სამშობლოდან შორს... სასურველ რადიოტალღას დიდხანს ვერ ვიჭერდით. მერე უცებ ოთახი მიწის ქვემოდან გამოსული ორღანის ჩახლეჩილი ხმით გაივსო, მერე ვიღაცის ხმა გაისმა, მერე ტაში, სიცილი, ხრაშუნა, ჩატეხილი ჯაზის მუსიკა, ბოლოს მივაღწიეთ წარმატებას. პირველი მოვიდა ძალიან

ჟურნალმა The Sixth Sense (2/2010) გამოსცა ორი პუბლიკაცია, „ორი სტრიქონი ერთსა და იმავე თემაზე“. და თავად თემა ნათქვამია სათაურში "სამშობლოს გრძნობა". პირველი პუბლიკაციის ავტორია ალექსეი კოროვინი, მეორე (პირველის მოწინააღმდეგე) არის არსენი ზამოსტიანოვი.

პირველი ავტორთან სერიოზული უთანხმოების გამო და ზოგიერთი, მაგრამ მეორესთან მნიშვნელოვანი უთანხმოების გამო იძულებული გავხდი კალამი დამეკავებინა.

დაუყოვნებლივ უნდა ვთქვა, რომ ჩემი მსჯელობის საგანი - როგორ ვთქვა - ორივე ავტორის ერთგვარი დუნე პატრიოტიზმია. ფენომენი საინტერესო და ძალიან გამოვლენილია.

მაგრამ - წესრიგში.

თავიდან ალექსეი კოროვინის სტატიაში გამიკვირდა ტერმინი „საუკეთესო ხალხი“, რომელიც მან რამდენჯერმე გამოიყენა მცირე პუბლიკაციაში. რა არის ეს საუკეთესო ხალხი? მახსოვს, მე-19 საუკუნეში ნ.ჩერნიშევსკიმ შემოიტანა ეს ტერმინი აქტიური სოციალისტების განსაზღვრისათვის. მართალია, ფ.დოსტოევსკიმ ამ საუკეთესო ადამიანებს დემონები უწოდა და მათში წინასწარმეტყველურად დაინახა ისინი, ვინც „სამყაროს სისხლით აავსებდა“. Რა მოხდა.

ვინ არის "საუკეთესო ხალხი" ამ ინტერპრეტაციაში?

ვკითხულობთ: „საუბარია ჩვენს საუკეთესო ადამიანებზე, ჭკვიან ქალებზე, მეწარმეებზე. სწორედ ისინი ტრიალებდნენ 80-90-იან წლებში, როგორც ციყვი ბორბალში, შორს რომ ყოველთვის ზრუნავდნენ (ჩემი დახრილი - მ.შ.) საკუთარი ჯიბეზე. აქვთ თუ არა ძალა და სურვილი და - რაც მთავარია! - რუსეთისადმი რწმენა, შეძლებდნენ ყველაფერი თავდაყირა დაატრიალონ და ბევრი რამ შეცვალონ ჩვენს საზოგადოებაში. მართალია, არ არსებობს გარანტია, რომ ეს ცვლილებები უკეთესობისკენ იქნება. გარდა ამისა, ავტორი კიდევ უფრო პირდაპირ განმარტავს: საუკეთესო ხალხია "მდიდარი შინაური ხალხი".

როგორც ჩანს, რაზეა საუბარი? ტერმინი აშკარად, რბილად რომ ვთქვათ, არაზუსტია.

ა.ზამოსტიანოვმა საფუძვლიანად გააპროტესტა და მე მას ყველაფერში ვეთანხმები (უკანასკნელი ორი აბზაცის გარდა), მაგრამ არის გაუფასურების განცდა. ჯერ ერთი, ტერმინი „საუკეთესო ადამიანების“ შემოღების ფაქტი - არის თუ არა ეს ლეგიტიმური? მე ვფიქრობ, რომ ეს უბრალოდ არ უნდა იყოს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ამას მივიღებთ, მაშინ უნდა მივიღოთ სხვა ტერმინი: „უარესი ხალხი“. ანუ ჩვენ ვიღებთ განსჯის და მოყვასის განკითხვის ფუნქციას. და განსჯის უფლება რომ მივიღეთ, აუცილებლად ვგმობთ და ეს არის დიდი ცოდვა, რომელიც, მოგეხსენებათ, არის მცნების „ნუ მოკლა“ დარღვევა. ჩვენ გარკვეულწილად უფლება გვაქვს ვთქვათ "საუკეთესო მხატვარი", "საუკეთესო ფეხსაცმლის მწარმოებელი", "საუკეთესო ბიზნესმენი", ანუ გამოვხატოთ ჩვენი დამოკიდებულება ადამიანური საქმიანობის მიმართ, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს უფლება განვსაჯოთ თავად ადამიანი. ჩვენთვის არ არის მოცემული განვსაჯოთ ღვთის ხატება, რომელიც არის ყველა ადამიანში. და უფალმა ცალსახად თქვა: "შურისძიება ჩემია და მე გადავიხდი". ა.ზამოსტიანოვი მართალია, მაგრამ, ჩემი აზრით, ზედმეტად რბილად საუბრობს სიამაყეზე, „აზრზე, რომ მე ქვეყანაზე უკეთესი ვარ. რომ ზოგადად მე ვინმეზე და ყველაფერზე უკეთესი ვარ. ამრიგად, ქრისტიანისთვის ვიღაცის „უკეთესის“ შესახებ მსჯელობა მიუღებელია. უფალმა თავის მოწაფეებს ახირების გამო ფეხები არ დაუბანა. მეორეც, საინტერესოა იმის გარკვევა, თუ რა კრიტერიუმებს ეყრდნობა დასკვნები, რომ ზოგი უკეთესია (ანუ უმაღლესი შეფასება), ზოგი კი უარესი (მეორე კლასი და ა.შ.). სინამდვილეში, და კოროვინმა მიუთითა ეს კრიტერიუმები (და მე უკვე ციტირებული მაქვს). ეს არის გონება, საწარმო, შრომისმოყვარეობა, მატერიალური გადახდისუნარიანობა და ზრუნვა ყოველთვის არ ეხება საკუთარ ჯიბეს. საუკეთესო, უმაღლესი ხარისხი განსახიერებულია მის საბოლოო ვერსიაში - იდეალურად. ქრისტიანისთვის იდეალი ღმერთია ქრისტე.

„საუკეთესო ადამიანების“ ზემოხსენებულ ღირსებებში არ არსებობს ასეთი იდეალი. განვიხილოთ ა.კოროვინის კრიტერიუმები. გონება? დიახ, ეს არის ღვთის საჩუქარი, მაგრამ ეს არ არის უმაღლესი იერარქიული ღირებულება. გონება არის ინსტრუმენტი, რომელიც თანაბრად წარმატებით ემსახურება სიკეთესაც და ბოროტსაც. ე.წ. განმანათლებლობის ხანა, რომლის მიხედვითაც დასავლური საზოგადოებრივი ცნობიერება დღემდე შემორჩენილია, გააღმერთა ადამიანის გონება. ისტორიულმა პრაქტიკამ სწრაფად დაამტკიცა ამ სატანური იდეის აბსურდულობა და ფატალურობა, მაგრამ აზროვნების ინერცია იმდენად დიდია, რომ ეს გლობალური სიცრუე აგრძელებს მილიონობით თავში ბინადრობს.

მეწარმეობა და შრომისმოყვარეობა? დიახ, ეს, რა თქმა უნდა, კარგი თვისებებია, თუმცა, როგორც გონების საკითხში, ჩნდება კითხვა: რისთვის? და კიდევ, შეგვიძლია განვაცხადოთ ამ სათნოების რელატივიზმი მორალური გაგებით: დამნაშავეებიც კი შეიძლება იყვნენ მეწარმეები და მონდომება შეიძლება მიმართული იყოს ბაბილონის სხვა კოშკის ასაგებად. მე მგონია, რომ, მაგალითად, ხალხის კორუმპირებული სატელევიზიო გადაცემების შემქმნელებს შრომისმოყვარეობის ხარისხს არ ართმევენ (განსაკუთრებით კარგი ფულისთვის): საქმე კეთდება ჰუ-ჰო, რა მასშტაბური და სისტემატური.

და აქ არის მთავარი კრიტერიუმი: მასალის გადახდისუნარიანობა. თუ ძალიან ჭკვიანი, სამეწარმეო და შრომისმოყვარე ადამიანი რაიმე მიზეზით (დაავადდა, მოხდა უბედური შემთხვევა, ვერ იყო საკმარისად ამორალური კონკურენტის დასათრგუნად და ა.შ.) თავისი საქმიანობის შედეგად არ მიიღო შესაბამისი კაპიტალი, მაშინ იგი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ა. კოროვინი მას ერთ-ერთ "საუკეთესო" ადამიანად შეაფასებს. ამრიგად, საუკეთესო ადამიანები არიან მდიდარი ადამიანები, რომლებმაც საკუთარი დამსახურებით მიაღწიეს წარმატებას. ისე, გულახდილად და გულახდილად ნათქვამია ამერიკული გზით. შეერთებული შტატების კეთილდღეობის საფუძველი, მათი კონსტიტუციის საფუძველი ხომ ევროპული განმანათლებლობის იდეაა: „სათნოებამ არ უნდა დაძლიოს მანკიერება, არამედ სხვა მანკიერება“.

