ლექსები და ლექსები პასუხი 1.94 ავადმყოფობა უხამსი იყო. პუშკინმა სახლიდან გასვლა ვერ შეძლო და გულმოდგინედ დაწერა „რუსლან და

10. ცასა და დედამიწას შორის: რომანტიკული ნობები უსახლკარო მიწიერი მოხეტიალეების ჩვენებასთან ერთად რომანტიკულმა ლიტერატურამ ამუშავებდა სხვა, მონათესავე სურათს, რომლის მოძრაობა ძირითადად ორიენტირებული იყო არა ჰორიზონტალურად, არამედ ვერტიკალურად. ჩვენ ვსაუბრობთ

ლექსები ლექსის ჟანრი ერთ-ერთი ფავორიტია ლერმონტოვის შემოქმედებაში. მან დაწერა 30-მდე ლექსი, დასრულებული და დაუმთავრებელი, არ ჩავთვლით იმავე ლექსის რამდენიმე გამოცემას და ლექსებს, რომლებიც არ შემორჩენილა. ეს ნამუშევრები განსხვავდება საგნით, თემატიკით და სტილით. რამდენიმე ლექსი

ლედენევი ა. V მ. გორკის რომანტიკული ისტორიები 1890-იან წლებში გორკის ადრეული შემოქმედება არ უნდა დაიყვანოს მხოლოდ რომანტიზმზე: 1890-იან წლებში. მან შექმნა როგორც რომანტიული, ასევე რეალისტური ნაწარმოებები სტილით (ამ უკანასკნელთა შორის, მაგალითად, მოთხრობები "მათხოვარი", "ჩელკაშ",

ვარიანტიVII

დავალება ნომერი 1 . ლექსის კონცეფცია.

ლექსი(ბერძნულიდან poiein - შექმნა, poiema - შემოქმედება) - ლირიკულ-ეპიკური ჟანრის დიდი ფორმა, პოეტური ნაწარმოები სიუჟეტურ-ნარატიული ორგანიზაციით, მოთხრობა ან რომანი ლექსში. პოემის ორიგინალურობა ემყარება გმირების, მოვლენებისა და სხვა საგნების ნარატიული მახასიათებლების ერთობლიობას და მათ გამჟღავნებას ლირიკული გმირის, მთხრობელის აღქმისა და შეფასების გზით, რომელიც პოემაში აქტიურ როლს ასრულებს.

პოემის აყვავების პერიოდი ასოცირდება რომანტიზმის ეპოქასთან, როდესაც სუბიექტურ-ლირიკული დასაწყისი ყველაზე ნათელ გამოხატულებას იღებს და პოემაში გმირის გამოსახულება ვითარდება.

რომანტიკული პოემისთვის ყველაზე დამახასიათებელია გმირის გამოსახულება უჩვეულო ბედით, მაგრამ რა თქმა უნდა ასახავს თავად ავტორის სულიერი სამყაროს ზოგიერთ ასპექტს. რომანტიკული პოემის ეს თვისება გარდაქმნილი სახით გადავიდა ლირიკულ-ეპიკურ პოეზიაში.

სხვადასხვა ტიპის თხრობის პროზასთან შედარებით, ლექსში შეთქმულება ბევრად უფრო ლაკონური, შეკუმშული, წერტილოვანია, შორს არის ყოველთვის სრულად განვითარებული, სიუჟეტის მოძრაობა ზოგჯერ იცვლება ლირიკული გმირის პერსონაჟების ან მდგომარეობების ნარატიული აღწერით. თანამედროვე ლექსში სიუჟეტი ხშირად არ არის დაკავშირებული გარკვეული გმირის ბედთან, იცვლება ფართო ნარატიული მახასიათებლით, რომელიც მრავალმხრივ ფარავს ლირიკული გმირის წინაშე დამალულ რეალობას. ლექსის თვისებები დამოკიდებულია მის მიერ შეძენილ მიმართულებაზე სტილის, მიმდინარეობის, მეთოდის ბუნების მიხედვით, რაც განსაზღვრავს მისი გამომხატველი საშუალებების ორიგინალობას, ლირიკული გმირისა და პერსონაჟების ბუნებას, სიუჟეტურ სიტუაციებს და ა.შ. ლიტერატურის ისტორიაში წარმოიქმნება სხვადასხვა ტიპის ლექსები, ფაქტობრივად ისეთი შემთხვევები, რომლებიც არ საჭიროებს და არ გააჩნია რაიმე ერთიანი კლასიფიკაცია. მეორე მხრივ, პოემის ზოგადი ჟანრული თვისებები, ეპიკური და ლირიკული გეგმის ერთიანობა, სიუჟეტის არსებობა განსაზღვრავს მის მოქნილობას და შესაძლებლობებს, რაც მას საკმაოდ გავრცელებულ ფორმად აქცევს ლირიკულ ლიტერატურაში.

ზოგჯერ პოემაში ასევე შედის ძველი და შუა საუკუნეების ეპიკური პოეზიის ნაწარმოებები: ილიადა, ოდისეა, ენეიდა, ნიბელუნგელი, მაგრამ ისინი. არსებითად, მათ უკვე აქვთ განსაკუთრებული ჟანრული მახასიათებლები.

1. ლიტერატურულ ტერმინთა ლექსიკონი. რედაქტორ-შემდგენლები L. I. Timofeev და S. V. Turaev. მოსკოვი, განმანათლებლობა, 1974 წ.

ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. სულ ქვეშ რედ. V. M. Kozhevnikov და P. A. Nikolaev. მოსკოვი, "საბჭოთა ენციკლოპედია", 1987 წ.

დავალება ნომერი 2. A.S. პუშკინის ესთეტიკური ინოვაციის პრობლემა ლექსში "გრაფი ნულინი".

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი შესანიშნავი პოეტია, რომელიც მუშაობდა სხვადასხვა ჟანრში. ყველაფერი მის კალამს ექვემდებარებოდა. ვტკბებით მისი ლამაზი ლექსებით, რომანტიული ლექსებით, დრამატული ნაწარმოებებით. თავის ნაშრომში A.S. პუშკინმა პატივი მიაგო რეალიზმს. საინტერესო და ორიგინალურია მისი ლექსი „გრაფი ნულინი“ - პაროდიური ნაწარმოები. პაროდიის დახმარებით პუშკინი დაშორდა რომანტიკულ ილუზიებს, სენტიმენტალურ და რომანტიკულ შეთქმულებებს და გზა გაუხსნა რეალისტურ ხელოვნებას. ამიტომ პუშკინის ახალი მხატვრული ძიებანი „გრაფი ნულინს“ უკავშირდება.

„გრაფი ნულინი“ არის ლექსი, რომელშიც „გადასახულია ისტორიული ლეგენდა სექსტუს ტარკვინიუსისა და კოლატინის ცოლის ლუკრეტიას შესახებ, რომელიც შექსპირის ტრაგედიის საფუძველს წარმოადგენს“. თანამედროვეობის ისტორიაში არსებული ტრაგიკული ვითარება კომიკური გასაღებით არის გააზრებული და გადატანილია ყოველდღიური ცხოვრების სფეროზე: ჭურჭელზე მიყენებულ სილაღს არანაირი მნიშვნელოვანი შედეგი არ მოჰყოლია.

თანამედროვეობის გასაგებად. პუშკინმა გადაწყვიტა მიემართა კაცობრიობის ისტორიის საწყისებზე, როგორც ევროპულზე, ისე რუსულზე. ვინაიდან ხალხისა და ინდივიდის ეროვნული ხასიათი იქმნება თავისებური ისტორიული განვითარების პროცესში, თანამედროვეობის გაგება ისტორიითაც შეიძლება. ამავდროულად, ისტორია აისახება როგორც დოკუმენტებში, ასევე ხელოვნების ნიმუშებში. რაც არტისტიზმის ღირსების დაკარგვის გარეშეც შეიძლება შეფასდეს ისტორიულ დოკუმენტებად. ამ თვალსაზრისით, შექსპირის ტრაგედიებს, ისევე როგორც უძველეს რუსულ მატიანეებს, საბუთების ღირებულება აქვს, მხოლოდ პირველ შემთხვევაში არის მხატვრულად დამუშავებული, მეორეში კი არა. ისტორიული დოკუმენტების მესამე ტიპი არის ზეპირი ანეგდოტები, ტრადიციები, ლეგენდები, ისტორიული ჭორები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში შემოვიდა. ამრიგად, პუშკინის ნაშრომში არის სამი სახის ისტორიული მტკიცებულება.

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­__________________________________________________________

1. იხ. "შენიშვნა "გრაფი ნულინზე" (1830) A. S. Pushkin.

პუშკინმა ისინი ორივე ირონიულად, მხიარულად და სერიოზულად დაამუშავა. შემოქმედებითი დამუშავების ორივე გზა შეიძლება იკვეთებოდეს და შერეულიყო. ისტორიული მტკიცებულებები უკვე ემორჩილებოდა ახალ კონცეფციას და, ახალ კონტექსტში ჩართულმა, შეიძინა განსხვავებული, მხატვრული მნიშვნელობა.

"გრაფი ნულინში" ცოცხალი, ზუსტი და ამავე დროს პოეტური ნახატები გვიჩვენებს რუსულ ბუნებას, ყველაზე ჩვეულებრივი, გამორჩეული ადამიანების ცხოვრებას და ცხოვრებას. ისინი ახლა იზიდავენ პოეტს, რომელმაც საკუთარ თავს ახალი ამოცანა დაუსვა - სიტყვაში გააერთიანოს პოეტური გამოსახულება, არა მარტო ეგზოტიკა და რომანტიკა, არამედ მთელი უკიდეგანო სამყარო, რომელიც მას აკრავს. პუშკინი აქ სრულიად შორდება ამაღლებულ, „რომანტიკულ“ სტილს და საუბრობს უბრალო, თითქმის სასაუბრო სტილში, მაგრამ ამავე დროს უაღრესად პოეტურად, მსუბუქი იუმორისტული ტონიდან გამჭოლი ლირიკულზე სწრაფი გადასვლებით.

თავისი ნიჭის წყალობით, პოეტს ყოველდღიური ცხოვრებიდან შეუძლია მაღალი პოეზიის „შექმნა“. "პროზაული ნახატები" პუშკინი ავსებს საინტერესო პოეზიით. ლექსებში ბევრი ასეთი ჩვეულებრივი სურათია:

შემოდგომის ქარი, მსუბუქი თოვლი

დიახ, მგლების ყვირილი.- მაგრამ ეს ბედნიერებაა

მონადირე! არ იცის ნეგ

მიმავალ მინდორში ის ხუმრობს,

ყველგან ის პოულობს თავის ღამის საცხოვრებელს.

რას აკეთებს მიწის მესაკუთრეთა მამულების ქალი ნახევარი? Მან უნდა:

მარილი სოკო, ბატები შესანახი,

შეუკვეთეთ სადილი და ვახშამი

შეხედე ანბარს და სარდაფს...

უჩვეულოდ ორგანულად და თავისუფლად, პოეტი მამულში ცხოვრების წესის აღწერიდან ჰეროინიზე, მის ინტერესებზე, აზროვნებაზე გადადის.

ის ფანჯრის წინ ზის;

მეოთხე ტომი ღიაა მის წინაშე

სენტიმენტალური რომანი:

ელიზასა და არმანდის სიყვარული,

ორი ოჯახის მიმოწერა.

სოფელში ყველაფერი საინტერესოა, მაგალითად სცენა:

შედეგად მიღებული ბრძოლა

თხა ეზოს ძაღლით...

ჩვეულებრივი სურათია, მაგრამ პუშკინმა იცის როგორ შეავსოს იგი ლირიზმითა და იუმორით. სოფლის ყოველდღიური ცხოვრების ერთფეროვნების გამოვლენის შემდეგ პოეტს შეუძლია ჩახედოს მამულის სამკვიდროს შინაგან ცხოვრებას, მისი უბრალო საზრუნავითა და საქმიანობით. და თუნდაც შემთხვევითი სტუმრის ჩამოსვლა ნამდვილ მოვლენად იქცევა:

რამდენად შორს არის ზარი

გრაფი ნულინი, უცხო ქვეყნებიდან,

სადაც მოდის მორევში გაფლანგა

თქვენი მომავალი შემოსავალი.

გამოიჩინე თავი მშვენიერი მხეცივით,

ის ახლა პეტროპოლისში მიდის.

გრაფი სავსეა სნობიზმით, მიჩვეულია პარიზულ საზოგადოებაში იოლად გამარჯვებებს, არ იცის, რომ მსოფლიოში არის სიტყვის ერთგულება, აზრების სიწმინდე, პრინციპებისადმი ერთგულება.

გმირი ფლირტის მოწყენილობისგან იღებს სტუმართმოყვარეობას და ცნობისმოყვარეობას და ძალიან სწრაფად გადადის აქტიურ მოქმედებებზე. დიასახლისისგან გადამწყვეტი უარი მიიღო, გრაფი გაკვირვებულია, იმედგაცრუებულიც კი. მას აბსოლუტურად არ ესმის, როგორ მოიქცეს ამ სიტუაციაში.

ახალი გმირის, ქონების მფლობელის მოსვლასთან ერთად, მოქმედების დინამიკა იცვლება. A.S. პუშკინი თავისუფლად ფლობს გმირის ვერბალური დახასიათების ტექნიკას. მიწის მესაკუთრის მეტყველება, რომელიც ჯერ კიდევ არ გაციებულა ნადირობისგან, დევნის მღელვარებისგან, აგებულია ფრაგმენტულ ფრაზებზე, კითხვების შეუსაბამობაზე. ეტყობა, არა ლაპარაკობს, არამედ მონოლოგს წარმოთქვამს. ესეც ხასიათის დამახასიათებელი თვისებაა, თვითკმაყოფილი, წრფელი და ვიწრო მოაზროვნე, მაგრამ კეთილი და უბრალო ადამიანი. მიწის მესაკუთრე უბრალო გულია, ირგვლივ ყველა "მეგობარში" ხედავს, საკმაოდ სტუმართმოყვარე და სტუმართმოყვარე მასპინძელია:

რა ცუდი ამინდია!

სამჭედლოზე ვნახე შენი

სრულიად მზად ეკიპაჟი...

ნატაშა! იქვე ბაღთან

რუსაკზე ვნადირობდით...

ჰეი არაყი! დათვალეთ, გთხოვთ დააგემოვნოთ...

და ბოლოს, აგრძელებს მოთხრობის კომიკურ ტონს, პოეტი საკმაოდ სერიოზულ რაღაცებს ამბობს. ის ამ იდეას ატარებს თავის ბევრ ნამუშევარში:

ახლა ჩვენ შეგვიძლია სწორად

თქვით ეს ჩვენს დროში

მეუღლე ერთგული ცოლი,

მეგობრებო, სულაც არ არის გასაკვირი.

ეს ლექსი მკაცრი კრიტიკის გამოწვევა იყო. რომლის გემოვნების ნორმები იყო აბსტრაქტული „ლამაზი მკითხველი“. „გრაფი ნულინი“ იყო გადამწყვეტი ნაწარმოები პუშკინის ბრძოლაში ენისა და სიუჟეტის აფექტისა და პირობითობის წინააღმდეგ. ეს ლექსი გახდა ისტორიის ტიპიური ფორმა რუსი მემამულე ცხოვრების შესახებ, "ბუნებრივი სკოლის" ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

2. ბ.ტომაშევსკი. პუშკინი. - მ.-ლ., 1961 წ.

სლონიმსკი ა.პუშკინის ოსტატობა. - მ., 1963 წ.

5. პუშკინი A. S. Graf Nulin.

