„გინება დემონური წარმოშობისაა. უხეში ენა

იცით, რომ მატ (უხამსი გამონათქვამები) დემონების ენაა? სამედიცინო პრაქტიკაში ცნობილია ასეთი ფენომენი: დამბლით, მეტყველების სრული დაკარგვით, როდესაც ადამიანს არ შეუძლია წარმოთქვას არც "დიახ" და არც "არა", მას შეუძლია, მიუხედავად ამისა, სრულიად თავისუფლად წარმოთქვას მთელი გამონათქვამები, რომლებიც შედგება ექსკლუზიურად უხამსი შეურაცხყოფისგან.

ფენომენი ერთი შეხედვით ძალიან უცნაურია, მაგრამ ბევრს ამბობს.

გამოდის, რომ ეგრეთ წოდებული გინება მიდის სრულიად განსხვავებულ ნერვულ ჯაჭვებზე, ვიდრე დანარჩენი ნორმალური მეტყველება. რა არის ეს ჯაჭვები? რა (ან ვინ) დგას მათ უკან? ვინ ავლენს ამ გზით თავის ძალაუფლებას პარალიზებულ სხეულზე?

„ე.წ. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ფენომენს ჯოჯოხეთურ ლექსიკას უწოდებენ. ჯოჯოხეთი ნიშნავს ჯოჯოხეთს, ქვესკნელიდან. მატი მართლაც კარგად იყო ცნობილი სლავებისთვის.

მარტივი სათნოების ქალის უხამსი აღნიშვნა უკვე გვხვდება არყის ქერქის ნოვგოროდის ნოტებში. მხოლოდ ახლა იქ სულ სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა.

ეს არის დემონის სახელი, რომელთანაც უძველესი ჯადოქრები ურთიერთობდნენ. მისი „მოვალეობა“ იყო დამნაშავე ქალების დასჯა თანამედროვე მედიცინაში „საშვილოსნოს ცოფით“. დანარჩენ რუსულ გინებას კი იგივე დემონური წარმოშობა აქვს.

ბოლო დროს მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ უხამსობის გამოყენებას არა მხოლოდ მორალი, არამედ ადამიანის ჯანმრთელობაც ზარალდება. იმაში, რომ არც ეს არის, სიტყვის ფიზიკური მნიშვნელობა. ერთ-ერთი პირველი მეცნიერი, რომელმაც ყურადღება მიაქცია ამ ასპექტს, იყო ივან ბელიავსკი. მისი აზრით, ადამიანის მიერ წარმოთქმული ან მოსმენილი ყოველი სიტყვა ატარებს ენერგეტიკულ მუხტს, რომელიც მოქმედებს ადამიანზე.

ის, რომ გინება სატანისა და დემონების ენაა, ადვილი დასამოწმებელია რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ე.წ. შეგახსენებთ, რომ ადამიანისგან დემონების განდევნის რიტუალს საყვედური ჰქვია. ასეთ ადამიანებს ეძახიან - შეპყრობილი. ლექციის დროს ბევრ მათგანს რაღაც საშინელება ემართება.

ხალხი იწყებს ყეფას, ყივილს, ახალგაზრდა გოგონები უცებ იწყებენ ყვირილი უხეში გლეხის ბასს. ჯვართან შეხებისას ასეთი ადამიანები ყოველმხრივ დამახინჯებას იწყებენ. და რაც მთავარია - თითქმის ყველა საშინლად ლანძღავს. ლანძღვით ლანძღავდნენ მღვდელს, ეკლესიას. მაგრამ საყვედურებმა, რომლებიც ატარებენ ცერემონიას, იციან, რომ ეს არ არის თავად ადამიანი, ვინც ყვირის, არამედ დემონი, რომელიც ტირის მასში. ის ყვირის დედა. არ არის კარგი, მაგრამ ყველაზე დემონური.

თუ გეფიცები, არ გაგიკვირდეს, რატომ არის შენს ცხოვრებაში უბედურება. შამატი არის წყევლა, რომელსაც უგზავნი ადამიანებს და პირველ რიგში საკუთარ თავს...

2015 წლის 10 სექტემბერი

ფენომენი ერთი შეხედვით ძალიან უცნაურია, მაგრამ ბევრს ამბობს.

შესავალი.
არ გამოიყენოთ უხამსი და ზოგადად არავითარი ბინძური, შეურაცხმყოფელი სიტყვები. გადის შენს ცნობიერებაში, შენს ენაში, ისინი აბინძურებენ შენ, შენს გონებას, შენს სულს. ბინძური სიტყვების გამოყენებით თქვენ თავად ხდებით უფრო ჭუჭყიანი.F.G.Uglov

რუსული ენა ყოველთვის გამოირჩეოდა სხვებისგან თავისი სილამაზით, მოქნილობითა და მრავალფეროვნებით, ტყუილად არ უწოდებენ მას დიდსა და ძლიერს. მაგრამ რუსულენოვანი მოზრდილებისა და ბავშვების დიდი რაოდენობა ხშირად ათავსებენ ლანძღვას სიტყვებს და სხვა სიტყვებსაც კი ანაცვლებენ. თუ ადრე გინება ძირითადად კრიმინალების, მთვრალების, მეძავების და სხვა დამცირებული პირების სპეციფიკური ენა იყო, ახლა ყველაფერი რადიკალურად შეიცვალა. ახალგაზრდები გოგოების თანდასწრებით თავისუფლად იფიცებენ და ეს მათ საერთოდ არ აწყენინებს. და წმინდა გოგონულ კომპანიებში, დაუბეჭდავი სიტყვების გამოყენება ჩვეულებრივი გახდა. მცირეწლოვანი ბავშვები, მშობლების საყვედურის მოსმენისას, ენას ჭუჭყიან, არც კი ესმით ნათქვამი სიტყვების მნიშვნელობას. დღეს გინებამ შეაღწია ლიტერატურაში, კინოსა და ტელევიზიაში. გინების გამოყენების „უდანაშაულო“ ჩვევამ ბევრს მიიყვანა სიტყვების დასაკავშირებლად, ყოველი ნორმალური სიტყვის შემდეგ გინების ჩასმა. რა არის ხალიჩა? ეს ეროვნული ენის ნაწილია თუ ჩვენი კულტურის განსაკუთრებული დეგრადაციის, ჩვენი სულიერი და ზნეობრივი დაკნინების ნიშანია?
სიტყვით ღმერთმა შექმნა ყველაფერი: და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი » /დაბადება 1, 3/. სიტყვით ღმერთმა შექმნა ჩვენი სამყარო - მთელი სამყარო, მთელი კოსმოსი (ბერძნულიდან თარგმნა - "სილამაზე"), სიტყვა არის ღმერთის საჩუქარი ადამიანისთვის, მისი მეშვეობით ჩვენ ვხდებით ჩვენს შემოქმედს, რომელმაც შექმნა ეს სილამაზე მათთვის. სიტყვა ასევე ადამიანის შემოქმედების იარაღია. ვნათობთ და სიტყვით ვნათდებით. და უხეში ენა თესავს სიბნელეს. მოციქული გვასწავლის: „არავითარი დამპალი სიტყვა არ გამოვიდეს ჩვენი პირიდან, არამედ მხოლოდ კეთილი...“ / ეფ. 4, 29/. სიტყვებმა უნდა მიგიყვანოთ ღმერთთან და არა მისგან დაშორებით. უფალმა არ მოგვცა პირი ეშმაკის სადიდებლად. ჩვენი სიტყვა უნდა იყოს სუფთა, უნდა ვადიდოთ უფალი, ვადიდოთ ღვთისმშობელი და მართლმადიდებლური სარწმუნოების წმინდანები.

ძველ იუდეაში ლანძღვის გაფრთხილება ძალიან სერიოზულად იყო მიღებული, იმდენად, რომ თანამედროვე ებრაულ ოჯახში დღესაც კი შეიძლება მოისმინოს ჩვენი "საერთაშორისო" ფოლკლორი, ალბათ გამონაკლისის სახით: ბინძური ენის გამოუყენებლობა ეროვნულ ტრადიციად იქცა.

