„წითელი“ გუბერნატორი ვ.არციმოვიჩი, რომელიც შამილის მოსვლამდე ერთი წლით ადრე დაინიშნა კალუგის სამოქალაქო გუბერნატორად, იზიარებდა ალექსანდრე II-ის იდეებს საზოგადოების ევროპული წესით სწრაფი რეორგანიზაციის აუცილებლობის შესახებ. არციმოვიჩი ცნობილი იყო როგორც დიდი ლიბერალი და აქტიურად შევიდა

განყოფილების ძირითადი თემები და ცნებები

პიროვნების სტრუქტურის ორგანიზების პრინციპები.

პიროვნების შემადგენლობა.

ძირითადი პიროვნული თვისებები.

პიროვნების ფუნქციური სტრუქტურა.

პიროვნული თვისებები.

Პირადი ფასეულობები.

წამყვანი პიროვნების განათლება.

ინსტალაცია.

პერსონალური ორიენტაცია.

‹…› პიროვნული სფერო, რომელიც თავისთავად აკონცენტრირებს ორგანიზმის სიცოცხლისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარსული გამოცდილების მარაგს, აყალიბებს, თითქოსდა, ნეიროფსიქიური აქტივობის მთავარ ცენტრს, რომელიც საფუძვლად უდევს ცოცხალი ორგანიზმის აქტიურ-დამოუკიდებელ ურთიერთობას. მიმდებარე სამყარო.

აქედან გამომდინარე, აშკარაა, რომ ნეიროფსიქიური სფეროს ამ ინტიმური ბირთვის ფორმირება, რაც გულისხმობს რეფლექსების კვალის ცენტრებში შენარჩუნებას, რომლებიც დაკავშირებულია შინაგან სტიმულებთან და მუდმივად ცოცხლდება ახლად წარმოქმნილი შინაგანი და გარეგანი სტიმულის გავლენის ქვეშ. მათთან ურთიერთობა არის ორგანიზმის დამოუკიდებელი ინდივიდუალური ურთიერთობის გასაღები გარემომცველ სამყაროსთან და ეს თვითგანმსაზღვრელი აქტივობა, როგორც წინადან ირკვევა, განისაზღვრება შინაგანი პირობებით, რომლებიც წარმოიქმნება მუდმივად ანიმაციური კვალის მარაგიდან. შედიან პირად სფეროში.

სოციალური ცხოვრების განვითარებით, პიროვნების პირადი სფერო არ შემოიფარგლება მხოლოდ ფსიქორეფლექსების კვალით, რომლებიც დგანან ორგანულ გავლენებთან მიმართებაში, არამედ მათთან ყველაზე მჭიდრო კავშირში, კვალის ფორმირება ხდება ამა თუ იმით. სოციალური ცხოვრების პირობებიდან გამომდინარე ურთიერთობა. ამრიგად, ორგანული ხასიათის პიროვნულ სფეროსთან დაკავშირებით ვითარდება სოციალური ხასიათის პიროვნული სფერო, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანებს შორის ეგრეთ წოდებულ მორალურ და სოციალურ ურთიერთობებს. მაშასადამე, ეს უკანასკნელი არის ნეიროფსიქიის მთავარი ბირთვის შემდგომი განვითარება, რომელიც, სოციალური ურთიერთობების შეფასებამდე, იწვევს პიროვნების, როგორც ორიგინალური ფსიქიკური ინდივიდის ჩამოყალიბებას ხალხთა სოციალურ ცხოვრებაში.

”პიროვნება ობიექტური თვალსაზრისით,” ვამბობ მე ჩემს ერთ-ერთ ნამუშევარში, ”ეს არის გონებრივი ინდივიდი ყველა თავისი გამორჩეული თვისებით, ინდივიდი, რომელიც დამოუკიდებელ არსებად გვევლინება გარემომცველ გარე პირობებთან მიმართებაში” („პიროვნება და მისი განვითარებისა და ჯანმრთელობის პირობები”).

ეს პიროვნება, როგორც იქნა, არის ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული კვალის ორი ნაკრები, რომელთაგან ერთი უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ორგანულთან, მეორე - სოციალურ სფეროსთან და, დამოკიდებულია ამა თუ იმ ნაკრების უფრო დიდ ან მცირე განვითარებაზე. კვალი, პიროვნებაში ჭარბობს ეგრეთ წოდებული ეგოიზმი ან ალტრუიზმი.

ისევე, როგორც პიროვნების ორგანული სფერო, როგორც ვნახეთ, არის პასუხის მთავარი ლიდერი გარემომცველი სამყაროს სტიმულებზე, რომლებიც გარკვეულწილად დაკავშირებულია ორგანულ სფეროსთან, ანუ ორგანიზმის კეთილდღეობის შენარჩუნებასთან ან დაქვეითებასთან. ასე რომ, ქმედებებისა და ქმედებების უმაღლესი მართვა ასოცირდება პიროვნების სოციალურ სფეროსთან. მიზნად ისახავს ურთიერთობების დამყარებას ინდივიდსა და საზოგადოების სხვა წევრებს შორის, რომელშიც ის ბრუნავს.

ყოველ შემთხვევაში, ნეიროფსიქის უფრო მაღალი განვითარებით, პიროვნების სოციალური სფერო არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიდერი ყველა რეაქციისა, რომელსაც აქვს კავშირი ადამიანებს შორის სოციალურ ურთიერთობებთან.

უნდა გავითვალისწინოთ, რომ პიროვნების სოციალური სფეროს განვითარების რთული პროცესი სულ მცირე არ გამორიცხავს პიროვნების ორგანულ სფეროს, ის მხოლოდ ავსებს და ნაწილობრივ თრგუნავს მას, თითქოს მასზე აყალიბებს ახალ კომბინაციებს. სოციალური ცხოვრების პირობებთან დაკავშირებული გავლენა.

არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ პიროვნების სოციალური სფერო თავის უფრო ელემენტარულ გამოვლინებებში უკვე გვხვდება ცხოველთა სამეფოში, მაგრამ უდავოა, რომ ადამიანში, როგორც არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ კულტურულ არსებაში, ვხვდებით განვითარებას. პიროვნების სოციალური სფერო იმდენად, რომ გარკვეულ პირობებში ის უდავოდ ავლენს უპირატესობას პიროვნების ორგანულ სფეროზე, რომელიც გამოიხატება ალტრუისტული ხასიათის მოქმედებებითა და ქმედებებით, ხშირად ინდივიდის ორგანული მოთხოვნილებების საზიანოდ ან თუნდაც ეწინააღმდეგება.

ამრიგად, ინდივიდის სოციალური სფერო, რომელიც ვითარდება ორგანული სფეროს საფუძველზე, აფართოებს მას, ცხოვრების სოციალური პირობებიდან გამომდინარე, იმდენად, რამდენადაც ორგანული გავლენა თრგუნავს სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური გავლენის წარსული გამოცდილებით.

ისევე როგორც გარე სტიმულები, რომლებიც აღძრავს ორგანულ რეაქციებს, ემსახურება როგორც ბუნებრივ სტიმულს ზოგადად პიროვნული სფეროს ყველა კვალისთვის, რომელიც კორელაციაშია ორგანულ სტიმულებთან, ასევე სოციალური ურთიერთობები არის კვალის გამომწვევი აგენტები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად აცოცხლებენ შინაგან ან ორგანულს. რეაქციები, რაც განსაზღვრავს სოციალური სფეროს კორელაციას პიროვნების ორგანულ სფეროსთან.

ამრიგად, ინდივიდის სოციალური სფერო არის გამაერთიანებელი რგოლი და გამომწვევი აგენტი ზოგადად ფსიქორეფლექსების ყველა კვალის, რომელიც წარმოიქმნება სოციალური ცხოვრების საფუძველზე და აცოცხლებს ზოგიერთ სხვა ორგანულ რეაქციას.

...არაფერია ადამიანისთვის უფრო დამახასიათებელი, ვიდრე ის, რომ მის გარშემო არსებული რეალობა მასზე ორი გზით მოქმედებს - ან პირდაპირ, უგზავნის მას გაღიზიანების სერიას, რომელიც პირდაპირ მოქმედებს მასზე, ან ირიბად, ვერბალური სიმბოლოების საშუალებით, რომლებსაც არ გააჩნიათ. საკუთარი დამოუკიდებელი შინაარსი, მხოლოდ ერთგვარ გაღიზიანებას წარმოგვიდგენს. ადამიანი აღიქვამს ან უშუალო ზემოქმედებას თავად რეალობის პროცესებიდან, ან სიტყვიერი სიმბოლოების ზემოქმედებას, რომლებიც წარმოადგენენ ამ პროცესებს კონკრეტული ფორმით. თუ ცხოველის ქცევა განისაზღვრება მხოლოდ ფაქტობრივი რეალობის გავლენით, მაშინ ადამიანი ყოველთვის არ ექვემდებარება უშუალოდ ამ რეალობას; უმეტესწილად, ის რეაგირებს მის ფენომენებზე მხოლოდ მას შემდეგ, რაც თავის ცნობიერებაში გადააქცევს მათ, მხოლოდ მას შემდეგ რაც გაიაზრებს მათ. ცხადია, რომ ეს არის ადამიანის ძალზე არსებითი თვისება, რომელზედაც, შესაძლოა, ემყარება მთელი მისი უპირატესობა სხვა ცოცხალ არსებებთან შედარებით.

მაგრამ ჩნდება კითხვა, რა არის მისი ეს უნარი, რას ეფუძნება იგი, არსებითად.

ყოველივე იმის მიხედვით, რაც უკვე ვიცით ადამიანის შესახებ, ბუნებრივად ჩნდება აზრი იმის შესახებ, თუ რა როლი შეიძლება შეასრულოს მისმა დამოკიდებულებამ ამ შემთხვევაში. ჩვენ წინაშე დგას ამოცანა, დავადგინოთ ამ კონცეფციის როლი და ადგილი ადამიანის ცხოვრებაში.

თუ მართალია, რომ ჩვენი ქცევა, რომელიც ვითარდება ჩვენს ირგვლივ გარემოს პირდაპირი გავლენის პირობებში, ეფუძნება დამოკიდებულებას, მაშინ შეიძლება გაჩნდეს კითხვა, რა ემართება მას სხვა პლანზე - სიტყვიერი რეალობის სიბრტყეში წარმოდგენილი. სიტყვები? თამაშობს თუ არა აქ ჩვენი დამოკიდებულება რაიმე როლს, თუ ჩვენი საქმიანობის ეს სფერო სულ სხვა საფუძვლებზეა აგებული? ‹…›

ინსტალაციის არეალი ადამიანებში.დავუშვათ, რომ ობიექტივიზაციის აქტი დასრულდა და მის საფუძველზე წარმოშობილმა აზროვნების პროცესმა საკმაოდ გარკვეული გაგებით გადაჭრა პრობლემა. ამას ჩვეულებრივ მოჰყვება გადაწყვეტილი ამოცანის შესაბამისი დამოკიდებულების სტიმულირება, შემდეგ კი ძალისხმევა მისი განხორციელების მიზნებისთვის, მისი განხორციელებისთვის. ასეთია ფსიქიკური საქმიანობის წმინდა ადამიანური გზა.

ზემოთ, ობიექტივიზაციის პრობლემის გაანალიზებისას, მივედით დასკვნამდე, რომ სუბიექტი მიმართავს თავის აქტებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ამის საჭიროება ჩნდება - როდესაც მას აწყდება დავალება, რომლის გადაჭრა შეუძლებელია ინსტალაციის უშუალო ხელმძღვანელობით. მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, თუ ამოცანის გადაჭრაც შეიძლება უშუალოდ, დამოკიდებულების საფუძველზე, მაშინ ასეთ შემთხვევებში არ არის საჭირო ობიექტივიზაციის აქტივობა და სუბიექტი ახერხებს მხოლოდ შესაბამისი დამოკიდებულების მობილიზებით.

დავუშვათ, რომ პრობლემა პირველად მოგვარდა ობიექტივიზაციის საფუძველზე. ასეთ შემთხვევებში, როდესაც იგივე ან მსგავსი პრობლემა მეორდება, აღარ არის საჭირო ობიექტივიზაცია და ის წყდება შესაბამისი დამოკიდებულების საფუძველზე. აღმოჩენის შემდეგ, დამოკიდებულების გაღვიძება შესაძლებელია უშუალოდ ცხოვრებისადმი, გარდა იმ ობიექტივიზაციისა, რომელიც მას პირველად შუამავლობდა. ასე იზრდება და ვითარდება პიროვნების დამოკიდებულების არეალი: ის მოიცავს არა მხოლოდ უშუალოდ წარმოშობილ დამოკიდებულებებს, არამედ მათაც, რომლებიც ოდესღაც ობიექტურობის აქტებით იყო შუამავალი.

ადამიანთა დამოკიდებულების წრე არ შემოიფარგლება ასეთი დამოკიდებულებებით - დამოკიდებულებები, რომლებიც შუამავლობენ ობიექტივიზაციის შემთხვევებით და წარმოიქმნება მის საფუძველზე საკუთარი აზროვნებითა და ნებით. ეს ასევე უნდა მოიცავდეს იმ დამოკიდებულებებს, რომლებიც ჯერ აშენდა სხვების ობიექტურობის საფუძველზე, მაგალითად, შემოქმედებითად ჩამოყალიბებული სუბიექტები, მაგრამ შემდეგ ისინი გადავიდნენ ხალხის მფლობელობაში მზა ფორმულების სახით, რომლებიც აღარ საჭიროებენ უშუალო მონაწილეობას. ობიექტივიზაციის პროცესები. გამოცდილება და განათლება, მაგალითად, იგივე სახის ფორმულების შემდგომი წყაროა. მათ ეძღვნება განსაკუთრებული პერიოდი ადამიანის ცხოვრებაში - სასკოლო პერიოდი, რომელიც იპყრობს დროის სულ უფრო მნიშვნელოვან პერიოდს ჩვენს ცხოვრებაში. მაგრამ იგივე სახის რთული ინსტალაციების გამდიდრება მომავალშიც გრძელდება - ადამიანის გამოცდილება და ცოდნა მუდმივად იზრდება და ფართოვდება.

ამრიგად, ადამიანური დამოკიდებულების ველის გაფართოებას, პრინციპში, საზღვარი არ აქვს. იგი მოიცავს არა მხოლოდ დამოკიდებულებებს, რომლებიც ვითარდება უშუალოდ რეალურ მოთხოვნილებებზე და მათი დაკმაყოფილების სიტუაციიდან გამომდინარე, არამედ ისეთსაც, რომელიც ოდესღაც წარმოიშვა პირადად აქტუალიზებული ობიექტურობების საფუძველზე ან შუამავლობით განხორციელდა განათლების დახმარებით - მეცნიერების მონაცემების შესწავლა. და ტექნოლოგია. ‹…›

მოდით შევაჯამოთ ნათქვამი. ადამიანის განვითარების საფეხურზე ვხვდებით ფსიქიკური აქტივობის ახალ მახასიათებელს, თვისებას, რომელსაც ვახასიათებთ, როგორც ობიექტივიზაციის უნარს. იგი მოიცავს შემდეგს: როდესაც ადამიანი თავისი საქმიანობისას რაიმე სირთულეს აწყდება, ის, ნაცვლად იმისა, რომ ეს აქტივობა იმავე მიმართულებით განაგრძოს, ცოტა ხნით ჩერდება, აჩერებს მას, რათა შეძლოს კონცენტრირება მოახდინოს ამის ანალიზზე. სირთულე.. ის გამოყოფს ამ უკანასკნელის გარემოებებს მისი საქმიანობის განუწყვეტლივ ცვალებადი პირობების ჯაჭვიდან, აკავებს თითოეულ ამ გარემოებას თავისი გონებრივი მზერის წინ, რათა შეძლოს მათი ხელახლა განცდა, ობიექტურებს, რათა დააკვირდეს, საბოლოოდ გადაწყვიტოს. საქმიანობის შემდგომი გაგრძელების ხასიათის საკითხი.

ამ ქმედებების უშუალო შედეგი, რომლებიც აჭიანურებენ, აჩერებენ ჩვენს საქმიანობას, არის მათი ამოცნობის შესაძლებლობა - მათი იდენტიფიცირების შესაძლებლობა: როდესაც რაიმეს ობიექტურად ვაქცევთ, მაშინ ვიღებთ შესაძლებლობას გავაცნობიეროთ, რომ ის თავისთან თანაბარი რჩება მთელი დროის განმავლობაში. ობიექტივაცია, რომ ის რჩება თავისთავად. მოკლედ, ასეთ შემთხვევებში პირველ რიგში ძალაში შედის იდენტობის პრინციპი.

მაგრამ ეს არ არის საკმარისი! მას შემდეგ, რაც ჩვენ გვექნება იდეა რეალობის ობიექტური სეგმენტის საკუთარ თავთან იდენტურობის შესახებ, მაშინ არაფერი გვიშლის ხელს, გვჯეროდეს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ხელახლა განვიცადოთ ეს რეალობა რამდენჯერმე, რომ ის თავისთან თანაბარი რჩება მთელი ამ ხნის განმავლობაში. ეს ქმნის ფსიქოლოგიურად სოციალური ცხოვრების პირობებში ობიექტური და, შესაბამისად, იდენტური რეალობის განსაზღვრის წინაპირობას, მოკლედ, ეს ქმნის მეტყველების გაჩენისა და განვითარების შესაძლებლობას.

ობიექტური რეალობისა და განვითარებადი მეტყველების საფუძველზე ჩვენი აზროვნება შემდგომ ვითარდება. ეს არის მძლავრი ინსტრუმენტი ადამიანის წინაშე წარმოქმნილი სირთულეების გადასაჭრელად, ის წყვეტს კითხვას, თუ რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ წარმატებით გაგრძელდეს შემდგომი დროებით შეჩერებული საქმიანობა. ეს იძლევა მითითებებს ინსტალაციის შესახებ, რომელიც უნდა განახლდეს სუბიექტის მიერ მისი საქმიანობის წარმატებით დასრულებისთვის.

მაგრამ აზროვნების ინსტრუქციების განსახორციელებლად საჭიროა კონკრეტულად ადამიანის უნარი - ნებაყოფლობითი მოქმედებების შესრულების უნარი - საჭიროა ნება, რომელიც ქმნის შესაძლებლობას, განაახლოს შეწყვეტილი აქტივობა და წარმართოს იგი მისი მიზნების შესაბამისი მიმართულებით.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანის ცხოვრების რთულ პირობებში, მისი საქმიანობის გაძნელებისა და შეფერხების შემთხვევაში, ის ააქტიურებს, უპირველეს ყოვლისა, ობიექტივიზაციის უნარს - კონკრეტულად ადამიანის ამ უნარს, რომლის საფუძველზეც შემდგომი იდენტიფიკაცია, წარმოიქმნება დასახელება (ან მეტყველება) და ჩვეულებრივი ფორმები, აზროვნება, შემდეგ კი, აზროვნების პროცესების და ნებისყოფის მოქმედებების დასასრულს, ისევ საგნის ჩართვა მიზანშეწონილი მიმართულებით დროებით შეჩერებული აქტივობის პროცესში და გარანტირებული აქვს შესაძლებლობა დააკმაყოფილოს თავისი მიზნები.

ობიექტიფიკაცია არის კონკრეტულად ადამიანის უნარი და მის საფუძველზე ადამიანში დაფიქსირებული დამოკიდებულებების მარაგი ბევრად უფრო რთული ხდება. გასათვალისწინებელია, რომ ობიექტივაციის საფუძველზე შუამავალი დამოკიდებულების გააქტიურება შესაძლებელია ხელახლა, შესაბამის პირობებში და უშუალოდ, ობიექტურობის აქტის ახალი მონაწილეობის გარეშე. ის შედის სუბიექტის დამოკიდებულებების წრეში და მოქმედებს აქტიურად, სხვა დამოკიდებულებებთან ერთად, ობიექტივიზაციის აქტის ჩარევის გარეშე. ამრიგად, ცხადი ხდება, რამდენად მდიდარი და რთული შეიძლება გახდეს ადამიანური დამოკიდებულების მარაგი, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც ოდესღაც შუამავლობდნენ ობიექტურობის საფუძველზე.

ინდივიდის სტატუსის, სოციალური ფუნქციებისა და როლების, საქმიანობის მიზნებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების გათვალისწინება საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ როგორც მისი დამოკიდებულება კონკრეტულ სოციალურ სტრუქტურებზე, ასევე თავად ინდივიდის აქტივობა გარკვეული სოციალური ფუნქციონირების ზოგად პროცესში (მაგ. , სამრეწველო) წარმონაქმნები. თანამედროვე ფსიქოლოგია უფრო და უფრო ღრმად აღწევს კავშირში, რომელიც არსებობს სოციალური მთლიანობის ინტერინდივიდუალურ სტრუქტურასა და თავად ინდივიდის ინტრაინდივიდუალურ სტრუქტურას შორის.

ინდივიდის კავშირების მრავალფეროვნება საზოგადოებასთან, სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფებთან და ინსტიტუტებთან განსაზღვრავს პიროვნების ინტრაინდივიდუალურ სტრუქტურას, პიროვნული თვისებების ორგანიზაციას და მის შინაგან სამყაროს. თავის მხრივ, პიროვნული თვისებების კომპლექსები, რომლებიც ჩამოყალიბდა და გახდა სტაბილური წარმონაქმნები, არეგულირებს ინდივიდის სოციალური კონტაქტების აქტივობის მოცულობას და ხარისხს და გავლენას ახდენს საკუთარი განვითარების გარემოს ფორმირებაზე. ინდივიდის სოციალური კავშირების შეზღუდვა ან, უფრო მეტიც, გაწყვეტა არღვევს ადამიანის ცხოვრების ნორმალურ მიმდინარეობას და შეიძლება იყოს ნევროზებისა და ფსიქონევროზების ერთ-ერთი მიზეზი. თავად სოციალური ასოციაციების (ინტერინდივიდუალური სტრუქტურების) დაშლა იწვევს პიროვნების ინტრაინდივიდუალური სტრუქტურის დაშლას, მწვავე შინაგანი კრიზისების გაჩენას, რომლებიც დეზორგანიზებას ახდენენ ინდივიდუალურ ქცევაში, უფრო სწორად, ასეთ დაშლილ ასოციაციებში მონაწილეთა ინდივიდუალური ქცევების მთლიანობას. ‹…›

სუბიექტური ფაქტორები ასევე მოიცავს პიროვნების სტრუქტურას, რომელიც გავლენას ახდენს პიროვნების მდგომარეობაზე, მისი ქცევის დინამიკაზე, საქმიანობის პროცესებზე და ყველა სახის კომუნიკაციაზე. პიროვნების სტრუქტურა თანდათან ყალიბდება მისი სოციალური განვითარების პროცესში და, შესაბამისად, ამ განვითარების პროდუქტია, ადამიანის მთელი ცხოვრებისეული გზის ეფექტი. ნებისმიერი სტრუქტურის მსგავსად, ინტრაინდივიდუალური სტრუქტურა არის ჰოლისტიკური ფორმირება და თვისებების გარკვეული ორგანიზაცია. ასეთი განათლების ფუნქციონირება შესაძლებელია მხოლოდ სხვადასხვა თვისებების ურთიერთქმედებით, რომლებიც პიროვნების სტრუქტურის კომპონენტებია. კომპონენტების შესწავლა, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნების განვითარების სხვადასხვა დონეებთან და ასპექტებთან, ამ განვითარების სტრუქტურულ შესწავლაში, აუცილებლად შერწყმულია თავად კომპონენტებს შორის სხვადასხვა სახის ურთიერთობების შესწავლასთან.

ცნობილია, რომ ყველა ფსიქოფიზიოლოგიური ფუნქცია, ფსიქიკური პროცესი და მდგომარეობა არ შედის პიროვნების სტრუქტურაში. მრავალი სოციალური როლიდან, დამოკიდებულებიდან, ღირებულებითი ორიენტირებიდან მხოლოდ რამდენიმე შედის პიროვნების სტრუქტურაში. ამავდროულად, ეს სტრუქტურა შეიძლება შეიცავდეს ინდივიდის თვისებებს, რომლებიც არაერთხელ განპირობებულია ინდივიდის სოციალური თვისებებით, მაგრამ თავად დაკავშირებულია ორგანიზმის ბიოფიზიოლოგიურ მახასიათებლებთან (მაგალითად, ნერვული სისტემის მობილურობა ან ინერცია, მეტაბოლიზმის ტიპი და ა.შ.). პიროვნების სტრუქტურა მოიცავს, შესაბამისად, ინდივიდის სტრუქტურას სიცოცხლისა და ქცევისთვის ორგანული თვისებების ყველაზე ზოგადი და შესაბამისი კომპლექსების სახით. ეს ურთიერთობა, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს გაგებული გამარტივებულად, როგორც პიროვნების სტრუქტურის პირდაპირი კორელაციური დამოკიდებულება სომატურ კონსტიტუციაზე, ნერვულ სისტემაზე და ა.შ.

უახლესი კვლევა აჩვენებს ძალიან რთული კორელაციური პლეადების არსებობას, რომლებიც აერთიანებს პიროვნების სხვადასხვა სოციალურ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ და ფსიქო-ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს. ‹…›

სხვათა შორის, უნდა აღინიშნოს, რომ პიროვნების თეორიაში ინტელექტის მნიშვნელობა პიროვნების სტრუქტურაში ხშირად არ არის შეფასებული. ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში ხშირად არის მოსაზრებები ინდივიდის ცალმხრივი ინტელექტუალიზაციის საშიშროების შესახებ. მეორე მხრივ, ინტელექტის თეორია ნაკლებად ითვალისწინებს ინდივიდის სოციალურ და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, რომლებიც შუამავლობენ მის ინტელექტუალურ ფუნქციებს. პიროვნებისა და ინტელექტის ეს ორმხრივი იზოლაცია გვეჩვენება, რომ ეწინააღმდეგება პიროვნების რეალურ განვითარებას, რომელშიც სოციალური ფუნქციები, სოციალური ქცევა და მოტივაცია ყოველთვის დაკავშირებულია მის გარშემო არსებული სამყაროს ასახვის პროცესთან, განსაკუთრებით საზოგადოების, სხვა ადამიანების და საკუთარი თავის ცოდნა. მაშასადამე, ინტელექტუალური ფაქტორი ძალიან მნიშვნელოვანია პიროვნების სტრუქტურისთვის... ‹... ›

პიროვნების ოთხივე ძირითადი ასპექტი (ბიოლოგიურად განსაზღვრული თვისებები, ინდივიდუალური ფსიქიკური პროცესების მახასიათებლები, ინდივიდუალური მზადყოფნის დონე ან გამოცდილება, სოციალურად განსაზღვრული პიროვნების თვისებები) მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. თუმცა დომინანტური გავლენა ყოველთვის რჩება პიროვნების სოციალურ მხარეს - მის მსოფლმხედველობასა და ორიენტაციაზე, საჭიროებებზე და ინტერესებზე, იდეალებზე და მისწრაფებებზე, მორალურ და ესთეტიკურ თვისებებზე. ‹…›

სტატუსი და სოციალური ფუნქციები - როლები, ქცევის მოტივაცია და ღირებულებითი ორიენტაციები, ურთიერთობების სტრუქტურა და დინამიკა - ეს ყველაფერი არის ადამიანის მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრავს მის მსოფლმხედველობას, ცხოვრებისეულ ორიენტაციას, სოციალურ ქცევას და განვითარების ძირითად ტენდენციებს. ასეთი თვისებების მთლიანობა წარმოადგენს ხასიათს, როგორც პიროვნების თვისებების სისტემას, მის სუბიექტურ ურთიერთობებს საზოგადოებასთან, სხვა ადამიანებთან, საქმიანობასთან, საკუთარ თავთან, მუდმივად რეალიზებულ სოციალურ ქცევაში, დაფიქსირებული ცხოვრების წესში. ‹…›

ნებისმიერ დონეზე და ინდივიდუალური ქცევის ნებისმიერ სირთულესთან არის ურთიერთდამოკიდებულება: ა) ადამიანების შესახებ ინფორმაციასა და ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს შორის; ბ) კომუნიკაციის პროცესში ადამიანის ქმედებების კომუნიკაცია და თვითრეგულირება; გ) თავად პიროვნების შინაგანი სამყაროს გარდაქმნები. ადამიანის ქცევა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც მისი სოციალური აქტივობების სახეობების კომპლექსური ნაკრები, რომლის დახმარებით ხდება გარემომცველი ბუნების ობიექტივირება, არამედ როგორც კომუნიკაცია, პრაქტიკული ურთიერთქმედება ადამიანებთან სხვადასხვა სოციალურ სტრუქტურებში.

