კონსტანტინე ბალმონტი - ბიოგრაფია და შემოქმედება

ბიოგრაფიული ჩანაწერი.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 3 ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩში.

მამა - ზემსტოვოს საბჭოს თავმჯდომარე ვლადიმირის პროვინციის შუიას მთებში., მიწის მესაკუთრე. დედამ ბევრი რამ გააკეთა ცხოვრებაში კულტურული იდეების შორეულ პროვინციაში გასავრცელებლად და მრავალი წლის განმავლობაში აწყობდა სამოყვარულო სპექტაკლებს და კონცერტებს შუიაში.

საოჯახო ლეგენდების თანახმად, ბალმონტის წინაპრები იყვნენ ზოგიერთი შოტლანდიელი ან სკანდინავიელი მეზღვაური, რომლებიც გადავიდნენ რუსეთში. გვარი ბალმონტი ძალიან გავრცელებულია შოტლანდიაში. ბალმონტის ბაბუა, მამის მხრიდან, იყო საზღვაო ოფიცერი, რომელიც მონაწილეობდა რუსეთ-თურქეთის ომში და ნიკოლოზ I-ის პირადი მადლიერება დაიმსახურა გამბედაობისთვის. დედის (ნე ლებედევა) წინაპრები თათრები იყვნენ. წინაპარი იყო ოქროს ურდოს პრინცი თეთრი გედი. შესაძლოა ამით ნაწილობრივ აიხსნას ის აღვირახსნილობა და ვნება, რომელიც ყოველთვის განასხვავებდა ჩემსას და რომელიც ბალმონტმა მისგან მემკვიდრეობით მიიღო, ისევე როგორც მთელი მისი გონებრივი სტრუქტურა. დედის მამა (ასევე სამხედრო კაცი, გენერალი) წერდა ლექსებს, მაგრამ არ აქვეყნებდა. ყველა დედის და (ბევრია) წერდა პოეზიას, მაგრამ არ გამოუქვეყნებია. დედაც წერდა და წერს, მაგრამ არა პოეზიას, არამედ შენიშვნებსა და მოკლე სტატიებს პროვინციულ გაზეთებში.

სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში. იგი 1884 წელს გარიცხეს მე-7 კლასიდან, სახელმწიფო დანაშაულის ბრალდებით (რევოლუციურ წრეს ეკუთვნოდა), მაგრამ ორი თვის შემდეგ იგი შეიყვანეს ვლადიმირის გიმნაზიაში, სადაც დაასრულა კურსი, ცხოვრობდა, როგორც ციხეში. წელიწადნახევარი კლასის მასწავლებლის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლის ბინაშიც მას უბრძანეს ცხოვრება. "მთელი ძალით ვწყევლი გიმნაზიას, კარგა ხანს ამახინჯებდა ჩემს ნერვულ სისტემას."

შემდეგ, 1886 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. იურიდიული მეცნიერებებით ძალიან ცოტა იყო დაკავებული, მაგრამ ინტენსიურად სწავლობდა გერმანულ ლიტერატურას და საფრანგეთის დიდი რევოლუციის ისტორიას. 1887 წელს, როგორც სტუდენტური არეულობის ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, მიიყვანეს უნივერსიტეტის სასამართლოში, გააძევეს და სამდღიანი პატიმრობის შემდეგ გაგზავნეს შუიაში. ერთი წლის შემდეგ იგი კვლავ ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში. მან უნივერსიტეტი რამდენიმე თვის შემდეგ დატოვა, ნერვული აშლილობის გამო. ერთი წლის შემდეგ იგი შევიდა იაროსლავის დემიდოვის ლიცეუმში. რამდენიმე თვის შემდეგ ისევ წავიდა და სახელმწიფო განათლებას აღარ დაუბრუნდა. ცოდნას (ისტორიის, ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ფილოლოგიის სფეროში) მხოლოდ საკუთარ თავს ევალება. თუმცა, პირველი და ძლიერი ბიძგი ბალმონტს მისცა უფროსმა ძმამ, რომელსაც ძალიან უყვარდა ფილოსოფია და 23 წლის ასაკში გარდაიცვალა სიგიჟეში (რელიგიური მანია). ახალგაზრდობაში ის ყველაზე მეტად სოციალური საკითხებით იყო დაინტერესებული. "დედამიწაზე ადამიანური ბედნიერების განსახიერების იდეა ახლაც ძვირფასია ჩემთვის. მაგრამ ახლა მთლიანად ჩაფლული ვარ ხელოვნებისა და რელიგიის საკითხებით."

ლიტერატურული მოღვაწეობის დაწყება მრავალ ტანჯვასა და წარუმატებლობასთან იყო დაკავშირებული. 4 თუ 5 წლის განმავლობაში არც ერთ ჟურნალს არ სურდა ბალმონტის გამოცემა. მისი ლექსების პირველ კრებულს, რომელიც მან თავად გამოსცა იაროსლავლში (თუმცა სუსტი), რა თქმა უნდა, წარმატება არ ჰქონია, მისი პირველი ნათარგმნი ნაწარმოები (ნორვეგიელი მწერლის ჰენრიკ ნეირის წიგნი ჰენრიკ იბსენის შესახებ) ცენზურმა დაწვეს. . ახლობელმა ადამიანებმა თავიანთი ნეგატიური დამოკიდებულებით მნიშვნელოვნად გაზარდეს პირველი წარუმატებლობის სიმძიმე. შემდგომი ნამუშევრები, შელის თარგმანები, კრებული "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ", ედგარ პოს თარგმანები მნიშვნელოვანი წარმატება იყო. წვლილი მიუძღვის თითქმის ყველა მთავარ ჟურნალში.

ის თავისი ცხოვრების ყველაზე ღირსშესანიშნავ მოვლენებად მიიჩნია ის შინაგანი უეცარი ხარვეზები, რომლებიც ზოგჯერ სულში იხსნება ყველაზე უმნიშვნელო გარეგნულ ფაქტებთან დაკავშირებით. "ამიტომ მიჭირს უფრო "მნიშვნელოვნად" აღვნიშნო რაიმე მოვლენა ჩემი პირადი ცხოვრებიდან. თუმცა შევეცდები ჩამოვთვალო. მთიდან შორიდან დავინახე გლეხების გაშავებული გრძელი მატარებელი.) კითხულობს "დანაშაული და სასჯელი". " (16 წლის) და განსაკუთრებით "ძმები კარამაზოვები" (17 წლის). ამ ბოლო წიგნმა იმაზე მეტი მომცა, ვიდრე ნებისმიერმა წიგნმა მსოფლიოში პირველი ქორწინება (21 წლის, განქორწინებული 5 წლის შემდეგ) მეორე ქორწინება (28 წლის) თვითმკვლელობები ჩემი რამდენიმე მეგობრის ახალგაზრდობაში ჩემი თავის მოკვლის მცდელობა (22 წლის) მესამე სართულიდან კლდეებზე ფანჯრიდან გადაგდებით (სხვადასხვა მოტეხილობები, წლები საწოლში წოლა და შემდეგ გონებრივი აღგზნებისა და მხიარულების უპრეცედენტო აყვავება) პოეზიის წერა (ჯერ 9 წლის ასაკში, შემდეგ 17, 21 წლის ასაკში). მრავალრიცხოვანი მოგზაურობა ევროპაში (განსაკუთრებით დაარტყა ინგლისი, ესპანეთი და იტალია).

ფსევდონიმები: გრიდინსკი (იასინსკის ჟურნალში „თვიური ნაწარმოებები“) და ლიონელი („ჩრდილოეთის ყვავილებში“).

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი -თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოეტი რუსეთში, ყველაზე წაკითხული და პატივსაცემი დეკადენტთა შორის. ის გარშემორტყმული იყო ენთუზიაზმით სავსე გულშემატკივრებით და თაყვანისმცემლებით. შეიქმნა ბალმონტისტებისა და ბალმონტისტების წრეები, რომლებიც ცდილობდნენ მის მიბაძვას როგორც ცხოვრებაში, ასევე პოეზიაში. 1896 წელს ბრაუსოვი უკვე წერდა „ბალმონტის სკოლაზე“, მათ შორის მ. ლოხვიცკაიასა და რამდენიმე სხვა მცირე პოეტზე. „ყველა მათგანი იღებს ბალმონტის გარეგნობას: ლექსის ბრწყინვალე დასრულება, რითმების აჟიოტაჟი, თანხმოვნები და მისი პოეზიის არსი.

შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრმა პოეტმა მიუძღვნა თავისი ლექსები:

მ.ლოხვიცკაია, ვ.ბრაუსოვი, ა.ბელი, ვიაჩ. ივანოვი, მ. ვოლოშინი, შ. გამოავლენს შენს უძირო სულს.

ოჰ, რომელი ჩვენგანი ჩავარდა ლირიკულ ქარიშხალში, შიშველი, როგორც ნაზი ლაიონელი? ..

ბრაუსოვმა ბალმონტის ამქვეყნიური ქცევის ახსნა და დასაბუთება პოეზიის ბუნებაში აღმოაჩინა: ”ის განიცდის ცხოვრებას, როგორც პოეტი და როგორც კი პოეტებს შეუძლიათ განიცადონ ის, როგორც მხოლოდ მათ მიეცათ: ყოველ წუთში პოულობს სიცოცხლის სისავსეს. . მაშასადამე, ის არ შეიძლება გაიზომოს საერთო საზომით“. მაგრამ იყო სარკისებური თვალსაზრისიც, რომელიც ცდილობდა აეხსნა პოეტის შემოქმედება მისი პირადი ცხოვრებით: „ბალმონტმა თავისი პირადი ცხოვრებით დაამტკიცა მისი ლირიკული მოძრაობებისა და ლოზუნგების ღრმა, ტრაგიკული გულწრფელობა“.

ბევრმა ცნობილმა მხატვარმა დახატა კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტის პორტრეტები, მათ შორის იყო: M. A. Durnov (1900), V. A. Serov (1905), L. O. Pasternak (1913). მაგრამ, შესაძლოა, პოეტის გამოსახულება, მისი ქცევის მანერა, ჩვევები ბალმონტის ვერბალურ პორტრეტებში უფრო ნათლად არის აღბეჭდილი. მისი ერთ-ერთი ყველაზე დეტალური გარეგანი მახასიათებელი დატოვა ანდრეი ბელიმ: „მსუბუქი, ოდნავ კოჭლოვანი სიარული აუცილებლად აგდებს ბალმონტს წინ კოსმოსში. უფრო სწორად, თითქოს კოსმოსიდან ბალმონტი ხვდება მიწაზე, სალონში, ქუჩაში. და იმპულსი იშლება მასში და ის, როცა ხვდება, რომ არასწორ ადგილას მოხვდა, ცერემონიულად იკავებს თავს, იცვამს პინს-ნეზს და ამპარტავნულად (უფრო სწორად, შეშინებული) მიმოიხედავს ირგვლივ, მაღლა ასწევს გამომშრალ ტუჩებს, წითელი წვერით ჩარჩოში ჩასმული. როგორც ცეცხლი. მათ ორბიტაში ღრმად, მისი თითქმის წარბების გარეშე ყავისფერი თვალები მელანქოლიურად, თვინიერად და უნდობლად გამოიყურებიან: მათ შეუძლიათ შურისძიებითაც გამოიყურებოდნენ, რაღაც უმწეო ღალატს თავად ბალმონტში. და ამიტომ მთელი მისი გარეგნობა ორმაგდება. ამპარტავნება და უძლურება, სიდიადე და ლეთარგია, სითამამე, შიში - ეს ყველაფერი მასში ენაცვლება და რა დახვეწილი ახირებული სასწორი გადადის მის გაფითრებულ სახეზე, ფერმკრთალი, ფართოდ გაბრწყინებული ნესტოებით! და რამდენად უმნიშვნელოდ შეიძლება ჩანდეს ეს სახე! და რა აუტანელ მადლს აფრქვევს ეს სახე ხანდახან!”

შესაძლოა, ეს პორტრეტი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ მამაკაცის ბალმონტის არაჩვეულებრივი მიმზიდველი ძალა: მისი გარეგნობა გამოირჩეოდა ბრბოს შორის, შემთხვევით გამვლელსაც კი გულგრილი ტოვებდა. „ძველ დროში დავინახე, როგორ ჩერდებოდნენ გამვლელები პარიზ-პასის პირველ კვარტალში, როცა ბალმონტი დაინახეს და დიდხანს უვლიდნენ მას. არ ვიცი, ვისთვის წაიყვანეს ის ცნობისმოყვარე რენტიერებმა, რუსი „პრინცისთვის“, ესპანელი ანარქისტისთვის თუ, უბრალოდ, გიჟისთვის, რომელმაც მცველების სიფხიზლე მოატყუა. მაგრამ მათი სახეები დიდხანს ინახავდნენ დაბნეული შფოთვის კვალს, დიდხანს ვერ დაუბრუნდნენ შეწყვეტილ მშვიდობიან საუბარს მაროკოში ამინდისა თუ პოლიტიკის შესახებ.

ბალმონტმა დაწერა 35 წიგნი პოეზია, ანუ 3750 ნაბეჭდი გვერდი, 20 წიგნი პროზა, ანუ 5000 გვერდი. ნათარგმნი, სტატიებისა და კომენტარების თანხლებით: ედგარ პო - 5 წიგნი - 1800 გვერდი, შელი - 3 წიგნი - 1000 გვერდი, კალდერონი - 4 წიგნი - 1400 გვერდი. Balmont-ის თარგმანები ნომრებში წარმოადგენს 10000-ზე მეტ დაბეჭდილ გვერდს. თარგმნილ სახელებს შორის: უაილდი, კრისტოფერ მარლო, ჩარლზ ვან ლერბერგი, ჰაუპტმანი, ზუდერმანი, იეგერის მოცულობითი სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია (რუსული ცენზურის მიერ დამწვარი). სლოვაკი, ვრხლიცკი, ს.რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანი“, ბულგარული პოეზია, იუგოსლავიის ხალხური სიმღერები და გამოცანები, ლიტვური ხალხური სიმღერები, მექსიკური ზღაპრები, კალიდასას დრამები და მრავალი სხვა.

თავის სტატიაში „ვარ რევოლუციონერი ვარ თუ არა?“ ბალმონტი წერდა, რომ 13 წლის ასაკში მან ისწავლა ინგლისური სიტყვა selfhelp (თვითდახმარება) და მას შემდეგ შეუყვარდა კვლევა და „გონებრივი სამუშაო“. ის „ყოველწლიურად კითხულობდა მთელ ბიბლიოთეკებს, წერდა რეგულარულად ყოველდღე, სწავლობდა ენებს მარტივად“.

პოეტის შემოქმედება პირობითად იყოფა სამ უთანასწორო და უთანასწორო პერიოდად. ადრეული ბალმონტი, სამი პოეტური კრებულის ავტორი: "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" (1894), "უსაზღვროში" (1895) და "დუმილი" (1898).

პირველი კოლექციების სტრუქტურა ძალიან ეკლექტიკურია. იგი აერთიანებს სამოცდაათიანი და ოთხმოციანი წლების „სუფთა პოეზიის“ ტრადიციებს (განსაკუთრებით ძლიერია ა. ფეტის გავლენა) „სამოქალაქო მწუხარების“ მოტივებთან პლეშჩეევისა და ნადსონის სულისკვეთებით. ა.იზმაილოვის ზუსტი განმარტებით, ადრეული ბალმონტის ლირიკული გმირი არის „თვინიერი და თვინიერი ახალგაზრდა, გამსჭვალული ყველაზე კეთილგანწყობილი და ზომიერი გრძნობებით“.

ბალმონტის პირველი კოლექციები რუსული სიმბოლიზმის წინამორბედია. ბალმონტის პოეტური სტილი ბევრად უფრო ზუსტად შეიძლება განისაზღვროს სიტყვით იმპრესიონიზმი. იმპრესიონისტ პოეტს იზიდავს არა იმდენად გამოსახულების თემა, რამდენადაც ამ საგნის პირადი განცდა. წარმავალი შთაბეჭდილება, რომელიც შეიცავს პირად გამოცდილებას, ხდება მხატვრისთვის სამყაროსთან ურთიერთობის ერთადერთი ხელმისაწვდომი ფორმა. ბალმონტმა ის ასე განმარტა: „პიროვნების დიდი პრინციპი“ არის „განშორება, მარტოობა, გენერალისგან განცალკევება“.

... აღმოვაჩინე, რომ დრო არ არის,
რომ პლანეტების ნიმუშები უმოძრაოა,
რომ უკვდავება იწვევს სიკვდილს,
რა უკვდავება ელის სიკვდილის შემდეგ.

კ.ბალმონტი

... მხოლოდ ტრანზიციებს ვდებ ლექსში.

კ.ბალმონტი

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი ბალმონტიდაიბადა 1867 წლის 3 (15) ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში. მამა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი, მსახურობდა შუისკის რაიონულ სასამართლოში და ზემსტვოში, რომელიც კოლეგიური რეგისტრატორის რანგში მყოფი პატარა თანამშრომლიდან გადავიდა მშვიდობის მართლმსაჯულებამდე, შემდეგ კი საოლქო ზემსტვო საბჭოს თავმჯდომარედ. დედა, ვერა ნიკოლაევნა, ნე ლებედევა, განათლებული ქალი იყო და დიდი გავლენა მოახდინა პოეტის მომავალ მსოფლმხედველობაზე, გააცნო იგი მუსიკის, ლიტერატურის, ისტორიის სამყაროში.
1876-1883 წლებში ბალმონტი სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში, საიდანაც გააძევეს ანტისამთავრობო წრეში მონაწილეობის გამო. სწავლა განაგრძო ვლადიმირის გიმნაზიაში, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტში და იაროსლავის დემიდოვის ლიცეუმში. 1887 წელს სტუდენტურ არეულობებში მონაწილეობის გამო მოსკოვის უნივერსიტეტიდან გარიცხეს და შუიაში გადაასახლეს. მას არასოდეს მიუღია უმაღლესი განათლება, მაგრამ თავისი შრომისმოყვარეობისა და ცნობისმოყვარეობის წყალობით გახდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ერუდირებული და კულტურული ადამიანი. ბალმონტი ყოველწლიურად კითხულობდა უამრავ წიგნს, სწავლობდა, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 14-დან 16 ენამდე, გარდა ლიტერატურისა და ხელოვნებისა, მას უყვარდა ისტორია, ეთნოგრაფია და ქიმია.
ლექსების წერა ბავშვობიდან დაიწყო. ლექსების პირველი წიგნი „ლექსების კრებული“ იაროსლავში ავტორის ხარჯზე 1890 წელს გამოიცა. ახალგაზრდა პოეტმა წიგნის გამოსვლის შემდეგ დაწვა თითქმის მთელი მცირე ტირაჟი.
ბალმონტის პოეტური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი დრო იყო 1890-იანი წლების შუა ხანები. მისი ლექსები აქამდე არ გამოირჩეოდა, როგორც რაღაც განსაკუთრებული გვიან პოპულისტურ პოეზიაში. კრებულების „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ (1894) და „უზარმაზარ სივრცეში“ (1895) გამოქვეყნება, გორნ-შვაიცერის ორი სამეცნიერო ნაშრომის „სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია“ და გასპარის „იტალიური ლიტერატურის ისტორია“ თარგმნა, გასპარის გაცნობა. ვ. ბრაუსოვმა და ხელოვნების ახალი მიმართულების სხვა წარმომადგენლებმა განამტკიცეს პოეტს რწმენა საკუთარი თავისა და განსაკუთრებული ბედის მიმართ. 1898 წელს ბალმონტმა გამოუშვა კრებული „დუმილი“, რომელმაც საბოლოოდ დაინიშნა ავტორის ადგილი თანამედროვე ლიტერატურაში.
ბალმონტს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ლიტერატურაში ახალი მიმართულების ერთ-ერთი ინიციატორი -. თუმცა, „უფროს სიმბოლისტებს“ ( , ) და „უმცროსებს“ შორის ( , ) მას ჰქონდა საკუთარი პოზიცია, რომელიც ასოცირდება სიმბოლიზმის უფრო ფართო გაგებასთან, როგორც პოეზიაში, რომელსაც, გარდა კონკრეტული მნიშვნელობისა, აქვს ფარული შინაარსი, გამოხატული. მინიშნებების, განწყობის, მუსიკალური ხმის მეშვეობით. ყველა სიმბოლისტიდან, ბალმონტმა ყველაზე თანმიმდევრულად განავითარა იმპრესიონისტული ფილიალი. მისი პოეტური სამყარო არის საუკეთესო წარმავალი დაკვირვებების, მყიფე გრძნობების სამყარო.
ბალმონტის წინამორბედები პოეზიაში იყვნენ, მისი აზრით, ჟუკოვსკი, ლერმონტოვი, ფეტი, შელი და ე.
ფართო პოპულარობა ბალმონტმა საკმაოდ გვიან მოიპოვა და 1890-იანი წლების ბოლოს იგი საკმაოდ ცნობილი იყო, როგორც ნიჭიერი მთარგმნელი ნორვეგიული, ესპანური, ინგლისური და სხვა ენებიდან.
1903 წელს გამოიცა პოეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კრებული „მზესავით ვიქნებით“ და კრებული „მხოლოდ სიყვარული“. მანამდე კი, საქალაქო სათათბიროში ლიტერატურულ საღამოზე წაკითხული ანტისახელმწიფოებრივი ლექსისთვის „პატარა სულთანი“, ხელისუფლებამ ბალმონტი პეტერბურგიდან გააძევა და სხვა საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრება აუკრძალა. და 1902 წელს ბალმონტი წავიდა საზღვარგარეთ, როგორც პოლიტიკური ემიგრანტი.
ევროპის თითქმის ყველა ქვეყნის გარდა, ბალმონტი ეწვია ამერიკის შეერთებულ შტატებსა და მექსიკას, ხოლო 1905 წლის ზაფხულში დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც გამოიცა მისი ორი კრებული „სილამაზის ლიტურგია“ და „ზღაპრები“.
კონსტანტინე ბალმონტი ეხმაურება რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებს კრებულებით ლექსები (1906) და შურისმაძიებლის სიმღერები (1907). დევნის შიშით პოეტი კვლავ ტოვებს რუსეთს და მიემგზავრება საფრანგეთში, სადაც ცხოვრობს 1913 წლამდე. აქედან ის მოგზაურობს ესპანეთში, ეგვიპტეში, სამხრეთ ამერიკაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, ინდონეზიაში, ცეილონში, ინდოეთში.
1907 წელს გამოცემული წიგნი „ცეცხლოვანი ფრინველი“. სლავის მილი”, რომელშიც ბალმონტმა შეიმუშავა ეროვნული თემა, მას წარმატება არ მოუტანა და ამ დროიდან იწყება პოეტის დიდების თანდათანობითი დაცემა. თუმცა, თავად ბალმონტმა არ იცოდა მისი შემოქმედებითი დაცემის შესახებ. ის გვერდს უვლის სიმბოლისტებს შორის მწვავე პოლემიკას, რომელიც იმართება გვერდებზე და არ ეთანხმება ბრაუსოვს თანამედროვე ხელოვნების წინაშე მდგარი ამოცანების გაგებაში, ის მაინც ბევრს წერს, მარტივად, თავდაუზოგავად. ერთმანეთის მიყოლებით გამოდის კრებულები „ჩიტები ჰაერში“ (1908), „დროთა მრგვალი ცეკვა“ (1908), „მწვანე ვერტმფრენი“ (1909 წ.). ა.ბლოკი მათზე უჩვეულო სიმკაცრით საუბრობს.
1913 წლის მაისში, რომანოვების დინასტიის 100 წლისთავთან დაკავშირებით ამნისტიის გამოცხადების შემდეგ, ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოჩნდა ლიტერატურული საზოგადოების ყურადღების ცენტრში. ამ დროისთვის ის იყო არა მხოლოდ ცნობილი პოეტი, არამედ სამი წიგნის ავტორი, რომლებიც შეიცავს ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ესთეტიკურ სტატიებს: მთის მწვერვალები (1904), თეთრი ელვა (1908), ზღვის ნათება (1910).
ოქტომბრის რევოლუციამდე ბალმონტმა შექმნა კიდევ ორი ​​მართლაც საინტერესო კოლექცია, ფერფლი (1916) და მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი (1917).
ბალმონტი მიესალმა ავტოკრატიის დამხობას, მაგრამ რევოლუციის შემდგომმა მოვლენებმა შეაშინა იგი და ა.ლუნაჩარსკის მხარდაჭერის წყალობით ბალმონტმა 1920 წლის ივნისში მიიღო ნებართვა დროებით გაემგზავრა საზღვარგარეთ. დროებითი წასვლა პოეტისთვის ემიგრაციაში გადაიზარდა.
ემიგრაციაში ბალმონტმა გამოაქვეყნა რამდენიმე პოეტური კრებული: საჩუქარი დედამიწას (1921), Haze (1922), ჩემია მისთვის (1923), დაშორებული დისტანციები (1929), ჩრდილოეთის შუქები (1931), ლურჯი ცხენის ძირი "(1935)" მსუბუქი სამსახური "(1936-1937).
გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერს პნევმონიით. ის დაკრძალეს პარიზის მახლობლად მდებარე ქალაქ Noisy le Grand-ში, სადაც ცხოვრობდა ბოლო წლებში.

კონსტანტინე ბალმონტი (1867-1942) არის გამორჩეული სიმბოლისტი პოეტი, ვერცხლის ხანის რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. ავტორია არაერთი ფილოლოგიური ტრაქტატის, კრიტიკული ნარკვევისა და ისტორიული და ლიტერატურული კვლევისა. ბალმონტი ნიჭიერი მთარგმნელია, რომელმაც მრავალ ენაზე დაწერილი ნამუშევრები რუსულად მოახდინა. XIX საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოდან ის ფაქტიურად მეფობდა რუსულ პოეზიაში, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი "რუსული ლირიკის მზის მეფე".

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

კონსტანტინე ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 15 ივნისს ვლადიმირის პროვინციის პატარა სოფელ გუმნიშჩში, სადაც მშობლების მამული მდებარეობდა. მისი მამა მიწის მესაკუთრე იყო და ჯერ მაგისტრატად მუშაობდა, რის შემდეგაც გადავიდა ზემსტოვოს საბჭოში. დედა, ვერა ნიკოლაევნა, კარგად განათლებული იყო და ბავშვობიდანვე წაიყვანა შვილი ლიტერატურული შემოქმედების უსაზღვრო სამყაროში.

როდესაც ბიჭი 10 წლის იყო, ოჯახი საცხოვრებლად ქალაქ შუიაში გადავიდა. აქ კონსტანტინეს გადაწყვეტილი ჰქონდა ესწავლა ადგილობრივ გიმნაზიაში, მაგრამ მე-7 კლასში იგი გარიცხეს რევოლუციური წრის საქმიანობაში მონაწილეობის გამო. ამიტომ სწავლა ვლადიმირის გიმნაზიაში უნდა დაემთავრებინა. 1886 წელს ბალმონტმა მოსკოვის უნივერსიტეტში დაიწყო სწავლა, მაგრამ არც აქ გამოვიდა. ერთი წლის შემდეგ, სტუდენტურ წრეებში ანტისახელმწიფოებრივი მუშაობისთვის, იგი გააძევეს და გადაასახლეს შუიაში.

ბალმონტს არასოდეს მიუღია უმაღლესი განათლება, თუმცა უნივერსიტეტში აღადგინეს. ძლიერი ნერვული გადაღლის გამო მან ალმა მატერის კედლები დატოვა. შეუძლებელი გახდა სწავლის დასრულება იაროსლავ დემიდოვის ლიცეუმში, სადაც პოეტიც შევიდა. მაგრამ მისი შრომისმოყვარეობისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით, იგი გახდა თავისი თაობის ერთ-ერთი ყველაზე ერუდირებული წარმომადგენელი, რომელმაც ისწავლა 15-მდე ენა და კარგად ერკვეოდა ქიმიაში, ისტორიასა და ეთნოგრაფიაში.

პოეტური გზა

1890 წელს იაროსლავში გამოიცა ბალმონტის პირველი წიგნი, ლექსების კრებული. ამ დროის ოპუსებს აქვთ გვიანი პოპულიზმის მკაფიო კვალი თავისი სევდითა და სევდით, ამცირებენ თითქმის ყველა ლექსს. ავტორმა თითქმის მთელი მცირე გამოცემა იყიდა და საკუთარი ხელით გაანადგურა.

თავიდან კონსტანტინე დიდად არ გამოირჩეოდა პოეტური სიტყვის მრავალი სხვა ოსტატის ფონზე. ვითარება იცვლება მას შემდეგ, რაც გამოქვეყნდა ლექსების ორი კრებული "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" (1894) და "უზარმაზარ სივრცეში" (1895), რომლებშიც მისი ოსტატობის ჩამოყალიბება უკვე გამოიკვეთა. ვ. ბრაუსოვთან გაცნობამ ხელი შეუწყო პოეზიაში მისი ადგილის დანახვას და ძალიან გააძლიერა მისი თავდაჯერებულობა. 1898 წელს გამოჩნდა კრებული "დუმილი", რომელმაც ეჭვი არ დატოვა მისი ავტორის სიდიადეში.

ახალი საუკუნის დასაწყისში იწყება ბალმონტის შემოქმედების აყვავება. 1900 წელს გამოიცა კრებული იწვის შენობები, რომლის წინასიტყვაობაში პოეტი ამბობს: "ამ წიგნში მე ვლაპარაკობ არა მარტო ჩემთვის, არამედ სხვებისთვისაც, ვინც დუმს". 1902 წელს კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი იძულებული გახდა წასულიყო საზღვარგარეთ ანტისამთავრობო ლექსის "პატარა სულთანის" წასაკითხად. ის ეწვევა ძველი სამყაროს ბევრ ქვეყანას, აშშ-სა და მექსიკას, ხოლო რუსეთში მხოლოდ 1905 წელს დაბრუნდება. სწორედ ამ პერიოდში გამოვიდა მისი კალმის ქვეშიდან ერთ-ერთი საუკეთესო კრებული „მხოლოდ სიყვარული“ და „მზევით ვიყოთ“ (1903). ბოლო ა.ბლოკი სიმბოლიზმის ერთ-ერთ უდიდეს ქმნილებას უწოდებს. თავად პოეტი ამას არ უარყოფდა და ერთ-ერთ ავტობიოგრაფიაში წერდა: ”დარწმუნებული ვარ, რომ რუსეთში ჩემამდე არ იცოდნენ ხმოვანი პოეზიის დაწერა”.