უძველესი დროიდან, რუსულ მიწაზე ქრისტიანობის პირველი ნაბიჯებიდან, რუსი ხალხი განსაკუთრებულად ლოცულობდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, არსად ისე ხშირად, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისინი არ სთხოვდნენ და არ სთხოვდნენ დახმარებას. და ამის მიზეზები არსებობს. მორწმუნეებს შორის არსებობს ლეგენდა, რომ რუსეთი არის ღვთისმშობლის სახლი, მისი ერთ-ერთი მემკვიდრეობა დედამიწაზე.
და განსაკუთრებით ევედრება ღმერთს ჩვენი მამულისა და მართლმადიდებელი ხალხის გადარჩენისთვის, მაგრამ ღვთისმშობელი მათზე ლოცვით უარს ამბობს ლოცვებში მათზე ხსენებაზე, ვისი მეტყველებაც უხამსობით არის მოფენილი, ამიტომაც ძველად ხალხი გინებასაც ეძახდა. ღვთისმგმობლები. გავიხსენოთ ეს უხეში ენა- კიდევ უფრო დიდი ბოროტებისკენ მიმავალი გზის დასაწყისი. ეს არის დასწრების დასაწყისი. ყოველთვის უნდა გახსოვდეს უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები: „... ყოველი უსაქმურ სიტყვაზე, რასაც ხალხი ამბობს, პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს, რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით გამართლდები. დაგმობილი იყოს“ (მათე 12:36-37). თითოეულ ჩვენგანს მოუწევს პასუხის გაცემა უკანასკნელი განკითხვისას არა მხოლოდ ყველა ჩვენი საქმისთვის, არამედ ყოველი სიტყვისთვისაც, რაც ჩვენ ვთქვით.

ომის მისტიკური ფესვები შორეულ წარმართულ ანტიკურ ხანაშია. ქრისტიანობამდელი სამყაროს ხალხმა კარგად იცოდა სულების არსებობა, თვლიდნენ, რომ ისინი ყველანი ბოროტები იყვნენ: არაფერი იცოდნენ ანგელოზებისა და ზეციური იერარქიის შესახებ, ცხოვრობდნენ უხილავი დემონური სამყაროს გარემოცვაში, სხვაგვარად ვერ ფიქრობდნენ. და დემონიზმისგან თავის დასაცავად, ისინი დაუკავშირდნენ დემონურ სამყაროს.

ეს კონტაქტი ორმხრივი იყო: დემონს ან ახარებდა მისი ქება და მსხვერპლი შესწირა, ან ეშინოდა. ასე რომ, მათ შეაშინეს ისინი სპეციალურად ამისთვის შექმნილი საზიზღარი სიტყვებით, რაც უწმინდურ სულს აჩვენეს საკუთარი, ვითომ კიდევ უფრო დიდი უხამსობა ...

მსგავსი სიტუაციები დღესაც შეინიშნება ბრძოლის დაწყებამდე, როდესაც ოპონენტები, ამაზრზენ გრიმასებში, უყვირიან გინებას, ერთმანეთს აშინებენ, აჩვენებენ მზადყოფნას არა მხოლოდ ცემისთვის - მოკვლასთვის... არც ერთი ტრაგედია, თუ ხდება ასეთ სიტუაციაში, ასეთი „შესავლის“ გარეშე საკმარისი არ არის.

სლავურ წარმართობაში გინებას მკაფიო საკულტო ფუნქცია აქვს. იგი ფართოდ არის წარმოდგენილი წარმართული წარმოშობის წეს-ჩვეულებებში და აქვს რიტუალური ხასიათი. ამასთან, გინებას გამოხატული ანტიქრისტიანული ხასიათი აქვს. ძველ რუსულ ხელნაწერებში შეჯვარება განიხილება როგორც დემონური ქცევის მახასიათებელი.

ვინაიდან ბოროტი სულების ზოგიერთი წარმომადგენელი წარმართულ ღმერთებს უბრუნდება, დიდი ალბათობით წარმართული შელოცვები შეიძლება ნახოთ გინებაში. გინება სლავებში მოქმედებს როგორც წყევლა. წარმართობასთან კავშირი უდაოა. მაგალითად, ერთ-ერთი გინება ასო "ე"-ით, რომელიც სლავური წარმოშობისაა, ითარგმნება როგორც "წყევლა". ის, ვინც ამას წარმოთქვამს, ამით აგინებს საკუთარ თავს და მის გარშემო მყოფებს. ასო "x"-ით დაწყებული სიტყვა ძველ რუსულ ენაში ჯადოქარს ნიშნავდა. ამ ასოსა და დასასრულის ერთობლიობა, რომელიც შეესაბამება მრავალი რუსული ზმნის დასასრულს, არის ვოლხოვის მოქმედება, რომელიც დაკავშირებული იყო გარდაცვლილ წინაპრებთან და მიცვალებულთა სულებმა ეს ძახილი გამოიწვია წარმართულ რიტუალებში.

დარჩენილი ფიცის სიტყვები წარმართული ღმერთების, ანუ დემონების სახელებია. და ის, ვინც ამ სიტყვებს წარმოთქვამს, ავტომატურად უწოდებს ამ დემონებს საკუთარ თავს, შვილებს და ოჯახს. აქ საქმე გვაქვს სიტყვის იდუმალებასთან. ვისაც დაურეკავთ, ის მოდის. სახელს უწოდებ ადამიანს – პასუხობს. ლოცვით უხმობ ღვთის სახელს - უფალი გიპასუხებს, თუ ეს მისი ნებაა. როდესაც წარმოითქმის ეშმაკის, ეშმაკის, დემონური ძალების სახელები, ეხმაურება დემონები, რომლებიც თან ახლავს დამფიცებელს და გავლენას ახდენს მის განწყობაზე, ჯანმრთელობაზე, ფინანსებზე და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაზე.

შემთხვევითი არ არის, რომ ადამიანები, რომლებსაც დემონები ცოდვით აკავშირებენ, ესმით „ხმები“ და მოწმობენ, რომ მათ გონებაში მათი ნების საწინააღმდეგოდ ისმის გინების და მკრეხელური სიტყვების ნაკადი. ან ავიღოთ სხვა მაგალითი. გამაგრებულ ლანძღვაში, გინება თითქმის მთლიანად აშორებს ნორმალურ მეტყველებას. ხალიჩის გარეშე, ისინი უკვე ვერ აკავშირებენ ორ სიტყვას. და ისინი არ ფიქრობენ, რომ შესაძლებელია როგორმე სხვანაირად საუბარი. დედის მონები.

სიტყვა „სიბინძურედან“ ტყუილად არ არის ნაწარმოები „ბინძური ენა“: გინება ადამიანში ბოროტების აშკარა და ღია გამოვლინებაა. ვ.დალის ლექსიკონში ნათქვამია: „სიბილწე არის საზიზღარი, ამაზრზენი, ბინძური ხრიკი, ყოველივე ამაზრზენი, ამაზრზენი, ამაზრზენი, უხამსი, ხორციელად და სულიერად ამაზრზენი; უწმინდურება, ჭუჭყიანი და ლპობა, ხრწნილება, ლეში, ამონაყარი, განავალი; სუნი, სუნი; უხამსობა, გარყვნილება, მორალური კორუფცია; ყველაფერი უღმერთო“.
ეს განსაზღვრება არის ვლადიმერ დალის ღრმა შესწავლის შედეგი, უპირველეს ყოვლისა, ხალხური მეტყველება. ვისაც სჯერა, რომ გინებას რუსეთში, განსაკუთრებით სოფლებში, თითქმის ყოველთვის, ღრმად ცდებიან და არ იციან საკუთარი ისტორია. ძველ დროში ადამიანებმა ბევრად უფრო ნათლად იცოდნენ, რომ უხამსი ენა მძიმე ცოდვაა ღმერთის წინაშე და სხვა ადამიანების წინაშე, უხამსობაზე დამოკიდებულების გამო, რომელსაც ისინი სჯიდნენ და მართლაც სასტიკად. მაგალითად, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩისა და ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, უხამსი ენა ისჯებოდა ფიზიკური დასჯით: გადაცმული ჩინოვნიკები მშვილდოსნებით დადიოდნენ ბაზრებში და ქუჩებში, იჭერდნენ გინებას და სწორედ იქ, დანაშაულის ადგილზე, ყველა პატიოსანი თვალწინ. ხალხო, მათ ჯოხებით ურტყამდნენ ზოგადი აღზრდისთვის.

გინების ცოდვა დაგმეს კართაგენის კრებაზეც (71-ე წესი): „უხამსი სიტყვებით შეურაცხყოფენ ოჯახების დედების პატივს და სხვის სიწმინდეს“... რა ვთქვა, თუ ის იფიცებს და კიდევ. საკუთარი შვილი თუ უბრალოდ ასე, სუფთა კოკეტობის გამო, სურს გამოიყურებოდეს „დაუბრკოლებელი“ და „თანამედროვე“, თავად დედა? .. მაგრამ, იქნებ ეს ყველაფერი მართლაც სხვა არაფერია, თუ არა ცრურწმენები, რომლებსაც საფუძველი არ აქვთ? შევეცადოთ გავარკვიოთ, აქვს თუ არა შეურაცხყოფას მისტიკური წყარო და რა არის ის. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა თანამედროვე ადამიანს არ შეუძლია გაიგოს, რა არის ნამდვილი უბედურება გინების მიღმა.

დამპალი სიტყვა დამპალი გულიდან.