სოციოდარვინიზმი დასავლურ ცივილიზაციაში ნორმაა და „საუკეთესო“ ლოგიკურად „ძლიერის“ სინონიმია. მაგრამ რა შუაშია ქრისტიანობა? სტატიის ავტორს ციტირებს წმინდა წერილს, თითქოს სურს ჰქონდეს სწორი ზომა ხელში, აქვს გარკვეულწილად ქრისტიანული დამოკიდებულება სამშობლოს მიმართ. მტკნარი შეუსაბამობა. ფ.ნიცშე უფრო ზუსტი იყო: მან თავი ანტიქრისტიანად გამოაცხადა და პირდაპირ თქვა: „სუსტი და წარუმატებელი უნდა დაიღუპოს – ეს არის ჩვენი ქველმოქმედების კანონი“.

მან, ნიცშემ, მიუხედავად ამისა, ინტელექტუალური ადამიანი იყო, გადაწყვიტა: დედამიწაზე ყველა მისწრაფება ძალაუფლების ინსტინქტს მიჰყვება. მე ვფიქრობ, რომ ეს ასეა ადამიანის არსებობის ჰორიზონტალურ დონეზე. არის ადმინისტრაციული ძალა, არის ფულის ძალა, არის ხელოვნების დახვეწილი ძალა, არის მღვდლობის ძალა და ა.შ. დღეს ის დღეა, როცა ფული მართავს. მნიშვნელოვანია თანამედროვე ადამიანის უბედური ოცნება: კაპიტალიზმი ადამიანური სახით. და სრულიად ლოგიკურად გამოჩნდა ახალი კერპი (საუკეთესო ადამიანი) - წარმატებული ბურჟუაზიული მეწარმე. ავტორი წერს, რომ საუკეთესო ადამიანები „80-90-იან წლებში ბორბალში ციყვივით ტრიალებდნენ“. და რა პროცესი მიმდინარეობდა ქვეყანაში ამ წლების განმავლობაში? ქონების გადანაწილება. პრივატიზაცია, ჩამორთმევა იმისა, რაც შენ არ გეკუთვნის. კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების პერიოდი, რომელიც, კ.მარქსის სამართლიანი აზრით, არასოდეს გასულა სისხლისა და დანაშაულის გარეშე. ეს არის სახელმწიფოს და მისი ინსტიტუტების კოლაფსის პერიოდი. რა გააკეთეს "საუკეთესო" ადამიანებმა? განავითარა მეცნიერება, ტექნიკა, გააძლიერა ჯარი და სამართლიანობა? არა, ისინი არ იყვნენ ადეკვატური. საჭირო იყო საწყისი დაგროვების განხორციელება. ამას აკეთებდნენ.

და ეს იყო ზოგადი ტენდენცია.

ბიზნესი გახდა ადამიანის ღირებულების საზომი. ახლა რაღაცნაირად უხერხულია თუნდაც რაიმე კრიტიკული დამოკიდებულების გამოხატვა ბიზნესის იდეის მიმართ. სიტყვას ვაძლევ გამოჩენილ ბიზნესმენს (მგონი ეს იყო როკფელერი): „ბიზნესი არის სხვისი ჯიბიდან ფულის კანონიერი გზით ამოღების უნარი“. როგორც ხედავთ, ეს თეზისი არ არის დაჯილდოებული მორალური ღირსებებით. და რა შეიძლება გააპროტესტოს, როცა ქრისტემ უხეშად თქვა: „თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მათ. 6:24). უფალმა კიდევ უფრო ნათლად თქვა: „აქლემი ნემსის ყუნწში უფრო ადვილია, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში“ (მარკოზი 10:25). და იმაზე, თუ ვინ არის საუკეთესო ადამიანთა შორის, მან ასევე ნათლად ისაუბრა: "... ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს დიდი, იყოს თქვენი მსახური..." (მარკოზი 10:43).

ბევრი რამ არის სათქმელი ამ თემაზე. მაგრამ საკმარისია. მე მასზე შევჩერდი იმდენად, რამდენადაც ჩემი განცხადების მთავარი თემა აქედან გამომდინარეობს.

„უკეთესი“ ადამიანების ყალბი წინაპირობა აუცილებლად კარნახობს ცრუ და საეჭვო დასკვნას.

სინამდვილეში, იმის მტკიცებით, რომ რუსეთი არ არის საკმარისად კარგი "საუკეთესო" ხალხისთვის, შეიძლება მიხვიდეთ ლოგიკურ დასკვნამდე, რომ "ამ ქვეყნიდან" წასვლისას ცუდი არაფერია. "თევზი ეძებს სად არის უფრო ღრმა, - წერს ალექსეი კოროვინი, - და ადამიანი - სად არის უკეთესი. კაცი თევზი არ არის, მაგრამ ამ ხალხის გასაგმად ენას არ ვაქცევ. არ არის საჭირო ადამიანების დაგმობა, მაგრამ მათი პოზიცია შეიძლება და უნდა იყოს. ერთი შეხედვით, თუ ქვეყანა ასეთი ცუდია, რატომ იცავ? დაე, დავიწყებაში წავიდეს, თუ არ უნდა და არ იცის როგორ იცხოვროს და გადარჩეს!

ლოგიკურად. მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად, მაგრამ სინამდვილეში, ღრმად ამორალური. მართალია, ა. კოროვინი ასახელებს მიზეზს, თუ რატომ არ წასულა რუსეთი: „სადაც დაიბადა, იქ ჩაეტევა ბიზნესში“. მე ვფიქრობ, რომ ძირეული შეცდომა მდგომარეობს იმაში, რომ დღეს ადამიანმა დაიწყო საკუთარი თავის ავტონომიურად აღქმა რუსეთისგან: აქ, ცალკე, "ეს ქვეყანა" - და აქ ვარ მე (გარდა ამისა, "საუკეთესო"). შეიძლება ვიყო ამ ქვეყანაში, შეიძლება არა. მე არ ვარ მისი ნაწილი, არა მისი კუთვნილება, არამედ გარკვეული თანამშრომელი, კომპანიონი, მომხმარებელი. თუმცა, პიროვნება არ არის მხოლოდ დღევანდელი ფსიქოსომატური ერთეული. პიროვნება არის კავშირი მრავალსაუკუნოვან წარსულსა და, ცოტა ვიმედოვნებთ, საკმაოდ გრძელ მომავალს შორის. რგოლი, რომელზედაც პასუხისმგებლობა ეკისრება მათ, ვისი სისხლიც, ტრადიციები, უბედურებები და გამარჯვებები მე მაქვს საკუთარ თავში, და მათ, ვისაც ან ართმევს ამ ყველაფერს, ან ვისაც გულდასმით გადავცემ, ვაძლიერებ და ვავითარებ იმას, რაც მივიღე როგორც ნება. სამშობლოსა და ხალხის მიტოვებით შინაგანად ვანადგურებთ ჩვენს ოჯახს. უნაყოფობა ნაყოფიერების საპირისპიროა. „პატივი ეცი მამასა და დედასა შენსა, კარგი იყოს და დიდხანს იყვე მიწაზე“. ყოველივე ამის შემდეგ, უფალი საუბრობს ნებისმიერი მშობლის პატივისცემაზე. ის არ ამბობს: „პატივი ეცი კარგ მშობლებს“. ის პირდაპირ უკავშირებს მშობლებისადმი დამოკიდებულებას მომავალ მიწიერ დღეგრძელობასთან. ჩვენი ხალხი, ჩვენი კლანი, სამშობლო - ეს ის მშობლები არიან, რომელთა გარეშეც ჩვენი დღეგრძელობა არ არსებობს. გავიხსენოთ ნ.გოგოლის სიტყვები: „თუ არ გიყვართ რუსეთი, არც ძმები შეგიყვარდებათ, არც ღმერთის სიყვარულით გაბრწყინდებით და თუ არც ღმერთის სიყვარულით ხართ გაღვივებული, არ იქნებით. გადაარჩინა." აქ მარადისობაზეა საუბარი. გოგოლი მჭიდროდ უკავშირებს ხსნის იდეას რუსეთის სიყვარულის იდეას. ზეციური სამშობლოსკენ მიმავალი გზა, გოგოლის აზრით, მიწიერი მამულის გავლით გადის. ადამიანმა უნდა შეიყვაროს მოყვასი, ოჯახი, ოჯახი, სამშობლო და მხოლოდ მაშინ გაღვივდება სიყვარული ღვთისადმი. სამშობლოს უარყოფით, მის წინააღმდეგ შეურიგებელი პრეტენზიების წამოყენებით, ვიწყებთ სხვა სამშობლოს, სხვისი სამშობლოს ძიებას და ვიპოვეთ, ვემსახურებით მას. ჩამოყალიბებული საზოგადოებრივი აზრის მიხედვით, ეს სავსებით ნორმალური და მისაღებია.

