მუჰამედ ემინი

უფრო სწორად - მოჰამედ ამინი (1818-1863), დასავლეთ კავკასიის მთიელთა ანტიკოლონიური მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი 40-50-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ბავშვობიდან, მუჰამედ ასიალოვის სახელით, მას ზრდიდნენ ავარელი მოლაები. 18 წლის ასაკში გახდა მიურიდი, დაიმსახურა შამილის (იხ. შამილი) ნდობა, რომელმაც მას სახელი "ამინი" (არაბული - ერთგული) დაარქვა და 1848 წელს ნაიბად გაგზავნა დასავლეთ კავკასიაში. ადგილობრივ სამღვდელოებაზე დაყრდნობილი მ.ე ცდილობდა მთიელების შემოკრებას ცარიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად. თემირგოევის უფლისწულის ქალიშვილზე დაქორწინებით ბოლოტკო მ.ე.-ს სურდა ადგილობრივ ფეოდალურ თავადაზნაურობასთან დაახლოება. 1859 წლის ნოემბერში, 3 თვის შემდეგ. შამილის კაპიტულაციის შემდეგ რუსეთის ხელისუფლებას დანებდა მ.ე. ცარისგან წლიური 3000 მანეთი პენსიის მიღების შემდეგ მალევე გაემგზავრა თურქეთში, სადაც გარდაიცვალა.

ნათ.:კავკასიის არქეოგრაფიული კომისიის მიერ შეგროვებული აქტები, ტ. 10-12, ტფილისი, 1885-1904 წწ.; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, "რუსული სიტყვა", 1860, წიგნი. 6; სმირნოვი ნ.ა., მურიდიზმი კავკასიაში, მ., 1963 წ.

დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1969-1978 .

• მუჰამედ შეიბანი
• მუჰამედ იბნ ინდუშაჰ ნახჭევანი

ნახეთ, რა არის "მუჰამედ ემინი" სხვა ლექსიკონებში:

მუჰამედ ემინი- (1818 63) ნაიბ შამილი დასავლეთში. კავკასია 1848 წლიდან. 1859 წელს ჩაბარდა რუსეთის ხელისუფლებას ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მუჰამედ ემინი- (1818 1863), კავკასიის მთიელთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის მონაწილე რუსეთის ბატონობის წინააღმდეგ, ნაიბ შამილი დასავლეთ კავკასიაში 1848 წლიდან. ჩაბარდა რუსეთის ხელისუფლებას 1859 წელს. * * * MUHAMMED EMIN MUHAMMED EMIN (1818 63) ნაიბ შამილი დასავლეთში ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მუჰამედ-ემინი- Muhammad Amin Mөhәmәtәmin محمدامین ყაზანის მე-6 ხანი 1484 1485 წინამორბედი: ილჰამი ... ვიკიპედია

მუჰამედ-ემინი- უფრო სწორად, მუჰამედ ამინი (1818-63), დასავლეთის მაღალმთიანეთის ანტიკოლონიალური მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი. კავკასია 40-50 ს მე-19 საუკუნე ბავშვობიდან, მუჰამედ ასიალოვის სახელით, მას ზრდიდნენ ავარელი მოლაები. 18 წლის ასაკში იგი გახდა მიურიდი, დაიმსახურა შამილის ნდობა, რომელსაც ... ... საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

მუჰამედ ემინი- მუჰამედ ემინი (1818–63), ნაიბი (ავტორიზებული) შამილი დასავლეთში. კავკასია 1848 წლიდან. ჩაბარდა გაიზარდა. ხელისუფლება 1859 წელს, შამილის კაპიტულაციის შემდეგ 3 თვის შემდეგ ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

ემინ ფაშა

ემინ ფაშა- ებრ. AMIN ფაშჰ, გერმანული ედუარდ შნიცერი ... ვიკიპედია

გასული წელი მძიმე იყო მუჰამედ-ემინისთვის: უცნობმა ავადმყოფობამ მთელი ძალა წაართვა და ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ მიწიერი არსებობის დასასრული დადგა და მის თავში უკვე სიკვდილის წინამძღვარი ხურსა იდგა. და ჯერ კიდევ უცნობი იყო, სად დაადგენდა მას ყოვლისშემძლე, რადგან მის უკან ბევრი ცოდვა იყო, როგორც ყველა მოკვდავი.

ხანდახან შვება მოდიოდა და უნდა ენახა, როგორ ანათებდა მაშინ ჰანბიკის, მისი საყვარელი ცოლის სახე, რომელიც დღე-ღამეებს ატარებდა ქმრის საწოლთან.

თუმცა, გაუმჯობესება სულ უფრო და უფრო ნაკლები იყო და 1517 წელს ისინი საერთოდ შეჩერდნენ - მათ წაართვეს მძიმე ამბავი აბდულ-ლატიფის უმცროსი ძმის კაშირაში გარდაცვალების შესახებ. მათ თქვეს, რომ ის გაურკვეველი მიზეზით გარდაიცვალა, მაგრამ რა მიზეზით მივყავართ ორმოცი წლის ჯანმრთელი მამაკაცის სიკვდილს, მუჰამედ-ემინმა გამოიცნო: მას ვაჟი-მემკვიდრე არ ჰყავდა და მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა. შეიტყო ხანის ავადმყოფობის შესახებ, იჩქარა თავი დაეღწია ყაზანის ტახტის ლეგიტიმური პრეტენდენტისგან. სავარაუდოდ, გზააბნეული აბდულ-ლატიფი, რომელიც უკვე ერთხელ იჯდა ხანის ტახტზე, დიდი ჰერცოგის ბრძანებით ნარკოტიკული საშუალება მოახდინეს ყოფილ ხანზე დავალებული ბიჭების მიერ - მოსკოვის სუვერენული ვასილი ივანოვიჩის თვალები და ყურები. .

გამოჯანმრთელების იმედი არ არსებობდა. ხანის სხეული არასამკურნალო წყლულებით იყო დაფარული და ხანის საძინებლის შესასვლელში მცველებმაც კი გაიგეს მუჰამედ-ემინის კვნესა და სასტიკი ტკივილისგან კბილების ღრჭიალი. ექიმები, მთელი შტატიდან შეკრებილი, მხოლოდ მტვრევად წვერებს იჭერდნენ და მხრებს იჩეჩავდნენ: ჩვენი ძალა არ იყო, ამბობენ, ხანის განკურნება. მოდით, მივენდოთ ყოვლისშემძლეს ნებას.

არაფერი უშველა: არც მცენარეული ინფუზიები და ნახარშები, არც ფიჭვის ფისოვანი მალამოები და თაფლის აბაზანები და არც ჯადოქრების და მკურნალების შეთქმულებები.

1519 წლის გაზაფხულზე, ხანბიიკმა, თან წაიყვანა რამდენიმე მცველი, ხმელეთით გაემგზავრა შორეულ კამა ულუსში, სადაც ძველი ბულგარული ციხესიმაგრის მახლობლად, ალაბუგა, იდგა ერთ-ერთ უძველეს სამსხვერპლო ბორცვზე მიწაში ამოზრდილი ქვის კერპით, დანგრეული. წარმართული ტაძარი, რომელშიც, როგორც ამბობდნენ, ცხოვრობდა, მეორე ათასი წელი გაცვალა, ფრთოსანი დრაკონი აჟდა, რომელმაც ყველაფერი იცის მსოფლიოში. ყაზანში გაშავებული, თვალცრემლიანი დაბრუნდა. და ერთ დღეს, მზის ჩასვლისას, ბიზმენის თანავარსკვლავედებმა ხანის კარზე მიიყვანეს გიჟური მოხუცი შამგუნი, რომელიც ცნობილია ყაზანის დასახლებებში თავისი წინასწარმეტყველებით. მისკენ გამოსული ჰანბაიკის დანახვისას შამგუნი მუხლებზე დაეცა და პირზე ქაფით წამოვიდა, დაუფიქრებლად დაიწყო ყვირილი:

- ხურსა. ვნახე ხურსა.

მერე წამოხტა და ხანის საძინებლის ფანჯრებისკენ ანიშნა, დაიყვირა:

- აი, ხურსა! ის ხანისთვის მოვიდა! Ის მოვიდა…

ჰანბაიკს ზურგზე სიცივემ გადაურბინა და სასახლისკენ გაიქცა. საძინებელში მოჰამედ-ემინის მზერას შეხვდა, რომელიც თითქოს მას ეძახდა. ქმარს მიუახლოვდა, თავი დახარა და ცდილობდა მისი ტუჩების ჩურჩული გაეგო.

- Უკაცრავად, რა? იკითხა მან და ცრემლები წამოუვიდა.

