ავანგარდი არის ექსპერიმენტებისა და მხატვრული ინოვაციების უახლესი ზღვარი ხელოვნებაში. ავანგარდული ხელოვნება, ჯერ კიდევ არ არის კანონიზირებული, კაპიტალიზებული, არ არის ჩაკეტილი მუზეუმის სათავსოებში, აპრობლემებს აღქმის დამკვიდრებულ ჩვევებს, აკრიტიკებს საზოგადოებაში კომუნიკაციისა და კომუნიკაციის კონსერვატიულ ფორმებს, გვთავაზობს სურვილების, საგნების და ურთიერთობების ახალ სურათებს. მაშასადამე, ავანგარდი არის არა ცალკეული პერიოდი დასავლეთ ევროპის ხელოვნების ისტორიაში, არამედ მისი იმანენტური თვისება, რაც მას რეალურად ხელოვნებად აქცევს. ეს არის ერთგვარი მიმოხილვა კაცობრიობის პოსტ-ისტორიაში კოლექტიური მეხსიერების გამოცდილებაზე, მის წინაისტორიაზე მიმართვის გზით. ამიტომ, ყოველთვის აქტუალურია ხელოვნების შესაძლებლობის პირობების შესწავლა აწმყოში, რომელიც იხსნება მასში.

1

კრუსანოვი A.V. რუსული ავანგარდი: 1907-1932 (ისტორიული მიმოხილვა). T. 1. საბრძოლო ათწლეული. Წიგნი. 2. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2010. - 1104გვ.

ანდრეი კრუშანოვის წიგნი, უპირველეს ყოვლისა, არის უმდიდრესი ისტორიული მასალა, მცდელობა, შეძლებისდაგვარად, აღადგინოს რუსული ავანგარდის ისტორია ნაბიჯებისა და მოვლენების თანმიმდევრობით, თითქმის ამომწურავი გაზეთის, ჟურნალისა და არქივის საფუძველზე. მასალა. მხატვრული მოვლენების ინტერპრეტაცია, რომელიც დაკავშირებულია 1910-30 წლების ინტენსიურ დროსთან, არის თავშეკავებული, ფაქტობრივი, საკმაოდ ტრადიციული და არ განსხვავდება თავის შესახებ ავანგარდული მითებისგან. ავტორი ამტკიცებს ამ სოციალური მოძრაობის, როგორც შეხედულებათა გარკვეული სისტემის ისტორიულ რეკონსტრუქციას, უპირველეს ყოვლისა, სოციალურ ასპექტში. ნაწარმოების დამსახურება მოიცავს ამომწურავ ისტორიას რუსი ფუტურისტების საჯარო გამოსვლების, ქმედებებისა და სპექტაკლების შესახებ. ხელოვანთა მრავალი განცხადება საკუთარ თავზე მოქმედებს, კრუშანოვის თქმით, როგორც ნამდვილი "ჩვენება" ამ ყველაზე საინტერესო ფენომენის შესახებ, რომელიც ავტორმა გულდასმით და ზედმიწევნით შეაგროვა და კატალოგიზაცია მოახდინა.

2

A.N. ლავრენტიევი. ვარვარა სტეპანოვა. ავანგარდის შემქმნელები. მ., 2009 წ.

რუსი ავანგარდის, ვარვარა სტეპანოვის "ამაზონი" მოიხსენიება, როგორც წესი, მძიმეებით გამოყოფილი მეუღლესთან ალექსანდრე როდჩენკოსთან ერთად. ლამაზად დასურათებულ წიგნში ავტორმა შეძლო ეჩვენებინა, რომ დამოუკიდებელი მხატვარი და თეორეტიკოსი, შეურიგებელი, პრინციპული და ნათელი ქალი იყო. ავტორმა ლაკონურად და ნათლად წარმოადგინა საქმიანობის ძირითადი მიმართულებები, სტეპანოვას პოლიტიკური და მხატვრული მსოფლმხედველობა, შესაძლოა უფრო სრულად, ვიდრე სხვა რუსული წარმოების მხატვრები, რომლებმაც განასახიერეს მის ნამუშევრებში INKHUK და LEF-ის რადიკალური იდეები. სტეპანოვას მთავარი მიღწევები დაკავშირებულია მზის თეატრში მის მუშაობასთან. მეიერჰოლდი და ცინდელის პირველ ბამბის ბეჭდვის ქარხანაში მოსკოვში, სადაც მან დააპროექტა ტანსაცმლის ინოვაციური მოდელები და ქსოვილების დიზაინი, რომლებიც დღემდე გამოიყენება, მაგალითად, Adidas-ის სპორტულ სერიებში. მაგრამ, როგორც ლავრენტიევმა აჩვენა, ეს სულაც არ იყო ის, რაც დიდებულ სტეპანოვას ქმნიდა. მისი მხატვრული იდეები ბევრად უფრო ღირს, ვიდრე ნებისმიერი თანამედროვე დიზაინი, რადგან მან მოახერხა მემარცხენე მხატვრის ნამუშევრებში სილამაზისა და სარგებლობის შერწყმის შესაძლებლობა.

