ულუ-მუჰამედი.
ფ.ისლამოვის ნახატი

1438 წელს ოქროს ურდოს უკანასკნელმა ხანმა ულუ-მაჰმედმა თავისი ჯარის ნარჩენებით დატოვა სარაი-ბატუ და გაემართა ბელევისკენ (რუსული ქალაქი მდინარე ოკაზე, როგორც ოქროს ურდოს ნაწილი). იმავე წელს ის გაემგზავრება ნიჟნი ნოვგოროდში და ჩერდება მის ძველ ნაწილში. მან იქ რვა წელი იცხოვრა, რა დროსაც ულუ-მაჰმედმა არცთუ ისე მარტივი ურთიერთობა ჩამოაყალიბა მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ვასილი II-თან. მათ შორის რამდენიმე სამხედრო შეტაკება მოხდა: 1438 წელს ბელევის მახლობლად და 1445 წელს სუზდალის მახლობლად. ბასილი II-მ დიდი მარცხი განიცადა და ტყვედ ჩავარდა. თუმცა, იმავე 1445 წელს იგი გაათავისუფლეს დიდი გამოსასყიდისთვის. შემოდგომაზე ულუ-მაჰამედის ჯარები ყაზანისკენ გაემართნენ. მაგრამ გზაში ულუ-მუჰამედი გარდაიცვალა და მისი უფროსი ვაჟი მაჰმუტეკი ხელმძღვანელობდა მის ჯარს. ყაზანი აიღეს, ყაზანის მმართველი ალი ბეი ჩამოაცილეს ხელისუფლებას და მახმუტეკმა თავი გამოაცხადა ახალი სახელმწიფოს ხანად შუა ვოლგის რეგიონში - ყაზანის სახანო.

ლეგენდარული ცარ საინის გამოსახულება, რომელმაც ყაზანის დაარსების ადგილი აირჩია. "ყაზანის ისტორია"

ყაზანის ხანატმა დაიკავა ყოფილი ოქროს ურდოს ჩრდილოეთი ტერიტორია და დიდწილად დაემთხვა ყოფილი ვოლგის ბულგარეთის მიწებს. აღმოსავლეთით, სახელმწიფოს საზღვრები ურალის მთებს აღწევდა და ესაზღვრება ციმბირის ხანატს. ყაზანის სახანოს სამხრეთ-აღმოსავლეთი საზღვრები ესაზღვრებოდა ნოღაის ურდოს და აღწევდა მდ. სამარა. და ყველაზე სამხრეთი საზღვრები თანამედროვე სარატოვს აღწევდა. დასავლეთით საზღვარი გადიოდა მდ. სურა, ჩრდილოეთით, საზღვრები აღწევდა ვიატკას შუა დინებას და ესაზღვრებოდა ტაიგას ზონას.

ულუ-მუჰამედის გამარჯვება ბელსკის ბრძოლაში ვასილი II-ზე.
მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარი "ყაზანის ისტორია"

ყაზანის სახანოს მოსახლეობის ეთნიკურ საფუძველს წარმოადგენდა თათრული მოსახლეობა (ყაზანის თათრები), რომლებსაც იმ დროს რუსული მატიანეები უწოდებდნენ: თათრებს, კაზანელებს ან ბეზერმენებს (ე.ი. მუსლიმებს). თათრებმა დაიკავეს სახელმწიფოს ცენტრალური მიწები - „ორდერი“, ე.ი. ტერიტორია ვოლგასა და კამას შორის, კამას ჩრდილოეთით. საკმაოდ ბევრი თათრული მოსახლეობა ცხოვრობდა "მთის მხარეს" - ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე, სვიაგას აუზში. დღეისათვის ცნობილია ყაზანის ხანატის პერიოდის 700-მდე დასახლება. მათგან 500 მდებარეობს ზაკაზანიაში, 150 მთის მხარეს და დაახლოებით 50 ზაკამიეში. თათრების გარდა, შუა ვოლგისა და ურალის ზოგიერთი თურქი და ფინო-ურიკი ხალხი ცხოვრობდა სახელმწიფოში ან იმყოფებოდა პოლიტიკური და კულტურული გავლენის ქვეშ: ბაშკირების დასავლეთი ნაწილი, ჩუვაშები, არსი (უდმურტები), ჩერემისი (მარი), მორდოველები.

კერამიკული ქვემეხი, შიგნით ღრუ, მე-16 საუკუნის პირველი ნახევარი

სხვა ხალხების წარმომადგენლები (ვაჭრები სომხეთიდან, მოსკოვიდან და სხვა სახელმწიფოებიდან) ასევე ცხოვრობდნენ შტატის ქალაქებში და უპირველეს ყოვლისა ყაზანის დედაქალაქში.

შუა ვოლგა ძმები პიციგანების რუკაზე (XIV საუკუნე)

დოკუმენტიდან:

„იმავე შემოდგომაზე (1445 წ.) მეფე მამოტიაკმა (მახმუტეკი), ულუ-მაგმეტის ვაჟმა, აიღო ქალაქი ყაზანი, მოკლა ყაზანის უფლისწული ლიბეის მამული და თვითონ დაჯდა ყაზანში მეფობაზე.

აღდგომის მატიანედან

"და მოვიდა მეფე მამუტიაკი კურმიშიდან, აიღო ყაზანი და მოკლა ყაზანის უფლისწული აზი, და მეფობდა ყაზანში და იქიდან დაიწყო ყაზანის სამეფო".

ნიკონის მატიანედან

„თათრული ენის გარდა, ამ სამეფოში 5 სხვადასხვა ენაა: მორდოვიური, ჩუვაშური, ჩერემისი, ვოიეტსკი, აბო არსკი, მეხუთე ბაშკირული“.

რუსი გუბერნატორის წიგნიდან "ყაზანის აღება".
1552 წელს ა.კურბსკის მიერ ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობაში

”ეს თათრები სხვებზე უფრო განათლებულები არიან (იგულისხმება სხვა თათრები - რ.ფ.), რადგან ისინი ამუშავებენ მინდვრებს, ცხოვრობენ სახლებში და ეწევიან სხვადასხვა ვაჭრობას.
დასავლეთ ევროპელი მოგზაური

მე-16 საუკუნე ს.ჰერბერშტაინი

ისტორიკოსების აზრი:

”ყაზანის ხანატის დაარსების გეგმას შეიძლება ეწოდოს ბრწყინვალე, რადგან ხან მუჰამედს ესმოდა უძველესი კულტურული ადგილობრივი მოსახლეობის თავისებურება და გადაწყვიტა შუა ვოლგის რეგიონში მუსლიმური სახელმწიფოს აღდგენა, მან სწორად შეაფასა მისი გაგრძელების შანსები. არსებობა."
”მოსკოვის შტატიდან ყაზანის ხანატში გადასვლისას მოგზაური იმავე ტყის ქვეყანაში აღმოჩნდა, აქ მხოლოდ მდინარეები იყო კიდევ უფრო უხვი, მათი ნაპირები უფრო უკაცრიელი, მაგრამ ტერიტორიის ზოგადი ხასიათი არ შეცვლილა. მხოლოდ ყაზანის ქვემოთ, წიწვოვანი ტყეები შეიცვალა ფოთლოვანი ტყეებით და ვოლგის მთები კიდევ უფრო გაიზარდა. მთის მხარე საკმაოდ მჭიდროდ იყო დაფარული ტყეებსა და მინდვრებში მიმოფანტული ჭერემიის, ჩუვაშური და მორდოვის სოფლებით.

M.G. ხუდიაკოვი

”ყაზანის სახანოს ჩამოყალიბებისას, რუსეთის ისტორიული მეცნიერების ზოგიერთმა წარმომადგენელმა... დაინახა ყოფილი ბულგარეთის ხანატის მარტივი აღდგენა. ეს დასკვნა არ დადასტურდა იმ რამდენიმე ისტორიულ ძეგლში, რომლებიც ყაზანის ხანატის ისტორიკოსებს აქვთ ხელთ... ყაზანის ხანატი, ისევე როგორც სხვა თათრული სახელმწიფოები, რომლებიც წარმოიქმნა ოქროს ურდოს ნანგრევებზე, თავისი სტრუქტურით მრავალი თვალსაზრისით წააგავდა ყოფილს. ოქროს ურდო მინიატურაში.

მ.გ საფარგალიევი

„რუსებზე გამარჯვებით ამაყი ულუკ-მუჰამედი მახმუტექთან ერთად ქურმიშიდან ყაზანში გადავიდა მის დასაპყრობად; მაჰმუტეკმა, ამბიციით გამოწვეულმა, გადაწყვიტა მამის მოკვლა ყაზანის აღებამდე ცოტა ხნით ადრე, ან ცოტა ხნის შემდეგ.

V.V. ველიამინოვი-ზერნოვი

„მაჰმუტეკის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ე.ი. იოჩიდი, პრაქტიკულად ახალი ურდოს ხანი, შეიცვალა ყაზანის სამთავროს სტატუსიც. მან შეწყვიტა მხოლოდ სამთავრო იყო ადგილობრივი მმართველობით, მაგრამ გახდა ცალკე სახელმწიფო, რომელსაც სათავეში ედგა ხანი“.

R.G. ფახრუტდინოვი

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

"ყაზანის ხანატი"

შესავალი

ყაზანის ხანატის ისტორია სავსეა მეზობლისგან თავდაცვით, რასაც თან ახლდა სახელმწიფოს შიგნით რთული პროცესები: ეკონომიკურმა ურთიერთობებმა წყალგამყოფი ხაზი გაიღო სახელმწიფო ორგანიზმში და დაყო იგი ორ განსხვავებულ ფერდობზე. ერთი ტენდენცია ცდილობდა მოერგებოდა გარე მტრების ზეწოლას და განუვითარდა ერთობლივი სიმბიოზის ფორმები, ჯერ ალიანსის სახით, შემდეგ კი ორი სახელმწიფოს პირადი გაერთიანების სახით. კიდევ ერთი მიმდინარეობა ცდილობდა გადამწყვეტად განეშორებინა გარე მტრები და იბრძოდა მისი სრული დამოუკიდებლობისთვის, ორ ძალას შორის ურთიერთბალანსის საფუძველზე. ორ მიმდინარეობას შორის ასეთ ბრძოლას თან ახლდა პოლიტიკური აზრის ევოლუცია და სახელმწიფო ცნობიერების ზრდა; იგი მდიდარი იყო ნათელი მომენტებით, წამოაყენა მრავალი ნიჭიერი ფიგურა და იმსახურებს დიდ ყურადღებას.