- ესე იგი, - უპასუხა ხანმა ძლივს გასაგონი ხმით და ამოიოხრა...

მუჰამედ-ემინი დაიბადა იმავე წელს, როდესაც მისი მამა, ხან იბრაჰიმი, მაჰმუტეკის ვაჟი და ულუ-მუჰამედის შვილიშვილი, რომელმაც დატოვა ურდო და ყაზანის მიწები თავის ულუსად გამოაცხადა, მშვიდობა დადო მოსკოვთან და პირობა დადო, როგორც მატიანეები წერდნენ. დაემორჩილეთ დიდი ჰერცოგის ნებას და გაათავისუფლეთ ბოლო ორმოცი წლის განმავლობაში ტყვეობაში მყოფი ყველა პოლონელი. ეს მოხდა 873 ჰიჯრში მუსლიმური კალენდრის მიხედვით, რომელიც შეესაბამებოდა 6977 წელს რუსული კალენდრის სამყაროს შექმნიდან, ანუ 1469 წელს ქრისტეს დაბადებიდან. 1475 წელს დაიბადა მისი ძმა აბდულ-ლატიფი, ხოლო 1479 წელს მამა გარდაიცვალა.

ილჰამი, იბრაჰიმის უფროსი ცოლის ფატიმას ვაჟი და, შესაბამისად, მოჰამედ-ემინის და აბდულ-ლატიფის უფროსი ძმა მამის მიერ, აიყვანეს ყაზანის ტახტზე. და მათმა დედამ, ჰანბიკე ნურსალტანმა, გადაწყვიტა ყაზანის დატოვება.

შემდეგ კი შედგა საუბარი, რომელმაც მოულოდნელად შეცვალა მუჰამედ-ემინის მთელი მომავალი ცხოვრება.

- დაემშვიდობე შენს ძმას, შვილო, - უთხრა დედამ და მუჰამედ-ემინს გადახედა.

- Რისთვის? - გაცივდა დედასთან და ძმასთან, მუჰამედ-ემინთან განშორების ფიქრიდან.

„ნახეთ, როგორ განვითარდა ეს ყველაფერი. შენ უნდა ყოფილიყავი ხანი. მაგრამ სახელმწიფოში გამხდარი ხალხი აიღო. უნდა წახვიდე, უბრალოდ თავი მაღლა ასწიე. გაიგე ჩემი? ნურსალტანმა მკაცრად შეხედა შვილს.

- გასაგებია, - უპასუხა მუჰამედ-ემინმა.

- მოსკოვში წახვალ, დიდ ჰერცოგ ივანესთან. Ის არის ჩემი მეგობარი...

მოჰამედ-ემინი შეკრთა და თავი დახარა.

- შენ კი, შვილო, დაიმახსოვრე, - განაგრძო ნურსალტანმა და ცდილობდა მკაცრად ეთქვა, - წაგებული არ ნიშნავს დამარცხებას, სანამ შენ არ აღიარებ ამას. არ დანებდე და მაშინ ის, ვინც გაიმარჯვა, ვერასოდეს იგრძნობს თავს გამარჯვებულად... არც შენ გაგიჭირდება: ყველაფერი, რაც ადამიანს და მეომარს სჭირდება, შენში შემოქმედის მიერ არის ჩადებული... Გესმის ჩემი? ისევ ჰკითხა ნურსალტანმა.

- გასაგებია, ანი, - უპასუხა მუჰამედ-ემინმა თავის აწევის გარეშე.

- და მაინც ხანი იქნები, დამიჯერე...

ჩაეხუტა. მუჰამედ-ემინი მზად იყო ტირილისთვის, მაგრამ თავი შეიკავა: ის კაცია და ტირილი სისუსტის გამოვლენას ნიშნავს.

"არ შემიძლია... შენთან დავრჩე?"

- არა, - უპასუხა ნურსალტანმა შვილს ოდნავ მოშორებით. - აბდულ-ლატიფი ჯერ კიდევ პატარაა, მას მე ვჭირდები, ახლა კი თავშესაფარი უნდა ვეძებოთ. და შენ უკვე დიდი ხარ. მალე კაცი და მეომარი გახდები. უკვე კაცი ხარ. და დროა იცხოვრო... ჩვენთან კი - ჯერჯერობით უცნობია, როგორ გამოვა. შენზე მოსკოვის დიდ ჰერცოგს მივწერე. ის მზადაა მიიღოს თქვენ, როგორც ძმა და შვილი. მე მჯერა მისი. მასთან უკეთესი იქნება, ვიდრე ჩემთან. და ის დაგეხმარებათ გახდეთ დიდი ხანი...

და მუჰამედ-ემინი წაიყვანეს მოსკოვში. და ნურსალტანი და აბდულ-ლატიფი წავიდნენ ყირიმში მის ძმასთან თევეკელთან, რომელმაც რამდენიმე წლის წინ დატოვა ურდო და დაიწყო ყირიმის ხან მენგლი გირაის მსახურება.

დიდმა ჰერცოგმა პატივით მიიღო მუჰამედ-ემინი, უწოდა მას თავადი და "შვილი დაარქვა" და მისცა, როგორც მაშინ თქვეს, "კვებისთვის", ძლიერი ქალაქი კოშირა. ნურსალტანმა ივან ვასილიევიჩთან მიმოწერაში, რომელიც ჯერ კიდევ ყაზანის ხანბიკეში ყოფნისას დაიწყო და ოცდაათი წელი გაგრძელდა, ჰკითხა დიდ ჰერცოგს, როგორია, როგორც ამბობენ, მუჰამედ-ემინი? და მან უკვე ყირიმში მისწერა, რომ, დე, ყველაფერი კარგადაა და მას სანერვიულო არაფერი აქვს. ნურსალტანის წერილები დიდი ჰერცოგისადმი და ივან ვასილიევიჩის წერილები მისთვის საკმარისად არის შემონახული და გამოქვეყნდა 1884 წელს იმპერიული რუსეთის ისტორიული საზოგადოების კრებულში.

1484 წელს ივან ვასილიევიჩმა, რომელიც დაჰპირდა ნურსალტანს დახმარებას მუჰამედ-ემინის ყაზანის ტახტზე აღმართვაში, ყველაფერი გააკეთა და ყაზანზე სამხედრო ზეწოლის შედეგად ილჰამი გადააყენეს და მუჰამედ-ემინი აიყვანეს ხანატში. ის იმ დროს 15 წლის იყო, საიდანაც ხუთი ცხოვრობდა დიდი ჰერცოგის კარზე და კაზანელებმა, იგრძნო მასში თითქმის რუსიფიცირებული ადამიანი, რამდენიმე თვის შემდეგ დაამხეს მუჰამედ-ემინი და ილჰამი დააბრუნეს ტახტზე. .

შემდეგ, სამი წლის განმავლობაში, ნახტომი ყაზანის ტახტთან აჩქარებული ტემპით გაგრძელდა: ილჰამ - მუჰამედ-ემინი - ილჰამ - მუჰამედ-ემინი - ილჰამ... ბოლოს. 1487 წელს, 120000-ე რუსული არმიის მხარდაჭერით, მუჰამედ-ემინი შევიდა ყაზანში, უყურადღებო ილჰამი დედასთან ფატიმასთან, ცოლებთან, დებთან და ძმებთან ერთად სადილის მაგიდასთან, როგორც წერდა ყაზანის ისტორიის ქრონიკის ავტორი, დააპატიმრეს. და წაიყვანეს, როგორც მოსკოვში და დიდ ხანს იჯდა ტახტზე დიდი ჰერცოგის "სახელოვანი შვილი". დიდი ჰერცოგის დაპირება ყაზანის მუჰამედ-ემინ ხანის დაყენების შესახებ შესრულდა ...

ახალ ხანს გაუჭირდა. ივან ვასილიევიჩთან დადებული ხელშეკრულების თანახმად, იგი ვალდებული იყო ყოველმხრივ დაეცვა მოსკოვის ინტერესები სახანოში და ამავე დროს გაეთვალისწინებინა თავისი ქვეყნის ინტერესები, რაც ხშირად ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვის ინტერესებს. მუჰამედ-ემინის ამოცანა იყო ურთიერთგაგებითა და მეგობრობით ეცხოვრა გავლენიან ყაზან ბეკებთან, რომელთაგან ზოგიერთი აღმოსავლეთისკენ იყურებოდა. ასეთმა გარემოებებმა - კლდესა და ძნელ ადგილს შორის - აიძულა მუჰამედ-ემინი, მანევრირება, დახვეწილი დიპლომატი, კომპრომისების პოვნა, რაც, თუმცა, დიდი გაჭირვებით მოახერხა.

