ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური როლების სისტემის ათვისებისა და აქტიური რეპროდუქციის პროცესი და შედეგი. იგი რეალიზდება კომუნიკაციასა და საქმიანობაში - ოჯახში, სკოლამდელ დაწესებულებებში, სკოლაში, შრომით კოლექტივებში და სხვა. ეს ხდება როგორც საზოგადოებაში ცხოვრების სხვადასხვა გარემოების სპონტანური გავლენის პირობებში, ასევე აღზრდის - პიროვნების მიზანმიმართული ჩამოყალიბების პირობებში. განათლება სოციალიზაციის წამყვანი და განმსაზღვრელი დასაწყისია. კონცეფცია სოციალურ ფსიქოლოგიაში მე-20 საუკუნის შუა ხანებში შევიდა.

სოციალიზაციის პროცესში ხდება ისეთი ინდივიდუალური წარმონაქმნების ფორმირება, როგორიცაა პიროვნება და თვითშეგნება. როგორც სოციალიზაციის ნაწილი, ხდება სოციალური ნორმების, უნარების, სტერეოტიპების, სოციალური დამოკიდებულების, საზოგადოებაში მიღებული ქცევისა და კომუნიკაციის ფორმების და ცხოვრების სტილის ვარიანტების ასიმილაცია.

მეცნიერების სხვადასხვა სკოლაში სოციალიზაციის ცნებამ მიიღო განსხვავებული ინტერპრეტაცია:

1) ნეობჰევიორიზმში - როგორც სოციალური სწავლება;

2) სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სკოლაში - სოციალური ინტერაქციის შედეგად;

3) ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში – როგორც თვითკონცეფციის თვითაქტუალიზაცია.

სოციალიზაციის ფენომენი მრავალმხრივია, თითოეული ეს სფერო ფოკუსირებულია ამ ფენომენის ერთ-ერთ მხარეზე.

საშინაო ფსიქოლოგიაში სოციალიზაციის პრობლემა განვითარებულია სოციალური ქცევის რეგულირების დისპოზიციური კონცეფციის ფარგლებში, რომელიც წარმოადგენს დისპოზიციების იერარქიას, რომელიც აერთიანებს სოციალური ქცევის რეგულირების სისტემას, დამოკიდებულია სოციალურ ურთიერთობებში ჩართულობის ხარისხზე.

დიდი ხნის განმავლობაში, ადგილობრივი ფსიქოლოგების ყურადღება მიიპყრო ძირითადად სოციალიზაციამ, როგორც განათლება ინსტიტუციონალიზებულ საგანმანათლებლო სისტემებში, მაგრამ მოგვიანებით პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობს ოფიციალური სტრუქტურების გარეთ, კერძოდ, არაფორმალურ გაერთიანებებში, სპონტანურად წარმოშობილ ჯგუფებში და ა.შ. სერიოზული შესწავლის საგანი.

სოციალიზაცია

პიროვნებად გახდომის პროცესი. ეს პროცესი მოიცავს: სოციალურად განვითარებული გამოცდილების, სამყაროსადმი დამოკიდებულების, სოციალური ნორმების, როლების, ფუნქციების მქონე ადამიანის მიერ ათვისებას; ამ სოციალური გამოცდილების აქტიური შემუშავება თავად პიროვნების მიერ მისი შინაგანი პოზიციების თვალსაზრისით; პიროვნების „მე“-ს იმიჯის ჩამოყალიბება და საკუთარი მსოფლმხედველობის განვითარება, როგორც პიროვნება, საზოგადოების წევრი, მსოფლმხედველობის რეალიზება სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის საკუთარ გამოცდილებაში; პიროვნების მონაწილეობა და წვლილი სულიერი ფასეულობების შემდგომ განვითარებაში.

სოციალიზაცია

ინგლისური სოციალიზაცია; ლათ. socialis - საჯარო) - სოციალური გამოცდილების ინდივიდის მიერ ასიმილაციის პროცესი, სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემა. ს-ის პროცესში ადამიანი იძენს რწმენას, ქცევის სოციალურად დამტკიცებულ ფორმებს, რაც მას სჭირდება საზოგადოებაში ნორმალური ცხოვრებისათვის. ს. უნდა გავიგოთ, როგორც სოციალური ცხოვრების გამოცდილების და სოციალური ურთიერთობების ათვისების მთელი მრავალმხრივი პროცესი.

ს. აღნიშნავს იმ პროცესებს, რომლებითაც ადამიანები სწავლობენ ერთად ცხოვრებას და ერთმანეთთან ეფექტურ ურთიერთობას. ს. გულისხმობს თავად პიროვნების აქტიურ მონაწილეობას ადამიანური ურთიერთობების კულტურის განვითარებაში, გარკვეული სოციალური ნორმების, როლებისა და ფუნქციების ჩამოყალიბებაში, მათი წარმატებით განხორციელებისთვის აუცილებელი ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების შეძენაში. ს. მოიცავს ადამიანის ცოდნას სოციალური რეალობის შესახებ, პრაქტიკული ინდივიდუალური და ჯგუფური მუშაობის უნარ-ჩვევების დაუფლებას. ს-ის ცნება გულისხმობს იმ თვისებებს, რომლებსაც ინდივიდი იძენს ს-ის პროცესში და ფსიქოლოგიურ მექანიზმებს (ამაში ძნელია დაეთანხმო - დაახლ. რედ.), რომლის მეშვეობითაც მიიღწევა სასურველი ცვლილებები. სოციალურ განათლებას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ს.

ფსიქოლოგიაში ს-ის პროცესებს სწავლობს რ. ბავშვის და სოციალური ფსიქოლოგია. ინდივიდუალური ს-ის წყაროებია: ა) კულტურის გადაცემა ოჯახის და სხვა სოციალური ინსტიტუტების მეშვეობით (უპირველეს ყოვლისა განათლების, სწავლებისა და აღზრდის სისტემის მეშვეობით); ბ) ადამიანთა ურთიერთგავლენა კომუნიკაციისა და ერთობლივი საქმიანობის პროცესში; გ) ადრეული ბავშვობის პერიოდთან დაკავშირებული პირველადი გამოცდილება, ძირითადი გონებრივი ფუნქციების ჩამოყალიბება და სოციალური ქცევის ელემენტარული ფორმები; დ) თვითრეგულირების პროცესები, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდუალური ქცევის გარეგანი კონტროლის ეტაპობრივ ჩანაცვლებასთან შინაგანი თვითკონტროლით. ამ ეტაპზე ინდივიდი აქტიურად სწავლობს სოციალურ ნორმებს ს. თვითრეგულირების სისტემა ყალიბდება და ვითარდება სოციალური დამოკიდებულებებისა და ღირებულებების ინტერნალიზების პროცესში.

ს.-ს პროცესი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც თანდათანობითი გაფართოება, როგორც ინდივიდი იძენს სოციალურ გამოცდილებას, მისი კომუნიკაციისა და საქმიანობის სფეროს, როგორც თვითრეგულირების განვითარებისა და თვითცნობიერების და აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბების პროცესს. . ოჯახი, სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებები, სკოლები და შრომითი და სხვა კოლექტივები განიხილება სოციალური მუშაობის ინსტიტუტებად. ინდივიდის ს-ში განსაკუთრებული როლი ენიჭება სხვა ადამიანებთან მისი კონტაქტების განვითარებას და გამრავლებას და სოციალურად მნიშვნელოვანი ერთობლივი საქმიანობის პირობებში. ამ კონტაქტების საშუალებით ინდივიდი იწყებს საკუთარი თავის და სხვების სწორად აღქმას და შეფასებას. ს-ის პროცესში ადამიანი მდიდრდება სოციალური გამოცდილებით და ინდივიდუალიზდება, ხდება პიროვნება, იძენს შესაძლებლობას და უნარს იყოს არა მხოლოდ ობიექტი, არამედ სოციალური გავლენის სუბიექტი, თავის საქმიანობაში განახორციელოს მნიშვნელოვანი გარდაქმნები. სხვა ადამიანების მოტივაციის სფერო. (E. 3. Basina.)

დანართი რედ.: რუსულ ფსიქოლოგიაში აკრიტიკებდნენ ს-ს შეხედულებას, რომლის მიხედვითაც ბავშვი განიხილება, როგორც თავდაპირველად ასოციალური არსება, ხოლო ს-ის არსი წარმოდგენილია ქცევის ინსტინქტური განსაზღვრის აღმოფხვრასა და დაძლევაში. „სიამოვნების პრინციპის“ შესაბამისად ცხოვრების სურვილი (3. ფროიდი). ფსიქოანალიზის გავლენით ეს შეხედულება ფართოდ გავრცელდა უცხო ბავშვთა ფსიქოლოგიაში 1920-30-იან წლებში; ეს გავლენა აშკარად ჩანს, მაგალითად, ჯ. პიაჟეს ადრეულ ნაშრომებში, მის კონცეფციაში ბავშვთა ეგოცენტრიზმის შესახებ. ბავშვის თავდაპირველი ასოციალურობის იდეასთან აშკარა უთანხმოება გამოთქვა ლ. ელკონინმა ახსნა და განავითარა, რომ ბავშვი მთელი თავისი განვითარების განმავლობაში არის სოციალური არსება, ანუ საზოგადოების წევრი და საზოგადოებასთან არის დაკავშირებული ყველაზე მჭიდრო კავშირებით. ამ კავშირების გარეშე ის ვერ იარსებებს. იცვლება მხოლოდ ბავშვის ადგილი სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, საზოგადოებასთან კავშირის ბუნება.

სოციალიზაცია

ლათ. socialis – საჯარო) კონცეფცია, რომელსაც განსხვავებული შინაარსი აქვს სხვადასხვა სამეცნიერო ცნებებში.

ფსიქოანალიზში ს.- სიამოვნების პრინციპიდან რეალობის პრინციპზე გადასვლა, პიროვნების დამცავი მექანიზმების ფორმირება, პიროვნების ეგო აპარატის ფორმირება, სუპერ-მე-ს ინსტანციის ფორმირება, შემდეგ. საზოგადოებაში არსებული კანონები.

ჯ.პიაჟეს თეორიაში ს. გადალახავს ეგოცენტრულ დამოკიდებულებებს, აკავშირებს საკუთარი თვალსაზრისს სხვების თვალსაზრისთან.

სოციალური სწავლების თეორიაში ს. არის გადასვლა ჰუმანოიდული (ჰუმანოიდური) არსებობიდან საზოგადოების სრულფასოვან წევრად ცხოვრებაზე.

სოციალიზაცია

პროცესი, რომლითაც ჩვენ ვსწავლობთ და ვითვისებთ კულტურულად განსაზღვრულ ქცევის წესებსა და ნიმუშებს. ეს პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს ხანგრძლივი დროის განმავლობაში, გულისხმობს სოციალური და კულტურული ნორმების, დამოკიდებულებებისა და რწმენის სისტემების სწავლასა და დაუფლებას.

სოციალიზაცია

სიტყვის ფორმირება. მოდის ლათ. socialis - საჯარო.

სპეციფიკა. ეს პროცესი ტარდება ოჯახში, სკოლამდელ დაწესებულებებში, სკოლაში, შრომით და სხვა კოლექტივებში. სოციალიზაციის პროცესში ხდება ისეთი ინდივიდუალური წარმონაქმნების ფორმირება, როგორიცაა პიროვნება და თვითშეგნება. ამ პროცესის ფარგლებში ხდება სოციალური ნორმების, უნარების, სტერეოტიპების, სოციალური დამოკიდებულების, საზოგადოებაში მიღებული ქცევისა და კომუნიკაციის ფორმების, ცხოვრების სტილის ვარიანტების ათვისება.

სოციალიზაცია

1. ზოგადად, პროცესი, რომლითაც ინდივიდი იძენს ცოდნას, ღირებულებებს, სოციალურ უნარებსა და სოციალურ სენსიტიურობას, რაც საშუალებას აძლევს მას ინტეგრირდეს საზოგადოებაში და იქ ადაპტირებულად მოიქცეს. მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს განმარტება თანაბრად ეხება ყველა ასაკის ადამიანებს და ძალიან რეალური გაგებით, სოციალიზაცია არის ცხოვრებისეული გამოცდილება. თუმცა, ყველაზე ხშირად ეს ტერმინი გამოიყენება იმ პროცესებთან დაკავშირებით, რომლითაც ბავშვს უნერგავენ საზოგადოების ღირებულებებს და საკუთარ სოციალურ როლებს. 2. მომსახურების სახელმწიფოს, მრეწველობისა და საზოგადოების სხვა ინსტიტუტების მიერ კონტროლის აღების პროცესი ყველა წევრის (ჩვენებითი) სასარგებლოდ. 3. ინდუსტრიულ/ორგანიზაციულ ფსიქოლოგიაში, პროცესი, რომლითაც ორგანიზაციის ახალი წევრი სწავლობს ამ ორგანიზაციის ნორმებთან და როლებთან ადაპტაციას, ანუ ორიენტირებას უკეთებს საკუთარ თავს. 4. რომელიმე ზემოაღნიშნული პროცესის შესაბამისი შედეგები.

სოციალიზაცია

ლათ. socialis - საჯარო) - ისტორიულად განპირობებული, განხორციელებული საქმიანობასა და კომუნიკაციაში, ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებისა და აქტიური რეპროდუქციის პროცესი და შედეგი.

სოციალიზაცია

ლათ. socialis - საჯარო] - ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებისა და აქტიური რეპროდუქციის პროცესი და შედეგი, რომელიც ხორციელდება კომუნიკაციასა და საქმიანობაში. ს. შეიძლება მოხდეს როგორც საზოგადოებაში ცხოვრების სხვადასხვა გარემოების პიროვნებაზე სპონტანური გავლენის პირობებში, რომლებსაც ზოგჯერ მრავალმხრივი ფაქტორების ხასიათი აქვთ, ასევე აღზრდის პირობებში, ე.ი. პიროვნების მიზანმიმართული ფორმირება. განათლება არის ს-ის წამყვანი და განმსაზღვრელი დასაწყისი. ს.-ს ცნება სოციალურ ფსიქოლოგიაში შემოვიდა 1940-იან და 1950-იან წლებში. ა.ბანდურას, ჯ.კოლმანის და სხვათა ნაშრომებში.სხვადასხვა სამეცნიერო სკოლაში ს.-ს ცნებამ განსხვავებული ინტერპრეტაცია მიიღო: ნეობჰევიორიზმში ის ინტერპრეტირებულია, როგორც სოციალური სწავლება; სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სკოლაში – სოციალური ინტერაქციის შედეგად, „ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში“ – როგორც თვითკონცეფციის თვითაქტუალიზაცია. ს-ის ფენომენი მრავალმხრივია და თითოეული ეს სფერო ყურადღებას ამახვილებს შესასწავლი ფენომენის ერთ-ერთ მხარეზე. რუსულ ფსიქოლოგიაში სოციალური ქცევის პრობლემა განვითარებულია სოციალური ქცევის რეგულირების დისპოზიციური კონცეფციის ფარგლებში, რომელიც წარმოადგენს დისპოზიციების იერარქიას, რომელიც აერთიანებს სოციალური ქცევის რეგულირების სისტემას, დამოკიდებულია სოციალურ ურთიერთობებში ჩართულობის ხარისხზე. დიდი ხნის განმავლობაში, ფსიქოლოგების ყურადღება ძირითადად ს.-მ მიიპყრო, როგორც აღზრდა ინსტიტუციონალიზებულ საგანმანათლებლო სისტემებში, მაგრამ ამჟამად, პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობს ოფიციალური სტრუქტურების გარეთ, კერძოდ, არაფორმალურ გაერთიანებებში, სპონტანურად წარმოშობილ ჯგუფებში და ა.შ. ასევე ხდება სერიოზული შესწავლის საგანი. A.V. პეტროვსკი

სოციალიზაცია

შემდეგ ქცევას, რომელიც შეესაბამება სოციალურ ნორმებს, ღირებულებებს, მაგრამ ისინი არ არის მიღებული ინდივიდის მიერ, როგორც რწმენა. ოთხ ვითარება ვ.კოროლენკოს მოთხრობაში „ენის გარეშე“, როდესაც ემიგრანტი პერსონაჟი ეჩვევა ამერიკულ ცხოვრების წესს, მაგრამ სულით არ იღებს მას. ოთხ ინტერნალიზაცია.

სოციალიზაცია

ლათ. socialis - საჯარო) - 1. ზოგადად - ცხოვრებისეული გამოცდილება (ცოდნა, უნარები, ღირებულებები და სხვ.), რომლის შეძენაც ინდივიდს საშუალებას აძლევს საზოგადოებაში ინტეგრირება და სოციალური გარემოს მოთხოვნებთან ადაპტირება; 2. ბავშვის მიერ საზოგადოების ნორმების, ღირებულებების და საკუთარი სოციალური როლების ათვისების პროცესი; 3. ფსიქიატრიაში - ფსიქიკური აშლილობის გამო დაკარგული სოციალური ინტეგრაციის უნარის აღდგენის პროცესი. სინონიმები: რესოციალიზაცია, სოციალური რეადაპტაცია.

სოციალიზაცია

საზოგადოების მიერ ინდივიდზე ზემოქმედების პროცესი, რომელიც ხორციელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რის შედეგადაც ადამიანი აგროვებს ცხოვრების სოციალურ გამოცდილებას კონკრეტულ საზოგადოებაში, სოციალურ ჯგუფებში და ორგანიზაციებში, ხდება პიროვნება. ს. განსაკუთრებით აქტიურია ბავშვობისა და მოზარდობის პერიოდში ოჯახის, განათლებისა და აღზრდის სისტემების, მედიის და სხვა გავლენის ქვეშ.

სოციალიზაცია

ლათ. socialis - საჯარო) - სოციალურად განვითარებული გამოცდილების მქონე პირის მიერ მითვისების პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური როლების სისტემა. ეს პროცესი ტარდება ოჯახში, სკოლამდელ დაწესებულებებში, სკოლაში, შრომით და სხვა კოლექტივებში. სოციალიზაციის პროცესში ხდება ისეთი ინდივიდუალური წარმონაქმნების ფორმირება, როგორიცაა პიროვნება და თვითშეგნება. ამ პროცესის ფარგლებში ხდება სოციალური ნორმების, უნარების, სტერეოტიპების, სოციალური დამოკიდებულების, საზოგადოებაში მიღებული ქცევისა და კომუნიკაციის ფორმების, ცხოვრების სტილის ვარიანტების ათვისება.

სოციალიზაცია

სოციალური გამოცდილების, სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემის ინდივიდის მიერ ასიმილაციის პროცესი. სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი იძენს რწმენას, სოციალურად დამტკიცებულ ქცევის ფორმებს, რაც აუცილებელია მისთვის საზოგადოებაში ნორმალური ცხოვრებისათვის. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი „სოციალიზაცია“ გულისხმობს უწყვეტ პროცესს (ადამიანები მუდმივად სწავლობენ და აუმჯობესებენ თავიანთ უნარებს), ის უფრო ხშირად გამოიყენება ბავშვობისა და მოზარდობის პერიოდებთან მიმართებაში.

სოციალიზაცია

ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებისა და აქტიური რეპროდუქციის უწყვეტი პროცესი და შედეგი, რომელიც ხორციელდება კომუნიკაციასა და საქმიანობაში. სოციალურ ფსიქოლოგიაში ცნება "S." დაინერგა 40-50-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ა.ბანდურა, ჯ.კოლმანი. ს. შეიძლება მოხდეს როგორც საზოგადოებაში ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებების პიროვნებაზე სპონტანური გავლენის პირობებში, რომლებსაც ზოგჯერ აქვთ მრავალმხრივი ფაქტორების ხასიათი, ასევე აღზრდის, ანუ პიროვნების მიზანმიმართული ჩამოყალიბების პირობებში. ს. არ მთავრდება ბავშვობისა და მოზარდობის პერიოდში, არამედ გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე. კრიტიკული სიტუაციები, როგორიცაა პოლიტიკური რევოლუციები, სოციალური კატასტროფები, ახალი კულტურის მიგრაცია, იწვევს ახალ ცოდნას და ნაკლებად დრამატულ შემთხვევებში, ახალ გამოცდილებას, რომელიც განსაკუთრებით დაკავშირებულია მაღალი სტრუქტურირებულ საზოგადოებაში კონკრეტული როლის მიღებასთან, ასევე იწვევს დამატებით C. მახასიათებელი თანამედროვე რუსეთის ზრდასრული მოსახლეობის სოციალური დეზორიენტაცია არის მისი რესოციალიზაცია (იდეოლოგიების, ღირებულებითი და ქცევითი დამოკიდებულებებისა და ცხოვრების ნორმების ცვლილების გამო, ანუ სოციალური დეზორიენტაცია), რომელიც ხდება მოსახლეობის უმრავლესობის სოციალური იზოლაციის პირობებში. (90%-მდე), საზოგადოების მნიშვნელოვანი ფენების იმედგაცრუება და ჩამორთმევა, რომელიც ყველაზე მძიმე ეკონომიკური კრიზისის პერიოდში სავსეა სოციალური აფეთქებით (L. S. Ruban, 1997).