პირველი რუსული რევოლუცია ბალმონტის გულში ეხმიანებოდა ლექსების სერიებს, რომლებიც მოხვდა პოეზიის კრებულებში "ლექსები" (1906) და "შურისმაძიებლის სიმღერები" (1907). არ სურს ცარისტული ხელისუფლების უარყოფითი რეაქცია, ის ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში, სადაც იცხოვრებს 1913 წლამდე. ამრიგად, პოეტმა თავი დააღწია სიმბოლისტების სასტიკ კამათს, რომელიც იმ დროს ქვეყანაში მიმდინარეობდა. მაგრამ ის, როგორც ყოველთვის, ნაყოფიერია, ბევრს და მარტივად წერს, 1908-1909 წლებში გამოსცა სამი კრებული: „დროების ცეკვა“, „ჩიტები ჰაერში“ და „მწვანე ვერტმფრენი“.

რუსეთში დაბრუნებისას კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი უკვე ცნობილი იყო, როგორც კრიტიკით სავსე სტატიების სერიის ავტორი, რომელმაც დიდი გამოხმაურება მოჰყვა - "მთის მწვერვალები" (1904), "თეთრი ელვა" (1908) და "ზღვის ნათება". (1910 წ.).

ბალმონტმა მიიღო ცარისტული ძალაუფლების დაცემა, მაგრამ სამოქალაქო ომის მოვლენებმა იგი ძალიან შეაშინა და განათლების სახალხო კომისრის ლუნაჩარსკის მფარველობით, მან მოახერხა საზღვარგარეთ წასვლა. თავიდან პოეტმა ეს წასვლა დროებითად მიიჩნია, მაგრამ მოგზაურობა ხანგრძლივი ემიგრაცია გამოდგა.

ცხოვრება გადასახლებაში

საზღვარგარეთ ცხოვრების პირველ ათწლეულში ბალმონტი საკმაოდ ნაყოფიერია. მისი კალმის ქვემოდან მრავალი ბრწყინვალე კრებული გამოდის - "ჩემი-ის. ლექსები რუსეთის შესახებ" (1923), დედამიწის საჩუქარი "(1921), "განშორებულ მანძილზე" (1929). ამ დროს გამოჩნდა ავტობიოგრაფიული პროზა „ახალი ნამგალის ქვეშ“ და მემუარების წიგნი „სად არის ჩემი სახლი“.

30-იანი წლების დასაწყისში ბალმონტის ოჯახი სრულად გრძნობდა სიღარიბეს. დროდადრო რუსი მწერლების დახმარების ფონდებიდან მიღებულმა სახსრებმა ვითარება არ იხსნა. მდგომარეობა მას შემდეგ გაუარესდა, რაც პოეტს მძიმე ფსიქიკური დაავადების დიაგნოზი დაუსვეს. 1935 წლიდან მონაცვლეობით ცხოვრობს საქველმოქმედო სახლში, შემდეგ იაფად ნაქირავებ ბინაში. გამჭრიახობის იშვიათ მომენტებში ის ცდილობდა გადაეკითხა „ომი და მშვიდობა“ და მისი ძველი ნაწარმოებები. რუსი პოეტი გარდაიცვალა პარიზის რუსულ ბავშვთა სახლში 1942 წლის 23 დეკემბერს.

ნოვატორი პოეტი

კონსტანტინე ბალმონტი დამსახურებულად ითვლება სიმბოლიზმის ერთ-ერთ გამორჩეულ წარმომადგენელად, რომელიც განასახიერებს მის იმპრესიონისტულ მიმართულებას. მისი პოეზია გამოირჩევა არაჩვეულებრივი მუსიკალურობითა და ბრწყინვალებით. მისთვის სილამაზე ასოცირდებოდა საზარელ ელემენტთან, რომელიც ჩნდება ჩვენს წინაშე ან ანგელოზურად სუფთა და კაშკაშა, ან დემონურად ბნელი და საშინელი. მაგრამ რაც არ უნდა იყოს ელემენტი, ის ყოველთვის რჩება თავისუფალი, ირაციონალური და ცოცხალი, სრულიად სცილდება ადამიანის გონების კონტროლს.

ბალმონტმა მოახერხა საკუთარი „მე“-ს განსაზღვრა უფრო ღრმად, ვიდრე სხვები რეინკარნაციების მდიდარ სამყაროში, რაც უჩვეულოდ შორს იყო რეალობისგან. ის არ ცდილობს ამ სამყაროს მოყოლას. სამაგიეროდ, ის მკითხველს უზიარებს პირად შთაბეჭდილებებსა და განწყობებს, ცდილობს შეცვალოს რეალობა თავისი სუბიექტური სამყაროთი. ბალმონტს ახასიათებდა ღრმა დემოკრატიზმი, რომელიც გამოიხატებოდა მგრძნობიარე და გონივრული რეაქციით ეპოქის პოლიტიკურ და სოციალურ მოვლენებზე.

ო. მანდელშტამმა ერთხელ ძალიან ზუსტად აღწერა ბალმონტის პოეზია, როგორც „უცხო წარმოდგენა არარსებული ფონეტიკური ძალისგან“.

პირადი ცხოვრება

თავის პირველ მეუღლესთან, ლარისა გარელინასთან, ივანოვო-ვოზნესენსკის მწარმოებლის ქალიშვილთან ერთად, იგი 1888 წელს გაიცნო თეატრში, სადაც ის სამოყვარულო სცენაზე გამოვიდა. ქორწილამდეც პოეტის დედა ქორწინების კატეგორიული წინააღმდეგი იყო და მართალიც აღმოჩნდა. არ იყო ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება. ცოლის ალკოჰოლისადმი გატაცებამ, პირველი შვილის გარდაცვალებამ და მეორეს მძიმე ავადმყოფობამ, ისევე როგორც ქრონიკული სიღარიბე, პოეტის ცხოვრება შეუძლებელი გახადა. მან თვითმკვლელობაც კი სცადა, მაგრამ გეგმა ვერ შეასრულა. შემდგომში ეს ეპიზოდი გამოიხატება ნაწარმოებების სერიაში "თეთრი პატარძალი", "ღამით ყვირილი" და სხვა.

გარელინასთან განქორწინების შემდეგ პოეტი მირა ლოხვიცკაია ბალმონტის ახალი მუზა გახდა. შეხვედრის დროს ის დაქორწინებული იყო და ხუთი შვილი ჰყავდა. პოეტების მჭიდრო ურთიერთობა წარმოიშვა ლიტერატურის შესახებ საერთო იდეების საფუძველზე. თუმცა, მძიმე ავადმყოფობის გამო ადრეულმა სიკვდილმა რომანი შეწყვიტა. საყვარელი ადამიანის პატივსაცემად, ბალმონტი გამოუშვებს ერთ-ერთ საუკეთესო კოლექციას "ჩვენ ვიქნებით როგორც მზე" და მის ხსოვნას იგი დაასახელებს ქალიშვილს ახალი საერთო მეუღლისგან, ელენა ცვეტკოვსკაია მირასგან. მოგვიანებით პოეტი წერს: "ჩემი გრძნობების ნათელი წლები მის მიმართ ... აშკარად აისახება ჩემს შემოქმედებაში".

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩის მეორე ოფიციალური ცოლი იყო ეკატერინა ანდრეევა-ბალმონტი, რომლის მშობლები გამოჩენილი ვაჭრები იყვნენ. ის, ისევე როგორც მისი ქმარი, მწერალი იყო. ბალმონტთან ერთად ეწეოდნენ თარგმანებს, კერძოდ გ.ჰაუპტმანისა და ო.ნანსენის ნაწარმოებების რუსულ ენაზე ადაპტაციას. 1901 წელს წყვილს შეეძინება ქალიშვილი ნიკა, რომლის პატივსაცემად მამა დაწერს ლექსების კრებულს „ზღაპრები“. უცხო პერიოდში კიდევ ერთი გატაცება იქნება დაგმარ შახოვსკაია, რომელსაც პოეტი სათუთი გრძნობებით სავსე 858 სასიყვარულო წერილს მიუძღვნის. თუმცა, სიცოცხლის ბოლო წლებს ის კი არ გაატარებს ნელ-ნელა ჩამქრალ პოეტთან, არამედ ჩვეულებრივი ცოლის ეკატერინა ცვეტკოვსკაიასთან.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 3 (15 ივნისს) სოფელ გუმნიშჩში, შუისკის რაიონში, ვლადიმირის პროვინციაში. მამა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი, მსახურობდა შუისკის რაიონულ სასამართლოში და ზემსტვოში, რომელიც კოლეგიური რეგისტრატორის რანგში მყოფი პატარა თანამშრომლიდან გადავიდა მშვიდობის მართლმსაჯულებამდე, შემდეგ კი საოლქო ზემსტვო საბჭოს თავმჯდომარედ. დედა, ვერა ნიკოლაევნა, ნე ლებედევა, განათლებული ქალი იყო და დიდი გავლენა მოახდინა პოეტის მომავალ მსოფლმხედველობაზე, გააცნო იგი მუსიკის, ლიტერატურის, ისტორიის სამყაროში.

1876-1883 წლებში ბალმონტი სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში, საიდანაც გააძევეს ანტისამთავრობო წრეში მონაწილეობის გამო. სწავლა განაგრძო ვლადიმირის გიმნაზიაში, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტში და იაროსლავის დემიდოვის ლიცეუმში. 1887 წელს სტუდენტურ არეულობებში მონაწილეობის გამო მოსკოვის უნივერსიტეტიდან გარიცხეს და შუიაში გადაასახლეს. მას არასოდეს მიუღია უმაღლესი განათლება, მაგრამ თავისი შრომისმოყვარეობისა და ცნობისმოყვარეობის წყალობით გახდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ერუდირებული და კულტურული ადამიანი. ბალმონტი ყოველწლიურად კითხულობდა უამრავ წიგნს, სწავლობდა, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 14-დან 16 ენამდე, გარდა ლიტერატურისა და ხელოვნებისა, მას უყვარდა ისტორია, ეთნოგრაფია და ქიმია.

ლექსების წერა ბავშვობიდან დაიწყო. ლექსების პირველი წიგნი „ლექსების კრებული“ იაროსლავში ავტორის ხარჯზე 1890 წელს გამოიცა. ახალგაზრდა პოეტმა წიგნის გამოსვლის შემდეგ დაწვა თითქმის მთელი მცირე ტირაჟი.

ბალმონტის პოეტური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი დრო იყო 1890-იანი წლების შუა ხანები. მისი ლექსები აქამდე არ გამოირჩეოდა, როგორც რაღაც განსაკუთრებული გვიან პოპულისტურ პოეზიაში. კრებულების „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ (1894) და „უზარმაზარ სივრცეში“ (1895) გამოქვეყნება, გორნ-შვაიცერის ორი სამეცნიერო ნაშრომის „სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია“ და გასპარის „იტალიური ლიტერატურის ისტორია“ თარგმნა, გასპარის გაცნობა. [ვ. ბრაუსოვმა და ხელოვნების ახალი მიმართულების სხვა წარმომადგენლებმა განამტკიცეს პოეტს რწმენა საკუთარი თავისა და განსაკუთრებული ბედის მიმართ. 1898 წელს ბალმონტმა გამოუშვა კრებული „დუმილი“, რომელმაც საბოლოოდ დაინიშნა ავტორის ადგილი თანამედროვე ლიტერატურაში.

ბალმონტს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ლიტერატურაში ახალი მიმართულების - სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. თუმცა, „უფროს სიმბოლისტებს“ შორის ([დ. მერეჟკოვსკი[, [ზ. გიპიუსი], [ფ. სოლოგუბი], [ვ. ბრაუსოვი]) და „უმცროს“ შორის ([ა. ბლოკი], [ანდრეი ბელი. ], ვიაჩესლავ ივანოვი) მას ჰქონდა საკუთარი პოზიცია, რომელიც ასოცირდება სიმბოლიზმის უფრო ფართო გაგებასთან, როგორც პოეზიასთან, რომელსაც, გარდა კონკრეტული მნიშვნელობისა, აქვს ფარული შინაარსი, გამოხატული მინიშნებებით, განწყობითა და მუსიკალური ჟღერადობით. ყველა სიმბოლისტიდან, ბალმონტმა ყველაზე თანმიმდევრულად განავითარა იმპრესიონისტული ფილიალი. მისი პოეტური სამყარო არის საუკეთესო წარმავალი დაკვირვებების, მყიფე გრძნობების სამყარო.

ბალმონტის წინამორბედები პოეზიაში იყვნენ, მისი აზრით, ჟუკოვსკი, ლერმონტოვი, ფეტი, შელი და ე.

ფართო პოპულარობა ბალმონტმა საკმაოდ გვიან მოიპოვა და 1890-იანი წლების ბოლოს იგი საკმაოდ ცნობილი იყო, როგორც ნიჭიერი მთარგმნელი ნორვეგიული, ესპანური, ინგლისური და სხვა ენებიდან.

1903 წელს გამოიცა პოეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კრებული „მზესავით ვიქნებით“ და კრებული „მხოლოდ სიყვარული“. მანამდე კი, საქალაქო სათათბიროში ლიტერატურულ საღამოზე წაკითხული ანტისახელმწიფოებრივი ლექსისთვის „პატარა სულთანი“, ხელისუფლებამ ბალმონტი პეტერბურგიდან გააძევა და სხვა საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრება აუკრძალა. და 1902 წელს ბალმონტი წავიდა საზღვარგარეთ, როგორც პოლიტიკური ემიგრანტი.

ევროპის თითქმის ყველა ქვეყნის გარდა, ბალმონტი ეწვია ამერიკის შეერთებულ შტატებსა და მექსიკას, ხოლო 1905 წლის ზაფხულში დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც გამოიცა მისი ორი კრებული „სილამაზის ლიტურგია“ და „ზღაპრები“.

ბალმონტი რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებს ეხმაურება კრებულებით ლექსები (1906) და შურისმაძიებლის სიმღერები (1907). დევნის შიშით პოეტი კვლავ ტოვებს რუსეთს და მიემგზავრება საფრანგეთში, სადაც ცხოვრობს 1913 წლამდე. აქედან ის მოგზაურობს ესპანეთში, ეგვიპტეში, სამხრეთ ამერიკაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, ინდონეზიაში, ცეილონში, ინდოეთში.

წიგნი Firebird, გამოცემული 1907 წელს. სლავის მილი”, რომელშიც ბალმონტმა შეიმუშავა ეროვნული თემა, მას წარმატება არ მოუტანა და ამ დროიდან იწყება პოეტის დიდების თანდათანობითი დაცემა. თუმცა, თავად ბალმონტმა არ იცოდა მისი შემოქმედებითი დაცემის შესახებ. ის შორს რჩება სიმბოლისტებს შორის სასტიკი დაპირისპირებისგან, რომელიც ხდება სასწორისა და ოქროს საწმისის გვერდებზე, არ ეთანხმება ბრაუსოვს თანამედროვე ხელოვნების წინაშე მდგარი ამოცანების გაგებაში, მაინც ბევრს წერს, მარტივად, თავდაუზოგავად. ერთმანეთის მიყოლებით გამოდის კრებულები „ჩიტები ჰაერში“ (1908), „დროთა მრგვალი ცეკვა“ (1908), „მწვანე ვერტმფრენი“ (1909 წ.). მათზე არადამახასიათებელი სიმკვეთრით საუბრობს [ა. ბლოკი].

1913 წლის მაისში, რომანოვების დინასტიის 100 წლისთავთან დაკავშირებით ამნისტიის გამოცხადების შემდეგ, ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოჩნდა ლიტერატურული საზოგადოების ყურადღების ცენტრში. ამ დროისთვის ის იყო არა მხოლოდ ცნობილი პოეტი, არამედ სამი წიგნის ავტორი, რომლებიც შეიცავს ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ესთეტიკურ სტატიებს: მთის მწვერვალები (1904), თეთრი ელვა (1908), ზღვის ნათება (1910).

ოქტომბრის რევოლუციამდე ბალმონტმა შექმნა კიდევ ორი ​​მართლაც საინტერესო კოლექცია, ფერფლი (1916) და მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი (1917).

ბალმონტი მიესალმა ავტოკრატიის დამხობას, მაგრამ რევოლუციის შემდგომმა მოვლენებმა შეაშინა იგი და ა.ლუნაჩარსკის მხარდაჭერის წყალობით ბალმონტმა 1920 წლის ივნისში მიიღო ნებართვა დროებით გაემგზავრა საზღვარგარეთ. დროებითი წასვლა პოეტისთვის ემიგრაციაში გადაიზარდა.

გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერს პნევმონიით. ის დაკრძალეს პარიზის მახლობლად მდებარე ქალაქ Noisy le Grand-ში, სადაც ცხოვრობდა ბოლო წლებში.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი(3 ივნისი, 1867, სოფელი გუმნიშჩი, ვლადიმირის პროვინცია - 1942 წლის 23 დეკემბერი, Noisy-le-Grand, საფრანგეთი) - სიმბოლისტი პოეტი, მთარგმნელი, ესეისტი, ვერცხლის ხანის რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი. გამოქვეყნებულია 35 პოეზიის კრებული, 20 პროზაული წიგნი, თარგმნილი მრავალი ენიდან (W. Blake, E. Poe, P. B. Shelley, O. Wilde, G. Hauptman, S. Boudelaire, G. Zuderman; ესპანური სიმღერები, სლოვაკური, ქართული ეპოსი, იუგოსლავური, ბულგარული, ლიტვური, მექსიკური, იაპონური პოეზია). ავტორია ავტობიოგრაფიული პროზის, მემუარების, ფილოლოგიური ტრაქტატების, ისტორიული და ლიტერატურული კვლევებისა და კრიტიკული ნარკვევების.

კონსტანტინე ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 3 (15) ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩში, შვიდი ვაჟიდან მესამე. ცნობილია, რომ პოეტის ბაბუა საზღვაო ოფიცერი იყო. მამა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი (1835-1907) მსახურობდა შუას რაიონულ სასამართლოში და ზემსტვოში: ჯერ კოლეგიურ რეგისტრატორად, შემდეგ სამშვიდობო მართლმსაჯულად და ბოლოს რაიონული ზემსტვო საბჭოს თავმჯდომარედ. დედა ვერა ნიკოლაევნა, ძე ლებედევა, წარმოშობით გენერლის ოჯახიდან იყო, სადაც უყვარდათ ლიტერატურა და პროფესიონალურად იყვნენ დაკავებული; გამოდიოდა ადგილობრივ პრესაში, აწყობდა ლიტერატურულ საღამოებს, სამოყვარულო წარმოდგენებს; მან ძლიერი გავლენა მოახდინა მომავალი პოეტის მსოფლმხედველობაზე, გააცნო იგი მუსიკის, ლიტერატურის, ისტორიის სამყაროში და იყო პირველი, ვინც ასწავლა მას "ქალის სულის სილამაზის" გაგება. ვერა ნიკოლაევნამ კარგად იცოდა უცხო ენები, ბევრს კითხულობდა და "არ იყო უცხო აზროვნებისთვის": "არასანდო" სტუმრები მიიღეს სახლში. სწორედ დედისგან ბალმონტმა, როგორც თავად წერდა, მემკვიდრეობით მიიღო „აღვირახსნილობა და ვნება“, მთელი მისი „გონებრივი სისტემა“.

ბავშვობა

მომავალმა პოეტმა კითხვა 5 წლის ასაკში დამოუკიდებლად ისწავლა, დედის ჯაშუშობით, რომელმაც უფროს ძმას წერა-კითხვა ასწავლა. შეწუხებულმა მამამ კონსტანტინეს ამ შემთხვევაში აჩუქა პირველი წიგნი, „რაღაც ველური ოკეანეების შესახებ“. დედამ შვილს საუკეთესო პოეზიის ნიმუშები გააცნო. „პირველი პოეტები, რომლებიც წავიკითხე, იყო ხალხური სიმღერები, ნიკიტინი, კოლცოვი, ნეკრასოვი და პუშკინი. მსოფლიოში ყველა ლექსიდან ყველაზე მეტად მიყვარს ლერმონტოვის მთის მწვერვალები (არა გოეთე, ლერმონტოვი)”, - წერს მოგვიანებით პოეტი. ამავე დროს, „...ჩემი საუკეთესო მასწავლებლები პოეზიაში იყვნენ მამული, ბაღი, ნაკადულები, ჭაობის ტბები, ფოთლების შრიალი, პეპლები, ჩიტები და გარიჟრაჟები“, იხსენებდა ის 1910-იან წლებში. ”კომფორტისა და სიჩუმის მშვენიერი პატარა სამეფო”, - მოგვიანებით მან დაწერა სოფელზე ათეული ქოხით, რომელშიც იყო მოკრძალებული ქონება - ძველი სახლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჩრდილიანი ბაღით. ბეღლებსა და სამშობლოს, სადაც სიცოცხლის პირველი ათი წელი გავიდა, პოეტი იხსენებდა მთელ ცხოვრებას და ყოველთვის დიდი სიყვარულით აღწერდა.

როცა უფროსი ბავშვების სკოლაში გაგზავნის დრო დადგა, ოჯახი შუიაში გადავიდა. ქალაქში გადასვლა არ ნიშნავდა ბუნებისგან განცალკევებას: ვრცელი ბაღით გარშემორტყმული ბალმონტის სახლი მდინარე თეზას თვალწარმტაცი ნაპირზე იდგა; მამამისი, ნადირობის მოყვარული, ხშირად დადიოდა გუმნიშჩიში და კონსტანტინე სხვებზე ხშირად ახლდა მას. 1876 ​​წელს ბალმონტი შევიდა შუიას გიმნაზიის მოსამზადებელ კლასში, რომელსაც მოგვიანებით უწოდა "დეკადანსისა და კაპიტალისტების ბუდე, რომელთა ქარხნები აფუჭებდნენ მდინარეში ჰაერს და წყალს". თავიდან ბიჭმა პროგრესი განიცადა, მაგრამ მალევე მობეზრდა სწავლა და შესრულება დაუქვეითდა, მაგრამ მთვრალი კითხვის დროც დადგა და ფრანგული და გერმანული ნაწარმოებები ორიგინალში წაიკითხა. წაკითხულით შთაბეჭდილება მოახდინა, ათი წლის ასაკში თავად დაიწყო პოეზიის წერა. ”ნათელ მზიან დღეს ისინი წამოიჭრნენ, ერთდროულად ორი ლექსი, ერთი ზამთრის შესახებ, მეორე ზაფხულის შესახებ”, - იხსენებს ის. თუმცა, ეს პოეტური მცდელობები დედამისმა გააკრიტიკა და ბიჭმა ექვსი წლის განმავლობაში არ უცდია თავისი პოეტური ექსპერიმენტის გამეორება.

ბალმონტი გააძევეს მეშვიდე კლასიდან 1884 წელს არალეგალურ წრეში კუთვნილების გამო, რომელიც შედგებოდა საშუალო სკოლის სტუდენტებისგან, სტუმრად მყოფი სტუდენტებისა და მასწავლებლებისგან და ეწეოდა შუიაში ნაროდნაია ვოლიას პარტიის აღმასრულებელი კომიტეტის პროკლამაციების დაბეჭდვასა და გავრცელებას. ამ ადრეული რევოლუციური განწყობის ფონი მოგვიანებით პოეტმა ასე ახსნა: „... ბედნიერი ვიყავი და მინდოდა, ყველა ისეთივე კარგი ყოფილიყო. მეჩვენებოდა, რომ თუ ეს კარგია მხოლოდ ჩემთვის და რამდენიმესთვის, ეს მახინჯია.

დედის ძალისხმევით ბალმონტი გადაიყვანეს ქალაქ ვლადიმირის გიმნაზიაში. მაგრამ აქ მას ბინაში მოუწია ცხოვრება ბერძენ მასწავლებელთან, რომელიც გულმოდგინედ ასრულებდა „ზედამხედველის“ მოვალეობას. 1885 წლის ბოლოს ბალმონტმა, ბოლო კურსის სტუდენტმა, შეასრულა თავისი ლიტერატურული დებიუტი. მისი სამი ლექსი დაიბეჭდა პეტერბურგის პოპულარულ ჟურნალში „Picturesque Review“ (2 ნოემბერი - 7 დეკემბერი). ეს მოვლენა ვერავინ შეამჩნია მენტორის გარდა, რომელმაც აუკრძალა ბალმონტს გიმნაზიაში სწავლის დასრულებამდე გამოქვეყნება. ბალმონტმა კურსი დაამთავრა 1886 წელს, მისივე სიტყვებით, "იცხოვრა, როგორც ციხეში, წელიწადნახევარი". „მთელი ძალით ვწყევლი გიმნაზიას. მან დიდი ხნის განმავლობაში დაამახინჯა ჩემი ნერვული სისტემა. ”- წერს მოგვიანებით პოეტი. ბავშვობა და ახალგაზრდობა მან დაწვრილებით აღწერა ავტობიოგრაფიულ რომანში „ახალი ნამგლის ქვეშ“ (ბერლინი, 1923). ჩვიდმეტი წლის ასაკში ბალმონტმა პირველი ლიტერატურული შოკიც განიცადა: რომანმა ძმები კარამაზოვები, როგორც ის მოგვიანებით იხსენებდა, აჩუქა მას „ყველაზე მეტი წიგნი მსოფლიოში“.

1886 წელს კონსტანტინე ბალმონტი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც ახლო მეგობრობდა 60-იანი წლების რევოლუციონერ პ.ფ. ნიკოლაევთან. მაგრამ უკვე 1887 წელს, არეულობებში მონაწილეობისთვის (დაკავშირებული იყო ახალი უნივერსიტეტის წესდების შემოღებასთან, რომელიც სტუდენტებმა რეაქციულად მიიჩნიეს), ბალმონტი გააძევეს, დააპატიმრეს და სამი დღით დააპატიმრეს ბუტირკას ციხეში, შემდეგ კი გააგზავნეს შუიაში სასამართლო პროცესის გარეშე. ბალმონტი, რომელსაც „ახალგაზრდობაში ყველაზე მეტად უყვარდა საზოგადოებრივი საკითხები“, სიცოცხლის ბოლომდე თვლიდა თავს რევოლუციონერად და მეამბოხედ, რომელიც ოცნებობდა „დედამიწაზე ადამიანის ბედნიერების განსახიერებაზე“. ბალმონტის ინტერესების პოეზიამ მხოლოდ მოგვიანებით გაიმარჯვა; ახალგაზრდობაში ცდილობდა პროპაგანდისტი გამხდარიყო და „ხალხში წასულიყო“.

ლიტერატურული დებიუტი

1889 წელს ბალმონტი დაბრუნდა უნივერსიტეტში, მაგრამ ძლიერი ნერვული ამოწურვის გამო ვერ სწავლობდა - არც იქ და არც იაროსლავის დემიდოვის იურიდიულ მეცნიერებათა ლიცეუმში, სადაც წარმატებით ჩაირიცხა. 1890 წლის სექტემბერში იგი გარიცხეს ლიცეუმიდან და დატოვა მცდელობები, მიეღო „სახელმწიფო განათლება“. „... ვერ ვაიძულე თავი, მაგრამ ჭეშმარიტად და ინტენსიურად ვცხოვრობდი ჩემი გულის ცხოვრებით, ასევე დიდი გატაცებით ვიყავი გერმანული ლიტერატურით“, წერდა ის 1911 წელს. ბალმონტმა თავისი ცოდნა ისტორიის, ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ფილოლოგიის დარგში საკუთარ თავს და მის უფროს ძმას, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა ფილოსოფია. ბალმონტმა გაიხსენა, რომ 13 წლის ასაკში მან ისწავლა ინგლისური სიტყვა selfhelp ("თვითდახმარება"), მას შემდეგ შეუყვარდა კვლევა და "გონებრივი სამუშაო" და მუშაობდა, ზოგავდა ძალას, სიცოცხლის ბოლომდე.

1889 წელს ბალმონტი დაქორწინდა ლარისა გარელინაზე, შუიას მწარმოებლის ქალიშვილზე. ერთი წლის შემდეგ იაროსლავში საკუთარი ხარჯებით გამოსცა პირველი „ლექსების კრებული“; წიგნში შეტანილი ზოგიერთი ახალგაზრდული ნაწარმოები ჯერ კიდევ 1885 წელს გამოიცა. ახალგაზრდა პოეტის გაცნობა ვ. გ. კოროლენკოსთან ამ დროიდან თარიღდება. ცნობილმა მწერალმა, რომელმაც მიიღო რვეული თავისი ლექსებით გიმნაზიაში ბალმონტის ამხანაგებისგან, სერიოზულად მოეკიდა მათ და დაწვრილებითი წერილი მისწერა გიმნაზიელებს - კეთილგანწყობილი მენტორის მიმოხილვა. ”მან მომწერა, რომ მე მაქვს ბევრი ლამაზი დეტალი, წარმატებით გამოვტაცე ბუნების სამყაროდან, რომ ყურადღება უნდა გაამახვილო და არ ადევნო ყოველი გავლილი თითი, რომ არ გჭირდება შენი გრძნობების აჩქარება ფიქრით. მაგრამ თქვენ უნდა ენდოთ სულის არაცნობიერ არეალს, რომელიც შეუმჩნევლად აგროვებს მის დაკვირვებებს და შედარებებს, შემდეგ კი უცებ ყვავის, როგორც ყვავილი ყვავის ძალების დაგროვების გრძელი უხილავი ფორის შემდეგ, “ - იხსენებს ბალმონტი. „თუ მოახერხებ კონცენტრირებას და მუშაობას, დროთა განმავლობაში შენგან რაღაც არაჩვეულებრივს გავიგებთ“, - წერდა კოროლენკოს წერილი, რომელსაც პოეტმა მოგვიანებით „ნათლია“ უწოდა. თუმცა, 1890 წლის სადებიუტო კრებულმა არ გამოიწვია ინტერესი, ახლო ადამიანებმა არ მიიღეს იგი და გამოსვლიდან მალევე პოეტმა დაწვა თითქმის მთელი მცირე გამოცემა.

