მოსკოვის ფსიქოლოგიური საზოგადოება (MPO)შეიქმნა 1885 წლის 24 იანვარს მოსკოვის უნივერსიტეტიყველა მეცნიერული ძალის გაერთიანების მიზნით რუსეთში ფსიქოლოგიური კვლევის განვითარებისა და ფსიქოლოგიური ცოდნის გავრცელების გზების შემუშავების მიზნით.

MPO წარმოიშვა იმ დროს, როდესაც შიდა ფსიქოლოგიური აზროვნება რუსეთში და, კერძოდ, მოსკოვის უნივერსიტეტში ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული, როგორც სამეცნიერო ცოდნის დამოუკიდებელი სფერო, მაგრამ განვითარდა, როგორც ფილოსოფიის განუყოფელი ნაწილი - ლოგიკასა და ფილოსოფიის ისტორიასთან ერთად და კავშირში. ფილოსოფიის ბედი რუსეთში.
MPO-ში დომინირებდნენ ფილოსოფოსები - N.Ya. გროტი, ლ.მ. ლოპატინი, ვლ. სოლოვიოვი, გ.გ. შპეტი, ი.ა. ილინი და რუსული ფილოსოფიის სხვა გამოჩენილი მოღვაწეები.

მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი, სოციოლოგი და იურისტი, საბუნებისმეტყველო სამართლის სკოლის დამფუძნებელი ვ.მ. ხვოსტოვმა შეიცავდა თავისუფალი ნების კითხვებს სოციალური ცხოვრების ფენომენების განხილვასთან დაკავშირებით. სისხლის სამართლის პროფესორი დ.ა. დრილმა დიდი წვლილი შეიტანა საშინაო სამართლებრივი ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებაში, საჭიროდ ჩათვალა ფსიქოლოგიის ცოდნა არასრულწლოვან დამნაშავეებთან პრაქტიკულ მუშაობაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებსა და მედიცინაში კვლევა ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ საფუძვლებსაც მოითხოვდა. მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორები, ბიოლოგი კ.ფ. მმართველი, ფიზიოლოგი ი.მ. სეჩენოვი, ნატურალისტი და მეცნიერების გამოჩენილი ისტორიკოსი ვ.ი. ვერნადსკი, ფსიქიატრები ს.ს. კორსაკოვი, ა.ა. ტოკარსკი, ვ.პ. სერბული, პ.ბ. განუშკინი, ნ.ნ. ბაჟენოვი, ს.ა. სუხანოვი.

ამ ყველაფერმა გამოიწვია როგორც ფილოსოფიით პროფესიონალურად დაკავებული ადამიანების, ისე ფსიქოლოგიის პრობლემებით დაინტერესებული მეცნიერების ძალების კონსოლიდაცია მათ პროფესიულ ინტერესებთან დაკავშირებით. ფილოსოფიის და მეცნიერების ფაქტობრივი დაახლოება ფსიქოლოგიურ საკითხებზე იყო მათი გაერთიანების ობიექტური წინაპირობა და მიზეზი.

ფსიქოლოგიური საზოგადოების შექმნა მათი ორგანიზაციული გაერთიანების ფორმად იქცა. საზოგადოება შეიქმნა მ.მ. ტროიცკის და მხარს უჭერდა 14 პროფესორი უნივერსიტეტის ყველა ფაკულტეტიდან, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც მისი დამფუძნებელი. 1885 წლის 24 იანვარს პირველ შეხვედრაზე დამფუძნებელმა წევრებმა აირჩიეს საზოგადოების საბჭო. თავმჯდომარედ აირჩიეს საზოგადოების დამფუძნებელი, ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი მატვეი მიხაილოვიჩ ტროიცკი.თავმჯდომარის მოადგილე - მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორი ვ.ა. ლეგონინი, მდივანი - ადვოკატი ნ.ა. ზვერევი, მდივნის თანაშემწე - ანთროპოლოგი და გეოგრაფი დ.ნ. ანუჩინი. შეხვედრის ადგილი განისაზღვრა - უნივერსიტეტის ახალი შენობა (ამჟამად შენობა, სადაც განთავსებულია ჟურნალისტიკის ფაკულტეტი), ხოლო საჯარო ლექციები და მოხსენებები - ძველი (შენობა, სადაც განთავსებულია სააქტო დარბაზი და მის მარჯვენა ფლიგელში - ინსტიტუტი. აზიისა და აფრიკის ქვეყნები). ამავე სხდომაზე დამფუძნებლებმა შესთავაზეს კიდევ 53 პირი საზოგადოების ნამდვილ წევრად ასარჩევად.

ისინი აირჩიეს მომდევნო - საჯარო - კრებაზე 1885 წლის 14 მარტს. და ერთ-ერთი ახალი წევრი ნ.ა. გარგარი- მაშინ აირჩიეს ხაზინადარად. შემდგომში საზოგადოების წევრთა რაოდენობამ სწრაფად დაიწყო ზრდა და მიაღწია 200-ზე მეტ ადამიანს.

IGO იყო ერთ-ერთი მრავალი სამეცნიერო საზოგადოებადან, რომელიც გაჩნდა და განვითარდა უნივერსიტეტში, მის კედლებში. დამფუძნებლებიც და IPO-ს წევრების უმეტესობა მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორები იყვნენ. მის მუშაობაში ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო N.Ya. გროტი, ლ.მ. ლოპატინი - ორივე სხვადასხვა წლებში იყო საზოგადოების თავმჯდომარე, ასევე გ.ი. ჩელპანოვი, ვლ. სოლოვიოვი, ს.ს. კორსაკოვი, ვ.ა. ვაგნერი, გ.ი. როსოლიმო. გააკეთეს პრეზენტაციები სხვადასხვა თემაზე, მონაწილეობა მიიღეს სხვა მოხსენებებზე დისკუსიებში.

როდის დაიწყო IGO-მ თავისი ჟურნალის გამოცემა "ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები" (1889 წლიდან), ისინი მოქმედებდნენ მასში არა მხოლოდ როგორც სტატიების ავტორები, არამედ მისცეს მიმოხილვები ფსიქოლოგიისა და ფილოსოფიის უახლესი ლიტერატურის შესახებ, მიმოხილვები მათ შესახებ. მათი მიმოხილვები იყო არსებითად მცირე სტატიები მოკლე, მაგრამ ძალიან ინფორმაციული პრეზენტაციით და შესაბამისი პუბლიკაციების ანალიზით. ასეთია, მაგალითად, მიმოხილვები N.A. ბერდიაევი ო.ვაინინგერის წიგნებზე „სექსი და პერსონაჟი“ და ვ.ჯეიმსი „რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნება“, მიმოხილვები პ.პ. ბლონსკი და სხვები.

IPO-ს მეშვეობით უნივერსიტეტის მეცნიერები დაუკავშირდნენ რუსეთის სხვა სამეცნიერო ცენტრებს. IGO-ს წევრები და მისი პუბლიკაციების ავტორები იყვნენ ფილოსოფოსები, ფსიქოლოგები და ფსიქიატრები პეტერბურგიდან - ნ.ო. ლოსკი, ა.ი. ვვედენსკი, ი.ი. ლაპშინი, ყაზანის უნივერსიტეტიდან - ვ.ნ. ივანოვსკი, ლვოვის უნივერსიტეტი - იუ.ლ. ოხოროვიჩი, იურიევის უნივერსიტეტი - ვ.ფ. ჩიჟ.

IGO-ს ფართო კავშირი ჰქონდა მსოფლიო მეცნიერებასთან.

ბევრი გამოჩენილი უცხოელი ფილოსოფოსი და მეცნიერი იყო IGO-ს საპატიო წევრი. მათ შორის არიან A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Reymond, T. Ribot, C. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. ტიჩენერი, ე.ჰარტმანი. მათი მეშვეობით IGO-ს მუშაობის შესახებ მასალები გადაეცა უცხოურ სამეცნიერო ჟურნალებს, რათა მისი საქმიანობა ცნობილი გახდა ფსიქოლოგთა მსოფლიო საზოგადოებისთვის.

IGO-ს წევრები მონაწილეობდნენ საერთაშორისო ფსიქოლოგიური კონგრესების ორგანიზებასა და ჩატარებაში, ფსიქიატრთა საერთაშორისო კონგრესებსა და სხვა საერთაშორისო ფორუმებში.

მათ შესახებ დეტალური მოხსენებები გამოქვეყნდა ჟურნალში Questions of Philosophy and Psychology.

გარდა წმინდა მეცნიერულისა, საზოგადოების საქმიანობაში იყო კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი.

მისმა საქმიანობამ გავლენა მოახდინა მთლიანად რუსეთის სულიერ ცხოვრებაზე.
IGO-ს ურთიერთობას ფართო საზოგადოებასთან ხელს უწყობდა საჯარო შეხვედრების გამართვა, რომლებიც ჩვეულებრივ ეძღვნებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან თემებს, საზოგადოების გამოჩენილი მოღვაწეების საქმიანობას, წარსულის გამოჩენილი მოაზროვნეების ხსოვნას - ჯ. ბრუნო, რ. დეკარტი და ა.შ. მისი რიგი სხვა შეხვედრების თემაში ასევე იყო ის საკითხები, რომლებიც არამარტო სპეციალისტებს აწუხებდათ, არამედ ფართო საზოგადოების სიმპათიასა და ინტერესს იწვევდა.

აქ არის რამდენიმე ასეთი თემა:
- რა არის ჰიპნოზი;
- რა არის მორალური ცხოვრებისა და მოღვაწეობის საფუძველი ამორალური ქცევისგან განსხვავებით;
როგორ უკავშირდება მორალური მოვალეობა და ბედნიერება?
- როგორ გავიგოთ დეტერმინიზმი და თავისუფალი ნება სამართლის, ზნეობის, საზოგადოებრივი ცხოვრების ფენომენებთან დაკავშირებით;
- რა აზრი აქვს ცხოვრებას?
- როგორია ქალის ფსიქოლოგია;
- შესაძლებელია თუ არა საუბარი ადამიანის პროგრესზე;
- რა არის რუსული ფილოსოფიური თვითშეგნების ეროვნული ნიშნები და ა.შ.

გამოსვლისას საზოგადოების საზეიმო (მეასე) კრებაზე 1893 წლის 21 თებერვალს, ნ. გროტმა, როგორც IGO-ს თავმჯდომარემ, საფუძვლიანი მიზეზით თქვა, რომ მას არასოდეს დაუყენებია სხვა მიზნები, რამდენად მოკრძალებულად და შეძლებისდაგვარად, წვლილი შეიტანოს სამშობლოს განმანათლებლობაში, რუსული სულის ამაღლებაში. რუსული აზროვნებისა და თვითშეგნების განვითარება“.

საზოგადოებასთან კომუნიკაციას ხელს უწყობდა ისიც, რომ IGO-ს წევრები იყვნენ არა მხოლოდ გამოჩენილი ფილოსოფოსები და მეცნიერები, არამედ მწერლებიც - ლ.ნ. ტოლსტოი, ა.ა. ფეტი, პ.დ. ბობორიკინი, მოსკოვის კონსერვატორიის პროფესორი ა.ნ. სკრიაბინი, კულტურის მოღვაწეები - ვ.ნ. ნემიროვიჩ-დანჩენკო, იუ.ი. აიხენვალდი და სხვა ცნობილი საზოგადო და კულტურის მოღვაწეები. შეხვედრებზე გამოსვლებში მათ ყურადღება გაამახვილეს რუსეთის საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვან სასიცოცხლო მნიშვნელობის პრობლემებზე, მის სულიერ მოთხოვნილებებსა და აზროვნებაზე და პირდაპირ მიმართეს მოაზროვნე ადამიანების გრძნობებსა და საღი აზროვნებას.

საჯარო ღონისძიებები იყო სპექტაკლები
ლ.ნ. ტოლსტოი ცხოვრების კონცეფციისა და პიროვნების მორალური ამოცანების შესახებ,
ვლ. სოლოვიოვი ჭეშმარიტი ქრისტიანული იდეალის არსისა და ეკლესიის საქმიანობაში მისგან გადახრის შესახებ.

ფსიქოლოგთა საზოგადოება სარგებლობდა მისი მდიდარი წევრების მხარდაჭერით შემოწირულობების სახით.

1888 წლის დეკემბერში, IGO-ს კონკურენტი წევრები ᲐᲐ. და N.A. აბრიკოსოვიისაუბრა საზოგადოების თავმჯდომარის ნ.იას მიერ შემუშავებული პროექტის გამომცემლები. ჟურნალის გროტი "ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის საკითხები",შემდეგი პირობების დაყენებისას: ჟურნალი გამოქვეყნდეს ნ.იას რედაქტორობით. გროთი და ფსიქოლოგიური საზოგადოების მონაწილეობით.

როდესაც ჟურნალმა შეწყვიტა ფინანსური დახმარების საჭიროება, ᲐᲐ. გარგარისაზოგადოების საკუთრებაში გადასცა მისი გამოცემის უფლება, ხოლო 1893 წლიდან 1918 წლამდე (ჟურნალის ბოლო წელი გამოვიდა) ჟურნალი გამოიცა ფსიქოლოგიური საზოგადოების სათაურით.

იმავე 1888 წელს საზოგადოების სრულუფლებიანმა წევრმა დ.ა. სტოლიპინმა შესწირა 2000 მანეთი საზოგადოებაში ო. კონტის ფილოსოფიის ესსეზე პრიზის დაწესებისთვის და 1000 მანეთი ჟურნალის ან სხვა შესაძლო პუბლიკაციების გამოცემის ხარჯებისთვის. პრემია დაარსდა, 1891 წელს იგი მიენიჭა ბ.ნ. ჩიჩერინი "პოზიტიური ფილოსოფია და მეცნიერების ერთიანობა". ეს ფაქტიც ცნობილია. გლეხმა ტამბოვის პროვინციიდან გადარიცხა თავისი დანაზოგი MPO-ს ფონდში და იმავდროულად მოითხოვა ჩაეთვალათ მის წევრად.

ზოგადად, სრული უფლებით შეიძლება ითქვას, რომ მოსკოვის ფსიქოლოგთა საზოგადოებამ, უნივერსიტეტის სხვა სამეცნიერო საზოგადოებებთან ერთად (ზოგიერთ მათგანთან IPO-მ გამართა ერთობლივი შეხვედრები - მაგალითად, 1885 წლის 10 თებერვალს, საჯარო ერთობლივი შეხვედრა. რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება და ჯ. ბრუნოს ხსოვნისადმი მიძღვნილი ფსიქოლოგიური საზოგადოება, ასევე უნივერსიტეტში მოწყობილი მუზეუმები (როგორიცაა სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, რომელიც დაარსდა 1912 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი. ცვეტაევის მიერ, ისტორიული მუზეუმი. - 1883, პოლიტექნიკური - 1877, ანთროპოლოგიური მუზეუმი - 1879 და ა.შ.), შეიქმნა საუნივერსიტეტო კულტურული გარემოს გარშემო, რამაც ხელი შეუწყო უნივერსიტეტის გადაქცევას მოსკოვის ფილოსოფიური განათლების, მოსკოვის კულტურული და სულიერი ცხოვრების ნამდვილ ცენტრად.