სოციალიზაცია

ლათ. socialis – საჯარო] – ა) სოციალური გამოცდილების ათვისებისა და დაუფლების პროცესი, რომელიც გადაეცემა ინდივიდს სოციალურ გარემოსთან მისი ურთიერთობისა და კომუნიკაციის პროცესში; ბ) ინდივიდის მიერ იმ სოციალური გამოცდილების განვითარების შედეგი, რომელიც მას გადაეცემა ერთობლივი საქმიანობისა და სოციალურ გარემოსთან ურთიერთობისას და რეალიზდება სოციალიზაციის სუბიექტის მიერ. აქ აუცილებელია კონკრეტულად განვიხილოთ, რომ სოციალიზაციის პროცესი მიმდინარეობს როგორც ინდივიდზე სპონტანური გავლენის ლოგიკაში, ასევე ინდივიდზე ცნობიერი, სისტემატური, მიზანმიმართული ზემოქმედების პირობებში, სასურველი გავლენის მისაღწევად. ამავდროულად, მეორე ვარიანტი ტრადიციულად განიხილება, როგორც სოციალიზაციის პროცესი, რომელიც ხდება მკაცრად მიზნობრივი და საკმარისად კონტროლირებადი საგანმანათლებლო ზემოქმედების ლოგიკაში. უფრო მეტიც, სოციალიზაციის პედაგოგიურად განსაზღვრულ მოდელებში და, უპირველეს ყოვლისა, საბჭოთა ფსიქოლოგიის ფარგლებში, სოციალიზაცია თითქმის ცალსახად განიხილებოდა, როგორც პიროვნული განვითარების პროცესი ოფიციალურ და, უპირველეს ყოვლისა, ინსტიტუციონალიზებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ამავდროულად, მე-20 საუკუნის შუა წლებში ფსიქოლოგიურ ლექსიკონში ა. ბანდურასა და ჯ. იმ ფსიქოლოგიურ რეალობას, რომელიც აღწერილია ამ ტერმინის გამოყენებით სხვადასხვა მიდგომების ფარგლებში, აქვს თავისებური ბგერა - ეს არის სოციალური სწავლის შედეგი, ურთიერთქმედების და კომუნიკაციის შედეგი და თვითრეალიზაციისა და თვითრეალიზაციის შედეგი. გარდა სოციალიზაციის, როგორც პიროვნების სოციალური ფორმირებისა და განვითარების გლობალური პროცესის, მისი შემოსვლა ფართო საზოგადოებაში კაცობრიობის მიერ ჯგუფების სოციალური ფსიქოლოგიის ფარგლებში დაგროვილი გამოცდილების ინტერნალიზების გამო, ასევე არსებობს სპეციფიკური, სოციალურ-ფსიქოლოგიური კონსტრუქცია, რომელიც ხსნის ინდივიდსა და ჯგუფს შორის მიკროსოციალური ურთიერთქმედების დონეზე, როგორ შედის ინდივიდი მისთვის საცნობარო გარემოში და რა ეტაპები უნდა გაიაროს ინდივიდმა შიდაჯგუფური სოციალიზაციის პროცესში. მიუხედავად ინდივიდის ასაკისა და მისი წევრის ჯგუფის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლებისა, მას, ფაქტობრივად, ემუქრება ფატალური მოთხოვნილება, გაიაროს საზოგადოებაში შესვლის მკაფიოდ განსაზღვრული ფაზები, თანმიმდევრულად გადაჭრას საჭიროება, რომელიც წარმოიქმნება. მას, როგორც პიროვნული ამოცანის პიროვნების მოთხოვნილების ზრდას. ინდივიდის შიდა ჯგუფური ცხოვრების პირველ ეტაპზე (ამ ეტაპს ტრადიციულად მოიხსენიებენ, როგორც ადაპტაციის ფაზას), მისი ძირითადი ძალისხმევა მიმართულია ამ კონკრეტულ საზოგადოებაში გაბატონებული ნორმებისა და წესების დაუფლებაზე, ჯგუფის სპეციფიკურ ღირებულებებთან გაცნობაზე. , იმ მეთოდებისა და საქმიანობის საშუალებების ათვისებაში, რომლებსაც უკვე ფლობს.ახალი პარტნიორები ურთიერთობისა და კომუნიკაციისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდს აქვს მეტ-ნაკლებად გამოხატული მოთხოვნილება, იყოს „ყველას მსგავსი“, სურვილი არ განსხვავდებოდეს სხვებისგან, გარკვეული გაგებით დაიშალოს ჯგუფში, თავი იგრძნოს მის სრულუფლებიან წევრად და გრძნობენ ამ ფაქტის აღიარებას საზოგადოების სხვა წევრების მიერ. ამავდროულად, წმინდა ადაპტაციური ამოცანების გადაწყვეტა გარკვეულ ეტაპზე ეწინააღმდეგება თითოეული ინდივიდის თანდაყოლილ სურვილს, ხაზი გაუსვას მის ინდივიდუალობას, უნიკალურობას, დაამყაროს საკუთარი თავი იმ თვისებებით, რომლებიც მას ყველაზე ღირებულ და მნიშვნელოვანად თვლის. თავად. ეს მით უფრო მნიშვნელოვანია იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ინდივიდის წარმატებული ადაპტაცია ჯგუფში, მიზნის მიღწევა „იყოს ყველა სხვას“, ხშირად იწვევს მის მიერ სუბიექტურად განცდას რაღაც სახის პიროვნული დაშლის განცდამდე. საზოგადოებაში, ინდივიდუალობის დაკარგვის ილუზიამდე. ეს ყველაფერი მოცემული ინდივიდის შიდაჯგუფური ცხოვრების გარკვეულ ეტაპზე წინასწარ განსაზღვრავს ფუნდამენტურ ცვლილებას მის პიროვნულ ამოცანაში: სურვილი „იყოს ყველა სხვას“, აფერადებს ადაპტაციის მთელ სტადიას, აღმოჩნდება, რომ განადგურებულია ძლიერი. საკუთარი უნიკალურობის დამტკიცებისადმი დამოკიდებულება - წინა პლანზე დგება „სხვასგან განსხვავებულობის“ სურვილი. ყველაფერი“, რაც საბოლოო ჯამში არის ინდივიდის ჯგუფში შესვლის მეორე ეტაპის - ინდივიდუალიზაციის ეტაპის ფსიქოლოგიური არსი. ცხადია, რომ იმ სიტუაციაში, როდესაც ადამიანს შეუძლია პერსონალიზაციის მოთხოვნილება შეესაბამებოდეს ჯგუფის მზადყოფნას, მიიღოს მისი ახალი წევრის მხოლოდ ის პიროვნული გამოვლინებები, რომლებიც უზრუნველყოფს მას პროგრესულ განვითარებას და ხელს უწყობს ჯგუფის გადაწყვეტას. მისი ცხოვრების ფართო ამოცანები, სავსებით ბუნებრივია საუბარი ასეთი პიროვნების თქვენს წევრ ჯგუფში ინტეგრაციის ფაქტზე. ამავდროულად, ინდივიდი აღმოჩნდება სხვადასხვა საზოგადოებებში, რომლებიც მისთვის მნიშვნელოვანია შესვლის სხვადასხვა ეტაპზე.

აღსანიშნავია, რომ „სოციალიზაციის“ კონცეფციით დაფარული ფსიქოლოგიური რეალობის სიგანისა და მრავალგანზომილებიდან გამომდინარე, პრაქტიკულად ნებისმიერი სოციალურ-ფსიქოლოგიური კვლევა ამა თუ იმ ხარისხით ეხება ამ საკითხს. ამავდროულად, პირობითობის გარკვეული ხარისხით, შეიძლება გამოვყოთ რამდენიმე კონცეფცია, რომლებშიც დიდი ყურადღება ეთმობა სოციალიზაციის პროცესს. უპირველეს ყოვლისა, მათ უნდა მოიცავდეს სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სახელით ცნობილი მიმართულების დამაარსებლის, ჯ. მიდის განვითარებას.

მისი გადმოსახედიდან „მე“ არის ექსკლუზიურად სოციალური პროდუქტი, რომელიც სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის (ურთიერთქმედების) შედეგია. უფრო მეტიც, „ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა ეკუთვნის სიმბოლოთა სისტემის (აქედან სიმბოლური ინტერაქციონიზმი - ვ. ი., მ. კ.) და სხვისი როლის აღებას (რომელსაც ბავშვი თამაშის დროს აღწევს) დაუფლებას და მომავალი - "განზოგადებული სხვა ""ერთი. ჯ. მიდმა გამოყო ამ პროცესის სამი ეტაპი: „პირველი არის იმიტაცია. ამ ეტაპზე ბავშვები აკოპირებენ უფროსების ქცევას გაუგებრად. პატარა ბიჭს შეუძლია მშობლებს იატაკის გაწმენდაში „დახმარება“ სათამაშო მტვერსასრუტით ან თუნდაც ჯოხით ოთახში. ამას მოსდევს თამაშის სცენა, როდესაც ბავშვებს ესმით ქცევა, როგორც გარკვეული როლების შესრულება: ექიმი, მეხანძრე, სარბოლო მანქანის მძღოლი და ა.შ.; თამაშის მსვლელობისას ისინი იმეორებენ ამ როლებს. თოჯინებით თამაშისას პატარა ბავშვები ჩვეულებრივ ესაუბრებიან მათ, ზოგჯერ მოსიყვარულეობით, ზოგჯერ გაბრაზებულად მშობლების მსგავსად და თოჯინების ნაცვლად პასუხობენ ისე, როგორც ბიჭი ან გოგო პასუხობს მშობლებს. ერთი როლიდან მეორეზე გადასვლა ბავშვებში უვითარებს უნარს, მისცენ თავიანთ აზრებს და მოქმედებებს ის მნიშვნელობა, რასაც საზოგადოების სხვა წევრები ანიჭებენ მათ - ეს არის შემდეგი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი საკუთარი „მე“-ს შექმნის პროცესში... მესამე ეტაპი მიდის მიხედვით, კოლექტიური თამაშების ეტაპი, როდესაც ბავშვები სწავლობენ არა მხოლოდ ერთი ადამიანის, არამედ მთელი ჯგუფის მოლოდინების გაცნობიერებას. მაგალითად, ბეისბოლის გუნდის თითოეული მოთამაშე იცავს წესებს და თამაშის იდეებს, რომლებიც საერთოა მთელი გუნდისთვის და ყველა ბეისბოლის მოთამაშისთვის. ეს დამოკიდებულებები და მოლოდინები ქმნის გარკვეული „სხვისი“ - ახლო ადამიანის „გარედან“, საზოგადოებრივი აზრის პერსონიფიკაციის იმიჯს. ბავშვები აფასებენ საკუთარ ქცევას „გარეთა“ მიერ დადგენილი სტანდარტების მიხედვით. ბეისბოლის თამაშის წესების დაცვა ბავშვებს ამზადებს საზოგადოებაში ქცევის წესების შესასწავლად, რომელიც გამოხატულია კანონებითა და რეგულაციებით.

კოლექტიური თამაშების ეტაპი J. Mead-ის კონცეფციაში მრავალი თვალსაზრისით საკვანძოა სოციალიზაციის თვალსაზრისით, რადგან ის საშუალებას აძლევს ინდივიდს არა მხოლოდ მიიღოს „თამაშის წესები“, დაემორჩილოს გარე გავლენებს, არამედ მოახდინოს მათი ინტერნაირება, როგორც „თავისი“ და ამით ინტეგრირება სოციალურ საზოგადოებაში. როგორც აღინიშნა, „სოციალიზაციის უმაღლესი ეტაპი, მიდის აზრით, არის სოციალური ამრეკლავი „მე“-ს ფორმირება, რომელიც ასახავს ინდივიდთაშორის ურთიერთქმედების მთლიანობას და შეუძლია გახდეს საკუთარი თავის ობიექტი. ამ ეტაპზე სოციალური კონტროლი „იზრდება“ პიროვნებად და იღებს შინაგანი თვითკონტროლის სახეს“3.

იმისდა მიუხედავად, რომ J. Mead-ის კონცეფცია გვთავაზობს სოციალიზაციის საკმაოდ თანმიმდევრულ და გონივრულ სქემას, ის პასუხობს კითხვაზე, თუ როგორ უნდა მიმდინარეობდეს ეს პროცესი პრინციპში აბსტრაქტულ ბავშვში, ზოგადად ბავშვში, დიდწილად. შეზღუდულია კონკრეტულ საზოგადოებაში კონკრეტული ინდივიდის სოციალიზაციის შეფასებასთან და პროგნოზთან მიმართებაში. ეს განპირობებულია არა მხოლოდ J. Mead-ისა და მისი მიმდევრების ჰიპერ-ფოკუსირებით პიროვნების განვითარების სოციალურ განმსაზღვრელ ფაქტორებზე, არამედ სოციალიზაციის პროცესის წარმატების პირობების დეტალური შესწავლის არარსებობით, კერძოდ, შეფასების. სოციალიზაციის აგენტების თვისებრივი მახასიათებლების შესახებ. ეს უკანასკნელი თანამედროვე სოციალურ ფსიქოლოგიაში გაგებულია, როგორც „ინსტიტუციები, ინდივიდები და ჯგუფები, რომლებიც ხელს უწყობენ სოციალიზაციას...“1.

მრავალი თვალსაზრისით, ჯ. მიდის კონცეფციის მთელი რიგი ნაკლოვანებები საშუალებას გვაძლევს დავძლიოთ ე.ერიქსონის ფსიქოსოციალური მიდგომა. ეპიგენეტიკური კონცეპტუალური სქემის ლოგიკაში, რომლის ფარგლებშიც, გავიხსენებთ, ონტო- და სოციოგენეტიკური განვითარება განიხილება განუყოფლად დაკავშირებული და ურთიერთდამოკიდებული, პიროვნების სოციალიზაციის მექანიზმი საკმაოდ მარტივი და გასაგები ჩანს. მეტ-ნაკლებად პროდუქტიულად მოქმედ საზოგადოებაში იქმნება პირობები, რომლებიც ხელს უწყობს ინდივიდის ასაკობრივი კრიზისების ზოგადად ხელსაყრელ გადაწყვეტას. ასეთი ნებართვის შედეგად ვითარდება და ყალიბდება იდენტობის ელემენტები, რომლებიც ადეკვატურია როგორც ინდივიდის განვითარების შინაგანი საჭიროებებისთვის, ასევე სოციალური ტრადიციის ფუნდამენტური კომპონენტებისთვის. ინდივიდუალური განვითარების ყოველი კრიზისის პოზიტიური გადაწყვეტა ნიშნავს ინდივიდის მიერ კონკრეტული ეგო-ძალაუფლების შეძენას, რომლის ენერგიაც ის, თავის მხრივ, სოციალური ფუნქციონირების პროცესში ინვესტირებას ახდენს საზოგადოების შესაბამის ინსტიტუტებში, რითაც მხარს უჭერს სიცოცხლისუნარიანობას. ეს უკანასკნელი. ამავდროულად, გარკვეული საცნობარო ფიგურები და ჯგუფები ემსახურებიან უშუალო არხს ასეთი ურთიერთგაცვლის განვითარების თითოეულ ეტაპზე. ამრიგად, ეპიგენეტიკური ციკლის პირველ ეტაპზე ეს არის დედის ფიგურა; მეორეზე - მშობლების პირები; მესამეზე - მშობლების ოჯახი მთლიანად; მეოთხეზე - კლასელები და მეზობლები; მეხუთეზე - თანატოლები და პარტნიორები არაფორმალურ ჯგუფებში; მეექვსე - მეგობრები და სექსუალური პარტნიორები; მეშვიდეზე - საკუთარი ოჯახის წევრები და სამუშაო კოლეგები; მერვე, ბოლო - კაცობრიობა მთლიანად, ფილოსოფიური და რელიგიური ავტორიტეტები.

ამრიგად, ე.ერიქსონის კონცეფციის ფარგლებში განვითარების თითოეულ საფეხურთან მიმართებაში განიხილება ორი დონის სოციალიზაციის აგენტები - ძირითადი სოციალური ინსტიტუტები და ინდივიდის საცნობარო გარემო. თითოეული მათგანის თვისებრივი თვისებები არსებითია არა მხოლოდ ინდივიდუალური განვითარების კრიზისის ხელსაყრელი გადაწყვეტის თვალსაზრისით, არამედ ინდივიდის სოციალიზაციის თვალსაზრისითაც.

თითოეულ კონკრეტულ საზოგადოებაში ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპებზე სოციალურ ინსტიტუტებს შეუძლიათ მხარი დაუჭირონ როგორც პოზიტიურ, ისე უარყოფით პოლარობას შესაბამისი განვითარების კრიზისების გადაჭრაში. ამასთან დაკავშირებით, სოციალური სისტემების განხილვისას, ფსიქოსოციალური მიდგომის თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ რა არის რეალური სემანტიკური შინაარსი, რომელიც ინვესტირებულია საზოგადოების ან მისი უფლებამოსილი წარმომადგენლების (იდეოლოგები, წინასწარმეტყველები, კანონმდებლები და ა.შ.) სტრუქტურაში. ფორმალიზებული, როგორც ამა თუ იმ სოციალურ ინსტიტუტად, ასევე, თუ როგორ აისახება და ირღვევა ეს შინაარსი რეალურ სოციალურ პრაქტიკაში.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემა, რომლის გულდასმით განხილვის გარეშე, როგორც ჩანს, შეუძლებელია სოციალიზაციის პროცესში ინდივიდის იდენტობის განვითარების მექანიზმისა და საზოგადოებასთან მისი ურთიერთობის გაგება, დაკავშირებულია ხარისხობრივ მახასიათებლებთან.

საცნობარო ფიგურები და ჯგუფები, რომელთა მეშვეობითაც ხორციელდება ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთობა. მოცემული საზოგადოების ძირითადი სოციალური ინსტიტუტების შინაარსისა და მნიშვნელობების გადმოცემის საშუალებები და ფორმები, აგრეთვე მათი სუბიექტური რეფრაქცია კონკრეტული საცნობარო ფიგურების ან ჯგუფების რეფლექსურ და არაცნობიერ დონეზე, შეიძლება იყოს სრულიად ადეკვატური, ან შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს და უფრო მეტიც, კონფლიქტი სოციოგენეტიკური განვითარების რეალურ შედეგებთან. ამავდროულად, სოციალური ინსტიტუტების შინაარსის ფილტრაცია საცნობარო ფიგურებისა და ჯგუფების დონეზე, ამ უკანასკნელის მახასიათებლებიდან გამომდინარე, შეიძლება მოხდეს როგორც ტრადიციის უარყოფითი ასპექტების კომპენსაციის მიმართულებით, ასევე ინსტიტუციური სიცოცხლისუნარიანობის გაზრდის მიმართულებით. მისი კომპონენტები, ხოლო საპირისპირო მიმართულებით - ინდივიდის დესტრუქციული და ინფანტილური დამოკიდებულების კულტივირება და შენარჩუნება.

როგორც ჩანს, შესაძლებელია ვისაუბროთ განვითარების კონფლიქტის სრულ გადაწყვეტაზე და კონკრეტულ საზოგადოებაში კონკრეტული ინდივიდის წარმატებულ სოციალიზაციაზე, როდესაც ჩამოყალიბდა ძირითადი სოციალური ინსტიტუტების რეალური შინაარსისა და იდენტობის კომპონენტის მიმართულება და სიმძიმე. შესაბამის ფსიქოსოციალურ ეტაპზე საცნობარო ფიგურების შუამავლობით, ზოგადად ემთხვევა. თუ არსებობს ონტო- და სოციოგენეტიკური განვითარების ხაზების მნიშვნელოვანი განსხვავება, ეს იწვევს ინტრაპერსონალურ კონფლიქტს, რომელიც იწვევს კონკრეტულ სოციალურ შედეგებს. ამ შემთხვევაში შეიძლება საუბარი იდენტობის კრიზისზე და ინდივიდის დესოციალიზაციაზე.

წარმატებული სოციალიზაციის ერთ-ერთი ძირითადი მაჩვენებელია ინდივიდის სოციალური ადაპტაციის დონე.

ინდივიდუალურ დონეზე განვითარების კრიზისის გადაჭრის პოლარობების და საზოგადოების შესაბამისი ძირითადი ინსტიტუტის შინაარსის დამთხვევით, სოციალური ადაპტაციის მაღალი დონე განპირობებულია როგორც პიროვნული, ისე სოციალური ღირებულებებისა და მნიშვნელობების დამთხვევით, ასევე ადაპტაციის პროცესის სასურველი ტიპები.

თუ ონტო- და სოციოგენეტიკური განვითარების გადაწყვეტის პოლარობები არ ემთხვევა, მაშინ პიროვნების სოციალური ადაპტაციის დონე შესაბამისი სოციალური ინსტიტუტის ფარგლებში, როგორც წესი, დაბალი აღმოჩნდება პიროვნული ღირებულებების შეუსაბამობის გამო. და ტრადიციის შინაარსის მნიშვნელობები, ასევე ადაპტაციური ქცევის ტიპის წინააღმდეგობა სოციალურ დამოკიდებულებებთან და მათთან დაკავშირებულ სოციალურ სტერეოტიპებთან.

მნიშვნელოვანია, რომ ე. ერიქსონის მიერ შემუშავებული მიდგომა საშუალებას მისცემს თვალყური ადევნოს ინდივიდუალური განვითარებისა და ადაპტაციის პროცესების დინამიკას არა მხოლოდ ბავშვობაში და მოზარდობაში, რაც დამახასიათებელია პიროვნების თეორიების აბსოლუტური უმრავლესობისთვის, არამედ მთელი ადამიანის სიცოცხლეში, რაც მას ევრისტიკურს ხდის არა მხოლოდ. სოციალიზაციის, არამედ რესოციალიზაციის პრობლემასთან დაკავშირებით. ნ.სმელსერის განმარტებით, „რესოციალიზაცია არის ახალი ღირებულებების, როლების, უნარების ათვისება ძველი, არასაკმარისად ათვისებული ან მოძველებულის ნაცვლად. რესოციალიზაცია მოიცავს ბევრ აქტივობას - გაკვეთილებიდან დაწყებული კითხვის უნარების გაუმჯობესებამდე და მუშაკთა პროფესიულ გადამზადებამდე. ...მისი გავლენით ადამიანები ცდილობენ გაუმკლავდნენ მათ კონფლიქტებს და შეცვალონ ქცევა ამ გაგების საფუძველზე“1. რესოციალიზაციის პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალურია თანამედროვე რუსული საზოგადოებისთვის ღირებულებების აშკარა კრიზისის, სოციალური გაურკვევლობის მაღალი დონისა და მოსახლეობის რიგი დიდი სოციალური და პროფესიული ჯგუფების ფაქტობრივი მარგინალიზაციის გამო.

პრაქტიკულმა სოციალურმა ფსიქოლოგმა საკუთარი პროფესიული ამოცანების გადაჭრის ფარგლებში თვალყური უნდა ადევნოს სულ მცირე ორ საკითხს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია სოციალიზაციის პრობლემებთან. პირველ რიგში, მან უნდა დაადგინოს ჯგუფში ან ორგანიზაციაში შესვლის რა ეტაპზეა მისი ერთი ან მეორე წევრი. მეორეც, მას უნდა ჰქონდეს ამომწურავი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რამდენად ადეკვატურად აცნობიერებს მის რეალურ პოზიციას წევრთა ჯგუფში, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, როდესაც ეს საზოგადოებაც მისთვის მინიშნებაა.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. სოციალიზაციის ცნება

2. თანამედროვე სოციალიზაციის თავისებურებები

3. პიროვნების განვითარების ეტაპები სოციალიზაციის პროცესში

4. სოციალიზაციის მექანიზმები

5. სოციალიზაციის ინსტიტუტები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

საზოგადოება არის რეალური ურთიერთობების სისტემა, რომელსაც ადამიანები შედიან ყოველდღიურ საქმიანობაში. როგორც წესი, ისინი არ ურთიერთობენ ერთმანეთთან შემთხვევით ან თვითნებურად. მათ ურთიერთობას ახასიათებს სოციალური წესრიგი. სოციოლოგები ამ მოწესრიგებას - ადამიანთა ურთიერთობების განმეორებად და სტაბილურ ფორმებში გადარევას - სოციალურ სტრუქტურას უწოდებენ. ის თავის გამოხატვას პოულობს სოციალური პოზიციების სისტემაში და მასში ადამიანთა განაწილებაში.