1890 წლის მარტში მოხდა ინციდენტი, რომელმაც კვალი დატოვა ბალმონტის მთელ შემდგომ ცხოვრებაში: მან თვითმკვლელობა სცადა, მესამე სართულის ფანჯრიდან გადააგდო, სერიოზული მოტეხილობები მიიღო და ერთი წელი საწოლში გაატარა. ითვლებოდა, რომ სასოწარკვეთილმა ოჯახმა და ფინანსურმა მდგომარეობამ უბიძგა მას ასეთ საქციელზე: ქორწინებამ ბალმონტის მშობლებთან ჩხუბი გამოიწვია და მას ფინანსური დახმარება წაართვა, უშუალო იმპულსი იყო ცოტა ხნის წინ წაკითხული კრეიცერის სონატა. საწოლში გატარებული წელი, როგორც თავად პოეტი იხსენებდა, შემოქმედებითად ძალიან ნაყოფიერი გამოდგა და გამოიწვია „გონებრივი მღელვარებისა და მხიარულების უპრეცედენტო აყვავება“. სწორედ ამ წელს გააცნობიერა თავი, როგორც პოეტი, დაინახა საკუთარი ბედი. 1923 წელს, ბიოგრაფიულ მოთხრობაში The Airway, მან დაწერა:

ავადმყოფობის შემდეგ ბალმონტი, ამ დროისთვის ცოლს გაშორებული, გაჭირვებაში ცხოვრობდა; მან, საკუთარი მოგონებების თანახმად, თვეების განმავლობაში "არ იცოდა, რა იყო სავსე და მიუახლოვდა თონეს, რათა აღფრთოვანებულიყო რულონებითა და პურით ჭიქიდან". „ლიტერატურული მოღვაწეობის დაწყება მრავალ ტანჯვასა და წარუმატებლობასთან იყო დაკავშირებული. ოთხი-ხუთი წელი არც ერთ ჟურნალს არ სურდა ჩემი დაბეჭდვა. ჩემი ლექსების პირველ კრებულს, რა თქმა უნდა, წარმატება არ ჰქონია. ახლო ადამიანებმა, თავიანთი ნეგატიური დამოკიდებულებით, მნიშვნელოვნად გაზარდეს პირველი წარუმატებლობის სიმძიმე, ”- წერს ის 1903 წლის ავტობიოგრაფიულ წერილში. „ახლო ხალხში“ პოეტი გულისხმობდა თავის მეუღლეს, ლარისას, ისევე როგორც მეგობრებს „მოაზროვნე სტუდენტებიდან“, რომლებიც მტრულად შეხვდნენ პუბლიკაციას, მიაჩნიათ, რომ ავტორმა უღალატა „სოციალური ბრძოლის იდეალებს“ და დაიხურა საკუთარი თავის ფარგლებში. "სუფთა ხელოვნება". ამ რთულ დღეებში ბალმონტს კვლავ დაეხმარა V.G. Korolenko. ”ახლა ის მოვიდა ჩემთან, სხვადასხვა გაჭირვებამ ძლიერ გატეხილი, მაგრამ, როგორც ჩანს, გულდაწყვეტილი არ იყო. ის, საწყალი ადამიანი, ძალიან მორცხვია და მისი მუშაობისადმი უბრალო, ყურადღებიანი დამოკიდებულება უკვე წაახალისებს მას და შეცვლის მას, ”- წერდა ის 1891 წლის სექტემბერში, მხედველობაში მიიღებდა მ.ნ. ალბოვს, რომელიც მაშინ იყო Severny-ის ერთ-ერთი რედაქტორი. ჟურნალი Vestnik ”, თხოვნით, რომ ყურადღება მიაქციონ ახალბედა პოეტს.

ბალმონტს დიდი დახმარება გაუწია მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა ნ.ი.სტოროჟენკომ. ”მან ნამდვილად გადამარჩინა შიმშილისგან და, როგორც მამამ შვილს, გადააგდო ერთგული ხიდი…”, - იხსენებს მოგვიანებით პოეტი. ბალმონტმა წაიღო თავისი სტატია შელის შესახებ („ძალიან ცუდი“, მისი შემდგომი აღიარებით) და ახალბედა მწერალი თავის ფრთაზე აიყვანა. სწორედ სტოროჟენკომ დაარწმუნა გამომცემელი კ.ტ.სოლდატენკოვი ახალბედა პოეტს მიენდო ორი ფუნდამენტური წიგნის - ჰორნ-შვაიცერის სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია და გასპარის იტალიური ლიტერატურის ისტორია. ორივე თარგმანი გამოიცა 1894-1895 წლებში. „ეს ნამუშევრები იყო ჩემი ყოველდღიური პური მთელი სამი წლის განმავლობაში და მომცა საშუალება, აესრულებინა ჩემი პოეტური ოცნებები“, - წერდა ბალმონტი ესეში „თვალების ხილვაში“. 1887-1889 წლებში პოეტი აქტიურად თარგმნიდა გერმანელ და ფრანგ ავტორებს, შემდეგ 1892-1894 წლებში მუშაობდა პერსი შელისა და ედგარ ალან პოს შემოქმედებაზე; სწორედ ეს პერიოდი ითვლება მისი შემოქმედებითი ჩამოყალიბების დროდ.

პროფესორმა სტოროჟენკომ, გარდა ამისა, ბალმონტი გააცნო Severny Vestnik-ის რედაქციას, რომლის გარშემოც ახალი მიმართულების პოეტები იყვნენ დაჯგუფებული. ბალმონტის პირველი მოგზაურობა პეტერბურგში 1892 წლის ოქტომბერში შედგა: აქ გაიცნო ნ.მ.მინსკი, დ.ს.მერეჟკოვსკი და ზ.ნ.გიპიუსი; თუმცა, საერთო ვარდისფერ შთაბეჭდილებებს დაჩრდილა ამ უკანასკნელის მიმართ გაჩენილი ორმხრივი ანტიპათია.

მთარგმნელობითი საქმიანობის საფუძველზე, ბალმონტი დაუახლოვდა ხელოვნების მფარველს, დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ექსპერტს, პრინც ა.ნ. ურუსოვს, რომელმაც მრავალი თვალსაზრისით შეუწყო ხელი ახალგაზრდა პოეტის ლიტერატურული ჰორიზონტის გაფართოებას. ქველმოქმედის ხარჯზე ბალმონტმა გამოსცა ედგარ ალან პოს თარგმანის ორი წიგნი („ბალადები და ფანტაზიები“, „იდუმალი ზღაპრები“). ”მან გამოაქვეყნა პოს იდუმალი ზღაპრების ჩემი თარგმანი და ხმამაღლა შეაქო ჩემი პირველი ლექსები, რომლებშიც შედგენილია წიგნები ჩრდილოეთ ცის ქვეშ და უსაზღვროებში”, - იხსენებს მოგვიანებით ბალმონტი. ”ურუსოვი დამეხმარა ჩემს სულს თავის განთავისუფლებაში, დამეხმარა საკუთარი თავის პოვნაში”, - წერს პოეტი 1904 წელს თავის წიგნში მთის მწვერვალები. თავის ვალდებულებებს უწოდებს "... დამცინავი ნაბიჯები გატეხილ მინაზე, მუქი ბასრი კიდეებზე კაჟებზე, მტვრიან გზაზე, თითქოს არაფრისკენ მიგვიყვანს", ბალმონტმა, მათ შორის, ვინც მას დაეხმარა, ასევე აღნიშნა მთარგმნელმა და პუბლიცისტმა პ.ფ. ნიკოლაევმა.

1894 წლის სექტემბერში, სტუდენტურ „დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის მოყვარულთა წრეში“ ბალმონტი შეხვდა ვ. ია. ბრაუსოვს, რომელიც შემდგომ მისი უახლოესი მეგობარი გახდა. ბრაუსოვი წერდა იმ „გამონაკლის“ შთაბეჭდილებაზე, რომელიც პოეტის პიროვნებამ და „პოეზიისადმი გააფთრებულმა სიყვარულმა“ მოახდინა მასზე.

ბალმონტის შემოქმედებითი გზის ამოსავალ წერტილად ითვლება კრებული „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ 1894 წელს გამოცემული. 1893 წლის დეკემბერში, წიგნის გამოცემამდე ცოტა ხნით ადრე, პოეტი ნ.მ.მინსკის წერილში წერდა: „მე დავწერე ლექსების მთელი სერია (ჩემი) და იანვარში დავიწყებ მათ ცალკე წიგნში ბეჭდვას. მე მაქვს წარმოდგენა, რომ ჩემი ლიბერალი მეგობრები ძალიან მსაყვედურობენ, რადგან მათში ლიბერალიზმი არ არის, მაგრამ საკმარისია „კორუფციული“ განწყობები“. ლექსები მრავალი თვალსაზრისით იყო მათი დროის პროდუქტი (სავსე პრეტენზიებით მოსაწყენ, პირქუშ ცხოვრებაზე, რომანტიული გამოცდილების აღწერით), მაგრამ მისწრაფებული პოეტის წინასწარმეტყველება მხოლოდ ნაწილობრივ გამართლდა: წიგნს ფართო გამოხმაურება მოჰყვა და მიმოხილვები ძირითადად დადებითი იყო. . მათ აღნიშნეს დებიუტანტის უდავო ნიჭი, მისი „საკუთარი ფიზიონომია, ფორმის მადლი“ და თავისუფლება, რომლითაც იგი ფლობს მას.

ადექი დიდებამდე

თუ 1894 წლის დებიუტი ორიგინალურობით არ განსხვავდებოდა, მაშინ მეორე კრებულში „უსაზღვროში“ (1895) ბალმონტმა დაიწყო „ახალი სივრცის, ახალი თავისუფლების“ ძიება, პოეტური სიტყვის მელოდიასთან შერწყმის შესაძლებლობები. „... მე ვაჩვენე, რისი გაკეთება შეუძლია მუსიკის მოყვარულ პოეტს რუსული ლექსით. მათ აქვთ ევფონიის რიტმები და ზარები, რომლებიც პირველად იქნა ნაპოვნი, ”- მოგვიანებით დაწერა მან 1890-იანი წლების ლექსებზე. იმისდა მიუხედავად, რომ თანამედროვე კრიტიკოსებმა ბალმონტის კრებული "უკიდეგანოში" წარუმატებლად აღიარეს, "ლექსის ბრწყინვალება და პოეტური ფრენა" (ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონის მიხედვით) ახალგაზრდა პოეტს წვდომა მისცა წამყვან ლიტერატურულ ჟურნალებში.

1890-იანი წლები ბალმონტისთვის იყო აქტიური შემოქმედებითი მუშაობის პერიოდი ცოდნის მრავალფეროვან სფეროებში. პოეტი, რომელსაც ჰქონდა ფენომენალური შრომისუნარიანობა, ეუფლებოდა "ერთმანეთის მიყოლებით მრავალ ენას, ხალისით იღებდა შრომას, როგორც ადამიანს... კითხულობდა წიგნების მთელ ბიბლიოთეკებს, ესპანური მხატვრობის ტრაქტატებიდან, რომლებსაც უყვარდა ჩინური და სანსკრიტი." იგი ენთუზიაზმით სწავლობდა რუსეთის ისტორიას, წიგნებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე და ხალხურ ხელოვნებაზე. უკვე სრულწლოვანებამდე, ახალბედა მწერლებს ინსტრუქციებით მიმართავდა, ის წერდა, რომ დებიუტანტს სჭირდება „... გაზაფხულის დღეს ფილოსოფიურ წიგნზე, ინგლისურ ლექსიკონზე და ესპანურ გრამატიკაზე იჯდეს, როცა ნამდვილად გინდა ტარება. ნავი და იქნებ ვინმეს აკოცე. რომ შეძლოს 100, 300 და 3000 წიგნის წაკითხვა, რომელთა შორის არის ბევრი, ბევრი მოსაწყენი. გიყვარდეს არა მხოლოდ სიხარული, არამედ ტკივილიც. ჩუმად შეინარჩუნე საკუთარ თავში არა მხოლოდ ბედნიერება, არამედ ის ლტოლვაც, რომელიც შენს გულს ხვრევს.

1895 წლისთვის ბალმონტის გაცნობა იურგის ბალტრუშაიტისთან, რომელიც თანდათან გადაიზარდა მეგობრობაში, რომელიც გაგრძელდა მრავალი წლის განმავლობაში, და ს.ა. პოლიაკოვი, განათლებული მოსკოვის ბიზნესმენი, მათემატიკოსი და პოლიგლოტი, კნუტ ჰამსუნის მთარგმნელი. სწორედ პოლიაკოვმა, მოდერნისტული ჟურნალის Vese-ს გამომცემელმა, ხუთი წლის შემდეგ დააარსა სიმბოლისტური გამომცემლობა Scorpion, რომელმაც გამოსცა Balmont-ის საუკეთესო წიგნები.

1896 წელს ბალმონტი დაქორწინდა მთარგმნელ E.A. Andreeva-ზე და მეუღლესთან ერთად გაემგზავრა დასავლეთ ევროპაში. უცხოეთში გატარებულმა რამდენიმე წელმა დამწყებ მწერალს, რომელიც მთავარი საგნის გარდა, ისტორიით, რელიგიითა და ფილოსოფიით იყო დაინტერესებული, დიდი შესაძლებლობები მისცა. ეწვია საფრანგეთს, ჰოლანდიას, ესპანეთს, იტალიას, დიდ დროს ატარებდა ბიბლიოთეკებში, აუმჯობესებდა ენების ცოდნას. იმავე დღეებში რომიდან დედას წერდა: „მთელი ეს წელი საზღვარგარეთ ვგრძნობ თავს სცენაზე, პეიზაჟებს შორის. და იქ - შორს - ჩემი სევდიანი სილამაზე, რისთვისაც ათ იტალიას არ ავიღებ. ” 1897 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი მიიწვიეს ინგლისში ოქსფორდის უნივერსიტეტში რუსული პოეზიის შესახებ ლექციების წასაკითხად, სადაც ის შეხვდა, კერძოდ, ანთროპოლოგ ედვარდ ტაილორს და ფილოლოგი და რელიგიების ისტორიკოსს თომას რის-დევიდსს. „პირველად ჩემს ცხოვრებაში, მე მთლიანად და განუყოფლად ვცხოვრობ ესთეტიკური და გონებრივი ინტერესებით და ვერ ვიტან მხატვრობის, პოეზიისა და ფილოსოფიის საგანძურს“, - ენთუზიაზმით წერდა ის აკიმ ვოლინსკის. 1896-1897 წლების მოგზაურობის შთაბეჭდილებები აისახა კრებულში „დუმილი“: იგი კრიტიკოსების მიერ აღიქმებოდა იმდროინდელი პოეტის საუკეთესო წიგნად. „მომეჩვენა, რომ კოლექციას სულ უფრო ძლიერი სტილის ანაბეჭდი აქვს. შენი, ბალმონტის სტილი და ფერი“, - წერს პრინცი ურუსოვი პოეტს 1898 წელს. 1899 წელს კ.ბალმონტი აირჩიეს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრად.

პოპულარობის პიკი

1890-იანი წლების ბოლოს ბალმონტი დიდხანს არ დარჩენილა ერთ ადგილზე; მისი მარშრუტის მთავარი პუნქტები იყო პეტერბურგი (1898 წლის ოქტომბერი - 1899 წლის აპრილი), მოსკოვი და მოსკოვის რეგიონი (1899 წლის მაისი - სექტემბერი), ბერლინი, პარიზი, ესპანეთი, ბიარიცი და ოქსფორდი (წლის ბოლოს). 1899 წელს ბალმონტმა პოეტ ლ. ვილკინას მისწერა:

კრებული „დამწვარი შენობები“ (1900 წ.), რომელიც პოეტის შემოქმედებით ბიოგრაფიაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს, უმეტესწილად მოსკოვის რაიონში, პოლიაკოვების მამულში „აბანოები“ შეიქმნა; მიძღვნაში დიდი სითბოთი იყო მოხსენიებული მისი მფლობელი. ”თქვენ უნდა იყოთ დაუნდობელი საკუთარი თავის მიმართ. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება რაღაცის მიღწევა, ”- ჩამოაყალიბა ბალმონტმა თავისი დევიზი Burning Buildings-ის წინასიტყვაობაში ამ სიტყვებით. ავტორმა წიგნის მთავარ ამოცანად შინაგანი განთავისუფლებისა და თვითშემეცნების სურვილი განსაზღვრა. 1901 წელს, კრებულის გაგზავნით ლ. მაგრამ მის არცერთ ფურცელზე უარს არ ვიტყვი და - ჯერ-ჯერობით - სიმახინჯე არანაკლებ მიყვარს, ვიდრე ჰარმონია. კოლექციის Burning Buildings-ის წყალობით, ბალმონტმა მოიპოვა რუსული პოპულარობა და გახდა სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ლიდერი, ახალი მოძრაობა რუსულ ლიტერატურაში. ”ათი წლის განმავლობაში ბალმონტი განუყოფლად მეფობდა რუსულ პოეზიაზე. სხვა პოეტები ან მორჩილად მიჰყვებოდნენ მას, ან დიდი ძალისხმევით იცავდნენ დამოუკიდებლობას მისი აბსოლუტური გავლენისგან“, - წერს ვ. ია. ბრაუსოვი.

თანდათან შეიცვალა ბალმონტის ცხოვრების წესი, ძირითადად ს.პოლიაკოვის გავლენით. პოეტის ცხოვრება მოსკოვში გაიარა სახლში შრომისმოყვარე სწავლაში, მონაცვლეობით ძალადობრივი გართობებით, როდესაც შეშფოთებულმა ცოლმა დაიწყო მისი ძებნა მთელ ქალაქში. ამასთან, შთაგონება არ ტოვებდა პოეტს. ”რაღაც უფრო რთული, ვიდრე ველოდი, მომივიდა და ახლა ვწერ გვერდს გვერდზე, მეჩქარება და ვაკვირდები ჩემს თავს, რათა არ შევცდე მხიარული აჩქარებით. რა მოულოდნელია შენი სული! ღირს მასში ჩახედვა ახალი დისტანციების სანახავად... ვგრძნობ, რომ თავს დაესხა მადანს... და თუ არ დავტოვებ ამ დედამიწას, დავწერ წიგნს, რომელიც არ მოკვდება, ”- წერდა მან 1900 წლის დეკემბერში I. I. იასინსკი. ბალმონტის მეოთხე პოეტური კრებული ვიყოთ მზესავით (1902) გაიყიდა 1800 ეგზემპლარი ექვს თვეში, რაც პოეტური პუბლიკაციისთვის გაუგონარ წარმატებად იყო მიჩნეული, უზრუნველყო ავტორის, როგორც სიმბოლიზმის ლიდერის რეპუტაცია და, რეტროსპექტივაში, მის საუკეთესოდ ითვლება. პოეტური წიგნი. ბლოკმა „მოდით, ვიყოთ მზეს“ უწოდა „წიგნი, რომელიც თავისებურად უნიკალურია განუზომელი სიმდიდრით“.

ძალაუფლებასთან კონფლიქტი

1901 წელს მოხდა მოვლენა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ბალმონტის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე და გახადა იგი „ნამდვილ გმირად პეტერბურგში“. მარტში მან მონაწილეობა მიიღო ყაზანის საკათედრო ტაძრის მახლობლად მდებარე მოედანზე გამართულ მასობრივ სტუდენტურ დემონსტრაციაში, რომლის მთავარი მოთხოვნა იყო არასანდო სტუდენტების სამხედრო სამსახურში გაგზავნის ბრძანების გაუქმება. დემონსტრაცია პოლიციამ და კაზაკებმა დაარბიეს, მის მონაწილეებს შორის იყო მსხვერპლი. 14 მარტს ბალმონტმა ისაუბრა ლიტერატურულ საღამოზე საქალაქო სათათბიროს დარბაზში და წაიკითხა ლექსი "პატარა სულთანი", რომელიც ფარული სახით აკრიტიკებდა რუსეთში ტერორის რეჟიმს და მის ორგანიზატორს, ნიკოლოზ II-ს ("ეს იყო თურქეთში". , სადაც სინდისი ცარიელია, იქ მუშტი სუფევს, მათრახი, სკიარი, ორი-სამი ნული, ოთხი ნაძირალა და სულელი პატარა სულთანი“). ლექსი ხელიდან ხელში გადადიოდა, ვ.ი.ლენინის გაზეთ „ისკრაში“ გამოქვეყნებას აპირებდა.

„განსაკუთრებული კრების“ გადაწყვეტილებით, პოეტი გააძევეს პეტერბურგიდან, სამი წლით დაკარგა დედაქალაქსა და საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრების უფლება. რამდენიმე თვის განმავლობაში ის მეგობრებთან ერთად დარჩა ვოლკონსკი საბინინოს სამკვიდროში კურსკის პროვინციაში (ახლანდელი ბელგოროდის რეგიონი), 1902 წლის მარტში გაემგზავრა პარიზში, შემდეგ ცხოვრობდა ინგლისში, ბელგიაში და ისევ საფრანგეთში. 1903 წლის ზაფხულში ბალმონტი დაბრუნდა მოსკოვში, შემდეგ გაემგზავრა ბალტიის სანაპიროზე, სადაც მან მიიღო პოეზია, რომელიც შედიოდა კრებულში მხოლოდ სიყვარული. შემოდგომა-ზამთრის მოსკოვში გატარების შემდეგ, 1904 წლის დასაწყისში ბალმონტი კვლავ აღმოჩნდა ევროპაში (ესპანეთი, შვეიცარია, მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ - საფრანგეთი), სადაც ხშირად ასრულებდა ლექტორს; კერძოდ, პარიზის უმაღლეს სასწავლებელში კითხულობდა საჯარო ლექციებს რუსული და დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის შესახებ. კოლექციის გამოსვლის დროისთვის „მხოლოდ სიყვარული. სემიცვეტნიკი (1903), პოეტი უკვე სარგებლობდა რუსულ დიდებით. ის გარშემორტყმული იყო ენთუზიაზმით სავსე გულშემატკივრებით და თაყვანისმცემლებით. "ბალმონტისტების" ახალგაზრდა ქალბატონების და ახალგაზრდა ქალბატონების მთელი კატეგორია გამოჩნდა - სხვადასხვა ზინოჩკი, ლიუბა, კატენკა გამუდმებით ტრიალებდნენ ჩვენთან, აღფრთოვანებული იყვნენ ბალმონტით. მან, რა თქმა უნდა, გაშალა აფრები და ბედნიერად მიცურა ქარში, ”- იხსენებს ბ.კ.ზაიცევი, რომელიც ბალმონტის გვერდით იყო.

ამ წლებში შექმნილი ბალმონისტების პოეტური წრეები ცდილობდნენ კერპის მიბაძვას არა მხოლოდ პოეტურ თვითგამოხატვაში, არამედ ცხოვრებაშიც. უკვე 1896 წელს ვალერი ბრაუსოვმა დაწერა "ბალმონტის სკოლის" შესახებ, მათ შორის, კერძოდ, მირა ლოხვიცკაიას შესახებ. „ყველა მათგანი იღებს ბალმონტის გარეგნობას: ლექსის ბრწყინვალე დასრულება, რითმების, თანხმოვნების აყვავება და მისი პოეზიის არსი“, - წერდა ის. ბალმონტი, ტეფის თქმით, "გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყო თავისი" კრისტალური ჰარმონიების ზარით "რომელიც სულში იღვრება პირველი გაზაფხულის ბედნიერებით". „...რუსეთს სწორედ ბალმონტი უყვარდა... წაიკითხეს, კითხულობდნენ და მღეროდნენ სცენიდან. კავალერები მის სიტყვებს ჩურჩულებდნენ თავიანთ ქალბატონებს, სკოლის მოსწავლეებმა ისინი გადაწერეს რვეულებში ... ". ბევრმა პოეტმა (მათ შორის ლოხვიცკაია, ბრაუსოვი, ანდრეი ბელი, ვიაჩ. ივანოვი, მ. ა. ვოლოშინი, ს. მ. გოროდეცკი) მიუძღვნა მას ლექსები, ხედავდნენ მასში "სპონტანურ გენიოსს", მარადიულად თავისუფალ არიგონს, განწირულია სამყაროზე მაღლა ასწიოს და მთლიანად ჩაეფლო. მისი უძირო სულის გამოცხადებებში“.

"ჩვენი მეფე"
1906 წელს ბალმონტმა დაწერა ლექსი "ჩვენი მეფე" იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის შესახებ:

ჩვენი მეფეა მუკდენი, ჩვენი მეფეა ცუშიმა,
ჩვენი მეფე სისხლის ლაქაა
დენთის და კვამლის სუნი
რომელშიც გონება ბნელდება...
ჩვენი მეფე ბრმა სიზარმაცეა,
ციხე და მათრახი, იურისდიქცია, აღსრულება,
მეფის ფარდული, ორჯერ დაბალი,
რასაც დაჰპირდა, მაგრამ ვერ გაბედა გაცემა.
ის არის მშიშარა, გრძნობს, რომ უცქერს
მაგრამ ეს იქნება, ანგარიშების საათი ელის.
ვინ დაიწყო მეფობა - ხოდინკა,
დაასრულებს - ხარაჩოზე დგას.

ამავე ციკლის კიდევ ერთი ლექსი - "ნიკოლოზ უკანასკნელს" - მთავრდებოდა სიტყვებით: "უნდა მოგკლა, ყველასთვის უბედურება გახდი".

1904-1905 წლებში გამომცემლობა Scorpion-მა გამოსცა ბალმონტის ლექსების კრებული ორ ტომად. 1905 წლის იანვარში პოეტი გაემგზავრა მექსიკაში, საიდანაც გაემგზავრა კალიფორნიაში. პოეტის სამოგზაურო ჩანაწერები და ესეები, თავისუფალ ტრანსკრიფციებთან ერთად მშობლიური ამერიკელი კოსმოგონიური მითებისა და ლეგენდების შესახებ, მოგვიანებით შევიდა გველის ყვავილებში (1910). ბალმონტის მოღვაწეობის ეს პერიოდი დასრულდა კრებულის Liturgy of Beauty-ის გამოსვლით. ელემენტარული ჰიმნები (1905), ძირითადად შთაგონებულია რუსეთ-იაპონიის ომის მოვლენებით.

1905 წელს ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და აქტიური მონაწილეობა მიიღო პოლიტიკურ ცხოვრებაში. დეკემბერში პოეტმა, მისივე სიტყვებით, „მიიღო გარკვეული მონაწილეობა მოსკოვის შეიარაღებულ აჯანყებაში, უფრო პოეზიაში“. მაქსიმ გორკისთან დაახლოების შემდეგ, ბალმონტმა დაიწყო აქტიური თანამშრომლობა სოციალ-დემოკრატიულ გაზეთ Novaya Zhizn-თან და პარიზულ ჟურნალთან Krasnoye Znamya, რომელსაც აქვეყნებდა A.V. Amfiteatrov. ე. ანდრეევა-ბალმონტმა თავის მოგონებებში დაადასტურა: 1905 წელს პოეტი „ვნებიანად გაიტაცა რევოლუციურმა მოძრაობამ“, „მთელი დღეები გაატარა ქუჩაში, ააშენა ბარიკადები, გამოდიოდა სიტყვით, ადიოდა კვარცხლბეკებზე“. დეკემბერში, მოსკოვის აჯანყების დღეებში, ბალმონტი ხშირად გამოდიოდა ქუჩებში, ჯიბეში ატარებდა დატვირთულ რევოლვერს და სიტყვით გამოდიოდა სტუდენტების წინაშე. ის რეპრესიებსაც კი ელოდა საკუთარი თავის წინააღმდეგ, როგორც მას მოეჩვენა, სრული რევოლუციონერი. რევოლუციისადმი მისი ენთუზიაზმი გულწრფელი იყო, თუმცა, როგორც მომავალმა აჩვენა, არა ღრმა; დაპატიმრების შიშით, 1906 წლის ღამეს პოეტი სასწრაფოდ გაემგზავრა პარიზში.

პირველი ემიგრაცია: 1906-1913 წწ

1906 წელს ბალმონტი პარიზში დასახლდა და თავს პოლიტიკურ ემიგრანტად თვლიდა. ის დასახლდა პარიზის წყნარ კვარტალში, პასიში, მაგრამ დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდა გრძელ მოგზაურობაში. თითქმის მაშინვე იგრძნო ძლიერი მონატრება. ”ცხოვრებამ აიძულა დიდი ხნით დავშორებულიყავი რუსეთს და ზოგჯერ მეჩვენება, რომ აღარ ვცხოვრობ, რომ მხოლოდ ჩემი სიმები ჟღერს”, - წერს იგი პროფესორ ფ.დ. ბატიუშკოვს 1907 წელს. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, პოეტის შიში რუსეთის ხელისუფლების მხრიდან შესაძლო დევნის შესახებ არ იყო უსაფუძვლო. ა.ა.ნინოვი თავის დოკუმენტურ კვლევაში „ასე ცხოვრობდნენ პოეტები...“, დეტალურად შეისწავლა კ.ბალმონტის „რევოლუციურ საქმიანობასთან“ დაკავშირებული მასალები, მიდის დასკვნამდე, რომ ოხრანა „პოეტს საშიშ პოლიტიკურ პიროვნებად თვლიდა. “ და მასზე ფარული მეთვალყურეობა საზღვრებზეც კი ხორციელდებოდა.

1906-1907 წლების ორი კრებული შედგენილი იყო ნაშრომებიდან, რომლებშიც კ.ბალმონტი პირდაპირ ეხმაურებოდა რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებს. წიგნი „ლექსები“ (ს. პეტერბურგი, 1906, „ცოდნა“) პოლიციამ ჩამოართვა; "შურისმაძიებლის სიმღერები" (პარიზი, 1907) აკრძალული იყო რუსეთში გავრცელება. პირველი ემიგრაციის წლებში გამოიცა კრებულები ბოროტების შელოცვები (1906 წ.), რომელიც ცენზურამ დააპატიმრა „მგმური“ ლექსების გამო, ასევე „ცეცხლოვანი ჩიტი“. Pipe Slav“ (1907) და „მწვანე ვერტმფრენი. კოცნის სიტყვები "(1909). ამ წიგნების განწყობა და გამოსახულება, რომელიც ასახავდა პოეტის გატაცებას რუსული და სლავური კულტურის უძველესი ეპიკური მხარით, თანხმოვანი იყო ანტიკურობის ზარებთან (1909). კრიტიკა ზიზღით საუბრობდა პოეტის შემოქმედებითი განვითარების ახალ შემობრუნებაზე, მაგრამ თავად ბალმონტმა არ იცოდა და არ აღიარა შემოქმედებითი დაცემა.