აბა, რა მოხდება, თუ ომია? მტრის მხარეზე გადასვლას სამარცხვინო სიტყვა „ღალატი“ ჰქვია. და აქ არაფრის ახსნა არ არის საჭირო. „მე შენ გაგიჩინე, მოგკლავ“ - ამბობს ბულბა და ამ სიტყვების საშინელი სიმართლე გულს უხილავს.

შეიძლება ვინმემ გააპროტესტა: ახლა მშვიდობის დროა და, შესაბამისად, ღალატზე საუბარი უადგილოა. ასეა? შემიძლია ვთქვა, რომ ომი არ შეჩერებულა. მან შეცვალა ფორმები. დასავლელი პოლიტიკოსები, განსაკუთრებით ღიად, ამბობენ, რომ ბევრად უფრო დიდი შედეგების მიღწევა შესაძლებელია მათი ჯარის მტერზე გადაყრის გარეშე. თქვენ შეგიძლიათ დაიპყროთ ქვეყანა საზღვრების გადაკვეთის გარეშე. ამ ტიპის საქმიანობასაც ჰქვია სახელი: საინფორმაციო ომი. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ასეთი ომი, საათის მექანიზმივით დახატული, დალესის ცნობილი გეგმით, სოციალიზმის სისტემის წინააღმდეგ აწარმოეს და გამარჯვებით დასრულდა. ახლა შეერთებულ შტატებში კიდევ ერთი მიზანი დაისახა: „რუსული სულის მუტაცია“. ხოლო ზ.ბჟეზინსკიმ საჯაროდ განაცხადა: „სოციალიზმის განადგურების შემდეგ ნომერ პირველი მტერი მართლმადიდებლობაა“.

ს.ჰანტინგტონის (ამერიკელი პოლიტოლოგი, ავტორი სენსაციური წიგნის „ცივილიზაციათა შეჯახება“) დასკვნებით ცივილიზაციას აყალიბებს სამი ფაქტორი: სისხლი, ენა და რელიგია. პირველ რიგში ის მართებულად აყენებს რელიგიას, მეორეში - ენას და მხოლოდ მესამეში - სისხლს. რუსული სულის მუტაცია დიდი ხნის განმავლობაში ხორციელდება მართლმადიდებლური სარწმუნოების განადგურების გზით. რუსული სობორნოსტი გადაგვარდება პრაგმატულ ეგოიზმში. ინერგება სექსუალური გარყვნილება (გაიხსენეთ აღმოსავლური სიბრძნე: „თუ გინდა გაანადგურო კლანი, გააფუჭე კლანის ქალი“).

საინფორმაციო ომის ამოცანაა ადამიანმა დაკარგოს თავი, როგორც განუყოფელი ერთეული, როცა, კერძოდ, სამშობლოსგან განშორება სულს გვყოფს, რადგან სამშობლო ჩემშია, მისი დაკარგვა შეუძლებელია, მასთან ერთად დავკარგავთ. საკუთარ თავს. ცნობიერებაში შემოდის სასოწარკვეთა და ურწმუნოება ხალხისა და სამშობლოს მიმართ. პესიმიზმი საკუთარი შესაძლებლობების მიმართ (რამდენი კატასტროფის ფილმი იღვრება მაყურებლის სულში! აშშ-ში ასეთი ფილმების ჩვენება უკიდურესად შეზღუდულია). ისინი ისწრაფვიან, რომ ბოროტების ტრიუმფალური სამყაროში არსებობის იდეამ გაიდგას ფესვი ცნობიერებაში და ქვეცნობიერში, რომელშიც თუ გინდა იცხოვრო, მაშინ იცხოვრე მგელივით... საინფორმაციო ომის პროგრამა კარგია. შემუშავებული და გადახდილი. მისი განსაკუთრებული წერტილი არის კომპადორული ბურჟუაზიის თანმიმდევრული მხარდაჭერა, ანუ იმ სოციალური ფენის, რომლისთვისაც ბიზნესის ინტერესები უფრო მაღალია, ვიდრე სამშობლოს ინტერესები. ეს არის ეროვნული ინტერესების მოღალატეების ფენა კოლონიური სახელმწიფოს დაპყრობის პირობებში. დიახ, ყველაფერი გაკეთდა და კეთდება იმისთვის, რომ რუს ხალხს სული და, შესაბამისად, სიცოცხლე ჩამოერთვას, რადგან სულის გარეშე სხეული არის გვამი. დიახ, სამშობლოს საფრთხე ემუქრება, დიახ, რუსი ხალხი გადაგვარებულია და აგრძელებს გადაგვარებას, ისინი კვდებიან ბევრად უფრო დიდი მასშტაბით, ვიდრე საკონცენტრაციო ბანაკებში შიმშილი რომ ყოფილიყო. მაგრამ რა მოჰყვება აქედან? თევზისთვის, რომელიც ეძებს სად არის საუკეთესო, დასკვნა აშკარაა.

მაგრამ მათთვის, ვინც გამოხატა ერის სულისკვეთება, პრობლემა სხვაგვარად ჩანდა:

ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან,
მათში გული პოულობს საკვებს:
მამის კუბოების სიყვარული,
სამშობლოს სიყვარული.

ცოცხალი სალოცავი!
მათ გარეშე დედამიწა მკვდარი იქნებოდა
როგორც (...) უდაბნო
და როგორც სამსხვერპლო ღვთაების გარეშე.

დიახ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ თქვათ "დატოვე" და ხელი ჩამოართვათ, მაგრამ რატომ მოოქროვოთ აბი? ღალატი ღალატია, რადგან ა.ს. პუშკინი, სამშობლოს სიყვარულის გარეშე, დედამიწა მკვდარია.

არსენი ზამოსტიანოვი, რომელსაც, ვიმეორებ, ბევრ საკითხში ვეთანხმები, ჩემი აზრების შეჯამებით, ამბობს, რომ მე-20 საუკუნეში ჩვენ ვიცავდით არა მხოლოდ მინერალებს, არამედ ენას, ლიტერატურას და სიმღერებს... და შემდგომ: ”ჩემთვის, დაბალი უკეთესია, მაგრამ ჩემი." თავიდან თვალებს არ ვუჯერებდი. რატომ ასეთი დამამცირებელი მოკრძალება? ეს არის ჩვენი ენა, ლიტერატურა, რელიგია - „ღარიბი, მაგრამ ჩვენი“? გასაგებია, როცა ფ. დოსტოევსკიმ თქვა, რომ განმანათლებლობის სფეროში რუსეთი სხვა ხალხებზე მაღლა დგას, რადგან ქრისტემ გაანათლა იგი. თუმცა, არსებობს უამრავი მტკიცებულება "გვერდიდან". თომას მანი რუსულ ლიტერატურას წმინდანს უწოდებდა. რილკემ რუსეთზე თქვა, რომ მარტო ის ცას ესაზღვრება... საზღვარგარეთ პატივს სცემენ რუსული კულტურა არასრულფასოვანია?!

დიახ, რუსეთი ავად არის. შესაძლოა საბედისწერო. მაგრამ დიდი რუსეთი ავად არის და მასზე ეპითეტი "ღარიბი" მიყენება მკრეხელობაა. ის კი არ არის ცუდი. ის არის "ცუდი", ანუ უმნიშვნელო. დიახ, როგორ არის შესაძლებელი? ისე, უკვე ყველანაირი მიზეზი არსებობს, რომ თევზმა სხვა სიღრმეში ბანაოს. გარდა ამისა, არსენი ზამოსტიანოვი ადარებს სამშობლოს გრძნობას მუსიკის ყურთან. რა უნდა გააკეთოს - ზოგს აქვს, ზოგს არა. როგორც ხედავთ, განაჩენი მოკლებულია მორალურ კოორდინატებს. რა უნდა გააკეთოს: ერთ ადამიანს აქვს სინდისი, მეორეს კი არა. ის ასევე ჰგავს მუსიკალურ ყურს. ვიყოთ შემწყნარებლები! მაგრამ ბოროტების მიმართ შემწყნარებლობა უკვე არის ბოროტების თანამონაწილეობისა და ჩუმად მხარდაჭერის ფორმა.

და ეს ავტორი თავის სტატიას ამთავრებს ციტატით A.S. პუშკინი: "თითოეული მხატვარი უნდა განიხილებოდეს იმ კანონების მიხედვით, რომლებიც თავად აღიარებს საკუთარ თავზე". ანუ: "შენ გიყვარს სამშობლო - მე ამ სიყვარულის კანონით გსჯი, შენს სამშობლოს ვღალატობ - შენი ღალატის ლოგიკით განვიკითხავ".

გავბედავ აღვნიშნო, რომ პუშკინმა ისაუბრა მხატვრის შემოქმედებაზე. და შემოქმედების კანონების შესახებ, მისი ესთეტიკის შესახებ და არავითარ შემთხვევაში პიროვნების მორალურ ან სამოქალაქო მდგომარეობაზე. და, როგორც დიდი პატრიოტი, მან ცალსახად ცილისმწამებლებს უწოდა ცილისმწამებლები.