3

ანდრეი ფომენკო. მონტაჟი, ფაქტოგრაფია, ეპოსი. ინდუსტრიული მოძრაობა და ფოტოგრაფია. პეტერბურგი, პეტერბურგის უნივერსიტეტი, 2007 წ.

პეტერბურგელი მეცნიერის შესწავლა ახალ ფურცელს ხსნის რუსული ავანგარდული და, უპირველეს ყოვლისა, საწარმოო ხელოვნებისა და ფაქტოგრაფიის გაგებაში. მკვლევარის მთავარი მიღწევაა 1920-იან წლებში საბჭოთა რუსეთში ავანგარდული ხელოვნების ანალიზი, ძირითადად ფოტოგრაფია, პოლიტიკური და მხატვრული რევოლუციური თეორიების განუყოფელ კავშირში, რომელთა შერწყმას ცდილობდნენ იმ დროის ყველაზე საინტერესო მხატვრები თავიანთ ნამუშევრებში - INHUK და LEF წრეების კონსტრუქტივისტები (ა. როდჩენკოს, ლ. ლისიცკის და სხვათა წრე). ისინი მუშაობდნენ კოლექტიური პროექტების ფარგლებში, რომლებიც მიმართული იყო ახალი რუსი ხალხის სოციალური ურთიერთობების, სენსუალურობისა და ყოველდღიური ცხოვრების შეცვლაზე. რუსი ფორმალისტების მიყოლებით, მხატვრული ფენომენების ავტონომიის აღიარებით, ფომენკო ახერხებს შესთავაზოს იდეოლოგიური, ესთეტიკური და პოლიტიკური ფენების ინტეგრალური შედარებითი ანალიზი, გვიან რუსული ავანგარდის წარმოჩენა, როგორც უნიკალური ფენომენი, რომელიც არ შემცირდება არც მის ძველ რუსულ ფესვებთან. ან დასავლურ მოდერნიზმს, ან სტალინურ სტილს და სოციალისტურ რეალიზმს.

4

Krauss R. ავანგარდის და სხვა მოდერნისტული მითების ავთენტურობა. მ., ჟურნალი ხელოვნების, 2003 წ.

წიგნი არის 1970-80 წლების ათწლიანი კვლევის შედეგი და წარმოადგენს სტატიების კრებულს, რომლებიც დაკავშირებულია ჯვარედინი თემებითა და საერთო მეთოდოლოგიით, რომლის ტექსტი გისოსების, როგორც ავანგარდული ნაწარმოებების ძირითადი სტრუქტურისა და პრობლემის შესახებ. ავთენტურობა ავანგარდში განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს. ავტორი განიხილავს ამ თემებს ცნობილი ავანგარდისტული მხატვრების მასალაზე, როდენიდან და პიკასოდან ჯაკომეტისა და რიჩარდ სერაზე დამთავრებული. ავტორი ძირითადად ყურადღებას ამახვილებს დასავლურ ავანგარდზე და ის ძირითადად დაინტერესებულია შესაბამისი ნაწარმოებების ფორმალური ასპექტებით. „ბადე“, კრაუსის მიხედვით, არის ავანგარდული ხელოვნების ცენტრალური მატრიცა ფორმალური, შინაარსიანი, კონსტრუქციული და ფსიქოანალიტიკური გაგებით. იგი მას მითოლოგიურ მნიშვნელობასაც კი ანიჭებს და გვთავაზობს მის გაგებას რეპრესიებისა და შიზოფრენიის ფსიქოანალიტიკური თემებით, რომლებიც, თუმცა, დაკავშირებულია არა მხატვრის პიროვნებასთან, არამედ თავად ნაწარმოებებთან.

5

ჰანსენ-ლევე ა.ოგე. რუსული ფორმალიზმი, მ.: სლავური კულტურის ენები, 2001 წ.