1907 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი ეწვია ბალეარის კუნძულებს, 1909 წლის ბოლოს იგი ეწვია ეგვიპტეს, დაწერა ესეების სერია, რომელმაც მოგვიანებით შეადგინა წიგნი "ოსირისის მიწა" (1914), 1912 წელს მან იმოგზაურა სამხრეთ ქვეყნებში, რომლებიც გაგრძელდა 11 თვე, მოინახულა კანარის კუნძულები, სამხრეთ აფრიკა, ავსტრალია, ახალი ზელანდია, პოლინეზია, ცეილონი, ინდოეთი. მასზე განსაკუთრებით ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა ოკეანიამ და ახალი გვინეის, სამოას და ტონგას კუნძულების მცხოვრებლებთან კომუნიკაციამ. „მინდა გავმდიდრო ჩემი გონება, რომელიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში მომბეზრდა პირადი ელემენტის გადაჭარბებული დომინირებით“, - ახსნა პოეტმა მოგზაურობისადმი გატაცება თავის ერთ-ერთ წერილში.

დაბრუნება: 1913-1920 წწ

1913 წელს რომანოვების დინასტიის 300 წლის იუბილესთან დაკავშირებით პოლიტიკურ ემიგრანტებზე ამნისტია გამოცხადდა და 1913 წლის 5 მაისს ბალმონტი მოსკოვში დაბრუნდა. მოსკოვში, ბრესტის რკინიგზის სადგურზე, მისთვის საზეიმო სახალხო კრება მოეწყო. ჟანდარმებმა პოეტს აუკრძალეს სიტყვით მიმართვა დამსწრე საზოგადოებასთან; ამის ნაცვლად, იმ დღის პრესის ცნობით, მან ბრბოს შორის ხეობის ახალი შროშანები მიმოფანტა. პოეტის დაბრუნების პატივსაცემად თავისუფალი ესთეტიკის საზოგადოებასა და ლიტერატურულ-მხატვრულ წრეში საზეიმო მიღებები მოეწყო. 1914 წელს დასრულდა ბალმონტის ლექსების სრული კრებულის ათ ტომად გამოცემა, რომელიც შვიდი წელი გაგრძელდა. პარალელურად გამოსცა პოეტური კრებული „თეთრი არქიტექტორი. ოთხი ნათურის საიდუმლო“, ჩემი შთაბეჭდილებები ოკეანიაზე.

დაბრუნების შემდეგ ბალმონტი ბევრს მოგზაურობდა ქვეყანაში ლექციებით („ოკეანია“, „პოეზია როგორც მაგია“ და სხვა). "გული იკუმშება აქ... ბევრი ცრემლია ჩვენს სილამაზეში", - შენიშნა პოეტმა, შორეული ხეტიალის შემდეგ ოკაში, რუსულ მდელოებსა და მინდვრებში, სადაც "ჭვავი არის ადამიანის ზომისა და უფრო მაღალი". ”მე მიყვარს რუსეთი და რუსები. ოჰ, ჩვენ რუსები თავს არ ვაფასებთ! ჩვენ არ ვიცით, რამდენად თავმდაბალი, მომთმენი და დელიკატური ვართ. მე მჯერა რუსეთის, მე მჯერა მისი ნათელი მომავლის, ”- წერდა ის იმ დროის ერთ-ერთ სტატიაში.

1914 წლის დასაწყისში პოეტი დაბრუნდა პარიზში, შემდეგ აპრილში გაემგზავრა საქართველოში, სადაც ბრწყინვალე მიღება მიიღო (კერძოდ, ქართული მწერლობის პატრიარქის აკაკი წერეთლის მისალმება) და გამართა ლექციების კურსი, დიდი წარმატება. პოეტმა ქართული ენის შესწავლა დაიწყო და შოთა რუსთაველის ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ თარგმნა დაიწყო. ამ დროის ბალმონტის სხვა მთავარ მთარგმნელობით ნაწარმოებებს შორის არის ძველი ინდური ძეგლების ტრანსკრიფცია („უპანიშადები“, კალიდასას დრამები, ასვაგოშას ლექსი „ბუდას ცხოვრება“).

საქართველოდან ბალმონტი საფრანგეთში დაბრუნდა, სადაც პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისი აღმოაჩინა. მხოლოდ 1915 წლის მაისის ბოლოს, წრიული მარშრუტით - ინგლისის, ნორვეგიისა და შვედეთის გავლით - პოეტი დაბრუნდა რუსეთში. სექტემბრის ბოლოს ბალმონტი ორთვიანი მოგზაურობით გაემგზავრა რუსეთის ქალაქებში ლექციებით, ერთი წლის შემდეგ კი გაიმეორა ტური, რომელიც უფრო გრძელი აღმოჩნდა და დასრულდა შორეულ აღმოსავლეთში, საიდანაც მოკლედ გაემგზავრა. იაპონია 1916 წლის მაისში.

1915 წელს გამოქვეყნდა ბალმონტის თეორიული კვლევა „პოეზია როგორც მაგია“ - ერთგვარი გაგრძელება 1900 წლის დეკლარაციის „ ელემენტარული სიტყვები სიმბოლური პოეზიის შესახებ“; ამ ტრაქტატში ლირიკული პოეზიის არსისა და დანიშნულების შესახებ, პოეტმა მიაწერა სიტყვა „შემთრგუნველი და მაგიური ძალა“ და კიდევ „ფიზიკური ძალა“. კვლევა ძირითადად აგრძელებდა იმას, რაც დაიწყო წიგნებში მთის მწვერვალები (1904), თეთრი ელვა (1908), ზღვის ბრწყინვალება (1910), მიძღვნილი რუსი და დასავლეთ ევროპელი პოეტების შემოქმედებას. ამავე დროს, ის წერდა შეუწყვეტლად, განსაკუთრებით ხშირად აღნიშნავდა სონეტის ჟანრს. ამ წლების განმავლობაში პოეტმა შექმნა 255 სონეტი, რომლებითაც შედგებოდა კრებული „მზის, ცისა და მთვარის სონეტი“ (1917 წ.). წიგნები Ash. ხის ხედვა (1916) და მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი (1917) უფრო თბილად შეხვდნენ, ვიდრე წინა, მაგრამ მათშიც კი კრიტიკოსებმა ძირითადად დაინახეს "ერთფეროვნება და ბანალური სილამაზის სიუხვე".

ორ რევოლუციას შორის

ბალმონტი მიესალმა თებერვლის რევოლუციას, დაიწყო თანამშრომლობა პროლეტარული ხელოვნების საზოგადოებაში, მაგრამ მალე იმედგაცრუებული დარჩა ახალი მთავრობისგან და შეუერთდა კადეტთა პარტიას, რომელიც მოითხოვდა ომის გამარჯვებით დასრულებას. გაზეთ „რუსეთის დილა“ ერთ-ერთ ნომერში მიესალმა გენერალ ლავრ კორნილოვის საქმიანობას. პოეტმა კატეგორიულად არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, რამაც იგი შეძრწუნა „აურზაური დროის“ „ქაოსმა“ და „სიგიჟის ქარიშხალმა“ და გადახედა მის ბევრ წინა შეხედულებას. როგორც აბსოლუტური თავისუფლების მომხრე, ის არ იღებდა პროლეტარიატის დიქტატურას, რომელსაც „სიტყვის თავისუფლების ლაგამი“ თვლიდა. 1918 წლის პუბლიცისტურ წიგნში რევოლუციონერი ვარ თუ არა? ბალმონტი, რომელიც ახასიათებს ბოლშევიკებს, როგორც დესტრუქციული პრინციპის მატარებლებს, თრგუნავს "პიროვნებას", მიუხედავად ამისა, გამოთქვა რწმენა, რომ პოეტი უნდა იყოს პარტიების მიღმა, რომ პოეტს "აქვს თავისი გზები, საკუთარი ბედი - ის უფრო კომეტაა. ვიდრე პლანეტა (ანუ ის მოძრაობს არა გარკვეულ ორბიტაზე).

ამ წლების განმავლობაში ბალმონტი პეტროგრადში ცხოვრობდა ე.კ.ცვეტკოვსკაიასთან (1880-1943), მის მესამე მეუღლესთან და ქალიშვილ მირასთან ერთად, რომელიც დროდადრო მოსკოვში ჩადიოდა ე.ა. ანდრიევასთან და ქალიშვილ ნინასთან. აიძულეს ამ გზით ორი ოჯახის მხარდაჭერა, ბალმონტი სიღარიბეში იმყოფებოდა, ნაწილობრივ ასევე ახალ მთავრობასთან კომპრომისზე წასვლის სურვილის გამო. როდესაც ლიტერატურულ ლექციაზე ვიღაცამ ბალმონტს ჩანაწერი მისცა, თუ რატომ არ გამოაქვეყნა მისი ნამუშევრები, პასუხი იყო: „არ მინდა... არ შემიძლია დავბეჭდო მათგან, ვისაც ხელები აქვს სისხლიანი“. ამბობდნენ, რომ ერთხელ რიგგარეშე კომისიაში მისი სიკვდილით დასჯის საკითხი განიხილებოდა, მაგრამ, როგორც მოგვიანებით ს. პოლიაკოვი წერდა, „ხმების უმრავლესობა არ ყოფილა“.

1920 წელს, ე.კ. ცვეტკოვსკაიასთან და მის ქალიშვილ მირასთან ერთად, პოეტი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც „ზოგჯერ, რომ გათბებოდნენ, მთელი დღე საწოლში უნდა გაეტარებინათ“. ხელისუფლებასთან მიმართებაში ბალმონტი ერთგული იყო: მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატში, ამზადებდა ლექსებს და თარგმანებს გამოსაცემად, კითხულობდა ლექციებს. 1920 წლის 1 მაისს, მოსკოვის პროფკავშირების სახლის სვეტების დარბაზში, მან წაიკითხა ლექსი "მუშა ჩაქუჩის სიმღერა", მეორე დღეს იგი მიესალმა მხატვარს მ.ნ. ერმოლოვას ლექსებით მის საიუბილეო საღამოზე. მალის თეატრში. იმავე წელს მოსკოვმა მწერლებმა მოაწყვეს ბალმონტის ზეიმი, რომელიც აღნიშნავდა მისი პირველი პოეტური კრებულის „იაროსლავის“ გამოცემის ოცდაათი წლისთავს. 1920 წლის დასაწყისში პოეტმა დაიწყო საზღვარგარეთ მოგზაურობის მოწყობა, რაც გულისხმობდა მისი მეუღლისა და ქალიშვილის ჯანმრთელობის გაუარესებას. ამ დროისთვის ბალმონტსა და მარინა ცვეტაევას შორის ხანგრძლივი და ხანგრძლივი მეგობრობის დასაწყისი, რომელიც მოსკოვში მსგავს, ძალიან რთულ ვითარებაში იყო, თარიღდება.

მეორე ემიგრაცია: 1920-1942 წწ

1920 წლის 25 მაისს, 1920 წლის 25 მაისს, ბალმონტმა სამუდამოდ დატოვა რუსეთი და რეველის გავლით მიაღწია პარიზს, მიიღო ნებართვა A.V. ლუნაჩარსკისგან, იურგის ბალტრუშაიტისის თხოვნით, დროებით წასულიყო საზღვარგარეთ მივლინებაში, მეუღლესთან, ქალიშვილთან და შორეულ ნათესავთან A.N. ივანოვასთან ერთად. ბორის ზაიცევს სჯეროდა, რომ ბალტრუშაიტისმა, რომელიც მოსკოვში ლიტვის დესპანი იყო, ბალმონტი შიმშილისგან იხსნა: ის მათხოვრობდა და შიმშილობდა ცივ მოსკოვში, "მან აიღო შეშა დემონტაჟი ღობიდან საკუთარ თავზე". სტანიცკიმ (ს. ვ. ფონ სტეინი), გაიხსენა ბალმონტთან შეხვედრა 1920 წელს რევალში, აღნიშნა: „მტკივნეული დაღლილობის ბეჭედი ედო სახეზე და თითქოს ჯერ კიდევ ქვეყანაში მიტოვებული ბნელი და სამწუხარო გამოცდილების ხელში იყო. უკანონობისა და ბოროტების შესახებ, მაგრამ მის მიერ ჯერ კიდევ არ არის ამოწურული.

პარიზში ბალმონტი და მისი ოჯახი პატარა კეთილმოწყობილ ბინაში დასახლდნენ. როგორც ტეფი იხსენებდა, „სასადილო ოთახში ფანჯარა ყოველთვის სქელი ყავისფერი ფარდით იყო ჩამოკიდებული, რადგან პოეტმა მინა ჩაამტვრია. ახალი მინის ჩასმას აზრი არ ჰქონდა - ის ადვილად შეიძლება ისევ გატყდეს. ამიტომ ოთახი ყოველთვის ბნელი და ცივი იყო. ”საშინელი ბინაა”, - თქვეს ისინი. "მინა არ არის და ის უბერავს."

პოეტი მაშინვე ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდა. ერთის მხრივ, რადიკალური ემიგრანტების საზოგადოება მას ეჭვობდა საბჭოთა სიმპათიაში. როგორც ს. პოლიაკოვმა ირონიულად აღნიშნა, ბალმონტმა „...დაარღვია საბჭოთა რუსეთიდან გაფრენის ცერემონია. იმის მაგივრად, რომ მოსკოვიდან ფარულად გაქცეულიყო, ფინეთის ტყეებსა და ხეობებში მოხეტიალე გზა გაევლო, შემთხვევით ჩამოვარდა საზღვარზე მთვრალი წითელი არმიის ჯარისკაცის ან ფინელის ტყვიიდან, იგი ჯიუტად ცდილობდა ოჯახთან ერთად წასვლის ნებართვას ოთხი თვის განმავლობაში. , მიიღო და ჩავიდა პარიზში გაუხსნელი. პოეტის პოზიცია უნებურად "გაამწვავა" ლუნაჩარსკიმ, რომელმაც უარყო ჭორები მოსკოვის გაზეთში, რომ ის საზღვარგარეთ აგიტაციას უწევდა საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ. ამან უფლება ემიგრანტ წრეებს საშუალება მისცა შეემჩნიათ „...მნიშვნელოვნად: ბალმონტი ლუნაჩარსკის მიმოწერაში. რა თქმა უნდა, ბოლშევიკი!“ ამასთან, თავად პოეტმა, რომელიც საფრანგეთიდან შუამდგომლობდა რუსი მწერლებისთვის, რომლებიც ელოდნენ რუსეთის დატოვებას, გააკეთა ფრაზები, რომლებიც არ გმობდა საბჭოთა რუსეთში არსებულ მდგომარეობას: ”ყველაფერი, რაც ხდება რუსეთში, იმდენად რთულია და აირია”, მიანიშნა. ის ფაქტი, რომ ბევრი რამ, რაც კეთდება „კულტურულ“ ევროპაში, ასევე ღრმად ამაზრზენია მისთვის. ეს იყო მასზე ემიგრანტი პუბლიცისტთა თავდასხმის მიზეზი (“... რა ძნელია? მასობრივი სიკვდილით დასჯა? რა აირია? სისტემატური ძარცვა, დამფუძნებელი კრების დარბევა, ყოველგვარი თავისუფლების განადგურება, სამხედრო ექსპედიციები, რათა დაამშვიდონ გლეხები?”).

მეორე მხრივ, საბჭოთა პრესამ დაიწყო მისი „სტიგმატიზაცია, როგორც მზაკვრული მატყუარა“, რომელმაც „ტყუილის ფასად“ მოიპოვა თავისუფლება თავისთვის, ბოროტად გამოიყენა საბჭოთა ხელისუფლების ნდობა, რომელმაც გულუხვად გაუშვა დასავლეთში „ შეისწავლეთ მასების რევოლუციური შემოქმედება“. სტანიცკიმ დაწერა:

ბალმონტმა ღირსეულად და მშვიდად უპასუხა ყველა ამ საყვედურს. მაგრამ ღირს მათზე ფიქრი, რათა კიდევ ერთხელ შევიგრძნო საბჭოთა ეთიკის ხიბლი - წმინდა კანიბალისტური ტიპი. პოეტი ბალმონტი, რომლის მთელი არსება აპროტესტებს საბჭოთა ძალაუფლებას, რომელმაც დაანგრია მისი სამშობლო და ყოველ დღე კლავს მის ძლევამოსილ, შემოქმედებით სულს მცირე გამოვლინებით, ვალდებულია წმინდად შეასრულოს ტირან-კომისრებისა და სასწრაფო დახმარების მუშაკებისადმი მიცემული სიტყვა. მაგრამ მორალური ქცევის იგივე პრინციპები არავითარ შემთხვევაში არ არის სახელმძღვანელო პრინციპები საბჭოთა ხელისუფლებისა და მისი აგენტებისთვის. პარლამენტარების მკვლელობა, დაუცველი ქალებისა და ბავშვების ტყვიამფრქვევის სროლა, ათიათასობით უდანაშაულო ადამიანის შიმშილით მოკვლა - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, "ამხანაგ ბოლშევიკების" აზრით, არაფერია ბალმონტის დაპირების დარღვევასთან შედარებით, ლენინის კომუნისტთან დაბრუნების შესახებ. ედენი, ბუხარინი და ტროცკი.

სტანიცკი ბალმონტის შესახებ. Უახლესი ცნობები. 1921 წ

როგორც მოგვიანებით იუ.კ ტერაპიანო წერდა, „არ არსებობდა სხვა პოეტი რუსულ დიასპორაში, რომელიც ასე მწვავედ განიცადა რუსეთისგან იზოლაცია“. ბალმონტმა ემიგრაციას უწოდა „ცხოვრება უცნობთა შორის“, თუმცა ამავდროულად უჩვეულოდ შრომობდა; მხოლოდ 1921 წელს გამოიცა მისი ექვსი წიგნი. ემიგრაციაში ბალმონტი აქტიურად თანამშრომლობდა გაზეთ Paris News-თან, ჟურნალ Sovremennye Zapiski-სთან და ევროპის სხვა ქვეყნებში გამოქვეყნებულ უამრავ რუსულ პერიოდულ გამოცემასთან. მისი დამოკიდებულება საბჭოთა რუსეთის მიმართ ორაზროვანი რჩებოდა, მაგრამ რუსეთისადმი ლტოლვა მუდმივი იყო: „მე მინდა რუსეთი... ცარიელი, ცარიელი. ევროპაში სული არ არის“ - წერდა ის ე. ანდრეევას 1921 წლის დეკემბერში. სამშობლოსგან განმარტოების სიმძიმეს ამძიმებდა მარტოობის განცდა, ემიგრანტული წრეებისგან გაუცხოება.

მალე ბალმონტმა დატოვა პარიზი და დასახლდა ბრეტანის პროვინციის ქალაქ კაბრეტონში, სადაც გაატარა 1921-1922 წწ. 1924 წელს ცხოვრობდა ქვემო შარანტში (შატელეიონი), 1925 წელს - ვანდეში (სენ-ჟილ-სურ-ვი), 1926 წლის გვიან შემოდგომამდე - ჟირონდაში (ლაკანო-ოკეანე). 1926 წლის ნოემბრის დასაწყისში, ლაკანოს დატოვების შემდეგ, ბალმონტი და მისი მეუღლე გაემგზავრნენ ბორდოში. ბალმონტი ხშირად ქირაობდა ვილას კაპბრეტონში, სადაც ბევრ რუსს ესაუბრებოდა და წყვეტდა 1931 წლის ბოლომდე, აქ ატარებდა არა მხოლოდ ზაფხულს, არამედ ზამთრის თვეებსაც.

საზოგადოებრივი მოღვაწეობა და ჟურნალისტიკა

ბალმონტმა ცალსახად გამოაცხადა თავისი დამოკიდებულება საბჭოთა რუსეთის მიმართ ქვეყნის დატოვებისთანავე. ”რუსი ხალხი ნამდვილად დაიღალა თავისი უბედურებით და, რაც მთავარია, დაუნდობელი, ბოროტი მმართველების უსირცხვილო, გაუთავებელი ტყუილებით”, - წერდა ის 1921 წელს. სტატიაში „სისხლიანი მატყუარები“ პოეტმა ისაუბრა 1917-1920 წლებში მოსკოვში თავისი ცხოვრების პერიპეტიებზე. 1920-იანი წლების დასაწყისის ემიგრანტულ პერიოდულ გამოცემებში მისი პოეტური სტრიქონები "სატანის მსახიობების", რუსული მიწის "მთვრალი სისხლის" შესახებ, "რუსეთის დამცირების დღეების" შესახებ, "წითელი წვეთების" შესახებ, რომლებიც წავიდა. რეგულარულად ჩნდებოდა რუსული მიწა. ამ ლექსებიდან არაერთი შევიდა კრებულში „მარევო“ (პარიზი, 1922 წ.) - პოეტის პირველი ემიგრანტული წიგნი. კრებულის სახელწოდება წინასწარ განისაზღვრა ამავე სახელწოდების ლექსის პირველი სტრიქონით: „ტალახიანი ნისლი, დაწყევლილი ნადუღი…“

1927 წელს, პუბლიცისტური სტატიით "ცოტა ზოოლოგია წითელქუდასთვის", ბალმონტმა უპასუხა პოლონეთში საბჭოთა სრულუფლებიანი წარმომადგენლის, დ.ვ. "რუსი მეგობრების" სკანდალურ გამოსვლას), თითქოსდა მიმართა მომავალს - თანამედროვე ბოლშევიკურ რუსეთს. იმავე წელს პარიზში გამოქვეყნდა ანონიმური მიმართვა „მსოფლიოს მწერლებისადმი“, ხელმოწერილი „რუს მწერალთა ჯგუფი“. რუსეთი, 1927 წლის მაისი“. მათ შორის, ვინც გამოეხმაურა I. D. Galperin-Kaminsky-ის მოწოდებას მიმართვის მხარდასაჭერად, იყო (ბუნინთან, ზაიცევთან, კუპრინთან, მერეჟკოვსკისთან და სხვებთან ერთად) და ბალმონტი. 1927 წლის ოქტომბერში პოეტმა კნუტ ჰამსუნს გაუგზავნა "ტირილი" და პასუხის მოლოდინის გარეშე მიუბრუნდა ჰალპერინ-კამინსკის:

იმავე ადგილას რომენ როლანთან მიმართებაში ბალმონტმა დაწერა: „დამიჯერეთ, ჩვენ ბუნებით ისეთი მაწანწალა არ ვართ, როგორც თქვენ ფიქრობთ. ჩვენ დავტოვეთ რუსეთი, რათა ევროპაში შეგვეძლო, რაღაც მაინც გვეყვირა მომაკვდავ დედაზე, ყრუ ყურში ვიყვიროთ გამაგრებულთა და გულგრილთა, რომლებიც მხოლოდ საკუთარი თავით არიან დაკავებულნი... ”-მკვეთრად გამოეხმაურა პოეტიც. ჯეიმს მაკდონალდის ბრიტანეთის მთავრობის პოლიტიკა, რომელიც სავაჭრო მოლაპარაკებებში შევიდა ბოლშევიკებთან და მოგვიანებით აღიარა სსრკ. ”ინგლისის მიერ საერთაშორისო თაღლითების შეიარაღებული ბანდის აღიარება, რომელმაც გერმანელების დახმარებით ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება სანკტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში, დასუსტებული ჩვენი სამხედრო დამარცხების გამო, სასიკვდილო დარტყმა იყო ყველა პატიოსანისთვის, რაც ჯერ კიდევ დარჩა ამ ამაზრზენი შემდეგ. ომი ევროპაში“, - წერდა ის 1930 წელს.

მისი მეგობრის ივან შმელევისგან განსხვავებით, რომელიც მიზიდული იყო "სწორი" მიმართულებით, ბალმონტი ძირითადად ემორჩილებოდა "მემარცხენე", ლიბერალურ-დემოკრატიულ შეხედულებებს, აკრიტიკებდა ივან ილინის იდეებს, არ იღებდა "შემრიგებელ" ტენდენციებს (სმენოვეხოვიზმი, ევრაზიულობა და ასე შემდეგ), რადიკალური პოლიტიკური მოძრაობები (ფაშიზმი). ამავდროულად, ის გაურბოდა ყოფილ სოციალისტებს - A.F. Kerensky, I.I. Fondaminsky - და საშინლად უყურებდა დასავლეთ ევროპაში 1920-1930-იან წლებში "მარცხენა" მოძრაობას, კერძოდ, ენთუზიაზმს სოციალიზმისადმი ფრანგი ინტელექტუალის მნიშვნელოვანი ნაწილის შორის. ელიტა. ბალმონტი ნათლად უპასუხა მოვლენებს, რომლებმაც შოკში ჩააგდეს ემიგრაცია: საბჭოთა აგენტების მიერ 1930 წლის იანვარში გენერალი A.P. Kutepov-ის გატაცება, იუგოსლავიის მეფე ალექსანდრე I-ის ტრაგიკული სიკვდილი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა რუსი ემიგრანტებისთვის; მონაწილეობდა ემიგრაციის ერთობლივ აქციებსა და საპროტესტო აქციებში ("დენაციონალიზაციის წინააღმდეგ ბრძოლა" - საზღვარგარეთ რუსი ბავშვების რუსული ენიდან და რუსული კულტურისგან განცალკევების მზარდ საფრთხესთან დაკავშირებით; "დაეხმარე მშობლიურ განმანათლებლობას"), მაგრამ ამავე დროს თავი აარიდა. მონაწილეობა პოლიტიკურ ორგანიზაციებში.

ბალმონტი აღშფოთებული იყო დასავლეთ ევროპელი მწერლების გულგრილობის გამო, რაც ხდებოდა სსრკ-ში და ეს გრძნობა ზედმეტად დაედო ზოგად იმედგაცრუებას მთელი დასავლური ცხოვრების წესით. ევროპამ ის ადრე გააბრაზა თავისი რაციონალური პრაგმატიზმით. ჯერ კიდევ 1907 წელს პოეტმა აღნიშნა: „უცნაური ხალხი ევროპელი ხალხია, უცნაურად უინტერესო. მათ უნდა დაამტკიცონ ყველაფერი. მე არასოდეს ვეძებ მტკიცებულებებს." „აქ არავინ არაფერს კითხულობს. აქ ყველას აინტერესებს სპორტი და მანქანები. დაწყევლილი დრო, უაზრო თაობა! მე ისევე ვგრძნობ თავს, როგორც უკანასკნელი პერუს მმართველი ამპარტავან ესპანელ ახალჩამოსულებს შორის. ”- წერს ის 1927 წელს.

კრეატიულობა ემიგრაციაში

ზოგადად მიღებულია, რომ ემიგრაცია ბალმონტში დაცემის ნიშნით გავიდა; ეს მოსაზრება, რომელსაც ბევრი რუსი ემიგრანტი პოეტი იზიარებდა, შემდგომში არაერთხელ იქნა სადავო. სხვადასხვა ქვეყანაში ბალმონტმა ამ წლების განმავლობაში გამოსცა ლექსების წიგნები "საჩუქარი დედამიწას", "ნათელი საათი" (1921), "ჰაზი" (1922), "ჩემი - მას. ლექსები რუსეთის შესახებ "(1923), "განშორებულ მანძილზე" (1929), "ჩრდილოეთის შუქები" (1933), "ლურჯი ცხენოსანი", "განათების სამსახური" (1937). 1923 წელს გამოსცა ავტობიოგრაფიული პროზის წიგნები ახალი ნამგლისა და ჰაერის ქვეშ, 1924 წელს გამოსცა მემუარების წიგნი სად არის ჩემი სახლი? (პრაღა, 1924), დაწერა დოკუმენტური ესეები "ჩირაღდანი ღამით" და "თეთრი სიზმარი" რევოლუციურ რუსეთში 1919 წლის ზამთარში მისი გამოცდილების შესახებ. ბალმონტმა გრძელი სალექციო ტური გამართა პოლონეთში, ჩეხოსლოვაკიასა და ბულგარეთში, 1930 წლის ზაფხულში იგი გაემგზავრა ლიტვაში, პარალელურად თარგმნიდა დასავლეთ სლავურ პოეზიას, მაგრამ რუსეთი დარჩა ბალმონტის შემოქმედების მთავარ თემად ამ წლების განმავლობაში: მისი მოგონებები და დაკარგულის ლტოლვა. .

”მე მინდა რუსეთი. მე მინდა რუსეთს ჰქონდეს გარდამტეხი გარიჟრაჟი. მე მხოლოდ ეს მინდა. სხვა არაფერი, ”- წერდა მან E.A. Andreeva-ს. პოეტი დაბრუნდა რუსეთში და მან, მიდრეკილი მომენტალური განწყობებისკენ, არაერთხელ გამოთქვა სურვილი დაბრუნებულიყო სამშობლოში 1920-იან წლებში. „მე ვცხოვრობ და არ ვცხოვრობ საზღვარგარეთ. რუსეთის ყველა საშინელების მიუხედავად, ძალიან ვწუხვარ, რომ მოსკოვი დავტოვე“, - წერს იგი პოეტ A.B. Kusikov-ს 1922 წლის 17 მაისს. რაღაც მომენტში ბალმონტი ახლოს იყო ამ ნაბიჯის გადადგმასთან. ”მე მთლიანად გადავწყვიტე დაბრუნება, მაგრამ ისევ ყველაფერი აირია ჩემს სულში”, - აცნობა მან ე. ა. ანდრეევას 1923 წლის 13 ივნისს. „თქვენ იგრძნობთ, როგორ მიყვარს ყოველთვის რუსეთი და როგორ დომინირებს ჩემზე ფიქრი ჩვენს ბუნებაზე. ერთი სიტყვა „ლინგონბერი“ ან „ტკბილი სამყურა“ ისეთ მღელვარებას იწვევს ჩემს სულში, რომ ერთი სიტყვაც საკმარისია იმისთვის, რომ პოეზია აკანკალებული გულიდან გაექცეს“, - წერს პოეტი 1925 წლის 19 აგვისტოს თავის ქალიშვილს, ნინა ბრუნის, ახალ ლექსებს უგზავნიდა.

სიცოცხლის ბოლო წლები

1920-იანი წლების ბოლოს კ.ბალმონტისა და ე.ცვეტკოვსკაიას ცხოვრება უფრო და უფრო რთულდებოდა. ლიტერატურული გადასახადები მწირი იყო, ფინანსური მხარდაჭერა, რომელიც ძირითადად ჩეხეთიდან და იუგოსლავიიდან მოდიოდა, რომლებიც ქმნიდნენ სახსრებს რუსი მწერლების დასახმარებლად, გახდა არარეგულარული, შემდეგ შეჩერდა. პოეტს სამი ქალის მოვლა მოუწია და ქალიშვილმა მირამ, რომელიც გამოირჩეოდა უკიდურესი დაუდევრობითა და არაპრაქტიკულობით, მას დიდი უბედურება ატეხა. ”კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი ძალიან რთულ მდგომარეობაშია, ძლივს ართმევს თავს... გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენი დიდებული პოეტი იბრძვის რეალური საჭიროებისგან, ამერიკიდან მისული დახმარება დასრულდა... პოეტის საქმეები უარესდება და უარესი, ”- წერს ი.

