ცივილიზაცია?! არა - ცივილიზაცია! ოჰ, რამდენი ითქვა, დაიწერა, კამათი მის შესახებ! რამხელა სიამაყე აჩვენეს ცივილიზაციურ სერიებში მისი პრიმატის თემაზე - როგორც ნამდვილი, ისე ყალბი - ყველაზე მრავალფეროვანი ერების, ხალხების, ეროვნების, ტომების და

ძველი ეგვიპტის პირამიდის სტრუქტურები დღემდე საიდუმლოდ რჩება მეცნიერებისთვის. მათი ასაკი საიმედოდ არ არის გამოთვლილი და ეს შეიძლება მხოლოდ ერთ რამეს ნიშნავდეს: ეგვიპტური ცივილიზაციის ეპოქა ასევე ნაკლებად არის ცნობილი. ეგვიპტეში და სხვა ქვეყნებში აღმოჩენილი ზოგიერთი არტეფაქტი ადასტურებს, რომ ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე თანამედროვე ადამიანები აზროვნებენ.

ოფიციალურად მიგვაჩნია, რომ ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე ათასწლეულიდან არსებობდა.

ჩვენი მეცნიერები მიჩვეულნი არიან უძველესი ცივილიზაციების ისტორიის ისე აგებას, როგორც მათ შეეფერებათ. რაც უფრო მეტი საიდუმლო ჩნდება კონკრეტულ ცივილიზაციაში, მით ნაკლები ფაქტები აქვს მის შესახებ ოფიციალურ მეცნიერებას. მაგალითად, გვეუბნებიან, რომ ძველმა ეგვიპტემ არსებობა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე ათასწლეულიდან, მაგრამ ზოგიერთი ისტორიკოსი, არქეოლოგი და ეგვიპტოლოგი სხვაგვარად ფიქრობს.

მსოფლიოში ცნობილი ჰეროდოტე, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 484 წლიდან 425 წლამდე, თავისი ყველაზე ცნობილი ისტორიული ხელნაწერის მეორე ნაწილში დაწერა შემდეგი:

დღემდე ეგვიპტის უბრალო ხალხმა და უხუცესმა მღვდლებმა აირჩიეს ჩემი ხალხის ცოდნის გადმოცემა. ისაუბრეს წარსულზე, ეგვიპტის პირველი მეფის მეფობაზე, ასევე უკანასკნელზე, რომელზეც ყველაფერი დასრულდა. მათ (მმართველებს) შორის გავიდა ხალხის 341 თაობა, ასევე ამდენივე სახელმწიფო მოხელე. ყოველ საუკუნეში სამი თაობა იყო. 300 თაობა 10 ათასი წელი გაგრძელდა. დარჩენილი 41 თაობა არსებობდა 13 ათასი წლის განმავლობაში.

ჰეროდოტეს ზემოაღნიშნული მონაცემები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ოფიციალური მეცნიერების მიერ აღიარებული მონაცემებისგან. მაგრამ მეცნიერები მათ არ უარყოფენ, რადგან ჰეროდოტეს სიტყვებს ადასტურებს მე-18 საუკუნეში მცხოვრები ბიზანტიელი ისტორიკოსი:

ძველმა ეგვიპტელმა ხალხმა ერთ დროს ააგეს ფილა, რომელსაც "ძველი ქრონიკა" უწოდეს. მასზე მან აჩვენა ოცდაათი დინასტია 113 თაობის განმავლობაში, რომლებიც ცხოვრობდნენ 35 ათასი წლის განმავლობაში. 1 დინასტია "აურიტა", მე -2 - "მეტროენი", მე -3 - ეგვიპტური.

დიოგენე, დიდი მოაზროვნე, ამტკიცებდა, რომ ეგვიპტელ ასტრონომებს ჰქონდათ ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ კოსმოსური ობიექტების შესასწავლად მაკედონიის გამოჩენამდე, უფრო სწორად ამ ადამიანის გამოჩენამდე 49 ათასი წლით ადრე. აღსანიშნავია, რომ მაკედონელი დაიბადა ძვ.წ 356 წელს.

ძველი ეგვიპტელები ცდილობდნენ თავიანთი ცოდნის შენარჩუნებას სხვადასხვა გზით. მათ სურდათ თავიანთი შთამომავლებისთვის გადაეცათ შემდეგი:

უფლის ტაძრის მღვდელმთავარი, რომელიც ოდესღაც ჰელიოპოლისში მდებარეობდა, რომელსაც მანეთო ერქვა, ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. აღნიშნული ქალაქი ცნობილი იყო იმით, რომ სავარაუდოდ სწორედ მასში დაიბადა ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის მეცნიერება. ფაქტია, რომ სწორედ ამ ტერიტორიაზე ინახებოდა არტეფაქტების მაქსიმალური რაოდენობა: ხელნაწერები, პაპირუსები, ტაბლეტები ჩანაწერებით და ა.შ. ამ ინფორმაციის დახმარებით მანეთომ შეადგინა თავისი ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის ისტორია. მასში მან ჩამოთვალა ყველა მეფე, პირველიდან დაწყებული.

სამწუხაროდ, მანეთოს ნამუშევრები სამარცხვინო „ალექსანდრია“ ბიბლიოთეკაში ხანძრის დროს განადგურდა. მისი აღწერებიდან მართლაც შესაძლებელი იყო მხოლოდ რამდენიმე მცირე ფრაგმენტის აღდგენა. ამ მოაზროვნის აზრით, ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის ისტორია ასე განვითარდა:

პირველი ადამიანი ეგვიპტეში იყო ჰეფესტოსი, რომელიც ხალხმა აღიარა ღვთაებად, რადგან სწორედ მან მისცა მათ ცეცხლი. ჰეფესტოსის ვაჟი იყო ჰელიოსი, რომელსაც, თავის მხრივ, ჰყავდა მემკვიდრე სოსისი. მას შემდეგ რაც ზემოხსენებული პერსონაჟები მოვიდნენ ხელისუფლებაში: კრონოსი, ოსირისი, ტიფონი, ოსირისის ძმა, მისი ვაჟი ჰორუსი. ათეულ ათასზე მეტი წლის განმავლობაში ძალაუფლება ხელიდან ხელში გადადიოდა შეუფერხებლად. მაშინ გამოჩნდა მმართველი, რომელსაც ბიდისი ერქვა. დაიწყო ნახევარღმერთებისა და ღმერთების მეფობა, რომელიც გაგრძელდა 1255 წელი. ეს პერიოდი მეორემ შეცვალა - 1800 წლის განმავლობაში ისევ უბრალო ხალხი ხელმძღვანელობდა. შედეგად, კიდევ 30 "მემფისის" მმართველი ხელმძღვანელობდა ქვეყანას 1,7 ათასზე მეტი წლის განმავლობაში და მათ შემდეგ იყო მინიმუმ ათეული უმაღლესი წოდება, რომლებიც მართავდნენ 350 წლის განმავლობაში. და მხოლოდ ამის შემდეგ მოვიდნენ ხელისუფლებაში "მკვდრების სულები", რომელთა მთავრობა ხუთ ათას წელზე მეტხანს გაგრძელდა.

ეს მონაცემები საერთოდ არ შეესაბამება იმ მონაცემებს, რომლებსაც ჩვენი მეცნიერები შემოგვთავაზეს. რატომ არ აქცევენ ყურადღებას ასეთ საინტერესო ინფორმაციას?

ეგვიპტის რეალური ისტორია აღწერილი იყო ლუქსორიდან პაპირუსში

ტურინის პაპირუსი 1820 წელს ქალაქ ლუქსორში შეიძინეს. შეძენის შემდეგ ის ტურინში გადაიტანეს, რის გამოც მას ასე ეძახიან. დღემდე ინახება ადგილობრივ მუზეუმში. ასევე მოგვითხრობს ძველი ეგვიპტის ისტორიას, რომელიც, როგორც ჩანს, ჩვენმა თანამედროვე მეცნიერებმა არ იციან.

თავდაპირველად, პაპირუსის სიგრძე 170 სანტიმეტრს აღემატებოდა, მაგრამ ტრანსპორტირებისას ის ძალიან "დატკეპნილი" იყო, ამიტომ ახლა მისგან მხოლოდ მცირე ფრაგმენტებია შემორჩენილი. პაპირუსის დამზადების დრო საიმედოდ ვერ დადგინდა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ მის უკანა მხარეს იყო რამზეს 3-ის სახელი, რომლის მეფობა იყო 1185-1153 წწ. ცხადია, პაპირუსში აღწერილი ინფორმაცია უფრო უძველესი წყაროებიდან იყო გადაწერილი. ძველი ქვეყნის ყველა მეფე და ფარაონი ჩამოთვლილია ძველ ფურცელზე.

საინტერესო ფაქტია, რომ მმართველთა სია იწყება ღმერთების სახელებით, როგორიცაა პტაჰი, ანუბისი, ამონი და ა.შ. მხოლოდ 2009 წელს გამოცხადდა, რომ დაკარგული პაპირუსის ფრაგმენტები, რომლებიც ინფორმაციის გაშიფვრის საშუალებას იძლეოდა, იპოვეს და დანარჩენებს გადასცეს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ვიღაცამ განზრახ დამალა ისინი.

ძველი ეგვიპტური ტაძარი დენდერა

ყველაზე საინტერესო აღმოჩენა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ჩვენ ვფიქრობთ, მდებარეობდა დენდერას ტაძარში. ეს სენსაციური აღმოჩენა არ იყო ჩვეულებრივი ჭერი, რომელმაც წარმოუდგენლად დაარტყა ფრანგებს. ევროპელებზე იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა აღმოჩენამ, რომ ისინი ამოიღეს არა ფრაგმენტულად, არამედ როგორც მყარი მონოლითი. ამ დროისთვის არტეფაქტი ლუვრში მდებარეობს და მისი ასლი ნაწილი აღნიშნულ ტაძარშია განთავსებული.

ტაძრის ზედაპირზე ზებუნებრივი სილამაზის ზოდიაქოს წრე-კალენდარი იყო გამოსახული. საინტერესოა, რომ მასზე მყოფი ვარსკვლავები და პლანეტები იმ მდგომარეობაში იყო მოთავსებული, რომელშიც ისინი ძვ.წ 90 ათასი წლის განმავლობაში იყვნენ. ყოველ შემთხვევაში ასე ამბობდნენ ასტრონომები და მეცნიერები. ოსტატი, რომელმაც შექმნა ეს არტეფაქტი, აშკარად ხედავდა ცას ცოტა სხვანაირად.

ფარულად მოპარული პირამიდის ნაჭერი

ოფიციალური მონაცემებით, კეოპსის პირამიდა ძვ.წ. 2540 წელს აშენდა. ცოტა ხნის წინ, პლანეტაზე სენსაციური ამბავი გავრცელდა, რომ ორი გერმანელი ტურისტი - სიძველეების მოყვარულები ფარულად ავიდნენ პირამიდაში და მისი კედლიდან შედარებით პატარა ნაჭერი ამოიღეს. მას შემდეგ, რაც მათ დამოუკიდებლად გააკეთეს ანალიზი, რომელმაც აჩვენა, რომ ნაწარმოების ასაკი მინიმუმ ოცი ათასი წელია.

ჰიმნი ღმერთ ჰაპი

ლოცვა კეთილდღეობისთვის ორივე ნაპირისთვის, აყვავება, აყვავება, ჰაპი, აყვავება, მინდვრების საჩუქრებით ხალხისა და პირუტყვის გაცოცხლება. აყვავდი, აყვავდი, ჰაპი, აყვავდი, აყვავდი, შენ, ლამაზო საჩუქრებით.

ჩრდილოეთ აფრიკა, თავისი უმნიშვნელო რაოდენობით ნალექებით, თითქმის დაუსახლებელია, მაგრამ სწორედ აქ გაჩნდა ეგვიპტე. ამ ცივილიზაციის საფუძველი იყო ნილოსი, რომელიც თავის წყლებს ეთიოპიის მთიანეთიდან და ცენტრალური აფრიკიდან ხმელთაშუა ზღვამდე ატარებს. ძველი ეგვიპტის დიდი მდინარის წყალობით, ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. გადაიქცა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის აყვავებულ სახელმწიფოდ და ასე დარჩა რომაელთა დაპყრობამდე ძვ.წ. ე.

ათ ათასწლეულზე მეტი ხნის წინ ჩრდილოეთ აფრიკის კლიმატი ნაკლებად მშრალი იყო. მონადირეთა და შემგროვებელთა მომთაბარე ტომები ბინადრობდნენ იმ ადგილებში, რომლებიც ახლა უდაბნომ შთანთქა. მდინარე ნილოსის ხეობა და დელტა ჭაობიანი, დატბორილი მიწებით მოღალატე ადგილად ითვლებოდა.

გავიდა საუკუნეები, საჰარის უდაბნოს კლიმატი უფრო მშრალი გახდა და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. უკვე თითქმის არ განსხვავდებოდა XXI საუკუნის ამინდის პირობებისგან. ნ. ე. გვალვის გაძლიერების და უდაბნოს მოახლოებისას ადამიანები დასახლდნენ წყლის წყაროების გარშემო, უფრო ინტენსიურად იყენებდნენ ბუნებრივ რესურსებს ოაზისებში და ნილოსის მახლობლად. აქ მათი გადასვლა სოფლის მეურნეობაზე მოხდა ძვ.წ. VII-V ათასწლეულში. ე.

თანდათანობით, სახნავი მიწების გაფართოებასთან ერთად, გაიზარდა ნილოსის ხეობისა და დელტას მოსახლეობა. ძვ.წ IV ათასწლეულით. ე. სხვადასხვა ტიპის ეკონომიკითა და განვითარების ტემპებით. ისინი განვითარდნენ განსხვავებულ ისტორიულ და კლიმატურ ზონებში: მერიმდი - დელტას რეგიონში და ბადარიანი - ზემო ეგვიპტეში. მერიმდის კულტურა უფრო სწრაფად განვითარდა, სხვა ქვეყნებთან კონტაქტები უფრო მჭიდრო იყო და სწორედ ნილოსის დელტაში გაჩნდა პირველი ქალაქები. მომდევნო საუკუნეებში დიდი მდინარის მთელ დინებაში გაჩნდა მრავალი ქალაქი უბნით (ნომი, როგორც ამას ძველი ბერძნები უწოდებდნენ) და საკუთარი მმართველები (ნომარკები). და მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წლით. ე. ნილოსის აუზში ჩამოყალიბდა ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა მთელ ნილოსის ველს - ჩრდილოეთით დელტადან სამხრეთის პირველ რეპიდებამდე.

ქვეყნის პოლიტიკურ ერთიანობას ხელს უწყობდა ეგვიპტის მიერთება ნილოსის ველთან. ეს ხეობა, სახელმწიფოს უცვლელი ბირთვი, მცირედით შეიცვალა თავისი ზომით. მისი ზრდა დამოკიდებული იყო არა იმდენად ეგვიპტური იარაღის სამხედრო წარმატებებზე, არამედ თავად მდინარის დაპყრობის პროგრესზე: ეგვიპტის საგვარეულო მიწები თანდათან მოიცავდა ნილოსის ველს მეორემდე, შემდეგ კი მესამე და მეოთხე რეპიდებს სამხრეთით. ქვეყანა ასევე გაიზარდა მდინარის კალაპოტის დასავლეთით და აღმოსავლეთით უდაბნო ტერიტორიების განვითარების გამო. მაგრამ, ასეა თუ ისე, ტერიტორიების ზრდა უმნიშვნელო იყო. მიწის ვიწრო ზოლი დიდი მდინარის ნაპირებთან, უდაბნოებით გაჟღენთილი, ეგვიპტის "ქედია". თავად ბუნებით განსაზღვრული ჩარჩო გახდა საფუძველი დიდი ძალის სტაბილურობისა სამი ათასწლეულის განმავლობაში. მათ დაადგინეს ამ დიდებული ცივილიზაციის ყველა მახასიათებელი, რომელსაც სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მდინარის ცივილიზაცია.