კითხვა, არის თუ არა ადამიანის ქცევა უფრო ზოგადი ცნება, ვიდრე აქტივობა (შრომა, სწავლა, თამაში და ა. , როგორც ჩანს, კონკრეტულად გადავწყვიტეთ, პიროვნების განხილვის სიბრტყიდან გამომდინარე. ამ შემთხვევაში, როდესაც ეს არის პიროვნება და მისი სტრუქტურა, რომელიც გვაინტერესებს, ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ ადამიანის ქცევა საზოგადოებაში, როგორც ზოგადი მახასიათებელი, რომლის მიმართაც ყველა სახის საქმიანობას (მაგალითად, პროფესიულ შრომას) აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა. ამ თვალსაზრისით ძალიან სასარგებლო გვეჩვენება პიროვნების, როგორც ქცევის სუბიექტის გაგება, რომლის მეშვეობითაც ხდება გარკვეული საგნების და გარკვეული სიტუაციების მოთხოვნილება. ‹…›

ინდივიდის სოციალური სტატუსისა და სოციალური როლების, ანუ ობიექტური მახასიათებლების შესწავლა ავლენს თავად ინდივიდის აქტიურ მონაწილეობას სტატუსისა და სოციალური ფუნქციების შეცვლაში. საგნის საქმიანობის რთული და გრძელვადიანი ბუნება არის არა მხოლოდ ინდივიდუალურ სიტუაციებზე ადაპტირებული ქცევის ტაქტიკის არსებობის მაჩვენებელი, არამედ ამ ტაქტიკის საშუალებით შორეული მიზნების, საერთო იდეებისა და მსოფლმხედველობის პრინციპების მიღწევის სტრატეგია. ეს არის ქცევის სტრატეგიული ორგანიზაცია, რომელიც მოიცავს ინტელექტს და ნებას პიროვნების სტრუქტურაში, აკავშირებს მათ საჭიროებებთან, ინტერესებთან და პიროვნების ქცევის ყველა მოტივაციასთან.

ქცევის რეალურ პროცესში ურთიერთქმედებს კორელაციური ფუნქციების ყველა „ბლოკი“ (სენსომოტორული და ვერბალურ-ლოგიკურიდან ნეიროჰუმორულ და მეტაბოლურამდე). ნებისმიერი ტიპის კორელაციით, ამა თუ იმ ხარისხით, ადამიანი მთლიანად იცვლება როგორც პიროვნება და როგორც ინდივიდი (ორგანიზმი). თუმცა, მხოლოდ ის კორელაციური კავშირები, რომლებიც შეესაბამება ადამიანის არსებობის ობიექტურ პირობებს მოცემულ სოციალურ და ბუნებრივ გარემოში, ხელს უწყობს ორგანიზმისა და პიროვნების მთლიანობის შენარჩუნებას. ‹…›

ამასთან, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ პიროვნების სტრუქტურა აგებულია არა ერთი, არამედ ორი პრინციპის მიხედვით, ერთდროულად: 1) დაქვემდებარებული ან იერარქიული, რომელშიც პიროვნების უფრო რთული და ზოგადი სოციალური თვისებები უფრო ელემენტარულს ექვემდებარება. და განსაკუთრებული სოციალური და ფსიქოფიზიოლოგიური თვისებები; 2) კოორდინაცია, რომელშიც ურთიერთქმედება ხორციელდება პარიტეტის საფუძველზე, რაც იძლევა თავისუფლების რიგ ხარისხს კორელაციური თვისებებისთვის, ანუ თითოეული მათგანის შედარებით ავტონომიას. ზემოთ განხილული ინტელექტუალური დაძაბულობის ფენომენები ვითარდება ზუსტად კოორდინაციის ტიპის მიხედვით, ისევე როგორც ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა, სოციალური დამოკიდებულებები, ქცევის ფორმები, რომლებიც წარმოდგენილია პიროვნების სტრუქტურაში თვისებების რთული ნაკრებით.

პიროვნება და ადამიანური ურთიერთობები.V.N. Myasishchev

ადამიანს, საზოგადოების წევრს, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა განიხილავს, როგორც პიროვნებას, თუმცა ის რჩება ორგანიზმად; პიროვნების საქმიანობის ყველა ასპექტი დაფუძნებულია ტვინის აქტივობაზე. ჩამოთვლილ მეცნიერებებში განხილული ერთეული არის არა ორგანიზმი, არამედ პიროვნების პიროვნება, რომელიც ახასიათებს მას, როგორც ფიგურას და სოციალურ-ისტორიული პროცესის მეტ-ნაკლებად შესამჩნევ მონაწილეს. პიროვნება ძირითადად განისაზღვრება, როგორც სოციალურ-ისტორიულად განპირობებული უმაღლესი, ინტეგრალური ფსიქიკური წარმონაქმნი, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანისთვის, როგორც მისი გონებრივი აქტივობისა და ქცევის ცნობიერი პოტენციური რეგულატორი.

ამასთან დაკავშირებით, ორიოდე სიტყვა შეიძლება ითქვას ფსიქიკურ წარმონაქმნებზე და პოტენციურ მენტალურზე. ტერმინი „ფსიქიკური განათლება“ დროდადრო გამოიყენება სხვადასხვა ავტორის მიერ, თუმცა მისი მნიშვნელობა ბოლომდე არ არის დაკონკრეტებული. ამრიგად, ვიზუალური აღქმის პროცესი ლოგიკურად და ემპირიულად განსხვავდება გამოსახულების მეხსიერებისგან; აზროვნება, როგორც გონებრივი დაუფლების პროცესი, განსხვავდება ინტელექტისგან, ანუ გონებისგან, როგორც აზროვნების პროცესის ამა თუ იმ დონის საფუძვლისგან.

მენტალურში შეიძლება ჩამოყალიბდეს ორი კატეგორია: ა) პროცედურული; ბ) პოტენციალი. პროცედურული და პოტენციალი ერთმანეთის გარეშე არ არსებობს, ეს არის ერთიანობა, მაგრამ ამავდროულად ისინი განსხვავებული, არა იდენტური ცნებებია.

პოტენციური ფსიქიკა არ არის პირდაპირი დაკვირვების საგანი, არამედ განისაზღვრება დასკვნის საფუძველზე. ეს არის ფარული ცვლადი, როგორც ამას განსაზღვრავს B. Green (Green B. F.), ისევე როგორც P. Lazarsfeld. ამ მხრივ მნიშვნელოვანია პროცედურული და პოტენციური ფსიქიკური და ადამიანური ურთიერთობების კორელაცია. კრეჩი და კრუჩფიდ რ. G. Allport (Allport G. W.) განმარტავს დამოკიდებულებას, როგორც გონებრივ და ნერვულ მზაობას დირექტიული ზემოქმედების განსახორციელებლად, ინდივიდის რეაქციაზე იმ ობიექტებზე და სიტუაციებზე, რომლებთანაც ის ეხება. ფიუსონი (მ. ფუსონი) დამოკიდებულებას ახასიათებს, როგორც გარკვეულ სიტუაციაში გარკვეული ქცევის იდენტიფიცირების ალბათობას. აღნიშნული ავტორები დამოკიდებულებას და მიდრეკილებას ახასიათებენ, როგორც დასკვნას გარკვეულ გარემოებებზე გარკვეული რეაქციის ალბათობის შესახებ. შემოთავაზებულია მიდრეკილების და დამოკიდებულების გაზომვის სხვადასხვა მეთოდი, რომელთა განხილვა აქ შეუძლებელია. ამავდროულად, ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია კვლავ ავლენს პიროვნების მრავალფეროვნების ღრმა გაუგებრობას მისი ურთიერთობების მრავალფეროვნებასთან დაკავშირებით. ისეთი გამოჩენილი ფსიქოლოგები, როგორებიც არიან პ.ფრესი, ჯ. პიაჟე, მათ მიერ რედაქტირებულ ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში პუნქტში „ქცევა და დამოკიდებულება“ იყენებენ ქცევის ფორმულას: C (სიტუაცია), P (ადამიანი, პიროვნება), R (რეაქცია). ამ ფორმულის წევრთა ურთიერთობის დამყარებით, ისინი უზრუნველყოფენ სიტუაციის ვარიანტებს (C1; C2; C3) და რეაქციების ვარიანტებს (P1; P2; P3), მაგრამ განიხილავენ პიროვნებას, როგორც ერთ არადიფერენცირებულ მთლიანობას. ისინი აცხადებენ, რომ სწავლობენ C-ის ცვლილებების გავლენას P-ის ცვლილებებზე, ან სხვადასხვა სიტუაციებში სხვადასხვა თანაფარდობაზე. განხილული პიროვნული თვისებები (სქესი, ასაკი) რჩება ფორმალური და არ არის გათვალისწინებული ინდივიდების დამოკიდებულება სიტუაციის ან ამოცანის შინაარსზე. ეს გვიჩვენებს, რომ პიროვნების მნიშვნელოვანი შესწავლა მის ურთიერთობებში ჯერ კიდევ არ დაიკავა სათანადო ადგილი ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში.

ფსიქიკური წარმონაქმნები არის პოტენციური გონებრივი, რეალიზებული, ფორმირებული გონებრივი აქტივობის პროცესში. ადამიანის პიროვნება არის ყველაზე რთული და უმაღლესი განათლება ადამიანის ფსიქიკაში. ის ყველაზე მაღალია იმ თვალსაზრისით, რომ პირდაპირ განისაზღვრება სოციალური გარემოს გავლენითა და მოთხოვნებით და სოციალურ-ისტორიული პროცესით. სოციალური მოთხოვნები პირველ რიგში ეხება ადამიანის ქცევისა და გამოცდილების იდეოლოგიურ მხარეს.

ფსიქოლოგიური კვლევის ერთ-ერთი ნაკლოვანებაა მისი ფსიქიკის განხილვისას ჯერ კიდევ არასრულიად მოძველებული ფორმალიზმი. გონებრივი აქტივობის პროცესები, ისევე როგორც მათ საფუძვლად მყოფი გონებრივი წარმონაქმნები, განიხილება გონებრივი აქტივობის შინაარსთან საკმარისი კავშირის გარეშე. ფსიქიკური პროცესის გათვალისწინება მის საგანთან და მის გამომწვევ გარემოებებთან დაკავშირებით არის აზრიანი კვლევის საფუძველი. შინაარსის თავისებურებები, რომელთანაც დაკავშირებულია გონებრივი აქტივობა, განსაზღვრავს ფსიქიკური პროცესის ფუნქციურ მხარეს. მაგრამ ეს სტრუქტურა, პროცესის აქტივობა, მისი ხასიათი (ობიექტზე დადებითი ან უარყოფითი რეაქციის გაგებით), მისი დომინირება ცნობიერებაში და ქცევაში დამოკიდებულია ადამიანის დამოკიდებულებაზე, შინაარსის დადებით ან უარყოფით მნიშვნელობაზე. პროცესის, პიროვნებისთვის ამ მნიშვნელოვნების ხარისხზე. ურთიერთობების გონებრივი აქტივობის ამ როლის გათვალისწინების გარეშე, ვერც ერთი პროცესის სწორად გარკვევა შეუძლებელია, ამა თუ იმ აქტივობის შემსრულებელი ადამიანის შესაძლებლობების სწორად განსაზღვრა; შესწავლილი პროცესის ბუნება განისაზღვრება არა მხოლოდ საქმიანობის ამოცანის მახასიათებლებით, არამედ ამ ამოცანისადმი პიროვნების დამოკიდებულებით. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ საუბარია მხოლოდ ადამიანურ ურთიერთობებზე ან ადამიანურ ურთიერთობებზე. ამის ხაზგასმა აუცილებელია, რადგან ამის გარეშე ფართოდ და სხვადასხვა გზით გამოყენებული ურთიერთობების ტერმინი ბუნდოვანი და ბუნდოვანი აღმოჩნდება. ამ თვალსაზრისით, პიროვნების ურთიერთობა არის პოტენციალი, რომელიც გამოიხატება პიროვნების გამოცდილების და ქმედებების შეგნებულ აქტიურ სელექციურობაში, მის ინდივიდუალურ, სოციალურ გამოცდილებაზე დაყრდნობით. რაც უფრო ელემენტარულია ორგანიზმი, მით მეტად მისი სელექციურობა ეფუძნება ობიექტთან რეაქციების თანდაყოლილ კავშირს. ეს ფიზიოლოგიურად განისაზღვრება, როგორც უპირობო ან მარტივი რეფლექსი. IP პავლოვი ფლობს ფორმულას: ”ფსიქიკური ურთიერთობები დროებითი კავშირებია”, ანუ განპირობებული რეფლექსური წარმონაქმნები; დროებითი, შეძენილი კავშირები, პავლოვის აზრით, ფსიქიკურ ურთიერთობებს წარმოადგენს. პავლოვმა არ მისცა ადამიანური ურთიერთობების განმარტება ან დახასიათება, ამიტომ, პავლოვზე საუბრისას აქ მხოლოდ ორ პუნქტს აღვნიშნავთ:

1) ფსიქიკური ურთიერთობები, როგორც პირობითი დროებითი კავშირები, ძალას იღებენ უპირობოდან;

2) ადამიანებში ყველა ურთიერთობა გადავიდა მე-2 სასიგნალო სისტემაში. ეს ნიშნავს, რომ ურთიერთობები, რომელიც დაფუძნებულია ინდივიდუალურ ან პირად გამოცდილებაზე, ეყრდნობა უპირობო, „ინსტინქტურ“ ტენდენციებს, რეალიზდება უმაღლესი „მეორე სიგნალის“ სათანადო ადამიანური პროცესების სისტემებში, რომლებიც განსაზღვრავენ და არეგულირებენ ადამიანის საქმიანობას.

და ეს უმაღლესი ურთიერთობები და მათ საფუძვლად მყოფი ნეირო-ფიზიოლოგიური და ამავე დროს ნეირო-ფსიქიკური წარმონაქმნები განუყოფლად არის დაკავშირებული ადამიანის ცნობიერ აზროვნებასა და რაციონალურ ნებასთან.

არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ ურთიერთობების რეალური ადამიანური დონე არის პიროვნების სოციალურ-ისტორიული არსებობის, მისი კომუნიკაციის ადამიანური გუნდის წევრებთან, მისი აღზრდის, გუნდში მისი შეგნებული შრომითი საქმიანობის პროდუქტი. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რომ კ. მარქსმა და ფ. ენგელსმა აღნიშნეს, რომ „ცხოველი არაფერზე არ „მიმართავს“ და საერთოდ არ „აკავშირებს“; ცხოველისთვის მისი ურთიერთობა სხვებთან არ არსებობს, როგორც ურთიერთობა. წინადადება, რომ ცხოველებისთვის მათი ურთიერთობები "არ არსებობს როგორც ურთიერთობები", ნიშნავს, რომ ეს ურთიერთობები არ არის აღიარებული ცხოველების მიერ. პავლოვს რომ დავუბრუნდეთ, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ პირობითი რეფლექსური კორტიკალური პროცესების სიძლიერის დამოკიდებულებას სუბკორტიკალური პროცესების სიძლიერეზე, რომლებიც მუხტავს მათ, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ცხოველებში უმაღლესი პროცესების დინამიკის გასაგებად. პირობითი საკვების რეფლექსები აშკარად ვლინდება, თუ ცხოველი მშიერია, და არ არის გამოვლენილი, თუ ის სავსეა. მაგრამ ეს მკაფიო დამოკიდებულება ნაკლებ გავლენას ახდენს პიროვნების კონკრეტულ პირად ურთიერთობებზე, მაგალითად, ვინმესადმი მიჯაჭვულობაზე ან რაიმეს მიმართ ინტერესებზე. ის საერთოდ არ მოქმედებს უმაღლეს იდეოლოგიურ ურთიერთობებზე, თუმცა ისინიც წარმოიქმნება ფიზიკური დროითი კავშირების საფუძველზე. მათი სიძლიერე და სიძლიერე განისაზღვრება საგნის ფსიქოსოციალური მნიშვნელობით და პიროვნების ურთიერთობის ემოციური ბუნებით. შეიძლება ითქვას: რაც უფრო მეტად ახასიათებს პიროვნებას ესა თუ ის გამოვლინება, მით უფრო ნაკლებად არის დაკავშირებული იგი სასიცოცხლო-ბიოლოგიურ ურთიერთობებთან და მით უფრო მკაფიოდ ჩნდება მისი დამოკიდებულება პიროვნების ჩამოყალიბების ისტორიაზე. ადამიანი არის სოციალურ-ისტორიული წარმონაქმნი, რომელმაც შთანთქა მისი განვითარების კონკრეტული ისტორიის ყველა სოციალური მდგომარეობა და გავლენა და რომლის გამოვლინებები განპირობებულია და შეიძლება გაიგოს მხოლოდ ამ ისტორიის საფუძველზე. შეჯამებით ყველაფერი, რაც აქ და ადრე იყო ნათქვამი ადამიანურ ურთიერთობებზე, შეგვიძლია მივიჩნიოთ ისინი, როგორც პიროვნების შერჩევითი საქმიანობის პოტენციალი რეალობის სხვადასხვა ასპექტთან დაკავშირებით. ისინი არსებითად ახასიათებენ ადამიანის საქმიანობას, არ ვლინდება ფსიქიკის რომელიმე ფუნქციონალური ასპექტით, მაგრამ გამოხატავს მთელ პიროვნებას საქმიანობის ამა თუ იმ ასპექტთან მის კავშირში. მათ ახასიათებთ ფსიქიკური პროცესების უფრო დიდი აქტივობა, რაც უფრო მნიშვნელოვანია ინდივიდისთვის ურთიერთობის ობიექტი, რომელიც განსხვავდება დადებითი ან უარყოფითი ნიშნით (მიზიდულობა - ზიზღი, სიყვარული - მტრობა, ინტერესი - გულგრილობა). რაც უფრო მაღალია პიროვნების განვითარების დონე, მით უფრო რთულია გონებრივი აქტივობის პროცესები და მით უფრო დიფერენცირებული და მდიდარია მისი ურთიერთობები.

A.F. Lazursky, ადამიანთა ურთიერთობების ფსიქოლოგიური თეორიის ფუძემდებელი, წერდა, რომ ეგზოფსიქიკა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ურთიერთობები და ენდოფსიქე არის ადამიანის ფსიქიკის ორი მხარე. არასწორი იქნებოდა ა.ფ.ლაზურსკის გაკიცხვა დუალიზმის გამო. მისი პოზიცია აღნიშნავს არა ორმაგობას, არა დუალიზმს, არამედ განხილვის ორი სავალდებულო სიბრტყის სინთეზს. ანალოგიურად, ელექტრული დენის სიძლიერის მახასიათებელი არსებობს დენის ძაბვის მახასიათებლებთან ერთად, რაც არ ნიშნავს დუალიზმს ელექტროენერგიის ბუნების გაგებაში.

როგორც არაერთხელ აღვნიშნე, ადამიანური ურთიერთობები არ არის პიროვნების ნაწილი, არამედ მისი ფსიქიკური რეაქციის პოტენციალი რეალობის ნებისმიერ ობიექტთან, პროცესთან ან ფაქტთან დაკავშირებით.

დამოკიდებულება ჰოლისტიკურია, ისევე როგორც თავად პიროვნება. პიროვნების შესწავლა, დიდწილად, არის მისი შესწავლა მის ურთიერთობებში. პიროვნული განვითარება არის რეალობასთან სულ უფრო რთული, გამდიდრებული, გაღრმავებული კავშირების ფორმირების პროცესი, ტვინში მოქმედებებისა და გამოცდილების პოტენციალის დაგროვება. პიროვნული განვითარება არის ფსიქიკის განვითარება, რაც ნიშნავს, რომ ეს არის ფსიქიკური პროცესების განვითარება და გართულება და გამოცდილების - გონებრივი პოტენციალის დაგროვება. გამოცდილება ხორციელდება დაგროვების სახით:

1) ცოდნა;

2) უნარები;

3) უნარები;

4) ურთიერთობები.

პოტენციური გონებრივი ოთხივე ტიპი გარკვეულწილად ახასიათებს პიროვნებას. მაგრამ ამავე დროს, ცხადია, რომ ადამიანს ახასიათებს არა ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები, არამედ, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ურთიერთობები. პიროვნების შესწავლა მის განვითარებაში არის პიროვნების ისტორიული შესწავლა მისი მნიშვნელოვანი ურთიერთობების დინამიკაში.

ურთიერთობების შესწავლა წარმოადგენს ფსიქოლოგიისთვის აუცილებელ მიდგომას, რომელშიც ობიექტური შერწყმულია სუბიექტურთან, გარეგანი შინაგანთან. ურთიერთობები არსებობს ადამიანის პიროვნებას - მისი ურთიერთობის სუბიექტსა და ობიექტს შორის. დამოკიდებულება რეალიზდება ან ვლინდება გარე ფაქტორში, მაგრამ ამავე დროს დამოკიდებულება გამოხატავს ინდივიდის შინაგან „სუბიექტურ“ სამყაროს. პიროვნება არის ურთიერთობების საგანი ისევე, როგორც გარე საქმიანობის საგანი. მატერიალისტური ფსიქოლოგია ეფუძნება ამ ერთიანობას შინაგანი და გარეგანი, ობიექტური და სუბიექტური.

თანმიმდევრულობისა და მთლიანობის პრინციპი, რომელიც ყველაზე მკაფიოდ შევიდა ტვინის, სხეულისა და პიროვნების დოქტრინაში მისი ობიექტური კვლევის ფონზე, ი.პ. რომელსაც სისტემა ეფექტურად პოტენციურ ურთიერთობებს წარმოადგენს. ფსიქიკური პროცესების პიროვნება მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი აცნობიერებენ ინდივიდის ცნობიერი ურთიერთობების პოტენციალს.

მთელი რიგი ინტეგრალური ფსიქოლოგიური ცნებები მჭიდრო კავშირშია პიროვნების ფსიქოლოგიურ პრობლემასთან და მის ურთიერთობებთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს მოიცავს ორიენტაციის (Richtungsdipositionen) კონცეფციას, რომელიც მოდის W. Stern-დან (Stern W.). ჩვენ საკმაოდ ფართოდ ვიყენებთ ფსიქოლოგიაში და განსაკუთრებით პიროვნების დოქტრინასთან დაკავშირებით ტერმინი „ორიენტაცია“. ეს ტერმინი, ფაქტობრივად, ახასიათებს კონცეფციას ტოპოგრაფიულ-ვექტორულად, ფსიქოლოგიაში გამოყენებისას ეს ნიშნავს დომინანტურ დამოკიდებულებას. თუმცა, ტერმინი „ორიენტაცია“ ძალიან ზოგადია. მისი გამოყენება ბადებს კითხვას არა მხოლოდ იმაზე, თუ რა არის მიმართული, არამედ რა არის მიმართული. ასე რომ, საუბრობენ გემოვნების ორიენტაციაზე, შეხედულებებზე, სურვილებზე, ოცნებებზე - ინტერესებზე, სიმპათიებზე, მიდრეკილებებზე და ა.შ. ინტერესების ორიენტაცია ლეგიტიმური ცნებაა. იგი ახასიათებს ინდივიდის დომინანტურ ინტერესებს. მაგრამ ორიენტაცია ნაკლებად გამოიყენება პიროვნების ცნებაზე. პიროვნება მრავალმხრივად შერჩევითია. პიროვნებას აქვს მახასიათებელი, რომელიც არც წრფივია და არც ბრტყელი. თუ სივრცულ გამოსახულებას გამოვიყენებთ, ადამიანი არა მხოლოდ სამგანზომილებიანი ღირებულებაა, როგორც ქანდაკება, არამედ მისგან განსხვავებით, როგორც ყველა ცოცხალი არსება, ის დინამიურია და ცხოვრების პროცესში სხვადასხვა სისტემაში განსხვავებულად იცვლება. პიროვნების დახასიათება ორიენტაციის მიხედვით არა მხოლოდ ცალმხრივი და ღარიბია, არამედ არც ისე შესაფერისია იმ ადამიანების უმრავლესობის გასაგებად, რომელთა ქცევაც გარე მომენტებითაა განსაზღვრული; მათ არ აქვთ დომინანტური საჭე. ადამიანური ურთიერთობები მრავალფეროვანია და, შესაბამისად, მათ შეუძლიათ გამოავლინონ ადამიანის ფსიქიკის მრავალფეროვნება.

ბევრმა საბჭოთა ავტორმა გამოიყენა პიროვნების პოზიციის კონცეფცია, რომელიც პირველად ამ გაგებით შემოგვთავაზა ა.ადლერმა (ადლერ ა.). ინდივიდის პოზიცია, არსებითად, ნიშნავს პიროვნების დომინანტური საარჩევნო ურთიერთობების ინტეგრაციას მისთვის რაიმე მნიშვნელოვან საკითხში.

ქართველი ფსიქოლოგების მიერ შემუშავებული დამოკიდებულების მრავალმხრივი კონცეფცია ასევე ეხება ფსიქიკურ ინტეგრალურ ფორმირებებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე პიროვნების დამოკიდებულებებს ეხება. ამ შემთხვევაში, ექსპერიმენტულად შემუშავებული სენსომოტორული ნაკრებისგან განსხვავებით, ეს კონცეფცია ახლოსაა პიროვნების პოზიციის ახლახან მითითებულ კონცეფციასთან. თუმცა, ინსტალაცია, როგორც არაცნობიერი წარმონაქმნი, უპიროვნოა. ინსტალაცია არის შეძენილი მზადყოფნა ფსიქიკური პროცესების მიმდინარეობის ექსპერიმენტულად განსაზღვრული მახასიათებლებისთვის. შეიძლება იყოს ინსტალაციების სისტემა, ინტეგრალური ინსტალაცია, ინდივიდუალური და კერძო დანადგარები. დ.ნ.უზნაძე ახასიათებდა დამოკიდებულებას, როგორც ინდივიდის მზადყოფნას გარკვეული აქტივობისთვის, რომელიც განსაზღვრულია საჭიროებით, როგორც მექანიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ეფექტურ გამოცდილებაზე, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს პასუხის მახასიათებლებს. უნდა აღინიშნოს, რომ დამოკიდებულებაში, ისევე როგორც წარსულის არაცნობიერ ინერციაში, უპირისპირდება აწმყოს ცნობიერება და მომავლის პერსპექტივები, ერთიანდება ადამიანის ყოველ მოქმედებასა და გამოცდილებაში. ამ თვალსაზრისით კომპლექტი წააგავს პირობით რეფლექსს, თუმცა, მისი განვითარების მექანიზმის მიხედვით, ის აუცილებლად არ არის დაკავშირებული უპირობო სტიმულთან. საჭიროების ცნება სიმრავლის თეორიაში შედის კარგი მიზეზით, რაც, თუმცა, არ არსებობს სიმრავლის შესწავლის მთავარ ექსპერიმენტში. ეს აჩვენებს, რომ ფსიქოლოგიაში გამოყენებული დამოკიდებულების კონცეფცია უფრო ფართო, მდიდარი და ღრმაა, ვიდრე ექსპერიმენტული მოდელი, რომელიც ასახავს თავად კონცეფციას, აჩვენებს მხოლოდ ინერციას და მის შეძენილ მექანიზმს.

მოტივაციურ ფსიქოლოგიაში მოტივის ცნებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. ეს კონცეფცია მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ფსიქოლოგიისთვის და მნიშვნელოვანია ურთიერთობების ფსიქოლოგიისთვის. ამასთან, უნდა იცოდეს, რომ მოტივის ცნებას აქვს ორმაგი მნიშვნელობა: ა) ქცევის ან გამოცდილების მამოძრავებელი ძალა, ან ბ) მოქმედების, გადაწყვეტილების, აზრის საფუძველი. მოტივირებული ქმედება ეფუძნება მოტივაციის მამოძრავებელ ძალას და მოქმედების საფუძველს. ეგრეთ წოდებულ არამოტივირებულ მოქმედებას აქვს მხოლოდ ერთი მოტივაციური კატეგორია - მოტივაცია, ხოლო მეორე, რომელიც წარმოადგენს მოქმედების საფუძველს, არ არსებობს. ე.წ არამოტივირებულ მოქმედებაში მისი საფუძველი არ რეალიზდება. დამოკიდებულება შეიძლება იყოს მოტივის საფუძველი, მაგალითად, როცა მოსწავლე სწავლობს ცოდნისადმი სიყვარულით, მშობლების სიყვარულით, ამბიციური თვითდადასტურების ტენდენციით და ა.შ.