ვითარება კრიტიკული გახდა მას შემდეგ, რაც 1932 წელს გაირკვა, რომ პოეტი მძიმე ფსიქიკური დაავადებით იტანჯებოდა. 1932 წლის აგვისტოდან 1935 წლის მაისამდე ბალმონტები შესვენების გარეშე ცხოვრობდნენ კლამარტში, პარიზის მახლობლად, სიღარიბეში. 1935 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი კლინიკაში აღმოჩნდა. ”ჩვენ ვართ დიდ უბედურებაში და სრულ სიღარიბეში ... და კონსტანტინე დიმიტრიევიჩს არც ღირსეული ღამის პერანგი აქვს, არც ღამის ფეხსაცმელი და არც პიჟამა. ჩვენ ვკვდებით, ძვირფასო მეგობარო, თუ შეგიძლიათ, დამეხმარეთ, ურჩიეთ ... ”, - წერდა ცვეტკოვსკაია ზილერს 1935 წლის 6 აპრილს. ავადმყოფობისა და გასაჭირის მიუხედავად, პოეტმა შეინარჩუნა თავისი ყოფილი ექსცენტრიულობა და იუმორის გრძნობა. ავტოკატასტროფასთან დაკავშირებით, რომელშიც ის დაეცა 1930-იანი წლების შუა პერიოდში, ბალმონტი, ვ.ვ. ობოლიანინოვისადმი მიწერილ წერილში, უჩიოდა არა სისხლჩაქცევებს, არამედ დაზიანებულ კოსტუმს: ფეხებს, რომლებზედაც ისინი ეცვათ ... ". ე.ა. ანდრეევასადმი მიწერილ წერილში პოეტი წერდა:

1936 წლის აპრილში პარიზელმა რუსმა მწერლებმა აღნიშნეს ბალმონტის სამწერლო მოღვაწეობის ორმოცდაათი წლისთავი შემოქმედებითი საღამოთ, რომელიც განკუთვნილი იყო ავადმყოფი პოეტის დასახმარებლად სახსრების შესაგროვებლად. საღამოს ორგანიზების კომიტეტში, სახელწოდებით "პოეტ - მწერლები" შედიოდნენ რუსული კულტურის ცნობილი მოღვაწეები: ი. ს. შმელევი, მ. ალდანოვი, ი. ა. ბუნინი, ბ.

1936 წლის ბოლოს ბალმონტი და ცვეტკოვსკაია გადავიდნენ პარიზის მახლობლად Noisy-le-Grand-ში. სიცოცხლის ბოლო წლები პოეტი მონაცვლეობით რჩებოდა ან რუსების საქველმოქმედო სახლში, რომელსაც ინახავდა მ.კუზმინა-კარავაევა, ან იაფად კეთილმოწყობილ ბინაში. როგორც იური ტერაპიანო იხსენებს, „გერმანელები გულგრილები იყვნენ ბალმონტის მიმართ, ხოლო რუსი ნაცისტები მას საყვედურობდნენ მისი ყოფილი რევოლუციური რწმენის გამო“. თუმცა, ამ დროისთვის ბალმონტი საბოლოოდ ჩავარდა "ბინდის მდგომარეობაში"; პარიზში ჩავიდა, მაგრამ დიდი გაჭირვებით. განმანათლებლობის საათებში, როცა ფსიქიკური სნეულება განიმუხტა, ბალმონტმა, მისი ნაცნობების მოგონებების მიხედვით, ბედნიერების გრძნობით გახსნა ტომი „ომი და მშვიდობა“ ან გადაიკითხა თავისი ძველი წიგნები; დიდხანს ვერ წერდა.

1940-1942 წლებში ბალმონტი არ ტოვებდა Noisy-le-Grand-ს; აქ, რუსეთის სახლის თავშესაფარში, იგი გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბრის ღამეს პნევმონიისგან. იგი დაკრძალეს ადგილობრივ კათოლიკურ სასაფლაოზე, ნაცრისფერი ქვის საფლავის ქვის ქვეშ, წარწერით: "Constantin Balmont, poète russe" ("კონსტანტინე ბალმონტი, რუსი პოეტი"). პარიზიდან რამდენიმე ადამიანი ჩამოვიდა პოეტთან გამოსამშვიდობებლად: ბ.კ.ზაიცევი მეუღლესთან, ი.ბალტრუშაიტის ქვრივთან, ორ-სამ ნაცნობთან და ქალიშვილ მირასთან ერთად. ირინა ოდოევცევამ იხსენებს, რომ „... ძლიერად წვიმდა. როდესაც კუბო საფლავში ჩაუშვეს, აღმოჩნდა, რომ წყლით იყო სავსე და კუბო მაღლა ავიდა. საფლავის შევსებისას ის ძელზე უნდა დაეჭირა“. საფრანგეთის საზოგადოებამ პოეტის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო პრო-ჰიტლერულ Paris Gazette-ში გამოქვეყნებული სტატიიდან, რომელშიც ნათქვამია, რომ "როგორც მაშინ ჩვეულება იყო, საფუძვლიანი საყვედური გამოუცხადა გარდაცვლილ პოეტს, რომ ერთხელ რევოლუციონერებს უჭერდა მხარს".

1960 წლიდან სსრკ-ში ბალმონტის ლექსების ბეჭდვა დაიწყო ანთოლოგიაში. 1984 წელს გამოიცა რჩეული ნაწარმოებების დიდი კრებული.

ოჯახი

ზოგადად მიღებულია, რომ პოეტის მამა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი (1835-1907), წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელსაც, ოჯახის ლეგენდის თანახმად, სკანდინავიური (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, შოტლანდიური) ფესვები ჰქონდა. თავად პოეტი 1903 წელს წერდა მისი წარმოშობის შესახებ:

არსებობს სახელის ბალმონტის წარმოშობის ალტერნატიული ვერსია. ამგვარად, მკვლევარი პ.კუპრიიანოვსკი აღნიშნავს, რომ პოეტის პაპა, ეკატერინეს სიცოცხლის გვარდიის პოლკის კავალერიის სერჟანტი, შეეძლო ეტარებინა გვარი ბალამუთი, რომელიც მოგვიანებით გაკეთილშობილდა „უცხო გზით შეცვლით“. ეს ვარაუდი ასევე შეესაბამება ე. ანდრეევა-ბალმონტის მემუარებს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ”... პოეტის მამის დიდი ბაბუა იყო სერჟანტი იმპერატრიცა ეკატერინე II ბალამუტის ერთ-ერთ საკავალერიო სიცოცხლის გვარდიის პოლკში... ჩვენთან ინახებოდა დოკუმენტი პერგამენტზე და ბეჭდით. უკრაინაში გვარი ბალამუთი ჯერ კიდევ საკმაოდ გავრცელებულია. პოეტი ივან ანდრეევიჩ ბალამუტის პაპა ხერსონის მემამულე იყო... როგორ გადავიდა სახელი ბალამუტ ბალმონტში - ვერ დავადგინე. თავის მხრივ, ამ ვერსიის ოპონენტებმა აღნიშნეს, რომ იგი ეწინააღმდეგება ტექსტური კრიტიკის კანონებს; უფრო ბუნებრივი იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ პირიქით, „ხალხმა მიწათმფლობელის უცხო სახელი თავის გაგებას მოარგა“.

დ.კ. ბალმონტი ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მსახურობდა შუია ზემსტვოში - შუამავალი, მშვიდობის მართლმსაჯულება, სამშვიდობო მართლმსაჯულების კონგრესის თავმჯდომარე და, ბოლოს, ქვეყნის ზემსტვოს საბჭოს თავმჯდომარე. 1906 წელს დ.კ.ბალმონტი პენსიაზე გავიდა, ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. პოეტის ხსოვნაში იგი დარჩა მშვიდი და კეთილი ადამიანი, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა ბუნება და ნადირობა. დედა ვერა ნიკოლაევნა გენერლის ოჯახიდან იყო; მან მიიღო ინსტიტუტის განათლება და გამოირჩეოდა აქტიური ხასიათით: ასწავლიდა და მკურნალობდა გლეხებს, აწყობდა სამოყვარულო სპექტაკლებს და კონცერტებს, ზოგჯერ ქვეყნდებოდა პროვინციულ გაზეთებში. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს და ვერა ნიკოლაევნას შვიდი ვაჟი შეეძინათ. პოეტის ყველა ნათესავი წარმოთქვამდა გვარს პირველ მარცვლის აქცენტით, პოეტმა მხოლოდ შემდგომში დამოუკიდებლად, როგორც ამტკიცებდა, „ერთი ქალის ახირების გამო“, აქცენტი მეორეზე გადაიტანა.

პირადი ცხოვრება

კ დ ბალმონტმა თავის ავტობიოგრაფიაში თქვა, რომ მან ძალიან ადრე დაიწყო შეყვარება: ”პირველი ვნებიანი ფიქრი ქალზე იყო ხუთი წლის ასაკში, პირველი ნამდვილი სიყვარული იყო ცხრა წლის, პირველი ვნება იყო თოთხმეტი წლის”. დაწერა. ”უამრავ ქალაქში მოხეტიალე, მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვარ ერთი რამით - სიყვარულით”, - აღიარა პოეტმა მოგვიანებით ერთ-ერთ ლექსში. ვალერი ბრაუსოვი, აანალიზებს მის ნაშრომს, დაწერა: ”ბალმონტის პოეზია ადიდებს და ადიდებს სიყვარულის ყველა რიტუალს, მთელ მის ცისარტყელას. თავად ბალმონტი ამბობს, რომ სიყვარულის ბილიკების შემდეგ, მას შეუძლია მიაღწიოს "ძალიან ბევრს - ყველაფერს!"

1889 წელს კონსტანტინე ბალმონტი დაქორწინდა ლარისა მიხაილოვნა გარელინაზე, შუიას მწარმოებლის ქალიშვილზე, "ბოტიჩელის ტიპის მშვენიერ ახალგაზრდა ქალბატონზე". დედა, რომელიც ხელს უწყობდა გაცნობას, მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა ქორწინებას, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი მტკიცე იყო თავის გადაწყვეტილებაში და გადაწყვიტა ოჯახთან ურთიერთობა. „ჯერ არ ვიყავი ოცდაორი წლის, როცა... გავთხოვდი მშვენიერ გოგონას და ადრე გაზაფხულზე, უფრო სწორად, ზამთრის ბოლოს წავედით კავკასიაში, ყაბარდოს მხარეში და იქიდან საქართველოს სამხედრო გზა კურთხეული ტფილისისა და ამიერკავკასიისაკენ“, - წერდა იგი მოგვიანებით. მაგრამ საქორწინო მოგზაურობა არ გახდა ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების პროლოგი.

მკვლევარები ხშირად წერენ გარელინაზე, როგორც ნევრასთენიურ ბუნებაზე, რომელიც სიყვარულს ავლენდა ბალმონტის მიმართ „დემონური სახით, თუნდაც ეშმაკით“, ეჭვიანობით გატანჯული; საყოველთაოდ მიღებულია, რომ სწორედ მან მიაბარა მას ღვინო, რაზეც მიუთითებს პოეტის აღიარებითი ლექსი "ტყის ცეცხლი". ცოლი არ თანაუგრძნობდა ქმრის არც ლიტერატურულ მისწრაფებებს და არც რევოლუციურ განწყობებს და მიდრეკილი იყო ჩხუბისკენ. მრავალი თვალსაზრისით, ეს იყო მტკივნეული კავშირი გარელინასთან, რამაც აიძულა ბალმონტი თვითმკვლელობის მცდელობისკენ 1890 წლის 13 მარტის დილით. გამოჯანმრთელების შემდეგ მალევე, რომელიც მხოლოდ ნაწილობრივი იყო - მას სიცოცხლის ბოლომდე კოჭლობდა - ბალმონტი დაშორდა ლ. გარელინას. ამ ქორწინებაში დაბადებული პირველი შვილი გარდაიცვალა, მეორე - ვაჟი ნიკოლაი - შემდგომში ნერვული აშლილობა განიცადა. მოგვიანებით, მკვლევარებმა გააფრთხილეს ბალმონტის პირველი ცოლის იმიჯის გადაჭარბებული „დემონიზაცია“: ამ უკანასკნელთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, ლარისა მიხაილოვნა დაქორწინდა ჟურნალისტსა და ლიტერატურის ისტორიკოს ნ.ა. მისი ქალიშვილი ამ ქორწინებიდან, ანა ნიკოლაევნა ენგელჰარდტი, გახდა ნიკოლაი გუმილიოვის მეორე ცოლი.

პოეტის მეორე ცოლი, ეკატერინა ალექსეევნა ანდრეევა-ბალმონტი (1867-1952), ცნობილი მოსკოვის გამომცემლების საბაშნიკოვების ნათესავი, მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან იყო (ანდრეევები ფლობდნენ კოლონიური საქონლის მაღაზიებს) და გამოირჩეოდა იშვიათი განათლებით. თანამედროვეებმა ასევე აღნიშნეს ამ მაღალი და მოხდენილი ახალგაზრდა ქალის გარეგნული მიმზიდველობა "ლამაზი შავი თვალებით". დიდი ხნის განმავლობაში მას უპასუხოდ უყვარდა A.I. Urusov. ბალმონტი, როგორც ანდრეევამ გაიხსენა, სწრაფად დაინტერესდა მისით, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ შეხვდა ორმხრივობას. როდესაც ეს უკანასკნელი გაჩნდა, აღმოჩნდა, რომ პოეტი დაქორწინებული იყო: შემდეგ მშობლებმა აუკრძალეს ქალიშვილს შეყვარებულთან შეხვედრა. თუმცა, ეკატერინა ალექსეევნა, „უახლესი სულით“ განათლებული, რიტუალებს ფორმალობად შეხედა და მალე პოეტთან გადავიდა. განქორწინების პროცესი, რომელიც გარელინას საშუალებას აძლევდა მეორე ქორწინებაში შესვლას, აუკრძალა ქმარს სამუდამოდ დაქორწინება, მაგრამ, როდესაც იპოვეს ძველი დოკუმენტი, სადაც საქმრო უცოლო იყო, შეყვარებულები დაქორწინდნენ 1896 წლის 27 სექტემბერს და მეორე დღეს. წავიდა საზღვარგარეთ, საფრანგეთში.

ე.ა. ანდრეევასთან ბალმონტს აერთიანებდა საერთო ლიტერატურული ინტერესი; წყვილმა მრავალი ერთობლივი თარგმანი შეასრულა, კერძოდ, გერჰარტ ჰაუპტმანმა და ოდდ ნანსენმა. ბორის ზაიცევმა, თავის მოგონებებში ბალმონტის შესახებ, ეკატერინა ალექსეევნას უწოდა "მოხდენილი, მაგარი და კეთილშობილი ქალი, უაღრესად კულტურული და არა ძალაუფლების გარეშე". მათი ბინა ტოლსტოვსკის სახლის მეოთხე სართულზე იყო, როგორც ზაიცევი წერდა, ”ეკატერინა ალექსეევნას ნამუშევარი, ისევე როგორც მათი ცხოვრების წესი, ასევე დიდწილად მის მიერ იყო მიმართული”. ბალმონტი "...ერთგულ, მოსიყვარულე და ჯანსაღ ხელებში იყო და სახლში მუშაობდა". 1901 წელს შეეძინათ მათი ქალიშვილი ნინიკა - ნინა კონსტანტინოვნა ბალმონტ-ბრუნი (გარდაიცვალა მოსკოვში 1989 წელს), რომელსაც პოეტმა მიუძღვნა კრებული ზღაპრები.

1900-იანი წლების დასაწყისში, პარიზში, ბალმონტი შეხვდა ელენა კონსტანტინოვნა ცვეტკოვსკაიას (1880-1943), გენერალ კ.გ. ეს უკანასკნელი, „ხასიათით არა ძლიერი,... მთელი არსებით იყო ჩართული პოეტის სიგიჟის მორევში“, რომლის ყოველი სიტყვა „ღმერთის ხმასავით ჟღერდა მისთვის“. ბალმონტი, თუ ვიმსჯელებთ მისი ზოგიერთი წერილის მიხედვით, განსაკუთრებით ბრაუსოვისთვის, არ იყო შეყვარებული ცვეტკოვსკაიაზე, მაგრამ მალევე დაიწყო მისი, როგორც ჭეშმარიტად ერთგული, ერთგული მეგობრის საჭიროება. თანდათან „გავლენის სფეროები“ გაიყო: ბალმონტი ან ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა, ან ელენასთან წავიდა; მაგალითად, 1905 წელს ისინი სამი თვით გაემგზავრნენ მექსიკაში. პოეტის ოჯახური ცხოვრება მთლიანად აირია მას შემდეგ, რაც 1907 წლის დეკემბერში ეკ. ბავშვის გამოჩენამ საბოლოოდ მიაბა ბალმონტი ელენა კონსტანტინოვნას, მაგრამ ამავე დროს მას არც ეკატერინა ალექსეევნას დატოვება სურდა. ფსიქიკურმა ტკივილმა ავარია გამოიწვია: 1909 წელს ბალმონტმა ახალი თვითმკვლელობის მცდელობა გააკეთა, ისევ ფანჯრიდან გადახტა და კვლავ გადარჩა. 1917 წლამდე ბალმონტი პეტერბურგში ცხოვრობდა ცვეტკოვსკაიასთან და მირასთან ერთად და დროდადრო მოსკოვში ჩადიოდა ანდრეევასთან და მის ქალიშვილ ნინასთან.

ბალმონტი ემიგრაციაში წავიდა რუსეთიდან მესამე (სამოქალაქო) მეუღლესთან E.K. ცვეტკოვსკაიასთან და ქალიშვილ მირასთან ერთად. თუმცა ანდრეევასთან მეგობრული ურთიერთობაც არ გაწყვიტა; მხოლოდ 1934 წელს, როდესაც საბჭოთა მოქალაქეებს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ნათესავებთან და მეგობრებთან მიმოწერა აეკრძალათ, ეს კავშირი შეწყდა. ახალი ქორწინების დუეტი ტეფი, ერთ-ერთი შეხვედრის გახსენებისას, ასე აღწერა: „ის შემოვიდა, შუბლი მაღლა ასწია, თითქოს დიდების ოქროს გვირგვინი ეჭირა. კისერი ორჯერ შავში იყო შემოხვეული, რაღაც ლერმონტოვის ჰალსტუხი, რომელსაც არავინ ატარებს. ფოცხვერის თვალები, გრძელი, მოწითალო თმა. მის უკან მისი ერთგული ჩრდილია, მისი ელენა, პატარა, გამხდარი, შავგვრემანი არსება, რომელიც მხოლოდ ძლიერ ჩაიზე და პოეტის სიყვარულზე ცხოვრობს. ტეფის თქმით, წყვილი ერთმანეთს უჩვეულოდ პრეტენზიული ურთიერთობა ჰქონდა. ელენა კონსტანტინოვნა არასოდეს უწოდებდა ბალმონტს "ქმარი", მან თქვა: "პოეტი". ფრაზა „ქმარი სასმელს ითხოვს“ მათ ენაზე წარმოითქმოდა, როგორც „პოეტს უნდა ტენიანობით ჩაქრობა“.

ანდრეევისგან განსხვავებით, ელენა კონსტანტინოვნა იყო "ამქვეყნიური უმწეო და არანაირად არ შეეძლო ცხოვრების ორგანიზება". იგი თავის მოვალეობად თვლიდა ბალმონტს ყველგან გაჰყოლოდა: თვითმხილველებმა გაიხსენეს, თუ როგორ „შვილი სახლში დატოვა, ქმარს სადღაც ტავერნაში გაჰყვა და ერთი დღეც ვერ გაჰყვა იქიდან“. ”ასეთი ცხოვრებით გასაკვირი არ არის, რომ ორმოცი წლის ასაკში იგი უკვე მოხუც ქალს ჰგავდა”, - აღნიშნა ტეფიმ.

E.K. ცვეტკოვსკაია არ იყო პოეტის ბოლო სიყვარული. პარიზში მან განაახლა პრინცესა დაგმარ შახოვსკაიასთან (1893-1967) ნაცნობობა, რომელიც 1919 წლის მარტში დაიწყო. ”ერთ-ერთმა ჩემმა ძვირფასმა, ნახევრად შვედმა, ნახევრად პოლონელმა, პრინცესა დაგმარ შახოვსკაიამ, ნეა ბარონესა ლილიენფელდმა, რუსიფიცირებულმა, არაერთხელ მიმღერა ესტონური სიმღერები”, - ახასიათებს ბალმონტმა საყვარელ ადამიანს ერთ-ერთ წერილში. შახოვსკაიამ ბალმონტს ორი შვილი შეეძინა - ჟორჟი (1922-194?) და სვეტლანა (დ. 1925 წ.). პოეტმა ოჯახი ვერ მიატოვა; შახოვსკაიას მხოლოდ ხანდახან ხვდებოდა, ის ხშირად წერდა, თითქმის ყოველდღიურად, უამრავჯერ უცხადებდა სიყვარულს, ესაუბრებოდა შთაბეჭდილებებსა და გეგმებზე; შემორჩენილია მისი 858 წერილი და ღია ბარათი. როგორც არ უნდა იყოს, ბალმონტთან ერთად გაატარა არა დ.შახოვსკაიამ, არამედ ე.ცვეტკოვსკაიამ; იგი გარდაიცვალა 1943 წელს, პოეტის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ. მირა კონსტანტინოვნა ბალმონტი (დაქორწინებული - ბოიჩენკო, მეორე ქორწინებაში - აუტინა) წერდა პოეზიას და აქვეყნებდა 1920-იან წლებში ფსევდონიმით აგლაია გამაიუნი. იგი გარდაიცვალა Noisy-le-Grand-ში 1970 წელს.

გარეგნობა და ხასიათი

ანდრეი ბელი ახასიათებდა ბალმონტს, როგორც უჩვეულოდ მარტოსულს, რეალურ სამყაროს მოწყვეტილს და დაუცველ ადამიანს და უბედურების მიზეზს ხედავდა მოუსვენარი და მერყევი, მაგრამ ამავე დროს უჩვეულოდ გულუხვი ბუნების თვისებებში: ”მან ვერ შეძლო საკუთარ თავში გაერთიანება. ყველა ის სიმდიდრე, რომელიც ბუნებამ დააჯილდოვა. ის არის სულიერი საგანძურის მარადიული ღვარძლი... მიიღებს - და გაფლანგავს, მიიღებს და გაფლანგავს. ის გვაძლევს მათ. ის თავის შემოქმედებით თასს გვიღვრის. მაგრამ ის თავად არ ჭამს თავისი შემოქმედებით. ბელიმ დატოვა ბალმონტის გარეგნობის ექსპრესიული აღწერა:

„ოდნავ მოწითალო, ცოცხალი სწრაფი თვალებით, თავი მაღლა აწეული, მაღალი სწორი საყელოები, ... სოლისებური წვერი, ერთგვარი საბრძოლო. (სეროვის პორტრეტი მშვენივრად გადმოსცემს.) რაღაც გამომწვევი, მუდამ მზადაა დუღილისთვის, პასუხის გასაცემად სიმკაცრით ან ენთუზიაზმით. თუ შევადარებთ ჩიტებს, მაშინ ეს არის ბრწყინვალე შანდალი, რომელიც მიესალმება დღეს, შუქს, სიცოცხლეს ... ”, - ასე გაიხსენა ბორის ზაიცევმა ბალმონტი.

ილია ერენბურგი გაიხსენა, რომ ბალმონტი კითხულობდა მის ლექსებს "ინსპირაციული და ამპარტავანი" ხმით, როგორც "შამანი, რომელმაც იცის, რომ მის სიტყვებს ძალა აქვს, თუ არა ბოროტ სულზე, მაშინ ღარიბ მომთაბარეებზე". პოეტი, მისი თქმით, ყველა ენაზე ლაპარაკობდა აქცენტით - არა რუსულად, არამედ ბალმონტის, ბგერას "ნ" თავისებურად წარმოთქვამს - "ან ფრანგულად, ან პოლონურად". საუბრისას იმ შთაბეჭდილებაზე, რომელიც ბალმონტმა უკვე დატოვა 1930-იან წლებში, ერენბურგი წერდა, რომ ქუჩაში ის შეიძლება შეცდეს "...ესპანელ ანარქისტად ან უბრალოდ გიჟად, რომელმაც მოატყუა მცველების სიფხიზლე". იანოვსკიმ, გაიხსენა ბალმონტთან შეხვედრა 1930-იან წლებში, შენიშნა: ”... დაღლილი, ნაცრისფერი, ბასრი წვერით, ბალმონტი... ჰგავდა ძველ ღმერთს სვაროგს ან დაჟბოგს, ყოველ შემთხვევაში, რაღაც ძველ სლავურს. "

თანამედროვეები ახასიათებდნენ ბალმონტს, როგორც უაღრესად მგრძნობიარე, ნერვიულ და ენთუზიაზმით აღსავსე პიროვნებას, „მარტივად მიმავალს“, ცნობისმოყვარე და კეთილგანწყობილი, მაგრამ ამავე დროს მიდრეკილი აფექტისა და ნარცისიზმისკენ. ბალმონტის ქცევაში დომინირებდა თეატრალურობა, მანერიზმი და პრეტენზიულობა, იყო მიდრეკილება აფექტისა და აღმაშფოთებლობისკენ. ცნობილია კურიოზული შემთხვევები, როცა იგი პარიზში შუა ტროტუარზე დააწვინეს, რომ ფიცარნამ გადაუარა, ან როცა „მთვარის ღამეს, ქურთუკითა და ქუდით, ხელჯოხით ხელში, შებოჭილი შევიდა. მთვარეზე, ყელამდე აუზში, ცდილობს განიცადოს უცნობი შეგრძნებები და აღწეროს ისინი ლექსებში". ბორის ზაიცევმა უამბო, თუ როგორ ჰკითხა პოეტმა ერთხელ თავის მეუღლეს: „ვერა, გნებავთ პოეტი მოვიდეს თქვენთან მოსაწყენი მიწიერი გზების გვერდის ავლით, პირდაპირ საკუთარი თავისგან, ბორისის ოთახში, ჰაერში? (ორი დაქორწინებული წყვილი მეზობელი იყო). პირველი ასეთი „ფრენის“ გახსენებისას ზაიცევმა თავის მოგონებებში აღნიშნა: „მადლობა ღმერთს, ტოლსტოვსკში მან არ შეასრულა თავისი განზრახვა. ის განაგრძობდა ჩვენთან მოსვლას მოსაწყენი მიწიერი ბილიკებით, თავისი შესახვევის ტროტუარზე გადაუხვია ჩვენს სპასო-პესკოვსკის, ეკლესიის გვერდით.

კარგად იცინოდა თავისი გაცნობის მანერებზე, ზაიცევმა შენიშნა, რომ ბალმონტი „ასევე განსხვავებული იყო: სევდიანი, ძალიან უბრალო. თავისი ახალი ლექსები ხალისით წაუკითხა დამსწრეებს და კითხვის შეღწევით ცრემლებით მოაწვა. ბევრმა, ვინც პოეტს იცნობდა, დაადასტურა, რომ საკუთარ იმიჯზე შეყვარებული „დიდი პოეტის“ ნიღბის ქვეშ დროდადრო სრულიად განსხვავებული პერსონაჟი ჩანდა. „ბალმონტს მოეწონა პოზა. დიახ, ეს გასაგებია. გამუდმებით თაყვანისცემით გარშემორტყმული, საჭიროდ თვლიდა მოქცეულიყო ისე, როგორც მისი აზრით, დიდი პოეტი უნდა მოქცეულიყო. თავი დახარა, წარბები შეკრა. მაგრამ მისმა სიცილმა უღალატა. მისი სიცილი კეთილგანწყობილი, ბავშვური და რაღაცნაირად დაუცველი იყო. მისი ბავშვური სიცილი ხსნიდა მის ბევრ აბსურდულ ქმედებას. მან, როგორც ბავშვი, თავი დაანება იმ მომენტის განწყობას ... ”, - იხსენებს ტეფი.

აღინიშნა იშვიათი კაცობრიობა, ბალმონტის პერსონაჟის სითბო. პერცოვი, რომელიც პოეტს ახალგაზრდობიდან იცნობდა, წერდა, რომ რთული იყო ისეთი „სასიამოვნო, დამხმარე მეგობრული ადამიანის“ შეხვედრა, როგორიც არის ბალმონტი. მარინა ცვეტაევამ, რომელიც პოეტს ყველაზე რთულ დროს შეხვდა, მოწმობს, რომ მას შეეძლო გაჭირვებულებისთვის თავისი „ბოლო მილი, უკანასკნელი ქერქი, ბოლო მორი“ გადაეცა. საბჭოთა მთარგმნელი მარკ ტალოვი, რომელიც ოციან წლებში პარიზში საარსებო წყაროს გარეშე აღმოჩნდა, გაიხსენა, თუ როგორ ტოვებს ბალმონტის ბინას, სადაც მორცხვად ესტუმრა, ქურთუკის ჯიბეში იპოვა ფული, რომელიც ფარულად ჩადო პოეტმა, რომელიც იმ დროს თავად იყო. ცხოვრობდა შორს არა მდიდრულად.

ბევრმა ისაუბრა Balmont-ის შთამბეჭდავობაზე და იმპულსურობაზე. მან თავად მიიჩნია თავისი ცხოვრების ყველაზე ღირსშესანიშნავ მოვლენებად „იმ უეცარი შინაგანი ხარვეზები, რომლებიც ზოგჯერ სულში იხსნება ყველაზე უმნიშვნელო გარეგანი ფაქტების შესახებ“. ასე რომ, "პირველად, ცქრიალა, მისტიკური რწმენით, მსოფლიო ბედნიერების შესაძლებლობისა და გარდაუვალობის შესახებ ფიქრი" დაიბადა მასში "ჩვიდმეტი წლის ასაკში, როდესაც ერთ დღეს ვლადიმირში, ზამთრის ნათელ დღეს, მთა, მან დაინახა შორიდან გაშავებული გრძელი გლეხური კოლონა.

