გაზეთ „რუსული ენის“ რედაქტორები მოწვეულნი იყვნენ კულტურის სახელმწიფო პოლიტიკის საბჭოს სხდომაზე, რომელიც გაიმართა 2009 წლის 16 ოქტომბერს. ს.მ. მირონოვი, ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარე. შეხვედრის თემა იყო „ენობრივი კულტურის შენარჩუნება და განვითარება: სამართლებრივი და მარეგულირებელი ასპექტი“. ა.იუ. ბოლშაკოვი (ა.მ. გორკის მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი) და ვ.ი. ანუშკინი (A.S. პუშკინის რუსული ენის ინსტიტუტი). საბჭოს სხდომის მიზანია თანამედროვე ლინგვისტურ კულტურასთან დაკავშირებული აქტუალური საკითხების განხილვა, წინადადებების განხილვა ფედერალური კანონის „რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენის შესახებ“ იმპლემენტაციის შესახებ. ჩვენს მკითხველს ვიწვევთ გაეცნონ ზოგიერთი გამოსვლის ფრაგმენტებს.

ლინგვისტური კულტურის შენარჩუნება და განვითარება:
სამართლებრივი ასპექტი

ᲡᲛ. მირონოვი,ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარე:

<…>ძვირფასო კოლეგებო, ძვირფასო მეგობრებო! ჩვენ დღეს აქ შევიკრიბეთ ადამიანები, რომლებიც არ არიან გულგრილები, პროფესიონალები არიან კულტურის სფეროში, მეცნიერების სფეროში, იმ სფეროში, რომელსაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვუწოდებთ ენობრივ სფეროს და დღეს ვისაუბრებთ ჩვენი რუსული კულტურის ძალიან მნიშვნელოვან ასპექტზე. ვისაუბრებთ რუსულ ენაზე.<…>

რა თქმა უნდა, განათლებას განსაკუთრებული როლი აქვს ენის შენარჩუნებაში. მაგრამ აქ განსაკუთრებული, რთული მდგომარეობა გვაქვს. მთავარი დარტყმა დღეს წიგნიერებას, ჩემი აზრით, ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შემოღებამ მიაყენა. მის უკან, საკლასო ოთახში ცოდნის ტესტირების ტესტი აუცილებლად შემოიჭრება ყოველდღიურ პრაქტიკაში. მართალი გითხრათ, უბრალოდ იმედგაცრუებული ვარ ჩვენი როსობრნაძორის სასიხარულო განცხადებამ, რომ ახლა მეცხრე კლასის კურსდამთავრებულებიც ჩააბარებენ გამოცდას. სხვათა შორის, ეს ეგეიზაცია მცოცავი კონტრრევოლუციის მსგავსად მიმდინარეობს მთელ ქვეყანაში.<…>

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მეტყველების კულტურის ზოგიერთი შუქურა ანათებს ჩვენს გზას: წიგნები, გაზეთები, ტელევიზია და რადიო გადაცემები. უნდა იყვნენ სპეციალისტები, რომლებისთვისაც კომპეტენტური, წმინდა ლიტერატურული მეტყველება პროფესიონალიზმის მაჩვენებელია. პირველ რიგში, ესენი არიან მასწავლებლები და ლექტორები.

არსებული პრობლემების მთელმა კომპლექსმა განაპირობა ის, რომ პოლიტიკის საკითხები ენის სფეროში, მისი სამართლებრივი მხარდაჭერა საჯარო განხილვის ეპიცენტრშია. მოგეხსენებათ, მიმდინარე წლის ივნისში, რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრომ დაამტკიცა გრამატიკების, ლექსიკონებისა და საცნობარო წიგნების სია, რომლებიც შეიცავს თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის ნორმებს, როდესაც ის გამოიყენება სახელმწიფო ენად. ფაქტობრივად, ბევრი სამუშაო გაკეთდა. დამზადებულია ძალიან დიდი შინაარსით და ძალიან სრულყოფილი სახელმძღვანელო. შემდეგ, რა თქმა უნდა, როგორც მოგეხსენებათ, გაჩაღდა მწვავე დებატები რეკომენდირებული გრამატიკების, ლექსიკონებისა და საცნობარო წიგნების ჩამონათვალთან დაკავშირებით და, რა თქმა უნდა, იმ ნორმებს, რომლებიც შეიცავს განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს მიერ დამტკიცებულ ამ ლექსიკონებს. ნორმატიული კონსოლიდაცია, როგორც მისაღები, რაც ადრე უწიგნურებად ითვლებოდა, ყოველთვის მტკივნეულად აღიქმება. ალბათ, ბევრ თქვენგანს ახსოვს ამბავი, რომელიც ერთხელ ჩუკოვსკიმ უამბო, როდესაც ის, გულზე მიჭერით, სასტიკად აუჯანყდა იმ ფაქტს, რომ სიტყვა აუცილებლადჩვენს ენაში სინონიმად გამოიყენებოდა რა თქმა უნდა.რადგან თავის დროზე სიტყვა აუცილებლადკეთილსინდისიერად ნიშნავდა.<…>

და როგორც ჩანს, ჩვენ, ყოველ შემთხვევაში, ბევრმა ჩვენგანმა, ვინც ამ დარბაზში ვიჯექით და ბევრმა, ვისთანაც ამ თემაზე ახლა ვესაუბრე, დავიწყეთ გულში ჩაკვრა, როდესაც გვითხრეს, რომ ნაცვლად კონტრაქტი „რ, შენ შეგიძლია ლაპარაკი ადრე "დიალექტიდა კონტრაქტი "რ,როცა სიტყვა გავიგეთ ყავაშეიძლება გამოყენებულ იქნას საშუალო სქესში. მეტიც, ძალიან უცნაურად მომეჩვენა ლექსიკონების შემდგენელთა ახსნა, რომ უმრავლესობამ ასე დაიწყო ლაპარაკი.<…>

ვფიქრობ, მკვეთრი და, ჩემი აზრით, სწორი რეაქციის მიზეზი არის ის, რომ ქვეყანაში მეტყველებისა და ქცევის კულტურის ზოგადი ვარდნა, რაც განათლებულ ადამიანებს აწუხებს, უკვე, სამწუხაროდ, ჩვენი ცხოვრების ფაქტია.<…>

შიდა კანონმდებლობა უნდა შემუშავდეს ენების შენარჩუნებისა და დაცვის საკითხების გათვალისწინებით.<…>

აღსანიშნავია, რომ მოქმედი კანონმდებლობა არ ითვალისწინებს პასუხისმგებლობას ენის შესახებ კანონების დარღვევისთვის.<…>

ჩვენში ცენზურა ყოველთვის უარყოფილი იყო საზოგადოების მიერ, მაგრამ დღეს მას საზოგადოების იმ ნაწილის წარმომადგენელიც კი, რომელიც ყოველთვის აჯანყდა ცენზურის წინააღმდეგ, იცავს მას. უპირველეს ყოვლისა, მე ვგულისხმობ არა პოლიტიკურ ცენზურას, არამედ თუნდაც, ვთქვათ, მორალურს.<…>

ჩემი აზრით, მთავრობა კანონიერად უნდა იყოს ვალდებული ყოველწლიურად წარუდგინოს ანგარიში რუსული ენისა და რუსეთის ხალხების ენების დასაცავად.<…>

ძვირფასო კოლეგებო, რა თქმა უნდა, ენა გაყინული ფორმა კი არა, ცოცხალი ქსოვილია. იცვლება ხალხის თაობები და, რა თქმა უნდა, გარკვეული ახალი ფორმები, შემოდის ახალი სიტყვები, მაგრამ ეს არ გვათავისუფლებს მუდმივი და შრომისმოყვარეობისგან, რათა შევინარჩუნოთ ენის კულტურა უმაღლეს დონეზე. ყველა, ვინც ზრუნავს ჩვენს მომავალზე, უნდა მიიღოს მონაწილეობა ამ საქმეში.<…>

ა.იუ. ბოლშაკოვი,მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი. ᲕᲐᲠ. გორკი, ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარესთან არსებული სახელმწიფო კულტურის პოლიტიკის საბჭოს წევრი:

ამასთან დაკავშირებით, მე ვიხსენებ დოსტოევსკის სიტყვებს, რომ რუსი ხალხი, მიუხედავად მათი ხილული ცხოველური გამოსახულებისა, სულის სიღრმეში ატარებს სრულიად განსხვავებულ გამოსახულებას - ქრისტეს, ქრისტეს ხატებას. სამწუხაროდ, დღეს ეს ხილული ცხოველის გამოსახულება სულ უფრო და უფრო თავხედურად აშორებს თავის კბილებს. ახლა კი ჩვენი ახალგაზრდობა (ქუჩაში მოსიარულე ყველას ესმის ყველგან), ვაი, გოგოც და ბიჭიც რაღაც ლანძღვისგან აწყობენ ფრაზას. როგორც ჩანს, რა არის გარდამავალი ასაკი, ამ ყველაფრის პატიება შეიძლება. თუმცა, ამ გარეგანი, ერთი შეხედვით, ღრმა და ძალზე შემაშფოთებელი პროცესების მიღმა, ახლა უკვე ჩვენი საზოგადოება მოიცვა. ჯერ ერთი, ეს არის მისი თვითშეგნების გაღატაკება და აზროვნების ბიოლოგიზაცია, ანუ იგივე სოციალური დარვინიზმი, ამაზე ყვირილი არ მბეზრდება. ეს არის ალბათ ყველაზე საშინელი დაავადება, რომელიც ახლა ჩვენს საზოგადოებას მოედო.<…>

ე.ა. ბისტრიცკაია,სსრკ სახალხო არტისტი, რუსეთის სახელმწიფო აკადემიური მალის თეატრი:

<…>მეჩვენება, რომ აუცილებელია ტელევიზიისა და რადიოს დიქტორებისთვის ლექსიკონების განახლება. საჭირო იქნებოდა გადაცემის გაკეთება ტელევიზიისთვის, შეიძლება რადიისთვის, ეტიკეტზე, ურთიერთობებზე. მაგრამ განვავითაროთ ურთიერთობების კულტურა უბრალოდ იმით, რაც ჩვენ ძალიან გვინდა,<на словах>შეუძლებელია. გარკვეული კონკრეტული ქმედებაა საჭირო.<…>

V.Ya. კურბატოვი,რუსეთის მწერალთა კავშირის გამგეობის წევრი:

<…>როდესაც ენა ბუნებრივად ცხოვრობს, მასზე არ საუბრობენ, მასზე უბრალოდ საუბრობენ. და თუ საჭირო იყო რუსული ენის გაფართოების ლექსიკონის შედგენა, რომელიც შეადგინა ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინმა, მაშინ საქმე ცუდადაა, ეს ნიშნავს, რომ მწერალი ცხოვრების ენაზეა და საჭიროა დასუფთავება. გაღატაკებული რეალობა მოძველებული ჩაცმულობითა და ყვავილებით, რომლისგანაც მაშინვე უხერხულად ვგრძნობთ თავს მის პროზაში, როგორც რეტროსპექტულ გამოფენაზე, სადაც ცხოვრება თითქოს ჩვენია, მაგრამ ჩვენთვის უკვე ამოსაცნობი.