დამოკიდებულების მოტივი შეიძლება იყოს ესა თუ ის გამოცდილება; მაგალითად, სწავლის წარუმატებლობის გამოცდილება შეიძლება გახდეს სწავლისადმი უარყოფითი დამოკიდებულების მოტივი; სხვა მოსწავლის წარმატება შეიძლება გახდეს მის მიმართ მტრულ-შურიანი დამოკიდებულების მოტივი. ამრიგად, „მოტივის“ ცნებას არ გააჩნია განსაზღვრული ერთგანზომილებიანი ფსიქოლოგიური შინაარსი. ამა თუ იმ გარემოების ეფექტურობა ყოველთვის დაკავშირებულია მის მიმართ ადამიანის დამოკიდებულებასთან, მაგრამ არასწორია მოტივებისა და დამოკიდებულების აღრევა ან მოტივებზე საუბარი დამოკიდებულების მიუხედავად და დამოკიდებულების ჩანაცვლება მოტივებით.

არ არის საჭირო პიროვნების თვისებებისა და ხასიათის ცნებების ერთმანეთისგან გარჩევის აუცილებლობაზე საუბარი მათი სიახლოვით და ზოგჯერ დამთხვევით. არავის ეპარება ეჭვი მათ შორის გარჩევის აუცილებლობაში, თუმცა ამის თქმა მიზანშეწონილია, რადგან ეს განსხვავება ყოველთვის არ არის ნათელი. პერსონაჟი არის ადამიანის გონებრივი ორიგინალობა, მისი ყველა თვისების განუყოფელი ნაწილი. ძირითადად, ხასიათი არის ურთიერთობების ერთიანობა და მათი განხორციელების გზა პიროვნების გამოცდილებასა და ქმედებებში. პიროვნება არის ადამიანი, რომელიც განიხილება საკუთარი ადამიანური, სოციალური მახასიათებლების თვალსაზრისით. ზოგიერთი გონებრივი თვისება შეიძლება ეხებოდეს როგორც ხასიათს, ასევე პიროვნებას, ზოგი კი მხოლოდ ერთს ან მეორეს. მაგალითად, წესიერი ან უსინდისო, იდეოლოგიური თუ არაიდეოლოგიური, ცნობიერი თუ არაცნობიერი, შემოქმედებითი თუ არაშემოქმედებითი. ეს ყველაფერი პიროვნული თვისებებია. კოლექტივიზმი თუ ინდივიდუალიზმი, პატიოსნება, უსინდისობა, კეთილშობილება თუ ზნეობა – ეს თვისებები ახასიათებს ადამიანს. ისინი მოწმობენ ადამიანის სოციალური და მორალური განვითარების დონეს. ზოგიერთი ეს თვისება შეიძლება მივაწეროთ ხასიათს, როგორიცაა კეთილშობილება ან უზნეობა. ამ შემთხვევაში, მათ გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვთ ადამიანის ყველა ფსიქიკური თვისების სისტემაში. ჩამოთვლილი ნიშნები იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანის დამოკიდებულების თავისებურებებთან, რომ არ იქნება შეცდომა ადამიანზე, როგორც პიროვნებაზე რეალობასთან ურთიერთობისას. ამავდროულად, თავად ურთიერთობები, რომლებსაც აქვთ პიროვნული ხასიათი, არის ელემენტები, რომლებშიც პიროვნება რეალიზდება მისი საქმიანობის პროცესში. ადამიანი, როგორც პიროვნება, არა მხოლოდ ცნობიერად გარდაქმნის რეალობას, არამედ შეგნებულად უკავშირდება მას.

ასე რომ, ახლად განხილული ინტეგრალური ცნებები არსებითია, მათი უარყოფა შეუძლებელია, მაგრამ ისინი იღებენ დახვეწას და ამ დახვეწაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მათ სხვადასხვა კავშირებს ურთიერთობების კონცეფციასთან.

პიროვნების განვითარების საკითხთან დაკავშირებით აღინიშნა ურთიერთობების განვითარების საკითხი. აქ მხოლოდ ერთ ასპექტს შევეხებით, კერძოდ, პიროვნების რეაქციების ცვალებადობასა და სტაბილურობას. ხშირად, სტაბილურობა და მდგრადობა, ანუ ცვალებადობა განიხილება ფორმალურ-დინამიურ გეგმაში, მაგრამ ეს განხილვა ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ურთიერთობები მხედველობაში მიიღება. ამავდროულად, გამძლეობა განიხილება გარკვეულ შინაარსებთან დაკავშირებით, მაგალითად, გამძლეობა და საყვარელი ადამიანისადმი მიჯაჭვულობა, რწმენის სიმტკიცე, მორალური გამძლეობა. ეს თვისებები გამოხატავს ადამიანის დამოკიდებულებას. რეაქციები, რომლებიც გამოხატავს ამ ურთიერთობებს და, შესაბამისად, თავად ურთიერთობებს, შეიძლება იყოს სტაბილური ან არასტაბილური, ცვალებადი მომენტალური სიტუაციური ლაბილურობიდან მაღალ სტაბილურობამდე. მაგრამ სტაბილური ურთიერთობა ასევე შეიძლება იყოს ინერტული მდგრადი. ეს სტაბილურობა არ არის ურთიერთობების განვითარების საფუძველი, მთავარია ფუნდამენტური სტაბილურობა. ფუნდამენტური სტაბილურობა ემყარება რაღაც ცნობიერ და განზოგადებულ პრინციპს.

ურთიერთობების სტაბილურობაში განსხვავებების დადგენა მექანიზმის ინერტულობაზე ან პრინციპის სტაბილურობაზე დამოკიდებულია ინდივიდის ურთიერთობისა და იმ აქტივობის ფსიქოფიზიოლოგიური მექანიზმების გათვალისწინებას, რომელშიც ისინი ხორციელდება. არ არსებობს ურთიერთობები რეფლექსიის გარეშე, ანუ ურთიერთობები ყოველთვის ასოცირდება ობიექტთან, რომელიც აისახება ცნობიერებაში. პიროვნებისა და ფსიქიკის გასაგებად აუცილებელია არა მხოლოდ მათი ერთიანობა, არამედ განსხვავებაც. ადამიანის განსჯა, ზოგადად აზროვნება, შეიძლება იყოს უვნებელი, ვნებიანი და მიკერძოებული. პირველი ხელს არ უშლის ადეკვატურ ასახვას, მაგრამ არ არის საკმარისი მისი სიღრმისთვის, მეორე ხელს უწყობს ასახვის სიღრმესა და სიმდიდრეს, ხოლო მესამე დამახინჯებულია ტენდენციებით, რომლებშიც დამოკიდებულების სუბიექტური კომპონენტები ასახვას არაადეკვატურს, არასწორს ხდის. ‹…›

ეს ცნებები არა მხოლოდ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, არამედ მეცნიერულად და თეორიულადაც მნიშვნელოვანია. ადამიანის ფსიქოლოგიის ფუნქციონალური პროცედურული განხილვის როლის უარყოფის გარეშე, არ შეიძლება არ გავითვალისწინოთ, რომ შინაარსობრივ-სინთეზური აღქმა ფსიქოლოგიური კვლევისა და ფსიქოლოგიური დახასიათების როგორც საწყისი, ასევე საბოლოო მომენტია. აქედან გამომდინარეობს კითხვა ფსიქოლოგიური ცნებების სისტემაში გონებრივი თუ პირადი, ან ადამიანური ურთიერთობის ცნების ადგილის შესახებ. გამომდინარე იქიდან, რომ ურთიერთობის ეს ცნება შეუქცევადია სხვებისთვის და განუყოფელია სხვებისთვის, უნდა ვაღიაროთ, რომ იგი წარმოადგენს ფსიქოლოგიური ცნებების დამოუკიდებელ კლასს. ამ კლასის გამოყოფა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პიროვნული ფსიქოლოგიისთვის, უპიროვნო ფუნქციონალურ-პროცედურული ფსიქოლოგიისთვის და პიროვნების შინაარსის ფსიქოლოგიისთვის ბრძოლაში.

პიროვნების ინტერპრეტაციებში განსხვავების მიუხედავად, ყველა მიდგომაში ორიენტაცია გამოიყოფა მის წამყვან მახასიათებელად. სხვადასხვა ცნებებში ეს მახასიათებელი ვლინდება სხვადასხვა გზით: როგორც „დინამიური ტენდენცია“ (რუბინშტეინი), „გრძნობის ფორმირების მოტივი“ (ლეონტიევი), „დომინანტური დამოკიდებულება“ (მიასიშჩევი), „ძირითადი ცხოვრების ორიენტაცია“ (ანანიევი), „ პიროვნების არსებითი ძალების დინამიური ორგანიზაცია“ (ფრანგიშვილი). ასეა თუ ისე, ეს ვლინდება ინდივიდის ფსიქიკური თვისებებისა და მდგომარეობის მთელი სისტემის შესწავლისას: მოთხოვნილებები, ინტერესები, მიდრეკილებები, მოტივაციური სფერო, იდეალები, ღირებულებითი ორიენტაციები, რწმენა, შესაძლებლობები, ნიჭიერება, ხასიათი, ნებაყოფლობითი, ემოციური, ინტელექტუალური მახასიათებლები და ა.შ.

მართლაც, ორიენტაცია მოქმედებს როგორც პიროვნების სისტემური საკუთრება, რომელიც განსაზღვრავს მის ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას. სწორედ ამ თვისებაშია გამოხატული მიზნები, რომელთა სახელითაც მოქმედებს პიროვნება, მისი მოტივები, მისი სუბიექტური დამოკიდებულება რეალობის სხვადასხვა ასპექტზე: მისი მახასიათებლების მთელი სისტემა. გლობალურ დონეზე, ორიენტაცია შეიძლება შეფასდეს, როგორც თანაფარდობა იმისა, რასაც ადამიანი იღებს და იღებს საზოგადოებისგან (იგულისხმება როგორც მატერიალური, ასევე სულიერი ფასეულობები), რაც მას აძლევს, ხელს უწყობს მის განვითარებას.

კონკრეტულად როგორ მონაწილეობს კონკრეტული ადამიანი გარკვეულ სოციალურ პროცესებში (ხელს უწყობს მათ განვითარებას, ეწინააღმდეგება, ანელებს ან თავს არიდებს მათში მონაწილეობას) დამოკიდებულია მის მიმართულებაზე, რომელიც ყალიბდება სოციალური ურთიერთობების სისტემაში პიროვნების განვითარების პროცესში. ‹…›

საქმიანობის მოტივები და მიზნები ეკუთვნის მათ, ვინც მათ ახორციელებს. ურთიერთობა აქტივობასა და მოტივს შორის, როგორც პიროვნულ ერთეულს შორის, არც მარტივია და არც ერთმნიშვნელოვანი. ამა თუ იმ მოტივი, რომელიც გაჩნდა ადამიანში და უბიძგებს მას გარკვეული საქმიანობისკენ, შეიძლება ამ საქმიანობით არ ამოიწუროს; შემდეგ, ამ აქტივობის დასრულების შემდეგ, ადამიანი იწყებს სხვას (ან ახორციელებს ამ მოტივს კომუნიკაციაში). აქტივობის პროცესში შეიძლება შეიცვალოს მოტივი და ანალოგიურად, თუ მოტივი შენარჩუნებულია, შეიძლება შეიცვალოს განხორციელებული აქტივობა (მისი პროგრამა, სტრუქტურა, მოქმედებების შემადგენლობა და ა.შ.). ‹…›

‹…› მთლიანობაში ადამიანის მოტივაციური სფერო განუყოფლად არის დაკავშირებული იმ მოთხოვნილებებთან, რომლებიც ობიექტურად და ბუნებრივად განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას. მოტივი არის საჭიროებების სუბიექტური ასახვა, რომელიც შუამავლობს ინდივიდის პოზიციით საზოგადოებაში. ‹…›

‹…› საჭიროება-მოტივაციური სფერო ახასიათებს პიროვნების ორიენტაციას, თუმცა ნაწილობრივ; არის, თითქოს, მისი საწყისი რგოლი, საფუძველი. ამ საფუძველზე ყალიბდება ინდივიდის ცხოვრებისეული მიზნები. აუცილებელია განასხვავოთ საქმიანობის მიზანი და ცხოვრების მიზანი. ადამიანს თავისი ცხოვრების განმავლობაში უწევს მრავალი განსხვავებული აქტივობის შესრულება, რომელთაგან თითოეულში რეალიზდება კონკრეტული მიზანი. მაგრამ ნებისმიერი ინდივიდუალური საქმიანობის მიზანი ავლენს პიროვნების ორიენტაციის მხოლოდ ერთ მხარეს, რაც ვლინდება ამ საქმიანობაში. ცხოვრებისეული მიზანი მოქმედებს, როგორც ყველა პირადი მიზნის ზოგადი ინტეგრატორი, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდუალურ საქმიანობასთან. თითოეული მათგანის რეალიზაცია ამავდროულად არის პიროვნების ზოგადი ცხოვრებისეული მიზნის ნაწილობრივი გაცნობიერება (და იმავდროულად განვითარება). ‹…›

აქამდე ვსაუბრობდით ორიენტაციაზე, როგორც პიროვნების სისტემურ საკუთრებაზე, მისი მიზნების, მოტივაციის სფეროსა და საჭიროებების ანალიზთან დაკავშირებით. მაგრამ ამ თვისებას მანიფესტაციის სხვა ფორმებიც აქვს. პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის გაანალიზებისას, შეუძლებელია ამის გაკეთება მისი ღირებულებითი ორიენტაციების, მიჯაჭვულობის, მოწონებების, ზიზღების, ინტერესების და რიგი სხვა მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე, რომლებიც, მართალია დაკავშირებულია საჭიროებებთან, მოტივებთან და მიზნებთან, მაგრამ არ არის შემცირებული. მათ.

ჩვენი აზრით, ყველაზე ზოგადი კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს პიროვნების ზემოაღნიშნულ მახასიათებლებს (და სხვა არაერთი სხვა, რომელიც აქ არ არის ჩამოთვლილი) არის ცნება „ადამიანის სუბიექტური ურთიერთობები“. საუბარია იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება ადამიანი იმ სამყაროს გარკვეულ მოვლენებსა და მოვლენებს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ამ შემთხვევაში ტერმინი „ურთიერთობა“ გულისხმობს არა მხოლოდ და არა იმდენად ინდივიდის ობიექტურ კავშირს თავის გარემოსთან, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მის სუბიექტურ პოზიციას ამ გარემოში. „დამოკიდებულება“ აქ მოიცავს შეფასების მომენტს, გამოხატავს ინდივიდის მიკერძოებულობას.

„პიროვნების სუბიექტური ურთიერთობების“ ცნება შინაარსობრივად ახლოს არის „დამოკიდებულების“, „პირადი მნიშვნელობის“ და „დამოკიდებულების“ ცნებებთან. მაგრამ, ჩვენი გადმოსახედიდან, ეს მათთან მიმართებაში ზოგადია. „დამოკიდებულების“ ცნება, რომელიც ვლინდება, როგორც პიროვნების ცენტრალური მოდიფიკაცია (უზნაძე), ხაზს უსვამს სუბიექტურ-პიროვნული ურთიერთობების ინტეგრალურ ბუნებას; „პირადი მნიშვნელობა“ – მათი კავშირი სოციალურად განვითარებულ მნიშვნელობებთან; „დამოკიდებულება“ მათი სუბიექტურობაა. ‹… ›

კონკრეტული ინდივიდის სუბიექტური ურთიერთობები, რა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლება მხოლოდ ეკონომიკურ ურთიერთობებზე დამყარებული ურთიერთობებით. ცხოვრების პროცესში ადამიანს ასევე უყალიბდება გარკვეული სუბიექტური დამოკიდებულება მეცნიერული აღმოჩენების, კულტურული და ხელოვნების ფენომენების, პოლიტიკური მოვლენების, საზოგადოების იდეოლოგიური ცხოვრების მიმართ და ა.შ.

როგორც არაერთხელ აღინიშნა, ადამიანი თავის განვითარებაში შედის ადამიანთა მრავალ, როგორც დიდ, ასევე მცირე საზოგადოებაში. თითოეული მათგანის ცხოვრებაში მონაწილეობა აყალიბებს მის გარკვეულ სუბიექტურ დამოკიდებულებას, როგორც მის მიმართ, რომელშიც ის შედის, ასევე სხვა თემების მიმართ. ამავდროულად, ზოგჯერ წარმოიქმნება გარკვეული "დამახინჯება" ინდივიდის განვითარებაში, რაც გამოიხატება იმით, რომ მისი ზოგიერთი პირადი ურთიერთობა იწყებს დომინირებას ზოგადზე, იგი აყენებს ნებისმიერი ჯგუფის ინტერესებს საზოგადოების ინტერესებზე მაღლა. . ასეთ დამახინჯებებს მიეკუთვნება ნაციონალიზმი, შოვინიზმი, ჯგუფიზმი, კორპორატიზმი, პროტექციონიზმი და ა.შ.

საზოგადოებაში ცხოვრების პროცესში თითოეული ინდივიდი აყალიბებს სუბიექტურ-პიროვნული ურთიერთობების ყველაზე რთულ - მრავალგანზომილებიან, მრავალდონიან და დინამიურ სისტემას. იგი შეიძლება შეფასდეს, როგორც მრავალგანზომილებიანი „სუბიექტური სივრცე“, რომლის თითოეული განზომილება შეესაბამება გარკვეულ სუბიექტურ-პიროვნულ დამოკიდებულებას (სამსახურის, ქონების, სხვა ადამიანების, პოლიტიკური მოვლენების და ა.შ.). ამ განზომილებებს ე. ერიქსონმა უწოდა "მნიშვნელოვანი ურთიერთობების რადიუსი". „სუბიექტური სივრცე“ ყოველთვის არ ემთხვევა სოციალური ურთიერთობების „სივრცეს“, რომელშიც ინდივიდი ობიექტურად არის ჩართული. იშვიათი არაა პიროვნების სუბიექტური ურთიერთობების „ცვლის“ ფაქტები იმ სოციალურ ურთიერთობებთან მიმართებაში, რომელშიც ის ობიექტურად არის ჩართული.

პიროვნების ობიექტურ და სუბიექტურ „სივრცეებს“ შორის ურთიერთმიმართების საკითხი, ისევე როგორც მის განვითარებაში არსებული დამახინჯების საკითხი განსაკუთრებულ ფსიქოლოგიურ კვლევას მოითხოვს. მათ კონსტრუქციულ გადაწყვეტას საგანმანათლებლო მუშაობისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.

საზოგადოებაში ინდივიდის ობიექტური პოზიციის შეცვლა აუცილებლად მოითხოვს რესტრუქტურიზაციას და მის სუბიექტურ ურთიერთობებს. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ შეიძლება წარმოიშვას სირთულეები ახალი სოციალური ფუნქციის დაუფლებისას, კონფლიქტები სხვა ადამიანებთან ან „შინაგანი უთანხმოება“. ‹… ›

ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ურთიერთობების სუბიექტურობა ნიშნავს, რომ ისინი ეკუთვნის ინდივიდს, როგორც სოციალურ სუბიექტს. ისინი ყალიბდებიან და ვითარდებიან ინდივიდის მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილების დაგროვებისა და ინტეგრაციის პროცესში. ისინი ახასიათებენ ინდივიდის ცხოვრებისეულ პოზიციას საზოგადოებაში. მათი განსაზღვრა სოციალური ურთიერთობებით ზოგჯერ ინდივიდს უტოვებს შთაბეჭდილებას, რომ მისი სუბიექტური ურთიერთობები მასზე ძლიერია (მათი დაკისრების გამოცდილება). შესაძლოა, არსად, როგორც ამ ურთიერთობებში, არ არის ასე ნათლად გამოხატული დეტერმინაციის კუმულაციური ბუნება. არასწორი იქნებოდა სუბიექტურობის, მიკერძოებულობის აუცილებლად ამ ურთიერთობების დამახინჯებასთან ან მოჩვენებით ხასიათთან ასოცირება. სუბიექტურობა და სუბიექტივიზმი ერთი და იგივე არ არის. თუ ინდივიდის ურთიერთობა საზოგადოების განვითარების პროგრესული ტენდენციების ადეკვატურია, მაშინ მათი სუბიექტურობა არა მხოლოდ არ არის დაბრკოლება სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, არამედ, პირიქით, ხელს უწყობს ამ ურთიერთობების განვითარებას. თუმცა, გარკვეულ პირობებში, მიკერძოებულობა შეიძლება ასევე გამოჩნდეს სუბიექტივიზმის სახით (ცრურწმენა, მიკერძოება, ქცევისა და მოსაზრებების სიმკაცრე და ა.შ.), რაც აფერხებს ინდივიდის ნორმალურ ურთიერთობას სხვა ადამიანებთან და, შესაბამისად, მის განვითარებას.

როგორც პიროვნების განუყოფელი თვისებები, სუბიექტური ურთიერთობები გარკვეულ კვალს ტოვებს ყველა ფსიქიკურ პროცესზე (უფრო ფართოდ: ყველა ფსიქიკურ მოვლენაზე). ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება მათ ემოციურ ტონში, ისევე როგორც პროცესების იმ რგოლებში, რომლებიც ასოცირდება არჩევანთან და გადაწყვეტილების მიღებასთან.

სუბიექტური ურთიერთობების განვითარების პროცესში ყალიბდება კონკრეტული „ფორმაციები“: პრეფერენციების, მოსაზრებების, გემოვნებისა და ინტერესების სისტემა. ასევე არსებობს გამოსახულების გარკვეული სისტემა, რომელშიც მოცემული პიროვნების პოზიციიდან, ანუ სუბიექტურად და მიკერძოებულად, წარმოდგენილია რეალობის სხვადასხვა ასპექტი და კომპონენტი, რომელშიც ის ცხოვრობს (სხვა ინდივიდების, თემების, საზოგადოების, როგორც საზოგადოების გამოსახულება. მთლიანი და ა.შ.).

სუბიექტური ურთიერთობები მოქმედებს როგორც ინდივიდის სუბიექტური სამყაროს ერთგვარი „ხერხემა“.

მათი განვითარების პროცესში ასევე ყალიბდება გარკვეული ჩვევები, ქცევის სტერეოტიპები, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გზები (მაგალითად, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ტაქტის გრძნობას) - მოკლედ, ინდივიდის ქცევის სტილი მთლიანად. .

ასეთი ფუნქციის სწორი განსაზღვრა, სისტემური მიდგომის შესაბამისი, პირველ რიგში მოითხოვს პიროვნების განხილვას, როგორც სხვა, უმაღლესი სისტემის კომპონენტად, როგორც საზოგადოების „ნაწილაკად“, რომლის ფუნქციის გაყოფა შეუძლებელია. ამ უკანასკნელის. ამავდროულად, ადამიანი არავითარ შემთხვევაში არ არის უმაღლესი რანგის სისტემის ისეთი კომპონენტი, როგორიც, ვთქვათ, აპარატის სამაგრი ...

დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: ადამიანის რა არსებითმა მახასიათებლებმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს მისი სოციალური არსებობის გზაზე? ცხადია, იქნება მხოლოდ სამი ასეთი მახასიათებელი: პირველი, მისი სოციალური მდგომარეობა, მეორე, სოციალურად მნიშვნელოვანი ფიზიკური მახასიათებლები და მესამე, მისი ფსიქოლოგიური წყობა. ეს, უნდა ვიფიქროთ, არის „პიროვნების“ სისტემის მთავარი „მორფოლოგიური“ შემადგენლობა.

სოციალური მდგომარეობა ახასიათებს ადამიანს, როგორც საზოგადოებაზე დამოკიდებულ კომპონენტს. ფსიქოლოგიური სტრუქტურა და ფიზიკური მახასიათებლები, პირიქით, ეკუთვნის ინდივიდს, როგორც შედარებით დამოუკიდებელ სისტემას, რომელსაც შეუძლია აირჩიოს მისთვის ხელმისაწვდომი სოციალური როლები და მათი ინდივიდუალური და თავისებური შესრულება. ისინი (ფსიქოლოგიური საწყობი და ფიზიკური მახასიათებლები) წარმოადგენს სოციალიზებული ინდივიდის საკონტროლო და აღმასრულებელ ქვესისტემებს.

ვინაიდან ადამიანის მთელი ქცევა პირდაპირ განისაზღვრება კონტროლის ქვესისტემით, რომელიც სუბიექტურად ასახავს როგორც მის სოციალურ სტატუსს, ასევე მის ფიზიკურ შესაძლებლობებს, სწორედ პიროვნების ფსიქოლოგიური წყობა გახდება ჩვენი შემდგომი ანალიზის საგანი. ამისათვის, პირველ რიგში, აუცილებელია გამოვყოთ ის ელემენტები, საიდანაც "აშენდა" უფრო რთული ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები, რომლებიც უშუალოდ ქმნიან მას.

პიროვნების „იდეალური შინაარსი“, როგორც მისი ძირითადი ფსიქოლოგიური წარმონაქმნების ელემენტები...ჩვენს მოდელში პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის კომპონენტების ძირითადი სერიის როლი იქნება პიროვნების გარკვეული შინაარსის ფუნქციური ასოციაციები ...

პიროვნების იდეალური შინაარსის ძირითადი კლასები.პიროვნების იდეალური შინაარსის ელემენტების შერჩევა უნდა ეფუძნებოდეს არა ონტოლოგიურ, არამედ ლოგიკურ პრინციპს. ამის შემდეგ, ჩვენ უპირველეს ყოვლისა ვყოფთ ყველა იდეალურ შინაარსს მოტივირებად და ორიენტირებად. შემდეგ პირველი - ისევ მათთვის, ვინც ატარებს მზა მიზნებს, განსაზღვრავს პიროვნების საინიციატივო ქცევას და მათ, ვინც არის რეალობის ფიქსირებული ემოციური შეფასებები, უზრუნველყოფს სიტუაციურ რეაქციებს სხვადასხვა ცხოვრებისეულ გარემოებებზე. მეორე - სამყაროს შესახებ კონცეპტუალურ და ფიგურალურ ინფორმაციას და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში შემუშავებული გონებრივი მოქმედებების "სქემებს", რომლებიც აკონტროლებენ ამ ინფორმაციის მოპოვებას, ტრანსფორმაციას, გამრავლებას და პრაქტიკულ გამოყენებას. ამ გზით გამოყოფილი ჩვენი ფსიქიკის იდეალური შინაარსის ოთხი განსხვავებული კლასი, ჩვეულებრივი ტერმინოლოგიის მიხედვით, წარმოადგენს ობიექტურ მოთხოვნილებებს ყველა მოდიფიკაციით, სტაბილურ ფსიქოლოგიურ ურთიერთობებში, ცოდნასა და უნარებში. ელემენტთა პირველ კლასს ასევე დავარქმევთ სამიზნე პროგრამების ბლოკს, ხოლო მესამეს - ოპერატორების ბლოკს.

‹…› თუ განვიხილავთ იდეალური შინაარსის თითოეულ კლასს, როგორც მათ ცალკეულ ბლოკს და დავსვამთ კითხვას მასში შინაარსის ელემენტების დიფერენციაციის შესახებ, მაშინ მათი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება იქნება სიგანის და სტაბილურობის ხარისხი. ადამიანის ცოდნა შეიძლება ეხებოდეს ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის აზროვნების ყველაზე ზოგად კანონებს და შეიძლება ეხებოდეს მისი ცხოვრების უფრო პირად სფეროებს ან თუნდაც მისი არსების ძალიან უმნიშვნელო ფაქტებს. სამიზნე პროგრამები შეიძლება იყოს პიროვნების ცხოვრებისა და დღევანდელი საღამოს გადაცემები და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შიგთავსის თითოეულ ბლოკს (მიუხედავად იმისა, თუ რა რეალურად შედის ადამიანის ფსიქოლოგიური ფორმირების ამა თუ იმ ფუნქციურ ფორმაციაში) აქვს „მრავალჯერადი. -ამბავი“, იერარქიული სტრუქტურა. ამავდროულად, მისი ზედა „სართულები“ ​​მუდმივად სრულდება და აღდგება, მაგრამ რაც უფრო მივუახლოვდებით მათ საფუძველს, მით უფრო მყარ, ფუნდამენტურ შინაარსს შევეხებით პიროვნების. სწორედ ამის გამოა, რომ მოწიფული პიროვნება დიალექტიკურად აერთიანებს როგორც უკიდურეს დინამიზმს, ასევე ხშირად განსაკუთრებულ სტაბილურობას. ის ჰგავს ხეს, რომელიც ყოველწლიურად ახალ ყლორტებს აჩენს და ახალი ფოთლებით იფარება, მაგრამ რომელიც, როგორც წესი, თითქმის უცვლელად ინარჩუნებს ძირითადს: ფესვებს, ტოტებს და ტოტებს.

პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის კომპონენტები.პიროვნების იდეალურ შინაარსებს შორის განსხვავებასთან ერთად, რაც ზემოთ აღინიშნა, ისინი უნდა დაიყოს კიდევ ერთი პრინციპის მიხედვით: იმისდა მიხედვით, ეხება ისინი გარე სამყაროს თუ თავად ინდივიდს. ამ მხრივ, პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის სისტემაში განასხვავებენ ექსტრავერსიულ და ინტროვერსიულ ქვესისტემებს.

ექსტრავერსიის ქვესისტემა.ცხადია, შესაძლებელია არავითარ შემთხვევაში შემთხვევითი ანალოგიის დადგენა საზოგადოების მხრიდან ადამიანების ქცევის მარეგულირებელ „მარეგულირებელ მექანიზმებსა“ და ინდივიდის საკუთარი კონტროლის მექანიზმებს შორის. ორივე უზრუნველყოფს სამი სახის ორიენტაციას, რომელიც აუცილებელია როგორც საზოგადოების, ისე ინდივიდის წარმატებული ფუნქციონირებისთვის. ეს ორიენტაციები შემდეგია: 1) რეალობის ზოგადი გაგება, რომლის „სივრცეში“ უნდა იმოქმედოს; 2) სამიზნე ორიენტაცია და 3) ორიენტაცია, რომელიც უზრუნველყოფს სწრაფ პასუხს ცხოვრების სხვადასხვა ტიპურ სიტუაციებსა და გარემოებებზე.

თავად პიროვნების სისტემაში ქცევის მარეგულირებლის ფუნქციებს ასრულებს მისი მსოფლმხედველობა, ორიენტაცია და ხასიათი.

... პიროვნების კომპონენტებიდან პირველი - მსოფლმხედველობა- ეს არის საკმარისად მომწიფებული ფსიქიკის ფუნდამენტური ფორმირება, რომელიც მოიცავს ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვან ცოდნას სამყაროს და მის მიმართ დამოკიდებულების შესახებ, რომლის პოზიციიდანაც იგი ახორციელებს რეალობის ზოგად „გამოცნობას“ ახალი მიზნობრივი პროგრამების შემუშავებაში. მისი ცხოვრებისათვის და სხვადასხვა ფენომენისა და მოვლენის ფუნდამენტური შეფასებისას.

… პიროვნების ორიენტაცია- ეს არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნობრივი პროგრამების უკვე ჩამოყალიბებული სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს მისი საინიციატივო ქცევის სემანტიკურ ერთიანობას, ეწინააღმდეგება ცხოვრების შემთხვევითობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ის, რაც ფენომენალურად იგრძნობს თავს სუბიექტის გამძლე ცხოვრებისეულ მისწრაფებებში.

პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის კიდევ ერთი კომპონენტი, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ, არის მისი პერსონაჟი.ჩვენი პოზიციებიდან პერსონაჟიეს არის ფსიქოლოგიური ფორმირება, რომელიც მოიცავს პიროვნების გამყარებულ ემოციურ დამოკიდებულებებს ტიპიური ცხოვრებისეული სიტუაციების მიმართ და ამ სიტუაციებზე რეაგირების შემეცნებითი და ქცევითი „სქემების“ სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულწილად ...

პერსონაჟი, როგორც ტიპიური ცხოვრებისეულ სიტუაციებზე ემოციური, შემეცნებითი და ქცევითი რეაქციის გარკვეული სტერეოტიპების სისტემა, რომელიც ყალიბდება ადამიანის მსოფლმხედველობისა და განსაკუთრებით ორიენტაციის ძლიერი გავლენის ქვეშ, არანაირად არ გადაფარავს მათ, ის განსაზღვრავს რეაქტიულს და არა ინიციატივას. , პიროვნების პირველადი ქცევა. სხვა საქმეა, რომ თავად პერსონაჟის რეაქცია, გამოწვეული გარე იმპულსით, შეიძლება გახდეს ახალი სამიზნე პროგრამის ფორმირების დასაწყისი, რომელიც შემდეგ გახდება პიროვნების ორიენტაციის ნაწილი ...

ზემოთ აღწერილი პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის სამი კომპონენტი არის ჩვენი ქცევის მარეგულირებელი მზა ინფორმაციის შინაარსით, მაგრამ პიროვნებას სჭირდება ახალი ინფორმაციის მუდმივი შემოდინება გარე სამყაროდან და მის შესახებ უკვე არსებული ცოდნის ამოღება. მეხსიერების მაღაზიები". მას ასევე სჭირდება ამ ინფორმაციის გაანალიზება, მისი ტრანსფორმაცია, ხელახალი კოდირება და გამოყენება, როგორც სიგნალები, რომლებიც აკონტროლებენ სხეულს. ამ მიზანს ემსახურება ადამიანის ფსიქოლოგიური სისტემის მეოთხე, ყველაზე რთული კომპონენტი - მისი შესაძლებლობები.შესაძლებლობები (სხვათა შორის, პიროვნების სხვა კომპონენტებიც) შეიძლება ხასიათდებოდეს მათი გამოვლინებით - შემდეგ კი მოსახერხებელია მათ უწოდოს თვისებები, თვისებები და ა.შ. პროცესების ფუნქციური სისტემების ძალიან სქემები - და მაშინ უმჯობესია განვსაზღვროთ ისინი, როგორც პიროვნების ფორმირებები ...

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ადამიანის ცოდნისა და უნარების არსებობა, განხილული არა როგორც მათი მარტივი ჯამი, არამედ როგორც მათი სპეციფიკური სისტემა, არის ფსიქოლოგიური განათლება, რომელიც მას, პირველ რიგში, ამა თუ იმ ხარისხში აიძულებს, როგორც ახალი ცოდნისა და უნარების შეძენას. , და და მათი დახმარებით სხვადასხვა თეორიული და პრაქტიკული ამოცანების გადაჭრა. შემთხვევითი არ არის, რომ იმ მკვლევრებისთვის, რომლებსაც არა მხოლოდ შესაძლებლობების შესახებ თეორიის გაკეთება, არამედ მათი პრაქტიკულად განსაზღვრა უწევთ, „არარეალურია წარსული გამოცდილების გამორიცხვა ინტელექტიდან, ანუ ცოდნისა და უნარ-ჩვევების გამორიცხვა, რაც ინდივიდს აქვს“ (ა. ვ. პეტროვსკი, 1982). ამ უნარების დონე დამოკიდებულია სამ ფაქტორზე. პირველ რიგში, ამ ცოდნისა და უნარების ცალკეული ელემენტების ხარისხიდან (ჭეშმარიტი და არასწორი, მყარი და რბილი და ა.შ.) და მათი შერწყმიდან ერთ მთლიანობაში, ამ მთლიანობის სტრუქტურის ხარისხიდან. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ერთ შემთხვევაში ის შეიძლება კარგად ორგანიზებულ ბიბლიოთეკას დაემსგავსოს, მეორეში - ნარჩენების წიგნების საწყობს. მეორეც, ადამიანის ბუნებრივი მიდრეკილებიდან, ელემენტარული გონებრივი აქტივობის იმ პირველადი ნერვული მექანიზმების ხარისხიდან, რომლითაც ბავშვი უკვე იბადება. მესამე, ალბათ, ტვინის უჯრედების მეტ-ნაკლებად „ვარჯიშებიდან“, რომლებიც მონაწილეობენ კოგნიტური და ფსიქომოტორული პროცესების განხორციელებაში.

შესაძლებლობები არის პიროვნული წარმონაქმნები, რომლებიც მოიცავს ადამიანის სტრუქტურირებულ ცოდნას და უნარებს გარკვეული გზით, ჩამოყალიბებულია მისი თანდაყოლილი მიდრეკილებების საფუძველზე და, მთლიანობაში, განსაზღვრავს მის შესაძლებლობებს გარკვეული საქმიანობის ტექნიკური მხარის წარმატებით დაუფლებაში.

ინტროვერსიული ქვესისტემა, ანუ პიროვნების „მე“.პიროვნება არა მხოლოდ მიზანმიმართული, არამედ თვითორგანიზებული სისტემაა. მაშასადამე, მისი ყურადღებისა და საქმიანობის ობიექტი არა მხოლოდ გარე სამყაროა, არამედ თავად იგი. ფენომენალურად ეს გამოიხატება საკუთარი „მეს“ განცდაში.

პიროვნების „მე“ არ უნდა გავიგოთ, როგორც ერთგვარი ჰომუნკულუსი, რომელიც დგას მის ყველა სხვა კომპონენტზე მაღლა და აქვს მათთან მიმართებაში „უზენაესი ძალა“. მისი შემადგენელი ნაწილია ყველა იგივე პერსონალური სტრუქტურის შინაარსის ზოგიერთი ნაწილი, რომელიც ჩვენ უკვე განვიხილეთ. ამრიგად, „მე“ მოიცავს, ასე ვთქვათ, „თვითშეფასებას“ (იდეებს საკუთარი თავისა და თვითშეფასების შესახებ) და საკუთარი თავის გაუმჯობესების პროგრამებს და ჩვეულ რეაქციებს ზოგიერთი თვისების გამოვლენაზე და ინტროსპექციის, ინტროსპექციისა და თვითრეგულირების უნარი. სწორედ „მე“-ს მეშვეობით, რომელიც ადამიანს საშუალებას აძლევს ნავიგაციას საკუთარ თავში, ისევე როგორც გარე სამყაროში, ხდება პიროვნების ყველა კომპონენტის ერთ მთლიანობად გაერთიანება და მისი კომპონენტების მუდმივი ჰარმონიზაცია (კოორდინაცია). უდიდესი ზომით.

მაგრამ "მე", ვიმეორებთ, არ არის რაიმე განსაკუთრებული უზენაესი გადამწყვეტი ინდივიდის ბედის შესახებ. ასახვით, ადამიანი აფასებს საკუთარ თავს მისი ზოგადი მსოფლმხედველობისა და ორიენტაციის პოზიციიდან.

ინდივიდის ფსიქოლოგიური საწყობის სტრუქტურა და მისი კომპონენტების ინდივიდუალური ხარისხობრივი მახასიათებლები.

ნებისმიერი სისტემის სტრუქტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული მის ფუნქციებთან. ვინაიდან პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის ზოგადი მარეგულირებელი ფუნქცია შედგება მისი კომპონენტების ფუნქციებისგან, მის ზოგად სტრუქტურაში ასევე შეიძლება გამოიყოს პირველი და მეორე რიგის კავშირები, შესაბამისად ...

ჩვენ გვჯერა, რომ პიროვნების ფსიქოლოგიური შემადგენლობის წამყვანი, სისტემური კომპონენტია მისი ორიენტაცია. ყველა სხვა კომპონენტი რატომღაც "მუშაობს" ამისთვის. ეს ეხება თუნდაც ადამიანის მსოფლმხედველობას. მისი წინაპიროვნული ფორმით, ორიენტაცია თანდაყოლილი ბიოლოგიური მოთხოვნილებების ერთობლიობის სახით იწყებს ბავშვის გარეგანი და შინაგანი აქტივობის განსაზღვრას მაშინაც კი, როდესაც მას სამყაროს ზოგადი გაგების მინიშნებაც კი არ აქვს, არამედ ზრდასრულშიც კი. მოთხოვნილებები განსაზღვრავს რეალობის მის აღქმას ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე ეს გაგება.- მისი საჭიროებები.

რა თქმა უნდა, რაც აქ ითქვა, ჯერ კიდევ შორს არის პიროვნების ორიენტაციისა და მსოფლმხედველობის ურთიერთობის სრული სირთულის გამოვლენისგან. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია გამოვყოთ მხოლოდ ყველაზე ზოგადი იდეა მათ შორის სტრუქტურული კავშირების შესახებ, რაც ემყარება იმ ფაქტს, რომ მსოფლმხედველობა უფრო მეტად ეხმარება ადამიანს ორიენტაციის განვითარებაში, ვიდრე პირველ რიგში განსაზღვრავს მას.

აშკარად ჩანს, მაგალითად, სამსახურის როლი მისი შესაძლებლობებისა და ხასიათის პიროვნების ორიენტაციასთან დაკავშირებით. თუმცა არის შემთხვევები, როცა ისინი მთლად არ შეესაბამება მას. მაგრამ შემდეგ ინდივიდი, აცნობიერებს ამ შეუსაბამობას, ცდილობს მათ „გაიყვანოს“ თავისი ორიენტაციის დონეზე.

ამგვარი შეუსაბამობის ცნობიერების და მისი აღმოფხვრის მცდელობის ფუნქცია, როგორც უკვე აღინიშნა სტატიის წინა ნაწილში, ეკისრება ინდივიდის „მე“-ს. ასეთი, ყველაზე ზოგადი ფორმით, არის სტრუქტურული ურთიერთობები მისი ფსიქოლოგიური შემადგენლობის კომპონენტებს შორის, რაც მას ერთ, თუმცა ძალიან რთულ ფორმაციას აქცევს. და თუ ადამიანის ქცევის გარკვეულ მომენტებში შეიძლება უფრო მკაფიოდ გამოვიდეს მისი ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური კომპონენტის როლი, მაშინ ზოგადად მის აქტივობას ყველა მათგანი განსაზღვრავს. ამასთან, რაც უფრო პასუხისმგებლობით მოქმედებს ადამიანი, მით უფრო სრულად მონაწილეობს მისი ყველა კომპონენტი მისი ქმედებების რეგულირებაში. ამიტომ, სხვა დროს აშკარად მორცხვ ადამიანსაც კი შეუძლია მოიქცეს გაბედულად, თავშეუკავებლად - თავშეკავებულად, არასერიოზულად - სერიოზულად, უაზროდ - ყურადღებით.

სტატიის ამ ნაწილის დასასრულს, მოკლედ შევეხებით პიროვნების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური კომპონენტების ინტეგრაციული თვისებრივი მახასიათებლების საკითხს, როდესაც განვიხილავთ მას ინდივიდუალურობის თვალსაზრისით. ასეთი მახასიათებლები, ზოგადად რომ ვთქვათ, შეიძლება სხვადასხვა კუთხით იყოს გადმოცემული, რაზეც ახლა კონკრეტულად არ განვიხილავთ. აღვნიშნოთ მხოლოდ ძალიან მნიშვნელოვანი: კომპონენტის მახასიათებლები მისი მორალური შეფასების და მისი ელემენტების კონსოლიდაციის ხარისხის თვალსაზრისით. მაგალითად, პიროვნების კომპონენტების პირველი კუთხით გათვალისწინება, შეგვიძლია ვისაუბროთ მის კოლექტივისტურ ან ინდივიდუალისტურ ორიენტაციაზე, მის პასუხისმგებლობაზე ან თავხედურ ხასიათზე, მის კარგ თუ ცუდ შესაძლებლობებზე და ა.შ. პიროვნების ორიენტაციის დახასიათება მისი ანალიზის მეორე პლანზე, ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ, თუ რამდენად განვითარდა ინდივიდუალური მიზნობრივი პროგრამები, რომლებიც მას ქმნიან ერთ, შინაგანად კოორდინირებულ სისტემად. შეიძლება იყოს ადამიანი დომინანტური კოლექტივისტური ორიენტაციის მქონე და უბრალოდ კოლექტივისტური ორიენტაციის მქონე - ეს ერთი და იგივე არ არის. და სულაც არა იმიტომ, რომ მეორე მოკლებულია ყოველგვარ მისწრაფებას პიროვნული ბედნიერებისა და თვითდამტკიცებისკენ. უბრალოდ, მისმა კოლექტივისტურმა მოთხოვნილებებმა ისე შეაღწია ყველა დანარჩენში, რომ ვერ წარმოუდგენია არც პირადი ამბიციების დაკმაყოფილება და არც თავად ბედნიერება სხვა გზაზე, გარდა საზოგადოების ინტერესების ყველაზე პატიოსანი და უანგარო სამსახურის გზაზე. ზოგიერთი საჭიროება-პროგრამის უბრალო დომინირება სხვებზე ყოველთვის სავსეა შინაგანი კონფლიქტების, მოტივაციის ბრძოლისა და მძიმე ემოციური გამოცდილების შესაძლებლობით. პიროვნების განსაკუთრებული, უფრო ფართო ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებელია მისი ექსტრავერსია-ინტროვერსიის საზომი, რომელიც განისაზღვრება მისი ექსტრავერსიული „ნაწილის“ „მე“-ს თანაფარდობით.

პიროვნება სისტემურ-ინტეგრაციულ ასპექტში.პიროვნებას აქვს შედარებით მცირე ინტეგრაციული მახასიათებლები, რომლებიც ავლენს მის ინდივიდუალურ გარეგნობას ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებში. უპირველეს ყოვლისა, ეს განისაზღვრება პიროვნების სამი ძირითადი პარამეტრით: მისი ჰუმანურობის ხარისხი, ნიჭი და სოციოფსიქოფიზიკური ჰარმონია, რომელიც გამოიხატება მის ზოგად ფსიქიკურ განწყობაზე. მოკლედ შევეხოთ თითოეულ მათგანს.

შინაარსი კაცობრიობაკონცეფციასთან ახლოს სიკეთე,მაგრამ ბევრად უფრო ფართო და ღრმა ვიდრე ეს უკანასკნელი. სიკეთე მხოლოდ ხასიათის თვისებაა, ძალიან ვიწრო და შეზღუდული, წვრილბურჟუაზიული მსოფლმხედველობის მქონე ადამიანი ასევე შეიძლება იყოს კეთილი. ჭეშმარიტი კაცობრიობა მოითხოვს ფართო ჰუმანურ შეხედულებას სამყაროზე, როგორც მთლიანზე, რაც თავს იგრძნობს ჩვენთან ახლოს მყოფებთან და „შორეულთან“, ადამიანებთან, ბუნებასთან, მეცნიერებასთან და ხელოვნებასთან მიმართებაში. ის ვლინდება არა მხოლოდ სხვისი მწუხარებისადმი უბრალო, რეაქტიული რეაგირებით, არამედ ადამიანის ბოროტების წინააღმდეგ აქტიური ბრძოლის პროგრამებში. კაცობრიობა შეუთავსებელია ნაციონალიზმთან, ადამიანის ღირსების სუსტად განვითარებულ გრძნობასთან, პატიებასთან და ა.შ.

კაცობრიობის ინტეგრაციულ ხარისხში, როგორც სხვაში, ადამიანისა და საზოგადოების ერთიანობა აისახება.

ნიჭი (ნიჭი, გენიოსი) ჩვეულებრივ განიმარტება, როგორც შესაძლებლობების განვითარების უმაღლესი ხარისხი. მაგრამ მისი ამგვარად ინტერპრეტაცია შესაძლებელია მხოლოდ ამ უკანასკნელის ძალიან ფართო გაგებით. და ეს არა მხოლოდ ხელს უშლის საკუთარი ადგილის პოვნის შესაძლებლობას ინდივიდის ფსიქოლოგიური წყობის სისტემაში, არამედ მალავს ნიჭის განვითარების რთულ დიალექტიკას, რაც იწვევს უამრავ არასწორ დასკვნას, ასევე პრაქტიკული, გამოყენებითი ხასიათის. . ითვლება, რომ შესაძლებლობები აღწევს მაქსიმალურ განვითარებას 20-25 წლისთვის. გარდა ამისა, თანდათანობით იწყება ასაკთან დაკავშირებული შესაძლებლობების დაქვეითება. რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანი ერთნაირად არ ბერდება. არსებობს უამრავი ფაქტი, როდესაც ადამიანები თავიანთ უმაღლეს შემოქმედებით წარმატებას 60-იან და 70-იან წლებშიც კი აღწევენ.

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანის შემოქმედებას განაპირობებს არა ერთი, არამედ ორი ფაქტორი მაინც, რომელთა დინამიკა განსხვავებული მიმართულებებით ხასიათდება. ასაკთან ერთად შესაძლებლობების დაქვეითება შეიძლება კომპენსირებული და გადაჭარბებულიც კი იყოს მისი მსოფლმხედველობის იდეალური შინაარსის, მისი ხასიათის მიმართულებისა და „მე“-სისტემის განგრძობითი გამდიდრებით. ინფორმაციის ყველაზე ინტენსიური და უტყუარი დამუშავების უნარი მცირდება, მაგრამ ინდივიდის უნარი რეალობის უფრო და უფრო ორიგინალური კუთხით დანახვის უნარი, რომელიც განისაზღვრება ადამიანის სამყაროსთან მუდმივი ურთიერთობით, ხშირად აგრძელებს ზრდას.

ინდივიდის ფსიქიკური განწყობა აიხსნება როგორც მისი შინაგანი ჰარმონია ან დისჰარმონია (როდესაც „ტანჯვის ფესვს საკუთარ თავში პოულობ და ცას ვერაფერში დაადანაშაულებ“ - M. Yu. ლერმონტოვი),და პიროვნების გარკვეული ფიზიკური თვისებები, მისი ცხოვრების გარეგანი გარემოებები.

ინდივიდის ზოგად ფსიქიკურ განწყობას ბევრი ელფერი აქვს, რომელთაგან ყველაზე საპირისპიროა ოპტიმისტური, მთავარი და ტრაგიკული. სტაბილური მაიორის განწყობის მქონე ადამიანის მაგალითია ცნობილი ფრანგი მხატვარი ოგიუსტ რენუარი, რომლის შესახებ ა.ვ.ლუნაჩარსკი ასე წერდა: „რენუარს ჰქონდა განწყობის არაჩვეულებრივი შინაგანი ერთიანობა; ფაქტობრივად, ყოველთვის ერთი და იგივე განწყობა ჰქონდა, მაგრამ ძალიან მდიდარი. ეს განწყობა ბედნიერება იყო“.

მისი საპირისპირო იყო, მაგალითად, ვრუბელის მენტალური დამოკიდებულება.

სტრუქტურისა და სისტემის ცნებების და შემეცნების სისტემურ-სტრუქტურული მეთოდების შემუშავება ჩვენი საუკუნის შუა ხანებში გახდა გავრცელებული მოვლენა სხვადასხვა მეცნიერებებში და უპირველეს ყოვლისა ფილოსოფიაში. ფსიქოლოგია აქ არ არის გამონაკლისი. მაგრამ გეშტალტ ფსიქოლოგია, სტრუქტურის დამახინჯებული გაგებით, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფსიქიკური ფენომენებისადმი სტრუქტურული მიდგომის ჩამოყალიბებაში. ამიტომ, ფსიქოლოგები ხშირად ნებაყოფლობით ან უნებლიედ ეყრდნობიან გეშტალტ ფსიქოლოგიის შეხედულებებს.

ამავდროულად, საბჭოთა ავტორის მრავალი ნაშრომი უკვე მიეძღვნა "სტრუქტურის" ცნების, როგორც ფილოსოფიური კატეგორიის განვითარებას და "სტრუქტურის" ცნების შინაარსი მის ისტორიულ და ლოგიკურ ასპექტებში უკვე საკმაოდ შესწავლილია. კარგად. ‹…›

სტრუქტურის თანამედროვე დეფინიციამ უფრო მკაფიოდ უნდა გადალახოს სტრუქტურის ცალმხრივი გაგების შეცდომები არა მხოლოდ როგორც ელემენტების კონსტრუქცია (ფსიქოლოგიაში - ფუნქციები) ან როგორც მათ შორის ურთიერთობა (ფსიქოლოგიაში - ინტერფუნქციური კავშირები), არამედ მთლიანად. გაუგებრად როგორ მოქმედებს იგი მის კომპონენტებზე (გეშტალტ ფსიქოლოგია).

მაშასადამე, პიროვნების ფსიქოლოგიური თეორიისთვის (ისევე როგორც ზოგადად ფსიქოლოგიისთვის) ბევრად უფრო "მუშაია" სტრუქტურის გაგება არა როგორც რომელიმე სისტემის ატრიბუტი, არამედ როგორც რეალურ ცხოვრებაში არსებული ფსიქიკური ფენომენის ობიექტურად არსებული ურთიერთქმედება. როგორც მთლიანობაში (კერძოდ, პიროვნებას), ასევე მის რეალურად არსებულ ქვესტრუქტურებს, ელემენტებს და მათ ყოვლისმომცველ კავშირებს. ‹…›

სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის დაწყებისას, ამ ტერმინების ნებისმიერი გაგებით, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ნათლად დადგინდეს, რომელი შემეცნებითი ფენომენი აღებულია მთლიანობაში, რომელიც შემდგომში გამოვლინდება მისი კომპონენტებითა და მათი კავშირებით. ეს შეიძლება იყოს მთელი ფსიქოლოგიური მეცნიერება ან მხოლოდ ერთი რიგი ფსიქოლოგიური მეცნიერებებიდან, ერთი პრობლემა ან თემა. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი ფსიქოლოგიური კატეგორია ან მისი მხოლოდ ერთი თვისება ან გამოვლინება.

ამრიგად, ამ წიგნის პრობლემების ასპექტში სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის გამოყენებით, მის პირველ ეტაპზე შეიძლება ავიღოთ პიროვნება მთლიანობაში ან მხოლოდ პიროვნების ორიენტაცია, აქტივობა მთლიანობაში ან მხოლოდ ერთი მოქმედება. უფრო მეტიც, როგორც პიროვნება და მისი ორიენტაცია, ასევე მისი აქტივობები და ინდივიდუალური მოქმედებები შეიძლება იქნას მიღებული მათი ზოგადი, განსაკუთრებული ან ინდივიდუალური მნიშვნელობით. საჭიროა მხოლოდ, რომ ეს მთლიანობა აუცილებლად უნდა შემოიფარგლოს და განისაზღვროს. შემდეგ აუცილებელია გაირკვეს, თუ რას წარმოადგენს ამ მთლიანობის ელემენტები, მათ მიერ გააზრებული ის ნაწილები, რომლებიც განუყოფელია მოცემული სისტემის ფარგლებში და შედარებით ავტონომიურია.

ფსიქიკური ფენომენების სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის მომდევნო ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპზე აუცილებელია გამოვლინდეს ყველაზე მნიშვნელოვანი და ზოგადი კავშირები ელემენტებს შორის და თითოეულ მათგანსა და მთლიანობას შორის. ეს შეიძლება იყოს როგორც ცალმხრივი მიზეზობრივი ურთიერთობები, ასევე ურთიერთდამოკიდებულება და ურთიერთგავლენა მთელი ფენომენის ფუნქციონირების, ქცევისა და განვითარების პროცესებში. შემდეგი, აუცილებელია იდენტიფიცირება აუცილებელი და საკმარისი რაოდენობის ქვესტრუქტურები (ან ქვესისტემები), რომლებშიც ან რომელთა გადაკვეთაზე მოერგება გაანალიზებული მთლიანობის ყველა ელემენტი. ქვესტრუქტურები (ან ქვესისტემები) და ელემენტები კლასიფიცირებულია, როგორც აუცილებელი ნაბიჯი მათი წესრიგის გასაგებად. ნაწილისა და მთლიანის კლასიფიკაცია შეიძლება გამოვყოთ, როგორც სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის დამოუკიდებელი ეტაპი ფსიქოლოგიაში.

აღნიშნული კონცეფცია გულისხმობს ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას. უკვე დიდი ხანია გასაგებია, რომ სინამდვილეში არსებობს ორი სახის სტრუქტურა: სტატიკური და დინამიური. უფრო ზუსტად, ეს არის ნებისმიერი სტრუქტურის სავალდებულო დინამიზმის ორი ასპექტი, რომელიც განისაზღვრება მისი ცვლილების დროის პარამეტრით არა მხოლოდ გარე გავლენის, არამედ მისი შინაგანი კანონების გავლენის ქვეშ. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ჩანს, ბროლის სტრუქტურა ყველაზე სტატიკურია. მაგრამ ის ასევე სტატიკურია მხოლოდ „ადამიანური“ დროის თვალსაზრისით და დინამიური გეოლოგიური დროის თვალსაზრისით.

არ შეიძლება არ დავეთანხმოთ ვ.

ეს განმარტება ასევე ეხება პიროვნების დინამიურ სტრუქტურას. უფრო მეტიც, თუ მისი დინამიკა ემთხვევა პროგრესულ განვითარებას, მაშინ შედეგი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ შენარჩუნება, არამედ ფუნქციების გაუმჯობესება; პიროვნების სოციალურ ან ბიოლოგიურ დეგრადაციასთან ერთად, პირიქით, იქნება გაუარესება.

