მინდოდა მასალის სხვა სახელი დამერქვა. ნებისმიერ სოციალურ ჯგუფში არიან ინდივიდები, რომლებიც მოქმედებენ არა სახელმწიფოს, არამედ ბრბოს ზოგადი კანონების საწინააღმდეგოდ. ბიტების მიმართ ზოგადი დამოკიდებულება პოლარულია, თავიდანვე თავდაპირველი დაგმობიდან, დასასრულის გარკვეულ იდეალიზებამდე.
ისტორიაში უამრავი მაგალითია. ვინ იფიქრებდა, რომ მარად მთვრალი ფეხსაცმლის ვაჟი გახდებოდა გენერალისიმუსი, ცოცხალი, ასობით მილიონი ადამიანისათვის, ღვთაების განსახიერება? და ბრბომ, თავდაპირველად გმობდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვს, მოულოდნელად აიყვანა იგი მანათობელ სიმაღლეზე.
რა თქმა უნდა, რუსეთის ამჟამინდელი მოქალაქე, რომელიც მოიქცა ბრბოს კანონების საწინააღმდეგოდ, არასოდეს გახდება გენერალისიმუსი. დიახ, და ვფიქრობ, მას ახლა სხვა ამოცანები აქვს. დუმილის გარკვეული შეუძლებლობა, როცა სხვები ან მღერიან „ჰოსანას“ ან ნასვამი ნახირს აყრიან მსგავსი შემთხვევებისთვის გამოყოფილ დღეებში.
ნებისმიერ ურბანულ აგლომერაციას აქვს გარკვეული პოლიტიკური პოლუსები. სარატოვში ისინი მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ არის მონიშნული. სხვათა შორის, ეს საცნობარო პუნქტები ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს მდებარეობს. ასეთი გეოგრაფია კიდევ უფრო დიდ დინამიკას ანიჭებს რეგიონის პოლიტიკურ ცხოვრებას. ეს უკვე მთელ ქვეყანას ეხება. ალბათ ეს გავლენა კიდევ უფრო გაიზრდება. მაგრამ ეს ეხება მომავალს.
ამასობაში ცოტას ვიფანტაზიორებ. მე ვერ ვიპოვე ინფორმაცია, რომ სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი ნ.ვ. პოკლონსკაია ვოლგის რეგიონის დედაქალაქში იმყოფებოდა. დიახ, და აქ არ არის ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის ბოლო მონარქიული მმართველის ინტიმურ ცხოვრებასთან.
მაგრამ ყველაფერი, ვფიქრობ, შესაძლებელია. და რომელ ისტორიულ და პოლიტიკურ პოლუსს ანიჭებს უპირატესობას? დიდია ალბათობა იმისა, რომ ის ქედს მოიხარებს და მოკრძალებული თაიგული დადებს პ.ა.-ს ძეგლის ძირში. სტოლიპინი. ეჭვგარეშეა, რომ პიტერ არკადიევიჩის პიროვნება არის მკაცრი მონარქისტული ნაზავი, უფრო ძლიერიც კი, ვიდრე თავად ძალაუფლების უმაღლესი მატარებელი.
სარატოვის "მონარქიული" პოლუსიდან ფეხით მოშორებით არის საზოგადოების განვითარებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანი ობიექტი. გარკვეული, თუმცა პირობითი რუსეთის ამჟამინდელი უმრავლესობისთვის, ზნეობის სასინჯი ქვა. საუბარია მთავარი სარატოვის დემოკრატის ძეგლზე. მას, ვინც უკვდავყო რუსების მომავალი თაობებისთვის მარტივი კითხვა: "რა უნდა გააკეთოს?"
მიმდინარე წლის 2 აგვისტოს საჰაერო სადესანტო ძალების ოფიცერმა კურალესინმა ჩაიდინა, როგორც ვხედავ, სამოქალაქო აქტი. იმ დროს, როცა მისი ძმები მეგობრულ რიგებს უერთდებოდნენ, ის ჩერნიშევსკის ძეგლთან მივიდა. აქ სოლო პიკეტი გაიმართა. ოფიცრის მკერდზე, დამსახურებული ჯილდოების გარდა, უბრალო პლაკატი იყო.