სამწუხაროდ, ენის გაფართოება შეუძლებელია ისეთი მტკიცე და ავტორიტეტული პიროვნების ნებითაც კი, როგორიც სოლჟენიცინი იყო, ისევე როგორც შეუძლებელია მათი იძულებაც კი იყოს თანაბარი. ადრე "დიალექტიდა დათანხმდა "რ, აღელვებული"და აღელვებული", ექსტრაქცია "ჩადა „ხარის.<…>

ახლა კი ის, ჩვენი ნება და ჩვენი სიმართლე, ამოუწურავი განძი, კანონებით უნდა დავარეგულიროთ. ახლა ჩვენ გვაქვს არა მხოლოდ ცოცხალი დიდი რუსული ენა, როგორც ვლადიმირ ივანოვიჩ დალი, არამედ სახელმწიფო ენა. შენი სიცოცხლითა და დიდი რუსულობით ასამაღლებელი არაფერია. იმავდროულად, ადამიანი უნდა იყოს ყრუ და ბრმა, რომ არ დაინახოს, რომ სამყარო მდიდრდება არა გაერთიანებით, რომლისკენაც ჩვენ ვისწრაფვით, არამედ ღვთის მრავალფეროვნებით, რომ ადამიანთა მეტყველების ბაღი მშვენიერია, როდესაც ის ყვავის ზეციური მრავალფეროვნებით და არა ზეციური მრავალფეროვნებით. პოლიტიკური ან კომერციული გაზეთის სიმძიმე. ფრანგები იცავენ თავიანთ ენას უცხოური შემოსევებისგან, რადგან ახსოვთ მათი გენიალური ალფონს დაუდეტი, რომელიც ამბობდა, რომ სანამ ხალხი, თუნდაც დამონებული, ფლობს მათ ენას, მათ აქვთ ციხის გასაღები. და გერმანელი ჰაიდეგერი იცავს თავის ენას, აგონებს ერს, რომ ენა არის ყოფის სახლი. ყოფნა, არა ყოველდღიურობა, ღმერთი, არა პოლიტიკური ანგარიში.<…>

ე.ა. შმელევა,რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენის ინსტიტუტი. ვ.ვ. ვინოგრადოვი:

<…>ენაში არის ენობრივი ავტორიტეტები ე.წ. ჩვენ ყველას გვახსოვს ჩვენს ცხოვრებაში ვიღაც ადამიანი, რომელიც ძალიან ლამაზად საუბრობდა და რომელსაც ჩვენ გვინდა მივბაძოთ. და ძალიან ხშირად, თუნდაც ენის შესახებ კამათში, და ეს არის ძალიან ცოცხალი, ემოციური სფერო, ხალხი ამაზე საუბრობს ... ”ჩემმა მასწავლებელმა თქვა ასე” ან ”ჩემმა პროფესორმა თქვა ასე”, ”მამაჩემმა თქვა ასე” ... ვინც პატივისცემას იწვევს.

ახლა სკოლაში ბევრი კარგი მასწავლებელია და ბევრი ახალგაზრდა კარგი მასწავლებელი, მაგრამ მასწავლებლის პრესტიჟი ძალიან დაბალია და ბავშვები სულ უფრო ნაკლებად ბაძავენ მასწავლებლებს. და ეს არის პრობლემა, რომელიც უნდა მოგვარდეს როგორმე. ასევე მხოლოდ განმანათლებლობა.<…>

ვ.ნ. შაპოშნიკოვი

<…>შევეხები ზოგიერთ ენობრივ საკითხს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის უცხო სიტყვების მოსვლა, რომლებიც ახლა დიდ მოცულობას ქმნიან, მაგრამ ეს ყველაზე აშკარა და გაურთულებელი პრობლემაა. თეორიულად დიდი ხნის წინ გადაწყდა და ურყევად მოგვარდა, აქ აღარ გავიმეორებ. Მაგალითად, ფაქსის მანქანა- აუცილებელი და შეუცვლელი სიტყვა, აბსოლუტურად შეუცვლელი. მაგრამ ახლანდელი, მაგალითად, მინიმიზაცია, მინიმუმამდე დაყვანა,ამ კონცეპტუალური ბუდის უფრო ზუსტ და საპასუხისმგებლო სიტყვებთან შედარებით, როგორიცაა: შემცირება, შეზღუდვა, გაჩერებადა სხვა. და შემთხვევითი არ არის, რომ სიტყვა მინიმუმამდე დაყვანადაიმკვიდრა საფუძველი ოფიციალურ ცხოვრებაში, გახდა ერთგვარი ევფემიზმი, მათ შორის საბანკო სექტორში. რისკების მინიმიზაცია...რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "შეწყვიტე მოტყუება, შეწყვიტე მოტყუება". ისეთი სიტყვებიც კი, როგორიცაა დეველოპერიან გადაკეთება,თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ სრული შესატყვისი რუსულად და ეს ნაპოვნი სიტყვები უფრო ნათელს გახდის სიტუაციას. და არაერთი უცხო სიტყვა ხდება ევფემიზმად, ზოგიერთი უცხოური ნასესხები ჩაშენებულია მთელ რიგ ენობრივ სიჭარბეში.<…>

ა.ნ. ვარლამოვი,მწერალი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი მ.ვ. ლომონოსოვი:

<…>უსასრულოდ შეგვიძლია ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა შესანიშნავი, მშვენიერი რუსული ენა გვაქვს, როგორ გვიყვარს იგი, როგორ ვიბრძვით და ვიცავთ მას. მაგრამ რა აზრი აქვს ამ საუბრებს? აზრი, ჩემი აზრით, გარკვეული კონკრეტული გადაწყვეტილების მიღებაში უნდა იყოს. და, ვიმეორებ, საჭიროა გადავარჩინოთ არა მხოლოდ რუსული ენა, უნდა გადავარჩინოთ ლიტერატურა, მათ შორის, სკოლებში ნაწერები, პირველ რიგში, რადგან ეს არის კონკრეტული საგანი, რომელიც ყველას გვაწუხებს.<…>იმის გამო, რომ ლიტერატურა აღარ იყო სავალდებულო საგანი, პირველად, არ ვიცი, რუსეთის არსებობის 200 წლის მანძილზე მივიღებთ ბავშვების თაობას, რომელიც გაივლის პუშკინს, ლერმონტოვს, დოსტოევსკის. და ასე შემდეგ, და ეს არ არის მხოლოდ მათი ზოგადი კულტურული დონის საკითხი.<…>

დავიწყებ განათლებით. მეჩვენება, რომ რუსული ენის შესწავლა შეუძლებელია, შეუძლებელია რუსული ენის გადარჩენა სხვა, ვთქვათ, ჰუმანიტარული სფეროებისგან იზოლირებულად. გასაკვირი არ არის, რომ რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლები გვყავს. ეს აბსოლუტურად სამართლიანია! რუსული ენა, ჩემი აზრით, არსებობს ლიტერატურაში. პირველ რიგში კლასიკურ ლიტერატურას ვგულისხმობ და არა თანამედროვე (მთელი პატივისცემით). და ამიტომ, სკოლაში განათლების სფეროში რუსულ ენაზე საუბარი ნიშნავს ლიტერატურაზე ლაპარაკს და პირიქით. ჩვენ გვქონდა ტრაგიკული, მეჩვენება, ამ ყველაფრის გამიჯვნა ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შემოღებასთან დაკავშირებით, რაზეც სერგეი მიხაილოვიჩმა დღეს უკვე ისაუბრა. ის, რომ ლიტერატურა შეწყდა ჩვენს ქვეყანაში საგანმანათლებლო საგანად, ის, რომ დავკარგეთ ესე, როგორც სკოლის მოსწავლეებისთვის რეპორტაჟის ფორმა, ჩემი აზრით, შეიძლება არ იყოს ეროვნული კატასტროფა (ხმამაღლა რომ ვთქვათ), მაგრამ ეს არის ძალიან სერიოზული რამ, რადგან ეს იწვევს საზოგადოების პირდაპირ დეჰუმანიზაციას. აი პრობლემა! და ამიტომ, ოპონენტები, ვისთანაც მინდა საუბარი, ჩემი აზრით, სწორედ ის ხალხი იქნება, ვინც ამაზე ფიქრობდა.<…>

<…>ისმის ტრაგიკული, სევდიანი გამოსვლები, რომ აღარ გვყავს ხალხი, რომ უკვე გვყავს მოსახლეობა, რომ ყველაფერი დაკარგულია. გთხოვ, არ დავეთანხმო ამას. ბოლო წლებში საკმაოდ ბევრს ვმოგზაურობდი რუსეთში, ვიყავი ჩრდილოეთში, დასავლეთში და შორეულ აღმოსავლეთში. მე ვხვდები სხვადასხვა აუდიტორიას: სკოლის მოსწავლეებთან, სტუდენტებთან, ჯარისკაცებთან და თუნდაც პატიმრებთან, ეს ხდება (ეს, რა თქმა უნდა, ცალკე ამბავია), მაგრამ მაინც მინდა ვთქვა, რომ როდესაც ხედავ სახეებს, როცა ისმის კითხვები, როცა თვალებს ხედავ - ეს ხალხია, ეს ძალიან კარგი ხალხია, მაგრამ ეს ხალხი თავის მიმართ სხვა დამოკიდებულებას მოითხოვს. Გმადლობთ.

მ.ვ. გორბანევსკი,რუსეთის ხალხთა მეგობრობის უნივერსიტეტი, რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების თავმჯდომარის მოადგილე, ექსპერტ-ლინგვისტთა გილდიის თავმჯდომარე:

<…>ჩვენ გვჭირდება სახელმწიფო თვალი, რომელიც ზედამხედველობას გაუწევს, მონიტორინგს გაუწევს, ჟარგონული ტერმინით, სპეციალისტები, მონიტორინგს გაუწევს კანონდარღვევებს ენასთან დაკავშირებულ სფეროში. და ეს არ არის მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის კანონი "რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ენების შესახებ", ეს არ არის მხოლოდ 2005 წლის ფედერალური კანონი რუსულის, როგორც სახელმწიფო ენის შესახებ, არსებობს ფედერალური კანონის დებულებები " რეკლამის შესახებ”, რომლებიც ასევე ეხება ენის გამოყენებას და ბევრად უფრო.

სხვაგვარად როგორ შეიძლება კარგი, ეფექტური კანონების დარღვევა?

მე და ჩემმა კოლეგებმა დავწერეთ 1997 წლის კანონი ქუჩის სახელების შესახებ. ამ კანონის მე-9 მუხლი შავ-თეთრად არის დაწერილი: მემორიალური ქუჩის სახელწოდება შეიძლება მიენიჭოს მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევაში პირის დამსახურების ნიშნად და მხოლოდ ამ ადამიანის გარდაცვალებიდან 10 წლის შემდეგ. მოსკოვის მთავრობის ვიცე-პრემიერ პეტროვთან ერთად მე წარვადგინე ამ კანონის პროექტი მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს სხდომაზე, იგი ერთხმად იქნა მიღებული. მერე რა მოხდა? მათ მოკლეს ბატონი კადიროვი უფროსი და ამ კანონის დარღვევით ქუჩას სახელი დაარქვეს "კადიროვის ქუჩა"სამხრეთ ბუტოვოში, რამაც საზოგადოებაში არაერთგვაროვანი რეაქცია გამოიწვია.

