1908 წელს ბლოკმა მისწერა კ. სტანისლავსკი: „...ჩემი თემაა ჩემს წინაშე, რუსეთის თემა... მე შეგნებულად და შეუქცევად ვუძღვნი ჩემს ცხოვრებას ამ თემას. უფრო და უფრო ნათლად ვხვდები, რომ ეს არის პირველი კითხვა, ყველაზე სასიცოცხლო, ყველაზე რეალური. მე მას დიდი ხანია ვუახლოვდები, ჩემი შეგნებული ცხოვრების დასაწყისიდან... ”ბლოკმა შექმნა მრავალმხრივი რუსეთის იმიჯი - ხალხური, ძარცვა, თვინიერი, თავისუფალი... სამშობლოს აღქმაში იქ. არის ა.ს.-ის ინტონაციები. პუშკინი, მ.იუ. ლერმონტოვა, ნ.ვ. გოგოლი.

ადრეულ ლექსებში, სამშობლოს თემა განსახიერებული იყო რუსულ პეიზაჟებში, ხალხური მოტივებითა და გამოსახულებებით. ლექსში "შემოდგომის ანდერძი" (1905 წ.) პოეტი აგრძელებს მ.იუ. ლერმონტოვი ("სამშობლო", "გზაზე მარტო გამოვდივარ ..."). ყურადღება მიაქციეთ ბლოკის ლექსის დასაწყისს: „გზაზე გამოვდივარ, თვალებგახსნილი, / ქარი ახვევს ელასტიურ ბუჩქებს, / დამტვრეული ქვა ფერდობებზე დევს, / ყვითელი თიხის მწირი ფენებია. ამ პასაჟში მარტოობის ინტონაცია, მშობლიური მიწის სივრცის განცდა ლერმონტოვის დამოკიდებულებას ემსგავსება. არის კავშირი ლექსიკასა და პოეტურ მეტრში.

ლექსი "რუსი" (1906) შთაგონებული იყო ფოლკლორული გამოსახულებებითა და ხალხური რწმენით: "სადაც ჯადოქრები მკითხავებთან ერთად / აჯადოებენ მარცვლეულებს ნულზე, / და ჯადოქრები მხიარულობენ ეშმაკებით / გზის თოვლის სვეტებში". ამ ზღაპრული სურათის მიღმა, მორცხვად ჩნდება ღარიბი ცხოვრების რეალობები - „მყიფე საცხოვრებელი“, „გრიგალი, რომელიც შიშველ ღეროებში სტვენა“ ...

ლექსში "რუსეთი" (1908) სოციალური მოტივები უფრო ძლიერად ჟღერს:

რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,
მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,
შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის -
პირველი სიყვარულის ცრემლებივით!

ტკივილი რუსეთისთვის, მისი სიყვარული მთელ ლექსშია. მთელ ნამუშევარზე გადის გზის გამოსახულება, რომელზედაც „... მოხატული ქსოვის ნემსები / ფხვიერი ღეროებით“. ლექსი „რუსეთი“ შევიდა ციკლში „სამშობლო“. ბლოკისთვის "სამშობლოს" კონცეფცია ფართო, მრავალმხრივია. აქედან გამომდინარეობს თემების მრავალფეროვნება ("ვიზიტი", "ცეცხლიდან მოწევა ნაცრისფერი ნაკადით ...", "უსინდისო ცოდვა, "გაუღვიძებელი ..."). ბლოკის სიყვარული სამშობლოსადმი ინტიმური, პირადი განცდაა: „ჩემო რუსეთო, ჩემო ცხოვრებავ, სამუდამოდ ვშრომობთ? / მეფე, დიახ ციმბირი, დიახ ერმაკი, დიახ ციხე! (1910 წ.).

1908 წელს ბლოკმა დაწერა ხუთი ლექსი ზოგადი სათაურით "კულიკოვოს მინდორზე", რომელიც მან შეიტანა ციკლში "სამშობლო". კულიკოვოს ბრძოლა სიმბოლური მოვლენაა რუსეთის ისტორიაში. ბლოკი ამჟღავნებს თავის კავშირს თანამედროვეობასთან სტატიაში „ხალხი და ინტელიგენცია“ (1908): „ქალაქების ხმაურია... რომელიც კულიკოვოს ბრძოლის წინა ღამეს თათრების ბანაკზე იყო, როგორც ლეგენდა ამბობს. ." რუსეთის ძალა და სიმტკიცე, ბლოკის მიხედვით, მოუსვენრობაშია: ”და მარადიული ბრძოლა! ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვიოცნებოთ მშვიდობაზე...“ „სტეპის კვერნის“ გამოსახულება აძლიერებს ლექსის დინამიკას, რომელიც გოგოლის ჩიტ-ტროიკას მოგვაგონებს. ლირიკული გმირი აერთიანებს როგორც უძველეს მეომარს, ასევე თანამედროვე პოეტს და რუსეთი განასახიერებს ქალურ პრინციპს: „ო ჩემო რუსეთი! Ჩემი ცოლი!" პოეტური ოსტატობა შერწყმულია ლექსებში რუსეთის შესახებ ბლოკის შემოქმედებითი გამოცდილების მთელი სიმდიდრით და მრავალფეროვანი გრძნობებით.

1916 წლის გაზაფხულზე ბლოკმა იგრძნო შემოქმედებითი დაღლილობა: ”მეორე დღეს ვფიქრობდი, რომ არ მჭირდებოდა პოეზიის დაწერა, რადგან ძალიან კარგად ვიყავი ამაში. თქვენ ჯერ კიდევ გჭირდებათ შეცვლა (ან - ისე, რომ ყველაფერი თქვენს ირგვლივ შეიცვალოს), რათა კვლავ მიიღოთ მასალის გადალახვის შესაძლებლობა ”(წიგნის შენიშვნებიდან 1916 წლის 25 მარტს).

სამშობლოს თემა ალექსანდრე ბლოკის ნაშრომში. "ადრე თუ გვიან ყველაფერი სხვაგვარად იქნება, რადგან ცხოვრება მშვენიერია", - წერს ბლოკი. რუსეთი იყო მისთვის ამ გადარჩენის რწმენის წყარო.

ბევრი პოეტი ასე თუ ისე მიმართავდა მშობლიური მიწის თემას, მაგრამ თითოეულს თავისებურად ესმოდა ჩვენთვის ნაცნობი რუსეთი. ალექსანდრე ბლოკი არ არის გამონაკლისი. სამშობლოს თემა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია მის პოეზიაში. ბლოკმა მაშინვე ვერ იპოვა ეს თემა თავისთვის. ამას წინ უძღოდა მრავალწლიანი მორალური განვითარება. სანამ რუსეთზე წერდა, პოეტმა ბევრი რამ განიცადა, „იკვებებოდა ტკივილით, თანაგრძნობითა და ამოუწურავი რწმენით თავისი ქვეყნის მიმართ“. სამშობლოს თემისადმი მიმართვა ალექსანდრე ბლოკის მუშაობის ერთგვარი შედეგი იყო.

რუსეთის თემამ დაიპყრო პოეტი. მის ყველა შემდგომ ნამუშევარში ჩანს და მასთან ერთად ბლოკის განვითარების მთელი დინამიკა. ლექსში "რუს" ჩვენ ვხედავთ ზღაპრული და იდუმალი ქვეყნის გამოსახულებას:

სად არიან ჯადოქრები მეჭეჭებთან

მოხიბლეთ მარცვლეული მინდვრებში,

ჯადოქრები კი ეშმაკებით მხიარულობენ

გზის თოვლის სვეტებში.

ზღაპრული გამოსახულებები თანდათან იცვლება მშობლიური ბუნების მშვიდი აღტაცებით:

მდინარე გაიშალა.

მიედინება, სევდიანი ზარმაცი

და რეცხავს ნაპირს.

ყვითელი კლდის მწირი თიხის თავზე

თივის ღეროები სევდიანია სტეპში.

რუსეთის მსგავსი სურათი გვხვდება ბლოკის ბევრ წინამორბედში. ის განსხვავდებოდა მათგან იმით, რომ უახლოვდებოდა მშობლიური მიწის იმიჯს, მის ბედს არა „როგორც მოაზროვნე აბსტრაქტული იდეით, არამედ როგორც პოეტი – მწველი, ინტიმური სიყვარულის გრძნობით“. ალექსანდრე ბლოკს ახასიათებს რუსეთთან სისხლის ერთობა. ”არ არსებობს უფსკრული პიროვნულსა და ზოგადს შორის სამყაროს პოეტური გაგებით”, - წერდა ის.

რუსულ ლიტერატურაში სამშობლოს გამოსახულება ჩვეულებრივ ასოცირდებოდა დედის იმიჯთან. ბლოკი იყო ნოვატორი. პოეტი არა მარტო ანიჭებს რუსეთს "ლამაზი თვისებებით", მას უყვარს იგი, როგორც ადრე უყვარდა მშვენიერი ქალბატონი. სამშობლო ბლოკს ეჩვენება, როგორც ახალგაზრდა ლამაზმანი, მონატრებული პატარძალი და ცოლი. დიდი სიმბოლისტის სამშობლო არის ძალითა და ვნებით აღსავსე ქალი, დაჯილდოებული „ყაჩაღი სილამაზით“.

თავისუფალი და ცოტა ველური

რუსეთს აქვს მარადიული სილამაზე

მშვენიერი ქალბატონი, პოეტური და სულიერი:

და შეუძლებელი შესაძლებელია.

გზა გრძელი და მარტივია

როცა გზა შორიდან ციმციმებს

მყისიერი მზერა შარფის ქვემოდან...

მაგრამ რომანტიკული იდეალის ფონზე სამშობლო არა მხოლოდ ლამაზი და უხრწნელი, არამედ გაღატაკებული, გაჭირვებული, დაჩაგრული და მოტყუებული ჩანს. ჩვენ ვხედავთ ღვთისმოსავ რუსეთს ფრთხილი მელანქოლიით და ქოხნის ჩახლეჩილი სიმღერით, ნაცრისფერი ქოხებით, დაუდევარი გზებით ...

ბლოკმა, საუბრისას სამშობლოს სიყვარულზე, სწორად აღნიშნა, რომ ”სულს სურს შეიყვაროს მხოლოდ მშვენიერი”, ასე რომ თქვენ ჯერ უნდა იგრძნოთ თანაგრძნობა თქვენი სამშობლოს მიმართ და ”თანაგრძნობა უკვე სიყვარულის დასაწყისია”. რუსეთისადმი მისმა არაჩვეულებრივმა გრძნობამ პოეტს სარწმუნოება შესძინა, რომ სულგრძელ სამშობლოს აქვს მომავალი, რომ ის გადალახავს ყველა გაჭირვებასა და დაბრკოლებას მის გზაზე. თავისი ქვეყნის ბედზე ფიქრისას, ალექსანდრე ბლოკი მას ადარებს შორს მიმავალ ტროიკას: „ვინ გაემართება მფრინავი ტროიკისკენ საიდუმლო და ბრძნული ბილიკებით, თვინიერი სიტყვით შეაჩერებს ქაფიან ცხენებს, გადააბრუნებს დემონურ მძარცველს. გაბედული ხელი ..."