1922 წელს ფსიქოლოგთა საზოგადოება, სხვა სამეცნიერო საზოგადოებების მსგავსად, დაიხურა.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
მოსკოვის ფსიქოლოგიური საზოგადოება - 120 წელი
ანტონინა ჟდანი, ალექსანდრე დონცოვი

ფსიქოლოგიური საზოგადოებები და ორგანიზაციები

პირველი ფსიქოლოგიური ლაბორატორიები მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. გერმანიაში - W. Wundt ლაიფციგში (1879), აშშ-ში - S. Hall ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტში (1883), დიდ ბრიტანეთში - F. Galton ლონდონში (1884), საფრანგეთში - A. Boni და A. Binet. სორბონაში (1889) და სხვა ქვეყნებში. პირველი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ლაბორატორია რუსეთში დააარსა ვ.მ.ბეხტერევმა ყაზანში (1886 წ.); ფსიქოლოგიური ლაბორატორიები მალევე შეიქმნა ოდესაში (ნ. ნ. ლანგი), კიევში (გ. ი. ჩელპანოვი), იურიევში (ვ. ფ. ჩიჟ), პეტერბურგში (ა. ფ. ლაზურსკი და ა. პ. ნეჩაევი), მოსკოვში (ს. ს. კორსაკოვი და ა. ა. ტოკარსკი), ხარკოვში (პ. ი. კოვალევი). და სხვა ქალაქები. პირველი ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი რუსეთში დააარსა გ.ი.ჩელპანოვმა მოსკოვში (1912) მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე.

პირველი ფსიქოლოგიური საზოგადოებები: მოსკოვის ფსიქოლოგიური საზოგადოება (1885), ბრიტანეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაცია (1892), საფრანგეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება (1901), გერმანიის ფსიქოლოგიური საზოგადოება (1903). სამეცნიერო ფსიქოლოგიის საერთაშორისო კავშირის საწყისი ფორმა იყო პარიზში 1-ლი საერთაშორისო ფსიქოლოგიური კონგრესის საორგანიზაციო და მფარველობის კომიტეტები (1889), რომელშიც ასევე შედიოდნენ რუსი ფსიქოლოგები: მ.მ.ტროიცკი, ი. მეცნიერი იუ ოხოროვიჩი.

სამეცნიერო ფსიქოლოგიის მთავარი თანამედროვე საერთაშორისო ორგანიზაციაა ფსიქოლოგიური მეცნიერების საერთაშორისო კავშირი (აერთიანებს 40 ეროვნულ საზოგადოებას). გარდა ამისა, არსებობს: გამოყენებითი ფსიქოლოგიის საერთაშორისო ასოციაცია (სტოკჰოლმი, შვედეთი); ინტერამერიკული ფსიქოლოგიური საზოგადოება (ბრუკლინი, აშშ); ფრანგულენოვანი ქვეყნების სამეცნიერო ფსიქოლოგიის ასოციაცია; ფსიქოანალიზის საერთაშორისო ასოციაცია; ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საერთაშორისო ასოციაცია (ციურიხი, შვეიცარია). ჯ.პიაჟეს ხელმძღვანელობით მოქმედებს გენეტიკური ეპისტემოლოგიის საერთაშორისო ცენტრი (ჟენევა). გარდა ამისა, ცალკეულ ქვეყნებში არსებობს შემდეგი ფსიქოლოგიური ორგანიზაციები.

ბულგარეთი: ბულგარეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, კვლევითი ცენტრები სოფიას უნივერსიტეტში და ა.შ. უნგრეთი: უნგრეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (ბუდაპეშტი). გდრ: გდრ-ს ფსიქოლოგიის საზოგადოება, ფსიქოლოგიური ცენტრები დრეზდენის, ლაიფციგის, იენას, იმ. ჰუმბოლდტი ბერლინში. პოლონეთი: პოლონეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, კვლევითი ცენტრები ვარშავის, ლუბლინის, კრაკოვის, პოზნანის უნივერსიტეტებში. რუმინეთი: CPP ფსიქოლოგიური ასოციაცია, ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (ბუქარესტი). სსრკ: სსრკ ფსიქოლოგთა საზოგადოება სსრკ APS-თან დაქვემდებარებული, სსრკ-ს ზოგადი და პედაგოგიური ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (მოსკოვი), სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (მოსკოვი), კვლევითი ინსტიტუტი. უკრაინის სსრ განათლების სამინისტროს ფსიქოლოგიის (კიევი), ფსიქოლოგიის კვლევითი ინსტიტუტი. დ.ნ.უზნაძე საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის (თბილისი), რსფსრ ასპს-ს სკოლამდელი აღზრდის ინსტიტუტი (მოსკოვი), მოსკოვისა და ლენინგრადის უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიის განყოფილებები, სხვა უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიის განყოფილებები და განყოფილებები. პედაგოგიურ ინსტიტუტებს. ჩეხოსლოვაკია: ჩეხოსლოვაკიის ფსიქოლოგთა ასოციაცია, სლოვაკეთის ფსიქოლოგთა ასოციაცია, ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (პრაღა), ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (ბრატისლავა), კვლევითი ცენტრები პრაღის, ბრატისლავის, ბრნოს უნივერსიტეტებში. იუგოსლავია: SFRY-ის ფსიქოლოგიური ასოციაცია, სერბეთის ფსიქოლოგიური ორგანიზაცია, ფსიქოლოგიური ინსტიტუტები ბელგრადსა და ზაგრებში.

ავსტრია: ავსტრიელ ფსიქოლოგთა პროფესიული კავშირი, ავსტრიის ფსიქოლოგთა საზოგადოება, ფსიქოტექნიკური ინსტიტუტი (ვენა), ფსიქოლოგიური ცენტრები ვენის, ინსბრუკისა და გრაცის უნივერსიტეტებში. არგენტინა: არგენტინის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, კონკრეტული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (ბუენოს აირესი), კვლევითი ცენტრები ბუენოს აირესის უნივერსიტეტებში, კორდობა, ლა პლატა. ბელგია: ბელგიის ფსიქოლოგიური საზოგადოება. ექსპერიმენტული და შედარებითი ფსიქოლოგიის ცენტრი (Leuven), ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (Leuven), კვლევითი ცენტრები Leuven-ის უნივერსიტეტებში, ბრიუსელი, Liege. გაერთიანებული სამეფო: ბრიტანეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, ინდუსტრიული ფსიქოლოგიის ეროვნული ინსტიტუტი (ლონდონი), ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (ოქსფორდი), კვლევითი ცენტრები ლონდონის, კემბრიჯის და ა.შ. იტალია: იტალიის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, ფსიქოლოგიის ეროვნული ინსტიტუტი (რომი), ფსიქოლოგიური ცენტრები რომში, მილანაში და ა.შ. კანადა: კანადის ფსიქოლოგთა ასოციაცია, ინდუსტრიული ფსიქოლოგიის ეროვნული ინსტიტუტი, მონრეალის, ტორონტოს უნივერსიტეტების კვლევითი ცენტრები და ა.შ. ნიდერლანდები: კონფლიქტის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი ლეიდენში, ფსიქოლოგიური ცენტრები ამსტერდამში, ნაიმეგენი და სხვ. აშშ: ამერიკის ფსიქოლოგიური ასოციაცია (ვაშინგტონი), ფსიქოანალიზის ეროვნული ფსიქოლოგიური ასოციაცია (ნიუ-იორკი), ფსიქოანალიზის ამერიკული აკადემია (NY), ქცევითი მეცნიერების კვლევის ამერიკული ინსტიტუტი (პიტსბურგი), ქცევითი მეცნიერების კვლევის ცენტრი (სტენფორდი), ბავშვთა ქცევისა და განვითარების კვლევის ინსტიტუტი (უნივერსიტეტი აიოვას ტ, ბავშვთა განვითარების კვლევის ინსტიტუტი (მინესოტას უნივერსიტეტი, მინეაპოლისი), პიროვნების კვლევის ცენტრი (ტეხასის უნივერსიტეტი); კვლევითი ცენტრები ჰარვარდის, კოლუმბიის, კორნელის, სირაკუზის, კალიფორნიის, ნებრასკას, ბუფალოს, მასაჩუსეტსის და კალიფორნიის ტექნოლოგიის ინსტიტუტებში, სუატმორის კოლეჯში და ა.შ. საფრანგეთი: საფრანგეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, სოციალური ფსიქოლოგიის კვლევის ცენტრი (პარიზი), ინსტიტუტი ფსიქოლოგიური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური კვლევები (ბორდოს უნივერსიტეტი), კვლევითი ცენტრები პარიზის, მარსელის და ა.შ. გერმანიაში: გერმანიის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, შრომის ფსიქოლოგიის კვლევის ინსტიტუტი (ბრაუნშვაიგი), სოციალური ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი (კიოლნი), ფსიქოლოგიური ცენტრები ქ. ბერლინის (2), ბონის, ვიურცბურგის (2), ჰაიდელბერგის, გეტინგენის, კიოლნის (2), მარბურგის, მიუნსტერის (3), მიუნხენის უნივერსიტეტები და ა.შ. შვეიცარია: შვეიცარიის გამოყენებითი ფსიქოლოგიის პროფესიული კავშირი, შვეიცარიის ფსიქოლოგიური საზოგადოება, ინსტიტუტი. J. J. Rousseau ჟენევაში, ფსიქოლოგიური ცენტრები ციურიხის, ბერნის, ნოიშატელის უნივერსიტეტებში. შვედეთი: შვედეთის ფსიქოლოგთა კავშირი, ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ინსტიტუტი სტოკჰოლმში, ფსიქოლოგიური ცენტრები სტოკჰოლმის, გოტებურგის უნივერსიტეტებში და ა.შ. იაპონია: იაპონიის ფსიქოლოგთა ასოციაცია, იაპონიის გამოყენებითი ფსიქოლოგიის ასოციაცია და ა.შ., კვლევითი ცენტრები ტოკიოს უნივერსიტეტებში ( 4), ნაგასაკი და ა.შ.

A. A. ბუშტები.

დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1969-1978 .

ნახეთ, რა არის „ფსიქოლოგიური საზოგადოებები და ორგანიზაციები“ სხვა ლექსიკონებში:

I სტატიის შინაარსი: ზოგადი მიმოხილვა. ა ანთროპოლოგიური. ა ასტრონომიული. ა ბიბლიური. O. გეოლოგიური და მინერალოგიური. ო ნატურალისტები. ა ლიტერატურული. O. მათემატიკური. ო სამედიცინო. O. მუსიკალური და საშემსრულებლო ხელოვნება. O… ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

საერთაშორისო. P.k-ის ორგანიზების იდეა ეკუთვნოდა პოლონელ მეცნიერს იუ.ოხოროვიჩს (1881). ფიზიოლოგიურ ფსიქოლოგიაზე მიძღვნილ I ყრილობაზე (პარიზი, 1889 წ.) რუსეთის დელეგაცია ყველაზე დიდი იყო უცხოეთიდან; ერთ - ერთი… …

ფსიქოლოგიური ჟურნალები- ინდივიდუალური ჟ.პ. გაჩნდა მე-18 საუკუნის ბოლოდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე, მაგრამ ფართოდ გავრცელდა 80-იანი წლებიდან. მე-19 საუკუნე მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის მსოფლიოში ასეთი 234 იყო. 500, მე-20 საუკუნის ბოლოს ᲙᲐᲠᲒᲘ. 700. ისინი ასახავს წლიური ... ... მნიშვნელოვან ნაწილს.

ქრისტიანობის განშტოებები კათოლიციზმი კათოლიკური ეკლესია რომაული კათოლიკური ეკლესია აღმოსავლური კათოლიკური ეკლესიები ძველი კათოლიკეები ... ვიკიპედია

ფსიქოლოგიური ბარიერები- - ფსიქიკური მდგომარეობები, გამოიხატება სუბიექტის არაადეკვატური პასიურობით, რაც ხელს უშლის მას გარკვეული მოქმედებების შესრულებაში. B.p.-ს ემოციური მექანიზმი მდგომარეობს ნეგატიური გამოცდილების და დამოკიდებულებების გაძლიერებაში - სირცხვილი, დანაშაული, შიში ... ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

კონგრესები ფსიქოლოგიური- რუსეთში ს.პ. განხორციელდა ჰლ.ო. გამოყენებითი ფსიქოლოგიის პრობლემებზე და აისახა ორ ფუნდამენტს შორის დაპირისპირება. საპირისპირო მიმართულებები ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში სპეკულაციური ფილოსოფიური ფსიქოლოგიის, ბუნებრივი სამეცნიერო მიმართულების და ემპირიული ... ... პედაგოგიური ტერმინოლოგიური ლექსიკონი

კონგრესები ფსიქოლოგიური- კვებით დაიწყო საერთაშორისო ფსიქოლოგიური კონგრესების ჩატარება. ხუთ. მე-19 საუკუნეში, როდესაც ფსიქოლოგიის თავისებურებები აშკარად გამოიკვეთა, როგორც დამოუკიდებელი. ექსპერიმენტზე დაფუძნებული მეცნიერება და პრაქტიკულის ფართო შესაძლებლობები. მისი მონაცემების აპლიკაციები... რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია

ასეთი ფსიქოლოგიის შექმნა და განვითარება. ორგანიზაციები, რომელთა საქმიანობის სფერო სცილდება ერთი სახელმწიფოს ტერიტორიულ საზღვრებს, უზრუნველყოფენ მსოფლიოს წევრებს ფსიქოლოგიურ. საზოგადოებებს ბევრი განსხვავებული შესაძლებლობა შეხვდნენ ერთმანეთის, ჩაერთონ… ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

- (საფრანგეთი) საფრანგეთის რესპუბლიკა (République Française). I. ზოგადი ინფორმაცია F. სახელმწიფო დასავლეთ ევროპაში. ჩრდილოეთით ფ. დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

- (აშშ) (ამერიკის შეერთებული შტატები, აშშ). I. ზოგადი ინფორმაცია აშშ არის სახელმწიფო ჩრდილოეთ ამერიკაში. ფართობი 9,4 მლნ კმ2-ია. მოსახლეობა 216 მილიონი ადამიანი (1976 წ.). ვაშინგტონის დედაქალაქი. ადმინისტრაციულად, შეერთებული შტატების ტერიტორია ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

წიგნები

• ფსიქოლოგია: შესავალი პროფესიაში. სახელმძღვანელო და სახელოსნო აკადემიური ბაკალავრიატისთვის, კარანდაშევი V.N. ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ ვ.

RPO - რუსეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოება

პირველი რუსული ფსიქოლოგიური საზოგადოება ჩამოყალიბდა 1885 წელს მოსკოვის საიმპერატორო უნივერსიტეტში. წესდებაში ნათქვამია, რომ ფსიქოლოგიური საზოგადოების შექმნის მიზანი იყო „ფსიქოლოგიის, მისი შემადგენლობით, აპლიკაციებითა და ისტორიით“ განვითარება და ფსიქოლოგიური ცოდნის გავრცელება რუსეთში. ყველაზე განხილული საკითხების სია ასეთი იყო:

• ა) „ფსიქოლოგიის სისტემა, მისი დამუშავების ყველა ფორმით;
• ბ) ფსიქოლოგიური სწავლებების გამოყენება სხვა მეცნიერებათა განვითარებაში, როგორიცაა: ლოგიკა, მორალი, სამართლის ფილოსოფია, ესთეტიკა, პედაგოგიკა და სხვ.;
• გ) ფსიქოლოგიის ისტორია და მისი გამოყენება ძველ და თანამედროვე დროში ”(რუსეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოების წესდებიდან). საზოგადოება დაარსების დღიდან დაკავებულია ადგილობრივი და უცხოელი ფსიქოლოგების ნაშრომების გამოქვეყნებით.