ბალმონტის პერსონაჟში ასევე შეინიშნებოდა რაღაც ქალური: ”რაც არ უნდა მებრძოლი პოზებით ადგეს ... მთელი ცხოვრება, ქალის სულები მისთვის უფრო ახლო და ძვირფასი იყო.” თავად პოეტს სჯეროდა, რომ დების არარსებობამ მასში განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია ქალის ბუნების მიმართ. ამავდროულად, მის ბუნებაში მთელი ცხოვრება შეინარჩუნა გარკვეული „ბავშვობა“, რომელსაც თავადაც კი გარკვეულწილად „ფლირტავდა“ და რომელსაც ბევრი თვლიდა მოჩვენებითად. თუმცა აღინიშნა, რომ ჯერ კიდევ მოწიფულ წლებში პოეტმა მართლაც „იტაცა სულში რაღაც ძალიან უშუალო, ნაზი, ბავშვური“. „მე მაინც ვგრძნობ თავს ცეცხლოვან საშუალო სკოლის მოსწავლედ, მორცხვი და თავხედი“, - აღიარა თავად ბალმონტმა, როცა უკვე ოცდაათ წლამდე იყო.

გარე ეფექტებისადმი მიდრეკილებამ, მიზანმიმართულმა „ბოჰემობამ“ პოეტს ზიანი მიაყენა: ცოტამ თუ იცოდა, რომ „მთელი ამაღლების მიუხედავად... ბალმონტი დაუღალავი მუშაკი იყო“, შრომობდა, ყოველდღე წერდა და ძალიან ნაყოფიერი იყო, მთელი ცხოვრება. ეწეოდა თვითგანათლებას ("წაიკითხე მთელი ბიბლიოთეკები"), სწავლობდა ენებს და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, მოგზაურობდა, გამდიდრდა არა მხოლოდ ახალი შთაბეჭდილებებით, არამედ ინფორმაციებით თითოეული ქვეყნის ისტორიაზე, ეთნოგრაფიულ და ფოლკლორზე. მასობრივი თვალსაზრისით, ბალმონტი ძირითადად პრეტენზიულ ექსცენტრიკოსად რჩებოდა, მაგრამ ბევრმა აღნიშნა მის ხასიათში რაციონალურობა და თანმიმდევრულობა. ს.ვ. საბაშნიკოვი იხსენებდა, რომ პოეტი „...თითქმის არ აკეთებდა ბლომებს თავის ხელნაწერებში. ლექსები ათეულ სტრიქონში, როგორც ჩანს, მთლიანად დასრულებული იყო მის თავში და ერთბაშად შევიდა ხელნაწერში.

თუ რაიმე შესწორება სჭირდებოდა, ის ტექსტს ხელახლა წერდა ახალ გამოცემაში, თავდაპირველ ტექსტში ბლომების და დამატებების გარეშე. მისი ხელწერა იყო სუფთა, ნათელი და ლამაზი. კონსტანტინე დიმიტრიევიჩის არაჩვეულებრივი ნერვიულობის მიუხედავად, მის ხელწერას არ ასახავდა, თუმცა, რაიმე ცვლილება მის გუნება-განწყობაში... და ჩვევებში, იგი ზედმიწევნით მოწესრიგებული ჩანდა, არ აძლევდა რაიმე უსახურობას. პოეტის წიგნები, მერხი და ყველა აქსესუარი ყოველთვის ბევრად უკეთესი იყო, ვიდრე ჩვენ, ეგრეთ წოდებულ ბიზნესმენებს. მუშაობაში ამ სიზუსტემ ბალმონტი გამომცემლობის ძალიან სასიამოვნო თანამშრომლად აქცია.

ს.ვ.საბაშნიკოვი კ.დ.ბალმონტის შესახებ

„მას წარდგენილი ხელნაწერები ყოველთვის დასრულებული იყო და აკრეფის ცვლილებებს არ განიცდიდა. მტკიცებულებები ნათლად წაიკითხეს და სწრაფად დაბრუნდნენ“, - დასძინა გამომცემელმა.

ვალერი ბრაუსოვმა ბალმონტში აღნიშნა პოეზიის გააფთრებული სიყვარული, "ლექსის სილამაზის დახვეწილი ილეთი". გაიხსენა საღამოები და ღამეები, როდესაც ისინი "უსრულოდ კითხულობდნენ ერთმანეთს ლექსებს და ... საყვარელი პოეტების ლექსებს", ბრაუსოვმა აღიარა: "მე ერთი ვიყავი ბალმონტთან შეხვედრამდე და გავხდი განსხვავებული მას შემდეგ." ბრაუსოვმა ბალმონტის ცხოვრებაში ქცევის თავისებურებები მისი პერსონაჟის ღრმა პოეზიით ახსნა. „ის ცხოვრებას პოეტივით განიცდის და როგორც კი პოეტებს შეუძლიათ განიცადონ ის, როგორც მათ მხოლოდ მათ ეძლევათ: ყოველ წერტილში იპოვონ სიცოცხლის სისავსე. მაშასადამე, ის საერთო არშინით ვერ გაიზომება.

შემოქმედება

ბალმონტი გახდა სიმბოლიზმის პირველი წარმომადგენელი პოეზიაში, რომელმაც მიიღო სრულიად რუსული პოპულარობა. თუმცა აღინიშნა, რომ მთლიანობაში მისი ნამუშევარი არ იყო წმინდა სიმბოლისტური; არც პოეტი იყო „დეკადენტი“ ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით: დეკადანსი მისთვის „...ემსახურებოდა არა მხოლოდ და არა იმდენად, როგორც ცხოვრების ესთეტიკური დამოკიდებულების ფორმას, არამედ როგორც ხელსაყრელ გარსს შემოქმედის იმიჯის შესაქმნელად. ახალი ხელოვნება." ბალმონტის პირველი კოლექციები, მათში დეკადენტურ-სიმბოლისტური ნიშნების მთელი სიმრავლით, ლიტერატურათმცოდნეებმა მიაწერეს იმპრესიონიზმს, ხელოვნების ტენდენციას, რომელიც მიზნად ისახავდა წარმავალი, არასტაბილური შთაბეჭდილებების გადმოცემას. ძირითადად, ეს იყო "წმინდა რომანტიული ლექსები, თითქოს ეწინააღმდეგებოდა ცას და დედამიწას, მოუწოდებდა შორეულს, არამიწიერს", გაჯერებული იყო ა.ნ. პლეშჩეევის ან ს. ია. ნადსონის ნაწარმოებებთან თანხმოვანი მოტივებით. აღინიშნა, რომ „სევდის, ერთგვარი ობლობის, უსახლკარობის“ განწყობა, რომელიც დომინირებდა ბალმონტის ადრეულ ლექსებში, იყო ექო ყოფილი „ინტელიგენციის ავადმყოფი, დაღლილი თაობის ფიქრებისა“. თავად პოეტმა აღნიშნა, რომ მისი შემოქმედება დაიწყო "სევდით, დეპრესიით და ბინდით", "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ". ბალმონტის ადრეული ნაწარმოებების ლირიკული გმირი (ა. იზმაილოვის მიხედვით) არის „თვინიერი და თვინიერი ჭაბუკი, გამსჭვალული ყველაზე კეთილგანწყობილი და ზომიერი გრძნობებით“.

კრებულები "უზარმაზარ სივრცეში" (1895) და "დუმილი. ლირიკული ლექსები“ (1898) გამოირჩეოდა „ახალი სივრცის, ახალი თავისუფლების“ აქტიური ძიებით. ამ წიგნებისთვის მთავარი იდეები იყო ყოფიერების დროებითი და სამყაროს ცვალებადობის იდეები. ავტორმა დიდი ყურადღება დაუთმო ლექსის ტექნიკას, აჩვენა მკაფიო ვნება ხმის წერისა და მუსიკალურობის მიმართ. სიმბოლიზმი მისი გაგებით, უპირველეს ყოვლისა, იყო "აზრების, ფერების და ბგერების ახალი კომბინაციების" ძიების საშუალება, "მშობლიური მეტყველების ბგერებიდან, მარცვლებიდან და სიტყვებიდან სანუკვარი სამლოცველოს აშენების მეთოდი, სადაც ყველაფერი სავსეა ღრმა მნიშვნელობით და შეღწევა." სიმბოლური პოეზია „ლაპარაკობს თავის განსაკუთრებულ ენაზე და ეს ენა მდიდარია ინტონაციებით, როგორიცაა მუსიკა და მხატვრობა, ის აღძრავს რთულ განწყობას სულში, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სახის პოეზია, ის ეხება ჩვენს ხმოვან და ვიზუალურ შთაბეჭდილებებს“, - წერს ბალმონტი. წიგნში "მთის მწვერვალები". პოეტი იზიარებდა იმ აზრსაც, რომელიც სიმბოლისტური შეხედულებების ზოგადი სისტემის ნაწილი იყო, რომ სიტყვის ბგერითი მატერია მაღალი მნიშვნელობით არის ჩადებული; როგორც ნებისმიერი მატერიალურობა, - „წარმოადგენს სულიერი სუბსტანციიდან“.

ახალი, „ნიცშეური“ მოტივებისა და გმირების არსებობა („ბუნებრივი გენიოსი“, „ადამიანისგან განსხვავებით“, მოწყვეტილი „საზღვრებს მიღმა“ და კიდევ „გაღმა - სიმართლეც და ტყუილიც“) კრიტიკოსებმა უკვე აღნიშნეს კრებულში „დუმილი“. ითვლება, რომ Silence არის საუკეთესო ბალმონტის პირველი სამი წიგნიდან. „მომეჩვენა, რომ კოლექციას სულ უფრო ძლიერი სტილის ანაბეჭდი აქვს. შენი, ბალმონტის სტილი და ფერი“, - წერს პრინცი ურუსოვი პოეტს 1898 წელს. 1896-1897 წლების მოგზაურობის შთაბეჭდილებები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა წიგნში ("მკვდარი გემები", "აკორდები", "ელ გრეკოს სურათის წინ", "ოქსფორდში", "მადრიდის მახლობლად", " შელის") არ იყო მარტივი აღწერილობა, მაგრამ მათ გამოთქვეს სურვილი, შეეგუონ უცხო ან წარსულში ცივილიზაციის, უცხო ქვეყნის სულს, საკუთარი თავის იდენტიფიცირება "ან ახალბედა ბრაჰმასთან, ან რომელიმე მღვდელთან ქვეყნიდან. აცტეკები“. ”მე ყოველ წამს ვუერთდები ყველას,” - თქვა ბალმონტმა. „პოეტი ელემენტია. მას უყვარს ყველაზე მრავალფეროვანი სახეების მიღება და თითოეულ სახეში ის თვითიდენტურია. ის სიყვარულით ეკიდება ყველაფერს და ყველაფერი შედის მის სულში, როგორც მცენარეში მზე, ტენიანობა და ჰაერი... პოეტი ღიაა სამყაროსთვის...“ - წერდა იგი.

საუკუნის დასაწყისში, ბალმონტის პოეზიის ზოგადი ტონი მკვეთრად შეიცვალა: სასოწარკვეთილებისა და უიმედობის განწყობებმა ადგილი დაუთმო ნათელ ფერებს, გამოსახულებებს, სავსე "გამაოგნებელი სიხარულით, ძალადობრივი ძალების წნევით". 1900 წლიდან მოყოლებული, ბალმონტის „ელეგიური“ გმირი გადაიქცა საკუთარ საპირისპიროდ: აქტიურ პიროვნებად, „თითქმის ორგიასტური ვნებით, რომელიც ამქვეყნად ამტკიცებს მზის, ცეცხლის, სინათლისკენ სწრაფვას“; ბალმონტის გამოსახულებების იერარქიაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ცეცხლს, როგორც კოსმიური ძალების გამოვლინებას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო „ახალი პოეზიის“ ლიდერი, ბალმონტმა ნებით ჩამოაყალიბა მისი პრინციპები: სიმბოლისტი პოეტები, მისი სიტყვებით, „გამდიდრებული სუნთქვით არიან აღფრთოვანებული“, ისინი „აღადგენენ მატერიალურობას თავიანთი რთული შთაბეჭდილების უნარით. მართოს სამყარო და შეაღწიოს მის საიდუმლოებში.

კრებულები Burning Buildings (1900) და Let's Like the Sun (1902), ისევე როგორც წიგნი მხოლოდ სიყვარული (1903), ითვლება ყველაზე ძლიერად ბალმონტის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში. მკვლევარებმა აღნიშნეს აქ წინასწარმეტყველური შენიშვნების არსებობა, რომლებიც ეხება „იწვის შენობების“ გამოსახულებას, როგორც „ჰაერში განგაშის, იმპულსის, მოძრაობის ნიშნის“ („სენტინელის ყვირილი“) სიმბოლოს. აქ მთავარი მოტივები იყო „მზის ნათება“, მუდმივი განახლების სურვილი, „მომენტის გაჩერების“ წყურვილი. "როდესაც ბალმონტს უსმენ, ყოველთვის გაზაფხულს უსმენ", - წერს ა.ა. ბლოკი. არსებითად ახალი ფაქტორი რუსულ პოეზიაში იყო ბალმონტის ეროტიკა. მისი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოებები გახდა ლექსები "მან დანებდა თავი საყვედურის გარეშე ..." და "მე მინდა ვიყო გაბედული ..."; ისინი ასწავლიდნენ „თუ არა სიყვარული, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, სიყვარულზე „ახალი“ სულისკვეთებით დაწერა“. და მაინც, ბალმონტში სიმბოლიზმის ლიდერის აღიარებით, მკვლევარებმა აღნიშნეს: ”მის მიერ მიღებული ელემენტარული გენიოსის ნიღაბი, ეგოცენტრიზმი, ნარცისიზმის მიღწევა, ერთი მხრივ, და მარადიული მზის თაყვანისცემა, ოცნების ერთგულება, სილამაზის ძიება და მეორეს მხრივ, სრულყოფილება გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ მასზე, როგორც ნეორომანტიულ პოეტზე. შენობების დამწვრობის შემდეგ, კრიტიკოსებმაც და მკითხველებმაც დაიწყეს ბალმონტის აღქმა, როგორც ნოვატორი, რომელმაც ახალი შესაძლებლობები გაუხსნა რუსული ლექსისთვის, გააფართოვა მისი ფიგურატიულობა. ბევრმა მიიპყრო ყურადღება მისი შემოქმედების შოკისმომგვრელ კომპონენტზე: მონდომების და ენერგიის თითქმის გამაოგნებელი გამონათქვამები, „ხანჯლის სიტყვების“ გამოყენების ლტოლვა. პრინცმა ა.ი. ურუსოვმა „დამწვარ შენობებს“ „ფსიქიატრიული დოკუმენტი“ უწოდა. ანიჩკოვმა ბალმონტის პროგრამული კრებულები განიხილა, როგორც "ზნეობრივი, მხატვრული და უბრალოდ ფიზიკური განთავისუფლება რუსული პოეზიის ყოფილი სამგლოვიარო სკოლიდან, რომელიც პოეზიას აკავშირებდა მშობლიური საზოგადოების გაჭირვებასთან". აღინიშნა, რომ „ამაყი ოპტიმიზმი, ბალმონტის ლექსების სიცოცხლის დამადასტურებელი პათოსი, საზოგადოების მიერ დაწესებული ბორკილებისაგან თავისუფლების სურვილი და ყოფიერების ფუნდამენტურ პრინციპებთან დაბრუნება“ აღიქმებოდა მკითხველის მიერ „არა მხოლოდ ესთეტიკურ ფენომენად. არამედ როგორც ახალი მსოფლმხედველობა“.

ზღაპრები (1905) - საბავშვო ზღაპრის სიმღერები-სტილიზაციების კრებული, რომელიც მიუძღვნა ქალიშვილ ნინას, თანამედროვეთაგან მაღალი შეფასება მიიღო. „ზღაპრებში ბალმონტის შემოქმედების გაზაფხული კვლავ იფეთქებს ნათელი, კრისტალური, მელოდიური ნაკადით. ამ „საბავშვო სიმღერებში“ გაცოცხლდა ყველაფერი, რაც მის პოეზიაში ყველაზე ღირებულია, რაც მას ზეციური ძღვენის სახით მიეცა, რომელშიც არის მისი საუკეთესო მარადიული დიდება. ეს არის ნაზი, ჰაეროვანი სიმღერები, რომლებიც ქმნიან საკუთარ მუსიკას. ისინი ჰგვანან ჩაფიქრებული ზარების ვერცხლის რეკვას, „ვიწროძირიანი, მრავალფერადი ფანჯრის ქვეშ მტვრიანზე“, წერდა ვალერი ბრაუსოვი.

საუკეთესო "უცხო" ლექსებს შორის კრიტიკოსებმა აღნიშნეს ლექსების ციკლი ეგვიპტის შესახებ "გადაშენებული ვულკანები", "მოგონებები საღამოს ამსტერდამში", რომელიც აღნიშნა მაქსიმ გორკიმ, "მშვიდი" (წყნარი ოკეანის კუნძულების შესახებ) და "ისლანდია". ”, რასაც დიდი მოწონება დაიმსახურა ბრაუსოვმა. „აზრების, ფერების და ბგერების ახალი კომბინაციების“ და „გამაოგნებელი“ გამოსახულების მოწონების მუდმივ ძიებაში, პოეტი თვლიდა, რომ ის ქმნის „თანამედროვე სულის ლირიკას“, სულს, რომელსაც „ბევრი სახე აქვს“. გმირების გადატანა დროში და სივრცეში, მრავალ ეპოქაში ("სკვითები", "ოპრიჩნიკი", "მკვდარი დღეები" და ა. იყავი ძლიერი და ამაყი და სამუდამოდ თავისუფალი!" - "ალბატროსი").

ბალმონტის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი მისი შემოქმედებითი აყვავების წლებში იყო ამაღლებულისა და ფუძის, მშვენიერისა და მახინჯის თანასწორობის დადასტურება მთლიანობაში დეკადენტური მსოფლმხედველობისთვის. პოეტის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა „სინდისის რეალობას“, რომელშიც მოხდა ერთგვარი ომი მთლიანობის წინააღმდეგ, დაპირისპირებული ძალების პოლარიზაცია, მათი „გამართლება“ („მთელი სამყარო უნდა იყოს გამართლებული / ასე რომ. შეუძლია იცხოვროს! ..", "მაგრამ მე მიყვარს უანგარიშო, სიამოვნება და სირცხვილი. / და ჭაობის სივრცე და მთების სიმაღლე"). ბალმონტს შეეძლო აღფრთოვანებულიყო მორიელი თავისი „სიამაყითა და თავისუფლების სურვილით“, დალოცა ინვალიდები, „დახრილი კაქტუსები“, „გველები და ხვლიკები განდევნილი მშობიარობით“. ამასთან, ეჭვქვეშ არ დადგა ბალმონტის „დემონიზმის“ გულწრფელობა, რომელიც გამოხატულია ვნებების ელემენტებისადმი დემონსტრაციულ დამორჩილებაში. ბალმონტის აზრით, პოეტი არის „შთაგონებული ნახევარღმერთი“, „მელოდიური ოცნების გენიოსი“.

ბალმონტის პოეტური შემოქმედება სპონტანური იყო და ექვემდებარებოდა მომენტის კარნახს. მინიატურაში "როგორ ვწერ ლექსებს", მან აღიარა: "... მე არ ვფიქრობ პოეზიაზე და, მართლაც, არასდროს ვწერ". ერთხელ დაწერილი, ის არასდროს ასწორებდა, არ ასწორებდა, თვლიდა, რომ პირველი იმპულსი ყველაზე სწორია, წერდა განუწყვეტლივ და ძალიან ბევრს. პოეტს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ერთი წამი, ყოველთვის უნიკალური და განუმეორებელი, ამჟღავნებს სიმართლეს, შესაძლებელს ხდის „შორი მანძილის დანახვას“ („სხვისთვის შესაფერისი სიბრძნე არ ვიცი, / ლექსში მხოლოდ წარმავლობას ვდებ. / თითოეულში. წარმავლობა ვხედავ სამყაროებს, / ცვალებადი ცისარტყელას თამაშით სავსე"). ბალმონტის მეუღლე ე.ა. ანდრეევა ასევე წერდა ამის შესახებ: ”ის ცხოვრობდა მომენტში და კმაყოფილი იყო ამით, არ რცხვენოდა მომენტების ფერადი ცვლილებით, თუ მხოლოდ მათ უფრო სრულად და ლამაზად გამოხატავდა. ან ბოროტს მღეროდა, მერე სიკეთეს, მერე წარმართობისკენ დაიხარა, მერე ქრისტიანობის წინაშე თაყვანი სცა. მან თქვა, როგორ ერთ დღეს, როცა ბინის ფანჯრიდან ქუჩაში თივის ურემი შენიშნა, ბალმონტმა მაშინვე შექმნა ლექსი „დედაქალაქში“; როგორ უეცრად სახურავიდან ჩამოვარდნილი წვიმის წვეთების ხმამ წარმოშვა მასში დასრულებული სტროფები. თვითდახასიათება: „ღრუბელი ვარ, ნიავი ვარ“, მოცემულ წიგნში „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“, ბალმონტი სიცოცხლის ბოლომდე ცდილობდა დაემთხვა.

ბევრმა მიიჩნია, რომ Balmont-ის მიერ შემუშავებული მელოდიური გამეორების ტექნიკა უჩვეულოდ ეფექტური იყო („მე ვოცნებობდი დამეჭირა მიმავალი ჩრდილები. ფეხი“). აღინიშნა, რომ ბალმონტმა შეძლო "ერთი სიტყვის გამეორება ისე, რომ მასში მომაჯადოებელმა ძალამ გაიღვიძა" ("მაგრამ ძილიანობამდე ერთი საათით ადრეც კი, ხელახლა დაბადებულ კლდეებს შორის / დავინახავ მზეს, მზეს, მზე სისხლივით წითელი“). ბალმონტმა შეიმუშავა ფერადი ეპითეტის საკუთარი სტილი, ფართო გამოყენებაში შემოიტანა ისეთი არსებითი სახელები, როგორიცაა "ნათება", "ბინდი", "კვამლი", "უძირო", "გარდამავალი", განაგრძო ჟუკოვსკის, პუშკინის, გნედიჩის ტრადიციების შესაბამისად, ექსპერიმენტი. ცალკეული ეპითეტების შერწყმა მტევნებში („მხიარულად გაფართოებული მდინარეები“, „მათი ყოველი გამოხედვა გათვლილია-მართალი“, „ხეები ისეთი პირქუშ-უცნაურად ჩუმად არიან“). ყველამ არ მიიღო ეს სიახლეები, მაგრამ ინოკენტი ანენსკი, რომელიც აპროტესტებდა ბალმონტის კრიტიკოსებს, ამტკიცებდა, რომ მისი „დახვეწა ... შორს არის პრეტენზიისგან. იშვიათი პოეტი ასე თავისუფლად და მარტივად წყვეტს ყველაზე რთულ რიტმულ პრობლემებს და ბანალურობას ერიდება, ისეთივე უცხოა ხელოვნურობას, როგორც ბალმონტს, „ასევე უცხოა პროვინციალიზმისა და ფეტის გერმანული უსტილობისთვის“. კრიტიკოსის აზრით, სწორედ ამ პოეტმა „გამოიყვანა სინგულარული ფორმების დაბუჟებიდან“ აბსტრაქციების მთელი სერია, რომელიც მის ინტერპრეტაციაში „ანათებდა და უფრო ჰაეროვანი გახდა“.

ყველამ, თუნდაც სკეპტიკოსებმა, აღნიშნეს იშვიათი მუსიკალურობა, რომელიც მკვეთრად ჟღერდა წინა საუკუნის ბოლოს "ანემიური ჟურნალის პოეზიისგან", როგორც მისი ლექსების უდავო დამსახურება. თითქოს ხელახლა აღმოაჩინა მკითხველის წინაშე სიტყვის სილამაზე და თვითშეფასება, მისი, ანენსკის სიტყვებით, „მუსიკალური პოტენციალი“, ბალმონტი დიდწილად შეესაბამებოდა პოლ ვერლენის მიერ გამოცხადებულ დევიზის: „მუსიკა უპირველეს ყოვლისა“. ვალერი ბრაუსოვი, რომელიც ადრეულ წლებში ბალმონტის ძლიერი გავლენის ქვეშ იყო, წერდა, რომ ბალმონტს შეუყვარდა პოეზიის ყველა მოყვარული "მისი ხმაურიანი მელოდიური ლექსით", რომ "რუსულ ლიტერატურაში ლექსის ხელოვნებაში ბალმონტის ტოლი არ იყო. " ”მე მაქვს მშვიდი რწმენა, რომ ჩემამდე, ზოგადად, მათ არ იცოდნენ როგორ ეწერა ხმოვანი პოეზია რუსეთში”, - ასეთი იყო პოეტის მოკლე შეფასება იმ წლების ლიტერატურაში შეტანილი საკუთარი წვლილის შესახებ.

დამსახურებებთან ერთად, ბალმონტის თანამედროვე კრიტიკოსებმა მის შემოქმედებაში ბევრი ნაკლი აღმოაჩინეს. იუ აიხენვალდმა ბალმონტის შემოქმედებას არათანაბარი უწოდა, რომელიც ლექსებთან ერთად „რომლებიც ხიბლავს მათი ზომის მუსიკალური მოქნილობით, მათი ფსიქოლოგიური მასშტაბის სიმდიდრით“, პოეტში აღმოაჩინა „ისეთი სტროფები, რომლებიც სიტყვიერი და უსიამოვნო ხმაურიანიც კია. დისონანსი, რომელიც შორს არის პოეზიისგან და რაციონალურ, რიტორიკულ პროზაში გარღვევებს და ხარვეზებს ამჟღავნებს. დიმიტრი მირსკის თქმით, "მისი დაწერილის უმეტესი ნაწილი შეიძლება უსაფრთხოდ იქნას მიტოვებული, როგორც არასაჭირო, მათ შორის ყველა ლექსი 1905 წლის შემდეგ, და ყველა პროზა გამონაკლისის გარეშე - ყველაზე დაღლილი, პომპეზური და უაზრო რუსულ ლიტერატურაში". მიუხედავად იმისა, რომ ”ხმის თვალსაზრისით, ბალმონტმა მართლაც აჯობა ყველა რუს პოეტს”, იგი ასევე გამოირჩევა ”რუსული ენის სრული არარსებობით, რაც, როგორც ჩანს, აიხსნება მისი პოეზიის ვესტერნიზაციის ბუნებით. მისი ლექსები უცხოდ ჟღერს. საუკეთესოებიც კი თარგმანებად ჟღერს“.

მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ბალმონტის პოეზია, რომელიც აგებულია სანახაობრივ ვერბალურ და მუსიკალურ თანხმოვნებაზე, კარგად გადმოსცემდა ატმოსფეროს და განწყობას, მაგრამ ამავე დროს დაზარალდა ნახატი, გამოსახულების პლასტიურობა, გამოსახული ობიექტის კონტურები ნისლიანი და ბუნდოვანი იყო. აღინიშნა, რომ პოეტური საშუალებების სიახლე, რომლითაც ბალმონტი ამაყობდა, მხოლოდ შედარებითი იყო. „ბალმონტის ლექსი არის ჩვენი წარსულის ლექსი, გაუმჯობესებული, დახვეწილი, მაგრამ, არსებითად, ერთი და იგივე“, - წერდა ვალერი ბრაუსოვი 1912 წელს. დეკლარირებული „სურვილი უცხო ან წარსულში ცივილიზაციის, უცხო ქვეყნის სულისკვეთებასთან შეგუების სურვილი“ ზოგიერთმა ინტერპრეტაცია მოახდინა, როგორც უნივერსალურობის პრეტენზია; ითვლებოდა, რომ ეს უკანასკნელი არის "სულში ერთი შემოქმედებითი ბირთვის არარსებობის, მთლიანობის ნაკლებობის შედეგი, რაც ბევრ და ბევრ სიმბოლისტს განიცდიდა". ანდრეი ბელი საუბრობდა "მისი "გაბედულობის" წვრილმანზე", "მისი "თავისუფლების" სიმახინჯეზე", "საკუთარი თავის მუდმივი სიცრუისკენ" მიდრეკილებაზე, რომელიც უკვე გახდა მისი სულისთვის ჭეშმარიტება. მოგვიანებით, ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ ბალმონტს და იგორ სევერიანინს უწოდა "მოლის მწარმოებლები".

ინოკენტი ანენსკი ბალმონტის შესახებ

პოეტის გამომწვევმა ნარცისულმა გამოცხადებებმა შეძრა ლიტერატურული საზოგადოება; მას ბრალს სდებდნენ ქედმაღლობასა და ნარცისიზმში. მათ შორის, ვინც მის დასაცავად მოვიდა, იყო სიმბოლიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგი, ინოკენტი ანენსკი, რომელიც (კერძოდ, ერთ-ერთ ყველაზე „ეგოცენტრულ“ ლექსთან დაკავშირებით „მე ვარ რუსული ნელი მეტყველების დახვეწილობა...“) კრიტიკას აკრიტიკებდა მიკერძოების გამო. , მიაჩნია, რომ ეს „შეიძლება დიდებულების ილუზიებად მოეჩვენოს მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ სურთ რომანტიკული ფორმულების ბანალურობის მიღმა სიგიჟის ეს ფორმა დაინახონ“. ანენსკი ვარაუდობდა, რომ „მისტერ ბალმონტის „მე“ არ არის პირადი და არა კოლექტიური, არამედ, პირველ რიგში, ჩვენი მე, მხოლოდ ცნობიერი და ბალმონტის მიერ გამოხატული“. „ლექსიც არ არის პოეტის შემოქმედება, ის კი არ ეკუთვნის პოეტს, თუ გნებავთ. ლექსი განუყოფელია ლირიკული მე-სგან, ეს არის მისი კავშირი სამყაროსთან, მისი ადგილი ბუნებაში; შესაძლოა მისი გამართლება“, - განმარტა კრიტიკოსმა და დასძინა: „ახალი ლექსი ძლიერია თავისი თავისა და სხვების სიყვარულში და ნარცისიზმი აქ ისე ჩნდება, თითქოს პოეტების კლასიკური სიამაყე მათი ღვაწლით შეცვალოს“. ამტკიცებს, რომ "მე ბალმონტი, ჩემი ესთეტიკური სიყვარულის ძალის გარდა, ორი აბსურდულობით ცხოვრობს - მთლიანობის აბსურდულობით და გამართლების აბსურდულობით", ანენსკიმ მაგალითად მოიყვანა ლექსი "შორეული საყვარლები" (თქვენი მსჯელობა უცხოა მე: "ქრისტე", "ანტიქრისტე", "ეშმაკი", "ღმერთი" ...), აღვნიშნავ მასში შინაგანი პოლემიკის არსებობას, რომელიც "უკვე თავისთავად არღვევს აღქმების მთლიანობას".