ბლოკის უფრო სექსუალურ ნამუშევრებს ახასიათებს რუსეთის მნიშვნელობის გაგება, მისი ისტორიული გზის ორიგინალურობის გაგება. მისი ლექსები დაჯილდოებულია „გამორჩეული ისტორიული მეხსიერებით“. ისინი დაწერილია "რუსეთის საშინელი წლების" შვილის სახელით. მათ აქვთ მომავლის გაძლიერებული წინასწარმეტყველება. მთელი თავისი მოძრაობით ბლოკის პოეზიაც მომავლისკენაა მიმართული. რჩება მხოლოდ ის, რომ ყველას გვსურს ვისწავლოთ ბლოკისგან მოთმინება და სიყვარული სამშობლოს მიმართ, ასევე ავიღეთ ამოუწურავი რწმენა ჩვენი ქვეყნის ნათელი ხვალინდელი დღისადმი.

სამშობლოს თემა სხვადასხვა მწერლებისა და პოეტების შემოქმედებაში სულ სხვაგვარად არის „იმღერა“. ზოგი მას დედას აღწერს, ზოგი კი შეყვარებულს. ვიღაც დარწმუნებულია, რომ სამშობლო სწორედ ის ადგილია, სადაც ადამიანი დაიბადა. ბევრმა პოეტმა განასახიერა სამშობლო, ცდილობდა გამოეჩინა იგი ერთი ადამიანის სახით, რომელსაც, ისევე როგორც ათასობით სხვა ადამიანს, შეუძლია განიცადოს ისეთი გრძნობები, როგორიცაა სიყვარული, ტანჯვა, წუხილი, წუხილი...

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკმა, თავის მხრივ, თავის ნამუშევრებში გააერთიანა სამშობლოს კონცეფცია, გააერთიანა რამდენიმე ვარიანტი ერთად. უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად ასეთი გაერთიანებისა, ყოველ ახალ ნამუშევარში, ბლოკის ლექსებში სამშობლო სულ სხვაგვარად არის წარმოდგენილი, ყოველ ჯერზე, როდესაც მისი ახალი სურათი ვლინდება. ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ მშობლიური მამულის აღქმა იფანტება ან მწერლისადმი დამოკიდებულება იცვლება – არა. საქმე ისაა, რომ თავად პოეტის თქმით, სამშობლო მრავალმხრივია, დიდი.

სამშობლოს კონცეფცია ბლოკისთვის

დისკურსები სამშობლოსა და რუსეთის შესახებ დაუყოვნებლივ არ გამოჩნდა ბლოკის ნაშრომებში. ეს თემა მას ცოტა მოგვიანებით მოუვიდა, ერთგვარ შემაჯამებელ ეტაპად იქცა ადამიანის ცხოვრებაში, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ გვიან მოვიდა, ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი ადამიანის ცხოვრებაში და ბედისწერაში.

სამშობლო ალექსანდრე ბლოკის ნაწარმოებებში მოვიდა ქვეყნის გარშემო ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ, ბევრი ტანჯვის შემდეგ, რამაც მხოლოდ კიდევ უფრო შეუწყო ხელი მწერლის ჩაძირვას თავად თემაში, დაიწყო მას წერისკენ უბიძგება, უფრო და უფრო აინტერესებდა. სწორედ ეს არის მიზეზი იმისა, რომ მწერალმა უარი თქვა რაიმე აბსტრაქტული ფენომენის სახით სამშობლოს აღწერაზე. მშობლიური მიწის აღწერისადმი ასეთი სტერეოტიპული მიდგომა არ აწყობდა, რაც თავის დროზე ბევრი ცნობილი პიროვნების „ცოდვა“ იყო.

ბლოკისთვის რუსეთი არსებობდა და ყოველთვის არსებობს, როგორც მუდმივი, რომლის ღირებულებაც უცვლელი რჩება. ის მხოლოდ ახლა არ არსებობს, იყო და დარჩება ყოველთვის, რაც არ უნდა იყოს. მშობლიურ მიწას ძალუძს შეაღწიოს ნივთებში, ადამიანის ბედში, გაიფანტოს ჰაერში, ჩაძიროს მიწაში, საერთოდ - ყველგან არის და უთუოდ რაღაცას შეახსენებს სამშობლოს. ამრიგად, სრულიად ნათელი ხდება, რატომ არ არის სამშობლოს არც ერთი ადამიანი ბლოკის შემოქმედებაში.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, ბლოკი რეგულარულად იყენებდა რამდენიმე განსხვავებულ მიდგომას სამშობლოს აღწერისთვის. ექსპერტები ხაზს უსვამენ რამდენიმეს:

Ზღაპარი. ამ შემთხვევაში, ბლოკის სამშობლო არ არის პერსონიფიცირებული ჯადოსნური მიწა, სადაც ცხოვრობენ სხვადასხვა იდუმალი არსებები, არის გამოცანები და საიდუმლოებები.

რომანტიკა. მწერლებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ხრიკია, როდესაც მშობლიური მიწა აღწერილია საყვარელი ადამიანის გამოსახულებით, ხოლო მთავარი გმირი გამოჩნდება ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს საყვარელი ადამიანის სინაზეს, შიშს.

ისტორიციზმი. ამ შემთხვევაში მშობლიური ადგილები აღწერილია ისტორიული თვალსაზრისით. წარსულში ამ ადგილას განვითარებულ მოვლენებს თავისი ისტორია აქვს, რომელსაც მკითხველს უყვება.

სიღარიბე და ტანჯვა. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მწერალი აღწერს არა სამშობლოს, არამედ მის მცხოვრებლებს. ისინი არ ცხოვრობენ საუკეთესო დროში, განიცდიან სირთულეებს, სირთულეებს, რომლებსაც ცდილობენ როგორმე გაუმკლავდნენ. ხალხი იღებს მშობლიურ მიწას ისე, როგორც არის და ცხოვრობს მისგან გაუსვლელად, მაგრამ იმედი აქვს, რომ უახლოეს მომავალში პოზიტიური ცვლილებები იქნება.

ოპტიმიზმი. წინა მიდგომის ერთგვარი ანალოგი. მწერალი კვლავ აღწერს იმ ადამიანების განწყობას, რომლებიც მომავალში კარგ ცვლილებებს ელიან.

ცოცხალი არსების გამოსახულება. მიდგომას ასევე ძალიან ხშირად იყენებენ მწერლები სამშობლოს აღსაწერად. მშობლიური მიწა არის ერთგვარი ცოცხალი არსება, რომელიც ჰგავს თავად ადამიანს, მაგრამ მას არ გააჩნია რაიმე გარეგანი განმასხვავებელი ნიშნები, მხოლოდ მათი შეგრძნებაა.

სამშობლოს სხვადასხვა სურათების მაგალითები

რუსეთი, როგორც ერთგვარი ზღაპრული ქვეყანა, წარმოდგენილია ბლოკის ნაწარმოებში „რუს“. ამაზე მიუთითებს პოეტის მიერ აღწერილი პეიზაჟი, რომელიც უფრო ჰგავს ამ ტერიტორიის ფოლკლორულ აღწერას. ასევე ნახსენებია მითიური არსებები, როგორიცაა: ჯადოქრები, მკითხავები და სხვა. მითოლოგიურ ზღაპრებში ყველაზე ხშირად მოიხსენიება ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ველურები“, „ჭაობები“. რუსეთის საიდუმლო ხაზს უსვამს ფერის კონტრასტს. მკითხველის წარმოსახვაში თავდაპირველად შავკანიანები, ნაცრისფერი, ყავისფერი და ტალახიანი მწვანეები ჩნდება.

მე ვიძინებ - და ძილის უკან არის საიდუმლო,
და რუსეთი საიდუმლოდ ისვენებს.
ის არაჩვეულებრივია ოცნებებში,
მის ტანსაცმელს არ შევეხები.

შემდეგ ირკვევა, რომ ამ გზით მწერალი ხაზს უსვამს რუსეთის ორიგინალურობას, მის კონტრასტს.
რომანტიზაცია თანდაყოლილია ლექსებში „ლამაზი ქალბატონის“ შესახებ. აქ პოეტის სამშობლო ჩნდება მშვენიერი, ახალგაზრდა სილამაზის გამოსახულებით, ფაქტობრივად, მას წარმოადგენდნენ მშობლიური მიწა და ბლოკის წინამორბედებიც. ამ ქალს აქვს ძალიან არაჩვეულებრივი ხასიათი, ის ამავე დროს არის აღვირახსნილი, ძლიერი და ამდენად, თავისთვის მიმზიდველი დივა, მაგრამ ასევე არის ნაზი, თვინიერი და ლამაზი. ტანჯვა, ბლოკის თქმით, ასევე ამაღლებული გრძნობაა. სინამდვილეში, ისინი ძალიან ხშირია ადამიანურ ურთიერთობებში. ეს ყველა ადამიანმა უნდა იგრძნოს და გაიაროს, მაგრამ ყველაზე მთავარი და ამავდროულად მთავარია საკუთარი თავი არ დაკარგო. რუსეთთან ყველაფერი იგივეა. იმისთვის, რომ შეგიყვარდეს ეს მშვენიერი და ასე ჰეტეროგენული მიწა, საჭიროა მის მიმართ თანაგრძნობა, მისი ყველა მწუხარების სიღრმის გაგება და განცდა.

რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,
მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,
შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის -
როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!

ისტორიზმი ძალიან ნათლად ჩანს ლექსების ციკლში „კულიკოვოს მინდორზე“. აქ, როგორც სახელიდან მიხვდით, აღწერილია ისტორიული მოვლენები, რომლებიც მოხდა ბლოკის მშობლიურ მიწაზე. აქ სიტყვასიტყვით ემსახურება ქვეყნის ცხოვრების პანორამული სურათი მონღოლ-თათრული უღლიდან დღემდე. ბლოკი ასევე საუბრობს მშობლიური მიწის ნათელ მომავალზე, იმედებზე, რომ წინ მიისწრაფვის, რუსეთმა ბევრი გადალახა, განიცადა და იმსახურებს კეთილდღეობას.