რუსული ანდაზა ამბობს: "დამპალი გულიდან, დამპალი სიტყვები". როდესაც ადამიანის გული გაფუჭებულია, დამპალი, ცუდი სიტყვები სულიერი დაკნინების ნიშნად გვევლინება. უხეში ენა გულში სიბინძურის სიჭარბის ნიშანია. თუ ადამიანის სული არ არის განწმენდილი, არამედ სავსეა ცოდვითა და სიმწარით, მაშინ მისგან უსიამოვნო ენა მიედინება შეუჩერებელ ნაკადში.

ცნობილი ლექსიკოგრაფი ვლადიმერ დალი წერდა: „ენით, ადამიანური სიტყვით, მეტყველებით დაუსჯელად ხუმრობა არ შეიძლება; ადამიანის სიტყვიერი მეტყველება არის ხილული, ხელშესახები კავშირი, მოკავშირე კავშირი სხეულსა და სულს შორის.

სხვებისთვის ზიანის მიყენებისას, პირქუშმა ადამიანმა შეიძლება არ იცოდეს, რომ ყველაზე დიდ ზიანს აყენებს საკუთარ თავს და თავის შთამომავლობას. ადამიანის გენები „ისმენენ“ აზრებს და სიტყვებს, აღიქვამენ და აფიქსირებენ გენეტიკურ კოდში, მუტაციას გადასცემენ მომავალ თაობას. ცუდი სიტყვები უარყოფითად მოქმედებს დამფიცის გენეტიკურ კოდზე, ფიქსირდება მასში, ხდება წყევლა, რომელიც ეცემა საკუთარ თავზე და შვილების, შვილიშვილების და შვილიშვილების თავებზე. იგივე დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ადამიანზე და მის გენეტიკაზე სიძვა, სიმთვრალე, მოწევა, ნარკომანია, ქურდობა, ტყუილი, შური, ძალადობა და სისასტიკე ყველა ფორმით, აბორტის ჩათვლით, ანუ ყველაფერი, რასაც ბიბლია უწოდებს სიტყვას „ცოდვა“. “. გენეტიკური მეცნიერების ეს დასკვნა ასევე შეესაბამება ბიბლიას: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, შურიანი ღმერთი, მამების დანაშაულისთვის, სჯის შვილებს მესამე და მეოთხე თაობამდე, რომლებიც მეძულებიან“ (მეორე რჯული 5:9). ).
სამედიცინო პრაქტიკაში ერთი შეხედვით არის გაუგებარი ფენომენი. ზოგჯერ, სრული მეტყველების დამბლით, როდესაც ადამიანი საერთოდ ვერ წარმოთქვამს ერთ სიტყვას, ის მაინც თავისუფლად წარმოთქვამს მთელ ფრაზებს, რომლებიც შედგება დაუბეჭდავი ბოროტად გამოყენებისგან. ფენომენი მართლაც უცნაურია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში იშვიათი. რაზე მიუთითებს?

ამ საკითხში ექიმებიც და სასულიერო პირებიც ერთსულოვანი არიან. გამოდის, რომ გინება ტვინიდან მეტყველების ორგანოებამდე მიდის სრულიად განსხვავებული ნერვული ჯაჭვების გასწვრივ, ვიდრე ყველა დანარჩენი.

ჩვენ ვიცით, რომ ეშმაკური სამყაროს წარმომადგენლები, რომ აღარაფერი ვთქვათ თავად სატანაზე, დიდწილად ეუფლებიან მატერიაზე ზემოქმედების მეთოდებს, მათ შორის ჩვენს სხეულზე, რომლის სტრუქტურაც მათ კარგად იციან. ცნობილია, რაზეა პასუხისმგებელი ადამიანის ტვინის რომელი ცენტრები და, საჭიროების შემთხვევაში, მის რომელ ნაწილებს შეუძლიათ გაიმეორონ დაავადებით დაზარალებული „უსაქმური“. დუბლირებადი ცენტრების აღგზნების შესანიშნავი შესაძლებლობა, ამ „კეთილი საქმის“ დახმარებით თქვენი ძალაუფლების დემონსტრირება ნახევრად მკვდარ ხორცზე... და ეს არის აქ, მატერიალურ სამყაროში! და რა მოხდება, როცა სული, რომელიც დემონმა დაიპყრო, მის ფარგლებს სცილდება? რა დაემართება ასეთ ადამიანს სიკვდილის დროს? დემონის ძალაუფლება მასზე იქნება სრული და საბოლოო, როგორც ადვოკატები ამბობენ, გასაჩივრებას არ ექვემდებარება.

უნდა დავამატოთ, რომ ეკლესიის მოწმობით, ყველაზე გავრცელებული სასჯელი ზემოდან, უხამსი ენის გაგებით, არის სიკვდილი სინანულის გარეშე, ანუ უეცარი.
სიკვდილი. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს მოხდება დროზე ადრე, მაგრამ ეს ასე იქნება ბუნებრივი სიცოცხლის ხანგრძლივობის ბოლოს. მორწმუნესთვის ეს ყოველთვის საშინელებაა, რადგან სავალდებულო ქრისტიანულ ლოცვებს შორის ასევე არის ლოცვა ღირსეული სიკვდილის თხოვნით, რომელსაც თან ახლავს მონანიება. რაც შეეხება ადამიანებს, რომლებსაც არ სჯერათ, არსებობს ძალიან მარტივი, მაგრამ არანაკლებ ბრძნული მსჯელობა, ვიდრე ნებისმიერი სიმართლე.
ვთქვათ, თქვენ არ გწამთ ღმერთის, მაგრამ თქვენს შეყვარებულს სჯერა და, თქვენგან განსხვავებით, ეშინია მცნებების დარღვევას. თუ ის მართალია, შენი სიკვდილის შემდეგ და არა მისი, საშინელი, მტკივნეული მარადისობა ელის. თუ მართალი ხარ და ადამიანებს არაფერი ელის ფიზიკური არსებობის ზღვარს მიღმა, მორწმუნე შეყვარებულს ეს არანაირად არ დაზარალდება. მაგრამ აქაურ ცხოვრებაში ის აუცილებლად გაიმარჯვებს, რადგან თავად ამ ცხოვრებამ უკვე მოახერხა ასობით და ათასობითჯერ დაამტკიცოს კაცობრიობის მთელ ისტორიაში: მხოლოდ ხალხიშეგნებულად მიისწრაფვის იყოს კეთილი, წესიერი, მორალური, მართლაც, ბოლოს და ბოლოს, ისინი აქ, დედამიწაზე, პოულობენ ბედს, თუ არა ნათლად ბედნიერი, მაშინ ნამდვილად ღირსი.

როდესაც ადამიანი ლაპარაკობს გინებაზე, ის არა მხოლოდ ბილწავს, აბინძურებს ტუჩებს, არამედ ჭუჭყს ასხამს გარშემომყოფებს ყურებში, აფუჭებს მათ ლანძღვის შინაარსით, იწვევს მათში ბოროტ აზრებს - თესავს ბოროტებას, მაშინაც კი, როცა თვითონაც ვერ ხვდება, როცა გვესმის, რომ ადამიანი გინებას, მაშინ უნდა ვუთხრათ, ნუ გამოიყენებს ასეთ სიტყვებს, მაგრამ თუ არ მოგვისმენს, ჯობია ბოროტებას თავი დავანებოთ, რათა მის სულს ზიანი არ მიაყენოს. როგორც ნათქვამია: " მოერიდე ბოროტებას, მიეჩვიე სიკეთეს“ (რომ. 12:9).

უხეში ენის ეფექტის სამედიცინო მტკიცებულება.

გასული საუკუნის ბოლოს, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მართვის პრობლემების ინსტიტუტის თანამშრომელმა, კვანტური გენეტიკის ინსტიტუტის დამფუძნებელმა, ბიოლოგმა პიოტრ გარიაევმა ჩაატარა კვლევა, რამაც შესაძლებელი გახადა აპარატის შექმნა, რომელიც თარგმნის ადამიანის სიტყვებს. ელექტრომაგნიტური ვიბრაციები, შემდეგ კი დავადგინეთ, თუ როგორ მოქმედებს ეს ვიბრაციები მემკვიდრეობით მოლეკულებზე - დნმ-ზე. ამ თანამედროვე ტექნოლოგიის დახმარებით შესაძლებელი გახდა იმის შემოწმება, თუ როგორ აისახება ბოროტი და კეთილი სიტყვები ცოცხალ ორგანიზმში.