ამ ნარკვევის მიზანია რაც შეიძლება სრულად გამოავლინოს იმ პერიოდის ყაზანის ისტორიის მიმდინარეობა, წარმოაჩინოს ურთიერთობა რუსულ სახელმწიფოსთან. რუსი ისტორიკოსები დაინტერესებულნი იყვნენ ყაზანის ხანატის ისტორიით მხოლოდ როგორც მასალა აღმოსავლეთში რუსული ტომის წინსვლის შესასწავლად. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი ძირითადად ყურადღებას აქცევდნენ ბრძოლის ბოლო მომენტს - რეგიონის დაპყრობას, კერძოდ - ყაზანის გამარჯვებით ალყას, მაგრამ უგულებელყოფდნენ იმ ეტაპობრივ ეტაპებს, რომლებიც ერთი სახელმწიფოს შთანთქმის პროცესია. სხვამ გაიარა. ამ ნაწარმოების მთავარი ამოცანაა სწორედ ყაზანის ხანატის არსებობის ყველა ეტაპის გამჟღავნება. რეფერატის დაწერისას ლიტერატურის წყაროდ გამოიყენებოდა ყაზანელი ავტორების ნამუშევრები.

1 . ყაზანის ხანატის ფორმირება

უკანასკნელი ოქროს ურდო ხან ულუ-მუჰამედი ოჯახთან ერთად და დარჩენილი არმიით 1438 წელს მივიდა ბელევში, რუსეთის პატარა ქალაქ კუნა ოკეში - ეს მიწები იყო ოქროს ურდოს ნაწილი. აქ იფიქრა ზამთრის გატარება, მაგრამ მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი II-მ მოინდომა ხანის იქიდან გაყვანა და მის წინააღმდეგ დიდი ჯარი გაგზავნა, რომელიც, თუმცა, თათრებმა დაამარცხეს. ერთი წლის შემდეგ ულუ-მუჰამედი მოსკოვის კედლების ქვეშ გამოჩნდა და იქ 10 დღის დგომის შემდეგ უკან დაიხია. 1445 წლის ზამთარში იგი წავიდა მურომში, მაგრამ ვერ აიღო და წავიდა. იმავე წლის გაზაფხულზე ხანმა თავისი ჯარი გაგზავნა დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ ორი ვაჟის - მახმუტექისა და იაკუბის ხელმძღვანელობით. ვასილი II კვლავ წავიდა მათ შესახვედრად დიდი ჯარით, მაგრამ ტყვედ ჩავარდა სუზდალის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში და მთავრებმა იგი ნიჟნიში მამასთან წაიყვანეს.

1445 წლის აგვისტოს ბოლოს ულუ-მუჰამედი და მისი ვაჟები ნიჟნი ნოვგოროდიდან გადავიდნენ კურმიშში, პატარა ქალაქში თანამედროვე დასავლეთ ჩუვაშიაში. იქ ვასილი II-მ თავისუფლება მიიღო ხანისა და მისი უფროსი ვაჟის მაჰმუტეკისგან. იმავე წლის ოქტომბრის შემდეგ წყაროებში ულუ-მუჰამედის სახელი აღარ მოიხსენიება. მისი მოულოდნელი გაუჩინარება გარკვეულწილად აისახება ყაზანის ისტორიის მოხსენებაში, რომ მახმუტექმა მოკლა მამა და უმცროსი ძმა იაკუბ (უფრო სწორად, იუსუფი). ხანი მოკლეს თუ ის ბუნებრივი სიკვდილით მოკვდა, საიდუმლო რჩება, რადგან სხვა წყაროებში ამის შესახებ ცნობები არ არის. მაგრამ ერთი რამ ცხადია, რომ მან დატოვა ისტორიული ასპარეზი და ადგილი დაუთმო უფროს ვაჟს.

პირველი ხანი, ყაზანის ხანატის საწყისი მმართველი იყო მახმუტეკი და სხვა არავინ. უდავოა, რომ ყაზანს უწინ ჰყავდა თავისი მმართველი, მაგრამ ის იყო არა ხანი, არამედ მხოლოდ თავადი, ანუ ყაზანის სამთავროს უფროსი, ცენტრით ჯერ ძველ ყაზანში, შემდეგ კი ახალ ყაზანში.

ურდოს პრაქტიკულად ახალი ხანის, მაჰმუტეკის, ანუ იოჩიდის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, შეიცვალა ყაზანის სამთავროს სტატუსიც. მან შეწყვიტა მხოლოდ სამთავრო ადგილობრივი მმართველობით, მაგრამ გახდა ცალკე სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობდა ხანი. სწორედ ამ პერიოდში, ე.ი. XV საუკუნის 30-40-იან წლებში წარმოიშვა სხვა თათრული სახანოები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ოქროს ურდოს საბოლოო დაშლის შემდეგ. თუმცა, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ულუ-მუჰამედის სახელის გადაკვეთა ყაზანის ხანატის ისტორიიდან: სწორედ მისი ჩასვლით შუა ვოლგის რეგიონში მოხდა ისტორიული მოვლენები, რამაც წინასწარ განსაზღვრა ახალი თათრული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება - ყაზანის ხანატი უკავშირდება. გარდა ამისა, ის არის ყაზანის ხანების დინასტიის წინაპარი, რომელიც აღმოჩნდა ყველაზე სტაბილური და სწორედ ის მართავდა სახელმწიფოს მისი ძალაუფლების პერიოდში. და ბოლოს, ზემოთ აღწერილ მოვლენებთან დაკავშირებით, აუცილებელია მოსწავლეთა ყურადღება მივაპყროთ ერთ მნიშვნელოვან და ფუნდამენტურ საკითხს.

იმავე "ყაზანის ისტორიაში" ნათქვამია, რომ 3000 ჯარისკაცი მოვიდა ულუ-მუჰამედთან ერთად. ეს აშკარად დაუფასებელი რიცხვია. ოქროს ურდოს ხანის არმია, თუნდაც სახელმწიფოს დაშლის პერიოდში, როცა იგი ბევრმა სამხედრო ლიდერმა და ჯარის ნაწილმა მიატოვა, ასეთი მწირი რიცხვი ვერ იქნებოდა. და ჩვენთვის ცნობილი მაშინდელი მოვლენები მიუთითებს იმაზე, რომ ულუ-მაჰამედს ჯერ კიდევ ჰქონდა მნიშვნელოვანი ძალები მის განკარგულებაში. მისმა არმიამ დაამარცხა ვასილი II-ის 40000-ე არმია და 3000 ჯარისკაციანი რაზმით ამის გაკეთება უბრალოდ შეუძლებელი იყო; ასევე შეუძლებელი იყო მოსკოვის ამ ჯარით 10 დღით ალყაში მოქცევა მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ, ხოლო 1445 წელს კიდევ ერთხელ დაამარცხა მოსკოვის არმია და თავად დიდი ჰერცოგი დაატყვევა. ყოველივე ამის გათვალისწინებით, არსებობს საფუძველი იმის თქმა, რომ ულუ-მუჰამედის არმია შედგებოდა შეუდარებლად დიდი რაოდენობით ჯარისკაცებისაგან, ვიდრე მითითებულია ყაზანის ისტორიაში.ყაზანის თათრების საბოლოო ფორმირება.

2 .ტერიტორია და მოსახლეობა. სახანოს არსებობის პირველი პერიოდი

ყაზანის ხანატმა დაიკავა ყოფილი ოქროს ურდოს ჩრდილოეთ ზონის საკმაოდ დიდი ტერიტორია. აღმოსავლეთით მისი საზღვრები ურალის მთებს აღწევდა და ესაზღვრება ციმბირის სახანოს. სამხრეთ-აღმოსავლეთით და სამხრეთით, ნოღაის ურდოს მიერ დაკავებული უზარმაზარი სტეპები იყო გადაჭიმული. აქ არ იყო გარკვეული საზღვრები, რადგან სტეპი დროდადრო იკავებდა ამა თუ იმ მხარეს, ან თუნდაც სრულიად ცარიელი. მაგრამ გარკვეული პირობითი ხაზის გაყვანა შესაძლებელია მდინარე სამარას მიდამოში. სახანოს სამხრეთი საზღვრები ვოლგის უკიდეგანო ნაპირებზე გადაჭიმული იყო მდინარეზე თითქმის სარი-ტაუს (სარატოვის) საზღვრებამდე. ყველაზე ნათელი იყო დასავლეთის საზღვარი - ეს არის მდინარე სურა, რომლის იქით უკვე იყო მიწები, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ რუსეთის სახელმწიფოს. ჩრდილოეთით, ყაზანის ხანატის საკუთრება ვრცელდებოდა ვიატკასა და კამას შუა დინების დონეზე და თითქმის ესაზღვრებოდა ტაიგას ზონას.

ზემოთ მოკლედ აღწერილი ყაზანის ხანატის ტერიტორია იყო მისი საერთო ტერიტორია, სახელმწიფოს ტერიტორია, ოკუპირებული, გარდა თათრებისა, სხვა ხალხების მიერ, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ყაზანს. ყაზანის სახანოში რამდენიმე თურქულენოვანი და ფინო-უგრიული ხალხის შესვლა წყაროებშია მოხსენებული. ასე, მაგალითად, რუსულ ქრონიკებში, როდესაც აღწერს მოსკოვის ჯარის კამპანიას ყაზანის წინააღმდეგ 1469 წელს, მოცემულია შემდეგი ეპიზოდი: ყაზანიდან გაქცეული პატიმარი მივიდა ვოლგაზე განლაგებულ რუსული არმიის ბანაკში და მოახსენა. რომ „ყაზან ობრეიმის (იბრაჰიმის) მეფე მთელი თავისი მიწებით, კამასთან და სიპლინსკისთან, კოსტიატსკასთან, ბელოვოლოგსკაიასთან, ვოტიატსკაიასთან და ბაკშირისკაიასთან. კამა და ბელოვოლოგსკაია არის მიწები მაღლა კამას გასწვრივ და ბელაიას გასწვრივ (აგიდელი); მკვლევარები იდენტიფიცირებენ სიპლინსკის მიწას ამჟამინდელ ციპიინსკის მიწასთან თათარსტანის ჩრდილოეთით მდინარე შოშმას აუზში; კოსტიატსკაში უნდა იგულისხმებოდეს ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწები, იშტიაკების მიერ - თურქიფიცირებული უგრიების მიერ დაკავებულები; ვოტიაკებს ადრე უდმურტის ეძახდნენ, შესაბამისად, ვოტიაკის მიწა არის უდმურტი. მემატიანემ ბაშკირულ მიწას გარკვეულწილად დამახინჯებულად "ბაკშირი" უწოდა. მაგრამ უფრო ნათლად და კონკრეტულად, სრულიად გასაგები თანამედროვე მკითხველისთვის, ყოველგვარი განსაკუთრებული კომენტარის გარეშე, ანდრეი კურბსკიმ, 1552 წელს ყაზანის აღების მონაწილემ, გროზნოს არმიის ერთ-ერთმა გუბერნატორმა, განსაზღვრა ყაზანის ხანატის ეთნიკური შემადგენლობა: „თათრული ენის გარდა, ამ სამეფოში 5 სხვადასხვა ენაა: მორდოვიური, ჩუვაშური, ჩერემისი, ვოიტეცკი, აბო არსკი (უდმურტი), მეხუთე ბაშკირული“. ძნელი არ არის იმის გაგება, რომ აქ დასახელებულია ხალხები, რომლებიც ამ ენებზე საუბრობდნენ.