დავალება ნომერი 3. ლირიკული ტექსტის ანალიზი. V.A. ჟუკოვსკი "გაზაფხულის გრძნობა".

ჟუკოვსკის პოეზია არის გამოცდილების, გრძნობებისა და განწყობების პოეზია; მას შეიძლება ეწოდოს რუსული ფსიქოლოგიური ლირიკის დასაწყისი. მისი ლირიკული გმირი თავისებური ხიბლით არის სავსე; ეს ხიბლი პოეტურ განცხრომაშია, სულიერი ცხოვრების ამაღლებასა და კეთილშობილებაში.

ჟუკოვსკი პირველი რუსი პოეტია, რომელმაც შეძლო არა მხოლოდ ლექსებში განესახიერებინა ბუნების ნამდვილი ფერები, ხმები და სუნი - ყველაფერი, რაც მის მომხიბვლელობას ანიჭებს ადამიანს - არამედ, თითქოსდა, ბუნების სულიერი განცდებითა და აზროვნებით. ადამიანი, რომელიც ამას აღიქვამს. ”ჩვენ გამოვტოვებთ ჟუკოვსკის პოეზიის ერთ-ერთ ყველაზე დამახასიათებელ მახასიათებელს, - წერდა ბელინსკი, - თუ არ აღვნიშნავთ ამ პოეტის საოცარ ხელოვნებას ბუნების სურათების დახატვაში და მათში რომანტიული ცხოვრების ჩასახვისას. ერთი

ჟუკოვსკის მხატვრული მანერის მთავარი მახასიათებელი ლირიზმია. არ შეიძლება ითქვას, რომ მისი ნამუშევარი, მთელი თავისი აქცენტით გრძნობებსა და გამოცდილებაზე, ფსიქოლოგიური იყო იმ გაგებით, რომ პუშკინის, ლერმონტოვის, ბარატინსკის, ტიუტჩევის შემოქმედება. ჟუკოვსკის ლექსების გმირი გარკვეულწილად მაინც პირობითია, სპეციფიკურ ფსიქოლოგიურ მახასიათებელს მოკლებული. მაგრამ პოეტურად ამაღლებული ლირიზმის ატმოსფერო მთელ მის პოეზიას მთლიანობაში და თითოეულ ლექსში ცალ-ცალკე აღწევს. ამ ლირიკული ბგერის ერთიანობა განაპირობებს ჟუკოვსკის პოეზიის ინდივიდუალურ თავისებურებას.

ჟუკოვსკის ლირიზმი - და ეს არის სპეციფიკური თვისება, რომელიც განასხვავებს ჟუკოვსკის სხვა დიდი რუსი პოეტებისგან - სიმღერის ტიპის ლირიზმი. ჟუკოვსკი თავის ლექსებში ძალიან დიდ ადგილს უთმობს ინტონაციის განვითარებას. მასში ყველაზე ხშირად კითხვითი ინტონაციაა.

__________________________________________________________

1 V. G. Belinsky, ტ.VII, გვ.215.

ჟუკოვსკის პოეტური სიტყვა ტევადი, ორაზროვანი, მდიდარია ლირიკული ელფერებითა და ასოციაციებით. ჟუკოვსკიმ აღმოაჩინა რუსული პოეზიისთვის პოეტური სიტყვის პოლისემიის პრინციპი, რომელიც განასხვავებს სიტყვას პოეზიაში პროზაული სიტყვისგან:

ზეცას ვუყურებ...
ღრუბლები, ფრენა, ბრწყინავს

და, ანათებს, გაფრინდი
შორეული ტყეებისთვის.

("გაზაფხულის გრძნობა")

„ბრწყინავს“, „ნათება“-ს გამეორებას პირდაპირი, ასე ვთქვათ, მატერიალური მნიშვნელობა აქვს (ღრუბლები მზეს ანათებს); გარდა ამისა, ეს გამეორება გამოხატავს იმ „გაზაფხულის გრძნობის“ სიხარულს, რომელიც პოეტს მოედო. იგივე - ეპითეტით "შორეული". ტყეები შორსაა კონკრეტული სივრცითი გაგებით და ამავდროულად სიტყვა „შორეულს“ აქვს განსხვავებული, ლირიკული მნიშვნელობა, რომელიც განასახიერებს პოეტის მისწრაფებას „მოჯადოებულში“. იქ"და მისი მიუწვდომლობა. ჟუკოვსკის ძალიან უყვარდა სიტყვა „მოჯადოებული“ და ბევრჯერ იყენებდა მას თავის ლექსებში. სწორედ ჟუკოვსკიმ მისცა ამ სიტყვას ემოციური, პოეტური, მეოცნებე მნიშვნელობა. ეს სიტყვა ჟუკოვსკის პოეზიაში ცხოვრობს როგორც მისი პირდაპირი მნიშვნელობით, ასევე მისი ხმის სილამაზით და მრავალი დამატებითი ასოციაციებით; იგი მკითხველისთვის მნიშვნელობის მთელ კომპლექსად იქცევა.

აღწერებში მასში დომინირებს მონახაზების რყევა. ის გადმოსცემს არა კონკრეტულ პეიზაჟს, არამედ სივრცეს, ჰაერს, მანძილს, ბგერებს – ყველაფერს, რისი შეხებაც, შეხება შეუძლებელია, მაგრამ მხოლოდ იგრძნობა, ყნოსვა, დანახვა, შეგრძნება შეიძლება. ჟუკოვსკი მკითხველს მიჰყავს ხიბლის უცნობ დისტანციაში, არწმუნებს მას სილამაზის სუნთქვის, მისი სუნთქვის, მისი უხილავი, მაგრამ გასაგები ყოფნის სულში გადატანაში. ის მკითხველს შთააგონებს არამიწიერი სამყაროს სრულყოფილებისა და ჰარმონიის იდეას და ამით მოუწოდებს მას განდევნოს მიწიერი აურზაური, აბუჩად იგდოს წვრილმანი ინტერესები და აღადგინოს ჭეშმარიტად ადამიანური თვისებები.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

1. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია. 3 საათზე Ch. 1 (1795-1830): სახელმძღვანელო. უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის, რომლებიც სწავლობენ სპეციალობაში 032900 „რუს. ენა. ან T." / რედ. V. I. კოროვინი. – მ.: ჰუმანიტარული. რედ. ცენტრი VLADOS, 2005. - 478გვ.

რევიაკინი A.I. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია (პირველი ნახევარი). - მ., 1985 წ.

3. ჟუკოვსკი V.A. გაზაფხულის განცდა.

ბელორუსის რესპუბლიკის განათლების სამინისტრო

საგანმანათლებლო დაწესებულება „მოზირის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი ი.ი. ი.პ. შამიაკინი"

რუსული და უცხოური ლიტერატურის კათედრა

სატესტო ნამუშევარი პირველი ნახევრის რუსული ლიტერატურის ისტორიაზე XIX საუკუნეში

ფილოლოგიის ფაკულტეტის მე-3 ჯგუფის მე-2 კურსის სტუდენტის სპეციალური შეკითხვა კორესპონდენციის კურსი, კაზაკოვა ალბინა ვლადიმეროვნა

მოზირი 2009 წ

თურმე ჰომეროსი ლექსებიმთლიანად ეძღვნება ... ეპიკური ლიტერატურის ელემენტების განხილვას (მათ შორის „ორფულის“ შექმნას ლექსები"და „სასულიერო სიტყვით“) სპეციალურ... ზოგიერთი ძველი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ შინაარსიპითაგორამ ისესხა ოქროს თანაფარდობა ...

1. შინაარსიდოკუმენტი. დოკუმენტების ფუნქციები და კლასიფიკაცია სხვადასხვა მახასიათებლების მიხედვით

   რეზიუმე >> სახელმწიფო და სამართალი

   ჩანაწერების მართვის თეორია არის კორელაციის პრობლემა ცნებებიდოკუმენტების „კლასიფიკაცია“ და „ტიპოლოგია“... ხელოვნების ნიმუშების ფორმები - მოთხრობა, ლექსი, ესე; არამხატვრული - სტატია ... მცირე ფორმები - მოთხრობა, მოთხრობა, ლექსი, ლექსი და სხვ.; აბსტრაქტი, დისერტაცია...

2. შინაარსიგანვითარება განვითარების ფსიქოლოგიაში და მისი ურთიერთობა დაკავშირებულებთან ცნებებიმნიშვნელობის ფარგლებში

   რეზიუმე >> ფსიქოლოგია

   სპეციალური სკოლამდელი ასაკის შესახებ. ნ.ა.ნეკრასოვი ლექსი"ყინვა, წითელი ცხვირი" ამახვილებს ნათელ... . 7.3. მომწიფება. ასევე მნიშვნელოვანია ცნებაარის შინაარსიმომწიფება. მნიშვნელოვანია განასხვავოთ ცნებებიგანვითარება და მომწიფება. მომწიფება...

ლექსი

ლექსი

პოემა (ბერძნული poiein - „შექმნა“, „შექმნა“; გერმანულ თეორიულ ლიტერატურაში ტერმინი „P“ შეესაბამება ტერმინ „ეპოსს“ მის კორელაციაში „ეპიკთან“, ემთხვევა რუსულ „ეპოსს“) - a. ლიტერატურული ჟანრი.

კითხვის განცხადება.- ჩვეულებრივ პ.-ს უწოდებენ დიდ ეპიკურ პოეტურ ნაწარმოებს, რომელიც ეკუთვნის გარკვეულ ავტორს, უსახელო "ხალხური", "ლირიკულ-ეპიკური" და "ეპიკური" სიმღერებისგან განსხვავებით და სიმღერებსა და პ.-ს შორის ზღვარზე მდგარი - ნახევრად. უსახელო „ეპოპეა“. თუმცა, პ.-ს პიროვნული პერსონაჟი არ იძლევა საკმარის საფუძველს მისი დამოუკიდებელ ჟანრის ამ საფუძველზე გამოყოფისთვის. ეპიკური სიმღერა, "P." (როგორც გარკვეული ავტორის დიდი ეპიკური პოეტური ნაწარმოები) და "ეპოპეა" არსებითად ერთი და იგივე ჟანრის ჯიშებია, რომლებსაც მოგვიანებით ვუწოდებთ ტერმინს "P.", რადგან რუსულად ტერმინი "ეპოსი" მისი სპეციფიკური მნიშვნელობით (არა როგორც გვარის პოეზია) იშვიათია. ტერმინი "P." ასევე ემსახურება სხვა ჟანრის - ე.წ. "რომანტიული" პ., რომლის შესახებაც ქვემოთ. პ-ის ჟანრს დიდი ისტორია აქვს. მისი წარმოშობა პრიმიტიულ ტომობრივ საზოგადოებაში, სამკვიდრო მტკიცედ დამკვიდრდა და ფართოდ განვითარდა მონათმფლობელური საზოგადოების ჩამოყალიბების ეპოქაში, როდესაც ჯერ კიდევ ჭარბობდა ტომობრივი სისტემის ელემენტები და შემდეგ განაგრძო არსებობა მონების მთელი ეპოქაში. საკუთრება და ფეოდალიზმი. მხოლოდ კაპიტალისტურ პირობებში დაკარგა პოეზიამ, როგორც წამყვანი ჟანრის მნიშვნელობა. თითოეულმა ამ პერიოდმა შექმნა ფერწერული ხელოვნების თავისებური სახეობები, თუმცა შეგვიძლია ვისაუბროთ ფერწერულ ხელოვნებაზე, როგორც კონკრეტულ ჟანრზე. აუცილებელია ლექსის კონკრეტულად და ისტორიულად განსაზღვრა პოეზიაში დამახასიათებელი მისი ტიპიური მახასიათებლების საფუძველზე იმ სოციალურ პირობებში, რომლებმაც არსებითად შექმნა ეს ჟანრი, წამოაყენა იგი, როგორც მთავარი სამსახიობო ფორმა და მიგვიყვანს უნიკალური აყვავებამდე. ჟანრის საფუძვლები მანამდე და შემდგომ მისი განვითარება იყო მხოლოდ მისი პრეისტორია ან არსებობა ტრადიციის მიხედვით, გარდაუვლად გართულებული რეალობის შეცვლის ახალი მოთხოვნებით, მოთხოვნილებები, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ჟანრის სიკვდილი და მისი დაძლევა ახალი ჟანრული ფორმებით.