რა მოხდა ერთი წლის წინ, ძვირფასო კოლეგებო? ერთი წლის წინ რაღაც უჩვეულო მოხდა. ჩვენი ერთ-ერთი რესპუბლიკის დედაქალაქში გამარჯვების გამზირი, რომელსაც ფაშიზმზე გამარჯვების საპატივცემულოდ დაარქვეს, ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინის პატივსაცემად ეწოდა. ეს არის გამარჯვების გამზირი გროზნოში. ვფიქრობ, ეს რაღაც უჩვეულოა. მაგრამ ეს ასევე არის გამოყენებითი ლინგვისტიკა. რაზე მიუთითებს ეს? დაახლოებით ბევრი. და, სხვათა შორის, ვლადიმერ ვლადიმროვიჩს, თუ სურდა, შეეძლო კადიროვი უმცროსის გაყვანა და პობედის გამზირი დაბრუნდებოდა ქალაქ გროზნოს რუკაზე.

ამიტომ, მე მთლიანად ამ კანონის ოპტიმიზაციის მომხრე ვარ. მე ყველა მომხრე ვარ, რომ ამაში მონაწილეობა მიიღოს ფილოლოგიურმა საზოგადოებამ (აქ არიან ძალიან გამოცდილი ლინგვისტები, რომლებსაც აქვთ იურიდიული კონსულტანტად მუშაობის გამოცდილება). მე იმის მომხრე ვარ, რომ ბოლოს და ბოლოს ღვეზელებს პიმენები აცხობენ, ჩექმებს კი ფეხსაცმლის მწარმოებლები აჭრიან.<…>

ა.ნ. კაჩალკინი,მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი მ.ვ. ლომონოსოვი:

სახელმწიფო კულტურის საბჭო, ენის კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების პოლიტიკის... ძალიან კარგია, რომ იურიდიული ასპექტი განიხილება. მე მთლიანად მომხრე ვარ უმაღლესი ხელისუფლების მიერ იმ წინადადებების დამტკიცების მომხრე, რომელიც მოვა პროფესიონალებისგან. აქამდე 50-იან წლებში ოთხი წლის განმავლობაში მომზადებული რუსული მართლწერისა და პუნქტუაციის წესები რეალურად ფუნქციონირებს, თუმცა ამ წესების ჭეშმარიტებაზე ბევრი მსჯელობა მიმდინარეობს. შესაძლოა, გარკვეულ ეტაპზე საჭიროა წესების გადახედვაც, მაგრამ იმ დისპერსიის შენარჩუნებით, რაც ხელს შეუწყობს ენის განვითარებას.

მართლაც, დაეუფლე ნორმას, მაგრამ ნუ იქნები მისი მონა, რაციონალურად ეძებე ახალი შესაფერისი საშუალებები ამა თუ იმ ცნების გამოსახატავად. სწორედ ეს შემოქმედება შეფასდება, მით უმეტეს, თუ მოყვანილი იქნება არგუმენტები ზუსტად ასეთი ფორმების სასარგებლოდ, სწორედ ასეთი სიტყვების, მათი ზუსტად ასეთი მნიშვნელობით გამოყენების. და აქ მახსენდება ჩემს გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე ნათქვამი ჩემი დისერტაციის ხელმძღვანელის, სერგეი ივანოვიჩ ოჟეგოვის მიერ. დიდი სიამოვნება იყო მისი ხელმძღვანელობით მუშაობა. იმ დროს (1950-60-იანი წლების რიგი იყო), მან თქვა: იცით, ჩვენ გვაკლია „სინთეზური ლექსიკონი“. ახლა ასეთ სინთეტიკურ ლექსიკონს შეიძლება ეწოდოს "რუსული ენის საყოველთაოდ ერუდირებული ლექსიკონი".

გ.ა. ბოგატოვა,რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენის ინსტიტუტი V.V. ვინოგრადოვი:

<…>საჭიროა არა მხოლოდ სალაპარაკო ენაზე, სალაპარაკო ელემენტზე საუბარი, აუცილებელია სკოლის შევსება ლექსიკონებით, რათა ლექსიკონის გამოყენების ჩვევა სკოლის პირველი კლასებიდან დაიწყოს.

მაგრამ ჩვენ კიდევ რაღაც უნდა გვახსოვდეს, გავიხსენოთ ჩვენი ისტორიული გამოცდილება. სწორედ ეკატერინეს პერიოდში, როდესაც ეკატერინეს აშენებდა სახელმწიფო, დაიწყეს პირველი ეროვნული ლექსიკონის, რუსული აკადემიის ლექსიკონის დამზადება...<…>

ლექსიკონი მაშინდელმა ელიტამ შექმნა, თუნდაც უშუალოდ ეკატერინეს აღმსარებლისგან დაწყებული. თავად ეკატერინამ შექმნა, დაშკოვა წერდა ლექსიკონის ჩანაწერებს, ხოლო დერჟავინი წერდა ლექსიკონის ჩანაწერებს. და დერჟავინი იმ დროს იყო არა მხოლოდ პოეტი, არამედ ძალიან დაკავებული სახელმწიფო მოღვაწე, ის იყო ტამბოვის გუბერნატორი და იუსტიციის მინისტრი.

ამიტომ, მოვუწოდებ, არ ჩამოვწიოთ ბარიერი.<…>

ვიქტორ ვლადიმროვიჩ ვინოგრადოვი, რომელმაც შექმნა 50-იან წლებში ლექსიკის განვითარების გეგმა, საფუძველი ჩაუყარა ფუნდამენტურ ლექსიკოგრაფიას, ანუ ის ასევე არის რუსული ხალხური დიალექტების ლექსიკონი, რომლის 37-ე გამოცემა ახლა გამოვიდა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენთვის დაკარგული სოფლის სიტყვები არ დაგვიკარგავს, ისინი იქ არიან. ასევე არის XI-XVII საუკუნეების რუსული ენის ლექსიკონი და სხვა ლექსიკონები. ასევე უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რომ რუსული ენა ერთ-ერთი სლავური ენაა. მაშასადამე, რუსული ენის ეტიმოლოგიური ლექსიკონიც და ყველა სლავური ენის ეტიმოლოგიური ლექსიკონიც ჩვენი კულტურაა... ეს სამი ლექსიკონი არ დასრულებულა და ეს ახლო მომავლის ტრაგედიაა, რის გამოც ვსაუბრობ. ამის შესახებ. ჩვენ უნდა დავასრულოთ ისინი... და დროა იმ ადამიანებს, ვინც ავითარებენ თავიანთ ენას, ჰქონდეთ ისინი ელექტრონული ფორმით.

ვ.ა. ნეძივიეცკი,მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი მ.ვ. ლომონოსოვი:

<…>მაგალითი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის პირველი კურსის სტუდენტებისთვის ახლახან ჩატარებული ორგვერდიანი კარნახიდან. მასში ბოლო აპლიკანტმა, რომელმაც 100 ქულა მიიღო რუსულ ენაში, დასკვნითი გამოცდაზე USE სისტემაში დაუშვა 23 შეცდომა. პირველი კურსის სტუდენტმა 58 საგამოცდო ქულით 41 შეცდომა დაუშვა. კიდევ ერთი პირველი კურსის სტუდენტი, რომელმაც მოახერხა ფაკულტეტზე მოხვედრა, რუსულში მხოლოდ 22 ქულა ჰქონდა, კარნახში 47 შეცდომა დაუშვა. და ესენი არიან მომავალი ჟურნალისტები, ანუ ადამიანები, ვისთვისაც მშობლიური ენა არის მათი მომავალი სპეციალობის საშუალება და არსი.

დაბოლოს, კიდევ ერთი მაგალითი, ამჯერად ხელისუფლების წარმომადგენელის, ამ შემთხვევაში სამხედრო კომისრის წერილობითი გამოსვლიდან. მობილიზებისთვის ერთ-ერთი ახალგაზრდა მამაკაცის მიერ მიღებულ გამოძახებაზე, ამ ახალგაზრდამ წაიკითხა სამხედრო სამსახურში დაქვემდებარებული მოქალაქის მოვალეობების შემდეგი განმარტება: ”ფედერალური კანონის შესაბამისად ... (და ასე შემდეგ) .. მოქალაქეები არა დარომლებიც რეზერვში იმყოფებიან ვალდებულნი არიან გამოვიდნენ დღის წესრიგში სამხედრო აღრიცხვის ინფორმაციის გასარკვევად ან მანდრილებისამხედრო ნაწილში სამხედრო სამსახურისთვის (მიმართულება ალტერნატიული სამოქალაქო სამსახურისკენ)“, ორი სიტყვა ერთად და ა.შ. აი ეს არის მთელი მემორანდუმი. მას აქვს 10 ყველაზე დიდი შეცდომა.<…>ისიც უნდა დავამატო, რომ რუსული ენის დამცინავი ეს მემორანდუმი ტიპოგრაფიულად დაიბეჭდა და, რა თქმა უნდა, ათიათასობით ეგზემპლარად იქნა გაფორმებული.<…>

რუსეთში, სადაც ლიტერატურა ყოველთვის ლიტერატურაზე მეტი იყო, რადგან ეს იყო რუსულის სოციოლოგიაც და ონტოლოგიაც, რუსული მორალი და მორალი, რუსული ფილოსოფია და ესქატოლოგია, ახალგაზრდის შემოქმედებით შესაძლებლობებზე სათქმელად საუკეთესო საშუალებაა ესე რუსულზე. ლიტერატურა. ის სავალდებულო უნდა გახდეს ყველა კურსდამთავრებულისთვის, როგორც მეცხრე, ასევე მეთერთმეტე კლასებისთვის.

ა.ს. მელკოვი,რუსული ენის ინსტიტუტი. ა.ს. პუშკინი, რუსეთის ფედერაციის მწერალთა კავშირის წევრი:

<…>აუცილებელია არა მხოლოდ აიკრძალოს არაასიმილირებული უცხოური სესხების გამოყენება, რომელიც ფონეტიკურად, ორთოგრაფიულად ან სინტაქსურად ამახინჯებს რუსულ ენას, სიტყვების არასწორი ვარიანტები მედიაში, რეკლამაში, ოფისში, არამედ დაწესდეს სამართლებრივი პასუხისმგებლობა დებულებების დარღვევისთვის. სახელმწიფო ენის შესახებ კანონის. აუცილებელია კანონში შემოღებული შეზღუდვები საჯარო, ოფიციალურ მეტყველებაში უცხო სიტყვების არაგონივრული გამოყენების შესახებ, ძირითადად შემცვლელი სიტყვები და სიტყვები, რომლებიც ამახინჯებენ რუსული ლიტერატურული ენის გარეგნობას, ეგრეთ წოდებულ არასწორ რუსულ სიტყვებს, ანუ ჟარგონს, გინება, ქსელური ჟარგონი, სტრესის დამახინჯება და ა.შ. რუსული ენის დასაცავად აუცილებელია რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული სპეციალური ორგანოს შექმნა, რომელშიც უნდა შევიდნენ მეცნიერები, ფილოლოგები, უნივერსიტეტის პროფესორები, აგრეთვე რუსული ფილოლოგიის სფეროში საყოველთაოდ აღიარებული ავტორიტეტის მქონე პირები: მწერლები, პოეტები. და კრიტიკოსები.<…>

რ.ნ. კლეიმენოვა,მუზეუმის დირექტორი. და. დალია, რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების სამეცნიერო მდივანი:

<…>ლექსიკონები საგანმანათლებლო პროცესის, სკოლის მოსწავლეების, სტუდენტების, ცოდნის სხვადასხვა დარგის სპეციალისტების თვითგანათლების აუცილებელი კომპონენტია. ამიტომ აუცილებელია ლექსიკონების მასობრივ მიმოქცევაში გამოცემა, ყველა დონის ბიბლიოთეკების ლექსიკონებით შეძენა, სახელმწიფოს დახმარებით, რომ ბარიერი დადგეს ყალბი ლექსიკონების გამოცემას, რასაც მე ვაწყდები. ახლა უამრავი "დალის ლექსიკონია", დალი ყველგანაა, მაგრამ მათ დალის ლექსიკონები რომ ვუწოდოთ, უბრალოდ ენას არ აბრუნებს.<…>

ენა აზრების გამოხატვის საშუალებაა. ენა დამოკიდებულია ინდივიდისა და საზოგადოების აზროვნებაზე. ენის ხელოვნურად შეცვლა შეუძლებელია. აუცილებელია საზოგადოების განათლება - ენა თანმიმდევრულად ასახავს ყველა ცვლილებას. თუ საზოგადოება გონებრივად გამოჯანმრთელდება, ენა გაიწმინდება უცხო მინარევებისაგან.