და ის ძალიან საინტერესო ადამიანი იყო. მოწინააღმდეგეები, კერძოდ, ბექ კელ-აჰმეტი საუბრობდნენ მასზე, როგორც დესპოტსა და მექალთანეზე. ეს უკანასკნელი, სავარაუდოდ, მართალი იყო: ხანს უყვარდა ქალები. ცნობილია, რომ დიდი ჰერცოგისგან ნოღაი ბეკ მუსას ქალიშვილზე დაქორწინების ნებართვის მიღების შემდეგ, მუჰამედ-ემინი არაერთხელ დაქორწინდა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მან დაჟინებით სთხოვა ივან ვასილიევიჩს, ტყვეობიდან გაეთავისუფლებინა ილჰამის ერთ-ერთი ცოლი, რომელიც ძალიან მოსწონდა. საბოლოოდ მან მიაღწია თავის მიზანს და ცოლად აიყვანა ...

და მაინც, მუჰამედ-ემინის პრომოსკოვურმა პოლიტიკამ, მიუხედავად კომპრომისისა "აღმოსავლურ" პარტიასთან და მისი გადაწყვეტილებების პოვნის უნარისა, გამოიწვია შეთქმულება, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ბექები კელ-აჰმეტი, ურაკი, სადირ და აგიში. ისინი მოლაპარაკებას აწარმოებენ ციმბირის უფლისწულ-ჩინგიზიდ მამუკთან და 1495 წლის გაზაფხულზე უხსნიან მას ყაზანის კარიბჭეს.

მამუკმა საბოლოოდ გააძევა მისგან კარგად დაბადებული კაზანელები, როდესაც ბეკ კულ-მამეტმა, რომელიც ჩავიდა კაბანის აულში, სამუშაოდან შესვენების მიზნით, საკუთარ სახლში აღმოაჩინა რაღაც ძირფესვიანი მურზა დახეული ჩეკმენში, რომელმაც დაიწყო ქნევა. ხანის იარლიყი აულის საკუთრებაზე სწორედ ბეკის ცხვირწინ. ყულ-მამეტმა საბრალო გამოართვა და თავხედი მურზა ნაწილებად დაჭრა, რის შემდეგაც ყაზანში გავიდა და მამუკის მცველები განდევნა, ხანის კამერებში შეიჭრა და ეს ეტიკეტი მის თვალწინ დახია. ვინ იცის, რამდენად შორს წავიდოდა საქმე, ყულ-მამეტის ხანის მცველები ტყვედ რომ არ დაეპყრო. მოგვიანებით თქვეს, რომ განრისხებულმა ბეკმა ხმალიც კი იშიშვლა ხანის წინააღმდეგ, რაც ყოველთვის სიკვდილით ისჯებოდა, რადგან მთელი ძალა ღვთისგანაა, ხანი კი ერთგულების ემირია. მიუხედავად ამისა, ვიღაცამ ხანს უჩურჩულა, რომ გადაედო აჯანყებული ბეკის სიკვდილით დასჯა და ის ჩააგდეს ციხეში, სადაც უკვე იჯდა გადატრიალების მთავარი წამქეზებელი ბეკ კელ-აჰმეტი, რომელსაც ასევე ესმოდა ყველაფერი და უკვე მოსკოვი გახდა. პირველი მეგობარი. და როდესაც მამუკმა ჯარები მიიყვანა აჯანყებული არსის დასამშვიდებლად და, არსკის ციხესიმაგრის აღების გარეშე, დაბრუნდა ყაზანში, შევარდა ჩაკეტილ ჭიშკარში, დაინახა, რომ კედლებზე უზარმაზარ ქოთნებში მდუღარე ტარი, რომელიც მზად იყო თავზე დაასხით, და ჯარისკაცები. მშვილდის სიმები გაჭიმული. და ის, რისხვისა და უძლურებისგან კბილებს ღრჭიალებდა, გადაიქცა ნოღაის სტეპებში და, არ მიაღწია მათ, დიდი გაღიზიანებისგან, რომელიც გულს ატკენდა, სული უბოძა ყოვლისშემძლეს.

მუჰამედ-ემინი, რომელმაც სხვებზე ადრე შეიტყო ხანატის დედაქალაქში მომხდარი მოვლენების შესახებ მისი სკაუტების მეშვეობით, სწრაფად გადავიდა მოსკოვიდან ნიჟნი ნოვგოროდში, მოლოდინით, რომ მალე ყაზანიდან ელჩები ჩამოვიდოდნენ, რათა ტახტზე დაეძახებინათ.

და ელჩები მივიდნენ. მხოლოდ მოსკოვის საუკეთესო მეგობარმა, კელ-აჰმეტმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა დროებით მთავრობას, იმის შიშით, რომ ის საკუთარ თავს მიიღებდა და კიდევ უფრო მეტს გადატრიალებისთვის, დაიწყო ტახტის მოთხოვნა არა მუჰამედ-ემინი, არამედ მისი უმცროსი ძმა აბდულ-ლატიფი. რომელიც 1493 წლიდან ასევე მიეცა ნურსალტანს, რათა აღეზარდა დიდმა უფლისწულმა და ფლობდა „საზრდოში“ ზვენიგოროდს. ივან ვასილიევიჩი - არაფერი იყო გასაკეთებელი - დათანხმდა და ოცი წლის აბდულ-ლატიფი დაჯდა ყაზანის ტახტზე, ხოლო მუჰამედ-ელმინმა, კომპენსაციის სახით, მიიღო სერფუხოვი და ხოტუნი დიდი ჰერცოგისაგან ქალაქ კაშირას მფლობელობაში.

უცნობია, როგორ რეაგირებდა იგი მისი ძმის მუჰამედ-ემინის ყაზანის ტახტზე ასვლაზე. შეიძლება მას უხაროდა, იქნებ ბრაზობდა. შესაძლოა, მან უკვე დაემშვიდობა იმის შესაძლებლობას, რომ კვლავ იყოს ყაზან ხანი.

მაგრამ ძმას არ იცნობდა. მათ ერთმანეთი 16-წლიანი განშორების შემდეგ ნახეს მხოლოდ 1495 წელს, როდესაც ყაზანიდან გაქცეული მუჰამედ-ემინი მოსკოვში ჩავიდა. აბდულ-ლატიფი არ იყო ლაპარაკი, ცხადია, საკუთარი აზრით, რაც, როგორც თავად მუჰამედ-ემინმა გადაწყვიტა, მმართველისთვის სულაც არ იყო ზედმეტი. მეტი მისი ძმის, მუჰამედ-ემინის შესახებ ვერ გაარკვია - ის დახურული იყო მისთვის და არ აპირებდა გახსნას ... ყაზანში შესვლიდან ერთი-ორი წლის შემდეგ, აბდულ-ლატიფი ხელმძღვანელობდა დამოუკიდებელ პოლიტიკას, გააფუჭა ურთიერთობა მოსკოვთან, გააკეთა. ბევრი მტერი და, როგორც მან უთხრა მოსკოვში ჩასულ დიდ ჰერცოგ კელ-აჰმეტს, „დაიწყო ტყუილი, ... მან არ შეაკეთა საბჭო არავითარ საკითხში და ასწავლა კიდეც ყაზანის მიწაზე გაქცევა. ...”. 1501 წელს აბდულ-ლატიფი გადააყენეს ტახტიდან და გადაასახლეს ბელუზეროში, ხოლო მუჰამედ-ემინი უკვე მეორად გახდა ყაზანის ხანი.

ხანი ყაზანში დაბრუნდა ახალ ცოლთან, ილჰამის ქვრივთან ერთად, რომელსაც ამდენი ხნის განმავლობაში ეძებდა. ვოლოგდაში გადასახლებაში ათ წელზე მეტი ხნის გატარების შემდეგ, იგი სწრაფად გალღვა და მალე, თითქოს გრძელი ძილისგან გამოფხიზლებულიყო, დაინახა, რომ ის დედოფალი იყო, ხოლო მისი ქმარი, ილჰამისგან განსხვავებით, მამაცი და სიმპათიური იყო და ის იყო. რომელმაც მიაღწია ტყვეობიდან გათავისუფლებას. და გადარჩენისთვის მადლიერების გრძნობამ მას სიყვარულის გრძნობა გაუჩნდა.

ისინი განუყოფელი იყვნენ და იმ დღის მუჰამედ-ემინი მის გარეშე ვერ ძლებდა. „ყაზანის ისტორიის“ ავტორი წერდა, რომ „ცარ მახმეტემინს უყვარდა ძმის ცოლი ველმი“.