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსეთს ბლოკის შემოქმედებაში მრავალი თვალსაზრისით აქვს ერთგვარი პესიმისტური იმიჯი, სამშობლოს თემა ხაზგასმულია მისი ოპტიმისტური გზით. ავტორი საუბრობს თავის ვარაუდებზე, ფიქრობს, რომ მომავალში ყველაფერი აუცილებლად შეიცვლება, ბევრად უკეთესი გახდება, ვიდრე ახლა. ეს ისე მარტივად არის ახსნილი, როგორც ამაზეა ნათქვამი. მარტივი მართლმსაჯულების კანონია, ამიტომ ცვლილებები აუცილებლად უნდა მოხდეს ქვეყნის ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, როდის მოხდება ეს - მხოლოდ ღმერთმა იცის, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ცვლილებების გარეშე და პოზიტიური - არსად. ქვეყანამ განიცადა უამრავი ომი, რევოლუციები, სიღარიბე უბრალოდ არ შეიძლება გახდეს მართლაც ძლიერი ძალა, რომლის ეშინიათ და პატივს სცემენ.

ლექსების ციკლში "სამშობლო" იგი პერსონიფიცირებული სახით ჩნდება მკითხველის წინაშე. ამ ყველაფრით ბლოკმა მიაღწია იმას, რომ სამშობლო არ არის მიბმული რაიმე კონკრეტულ იმიჯთან, პიროვნებასთან. ეს არის განზოგადებული - ამავე დროს ცოცხალი და ეფემერული არსება, რომელიც დგას ადამიანის სულის უკან, როგორც მისი მთავარი, მთავარი სიმდიდრე, რომელიც ყოველთვის უნდა იყოს სანუკვარი. ამავდროულად, მას ხშირად მოაქვს ტანჯვა. ქვეყანა ფაქტიურად შორდება მიწიერს, მატერიალურს, რასაც ჩვენ ყველანი შევეჩვიეთ და უმაღლეს მატერიად გვევლინება.

ჩემო რუსეთო, ჩემო სიცოცხლეო, ერთად ვიშრომოთ?

ბლოკის ინოვაცია სამშობლოს აღწერაში

ამ პოეტის მრავალი წინამორბედი ახასიათებდა მშობლიურ მიწას თავიანთ ნაწარმოებებში. ყველაზე ხშირად, სამშობლო აღწერილი იყო ქალის გამოსახულებით, მაგრამ, როგორც წესი, იგი მოქმედებდა როგორც დედა, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს ადამიანს. ბლოკის შემოქმედებაში ყველაფერი გარკვეულწილად განსხვავებულია. დიახ, რა თქმა უნდა, მან ასევე განასახიერა იგი, მაგრამ უბრალოდ არ გახადა იგი დედა. იგი წარმოადგენდა თავის სამშობლოს, როგორც შეყვარებულს, საცოლეს ან პირის ცოლს. სამშობლო ყოველთვის ლირიკული გმირის გვერდითაა, იქნება ეს სიხარული, სევდა თუ სხვა. ის არასოდეს დატოვებს მას და ყოველთვის გახდება საიმედო მხარდაჭერა, მხარდაჭერა, თუ ეს ნამდვილად საჭიროა. ამ ყველაფრით ის არ მფარველობს ადამიანს და მეტიც, თავად სჭირდება და სთხოვს ადამიანს დაცვას.

როგორც წესი, ბლოკის ნამუშევრებში ისეთი თემა, როგორიცაა სამშობლო, ვლინდება გამოსახულების განვითარების გზით. ფაქტიურად ყველა ზემოთ ნახსენები წარდგენის ვარიანტი აგებულია ამ მიღებაზე. იმისდა მიუხედავად, რომ სამშობლოს გამოსახულება ხშირად აბსტრაქტულად აღიქმება, პოეტი ცდილობდა თავისი სამშობლო გაეცოცხლებინა, სიცოცხლე შეეტანა მასში. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩს არ სურდა მკითხველს ენახა მხოლოდ სურათი ან სურათი, ის ცდილობდა ღრმა გრძნობებს შეეხო.

პოეტის დამსახურებაა ის, რომ მან შეძლო წარსულისა და აწმყოს გაერთიანება და ამით დიდი წვლილი შეიტანა ჩვენი ქვეყნის პოეტური კულტურის განვითარებაში.

ა.ბლოკის შემოქმედებაში განსაკუთრებულ ჟღერადობას იძენს სამშობლოს თემა. ბოლოს და ბოლოს, ის მუშაობდა იმ ეპოქაში, როდესაც წყდებოდა რუსეთის ბედი (რუსეთ-იაპონიის ომი, 1905 წლის რევოლუცია, პირველი მსოფლიო ომი, თებერვლისა და ოქტომბრის რევოლუციები, სამოქალაქო ომი). როგორც დიდი პატრიოტი, პოეტს არ შეეძლო არ ეფიქრა თავის ქვეყანაზე, არ დაეჭირა მისი ცვალებადი სახე და მისი ფიქრები მასზე.

ადრეულ პოეზიაში რუსეთის თემა ჯერ კიდევ არ ხდება მკაფიო და ფართომასშტაბიანი, თუმცა ავტორი არაერთხელ მიუბრუნდა რუსულ პეიზაჟებს, ფოლკლორულ სურათებს და მშობლიური კულტურის შემოქმედებას:

ყველა ხე დგას თითქოს გაბრწყინებულად.

ღამით ცივა მიწიდან;

დილით თეთრი ეკლესია შორს

და დახურეთ და მკაფიო მონახაზი.

1905 წლიდან მოყოლებული პოეტის პატრიოტული გრძნობა განსაკუთრებულად გამძაფრდა. სამშობლოს თემა დამოუკიდებელ მოტივად იქცევა.

1906 წელს ბლოკმა დაწერა ლექსი მისი უძველესი სახელით - "რუსი" . პოეტი აქ ასახავს ზღაპრულ, თავშეკავებულ ქვეყანას თავისი ჯადოქრებით, დემონებით. ბლოკი თავის პოემაში შემოაქვს ხალხურ ხელოვნებას და გლეხთა რწმენას - სამშობლოს საკუთრებას. სამშობლო ამ ლექსებში ჩნდება როგორც „მკვრივი“, „ჯადოსნური“, „საიდუმლო განსვენებული“.მისი ეს მდგომარეობა პოეტს მშვენივრად ეჩვენება:

სიზმარშიც არაჩვეულებრივი ხარ.

შენს ტანსაცმელს არ შევეხები.

მე ვიძინებ - და ძილის უკან არის საიდუმლო,

და ფარულად - დაისვენებ, რუსეთო.

რუსეთი გარშემორტყმულია მდინარეებით

და გარშემორტყმული ველური ბუნებით,

ჭაობებითა და ამწეებით,

და ჯადოქრის ღრუბლიანი თვალებით...

მაგრამ ამ ზღაპრული სილამაზის მიღმა ბლოკი ხედავს სევდიან სურათებს: გლეხური "მყიფე საცხოვრებელი", "ქარიშხალი შიშველ წნელებში", ხალხის ცხოვრების სიღარიბე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სოციალური მოტივები მორცხვად ჟღერს. მაგრამ მალე, 1908 წელს, ისინი ვითარდებიან და ხდებიან ლექსში. "რუსეთი" :

რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,

მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,

შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის, -

როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!

ბლოკი აქ უბრუნდება ლერმონტოვის ტრადიციას. ლერმონტოვის „სამშობლოს“ სახელწოდების დაჭერა ნაწარმოების საწყის სტრიქონებში არ არის რთული. ორივე პოეტი ხატავს ნახატებს, რომლებიც იხსნება რუსეთის გზის გასწვრივ მოძრაობისას. აქ გოგოლის ფიგურალური სამყარო იწყებს სიცოცხლეს; ასოციაციები წარმოიქმნება მოძრავ ტროიკასთან და ჯადოქარ-ჯადოქართან, რომელმაც მოკლა მზეთუნახავი "საშინელ შურისძიებაში" (ბლოკში ჯადოქარი ასევე მზადაა მოატყუოს და მოატყუოს). ასევე გაცოცხლებულია ნეკრასოვის მოტივები: ბლოკი აკავშირებს რუსეთის იმიჯს მშვენიერ გლეხ ქალთან („როდესაც გზა შორს ანათებს / მყისიერი მზერა შარფის ქვეშ“), ხოლო ბოლო სტრიქონებში შეიძლება მოისმინოს „ჩახლეჩილი სიმღერა“. ბორბალი“, რეკავს „დაცული სევდით“. პოეტი დარწმუნებულია სამშობლოს და მისი ხალხის უკეთეს მომავალში, რომლებმაც შეინარჩუნეს ცოცხალი სული და შეუძლიათ ყველაფრის ატანა, წინააღმდეგობის გაწევა, არ დაღუპვა. კლასიკური თემებისა და სურათების ეს ასიმილაცია და მათი ტრანსფორმაცია ერთ ლექსში მას ბლოკის ლექსების ნამდვილ შედევრად აქცევს.

აღწერილი ლექსი შედიოდა ბლოკის ციკლში "სამშობლო" (1907–1916), ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი ლექსების მესამე წიგნში. პატრიოტული თემა აქ ფართო და ფართო ჟღერდა. ციკლი იწყება სახარებისეული მოტივით: პოეტი ქრისტეს სახელით ჩრდილავს თავის სამშობლოს. ლექსი ”სქელ ბალახში გაქრები შენი თავით…” ავითარებს წინა ნაწარმოებების ფოლკლორულ გამოსახულებებს და აყალიბებს მკითხველს „შორეული სოფლების სიმღერების“ აღქმასა და ქოხნის ზარის ხმებს. საყვარელი ადამიანის გამოსახულება ერწყმის სამშობლოს გამოსახულებას და თავად გმირი ივსება მიღწევების წყურვილით.

ბლოკის სიყვარული სამშობლოსადმი ღრმად ინტიმური გამოცდილებაა.მაშასადამე, პოეტი თავის ქვეყანაზე მეტყველებს „დაბალი ღარიბი სოფლების“ ხილვისას გულის ტკივილზე და, მშობლიური მიწის გამოსახულების დედასთან ასოცირების მიღებული ჩვეულების დარღვევით, აერთიანებს მას ცოლის გამოსახულებას:

ო, ჩემო საწყალი ქვეყანა

რას ნიშნავს გული?

ოჰ ჩემი საწყალი ცოლი

რაზე ტირიხარ?