ნილოსის ველი

ამ სახელმწიფოს თბილი კლიმატი და ნილოსის ველის ნაყოფიერი ნიადაგი წინასწარ იყო განსაზღვრული. მაგრამ ნილოსი გზააბნეული მდინარეა. ნილოსის წყლის რეჟიმის მახასიათებელია რეგულარული დაღვრა. წყალდიდობა გამოწვეულია აბისინიის მთებში თოვლის დნობით, სადაც სათავეს იღებს ლურჯი ნილოსი და ტროპიკული წვიმები ცენტრალურ აფრიკაში დიდი ტბების რეგიონში, სადაც თეთრი ნილოსი იღებს სათავეს.

ასე აღწერდნენ ძველები ნილოსის წყალდიდობას. ოთხი დღის განმავლობაში "მწვანე ნილოსის" კალაპოტი ადიდებს, ივსება ტალახით და ტალახით, შემდეგ კი "წითელი ნილოსი" კიდევ 15 დღე მოედინება ნაყოფიერი სილით სავსე. აგვისტოს დასაწყისისთვის მთელი დედამიწა წყლით არის დატბორილი და უზარმაზარი, უსაზღვრო ჭაობიდან მხოლოდ ქალაქები და ქალაქები, როგორც კუნძულები, ამოდის.

ეგვიპტელების კულტურისა და მსოფლმხედველობის თავისებურებები დიდწილად განპირობებულია ნილოსით. მათი სურათი მსოფლიოს შესახებ, სხვა ხალხების უმეტესობისგან განსხვავებით, ორიენტირებული იყო არა ჩრდილოეთისკენ, არამედ სამხრეთისაკენ, მდინარის წყაროებზე. კალენდარი განისაზღვრა ნილოსით და ვარსკვლავებით. ახალი წელი ივლისის შუა რიცხვებში დადგა, როცა წყალდიდობამდე ავიდა წყალი. მდინარეც კარნახობდა სამ სეზონს. თითოეული მათგანი შედგებოდა ოთხი თვისგან: დაღვრა (ივლისი - ოქტომბერი); აღორძინება (ნოემბერი - თებერვალი) - მინდვრებიდან წყალი ჩამოვიდა და დაიწყეს მათი დამუშავება; ცხელი დრო (მარტი - ივნისი) - მოსავლის პერიოდი და წყლის ყველაზე დაბალი დონე. ნილოსის წყალდიდობა - ჰაპი გახდა სიმრავლის ღმერთი. ფარაონები და ადგილობრივი თავადაზნაურობა თავს ადარებდა ჰაპის სიმდიდრითა და ძალაუფლებით. მას გამოსახავდნენ როგორც მსუქან კაცს, რომელიც დედამიწის საჩუქრებს ღმერთებს მიუტანდა. მას ტაძრები არ აუგიათ და მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, წარღვნის დასაწყისში, სადაც სახელმწიფოს უძველესი საზღვარი იყო სამხრეთით და სადაც მდინარე უახლოვდებოდა მთებს, ისინი აღნიშნავდნენ ჰაპის დღესასწაულს, მოჰქონდათ საჩუქრები. ღმერთს და მღეროდა მას საგალობლებში.

წყალდიდობა სიცოცხლის წყარო იყო, მაგრამ ხელოვნური ნაგებობების გარეშე, ნილოსის ველი დარჩებოდა ჭაობიან ჭაობად შუა ქვიშაში. მდინარის განვითარება, ანუ სარწყავი არხების და არხების გათხრა, სანაპიროების გაკეთება, სარწყავი ობიექტების კარგ წესრიგში შენარჩუნება, დაიწყო სოფლის მეურნეობის დაბადებიდან მარტივი ხელსაწყოების - თოხებისა და კალათების დახმარებით.

სარწყავი საშუალებებით გადაკვეთილი ეგვიპტე უკვე წინა დინასტიურ პერიოდში, ძვ.წ. IV ათასწლეულში. ე., განსაკუთრებული ნაყოფიერების ქვეყანა გახდა. წერილზე სიტყვა "რეგიონი" ("nom") შეესაბამებოდა დედამიწის ამსახველ ნიშანს, რომელიც იყოფა სარწყავი ქსელით ოთხკუთხედებად.

მაგრამ მხოლოდ ადამიანთა დიდ ჯგუფებს შეეძლოთ მდინარის დამშვიდება – ის ცალკეული თემების ძალებს აღემატებოდა.ნილოსის დაპყრობა იყო ხეობაში სახელმწიფოს წარმოშობის ძირითადი მიზეზი.

მესოპოტამიის ადრეული მიწიერი თემების განვითარებაში სოციალიზმის უმაღლეს საფეხურზე გადასვლასთან ერთად, მსგავსი პროცესები მიმდინარეობდა აფრიკის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, სადაც შედგებოდა ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია. თანამედროვე ეგვიპტის ტერიტორია დასახლებული იყო პალეოლითის დროიდან. იმ ეპოქაში ჩრდილოეთ აფრიკა სტეპის უზარმაზარი სივრცე იყო, ხოლო ევროპა მყინვარებით იყო შეკრული. ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის გაჩენამდე, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4 ათასი წელი. ე., კლიმატი მკვეთრად შეიცვალა, ნილოსის ვიწრო ხეობა ჭაობიანი დელტათი გადააქცია ოაზისად, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყველა მხრიდან უდაბნოებით. მისი ძირითადი ტერიტორია არ იყო დიდი - მხოლოდ 50 ათასი კვადრატული მეტრი. კმ. ბერძენი ისტორიკოსი და მოგზაური ჰეროდოტე V საუკუნეში. ძვ.წ ე. ეგვიპტეს "ნილოსის საჩუქარს" უწოდა. მართლაც, არცერთ სხვა გეოგრაფიულ ფაქტორს არ ჰქონია ისეთი ფუნდამენტური გავლენა ეგვიპტის ცხოვრებისა და ისტორიის ჩამოყალიბებაზე, როგორც ამ დიდ მდინარეს. თეთრი ნილოსი სათავეს იღებს ცენტრალური აფრიკის ტბებიდან, ხოლო ლურჯი ნილოსი ეთიოპიის მთებიდან, რომლებიც ერწყმის ხარტუმში და ერთად მიედინება ჩრდილოეთისკენ, სადაც დელტა მიჰყავს მათ ხმელთაშუა ზღვისკენ. მესოპოტამიაში ტიგროსისგან განსხვავებით, წყალს იშვიათად მოჰქონდა სიკვდილი და განადგურება, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მოქმედებდა როგორც შემოქმედების ძალა. ეგვიპტელებს არასოდეს ეშინოდათ მათი დიდი მდინარის ისე, როგორც მესოპოტამიის მცხოვრებლებს ეშინოდათ მათი დიდი ღმერთების.

თუ ტიგროსმა და ევფრატმა, ისევე როგორც მათმა შენაკადებმა, მესოპოტამია იზოლირებულ ტერიტორიებად გაჭრა, მაშინ ნილოსმა ხელი შეუწყო ქვეყნის გაერთიანებას. მდინარე ასრულებდა მთავარ მარშრუტს და ხელს უწყობდა კომუნიკაციას ხეობაში. მიგრანტთა გარკვეული ჯგუფების დაბლობზე გადაადგილების პროცესში ჩამოყალიბდა სტაბილური სასოფლო-სამეურნეო თემები. ძვ.წ 3100 წელს. ე. 40-მდე ასეთი საზოგადოება იყო და ისინი მუდმივ კონტაქტში იყვნენ ერთმანეთთან. ამგვარად, ნილოსის კონტაქტმა უზრუნველყო ეგვიპტის ადრეული პოლიტიკური გაერთიანება. ამას ხელი შეუწყო იმან, რომ ეგვიპტე დასახლებული იყო ერთი ხალხით, რომელიც მიეკუთვნებოდა სემიტურ-ჰამიტურ ჯგუფს და საუბრობდა ერთ ენაზე მრავალი დიალექტით.

ეს ქვეყანა შეიძლება დაიკვეხნოს თითქმის სრული თვითკმარით. ნაყოფიერი ნიადაგის გარდა ქვის უზარმაზარი მარაგი გააჩნდა, რომელიც სამშენებლო და ქანდაკების მასალა იყო. ჭურჭლისთვის - ბევრი თიხა, ხოლო სამკაულებისთვის, კერძოდ, სამკაულებისთვის - ოქრო. მასალები, რომლებიც დაკარგული იყო, მიუწვდომელი იყო. ეგვიპტელებს შეეძლოთ სპილენძის მიღება სინაიდან, ხე-ტყის მიღება ლიბანიდან. ასე რომ, მათ მცირე მიზეზი ჰქონდათ, გაეხედათ გარე სამყაროში მათი ძირითადი საჭიროებისთვის, რაც ეხმარება ეგვიპტის ცხოვრების იზოლაციის ახსნას.

გეოგრაფიამ ასევე შეუწყო ხელი გარე სამყაროსგან იზოლაციას. უდაბნოები გადაჭიმული იყო ნილოსის ველის აღმოსავლეთით და დასავლეთით. ნუბიის უდაბნომ და ნილოსის ჩქარობებმა თავიდან აიცილეს სამხრეთიდან თავდასხმის საფრთხე. მხოლოდ ჩრდილოეთით დატოვა ხმელთაშუა ზღვამ ეგვიპტე დაუცველი. ამრიგად, გეოგრაფიული ფაქტორები იცავდა ქვეყანას გარე შემოსევებისა და იმიგრაციისგან. მესოპოტამიის მკვიდრთაგან განსხვავებით, რომელთა ისტორია სავსეა ტურბულენტობით მუდმივი ომებით და გარდაქმნებით დამპყრობლებიდან დაპყრობამდე, ეგვიპტელები სარგებლობდნენ მრავალსაუკუნოვანი სიმშვიდითა და სიმშვიდით, რომლის დროსაც მათ შეეძლოთ რესურსების უმეტესი ნაწილი გამოეყენებინათ საკუთარი თავისებური ცივილიზაციის განვითარებისთვის. მისი ისტორია იმ დროისთვის თითქმის დაუჯერებელი მუდმივობით გამოირჩევა.

თუმცა ეგვიპტე ბოლომდე არ იყო დაკეტილი, იყო გარკვეული ურთიერთგაცვლა სხვა თემებთან. კერძოდ, მეცნიერები მიიჩნევენ, რომ უკვე IV ათასწლეულში ძვ. ე. ზოგიერთი ტექნოლოგია და მასალა აქ მესოპოტამიიდან შემოვიდა. ლურსმული დამწერლობის სისტემამ თავისი გავლენა იქონია ეგვიპტის ცხოვრებაზე (ცნობილია, რომ ეგვიპტელი ფარაონები დიპლომატიურ მიმოწერას აწარმოებდნენ ლურსმული დამწერლობის გამოყენებით). იყო დრო, როდესაც ჩრდილოეთ ეგვიპტეს მართავდნენ უცხოელი დამპყრობლები (ჰიქსოსები ძვ. წ. 1680 წლიდან 1560 წლამდე). ამრიგად, უცხოური გავლენა, თუმცა ეპიზოდური, გაამდიდრა ეგვიპტურ კულტურას მისი ძირეულად შეცვლის გარეშე.

ეს იყო უძველესი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა, რომელიც დაფუძნებული იყო მორწყვაზე, რადგან იყო მცირე ბუნებრივი ნალექი და ეგვიპტის ბევრ ნაწილში წვიმა ზოგადად უცნობი ფენომენია. თუმცა, ყოველ ზაფხულს ნილოსი იტბორებოდა მთებში თოვლის დნობის გამო. წლიური წყალდიდობა გახდა მთავარი მექანიზმი, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა ეკონომიკის ფუნქციონირება და დაადგინა მთელი ცხოვრების ტემპი ნილოსის ნაპირებზე. სწორედ დიდი მდინარის წყალდიდობამ მისცა ეგვიპტელებს წლის დასაწყისის ბუნებრივი საწყისი წერტილი და მათი 365-დღიანი კალენდარი გახდა პირდაპირი წინამორბედი იმ კალენდრისა, რომელსაც იყენებს თანამედროვე ვესტერნიზებული სამყარო.

ნილოსის წყალდიდობებმა მოიტანა ბევრი წყალი და ნაყოფიერი ელუვიური სილა, მაგრამ შემდეგ მშრალი სეზონი დადგა და საჭირო გახდა წინასწარ შენახული წყლის ლანზე გადანაწილება. იმდროინდელ იშვიათად დასახლებულ სამყაროში ეგვიპტელები, ჭიანჭველებივით, თავიანთ ნეშომპალა მიწაზე ტრიალებდნენ. შრომისმოყვარეობით დაძლიეს ჭაობები, რომლებიც გადაჭედილი იყო ჭაობებით და ლერწმებით, გარეული ცხოველები და მტაცებლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ წყალში და მის მახლობლად. ყველაფრის გადალახვა მხოლოდ ძალების გაერთიანებით შეეძლოთ. აქ დასახლებულმა ხალხმა გააცნობიერა წესრიგისა და შრომის მნიშვნელობა: ვინც არ თხრის და არ ატარებს მიწას ყველასთან ერთად, არ თხრის არხებს, არ აშენებს ჯებირებს, დაიმსხვრევება: მიწა ან ასე მიიღებს. ბევრი წყალი, რომ ეს იქნება დათესილი მარცვალი, დაიღუპება, ან დარბაზი სრულიად უწყლო იქნება და ყველაფერი გაშრება. შრომამ შედეგი გამოიღო: ეგვიპტელებს ზამთრამდე ორი მოსავლის აღების დრო ჰქონდათ. ისინი აგროვებდნენ ბევრად მეტ მარცვლეულს, ვიდრე საჭირო იყო საკუთარი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად, ამიტომ მოგვიანებით ბერძნებმა, რომაელებმა და სხვა ხალხებმა საკვების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეგვიპტიდან მიიღეს.

ეგვიპტის მოსახლეობამ სოფლის მეურნეობით დაკავება ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V ათასწლეულში დაიწყო. პირველი მარცვლეული კულტურები იყო ქერი და ხორბალი. V-IV ათასწლეულის მიჯნაზე ძვ.წ. ე. მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული საწარმოო ძალების განვითარებაში. ქვის იარაღების ტექნიკურმა გაუმჯობესებამ და ახალი ლითონის იარაღების, კერძოდ, სპილენძის გაჩენამ შესაძლებელი გახადა ხისა და ქვისგან გაცილებით მეტი თოხის, აძისა და ცულების დამზადება, რაც აუცილებელი იყო სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის ბუჩქების ჭრაში. მნიშვნელოვნად გაიზარდა შრომის პროდუქტიულობა. შემდგომში პირველ კულტურებს დაემატა ნამდვილი კულტივირებული ხორბალი, რომელიც წარმატებით იზრდებოდა გაუმჯობესებული სარწყავი სისტემის პირობებში, ასევე ოსპი, ლობიო, ბარდა, სეზამი და სელი. ბაღები და ბაღები ძველი ეგვიპტის ნამდვილი სასწაული იყო. ისინი არ მდებარეობდნენ ნაყოფიერ ნიადაგზე, რადგან ბუნებრივი და ხელოვნური სარწყავად ყველა მიწა იყო გამოყოფილი კულტურებისთვის, არამედ უდაბნოების პირას და მაღალმთიანეთში. სარწყავი წყალი იღებებოდა ხელოვნურად შექმნილი ტბორებიდან და ჭებიდან.