ამდენად, ზემოთ ჩამოთვლილი ხალხები იყვნენ ყაზანის ხანატის ნაწილი. ამ მდგომარეობაში მცხოვრებმა ყველამ პატივი მიაგო მას. თუმცა, ასეთი ვალდებულება ეკისრებოდა სახანოს მთავარ, ძირძველ მოსახლეობასაც - ყაზანის თათრებს (ხარკსა და გადასახადების სხვა ფორმებზე ცალკე ვისაუბრებთ).

თათრებმა დაიკავეს ხანატის მთავარი, ცენტრალური მიწები - ეს ძირითადად ორდენია, ანუ საკმაოდ ვრცელი ტერიტორია კამას ჩრდილოეთით ვოლგასა და ვიატკას შორის. თათრული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასევე ცხოვრობდა მთის მხარეს - ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე და სვიაგას აუზში, მის შუა და ქვედა დინებაში. ნაკლებად დასახლებული იყო ვიატკას აღმოსავლეთით მიწები იელაბუგას მხარეს და, რა თქმა უნდა, სტეპი ზაკამიე - იქ თათრული დასახლებები ზოლებით იყო განლაგებული მხოლოდ კამას, ჩერემშანისა და რამდენიმე პატარა მდინარის ნაპირებზე ზაკამას ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში. დაბლობი.

ყაზანის ხანატის მიწა, რომელიც იკავებს უაღრესად ხელსაყრელ და ხელსაყრელ ადგილს აღმოსავლეთ ევროპის ორი უდიდესი მდინარის, ვოლგისა და კამას შეერთებაზე, გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ბუნებრივი სიმდიდრით და საოცარი სილამაზით. ტყე-სტეპური შუა ვოლგის დაბლობი, რომელიც მონაცვლეობდა პლატოებით, ზოგან კი მაღალმთიან პლატოებთან, მაღალმოსავლიანი მინდვრებითა და ნადირით მდიდარი ტყეებით, მდინარის ხეობებში სიმწვანეში ჩაძირული სოფლებით - ეს ყველაფერი ძალიან მიმზიდველი იყო და არ იყო ამაოა, რომ უცხოელები, რომლებიც სტუმრობდნენ ამ მიწას, აღფრთოვანდნენ მისი სილამაზითა და სიმდიდრით.

უდავოა, ვოლგა ბულგარელებმა დიდი კვალი დატოვეს ყაზანის თათრების ეთნოკულტურულ ფორმირებაში, თუმცა ეს სიტყვა იმ დროს უკვე გამოიყენებოდა წმინდად ტრადიციულად. რუსულ ქრონიკებში, მე -14 საუკუნის ბოლოსაც კი, ყოფილ ბულგარულ მიწებს უკვე თათრული ეწოდებოდა.

ზოგიერთი სხვა ხალხის წარმომადგენლები ასევე ცხოვრობდნენ ყაზანის სახანოში, ძირითადად მის დედაქალაქ ყაზანში, მაგალითად, სომხები და სხვა კავკასიელები ეგრეთ წოდებულ სომხურ სლობოდაში, ცნობილი ქსოვილის სლობოდას მიდამოებში. განსაკუთრებით ბევრი რუსი იყო: ვაჭრები, მოსკოვის ელჩებისა და გუბერნატორების სასამართლოების სხვადასხვა თანამშრომლები, მათ დასაცავად შეიარაღებული რაზმები. მე-16 საუკუნის პირველი ნახევრის სხვადასხვა წლებში რუსეთის პროტექტორატის დროს უფრო მეტი იყო.

ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ყაზანის სახანო მრავალეროვნული სახელმწიფო იყო, მისი ძირითადი მოსახლეობა თათრები იყვნენ.

3 .ეკონომიკური ცხოვრება. ეკონომიკა, ხელოსნობა დავაჭრობა

სახანოს ძირითადი ტერიტორია დასახლებული იყო დასახლებული მოსახლეობით, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღო სოფლის მეურნეობის ტრადიციები ვოლგის ბულგარეთის არსებობის დროიდან. სახანოში ფართოდ გავრცელდა ორთქლის მეურნეობა. ფერმაში გუთანები იყენებდნენ ხის გუთანს ლითონის გუთანით. სახანოს მკვიდრნი მოჰყავდათ ჭვავი, სპილენძი, ქერი და შვრია. სოფლის მეურნეობა იყო არა მხოლოდ ბულგარეთის მოსახლეობის, არამედ ჩუვაშ და ფინელი ხალხების (ჩერემისები, ვოტიაკები, მორდვინები) მთავარი ოკუპაცია. სოფლის მეურნეობა ფართო იყო. სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწათმფლობელობა ეფუძნებოდა მემკვიდრეობით ქონებას. ტყის ზონაში, სხვა ხელოსნობის გარდა, ფართოდ გავრცელდა ნადირობა და მეფუტკრეობა. ტყის ზონის მცხოვრებნი რამდენიმე გამაგრებულ დასახლებაში ცხოვრობდნენ. იქ ხანის ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ადგილობრივი ხელისუფლების მიერ განხორციელებული იასაკის შეგროვებით. ხანისა და თავადაზნაურობის მამულები მდებარეობდა სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში. თათრებისა და ჩუვაშების გარდა, ხანის სახლში რუსი ტყვეებიც მუშაობდნენ. რაც შეეხება სავაჭრო მეურნეობას, მისი ძირითადი დარგები იყო ნადირობა და თევზაობა. ტყეები ხელსაყრელ პირობებს ქმნიდა მეფუტკრეობის განვითარებისთვის. ტყავის დამუშავება მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ხელოსნობის წარმოების დარგებს შორის.

სახანოს მცხოვრებთა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ოკუპაცია იყო ვაჭრობა, რასაც არანაირად არ უწყობდა ხელს სახანოს ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდგომარეობა. ვოლგის რეგიონი უძველესი დროიდან იყო სავაჭრო გაცვლის ერთ-ერთი ცენტრი. ვოლგის ქალაქები მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები საერთაშორისო ვაჭრობაში. სახანოში საგარეო ვაჭრობა ჭარბობდა საშინაოზე. საგარეო ვაჭრობის ცენტრი იყო სახანოს დედაქალაქი - ყაზანი. სახელმწიფოს მჭიდრო და ძლიერი სავაჭრო კავშირები ჰქონდა რუსეთთან, სპარსეთთან და თურქესტანთან. ქალაქის მოსახლეობა ეწეოდა თიხის ნაწარმის, ხის და ლითონის, ტყავის, ჯავშანტექნიკის, გუთანისა და სამკაულების შექმნით; იყო აქტიური ტრეფიკინგი ცენტრალური აზიიდან, კავკასიიდან და რუსეთიდან. სახანოში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მონათვაჭრობას. ამ ვაჭრობის ობიექტს ძირითადად დარბევის დროს დატყვევებული პატიმრები წარმოადგენდნენ, კერძოდ, ქალები, რომლებიც იყიდებოდა აღმოსავლეთის ქვეყნების ჰარემებში. მთავარი ბაზრები იყო ტაშაიაკის ბაზარი ყაზანში და ბაზრობა დიდ კუნძულზე ვოლგაზე ყაზანის კრემლის მოპირდაპირე მხარეს, რომელსაც მოგვიანებით მარკიზ ეწოდა (ამჟამად, წყალსაცავის შექმნის გამო, ის დატბორილია). ყაზანის ხანატში ხელოსნობის მთელი რიგი ასევე დიდწილად იყო დამოკიდებული მონების (ძირითადად ქრისტიანების) დიდ რაოდენობაზე. გარეუბანში უცხოელი მოსახლეობა არ იყო ჩართული საქონლის გაცვლაში, ვინაიდან ამ გარემოში დომინირებდა ექსკლუზიურად საარსებო მეურნეობა. გარეუბნის მაცხოვრებლები არ ვაჭრობდნენ, მაგრამ ხარკის სახით აძლევდნენ მათ მიერ წარმოებულ ან მოპოვებულ პროდუქტს. თათრული სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა, გარეუბნების მოსახლეობისგან განსხვავებით, ჩართული იყო საქონლის გაცვლაში.

4 .სახელმწიფო ხელისუფლებადასოციალური წესრიგი

ყაზანის სახანო იყო აღმოსავლური ტიპის შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფო. სახელმწიფოს სათავეში იდგა ხანი ყოფილი ჯოჩის დინასტიიდან. როგორც ოქროს ურდოს ძველ დროში, არც ერთ ადამიანს, რომელიც არ იყო იოხიდი, არ ჰქონდა ტახტის უფლება როგორც ყაზანში, ასევე ნებისმიერ სხვა თათრულ ხანატში. ცნობილია, რომ ხანები, ისევე როგორც იმპერატორები, მეფეები, მეფეები, შაჰები, მემკვიდრეობით იღებდნენ ტახტს. უდავოა, იყო მონარქის დანიშვნის, თუნდაც არჩევის შემთხვევები, როდესაც დინასტიამ არსებობა შეწყვიტა ამ დინასტიის ყველა შტოში მემკვიდრის არარსებობის გამო, ან როდესაც სუვერენი გარდაიცვალა მისი მემკვიდრის გამოცხადების გარეშე. ხშირად იყო შემთხვევები, როდესაც გადატრიალების, სასახლის ინტრიგების, სხვადასხვა მხარის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის შედეგად გადააყენეს ან თუნდაც მოკლეს მეფე, მეფე, ხანი და ა.შ.