რუსეთი ავად არის. და აქ ორი ლოგიკა მართლაც შესაძლებელია. მხოლოდ ერთი ლოგიკაა: სამშობლოს მოშორება და გადაყრა, დედასავით მოხუცთა თავშესაფარში ჩაბარება, ან ისე მოქცევა, როგორც ვისოცკის მეგობარი აკეთებს მეგობარს: „და როცა კლდიდან გადმოვარდი, მან ღმუოდა. მაგრამ გამართული.

როგორც ჩანს, ყველაფერი ვთქვი, რაც მინდოდა, მაგრამ მიმაჩნია, რომ დღეს ძალიან მიზანშეწონილია გავიხსენო დიდი რუსი პოეტის ანა ახმატოვას ლექსები. მე ვფიქრობ, რომ დღეს ისინი უფრო აქტუალურია, ვიდრე დაწერილი წლის განმავლობაში:

ჩვენ ვიცით, რა არის ახლა სასწორზე
და რა ხდება ახლა.
გამბედაობის საათმა დაარტყა ჩვენს საათებს,
და გამბედაობა არ დაგვტოვებს!
არ არის საშინელი მიცვალებულის ტყვიების ქვეშ წოლა,
უსახლკაროდ ყოფნა მწარე არ არის.
და ჩვენ გიშველით, რუსული მეტყველება,
დიდი რუსული სიტყვა!
ჩვენ გაგიყვანთ თავისუფლად და სუფთად
და ჩვენ მივცემთ შვილიშვილებს და გადავარჩენთ ტყვეობას
სამუდამოდ!

მიხაილ შეპენკო,
სამხატვრო ხელმძღვანელი
მოსკოვის რუსული დრამის თეატრი
"კამერული სცენა"
რუსეთის ფედერაციის ხელოვნების დამსახურებული მოღვაწე

მინდა გულწრფელი მადლობა გადაგიხადოთ, მიხაილ გრიგორიევიჩ, ყურადღებიანი მკითხველის მკაცრი მიმოხილვისთვის. თქვენი პასუხი სავსეა საღი არგუმენტებითა და პირადი გამოცდილებით.

თუმცა, თქვენი შენიშვნის სტილი, ჩემი აზრით, არ არის მოკლებული ზედმეტ სიმკაცრეს, რომელიც ესაზღვრება პროკურატურის დაგმობას. ეს ან ქრისტიანული სიყვარულის ერთგვარი ოპერაციაა, ან მისი გარკვეული ნაკლებობა.

როგორ ფიქრობთ? დიახ, მართლაც, ძნელია განასხვავო ადამიანი, როგორც ღვთის ხატება, და ცოდვა. ეს ის დიდი ხელოვნებაა, რომელიც, სამწუხაროდ, ჯერ არ მიუღწევია, ალბათ, არცერთ ჩვენგანს. მაგრამ ეს, როგორც ამბობენ, მთელი ცხოვრების საქმეა.

ნება მომეცით გავაკეთო ორი კომენტარი. ჩემთვის პატრიოტიზმი, სამშობლო და სახელმწიფოც კი ყველაზე მნიშვნელოვანი, მთავარი ცნებებია. მაგრამ არის თუ არა ისინი მორალური აბსოლუტური, როგორიცაა, მაგალითად, სინდისი? Დარწმუნებული არ ვარ. ეს გრძელი საუბარია, რომელშიც შეიძლება გავიხსენოთ, მაგალითად, დავა მამა უზენაესი პეტრეს (მეშჩერინოვი) და დეკანოზი გიორგის (მიტროფანოვი) პუბლიკაციებზე. მთელი გულით ვეწინააღმდეგები მათ ანტიპატრიოტულ კონცეფციას, მაგრამ მათ პოზიციას ვერც ამორალურად მივიჩნევ.

არ ვიცი, ღირს თუ არა აქ სკანდალური სიტყვა „ტოლერანტობის“ წარმოთქმა, მაგრამ ვფიქრობ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს კითხვა, ისტორიული გარემოებების ცვალებადობის გათვალისწინებით, ორაზროვანია.

რაც შეეხება გამოთქმას „უკეთესი ღარიბი, მაგრამ ჩვენი საკუთარი“, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ რუსულს მივაკუთვნებთ „ცუდის“ კატეგორიას. უბრალო და არასრულფასოვანი, მაგრამ ჩემთვის საკუთარი - ცხენოსანი პატრიოტი! - სხვისზე უკეთესი.

არ იღებს სხვის სულს.

შენი არსენი ზამოსტიანოვი

• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ
  სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულება - მიწა, რომელიც განკუთვნილია სოფლის მეურნეობის საჭიროებებისთვის ან განკუთვნილი ამ ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  რეკრეაციული დანიშნულება – დადგენილი წესით გამოყოფილი, მოსახლეობის ორგანიზებული მასობრივი დასვენებისა და ტურიზმისათვის განკუთვნილი და გამოყენებული მიწები. Მათ …
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  გარემოსდაცვითი დანიშნულება - ნაკრძალის მიწები (ნადირობის გარდა); აკრძალული და ქვირითის ზონები; ტყეებით დაკავებული მიწები, რომლებიც ასრულებენ დამცავ ფუნქციებს; სხვა…
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  ნაკრძალის ფონდი - ნაკრძალის მიწები, ბუნების ძეგლები, ბუნებრივი (ეროვნული) და დენდროლოგიური, ბოტანიკური ბაღები. ზ.პ.-ზ.ფ-ის შემადგენლობა. მოიცავს მიწას...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  ზიანი - იხილეთ ზიანი დედამიწისთვის ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  ჯანმრთელობის დანიშნულება - მიწის ნაკვეთები ბუნებრივი სამკურნალო ფაქტორებით (მინერალური წყაროები, სამკურნალო ტალახის საბადოები, კლიმატური და სხვა პირობები), ხელსაყრელი ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  ზოგადი გამოყენება - ქალაქებში, დაბებში და სოფლის დასახლებებში - მიწები, რომლებიც გამოიყენება კომუნიკაციის საშუალებად (მოედნები, ქუჩები, ჩიხები, ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  მიწის ფასი - იხილეთ მიწის რეგულირების ფასი…
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  დასახლებები - იხილეთ ურბანული მიწა ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  მუნიციპალიზაცია - იხილეთ მიწის მუნიციპალიზაცია ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  ტყის ფონდი - ტყით დაფარული მიწები, ასევე. არ არის დაფარული ტყით, მაგრამ უზრუნველყოფილია სატყეო და სატყეო მეურნეობის საჭიროებებისთვის ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  ისტორიული და კულტურული დანიშნულება - მიწები, რომლებზეც (და რომლებზეც) მდებარეობს ისტორიული და კულტურული ძეგლები, ღირსშესანიშნაობები, მათ შორის გამოცხადებული ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  რეზერვი - ყველა მიწა, რომელიც არ არის გათვალისწინებული საკუთრებაში, მფლობელობაში, სარგებლობაში და იჯარით. მოიცავს მიწებს, საკუთრებას, ქონებას…
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  სარკინიგზო ტრანსპორტი - ფედერალური მიწები მუდმივი (შეუზღუდავი) სარგებლობისთვის უფასოდ მიეწოდება სარკინიგზო ტრანსპორტის საწარმოებსა და დაწესებულებებს მინიჭებული ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  თავდაცვის საჭიროებისთვის - მიწები, რომლებიც გათვალისწინებულია შეიარაღებული ძალების სამხედრო ნაწილების, დაწესებულებების, სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებების, საწარმოებისა და ორგანიზაციების განთავსებისა და მუდმივი საქმიანობისთვის.
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  URBAN - იხილეთ URBAN LAND ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ეკონომიკური ტერმინების ლექსიკონში:
  წყლის ფონდი - რეზერვუარებით, მყინვარებით, ჭაობებით დაკავებული მიწები, გარდა ტუნდრასა და ტყე-ტუნდრას ზონებისა, ჰიდრავლიკური და სხვა წყლის ობიექტების; ა…
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  ძველი რუსული რეგიონები ჩამოყალიბდა ძველი ქალაქების მახლობლად. ზ., ხშირად ქალაქიდან ძალიან მნიშვნელოვანი მანძილით, იყო მისი მაცხოვრებლების საკუთრება და ყოველთვის ...
• მშობლიური ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  , -th, -be. 1. პირდაპირი (სისხლიანი) ურთიერთობის, ისევე როგორც ზოგადად ურთიერთობისას. მშობლიური და. რ ბიძა. Დარჩენა…
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ
  ? ძველი რუსული რეგიონები ჩამოყალიბდა ძველი ქალაქების მახლობლად. ზ., ხშირად ქალაქიდან ძალიან მნიშვნელოვანი მანძილით, იყო მისი მაცხოვრებლების საკუთრება და ...
• მშობლიური სრულად აქცენტირებულ პარადიგმაში ზალიზნიაკის მიხედვით:
  მშობლიური "ე, მშობლიური" I, მშობლიური "ე, მშობლიური" e, მშობლიური "მიდი, მშობლიური" th, მშობლიური "მიდი, მშობლიური" x, მშობლიური "მუ, მშობლიური" th, მშობლიური "მუ, მშობლიური" მ, მშობლიური " th, მშობლიური "yu, მშობლიური" e, მშობლიური "e, მშობლიური" th, მშობლიური "yu, მშობლიური" e, მშობლიური "x, ...
• მშობლიური რუსული ენის პოპულარულ განმარტებით-ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  - "th, -" th 1) ნათესაობაში ყოფნა სწორ ხაზზე, ისევე როგორც ზოგადად ნებისმიერ ურთიერთობაში. მშობლიური მამა. მშობლიური დედა. …
• მშობლიური
  სინონიმი: იხილეთ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ რუსული ბიზნეს ლექსიკის თეზაურუსში:
  