... როგორც ზემოთ აღინიშნა, სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის ძირითადი ეტაპების აღწერისას იგი იწყება იმის დადგენით, რაც მთლიანობაშია აღებული. პიროვნების დინამიური ფუნქციონალური სტრუქტურის კონცეფცია აღიქვამს პიროვნებას მთლიანობაში, ანუ პიროვნებას, როგორც ცნობიერების მატარებელს და როგორც პიროვნების ორი ქვესტრუქტურიდან ერთ-ერთს, აღებული როგორც კიდევ უფრო ფართო მთლიანობა (გაიხსენეთ, რომ მისი სხვა ქვესტრუქტურა არის ორგანიზმი).

სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის მეორე ეტაპი არის ამ მთლიანის ელემენტების დახვეწა. თუ პიროვნებას მთლიანობაში განვიხილავთ, მაშინ ამ მთლიანობის ელემენტები იქნება მუდმივი ფსიქიკური თვისებები, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "პიროვნების თვისებებს". ეს არ იწვევს უთანხმოებას არცერთ საბჭოთა ფსიქოლოგს შორის, ისევე როგორც პიროვნების ფსიქიკური თვისებების (მახასიათებლების) გაგება, რომელიც მოცემულია S. L. Rubinstein-ის მიერ, რომელიც წერდა: ”გონებრივი თვისება არის ინდივიდის უნარი, ბუნებრივად რეაგირება მოახდინოს გარკვეულზე. ობიექტური გავლენა გარკვეული გონებრივი აქტივობებით“ (1957). ამ გაგებიდან გამომდინარე, პიროვნების თვისებები, როგორც მისი სტრუქტურის ელემენტები, ამავე დროს არის მისი ელემენტარული საქმიანობა ...

გარდა ამისა, პიროვნების სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზის ჩატარებისას აუცილებელია ამ ელემენტების მაქსიმალურად სრული რაოდენობის გათვალისწინება. ამ შემთხვევაში, ეს მიღწეული იქნა სიის შედგენით და იმ სიტყვების რაოდენობის დათვლით, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს პიროვნების თვისებების სახელად რუსული ენის ლექსიკონში S. I. Ozhegov (1952).

აღმოჩნდა, რომ ამ ლექსიკონის 52000 სიტყვიდან დაახლოებით 1500 პიროვნების ელემენტად შეიძლება ჩაითვალოს. ასევე გაირკვა, რომ ქართულ ენაში 4000-ზე მეტი ეს სიტყვაა, ხოლო ბულგარულში დაახლოებით 2500. პიროვნების თვისებები, რომლებიც ჩვეულებრივ ნიშან-თვისებებს მოიხსენიებენ. მეორეც, ყურადღებას იმსახურებს, რომ ხალხს თითქმის 2-ჯერ მეტი სიტყვა სჭირდებოდა, რომლებიც უფრო განსხვავებულად აღნიშნავენ უარყოფით თვისებებს. და მესამე, კიდევ უფრო მეტი პიროვნული თვისებაა, რადგან ბევრი მათგანი ერთი სიტყვით არ შეიძლება განისაზღვროს.

გარდა ამისა, სტრუქტურული ანალიზისთვის აუცილებელია ქვესტრუქტურების საჭირო და საკმარისი რაოდენობის შერჩევა. პიროვნების დინამიური ფუნქციონალური სტრუქტურის კონცეფციაში ოთხი ასეთი სუბსტრუქტურა გამოირჩევა. ქვესტრუქტურების ეს რაოდენობა აუცილებელია და საკმარისია, რადგან მათ შეუძლიათ შეიცავდეს ყველა ცნობილ პიროვნულ თვისებას, რომელთა რიცხვი არა მხოლოდ არ არის იგივე, როგორც ნაჩვენებია სხვადასხვა ენაში, არამედ თითოეულ მათგანში შეიძლება კიდევ გაიზარდოს.

პიროვნების ამ ძირითადი ქვესტრუქტურების იზოლაცია განისაზღვრება მთელი რიგი შემდეგი კრიტერიუმებით.

პირველი ასეთი კრიტერიუმი არის ბიოლოგიური და სოციალური, თანდაყოლილი (მაგრამ არა აუცილებლად მემკვიდრეობითი) და შეძენილი, პროცედურული და შინაარსის ურთიერთობა. განსხვავება ამ სამ წყვილ კონცეფციას შორის განსხვავებულად ვლინდება სხვადასხვა ქვესტრუქტურებში. ამავდროულად, პირველი ქვესტრუქტურა, ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნებისთვის მთლიანობაში, მოიცავს პიროვნების თითქმის ექსკლუზიურად სოციალურად განპირობებულ შინაარსობრივ თვისებებს (ორიენტაცია სხვადასხვა ფორმებში, დამოკიდებულებები, პიროვნების მორალური თვისებები და ა. მე-2 ქვესტრუქტურაში - გამოცდილება, რომელიც მოიცავს ცოდნას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და ჩვევებს, პირად გამოცდილებასთან ერთად, რომელიც მოიცავს სოციალურ გამოცდილებას - უკვე შესამჩნევია თანდაყოლილი, ბიოლოგიური პროცედურული თვისებების გავლენა. ეს გავლენა კიდევ უფრო ძლიერდება მე-3 ქვესტრუქტურაში, რომელიც მოიცავს პიროვნულ თვისებებს, რომლებიც დამოკიდებულია ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, როგორც რეალობის ასახვის ფორმებზე. და ბოლოს, პიროვნების მე-4 ბიოფსიქიკურ სუბსტრუქტურაში პროცედურულის თანდაყოლილობა მკვეთრად ჭარბობს შეძენას.

ეს კრიტერიუმი განსაზღვრავს ქვესტრუქტურების როგორც განსხვავებას, ასევე თანმიმდევრობას, დალაგებული მათი „ადამიანური მნიშვნელობის“ მიხედვით, თუმცა გენეტიკური თვალსაზრისით უფრო ლოგიკური იქნებოდა მათი საპირისპირო თანმიმდევრობით დალაგება. ეს თანმიმდევრობა გვეხმარება უკეთ გავიგოთ ურთიერთობა სოციალურსა და ბიოლოგიურს შორის, არა მხოლოდ პიროვნების მთლიანობაში, არამედ სხვადასხვა დონის ქვესტრუქტურებში, ინდივიდუალურ პიროვნულ თვისებებამდე. ამავდროულად, უფრო სწორია საუბარი მნიშვნელობაზე და არა წილზე, რადგან ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სოციალური და ბიოლოგიური თანაფარდობა თითოეულ სუბსტრუქტურაში და მთლიანობაში ინდივიდში შეიძლება გავიგოთ, როგორც „მარცვლის ნაზავი“. და ქვიშა”, და ეს არის ორი ფაქტორის ცნობილი თეორია.

ამ ოთხი პიროვნების ქვესტრუქტურის განასხვავების მეორე კრიტერიუმია თითოეულ მათგანში შემავალი პიროვნული თვისებების შინაგანი მსგავსება და უკვე საკმაოდ საყოველთაოდ მიღებული და მეცნიერულად დადასტურებული განაწილება თითოეულ ამ ქვესტრუქტურაში, მთლიანობაში, მის ქვედა სტრუქტურებში. დონე. ამავე კრიტერიუმის მიხედვით, განასხვავებენ მათ პიროვნულ ქვესტრუქტურებს (თუმცა ისინი არ იყენებენ ამ ტერმინს, მაგრამ უფრო ხშირად ამბობენ "სფერო", "მხარე") ვ. ნ. მიასიშჩევი, ა. გ. კოვალევი, ვ. ს. მერლინი, ბ. წარმოდგენილი კონცეფცია, ხასიათი და შესაძლებლობები განიხილება პიროვნების „ზედადგმულ“ ქვესტრუქტურებად, პიროვნების ზოგად თვისებად. მაგრამ ეს საკითხი განსაკუთრებულ განხილვას მოითხოვს, რაც მომდევნო თავში იქნება.

გამოვლენილი ოთხი ძირითადი ქვესტრუქტურის მესამე კრიტერიუმი არის ის, რომ თითოეულ მათგანს აქვს მისთვის სპეციალური, ძირითადი ტიპის ფორმირება. გამოყოფილ ქვესტრუქტურებში 1-ლი ყალიბდება განათლებით, მე-2 - ვარჯიშით, მე-3 - ვარჯიშებით, მე-4 - ვარჯიშით. ამ ტიპის ფორმირების ურთიერთქმედება, სპეციფიკური თითოეული ქვესტრუქტურისთვის, განსაზღვრავს თითოეული პიროვნების განვითარების ინდივიდუალურ მახასიათებელს.

განხილული რიგით მეოთხე და, ფაქტობრივად, ამ ქვესტრუქტურების შერჩევის ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი არის ამ ქვესტრუქტურების ობიექტურად არსებული იერარქიული დამოკიდებულება. კოორდინაციის სხვადასხვა სტრუქტურული რგოლი არსებობს როგორც ქვესტრუქტურებს შორის, ასევე თითოეულ მათგანში. მაგრამ სუბორდინაციის მიზეზობრივი კავშირები უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული სხვადასხვა ქვესტრუქტურის ურთიერთქმედებაში, ვიდრე რომელიმე ცალკეულ ქვესტრუქტურაში. ამავდროულად, ნათლად და ობიექტურად არის 1-ლი ქვესტრუქტურის პიროვნული თვისებების მიზეზობრივი დამოკიდებულება მე-2-ის თვისებებზე და ერთად - მე-3-ის და ყველა მათგანი ერთად - მე-4-ის თვისებებზე. გამოხატული.

მეხუთე კრიტერიუმი, რომელიც განსაზღვრავს ზუსტად ამ ოთხი პიროვნების ქვესტრუქტურის შერჩევას, აღარ არის ლოგიკური, არამედ ისტორიული, რომელიც მკითხველს უბრუნებს პიროვნების საბჭოთა ფსიქოლოგების შესწავლის ოთხ ეტაპს... (გარდა პირველი და მე-6 ეტაპისა). ყოველივე ამის შემდეგ, პიროვნების დოქტრინის განვითარების პირველი ეტაპი (პიროვნება, როგორც სული) დიდი ხანია გაუქმებულია, ხოლო მე-6 (პიროვნება, როგორც პიროვნება) არაპროდუქტიულია, მაგრამ ოთხი შუალედური, თავის მხრივ, აბსოლუტირებს ერთ მხარეს. პიროვნების (შეიძლება ითქვას ასპექტებმა) ძალიან ნაყოფიერად დააგროვა დიდი ემპირიული მასალა და თემები, არსებითად, დაადასტურა პიროვნების ოთხივე ქვესტრუქტურის ობიექტური რეალობა.

ეს მეხუთე კრიტერიუმი ამბობს, რომ პიროვნების აღწერილი ოთხი ქვესტრუქტურა, არსებითად, მხოლოდ აზოგადებს საბჭოთა ფსიქოლოგიაში პიროვნების დოქტრინის განვითარების ოთხ ეტაპს, ეყრდნობა ყველა მოპოვებულ მასალას, მხოლოდ ქვესტრუქტურის თანმიმდევრობის თანაფარდობის შეცვლით. ეტაპების.

ეს ხუთი კრიტერიუმი საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ, რომ ოთხი გამოვლენილი ქვესტრუქტურა ასახავს ობიექტურ რეალობას და, შესაბამისად, არის პიროვნების ძირითადი ქვესტრუქტურები და არა მისი, რომელიც შეიძლება იყოს პირობითი, ქვესისტემები; მათი რიცხვი ასევე ასახავს პიროვნების ფსიქიკური თვისებების ობიექტურად არსებულ ოთხ ჯგუფს, მათი რიგი ასევე ასახავს ობიექტურად არსებულ იერარქიულ და დინამიურ დაქვემდებარებას.

"სტრუქტურის" ცნება შეიძლება და უნდა იქნას გამოყენებული პიროვნებაზე მისი პირდაპირი გაგებით - როგორც მათი კავშირების ელემენტების და მთლიანობის ერთიანობა. მაგრამ რადგან აქ ჩვენ ვსაუბრობთ არა მატერიალური, არამედ ფუნქციური თვისებებისა და პიროვნების თვისებების ურთიერთობაზე, სასარგებლოა გავიხსენოთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ პიროვნების ფუნქციურ სტრუქტურაზე.

არც ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები, რომლებიც შედის მის ფუნქციურ სტრუქტურაში ელემენტებად და არც პიროვნება მთლიანად, არ რჩება უცვლელი ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში. პიროვნების ცვლილებები შეიძლება ასოცირდებოდეს არა მხოლოდ მის განვითარებასთან ასაკთან დაკავშირებული მომწიფებისა და ჩამოყალიბების შედეგად, არამედ სოციალურ დაშლასთან, ასაკოვან დეგრადაციასთან და პათოლოგიურ განვითარებასთან. გარდა ამისა, პიროვნების ცვალებადობა დამოკიდებულია ზოგიერთი, არასაკმარისად განვითარებული პიროვნული თვისებების სხვების მიერ კომპენსაციაზე და ამ კომპენსაციის მეთოდებისა და ხარისხის ცვლილებებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, მეხსიერების დეფექტი ერთსა და იმავე ადამიანში შეიძლება ანაზღაურდეს თვითნებური ყურადღებით, ხოლო მეორეში - სწრაფი ჭკუით. ამიტომ საჭიროა კიდევ უფრო ზუსტად ვთქვათ „პიროვნების დინამიური ფუნქციონალური სტრუქტურა“. ‹…›

ამრიგად, პიროვნების დინამიური ფუნქციონალური სტრუქტურის კონცეფცია არის პიროვნების დოქტრინის ძირითადი განყოფილება, რადგან თეორიულად ის საშუალებას გაძლევთ უფრო ღრმად გამოავლინოთ პიროვნების არსი, როგორც სტრუქტურული ფენომენი, პრაქტიკაში საშუალებას გაძლევთ სისტემატიზაცია მოახდინოთ პიროვნული თვისებების ძალიან დიდი რაოდენობა და მათი მრავალფეროვნების დაძლევა.

ზემოაღნიშნული კრიტერიუმები შესაძლებელს ხდის არა თვითნებურად, არამედ ობიექტურად არსებული რეალობის ასახვის საფუძველზე დადგინდეს საჭირო და საკმარისი ქვესტრუქტურების რაოდენობა და მოაწყოს ისინი ობიექტურად არსებულ იერარქიულ სერიაში.

აღწერილი კრიტერიუმების მიხედვით გამოვლენილი პიროვნების ქვესტრუქტურები და მათი ძირითადი თვისებები იგივე იერარქიით ნაჩვენებია ცხრილში. ამ ცხრილის დეტალებზე შეჩერების გარეშე, მოდით გავაანალიზოთ ამ იერარქიების ყველაზე მნიშვნელოვანი ურთიერთქმედებები.

პიროვნების პირველი სუბსტრუქტურა აერთიანებს პიროვნების ორიენტაციას და დამოკიდებულებებს, რაც გამოიხატება როგორც მისი მორალური თვისებები. ამ ქვესტრუქტურაში შემავალ პიროვნების ელემენტებს (მახასიათებლებს) არ გააჩნიათ პირდაპირი თანდაყოლილი მიდრეკილებები, მაგრამ ასახავს ინდივიდუალურად რეფრაქციულ ჯგუფურ სოციალურ ცნობიერებას. ეს ქვესტრუქტურა განათლების გზით ყალიბდება. მას შეიძლება ეწოდოს სოციალურად განპირობებული სუბსტრუქტურა, მაგრამ ასევე შეიძლება ეწოდოს, უფრო მოკლედ, პიროვნების ორიენტაცია. ორიენტაცია, მთლიანობაში აღებული, თავის მხრივ, მოიცავს ისეთ ფორმებს, როგორიცაა ქვესტრუქტურები: მიდრეკილებები, სურვილები, ინტერესები, მიდრეკილებები, იდეალები, მსოფლმხედველობა, რწმენა. პიროვნების ორიენტაციის ამ ფორმებში ვლინდება როგორც პიროვნების ურთიერთობები და მორალური თვისებები, ასევე მოთხოვნილებების სხვადასხვა ფორმები.

ეს სუბსტრუქტურა მოიცავს ურთიერთობების სხვადასხვა გამოვლინებას სუბსტრუქტურების შერჩევის მეხუთე კრიტერიუმის - ზოგადად მიღებული ფსიქოლოგიური ცნებების საფუძველზე. თუმცა, უფრო სწორია დამოკიდებულება განიხილოს არა როგორც პიროვნების თვისება, არამედ როგორც ცნობიერების ატრიბუტი, გამოცდილებასთან და შემეცნებასთან ერთად, რაც განსაზღვრავს მისი საქმიანობის სხვადასხვა გამოვლინებებს. მაგრამ ყველაზე მეტად ორიენტაციის აქტივობა რწმენით ვლინდება. ამ ქვესტრუქტურის შესწავლა მოითხოვს სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეს.

აღნიშნული ტერმინი „დარწმუნება“ დაზუსტებას მოითხოვს. ერთი გაგებით, ეს სინონიმია კონკრეტული ფაქტის ან პოზიციის ჭეშმარიტებაში ნდობისა. ამ თვალსაზრისით რწმენა მსოფლმხედველობის შემადგენელი ნაწილია, უფრო მეტიც, ყველაზე არსებითი.

მაგრამ მეორე მნიშვნელობით, რომელსაც ხაზს უსვამენ ფსიქოლოგები, დარწმუნება არის ორიენტაციის უმაღლესი დონე, რომლის სტრუქტურა მოიცავს არა მხოლოდ მსოფლმხედველობას, რომელიც შეიძლება იყოს პასიური, არამედ ამისთვის ბრძოლის გამააქტიურებელ ნებასაც. ამ თვალსაზრისით, დარწმუნება არის პიროვნების იდეოლოგიური განათლების უმაღლესი შედეგი.

პიროვნების მე-2 ქვესტრუქტურა აერთიანებს ცოდნას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და ჩვევებს, რომლებიც შეძენილია პიროვნულ გამოცდილებაში ტრენინგის გზით, მაგრამ უკვე შესამჩნევი გავლენით როგორც ბიოლოგიურად, ასევე გენეტიკურად განსაზღვრული პიროვნების თვისებების. ამ ქვესტრუქტურას ხანდახან ინდივიდუალურ კულტურას ან მზადყოფნას უწოდებენ, მაგრამ უმჯობესია, მოკლედ მას გამოცდილება ვუწოდოთ. გამოცდილების აქტივობა ნებაყოფლობითი უნარებით ვლინდება და მისი შესწავლა ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ დონეს მოითხოვს.

ამ ქვესტრუქტურაში შემავალი თვისებები ყველა ფსიქოლოგს არ განიხილავს, როგორც პიროვნების თვისებებს. მართლაც, უნარი, რომელიც ახლახან იწყებს ფორმირებას, ისევე როგორც ნებისმიერი ერთჯერადი ქმედება (ისევე როგორც ერთი, მოკლევადიანი ინტერესის გამოვლინება წინა ქვესტრუქტურის ან გონებრივი ფუნქციის მიმართ შემდეგში), ჯერ კიდევ არ არის პიროვნების თვისება. მაგრამ მხოლოდ მოკლევადიანი ფსიქიკური პროცესი ან მდგომარეობა. მაგრამ მათი ტიპიური გამოვლინებები მოცემული ინდივიდისთვის, ისევე როგორც ფიქსირებული ცოდნა, უნარი (არა მხოლოდ გონებრივი თუ ნებაყოფლობითი, არამედ მოტორული და სენსორული) და კიდევ უფრო მეტი უნარი და ჩვევა უკვე ადამიანის უდავო საკუთრებაა. , არის რაოდენობის ხარისხში გადასვლის დიალექტიკა სერიაში: მოკლევადიანი პროცესი - მდგომარეობა - პიროვნული თვისება.

ძირითადი მიმდებარე ქვესტრუქტურების იერარქიის სქემა

პიროვნების მე-3 სუბსტრუქტურა აერთიანებს ინდივიდუალური ფსიქიკური პროცესების, ან ფსიქიკური ფუნქციების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, გაგებული, როგორც გონებრივი ასახვის ფორმები: მეხსიერება, ემოციები, შეგრძნებები, აზროვნება, აღქმა, გრძნობები, ნება. ეს შეკვეთა შემთხვევითი არ არის. ფსიქიკური მეხსიერება განვითარდა ფიზიოლოგიური და გენეტიკური მეხსიერების საფუძველზე და მის გარეშე რეფლექსიის სხვა ფორმები არც იარსებებდა და არც განვითარდებოდა. მაშასადამე, ფსიქიკური პროცესების ეს იერარქიული სერია, როგორც რეფლექსიის ფორმები, იწყება ამით. მაგრამ ასახვის თითოეული ფორმა, რომელიც ფიქსირდება საკუთარი სახის მეხსიერებით, ხდება ინდივიდის საკუთრება. თუ მექანიკური მეხსიერება ხსნის ამ სერიას, მაშინ სემანტიკური მეხსიერება, როგორც იქნა, ხურავს მას. ამიტომ, უმჯობესია, მეხსიერება მივიჩნიოთ, როგორც ასახვის კვალი ფორმა, რომელიც შეაღწევს მისი ფორმების მთელ იერარქიულ სერიას ზემოდან ქვემოდან.

ემოციები და შეგრძნებები, როგორც რეფლექსიის ფორმები, ასევე დამახასიათებელია ცხოველებისთვის. ბიოლოგიურად განსაზღვრული მახასიათებლების გავლენა ამ ქვესტრუქტურაში კიდევ უფრო ნათლად ჩანს, რადგან ასახვის ფორმები ტვინის ფუნქციებია და დამოკიდებულია მის მდგომარეობაზე. ის, დანარჩენ სამ ქვესტრუქტურასთან ურთიერთქმედებით, ძირითადად ვარჯიშის გზით ყალიბდება. ის ძირითადად ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ დონეზეა შესწავლილი.

მოგეხსენებათ, სამყაროს ასახვის უფრო მეტი ფორმა არსებობს, ვიდრე ის ორი, რომლებზეც ფილოსოფოსები საუბრობენ, როგორც სენსუალურ და აბსტრაქტულ, ან, უფრო ზუსტად, პირდაპირ და შუამავლობით შემეცნებაზე, რაც I.P. პავლოვის სკოლის ენაზე შეესაბამება დაწყებითს. და მეორადი სიგნალის შემეცნება. ყველა ფსიქიკური ფენომენი არის ასახვის ფორმა ან მათი კომბინაცია, თუმცა ისინი ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად კარგად შესწავლილი ლენინის ასახვის თეორიის ფონზე.

პიროვნების მე-4 ქვესტრუქტურა აერთიანებს ტემპერამენტის თვისებებს, ან, როგორც B.M. Teplov-ის შემდეგ ამბობენ, პიროვნების ტიპოლოგიურ თვისებებს. ეს ასევე მოიცავს პიროვნების სქესობრივ და ასაკობრივ მახასიათებლებს და მის პათოლოგიურ, ე.წ. „ორგანულ“ ცვლილებებს. ამ ქვესტრუქტურაში შემავალი აუცილებელი თვისებები ყალიბდება (უფრო სწორად, იცვლება) ვარჯიშით, თუ ეს ცვლილება საერთოდ შესაძლებელია. უფრო მეტად, ვიდრე წინა ქვესტრუქტურებში, აქ კომპენსაცია თამაშობს როლს. ამ ქვესტრუქტურაში შემავალი პიროვნული თვისებები შეუდარებლად უფრო მეტად არის დამოკიდებული ტვინის ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებზე და სოციალური გავლენები მხოლოდ მათ ექვემდებარება და ანაზღაურებს მათ. ამიტომ, მოკლედ ამ ქვესტრუქტურას შეიძლება ეწოდოს ბიოფსიქიკური. ამ ქვესტრუქტურის აქტივობა განისაზღვრება ნერვული პროცესების სიძლიერით და შესწავლილია ფსიქოფიზიოლოგიურ, ზოგჯერ კი ნეიროფსიქოლოგიურ, მოლეკულურ დონეზე.

ეს ოთხი ქვესტრუქტურა შეიძლება შეიცავდეს ყველა ცნობილ პიროვნულ თვისებას. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ეს თვისება ძირითადად ეხება მხოლოდ ერთ ქვესტრუქტურას, მაგალითად, რწმენას და ინტერესს - 1-ს; ერუდიცია და უნარი - მე-2-მდე; გადამწყვეტი და გამომგონებლობა - მე-3-მდე; გადაღლა და აგზნებადობა - მე-4-მდე. სხვები, და კიდევ უფრო მეტი მათგანი, დევს ქვესტრუქტურების კვეთაზე და სხვადასხვა სათანადო ქვესტრუქტურების ურთიერთდაკავშირების შედეგია. მაგალითი შეიძლება იყოს მორალურად განათლებული ნება, როგორც 1-ლი და მე-3 ქვესტრუქტურების ურთიერთობა; მუსიკალურობა, როგორც მე-3, მე-4 და ჩვეულებრივ მე-2 ქვესტრუქტურების ურთიერთობა.

არა მხოლოდ ამ ოთხი ქვესტრუქტურიდან თითოეულს, მთლიანობაში განხილულს, თავის მხრივ აქვს საკუთარი ქვესტრუქტურა, არამედ პიროვნების თითოეულ მახასიათებელს ასევე აქვს საკუთარი სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს უფრო დახვეწილ კავშირებს. მაგალითად, მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნება ძირითადად მიეკუთვნება პირველ ქვესტრუქტურას, მისი სტრუქტურა მოიცავს ნებას და მასთან დაკავშირებულ ცოდნას და გონებრივ უნარებს, როგორც ელემენტებს.

ამრიგად, ზემოაღნიშნულის შედეგად, შეიძლება ითქვას, რომ პიროვნების ოთხი ძირითადი მიმდებარე ქვესტრუქტურა მოიცავს ყველა ცნობილ პიროვნულ მახასიათებელს და მათ უკვე კარგად შესწავლილ განზოგადებებს. ამ ქვესტრუქტურების სხვადასხვა თვისებების იერარქია (კორელაცია სოციალურ და ბიოლოგიურ თითოეულ როლში, აქტივობის თავისებურებები, ფორმირების სპეციფიკური ტიპები და შესწავლის დონე) ავლენს მათ რეგულარულ დამთხვევებს.

პიროვნება, როგორც სპეციფიკური, შეუქცევადი სხვა განზომილებების მიმართ (ტემპერამენტი, ინდივიდუალური თვისებები და ა.შ.) კონსტრუქცია არ არის თვითკმარი, თავისთავად ატარებს მისი არსებობის საბოლოო მნიშვნელობას. ეს მნიშვნელობა იძენს წარმოშობილ ურთიერთობებს, კავშირებს ადამიანის არსებობის არსებით მახასიათებლებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნების არსი და ადამიანის არსი ერთმანეთისგან განცალკევებულია იმით, რომ პირველი არის მეორის მიღწევის ორგანიზების გზა, ინსტრუმენტი, საშუალება და, შესაბამისად, პირველი იღებს მნიშვნელობას და გამართლება მეორეში, ხოლო მეორე თავისთავად ატარებს უმაღლეს გამართლებას. ეს არ არის ადამიანი, რომელიც მოქმედებს, უყვარს, სძულს, ებრძვის, არამედ ადამიანი, რომელსაც აქვს პიროვნება, მისი მეშვეობით, განსაკუთრებული, მხოლოდ თანდაყოლილი გზით, რომელიც აწყობს თავის საქმიანობას, სიყვარულს, სიძულვილს და ბრძოლას. ‹…›

გახდე პიროვნება, პირველ რიგში, ნიშნავს გარკვეული სასიცოცხლო, პირველ რიგში, ინტერპერსონალური მორალური პოზიციის დაკავებას; მეორეც, საკმარისად იცოდეს და აიღოს მასზე პასუხისმგებლობა; მესამე, დაამტკიცო ეს შენი მოქმედებებით, საქმით, მთელი ცხოვრებით. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ცხოვრებისეული პოზიცია თავად სუბიექტმა შეიმუშავა, მას ეკუთვნის და ღრმად მიკერძოებული (თუ არ ვთქვა, მას განიცდიდა), მიუხედავად ამისა, მისი ობიექტური მნიშვნელობით, ეს არის ადამიანური საზოგადოების კუთვნილება, პროდუქტი და. ამავე დროს სოციალური ინტერპერსონალური კავშირებისა და ურთიერთობების მიზეზი. მაშასადამე, პიროვნების წარმოშობა, მისი ღირებულება და, ბოლოს და ბოლოს, მის შესახებ კარგი თუ ცუდი პოპულარობა, საბოლოოდ განისაზღვრება იმ სოციალური, მორალური მნიშვნელობით, რომელსაც ის ნამდვილად აჩვენებს (ან აჩვენა) თავისი ცხოვრებით. ‹…›

ძალიან განსაკუთრებული კითხვაა ვინ და როგორ აყენებს „მნიშვნელობის ამოცანას“ ადამიანის წინაშე. წმინდა გარეგნულად, ფენომენოლოგიურად, როგორც ჩანს, ყველაფერი დამოკიდებულია მხოლოდ თვითშეგნების დონეზე, მოცემული ადამიანის სურვილებზე, იმაზე, სურს თუ არა მას ფიქრი თავისი ქმედებების მნიშვნელობაზე, იქნება თუ არა ცხოვრებისეული მოვლენები, მეგობრები, პედაგოგები, მასწავლებლები. ოჯახმა მას ამისკენ მიმართა.გარე გარემოებები მის ირგვლივ. თუმცა, არსებობს აქტივობის მოძრაობის სრულიად ობიექტური შინაგანი კანონები, საკუთარი ლოგიკა, რომელიც ამზადებს სიტუაციას შიგნიდან საკუთარი თავის, მოქმედებების და ცხოვრებაში ადგილის გასაგებად. შემდეგ კი ცნობიერება ასრულებს შემგროვებლის, აქტივატორის, განმახორციელებლის როლს და არა „მნიშვნელობის ამოცანის“ დასახვის მიზეზს.