სოციალური სტრუქტურა იძლევა განცდას, რომ ცხოვრება ორგანიზებული და სტაბილურია, რადგან გულისხმობს ჯგუფის ან საზოგადოების წევრებს შორის მუდმივი და მოწესრიგებული ურთიერთობების არსებობას.

სოციალიზაცია არის ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისების და აქტიური რეპროდუქციის პროცესი, რომელიც ხორციელდება კომუნიკაციასა და საქმიანობაში. სოციალიზაცია შეიძლება მოხდეს როგორც პიროვნების სპონტანური გავლენის პირობებში ცხოვრების სხვადასხვა მრავალმხრივი გარემოებებით, ასევე განათლებისა და აღზრდის პირობებში - მიზანმიმართული, პედაგოგიურად ორგანიზებული, დაგეგმილი პროცესი და ადამიანის განვითარების შედეგი.

სოციალური სტრუქტურის ცნება მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციალურ სტატუსთან, სოციალურ როლთან, სოციალურ ჯგუფებთან, ინსტიტუტებთან და საზოგადოებებთან.

1. სოციალიზაციის ცნება

ტერმინი "სოციალიზაცია", მიუხედავად მისი ფართო გავრცელებისა, არ აქვს ცალსახა ინტერპრეტაცია ფსიქოლოგიური მეცნიერების სხვადასხვა წარმომადგენლებს შორის. საშინაო ფსიქოლოგიის სისტემაში გამოიყენება კიდევ ორი ​​ტერმინი, რომლებიც ზოგჯერ შემოთავაზებულია სიტყვის "სოციალიზაციის" სინონიმად ჩაითვალოს: "პიროვნული განვითარება" და "განათლება". უფრო მეტიც, ზოგჯერ საკმაოდ კრიტიკული დამოკიდებულება გამოიხატება სოციალიზაციის კონცეფციის მიმართ, რომელიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ სიტყვების გამოყენებასთან, არამედ საკითხის არსთან. სოციალიზაციის პროცესი არის ყველა სოციალური პროცესის ერთობლიობა, რომლის წყალობითაც ინდივიდი იძენს ნორმებისა და ღირებულებების გარკვეულ სისტემას, რაც საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს როგორც საზოგადოების წევრი.

სოციალიზაციის კონცეფციის ზუსტი განზავების შესაძლებლობა სხვა ცნებებით, რომლებიც ფართოდ გამოიყენება რუსულ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში ("პიროვნული განვითარება" და "განათლება") ეჭვს იწვევს. ეს წინააღმდეგობა ძალიან მნიშვნელოვანია და იმსახურებს კონკრეტულ განხილვას. პიროვნების განვითარების იდეა რუსული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი იდეაა. უფრო მეტიც, პიროვნების სოციალური საქმიანობის სუბიექტად აღიარება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს პიროვნების განვითარების იდეას: ბავშვი, განვითარებადი, ხდება ასეთი სუბიექტი, ე.ი. მისი განვითარების პროცესი წარმოუდგენელია მისი სოციალური განვითარების მიღმა და, შესაბამისად, სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემის ასიმილაციის მიღმა, მათში ჩართვის მიღმა. ამ შემთხვევაში "პიროვნული განვითარების" და "სოციალიზაციის" კონცეფციის ფარგლების თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, ეს ემთხვევა და ინდივიდის საქმიანობაზე აქცენტი ბევრად უფრო ნათლად არის წარმოდგენილი ზუსტად განვითარების იდეაში. , და არა სოციალიზაცია: აქ რაღაცნაირად მდუმარეა, ვინაიდან ყურადღების ცენტრშია.- სოციალური გარემო და ხაზს უსვამს მისი ზემოქმედების მიმართულებას ინდივიდზე.

ამავდროულად, თუ ჩვენ გვესმის პიროვნების განვითარების პროცესი მის აქტიურ ინტერაქციაში სოციალურ გარემოსთან, მაშინ ამ ურთიერთქმედების თითოეულ ელემენტს უფლება აქვს შიშის გარეშე განიხილოს, რომ უპირატესი ყურადღება ურთიერთქმედების ერთ-ერთ მხარეს. აუცილებლად უნდა გადაიზარდოს მის აბსოლუტიზაციაში, სხვა კომპონენტის შეუფასებლობაში. სოციალიზაციის საკითხის ჭეშმარიტად მეცნიერული განხილვა არანაირად არ ხსნის პიროვნების განვითარების პრობლემას, არამედ, პირიქით, ვარაუდობს, რომ ადამიანი გაგებულია, როგორც ხდება აქტიური სოციალური სუბიექტი.

თქვენ შეგიძლიათ განსაზღვროთ სოციალიზაციის არსი: სოციალიზაცია - ეს არის ორმხრივი პროცესი, რომელიც მოიცავს, ერთი მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას სოციალურ გარემოში, სოციალური კავშირების სისტემაში შესვლის გზით; მეორეს მხრივ(ხშირად ნაკლებადაა ხაზგასმული კვლევაში), ინდივიდის მიერ სოციალური კავშირების სისტემის აქტიური რეპროდუქციის პროცესი მისი ენერგიული აქტივობის, სოციალურ გარემოში აქტიური ჩართვის გამო.. სწორედ სოციალიზაციის პროცესის ამ ორ ასპექტს აქცევს ბევრი ავტორი ყურადღებას, იღებს სოციალიზაციის იდეას სოციალური ფსიქოლოგიის მეინსტრიმში, ავითარებს ამ პრობლემას, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცოდნის სრულფასოვან პრობლემას. კითხვა ისეა დასმული, რომ ადამიანი არა მხოლოდ ითვისებს სოციალურ გამოცდილებას, არამედ გარდაქმნის მას საკუთარ ღირებულებებად, დამოკიდებულებებად და ორიენტირებებად. სოციალური გამოცდილების ტრანსფორმაციის ეს მომენტი აფიქსირებს არა მხოლოდ მის პასიურ მიღებას, არამედ გულისხმობს ინდივიდის აქტივობას ამგვარი ტრანსფორმირებული გამოცდილების გამოყენებაში, ე.ი. გარკვეულ მინიჭებაში, როდესაც მისი შედეგი არის არა მხოლოდ უკვე არსებული სოციალური გამოცდილების დამატება, არამედ მისი რეპროდუქცია, ე.ი. გადატანა შემდეგ დონეზე. ადამიანის საზოგადოებასთან ურთიერთქმედების გააზრება ამავე დროს მოიცავს არა მხოლოდ პიროვნების, არამედ საზოგადოების, როგორც განვითარების სუბიექტის გაგებას და ხსნის ასეთ განვითარებაში არსებულ უწყვეტობას. სოციალიზაციის კონცეფციის ასეთი ინტერპრეტაციით, ადამიანის გაგება მიიღწევა როგორც სოციალური ურთიერთობების ობიექტზე და სუბიექტად.

2 . განსაკუთრებულითანამედროვე სოციალიზაციის მახასიათებლები

სოციალიზაციის პროცესებს თანამედროვე საზოგადოებაში აქვს საკუთარი სპეციფიკა, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური სტრუქტურისა და მობილურობის თავისებურებებთან (შრომის დანაწილება, სოციალური საზღვრების გამტარიანობა).

1) ტრადიციულ საზოგადოებაში, ადამიანის ცხოვრების გზა დიდწილად წინასწარ არის განსაზღვრული სოციალური ჯგუფის მიერ, რომელსაც მისი მშობლები ეკუთვნიან. დაბადებიდან სიკვდილამდე ადამიანი თანმიმდევრულად გადის რამდენიმე ასაკობრივ სტადიას და თითოეულ ეტაპზე გადის "წინასწარ სოციალიზაციას". თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური მობილურობა სავარაუდო ხასიათს ატარებს - ყოველი საწყისი პოზიციიდან ადამიანს შეუძლია მრავალი სხვამდე მიაღწიოს. ამიტომ შეუძლებელია პირის წინასწარ მომზადება ყველა მნიშვნელოვან ჯგუფში საქმიანობისთვის; შედეგად, ის ჯერ ხვდება ჯგუფში, შემდეგ კი იწყებს მასთან ადაპტაციას (სოციალიზაციას).

2) სოციალიზაციის მეორე მახასიათებელი თანამედროვე საზოგადოებაში, ტრადიციულთან შედარებით, არის სოციალიზაციის აგენტების სიმრავლე და ურთიერთდამოუკიდებლობა. ტრადიციულ საზოგადოებაში სოციალიზაციის სხვადასხვა აგენტში მოქმედი ნორმები უფრო თანმიმდევრულია. თანამედროვე საზოგადოებას ახასიათებს როლური კონფლიქტები სოციალიზაციის „მოზაიკური“ ბუნების შედეგად.

დაკავშირებულია სამ რამესთან:

1) ღირებულებათა სისტემის ცვლილება (განადგურება), რის შედეგადაც უფროსი თაობა ყოველთვის ვერ ამზადებს ახალგაზრდებს ახალ პირობებში ცხოვრებისთვის;

2) საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის რადიკალური და ძალიან სწრაფი ცვლილება; ბევრი ახალი სოციალური ჯგუფის უუნარობა უზრუნველყოს მათი რიგების რეპროდუქცია.

3) ფორმალური და არაფორმალური სოციალური კონტროლის სისტემის, როგორც სოციალიზაციის ფაქტორის შესუსტება.

თანამედროვე სოციალიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა მახასიათებელია მისი ხანგრძლივობა წინა პერიოდებთან შედარებით. ახალგაზრდობა, როგორც სოციალიზაციის პერიოდი, წინა ეპოქებთან შედარებით საგრძნობლად გაიზარდა. ზოგადად, მისი სტატუსი შეიცვალა. თუ ადრე მას მხოლოდ სიცოცხლისთვის სამზადისად თვლიდნენ, მაშინ თანამედროვე საზოგადოებაში განიხილება, როგორც ცხოვრების განსაკუთრებული პერიოდი, რომელსაც არანაკლებ ღირებულება აქვს, ვიდრე ზრდასრული ადამიანის სიცოცხლე. ეს დამოკიდებულება გულისხმობს ახალგაზრდების უფრო დიდ პატივისცემას და უფრო მაღალ სტატუსს, ვიდრე წინა დროს. არსებობს სპეციალური კანონები, რომლებიც იცავს მოზარდების უფლებებს და მოქმედებს სახელმწიფოთაშორის დონეზე. საზოგადოება უფრო ტოლერანტული ხდება მის მიმართ, რადგან ის განსაზღვრავს მომავალს.

ნორმალური განვითარებისა და სოციალიზაციისთვის ისეთ სოციალურ ორგანიზაციებს, როგორიცაა სკოლა ან ოჯახი, არა მხოლოდ უნდა, არამედ იძულებულნი არიან იზრუნონ ადამიანის ცხოვრების ამ პერიოდზე.

თანამედროვე სოციალიზაციაში განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის განათლებას და პროფესიის შეძენას. განათლება არის სოციალიზაციის წინაპირობა მსოფლიოს თითქმის ყველა შიშისთვის. ვინაიდან ტექნოლოგიის ახალი თაობის ცვლილების ტემპი უსწრებს მუშათა ახალი თაობის ცვლილების ტემპს, ადამიანმა თითქმის მთელი ცხოვრება უნდა ისწავლოს. თანამედროვე განათლების წარმატება განისაზღვრება არა მხოლოდ იმით, თუ რა ისწავლა ადამიანმა და რა არის მისი ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები, არამედ ახალი ცოდნის შეძენისა და ახალ პირობებში გამოყენების შესაძლებლობით. აქ მნიშვნელოვანია, რამდენად დამოუკიდებელია სუბიექტი საინფორმაციო სივრცეში, როგორია მისი ინდიკატორული შესაძლებლობები, რამდენად სწრაფად ირჩევს იმას, რაც მას ნამდვილად შეეფერება და რაში შეუძლია მიაღწიოს მაღალი პროფესიონალიზმის დონეს. პროფესიონალიზმის მაღალი დონე აღარ არის რაიმე განსაკუთრებული, რადგან ყველაზე რთული წარმოება მოითხოვს შესაბამის სპეციალისტებს. თანამედროვე ტექნოლოგიებთან დაკავშირებული პროფესიული შეცდომები საზოგადოებას სულ უფრო და უფრო ძვირი უჯდება, რაც ხდება ტექნიკური ავარიებისა და კატასტროფების დროს.

კრეატიულობაც სოციალიზაციის აუცილებელ პირობად იქცევა და თანამედროვე პედაგოგიკა იშვიათად და უჩვეულოდ აღარ მიიჩნევს. თანამედროვე მიდგომები პედაგოგიკასა და სწავლის ფსიქოლოგიაში ვარაუდობენ, რომ ყველა ადამიანი შემოქმედებითი ადამიანია. დიდაქტიკა მოიცავს სასწავლო პროცესში მოსწავლის შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილებას, როგორც განათლების შინაარსის აუცილებელ კომპონენტს, ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ათვისებასთან ერთად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ განათლება, როგორც თანამედროვე სოციალიზაციის წინაპირობა და თვისება, ასოცირდება მრავალფეროვან, პირველ რიგში სოციალურ პრობლემებთან. მაგრამ პირადი პრობლემები არანაკლებ მნიშვნელოვანია. ადამიანის თანამედროვე სოციალიზაციის თავისებურებებს ასევე განსაზღვრავს მისი ხასიათის თვისებების ახალი მოთხოვნების თემები, რომლებიც უნდა ჩამოყალიბდეს საზოგადოების სრულფასოვანი წევრის ოპტიმალური ფუნქციონირებისთვის. ეს თვისებები თავისთავად არც თუ ისე განსხვავდება პიროვნული თვისებებისგან, რომლებიც ადრე იყო საჭირო, მაგრამ მათი კომბინაცია უფრო მეტ გამოხატულებას გვთავაზობს.

გარდა ამისა, სოციალიზაციის პროცესში სირთულე და დინამიკა მოითხოვს პიროვნების თვისებების მაქსიმალურ ჰარმონიზაციას სოციალური განვითარების პროცესში, რაც გულისხმობს საპირისპირო პრინციპების ერთიანობას. თუ ასეთი ჰარმონიზაცია შეუძლებელია, სუსტად გამოხატული ან ზედმეტად დომინანტური თვისებების კომპენსაცია მაინც აუცილებელია. თანამედროვე ადამიანმა უნდა იცოდეს თავისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, რადგან ისინი ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა მისი პროდუქტიული ცხოვრებისათვის.

3 . პიროვნების განვითარების ეტაპები სოციალიზაციის პროცესში

სოციალიზაციის პროცესის ეტაპების საკითხს აქვს საკუთარი ისტორია ფსიქოლოგიური ცოდნის სისტემაში (Kon, 1979). ვინაიდან სოციალიზაციის საკითხები ფროიდის სისტემაში ყველაზე დეტალურად განიხილებოდა, სოციალიზაციის ეტაპების განსაზღვრის ტრადიცია სწორედ ამ სქემაში განვითარდა. მოგეხსენებათ, ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით, პიროვნების განვითარებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ადრეული ბავშვობის პერიოდი . ამან გამოიწვია სოციალიზაციის ეტაპების საკმაოდ ხისტი ჩამოყალიბება: ფსიქოანალიზის სისტემაში სოციალიზაცია განიხილება, როგორც პროცესი, რომელიც ქრონოლოგიურად ემთხვევა ადრეული ბავშვობის პერიოდს. მეორე მხრივ, საკმაოდ დიდი ხნის წინ, არაორდინალურ ფსიქოანალიტიკურ ნაშრომებში, გარკვეულწილად გაფართოვდა სოციალიზაციის პროცესის ვადები: გამოჩნდა ექსპერიმენტული სამუშაოები, რომლებიც განხორციელდა იმავე თეორიულ ჭრილში, რომელიც იკვლევდა სოციალიზაციას. მოზარდობის და კიდევ ახალგაზრდობა . სოციალური ფსიქოლოგიის სხვა არაფროიდული სკოლები ახლა განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ მოზარდობის პერიოდში სოციალიზაციის შესწავლას. ამრიგად, სოციალიზაციის "გავრცელება" ბავშვობის, მოზარდობისა და მოზარდობის პერიოდებისთვის შეიძლება ჩაითვალოს ზოგადად მიღებული.

თუმცა, არის ცოცხალი დისკუსია სხვა ეტაპებზე. ეს ეხება ფუნდამენტურ საკითხს, ხდება თუ არა სოციალური გამოცდილების თვით ასიმილაცია, რომელიც სოციალიზაციის შინაარსის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენს, ზრდასრულ ასაკში. ბოლო წლებში ამ კითხვაზე სულ უფრო და უფრო დადებით პასუხს იღებენ. მაშასადამე, ბუნებრივია, რომ სოციალიზაციის ეტაპად არა მხოლოდ ბავშვობისა და მოზარდობის პერიოდებს უწოდებენ. ასე რომ, შინაურ სოციალურ ფსიქოლოგიაში აქცენტი კეთდება იმაზე, რომ სოციალიზაცია გულისხმობს სოციალური გამოცდილების ასიმილაციას, პირველ რიგში, მუშაობის კურსი. ამრიგად, ეტაპების კლასიფიკაციის საფუძველია შრომითი საქმიანობისადმი დამოკიდებულება. თუ ამ პრინციპს მივიღებთ, მაშინ შეგვიძლია გამოვყოთ სამი ძირითადი ეტაპი: წინამორბედი, შრომა და მშობიარობის შემდგომი .

მშობიარობის წინა ეტაპი სოციალიზაცია მოიცავს ადამიანის ცხოვრების მთელ პერიოდს შრომითი საქმიანობის დაწყებამდე. თავის მხრივ, ეს ეტაპი იყოფა ორ მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელ პერიოდად:

ა) ადრეული სოციალიზაცია , რომელიც მოიცავს ბავშვის დაბადებიდან სკოლაში მისვლამდე პერიოდს, ე.ი. პერიოდი, რომელსაც განვითარების ფსიქოლოგიაში ადრეული ბავშვობის პერიოდს უწოდებენ;

ბ) სასწავლო ეტაპი , რომელიც მოიცავს მოზარდობის მთელ პერიოდს ამ ტერმინის ფართო გაგებით. ეს ეტაპი, რა თქმა უნდა, მოიცავს სასკოლო სწავლის მთელ დროს. უნივერსიტეტში ან ტექნიკურ სასწავლებელში სწავლის პერიოდთან დაკავშირებით განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს. თუ საფეხურების განმასხვავებელ კრიტერიუმად მიიღება შრომითი საქმიანობისადმი დამოკიდებულება, მაშინ უნივერსიტეტი, ტექნიკური სკოლა და განათლების სხვა ფორმები არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს შემდეგ საფეხურს. მეორეს მხრივ, ამ ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლების სპეციფიკა საკმაოდ მნიშვნელოვანია საშუალო სკოლასთან შედარებით, განსაკუთრებით განათლების შრომასთან შეთავსების პრინციპის მზარდი თანმიმდევრული განხორციელების ფონზე და, შესაბამისად, ძნელია განიხილოს. ეს პერიოდები ადამიანის ცხოვრებაში ისევე, როგორც სასკოლო პერიოდი. ასეა თუ ისე, მაგრამ ლიტერატურაში საკითხი ორმაგად გაშუქდება, თუმცა, ნებისმიერი გადაწყვეტის შემთხვევაში, თავად პრობლემა ძალიან მნიშვნელოვანია როგორც თეორიული, ისე პრაქტიკული თვალსაზრისით: სტუდენტები საზოგადოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სოციალური ჯგუფია და ამ ჯგუფის სოციალიზაცია ძალზე აქტუალურია.

შრომის ეტაპი სოციალიზაცია მოიცავს ადამიანის სიმწიფის პერიოდს, თუმცა „მწიფე“ ასაკის დემოგრაფიული საზღვრები პირობითია; ასეთი ეტაპის დაფიქსირება არ არის რთული - ეს არის ადამიანის შრომითი საქმიანობის მთელი პერიოდი. იმის საპირისპიროდ, რომ სოციალიზაცია მთავრდება განათლების დასრულებით, მკვლევართა უმეტესობა წამოაყენებს იდეას სოციალიზაციის გაგრძელების შესახებ მუშაობის პერიოდში. უფრო მეტიც, ამ ეტაპს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი არა მხოლოდ ითვისებს სოციალურ გამოცდილებას, არამედ ახდენს მის რეპროდუცირებას. სოციალიზაციის შრომითი ეტაპის აღიარება ლოგიკურად გამომდინარეობს პიროვნების განვითარებისთვის შრომითი საქმიანობის წამყვანი მნიშვნელობის აღიარებიდან. ძნელია დაეთანხმო, რომ შრომა, როგორც პიროვნების არსებითი ძალების განლაგების პირობა, აჩერებს სოციალური გამოცდილების ათვისების პროცესს; კიდევ უფრო რთულია იმ თეზისის მიღება, რომ სოციალური გამოცდილების რეპროდუქცია ჩერდება შრომითი საქმიანობის ეტაპზე. რა თქმა უნდა, ახალგაზრდობა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პერიოდი პიროვნების ჩამოყალიბებაში, მაგრამ ზრდასრულ ასაკში მუშაობა არ შეიძლება ფასდაკლებული იყოს ამ პროცესის ფაქტორების იდენტიფიცირებისას.

სოციალურ ფსიქოლოგიაში ეს პრობლემა პრობლემად არის წარმოდგენილი მშობიარობის შემდგომი ეტაპი სოციალიზაცია. განხილვის მთავარი პოზიციები არის პოლარული დაპირისპირებები: ერთ-ერთი მათგანი თვლის, რომ სოციალიზაციის კონცეფცია უბრალოდ უაზროა, როდესაც გამოიყენება ადამიანის ცხოვრების იმ პერიოდზე, როდესაც მისი ყველა სოციალური ფუნქცია შემცირებულია. ამ თვალსაზრისით, აღნიშნული პერიოდი საერთოდ არ შეიძლება აღიწეროს „სოციალური გამოცდილების შეძენის“ ან თუნდაც მისი რეპროდუქციის თვალსაზრისით. ამ თვალსაზრისის უკიდურესი გამოხატულებაა „დესოციალიზაციის“ იდეა სოციალიზაციის პროცესის დასრულების შემდეგ. მეორე პოზიცია კი, პირიქით, აქტიურად ამტკიცებს სრულიად ახალ მიდგომას სიბერის ფსიქოლოგიური არსის გაგებისკენ. ამ თანამდებობის სასარგებლოდ მეტყველებს ხანდაზმულთა უწყვეტი სოციალური აქტივობის საკმაოდ ექსპერიმენტული კვლევა, კერძოდ, სიბერე განიხილება, როგორც ასაკი, რომელსაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს სოციალური გამოცდილების რეპროდუქციაში. ჩნდება კითხვა მხოლოდ ამ პერიოდში ინდივიდის საქმიანობის სახეობის ცვლილებაზე.

