ორიოლის რეგიონი კიევის რუსეთის დროს

ოპლოვსკის რეგიონის უძველესი მკვიდრნი იყვნენ ვიატიჩი; პირველი ქალაქები, ციხესიმაგრე პეჩენგებისა და პოლოვცის თავდასხმებისგან, წარმოიქმნება XI საუკუნის დასაწყისიდან. პარალელურად აქ დაიწყო ქრისტიანობის შეღწევა, თუმცა გავრცელდა არა უადრეს მე-12 საუკუნეში, რეგიონის ერთ-ერთი პირველი განმანათლებლის წმინდა კუკშას ქადაგების დროს. XII საუკუნის დასაწყისიდან XIII საუკუნის შუა ხანებამდე. რეგიონში იყო ვშჩიჟსკოეს, ელეცკოეს, ტრუბჩევსკოეს და კარაჩევსკის სამთავროები. მოგვიანებით, ორელი, რომელიც მდებარეობს მდინარე ოკაზე, გახდა მარცვლეულის უზარმაზარი ბაზრის ცენტრი, რომელიც მოსკოვს მარცვლეულითა და ფქვილით ამარაგებდა. შემდეგ რეგიონის ტერიტორია გახდა ჩერნიგოვის რუსეთის ნაწილი, ხოლო მისი დაშლის შემდეგ, იგი გახდა ვერხოვსკის სამთავროების ნაწილი, შემდეგ ლიტვის სახელმწიფო და მხოლოდ მე -15 საუკუნეში. რეგიონის ტერიტორია მოსკოვის დაქვემდებარებაშია.

ორიოლის მხარე XIII-XVII სს.

ორიოლის რეგიონი არაერთხელ გახდა თათარ მომთაბარეებთან ბრძოლების ადგილი; უსიამოვნებების დროის დრამატული მოვლენები აქ განვითარდა მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ორიოლის მაცხოვრებლები იყვნენ მომსახურე ხალხი მშფოთვარე საზღვრებზე, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ თათრების თავდასხმებს, დაფარავდნენ მოსკოვს სასტიკი მტრისგან.
ქალაქი ორელი თავის ისტორიას იწყებს 1566 წლის 8 სექტემბერს, როდესაც ივანე საშინელის ბრძანებულებით დაიწყო ორიოლის ციხის მშენებლობა მოსკოვის სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვარზე, იგი მაშინვე გახდა დიდი ორიოლის რაიონის ცენტრი. ისტორიკოსების ცნობით, ქალაქმა სახელი მიიღო მდინარე ორელისგან, რომლის ნაპირებზეც აშენდა.
1611 წელს ორელი გაანადგურეს პოლონელებმა და ოთხი წლის შემდეგ იგი მთლიანად განადგურდა. და მხოლოდ 1636 წელს ორელის ციხე აღადგინეს და ხელახლა დასახლდნენ. მთელი თავისი არსებობის მანძილზე ქალაქი არაერთხელ იყო დანგრეული, გადამწვარი და ახლიდან გაცოცხლებული.
როგორც ქალაქი-ციხე ორელი არსებობდა 1702 წლამდე, მან თანდათან დაკარგა სამხედრო მნიშვნელობა და ნაყოფიერი მიწების, გლეხების შრომის წყალობით, რომლებიც მასზე ხორბალსა და ჭვავს ამუშავებენ, ქალაქმა მარცვლეულის ქალაქის დიდება დაიმსახურა. მალე ორელი გახდა მარცვლეულის ბაზრის ცენტრი, რომელიც მოსკოვს მარცვლეულითა და ფქვილით აწვდიდა.
1708 წლიდან ორელი შედიოდა კიევის პროვინციაში, 1719 წელს ჩამოყალიბდა ორიოლის პროვინცია, 1727 წელს იგი შედიოდა ბელგოროდის პროვინციაში.
ეკატერინე II-ის ბრძანებულება ორიოლის პროვინციის შექმნის შესახებ მოჰყვა 1774 წელს. 1778 წლის 5 სექტემბერს გამოიცა ბრძანებულება 13 ქვეყნის ორიოლის გუბერნატორის შექმნის შესახებ; 1779 წლის იანვარში გუბერნატორი საზეიმოდ გაიხსნა.
1781 წლიდან ორიოლისა და კურსკის გუბერნატორებს მართავდა ერთი გენერალ-გუბერნატორი.
1796 წელს ორიოლის პროვინციის სახელი კვლავ აღდგა. ორიოლის პროვინციის საგრაფო ქალაქები იყო: ბოლხოვი, ბრაიანსკი, დეშკინი, იელცი, კრომი, ყარაჩოვი, ლივნი, ლუგანი, მალოარხანგელსკი, მცენსკი, ორელი, სევსკი, ტრუბჩევსკი. 1782 წელს დიმიტროვსკი გახდა საგრაფო ქალაქი.