ძეგლის ადგილი ნებისმიერ დღეს ხალხმრავლობაა. დიახ, და სარატოვის მოსახლეობა ეჩვევა ასეთ კომბინაციას. ახლაც ბრბო დუნე რეაგირებდა ერთ პიკეტზე. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ოფიცერს ხელი ჩამოართვა. მიუახლოვდნენ ზეიმის მთავარი „დამნაშავეებიც“. მათ ჰკითხეს, რაზე იყო პიკეტი. და მოდით გადავიდეთ. და ის დარჩა ერთ-ერთი მთავარი რუსი დემოკრატის ძეგლის ძირში. მარტო, მიუხედავად ზეიმი ხალხმრავლობისა.
რა ეწერა პოსტერზე? შეუძლია თუ არა საჰაერო სადესანტო ძალების ოფიცერს რაიმე ცუდი დაწეროს, განსაკუთრებით ასეთ დღეს? ის არ არის კოლოსი.
მაშ, იმედი მაქვს, რომ ქალბატონი პოკლონსკაია სარატოვს რომ ესტუმრებოდა, არა მხოლოდ სტოლიპინის ძეგლთან მოვიდოდა? ფეხით, ფეხით სავალ მანძილზე...
მიმოხილვები
აი, ვლადიმირ, რუსეთში, ჭირის დროს საერთო ქეიფში მონაწილეობაც კი საეჭვოდ ითვლება.
მახსოვს, რომ მამაჩემს (სამეფო ცათა ვიქტორ მიხაილოვიჩს) არ უყვარდა სამრეწველო ერთობლივი "სმა". სსრკ-ში არსებობდა ასეთი ტრადიცია, ანაზღაურების შემდეგ „ბუშტზე“ ჩამოყალიბებულიყო. ახლა მას "კორპორატიული" ჰქვია.
სიხარბის გამო არა, უბრალოდ დალევა არ უყვარდა. მაგრამ გვერდითი მზერის შემდეგ მან დაიწყო "ინვესტიცია", შედარებით არც თუ ისე ძვირი, რუბლისთვის.
Proza.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 100 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ნახევარ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.
1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც რუსულ სოფლებში დაიწყო არეულობა, რომელიც გამოწვეული იყო რეფორმის მტაცებლური ხასიათით, გავრცელდა პროკლამაცია "ბატონო გლეხებს". ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორობა ჩერნიშევსკის მიეწერა. თუმცა, არც ისე ადვილი იყო საქმე ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye Zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების, ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვის შესახებ, მაგრამ ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო დაფარული. მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა ჩანდა. საოცარი და გაბედული ოსტატობით ჩერნიშევსკიმ იცოდა როგორ ეთქვა თავის სტატიებში „სტრიქონებს შორის“. როდესაც გარიბალდის შესახებ გამოქვეყნებულ სტატიებში Sovremennik-ში და იტალიურ მოვლენებზე კომენტარებში, იგი უცნაური სიმტკიცით იმეორებდა თითქმის ყველა ფრაზას: „იტალიაში“, „მე ვლაპარაკობ იტალიაზე“, ყველაზე სულელ მკითხველსაც კი საბოლოოდ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს იყო. ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს. მიუხედავად ამისა, ფორმალურად საჩივარი არაფერი იყო.
1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, ღია აჯანყების შიშით, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ოფიციალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის, ჩერნიშევსკისთან ერთად, აპირებდა კოლოკოლის გამოცემას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო. თუმცა ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის წინააღმდეგ უფრო მძიმე ბრალდების წარდგენა. მაგრამ რაში? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული Lancer cornet V.K. Kostomarov, დაქვეითებული რანგში "აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების" ფარულად დაბეჭდვისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, სასჯელის თავიდან ასაცილებლად, დათანხმდა III დეპარტამენტთან თანამშრომლობას.