რუსეთის მომავლისთვის ბრძოლის თემა ლექსში მკვეთრად ჟღერდა "კულიკოვოს მინდორზე" (1908 წ.). რუსი ხალხის ისტორიას რომ მივუბრუნდეთ, ბლოკმა თანამედროვე მნიშვნელობა დაუდო წარსულის მოვლენებს. კულიკოვოს ბრძოლა მას სიმბოლურ მოვლენად მოეჩვენა რუსეთის ისტორიაში, რომელიც "განწირულია დასაბრუნებლად".:

გულს არ შეუძლია მშვიდად ცხოვრება,

უცებ ღრუბლები მოგროვდა.

ჯავშანი მძიმეა, როგორც ბრძოლამდე.

ახლა თქვენი დრო დადგა. – ილოცე!

ამ ციკლის ლირიკული გმირი უსახელო ძველი რუსი მეომარი დიმიტრი დონსკოია. ის არის მშობლიური ქვეყნის პატრიოტი, მისი თავისუფლებისთვის მებრძოლი, მზადაა თავი დადოს „წმინდა საქმისთვის“.

ბლოკი თამამად ადარებს მშობლიური მიწის წარსულს, აწმყოსა და მომავალს. რუსეთის ძალაუფლების საფუძველი, პოეტის აზრით, არის მოძრაობა, მოუსვენრობა, იმპულსი ("და მარადიული ბრძოლა! ჩვენ მხოლოდ მშვიდობაზე ვოცნებობთ ...").

დაე ღამე სახლში წავიდეთ. გაანათეთ სტეპის მანძილი კოცონებით

და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში. სისხლისა და მტვრის მეშვეობით...

მაგრამ მე გიცნობ შენ, მაღალი და მეამბოხე დღეების დასაწყისი!

ამიტომაც ჩნდება ლექსებში „სტეპის კვერნას“ ნათელი, დინამიური გამოსახულება, რომელიც კვლავ ახსენებს გოგოლის ლექსს, რომელიც სრულდება მფრინავი ფრინველის - ტროიკის სურათით.

მაღალი მნიშვნელობით სავსეა სამშობლოს ციკლის ლექსები, რომლებიც ასახავს მსოფლიო ომის დაწყების მოვლენებს. მათში შეიძლება მოისმინოს რუსეთის მომავალი ტრაგიკული ბედის საწინდარი ( "პეტროგრადის ცა მოღრუბლული იყო წვიმით..." ). პოეტი საკუთარ თავს და თავის თანამედროვეებს „რუსეთის უცნაური წლების შვილებს“ უწოდებს, რომლებიც შთამომავლებს „დამშრალი“ წლების კოშმარულ გამოცდილებას გადასცემენ. პოეტი ნათლად ხედავს აჯანყებებისა და ომების ცეცხლში გახვეული სოფლების სიღარიბესა და სიღარიბეს, ევროპული საწყისისა და აზიატიზმის რთულ, ზოგჯერ პარადოქსულ შერწყმას, მშობლიური მიწის „ცრემლიან“ სილამაზეს.

დიახ, ჩვენ სკვითები ვართ! დიახ, ჩვენ აზიელები ვართ!

ამ აზიურმა დაწყებამ ევროპულ კულტურასთან შეჯახებით უნდა წარმოქმნას რევოლუცია, რომელიც პოეტმა იწინასწარმეტყველა. და უფრო და უფრო ნათლად ჟღერს მისი სათუთი აღსარება სამშობლოსადმი:

დიახ, და ასეთი, ჩემო რუსეთი,

შენ ჩემთვის ყველა ზღვარზე ძვირფასი ხარ.

ბლოკისთვის რუსეთი ყოველთვის მრავალმხრივი და იდუმალი რჩებოდა. "რუსეთი - სფინქსი".

როდესაც ერთ-ერთ პოეზიის საღამოზე მსმენელმა ბლოკს, რომელმაც თავისი სიტყვა დაასრულა, სთხოვა, წაეკითხა ლექსები რუსეთზე, მან უპასუხა: „ეს ყველაფერი რუსეთზეა“.

რუსეთი! რუსეთი! რა გაუგებარი საიდუმლო ძალაა

იზიდავს თქვენ და რატომ ისმის და გავრცელდა

გამუდმებით ყურებში შენი მშიერი, ტარება

მთელ სიგრძეზე და სიგანეზე, ზღვიდან დაწყებული

ზღვა, სიმღერა რა არის მასში, ამ სიმღერაში? რას იძახის

და ტირის და გულს იჭერს? - რუსეთი! Რა

ჩემგან გინდა? რა წარმოუდგენელი კავშირია

იმალება ჩვენს შორის? .

ნ.ვ.გოგოლი.

შესავალი

ეპოქები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან დროში, როგორც ქვეყნები სივრცეში და როდესაც ვსაუბრობთ ჩვენს ვერცხლის ხანაზე, წარმოვიდგენთ რაღაც კაშკაშა, დინამიურ, შედარებით აყვავებულ დროს, თავისი განსაკუთრებული სახეებით, მკვეთრად განსხვავებული, ვიდრე ადრე იყო და რაც მოვიდა. შემდეგ. ვერცხლის ხანის ეპოქა, სულ მცირე მეოთხედი საუკუნის მანძილზე, გრძელდება ალექსანდრე III-ის დროიდან მეჩვიდმეტე წელს.

XIX დასასრული - XX საუკუნის დასაწყისი. რუსეთში ეს არის ცვლილებების, გაურკვევლობის და პირქუში ნიშნების დრო, ეს არის იმედგაცრუების დრო და არსებული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მოახლოებული სიკვდილის გრძნობა. ყოველივე ეს არ შეიძლებოდა არ შეეხო რუსულ პოეზიას.

ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედება ჩვენი ეროვნული მხატვრული კულტურის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი მოვლენაა. მისი ლექსები და ლექსები რუსული პოეზიის ერთ-ერთი მწვერვალია. ბლოკის პოეზიაში ყველაზე მნიშვნელოვანია რუსეთის თემა. ეს აიხსნება იმით, რაც მან გააკეთა ისტორიის გარდამტეხ მომენტში. ბლოკი გადაურჩა ორ რევოლუციას, შეესწრო მათ წინაპირობებს და შედეგებს. ცხოვრების ასეთ პერიოდებში განსაკუთრებით მწვავედ დგას საკითხი ქვეყნის შემდგომი განვითარების, მისი მომავლის შესახებ.

Მთავარი ნაწილი

1908 წლის ბოლოს პოეტმა უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი წერილი გაუგზავნა კ. თავის წერილში ბლოკი ამბობს მის წინაშე წამოჭრილ „რუსეთის თემასთან“ დაკავშირებით:

„ჩემს სიცოცხლეს შეგნებულად და შეუქცევად ვუძღვნი ამ თემას. უფრო და უფრო ნათლად ვხვდები, რომ ეს არის პირველი კითხვა, ყველაზე სასიცოცხლო, ყველაზე რეალური. დიდი ხანია მივუახლოვდი, ჩემი შეგნებული ცხოვრების დასაწყისიდან და ვიცი, რომ ჩემი გზა მის მთავარ მისწრაფებაში ისარივითაა – სწორი, ისარივით – ეფექტური. იქნებ მხოლოდ ისაა, რომ ჩემი ისარი არ არის მახვილი. ყველა ჩემი გადახრის, დაცემის, ეჭვის, მონანიების მიუხედავად, მივდივარ. ახლა კი (ჯერ ოცდაათი წლის არ არის) მთელის მონახაზი გამიჩნდა, თუმცა ბუნდოვნად. არა უსაფუძვლოდ, ალბათ, მხოლოდ გარეგნულად უხერხული, გარეგნულად არათანმიმდევრული, მე წარმოვთქვამ სახელს: რუსეთი. ყოველივე ამის შემდეგ, აქ არის სიცოცხლე ან სიკვდილი, ბედნიერება ან სიკვდილი ... "

მხოლოდ ამ თემის გადაწყვეტაში ხედავს პოეტი სიცოცხლის განახლების შესაძლებლობას და, მისი მტკიცებით, თუ მის გულს გავხსნით, ის „აღავსებს მას აღფრთოვანებით, ახალი იმედებით, ახალი ოცნებებით, კვლავ ასწავლის მას თავისი დაწყევლილის დამხობას“. თათრული” უღელი ეჭვების, წინააღმდეგობების, სასოწარკვეთის, სუიციდური სევდა, “დეკადენტური ირონია” და ა.შ. თუ გულს არ გავხსნით, დავიღუპებით (ვიცი, ორჯერ ორი ხდის ოთხს)“ (იგივე წერილი).

უცვლელად აკავშირებდა ამ მდიდარ თემას ხალხის პოზიციისა და ბედის საკითხთან, ბლოკმა შთააგონა და დაუღალავად განავითარა იგი როგორც ლირიკაში ("კულიკოვოს ველზე" და მრავალი სხვა ლექსი, "სკვითებამდე"), ასევე ეპოსში (" შურისძიება“, „თორმეტი“) და დრამაში („ბედის სიმღერა“) და ჟურნალისტიკაში.

სამშობლოს მკვეთრი, ჭეშმარიტი და ყოვლისმომცველი გრძნობით გამსჭვალული პოეტი მასთან ერთად ცხოვრობდა, იტანჯებოდა მისი ტკივილებით, უხაროდა მისი სიხარული. მისი ბედი სამშობლოს ბედშია, მისგან განუყოფელი, მასთან განუყოფლად დაკავშირებული და "მისი ხელი ხალხის ხელშია...". მან განმარტა რუსი ადამიანის სული - მისი თანამედროვე, მისი ეროვნული ტიპი, მისი განსაკუთრებული სტრუქტურა რუსული ისტორიული რეალობით, მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ცხოვრების მოვლენები:

ჩვენ რუსეთის საშინელი წლების შვილები ვართ -

ვერაფერს დაივიწყებ!

დამწვარი წლები!

სიგიჟეა შენში, არის იმედი?

ომის დღეებიდან, თავისუფლების დღეებიდან -

სახეებში სისხლიანი ბზინვარებაა.

არის სისულელე - შემდეგ განგაშის ხმაური

მაიძულა შემეჩერებინა პირი.

ერთ დროს აღფრთოვანებულ გულებში,

საბედისწერო სიცარიელეა...

ის, რაც პოეტს გამოეცხადა რევოლუციის ჭექა-ქუხილში, "აბრუნა" მისი სული და ახლა მან დაინახა თავისი სამშობლო ახალი შუქით - მთელი მისი დიდებითა და ძალით, მისი მკაცრი და უკვდავი სილამაზით, რომელმაც მთლიანად და სამუდამოდ დაიპყრო მისი გული. .