ეგვიპტელები ასევე მოჰყავდათ ყურძენი და მეფუტკრეობით იყო დაკავებული. უყვარდათ ყვავილები, აგროვებდნენ თაიგულებში და ამშვენებდნენ თავს, ასევე ვირები. მათი საყვარელი ყვავილები იყო ლოტოსი, რომელიც ფარავდა აუზებს და ტბებს (ეს ყვავილი წმინდად ითვლებოდა), ასევე მინდვრებში მზარდი სიმინდის ყვავილები. თუმცა, ყვავილებს სპეციალურად ზრდიდნენ ბაღებში.

ეგვიპტის ეკონომიკაში დიდი მნიშვნელობა აქვს მცირე მეცხოველეობას, რომელშიც გამოირჩეოდა რძის და ხორცის მიმართულებები. გარდა ამისა, სამუშაო პირუტყვს იყენებდნენ სოფლის მეურნეობაში, როგორც ტრანსპორტი. ეგვიპტელები ზრდიდნენ ძროხებს და ხარებს, ცხვრებს, ღორებს, ვირებს. მე-16 საუკუნიდან ძვ.წ ე., დაიწყო ცხენების გამოყენება, მაგრამ მხოლოდ სამხედრო საქმეებისთვის. მათ ეს პრაქტიკა ისესხეს მომთაბარე აზიური ტომებისგან, რომლებიც ქვეყანაში შეიჭრნენ აზიიდან. მათგან ეგვიპტელებმა ისწავლეს მეცნიერება ამ ძვირფასი ცხოველის მოშენებისა და შენახვის შესახებ. ძველ ეგვიპტეში ცხენს არასოდეს იყენებდნენ როგორც შეკვრას ან საყრდენ ძალას სოფლის მეურნეობაში ან მშენებლობაში. უფრო გვიანაც - სპარსეთის ბატონობის დროს, რომელიც დაიწყო VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე., ეგვიპტელებმა დაიწყეს აქლემების მოშენება, რომლებიც თანამედროვე ეგვიპტეში ყველაზე გავრცელებულ პირუტყვად იქცა. გარდა ამისა, საქონლის გადასაზიდად, თუნდაც სამხედრო საქმეებში, ვირებს იყენებდნენ - გამძლე ცხოველებს, მაგრამ ხანდახან ჯიუტებს, რაც ასახავდა კიდეც რელიეფებსა და ნახატებს სამარხებში. ძველი ეგვიპტური მეცხოველეობის თავისებურება ის იყო, რომ ნახირში შინაურ ცხოველებთან ერთად ინახავდნენ მოთვინიერებულ ან მოთვინიერებულ უდაბნოს ცხოველებს: გაზელებს, ანტილოპებს და ჰიენებსაც კი. გაჩნდა და განვითარდა შინაური მეფრინველეობა. დიდი ხნის განმავლობაში ეკონომიკურ ცხოვრებაში ნადირობასა და თევზაობას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. უფრო მეტიც, შემწვარი ჰიენის ხორცი არისტოკრატებისთვის კერძად ითვლებოდა, ხოლო თევზი, რომელიც ღრიალებდა ღარიბ კაცად. ზოგადად, ჩვეულებრივი ეგვიპტელის დიეტა ძირითადად მარცვლეულისა და ბოსტნეულის კერძებისგან შედგებოდა, რომლებშიც ხანდახან უმატებდნენ ნადირს, თევზს ან ფრინველს. ითვლება, რომ ძველი ეგვიპტელები უძველესი სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ჯანმრთელი ხალხი იყვნენ. თუმცა, ჩვილთა სიკვდილიანობა ძალიან მაღალი იყო და საკმაოდ გავრცელებული დაავადებები - რაქიტი, კიბო, სიფილისი, რაც დასტურდება დაკრძალვით.

V ათასწლეულის შუა ხანებში. ნილოსის ველზე მოხდა გადასვლა მეურნეობის მიმზიდველობიდან ვიბრაციულ გზაზე, რადგან წამყვან როლს ასრულებდნენ არა შემგროვებლები და მონადირეები, არამედ ფერმერები და მესაქონლეები. შრომის ხელსაწყოების გაუმჯობესებამ, სადაც სპილენძი სულ უფრო მეტად გამოიყენებოდა, ხელი შეუწყო უნარების დონის ამაღლებას. მალე ეგვიპტეში ბრინჯაო და რკინა გამოჩნდა, მაგრამ რკინა დიდი ხნის განმავლობაში ძალიან იშვიათი იყო. ის პირველად გამოიგონეს ხეთებმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ რკინის დამუშავების საიდუმლოს შენახვას. დაიწყო ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის პროცესი, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია ცივილიზაციის სტადიაზე გადასვლის გათვალისწინებით, რადგან ამის უკან იდგა ადრეული კლასის ქალაქის გაჩენა, როგორც მისი ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინება. ხელოსნობა განვითარდა რამდენიმე მიმართულებით. ლითონების, ხის და ქვის დამუშავების გარდა, დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მშენებლობას, განსაკუთრებით გემთმშენებლობას (მნიშვნელოვანია იმის გათვალისწინებით, რომ მდინარე ემსახურებოდა ქვეყანაში კომუნიკაციის საფუძველს). ჭურჭელში კერძებს ამზადებდნენ არა მხოლოდ თიხისგან, არამედ ფაიანსისა და მინისგან. სამკაულების ოსტატობამ შემდგომში მიაღწია მაღალ დონეს, რადგან ძველი ეგვიპტის კაცები და ქალები სიამოვნებით ამშვენებდნენ თავს სხვადასხვა ამულეტებით, ყელსაბამებით, სამაჯურებით, ბეჭდებით და ა.შ. სამკაულები ასრულებდნენ არა მხოლოდ ესთეტიკურ, არამედ მაგიურ ფუნქციებს და მოქმედებდნენ როგორც სოციალური სტატუსის ნიშნებს. მაგალითად, მძივებისგან დამზადებულ ფართო საყელოებს ატარებდნენ ჩინოვნიკები და მღვდლები, როგორც განსაკუთრებული დამსახურება.

ადამიანის სოციალური სარგებლობის მნიშვნელოვანი ნიშანი იყო მისი ქორწინება. უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ეგვიპტის დროინდელ საზოგადოებასა და ოჯახში ქალს განსაკუთრებული ადგილი ეკავა, მეტი დამოუკიდებლობა ჰქონდა და უფრო მაღალი სტატუსით სარგებლობდა, ვიდრე სხვაგან. ეს განსაკუთრებით ეხება ქალებს მოსახლეობის მდიდარი სეგმენტიდან. გარკვეულწილად ამას მოწმობს მრავალი გამოსახულება, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია უძველეს ნახატებსა და რელიეფებში. მათზე - ბევრი ლამაზი ქალი დახვეწილი სამკაულებით კოსმეტიკური საშუალებებით (რომელსაც, სხვათა შორის, საპატიო ადგილი ეკავა ეგვიპტურ ვაჭრობაში) გამოსახულია მათი მამაკაცების გვერდით ტახტის ოთახებში, სასეირნოდ, ბაღებში და ა.შ. ქალის – დედისა და ცოლის პატივისცემა მრავალ ლიტერატურულ ტექსტშია აღბეჭდილი. სიყვარულისა და ოჯახური ცხოვრების მრავალი ზღაპარი შემორჩენილია, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ საზოგადოებისთვის იდეალური სტანდარტი იყო დახვეწილი ეროტიზმის, დასვენებისა და არაფორმალურობის ურთიერთობა, რაღაც ქალისა და მამაკაცის ემოციური თანასწორობის მსგავსი.

თუ მესოპოტამიის ცივილიზაციაში ადამიანს შეეძლო გოგონას „საქორწინო საჩუქრად“ წაყვანა მომავალი სიმამრისთვის მისი თანხმობის გარეშე, მაშინ ეგვიპტეში ახალგაზრდები სარგებლობდნენ არჩევანის თავისუფლებით. თუმცა აქ მნიშვნელოვანი იყო საქორწინო ხელშეკრულებაც – წერილობითი შეთანხმება, რომელიც იცავდა თითოეული მეუღლის უფლებებს. იგი ითვალისწინებდა განქორწინების შესაძლებლობას და ნებისმიერ მხარეს შეეძლო ამის ინიცირება. თუ მამაკაცი ასეთ როლს ასრულებდა, მაშინ ის ცოლს უბრუნებდა მის მზითვას და იმ ნაწილს, რაც მათ ერთად შეძენილი ჰქონდათ ქორწინებაში. თუ ქალია, მაშინ მან მიიღო თავისი მზითის მხოლოდ ნახევარი. ძნელია განზოგადო ისეთი ხანგრძლივი პერიოდის შესახებ, როგორიც იყო ეგვიპტური ცივილიზაციის დრო, მაგრამ ის ტოვებს საზოგადოების შთაბეჭდილებას, რომელშიც არსებობდა ქალის პირადი გამოხატვის შესაძლებლობა, რაც არ გვხვდება მოგვიანებით არსებულ ბევრ ხალხში. .

მესოპოტამიელებისგან განსხვავებით, ეგვიპტელები ხალისიანები იყვნენ, თუმცა ცოდვებისთვის შურისძიების პერსპექტივის წინაშეც დგანან, რომელთაგან 42 იყო. ყველაზე საშინელი იყო მთავარი მცნებების დარღვევა, კერძოდ:

o არ შევიდეს ტაძარში ცოდვილი მდგომარეობით და უწმინდური სხეულით;

o არ მოატყუო და არავის ცილისწამება;

o არ მოიპარო, არ მოკლა ხალხი, არ დაიშალო ხელები;

o შეიკავე გული, დახუჭე პირი;

o არ უღალატოთ სხვის ცოლთან და ა.შ.

სიცოცხლის განმავლობაში მათი ქცევისთვის, როგორც ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, მათ მოუწევდათ პასუხის გაცემა მშობიარობის შემდგომ სასამართლოში ღმერთ ოსირისში. შეიძლება დავასკვნათ, რომ მათ ცხოვრებაში ისინი ხელმძღვანელობდნენ თანაცხოვრების გარკვეული ჩამოყალიბებული მორალური პრინციპებით. მორალური ნორმებიდან გადახვევა ნიშნავდა საკუთარი თავის განწირვას სხვა სამყაროში სავალალო არსებობისთვის.

სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ იდეები ძველი ეგვიპტელების რთული, ხანდახან ურთიერთსაწინააღმდეგო რელიგიური შეხედულებების ნაწილი იყო, რომლებზეც ძლიერ გავლენას ახდენდა მცირე გარემო. ეგვიპტის კლიმატი იმდენად სტაბილურია, რომ ყველა ცვლილება ციკლური და რეგულარულია. მიუხედავად იმისა, რომ ზაფხულის სიცხე დედამიწას აცხობს, ნილოსი ყოველთვის ჭარბობს და აცოცხლებს მას. მშრალი ჰაერი ინარჩუნებს ბევრ სხვა კლიმატურ პირობებს დაშლისათვის განწირულს. ამრიგად, ეგვიპტეში მუდმივობის სული სუფევდა და წარსული დიდად არ განსხვავდებოდა აწმყოსგან.

ეს ციკლური რიტმი რელიგიურ მრწამსშიც გავრცელდა. მათი თქმით, ოსირისი, ნაყოფიერების ღმერთი, ნილოსთან ასოცირებით, ყოველწლიურად კვდება. და ყოველწლიურად მისი ცოლი ისისი აბრუნებს მას სიცოცხლეს (ამ მშვენიერი ლეგენდიდან სიკვდილის შემდეგ აღდგომის თემა მოგვიანებით განმეორდა სხვა რელიგიებში, განსაკუთრებით ქრისტიანულში არსებულ ზიარებებში). ოსირისი გახდა მიცვალებულთა მეფე, რომელიც უძველესი რწმენის მიხედვით აწონებდა თითოეული გარდაცვლილის ადამიანურ გულს, რათა დაედგინა, ცხოვრობდა თუ არა ადამიანი სწორად, რათა დაიმსახურა სიკვდილის შემდეგ მარადიული სიცოცხლე. მკვდრებზე ოსირისის მეურვეობას იზიარებდა ანუბისი, ტურათათა ღმერთი, რომელიც ყოველწლიურად ეხმარებოდა ისისს ოსირისის გაცოცხლებაში. ანუბისი იყო მუმიფიკაციის ღმერთი, დაკრძალვის რიტუალის მნიშვნელოვანი ნაწილი.

სხვა ხალხებისგან განსხვავებით, ეგვიპტელებს სჯეროდათ სხვა სამყაროში სასიამოვნო არსებობის შესაძლებლობის, ამიტომ დიდ ყურადღებას აქცევდნენ იმის მომზადებას, რაც შეიძლება საჭირო ყოფილიყო „ცხოვრებაში“. უძველესი დროიდან ეგვიპტელები დამარხეს მიცვალებულებს არა ნილოსის ველის ტენიანობით გაჯერებულ მიწებზე, არამედ მეზობელი უდაბნოების კიდეებზე, სადაც ხალიჩებში გახვეული გვამები დიდი ხნის განმავლობაში თითქმის უცვლელი რჩებოდნენ, რადგან ქვიშა აშრობდა მათ. ამან ალბათ ხელი შეუწყო რწმენის გაჩენას, რომ სულის შემდგომი სიცოცხლე შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სხეული შენარჩუნებულია. ხილული ადამიანის უხილავი ორეული - მისი სული - შეუძლია დაბრუნდეს სხეულში, მაგრამ კვდება მაშინ, როცა მას დასაბრუნებელი არსად აქვს. გარდაცვლილის სხეულის გახრწნისაგან შესანარჩუნებლად შემუშავდა ბალზამირებისა და მუმიის დამზადების რთული პროცედურა. მუმიები ითვლებოდა "კა"-ს სახლად, სულის ანალოგი. ძველი ბერძენი მწერლის დიოდორეს მიერ დატოვებული აღწერის მიხედვით, დათარიღებულია ძვ.წ. ნ. ე., როცა მეფე გარდაიცვალა, მთელ ქვეყანას 72 დღე გლოვა დაუწესეს. ეს ხანგრძლივობა განპირობებულია ბალზამირების ტექნოლოგიის ხანგრძლივობით. მაგალითად, მხოლოდ სპეციალურ ტუტე ხსნარში, მომავალი მუმია უნდა იყოს ზუსტად 40 დღე. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა ოპერაცია, რომელიც უნდა იცავდეს ხორცს გახრწნისაგან. მათ შორისაა შინაგანი ორგანოების ამოღება და მათი გადატანა სპეციალურ ჭურჭელში, სპეციალური ფისების სხეულში ჩასხმა, საჭირო ხსნარებში დასველებული ქსოვილის გრძელი გრაგნილების შეფუთვა, რომლებიც უნდა თავიდან აიცილონ დნობა, სახეზე სპეციალური ნიღბის დადება და მუმიის დადება. ერთ ან რამდენიმე სარკოფაგში. თავად მუმია გადაიტანეს სპეციალურ სამარხში, რომლის მშენებლობაზე უფრო მეტი თანხა დაიხარჯა, ვიდრე ჩვეულებრივ საცხოვრებელ კორპუსს. კაცობრიობის ისტორიაში უდიდესი სამარხები იყო ძველი ეგვიპტის პირამიდები, რომლებიც, მკვლევართა და მკვლევართა უმეტესობის აზრით, აშენდა სახელმწიფოს უმაღლესი მმართველების - ფარაონების დასაკრძალავად.