ჩერნიშევსკის ხელწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, სადაც სთხოვდა მას ერთი სიტყვის შეცვლას პროკლამაციაში. გარდა ამისა, კოსმომაროვმა მოამზადა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავდა რევოლუციურ საქმიანობაში ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის უტყუარ მტკიცებულებებს. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის თოთხმეტი წლიანი მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება ციმბირში მიუსაჯა. ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა სასჯელი, პატიმრობის ვადა შვიდ წლამდე შეამცირა, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში თვრამეტი წელზე მეტი გაატარა.
ჩერნიშევსკის დაპატიმრების დროს მისი ყველა ჩანაწერი, დღიურის ჩათვლით, ჩამოართვეს. ყველაზე "საშიში" ჩანაწერები დაშიფრული იყო (საკმაოდ პრიმიტიული გზით), მაგრამ მთლიანობაში დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური ხასიათისა იყო, გარდა ამისა, მათმა ენამ და სტილმა საკმაოდ ქაოტური შთაბეჭდილება მოახდინა. როდესაც ჩერნიშევსკის, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის ყალბი, ბრალი უკვე დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე წაუყენეს, მან გაბედული და საინტერესო ნაბიჯი გამოიტანა: მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი, ხოლო მთელი მისი მსჯელობა, როგორც. რომანისტის მხატვრული ლიტერატურა. უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება (სასტიკ საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკას აპროტესტებს), რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი „სამბოხე“ დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად არასწორად დაწერილი და ნაჩქარევად დაწერილი. მართლაც, თხრობის ტონი ხან უყურადღებო და თავხედი ხდება, ხან შორეულ, ფანტასტიკურ თვისებებს იძენს.
საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეული იყო იმის მტკიცება, რომ ცარისტული ცენზურა უბრალოდ „შეუმჩნეველი იყო“ ნაწარმოების რევოლუციურ ხასიათს და, შესაბამისად, დაუშვა მისი გამოქვეყნება. მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი: ცენზურებმა შესანიშნავად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა „სასიყვარულო“ რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა, ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით (ამას თავად ავტორი აცხადებს პირველ გვერდებზე), მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი თავს კომპრომისზე დააყენებდა განათლებული საზოგადოების თვალში ასეთი უღიმღამო ხელობა. მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის ფაქტი, რომ მან თავისი წიგნით შეძლო შეეხო ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის ცხოვრებას, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერის შესახებ კამათზე და ყველაზე უნაკლო ფორმა ამჯობინეს "სასარგებლო" შინაარსს. ისინი ზიზღით იგდებდნენ „უსარგებლო“ ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკან იხევდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო სწორედ, „ახალი ადამიანების“, ანუ საკუთარი თავის მიმართ. მღვდლისა და ფეიერბახის თაყვანისმცემლის შვილმა ჩერნიშევსკიმ, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია შეცვალა ადამიან-ღმერთის რელიგიით...
მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის სასიკვდილო დელირიუმი მისმა მდივანმა ჩაწერა. მწერლის ბოლო სიტყვები საოცრად ეხმიანება ზიგმუნდ ფროიდის რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ თქვა მის სამეცნიერო ნაშრომზე: „ამ წიგნში ღმერთი არ არის“. ჩერნიშევსკიმ სიკვდილმისჯილზე ახსენა რაღაც ესე (ვინ იცის, ალბათ, მისი რომანის შესახებ?): „უცნაური რამ არის: ამ წიგნში ღმერთი არასოდეს არის ნახსენები“.