RPO-ს პირველ თავმჯდომარედ (1887 წლამდე) აირჩიეს მ.მ.ტროიცკი. ტროიცკი თავმჯდომარედ შეცვალა ნ.ია გროტმა (1887-1899), რომელიც განასახიერებდა XIX საუკუნის ბოლოს რუსული ინტელიგენციის სოციალურ და იდეოლოგიურ მისწრაფებებს. ”ამან განაპირობა მისი სამეცნიერო და პედაგოგიური საქმიანობა - სურვილი არა მხოლოდ ასწავლოს, არამედ მორალურად მოახდინოს გავლენა, ჩამოაყალიბოს აუდიტორიაში გარკვეული ღირებულებები და მისწრაფებები.” როგორც საზოგადოების თავმჯდომარე, ნ.ია.გროტი ეწეოდა სამეცნიერო კვლევებს, ასევე რპო-ს საგანმანათლებლო მუშაობის ორგანიზებას. მეცნიერების მიღწევების პოპულარიზაციის მიზნით, N. Ya. Grot-მა დაიწყო ჟურნალის Questions of Philosophy and Psychology-ის გამოცემა. სამეცნიერო საქმიანობის ფართო სპექტრი და თეორიული დისკუსიები, რომლებიც მიმდინარეობდა რუსეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოების შეხვედრებზე, ხელი უნდა შეეწყო ეროვნული სამეცნიერო სკოლის ჩამოყალიბებაში. მოვიყვანოთ იმდროინდელი ზოგიერთი სამეცნიერო დისკუსიის თემები: „ფილოსოფიისა და ფსიქოლოგიის მეთოდებსა და ამოცანებს შორის ურთიერთობის შესახებ“ (ნ. ია. გროტი), „შინაგანი გამოცდილების და მისი მნიშვნელობის შესახებ ფსიქოლოგიისთვის და ზოგადი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის შესახებ“. (პ. ე. ასტაფიევი), „მეხსიერების აშლილობის ფორმებზე“ (ს. ს. კორსაკოვი), „ფერთა სმენის საკითხზე“ (გ. რ. ივანიცკი) და სხვ.

1910-იან წლებში გადამწყვეტი მნიშვნელობის საკითხები. RPO-სთვის იყო ფსიქოლოგიის საგანი და მეთოდი. ეს არის N.N. Lange-ის დისერტაციის თემა თემაზე „ფსიქოლოგიური კვლევა. აღქმის კანონი. ნებაყოფლობითი ყურადღების თეორია“, ნაშრომები „ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის საფუძვლები“ ​​(ნ. ია. გროტი) და „თვითდაკვირვების მეთოდი“ (ლ. მ. ლოპატინი), რომლებიც ავლენენ დეტერმინაციის, მიზეზობრიობის, ფსიქიკის სპეციფიკის პრობლემებს. სულიერი.

საბჭოთა პერიოდში სსრკ ფსიქოლოგთა კავშირი გახდა RPO-ს ანალოგი. მისი ისტორია იწყება საზოგადოების ხელახალი დაარსებით სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიური ინსტიტუტის კედლებში, როგორც სსრკ ფსიქოლოგთა საზოგადოება (1957). წლების განმავლობაში სსრკ ფსიქოლოგთა საზოგადოებას ხელმძღვანელობდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ A.A. Smirnov, A.N. Leontiev, B.F. Lomov (1927-1989).

ანატოლი ალექსანდროვიჩ სმირნოვი (1984-1980), 1916 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, დარჩა ფილოსოფიისა და ფსიქოლოგიის კათედრაზე, აქტიური მონაწილეობა მიიღო გ.ი.ჩელპანოვის სემინარში. გამოქვეყნებულია 1916 წელს

ჩელ პანოვს "ვორქშოპი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის შესახებ" მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტს A.A. სმირნოვს მადლობა გადაუხადა ამ სახელმძღვანელოს მომზადებაში დახმარებისთვის. მოსკოვის სხვადასხვა სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში რამდენიმეწლიანი მუშაობის შემდეგ სმირნოვი დაბრუნდა ფსიქოლოგიურ ინსტიტუტში და სიცოცხლის ბოლომდე არ განეშორა მას.

A.A. სმირნოვის სამეცნიერო მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი წარმოდგენილია მეხსიერების ფსიქოლოგიის სფეროში ექსპერიმენტული სამუშაოებით. განვითარებისა და განათლების ფსიქოლოგია ასევე შეადგენდა მისი სამეცნიერო ინტერესების სფეროს. ის არის ერთ-ერთი დამფუძნებელი ჟურნალის „ფსიქოლოგიის პრობლემები“ (მრავალი წლის განმავლობაში - ერთადერთი პერიოდული გამოცემა რუსულ ფსიქოლოგიაში) და სიცოცხლის ბოლომდე 25 წლის განმავლობაში იყო მისი მთავარი რედაქტორი. მან შეძლო შეენარჩუნებინა ინსტიტუტი და მისი ტრადიციები. ”რა საქმიანობაშიც არ უნდა იყოს დაკავებული A.A. სმირნოვი, ყველაფერზე

აისახა მისი უნიკალური პიროვნების თვისებები, მან ყველაფერში ჩადო ცოცხალი სული, მისცა არა მხოლოდ თავისი შესანიშნავი გონება, არამედ გულუხვი გული.

ძირითადი სამუშაოები : „შესავალი პედოლოგიაში ადამიანის ქცევის მოძღვრებასთან დაკავშირებით“ (1927); „მეხსიერების ფსიქოლოგია“ (1948); „მეხსიერება და მისი განათლება“ (1948); „მეხსიერების ფსიქოლოგიის პრობლემები“ (1966); რჩეული ფსიქოლოგიური შრომები 2 ტომად (1987 წ.).

რუსულ ფსიქოლოგიაში მთელი ეპოქა ასოცირდება ა.ნ.ლეონტიევის სახელთან. ეს არის პროფესიული საზოგადოების კონსოლიდაციისა და აყვავების დრო მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ამ პერიოდში საშინაო ფსიქოლოგიას გარკვეული ადგილი უჭირავს მსოფლიო პროფესიულ ფსიქოლოგიურ საზოგადოებაში. 1966 წელს მოსკოვში გაიმართა ფსიქოლოგიის XVIII მსოფლიო კონგრესი. მოსკოვში მოვიდნენ უცხოური ფსიქოლოგიური მეცნიერების ისეთი მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები, როგორებიცაა ჯ. პიაჟე, G1. ფრესი და სხვები. კონგრესის მუშაობაში მონაწილეობა მიიღო 1500 საბჭოთა ფსიქოლოგმა, განიხილეს სხვადასხვა თემები, მათ შორის ბავშვის გონებრივი განვითარება, აღქმისა და სენსორული სისტემების განვითარება. კონგრესის ცენტრალური ღონისძიებები იყო ჯ.

1960-იანი წლების ბოლოს - 1970-იანი წლების დასაწყისში. ფსიქოლოგიური მეცნიერება შეაღწია ეროვნული ეკონომიკის სხვადასხვა სფეროებში, მაგალითად, ასტრონავტიკაში, ატომურ ენერგიაში. ფსიქოლოგიასა და განათლებას შორის კავშირები ინტენსიურად მყარდება. ამ პერიოდის განმავლობაში, ფსიქოლოგთა კავშირმა მოსკოვში გამართა არაერთი მნიშვნელოვანი კონფერენცია: "სამეცნიერო კრეატიულობა" (1969), "აქტიურობის პრობლემები საბჭოთა ფსიქოლოგიაში" (1973 წ.), "პროდუქტიული აზროვნების პროცესების ექსპერიმენტული შესწავლა" (1977 წ.), " შემოქმედება და პედაგოგიკა“ (1988).

1990-იან წლებში ფსიქოლოგიური საზოგადოების ისტორიაში ახალი პერიოდი იწყება. ამ დროისთვის აგრძელებს მუშაობას სრულიად მოსკოვის მეთოდოლოგიური სემინარი; მოსკოვის ფსიქოლოგთა საზოგადოება რეგულარულ შეხვედრებს მართავს. „საზოგადოებრივი ორგანიზაციების შესახებ“ კანონის გამოსვლისთანავე, ფსიქოლოგთა საინიციატივო ჯგუფმა საზოგადოება აღადგინა რუსეთის ფედერაციის ფარგლებში (1994 წლის 22 ნოემბერს შედგა RPO-ს დამფუძნებელი ყრილობა). 1990-იან წლებში საშინაო ფსიქოლოგიის პოზიცია სისტემურმა და ფინანსურმა კრიზისმა გაართულა. მაგრამ ამ წლებშიც კი ფსიქოლოგიური მეცნიერება განაგრძობდა განვითარებას. ამრიგად, მოსკოვის ფსიქოლოგიურ საზოგადოებაში სრულიად მოსკოვის მეთოდოლოგიური სემინარი აგრძელებდა მუშაობას, რომელსაც ატარებდნენ სამი წამყვანი ფსიქოლოგიური ორგანიზაცია: რუსეთის განათლების აკადემიის ფსიქოლოგიური ინსტიტუტი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი და ფსიქოლოგიური ფაკულტეტი. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის.

აღვნიშნოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები, რომლებიც მოხდა 21-ე საუკუნეში RPO-ს მონაწილეობით: RPO-ს V სრულიადრუსული კონფერენცია (2002 წლის 30 იანვარი - 1 თებერვალი); რპოს III კონგრესი (2003 წლის 25-28 ივნისი); რპოს IV ყრილობა (2007 წლის 18-21 სექტემბერი). ყრილობის ფარგლებში ასევე გაიმართა პირველი რპო ახალგაზრდული სკოლა. დღეს RIO-ს დაახლოებით 5000 წევრი ჰყავს. მას აქვს 62 რეგიონალური განყოფილება და 16 სამეცნიერო განყოფილება.

ოთხშაბათის ფსიქოლოგიური საზოგადოება

ოთხშაბათის საღამოს ჯგუფი ფროიდთან შეიქმნა 1902 წლის შემოდგომაზე. ეს მოხდა მოკრძალებულად და არაფორმალურად - მის ირგვლივ „დაიწყეს შეკრება ახალგაზრდა ექიმებმა, რომლებსაც სურდათ სწავლა, პრაქტიკა და ფსიქოანალიზის ხელშეწყობა. ეს ყველაფერი დაიწყო ერთმა ექიმმა, რომელიც საკუთარი გამოცდილებით დარწმუნდა ანალიტიკური თერაპიის ეფექტურობაში. ასე აღწერა ფროიდმა საზოგადოების პირველი პერიოდი 10 წლის შემდეგ. საგულისხმოა, რომ ვილჰელმ სტეკელთან (თუ მისი დამოუკიდებლობის?) შემდგომი უკმაყოფილების გამო, მოძრაობის დამფუძნებელმა არ დაასახელა კოლეგა, რომლის წინადადებითაც თანამოაზრეთა ჯგუფმა დაიწყო შეხვედრების ორგანიზება. სტეკელმა, წარმოსახვითი და წარმატებული ვენელი ექიმი, ფროიდთან ერთად ფსიქოანალიზის მოკლე და საკმაოდ წარმატებული კურსი გაიარა, რათა თავი დაეღწია ფსიქოლოგიური იმპოტენციის სიმპტომებისგან. პირველი ლინკი იყო. მეორე იყო სტეკელის ნაშრომი სიზმრების სიმბოლიკაზე. როგორც მოწმობს სიზმრების ინტერპრეტაციის შემდგომი გამოცემები, ავტორის მიერ სტეკელის წინაშე დავალიანების ღია აღიარებით, ფსიქოანალიზის დამფუძნებლის ურთიერთობა მასთან და მის ზოგიერთ სხვა მხარდამჭერთან ურთიერთსასარგებლო იყო. ფროიდი გაცილებით მეტს აძლევდა თავის ადრეულ მესაიდუმლეებს, ვიდრე მათგან იღებდა, მაგრამ ასევე ღია იყო მათი გავლენისთვის. იმ პირველ წლებში, როგორც სტეკელმა დამახასიათებელი პომპეზურობით თქვა, ის თავად იყო "ფროიდის მოციქული, რომელიც იყო ჩემი ქრისტე!"

ზიგმუნდ ფროიდს რომ ეცოცხლა ამ განცხადების მოსმენა, შესაძლოა სტეკელს იუდა ეწოდებინა... როგორც არ უნდა იყოს, დროთა განმავლობაში ფროიდს ძლიერი ზიზღი განუვითარდა მის მიმართ. მაგრამ 1902 წელს სტეკელს გაუჩნდა იდეა, რომლის სარგებლიანობაც ფსიქოანალიზის ფუძემდებელმა სწრაფად გააცნობიერა. მას უაღრესად დროულად მოეჩვენა. როგორიც არ უნდა იყოს დანაშაული ადამიანების, რომლებიც ოთხშაბათ საღამოს შეხვდნენ მის მოსაცდელ ოთახში, მათ თავდაპირველად მისცეს მას ფსიქოლოგიური პასუხი, რომელსაც ფროიდი ასე სურდა. ისინი მეტ-ნაკლებად გახდნენ ფლაისის შემცვლელი და მოწონების წყარო, რომლის მოგებასაც ელოდა თავისი წიგნით „სიზმრების ინტერპრეტაცია“. და თავდაპირველად, როგორც ფროიდმა მოგვიანებით აღნიშნა, მას ყველა მიზეზი ჰქონდა კმაყოფილი ყოფილიყო.

ფსიქოლოგიური საზოგადოების პირველი ოთხშაბათის შეხვედრები არ იყო მრავალრიცხოვანი, მაგრამ ატმოსფერო იყო ოპტიმისტური. ფროიდმა გაუგზავნა მოსაწვევი ბარათები სტეკელს და სამ სხვა ვენელ ექიმს, მაქს კაჰანს, რუდოლფ რაიტლერს და ალფრედ ადლერს. მათ შექმნეს წრის ბირთვი, რომელიც 1908 წელს გახდა ვენის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოება, მოდელი ათობით მსგავსი საზოგადოებისთვის მთელს მსოფლიოში. კაჰანმა, ფროიდის მსგავსად, გერმანულად თარგმნა შარკოს ლექციების წიგნი. მან, ფაქტობრივად, გააცნო სტეკელს ფროიდი და მისი მოღვაწეობა. გარდაიცვალა 1917 წლის დასაწყისში, რაიტლერი გახდა მეორე ყველაზე ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსი ფროიდის შემდეგ, პრაქტიკოსი, რომლის ნამუშევრებს პატივისცემით ციტირებდა დოქტრინის დამფუძნებელი და რომლის გამოსვლები ოთხშაბათს შეხვედრებზე გამოირჩეოდა მწვავე, ზოგჯერ შეურაცხმყოფელი კრიტიკით. მაგრამ ყველაზე ღირებული რეკრუტი იყო სოციალისტი ექიმი ალფრედ ადლერი, რომელმაც გამოსცა წიგნი მკერავებში პროფესიული დაავადებების შესახებ, მაგრამ შემდეგ დაინტერესდა ფსიქიატრიის სოციალური ასპექტით. სტეკელი ამაყად იხსენებს ოთხშაბათს ღამის პირველი შეხვედრები შთამაგონებელი იყო. ის წერდა, რომ „ხუთივე იყო სრულ ჰარმონიაში, ყოველგვარი დისონანსის გარეშე; ჩვენ პიონერები ვიყავით ახლად აღმოჩენილ ქვეყანაში და ფროიდი ჩვენი ლიდერი იყო. თითქოს ერთი სულიდან მეორეზე ნაპერწკალი ხტებოდა და ყოველ საღამოს გამოცხადებას ჰგავდა.

სტეკელის მეტაფორები ბანალურია, მაგრამ მისი აღწერა ზუსტად გადმოსცემს შეხვედრების ატმოსფეროს - უთანხმოება და კამათი ჯერ კიდევ წინ იყო. ეჭვგარეშეა, რომ საზოგადოების ზოგიერთ ადრეულ წევრს ეს თეოლოგიური ტერმინოლოგია ძალიან სათანადოდ მიაჩნია. ”შეხვედრები, - იხსენებს მაქს გრაფი, - იმართებოდა გარკვეული რიტუალის შესაბამისად. ჯერ ერთ-ერთმა დამსწრემ წარმოადგინა თავისი ანგარიში. შემდეგ მიართვეს შავი ყავა და ნამცხვრები; სიგარები და სიგარეტები მაგიდაზე იდო და დიდი რაოდენობით მოიხმარეს. მეოთხედი საათის ჩვეულებრივი საუბრის შემდეგ დისკუსია დაიწყო. საბოლოო და გადამწყვეტი სიტყვა ყოველთვის თავად ფროიდს ეკუთვნოდა. ჩვენ თითქოს ახალი რელიგიის საფუძველს ვაყრით. ფროიდი იყო მისი წინასწარმეტყველი, რომელმაც აჩვენა ფსიქიკის გამოკვლევის ყველა მეთოდის ზედაპირულობა, რომელიც აქამდე იყო გამოყენებული. თუმცა ფროიდს არ მოეწონა ასეთი შედარება. თავს უფრო მოქნილად თვლიდა, არა ისეთი ავტორიტარული, როგორიც ნებისმიერი „წინასწარმეტყველი“ შეიძლებოდა ყოფილიყო. მაგრამ უპირატესობის განცდა ჯერ კიდევ არსებობდა და რამდენიმე წლის შემდეგ ის იმდენად დამთრგუნველი გახდა, რომ ჯგუფის ზოგიერთმა წევრმა, მათ შორის გრაფმა, მიატოვა იგი, მიუხედავად ფსიქოანალიზის დამფუძნებლისადმი აღტაცებისა.