ყაზანის საზოგადოებაში ყველაზე პრივილეგირებული მამულები იყო თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები. ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნებები, რომლებიც იყვნენ დივანის („კარაჩი“) და ემირების (მმართველი მთავრები) ნაწილი, ყველაზე დიდი სიმდიდრე და გავლენა ჰქონდათ. ყირიმელი ისტორიკოსის სეიდ-მუჰამედ რიზას ნაშრომებში ეს ორი ტერმინი (ყარაჩიები და ემირები) იდენტიფიცირებულია. პრივილეგირებული თანამდებობა ეკავათ მუსლიმი სამღვდელოების წარმომადგენლებსაც. ემირები, რომლებიც იყვნენ ფეოდალური არისტოკრატიის კეთილშობილური ოჯახების შთამომავლები, ძალზე ცოტანი იყვნენ. ყაზანის არისტოკრატებს შორის მამის ტიტული მხოლოდ უფროს ვაჟს გადაეცა. ყაზანის თავადაზნაურობის დარჩენილი ჯგუფები იყვნენ ბეკები, მურზაები და უცხოელი მთავრები. ბეკები ყაზანის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში ამირებზე ერთი საფეხურით ჩამორჩებოდნენ. ბექების უმცროსი ვაჟები იყვნენ მურზაები (შეკუმშვა არაბულ-სპარსული „ემიმრ-ზადემიდან“, ლიტ. „თავადის შვილი“). უცხო მთავრებს შორის ყველაზე მძლავრი თანამდებობები ე.წ. „არსკის მთავრებს“ ეკავათ. სახანოში ბევრი ჩუვაში, ვოტსკი და ჩერემიის თავადი იყო.

ადამიანთა პრივილეგირებულ ჯგუფს, რომლებიც ფლობდნენ მიწას და გათავისუფლებულნი იყვნენ გადასახადებისა და გადასახადებისგან, ეწოდებოდათ თარხანები. ოგლანები და კაზაკები სამხედრო კლასის წარმომადგენლებს ეკუთვნოდნენ. ოლანები იყვნენ საკავალერიო ნაწილების მეთაურები და უფლება ჰქონდათ მონაწილეობა მიეღოთ კურულთაიში. კაზაკები უბრალო მეომრები იყვნენ. ზოგჯერ ხდება მათი დაყოფა "სასამართლო" (ემსახურება დედაქალაქში) და "გარეშე" (მომსახურება პროვინციებში). განსაკუთრებული პრივილეგირებული სტატუსი ჰქონდათ მრავალრიცხოვან და კარგად ორგანიზებულ თანამდებობის პირებს.

5 . კულტურა კაზან xწინაპრები

ყაზანის ხანატში, ძირითადად მის დედაქალაქ ყაზანში, ფართოდ იყო განვითარებული მშენებლობა და არქიტექტურა, მათ შორის მონუმენტური. ამას ადასტურებს თვითმხილველთა ცნობები, მე-16 საუკუნის შუა ხანის მწიგნობართა წიგნების მონაცემები, ყაზანის კრემლის ტერიტორიაზე შემონახული ზოგიერთი გამორჩეული არქიტექტურული ძეგლი, აგრეთვე იმდროინდელი შენობების საძირკვლები და იქ აღმოჩენილი ზოგიერთი არქიტექტურული დეტალი. არქეოლოგიური კვლევის დროს. 1563 - 1568 წლების მწიგნობართა წიგნებში ჩაწერილი იყო რამდენიმე მეჩეთი კრემლის ტერიტორიაზე, რომლებიც გადარჩნენ ყაზანის დაპყრობის დროს განადგურებისგან, მათ შორისაა ზემოთ დასახელებული მურალეევა და მეჩეთი ხანის სასახლის მახლობლად. მონუმენტური მეჩეთების არსებობა არა მხოლოდ კრემლში, არამედ თავად ქალაქში, მის გარეუბნებში, დასახლებებში, მაგალითად, კურაიშევოს დასახლებაში, თუნდაც სოფლად ზაკაზანიაში, მოწმობს ზოგიერთი მონაცემი მწიგნობართა წიგნებიდან და მსგავსი ინდივიდუალური ნახატებით. ოდნავ უფრო გვიანდელი სტრუქტურები. ხანის სასახლისა და მეჩეთების გარდა, განსაკუთრებით ყაზანის კრემლის ტერიტორიაზე იყო აგურისა და ქვის სხვა ნაგებობები. წყაროებში ხშირად მოიხსენიება სხვადასხვა „პალატა“, ანუ სასახლეები, მათ შორის არის იგივე ნურალი შირინი („მურალეევის პალატა“).

ყაზანის ხანატის რელიგიური არქიტექტურის გამორჩეული ძეგლი, რომელიც დაცულია ქალაქ ყაზანის კრემლის ტერიტორიაზე, არის ცნობილი სიიუმბიკის კოშკი.

ეს არის ხარების საკათედრო ტაძარი, სპასკაიას კოშკი და კრემლის ზოგიერთი სხვა ობიექტი (მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარი), დრიაბლოვსკის სახლი (მე-17 საუკუნე), პეტრესა და პავლეს ტაძარი (მე-18 საუკუნე). თუ სიიუმბიკის კოშკი აშენდა ერთ-ერთ ამ პერიოდში, მაშინ იგი ცნობილი გახდებოდა ისევე, როგორც ახლახან დასახელებული ძეგლები. ყაზანის კრემლის ტერიტორიაზე შემორჩენილია თათრების რელიგიური ხუროთმოძღვრების კიდევ ერთი ძეგლი - ეს არის ყოფილი ნურალის მეჩეთის შენობა, რომელიც უკვე არაერთხელ იქნა ნახსენები (ამჟამად იგი გამოიყენება როგორც სასადილო ოთახი). ყაზანის დაცემის შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში ეს ძველი მეჩეთი მსახურობდა საარტილერიო საცავად, შემდეგ იგი გადაკეთდა შესავლის ეკლესიად, ხოლო 1854 წელს იგი აღადგინეს სასახლის ეკლესიის ქვეშ, შემდეგ იგი მნიშვნელოვნად შეიცვალა მის ზედა ნახევარში. თუმცა, მეორე სართულის ფასადის ეროვნული ხუროთმოძღვრების ისეთი თვალსაჩინო ელემენტები, როგორიცაა ფანჯრებს შორის კოლონადების სისტემა და ფორმები ზედა ნაწილში ღეროებით, მოწმობს წარსულ თათრულ დროზე. არქეოლოგიური მონაცემებით ჩანს, რომ ყაზანის არქიტექტურა გამდიდრდა მოჩუქურთმებული ორნამენტებით, კედლების მოპირკეთებით მოზაიკისა და მაჟოლიკის ფილებით, ასევე ნიმუშიანი აგურითა და მოსაპირკეთებელი ფილებით ელეგანტური ორნამენტებით. ხელოვნების დონემდე მიყვანილი ხელოსნობის მასიური სახე იყო ქვაზე კვეთა. საიუველირო ხელოვნებამ მიაღწია განვითარების უმაღლეს საფეხურს, ძვირფასი ლითონებისგან სხვადასხვა სამკაულების დამზადება თვლებთან ერთად, ე.ი. ძვირფასი ქვები.

ყაზანის ხანატში საკმაოდ გავრცელდა არაბული დამწერლობის საფუძველზე წერა, რომელიც რეგიონში გაჩნდა ვოლგის ბულგარეთის ადრეულ პერიოდში და გახდა საფუძველი ოქროს ურდოში წერის. არაბული დამწერლობით იწერებოდა საგარეო პოლიტიკური ხასიათის ოფიციალური დოკუმენტები, საქმიანი დოკუმენტები, ეტიკეტები, აგრეთვე ეპიტაფიები, წერილები და ლექსები.

წერილობითი ლიტერატურის გარდა, შემდგომ განვითარდა ზეპირი ხალხური ხელოვნებაც. ძველი და ახალი ყაზანის გაჩენის შესახებ ლეგენდები და ტრადიციები უდავოდ დაკავშირებულია ამ პერიოდთან მათი წარმოშობით. ლიტერატურათმცოდნეები ამ დროით ათარიღებენ ისეთ ეპიკურ ნაწარმოებებს, როგორებიცაა ალპამიში, ჩურა-ბატირი, ჯიკ-მერგენი, ხანეკე-სოლტანის ბაიტი და ა.შ.. ყაზანის პერიოდში ფართოდ გავრცელდა გმირული ეპოსი Idegey.

6. ყაზანის სახანოს დაპყრობა

მე-15 საუკუნის ბოლოს ყაზანის სახანო ახორციელებდა აგრესიულ პოლიტიკას რუსეთის მიმართ, მან ჩაკეტა ვოლგის სავაჭრო გზა რუს ვაჭრებს, აწარმოებდა მუდმივ დარბევას, ანადგურებდა დასახლებებს და ატყვევებს რუსებს. XVI საუკუნის შუა ხანებისთვის საგრძნობლად გააქტიურდა სამხედრო ოპერაციები თათრების წინააღმდეგ და ბრძოლა ყაზანის სახანოს რუსეთთან ანექსიისთვის. მაგრამ 1550-იან წლებში ორი კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა.

ივანე IV საშინელის მთავრობამ სერიოზული მზადება დაიწყო ახალი კამპანიისთვის - განხორციელდა არაერთი რეფორმა, რამაც გააძლიერა ჯარი, აშენდა რუსული ციხე სვიაჟსკი ხანატთან ახლოს. ლაშქრობისთვის შეიკრიბა დიდი და კარგად შეიარაღებული ჯარი. ივანე საშინელებისა და მისი გარემოცვისთვის ყაზანის კამპანიას ჰქონდა არა მხოლოდ პოლიტიკური მნიშვნელობა, არამედ რელიგიური - ეს იყო მართლმადიდებელი ხალხის კამპანია ურწმუნოების წინააღმდეგ.

1552 წლის ზაფხულში რუსეთის არმია ივანე მრისხანე მეთაურობით მოსკოვიდან დაიძრა და ყაზანში გადავიდა. ეს იყო იმდროინდელი ძლიერი ციხესიმაგრე, შემოსაზღვრული ხის მაღალი გალავანით. ორივე მხრიდან ქალაქს იცავდა ძნელად მისადგომი მდინარეები, კიდევ ერთი ღრმა თხრილით.

აგვისტოში დაიწყო ყაზანის ალყა, რომელიც ხანგრძლივი და რთული აღმოჩნდა. მიუხედავად თათრების აქტიური წინააღმდეგობისა, რუსული ჯარი აჭარბებდა და აჭარბებდა არტილერიას. ისინი იყენებდნენ საბრძოლო კოშკებს, ალყის იარაღს და ნაღმებს. აფეთქების შედეგად კი გასაღები, საიდანაც ყაზანმა წყალი ამოიღო, განადგურდა. და მალე ქალაქში ეპიდემია დაიწყო. თათრები ახორციელებდნენ გაფრენას და ცდილობდნენ შეტევა რუსეთის ჯარებზე, მაგრამ უშედეგოდ.