ლექსის ისტორიიდან.- პ-ის ისტორიული დასაწყისი ჩაეყარა ე.წ. ლირიკულ-ეპიკურ სიმღერებს, რომლებიც აღმოცენდა პრიმიტიული სინკრეტული ხელოვნებიდან (იხ. სინკრეტიზმი, სიმღერა). ორიგინალური ლირიკულ-ეპიკური სიმღერები ჩვენამდე არ მოსულა. ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მათზე მხოლოდ იმ ხალხების სიმღერებით, რომლებმაც მოგვიანებით შეინარჩუნეს პრიმიტიულთან ახლოს არსებული მდგომარეობა და მოგვიანებით გამოჩნდნენ ისტორიულ სცენაზე. ლირიკულ-ეპიკური სიმღერების მაგალითი შეიძლება იყოს ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სიმღერები ან ბერძნული სახელები და საგალობლები, ცუდად შემონახული და გართულებული მოგვიანებით სტრატიფიკაციებით. ყოფილი ლირიკულ-ეპიკური სიმღერებისგან განსხვავებით, ისტორიული განვითარების შემდგომი ეტაპის სიმღერები უკვე შედარებით სუფთა ეპიკურ ხასიათს ატარებდა. VI-IX საუკუნეების გერმანული სიმღერებიდან. ჩვენამდე მოვიდა ერთი შემთხვევით ჩაწერილი სიმღერა ჰილდებრანდზე. X-XI სს. სიმღერები აყვავდა სკანდინავიაში. ამ სიმღერების კვალი გვხვდება გაცილებით გვიანდელ (XIII ს.) ჩაწერილ კრებულში „ედდა“. ეს ასევე მოიცავს რუსულ ეპოსებს, ფინურ რუნებს, სერბულ ეპიკურ სიმღერებს და ა.შ. სხვადასხვა სახის სიმღერებიდან, ისინი უფრო დიდხანს იყო შემონახული, ვიდრე სხვები, რომლებიც ეძღვნებოდა განსაკუთრებით მნიშვნელოვან სოციალურ მოვლენებს, რომლებიც დიდხანს ტოვებდნენ მოგონებებს საკუთარ თავზე. ისინი კიდევ უფრო გაართულა შემდგომმა მოვლენებმა. ფორმალურად, მომღერლები ეყრდნობოდნენ სინკრეტული ხელოვნების ტრადიციას და ლირიკულ-ეპიკურ სიმღერებს. აქედან წაიყვანეს რიტმი.
სიმღერების შემდგომი განვითარებისას ვაკვირდებით მათ ციკლიზაციას, როდესაც თაობიდან თაობას გადაცემის პროცესში აერთიანებდა სხვადასხვა სიმღერები, რომლებიც გამოწვეული იყო იგივე ანალოგიური ფაქტით („ბუნებრივი ციკლიზაცია“, ვესელოვსკის ტერმინოლოგიაში) და როდესაც სიმღერები გმირებზე. შორეულ წარსულს ართულებდა სიმღერები მათ შთამომავლებზე („გენეალოგიური ციკლიზაცია“). საბოლოოდ, გამოჩნდა სიმღერების „სიმღერები“, რომლებიც არანაირად არ იყვნენ ერთმანეთთან პირდაპირ კავშირში, გაერთიანებული მომღერლების მიერ სახეებისა და ეპიზოდების შემთხვევითი შერევით ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური მოვლენებისა და ფიგურების ირგვლივ. ამ ციკლების საფუძველზე, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა სრულ სიმღერებად, როგორც ახლახან დადგინდა, ჩვეულებრივ იყო ერთი სიმღერა, რომელიც იზრდებოდა, შეშუპებული იყო („Anschwellung“, გეისლერის ტერმინოლოგიაში) სხვების ხარჯზე. მოვლენები, რომელთა ირგვლივ ციკლიზაცია განხორციელდა, იყო, მაგალითად, ელინთა ლაშქრობა ტროას წინააღმდეგ (ბერძნული ეპოსი), ხალხთა დიდი მიგრაცია (გერმანული ეპოსი), არაბების ანარეკლი, რომლებმაც დაიპყრეს ესპანეთი და დაემუქრნენ ფრანგ ხალხს (ფრანგული ეპოსი) და ა.შ. ნამე, ბერძნული "ილიადა" და "ოდისეა", გერმანული "Nibelungenlied", ფრანგული "Song of Roland", ესპანური "Poem of Side". რუსულ ლიტერატურაში ასეთი ციკლიზაცია ასახული იყო ეპოსებში. მის განვითარებას აფერხებდა ეკლესიის დომინირება მისი ქრისტიანული დოგმით. მსგავს პ-სთან ახლოს არის „იგორის კამპანიის სიტყვა“.
Ისე. arr. სინკრეტული ხელოვნებიდან აღმოცენებული ლირიკულ-ეპიკური სიმღერებიდან, სარეწაო ეპოსის ეპიკური სიმღერებით დამთავრებული უზარმაზარი სინთეტიკური ტილოებით ე.წ. პ-ის წინაისტორიამ უდიდესი სისრულე მიიღო ამ ჟანრის კლასიკურ ნიმუშებში ჰომეროსის ილიადასა და ოდისეაში. მარქსი ჰომეროსის ლექსების შესახებ წერდა, ხსნიდა მათ მუდმივ მხატვრულ ძალას: „რატომ უნდა ჰქონდეს ადამიანთა საზოგადოების ბავშვობას, სადაც ის ყველაზე ლამაზად განვითარდა, ჩვენთვის მარადიული ხიბლი, როგორც განუმეორებელი ეტაპი. არიან ცუდად აღზრდილი ბავშვები და ხანდაზმული ინტელექტუალური ბავშვები. ბევრი უძველესი ხალხი მიეკუთვნება ამ კატეგორიას. ბერძნები ნორმალური ბავშვები იყვნენ“ („პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკისკენ“, შესავალი, გამოქვეყნებული მარქსისა და ენგელსის ინსტიტუტის მიერ, 1930, გვ. 82).
პირობები, რამაც შექმნა "ადამიანთა საზოგადოების ბავშვობის" ყველაზე ნათელი მხატვრული ასახვა, იყო პირობები, რომელიც განვითარდა ძველ საბერძნეთში, ტომობრივ სისტემასთან ახლოს, სადაც კლასობრივი დიფერენციაცია ჯერ კიდევ ჩნდებოდა. ძველი ბერძნული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის თავისებური პირობები მის წევრებს (უფრო სწორად, „თავისუფალ მოქალაქეთა“ წარმოშობილ კლასს) აძლევდა ფართო პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას. ასეთი თავისუფლება მოგვიანებით ჩამოერთვა ფეოდალური და განსაკუთრებით კაპიტალისტური სტრუქტურების მმართველი კლასების წარმომადგენლებსაც კი, რომლებიც მკაცრ დამოკიდებულებაში იყვნენ იმ საგნებზე და ურთიერთობებზე, რომლებმაც მიიღეს დამოუკიდებელი ძალა. ჰომეროსის ლექსებში ასახული ადამიანური საზოგადოების განვითარების „ბავშვური“ ეტაპის იდეოლოგიისთვის განმსაზღვრელი თვისება იყო რეალობის მითოლოგიური გაგება. „ბერძნული მითოლოგია იყო არა მხოლოდ ბერძნული ხელოვნების არსენალი, არამედ მისი საფუძველიც“ (Marx, Toward a Critique of Political Economy, Introduction, ed. Marx and Engels Institute, 1930, გვ. 82). ელინთა მითოლოგიას სხვა ძველი ხალხების მითოლოგიისგან განსხვავებით გამოხატული მიწიერი, გრძნობითი ხასიათი ჰქონდა და ფართო განვითარებით გამოირჩეოდა. გარდა ამისა, ჰომეროსის დროინდელი მითოლოგია იყო ცნობიერების საფუძველი, ხოლო შემდგომ პერიოდებში იგი გადაიქცა წმინდა გარე აქსესუარად, ძირითადად რიტორიკული მნიშვნელობის მქონე. ძველი ბერძნული საზოგადოების ამ სოციალურმა და იდეოლოგიურმა მახასიათებლებმა განაპირობა მთავარი მის ლიტერატურულ ნაწარმოებში - ხალხის ფართო სოციალური "ხალხური" მნიშვნელობა, ბრძოლა მთლიანობაში "ხალხის" და მისი ცალკეული წარმომადგენლების სიძლიერისა და მნიშვნელობის დასამტკიცებლად. მისი თავისუფალი და მრავალმხრივი გამოვლინება („ხალხი“).
ჰომეროსის პ.-ის ამ განმსაზღვრელმა თავისებურებამ გამოიწვია ილიადასა და ოდისეის მთელი რიგი ასპექტები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ ძირითად მახასიათებლებთან. ძველი საბერძნეთის სოციალურად აქტიურმა საზოგადოებამ ლიტერატურაშიც აისახა, უპირველეს ყოვლისა, დიდი მოვლენები, რომლებსაც სახელმწიფოებრივი და ეროვნული მნიშვნელობა ჰქონდა, მაგალითად, ომი. ამავდროულად, მოვლენები (ომები) შორეული წარსულიდან იყო აღებული, მომავალში მათი მნიშვნელობა კიდევ უფრო გაიზარდა: ლიდერები გადაიქცნენ გმირებად, გმირები ღმერთებად. რეალობის ფართო გაშუქებამ გამოიწვია მთავარი მოვლენის ფარგლებში დამოუკიდებლად განვითარებული ეპიზოდების დიდი რაოდენობით ჩართვა. ოდისეა შედგება ასეთი ეპიზოდების მთელი რიგიდან. კლასიკურ სიმღერებსა და საგუნდო სიმღერებს შორის ლიტერატურულმა კავშირმა აქაც იმოქმედა. რეალობის გაშუქების მთლიანობამ შესაძლებელი გახადა, მთავარ მოვლენებზე ყურადღების მიქცევასთან ერთად, დეტალურად გამეკეთებინა ცალკეული წვრილმანები, რადგან ისინი ითვლებოდნენ, როგორც აუცილებელი რგოლები ცხოვრებისეული ურთიერთობების ჯაჭვში: კოსტუმისა და ავეჯის დეტალები, პროცესი. სამზარეულო და მისი გამოყენების დეტალები და ა.შ., ყოველგვარი უგულებელყოფის გარეშე იყო ჩართული სიუჟეტის მონახაზში. პ.-ს სიგანეში გავრცელების ტენდენცია გამოიხატა არა მხოლოდ საგნებთან და მოვლენებთან, არამედ პერსონაჟებთან და მათ პერსონაჟებთან მიმართებაში. P.-მ მოიცვა უამრავი ადამიანი: მეფეები, მეთაურები, გმირები, რომლებიც ასახავს ძველი ბერძნული საზოგადოების რეალობას, მოქმედებენ როგორც თავისუფალი საზოგადოების აქტიური წევრები არანაკლებ აქტიური ღმერთების მასპინძელთან, მათ მფარველებთან ერთად. უფრო მეტიც, თითოეული მათგანი, როგორც საზოგადოების ამა თუ იმ ჯგუფის ტიპიური განზოგადება, არის არა მხოლოდ უპიროვნო ღერო მთელს სისტემაში, არამედ დამოუკიდებელი, თავისუფლად მოქმედი პერსონაჟია. მიუხედავად იმისა, რომ აგამემნონი უზენაესი მმართველია, მის გარშემო მყოფი სამხედრო ლიდერები არ არიან მხოლოდ მორჩილი ქვეშევრდომები, არამედ ლიდერები თავისუფლად გაერთიანებულნი არიან მის ირგვლივ, ინარჩუნებენ დამოუკიდებლობას და აიძულებენ აგამემნონს, ყურადღებით მოუსმინოს საკუთარ თავს და გაანგარიშდეს საკუთარ თავს. იგივე ურთიერთობებია ღმერთების სფეროში და ადამიანებთან ურთიერთობისას. ფიგურული სისტემის ასეთი აგებულება კლასიკური პოემის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისებაა, რომელიც მკვეთრად ეწინააღმდეგება გვიანდელი დროის ლექსებს, რომლებიც ყველაზე ხშირად ეძღვნება რიტორიკულ ქებას, პირველ რიგში, ერთი ან რამდენიმე ისტორიულად. კონკრეტული ინდივიდები და არა მთლიანად „ხალხის“. ლექსში შეტანილი პერსონაჟების მრავალფეროვნებას ამდიდრებდა მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანის პერსონაჟების მრავალფეროვნებაც. ჭეშმარიტად ეპიკური პერსონაჟების მთავარი მახასიათებელია მათი მრავალფეროვნება და ამავე დროს მთლიანობა. აქილევსი ასეთი მრავალფეროვნების ერთ-ერთი ბრწყინვალე მაგალითია. უფრო მეტიც, პირადი, პირადი ინტერესები არა მხოლოდ არ შედის ტრაგიკულ კონფლიქტში პერსონაჟისთვის სახელმწიფო და სოციალური მოთხოვნებით, არამედ ინტეგრალურად არის დაკავშირებული ჰარმონიულ მსოფლმხედველობაში, არა წინააღმდეგობების გარეშე, რა თქმა უნდა, მაგრამ ყოველთვის გადაწყვეტილი: მაგალითად. ჰექტორ. გვიანდელი ეპოსის - ბურჟუაზიული რომანისგან განსხვავებით, რომელიც სოციალური მოვლენების ნაცვლად ინდივიდს აყენებს ყურადღების ცენტრში - პ.-ს პერსონაჟები ფსიქოლოგიურად ნაკლებად განვითარებულნი არიან.
პ.-ში რეალობის გაშუქების სიგანე, რის გამოც მასში ასახული უდიდესი სოციალური მოვლენები გართულდა ცალკეული დამოუკიდებელი ეპიზოდებით, არ გამოუწვევია, თუმცა, პ.-ს ცალკეულ ნაწილებად დაშლა, არ აკლდა მას აუცილებელი. მხატვრული ერთიანობა. მოქმედების ერთიანობა აკავშირებს პ-ის ყველა კომპოზიციურ ელემენტს. თუმცა მოქმედება პ-ში თავისებურია. მის ერთიანობას განაპირობებს არა მხოლოდ გმირების კონფლიქტები, არამედ სამყაროს „საერთაშორისო“ რეპროდუქციისკენ მიმართული ორიენტაცია. აქედან გამომდინარეობს მოქმედების ნელი სიმრავლე, ეპიზოდებით შექმნილი დათრგუნვების სიმრავლე, რომლებიც შედის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტების ჩვენების მიზნით, რაც ასევე აუცილებელია, როგორც გამოსახულის მნიშვნელობის კომპოზიციური ხაზგასმა. პ-სთვის დამახასიათებელია მოქმედების განვითარების სახეობა: მას ყოველთვის განსაზღვრავს ობიექტური, ავტორის თვალთახედვით, მოვლენების მიმდინარეობა, ყოველთვის გარემოებების შედეგი, რომელიც განსაზღვრულია ინდივიდუალური სურვილების მიღმა არსებული აუცილებლობით. პერსონაჟების. მოვლენების მსვლელობა ვითარდება ავტორის თვალსაჩინო მონაწილეობის გარეშე, ისევე როგორც თავად რეალობის ჩამოსხმა. ავტორი მის მიერ რეპროდუცირებულ სამყაროში ქრება: მის შესახებ პირდაპირი შეფასებებიც კი მოცემულია, მაგალითად, ილიადაში. ან ნესტორი ან სხვა გმირები. ამგვარად, კომპოზიციური საშუალებები აღწევს პ-ს მონოლითურ ბუნებას. P.-ს შინაარსსა და ფორმას აქვს დიდი მნიშვნელობის ხასიათი: ამის საფუძველს წარმოადგენს P.-ს ფართო სოციალური მნიშვნელობა, ხოლო მითითებული სტრუქტურული ნიშნები არის საშუალება. მისი გამოხატულება; საზეიმო სერიოზულობას ასევე ხაზს უსვამს პ-ის მაღალი მარცვალი (მეტაფორები, რთული ეპითეტები, „ჰომერული შედარება“, მუდმივი პოეტური ფორმულები და სხვ.) და ჰექსამეტრების ნელი ინტონაცია. პ-ის ეპიკური სიდიადე მისი აუცილებელი თვისებაა.
ასეთია კინოს, როგორც ჟანრის თავისებურება კლასიკური ფორმით. პ-ის მთავარი იდეოლოგიური მნიშვნელობა არის „ხალხის“ დადასტურება; სხვა არსებითი ნიშნები: თემა ყველაზე დიდი სოციალური მოვლენაა, პერსონაჟები მრავალრიცხოვანი და მრავალმხრივი გმირები არიან, მოქმედება მისი ობიექტური უცვლელობის მოთხოვნილებაა, შეფასება არის ეპიკური სიდიადე. ლექსის ამ კლასიკურ ფორმას ეპოსი ეწოდება.
პ-ის ამ ნიშნების მთელი რიგი შეიძლება გამოიკვეთოს გაუვრცელებელი სახით და ეპიკურ სიმღერებში, ციკლიზაციის შედეგად ჩამოყალიბდა ჰომეროსის ლექსები. იგივე ნიშნები - და უკვე პ-ის ფართო სოციალური, "ხალხური" მნიშვნელობის საფუძველზე - სხვა ქვეყნების ზემოხსენებულ პ-შიც შეიძლებოდა მივაკვლიოთ მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ პ-ის მახასიათებლებმა არსად მოიძებნა ასეთი სრული. და ყოვლისმომცველი გამოხატულება, როგორც ელინებში. პ. აღმოსავლური ხალხები, მათი რელიგიური და მითოლოგიური საფუძვლის ბევრად უფრო აბსტრაქტული ბუნების გამო, იყვნენ მაგალითად. მეტწილად სიმბოლური ან დიდაქტიკური ხასიათისაა, რაც ამცირებს მათ მხატვრულ ღირებულებას („რამაიანა“, „მაჰაბჰარატა“). ამგვარად, გამომსახველობითა და სიკაშკაშით ჰომეროსის პ-ის აღნიშნული ნიშნები ზოგადად პ-ს ჟანრს ახასიათებს.
ვინაიდან კაცობრიობის შემდგომ განვითარებაში ძველი ბერძნული პ-ის ჩამოყალიბების პირობები ვერ განმეორდა, ლიტერატურაში პ. მისი ნამდვილი სახით ვერ გაჩნდა. „რაც შეეხება ხელოვნების ზოგიერთ სახეობას, მაგალითად. ეპიკური, ის კი აღიარებულია, რომ მისი კლასიკური ფორმით, რომელიც წარმოადგენს მსოფლიო ისტორიის ეპოქას, აღარ შეიძლება შეიქმნას“ (მარქსი, პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკისკენ, შესავალი, გამომც. ინტა მარქსი და ენგელსი, 1930 წ. გვ. 80). მაგრამ გვიანდელი ისტორიის არაერთმა გარემოებამ წარმოშვა პრობლემები, რომლებიც მხატვრულად გადაწყდა P.-ზე ორიენტირებით, ხშირად კი უშუალოდ კლასიკურ P.-ზე (თუნდაც ირიბად, მაგალითად, ენეიდის მეშვეობით), სხვადასხვა დროს მათი განსხვავებულად გამოყენება. შეიქმნა პ-ის ახალი ჯიშები, მათი მხატვრული დამსახურებით, კლასიკური მოდელებისგან შორს. ამ უკანასკნელთან შედარებით ისინი შევიწროვდნენ და გაღატაკდნენ, რაც ჟანრის დაკნინებაზე მოწმობდა, თუმცა ამავე დროს მათი არსებობის ფაქტი მეტყველებს ჟანრის ინერციის დიდ ძალაზე. დაიბადა და დამტკიცდა ახალი ჟანრები, რომლებიც თავიდან ინარჩუნებდნენ პ.
კლასიკური აყვავების პერიოდის შემდეგ, P. ჟანრი კვლავ ჩნდება ვერგილიუსის „ენეიდაში“ (ძვ. წ. 20-იანი წლები). ენეიდაში ნათლად შეგვიძლია შევამჩნიოთ, ერთი მხრივ, პ-ის მთელი რიგი ნიშნების დაკარგვა, მეორე მხრივ, პ-ს ჟანრის ცნობილი ნიშნების შენარჩუნება: ეროვნული მოვლენა ცენტრში. ყურადღების (რომის გაჩენა), რეალობის ფართო ჩვენება მრავალი დამოუკიდებელი ეპიზოდის მთავარ თხრობაში ჩაქსოვილი, მთავარი გმირის (ენეასის) ყოფნა, ღმერთების მასპინძლობაში მონაწილეობა და ა.შ. თუმცა, ენეიდა არსებითად განსხვავდება კლასიკური პ.-სგან: მისი მთავარი იდეოლოგიური მისწრაფება ერთი „გმირის“ - იმპერატორ ავგუსტუსის - და მისი გვარის განდიდებაა; მსოფლმხედველობის მითოლოგიური მთლიანობის დაკარგვამ განაპირობა ის, რომ მითოლოგიურმა მასალამ პირობითი და რიტორიკული ხასიათი მიიღო პ. ბედისადმი პასიურმა დამორჩილებამ გმირებს წაართვა ის მიწიერი ძალა და სიკაშკაშე, ის სიცოცხლისუნარიანობა, რომელსაც ისინი ფლობდნენ ჰომეროსში; იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა ენეიდის სიბრტყის დახვეწილ ელეგანტურობას.
Ისე. arr. იდეოლოგიური დამოკიდებულების შევიწროება, მსოფლმხედველობის მთლიანობის დაკარგვა, პიროვნული, სუბიექტური, პათეტიკური და რიტორიკული საწყისის ზრდა - ეს არის პ.-ს დაცემის გზის დამახასიათებელი ნიშნები, რომელიც უკვე შეეხო ენეიდას. . ეს ტენდენციები განისაზღვრა იმ კლასის სასამართლო-არისტოკრატიული ხასიათით, რომელმაც წამოაყენა ეს პ., რომელიც განვითარდა რომის იმპერიის პირობებში, ძველი ბერძნული ლექსების ფართოდ დემოკრატიული საფუძვლისგან განსხვავებით.