ეგვიპტელები თავიანთ მეფეს ფარაონს უწოდებდნენ. სიტყვა მომდინარეობს პერ "ო-დან - თარგმანში დიდი სახლი. ეგვიპტის მეფის სახელი და ტიტული წმინდად ითვლებოდა და ამიტომ მათ არ უწოდებდნენ იძულებითი საჭიროების გარეშე, არამედ ალეგორიულად საუბრობდნენ. მისი მმართველობის დროს საკმაოდ სწრაფი იყო. მოხდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანება, რასაც დიდწილად ხელი შეუწყო ეგვიპტის გეოგრაფიულმა ერთიანობამ. მნიშვნელოვანი გარემოება - შუმერისგან განსხვავებით, ეგვიპტე უფრო ადვილი იყო დიდი ტერიტორიების მართვაზე გადასვლა, რადგან არ არსებობდა ქალაქ-სახელმწიფოები, როგორც მესოპოტამიაში გამთენიისას. ცივილიზაციის. ეგვიპტის პირველადი „ქალაქები“ საკმაოდ ბაზრობა იყო გლეხებისთვის და შემდგომი სასოფლო-სამეურნეო თემების ჩამოყალიბების საფუძველი გახდა პროვინციები. მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკურად ეგვიპტე გაერთიანებული იყო შვიდი საუკუნით ადრე, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში და მოგვიანებით მას ჰქონდა ძალიან შეზღუდული გამოცდილება. ქალაქის ცხოვრება.8 იმის გათვალისწინებით, რომ ქალაქების გავლენა არ იყო ისეთი ძლიერი, როგორც მესოპოტამიაში, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლის მოსახლეობა იყო, რომლებიც ქალაქებსა და ტაძრებს იყენებდნენ. როგორც რიტუალური ცენტრები და არა საცხოვრებელი ადგილები. ძველი ეგვიპტე იყო სოფლების, მცირე სავაჭრო ქალაქების და რამდენიმე რელიგიური და ადმინისტრაციული ცენტრის ქვეყანა, როგორიცაა თებე და მემფისი.

თავისი ისტორიის გარიჟრაჟზე ეგვიპტე შედგებოდა ცალკეული რეგიონებისგან ან სახელებისგან, რომლებიც საბოლოოდ გაერთიანდნენ ორ სამეფოდ - ზემო (ნილოსის ველი) და ქვემო (ნილოსის დელტა). ხანგრძლივი ომის შემდეგ, ჩვეულებრივ იმ დროისთვის, ზემო სამეფომ გაიმარჯვა. გაერთიანების პროცესის დეტალები ბუნდოვანია, მაგრამ ცნობილია, რომ მმართველმა სახელად მინმა (ბერძნ. Less) შეძლო ერთი სამეფოს შექმნა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წელს. ე. მართალია, შემორჩენილია ლეგენდები „დასაწყისის“ და „დასასრულის“ შესახებ. ამბობენ, რომ მისმა ძაღლებმა მინა მერიდოს ტბამდე მიიყვანეს, რომელიც შლას მახლობლად ეგდო. იქ ის მოკვდებოდა, მაგრამ ნიანგმა პირში აიყვანა და მეორე მხარეს გადაიყვანა. იმ ადგილას, სადაც მეფემ ხმელეთზე ფეხი დადგა, მან თავისი გადარჩენის ნიშნად დააარსა ქალაქი და უბრძანა ნიანგების თაყვანისცემა მასში (ეგვიპტურ რელიგიაში, როგორც ტოტემიზმის რელიქვია, არსებობდა ცხოველების, ფრინველების და ფრინველების მრავალი კულტი. მცენარეებიც კი). ძლიერი კაშხლები იცავდა გაერთიანებული სახელმწიფოს მთავარ ქალაქს - მემფისს - ნილოსის წყალდიდობისგან. მათი აშენება პირველმა მმართველმაც დაავალა. თუმცა, მდინარემ შური იძია მასზე, ვინც მის დაპყრობას ცდილობდა: ძველი ფარაონის 60-წლიანი მეფობის შემდეგ, ჰიპოპოტამი წყალში ჩაათრიეს. აღსანიშნავია, რომ მინგის გამოსახულება დარჩა, როდესაც ის არხს თხრიდა. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ მმართველის მთავარი ფუნქცია იყო ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრების მართვა. ითვლებოდა, რომ ეს იყო ფარაონი, რომელიც აკონტროლებს ნილოსში წყლის ყოველწლიურ ამოსვლას და ვარდნას, ანუ თვით სიცოცხლეს. პირველი რიტუალები დაკავშირებული იყო სოფლის მეურნეობასთან: მიწის ნაყოფიერება, მორწყვა და ახალი ადგილების განვითარება.

მინგმა დააარსა პირველი მმართველი დინასტია, რის შემდეგაც ძველმა ეგვიპტელებმა თავიანთი ისტორია დაყვეს დინასტიებს, რომელთაგან 31 იყო. შემდგომში ეგვიპტოლოგებმა ის დაყვეს პერიოდებად, რომელთაგან პირველი იყო ადრეული სამეფო (ძვ. წ. XXX-XXVIII სს). მეფობისთვის ორი დინასტია. უკვე პირველი დინასტიის მეფეების დროს ეგვიპტელებმა დაიწყეს გადაადგილება თავიანთი ქვეყნის საზღვრებს გარეთ, ხოლო მეორე დინასტიის ფარაონის, ხასეკემის დროს, ქვეყანა საბოლოოდ გაერთიანდა ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში. ფარაონი გახდა რელიგიური და პოლიტიკური ცხოვრების მთავარი წერტილი, მთელი ეგვიპტის სიმდიდრის, რესურსების და ხალხის უმაღლესი მმართველი. ფარაონის ძალა ისეთი იყო, რომ ეგვიპტელები მას ფალკონ-ღმერთის ჰორუსის ადამიანურ განსახიერებად თვლიდნენ. ფარაონსა და ღმერთ თორს შორის კავშირი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. ერთის მხრივ, ჰორუსი იყო მკვდრეთით მეფის ოსირისის ვაჟი, რაც ნიშნავს: ფარაონი ცოცხალი ღმერთია დედამიწაზე, ის სიკვდილის შემდეგ გახდა ოსირისის ერთიანი. მეორეს მხრივ, ფარაონი ასრულებდა არა მხოლოდ შუამავლის როლს ღმერთებსა და ეგვიპტელ ხალხს შორის. ის იყო ძალა, რომელიც უზრუნველყოფდა ღმერთებსა და ადამიანებს, ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ინტეგრაციას, ანუ ძალა, რომელიც უზრუნველყოფდა მშვიდობასა და კეთილდღეობას ნილოსის მიწებს. ამრიგად, ფარაონი გახდა თავისი ხალხის გარანტი, გარანტი იმისა, რომ ეგვიპტის ღმერთები, მესოპოტამიის ღმერთებისგან განსხვავებით, ზრუნავდნენ თავიანთ ხალხზე.

XXVII საუკუნეში. ძვ.წ ე. (დაახლოებით ძვ. წ. 2660 წლიდან) იწყება ძველი სამეფოს პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა XXII საუკუნემდე. ძვ.წ ე. (ძვ.წ. 2180 წ.). ამ დროს მესამე - მეექვსე დინასტიის ეგვიპტის მეფეები მუდმივად ომობენ. მათ ხელშია თავმოყრილი კოლოსალური ძალა, რომლის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა უზარმაზარი მიწის სახსრები, სამუშაო და საკვები რესურსები. სახელმწიფომ შეიძინა ტიპიური აღმოსავლური დესპოტიზმის ხასიათი ფართო ბიუროკრატიით. სოციალურ-ეკონომიკური იერარქიის ქვედა საფეხურზე იდგა უბრალო ხალხი - გლეხები, ხელოსნები, მონები, რომლებიც სრულ მორჩილებაში იყვნენ სასტიკი და ხარბი მოხელეების მიმართ. არავის გაუხარდა გადასახადის მოსვლა. ჯერ ერთი, მოსავლის დაახლოებით მეხუთედის გაცემის აუცილებლობის გამო, და მეორეც, ფისკალური პირები ხშირად ძალიან უხეშად იქცეოდნენ. მეორე მხრივ, ყველას, რაც არ უნდა დაბლა იდგა სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში, ჰქონდა გასაჩივრების უფლება. ეს აისახა ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ ძველ ეგვიპტურ ლეგენდაში - მჭევრმეტყველი გლეხის შესახებ. მოთხრობის გმირი ჰუნანუფი ჩინოვნიკის მსახურმა გაძარცვა და მსხვერპლს თავად უნდა ეჩივლა ამ თანამდებობის პირთან. როდესაც მან გადადო გადაწყვეტილება, ჰუნანუფმა ღიად დაადანაშაულა იგი სამსახურებრივი მოვალეობების უგულებელყოფაში. თავად ფარაონმა, როგორც ამბობენ, ჩინოვნიკს ხარკის გადახდა უბრძანა მოსარჩელეს და საქმე გლეხის სასარგებლოდ გადაწყდა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ თითოეული ჩინოვნიკის ბედი მთლიანად ფარაონის ხელში იყო. თანამდებობის პირი, რომელიც არ შეასრულებდა დავალებას, შეიძლება დაკარგოს ყველაფერი, მისი შვილებიც კი გახდნენ მსახურები. ამიტომ, იგი დაინტერესებული იყო იმით, რომ ქვეშევრდომები გულმოდგინედ და ყურადღებით ასრულებდნენ თავიანთ საქმეს, რადგან მისი თანამდებობა, დრო და ცხოვრება თავად ქვეშევრდომების კარგ შრომაზე იყო დამოკიდებული. უმაღლესმა თანამდებობის პირმა შვილები სამსახურში მხოლოდ მას შემდეგ წაიყვანა, რაც დარწმუნდა, რომ მათ ჰქონდათ საჭირო მომზადება. ახალგაზრდა ჩინოვნიკის შემდგომი წინსვლა კარიერულ კიბეზე განპირობებული იყო მისი შესაძლებლობებითა და ცოდნით.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ განათლება იყო დიდი განხეთქილება ძველ ეგვიპტურ საზოგადოებაში: ის იყოფა განათლებულ ადამიანებად, რომლებსაც შეეძლოთ საჯარო სამსახურში მოხვედრა და დანარჩენებად. თავად თანამდებობის პირებს შორის მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ ქონებრივი განსხვავება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მათი განათლების დონე. ტაძრებთან არსებულ სკოლებში განათლების მიღება ძალიან რთული საქმე იყო. ტრენინგი 12 წელი გაგრძელდა. უპირველეს ყოვლისა ასწავლიდნენ კითხვას, წერას და დათვლას. უბრალო ხალხი წერა-კითხვის უცოდინარი დარჩა. თანამდებობის პირებს შორის განათლებისადმი დამოკიდებულება განსხვავებული იყო, რადგან იმ დღეებში ფარაონები თავიანთ გარემოცვას თანამდებობებს და წოდებებს აძლევდნენ სახელმწიფოს მომსახურებისთვის. ეს თანამდებობები და ტიტულები გარანტირებული იყო უვადოდ და სამუდამოდ დარჩა ოჯახშიც კი, ამიტომ ისინი მემკვიდრეობით მიიღეს. თუმცა, ეს არ ხდებოდა, თუ პირი უღირსად იქცეოდა, ან თუ მემკვიდრეს სათანადო მომზადება არ ჰქონდა. ძველ ეგვიპტურ ცივილიზაციაში ხალხის მომზადებას, რომლებიც უნდა ეწეოდნენ მთავრობას, მშენებლობას, მკურნალობას. თანამდებობის პირებმა რეგულარულად უნდა აწარმოონ ჩანაწერები მინდვრებში შეგროვებული და სახელოსნოებში წარმოებული ყველაფრის შესახებ, გადაანაწილონ იგი, შექმნან კანონები, მიაწოდონ ხალხის ყურადღება ფარაონის ბრძანებებს და მიაღწიონ მათ შესრულებას, განახორციელონ სასამართლო საქმეები, შეადგინონ საქორწინო კონტრაქტები, მართონ. სარწყავი სისტემა და მშენებლობა და ა.შ. დ.

ძველი სამეფოს პერიოდი ხასიათდება ქვის კონსტრუქციის სწრაფი განვითარებით, რაც დამთავრდა ცნობილი პირამიდების აგებით. ეს არის ერთადერთი მსოფლიო საოცრებათა კლასიკური სიიდან, რომელიც დღემდე შემორჩა. ნილოსის დასავლეთით პლატოზე, გიზას მახლობლად, აღმართულია სამი მთავარი დიდი პირამიდა. პირველი მათგანი ფარაონ ხუფუს (ბერძენი კეოფსი) ბრძანებით ააშენა, მეორე - მისმა ვაჟმა ან ძმამ ხაფრემ (ანუ ხაფრე), მესამე - მენკაურის (მიკერინის) შვილიშვილმა. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ აშენდა ბევრად მეტი სხვადასხვა ზომის პირამიდები: ჩვენს დროში მათგან ასზე ცოტა ნაკლები აღმოაჩინეს. პირამიდები აშენდა მე-18-მე-16 საუკუნეებში, ძვ.წ. ე. ექსტრემალური სიმარტივე, გიგანტურ ზომასთან ერთად, კვლავ წარმოშობს დიდებულებისა და მარადისობის საოცარ განცდას. არაბი მწერალი, რომელიც ცხოვრობდა მე-13 საუკუნეში. წერდა: „დედამიწაზე ყველაფერს დროის ეშინია, დროს კი პირამიდების“. ზოგი ამტკიცებს, რომ პირამიდების შიგნით დროს თავისი მოძრაობა აქვს, რომ პირამიდებს უნდა შეეჩერებინათ იქ დაკრძალული ფარაონების ცხედრების გახრწნის დრო. მეორეს მხრივ, სწორედ პირამიდების დახმარებით გაზომეს დრო. კეოპსის პირამიდიდან კარდინალურ წერტილებზე ორიენტირებული ჩრდილის გაზომვით განისაზღვრა დედამიწისა და მზის მდებარეობა, წელიწადისა და დღის ხანგრძლივობა. ამ გზით გაზომილი პირველი წელი იყო 2436 წ. ე.