• მშობლიური რუსულ თეზაურში:
  სინონიმი: იხილეთ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ რუსულ თეზაურში:
  "საკუთრების" სინ: საკუთრება, ...
• მშობლიური აბრამოვის სინონიმების ლექსიკონში:
  ნათესაური, ნათესაური, ახლო, ახლო, სისხლი. ძმები ერთი საშვილოსნოს, ერთი სისხლისა. ისინი ჩვენი ხორცის ხორცია, ჩვენი ძვლის ძვალი. იხილეთ ახლოს,…
• მშობლიური
  ფასდაუდებელი, ძვირფასი, ძვირფასი, ძვირფასი, ნათესაური, სასურველი, სისხლიანი, საყვარელი, ძვირფასი, საყვარელი, ერთსაშვილოსნო, მამობრივი, მამობრივი, ინტიმური, მეგობრული, საყვარელი, ნათესაური, ნათესავები, ნათესავები, საკუთარი, ...
• ᲓᲔᲓᲐᲛᲘᲬᲐ რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონში:
  ქონების სინონიმი: ქონება, ...
• მშობლიური რუსული ენის ახალ განმარტებით და წარმოებულ ლექსიკონში ეფრემოვა:
  1.მ გამოყენება. როგორც მოსიყვარულე მიმართვა მამის, ძმის, ქმრის, კაცის, ბიჭის და ა.შ. 2. ადგ. 1) ა) მდებარეობს ...
• მშობლიური რუსული ენის ლექსიკონში ლოპატინი.
• მშობლიური რუსული ენის სრულ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში.
• მშობლიური მართლწერის ლექსიკონში.
• მშობლიური ოჟეგოვის რუსული ენის ლექსიკონში:
  (მიმოქცევაში) ძვირფასო, ძვირფასო მშობლიური დაბადებით, სულით, ჩვევებით რ. რეგიონი. სამშობლო. R. ენა (მისი ენა ...
• მშობლიური უშაკოვის რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში:
  მშობლიური, მშობლიური. 1. სისხლის ნათესაობა სწორ ხაზზე. მშობლიური მამა. მშობლიური შვილი. მშობლიური ბაბუა. მშობლიური დიდი ბაბუა. დაბადების დედა…
• მშობლიური ეფრემოვას განმარტებით ლექსიკონში:
  მშობლიური 1. მ. როგორც მოსიყვარულე მიმართვა მამის, ძმის, ქმრის, კაცის, ბიჭის და ა.შ. 2. ადგ. 1) ა) მდებარეობს ...
• მშობლიური რუსული ენის ახალ ლექსიკონში ეფრემოვა:
  ი მ. გამოიყენება როგორც მოსიყვარულე მიმართვა მამის, ძმის, ქმრის, კაცის, ბიჭის და ა.შ. II ადგ. 1. სისხლში ყოფნა ...
• მშობლიური რუსული ენის დიდ თანამედროვე განმარტებით ლექსიკონში:
  I მ. იგი გამოიყენება როგორც მოსიყვარულე მიმართვა მამის, ძმის, ქმრის, კაცის, ახალგაზრდობის, ბიჭის მიმართ, მნიშვნელობით შესაბამისი სიტყვების: ძვირფასო, ძვირფასო, საყვარელო. …
• რუსული ანდაზები ვიკი ციტატაში.
• გლეხები ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
  სარჩევი: 1) დასავლეთ ევროპაში კ. ? 2) კ-ის ისტორია რუსეთში განთავისუფლებამდე (1861 წ.). ? 3) ეკონომიკური მდგომარეობა კ ...
• მოკვდი, მაგრამ არა ახლა ვიკის ციტატაზე:
  მონაცემები: 2009-03-13 დრო: 18:40:59 * არაყი მარტინი და ბევრი ყინული, თუ შესაძლებელია. *იცი, ზაო, მომენატრა კიდეც...
• HOUSE M.D. ვიკი ციტატაზე.
• სსრკ. ლიტერატურა და ხელოვნება
  და სამხატვრო ლიტერატურა მრავალეროვნული საბჭოთა ლიტერატურა წარმოადგენს თვისობრივად ახალ საფეხურს ლიტერატურის განვითარებაში. როგორც გარკვეული მხატვრული მთლიანობა, გაერთიანებული ერთი სოციო-იდეოლოგიური ...
• სსრკ. ᲜᲐᲢᲣᲠᲐᲚᲣᲠᲘ ᲛᲔᲪᲜᲘᲔᲠᲔᲑᲐ დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  მეცნიერებები მათემატიკა მეცნიერული კვლევები მათემატიკის სფეროში დაიწყო რუსეთში მე-18 საუკუნიდან, როდესაც ლ.
• ᲘᲐᲞᲝᲜᲘᲐ*
• საფრანგეთი* ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში.
• ფინეთი* ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში.
• ფეოდალიზმი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში.
• ვაჭრობა ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
  (თეორია). ? თ იგულისხმება როგორც თევზაობა, რომელიც მიმართულია იმ დაბრკოლებების გადალახვისკენ, რომლებიც მწარმოებლებსა და მომხმარებლებს ჰყოფს დროსა და სივრცეში. Ეს არის …

„ასე რომ დიდ უფლისწულს ალექსანდრეს ჰყავდა მამაცნი, ვითარცა დავითს ჰყავდა სილინის მეფე და კრუპწნი ძველად; ასეა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს ყვირილი, მეომრის გიგანტური სული: ლომივით სცემს გულებს და ღრიალებს: „ჩვენო უფლისწულო, პატიოსნო და დრაგნი! ახლა დადგა დრო, რომ თავი დავანებოთ შენთვის და რუსეთისთვის. ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება "დიდი თავადის ალექსანდრეს შესახებ".

„... „ქვების შეგროვების“ დროა! წელს დაიხურა მართლმადიდებლური რუსეთის წმინდა დაფნის ბეჭედი და სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პროექტი "მართლმადიდებელი რუსეთის წმიდა დაფნები" აგრძელებს ძეგლის საძირკვლის მონტაჟის განხორციელებას. ალექსანდრე ნევსკის. წმიდა პრინცი ალექსანდრე ნევსკი ძეგლების მონუმენტური სახით და მისი ზეციური შუქი ამოვა ჩვენს რუსულ მიწაზე პერესლავ-ზალესკიდან ლუგანსკამდე და დონეცკამდე. და ის დაიცავს ჩვენს მიწას მტრებისა და უბედურებისგან, ღვთის სადიდებლად! .. ”

სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრის დელეგაციის მიკროავტობუსი „მართლმადიდებელი რუსეთის წმიდა დაფნები“ სწრაფად მოძრაობდა ჩვენი უზარმაზარი ქვეყნის სამხრეთით. მშვენიერი გზატკეცილი M4 "დონი" დიდებული ლენტით შემოერტყა ტულას, ლიპეცკის, ვორონეჟის რეგიონებს. წინ იყო დიდი დონის არმიის მიწები. მოსკოვის უამინდობის შემდეგ დედაქალაქში თოვლისა და საცობების ტყვეობიდან გამოვედით, ცივი ფრონტის საზღვარი გავიარეთ და ახლა ყოველ ათეულ კილომეტრზე უფრო და უფრო თბებოდა. და გულით თბებოდა იმის გამო, რომ კეთილშობილური მისიით ვმოგზაურობდით. ლუგანსკის მრავალტანჯულ მიწაზე, 8 ნოემბერს, ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკის დედაქალაქ ალექსანდრე ნეველის ეკლესიაში, წმინდა დიდგვაროვანი უფლისწულის, დიდი მეომრისა და დიპლომატის, ლოცვის წიგნისა და რუსული მშენებლის ძეგლის საძირკველი. მიწის, ალექსანდრე ნეველის, დამონტაჟდება.

სადღაც ჰორიზონტის მიღმა ჩვენი გზის მარჯვნივ იყო რუსული იარაღის დიდი გამარჯვების სამხედრო ველები - კულიკოვოსა და პროხოროვის ველები. ჩვენ წავედით დონბასში, რომელიც გახდა რუსული სამყაროს ახალი სამხედრო ბრძოლის ველი უნივერსალური ბოროტებით. საერთაშორისო ცენტრის გრანდიოზულმა პროექტმა "მართლმადიდებელი რუსეთის წმინდა დაფნა" - "რუსეთის სახელი - ალექსანდრე ნევსკი" დაიწყო მსვლელობა საბჭოთა ხალხის ნაცისტურ გერმანიაზე დიდი გამარჯვების 70 წლისთავთან დაკავშირებით. საძირკვლის ქვების დამონტაჟება პრინც ალექსანდრე ნეველის მომავალი ძეგლების ადგილებში, როგორც ურყევი რუსული სულის სიმბოლო, რუსული მიწის პერიმეტრის გასწვრივ, გახდება სულიერი სარტყელი, რომელიც იცავს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ჩვენი ხალხის ერთიანობის სიმბოლოს. . როგორც პროექტის ორგანიზატორები გეგმავენ, ალექსანდრე ნეველის ძეგლები მართლმადიდებლური რუსეთის საზღვრებთან სამხედრო დიდების ადგილებში დაიდგმება და ეს აქცია 2021 წელს, დიდი რუსი უფლისწულის 800 წლის იუბილეზე დასრულდება.