ოთხშაბათობით ფსიქოლოგიურ საზოგადოებაში შესვლა მოითხოვდა საერთო თანხმობას, მაგრამ ადრეული წლების კეთილგანწყობილ ატმოსფეროში ეს უბრალო ფორმალობა იყო. ერთ-ერთი დამსწრე უბრალოდ წარმოადგენდა ახალმოსულს. ზოგი წავიდა, მაგრამ ცოტა იყო. 1906 წელს, როდესაც ფროიდი 50 წლის იყო, საზოგადოებაში 17 წევრი იყო და მოძრაობის დამფუძნებელს ყოველთვის შეეძლო ეყრდნობოდა ათეულ სტუმარს ცოცხალი და აგრესიული დისკუსიისთვის. მიმდინარე წლის ოქტომბერში ფსიქიკური საზოგადოების სტილი ოთხშაბათობით შეიცვალა, საკმაოდ ცოტა, მაგრამ მნიშვნელოვანი. არსებობის მეხუთე წელს საზოგადოების წევრებმა გადაწყვიტეს დაექირავებინათ მდივანი, ოტო რანკი, რომელიც აწარმოებდა ყოველი შეხვედრის დეტალურ ოქმს, ჩაეწერა დამსწრეთა გამოსვლები და საუბრები და ჩაეწერა წვლილის შეტანა.

რანკის ჩანაწერები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ შეხვედრებზე საზოგადოების წევრები განიხილავდნენ საქმის ისტორიებს, აანალიზებდნენ ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირებს და საზოგადო მოღვაწეებს, განიხილავდნენ ფსიქიატრიის ლიტერატურას, საუბრობდნენ საკუთარი ნაწარმოებების მომავალ პუბლიკაციებზე. ზოგჯერ საღამო ვიღაცის აღსარებას ეძღვნებოდა: 1907 წლის ოქტომბერში, მაქსიმილიან შტაინერი, დერმატოლოგი და ვენერიული დაავადებების სპეციალისტი, საუბრობდა ფსიქოსომატურ სიმპტომებზე, რომლებიც სექსუალური აბსტინენციის პერიოდში ჩნდებოდა და გაქრა მას შემდეგ, რაც მან დაიწყო ურთიერთობა მეგობრის მეუღლესთან. განიცდიდა იმპოტენციას. 1908 წლის დასაწყისში სანატორიუმის დირექტორმა რუდოლფ ფონ ურბანჩიჩმა დამსწრე საზოგადოებას გაართო ნაწყვეტები განვითარების პერიოდის დღიურიდან - სექსუალური განვითარება - ქორწინებამდე, სადაც მან აღიარა ადრეული მასტურბაცია და სადომაზოხიზმის გარკვეული მიდრეკილება. დასკვნით კომენტარში ფროიდმა მშრალად აღნიშნა, რომ ურბანჩიკმა მათ რაღაც საჩუქარი გაუკეთა. ეს საჩუქარი მიიღეს უხერხულობის კვალის გარეშე: ოთხშაბათის ფსიქოლოგიური საზოგადოება ამაყობდა ამგვარი მეცნიერული თვითგამოცხადებით.

საზოგადოების ზოგიერთი წევრი, რომელიც შეუერთდა 1902 წლის შემდეგ, იყო არაჩვეულებრივი პიროვნება, მაგრამ რამდენიმე ადამიანმა დატოვა კვალი ფსიქოანალიზის ისტორიაში. ამ უკანასკნელთა შორის უნდა აღინიშნოს უგო ჰელერი, წიგნის გამყიდველი და გამომცემელი, ინტელექტუალების და მხატვრების სალონის მფლობელი, რომელმაც საბოლოოდ დაიწყო წიგნების გამოცემა ფსიქოანალიზზე, ასევე მაქს გრაფმა, რომლის ხუთი წლის ვაჟმა, გარკვეული გაგებით, მოიპოვა. პატარა ჰანსის მსგავსი უკვდავება - ეს ფროიდის მიერ აღწერილი ერთ-ერთი ცნობილი შემთხვევაა. ისინი იყვნენ არაპროფესიონალები, რომლებსაც მოძრაობის დამფუძნებელი განსაკუთრებით აფასებდა, რადგან მას ყოველთვის ეშინოდა, რომ ფსიქოანალიზი ექიმების მონოპოლიზებული იყო. მიუხედავად ამისა, სწორედ ესკულოპიის საზოგადოების წევრები დაიკავებდნენ წამყვან პოზიციებს ფსიქოანალიტიკურ მოძრაობაში, როგორც ავსტრიაში, ასევე სხვა ქვეყნებში. პოლ ფედერნი, რომელიც ფროიდის ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული მხარდამჭერი გახდა ვენის ფსიქოანალიტიკურ საზოგადოებაში, აღმოჩნდა ორიგინალური და პატივცემული თეორეტიკოსი. ისიდორ ზაჯერმა, ნიჭიერმა ფსიქოანალიტიკოსმა და საინტერესო მოსაუბრემ, ერთ-ერთ შეხვედრაზე თავისი ძმისშვილი ფრიც ვიტელსი მიიყვანა. ედუარდ ჰიჩმანმა, რომელიც საზოგადოებას 1905 წელს შეუერთდა, ექვსი წლის შემდეგ ფროიდისგან განსაკუთრებული მადლობა მიიღო ფსიქოანალიზის პოპულარული პრეზენტაციისთვის, რომლის შექმნა წიგნის სათაური ტაქტიანად ანიჭებს ოსტატს - ფროიდის ნევროზების თეორიას. მომდევნო წლების ყველა აღმავლობისა და ვარდნის დროს ჰიჩმანი, ფედერნის მსგავსად, ერთგული და საიმედო თანაშემწე აღმოჩნდა.

ალბათ ყველაზე უჩვეულო რეკრუტი იყო ოტო რანკი, გამოცდილი მექანიკოსი. მოკლე, მახინჯი, ცუდი ჯანმრთელობისა და ამით მრავალი წლის განმავლობაში ტანჯული რანკი, ცოდნის დაუოკებელი წყურვილის წყალობით, შეძლო თავის გაჭირვებული და უბედური ებრაული ოჯახის გაჭირვებისგან თავის დაღწევა.

თვითნასწავლების უმეტესობისგან განსხვავებით, იგი გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი გონებითა და ახლის შთანთქმის უნარით. რანგმა წაიკითხა ყველაფერი. ალფრედ ადლერმა, მათმა ოჯახის ექიმმა, გააცნო მას ფროიდის ნაწერები და რანკი მოიხიბლა მათით. წიგნებმა ის გააოცა. მას ეჩვენებოდა, რომ მათ ხელში ეჭირათ სამყაროს ყველა საიდუმლოს გასაღები. 1905 წლის გაზაფხულზე, როდესაც რანკი მხოლოდ 21 წლის იყო, მან ფროიდს გააცნო პატარა წიგნის ხელნაწერი სახელწოდებით „მხატვარი“, რომელიც ერთგვარი მცდელობა იყო ფსიქოანალიზის იდეების კულტურაში გამოეყენებინა. ერთი წლის შემდეგ, ოტო რანკი გახდა ოთხშაბათის ფსიქოლოგიური საზოგადოების მდივანი. ფროიდს მამობრივი გრძნობები ჰქონდა მის მიმართ. დათმობის გრძნობით, მან მას პატარა რანკი უწოდა, დაიქირავა ასისტენტი მისი სამუშაოს დასამუშავებლად, გულუხვად დაეხმარა ჯერ გიმნაზიაში (დაგვიანებით), შემდეგ კი ვენის უნივერსიტეტში. ოთხშაბათის ფსიქოლოგიურ საზოგადოებაში რანკი უფრო მეტი იყო, ვიდრე უბრალოდ მდივანი: 1906 წლის ოქტომბერში, მხოლოდ ერთი თვის მუშაობის შემდეგ, მან წარმოადგინა საკმაოდ დიდი ნაწყვეტები მომავალი უზარმაზარი მონოგრაფიიდან ლიტერატურაში ინცესტის თემაზე.

როგორც ჩანს, რანკის საზოგადოების მდივნად მუშაობის პერიოდში უფრო ნაკლები შესყიდვები იყო, ვიდრე დანაკარგები, თუმცა ეს მისი ბრალი არ არის. შეხვედრებზე ატმოსფერო გახდა ნერვული, თუნდაც ნაღვლიანი - მათი მონაწილეები ცდილობდნენ გამორჩეულიყვნენ დანარჩენებისგან, გამოეჩინათ ორიგინალობა ან გამოეხატათ ზიზღი კოლეგების მიმართ, უხეშად შენიღბავდნენ მას ფსიქოანალიტიკურ გულწრფელობაში. 1908 წელს გაიმართა ოფიციალური დისკუსია „რეფორმაციის“ პროცედურებზე, რომლის მიხედვითაც განიხილებოდა წინადადება „ინტელექტუალური კომუნიზმის“ აკრძალვის შესახებ - geistiger Kommunismus, ანუ ნებისმიერი იდეა უნდა ჩაითვალოს ავტორის კერძო საკუთრებად. ფროიდმა შესთავაზა კომპრომისი: მიეცით საზოგადოების თითოეულმა წევრმა თავად გადაწყვიტოს, როგორ უნდა განიხილებოდეს მისი წვლილი - როგორც საერთო საკუთრება თუ მისი პირადი. თავად ფსიქოანალიზის დამფუძნებელმა გამოაცხადა, რომ მზად იყო ყველაფერი, რასაც ამბობდა, გასაჯაროვებულიყო.

წრის სხვა წევრები ნაკლებად გულუხვები და ნაკლებად თავშეკავებულები იყვნენ. 1907 წლის დეკემბერში, ერთ-ერთ ჩვეულებრივ საღამოზე, ზადგერმა წაიკითხა მოხსენება მე-19 საუკუნის შვეიცარიელი პოეტის კონრად ფერდინანდ მაიერის პიროვნების ფსიქოანალიზით, სადაც მან ხაზი გაუსვა პიტის უპასუხო სიყვარულს დედის მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ოიდიპოსის კომპლექსის ასეთი ანალიზი შეესაბამებოდა ჯგუფის ინტელექტუალურ ჩვევებს, ზაგერის კოლეგებმა მიიჩნიეს მისი პრეზენტაცია შეუსაბამო. ფედერნმა განაცხადა, რომ გაბრაზებული იყო, სტეკელმა გაოცება გამოხატა და გააპროტესტა ზედმეტი გამარტივება, რომელსაც მხოლოდ კარგი მაგალითის გაფუჭება შეუძლია. ვიტელსმა ბიძამისის დაცვა დაიწყო და უკმაყოფილება გამოთქვა "ბრაზისა და აღშფოთების ამ პიროვნული აფეთქებებით". დაპირისპირებამ აიძულა ფროიდი, რომელსაც საკუთარი წინააღმდეგობები ჰქონდა ზაგერის მოხსენებასთან დაკავშირებით, ყველას თავშეკავებისკენ მოუწოდებდა. საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება დაუნდობელი ყოფილიყო, მაგრამ „მძიმე არტილერიას“ მნიშვნელოვანი შემთხვევებისთვის იტოვებდა. ამ რეაქციით შეძრწუნებულმა ზადგერმა თქვა, რომ იმედგაცრუებული იყო - ელოდა რჩევის მიღებას, მაგრამ მხოლოდ ბევრი უხეში სიტყვა მოისმინა.

1908 წელს ასეთი მწვავე დისკუსიები საკმაოდ ხშირად ხდებოდა. და საკმაოდ ხშირად მხურვალეობა ზედაპირულობის მიზეზი ხდებოდა. მაგრამ ოთხშაბათობით ფსიქიკური საზოგადოებისადმი იმედგაცრუება არ იყო მხოლოდ იმ დამთრგუნველი ატმოსფეროს სიმპტომი, რომელსაც მედიდურობა მოაქვს ნებისმიერ ჯგუფს. როდესაც დაუცველი, ხშირად ემოციურად არასტაბილური პიროვნებები ერთმანეთს ეჯახებიან, მტრობის ნაპერწკლები აუცილებლად იფეთქებს. უფრო მეტიც, თავად ფსიქოანალიტიკური კვლევის საგნის პროვოკაციულმა ხასიათმა, რომელიც არაკეთილსინდისიერად შეიჭრა ადამიანის ფსიქიკის ყველაზე დაცულ სფეროებში, ასევე უარყოფითი გავლენა იქონია, რაც გახდა ზოგადი გაღიზიანების მიზეზი. ყოველივე ამის შემდეგ, არც ერთი ამ ადამიანთაგანი, ვინც კვლევის იმ გმირულ წლებში ტაქტიკურად და გადამწყვეტად შეიჭრა სულის საიდუმლო საკურთხევლებში, როგორც სხვები, ისე საკუთარი, თავად არ დაექვემდებარა ფსიქოანალიზის პროცედურას - სტეკელის მკურნალობა ხანმოკლე და შორს იყო. ფროიდმა, რა თქმა უნდა, გააანალიზა საკუთარი თავი, მაგრამ ინტროსპექცია თავისი ბუნებით არ შეიძლება კოპირება. სხვებმა, რომლებსაც შეეძლოთ ფსიქოანალიზით სარგებლობა, ეს არ გააკეთეს. 1908 წლის დასაწყისში მაქს გრაფმა სევდიანად აღნიშნა: „აღარ არსებობს ის პარტნიორობა, რაც ადრე იყო“.

მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ფროიდი, რომელიც ჯერ კიდევ უდავო ავტორიტეტი იყო მისი დაუოკებელი არმიისთვის, ცდილობდა გაეთვალისწინებინა შეცვლილი გარემოებები არაფორმალური ასოციაციის დაშლისა და ვენის ფსიქოანალიტიკურ საზოგადოებად გადაქცევის წინადადებით. ასეთი რეორგანიზაცია საშუალებას მისცემს ჯგუფის იმ წევრებს, რომლებიც აღარ ეთანხმებიან ფროიდის მიზნებს, მშვიდობიანად დატოვონ. ეს იყო კარგი ხრიკი, მეტი არაფერი. ფსიქოანალიზის ფუძემდებელს არ შეეძლო სხვების თავზე გადახტომა. 1907 წლის დეკემბერში კარლ აბრაჰამმა, რომელიც პირველად დაესწრო საზოგადოების კრებას, ზუსტად და დაუნდობლად განუმარტა საკუთარი შთაბეჭდილებები თავის მეგობარს მაქს ეიტინგონს: „მე დიდი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია ვენის მხარდამჭერებს. ოთხშაბათს შეხვედრაზე ვიყავი. ისთავი და მხრები დანარჩენის ზემოთ. ზადგერი თალმუდისტს ჰგავს; იგი მართლმადიდებელი ებრაელის სიმკაცრით განმარტავს და კომენტარს აკეთებს ოსტატის თითოეულ ინსტალაციაზე. ყველა ექიმმა ჩემზე საუკეთესო შთაბეჭდილება მოახდინა ექიმმა ფედერნმა. სტეკელი ზედაპირულია, ადლერს ცალმხრივობა აწუხებს, ვიტელსი ფრაზების მთქმელია, დანარჩენები გამორჩეული. ახალგაზრდა რანკი ძალიან ჭკვიანი ჩანს და დოქტორი გრაფიც... ”1908 წლის გაზაფხულზე ერნესტ ჯონსმა ყველაფერი საკუთარი თვალით დაინახა და დაეთანხმა მას. მოგვიანებით მან გაიხსენა, რომ როდესაც ის ეწვია ვენას და პირველად დაესწრო ფსიქოლოგიური საზოგადოების ოთხშაბათის შეხვედრას, მასზე დიდი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია ფროიდის ვენელმა მიმდევრებმა. მიუკერძოებელი გარე დამკვირვებლისთვის ისინი „თითქოს ფროიდის გენიოსის უღირსი თანმხლები იყვნენ, მაგრამ მის მიმართ წინასწარგანწყობილ ვენაში ძნელი იყო ისეთი სტუდენტის პოვნა, რომელსაც რეპუტაციის თვალსაზრისით რაღაც დაეკარგა და, შესაბამისად, კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო. რაც იყო ხელმისაწვდომი“.