ორიოლის რეგიონი სამოქალაქო ომის დროს

1919 წლის შემოდგომაზე ორელისა და კრომის მახლობლად მოხდა სისხლიანი ბრძოლები დენიკინის ჯარებსა და წითელ არმიას შორის.
რევოლუციის შემდეგ, ორიოლის პროვინციაში განიცადა მნიშვნელოვანი ადმინისტრაციული და ტერიტორიული ცვლილებები: 1920 წელს, ბრიანსკის პროვინციის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით, ბრიანსკის, კარაჩევსკის, სევსკისა და ტრუბჩევსკის ოლქები გამოეყო ორიოლის პროვინციას, შემდეგ 1928 წელს ტერიტორია. ორიოლის პროვინცია, როგორც ორიოლისა და იელესის რაიონები, გახდა ახლად ჩამოყალიბებული შავი დედამიწის ცენტრალური რეგიონის ნაწილი. 1934 წელს ორელი და მიმდებარე ტერიტორიები კურსკის ოლქის ნაწილი გახდა. ორიოლის რეგიონი ჩამოყალიბდა სსრკ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის 1937 წლის 27 სექტემბერს დადგენილებით.

ორიოლის რეგიონი დიდი სამამულო ომის დროს

დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე რეგიონისთვის დაიწყო მძიმე განსაცდელების წლები, თავდაცვითი ბრძოლები გაგრძელდა კურსკის რაფის ჩრდილოეთ და სამხრეთ სახეებზე და საბჭოთა სარდლობა უკვე ამზადებდა შეტევას კოდური სახელწოდებით "კუტუზოვი". სამი ფრონტის - დასავლეთის, ბრაიანსკის და ცენტრალურის ჯარებმა უნდა დაარტყას ჩრდილოეთიდან, აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან ორელზე.
შეტევა დაიწყო 1943 წლის 12 ივლისს. გაარღვია ნაცისტების თავდაცვა და აიძულა ისინი უკან დაეხიათ, საბჭოთა არმიამ ისინი 5 აგვისტოს გააძევა ორელიდან. ამ მოვლენის ხსოვნა არწივის პერვომაისკის მოედანზე (ახლანდელი ტანკერების მოედანი) მასობრივ საფლავზე 1943 წლის 7 აგვისტოს. დამონტაჟებული ტანკი "T-70".
ორელის განთავისუფლების საპატივცემულოდ, 1943 წლის 5 აგვისტოს მოსკოვში მეორე მსოფლიო ომის წლებში პირველი მისალმება მიიღეს.
ორლოვშინა არის საბჭოთა კავშირის 179 გმირის დაბადების ადგილი.

ორიოლის რეგიონი ომისშემდგომ წლებში

დიდი სამამულო ომის დამთავრების შემდეგ მოკლე დროში აღდგა სამრეწველო საწარმოები და კომუნალური მომსახურება, მოკლე პერიოდში კი ქალაქის სამრეწველო პოტენციალი გამრავლდა. ქალაქში გამოჩნდა ახალი მრეწველობის საწარმოები: ფოლადის მოძრავი და საათის ქარხნები, აგრეთვე ხელსაწყოების დამზადება და ელექტრონიკის საწარმოები. რეგიონის ქალაქებში ასევე განვითარდა დივერსიფიცირებული ინდუსტრია: მანქანათმშენებლობა, ელექტრონიკა, მეტალურგია. 1966 წელს ქალაქ ორელმა იზეიმა 400 წლის იუბილე, ამ დღესასწაულის საპატივცემულოდ დაიდგა ოცმეტრიანი ძეგლი, რომლის ბაზაზე 2066 წლის თაობის წერილი იყო გაკედლებული. და 1996 წელს ქალაქ ორელმა აღნიშნა 430 წლის იუბილე.
მშვენიერი ცენტრალური რუსული ბუნება, ბრძნული გლეხური ტრადიციები და პირველყოფილი ხალხური კულტურა გახდა ნაყოფიერი ნიადაგი, რომელზედაც გაიზარდა ნიჭიერების მთელი გალაქტიკა, რომელიც ცნობილია არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. ორიოლის რეგიონი არის მწერლების ი. F.I. Tyutchev, I.A. Bunin, M.M. Prishvin-ის ცხოვრება და მოღვაწეობა დაკავშირებულია ორიოლის რეგიონთან.
ორიოლის რეგიონის კულტურული გარემოს მთავარი მახასიათებელია განუყოფელი კავშირი მის ისტორიულ წარსულთან, რუსული კულტურისა და ხელოვნების დიდებული ტრადიციებით, განვითარება, ინდივიდის თვითრეალიზება და ეროვნული იდენტობის შენარჩუნება.
ორიოლის რაიონში, ბოლო წლებში, მიმდინარეობს ზემსტოვოს, კაზაკების ძველი ტრადიციების აღორძინების პროცესი (რეგიონში შეიქმნა ოროლის კაზაკთა კავშირი, ხოლო ნოვოდერევენკოვსკის რაიონში კაზაკთა ოლქი).