გრანიტის ბუნებრივი მრავალსაუკუნოვანი ქვები ალექსანდრე ნეველის სამშობლოდან პერესლავ-ზალესკიში, სადაც დიდმა წმინდანმა ალექსანდრემ მიიღო სამთავრო ტონუსი, აკურთხებენ და მსვლელობით გაგზავნიან თავიანთ სამონტაჟო ადგილებში.

შემდეგ, ვარსკვლავურ ქალაქში, საზეიმო მიტინგზე საძირკვლის ქვის გახსნის შემდეგ, სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრის დირექტორმა "მართლმადიდებელი რუსეთის წმინდა დაფნა" ვლადიმერ ბერეზოვსკიმ თავის გამოსვლაში აღნიშნა:

„... „ქვების შეგროვების“ დრო დადგა! წელს დაიხურა მართლმადიდებელი რუსეთის წმინდა დაფნის ბეჭედი და ჩვენი ცენტრის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პროექტი აგრძელებს განხორციელებას. წმიდა პრინცი ალექსანდრე ნევსკი ძეგლების მონუმენტური სახით და მისი ზეციური შუქი ამოვა ჩვენს რუსულ მიწაზე პერესლავ-ზალესკიდან ლუგანსკამდე და დონეცკამდე. და ის დაიცავს ჩვენს მიწას მტრებისა და უბედურებისგან, ღვთის სადიდებლად! .. ”

წლების უზარმაზარი სისქე გვაშორებს ალექსანდრე ნეველის ეპოქისგან. ცნობილ პრინცს მე-20 საუკუნის ხალხი უკეთ იცნობს ისტორიული რომანებით, გამოგონილი ბიოგრაფიებით, ნიკოლას როერიხის, პაველ კორინის ნახატებით და სერგეი ეიზენშტეინის ფილმით.

მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ალექსანდრე ნევსკი, სახელმწიფო მოღვაწე და შუა საუკუნეების რუსეთის სარდალი, ღვთის ნებით გვევლინება, როგორც ჩვენი მიწის მფარველი და დამცველი.

”რუსული მიწის დაცვამ, - წერს ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი, - აღმოსავლეთის უბედურებისგან, დასავლეთში რწმენისა და მიწის ცნობილმა ღვაწლმა ალექსანდრეს დიდებული ხსოვნა მოუტანა რუსეთში და გახადა იგი უძველესი ისტორიის ყველაზე გამოჩენილ ისტორიულ ფიგურად. მონომახიდან დონსკოიამდე“.

ჩვენამდე მოღწეულ ქრონიკულ ლეგენდაში მისი ქმედებების შესახებ ნათქვამია, რომ ის „ღმერთმა დაბადა“. ყველგან მოგებული, არავის დაუმარცხებია. ერთმა რაინდმა, რომელიც დასავლეთიდან ჩამოვიდა ნეველის სანახავად, თქვა, რომ მან იმოგზაურა მრავალ ქვეყანაში და ხალხში, მაგრამ მსგავსი არაფერი უნახავს "არც მეფის მეფეებში და არც თავადის მთავრებში". თავად ბათუ ხანმა თითქოს იგივე მიმოხილვა მისცა მის შესახებ.

თავდაპირველად ალექსანდრე ნევსკი ვლადიმირის შობის მონასტერში დაკრძალეს. 1724 წელს პეტრე I-ის ბრძანებით ალექსანდრე ნეველის ნეშტი საზეიმოდ გადაასვენეს პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის მონასტერში (1797 წლიდან - ლავრა).

2008 წლის 28 დეკემბერს რუსების ფართომასშტაბიანი გამოკითხვის შედეგების მიხედვით, ალექსანდრე ნევსკი აირჩიეს "რუსეთის სახელად".

ალექსანდრე ნევსკიმ განსაკუთრებული როლი შეასრულა რუსეთის ისტორიაში იმ დრამატულ პერიოდში, როდესაც რუსეთს თავს დაესხნენ სამი მხრიდან, იგი განიხილებოდა როგორც მოსკოვის სუვერენების ხაზის დამაარსებელი და მართლმადიდებლური ეკლესიის დიდი მფარველი.

ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელმაც მთელი ცხოვრების განმავლობაში არც ერთი ბრძოლა არ წააგო, გამოავლინა მეთაურის და დიპლომატის ნიჭი, დაამყარა მშვიდობა ყველაზე ძლიერ (მაგრამ უფრო ტოლერანტულ) მტერთან - ოქროს ურდოსთან და, მოიგერია დასავლეთის თავდასხმა, ამავე დროს იცავდა მართლმადიდებლობას კათოლიკური ექსპანსიისგან.

დონეცკში (როსტოვი) დონის მიწაზე ჩვენმა დელეგაციამ პირველი გაჩერება გააკეთა. ჩვენს ჯგუფში შედიოდნენ: ლეონიდ ვასილიევიჩ კოლობოვი - სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრის წარმომადგენელი "მართლმადიდებლური რუსეთის წმიდა დაფნები" ქალაქ პერესლავ-ზალესკიში, ოლეგ მიხაილოვიჩ კოშელევი - ვეტერანთა საზოგადოებრივი ორგანიზაციის გამგეობის თავმჯდომარე. საბრძოლო ძმობა" ქალაქ პერესლავში, ანდრეი ვალერიევიჩ ოხაპკინი - ქალაქ პერესლავ-ზალესკის ყოფილი მერი, პროექტის მონაწილე, ვლადიმერ კაზმინი - რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, სოციალურად მნიშვნელოვანი განვითარების საერთაშორისო ცენტრის წევრი. პროექტები "მართლმადიდებლური რუსეთის წმიდა დაფნები", სერგეი იოსიფოვიჩ ზალესკი - ოქროს რუსეთის ფონდის წარმომადგენელი გარემოსდაცვითი პროგრამების მხარდაჭერისთვის შვილთან, იუნარმისტ გრიგორისთან და ჩვენს საბრძოლო მძღოლთან ანდრეი ვალენტინოვიჩ პეტრენკოსთან - რუსეთის ბუშტთა ფედერაციის წევრი.

წინ, იზვარინოს სასაზღვრო გადასასვლელის მიღმა, ღამის წყვდიადში, ლუგანსკის მიწის შემაშფოთებელი სიჩუმე იდგა. ვინაიდან ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკაში უკვე იყო კომენდანტის საათი, გადავწყვიტეთ დაველოდოთ დილამდე და შემდეგ გავაგრძელოთ მოგზაურობა ლუგანსკში, სადაც ვლადიმირ ვასილიევიჩ ბერეზოვსკი, სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრის დირექტორი "მართლმადიდებელი რუსეთის წმინდა დაფნა" , გველოდა. საერთაშორისო ცენტრის ხელმძღვანელობამ ბევრი წინასწარი სამუშაო ჩაატარა ლუგანსკში საზეიმო ღონისძიების მომზადებაზე, სადაც ამ ღონისძიებას ლუგანსკის სახალხო რესპუბლიკაში დიდი მნიშვნელობა მიენიჭა სახელმწიფო დონეზე.

გამთენიისას, როცა მზე ჰორიზონტის უკნიდან გამოვიდა და თავისი შუქით გაანათა დონეცკის ქედის ღვარცოფები, სტეპების სივრცეები და ნარჩენების გროვების ადამიანის ხელით შექმნილი პირამიდები, ჩვენ გავაგრძელეთ გზა ომისგან დამწვარი ლუგანსკის მიწის გასწვრივ. ჩვენ მანქანით გავიარეთ გმირული ქალაქები კრასნოდონი და მოლოდოგვარდეისკი, გავჩერდით ნოვოსვეტლოვკაზე, დახვრიტეს ბანდერას ნეო-ფაშისტები, სადაც თაყვანი ვეცით მილიციელთა დამწვარ ტანკს. 2014 წლის ზაფხულში აქ იყო სასტიკი სისხლიანი ბრძოლები, უკრაინის უშიშროების ძალებმა და ბანდერამ ცდილობდნენ გაეჭრათ ერთადერთი გზა, რომელიც აკავშირებდა ლუგანსკს რუსეთთან - ეს გზა იქცა "სიცოცხლის გზად", მიუხედავად დიდი მსხვერპლისა, შემდეგ მილიციელები. ლუგანსკის რეგიონი გადარჩა და გაიმარჯვა!