ანენსკის თქმით, სწორედ ბალმონტი იყო ერთ-ერთი პირველი რუსულ პოეზიაში, ვინც დაიწყო არაცნობიერის ბნელი სამყაროს შესწავლა, რაც პირველად გასულ საუკუნეში მიუთითა „დიდმა ხედვამ“ ედგარ ალან პომ. ბალმონტის მიმართ საერთო საყვედურზე მისი ლირიკული გმირის "უზნეობის" შესახებ, ანენსკიმ აღნიშნა: "... ბალმონტს სურს იყოს გაბედული და გაბედული, სძულდეს, აღფრთოვანდეს დანაშაულით, შეუთავსოს ჯალათს მსხვერპლთან ...", რადგან " სინაზე და ქალურობა - ეს არის მისი პოეზიის ძირითადი და, ასე ვთქვათ, განმსაზღვრელი თვისებები. ეს „თვისებები“ ხსნიდა კრიტიკოსს და პოეტის მსოფლმხედველობის „ყოვლისმომცველობას“: „ბალმონტის პოეზიას აქვს ყველაფერი, რაც გინდა: რუსული ტრადიცია, ბოდლერი, ჩინური თეოლოგია, ფლამანდური პეიზაჟი როდენბახის ილუმინაციაში, რიბეირა და უპანიშადები. და აგურა-მაზდა, და შოტლანდიური საგა, და ხალხური ფსიქოლოგია, და ნიცშე და ნიცშეიზმი. და ამასთანავე, პოეტი ყოველთვის მთელი გულით ცხოვრობს იმით, რასაც წერს, რაზეც მისი ლექსი შეყვარებულია ამ წუთში, რაც ერთნაირად არაფრის მიმართ ურწმუნოა.

შემოქმედება 1905-1909 წწ

ბალმონტის მოღვაწეობის რევოლუციამდელი პერიოდი დასრულდა კრებულის ლიტურგია სილამაზის გამოსვლით. ელემენტარული ჰიმნები“ (1905), რომლის მთავარი მოტივები იყო თანამედროვეობის გამოწვევა და საყვედური, „ადამიანთა წყევლა“, რომლებიც, პოეტის თქმით, ჩამოშორდნენ „ყოფნის ფუნდამენტურ პრინციპებს“, ბუნებას და მზეს. რომლებმაც დაკარგეს თავდაპირველი მთლიანობა („ჩვენ დავხიეთ, დავშალეთ ყველა ელემენტის ცოცხალი ერთობა“; „ხალხი მზეს შეუყვარდა, ისინი მზეს უნდა დავუბრუნოთ“). ბალმონტის 1905-1907 წლების ლექსები, წარმოდგენილი ორ კრებულში, რომლებიც აკრძალულია რუსეთში, "ლექსები" (1906) და "შურისმაძიებლის სიმღერები" (პარიზი, 1907), დაგმო "ავტოკრატიის მხეცი", "გმობა-კულტურული" ბურჟუაზია. განადიდა "შეგნებული მამაცი მუშები" და საერთოდ ისინი უკიდურესად რადიკალები იყვნენ. თანამედროვე პოეტების მიერ, როგორც მოგვიანებით შემოქმედების მკვლევარების მიერ, ბალმონტის შემოქმედებაში ეს „პოლიტიკური პერიოდი“ არ იყო მაღალი შეფასება. „რა უბედურ საათში გაუჩნდა ბალმონტს, რომ ის შეიძლება ყოფილიყო სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობების მომღერალი, თანამედროვე რუსეთის სამოქალაქო მომღერალი!... მტკივნეულ შთაბეჭდილებას ტოვებს ცოდნის ასოციაციის მიერ გამოცემული სამი კაპიკიანი წიგნი. აქ არც ერთი გროშია პოეზია“, - წერს ვალერი ბრაუსოვი.

ამ წლების განმავლობაში პოეტის შემოქმედებაში ეროვნული თემაც გამოჩნდა, რომელიც თავისებური კუთხით იხსნება: ბალმონტმა მკითხველს გაუმხილა „ეპიკური“ რუსეთი, რომლის ლეგენდები და ზღაპრები ცდილობდა გადაეტანა საკუთარი, თანამედროვე გზით. პოეტის გატაცება სლავური ანტიკურობით აისახა პოეზიის კრებულში "ბოროტი შელოცვები" (1906), წიგნებში "ცეცხლოვანი ფრინველი. სლავის მილი“ (1907) და „მწვანე ვერტმფრენი. Kissing Words (1909), სადაც წარმოდგენილი იყო პოეტურად დამუშავებული ფოლკლორული ისტორიები და ტექსტები, მათ შორის სექტანტური სიმღერები, მომხიბლავი შელოცვები და ხლისტის „მონდომება“ (რომელშიც პოეტის გადმოსახედიდან „ხალხის გონება“ იყო ასახული), ასევე. კრებული ანტიკური ხანის ზარები“ თავისი არასლავური ხალხების „პირველადი შემოქმედების“ ნიმუშებით, რიტუალურ-ჯადოსნური და სამღვდელო პოეზიით. პოეტის ფოლკლორული ექსპერიმენტები, რომელმაც იკისრა ეპოსების და ხალხური ზღაპრების „დეკადენტური“ გადატანა, კრიტიკოსების ზოგადად ნეგატიურ რეაქციას მოჰყვა, განიხილებოდა, როგორც „აშკარად წარუმატებელი და ცრუ სტილიზაციები, რომლებიც მოგვაგონებს სათამაშო ნეორუსულ სტილს“. იმდროინდელი მხატვრობა და არქიტექტურა. ალექსანდრე ბლოკი უკვე 1905 წელს წერდა ბალმონტის ლექსების "გადაჭარბებული სანელებლების" შესახებ, ბრაუსოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბალმონტის ეპიკური გმირები "სასაცილოები და პათეტიკები" არიან "დეკადენტის ქურთუკში". ბლოკი წერდა თავის ახალ ლექსებზე 1909 წელს: ”ეს თითქმის ექსკლუზიურად სასაცილო სისულელეა ... საუკეთესო შემთხვევაში, ეს რაღაც სისულელეს ჰგავს, რომელშიც, დიდი ძალისხმევით, შეგიძლიათ დაიჭიროთ (ან გამოიგონოთ) რყევი ლირიკული მნიშვნელობა ... არის მშვენიერი რუსი პოეტი ბალმონტი და ახალი პოეტი ბალმონტი აღარ არის.

კრებულებში „ჩიტები ჰაერში. მელოდიური სტრიქონები "(სანქტ-პეტერბურგი, 1908 წ.) და" დროის მრგვალი ცეკვა. საჯაროობა ”(მ., 1909), კრიტიკამ აღნიშნა თემების, სურათების და ტექნიკის ერთგვაროვნება; ბალმონტს საყვედურობდნენ ძველი, სიმბოლისტური კანონების ტყვედ ყოფნის გამო. ახალ კულტურულ და სოციალურ ატმოსფეროში ეგრეთ წოდებულმა „ბალმონტებმა“ („მზიანი“, „კოცნა“, „მდიდრული“ და ა.შ.) გაკვირვება და გაღიზიანება გამოიწვია. შემდგომში გაირკვა, რომ, ობიექტურად, პოეტის შემოქმედება დაკნინდა და დაკარგა ის მნიშვნელობა, რაც ჰქონდა საუკუნის დასაწყისში.

გვიანი ბალმონტი

ბალმონტის 1910-1914 წლების შემოქმედება დიდწილად აღინიშნა მრავალი და ხანგრძლივი მოგზაურობის შთაბეჭდილებებით - კერძოდ, ეგვიპტეში ("ოსირისის მიწა", 1914), ასევე ოკეანიის კუნძულებზე, სადაც, როგორც პოეტს ეჩვენებოდა. , მან იპოვა მართლაც ბედნიერი ხალხი, არ დაუკარგავს უშუალობა და "სიწმინდეს". ბალმონტი დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარიზაციას უწევდა ოკეანიის ხალხების ზეპირ ტრადიციებს, ზღაპრებსა და ლეგენდებს რუსულ ენაზე, კერძოდ, კრებულში „თეთრი არქიტექტორი. ოთხი ნათურის საიდუმლო“ (1914). ამ წლებში კრიტიკა ძირითადად მის შემოქმედებით „ჩასვლაზე“ წერდა; Balmont სტილის სიახლის ფაქტორმა შეწყვიტა მოქმედება, ტექნიკა იგივე დარჩა და, ბევრის აზრით, ხელახლა დაიბადა შტამპად. წიგნები ცისკრის ნათება (1912) და ეშ. ხის ხედვა“ (1916), მაგრამ მათ ასევე აღნიშნეს „მომაბეზრებელი ერთფეროვნება, ლეთარგია, ბანალური სილამაზით - ბალმონტის ყველა გვიანდელი ლირიკის ნიშანი“.

შემოქმედებითობა ბალმონტმა გადასახლებაში მიიღო არაერთგვაროვანი მიმოხილვები. პოეტის თანამედროვეებმა ეს პერიოდი დეკადენტურად მიიჩნიეს: „... ის ბალმონტის ლექსი ჩვენთვის შეუსაბამოდ გვეჩვენება, რომელმაც ახალი მელოდიურობა მოატყუა“, - წერდა მასზე ვ.ვ.ნაბოკოვი. მოგვიანებით მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ 1917 წლის შემდეგ გამოქვეყნებულ წიგნებში ბალმონტმა ასევე აჩვენა თავისი ნიჭის ახალი, ძლიერი მხარეები. „ბალმონტის შემდგომი ლექსები უფრო შიშველი, მარტივი, უფრო ჰუმანური და უფრო ხელმისაწვდომია, ვიდრე ის, რაც მან ადრე დაწერა. ისინი ყველაზე ხშირად რუსეთს ეხება და რომ ბალმონტის „სლავური მოოქროვილი“, რომელიც ერთხელ ინოკენტი ანენსკიმ ახსენა, მათში უფრო ნათლად ჩანს“, - წერს პოეტი ნიკოლაი ბანიკოვი. მან ასევე აღნიშნა, რომ „ბალმონტის თავისებურება - შემთხვევით გადაგდება რაღაც შთაგონებული, იშვიათად ლამაზი ინდივიდუალური ხაზები“ - გამოიხატებოდა ემიგრანტულ შემოქმედებაში ისე ნათლად, როგორც არასდროს. ისეთ ლექსებს, როგორიცაა „დიუნის ფიჭვები“ და „რუსული ენა“, კრიტიკოსი „პატარა შედევრებს“ უწოდებს. აღინიშნა, რომ რუსი სიმბოლისტების "ძველი" თაობის წარმომადგენელი, "ბევრმა ცოცხლად დამარხა, როგორც პოეტმა", ბალმონტი იმ წლებში ახლებურად ჟღერდა: "მის ლექსებში ... აღარ არის" წარმავალი". , მაგრამ ჭეშმარიტი, ღრმა გრძნობები: ბრაზი, სიმწარე, სასოწარკვეთა. მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ კაპრიზულ „ახირებებს“ ანაცვლებს დიდი ზოგადი უბედურების განცდა, პრეტენზიული „სილამაზე“ - გამოხატვის სიმკაცრით და სიცხადით.

მსოფლმხედველობის ევოლუცია

იდეოლოგიური და ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ბალმონტის ადრეული შემოქმედება ძირითადად მეორეხარისხოვანი იყო: მისი გატაცება „ძმობის, პატივისცემის, თავისუფლების“ იდეებით იყო ხარკი პოეტური საზოგადოების ზოგადი განწყობისთვის. მისი შემოქმედების დომინანტური თემები იყო თანაგრძნობის ქრისტიანული გრძნობა, რელიგიური სიწმინდეების სილამაზით აღფრთოვანება ("სამყაროში მხოლოდ სილამაზეა - / სიყვარული, მწუხარება, უარის თქმა / და ნებაყოფლობითი ტანჯვა / ჩვენთვის ჯვარს აცვეს ქრისტე"). არსებობს მოსაზრება, რომ პროფესიონალი მთარგმნელი რომ გახდა, ბალმონტი მოექცა მის მიერ თარგმნილი ლიტერატურის გავლენის ქვეშ. თანდათანობით, ნათელი მომავლის შესახებ "ქრისტიან-დემოკრატიული" ოცნებები მოძველდა, ქრისტიანობამ დაკარგა ყოფილი მიმზიდველობა, ფრიდრიხ ნიცშეს ნამუშევრები, ჰენრიკ იბსენის ნამუშევრები მათი ნათელი გამოსახულებებით ("კოშკები", "მშენებლობა", „აღმართი“ სიმაღლეზე) სულში თბილი გამოხმაურება ჰპოვა. მშვიდობა). ვალერი ბრაუსოვი, რომელსაც ბალმონტი 1894 წელს შეხვდა, თავის დღიურში წერდა, რომ ბალმონტმა „ქრისტეს ლაკეი, ღარიბთა ფილოსოფოსი უწოდა“. ბალმონტმა გამოავლინა თავისი ახალი მსოფლმხედველობის არსი ნარკვევში "სიმაღლეზე", რომელიც გამოქვეყნდა 1895 წელს:

ბალმონტის პოეზიაში დომინირებდა „დემონური“ იდეები და განწყობები, რომლებიც თანდათან დაეუფლნენ მას რეალურ ცხოვრებაში. პოლიაკოვთან დაახლოების შემდეგ, პოეტმა მიიღო მნიშვნელოვანი თანხები მის განკარგულებაში და წამოიწყო მხიარულება, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო რომანტიული "გამარჯვებები", რომელსაც ჰქონდა გარკვეულწილად ბოროტი, წარმართული კონოტაცია. ნ. პეტროვსკაია, რომელიც მოხვდა ბალმონტის „ხიბლის“ მიზიდულობის ზონაში, მაგრამ მალევე დატოვა იგი ბრაუსოვის „ველების“ გავლენით, იხსენებდა: „... საჭირო იყო... ან მისი თანამგზავრი გამხდარიყო“ გიჟური ღამეები ”, მთელი შენი არსება ჩააგდე ამ ამაზრზენ ცეცხლში, ჯანმრთელობამდე და მათ შორის, ან წადი მისი „მირონის მქონე ქალების“ შტაბთან, თავმდაბლად მიჰყვე ტრიუმფალური ეტლის ქუსლებს და ერთხმად ლაპარაკობს მხოლოდ მასზე, სუნთქავდნენ მხოლოდ მისი დიდების საკმეველს და ტოვებდნენ თუნდაც თავიანთ კერებს, საყვარელ ადამიანებს და ქმრებს ამ დიდი მისიისთვის..."

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი ბალმონტის შესახებ
„დემონური“ განწყობები ბალმონტის პოეზიაში გამოირჩეოდა პოეტის თანამედროვე კრიტიკით:
ჯადოქრების მთელი კოლექცია, ინკუბუსები და სუკუბუს ეშმაკები, მკვდრების კუბოებიდან გამოსული ვამპირები, ამაზრზენი გომბეშოები, ქიმერები და ა.შ. ბილწავს დამუნჯებული მკითხველის წინაშე.პოეტი ყველაზე ახლო ურთიერთობაშია მთელ ამ პატივცემულ საზოგადოებასთან; დაუჯერეთ მას, რადგან ის თავად არის ნამდვილი მონსტრი. მას არა მხოლოდ „შეუყვარდა თავისი გარყვნილება“, ის არა მხოლოდ შედგება „ვეფხვის ვნებებისგან“, „გველი გრძნობებისა და ფიქრებისგან“ - ის არის ეშმაკის უშუალო თაყვანისმცემელი:
თუ სადმე, სამყაროს მიღმა
ვიღაც ბრძენი მართავს სამყაროს
რატომ არის ჩემი სული, ვამპირი,
სატანა მღერის და აქებს.
ეშმაკის თაყვანისმცემლის გემოვნება და სიმპათიები ყველაზე სატანურია. მას შეუყვარდა ალბატროსი, ეს „ზღვისა და ჰაერის ყაჩაღი“, „მეკობრის იმპულსების უსირცხვილობის გამო“, ის ადიდებს მორიელს, გრძნობს სულიერ კავშირს ნერონთან, რომელმაც „რომი დაწვა“ ... მას უყვარს წითელი, რადგან ეს სისხლის ფერია...

როგორ აღიქვამდა თავად ბალმონტი იმ წლების საკუთარ ცხოვრებას, შეიძლება ვიმსჯელოთ ბრაუსოვთან მისი მიმოწერიდან. ამ წერილების ერთ-ერთი მუდმივი თემა იყო საკუთარი უნიკალურობის, სამყაროზე ამაღლების გამოცხადება. მაგრამ პოეტმა ასევე იგრძნო საშინელება იმის გამო, რაც ხდებოდა: ”ვალერი, ძვირფასო, მომწერე, არ დამტოვო, მე ასე ვიტანჯები. მე რომ მქონდეს ძალა, მესაუბრა ეშმაკის ძალაზე, იმ სასიხარულო საშინელებაზე, რომელიც ჩემს ცხოვრებაში შემოიტანე! აღარ მინდა. მე ვთამაშობ სიგიჟეს და სიგიჟე მეთამაშება“ (1902 წლის 15 აპრილის წერილიდან). ახალ საყვარელთან, ე.ცვეტკოვსკაიასთან მორიგი შეხვედრა პოეტმა 1903 წლის 26 ივლისით დათარიღებულ წერილში აღწერა: „... ელენა მოვიდა პეტერბურგში. დავინახე, მაგრამ ბორდელში გავიქეცი. მე მიყვარს ბორდელები. მერე იატაკზე დავწექი, ისტერიული სიჯიუტის გამო. შემდეგ ისევ შაბათის სხვა ტაძარში გავიქეცი, სადაც ბევრი ქალწული მიმღეროდა სიმღერებს... ე. მოვიდა და სრულიად შეწუხებული წამიყვანა მერეკულეში, სადაც რამდენიმე დღე და ღამე კოშმარების ჯოჯოხეთში ვიყავი და დღის სიზმრები, ისეთი, რომ ჩემი თვალები აშინებდა დამთვალიერებლებს ... ".

მსოფლიოს გარშემო მრავალმხრივ მოგზაურობამ გააძლიერა ბალმონტი ქრისტიანობის უარყოფაში. „დაწყევლილია დამპყრობლები, რომლებიც ქვას არ იშურებენ. არც დასახიჩრებულ სხეულებს ვწუხვარ, არც მიცვალებულებს. ოღონდ დაინახოს საზიზღარი ქრისტიანული ტაძარი უძველესი ტაძრის ადგილზე, სადაც ისინი მზეს ლოცულობდნენ, მაგრამ იცოდეთ, რომ ის დგას მიწაში დამარხული იდუმალი ხელოვნების ძეგლებზე, ”- წერდა მან მექსიკიდან ბრაუსოვს. ითვლება, რომ "პოეტის უფსკრულში დაცემის" უკიდურესი წერტილი აღინიშნა კრებულით "ბოროტი შელოცვები": ამის შემდეგ, მის სულიერ განვითარებაში, დაიწყო თანდათანობითი დაბრუნება "ნათელ საწყისთან". ბორის ზაიცევი, რომელიც აღწერს პოეტის მსოფლმხედველობას, წერდა: "რა თქმა უნდა, თვითაღტაცება, ღმერთის გრძნობის ნაკლებობა და მის წინაშე სიმცირე, მაგრამ მასში ცხოვრობდა რაიმე სახის მზე, მსუბუქი და ბუნებრივი მუსიკალურობა". ზაიცევი პოეტს თვლიდა "წარმართად, მაგრამ სინათლის თაყვანისმცემლად" (ბრაუსოვისგან განსხვავებით) და აღნიშნა: "... მასში იყო ნამდვილი რუსული თვისებები... და თვითონაც ეხებოდა (კარგ დროს)".

1917-1920 წლების აჯანყებამ გამოიწვია პოეტის მსოფლმხედველობის რადიკალური ცვლილებები. ამის პირველი მტკიცებულება უკვე გამოჩნდა კრებულში "მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტები" (1917), სადაც ახალი ბალმონტი გამოჩნდა მკითხველის წინაშე: "მასში ჯერ კიდევ ბევრი პრეტენზიულობაა, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი სულიერი წონასწორობა, რომელიც ჰარმონიულად ერწყმის სონეტის სრულყოფილ ფორმას და რაც მთავარია, ცხადია, რომ პოეტი უფსკრულში აღარ არის ამოვარდნილი – ღმერთისკენ მიმავალ გზას ეჭიდება. პოეტის შინაგანი აღორძინებას ასევე შეუწყო ხელი მისმა მეგობრობამ I.S. Shmelev-თან, რომელიც წარმოიშვა გადასახლებაში. როგორც ზაიცევი წერდა, ბალმონტმა, რომელიც მუდამ „წარმართულად ეთაყვანებოდა სიცოცხლეს, მის სიხარულს და ბრწყინვალებას“, აღიარებდა სიკვდილამდე, ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მღვდელზე სინანულის გულწრფელობითა და ძალით: ის „თავს თვლიდა გამოუსწორებელ ცოდვად, რომელსაც არ ეპატიება. ."

მთარგმნელობითი საქმიანობა

ბალმონტის მიერ თარგმნილი უცხოური ლიტერატურისა და ავტორების სპექტრი უკიდურესად ფართო იყო. 1887-1889 წლებში ძირითადად ეწეოდა დასავლეთ ევროპელი პოეტების - ჰაინრიხ ჰაინეს, ნიკოლაუს ლენაუს, ალფრედ მუსეს, სალი-პრუდჰომის თარგმანებს. სკანდინავიის ქვეყნებში მოგზაურობამ (1892 წ.) დაიწყო მისი ახალი გატაცება, რომელიც განხორციელდა გეორგ ბრანდესის, ჰენრიკ იბსენის, ბიორნსტიერნე ბიორნსონის თარგმანებში.

1893-1899 წლებში ბალმონტმა შვიდი გამოცემა გამოაქვეყნა პერსი ბიშე შელის ნაწარმოებები საკუთარ თარგმანში შესავალი სტატიით. 1903-1905 წლებში Znanie პარტნიორობამ გამოსცა მათი შესწორებული და გაფართოებული გამოცემა სამ ტომად. მხატვრულად უფრო წარმატებული და მოგვიანებით აღიარებული ედგარ ალან პოს სახელმძღვანელოდ თარგმანები გამოქვეყნდა 1895 წელს ორ ტომად და მოგვიანებით შევიდა 1901 წლის შეგროვებულ ნაწარმოებებში.

ბალმონტმა თარგმნა პედრო კალდერონის ცხრა დრამა (პირველი გამოცემა - 1900 წ.); მის სხვა ცნობილ მთარგმნელობით ნაწარმოებებს შორისაა ე.ტ.ჰოფმანის „კატა მურრი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1893), „სალომე“ და ოსკარ უაილდის „კითხვის ციხის ბალადა“ (მოსკოვი, 1904 წ.). ასევე თარგმნა ესპანელი პოეტები და დრამატურგები ლოპე დე ვეგა და ტირსო დე მოლინა, ინგლისელი პოეტები, პროზაიკოსები, დრამატურგები - უილიამ ბლეიკი, ოსკარ უაილდი, ჯ. ბაირონი, ა.ტენისონი, ჯ. მილტონი - ს. ბოდლერის ლექსები. ჰორნის სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორიის (მ., 1894) და გასპარის იტალიური ლიტერატურის ისტორიის (მ., 1895-1997) მისი თარგმანები ლიტერატურული კრიტიკისთვის მნიშვნელოვანია. ბალმონტის რედაქტორობით გამოიცა გერჰარტ ჰაუპტმანის (1900 და შემდეგ), ჰერმან ზუდერმანის (1902-1903) შრომები, მუტერის „მხატვრობის ისტორია“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1900-1904). ბალმონტი, რომელმაც 1914 წელს საქართველოში მოგზაურობის შემდეგ შეისწავლა ქართული ენა, არის შოთა რუსთაველის ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ თარგმანის ავტორი; მას თავად თვლიდა ევროპაში დაწერილ საუკეთესო სასიყვარულო ლექსად („ცეცხლის ხიდი, რომელიც აკავშირებს ცასა და დედამიწას“). 1916 წელს იაპონიაში ვიზიტის შემდეგ მან თარგმნა ტანკა და ჰაიკუ სხვადასხვა იაპონელი ავტორისგან, უძველესიდან თანამედროვემდე.

ბალმონტის ყველა ნამუშევარი არ იყო მაღალი შეფასება. სერიოზული კრიტიკოსები აკრიტიკებდნენ იბსენის (მოჩვენებები, მოსკოვი, 1894), ჰაუპტმანის (განელე, ჩაძირული ზარი) და უოლტ უიტმენის (ბალახის გასროლა, 1911) მის თარგმანებს. ბალმონტის მიერ შელის თარგმანების გაანალიზებისას, კორნი ჩუკოვსკიმ მიღებულ სახეს უწოდა "ახალი სახე", ნახევრად შელი, ნახევრად ბალმონტი, სახელად შელმონტი. მიუხედავად ამისა, ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში ნათქვამია, რომ "შელის მსგავსი რთული და ღრმა პოეტის მიერ რამდენიმე ათეული ათასი რითმიანი ლექსის ერთადერთი თარგმანის ფაქტი შეიძლება ეწოდოს ბედს რუსული პოეტური მთარგმნელობითი ლიტერატურის სფეროში".

ვოლოშინის თანახმად, „ბალმონტმა თარგმნა შელი, ედგარ ალან პო, კალდერონი, უოლტ ვიტმანი, ესპანური ხალხური სიმღერები, მექსიკური წმინდა წიგნები, ეგვიპტური საგალობლები, პოლინეზიური მითები, ბალმონტმა იცის ოცი ენა, ბალმონტმა თარგმნა ოქსფორდის, ბრიუსელის, პარიზის, მადრიდის, პარიზის, ბრიუსელის, პარიზის მთელი ბიბლიოთეკები. ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან ყველა პოეტის შემოქმედება მისთვის მხოლოდ სარკე იყო, რომელშიც ხედავდა მხოლოდ საკუთარი სახის ანარეკლს სხვადასხვა ჩარჩოებში, ყველა ენიდან შექმნა ერთი, საკუთარი. და ბიბლიოთეკების ნაცრისფერი მტვერი არიელის მის მსუბუქ ფრთებზე იქცევა პეპლის ფრთების მოლურჯო მტვრად.

მართლაც, პოეტი არასოდეს ცდილობდა თარგმანებში სიზუსტისკენ: მისთვის მნიშვნელოვანი იყო ორიგინალის „სულის“ გადმოცემა, როგორც თავად გრძნობდა ამას. უფრო მეტიც, მან თარგმანი შეადარა „არეკვლას“ და თვლიდა, რომ ის შეიძლება იყოს „უფრო ლამაზი და გაბრწყინებული“, ვიდრე ორიგინალი:

ბალმონტი ყოველთვის რუსეთს განიხილავდა, როგორც სრულიად სლავური სამყაროს განუყოფელ ნაწილს. "მე ვარ სლავი და ვიქნები", - წერს პოეტი 1912 წელს. პოლონეთისადმი განსაკუთრებული სიყვარულის გამო, მან ბევრი თარგმნა პოლონურიდან - კერძოდ, ადამ მიცკევიჩის, სტანისლავ ვისპიანსკის, ზიგმუნტ კრასინსკის, ბოლესლავ ლეშმიანის, იან კასპროვიჩის, იან ლეშონის ნაწარმოებები, ბევრი დაწერა პოლონეთსა და პოლონურ პოეზიაზე. მოგვიანებით, 1920-იან წლებში, ბალმონტმა თარგმნა ჩეხური პოეზია (იაროსლავ ვრხლიცკი, რჩეული ლექსები. პრაღა, 1928), ბულგარული („ბულგარული პოეზიის ოქროს ზღურბლი. ხალხური სიმღერები“. სოფია, 1930), სერბული, ხორვატიული, სლოვაკური. ბალმონტმა ლიტვა სლავურ სამყაროსთან დაკავშირებულადაც მიიჩნია: მის მიერ გაკეთებული ლიტვური ხალხური სიმღერების პირველი თარგმანები 1908 წლით თარიღდება. მის მიერ თარგმნილ პოეტებს შორის იყვნენ პეტრას ბაბიცკასი, მიკოლას ვაიტკუსი და ლუდას გირა; ბალმონტს ამ უკანასკნელთან ახლო მეგობრობა აკავშირებდა. ბალმონტის წიგნი ჩრდილოეთის შუქები. ლექსები ლიტვისა და რუსეთის შესახებ“ 1931 წელს პარიზში გამოიცა.

1930 წლისთვის ბალმონტმა თარგმნა იგორის კამპანიის ზღაპარი (რუსეთი და სლავურობა, 1930. No. 81) თანამედროვე რუსულ ენაზე, თავისი ნაშრომი მიუძღვნა პროფესორ ნ.კ.კულმანს. თავად პროფესორი, სტატიაში "იგორის კამპანიის ზღაპრის ბედი", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალის "რუსეთი და სლავურობა" იმავე ნომერში, დაწერა, რომ ბალმონტი, რომელიც აღმოჩნდა "უფრო ახლოს ორიგინალთან, ვიდრე მისი ნებისმიერი წინამორბედები“, მოახერხა ასახულიყო თავის თარგმანში, „სიზუსტე, ორიგინალის დევნა... გადმოეცა ყველა ის ფერი, ბგერა, მოძრაობა, რომლითაც ასე მდიდარია ლეი, მისი ნათელი ლირიზმი, ეპიკური ნაწილების სიდიადე.. რომ შენს თარგმანში შეიგრძნო ლეიკების ეროვნული იდეა და სამშობლოს სიყვარული, რომელმაც ის დაწვა ავტორი”. ბალმონტმა ისაუბრა კულმანთან მუშაობის შესახებ იგორის კამპანიის ზღაპრის თარგმანზე სტატიაში Joy. (წერილი საფრანგეთიდან)“, გამოქვეყნდა გაზეთ „სეგოდნიაში“.

მოგონებები და მიმოხილვები Balmont-ის შესახებ

ყველა მემუარისტიდან ყველაზე თბილი მოგონებები კ.დ.ბალმონტზე დატოვა მ.ი.ცვეტაევამ, რომელიც ძალიან მეგობრობდა პოეტთან. Მან დაწერა:

„შემეძლო საღამოები გაგეტარებინა ცოცხალი ბალმონტის შესახებ, რომლის ერთგული თვითმხილველიც მეცხრამეტი წელი მქონდა, ბალმონტის შესახებ - სრულიად გაუგებარი და არსად აღბეჭდილი... და მთელი ჩემი სული მადლიერებით არის სავსე. აღიარა.