აღმოჩნდა, რომ ზოგიერთი სიტყვა შეიძლება მაღაროებზე უარესიც იყოს: ისინი „ფეთქდებიან“ ადამიანის გენეტიკურ აპარატში, ამახინჯებენ მის მემკვიდრეობით პროგრამებს და იწვევს მუტაციებს, რაც საბოლოოდ გადაგვარებას იწვევს. შერჩევითი ბრძოლების დროს ქრომოსომა იკეცება და იშლება. მატას აქვს ადამიანის ორგანიზმში შემოქმედებითი პროცესების დაბლოკვის ხარისხი. ლანძღვის ზემოქმედება უდრის 10-40 ათასი (!) რენტგენის რადიაციის ზემოქმედებას - წყდება დნმ-ის ჯაჭვები, იშლება ქრომოსომა. ანუ, გინების სიტყვები იწვევს რადიაციის ეფექტის მსგავს მუტაციებს. უხეში, ბოროტმა სიტყვებმა შეიძლება არა მხოლოდ შელახოს ჯანმრთელობა და გამოიწვიოს ავადმყოფობა, არამედ მოკლას ადამიანი. და არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ ბოროტი აზრებიც დამანგრეველად მოქმედებს.

სიტყვებს „მათი“ და „დედა“ თითქოს ერთი და იგივე ძირი აქვთ, მაგრამ რადგანაც ბევრი უარყოფითი ემოცია ასოცირდება ხალიჩასთან, ისინი გადაეცემა სიტყვა „დედას“. ეს ართულებს დედის მიმართ სწორი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას.

კიდევ ერთი საინტერესო დაკვირვება გინებას უკავშირდება. იმ ქვეყნებში, რომლებშიც ეროვნულ ენებზე არ არის ლანძღვა, რომელიც მიუთითებს რეპროდუქციულ ორგანოებზე, დაუნის დაავადება და ცერებრალური დამბლა არ არის ნაპოვნი, ხოლო რუსეთში ეს დაავადებები არსებობს და ყვავის. საინტერესოა ისიც, რომ ცხოველებს ბევრი დაავადება არ აქვთ მხოლოდ იმიტომ, რომ არ იციან ლაპარაკი და მეტიც, გინება. თუ ადამიანს უარყოფითი ენერგიის გამოდევნისას სასქესო ორგანოები ახსოვს, მაშინ ეს მასზე უარყოფითად მოქმედებს. ამიტომ, სვირინგი ადრეულ პერიოდში ხდებიან იმპოტენციურები ან იძენენ უროლოგიურ დაავადებებს. უბედურება ის არის, რომ არ არის საჭირო საკუთარი თავის გაკიცხვა, საკმარისია შემთხვევით გესმოდეს გინება, რის გამოც ადამიანები, რომლებიც გინების გარემოცვაში ცხოვრობენ, ავადდებიან.

მატ გამოიყენება აშკარა ბოროტების გამოსახატავად, რომელშიც არის რისხვა და სიბილწე. ისინი ასრულებენ თავიანთ მიზანს, ანადგურებენ როგორც გინებას, ასევე მათ, ვინც ეს გინება, გონებას და ჯანმრთელობას. როგორც ხილულ სამყაროში არის მალფუჭებადი პროდუქტები, ასევე მეხსიერებაში უხეში ენა უარესდება და ლპება. აქედან მოდის ხანდაზმული დაავადებები: სკლეროზი, ზოგადი ატროფია, გულის უკმარისობა და სხვა დაავადებები.

თუ ბრაზი დამღუპველია, მაშინ, პირიქით, უბრალო კეთილი სიტყვა, სიყვარულით ნათქვამი, კურნავს. ეს არის პ.პ გარიაევის კვლევის კიდევ ერთი შედეგი, რომელიც დადასტურებულია ექსპერიმენტულად. ლოცვა განსაკუთრებით სასარგებლო გავლენას ახდენს სხეულზე: მადლის ძალით გამოსწორდება მემკვიდრეობითი მასალის დეფექტები, გამოსწორდება მუტაციებით დაზიანებული დნმ-ის მოლეკულები და განიკურნება ადამიანი. ამას ბიბლია არ ამბობს? „უსაქმური მოლაპარაკე მახვილივით ჭრის, ბრძენთა ენა კი კურნავს“ (იგავები 12:18). ასე რომ, გენეტიკამ დაადასტურა ის, რაც ეკლესიამ იცის და ბევრი ქრისტიანი ერთ ათასწლეულზე მეტია პრაქტიკოსს აკეთებს. მაგრამ მაინც, ერთია მცნების ცოდნა და მეორეა იმის აღმოჩენა, რომ ბოროტი გაკიცხვა ჭეშმარიტად მახვილია, რომელიც ჭრის ადამიანის სხეულს და ანადგურებს მას უჯრედულ დონეზე. მაგრამ თუ სიტუაცია ასე სერიოზულია, მაშინ როგორ უნდა დავიცვათ და დავიზოგოთ ერთმანეთი! და რა ბედნიერია ის ოჯახები, რომლებშიც არ არის გინება და ჩხუბი, სადაც მშვიდობა, სიყვარული და ჰარმონია სუფევს!

ყველას, ვინც იფიცებს, ჯოჯოხეთი ელის.

თუ ვინმეს აქვს გატაცება ხალიჩაზე, მაშინ უნდა მოინანიოთ და უფალი დაგეხმარებათ მისგან თავის დაღწევაში.

ლანძღული გინებათ, ადამიანი განდევნის ღვთის სულიწმიდას საკუთარი თავისგან. პირის მეშვეობით ქრისტიანი იღებს ქრისტეს ყველაზე წმინდა სხეულს და სისხლს. ქრისტეს სხეულითა და სისხლით შეხებით ტუჩების ბილწი გინებათ განწმენდილი, ადამიანი ბრაზობს. ქრისტე მაცხოვარი.

გავიხსენოთ, რომ ჩვენი ტუჩებით ვკოცნით წმიდა ჯვარს, წმინდა ხატებს, სიწმინდეებს, წმინდა წიგნებს, სახარებას. მოდი გვრცხვენოდეს სამარცხვინო, დამპალი სიტყვების წარმოთქმა დიდი სალოცავებთან მათი შეხებით განწმენდილი ტუჩებით!

უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენს ლაპარაკს ესმით არა მხოლოდ ადამიანები, ვისი შერცხვენაც მიჩვეული ვართ, არამედ ანგელოზები, ღვთისმშობელი და თავად უფალი. ნუ გავუფრთხილდებით ბილწ სიტყვებს, რომ ანგელოზები, ღვთისმშობელი სამარცხვინო სიტყვით არ შეურაცხყოთ, დემონებს არ გავახაროთ და ამით ღმერთი არ გავაბრაზოთ?!

არიან ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ; " შევცდები და მერე მოვინანიებ". მაგრამ უფალმა შეიძლება არ მისცეს სინანულის შესაძლებლობა ცოდვილს, რომელიც არც კი აპირებდა ცოდვასთან ბრძოლას ცხოვრებაში.

გულწრფელად მოვინანიოთ ეს საზარელი ცოდვა (ზოგისთვის ერთი შეხედვით უმნიშვნელო). უარვყოთ დემონური და მივიღოთ ღმერთი. პავლე მოციქული ამბობს: …რა ზიარებისთვის არის სიმართლე და ურჯულოება? რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს?» /კორ. 6, 14 / მაშ, სად აღმოჩნდება სიკვდილის შემდეგ უხეშობის სული? ვაი უხამს ენას: " მათი ხორხი ღია კუბოა» / რომი. 3, 13/.

„ძვირფასო იესო ქრისტე, მაპატიე, რომ ცხოვრებაში ჩავიდინე ეს ცოდვა - წყევლა. გთხოვ მაპატიო და გამათავისუფლო. მე მჯერა, რომ შენ ხარ ღვთის ძე. გთხოვ, გახდე ჩემი გულის, ტუჩების და მთელი ჩემი ცხოვრების მბრძანებელი. მე მჯერა, რომ შენ მოკვდი და აღდგა ჩემი გამართლებისთვის. შემცვალე და შენი მეგობარი გამხადე. ამინ"

წმინდა მამათა ფიქრები

დაეუფლე ენას, რომ არ გამრავლდეს შენი ცოდვები.
(წმ. ანტონი დიდი)

უფალი ინახავს შენს სულს მანამ, სანამ ენას ინახავ.
(წმ. ანტონი დიდი)

თუ გახსოვთ წმინდა წერილში ნათქვამი: „რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით განიკითხავ“ (მათე 12:37), მაშინ მიხვდებით, რომ სჯობს გაჩუმდე, ვიდრე ლაპარაკი.
(წმინდა პიმენ დიდი)

სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ძალაშია...
ვინც იცავს თავის პირს, ის იცავს თავის სულს...
(იგავ. 13, 3)

ენის დათრგუნვა ჭკვიან კაცს აჩვენებს.
(წმ. აბბა ესაია)

ცნობილია, რომ ექიმები ენის გამოკვლევით აღიარებენ ადამიანი ჯანმრთელია თუ ავად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენი სიტყვები ჩვენი სულის კარგი თუ ცუდი განწყობის უტყუარი ნიშანია.
(წმ. ტიხონი ზადონსკი)

ზოგი ძალიან არჩევითია საკვებში და არ უშვებს გარკვეულ საკვებს პირში შეღწევას, მაგრამ არც ისე ფრთხილი და ფრთხილია პირიდან ამოსული სიტყვების მიმართ.