ცნობილი ავსტრო-გერმანელი სლავისტი და ლიტერატურათმცოდნე ჰანსენ-ლოვეს ფუნდამენტური შესწავლა პირდაპირ არ ეძღვნება ავანგარდულ ხელოვნებას, არამედ მის უახლოეს და ადეკვატურ თეორიებს - რუსულ ფორმალურ სკოლას, ანუ OPOYAZ-ს (V. შკლოვსკი, იუ.ტინიანოვი, ბ.ეიჩენბაუმი და სხვ.). ჩამოთვლილი ლიტერატურათმცოდნეები თავად იყვნენ, მოგეხსენებათ, შესანიშნავი მწერლები. ამიტომ, როგორც ცენტრალურ კონცეფციას, რომლის გარშემოც ჰანსენ-ლოვე ავითარებს მთელი რუსული ფორმალიზმის შთამბეჭდავ რეკონსტრუქციას, ის ირჩევს „გაუცხოების“ კონცეფციას, რომელიც ერთდროულად მოქმედებს როგორც მხატვრული მოწყობილობა და ავანგარდული ნაწარმოებების ანალიზის საშუალება. თუ გსურთ გაიგოთ, რა არის მის იდეაში ავანგარდი და ამავდროულად ისწავლოთ მასალასთან მუშაობა, რათა იყოთ თანამედროვე ევროპელი მეცნიერი, უნდა დაეუფლოთ ამ რთულ წიგნს.

თან აქ ძალიან ცოტა მოვლენა ხდება - და, როგორც წესი, მედია ყურადღებას აქცევს რეკლამით ხელოვნურად გაბერილ ფსევდო მოვლენებს და გაბერილი სახის ამბიციიდან გამომდინარე. ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანი და ღირებული ჰუმანიტარული კვლევა, როგორც იქნა, ჩადის კვლევის პროცესში, თავიდან ისინი უხილავია და მხოლოდ ამის შემდეგ ირკვევა, რომ ყველა უკვე იყენებს მათ. ასეთია კრუშანოვის კვლევა. წინ რომ ვიხედოთ და მოკლედ ვისაუბროთ, ეს არის კეთილსინდისიერად დაწერილი და ძალიან კარგად მომზადებული წიგნი, რომელიც ამ დღეებში ძალიან იშვიათია.

იმიტომ, რომ ჩვენს ქვეყანაში პრაქტიკულად არ არსებობს ახლად დაწერილი ლიტერატურის მაღალი ხარისხის ისტორიები: მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურა, მე-20 საუკუნე. ან, ვთქვათ, ლენინგრადის ლიტერატურის ისტორია 1924-1990 წლებში. არაფერია და რაც დარჩა სოციალიზმიდან შეიძლება ნაგავში გადაიტანოს. ბევრი სხვადასხვა თანამედროვე კვლევაა, მაგრამ არა ლიტერატურა: ნაყინის, ტუალეტების, ველოსიპედების, კურორტების, ბაკალავრიატის, ზოლიანი ქსოვილების ისტორია... სქელი, მხიარული ნათარგმნი წიგნები, ძირითადად არავის უსარგებლო. ხოლო დამხმარეები, ე.ი. სანდო, ლიტერატურის ისტორიების ენციკლოპედიური გაშუქებით - არა. იმიტომ რომ არ არის საჭირო ინფრასტრუქტურა მათ შესაქმნელად. ახლა კი ჩნდება ერთი, სამაგალითო - რუსული ავანგარდის ისტორია.

3 მსოფლიოს შესწავლის 0 წელი

იმისათვის, რომ სრულად გავიგო მოვლენის მნიშვნელობა, დავიწყებ მოცემული გამოცემის ისტორიით. ანდრეი კრუშანოვი რუსული ავანგარდის სამყაროს (MRA) შესწავლაზე 1981 წლიდან მუშაობს. ალექსანდრე ივანოვი 20 წელია მუშაობს ქრისტეს გამოცხადებაზე ხალხში, კრუშანოვი თითქმის 30. სამი ტომიდან მხოლოდ ორი ტომი. გამოქვეყნდა. საფუძველი 1996 წელს ჩაეყარა, როდესაც გამომცემლობა „ნიუ ლიტერარი რევიუს“ გამოსცა პირველი ტომი პირველი გამოცემით. ეს იყო დაახლოებით 300 გვერდიანი ქაღალდის წიგნი, რომელიც ეძღვნებოდა 1907 - 1917 წლებში. 2003 წელს უცხოპლანეტელებმა გამოსცა მეორე ტომი უკვე ორ წიგნად - პირველის მოცულობა იყო 800 გვერდი, მეორე - 600, ტომი დაეთმო 1917-1921 წლების ავანგარდულ ხუთწლიან გეგმას. მას შემდეგ რაც ამ კვლევამ დატოვა შთაბეჭდილება, გაირკვა, რომ საჭირო იყო პირველი ტომის ხელახალი გამოცემით უკან დაბრუნება და გაფართოვება და გაღრმავება. შედეგად, 2010 წელს პირველი ტომი (მე-2 გამოცემა), რომელიც ეძღვნებოდა 1907 - 1917 წლებში, გამოჩნდა ორ წიგნში - პირველში დაახლოებით 800 გვერდი, მეორეში - დაახლოებით 1100 გვერდი. ეს არის წიგნი, რომელზეც ვწერ.