ლიტერატურის შემდგომ განვითარებაში ვაკვირდებით პ. ჟანრის მოდიფიკაციას ენეიდის მიერ მითითებული მიმართულებით. ამის მიზეზი არ არის იმდენად, რომ ენეიდა, რომელიც ქრისტიანობამ მიიღო ბევრად უფრო ხელსაყრელი, ვიდრე ჰომეროსის ლექსები და მის მიერ ინტერპრეტაცია თავისებურად, ფართოდ იყო გავრცელებული ქრისტიანული ეკლესიის ძალაუფლების გაძლიერების ეპოქაში. პ-ის დეგრადაციის მიზეზი კლასობრივი საზოგადოების შემდგომ განვითარებაში იმ თავისუფალი მსოფლმხედველობის დაკარგვაა, რომელიც, მართალია „ბავშვური“, მითოლოგიური ფორმით, მაინც საფუძველს აძლევდა ფართო სოციალური („ხალხური“) ცოდნას. რეალობის, მათ შორის, პირველ რიგში, პოეტური.
მაგრამ პ-ის დაცემის ისტორია თანაბრად არ წასულა. პ-ის შემდგომ განვითარებაში, ამ ჟანრის თითოეული ცალკეული ნაწარმოების ყველა მახასიათებლის მრავალფეროვნებით და მთელი მათი დიდი რაოდენობით, შესაძლებელია გამოვყოთ პ.-ს ძირითადი სახეობები: რელიგიურ-ფეოდალური პოემა (დანტე, „The ღვთაებრივი კომედია“), საერო-ფეოდალური რაინდული პოემა (არიოსტო, „გაბრაზებული როლანდ“, ტორკუატო ტასო, „განთავისუფლებული იერუსალიმი“), გმირულ-ბურჟუაზიული პოემა (კამოენსი, „ლუსიადესი“, მილტონი, „დაკარგული სამოთხე“ და „აღდგენილი სამოთხე“ , ვოლტერი, „ჰენრიადა“, კლოპსტოკი, „მესიადი“), პაროდიული ბურლესკული წვრილბურჟუაზიული პ. და ამის საპასუხოდ - ბურჟუაზიული „ჰეროიულ-კომიკური“ პ. (სკარონი, „ვირგილიუსი შენიღბული“, ვას. ელისე, ანუ გაღიზიანებული ბაკუსი“, ოსიპოვი, „ვირგილიუსის ენეიდა, შიგნიდან ამობრუნებული“, კოტლიარევსკი, „გადაქცეული ენეიდა“), რომანტიკული დიდგვაროვან-ბურჟუაზიული პოეზია (ბაირონი, დონ ჟუანი, ჩაილდ ჰაროლდი და სხვ., პუშკინი, სამხრეთის ლექსები, ლერმონტოვი. , მწირი, დემონი). ეს უკანასკნელი უკვე სრულიად ორიგინალური, დამოუკიდებელი ჟანრია. მოგვიანებით რევოლუციური ბურჟუაზიული და ზოგადად ანტიფეოდალური ლიტერატურისადმი პ.-ს მიმართ ინტერესი აღორძინდება: სატირულ-რეალისტური, ზოგჯერ პირდაპირ რევოლუციურ-დემოკრატიული ლექსი (ჰაინე, „გერმანია“, ნეკრასოვი, „რუსეთში კარგად მცხოვრები“). და ბოლოს ვამჩნევთ კრიტიკული ასიმილაციის კვალს პ., როგორც ჟანრის საბჭოთა ლიტერატურაში (მაიაკოვსკი, „150.000.000“, ვ. კამენსკი, „ივ. ბოლოტნიკოვი“ და მრავალი სხვა).
რიგი დამახასიათებელი ნიშნები განასხვავებს პ-ის თითოეულ მითითებულ ჯიშს, მისი ისტორიის თითოეულ დასახელებულ ეტაპს.
მტრობა. შუა საუკუნეები მის პოეტურობაში შემოქმედებითობამ ხალხის, კაცობრიობის ბედის საკითხი რეალობიდან გადაიტანა ქრისტიანული მისტიკის გეგმაში. რელიგიურ-ფეოდალური პ-ის განმსაზღვრელი მომენტი არის არა „ხალხის“ დადასტურება მის „მიწიერ“ ცხოვრებაში, არამედ ქრისტიანული ზნეობის დადასტურება. მთავარი სოციალური და პოლიტიკური მოვლენის ნაცვლად, დანტეს ღვთაებრივი კომედია დაფუძნებულია ქრისტიანობის ეთიკურ ზღაპრებზე. აქედან მომდინარეობს პ.-ს ალეგორიული ხასიათი, აქედან მოდის მისი დიდაქტიზმი. თუმცა, თავისი ალეგორიული ფორმის საშუალებით, ფეოდალური ფლორენციის ცოცხალი რეალობა იშლება, ბურჟუაზიული ფლორენციისგან განსხვავებით. რეალური ცხოვრება, რეალური გმირები, „ღვთაებრივი კომედიის“ მონაცემების უზარმაზარ მრავალფეროვნებაში მას განუყრელ ძალას ანიჭებს. ღვთაებრივი კომედიის პოემასთან სიახლოვე მდგომარეობს მთავარი კითხვის ინტერპრეტაციაში მის წამომდგარ ფეოდალური საზოგადოების მმართველი კლასის, სულის ხსნის საკითხის თვალსაზრისით; ეს ინტერპრეტაცია განვითარდა რეალობის სხვადასხვა ასპექტების გამოსაყენებლად და მთლიანად მოიცავს მას (მოცემული მსოფლმხედველობის სისტემაში); ლექსს აქვს პერსონაჟების მდიდარი სისტემა. ამას გარდა, უძველეს ლექსთან „ღვთაებრივი კომედია“ არაერთი კერძო ელემენტი აერთიანებს - ზოგადი კომპოზიცია, ხეტიალის მოტივი, სიუჟეტური სიტუაციები. საზოგადოების (კლასის) ცხოვრების ზოგადი პრობლემების ფართო ინტერპრეტაცია, თუმც რელიგიურ და მორალურ გეგმაშია მოცემული, „ღვთაებრივ კომედიას“ „ენეიდაზე“ მაღლა აყენებს, არსებითად რიტორიკულ ლექსს. ყოველივე ამის მიუხედავად, ღვთაებრივი კომედია, კლასიკურ პ.-სთან შედარებით, ამოწურულია დემოკრატიული საფუძვლის, რელიგიური და ეთიკური ტენდენციის და ალეგორიული ფორმის დაკარგვით. ფეოდალურ-საერო ლექსი განუზომლად უფრო შორდება კლასიკურ პოეზიას, ვიდრე თუნდაც დანტეს ლექსი. რაინდული თავგადასავლები, ეროტიული თავგადასავლები, ყველა სახის სასწაული, არავითარ შემთხვევაში სერიოზულად არ აღიქმება - ეს, არსებითად, არის შინაარსი არა მხოლოდ ბოიარდოს ეპოსის, არიოსტოს გაბრაზებული როლანდისა და რინალდოს ტორკუატო ტასოს, არამედ მისი გოფრედოს, მხოლოდ გადარქმეული, აღარ არის „მიწოდებული იერუსალიმი“. არისტოკრატიული საერო რაინდებისათვის ესთეტიკური სიამოვნების მინიჭება მათი მთავარი მიზანია. არაფერი ხალხური საფუძვლიდან, არანაირი სოციალურად მნიშვნელოვანი მოვლენა (გოტფრიდ ბუიონის მიერ იერუსალიმის დაპყრობის ამბავი მხოლოდ გარეგანი ჩარჩოა), არც ერთი დიდებული ხალხური გმირები. არსებითად, ფეოდალურ-საერო რომანტიკა არის რომანის ემბრიონული ფორმა, ინტერესით პირადი, პირადი ცხოვრებით, გმირებით ჩვეულებრივი, არავითარ შემთხვევაში გმირული გარემოდან. ლექსს მხოლოდ ფორმა დარჩა - სათავგადასავლო თავგადასავლები ვითარდება სოციალური მოვლენების გარე ფონზე, რომელსაც წმინდა ოფიციალური მნიშვნელობა აქვს. ოლიმპოს ღმერთების შემკულობის მიზნით პოეტური კომპოზიციის არსებობას იგივე ღრმად ოფიციალური მნიშვნელობა აქვს. ფეოდალური კულტურის გარკვეულმა დაცემამ, ბურჟუაზიული ტენდენციების გაჩენამ, პირველ რიგში - ინტერესის გაჩენამ კერძო პიროვნებისა და მისი პირადი ცხოვრების მიმართ, მოკლა ლექსი, შეინარჩუნა მხოლოდ მისი გარეგნული გარეგნობის ელემენტები. ბურჟუაზიის პოლიტიკური თვითშეგნების ზრდისა და გაძლიერების ეპოქაში, მისი სახელმწიფო ხელისუფლებისათვის ბრძოლის პერიოდში, პოემამ კვლავ ფართო განვითარება მიიღო. გმირული ბურჟუაზიული პოემა, თავისი ტიპიური ნიმუშებით, ყველაზე ახლოს იყო ვერგილიუსის ენეიდასთან. იგი წარმოიშვა ჟანრის მხრიდან ენეიდის უშუალო მიბაძვით. გმირულ ბურჟუაზიულ ლექსებს შორის ვხვდებით ნაწარმოებებს, რომლებიც პირდაპირ მღეროდნენ კლასის დაპყრობას, როგორიცაა ვასკო დე გამას პირველი მოგზაურობა ლუსიადებში კამიესის მიერ. რიგმა გმირულმა ბურჟუამ პ.-მ კვლავ შეინარჩუნა რელიგიური ნაწარმოებების შუა საუკუნეების ფორმა: მილტონის დაკარგული სამოთხე და აღდგენილი სამოთხე და კლოპსტოკის მესია. ბურჟუაზიული გმირული პოემის ყველაზე ტიპიური მაგალითია ვოლტერის ჰენრიადა, რომელიც ჰენრი IV-ის პიროვნებაში მღერის განმანათლებლური მონარქის ბურჟუაზიულ იდეალს, ისევე როგორც ვერგილიუსი მღეროდა იმპერატორ ავგუსტუსს. ვერგილიუსის შემდეგ გმირის განდიდების მიზნით იღებენ ეროვნული მნიშვნელობის მოვლენას, რომელიც ნაჩვენებია არაერთი მაღალი რანგის პირის საქმიანობაში. ნელა განვითარებადი ეპიზოდების დიდი რაოდენობა აყალიბებს იდეალიზებულ, რიტორიკულად შექებულ გმირს. პირობით იდეალიზაციას ხელს უწყობს მითოლოგიური მექანიკა, მაღალი სტილი და ალექსანდრიული ლექსი. სოციალური სიდიადის დაკარგული გულწრფელი პათოსი ავსებს დიდაქტიზმითა და ლირიკული გოდებით. Ისე. arr. გმირული ბურჟუა P. აღმოჩნდება, რომ ძალიან შორს არის კლასიკური პ.-სგან. თავისუფალი გმირი ხალხის ეპიკური მტკიცების ნაცვლად, ბურჟუაზიული ლექსი პომპეზურად ადიდებდა სტიქიურ კვაზი-გმირს. გმირულ ბურჟუაზიულ პ.-ში რეალისტური ელემენტები პირობითი პათოსით იყო ჩახშობილი. მაგრამ ამ ფორმალური ნიშნების რიგში ბურჟუაზიული გმირი პ. ცდილობდა, ვირგილიუსის მეშვეობით მიბაძოს ბერძნულს. ლექსები. კ.მარქსი ამაზე ირონიულად იყო განწყობილი: „კაპიტალისტური წარმოება მტრულია სულიერი წარმოების გარკვეული დარგების მიმართ, როგორიცაა ხელოვნება და პოეზია. ამის გააზრების გარეშე შეიძლება უკან დაბრუნდეს მე-18 საუკუნის ფრანგების გამოგონებაზე, რომელსაც უკვე დასცინოდა ლესინგი: ვინაიდან ჩვენ ძველებზე უფრო შორს წავედით მექანიკაში და ა.შ., რატომ არ უნდა შევქმნათ ეპოსი? და აი, ჰენრიადი ილიადის ნაცვლად“ („ჭარბი ღირებულების თეორია“, ტ. I, სოცექგიზ, მ., 1931, გვ. 247). რუსულ ლიტერატურაში გმირული ბურჟუაზიული პ. ძალიან ახლოსაა ხერასკოვის როსიადასთან, რომელიც წარმოიშვა განსხვავებულ - ფეოდალურ-კეთილშობილურ - კლასობრივ გარემოში. წვრილბურჟუაზიული ფილისტიმური ფენა, მმართველი კლასის მიმართ ანტაგონისტი, რომელიც საკუთარ ზურგზე განიცდიდა ბურჟუაზიული გმირობის სიამოვნებას, პაროდია ბურჟუაზიული გმირული პოემის პირობით საზეიმოდ. ასე წარმოიშვა მე-17-18 საუკუნეების ბურლესკული სცენები: პარიზის განაჩენი, დასიუსის მხიარული ოვიდიუსი, სკარონის ენეიდა, ოსიპოვის ვირგილიუსის ენეიდა შემობრუნებული, კოტლიარევსკის ენეიდა შემობრუნებული (უკრაინული) და ა.შ. პირობითად ამაღლებული სიუჟეტის (იხ. ბურლესკი) გადმოცემა. პ-ის წვრილბურჟუაზიული პაროდიის საპასუხოდ კლასიციზმის წარმომადგენლები ასე მოიქცნენ. დაურეკა „ჰეროიულ-კომიკური“ პ., სადაც ისინი „მაღალის“ დაკნინების სურვილს უპირისპირდებოდნენ კომიკური სიუჟეტის ამაღლებული ინტერპრეტაციის ხელოვნებით: ბოილოს ნალა, პოპის მოპარული კულულები, მაიკოვის ელიშა. რუსული ლიტერატურის ისტორიაში მაიკოვის ლექსი, თუმცა, სოციალური დანიშნულებით არ განსხვავდებოდა ოსიპოვის პოემისგან - ორივე იყო სასტიკი ბრძოლის ფორმა ფეოდალური თავადაზნაურობისა და მისი იდეოლოგიის წინააღმდეგ. მაგრამ დასავლურ ლიტერატურაში პაროდიული პ-ის ამ სახეობებს ჰქონდათ გამოხატული სპეციფიკური მნიშვნელობა. ბურლესკულ და „გმირულ-კომიკურ“ პ.-ში გამოვლინდა ბურჟუაზიული პ.-ს მთავარი თვისება და, ამავე დროს, მთავარი მანკიერება - პირობითი გმირობა, მისი რიტორიკა. ნამდვილი ეპიკური სიდიადე, მხოლოდ ხალხის ფართო სოციალური ინტერესების დადასტურებით, ძველი თავისუფალი მოქალაქეობის შეზღუდული გაგებითაც კი, მიუწვდომელი იყო ბურჟუაზიისთვის თავისი ინდივიდუალიზმით, პარტიკულარიზმით, ეგოიზმით. ჟანრმა პ.-მ კაპიტალიზმის ეპოქის ლიტერატურულ ცხოვრებაში დაკარგა ყოფილი მნიშვნელობა. სახელი P.-მ დაიწყო დიდი ეპიკური პოეტური ნაწარმოების ახალი ფორმის, არსებითად ახალი ჟანრის აღნიშვნა. როგორც გამოიყენება ამ ახალ ჟანრში, ტერმინი "P." განსაკუთრებით დაჟინებით გამოიყენებოდა მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ფეოდალიზმის ნგრევის პირობებში კაპიტალიზმისკენ მიმავალი ფეოდალური თავადაზნაურობის მოწინავე ნაწილმა მკვეთრად წამოჭრა საკითხი ინდივიდის შესახებ, მისი განთავისუფლება ფეოდალური ფორმების მჩაგვრელი წნეხისგან. ამ ზეწოლის სრული სიმძიმის მკაფიო გაგებით, ჯერ კიდევ არ არსებობდა მკაფიო წარმოდგენა პოზიტიური ცხოვრებისეული შემოქმედების გზების შესახებ, ისინი რომანტიკულად იყო დახატული განუსაზღვრელი ვადით. ეს წინააღმდეგობა უკიდურესად მკვეთრად განიცადა. მან თავისი გამოხატულება ჰპოვა ისეთ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ბაირონის „ჩაილდ ჰაროლდი“, „ბოშები“ და ა.შ. პუშკინის სამხრეთული ლექსები, ლერმონტოვის „მცირი“ და „დემონი“, ბარატინსკის, პოდოლინსკის, კოზლოვის ლექსები და ა.შ. ეს ნაწარმოებები, რომლებიც გაიზარდა ფეოდალიზმის დაშლის პირობებში, არსებითად ძალიან შორსაა პ-ისგან. წარმოადგენენ მის საპირისპიროს უფრო ახლოს და ახასიათებენ ჩვ. arr. რომანი. კლასიკური პ-ის ეპიკური სიდიადე, როგორც მათი მთავარი განწყობილება, ისევე როგორც ნამდვილი რომანიდან თავისი ობიექტურად მოცემული შინაარსით, რომანტიული. განმსაზღვრელი განწყობით – მკვეთრად ხაზგასმული ლირიზმით გამოირჩევა პ. რომანტიკული პ-ის საფუძველია ინდივიდუალური თავისუფლების მტკიცება. თემა არის პირადი ინტიმური ცხოვრების მოვლენები, ქ. arr. სიყვარული, განვითარებული ერთ ცენტრალურ პერსონაჟზე, რომელიც საკმაოდ ცალმხრივად არის ნაჩვენები მის ერთადერთ შინაგან ცხოვრებაში, მისი მთავარი კონფლიქტის ხაზით. ლირიკული აქცენტი ასევე გავლენას ახდენს ენისა და ლექსის ორგანიზებაზე. ყველა ამ ნიშან-თვისებათა პ.-ს უცხოობის გამო, შესაძლებელია ამ ნაწარმოებების დაახლოება პ.-ს ჟანრთან მხოლოდ იმ თვალსაზრისით, რომ აქა-იქ დგება ცხოვრების მთავარი კითხვები, რომლებიც მთლიანად განსაზღვრავს ყველა მოვლენას, ყველა გმირის ქცევა და, შესაბამისად, ავტორის მიერ ხაზგასმული - ეპიკური თუ ლირიკული - მნიშვნელობითაა მოცემული. აქედან გამომდინარეობს ისეთი საერთო მახასიათებელი, როგორიცაა დიდი პოეტური ნარატიული ფორმა, თუმცა რომანტიკული პ-ის დიდი ფორმა სრულიად განსხვავებული მასშტაბისაა კლასიკურ პ.-სთან შედარებით.
მოგვიანებით, კაპიტალიზმის ლიტერატურაში, პოემა, როგორც ნებისმიერი მნიშვნელოვანი ჟანრული ფორმა, ქრება და რომანი მტკიცედ დგას. თუმცა, ამ დროს პოეტური ეპიკური ნაწარმოებებიც არსებობს, მაგრამ მათი ჟანრული თავისებურებების მიხედვით, ეს ნაწარმოებები უფრო სავარაუდოა ლექსებში (ნეკრასოვის „საშა“ და სხვა).
მხოლოდ გლეხური რევოლუციური დემოკრატიის ზრდა აცოცხლებს პ. ნეკრასოვის "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" - ასეთი ახალი პ. ნეკრასოვის ბრწყინვალე მაგალითი იძლევა ყველაზე მნიშვნელოვანი კლასებისა და ფენების ცხოვრების ნათელ სურათს. მისი დროის რუსული რეალობის (გლეხობა, თავადაზნაურობა და ა.შ.). ის ამ რეალობას აჩვენებს არაერთ დამოუკიდებელ, მაგრამ სიუჟეტთან დაკავშირებულ ეპიზოდებში. კავშირი მყარდება მთავარი გმირების მეშვეობით, რომლებიც წარმოადგენენ ხალხის, გლეხობის ეპიკურ განზოგადებას. გმირები და მათი ბედი ნაჩვენებია მათ სოციალურ განპირობებულობით. პ-ის მთავარი მნიშვნელობა არის ხალხის მოწონებაში, მათ მნიშვნელობაში, სიცოცხლის უფლებაში. ურთულესი ყოველდღიური ცხოვრების ფორმებით დაფარული ხალხური გმირობის პათოსი გამოარჩევს ამ პ-ს. მისი ორიგინალურობა ღრმა რეალიზმშია. არაფერი მორალისტური, რელიგიური, ჩვეულებრივი, პომპეზურად საზეიმო.
პოეტური ფორმა, თავისი ტექსტურით რეალისტური, ხაზს უსვამს თემის მნიშვნელობას. ეს რეალიზმი განსაკუთრებით მძაფრად იგრძნობა ახლო წარსულის რომანტიკულ და ბურჟუაზიულ-გმირულ პ. ნეკრასოვის ლექსი კრიტიკულია პ. პოეტის კრიტიკულმა დამოკიდებულებამ სატირული ხასიათი მისცა პ. მიუხედავად მთელი თავისი ორიგინალურობისა, ეს ლექსი ბევრად უფრო ახლოსაა კლასიკურთან, ვიდრე პოეზიის სხვა სახეობები, რაც მეტ-ნაკლებად მოწმობდა ჟანრის დეგრადაციას.
პროლეტარულმა, სოციალისტურმა ლიტერატურამ გაცილებით ღრმად და ნათლად გამოავლინა ხალხის ჭეშმარიტი მასების გმირობა, მათი ჩამოყალიბება, ბრძოლა ერთადერთი კომუნისტური ცხოვრებისათვის, რომელიც უზრუნველყოფს ჭეშმარიტად თავისუფალ და ჰარმონიულ ცხოვრებას, მაგრამ ლიტერატურული მოძრაობა, როგორც ჟანრი, არის ისტორიული ფენომენი და მის აღორძინებაზე საუბარი არ შეიძლება. პ-ის კრიტიკული ასიმილაცია კი შესაძლებელია და აუცილებელია. ლიტერატურულ ჟანრს აქვს კრიტიკული შესწავლის მასალის ღირებულება არა მხოლოდ ლიტერატურაში. მაგალითისთვის ავღნიშნოთ ფილმი „ჩაპაევი“. ჟანრობრივად საინტერესოა მაიაკოვსკის („ლექსი ლენინის შესახებ“, „კარგი“), კამენსკის („რაზინი“, „ბოლოტნიკოვი“) და სხვა ლექსები. კლასიკური პოეზიის კრიტიკული ასიმილაცია მის ყველაზე თვალსაჩინო ისტორიულ მაგალითებშია. საბჭოთა ლიტერატურის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ამოცანას, როის ნებართვამ მნიშვნელოვანი დახმარება უნდა გაუწიოს პროლეტარული ლიტერატურის ახალი ჟანრების ჩამოყალიბებაში.