და ყოფილი პოლონიანკა უბრალოდ ადარდებდა ქმარს. ყაზანელი მემატიანეს თქმით, რომელიც თავის გვერდებზე ყაზანის ისტორიის განმავლობაში მხოლოდ ორ ქალს დაუთმო, მას და შეუდარებელ სიიუმბიკეს, მან არც ერთი ნაბიჯი არ დაუტოვა მუჰამედ-ემინს და სიტყვასიტყვით "კისერზე ჩამოეკიდა", დაეხმარა. სიტყვით და საქმით ყველა მისი მცდელობისას.

სათათბიროს მოხელე მიხაილ კლეპიკი, რომელიც მსახურობდა ელჩად ყაზანში და "ხანს უვლიდა", წერდა დიდ ჰერცოგს თავის ერთ-ერთ წერილში - მოხსენებაში, რომ დე, ხანის ცოლს ძალიან უყვარს ხანი და ის, როგორც ამბობენ. , უფლებას აძლევს მას ყველა სუვერენულ საქმეში და არ ინახავს მისგან საიდუმლოებას. ”და ეს ქალი, - წერდა შემდგომი კლერკი, - ძალიან მდიდარია გონებით და ხანი უსმენს მის რჩევას და ხშირად აკეთებს ისე, როგორც მას ეუბნება, საიდანაც ვლინდება თქვენი ინტერესების მნიშვნელოვანი ზიანი, ხელმწიფე. და დიდებულებთან, რომლებიც შენს წინააღმდეგ არიან, ხელმწიფე და დიდებული ჰერცოგი, შეინარჩუნე აზრები, დედოფალი ძალიან მოსიყვარულე და მეგობრულია, და ვინც დიდებულები მიჰყვებიან შენს მისწრაფებებს, ხელმწიფე, ინახავს მათ სამარცხვინოდ. და ურაქჩეის უფლისწულმაც თქვა, რომ გაიგო, როგორ დაარწმუნა დედოფალმა მახმეტემინი, უარი ეთქვა შენზე, ხელმწიფო, რათა მათ ბუსურმან სამყაროში შენს მონად და მსახურად არ ჩათვალონ და სამეფოს დამოუკიდებლად განაგებდნენ, უკანმოუხედავად, დე. შენზე, სუვერენო, და შენს აზრებზე. და, რა თქმა უნდა, როგორც წვიმის წვეთი ამახვილებს ძლიერ ქვას ხვრელამდე, ასე რომ, ქალის შურისძიებამ, თუნდაც ყველაზე ბრძენმა ადამიანმა, ბევრი ფესვი გააჩინა. ასე მეჩვენება, სუვერენო დიდო ჰერცოგი, რომ ყაზანის მეფე მალე მოუსმენს მის რჩევებს და შენგან, ხელმწიფე, სრულიადაც კი შორდება...“

ასე იყო თუ არა - ცნობილი მხოლოდ ყოვლისშემძლემ. შესაძლოა, დუმის კლერკმა, შიშის გამო, ძალიან ბევრი დაწერა თავის წერილში, რომელიც იქ არ იყო. შესაძლოა, მას სურდა დიდი ჰერცოგის კეთილგანწყობა - შეხედე, დე, ხელმწიფე, როგორ ზრუნავს შენი მსახური სახელმწიფოზე. ან იქნებ ბეკ ურაკმა, დაუფიქრებლად, ჩაფიქრებულიყო მუჰამედ-ემინი ივან ვასილიევიჩის თვალში დისკრედიტაციის მიზნით, რადგან ბეკი კეთილშობილი ინტრიგანი იყო და ძალიან ცოტა დრო გავიდა, როდესაც იგი დაიჭირეს მამუკის ძმა აგალაკთან საიდუმლო მიმოწერაში. რომელშიც ყაზანის ტახტზე უწოდა. თუმცა, ასეა თუ ისე, ხანის კარგი და თითქმის ოჯახური ურთიერთობა დიდ ჰერცოგთან დაირღვა.

ყველაფერი ელჩების ურთიერთ შეურაცხყოფით დაიწყო. ამას მოჰყვა მოსკოვთან ფარულ ურთიერთობაში დაჭერილი ბეკების დაპატიმრება. თუმცა, საქმე არ მოვიდა სამშვიდობო ხელშეკრულების დარღვევამდე: როგორც დიდმა ჰერცოგმა, ისე მისმა "სახელად ვაჟმა" ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იცნობდნენ ერთმანეთს, ორჯერ ივან ვასილიევიჩი დაეხმარა მუჰამედ-ემინს ყაზანის ტახტის დაკავებაში, თუმცა არა პირადი ინტერესის გარეშე. თავისთვის გაათავისუფლა ილჰამის ქვრივი ტყვეობიდან და ხანი ასე, შენ იოლად ცოცხლობ, ვერ დაარღვიეს პირობა, რომ არ შეებრძოლები რუსეთს.

მაგრამ დედოფალს განსხვავებული აზრი ჰქონდა და მისი გაგება შეიძლებოდა; ჰანბიიკმა რუსულ ტყვეობაში 10 წელზე მეტი გაატარა და, ბუნებრივია, შურისძიების წყურვილით იწვა.

განსხვავებული აზრი ჰქონდა ხანის დივანსაც. შეიხ ემი-ქამალმა, პოეტმა და ყაზანის არქივის მომვლელმა, დღის სინათლეზე ამოიღო უძველესი გრაგნილები, რომლის მიხედვითაც მოჰყვა, რომ რუსული ქალაქი მურომი და არა მურომი, არამედ ბულგარული ციხესიმაგრე კან-კერმანი, ხოლო სასაზღვრო ქალაქი, რომელსაც ურუსები ნიჟნი ნოვგოროდს უწოდებდნენ, ასევე იყო ყოფილი ბულგარული აული, რომელიც, რა თქმა უნდა, ყაზანის სახელმწიფოს უნდა ეკუთვნოდეს. და ამიტომ, დე, სანამ დიდი ჰერცოგი ივანე ავად არის და სულის მიცემას აპირებს ღმერთისთვის, ხოლო ურუსები, დე, ისინი ყველა ერთმანეთში ყეფიან და უკვე დანებს ესვრიან ერთმანეთს - დროა გავიდნენ. მოსკოვის გავლენის ქვეშ და დაიბრუნოს ეს ქალაქები. დივანს - ხანის საბჭოს - შეეძლო ასეთი გადაწყვეტილების განხორციელება ხანის შეთანხმების გარეშე ...

მოჰამედ-ემინი ძალიან უხერხულად გრძნობდა თავს. სწორედ მაშინ იგრძნო თავი ჩაქუჩსა და კოჭს შორის. მაგრამ ეს სახელმწიფო დასრულდა ივან ვასილიევიჩის გარდაცვალებით 1505 წელს: ხანი თავს არ თვლიდა მოვალედ ახალი დიდი ჰერცოგის ვასილი ივანოვიჩის წინაშე და სამშვიდობო ხელშეკრულება ყაზანსა და მოსკოვს შორის უბრალო ქაღალდად იქცა.

ომი რუსეთისთვის მოულოდნელად დაიწყო. 24 ივლისს, გოსტინის კუნძულზე ყოველწლიური ბაზრობის გახსნის დღეს, რუსი ვაჭრები სცემეს და მათი საქონელი გაძარცვეს. ქალაქში მყოფი დიდი ჰერცოგის ყველა ქვეშევრდომი დააპატიმრეს და ზოგიერთი მათგანი მონად გაყიდეს ასტრახანსა და სპარსეთში.

შემდეგ, გაერთიანდა თავის მარადიულ მტრებთან - ნოღაის თათრებთან - მუჰამედ-ემინმა ალყა შემოარტყა ნიჟნი ნოვგოროდს, გადაწვა მისი დასახლებები და დასახლებები, მაგრამ ქალაქი არ აიღეს: ნოღაებს სურდათ მხოლოდ ძარცვა, მაგრამ არა ბრძოლა.

1506 წლის გაზაფხულზე, რუსებმა, რომლებმაც უკვე შეკრიბეს დაახლოებით ასი ათასი ჯარი, წავიდნენ "ხმელეთითა და წყლით" ყაზანში. და ისინი, ვინც ვოლგა-იტილის გასწვრივ მიდიოდა ნავებითა და გუთანებით, პირველები მოვიდნენ; ცხენოსნებისა და ქვეითების მოლოდინის გარეშე, ისინი ოცდაათი ათასის ოდენობით დაეშვნენ მდინარე ყაზანის შესართავთან, მაშინვე აიღეს ბიშ-ბალტა და წარმატებებით შთაგონებული, გადავიდნენ ყაზანში. თუმცა, როგორც კი რუსული პოლკები თხის მდელოზე დადგეს, გაზაფხულზე ნესტიან და ჭაობიან ადგილას, ახლა კი მთლიანად დატბორილია ყაზანკას წყლებით, ბექ ოტუჩის კავალერიული რაზმი კენკროვან ტყეში ჩასაფრებიდან გადმოხტა. ზურგში დაარტყა და კრემლის კედლების ქვეშ ჩააგდო, სადაც უკვე ელოდნენ.