მესამე ტომი 3 წიგნად მოიცავს 1921 - 1932 წლებს, მაგრამ ჯერ არ არის დაწერილი, თუმცა მასალები შეგროვებულია. მისი გასასვლელი ჯერ კიდევ ჰორიზონტს მიღმაა. სამი ტომი შეესაბამება რუსული ავანგარდული სამყაროს განვითარების სამ ეტაპს: ზრდა (1907 - 1916), ბატონობა (1917 - 1921) და დაშლა (1922 - 1932). ცხადია, რომ აღწერისთვის ავანგარდის არჩევა განპირობებულია იმით, რომ მუშაობა დაიწყო სტაგნაციის წლებში, როცა ავანგარდი თითქმის აკრძალული იყო.

მე დეტალურად აღვწერ ტომებს და ტერმინებს, რომ ლოგიკურია შემდგომში გავაგრძელო ნაწარმოების ხარისხის შეფასება და ამისთვის გავაკეთებ ექსკურსიას ბიოგრაფიაში. ანდრეი კრუშანოვმა დაამთავრა ტექნოლოგიური ინსტიტუტი 1981 წელს (და ტექნიკური უნივერსიტეტის დამთავრებისთანავე იგი ჩავარდა MRA-ში), მუშაობდა ქიმიკოს-ტექნოლოგად სინთეზური რეზინის ინსტიტუტში, მკვლევარად პრეკამბრიული გეოლოგიისა და გეოქრონოლოგიის ინსტიტუტში. 1991 წლიდან ჩვეული შესაკრავები ჩამოვარდა. გზაში იყო გასტრონომიული შაბათის ჯგუფის წევრი, ხოლო 1983 - 1988 წლებში. გამოაქვეყნა ესეები და სტატიები ისტორიის შესახებ ამავე სახელწოდების ჟურნალში.

ეს პრეკამბრიული ყველაზე შესაფერისია აქ: რუსული ავანგარდი კრუშანოვი სწავლობს ზუსტად როგორც გეოლოგიურ პერიოდს, როგორც დანალექ და ვულკანოგენურ ფენებს, როგორც სტრომატოლიტებს და ონკოლიტებს. აქედან გამომდინარე, პირველ რიგში, მკაფიო ორიენტაცია ქრონოლოგიაზე, რუსული ავანგარდის ისტორიის რეკონსტრუქცია, როგორც მოვლენათა თანმიმდევრობა - ისტორიის სტრუქტურულ-ტიპოლოგიური მიდგომით ან პოსტსტრუქტურალისტური გართობებით ჩანაცვლების მცდელობების გარეშე. კრუშანოვი პოზიტივისტია, მისი ცოდნის საწყისი (და საბოლოო) წერტილი ემპირიული ფაქტებია. ბუნებრივია, სექციებს აქვთ შესავალი, სადაც საუბარია იმ ამოცანებზე, რომლებიც ავანგარდის წინაშე დგას, აანალიზებს პრობლემების გადაჭრის შესაძლო გზებს და შემდეგ სწავლობს რომელი ვარიანტები განხორციელდა და ვის მიერ. ასე რომ, მიკრო დონეზე გამოიყენეს დედუქციური მეთოდი: თეორიულად შესაძლო ვარიანტებიდან პრაქტიკაში.

წიგნში კი მხოლოდ ერთი თეორიული მსჯელობაა - ის დაკავშირებულია მთავარი ტერმინის მნიშვნელობასთან. როგორც კრუშანოვი მოკლე წინასიტყვაობაში განმარტავს, „რუსული ავანგარდი“ მისთვის ცნება კი არა, სახელია, რომელიც განსაზღვრავს შერჩევის პრინციპს და განმარტავს, თუ რატომ შეიტანეს ესა თუ ის ფენომენი წიგნში.

ო აღებული მოცულობა

სხვათა შორის, ამ გზის გავლისას შესაძლებელი გახდა ხელოვნების ობიექტის მოდელის აგება, სტრუქტურულად ისე დალაგებული, რომ თეორიულად დასახულიყო მისი „ანტიარტის“ ან ავანგარდის ობიექტად გადაქცევის გზები, ე.ი. ტრადიციული ფორმის განადგურება, ინდივიდუალური თავისებურებების შეცვლა, მათი ჩანაცვლება საპირისპიროებით. ვთქვათ, ბგერა დუმილისათვის, ობიექტური გამოსახულება - არაობიექტურისთვის, ფერების შერევა - სუფთა ტონალობის შეჯვარებისთვის, გასაგები ტექსტი - აბრაკადაბრასთვის. და მხოლოდ ამის შემდეგ, ფორმის განადგურების შესაძლებლობების თეორიული მოდელის სიმაღლიდან, განვახორციელოთ დედუქციური გადასვლა კონკრეტულ მოვლენებზე.