თავდაპირველად, კეოფსის პირამიდა 146,6 მ სიმაღლეზე იყო, ახლა კი 9 მ-ით დაბალია, რადგან მისი მწვერვალი ჩამოინგრა (ხაფრეს პირამიდის სიმაღლე თავდაპირველად 136,5 მ იყო, ხოლო მენკაურის - 66 მ). ძირში თითოეული გვერდი 233 მ სიგრძისაა, მის გარშემო მოსავლელად საჭიროა თითქმის კილომეტრის გავლა. სავარაუდოა, რომ მის ასაგებად გამოიყენეს 2 მილიონ 300 ათასი ქვის ბლოკი, თითოეული იწონის 2,5 ტონას, ამდენად, მისი საერთო წონა 5 750 000 ტონაა, ეს ქვები შორეული ტერიტორიებიდან იქნა მიტანილი. ჰეროდოტეს თქმით, მშენებლობა თითქმის 20 წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა. სამ თვეში ერთხელ იცვლებოდნენ მუშები, მათი საერთო რაოდენობა ერთდროულად 100 ათასს უახლოვდებოდა და უფასოდ მუშაობდნენ. ერთის მხრივ, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ფარაონს შეეძლო აიძულოს ისინი ამის გაკეთება. მეორეს მხრივ, თავად ადამიანებს სურთ მონაწილეობა მიიღონ მშენებლობაში, თითქოს ჩაერთონ მის უკვდავებაში. სამუშაო იყო არა მხოლოდ ძალიან რთული, არამედ ძალიან ზუსტი. თითოეული მილიონი ბლოკის ზომები შენარჩუნებულია 5 მმ სიზუსტით და ისე მჭიდროდ არის მორგებული ერთმანეთზე, რომ შეუძლებელი იყო მათ შორის დანის პირის დამაგრება. პირამიდების გვერდები ძალიან თანაბარია: ისინი არ იხრება სანტიმეტრზე მეტს. შესაბამისად, პირამიდების მშენებლები ფლობდნენ ტექნოლოგიებს, რომლებიც დღესაც წარმოუდგენლად ითვლება. მეორეს მხრივ, თანამედროვე მეცნიერები ეჭვქვეშ აყენებენ ამ ოფიციალურ გამოთვლას, რადგან უბრალოდ არსად იყო ქვების ასეთი კოლოსალური რაოდენობის წაღება და ერთმანეთზე განთავსებული ბლოკები უბრალოდ თავს ანადგურებდნენ. იმასაც ამტკიცებენ, რომ არც ერთი, თუნდაც ყველაზე ბრწყინვალე ოსტატი, სამშენებლო მოედანზე 100 ათას ადამიანს არ მოათავსებდა.

ჩვენს დრომდე პირამიდები ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ საიდუმლოდ რჩება. ძველი ისტორიკოსებიც კი, კერძოდ ჯოზეფ ფლავინი ვარაუდობდნენ, რომ პირამიდები განასახიერებენ ძველი ეგვიპტელების მიერ დაგროვილ მთელ სიბრძნეს. თანამედროვე ინგლისელი მეცნიერის გ.ტეილორის აზრით, დიდი პირამიდის ზომები, პროპორციები და სხვა პარამეტრები სიმბოლურად დაშიფვრა ძველი ეგვიპტელი მღვდლების მათემატიკური და ასტრონომიული ცოდნა. მართლაც, მათ იცოდნენ როგორ გამოეყენებინათ იდუმალი სტრუქტურები, მაგალითად, დიდი ხალხის ექსტაზამდე მიყვანა. XX - XXI საუკუნის დასაწყისში. არსებობს მრავალი ვერსია ძველი ეგვიპტური პირამიდების წარმოშობისა და დანიშნულების შესახებ, განსაკუთრებით მათგან ყველაზე დიდი. მათ შორის ყველაზე ცნობილი არის ვერსია, რომ პირამიდები შექმნეს სხვა ცივილიზაციის წარმომადგენლებმა, ვიდრე მიწიერი; რომ ისინი ემსახურებოდნენ როგორც ენერგიის მძლავრ გენერატორებს ან თანაბრად მძლავრი სარწყავი სისტემის ნაწილად და ა.შ. ბევრი პასუხგაუცემელი კითხვაა. მაგალითად, რატომ არის სანიაღვრეები ტაძრის გრანიტის ბლოკებზე გიზას ხეობაში პირამიდების მახლობლად. რატომ არიან ისინი უდაბნოში, არიდულ კლიმატში? თუ დამზადდა, საჭირო იყო? აქედან გამომდინარეობს, რომ საერთო კომპლექსის ტაძარი აშენდა ამ რეგიონში კლიმატის რადიკალურ ცვლილებამდე. ეს კი ნილოსის ნაპირზე შეიძლებოდა მომხდარიყო არაუგვიანეს 8-10 ათასი წლის წინ (დრო დაადგინა ამერიკელმა გეოლოგმა გ. შოჩმა). მაგრამ რაც შეეხება ფარაონებს მათი დაკრძალვის კულტით? თანამედროვე რუსი მეცნიერები, კერძოდ ა. ვასილიევი ამტკიცებენ, რომ კეოპსის პირამიდა ქვის ბლოკებისგან კი არ არის დამზადებული, არამედ კლდოვანი ბირთვითაა გაფორმებული ყველა მხრიდან. დახრილი თვითმფრინავები, რომლებზეც მშენებლებმა აწიეს ქვიშაქვის ბლოკები, გადაკეტეს და გადაიქცნენ იმ შიდა ჭალებში, რომლითაც ტურისტებს შეუძლიათ დღეს გავლა დიდი პირამიდის მონახულებისას. ასევე დადასტურებულია, რომ ეგრეთ წოდებული მეფისა და დედოფლის პალატები არასოდეს ყოფილა კეოპსის და მისი მეუღლის სამარხი, ხოლო სარკოფაგი, რომელიც ახლა მეფის პალატაშია, ყალბია. ვერც წარსულის ქურდებმა და ვერც ბოლო ორი საუკუნის ეგვიპტოლოგებმა ვერ იპოვეს ნამდვილი საფლავი. და კეოპსი ისევ მასშია.

თუმცა, შემდეგი ვარაუდი რჩება ყველაზე სავარაუდო: მის სახლში ფარაონის უძველესი იდეების მიღმა, როგორც სიცოცხლის დროს, ასევე სიკვდილის შემდეგ, საკმარისი არ არის ღმერთის ღირსი იყო, ამიტომ პირამიდები სამეფო სამარხებად ითვლება. მათ უნდა გამოეჩინათ ფარაონის ძალა და მაღალი სტატუსი და მისი უნარი მართოს რესურსები და შრომა, რომელიც საჭიროა უზარმაზარი პირამიდის შესაქმნელად, სრულად ადასტურებს მეფე-ღმერთის აბსოლუტურ ძალაუფლებას.

პირამიდის რელიგიური მნიშვნელობა ისეთივე შთამბეჭდავია, როგორც პოლიტიკური. ღმერთის როლში ფარაონი იყო "მიწიერი მზე" და პირამიდა, რომელიც ცას ეყრდნობოდა, მას სიკვდილის შემდეგ ცაში ამოსვლაში უნდა დაეხმარა. პირამიდას უნდა შეენარჩუნებინა სხეული დაღუპვისგან, რათა არსებობდა "სახლი" უზენაესი მმართველის კასთვის. დამატებითი ღონისძიების სახით დაიდგა მძიმე ქვისგან დამზადებული ფარაონის ქანდაკება. თუ რამე დაემართა მის მუმიას, ქანდაკება დაეხმარებოდა "მისი კას გადარჩენას". მსგავსების მოთხოვნილება (რათა კამ არ გამოტოვოს და მოხვდეს იქ სადაც უნდა) ხსნის პორტრეტების ნატურალიზმს. ფარაონების მხატვრულ გამოსახულებაში საფუძვლიანობა შერწყმულია აბსტრაქტთან, რათა მოხდეს ცოცხალი ადამიანის არსის დაჭერის მცდელობა. ეს მიდგომა განპირობებულია ეგვიპტური ქანდაკების მომხიბლავი თვისებით: ადამიანების ძალიან სასიცოცხლო პორტრეტები, სავსე საზეიმო მარადიული მშვიდობით.

შემდგომ ცხოვრებაში გადარჩენისთვის კას სჭირდებოდა ყველაფერი, რასაც ფარაონი იყენებდა სიცოცხლის განმავლობაში: საკვები და სასმელი, მსახურები და მცველები, პირუტყვის ნახირები და ძვირფასი სამკაულები. ძველად მსახურებსა და მწყემსებს სამწყსოსთან ერთად სწირავდნენ საფლავზე. ძველი სამეფოს დროს მხატვრებმა ცოცხალი ადამიანები შეცვალეს ჩინოვნიკების, მწიგნობრების, ჯარისკაცების და მსახურების ქანდაკებებით. მიწიერი ცხოვრების გასახსენებლად, მხატვრებმა საფლავის კედლები დაფარეს სხვადასხვა მოვლენის გამოსახულებით: სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებიდან დღესასწაულებამდე და რელიგიურ დღესასწაულებამდე, ნადირობის მოგზაურობიდან ბაღებისა და აუზების სიამოვნებამდე. გართობისთვის შექმნილი ყველა ეს ფრესკა, ავეჯის მოდელი და ფიგურა საშუალებას გვაძლევს ენახათ ძველი ეგვიპტის ცხოვრება საკმაოდ ახლო მანძილიდან ოთხი ათასი წლის განმავლობაში.

გამოდის, რომ თავისი არსებობის გარიჟრაჟზე ეგვიპტური ცივილიზაცია, ისევე როგორც მესოპოტამია, იყო მიწა, სადაც ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდა გამოგონება: 365 დღის კალენდარიდან იეროგლიფებამდე და მნიშვნელოვან გეომეტრიულ კანონებამდე; პაპირუსის გემების დიდი ტევადობიდან ნილომეტრამდე, რისი დახმარებითაც ზუსტად განსაზღვრეს მდინარეში წყლის დონე და მიიღეს მოსალოდნელი მოსავალი; ციგებიდან, რომლებზედაც უზარმაზარი ქვის ბლოკები იყო გადატანილი, ფანჯრებსა და კარებამდე (მესოპოტამიის სახლებს ფანჯრები არ ჰქონდათ და კარის ნაცვლად, ქსოვილის ნაჭერი ფარავდა შესასვლელს). თუმცა, შემდგომში სხვადასხვა ინოვაციები სულ უფრო და უფრო იშვიათად ჩნდებოდა. ადამიანები ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ ისე, როგორც მათი მამები, ბაბუები, ბაბუები, წინაპრები. საუკუნეების განმავლობაში, ყოველდღიური მუშაობის ჩვეულებრივი გზები თითქმის არ შეცვლილა. მაგალითად, „რამდენიმე ადამიანმა შეცვალა გაპრიალებული კაჟის იარაღები სპილენძისა და ბრინჯაოსგან. ბოლოს და ბოლოს, კაჟი ადვილად მდებარეობდა ნილოსის მაღალ ნაპირებზე, ხოლო ნედლეულისა და ხელსაწყოების მოპოვება სპილენძიდან და ბრინჯაოდან უფრო რთული იყო. მხოლოდ ეგვიპტეში ძველი სამეფოს დასასრული გავრცელდა ჭურჭლის ბორბალი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო. მხოლოდ ძველი სამეფოს დაცემის შემდეგ დაიწყეს ეგვიპტელებმა გამოცნობა, რომ მოხრილი გუთანი უკეთესად შემოდის მიწაში, ვიდრე სწორი და მარცვლეულის საფქვავი. დგომისას უფრო ადვილია მობრუნება, ვიდრე ჩაჯდომისას, უბრალოდ უნდა დაარეგულიროთ დახრილი უჯრა, შემდეგ ფქვილი აუცილებლად გადაიქცევა ჩანაცვლებულ ქვეშ, თუმცა, საუკუნეების განმავლობაში, მქსოველები იჯდნენ დახრილი და ფეხებს აჭერდნენ მათ ქვეშ დაბალი ჰორიზონტალური ლუქების წინ. და მჭედლები ღუმელში ცეცხლს სქელი მილით ანთებდნენ ღუმელში ღუმელის ნაცვლად. გლეხებმა არ იცოდნენ წყლის ამწე მოწყობილობები, რომლებიც უკვე გამოიყენებოდა სხვა ქვეყნებში. ამრიგად, ეგვიპტურ მიწებზე, სადაც ტრადიციები სუფევდა. და ყველა უძველესი არა, ბევრი ზედმეტი ძალისხმევა ამაოდ დაიხარჯა.

დაახლოებით მეცამეტე საუკუნის შუა ხანებში ძვ.წ ე. იწყება ეგვიპტური სახელმწიფოს დაცემა, მძაფრდება შიდა დეცენტრალიზაციის ტენდენციები. მეექვსე დინასტიის უკანასკნელი ფარაონი მოკლეს შეთქმულებმა. მის ნაცვლად ტახტზე დასვეს მისი და, რომელმაც მადლობა გადაუხადა: მოიწვია გამარჯვების აღსანიშნავად მიწისქვეშა დარბაზში გამართულ დღესასწაულზე, რომელშიც ჩაუშვეს ნილოსის წყალი. ყველა შეთქმული დაიღუპა. თუმცა, შეთქმულებები გახდა ნიშანი შემდეგი, მეშვიდე დინასტიის მმართველობისა, როდესაც მუდმივი სასახლის გადატრიალების საშუალებით ფარაონების მეფობის დრო დღეებში იზომებოდა. ერთი წყაროს მიხედვით, ამ დინასტიის ხუთი ფარაონი მართავდა, მთლიანი გაანგარიშებით, მხოლოდ 75 დღე, ხოლო მეორე წყაროს მიხედვით, 70 ფარაონი - 70 დღე. ქვეყანაში შიდა დაძაბულობაც გაიზარდა. ერთის მხრივ, სოციალური წინააღმდეგობები განპირობებულია მონუმენტური კონსტრუქციის გადაჭარბებით, მეორე მხრივ, თავადაზნაურობის გაძლიერებით. 2180-2080 წლებში. ძვ.წ ე. ქვეყანაში პოლიტიკური ქაოსი სუფევს და ის იშლება ნეპივზალეჟნის ნომებად. ეს არის პირველი შუალედური პერიოდი, რომელიც მეშვიდე-მეათე დინასტიის ფარაონების მეფობას ითვალისწინებდა. ფრაგმენტაციის დროს განსაკუთრებით დაზარალდა ეკონომიკა, რადგან სარწყავი სისტემა მნიშვნელოვნად დეზორგანიზებული იყო. ხანდახან შიმშილსაც კი იწვევდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიაში სახელმწიფო დონეზე ტერორის პირველმა შემთხვევებმაც ითამაშეს თავიანთი როლი: გადასახადების გადახდაზე უარის თქმის გამო, ფარაონის ბრძანებით, თავმდაბალმა "წყალი გათიშა" (შეავსო არხები, რომლითაც იგი მიედინებოდა). ეს იყო ნამდვილი ტერორიზმი, რადგან მნიშვნელობა არ ჰქონდა თავად მსხვერპლს, არამედ მათ, ვინც შეიტყო წინააღმდეგობის გაწევის და სხვებისთვის საკუთარი ნების დაშინების გზით, როგორც ამას ფარაონები აკეთებდნენ.