ჯერ ცარი ივანე მრისხანე ცდილობდა სამშვიდობო მოლაპარაკებების გამართვას: მან შესთავაზა ყაზანის მოქალაქეებს დაეყრდნოთ სუვერენის ნებას, შემდეგ ის აპატიებდა მათ. მაგრამ მათ უარი განაცხადეს. ეს იყო თავდასხმისთვის ენერგიული მზადების დასაწყისი - ააფეთქეს ციხესიმაგრის თავდაცვა, ცეცხლი წაუკიდეს კედლებს, ხიდებს და კარიბჭეებს, განუწყვეტლივ ისროდნენ ქვემეხებს.

1552 წლის 2 ოქტომბერს ცარ ივანე საშინელის ჯარებმა დაიწყეს შეტევა ქალაქზე. სასტიკი ქუჩის ბრძოლების შედეგად ყაზანის ხანატის დედაქალაქი დაეცა. ქალაქში არც ერთი მისი დამცველი არ დარჩენილა ცოცხალი, რადგან მეფემ ბრძანა, მოეკლათ ყველა შეიარაღებული მამაკაცი და ტყვედ ჩაეყვანათ მხოლოდ ქალები და ბავშვები. ყაზანის ბედი გადაწყდა.

11 ოქტომბერს რუსული არმია მოსკოვში დაბრუნდა და ყაზანში გარნიზონი დატოვა. ამ კამპანიის შედეგად ყაზანის სახანო ლიკვიდირებული იქნა და შუა ვოლგის რეგიონი შეუერთდა რუსეთს. გაჩნდა ურალისა და ციმბირში გადასვლისა და კავკასიისა და აღმოსავლეთის ქვეყნებთან სავაჭრო ურთიერთობების გაფართოების წინაპირობები.

ოქროს ურდოს სახანოს მმართველობა

დასკვნა

ყაზანის აღების შემდეგ და პეტრე I-ის ტერიტორიულ-სახელმწიფოებრივი რეფორმის წინ 1713 წელს დაპყრობილი ყაზანის სახანო გახდა ე.წ. ფორმალურად დამოუკიდებელ ყაზანის სამეფოს რუსეთის სახელმწიფოსთან ერთად, სათავეში ედგა რუსეთის მეფე, რომელმაც მიიღო "ყაზანის მეფის" ტიტული და ადმინისტრაციულად აკონტროლებდა მოსკოვის ყაზანის სასახლის ე.წ. ასევე, ყაზანის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც შეიქმნა, მაშინვე დაინიშნა მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. 1551-1556 წლებში მოსკოვში წითელ მოედანზე ყაზანის სახანოს დაპყრობის საპატივცემულოდ, აღმართეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია, რომელიც ცნობილია წმინდა ბასილის ტაძრის სახელით.

ყაზანის ხანატი იყო შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო, რომლის სამფლობელოები იყო ევროპასა და აზიაში. მისი სამხედრო ძალა გამუდმებით აჩერებდა ყველა მეზობელს და ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არავის დაუპირისპირდა. შორეული ქვეყნების მონარქებიც კი ცდილობდნენ მასთან მეგობრული ურთიერთობების დამყარებას და მათ მთელი ძალით შენარჩუნებას. ყველაზე მომხიბვლელმა ვაჭრებმა დიდი მანძილი გაიარეს მის დედაქალაქში მისასვლელად, რომელიც სამართლიანად იყო ცნობილი, როგორც უდიდესი სავაჭრო ბაზა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მოგზაურები და სავაჭრო ქარავნები მთელ მსოფლიოში ატარებდნენ ნამდვილ ისტორიებს და წარმოუდგენელ ლეგენდებს ყაზანის ხანატში მცხოვრები ხალხების შესახებ, მათი თავისებური წეს-ჩვეულებები და მომთაბარე ცხოვრება, აქ მმართველი ხანების სიმდიდრე და ძალაუფლება, საქონლის უთვალავი ნახირი და გაუთავებელი სტეპები. სადაც კვირების განმავლობაში ვერავის შეხვდებოდა.ერთი კაცი. ჭეშმარიტი და გამოგონილი ისტორიები მომთაბარეების უზარმაზარ სახელმწიფოზე, მისი გაუჩინარების შემდეგაც არსებობდა.

დღეს კი მის მიმართ ინტერესი არ შესუსტებულა და მის ისტორიას დიდი ხანია სწავლობენ ბევრ ქვეყანაში. მაგრამ აქამდე, ყაზანის ხანატის ცხოვრებისა და ისტორიის მრავალი პოლიტიკური და ყოველდღიური ასპექტის შეფასებისას, ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებები არსებობს. გარდა ამისა, დღემდე, არსებობს მთელი რიგი მცდარი წარმოდგენები ან ჩამოყალიბებული სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ყაზანის ხანატთან სამეცნიერო ნაშრომებში და საგანმანათლებლო ლიტერატურაში და უბრალოდ ისტორიის ყველაზე გავრცელებულ აღქმაში. ეს ეხება მის ტერიტორიას და საზღვრებს, სახელმწიფოს სახელს, ქალაქების არსებობას, კულტურის განვითარებას, "მონღოლებისა" და "თათრების" ცნებების ურთიერთობას, პოლიტიკური ისტორიის ზოგიერთ მომენტს და ა.შ. ყველაზე გავრცელებული ყაზანის ხანატის შესახებ კლიშეები გასულ საუკუნეში გაჩნდა და მათი არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ ამ დიდწილად თავისებური სახელმწიფოს შესწავლის უგულებელყოფასთან.

თანგამოყენებული ლიტერატურის სია

1.თათრული ენციკლოპედია: 6 ტომად - ყაზანი, თათარტანის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის თათრული ენციკლოპედიის ინსტიტუტი, 2006 წ. - V.3, გვ.147;

2. ხუზინი ფ.შ., გილიაზოვი ი.ა., პისკარევი ვ.ი. და ა.შ. „თათარსტანის ისტორია“, ყაზანი, ტარიხი, 2001 წ

3. ნარკვევები ყაზანის სახანოს ისტორიის შესახებ ხუდიაკოვი მ.გ. 2004 წ

4. ნოვოდვორსკი, ვ.ვ. ივანე საშინელის ლივონის ლაშქრობა. 1570-1582 / V.V. Novodvorsky. - M.: Direct-Media, 2014. - 296გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

ყაზანის ხანატის ჩამოყალიბება ოქროს ურდოს დაშლის შედეგად. სახანოს ტერიტორია თავის აყვავების ხანაში. ძირითადი მოსახლეობის ეროვნება და რელიგია. არისტოკრატული სისტემა ყაზანის ხანატში, მის უმაღლეს საკანონმდებლო და შემადგენელ ორგანოში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/22/2012


თათარსტანის კუთვნილი ტერიტორიის ადამიანთა დასახლების ისტორია. ვოლგის ბულგარეთის მთავარი არქეოლოგიური ძეგლების ადგილმდებარეობა: სიიუმბეკის კოშკი და ნურალიევის მეჩეთი. თათრული ხალხის ჩამოყალიბება ყაზანის ხანატის არსებობის დროს.

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/09/2013


ყაზახეთის სახანოს დამფუძნებლები. ყაზახეთის სახანოს თავდაპირველი ტერიტორია. კერის და ჟანიბეკის მიგრაციის მიზეზები. ყაზახური სახანოს ჩამოყალიბების ისტორიული მნიშვნელობა. ყაზახეთის სახანოს ხანები. ყაზახეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა XVII-XVIII სს.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/02/2015


ძუნგარის სახანოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. ძუნგარის სახანო XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში. გალდან-ბოშოკტუ ხანის პოლიტიკა. ძუნგარის სახანო თავისი უდიდესი ძალაუფლების პერიოდში. სახანოს სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 02/18/2011


რუსეთის მიწების ფარგლებში შექმნილი კასიმოვის ხანატის პოლიტიკური ისტორიის თავისებურებები და არსებობდა დაახლოებით 250 წელი. კასიმოვის სახანოს როლი რუსეთის სახელმწიფოში. რუსეთის სახელმწიფოს დამოკიდებულება კასიმოვის სახანოს მუსულმანური მოსახლეობის მიმართ.

ანგარიში, დამატებულია 18/12/2013


ბოლო წლებში ყირიმში განვითარებული ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამართლებრივი, ეთნიკური და კონფესიური სიტუაციის სირთულე. ნახევარკუნძულის ხალხთა ისტორიული წარსულის შესწავლა. ყირიმის სახანოს ისტორიოგრაფია. რუსეთის პოლიტიკა ყირიმის სახანოს მიმართ.

ნაშრომი, დამატებულია 23/11/2008


ყაზახური სახანოს, მისი დამფუძნებლებისა და ხანების ჩამოყალიბების მიზეზები. ყაზახეთის ტომების ერთიან სახელმწიფოში პოლიტიკური კონსოლიდაციის დასრულება. უფროსი, საშუალო და უმცროსი ჟუზები. ყაზახეთის სახანოს ტერიტორია. ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, ერთიანი ერი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 26/11/2015


ყაზახეთის სახანოს ჩამოყალიბების მიზეზები. ყაზახეთის სახანოს დამფუძნებლები. ყაზახების ხალხური ლეგენდები. კანონთა კოდექსის შექმნა. ბურუნდუკ ხანის მეფობის ისტორია. მოგოლთა დამარცხება ჰაკ-ნაზარ ხანთან ბრძოლაში. კავშირი რუსეთთან. სამშვიდობო ხელშეკრულება იესიმ ხანსა და ბუხარას შორის.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/10/2014


ყაზანის სახანოს სოციალური, სახელმწიფო სისტემა. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ბრძანებულება თათრული ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ჩამოყალიბების შესახებ, რესპუბლიკის შემადგენლობა და ტერიტორიული საზღვრები. თათრული რესპუბლიკა, როგორც პოლიტიკური საბჭოთა სოციალისტური ავტონომია, სახალხო კომისარიატთა ორგანიზაცია.

რეზიუმე, დამატებულია 11/30/2010


ივანე საშინელის საგარეო პოლიტიკა სამხრეთ-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით: ყაზანის ხანატის ანექსია, ასტრახანის სახანო 1554-1556 წლებში, ქვეყნის დაცვა ყირიმის ხანის დარბევისგან. ციმბირის შესწავლა. პოლიტიკა დასავლეთში: ლივონის ომი 1558–1583 წწ

ყაზანის სახანო(1438-1552) - დიდი ფეოდალური სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით ყაზანში, ვოლგა-კამა ბულგარეთის ტერიტორიაზე, ვოლგადან ვიატკამდე და ოკადან კამამდე, ჩამოყალიბდა ოქროს ურდოს დაშლის შედეგად.