1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც რუსულ სოფლებში დაიწყო არეულობა, რომელიც გამოწვეული იყო რეფორმის მტაცებლური ხასიათით, გავრცელდა პროკლამაცია "ბატონო გლეხებს". ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორობა ჩერნიშევსკის მიეწერა. თუმცა, არც ისე ადვილი იყო საქმე ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye Zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების შესახებ, ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვის შესახებ, მაგრამ ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო დაფარული. მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა ჩანდა. საოცარი და გაბედული ოსტატობით ჩერნიშევსკიმ შეძლო თავის სტატიებში „სტრიქონებს შორის“ გამოხატვა. როდესაც გარიბალდის შესახებ გამოქვეყნებულ Sovremennik-ში გამოქვეყნებულ სტატიებში და იტალიურ მოვლენებზე კომენტარებში, იგი უცნაური სიმტკიცით იმეორებდა თითქმის ყველა ფრაზას: „იტალიაში“, „მე ვლაპარაკობ იტალიაზე“, ყველაზე სულელ მკითხველსაც კი საბოლოოდ დაიწყო გაგება. რომ ეს ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს. მიუხედავად ამისა, ფორმალურად საჩივარი არაფერი იყო.
1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, ღია აჯანყების შიშით, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ოფიციალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის, ჩერნიშევსკისთან ერთად, აპირებდა კოლოკოლის გამოცემას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო. მაგრამ ეს საკმარისი არ იყო, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის უფრო მძიმე ბრალდებების წარდგენა. მაგრამ რაში? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული Lancer cornet V.K. Kostomarov, დაქვეითებული რანგში "აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების" ფარულად დაბეჭდვისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, სასჯელის თავიდან ასაცილებლად, დათანხმდა თანამშრომლობას III ფილიალთან. ჩერნიშევსკის ხელწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, სადაც სთხოვდა მას ერთი სიტყვის შეცვლას პროკლამაციაში. გარდა ამისა, კოსმომაროვმა მოამზადა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავდა რევოლუციურ საქმიანობაში ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის უტყუარ მტკიცებულებებს. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის 14 წლიანი მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება ციმბირში მიუსაჯა. ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა განაჩენი, შეამცირა მძიმე შრომის ვადა 7 წლით, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში 18 წელზე მეტი გაატარა.
ჩერნიშევსკის დაპატიმრების დროს მისი ყველა ჩანაწერი, დღიურის ჩათვლით, ჩამოართვეს. ყველაზე "საშიში" ჩანაწერები დაშიფრული იყო (საკმაოდ პრიმიტიული გზით), მაგრამ ზოგადად დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური იყო და მათი ენა და სტილი საკმაოდ ქაოტურ შთაბეჭდილებას ტოვებდა. როდესაც ჩერნიშევსკის, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის ყალბი, ბრალი უკვე დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე წაუყენეს, მან გაბედული და საინტერესო ნაბიჯი გამოიტანა: მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი, ხოლო მთელი მისი მსჯელობა, როგორც. რომანისტის მხატვრული ლიტერატურა. უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება (საბჭოთა ოფიციალური ლიტერატურული კრიტიკა სასტიკად კამათობს), რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი „სამბოხე“ დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად არასწორად დაწერილი და ნაჩქარევად დაწერილი. მართლაც, თხრობის ტონი ხან უყურადღებო და თავხედი ხდება, ხან შორეულ, ფანტასტიკურ თვისებებს იძენს.
საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეული იყო იმის მტკიცება, რომ ცარისტული ცენზურა უბრალოდ „შეუმჩნეველი იყო“ ნაწარმოების რევოლუციურ ხასიათს და, შესაბამისად, ნება დართო მისი გამოქვეყნება. მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი: ცენზურებმა შესანიშნავად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა „სასიყვარულო“ რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა, ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით (ამას თავად ავტორი აცხადებს პირველ გვერდებზე), მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი თავს კომპრომისზე დააყენებდა განათლებული საზოგადოების თვალში ასეთი უღიმღამო ხელობა. მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის, რომ მან თავისი წიგნით მოახერხა შეეხო ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის ცხოვრებას, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერის შესახებ კამათზე და ყველაზე უნაკლო ფორმას ამჯობინეს "სასარგებლო" შინაარსი. . ისინი ზიზღით იგდებდნენ „უსარგებლო“ ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკან იხევდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო სწორედ, „ახალი ადამიანების“, ანუ საკუთარი თავის მიმართ. მღვდლისა და ფოიერბახის თაყვანისმცემლის, ჩერნიშევსკის შვილმა, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია ჩაანაცვლა კაცი-ღმერთის რელიგიით...
მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის სასიკვდილო დელირიუმი მდივანმა ჩაწერა. მისი ბოლო სიტყვები საოცრად ეხმიანება ზიგმუნდის მიერ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ წარმოთქმულ ფრაზას
ფროიდი თავის სამეცნიერო ნაშრომზე: „ამ წიგნში ღმერთი არ არის“. ჩერნიშევსკიმ თავის მომაკვდავ ოცნებებში ახსენა ესე (ვინ იცის, ალბათ, მისი რომანის შესახებ?): ”უცნაურია: ამ წიგნში არასოდეს არის ნახსენები ღმერთი”.
1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც რუსულ სოფლებში დაიწყო არეულობა, რომელიც გამოწვეული იყო რეფორმის მტაცებლური ხასიათით, გავრცელდა პროკლამაცია "ბატონო გლეხებს". ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორობა ჩერნიშევსკის მიეწერა. თუმცა, არც ისე ადვილი იყო საქმე ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye Zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების, ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვის შესახებ, მაგრამ ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო დაფარული. მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა ჩანდა. საოცარი და გაბედული ოსტატობით ჩერნიშევსკიმ იცოდა როგორ ეთქვა თავის სტატიებში „სტრიქონებს შორის“. როდესაც გარიბალდის შესახებ გამოქვეყნებულ სტატიებში Sovremennik-ში და იტალიურ მოვლენებზე კომენტარებში, იგი უცნაური სიმტკიცით იმეორებდა თითქმის ყველა ფრაზას: „იტალიაში“, „მე ვლაპარაკობ იტალიაზე“, ყველაზე სულელ მკითხველსაც კი საბოლოოდ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს იყო. ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს. მიუხედავად ამისა, ფორმალურად საჩივარი არაფერი იყო.
1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, ღია აჯანყების შიშით, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ოფიციალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის, ჩერნიშევსკისთან ერთად, აპირებდა კოლოკოლის გამოცემას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო. თუმცა ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის წინააღმდეგ უფრო მძიმე ბრალდების წარდგენა. მაგრამ რაში? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული Lancer cornet V.K. Kostomarov, დაქვეითებული რანგში "აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების" ფარულად დაბეჭდვისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, სასჯელის თავიდან ასაცილებლად, დათანხმდა III დეპარტამენტთან თანამშრომლობას.
ჩერნიშევსკის ხელწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, სადაც სთხოვდა მას ერთი სიტყვის შეცვლას პროკლამაციაში. გარდა ამისა, კოსმომაროვმა მოამზადა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავდა რევოლუციურ საქმიანობაში ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის უტყუარ მტკიცებულებებს. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის თოთხმეტი წლიანი მძიმე შრომა და მარადიული დასახლება ციმბირში მიუსაჯა. ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა სასჯელი, პატიმრობის ვადა შვიდ წლამდე შეამცირა, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში თვრამეტი წელზე მეტი გაატარა.
ჩერნიშევსკის დაპატიმრების დროს მისი ყველა ჩანაწერი, დღიურის ჩათვლით, ჩამოართვეს. ყველაზე „საშიში“ ჩანაწერები დაშიფრული იყო (საკმაოდ პრიმიტიულად), მაგრამ მთლიანობაში დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური ხასიათისა იყო, გარდა ამისა, მათი ენა და სტილი საკმაოდ ქაოტურ შთაბეჭდილებას ტოვებდა. როდესაც ჩერნიშევსკის, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის ყალბი, ბრალი უკვე დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე წაუყენეს, მან თამამი და საინტერესო ნაბიჯი გამოთქვა: მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი, ხოლო მთელი თავისი მსჯელობა, როგორც რომანისტის მხატვრული ლიტერატურა. უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება (სასტიკ საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკას აპროტესტებს), რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი „სამბოხე“ დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად არასწორად ჩაფიქრებული და ნაჩქარევად დაწერილი. მართლაც, თხრობის ტონი ხან უყურადღებო და თავხედი ხდება, ხან შორეულ, ფანტასტიკურ თვისებებს იძენს.
საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეული იყო იმის მტკიცება, რომ ცარისტული ცენზურა უბრალოდ „შეუმჩნეველი იყო“ ნაწარმოების რევოლუციურ ხასიათს და, შესაბამისად, დაუშვა მისი გამოქვეყნება. მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი: ცენზურებმა შესანიშნავად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა „სასიყვარულო“ რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა, ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით (ამას თავად ავტორი აცხადებს პირველ გვერდებზე), მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი თავს კომპრომისზე დააყენებდა განათლებული საზოგადოების თვალში ასეთი უღიმღამო ხელობა. მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის ფაქტი, რომ მან თავისი წიგნით შეძლო შეეხო ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის ცხოვრებას, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერის შესახებ კამათზე და ყველაზე უნაკლო ფორმა ამჯობინეს "სასარგებლო" შინაარსს. ისინი ზიზღით იგდებდნენ „უსარგებლო“ ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკან იხევდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო სწორედ, „ახალი ადამიანების“, ანუ საკუთარი თავის მიმართ. მღვდლისა და ფეიერბახის თაყვანისმცემლის შვილმა ჩერნიშევსკიმ, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია შეცვალა ადამიან-ღმერთის რელიგიით...
მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის სასიკვდილო დელირიუმი მისმა მდივანმა ჩაწერა. მწერლის ბოლო სიტყვები საოცრად ეხმიანება ზიგმუნდ ფროიდის რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ თქვა მის სამეცნიერო ნაშრომზე: „ამ წიგნში ღმერთი არ არის“. ჩერნიშევსკიმ სიკვდილმისჯილზე ახსენა რაღაც ესე (ვინ იცის, ალბათ, მისი რომანის შესახებ?): „უცნაური რამ არის: ამ წიგნში ღმერთი არასოდეს არის ნახსენები“.
ნ.გ. ჩერნიშევსკის სამოქალაქო ღვაწლი 1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც დაიწყო არეულობა რეფორმის მტაცებლური ბუნებით გამოწვეული რუსულ სოფლებში, დაიწყო გამოცხადება ბატონყმური გლეხების მიმართ. ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორიტეტი მიეწერა ჩერნიშევსკის, თუმცა არც ისე იოლი იყო ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან ურთიერთობა, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების შესახებ, მის შესახებ. ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვე. თუმცა, ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო ლეგალიზებული.
თვალსაჩინო იყო მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა, საოცარი და გაბედული ოსტატობით იცოდა ჩერნიშევსკიმ თავის სტატიებში სტრიქონებს შორის გამოხატვა. როდესაც Sovremennik-ში გამოქვეყნებულ სტატიებში გარიბალდის შესახებ და კომენტარებში იტალიის მოვლენებზე, იგი უცნაური დაჟინებით იმეორებდა იტალიის თითქმის ყველა ფრაზას, მე ვსაუბრობ იტალიაზე, ყველაზე სულელ მკითხველსაც კი საბოლოოდ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარეობას. პოლიტიკური მოვლენები..
მიუხედავად ამისა, ფორმალურად არაფერი იყო საჩივარი.1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, რომელსაც ეშინოდა ღია აჯანყების, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ფორმალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის ჩერნიშევსკისთან ერთად აპირებდა კოლოკოლის დაბეჭდვას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო, მაგრამ ეს საკმარისი არ იყო, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის უფრო მძიმე ბრალდების წაყენება.