ენა არ არის მხოლოდ კომუნიკაციის მეთოდი, ის ასევე ერთ-ერთი ნიშანია იმ ადამიანების ცხოვრებისა, ვინც მას იყენებს; ეს არის წიგნი, რომელიც ასახავს ხალხის განვითარების მთელ ისტორიას, მთელ მის ისტორიულ გზას, უძველესი დროიდან დღემდე. ყოველი სიტყვა ასახავს ისტორიულ წარსულს, დაუნდობლად თან ახლავს ადამიანებს; თვალყური ადევნეთ ყველას აწმყოს და, შესაძლოა, მომავალს, ვინც დედის რძით შთანთქა რუსული სიტყვები, რომლებიც სავსე იყო მათთვის ახლო და ძვირფასი ადამიანების სიყვარულით.

პრობლემის გადაჭრის გზები

• 1. ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში რუსული ენისა და ლიტერატურის შესწავლის ხარისხის გაუმჯობესება.
• 2. წიგნის გამომცემლების მიერ წარმოებული ლიტერატურული ნაწარმოებების ხარისხის მონიტორინგი.
• 3. აღორძინდეს კარგი ფილოლოგიური განათლება (კვალიფიცირებული პედაგოგიური პერსონალის მომზადება). საჭიროა მასწავლებლები - თავიანთი საქმისადმი შეყვარებული შემოქმედები, რომლებიც ასწავლიან მოსწავლეებს სიტყვისადმი მგრძნობელობასა და სიზუსტეს. რუსეთში უაღრესად განათლებული ადამიანი ყოველთვის ითვლებოდა კარგად წაკითხულ ადამიანად, კარგად ფლობდა ზეპირ და წერილობით მეტყველებას, თავისუფლად ფლობდა 2-3 ენას.
• 4. ხელი შეუწყოს მეტყველების კულტურას მედიის საშუალებით და თავად მედია უნდა გახდეს რუსული ლიტერატურული ენის ნიმუშები. ტელევიზიაში, რადიოში, სცენაზე, თეატრში კომპეტენტური, ემოციური მეტყველება უნდა ჟღერდეს.
• 5. საზოგადოებრივი ხალხი: ჟურნალისტები, პოლიტიკოსები, ხელისუფლების უმაღლესი ეშელონის წარმომადგენლები, შოუბიზნესი - უნდა დაეუფლონ რუსული ლიტერატურული მეტყველების ნორმებს.
• 6. საზოგადოების, ახალგაზრდების ამაღლება რუსული ენის ჩაკეტვის წინააღმდეგ საბრძოლველად (გამართავს კონფერენციებს, ფორუმებს, აქციებს, მრგვალ მაგიდებს...).
• 7. და რაც მთავარია: ყველას ერთად და თითოეულს ინდივიდუალურად უნდა სურდეს მშობლიურ ენაზე საუბარი სწორად, მისაწვდომად, გამომხატველად. კომპეტენტური მეტყველება ნორმად უნდა იქცეს.

ლინგვისტიკა

მ.ვ. ზაინულინი UDC 800

მშობლიური ენების და ეროვნული კულტურების განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში

დღეს, როდესაც ადამიანთა საზოგადოება გლობალიზაციის ეპოქაში შევიდა, ენებისა და კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებული მრავალი პროცესი ახალ ფორმებს იძენს. ამ სტატიის მიზანია გააანალიზოს ენების ფუნქციონირების პრობლემები განათლებისა და კულტურის სფეროში. იგი მოიცავს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა სულიერი ფასეულობები, ახალგაზრდული კულტურა, სახელმწიფოს ეროვნული პოლიტიკა ახალ პირობებში, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემებს დღევანდელ ეტაპზე, მათი იდენტობის შენარჩუნება კულტურათაშორისი კომუნიკაციის კონტექსტში და ა.შ.

მარატ ვ.ზაინულინი

მშობლიური ენების და ეთნიკური კულტურების განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში

დღეს, როდესაც საზოგადოება გლობალიზაციის ეპოქაში შევიდა, ენებისა და კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებული მრავალი პროცესი ექვემდებარება ცვლილებას. ამ სტატიის მიზანია ენების ფუნქციონირების ანალიზი განათლებისა და კულტურის სფეროში.

ავტორები განიხილავენ სხვადასხვა საკითხებს, როგორიცაა სულიერი ღირებულებები, ახალგაზრდული კულტურა და სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკა თანამედროვე პირობებში, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემა თანამედროვე ეტაპზე, აგრეთვე მათი იდენტობის შენარჩუნების პრობლემა კულტურათაშორისი კომუნიკაციის პირობებში და ა.შ.

საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, ეროვნული ენები, მშობლიური ენა, ეროვნული კულტურა, ეროვნული ტრადიციები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, უმცირესობათა ენების სიცოცხლისუნარიანობა, ანგლო-ამერიკული ლინგვისტური კულტურა, ენობრივი მდგომარეობა გლობალიზაციის კონტექსტში.

საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, ეროვნული ენები, მშობლიური ენა, ეთნიკური კულტურა, ეთნიკური ტრადიციები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, უმცირესობათა ენების სიცოცხლისუნარიანობა, ანგლო-ამერიკული ენობრივი კულტურა, ლინგვისტური მდგომარეობა გლობალიზაციის პირობებში.

XX საუკუნის დასასრული და XXI საუკუნის დასაწყისი. მსოფლიოში აღინიშნა გლობალიზაციის მკვეთრად გამწვავებული პროცესი. ამჟამად გლობალიზაცია საზოგადოების განვითარების ერთ-ერთი მთავარი პროცესია და მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს: ეკონომიკას, პოლიტიკას, სოციალურ სფეროებს, კულტურასა და ენებს. ბევრი მეცნიერი, რომელიც აღიარებს გლობალიზაციის პროცესის ობიექტურობას და აფასებს მის პოზიტიურ ასპექტებს, გამოხატავს

გამოხატავენ თავიანთ შიშს კულტურის სფეროში ამ პროცესის შედეგების შესახებ. ეს შიშები დიდწილად დაკავშირებულია საზოგადოების სულიერი ცხოვრების პრობლემასთან, უპირველეს ყოვლისა, მშობლიური ენების, თანამედროვე ხალხების ეროვნული და კულტურული იდენტობის შენარჩუნებასთან. გლობალიზაციის პროცესის შედეგად კულტურული და ლინგვისტური იდენტობის დაკარგვის რეალობაზე საუბრობენ ინტელიგენციის წარმომადგენლები.

ზაინულინი მარატ ვალეევიჩი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ბელორუსის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (უფა) ბაშკირული და ზოგადი ენათმეცნიერების დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, ელ. [ელფოსტა დაცულია] yandex.ru

მხოლოდ მცირე, მაგრამ ასევე მრავალრიცხოვანი ხალხი. მაგალითად, ბრიტანელი ენათმეცნიერები თვლიან, რომ ამ საუკუნის ბოლოსთვის მსოფლიოს ენების ნახევარი გაქრება. ორ-სამ კვირაში ერთი ენა კვდება. მეცნიერთა აზრით, გადაშენების საფრთხე მსოფლიოს ენების დაახლოებით 40%-ზეა. იუნესკოს მონაცემებით, მსოფლიოში ყოველწლიურად 10-15 ენა ქრება.

ენების დაკარგვა ნიშნავს, რომ მათთან ერთად ქრება კულტურებიც, სამყაროს ხედვის განსაკუთრებული გზები, გარდა ამისა, ეს არის ეროვნული იდენტობის დაკარგვა. ენები თავისთავად ივიწყებენ არა მხოლოდ ცალკეულ სიტყვებს და კულტურების თავისებურ მახასიათებლებს, არამედ კაცობრიობის მიერ დაგროვილი ცოდნის მნიშვნელოვან წილს. მაგალითად, ბრაზილიაში მცხოვრები პატარა კაიაპო ხალხი (დაახლოებით 4 ათასი მატარებელი) განასხვავებენ ფუტკრის 56 ჯიშს ტრადიციული ცოდნის შესაბამისად სხვადასხვა ნიშნით - ფრენის ბილიკიდან თაფლის ხარისხამდე.

მსოფლიოში მცირე ხალხების (უმცირესობის) ენები გადაშენების პირასაა. რუსეთის ფედერაციაში უმცირესობების ენები ამჟამად წარმოადგენს 63 ენას, რომელთა სიცოცხლისუნარიანობა საფრთხეშია. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ტუნგუს-მანჯურიული ენების ოჯახი (ნანაი, უდეგე, ევენკი და ა.შ.), ჩუკჩი-კამჩატკა (ჩუკოტკა, კორიაკი და ა. . გადაშენების პირას მყოფი ენები ასევე მოიცავს ცალკეულ თურქულ ენებს: შორი, ტოფალარი, ტელუტი, კუმანდინი, ჩულიმი და ა.შ.

საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა მსოფლიოში არის ინგლისური. ეს არის მსოფლიო საზოგადოების ერთგვარი „ლინგუა ფრანკა“ გლობალიზაციის ეპოქაში. ცნობილი ინგლისელი ენათმეცნიერის დ.კრისტალის თქმით, მსოფლიოში ინგლისურად მოლაპარაკე ადამიანების რიცხვმა 2 მილიარდს მიაღწია, აქედან მხოლოდ მეოთხედი ცნობს მას მშობლიურ ენად. დღეს საერთაშორისო შეხვედრები ძირითადად ინგლისურ ენაზე იმართება: კონფერენციები, სიმპოზიუმები, ინტერნეტ კონფერენციები, საერთაშორისო დოკუმენტების ხელმოწერა, წესდება და ა.შ., ხდება კონტაქტები და საჭირო ინფორმაციის მოძიება ინტერნეტის საშუალებით. ინგლისური ენისა და კომპიუტერის ცოდნის გარეშე, ნებისმიერი კვალიფიციური სპეციალისტი ვერ გრძნობს თავს სრულიად თავდაჯერებულად თანამედროვე საზოგადოებაში. Ამავე დროს

მცირდება ისეთი ენების საერთაშორისო როლი, როგორიცაა რუსული, გერმანული და ნაკლებად ფრანგული.