რა თქმა უნდა, იყო ასევე ნათელი პერიოდებიც: 1908 წლიდან 1910 წლამდე საზოგადოება შეივსო ახალი წევრებით, როგორიცაა სანდორ ფერენცი ბუდაპეშტიდან, ნიჭიერი, მაგრამ უკიდურესად ნერვიული ადვოკატი ვიქტორ ტაუსკი, სკოლის მასწავლებელი და სოციალ-დემოკრატი კარლ ფურტმიულერი, ჭკვიანი იურისტი. ჰანს საქსი. მონაწილეთა რიცხვი გაიზარდა ვენაში ფროიდთან შესახვედრად და ოთხშაბათს შეხვედრაზე ჩასულმა სტუმრებმა: ჯერ კიდევ 1907 წელს გამოჩნდნენ „შვეიცარიელები“, ფსიქიატრები და ცნობისმოყვარე სამედიცინო სტუდენტები ციურიხიდან და შვეიცარიის სხვა ქალაქებიდან. ფროიდმა მათ უწოდა - მაქს ეიტინგონი, კარლ გ. იუნგი, ლუდვიგ ბინსვანგერი და კარლ აბრაამი - ყველაზე საინტერესო ახალ მხარდამჭერებს შორის. მომდევნო წელს სხვა სტუმრები ჩავიდნენ ვენაში ფროიდისა და მისი ჯგუფის გასაცნობად, რომლებმაც შემდგომში ბევრი გააკეთეს ფსიქოანალიზის განვითარებისთვის: ფროიდის ამერიკელი მთარგმნელი და მისი მოციქული აბრაამ ა. ბრილი, ერნესტ ჯონსი - ეს გახდება ყველაზე გავლენიანი ბრიტანელი. ოსტატის მხარდამჭერი და ფსიქოანალიზის პიონერი იტალიაში ედუარდო ვაისის მიერ.

ფროიდისთვის მტკივნეული იყო კონტრასტი ამ „გადამფრენ ფრინველებსა“ და ვენელ შეხვედრის დამთვალიერებლებს შორის. ადამიანების შეფასებისას ის ხშირად აძლევდა საშუალებას მის სანუკვარ სურვილებს გამოცდილებაზე უპირატესობა ენიჭებინათ, მაგრამ მას არ ჰქონდა ილუზია ადგილობრივ მიმდევრებზე. 1907 წელს, ოთხშაბათს საღამოს შეხვედრის შემდეგ, ფროიდმა უთხრა ახალგაზრდა შვეიცარიელ ფსიქიატრს, ლუდვიგ ბინსვანგერს: "აბა, ახლა თქვენ ნახეთ ეს ბანდა!" ამ მოკლე, დამცინავი შენიშვნაში იყო გარკვეული მაამებლობა - ფროიდს სურდა მოეწონებინა თავისი ახალი შვეიცარიელი მხარდამჭერები, მაგრამ ბინსვანგერმა, მრავალი წლის შემდეგ, გაიხსენა ეს სცენა, მისცა მას უფრო კეთილგანწყობილი და შესაძლოა უფრო ზუსტი ინტერპრეტაცია: მან გააცნობიერა, თუ რა მარტოხელა იყო ფროიდი. ჯერ კიდევ გრძნობდა თავს ამ ბრბოს შორის. "ყველა ჩემი გვირგვინი", - პირქუშად აღიარა აბრაამს ფსიქოანალიზის დამფუძნებელმა 1911 წელს, "უსარგებლოა, გარდა პატარა რანკისა". ვენელებს შორის იყვნენ დამწყები პიროვნებები: ფედერნი, საქსი, შესაძლოა რაიტლერი, ჰიჩმანი და ტაუსკიც კი, მაგრამ რაც დრო გადიოდა ფროიდმა უფრო და უფრო იმედები დაამყარა უცხოელებზე.

წიგნიდან ალექსანდრე II, ანუ სამი მარტოობის ისტორია ავტორი ლიაშენკო ლეონიდ მიხაილოვიჩი

საზოგადოება, საზოგადოება... სანამ ზამთრის სასახლისა და რევოლუციონერების უშუალო დაპირისპირებაზე საუბარზე გადავიდოდეთ, შევეცადოთ შევაჯამოთ 1860-იანი წლების გარდაქმნების ზოგიერთი ზოგადი შედეგი. უფრო მეტიც, ეს არის ის, რაც თანამედროვე მოვლენების დასაწყისში მომდევნო

სენეკას წიგნიდან, ანუ იმპერიის სინდისი ავტორი გრიმალ პიერი

„ახალი საზოგადოება“ კითხვა, თუ რა როლი უნდა შეასრულოს ფულმა ქალაქის ცხოვრებაში, ნერონის მეფობის მთელი პირველი პერიოდის განმავლობაში, დაისვა სიხშირითა და დაჟინებით, რაც არ შეიძლება აიხსნას უბრალო შემთხვევით. რომი დიდი ხანია გახდა ქალაქი,

ლაპლასის წიგნიდან ავტორი ვორონცოვი-ველიამინოვი ბორის ნიკოლაევიჩი

ლუ სალომეს წიგნიდან ავტორი გარმაშ ლარისა

ნარცისები ოთხშაბათს უცნაური სიზმრებია პატიმრებისა და წმინდა სიზმრები ცოდვილთა, მთვარის გიჟური ფორმებია მთვარის გოგოს ჩარჩოში... იქ ქსოვს მოგზაური ძვირფასო. მტვერში ის არის საღამო, თვე, წელი. და მზე დევს ღამის პირში ოქროს შეხებით... ნ.ხამიტოვი იქნებ ლუს ეძახით

წიგნიდან თემურლენგი ავტორი რუ ჟან-პოლ

საზოგადოება მომთაბარეები შეადგენდნენ მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. სელჩუკთა ლაშქრობების დაწყებისთანავე მესაქონლეებმა თანდათან დაკარგეს თანამდებობები მწყემსებისთვის და დასახლებული ხალხის ნაწილი მეცხვარეობას დაუბრუნდა. ვინ იყვნენ ისინი, ეს მომთაბარეები? თურქი მონღოლები და ტრანსოქსიანის თურქები,

წიგნიდან პროვინციული ავტორი ნემცოვი ბორის

საზოგადოება და სახელმწიფო მორალი ათი მცნება. როგორც იყო, ისე არის, დრო არის ის, რაც აკლია. ბევრი ადამიანი, მათ შორის მეც. ის, რისი შეცვლაც შეუძლებელია, სამწუხაროდ, ან შეიძლება საბედნიეროდ. პიროვნება დროში დრო იცვლება, მაგრამ ადრე თუ გვიან

გოეთეს წიგნიდან. ცხოვრება და ხელოვნება. T. 2. სიცოცხლის შედეგი ავტორი კონრადი კარლ ოტო

წიგნიდან ჩემი მსოფლმხედველობა. ავტორი ამოსოვი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი

7. საზოგადოება. ადამიანთა საზოგადოება გროვიდან დაიბადა. ეთოლოგებმა შეფუთვის ეთიკა ასე აღწერეს. თითოეული ცალ-ცალკე იღებს საჭმელს, არ უზიარებს არავის, გარდა კუბებისა და თავისი ძალით, მიდრეკილია წაართვას ის სხვებს. არსებობს ქორწინების ურთიერთობის სხვადასხვა მოდელი, მაგრამ ჰომინიდები პოლიგამიურები არიან, ბრძოლა ამისთვის

კეისრის წიგნიდან [ილუსტრირებული] ეტიენ რობერტის მიერ

კლასობრივი საზოგადოება თავისი მონარქიული ძალაუფლების ძალით კეისარს შეეძლო ეცადა გადაეჭრა ის წინააღმდეგობები, რომლებშიც წარსულში ჩაფლული იყო დემოკრატიული პარტია. მართლაც, თავის დროზე გაიუს გრაკუსი, ერთი მხრივ, ცდილობდა დაბრუნებას საჯარო მიწების გაყოფით.

წიგნიდან გზა ჯადოსნური მთისკენ მენ თომას მიერ

არტისტი და საზოგადოება "მხატვარი და საზოგადოება"! ყველასთვის გასაგებია, ვეკითხები ჩემს თავს, რა დელიკატურ მდგომარეობაში მაყენებს ეს თემა? მე მჯერა, რომ ეს გასაგებია მათთვისაც კი, ვინც ამავდროულად უდანაშაულო სახეს იჩენს. და რატომ დაუყოვნებლივ არ უწოდეთ ამ თემას "მხატვარი და პოლიტიკა"? ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვის მიღმა

წიგნიდან მწერალთა კლუბი ავტორი ვანშენკინი კონსტანტინე იაკოვლევიჩი

საზოგადოება ერთ-ერთმა ცნობილმა ფეხბურთელმა, რომელიც მწვრთნელთა სკოლაში სწავლობდა, გამოცდის დროს ამოიღო ბილეთი სოციალური ფორმირებების შესახებ და ვერაფერი თქვა, მასწავლებელმა რამდენიმე წამყვანი კითხვა დაუსვა და ბოლოს უხეშად დაუსვა: - აბა, რა საზოგადოება

გამოცხადების წიგნიდან ავტორი კლიმოვი გრიგორი პეტროვიჩი

მაღალი საზოგადოება ჩემი ცოლი სამი დადან უფროსი იყო: შუათანა და მილკა და უმცროსი და გალკა. ყველა, როგორც მოსალოდნელი იყო, დაქორწინდნენ და სხვადასხვა მიმართულებით გაიფანტნენ. მილკა და გალკა ჩემი, როგორც იტყვიან, რძალი, ჩემი ნათესავები არიან. ესენი უნდა იყოს

წიგნიდან უზენაესის სახურავის ქვეშ ავტორი სოკოლოვა ნატალია ნიკოლაევნა

გრებნევის საზოგადოება ზაფხულში მე აღარ ვცხოვრობდი სლობოდაში, რადგან მამა ბორისმა შემომთავაზა დასახლება ტაძრის კარიბჭეში. ფანჯრიდან ხშირად ვხედავდი ვოლოდიას სახლიდან გასული და ტაძრისკენ მიმავალს. თვალის დაჭერა არ მიცდია, პაემანი არ გვქონია. დავიწყე წერა

წიგნიდან ლერმონტოვის სიკვდილის საიდუმლო. ყველა ვერსია ავტორი ხაჩიკოვი ვადიმ ალექსანდროვიჩი

„წყლის საზოგადოება“ იმ დროს კავკასიის წყლებისკენ მიმავალი კონგრესები იყო უამრავი რუსეთიდან. როგორც თანამედროვეებმა აღნიშნეს, ვისაც, ადრე, წყლებზე ვერ შეხვდებოდით! ტანსაცმლის, სახეების, მდგომარეობების რა ნაზავია! მთელი რუსეთიდან, ავადმყოფები იკრიბებიან წყაროებზე იმ იმედით -

წიგნიდან რას გააკეთებს გრეისი? ელეგანტური ცხოვრების საიდუმლოებები მონაკოს პრინცესასგან ავტორი მაკინონ ჯინა

"მაღალი საზოგადოება" მარგალო გილმორი თამაშობს ქალბატონ სეთ ლორდსა და გრეისის დედას მის ბოლო ფილმში, საზიზღარ მიუზიკლში High Society. ეს არის კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, რომ მშობლები ცუდს სჩადიან შვილებს. ამჯერად, ტრეისი, გრეისის პერსონაჟი, თანახმაა ჟურნალისტებს გაუშვას

წიგნიდან ფინანსისტები, რომლებმაც შეცვალეს მსოფლიო ავტორი ავტორთა გუნდი

ეკონომიკა, საზოგადოება, სამყარო სკოლის დამთავრებისა და პრინსტონის უნივერსიტეტში ჩარიცხვის შემდეგ, ბეკერმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა ოქროს შუალედი მათემატიკის კეთებასა და კაცობრიობისთვის სასარგებლო საქმის კეთებას შორის. უნივერსიტეტში მის მიერ არჩეულ საგნებს შორის იყო ეკონომიკა,

საზოგადოების ფსიქოლოგიის განსაზღვრის სპეციფიკა.

საზოგადოებაში სოციალური ცვლილებების ფსიქოლოგია.

საზოგადოების ფსიქოლოგიაზე მარეგულირებელი ზემოქმედების შესაძლებლობები

სოციოლოგიაში საზოგადოებაგაგებული როგორც სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების შედარებით სტაბილური სისტემა ადამიანთა საზოგადოებაში, რომელიც განისაზღვრება კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში, მხარდაჭერილი ადათების, ტრადიციების, კანონების, სოციალური ინსტიტუტების ძალით.და ა.შ., მატერიალური და სულიერი საქონლის წარმოების, განაწილების, გაცვლის და მოხმარების გარკვეულ მეთოდზე დაყრდნობით.

საზოგადოება არის ობიექტური და სუბიექტური, მატერიალური და სულიერი, სოციალური არსებისა და სოციალური ცნობიერების ერთიანობა. მიზანი -ეს არის გარკვეული ტერიტორია, ეკონომიკა, მოქმედი პიროვნებები, სოციალური მოქმედებები და ურთიერთქმედებები, სოციალური ინსტიტუტები, სხვადასხვა სახელმწიფო ორგანოები. სუბიექტური -ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია საზოგადოების სულიერ, კულტურულ და ისტორიულ მახასიათებლებთან, მასში ცხოვრებასთან, საზოგადოებრივ ცნობიერებასთან, ხალხის სოციალურ ღირებულებებთან, მათ მისწრაფებებთან, მოლოდინებთან, მისწრაფებებთან, საზოგადოებრივ აზრთან, საზოგადოებრივ განწყობებთან, ტრადიციებთან, ადათ-წესებთან და ა.შ.

ამ რეალობის ძალები და კანონები თავს იჩენს ცნობიერი ადამიანების ქმედებებით.საზოგადოების შესახებ ცოდნის განვითარების ისტორიაში სამართლიან კრიტიკას ექვემდებარებოდა უკიდურესობები: საზოგადოების ცხოვრების გადაჭარბებული „მატერიალიზაცია“ (ყველაფრის და ყველაფრის ახსნა მატერიალური პირობებით, ეკონომიკით) და გადაჭარბებული „სუბიექტივიზაცია“ (ყველაფრის ახსნა). მხოლოდ საზოგადოების სულიერი სფეროს მდგომარეობით), რომლის ერთ-ერთი სახეობაა „ფსიქოლოგიზაცია“ (ყველაფრის ფსიქოლოგიაზე დაყვანა). თუმცა, ეს უკანასკნელი არ ნიშნავს იმას, რომ ფსიქოლოგიური ფაქტორები შეიძლება არ შეფასდეს.