ოქროს ურდოს დიდი სახელმწიფო ასოციაცია XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის პირველ ნახევარში. დაიშალა რამდენიმე ცალკეულ სახელმწიფოდ - ნოღაის ურდო, ყირიმი, ასტრახანი, ყაზანი, ციმბირი და სხვა სახანოები.

ყაზანის ხანატის ეთნიკური შემადგენლობა დამახასიათებელი იყო ვოლგის რეგიონის შუა სტეპისთვის - ყაზანის თათრები (ვოლგის ბულგარელების შთამომავლები), უდმურტები, ჩუვაშები, მარები, ბაშკირები, მორდვინები და ა.

1438 წელს ყაზანის სახანოს დამაარსებელია ულუ მუჰამედ ხანი (ჯოჩისა და ტოხტამიშის შთამომავალი), რომელმაც თავისი წინამორბედი ჩამოაგდო.

ხანი ფლობდა უმაღლეს სახელმწიფო ძალაუფლებას, მაგრამ მისი საქმიანობა შემოიფარგლებოდა „დივანით“ (მსხვილ ფეოდალთა საბჭო). ყაზანის სახანოს მმართველი ელიტა შედგებოდა ოთხი ფეოდალური დიდგვაროვანი ოჯახის წარმომადგენლებისაგან - შირინი, ბარგინი, არგინი და ყიფჩაკი. მათ იერარქიულად მიჰყვებოდნენ ამირები, სულთნები და მურზაები.

ყაზანის ხანატის მოსახლეობა დაყოფილი იყო "კარა ჰალიუკებად" (შავკანიანები) - თავისუფალ გლეხებად, რომლებიც იხდიან იასიკებს (გადასახადებს) ფეოდალებს, "კულ" - ფეოდალურად დამოკიდებულ გლეხებს, "ჩურა" - ომის ტყვეები და მონები.

ხანის არმიამ მიაღწია 60 ათასამდე რეგულარულ ჯარს - ხანის გვარდიას, ფეოდალთა რაზმებს და გლეხთა მილიციას.

მე-15 ს-ის მეორე ნახევარში. გაძლიერებული მოსკოვის სამთავრო იწყებს აქტიურ ბრძოლას ყაზანის ხანატთან. 1487 წელს, ყაზანის წინააღმდეგ რუსული ჯარების ლაშქრობის შედეგად, ალი ხანი ჩამოაგდეს და ტახტზე მისი ძმა, მოჰამედ ემინი, მოსკოვის პრინც ივანე III-ის პროტეჟე დაასვენეს. ამრიგად, ყაზანის ხანატი მოსკოვის სამთავროს ვასალურ დამოკიდებულებაში მოექცა.

რუსეთის პროტექტორატი ყაზანის სახანოზე გაგრძელდა 1521 წლამდე, სანამ ყირიმის ხანების გირეის დინასტიის წარმომადგენლები გადატრიალების შედეგად არ აიღეს ძალაუფლება ხანატში. მუჰამედ ემინის გარდაცვალების შემდეგ (1518), მისმა მემკვიდრემ, მოსკოვის ვასალის კასიმოვის სახანოს პრინცმა (თანამედროვე რიაზანის რეგიონის ტერიტორიაზე) შაჰ-ალი, 1521 წელს, ყირიმის ხანის ძმა, საჰიბ გირაი ჩამოაგდო. ამ მომენტიდან, ყაზანის ხანატის ახალი ეტაპი იწყება მკაცრი დაპირისპირებით მოსკოვის დიდ საჰერცოგოსთან (ახალგაზრდა რუსეთის სამეფო), ივან IV საშინელის მიერ მის დაპყრობამდე.

ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისთანავე, საჰიბ გირაიმ ალიანსში დადო ყირიმის, ასტრახანის სახანოები და ნოღაის ურდო, რომელიც ეყრდნობოდა თურქეთს. იმავე წელს ყაზანმა და ყირიმელმა თათრებმა დაარბიეს მოსკოვის გარეუბნები. 1524 წელს საფა გირაი გახდა ყაზანის ხანი, რომელმაც ოფიციალურად აღიარა ყაზანი თურქეთის სულთნის ვასალად.

მოსკოვის მთავრობას ჰქონდა სასიცოცხლო მოთხოვნილება დაეცვა თავისი არსებობა თურქეთისა და მისი ვასალების - ყირიმის (სამხრეთში) და ყაზანის (აღმოსავლეთში) სახანოების მზარდ გავლენასთან დაკავშირებით. 1523 წელს, თათრების თავდასხმებისგან თავდაცვის მიზნით, აშენდა ვასილსურსკის გამაგრებული ციხე (ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი), ხოლო 1551 წელს აშენდა სვიაჟსკის ციხე (ადგილი, სადაც მდინარე სვიაგა ვოლგაში ჩაედინება) რუსების ხელმძღვანელობით. ინჟინერი ივან ვიროდკოვი. ისინი ციხესიმაგრეებად იქცნენ ყაზანის ხანატთან ბრძოლაში. მოსკოვის სამთავროს მიერ ყაზანის დაპყრობის სამხედრო ფაზას წინ უძღოდა ხანგრძლივი დიპლომატიური მომზადება - ივან IV საშინელმა მოახერხა თათრების ბანაკში მოწინააღმდეგე მმართველი ჯგუფების მუსლიმური კოალიციის რიგების გაყოფა და თავის მხარეს ნოღაი მირზა ისმაილი მოიგო. .

1552 წელს, შეკრიბეს უზარმაზარი არმია (დაახლოებით 150 ათასი), ივან IV პირადად ხელმძღვანელობდა ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობას. ტულაში ჯარით დაწინაურების შემდეგ, თურქეთის სულთან სულეიმან II დიდებულის მოწოდების შემდეგ, დაეხმარა ყაზანის მოკავშირეს, ყირიმის ხანმა დავლეტ-გირეიმ ვერ გაბედა ღიად შეტაკება რუსული ჯარების მთავარ ძალებთან და უკან დაბრუნდა.

იმავე წლის აგვისტოში ივან IV-მ დაიწყო ყაზანის ალყა. ალყა კარგად იყო დაგეგმილი. ი.ვიროდკოვის ხელმძღვანელობით აშენდა რთული ალყის ნაგებობები; ყაზანის კარგად გამაგრებული კედლების ქვეშ თიხის თხრილები მოიტანეს და დენთი ჩაყარეს; მოწინავე არტილერია ჩაერთო. ყაზანზე გენერალური შეტევა დაიწყო 1552 წლის 2 ოქტომბერს ქალაქის კედლების ნაწილის აფეთქებით. რუსული ჯარები შეიჭრნენ და აიღეს ქალაქი. ყაზანი დაეცა და ყაზანის ხანატმა არსებობა შეწყვიტა. მთელი შუა ვოლგის რეგიონი შეუერთდა რუსეთის სამეფოს.

1551-1556 წლებში მოსკოვში წითელ მოედანზე ყაზანის სახანოს დაპყრობის საპატივცემულოდ, აღმართეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია, რომელიც ცნობილია წმინდა ბასილის ტაძრის სახელით.

ოქროს ურდოს დაშლით, თემურლენგის ლაშქრობებით მიყენებული უზარმაზარი ზიანის მიუხედავად, შიდა ჩხუბი და არეულობა, სახელმწიფოებრიობა და შუა საუკუნეების თათრული ცივილიზაციის სხვა მიღწევები არ დაიკარგა; მათ მიიღეს ახალი განსახიერება და შემდგომი განვითარება ჯოჩის ულუსის ნანგრევებზე ჩამოყალიბებულ თათრულ სახანოებში. საუბარია ისეთ ახალ წარმონაქმნებზე, როგორიცაა ასტრახანი, ყაზანი, კასიმოვი, ყირიმის, ციმბირის სახანოები, ნოღაის ურდო. ოქროს ურდოს მემკვიდრე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო დიდი ურდო, რომელიც არსებობდა 1502 წლამდე. ყველაზე ძლიერი და გავლენიანი იყო ყაზანისა და ყირიმის სახანოები, რომლებმაც ღრმა კვალი დატოვეს ისტორიაში.

ყოფილი ვოლგის ბულგარეთის მიწებზე ჩამოყალიბდა ყაზანის ხანატი. აქ სერიოზული ცვლილებები მოხდა ოქროს ურდოს პერიოდში. თანდათან დაიშალა ქვეყნის ცენტრალური რეგიონები ქალაქებით ბულგარით, სუვარით, ბულიარით, ოშელით, კაშანით და სხვა. ამ ქალაქების მოსახლეობა ნაწილობრივ წაიყვანეს ქვემო ვოლგაში სარაისა და სხვა ქალაქების ასაშენებლად, ნაწილობრივ კი გადასახლდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით, კაზანკაში და სხვა ადგილებში, გაექცნენ ხანის მოვალეობებს და გამოძალვას.

ბულგარეთის მიწები ძალიან დაზარალდა რუსი უშკუინების დარბევისგან, რომელიც დაიწყო სარაის პირველი არეულობის პარალელურად, რადგან მძარცველებმა იგრძნოს სახელმწიფო ძალაუფლების შესუსტება. Na-R I DU მათი რუსული ქალაქების ძარცვით, მაგალითად, კოსტრომა, უგლიჩი, ნიჟნი ნოვგოროდი, ეს მდინარის მეკობრეები ლაშქრობდნენ ბულგარეთში, ”სუკოტინი და რამდენიმე სხვა ქალაქი კამას გასწვრივ. 1360, 1366, 1374 და 1391 წლები. გაძარცვეს ქალაქი, მიიღეს გამოსასყიდი, ხალხი ტყვეობაში წაიყვანეს. ზოგიერთი რუსი უფლისწული განზე არ იმალებოდა,

შეიარაღება

ყაზანელი მეომარი.

შუა XVI

საუკუნე -

რომელმაც წამოიწყო ლაშქრობები შუა ვოლგაზე 1370, 1376 და 1431 წლებში. დიდი ჰერცოგის ვასილი II-ის გუბერნატორის ფიოდორ მოტლის ბოლო კამპანია დამღუპველი იყო ბულგარეთში, რის შემდეგაც ამ ქალაქმა სამუდამოდ დატოვა ისტორიული ასპარეზი.