გამოყენებითი ლინგვისტიკის საერთაშორისო ასოციაციის მონაცემებით, ევროპაში ინგლისურად მოლაპარაკე მოსახლეობის ყველაზე მაღალი პროცენტია ნიდერლანდებში, შვედეთში, დანიაში (მოსახლეობის 80%-მდე); ლუქსემბურგში, ფინეთსა და ავსტრიაში - 50%-ზე მეტი; ყველაზე დაბალი პროცენტია იტალიაში (დაახლოებით 20%), პორტუგალიაში (18) და ესპანეთში (16%). ევროკავშირის ქვეყნებში დაახლოებით 40%-მა იცის ინგლისური, 16%-მა გერმანული და დაახლოებით 10%-მა იცის რუსული და ფრანგული.

ევროპული ქვეყნებიდან საფრანგეთი განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ინგლისურენოვანი გავლენის წინააღმდეგ ბრძოლით, ფრანგული ენისა და კულტურის სიწმინდისთვის (მიიღეს კანონები ფრანგული ენის შესანარჩუნებლად და შეიქმნა ფრანგული ენის კომიტეტი ქვეყნის პრეზიდენტთან. ).

ამავდროულად, ბრიტანელი ენათმეცნიერების აზრით, ინგლისური ენა, რომელიც თითქოს დედამიწაზე დომინირებს, საბოლოოდ დაკარგავს გლობალიზაციის ენის სტატუსს მისი მოლაპარაკეების რაოდენობის მუდმივი შემცირების გამო. უკვე დღეს, ამ მაჩვენებლის მიხედვით, იგი მეორე ადგილზეა მსოფლიოში, ხოლო ჩინეთი უდავო ლიდერია: 1,5 მილიარდზე მეტი ადამიანი. დღეს ისინი საუბრობენ მის სხვადასხვა ვერსიაზე - ეს სამჯერ მეტია, ვიდრე მათ, ვინც ინგლისურს მშობლიურ ენად აღიარებს. ბრიტანელი ენათმეცნიერების აზრით, 2050 წლისთვის ინგლისური მესამე ადგილზე იქნება, ხოლო მეორე ადგილს აზიური და ინდოევროპული ენები, მათ შორის ესპანური და არაბული, გაიზიარებენ.

ამ პროცესის დადებითი მხარე აშკარაა: ინგლისური ენის საყოველთაო ცოდნა უზრუნველყოფს ადამიანის ბუნებრივ მოთხოვნილებას ურთიერთგაგების „გლობალური მასშტაბით“.

ამავდროულად, ინგლისური ენის გლობალური გავრცელება არღვევს ადამიანის სხვა ბუნებრივ მოთხოვნილებას - იდენტობის მოთხოვნილებას, ე.ი. ადრეულ ბავშვობაში დაუფლებული მშობლიური ენის გამოყენების სურვილი ყველა სიტუაციაში. ენა არ არის მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალება, ის არის სამყაროს ფილოსოფია, მისი სინთეზური წარმოდგენა. თითოეული ენა არის სამყაროს შესახებ ცოდნის სისტემა, მისი ხედვა და გაგება, რომელიც აღბეჭდილია მის ენობრივ სტრუქტურაში, მის წესებში. ამ თვალსაზრისით ენა არის

არსებობს თავად სამყარო, ეს არის ხალხის მეხსიერება და ისტორია, ამიტომ თითოეული ენის სიკვდილი არის არა ლექსიკონისა და გრამატიკის, არამედ მთელი სამყაროს სიკვდილი, უნიკალური, ორიგინალური, უზომოდ ღრმა და მნიშვნელოვანია ორივეს გაგებისთვის. თავად ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო.

ყოველი ერი ვალდებულია შეინარჩუნოს თავისი მშობლიური ენა – ეროვნული საგანძური, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეუძლია მოიტანოს რაღაც თავისი, უნიკალური, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მსოფლიო ერთიანობა.

ჩვენს დროში სულ უფრო აქტუალური ხდება კითხვებზე „ვინ ვართ ჩვენ?“, „სად მივდივართ?“ პასუხების ძიება. ეროვნული იდენტობა არის თვითშემეცნება, რომელიც ეფუძნება წარსულის ცოდნას მთელი მისი სიმდიდრითა და მრავალფეროვნებით. კულტურული მემკვიდრეობისადმი მიმართვა აღიარებულია იმ სიმბოლოების, ნორმებისა და ღირებულებების დაცვის უზრუნველსაყოფად, რომლებიც ჩამოყალიბდა მოცემულ საზოგადოებაში. მრავალწლიანი პრაქტიკით დადასტურებული ამ შაბლონების დაცვა უზრუნველყოფს ცხოვრების ჩვეულ პირობებს, კულტურის იდენტურობას. აღსანიშნავია, რომ იდენტობის შენარჩუნება სახელმწიფო დონეზე უნდა განხორციელდეს.

სწრაფი ცვლილებების გარემოში ადამიანებს სჭირდებათ სტაბილური, დადასტურებული საცნობარო წერტილები. გლობალიზაციის პირობებში, ეროვნული ტრადიციების გაერთიანებისა და სტანდარტიზაციის პოლიტიკით, ადამიანმა უნდა ისწავლოს ეთნოკულტურული იდენტობის დანახვა, რაც თანამედროვე საზოგადოების ფუნქციურად აუცილებელი კომპონენტია.

უპიროვნო ჰომოგენურობისკენ სვლისგან განსხვავებით, დასახულია კულტურული და ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნების ამოცანა. ამრიგად, ენა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კაცობრიობის ცხოვრებაში: ის აერთიანებს და ყოფს, ქმნის წინააღმდეგობებს და წყვეტს მათ. გლობალიზაციის ეპოქაში ენასთან ვითარების შეუსაბამობა მდგომარეობს იმაში, რომ, ერთის მხრივ, ის არის ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მეცნიერების, კულტურის, პოლიტიკის და ადამიანის საქმიანობის თითქმის ყველა სფერო. . მეორეს მხრივ, ენის ასეთი როლი და მნიშვნელობა ცუდად ესმით, არ შეიმჩნევა, მიჩნეულია. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არც ერთი ენა არ შეიძლება იყოს კულტურულად ნეიტრალური, ენების სწავლა ნიშნავს მასში ჩადებული ხალხის კულტურის პოპულარიზაციას - ამ ენის მშობლიური ენა. სხვა კულტურის გაცნობა

აფართოებს ჰორიზონტს, ამდიდრებს მშობლიურ კულტურას, მით უმეტეს, რომ ინგლისური ან რუსული ენის მიღმა დიდი კულტურა დგას. მაგრამ, ინგლისური ენის შესწავლისას, ჩვენ ერთდროულად აღვიქვამთ ინგლისურენოვანი სამყაროს იდეოლოგიას, შეხედულებებს, ცხოვრების წესსა და ღირებულების სისტემას.

ასე რომ, რადგან ენა და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული და თითოეულ ენას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი კულტურული და იდეოლოგიური მუხტი, ერთი ენის (ამჟამად ინგლისური) პოპულარიზაცია და დომინირება, როგორც ხალხებს შორის კომუნიკაცია, გარდაუვლად იწვევს იმ ფაქტს, რომ ენასთან ერთად, უცხო კულტურა აღწევს და იდეოლოგია. ხშირად ენიდან ნასესხები ეს კულტურული და იდეოლოგიური მუხტი ეწინააღმდეგება ადგილობრივ ეროვნულ კულტურას. ამავდროულად, კულტურის საიდუმლო ძალები მოქმედებენ თანდათანობით და შეუმჩნევლად და, შესაბამისად, ბევრად უფრო ეფექტურია, ვიდრე გავლენის სხვა ღია მეთოდები.

გლობალიზაციის ეპოქაში გაჩნდა უცხო ენების სწავლის აუცილებლობის გაცნობიერება. ამავდროულად, გლობალიზაციის პერსპექტივამ და გლობალური ენის შემოჭრამ აიძულა ყველა ხალხი გამოფხიზლებულიყო, გააცნობიერა თავისი ეროვნული იდენტობა, ღრმად დააფასა თავისი კულტურა და მშობლიური ენა და დაიწყო მათზე ზრუნვა მათი გადაადგილების შესაძლო საფრთხის გამო.

გლობალიზაციის ეპოქაში ენების ძირითადი ცვლილებები ხდება ლექსიკაში, განსაკუთრებით სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ტერმინოლოგიაში. ფართოდ არის გავრცელებული საერთაშორისო კომპიუტერული ჟარგონი.

ბოლო წლებში, სესხები, როგორიცაა პრაიმერი (ვადამდელი არჩევნები), ელექტორატი (ამომრჩეველი), სამიტი (შეხვედრა), სტაგნაცია (სტაგნაცია), დრაივერი, კლასტერი, ინოვაცია, ინვესტიცია, ტრანსფერი, შემდგომი დამწვრობა, დილერი, კორუფცია, ბარტერული, რეკრუტერი, მონიტორინგი, სპიკერი, ოლიგარქია, ინტიმური ურთიერთობა, გლამურული, ფრენჩაიზორი, მერჩენდაიზერი, რეკრუტერი, პლებისციტი, დაქვეითება, ბრიფინგი, მკერავი, დისტრიბუტორი და ა.შ. გლობალიზმის დიდი რაოდენობა ფართოდ გავრცელდა სპორტულ ლექსიკაში ახალი სპორტის (ბოულინგი, ჭიდაობა, დაივინგი, ჭრა, ჯომარდობა და ა.შ.) გაჩენის გამო. ინგლისური ლექსიკა, განსაკუთრებით ამერიკანიზმები, წარმოუდგენლად არის წარმოდგენილი მაღაზიების, კაფეებისა და რესტორნების სახელებში (მაკდონალდსი, ილ დე ბოტი, ნიუ-იორკი და ა.შ.).

უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ბაშკირის ხალხის ანთროპონიმური კულტურა მნიშვნელოვნად შემცირდა. თანამედროვე ბაშკირული სახელების წიგნში რამდენიმე პირადი სახელია დაკავშირებული ბაშკირების ეროვნულ ტრადიციებთან. სხვა ენებიდან ნასესხები პირადი სახელები ფართოდ არის გავრცელებული. ხელოვნურად შექმნილი სახელები ემთხვევა ქალაქების, მდინარეების, ტბების და სხვა ფენომენების სახელებს, ან უბრალოდ არაფერს ნიშნავს, არის ბგერების ერთობლიობა. მაგალითად: 1) ქალის სახელები: Adeline, Aelita, Lenaria, Juliet, Aydarina, Il-darina, Erika და ა.შ.; 2) მამრობითი სახელები: ამური, ადლერი, ბაიკალი, პამირი, ყაზბეკი, ელბრუსი, რიაზანი, ფიკუსი, ვინარისი, დალარისი, უილსონი, მარიუსი და ა.შ. უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურის დაბალი დონე მ.შ. და ანთროპონიმურს, მივყავართ ნაციონალურ ნიჰილიზმამდე, საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის კუთვნილების უარყოფამდე.

ბოლო წლებში მკვეთრად შემცირდა ინტერესი სხვადასხვა ენების მიმართ რესპუბლიკაში, მათ შორის. და ბაშკირში. რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ცნობით, რთულია პედაგოგიური და კლასიკური უნივერსიტეტების პირველ კურსზე სტუდენტების დაქირავება სპეციალობაში „მშობლიური ენა და ლიტერატურა“. მშობლიური ენის შენარჩუნებასა და განვითარებაში გადამწყვეტ როლს ასრულებს მშობლიურ ენაზე განათლება საგანმანათლებლო დაწესებულებების ყველა საფეხურზე, სკოლამდელი დაწესებულებიდან უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებამდე.