უსარგებლო სიტყვების ჩვევა ემსახურება საქმის გზას. ამიტომ, მთელი დაცვით, სული უნდა დაიცვა, რათა სიტყვებით სიამოვნების პოვნა, შეუმჩნევლად არ მიიღოს რაიმე ცუდი, როგორც სხვებმა შხამი თაფლით შთანთქას.
(წმინდა ბასილი დიდი)

მე ვუთხარი: მე ვუფრთხილდები ჩემს გზებს, რომ არ შევცოდო ჩემი ენით; ლაგამს ვიკავებ ჩემს პირს, სანამ ბოროტი ჩემ წინაშეა.
(ფსალმ. 38:2).

"სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ძალაშია და ვისაც უყვარს, შეჭამს მის ნაყოფს." ბიბლია, იგავები 18:22.

ეკატერინბურგში სასამართლომ ლანძღვა-გინება გაათანაბრა და მიიჩნია მათი გამოყენება საზოგადოებრივ ადგილებში, იუწყება Regions.ru. სასამართლომ დაადგინა, რომ „უხამსი შეურაცხყოფა მხოლოდ ინტერექციებია თანამედროვე რუსულ ენაზე“ და, შესაბამისად, მომხმარებელი არ სჩადის დანაშაულს.

როგორც გამოცემა აღნიშნავს ამ კუთხით, ბოლო 20 წლის განმავლობაში გინება თითქმის აღარ იყო ტაბუ. მან შეაღწია კინოში, ლიტერატურასა და ტელევიზიაში, ის არ ითვლება სამარცხვინოდ როგორც ქალებისა და მოზარდების პირში, ასევე შერეულ კომპანიებში. VTsIOM-ის გამოკითხვის თანახმად, რუსების 61% იყენებს უხამს სიტყვას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაგრამ ჩვენი თანამოქალაქეები ჯერ არ არიან მზად, რომ ეს მდგომარეობა ნორმალურად აღიარონ. გამოკითხულთა მხოლოდ 11% ვერ ხედავს რაიმე სამარცხვინო უხამსი ენის გამოყენებაში. 61% თვლის, რომ აუცილებელია რუსული ენის სიწმინდისთვის ბრძოლა ყველა არსებული საშუალებით.

დააკომენტარეთ სასამართლოს გადაწყვეტილება და უპასუხეთ კითხვას, რა არის მიზეზი იმისა, რომ გინება წყვეტს აკრძალვას, მიმართა გამოცემა მართლმადიდებელ სამღვდელოებას.

დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი, ეკლესიის რექტორი წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი პიჟიში თვლის, რომ სასამართლოს გადაწყვეტილება მოწმობს ზოგად ბარბაროსობასა და ზოგად რღვევაზე, რომელმაც მიაღწია კაცობრიობის მორალური თვითგადარჩენის ინსტინქტით დადგენილ ზღვარს. „ადამიანები ვეღარ ხვდებიან ღვთის გაფრთხილებას, რომ ყველა ადამიანი პასუხს აგებს განკითხვისას არა მხოლოდ ყველა ცუდი სიტყვისთვის, არამედ ყოველი „უსაქმური სიტყვისთვისაც“. ახლა კი სიბინძურე უკვე შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში, როგორც ჩვეულებრივი მოვლენა. ცოდვა ნორმად იქცევა. დაბლა დაცემა შეუძლებელია“, - აღნიშნა მოძღვარმა.

„უხამსი ენა ეშმაკისა და ანტიქრისტეს ბეჭედია. და ამ ბეჭდის ნებაყოფლობით მიღების შედეგი იქნება ადამიანის, როგორც სულიერი და მორალური ფენომენის განადგურება. და ასეთი სიკვდილი ბევრად უფრო საშინელია, ვიდრე ფიზიკური სიკვდილი“, - გააფრთხილა მამა ალექსანდრე.

მოსკოვის საპატრიარქოს სინოდალური ბიბლიოთეკის დირექტორმა, დეკანოზმა ბორის დანილენკომ უწოდა მტკიცებას, რომ ბილწსიტყვაობა რუსული ენის ბუნებრივი და აუცილებელი ელემენტია, ხოლო უხამსი გამონათქვამები მხოლოდ შუამავალი, დამახინჯებაა. ”მთელი ჩვენი კლასიკური ლიტერატურა მოწმობს, რომ დიდებულ რუსულ ენას საკმაოდ მარტივად შეუძლია ჭუჭყის გარეშე”, - თქვა მან. „ასეთი სასამართლო გადაწყვეტილებით მოსამართლეები და სასამართლო ექსპერტები ამცირებენ არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ მთელ სასამართლო სისტემას, რომელსაც აქვს ხალხის ნდობის დაბალი კრედიტი“, - თქვა მამა ბორისმა.

„გინება ცოდვაა. ღვთის მცნებების დარღვევა თითოეულ ადამიანს სერიოზულ შედეგებს მოუტანს. მაგრამ მეტყველებაში წყევლისა და ცუდი სიტყვების გამოყენების უარყოფა არის არა მხოლოდ გონებრივი, არამედ ფიზიკური ჯანმრთელობისა და დღეგრძელობის გასაღები. და ამის უამრავი მტკიცებულება არსებობს“, - დასძინა პასტორმა.

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო, ნოვოსლობოდსკაიას ყოფილი მწუხარების მონასტრის ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის რექტორი, თვლის, რომ ამ შემთხვევის შესაფასებლად, უნდა გავიხსენოთ სიტყვების "უწმიდა ენა" და "სამართლიანობა". „უნდა გვახსოვდეს, რომ ცუდი სიტყვები შეურაცხყოფს არა მხოლოდ მას, ვისაც მიმართავენ, არამედ იმასაც, ვინც მათ წარმოთქვამს და საკუთარ თავს ბილწავს. სამართლიანობა კი სწორი სასამართლოა და ჭეშმარიტება ღმერთთანაა. ამ შემთხვევაში, სამწუხაროდ, შეუძლებელია იმის თქმა, რომ სამართალი აღსრულდა“, - განაცხადა მან. „სასამართლოს გადაწყვეტილება იწვევს გაოცებას და მწვავე პროტესტსაც. ჭუჭყის ნორმად გამოცხადება მოწმობს დაბალ სულიერ დონეს, ვინც ასე ფიქრობს. ეს მორალის დაცემის დასტურია“, - განაცხადა მამა ალექსანდრემ.

„მეჩვენება, რომ საზოგადოებამ უცვლელად უნდა გამოხატოს მკვეთრი ნეგატიური დამოკიდებულება ასეთი უსამართლო გადაწყვეტილებების მიმართ. და ჩვენ ვალდებულნი ვართ თვალყური ადევნოთ საკუთარი სიტყვის სიწმინდეს, რაც არ უნდა გადაწყვიტოს ზოგიერთმა მოსამართლემ, ვინც გინებას დასაშვებად მიიჩნევს“, - დაასკვნა მან.

პეტერბურგის ეპარქიის ახალგაზრდობის განყოფილების გამგე, რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პეტრე-პავლეს ეკლესიის რექტორი. AI Herzen დეკანოზმა არტემი სკრიპკინმა აღნიშნა, რომ გინება კულტურის ნაკლებობის პირველი ნიშანია. „ყველას ესმის, რომ უხამსობა არის გინება და არა შუამავალი. მჯერა, რომ ამას ყველა ნორმალური კულტურული ადამიანი დაეთანხმება“, - განაცხადა მან. „გინების გამოყენება მიუთითებს ან ადამიანში კულტურის ნაკლებობაზე, ან აგრესიის გამოვლინებაზე. ხდება ისე, რომ ახალგაზრდებში შეგნებულად გამოიყენება პროტესტის ნიშნად“, - განაცხადა მამა არტემიმ.

„ენის კრიზისი ჩვენი ხალხის მენტალიტეტისა და თვითიდენტიფიკაციის კრიზისის მაჩვენებელია. უპირველეს ყოვლისა, ის მოწმობს ავადმყოფ რუსულ სულს. ავადმყოფი სული უნდა განიკურნოს. აქ კი არა მხოლოდ აკრძალვებით უნდა ვიმოქმედოთ, არამედ ამ პრობლემის სათავეში ჩავხედოთ“, - დაასკვნა მღვდელმა.

მღვდელი ალექსანდრე კირილინი, კალიტნიკის ღვთისმშობლის ხატის ტაძრის „სიხარული ყველა მწუხარეს“ სასულიერო პირი, სასამართლოს გადაწყვეტილებას არასწორად მიიჩნევს როგორც მორალური, ისე იურიდიული თვალსაზრისით. „საზოგადოებრივ ადგილებში, სხვა ადამიანების, განსაკუთრებით ბავშვების თანდასწრებით გინება უნდა იყოს კვალიფიცირებული, როგორც საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევა და წვრილმანი ხულიგნობა. ადამიანის შეურაცხყოფა, როგორც არ უნდა იყოს გამოხატული, შეურაცხყოფად რჩება“, - განაცხადა მან.