ამ დროს ამოდის ყაზანის ვარსკვლავი, რომელიც მდებარეობს მდინარე კაზანკას ვოლგასთან შესართავთან. XIV-XV საუკუნის დამდეგს სწრაფად იზრდებოდა ეს ქალაქი, რომელსაც ხშირად „ახალ ბულგარს“ უწოდებდნენ. ყაზანი იქცევა ბულგარეთის მიწების ახალ სავაჭრო-ეკონომიკურ და ადმინისტრაციულ-პოლიტიკურ ცენტრად.

მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ ოქროს ურდოს შერცხვენილმა ხანმა ულუ-მუჰამედმა, რთულ ვითარებაში აღმოჩენილმა, თვალები ზუსტად ყაზანისკენ მიიპყრო. მართალია, ბელევის შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის და მისი ვაჟები მახმუტეკი, კასემი და იაკუბი იმყოფებოდნენ ნიჟნი ნოვგოროდში. 1445 წლის გაზაფხულზე მისმა არმიამ, მახმუტეკისა და იაკუბის მეთაურობით, მოახერხა დიდი ჰერცოგის ვასილი II-ის არმიის დამარცხება სუზდალის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში და ის თავად ტყვედ ჩავარდა.

წყაროების თანახმად, 1445 წლის აგვისტოს ბოლოს ულუ-მუჰამედი და მისი ვაჟები ნიჟნი ნოვგოროდიდან გადავიდნენ კურმიშში, პატარა ქალაქში, თანამედროვე ჩუვაშიის დასავლეთით. იქ ვასილი II-მ მიიღო თავისუფლება ხანისა და მისი უფროსი ვაჟი მაჰმუტეკისგან და დაბრუნდა მოსკოვში. რატომ არ დაიკავა ულუ-მუჰამედმა მოსკოვი და იქ თავისი ხანის ტახტი დაუდგა, საიდუმლო რჩება.

იმავე წლის ოქტომბრის შემდეგ წყაროებში ულუ-მუჰამედის სახელი აღარ მოიხსენიება. მისი მოულოდნელი გაუჩინარება გარკვეულწილად ახსნას პოულობს ყაზანის ისტორიის გზავნილში, რომ მახმუტეკმა მოკლა მამა და უმცროსი ძმა იაკუბი - ხანი მოკლეს თუ ბუნებრივი სიკვდილით მოკვდა, ჯერ კიდევ გაურკვეველია, რადგან

აღნიშნული შეტყობინება სხვა წყაროებით არ დასტურდება. ერთი რამ ცხადია იაოსთვის: ულუ-მუჰამედმა დატოვა ისტორიული სცენა 1445 წელს და ადგილი დაუთმო უფროს ვაჟს.

სწორედ მაჰმუტეკმა დაიპყრო ყაზანი 1445 წლის შემოდგომაზე, მოკლა ადგილობრივი მმართველი (პრინცი აზი, ნიკონის ქრონიკის მიხედვით) და აქ ახალი სახანო დააარსა. ამრიგად, ყაზანის სტატუსი შეიცვალა: რეგიონის ცენტრიდან იგი გადაიქცა სუვერენული სახელმწიფოს დედაქალაქად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იოჩიდ ხანი. ეს სახელმწიფო დიდი ურდოსგან დამოუკიდებლად არსებობდა. უფრო მეტიც, იგი აცხადებდა, რომ თავად იყო ოქროს ურდოს კანონიერი მემკვიდრე მოსკოვთან და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სხვა სამთავროებთან ურთიერთობაში, რითაც დიდ ურდოს ჩამოართვა უფლება, მიეღო „გასასვლელი“ დასახელებული სამთავროებიდან. ამაში, ცხადია, უნდა ვეძებოთ მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრის მრავალი პოლიტიკური კონფლიქტის ფესვები უზარმაზარ პოსტ-ურდოს სივრცეში.

ასე რომ, ყაზანის სახანო დააარსა მახმუტეკმა 1445 წელს. ასევე, პატივი მივაგოთ ხან ულუ-მუჰამედს, როგორც ყაზანის ხანატის ერთ-ერთ დამაარსებელს. შუა ვოლგის რეგიონში მის ჩამოსვლასთან არის დაკავშირებული მოვლენები, რომლებმაც წინასწარ განსაზღვრეს ამ თათრული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. გარდა ამისა, ის არის ყაზანის ხანების დინასტიის წინაპარი, რომელიც აღმოჩნდა ყველაზე სტაბილური, სწორედ ის მართავდა სახელმწიფოს მისი ძალაუფლების პერიოდში.

მაჰმუტეკთან ერთად ყაზანში ჩასულ თათრების რაოდენობაზეც უნდა ითქვას. "ყაზანის ისტორიაში" ფიგურას უწოდებენ: 3000 ჯარისკაცი. ეს აშკარად დაუფასებელია. ოქროს ურდოს ხანის არმია, თუნდაც სახელმწიფოს დაშლის პერიოდში, როდესაც ბევრმა სამხედრო ლიდერმა და ჯარის ნაწილმა მიატოვა იგი, ვერ იქნებოდა ასეთი მწირი.

ზემოთ აღწერილი 1438-1445 წლების მოვლენები საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ ულუ-მაჰამედს ჰქონდა მნიშვნელოვანი ძალები. მისმა არმიამ 1438 წელს ბელევის მახლობლად დაამარცხა 40000-ე მოსკოვის არმია და 3000 ჯარისკაცის რაზმით ამის გაკეთება უბრალოდ შეუძლებელი იყო. ასევე შეუძლებელი იყო ასეთი მცირე რაზმით 1445 წელს სუზდალის მახლობლად მოსკოვის არმიის დამარცხება და დიდი ჰერცოგის ვასილი პ.

ლოგიკურად, შეიძლება შემდეგი დასკვნის გაკეთება. თუ ულუ-მაჰმედმა დაამარცხა რუსული არმია 40 ათასი ჯარისკაცით, მაშინ მისი არმია ძნელად მცირე იყო. ამრიგად, ულუ-მუჰამედოვის ურდოს თათრული მოსახლეობის საერთო რაოდენობა შეიძლება შეფასდეს დაახლოებით 200 ათას ადამიანზე. ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ მეცნიერებაში, შუა საუკუნეების სახელმწიფოს ან ქალაქის მოსახლეობის დასადგენად, ჩვეულებრივია მეომრების რიცხვის ხუთზე გამრავლება.

ყაზანის ხანატმა დაიკავა საკმაოდ დიდი ტერიტორია ყოფილი ოქროს ურდოს ჩრდილოეთ ნაწილში. აღმოსავლეთით მისი საზღვრები ურალის მთებს აღწევდა და ესაზღვრება ციმბირის სახანოს. სამხრეთ-აღმოსავლეთით და სამხრეთით, ნოღაის ურდოს მიერ დაკავებული უზარმაზარი სტეპები იყო გადაჭიმული. აქ არ იყო გარკვეული საზღვრები.

მაგრამ პირობითი ხაზის გაყვანა შესაძლებელია მდინარე სამარას ჭალის გასწვრივ. ვოლგის ორივე ნაპირზე სახანოს მიწები გადაჭიმული იყო. დღემდე სარატოვამდე. ყველაზე მკაფიო იყო დასავლეთი საზღვარი - მდინარე სურას გასწვრივ, რომლის იქით იყო რუსეთის სახელმწიფოს დაქვემდებარებული მიწები. ჩრდილოეთით ყაზანის ხანატის საკუთრებამ მიაღწია შუა ვიატკასა და კამას.

გერმანელი დიპლომატის სიგიზმუნდ ჰერბერშტაინის წიგნიდან „შენიშვნები

Სერტიფიკატიმოსკოვურ საქმეებზე“ (XVI ს.):

„ყაზანის სამეფო, ამავე სახელწოდების ქალაქი და ციხე მდებარეობს

ვოლგაზე, მდინარის შორეულ მხარეს, თითქმის სამოცდაათი მილის ქვემოთ ნიჟნი ნოვგოროდში; აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან ვოლგის გასწვრივ, ეს სამეფო ესაზღვრება უდაბნოს სტეპებს, ზაფხულის აღმოსავლეთიდან მათ გვერდით არიან თათრები, რომლებსაც შეიბან [ციმბირის] თათრები ეძახიან... ყაზანის თათრების უკან, პირველ რიგში, თათრებს ვხვდებით. მეტსახელად ნოღაი, რომელიც ცხოვრობს ვოლგის მიღმა, კასპიის ზღვის მახლობლად, მდინარე იაიკას გასწვრივ... ასტრახანი, მდიდარი ქალაქი და დიდი თათრული ბაზარი, საიდანაც მიიღო სახელი მთელმა მიმდებარე ქვეყანამ, მდებარეობს ათი დღის სავალზე ყაზანის ქვემოთ. ..."

ყაზანის ხანატის მიწა, რომელიც იკავებს უაღრესად ხელსაყრელ და ხელსაყრელ ადგილს აღმოსავლეთ ევროპის ორი უდიდესი მდინარის - ვოლგისა და კამას შეერთებაზე, გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ბუნებრივი სიმდიდრით და საოცარი სილამაზით. ტყე-სტეპური შუა ვოლგის დაბლობი მონაცვლეობით პლატოებით, ზოგან კი მაღალმთიანი პლატოებით, მაღალმოსავლიანი მინდვრებითა და ნადირით მდიდარი ტყეებით, მდინარის ხეობებში გამწვანებით გარშემორტყმული სოფლებით - ეს ყველაფერი ძალიან მიმზიდველი და მოსახერხებელი იყო სიცოცხლისთვის. ტყუილად არ არის, რომ მე -16 საუკუნის რუსული თავადაზნაურობის იდეოლოგი ივან პერესვეტოვი თავის "შუამდგომლებებში" - თხოვნით ცარ ივან IV-ს უწოდებდა ყაზანის ხანატს "სამოთხის ქვეშ მყოფი მიწა, დიდი მიწა", მოუწოდებდა მას. რაც შეიძლება მალე დაიპყრო იგი.

ეს მდიდარი მიწები საკმაოდ მჭიდროდ იყო დასახლებული მე-15-მე-16 საუკუნეებში. ყაზანის ხანატის მოსახლეობა მრავალეროვნული იყო. ასე განსაზღვრა 1552 წელს ყაზანის აღებისას მისი მონაწილის, პრინცი ანდრეი კურბსკის ეთნიკური შემადგენლობა: „თათრული ენის გარდა, ამ სამეფოში არის 5 განსხვავებული ენა: მორდოვიური, ჩუვაშური, ჩერემისი, ვოიტეცკი. აბო არსკი (უდმურტ. - F. R.),მეხუთე - ბაშკირული.

თათრებმა დაიკავეს ხანატის მთავარი, ცენტრალური მიწები - ეს ძირითადად ორდერინგია - საკმაოდ ვრცელი ტერიტორია კამას ჩრდილოეთით ვოლგასა და ვიატკას შორის. ამ ზონაში ისტორიკოსებმა სახელმწიფოს ტერიტორიაზე არსებული 700-დან 500 თათრული სოფელი დაარეგისტრირეს.თათრების მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობდა მთის მხარეს - ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე და სვიაგას აუზში: 150 სოფელი. ვიატკას აღმოსავლეთით მიწები იელაბუგას მხარეს და სტეპის ორდენი მაშინ ნაკლებად იყო დასახლებული - იქ თათრული სოფლები მდებარეობდა ზოლებით ჩერემისთან, ჩუვაშთან, უდმურტთან კამას, ჩერემშანის და სხვა პატარა მდინარეების ნაპირებთან.

ყაზანის ხანატის ძირითად თათრულ მოსახლეობაზე საუბრისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ შემდეგ გარემოებას. Პირველად

ხანატის არსებობის პერიოდში (XV საუკუნის მეორე ნახევარი), ეთნონიმ „თათრებთან“ ერთად, მისი ხალხის სახელად გამოიყენებოდა სიტყვები „ბულგარელები“ ​​და „ბეზერმენები“ (მუსლიმები). ამრიგად, UTB-მ შეინარჩუნა მემკვიდრეობა ვოლგის ბულგარეთსა და ყაზანის ხანატს შორის და პატივი მიაგო იმ უდავო ფაქტს, რომ ვოლგა ბულგარელებმა დიდი კვალი დატოვეს ყაზანის თათრების ეთნო-კულტურულ ფორმირებაზე. ამავე დროს, XV-XVI საუკუნეებში სიტყვა „ბულგარელები“ ​​თანდათან უსარგებლობაში დაეცა.

ზოგ შემთხვევაში სახანოს ძირითად მოსახლეობას უბრალოდ „ყაზანს“ ეძახდნენ. ამაში გასაკვირი არაფერია, რადგან ანტიკურ და შუა საუკუნეებში სახელმწიფოს მოსახლეობას ხშირად ეძახდნენ დედაქალაქის სახელით: რომაელები, მოსკოველები და ა.შ.

მიუხედავად ზემოაღნიშნული ტერმინების მონაცვლეობისა, ყაზანის სახანოსა და სხვა სახანოების ძირითადი მოსახლეობისთვის ყველაზე ხშირად გამოყენებული ეთნონიმი იყო „თათრები“. ეს ეთნონიმი ნათლად არის დაფიქსირებული იმ დროის მრავალფეროვან ისტორიულ წყაროებში: რუსულ მატიანეებში, მწიგნობრებში, ციფრებში და საზღვრების წიგნებში; დასავლეთ ევროპელი მოგზაურებისა და დიპლომატების ჩანაწერებში (ჯოზეფ უორბორო, ალბროჯიო კონტარინი, სიგიზმუნდ ჰერბერშტაინი, ადამ ოლეარიუსი); ზოგიერთი თათრული ხანის შემორჩენილ შერტ-ნიჰ (ფიცის) წერილებში, მაგალითად, ყაზანის აბდულ-ლატიფისა და ყირიმელი მენგლი-გირაის; ზეპირი ხალხური შემოქმედების ცალკეულ ნაწარმოებებში.

§ 23. ეკონომიკური ცხოვრება

როგორც ვოლგა ბულგარეთში, ყაზანის ხანატის ეკონომიკის მთავარი დარგი იყო სოფლის მეურნეობა, რომელშიც სოფლის მეურნეობა პირველ ადგილს იკავებდა.

სოფლის მეურნეობის სისტემაში უდავოდ გადაიდგა გარკვეული წინგადადგმული ნაბიჯი. მყარად იყო ჩამოყალიბებული ნათესების მონაცვლეობა ნაცრის მინდორთან ერთად. ნიადაგის დამუშავების ტექნიკაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ მომხდარა. ჩრდილოეთ ტრანს-კამას რეგიონის ჩერნოზემის რაიონებში, სვიაგას აუზში და ორდერინგის სამხრეთ ზოლში, საბანის გუთანი, რომელიც მოსახერხებელი იყო ღრმა ხვნისთვის, გამოიყენებოდა დამახასიათებელი გუთანით, საჭრელით და პოლიცია-მი ორ ცხენზე. გუნდი. უფრო ჩრდილოეთ რაიონებში, პოძოლის ნიადაგებზე, გამოიყენებოდა გუთანი ორი რკინის ჯირითით და ერთცხენიანი გუნდით. მოჰყავდათ ჭვავი, ხორბალი-ცუ, ქერი, შვრია, შვრია, ფეტვი, წიწიბურა, ბარდა, ოსპი და ბოსტნეული.

მესაქონლეობა განვითარდა სოფლის მეურნეობასთან მჭიდრო კავშირში. მან ასევე მიაღწია მნიშვნელოვან წარმატებებს. ვოლგის, კამას და მათი შენაკადების ხეობები, ყაზანის მახლობლად მდებარე ფართო დაბლობები მდიდარი იყო უზარმაზარი წყლის მდელოებით აყვავებულ ბალახით. აქ ძოვდნენ შინაური ცხოველების დიდი ნახირი - ცხენები, ძროხები, წვრილფეხა პირუტყვი. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ცხენის მოშენებას; პირველი კლასის ცხენების უმეტესობა გაგზავნეს ლანსკის არმიის შესავსებად.

ჩქარფეხა ცხენების გარდა სხვა ჯიშის ცხენებსაც გამოჰყავდათ - უნაგირი, წყალქვეშა, სატრანსპორტო, ცხენოსნობა. ცხენის ხორცი თათრებში ითვლებოდა საყვარელ და ძალიან ჯანსაღ საკვებ პროდუქტად.

გაკვეთილი #9

ყაზანის ხანატის ეკონომიკა და კულტურა

ეკონომიკური ცხოვრება

კაზანელები თავიანთ ეკონომიკურ ცხოვრებაში განაგრძობდნენ ბულგარელთა ტრადიციებს. ადგილზე შრომა, ხელოსნობა და ვაჭრობა - ეს იყო მათი მთავარი ოკუპაცია.

სოფლების მაცხოვრებლები მოჰყავდათ პური, მოჰყავდათ პირუტყვი, ვაჭრობდნენ ცხოველების, ფრინველების ნადირით და თევზაობით. ნაყოფიერი ნიადაგები, საძოვრები მკვრივი და წვნიანი ბალახებით, ტყეების სიმრავლე, სავსე მდინარეები ქმნიდა კარგ პირობებს ამ საქმიანობისთვის.

წლიდან წლამდე ყაზანელები ბევრ ხორბალს, ჭვავს, ქერსა და ფეტვის იღებენ. მიწა გულუხვი იყო წიწიბურას, ბარდასა და ოსპის მოსავალზე. სახანოს მცხოვრებლებმა არ იცოდნენ ბოსტნეულის და ხილის ნაკლებობა.

ქალაქებსა და დიდ სოფლებში ხელოსნები ამზადებდნენ მრავალფეროვან პროდუქტს. ყველაზე პატივსაცემი მეტალურგები და მჭედლები იყვნენ. დნობდნენ თუჯის, დნობის რკინას, სხვები კი მისგან ამზადებდნენ იარაღს და იარაღს, საყოფაცხოვრებო ნივთებს.

განსაკუთრებით აფასებდნენ ხელოსან-იარაღებს. მათ შეეძლოთ ფოლადის ფირფიტების და რგოლების დამზადება და მათგან ჯაჭვის ფოსტა ან ჯავშნის შეკრება. მეიარაღეებმა ასევე ისწავლეს თოფებისა და თუჯის ქვემეხების დამზადება. კაზანელებს ჰქონდათ რაღაც, რომ დაეცვათ თავიანთი ციხეები და წასულიყვნენ ლაშქრობებში.

მეთუნეები გამოცდილი ხელოსნები იყვნენ. მათ მიერ შესრულებული ულამაზესი ნიმუშებით დახვეწილი კერძები ხალისით ყიდულობდნენ როგორც სახანოს მოსახლეობას, ასევე სტუმრებს.

საიუველირო სახელოსნო

მხატვარი ილდუს აზიმოვი მხატვარი ნადია ფახრუტდინოვა

ყაზანის იუველირები ცნობილი იყვნენ როგორც ოქროსა და ვერცხლის ხელოსნები. მათ პროდუქციას მდიდარი და სულაც არა მდიდარი ხალხი იყენებდა. ყოველი ახალი ხანისთვის იუველირები ამზადებდნენ ძვირადღირებულ სამოსს, თავსაბურავს, ჭურჭელს და ჭურჭელს ოქროსა და ვერცხლისგან. მე-16 საუკუნის პირველი ნახევრის საიუველირო ხელოვნების ნამდვილი შედევრია "ყაზანის ქუდი"იგი ინახება მოსკოვის კრემლის ცნობილ საიარაღო პალატაში - უძველესი მუზეუმი რუსეთში.

თათრული ხანების გვირგვინი - "ყაზანის ქუდი"

ყაზანის მთრიმლავების მყიდველები ხშირად იხსენებდნენ კეთილი სიტყვით. ბევრ ქვეყანაში იცოდნენ მათი ლამაზი ფეხსაცმელი, საფულეები, ძლიერი ცხენის აღკაზმულობა.

სამშენებლო ხელობა ასევე განვითარდა ყაზანის ხანატში. მასონებმა შეძლეს ხანისა და მისი გარემოცვისთვის ლამაზი შენობების აშენება, მეჩეთები მაღალი მინარეთებით. .

მინარეთი - კოშკი მუსლიმების ლოცვაზე მოწოდებისთვის.

ყაზანის ხანატი ასევე ცნობილი იყო, როგორც სავაჭრო ქვეყანა. ვაჭრობა აკავშირებდა ხანატს მოსკოვთან და დასავლეთის ბევრ ქვეყანასთან, კავკასიასთან და შუა აზიასთან, ციმბირთან და სპარსეთთან (ირანი).

ვაჭრების ჩამოსვლა კაზანში. XV საუკუნე.

ბეწვმა და სხვა ძვირადღირებულმა საქონელმა ბევრი უცხოელი სტუმარი შეკრიბა ცნობილიყაზანის ბაზრობა . ეს ბაზრობა ყოველწლიურად იმართებოდა ყაზანის მოქალაქეების მიერ, გოსტინის კუნძულზე, ვოლგაზე, მათი დედაქალაქის მახლობლად. მასზე შეგიძლიათ შეიძინოთ ტყავი, ცვილი, ქსოვილები, სანელებლები.