არაპირდაპირი აღიარება იმისა, რომ სოციალიზაცია სიბერეში გრძელდება, არის ე. ერიქსონის კონცეფცია ადამიანის რვა ასაკის არსებობის შესახებ ( ჩვილობა, ადრეული ბავშვობა, თამაშის ასაკი, სკოლის ასაკი, მოზარდობა და მოზარდობა, ახალგაზრდობა, საშუალო ასაკი, სიმწიფე). მხოლოდ ბოლო ეპოქას - "სიმწიფე" (65 წლის შემდეგ პერიოდი) შეიძლება, ერიქსონის აზრით, დასახელდეს დევიზით "სიბრძნე", რომელიც შეესაბამება იდენტობის საბოლოო ფორმირებას. თუ ამ პოზიციას მივიღებთ, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ სოციალიზაციის შემდგომი შრომითი ეტაპი ნამდვილად არსებობს.

ა.ვ. პეტროვსკის, პიროვნების განვითარება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც უწყვეტობისა და უწყვეტობის ერთიანობა. „პიროვნების განვითარების უწყვეტობა გამოხატავს შედარებით სტაბილურობას მისი ერთი ფაზიდან მეორეზე გადასვლის ნიმუშებში მოცემულ საზოგადოებაში, რაც მისთვის რეფერენციულია. ურთიერთქმედება სხვებთან, დაკავშირებული სისტემებით. ამ შემთხვევაში, განათლების სისტემასთან. საზოგადოებაში მიღებული.

პეტროვსკიმ, რომელიც ცდილობდა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიდგომას ინდივიდის სოციალური განვითარების ასაკობრივ პერიოდიზაციაზე, გამოავლინა სამი ეგრეთ წოდებული მაკროფაზა, რომლებიც პიროვნების განვითარების შინაარსისა და ბუნების მიხედვით განისაზღვრება, როგორც:

ბავშვობა - ინდივიდის ადაპტაცია, რომელიც გამოიხატება საზოგადოებაში ნორმების დაუფლებასა და სოციალურ ადაპტაციაში;

მოზარდობა - ინდივიდუალიზაცია, გამოიხატება ინდივიდის მაქსიმალური პერსონალიზაციის მოთხოვნილებებით, „ადამიანად ყოფნის“ მოთხოვნით;

ახალგაზრდობა - ინტეგრაცია , პროცესი, როდესაც ყალიბდება პიროვნების თვისებები და თვისებები, რომლებიც აკმაყოფილებს ჯგუფის და საკუთარი განვითარების საჭიროებებსა და მოთხოვნებს.

როგორც ს.ლ. რუბინშტეინი, "ბავშვი ვითარდება აღზრდით და გაწვრთნით, და არ ვითარდება, აღზრდილი და გაწვრთნილი. ეს ნიშნავს, რომ აღზრდა და განათლება დევს ბავშვის განვითარების პროცესში და არ ეფუძნება მას. ბავშვის პიროვნული ფსიქიკური თვისებები, მისი შესაძლებლობები, ხასიათის თვისებები და ა.შ. არა მხოლოდ იჩენს თავს, არამედ ყალიბდება ბავშვის საკუთარი საქმიანობის პროცესში. თუმცა დღევანდელი სასკოლო პროცესი, საგანმანათლებლო საქმიანობა საკმაოდ რთულ პერიოდს გადის, ისევე როგორც მთელი ჩვენი საზოგადოება.

პიროვნების მომწიფება და განვითარება განპირობებულია სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის პროცესების ურთიერთქმედებით, რომლის სიღრმეშიც მასში ყალიბდება ფსიქოლოგიური ადაპტაცია მისი სოციალური და პიროვნული ასპექტების ერთობაში. ინდივიდის სურვილი განსაზღვროს გარემომცველ რეალობასთან ურთიერთობის ინდივიდუალური გზები სწორედ ის იბადება და ვითარდება სოციალური ურთიერთობების სივრცეში, სადაც ისინი ურთიერთქმედებენ და ხშირად ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელი ორი პროცესი: სოციალიზაციის პროცესი და. ინდივიდუალიზაციის პროცესი . სწორედ ეს პროცესები ქმნის მათ ერთობაში გარე და შინაგან პირობებს ინდივიდის პიროვნების განვითარებისთვის. ისინი პასუხისმგებელნი არიან შესაბამისად სოციალური ადაპტაციისა და პიროვნული ადაპტაციის (ადაპტაციის) ფორმირებაზე. მხოლოდ ამ ორი პროცესის ჰარმონიული კომბინაცია ბავშვობის ყველა წინა სტადიაზე იწვევს ხანდაზმული მოზარდების ფსიქოლოგიური ადაპტაციის საკმარისად მაღალ დონეს, რაც ხელსაყრელი პირობაა მათი თვითგამორკვევის ფორმირებისთვის.

4 . სოციალიზაციის მექანიზმები

ცალკე განხილვაა საჭირო სოციალურ-ფსიქოლოგიური ზემოქმედებისთვის, რომელიც მოქმედებს მიკრო დონეზე, ანუ ინდივიდის უშუალო უშუალო გარემოს დონეზე, რომელიც ასრულებს სოციალიზაციის ინსტიტუტების როლს. მოდით განვსაზღვროთ გარემოს ეს არაორგანიზებული სოციალიზაციის გავლენა, როგორც სოციალიზაციის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმები. სოციალიზაციის მექანიზმები უნდა გვესმოდეს, როგორც გარემოს სხვადასხვა სპონტანური, სპეციალურად არაორგანიზებული გავლენა, უშუალო გარემო, რის გამოც გარე რეგულატორები, ჯგუფის ნორმები და რეცეპტები გადადის შიდა გეგმაში, ხდება შინაგანი ქცევის რეგულატორები.

სოციალიზაციის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმები თამაშობენ "გარდამავალი ხიდის" როლს გარე მარეგულირებლებს შორის, ჯგუფურ ნორმებსა და წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, როლის რეცეპტებს, წახალისებისა და დასჯის სანქციებს, მოწონებასა და დაგმობას და შინაგან მარეგულირებლებს, განწყობებს, ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას გარკვეული მზადყოფნის შესახებ. ქცევითი რეაქციები.

არაცნობიერი მექანიზმები, რომლებიც, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება ადრეულ ბავშვობაში, სკოლამდელ პერიოდში, მოიცავს წინადადებას, ფსიქოლოგიურ ინფექციას, იმიტაციას, იდენტიფიკაციას.

გადამდები ფსიქოლოგიაში განისაზღვრება, როგორც ინდივიდის არაცნობიერი, უნებლიე ზემოქმედება გარკვეული ფსიქიკური მდგომარეობის მიმართ. იგი ვლინდება არა რაიმე ინფორმაციის ან ქცევის ნიმუშების შეგნებული მიღებით, არამედ გარკვეული ემოციური მდგომარეობის გადაცემით.

წინადადება არის ერთი ადამიანის ემოციურ-ნებაყოფლობითი მიზანმიმართული, დაუსაბუთებელი გავლენა მეორეზე ან ადამიანთა ჯგუფზე.

იმიტაცია არის ადამიანებზე ერთმანეთზე ზემოქმედების საშუალება, რის შედეგადაც ინდივიდი ასახავს ნაჩვენები ქცევის თავისებურებებსა და ნიმუშებს.

იდენტიფიკაცია განიხილება, როგორც ინდივიდის იდენტიფიკაცია სხვა ადამიანთან, რის შედეგადაც ხდება სხვა ადამიანის ქცევის, აზრების და გრძნობების რეპროდუცირება.

ცნობიერებისა და თვითშეგნების ზრდა-ფორმირებასთან ერთად ინდივიდი იწყებს საკმაოდ მკაფიო შეფასებითი, შერჩევითი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას გარემოს, მისი ნორმებისა და ღირებულებების, როლური დანიშნულების მიმართ.

ჯგუფური კომუნიკაციის პირობებში ეს შერჩევითობა საკუთარი გარემოს ნორმებისა და ღირებულებების მიმართ ვლინდება ისეთ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ფენომენებში, რომლებიც ერთდროულად ასრულებენ სოციალიზაციის მექანიზმების ფუნქციებს, როგორიცაა საცნობარო ჯგუფი, პრესტიჟი, ავტორიტეტი, პოპულარობა.

ამ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მექანიზმებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა საცნობარო ჯგუფს. უშუალო გარემოს შორის, რომელშიც ხდება ინდივიდის ცხოვრება, მხოლოდ გარკვეული ჯგუფები და ინდივიდები იძენენ განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ინდივიდისთვის მისი ქმედებების შეფასებისას, მისი სოციალური და მორალური ორიენტაციის არჩევისას. ასეთ ჯგუფებს, რომლებზედაც ინდივიდი ხელმძღვანელობს თავის ქცევაში, ნორმებსა და ღირებულებებს, რომლებსაც ის იცავს, რეფერენტ ჯგუფებს უწოდებენ. მოგეხსენებათ, საცნობარო ჯგუფები იყოფა პირობით და რეალურად, შედარებითი, ნორმატიული, პრესტიჟული.

პრესტიჟს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს, როგორც სოციალიზაციის მექანიზმს. იგი მოქმედებს როგორც ჯგუფური შეფასებითი ფენომენი, დამტკიცების გარე შეფასებების ერთობლიობა, რომლითაც ხდება სხვადასხვა სოციალური ფენომენის შეფასება ჯგუფური ნორმებისა და კრიტერიუმების თვალსაზრისით.

პრესტიჟის, როგორც სოციალიზაციის მექანიზმის სპეციფიკური გამოვლინებაა ის, რომ თვითშეფასებასთან ერთად ის მონაწილეობს ინდივიდის პრეტენზიების დონის ფორმირებაში, იმ მიზნებსა და ამოცანებს, რომლებსაც ინდივიდი აყენებს თავისი გარემოს გავლენის ქვეშ.

პოპულარობა ასევე ვითარდება როგორც ჯგუფური შეფასების ფენომენი და ასევე ყალიბდება, როგორც მოწონების გარეგანი შეფასებების ერთობლიობა, მაგრამ პრესტიჟისგან განსხვავებით, ის ვლინდება არა ინდივიდუალური პრეტენზიების, არამედ საზოგადოებრივი გემოვნების, ღირებულებების, რეცეპტების ფორმირების სფეროში. ანუ, უპირველეს ყოვლისა, ჯგუფის რეგულატორების ფორმირებაში.

სოციალიზაციის მექანიზმებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ჯგუფურ მოლოდინებს, ეგრეთ წოდებულ ჯგუფურ მოლოდინებს, რომლებიც მიმართულია ინდივიდზე მისი გარემოდან, ეს ჯგუფური მოლოდინები შეიძლება იმოქმედოს როგორც როლური რეცეპტების სახით, ასევე შეფასებითი სტერეოტიპების სახით, რომლებიც თავს იჩენს. ადამიანების სოციალურ აღქმაში.

პიროვნება სოციალიზაციის პროცესში, ცოდნასთან, ნორმებთან და ღირებულებებთან ერთად, იძენს უამრავ ინტერპერსონალურ, ასევე კონსტიტუციურ, პროფესიულ, სოციალურ როლებს. როლების მიღება და ათვისება ხდება როგორც წახალისებისა და დასჯის სანქციების გავლენის ქვეშ, მოწონება და დაგმობა, რომელიც გამოიყენება საზოგადოებაში, ასევე მოლოდინების, როლების რეცეპტებისა და მოლოდინების გავლენის ქვეშ, რომლებიც მიმართულია ინდივიდის გარემოს მიერ. სოციალური მოლოდინები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ინტერპერსონალური სოციალური როლების დაუფლებისას (მამა, დედა, ქმარი, ცოლი, მეგობარი, შვილი, ქალიშვილი, მეზობელი და ა.

5 . სოციალიზაციის ინსტიტუტები

სოციალიზაციის ინსტიტუტები. სოციალიზაციის ყველა სტადიაზე საზოგადოების გავლენა ინდივიდზე ხორციელდება უშუალოდ ან ჯგუფის მეშვეობით, მაგრამ თავად ზემოქმედების საშუალებების ნაკრები შეიძლება შემცირდეს, ჯ.პიაჟეს მიხედვით, შემდეგზე: ეს არის ნორმები, ღირებულებები. და ნიშნები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოება და ჯგუფი ნიშნების საშუალებით გადასცემს განვითარებულ პიროვნებას ნორმებისა და ღირებულებების გარკვეულ სისტემას. იმ კონკრეტულ ჯგუფებს, რომლებშიც ინდივიდი ერთვის ნორმებისა და ღირებულებების სისტემებს და რომლებიც მოქმედებენ როგორც სოციალური გამოცდილების ერთგვარი მთარგმნელი, მიიღეს სოციალიზაციის ინსტიტუტების სახელი. სოციალიზაციის პროცესში მათი როლის იდენტიფიცირება ეფუძნება საზოგადოებაში სოციალური ინსტიტუტების როლის ზოგად სოციოლოგიურ ანალიზს.

Ზე მშობიარობის წინა ეტაპი სოციალიზაცია, ასეთი ინსტიტუტებია: ადრეული ბავშვობის პერიოდში - ოჯახი და თამაშობს მზარდ როლს თანამედროვე საზოგადოებებში სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებებში . ოჯახი ტრადიციულად განიხილება, როგორც სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი მთელ რიგ ცნებებში. სწორედ ოჯახში იძენენ ბავშვები პირველ ინტერაქციის უნარებს, ეუფლებიან პირველ სოციალურ როლებს (მათ შორის სქესობრივ როლებს, მამაკაცურობისა და ქალურობის თვისებების ჩამოყალიბებას), იგებენ პირველ ნორმებსა და ღირებულებებს. ბავშვის „იმიჯ-მე“-ს ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს მშობლის ქცევის ტიპი (ავტორიტარული თუ ლიბერალური). ოჯახის, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტის როლი ბუნებრივად დამოკიდებულია საზოგადოების ტიპზე, მის ტრადიციებსა და კულტურულ ნორმებზე. მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე ოჯახს არ შეუძლია მოითხოვოს როლი, რომელიც მან ითამაშა ტრადიციულ საზოგადოებებში (განქორწინებების, მცირეწლოვანი ბავშვების რაოდენობის ზრდა, მამის ტრადიციული პოზიციის შესუსტება, ქალების დასაქმება), მისი როლი მაინც სოციალიზაციის პროცესში. რჩება ძალიან მნიშვნელოვანი.

სოციოლოგები ტრადიციულად განიხილავენ ოჯახს, როგორც სოციალურ ჯგუფს, რომლის წევრებიც ნათესაობით, ქორწინებით ან შვილად აყვანის გზით არიან დაკავშირებული და ერთად ცხოვრობენ, ეკონომიკურად თანამშრომლობენ ბავშვების მოვლის საქმეში. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ფსიქოლოგიური კავშირები დიდ როლს თამაშობს ოჯახებში; ისინი ხედავენ ოჯახს, როგორც ადამიანთა მჭიდროდ შეკრულ ჯგუფს, რომლებიც ზრუნავენ და პატივს სცემენ ერთმანეთს.

ოჯახები განსხვავდებიან შემადგენლობით, მემკვიდრეობის სახეობით, საცხოვრებელი ადგილით და ძალაუფლების განაწილების პრინციპით. ოჯახში მამაკაცებსა და ქალებს შორის სოციალური ურთიერთობები შეიძლება ორგანიზებული იყოს ოჯახური ან ოჯახური კავშირების საფუძველზე.

ბოლო წლებში ბევრი სოციოლოგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ინდუსტრიალიზაცია და გაფართოებული ოჯახი შეუთავსებელია. ტექსტილის მუშაკების ოჯახური ცხოვრების შესწავლისას 21-ე საუკუნეში ნიუ-ჰემფშირში, მათ აღმოაჩინეს, რომ ინდუსტრიალიზაციამ გააძლიერა ოჯახური კავშირები.

მემკვიდრეობის ტიპის მიხედვით ოჯახების სამი ტიპი არსებობს. საგვარეულო სტრუქტურაში, სადაც წინაპრები იკვლევენ მამის ხაზით, ადამიანები წარმოშობენ და გადასცემენ მემკვიდრეობას მამის ხაზით. როდესაც მატრილინურია, მემკვიდრეობა ხდება დედის ხაზით. ორხაზოვან ტიპში ინდივიდის ორივე ოჯახის ხაზი თანაბარი მნიშვნელობისაა.

არსებობს სამი ტიპის საცხოვრებელი. საპატრულო საცხოვრებლის შემთხვევაში ახალდაქორწინებულები სახლდებიან ქმრის ოჯახის სახლში. საპირისპირო სქემა ჭარბობს პატრილოკალური მოდელის პირობებში. არალოკალური მოდელი – ახალგაზრდა წყვილები შორდებიან და მშობლებისგან განცალკევებით ცხოვრობენ.

ძალაუფლების ტიპის მიხედვით არსებობს პატრიარქალური ცხოვრების წესი, სადაც ოჯახის უფროსის როლს ასრულებს ქმარი, ხოლო მის არყოფნაში უფროსი მამაკაცი. მატრიარქალური ოჯახის სტრუქტურა განსაზღვრავს ძალაუფლების კონცენტრაციას ქალების ხელში. ცხოვრების მესამე ტიპი - ელიტარული - ძალა და ავტორიტეტი ცოლ-ქმარს შორის თანაბრად ნაწილდება. ამ ტიპის ოჯახური ურთიერთობა ბოლო დროს წონაში იმატებს მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში.

ქორწინებაში შემავალი ადამიანები სხვადასხვა ტომობრივი ჯგუფის წარმომადგენლები არიან და ეს გადამწყვეტ გავლენას ახდენს ოჯახის სტრუქტურაზე. ნათესაურ ჯგუფს აქვს ინტერესი შეინარჩუნოს გარკვეული კონტროლი მის ზოგიერთ წევრზე მაინც დაქორწინების შემდეგ.

ცოლ-ქმარს შორის ურთიერთობა შეიძლება აშენდეს ოთხ სხვადასხვა პრინციპზე: მონოგამია - ერთი ქმარი და ერთი ცოლი; პოლიგინია - ერთი ქმარი და ორი ან მეტი ცოლი; პოლიანდრია - ორი ან მეტი ქმარი და ერთი ცოლი; ჯგუფური ქორწინება - ორი ან მეტი ქმარი და ორი ან მეტი ცოლი. მონოგამია 862 საზოგადოებიდან 20%-ზე ნაკლებს უპირატესად ითვლებოდა. პოლიგინიობა ფართოდ არის გავრცელებული იმ საზოგადოებების 80%-ში, სადაც ქმრებს უფლება აქვთ ჰყავდეთ ორი ცოლი. პოლიანდრია ძალზე იშვიათია. როგორც წესი, ეს არ ნიშნავს ქალისთვის სექსუალური არჩევანის თავისუფლებას, ხშირად ეს ნიშნავს, რომ ქმრის უმცროსი ძმები იღებენ უფლებას იცხოვრონ უფროსი ძმის ცოლთან. მაგალითად, ინდოეთის ზოგიერთ ხალხში, თუ ოჯახს არ შეუძლია ყველა ვაჟის დაქორწინების საშუალება, მას შეუძლია მხოლოდ უფროსი ვაჟისთვის ცოლის პოვნა.

მთელ მსოფლიოში ოჯახს ეკისრება პასუხისმგებლობა დაიცვას, მხარი დაუჭიროს და სხვაგვარად მხარი დაუჭიროს ბავშვებს, სუსტებს, მოხუცებს და სხვა დამოკიდებულ პირებს. ოჯახი არის მნიშვნელოვანი მექანიზმი, რომელიც ეხმარება ინდივიდს ისწავლოს მჭიდრო და მუდმივი კონტაქტის დამყარება სხვა ადამიანებთან. ჯანსაღი ოჯახური ურთიერთობები ხელს უწყობს ისეთი გრძნობების განვითარებას, როგორიცაა მეგობრობა, სიყვარული, უსაფრთხოება, თვითშეფასება, ასევე კეთილდღეობის ზოგადი განცდა.

რაც შეეხება სკოლამდელ ბავშვთა დაწესებულებებს, მათ ანალიზს ჯერ არ მიუღია მოქალაქეობის უფლებები სოციალურ ფსიქოლოგიაში. ამის "გამართლება" არის მტკიცება, რომ სოციალური ფსიქოლოგია ეხება ჯგუფებს, სადაც განვითარებული პიროვნება ფუნქციონირებს და, შესაბამისად, ჯგუფების მთელი სფერო, რომელიც კონკრეტულად პიროვნების ჩამოყალიბებასთან არის დაკავშირებული, უბრალოდ ცდება ანალიზიდან. ასეთი გადაწყვეტილების ლეგიტიმურობა განხილვის საგანია, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ სულ უფრო ხშირად გვხვდება წინადადებები ან განვითარების სოციალური ფსიქოლოგიის განყოფილების სოციალურ ფსიქოლოგიაში ჩართვის ან კვლევის ასეთი დამოუკიდებელი ველის შექმნის შესახებ. ასეა თუ ისე, სკოლამდელი დაწესებულებები აქამდე მხოლოდ განვითარების ფსიქოლოგიაში იყო შესწავლის ობიექტი, ხოლო კონკრეტული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ასპექტები სრულად არ შუქდება. აბსოლუტურად აშკარაა ურთიერთობათა სისტემების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ანალიზის პრაქტიკული საჭიროება, რომლებიც ყალიბდება სკოლამდელ დაწესებულებებში. სამწუხაროდ, არ არსებობს ისეთი გრძივი კვლევები, რომლებიც აჩვენებენ პიროვნების ფორმირების დამოკიდებულებას იმაზე, თუ რა ტიპის სოციალური ინსტიტუტები იყო ჩართული სოციალიზაციის პროცესში ადრეულ ბავშვობაში.