„საზოგადოებაში უხეში ენის გავრცელება დაკავშირებულია, რა თქმა უნდა, ზოგადი კულტურის დონის დაქვეითებასთან, რასაც, სხვათა შორის, ძალიან აქტიურად უჭერს მხარს მედია. გინების აკრძალვის მოხსნას ყველაზე სამწუხარო შედეგები მოჰყვება. ამ მხრივ უკვე შეიძლება ნამდვილ ეროვნულ ტრაგედიაზე ვისაუბროთ“, - დასძინა მღვდელმა.

მღვდელი სერგი კრუგლოვი, კრასნოიარსკის ტერიტორიის ქალაქ მინუსინსკის სპასკის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი, გაიხსენა ანა ახმატოვას სიტყვები: „როცა ხალხი ქუჩაში ყვირის „სულელო!“, თქვენ არ გჭირდებათ შემობრუნება“. „გინების ლეგალიზაცია საზოგადოებაში ენტროპიის გლობალური პროცესის მტკიცებულებაა. აკრძალვებისა და ტაბუების მოხსნით, სამყარო თანდათან მცირდება“, - თვლის ის. „თქვენ შეგიძლიათ აღწეროთ ცხოვრების მარტივი სქემა: ადამიანი ცდილობს იყოს ბედნიერი, მაგრამ ვერ აღწევს იმას, რაც სურს, შემდეგ ჩნდება აზრი, რომ თუ ის დაარღვევს რაიმე ტაბუს, მაშინ ბედნიერება გაიზრდება. ასე რომ, ის იწყებს ქვევით "გორებას", - აღნიშნა მღვდელმა.

„ყოველთვის ითვლებოდა, რომ უხამსი ენით ის ამცირებს გარკვეულ სიწმინდეებს: შეურაცხყოფს ღვთისმშობელს, დედას და დედამიწას, ანუ დედის გამოსახულებას მის ძირითად გამოვლინებებში“, - თქვა მან. „სიტყვას დიდი ძალა აქვს. მათ შეუძლიათ ააშენონ და შეუძლიათ გაანადგურონ. შემთხვევითი არ არის, რომ ქრისტეს „ღმერთს სიტყვას“ უწოდებენ. რაც შეეხება გინებას, მე მხარს ვუჭერ ეკლესიის აზრს, რომ ის დემონური წარმოშობისაა“, - დაასკვნა მამა სერგიუსმა.

1. როგორც პროფანული საწყისის გამოხატვის საშუალება, წმინდა საწყისის საპირისპიროდ,
2. კათარციული,
3. ადრესატის სოციალური სტატუსის შემცირების საშუალება,
4. თანასწორ ადამიანებს შორის კონტაქტის დამყარების საშუალება,
5. მეგობრული ხუმრობის ან წახალისების საშუალება,
6. "დუელი" ნიშნავს,
7. გამოხატავს ორის მესამესთან ურთიერთობას, როგორც „განტევების ვაცი“,
8. კრიპტოლალური ფუნქცია (პაროლის მსგავსად),
9. თვითგამხნევებისთვის,
10. თვითდამცირებისთვის,
11. წარმოიდგინეთ საკუთარი თავი, როგორც „ადამიანი ცრურწმენების გარეშე“,
12. „კულტურული პოზიციის ელიტიზმის გაცნობიერება მისი უარყოფით“.
13. სიმპათიის სიმბოლო ჩაგრული კლასების მიმართ,
14. თხრობითი ჯგუფი - ყურადღების მიქცევა,
15. აპოტროპეული ფუნქცია - "დაბნეული",
16. მოწინააღმდეგის გადაყვანა ბოროტი ძალების ძალაუფლებაზე,
17. ჯადოსნური ფუნქცია,
18. ძალაუფლების განცდა "სექსუალობის დემონზე",
19. მომხსენებლის სქესის დემონსტრირება,
20. ესქროლოგიური ფუნქცია (მეტყველების რიტუალური ინვექტივიზაცია),
21. გამოიყენება ფსიქოანალიზში ნერვული აშლილობის სამკურნალოდ,
22. პათოლოგიური უხეში ენა,
23. გამომწვევი, როგორც ხელოვნება,
24. აჯანყებავით შემზარავი,
25. როგორც სიტყვიერი აგრესიის საშუალება,
26. დაყოფა ნებადართულ და არანებადართულ ჯგუფებად.
27. შუამდგომლობის სახით.

უხამსობა რუსულად

უხამსი ლექსიკის მრავალფეროვნება, რომელიც ფართოდ გავრცელდა რუსულ ენაში, არის რუსული ხალიჩა, რომელიც 6-7 სიტყვის საფუძველს ითვლის. რუსულ ენაში ასევე არის რამდენიმე ათეული სხვა უცენზურო სიტყვა, რომლებიც არ არის უხამსი და გაცილებით ნაკლებად ტაბუდადებული, მაგრამ ასევე ითვლება "უხამსი".

უხამსობა და საზოგადოება

საბჭოთა პროპაგანდისტული პლაკატი "ჩვენი მდგომარეობა - ძირს უსიამოვნო ენა!", ავტორი - კონსტანტინე ივანოვი, 1981 წ.

მკაცრი აკრძალვა უხამსი ლექსიკისა და ფრაზეოლოგიის საჯარო გამოყენების შესახებ, რომელიც იდეოგრაფიულად და სემანტიკურად არის დაკავშირებული სექსის აკრძალულ თემასთან და სექსუალურ სფეროსთან, განვითარებული აღმოსავლეთ სლავებში - რუსების, უკრაინელების, ბელორუსების წინაპრებში - ჯერ კიდევ წარმართულ ეპოქაში. ხალხური კულტურის ძლიერი ტრადიცია და მას მკაცრად უჭერდა მხარს მართლმადიდებელი ეკლესია. მაშასადამე, ამ ტაბუმ რუსი ხალხისთვის გრძელი ტრადიცია შეიძინა, რომელიც ერთ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო ნაკურთხი.

ამასთან დაკავშირებით, საინფორმაციო სააგენტო „ინტერფაქსის“ მიერ გამოქვეყნებული სოციოლოგიური გამოკითხვის მონაცემები შოუბიზნესის ვარსკვლავების მიერ საჯარო გამოსვლებში უხამსი სიტყვების გამოყენების საკითხზე რუსების დამოკიდებულების შესახებ, რომელიც ჩაატარა 2004 წლის ივლისში, სრულიად რუსეთის საზოგადოებრივი აზრის კვლევის ცენტრის მიერ. , დამახასიათებელია. რუსების აბსოლუტურ უმრავლესობას (80%) ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს შოუბიზნესის ვარსკვლავების საჯარო გამოსვლებში, მასობრივი აუდიტორიისთვის შექმნილ პროგრამებსა და მასალებში უხამსი გამონათქვამების გამოყენებას, როგორც უხამსობის მიუღებელ გამოვლინებას.

გამოკითხულთა 13% უშვებს უხამსობის გამოყენებას იმ შემთხვევებში, როდესაც ის გამოიყენება როგორც აუცილებელი მხატვრული საშუალება. და მხოლოდ 3% თვლის, რომ თუ უხამსობას ხშირად იყენებენ ადამიანებს შორის კომუნიკაციაში, მაშინ მისი აკრძალვის მცდელობები სცენაზე, კინოში, ტელევიზიაში მხოლოდ ფარისევლობაა.

რუსული საზოგადოების ყველა ფენაში უხამსი გამონათქვამების გავრცელების მიუხედავად, მისი ისტორიის ყველა ეტაპზე, რუსეთში ტრადიციულად ტაბუდადებულია უცენზურო ენის ბეჭდვით გამოყენებაზე (აქედან, ცხადია, სახელწოდება „უხამსი ენა“ მოდის). ეს ტაბუ გარკვეულწილად შესუსტდა საზოგადოების დემოკრატიზაციისა და ბეჭდურ სფეროზე სახელმწიფო კონტროლის შესუსტების გამო (რუსეთის ისტორიაში პირველი, რომელმაც გააუქმა ცენზურა დიდი ხნის განმავლობაში), სსრკ-ს დაშლის შემდეგ საზოგადოებრივი მორალის ცვლილებები, ლიტერატურული ნაწარმოებების მასობრივი გამოცემა და აღიარებული რუსი კლასიკოსების, მწერალ-დისიდენტების და ამჟამინდელი პოსტმოდერნისტების მიმოწერა. გარკვეული თემებისა და სოციალური ჯგუფების გაშუქების აკრძალვის მოხსნამ გამოიწვია წერილობით მეტყველებაში მისაღები ლექსიკის არეალის გაფართოება. ლანძღვა და ჟარგონი მოდური გახდა, რაც პიარის ერთ-ერთ საშუალებად იქცა.