თებაის მმართველების დროს Mentuhotepі და ქვეყანა გაერთიანდა. დაიწყო შუა სამეფოს პერიოდი (ძვ. წ. 2080-1640 წწ. - ფარაონების მეთერთმეტე და მეთორმეტე დინასტიები). ეგვიპტური საზოგადოება იყო თავისუფლებისა და შეზღუდვების საინტერესო კომბინაცია. მონობა არ გავრცელებულა ახალი სამეფოს მომდევნო პერიოდის დასაწყისამდე, თუმცა ეს ცნობილი იყო უკვე ძველ დროში. არ არსებობდა კასტური სისტემა, როგორც ეს იყო ანტიკურ დროიდან ინდურ ცივილიზაციაში. ეთნიკურობის ფაქტორს მნიშვნელობა არ ჰქონდა. თუ ადამიანს ნიჭი ქონდა, მიუხედავად მისი თავმდაბალი წარმომავლობისა, მას შეეძლო უმაღლეს პოზიციებზე აყვანა. ყველაზე ცნობილი მაგალითი, რომელიც თარიღდება ახალი სამეფოდან, არის იოსების ბიბლიური ისტორია, რომელიც ეგვიპტეში მონად ჩავიდა და ფარაონის შემდეგ მეორე ადამიანი გახდა. თუმცა უბრალო ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობა ყმები იყვნენ, რომლებსაც საკუთარი ნებით არ შეეძლოთ მიწის დატოვება. მატერიალური სიმდიდრის მთავარი შემქმნელები იყვნენ „ჰემუუ ნისუთი“ - სამეფო ჰემუუ, რომლებსაც მოკლებული ჰქონდათ საკუთრების უფლება თუნდაც იარაღსა და შრომის საშუალებებზე. გლეხები იძულებულნი გახდნენ ემუშავათ არხებისა და პირამიდების მშენებლობაზე, რადგან ისინი იყენებდნენ მიწა-წყალს, ეკუთვნოდა ფარაონს დამუშავების საჭიროებით. ახალგაზრდები მიიყვანეს ჯარში, რომელიც მსახურობდა როგორც საბრძოლო, ისე სამუშაო ძალად.

თუმცა, ძველი ეგვიპტელები აღიქვამდნენ სისტემას, რომელიც არსებობდა წინააღმდეგობის გარეშე. მათთვის ის განასახიერებდა სამართლიანობასა და წესრიგს, ჰარმონიას ადამიანურს, ბუნებრივსა და ღვთაებრივს შორის. თუ ფარაონი სუსტი იყო ან ვინმეს ნებას რთავდა მისი უნიკალური პოზიციის გამოწვევა, ამით გზა გაუხსნა ქაოსს. ისტორიაში ორჯერ ფარაონმა ვერ შეინარჩუნა ხისტი ცენტრალიზაცია. ამ ორი დღის განმავლობაში, რომელიც ცნობილია როგორც პირველი და მეორე შუალედური პერიოდები, ეგვიპტე დაექვემდებარა სამოქალაქო ომებს და უცხოელთა შემოსევებს. თუმცა, ყველაზე რთულ პერიოდებშიც კი დესპოტიზმი გადარჩა. და ყოველ ჯერზე, ძლიერი ფარაონი, როგორიცაა Mentuhotep Yi, ჩნდებოდა აჯანყების ჩასახშობად, დამპყრობლების განდევნასა და წესრიგის აღსადგენად.

თუმცა, შუა სამეფომ ასევე შეწყვიტა არსებობა პოლიტიკურ ქაოსში და დინასტიურ დაპირისპირებაში. ამით ისარგებლეს აზიიდან შემოჭრილმა ჰიქსოსებმა. მათი შემოსევის დრო გახდა მეორე შუალედური პერიოდი (ძვ. წ. 1640-1570 წწ. - მეცამეტე - მეჩვიდმეტე დინასტიები). ძველი ეგვიპტის ისტორიაში ეს პერიოდი გამოსახულია, როგორც საშინელი დრო. მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტელები წარმოადგენდნენ ჰიქსოსებს, როგორც სასტიკი დამპყრობლების ურდოს, ისინი ალბათ სხვა არაფერი იყვნენ თუ არა მომთაბარეები, რომლებიც ეძებდნენ უკეთეს მიწას. მათი შეღწევა ნილოსის დელტაში ოდნავ თანდათანობით და შედარებით მშვიდად. უცხოპლანეტელების „შემოჭრა“ ერთ-ერთი იმ პერიოდთაგანი აღმოჩნდა, რომელმაც ეგვიპტის ისტორია გაამდიდრა, რადგან ცხოვრებაში შემოვიდა ახალი იდეები და ტექნოლოგიები. კერძოდ, ჰიქსოსებმა მოიტანეს ბრინჯაოსა და მისგან ჩამოსხმის ხელსაწყოების და იარაღის წარმოების ახალი მეთოდები, რაც მალევე გახდა სტანდარტული ეგვიპტეში. ამრიგად, მათ ეგვიპტე მთლიანად შეიყვანეს ხმელთაშუა ზღვის სამყაროს ბრინჯაოს ხანის კულტურაში, იმ კულტურამდე, რომელშიც ბრინჯაოს წარმოება და გამოყენება გახდა საზოგადოების საფუძველი. ბრინჯაოს იარაღებმა სოფლის მეურნეობა უფრო ეფექტური გახადა, ვიდრე ოდესმე, რადგან ისინი უფრო მკვეთრი და გამძლე იყო, ვიდრე სპილენძის იარაღები, რომლებმაც შეცვალეს ისინი. ჰიქსოსივსკემ გამოიყენა ბრინჯაოს იარაღი და ჯავშანტექნიკა და ცხენებით ამხედრებული ეტლები (ეგვიპტელები იყენებდნენ ურმებს ვირებით), ისევე როგორც მშვილდი, რომელიც სპეციალურად დამუშავებული ხისგან და რქისგან იყო დამზადებული და ბევრად უფრო ძლიერი იყო ვიდრე ჩვეულებრივი ხის მშვილდი. ნამდვილი რევოლუცია სამხედრო საქმეებში. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტელებმა ბევრი რამ ისწავლეს ჰიქსოსებისგან, ეგვიპტურმა კულტურამ თანდათან შთანთქა ახალმოსახლეები: ჰიქსოსებმა დაიწყეს ეგვიპტური ღმერთების თაყვანისცემა და ფარაონების მოდელზე მათი სახელმწიფოს აშენება.

პოლიტიკურად ეგვიპტე მხოლოდ დაბნელებაში იყო. ეგვიპტის ძალაუფლების მზე კვლავ ანათებდა, როდესაც მეთვრამეტე დინასტიის მეფეები ადგნენ დამპყრობლებთან საბრძოლველად. იგი დააარსა მ.თებეს მმართველმა აჰმოსე I-მა, რომელმაც მოახერხა ჰიქსოსების განდევნა ნილოსის დელტადან. დაიწყო ძველი ეგვიპტის ისტორიაში შემდეგი პერიოდი - ახალი სამეფო (ძვ. წ. 1570-1075 წწ. - მეთვრამეტე - მეოცე დინასტია). აჰმოსეს შემდეგ I თუტმოს I-მა დაიპყრო ნუბია სამხრეთით, ხოლო თუტმოს III, რომელსაც ეძახდნენ ძველი ეგვიპტის ალექსანდრე მაკედონელს (ძვ. წ. 1490-1436 წწ.), ჩაატარა თხუთმეტი დიდი ლაშქრობა ეგვიპტის ძველ საზღვრებს მიღმა, დაიპყრო პალესტინა და სირია, განუწყვეტლივ იბრძოდა. ჰურიტებთან, რომლებმაც ევფრატის ზემო წელში გადასახლებულებმა იქ შექმნეს მითანიის სამეფო. ზემოხსენებულმა მეომარმა ფარაონებმა გამოაცხადეს ახალი სამეფო - ეს პერიოდი ხასიათდებოდა დიდი სიმდიდრით და შეგნებული იმპერიალიზმით1. პირველად ამ ეტაპზე ფართოდ გავრცელებული მონობა ეგვიპტის ცხოვრების დამახასიათებელ თვისებად იქცა. ფარაონების ჯარები დაბრუნდნენ სახლში, თან მოჰყავდათ მონების ბრბო, დიდი რაოდენობით პირუტყვი, უზარმაზარი ტროფები. რა თქმა უნდა, ერთ ქალაქში დამანგრეველი შემოჭრის შემდეგ, სხვების მმართველები ჩქარობდნენ ძვირფასი საჩუქრების გადაცემას, რათა თავიდან აიცილონ განადგურება. თუმცა, მეომარი ფარაონები იღებდნენ შესაწირს და ქალაქები ხანდახან განადგურებული იყო. უკვე თავის პირველ კამპანიაში, ამენჰოტეპ II-მ ხელმძღვანელობდა 100 ათასზე მეტ პატიმარს მახლობელი აღმოსავლეთის სახელმწიფოებიდან და ჩამოიხრჩო შვიდი მოკლული მმართველი ფეხებთან თავისი "ფალკონის გემის" ნაპირზე. იცოდე ის დაპყრობილი ქალაქების კედლებზე ეკიდა. მონები, როგორც წესი, ხდებოდნენ ახალი სამუშაო ძალა იმპერიული სამშენებლო პროექტებისთვის, რადგან იმპერიალიზმი ცდილობდა საკუთარი თავის ხილვას. მეომარი მეფეები საკუთარ წარმატებებს აღნიშნავდნენ ისეთი გრანდიოზული პროპორციების ძეგლებით, რომლებიც მხოლოდ დიდ პირამიდებს შეედრება. ეს უნდა დაემოწმებინა ახალი სამეფოს ძალაუფლებაზე.

მეთვრამეტე დინასტიის ფარაონებმა შექმნეს პირველი ეგვიპტის იმპერია, მართავდნენ პალესტინასა და სირიას თავიანთი გუბერნატორების მეშვეობით და აერთიანებდნენ აფრიკის რეგიონს ნუბიას. ნუბიაში აყვავდა ეგვიპტური რწმენები და წეს-ჩვეულებები, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მაშინდელ აფრიკულ კულტურაზე ამ და მიმდებარე ტერიტორიებზე. ამ პერიოდში განსაკუთრებული როლი შეასრულა პირველმა ქალმა ფარაონმა - ჰატშეფსუტმა. ის ასევე იყო პირველი დიდი ქალი მმართველი კაცობრიობის ისტორიაში. ეგვიპტეში ქალს არ შეეძლო ტახტის მემკვიდრეობა, მაგრამ ძალაუფლება გადაეცა ზუსტად ქალის ხაზით: ფარაონის ქალიშვილის ქმარი გახდა ტახტის მემკვიდრე. იმ სამეფო შვილის გამო ცდილობდნენ საკუთარ დაზე დაქორწინებას. იმისთვის, რომ ოჯახი არ გაეთავისუფლებინათ ძალაუფლება, ისინი დიდ ყურადღებას არ აქცევდნენ გენეტიკის თვალსაზრისით ასეთი ქორწინების არახელსაყრელ ხასიათს, რის შედეგადაც ხშირად იბადებოდა სუსტი შთამომავლები. როგორც თუტმოს I-ის ქალიშვილი, ჰატშეფსუტმა ცოლად შეირთო თუტმოს P, მისი მამის ვაჟი სხვა ქალისგან. სუსტი და ნებისყოფის მქონე, ის ახალგაზრდა გარდაიცვალა, ჰატშეფსუტმა მიაღწია რეგენტობას მისი ვაჟის ქვეშ ჰარემის ქალისგან, რომელიც მოგვიანებით გახდა თუტმოს შ. ძვ.წ. 1503 წელს. ე. იგი გვირგვინი დადგა, თითქოს ღმერთი ამონის ნებას განასახიერებდა. ეს იყო უპრეცედენტო გამბედაობა სოციალურ სისტემაში, სადაც მამაკაცებს ჰქონდათ აბსოლუტური ძალაუფლება. შესაძლოა, იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვას მეფის როლში მმართველობის უფლებას, მან, ისევე როგორც მამრობითი სქესის ფარაონებმა, ხელოვნური წვერი ჩაიცვა (ეგვიპტელებმა ნიკაპი გადაპარსეს).

არ უყვარდა ჩხუბი. მისი მეფობის 21 წლის განმავლობაში ეგვიპტის საზღვრები არ გაფართოვდა. მაგრამ აშენდა სასახლეები და ტაძრები, აშენდა არხები, აყვავდა მეცნიერებები და ხელოვნება, დამყარდა ეკონომიკური კავშირები შორეულ ქვეყნებთან ვაჭრობით. თუ ვინმე უკმაყოფილო იყო დედოფლის მეფობით, მაშინ ესენი იყვნენ უმუშევრად დარჩენილი სამხედრო ლიდერები. და ახალგაზრდა თუტმოსმა აჩვენა უნარიანი მეთაური. ჭკვიანი მმართველი მიხვდა, რომ ნებისმიერმა ომმა შეიძლება ძირი გამოუთხაროს მის ძალაუფლებას: გამარჯვებები მის დედინაცვალს მიაწერდა, დამარცხება კი მას დააბრალებდა. თუმცა მისი გარდაცვალების შემდეგ მშვიდობიანი გზა დავიწყებას მიეცა, ისევე როგორც ქალი მმართველის სახელი. მისი დედინაცვალი, ფარაონი თუტმოს III, ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ცდილობდა წაეშალა ჰატშეფსუტის ხსოვნა.

რა თქმა უნდა, სწრაფი ეკონომიკური განვითარება, რომელიც ახასიათებს ახალი სამეფოს პერიოდს, დიდწილად განპირობებული იყო უზარმაზარი რაოდენობის ნედლეულის, პირუტყვის, ძვირფასი ლითონების, ყველანაირი ხარკისა და შრომის შემოდინებით. ამავე დროს, იყო პროგრესი, რომელიც დაკავშირებულია წარმოების ტექნოლოგიების განვითარებასთან. კერძოდ, ამ პერიოდში ფართოდ გამოიყენებოდა გაუმჯობესებული გუთანი, ფეხის ბუდე მეტალურგიაში და ვერტიკალური სამაგრი. ხოლო მატერიალური საქონლის მთავარი მწარმოებელი, როგორც ადრე, დარჩა ეგვიპტის მუშა მოსახლეობა, დამძიმებული სხვადასხვა სახის მოვალეობებით.

ძველ ეგვიპტეში ცხოვრება შეიძლება ზედმეტად არქაული ჩანდეს, ძლიერი ტრადიციებით შებოჭილი. თუმცა, რეფორმის მცდელობებსაც იცნობდა. ყველაზე ცნობილი რეფორმატორი ფარაონი იყო ამენჰოტეპ IV, რომელმაც მიიღო სახელი ეხნატონი (ძვ. წ. 1367-1350 წწ.) და უფრო მეტად ადარდებდა რელიგიას, ვიდრე დაპყრობას. მისი რელიგიური მრწამსის ზუსტი ბუნება სადავოა. ეხნატონის ცხოვრების განმავლობაში მისი რელიგია არ იყო პოპულარული მოსახლეობაში და ტრადიციულ სამღვდელოებაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი უარყვეს და დაწყევლა. შესაბამისად, მის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ისტორიკოსთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ეხნატონი მონოთეისტი იყო, კერძოდ, მას სჯეროდა, რომ მზის ღმერთი ატონი, რომელსაც ის თაყვანს სცემდა და სურდა, რომ ყველა სხვა თაყვანს სცემდა, იყო ყველასთვის საყვარელი ღმერთი. ფარაონმა კი ყველა სხვა ეგვიპტური ღმერთები და ქალღმერთები ცრუებად მიიჩნია და პატივს არ სცემდა მათ თაყვანისცემას. შესაბამისად, მისი ცნებები და ქმედებები პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ეგვიპტურ ტრადიციულ შეხედულებებს. ეგვიპტელები დიდი ხანია პატივს სცემდნენ დიდ რაოდენობას - ორასზე მეტ ღმერთს, რომელთაგან მთავარი ამონ-რა ითვლებოდა. თავიდანვე ამონი და რა იყო ორი განსხვავებული მზის ღმერთი, მაგრამ ეგვიპტელებმა გააერთიანეს ისინი და თაყვანს სცემდნენ ამუნ-რას, როგორც ღმერთების მეფეს. მის გარდა, ისინი თაყვანს სცემდნენ სხვა ღმერთებს, როგორიცაა ოსირისი, მისი ცოლი ისისი და ვაჟი ჰორუსი. ეგვიპტურმა რელიგიამ ბევრ ღმერთს ადგილი დაუტოვა და ადვილად მიიღო ახალი.