როდესაც „მნიშვნელობის ამოცანა“ მაინც მოგვარებულია და ჩვენ ვსაუბრობთ ცნობიერების ამა თუ იმ ფორმაზე, ყველაზე ზოგადი სემანტიკური წარმონაქმნების ასახვაზე, მაშინ მიზანშეწონილია, ჩვენი აზრით, ვთქვათ. ღირებულებების შესახებპიროვნება ან, უკეთესი, პირადი ღირებულებების შესახებგანასხვავებენ მათ პიროვნული მნიშვნელობებისგან, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ არიან ყოველთვის ცნობიერი ხასიათის. ამრიგად, პიროვნული ფასეულობები არის შეგნებული და მიღებული ადამიანის მიერ მისი ცხოვრების ზოგადი მნიშვნელობებით. ისინი ასევე უნდა განვასხვავოთ წმინდად დეკლარირებული, ნომინალური ღირებულებებისგან, რომლებიც არ არის უზრუნველყოფილი ცხოვრებისადმი შესაბამისი სემანტიკური, ემოციურად გამოცდილი, პირადი დამოკიდებულების "ოქროს რეზერვით", რადგან ასეთ ღირებულებებს, ფაქტობრივად, არ აქვთ პირდაპირი კავშირი. სემანტიკურ სფეროზე დამთრგუნველი, უფრო მეტიც, ისინი შეიძლება იქცეს რეკვიზიტებად, რომლებიც ფარავს სრულიად განსხვავებულ პიროვნულ მისწრაფებებს...

ეს არის ზოგადი სემანტიკური წარმონაქმნები (მათი ცნობიერების შემთხვევაში - პიროვნული ფასეულობები), რომლებიც, ჩვენი აზრით, არის ინდივიდის ცნობიერების ძირითადი შემადგენელი (შემქმნელი) ერთეულები, განსაზღვრავენ ადამიანის მთავარ და შედარებით მუდმივ ურთიერთობას. ცხოვრების ძირითადი სფეროები - სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის მიმართ. შეუძლებელია პიროვნების ნორმალურ ან არანორმალურ განვითარებაზე საუბარი ამ ურთიერთობების გათვალისწინების გარეშე - როგორც მათი დინამიური მხარე (მათი დაძაბულობის ბუნება, განხორციელების მეთოდები, რეალური და იდეალური მიზნების თანაფარდობა და ა.შ.), ასევე შინაარსის მხარე. .

უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ფსიქოლოგთა უმრავლესობის მიერ გონებრივი აქტივობის დინამიური მხარის მექანიზმების შესწავლის ამოცანა დათქმის გარეშეა მიღებული, მაშინ შინაარსობრივი მხარის შესწავლის ამოცანა ხშირად იწვევს მკვეთრ წინააღმდეგობებს, რაც ყველაზე ხშირად მიდის ფაქტზე. რომ ეს უფრო ფილოსოფიის, ეთიკის, მაგრამ არა ფსიქოლოგიის საგანია. თუმცა, ამ მოსაზრებას არ შეიძლება დაეთანხმო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველაზე მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი, რომელიც განსაზღვრავს როგორც სპეციფიკური, ისე ზოგადი პიროვნული თვისებების მახასიათებლებს, მხედველობიდან დაიკარგება. შინაარსობრივი მხარის გათვალისწინების აუცილებლობა, ალბათ, განსაკუთრებით აშკარა ხდება რთული, არანორმალური, გადახრილი განვითარების დროს (როგორც მოზარდობის, ასევე უფრო მოწიფულ ასაკში), რაც, როგორც კვლევები აჩვენებს, ხშირად ადამიანის ეგოცენტრიზმის პირდაპირი შედეგია. ორიენტაცია. პიროვნების განვითარებისათვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებს, რასაც დიდი ხანია ამჩნევენ გამოცდილი ფსიქოლოგები, საპირისპირო ეგოცენტრული - ალტრუისტული ორიენტაცია ქმნის. მაგალითად, რუსი ფსიქოლოგის ა.ფ. ლაზურსკის ნაშრომშიც კი ვხვდებით, რომ სულიერი ჯანმრთელობა უდიდეს ზომით უზრუნველყოფს ალტრუიზმის იდეალს: „ალტრუიზმი ამა თუ იმ ფორმით არის ფორმა და საშუალება და საუკეთესო ჰარმონიის მაჩვენებელი ინდივიდი და გარემო. აქ გარყვნილები არ არიან“. თანამედროვე ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური მონაცემები ზოგადად ადასტურებს ამ განსჯებს.

ასე რომ, სამყაროსთან, ადამიანებთან და საკუთარ თავთან ძირითადი ურთიერთობების მთლიანობა, დადგენილი დინამიური სემანტიკური სისტემებით, აყალიბებს თავის ერთობაში და მის ძირითად არსში ადამიანის თანდაყოლილ მორალურ პოზიციას. ასეთი პოზიცია განსაკუთრებით ძლიერია, როცა ხდება ცნობიერი, ანუ ჩნდება პიროვნული ფასეულობები, რომლებსაც მივიჩნევთ ცნობიერ ზოგად სემანტიკურ ფორმირებებად. ამ ფასეულობების აღიარება აძლიერებს პიროვნების ერთიანობას და თვითიდენტურობას დროის მნიშვნელოვან პერიოდებში, დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრავს პიროვნების ძირითად მახასიათებლებს, მის ბირთვს, ზნეობას. ‹…›

მოდით მივმართოთ სემანტიკური წარმონაქმნების, როგორც პიროვნების ცნობიერების ძირითადი შემადგენელი ერთეულების სპეციფიკურ ფუნქციებს. მოდი აქ აღვნიშნოთ მხოლოდ ორი ფუნქცია, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია ჩვენი პრეზენტაციის კონტექსტში.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გამოსახულების შექმნა, მომავლის ესკიზი, პიროვნების განვითარების ის პერსპექტივა, რომელიც პირდაპირ არ გამომდინარეობს აწმყოდან, დღევანდელი სიტუაციიდან. თუ რეალური ადამიანის საქმიანობის ანალიზისას შემოვიფარგლებით მოტივების ერთეულებით, როგორც მოთხოვნილების ობიექტებით, მიზნების ერთეულებით, როგორც მოსალოდნელი შედეგებით, მაშინ გაუგებარი იქნება, თუ როგორ შეუძლია ადამიანს დაძლიოს არსებული სიტუაციები, გაბატონებული ლოგიკა. არსება, რაც მას მიჰყავს დადგენილ შესაბამისობის საზღვრებს გასცდეს, იმ მომავლისკენ, რომელსაც თავად დღეს არ შეუძლია ზუსტი აღწერა და მოხსენება. იმავდროულად, ეს მომავალი არის მთავარი შუამავალი რგოლი ინდივიდის მოძრაობაში, რომლის დაშვების გარეშე შეუძლებელია ახსნა არც ადამიანის განვითარების რეალური კურსი და არც მისი გაუთავებელი შესაძლებლობები.

სემანტიკური წარმონაქმნები, ჩვენი აზრით, არის ამ შესაძლო მომავლის საფუძველი, რომელიც შუამავალია აწმყოს, დღევანდელი ადამიანის საქმიანობაში, ვინაიდან სემანტიკური წარმონაქმნების ინტეგრალური სისტემები თავისთავად არ განსაზღვრავენ კონკრეტულ მოტივებს, არამედ მათ შორის ურთიერთობის სიბრტყეს, ანუ მხოლოდ იმ საწყის გეგმას, მომავლის ჩანახატს, რომელიც უნდა არსებობდეს მის რეალურ განსახიერებამდე.

ამავდროულად, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ განსახილველი მომავალი ყოველთვის ლოკალიზებულია სადღაც დროში განუსაზღვრელი დროით. როდესაც ვსაუბრობთ ცნობიერების სემანტიკურ ველზე, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ აქ მუდმივად არის მომავალი, როგორც აუცილებელი პირობა, როგორც განვითარების მექანიზმი, შუამავალი აწმყო ყოველ მოცემულ მომენტში.

მეორეც, სემანტიკური წარმონაქმნების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია მდგომარეობს შემდეგში: ნებისმიერი ადამიანის აქტივობა შეიძლება შეფასდეს და დარეგულირდეს გარკვეული მიზნების მიღწევაში წარმატებისა და მორალური შეფასების თვალსაზრისით. ეს უკანასკნელი არ შეიძლება წარმოიქმნას „შიგნიდან“ თავად მიმდინარე საქმიანობაში, არსებული აქტუალური მოტივებისა და საჭიროებების გათვალისწინებით. მორალური შეფასებები და რეგულირება აუცილებლად გულისხმობს განსხვავებულ, ექსტრა-სიტუაციურ მხარდაჭერას, განსაკუთრებულ, შედარებით დამოუკიდებელ ფსიქოლოგიურ სიბრტყეს, რომელიც უშუალოდ არ არის დაფიქსირებული მოვლენების უშუალო მიმდინარეობით. სემანტიკური წარმონაქმნები ხდება ეს მხარდაჭერა ადამიანისთვის, განსაკუთრებით მათი ცნობიერების სახით - პიროვნული ფასეულობები, რადგან ისინი არ ადგენენ კონკრეტულ მოტივებსა და მიზნებს საკუთარ თავში, არამედ მათ შორის ურთიერთობების სიბრტყეს, მათი კორელაციის ყველაზე ზოგად პრინციპებს. მაგალითად, პატიოსნება, როგორც სემანტიკური ფორმირება, არ არის წესი ან წესების ერთობლიობა, არა კონკრეტული მოტივი ან მოტივების ერთობლიობა, არამედ მოტივების, მიზნების და ცხოვრების საშუალებების ურთიერთკავშირის გარკვეული ზოგადი პრინციპი, რომელიც ხორციელდება ერთი ფორმით ან. სხვა ყოველ ახალ კონკრეტულ სიტუაციაში. ერთ შემთხვევაში ეს იქნება შეფასება და სკრინინგი, მიზნების მიღწევის გარკვეული გზების შერჩევა, მეორეში - ცვლილება, მიზნების ცვლა, მესამეში - თავად საქმიანობის შეწყვეტა, მიუხედავად მისი წარმატებული კურსისა და ა.შ. რეგულირების სემანტიკური დონე არ განსაზღვრავს, შესაბამისად, მოქმედებების მზა რეცეპტებს, მაგრამ იძლევა ზოგად პრინციპებს, რომლებიც სხვადასხვა სიტუაციებში შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა გარე (მაგრამ შინაგანად ერთი და იგივე) ქმედებებით. მხოლოდ ამ პრინციპების საფუძველზე პირველად ხდება საქმიანობის შეფასება და რეგულირება არა მისი მიზანშეწონილი, პრაგმატული მხრიდან - კურსის წარმატება ან წარუმატებლობა, მიღწეული შედეგების სისრულე და ა.შ., არამედ მორალური. , სემანტიკური მხარე, ანუ იმ მხრივ, თუ როგორ არის ამ პრინციპების თვალსაზრისით ლეგიტიმური ურთიერთობა მოტივებსა და მიზნებს შორის, მიზნებსა და მათ მიღწევის საშუალებებს შორის, რომლებიც რეალურად განვითარდა ამ საქმიანობაში. ‹…›

პიროვნების განხილვა მეთოდად, ზოგად ადამიანურ არსთან, უპირველეს ყოვლისა, სხვა ადამიანთან (როგორც ღირებულება თავისთავად ერთ პოლუსზე, როგორც ნივთი მეორეზე), ურთიერთობის დამყარების საშუალებად, ჩვენი აზრით, არის ძალიან ზოგადი კრიტერიუმი, წყალგამყოფი, რომელიც ყოფს ფაქტობრივ პიროვნულ აზრობრივ ფორმირებას არაპიროვნულისაგან, რაც შეიძლება მიეწეროს გონებრივი ასახვის სხვა ფენებს. ამ კრიტერიუმის გამოყენებით ჩვენ გამოვყოფთ პიროვნების სემანტიკური სფეროს შემდეგ დონეებს.

ნულოვანი დონე რეალურად არის პრაგმატული, სიტუაციური მნიშვნელობები, რომლებიც განისაზღვრება ამ კონკრეტულ პირობებში მიზნის მიღწევის ძალიან ობიექტური ლოგიკით. ასე რომ, კინოში წასვლა და დიდი რიგის და განცხადების ნახვა, რომ სალაროებში ცოტა ბილეთი დარჩა შოუს დაწყებამდე, შეგვიძლია ვთქვათ: ”აზრი არ აქვს ამ რიგში დგომას - ჩვენ მოვიგებთ”. არ მიიღოთ ბილეთები." ცხადია, რომ ასეთ მნიშვნელობას ძნელად შეიძლება ეწოდოს პირადი, რადგან ის დაკავშირებულია სიტუაციასთან, ასრულებს მარეგულირებელ მარეგულირებელ როლს მის ცნობიერებაში.

პიროვნულ-სემანტიკური სფეროს შემდეგი პირველი დონე არის ეგოცენტრული დონე, რომელშიც ამოსავალი წერტილია პირადი მოგება, მოხერხებულობა, პრესტიჟი და ა.შ. ამავდროულად, ყველა სხვა ადამიანი ხდება ამ ურთიერთობებზე დამოკიდებული, განიხილება როგორც. ეხმარება (მოხერხებული, „კარგი“) ან ხელს უშლის („ცუდი“, მტრები) მათ განხორციელებას.

მეორე დონე - ჯგუფურ-ცენტრული;ამ დონეზე რეალობასთან ურთიერთობის განმსაზღვრელი სემანტიკური მომენტი არის პიროვნების ახლო გარემო, ჯგუფი, რომელსაც იგი ან საკუთარ თავთან აიგივებს, ან საკუთარ ინტერესებსა და მისწრაფებებში მაღლა აყენებს. სხვა ადამიანის მიმართ დამოკიდებულება არსებითად დამოკიდებულია იმაზე, არის თუ არა ის „საკუთარი“ თუ „უცხო“, „შორეული“. მესამე დონე, რომელიც მოიცავს კოლექტივისტურ, სოციალურ და, როგორც მის უმაღლეს დონეს, უნივერსალურ (ფაქტობრივად მორალურ) სემანტიკურ ორიენტაციას, შეიძლება ეწოდოს ფსიქოლოგიაში მიღებული ტერმინის გამოყენებით, პროსოციალური. წინაგან განსხვავებით, სადაც სემანტიკური, პიროვნული ორიენტაცია შემოიფარგლება სარგებლით, კეთილდღეობით, შედარებით დახურული ჯგუფის პოზიციის განმტკიცებით, ჭეშმარიტად პროსოციალურ დონეს, განსაკუთრებით მის უფრო მაღალ დონეებს, ახასიათებს შინაგანი სემანტიკური მისწრაფება. ადამიანმა შექმნას ისეთი შედეგები (შრომის, საქმიანობის, კომუნიკაციის, ცოდნის პროდუქტები), რომელიც თანაბარ სარგებელს მოუტანს სხვებს, თუნდაც მისთვის პირადად უცნობს, "უცხო", "შორეულ" ადამიანებს, საზოგადოებას, მთლიანად კაცობრიობას. თუ პირველ დონეზე სხვა ადამიანი მოქმედებს როგორც ნივთი, როგორც ეგოცენტრული სურვილების ძირი, ხოლო მეორე დონეზე სხვები იყოფა "ჩვენს" წრედ, რომელსაც აქვს შინაგანი ღირებულება და "უცხოები", მას მოკლებული, მაშინ. მესამე დონეზე, შინაგანი ღირებულების პრინციპი ხდება უნივერსალური, რაც განსაზღვრავს მთავარს და, როგორც ვიცით, ადამიანის ზოგადი არსის გაცნობის ერთადერთი ჭეშმარიტი მიმართულება ...

სემანტიკური დონეების განსხვავება აისახება ადამიანის ქცევის აღწერის ენაშიც კი. მაშასადამე, ეფექტიანი სფეროს და შესაბამისი სიტუაციური, პრაგმატული მნიშვნელობის თვალსაზრისით, საუბარია ქმედებებზე, ხოლო წარუმატებლობის შემთხვევაში შეცდომებზე, შეცდომებზე. როგორც კი გადავდივართ სემანტიკური ველის სიბრტყეზე, მორალურ მნიშვნელობებზე, ჩვენ ვსაუბრობთ საქმეებზე, საქმეებზე, რომლებიც დაბალია (ანუ განპირობებულია ეგოცენტრიზმით, ეგოიზმით, თითქოს დაჭერილია პრაგმატულ მნიშვნელობებზე) და მაღალზე (ანუ სწრაფვა საყოველთაო. იდეალები). ‹…›

ამრიგად, მნიშვნელობები არ არის ერთგვაროვანი, და მით უმეტეს, ერთდონიანი წარმონაქმნები, მაგრამ მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ამა თუ იმ დონესთან მათი დამოკიდებულების მიხედვით. დონესთან დაკავშირებულობის გარდა, კონკრეტული სემანტიკური წარმონაქმნის დასახასიათებლად, ძალზე მნიშვნელოვანია მისი ინტენსივობის, ადამიანის მიერ მითვისების ხარისხის იდეის გაცნობა. E. Z. Basina გვთავაზობს ვისაუბროთ, მაგალითად, სამი ტიპის სემანტიკური წარმონაქმნების შესახებ - სემანტიკური შინაარსი, კონკრეტული სემანტიკური წარმონაქმნები და ზოგადი სემანტიკური ორიენტაციები ...

ეს კლასიფიკაცია, როგორც ჩანს, ღირებულია, თუმცა შემოთავაზებული ტერმინები, ჩვენი აზრით, მთლად წარმატებულად არ გამოიყურება... ამიტომ, მომავალში ვისაუბრებთ არასტაბილურზე, სიტუაციურისემანტიკური შინაარსი, რომელიც ხასიათდება ეპიზოდური ხასიათით, გარე გარემოებებზე დამოკიდებულებით; შესახებ მდგრადი,პირადად მიითვისა სემანტიკური შიგთავსები, ჩართული, სემანტიკური სფეროს ზოგად სტრუქტურაში ჩაქსოვილი და მასში გარკვეული ადგილი დაიკავა; და ბოლოს ოჰ პირადიფასეულობები, რომლებიც უკვე განვსაზღვრეთ, როგორც ადამიანის ცხოვრების ყველაზე ზოგადი, განზოგადებული მნიშვნელობები.

თუ სემანტიკური სფეროს დონეები (ეგოცენტრული, ჯგუფურ-ცენტრული, პროსოციალური) შეადგენენ, თითქოსდა, ვერტიკალურს, სემანტიკური ურთიერთობების ბადის ორდინატს, მაშინ პიროვნების მიერ მათი მითვისების განზრახ ხარისხები (სიტუაციური, სტაბილური, პერსონალური ღირებულება) შეადგინოს ამ ბადის ჰორიზონტალური, აბსციზა. თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში შესაძლებელია, პრინციპში, გამოვყოთ მოცემული სემანტიკური სფეროს წამყვანი დონე, სემანტიკურ წარმონაქმნებთან მისი კავშირების ბუნება, შინაგანი მდგრადობის ხარისხი და ა.შ. ცხადია, ნორმალური, ჩვენი გაგებით, ანუ ადამიანის არსი, სემანტიკური სფეროს განვითარება უნდა შედგებოდეს ერთდროულ მოძრაობაში ვერტიკალური და ჰორიზონტალური - უნივერსალური ადამიანური იდეებისკენ, სამყაროსთან სემანტიკური იდენტიფიკაციისა და არასტაბილური, ეპიზოდურად განვითარებადი ურთიერთობებიდან გადასვლის ხაზის გასწვრივ. სტაბილური და გაცნობიერებული ღირებულებით-სემანტიკური ორიენტაციებისკენ...

სემანტიკური სისტემები, სულ მცირე, მათი უმაღლესი, მორალური და ღირებულებითი დონეები ასრულებენ არა იმდენად ასახვის ფუნქციას, რამდენადაც რეალობის გარდაქმნის, ჰეტეროგენული და კერძო ინტერესების, ფუძემდებლური მნიშვნელობების („ბარიერი“ და „კონფლიქტიც“) ერთიან, განმსაზღვრელ კავშირს. ადამიანის არსი და მიზანი არის საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული ცხოვრების შეხედვა. ღირებულების აღქმა, F. E. Vasilyuk-ის სწორი შენიშვნის მიხედვით, ადამიანს აძლევს საშუალებას გადალახოს წარუმატებლობები და დაბრკოლებები ეფექტური სფეროს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ამავდროულად ადამიანი საერთოდ არ განიცდის კონფლიქტურ მდგომარეობას და გამოცდილებას, რომ მის სემანტიკურ სისტემაში არ არის და არ შეიძლება იყოს კონფლიქტური მნიშვნელობები. მათი რაოდენობა შეიძლება იყოს ნებისმიერი. მაგრამ ფუძემდებლური კონფლიქტები (უფრო ხშირად მნიშვნელობის გაგების სპეციალური აქტივობის დროს) ამოღებულია, უფრო ზუსტად, ისინი გარდაიქმნება ღირებულების დონით, განიხილება და იღებენ მათ ნამდვილ ფასს ორიგინალური მამოძრავებელის ამა თუ იმ გადაწყვეტის მიხედვით. ზოგადი წინააღმდეგობა. მაშასადამე, ურთიერთსაწინააღმდეგო მნიშვნელობების სიმრავლე, წარუმატებლობა მათ „გაურკვევლობაში“ შეიძლება არ შეცვალოს არც ინდივიდის თვითშეფასების ზოგადი დონე, არც მისი სტაბილურობა, არც თავდაჯერებულობა და, პირიქით, შეცვალოს ღირებულება. ორიენტაციას ყოველთვის თან ახლავს პიროვნების ღრმა კრიზისი, იმ შემთხვევაშიც კი, თუ სემანტიკური ცნობიერების სხვა დონეზე არ არის ხილული კონფლიქტები. ამასთან დაკავშირებით, მნიშვნელობის შემდეგი განმარტება, რომელსაც ვხვდებით A. A. Brudny-ში, ძალიან მართალია: მნიშვნელობა არის რეალობის ისეთი ასახვა ცნობიერებაში, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს რეალობა. საჭიროა მხოლოდ დავამატოთ და დავაზუსტოთ: ის არა მხოლოდ შეიძლება შეიცვალოს, არამედ აუცილებლად ცვლის, გარდაქმნის, გარდაქმნის რეალობას სემანტიკური აღქმის აქტში, აქცევს მას თავის შინაგან ხედვაში არა ის, რაც არის ნომინალურად, არამედ აძლევს მას განსაკუთრებულს. , პირდაპირ არ ჩანს სხვების მიერ „ობიექტური ხედვით“ და უშუალოდ არ გამომდინარეობს თავად ამ რეალობიდან, მნიშვნელობიდან, მოვლენათა კავშირიდან.

ამ კავშირის რღვევა საერთო მნიშვნელობის დაკარგვას, სემანტიკური სფეროს კრიზისს უტოლდება. ამავე დროს რჩება რეალობა, მისი ასახვა, თუნდაც ამ ასახვის „ობიექტურობა“, მაგრამ დაკარგულია ის, რისთვისაც ღირს მისი ასახვა – ზოგადი შეხედულება, საერთო იდეა, რომელიც აკავშირებს ცხოვრებას. კლინიკური გამოცდილება დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ მნიშვნელობის დაკარგვის ეგრეთ წოდებული ნევროზები (ნუსოგენური, ეგზისტენციალური ნევროზები და ა. ცხოვრებაზე მორალური და ღირებულებითი მსოფლმხედველობის დაკარგვა, როგორც მისი მნიშვნელოვნების მთავარი პირობა, საიდანაც, როგორც კონკრეტულად, გამომდინარეობს გარკვეული მოტივების მიღწევის სურვილი ამ მიღწევის ამოცანებთან დაკავშირებული ყველა მიმდინარე გამოცდილებით. ცხადია, რომ ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაში სწორედ ეს საზრუნავია აქ და ახლა ძლევამოსილი, რომელიც ხანდახან ქმნის მათი უმთავრესობის, მათი რეალობისა და ხილვადობის ილუზიას, განსხვავებით შორეული და ბუნდოვანი ზოგადი იდეებისა. მაგრამ გარემოებების მკვეთრი ცვლილება, კრიზისი, გარე მოვლენების შემობრუნება საკმარისია იმისათვის, რომ დავინახოთ ამ უკანასკნელის გადამწყვეტი როლი ინდივიდის მთელ ბედში.

რაც შეეხება კონკრეტულ საქმიანობას, მისი ინტერპრეტაცია შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავებულად იყოს დამოკიდებული არა მხოლოდ მისი ადგილიდან სხვა აქტივობების იერარქიაში, მის ურთიერთობაზე, სხვა აქტივობებთან კვეთაზე, არამედ იმაზე, თუ რა ეტაპზეა მისი მოძრაობა და განვითარება.

„რწმენის“ ცნება ფართოდ გამოიყენება მეცნიერების სხვადასხვა დარგში, მაგრამ მისი შინაარსის განმარტებები ძალიან მრავალფეროვანია. ავტორთა უმეტესობა იცავს პოზიციას, რომლის მიხედვითაც რწმენა განიხილება, როგორც ადამიანის მსოფლმხედველობის ერთეული, რაც მას ეფექტურ ხასიათს აძლევს. ფილოსოფიურ ლიტერატურაში დარწმუნება ყველაზე ხშირად გაგებულია, როგორც ინდივიდის ცნობიერების გარკვეული მდგომარეობა, ადამიანის ნდობა მისი შეხედულებების, პრინციპების, იდეალების სისწორეში, რაც გულისხმობს მათ ეფექტურ განხორციელებას... პედაგოგიური ლიტერატურა ხაზს უსვამს ცოდნისა და პიროვნების ერთიანობას. მის მიმართ დამოკიდებულება შეიცავს რწმენას, მისი ჭეშმარიტების გამოცდილებას ...

ფსიქოლოგიაში რწმენა დაკავშირებულია პიროვნების მოტივაციურ სფეროსთან. ფსიქოლოგიურ ლექსიკონებსა და სახელმძღვანელოებში დარწმუნება ტრადიციულად განისაზღვრება, როგორც „ადამიანის მოტივების სისტემა, რომელიც აიძულებს მას იმოქმედოს თავისი შეხედულებების, პრინციპების, მსოფლმხედველობის შესაბამისად“. აღნიშნულია, რომ რწმენა არის ცნობიერი მოტივები და მათი არსებობა გულისხმობს პიროვნების აქტივობის მაღალ დონეს. მართალია, მთელ რიგ კვლევებში რწმენა განიმარტება, როგორც ინდივიდის განსაკუთრებული სოციალური დამოკიდებულებები ...