ბავშვებსა და მოზარდებში ქვეცნობიერად გინების უნარი ითვლებოდა და ითვლება ზრდასრულობის ერთ-ერთ ნიშნად. და რა თქმა უნდა, როგორც კი ახალგაზრდა თაობა დაეუფლა ამ ცოდნის საფუძვლებს, საჭირო გახდა იმის დემონსტრირება, რასაც მიაღწიეს - აქედან არის წარწერები ღობეებზე, საზოგადოებრივი ტუალეტის კედლებზე, სკოლის მერხებზე - ახლა კი ინტერნეტში.

უნდა აღინიშნოს, რომ გავრცელებული შეხედულების საწინააღმდეგოდ, უხამსობა შედარებით ნაკლებად გამოიყენება თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში. ეს განპირობებულია მკაცრი კრიმინალური „კონცეფციებით“, რომლის მიხედვითაც ყველა პატიმარი პასუხისმგებელი უნდა იყოს ყველაფერზე, რასაც ამბობს („პასუხისმგებელია ბაზარზე“) და ბევრი დაჟინებული უხამსი გამოთქმა სიტყვასიტყვით არის აღქმული. მაგალითად, ვინმეს გაგზავნა "სამ ასოზე" განიხილება, როგორც მითითება ამ ადამიანზე, რომ მისი ადგილი ზუსტად იქ არის, ანუ განცხადება მისი კასტის" მამლების კუთვნილების შესახებ". ასეთი განცხადების დადასტურების შეუძლებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს მძიმე შედეგები "გამგზავნისთვის".

„შეურაცხყოფისა და საზოგადოების“ თემას რომ დავუბრუნდეთ, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ გამოხატვის დღევანდელი თავისუფლება ჯერ კიდევ არ აუქმებს სპიკერისა და მწერლის პასუხისმგებლობას (იხილეთ, მაგალითად, რუსეთის ფედერაციის ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევათა კოდექსის 20.1 მუხლი. ). რა თქმა უნდა, ძნელად შეიძლება აიკრძალოს ადამიანს გინება, თუ ეს არის მისთვის ხელმისაწვდომი თვითგამოხატვის ერთადერთი საშუალება (აღზრდით დაწესებული შეზღუდვებისა თუ არსებობის პირობების გათვალისწინებით - „მგლებთან ცხოვრება - იყვირე მგელი“). რა თქმა უნდა, არ უნდა დაწვა (ან სხვაგვარად გაანადგურო) მოდური მწერლების წიგნები. თუმცა, საჯარო შეურაცხყოფა ნორმალურ გარემოში აუცილებლად არღვევს უფლებებს და ამცირებს იმ ადამიანების ღირსებას, ვისთვისაც ტაბუ ძალაში რჩება (ზნეობრივი, რელიგიური და სხვა მიზეზების გამო).

აროიანი კირკოროვის წინააღმდეგ პრეცედენტი

უხამსი სიტყვების გამოყენება ხელოვნებასა და მედიაში

უხამსი ლექსიკის ტაბუირება შედარებით გვიანი ფენომენია: პეტრე დიდის დროინდელ დოკუმენტებსა და მიმოწერებშიც კი შედარებით თავისუფლად გვხვდება. თუმცა, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის მისი გამოყენება ბეჭდურ გამოცემებში აღარ იყო შესაძლებელი და ივან ბარკოვის ლექსები, რომლებიც ფართოდ იყენებდნენ უცენზურო ლექსიკას, ნაწილდებოდა ექსკლუზიურად სიებში. XIX საუკუნის განმავლობაში, უხამსი ლექსიკა ასევე რჩებოდა პოეტებისა და მწერლების შემოქმედებითი მემკვიდრეობის "არაოფიციალურ" ნაწილზე: პუშკინის, ლერმონტოვისა და სხვა ავტორების უხამსი ეპიგრამები და სატირული ლექსები არ გამოქვეყნებულა მათ მიერ და არ ექვემდებარებოდნენ გამოცემას. საერთოდ რუსეთში (რუსეთიდან პოლიტიკურმა ემიგრანტებმა ევროპაში მათი გამოქვეყნება მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყეს).

უხამსი ლექსიკიდან ტაბუს ამოღების პირველი მცდელობები გაკეთდა 1920-იან წლებში. და არ იყვნენ მასობრივი ხასიათის; გინებისადმი ინტერესი ავტორთა უმეტესობაში იმ დროს არ იყო თვითკმარი და ძირითადად უკავშირდებოდა სექსუალურ სფეროზე თავისუფლად საუბრის სურვილს.

საბჭოთა პერიოდში უხამსი ლექსიკის საჯარო აკრძალვა ძალიან თანმიმდევრულად მოქმედებდა, რაც ხელს არ უშლიდა (და დღესაც არ უშლის ხელს) მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას ნებით გამოეყენებინა ეს ლექსიკა პირად ცხოვრებაში. უხამსი ლექსიკის მხატვრული განვითარების ამოცანები დასახეს რუსული სამიზდატის მწერლებმა, დაწყებული იუზ ალეშკოვსკით.

რუსული ლანძღვის "მთავარი" სამი ვეშაპი ... ეტიმოლოგიურად საკმაოდ წესიერად არის გაშიფრული: პროტო-სლავური *ჯებტი თავდაპირველად ნიშნავდა "ცემას, დარტყმას", *ჰუჯს (დაკავშირებული სიტყვა ნემსებთან) - "წიწვოვანი ხის ნემსი". , რაღაც ბასრი“, *pisda - „საშარდე ორგანო““ .

იგივე პროტოფორმები (თუმცა *huj-ის შესახებ გარკვეული ეჭვით) მოცემულია .

საინტერესოა, რომ თანამედროვე ევფემიზმის სემანტიკური ცვლილებები „ფუკ“ პრაქტიკულად იმეორებს სიტყვა *ჯებთის ისტორიას.

რუსული გინებათა კატეგორიზაცია

ა.ვ.ჩერნიშევი ავრცელებს " უხამსი ლექსიკის ძირითადი ტერმინები» სამ ჯგუფად:

მამაკაცისა და ქალის სასქესო ორგანოების აღმნიშვნელი და სქესობრივი აქტის აღმნიშვნელი;
სასქესო ორგანოებისა და სქესობრივი აქტის ადამიანზე დასახელების საგნად გადაცემა;
„კულტურული მეტყველებიდან“ (პრეზერვატივი, პედერასტი) სესხის მიზანმიმართულად უხეში ფორმით.

ვ.მ.მოკიენკო ამ კლასიფიკაციას ზედმეტად განზოგადებულად მიიჩნევს და გვთავაზობს საკუთარ, უფრო დეტალურ, რუსული გინების და ფრაზეოლოგიის კლასიფიკაცია. ამავე დროს, პირობები გინება სიტყვები"და" უხამსი ენა» გაგებულია, როგორც ურთიერთგადამკვეთი, თუმცა არა სრულიად იდენტური. გინებაარის შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი სიტყვები, ხოლო უხამსი ენა- ეს არის ყველაზე უხეში გამოთქმები, ტაბუირებული სიტყვები. მთავარი მახასიათებელი, რომელიც განუყოფლად აკავშირებს ამ ორ ლექსიკურ ჯგუფს, არის ემოციურად გამოხატული რეაქცია მოულოდნელ და უსიამოვნო მოვლენებზე, სიტყვებზე, მოქმედებებზე და ა.შ.

მკვლევარი რუსულ გინებას ფუნქციონალურ-თემატური პრინციპის მიხედვით ანაწილებს და გამოყოფს შემდეგ ძირითად ჯგუფებს:

ხაზგასმული უარყოფითი ტიპის მახასიათებლების მქონე პირთა სახელები:
- სულელი, გაუგებარი ადამიანი;
- საზიზღარი, დაბალი ადამიანი;
- უმნიშვნელო პიროვნება, არარაობა;
- მეძავი, კორუმპირებული ქალი.
"უხამსი", სოციალურად ტაბუირებული სხეულის ნაწილების სახელები "სამარცხვინო სიტყვებია".
სქესობრივი აქტის პროცესის სახელები.
ფიზიოლოგიური ფუნქციების სახელები (განყოფილებები).
ფიზიოლოგიური ფუნქციების „შედეგების“ სახელები.

ვ.მ.მოკიენკო აღნიშნავს, რომ გინებათა და უცენზურო ლექსიკის ეს ჯგუფები ძირითადად წარმოდგენილია თითქმის ყველა ენაზე. რაც შეეხება გინების ნაციონალურ მახასიათებლებს, მისი აზრით, ისინი ასოცირდება კომბინატორებთან და თითოეულ კონკრეტულ ენაში გარკვეული ტიპის ლექსემების სიხშირესთან.

"ანალურ-ექსკრემენტული" ტიპი (Scheiss-culture);
"სექსუალური" ტიპი (სექს-კულტურა).

ამასთან, ზემოაღნიშნული კანონის მიღებულ ვერსიაში (ფედერალური კანონი 06/01/2005 N 53-FZ "რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენის შესახებ") მსგავსი არაფერია ნათქვამი.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ბმულები

V. M. Mokienko "რუსული გინება: ცენზურა და უხამსი" (რუსული კვლევები. - ბერლინი, 1994, No. 1/2)
S. Kuriy “ბრძოლის ველზე (წყევლის სიტყვების წარმოშობა)”, ჟურნალი Vremya Z, No1/2007.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის სამეცნიერო ნაშრომებისა და ლექსიკონების სია

სია ძირითადად აღებულია ვ.მ.მოკიენკოს სტატიიდან

რუსეთსა და სსრკ-ში 1859 წლიდან 2005 წლამდე გამოცემული 27 ლექსიკონი - CD "კოლექცია ახსნა-განმარტებითი ლექსიკონის ციხისა და ბლატ ჟარგონის", M.: 2005, ETS ლექსიკონის გამომცემლობა (ელექტრონული და ტრადიციული ლექსიკონები), ISBN 5864601187.
ბალდაევი V.K., Isupov I.M. ციხე-ბანაკ-ქურდული ჟარგონის ლექსიკონი (საბჭოთა ციხის მეტყველება და გრაფიკული პორტრეტი). მ., „მოსკოვის კიდე“, 1992 წ., 526 გვ.
Bykov V. რუსული ფენია. ასოციალური ელემენტების თანამედროვე ინტერჟარგონის ლექსიკონი. მიუნხენი, 1992, 173 გვ.
ჟელვის V.I. ბრძოლის ველი. ლანძღვა, როგორც სოციალური პრობლემა. მოსკოვი: ლადომირი, 2001 წ., 350 გვერდი.
ილიასოვი ფ. 1990, No3, 198-204 წწ.
კოზლოვსკი V. რუსი ქურდული ლექსიკონების კრებული ოთხ ტომად. ტტ. 1-4. ნიუ-იორკი, 1983 წ.
რუსული ჰომოსექსუალური სუბკულტურის კოზლოვსკი V. არგო. მასალები შესასწავლად. New York, 1986, 228 pp.
Kossinsky K. უხამსობა და ლექსიკონები // რუსული ლინგვისტიკა, 1980, No 4, 363-396.
Levin Yu. I. რუსული ენის უხამსი გამონათქვამების შესახებ // რუსული ლინგვისტიკა, 1986, No 10, 61-72.
მოკიენკო V.M. რუსული მეტყველების სურათები. მ., 1986, 278 გვ.
საერთაშორისო უხამსობის ლექსიკონი. უცენზურო სიტყვებისა და უცენზურო გამონათქვამების სახელმძღვანელო რუსულ, იტალიურ, ფრანგულ, გერმანულ, ესპანურ, ინგლისურ ენებზე. რედ. A. N. კოხტევა. მ., 1992, 90 გვ.
Plutser-Sarno, A. მათემატიკის დიდი ლექსიკონი / შესავალი. Ხელოვნება. დ.ფილოლ. ნ., პროფ. ა.დ.დულიჩენკო და დოქტორი ფილოლ. ნ. ვ.პ. რუდნევი. T. 1: სიტყვა „დიკის“ ლექსიკური და ფრაზეოლოგიური მნიშვნელობების საცნობარო და ბიბლიოგრაფიული მონაცემთა ბაზის აგების გამოცდილება. სანქტ-პეტერბურგი: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
როსი ჟაკი. გზამკვლევი გულაგისთვის. პენიტენციური დაწესებულებების ისტორიული ლექსიკონი და იძულებით შრომასთან დაკავშირებული ტერმინები. ალენ ბეზანსონის წინასიტყვაობა. ლონდონი, 1987, 546 გვ. რედ. მე-2 (ორ ნაწილად), დამატებულია. ნ.გორბანევსკაიას მიერ დამოწმებული ტექსტი. მ., 1991 წ.
რუსული უხამსობა. განმარტებითი ლექსიკონი CD, ETS ლექსიკონის გამომცემლობა (ელექტრონული და ტრადიციული ლექსიკონები)
ქურდული ენის ლექსიკონი. სიტყვები, გამონათქვამები, ჟესტები, ტატუ. ტიუმენი, NILPO, 1991, 170 გვერდი.
სამი საუკუნის რუსული ეროსის პოეზია. პუბლიკაციები და კვლევები. მ., თეატრ „ხუთი საღამოს“ გამომცემლობა, 1992 წ., 160 გვ.
Uspensky B. A. რუსული ექსპრესიული ფრაზეოლოგიის მითოლოგიური ასპექტი (პირველი სტატია) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, ბუდაპეშტი, 1983, 33-69.
Uspensky B. A. რუსული ექსპრესიული ფრაზეოლოგიის მითოლოგიური ასპექტი (მეორე სტატია) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, ბუდაპეშტი, 1987, 37-76.
უსპენსკი B.A. რუსული ექსპრესიული ფრაზეოლოგიის რელიგიური და მითოლოგიური ასპექტი // სემიოტიკა და კულტურის ისტორია. ოჰაიო, 1988, 197-302.
Fine A., Lurie V. ყველაფერი მაღალია. SPb., 1991, 196 გვ.
Fasmer M. რუსული ენის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი. რედ. ბ.ა.ლარინა. თარგმანი მისგან. და ო.ნ.ტრუბაჩოვის წინასიტყვაობა. ტტ. 1-4. მ., 1964-1973 წწ.; მე-2 გამოცემა. 1986-1987 წწ.
ჩერნიშევი A.V. თანამედროვე საბჭოთა მითოლოგია. ტვერი, 1992, 80 გვ.
ეროტიკა 1992 - ეროტიკა რუსულ ლიტერატურაში: ბარკოვიდან დღემდე. ტექსტები და კომენტარები (ლიტერატურული მიმოხილვა. სპეციალური გამოცემა). მ., 1992, 112 გვ.
ბროდსკი ჰანა. თანამედროვე ტენდენციები ინგლისური ნასესხები რუსულ ენაზე // ავსტრალიური სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის კვლევები. 1992, No2, 71-84.
პროფ. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, გერმანია)
Drummond D.A., Perkins G. რუსული უხამსობის ლექსიკონი. 3D, შესწორებული გამოცემა. Oakland, 1987, 94 გვ.
Elyanov D. The Learner's Russian-English Dictionary of Decent Words and Expressions.2-d შესწორებული გამოცემა. Pacific Grove, 1987, 128 გვ.
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etymologie, Wortbildung, Semantik, Funktion. მაგისტერარაბით. Berlin, 1991, 105 გვ.
გალერ მაიერი, მარკიზ ჰარლან ე. საბჭოთა ციხის ბანაკის გამოსვლა. A Survivor's Glossary. პირობების დამატება A.I-ს ნამუშევრებიდან. სოლზენიცინი. Madison, 1972, 216 გვ.
გალერ მაიერი. საბჭოთა ციხის ბანაკის მეტყველება. A Survivor's Glossary. დანამატი. Hayward, California, 1977, 102 pp.
Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. ფრანკფურტი, 1989 წ.
Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost და illustriert von G. Bauer. ფრანკფურტი/მაინი, 1988, 69 გვერდი.
ჰაუდრესი დოლა. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 გვ.
კაუფმანი ჩ.ა. რუსული უხამსობისა და უხამსი გამოყენების კვლევა // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
პატონ ფ.რ. ექსპრესიული საშუალებები რუსულ ახალგაზრდულ ჟარგონში // სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის ჟურნალი, 1980, No 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne და მსგავსი // რუსული ლინგვისტიკა, ტ. 11, 1987, 37-41.
რასკინ ვ. რუსული ლექსიკის ზოგიერთი თავისებურების შესახებ // ნაშრომები პარასესიდან ლექსიკონზე. ჩიკაგო, ჩიკაგოს ლინგვისტური საზოგადოება. 1978, 312-325.
რაზვრატნიკოვი ბორის სუკიჩი. ელემენტარული რუსული უხამსობა // Maledicta III, 197-204.
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (არგოტი, ჟარგონები, ჟარგონი და მატი) // Slawistische Beiträge. ბდ. 164. მიუნხენი, 1983, 7-73.
Timroth W. von: რუსული და საბჭოთა სოციოლინგვისტიკა და რუსული ენის ტაბუირებული ჯიშები (Slawistische Beiträge, Bd. 205). მიუნხენი, 1986 წ.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

სინონიმები:

სინონიმების ლექსიკონი დიდი იურიდიული ლექსიკონი მეტი მეტი ელექტრონული წიგნი