სამშობლოს თემაში ყველაფერი ერთმანეთშია გადაჯაჭვული - პოეტის პირადი ვნება და მოვალეობის გრძნობა და სიძულვილი "ცრუ ცხოვრებისა" და მოახლოებული სოციალური ქარიშხლის განცდა და რწმენა "ახალი ეპოქის". ამიტომაც შეიძინა სამშობლოს თემამ ბლოკის შემოქმედებაში ასეთი ლირიკული ხასიათი:

ასე რომ - ძილში ვისწავლე

ქვეყნის მშობლიური სიღარიბე

და მისი ნაწიბურების ნაჭრებში

სულები მალავენ სიშიშვლეს.

ბლოკის ლექსები არის რუსეთისადმი სიყვარულის ვნებიანი გაღვივება, მისი თავისუფალი და ბედნიერი ნახვის წყურვილი:

რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,

მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,

შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის, -

როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!

დაე, იყოს ღარიბი, მისი სიყვარული, დამცირებული, ბორკილები, იყოს მწარე და მხიარული, პოეტი ხედავს მასში ისეთ ძალას, რომ მის მტრებს წინააღმდეგობა არ შეუძლიათ.

ბლოკი სამშობლოს აღიქვამს როგორც ცოცხალ არსებას, რომელიც „ცხოვრობს და სუნთქავს“ ადამიანის გვერდით. „რაც უფრო მეტად გრძნობ კავშირს შენს სამშობლოსთან, მით უფრო რეალურად და ნებაყოფლობით წარმოიდგენ მას ცოცხალ ორგანიზმად“: „... ყოველი დარტყმისა თუ ინექციისას მრისხანე თავს აწევს, ყოველი მოფერების ქვეშ ნაზი და ვნებიანი ხდება. ”

რუსეთის იმიჯი ბლოკის ლექსებში იღებს ღრმად ორიგინალურ, ახალ ლირიკულ ინკარნაციას რუსული პოეზიისთვის. ბლოკის რუსეთი ყველაზე ხშირად დედა კი არ არის, რადგან მას XIX საუკუნის რუსი პოეტები ასახავდნენ (გამოსახულების ეს ასპექტი გვხვდება ბლოკშიც), მაგრამ მონატრებული ცოლი, პატარძალი ან შეყვარებული და პოეტის ურთიერთობა მას ჰგავს. ნამდვილი სიყვარულის ისტორია. „ოჰ, ჩემო რუსეთო, ჩემო ცოლო!...“, „ოჰ, ჩემო საწყალი ცოლო“, „...პატარძალი, რუსეთი“, „და სხვამ მოგაფეროს...“, „დაიმახსოვრე ადრეული ვახშამი, ძვირფასო მეგობარო, ნათელი ცოლი ...“ - ასე მიმართავს ბლოკი სამშობლოს. იგი პოეტს ეჩვენება როგორც „დიდებული პრინცესა“, რომელიც „მკლავს ეხუტება“ და ნაწნავებს აკრავს, ან „ყაჩაღი სილამაზის“ მშვენიერ გოგონად, წარბებამდე ჩამოწეული ნახატიანი შარფით, ან როგორც ზღაპრული სილამაზე, მოხიბლული ჯადოქრით. რუსეთის ეს ლირიკული და პოეტური გამოსახულება - მზეთუნახავი, რუსეთში საყვარელი, რუსეთი - ცოლი, ბლოკის ლექსებში დაჯილდოებულია ცოცხალი ადამიანური, თუნდაც ერთგვარი "პორტრეტის" მახასიათებლებით:

არა, არც მოხუცი სახეა და არც დახრილი

მოსკოვის ფერადი შარფის ქვეშ!

მიწიერი მშვილდებითა და სანთლებით,

ლიტანიები, ლიტანიები, ლიტანიები -

ჩურჩული, მშვიდი გამოსვლები,

შენი გაწითლებული ლოყები...

რუსეთის ამ ცოცხალ გამოსახულებაში ქალის ხასიათის ტიპიური თვისებები დაჩრდილულია და ხაზგასმულია. ეს თვისებებია მარადიული „წვა“, ნებისყოფის მაღალი დაძაბულობა, დაუოკებელი ვნება, გონებრივი შფოთვა. კერძოდ, ფაინა გულუხვად არის დაჯილდოვებული ამ ყველაფრით - ბლოკის დრამის "ბედის სიმღერა" გმირი, "ახალგაზრდული" რუსეთის პერსონიფიცირებული სურათი, რომლის ხმით - "თავისუფალი რუსული სიმღერა", "ზარის მანძილი", "ცისფერი ნისლები". , წითელი გარიჟრაჟები, გაუთავებელი სტეპები”.

ბლოკის მხატვრული აზროვნების ისტორიულობა.

ბლოკის შემოქმედებაში ეროვნული პრობლემების ბუნება და იდეოლოგიური მნიშვნელობა განპირობებული იყო მისი მხატვრული აზროვნების ისტორიულობით. ეს თვისება მკვეთრად განასხვავებდა პოეტს რუსი სიმბოლისტების დიდი უმრავლესობისგან. მოწიფული ბლოკის შემოქმედება ისტორიულია, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ იგი ემსახურება ისტორიული პროცესის მხატვრულ ასახვას და მეორეც, იმიტომ, რომ თავად პოეტი გრძნობდა თავს ამ უწყვეტი პროცესის მონაწილედ, რომელიც წარმოიშვა წარსულში და მიუბრუნდა მომავალს. აკავშირებს მის პირად ბედს თავისი ქვეყნის, ხალხის, კულტურის ბედთან. ბლოკს ახასიათებდა უჩვეულოდ ცოცხალი, ორგანული განცდა „დროთა კავშირის“ - წარსული, აწმყო და მომავალი.

ისტორიულ პროცესში პიროვნული მონაწილეობის გრძნობამ ბლოკის პოეზიაში შეიძინა წარსულის მკაფიო და უკიდურესად კონკრეტული განცდის ხასიათი აწმყოსთან მის განუყოფელ კავშირში ("არა! ყველაფერი, რაც არის, რაც იყო, ცოცხალია! .."). . ისტორიის სურათები ბლოკისთვის არასოდეს ყოფილა არც მკვდარი რეტროსპექტივა, არც პირობითად „ისტორიული“ გაფორმება, არც ესთეტიკური სტილიზაციის ობიექტი. ძველი რუსი მეომარი დიმიტრი დონსკოის მილიციიდან (პოეტურ ციკლში "კულიკოვოს ველზე") არის ლირიკული გმირი, ეს არის თავად პოეტი, რომელიც თავს კულიკოვოს ბრძოლის მონაწილედ გრძნობდა. პოეტი, რეინკარნირებული, როგორც რუსი მეომარი, არ იხსენებს წარსულის ერთ-ერთ გმირულ მოვლენას, მით უმეტეს, აღწერს მას, მაგრამ ხელახლა ქმნის მას ლირიკულ გამოცდილებაში, საკუთარი პატრიოტული მოქმედების გაგებით:

დაე ღამე სახლში წავიდეთ. ავანთოთ კოცონი

სტეპის მანძილი.

წმინდა ბანერი სტეპის კვამლში გაიელვებს

და ხანის საფლავის ფოლადი...

წარსულის ნათელი გრძნობა, რომელიც საუკეთესო პოეტური ოსტატობით არის გადმოცემული ლექსებში "კულიკოვოს მინდორზე", იზრდება ეროვნული პოეტური ელემენტის მრავალი სპეციფიკური, ისტორიულად ლოკალური ნიშნიდან, რომლებიც ქმნიან ამ შესანიშნავი ციკლის "პეიზაჟს": ყვითელი. კლდის თიხა, სევდიანი თივის ღეროები, სტეპის სივრცე, კვერნის ბუმბულის ბალახი, გედების ტოტები, ბნელი და საშინელი დონი, აალებადი თეთრი ქვა, დედა ურტყამს მეომრის ღეროს, არწივის ყვირილი, ფართო და მშვიდი ცეცხლი, მტვრიანი და ცხელი ჯაჭვის ფოსტა მეომრის მხრებზე ...

წარსულის ასეთი განცდა ასევე გადმოცემულია დრამატულ ლექსში „ბედის სიმღერა“, რომელიც ერთდროულად არის ციკლი „კულიკოვოს მინდორზე“, მისი მთავარი გმირის, ჰერმანის მონოლოგში: „ყველაფერი, რაც იყო, ყველაფერი, რაც იქნება, შემომეხვია: თითქოს ამ დღეებში ვცხოვრობ ყველა დროის ცხოვრებით, ვცხოვრობ სამშობლოს ტკივილში. მახსოვს კულიკოვოს ბრძოლის საშინელი დღე ... ". ხალხური ზღაპრიდან აღებული ამ მონოლოგის მთელი ფიგურალური ქსოვილი იგივეა, რაც ლექსებში „კულიკოვოს მინდორზე“: „მე ვიცი, როგორც ყველა მეომარი იმ ჩასაფრებულ ჯარში, როგორ ითხოვს გული შრომას და რამდენად ადრეა. ადრეა!.. მაგრამ აი, დილა! ისევ მზის საზეიმო მუსიკა, როგორც ომის საყვირები, როგორც შორეული ბრძოლა... და აი, მე, როგორც ჩასაფრებული მეომარი, ვერ ვბედავ ბრძოლას, არ ვიცი რა ვქნა, არ უნდა. თ, ჩემი ჩვენ არ მოსულა! ამიტომაც არ მძინავს ღამე: მთელი გულით ველოდები ვინმეს, ვინც მოვა და იტყვის: „თქვენი საათი დადგა! Დროა!" ("ბედის სიმღერა", სურათი V).

აქ ჰერმანი - თანამედროვე გმირი, დაკარგული უშედეგო ინტელექტუალური ძიების გზაჯვარედინზე და ცდილობს მოძებნოს პირდაპირი გზები რუსეთისკენ, ხალხისკენ - ეხმიანება ძველ რუს მეომარს ციკლიდან "კულიკოვოს ველზე":

მაგრამ მე გიცნობ

მაღალი და მეამბოხე დღეები!

მტრის ბანაკზე, როგორც ადრე იყო,

და შხეფები და გედების საყვირები.

გულს არ შეუძლია მშვიდად ცხოვრება,

უცებ ღრუბლები მოგროვდა.

ჯავშანი მძიმეა, როგორც ბრძოლამდე,

ახლა თქვენი დრო დადგა. – ილოცე!

ეს ცვლა შემთხვევითი არ არის. როგორც ლექსებში "კულიკოვოს მინდორზე" და დრამაში "ბედის სიმღერა" პოეტმა დახატა შორეული წარსულის სურათები გადაუდებელი თანამედროვე პრობლემის გადასაჭრელად, რაც მას განსაკუთრებით ღრმად აწუხებდა, კერძოდ, ურთიერთობის პრობლემას. ხალხი და ინტელიგენცია.