დასკვნები.- ნარატიული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟანრია პ. პ. არის პრეკაპიტალისტური ლიტერატურის ნარატიული სახის მთავარი ჟანრი, რომლის ადგილი კაპიტალიზმში რომანს უჭირავს. ლექსის კლასიკური ფორმაა ეპოსი. მისი ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ძველი ბერძნული P. ლიტერატურის შემდგომ განვითარებაში P. დეგრადირებულია, დეგრადაციის პროცესში იღებს არაერთ თავისებურ სახეობრივ განსხვავებას. არსებითად დამოუკიდებელი, მაგრამ შუალედური ჟანრი რომანტიკული პოეზიაა, კლასიკური პოეზიის უმნიშვნელოვანესი ასპექტების კრიტიკული ასიმილაცია მხოლოდ რევოლუციურ დემოკრატიულ ლიტერატურაში შეიმჩნევა და ჩ. arr. პროლეტარულ, სოციალისტურ ლიტერატურაში. კლასიკური პ.-ს ძირითადი მახასიათებლები: ხალხის დადასტურება მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური მოვლენებით, სრულფასოვანი ადამიანის პიროვნების დადასტურება მისი საზოგადოებრივი და პირადი ინტერესების ერთიანობაში, ფართო სოციალური რეალობის ასახვა საზოგადოებაში. მისი განვითარების „ობიექტური“ კანონები, ადამიანის ბრძოლის დადასტურება სოციალური და ბუნებრივი რეალობის პირობებთან, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას. პ., კომპოზიციისა და ენის ნიშნებამდე: დიდი რაოდენობით დამოუკიდებლად განვითარებული ეპიზოდების არსებობა, დეტალებისადმი ყურადღების მიქცევა, პერსონაჟების რთული კონგლომერატი, რომელიც თავისუფლად არის დაკავშირებული ერთ მთლიანობაში, მათი საერთო გაერთიანების მოქმედებით, ტექნიკის მთელი სისტემა. მაღალი სტილი და საზეიმო ინტონაცია. ბიბლიოგრაფია:
Marx K., Towards a Critique of Political Economy, შესავალი, IMEL, 1930; მისივე, ჭარბი ღირებულების თეორია, ტ.I, სოცექგიზი, მ., 1931; Boileau N., L'art poetique, P., 1674; Hegel G. F. W., Vorlesungen uber die astethik, Bde I-III, Samtliche Werke, Bde XII-XIV, Lpz., 1924; ჰუმბოლდტი, უბერ გოეთესი ჰერმან უ. დოროთეა, 1799; Schlegel Fr., Jugendschriften; Carriere M., Das Wesen und die Formen der Poesie, Lpz., 1854; Oesterley H., Die Dichtkunst und ihre Gattungen, Lpz., 1870; Methner J., Poesie und Prosa, ihre Arten und Formen, Halle, 1888; Furtmuller K., Die Theorie des Epos bei den Brudern Schlegel, den Klassikern und W. v. Humboldt, Progr., Wien, 1903; Heusler A., ​​Lied und Epos in germanischen Sagendichtungen, Dortmund, 1905; Lehmann R., Poetik, Munchen, 1919; Hirt E., Das Formgesetz der epischen, dramatischen und lyrischen Dichtung, Lpz., 1923; Ermatinger E., Das dichterische Kunstwerk, Lpz., 1923; ვებერი, Die epische Dichtung, T. I-III, 1921-1922; მისივე, Geschichte der epischen und idyllischen Dichtung von der Reformation bis zur Gegenwart, 1924; Petersen J., Zur Lehre v. დ. Dichtungsgattungen, შატ. "August Sauer Festschrift", შტუტგ., 1925; Wiegand J., Epos, წიგნში. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, hrsg. ვ. პ.მერკერი უ. W. Stammler, Bd I, Berlin, 1926; Steckner H., Epos, Theorie, იქვე, Bd IV, Berlin, 1931 (მოცემული ლიტერატურა); არისტოტელე, პოეტიკა, შესავალი და წინასიტყვაობა N. Novosadsky, L., 1927; Boileau, პოეტური ხელოვნება, თარგმანი P. S. Kogan-ის რედაქციით, 1914; Lessing G. E., Laocoön, ან ფერწერისა და პოეზიის საზღვრებზე, რედ. მ.ლივშიცი, შესვლით. Ხელოვნება. ვ.გრიბა, (ლ.), 1933; ალექსანდრე სუმაროკოვის ორი ეპისკოპოსი. პირველი გვთავაზობს რუსულ ენას, ხოლო მეორე პოეზიას. დაიბეჭდა საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიაში 1784 წელს. სანქტ-პეტერბურგში; ოსტოლოპოვი ნ., უძველესი და ახალი პოეზიის ლექსიკონი, ნაწილი 2, პეტერბურგი, 1821 წ.; ვესელოვსკი, ალ-დოქტორი ნ., სამი თავი ისტორიული პოეტიკიდან, სობრ. სოჩინ., ვ. I, პეტერბურგი, 1913; ტიანდერ კ., ნარკვევი ეპიკური შემოქმედების ევოლუციის შესახებ, „შემოქმედების თეორიისა და ფსიქოლოგიის საკითხები“, ტ.I, რედ. 2, ხარკოვი, 1911; მისივე, ხალხური ეპიკური შემოქმედება და პოეტ-მხატვარი, იქვე, ტ.II, №1. I, პეტერბურგი, 1909; საკულინ პ.ნ., კლასიკური პოეტიკის საფუძვლები, წიგნში. „კლასიციზმის ეპოქის ახალი რუსული ლიტერატურის ისტორია“, მ., 1918; ჟირმუნსკი ვ., ბაირონი და პუშკინი, ლ., 1924; გმირული ლექსი, რედ. ტომაშევსკი, შესვლა. Ხელოვნება. დესნიცკი, ლენინგრადი, 1933; ბოგოიავლენსკი ლ., ლექსი, „ლიტერატურული ენციკლოპედია“, ტ.II, გამომ. ლ.დ. ფრენკელი, მოსკოვი, 1925; Friche V. M., ლექსი, „ენციკლოპ. ლექსიკონი" br. ბროწეული, ტ.XXXIII, 1914. ჟანრები, პოეტიკა, ლიტერატურის თეორია და ბიბლიოგრაფია სტატიაში დასახელებულ მწერლებსა და ლიტერატურულ ძეგლებს.