Მაგრამ რატომ? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული ლანსერ კორნეტი V.K. კოსტომაროვი, დაქვეითებული რანგში აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების ფარულად გამოქვეყნებისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, დათანხმდა III დეპარტამენტთან თანამშრომლობას, რათა თავიდან აიცილოს სასჯელი. ჩერნიშევსკის ხელნაწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, რომელშიც სთხოვდა შეცვალოს ერთი სიტყვა პროკლამაციაში, გარდა ამისა, კოსმომაროვმა შეადგინა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც სავარაუდოდ შეიცავდა ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის რევოლუციურ საქმიანობაში. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის 14 წლიანი მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება ციმბირში მიუსაჯა.
ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა განაჩენი, 7 წლით შეუმცირდა მძიმე შრომის ვადა, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში 18 წელზე მეტი გაატარა.როდესაც ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს, ყველა ჩანაწერი, მათ შორის დღიურიც, ჩამოართვეს. ყველაზე საშიში ჩანაწერები საკმაოდ პრიმიტიულად იყო დაშიფრული, მაგრამ მთლიანობაში დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური იყო და მათი ენა და სტილი საკმაოდ ქაოტურ შთაბეჭდილებას ტოვებდა.
როდესაც ჩერნიშევსკიმ, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის გაყალბება, დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე ბრალის წაყენება დაიწყო, მან მიიღო თამამი და საინტერესო ნაბიჯი: მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი, და მთელი მისი მსჯელობა. მხატვრული მწერლის მხატვრული ლიტერატურა.
უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება, რომელიც სასტიკად კამათობს ოფიციალური საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკით, რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი სასტიკი დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად ცუდად გააზრებული და ნაჩქარევად დაწერილი. ცენზურამ უბრალოდ შეუმჩნეველი იყო ნაწარმოების რევოლუციური ხასიათი და ამიტომ დაუშვა მისი გამოქვეყნება.
მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი, ცენზურებმა მშვენივრად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა სასიყვარულო რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით, ამას თავად ავტორი პირველ რიგში აცხადებს. გვერდებზე, მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი ნერვი გაბრწყინებული საზოგადოების თვალში თავს კომპრომისზე მიადგება ასეთი უღიმღამო ხელობით.
მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის ფაქტი, რომ მან თავისი წიგნით მოახერხა ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის შეხება, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერი და ყველაზე უნაკლო ფორმის შესახებ არგუმენტებზე, უპირატესობას ანიჭებდნენ სასარგებლო შინაარსს. ისინი ზიზღით იგდებდნენ უსარგებლო ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ მეცნიერებებსა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკუაგდებდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო ზუსტად, ახალი ადამიანების, ანუ საკუთარი თავის მიმართ.
მღვდლისა და ფეიერბახის თაყვანისმცემლის შვილმა ჩერნიშევსკიმ, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია შეცვალა კაცი-ღმერთის რელიგიით. მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის მომაკვდავი დელირიუმი მდივანმა ჩაწერა. მისი ბოლო სიტყვები სასწაულებრივად ეხმიანება ფრაზას, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ წარმოთქვა ზიგმუნდ ფროიდმა მისი სამეცნიერო ნაშრომის შესახებ ამ წიგნში ღმერთი არ არსებობს. უცნაურია, რომ ღმერთი არასოდეს არის ნახსენები ამ წიგნში.
რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:
თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:
| ტვიტი |
მეტი ესეები, ტერმინები, თეზისები ამ თემაზე:
სამოქალაქო, მემკვიდრეობითი და ქონებრივი უფლებები 1497 და 1550 წლების სუდებნიკების მიხედვით. ამ მოსამართლეთა განსხვავებები სამართლის სხვა დარგებში, გარდა სამოქალაქო, სამემკვიდრეო და ქონებრივი სამართლისა
სუდებნიკის შემადგენლობა მოიცავს 4 ნაწილად 1. დადგენილება ცენტრალურ სასამართლოზე. 2. განკარგულება ადგილობრივი პროვინციის, გუბერნატორის სასამართლოს შესახებ. 3. ხელოვნება. 54 მუხლი გამომდინარეობს PSG-ის მუხლის დებულებებიდან. Ხელოვნება. 40 და 41 ხელშეკრულების შესახებ.. სასაქონლო წარმოების განვითარების პირობებში ქალაქები, როდესაც ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალს აქვს მზარდი მოთხოვნილება კვალიფიციურ ..