ციკლი "კულიკოვოს მინდორზე".

ციკლში "კულიკოვოს მინდორზე" ვნებიანად მძაფრი განცდა შერწყმულია აზრების ისეთ სიგანთან, რომ პოეტის ხმა თითქოს იშლება იმ ქვეყნის ისტორიის ხმაში, რომელსაც აქვს ასეთი დიდი წარსული და დიდი მომავალი. რომ სუნთქვა შეგეკრათ.

მისი სივრცე ერთფეროვანია, აქ არ არის ნათელი და მოლურჯო ფერები, არაფერია თვალშისაცემი; ყველაფერი ისეთი თანაბარია, მშვიდი, უსაზღვრო, როგორც ჩანს - ასე იყო და იქნება სამუდამოდ:

მდინარე გაიშალა. მიედინება, სევდიანი ზარმაცი

და რეცხავს ნაპირს.

ყვითელი კლდის მწირი თიხის თავზე

თივის ღეროები სევდიანია სტეპში ...

მშობლიური ქვეყნის ბედზე ფიქრები მიცურავს ფართო ნაკადში, სადაც ერთმანეთში ერწყმოდა მწუხარება, სიამაყე და რაღაც დიდი ცვლილებებისა და მხიარული მოვლენების წინასწარმეტყველება სამშობლოს მოლოდინში:

ოჰ, ჩემო რუსეთო! Ჩემი ცოლი! ტკივილამდე

დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!

ჩვენი გზა თათრული უძველესი ნების ისარია

მკერდი გაგვხვრიტე...

აი, უსაზღვრო სივრცის სიმშვიდე წარმოსახვითი აღმოჩნდება: მის უკან ქარიშხლის ღრიალია, დაპირისპირებული ვნებები. რაც ნიშნავს "მარადიულ ბრძოლას" მტაცებლისა და დამონების ძალებთან - და მეომრის დიმიტრი დონსკოის ნიღაბში, რომელმაც გადამწყვეტი დამარცხება მიაყენა თათრებს, რომლებმაც დაიპყრეს რუსული მიწა, პოეტი ხედავს უკვდავი სულის განსახიერებას და მტკიცე გამბედაობას. რუსი ხალხი, სამუშაოში ჯიუტი და რისხვაში ძლიერი - თუ მტერი შეურაცხყოფდა მათ სალოცავებს და ხელყოფდა მათ განუყოფელ ქონებას.

ლექსების ციკლი "კულიკოვოს მინდორზე" არის შეხსენება სიკეთისა, რომელიც ოდესღაც განასახიერა სინათლის ბრძოლაში სიბნელესთან, ბნელი ქაოსის დაძლევაში - სამშობლოს თავისუფლებისა და ბედნიერებისთვის. არის "მარადიული ბრძოლა" - რუსეთისთვის, ძვირფასი მეგობრისთვის, ნათელი მეუღლისთვის, ყველაფრისთვის, რაც ძვირფასი და წმინდაა, და არ არის მოსვენება ამ რთულ და ინტენსიურ ბრძოლაში:

სისხლისა და მტვრის მეშვეობით...

კულიკოვოს მინდვრის გმირები მტვერში ჩქარობენ მტერთან საბრძოლველად და მზის ჩასვლა მათ თვალწინ, თითქოს სისხლით არის გარეცხილი, არღვევს მძიმე და შეშინებული ღრუბლების გროვას, ძლიერ ღრუბლებს, ანათებს ჟოლოსფერით და ღრუბლით. ცა - კიდედან კიდემდე ...

ლექსების პირველ კრებულში ბლოკი თან ახლდა ციკლს "კულიკოვოს ველზე" შემდეგი შენიშვნით: "კულიკოვოს ბრძოლა ეკუთვნის, ავტორის აზრით, რუსეთის ისტორიის სიმბოლურ მოვლენებს. ასეთი მოვლენები განზრახული აქვს დაბრუნებას. მათი გამოსავალი ჯერ კიდევ წინ არის“.

როგორ გავიგოთ ეს სიტყვები განმათავისუფლებელი ბრძოლის სიმბოლური მნიშვნელობის შესახებ? ბლოკის სტატია "ხალხი და ინტელიგენცია" (1908) ავლენს მისი ლირიკული ციკლის სიმბოლიკას: დიმიტრი დონსკოის სამხედრო ბანაკი არის რუსი ხალხის პოეტური გამოსახულება, რომელიც რევოლუციურ დუღილშია და მზადაა მომავალი ბრძოლისთვის. ხოლო მამაის „მტრის ბანაკი“ არის ანალოგი ხალხისგან მოწყვეტილისა და ინტელიგენციის მკვდარ „აპოლინიურ“ ოცნებაში ჩაძირული.

ამრიგად, ბლოკი, როგორც იქნა, უკუაგდებს ლიბერალ ინტელექტუალისთვის ნაცნობ ტრადიციულ იდეებს, რომელსაც უხსოვარი დროიდან ეუბნებოდნენ, რომ ხალხს „სძინავს“, ინტელიგენცია კი „წინ მიდის“ და მოუწოდებს „გააღვიძოს ხალხი." პოეტისთვის კი ყველაფერი სხვა აზრს იძენს: მართალია ინტელიგენციის „ურდო“ ხმაურობს, მაგრამ ის ჩამდგარი და ისედაც დამღუპველი ძალაა და ხალხი – რუსული ჯარი – ემზადება დიდი გადამწყვეტი ბრძოლისთვის.

ციკლის ლექსები "კულიკოვოს მინდორზე" არსებობს, რა თქმა უნდა, ისეთი გაგების მიღმაც კი, როგორიც არის სამშობლოს ბრწყინვალე პოეზია, რუსული ეროვნული ელემენტი, რომელიც არ დაიყვანება ხალხისა და ინტელიგენციის კერძო საკითხზე. მაგრამ მათ აქვთ მეორე (ჟურნალისტური) გეგმა და ბლოკი შორს იყო მის მიმართ გულგრილისაგან.

დრამა "ბედის სიმღერა".

ბევრად უფრო მკვეთრად პირდაპირი ჟურნალისტური მნიშვნელობა, რომელიც ბლოკმა ჩადო რუსეთის თემაში, გამოხატულია დრამაში "ბედის სიმღერა". დრამის იდეა ძალიან მნიშვნელოვანია. მისმა გმირმა, პოეტმა ჰერმანმა (მასში თავად ბლოკის გამოცნობა ადვილია) დატოვა თავისი „თეთრი სახლი“, სავსე „უიმედო ბედნიერებით“. დიდი სამყაროს ცდუნებებისთვის. ქარის სასტვენში მოისმინა „ბედის სიმღერა“, რომელიც იმპერატიულად მიიზიდავს თავისუფლებისკენ. მაგრამ ველურ ბუნებაში მას შეხვდა მხოლოდ ვულგარულობა, ვერცხლობა, ტყუილი, ძალადობა, სულელური მანქანა ცივილიზაცია, რომელიც მხოლოდ ჩაგრავს და ანადგურებს ადამიანს. ჰერმანი პატიოსანი და კეთილსინდისიერია, ის აგინებს ამ გაფუჭებულ სამყაროს:

არ შემიძლია და არ მინდა!

ასე რომ, ეს არის კულტურის დიდი დღესასწაული!

იქ ხალხი კვდება - აქ სიკვდილს თამაშობენ!

აქ ყიდულობენ ოქროს სიმღერით

ღირსება და მიზეზი, პატივი და მოვალეობა...

ასე რომ, აქ წაგვიყვანს საუკუნეებმა

ამაღლებული, ამაღლებული ოცნებები?

მაგრამ ის ეჭვებში და წინააღმდეგობებში ჩახლართული ადამიანია. მისი სული "ხმაურიანი ჩანჩქერივითაა", მაგრამ მან არ იცის "სად მიმართოს ძალა": "არ ვიცი! მე ვიცი რამდენი მაქვს გასაკეთებელი და არ ვიცი როგორ დავიწყო ... ”მას შეუყვარდა ფაინა (რუსეთი), მაგრამ მას მაინც არ შეუძლია მასთან წასვლა. "Გიყვარვარ?" ეკითხება ფაინა გერმანა. "მიყვარხარ," პასუხობს ის. "Მიცნობ?" - "Არ ვიცი". "მიპოვი?" - "მე ვიპოვი." ჰერმანსა და ფაინას შორის ნამდვილი შეხვედრა ჯერ კიდევ წინ არის. ფაინა ტოვებს ჰერმანს. მას მხოლოდ ერთი დარჩა – „სინდისი სუფთა“. ”და გზა არ არის. რა ვქნა, მათხოვარი? სად წავიდეთ?"

ჰერმანისთვის წყნარ „თეთრ სახლში“ დასაბრუნებელი გზა არ არსებობს. დრამა მთავრდება იმით, რომ უსახლკარო და დაკარგულ ჰერმანს ქარბუქი ნეკრასოვის გამყიდველი გამოჰყავს (სიმღერა ნეკრასოვის სიტყვებზე: „ოჰ, ყუთი სავსეა, სავსეა...“ და ა.შ. "ბედის სიმღერების" მთელი ბოლო სცენის თანხლებით).

ბლოკი დიდ იმედებს ამყარებდა ბედისწერის სიმღერაზე: „მაგრამ ის ქვა, რომლის გაპრიალება, შესაძლოა, „ბედის სიმღერაში“ ვერ მოვახერხე, ძვირფასია“ (წერილი სტანისლავსკისადმი დათარიღებული 1908 წლის 9 დეკემბერს).

"ახალი ამერიკა".

სამშობლოს თემის გააზრების შემდეგი ეტაპია ლექსი „ახალი ამერიკა“, რომელიც ახალი ნაბიჯია სამშობლოსადმი მიძღვნილ ციკლში; ეს მოწმობს, რომ პოეტი უფრო და უფრო ღრმად იაზრებდა მშობლიური ქვეყნის ბედს და უფრო და უფრო სწორ პასუხს პოულობდა კითხვაზე მისი მომავლის, მისი ბედნიერების შესახებ.

ლექსი იხსნება უზომოდ ფართო და საზეიმო სურათით:

მხიარული დღესასწაული, დიდი დღესასწაული,

დიახ, ვარსკვლავი არ ჩანს ღრუბლების გამო ...

შენ დგახარ ველური ქარბუქის ქვეშ,

საბედისწერო, სამშობლო...