მშვიდობიანი, მაგრამ ფრონტისპირა ქალაქი, LPR-ის დედაქალაქი, ლუგანსკი, დაგვხვდა დილის აურზაურით და მისი ქუჩებისა და გამზირების სისუფთავით.

ლუგანსკში წმინდა ალექსანდრე ნეველის ეკლესია დაარსდა 2000 წელს და სრულად დასრულდა 2003 წელს არქიტექტორ ანატოლი ბონდარევის მიერ. ტაძარი შემკულია 6 გუმბათით, მათგან ოთხს აქვს სამრეკლო, საერთო ფართი 306 მ². მდებარეობს ბუდიონის ქუჩაზე, უნივერსიტეტის პარკის ტერიტორიაზე. V.I დალ.

მაღალი კიბე მიდის ცენტრალურ შესასვლელთან, რომლის ქვეშაც ქვედა იარუსზე არის შესასვლელი მოსკოვის წმინდა ნეტარი მატრონას საზღვარზე, მე-20 საუკუნის ცნობილი ქრისტიანი ასკეტი.

ტაძრის ზარმა გამოაცხადა წმინდა დიდგვაროვანი თავადის ალექსანდრე ნეველის ძეგლის საძირკვლის ქვის საზეიმო კურთხევის დასაწყისი. საზეიმო ცერემონიას ესწრებოდნენ LPR-ის ხელმძღვანელი იგორ პლოტნიცკი, რესპუბლიკის ხელმძღვანელობა, საზოგადოებისა და სასულიერო პირების წარმომადგენლები, ხალხის დიდი შეკრებით. საძირკვლის ქვის დადგმის ადგილის კურთხევის ცერემონია ლუგანსკისა და ალჩევსკის მიტროპოლიტმა მიტროფანმა ჩაატარა.

”წმინდა ალექსანდრე ნევსკის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, რადგან მან ძალიან ჰარმონიულად აერთიანებდა სახელმწიფო მოღვაწის, პოლიტიკოსის, მეომრის და ამავე დროს ღრმად მორწმუნე სულიერი ადამიანის მშვენიერ საჩუქრებს, რომელიც მთელი ცხოვრება მართავს თავის ხალხს. , ცდილობდა ღვთის მცნებების შესრულებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ალექსანდრე ნეველის სახელი რუსეთის სიმბოლოდ იქცა, რადგან მისი ღვაწლი, მისი ცხოვრება მაგალითია ყველასთვის“, - მიმართა ეპისკოპოსმა მიტროფანმა.

„მისი ხსოვნა გვახსენებს წმინდა რუსეთის ხალხთა ერთიანობას. რა უნდა ვილოცოთ, ღმერთს ვთხოვოთ, რომ განხეთქილება არ იყოს, არამედ ერთობა იყოს“, - განაცხადა მიტროპოლიტმა.

დიდი რუსი უფლისწულის ძეგლის დადგმა იგეგმება 2017 წელს სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრის „მართლმადიდებელი რუსეთის წმიდა დაფნები“ უშუალო მონაწილეობით, როგორც რუსეთის სამოქმედო გეგმის ნაწილი. პრინცი ალექსანდრე ნეველის 800 წლისთავის აღნიშვნა.

LPR-ის ხელმძღვანელმა იგორ პლოტნიცკიმ ამ დღესასწაულზე თავის გამოსვლაში თქვა:

„დღეს ჩვენ კიდევ უფრო დავუახლოვდით რუსეთს, რუსულ სამყაროს. იმის გამო, რომ დღეს ლუგანსკის მიწაზე დგას წმიდა დიდგვაროვანი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის საძირკველი, რომელიც სიმბოლოა ჩვენსა და ჩვენს დიდ სამშობლოს შორის სულიერ ურთიერთობას. დღევანდელი ზეიმი კიდევ ერთხელ ცხადყოფს, რომ არ არსებობს ბარიერი ადამიანებისთვის, ვინც მიჰყვება ჭეშმარიტების, რწმენის და სამართლიანობის გზას…”.

თავის გამოსვლაში საერთაშორისო ცენტრის დირექტორმა ვლადიმერ ბერეზოვსკიმ აღნიშნა:

”პროექტის ”სახელი რუსეთის - ალექსანდრე ნეველის” ფარგლებში, საძირკველი მოვიდა სამშობლოდან, სადაც ის დაიბადა - ლეგენდარული ქალაქი პერესლავ-ზალესკი, მოვიდა თქვენთან - ჩემო თანამემამულეებო.

2015 წლის სექტემბერში, სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განვითარების საერთაშორისო ცენტრი "მართლმადიდებელი რუსეთის წმინდა დაფნა", რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ვლადიმერ პუტინის ბრძანებულების საფუძველზე ალექსანდრე ნეველის დაბადებიდან 800 წლისთავის აღნიშვნის შესახებ. დაიწყო რუსეთის დამცველის სამშობლოდან საძირკვლის ქვების დაყენების პროექტის განხორციელება ქალაქებში, სადაც აღმართეს ძეგლები და ბიუსტები წმინდა დიდგვაროვანი დიდებული ჰერცოგისადმი.

პირველი საძირკველი დონბასში დონეცკის სახალხო რესპუბლიკაში დაიდგა. 2015 წლის 8 სექტემბერს, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის შეხვედრის აღნიშვნის დღეს, წირვისა და მსვლელობის შემდეგ ალექსანდრე ნეველის ეკლესიასა და ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში პერესლავ-ზალესკის წითელ მოედანზე. გმირული დონბასისთვის ქვის კურთხევის ცერემონია გაიმართა.

2015 წლის 12 სექტემბერს, ნეტარი პრინცის ხსოვნის დღეს, იგი დაასვენეს ძეგლის მომავალი დამონტაჟების ადგილზე დონეცკის უმაღლესი კომბინირებული შეიარაღების სარდლობის სკოლის (DonVOKU) ტერიტორიაზე.

შემდეგ, 2016 წლის მაისში, პერესლავ-ზალესკიში გაიმართა პერესლავისა და უგლეხის ეპისკოპოსის ფეოდორის მიერ ლუგანსკისთვის, მატვეევის კურგანისა და ვარსკვლავური ქალაქის საძირკვლის ქვების კურთხევის საზეიმო ცერემონია. ახლა კი ჩვენ ვხედავთ ამ წმინდა ქვას აქ, ლუგანსკში…”

საზეიმო აქციის შემდეგ ცაში მტრედების ფარა აფრინდა და ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეების მიერ გამოშვებული თეთრი ბუშტები მშვიდობისა და კეთილდღეობის სიმბოლოდ, რაც ასე აკლია ლუგანსკს.

LPR-ის ხელმძღვანელის იგორ პლოტნიცკის ადმინისტრაციაში გაიმართა მიღება სახელმწიფო დონეზე, სადაც განიხილეს შემდგომი თანამშრომლობის საკითხები. ლუგანსკის რეგიონში სამოქალაქო მშვიდობის განმტკიცების პროექტის მონაწილეებს LPR მთავრობის ჯილდო გადაეცათ საიუბილეო მედლით "გამარჯვების 70 წლისთავი". რესპუბლიკის ხელმძღვანელობას საერთაშორისო ცენტრის დელეგაციის პროექტის მონაწილეებმა წიგნები გადასცეს.

იმავე დღეს საღამოს ჩვენი დელეგაცია გაემგზავრა ჩვენი მოგზაურობის შემდეგ პუნქტში - სოფელ მატვეევი კურგანში, როსტოვის ოლქი. გზა გადიოდა ლუგანსკის ქალაქებში კრასნი ლუჩსა და მიუსინსკში. დონეცკის სახალხო რესპუბლიკის, ქალაქ სნეჟნოიეს ტერიტორიაზე შევედით. აქ, მიუსის ფრონტის ლეგენდარულ მიწაზე საურ-მოგილას ბორცვზე, როგორც შორეულ 1943 წელს, ასევე 2014 წელს, იყო სისხლიანი ბრძოლები რუსული მიწის მტრებთან: 1943 წელს - ნაცისტ ფაშისტებთან, ხოლო 2014 წელს - ბანდერას ნაციონალისტებთან. ჩვენ მივდიოდით ჭურვებითა და რაკეტებით დახშული გზის გასწვრივ, ვიარეთ დონეცკის მღელვარე სივრცეებში, ვიარეთ ტკივილისა და უცვლელი დიდების დროს, რომელიც გაჟღენთილია ამ დიდ სივრცეში ...

უსპენკას სასაზღვრო გადასასვლელზე საბაჟო პროცედურების შემდეგ, ჩვენი მიკროავტობუსი დონის როსტოვის გასწვრივ დადიოდა.

მიუს-ფრონტზე გამარჯვების უკვდავი დიდებით დაფარულ მიწაზე მატვეევო-კურგანის რეგიონის მინდვრები და სოფლებია გაშლილი.

დიდი სამამულო ომის მოვლენებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს დონზე საბჭოთა ჯარების ბრძოლას. ისინი გაგრძელდა დაახლოებით ორი წელი, 1941 წლის ოქტომბრიდან 1943 წლის აგვისტომდე.