საზოგადოების ფსიქოლოგიის პრობლემების პროდუქტიული კვლევები ჩაატარა სოციალურმა ფსიქოლოგებმა ა.ა. ბოდალევი, გ.გ. დილიგენსკი, ე.ს. კუზმინი, ბ.დ. პარიგინი, ბ.ფ. პორშნევი, ს.კ. როშინი, ვ.ა. სოსნინი, ა.ნ. სუხოვი და სხვები.თუმცა, ასეთი კვლევების ფარგლები ახლა არაპროპორციულია პოსტსაბჭოთა სივრცეში მღელვარე და საკამათო სოციალური ცვლილებების მნიშვნელოვნებისა და სირთულის მიმართ და მათში ჩართული სპეციალისტების რაოდენობა გაუმართლებლად მცირეა. აქედან გამომდინარე, უფრო სწორია ქვემოთ წარმოდგენილი განაჩენები წინასწარ და არასაკმარისად დასრულებულად მივიჩნიოთ, თუმცა განხილვის საფუძველს იძლევა.

საზოგადოების ფსიქოლოგია (სოციალური ფსიქოლოგია)- სოციო-ფსიქოლოგიური ფენომენების ჰოლისტიკური, სისტემური ნაკრები,გარკვეულ ტერიტორიაზე მცხოვრები მოსახლეობისთვის დამახასიათებელია, რომლის ცხოვრების ორგანიზებას სახელმწიფო ახორციელებს.

თავისი ბუნებით ასეა სამყაროს, ცხოვრების, საზოგადოების სუბიექტური სურათი, რომელიც არსებობს მოსახლეობაში, ახასიათებს მას ფსიქოლოგიურად და ყალიბდება საერთო ისტორიისა და ერთობლივი ცხოვრებისეული საქმიანობის პირობებში.როგორც ფსიქოლოგიური ფენომენი, ეს გამოსახულება მოიცავს არა მხოლოდ კოგნიტურ კომპონენტებს, არამედ აქსიოლოგიურ (ღირებულებას, შეფასებას), მოთხოვნილება-მოტივაციურ (სტიმულირებას) და ქცევით-ნებაყოფლობით (მოქმედების დაუფლებულ და ჩვეულ გზებს). მაშასადამე, საზოგადოების ფსიქოლოგია არ არის მხოლოდ გაგება, „გარემოს სურათი“, არამედ სუბიექტური რეგულატორიმოსახლეობის ცხოვრება და მისი სოციალურად მნიშვნელოვანი აქტივობა.

შემეცნებითი თვალსაზრისით, სოციალური ფსიქოლოგია არის ცოდნის, იდეების, დამოკიდებულებების, გრძნობების, ღირებულებითი ორიენტაციების, ქცევის ნორმების, მოტივების, მოთხოვნილებების, მისწრაფებების, ქცევის ჩვევების, ურთიერთობებისა და სხვა საგნების სპეციფიკური, ჰოლისტიკური, ურთიერთდაკავშირებული სისტემა. ახასიათებს მის ისტორიას, ავლენს საკუთარ თავს და გავლენას ახდენს მის თანამედროვე ცხოვრებაზე და გარკვეულ გავლენას ახდენს მის უახლოეს მომავალზე.

საზოგადოების ფსიქოლოგია არის ერთიანობა საზოგადოებრივი ცნობიერებადა ქვეცნობიერი.პირველი არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენების ერთობლიობა, რომელიც ახასიათებს ხალხის მიერ აღქმულს, გამოხატულებას პოულობს ხალხის შეხედულებებში, იდეებში, რწმენაში, საზოგადოებრივ აზრში, აგრეთვე მეცნიერების, სწავლებების, თეორიების, იდეოლოგიის მიღწევებში. კანონი, დოქტრინები, სამეცნიერო ლიტერატურა და ა.შ. მეორე - არაცნობიერი, რომელიც არ ყალიბდება მკაფიო განსჯებითა და დასაბუთებით, არამედ გავლენას ახდენს საზოგადოების ცნობიერებაზე, დამოკიდებულებასა და ქცევაზე. საზოგადოების ფსიქოლოგია აერთიანებს მეცნიერულ და ჩვეულებრივ ელემენტებს (ემპირიზმი), სანდო და მცდარი, ცნობიერი და არაცნობიერი.

მიზეზობრიობის სპეციფიკა საზოგადოების ფსიქოლოგიაში მის სამებაშია : ინტეგრირებული გავლენა ადამიანების ცხოვრების ობიექტური პირობები, მათ შორის კონტაქტები, ერთობლივისაქმიანობის. თუმცა, საზოგადოებაში არ არსებობს ერთი აქტივობა, როგორც ასეთი, რომელიც არის მცირე ჯგუფების ფსიქოლოგიის მთავარი განმსაზღვრელი. მის ადგილს იკავებს მოსახლეობის სასიცოცხლო აქტივობამთელი თავისი მრავალფეროვნებით და მასში საერთო მახასიათებლებს ადგენს ძირითადად საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის ტიპი და მისი ისტორიის რეალური მოვლენები. მასზე გავლენის გაძლიერებულ როლს იძენს მოსახლეობის ცხოვრებაში დომინანტი და ჭარბობს წარსულში. სოციალური რეალობები, სოციალური ურთიერთობების ტიპი, ეკონომიკა, პოლიტიკა.აქედან გამომდინარე, სოციალური ფსიქოლოგიის ცვლილების სირთულეების ძირითადი წყაროები, რომლებიც ყოველთვის არ უწყობს ხელს სოციალური ცხოვრების განვითარებას, განპირობებულია ობიექტური ცვლილებების სირთულეებით. inმოქალაქეების ცხოვრება და ისტორიული გამოცდილება, რომელიც შეიძლება ემთხვეოდეს ან არ ემთხვეოდეს რეალურ ცვლილებას.

საერთოა მთელი მოსახლეობისთვის მხოლოდ კონტაქტები მედიასთან და პრესასთან. ამ უკანასკნელის განვითარებამ თანამედროვე პირობებში შეიძინა თითქმის ყველა მოქალაქის უშუალო გარემოში, ყველა ბინაში შეღწევის ტოტალური, სისტემატური, გრძელვადიანი ბუნება. ისინი გახდნენ მნიშვნელოვანი ფაქტორები სოციალურ გარემოში და მასთან კონტაქტებში.

საზოგადოების ფსიქოლოგიაში ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი ყველა სახის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი , და უპირველეს ყოვლისა ნაყარი:მოტივაციური მოთხოვნილების ბუნება (საზოგადოებრივი მიზნები, საჭიროებები, ინტერესები, ღირებულებები, მისწრაფებები, იმედები და მოლოდინები, მისწრაფებები, განზრახვები, დამოკიდებულებები, ორიენტაციები), უპირატესად შემეცნებითი ხასიათის (საზოგადოებრივი აზრი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საქმიანობის სხვადასხვა საკითხზე, საზოგადოებრივი შეხედულებები. რწმენა, იდეები, აღქმები, მეხსიერება, რწმენა, ცრურწმენები, ცრურწმენები, ჭორები), უპირატესად ემოციური ხასიათის (საზოგადოებრივი განწყობა, გრძნობები, გამოცდილება, აფექტები, პანიკა), უპირატესად ქცევა-ნებაყოფლობითი ბუნება (სოციალური მოძრაობები, მოქმედებები, ქცევა, ნორმები, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, გემოვნება, მოდა) და ურთიერთობა დიდ სოციალურ თემებს, ჯგუფებს, მოქალაქეებს შორის.

საზოგადოების ფსიქოლოგიას, როგორც ყველაზე რთულ სისტემურ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ რეალობას, გააჩნია იერარქიული სტრუქტურა.ეს გამოიხატება არსებობით ფენები(ფენა, ქვესისტემები, რომლებშიც სხვადასხვა სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი გამოვლინდა და ურთიერთქმედებს.

პირველი დაახლოებისას, ორი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენა. Პირველი - ხერხემალი,სტაბილური (სხვა ტერმინოლოგიით "ღრმა"). ეს ფენა მოიცავს სოციალურ ინტერესებს, საჭიროებებს, რწმენას, იდეალებს, მეხსიერებას, რწმენებს, ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს და სხვა უფრო რთულს, რომლებიც განხილულია ქვემოთ უკვე აღნიშნული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენებიდან.

მეორე სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენა სისტემა-დინამიური. ეს არის საზოგადოების ფსიქოლოგიის მუდმივად წარმოქმნილი და ქრება გამოვლინებების ფენა, რომელიც გამოწვეულია მასზე მოქმედი მიზეზების კომპლექსის ცვლილებებით. იგი მოიცავს ზემოაღნიშნული ტიპის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენების უმეტესობას, განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება საზოგადოებრივი აზრის, განწყობის, მოლოდინების, გადაწყვეტილებების გაჩენასა და ცვლილებებში.

სოციალური ფსიქოლოგიის დონეზე გამოიხატება ზოგადი ფსიქოლოგიური ნიმუში: გარე მიზეზები მოქმედებს შინაგანი პირობებით.

რომ ხერხემალი, ძირითადი საზოგადოების ფსიქოლოგიის კომპონენტები მოიცავს შემდეგს.

საზოგადოებრივი ცნობიერება - ფსიქოლოგიურად ახასიათებს მოსახლეობის თვითიდენტიფიკაცია საზოგადოებად, მისი მთლიანობისა და ორიგინალურობის გაცნობიერება, სხვა სახელმწიფოების მოსახლეობისგან განსხვავება, მისი ცხოვრებისა და ბედის საერთოობა, ერთად ცხოვრების მოთხოვნილება, მისი "სარკე". - „ჩვენ“ (საკუთარი თავის ხედვა და შეფასება, თითქოსდა სხვა ხალხის თვალით) , მათი ძლიერი და სუსტი მხარეების, საზოგადოებრივი ინტერესებისა და საჭიროებების თვითშეფასება.

საჯარო ცნობიერება -აზრიანი გაგება და დამოკიდებულება სამყაროსადმი, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური რეალობის მიმართ, როგორც საკუთარ საზოგადოებაში, ასევე კაცობრიობაში. იგი გამოიხატება ძირითადი ცნებების სისტემაში, მათი მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების სპეციფიკაში, მომხდარის გაგებისა და შეფასების კრიტერიუმებში, აქსიომატურ განსჯაში (ანდაზების, გამონათქვამების, იგავების ჩათვლით), რწმენაში, სოციალურ იდეალებში, ქცევის აღიარებულ ნორმებში, საზოგადოებრივ აზრში. , იდეოლოგია, სამეცნიერო მიღწევები და ა.შ.

სულიერი და ფსიქოლოგიური კულტურა - ხალხის სულიერი ძალებისა და შესაძლებლობების განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული დონე (ხარისხი), მასში დომინირებს სულიერი ფასეულობების სისტემა. ჩვეულებრივ, ის განასხვავებს ღირებულებების კულტურას, დამოკიდებულებებს, ქცევის ნორმებს, აზროვნებას, ზნეობას, კეთილშობილებას, ენას, ეროვნულ სიმბოლოებს (გერბები, დროშები, საგალობლები, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები), ხელოვნების კულტურა, სოციალური, პოლიტიკური, სამართლებრივი და ა.შ. ზუსტი გაზომვის კრიტერიუმები არ არსებობს განვითარების დონე. იგი ფასდება თანამედროვე ადამიანის ცივილიზაციის მიღწევებთან, მისი განვითარების ტენდენციებთან, სხვა ქვეყნების ხალხების კულტურის დონესთან შედარებით.

ხალხის მენტალიტეტი - ისტორიულად განვითარებული ფსიქოლოგიური აზროვნება, აზროვნება, შეფასებები, სულიერი დამოკიდებულებები, ჩვეული სოციალური პრეფერენციები და გემოვნება. ამას ზოგჯერ „სოციალურ (ხალხურ) პერსონაჟადაც მოიხსენიებენ. იგი წარმოადგენს ამ საზოგადოების ფსიქოლოგიის ეროვნულ უნიკალურობას.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური კლიმატი საზოგადოებაში - სოციალური ფსიქოლოგიის გამოვლინება, როგორც ხელსაყრელი ან არახელსაყრელი მოსახლეობის, მისი ჯგუფებისა და მოქალაქეების ცხოვრებისა და საქმიანობისთვის. ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება კმაყოფილებაში - ადამიანების, ჯგუფების, თემების უკმაყოფილება საზოგადოებაში ცხოვრებით და მასში მიმდინარე სოციალური ცვლილებებით და პროცესებით, სახელმწიფო აპარატის საქმიანობით. იგი გამოიხატება საზოგადოებრივ აზრსა და განწყობაში, მოქალაქეების სოციალურ-ფსიქოლოგიურ კეთილდღეობაში.

საზოგადოებრივი აქტივობა - მოსახლეობის ქცევის რეალური პრაქტიკა, შეფასებული სოციალური პოზიციებიდან და ორიენტირებული ინდივიდის ინტერესების დაბალანსებაზე. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება მოქალაქეთა და ჯგუფების მასობრივ აქტივობას, ინიციატივით და ნებაყოფლობით მიმართული არასახელმწიფო საჯარო დაწესებულებების შექმნას, მათ საქმიანობაში მონაწილეობას, სახელმწიფო მექანიზმისგან დამოუკიდებელ და საზოგადოებაში ცხოვრების გაუმჯობესებასა და მოქალაქეთა თვითრეალიზაციას. მასში (ეს არის ის, რაც ახლა ასოცირდება კონცეფციასთან "სამოქალაქო საზოგადოება".

საზოგადოების ფსიქოლოგიის ყველა ძირითადი კომპონენტი ურთიერთდაკავშირებულია, აღწევს ერთმანეთში, ურთიერთგანსაზღვრავს თითოეულის მახასიათებლებსა და სისტემურ მახასიათებლებს.

სოციალური ფსიქოლოგია არ არის მონოლითური ერთიანობა და მის დამახასიათებელ მახასიათებლებზე საუბარი მხოლოდ გაბატონებული ნიშნებით შეიძლება. სხვადასხვა სოციალური საზოგადოების მახასიათებლები, რომლებიც ქმნიან ზემოთ განხილულ მოსახლეობის ძირითად ჯგუფს, ადასტურებს სოციალური ფსიქოლოგიის მრავალფეროვნებას, მაგრამ არ გამორიცხავს მასში გარკვეული საერთო, როგორც სისტემური, ისე სისტემური დინამიური ფენომენების არსებობას.

საზოგადოების ფსიქოლოგიის ძირითადი მახასიათებლების მთლიანობის შესწავლა და შეფასება ხელს შეუწყობს მისი მდგომარეობის ჰოლისტიკური გაგებას და შეფასებას, რაც ხდება საზოგადოებაში, თემებში და მცირე ჯგუფებში, მოქალაქეთა პიროვნების სოციალიზაციაში.

საზოგადოება, ისევე როგორც ყველაფერი მსოფლიოში, ექვემდებარება მუდმივ ცვლილებებს სტრუქტურაში, ურთიერთობებში, ნორმებში, თვისებებში, მდგომარეობასა და ა.შ. ამ ცვლილებებს სოციალური ჰქვია. ისინი გავლენას ახდენენ საზოგადოებისა და მასში მყოფი ადამიანების ცხოვრებაზე. სოციალური ცვლილების ერთ-ერთი სახეობაა სოციალურ-ფსიქოლოგიური,ხდება საზოგადოების, ჯგუფების, მოქალაქეების ფსიქოლოგიაში. ისინი შეიძლება მოხდეს საზოგადოების ფსიქოლოგიის ყველა სტრუქტურულ ელემენტში და მთლიანად მასში.

სოციოკულტურული სოციოლოგიური თეორიები პრიორიტეტულ როლს ანიჭებენ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ცვლილებებს. სოციალური ფსიქოლოგების კვლევებმა დაადგინა, რომ ისინი ბუნებრივად წინ უსწრებენ, თან ახლავს ან არიან ობიექტურების შედეგი, გავლენას ახდენენ მათზე და მათ შედეგებზე.