ლიტერატურული ენციკლოპედია. - 11 ტონაში; მ .: კომუნისტური აკადემიის გამომცემლობა, საბჭოთა ენციკლოპედია, მხატვრული ლიტერატურა. რედაქტირებულია V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

ლექსი

(ბერძნ. poiema, ბერძნულიდან poieo - ვქმნი), პოეტური ნაწარმოების დიდი ფორმა ქ ეპიკური, ლირიკაან ლირიკულ-ეპიკური სახის. სხვადასხვა ეპოქის ლექსები, როგორც წესი, არ არის ერთნაირი ჟანრული მახასიათებლებით, მაგრამ მათ აქვთ საერთო მახასიათებლები: მათში გამოსახულების საგანი, როგორც წესი, არის გარკვეული ეპოქა, რომლის შესახებაც ავტორის მოსაზრებები ეძლევა მკითხველს. სიუჟეტის სახით პიროვნების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, რომელიც არის მისი ტიპიური წარმომადგენელი (ეპოსში და ლირიკულ-ეპიკურში), ან საკუთარი მსოფლმხედველობის აღწერის სახით (ლირიკაში); განსხვავებით ლექსები, ლექსებს ახასიათებს დიდაქტიკური გზავნილი, ვინაიდან ისინი პირდაპირ (გმირულ და სატირულ ტიპებში) ან ირიბად (ლირიკულ ტიპში) აცხადებენ ან აფასებენ სოციალურ იდეალებს; მათ თითქმის ყოველთვის აქვთ სიუჟეტი და ლირიკულ ლექსებშიც კი თემატურად იზოლირებული ფრაგმენტები ტრიალებს და გადაიქცევა ერთ ეპიკურ ნარატივად.
ლექსები უძველესი მწერლობის ყველაზე ადრე შემორჩენილი ძეგლია. ისინი იყო და არის ერთგვარი „ენციკლოპედია“, რომლის მითითებისას შეგიძლიათ გაიგოთ ღმერთების, მმართველებისა და გმირების შესახებ, გაეცნოთ ერის ისტორიის საწყის ეტაპს, ასევე მის მითოლოგიურ ფონს, გაიგოთ გზა. ამ ხალხისთვის დამახასიათებელი ფილოსოფიურობის. ეს არის ეპიკური ლექსების ადრეული მაგალითები ბევრ ნატში. ლიტერატურა: ინდოეთში - ხალხური ეპოსი. მაჰაბჰარატა"(არა უადრეს ძვ.წ IV საუკუნე) და" რამაიანა» ვალმიკი (არაუგვიანეს ახ.წ. II ს.), საბერძნეთში - ილიადა და ოდისეა. ჰომეროსი(არაუგვიანეს ძვ. წ. VIII ს.), რომში - „ენეიდა“ ვერგილიუსი(ძვ. წ. I საუკუნე), ირანში -“ შაჰის სახელი» ფერდოუსი(10-11 სს.), ყირგიზეთში - ხალხური ეპოსი. მანასი(არაუგვიანეს მე-15 საუკუნისა). ეს არის ეპიკური ლექსები, რომლებშიც შერეულია ერთი სიუჟეტის სხვადასხვა სტრიქონი, რომელიც დაკავშირებულია ღმერთებისა და გმირების ფიგურებთან (როგორც საბერძნეთსა და რომში), ან თემატურად იზოლირებული მითოლოგიური ლეგენდები, ლირიკული ფრაგმენტები, მორალური და ფილოსოფიური მსჯელობა და ა.შ. მნიშვნელოვანი ისტორიული ნარატივი.(ასევე აღმოსავლეთში).
ძველ ევროპაში მითოლოგიური და გმირული ლექსების ჟანრულ სერიას ავსებდა პაროდიული სატირული (ანონიმური "ბატრაქომიომახია", ძვ. ე.) პოეტური ეპოსი. ეს ჟანრული ფორმები განვითარდა შუა საუკუნეებში, რენესანსის დროს და მოგვიანებით: გმირული ეპიკური პოემა გადაიქცა გმირულ "სიმღერად" მინიმალური რაოდენობის პერსონაჟებითა და სიუჟეტებით (" ბეოვულფი», « როლანდის სიმღერა», « ნიბელუნგების სიმღერა»); მისი კომპოზიცია აისახა იმიტაციურ ისტორიულ ლექსებში (აფრიკაში ფ. პეტრარქა, „განთავისუფლებულ იერუსალიმში“ თ. ტასო); მითოლოგიური ეპოსის ჯადოსნური სიუჟეტი შეიცვალა პოეტის მსუბუქი ჯადოსნური შეთქმულებით რაინდული რომანი(მისი გავლენა იგრძნობა რენესანსის ეპიკურ პოემებში - "გაბრაზებული ორლანდოში" ლ. არიოსტოდა ზღაპრულ დედოფალში სპენსერი); დიდაქტიკური ეპოსის ტრადიციები დაცული იყო ალეგორიულ ლექსებში ("ღვთაებრივი კომედია" დანტე, ფ.პეტრარქის „ტრიუმფებში“); ბოლოს და ბოლოს, თანამედროვე დროში კლასიკოსი პოეტები ხელმძღვანელობდნენ პაროდიულ-სატირული ეპოსით. ბურლესკარომელმაც შექმნა გმირული და კომიკური ლექსები („ნალოი“ ნ. ბუალო).
ეპოქაში რომანტიზმითავისი კულტით ტექსტიგამოჩნდა ახალი ლექსები - ლირიკულ-ეპიკური ("ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა" ჯ. ბაირონი, ლექსი "ეზერსკი" და "რომანი ლექსში" "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინი, "დემონი" M. Yu. ლერმონტოვი). მათში ეპიკური თხრობა წყდებოდა ლანდშაფტის სხვადასხვა დეტალური აღწერით, სიუჟეტური მონახაზიდან ლირიკული გადახრით ავტორის მსჯელობის სახით.
Რუსულად ლიტერატურის დასაწყისი. მე -20 საუკუნე გაჩნდა ტენდენცია ლირიკულ-ეპიკური პოემის ლირიკულად გადაქცევისა. უკვე ლექსში A.A. ბლოკი„თორმეტი“ გამოირჩევა თავები ლირიკულ-ეპიკური (ავტორის თხრობითა და პერსონაჟების დიალოგებით) - და ლირიკული (მათში ავტორი ბაძავს ქალაქური ფოლკლორის სიმღერის ტიპებს). ადრეული ლექსები V.V. მაიაკოვსკი(მაგალითად, "ღრუბელი შარვალში") ასევე მალავს ეპიკურ სიუჟეტს მრავალფეროვანი და ბნელი ლირიკული განცხადებების მონაცვლეობის მიღმა. ეს ტენდენცია განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოვლინდება მოგვიანებით, ა.ა.-ს ლექსში. ახმატოვა"რეკვიემი".

ლიტერატურა და ენა. თანამედროვე ილუსტრირებული ენციკლოპედია. - მ.: როსმანი. პროფ. გორკინა A.P. 2006 .

ლექსი

ლექსი- სიტყვა ბერძნულია და სავსეა უძველესი მნიშვნელობით - "შექმნა, შექმნა" - და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მოგვითხრობს ადამიანების საქმეებზე, "შემოქმედებაზე", არამედ იმიტომ, რომ ის თავად არის "სიმღერის მოქმედება", "სიმღერის დამუშავება". “, მათი ასოციაცია. აქედან მომდინარეობს სახელწოდება „პოემის“ გამოყენება ეპიკურ სარდაფებზე, მღერის; აქედან გამომდინარეობს მისი სიახლოვე მნიშვნელობით ეპოსთან, სიახლოვე იდენტობასთან. მაგრამ მაინც არის განსხვავება. განსხვავება ისაა, რომ ტერმინი „პოემა“ განვითარდა, ხოლო ტერმინი „ეპოპეა“ გაიყინა ბილევი - ხალხური - სიმღერების კრებულის მნიშვნელობით. ტერმინი „პოემა“ შემოდის ლიტერატურაში, როგორც ერთგვარი მხატვრული სიტყვიერი შემოქმედება და ლიტერატურასთან ერთად გადის არაერთ ეპოქას. ალექსანდრიელი მეცნიერები ადგენენ პოემის თავისებურებებს, აყალიბებენ თეორიას და აქცევენ მას ლიტერატურულს, ე.ი. გამრავლებადი ფორმა. ისინი აწარმოებენ თავიანთ ნამუშევრებს ილიადასა და ოდისეაზე, რომლებიც პოემის ნიმუშები ხდება. რომში ავგუსტუსის ეპოქაში ვერგილიუსი, მათი გავლენით და მისი წინამორბედების წარუმატებელი მცდელობების გავლენით, წერს რომაულ ლექსს "ენეიდა", რომელიც, მიუხედავად ელეგანტური ლექსისა და მრავალი ლამაზი დეტალისა, მთლიანობაში უფრო მეცნიერულია. ვიდრე თავისუფალ-პოეტურ შემოქმედებას. ხელოვნური საგმირო პოემის თავისებურებები შემდეგია: 1) ლექსი ეფუძნება ეროვნული ან სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობის მნიშვნელოვან მოვლენას (ვირგილიუსისთვის - სახელმწიფოს საფუძველი ლატიუმში), 2) ფართოდ არის შემოტანილი აღწერითი ელემენტი (ვერგილიუსისთვის). , ქარიშხლის აღწერილობა, ღამე, ენეევის ფარი), 3) შეხება შემოტანილია პიროვნების გამოსახულებაში (ვერგილიუსში - დიდოს სიყვარული ენეასისადმი), 4) სასწაული შემოდის მოვლენაში: ოცნებები, ორაკულები(წინასწარმეტყველება ენეასზე), უმაღლესი არსებების უშუალო მონაწილეობა, აბსტრაქტული ცნებების პერსონიფიკაცია, 5) გამოხატულია პოეტის პირადი შეხედულებები და რწმენები, 6) შემოტანილია მინიშნებები თანამედროვეობაზე (თანამედროვეთა თამაშის "ენეიდაში". რომი ვერგილიუსამდე). ეს არის შინაარსის მახასიათებლები; ფორმაში შემავალი თვისებები შემდეგზე დაყვანილ იქნა: 1) ლექსი იწყება შესავალით, რომელიც მიუთითებს პოემის შინაარსზე (Arma virumque cano ენეიდაში); და მუზას მოწოდება (მუზა, შემახსენე. ენ. 1. 8); 2) ლექსი, რომელსაც აქვს ერთიანი, შინაარსი აჯგუფებს ერთი მთავარი მოვლენის ირგვლივ, დივერსიფიცირებულია ეპიზოდებით, ე.ი. ისეთი შესავალი მოვლენები, რომლებიც, თავისთავად, მთლიანობას ქმნიან, პოემის მთავარი მოვლენის მიმდებარედ, ხშირად დაბრკოლებად, რომლებიც ანელებენ მის მოძრაობას; 3) ლექსის დასაწყისი უმეტესწილად აცნობს მკითხველს მოვლენის შუაში: in medias res („ენეიდაში“ ენეასი წარმოდგენილია მოგზაურობის მე-7 წელს); 4) გმირის სახელით მოთხრობებიდან ვიგებთ წინა მოვლენებს (ენეიდაში ენეასი დიდოს უყვება ტროას განადგურების შესახებ).

პოემის ეს თვისებები კანონებად იქცა შემდგომი ეპოქების და, ძირითადად, მე-16 და მე-18 საუკუნეების მწერლებისთვის, რომლებმაც შემდგომში მიიღეს ცრუ კლასიკოსების სახელი უპირატესად რომაული მოდელების ბრმა მიბაძვის გამო. მათ შორის აუცილებელია დავასახელოთ: განთავისუფლებული იერუსალიმი - ტორკვატო ტასო, ფრანსიადა - რონეარი, ლუსიადა - კამიესი, ჰენრიადა - ვოლტერი, "პეტრე დიდი" - ლომონოსოვი, როსიადა - ხერასკოვი. გმირულ პოემასთან ერთად, ძველებმა იცოდნენ სხვა სახის ლექსი - ფეოგონური - ღმერთების საქმეები, კოსმოგონიური - სამყაროს ამსახველი (საქმეები და დღეები - ჰესიოდე, საგანთა ბუნების შესახებ - ლუკრეცია). და მათ მიბაძვით ქრისტიანი მწერლები მე-14, მე-17 და მე-18 საუკუნეებში ქმნიან რელიგიურ ლექსს. ესენია: ღვთაებრივი კომედია - დანტე, დაკარგული სამოთხე - მილტონი, მესია - კლოპსტოკი. ტერმინის უფრო სრულყოფილი გამჟღავნებისთვის აუცილებელია აღინიშნოს, რომ პოემა, როგორც პოემა, ასევე ცნობილია ინდუისტური ეპოსისთვის (რამაიანა, მაგაბჰარატა) და, როგორც მითოსურ-ისტორიული, იგი ჩნდება მე-10 საუკუნის ბოლოს. და მე-11 საუკუნის დასაწყისი. და სპარსელებს შორის, სადაც აბდულ-კასიმ-მანსურ-ფირდუსი ქმნის შაჰ-ნამეს (სამეფო წიგნს) 60000 წყვილში, სადაც მან დაუკავშირა სპარსეთის რეალური ისტორია არაბების მიერ სასანიდების დამხობამდე ლეგენდებთან პრიმიტიული ანტიკურობის შესახებ, რომელიც ასახავს. მასში ხალხის ბედი მთელი რიგი მნიშვნელოვანი მოვლენებით. დასავლეთ ევროპაში, ფსევდოკლასიკურ პოემასთან ერთად, დაიბადა და განვითარდა რომანტიკული პოემა, რომელიც წარმოიშვა შუა საუკუნეების ლეგენდებიდან. ამ ტიპის პოემის ძირითადი შინაარსი იყო სცენები რაინდული ცხოვრებიდან, რომლებიც ასახავდა ძირითადად რელიგიურ გრძნობებს, პატივისა და სიყვარულის გრძნობებს. მათში არ არის მკაცრი ერთიანობა: თავგადასავლები მრავალფეროვანია, რთულად გადაჯაჭვული ერთმანეთში (არიოსტოს „გაბრაზებული როლანდ“).