ხალხის ამ რელიგიურ გრძნობებს დაემატა ტრადიციული სამღვდელოების მოტივები. ფარაონის მონოთეიზმით აღშფოთებული მღვდლები უფრო მეტად ღელავდნენ საკუთარ კეთილდღეობაზე, მრავალრიცხოვანი პანთეონის ამა თუ იმ ღვთაებასთან დაკავშირებული. ამრიგად, საკუთარი მოსაზრებებიდან გამომდინარე, სამღვდელოება, რომელიც ფარაონს უნდა დაეხმარა, დაუპირისპირდა მას. ამ წინააღმდეგობამ, თავის მხრივ, ახენატენში გამოიწვია შეუწყნარებლობისა და დევნის რეაქცია: ის შურისძიებით ცდილობდა ძველი ღმერთებისა და მათი რიტუალების მოსპობას. ბოლოს და ბოლოს, მისი აზრით, არსებობდა მზის დისკის ერთი ღმერთი - ატენი - გასაგები და ხილული. ის ფაქტი, რომ ახალი ღვთაება ჩანდა თვალით, ნიშნავდა, რომ ღმერთების შესახებ ხალხის წარმოდგენაში ფუნდამენტური ცვლილება მოხდებოდა. ღმერთი ხომ არ უმალავდა ადამიანებს, ხალხი გრძნობდა მის სიახლოვეს. სხვა საიდუმლო ღმერთებისგან განსხვავებით, რომლებიც არავის უნახავს, ​​ყველას შეეძლო მის სხივზე შეხება. სამყაროს კი ორი მეფე უნდა მართავდეს: მზე-ატონი და მისი ვაჟი ახენატენი - „ატენისთვის სასიამოვნო“.

გაწყვეტა წარსულთან, რომელიც მოხდა დაახლოებით 1362 წ. ე., ფარაონ-რეფორმატორი აღნიშნავს სახელმწიფოს ახალი დედაქალაქის - ქალაქ ეჰეტატონის მშენებლობას, რაც ნიშნავს "ატენის ჰორიზონტს" (თანამედროვე ელ-ამარნა). იქ ატენს უზარმაზარი ტაძარი აუგიათ, სადაც შესაბამისი ღირსებები მართავდნენ. ახალი ღმერთის კულტი ფოკუსირებული იყო ჭეშმარიტებაზე, როგორც თავად ეხნატენმა განსაზღვრა, და ბუნებრივისკენ სწრაფვაზე. ფარაონი მოითხოვდა ბუნებრიობის გამოვლენას ყველაფერში, განსაკუთრებით ხელოვნებაში. ადრინდელი მხატვრობისა და ხელოვნებისგან განსხვავებით, რომელიც აერთიანებდა რეალურსა და აბსტრაქტულს, ამ პერიოდის ხელოვნება საფუძვლიანად რეალისტური გახდა. მოქანდაკეებმა განაახლეს ფარაონის ზუსტი მსგავსება, მიუხედავად მისი მახინჯი თვისებებისა და უფორმო სხეულისა. მხატვრებმა ის დახატეს ინტიმურ ოჯახურ სცენებში, თამაშობდნენ თავის პატარა ქალიშვილთან ან ხორცის ღვეზელს აჭმევდნენ. ეხნატონი გამოსახული იყო როგორც მოკვდავი და არა როგორც ეგვიპტის პატივცემული ფარაონი.

მისი ერთმორწმუნეობა ზემოდან იყო დაწესებული და ხალხში გამოხმაურება არ ჰპოვა. რეფორმატორი ფარაონის წარუმატებლობის მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ მის ღმერთს არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ეგვიპტელების წარსულთან, რომლებიც ენდობოდნენ ძველ ღმერთებს და თავს კომფორტულად გრძნობდნენ მათ მიმართ ლოცვით. უბრალო ეგვიპტელები უდავოდ აღფრთოვანებულნი და დაბნეულნი იყვნენ, როდესაც მათი ოჯახის ღმერთები კანონის გარეშე გამოცხადდა, რადგან ისინი ითვლებოდნენ ზეციურ ძალებად, რომლებიც ეგვიპტეს ძლიერს და უნიკალურს ხდიდნენ. ფანატიზმი და დევნა თან ახლდა ახალ მონოთეიზმს, სრულიად უარყო ტოლერანტული პოლითეიზმის ტრადიცია ან მრავალი ღმერთის თაყვანისცემა. ეს იყო ღრმა შოკი ეგვიპტესთვის.

კიდევ ერთი შოკი და შემდგომი ეპოქებისთვის იყო ეხნატენის ცოლის - ნიფერტიტის სილამაზე, თარგმანში - "მშვენიერი მოვიდა". იგი გახდა პირველი ცნობილი ლამაზმანი კაცობრიობის ისტორიაში. მრავალი საუკუნის შემდეგ სხვა ქვეყნებისა და დროის ხალხი საკუთარ ლამაზმანებს ამ სახელს უწოდებს. ყველამ იცის მისი სკულპტურული პორტრეტი, რომლის ნდობაც შეიძლება, რადგან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რეალიზმი იყო გაშენებული. თუმცა, ბიუსტში ნახევრად არის შემობრუნებული პროფილში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ სახის მეორე ნახევარი დაუმთავრებელი დარჩა - არა ჩასმული თვალები, რადგან ითვლებოდა, რომ დასრულებულ პორტრეტს შეეძლო "სულის ნაწილი წაერთვა". დედოფლის თვალები მუქი საღებავით არის მოპირკეთებული. რა თქმა უნდა, ეს ანიჭებს მას ხიბლს, მაგრამ ეგვიპტელები ზრუნავდნენ არა მხოლოდ სილამაზეზე. თვალის კიდეზე დაქუცმაცებული მალაქიტის ან სხვა ნარევების ფხვნილით შემოხაზვის ჩვეულება გამიზნული იყო ხშირი ოფთალმოლოგიური დაავადებებისგან (მუდმივი ქარიშხლები, ცუდი წყალი და ა.შ.) დასაცავად. მოქმედების ძალა მიეკუთვნებოდა არა სპილენძის ოქსიდს, რომელიც შეიცავს მალაქიტს და ჰქონდა სამკურნალო თვისებები, არამედ ქვის სასწაულმოქმედ ძალას. ეგვიპტელები ძვირფას ქვებს ანიჭებდნენ ზებუნებრივი თვისებებით, ისინი მუდმივად ატარებდნენ სხვადასხვა ამულეტებს, როგორც ამულეტებს ბოროტი ძალებისგან დასაცავად.

სიცოცხლის განმავლობაში ნიფერტიტი მხარს უჭერდა ქმარს ძველი რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლაში. თუმცა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი სახელი, ისევე როგორც სახელი ეხნატენი, უკანონოდ გამოცხადდა. მემატიანეებმა ამჯერად გადაკვეთეს ქვეყნის ისტორიიდან და მღვდლები ყველგან ანადგურებდნენ მათ სახელებს, რაც დახვეწილი შურისძიება იყო: ამის გარეშე მოუსვენარი სული სამუდამოდ უნდა იხეტიალოს სხვა სამყაროს სიბნელეში. მზის ჰორიზონტის ქალაქი, მისმა მაცხოვრებლებმა მყისიერად დატოვეს, თუნდაც ყველაფერი დატოვეს, თითქოს გარბიან. მხოლოდ 12 წელი იდგა ახეტატენი - ქალაქი, რომელიც უნდა გახდეს მზის, ხელოვნების, სიყვარულისა და სიხარულის ქალაქი. ეს იყო ისტორიაში პირველი დედაქალაქი, რომელიც აშენდა სრულიად ცარიელ ადგილზე. ეს იყო ასევე ისტორიაში პირველი მცდელობა უტოპიის ოცნების რეალიზაციისთვის. თუმცა ისტორიამ არ ასწავლა ადამიანებს ასეთი იმედების მოჩვენებითი ბუნების გაგება. ასევე ის, რომ იდეების ბრძოლაში პოლიტიკური ძალა ყოველთვის ეფექტური არ არის. თუმცა, საბოლოო ჯამში, იდეების ბრძოლის უკან ყოველთვის დგას ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. სავარაუდოა, რომ ეხნატენს არც ისე აწუხებდა ახალი რწმენის შემოღება, რამდენადაც ცდილობდა შეეზღუდა მღვდლობის გადაჭარბებული ძალა, რამაც ზიანი მიაყენა მის საკუთარ ძალას.

ეხნატენის გარდაცვალების შემდეგ სმენხკარე მცირე ხნით მეფობდა - უფროსი ქალიშვილის ქმარი, შემდეგ კი 1333 წ. ე. ტახტი დაიკავა 9 წლის ტუტანხატონმა, ერეტიკოსი მეფის ვაჟმა და მისმა სისხლის დისმა, რომელიც 12 წლის ასაკში დაქორწინდა ახენატენის მეორე ქალიშვილზე, ანხესენამუნზე. ანუ „ოქროს ფარაონი“ ინცესტის შვილი იყო და, როგორც ხშირად ხდება ასეთ შემთხვევებში, რამდენიმე დაავადება აწუხებს. მათ შორის - ფეხის ძვლების ნეკროზი, ვითარდება ჩვილებში. მღვდლებმა ისარგებლეს ფარაონის ჩვილობითა და სისუსტით, რათა ბოლო მოეღო რელიგიურ სიახლეებს. სახელი შეუცვალეს ტუტანხამონს, დედაქალაქი კვლავ თებეს გადაეცა. ადრე ითვლებოდა, რომ ტუტანხამონი 20 წლამდე გარდაიცვალა. თუმცა, მისი მუმიის გრძელვადიანი შესწავლა დასრულდა 2010 წლის თებერვალში შედეგების გამოქვეყნებით, რომელიც აჩვენა, რომ იგი გარდაიცვალა 45-50 წლის ასაკში. ადრე ითვლებოდა, რომ ის მოწამლეს ან თავის არეში დარტყმით მოკლეს. მაგრამ დნმ-ის კვლევებმა დაამტკიცა, რომ იგი გარდაიცვალა მალარიის მძიმე გართულებით. მისი, როგორც მმართველის მნიშვნელობა მცირე იყო. და ასეთ პირობებშიც კი გასაოცარია ის სიმდიდრე და ფუფუნება, რომელიც აღმოაჩინეს 1922 წელს ინგლისელმა არქეოლოგებმა, როდესაც ისინი შევიდნენ მის სამარხში, რომელიც აღმოჩნდა, რომ არ გაძარცვეს მეფეთა ველზე. შესაძლოა, სწორედ ამ საგანძურის წყალობით (5 ათასზე მეტი ძვირფასი ნივთი, რომელთაგან ბევრი სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული, განსაკუთრებით მისი დაკრძალვის ნიღაბი), რომ ტუტანხამონის სახელი ყველაზე ცნობილი გახდა ანტიკურობის ყველა მმართველს შორის.

ეგვიპტეში ტუტანხამენის გარდაცვალების შემდეგ მალევე მოვიდა ახალი დინასტია, მე-19 დინასტია, წამოაყენა ცნობილი დამპყრობელი მეფეები, რომელთა შორის პირველი ადგილი რამზეს II-მ დაიკავა. მან დაიპყრო ხეთები და მართავდა 67 წელი - 1279 წლიდან 1212 წლამდე. ე. მის სამხედრო გამარჯვებებს თან ახლდა გრანდიოზული მშენებლობა, რასაც ხელი შეუწყო დაპყრობილი მიწებიდან სიმდიდრის შემოდინებით. მათ ააშენეს დიდებული კომპლექსი, რომელიც მოიცავდა როგორც სასახლეს, ასევე მოკვლის ტაძარს. იმდროინდელ ციკლოპურ სტრუქტურებს შორის ყველაზე ცნობილი - აბუ სიმბელის კლდეში მოჩუქურთმებული ტაძარი, დარბაზები, სვეტები, ქანდაკებები, მათ შორის ფასადზე რამზეს II-ის ოთხი 20 მეტრიანი ქანდაკება - ჩამოკიდებულია უზარმაზარი კლდის მასივიდან. ეს ტაძარი იყო ეგვიპტური მონუმენტური გენიოსის უკანასკნელი ნათება.

რამზეს II-ის შემდეგ და შემდგომი დინასტიების დროს დაიწყო მძიმე ხანგრძლივი ომების პერიოდი. ზოგადად ეგვიპტეში მშვიდობიან ვითარებას XI ს-ში დასრულდა. ძვ.წ ე., ანუ ახალი სამეფოს დასასრულს. ეს განპირობებული იყო „ზღვის ხალხის“ შემოჭრით, რამაც ბოლო მოუღო ეგვიპტის ძლიერების დიდ დღეებს. ერთმა მწიგნობარმა დატოვა მაშინდელი ეგვიპტის საშინელი პორტრეტი, დამუნჯებულმა და თავმოკვეთილი: „ეგვიპტური მიწა მიტოვებული იყო, თითოეული ადამიანი თავისი ზაკოვი იყო. მრავალი წლის განმავლობაში არ არსებობდა ლიდერი, რომელსაც შეეძლო სხვების სახელით საუბარი. ქვეყანას. ნებისმიერს - დიდს თუ პატარას - შეეძლო. მოკალი მეზობელი. მწუხარებაში და სიცარიელეში ხალხი შეიკრიბა ბანდების სახით ერთმანეთის გასაძარცვებლად. ისინი ღმერთებს ადამიანებზე უკეთესად არ ექცეოდნენ და ტაძარზე გადასახადების გადახდას შეწყვეტდნენ." კატასტროფებმა, რომლებმაც ეგვიპტელები უცხო დამპყრობლების ხელში ჩააგდეს, შეუძლებელი გახადა იმის დაჯერება, რომ ფარაონი იყო მთელი მსოფლიოს ღმერთი. ეგვიპტე, რომელსაც აღარ შეეძლო უცხო კამპანიებზე ოცნებობა, საკუთარი დაუცველობა განიცადა. ეგვიპტელებმა განიცადეს პოლიტიკური ფრაგმენტაციის 400-წლიანი პერიოდი, რამაც დაასუსტა ისინი გარე დამპყრობლების წინაშე. ახლო აღმოსავლეთში "ზღვის ხალხის" ჩასვლის წინა დღეს წარმოიშვა მრავალი მცირე სამეფო და თითოეული სასტიკად იცავდა თავის დამოუკიდებლობას. მათთვის ეგვიპტე მხოლოდ მოგონებად იქცა. უცხოელი მეფეები ხშირად ხვდებოდნენ ეგვიპტის ჩინოვნიკებს ეჭვით და ზიზღითაც კი, თუმცა ეგვიპტის დიდებულების დღეებში ისინი ვერასოდეს გაბედავდნენ ასეთი ზიზღით მოექცნენ დიდი სახელმწიფოს წარმომადგენლებს.