ამ გზით შესაძლებელი იქნებოდა არარეალიზებული (ან მოგვიანებით რეალიზებული) შესაძლებლობების იდენტიფიცირება და ახალი ფენომენების აღმოჩენა, რომლებიც ავანგარდს უნდა მიეწეროს. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება თეატრს, ვ. მეიერჰოლდის საქმიანობას (ბლოკის თოჯინების შოუს დადგმა ტიპიური ავანგარდული ფენომენია, მათ შორის სცენური ილუზიის უარყოფა და აღშფოთებული მაყურებლის გაბრაზება) და ნ. ევრეინოვის ( მონოდრამა, იმპრესიონიზმის პრინციპების დრამატულ ხელოვნებაზე ზემოქმედების შედეგად), კრუზანოვს უბრალოდ არ გააჩნდა თეორიული საშუალება, რომ აღიარებულიყო ზუსტად ავანგარდულად. ამიტომ, სხვათა შორის, თეატრი, როგორც ხელოვნების ფორმა პირველ ტომში სრულიად არ არის და ეს არის მნიშვნელოვანი ხარვეზი წიგნში.

მართალია, ვ.კომისარჟევსკაიას თეატრში "თოჯინების შოუს" დადგმა ოფიციალურად ეხება 1906 წლის 30 დეკემბერს, ხოლო "გეოქრონოლოგიური" ათვლა კრუსანოვთან ერთად 1907 წლიდან დაიწყო, მაგრამ ერთი დღით გამონაკლისი შეიძლება გაკეთდეს მნიშვნელობის გამო. ეს პროდუქცია "ტრადიციული ფორმების განადგურების რუსული ისტორიისთვის", რომელიც, ფაქტობრივად, არის ავანგარდის არსი.

მეორეც, კრუშანოვის წიგნს ახასიათებს ორიენტაცია მოვლენების ყველაზე სრულყოფილი სიის შედგენისკენ - არა უკვე გამოქვეყნებული წიგნებიდან, არამედ პირველადი წყაროებიდან - გაზეთებიდან და საარქივო მასალებიდან. ამასთან დაკავშირებულია პუბლიკაციების სია, რომლებიც მან "გააქტიურა": "ბირჟევიე ვედომოსტიდან" და "აპოლონიდან" ჟურნალამდე "ფსიქონევროლოგიის სტუდენტების ცხოვრება". მოვლენების სიის მაქსიმალური სისრულე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ზრდის პირველი ეტაპისთვის - ისე, რომ არ გამოტოვოთ ზრდის წერტილები და არ გამოტოვოთ ინოვაციების რეალური მრავალფეროვნება ფერწერაში, ლიტერატურასა და მუსიკაში.

აქედან მომდინარეობს წიგნების მოცულობა, რომლებიც აღწერს რუსული ავანგარდის სამყაროს: კრუსანოვმა მრავალი ახალი ფაქტი შემოიტანა სამეცნიერო მიმოქცევაში. მეთოდი ძალიან მარტივია - გაზეთების გადახედვა 1907-1932 წლებში. ამ ოცდახუთი წლის განმავლობაში კრუშანოვმა შეისწავლა პერიოდული გამოცემების მინიმუმ ორი ათასი სათაური, თითოეული მრავალი წლის განმავლობაში. მახსოვს, რომ როდესაც ვმუშაობდი წიგნზე კ. და როცა მოვედი გაზეთების განყოფილებაში, ანდრეი კრუშანოვი უკვე იქ იჯდა და მის წინ გაზეთის ფაილების მთა იწვა.

ზე მოსაწყენი კეთილსინდისიერება სიტყვების ქსოვის წინააღმდეგ

კეთილსინდისიერება მკვლევარის კრუშანოვის მთავარი საკუთრებაა. გასაგებია, რომ არავინ მიაქცევდა ყურადღებას, რომ კრუშანოვს ნიჟნი ნოვგოროდის „ვოლგარი“ ან იგივე „ფსიქონევროლოგი სტუდენტების ცხოვრება“ გამოტოვა. არ შეიძლება ველოდოთ საყვედურს, რომ ასეთი გამოცემები გამოტოვებულია ყველაზე კაუსტიკური რეცენზენტისგანაც კი. თუმცა, აქ ჩნდება ფენომენი, რომელიც სიტყვასიტყვით არის ცნობილი რამდენიმესთვის: ეს არის საკუთარ თავთან შეჯიბრის მღელვარება (სხვა არავინაა კონკურენცია) ყველაფრის დაფარვის მცდელობისას.