ბოლო ომის ანალებიდან ვიცით, რომ 1943 წლის თებერვალში სამხრეთ ფრონტის ჯარებმა გაათავისუფლეს როსტოვი და დონის უმეტესი ნაწილი ნაცისტური დამპყრობლებისგან. ტაგანროგისა და როსტოვის რეგიონის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილის განთავისუფლება მოგვიანებით მოხდა შემდგომ ბრძოლებში. ნაცისტების სარდლობამ გააძლიერა თავისი პოზიცია Mius-ის ფრონტზე. იყო სასტიკი ბრძოლები. აქ, მიუსზე, ნაცისტებს იმედი ჰქონდათ, რომ შურისძიებას იძიებდნენ სტალინგრადის დამარცხებისთვის, მაგრამ ისინი სრულიად დამარცხდნენ და მას შემდეგ რაც ჩვენმა ჯარისკაცებმა დაიპყრეს საურ-მოგილას საკვანძო სიმაღლე, ნაცისტები განდევნეს არა მხოლოდ დონის მიწიდან, არამედ დონბასი.

ტაგანროგის ნეტარი პავლე ტაძრის მატვეევო-კურგანის მართლმადიდებლური სამრევლო ჩართული იყო ქალაქ პერესლავ-ზალესკის საძირკვლის ქვების დამონტაჟების პროექტში იმ ქალაქებსა და ქალაქებში, სადაც იგეგმება დიდი რუსი პრინცის ძეგლის დადგმა. ალექსანდრე ნევსკი შემთხვევით არ არის. ეს ტაძარი აღმართეს მიუს-ფრონტზე დაღუპული ჯარისკაცების ტაძარ-ძეგლად. მრევლის ტერიტორიაზე დაგეგმილია სამლოცველო-სამარხების აშენება ჯარისკაცების ნეშტებისთვის, რომლებსაც ყოველწლიურად დიდი რაოდენობით პოულობენ მაძიებლები „მეხსიერების დაკვირვების“ ფარგლებში.

აუცილებელია ქვის დაგების მოვლენასთან დაკავშირებული პრეისტორიის მოყოლა.

„ჩვენი ტაძარი დონეცკის სახალხო რესპუბლიკის საზღვარზე მდებარეობს და ვხედავთ, რომ თანამედროვე პირობებში ჩვენი ხალხის ერთადერთი ხსნა ისტორიულ მეხსიერებაზე დაფუძნებული გაერთიანებაა. ალექსანდრე ნეველის პიროვნებამ, ღვთის მადლის წყალობით, შემოიკრიბა მის გარშემო მიმოფანტული სამთავროები და არ დაუშვა ჩვენი სამშობლოს დაღუპვა.

და ძმური მტრობით დამძიმებულ ჩვენს წლებში წმინდა უფლისწული გააძლიერებს სულიერ ძალას ძმური ხალხების გაერთიანებით“, - წერს მატვეევო-კურგანის დეკანატურის რექტორი, მღვდელი იგორ მილაევი საერთაშორისო ცენტრის დირექტორისადმი მიმართულ გზავნილში. სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების „მართლმადიდებელი რუსეთის წმიდა დაფნები“ განვითარებისთვის, ვლადიმერ ბერეზოვსკის პროექტში ჩართვის თხოვნით. ეს მოთხოვნა განხილული და დამტკიცებულია. 2016 წლის 9 ნოემბერს კი მატვეევის კურგანში საძირკვლის ქვის დამონტაჟების ბრწყინვალე აქტი უნდა მოხდეს.

ეს გაკეთდა სამხრეთ ფედერალურ ოლქში რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის სრულუფლებიანი წარმომადგენლის მოადგილის ანატოლი საფრონოვის და მატვეევო-კურგანის ოლქის ადმინისტრაციის უფროსის ალექსანდრე რუდკოვსკის აქტიური მხარდაჭერის წყალობით.

2016 წლის 31 მაისს გაიმართა შეხვედრა მატვეევო-კურგანსკის ოლქის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელს ალექსანდრე რუდკოვსკის და დეკანატურის რაიონის მღვდელ იგორ მილაევს შორის მორწმუნე პრინც ალექსანდრე ნეველის ძეგლის დამონტაჟების თემაზე.

მისი უწმინდესობის, როსტოვისა და ნოვოჩერკასკის მიტროპოლიტის მერკურის ლოცვა-კურთხევით ჩატარდა სამუშაოები რუსეთის მიწის დიდი წმინდანისა და მეთაურის ძეგლის დაპროექტებისა და მოსამზადებლად. გადაწყდა ნეტარი პრინც ალექსანდრე ნეველის პატივსაცემად ტაგანროგის მართალი პავლეს ეკლესიის ტერიტორიის მიმდებარე მოედანს დაერქვა სახელი და საფუძველი დაედო ცენტრში მომავალი ძეგლისთვის, ასევე გაერთიანებულიყო ტერიტორიები. ტაძარი და მოედანი. ამრიგად, მრევლის ტერიტორია და ალექსანდრე ნეველის მოედანი გახდება ერთიანი საცალფეხო პარკის ტერიტორია სოფელ მატვეევ კურგანის ცენტრალურ ნაწილში.

2016 წლის 9 ნოემბერს, შუადღისას პარკში, საძირკვლის დამონტაჟების ადგილის საზეიმო კურთხევა გაიმართა.

ცერემონიას ჩვენს დელეგაციასთან ერთად ესწრებოდნენ რაიონის ადმინისტრაციის უფროსი ა.ა.რუდკოვსკი, დეკანოზი ფრ. იგორ მილაევი, თემის წევრები და სასულიერო პირები.

ზარების ხმაზე კაზაკებისა და საპატიო სტუმრებისგან შემდგარი რელიგიური მსვლელობა წმინდა ბლ. პაველ ტაგანროგსკი ხეივნის გასწვრივ საძირკვლის ქვამდე და ფრთხილად, ნელა, ამოიღეს საფარი. შემდეგ მღვდელმსახურებმა აღავლინეს პარაკლისი და აკურთხეს გრანიტის საძირკვლის დამონტაჟების ადგილი მასზე დამაგრებული შავი ფილით განმარტებითი წარწერით. შემდეგ გაიმართა აქცია, რომლის დროსაც განსაკუთრებული ხაზი გაუსვა იმას, რაც ხდებოდა.

„ძალიან სიმბოლურია, რომ წმინდა პრინცი ალექსანდრე ნეველის ძეგლი, რუსული მიწის დამცველი და შემგროვებელი, დადგება ტაძარსა და ჩვენი რეგიონის განმათავისუფლებელთა მასობრივ საფლავს შორის“, - აღნიშნა ალექსანდრე რუდკოვსკიმ თავის გამოსვლაში. ”ეს არ არის მხოლოდ ხარკი დიდი წარსულისთვის, არამედ მოწოდება ჩვენ და ჩვენს შთამომავლებს დავიცვათ რუსეთი, გავაძლიეროთ მისი ხალხის ერთიანობა!”

საზეიმო აქციაზე სიტყვით გამოვიდა საერთაშორისო ცენტრის დირექტორი ვ.ვ. ბერეზოვსკი:

”პირველმა საძირკვლის ქვამ დაიწყო ჯვრის გზა დიდ სამამულო ომში საბჭოთა ხალხის დიდი გამარჯვების 70 წლისთავზე, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის შეხვედრის დღესასწაულზე. . შემდეგ დაიწყო ჩვენი გრანდიოზული პროექტი. და ღვთის ნებით, ერთ-ერთმა ამ ქვამ იპოვა თავისი ადგილი დონის მიწაზე, აქ მატვეევის კურგანში, ჯარისკაცების სამარხის გვერდით, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს თავიანთი მეგობრებისა და რუსული მიწისთვის ფაშიზმის წინააღმდეგ მართალ ბრძოლაში ფაშიზმის დროს. დიდი სამამულო ომი. ასობით ათასი ჯარისკაცი და ოფიცერი დაიღუპა მიუსის ფრონტზე და შემთხვევითი არ არის, რომ აქ დადგება დიდი რუსეთის წმინდა პრინცის, ალექსანდრე ნეველის ძეგლი, როგორც რუსული იარაღის დიდების პერსონიფიკაცია და მომავალი გამარჯვებები. ჩვენი მიწის მტრები. დაგვიფარე წმიდა დიდებულო უფლისწულო! დარწმუნებული ვარ, ჩვენი საერთო საქმეები მოემსახურება ახალგაზრდა თაობის სულიერ და მორალურ აღზრდას“.

ზეიმი დასრულდა რუსეთის ჰიმნის ჟღერადობით და ახალგაზრდა გვარდიის მიერ პარკში გამარჯვების დროშის უზარმაზარი ასლის აღმართვით - ჩვენი შორეული წინაპრების განუყრელ დიდებაში დროთა და თაობების კავშირის დემონსტრირება.

ალექსანდრე ნეველის სახელი, როგორც რუსული მიწის მეომრისა და დამცველის სახელი, შემთხვევით არ გაჩნდა ჩვენს ბანერებზე.

გადაარჩინე, წმინდაო ალექსანდრე, ჩვენ და მართლმადიდებლური რუსეთი!

ვლადიმერ კაზმინი, პოეტი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი