მესამე რეგიონი სსრკ-ს ტერიტორიაზე, სადაც I ათასწლეულში ძვ. ე. განსაკუთრებით ინტენსიურად განვითარდა კლასობრივი საზოგადოების და უძველესი სახელმწიფოებრიობის გაჩენის პროცესი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მისი ისტორია ამ პერიოდში დაკავშირებულია სკვითურ ტომებთან, რომლებმაც შექმნეს ფართო ტომობრივი გაერთიანება, რომლის ადგილზე ძვ.წ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე. წარმოიშვა სკვითების სამეფო, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა სსრკ ევროპული ნაწილის სამხრეთის ისტორიულ ბედში.

პირველი სახელით ცნობილი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, იყვნენ კიმერიელები. ოდისეაში არის მათი ბუნდოვანი ხსენება. კიმერიელების შესახებ საკმაოდ ზუსტ ინფორმაციას შეიცავს ჰეროდოტეს თხზულება, რომელიც იუწყება, რომ ქვეყანა, რომელიც თავის დროზე სკვითების მიერ იყო დაკავებული, ადრე კიმერიელებს ეკუთვნოდათ. სკვითების მიერ დევნილი კიმერიელები, სავარაუდოდ, გაიქცნენ მცირე აზიაში და დასახლდნენ იმ მხარეში, სადაც მოგვიანებით დაარსდა ქალაქი სინოპი.

ჰეროდოტეს მოჰყავს მთელი რიგი ტოპონიმური მონაცემები, რომლებიც მიუთითებს კიმერიელთა არსებობაზე ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ესენია კიმერიული ბოსფორი (ქერჩის სრუტე), კიმერიის რეგიონი (ალბათ ქერჩის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი), სოფელი კიმერიკი, კიმერიული ციხესიმაგრეები, კიმერიული გადასასვლელები და ა.შ. როგორც ჩანს, კიმერიელთა ჰაბიტატი ჩრდილოეთ შავ ზღვაში. რეგიონი ძირითადად ქერჩისა და ტამანის ნახევარკუნძულზე იყო. მაგრამ რამდენად შორს წავიდნენ ისინი დასავლეთით ან აღმოსავლეთით, ძნელი სათქმელია. დნესტრის პირთან ჰეროდოტეს აჩვენეს კიმერიელი მეფეების საფლავები. თუმცა, ამ მითითების შემცველი ამბავი მოკლე მოთხრობის ხასიათს ატარებს და სანდოა მხოლოდ იმ ნაწილში, სადაც საუბარია დნესტრზე კიმერიელების გამოჩენაზე სკვითების თავდასხმის ქვეშ.

კიმერიელების შესახებ ისტორიული ცნობები ძირითადად ეძღვნება მათ სამხედრო თავდასხმებს მცირე და მცირე აზიაში. სტრაბონის ცნობით, „ბნელ ბოსფორში“ მცხოვრები კიმერიელები არაერთხელ შემოიჭრნენ მარჯვნივ, ანუ პონტოს სამხრეთ მხარეს და ებრძოდნენ კაპადოკიას, პაფლაგონიას და ფრიგიას. გადალახეს მდინარე. გალისი (ყიზილ-ირმაკი) და მიაღწია მცირე აზიის იონიურ ქალაქებს. პირველი კიმერიელთა შემოსევა მცირე აზიაში თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 711 წლით. ე., როდესაც ისინი შევიდნენ ბრძოლაში ურარტის მეფე რუსა I-სთან. ასურეთში ესარჰადონის მეფობის დროს (ძვ. წ. 681-668 წწ.) კიმერიელები ემუქრებოდნენ ასურეთს. ისინი, სავარაუდოდ, მანნეებთან და მიდიელებთან ერთად ასურეთისადმი მტრული ალიანსის ნაწილი იყვნენ. 677 წელს ესარჰადონმა დაამარცხა ეს ალიანსი, რომელსაც სათავეში ედგა კაშთარიტა, სკვითების ერთ-ერთი ლიდერის, ბარტატუას მხარეში ჩართვის წყალობით. მარცხის შემდეგ კიმერიელებმა მოკავშირეობა გააფორმეს ურარტის მეფე რუსა II-თან, რამაც დიდი შეშფოთება გამოიწვია ასურეთში. მიუბრუნდა თავის ღმერთს, მეფე ესარჰადონმა ჰკითხა: შესრულდებოდა თუ არა ურსას (რუსას), ურარტუს მმართველის ან გიმირას ხალხის გეგმები, „მიდიოდნენ თუ არა ისინი ომში, ბრძოლაში, ბრძოლაში, მოკვლაში, ძარცვაში და ხელში ჩაგდება, შუფრიას მიწამდე, ქალაქებში ბუმი ან კულამერა, თუ შუფრია ციხესიმაგრეში, რათა მოკლა ის, რისი მოკვლაც შეიძლება, გაძარცვეს რისი წაღება? თუმცა, 673 წელს კიმერიელებმა მეორე მარცხი განიცადეს და ასურეთის ჯარებმა უკან დაიხია მცირე აზიაში.

ჩვენ მეტი ვიცით ლიდიაში მათი შემოსევების შესახებ. ჰეროდოტე იუწყება, რომ მათ მოახერხეს ლიდიის დედაქალაქის, ქალაქ სარდისის აღება. VII საუკუნის შუა ხანებში ძვ.წ ე., როგორც ჩანს, მთელი ლიდია კიმერიელებს ექვემდებარებოდა. მაგრამ საბოლოოდ, ლიდიის მეფე ალიატმა (615-565) მოახერხა თავისი მტრების დამარცხება, რომლებიც ამის შემდეგ სამუდამოდ გაქრნენ ისტორიული ეტაპიდან. კიმერიელებს, რომლებმაც სარდეს დაიპყრეს, სტრაბონი უწოდებს თრეებს და მათ ან კიმერიელ ან თრაკიელ ხალხად თვლის. იმის გათვალისწინებით, რომ თრაკია იყო ქვეყნის სახელი შავი ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე, სადაც თუკიდიდესმა უკვე იცოდა ხეები, ადვილია დავასკვნათ, რომ კიმერიელებმა დაარბიეს ლიდია არა მხოლოდ კავკასიის გავლით, არამედ დასავლეთიდანაც. ჰელესპონტი, რასაც სტრაბონიც სავსებით ამბობს. აქედან შეგვიძლია გამოვიტანოთ ირიბი დასკვნა, რომ კიმერიელებმა დაიკავეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში არა მხოლოდ კიმერიული ბოსფორის მიმდებარე ტერიტორიები, არამედ უფრო ფართო ტერიტორიებიც. კიმერიელთა მიერ დაკავებული ტერიტორიის საზღვრების დადგენა ძველი ავტორების ფრაგმენტული და უმეტეს შემთხვევაში მეტად არაზუსტი ინფორმაციის მიხედვით შეუძლებელია.

I ათასწლეულის დასაწყისის არქეოლოგიური ძეგლები. ე. ჯერ არ არის საკმარისად შესწავლილი. ამ მხრივ, ჯერ არ არის შესაძლებელი საკითხის გადაჭრა, თუ რომელ არქეოლოგიურ კომპლექსებთან შეიძლება გაიგივონ კიმერიელები. ბოლო დრომდე არქეოლოგიურ მეცნიერებაში ფართოდ იყო გავრცელებული ვ.ა. გოროდცოვის ვარაუდი, რომელიც განიხილავდა კიმერიელებს კუთვნილ საგანძურს და ცალკეულ ბრინჯაოს ნივთებს, რომლებიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის დასაწყისით. ე., გვხვდება შავი ზღვისა და აზოვის სტეპებში, აგრეთვე ტყე-სტეპის რეგიონში. ძირითადად ამ მონაცემებზე დაყრდნობით, ვ.ა. გოროდცოვმა დააკავშირა კიმერიელთა მიერ ოკუპირებული ტერიტორია შავი ზღვისა და აზოვის რეგიონების სტეპებთან და მიიყვანა კიმერიელთა ჩრდილოეთი საზღვარი ტყე-სტეპის სამხრეთ საზღვრებამდე. ახალი არქეოლოგიური მასალების დაგროვებით, აშკარა გახდა, რომ კიმერიული კულტურის საკითხის გადასაჭრელად და მისი გავრცელების არეალის დასადგენად, არ შეიძლება იხელმძღვანელოთ მხოლოდ ლითონის ნაწარმის აღმოჩენებით, რადგან ისინი შორს იყვნენ ცენტრებიდან. მათი წარმოების. დასახლებებისა და სამარხების შესწავლის საფუძველზე ახლა დადგინდა, რომ მთლიანობაში ტყე-სტეპური რეგიონების კულტურა მკვეთრად განსხვავდებოდა სტეპისგან.

ამრიგად, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ კულტურებიდან მხოლოდ ერთი, კერძოდ სტეპი, შეიძლება ეკუთვნოდეს კიმერიელებს. თუმცა, სტეპშიც კი არ არის ერთი კულტურა, მაგრამ გამოკვეთილია არაერთი ძალიან თავისებური ვარიანტი. ამჟამად, ჯერ არ არის გადაწყვეტილი, ამ ვარიანტებიდან რომელი შეიძლება ეკუთვნოდეს კიმერიელებს. ზოგიერთი მკვლევარი კიმერიელებთან ასოცირდება ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიისა და აღმოსავლეთ ყირიმის კატაკომბის კულტურის ადგილებთან. სხვა არქეოლოგები იდენტიფიცირებენ გვიანი ბრინჯაოს ხანის კულტურის განსაკუთრებულ აღმოსავლურ ყირიმის ვარიანტს, რომელიც წარმოდგენილია კიმერიკში ბოლო გათხრებით და მიიჩნევენ, რომ იგი კიმერიელებს ეკუთვნის. ამავდროულად, აღმოსავლეთ ყირიმის კერამიკის სიახლოვის საფუძველზე, დონზე ცნობილ კერამიკასთან (კობიაკოვოს დასახლება), ეს მკვლევარები ასევე მოიხსენიებენ კიმერიელებს იმ ტომებს, რომლებიც ბინადრობდნენ ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონებში. u200bAzov. ჰეროდოტეს მიერ დნესტრის შესართავთან კიმერიელი მეფეების საფლავების მითითება და სტრაბონის მტკიცებულებები კიმერიელთა სიახლოვის შესახებ ხეებთან (თრაკიელებთან) არ გვაძლევს საშუალებას გამოვრიცხოთ ჩრდილო-დასავლეთ შავი ზღვის რეგიონი იმ ტერიტორიებიდან, სადაც კიმერიული ტომები მდებარეობდნენ ამა თუ იმ დროს. ამასთან, ქვემო დნეპერის, ბუგისა და დნესტრის ყველა ამჟამად ცნობილი ადგილი მნიშვნელოვნად განსხვავდება აღმოსავლეთ ყირიმის ადგილებისგან, სადაც, წერილობითი წყაროების თანახმად, კიმერიელები დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.

მთავარი როლი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მოსახლეობაში ძვ.წ. I ათასწლეულში. ე. სკვითები თამაშობდნენ. ასე უწოდებდნენ ბერძნები მათ, ხოლო თავად სკვითები საკუთარ თავს ჩიპებს უწოდებდნენ. ჰეროდოტეს დროს, ანუ V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე., სკვითია ერქვა იმ ტერიტორიას, რომელიც მდებარეობდა დუნაის ქვედა დინებასა და დონის პირს შორის. თუმცა, სახელწოდება "სკვითი" ძველ ავტორებს შორის ემსახურებოდა არა მხოლოდ სკვითის მცხოვრებლებს, არამედ სხვა მომთაბარე და მჯდომარე ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში და ნაწილობრივ უფრო აღმოსავლეთით. ამრიგად, ჩვენ უნდა განვასხვავოთ სკვითები ამ სიტყვის სწორი გაგებით, რომლებიც წარმოადგენენ მონათესავე ტომების უზარმაზარ გაერთიანებას და სკვითებს შორის ძველი მწერლების ფართო გაგებით.

ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითური კულტურის განვითარების ადრეული ეტაპი გამოკვეთილია VII და განსაკუთრებით VI ს-ის ბოლო არქეოლოგიური მონაცემებით. ძვ.წ ე. ამ კულტურის ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების საკითხის გადაწყვეტა განუყოფელია სკვითების წარმოშობის საკითხისგან, რამაც გამოიწვია და განაგრძობს უთანხმოება მეცნიერებს შორის.

გამოსავალს სხვადასხვა კუთხით მიუახლოვდნენ. სკვითები მონღოლებად ითვლებოდნენ, შემდეგ თურქულ-თათრულ ტომად, შემდეგ ფინელებად, შემდეგ სლავების წინაპრად. ყველაზე კომპეტენტურმა მკვლევარებმა, სკვითური ენის მონაცემებზე დაყრდნობით, აჩვენეს, რომ სკვითები ირანულ ხალხთა ჯგუფს უნდა მიეკუთვნებოდეს.

სკვითების წარმოშობაზე საუბრისას აუცილებელია შემორჩენილი რამდენიმე ისტორიული მტკიცებულების გათვალისწინება. მათგან მნიშვნელოვანია ჰეროდოტეს ცნობა აზიიდან აღმოსავლეთიდან ჩამოსული სკვითების მიერ კიმერიელთა განდევნის შესახებ. ჰეროდოტეს ეს ამბავი აღებულია ბერძნული პოემიდან „არიმასპია“, რომლის ავტორი VII-VI საუკუნის პოეტი იყო. ძვ.წ ე. არისტეოსი. არისტაოსმა ისაუბრა მომთაბარე ხალხების მიგრაციაზე, რასაც თითქოს ბიძგი მისცეს ჩრდილოეთში მცხოვრებმა ლეგენდარულმა არიმასპიელებმა. მათ განდევნეს ისედონები, რომლებიც მათ სამხრეთით ცხოვრობდნენ, ეს უკანასკნელნი სკვითებისკენ გაემართნენ, ხოლო სკვითები კიმერიელებთან. ჰეროდოტეს მიხედვით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისედონელები ცხოვრობდნენ ურალის აღმოსავლეთ მხარეს, მასაჟეტების მეზობლად. ეს როლი ტომების მოძრაობაში, რომელიც არისტეასში ისედონელებს ეკუთვნის, ჰეროდოტეში კი მასაგეტებს მიეკუთვნება. ეს მოხსენებები, უდავოდ, ასახავდა ტომების მკვეთრად გაზრდილ მობილობას მომთაბარე ცხოვრების წესზე გადასვლასთან ერთად, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია ისტორიული ცნობებიდან ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში კიმერიელთა და სკვითების ლაშქრობების შესახებ.

სკვითების გარეგნობის შესახებ ყვება, ჰეროდოტე ამავე დროს გვაწვდის სხვა ინფორმაციას, რომელიც ეწინააღმდეგება აღმოსავლეთიდან სკვითების ჩამოსვლის ამბავს და ასახავს მათ არა როგორც უცხოპლანეტელებს, არამედ როგორც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ადგილობრივებს.

სკვითების წარმომავლობის შესახებ „სკვითური“ ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოცხადდა პირველი პირი - ტარგიტაი, რ. ბორისთენეს (დნეპერს) და ზევსს ჰყავდათ სამი ვაჟი: ლიპოკსაი, არპოკსაი და კოლაქსაი. უმცროსი ძმა კოლაქსაი გახდა ზეციდან ჩამოვარდნილი წმინდა საჩუქრების მფლობელი - ოქროს გუთანი, უღელი, ცული და თასი - და მათთან ერთად მიიღო ძალაუფლება ყველა სკვითებზე, ხოლო მისი ძმები გახდნენ სკვითური კლანების წინაპრები. ამგვარად, ლეგენდამ სკვითების წარმოშობა მდ. ბორისფენი, რომლის ნაპირებზე დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ სასოფლო-სამეურნეო ტომები, ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისში. ე. იცნობს სახნავ მეურნეობას. ჰეროდოტე ასევე იუწყება, რომ ბორისფენის მიხედვით ტერიტორიებს თავის დროზე "პირველადი სკვითია" ეწოდებოდა.

კიდევ ერთი ლეგენდა სკვითების წარმოშობის შესახებ, რომელიც ცნობილია ჰეროდოტესთვის, რომელსაც მან უწოდა "ბერძნული", მაგრამ უდავოდ ასევე თარიღდება მშობლიური საფუძველით, აკავშირებდა სკვითების წარმოშობას ჰერკულესის შესახებ პოპულარულ მითებთან. ჰერკულესი თავისი ხეტიალის დროს აღმოჩნდა გილეაში, ტყიან რეგიონში სამხრეთ სკვითაში. თან გერიონის ძროხებს მიჰყავდა. სანამ ჰერკულესს ეძინა, ცხენები, რომლებზედაც ის იჯდა, გაუჩინარდნენ და მან ისინი გამოქვაბულში იპოვა ქალთან, რომელიც ნახევრად გველი იყო. გველის ქალს ჰერკულესისგან ჰყავდა სამი ვაჟი: აგათირსი, გელონი და სკიტუსი. როდესაც ჰერკულესმა, რომელიც შემდგომ მოგზაურობაში გაემგზავრა, საყვარელს დაშორდა, მან გადასცა მას თავისი მშვილდი და ქამარი, რომელზეც ჩამოკიდებული ფინჯანი იყო და თქვა: სამი ვაჟიდან რომელი, როცა მომწიფდება, შეძლებს მშვილდის აწევას. , მან უნდა მიიღოს მამის ქამარი და გახდეს ქვეყნის მმართველი; დანარჩენი ორი ძმა უნდა გადავიდეს. ძმებს შორის ყველაზე ძლიერი იყო უმცროსი - სკიფი. მისგან არის ყველა სკვითის მეფე. სკვითები ძმები გადავიდნენ სკვითიდან და გახდნენ იმ ტომების წინაპრები, რომლებსაც ეწოდებოდათ აგათირები და გელონები და ცხოვრობდნენ ჰეროდოტეს დროს - პირველი თანამედროვე რუმინეთის ტერიტორიაზე, მეორე - ბუდინის ქვეყანაში. რომლის მდებარეობა მეცნიერებაში გადაუჭრელი რჩება. ამრიგად, „ბერძნული“ ლეგენდის მიხედვით, სკვითებიც ავტოქტონები ჩანდნენ მათ მიერ დაკავებულ ქვეყანაში. თუმცა ეს ლეგენდა პირველისგან განსხვავებით გადმოსცემს არა სამეურნეო, არამედ მესაქონლეობის სურათს.

არქეოლოგიური მასალების საფუძველზე, მკვლევართა უმეტესობა სკვითებს სრუბნაიას კულტურის მატარებლების შთამომავლებად თვლის, რომლებიც ვოლგისა და დონის უკნიდან აზოვისა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისკენ მიიწევდნენ. ამავდროულად, არქეოლოგები ადგენენ, რომ სრუბნაიას კულტურის ტომების მოძრაობა სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით დაიწყო ძალიან ადრეული დროიდან და თანდათანობით მიმდინარეობდა, შესაძლოა რამდენიმე ტალღად. სრუბნაიას კულტურის ტომების ბოლო ტალღამ დასავლეთში შეაღწია, დიდი ალბათობით, შედარებით გვიან, ასე რომ ამ მოვლენის ლეგენდა გადარჩა ჰეროდოტეს ეპოქამდე და აისახა მის მიერ მოთხრობილ ლეგენდაში. ვოლგისა და დონის მიღმა მოსულმა ტომებმა დაამარცხეს კიმერიელები, განდევნეს მათი უმეტესობა ადრე დაკავებული ტერიტორიებიდან და სხვები აითვისეს. შედეგად, VII-VI სს. ძვ.წ ე. ჩამოყალიბდა ტომთა ახალი სკვითური გაერთიანება, რომელიც თანდათან იძენს სახელმწიფო ორგანიზაციის თვისებებს.

ამასთან, ყურადღება უნდა მიექცეს ფართოდ გავრცელებული მოსაზრების მცდარობას, რომლის მიხედვითაც, სკვითური კულტურა, სავარაუდოდ, მზა წყალში იყო მიტანილი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. სინამდვილეში, სკვითური ტომების კულტურა განვითარდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში ადგილობრივი და უცხო კულტურული ელემენტების რთული ურთიერთქმედების შედეგად.

ცხადია, რომ კიმერიელთა გადაადგილება და სკვითების ალიანსის ჩამოყალიბება მყისიერად არ მომხდარა. ითვლება, რომ ძველი კიმერიული მოსახლეობის ნარჩენები, რომლებიც არ შეერწყა სკვითებს, იყვნენ ტავრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის მთიან ნაწილში და დაარქვეს სახელი მთელ ტაურიდის ნახევარკუნძულს. ჰეროდოტე და სხვა უძველესი ავტორები ასახავდნენ ტავრებს, როგორც უხეში, სასტიკ ტომს, რომელიც სწირავდა მსხვერპლს, ვაჭრობდა ომებსა და საზღვაო ძარცვაში და ისინი ჩვეულებრივ მიდიოდნენ ამ ვაჭრობაში ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე ყურედან, რომელსაც ეწოდებოდა "ყურე". სიმბოლოები“ (იგივე ახლანდელ ბალაკლავასთან). "სიმბოლოების ყურის" დასავლეთით, კონცხ პართენიაზე, სავარაუდოდ მდებარეობდა ტავრების მთავარი საკურთხეველი, სადაც ისინი პატივს სცემდნენ ქალღმერთ ქალწულს (პარ-ფეიოსს), რომელსაც ბერძნები აიგივებდნენ იფიგენიასთან, შემდეგ არტემიდასთან. ჰეროდოტეს ცნობით, ტავრებმა „ღმრთისმშობელს მსხვერპლად შესწირეს გემი დაღუპული და ყველა ელინი ტყვედ ღია ზღვაში“. ტაურიები მთიან ყირიმში, ჩერსონესის მეზობლად, დამოუკიდებელი ტომის სახით განაგრძობდნენ ცხოვრებას ძვ.წ. II საუკუნის ბოლომდე. გვ. მოგვიანებით ისინი შეერივნენ სკვითებს და მიიღეს სახელი Tauroscythians. კუროს დასახლებებისა და სამარხების შესწავლა საფუძველს გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ტავრები ახლოს იყვნენ არა იმდენად ჩრდილოეთ, რამდენადაც აღმოსავლეთ შავი ზღვის რეგიონის მოსახლეობასთან.

უძველესი ცნობები სკვითების შესახებ, რომლებიც შეიცავს ასურულ ძეგლებში, მოგვითხრობს მათ ლაშქრობებზე მცირე აზიაში. ზემოთ მოყვანილი 677 წლის მოვლენების შემდეგ, როდესაც სკვითების ლიდერმა პროტოტიუსმა სამხედრო დახმარება გაუწია ასურეთის მეფეს ესარჰადოპს, სკვითები გამოჩნდნენ მცირე აზიაში, როგორც მიდიაპების მტრები. ამ დროისთვის მედიამ მოიპოვა დასავლეთ აზიის უძლიერესი სახელმწიფოს პოზიცია და საფრთხე შეუქმნა ასურეთის მთლიანობასა და დამოუკიდებლობას. მიდიაში შეჭრის შემდეგ სკვითებმა დაამარცხეს მიდიის მეფის კიაქსარესის ლაშქარი. სკვითების წინამძღოლი, ჰეროდოტეს ცნობით, იყო მადიუსი, ზემოხსენებული პროტოტიუსის ვაჟი და ასურეთის მეფის ასული. უნდა ვივარაუდოთ, რომ მიდიაზე სკვითების თავდასხმა ამჯერადაც ასურეთმა მოაწყო, რომელიც მეგობრულ ურთიერთობას ინარჩუნებდა სკვით ლიდერებთან. მიდიის დამარცხების შემდეგ, სკვითები სირიაში გაეშურნენ და ხმელთაშუა ზღვასა და პალესტინას მიაღწიეს, ეგვიპტეში წავიდნენ. ეგვიპტელი ფარაონი ფსამეტიხი (654-610) იძულებული გახდა დაერწმუნებინა სკვითები, შეეჩერებინათ მოძრაობა სამხრეთისაკენ თხოვნითა და საჩუქრებით.

ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითები „თითოეულ ხალხს აძლევდნენ იმ ხარკს, რომელსაც აკისრებდნენ თითოეულს, მაგრამ ხარკის გარდა, დაარბიეს და ძარცვავდნენ, რაც ჰქონდა თითოეულ ხალხს“. ჰეროდოტესა და სტრაბონის ცნობით, მიდიელებმა ბოლო მოუღეს სკვითების ყოფნას მცირე აზიაში, რომლებმაც დახოცეს სკვითები დღესასწაულზე, როცა მთვრალმა სკვითებმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს. ჰეროდოტეს სხვა მინიშნებების მიხედვით, სკვითები თავს დასუსტდნენ ჩხუბითა და სამოქალაქო დაპირისპირებით.

შავი ზღვის სკვითების მონაწილეობა მცირე აზიაში ლაშქრობებში უდავოა, რადგან შავი ზღვის რეგიონის უძველეს სამარხებში არის აღმოსავლური წარმოშობის ხელოვნების ნიმუშები. ასე, მაგალითად, ყუბანის სოფელ კელერმესკაიას მახლობლად მდებარე გორაკში აღმოაჩინეს ოქროთი დაფარული ხმლის გარსები, რომელზედაც არსებები ხარისა და ლომის სხეულებით, ფრთებით თევზის სახით და თავებით. გამოსახულია ხარები, ვერძები, ლომები და გრიფინები. კეფის თავზე კიდევ უფრო დამახასიათებელი აღმოსავლური კომპოზიციაა - ხე, რომლის გვერდებზე ორი ფრთოსანი ადამიანის ფიგურაა. მსგავსი ხმლის შარფები ასევე ნაპოვნი იქნა ხერსონის რეგიონში, ეგრეთ წოდებულ მელგუნოვის ბორცვში, რომელიც დათარიღებულია VI საუკუნის დასაწყისით, ანუ მცირე აზიაში სკვითების ლაშქრობების დროით. სკამიდან ასევე იპოვეს ურარტული ნამუშევრების მსგავსი ვერცხლის ოთხი ფეხი. ჩრდილოეთ კავკასიის ადრეულ სკვითურ სამარხებში აღმოჩენილია ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული არაერთი ნივთი, რომლებიც მიჩნეულია მახლობელ აღმოსავლეთში. შესაძლებელია, რომ სხვა დასავლური იონიური წარმოშობის საგნები, როგორიცაა სარკე კელერმესიდან, ჩრდილოეთ კავკასიაში მცირე აზიის ან ამიერკავკასიის (ურარტუს) გავლით მოვიდა, რომლებიც მჭიდროდ არიან დაკავშირებული იონიასთან.

გარდა ამისა, შავი ზღვის სკვითების არსებობა დასავლეთ აზიასა და ამიერკავკასიაში მოწმობს ტიპიური სკვითური ისრების აღმოჩენებით, რომლებიც დამზადებულია ძირითადად თავდაცვით კედლებში ან მათ მახლობლად, ამ ტერიტორიების სხვადასხვა ადგილას. ბ.ბ.პიოტროვსკი, ამ აღმოჩენების საფუძველზე, მივიდა დასკვნამდე, რომ ურარტუს მრავალი ქალაქი გაანადგურეს შავი ზღვის სკვითების მიერ, რომლებმაც შეაღწიეს ამიერკავკასიასა და დასავლეთ აზიის ცენტრალურ ნაწილში კავკასიის ქედის უკნიდან.

5 228

უძველესი კამპანიების ექო

1792 წლის 20 ივნისს პარიზის ქუჩებში განგაში გაისმა. ხალხის ბრბო მთელი ქალაქიდან მივარდა ტუილრის სასახლეში, მეფე ლუი XVI-ის რეზიდენციაში, რომელიც ამ დღეებში ამაოდ ცდილობდა შეეჩერებინა დიდი საფრანგეთის რევოლუციის ტალღა. ხალხი სასახლეში შეიჭრა. სიცოცხლის გადასარჩენად ლუდოვიკო XVI-მ აუჩქარა მაღალი წითელი ქუდი ჩაიცვა და ამ სახით პარიზელებთან გავიდა. ამან ცოტა ხნით დაამშვიდა ვნებები. ხალხმა სასახლე დატოვა.

წითელი ქუდი, იაკობინელების თავსაბურავი, მათ მიერ ნასესხები იყო უძველესი სამყაროდან, სადაც მას ფრიგიულ ქუდს უწოდებდნენ და თავისუფლების სიმბოლოს წარმოადგენდა. თუმცა ფრიგიის ქუდი არ გამოუგონიათ ფრიგიაში (ოდესღაც ძლიერი ქვეყანა მცირე აზიაში). მაღალი წვეტიანი ქუდი ფრიგიაში ძვ.წ VII საუკუნეში მიიტანეს კიმერიელებმა და სკვითებმა.

ამ ორმა ხალხმა დიდი როლი ითამაშა არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში. VIII-VII საუკუნეებში ჯერ კიმერიელებმა, შემდეგ კი სკვითებმა, დატოვეს შავი ზღვის სტეპები, გადალახეს კავკასია და საშინელი ნაკადით დაეცნენ ახლო აღმოსავლეთის ცივილიზებულ სახელმწიფოებს. ასურელმა, ბაბილონელმა, ბერძენმა მემატიანეებმა მოგვიტანეს იმის მტკიცებულება, თუ რა საშინელება გამოიწვია ამ შემოსევამ ეგეოსის ზღვიდან ირანის მთიანეთამდე და კავკასიის ქედიდან ეგვიპტის საზღვრებამდე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XII-XI საუკუნეებში „რკინის რევოლუცია“ დაიწყო „ბარბაროსთა“ პერიფერიაზე. ტყე-სტეპში, მდიდარ შავ ნიადაგზე, რკინის გუთანმა შესაძლებელი გახადა მარცვლეულის წარმოების იმდენად გაზრდა, რომ მევენახეებმა შეძლეს მარცვლეულის მიწოდება არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სტეპ მეზობლებისთვისაც. სტეპის მაცხოვრებლებს საშუალება მიეცათ ყურადღება გაამახვილონ ექსკლუზიურად პირუტყვის მოშენებაზე. ჩვენი ქვეყნის სამხრეთით მდებარე არქეოლოგიური ძეგლებიდან ჩანს, რომ ძვ.წ. IX-VIII საუკუნეებში ადგილობრივი მოსახლეობა მომთაბარე მესაქონლეობაზე გადავიდა. ეს მოხდა რკინის ხანის დასაწყისში, შრომის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დანაყოფი.

მე-9-მე-8 საუკუნეების მომთაბარეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სტეპებში დუნაიდან იენიზეამდე, კულტურაში ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან და საუბრობდნენ ირანული ჯგუფის ენებზე. მომთაბარე საზოგადოებაში ტომთაშორისი ომები მძაფრდება. იქმნება ტომობრივი ალიანსები. მათ ხელმძღვანელობენ სამხედრო ლიდერები, რომელთა ძალაუფლება, თუმცა, რეალური იყო მხოლოდ კამპანიების დროს. მომთაბარე ტომების ასეთი ძლიერი გაერთიანებები აღარ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთმანეთთან ომებით.

ისინი დაარბიეს მეზობელ ფერმერებს და ხარკს აკისრებდნენ მათ. დაბოლოს, სამხედრო აღჭურვილობისა და იარაღის გაუმჯობესება შესაძლებელს ხდის შორ მანძილზე ლაშქრობებს სამხრეთით, უძველესი ცივილიზაციების რეგიონში, რომელიც ჰპირდებოდა შეუდარებლად დიდ ნადავლს.

მოხსენებულია ჰეროდოტეს მიერ, ასურელები, ბიბლია ...

ამ წუთში, ძვ.წ VIII საუკუნეში, პირველად იხსნება წერილობითი ისტორიის ფარდა ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ შავი ზღვის სანაპიროების მომთაბარე ხალხებზე, ახლა ისტორიის სცენაზე ანონიმური არქეოლოგიური კულტურების ადგილი უკავია კონკრეტულ ტომებს. ჯგუფები - კიმერიელები, სკვითები, ისედონები, მასაჟეტები. ძვ. წ. VIII საუკუნეს უნდა მივაწეროთ ჰეროდოტეს გზავნილი, რომ „...მოთაბარე სკვითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ აზიაში, მასაჟეტების ზეწოლის შედეგად, გადალახეს მდინარე არაკი (ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ აქ ვოლგა იგულისხმება. - E. B. ) და გადავიდა კიმერიულ მიწაზე (... ქვეყანა, რომელიც ახლა სკვითების მიერ იყო დაკავებული * თავდაპირველად, როგორც ამბობენ, კიმერიელებს ეკუთვნოდათ).

* ტერიტორია დონსა და დნესტრს შორის. – ე.კ.

როგორც ჰეროდოტე შემდგომში ყვება, კიმერიელებმა, როცა შეიტყვეს სკვითების შემოსევის შესახებ, გადაწყვიტეს რა გაეკეთებინათ. მეფეებს (უფრო სწორად, კშატრიებს)** სჯეროდათ, რომ საჭირო იყო მათი მამულისთვის ბრძოლა ბოლომდე, ხალხი (ვაიშია) კი მიდრეკილი იყო უბრძოლველად დაეტოვებინა სამშობლო და წასულიყო უცხო ქვეყნებში. ვერ შეძლო ხალხის დარწმუნება და არ სურდათ სამშობლოს დატოვება, მეფეებმა გადაწყვიტეს რიტუალური თვითმკვლელობა: ისინი ორ ჯგუფად გაიყვნენ და ერთმანეთში ჩხუბის შედეგად დახოცეს ერთმანეთი. კიმერიელებმა დამარხეს მეფეები დნესტრის ნაპირებზე და ისინი თავად გადავიდნენ მცირე აზიაში, ხოლო სკვითებმა დაიკავეს მიტოვებული მიწა. თუმცა, ისინი მაშინვე დაიძრნენ კიმერიელების დევნაში. მაგრამ სანამ კიმერიელები შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს გასწვრივ მოძრაობდნენ, სკვითებმა, გადაცდენის შემდეგ, მარცხნივ მოიარეს კავკასია, ანუ კასპიის ზღვის გასწვრივ დადიოდნენ და მიდიაში (ჩრდილო-დასავლეთ ირანი) დაასრულეს. მცირე აზიის ნაცვლად.

** კიმერიელთა საზოგადოება, ისევე როგორც ადრეული სკვითების საზოგადოება, დაყოფილი იყო სამ სოციალურ ჯგუფად; მღვდლები (შეესაბამებიან ინდოელ ბრაჰმანებს), სამხედრო ელიტა - პროფესიონალი მეომრები (შეესაბამებიან ინდურ ქშატრიებს) და მატერიალური საქონლის მწარმოებლები (შეესაბამებიან ინდურ ვაიშებს). ასეთი სოციალური დაყოფის არსებობა ძველ ირანულენოვან ხალხებს შორის ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე დამაჯერებლად დაამტკიცა საბჭოთა აღმოსავლეთმცოდნე ე.ა. გრანტოვსკიმ.

კიმერიელების შესახებ პირველი ცნობები ძველ აღმოსავლურ წყაროებში მიუთითებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 722-715 წლებს შორის, როდესაც ნაბული, ასურეთის დაზვერვის ხელმძღვანელმა ურარტუში, აცნობა ასურეთის მეფე სარგონ II-ს: „... ურარტუს მეფის შესახებ ამბების შესახებ. . გამირის (კიმერიელების. - ე.ბ.) ქვეყანაში წასვლისას მისი ჯარი იქ მთლიანად დაიხოცა. მისი სამი დიდებული, მათ ჯართან ერთად, მოკლეს. თვითონაც გაიქცა და თავის ქვეყანაში შევიდა. ისინი (გამირის მკვიდრნი. - ე. ბ.) ჯერ არ მიუახლოვდნენ მის ბანაკს. ”

კიდევ ერთმა ასურელმა მზვერავმა, აშ-შურისუამ, დაახლოებით იმავე დროს აცნობა სარგონ II-ს, რომ გამირსა და ურარტუს შორის არის გურიანი ქვეყანა. გურიანი, რომელიც ურარტულ წყაროებში შეესაბამება კურიანს, ამ სახელწოდებით თუ ვიმსჯელებთ, იყო სამხრეთ საქართველოში, მდინარე მტკვრის მახლობლად და გამირი (კიმერიელთა ქვეყანა - „გამირა“, ანუ ასურული წყაროების „გიმირა“) - შესაბამისად, სადღაც ჩრდილოეთ საქართველოში.

ამ მოვლენების შემდეგ ჩრდილოეთის მეომარი მომთაბარეები რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ქრებიან უძველესი აღმოსავლური არქივების ჩვენამდე მოღწეული გვერდებიდან და კვლავ ჩნდებიან მათზე ძვ.წ. VII საუკუნის სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში. ამჯერად ისინი უკვე თავს ესხმიან არა ურარტუს, არამედ ძლიერ ასურეთის იმპერიას და ორი მხრიდან: კიმერიელები - ჩრდილო-დასავლეთიდან, მცირე აზიიდან და სკვითები ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან, მანნას სახელმწიფოს ტერიტორიიდან (ურმიის ტბასთან). ჩრდილო-დასავლეთ ირანში), რომელიც იმ დროს ან კავშირში იყო სკვითებთან, ან ემორჩილებოდა სკვითების ბატონობას. ამის შემდეგ, ძვ. ფრიგიის დაპყრობის შემდეგ კიმერიელებმა მოდაში შემოიტანეს წვეტიანი ქუდები, რომლებიც ამ სტატიის დასაწყისში იყო ნახსენები. და მაშინ ასურეთის შეპყრობილმა მმართველმა ესარჰადონმა დაიწყო - არა პირველად - ღმერთ შამაშის ორაკულის კითხვა: "... განხორციელდება თუ არა გიმირელი მეომრების გეგმები?"

ამასობაში სკვითებმა კვლავ შეუტიეს ასურეთს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 674 წელს ასურეთის საზღვარზე გამოჩნდა სკვითების ახალი არმია პარტატუას მეთაურობით, რომელსაც ასურული წყაროები იშკუზის (ანუ სკვითების) ქვეყნის მეფეს უწოდებენ. ისარგებლა ასურეთის დასუსტებით, მიდია აჯანყდა მის წინააღმდეგ ძვ. როგორც ჩანს, ალიანსს კიმერიელებიც შეუერთდნენ.

ასეთი საფრთხის წინაშე ესარჰადონი იძულებული გახდა მიემართა რთული დიპლომატიური მანევრირებისთვის, რათა გაეტეხა მოწინააღმდეგეთა ერთიანი ფრონტი. ასურულ ტრადიციებში გაუგონარი ნაბიჯის გადადგმაც კი გადაწყვიტა - თავისი ქალიშვილი "ბარბაროს" მეფე პარტატუას მიათხოვა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაანეიტრალა სკვითები და კიმერიელები, ესარჰადონმა არ დაუშვა ანტიასურული აჯანყების გავრცელება მედიაში და თავიდან აიცილა იმპერიის დაქვემდებარებული სხვა ხალხების აჯანყების ჯაჭვური რეაქცია.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წელს წყაროებში არაფერია ნახსენები სკვითების შესახებ. მაგრამ კიმერიელები აგრძელებენ აქტიურობას მცირე აზიაში. დაახლოებით 654 წელს ისინი ლიდერ ლიგდამისის (როგორც მას ბერძნები უწოდებენ) ან ტუგდამეს (როგორც მას ასურელები უწოდებდნენ) ხელმძღვანელობით შეიჭრნენ ლიდიის დედაქალაქში, ქალაქ სარდისში.

და შემდეგ კვლავ გამოჩნდნენ სკვითები მახლობელ აღმოსავლეთში, მეთაურობით მეფე მადიუსი, პარტატუას ძე (პროტოტიუსი, როგორც მას ჰეროდოტე უწოდებს). ზოგიერთი ისტორიკოსი მადიას ასურეთის პრინცესას ძედ, ესარჰადონის ასულისა და, შესაბამისად, აშურბანიპალის ძმისშვილად მიიჩნევს. ასეა თუ ისე, ასურულმა დიპლომატიამ თავიდან სრულად შეძლო სკვითებთან ყოფილი კავშირის სრულად გამოყენება, პირველი დარტყმა ასურეთის მთავარი მტრის მიდიის წინააღმდეგ იყო მიმართული. ამის შემდეგ ასურელებმა დაარწმუნეს მიდია მცირე აზიაში კიმერიელებზე თავდასხმაზე. ჰეროდოტე არაფერს ამბობს მცირე აზიაში სკვითების ბრძოლაზე კიმერიელებთან. მას შემდეგ, რაც მადიას სკვითებმა კავკასია გაიარეს, მოვლენები, ჰეროდოტეს მიხედვით, ასე განვითარდა. „აქ (ანუ დიდი კავკასიონის ქედის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. - ე. ბ.) გაიმართა მიდიელთა ბრძოლა სკვითებთან. მიდიელები დამარცხდნენ და მათი ძალა დაირღვა. ახლა სკვითებმა გაავრცელეს თავიანთი ბატონობა მთელ აზიაში“. სკვითების დარბევის შთაბეჭდილება ნათლად არის აღწერილი ბიბლიური წინასწარმეტყველი იერემიას მიერ:

„აჰა ხალხი ჩრდილოეთის ქვეყნიდან მოდის, — ამბობს ის, — უამრავი ადამიანი ამოდის დედამიწის კიდეებიდან. მშვილდი და ისრები უჭირავთ, სასტიკები არიან! ისინი არ მოიწყენენ. მათი ხმა ზღვასავით ღრიალებს, ცხენებს სხედან, ერთ ადამიანად მწკრივებულნი... არ გამოხვიდე მინდორში და ნუ იარო გზაზე, რადგან ყველგან მტრის ხმალი და საშინელებაა.
სკვითების კავალერია, რომელიც ქარიშხალივით დაეცა ფრონტ აღმოსავლეთში, მიაღწია ეგვიპტის საზღვრებს, სადაც ეგვიპტის მეფე ფსამეტიჰ I (ძვ. წ. 663-609) გამოვიდა სკვითების შესახვედრად და დაარწმუნა ისინი მდიდარი საჩუქრებით, რომ არ შეჭრილიყვნენ მის ქვეყანაში. . დანარჩენ ფრონტ-აღმოსავლეთ რეგიონში დამყარდა სკვითების ჰეგემონია.

ჰეროდოტე წერს: „ოცდარვა წლის განმავლობაში სკვითები მართავდნენ აზიას და თავიანთი ამპარტავნობითა და აღშფოთებით იქ ყველაფერი სრულ არეულობაში მოიყვანეს. მართლაც, თითოეული ხალხისგან დადგენილი ხარკის შეგროვების გარდა, სკვითები კვლავ მოგზაურობდნენ ქვეყნის გარშემო და ძარცვავდნენ ყველაფერს, რაც შეხვედროდათ.
ამ ოცდარვაწლიანი პერიოდის დასასრული, ჰეროდოტეს მიხედვით, დადგა იმ დროს, როდესაც მეფე კიაქსარესი (ძვ. წ. 625-585 წწ.) მართავდა მედიას. „კიაქსარესმა და მიდიელებმა, — წერს ჰეროდოტე, — ერთხელ ბევრი სკვითები მიიწვიეს სანახავად, დათვრნენ და დახოცეს“. ამის შემდეგ სკვითების უმეტესობა ისევ შავი ზღვის სტეპებში დაბრუნდა.

დაახლოებით სამოცდაათი წლის შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 515-დან 512 წლამდე, სპარსეთის მეფე დარიუს I უზარმაზარი ჯარით შეიჭრა სკვითაში და გამოაცხადა, რომ მას სურდა შურისძიება ახლო აღმოსავლეთში თავისი ხანგრძლივი კამპანიის შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში იგი წარუმატებლად მისდევდა სკვითურ კავალერიას და საბოლოოდ, დიდი ზიანის მიყენებით, იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო თავის საკუთრებაში. სპარსული წყაროები დუმს ამ წარუმატებელ ომზე, მაგრამ მისი მოვლენები დეტალურად არის აღწერილი ჰეროდოტეში. შემდეგ სკვითების ისტორიამ არ იცოდა ძალადობრივი აჯანყებები ძვ. აქ სკვითების მცირე სამეფო არსებობდა დაახლოებით ორი საუკუნის განმავლობაში, რის შემდეგაც სკვითების ხსენება ქრება უძველესი წყაროებიდან.

ამბავი კი არა, საგა

ამრიგად, ჩვენ საკმაოდ ბევრი ვიცით სკვითების შესახებ. და მაინც, მათი ისტორია სავსეა საიდუმლოებითა და "ცარიელი ლაქებით". ჩვენამდე მოღწეული სკვითების ისტორიის უკვე პირველი ეპიზოდი - ჰეროდოტეს ამბავი კიმერიელთა ნებაყოფლობით განდევნის შესახებ - ბევრ კითხვას ბადებს. როგორ შეეძლოთ დნესტრის ნაპირებიდან სკვითებისგან გაქცეულმა კიმერიელებმა გზა აირჩიონ შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე? ყოველივე ამის შემდეგ, ამისათვის მათ უნდა "გაიქცნენ" სკვითებისკენ, აღმოსავლეთიდან წინსვლის. როგორ შეძლეს სკვითები ისე დაიკარგნენ კიმერიელების დევნაში, რომ სრულიად სხვა მიმართულებით აღმოჩნდნენ? და ბოლოს, როგორ შეეძლო ჰეროდოტეს, რომლის მოხსენებები ყოველთვის განსაკუთრებულად ზუსტია, წიგნში ასეთი წინააღმდეგობრივი ვერსია ჩაეწერა?

სკვითიის ისტორიის ცნობილმა სპეციალისტმა დ. მოგეხსენებათ, ჰეროდოტე იძლევა სკვითების წარმოშობის სამ ვერსიას. პირველი ორი, აშკარად მითოლოგიური (ღმერთებისა და გმირების მონაწილეობით), თავად ჰეროდოტემ არასანდო მიიჩნია. მესამე ვერსია (ზემოთ აღწერილი ვოლგიდან კიმერიელთა ქვეყანაში მათი ჩასვლის შესახებ) ყოველგვარ მითოლოგიურ ელემენტს მოკლებულია და, შესაბამისად, ჰეროდოტეს ყველაზე სანდო ჩანდა. რაევსკიმ დაამტკიცა, რომ "ეს ვერსია არ იყო სკვითური ისტორიული ქრონიკის მოთხრობა (სკვითებს ამ პერიოდში ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ ანალები), არამედ გმირული საგის პრეზენტაცია, რომელშიც ისტორიული ფაქტები და ფანტასტიკა ყველაზე მეტად იყო გადაჯაჭვული. უცნაური გზა. ჰეროდოტეს ამ მესამე „სკვითურ ამბავში“ არ არის უფრო წმინდა ისტორიული ინფორმაცია, ვიდრე ძველ ლექსებში ირანსა და თურანს შორის ომის შესახებ („შაჰნამე“), პანდავები კაურავებთან („მაჰაბჰარატა“) ან აქაელები ტროასთან (“ ილიადა“).

ისტორიკოსები არაერთხელ ცდილობდნენ კილომეტრებითა და დღეებით გამოეთვალათ სპარსეთის ჯარების მარშრუტი ჩრდილოეთ შავი ზღვის სანაპიროზე, სადაც ისინი მოვიდნენ ბალკანეთის გავლით, გზად დაიპყრეს თრაკია. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, სპარსელებმა, რომლებიც დუნაიდან მოძრაობდნენ, მიაღწიეს სტეპებს დონის მიღმა, სხვების აზრით, მათ მიაღწიეს მხოლოდ აზოვის ზღვას, ზოგი კი თვლის, რომ დარიუსის კამპანია დასრულდა მარჯვენა სანაპიროზე. უკრაინაში ან თუნდაც მოლდოვაში.

დ.ს. რაევსკი თვლის, რომ მათ, ვინც საგა შეადგინეს, საერთოდ არ აინტერესებდათ ისტორიული ავთენტურობა და მარშრუტების ზუსტი გარბენი. მათთვის მნიშვნელოვანი იყო - ამას მოითხოვდა სკვითების მსოფლმხედველობა - დარიოსის ლაშქარზე სკვითების გამარჯვების ჩვენება, როგორც სიკეთისა და ბოროტების ეპოქალური ბრძოლა, რომელშიც ცნობილი იყო დასახლებული მსოფლიოს ყველა ხალხი. მათ მონაწილეობა მიიღეს და მეზობელი ხალხების მიერ ომში შესრულებული როლი განისაზღვრა საგაში არა მათი რეალური მონაწილეობით, არამედ ისტორიულად დამყარებული ურთიერთობებით (მტრობა ან მეგობრობა) სკვითურ ტომობრივ გაერთიანებასთან.

სტატიის ზომა არ იძლევა საშუალებას გადმოგცეთ დ.ს. რაევსკის მთელი არგუმენტი ჰეროდოტეს მიერ ჩაწერილი ამბის ეპიკური ხასიათის სასარგებლოდ. მხოლოდ ორ მაგალითს მოვიყვან. ჰეროდოტეს მახლობლად დარიოსის ჯარების მარშრუტში, დ. სამხრეთით, ანუ შემოვლით პერიმეტრის გარშემო სკვითის მთელი ტერიტორია. ეს ხაზს უსვამს ომის გლობალურ, კოსმიურ ბუნებას.

ასევე ძალიან საინტერესოა სპარსელებსა და სკვითებს შორის წარუმატებელი ბრძოლის ინტერპრეტაცია. მეომარი ჯარები, ჰეროდოტეს თქმით, უკვე საბრძოლველად იყვნენ გაფორმებული, როდესაც მათ შორის კურდღელი გამოჩნდა. სკვითები, უგულებელყოფდნენ მოახლოებულ ბრძოლას, მისკენ გაიქცნენ; და სპარსელებმა ამაში დაინახეს დიდი ზიზღის ნიშანი საკუთარი თავის მიმართ, შეშინებულები უკან დაიხიეს.

ერთმა თანამედროვე ისტორიკოსმა ამაში დაინახა სკვითების ტაქტიკური ეშმაკობა, რომლებიც ვერ ბედავდნენ ბრძოლაში ჩაბმას დარიოსის მძიმედ შეიარაღებულ არმიასთან და ამით გაურბოდნენ ბრძოლას.

რაევსკი ამ ეპიზოდს სკვითების მითო-ეპიკური იდეების შესაბამისად განმარტავს. კურდღელი სკვითურ მითოლოგიაში იყო ნაყოფიერების სიმბოლო, ხოლო უფრო ფართო გაგებით - ძალაუფლება, სიმდიდრე და წარმატება. კურდღელზე ნადირობა სკვითებში (ისევე როგორც მათ შთამომავლებში - კავკასიელ ხალხებში, რომლებიც ფლობენ ცნობილ ნართის ეპოსს) აიგივებდნენ მსხვერპლშეწირვას ყველა ამ სარგებლობისთვის. კურდღლის ხელიდან გაშვება, ნარტის ლეგენდების ლოგიკის მიხედვით, დიდი დიდების დაკარგვას ნიშნავდა. ხოლო მათ ლოგიკით, ვინც შეადგინა სკვითური საგა დარიოსთან ომის შესახებ, სკვითები ვალდებულნი იყვნენ, ყოველგვარი საფრთხის მიუხედავად დაედევნათ კურდღელი. და დააჯილდოვეს - მტერი პანიკურად უკან დაიხია. აშკარაა, რომ ეს ეპიზოდი გმირული ეპოსიდანაა აღებული.

დ.ს. რაევსკის აღმოჩენებმა, ერთი შეხედვით, შეამცირა სკვითების შესახებ ისედაც მცირე რაოდენობით სანდო ისტორიული ინფორმაცია. ფაქტობრივად, მათ გააღრმავეს ჩვენი ცოდნა სკვითების შესახებ, მოგვცეს საშუალება შეგვეღწია მათ სულიერ სამყაროში და ეს, რა თქმა უნდა, არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე სამხედრო კამპანიების დეტალების ცოდნა.

1977 წელს გამოცემულ წიგნში "ესეები სკვითურ-საკას ტომების იდეოლოგიაზე", დ. მან დაიკავა ეგრეთ წოდებული ძველი სკვითა (თანამედროვე უკრაინის სამხრეთ-დასავლეთით).

სამეფო, რომელიც არ იყო და ხალხები, რომელთა შესახებაც არ იცოდნენ

კიდევ ერთი საიდუმლო, რომელიც ათწლეულების მანძილზე ისტორიკოსებს შორის კამათს იწვევდა, იყო ძველ აღმოსავლურ წყაროებში მოხსენიებული იშკუზის სამეფოს მდებარეობა. მეცნიერთა უმეტესობამ ის მოათავსა სტეპებში, კურასა და არაქსს შორის, ყველაზე შესაფერისი მომთაბარე მესაქონლეებისთვის. ამ თვალსაზრისს, როგორც ჩანს, ადასტურებს ბერძენი გეოგრაფი სტრაბონ-ონის ჩვენება, რომ საკებმა (სკითების ერთ-ერთი სახელი ანტიკურ ხანაში) „...ლაშქრობდნენ და დაეპატრონნენ სომხეთის საუკეთესო მიწას, რომელიც მათ. დატოვეს საკუთარი სახელით და სახელი საკასენა“. საკასენის რეგიონი შეესაბამება დასავლეთ აზერბაიჯანს. სხვა მკვლევარები თვლიდნენ, რომ იშკუზის სამეფო მდებარეობდა ჩრდილო-დასავლეთ ირანში.

თუმცა, როგორც M.N. პოგრებოვამ აჩვენა 1984 წელს გამოქვეყნებულ მონოფაგიაში „ამიერკავკასია და მისი კავშირები დასავლეთ აზიასთან სკვითურ დროში“, ორივე ეს ჰიპოთეზა არ არის მხარდაჭერილი არქეოლოგიური მონაცემებით. ძვ.წ. VII-VI საუკუნეების სკვითური კულტურის ამიერკავკასიის ძეგლების საგულდაგულოდ დალაგება და რუქების გამო, M.N. პოგრებოვამ დაამტკიცა, რომ სკვითური საგნები თანაბრად არ არის მიმოფანტული ადგილობრივი კულტურების ტერიტორიაზე, მაგრამ კონცენტრირებულია კომპლექსების სახით გარკვეულ ადგილებში, ჩვეულებრივ. ცალკეულ საფლავებში ან საფლავების ჯგუფებში. მართალია, აქ არ არის სკვითური კულტურის თანდაყოლილი ნივთების მთელი ნაკრები (მაგალითად, არასოდეს არის სკვითური კერამიკა ან სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები), არამედ მხოლოდ ის ნივთები, რომლებიც ქმნიდნენ სკვით მეომრის აღჭურვილობას (იარაღი, ცხენის ნაწილები. აღკაზმულობა დეკორაციებით სკვითური ცხოველების სტილში). ეს ემსახურება დიდი ხნის გავრცელებულ აზრს, რომ სკვითები და კიმერიელები თავიანთ ლაშქრობებს ურმებისა და ქალების გარეშე აწარმოებდნენ და საყოფაცხოვრებო და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს ყიდულობდნენ იმ ადგილებში, სადაც ისინი დასახლდნენ.

თუმცა, აქ არის სიურპრიზი - აზერბაიჯანში (ისევე როგორც ჩრდილო-დასავლეთ ირანში) ჰიპოთეტური სკვითების სამეფოს ტერიტორიაზე VII-VI საუკუნეების სკვითური ძეგლები არ იყო? მეორე სიურპრიზი ისაა, რომ არქაული სკვითური ძეგლების ძირითადი ნაწილი კონცენტრირებულია არა ვაკეზე, არამედ ჩრდილო-დასავლეთ საქართველოს მთისწინეთსა და მთიან რაიონებში (კურას ჩრდილოეთით და არაგვის დასავლეთით).

და ამ ეკოლოგიურ პირობებში, სკვითებს აუცილებლად უნდა დაეკარგათ მომთაბარე ცხოვრების წესი და, ამავე დროს, დისტანციური ლაშქრობების იმპულსი.

სკვითური კულტურის საგნების მეორე, გაცილებით მცირე ჯგუფი აღმოაჩინეს ურარტულ ციხე-სიმაგრეში თეიშებაინში (თანამედროვე ერევნის ტერიტორიაზე). ეს უკანასკნელი გასაგებია, რადგან, როგორც აკადემიკოსმა ბ.ბ.პიოტროვსკიმ დაამტკიცა, ურარტუელები იყენებდნენ სკვით დაქირავებულებს. ორივე ეს ტერიტორია აშკარად დასახლებული იყო სკვითებით სამხრეთით დიდი ლაშქრობების დროს. მაგრამ იშკუზის სამეფო აქ ვერ იქნებოდა.

მ.ნ. პოგრებოვა აქედან ასკვნის, რომ იშკუზის სამეფო საერთოდ არ არსებობდა, ხოლო შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფოებზე თავდასხმები განხორციელდა მხოლოდ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებიდან, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩრდილოეთით მდებარე რეგიონებიდან. დიდი კავკასიონის ქედი.

ეს განცხადება ზედმეტად კატეგორიულად მეჩვენება. მაგრამ როგორ შევადაროთ წერილობითი წყაროები არქეოლოგიურს? შესაძლებელია შემოგვთავაზოს მომთაბარე სკვითების სამეფოს ჰიპოთეზა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბაზა, საიდანაც სკვითები ახორციელებდნენ თავდასხმებს, გადავიდა. დაიპყრო გარკვეული ტერიტორია და გაძარცვა მის გარშემო მყოფი მიწები, სკვითების არმია გადავიდა უფრო სამხრეთით, დააარსა ახალი დასაყრდენი, ყველგან გაჩერდა არაუმეტეს რამდენიმე წლის განმავლობაში, შემდეგ კი იმავე გზით დაბრუნდა ჩრდილოეთით. ამ ტიპის სახელმწიფო (უფრო სწორად ტომობრივი გაერთიანება), ბუნებრივია, ვერ დატოვებდა დასახლებული ცხოვრების კვალს, რაც შეიძლება აღმოჩენილიყო გათხრების დროს.

ახლა დავუბრუნდეთ იმ სკვითებს, რომელთა ამიერკავკასიაში დასახლება დაამტკიცა ჩრდილო-დასავლეთ საქართველოს ტერიტორიაზე მცხოვრები სკვითები მ.ნ.პოგრებოვამ. ეს სკვითები, დიდი ტალღის მანამდე ჩაუწერელი ნაწილი, რომელიც შავი ზღვის სტეპებიდან სამხრეთისკენ მიდიოდა, როგორც ჩანს გაქრა ადგილობრივ მოსახლეობაში ძვ.წ. VI საუკუნის შემდეგ, ქრება მათი არქეოლოგიური კვალი; მაგრამ მეხსიერება, რომ სკვითები აქ იმყოფებოდნენ, შენარჩუნებული იყო, ვიმსჯელებთ ძველი მოხსენებებით, რომლებიც განიხილება მ.ნ. პოგრებოვას მიერ ახალი კუთხით. ასე რომ, მთელ რიგ უძველეს წყაროებში კოლხეთს უშუალოდ სკვითების ქვეყანას უწოდებენ, კოლხეთი კი სკვითებთან არის გაიგივებული. ადრე ასეთ „შეცდომებს“ ყურადღებას არ აქცევდნენ, მაგრამ M.N. პოგრებოვამ შეამჩნია მათი არა შემთხვევითი ხასიათი - ყველგან ასეთ შემთხვევებში ეს არის შავი ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპირო, ანუ იმ ტერიტორიის ნაწილი, სადაც იყო სკვითების არქეოლოგიური კვალი. ნაპოვნია.

სკვითების ხსოვნა შემორჩენილია შუა საუკუნეების ქართულ მატიანეშიც. მათი ანალიზი, რომელიც ცოტა ხნის წინ ჩაატარა ვ.ბ. კოვალევსკაია, ადასტურებს, რომ სკვითურმა ტომებმა (ცხადია, კიაქსარესის მიერ მათი დიდი ნაწილის დამარცხების შემდეგ) მიხეთის მხარეში დასახლების უფლება მიიღეს ადგილობრივი უხუცესებისგან.

გარდა ამისა, სკვითებს შორის, როგორც უკვე აღინიშნა ამ სტატიაში, იყო მკაფიოდ განსაზღვრული ვარნები, ინდო-ირანული ტიპის მამულები. ხოლო ძველი ისტორიკოსი სტრაბონი ოთხ „სახეობაზე“ წერს, რომლებშიც იყოფოდა იბერიის მოსახლეობა*. პირველი კლანი, სტრაბონის მიხედვით, „არის, საიდანაც ისინი მეფეებს ქმნიან... მეორე კლანი შედგება მღვდლებისაგან... მესამე კლანი მოიცავს მეომრებს და ფერმერებს; მეოთხეს - უბრალო ხალხი, რომელიც ემსახურება მეფეების მონობას და აწვდის ყველაფერს, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის.

* იბერია (ივერია) - ასე უწოდებდნენ ძველად აღმოსავლეთ საქართველოს.

”თუ ვივარაუდებთ, რომ იბერიის ტერიტორიაზე შემონახული სკვითური არისტოკრატია ადგილობრივ გარემოში ამტკიცებდა თავის იდეოლოგიურ და სოციალურ იდეებს, - წერს მ.ნ.

სხვათა შორის, მეოთხე ივერიული კლანი ზუსტად შეესაბამება შუდრა ვარნას, რომელიც ინდოეთში ინდოარიელთა დაპყრობის შედეგად ჩამოყალიბდა. ამ მეოთხე კლანის წარმომავლობა ამიერკავკასიის მოსახლეობის ნაწილის დამორჩილებამ (სავარაუდოდ, სკვითები) დამპყრობლების მიერ და მისი გადაქცევა უუფლებო სოციალურ ჯგუფად შეიძლება აიხსნას.

მ.ნ.პოგრებოვას ნაშრომში შეგროვებული მასალები ასევე საშუალებას გვაძლევს გადავწყვიტოთ მეცნიერებს შორის ხანგრძლივი დავა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი ამტკიცებს, რომ კიმერიული არქეოლოგიური კულტურა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა სკვითურისგან, სხვები თვლიან, რომ ისინი განსხვავდებიან. სიმართლე თითქოს შუაშია. თუ ძვ. წ. IX-VIII საუკუნეებში ეს კულტურები გარკვეულწილად განსხვავდებოდა, მაშინ ძვ. რომელსაც არქეოლოგები სკვითურს უწოდებენ. მართლაც, თუ არქეოლოგიური წყაროების მიხედვით სკვითები ცხოვრობდნენ ჩრდილო-დასავლეთ საქართველოში, მაშინ, წერილობითი წყაროების მიხედვით, იქ კიმერიელები ცხოვრობდნენ. ქვეყნის გამირის მდებარეობა ემთხვევა სკვითური არქეოლოგიური ძეგლების გავრცელების ზონას ქართულ ენაში არის სიტყვა „გმირი“ (კიმერული) „უძველესი გმირის“ მნიშვნელობით, მაგრამ „სკვითური“ სახელიდან ნაწარმოები არ არის. ".

კიმერიელები იყვნენ მხოლოდ კულტურულად და სოციალურად ერთგვაროვანი ირანულენოვანი მომთაბარეების პირველი ტალღა, რომელიც ძვ.წ. VIII-VII საუკუნეებში ახლო აღმოსავლეთში გავრცელდა. მახლობელ აღმოსავლეთში განცდილი მარცხების შემდეგ, უკან დაბრუნებული სკვითების ნაწილმა ჩრდილო-დასავლეთ საქართველოში თავშესაფარი თავის სისხლიან ძმებთან, კიმერიელებთან ერთად, კარგად შეძლო.

რაც შეეხება ამიერკავკასიის ადგილობრივ მოსახლეობას ძვ. მკვლევარმა დაამტკიცა, რომ ამიერკავკასია ურარტუს გარეთ (რომელიც მოიცავდა დღევანდელი საბჭოთა სომხეთის სამხრეთ ნაწილს) აშკარად იყო დაყოფილი გარკვეული პოლიტიკური ორიენტაციის მქონე ზონებად. სკვითების ჰეგემონიის ზონა (ჩრდილო-დასავლეთ საქართველო) აშკარად კავშირში იყო ურარტუსთან. ამას ადასტურებს ამ ადგილებში ურარტული ტიპის ხმლების სიმრავლე (ისინი ხშირად გვხვდება სკვითურ ნივთებთან ერთად, ”და იმით, რომ სკვით დაქირავებული ჯარისკაცები ცხოვრობდნენ ურარტუულ ქალაქებში. სკვითების ჰეგემონიის ზონასა და ურარტუს საზღვრებს შორის საკმაოდ მდებარეობდა. ფართო ზოლი (რომელსაც სამხრეთ საქართველო ეკავა), სადაც არქეოლოგიურ ძეგლებში ურარტული და სკვითური ყოფნის ნიშნები არ არის. ამ ტერიტორიის ნაწილი უეჭველად ეკავა კურიანის ქვეყანას, რომელიც იცავდა თავის დამოუკიდებლობას ურარტუსგან ძვ.წ. VIII საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII-VI საუკუნეებში ამ ზონის საზღვრები ურარტუსთან, როგორც ჩანს, მშვიდობიანი იყო, როგორც ჩანს, იყო ადგილობრივი მოსახლეობის ურთიერთობა სკვითებთან, ომებისა და ნგრევის კვალი არ შეიმჩნევა, მესამეში კი სრულიად განსხვავებული ვითარება იყო. ზონა (აღმოსავლეთ ამიერკავკასია, რომელიც მოიცავდა აზერბაიჯანს, კახეთს და ჩრდილო-აღმოსავლეთ სომხეთს) აქ არის მტრის თავდასხმის შედეგად დანგრეული დასახლებები და ტაძრები, სკვითური ისრები ციხესიმაგრეების თხრილებში, მიცვალებულთა სამარხები. tyah სკვითური ტიპის ისრებით. ეს ზონა აშკარად ექვემდებარებოდა გამანადგურებელ დარბევას სკვითების მიერ, რომლებიც, როგორც ჩანს, ურარტუს მიერ იყვნენ წაქეზებული.

იმავე 1984 წელს, სკვითების ისტორიის სფეროში აღმოჩენებით მდიდარი, ოქტომბერში ქალაქ დუშეთში (საქართველოს სსრ) გაიმართა კონფერენცია, რომელიც მიეძღვნა მთიან და დაბლობ რეგიონებს შორის ურთიერთობას. კოვალევსკაიას მოხსენებამ „სტეპები და მთები - სკვითებისა და კავკასიის მთიანეთის ურთიერთობა ძვ. , შეისწავლა მ.ნ.პოგრებოვამ. ამ სკვითების შესახებ ძველ წყაროებში არაფერია ნათქვამი. იმავდროულად, როგორც არქეოლოგიური მასალების ანალიზმა აჩვენა, სკვითები აქ ცხოვრობდნენ დაახლოებით ორასი წლის განმავლობაში (იგივე ძვ. წ. VII-VI სს.), მჭიდრო კონტაქტებს ინარჩუნებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობასთან, რომელიც განსაკუთრებულად მაღალი დონით ეკუთვნოდა კობანის არქეოლოგიურ კულტურას. მეტალურგიული წარმოების. V.B. Kovalevskaya- ის თანახმად, ეს იყო კობანები, ამჟამინდელი ადიღეური ხალხების წინაპრები, რომლებიც ამარაგებდნენ სკვითებს მაღალი ხარისხის იარაღით, რომლებიც ემსახურებოდნენ მათ შორ მანძილზე ლაშქრობებზე აღმოსავლეთის ფრონტზე. უფრო მეტიც, კლასიკური სკვითური კულტურის იარაღის მრავალი ფორმა, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, თავდაპირველად შეიქმნა კობანის კულტურის ფარგლებში.

ვოლგისა და ვეტლუგის შესართავთან

დუშეთში გამართულ კონფერენციაზე მ.ნ.პოგრებოვასა და დ.ს.რაევსკიმ წაკითხულმა მოხსენებამ კიდევ ერთი გვერდი გაგვიხსნა სკვითების ადრეული ისტორიიდან. ეს იყო დაახლოებით ერთი ადგილი, რომელიც აქამდე არ არის გაშიფრული ჰეროდოტეს სკვითური ისტორიიდან. ბერძენი ისტორიკოსი იუწყება, რომ სხვა ტომები ცხოვრობენ სკვითის ჩრდილო-აღმოსავლეთით: სავრომატების უკან, ბუდიმები, ბუდინების უკან, „უდაბნო შვიდდღიანი მოგზაურობისას“, შემდგომ იუ გეტა და ირკი და „ზემოთ. ”, ანუ იირკის ჩრდილოეთით, ”... ცხოვრობენ სხვა სკვითები, რომლებიც გამოეყოთ სამეფო სკვითებს (რომლებიც ცხოვრობდნენ აზოვის ზღვაში. - ე.ბ.) და ამ მიზეზით ჩავიდნენ ამ ქვეყანაში. აქამდე ისტორიკოსები ხსენებულ „სხვა სკვითებს“ ათავსებდნენ სხვადასხვა ადგილას, მაგრამ ყოველთვის სტეპის ან ტყე-სტეპის ფარგლებში, სადაც, როგორც თვლიდნენ, მხოლოდ სკვითებს შეეძლოთ ცხოვრება.

მ.ნ.პოგრებოვამ და დ.ს.რაევსკიმ გადამწყვეტად დაარღვიეს ეს ჩვეული სქემა. მათ აღმოაჩინეს სკვითების არქეოლოგიური კვალი ძვ. უგრი ტომები. აქ მდებარე ახმილოვის სამარხში, ადგილობრივი ანანინოს კულტურის ინვენტართან ერთად, აღმოჩნდა არა მხოლოდ წმინდა სკვითური ნივთები, არამედ ჩრდილოეთ კავკასიური (ქობანი) და ურარტული კულტურების ობიექტები. ასეთი კულტურების საგნების ერთობლიობა შეიძლება იყოს მხოლოდ სკვითების დიდი ლაშქრობების შედეგი სამხრეთით. ამრიგად, ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები "დეპონირებული სკვითები", რომლებმაც დატოვეს ახლო აღმოსავლეთი, არ დაბრუნდნენ შავი ზღვის სტეპებში, მაგრამ კოლოსალური ჩქარობდნენ ჩრდილოეთისკენ და მიაღწიეს შუა ვოლგას. აქ ისინი სწრაფად მოერგნენ ტყეებში ცხოვრებას, ისევე როგორც მათი კოლეგები ამიერკავკასიაში - მთასა და მთისწინეთში ცხოვრებას ისინი თანდათან გაქრნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში. დამახასიათებელია, რომ შუა ვოლგაში მოტანილი ურარტული ბრინჯაოს ქამრები იმავე მიზანს აღარ ემსახურებოდა: მათ ნაჭრებად ჭრიდნენ და იყენებდნენ ქალის სამკაულების დეტალებად - შუბლის რგოლებად. ძვ.წ VI საუკუნის ბოლოს ვოლგაზე სკვითურ-ამიერკავკასიის კულტურის სხვა ელემენტებიც შეიცვალა ან გაქრა; მაგრამ განცალკევებული ძმების ხსოვნა შენახული იყო სკვითაში ძვ.წ. V საუკუნემდე, ჰეროდოტეს დრომდე.

ეს არის სკვითების ისტორიის ბოლო საიდუმლოებები, რომელიც ამოხსნილია 1984 წელს, მაგრამ რამდენი მათგანი ჯერ კიდევ რჩება ...

უახლესი კვლევები, სხვა საკითხებთან ერთად, დაგვეხმარა დავინახოთ, მაგალითად, რომ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში სკვითებმა არა მხოლოდ გაანადგურეს ან განდევნეს კიმერიელები, არამედ შეერწყნენ მათ.

ჩვენ ახლა ვიცით, რომ სკვითები მრავალი კავკასიელი ხალხის წინაპრები არიან: ქართველები, აფხაზები, ყაბარდოელები, ჩეჩნები, ადიღელები და კიდევ ვოლგაზე მყოფი მარი და შესაძლოა სხვა.

აღმოჩენები, თუნდაც მცირე, მეცნიერებაში ყოველდღე არ იბადება. უწიგნურ ხალხთა წარსულის ზოგიერთი გვერდი, როგორც ჩანს, სამუდამოდ დახურული დარჩება ჩვენთვის. მაგრამ ისტორიული მეცნიერება ეტაპობრივად ავლენს წარსულის ახალ ფენებს.

კარგად. ცოდნა არის ძალა, 1985, No10

კიმერია და სკვითია დსაკმაოდ აშკარაა, რომ კიმერიელები გვიანი ბრინჯაოს ხანის (ძვ. წ. 1600-1000 წწ.) სამხრეთ რუსეთის სტეპების სრუბის კულტურის მატარებლები არიან. მაგრამ ზუსტი მეცნიერების მონაცემები ძალიან მოუხერხებელია მათთვის, ვისაც სურს წარმოადგინოს ევრაზიული სტეპების ისტორია უაზრო კალეიდოსკოპად: ერთი ხალხი, რომელიც არსაიდან მოდის, მთლიანად ანადგურებს ან ანაცვლებს მეორეს, ასევე არსაიდან და ყველაფერი მეორდება. ისევ და ისევ. ისინი ამბობენ, რომ ველურ "სტეპების მომთაბარეებს" არ შეეძლოთ ჰქონდეთ თანმიმდევრული, ცივილიზებული ისტორია: ისინი მოულოდნელად გამოჩნდნენ და ისევე მოულოდნელად გაუჩინარდნენ, კვალი არ დატოვეს ...
მას შემდეგ, რაც არქეოლოგიური, ანთროპოლოგიური და ლინგვისტური კვლევების დახმარებით გაირკვა, რომ სამხრეთ რუსეთის სტეპების უძველეს ცივილიზაციას ჰქონდა განვითარების მაღალი დონე და გახდა ძველი სამყაროს მრავალი ცივილიზაციისა და ხალხის „წინამძღვარი“, ძველი სამყაროს დაკავშირების საკითხი. ჩვენამდე მოღწეული უძველესი წერილობითი წყაროების „პრეისტორიამ“ განსაკუთრებული სიმწვავე შეიძინა. ყველაფერი ეყრდნობა წერილობით ძეგლებში მოხსენიებული კიმერიელების, სამხრეთ რუსეთის სტეპების პირველი ხალხების წარმოშობას; ამ პრობლემის გადაწყვეტა საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რა კავშირი აქვს რკინის ხანის სკვითას ძველ „არიელებთან“.
რამდენად მნიშვნელოვანია ეს საკითხი რუსეთის ისტორიისა და მსოფლიო ისტორიისთვის, ამის ახსნა არ ღირს. და გასაკვირი არ არის, რომ როგორც კი ბრინჯაოს ხანის სამხრეთ რუსული კულტურების ნამდვილი როლი ინდოევროპული ცივილიზაციების გენეზში გამოჩნდა, მაშინვე გაჩნდა "მეცნიერული" სპეკულაციები "კიმერული პრობლემის" გარშემო. ზოგიერთ ამ სპეკულაციაზე ღირს შეჩერება, რადგან ისინი, გარკვეული ძალების ინტერესებიდან გამომდინარე, საგულდაგულოდ არის შენახული და გაშენებული დღემდე.
უპირველეს ყოვლისა, იმისთვის, რომ კიმერიელები ძველი არიელებისგან „მოგლიჯონ“, ბრინჯაოსა და რკინის ხანის საზღვარზე (ანუ ძვ. წ. II და I ათასწლეულის მიჯნაზე), ისინი ცდილობენ შექმნან - ყოველ შემთხვევაში ქაღალდზე - ერთგვარი "უფსკრული". ანუ: ევრაზიულ სტეპებში იყო რაღაც „არიელები“ ​​და მერე ყველა სადღაც გაუჩინარდა. უძველესი წყაროებით ნახსენები კიმერიელები არ არიან სრუბნაიას კულტურის მემკვიდრეები, არამედ ერთგვარი „ახალი“ ხალხი, რომლებმაც შეაღწიეს სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მხოლოდ რკინის ხანის დასაწყისში (დაახლოებით ძვ. წ. 1000 წ.). Საიდან?
ყველაზე გავრცელებული ვერსიაა, რომ კიმერიელები იყვნენ ... თრაკიელები. თუმცა, ადრეული რკინის ხანის ნამდვილი თრაკიელები - დუნაის აუზის და ჩრდილოეთ ბალკანეთის მკვიდრნი - მჯდომარე ფერმერები არიან, რომლებსაც არ უყვარდათ სტეპური სივრცეების გადაკვეთა, ხოლო წყაროები (და არქეოლოგიური მონაცემები) შავი ზღვის კიმერიელებზე საუბრობენ, როგორც. ტიპიური „მხედრები“, პასტორალიტები.
არ არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება ჩრდილოეთ ბალკანეთიდან შავი ზღვის რეგიონში ხალხების წინსვლის შესახებ ძვ.წ. II-I ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. არა. პირიქით, არსებობს მტკიცებულება მნიშვნელოვანი მიგრაციის საპირისპირო მიმართულებით, კიმერიული სტეპებიდან ბალკანეთამდე... ერთადერთი არგუმენტი "თრაკიის" კვალის სასარგებლოდ არის ზოგიერთი ყირიმის მეფის სახელები, რომლებსაც ანალოგიები აქვთ ჩრდილოეთში. ბალკანეთი. მაგრამ ვინ იძლევა იმის გარანტიას, რომ ეს არის დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ გავლენის შედეგი და არა პირიქით, ან საერთოდ არ არის „სახელთა ნაკრების“ საერთო წარმოშობის შედეგი. ჰეროდოტეს მიერ მოცემული სახელების მცირე ჩამონათვალიდანაც კი ირკვევა, რომ სახელი სპარგაპიტი ერთდროულად ატარებდა: თრაკიის მეფე დუნაის ნაპირებიდან, შავი ზღვის სკვითების მეფე და შუა აზიის პრინცი "სკვითები" - მასაჟები...
კიმერიელების ირგვლივ სპეკულაციები, მათთვის "უცხო" წარმოშობის მიკუთვნების მცდელობები ასრულებს დავალებას: შექმნას უფსკრული ბრინჯაოს ხანის ძველ არიელებსა და რკინის ხანის სამხრეთ რუსეთის სტეპების მოსახლეობას შორის. ზუსტად იგივე უფსკრული - იგივე მიზნებისთვის - ხელოვნურად იქმნება ადრე რკინის ხანაში სამხრეთ რუსეთის სტეპებში დასახლებულ კიმერიელებსა და სკვითებს შორის. ვითომ, ორი განსხვავებული და უცხო ხალხი შეხვდა, ერთმა მეორე ჩაანაცვლა და... ისტორია თავიდან დაიწყო.
თუმცა, თუ ავთენტურ ისტორიულ ძეგლებს მივმართავთ, დავინახავთ, რომ სკვითები გარშემომყოფ ხალხებს უძველესი დროიდან იცნობდნენ. სკვითებს უკვე ახსენებს უძველესი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე (ძვ. წ. VIII ს.). ჰერკულესის შესახებ ლეგენდები აღწერს, თუ როგორ მიიღო საბერძნეთის ამ ცნობილმა გმირმა (და მრავალი სამეფო დინასტიის დამაარსებელი) მშვილდი სკვითის ტევტარის ხელიდან, რომელმაც მას სროლა ასწავლა და, ფაქტობრივად, ტრადიციის თანახმად, ჰერკულესის მოღვაწეობა თარიღდება. ტროას ომამდე ერთი ან ორი თაობით, ანუ XIII საუკუნის პირველი ნახევრისთვის. სკვითების შესახებ ლეგენდები შედის ყველაზე არქაულ ბერძნულ მითებში, როგორიცაა მითი სოფლის მეურნეობის გამოგონების შესახებ, ხახვი, სპილენძის დნობის ტექნოლოგია და ა.შ.

ჰომეროსისა და ჰესიოდეს ეპოქაში, ანუ ძვ.წ I ათასწლეულის დასაწყისში. ე., სკვითებს (ისევე როგორც კიმერიელებს) "ბერძნები" * აღიქვამდნენ როგორც ცნობილ, "მიჩვეულ" ხალხად; მათზე იყო დაწერილი, გამოსახული. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ სკვითების საცხოვრებელი ადგილი იმ დროს არ შეიძლებოდა ძალიან შორს ყოფილიყო საბერძნეთიდან.
"ისტორიის მამა" ჰეროდოტე, რომელიც აღწერს სკვითების წარმოშობას, შემოგვთავაზა ორი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანი მოგვითხრობს აზიიდან სკვითების ჩამოსვლისა და შავი ზღვის რეგიონში კიმერიელთა სამეფოს განადგურების შესახებ. მეორე, რომელიც საუბრობს სკვითების წარმოშობაზე საცხენოსნო ღვთაებიდან და „გეოგრაფიული ადგილის ქალღმერთიდან“, მდინარე ბორისფენის (დნეპრის) ქალიშვილი, ფაქტობრივად, ამტკიცებს სკვითების ხალხის ავტოქტონურ ბუნებას სტეპებში. შავი ზღვის რეგიონი. რომელი ვერსიაა სწორი?
უცნაურად საკმარისია, ორივე. როგორც არქეოლოგიური მონაცემებიდან ჩანს, სკვითები იყვნენ კიმერიელების უახლოესი სამეზობლო და ნათესავები, იგივე ლოგის კულტურის აღმოსავლეთის (ვოლგა-ურალის) ჯგუფის შთამომავლები5. სკვითების მოძრაობა შავი ზღვის რეგიონში, რაზეც ძველი ისტორიკოსები მოწმობენ, საერთოდ არ მოდიოდა „აზიის სიღრმიდან“, არამედ მხოლოდ ვოლგის ნაპირებიდან. შეგახსენებთ, რომ მდინარე დონე ძველ დროში ევროპისა და აზიის საზღვარად იყო აღიარებული...
გარდა ამისა, არ უნდა წარმოვიდგინოთ, რომ ვოლგისა და დონის ნაპირებიდან დნეპრის ნაპირებზე მოსულმა სკვითებმა მთლიანად განდევნეს ადგილობრივი კიმერიელები. ორივე მონათესავე ხალხი იყო: მათი არქეოლოგიური კულტურები ავლენენ დიდ მსგავსებას, რომ მართლაც ძნელია ერთმანეთისგან გარჩევა. გვიანი ბრინჯაოს ხანის (ანუ კიმერიული დროის) ტრადიციები შემორჩენილია დონზე და რკინის ხანაში (სკვითების დროს), რაც ასევე ნიშნავდა მოსახლეობის ძირითადი შემადგენლობის შენარჩუნებას.
კულტურათა უწყვეტობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია დაკრძალვის რიტუალი. ცნობილია, რომ სკვითებმა თავიანთი მმართველები სამარხებში დამარხეს. მაგრამ ბორცვები აშენდა სამხრეთ რუსეთის სტეპებში ადრე, ბრინჯაოს ხანაში. დადგენილია, რომ სკვითურ პერიოდში დნეპრის რაიონში არა მხოლოდ ახალი ბარები აღმართეს, არამედ ბრინჯაოს ხანიდან შემონახულ ძველებსაც იყენებდნენ დასამარხად. ეს ნიშნავს, რომ სკვითებმა ეს ბორცვები თავიანთად მიიჩნიეს.
დასკვნა გარდაუვალია: რკინის ხანის სკვითების მოსახლეობის უმრავლესობა ერთი და იგივე „კიმერიელები“ ​​იყვნენ, რომლებმაც მხოლოდ სახელი შეცვალეს. გასაკვირი არ არის, რომ ჰეროდოტემ შენიშნა, რომ ზოგადად სკვითების ხალხი ძალიან მრავალრიცხოვანია, მაგრამ ცოტაა ნამდვილი სკვითები (ანუ ისინი, ვინც აზიიდან ჩამოვიდნენ დონის გამო).
ვინაიდან სკვითებსაც და კიმერიელებსაც საერთო წარმომავლობა ჰქონდათ სრუბნაიას კულტურის ხალხისგან, ჰეროდოტეს ლეგენდა "პირველი მეფეების" შესახებ შეიძლება მივაწეროთ მათ საერთო წინაპრებს. მნიშვნელოვანია, რომ ჰეროდოტეს მიხედვით თარიღდება პირველი სკვითების მეფეთა გამგეობის დასაწყისი - სპარსეთის მეფის დარიოსის ლაშქრობამდე 1000 წლით ადრე შავი ზღვის რეგიონში, ანუ დაახლოებით 1500 წ. ე.9 - მთლიანად მონეტები სრუბას კულტურის დასაწყისის არქეოლოგიური დათარიღებით, რომელიც ჩამოყალიბდა სამხრეთ ურალსა და ვოლგა-დონის რეგიონში მე-16 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ უძველესი ისტორიული ტრადიცია შეიძლება ენდობა.
სად დაიწყეს მეფობა პირველი სკვითების (და კიმერიელი) მეფეები, რომლებსაც ლეგენდის თანახმად რიპოკსაი, არპოქსაი და კოლოქსაი უწოდებდნენ? სრუბნაიას კულტურა, ბრინჯაოს ხანის უფრო ძველი არიული კულტურების თანმიმდევრობა, განვითარდა სამხრეთ ურალის სტეპის რეგიონში - ქვედა ვოლგის რეგიონში - ქვედა დონე მე -16 საუკუნეში. ძვ.წ ე. დონის დასავლეთით, შუა ბრინჯაოს ხანაში, წარმოიშვა კულტურული საზოგადოება, რომელსაც გარკვეულწილად განსხვავებული ტრადიციები ჰქონდა.
ეს თემი, რომელმაც თანამედროვე უკრაინის ტერიტორია XVI-XIV სს. ძვ.წ ე., ეწოდა მრავალგლინიანი კერამიკის კულტურა. რამდენად ძლიერ განსხვავდებოდა იგი ბრინჯაოს ხანის კლასიკური სტეპური კულტურებისგან, ჩანს მაინც იმით, რომ მისი მატარებლები თითქმის არ იყენებდნენ კურგანის დაკრძალვის რიტუალს. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ მრავალგლინიანი კერამიკა უკრაინაში გავრცელდა დასავლეთიდან, დუნაის აუზიდან.
დონი შუა ბრინჯაოს ხანაში გახდა ორი ეთნოკულტურული თემის საზღვარი - განსხვავებული და, როგორც ჩანს, მტრული. ამ დროს მდინარის ნაპირებზე გაჩნდა ძლიერი თავდაცვითი ნაგებობების სისტემა - ქვის ციხესიმაგრეები. ეს იყო ამ ტიპის პირველი შენობები აღმოსავლეთ ევროპაში, რომელიც არ ჩამოუვარდება თანამედროვე კოლეგებს ბალკანეთსა და ახლო აღმოსავლეთში.
სამხრეთ რუსეთის სტეპები "დაბრუნდნენ" აღმოსავლეთით, ვოლგის სტეპებისკენ, დაკარგეს თითქმის მთელი უკრაინა, რომელიც დაკავებული იყო მრავალგლინიანი კერამიკის კულტურით. ვოლგაზე XVI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩამოყალიბდა ახალი თემი, სრუბნაიას კულტურა, რომელიც რეალურად იყო „სკვითურ-კიმერული“ სამეფო.
ეს გეოპოლიტიკური „სტატუს კვო“ არსებობდა დაახლოებით 3 საუკუნის განმავლობაში. საბოლოოდ, XIV საუკუნეში. ძვ.წ ე. სრუბნაიას კულტურის მატარებლებმა გაარღვიეს დონზე გამაგრების ხაზი. ციხეები განადგურდა და აღარასოდეს აღუდგენიათ. ისინი აღარ სჭირდებოდათ, რადგან ახლა სტეპები ვოლგადან და ურალიდან დნეპერსა და დნესტრამდე გაერთიანდა ერთ ეთნოპოლიტიკურ სისტემაში.
ცხადია, სახელწოდება სკვითები (თვითსახელი, ბერძნული წყაროების მიხედვით: skoloty) თავდაპირველად მოიხსენიებდნენ სამხრეთ რუსეთის სტეპების იმ მაცხოვრებლებს, რომლებიც დარჩნენ საცხოვრებლად თავიანთ "ძველ" ადგილას, ფორმირების თავდაპირველ ტერიტორიაზე. სრუბნაიას კულტურა - ვოლგო-ურალისა და დონის სტეპებში, ხოლო "კიმერიელები" მათთან დაკავშირებულად ითვლებოდნენ შავი ზღვის სტეპების (თანამედროვე უკრაინის ტერიტორია) მკვიდრებად.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სრუბნაიას კულტურის "სკვითური" - აღმოსავლური და "კიმერული" - დასავლური რეგიონები ინარჩუნებდნენ კავშირებს ერთმანეთთან, მაგრამ რკინის ხანის მიჯნაზე - დაახლოებით 1000 წ. ე. მათი ერთობა დაირღვა. ძველი, „ლოგინის“ ტრადიციები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შენარჩუნდა დონის დასავლეთით, შავი ზღვის რეგიონში, ხოლო აღმოსავლეთში, დონსა და ვოლგაზე, შეიქმნა ახალი საზოგადოება. როგორც ჩანს, სწორედ სამხრეთ რუსული სტეპური ცივილიზაციის განვითარების ეს მომენტია ასახული ადრეულ უძველეს წყაროებში, სადაც ნათქვამია ორი სამეფოს - კიმერიულისა და სკვითის არსებობის შესახებ, ისევე როგორც მათ შორის მტრული შეტაკება.
ძველი წყაროებით მოწოდებული ისტორია კიმერიელთა სამეფოს დაცემის შესახებ სკვითების თავდასხმის ქვეშ, არქეოლოგიურ დადასტურებას პოულობს. დაახლოებით 800 წ. ე. მოიცავს ეგრეთ წოდებული კობიაკოვსკაიას (გვიან-რუბ) კულტურის დასახლებების დაღუპვას ქვედა დონეზე; ცხადია, ეს არის სკვითების დონის გადაკვეთის რეალური კვალი, ანუ მათი „შეჭრა“ აზიიდან ევროპაში.
რუსოფობიური ისტორიოგრაფიის მრავალსაუკუნოვანმა ძალისხმევამ დააწესა ცრუ სტერეოტიპები, რომლებიც ჯერ კიდევ აფერხებს ჩვენი ქვეყნის ისტორიის უძველესი პერიოდის სწორ გაგებას.
1. კიმერიელები, სავარაუდოდ, "გვიანდელი" ხალხია, რომლებიც გამოჩნდნენ მხოლოდ ძვ. ე.
სანდო წყაროები მოწმობენ კიმერიელი ხალხის ღრმა სიძველეს (ბიბლიაში კიმერიელი აღიარებულია, როგორც ინდოევროპელების წინაპრის, იაპეტუსის უფროსი ვაჟი), ხოლო არქეოლოგიური მონაცემები საშუალებას გვაძლევს მივაკვლიოთ კულტურების უწყვეტობას სამხრეთში. რუსული სტეპები, ყოველ შემთხვევაში, ბრინჯაოს ხანის დასაწყისიდან. ადვილი მისახვედრია, რომ ამ მარტივი დებულების დახმარებით ისინი ცდილობენ გაწყვიტონ კავშირი კიმერიელებსა და სამხრეთ რუსეთის უძველეს ხალხს - "პროტოარიელებს" შორის...
2. კიმერიელები, სავარაუდოდ, უცხოპლანეტელები არიან სამხრეთ რუსეთის სტეპებში (მაგალითად, ისინი მიეკუთვნებიან ბალკანურ-თრაკიულ * წარმოშობას), "უცხო" სკვითებთან მიმართებაში ...
* აქ, ჩვენი აზრით, ავტორი ამაოდ უარყოფს კიმერიელ-სკვითებისა და ბალკან-თრაკიელების ურთიერთობას. ორივე ეს და სხვა უახლოესი ნათესავები არიანის ხაზით პროტო-სლავები არიან. ორივე ეს და სხვები წარმოიქმნება ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის რუს-არიელების მიერ და მთლიანად ცირკუმპონტიკურ ზონაში. - Შენიშვნა. იუ.დ.პეტუხოვა.
სინამდვილეში, უძველესი ისტორიული ტრადიცია საუბრობს ამ ხალხების ნათესაობაზე (ბიბლიაში სკვითები კიმერიელის შვილად ითვლება), ხოლო არქეოლოგია მოწმობს მათი კულტურების დიდ სიახლოვეს.
3. სკვითები, სავარაუდოდ, შავი ზღვის რეგიონში მოვიდნენ არა უადრეს VII საუკუნისა. ძვ.წ ე. (დაახლოებით ძვ.წ. 600 წ.).
ეს დებულება აუცილებელია კიმერიელებისა და სკვითების შესახებ წერილობითი წყაროების ამბების სრუბნას კულტურის პერიოდიდან (ძვ. წ. 1600-1000 წწ.) გამოყოფისთვის. მაგრამ არქეოლოგიის თანახმად, სკვითებმა დონემდე გადალახეს ძვ.წ. 800 წელს. ე. ეს ნიშნავს, რომ ვოლგასა და დონს შორის არსებული მიწები, ისევე როგორც ჩრდილოეთ კავკასია, სკვითებს ჯერ კიდევ უფრო ადრე - დაახლოებით 1000 წ. ე. - როდესაც არქეოლოგია აფიქსირებს სრუბნაიას კულტურის დასასრულს, რომლის აღმოსავლური ჯგუფი უდავოდ ეკუთვნოდა სკვითების წინაპრებს, ხოლო დასავლური - კიმერიელთა წინაპრებს.
4. სკვითებმა, სავარაუდოდ, მთლიანად განდევნეს (ან თუნდაც გაანადგურეს) კიმერიელები, დაიკავა მათი ადგილი ...
ფაქტობრივად, მხოლოდ მმართველი ელიტა აღმოიფხვრა. კიმერიელი ხალხი არსად წასულა, მაგრამ დარჩნენ თავის ადგილზე, შექმნეს სკვითის მოსახლეობის საფუძველი ...
შეაჯამეთ. კიმერიელები სულაც არ არიან „ახალი“ ხალხი, რომლებიც ადრეული რკინის ხანაში არსაიდან მოვიდნენ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში, არამედ, პირიქით, ყველაზე ძველი, „უძველესი“ არიელთა ოჯახში, არიელებთან ერთად. ბრინჯაოს ხანა (იამნაიას კულტურა ძვ. წ. III ათასწლეული). ძველი კიმერიიდან მუდმივი მიგრაცია ხდებოდა ევროპასა და აზიაში, ჩამოყალიბდა ახალი სამეფოები და ახალი ხალხები (ზოგიერთი მათგანი განაგრძობდა სახელს "კიმრი"), მაგრამ მაცხოვრებლების ნაწილი ერთგული დარჩა საგვარეულო სახლის. ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ კიმერიელთა სამეფო არ დასუსტდა (სრუბნაიას კულტურის დასასრული დაახლოებით ძვ. წ. 1000 წ.). შემდეგ კი იგი აღადგინეს აღმოსავლეთიდან, ვოლგის გამო: სკვითები დონში წავიდნენ და დაახლოებით 200 წლის შემდეგ (დაახლოებით ძვ. წ. 800 წ.) მათ ასევე დაიკავეს შავი ზღვის რეგიონის დასავლეთი მიწები. ჰეროდოტეს და სხვა წყაროების ცნობების გათვალისწინებით ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში სახელმწიფოებრიობის დაწყების შესახებ დარიოსის ლაშქრობამდე ათასი წლით ადრე ძვ.წ. ე. და სრუბნაიას კულტურის დასაწყისის არქეოლოგიურ მონაცემებთან შედარებით (ძვ. წ. XVI ს.), შეგვიძლია გამოვყოთ ფაქტობრივი „კიმერული დრო“ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში ამ კულტურის პერიოდთან, 1600-1000 წლით. ძვ.წ ე. საზღვარი II და I ათასწლეული ძვ.წ ე. გახდა ნამდვილი "სკვითური დროის" დასაწყისი (და რკინის ხანის დასაწყისი), რადგან უკვე იმ დროს სკვითები დასახლდნენ დონზე; აქ ჩამოყალიბდა მათი სახელმწიფო, რომელმაც რამდენიმე საუკუნეში შავი ზღვის მხარეც მოიცვა.
ბრინჯაოსა და რკინის ხანაში ევრაზიის სტეპებში ხალხთა „კალეიდოსკოპი“ არ არსებობდა. ბრინჯაოსა და რკინის ხანის აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე სტეპური ზონის არქეოლოგიური კულტურები აჩვენებენ დიდ უწყვეტობას, იგივე ეხება ადამიანების ფიზიკურ ტიპს, რომლებმაც დატოვეს ეს კულტურები.
უნდა ვაღიაროთ, რომ ბიბლიაში წარმოდგენილი უძველესი ისტორიული ტრადიცია, რომელიც სკვითს კიმერიელის უფროს შვილად, ხოლო კიმერიელს იაპეტუსის (არიელის) უფროს შვილად მიიჩნევს, აბსოლუტურად სწორია.
პეტუხოვი იური
ვასილიევა ნინა
წყარო

VIII საუკუნის ბოლოს მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება კავკასიაში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ურარტუელები ამ დროს აღმოჩნდებიან ახალი მტრის წინაშე. კიმერიელთა, შემდეგ კი სკვითების ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში, შემოიჭრებიან ამიერკავკასიაში, ურარტუს მძიმე დარტყმას აყენებენ და მცირე აზიაში შედიან.

მომთაბარე მეურნეობის განვითარება აღმოსავლეთ ევროპისა და ცენტრალური აზიის სტეპებში

I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. შავი ზღვიდან შუა აზიის სტეპებამდე დიდ ტერიტორიაზე სასოფლო-სამეურნეო და მესაქონლეობის (კერძოდ, ცხენოსნობის შემდგომ განვითარებასთან დაკავშირებით) განვითარებასთან დაკავშირებით, ტომების დაყოფის პროცესი ფერმერებად და მომთაბარეებად. აჩქარებს.

მაშინ, როცა მდინარის დაბლობებში (მაგალითად, დნეპრის რეგიონში) თოხის მეურნეობა აგრძელებს განვითარებას, რომელიც უკვე იძლევა პროდუქციის მნიშვნელოვან რაოდენობას, სტეპების რაიონებში, პირუტყვის ძოვების შესაძლებლობის გაფართოებისა და ნახირის გაზრდის მიზნით, მოსახლეობა. თანდათანობით გადადის დასახლებულიდან მომთაბარე პასტორალიზმზე. მომთაბარე პასტორალიზმზე გადასვლის შესაძლებლობას იძლეოდა არა მხოლოდ ტომების უფრო დიდი მობილურობა, რაც შეიქმნა ცხენის მოშინაურებითა და ბორბლებზე ვაგონ-იურტის გამოგონებით, არამედ ტომთაშორისი გაცვლის ზრდითაც, რამაც განაპირობა. შესაძლებელია მომთაბარეების ზოგიერთი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება ფერმერების მიერ შექმნილი პროდუქციის ხარჯზე. ამავდროულად, მომთაბარეების მოძრავ და მეომარ ტომებს შეეძლოთ დაეკმაყოფილებინათ თავიანთი საჭიროებები - იმდენად, რამდენადაც ისინი არ იყო დაფარული მათი მომთაბარე ეკონომიკის მიერ - სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებზე დარბევით და ზოგჯერ ამ ტერიტორიების უფრო მუდმივი დამოკიდებულების დამყარებითაც კი.

მომთაბარე თარეშის მაცდური ობიექტი იყო, რა თქმა უნდა, უძველესი ცივილიზაციების რეგიონები, საიდანაც სხვადასხვა კულტურული გამოგონება დიდი ხანია მიაღწია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებს. მომთაბარეთა ცალკეული ჯგუფები, რომლებიც, როგორც სჯერა, ზოგიერთი ტომის მოძრაობით გადაადგილებული ადგილებიდან, კავკასიის ქედის გავლით შეაღწევენ და მცირე აზიის ქვეყნებში მიდიან.

კიმერიელები მცირე აზიაში.

ისტორიაში ცნობილი პირველი ასეთი დიდი შემოსევა კიმერიელებმა გააკეთეს. შემდგომში ბერძენმა ავტორებმა კიმერიელები ზოგადად ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ყველა მცხოვრებს უწოდეს. ეს იყო, დიდი ალბათობით, ირანულ და შესაძლოა თრაკიელ ტომებთან დაკავშირებული ტომები, რომლებიც მოგვიანებით შავი ზღვის სანაპიროებზე ცხოვრობდნენ. რა თქმა უნდა, შავი ზღვის რეგიონის მთელი მოსახლეობა კავკასიის გავლით სამხრეთით არ გადავიდა. უძველესი აღმოსავლური ძეგლები კიმერიელებს უწოდებენ მხოლოდ ერთ ძლიერ ტომს ან ტომობრივ გაერთიანებას, რომელიც თავდაპირველად ცხოვრობდა, როგორც ჩანს, ყუბანის რეგიონში და ყირიმში. ბერძნული წყაროები ამბობენ, რომ კიმერიელები, სავარაუდოდ, სკვითებმა განდევნეს თავიანთი ადგილებიდან, რომლებიც, თავის მხრივ, განდევნეს ამიერკავკასიიდან მასაჟეტების ან ისედონების ტომებმა.

შესაძლოა, კიმერიელები სამხრეთით შავი ზღვის კავკასიის სანაპიროზე გადავიდნენ, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი უღელტეხილებით გადაადგილებას უფრო მეტად მიიჩნევს. ამ ტომების მოძრაობა დაიწყო V111 საუკუნეში. ძვ.წ ე. VIII საუკუნის 30-იან წლებში. მათ ვხვდებით დასავლეთ ამიერკავკასიაში ან მცირე აზიის აღმოსავლეთ ნაწილში. კიმერიელთა არმია, რომელიც მთლიანად შედგებოდა კავალერიისგან, რომელსაც გააჩნდა დიდი მობილურობა, ფლობდა ძველი აღმოსავლეთის ხალხებისთვის ადრე უცნობ მასობრივ ცხენ-თოფის ტაქტიკას. იგი სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდა ძველ აღმოსავლეთის მონათა სახელმწიფოებს. ოკუპირებული ტერიტორიის სრულ ძარცვას დაექვემდებარა, კიმერიელთა არმიამ საშინელება გამოიწვია მეზობელი ქვეყნების მაცხოვრებლებში.

მომთაბარეთა მცირე ჯგუფის გრძელვადიანი წარმატება, რომლებმაც შეაღწიეს მცირე აზიაში, შეიძლება აიხსნას მხოლოდ იმ ვარაუდით, რომ მათ შეუერთდნენ ნახევრად მომთაბარე პასტორალური ტომები, რომლებიც უკვე ცხოვრობდნენ ამიერკავკასიასა და მცირე აზიაში დიდი სახელმწიფოების პერიფერიაზე. გარდა ამისა, მათ, ალბათ, ასევე შეუერთდნენ ფერმერები და მონები, რომლებიც გაიქცნენ თავიანთი ქვეყნიდან ექსპლუატაციის თავიდან ასაცილებლად; ამ დროს ბევრი იყო ასეთი გაქცეული აღმოსავლეთის ძალებში.

VIII საუკუნის 20-იან წლებში. ძვ.წ ე. ურარტუს მეფე რუსა I კიმერიელებმა დაამარცხეს. კიმერიელებმა ვერ გაანადგურეს ურარტული სახელმწიფო, მაგრამ მოახერხეს მცირე აზიის აღმოსავლეთ ნაწილის ბატონ-პატრონები. არსებობს ვარაუდი, რომ სწორედ მათთან ბრძოლაში გარდაიცვალა ის ძვ.წ 705 წელს. ე. ასურეთის მეფე სარგონ II. დაახლოებით 679 წელს კიმერიელებმა სცადეს ასურეთის ტერიტორიაზე შეღწევა, მაგრამ უკუგდებულ იქნა. კიმერიელთა ნაწილი მაშინვე გამოჩნდა დღევანდელი სამხრეთ აზერბაიჯანის ტერიტორიაზეც, სადაც მონაწილეობა მიიღეს ასურეთის წინააღმდეგ მიდიელთა აჯანყებაში. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ამ შემთხვევაში აღმოსავლურ წყაროებში კიმერიელთა ზოგადი სახელწოდებით გაიგოთ სკვითები, რომელთა შეღწევის შესახებ მიდიაში მე-7 საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. ცნობილია დანამდვილებით.

VII საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში. კიმერიელთა მთავარი ტომების მეთაურებმა დადეს შეთანხმება ასურეთთან და ურარტუსთან. ასურულ ძეგლებში მოხსენიებულია „კიმერიელთა (ცხადია, დაქირავებულთა) პოლკის უფროსი“. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ კიმერიელები ურარტუსთან ერთად მოქმედებდნენ, როგორც მოკავშირეები ან დაქირავებულები.

კიმერიელებისგან ყველაზე მეტად ფრიგია დაზარალდა. VII ს-ის პირველ მეოთხედში. ძვ.წ ეს სახელმწიფო, როგორც ჩანს, განადგურდა ურარტუსა და კიმერიელთა ერთობლივი მოქმედებებით. მცირე აზიის ცენტრალური ნაწილი კიმორიელი ტომების მტაცებელი გახდა. VII ს-ის პირველ ნახევარში. მცირე აზიის თითქმის ყველა რაიონი ექვემდებარება დამანგრეველ დარბევას კიმერიელების მიერ, რომლებიც თავს ესხმიან ლიდიის დედაქალაქს - სარდისს და ეგეოსის სანაპიროს ბერძნულ ქალაქებს. ლიდიისთვის საფრთხე კიდევ უფრო სერიოზული გახდა იმის გამო, რომ კიმერიელები, როგორც ჩანს, შეუერთდნენ თრერებს, მესაქონლე თრაკიელ ტომს, რომელიც შეაღწია ბალკანეთიდან მცირე აზიაში ბოსფორისა და დარდანელის გავლით. ხეებს ასევე მხარს უჭერდნენ მთის ხალხი - ლიკიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთით და შეინარჩუნეს მრავალი უძველესი ორდენი, მათ შორის მატრიარქიის ძლიერი ნარჩენები. როგორც ჩანს, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ლიდიამ ორჯერ მიიღო დახმარება ასურეთისგან და კიმერიელები დასუსტდნენ სკვითებთან შეტაკებით, ლიდიელებმა გაიმარჯვეს. კიმერიელთა ძალა დაირღვა. კიმერიელთა ნარჩენები დასახლდნენ მცირე აზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, სადაც თანდათან შეერწყნენ ადგილობრივ მოსახლეობას.

სკვითები მცირე აზიაში

კიმერიელთა მცირე აზიაში შემოსევიდან 50-60 წლის შემდეგ იქ შემოიჭრება კიდევ ერთი მომთაბარე ირანულენოვანი ტომი ან ტომთა ჯგუფი, სკვითები. თავდაპირველად, ეს სახელი ეკუთვნოდა ტომს, რომელიც ცხოვრობდა ვოლგის ქვედა დინების აღმოსავლეთით, შემდეგ კი შეაღწია მის დასავლეთ სანაპიროზე და ჩრდილოეთ კავკასიაში. აქედან სკვითები თანამედროვე დაღესტნისა და დერბენტის გადასასვლელის გავლით დღევანდელი აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე გაიქცნენ. აქ ისინი დასახლდნენ და, სავარაუდოდ, მათ შემადგენლობაში შეიყვანეს ადგილობრივი მწყემსი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ჯგუფები, გაემგზავრნენ მცირე აზიის სხვადასხვა მხარეში.

აღმოსავლური ძეგლები სკვითების წინამძღოლებს "წყვილებს", ხოლო მათ რეგიონს - "სამეფოს" უწოდებენ. სავარაუდოდ, იგი მდებარეობდა მტკვრისა და არაქსის შუალედის ქვედა ნაწილში, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი მიდრეკილია, რომ ეს სამეფო მდებარეობდა მანას ტერიტორიაზე, ურმიის ტბის რაიონში.

სკვითები ასურელებს პირველად VII საუკუნის 70-იან წლებში შეხვდნენ. ძვ.წ ე. ასურელებთან ბრძოლაში გარდაიცვალა სკვითების ლიდერი ისპაკაი. შემდეგ, დაახლოებით 673 რ., სკვითებმა მხარი დაუჭირეს მიდიელთა აჯანყებას ასურეთის ხელისუფლების წინააღმდეგ, მაგრამ კონდის დასასრულს სკვითების ლიდერი პარტატუა მოკავშირეობდა ასურეთის მეფე აერჰადონთან, რომელიც, როგორც ჩანს, ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი. მას შემდეგ სკვითებს ოსტატურად იყენებდნენ ასურელები თავიანთი მტრების წინააღმდეგ. VII საუკუნის 50-იან წლებში. მადიუსი, პარტატუის ვაჟი, ხელმძღვანელობდა სკვითების ლაშქრობას მცირე აზიაში - დიდი ალბათობით, ასურეთის ცოდნით, რომელსაც შემდეგ ლიდია არდისის ბიჭმა დახმარება სთხოვა კიმერიელთა წინააღმდეგ. კიმერიელები იმ დროს სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდნენ ასურეთის საზღვრებს - ეს აშკარად ჩანდა ასურეთში. მომთაბარეების ორი ჯგუფის ერთმანეთთან შეჯახებამ გამოიწვია კიმერიელთა დამარცხება. მაგრამ სკვითები გადაიქცნენ დიდ პოლიტიკურ ძალად, რომელსაც ძველი აღმოსავლელი მეფეები ვერ უმკლავდებოდნენ. ამრიგად, მადიიმ მიაღწია მორჩილებას ჩრდილოეთ ირანში და სამხრეთ აზერბაიჯანში ახლად ჩამოყალიბებული მიდიის სამეფოს სკვითების წინაშე. მართალია, ეს წარდგენა, ალბათ, მეტ-ნაკლებად ფორმალური იყო; სკვითები შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ მიდიისგან გარკვეული გამოსასყიდის მიღებით. ასევე შესაძლებელია, რომ ეს კონფლიქტი სკვითებსა და მიდიას შორის პროვოცირებული იყო ასურელების მიერ, რომლებსაც სურდათ მიდიის, როგორც მათი საშიში მეზობლის დასუსტება.

ასურეთის მეფის აშურბანაპალის გარდაცვალების შემდეგ დაახლოებით 633 წ. დონ. ე., როდესაც ასურეთი შიდა არეულობამ მოიცვა, სკვითები, როგორც ჩანს, შეიჭრნენ ასურეთის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე, კერძოდ სირიასა და პალესტინაში. მათი ლაშქრობების დროს სკვითებმა მიაღწიეს ეგვიპტის საზღვრებს.

სკვითები მცირე აზიაში მნიშვნელოვან ძალად დარჩნენ ასურეთისა და ურარტული ძალების დაცემის დროს, მაგრამ წყაროების სიმცირის გამო, მათი როლი VII საუკუნის ბოლოს განვითარებულ მოვლენებში ჩვენთვის გაუგებარია. ყოველ შემთხვევაში, იმ დროს სკვითებმა უკვე დაკარგეს გავლენა მიდიაზე. ებრაული მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, სკვითების სამეფო ჯერ კიდევ VI საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს არსებობდა. ძვ.წ ე. ამ დროის გასვლის შემდეგ წყაროები მას აღარ ახსენებენ.

იმ დროს სკვითების ძირითადი ნაწილი, როგორც ჩანს, თანდათანობით დაბრუნდა ჩრდილოეთ კავკასიაში და შეაღწია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, სადაც იმ დროს დასახლებული იყო მათთან ნაწილობრივ მონათესავე მომთაბარე, ნაწილობრივ სხვადასხვა სახელწოდების სასოფლო-სამეურნეო ტომები. მეცნიერებაში ამ ტომებმა მიიღეს საერთო სახელწოდებაც „სკვითები“; ასე რომ, ბერძნებმა პირველად დაიწყეს მათი გამოძახება (რომლებიც დაახლოებით ამ დროს დაიწყეს გამოჩენა შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროებზე), როგორც ჩანს, მათთვის უკვე ცნობილი ტომის სახელით, რომელიც მცირე აზიაში შეიჭრა.

სკვითების ნაწილი, ისევე როგორც კიმერიელები, დარჩა ამიერკავკასიაში და შესაძლოა მცირე აზიაშიც. ამიერკავკასიაში ადრეული რკინის ხანის არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს იქ სკვითური კულტურის მნიშვნელოვანი ელემენტების არსებობას.

სკვითების შემოსევის ისტორიული მნიშვნელობა მცირე აზიაში

მნიშვნელოვანი იყო სკვითების შემოსევის როლი როგორც დასავლეთ აზიის, ისე აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში. მან განაპირობა მჭიდრო კავშირების დამყარება შავი ზღვის რეგიონსა და ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებს შორის.

სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩრდილოეთ კავკასიაში მომხდარიყო კავკასიურ ენებზე მოლაპარაკე ადგილობრივი მოსახლეობის შერწყმა ახალმოსახლეებთან - სკვითებთან და ადგილობრივი კულტურის ელემენტები იყო გადაჯაჭვული სკვითურთან. VII-VI სს. ამიერკავკასიის კულტურაში. ძვ.წ., როგორც ითქვა, მახლობელი აღმოსავლეთის და ადგილობრივ ელემენტებთან ერთად აშკარად ჩანს სკვითურიც. ჩრდილოეთ კავკასიაში VIII-V სს. ძეგლები. მათ ინვენტარში, კავკასიის ბრინჯაოს ხანის ადგილობრივი კულტურისთვის დამახასიათებელ ობიექტებთან ერთად, უძრავი სკვითური საგნებიც აქვთ. ამავდროულად, თავად იმდროინდელ სკვითურ კულტურაზე ძლიერ გავლენას ახდენდა ძველი აღმოსავლეთის და, კერძოდ, ურარტული კულტურები. კავკასია ამ პერიოდში, უფრო მეტად, ვიდრე ადრე, ხიდად იქცევა, რომლითაც აღმოსავლური გავლენა დასავლეთით შორს აღწევს. VI საუკუნის კავკასიური ბრინჯაოს ჭურჭელი, რომლებსაც ძალზე ტიპიური ფორმა აქვთ, აღმოჩენილია არარატის ძირიდან დნეპრის მარჯვენა ნაპირამდე, კიევის ოდნავ ქვემოთ. სკვითურ მხატვრულ ორნამენტს საყოფაცხოვრებო ნივთებზე (ე.წ. "სკვითური ცხოველების სტილი"), რომელიც შემდგომ პერიოდში გავრცელდა სტეპის ზონაში შავი ზღვიდან მონღოლეთამდე, აქვს გარკვეული კავშირი დასავლეთ ირანის მთის ტომების ხელოვნებასთან. კავკასიური ტრადიციების პრიზმაში გატეხილი ძველი აღმოსავლეთის გავლენა ამ დროს ღრმად აღწევს სკვითური სტეპების კულტურაში.

მეორე მხრივ, სკვითების შემოსევამ გარკვეული გავლენა იქონია მცირე აზიაზე. სკვითებმა და კიმერიელებმა შემოიღეს ახალი მასობრივი კავალერია-სროლის ტაქტიკა; სკვითებმა წვლილი შეიტანეს ახალი ტიპის ისრის ფართო გამოყენებაში - სახიანი ბრინჯაოს წვერით ბუჩქით. ამ ისრებმა შესაძლებელი გახადა მშვილდოსნობის ეფექტურობის მნიშვნელოვნად გაზრდა. VII საუკუნიდან ძვ.წ ე. სკვითური ისრები გამოიყენეს მიდიელებმა და შუა აზიის ხალხებმა, შემდეგ კი სწრაფად გავრცელდნენ ანტიკურ სხვა ხალხებში.

სკვითების შემოსევამ, შეარყია აღმოსავლეთის ძველი ძალების ძალები, ხელი შეუწყო მათ განადგურებას, რამაც, თავის მხრივ, გზა გაუხსნა ახალი მთავარი მონა-მფლობელი ძალების - მიდიისა და სპარსეთის შექმნას.

„ო.ნ.ტრუბაჩოვი აუცილებლად
ირანელის სასარგებლოდ ისაუბრა
კიმერიელთა საკუთრება. როგორ
ცნობილია, რომ სკვითები იმავეს ეკუთვნოდნენ
ეთნიკური ჯგუფი. Ჩვენ ერთი და იგივე ვართ
ეს ორი ხალხი და მათი ცხოვრების წესი,
ეკონომიკის ძირითადი დარგები და დონე
ეკონომიკური და სოციალური
განვითარება“.

წიგნიდან
„სსრკ ევროპული ნაწილის სტეპები
სკვითურ-სარმატულ დროს“

1. კიმერიელები

უძველესი წერილობითი ტრადიციის თანახმად, კიმერიელები () იყვნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის სტეპების უძველესი მკვიდრნი. თავდაპირველად ეს მომთაბარეები ყუბანის აუზსა და ყირიმში ბინადრობდნენ, მაგრამ VIII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ იქ დატოვებული, სკვითების მიერ განდევნილი. კავკასიონის გასწვრივ თუ უღელტეხილებით მოძრაობენ 30-იან წლებში. მე-8 საუკუნე ძვ.წ დასრულდა დასავლეთ ამიერკავკასიაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 714 წელს კიმერიელები (ხალხის სახელწოდებით "gimirru") ასურული ტექსტებით არის ჩაწერილი სევანის ტბის ჩრდილოეთით ან ჩრდილო-დასავლეთით მიდამოში. ასევე ცნობილია, რომ წინა პერიოდში ისინი ხარკს უხდიდნენ ურარტუს (). ურარტუს მეფე რუსა I-მა მომთაბარეების წინააღმდეგ ლაშქრობა მოაწყო და დიდი მარცხი განიცადა, რის შედეგადაც ბევრი კეთილშობილი პირი ტყვედ ჩავარდა. ამის შემდეგ კიმერიელები შეიჭრნენ მცირე აზიაში, თავს დაესხნენ ფრიგიას და ათწლენახევარში დაისაკუთრეს მთელი ანატოლია. 696 წელს ძვ. დამპყრობლებმა ეგეოსის ზღვის სანაპირომდე მიაღწიეს. მათ მიერ ერთ-ერთ ციხესიმაგრეში ალყაში მოქცეულმა ფრიგიის მეფე მიდასმა თავი მოიკლა ().

მცირე აზიაში ფეხის მოკიდების შემდეგ კიმერიელები არაერთხელ იბრძოდნენ ასურეთთან. 679 წელს ძვ. ესარქედონმა () დაამარცხა კიმერიის მეფე თეუშპას ლაშქარი კაპადოკიაში, მაგრამ ამ გამარჯვებას განსაკუთრებული შედეგები არ მოჰყოლია. კიმერიელთა ნაწილმა მონაწილეობა მიიღო 671-669 წლებში კაშტარიტის აჯანყებაში. ძვ.წ., რომლის შედეგად ჩამოყალიბდა მიდიის სამეფო. 660-იან წლებში. ძვ.წ კიმერიელებმა წარმატებული ომი აწარმოეს ლიდიასთან (). 644 წელს ძვ. კიმერიელთა მეფემ დუგდამიმ (ბერძნული ტექსტების ლიგდამისი) აიღო ლიდიის დედაქალაქი სარდისი. დამპყრობლებთან ბრძოლაში გარდაიცვალა ლიდიის მეფე გიგი. მაშინ იყო ბერძნების ერთადერთი შეტაკება კიმერიელებთან. ამ უკანასკნელმა მოახერხა იონიის ზოგიერთი ქალაქის, კერძოდ მაგნეზია-მეანდრის და, როგორც ჩანს, ეფესოს დაკავება. მალე ახალი თავდასხმები დაიწყო ასურეთის წინააღმდეგ, მაგრამ ერთ-ერთი ასეთი ლაშქრობის დროს მეფე დუგდამი ავადმყოფობით გარდაიცვალა და კიმერიელები უკან დაიხიეს. მისი მემკვიდრე სანდაკურუ მოხსენიებულია ასურეთის მტრად აშურბანიპალის () ერთ-ერთ ტექსტში, მაგრამ მომთაბარეებმა ძალაუფლების აღდგენა ვეღარ შეძლეს და ასურულ დოკუმენტებში აღარ არიან ნახსენები.

2. სკვითები ჩრდილოეთ კავკასიაში

ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითებმა () შეცვალეს კიმერიელები შავი ზღვის სტეპებში. მაგრამ სად მდებარეობდა მათი საგვარეულო სახლი, ჯერ არ არის დაზუსტებული. ერთი ვერსიით, სკვითები მოვიდნენ შუა აზიიდან, მეორეს მიხედვით (უფრო სავარაუდოა) - ვოლგა-ურალის სტეპებიდან. ფაქტიურად სკვითური ძეგლები VII საუკუნის შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში. ძვ.წ ძალიან ცოტაა ცნობილი. Diodorus Siculus (II, 43) იუწყება, რომ სკვითები თავიანთი ისტორიის საწყის პერიოდში დახეტიალობდნენ აზოვისა და კასპიის ზღვებს შორის დაბლობზე. მართლაც, VII-VI საუკუნეების უძველესი სკვითური ბორცვები. ძვ.წ ნაპოვნია შუა ყუბანში და სტეპის სტავროპოლში. აქედან მოდის სკვითური კულტურის ელემენტები VII საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ დაიწყეს შეღწევა შუა დნეპერისა და ბაგის რეგიონის მარჯვენა სანაპიროზე, ასევე ვორსკლას აუზში, მაგრამ საკმაოდ ფართოდ გავრცელდა იქ VI საუკუნეში. ძვ.წ ამავდროულად, ისინი ჩნდებიან მარცხენა სანაპირო ტყე-სტეპის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში - პოსულიეზე, ჩრდილოეთ დონეცის აუზში, პოსემიეში და შუა დონზე.

3. სკვითები მცირე აზიაში

სკვითების ადრეული ისტორია დაკავშირებულია მცირე აზიის ქვეყნებში ლაშქრობებთან, სადაც, ზოგადად მიღებული ვერსიის თანახმად, ისინი შეიჭრნენ, დევნიდნენ კიმერიელებს. სკვითების პირველი ხსენება (იშკუზი ან ლურსმული საბუთების აშკუზი) VII საუკუნის 70-იანი წლებით თარიღდება. ძვ.წ., როდესაც სკვითები იშპაკაის მეთაურობით, როგორც მიდიის მოკავშირეები, ასურეთს დაუპირისპირდნენ. ამ დროიდან ისინი ხანდახან მოქმედებენ კიმერიელებთან ერთად, მაგრამ უფრო ხშირად მათგან განცალკევებით VI საუკუნის დასაწყისამდე. ძვ.წ

მეფე პარტატუას (პროტია, ჰეროდოტეს მიხედვით), ალბათ ისპაკაის მემკვიდრე, რომელიც ასურეთთან ომის დროს დაიღუპა, ესარქედონმა მოახერხა სკვითების მიზიდვა და მათთან მოკავშირეობის დადება, რომლის ერთგული იყო საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. დიდი დრო. სკვითების მხარდაჭერის წყალობით ასურელებმა წარმატებით მოიგერიეს მიდიელთა თავდასხმები. პარტატუას შემდეგ სკვითების მეფე გახდა მისი ვაჟი მადიუსი. მის დროს საგრძნობლად გაიზარდა სკვითების ძალაუფლება და მათ მრავალი წარმატებული სამხედრო კამპანია ჩაატარეს. 623-622 წლებში. ძვ.წ სკვითებმა გადაარჩინეს ასურეთის დედაქალაქი ნინევია მიდიელების ალყისგან. როგორც ჰეროდოტე ამბობს, მადიუსმა დაამარცხა მიდიის მეფე კიაქსარესი, როდესაც მან ალყა შემოარტყა ნინევეს და დაამყარა სკვითების ჰეგემონია აზიაში. მადიას მეთაურობით სკვითებმა გაიარეს მესოპოტამია, სირია, პალესტინა და მიაღწიეს ეგვიპტეს, სადაც ფარაონი ფსამეტიხ I () „შეხვედრაზე გამოსულმა საჩუქრებითა და თხოვნით დამარწმუნა, რომ წინ არ წასულიყო“. ცოტა მოგვიანებით, სკვითებმა უღალატა დასუსტებულ ასურეთს და გადავიდნენ გაძლიერებული ბაბილონ-მიდიელთა კოალიციის მხარეზე. 612 წელს ძვ. მათ მიდიელებთან და ბაბილონელებთან ერთად დაიპყრეს ნინევია. გამარჯვებულებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ნადავლი და ბევრი პატიმარი.

ჰეროდოტე ასე აღწერს სკვითების ჰეგემონიის ბუნებას: „სკვითები 28 წლის განმავლობაში (ძვ. წ. 612-დან 585 წლამდე) მართავდნენ აზიას და თავიანთი ძალადობითა და ექსცესებით ანადგურებდნენ ყველაფერს. ყველასგან იღებდნენ ხარკს, მაგრამ, ხარკის გარდა, დაარბიეს და გაძარცვეს ის, რაც ყველა ერს ჰქონდა.

მცირე აზიაში სკვითების მეფობას ბოლო მოუღო მიდიის მეფე კიაქსარესმა. როგორც ჰეროდოტე წერს, მან სკვითების წინამძღოლები დღესასწაულზე მიიყვანა და იქ, მთვრალმა, შეაწყვეტინა. „ამგვარად, — ასკვნის ჰეროდოტე, — მიდიელებმა გადაარჩინეს თავიანთი სამეფო და დაეუფლნენ იმ მიწებს, რომლებსაც ადრე ფლობდნენ“. ითვლება, რომ კიაქსარესის მიერ სკვითების მოღალატური განადგურების შემდეგ, მათი დიდი ნაწილი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში წავიდა. დანარჩენები ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ მიდიელებს, მაგრამ მალევე დაიწყო კონფლიქტი სკვითებსა და კიაქსარეებს შორის და სკვითები გაემგზავრნენ ლიდიაში. ამოიფრქვა 590 წ. ლიდიასა და მიდიას შორის ომმა (რომელიც დასრულდა ძვ. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი.

4. სკვითების ცხოვრების წესი

სკვითები მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. ამის შესახებ მრავალი უძველესი ავტორია მოხსენებული. მაგალითად, ფსევდო-ჰიპოკრატე წერს: „...მათ მომთაბარეებს ეძახიან, რადგან სახლები არ აქვთ, მაგრამ ცხოვრობენ ვაგონებში, რომელთაგან უმცირესი ოთხბორბლიანია, სხვები კი ექვსბორბლიანი, ირგვლივ თექათაა დაფარული. და სახლებივით განლაგებული, ზოგი ორით, ზოგი კი - სამი კუპეთი, ისინი არ არიან წყალგაუმტარი, არც სინათლე და არც ქარი. ამ ვაგონებზე ორი-სამი წყვილი ურქო ხარი არის შეკაზმული. ასეთ კარვებში ქალებს ათავსებენ, კაცები კი ცხენებზე სხედან. ისინი რჩებიან ერთ ადგილას, სანამ ბალახი საკმარისი იქნება ნახირისთვის, ხოლო როდესაც არ არის საკმარისი, გადადიან სხვა ტერიტორიაზე. ისინი თვითონ მიირთმევენ მოხარშულ ხორცს, სვამენ მარის რძეს და ჭამენ იპაკუს. ეს არის ჩვეულებრივი სკვითების ცხოვრების წესი.

VI საუკუნეში. ძვ.წ სკვითები დიდხანს არ მოგზაურობდნენ. ამ დროს დამყარდა სავაჭრო ურთიერთობა ბერძნულ კოლონიებთან, რომლებიც წარმოიქმნა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სანაპიროზე.

5. ომი სპარსელებთან

VI საუკუნის ბოლოსთვის. ძვ.წ (ძვ. წ. 514 ან 512 წწ.) ეხება სკვითების ისტორიაში ყველაზე გმირულ გვერდს. სპარსეთის მეფე დარიუს I () უზარმაზარი ჯარით წავიდა მათთან ომში. სკვითებმა ვერ გაბედეს დარიოსის კარგად ორგანიზებულ ლაშქართან ღია ბრძოლაში ბრძოლა. აირჩიეს პარტიზანული ბრძოლის ტაქტიკა, თავიდან აიცილეს გადამწყვეტი ბრძოლა, მათ სპარსელები თავიანთ ქვეყანაში ღრმად შეიყვანეს და აქ დაიწყეს მათი გაფუჭება გაუთავებელი დარბევით. სპარსელებმა დიდი გაჭირვებით შეძლეს სკვითიდან გამოსვლა, სადაც დარიოსს თავისი კოლონა და დასუსტებული ჯარისკაცები უნდა დაეტოვებინა. მას შემდეგ ძველ სამყაროში უძლეველის დიდებამ სკვითების უკან დაიმკვიდრა თავი.

სპარსელების ახალი ხელყოფისაგან თავის დასაცავად სკვითები თრაკიაში შეიჭრნენ და თრაკიელ ქერსონეზეს მიაღწიეს. პარალელურად სკვითებმა დაგეგმეს ლაშქრობა სპარსეთის წინააღმდეგ, მაგრამ ეს არ შედგა.

6. ჰეროდოტე სკვითია

ყველაზე სრული მონაცემები სკვითის შესახებ V ს. ძვ.წ შეიცავს ჰეროდოტეს თხზულებებს, რომელიც ეწვია ბერძნულ ქალაქ ოლბიას ამ საუკუნის შუა ხანებში და მიიღო ინფორმაცია სკვითების და მათი მეზობლების შესახებ სკვითების მეფის სანდო პირისგან, გარკვეული ტიმნასგან და ასევე გამოიყენა საკუთარი დაკვირვებები.

ჰეროდოტე სკვითას წარმოადგენდა კვადრატის სახით, რომლის თითოეული მხარე უდრის 20 დღის მგზავრობას, ანუ 4 ათას საფეხურს (დაახლოებით 700 კმ). სამხრეთი საზღვარი გადიოდა შავი ზღვის სანაპიროზე ისტრას შესართავიდან კიმერიულ ბოსფორამდე (ქერჩის სრუტე), დასავლეთი - მდ. ისტრა, აღმოსავლეთი - მდ. ტანაისი. ჩრდილოეთის საზღვარი ჰეროდოტემ განსაზღვრა არასკვითური ტომების დასახლებით ტვინაისსა და ისტრს შორის. ქვეყანაში მიედინებოდა მდინარეები, რომელთაგან ჰეროდოტე ასახელებს რვა ყველაზე მნიშვნელოვანს: ისტრეს (დუნაი) მარცხენა შენაკადებით - მდინარეები პარატა (პრუტი), არარი (სირეტი?), ნაპარისი (იალომიცა?), ორდესი (არგეშ?) და ტიარანტი (. ალუტუ?) ; ტირასი (დნესტრი), გიპანისი (სამხრეთ ბუგი), ბორისფენი (დნეპრი), პანტიკაპი (ინგულტსი? ვორსკლა?), გიპაკარისი (კალანჩაკი?), გეროსი (რძის პროდუქტები?) და ტანაისი (დონ? ჩრდილოეთ დონეცი + დონ?).

სკვითაში, ჰეროდოტეს ცნობით, დასახლებული იყო მომთაბარე და სასოფლო-სამეურნეო ტომები. მათი ჩამოთვლა მის "ისტორიაში" მიმართულია სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ, ხოლო საწყისი წერტილი არის ოლბია, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ ბაგის პირთან. ამ ქალაქთან ახლოს ცხოვრობდნენ კალიპიდები, ანუ ელინ-სკვითები; მათ ზემოთ არის კიდევ ერთი ტომი - ალიზონები. ორივენი სკვითურად ცხოვრობდნენ, მაგრამ პურს თესავდნენ. ალიზონების ზემოთ ცხოვრობდნენ სკვითური პაჰარიები, რომლებიც მარცვლეულს თესავდნენ არა საკუთარი მოხმარებისთვის, არამედ გასაყიდად; კიდევ უფრო მაღალი - NEVR. ყველა ეს ტომი ცხოვრობდა გიპანისის (სამხრეთ ბუგის) გასწვრივ, ბორისფენის (დნეპრის) დასავლეთით. გილეას ტყის ტრაქტის ჩრდილოეთით (როგორც ჩანს, ჩვენ ვსაუბრობთ ტყის ზონაზე ქვემო დნეპერზე) ცხოვრობდნენ სკვითები-გეორგოები, რომლებსაც ასევე ეძახდნენ ბორისფენიტებს (სიტყვა "გიორგი" შეიძლება გავიგოთ სხვადასხვა გზით, მათ შორის " პირუტყვის მოშენება ან პატივისცემა“). სტეპში აღმოსავლეთით ბორისფენიდან მდ. გეროსი ცხოვრობდა სკვითების მომთაბარეებში. შემდეგ მეოტიდაში (აზოვის ზღვა) და მდ. ტანაისი, ისევე როგორც სტეპ ყირიმში, დადიოდნენ სამეფო სკვითები, რომლებიც ყველა დანარჩენს თავის მონებად თვლიდნენ.

6. სკვითური ქალაქები

ჯერჯერობით VII - V საუკუნეების სკვითური ნამოსახლარი არ არის აღმოჩენილი. ძვ.წ პირველი სკვითური დასახლება აშენდა V საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, ზაპოროჟიეს რეგიონის ახლანდელი ქალაქ კამენკას ტერიტორიაზე. ყოველი მხრიდან მას იცავდა მდინარეების ციცაბო ნაპირები, ხოლო სტეპის მხრიდან გამაგრებული იყო გალავანითა და თხრილებით. ქალაქის შუაგულში იყო ციტადელი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ქვის და აგურის კედლებით. დასახლების მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს მეტალურგები და მჭედლები შეადგენდნენ. მკვლევართა უმეტესობა ამ უძველეს დასახლებას ქრისტეს შობამდე IV-III საუკუნეების პერიოდის სკვითების სამეფოს დედაქალაქად მიიჩნევს. ე.

IV საუკუნეში. ძვ.წ გაჩნდა კიდევ ორი ​​დიდი დასახლება. ერთი მათგანი მდებარეობდა ქვედა დნეპერზე (ხერსონესის მახლობლად), მეორე - თანამედროვე დონის დელტას მთავარ კუნძულზე (ე.წ. ელისაბედის დასახლება).

ურბანული ტიპის დასახლებების გამოჩენა სკვითურ საზოგადოებაში მნიშვნელოვან ცვლილებებს მოწმობს. დაიწყო მომთაბარეთა ნაწილის მიწაზე ჩასახლების სწრაფი პროცესი. უფრო მეტიც, სკვითები დაკავებულნი არიან არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობით, არამედ ხელოსნობით. მომთაბარე არისტოკრატია ჩართულია ბერძნულ კოლონიებთან ვაჭრობაში, პურის გადაყიდვით დიდ შემოსავალს იღებს.

7. სკვითების მეზობლები

ტავრიის (ყირიმი) მთიან ნაწილში ცხოვრობდნენ TAVRS, დუნაის სამხრეთით - გეტა. სკვითების უშუალო მეზობლები ჩრდილო-დასავლეთით იყო AGAFIRSE, ჩრდილოეთით - NEVR, მათგან აღმოსავლეთით - ANDROPHAGI, MALANCHLENA. ტანაისის უკან ცხოვრობდნენ SAVROMATES, მათ ჩრდილოეთით - ბუდინები, რომელთა მიწაზე ცხოვრობდნენ გელონები და მდებარეობდა ქალაქი გელონი (ჰეროდოტე გელონებს წარმოშობით თვლიდა ელინებად, რომლებიც ემიგრაციაში იყვნენ სავაჭრო ქალაქებიდან და საუბრობდნენ ნაწილობრივ სკვითურად, ნაწილობრივ. ბერძნული). მეოტები მეოტიდას ირგვლივ ცხოვრობდნენ. ყველა მიმდებარე ტომი იმყოფებოდა სკვითების ძლიერი კულტურული გავლენის ქვეშ.

8. ტყე-სტეპური ზონის დასახლებები

დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე გამოირჩევა მატრონინსკოეს დასახლება (200 ჰა ფართობი) ტიასმინას აუზში და ტრახტემიროვსკის დასახლება (500 ჰა ფართობი) როს აუზში. ორივე VI-V საუკუნეებში არსებობდა. ძვ.წ ზემო ბაგის რეგიონში ამავე დროს იყო ნემიროვსკის დასახლება (ყოფილი, როგორც ჩანს, ნეირონების ტომობრივი ცენტრი).

დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე მეტი ურბანული ცენტრები იყო. ამრიგად, ვორსკლას მარჯვენა მაღალ ნაპირზე 16 დასახლება აღმოაჩინეს. მათ შორის გამოირჩევა ბელსკოი - სკვითების დროის უდიდესი დასახლება აღმოსავლეთ ევროპაში. მისი საერთო ფართობი 4000 ჰექტარზე მეტია, სიმაგრეების სიგრძე 25 კმ. ეს იყო ძლიერი ციხე, რომელიც გარშემორტყმული იყო თხრილებით, გალავანითა და ხის კედლებით. გალავნის სიმაღლე 9 მ-ს აღწევდა, თხრილების სიღრმე კი 5 მ-ს აღემატებოდა. ძვ.წ მკვლევართა უმეტესობა მას აიგივებს ჰეროდოტეს მიერ აღწერილ ქალაქ გელონთან. ეს იყო ბუდინებისა და გელონების დიდი სავაჭრო, ხელოსნური და რელიგიური ცენტრი, რომლის მოსახლეობა 40 ათას ადამიანს აღწევდა.

9. სკვითების სამეფო

მე-4 საუკუნე ძვ.წ - სკვითის უმაღლესი ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული აღზევების დრო. იმ დროიდან მოყოლებული, სკვითური არისტოკრატიის გრანდიოზული სამარხი, ე.წ. „სამეფო სამარხი“, რომელიც აღწევდა 20 მ-ზე მეტ სიმაღლეს.სამარხებს თან ახლდა გარდაცვლილი ცოლების ან ხარჭების, მსახურების (მონების) და ცხენების დაკრძალვა. მდიდარ საფლავებში ხშირად არის სპილენძის, ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, მოხატული ბერძნული კერამიკა და ამფორები ღვინით, სხვადასხვა დეკორაციები, ხშირად სკვითი და ბერძენი ხელოსნების მიერ შესრულებული ძვირფასი სამკაულები.

სტრაბონის ცნობებიდან გამომდინარეობს, რომ IV საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ სკვითის ყველა ტომი დუნაიდან დონამდე გაერთიანდა მეფე ატეის ერთპიროვნული ხელისუფლების ქვეშ. სიცოცხლის ბოლოს მას მაკედონიის გაზრდილ ძალაუფლებას უნდა შეებრძოლა. 339 წელს ძვ. მაკედონიის ფილიპე II-ის ჯართან დუნაის ნაპირზე ბრძოლაში მეფე ატეი 90 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ფილიპემ შეიპყრო 20000 ქალი და ბავშვი და ბევრი პირუტყვი. მაკედონიაში 20 000 ჯიშიანი ცხენი შეიყვანეს. ამ დამარცხებისთანავე დაიწყო სკვითების ძალაუფლების სწრაფი დაცემა, რომლებმაც ვერ გაუძლეს სარმატების შემოსევას.

ირანი ბერძნულ-სპარსეთის ომებამდე