საჯარო სამსახურის დაფინანსება, საჯარო მოხელეთა ხელფასები
საჯარო მოხელეთა ძირითადი და დამატებითი სახელმწიფო გარანტიები.. წახალისება და ჯილდოები საჯარო სამსახურში.. საჯარო მოსამსახურეთა პროფესიული მომზადება, გადამზადება და კვალიფიკაციის ამაღლება..
სამოქალაქო საზოგადოების კონცეფცია თანამედროვე პოლიტიკური მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა. ამ კონცეფციის თეორიული და პრაქტიკული ასპექტების აქტუალობა განპირობებულია .. საყოველთაოდ ცნობილია საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და კეთილი ნების მქონე ადამიანების მოძრაობების წარმატებები საერთაშორისო დაძაბულობის სფეროში.
ქონებრივი უფლებები, როგორც სამოქალაქო უფლებების ობიექტები. სამოქალაქო უფლებების ობიექტების ცნება და სახეები
სამოქალაქო უფლებების ობიექტების ცნება და სახეები.
სამოქალაქო სამართლის ცნება, საგანი და მეთოდი. სამოქალაქო სამართალი, როგორც მეცნიერება და აკადემიური დისციპლინა
და უკრაინის მეცნიერებები.. დონეცკის ეროვნული.. უნივერსიტეტი..
სამოქალაქო სამართალი და სამოქალაქო საპროცესო
სამარას რეგიონის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო.. სამარას რეგიონის ქონებრივი ურთიერთობის სამინისტრო.. SEI VPO სამარას სახელმწიფო რეგიონალური აკადემია ნაიანოვა..
"სამოქალაქო თავდაცვის შესახებ" და "სამოქალაქო თავდაცვის შესახებ" ფედერალური კანონის ძირითადი დებულებები.
მობილიზაცია. Სამოქალაქო თავდაცვა. ტერიტორიული დაცვა15 მუხლი 18. საომარი მდგომარეობა15 მუხლი 19. საომარი მდგომარეობა15 მუხლი 20. მობილიზაცია15 მუხლი..
სამოქალაქო საზოგადოება. სამოქალაქო საზოგადოების თეორიის ფორმირება
„სამოქალაქო საზოგადოების“ ცნება თანამედროვე პოლიტიკური მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა. ამ კონცეფციის თეორიული და პრაქტიკული ასპექტების აქტუალობა განპირობებულია .. საყოველთაოდ ცნობილია საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და კეთილი ნების მქონე ადამიანების მოძრაობების წარმატებები საერთაშორისო დაძაბულობის სფეროში.
სამოქალაქო სამართალი, როგორც სამართლის დარგი: სამოქალაქო სამართლის ცნება, საგანი, მეთოდი ცნება
სამოქალაქო სამართლის ცნება.. სამოქალაქო სამართლის საგანი.. და სამოქალაქო სამართლის სისტემა, როგორც სამართლის ფილიალი..
სტიმულს სამოქალაქო სამართალი
გამყიდველს უფლება აქვს გააფორმოს ასეთი ხელშეკრულება მასში მითითებული ვადის გასვლამდე ან მის შემდეგ მხოლოდ მყიდველის თანხმობით. 458. მომენტი.. საქონელი არ არის აღიარებული გადასატანად მზადყოფნაში, თუ იგი არ არის იდენტიფიცირებული მიზნებისათვის.. ხელშეკრულების პირობა, რომ საქონლის შემთხვევით დაკარგვის ან შემთხვევითი დაზიანების რისკი გადადის მყიდველზე იმ მომენტიდან. .