ამ საფუძვლებიდან, ფსევდოკლასიკური და რომანტიკული ლექსების ურთიერთქმედებიდან, მე-19 საუკუნის დასაწყისში იზრდება ახალი ლექსი ბაირონისა და მისი მიმბაძველების ლექსის სახით. ლექსი ახლა იღებს მოკლე ან ფართოდ გავრცელებული პოეტური მოთხრობის ფორმას გამოგონილი ადამიანის პირადი ცხოვრებიდან მოვლენებზე, რომელიც არ ექვემდებარება პოემის არცერთ ჩვეულებრივ წესს, ლირიკული ხასიათის მრავალრიცხოვანი გადახრით, აქცენტით გმირის გულის ცხოვრება. მალე ლექსი კარგავს რომანტიკულ ხასიათს და, ლიტერატურული თეორიული დამოკიდებულების ზოგად ცვლილებასთან დაკავშირებით, იძენს ახალ მნიშვნელობას, როგორც ლირიკულ-ეპიკური პოემა, როგორც ხელოვნების განსაკუთრებული სახეობა, რომლის კლასიციზმი აისახება სრულ დასაბუთებაში. ნაწარმოების ხალხურ მახასიათებლებთან (ხალხური სულისკვეთებით) და მხატვრულობის მოთხოვნებთან შესაბამისობით.

ამ ფორმით ლექსი ფართოდ გავრცელდა. რუსულ ლიტერატურაში პუშკინი, ლერმონტოვი, მაიკოვი („სულელი“), ტოლსტოი A.K. და რიგი სხვა ნაკლებად გამოჩენილი პოეტები შეიძლება დასახელდეს ამ ტიპის ლექსების ავტორებად. უფრო და უფრო უახლოვდება ეპიკური შემოქმედების სხვა ტიპებს, ნეკრასოვის პოეზიაში ლექსი ხდება წმინდა რეალისტური ნაწარმოები (ლექსები "საშა", "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", "გლეხის ბავშვები" და ა. ლექსი, ვიდრე ფსევდოკლასიკური ან რომანტიული ლექსი. ამასთან, თავისებურად იცვლება ლექსის გარეგანი ფორმაც. კლასიკური და ფსევდოკლასიკური ლექსების ჰექსამეტრი თავისუფლად იცვლება სხვა მეტრით. დანტესა და არიოსტოს მეტრი ამ შემთხვევაში მხარს უჭერდა ახალი დროის პოეტების გადაწყვეტილებას, განთავისუფლდნენ კლასიკური ფორმის მარწუხებისგან. ლექსში შეტანილია სტროფი და ჩნდება არაერთი ლექსი დაწერილი ოქტავებით, სონეტებით, რონდოებით, სამეულით (პუშკინი, ვ. ივანოვი, იგორ სევერიანინი, ივ. რუკავიშნიკოვი). ფოფანოვი (მკერდი) ცდილობს რეალისტური ლექსის მოცემას, მაგრამ წარუმატებლად. სიმბოლისტები (ბრაუსოვი, კონევსკი, ბალმონტი) დიდი სიამოვნებით ფიქრობენ პოეტური სიუჟეტით თავიანთი ექსპერიმენტების ტერმინ „პოემაზე“. ეს მოძრაობა ასევე გავლენას ახდენს პოემის დასავლეთ ევროპული ნიმუშების ხშირ თარგმანებზე (დაწყებული ედგარ ალან პოს ლექსებით). ცოტა ხნის წინ ლექსმა აღმოაჩინა აღორძინების ახალი წყარო იმდროინდელ სოციალურ თემებში. ამ ტიპის ლექსის მაგალითს შეიძლება ეწოდოს "თორმეტი" - ა. ბლოკი, მაიაკოვსკის, სერგეი გოროდეცკის ლექსები. ცხადია, რევოლუციური ბრძოლის გმირული ეპოქა პოემაში პოულობს ელემენტებს და ფორმებს, რომლებიც ყველაზე ნათლად ასახავს მას. ამრიგად, პოემამ, რომელიც წარმოიშვა საბერძნეთში, განიცადა მრავალი ცვლილება, მაგრამ მთელი საუკუნეების განმავლობაში მას აქვს ეპიკური ნაწარმოების მთავარი მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს ერის ან პიროვნების ნათელი აღზევებისა და თვითგამორკვევის მომენტებს. .

ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი

A.S. პუშკინის ლექსები პოემის ჟანრის ევოლუციის ისტორიაში მსოფლიო ლიტერატურაში.

თავის ისტორიულ განვითარებაში ლექსი სხვადასხვა და მრავალფეროვან ჟანრში გამოჩნდა, მისი ერთიანი, ზოგადი განმარტების მიცემა უკიდურესად რთულია. უმეტეს შემთხვევაში, ლექსი არის ლირიკულ-ეპიკური ნაწარმოები, დაწერილი, როგორც წესი, ლექსებში და განადიდებს რაიმე მნიშვნელოვან მოვლენას, გამორჩეულ პერსონაჟებს, საოცარ ადამიანურ საქმეებს.

„პოემა“ ბერძნულად ქმნილებას ნიშნავს. ლექსებს უწოდებენ პოეტურ მოთხრობებს გამოჩენილი პიროვნებების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ. ეპიკურმა პოეზიამ მიიღო სახელი ბერძნული სიტყვიდან "ეპოსი", რაც ნიშნავს მოთხრობას, რადგან ნებისმიერი ეპიკური ნაწარმოები არის ამბავი რაიმე მოვლენის ან ინციდენტის შესახებ, რომელიც მოხდა არა პოეტის სულში, არამედ მის გარშემო არსებულ სამყაროში.

ზეპირი ეპოსი შედგება იმ ეპიკური ნაწარმოებებისგან, რომლებიც ზეპირად არის შედგენილი უწიგნური ხალხის მიერ და ზეპირად გადაეცემა თაობიდან თაობას. ხალხური ეპოსი გამოირჩევა ორი თვისებით: 1) ფანტასტიკური მხატვრული ლიტერატურის უპირატესობა, ანუ ისეთი სურათების შექმნა (მონსტრები, გმირები), რომლებსაც არაფერი შეესაბამება რეალურ, რეალურ სამყაროში და 2) მკაცრი ობიექტურობა, ანუ ლირიკული ელემენტის სრული არარსებობა: ავტორი არსად ლაპარაკობს საკუთარ თავზე, არსად გამოხატავს თავის გრძნობებს ან განსჯას, ის შორს არის, ის არ ჩანს.

ხალხური ეპოსის ძირითადი ტიპები: ზღაპრები, ეპოსი, ისტორიული სიმღერები, ანდაზები და გამოცანები.

წერილობითი ეპოსი შედგება იმ ეპიკური ნაწარმოებებისაგან, რომლებსაც ქმნიან არა წერა-კითხვის უცოდინარი ადამიანები, არამედ ცალკეული პირები - მწერლები.

წერილობითი ეპოსი განსხვავდება ხალხური ეპოსისგან არა მხოლოდ თავისი წარმოშობით, არამედ ბუნებრივი მხატვრული ლიტერატურის უპირატესობით და არა მკაცრი ობიექტურობით, ანუ მწერლები ხშირად წყვეტენ მოთხრობას თავიანთი შენიშვნებით, განსჯით და პირადი გრძნობების გამოხატვით.

საგმირო პოემა, ანუ ეპოსი, გმირული (გმირული) ეპოსის ლიტერატურული ადაპტაციაა. გმირული ლექსების საუკეთესო ნიმუშებია ილიადა და ოდისეა. ბერძნებს თავდაპირველად ჰქონდათ ჩვენი ეპოსის მსგავსი საგმირო სიმღერები, ან რაფსოდიები, ცალკეული გმირების: აქილევსის, აიაქსის, ოდისევსის, ჰექტორის ღვაწლის შესახებ. შემდგომში ეს რაფსოდიები გაერთიანდა ორ ლექსად: ილიადა, რომელიც ასახავს ტროას ათწლიანი ომის ბოლო თვეებს და ოდისეა, რომელიც ასახავს ამ ომის შემდეგ კუნძულ ითაკას მეფის ათწლიან ხეტიალს. ბერძნები ამ ლექსების შექმნას ბრმა მომღერალ (რაფსოდისტ) ჰომერს მიაწერდნენ. ლექსები რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ზეპირად გადადიოდა ერთი თაობიდან მეორეზე.

რომის იმპერიაში ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად წარმართული განათლება იდევნებოდა და სრულ დაცემაში ჩავარდა. ძველი მეცნიერებისა და პოეტების ნამუშევრები ნაწილობრივ დავიწყებული იყო, ნაწილობრივ კი მთლიანად განადგურდა. მხოლოდ მე-16 საუკუნიდან გაუჩნდა ევროპელ ხალხებს ინტერესი კლასიკური ანტიკური ხანის ნაწარმოებების მიმართ. მოდის კლასიკური განათლების აღორძინების ე.წ. ილიადას, ოდისეას და განსაკუთრებით ენეიდის შესწავლამ, რომლებშიც ძველი ბერძნული და რომაული ცხოვრების ყველა ასპექტი საუცხოო ოსტატობითაა გამოსახული, ამ ნაწარმოებების მიბაძვის სურვილი გაუჩინა. თითქმის ყველა ერს აქვს თავისი იმიტირებული ლექსი.

თუმცა, ისინი ბაძავდნენ მრავალმხრივ, მაგრამ არა ყველაზე არსებით - ასახული მოვლენების ჭეშმარიტი რეპროდუცირებით. ასეთ მიბაძვას არ შეიძლება ეწოდოს ყალბი და, შესაბამისად, ამ ტიპის ლექსებს უწოდებენ ცრუ კლასიკურს.

თანამედროვეობის ლექსი მიდრეკილია რეალობისკენ და ამ მხრივ უფრო ახლოსაა კლასიკურ ლექსებთან, ვიდრე იმიტაციურ ლექსებთან.

ახალ ლიტერატურაში ნაპოვნი ლექსების სახეებია: ისტორიული, ლირიკულ-ეპიკური და რომანტიული.

ისტორიულ ლექსში ჩვეულებრივ გამოსახულია რომელიმე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენა: მისი აღწერისას პოეტი იმავდროულად ავლენს თავის აზრს. ამ მიზნით, იგი იღებს მხოლოდ იმ ასპექტებს გამოსახული მოვლენისა, რაც ხელს უწყობს მის უკეთ გარკვევას.

ისტორიული პოემის მაგალითია პუშკინის ლექსი „პოლტავა“. მისი იდეა მითითებულია ეპილოგში (დასკვნაში). სვამს კითხვას: "რა დარჩა ასი წლის შემდეგ ამ ძლიერი, ამაყი კაცებისგან, ვნებებით სავსე ნებით?" - პასუხობს პოეტი: პეტრე დიდმა თავისთვის შექმნა უზარმაზარი ძეგლი - ეს არის მთელი რუსეთი, მის მიერ განათლებული, მოწყობილი და ამაღლებული; კარლ XII-ის ღვაწლისაგან აღარაფერი დარჩა; ხოლო მაზეპას საფლავი დიდი ხანია დავიწყებას მიეცა და მხოლოდ ეკლესია ღალატობს მას ანათემით (წყევლა); კოჩუბეისა და ისკრას ხსოვნას ყველა პატივისცემით ეპყრობა; მარიას სახელი მხოლოდ რამდენიმე უკრაინულ სიმღერაშია შემორჩენილი. ამრიგად, ინდივიდებმა, რომლებიც საზოგადოებრივ ინტერესებს საკუთარზე მაღლა აყენებენ, დიდებული ხსოვნა დატოვეს. ვინც პირად ინტერესებს საჯაროზე მაღლა აყენებს, არ ტოვებდა თავის თავს ხსოვნას და თუ ტოვებდა, სამარცხვინო იყო. ლექსი ასახავს გამოსახული მოვლენის იმ ასპექტებს, რაც ხელს უწყობს ამ იდეის საუკეთესო გარკვევას.

მ.ლერმონტოვის ისტორიული ლექსი „სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე...“ ასახავს ფიქტიურ მოვლენას, მაგრამ ეს მხატვრული ლიტერატურა ასახავს ივანე მრისხანე დროის ზნეობის ნამდვილ სურათს.

ლირიკულ-ეპიკურ პოემაში, როგორც წესი, რაღაც ღირსშესანიშნავი მოვლენაა გამოსახული კერძო და არა ისტორიული პიროვნების ცხოვრებაში. ასეთი ლექსის მთავარი მიზანი გმირის შინაგანი სამყაროს გამოსახულებაა. თავისი გმირების შინაგანი სამყაროს გამოსახვით, თავად პოეტი, თითქოსდა, განიცდის გრძნობებს, რომლებიც მათ აღაგზნებს და, შესაბამისად, უნებურად აჩვენებს თავის პიროვნებას ამ მოთხრობაში, შემოაქვს მასში ბევრი ლირიკული ელემენტი, რის გამოც ამ ტიპის ლექსები იყო. ლირიკულ-ეპიკურს უწოდებენ.

ინგლისელმა პოეტმა ბაირონმა პირველმა დაწერა ლირიკულ-ეპიკური ლექსები (მაგალითად, ჩილონის ტყვე). ბაირონის მიბაძვით ამ ტიპის ლექსებს წერდნენ პუშკინი („კავკასიის ტყვე“, „ბოშები“), ლერმონტოვი („მცირი“, „დემონი“) და სხვები.

რომანტიკულმა ლექსმა მიიღო სახელი იმის გამო, რომ იგი თავდაპირველად წარმოიშვა რომანტიულ ხალხებში. ასე ეძახიან იმ ხალხებს, რომლებმაც გაანადგურეს დასავლეთ რომის იმპერია და შერეულ რომაელებს. ფრანგები, იტალიელები, ესპანელები, პორტუგალიელები რომაული წარმოშობისაა.

რომაული ხალხების პოეზიამ დიდ განვითარებას მიაღწია შუა საუკუნეებში. შუა საუკუნეების ცხოვრების თავისებურება რაინდობაა. იმდროინდელი პოეტების მთავარი ყურადღება რაინდთა ღვაწლის გამოსახვამ მიიპყრო, რომლის შესახებაც მრავალი ფანტასტიკური, ლეგენდარული ზღაპარი ვრცელდებოდა შუა საუკუნეების ცრუმორწმუნე საზოგადოებაში. რომანტიკული ლექსების მთავარი საგანი თავდაპირველად რაინდულ თავგადასავალს ემსახურებოდა.

რომანტიკულ ლექსში, ჩვეულებრივ, ფანტასტიკური ხასიათის მშვენიერი მოვლენაა გამოსახული. შუა საუკუნეების რომანტიკული ლექსების სულისკვეთებით, პუშკინმა დაწერა თავისი პირველი მთავარი ნაწარმოები - ლექსი "რუსლან და ლუდმილა". მასში ასახული მოვლენა ხდება პრინც ვლადიმირის დროს, რუსული გმირობის დროს. ლექსში ბევრი მშვენიერი, ფანტასტიკურია. რაინდებთან ერთად არიან ჯადოქრები (ფინი, ნაინა, ჩერნომორი), ქალთევზები, ცოცხალი თავი; რუსლანი ჩერნომორთან ბრძოლის დროს ჰაერში გადის; ფინი ცოცხალი წყლის დახმარებით აბრუნებს მოკლულ რუსლანს; კიევში დაბრუნებული რუსლანი კლავს პეჩენგების მთელ არმიას.

პუშკინის რომანტიკულ ლექსებს ახასიათებს ბაირონის შემოქმედების უზარმაზარი გავლენა, ამ პრობლემას განიხილავს ლიტერატურათმცოდნე გ.მ.ფრიდლენდერი თავის სამეცნიერო ნაშრომში "პუშკინის ლექსები 1820-იანი წლების მსოფლიო ლიტერატურაში პოემის ჟანრის ევოლუციის ისტორიაში".