ამ მხრივ დიდი პრობლემებია მშობლიური ენის შესწავლასა და სწავლებაში მეზობელ რეგიონებში, სადაც ბაშკირული მოსახლეობა კომპაქტურად ცხოვრობს.

37 ათასზე მეტი ბაშკირი ცხოვრობს სვერდლოვსკის რეგიონში, სადაც მხოლოდ სამი სკოლა ასწავლის ბაშკირულ ენას. პერმის მხარეში, სადაც 40000-ზე მეტი ბაშკირული მოსახლეობაა, არც ერთი ბაშკირული სკოლა არ არის. მათი რიცხვი ორენბურგისა და ჩელიაბინსკის რაიონებში მცირდება. ბაშკირული ენის, როგორც სახელმწიფო ენის სწავლება და სწავლა რესპუბლიკაში არ არის შესაბამისი. დღეს არაბაშკირული სტუდენტების მხოლოდ 40% სწავლობს ბაშკირულ სახელმწიფო ენას.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ მშობლიური ენებისა და ეროვნული კულტურების შენარჩუნებისა და განვითარების პრობლემები მრავალმხრივია.

ყველაზე მნიშვნელოვანი, ჩვენი აზრით, შემდეგია:

1. ენისა და კულტურის ურთიერთქმედების ფილოსოფიური და ზოგადი თეორიული პრობლემები გლობალიზაციის კონტექსტში.

2. ეროვნული ენობრივი კულტურა გლობალიზაციის ეპოქაში.

3. მშობლიური ენა და ეროვნული კულტურა, ისევე როგორც სახელმწიფო პოლიტიკა გლობალიზაციის სამყაროში.

4. ეროვნული კულტურა და მასმედია გლობალიზაციის კონტექსტში.

5. გლობალიზაცია და ეროვნული განათლება, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემა დღევანდელ ეტაპზე.

6. ახალგაზრდული კულტურა გლობალიზაციის პროცესში.

IV საერთაშორისო კონფერენციის მონაწილეებს მისალმებაში „ენა. კულტურა. საზოგადოება“ RAS-ის პრეზიდენტი იუ.ს. ოსიპოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ "დღეს, როდესაც გლობალიზაციის პროცესმა მიაღწია უპრეცედენტო მასშტაბებს, ჰუმანიტარულ მეცნიერთა თანამეგობრობის წინაშე დგას გადაუდებელი ამოცანა, შეისწავლოს ეროვნული მახასიათებლების, კულტურული ტრადიციების ოპტიმალური თანაფარდობა და ხალხებს შორის უფრო მჭიდრო ურთიერთობების ჩამოყალიბება".

სწორედ კულტურის მოღვაწეებმა და მეცნიერებმა უნდა იმუშაონ მუდმივად ჩვენი საზოგადოების გაუმჯობესებაზე, რომლებმაც უნდა შეინარჩუნონ მშობლიური ენისა და ორიგინალური კულტურის ავტორიტეტი და გავლენა. ჩვენ გვჭირდება მთელი საზოგადოების მობილიზება, ფართო და მუდმივი ახსნა იმ ზიანის შესახებ, რასაც ანგლო-ამერიკანიზმის აღვირახსნილი შემოდინება მოაქვს ყველა ეროვნულ ენასა და კულტურაში, სულიერების ნაკლებობის დარგვა.

ამიტომ, ჩვენ, უმაღლესმა ხელისუფლებამ, სხვადასხვა საბჭომ, კომისიამ და კომიტეტმა, ისევე როგორც მთელმა მოსახლეობამ, განსაკუთრებით ინტელიგენციამ, აქტიური მონაწილეობა უნდა მივიღოთ მშობლიური ენისა და ეროვნული კულტურის როლის, ადგილისა და მნიშვნელობის დამტკიცებაში და წვლილი შევიტანოთ. მათი შემდგომი განვითარებისთვის.

შემოქმედებითმა ინტელიგენციამ უნდა გააერთიანოს თავისი ძალისხმევა თანამედროვე მასმედიაზე ეფექტური გავლენის მოხდენის მიზნით კულტურისა და ტრადიციული ღირებულებების შესანარჩუნებლად.

ლიტერატურა

1. ალპატოვი ვ.მ. გლობალიზაცია და ენის განვითარება // ფილოლოგიის კითხვები. - 2004. - No 2. -ს. 19-23.

2. ბესნალოვა იუ.მ. გლობალური და რეგიონალური კულტურების შესახებ // ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - 2001. - No 4. - გვ 238-245.

3. ბუდაგოვი R. A. ენა და მეტყველება პიროვნების მსოფლმხედველობაში. - მ., 2000. - 304გვ.

4. გლობალური კვლევები: საერთაშორისო ინტერდისციპლინარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ. SPb., 2006 წ.

5. ზაინულინი მ.ვ. გლობალიზაცია და ენების განვითარება // სიტყვის ფორმირება თურქულ ენებში. მასალები საერთაშორისო თურქოლოგიური კონფ., მიძღვნილი ფ. განიევი. - ყაზანი, 2011 წ.

6. ზაინულინი მ.ვ. ბაშკირის ხალხის თანამედროვე ანთროპონომიკურ კულტურაზე // ფილოლოგიური მეცნიერებები: თანამედროვეობა და პერსპექტივები. მასალები საერთაშორისო კონფ. - სტერლიტამაკი, 2010 წ.

7. ზაინულინი მ.ვ. თანამედროვე ბაშკირული ლინგვისტიკის ძირითადი პრობლემები // საერთაშორისო კონგრესის შრომები. თურქოლოგია XXI საუკუნის მიჯნაზე. მიღწევები, სტატუსი, პერსპექტივები. T. 2. - Ufa: Gilem, 2005. - S. 17-14.

8. ზაინულინი მ.ვ., ზაინულინა ლ.მ. ეთნოკულტურული იდენტობა გლობალიზაციის ეპოქაში // ფილოლოგიის კითხვები. მასალები IV სტაჟიორი. კონფ. "Ენა. კულტურა. Საზოგადოება". - M., 2010. - S. 34-35.

9. რუსეთის ხალხთა ენების წითელი წიგნი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი / წ. რედ. ვ.პ. ამოუცნობი - მ.: აკადემია, 1994. - 117გვ.

11. ოსიპოვი იუ.ს. მისასალმებელი სიტყვა // მე-4 სტაჟიორის შრომები. სამეცნიერო კონფ. "Ენა. კულტურა. Საზოგადოება". - M., 2007. - S. 5-6.

12. სალიხოვი გ.გ. გლობალიზაციის ეპოქის ადამიანი. -მ.: ნაუკა, 2008. - 552გვ.

13. ტერ-მინასოვა ს.გ. ენების და კულტურების ომი და მშვიდობა. - M.: Slovo, 2008. - 240გვ.

14. ხაირულინი მ.ბ. გლობალიზაცია და ეროვნული კულტურების განვითარება. - ყაზანი: KGU, 2006. - 624გვ.

15. Khalaeva L. A. გლობალიზაცია და ეროვნული კულტურების ბედი // ფილოსოფია და ცივილიზაციის მომავალი: აბსტრაქტები. ანგარიში რუსეთის IV ფილოსოფიური კონგრესი. 5 ტომში T. 3. - M., 2005. - S. 233-235.

16. შაფიკოვი ს.გ. ენების შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში // კლასიკური უნივერსიტეტების როლი რეგიონების ინოვაციური სფეროს ფორმირებაში. მასალები საერთაშორისო პრაქტიკული კონფ. - უფა, 2009. - T. 3. - S. 371-374.

17. იაკოვეც იუ.ვ. გლობალიზაცია და ცივილიზაციების ურთიერთქმედება. - მე-2 გამოცემა. - მ.: ეკონომიკა, 2003. - 411წ.

შენიშვნა მკითხველებისთვის

დაჯავშნა:

მეცნიერებისადმი მიძღვნილი ცხოვრება: ზინურ გაზიზოვიჩ ურაკ-სინის მოგონებები / კომპ. ვ.ზ. ურაქსინა. - Ufa: AN RB, Gilem, 2012. - 196გვ. + ჩათვლით

ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის ცნობილი თურქოლოგის აკადემიკოსის ცხოვრებისა და სამეცნიერო მოღვაწეობის შესახებ ზ.გ. ურაქსინს (1935-2007), მის როლს მეცნიერების განვითარებაში, ახალგაზრდა მეცნიერთა აღზრდაში, ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, საერთაშორისო სამეცნიერო თანამშრომლობაზე მოგვითხრობენ ცნობილი მეცნიერები, კოლეგები, სტუდენტები, მეგობრები და ახლობლები. წიგნში შესულია ფოტოები მეცნიერის ოჯახის არქივიდან.

მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

1

ნაშრომის აქტუალობა განპირობებულია არსებული ენობრივი სიტუაციით, როდესაც რეალობა ხდება მცირე ხალხების ენების, მათ შორის ყარაჩაი-ბალყარული ენის გაქრობის საფრთხე. კვლევის მიზანია გააანალიზოს ლინგვისტური ვითარება, რომელიც განვითარდა ყარაჩაულ-ბალყარული ენის მოლაპარაკეების საცხოვრებელ რეგიონებში - ყარაჩაი-ჩერქეზეთის და ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკებში. ენის მშენებლობაში არსებული პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა ახალი ამოცანების დასახვა, რომლებიც შეესაბამება ახალ პირობებს და აკმაყოფილებს დროის მოთხოვნებს. სტატია გვთავაზობს სპეციფიურ ღონისძიებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ეროვნული ყარაჩაი-ბალყარული ლიტერატურული ენის შენარჩუნებას, აღორძინებასა და განვითარებას, რომლის ფუნქციები ამჟამად ძირითადად შემოიფარგლება მისი, როგორც სალაპარაკო ენის გამოყენებით, რომელიც ემსახურება საყოფაცხოვრებო სფეროს.

ყარაჩაულ-ბალყარული ენის ენობრივი სიტუაცია

ეროვნული ენების შენარჩუნება

ენის განვითარება

ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბება

ენის ფუნქციონირების სფეროები

1. ბურიკინი ა.ა. მენტალიტეტი, ლინგვისტური ქცევა და ნაციონალურ-რუსული ბილინგვიზმი // http://abvgd.net.ru © ყველა უფლება დაცულია, 2006 წ.

2. ვალეევი, ფ.ტ. დასავლეთ ციმბირის თათრების ენობრივი პრობლემები // ენის მდგომარეობა რუსეთის ფედერაციაში. - M., 1996. - S. 72-82.

3. ზაინულინი, მ.ვ. ზაინულინა, ლ.მ. ეთნოკულტურული იდენტობა გლობალიზაციის ეპოქაში // VI საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის შრომები „ენა, კულტურა, საზოგადოება“. - მ., 2011 წლის 22-25 სექტემბერი

4. ზამალეტდინოვი რ.რ., ზამალეტდინოვა გ.ფ. ენა არის ერის კულტურული კოდი და მთელი კაცობრიობის კულტურის გასაღები // ფილოლოგია და კულტურა. ფილოლოგია და კულტურა. - 2012. - No2 (280). – S. 49-53.

5. როვნაკოვა, ლ.ი. ბილინგვიზმი ლიტერატურაში // კლასიკური მემკვიდრეობა და თანამედროვეობა. - ლ., 1991: 403.