სოციალიზაციის ადრეული ეტაპის მეორე პერიოდში მთავარი ინსტიტუტია სკოლა . განვითარების და საგანმანათლებლო ფსიქოლოგიასთან ერთად, სოციალური ფსიქოლოგია ბუნებრივად იჩენს დიდ ინტერესს კვლევის ამ ობიექტის მიმართ. სკოლა მოსწავლეს აძლევს სისტემატურ განათლებას, რაც თავისთავად სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანესი ელემენტია, მაგრამ, გარდა ამისა, სკოლა ვალდებულია მოამზადოს ადამიანი საზოგადოებაში და უფრო ფართო გაგებით ცხოვრებისათვის. ოჯახთან შედარებით სკოლა უფრო მეტად არის დამოკიდებული საზოგადოებასა და სახელმწიფოზე, თუმცა ეს დამოკიდებულება განსხვავებულია ტოტალიტარულ და დემოკრატიულ საზოგადოებებში. მაგრამ, ასეა თუ ისე, სკოლა აყალიბებს ადამიანს, როგორც მოქალაქეს, უპირველეს იდეებს და, შესაბამისად, ხელს უწყობს (ან აფერხებს!) მის შემოსვლას სამოქალაქო ცხოვრებაში. სკოლა აფართოებს ბავშვის შესაძლებლობებს მისი კომუნიკაციის კუთხით: აქ, უფროსებთან კომუნიკაციის გარდა, თანატოლებთან კომუნიკაციის სტაბილური სპეციფიკური გარემოა, რაც თავისთავად მოქმედებს როგორც სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანესი ინსტიტუტი. ამ გარემოს მიმზიდველობა ის არის, რომ ის დამოუკიდებელია ზრდასრულთა კონტროლისგან და ზოგჯერ ეწინააღმდეგება მას. სოციალიზაციის პროცესში თანატოლთა ჯგუფების ზომა და მნიშვნელობის ხარისხი განსხვავებულია სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებებში (ბრონფენბრენერი, 1976).

სკოლები რამდენიმე ათასი წლის წინ გაჩნდა, რათა გაწვრთნიდნენ რჩეულს ლიდერობისა და პროფესიული საქმიანობის შეზღუდული სპექტრისთვის. თუმცა XIX საუკუნეში. უფასო საშუალო სკოლები გახდა ძირითადი საშუალება, რომლითაც საზოგადოების წევრები კითხვის, წერისა და არითმეტიკის ელემენტარული ცოდნას იღებდნენ. სკოლებს არსებითი ფუნქციონალური მნიშვნელობა აქვთ თანამედროვე საზოგადოებების გადარჩენისა და შენარჩუნებისთვის. სკოლები არ არის ბევრ პრიმიტიულ და აგრარულ საზოგადოებაში. ახალგაზრდობის სოციალიზაცია მათში ხორციელდება იმავე „ბუნებრივი“ გზით, რომლითაც მშობლები შვილებს სიარულს ან ლაპარაკს ასწავლიან.

თანამედროვე საზოგადოებებში მოზარდებს არ შეუძლიათ ბავშვების საკუთარი იმიჯით აღზრდა. ძალიან ხშირად, მშობლების უნარ-ჩვევები მოძველებულია და ისინი დგანან იმ ფაქტის წინაშე, რომ მათ მიერ შესწავლილი პროფესია აღარ არის საჭირო. თანამედროვე ცხოვრებაში საჭირო ცოდნისა და უნარების მიღება ავტომატურად და „ბუნებრივად“ შეუძლებელია, ამას სპეციალური საგანმანათლებლო სტრუქტურა სჭირდება.

ყველა საზოგადოება ინდივიდებს, განურჩევლად მათი თვისებებისა და შესაძლებლობებისა, გარკვეულ სტატუსებს ანიჭებს. სხვა სტატუსები მიიღწევა არჩევანისა და კონკურენციის გზით. თანამედროვე საზოგადოებებმა უნდა შეარჩიონ ახალგაზრდები იმ პოზიციებზე და პროფესიებზე, რომლებიც განსაკუთრებულ ნიჭს მოითხოვს. საგანმანათლებლო დაწესებულება, როგორც წესი, ასრულებს ამ ფუნქციას გარკვეული სახის პროფესიული საქმიანობისთვის პირთა შერჩევისას შუამავლის როლში. დიპლომების, სერთიფიკატებისა და სერთიფიკატების გაცემით ის ადგენს, თუ რომელი ახალგაზრდა მიიღებს წვდომას ძალაუფლებაზე, პრესტიჟულ თანამდებობაზე და სტატუსზე. ბევრისთვის სკოლები მოქმედებენ როგორც „ესკალატორები“, რომლებიც ნიჭიერ და ნიჭიერ ადამიანებს სოციალურ კიბეზე ასვლის საშუალებას აძლევს. მაგრამ კონფლიქტოლოგები ამ განცხადებას კამათობენ და თვლიან, რომ სკოლები ემსახურება იმის უზრუნველყოფას, რომ ელიტარული მშობლების შთამომავლებს, რომლებსაც აქვთ "აუცილებელი" სერთიფიკატები, გარანტირებული ექნებათ საუკეთესო ადგილების დაკავებას. ისინი თვლიან სკოლებს, როგორც შუამავლებს, რომლებიც ახდენენ არსებული სოციალური წესრიგის რეპროდუცირებას და ლეგიტიმაციას და ამგვარად მოქმედებს ზოგიერთი ინდივიდისა და ჯგუფის სასარგებლოდ და სხვების საზიანოდ.

კონფლიქტოლოგების თვალსაზრისით, სკოლებში ფარული სასწავლო პროცესია; იგი შედგება ბუნდოვნად გამოხატული ღირებულებების, დამოკიდებულებებისა და ქცევებისგან, რომლებიც თანდათან ზრდიან ბავშვებს დომინანტური ინსტიტუტების იდეების შესაბამისად. მასწავლებლები აყალიბებენ და წაახალისებენ იმ თვისებებს, რომლებიც განასახიერებს საშუალო კლასის ნორმებს - შრომისმოყვარეობა, პასუხისმგებლობა, კეთილსინდისიერება, სანდოობა, შრომისმოყვარეობა, თვითკონტროლი, ეფექტურობა. ბავშვები სწავლობენ იყოს მშვიდი, პუნქტუალური, მომთმენი, მასწავლებლების პატივისცემა, ჯგუფის მოთხოვნებისადმი მიმღები.

რაც შეეხება სოციალიზაციის ინსტიტუტებს შრომის ეტაპზე, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია შრომითი კოლექტივი . სოციალურ ფსიქოლოგიაში კვლევების დიდი უმრავლესობა სწორედ შრომითი კოლექტივების მასალაზეა ჩატარებული, თუმცა უნდა ვაღიაროთ, რომ მათი როლის ზუსტად სოციალიზაციის ინსტიტუტების გამოვლენა ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი. რა თქმა უნდა, სამუშაო კოლექტივის ნებისმიერი შესწავლა შეიძლება ასე იქნას განმარტებული: გარკვეული გაგებით, მართლაც, ნებისმიერი ანალიზი, მაგალითად, ლიდერობის სტილი ან ჯგუფური გადაწყვეტილებების მიღება, ახასიათებს სამუშაო კოლექტივის ზოგიერთ ასპექტს, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტს.

ისეთივე საკამათო, როგორც არსებობის საკითხი სოციალიზაციის შემდგომი შრომითი ეტაპი , არის მისი ინსტიტუტების საკითხი. შესაძლებელია, რა თქმა უნდა, ყოველდღიური დაკვირვების საფუძველზე, ასეთ დაწესებულებად დასახელდეს სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, რომელთა წევრები ძირითადად პენსიონერები არიან, მაგრამ ეს არ არის პრობლემის ახსნა. თუ სოციალიზაციის კონცეფციის აღიარება ბუნებრივია ხანდაზმული ასაკისთვის, მაშინ ამ ეტაპის ინსტიტუტების საკითხიც უნდა გამოიკვლიოს.

ბუნებრივია, აქ დასახელებულ სოციალიზაციის თითოეულ ინსტიტუტს აქვს მთელი რიგი სხვა ფუნქციები, მისი აქტივობები არ შეიძლება შემცირდეს სოციალური გამოცდილების გადაცემის ფუნქციამდე. ამ ინსტიტუტების განხილვა სოციალიზაციის კონტექსტში ნიშნავს მხოლოდ ერთგვარ „ამოღებას“ მათ მიერ შესრულებული სოციალური ამოცანების მთლიანობიდან.

სოციალიზაციის საზოგადოება ინდივიდი

დასკვნა

სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლითაც ინდივიდი ხდება საზოგადოების წევრი, ითვისებს მის ნორმებსა და ღირებულებებს, ითვისებს გარკვეულ სოციალურ როლებს. ამასთან, უფროსი თაობა თავის ცოდნას უმცროსებს გადასცემს, მათში დამოუკიდებელი ცხოვრებისათვის აუცილებელ უნარებს აყალიბებს. ასე რომ, ერთი თაობა ცვლის მეორეს, რაც უზრუნველყოფს კულტურის უწყვეტობას, მათ შორის ენის, ღირებულებების, ნორმების, წეს-ჩვეულებების, მორალის ჩათვლით.

სწორედ სხვა ადამიანებთან სისტემატური ურთიერთქმედების გზით ავითარებს ინდივიდი საკუთარ რწმენას, მორალურ სტანდარტებს, ჩვევებს - ყველაფერს, რაც ქმნის პიროვნების უნიკალურობას. ამრიგად, სოციალიზაციას აქვს ორი ფუნქცია: კულტურის გადაცემა ერთი თაობიდან მეორეზე და საკუთარი თავის განვითარება.

ისტორიული პროცესის უწყვეტობის მნიშვნელობის საჩვენებლად ა.ნ. ლეონტიევი მიუთითებს ცნობილი ფრანგი ფსიქოლოგის ა.პიერონის ნაშრომიდან ნასესხებ ილუსტრაციაზე. ”თუ ჩვენს პლანეტას დაემართა კატასტროფა, რის შედეგადაც მხოლოდ მცირეწლოვანი ბავშვები გადარჩებოდნენ და მთელი ზრდასრული მოსახლეობა დაიღუპებოდა, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ კაცობრიობა არ შეჩერდებოდა, კაცობრიობის ისტორია აუცილებლად შეწყდება. კულტურის საგანძური ფიზიკურად გააგრძელებდა არსებობას, მაგრამ ვერავინ გამოავლენდა მათ ახალ თაობებს. მანქანები უსაქმურები იქნებოდნენ, წიგნები წაუკითხავი დარჩებოდნენ, ხელოვნების ნიმუშები დაკარგავდნენ ესთეტიკურ ფუნქციას. კაცობრიობის ისტორია თავიდან უნდა დაიწყოს.

ისტორიის მოძრაობა შეუძლებელია ადამიანური კულტურის მიღწევების ახალ თაობებზე აქტიური გადაცემის, განათლების გარეშე“ (ლეონტიევი, 1981).

ბიბლიოგრაფია

1. ანდრეენკოვა ნ.ვ. პიროვნების სოციალიზაციის პრობლემები // სოციალური კვლევა. Პრობლემა. 3. მ., 1970;

2. Berne E. Ya. კონცეფცია და განათლება. პერ. ინგლისურიდან. მ., 1976 წ.

3. Bronfenbrenner U. ბავშვობის ორი სამყარო. აშშ-სა და სსრკ-ს შვილები. პერ. ინგლისურიდან. მ., 1976 წ.

4. Gilinsky Ya. I. ინდივიდის სოციალიზაციის ეტაპები // ადამიანი და საზოგადოება. გარეთ. 9. ლ., 1971 წ.

5. კოლომენსკი ია.ლ. ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფსიქოლოგია სკოლის მოსწავლეთა გუნდში. მინსკი, 1972 წ.

6. Leontiev A. N. საქმიანობა. ცნობიერება. პიროვნება. მ., 1981 წ.

7. Mudrik A. V. შესავალი სოციალურ პედაგოგიკაში. პენზა, 1994 წ.

8. Stolin VV პიროვნების თვითშეგნება. მ., 1984 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ადამიანის სოციალიზაცია: კონცეფცია, პროცესი და ძირითადი ეტაპები. მედია, როგორც ინდივიდის სოციალიზაციის მძლავრი იარაღი. სოციალიზაციის პრობლემები თანამედროვე უკრაინულ საზოგადოებაში. სფეროები და ინსტიტუტები, პიროვნების სოციალიზაციის ძირითადი მექანიზმები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 17.03.2012


საეკლესიო ორგანიზაციების, როგორც პიროვნების სოციალიზაციის აგენტების მახასიათებლების შესწავლა. პიროვნების სოციალიზაციის მასშტაბები და ეფექტები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გავლენის ქვეშ თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში. რუსების სოციალიზაციის პროცესში ეკლესიის მონაწილეობის პრობლემები.

ნაშრომი, დამატებულია 12/02/2015


სოციალიზაციის პროცესის კონცეფცია, როგორც პიროვნების ჰუმანიზაციის რთული მრავალმხრივი პროცესი. სოციალიზაციის მექანიზმები და ეტაპები. პიროვნების სოციალიზაციის ფაზები: ადაპტაცია, თვითაქტუალიზაცია და ჯგუფში ინტეგრაცია. პიროვნების განვითარების ეტაპები ერიქსონის მიხედვით, ზრდა.

ტესტი, დამატებულია 01/27/2011


სოციალიზაციის თეორიის დებულებები და მისი ფაზები. სოციალიზაციის პერიოდიზაციის ძირითადი მიდგომები. ახალგაზრდობის სოციალიზაცია თანამედროვე საზოგადოებაში. ახალგაზრდების სოციალიზაციის არხები და მექანიზმი. ახალგაზრდობის სოციალიზაციის პრობლემები თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 02/04/2008


სოციალიზაციის პროცესის მახასიათებლები. ამ პროცესის კორელაცია ადამიანის ცხოვრების ასაკობრივ პერიოდიზაციასთან, სოციალურ-პედაგოგიური მექანიზმების აღწერა. ახალგაზრდობის სოციალიზაციის თავისებურებები თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში. პრობლემები და მათი გადაჭრის გზები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22/09/2012


სოციალიზაციის ცნება, მისი ტიპები და მექანიზმები. სოციალიზაციის ინდივიდუალური და კოლექტიური აგენტები, მისი მახასიათებლები ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე. ტიპიური სოციალური სიტუაციები. სოციალიზაციის სტრუქტურა, მისი ეტაპები. შეძენილი ცოდნისა და უნარების როლი საზოგადოებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 19/05/2015


სოციალიზაციის ფენომენები, მექანიზმები და მიმართულებები. განათლებისა და სოციალიზაციის მიზანი და ზოგადი ამოცანები. პედაგოგიური მოთხოვნები სკოლის მოსწავლეთა განვითარებისა და განათლების შედეგებისადმი. ფსიქოლოგიური ადაპტაციის შეფასების მეთოდოლოგია. პიროვნების სოციალიზაციის დასავლური კონცეფციები.

ანგარიში, დამატებულია 08/30/2011


პიროვნების სოციალიზაცია: კონცეფცია, პროცესი, სამეცნიერო ცნებები. პიროვნების სოციალიზაციის ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორები, მისი ფუნქციები. ღირებულებები პიროვნების სემანტიკურ სფეროში. პიროვნების სოციალიზაციის ეტაპები, მისი განვითარების პერიოდიზაცია. დესოციალიზაცია და რესოციალიზაცია.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 28/06/2013


პიროვნების სოციალიზაციის ფაქტორები, აგენტები, დონეები და მექანიზმები. ახალგაზრდობის სოციალიზაციის ძირითადი პრობლემები ტრანსფორმაციების კონტექსტში, რუსული საზოგადოება. სოციალიზაციის შეფასების კრიტერიუმები. სოციალური სტრატიფიკაციის უარყოფითი გავლენა თანამედროვე რუსეთში.

ნაშრომი, დამატებულია 03/06/2012


პიროვნება და საზოგადოება, მათი ურთიერთქმედება სოციალიზაციის პროცესში. პიროვნების სოციალიზაციის ძირითადი ამოცანები, მისი ფორმები და ტიპები. ინდივიდუალობის კონცეფცია, პიროვნების სტრუქტურა და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტები. სოციალური პიროვნების ტიპები. ახალი სოციალური გამოცდილების ათვისება.

ტერმინს „სოციალიზაცია“, მიუხედავად მისი ფართო გავრცელებისა, არ აქვს ცალსახა ინტერპრეტაცია ფსიქოლოგიური მეცნიერების სხვადასხვა წარმომადგენელთა შორის (Kon, 1988, გვ. 133). საშინაო ფსიქოლოგიაში გამოიყენება კიდევ ორი ​​ტერმინი, რომლებიც ზოგჯერ შემოთავაზებულია სიტყვის "სოციალიზაციის" სინონიმად ჩაითვალოს: "პიროვნული განვითარება" და "განათლება". უფრო მეტიც, ზოგჯერ საკმაოდ კრიტიკული დამოკიდებულება გამოიხატება სოციალიზაციის კონცეფციის მიმართ, რომელიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ სიტყვების გამოყენებასთან, არამედ საკითხის არსთან. სოციალიზაციის ცნების ჯერ კიდევ ზუსტი განმარტების გარეშე, ვთქვათ, რომ ამ კონცეფციის ინტუიციურად გამოცნობილი შინაარსი ის არის, რომ ეს არის „პიროვნების სოციალურ გარემოში შესვლის“, „სოციალური გავლენის ათვისების“, „მასთან მიმაგრების“ პროცესი. სოციალური კავშირების სისტემას“ და ა.შ. სოციალიზაციის პროცესიარის ყველა სოციალური პროცესის ერთობლიობა, რომლის მეშვეობითაც ინდივიდი სწავლობს ნორმებისა და ღირებულებების გარკვეულ სისტემას, რაც საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს როგორც საზოგადოების წევრი (ბრონფენბრენერი, 1976).

ერთ-ერთი წინააღმდეგობა, როგორც წესი, აგებულია ასეთი გაგების საფუძველზე და შედგება შემდეგში. თუ არ არსებობს პიროვნება სოციალური კავშირების სისტემის გარეთ, თუ ის თავდაპირველად სოციალურად არის განსაზღვრული, მაშინ რა აზრი აქვს მის შემოსვლას სოციალური კავშირების სისტემაში. არ განმეორდება ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ძველი შეცდომა, როცა ამტკიცებდნენ, რომ ახალშობილი ადამიანი ჯერ კიდევ არ არის ადამიანი და მას მოუწევს „ჰომინიზაციის“ გზის გავლა? ემთხვევა თუ არა სოციალიზაციის კონცეფცია ჰომინიზაციის პროცესს? მოგეხსენებათ, ლ.ს. ვიგოტსკიმ მკაცრად გააპროტესტა ბავშვის გამოსახვა, როგორც არსება, რომელსაც ჯერ კიდევ ჰომინიზაცია სჭირდება. იგი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ბავშვი, რომელიც დაიბადა, უკვე არის გარკვეული კულტურის ელემენტი, გარკვეული სოციალური კავშირები. თუ სოციალიზაცია გაიგივებულია ჰომინიზაციასთან, მაშინ არსებობს ყველა მიზეზი, რომ გვქონდეს უკიდურესად ნეგატიური დამოკიდებულება „სოციალიზაციის“ მიმართ.

სოციალიზაციის კონცეფციის ზუსტი განზავების შესაძლებლობა სხვა ცნებებით, რომლებიც ფართოდ გამოიყენება რუსულ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში („პიროვნული განვითარება“ და „განათლება“) ასევე ბადებს ეჭვებს. ეს წინააღმდეგობა ძალიან მნიშვნელოვანია და იმსახურებს კონკრეტულ განხილვას. პიროვნების განვითარების იდეა ერთ-ერთი მთავარი ეროვნული ფსიქოლოგიაა. უფრო მეტიც, პიროვნების სოციალური საქმიანობის სუბიექტად აღიარება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს პიროვნების განვითარების იდეას: ბავშვი, განვითარებადი, ხდება ასეთი სუბიექტი, ე.ი. მისი განვითარების პროცესი წარმოუდგენელია მისი სოციალური განვითარების მიღმა და, შესაბამისად, სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემის ასიმილაციის მიღმა, მათში ჩართვის მიღმა. „პიროვნული განვითარების“ და „სოციალიზაციის“ კონცეფციის ფარგლების თვალსაზრისით, ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ეს ემთხვევა და ინდივიდის აქტივობაზე აქცენტი ბევრად უფრო მკაფიოდ არის წარმოდგენილი ზუსტად იდეაში. განვითარება და არა სოციალიზაცია: აქ ის ერთგვარად მდუმარეა, ვინაიდან ყურადღების ცენტრშია - სოციალური გარემო და ხაზს უსვამს ინდივიდზე მისი გავლენის მიმართულებას.

ამავდროულად, თუ ჩვენ გვესმის პიროვნების განვითარების პროცესი მის აქტიურ ინტერაქციაში სოციალურ გარემოსთან, მაშინ ამ ურთიერთქმედების თითოეულ ელემენტს უფლება აქვს შიშის გარეშე განიხილოს, რომ უპირატესი ყურადღება ურთიერთქმედების ერთ-ერთ მხარეს. აუცილებლად უნდა გადაიზარდოს მის აბსოლუტიზაციაში, სხვა კომპონენტის შეუფასებლობაში. სოციალიზაციის საკითხის ჭეშმარიტად მეცნიერული განხილვა არანაირად არ ხსნის პიროვნების განვითარების პრობლემას, არამედ, პირიქით, ვარაუდობს, რომ ადამიანი გაგებულია, როგორც ხდება აქტიური სოციალური სუბიექტი.

„სოციალიზაციისა“ და „განათლების“ ცნებებს შორის ურთიერთკავშირის საკითხი გარკვეულწილად უფრო რთულია. მოგეხსენებათ, ტერმინი „განათლება“ ჩვენს ლიტერატურაში გამოიყენება ორი მნიშვნელობით – ამ სიტყვის ვიწრო და ფართო გაგებით. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, ტერმინი „განათლება“ ნიშნავს სასწავლო პროცესის საგნის მიერ ადამიანზე მიზანმიმართული ზემოქმედების პროცესს, რათა გადაიტანოს, ჩანერგოს მასში იდეების, ცნებების, ნორმების გარკვეული სისტემა და ა.შ. აქ აქცენტი კეთდება მიზანმიმართულობაზე, გავლენის პროცესის კანონზომიერებაზე. გავლენის საგანი გაგებულია, როგორც სპეციალური ინსტიტუტი, დასახელებული მიზნის მისაღწევად დანიშნული პირი. სიტყვის ფართო გაგებით, „განათლება“ გულისხმობს ადამიანზე სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემის ზემოქმედებას სოციალური გამოცდილების ათვისების მიზნით და ა.შ. საგანმანათლებლო პროცესის საგანი ამ შემთხვევაში შეიძლება იყოს მთელი საზოგადოება და, როგორც ხშირად ამბობენ ყოველდღიურ მეტყველებაში, „მთელი ცხოვრება“. თუ გამოვიყენებთ ტერმინს „განათლება“ ამ სიტყვის ვიწრო მნიშვნელობით, მაშინ სოციალიზაცია თავისი მნიშვნელობით განსხვავდება ტერმინ „განათლებით“ აღწერილი პროცესისგან. თუ ეს კონცეფცია გამოიყენება სიტყვის ფართო გაგებით, მაშინ განსხვავება აღმოიფხვრება.