დაახლოებით ათი ათასი რუსი ჯარისკაცი დაასვენა ამ ბრძოლაში ყაზანმა, ხოლო კრემლის ქვეშ მდებარე პოგანოეს ტბა მთლიანად დაფარული იყო ურწმუნოების ცხედრებით, სანამ ისინი კაუჭებით არ დაიჭირეს და ყაზანკას ნაპირზე დამარხეს ერთ საფლავში. და დიდი ხნის განმავლობაში ცხენები ერიდებოდნენ ადამიანის ნარჩენებს თხის მდელოზე.

თხის მდელოზე ბრძოლიდან ზუსტად ერთი თვის შემდეგ, დიდი ჰერცოგის ძმამ დიმიტრიმ ყველა რუსული პოლკი - დაახლოებით 90 ათასი ჯარისკაცი - ყაზანში გადაიტანა. „კაზანელებმა... დაინახეს, რომ სწორ ბრძოლაში ვერ უმკლავდებოდნენ მტრებს, ამიტომ საჭიროდ ჩათვალეს ეშმაკობით გვერდის ავლით. ასე რომ, გარეგნობის გულისთვის გაავრცელეს ბანაკი ... და ჩასაფრებისთვის ხელსაყრელ ადგილებში დამალეს თავიანთი ჯარების საუკეთესო ნაწილი, მათ, თითქოს შიშით შეპყრობილმა, უეცრად დატოვეს ბანაკი და გაიქცნენ. მოსკოველები ... შეიჭრნენ მტრების ბანაკში. სანამ ისინი ძარცვით იყვნენ დაკავებულნი, თათრები გამოვიდნენ ჩასაფრებიდან ჭერემის მსროლელებთან ერთად და მოაწყვეს ისეთი ცემა, რომ მოსკოველები იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ, დატოვეს თავიანთი ქვემეხები და სამხედრო ჭურვები. ასე წერდა სლავური სისხლის დიპლომატის ავსტრიელი დიდგვაროვანი ბარონი სიგიზმუნდ ჰერბერშტაინი თავის ცნობილ შენიშვნებში მოსკოვის საკითხებზე, დაწერილი მე -16 საუკუნის პირველ ნახევარში.

რუსეთის დანაკარგები ამ ბრძოლაში უზარმაზარი იყო. „დედამიწის პირი დაიფარა ადამიანთა ცხედრებით, არსკოეს მინდვრები და მეფის მდელო სისხლით შეიღება“, - წერდა ყაზანელი მემატიანე. ყაზანკა და ბულაკის არხი სავსე იყო გვამებით, წყალი სამი დღის განმავლობაში სისხლიანი მიედინებოდა და ბულაკს, როგორც ყაზანის ისტორიის ავტორი წერდა, ცხედრებზე გადალახვა შესაძლებელი იყო, „ხიდივით“. საერთო ჯამში, 100000-ე არმიიდან 7 ათასი დაბრუნდა მოსკოვში ...

ახლა, მას შემდეგ, რაც ყველა მე-ის წერტილები მოჰფინა, მუჰამედ-ემინს სიმშვიდე სჭირდებოდა.

„რაც გინდათ თქვით, მოინანიეთ ჩემი სახელით, დაემხო ფეხებს ყველაზე ცბიერი კლერკი, მაგრამ მშვიდობა მომიტანე“, უთხრა მუჰამედ-ემინ ბაკშიმ ბოზეკს.

სახანოს „საგარეო საქმეთა მინისტრმა“ მორჩილად დაუქნია თავი და გონებრივად მოემზადა ნესტიანი და ცივი მოსკოვის ციხეებისთვის.

”იყიდეთ ყველას, ვინც ყიდულობს, დაჰპირდით ყველაფერს, რაც წარმოუდგენელია და წარმოუდგენელია,” განაგრძო ხანმა, ”დამპირდით ჩემი სახელით, რომ ყველა პატიმარს ბოლომდე დააბრუნებთ ყოველგვარი გამოსასყიდის გარეშე, მხოლოდ მშვიდობის მოტანა. თუ მოგიყვან, ჩემს კარაჩის გავხდი, თუ არ მოგიტან... - მუჰამედ-ემინმა ექსპრესიულად შეხედა ბაკშის და გაჩუმდა.

- მე მესმის ყველაფერი, - თქვა ბოზეკმა მშვილდით და უკან დაიხია კარებისკენ, რომლებიც მცველებმა გაუღეს მისთვის. - ალლაჰმა, ყველაზე ბრძენო და დიდებულო ხანმა, სუნთქვა გაგიხანგრძლივოს.

იმავე დღეს ბოზეკი მოსკოვში გაემგზავრა, ყოველი შემთხვევისთვის ოჯახს დაემშვიდობა და „უკანასკნელი“ შეკვეთები გააკეთა. დიდი ხნის განმავლობაში მისგან არაფერი იცოდა და მხოლოდ რვა თვის შემდეგ მივიდა მისგან ილჩა მაცნე წერილით, სადაც მან ბაქშის აცნობა, რომ საელჩოს სასამართლოში ნახევარი წელი გაატარა ჩაკეტილებში და მხოლოდ ამის შემდეგ. რომ დიდმა ჰერცოგმა მიიღო იგი. ყვიროდა ვასილი ივანოვიჩმა და დაიფიცა, ცილისწამება მისცა დიდ ხანს, ყველანაირი უხამსი სიტყვებით, რასაც ის, ბოზეკი, ვერ გაიმეორებს თავის გზავნილში. თუმცა, ბაკში წერდა, რომ დიდი ჰერცოგი არ აპირებდა ყაზანთან ბრძოლას უახლოეს მომავალში. რადგან მისი აზრები ლიტვის წინააღმდეგაა მიმართული. წერილის ბოლოს ბოზეკმა სთხოვა, რომ დიდ ხანს არ დაეტოვებინა ოჯახი ყურადღებითა და კეთილგანწყობით.

სულ მცირე, ეს მაინც სამყარო იყო. იცოდა ვასილი მოსკოვიდან, მისი ხასიათი და ჩვევა, არასოდეს დაევიწყებინა მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა, მუჰამედ-ემინმა ყაზანის თითოეულ დასახლებას ახალი ციხეები შემოარტყა სამი საჟენის სიმაღლის ხის კაბინების სახით - სცადეთ, წაიღეთ.

მთლიანობაში, ეს იყო მშვიდი დრო. ხანბიკე სასახლის წინ ბაღს უვლიდა, ბაღის ერთ-ერთ არბირზე მჯდომი მუჰამედ-ემინი კი პოეზიას წერდა:

ტიმური გამოჩნდა შვიდას ორმოცდამეათე წელს,

და სამყარო სავსე იყო დამღუპველი აჯანყებებით;

ის თვითონ არის კოჭლი, მაგრამ სულელი გონებით,

გაავრცელეთ ყველგან დაბნეულობის სიბნელე.

ბევრი მეცნიერი და უფროსი გახდა მოწამე,

ისლამის რწმენით განათებული;

ქვეყანა არეულობისგან, ასეა

ცარიელი იყო და შიშის ცრემლები წამომივიდა.

რას უპასუხებს ის ყოვლისშემძლეს,

თუ უფალი მკაცრად ითხოვს?

ღმერთო, განსაჯე ეს შენი მსახური

შემდეგ სამყაროში, როგორც სასტიკი წარმართი ...

დღითი დღე, ყოველწლიურად, ხანი და ჰანბიკი ერთად იყვნენ და ყოველ ღამე შეუმჩნეველი კარი იღებებოდა ნაცნობი ღრიალით, რომელიც მუჰამედ-ემინს ჰანბიკის საძინებელში უშვებდა. მისი დღეები არ დაჩრდილა ყაზანში ყირიმელი ხანბიკას ნურსალტანის ჩამოსვლამ, მენგლი გირაის ცოლმა, თავისი შავთვალა მოღუშული დედინაცვალი საჰიბთან ერთად, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ მოსწონდა დედინაცვალი და ეშინოდა მისი. სხვა რძალს, ბეკ მუსას ქალიშვილის, ნურსალტანის, ყაზანში ყოფნის მთელი ათი თვის განმავლობაში აკურთხა და საჩუქრებით აჩუქა, ძლივს უთქვამს რამდენიმე ფრაზა მეორე რძალთან - ორი გადამწყვეტი და ძლიერი ნებისყოფით. ქალები, რომლებიც საკუთარ თავში ცნობდნენ ერთმანეთს, ვერ პოულობდნენ, როგორც ხშირად ხდება, გაგება...