ყველა სოციალური ცვლილება, განსაკუთრებით რადიკალური, აუცილებლად მოქმედებს საზოგადოების, ადამიანების ინტერესებზე, ცვლის მათი ცხოვრების პირობებსა და გეგმებს, ბედს, ბუნებრივად წარმოშობს პიროვნული და ჯგუფური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცვლილებების მთელ ანსამბლს. სოციალური ფსიქოლოგიის დონეზე სოციალური ცხოვრების ყოველი ცვლილება, რომელსაც გარკვეული მნიშვნელობა მაინც აქვს მოსახლეობისთვის, აისახება სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქცია (ცვლილება), მოქმედებს, გადატანითი მნიშვნელობით, როგორც მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური „პასუხი“, „ექო“, „ჩრდილი“. განისაზღვრება სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცვლილებების (რეაქციის) თავისებურებები, მათი სახეობები სოციალურად მნიშვნელოვანი ნიშნით.

მასშტაბისოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქციების (მასობრივი ხასიათი, გავრცელება მოსახლეობაში) განისაზღვრება იმ სოციალური თემებისა და ჯგუფების რაოდენობის მიხედვით, რომელთა ინტერესებზეც მოქმედებს ობიექტური სოციალური ცვლილებები. ისინი შეიძლება იყოს ეროვნული ან ადგილობრივი. ამდენად, ფსიქოლოგიური პასუხი ინფორმაციას ზოგიერთ სოფლად ადგილობრივი თვითმმართველობის სტრუქტურის ცვლილებისა და ქვეყნის მთელ მოსახლეობაზე ახალი გადასახადის შემოღების შესახებ, ყოველ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, განსხვავებული იქნება.

სოციალურად მნიშვნელოვანი ნიშანი - განზოგადების ხარისხისოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქციები. ის გვხვდება ჯგუფებსა და სოციალურ თემებში ფსიქოლოგიური ცვლილებების მსგავსებაში ან განსხვავებაში, რომელიც გამოწვეულია ერთი და იგივე გარემოებებით. რაც უფრო დიდია საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაცია, მით უფრო განსხვავდება მასში შემავალი სოციალური თემებისა და ჯგუფების ფსიქოლოგია, მით ნაკლებია სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქციების საერთოობა. რეაქციების განსხვავებები ავლენს და ააქტიურებს სოციალურ წინააღმდეგობებს და დაძაბულობას საზოგადოებაში.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური აზრით სისავსე(გაჯერება), რეაქცია შეიძლება გამოიხატოს ზემოაღნიშნული ერთ-ერთი მასობრივი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენის ცვლილებით ან მთელი მათი კომპლექსის ცვლილებით.

ძალისსოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქცია გამოიხატება სხვადასხვა მასშტაბით, სისრულითა და სიმძიმით. რეაქცია არის უფრო ძლიერი, უფრო ხელშესახები (ფსიქოლოგიურად „უფრო მტკივნეული“) ადამიანთა დიდი და მცირე ჯგუფების ინტერესები.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქციები განსხვავდება მათი სიღრმე.მათი უმეტესობა გვხვდება საზოგადოების ფსიქოლოგიის სისტემურ-დინამიურ შრეში და არის პროცესებისა და მდგომარეობების ხასიათი. ისინი დინამიური, ცვალებადი, გარდამავალია. სისტემის ფორმირების სფეროში ცვლილებებისთვის საჭიროა მიზეზები, რომლებიც უფრო მყარია სიძლიერის, ხანგრძლივობისა და განმეორებადობის თვალსაზრისით.

ნიშანი ასევე მნიშვნელოვანია შედეგებიცვლილებები ხდება საზოგადოების ფსიქოლოგიაში. ისინი შეიძლება იყოს პირდაპირი და მეორადი, მოსალოდნელი და გაუთვალისწინებელი, დაუყოვნებელი და დაგვიანებული.

ავტორი ადეკვატურობაკონკრეტული სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქცია შეიძლება ყველა თვალსაზრისით შეესაბამებოდეს მის გამომწვევ ობიექტურ მიზეზს (იყოს რეგულარული, ბუნებრივი, „ორგანული“, გამართლებული), ან შეიძლება არა: ზედმეტად ძლიერი ან სუსტი, განზრახ გამოხატული ან დაუსაბუთებლად დამალული და ა.შ. ობიექტურმა ცვლილებებმა, რომლებიც ეხება, მაგალითად, მთელი მოსახლეობის ინტერესებს, მხოლოდ მისი ნაწილის პროტესტი შეიძლება გამოიწვიოს. ეს დამოკიდებულია მოსახლეობის მიერ მიმდინარე ობიექტური ცვლილებების გაგების ხარისხზე, მათ მოწონებაზე ან უარყოფაზე, სოციალური ფსიქოლოგიის თავისებურებებზე ან რეაქციის შეკავების ან, პირიქით, „გაბერვის“ განსაკუთრებულ ძალისხმევაზე.

არა მხოლოდ კვლევა, არამედ ჩვენს ირგვლივ ცხოვრების მარტივი დაკვირვება ავლენს მის გაჯერებას სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაქციებით, სოციალურ ფსიქოლოგიაში სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცვლილებების პროცესებს, მის ფაქტობრივ მდგომარეობას - ამ ცვლილებების შედეგი და მათი უდავო გავლენა საზოგადოებაში მოვლენებზე.

განსაკუთრებული ხედისოციალურ-ფსიქოლოგიური ცვლილებების მომხრე სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობა - ძალების დატვირთვისა და ხარჯვის გაზრდა, რათა შეინარჩუნოს ფსიქოლოგიური სისტემის წონასწორობა შიდა და გარე ცვლილებების დროს. სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობა არის უნივერსალური რეაქცია, რომელიც თან ახლავს ყველა სხვა ცვლილებას და უზრუნველყოფს მათ. რაც უფრო მნიშვნელოვანია მიზანი, რაც უფრო დიდია ცვლილება, მით უფრო რთულია პირობები, რაც უფრო ნაკლებად არიან მომზადებული ადამიანები ცვლილებისთვის, მით უფრო მაღალია დაძაბულობა. აქედან გამომდინარე, არასწორია სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობის მხოლოდ ნეგატიურად შეფასება.

სოციალურ-ფსიქოლოგიურ სტრესს ზოგჯერ უწოდებენ ჯგუფური სტრესიდა შეაფასეთ იგი უარყოფითად. ამასთან, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დაძაბულობას აქვს საკუთარი მახასიათებლები და იყოფა ქვესახეობებად (ჯიშებად), რომელთა მიხედვითაც განლაგებულია მათი გავლენის ბუნება ქცევაზე, ადამიანების ცხოვრებასა და სოციალურ ცვლილებებზე.

ავტორი სისტემის დამიზნებასოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობისთვის დამახასიათებელია სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეალობის ის სტრუქტურები, რომლებიც განიცდიან ცვლილებებს. ამის საფუძველზე ისინი ლოკალური და სისტემურია (ანუ მოიცავს საზოგადოების მთელ ფსიქოლოგიას). უფრო დიდი სიზუსტით განასხვავებენ ადგილობრივებს: მენტალიტეტის სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობა, საზოგადოებრივი აზრი, განწყობები, იდეალები, ღირებულებები, ტრადიციები და ა.შ.

შეუსაბამობის ნიშანიგამოხატავს წინააღმდეგობების არსებობას, ადგილს, ბუნებას მიმდინარე ცვლილებებსა და სხვა სისტემურ მოვლენებს შორის. ასე რომ, საზოგადოებაში სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობა შეიძლება წარმოიშვას ხელისუფლებისა და ხალხის, საკუთრების და ეროვნული თემების ცვლილებებისადმი განსხვავებული ინტერესების, მიმდინარე ცვლილებებსა და ხალხის გამოცდილებას შორის წინააღმდეგობებზე, გაცხადებულ დაპირებებსა და საზოგადოებაში არსებულ რეალურ მდგომარეობას შორის. და ა.შ.

ნიშანი ინტენსივობა- დაძაბულობის ხარისხი და ამით გამოწვეული ძალების ხარჯები. არსებობს ოპტიმალური სოციალურ-ფსიქოლოგიური სტრესები, გაზრდილი, გადაჭარბებული ძაბვები (მაღალი, ექსტრემალური) და ტრანსცენდენტული (იწვევს მასობრივ აფექტებს, გრძნობების დომინირებას გონებაზე: სოციო-ფსიქოლოგიური აშლილობა, შოკი, პანიკა, ისტერია, აფეთქება, აგრესია, დაბნეულობა). ინტენსივობა დამოკიდებულია ცვლილებების ბუნებაზე, ზომაზე და სიჩქარეზე. მაგალითად, ცვლილებები, რომლებიც გავლენას ახდენს ხალხის მთავარ სასიცოცხლო ინტერესებზე, ღირებულებებზე, ტრადიციებზე, მენტალიტეტზე, მისი ძირითადი ჯგუფები, პოტენციურად „ფსიქოლოგიურად მტკივნეულია“ და შეიძლება გამოიწვიოს მნიშვნელოვანი დაძაბულობა, კონფლიქტები და მოდის ცვლილებები უფრო მცირეა. არსებობს სხვა სახის დაძაბულობა, რომელიც დაკავშირებულია ძალების გამოფიტვასთან და მას „ფსიქოლოგიურ დაღლილობას“ უწოდებენ. იგი შეიცავს ორი პოლარული გამოვლინების - მასობრივი აფექტისა და მასობრივი აპათიის, ანომიის პოტენციალს (სრული გულგრილობა იმის მიმართ, რაც ხდება; "ხალხი დუმს", მაგრამ ეს ხშირად უფრო მჭევრმეტყველია, ვიდრე გარეგნულად გამოხატული რეაქციები).

ნებისმიერი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცვლილებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ უკვე არსებული სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაძაბულობა, მისი ცვლილებები (მატება ან შემცირება) და შეფასება, თუ როგორ იმოქმედებს ეს დაგეგმილი ცვლილებების შედეგებზე.

ამას ადასტურებს კვლევები და ისტორიული ფაქტები, თანამედროვე რუსული რეალობა საზოგადოების სოციალური განვითარება უფრო წარმატებულია თუუზრუნველ ცვლილებებს შორის არის საზოგადოების ფსიქოლოგიის შესაბამისი განვითარება. გამარჯვება ნამდვილად მოვა მხოლოდ მაშინ, როდესაც სოციალური ინოვაციები ორგანული, ბუნებრივია, თუ ისინი მწიფე და ფსიქოლოგიურადიმათ. შეესაბამება საზოგადოების სოციალურ-ფსიქოლოგიური განვითარების დონეს, მოსალოდნელი, გაგებული, დამტკიცებული, მიღებული და განხორციელებული ხალხის მიერ.ნებისმიერი ტირანიის, დიქტატურის, კლიკის, ოლიგარქიის ისტორია მოწმობს, რომ მათი სიძლიერე და აშკარა სიმტკიცე მოჩვენებითია.

ეს გარკვეულწილად გონივრულია სისტემაში, რომელიც მიზნად ისახავს საზოგადოების ფსიქოლოგიაზე მარეგულირებელი ზემოქმედების უზრუნველყოფის ღონისძიებების შემუშავების უზრუნველყოფას.

ფსიქოლოგიურ რეალობასთან დაკავშირებით, მიზანმიმართული რეგულირება უფრო ეფექტურია არა ზეწოლით, ბრძანებით, ბრძანებით, ბრძანებით, იძულებით, ძალადობით (თუმცა ისინი არ არის გამორიცხული შესაბამის შემთხვევებში, განსაკუთრებით ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის დონეზე), არამედ - მოტივაცია, დარწმუნება, სტიმულირება, მოტივაცია, წახალისება, დახმარება, გავლენა.Ეს არის ფსიქოლოგიურად უფრო რბილი(ადამიანებში შინაგანი პროტესტის, უარყოფის, წინააღმდეგობის, წინააღმდეგობის არ გამოწვევა) გზები და საშუალებები. გარდა ამისა, ისინი განკუთვნილია პრაქტიკულად უწყვეტი და ხანგრძლივიმოქმედება. ფსიქოლოგიური ზემოქმედების ეფექტურობა აიხსნება იმით, რომ ისინი ძირითადად ორიენტირებულია ადამიანების დადებით გამოცდილებაზე, ხოლო მძიმეები არ ითვალისწინებენ გრძნობებს ან ორიენტირებულია შიშზე, უსიამოვნების თავიდან აცილების რეაქციაზე. როდესაც საქმე ეხება საზოგადოების ფსიქოლოგიას, მაშინ აქ მიზანშეწონილია მხოლოდ რეგულირების რბილი ფორმები, საშუალებები და მეთოდები გავლენის დახმარებით, ხელსაყრელი პირობების შექმნით, ხალხის მასების დარწმუნებით, ძირითადად გამოცდილებით, და ფსიქოლოგიური და სხვა. ძალადობა უკუნაჩვენებია.

ნომერზე ძირითადი სოციალურ-ფსიქოლოგიური პირობები, საზოგადოების დონეზე სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეგულირების სპეციფიკისა და მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური განვითარების ძირითადი ნიმუშების გათვალისწინებით მოიცავს შემდეგს.

1. ყოვლისმომცველი და სწორი სოციალური ფსიქოლოგიის ყველა მახასიათებლის გათვალისწინებით,მასში მომხდარი ცვლილებები, რაც ხელს უწყობს სოციალურ-ფსიქოლოგიური ცვლილებების განვითარებას inთითოეული ინდივიდის, მთელი მოსახლეობის და საზოგადოების ინტერესებს.

2. სოციალური განვითარება შეიძლება იყოს წარმატებული, თუ ის აკმაყოფილებს სოციალური ფსიქოლოგიის ძირითად, საყრდენ, სტაბილურ, ისტორიულად ჩამოყალიბებულ მახასიათებლებს,- ხალხის მენტალიტეტი, ღირებულებითი ორიენტაციები, სოციალური ჩვევები, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, ხალხის მეხსიერება, „ხალხური ფსიქოლოგია“. თითოეული კულტურა განასახიერებდა ხალხთა ისტორიის მრავალსაუკუნოვანი გაკვეთილების ორიგინალურობის თავისებურებებს: ამერიკული - სასტიკი კოლონიზაციის ხუთასი წელი, აფრიკული - ხანგრძლივი მონობა, იაპონური - ათასი წლის იზოლაცია. სამყაროდან და კუნძულებზე თვითგანვითარება, რუსული - ფეოდალური ფრაგმენტაციისა და ტოტალური ცენტრალიზაციის უკიდურესობები.

შეუძლებელია მასების ცხოვრების მორგება რაიმე სოციალურ იდეაზე, მაგრამ იდეები ხალხის ცხოვრებიდან, ფსიქოლოგიიდან, გამოცდილებიდან და მეხსიერებიდან უნდა იყოს „გამოღებული“. ასე განხორციელდა თანამედროვეობის ყველა „ხავერდოვანი რევოლუცია“ (ჩეხოსლოვაკიაში, უნგრეთში და ა.შ.) თავისი ხალხის ეროვნული ღირსებისა და უნიკალურობის პატივისცემით.

3. სოციალური განვითარებისკენ მიმართული ღონისძიებები შეიძლება იყოს წარმატებული, თუ ისინი დროული არიან, შეესაბამება სოციალური განვითარების მიღწეულ დონეს, საზოგადოების კულტურას, მათ შორის მის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ სფეროს.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური განვითარება, როგორც მრავალი ერის ისტორიული გამოცდილების ანალიზი აჩვენებს, მიდის აუჩქარებელი და წინააღმდეგობრივი დაგროვების გზაზე, ფსიქოლოგიის იმ ნიშნების წილის მატებაზე, რომლებიც დამახასიათებელია უფრო სრულყოფილი მომავლისთვის. როდესაც ეს უკანასკნელი დომინანტური ხდება, ჩნდება სოციალურ-ფსიქოლოგიური განვითარების ახალი დონე.