ლექსში „ახალი ამერიკა“, ბლოკი ამტკიცებდა, თუ რამდენად მცდარია იდეები რუსეთის შესახებ ზოგჯერ - თუ შემოვიფარგლებით იმით, რაც თვალს აქცევს და მხედველობიდან დავკარგავთ რაღაც ბევრად უფრო მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვანს, თუნდაც ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი:

იქ ვითომ მორწმუნე ხარ,

იქ ვითომ მოხუცი ქალი ხარ,

ლოცვის ხმა, ზარების რეკვა...

ჯვრების უკან - ჯვრები, დიახ ჯვრები ...

თითქოს არაფერი შეცვლილა ამ რუსეთში და იგივეა, რაც საუკუნეების წინ იყო, მაგრამ თუ კარგად დააკვირდებით, ნამდვილად გამოვა, რომ რუსეთი ისეთი აღარ არის, როგორიც ერთი შეხედვით ჩანს; მას შეუძლია თავმდაბალი, მორჩილი, ღვთისმოსავი „თავხედვა“, მაგრამ ეს უკვე მხოლოდ გარეგნობაა, რადგან ეს არ არის ლოცვითი თავმდაბლობა, არამედ რაღაც სრულიად განსხვავებული, რაც განასხვავებს პოეტის ცნობისმოყვარე მზერას ძველი, ნაცნობი თვისებებით და სრულიად განსხვავებული ზარითა და ზარით. ხმები ისმის მისი გაფრთხილებული, მგრძნობიარე ყურით "ველური ქარბუქის ქვეშ", რომელიც აფრქვევს მშობლიური ქვეყნის სივრცეებს.

პოეტი მომავლის რუსეთზე საუბრობს, როგორც "ახალ ამერიკაზე", მაგრამ ამ სიტყვებში ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს: აქ "ახალი ამერიკა" არ არის შეერთებული შტატები, არ არის ბიზნესმენების, ბირჟის ბროკერების ქვეყანა (რომლებიც. ლექსში ერთი სიტყვაც არ არის); აქ „ახალი ამერიკა“ ნიშნავს დიდი შესაძლებლობების ქვეყანას და ნიჭიერ, სულით ახალგაზრდა ადამიანებს, რომლებიც შეძლებენ ამ შესაძლებლობების განხორციელებას - და ახორციელებენ - ცოცხალ, ნაყოფიერ ბიზნესში.

ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა აღინიშნოს ლექსში "ახალ ამერიკაში" არის ის, რომ ადიდებს ახალ რუსეთს და მის ახალ სახეს, მის ახალგაზრდა ენთუზიაზმს, მის შემოქმედებით ძალებს, ბლოკი არც კი ახსენებს მეწარმეებს, ქარხნებისა და ქარხნების მფლობელებს. მან იცის, რომ ისინი არ ქმნიან სიმდიდრეს და, მაშასადამე, არ ფლობენ პატივი და დიდება, დაიპყრონ და განავითარონ მშობლიური ქვეყნის წიაღისეული, მისი უთვალავი საგანძური, რომელიც ხალხს ბედნიერ მომავალს მოაქვს.

თუ ციკლს „კულიკოვოს მინდორზე“ შევადარებთ „ახალ ამერიკას“, მაშინ არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ პოეტის სიმწიფის ახალი ხარისხი, რადგან „ახალ ამერიკაში“ უფრო კონკრეტულად ვლინდება ის, რაც მოჰყვა თანამედროვეობას და აქტუალური რეალობის ნახატები გადადის ფართო, მომავლის პერსპექტივისკენ მიისწრაფვის; აქ პოეტის რწმენამ თავისი ხალხისა და მისი მომავლისადმი უფრო მყარი მხარდაჭერა მოიპოვა, რადგან ხელოვანმა უკვე იცის, სად დევს მისი მშობლიური ქვეყნის სიმდიდრე და ძალა, ვისგან შეიძლება იყოს მისი განახლება, ვინ არის მატარებელი. მომავალი, ვისზეც გამარჯვება ბრძოლაში მისი კეთილდღეობისა და კეთილდღეობისთვის; ეს ყველაფერი თავის ვნებიან და საზეიმო გამოხატულებას პოულობს "ახალ ამერიკაში" - ახალი რუსეთის ჰიმნი, რომლის ერთმა წინათგრძნობამ ჩვეულებრივი და ყოველდღიური დღე მხიარულ და დიდ დღესასწაულად აქცია.

რუსეთი გარდაუვალი რევოლუციის ქვეყანაა.

ბლოკის სამოქალაქო-პატრიოტულ პოეზიაში წინა პლანზე მოდის რუსეთის მომავლისთვის ბრძოლის თემა. იმის გაგებით, რომ რუსეთი გარდაუვალი რევოლუციის ქვეყანაა, პოეტის რწმენა გაიზარდა, რომ მისი სამშობლო დიდ, მსოფლიო ისტორიულ როლს შეასრულებდა კაცობრიობის ცხოვრებაში. ეროვნული წარსულის მითითებითაც კი, პოეტი, როგორც ვნახეთ, ჩერდებოდა ისეთ ისტორიულ მოვლენებზე, რამაც მას საშუალება მისცა დააკავშირა ისინი რუსეთის მომავლისთვის ბრძოლის თემასთან („კულიკოვოს ველზე“).

„რუსული ლიტერატურის ფრაგმენტები პუშკინიდან და გოგოლიდან ტოლსტოამდე, რუსი გლეხების ნათელ და უხრწნელ, მხოლოდ დროებით დაბინდულ თვალებში გვანდერძებს - ცოცხალი, ძლევამოსილი ადამიანის უზარმაზარი (მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის გააზრებული) კონცეფცია. და ახალგაზრდა რუსეთი“, - წერს ბლოკი წერილში და კამათში შევიდა როზანოვთან. - ... თუ რამეა საცხოვრებელი, მაშინ მხოლოდ ეს. და თუ ასეთი რუსეთი სადმე "იზრდება", მაშინ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ რუსული რევოლუციის გულში, ფართო გაგებით, მათ შორის რუსული ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ჩათვლით, ახალგაზრდა გლეხი, რომელიც აკვიატებულად ფიქრობს აზრზე "ყველაფერი ერთის შესახებ". ”, და ახალგაზრდა რევოლუციონერი, რომელსაც აქვს ნათელი ჭეშმარიტი სახე, და ზოგადად ყველაფერი მოუხერხებელი, შეპყრობილი, ჭექა-ქუხილი, ზედმეტად გაჯერებული ელექტროენერგიით. ამ ჭექა-ქუხილს ვერც ერთი ელვისებური ჯოხი ვერ უმკლავდება.

ხალხისადმი უხრწნელი სიყვარულით და რევოლუციის, მისი ისტორიული სამართლიანობის რწმენით გამსჭვალული ასეთი სიტყვები რეაქციის წლებში არცერთ სიმბოლისტს და საერთოდ, მაშინდელი ლიტერატურის არც ერთ წარმომადგენელს არ უთქვამს. .

მიუხედავად იმისა, რომ პოეტის იდეა მოახლოებული რევოლუციის შესახებ ბუნდოვანი იყო, ის არ ცდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანში: ხალხის ნებაში, გაიმარჯვოს თავისუფლებისთვის, მათ მორალურ სისწორეში და ამოუწურავ შემოქმედებით ძალაში, იმაში, რომ სიმართლე არის მათ მხარესაა და მომავალი მათია:

ხალხი მიწიერი ფერის გვირგვინია,

სილამაზე და სიხარული ყველა ფერისთვის:

არ გადალახო უფლის ზაფხული

ხელსაყრელი - და ჩვენთვის.

ამ რწმენამ რუსეთში სიცოცხლე მისცა ბლოკს. მაშინაც კი, როცა მართლაც რეალისტური დაუნდობლობით დაიპყრო თვალთმაქცის და ფულის მტაცებლის ამაზრზენი გამოსახულება (ლექსში „ცოდო ურცხვად, საღად...“), პოეტი, მიუხედავად ყველაფრისა, გაბედულად ამტკიცებს:

დიახ. და ასეთი, ჩემო რუსეთი,

შენ ჩემთვის ყველა ზღვარზე ძვირფასი ხარ...

ბლოკს აქ არაფერი უყვარს და არაფრით აღფრთოვანებულია, პირიქით, სძულს ყველაფერი „წმინდა სიძულვილით“. მაგრამ ასეთი რუსეთითაც კი, მას არ შეუძლია "განყოფა თავის თავს", ასეთი რუსეთიც კი "ყველა მიწაზე ძვირფასია მისთვის" - და არა მხოლოდ პატრიოტული მოვალეობის გამო, არამედ იმიტომაც, რომ ყოველგვარი ვულგარულობისა და ჭუჭყის მიღმა. ხედავს "სხვა სამყაროს", მომავალ რუსეთს.

ეს არის რუსეთი ოცნებებში. „მომავლის ლურჯი უფსკრულიდან გვიყურებს და იქ გვიხმობს. რაში გაიზრდება - არ ვიცით; ჩვენ არ ვიცით, რა დავარქვათ მას." მაგრამ ამ მომავალ რუსეთზე ოცნებები დაეხმარა ბლოკს გაუძლო "შეუღწეველი საშინელება" და "ცრუ ცხოვრების" ვულგარულობა, რომელიც გარშემორტყმული იყო, გადაარჩინა იგი სასოწარკვეთისაგან. ბლოკის რუსეთი „სამოთხის მსუბუქი გამოსახულებაა“, დაღლილი, გაჭირვებული ადამიანის ნუგეში და იმედი. იხსენებს „ყველაფერს, რაც ოდესღაც ტანჯავდა, ხანდახან მხიარულობდა“ - მლიქვნელობა, მოტყუება, დიდება, ოქრო, „ადამიანური სისულელე“, ყველაფერი, რაც ქმნის „საზიზღარი არსების წრეს“, პოეტი ეკითხება: „აბა, დასასრული? და პასუხობს:

არა ... ჯერ კიდევ ტყეები, გალავანი,

და ქვეყნის გზები და მაგისტრალები,

ჩვენი რუსული გზა

ჩვენი რუსული ნისლები

ჩვენი შვრია შვრიაში...

ბლოკის გამოსახულებები სამშობლოს შესახებ.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ბლოკის პატრიოტულ პოეზიაში სამშობლოს სურათი უცვლელი არ დარჩენილა. რაც დრო გადიოდა, ის სულ უფრო და უფრო ივსებოდა რეალური სოციალურ-ისტორიული შინაარსით. თავდაპირველად, პოეტი ენთუზიაზმით მღეროდა რომანტიკულად „არაჩვეულებრივ“, „საიდუმლოში დასვენებულ“ რუსეთზე - „ღარიბი“, ჯადოქრობა, „მკვრივი“, ჯადოქრებთან და მაცნეებთან, სანუკვარ „ანტიკურობის ტრადიციებთან“:

სიზმარში არაჩვეულებრივი ხარ,

შენს ტანსაცმელს არ შევეხები.