მაგრამ, ყველაფერს ამქვეყნიურს აქვს დასაწყისი და, შესაბამისად, დასასრული. მუჰამედ-ემინი ავად გახდა და დიდი ტანჯვის შემდეგ გარდაიცვალა. ხოლო მისი ერთგული ცოლი, რომლის სახელიც ისტორიამ არ შემოგვინახა, ქმრის საფლავზე მავზოლეუმი-საფლავი ააშენა, გაჰყვა მას და მიიღო ვირთხის შხამის სასიკვდილო დოზა.

აი ერთი ამბავი...

• მუჰამედ ემინი
  ემინი, უფრო სწორად - მოჰამედ ამინი (1818-1863), დასავლეთ კავკასიის მთიელთა ანტიკოლონიური მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი 40-50-იან წლებში. მე-19 საუკუნე თან…
• მუჰამედ ემინი
  (1818-63) ნაიბ შამილი დასავლეთში. კავკასია 1848 წლიდან. ჩაბარდა რუსეთის ხელისუფლებას ქ.
• მუჰამედი ვიკის ციტატაში:
  მონაცემები: 2009-05-13 დრო: 14:35:13 მუჰამედის ყველა განცხადება საგულდაგულოდ იყო შეგროვებული და შედგენილი სხვადასხვა კრებულებში, რომელთაგან ყველაზე საიმედოდ ითვლება კრებული ...
• მუჰამედი
  მალიჩის ძე, იუველირი. დაღესტანი. ავარები. დაახლოებით 1882-1883 წწ. ხელმოწერა: „მუჰამედის ვაჟი მუშაობდა ...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  ალიხანის ძე, დანის ოსტატი. დაღესტანი. ახლოს…
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  რასული, იუველირი. დაღესტანი. ყუბაჩი. დაახლოებით 1860-1861 წწ. ხელმოწერა: "მუჰამედ რასული მუშაობდა. ...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  ყაზნი, იუველირი. დაღესტანი. ყუბაჩი. დაახლოებით 1902-1903 წწ. ხელმოწერა: "მუჰამედ კაზი მუშაობდა. ...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  დაგლი ალ მენინი, იუველირი. დაღესტანი. ყუბაჩი. დაახლოებით 1815 წელს. ხელმოწერა: „მუჰამედ დაგლი ალ…
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  ალი, ვერცხლის მჭედელი. ჩერქეზეთი. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი წარწერა: „მუჰამედი მუშაობდა...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  იუველირი. დაღესტანი. ყუბაჩი. დაახლოებით 1839-1896 წწ. ხელმოწერა: "მუჰამედი მუშაობდა". ხანდახან…
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  მეიარაღე. დაღესტანი. 18-ის დასაწყისი...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  ცივი იარაღის ოსტატი. სომხეთი. XIX...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  ვერცხლის მჭედელი. ჩერქეზეთი. დაახლოებით 1917 წელს. ხელმოწერა: "მუჰამედი მუშაობდა. ...
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  ვერცხლის მჭედელი. ჩერქეზეთი. დაახლოებით 1842 წელს. ხელმოწერა: „მუჰამედი მუშაობდა“ ზოგჯერ…
• მუჰამედი იარაღის ილუსტრირებული ენციკლოპედია:
  მეიარაღე. ჩერქეზეთი. მე-11 საუკუნე ხელმოწერა: "მუჰამედი მუშაობდა" ან ...
• მუჰამედი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში.
• მუჰამედი დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  V (1909-61) მაროკოს მეფე 1957 წლიდან, 1927-53 წლებში, 1955-57 წლებში სულთანი, ალაუიტების დინასტიიდან. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მან მოითხოვა...
• მუჰამედი
  წინასწარმეტყველი - იხილეთ ...
• მუჰამედი თანამედროვე ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  (ევროპულ ლიტერატურაში მუჰამედი ხშირად არის მუჰამედი, მუჰამედი) (დაახლოებით 570 - 632), ისლამის დამაარსებელი, პატივს სცემენ როგორც წინასწარმეტყველს. ბანუ ჰაშიმის კლანის მკვიდრი ...
• მუჰამედი ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  (ევროპულ ლიტერატურაში მუჰამედი ხშირად არის მუჰამედი, მუჰამედი) (დაახლოებით 570 - 632), ისლამის დამაარსებელი, პატივს სცემენ როგორც წინასწარმეტყველს. ბანუს კლანის მკვიდრი...
• EMIN
  ემინ იოსები (1726-1809), ნაციონალის მოღვაწე. მკლავი. ხალხი. მკლავის შექმნის მომხრე.- ტვირთი. სახელმწიფო-ვა რუსულის ქვეშ. …
• EMIN დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  EMIN Gevorg (ნამდვილი სახელი და გვარი კარლენ გრიგ. მურადიანი) (1919-98), მკლავ. პოეტი. ტრაგიკული. სომხეთის წარსულს ეძღვნება. პოეტური კრებული "Predtropier" (1940), ...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ ემინი (1818-63), ეროვნული განთავისუფლების მონაწილე. კავკასიის მთიელთა ბრძოლას სამფლობელო, ნაიბ შამილი დასავლეთში. კავკასია 1848 წლიდან. ჩაბარდა ...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ შეიბანი (1451-1510), უზბეკეთის დამაარსებელი. შეიბანიდების ხანების დინასტია (1500 წლიდან), ჩინგიზ ხანის შთამომავალი. მეთაური, რომელმაც საგრძნობლად გააფართოვა ტერიტორია. მისი შტატი ოთხშაბათს. …
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ ტუგლაკი, დელის სულთანატის მმართველი 1325-51 წლებში. მისი მეფობის დასაწყისში სასულთნო ნაიბამდე მიაღწია. ზომები, მაგრამ შემდეგ გაქრა Yuzh. ინდოეთი,...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  MUHAMMED SAID (Said Pasha) (1822-63), ეგვიპტის მმართველი 1854 წლიდან. გაატარა რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო კაპიტალისტს. ქვეყნის განვითარება. 1854 წელს მან მიანიჭა ფ. ლესეპსს დათმობა ...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ გური (? -1206), ჩრდილოეთის დამპყრობელი. ინდოეთი გურიდების დინასტიიდან. 70-80-იან წლებში. მე-12 ს. გაანადგურა ღაზნავთა სახელმწიფო, 1203-1206 წლებში სულთანმა ...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ ბენ აბდალა საიდ ალ-ჰასანი (1860-1920), ლიბერატის ხელმძღვანელი. აჯანყებები სომალიში ბრიტანელების წინააღმდეგ. და იტალი. კოლონიზატორები 1899-1920 წლებში. ეროვნული გმირი...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ ალი (1769-1849), ეგვიპტის ფაშა 1805 წლიდან. დინასტიის დამაარსებელი, რომელიც მართავდა 1952 წლის ივლისის რევოლუციამდე (ლეგალურად 1953 წლის 18 ივნისამდე). შექმნილი...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ V (1909-61), მაროკოს მეფე 1957 წლიდან, 1927-53 წლებში, 1955-57 წლებში სულთანი, ალაუიტების დინასტიიდან. მე-2 სამყაროს შემდეგ. ომები ჩატარებული ...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედ II ალა-ად-დინი (?-1220), ხორეზმშაჰმა (1200 წლიდან), გააფართოვა თავისი ძალაუფლება ირანში, აზერბაიჯანში, ხორასანში, ავღანეთში, მავერანაჰრსა და სხვა ტერიტორიებზე, დაამარცხა ...
• მუჰამედი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  მუჰამედი (მუჰამედი; ევროპულ ლიტერატურაში ხშირად მუჰამედი, მუჰამედი) (დაახლოებით 570-632), ისლამის ფუძემდებელი, პატივს სცემენ როგორც წინასწარმეტყველს. ბანუ ჰაშიმის გვარის მკვიდრი, არაბი. …
• EMIN ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
  (თურქული)? რეალურად ნიშნავს "სანდო", "ერთგული", შემდეგ "ბოსი", "დირექტორი", "უფროსი" და ა.შ. და გვხვდება რიგ კომბინაციებში. სათაური...
• მუჰამედი კოლიერის ლექსიკონში:
  (დაახლოებით 570 - 632), ისლამის დამაარსებელი. დაიბადა მექაში. მამა მუჰამედის დაბადებამდე გარდაიცვალა, დედა კი - მალე ...
• მუჰამედი რუსული ენის პოპულარულ განმარტებით-ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  Moh "ammed და მოძველებული. Magom" em, -a, m. ისლამის ფუძემდებელი, მუსლიმები პატივს სცემენ როგორც წინასწარმეტყველს, ალლაჰის მაცნეს. და თქვენ, ოჰ მუჰამედის სტუმრებო, მოდიხართ...
• EMIN
  გევორქი (ნამდვილი სახელი და გვარი კარლენ გრიგორიევიჩ მურადიანი) (დ. 1919), სომეხი პოეტი. კრებულები "Fore Tropier" (1940), "ახალი ...
• მუჰამედი თანამედროვე განმარტებით ლექსიკონში, TSB:
  (მუჰამედი; ევროპულ ლიტერატურაში ხშირად მუჰამედი, მუჰამედი) (დაახლოებით 570-632), ისლამის ფუძემდებელს პატივს სცემენ როგორც წინასწარმეტყველს. არაბული ბანუ ჰაშიმის კლანის მკვიდრი ...
• ალი ფაშა მეჰმედ ემინი ბერძნული მითოლოგიის პერსონაჟებისა და საკულტო საგნების დირექტორიაში:
  ალი ფაშა მეჰმედ ემინი (1815-71) - ოსმალეთის იმპერიის სახელმწიფო მოღვაწე. არაერთხელ იყო ვაზირი და საგარეო საქმეთა მინისტრი. Მონაწილეობა მიიღო…
• ემინ ფედორ ალექსანდროვიჩი
  ემინი (ფიოდორ ალექსანდროვიჩი) - მწერალი (დაიბადა დაახლოებით 1735 წელს, გარდაიცვალა 1779 წელს). ე.-ს ბიოგრაფია, რუსეთში გამოჩენამდე, ...
• ემინ ნიკოლაი ფიოდოროვიჩი მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
  ემინი (ნიკოლაი ფედოროვიჩი) - მწერალი (გარდაიცვალა 1814 წელს), ფ. ალ. (იხილეთ ქვემოთ); სწავლობდა პეტერბურგის სამთო სასწავლებელში, მსახურობდა ...
• ემინ ნიკიტა ოსიპოვიჩი (მკრტიჩი) მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
  ემინი (მკრტიჩი [ნიკიტა ოსიპოვიჩი]) - ცნობილი არმენისტი (1815 - 1890 წწ). დაიბადა სპარსეთში; სწავლობდა მოსკოვში, ლაზარევის ინსტიტუტში, სადაც ...
• ETIM EMIN დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  (ნამდვილი სახელი მაგომედ-ემინი) (1838-84) ლეზგი პოეტი. ის იყო პირველი, ვინც დაწერა პოეზია მშობლიურ ქვეყანაში...
• ემინ ფედორ ალექსანდროვიჩი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  (ნათლობამდე - მუჰამედ-ალი ემინი) ფედორ ალექსანდროვიჩი (1735-16 (27) .4.1770, სანკტ-პეტერბურგი), რუსი მწერალი. ბიოგრაფიული ფაქტები 1761 წელს რუსეთში გამოჩენამდე საკმარისი არ არის ...
• ემინ ჯოზეფი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  იოსები (1726, ჰამადანი - 2.8.1809, კალკუტა), სომხური განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი. 1751-59 წლებში ცხოვრობდა დიდ ბრიტანეთში, 1759 წელს გაემგზავრა სომხეთში, ...
• ემინ ფაშა დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  (Emin Pascha) (ნამდვილი სახელი და გვარი - Eduard Schnitzer, Schnitzer) (03/28/1840, Oppeln, თანამედროვე Opole, პოლონეთი, - 10/23/1892, Kanena, კონგო), გერმანული ...
• მეჰმეტ ემინი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  ემინი (მეჰმეთ ემინ) (ფსევდონიმი - იურდაკული, იურდაკული) (1.5.1869, სტამბოლი - 14.1.1944, იქვე), თურქი პოეტი, პანთურქიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგი. იყო…
• იოსიფ ემინი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  ემინი (1726-1809) სომეხი ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლის ერთ-ერთი ორგანიზატორი ირანული და თურქული უღლის წინააღმდეგ; ნახე ემინ...
• ETIM EMIN დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
  ემინი (ფსევდონიმი; ნამდვილი სახელი მაგომედ-ემინი, სევზიხანის ძე) (1838, სოფელი ცილინგი, ახლა დაღესტნის ასსრ კურახსკის რაიონი, - 1884, სოფელი იალძუხი, ახლა ...
• ემინ ფაშა, მოგზაური ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  (მეჰმედ ემინ პაშა, მართლაც ედუარდ შნიცერი) ცნობილი გერმანელი მოგზაურია. გვარი. 1840 წელს სილეზიაში ებრაელი მშობლებისგან; in…