ამ დაზუსტების შემდეგ შესაძლებელია სოციალიზაციისა და რესოციალიზაციის არსი ამ გზით განისაზღვროს. სოციალიზაცია- ინდივიდის სოციალურ ურთიერთობებში ჩართვის პროცესი, რის შედეგადაც ის ითვისებს და აქტიურად ახდენს სოციალური გამოცდილების რეპროდუცირებას. რესოციალიზაცია- ბავშვობაში და მოზარდობაში მტკიცედ ნასწავლის ხელახალი სწავლის პროცესი და რაც წარმოადგენს მოცემული პიროვნების საფუძველს.

სოციალიზაცია არის ორმხრივი პროცესი, რომელიც მოიცავს, ერთი მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას სოციალურ გარემოში, სოციალური კავშირების სისტემაში შესვლის გზით; მეორეს მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური კავშირების სისტემის აქტიური რეპროდუქციის პროცესი მისი ენერგიული აქტივობით, სოციალურ გარემოში აქტიური ჩართვით. სწორედ სოციალიზაციის პროცესის ამ ორ ასპექტს აქცევს ბევრი ავტორი ყურადღებას, იღებს სოციალიზაციის იდეას სოციალური ფსიქოლოგიის მეინსტრიმში, ავითარებს ამ პრობლემას, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცოდნის სრულფასოვან პრობლემას. კითხვა ისეა დასმული, რომ ადამიანი არა მხოლოდ ითვისებს სოციალურ გამოცდილებას, არამედ გარდაქმნის მას საკუთარ ღირებულებებად, დამოკიდებულებებად და ორიენტირებებად. სოციალური გამოცდილების ტრანსფორმაციის ეს მომენტი აფიქსირებს არა მხოლოდ მის პასიურ მიღებას, არამედ გულისხმობს ინდივიდის აქტივობას ამგვარი ტრანსფორმირებული გამოცდილების გამოყენებაში, ე.ი. გარკვეულ მინიჭებაში, როდესაც მისი შედეგი არის არა მხოლოდ უკვე არსებული სოციალური გამოცდილების დამატება, არამედ მისი რეპროდუქცია, ე.ი. გადატანა შემდეგ დონეზე. ადამიანის საზოგადოებასთან ურთიერთქმედების გააზრება ამავე დროს მოიცავს არა მხოლოდ პიროვნების, არამედ საზოგადოების, როგორც განვითარების სუბიექტის გაგებას და ხსნის ასეთ განვითარებაში არსებულ უწყვეტობას. სოციალიზაციის კონცეფციის ასეთი ინტერპრეტაციით, ადამიანის გაგება მიიღწევა როგორც სოციალური ურთიერთობების ობიექტზე და სუბიექტად.

სოციალიზაციის პროცესის პირველი მხარე - სოციალური გამოცდილების ათვისება - არის მახასიათებელი იმისა, თუ როგორ მოქმედებს გარემო ადამიანზე; მისი მეორე მხარე ახასიათებს აქტივობის დახმარებით გარემოზე ადამიანის ზემოქმედების მომენტს. აქ პიროვნების პოზიციის აქტივობა ვარაუდობს, რადგან სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემაზე ნებისმიერი ზემოქმედება მოითხოვს გარკვეული გადაწყვეტილების მიღებას და, შესაბამისად, მოიცავს ტრანსფორმაციის პროცესებს, სუბიექტის მობილიზაციას, გარკვეული სტრატეგიის აგებას. აქტივობა. ამრიგად, სოციალიზაციის პროცესი ამ თვალსაზრისით არანაირად არ ეწინააღმდეგება პიროვნების განვითარების პროცესს, არამედ უბრალოდ საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ სხვადასხვა თვალსაზრისი პრობლემის შესახებ. თუ განვითარების ფსიქოლოგიისთვის ამ პრობლემის ყველაზე საინტერესო ხედვა არის „პიროვნების მხრიდან“, მაშინ სოციალური ფსიქოლოგიისთვის - „პიროვნებისა და გარემოს ურთიერთქმედების მხრიდან“.

როგორ ხდება ადამიანი სოციალური სამყაროს სუბიექტი? როგორ ითვისებენ ბავშვები სოციალურ როლებს, ნორმებსა და ღირებულებებს, იძენენ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის უნარებს, იძენენ ცოდნას საზოგადოების სტრუქტურის შესახებ, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ?

გავიხსენოთ L.S.-ს ცნობილი განცხადება, რომ ბავშვი, დაბადებული, უკვე სოციალური არსებაა. იგი მიიღეს მეან-ექიმმა ან ბებიაქალმა, მაგრამ მიიღეს ისე, როგორც ამას ამ დროისთვის დაგროვილი სოციალური გამოცდილება გვირჩევს; დედის სახე იხრება მასზე, ლაპარაკობს გარკვეულ ენაზე და ზრუნავს მასზე ისე, როგორც ჩვეულია ამ დროისთვის ამ კულტურაში; მას მიენიჭა სახელი, რომელიც არის ერთგვარი "სოციალური სამკერდე ნიშანი", რათა განასხვავოს იგი სხვა ჩვილებისგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას თავდაპირველად აკრავს ზრდასრული, მრავალფეროვანი, კომპლექსურად სტრუქტურირებული სოციალური სამყარო. იმ საზოგადოების სამყარო, რომლის სრულუფლებიანი წევრი ის ჯერ კიდევ არ გახდა, მაგრამ რომლის გარეშეც ვეღარ იარსებებს და რომელიც მას უკვე თვლის თავის პოტენციურ მომავალად.

გადის დრო და იცვლება ბავშვსა და ამ საზოგადოებას შორის ურთიერთობა: ის ეუფლება მოქმედებებს ობიექტებთან, რომლებშიც მათი გამოყენების სოციალური გზა ფიქსირდება; მისი კომუნიკაციის სამყარო ფართოვდება: დედის გარდა, მასში შედიან სხვა მოზრდილები და ბავშვები; ის გაიგებს მზარდი სოციალური როლების შესახებ - მძღოლი ტროლეიბუსში, გამყიდველი მაღაზიაში, მასწავლებელი საბავშვო ბაღში და ა.შ.; ის იწყებს პირველი იდეების ჩამოყალიბებას საკუთარ თავზე, როგორც ამ სოციალური სამყაროს ნაწილად - მშობლების შვილი, ბიჭი თუ გოგო, საბავშვო ჯგუფის წევრი, ამა თუ იმ ქალაქის მცხოვრები. თანდათანობით, გარემომცველი სოციალური სამყარო იხსნება ბავშვისთვის არსებული როლური ურთიერთდამოკიდებულებების, სოციალური ქცევის წესებისა და ურთიერთქმედების კულტურული ნორმების სისტემაში. სწორედ სოციოკულტურული ნორმებისა და წესების ამ „დარგის“ ბავშვის დაუფლების საფუძველზე მოხდება მათ შორის შემდგომი არჩევანი – პიროვნული ღირებულებით-ნორმატიული სისტემის ჩამოყალიბება.

ამრიგად, სოციალურმა სამყარომ უნდა მიაწოდოს ბავშვს საკმარისად მკაფიოდ განსაზღვრული ღირებულებით-ნორმატიული მოდელებისა და სოციალური ქცევის ნიმუშების გარკვეული დიაპაზონი, რათა შეძლოს აირჩიოს ყველაზე შესაფერისი. მშობლებს, მეორე მხრივ, შეუძლიათ დაეხმარონ ბავშვს, ერთი მხრივ, ამ მოდელების მთარგმნელებად ქცევაში (ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მათგან ესმის პირველად "შესაძლებელია" და "შეუძლებელი") და, მეორეს მხრივ, ცდილობს უზრუნველყოს იმ მოთხოვნილებების მაქსიმალურად სრული დაკმაყოფილება, რომლებიც პირდაპირ განსაზღვრავს ბავშვების სოციალიზაციის კონცეფციას: აქტიური კონტაქტების მოთხოვნილებები, სიყვარული და უსაფრთხოება.

ასე რომ, ბავშვის სოციალური განვითარების რთულ, მრავალმხრივ პროცესში შეიძლება გამოიყოს სულ მცირე ორი ასპექტი.

პირველი, სოციალური განვითარების პროცესი გულისხმობს ბავშვის თანდათანობით ორიენტაციას იმ სოციალური როლების სისტემაში, რომელიც ამჟამად არსებობს საზოგადოებაში. ეს ორიენტაცია შესაძლებელი ხდება უპირველეს ყოვლისა ბავშვის სოციალური კავშირების გაფართოების გამო, ასევე პიროვნული მნიშვნელობების პერსონალური სისტემის ჩამოყალიბების გამო, რომლის უკან, შესაბამისად, დგას ორიენტაცია საზოგადოების მიერ განსაზღვრულ ობიექტურ საქმიანობაში.

სოციალური განვითარების მეორე ასპექტი არის ინდივიდუალური თვითშეგნების გარკვეული სტრუქტურების ფორმირება, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური თვითგამორკვევის პროცესთან და პიროვნების სოციალური იდენტობის ფორმირებასთან, რომლის წინაპირობაა ბავშვის აქტიური ჩართვა სხვადასხვა სოციალურში. თემები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდის სოციალური განვითარების პროცესი, ისევე როგორც ზოგადად განვითარების პროცესი, ჩაფიქრებულია ინდივიდის სოციალურ გარემოსთან აქტიურ ურთიერთქმედებაში. სოციალური კავშირების სისტემაში პიროვნების ამ აქტიური შესვლის დასახასიათებლად ჩვეულებრივ გამოიყენება სოციალიზაციის ცნება.

ამ კუთხით აუცილებელია შეჩერება სოციალიზაციისა და სოციალური განვითარების ცნებების ურთიერთმიმართების საკითხზე. გარდა სირთულეებისა, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალიზაციის კონცეფციის ჩამოყალიბების გარკვეულ ისტორიასთან, სპეციფიკური თეორიული ორიენტაციების შესაბამისად, უნდა აღინიშნოს, რომ აქამდე თავად ტერმინს სოციალიზაცია არ ჰქონია ცალსახა ინტერპრეტაცია. ამ კონცეფციის განსხვავებული შინაარსი უფრო დეტალურად აისახება შემდეგ აბზაცში, რომელიც სპეციალურად ეძღვნება სოციალიზაციის შესწავლის სხვადასხვა მიმართულების ანალიზს, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ მომავალში ვაპირებთ ძირითადად დავეყრდნოთ სოციალიზაციის პროცესის გაგება, რომელიც ყველაზე გავრცელებულია რუსულ სოციალურ ფსიქოლოგიაში. სოციალიზაციის ცნება ამ შემთხვევაში განიმარტება, როგორც ორმხრივი პროცესი, რომელიც მოიცავს, ერთი მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას სოციალურ გარემოში შესვლის გზით, სოციალური კავშირების სისტემაში და მეორე მხრივ. , როგორც ამ სისტემის აქტიური რეპროდუქციის პროცესი ინდივიდის მიერ თავის საქმიანობაში. ამრიგად, სოციალიზაციის ამ კონცეფციით ფიქსირდება არა მხოლოდ სოციალური ორიენტაციისა და სოციალური ნორმების ათვისების პროცესი, არამედ ნასწავლი სოციალური როლების, ნორმების, ღირებულებების, სოციალური თვითგამორკვევის მეთოდების აქტიური ტრანსფორმაციისა და გამოყენების მომენტი. სოციალური სიტუაციები. ეს უკანასკნელი, ჩვენი აზრით, აფართოებს და აკონკრეტებს სოციალური განვითარების კონცეფციაში ჩადებულ პიროვნების აქტივობის იდეას.

ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ ადამიანის საქმიანობის, როგორც სოციალური არსების იდეა შეიცავს ინდივიდის სოციალური განვითარების უწყვეტობის, მისი ფუნდამენტური არასრულყოფილების იდეას. ამ იდეის ხაზგასასმელად, ზოგჯერ, სოციალიზაციის კონცეფციისგან განსხვავებით, გამოიყენება სოციალიზაციის ცნება. ეს უკანასკნელი განისაზღვრება, როგორც პიროვნების შესაბამისობა სოციალურ მოთხოვნებთან მოცემულ ასაკობრივ სტადიაზე, როგორც პირადი და სოციალურ-ფსიქოლოგიური წინაპირობების არსებობა, რომელიც უზრუნველყოფს წმინდა ნორმატიულ ქცევას ან სოციალური ადაპტაციის პროცესს. ამ შემთხვევაში სოციალიზაციის ცნება მოქმედებს როგორც უფრო ფართო კონცეფცია, რომელიც სოციალიზაციის ნიშნების გარდა მოიცავს სოციალური განვითარების ახალ სიტუაციებში გადასვლის მზაობას. ბოლო ხარისხი, თუ ფუნქციონირებს, გულისხმობს:
- ახალი სოციალური მოთხოვნების ადეკვატურად აღქმის უნარი;
- შერჩევითი დამოკიდებულება სოციალური ზემოქმედებისადმი;
- დაბალი სოციალური რიგიდულობა;
- დავალებების შესრულებისთვის პირადი წინაპირობების ფორმირება - სოციალიზაციის შემდეგი ეტაპი.

ბავშვის სოციალური განვითარების პროცესების ამ ზოგადი აღწერის დასასრულს, ალბათ, უნდა აღვნიშნოთ სოციალიზაციისა და განათლების ცნებების ურთიერთობაც. ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში წარმოდგენილია აღზრდის პროცესის ორი გაგება. პირველ შემთხვევაში აღზრდა აღმზრდელის მხრიდან მიზანმიმართულ პროცესად განიხილება, მეორე შემთხვევაში კი უტოლდება ყველაფრის მთლიანობას, მათ შორის საკმაოდ შემთხვევით და არამიზანმიმართულ სოციალურ გავლენას. ცხადია, მეორე გაგება სოციალიზაციის კონცეფციის იდენტურია. თუმცა, ჩვენთვის სასარგებლოა მკითხველის ყურადღების მიქცევა იმ ფაქტზე, რომ ამ შემთხვევაში ხაზგასმულია განსხვავებები „მიზანმიმართულობა-შემთხვევითობის“ თვალსაზრისით და არა „ზემოქმედება-ურთიერთქმედების“.

ჩვენ შორს ვართ აღზრდის პროცესის პირველ, ვიწრო გაგებაში ინვესტიციებისაგან, მისი, როგორც ზემოქმედების მისი სუფთა სახით, როგორც სუბიექტ-ობიექტის ურთიერთობების იდენტურობაზე. ბუნებრივია, ასეთ ხისტ მანიპულაციურ პროცესს განათლება არ შეიძლება ეწოდოს. ზემოქმედების მიზანმიმართულობაზე საუბრისას, ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ თავად აღზრდის პროცესი არა მხოლოდ როგორც მოითხოვს მის მატარებელს რეალურად ზემოქმედებას მკაფიოდ განსაზღვრული როლური განრიგის სიტუაციაში, არამედ როგორც რეალური ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სიტუაცია, როგორც პარტნიორობა. ურთიერთობა, რომელშიც, თუმცა, ერთ-ერთი მხარისთვის „მიზანდასახულობის“ გამო, რჩება უფრო ფართო მიზნების დასახვის აუცილებლობა, რომელიც სცილდება მიზნების ურთიერთქმედების სიტუაციას და იმაზე, რაც ხდება უფრო მეტად.

მოკლე კონცეპტუალური განმარტებების ამ მცდელობების დასასრულს აღვნიშნავთ, რომ, ჩვენი აზრით, სოციალიზაციის ზემოაღნიშნული კონცეფცია (როგორც სოციალური კავშირების ასიმილაცია და რეპროდუქცია) განმარტავს მას, როგორც წმინდა ნორმატიულ პროცესს, რომელიც პრაქტიკულად არ ხაზს უსვამს სოციალური ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას. ინოვაციები. ფაქტია, რომ ზემოთ ნახსენები ორი პუნქტი - ასიმილაცია და რეპროდუქცია - არ მოიცავს სოციალიზაციის მთელ "დარგს", ვინაიდან ისინი არ შეიცავს ფენომენს, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს სოციალური შემოქმედება.

კულტურულ კვლევებში არსებულ მიდგომაზე დაყრდნობით შემოქმედებითობა, როგორც არსებული ნორმების უარყოფა, როგორც ერთგვარი „გარღვევა“ ფუნდამენტურად არანორმატიულ სივრცეში, ამ შემთხვევაში შესაძლებელია სოციალური შემოქმედების განსაზღვრა, როგორც სოციალიზაციის ის ასპექტი, რომელიც ასახავს ადამიანის მიერ სოციალური პრაქტიკის ახალი სფეროების შექმნის პროცესი, არარსებული სოციალური თემების აგება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საუბარია ახალი სოციალური სივრცის წარმოებაზე, მისი ჩამოყალიბების დროს გარკვეულწილად პარადოქსულად დაურეგულირებელი. როგორც ჩანს, სოციალიზაციის კონცეფციის ამგვარი გადახედვის პროვოცირების ერთ-ერთი მიზეზი და მისი შინაარსის შემდგომი ცვლილებები არის სოციალური განვითარების დღევანდელი მდგომარეობა. მხედველობაში გვაქვს არა მარტო სოციალური განვითარების ტემპის მსოფლიო აჩქარება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, რადიკალური სოციალური გარდაქმნების მდგომარეობა, რომელიც დამახასიათებელია პოსტსოციალისტური სივრცის ქვეყნებისთვის.

ასე რომ, სოციალიზაციის, როგორც ახალი სოციალური სივრცის წარმოქმნის ამ სიტუაციაში პოტენციური ობიექტური წინასწარ განსაზღვრა, როგორც ჩანს, უპირველეს ყოვლისა სოციალური ცხოვრების ზოგადი დესტაბილიზაციისა და ჩვენი საზოგადოების ღირებულებით-ნორმატიული კრიზისის ფაქტს მოჰყვება. კრიზისი გამოიხატება არა მხოლოდ და არა იმდენად სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების არარსებობაში, არამედ იმაში, რომ დღეს ისინი არ აყალიბებენ მკაფიოდ სტრუქტურირებულ ნორმატიულ მოდელებს. შედეგად, სოციალიზაციის ახალ ეტაპზე გადასვლისას, ადამიანი აღმოჩნდება არა მხოლოდ ამ ეტაპისთვის სოციალური არჩევანის ტრადიციულ „გზაჯვარედინზე“, არამედ ისეთ სიტუაციაში, როდესაც მასზე დამონტაჟებული საჯარო „შუქნიშანი“ ურთიერთსაწინააღმდეგო ინფორმაციას იძლევა. ან საერთოდ არ მუშაობს. ეს ყველაზე ნათლად ჩანს სოციალიზაციის მოზარდის ეტაპის გაანალიზებისას.

უნდა აღინიშნოს, რომ მოზარდობა ტრადიციული ობიექტია სოციალიზაციის პრობლემების შესწავლაში, არა მხოლოდ მკვლევრებისთვის მისი უფრო ხელმისაწვდომობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ შესწავლილი ფენომენების უმეტესობა მასში ყველაზე მკაფიოდ არის წარმოდგენილი.

ვიგოტსკის ცნობილ აზრზე ამ კუთხით ბავშვის განვითარების სოციალური მდგომარეობის შესახებ, უფროსებთან მისი მრავალპოზიციური ურთიერთობების შინაარსიდან გამომდინარე [Vygotsky L. S., 1984], ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ მოზარდის სოციალიზაციის დღევანდელი მახასიათებლები შეიძლება. გაგება ამ პოზიციების ცვლილებებით და მათი სუბიექტური აღქმით. ყოველივე ამის შემდეგ, L.S. ვიგოტსკის აზრით, ბავშვის მრავალფეროვანი ურთიერთობის შინაარსი ზრდასრულ სამყაროსთან, პირველ რიგში, განაპირობებს კულტურასა და საზოგადოებას, და ამ თვალსაზრისით, თანამედროვე სოციალური დინამიკა აისახება, სხვა საკითხებთან ერთად, სოციოკულტურულის „რღვევაში“. ზრდასრულსა და ბავშვს შორის შესაძლო პოზიციური ურთიერთობების სტერეოტიპები. ეს უკანასკნელი, უფრო კონკრეტულ დონეზე, შეიძლება გამოიხატოს როგორც სოციალური სამყაროს მიერ ბავშვის მიმართ წამოყენებული მოთხოვნების შეუსაბამობა: ჯერ ერთი, როგორც ერთი ზრდასრულის მოთხოვნების შეუსაბამობა და მეორეც, როგორც სხვათა მოთხოვნების შეუსაბამობა. ზრდასრულთა სამყაროს საგნები.

ამგვარად, ფასეულობათა მრავალი ფენის ახლანდელ დროში ერთდროული არსებობა, რომელთაგან არცერთი არ არის მკაფიოდ სტრუქტურირებული ნორმატიული მოდელი, ართულებს სოციალური არჩევანის და სოციალური ნორმების მიღების მდგომარეობას და საბოლოოდ ართულებს მთლიანობაში სოციალიზაციის პროცესს.

როგორც ჩანს, სოციალური ცვლილებების ეპოქის ადამიანისთვის ყველაზე რთული ამოცანაა სოციალურ სფეროში მათი საქმიანობის დაგეგმვის პრობლემის გადაჭრა (და მოზარდისთვის - ასაკთან დაკავშირებული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანის გადაჭრა. მოზარდობის პერიოდი: ცხოვრების გეგმის ფორმირება), რადგან დღეს ის მოითხოვს სოციალური რეალობის ცვლილების მიმართულებისა და ტემპის გათვალისწინებას და გაურკვევლობის მიმართ მაღალ პიროვნულ ტოლერანტობას. ამავდროულად, კვლევის თვალსაზრისით ყველაზე საინტერესო შეიძლება გახდეს ობიექტური არასტაბილურობის სუბიექტური სტაბილიზაციის შესაძლო მეთოდების, ფაქტორებისა და აგენტების საკითხი. გაითვალისწინეთ, რომ ამ საკითხის გადაწყვეტა არის სოციალური გარემოს მაკრო და მიკრო დონის შედარებითი გავლენის განსაზღვრის უფრო ზოგადი პრობლემის ნაწილი სოციალიზაციის პროცესის მიმდინარეობასა და ბუნებაზე.