როგორც წესი, კეთილსინდისიერება ასოცირდება ეპითეტთან „მოწყენილი“. კაცი ზის და დამწუხრებული ათვალიერებს გაზეთს გაზეთს - 10, 20, 30 წლის. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ცოტამ თუ იცის კეთილსინდისიერების, აზარტული თამაშების ფენომენი, რომელსაც ამბიციით ამოძრავებს: მკვლევარი ადგენს დავალებას, მოიცვას უკიდეგანობა და აკეთებს ამას. ეს არის კვლევის დრო. სხვათა შორის, საბჭოთა პერიოდში რუსული (IRLI, პუშკინის სახლი) და მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტებში (IMLI) სამეცნიერო მუშაობას აწარმოებდა სექტორი ან თუნდაც განყოფილება. და აქ არის ერთი ადამიანი. თუმცა საბჭოთა პერიოდში ავანგარდის ასეთი შესწავლა, ე.ი. ანტირეალიზმი, პრინციპში წარმოუდგენელი იყო.

დღეს ასეთ შრომისმოყვარეობაზე შეიძლება საუბარი გასაოცარ გამონაკლისად, რადგან ესეიზმი, სიტყვების ქსოვა, რაც შეიძლება მახვილგონივრული, ყოვლისმცოდნეობის იმიტაცია და ლამაზი, მაგრამ შემთხვევითი თეორიების სწრაფად დაწერის ტექნოლოგია, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, რაც არ უნდა შეაგროვოს და მოძებნოს. გაზეთების განყოფილებებსა და არქივებში თვეები ჩამოყალიბდა და რაც უკვე გამოქვეყნდა და ხელთ არის, სახლის ბიბლიოთეკაში თუ ინტერნეტში, რამაც უკვე ბევრი გააფუჭა.

სხვათა შორის, გრანტების თანამედროვე სისტემა, რომელშიც ბევრი ჯდება, პირდაპირ უბიძგებს ჰაკერულ სამუშაოს: ვინაიდან თქვენ გჭირდებათ სწრაფად მოხსენება მიღებულ გრანტზე, ყველა ცდილობს აირჩიოს თემა, რომლის „სწავლა“ შესაძლებელია წელიწადში და ნახევარი, სწრაფად დაწერე რამე, წარმატებულად მოახსენე, დახურე თემა და სასწრაფოდ გახსენი ახალი. გრანტების სისტემა ჩვენს ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს პრაქტიკულად არ უმატებს ცოდნას, უფრო მეტიც, ანგრევს მას. ამ გარემოებას ხაზს უსვამს კრუშანოვის მრავალწლიანი მოღვაწეობა, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს გრანტებთან. რაღაც სერიოზული შეიძლება შეიქმნას მხოლოდ სრულიად თავისუფალი ყოფნით.

რომ ინგლისის ხელოვნება ინგლისის ზომისაა

თუ შევადარებთ „რუსული ავანგარდის“ პირველი ტომის პირველ (300 გვერდი) და მეორე (1900 გვერდი) გამოცემას, ირკვევა, თუ რა მიმართულებით განვითარდა წიგნი. ჯერ ერთი, გაიზარდა გაშუქებული ფაქტების რაოდენობა, რაც ირიბად შეიძლება შეფასდეს შენიშვნების რაოდენობით (ბიბლიოგრაფიული ცნობები). პირველ გამოცემაში არის 1088, მეორეში - 5480, ე.ი. ხუთჯერ მეტი. ფაქტების სიმრავლესთან დაკავშირებით გვინდა ვთქვათ, რომ არ უნდა გავაკეთოთ ინგლისის რუკა ინგლისის ზომის, არ უნდა შევავსოთ ფაქტობრივი ინფორმაციით... ფაქტობრივად, ეს არის ფაქტობრივი ინფორმაცია კულტურის ისტორიაზე, რომელიც ჩვენ გვაკლია ჰუმანიტარული ცოდნა ყველა სფეროში.