6. საგიდულინი, მ.ა. თანამედროვე ციმბირულ-თათრული ენის ფონეტიკა და გრაფიკა. - ტიუმენი: ისკერი, 2008. - 64გვ.

7. მინიშნება მ. ბილინგვიზმის პრობლემა: მზერა ვარდისფერი სათვალის გარეშე // რადუგა. - No7. - ტალინი. - 1987. - S. 50.

8. ჩაიკოვსკაია ე.ნ. ეროვნულ-ეთნიკური იდენტობის ფორმირება, როგორც ციმბირის ძირძველი ხალხების ენისა და კულტურის შენარჩუნების პირობა მულტიკულტურულ რეგიონში (ნაწილი 1) // TSPU-ს ბიულეტენი. - Პრობლემა. No4 (157). - 2015. - S. 98-100.

9. შევალიე, დ.ფ. გადაშენების პირას მყოფი ენების შენარჩუნება: გამოცდილება და მისი გამოყენება // მეცნიერების, კულტურის, განათლების სამყარო. - Პრობლემა. No3 (28). - 2011. - S. 87-88.

მზარდი გლობალიზაციისა და მასთან დაკავშირებული პროცესების ეპოქაში, მცირე ხალხების უნიკალური კულტურებისა და ენების შენარჩუნება ჩვენი დროის ერთ-ერთი აქტუალური პრობლემაა.

რატომღაც, ახლა ძალიან მარტივი და მარტივია წერო ენების გაქრობაზე, მსოფლიო ენების მიერ მათ შთანთქმაზე, ამ პროცესის ახსნა "ერთი მსოფლიო ცივილიზაციის - გლობალური საზოგადოების" ფორმირებით. მაგრამ ენის გაქრობასთან ერთად ხალხიც ქრება – ერის ერთ-ერთი ფუნდამენტური განსაზღვრება ხომ საერთო ენაა. სწორედ ენა გვარჩევს ერთმანეთისგან, როგორც ნებისმიერი ეთნიკური ჯგუფის მთავარი მახასიათებელი, სწორედ ის თამაშობს წამყვან როლს ხალხის თვითგადარჩენაში.

ენა არის სამყაროს ფილოსოფია, ის არის ამ სამყაროს სინთეზური წარმოდგენა. თითოეული ენა აღბეჭდილია მის ენობრივ სტრუქტურაში, მის წესებში, სამყაროს შესახებ ცოდნის სისტემაში, ამ სამყაროს ხედვაში, მის გაგებაში. …ენა თავად სამყაროა. ამიტომ, ყველა ენის სიკვდილი არ არის ლექსიკის და გრამატიკის სიკვდილი. ეს არის მთელი სამყაროს სიკვდილი, უნიკალური, ორიგინალური, უზომოდ ღრმა და უზომოდ მნიშვნელოვანი როგორც თავად ადამიანის, ისე მის გარშემო არსებული სამყაროს გასაგებად. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ენა არის მისი მატარებლების მიერ შექმნილი კულტურის დნმ. ენის საფუძველზე, ისევე როგორც დნმ-ის გენების საფუძველზე, შესაძლებელია მთლიანად ხალხის კულტურის ხელახალი შექმნა, - გაჟღერდა საერთაშორისო კონფერენციაზე.

გასული საუკუნის დასაწყისიდან რეგულარულად აქტუალური ხდება ეროვნული უმცირესობების ენების შენარჩუნებისა და განვითარების პრობლემა. დგინდება გარკვეული ამოცანები, გამოცხადებულია იდეები, იქმნება კომისიები და კომიტეტები. თუმცა, დრო გადის და კიდევ ერთხელ არის მოწოდებები პატარა ხალხების ენების შენარჩუნებისა და განვითარების შესახებ. ბოლოს საკითხი ყველაზე მწვავედ გასული საუკუნის 90-იან წლებში იყო, „სუვერენიტეტების აღლუმის“ და მასთან დაკავშირებული ეროვნული თვითშეგნების აღმავლობის პერიოდში. ძალიან მალე საპროტესტო ვნებები დაახრჩო ეკონომიკურმა და სოციალურმა პრობლემებმა და ეროვნული ენების პრობლემები ისევ მეორადჯერ უკანა პლანზეც კი არ გაქრა - დავიწყებას მიეცა.

ამ პერიოდისთვის შექმნილი ენობრივი ვითარება სხვანაირად არ შეიძლება შეფასდეს გარდა იმისა, რომ კატასტროფული იყოს და ჩვენი აზრით, ეს ვითარება უფრო მეტად პირდაპირ დამოკიდებულია ჩვენს ქვეყანაში დამკვიდრებულ ორენოვნებაზე, რომელმაც უკვე XX საუკუნის 30-იან წლებში ჩაანაცვლა იდეა. ეროვნული ენების განვითარებაზე.

სტუდენტებისა და სკოლის მოსწავლეების მეტყველებაზე დაკვირვება საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ: უფრო მეტად, ზემოთ ჩამოთვლილი თვისებები თანდაყოლილია ბავშვებისა და ახალგაზრდების მეტყველებაში - მათ, ვისაც თავდაპირველად დაევალა ენის შენარჩუნება და განვითარება. გამონაკლისია სოფლის ხალხი, ე.ი. ეთნიკურად ერთგვაროვანი მოსახლეობის მქონე ადგილებიდან. რაც შეეხება ქალაქელ ბავშვებს, სინანულით შეგვიძლია ვთქვათ: ემოციებისა და დასკვნების მშობლიურ ენაზე გამოხატვისას ისინი ახერხებენ ყოველდღიური სიტყვების მინიმალური რაოდენობით.

რა თქმა უნდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ა.ს. პუშკინი წუხდა ნიჟნი ნოვგოროდთან ფრანგულის შერევით და "დიდი" და "ძლევამოსილი" აგრძელებს აყვავებას და განვითარებას, მაშინ შეგიძლიათ დაამშვიდოთ საკუთარი თავი, რომ ჩვენი ენა კიდევ იმუშავებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

თუმცა, ის მხოლოდ მაშინ იარსებებს, როცა ამის საჭიროება იქნება, როცა მოთხოვნადია. ამავე პერიოდში, ყარაჩაულ-ბალყარული ენა, ისევე როგორც ჩრდილოეთ კავკასიის ძირძველი ხალხების უმეტესობის ენები, არ არის მოთხოვნადი. შემთხვევითი არ არის, რომ მედია დროდადრო აქვეყნებს წერილებს აღშფოთებული მშობლებისგან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სკოლაში მშობლიური ენების სავალდებულო შესწავლას. ისინი თავიანთ პროტესტს იმით აიძულებენ, რომ მოგვიანებით ცხოვრებაში არავის სჭირდება მშობლიური ენა: ეს არ დაეხმარება კარგ ინსტიტუტში შესვლას ან სამუშაოს შოვნას და უმჯობესია დაუთმოთ მშობლიური ენებისა და ლიტერატურის შესასწავლად გამოყოფილი საათები. რუსული ენის ან მათემატიკის გაკვეთილებზე. გარკვეულწილად, ამ მშობლების გაგება შეიძლება: მათ ეშინიათ, რომ მათი შვილები არ იქნებიან წარმატებულები, წარმატებულები, არ გააკეთებენ კარიერას, რადგან მშობლიურ ენებსა და ლიტერატურაში დიპლომის მიღების შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ სამუშაო მხოლოდ სკოლა და რა პრესტიჟი აქვს სკოლის მასწავლებელს - ყველამ იცის.

ჩვენს მრავალეროვნულ სახელმწიფოში გამოცხადებულია ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი - ყველა მოქალაქის მიერ მშობლიური ენების თავისუფალი და თანაბარი გამოყენება, ეროვნული ენების აქტიური ფუნქციონირებისადმი დიდი ზრუნვის გამოვლინება სახელმწიფო, სოციალური და კულტურული ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. ; ხალხის ენის შესწავლის წახალისება, რომლის სახელს ატარებს ადმინისტრაციული ერთეული, მის ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვა ეროვნების მოქალაქეების მიერ. თუმცა, ჩვენს რესპუბლიკაში ენობრივი მდგომარეობა უკიდურესად შორს არის დეკლარირებული დებულებებისგან: ზოგიერთი ხალხის წარმომადგენლები აღიარებენ, რომ მათი თანატომელები ბევრად უკეთ ლაპარაკობენ რუსულად, ვიდრე მშობლიურ ენაზე. KChR-ის ავტოქტონური მოსახლეობის მშობლიური ენის ცოდნის ხარისხი, ძირითადად ბავშვებისა და ახალგაზრდების მიერ, მცირდება ყოველდღიურ დონეზე კომუნიკაციაზე, როდესაც გამოიყენება როგორც რუსული, ისე მშობლიური ენების სიტყვები, გათვალისწინების გარეშე. ენისა და მეტყველების ნორმები. ასეთი კომუნიკაციით, რუსული ენაც იტანჯება, რადგან მოლაპარაკეები ხშირად არ საუბრობენ რუსულად საკმარისად, "აჩვენა ელემენტარული ყოველდღიური ოსტატობის ნახევრად კულტურა ...".

ამ დროისთვის მიმდინარე ინტეგრაციული პროცესები წარმოშობს ნახევრადლინგვიზმისა და ნახევრადკულტურალიზმის საფრთხეს, რაც უკულტურობის ტოლფასია. ორენოვნებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაურკვევლობის განცდა ეროვნების შესახებ, გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ადამიანები იწყებენ სირცხვილის გრძნობას ეროვნების მიმართ; ამავდროულად, ნეგატიური ტენდენციების უარყოფა ან შელამაზება მხოლოდ აუარესებს საზოგადოების ენობრივი განვითარების პროგნოზს. „სრული ბილინგვიზმი ან შლის პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვან და გასაოცარ თვისებებს, ან აორმაგებს მათ. ეს უკანასკნელი ჯერჯერობით მხოლოდ ინტელექტუალურ მაღალგანათლებულ ადამიანებთან ხდება“, - აღნიშნავენ ბილინგვიზმის პრობლემების მკვლევარები.

ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს KChR-ის ეროვნული ენების აღორძინებასა და გაძლიერებას, კერძოდ, ყარაჩაი-ბალყარული ენის, არ არის მიღებული და დაფინანსებული არავითარ შემთხვევაში არ არის სახელმწიფო სტრუქტურები, არამედ ენთუზიასტებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ძალისხმევით, რომლებიც არ არიან გულგრილები. მშობლიური ენის პრობლემებზე. მათი საქმიანობა ნაყოფს იძლევა (მაგალითად, ყარაჩაი-ბალყარელი ახალგაზრდობის განვითარების ხელშეწყობის ფონდი "ელბრუსოიდი", რომელიც გამოსცემს ჟურნალს ახალგაზრდებისთვის მშობლიურ ენაზე, თარგმნის ანიმაციურ ფილმებს ყარაჩაულ-ბალყარულად, აფინანსებს სხვადასხვა ღონისძიებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ეროვნული და ენობრივი იდენტობის განცდის შექმნისას და ა.შ.).