ზოგადად, პრობლემის ასეთი ფორმულირება ახალი არ არის - ბოლო ორი ათეული წელია სოციალურ ფსიქოლოგიაში აქტიურად გამოიყენება ტერმინი „რესოციალიზაცია“. პირველად წარმოადგინეს ამერიკელმა სოციალურმა ფსიქოლოგებმა ა. კენედიმ და დ. კერბერმა, რათა მოიხსენიონ ინდივიდის სოციალურ გარემოში "მეორადი" შესვლის პროცესი სოციალიზაციის ნებისმიერი "დეფექტის" შედეგად (განთავისუფლების ადგილებიდან გათავისუფლებულთა რესოციალიზაცია). თავისუფლება) ან სოციოკულტურული გარემოს ცვლილების შედეგად (მიგრანტების რესოციალიზაცია), დღეს ეს ტერმინი საკმაოდ ფართოდ არის გაგებული და პროცესის საგნების სპეციფიკის მიღმა - როგორც ადამიანის ქცევის შეგნებული ცვლილება აშკარა სოციალურ სიტუაციაში. წარუმატებლობა [Volovich A.S., 1990].

აღნიშნულია, რომ გაუთვალისწინებელ სოციალურ სიტუაციებში ნავიგაციის უნარი უნდა გახდეს ადამიანის სოციალური ქცევის ცენტრალური მახასიათებელი რესოციალიზაციის პროცესში. ბუნებრივია, ამ უნარის ჩამოყალიბების გზებს მკვლევარები სხვადასხვანაირად ესმით, მათივე თეორიული მიდრეკილებებიდან გამომდინარე.

ასე რომ, სოციალიზაციის კონცეფციის ქცევაზე ორიენტირებული მკვლევარებისთვის, სოციალურად გაურკვეველ სიტუაციაში ქცევის საფუძველია ის ქცევის მოდელები, რომლებიც მოიცავს ინსტიტუციური მოთხოვნების ძირითად ელემენტებს, ანუ, მათი აზრით, ადამიანი იწყებს ფოკუსირებას მოდელის მოდელებზე. ზოგადობის უფრო მაღალი დონე.

მაგალითად, მიგრანტ მოზარდს არ შეუძლია იცოდეს ამერიკულ საჯარო სკოლაში სოციალური ინტერაქციის ნორმები და წესები, მაგრამ „ზოგადად სკოლების“ წარმოდგენით, მას შეუძლია მათზე დაყრდნობით ააგოს საკუთარი ქცევის საკმაოდ ადეკვატური ფორმები. ახალ პირობებში.

შემეცნებითი ორიენტაციისკენ მიზიდული მკვლევრებისთვის, გაურკვეველ სიტუაციაში მოქმედების უნარის ფორმირების წამყვანი ფაქტორები არის პიროვნების კოგნიტური სტილის მახასიათებლები: თვითკონცეფციის მოქნილობა და დიფერენციაცია, კონტროლის შიდა ლოკუსი და ა.შ.

პიროვნების როლური თეორიების მიმდევრები აღნიშნავენ, რომ რესოციალიზაციის პროცესი "იწყება" არა მხოლოდ სოციალური წარუმატებლობის ობიექტური სიტუაციის გაცნობიერებით, არამედ როლების მოლოდინებისა და თვითმოლოდინის ნებისმიერი შეუსაბამობის გამო, რომელიც ჩვეულებრივ ფასდება, როგორც ერთ-ერთი ტიპი. როლური კონფლიქტი.

ამრიგად, აშკარაა, რომ სოციალიზაციის კომპლექსურ, მრავალმხრივ პროცესს სხვადასხვანაირად შეიძლება მივუდგეთ. როგორც განვითარების, ისე სოციალური ფსიქოლოგიის ისტორია შეიცავს ბევრ ცნებას, თეორიას, თვალსაზრისს, რომლებიც ასე თუ ისე ეხება პიროვნების შესწავლაში სოციალიზაციის პროცესების ანალიზს. პრობლემის სირთულიდან გამომდინარე, საჭიროდ მივიჩნიეთ

როგორც ჩანს, სოციალიზაციის პროცესში სულ მცირე სამი ასპექტის გამოყოფა შეიძლება.

პირველ რიგში, სოციალიზაციის ანალიზში აქცენტი შეიძლება გაკეთდეს კულტურულად მინიჭებული ღირებულებების, ქცევის შაბლონების, სოციალური კატეგორიზაციის მეთოდებზე და ა.შ. ინდივიდის სოციალური განვითარება ამ შემთხვევაში ძირითადად განიხილება, როგორც ინკულტურაციის პროცესი.

მეორეც, სოციალიზაციის პროცესი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ფაქტობრივი ასიმილაციის პროცესი, სოციალური გამოცდილების სხვადასხვა რეჟიმის ინტერნალიზება და, შესაბამისად, კვლევაში აქცენტი გაკეთდება ამ ასიმილაციაზე და შესწავლილის შინაარსზე.

მესამე, ყურადღება შეიძლება მიექცეს ძირითადად სოციალიზაციის შესაძლო შედეგების ანალიზს და ამ შემთხვევაში უფრო მეტად ვისაუბრებთ სოციალიზაციაზე, როგორც ადაპტაციაზე.

გაითვალისწინეთ, რომ მთლიანობაში სოციალიზაციის სამივე ასპექტი ასახავს სოციალიზაციის პირველ (ვთქვათ, პასიურ) მხარეს: ადამიანის საზოგადოებაში „შესვლის“ მომენტს. სოციალიზაციის მეორე მხარე, რომელიც ასახავს შეძენილი სოციალური გამოცდილების პიროვნების მიერ აქტიური რეპროდუქციის მომენტს, ტრადიციულად გაცილებით ნაკლებად ხდება სოციო-ფსიქოლოგიური კვლევის საგანი და მხოლოდ დღეს მკვლევართა ყურადღება ნამდვილად იპყრობს მას. მიუხედავად ამისა, სურათის დასასრულებლად საჭიროა გამოვყოთ სოციალიზაციის მეოთხე ასპექტი - მისი მშენებლობის პროცესად განხილვა.

ბუნებრივია, სოციალიზაციის ამ, შედეგად, ოთხი ასპექტის შერჩევა ძალიან პირობითია და ასახავს არა იმდენად მის რეალურ სტრუქტურას (აშკარაა, რომ სინამდვილეში ისინი განუყოფლად არიან შერწყმული ერთმანეთთან და არ არსებობენ იზოლირებულად), მაგრამ შესაძლო სემანტიკური დომინანტები მის ანალიზში. მიუხედავად ამისა, სოციალიზაციის პროცესის მთლიანობაში დასახასიათებლად, მისი ასეთი სტრუქტურირება გამართლებულია. ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ.

კითხვა 12. სოციალიზაცია: ცნება, შინაარსი, მექანიზმები. სოციალიზაციის ეტაპები და ინსტიტუტები.

არ არსებობს ერთიანი განმარტება C. მიმდინარეობს სოციალური განვითარება ბავშვი შეიძლება დაიყოს ორ ასპექტად:

სოციალური განვითარების პროცესი მოიცავს ბავშვის თანდათანობითი ორიენტაცია საზოგადოებაში არსებული სოციალური როლების სისტემაში . ეს ორიენტაცია შესაძლებელია ბავშვის სოციალური კავშირების გაფართოების გამო, ასევე პიროვნული მნიშვნელობების პერსონალური სისტემის ჩამოყალიბების გამო, რომლის მიღმა დგას ორიენტაცია საზოგადოების მიერ განსაზღვრულ ობიექტურ აქტივობათა სისტემაში.

გაგრძელება ინდივიდუალური თვითშეგნების სტრუქტურების ფორმირება ასოცირდება სოციალური თვითგამორკვევის პროცესთან და ინდივიდის სოციალური იდენტობის ჩამოყალიბებასთან, რომლის წინაპირობაა ბავშვის აქტიური ჩართვა სხვადასხვა სოციალურ თემებში.

ამრიგად, სოციალური განვითარების პროცესი აღიქმება, როგორც აქტიური ურთიერთქმედება სოციალურ გარემოსთან. სოციალური ურთიერთობების სისტემაში პიროვნების ამ შესვლის დასახასიათებლად ჩვეულებრივ გამოიყენება კონცეფცია. სოციალიზაცია.

შინაურ სოციალურ ფსიქოლოგიაში, სოციალიზაციის ყველაზე გავრცელებული გაგება არის ორმხრივი პროცესი, რომელიც მოიცავს, ერთი მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას სოციალურ გარემოში შესვლის გზით, სოციალური კავშირების სისტემაში. მეორე მხრივ, როგორც ამ სისტემის აქტიური რეპროდუქციის პროცესი ინდივიდის მიერ თავის საქმიანობაში. სოციალიზაციის ასეთი გაგებით ფიქსირდება არა მხოლოდ სოციალური ორიენტაციის და სოციალური ნორმების ათვისების პროცესი, არამედ ახალი სოციალური როლების, ნორმების, ღირებულებების, სოციალური თვითგამორკვევის მეთოდების აქტიური ტრანსფორმაციისა და გამოყენების მომენტი. სიტუაციები. სოციალიზაციის კონცეფციისგან განსხვავებით (ადამიანის შესაბამისობა სოციალურ მოთხოვნებთან მოცემული ასაკისთვის), სოციალიზაცია მოიცავს მზადყოფნას გადავიდეს სოციალური განვითარების ახალ სიტუაციებში, ე.ი.

ახალი სოციალური მოთხოვნების ადეკვატურად აღქმის უნარი;

შერჩევითი დამოკიდებულება სოციალური ზემოქმედებისადმი;

დაბალი სოციალური რიგიდულობა;

სოციალიზაციის შემდეგი ეტაპის ამოცანების შესრულების პიროვნული წინაპირობების ფორმირება.

2. სოციალიზაციის ცნება.

სოციალიზაცია უნდა განვასხვავოთ:

ადაპტაცია არის ახალ პირობებთან ადაპტაციის დროში შეზღუდული პროცესი;

ტრენინგი, განათლება - ახალი ცოდნისა და უნარების შეძენა;

ზრდა არის ადამიანის სოციოფსიქოლოგიური განვითარება ვიწრო ასაკობრივ დიაპაზონში (დაახლოებით 10-დან 20 წლამდე).

სოციალიზაცია არ შემოიფარგლება ზემოთ ჩამოთვლილი არც ერთი პროცესით და ამავდროულად ისინი ჩართულია სოციალიზაციის პროცესში, როგორც ელემენტები.

ზოგიერთ შემთხვევაში შესაძლებელია რესოციალიზაციის პროცესი, რაც ხასიათდება იმით, რომ ინდივიდი კარგავს გარკვეულ ღირებულებებს, ნასწავლი ნორმები წყვეტს მისი ქცევის მარეგულირებელს. რესოციალიზაციის გამომწვევი გარემოებები შეიძლება მოიცავდეს პირის პატიმრობას, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში და ა.შ.

განათლება არის მიზანმიმართული ზემოქმედება სულიერ სფეროზე და ინდივიდების ქცევაზე;

განათლების ცნებას ორი მნიშვნელობა აქვს ჩვენს P-ში:

ვიწრო გაგებით, საგანმანათლებლო პროცესის მიერ ადამიანზე მიზანმიმართული ზემოქმედების პროცესი, რათა გადაიტანოს, ჩაუნერგოს მასში იდეების, ცნებების, ნორმების გარკვეული სისტემა.

ფართო თვალსაზრისით, ადამიანზე ზემოქმედება სოციალური ურთიერთობების მთელ სისტემაზე სოციალური გამოცდილების ათვისების მიზნით.

თუ განვიხილავთ განათლების ცნებას ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, მაშინ C განსხვავდება მისი მნიშვნელობით, ხოლო თუ ფართო გაგებით, მაშინ ისინი იდენტურია.

სოციალიზაციის თანაფარდობა სოციალურ განვითარებასთან-????

სოციალიზაცია უწყვეტი პროცესია. სოციალიზაციის სამი სფეროა:

აქტივობა. სამი პროცესი: ორიენტაცია კავშირების სისტემაში, რომელიც არსებობს საქმიანობის თითოეულ სახეობაში და მის სხვადასხვა ტიპებს შორის; ცენტრალიზაცია მთავარი, არჩეულის ირგვლივ, მასზე ყურადღების ფოკუსირება და ყველა სხვა აქტივობის დაქვემდებარება; ახალი როლების აქტივობების განხორციელებისას პიროვნების მიერ დაუფლება და მათი მნიშვნელობის გააზრება. ეს არის სამოქმედო დირექტორიას გაფართოება. მიზნის დასახვის პროცესი მნიშვნელოვანია. ინდივიდი ხდება საქმიანობის სუბიექტი.

Კომუნიკაცია. ეს არის კონტაქტების რაოდენობის ზრდა და დიალოგურ კომუნიკაციაზე გადასვლა. მნიშვნელოვანია: როგორ და რა ვითარებაში ხდება საკომუნიკაციო კავშირების გამრავლება და რას იღებს ადამიანი ამ კომუნიკაციიდან.

თვითშეგნება. თვითშეგნება მოიცავს თვითგამორკვევას, თვითრეალიზაციას და თვითდადასტურებას, თვითშეფასებას. საკუთარი თავის, როგორც გარკვეული ღირებულების და იდენტიფიკაციის საკითხის გააზრება. თვითშემეცნების განვითარება C-ის კურსში არის კონტროლირებადი პროცესი, რომელიც განისაზღვრება სოციალური გამოცდილების მუდმივი შეძენით აქტივობისა და კომუნიკაციის დიალოგის გაფართოების კონტექსტში.

სოციალიზაცია არის სოციალური ნორმების ფლობა.

3. სოციალიზაციის მექანიზმები და ეტაპები.

C-ს აქვს ორი ფუნქცია: სოციალური გამოცდილების გადაცემა და ინდივიდუალიზაცია. მექანიზმები C:

სოციალურ-ფსიქოლოგიური (წინადადება, იმიტაცია, ინფექცია)

ინსტიტუციური.

მივმართავთ ფროიდიანიზმს, ჩვენ ვხედავთ, რომ პროცესი C ხდება ინდივიდის ადრეულ ბავშვობაში. პიაჟე ამ პროცესში ახალგაზრდობასაც აერთიანებს. ხოლო ერიქსონი საუბრობს C პროცესის უსასრულობაზე. საშინაო სოციალური ფსიქოლოგიის აქტივობის მიდგომა იყენებს არა ასაკს, არამედ პიროვნების შრომით აქტივობას, როგორც სოციალიზაციის ეტაპების განასხვავების საფუძველს. არსებობს სამი ეტაპი: მშობიარობისწინა, მშობიარობის შემდგომი და მშობიარობის შემდგომი.

წინამორბედი ეტაპი დაყოფილია ორ პერიოდად: ა) ადრეული სოციალიზაცია (ბავშვის დაბადებიდან სკოლაში შესვლამდე), ბ) სწავლის ეტაპი (სკოლაში სწავლის მთელი პერიოდი). რაც შეეხება სწავლებას უნივერსიტეტებსა და ტექნიკურ სასწავლებლებში, აქ საკითხი ორმაგ გადაწყვეტას იღებს: ერთის მხრივ, ესეც სწავლის პერიოდია და მკაცრად ვერ მივაწერთ შრომით პერიოდს, მეორე მხრივ, ამ დაწესებულებების საგანმანათლებლო საქმიანობას. იმდენად განსხვავდებიან სასკოლო საგანმანათლებლო პროცესისგან და ხანდახან შერწყმულია შრომასთან, ამიტომ არ შეიძლება მივაწეროთ წინასამუშაო სტადიას.

P.S. შესთავაზეთ კომისიას ეს ეტაპი ცალკე გამოყოს, თქვენ ჭკვიანზე გაივლით

შრომა ეტაპი მოიცავს პირის შრომითი საქმიანობის მთელ პერიოდს. ზრდასრულ ასაკში სოციალიზაციამ ბოლო დროს დიდი ყურადღება მიიპყრო. კვლევის ორი სფერო შეიძლება გამოიყოს: სოციალიზაციის, როგორც უწყვეტი პროცესის გაგება დამახასიათებელია სოციოლოგებისთვის; უფროსების სოციალიზაციის გაგება, როგორც ბავშვობის გამოცდილების გადახედვა, დამახასიათებელია ფსიქოლოგებისთვის.

მშობიარობის შემდგომი ეტაპი საკმაოდ ახალი პრობლემაა სოციალიზაციის კვლევისთვის. ერთი მიდგომა განიხილავს ამ ეტაპს, როგორც ყველა სოციალური ფუნქციის შეკვეცას და დესოციალიზაციას. მეორე კი, პირიქით, ამ დროს საკმაოდ აქტიურად მიიჩნევს, კერძოდ, ახალგაზრდა თაობებთან ურთიერთობისას საკუთარი სოციალური გამოცდილების რეპროდუცირების კუთხით. მეტიც, ამ დროს უნდა დაეუფლოს ახალ სოციალურ როლებს, როგორიცაა ბებია, ბაბუა, პენსიონერი და ა.შ. ამ მიდგომას მხარს უჭერს ე.ერიქსონის კონცეფცია, რომელმაც 65 წლის შემდეგ სცენა „სიბრძნის“ და იდენტობის საბოლოო ჩამოყალიბების პერიოდად დაასახელა.

სოციალიზაციის მექანიზმების კლასიფიკაციის კიდევ ერთი ვარიანტი შეიძლება იყოს ბავშვში მათი განვითარების ონტოგენეტიკური პრინციპის საფუძველზე. სოციალიზაციის პროცესში შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ნაწილები: ინკულტურაცია (კულტურული ფასეულობების გადაცემა), გამოცდილების ინტერნალიზაცია (სოციალური გამოცდილების ათვისება და ამ ასიმილაციის მექანიზმები), ადაპტაცია (განიხილება სოციალიზაციის შედეგები). ეს ნაწილები ასახავს საზოგადოებაში შესვლის პროცესს. სოციალური გამოცდილების რეპროდუქციის მხარე შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური რეალობის აგების პროცესად. ნაწილებად დაყოფა საკმაოდ თვითნებურია, ისინი განუყოფლად არის შერწყმული.

ენკულტურაცია ჰერსკოვიცის მიხედვით, არის პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდი ეუფლება კულტურისთვის დამახასიათებელ მსოფლმხედველობას და ქცევას, რის შედეგადაც ყალიბდება მისი შემეცნებითი, ემოციური და ქცევითი მსგავსება ამ კულტურის წარმომადგენლებთან და განსხვავება სხვა კულტურის წარმომადგენლებისგან. არსებობს ინკულტურაციის ორი ეტაპი: ბავშვობა (ენის, კულტურის ნორმებისა და ღირებულებების სწავლა) და სიმწიფე (გამოიყენება მხოლოდ კულტურის ცალკეულ „ფრაგმენტებზე“ - გამოგონებებზე, ინოვაციებზე).

კულტურის თარგმნის ძირითადი მექანიზმი ჯგუფურ დონეზე არის თაობათაშორისი გადაცემა. სამი სახის:

ვერტიკალური გადაცემა- მშობლებიდან შვილებზე გადაცემა;

ჰორიზონტალური ტრანსმისია- თანატოლებთან ურთიერთობა;

"ირიბი" (ირიბი) გადაცემა- სოციალიზაციის სპეციალიზებულ დაწესებულებებში (უნივერსიტეტი, სკოლა) და პრაქტიკაში - გარშემო მყოფ მოზარდებთან, მშობლების გარდა (მეზობლები, დეიდები, ბიძა).

ინტერნალიზება - მოტივაციური და შემეცნებითი პროცესების ერთობლიობა, რომელთა დახმარებით თავდაპირველად გარე სოციალური მოთხოვნები ხდება ინდივიდის შინაგანი მოთხოვნები. ამ პროცესის ორი განსაკუთრებული შემთხვევა: ქცევის ნიმუშების სწავლა; სოციალური მნიშვნელობების ათვისება: სიმბოლოები, ღირებულებები, დამოკიდებულებები.

ქცევის მოდელები. ძირითადი დებულებები:

1. როლების ინტერნალიზება დამოკიდებულია მოდელის ობიექტურ და სუბიექტურ მნიშვნელოვნების ხარისხზე.

   მოდელების ინტერნალიზაციის წარმატება დამოკიდებულია უშუალო სოციალური გარემოს მოთხოვნების თანმიმდევრულობის ხარისხზე.

   ინდივიდუალური განსხვავებები იშვიათია ან საერთოდ არ არის გათვალისწინებული.

   კვლევის პოპულარული ობიექტი: სქესობრივი როლი და პროსოციალური ქცევა.

მნიშვნელობების ათვისება. ზოგადი დებულებები:

1. სოციალური გავლენების ინტერნალიზაცია მრავალ დონის პროცესია.

   ეს რეჟიმი შეუქცევადია.

   ასიმილაციის მაჩვენებელია ნებაყოფლობითი სოციალურად უტილიტარული ქცევა.

   წარმატების მთავარი ფაქტორი არის ინტერნალიზებული გავლენის ცნობიერების ხარისხი.

განიხილება ინტერნალიზაციის სხვადასხვა მექანიზმი. სწავლის თეორიები - კლასიკური და ოპერაციული კონდიცირება, სოციალური სწავლის თეორიები - დაკვირვებული ქცევა და პირობები, რომელშიც ის ვითარდება, ფსიქოანალიზი - რაციონალიზაციის მექანიზმი, კოგნიტივისტები - ინტერნალიზაციის მექანიზმი არის კოგნიტური დისონანსის შემცირება.

ადაპტაცია - სოციალიზაციის განხილვა მისი შესაძლო შედეგების თვალსაზრისით. კვლევა ამ სფეროში ხასიათდება შემდეგი იდეებით:

სოციალიზაცია გაგებულია, როგორც საბოლოო პროცესი.

სოციალიზაცია გაგებულია, როგორც გარე გარემოებების გავლენის ქვეშ პიროვნების შეცვლის წმინდა რაოდენობრივი პროცესი.

სოციალიზაცია მოქმედებს როგორც რეაქცია სოციალური სიტუაციის ცვლილებების შემდეგ.

რეალობის აგება გულისხმობს ინდივიდის აქტივობის არსებობას სოციალიზაციის პროცესში. ორი წერტილი მნიშვნელოვანია:

სოციალური სამყაროს რეალობა და ინდივიდის შინაგანი სამყაროს რეალობა არის რეალობები, რომლებიც მუდმივად ცნობილია, გაგებული და ინტერპრეტირებულია და ამ თვალსაზრისით - შექმნილი;

ადამიანის რეალობის ფუნქციონალურ-სემანტიკური ინტერპრეტაციის უნარი დაკავშირებულია სამყაროს შესახებ მისი იდეების ორ მახასიათებელთან: მათში „კულტურის ველის“ იმპლიციტური წარმოდგენა და მიზანმიმართულობა (ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ სოციალური სამყაროს ობიექტები. სხვაგვარად, ვიდრე სინამდვილეში არიან.