ის „პუშკინ-ბაირონის“ პრობლემის შესწავლის ხუთ ძირითად ეტაპს აღნიშნავს.

1) 1820 წ. ამ წლებში კრიტიკოსების ყურადღების მიპყრობის მთავარი საკითხია რომანტიული პოემის ჟანრის ფართოდ გააზრებული პრობლემა, როგორც უფრო თავისუფალი, ახალი პოეტური ფორმა, რომელმაც ზღაპრულად შეცვალა გმირულ-პატრიოტული ეპოსის ძველი, ტრადიციული ფორმები. გმირული ლექსი. ამ ჟანრის შექმნის ინიციატივა უკავშირდება ბაირონს, როგორც პირველ პოეტს, რომელმაც მას დიდება და ხანგრძლივი წარმატება მოუტანა. ამიტომ ბუნებრივად წარმოიშობა ამ ეტაპისთვის და პუშკინის დახასიათება როგორც

„რუსი ბაირონი“, ანუ პოეტი, რომელიც ქმნიდა რუსულ პოეზიაში ანალოგიბაირონის რომანტიკული პოემა, ისტორიული ფენომენი ტიპოლოგიურად დაკავშირებული და მასთან ახლოს.

2) 1830-1840 წწ. პუშკინის ევოლუცია 1820-1830-იანი წლების მეორე ნახევარში, რომელიც მკვეთრად გადაუხვია რომანტიკული პოეზიის განვითარების ტრადიციულ გზებს ამ პერიოდში, დაჟინებით აჩენს საკითხს პუშკინის პოეზიის, როგორც მთლიანობაში, ასევე უკვე მისი ადრეული ნაწარმოებების ინდივიდუალური შემოქმედებითი და ეროვნული ორიგინალურობის შესახებ. კრიტიკამდე. ეს გულისხმობს 1820-იანი წლების კრიტიკოსების იდეების გადახედვას პუშკინისა და ბაირონის სიახლოვის შესახებ. მათი ყოფილი დაახლოების ნაცვლად, თეზისი იმის შესახებ განსხვავებულობაპუშკინისა და ბაირონის პოეზიის მთავარი განწყობა. როგორც პოეტი, რომელიც უფრო მეტად ემსგავსება ბაირონს მის შინაგან, მეამბოხე პათოსში, მკითხველი მასები ახლა მიდრეკილია ლერმონტოვის განხილვაზე პუშკინისგან განსხვავებით. 1820-იანი წლების კრიტიკის პოზიციების ეს გადაფასება "პუშკინისა და ბაირონის" პრობლემის ინტერპრეტაციაში დასრულებულია 1840-იან წლებში ბელინსკის სტატიებში პუშკინის შესახებ, სადაც აზრი დაჟინებით ჟღერს, როგორც ერთ-ერთ ლაიტმოტივად: " ... ძნელია იპოვოთ ორი პოეტი ასეთი საპირისპირო ბუნებით და, შესაბამისად, მათი პოეზიის პათოსში, როგორც ბაირონი და პუშკინი.

3) XIX საუკუნის დასასრული - XX საუკუნის დასაწყისი. ისტორიულ და ლიტერატურულ მეცნიერებაში ეკლექტიციზმის დომინირების გავლენით ბუნდოვანია „პუშკინისა და ბაირონის“ პრობლემის ყოფილი მკაფიო მონახაზები. ისტორიული და ლიტერატურული მეცნიერების მოცულობის გაფართოების წყალობით, ეს პრობლემა იძენს უამრავ ახალ ასპექტს - ბიოგრაფიულ, ფსიქოლოგიურ, ისტორიულ და კულტურულ და ა.შ. მაგრამ არსებული მეთოდოლოგიური დაბნეულობა იწვევს ამ ასპექტების განურჩევლად აღრევას ლიტერატურათმცოდნეთა უმრავლესობისგან მას დომინანტური მნიშვნელობა ენიჭება - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის კრიტიკოსებისგან განსხვავებით. - არა ბაირონისა და პუშკინის პოეტური სისტემების, როგორც ფართო და ინტეგრალური ფენომენების ურთიერთობის პრობლემა, არამედ მათ შორის ცალკეული - ჰეტეროგენული - კავშირების, ანალოგიებისა და პარალელების დამკვიდრება, რომლებიც მექანიკურად არის გაერთიანებული "გავლენის" ზოგადი კონცეფციის ქვეშ.

4) 1920-იანი წლების დასაწყისი. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის პოზიტივისტზე ორიენტირებული ისტორიული და ლიტერატურული მეცნიერების ემპირიზმისგან განსხვავებით. ბაირონისა და პუშკინის შემოქმედების ორ განუყოფელ, განსხვავებულ (და ამავდროულად გარკვეული ისტორიულად განსაზღვრული შეხების წერტილების მქონე) მხატვრულ სისტემად მიჩნევის იდეა აღორძინდება. სწორედ ეს იდეა დაედო საფუძვლად ვ.მ.ჟირმუნსკის კვლევას „ბაირონი და პუშკინი“ (1924), რომელიც იმ დროისთვის არასაკმარისად იყო დაფასებული. ამ ნაწარმოებისთვის მომზადებული იყო მისი ადრეული 1910-იანი და 1920-იანი წლების ადრეული ნაწარმოებებით („სიმბოლიზმის დაძლევა“, 1916; „ვ. ბრაუსოვი და პუშკინის მემკვიდრეობა“, 1922 წ.), რამაც, თანამედროვე რუსული პოეზიის გამოცდილებიდან გამომდინარე, მიიყვანა იგი ფორმულირებამდე. ზოგადი თეორიული პრობლემის შესახებ "კლასიკური" და "რომანტიული" პოეზიის უმსგავსობა, როგორც პოეტური შემოქმედების ორი განსხვავებული ტიპი (სტატია "კლასიკური და რომანტიული პოეზიის შესახებ", 1920 წ.), ვ.მ. ბაირონისა და პუშკინის რომანტიკული ლექსების შედარებითი აღწერა. განზრახ კონცენტრირება მხოლოდ კომპოზიციის ანალიზზე და, ზოგადად, ინგლისელი და რუსი პოეტების ლექსების შინაგანი, იმანენტური სტრუქტურის საკითხებზე (რაც იმოქმედა მეცნიერის ცნობილ მეთოდოლოგიურ შეზღუდვაზე იმდროინდელი იდეებით. ფორმალური სკოლა), V. M. ჟირმუნსკიმ, მიუხედავად ამისა, თავის ანალიზს დაეყრდნო ჭეშმარიტ და ნაყოფიერ აზრს ბაირონის რომანტიკულ პოეზიასა და პუშკინის კლასიკურ პოეზიას შორის განსხვავების შესახებ მის ზოგად სულში, რამაც განსაზღვრა შესაბამისი განსხვავება მათ ინტერპრეტაციაში "ლირიკული" ჟანრში ( ან, უფრო სწორად,

ლირიკულ-ეპიკური) ლექსი. მისი ეს ზოგადი იდეა, რომელსაც, ჩვენი აზრით, ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს პუშკინის შემოქმედებაში თანამედროვე ისტორიულ და ლიტერატურულ მეცნიერებაში რომანტიკული პოემის ჟანრის შემდგომი შესწავლისთვის, ვ.მ. ბიოგრაფია. ახლა არ შემოიფარგლება პუშკინის სამხრეთის ლექსების ფორმალური კომპოზიციური სტრუქტურის საკითხებით, მან გაამდიდრა და შეავსო თავისი წინა დასკვნები მხატვრულ-იდეოლოგიური და კულტურულ-ისტორიული წესრიგის მონაცემებით ("პუშკინი და დასავლური ლიტერატურა", 1937).

5) თანამედროვე სცენა. მას ახასიათებს ნაწარმოებების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც აგრძელებენ ჟირმუნსკის მიერ გამოკვეთილ ნაყოფიერ ხაზს და ავითარებენ პუშკინის რომანტიკული პოემის ჟანრის ანალიზს სხვადასხვა მიმართულებით, მისი მხატვრული ორიგინალურობისა და განსაკუთრებული ადგილის გათვალისწინებით საქართველოს განვითარების ისტორიაში. რომანტიკული პოემის ჟანრი რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. საბჭოთა პუშკინისტების ნაწარმოებებთან ერთად - მ. პოემის ჟანრს პუშკინის შემოქმედებაში ამჟამინდელ ეტაპზე აქვს, ჩვენი გადმოსახედიდან, ბოლო ნაწარმოებებიდან, ი.გ. ჟანრის ტიპოლოგიის გამოცდილება ”(1971), ვ.მ.ჟირმუნსკის ნამუშევარი.

ამრიგად, ლექსი არის ლირიკული ეპოსი, დაწერილი, როგორც წესი, ლექსებით და განადიდებს რაიმე მნიშვნელოვან მოვლენას, ამაღლებულ პერსონაჟებს, საოცარ ადამიანურ საქმეებს. ეს ჟანრი იყოფა ისტორიულ პოემად, რომელიც მოგვითხრობს წარსულში დიდებზე და ავტორი ხალხის თვალით იკვლევს გამოსახულს, გამოხატავს ხალხის შეხედულებებსა და მისწრაფებებს. ლირიკული ეპიკური პოემის შემქმნელი იყო დ.ბაირონი. იგი ეფუძნება პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს იმიჯს. ეს ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში შემოიტანა A.S. პუშკინმა, რომელმაც მიიღო ბაირონის პოემის ტრადიციები და გარდაქმნა ისინი რუსეთის მიწაზე. რომანტიკულ ლექსს ახასიათებს ფანტასტიკური სიუჟეტი, მის პროტოტიპად გმირული ეპოსი იყო.

დ.ბაირონისა და ა.ს.პუშკინის ლექსებს შორის ურთიერთობის საკითხი ყოველთვის აინტერესებდა ლიტერატურის მკვლევარებს. ამ პრობლემის შესწავლის მთელი ისტორიის მანძილზე იცვლებოდა მეცნიერთა შეხედულებები. ამჟამად, V.M. ჟირმუნსკის კონცეფცია აგრძელებს განვითარებას, რაც ვარაუდობს განსხვავებას ბაირონისა და პუშკინის პოეზიის ზოგად სულში.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ნაშრომის "მოსკოვი-პეტუშკის" მრავალრიცხოვანმა მკვლევარმა მის ანალიზში ჯერ ვერ მიაღწია ჟანრის ზუსტ განმარტებას. გამოყოფენ ყველაზე გავრცელებულ ვერსიებს: „რომანი-ხუმრობა“, „რომანი-აღსარება“ (ს. ჩუპრინინი და სხვ.), „ეპიკური პოემა“ (მ. ალტშულერი, მ. ეპშტეინი), „რომანი-მოგზაურობა“ (ვ. მურავიოვი). , „პიკარესკული რომანი“ და „სათავგადასავლო რომანი“ (ლ. ბერახა) და კიდევ „ცხოვრება“ (ო. სედაკოვა). ყველა ამ ვერსიას აქვს არსებობის უფლება, რადგან ისინი თავისებურად დასტურდება ტექსტზე დაყრდნობით.

ჩვენს ნაშრომში მივმართავთ ყველაზე გავრცელებულ თვალსაზრისს "მოსკოვი-პეტუშკის" ჟანრობრივი კუთვნილების შესახებ? ლექსი, მოგზაურობა, რობინზონადა.

ჟანრი "პოემა"

პოემა - (ბერძნულიდან "შექმნა") - ყველა ისტორიული ეპოქის ერთ-ერთი უძველესი, მაგრამ ამავე დროს ფართოდ გავრცელებული ჟანრი. ლექსი გამდიდრებულია პროზის აღმოჩენებით და იმდენად ახლოსაა პოეტურ სიუჟეტთან, რომ მათი გარჩევა ხშირად შეუძლებელია. ლირიკულ საწყისს უკან უბიძგებს გმირებისა და მოვლენების ეპიზიზაცია ლიტერატურაში. სიტყვა ლექსი ინარჩუნებდა საზეიმო და ამაღლებულობის კონოტაციას. როდესაც გოგოლმა იგი სატირულ პროზაზე გამოიყენა, ეს ნაწილობრივ ირონიული იყო, ნაწილობრივ გრანდიოზული დიზაინის მანიშნებელია.

თავად ვ.ეროფეევმა თავისი შემოქმედება ლექსად განსაზღვრა. პროზაული ნაწარმოების, როგორც ლექსის ჟანრის განმარტება მიდის ნ.ვ. გოგოლი, რომელსაც ავტორი ასევე უწოდებს "პოემას" და წარმოადგენს ლირიკულ-ეპიკურ მოგზაურობას. თუმცა, მკვლევარი ა.კავადეევი თვლის, რომ გოგოლის „მკვდარ სულებთან“ შედარება გამართლებულია მხოლოდ „საპირისპირო გაგებით: გოგოლის ცოცხალი ადამიანი მკვდრებს ვაჭრობდა, ეროფეევის - „მკვდარი“ სულები ცოცხლებს ყიდულობენ“.

მიუხედავად იმისა, რომ თხრობაში ავტორი მიუთითებს, რომ ნაწარმოები თავიდან ბოლომდე ლექსი არ შეიძლება იყოს: ” ღმერთმა იცის რაჟანრი მე მივალ პეტუშკში ... თავად მოსკოვიდან ყველა იყოფილოსოფიური ნარკვევები და მემუარები , ყველა იყოლექსები პროზაში ივან ტურგენევის მსგავსად... ახლა იწყებადეტექტიური ამბავი …».

თუ ჩვენ ვაღიარებთ ეროფეევის გოგოლის ტრადიციის ერთგულებას და ვცდილობთ გავამართლოთ "თანამედროვე" ლექსის ჟანრი, მაშინ არგუმენტები შეიძლება იყოს გმირის ლირიკული სუბიექტური გამოცდილების არსებობა ("სულის თვითგამოხატვა", ტკივილი და " მსოფლიო სევდა“, ამაღლებულად პათეტიკური, თუმცა ძირითადად პაროდიირებული სტილი, გამჭოლი ლირიკული რეტრეიტინგი და სხვა.

თუ გავაანალიზებთ გოგოლის ტრადიციას მოსკოვ-პეტუშკში, დავინახავთ, რომ არა მხოლოდ მკვდარი სულები, როგორც ლექსი, სამოგზაურო რომანი, არამედ დრამატული სპექტაკლი მთავრობის ინსპექტორი, რომელიც გარე კომპოზიციურ დონეზეა ორგანიზებული გზის გამოსახულების მიხედვით, მისაბაძი მაგალითია. სემანტიკური თვალსაზრისით, მკვლევარი ბოგდანოვა ო.ვ. აღნიშნავს ლაიტმოტივების მსგავსებას: „რა გაცინებს? - გაიცინე შენს თავს! სიცილი "ცრემლებით", დაუფარავი ლირიკული თვისებები? იმყოფება შესასწავლ ნაშრომში. აქედან მოდის შინაგანი მონოლოგები, რომლებიც შეიცავს გმირის მსჯელობას და ბევრად უფრო.

ლიტერატურის ლირიკულ ჟანრთან ანალოგიის გაგრძელებით, შეიძლება ნახოთ პარალელი: ეროფეევი ("მოსკოვი-პეტუშკი" - გოგოლი ("მკვდარი სულები" - დანტე ("ღვთაებრივი კომედია"). ვენიჩკა თამაშობს ერთგვარ "ღვთაებრივ" კომედიას. რომელიც მან გარკვეულწილად თანაბარ პოზიციაზე დააყენა, თუ არა ღმერთთან, მაშინ მაინც უაღრესად გამონაკლის ადამიანთან.