ფილოსოფიურ, პედაგოგიურ და ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში მოცემული ამ კონცეფციის განმარტებებში ერთიანობის არარსებობის გამო, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ამ მრავალფეროვან მოსაზრებებში აშკარად გამოირჩევა გარკვეული უცვლელი, რაც საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ რწმენა, როგორც "ორგანული ერთიანობა". სამი ძირითადი კომპონენტის "შენადნობი": ცოდნა, როგორც გადაწყვეტილების მიღების საფუძველი, პოზიტიური პირადი დამოკიდებულება ამ ცოდნისადმი, არსებული ცოდნის შესაბამისად მოქმედების აუცილებლობა. ‹…›

რწმენა, როგორც მსოფლმხედველობის ერთეული, გარდა აღნიშნული ფუნქციებისა, შეიძლება ასევე გახდეს საფუძველი, კრიტერიუმი, სტანდარტი ღირებულებითი არჩევანის აქტების (მოტივები, მიზნები, მოქმედებები) შესრულებისას. ასევე აღვნიშნავთ, რომ ამ ავტორების აზრით, დარწმუნების დამახასიათებელი შემეცნებითი ფუნქცია (სტიმულირებასთან ერთად) ასევე ემსახურება იმ ცოდნის შერჩევას და შეფასებას (შეფასებები, ნორმები), რომლებითაც „მუშაობს“ სოციალური ორიენტაციის მექანიზმი. როგორც ჩანს, ეს მოსაზრებები სოციალურად ორიენტირებული საქმიანობის მექანიზმში დარწმუნების როლის შესახებ ყველაზე სერიოზულ ყურადღებას იმსახურებს და მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული პრობლემის კონცეპტუალური აპარატის აგებისას. ამას ასევე მოწმობს ჩვენი თეორიული შესწავლის შედეგები დარწმუნებისა და მოტივის ფუნქციების ბუნების შესახებ, რომლებსაც ისინი ასრულებენ სოციალური ორიენტაციის მეთოდის სტრუქტურაში ...

განვითარებული პოზიციებიდან შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მექანიზმის ფუნქციონირებისას, რომელიც უზრუნველყოფს ერთის ორი (რამდენიმე) კონკურენტული მოტივის არჩევას, მთავარი, რეგულირების ისეთ საშუალებებთან ერთად, როგორიცაა მნიშვნელობის ფორმირების მოტივები, ღირებულებითი ორიენტაციები. ასევე უნდა მონაწილეობდეს დამოკიდებულებები, სხვა ფსიქოლოგიური ფორმირებაც, რომელიც თავისი ბუნებით არის ზესიტუაციური და შეუძლია პერსონალური ფასეულობების სისტემა სტანდარტებად შეიტანოს შიდა არჩევანის აქტებში. ამასთანავე, ის ასევე უნდა იყოს დაკავშირებული „მნიშვნელოვანი“ გამოცდილების მექანიზმთან. შინაგანი არჩევანის აქტებში (მოტივები, მიზნები, მოქმედებები) საკუთარი სტანდარტების, იდეალების, პრინციპების დაცვაზე უარის თქმის შემთხვევაში, შინაგანი სანქციების გავლენის ქვეშ მყოფმა ადამიანმა, ცხადია, უნდა განიცადოს ფსიქოლოგიური დისკომფორტის მდგომარეობა. პირიქით, მათი განხორციელების შემთხვევაში სუბიექტი განიცდის შინაგანი კომფორტის, კმაყოფილების მდგომარეობას (Stolin V.V., 1983).

ასეთ მოთხოვნებს, ჩვენი აზრით, აკმაყოფილებს ფსიქოლოგიური განათლება, რომელსაც ინდივიდის დარწმუნება ეწოდება. როგორც მსოფლმხედველობის ერთეული, იგი მოწოდებულია გარკვეული პიროვნული ფასეულობების რეალიზებისთვის. ამრიგად, დარწმუნება შეიძლება იმოქმედოს როგორც სტანდარტი, რომელიც შეიძლება გახდეს კრიტერიუმი, როდესაც შევადარებთ კონფლიქტურ მოტივებს (მიზნებს, მათ მიღწევის საშუალებას). რწმენა, როგორც ეს იყო, „იკვლევს“ და „აფასებს“ თითოეულ კონკურენტ მოტივს მათი შესაბამისობის თვალსაზრისით იმ ღირებულების შინაარსთან, რომლის რეალიზებასაც მას მოუწოდებენ. მოტივს, რომლის ბუნებაც შეესაბამება ამ ღირებულებებს (დარწმუნების შემეცნებითი კომპონენტი), ეძლევა „ნებართვა“ ჩაერთოს სოციალური ორიენტაციის აგების პროცესში. პირიქით, მოტივებისთვის, რომელთა ბუნება არ შეესაბამება მოცემული პიროვნული ღირებულების შინაარსს, დარწმუნება მოქმედებს როგორც ბარიერი, რომელიც გამორიცხავს მათ მონაწილეობას სოციალური ორიენტაციის აქტივობებში. ასეთ მოტივებს ადამიანი უარყოფს, თრგუნავს. ამავდროულად, მოტივი, რომელიც გამოიყოფა დარწმუნების დახმარებით, როგორც მოქმედი, წამყვანი, ერთდროულად არის დაჯილდოვებული შესაბამისი პიროვნული მნიშვნელობით, იმისდა მიხედვით, თუ რა წოდება იკავებს ამ რწმენას სხვა რწმენებს შორის. (რაც უფრო მაღალია ეს რწმენა პიროვნული ღირებულებების იერარქიაში, მით უფრო ღრმა პიროვნული მნიშვნელობა ენიჭება მის განხორციელებას და, შესაბამისად, მისი მონაწილეობით გამოკვეთილ მოტივს.)

მიუხედავად იმისა, რომ მოტივის ორგანიზაციული ფუნქცია მიმართულია შესაბამისი მოქმედების არჩევაზე, დარწმუნებით შესრულებული მსგავსი ფუნქციის პროდუქტი არის თავად მოტივის არჩევანი (მოტივის მიღება, რომელიც შეესაბამება პიროვნულ ღირებულებებს). შერჩეული (გარკვეული რწმენის მონაწილეობით) მოტივი შემდეგ იმოქმედებს, როგორც წამყვანი და მნიშვნელობის ფორმირების დასაწყისი აქტივობის ფორმირებისა, რომელიც განსაზღვრავს მოქმედების ბუნებას (ამ მოტივის შესაბამისი).

ზემოაღნიშნული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ცხადი ხდება „რწმენის“ ცნების „სოციალური დამოკიდებულების“ კონცეფციასთან იდენტიფიცირების მცდელობების არასაკმარისი მართებულობა. დამოკიდებულება, როგორც ცნობილია, მჭიდროდ არის დაკავშირებული მოქმედების სიტუაციასთან, მოიცავს როგორც მოტივის მომენტს, ასევე სიტუაციის მომენტს და უფრო ხშირად ფუნქციონირებს არაცნობიერ დონეზე. პირიქით, ზოგადად მიღებულია რწმენა, როგორც ცნობიერი წარმონაქმნი, რომელიც თავისთავად არ შედის ქცევის კონკრეტულ აქტებში, არამედ მოქმედებს როგორც სუპერსტრუქტურა, რომელიც უზრუნველყოფს ზესიტუაციურ ორიენტაციას.

მიგვაჩნია, რომ, მიუხედავად მათ მიღმა არსებული ფსიქიკური ფენომენების მჭიდრო ურთიერთდაკავშირებისა, „რწმენის“, „მოტივის“ და „დამოკიდებულების“ ცნებები არ შეიძლება ერთმანეთში აღრეული, იდენტიფიცირებული. დარწმუნება არის სპეციალური გონებრივი წარმონაქმნი, რომელსაც აქვს სპეციფიკური ფუნქციები, რომლებსაც იგი ასრულებს მსოფლმხედველობრივი საქმიანობის სტრუქტურაში (მსოფლმხედველობის ორიენტაციის მეთოდის სტრუქტურაში). ის ემსახურება როგორც სტიმულს ცოდნის შერჩევისა და მათი პრაქტიკული განხორციელების გზების შერჩევისთვის, პირადი პოზიციის გამოვლინებაში - მოტივაციის, წამახალისებელი ფუნქცია - და საფუძველი ფასეულობათა და ნორმების გარკვეული სასურველი სისტემის არჩევისთვის, როგორც სახელმძღვანელო - შემეცნებითი. ფუნქცია. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ის მონაწილეობს მოტივების, მიზნების, ქმედებების არჩევაში. ამრიგად, უზრუნველყოფილია პირადი ფასეულობების გავლენა სოციალურად ორიენტირებული საქმიანობის ბუნებაზე ...

დარწმუნების კიდევ ერთი, შემეცნებითი ფუნქცია ნათლად ჩანს პრობლემის ფუნქციურ ანალიზში, რომელშიც ის მოქმედებს როგორც ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობების ფსიქოლოგიური რეგულატორი. აქ რწმენას, თითქოსდა, ორმაგი ხასიათი აქვს: ინდივიდის მიერ მიღებული სოციალური ფასეულობები მას „გამოიწვევს“ და აქტუალიზდება, თვით რწმენა უკვე შემოაქვს პიროვნულ მნიშვნელობას, მიკერძოებას შესწავლილი სოციალური ღირებულების განხორციელებაში. , მონაწილეობს მოტივის, მიზნის, მოქმედების არჩევის აქტებში...

Უფრო. რწმენა, როგორც მარეგულირებელი, ჩვენი აზრით, არის ცნობიერი ფასეულობები, რომლებიც სუბიექტურად მზადაა განსახორციელებლად მათი გამოყენება სოციალურად ორიენტირებულ საქმიანობაში, რომელიც ხორციელდება სპეციალური უნარებისა და ტექნიკის დახმარებით. (საქმიანობის ასეთი ორგანიზების განსაკუთრებული შემთხვევაა მოტივების არჩევა.) ის, ისევე როგორც სხვა სემანტიკური წარმონაქმნები, შეიძლება იყოს ის ზესიტუაციური მორალური და შეფასებითი მხარდაჭერა, რომლის პოზიციიდანაც ადამიანი აცნობიერებს თავისი საქმიანობის შედეგებს. ამოწმებს, მისი პირადი ფასეულობები გარკვეულწილად არის მასში განსახიერებული. სწორედ ამ თვალსაზრისით შეიძლება ჩაითვალოს რწმენა მსოფლმხედველობის ერთეულად. მაშასადამე, მას შეუძლია შეასრულოს თავისი მარეგულირებელი ფუნქცია ექსტრემალურ სიტუაციებში, გადაწყვეტილების მიღებისთვის საჭირო ინფორმაციის ნაკლებობის კომპენსირებას სტანდარტების, კრიტერიუმების გამოყენებით იმ ცოდნის შიდა არჩევანის აქტების, შეფასებების, პიროვნულად მნიშვნელოვანი ნორმებისა და ღირებულების გამოყენებით. რაშიც სუბიექტი დარწმუნებულია...

"რწმენის" კონცეფციის ფსიქოლოგიური შინაარსის ანალიზი (სისტემურობისა და აქტივობის პრინციპების შესაბამისად) ხსნის შესაძლებლობას უფრო მკაცრი შესწავლისთვის მისი ურთიერთობის საკითხის პრობლემის კონცეპტუალური აპარატის სხვა ტერმინებთან - „ცოდნის“, „მხედველობის“, „იდეოლოგიური დარწმუნების“, „იდეალური“ პიროვნების ცნებებით...

ჩვენ გვჯერა, რომ ცოდნა, შეხედულებები და შეხედულებები, როგორც მსოფლმხედველობის ელემენტები, განსხვავდება მსოფლმხედველობრივი საქმიანობის სტრუქტურაში ფორმირებისა და ფუნქციონირების წესით (სოციალური ორიენტაციის მეთოდის სტრუქტურაში). ცოდნა მოქმედებს როგორც ამოცნობის, საგნების შერჩევისა და მათი გონებრივი მოქმედების საშუალება, ასრულებს შემეცნებით ფუნქციას. რწმენა, როგორც მსოფლმხედველობის კომპონენტი, წარმოადგენს ობიექტურისა და სუბიექტურის ერთიანობას. ისინი განსხვავებულ როლს ასრულებენ „იდეოლოგიური“ საქმიანობის სტრუქტურაში. მათი დახმარებით რეალიზდება ასიმილირებული ცოდნის კავშირი მის შეძენის პირად ინტერესთან, რითაც საჯარო ინტერესი პიროვნულად არის აღიარებული. მსოფლმხედველობის ორიენტაციის მეთოდის სტრუქტურაში, რწმენა მონაწილეობს შეფასების მეთოდების ფორმირებასა და ფუნქციონირებაში, მიზნების დასახვის აქტებში და შემოთავაზებული მოქმედებების შერჩევაში, ხოლო ორმაგი როლის შესრულებისას - ისინი კრიტერიუმს ემსახურებიან სახელმძღვანელოდ გამოყენებული მოტივების არჩევაში. რომელიც განსაზღვრავს საორიენტაციო აქტივობის განლაგებას და „ეკრანს“ იმ მოტივების გამოყოფასთან დაკავშირებით, რომლებიც არ შეესაბამება პიროვნულ ღირებულებებს (კოგნიტურ ფუნქციას) და მიზნებში მოტივების რეალიზაციის სტიმულის მიზეზებს - დაყენების აქტები (მოტივაციის ფუნქცია).

რა თქმა უნდა, „ხედვები“, ისევე როგორც „რწმენა“, გამოხატავს ცოდნის (შეფასებების, ნორმების, იდეალების) ერთიანობას და მათ მიმართ დადებით დამოკიდებულებას. მათ შორის განსხვავება სწორედ იმ ფუნქციაშია, რომელსაც თითოეული მათგანი სოციალურ ორიენტაციაში ასრულებს. თუ „შეხედულებები“ გამოიყენებს პირის მიერ საკუთარი შეფასების, პოზიციის გამოსახატავად სიტუაციასთან ან მოვლენასთან მიმართებაში, რომელიც მათში დაფიქსირებული მნიშვნელობის „მოქმედების“ ქვეშაა, მაშინ „რწმენა“ სხვა ფუნქციას ასრულებს. მისი დახმარებით წყდება კითხვა გამოიყენოს თუ არა ეს შეხედულებები (ცოდნა) მოტივებისა და მიზნების არჩევის კრიტერიუმად, რომლითაც ადამიანი აპირებს იხელმძღვანელოს მოცემულ სიტუაციაში.

სოციალურად ორიენტირებული მექანიზმის სტრუქტურაში განსაკუთრებულ, სპეციფიკურ ფუნქციას ასრულებს გონებრივი თვისება, რომელიც აღინიშნება როგორც პიროვნების რწმენა. მოქმედებს როგორც გენერალიზებული მოტივაციური ორიენტაციის უმაღლესი ფორმა, დარწმუნება (ისევე, როგორც რწმენა) თავისთავად არ შედის ქცევის კონკრეტულ აქტებში, როგორც მათ ელემენტში, მაგრამ მოქმედებს როგორც სუპერსტრუქტურა, რომელიც ახორციელებს სამეცნიერო ცოდნისა და ტექნიკის გამოყენებას, როგორც პიროვნულ გზას. სოციალური ორიენტაციის. ამრიგად, ხდება მეცნიერული მსოფლმხედველობის აბსტრაქტული ფლობიდან გადასვლა მის პრაქტიკულ გამოყენებაზე აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის შესაქმნელად.

მნიშვნელობა

ცნობიერი გამოსახულების ობიექტურ სანდოობას აღქმის პირობებსა და სამყაროს აგების პრინციპებს შორის კონფლიქტის შემთხვევაში უზრუნველყოფს ცნობიერი გამოსახულების და ზოგადად ცნობიერების მეორე კომპონენტი - ღირებულება,და, საბოლოო ჯამში, მოქმედება ობიექტთან. მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, მნიშვნელობა არის ცოდნა სამყაროს შესახებ ენაში დაფიქსირებული. ცოცხალ არსებას სენსორული სენსორულ-აღქმადი გამოსახულებებით წარმოდგენილი სიტუაციის ცოდნისაგან განსხვავებით, მნიშვნელობებით წარმოდგენილი ცოდნა არის კონცეპტუალური ცოდნა სამყაროს შესახებ (მათ შორის საგნის ცოდნა საკუთარი თავის და საზოგადოების შესახებ), შექმნილი მთელი კაცობრიობის კუმულაციური აქტივობით. მნიშვნელობების შემზღუდველი შემთხვევაა მეცნიერული ცნებები, რომლებიც მიღებულია ადამიანების (მეცნიერების) განზრახ შემეცნებით საქმიანობაში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კონცეპტუალური ცოდნის საჭიროება ჩნდება ადამიანის შემოქმედებით კონსტრუქციულ საქმიანობასთან დაკავშირებით. თუ ინდივიდის ადაპტაციური საქმიანობის წარმატებისთვის საკმარისია ხაზგასმით აღვნიშნოთ სტიმული და მითითებები საგნის მოქმედების სფეროში, მაშინ კაცობრიობის შემოქმედებითი საქმიანობის წარმატება შეუძლებელია სამყაროს სტრუქტურის ცოდნის გარეშე.

მნიშვნელობა, როგორც ცოდნა, არ შეიძლება არსებობდეს გარდა ცალკეული ცოდნისა. ადამიანის გარეთ არ არსებობს ცოდნა და აზრი. თუ მათში არის მხოლოდ ფიქსირებული მნიშვნელობის ნიშნები, მაშინ ნიშნების გაშიფვრისა და მნიშვნელობების გაგების გარეშე ცოდნა არ წარმოიქმნება (მკვდარი ენები, რომლებზედაც წარწერები არ იკითხება). ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ მნიშვნელობა, როგორც უნივერსალური ცოდნა, რომელიც ეკუთვნის მთელ კაცობრიობას და მოიცავს მთელი კაცობრიობის გამოცდილებას (მის პრაქტიკას), არსებობს თითოეული ინდივიდისგან დამოუკიდებლად, ცხოვრობს ხალხის ენაზე და ვითარდება საკუთარი კანონების შესაბამისად. , ე.ი. არსებობს სუფრ-ინდივიდუალურად. მაგრამ ენაში დაფიქსირების გზით, ცოდნა ხელმისაწვდომი ხდება ნებისმიერი ადამიანისთვის, ვინც დაეუფლა ენას, შედის ამ ინდივიდის ცნობიერებაში.

სამყაროს შესახებ ცნობიერებისა და კონცეპტუალური ცოდნის გაჩენა ასევე ცვლის ადამიანის სენსორულ აღქმას. სიტუაციის ობიექტების გამოსახულებების ნაცვლად, რომლებიც გამოირჩევიან მოქმედების ველში, როგორც საგნები-სტიმული ან სახელმძღვანელო, ადამიანი იწყებს ადამიანური კულტურის ობიექტების აღქმას, რომლებიც სამყაროს გამოსახულების ნაწილია.

მოქმედების სივრცითი ველის ობიექტების გამოსახულებებისგან განსხვავებით, რომლებიც აღწერილია გარკვეული მოდალობის სენსორულ ენაზე, საჭიროებების ობიექტების აგების წესებისა და ადაპტაციური საქმიანობისთვის სასარგებლო მოთხოვნების შესაბამისად, კულტურის ობიექტი ასევე უნდა დაემორჩილოს ცოდნას. მთელი მსოფლიოს სტრუქტურის პრინციპებზე. მნიშვნელობა, როგორც სამყაროს შესახებ ცოდნის მატარებელი, აქცევს ობიექტის გამოსახულებას მოქმედების ველიდან საგნის სურათად ადამიანური სამყაროდან, რაც ნიშნავს მას და ახლა საშუალებას აძლევს მას აღიქვას არა მხოლოდ როგორც, მაგალითად, გარკვეული ფორმისა და ზომის თეთრი ობიექტი, მაგრამ როგორც ფურცელი. ამრიგად, მნიშვნელობა ხდება გარე გარემოს აღქმული პირობების „მნიშვნელობის“ საშუალება და ამგვარად შედის ცნობიერი გამოსახულების სტრუქტურაში.

ცხადია, რომ საგნის, როგორც საჭიროების ობიექტისა და როგორც ადამიანის კულტურის ობიექტის გამოსახულებების მოთხოვნები განსხვავებულია. ობიექტის, როგორც საჭიროების ობიექტის გამოსახულება შეიძლება იყოს არასრული (სენსორული ენის გამო) და განსხვავდებოდეს სხვადასხვა სენსორულ ენაში (ყვავილის გამოსახულებები ხილულ ფერთა სპექტრში და ულტრაიისფერ სპექტრში არ არის იგივე). მაგრამ ამ სურათებმა უნდა უზრუნველყოს ცოცხალი არსების ადაპტაციური ქცევის ეფექტური ორიენტაცია. კულტურული ობიექტის გამოსახულება უნდა შეესაბამებოდეს სამყაროს ზოგად სურათს, აკმაყოფილებდეს საგნის შესახებ ცოდნის სანდოობის მოთხოვნებს, ჯდება კაცობრიობის და თითოეული ადამიანის სამყაროს ცნობიერი გამოსახულების კატეგორიულ ბადეში. ის არის ადამიანის საქმიანობის საფუძველი, რომელიც აწარმოებს თავისი ცხოვრების პირობებს და ცხოვრობს სოციალური ურთიერთობების სივრცეში.

განსხვავებები საგნის, როგორც საჭიროების ობიექტსა და კულტურის ობიექტს შორის, აშკარად ჩანს შეცვლილი ცნობიერების კვლევებში.

თუ ჰიპნოზურ მდგომარეობაში მყოფ სუბიექტს ეუბნებიან, რომ როდესაც ის ჰიპნოზიდან გამოდის, ის ვერ დაინახავს სიგარეტს, მაშინ სუბიექტი ნამდვილად არ ახსენებს სიგარეტს მაგიდაზე დაყრილი ნივთების ჩამოთვლისას. ამავდროულად, ზოგიერთი სუბიექტი არ ცნობს მაგიდაზე დადებულ სიგარეტის კოლოფს, სანთებელას და საფერფლეს, თუმცა ხედავენ და იღებენ. ზოგჯერ ეს სუბიექტები ვერ აღწერენ თამბაქოს მაღაზიას და ვერ ხსნიან რას ნიშნავს მოწევა. მაგრამ ამავდროულად, სუბიექტები, სუფრასთან მსხდომნი, არ სვამენ ფინჯანს ჩაის „უხილავ“ სიგარეტზე, გვერდის ავლით „უხილავ“ საგნებს (მაგიდას ან სკამს). გამოდის, რომ ცნობიერებაში ამ დროისთვის არ არსებობს კულტურის ობიექტების გამოსახულება, მაგრამ როგორც მოქმედების სფეროს ობიექტები, რომლებიც არ არიან ადამიანის კულტურის ობიექტები, ისინი აღიქმებიან და არეგულირებენ ქცევას საქმიანობის სივრცულ სფეროში.

ასევე საინტერესოა, თუმცა მთლად ცხადი არ არის, დადგინდა ფაქტი ტვინის სხვადასხვა ნახევარსფეროს მიერ საგნების ან მათი გამოსახულებების აღქმის შესახებ მისი გაყოფისას (თუ ორ ნახევარსფეროს დამაკავშირებელი ნერვული კავშირები წყდება).

თუ სურათი ან ობიექტი მოკლედ არის წარმოდგენილი მხოლოდ მარცხენა ლინგვისტურ ნახევარსფეროში, მაშინ ადამიანი ხედავს ამ ობიექტს და შეუძლია აღწეროს იგი. თუ იგივე სტიმულაცია წარმოდგენილია მარჯვენა ნახევარსფეროზე, მაშინ ადამიანი მასზე ბიოლოგიურად „სწორად“ რეაგირებს, მაგრამ ვერ აღწერს საგანს ან სურათს. ანუ აღქმის პროცესის ლინგვისტურ მნიშვნელობებთან კავშირი შესაძლებელს ხდის სოციალურად ადეკვატური ჩვევის ობიექტის დანახვას. აღქმის პროცესში მნიშვნელობების არარსებობა მისცემს ობიექტის სწორ იდენტიფიკაციას და მასზე ადეკვატურ ბიოლოგიურ რეაქციას (მამაკაცებში ვეგეტატიური რეაქციები შიშველი ქალის გამოსახულებაზე), მაგრამ ამას არ ახლავს სურათის ფორმირება. კულტურული ობიექტი.

ეს იძლევა იმის მტკიცების საფუძველს, რომ მნიშვნელობა შემოაქვს ობიექტის გამოსახულებაში ახალ თვისებებს მისი ფიზიკური თვისებებით, რომლებიც მიღებულია კაცობრიობის მიერ შემეცნებით საქმიანობაში. მნიშვნელობა იპყრობს და, როგორც ეს იყო, გადასცემს საგნების "უხილავ" თვისებებს, მათ შორის ადამიანის მიერ განზრახ შექმნილ თვისებებს, ინდივიდის ცნობიერებაში (ცნობიერ სურათებში) და აერთიანებს მათ მიერ აშენებული სამყაროს კატეგორიული სურათის სისტემაში. კაცობრიობა. ეს არის მნიშვნელობის მთავარი ფუნქცია ცნობიერი სურათების აგებაში.

პირადი მნიშვნელობა

ცნობიერი გამოსახულებები, ისევე როგორც მოქმედების ობიექტური ველის ობიექტების გამოსახულებები, მიზნად ისახავს აკონტროლოს და დაარეგულიროს სუბიექტის აქტივობა, მაგრამ ახლა უკვე შემოქმედებითი საქმიანობა. აქედან გამომდინარეობს, რომ სუბიექტის მოთხოვნილებები მათში რაღაც ფორმით უნდა იყოს წარმოდგენილი. ასეთ წარმოდგენას უზრუნველყოფს ცნობიერი გამოსახულების მესამე კომპონენტი - პირადი მნიშვნელობა.თუ ბიოლოგიური მნიშვნელობა ფიქსირდება ობიექტების გამოსახულებაში, რომელიც წარმოადგენს ბუნებრივი სუბიექტის მოთხოვნილებებს, მაშინ ადამიანური სამყაროს სუბიექტი უნდა „შეიცავდეს“ ადამიანის, როგორც სოციალური არსების (მათ შორის, როგორც პიროვნების) საჭიროებებს, ე.ი. სოციალური ნორმატიული და მორალური ურთიერთობების საგანი. პერსონალური მნიშვნელობა უბრალოდ წარმოადგენს ყველა ობიექტის, საკუთარი ქმედებებისა და სამყაროში მიმდინარე მოვლენების „შეღებვის“ საჭიროებას.

მნიშვნელობა გაგებულია, როგორც საგნების, მოვლენების, მოქმედებების მნიშვნელობა სუბიექტისთვის, ე.ი. როგორც გარე სამყაროს მიმართება ადამიანის, როგორც სოციალური არსების და პიროვნების მოთხოვნილებებთან. ა.ნ. ლეონტიევმა აღნიშნა, რომ მოქმედებების მნიშვნელობას ანიჭებს მიზნების თანაფარდობა მოტივთან, რომლის უკან არის საჭიროება.

არჩევნებზე ხმის მიცემას ყველასთვის ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ხმის მიცემის მნიშვნელობა შეიძლება განსხვავებული იყოს. თუ ადამიანს აქვს ხელისუფლებაში მოხვედრის სურვილი და ამას ერთ-ერთი კანდიდატი დაჰპირდა, მაშინ ხმის მიცემას აზრი აქვს, რომ იყოს მთავრობის წევრი და კანდიდატის გამარჯვება მხოლოდ ამის პირობაა. ასეთ ხმაში ხელის აწევას აზრი აქვს საკუთარი კარიერისთვის.

თუ მედალმა "ბერლინის დატყვევებისთვის" ჯარისკაცს სიცოცხლე გადაარჩინა (ტყვია მედალს რიკოშეტდა), მაშინ მედლის მნიშვნელობა არ შეცვლილა და მისი მნიშვნელობა განსაკუთრებული გახდა - მან სიცოცხლე გადაარჩინა. ომის მნიშვნელობა ყველა ზრდასრული ადამიანისთვის გასაგებია, მაგრამ ომის მნიშვნელობა განსხვავებულია დედისთვის, რომლის შვილი მონაწილეობს საომარ მოქმედებებში და დედისთვის, რომლის ვაჟი არ მსახურობს ჯარში, და აქედან გამომდინარეობს ამ დედების განსხვავებული დამოკიდებულება და განსხვავებული რეაქცია. სამხედრო ღონისძიებები.

პირადი მნიშვნელობის ფუნქციაა ცნობიერების მიკერძოებულობის უზრუნველყოფა, რაც ხელს უწყობს სიტუაციის ადეკვატური ქცევის არჩევას. მოგვიანებით დავინახავთ, რომ ადამიანური ემოციები განისაზღვრება არა თავად მოვლენებით, არამედ იმ მნიშვნელობებით, რომლებსაც ეს მოვლენები იძენს ადამიანისთვის.