თუმცა, ყარაჩაულ-ბალყარული ენის სფეროში შექმნილი ვითარება ამ ეტაპზე ისეთია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ენა ისწავლება სკოლაში და უნივერსიტეტში, ის რჩება სწავლების საგანი, იგივე სიმღერა. ტექნოლოგიები“, „OBZH“ და ა.შ. ენა არ არის მოთხოვნადი ოფიციალურ, ბიზნეს, სამეცნიერო, იურიდიულ და სხვა სფეროებში. ამრიგად, ენის გაქრობის პერსპექტივა სულ უფრო რეალური ხდება. დღეისათვის ყარაჩაულ-ბალყარული ენის ფუნქციები ძირითადად შემოიფარგლება მისი, როგორც სალაპარაკო ენის გამოყენებით, რომელიც ემსახურება საყოფაცხოვრებო სფეროს.

ასეთ პირობებში აქტუალური ხდება ყარაჩაულ-ბალყარული ენის აღორძინება კონკრეტული ღონისძიებების კომპლექსით.

თუმცა, ენის მშენებლობაში არსებული პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა ახალი ამოცანების დაყენება, რომლებიც შეესაბამება ახალ პირობებს და აკმაყოფილებს დროის მოთხოვნებს.

ჩვენი აზრით, არსებობს ქმედებების რამდენიმე ვარიანტი, რომელსაც შეუძლია, გარკვეულწილად, თუ არ გააცოცხლოს მშობლიური ენა, მაშინ შეაჩეროს მისი დაღუპვის პროცესი.

პირველ რიგში, და ეს არ ეწინააღმდეგება ეროვნული ენების შენარჩუნებისა და განვითარების სახელმწიფო პროგრამას და ეროვნული იდენტობის ფორმირებას, აუცილებელია, პირველ რიგში, განისაზღვროს როგორც რუსული, ისე მშობლიური ენების ფუნქციონირების სფეროები. ახლა KChR-ში ეროვნული ენებისთვის სახელმწიფო ენების სტატუსის მინიჭება ნომინალური ფაქტია. სინამდვილეში, მშობლიური ენების სფერო შემოიფარგლება მხოლოდ სკოლით და უნივერსიტეტის ეროვნული განყოფილებით. მშობლიური ენები არ არის საჭირო. არაერთხელ იყო შემოთავაზებული, მეზობელი რესპუბლიკების მაგალითზე, უნივერსიტეტის ყველა ფაკულტეტზე მშობლიური ენების კურსების (ნებისმიერი ფორმით, კერძოდ, სემინარების სახით) შემოღება. ეს გარკვეულწილად ხელს შეუწყობს მშობლიური ენების პრესტიჟის ამაღლებას.

დაწყებით კლასებში ბავშვების მშობლიურ ენაზე სწავლების დანერგვა - ეს ვარიანტი ალბათ მისაღებია არა მხოლოდ სოფლის სკოლებისთვის, არამედ ქალაქის სკოლებისთვისაც, რადგან მოსწავლეთა უმეტესობა ავტოქტონური მოსახლეობის ბავშვები არიან;

ბავშვებისთვის, რომლებიც არ ფლობენ მშობლიურ ენას, გამოაქვეყნონ უკვე მომზადებული პრაიმერი ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე ქალაქის სკოლებისთვის;

ყარაჩაი-ბალყარელი ახალგაზრდების რუსულენოვანი ნაწილისთვის, ვისაც სურს ისწავლოს მშობლიური ენა, მოამზადოს დაჩქარებული ენის კურსების ადაპტირებული აუდიო და ვიდეო ვერსიები (როგორიცაა "ESHKO" და ა.შ.);

რეგიონული მასშტაბით, შეძლებისდაგვარად, შექმნას მასმედიის ქსელი, კერძოდ, ტელემაუწყებლობა ეროვნულ ენებზე;

გააფართოვეთ რესპუბლიკური ტელევიზიით ეროვნულ ენებზე მაუწყებლობის საათები და დააყენეთ მაყურებლისთვის უფრო მოსახერხებელ დროს;

ბავშვთა ეროვნული წიგნებისა და ჟურნალების გამოცემის ორგანიზება და ფინანსური მხარდაჭერა; ასევე სკოლებისა და უნივერსიტეტების ეროვნული დეპარტამენტების სახელმძღვანელოებითა და სასწავლო მასალებით გაჯერება;

ყარაჩაელთა და ბალყარელების კომპაქტური საცხოვრებელი ადგილების გეოგრაფიული ობიექტების სახელების დუბლირება მათ მშობლიურ ენაზე, ყარაჩაულ-ბალყარული თანამედროვე ლიტერატურული ენის ორთოგრაფიულ და ორთოეპიურ ნორმებთან შესაბამისობაში მოყვანის შემდეგ;

ყარაჩაი-ბალყარული ლინგვისტიკის სფეროში მიმდინარე კვლევითი სამუშაოები არანაირად არ მოქმედებს რეალურად მოქმედ ცოცხალ ენაზე - ისინი მოწყვეტილნი არიან ერთმანეთისგან. საჭიროა ამ ხარვეზის დაძლევა, კვლევითი სამუშაოს შერწყმა თანამედროვე ენობრივ ცხოვრებასთან.

ამ მხრივ, ჩვენი აზრით, უაღრესად მნიშვნელოვანი, აუცილებელი ნაბიჯია მშობლიურ ენაზე სამეცნიერო ტერმინოლოგიის შემუშავება. თუ ყარაჩაელმა და ბალყარელმა მეცნიერებმა მოახერხეს ამ პრობლემის ერთობლივად გადაჭრა, საერთო აზრამდე მისვლა, სულ მცირე, ლინგვისტური ტერმინოლოგიის სფეროში, უდავოდ, ეს გარკვეულწილად შეამცირებდა უფსკრული თანამედროვე ყარაჩაი-ბალყარული ენის რეგიონალურ კომპონენტებს შორის. რადგან ტერმინების გამოყენების განსხვავება ხელს უწყობს მათ ერთმანეთისგან დაშორებას. რუსულიდან მშობლიურ ენაზე ლიტერატურული ტექსტის თარგმნა რეალური, საკმაოდ განხორციელებადი ამოცანაა, ხოლო სამეცნიერო სტატიის თარგმნა თითქმის შეუძლებელია ტერმინების არარსებობის ან ცნებების აღნიშვნის შეუსაბამობის გამო.

ამჟამად გარკვეული ღონისძიებები ტარდება ყარაჩაულ-ბალყარული ენის ორთოგრაფიის გრაფიკისა და პრინციპების გაერთიანების მიზნით. ჩვენი აზრით, ისინი წინასწარ განწირულნი არიან.

მრავალი მაგალითის მოყვანა შეიძლება იმის შესახებ, თუ როგორ თანაარსებობენ დიალექტები და მჭიდროდ დაკავშირებული ენები ათეულობით და ასობით წლის განმავლობაში, მაგრამ მოსალოდნელი ასიმილაცია არ ხდება. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ამის მიზეზი ეროვნული იდენტობის განსხვავება, საერთო ტერიტორიის არარსებობა და რიგი სხვა ფაქტორებია.

ალბათ მაინც ღირს შერიგება იმ ფაქტთან, რომ ერთი ყარაჩაი-ბალყარული ლიტერატურული ენის ორი კომპონენტის მდგომარეობა და ფუნქციონალური მდგომარეობა ენის ორი სრულიად დამოუკიდებელი ფორმაა და გრაფიკისა და მართლწერის ერთგვაროვნების იძულების, უხასიათო დაწესების მცდელობები. რადგან ენობრივი ფენომენების ამა თუ იმ დიალექტზე მოლაპარაკეები, უეჭველია, უარს იტყვიან მოსახლეობის დიდი ნაწილის მიერ.

ლექსიკა არის ენის სფერო, რომელიც ყველაზე მეტად ექვემდებარება ტრანსფორმაციას. თუმცა, ამ სფეროშიც კი ძალისმიერი ცვლილებების შეტანა შეუძლებელია. არაუგვიანეს ათი წლის წინ, ზოგიერთმა მწერალმა, პოეტმა, მასწავლებელმა და ა.შ. მხარი დაუჭირა რუსული ენიდან საერთაშორისო სიტყვებისა და ნასესხების ამოღებას ყარაჩაი-ბალყარული ენის ლექსიკიდან, ამ ლექსიკური ერთეულების შეცვლას არქაული არაბიზმებითა და ფარსიზმებით. მიმოქცევაში იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს - მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ამ სიტყვების (როგორიცაა synyf, shiyir, shekirt და ა.შ.) აქტიურად ცდილობდნენ ყარაჩაი-ბალყარული ენის მთავარ ლექსიკონში შეტანას: მათი ნახვა შეიძლებოდა გაზეთების ფურცლებზე, წაკითხული ლექსებითა და მოთხრობებით, მოსმენილი. სკოლის მასწავლებლებისა და უნივერსიტეტის მუშაკების ტუჩები. თუმცა, მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების უმრავლესობისთვის ხელოვნურად შემოტანილი სიტყვები პრეტენზიული, გაუგებარი ჩანდა და მათ ენაში ფესვი არ გაუდგათ.

თუ ლექსიკის სფეროში ცვლილებების შეტანის სურვილი ასოცირდება ასეთ სირთულეებთან, მაშინ უარყოფის სიძლიერე, ფონეტიკის სფეროში ცვლილებების უარყოფა, ენის ყველაზე კონსერვატიული დონე, იქნება სიდიდის ბრძანება.

როგორც სტატისტიკური მონაცემები ადასტურებს, წლიდან წლამდე მცირდება იმ ადამიანთა რიცხვი, ვინც მშობლიურ ენაზე საუბრობს და ოჯახში შვილებს მშობლიურ ენაზე ასწავლის. ასეთ ვითარებაში ზოგიერთის ჯიუტი სურვილია ყველაფერი გააკეთონ ერთი შეხედვით საჭირო მიზნის - ანბანის გაერთიანების მისაღწევად, ახლა, ამ რთულ დროს, თუნდაც მილიონობით მშობლიური ენებისთვის, ჩვენი ენისთვის. (და მსგავსი ექსპერიმენტები - ყველა პატარა ხალხის ენებისთვის) შეიძლება დამღუპველი ნაბიჯი იყოს.

ბევრი პრობლემა ყოფილა. ეს არის მართლწერის და ორთოეპული ნორმების განუვითარებლობა და სასწავლო საშუალებების ნაკლებობა. ერთადერთი სააბონენტო გაზეთის ენამ და საკმაოდ იშვიათი სატელევიზიო გადაცემების მშობლიურ ენაზე მხოლოდ სევდა და დაბნეულობა შეიძლება გამოიწვიოს. თუმცა, ისიც აშკარაა, რომ არსებული მდგომარეობის გამოსწორება ენის სიწმინდის შენარჩუნებისა და სკოლებისა და უნივერსიტეტების სამუდამოდ დაკარგული სახელმძღვანელოებითა და სახელმძღვანელოებით გაჯერების მოწოდებით შეუძლებელია. ყველა პრობლემის საფუძვლიანი თეორიული განვითარებაა საჭირო იმისათვის, რომ რეალურად შეიცვალოს არსებული მდგომარეობა, სანამ ის შეუქცევადი გახდება და ჩვენს ენებს საფრთხე არ დაემუქრება.

ბიბლიოგრაფიული ბმული

ხაპაევა ს.მ. ყარაჩაი-ბალყარული ენის შენარჩუნებისა და განვითარების სტრატეგიის პრობლემები გლობალიზაციის პირობებში // Applied and Fundamental Research International Journal. - 2016. - No1-3. - S. 442-445;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (წვდომის თარიღი: 02/28/2019). თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ გამომცემლობა "ბუნების ისტორიის აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.