თავის მოგონებებში ცვეტაევა ასევე კრიტიკული იყო - კერძოდ, მან ისაუბრა ბალმონტის პოეზიის "არარუსულობაზე": "რუსულ ზღაპარში ბალმონტი არ არის ივან ცარევიჩი, არამედ საზღვარგარეთული სტუმარი, რომელიც ფანტავს სითბოს და ყველა საჩუქარს. ზღვები სამეფო ქალიშვილის წინაშე. ყოველთვის მაქვს განცდა, რომ ბალმონტი რაღაც უცხო ენაზე საუბრობს, რომელიც - არ ვიცი, ბალმონტი. A.P. ჩეხოვი წერდა იმავე მახასიათებლის გარეგნულ მხარეზე, ბალმონტზე შენიშნა, რომ ის „...კითხულობს ძალიან სასაცილოდ, გატეხილი ხმით“, ასე რომ „... ძნელია მისი გაგება“.

B.K. Zaitsev-მა დაიპყრო მოსკოვის ბალმონტის იმიჯი - ექსცენტრიული, თაყვანისცემით გაფუჭებული, კაპრიზული. ”მაგრამ ის ასევე იყო სრულიად განსხვავებული ... მშვიდი, თუნდაც სევდიანი ... მიუხედავად გულშემატკივრების არსებობისა, ის თავს უბრალო რჩებოდა - თეატრის გარეშე”, - აღნიშნა მემუარისტმა. რომან გულმა ბალმონტის ცხოვრების მოსკოვურ პერიოდზეც ისაუბრა - თუმცა, მისივე სიტყვებით, „ამაზრზენი რამ“, უფრო მეტიც, სხვისი სიტყვებიდან. ი.ა.ბუნინმა უარყოფითად ისაუბრა ბალმონტზე, რომელმაც პოეტში დაინახა ადამიანი, რომელიც "... მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი სიტყვა არ თქვა სიმარტივეში". „ბალმონტი ზოგადად საოცარი ადამიანი იყო. კაცი, რომელიც ხანდახან ბევრს აღაფრთოვანებდა თავისი "ბავშვურობით", მოულოდნელი გულუბრყვილო სიცილით, რომელიც, თუმცა, ყოველთვის რაღაც დემონური ეშმაკობით იყო, კაცი, რომლის ბუნებაშიც არ იყო ცოტაოდენი მოჩვენებითი სინაზე, "სიტკბო", მის ენაზე რომ ვთქვათ. , ოღონდ არც ისე ცოტა და არც სხვა - ველური ბუნტი, სასტიკი ჩხუბი, საზოგადოებრივი თავხედობა. ეს იყო ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება ჭეშმარიტად ამოწურული იყო ნარცისიზმისგან, იყო ნასვამი საკუთარი თავით ... ”, - წერს ბუნინი.

ვ.ს.იანოვსკის, ანდრეი სედიხის და ი.ვ.ოდოევცევას მოგონებებში გადასახლებაში მყოფი პოეტი ცოცხალ ანაქრონიზმად იყო ნაჩვენები. მემუარისტები, უმეტესწილად, ბალმონტს მხოლოდ ადამიანური თანაგრძნობით ეპყრობოდნენ, უარყოფდნენ ემიგრაციის პერიოდის მხატვრულ ღირებულებას მის ნამუშევრებს. პოეტმა მიხაილ ცეტლინმა, ბალმონტის გარდაცვალებიდან მალევე აღნიშნა, რომ ის, რაც მან გააკეთა, საკმარისი იქნებოდა არა ერთი ადამიანის სიცოცხლისთვის, არამედ "პატარა ხალხის მთელი ლიტერატურისთვის", ჩიოდა, რომ რუსული ემიგრაციის ახალი თაობის პოეტები ". .. თაყვანს სცემდა ბლოკს, აღმოაჩინა ანენსკი, უყვარდა სოლოგუბი, კითხულობდა ხოდასევიჩს, მაგრამ გულგრილი იყო ბალმონტის მიმართ. სულიერ მარტოობაში ცხოვრობდა“.

როგორც ე.ა. ევტუშენკომ დაწერა მრავალი წლის შემდეგ, „... ბალმონტს ჰქონდა უამრავი ფლირტი ცარიელი ხმოვანი წერა, „სილამაზე“. თუმცა, პოეზია იყო მისი ნამდვილი სიყვარული და ის მხოლოდ მას ემსახურებოდა მარტო - ალბათ ზედმეტად მღვდლად, ნასვამი საკმევლით, რომელიც თავად ეწეოდა, მაგრამ თავდაუზოგავად. „კარგი ლექსებია, შესანიშნავი ლექსები, მაგრამ გადიან, უკვალოდ კვდებიან. და არის ლექსები, რომლებიც ბანალურად გამოიყურება, მაგრამ მათში არის გარკვეული რადიოაქტიურობა, განსაკუთრებული მაგია. ეს ლექსები ცოცხალია. ეს იყო ბალმონტის რამდენიმე ლექსი, ”- წერს ტეფი.

ბალმონტი - წინამორბედებისა და თანამედროვეების შესახებ

ბალმონტმა კალდერონს, უილიამ ბლეიკს და "ყველაზე გამორჩეულ სიმბოლისტს" ედგარ ალან პოს თავის სიმბოლისტ წინამორბედებს უწოდა. რუსეთში, პოეტს სჯეროდა, რომ "სიმბოლიზმი მოდის ფეტიდან და ტიუტჩევიდან". თანამედროვე რუსი სიმბოლისტებიდან ბალმონტმა უპირველეს ყოვლისა აღნიშნა ვიაჩესლავ ივანოვი, პოეტი, რომელსაც, მისი სიტყვებით, შეუძლია „ღრმა ფილოსოფიური განწყობის შერწყმა ფორმის არაჩვეულებრივ სილამაზესთან“, ასევე იურგის ბალტრუშაიტის, სერგეი გოროდეცკის, ანა ახმატოვას. დააყენეს "მირა ლოხვიცკაიას იმავე დონეზე", ხოლო ფიოდორ სოლოგუბი, ამ უკანასკნელს უწოდა "თანამედროვე მწერლების ყველაზე მიმზიდველი და ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი პოეტი").

ბალმონტი კრიტიკულად საუბრობდა ფუტურიზმზე და აღნიშნა: „ფუტურისტულ დუღილს, რომელიც ასოცირდება ზოგიერთ ახალ სახელთან, მიმაჩნია, რომ გამოსავალის ძიებაში მყოფი შინაგანი შრომის გამოვლინებაა და, ძირითადად, იმ მბზინავი, უგემოვნო, სარეკლამო ამერიკანიზმის გამოვლინება, რომელიც აღინიშნა მთელ ჩვენს გატეხილი რუსული ცხოვრება. ” ამავე დროის სხვა ინტერვიუში პოეტმა კიდევ უფრო მკვეთრად ისაუბრა ამ ტენდენციაზე:

რუს კლასიკოსებზე საუბრისას პოეტმა ახსენა, უპირველეს ყოვლისა, ფ. ”მართალია, ამ ბოლო დროს მე დავშორდი მას: ჩემთვის, რომელსაც მჯერა მზის ჰარმონიის, მისი პირქუში განწყობა უცხო გახდა”, - თქვა მან 1914 წელს. ბალმონტი პირადად შეხვდა ლეო ტოლსტოის; "ეს უთქმელ აღიარებას ჰგავს", - ასე ახასიათებს მან შეხვედრის შთაბეჭდილებები. თუმცა, ”მე არ მომწონს ტოლსტოი, როგორც რომანისტი და მე ის უფრო ნაკლებად მიყვარს, როგორც ფილოსოფოსი”, - თქვა მან უკვე 1914 წელს. სულით მასთან ყველაზე ახლოს კლასიკურ მწერალთა შორის ბალმონტმა დაასახელა გოგოლი და ტურგენევი; თანამედროვე მხატვრულ მწერლებს შორის ბორის ზაიცევი აღინიშნა, როგორც "დახვეწილი განწყობის მქონე მწერალი".

ბალმონტი და მირა ლოხვიცკაია

რუსეთში, ემიგრაციამდე, ბალმონტს ორი მართლაც ახლო ადამიანი ჰყავდა. პოეტი ერთ-ერთ მათგანზე, ვ. ია. ბრაუსოვზე წერდა, როგორც „ერთადერთ ადამიანს, რომელიც მას სჭირდებოდა“ რუსეთში. მე მას ხშირად ვწერდი და მოუთმენლად ველოდი მის წერილებს, ”- მოწმობს ე.ა. ანდრიევა-ბალმონტი. ბალმონტის მოსკოვში ჩამოსვლა ჩხუბით დასრულდა. ამ საკითხზე ანდრეევამ თავის მემუარებში ახსნა ახსნა: ”მე მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ ბრაუსოვი ეჭვიანობდა თავის ცოლზე, იოანა მატვეევნაზე, ბალმონტზე, რომელიც მისით მოხიბლული, არ ფიქრობდა, როგორც ყოველთვის, დაემალა ენთუზიაზმი. მეუღლისგან ან ქმრისგან... მაგრამ ვერ ვიტყვი. ” თუმცა, არსებობდა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ორ პოეტს შორის ურთიერთობის დაბრკოლება სხვა ქალი იყო, რომელსაც ბალმონტის მეორე ცოლი ამჯობინა არც კი ეხსენებინა თავის მემუარებში.

მირა ლოხვიცკაია ბალმონტის მეორე ახლო მეგობარი გახდა 1890-იანი წლების ბოლოს. მათი პირადი ურთიერთობის დეტალები დაუსაბუთებელია: ერთადერთი შემორჩენილი წყაროა ორი პოეტის საკუთარი აღიარება ლექსებში, გამოქვეყნებული ღია თუ ფარული დიალოგის დროს, რომელიც თითქმის ათწლეულს გაგრძელდა. ბალმონტი და ლოხვიცკაია, სავარაუდოდ, 1895 წელს ყირიმში შეხვდნენ. ლოხვიცკაია, გათხოვილი ქალი შვილებით და იმ დროისთვის ბალმონტზე უფრო ცნობილი, პოეტი ქალი, პირველმა წამოიწყო პოეტური დიალოგი, რომელიც თანდათან გადაიზარდა მშფოთვარე "რომანში ლექსში". გარდა პირდაპირი მიძღვნისა, მკვლევარებმა მოგვიანებით აღმოაჩინეს მრავალი "ნახევარი" ლექსი, რომელთა მნიშვნელობა მხოლოდ შედარებისას გახდა ნათელი (ბალმონტი: "... მზე თავის მოსაწყენ გზას ადგას. გულს რაღაც უშლის სუნთქვას..." - ლოხვიცკაია. : "ზამთრის მზემ ვერცხლის გზა გაუკეთა. ბედნიერი - ვისაც შეუძლია დაისვენოს ტკბილ მკერდზე ... "და ასე შემდეგ).

სამი წლის შემდეგ, ლოხვიცკაიამ შეგნებულად დაიწყო პლატონური რომანის დასრულება, გააცნობიერა, რომ რეალობაში მისი გაგრძელება არ შეიძლებოდა. მისი მხრივ, შესვენების ერთგვარი ნიშანი იყო ლექსი "სარკოფაგში" ("ანაბელ-ლის" სულისკვეთებით: "მე ვოცნებობდი - მე და შენ ვიწექით სარკოფაგში, / ვუსმენდი როგორ სცემს სერფი. ტალღა ქვების წინააღმდეგ. / და ჩვენი სახელები იწვა მშვენიერ ბრძენში / ორი ვარსკვლავი შეერწყა ერთს"). ბალმონტმა დაწერა რამდენიმე გამოხმაურება ამ ლექსზე, კერძოდ კი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, „განუყოფელი“ („... გაყინული გვამები, ჩვენ ვცხოვრობდით წყევლის ცნობიერებაში, / რა არის საფლავში - საფლავში! - ჩვენ ვართ ჩახუტების საზიზღარი პოზა ...").

როგორც თ. ალექსანდროვამ აღნიშნა, ლოხვიცკაიამ „მე-19 საუკუნის კაცის არჩევანი გააკეთა: მოვალეობის, სინდისის, პასუხისმგებლობის არჩევანი ღვთის წინაშე“; ბალმონტმა მე-20 საუკუნის არჩევანი გააკეთა: „მზარდი მოთხოვნილებების ყველაზე სრული დაკმაყოფილება“. მისი ლექსების მოწოდებები არ შეწყვეტილა, მაგრამ მათში გულწრფელმა აღიარებამ ახლა ადგილი მისცა მუქარას. ლოხვიცკაიას ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდა, გაჩნდა გულის პრობლემები, მან განაგრძო ბალმონტის ახალ ლექსებზე პასუხის გაცემა "მტკივნეული გამძლეობით". ამ ძლიერ, მაგრამ ამავე დროს დამანგრეველ კავშირს, რომელმაც ორივე პოეტი ღრმა პიროვნულ კრიზისში ჩააგდო, ბოლო მოუღო ლოხვიცკაიას ადრეულმა გარდაცვალებამ 1905 წელს. მისი ლიტერატურული რომანი ბალმონტთან მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული ლიტერატურული ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ მოვლენად დარჩა. მრავალი წლის განმავლობაში პოეტი აგრძელებდა აღფრთოვანებას მისი საყვარელი ადამიანის პოეტური ნიჭით, რომელიც ადრე გარდაიცვალა და უთხრა ანა ახმატოვას, რომ მასთან შეხვედრამდე მხოლოდ ორ პოეტ ქალს იცნობდა: საფო და მირა ლოხვიცკაია.

ბალმონტი და მაქსიმ გორკი

პოეტის მიმოწერის გაცნობა გორკისთან მოხდა 1896 წლის 10 სექტემბერს, როდესაც ამ უკანასკნელმა ციკლის "გაქცეული ნოტები" ფელეტონში, რომელიც გამოსცა "ნიჟნი ნოვგოროდ ლისტოკმა", პირველად ისაუბრა ბალმონტის ლექსებზე. პარალელის გავლება კრებულის ავტორს „უსაზღვროში“ და ზინაიდა გიპიუსს („მიღმა“) შორის, ავტორმა ირონიულად ურჩია ორივეს „საზღვრებს მიღმა, ნათელი უსაზღვროების უფსკრულში“ წასვლა. თანდათან შეიცვალა გორკის აზრი პოეტზე: მას მოსწონდა ლექსები, როგორიცაა "სმიტი", "ალბატროსი", "ამსტერდამის საღამოს მოგონებები". გორკიმ დატოვა პოეტის მეორე მიმოხილვა იმავე გაზეთში 1900 წლის 14 ნოემბერს. თავის მხრივ, ლექსები "ჯადოქარი", "გაზაფხული" და "გზისპირა მწვანილი" ჟურნალში "Life" (1900) Balmont გამოქვეყნდა გორკისადმი მიძღვნით.

ბალმონტი და მეტერლინკი
მოსკოვის სამხატვრო თეატრმა დაავალა ბალმონტს მოლაპარაკება მორის მეტერლინკთან მისი „ლურჯი ჩიტის“ დადგმაზე. პოეტმა უთხრა ტეფის ამ ეპიზოდის შესახებ:
კარგა ხანს არ შემიშვა და მსახური ჩემგან გამოიქცა მასთან და სადღაც სახლის სიღრმეში გაუჩინარდა. ბოლოს მსახურმა მეათე ოთახში შემიშვა, სრულიად ცარიელი. სკამზე მსუქანი ძაღლი იჯდა. მეტერლინკი გვერდით იდგა. მე გამოვკვეთე სამხატვრო თეატრის წინადადება. მეტერლინკი დუმდა. გავიმეორე. დუმილს განაგრძობდა. მერე ძაღლმა იყეფა და წამოვედი.

ტაფი. მოგონებები.

გორკი და ბალმონტი პირველად შეხვდნენ 1901 წლის შემოდგომაზე იალტაში. ჩეხოვთან ერთად ისინი გასპრაში წავიდნენ იქ მცხოვრები ლეო ტოლსტოის სანახავად. „ბალმონტი გავიცანი. ეს ნევრასთენია ეშმაკურად საინტერესო და ნიჭიერია! .. ”, - წერს გორკი ერთ-ერთ წერილში. გორკი ბალმონტს მიაწერდა იმ ფაქტს, რომ მან, როგორც მას სჯეროდა, „დაიწყევლა, დაასხა ზიზღის შხამი... აურზაური, უმიზნო ცხოვრება, სავსე სიმხდალეთა და ტყუილებით, გაცვეთილი სიტყვებით დაფარული, ნახევრად მკვდარი ადამიანების მოსაწყენი ცხოვრება. " ბალმონტმა, თავის მხრივ, დააფასა მწერალი, როგორც "სრულიად ძლიერი პიროვნება, ... სიმღერა ჩიტი და არა მელნის სული". 1900-იანი წლების დასაწყისში გორკიმ, მისივე სიტყვებით, იკისრა პოეტის დაყენება „დემოკრატიული გზით“. მან მიიპყრო ბალმონტი გამომცემლობა Znanie-ში მონაწილეობის მისაღებად, დაიცვა პოეტი, როდესაც პრესამ დაიწყო მისი რევოლუციური ჰობიების დაცინვა, ბოლშევიკურ გამოცემებთან თანამშრომლობა. ბალმონტმა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაემორჩილა "ტიუნინგის", აღიარა 1901 წელს: "მე ყოველთვის გულწრფელი ვიყავი შენთან, მაგრამ ძალიან ხშირად არასრული. რა მიჭირს ერთბაშად განთავისუფლდე – როგორც ყალბისაგან, ასევე სიბნელისგან და სიგიჟისკენ, ზედმეტი სიგიჟისკენ მიდრეკილებისგან. გორკის და ბალმონტს შორის რეალური დაახლოება არ ყოფილა. თანდათან გორკი სულ უფრო და უფრო კრიტიკულად საუბრობდა ბალმონტის შემოქმედებაზე, თვლიდა, რომ ამ უკანასკნელის პოეზიაში ყველაფერი მიმართულია ჟღერადობისკენ სოციალური მოტივების საზიანოდ: „რა არის ბალმონტი? ეს სამრეკლო მაღალი და ნახატიანია, მასზე ზარები კი სულ პატარაა... არ არის დრო, რომ დიდის დარეკვა? ბალმონტს ენის ოსტატად მიჩნევის გამო, მწერალმა დათქმა გააკეთა: „დიდი პოეტი, რა თქმა უნდა, მაგრამ სიტყვების მონა, რომელიც მას მთვრალია“.

გორკისა და ბალმონტს შორის საბოლოო შესვენება მოხდა პოეტის საფრანგეთში წასვლის შემდეგ 1920 წელს. ამ ათწლეულის ბოლოს, საბჭოთა რუსეთში უფლებებისა და თავისუფლებების ხელყოფასთან დაკავშირებული პოეტის დენონსაციის მთავარი პათოსი გორკისკენ იყო მიმართული. ემიგრანტულ გაზეთებში Vozrozhdenie, Segodnya და Za Svoboda! ბალმონტის სტატია „პეტიშიტე პეშკოვი. ფსევდონიმით: გორკი“ პროლეტარული მწერლის მწვავე კრიტიკით. პოეტმა დაასრულა თავისი პოეტური „ღია წერილი გორკის“ („შენ ესროლე ქვა ძირძველ ხალხს. / შენი მოღალატე კრიმინალური ხელი / გლეხის მხრებზე შენს საკუთარ ცოდვას დაადებს...“) პოეტმა დაასრულა კითხვა: ”... და ვინ არის შენში უფრო ძლიერი: ბრმა თუ უბრალოდ მატყუარა?” გორკიმ, თავის მხრივ, სერიოზული ბრალდებები წაუყენა ბალმონტს, რომელიც, მისი ვერსიით, დაწერა ცუდი ფსევდორევოლუციური ლექსების ციკლი "ჩაქუჩი და ნამგალი" ერთადერთი მიზნით, რომ მიეღო საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვა და მიაღწია თავის მიზანს, განაცხადა. თავად იყო ბოლშევიზმის მტერი და საკუთარ თავს უფლება მისცა "ნაჩქარევი" განცხადებები, რამაც, როგორც პროლეტარული მწერალი თვლიდა, საბედისწერო გავლენა მოახდინა მრავალი რუსი პოეტის ბედზე, რომლებიც იმ დღეებში ტყუილად იმედოვნებდნენ წასვლის ნებართვას: მათ შორის ეწოდებოდა ბელი. ბლოკი, სოლოგუბი. პოლემიკური ენთუზიაზმით, გორკიმ ისაუბრა ბალმონტზე, როგორც სულელ ადამიანზე და, ალკოჰოლიზმის გამო, არც ისე ნორმალური. „როგორც პოეტი, ავტორია ერთი, მართლაც ლამაზი ლექსების წიგნისა „მზევით ვიქნებით“. სხვა ყველაფერი მასთან არის ძალიან ნიჭიერი და მუსიკალური თამაში, მეტი არაფერი.

ბალმონტი და I.S. Shmelev

1926 წლის ბოლოს კ.დ.ბალმონტი, ბევრისთვის მოულოდნელად, დაუახლოვდა ი.ს.შმელევს და ეს მეგობრობა მის სიკვდილამდე გაგრძელდა. რევოლუციამდე ისინი ეკუთვნოდნენ საპირისპირო ლიტერატურულ ბანაკებს (შესაბამისად, დეკადენტურ და რეალისტურ) და თითქოს არაფერი ჰქონდათ ერთმანეთთან საერთო, მაგრამ ემიგრაციაში, თითქმის მაშინვე, პროტესტსა და საზოგადოებრივ ქმედებებში, დაიწყეს ერთიანი ფრონტის როლი. .

მათ შორის უთანხმოებაც იყო. ამრიგად, შმელევმა არ მოიწონა ბალმონტის „კოსმოპოლიტიზმი“. ”ოჰ, კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ, ბოლოს და ბოლოს, თქვენ გყავთ ლიტველები და ფინელები და მექსიკელები. რა იქნებოდა ერთი რუსული წიგნი მაინც... ”, - თქვა მან წვეულებაზე ყოფნისას. ბალმონტმა გაიხსენა, რომ ამის საპასუხოდ მან ასევე აჩვენა რუსული წიგნები, რომლებიც ოთახში იყო, მაგრამ ამან ძალიან მცირე გავლენა მოახდინა შმელევზე. „ის ნაწყენია, რომ მე ვარ მრავალენოვანი და მოსიყვარულე. მას ისურვებდა, რომ მხოლოდ რუსეთი მიყვარდეს“, - ჩიოდა პოეტი. თავის მხრივ, ბალმონტი არაერთხელ კამათობდა შმელევთან - კერძოდ, ივან ილინის სტატიაზე თანამედროვე ხელოვნების კრიზისის შესახებ („მას აშკარად ცოტა ესმის პოეზიაში და მუსიკაში, თუ ... ის ასეთ მიუღებელ სიტყვებს ამბობს ბრწყინვალე ნაწარმოების შესახებ. და განმანათლებელი სკრიაბინი, წმინდა რუსი და უაღრესად განათებული ვიაჩესლავ ივანოვი, გაბრწყინებული სტრავინსკი, კლასიკურად სუფთა პროკოფიევი...“).

მრავალი თვალსაზრისით, ორი ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებული ადამიანის ძლიერი სულიერი კავშირი აიხსნებოდა ბალმონტის მსოფლმხედველობაში ემიგრაციის წლებში მომხდარი ფუნდამენტური ცვლილებებით; პოეტი მიუბრუნდა ქრისტიანულ ღირებულებებს, რომლებსაც მრავალი წლის განმავლობაში უარყო. 1930 წელს პოეტი წერდა:

ბალმონტი მხურვალედ უჭერდა მხარს შმელევს, რომელიც ზოგჯერ თითქმის ლიტერატურული ინტრიგების მსხვერპლი აღმოჩნდა და ამის საფუძველზე იგი ჩხუბობდა Latest News-ის რედაქტორებთან, რომლებმაც გამოაქვეყნეს გეორგი ივანოვის სტატია, რომელიც ამცირებდა რომანს Love Story. იცავდა შმელიოვს, ბალმონტი წერდა, რომ მას „ყველა თანამედროვე რუს მწერალს აქვს ყველაზე მდიდარი და ორიგინალური რუსული ენა“; მისი "ამოუწურავი ჭაჭელი" დგას "ტურგენევის, ტოლსტოისა და დოსტოევსკის საუკეთესო ისტორიების პარალელურად" და დაფასებულია - უპირველეს ყოვლისა, ქვეყნებში "მიჩვეულნი არიან მხატვრული ნიჭის პატივისცემასა და სულიერ სიწმინდეს".

პოეტისთვის რთულ 1930-იან წლებში შმელევთან მეგობრობა მის მთავარ მხარდაჭერად დარჩა. „მეგობარო, შენ რომ არა, არ იქნებოდა ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე ნათელი და მოსიყვარულე გრძნობა ბოლო 8-9 წლის განმავლობაში, არ იქნებოდა ყველაზე ერთგული და ძლიერი სულიერი მხარდაჭერა და მხარდაჭერა, საათები, როდესაც ტანჯული სული მზად იყო გატეხილიყო...“ - წერდა ბალმონტი 1933 წლის 1 ოქტომბერს.

ნამუშევრები (არჩეული)

პოეზიის კრებულები

1890 - 1917

• "ლექსების კრებული" (იაროსლავლი, 1890 წ.)
• „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ (ელეგიები, სტროფები, სონეტი)“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1894 წ.)
• "სიბნელის უკიდეგანოში" (მ., 1895 და 1896 წ.)
• „დუმილი. ლირიკული ლექსები "(სანქტ-პეტერბურგი, 1898)
• „იწვის შენობები. თანამედროვე სულის ლექსები ”(მ., 1900)
• „მზესავით ვიქნებით. სიმბოლოების წიგნი (მოსკოვი, 1903)
• "Მხოლოდ სიყვარული. სემიცვეტნიკი ”(მ., 1903)
• „სილამაზის ლიტურგია. ელემენტარული საგალობლები "(მ., 1905)
• "ზღაპრები (ბავშვთა სიმღერები)" (მ., 1905)
• "ბოროტი შელოცვები (შელოცვების წიგნი)" (მ., 1906)
• "ლექსები" (1906)
• "Firebird (სლავური მილი)" (1907)
• "მშვენიერების ლიტურგია (ელემენტარული საგალობლები)" (1907)
• "შურისმაძიებლის სიმღერები" (1907)
• "სამი აყვავების დღე (ახალგაზრდობისა და სილამაზის თეატრი)" (1907)
• "Მხოლოდ სიყვარული". მე-2 გამოცემა (1908)
• "დროების მრგვალი ცეკვა (All-glasnost)" (M., 1909)
• "ჩიტები ჰაერში (სიმღერის ხაზები)" (1908)
• "მწვანე ბაღი (კოცნის სიტყვები)" (1909)
• "ბმულები. რჩეული ლექსები. 1890-1912" (მ.: მორიელი, 1913)
• "თეთრი არქიტექტორი (ოთხი ნათურის საიდუმლო)" (1914)
• "ფერფლის ხე (ხის ხილვა)" (1916)
• "მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტები" (1917; ბერლინი, 1921)
• „ლირიკის კრებული“ (წიგნები 1-2, 4, 6. მ., 1917 წ.)

1920 - 1937

• "ბეჭედი" (მ., 1920)
• „შვიდი ლექსი“ (მ., „ზადრუგა“, 1920 წ.)
• რჩეული ლექსები (ნიუ-იორკი, 1920)
• "მზის ძაფი. იზბორნიკი“ (1890-1918) (მ., რედ. საბაშნიკოვსი, 1921 წ.)
• "გამაიუნი" (სტოკჰოლმი, "ჩრდილოეთის შუქები", 1921)
• "დედამიწის საჩუქარი" (პარიზი, "რუსული მიწა", 1921)
• "ნათელი საათი" (პარიზი, 1921)
• "სამუშაო ჩაქუჩის სიმღერა" (მ., 1922)
• "მწვანე" (პარიზი, 1922)
• "ახალი ნამგალის ქვეშ" (ბერლინი, "სიტყვა", 1923)
• "ჩემი - მას (რუსეთი)" (პრაღა, "ალი", 1924)
• "განშორებულ მანძილზე (პოემა რუსეთის შესახებ)" (ბელგრადი, 1929 წ.)
• "სულთა თანამონაწილეობა" (1930)
• "ჩრდილოეთის შუქები (ლექსები ლიტვისა და რუსეთის შესახებ)" (პარიზი, 1931)
• ცისფერი ცხენოსანი (ლექსები ციმბირის შესახებ) (1937)
• "სინათლის სერვისი" (ჰარბინი, 1937)

სტატიებისა და ესეების კრებულები

• "მთის მწვერვალები" (მ., 1904; წიგნი პირველი)
• ”ძველის მოწოდებები. ძველთა საგალობლები, სიმღერები და გეგმები“ (Pb., 1908, Berlin, 1923).
• "გველის ყვავილები" ("სამოგზაურო წერილები მექსიკიდან", მ., 1910)
• "ზღვის ბრწყინვალება" (1910)
• "ცისკრის სიკაშკაშე" (1912)
• "მსუბუქი ხმა ბუნებაში და სკრიაბინის მსუბუქი სიმფონია" (1917)

ბალმონტის ნაწარმოებების თარგმანები უცხო ენებზე

• გამელანი (გამელანგი) - დოა პენიაირში. Antologi Puisi sempena Program Bicara Karya dan Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, გვ. 32 (მალაიურად თარგმნა ვიქტორ პოგადაევმა).

მეხსიერება

• 2011 წლის 12 მაისს ვილნიუსში (ლიტვა) გაიხსნა მსოფლიოში პირველი ძეგლი კონსტანტინე ბალმონტზე.
• 2013 წლის 29 ნოემბერს მოსკოვში ბოლშოი ნიკოლოპესკოვსკის შესახვევში 15-ში გაიხსნა ბალმონტის პირველი რუსული მემორიალური დაფა.

იხილეთ ასევე

• ვერცხლის ხანის მწერლები
• სიმბოლიზმი
• დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის მოყვარულთა წრე

მინდა შენ, ჩემო ბედნიერებაო, ჩემო არაამქვეყნიური სილამაზე! მზე ხარ უამინდობის სიბნელეში, ნამი ხარ ცეცხლმოკიდებული გულისთვის! შენდამი სიყვარულით შთაგონებული ბედთან ბრძოლაში გამოვვარდები. ჭექა-ქუხილით დამწვარ ყურივით ქედს ვიხრი შენს წინაშე მტვერს. სიმთვრალის ტკბილ სიამოვნებას სიცოცხლეს გადავიხდი! დანაშაულის ფასად მაინც - მე შენ მინდა!

მთელი ძალით ვწყევლი გიმნაზიას. მან სამუდამოდ დაამახინჯა ჩემი ნერვული სისტემა.