მაღალმთიანთა ანტიკოლონიალური მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი ზაპ. კავკასია 40-50 ს. XIX საუკუნე, ნაიბ შამილი (1848-1859 წწ.). იგი წარმოშობით დაღესტნის კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, იყო ყაზიყუმუხის ხანების შთამომავალი. ის შამილის მიურიდი გახდა 17 წლის ასაკში. მანამდე მას განათლება ცნობილმა დაღესტნელმა ალიმ აბდურახმან სოგრატლინსკიმ აიღო. დაბადებისას მან მიიღო თავისი მშვილებლის მამის მაგომედის სახელი, რომელმაც ამავდროულად დაარქვა მას მეტსახელი დედის ასიას (ასიალო, ასიალოვი) სახელით. იმამ შამილი ტრანს-კუბანში თავის ნაიბის წერილებში ყოველთვის წერდა: "ჩვენს ერთგულ მუჰამედს" (არაბულად "ამინი" ნიშნავს "ერთგული, საიმედო").

დასავლელი ჩერქეზების თხოვნით იგი შამილმა გაგზავნა ჩერქეზეთში და 1848 წლის ბოლოს ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიაში აბაძეხებთან მივიდა ახლობელთა მცირე ჯგუფის თანხლებით. შამილმა სპეციალური ფსონი დადო მუჰამედ-ამინზე: ჩერქეზეთ გაგზავნილი ორი სხვა ნაიბის შემდეგ - ჰაჯი-მუჰამედის (1842-1844) და სულეიმან-ეფენდის (1844-1846), რომლებსაც პრაქტიკულად არ ჰქონდათ წარმატება ადიღეებთან, შამილმა იმედები ამყარა. მისი ნიჭიერი მიმდევარი, რომელიც წინასწარ, ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა ჩერქეზების ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს, ცხოვრების წესს.

მუჰამედ ამინის რეფორმები

1849 წლის იანვრის ბოლოს მუჰამედ-ამინმა ისაუბრა დიდ სახალხო კრებაზე და გამოაცხადა თავისი მიზანი, რომელიც იყო ტრანს-კუბელი ჩერქეზების გაერთიანება შარიათის საფუძველზე. მან წარმატებას მიაღწია ჩერქეზეთში არაერთი რეფორმის გატარება შამილის გარდაქმნების მსგავსი დაღესტანში. აბაძეხიის მთელი ტერიტორია დაყოფილი იყო თორმეტ ნაწილად, თითოეულში შეიქმნა მაჰკამა - მმართველი ორგანო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა როგორც რელიგიური, ისე ზოგადად სამოქალაქო საქმეები. მაჰკამა შედგებოდა ხუთი არჩეული პირისაგან, რომელსაც თავმჯდომარეობდა ეფენდი (სასულიერო პირი).

მოჰამედ-ამინი მოთხოვნადი აღმოჩნდა ჩერქეზული საზოგადოების პოლიტიკური და კონფესიური რეორგანიზაციის მიმდინარე პროცესების გამო, ისევე როგორც პირი, რომელიც არ არის დაკავშირებული ადგილობრივ კონკურენტ კლანებთან. რუსული ექსპანსიის წარმატებით წინააღმდეგობის გაწევის მიზნით, ის ცდილობდა იმამატი შამილის პოლიტიკური გამოცდილების გადატანას ჩერქეზულ ნიადაგზე და შექმნას ცენტრალიზებული სახელმწიფო, რომელიც დაფუძნებულია შარიათზე, მის ხელში კონცენტრირდება უმაღლესი საერო და სულიერი ძალა.