მე ვიძინებ - და ძილის უკან არის საიდუმლო,

და ფარულად - დაისვენე რუსეთი.

რუსეთი გარშემორტყმულია მდინარეებით

და გარშემორტყმული ველური ბუნებით,

ჭაობებითა და ამწეებით,

და ჯადოქრის ღრუბლიანი მზერით,

სად არიან მრავალფეროვანი ხალხები

კიდედან კიდემდე, ხეობიდან ხეობაში

ღამის ცეკვების ჩატარება

დამწვარი სოფლების შუქის ქვეშ,

სად არიან ჯადოქრები მეჭეჭებთან

მოჯადოებული მარცვლეული მინდვრებში

ჯადოქრები კი ეშმაკებით მხიარულობენ

გზაზე თოვლის სვეტები ...

სად არის ყველა გზა და ყველა გზაჯვარედინზე

ცოცხალი ჯოხი გამოფიტულია

და ქარიშხალი უსტვენს შიშველ გისოსებში,

მღერის ძველ ლეგენდებს...

ბლოკმა რუსეთი ამბივალენტურად განსაზღვრა - ან როგორც "ღარიბი" და "ლამაზი" რუსეთი, შემდეგ როგორც "ახალი ამერიკა": "მას არ შეეძლო და არ სურდა ამ ორი პრინციპის შერწყმა, ის აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მათ, როგორც მტრულად განწყობილ, ადასტურებდა რომანტიკას. ეს წინააღმდეგობა.მისი მოღვაწეობის“ (ნ. ასეევი).

ბლოკის პატრიოტულ ლექსებში მთავარი და მთავარია არა რუსეთის "თავმდაბალი სიშიშვლის" შემაშფოთებელი აღფრთოვანება, არამედ მისი წარმოდგენა, როგორც უზარმაზარი, ჯერ კიდევ ბოლომდე გამოვლენილი ძალისა და ენერგიის ქვეყანა, როგორც ქვეყანა, რომელიც დაუძლეველად მიისწრაფის. ახალი ცხოვრება. ის სულ წინ არის მიმართული - უსაზღვრო "საუკუნეების მანძილზე". მასთან

და შეუძლებელი შესაძლებელია

გზა გრძელი და მარტივია...

გზის მოტივი - "გრძელი გზა", რომელიც დევს სამშობლოს წინ, წითელი ძაფივით გადის ბლოკის ყველა პატრიოტულ ლექსში: "მე გამოვდივარ თვალებისთვის ღია გზაზე ...", "და მე. გზას წავა, ძვირფასო ...”, ”და ისევ ზარი რეკავს ბალახის უკან ... ” , ”ო ჩემო რუსეთი! Ჩემი ცოლი! გრძელი გზა ჩვენთვის მტკივნეულად ნათელია…“, „სტეპის ბილიკი უსასრულოა, უშედეგო…“, „მაგრამ გზატკეცილი მიდის…“, „ჩვენი რუსული გზა…“, „თქვენ გაიარეთ ღამის გზები…“

”რუსეთი ქარიშხალია”, - თქვა ბლოკმა და მან ბრწყინვალედ გადმოსცა სამშობლოს ეს გრძნობა, როგორც ძლიერი და თავისუფალი ელემენტი თავის ლექსებში, მის ძალზე ფიგურალურ ქსოვილში, შეუზღუდავი გრიგალი მისწრაფების, ფრენის გამოსახულებებში, რომლებიც ერთგვაროვანია. შინაგანი მნიშვნელობა, მისი ყველა ლექსის გავლა, მუდმივი მოძრაობა: ქარი, ქარბუქი, ქარბუქი, ქარის მიერ გაჩაღებული ცეცხლი, ღრუბლები, რომლებიც ცაში გადიან ...

გამოსახულების ეს ჯაჭვი გადაჭიმულია ადრეული ლექსებიდან თორმეტამდე, და ამ სიმბოლიზმის მიღმა ბლოკს არ აქვს რუსეთის გრძნობა, რადგან ის ყოველთვის გრძნობს ამას - მხოლოდ მოძრაობაში, მხოლოდ ფრენისას, მხოლოდ წინსვლისკენ, მომავლისკენ. და ბლოკმა გამოხატა ყველგან მძვინვარე „ქარიშხლისა და შფოთვის“ განცდა ლექსის სპეციფიკური საშუალებებით - ლირიკულად შეფერილი პეიზაჟით, პოეტური მეტყველების რიტმით და ტემპით:

და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში

სისხლისა და მტვრის მეშვეობით...

მფრინავი, მფრინავი სტეპის კვერნა

და ამსხვრევს ბუმბულის ბალახს ...

და არ არის დასასრული! მილები ციმციმებს, ციცაბო...

გაჩერდი!

შეშინებული ღრუბლები მოდიან,

მზის ჩასვლა სისხლში!

მზის ჩასვლა სისხლში! გულიდან სისხლი მოედინება!

ტირილი, გული, ტირილი...

დასვენება არ არის! სტეპის კვერნა

ჩქარი ნახტომი!

მუდმივ მოძრაობაში, ფრენაში, გზაში მყოფი სამშობლოს გამოსახულება ბლოკის პოეზიაში თანმიმდევრულად უკავშირდება გოგოლის ლირიკულ პათოსს, მის შეუზღუდავ ტროიკას ფრინველს. ეს ნათლად ჩანს, მაგალითად, ბლოკის ერთ-ერთი შემოქმედებითი იდეის გადაცემიდან: „ახლა კი ჩვენი ეჭვების, წინააღმდეგობების, დაცემისა და სიგიჟის მშვიდი გეგმა ამოდის: გესმით ტროიკის სუნთქვა? ხედავთ მას მკვდარი და მიტოვებული დაბლობების თოვლში ჩაყვინთვას? ეს არის რუსეთი, რომელიც მიფრინავს არავინ იცის სად - დროის ცისფერ-ლურჯ უფსკრულში - მის დაშლილ და მორთულ ტროიკაზე. ხედავთ მის ვარსკვლავურ თვალებს - ჩვენ მიმართული ლოცვით ... ". საგულისხმოა, რომ აქ დაგეგმილია ბლოკის ერთ-ერთი ყველაზე ლირიკულად ინტიმური ლექსის გაგრძელება („ტავერნის დახლზე ვარ მიკრული...“) – მის პოეზიაში დომინირებულ „პიროვნულისა და ზოგადის“ შერწყმის კიდევ ერთი მაგალითი.

დასკვნა

ბლოკის ნამუშევარი ჯერ კიდევ გვხიბლავს, ეს არის მოწოდება, ვიბრძოლოთ ცხოვრების რეორგანიზაციისთვის, იმ რუსეთისთვის, რომელიც ჩვენს თვალწინ უნდა წამოიჭრას მთელი თავისი დაუბინავებელი სილამაზით. პოეტი წავიდა ამ რუსეთში, შემოქმედებით ოცნებაში ნახა, თავისი შემოქმედების შემოქმედებაში განასახიერა.

ბლოკის ლექსები რუსეთის შესახებ მშვენიერია, გამსჭვალული სინაზით და ერთგული სიყვარულით სამშობლოსადმი, მისი დიდებული წარსულის, მისი ბუნების სილამაზისა და მომხიბვლელობისთვის, მისი დისტანციებისა და გაუთავებელი გზების, ნაცრისფერი ქოხებისა და ქარის სიმღერებისთვის ...

ბიბლიოგრაფია:

ვლ. ორლოვი "ალექსანდრე ბლოკი"

ბორის სოლოვიოვი "პოეტი და მისი ბედი"

ჟურნალი „ლიტერატურული მიმოხილვა“ (10, 1980 წ.)

ალექსანდრე ბლოკი "ლექსები და ლექსები" (ნიკოლაი კრიშჩუკის შესავალი სტატია)

ჟურნალი "ახალგაზრდა გვარდია" (11, 1990)

გვერდი

ხარბად უყურებს სხვას თვალებში... „ცისხლიანი წლები! სიგიჟეა შენში, არის იმედი? ომის დღეებიდან, თავისუფლების დღეებიდან - სახეებში სისხლიანი ანარეკლია. სამშობლოს თემა, რუსეთი მთლიანად იპყრობს ბლოკს. სამშობლოს, როგორც ცოცხალი არსების განცდა ერწყმის სიყვარულის მწველი სუპერ განცდას. მარტოობის პირადი ტრაგედია ხალხის ტრაგედიის დონემდე ადის. „სამყაროს პოეტური გაგებით...

ბლოკის ცნობიერება 1910-იან წლებში გაჟღენთილია „ყველაფრის“ ნგრევის სწრაფვით, ყინულოვანი ქარების სუნთქვით, რომელიც წვავს „ძველ სამყაროს“, ეს ლექსი რევოლუციურია როგორც სულით, ასევე მხატვრული სტრუქტურით. რატომ გაჩუმდა პოეტი ალექსანდრე ბლოკი? მაგრამ ბლოკისთვის მომავალი არ არის წარსულის უარყოფა, არამედ ყველა იმ ამაღლებულის „განსახიერების“ შედეგი, რაც მიღწეულია ადამიანის სულიერი გამოცდილებით, ისტორიის გამოცდილებით. ის დარწმუნებული იყო, რომ რუსეთი ("საბედისწერო, ...

მთელი დედამიწა და შემდეგ არა მხოლოდ ერთი დედამიწა, არამედ უსასრულო სამყარო, მხოლოდ თეთრეულისა და ფოლადის რამდენიმე ფრთა, ერთხელაც სულის ფრთები მარადისობის მკლავებში შეგვიყვანს. სამშობლოს თემა, რუსეთი მთლიანად იპყრობს ბლოკს. სამშობლოს, როგორც ცოცხალი არსების განცდა ერწყმის სიყვარულის მწველი სუპერ განცდას. მარტოობის პირადი ტრაგედია ხალხის ტრაგედიის დონემდე ადის. „სამყაროს პოეტური გაგებით არ არსებობს...

ბოლო მეოთხედში: თუ წმინდა ლაშქარი იძახის: "დააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!" მე ვიტყვი: "სამოთხე არ არის საჭირო, მომეცი ჩემი სამშობლო". სამშობლოს თემის გარდა, სერგეი ესენინის შემოქმედებაში არის კიდევ ერთი თემა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასთან. რევოლუციის თემა. პოეტი არ იყო რევოლუციის მომხრე. მას ეშინოდა მისი როგორც ა.ს.-ს. პუშკინი რუსული აჯანყების შესახებ "... უაზრო და დაუნდობელი ...". თუმცა, ესენინი დაინტერესდა ...