განსხვავებები სენსუალურ არაცნობიერ და ცნობიერად აგებულ პიროვნების გამოსახულებებს შორის

ახლა ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ განსხვავებები ცნობიერ და სენსორულ არაცნობიერ სურათებს შორის. სენსორული გამოსახულება არის ობიექტის გამოსახულება, როგორც ბიოლოგიური ქცევითი სივრცის ობიექტი. ცნობიერი გამოსახულება, როგორც ადამიანური კულტურის ობიექტი, აცხადებს, რომ არის ცოდნის სანდოობა და ობიექტის ბუნებაში შეღწევა. ეს არის ადამიანის სამყაროს იმიჯის ნაწილი.

ობიექტის სენსორულ გამოსახულებას აქვს ბიოლოგიური მნიშვნელობა და ღირშესანიშნაობის ფუნქციური მნიშვნელობა. ცნობიერ გამოსახულებას აქვს მნიშვნელობა, რომელიც წარმოადგენს ობიექტს სხვა ობიექტების სისტემაში (ადამიანის ცოდნის კატეგორიულ ბადეში) და პიროვნული მნიშვნელობა, რომელიც წარმოდგენილია საგნების, მოქმედებების, მოვლენების საჭიროებებზე დაფუძნებული „შეღებვის“ სახით.

ამ შედარებიდან ჩანს, რომ ცნობიერება ნამდვილად იძლევა სამყაროს ასახვის ახალ დონეს, რომელიც ხსნის ადამიანისთვის არა მისი მოქმედებების (სიტუაციის), არამედ მისი ცხოვრების (ყოფნის) სამყაროს, ავლენს კანონებს. სამყაროს ფუნქციონირება და პირობების შექმნა, რომ ადამიანმა ააგოს თავისი ცხოვრება მიღებული ცოდნის საფუძველზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ანალიზმა არ მოგვცა საშუალება გამოვყოთ ცნობიერება, როგორც განსაკუთრებული ფენომენი, როგორც განსაკუთრებული რეალობა, ჩვენ მივიღეთ დადასტურება გარკვეული პროცესის არსებობის შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს ასახვისა და საქმიანობის რეგულირების ახალ დონეს.

დღეს ფსიქოლოგიაში არსებობს ცნობიერების ორი არაკონკურენტული გაგება:

• ა) ფსიქიკის განვითარების ახალი უმაღლესი საფეხური, რომლის დროსაც ადამიანს შეუძლია მიიღოს ისეთი ცოდნა სამყაროს შესახებ, რომლის მიღებაც გრძნობებით შეუძლებელია;
• ბ) ადამიანის უნარი გააცნობიეროს სენსორული გამოსახულებების, სურვილების, ემოციების, მდგომარეობების, მოქმედებების, აზრების და ა.შ.

ცნობიერების, როგორც თვითრეპორტირების უნარის გაგება საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ მისი რიგი მახასიათებლები.

ცნობიერების ემპირიული მახასიათებლები

Პირველ რიგში,შეგვიძლია გამოვყოთ ჩვენი ცნობიერების შინაარსი, ე.ი. რაც ახლა არის და შეიძლება საერთოდ იყოს ჩვენს ცნობიერებაში.

მეორეცჩვენ ვხედავთ, რომ ამ კონკრეტულ მომენტში ჩვენი ფსიქიკის მთელი სიმდიდრე არ არის რეალიზებული, არა ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, არამედ ჩვენი საქმიანობის მხოლოდ მცირე ნაწილი. ანუ, ჩვენ ვაცხადებთ ცნობიერების მოცულობის შეზღუდვას და ამით ვადასტურებთ შეუსაბამობას "ცნობიერების" და "ფსიქიკის" ცნებებს შორის: პირველი არის "უკვე" (ნაკლები მოცულობით) მეორე, არის მისი ნაწილი. ეს ასევე გამომდინარეობს იქიდან, რომ ცნობიერების მოცულობა შეზღუდულია, რომ ცნობიერება არის დამოუკიდებელი ამოცანა და ცნობიერების მოძრაობის დამოუკიდებელი პროცესი პიროვნების გონებრივი და საავტომობილო აქტივობის გასწვრივ, რამაც C. G. Jung-ს საშუალება მისცა შეადარა ცნობიერება სხივთან. მსუბუქი.

პათოლოგიის შემთხვევები ადასტურებს შეუსაბამობას ქცევის ფსიქიკურ და ცნობიერ რეგულირებას შორის. ზოგიერთი დაავადების დროს ადამიანი მოძრაობს რთულ ობიექტურ სიტუაციაში და არ ეჯახება ობიექტებს, მაგრამ ამავდროულად არ აცნობიერებს მის მიმართ გამოთქმულ სიტყვას და შემდეგ არაფერი ახსოვს მომხდარის შესახებ. მსგავს ქცევას ვაკვირდებით პოსტჰიპნოზურ წინადადებაში „არ დაინახო ეს ობიექტი“ ან „იყო ამა თუ ამ ადგილას“. თუ ადამიანს უნერგავენ, რომ ტყის გაწმენდაშია და ყვავილების კრეფა სჭირდება, მაშინ ის წარმოსახვით ყვავილებს კრეფს, მაგრამ არასდროს აკეთებს ოთახში მყოფი მაგიდის ქვეშ და არ ცდილობს მაგიდის გავლას.

მესამეცნობიერების მახასიათებელია ფოკუსის (ზონა, მკაფიო ცნობიერების ველი) და პერიფერიის ცნობიერების მოცულობის განაწილება. "მოცულობის", "ფოკუსის" და "პერიფერიის" ცნებები ცნობიერებარეზონანსი "მოცულობის", "ფოკუსის" და "პერიფერიის" ცნებებთან აღქმა და ყურადღებადა ამაზე შემდგომში განვიხილავთ.

მნიშვნელობის ფსიქოლოგია: სემანტიკური რეალობის ბუნება, სტრუქტურა და დინამიკა ლეონტიევი დიმიტრი ბორისოვიჩი

2.3. ზოგადი იდეა სემანტიკური სტრუქტურებისა და პიროვნების სემანტიკური სფეროს შესახებ

ცხოვრებისეული ურთიერთობების ფილოსოფიური ანალიზი, რომელიც ჩვენ განვახორციელეთ წინა ნაწილში, რომელიც აკავშირებს საგანს სამყაროსთან და კონკრეტირებულია საგნებისა და რეალობის ფენომენების ცხოვრებისეულ მნიშვნელობებში, საშუალებას გვაძლევს ვუპასუხოთ კითხვას სემანტიკური ბუნებისა და ონტოლოგიური სტატუსის შესახებ. წარმონაქმნები და უახლოვდება პიროვნების სტრუქტურაში მნიშვნელობის არსებობის ფორმების ფსიქოლოგიურ შესწავლას, ცნობიერებასა და საქმიანობას, რაც მას ცხოვრების პროცესების მარეგულირებლად აქცევს, ანუ პიროვნების ფაქტობრივი სემანტიკური სფეროს შესწავლას. უნდა გამოვავლინოთ წინა ნაწილში აღწერილი სემანტიკური წარმონაქმნების ობიექტურ-შინაარსობრივი მხარისა და მათი არსებობისა და ფუნქციონირების კონკრეტულ ფსიქოლოგიურ ფორმებსა და მექანიზმებს შორის ურთიერთკავშირის არსი, რომელთა ფენომენოლოგია აღწერილი და სისტემატირებული იქნება მომდევნო თავებში. .

ეს კავშირი არის ურთიერთობა გადაკეთებული ფორმა. მ.კ.მამარდაშვილის (1968; 1970) ნაშრომებში შემუშავებული ტრანსფორმირებული ფორმის კონცეფცია აღწერს რაიმე რეალობის სხვაობას უცხო სუბსტრატში, რომელიც ხასიათდება მისი დაქვემდებარებით ამ უკანასკნელის ფორმირების კანონებისადმი. „ობიექტის, როგორც ურთიერთობათა სისტემის ნაცვლად, ხდება კვაზი-ობიექტი, რომელიც აკავშირებს ამ მიმართებების გამოვლინებას რაღაც სუბსტანციასთან, სასრულ და განუყოფელთან და ავსებს მათ მისი „თვისებების“ მიხედვით. (მამარდაშვილი, 1970, გვ. 388). ფორმისა და შინაარსის კლასიკური დამოკიდებულებისგან განსხვავებით, ტრანსფორმირებული ფორმის შემთხვევაში, არ არსებობს ცალკეული მნიშვნელობითი განმარტებები: „... გამოვლინების ფორმა იღებს დამოუკიდებელ „არსებით“ მნიშვნელობას, იზოლირებულია და იცვლება შინაარსი. ფენომენში სხვა ურთიერთობით, რომელიც ერწყმის თავად ფორმის მატერიალური მატარებლის (სუბსტრატის) თვისებებს (მაგალითად, სიმბოლიზმის შემთხვევაში) და იკავებს ფაქტობრივი ურთიერთობის ადგილს. (იქვე,თან. 387). ამ ტრანსფორმაციისა და შერწყმის შედეგად, თავდაპირველი შინაარსი თავად განიცდის გარკვეულ გარდაქმნებს: ურთიერთობების თავდაპირველი სისტემა იკეცება, მცირდება და შუამავალი ბმულები და შუალედური დამოკიდებულებები იშლება; ობიექტის ზოგიერთი მახასიათებელი, რომელიც ფუნქციურად მნიშვნელოვანია მოცემულ ტრანსფორმირებულ ფორმაში, ვლინდება და სხვები, რომლებიც არ არის მნიშვნელოვანი მისი ფუნქციონირების შესაბამისი ასპექტებისთვის, წაშლილია. ყველა ეს ტრანსფორმაცია განპირობებულია მხოლოდ იმ სუბსტრატის თვისებებით, რომელშიც თავდაპირველი საგნობრივი შინაარსია ჩასახული.

ტრანსფორმირებული ფორმის ცნება გამოიყენებოდა როგორც ახსნა-განმარტებით ცნობიერების სტრუქტურების ანალიზში და მათ ურთიერთობაში რეალური ეგზისტენციალური ურთიერთობების სისტემასთან, რომელიც წარმოშობს მათ (იხ. მამარდაშვილი, 1968). მხოლოდ ცნობიერების ფორმის ფორმირების კანონების გამო განიცდის გარდაქმნების სერიას, სინამდვილე "... განსაზღვრავს ცნობიერებას, წარმოდგენილია მასში ამა თუ იმ გზით, შინაარსს, მნიშვნელობას, მნიშვნელობას და მალავს საკუთარ თავს და გარდაქმნების მექანიზმს. ის" (იქვე,თან. 21). ყველა ამ ფორმით „...რეალური ურთიერთობები ობიექტურად გამოტოვებულია და იცვლება გარკვეული გარდაქმნებით (ცნობიერებამდე და დამოუკიდებლად)“ (იქვე,თან. 20). ამავდროულად, ცნობიერება გაგებულია ფართო გაგებით, პრაქტიკულად იდენტიფიცირებულია ადამიანის ფსიქიკის მთელ სფეროსთან; გარდასახული ფორმის მაგალითებად მ.კ.მამარდაშვილი ასახელებს არა მხოლოდ მნიშვნელობებს, მნიშვნელობებს და სიმბოლოებს, არამედ, კერძოდ, მოტივებს. თუმცა, თუ მნიშვნელობის პრობლემასთან დაკავშირებით, ტრანსფორმირებული ფორმის იდეა დიდი ხანია ნაყოფიერად გამოიყენება ფსიქოლინგვისტურ კვლევაში. (ლეონტიევი ა.ა., 1975; ტარასოვი, 1979 და სხვა), შემდეგ პიროვნულ სტრუქტურებთან მიმართებაში - კერძოდ, იგივე მოტივებთან და მნიშვნელობებთან - ეს სამუშაო ჯერ კიდევ შესასრულებელია.

მიზანშეწონილია ამ კუთხით სემანტიკური წარმონაქმნების ანალიზი დაიწყოს თვით ტერმინ „სემანტიკური ფორმირების“ უარყოფით. როგორც წინა თავიდან ირკვევა, სემანტიკური განათლების ცნებამ უკვე მიიღო რამდენიმე მნიშვნელოვნად განსხვავებული განმარტება; უფრო მეტიც, ეს კონცეფცია ან ეხება კონკრეტულ ხარისხობრივად განსაზღვრულ სტრუქტურებს, ან გამოიყენება როგორც განზოგადებული ზოგადი კონცეფცია, რომელიც აერთიანებს სემანტიკური წარმონაქმნების რამდენიმე სპეციფიკურ სახეობას, ან აღწერს ზოგიერთ რთულ სისტემას, რომელიც მოიცავს უამრავ სემანტიკურ ელემენტს. ჩვენთვის ძალზე მნიშვნელოვანია ყველა ამ პუნქტის გამოყოფა, რადგან ჩვენი კვლევა გულისხმობს თანმიმდევრულ მოძრაობას ფუნქციურად სპეციალიზებული ელემენტების აღწერიდან მთლიანი პიროვნების სემანტიკური სფეროს ორგანიზებამდე. ამიტომ სემანტიკური წარმონაქმნების ცნების ნაცვლად შემოგვაქვს ორი ახალი ცნება: სემანტიკური სტრუქტურები და სემანტიკური სისტემები. სემანტიკური სტრუქტურების ცნება მოქმედებს, როგორც განზოგადებული ზოგადი კონცეფცია ქვემოთ აღწერილი პიროვნების სემანტიკური სფეროს სტრუქტურული ორგანიზაციის სპეციფიკური ელემენტებისათვის; სემანტიკური სისტემების კონცეფცია ეხება სპეციალურად ორგანიზებულ ჰოლისტიკური მრავალ დონის სისტემებს, რომლებიც მოიცავს უამრავ განსხვავებულ სემანტიკურ სტრუქტურას.

ყველაზე ზოგადი განმარტებით სემანტიკური სტრუქტურები სუბიექტის ცხოვრებისეული ურთიერთობების გარდაქმნილი ფორმებია. სიცოცხლის მნიშვნელობები და მათ უკან არსებული სუბიექტის რეალური ცხოვრების ურთიერთობის მეტ-ნაკლებად რთული სისტემები ეძლევა მის ცნობიერებას და შედის მის საქმიანობაში მნიშვნელობის სტრუქტურების გარდაქმნილ ფორმაში, რომლებიც ერთად ქმნიან სუბიექტის ცხოვრების მნიშვნელობის რეგულირების სისტემას. ეს სისტემა უზრუნველყოფს სუბიექტის საქმიანობის დაქვემდებარებას სასიცოცხლო აუცილებლობის ლოგიკას, სამყაროსთან ურთიერთობის ლოგიკას; ამავდროულად, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სემანტიკური რეგულაციის განვითარება და გართულება აფართოებს ადამიანის უნარს თვითნებურად დაამყაროს თავისი ურთიერთობები სამყაროსთან.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ტრანსფორმირებული ფორმის სპეციფიკა დიდწილად განისაზღვრება იმ სუბსტანციით, რომელსაც გარდაქმნილი ურთიერთობები ერთვის. თავდაპირველი ობიექტი იცვლება კვაზი-ობიექტებით ან კვაზი-ობიექტებით, რომლებიც არსებობენ ობიექტურად, დისკრეტულად და დამოუკიდებლად. მ.კ მამარდაშვილი ასეთი კვაზი-ობიექტების მაგალითად მოჰყავს „... შრომა და კაპიტალი, რომელსაც ფასი აქვს; სხვადასხვა ტიპის ენების მატერიალური ნიშნები, რომლებიც ატარებენ საგნების პირდაპირ მნიშვნელობას; შესანახი და კოდირების მოწყობილობები ელექტრონულ მანქანებში და ა.შ. ამ ობიექტებში არ არის და ფაქტობრივად არ შეიძლება იყოს პირდაპირი კავშირი ღირებულებასა და შრომას შორის, ნიშანსა და საგანს შორის და ა.შ. რომელიმე „გადამზიდს“ და ვითარდება ახალი, შევსებული (ან შევსება) ურთიერთობა, რომელიც იძლევა ობიექტური გარეგნობის სტრუქტურასა და თანმიმდევრობას და რომელიც აღნიშნავს ან ირიბად ახორციელებს პროცესს, რომელიც უშუალოდ ამ ფენომენში არ ჩანს. (მამარდაშვილი, 1970, გვ. 388). ასეთი კვაზი-ობიექტები, რომლებიც ცვლის პიროვნების სტრუქტურაში მის რეალურ ცხოვრებისეულ ურთიერთობებს, არის სემანტიკური სტრუქტურები.

ზემოაღნიშნული იდეების მიხედვით, სემანტიკური სტრუქტურების კლასიფიკაცია უნდა ეფუძნებოდეს ფსიქოლოგიური კვაზი-ობიექტების ტიპების იდენტიფიკაციას, რომლებიც შეიძლება გახდეს ცხოვრებისეული ურთიერთობების ტრანსფორმირებული ფორმის სუბსტრატი. ასეთი კვაზი ობიექტების როლი შეიძლება შეასრულოს გონებრივმა გამოსახულებამ და მის უკან სუბიექტური გამოცდილების ინდივიდუალურ-სპეციფიკურმა განზომილებებმა, რომლებიც განსაზღვრავენ მის ორგანიზაციას; ფაქტობრივი დამოკიდებულებები, რომლებიც ადგენს სუბიექტურ-პრაქტიკული და გონებრივი აქტივობის მიმართულებას და მათ მიღმა განზოგადებული ლატენტური დისპოზიციები, რომლებიც განსაზღვრავენ პოტენციური ქცევითი რეაქციების დიაპაზონს გარკვეულ ობიექტებთან და სიტუაციებთან მიმართებაში; ცხოვრებისეული სამყაროს სპეციფიკური ობიექტები, რომლებიც მოითხოვს მათთან მიმართებაში გარკვეული აქტივობების განხორციელებას და მათ უკან დგომის იდეალურ მოდელებს, რომლებსაც აქვთ უნარი განმეორებით წარმოქმნან აქტივობა, ყოველ ჯერზე გამოჩნდნენ სუბიექტის წინაშე ახალი და სახით. ახალი კონკრეტული ობიექტები. შესაბამისად, შეგვიძლია განვასხვავოთ სემანტიკური სტრუქტურების ექვსი ტიპი: პიროვნული მნიშვნელობა ამ ტერმინის ვიწრო გაგებით, გაგებული, როგორც ცნობიერების კომპონენტი. (ლეონტიევი ა.ნ., 1977), სემანტიკური კონსტრუქცია, სემანტიკური დამოკიდებულება, სემანტიკური განწყობილება, მოტივი და პიროვნული ღირებულება.

სემანტიკური სტრუქტურების ამ ექვსი სახეობის შერჩევა არ არის წმინდა ლოგიკური ანალიზის პროდუქტი. შემდეგ თავში მონაცვლეობით, ემპირიული მასალის საფუძველზე დავამტკიცებთ თითოეული ამ სტრუქტურის გამოყოფის აუცილებლობას და შესაბამისი ცნებების ახსნა-განმარტებით მნიშვნელობას. ჩამოთვლილი სტრუქტურების ბუნებისა და ფუნქციური გამოვლინებების ყველა განსხვავებებით, ისინი მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. ერთი და იგივე ცხოვრებისეული მნიშვნელობა, რომელიც ირღვევა პიროვნების სტრუქტურაში, შეიძლება მიიღოს სხვადასხვა გარდაქმნილი ფორმები და გამოჩნდეს სხვადასხვა სახით. მაგალითად, ფულის ობიექტური ადგილი და როლი ადამიანის ცხოვრებაში (მათი ცხოვრების მნიშვნელობა) შეიძლება გამოიხატოს მონეტების ფიზიკური ზომის სუბიექტური გადაფასების ექსპერიმენტულ ეფექტებში (პირადი მნიშვნელობა), ვალების დავიწყებაში (სემანტიკური გარემო). მზადყოფნა მძიმე და შრომატევადი, მაგრამ კარგად ანაზღაურებადი სამუშაოსთვის. ცხოვრებისეული ორიენტაცია მატერიალური კეთილდღეობის, სიმდიდრის (პირადი ღირებულება) მიღწევაზე. თითოეული ეს ფსიქოლოგიური სტრუქტურა არის ერთი და იგივე სასიცოცხლო მნიშვნელობის სპეციფიკური ტრანსფორმირებული ფორმა; ინდივიდის ცხოვრების სემანტიკური რეგულირების ინტეგრალურ სისტემაში ისინი ყველა ურთიერთდაკავშირებულია. ამავდროულად, ეს ჯერ კიდევ განსხვავებული ფსიქოლოგიური სტრუქტურებია, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება მათი სტრუქტურული და ფუნქციური მახასიათებლებით. შეიძლება ითქვას, რომ ამ სტრუქტურების ურთიერთკავშირი განეკუთვნება პიროვნულ განზომილებას, ცხოვრებისეული ურთიერთობების სიბრტყეს, ხოლო მათ შორის განსხვავებები განპირობებულია მათი სტრუქტურის სპეციფიკით და ფუნქციონირებით, როგორც ფსიქიკის მარეგულირებელი წარმონაქმნები. სინამდვილეში, პიროვნების სემანტიკური სტრუქტურები არის ადამიანის ცხოვრების ორი სიბრტყის ან განზომილების ურთიერთშეღწევის წერტილები - გონებრივი და პიროვნული. ეს ურთიერთშეღწევა ხდება სემანტიკური რეალობის განსახიერებით ტრანსფორმირებული სახით ფსიქიკის გარკვეულ სტრუქტურებში. ამრიგად, პიროვნების სემანტიკურ სტრუქტურებს ერთდროულად შეიძლება ეწოდოს ფსიქიკის სემანტიკური სტრუქტურები, რადგან მათ აქვთ, როგორც ეს, ორმაგი ბუნება. ისინი ერთდროულად მონაწილეობენ ურთიერთკავშირის ორ სისტემაში, ორ მოძრაობაში. სემანტიკური შინაარსით ისინი ჩართულნი არიან ცხოვრებისეული ურთიერთობების სფეროში და შედიან მასში ლოკალიზებული სემანტიკური კავშირების ქსელში. ისინი თავიანთ ფორმას, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სემანტიკურ სტრუქტურებს შორის განსხვავებებთან, ევალებათ მათ სპეციფიკურ ადგილს და როლს აქტივობის და გონებრივი ასახვის პროცესების რეგულირების მექანიზმების სტრუქტურაში, რომელშიც ისინი მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული სხვა, არასემანტიკურ მარეგულირებელ სტრუქტურებთან. და მექანიზმები.

სურათი 3 გვიჩვენებს ზემოაღნიშნული სემანტიკური სტრუქტურების მიმართებათა ფუნქციონირების დიაგრამას, ანუ იმ ურთიერთობებს, რომლებიც რეალიზდება მნიშვნელობის ფორმირების პროცესებში. როგორც დიაგრამადან ჩანს, ემპირიულად ჩაწერილი ზემოქმედება ცნობიერებასა და აქტივობაზე მხოლოდ პერსონალური მნიშვნელობებითა და კონკრეტული აქტივობის სემანტიკური დამოკიდებულებით არის განპირობებული, როგორც ამ აქტივობის მოტივით, ასევე პიროვნების სტაბილური სემანტიკური კონსტრუქციებითა და განწყობებით. მოტივები, სემანტიკური კონსტრუქტები და დისპოზიციები ქმნიან სემანტიკური რეგულირების მეორე იერარქიულ დონეს. სემანტიკური რეგულირების სისტემების უმაღლესი დონე იქმნება მნიშვნელობებით, რომლებიც მოქმედებენ როგორც გრძნობის ფორმირება ყველა სხვა სტრუქტურასთან მიმართებაში. გენეტიკურ კონტექსტში ერთსა და იმავე სტრუქტურებს შორის ურთიერთობა განსხვავებულად გამოიყურება, თუმცა სემანტიკური სისტემებისა და სტრუქტურების გენეზისი ცალკე პრობლემაა.

ბრინჯი. 3.სემანტიკური სტრუქტურების ფუნქციური მიმართებები. დიაგრამაზე სამკუთხედი ასახავს სტრუქტურებს და მათ კავშირებს, რომლებიც არსებობს და განხორციელებულია ერთი აქტივობის ფარგლებში.

ჯერ შევეხოთ განსხვავებებს ამ სტრუქტურებს შორის. ჯერ ერთი, ჩამოთვლილი პიროვნების სტრუქტურების ნახევარი, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს პიროვნების სტრუქტურას იმის გამო, რომ პიროვნული მნიშვნელობა, სემანტიკური დამოკიდებულება და მოტივი (დეფინიციების მიხედვით, რომლებიც მოცემულია შემდეგ თავში) არ არის სტაბილური, უცვლელი. ფორმირებები. სემანტიკური კონსტრუქციებისგან, სემანტიკური დისპოზიციებისა და ღირებულებებისგან განსხვავებით, რომლებსაც აქვთ გარდამავალი და „ზედმეტად აქტიურობის“ ხასიათი, ისინი ყალიბდებიან და ფუნქციონირებენ მხოლოდ კონკრეტული ინდივიდუალური აქტივობის ფარგლებში; ამ საქმიანობის ჩარჩოებიდან გასვლა და სტაბილურობის მოპოვება ნიშნავს მათ გარდაქმნას სხვა, სტაბილურ სტრუქტურებად. ამავდროულად, ყველაზე მჭიდრო გენეტიკური კავშირები ფაქტობრივი საქმიანობის სტრუქტურებსა და პიროვნების სტრუქტურის სტაბილურ ელემენტებს შორის არ იძლევა მათ გატეხვას თეორიულ ანალიზშიც კი.

მეორე განსხვავება დაკავშირებულია თითოეული შერჩეული კვაზი-ობიექტის ფუნქციონირების სიბრტყესთან. დამოკიდებულებები და განწყობები შესაბამისია ობიექტურ-პრაქტიკული და გონებრივი აქტივობის სიბრტყისთვის; მათი ემპირიული შესწავლა შესაძლებელია ამ საქმიანობის მიმდინარეობის თავისებურებების დაფიქსირებით (ობიექტურად ან გარე დაკვირვებით). პიროვნული მნიშვნელობები და სემანტიკური კონსტრუქტები რელევანტურია ცნობიერების სიბრტყისთვის, სუბიექტის სამყაროს გამოსახულებასთან; მათი ემპირიული შესწავლა შესაძლებელია სუბიექტების თვითრეპორტირების სხვადასხვა ფორმის ანალიზის საფუძველზე. ამავდროულად, გასათვალისწინებელია, რომ უშუალო მარეგულირებელი ზეგავლენა საქმიანობის სტრუქტურებსა და სამყაროს იმიჯზე, როგორც მომდევნო თავში დავინახავთ, მხოლოდ პიროვნულ მნიშვნელობებსა და სემანტიკურ დამოკიდებულებებს გააჩნია; სემანტიკური კონსტრუქტებისა და დისპოზიციების შესწავლა შესაძლებელია მხოლოდ სემანტიკური რეგულირების სისტემების სტაბილური და სიტუაციური კომპონენტების ექსპერიმენტული გამიჯვნის გზით.

კიდევ უფრო ირიბი გზით, მოტივები და ღირებულებები დაკავშირებულია ცნობიერებასთან და საქმიანობის პროცესებთან; მოტივის სპეციფიკური თვისებაა, კერძოდ, ის, რომ ის ადგენს ინდივიდუალური საქმიანობის საზღვრებს და, შესაბამისად, პიროვნული მნიშვნელობებისა და სემანტიკური დამოკიდებულებების ფუნქციონირების საზღვრებს. ფაქტობრივად, ერთადერთი მეთოდი, რომელიც შესაძლებელს ხდის მოტივის გავლენის ექსპერიმენტულად იზოლირებას, არის სუბიექტზე მეტ-ნაკლებად ხელოვნური მოტივის დაწესება; ბუნებრივი მოტივები ძალზედ რთულია ექსპერიმენტში განცალკევება პიროვნული მნიშვნელობებისა და სემანტიკური დამოკიდებულებისგან, რომლებითაც ისინი ვლინდება ექსკლუზიურად. იგივე, მაგრამ უფრო დიდი ზომით, ეხება ღირებულებებს. ამავდროულად, ზოგიერთი ჩამოთვლილი სემანტიკური სტრუქტურის ემპირიული შესწავლის სირთულეები ხელს არ უშლის მათ განხილვას, როგორც განმარტებითი ცნებების ერთიანი სისტემის ელემენტებს. ეს სისტემა დეტალურად იქნება განხილული მომდევნო თავში.

თავი I სხეულის ენის ზოგადი გაგება მე-20 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა სოციალური მეცნიერის ახალი ტიპი, არავერბალიზმის დარგის სპეციალისტი. როგორც ორნიტოლოგს სიამოვნებს ფრინველების ქცევაზე დაკვირვება, ასევე არავერბალისტს უყვარს არავერბალური ნიშნების დაკვირვება და