ძალაუფლების გაძლიერება ჩერქეზეთში

მუჰამედ-ამინი უზენაეს ძალაუფლებას ედავებოდა ნატუხაის პრინც სეფერ-ბეი ზანთან. თავდაპირველად, იგი ცდილობდა დაეყრდნო ჩერქეზ არისტოკრატიას, რისთვისაც დაქორწინდა კიდეც ბოლოტოკოვების სამთავრო ოჯახის წარმომადგენელზე, რითაც ოჯახური კავშირებით აჯანყებულ შაფსუღებს შორის პოზიციის განმტკიცება. შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე გადაადგილებისას შამილის დესპანმა გზად დაწვა ქრისტიანული ჯვრები, მოითხოვა წარმართული და ქრისტიანული რიტუალების მიტოვება და აქტიურად ააშენა მეჩეთები.. თუმცა, მომავალში მისი მთავარი სოციალური მხარდაჭერა იყო თავისუფალი გლეხობა, რომელიც იზიარებდა ნაიბის მიერ ქადაგებულ მიურიდიზმის იდეოლოგიაში არსებულ საყოველთაო თანასწორობის იდეებს. 1848-1859 წლებში. მისი სახელმწიფო ან გაფართოვდა ტრანსყუბანის რეგიონის საზღვრამდე, შემდეგ დაუბრუნდა აბაძეხიის საზღვრებს.

აბაძეხებს შორის ყველაზე დიდი გავლენა მოჰამედ-ამინს ჰქონდა, მისი მცდელობა ძალით გაევრცელებინა თავისი ძალაუფლება ნატუხებსა და შავი ზღვის შაფსუღებში მარცხით დამთავრდა.

აბაძეხიაში მუჰამედ-ამინმა წამოიწყო ადმინისტრაციული რეფორმების სერია. მან ჩაატარა მოსახლეობის აღწერა, ჩამოაყალიბა ოლქები და მმართველი ორგანოები, სახელწოდებით softkeme, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მუფტი და სამი ქადი, რომლებიც შეადგენდნენ საბჭოს. მათ ხელში იყო ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლება. აბაძეხიაში სულ 12 რბილ-კემე ააგო.

მუჰამედ-ამინი ცდილობდა განეხორციელებინა ჩერქეზეთის ტოტალური ისლამიზაცია, მათ შორის ძალადობრივი ზომების გამოყენებით, რაც ყოველთვის ვერ პოულობდა გაგებას ადიღელებსა და უბიხებს შორის. ძალების შეკრებისა და ყუბანის ჩერქეზების რუსული გავლენისგან იზოლირების მიზნით, მან გაატარა მათი დაბლობებიდან მთებში გადასახლების პოლიტიკა. იგი ცდილობდა თავისი საქმიანობის კოორდინირებას შამილის სამხედრო-პოლიტიკურ საქმიანობასთან, რისთვისაც 1855 წელს გაემგზავრა ყარაჩაიში. ინარჩუნებდა კავშირს ოსმალეთის იმპერიასთან და ევროპულ სახელმწიფოებთან. ნაიბების საქმიანობას აფერხებდა არისტოკრატიის წინააღმდეგობა და ადგილობრივი მოსახლეობის მენტალიტეტისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალიზმი.

Შეწყვიტე ბრძოლა. ემიგრაცია თურქეთში.

1859 წლის აგვისტოში შამილის იმამატმა არსებობა შეწყვიტა, ჩრდილო-აღმოსავლეთ კავკასიის დაპყრობამ შესაძლებელი გახადა ცარისტული ხელისუფლების ძალების ჩერქეზეთ გადაყვანა. შამილის დატყვევების ამბავმა იმოქმედა ერთგულ ნაიბზე.გააცნობიერა რუსეთის შემდგომი წინააღმდეგობის უშედეგოობა და მოჰამედ-ამინის მიღების შემდეგ, მის ერთგულ აბაძეხებთან ერთად, ფიცი დადო რუსეთის ერთგულებაზე.

მაგომედ-ამინს აპატიეს და 3 ათასი რუბლის პენსია დაუნიშნეს. ეწვია პეტერბურგს, ეწვია შამილს. რ რუსეთის მთავრობამ მუჰამედ-ამინს ნება დართო გამგზავრებულიყო ოსმალეთის იმპერიაში, სადაც ის უკანასკნელ ძალისხმევას მიმართავს რუსეთის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის ორგანიზებისთვის. ის აფორმებს ხელშეკრულებას სტამბოლში პოლონური ემიგრაციის ცენტრთან პოლონური ლეგიონების საქმიანობის შესახებ ჩერქეზეთში და თითოეულ მათგანს მიენიჭებოდა 5 ჰექტარი მიწის ნაკვეთი, თუ საწარმო წარმატებული იქნებოდა. თუმცა ეს გეგმები განუხორციელებელი დარჩა.

სიცოცხლის ბოლოს მუჰამედ-ამინი მხარს უჭერდა რუსეთის წინააღმდეგობის შეწყვეტას და მოუწოდებდა შაფსუღების, ნატუხაიებისა და აბაძეხების დელეგაციის წარმომადგენლებს, რომლებიც 1862 წელს მას ესტუმრნენ სტამბოლში, რათა გადაერჩინათ ჩერქეზები, რათა არ დაეშვათ ისინი ოსმალეთის იმპერიაში. .სიცოცხლის ბოლომდე იგი ერთგული დარჩა შამილისადმი და მისი იდეა ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხთა სახელმწიფოებრივი გაერთიანების შესახებ.

წყაროები:

1. საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედ. E. M. ჟუკოვა. 1973-1982 წწ.
2. მუჰამედ-ამინი (ასიალავი) და ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიის ხალხთა სახალხო-განმათავისუფლებელი მოძრაობა 40-60-იან წლებში. მე-19 საუკუნე - საბუთებისა და მასალების კრებული, მახაჭყალა, 1998 წ.
3. ნაიმ ნეფლიაშევა.
4. მუჰამედ-ამინი არის ნაიბ შამილი ჩერქეზეთში. - საიტი Gazavat.Ru
5. ადიღეური (ჩერქეზული) ენციკლოპედია. მთავარი რედაქტორი M.A. Kumakhov. მ.: ფონდი იმ. ბ.ხ.აკბაშევა, 2006 წ.. 1012 წ.
6. Karlgof N. Mohammed - Amin // კავკასიური კალენდარი 1861 წ. ტფილისი, 1860 წ
7. მუფთი ჰ.შ. გმირები და იმპერატორები ჩერქეზის ისტორიაში. ნალჩიკი, 1994 წ
8. პანეში ახ.წ. მიურიდიზმი და ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიის ჩერქეზთა ბრძოლა დამოუკიდებლობისათვის (1829-1864 წწ.). მაიკოპი, 2006 წ.

განყოფილება ძალიან მარტივი გამოსაყენებელია. შემოთავაზებულ ველში უბრალოდ შეიყვანეთ სასურველი სიტყვა და ჩვენ მოგაწვდით მის მნიშვნელობებს. მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენს საიტზე მოცემულია მონაცემები სხვადასხვა წყაროდან - ენციკლოპედიური, განმარტებითი, დერივაციული ლექსიკონებიდან. აქ ასევე შეგიძლიათ გაეცნოთ თქვენ მიერ შეყვანილი სიტყვის გამოყენების მაგალითებს.

Პოვნა

მუჰამედ ემინი

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

მუჰამედ ემინ

მუჰამედ ემინი (1818-63) ნაიბ შამილი დასავლეთში. კავკასია 1848 წლიდან.ჩაბარდა რუსეთის ხელისუფლებას 1859წ.

მუჰამედ ემინი

უფრო სწორად - მოჰამედ ამინი (1818-1863), დასავლეთ კავკასიის მთიელთა ანტიკოლონიური მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი 40-50-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ბავშვობიდან, მუჰამედ ასიალოვის სახელით, მას ზრდიდნენ ავარელი მოლაები. 18 წლის ასაკში გახდა მიურიდი, დაიმსახურა შამილის ნდობა, რომელმაც მას სახელი "ამინი" (არაბული - ერთგული) დაარქვა და 1848 წელს ნაიბად გაგზავნა დასავლეთ კავკასიაში. ადგილობრივ სამღვდელოებაზე დაყრდნობილი მ.ე ცდილობდა მთიელების შემოკრებას ცარიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად. თემირგოევის უფლისწულის ქალიშვილზე დაქორწინებით ბოლოტკო მ.ე.-ს სურდა ადგილობრივ ფეოდალურ თავადაზნაურობასთან დაახლოება. 1859 წლის ნოემბერში, 3 თვის შემდეგ. შამილის კაპიტულაციის შემდეგ რუსეთის ხელისუფლებას დანებდა მ.ე. ცარისგან წლიური 3000 მანეთი პენსიის მიღების შემდეგ მალევე გაემგზავრა თურქეთში, სადაც გარდაიცვალა.

ლიტ.: კავკასიის არქეოგრაფიული კომისიის მიერ შეგროვებული აქტები, ტ.10≈12, ტფილისი, 1885≈1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, "რუსული სიტყვა", 1860, წიგნი. 6; სმირნოვი ნ.ა., მურიდიზმი კავკასიაში, მ., 1963 წ.