მეორეც, მეორე გამოცემაში მნიშვნელოვნად გაიზარდა ციტატების რაოდენობა რუსული ავანგარდის თვითაღწერილი ტექსტებიდან (მანიფესტები, დეკლარაციები და ა.შ.), ასევე სტატიებიდან და მიმოხილვებიდან. გაიზარდა ამ ციტატების ზომაც, ზოგიერთი საგაზეთო ტექსტი ქვეყნდება სრულად. მაშასადამე, წიგნის კიდევ ერთი თავისებურებაა ისტორიის სიმბიოზი, რომელიც დაწერილია მოვლენების სიის მაქსიმალური სისრულით და ანთოლოგიით. იმის გათვალისწინებით, რომ წყაროების უმეტესობა რუსეთში მხოლოდ ორ-სამ ბიბლიოთეკაშია (მოსკოვსა და პეტერბურგში), კრუშანოვის წიგნს აშკარა საგანმანათლებლო ხასიათი აქვს. თუმცა ეს არის ზუსტად ავანგარდის მეცნიერულად დაწერილი ისტორია და არა სახელმძღვანელო .

ანდრეი კრუშანოვი. რუსული ავანგარდი: 1907-1932 (ისტორიული მიმოხილვა). 3 ტომში T. 2. ფუტურისტული რევოლუცია (1917-1921). Წიგნი. 1, 2. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2003, 808 გვ., 608 გვ.

გაუმარჯოს რევოლუციონერს
ny ანარქო-ფუტურიზმი!
გაუმარჯოს ცეცხლს!
გაუმარჯოს სამყაროს
ბუნტი!

ანონიმური წერილიდან ამხანაგ ფუტურისტებს

ანდრეი კრუშანოვის ფუნდამენტური კვლევის მეორე ტომი რუსული ავანგარდის ისტორიის შესახებ გამოიცა პირველიდან შვიდი წლის შემდეგ. შემდეგ, 1996 წელს, ეს იყო დიდი მოვლენა - მიუხედავად მცირე მოცულობისა, წიგნი გვპირდებოდა, რომ გააქარწყლებდა მასობრივ ჭორებს იდუმალი წარმოშობისა და ხელოვნებისგან რუსული პარენუს ოლიმპოზე სწრაფ ასვლაზე. თუმცა, პირველი ტომი შემოიფარგლებოდა რუსი ავანგარდისტული მხატვრების სადებიუტო ათწლეულით 1907 წლიდან 1916 წლამდე. მეორე ტომი ეძღვნება მათ საუკეთესო საათს - ფუტურისტული რევოლუციების ეპოქას ხელოვნებასა და პოლიტიკაში 1917 წლიდან 1921 წლამდე.

მონოგრაფიის მუდმივი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ავტორი მოქმედებს თავისი გმირების ზუსტად საპირისპიროდ. მათი ჰეროსტრატული ტემპერამენტი ეწინააღმდეგება ისტორიკოსის ურყევ აკადემიურ მომზადებას: მკითხველი კრუსანის კვლევის ფურცლებზე ვერ იპოვის არც ერთ ესთეტიკურ „ამისთვის“, არც ერთ მორალურ „წინააღმდეგს“. ავტორი არ წყვეტს ავანგარდის ბედს, არ აკეთებს ისტორიულ განსჯას. მისი კრედო: „...როგორც მეცნიერებაში ჩვეულებაა წარსული მოვლენების შაბლონებისა და შინაგანი მექანიზმის ძიება“. მისი პათოსი არის რაც შეიძლება მეტი ისტორიული დოკუმენტის შეგროვება და მათი სისტემატიზაცია ისე, რომ ფაქტებმა თავისთავად ისაუბრონ.

მეორე ტომის სტრუქტურა მარტივი და მონუმენტურია: პირველი წიგნი მოიცავს ავანგარდული მხატვრების (სანქტ-პეტერბურგი და მოსკოვი) დედაქალაქის ცხოვრებას, მეორე - მათი საქმიანობის პროვინციული გეოგრაფია. შესაბამისად, პირველში საუბარია ავანგარდული ხელოვანების ხელისუფლებასთან ურთიერთობაზე, მეორეში - ხალხის მიერ მემარცხენე ხელოვნების აღქმაზე. მეტროპოლიტენის განყოფილებაში - რუსი ფუტურისტების მხატვრული ორგანიზაციებისა და პოლიტიკური მფარველების შესახებ, პროვინციულ განყოფილებაში - მათი ოპონენტების, თაყვანისმცემლების და მიმდევრების შესახებ. მართალია, სამართლიანად უნდა დაემატოს, რომ ასეთი დაყოფა პირობითია. ძალაუფლებისთვის ბრძოლის თემა ორივე წიგნში ლაიტმოტივია: მომავლის პრეტენზიის გასაცნობად ფუტურისტებმა აწმყო საკუთარი თავის დაქვემდებარებაში აწმყო.