განვითარების ეტაპებზე შეგიძლიათ ისაუბროთ კოლბერგის მიხედვით

კოლბერგმა გამოყო პიროვნების მორალური განვითარების ექვსი ეტაპი, რომლებიც ერთმანეთს ცვლის მკაცრი თანმიმდევრობით, პიაჟეს შემეცნებითი ეტაპების მსგავსი. ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლა ხდება კოგნიტური უნარების გაუმჯობესების და თანაგრძნობის უნარის (ემპათიის) შედეგად. პიაჟესგან განსხვავებით, კოლბერგი არ აკავშირებს გარკვეული ასაკის პირის მორალური განვითარების პერიოდებს. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების უმეტესობა აღწევს მინიმუმ მესამე საფეხურს, ზოგი რჩება მორალურად მოუმწიფებელი სიცოცხლისთვის.

პირველი ორი ეტაპი ეხება ბავშვებს, რომლებმაც ჯერ ვერ აითვისეს კარგი და ცუდის ცნებები. ისინი ცდილობენ აირიდონ სასჯელი (პირველი ეტაპი) ან მიიღონ წახალისება (მეორე ეტაპი). მესამე ეტაპზე ადამიანები აშკარად აცნობიერებენ სხვების აზრს და ცდილობენ იმოქმედონ ისე, რომ მოიპოვონ მათი მოწონება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ეტაპზე იწყებს ფორმირებას საკუთარი ცნებები კარგისა და ცუდის შესახებ, ადამიანები ზოგადად ცდილობენ მოერგონ სხვებს, რათა მიიღონ სოციალური მოწონება. მეოთხე ეტაპზე ადამიანები აცნობიერებენ საზოგადოების ინტერესებს და მასში ქცევის წესებს. სწორედ ამ ეტაპზე ყალიბდება მორალური ცნობიერება: ადამიანი, რომელსაც მოლარემ ძალიან ბევრი ცალი გადასცა, უბრუნებს მას, რადგან „მართალია“. კოლბერგის აზრით, ბოლო ორ ეტაპზე ადამიანებს შეუძლიათ განახორციელონ მაღალზნეობრივი ქმედებები ზოგადად მიღებული ღირებულებების მიუხედავად.

მეხუთე ეტაპზე ადამიანები ხვდებიან შესაძლო წინააღმდეგობებს სხვადასხვა მორალურ რწმენას შორის. ამ ეტაპზე მათ შეუძლიათ განზოგადება, წარმოიდგინონ რა მოხდებოდა, თუ ყველა მოიქცეოდა გარკვეული გზით. ასე ყალიბდება ინდივიდის საკუთარი განსჯა იმის შესახებ, თუ რა არის „კარგი“ და რა არის „ცუდი“. მეექვსე ეტაპზე ადამიანები აყალიბებენ საკუთარ ეთიკურ გრძნობას, უნივერსალურ და თანმიმდევრულ მორალურ პრინციპებს. ასეთი ადამიანები მოკლებულნი არიან ეგოცენტრიზმს; ისინი საკუთარ თავს იგივე მოთხოვნებს უყენებენ, როგორც ნებისმიერ სხვა ადამიანს.

4. სოციალიზაციის ინსტიტუტები.

იმ კონკრეტულ ჯგუფებს, რომლებშიც ინდივიდი ერთვის ნორმებისა და ღირებულებების სისტემებს და რომლებიც მოქმედებენ როგორც სოციალური გამოცდილების ერთგვარი მთარგმნელი, მიიღეს სოციალიზაციის ინსტიტუტების სახელი. სოციალიზაციის წინასამუშაო ეტაპზე ასეთი ინსტიტუტებია: ადრეული ბავშვობის პერიოდში ოჯახი და სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებები, რომლებიც მზარდ როლს თამაშობენ თანამედროვე საზოგადოებებში.

ოჯახიტრადიციულად განიხილება, როგორც სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი მთელ რიგ ცნებებში. სწორედ ოჯახში ბავშვები იძენენ პირველ ინტერაქციის უნარებს, ეუფლებიან პირველ სოციალურ როლებს, იგებენ პირველ ნორმებსა და ღირებულებებს. ოჯახის, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტის როლი დამოკიდებულია საზოგადოების ტიპზე, მის ტრადიციებსა და კულტურულ ნორმებზე.

რაც შეეხება სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებებში, მაშინ მათ ანალიზს ჯერ არ მიუღია მოქალაქეობის უფლებები სოციალურ ფსიქოლოგიაში. ამის "გამართლება" არის მტკიცება, რომ სოციალური ფსიქოლოგია ეხება ჯგუფებს, სადაც განვითარებული პიროვნება ფუნქციონირებს და, შესაბამისად, ჯგუფების მთელი სფერო, რომელიც კონკრეტულად პიროვნების ჩამოყალიბებასთან არის დაკავშირებული, უბრალოდ ცდება ანალიზიდან.

სოციალიზაციის ადრეული ეტაპის მეორე პერიოდში მთავარი ინსტიტუტია სკოლა. სკოლა მოსწავლეს აძლევს სისტემატურ განათლებას, რაც თავისთავად სოციალიზაციის უმნიშვნელოვანესი ელემენტია, მაგრამ გარდა ამისა, სკოლა ვალდებულია მოამზადოს ადამიანი საზოგადოებაში და უფრო ფართო გაგებით ცხოვრებისათვის. აქ სავალდებულოა იმ ნორმებისა და წესების დაცვა, რომლებიც ჭარბობს სხვა სოციალურ ინსტიტუტებში, აქ ყალიბდება წარმოდგენა საზოგადოებაში მიღებულ სანქციებზე - სასჯელებსა და ჯილდოებზე, ე.ი. სოციალური მოთხოვნების მთელი სისტემა გადადის ბავშვზე. ოჯახთან შედარებით სკოლა უფრო მეტად არის დამოკიდებული საზოგადოებასა და სახელმწიფოზე, თუმცა ეს დამოკიდებულება განსხვავებულია ტოტალიტარულ და დემოკრატიულ საზოგადოებებში. მაგრამ ასეა თუ ისე, სკოლა აყალიბებს პიროვნების, როგორც მოქალაქის, უპირველეს იდეებს და, შესაბამისად, ხელს უწყობს (ან აფერხებს) მის შემოსვლას სამოქალაქო ცხოვრებაში. სკოლაში თანატოლთა ჯგუფი არის პირველი ჯგუფი, რომელსაც ბავშვი თავისუფლად ირჩევს, განსხვავებით ოჯახისა და მასწავლებელთა ჯგუფისგან. მისი განსაკუთრებული ღირებულება ბავშვისთვის არის ის, რომ იგი იძენს დამოუკიდებლობას უფროსების კონტროლისგან, ზოგჯერ კი მას დაუპირისპირდება. ი.ს კონასახელებს თანატოლთა ჯგუფის სამ ფსიქოლოგიურ ფუნქციას: ისინი წარმოადგენენ ინფორმაციის კონკრეტულ არხს, რომელიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გენდერული პრობლემების სფეროში; ისინი განასახიერებენ საქმიანობის განსაკუთრებულ სახეობას და ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს (მაგალითად, ჯგუფურ თამაშში სოციალური ურთიერთქმედების ისეთი უნარები ვითარდება, როდესაც მასში სტატუსი ჯერ კიდევ უნდა იყოს მიღებული, რაც ხელს უწყობს კონკურენტული აქტივობის განვითარებას); და ბოლოს, ისინი გვთავაზობენ განსაკუთრებულ ემოციურ კონტაქტს - თანასწორთა სიყვარულს და პატივისცემას, რაც უზრუნველყოფს კეთილდღეობის განცდას. თანატოლთა ჯგუფში კომუნიკაციის აქტიური პროცესი ხელს უწყობს კომუნიკაციის ჩართვას სოციალური შემეცნების პროცესში.

იმის მიხედვით, შედის თუ არა უმაღლესი განათლების პერიოდი სოციალიზაციის მეორე საფეხურში, ისეთი სოციალური ინსტიტუტის საკითხი, როგორიცაა უნივერსიტეტი. ჯერჯერობით, ამ კონტექსტში არ არსებობს უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების კვლევები, თუმცა სტუდენტების პრობლემა სულ უფრო მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს სხვადასხვა სოციალური მეცნიერებების სისტემაში.

რაც შეეხება სოციალიზაციის ინსტიტუტებს შრომის ეტაპზე, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია შრომითი კოლექტივი. სოციალურ ფსიქოლოგიაში კვლევების დიდი უმრავლესობა სწორედ შრომითი კოლექტივების მასალაზეა ჩატარებული, თუმცა უნდა ვაღიაროთ, რომ მათი როლის ზუსტად სოციალიზაციის ინსტიტუტების გამოვლენა ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი.

ისევე საკამათო, როგორც სოციალიზაციის შემდგომი შრომითი ეტაპის არსებობის საკითხი, მისი ინსტიტუტების საკითხია. შესაძლებელია, რა თქმა უნდა, ყოველდღიური დაკვირვების საფუძველზე, ასეთ დაწესებულებად დასახელდეს სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, რომელთა წევრები ძირითადად პენსიონერები არიან, მაგრამ ეს არ არის პრობლემის ახსნა. თუ სოციალიზაციის კონცეფციის აღიარება ბუნებრივია ხანდაზმული ასაკისთვის, მაშინ ამ ეტაპის ინსტიტუტების საკითხიც უნდა გამოიკვლიოს.

მასმედია შეიძლება ჩაითვალოს ფორმირების არხად მასაცნობიერება. ისეთ სოციალურ ფუნქციებთან ერთად, როგორიცაა სოციალური კონტროლისა და მენეჯმენტის უზრუნველყოფა, საზოგადოების ინტეგრაცია, მოქალაქეთა სოციალური აქტივობის რეალიზება, საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბება და კულტურის გავრცელება, მედიაში გამოიყოფა სპეციფიკური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფუნქციებიც. Მიხედვით ნ.ნ. ბოგომოლოვა,მთავარია პიროვნებისა და ჯგუფის სოციალური ორიენტაციის ფუნქციები, სოციალური იდენტობის ფორმირება, სხვა ადამიანთან კონტაქტი, მისი თვითდადასტურება. პიროვნების ან ჯგუფის ორიენტაცია სოციალურ სამყაროში ხდება საზოგადოებრივი აზრის შექმნით და სხვადასხვა სიტუაციებში ქცევის სტრატეგიების აგებით. ანუ მედია საშუალებას აძლევს, ჩამოაყალიბოს იდეები სოციალურ სამყაროზე და აირჩიოს მასში ქცევის სტრატეგიები. მედიის როლი სოციალური შემეცნების პროცესში ასევე მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ხშირად გვთავაზობენ უკვე მზადაასოციალური ფენომენის სურათი. აღსანიშნავია ისიც, რომ მედია დიდ როლს თამაშობს სოციალური სტერეოტიპების გავრცელებაში.

სხვა ინსტიტუტებია ეკლესია. ფსიქოლოგიის ტრადიციებში არაერთხელ დაისვა საკითხი რელიგიის, განსაკუთრებით რელიგიური ცნობიერების, როლის შესახებ ადამიანის იდეების ჩამოყალიბებაში მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მიუხედავად იმისა, რომ ნებისმიერი რელიგია შეიცავს ადამიანზე, ბუნებასა და საზოგადოებაზე შეხედულებების სისტემას, რელიგიური ცნობიერების ანალიზი განსაკუთრებით საინტერესოა იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ არის მასში გაგებული სოციალური პრობლემები.

სოციალიზაციის პროცესის ეთნოკულტურული ცვალებადობა

და კულტურული გადაცემის პროცესში. ამერიკელი კულტურული ანთროპოლოგები ჯი ბარის ხელმძღვანელობით გამოყოფენ სოციალიზაციის რამდენიმე აგენტს, რომლებიც განსხვავდებიან ბავშვზე გავლენის ბუნებით:

მეურვეები, რომლებიც ზრუნავენ ბავშვზე, აკმაყოფილებენ მის ფიზიკურ და ემოციურ მოთხოვნილებებს;

დისციპლინატორები, რომლებიც ანაწილებენ სასჯელებს;

აღმზრდელები, რომლებიც მიზანმიმართულად ასწავლიან ბავშვს, გადასცემენ მას სათანადო ცოდნასა და უნარებს;

თანამგზავრები, რომლებიც მონაწილეობენ ბავშვთან ერთობლივ საქმიანობაში მეტ-ნაკლებად თანაბარ პირობებში;

ბავშვთან ერთად ერთ სახლში მცხოვრები თანაცხოვრები

ცხადია, რომ არასოდეს ყოფილა და არ შეიძლება იყოს „სოციალიზატორების გავლენის ხარისხისა და სოციალური მნიშვნელობის ზოგადი იერარქია“ კულტურისგან დამოუკიდებელი.

საზოგადოებაში არსებული კულტურიდან გამომდინარე, არსებობს განსხვავებული იერარქია, როლების განაწილება, განსხვავებული ღირებულებები, ასევე განათლებისა და გამოცდილების გადაცემის განსხვავებული გზები. და ბლა ბლა ბლა. დაიმახსოვრე თუნდაც სხვადასხვა სახის აფუებული ბავშვები).

შედარების კრიტერიუმები

სიმტკიცე, რბილობა, ერთგვარი ძალა, განცალკევება. ძუძუთი მოცილება

ინტიმური ურთიერთობების დასაშვებობა

swaddling მეთოდი

რამდენად ერევა ზრდასრული თამაშში, ბავშვების სათამაშო კულტურის იზოლაცია

ექსპრესიულობის მისაღები ფორმა

პოლიტიკური სოციალიზაცია

პოლიტიკური კულტურის დონე განისაზღვრება ინდივიდის პოლიტიკური ფორმირების პროცესში. თითქმის ნებისმიერ საზოგადოებაში ინდივიდები და ჯგუფები მიჯაჭვულია ღირებულებების გარკვეულ სისტემაზე, პოლიტიკური ქცევის მისაღებ ფორმებზე. დასავლურ პოლიტიკურ მეცნიერებაში, პოლიტიკური ფასეულობებისა და ნორმების ბუნებიდან გამომდინარე, რომლებიც განსაზღვრავს ცალკეულ პოლიტიკურ ქცევას ინდივიდებს, განასხვავებენ შემდეგს: პოლიტიკური სოციალიზაციის სახეები .

ჰარმონიული ტიპიპოლიტიკური სოციალიზაცია, რომელიც გულისხმობს კულტურულად ჰომოგენური გარემოს, მომწიფებული დემოკრატიული ტრადიციების და სამოქალაქო საზოგადოების არსებობას, რაც უზრუნველყოფს პატივმოყვარე დიალოგს ინდივიდსა და ხელისუფლებას შორის.

პლურალისტური ტიპი, რომელიც ხასიათდება პიროვნების ხელისუფლებასთან ურთიერთქმედების შუამავლობით (ჭარბობს კონტინენტური დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში). ჰეტეროგენული სუბკულტურების მნიშვნელოვანი რაოდენობის არსებობა გულისხმობს ინდივიდის თავდაპირველ პოლიტიკურ სოციალიზაციას მისი კულტურული და ეთნიკური ჯგუფის იდეალებისა და ღირებულებების საზღვრებში.

კონფლიქტის ტიპიარადასავლური საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი. მოსახლეობის უმრავლესობის სიღარიბის მაღალი დონე, ინდივიდის ხისტი ერთგულება კლანის, კლანის, ტომის ლოკალურ ღირებულებებს ართულებს შეთანხმების მიღწევას სხვადასხვა კულტურის მატარებლებსა და ხელისუფლებას შორის.

ჰეგემონური ტიპივარაუდობს, რომ ადამიანი პოლიტიკაში შემოდის მხოლოდ კლასის (მაგალითად, ბურჟუაზია ან პროლეტარიატის), გარკვეული რელიგიის (მაგალითად, ისლამი) ან პოლიტიკური იდეოლოგიის (მაგალითად, კომუნიზმის, ლიბერალიზმის) ღირებულებების საფუძველზე. ფაშიზმი და ა.შ.).

უნდა გვახსოვდეს, რომ პოლიტიკური სოციალიზაცია ასრულებს რამდენიმე მნიშვნელოვან ფუნქციას:

1) განსაზღვრავს იმ პოლიტიკურ მიზნებსა და ღირებულებებს, რომელთაკენაც ინდივიდი მიისწრაფვის და სურს მიაღწიოს პოლიტიკური მონაწილეობით;

2) აყალიბებს იდეებს პოლიტიკური ქცევის მისაღები გზების, კონკრეტულ სიტუაციაში გარკვეული ქმედებების მიზანშეწონილობის შესახებ;

3) განსაზღვრავს ინდივიდის დამოკიდებულებას გარემოსა და პოლიტიკური სისტემის მიმართ;

4) ავითარებს გარკვეულ დამოკიდებულებას პოლიტიკური სიმბოლოების მიმართ;

5) აყალიბებს სამყაროს შეცნობის უნარს;

6) აყალიბებს შეხედულებებსა და დამოკიდებულებებს, რომლებიც პოლიტიკური ცხოვრების „კოდს“ წარმოადგენს.

არსებობს პოლიტიკური სოციალიზაციის სხვადასხვა სახეობა: პირდაპირი და ირიბი (პირველადი და მეორადი). პირდაპირი სოციალიზაცია არის პოლიტიკური ცოდნისა და დამოკიდებულების უშუალო შეძენა. არაპირდაპირი სოციალიზაცია არის ერთგვარი "პროექცია" ხასიათის თვისებების, ადრეული ბავშვობის გამოცდილების, ინდივიდის უშუალო გარემოს ფორმირებაზე პოლიტიკურ დამოკიდებულებებზე.

ცოტა საინფორმაციო გარემოს შესახებ.თანამედროვე ადამიანი ბავშვობიდან არის ჩაძირული ინფორმაციულ გარემოში - ცხოვრობს ტელევიზიის, რადიოს, წიგნების, ჟურნალების, კომპიუტერული თამაშების და ა.შ. საინფორმაციო არხებს მიმართავს არა მხოლოდ სწავლისა და პროფესიული მოვალეობის შესრულებისას, არამედ ექიმთან გამოძახების, ბავშვების აღზრდისას. დიდი მნიშვნელობა აქვს ინდივიდის საინფორმაციო კულტურას პროფესიის, სამუშაოს, დასვენების არჩევისას. ამრიგად, ინფორმაცია სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ადამიანის ცხოვრების ციკლში, მოიცავს მის ყველა საქმიანობას. ყალიბდება ინფორმაციული ცხოვრების წესი. არის წარმოდგენა საინფორმაციო ინფრასტრუქტურაზე, საინფორმაციო გარემოზე.

საინფორმაციო გარემო არის ინფორმაციის სამყარო პიროვნების ირგვლივ და მისი საინფორმაციო საქმიანობის სამყარო. ლიტერატურაში მნიშვნელობით ახლოს არის ცნებები „ინფორმაციული ველი“, „ინფორმაციული სივრცე“.

გარკვეული კონვენციით შეიძლება ვისაუბროთ შიდა და გარე საინფორმაციო გარემოზე ან გარემოზე (მიკროგარემო) იმ ოთახში, რომელშიც ადამიანი მდებარეობს (ოფისი, საგამოფენო კომპლექსი, ბიბლიოთეკა) და მათ გარეთ არსებულ საინფორმაციო გარემოზე (მაკროგარემო). გარე საინფორმაციო გარემო თავის კვალს ტოვებს შიდა გარემოზე. (მაგალითად: ინტერნეტის გამოგონებამ გამოიწვია ცვლილებები ბიბლიოთეკის შიდა საინფორმაციო რესურსებში. დღეს ბიბლიოთეკები ხსნიან ინტერნეტ ოთახებს, რომლებიც მომხმარებლებს აწვდიან ახალ თანამედროვე საინფორმაციო დოკუმენტებს და მონაცემთა ბაზებს.)

შიდა საინფორმაციო გარემო არის საინფორმაციო რესურსები და ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია თანამშრომლისა და მომხმარებლის საინფორმაციო საქმიანობასთან საინფორმაციო სამსახურში (ჩვენს შემთხვევაში, ბიბლიოთეკაში). მისი როლი სოციალიზაციაში დამოუკიდებლად შეიძლება გააზრებული იყოს)))

სოციალიზაცია ცვალებად სამყაროში (არ ვიცი, სად შეიძლება ამის პოვნა ნორმალური)

სოციალური არასტაბილურობა - ეს არ არის მხოლოდ სწრაფი და რადიკალური სოციალური ცვლილებების ტოლფასი, არამედ მათი შესაძლო შეუსაბამობა, ე.ი. ცვლილებების მიმართულებისა და ტემპის ცვლილება, მათი რადიკალობის საზომის შეუსაბამობა საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში (ეკონომიკა, პოლიტიკა, კულტურა, ადამიანთა ურთიერთობის ფორმები). სწორედ ამ გარემოებების ერთობლიობა იწვევს სოციალურ არასტაბილურობას. პრობლემას კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ სოციალური არასტაბილურობა, მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს გარკვეული საერთო ნიშნები, როდესაც იგი ვითარდება სხვადასხვა ქვეყანაში განვითარების გარკვეულ პერიოდებში, თითოეულ შემთხვევაში იღებს სპეციფიკურ ფორმას: ის შერწყმულია ისტორიული განვითარების განსაკუთრებულ პირობებთან. თითოეული ქვეყნის, მისი ტრადიციების, ეროვნული მენტალიტეტის. კერძოდ, არასტაბილურობა ექვემდებარება საზოგადოების იმიჯს, რომელიც არსებობდა მასობრივ ცნობიერებაში რადიკალური გარდაქმნების პერიოდამდე. ეს დამოკიდებულია იმაზე, წინ უძღოდა კრიზისის პერიოდს სტაბილური განვითარების პერიოდი სტერეოტიპებისა და ღირებულებების მკაცრი რეგულირებით, თუ პირიქით, საკმაოდ დინამიური განვითარების პერიოდი. ეს ყველაფერი პირდაპირ კავშირშია იმასთან, თუ როგორ განვითარდება სოციალური შემეცნების პროცესი შექმნილ სიტუაციაში.

განსაკუთრებული აქცენტი ხდება ამის მნიშვნელობაზე არასტაბილურობის ვითარებაში ა. ტაშფელი:თანამედროვე საზოგადოებაში ადამიანის გარემოს ფუნდამენტური მახასიათებელი სოციალური ცვლილებაა. ამიტომ, ის ყოველთვის პრობლემაა ადამიანისთვის სოციალური ცვლილებებისა და ქცევის არჩევანის ურთიერთქმედება.მაგრამ ქცევის არჩევანს განსაზღვრავს საკუთარი გარემოს გაგება. შესაბამისად, არ არსებობს ქცევის სხვა ადეკვატური არჩევანი, გარდა უნარი თანაბრად ადეკვატურად შეაფასოს საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების არსი.