4. საზოგადოების სოციალური განვითარების პროცესი უნდა იყოს შეთანხმებული საზოგადოებაში არსებულ რეალურ დინამიურ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მოვლენებთან

კაცობრიობის ცივილიზაციის მიღწევების ამჟამინდელი დონე შეესაბამება საზოგადოებაში შექმნის ზომებს სოციალური და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის სისტემები მისი ცხოვრება და განვითარება.

რაც მთავარია, ის მოიცავს:

საზოგადოების ფსიქოლოგიის ფართომასშტაბიანი და უწყვეტი შესწავლა მის ყველა კომპონენტში და განსაკუთრებით საზოგადოებრივი აზრის, განწყობების, სოციალური მოლოდინების, სოციალური შეფასებების მოსახლეობის მიერ მიმდინარე სოციალური ცვლილებების შესახებ;

მოსახლეობის სახელმწიფო იდეოლოგიის, საზოგადოების განვითარების პერსპექტივების, სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სტრუქტურების მართვის პრაქტიკის გაგების უზრუნველყოფა;

სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სტრუქტურების საქმიანობა საზოგადოების, დიდი და მცირე ჯგუფების ფსიქოლოგიის მდგომარეობის შესახებ ინფორმაციის მიწოდება;

სოციალური განვითარების განხორციელების მიზნით მომზადებული ღონისძიებების მომზადებაში, კონსულტაციასა და გამოკვლევაში სოციალური ფსიქოლოგების მონაწილეობა;

მნიშვნელოვანი სოციალური ღონისძიებების გათვალისწინება უშუალო და გრძელვადიანი შედეგების სოციალურ-ფსიქოლოგიური პროგნოზით, მოულოდნელი და გვერდითი სოციალურ-ფსიქოლოგიური შედეგების შესაძლებლობით;

სოციალური ფსიქოლოგების მონაწილეობა საზოგადოებრივი აზრის მომზადებაში დაგეგმილი მნიშვნელოვანი სოციალური ცვლილებებისთვის, მოსახლეობის, კონკრეტული ჯგუფების წევრების მიერ მათი უარყოფის გამოკლებით;

სოციალური ცვლილებების სოციალური და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა, მოსახლეობისთვის პოზიტიური ინფორმაციის მიწოდება ხელისუფლებისა და მენეჯმენტის ყველა შტოში განხორციელებული ღონისძიებების შესახებ, მათი ადეკვატური გაგების მიღწევა, მოსახლეობაში მათ დროს წარმოქმნილი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენების თვალყურის დევნება, ჩატარება. დამატებითი სოციალურ-ფსიქოლოგიური მუშაობა, გვერდითი უარყოფითი სოციალურ-ფსიქოლოგიური შედეგების თავიდან აცილება;

სოციალურ-ფსიქოლოგიური კონსულტირების განხორციელება და მოსახლეობის, მოქალაქეების სოციალურ-ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევა;

პოპულაციაში, ცალკეულ ჯგუფებში გავრცელებულ ნეგატიურ მოვლენებთან დაკავშირებული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფაქტორების იდენტიფიცირება და მათი გავრცელებისა და ეტაპობრივი დაძლევის ლოკალიზაციაში მონაწილეობა;

სოციალურ-ფსიქოლოგიური განათლების ორგანიზაცია, განათლება, მოსახლეობის სოციალურ-ფსიქოლოგიური წიგნიერების დონის ამაღლება, სახელმწიფო ორგანოების თანამშრომლები, მენეჯერები და სხვა კატეგორიის ადამიანები, რომელთა საქმიანობას აქვს გამოხატული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ასპექტი.

თანამედროვე საზოგადოების ყველაზე არსებითი თვისება - მისი არასტაბილურობა - გამორიცხავს მის ანალიზს სტაბილური სიტუაციების ანალიზისთვის ჩამოყალიბებული მეთოდებითა და საშუალებებით. ტერმინი „კრიზისი“ სულ უფრო ხშირად გამოიყენება იმ პერიოდის დასახასიათებლად. საზოგადოებაში ახალი ტიპის საზოგადოებაში მისი ნორმები - აზრთა პლურალიზმი, ეკონომიკური გადაწყვეტილებების სხვადასხვა ვარიანტების დასაშვებობა, ადამიანის უფლებები - საკმაოდ მძიმედ აღიქმება მრავალი სოციალური ჯგუფის მიერ. შეიძლება მხოლოდ გამოვყოთ ის პროცესები, რომლებსაც მასობრივი ცნობიერება აწყდება არასტაბილურობის პირობებში და რომელიც მოითხოვს მჭიდრო სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ყურადღებას. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ჩამოყალიბებული სოციალური სტერეოტიპების გლობალური მსხვრევა. ფასეულობათა სისტემის შეცვლა არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენების მეორე ბლოკი, რომელიც მოითხოვს მკვლევართა განსაკუთრებულ ყურადღებას. ეს ეხება ჯგუფურ (პირველ რიგში კლასობრივ) და უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს შორის ურთიერთობის საკითხს. რადიკალური გარდაქმნების პირობებში „ძველი“ ღირებულებები დიდწილად განადგურდა, ხოლო „ახალი“ არ მიიღეს. ღირებულებების იერარქიასთან დაკავშირებით სახელმძღვანელო პრინციპების დაკარგვა იწვევს მორალურ უკანონობას. იდენტობის კრიზისი არის მასობრივი ცნობიერების მნიშვნელოვანი ცვლილებების კიდევ ერთი მაგალითი ცვლილებების ეპოქაში: ხანდაზმული ადამიანები განიცდიან იდენტობის დაკარგვას, ახალგაზრდებს უჭირთ საკუთარი იდენტობის განსაზღვრა. შეიძლება გაგრძელდეს იმ პრობლემების ჩამონათვალი, რომლებიც წარმოშობს მასობრივი ცნობიერების განსაკუთრებულ - ასევე არასტაბილურ მდგომარეობას რადიკალური გარდაქმნების ეპოქაში. ამრიგად, სოციალური ფსიქოლოგია ახალი სოციალური რეალობის წინაშე დგას და უნდა გაიაზროს იგი. აუცილებელია ცვალებად სამყაროში სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენების ანალიზის ახალი ფუნდამენტური მიდგომების ძიება, სოციო-ფსიქოლოგიური კვლევის ახალი სტრატეგია.

ლიტერატურა:

ლიტერატურა:

ანდრეევა გ.მ. Სოციალური ფსიქოლოგია. მ., 1998 წ.

Aronson E. სოციალური ცხოველი. შესავალი სოციალურ ფსიქოლოგიაში. / რედ. 7.; თითო ინგლისურიდან. - მ.: ასპექტის პრესა, 1998. - 517გვ.

Bendas T.V. ლიდერობის ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. - პეტერბურგი: პეტრე, 2009. - 448გვ.

ბერნი. E. თამაშები, რომლებსაც ხალხი თამაშობს. ადამიანები, რომლებიც თამაშობენ თამაშებს. მ., 1999 წ.

ბიტიანოვა მ.რ. სოციალური ფსიქოლოგია: მეცნიერება, პრაქტიკა და აზროვნების გზა. სახელმძღვანელო. - მ.: გამომცემლობა "EKSMO-Press", 2001. - 576გვ.

ბოროდკინი F.M., Koryak N.M. ყურადღება: კონფლიქტი! - ნოვოსიბირსკი.: NSU, 1989 წ.

Baron R., Byrne D., Johnson B. სოციალური ფსიქოლოგია. ძირითადი იდეები. - პეტერბურგი: პეტრე, 2003. - 512გვ.

შესავალი ფსიქოლოგიაში. / სულ ქვეშ. რედ. ა.ვ.პეტროვსკი - მ., აკადემია 1997 წ.

Werderber R., Werderber K. კომუნიკაციის ფსიქოლოგია. - სანკტ-პეტერბურგი: PRIME EUROZNAK, 2003. - 320გვ.

გოზმან ლ.ია. ემოციური ურთიერთობების ფსიქოლოგია. - მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1987 წ. - 176 წ.

გრიშინა ნ.ვ. კონფლიქტის ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი: პეტრე, 2008. - 544გვ.

დევიატკინი A.A. სოციალური დამოკიდებულების ფენომენი მეოცე საუკუნის ფსიქოლოგიაში. – კალინინგრადი: კალინინგრ. un-t,

Diligensky G. სოციალურ-პოლიტიკური ფსიქოლოგია. – მ.: ნაუკა, 1994. – 304გვ.

ჟურავლევი A.L., Sosnin V.A., Krasnikov M.A. სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. – მ.: ფორუმი; ინფრა-მ, 2006. - 416გვ.

ზანკოვსკი ა.ნ. ორგანიზაციული ფსიქოლოგია. – მ.: ფლინტა; MPSI, 2002. - 648გვ.

Ilyin EP კომუნიკაციისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი: პიტერი, 2009. - 576გვ.

Ilyin EP კომუნიკაციისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი: პეტრე, 2009 წ.

კონ ი.ს. პიროვნების სოციოლოგია. - მ.: პოლიტიზდატი, 1967. - 383გვ.

კოროლევი A.A. ეთნომენტალიტეტი: არსი, სტრუქტურა, ფორმირების პრობლემები. - მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. ჰუმანიტარული. უნივერსიტეტი „საზოგადოება“, 2011. - 68გვ.

კრიჩევსკი R. L., Dubovskaya E. M. მცირე ჯგუფის სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. – M.: Aspect Press, 2001.- 318გვ.

კრისკო ვ.გ. ეთნიკური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ .: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 2002. -320 წ.

Labunskaya VA ადამიანის გამოხატულება: კომუნიკაცია და ინტერპერსონალური ცოდნა. - Rostov n / a: Phoenix, 1999. - 608 გვ.

ლიონოვი პ.ფ. 100 ყველაზე პოპულარული საკომუნიკაციო ხრიკი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2011. - 176გვ.

Myers D. სოციალური ფსიქოლოგია. / მთარგმნ. ინგლისურიდან. - პეტერბურგი: პეტრე, 1997. - 688გვ.

Myers D. სოციალური ფსიქოლოგია. ინტენსიური კურსი. - სანკტ-პეტერბურგი: Prime-Eurosign, 2002. - 512გვ.

სოციალური ფსიქოლოგიის მეთოდები. / რედ. E. S. Kuzmina, V. E. Semenova. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1977. - 175 გვ.

ნაზარეტიანი A.P. ელემენტარული მასის ქცევის ფსიქოლოგია. ლექციები. - M:. PER-SE, 2001. - 112გვ.

ნოვიკოვი ვ.ვ. Სოციალური ფსიქოლოგია. ფენომენი და მეცნიერება: სახელმძღვანელო. – მ.: ფსიქოთერაპიის ინსტიტუტის გამომცემლობა, 2003. – 344გვ.

Obozov N. N., Shchekin G. V. ადამიანებთან მუშაობის ფსიქოლოგია. რჩევები ლიდერისთვის: სახელმძღვანელო. – კ.: MAUP, 2004. – 228გვ.

ორბან-ლემბრიკ ლ.ე. Სოციალური ფსიქოლოგია. - K .: Libid, 2004. - 576გვ.

Parygin B.D. სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმო, 2003. - 616 გვ.

პეტროვსკი A. V. Shpalinsky V. V. გუნდის სოციალური ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო მოსწავლეებისთვის პედ. თანამებრძოლი. - მ .: "განმანათლებლობა", 1978 წ.

პოლიტიკური ფსიქოლოგია. / გენერალური რედაქციით. ᲐᲐ. დერკაჩი, ვ.ი. ჟუკოვა, ლ.გ. ლაპტევი 2001. - 576გვ.

Pochebut L. G. Meizhys I. A. სოციალური ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი: პეტრე, 2010. - 672გვ.

პოჩებუტლ. გ., ჩიკერვ. ა. ორგანიზაციული სოციალური ფსიქოლოგია: სასწავლო გზამკვლევი. - პეტერბურგი: გამომცემლობა "რეჩი", 2002. - 298გვ.

ფსიქოლოგიაპიროვნება. სახელმძღვანელო. / რედ. პ. ნ.ერმაკოვა, AT.ა.ლაბუნსკაია. – მ.: ექსმო, 2007 – 653 გვ.

ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტებისთვის / რედ. V. N. დრუჟინინა. - პეტერბურგი: პეტრე, 2001. - 656გვ.

ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. / რედ. ᲐᲐ. კრილოვი. - M .: გამომცემლობა Prospekt, 2005 - 453 გვ.

რუდენსკი E.V. სოციალური ფსიქოლოგია: ლექციების კურსი. – მ.: ინფრა-მ; ნოვოსიბირსკი: NGAEiU, 1997. - 224 გვ.

Sventsitsky A.L. სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. - M.: OOO TK Velby, Prospekt Publishing House, 2005. - 336 გვ.

სემეჩკინი ნ.ი. სოციალური ფსიქოლოგია საუკუნის ბოლოს: ისტორია, თეორია, კვლევა. 2 ნაწილად. ნაწილი 1. - ვლადივოსტოკი: შორეული აღმოსავლეთის უნივერსიტეტი, 2001. - 145 გვ.

სემეჩკინი ნ.ი. სოციალური ფსიქოლოგია საუკუნის ბოლოს: ისტორია, თეორია, კვლევა. 2 ნაწილად. ნაწილი 2. - ვლადივოსტოკი: შორეული აღმოსავლეთის უნივერსიტეტი, 2003. - 135 გვ.

სოციალური ფსიქოლოგია თანამედროვე სამყაროში. / რედ. გ.მ.ანდრეევა, ა.ი. დონცოვი. – M.: Aspect Press. - 2002. - 336გვ.

პიროვნების სოციალური ფსიქოლოგია კითხვა-პასუხებში: სახელმძღვანელო. / რედ. ვ.ა. ლაბუნსკაია. – მ.: გარდარიკი, 1999 – 397გვ.

სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. / რედ. ᲕᲐᲠ. სტოლარიენკო. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 543გვ.

სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. / კომპ.: რ.ი. მოქშანცევი, ა.ვ. მოქშანცევი. – ნოვოსიბირსკი: ციმბირის შეთანხმება; M.: INFRA-M, 2001. - 408გვ.

სოციალური ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უმაღლესი სკოლებისთვის./ რედ. ა.ნ. სუხოვა, ა.ა. დერკაჩი. – მ.: ედ. ცენტრის აკადემია, 2001. - 600გვ.

სოციალური ფსიქოლოგია: მკითხველი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. / კომპ. E. P. Belinskaya, O. A. Tikhomandritskaya. – M.: Aspect Press, 2003. – 475გვ.

სტეფანენკო T.G. ეთნოფსიქოლოგია. - მ .: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი; აკადემიური პროექტი, 1999. - 320გვ.

ჰარის რ. მასობრივი კომუნიკაციების ფსიქოლოგია. - სანკტ-პეტერბურგი: Prime Eurosign, 2003 - 448 გვ.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. სოციალური ფსიქოლოგია. გაიგე სხვებს საკუთარი თავის გასაგებად! - პეტერბურგი: PrimeEvroznak, 2002. - 256გვ.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. სოციალური ფსიქოლოგია. გაიგე საკუთარი თავი სხვების გასაგებად! - სანკტ-პეტერბურგი: Prime-Eurosign, 2002. - 336გვ.

Shevandrin N. I. სოციალური ფსიქოლოგია განათლებაში. – M.: Vlados, 1995. – 544გვ.

შესტოპალი ე.ბ. პოლიტიკური ფსიქოლოგია. – M.: Infra-M, 2002. – 448გვ.

შიბუტანი თ. სოციალური ფსიქოლოგია. - Rostov n / D., 1998. - 521 გვ.

იანჩუკი ვ.ა. შესავალი თანამედროვე სოციალურ ფსიქოლოგიაში: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მინსკი: ASAR, 2005. - 800გვ.