ფუტურისტებმა, შესაძლოა, ვერ შეცვალეს ისტორიის მსვლელობა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, თვალსაჩინო კვალი დატოვეს საკუთარ თავზე. შიდა არქივები სავსეა შეხვედრების წუთებით, დისკუსიების მოხსენებებით, გამოფენების პლაკატებით, მიმოხილვებით, მემუარებით, გაზეთების ფელეტონებით, მანიფესტებით - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა სახის დოკუმენტი, რომლის მიხედვითაც გულმოდგინე ისტორიკოსს ახლა შეუძლია ხელახლა შექმნას ფუტურისტული საიდუმლოებით მოცული სახეები. და ფერები. მთელი მრავალრიცხოვანი ავანგარდული ძმაკაცები - სუმისტები, ოლიმპიელები, იმაგისტები, ბიოკოსმისტები, ნიჩევოკები, ფუისტები, ზაუმნიკები, ლუმინისტები, პრეზანტისტები და არაობიექტურები - ერთი სიტყვით, გამონაკლისის გარეშე, რუსული ხელოვნების ყველა რეფორმატორი, იქნება ეს პოეტები, მხატვრები, კრუშანოვის პანორამაში იმყოფებიან რეჟისორები ან მუსიკოსები, რომლებმაც ხელი მოაწერეს ფუტურისტულ ქარტიას და არა მათ, ვინც მას მოაწერა ხელი. ამ აუდიტორიის განუმეორებელ ხიბლს და მართლაც მთელი ფუტურისტული ქეიფის ატმოსფეროს კრუშანოვი გადმოსცემს გაუთავებელი ციტატებით. საგაზეთო სტატიიდან: „სიმართლის დასამტკიცებლად, რომ ჯანსაღი ფსიქიკა მხოლოდ ჯანმრთელ სხეულში შეიძლება იყოს, ერთ-ერთმა ფუტურისტმა ვერ იპოვა იმაზე უკეთესი, ვიდრე ორი ძლიერი ხის დაფის გაყოფა საკუთარ შუბლზე“. ან აი, 1918 წელს ფუტურისტების მიერ პირველი მაისის დღესასწაულის დეკორაციის თვითმხილველი: "ფუტურისტებმა ბრწყინვალედ გაართვეს თავი დავალებას. პირველ დღეს აბინძურეს ქალაქი. დახატეს ბევრი ციკლოპები და ორანგუტანები". თავად ისტორიკოსი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არ იძლევა ავანგარდული ძიებების შეფასებებს, მაგრამ მხოლოდ აკვირდება მასობრივი სტერეოტიპების ნაკადებს ფუტურისტებზე - "ფუტურისტ-ხულიგნები", "ფუტურისტ-ბოლშევიკები", "ფუტურისტები - ანარქისტი რენეგატები", ". ფუტურისტები - ლამაზი მომავლის მშენებლები".

ერთადერთი, რის წინააღმდეგაც კრუზანოვი აჯანყდება, არის თანამედროვე ხელოვნების ისტორიის მითები, უპირველეს ყოვლისა, რუსული ფუტურიზმის ბოლშევიკურ საფუარს და მემარცხენე ხელოვნების გაძლიერებულ დევნას 1920-იანი წლების დასაწყისში. დოკუმენტების მიხედვით, არცერთი არ არის სიმართლე. კრუზანოვი აჩვენებს, რომ ფუტურისტების ხელისუფლებაში მოსვლა ბოლშევიკური მოთხოვნილების შედეგი იყო იაფფასიანი პროპაგანდისტული ძალაუფლებისა და - სიც! - პირადი სიმპათია ლუნაჩარსკის ფუტურიზმის მიმართ. ვინმე სხვა რომ ყოფილიყო სახალხო განათლების კომისრის რანგში, ბიტოლიანები უკვე 1918 წელს შედიოდნენ გადაგვარებული ხელოვნების შემქმნელთა გრძელ სიაში. რაც შეეხება დევნას, მემარცხენეობის რბილი მოცილება პროლეტარული ხელოვნების წინა პლანზე ვერ შეედრება ბოლშევიკების მიერ კლასობრივი მტრების მასობრივ სიკვდილით დასჯას. ფუტურიზმის მთელი ლიკვიდაცია, არწმუნებს კრუშანოვი, შემდეგში მოჰყავდათ: „დაპატიჟებენ განყოფილებაში, საყვედურობენ და მშვიდად გაუშვებენ“. ჩეკას ასეთი დელიკატესი უნდა დაფასებულიყო მაიაკოვსკიმ, რომელმაც 1918 წელს დაწერა შემდეგი სტრიქონები: „თეთრ გვარდიას კედელთან იპოვი, დაივიწყე რაფაელი, დაგავიწყდა რასტრელი?