შიგნიდან განადგურებული და გარედან უძლური ეგვიპტე აფრიკელი მეზობლების შემოსევის მსხვერპლი გახდა. ლიბიელებმა ჩრდილოეთ აფრიკიდან შეაღწიეს ნილოსის დელტაში, სადაც დააარსეს დამოუკიდებელი დინასტიები. 950-დან 730 წლამდე ძვ.წ ე. ჩრდილოეთ ეგვიპტეს მართავდნენ ლიბიელი ფარაონები. ლიბიელებმა ააშენეს ქალაქები და პირველად აქ გაჩნდა აქტიური ურბანული ცხოვრება. მიუხედავად იმისა, რომ ლიბიელების ჩამოსვლამ შეცვალა დელტას სახე, ახალმოსულები გულწრფელად აღფრთოვანდნენ ეგვიპტური კულტურით, ნებით ისესხეს ეგვიპტური კულტურა და ცხოვრების წესი.

ამავდროულად, სამხრეთ ეგვიპტეში, ფარაონების დაცემამ გზა გაუხსნა ნუბიის ენერგიულ აფრიკელებს, რომლებმაც თავიანთი გავლენა ჩრდილოეთით გააფართოვეს ნილოსის ველის გავლით. ნუბიის გავლენა იმ დღეებში, თუმცა ძლიერი იყო, არ იყო დამანგრეველი. ეგვიპტის ფარაონების მეთვრამეტე დინასტიის იმპერიული დროიდან, ნუბიელებმა მიიღეს ეგვიპტური კულტურის მრავალი მახასიათებელი. ახლა ნუბიის მეფეებმა და არისტოკრატებმა მიიღეს იგი მთლიანობაში. ფარაონების მემკვიდრეობის განადგურების იდეა მათთვის უაზრო და ბარბაროსულად ჩანდა. ამრიგად, ნუბიელებმა და ლიბიელებმა გაიმეორეს ცნობილი ფენომენი: ახალმა ხალხებმა დაიპყრეს პოლიტიკური და სამხედრო ძალაუფლების ძველი ცენტრები, მაგრამ მაინც აითვისეს ძველ კულტურაში.

ეგვიპტის გაერთიანება გვიან და მოულოდნელად მოხდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტე გაფანტული იყო გარე თავდასხმებით და დეზორგანიზებული იყო, დამოუკიდებელი აფრიკული სახელმწიფო კუში თავისი დედაქალაქით ქალაქ ნეპატაში გაიზარდა თანამედროვე სუდანის ტერიტორიაზე. ადგილობრივები ასევე პატივს სცემდნენ ეგვიპტურ ღმერთებს და იყენებდნენ ეგვიპტურ დამწერლობას. მე-8 საუკუნეში ძვ.წ ე. მათმა მეფემ იანხიმ გაიარა მთელი ნილოსის ხეობა სამხრეთით ნეპატიდან ჩრდილოეთით დელტამდე. გაერთიანებულმა ეგვიპტემ განიცადა მშვიდობის ხანმოკლე პერიოდი, რომლის დროსაც ეგვიპტელები განაგრძობდნენ თავიანთი დამპყრობლების ასიმილაციას. კუშის სამეფოში გავრცელდა ეგვიპტური მენეჯმენტის მეთოდები, ეკონომიკური აღრიცხვა, ხელოსნობა, ხელოვნება და ეკონომიკური საქმიანობის მეთოდები. თუმცა, ტერიტორიების გაერთიანებას არ მოჰყოლია ახალი ეგვიპტის იმპერია. ახალი სამეფოს დაცემასა და ეგვიპტის აღდგენას შორის საუკუნეებში, რამდენიმე პატარა, მაგრამ ენერგიულმა სამეფომ გაიდგა ფესვები და დამკვიდრდა ძველ მახლობელ აღმოსავლეთში. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. ეგვიპტე კვლავ გახდა ძლიერი სამეფო, მაგრამ არა ძლიერი იმპერია. 525 წელს ძვ. ე. პელუსიუსთან ბრძოლაში მეფე კამბისეს სპარსეთის არმიამ გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა ეგვიპტელებს, რის შემდეგაც კამბისე ეგვიპტის მეფედ გამოცხადდა - ეს იყო მეჩვიდმეტე დინასტია. რამდენჯერმე მოახერხა ქვეყანამ დამოუკიდებლობის მიღწევა სპარსელი ბატონებისგან, სანამ ის ალექსანდრე მაკედონელმა არ დაიპყრო ძვ.წ. 332 წელს. ე. მის სახეში ეგვიპტელებმა დაინახეს სპარსელთა ჩაგვრისგან განმათავისუფლებელი. დაიწყო ელინიზმის ეპოქა და ფარაონების დრო ამოიწურა, თუმცა ბოლო - ოცდამეერთე დინასტია დააარსა დიადოქოსმა - ალექსანდრე მაკედონელის პტოლემეოსის მეთაურმა-მემკვიდრემ. ამ დინასტიის უკანასკნელი მმართველი იყო ცნობილი კლეოპატრა. მისი მმართველობის დროს სახელმწიფო დაიპყრო რომმა და გადაიქცა რომის პროვინციად.

ძველი ეგვიპტელები თავიანთ ცივილიზაციას ღმერთების მიერ შექმნილ თვლიდნენ. სახელმწიფოს არსებობა მაათის გარეშე არ ფიქრობდა. ეს არის აბსტრაქტული მორალური კონცეფცია, რომელსაც ეგვიპტოლოგები ხსნიან, როგორც "საგანთა სწორი წესრიგი", მაატი არსებობს, თუ ყველაფერი ღმერთების მიერ დადგენილ წესრიგშია. ეს არის რაღაც ორიგინალური და კოსმიური ჰარმონიზაციის ძალა, რომელიც აწყობს ყველაფერს, რაც არსებობს სწორი პროპორციებით. ისტორია გვიჩვენებს, რომ ყველა უძველესი საზოგადოება აფასებდა წესრიგს და ჰარმონიას - მათ უმეტესობას ჰქონდა მმართველობის ავტოკრატიული სისტემა, რომელიც უაღრესად აფასებდა დისციპლინას - მაგრამ მაატის კონცეფცია აჩვენებს მორალზე გავლენის ახალ გზას. როდესაც საზოგადოებას შეუძლია სწორი წესრიგის აბსტრაქტულ იდეას ღმერთთან მიბმის გარეშე სახელი დაარქვეს, მაშინ ასეთ საზოგადოებაში არის დახვეწილი აზროვნება. სამყაროს სწორი წესრიგის იდეა, რა თქმა უნდა, დაეხმარა ეგვიპტური საზოგადოების ერთიანობის შენარჩუნებას.

თუმცა, ძველი ეგვიპტის ცივილიზაცია საბოლოოდ დაეცა და დავიწყებას მიეცა. თუმცა ეგვიპტის მემკვიდრეობა მის მეზობლებს შორის ცოცხალი და მდიდარი დარჩა. ეს დიდწილად განპირობებულია იეროგლიფური დამწერლობის დიდი ხნის გამოგონებითა და შემდგომ გავრცელებით. ჩანაწერები გაკეთდა პაპირუსზე - ქაღალდის პროტოტიპი, დამზადებული მცენარეული ნედლეულისგან (გამოუყენებელი პაპირუსი იპოვეს I დინასტიის დიდგვაროვანის სამარხში, რომელიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV და III ათასწლეულებით, ანუ ეგვიპტელებმა გამოიგონეს მათი ისტორიის გარიჟრაჟი). მრავალი პაპირუსი შემორჩენილია თავდაპირველი სახით, სხვათა ტექსტები ჩვენს დრომდე მოვიდა გვიანდელ ასლებში. ეგვიპტურმა იეროგლიფებმა შეძლეს 1822 წელს გამოჩენილი ფრანგი ისტორიკოსის ფ. შამპოლიონის გაშიფვრა. ის ქვეყანაში ნაპოლეონ ბონაპარტის კოლონით ჩავიდა და იპოვა როზეტას ქვა, რომელზედაც ეგვიპტური ჩანაწერები ბერძნულ ენაზე იყო გამეორებული. შემდგომში მეცნიერი გახდა ეგვიპტოლოგიის ფუძემდებელი - მეცნიერება, რომელიც მოსახლეობას დავიწყებულ ისტორიას უბრუნებს. ასევე შემორჩენილია მსოფლიოში უძველესი მატიანე, რომელიც მოიცავს ხუთ საუკუნეზე მეტს. თუმცა, არ გაკეთებულა ფართო ისტორიული განზოგადება და ცვლილებები სახელმწიფოს ცხოვრებაში აიხსნებოდა ღმერთების ნებითა და ადამიანთა მორალური თვისებებით. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა სახის გონებრივი აქტივობა ამა თუ იმ გზით იყო დამოკიდებული რელიგიაზე, ინფორმაციის დაგროვებითა და სისტემატიზაციით სწორედ მღვდლები იყვნენ დაკავებულნი. მათ კარგად იციან სიმართლე, რომელიც ამჟამად ასეა ჩამოყალიბებული: „ვისაც აქვს ინფორმაცია, მას აქვს ძალა“. მათ ნამდვილად ჰქონდათ ძალაუფლება არა მხოლოდ უბრალო ადამიანებზე, არამედ ფარაონებზეც, ამისთვის ოსტატურად იყენებდნენ თავიანთ ცოდნას. ხშირად მღვდლები არ ერიდებოდნენ თაღლითობას, „სასწაულებს“ ახდენდნენ ფიზიკის, ქიმიის, მექანიკის და ა.შ. ადამიანებს უჩვენებდნენ უცნაურ რაღაცეებს, რამაც უნდა დაადასტუროს მათი შუამავლობა ღმერთებთან ურთიერთობისას, რომლებიც რატომღაც „გამოთქვამდნენ თავიანთ ნებას“. მაგალითად, ტაძრის კედელზე, მოულოდნელად, ჯერ წითელი, შემდეგ მწვანე, მღვდლების შელოცვების შემდეგ, ღმერთის ოსირისის ჩრდილი გამოჩნდა. საიდან შეეძლოთ ადამიანებმა იცოდნენ, რომ მღვდლები წინასწარ ამუშავებდნენ კედელს ნიტრატის მარილებითა და გოგირდის ანტიმონით, რომელმაც სპეციალური ნაერთის გავლენით დაიწყო ბზინვარება? და მხოლოდ დაუმუშავებელი ნაწილი, რომელიც კონტურების უკან ზუსტად ემთხვეოდა ღმერთის გამოსახულების კონტურს, დარჩა ბნელი. უმოწყალო ღმერთის ჩრდილის დანახვისას, რომელსაც შეეძლო მოსავალი ფერფლად გადაექცია, ხალხი მზად იყო მოსავლის ნახევარი გადაეცა სამღვდელო ტაძრის მარცვლეულისთვის და ასევე ყოველდღე რამდენჯერმე მიეტანა ტაძარში კიდევ ერთი ხარკი. ბოლოს თავად მღვდლებიც დაზარალდნენ მათი უმადურობით. 2010 წელს, დიდი ბრიტანეთის მეცნიერებმა, გამოიკვლიეს ძველი ეგვიპტის მღვდლების 22 მუმია, დაადგინეს, რომ მათგან 16-ს ჰქონდა ათეროსკლეროზი, რამაც გამოიწვია სიკვდილი. გულ-სისხლძარღვთა დაავადებები, რომელთაგან ყველაზე ხშირად სასულიერო პირები იღუპებოდნენ, დიდი რაოდენობით ცხიმისა და ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენებამ გამოიწვია. როგორც ტაძრის წარწერები მოწმობს, ღმერთებს დღეში სამჯერ სწირავდნენ დიდი რაოდენობით შემწვარ ხორცსა და ფრინველს, ცხიმიან ტკბილეულს, ასევე ღვინოს და ლუდს. მარილი გამოიყენებოდა როგორც კონსერვანტი. ცერემონიის დასასრულს, მღვდლები ერთმანეთს უნაწილებდნენ მოტანილს და ჭამდნენ, არ იცოდნენ ამ წესის მავნებლობის შესახებ. მოსახლეობის სხვა სოციალურ ფენებს შორის ეს დაავადებები თითქმის არ მომხდარა, რადგან ისინი სხვაგვარად ჭამდნენ.

თუმცა, მღვდლებმა დააგროვეს და დაამუშავეს უზარმაზარი ინფორმაცია. შემდგომში სხვა ერებმა ბევრი ისესხეს დაგროვილი ეგვიპტელებისგან ისეთ სფეროებში, როგორიცაა მათემატიკა, ასტრონომია და მედიცინა. დღის 24 საათად დაყოფის პრინციპი, რომელიც კაცობრიობის საკუთრება გახდა, ასევე ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციიდან მოდის. გარდა ამისა, ჩვენ, ამა თუ იმ ნივთის წარმოშობაზე ფიქრის გარეშე, ვაგრძელებთ იმას, რაც პირველად გამოჩნდა ძველ ეგვიპტურ ცივილიზაციაში, მაგალითად, კარები, ფანჯრები, მაგიდები, სკამები ზურგით, თეფშებით, მინა, ქაღალდი და მრავალი სხვა. თანამედროვე თეატრსა და კინოში ყველაზე გავრცელებული სიუჟეტიც კი კონკიას შესახებ, რომელიც ფეხსაცმელზე იპოვეს, სათავეს ძველ ეგვიპტეში იღებს.

ბოლო იეროგლიფური წარწერა თარიღდება 394 წლით, 535 წელს კუნძულ ფილეზე ისისის ტაძარმა შეწყვიტა არსებობა - ეგვიპტური წარმართობის ბოლო სვეტი. ძველი ეგვიპტე გახდა მითი. ჩვენს დროში ეს ქვეყანა შედის არაბულ-მაჰმადიანური ცივილიზაციის სფეროში.

მათი განვითარების ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, ადამიანებმა მიაღწიეს წინსვლას: პრიმიტიული მონადირეებიდან ცივილიზაციების მშენებლამდე. დიდი მდინარეები ქმნიდნენ აუცილებელ პირობებს დასახლებული ცხოვრების გაჩენისთვის. ვინაიდან მდინარეები სხვადასხვა ხალხებს უქმნიდნენ სხვადასხვა პრობლემას, დედამიწაზე განვითარება არ იყო ერთნაირი. დაიმორჩილეს ფლორა და ფაუნა, ადამიანებმა მიაღწიეს შთამბეჭდავ კეთილდღეობას. მათი ძირითადი ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდეგ, მათ ბევრად მეტს მიაღწიეს ისეთ სფეროებში, როგორიცაა სოციალური ასოციაციები, მეტალურგია, დისტანციური ვაჭრობა. შთამბეჭდავი იყო იმ საუკუნეების ინტელექტუალური მიღწევები: მოწინავე მათემატიკა, მონუმენტური არქიტექტურა, მომხიბლავი ლიტერატურა.

მიუხედავად იმისა, რომ ძველი მახლობელი აღმოსავლეთის ადრეულმა ცივილიზაციებმა განიცადეს დამანგრეველი დარტყმა, მათი მრავალი მიღწევა მაინც გადარჩა. მესოპოტამიისა და ეგვიპტის დიდი მიღწევები გააუმჯობესეს მათ შემდეგ.