ორიოლის რეგიონის სახელმწიფო არქივში პროვინციული გაზეთ „ორლოვსკი ვესტნიკის“ ფაილების წაკითხვისას წავაწყდი დიდ მასალას სახელწოდებით „ფილანთროპები“. გამოვიდა რამდენიმე ნომერი ზედიზედ, 1882 წლის 27 იანვრიდან 17 თებერვლამდე და ხელმოწერილი იყო ფსევდონიმით „ოლდთაიმერი“. ვინ იმალებოდა ამ ნიღბის ქვეშ - ჯერ ვერ გავარკვიე. მაგრამ მწერალი აშკარად არ იყო გულგრილი ორელისა და მისი შესანიშნავი ხალხის ისტორიის მიმართ. მან თავისი ფერწერული ნარატივის რამდენიმე გვერდი მიუძღვნა ორიოლ ფრამასონებს.

Freemasons Orel და მათი საიდუმლო შეხვედრები
სანამ მათზე ვისაუბრებ, მე მოგცემთ მოკლე ფონურ მონაცემებს:
”მასონობა არის მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში დახურული ორგანიზაციის სახით, რომელიც წარმოიშვა ნაკლებად ცნობილი წყაროებიდან მე-16 საუკუნის ბოლოს და მე-17 საუკუნის დასაწყისში, სავარაუდოდ - მასონების კორპორატიული სახელოსნოები. სახელწოდება „მასონი“ ან „თავისუფალი მასონი“ მომდინარეობს ფრ. franc-ma;on (ძველ ფრანგულ მასონში, ინგლისურად freemason), ასევე გამოიყენება ამ სახელის პირდაპირი თარგმანი - freemason. მასონობა ადმინისტრაციულად არის ორგანიზებული დამოუკიდებელ დიდ ლოჟებად.
მასონობის წარმოშობის მთავარ ვერსიად ითვლება შუასაუკუნეების მშენებელ-მასონთა კორპორაციების წარმოშობის ვერსია, თუმცა არსებობს თეორიები მასონობის უფრო უძველესი წარმოშობის შესახებ, რომლის დასაწყისი მომდინარეობს ტამპლიერთა რაინდებიდან. ან - სხვა ვერსიებში - როზენჯვართა ორდენიდან ... ".
რუსეთში მასონობის აქტიური გავრცელების დასაწყისი მე-18 საუკუნის 80-იანი წლებით თარიღდება. და აი, რა წერდა ძველთაიმერმა ამის შესახებ Oryol-ის ბიულეტენში:
”ამ დროს ორელში უკვე არსებობდა მასონური ლოჟა მოსკოვის მარტინისტების სულისკვეთებით, ვიცე-გუბერნატორის ზახარ იაკოვლევიჩ კარნეევის თავმჯდომარეობით (ის თანამდებობა ეკავა 1785 წლიდან 1796 წლამდე - ა.პ.). მასში შედიოდნენ წევრები: გუბერნატორი ნეპლიუევი, სახელმწიფო მრჩეველი სვერბეევი, პროვინციული პალატების წევრები ნელიდინსკი და რჟევსკი, შემფასებლები - მილონოვი და კარნეეევი უმცროსი. გარდა ამისა, ბევრი სხვა ცნობილი ადამიანი. სადაც ლოჟა შეხვდა, სანდო ინფორმაცია არ არის დაცული; თუმცა, არსებობს ლეგენდა, რომ შეხვედრები იმართებოდა ნიკიცკაიას ეკლესიის მახლობლად, ეგრეთ წოდებულ მაცნევის მამულში, სადაც ახლა რელიგიური სკოლაა.
იქ თითქოს საგანმანათლებლო დაწესებულებისთვის სახლის რეკონსტრუქციის დროს იპოვეს მიწისქვეშა პავილიონები და გადასასვლელები სხვა სახლისკენ, რომელიც მარცხნივ იყო ორი ბლოკი, ასევე უზარმაზარი ბაღით.
ძნელად არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ლოჟას იქ შეხვედრის საშუალება მისცე. ჯერ ერთი, მიწისქვეშა გადასასვლელები და პავილიონები არ არის მასონური ლოჟების აუცილებელი აქსესუარი: პირიქით, ისინი მოგვაგონებენ ხლისტიზმს. ...მასონებს დამალვის საჭიროება არ ჰქონდათ.
უფრო სანდო არ არის კიდევ ერთი ლეგენდა - ლოჟების შეკრების შესახებ ამჟამინდელი სამხედრო გიმნაზიის მახლობლად, სადაც, სავარაუდოდ, იყო სვერბეევის ლოჟის წევრის სახლი. მართალია, თეატრიდან სამების სასაფლაომდე მიმავალ ქუჩას სვერბეევსკის შესახვევი ჰქვია (არ არის ცნობილი, რომელ ქუჩასთან არის ეს შესახვევი!), მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეს სახელი გაცილებით გვიან შეიძინა, როცა აღარ იყო. ლოჟები ორელში, ან შესაძლოა, იყო სვერბეევის მამული, სხვებზე უფრო გამოჩენილი და ცნობილი ... "

"ადამიანების გასაბედნიერებლად..."
ძველმა თაიმერმა, რომელიც ჩამოთვლის ორელის ფრიმასონების სახელებს, არ დაასახელა სხვა სახელი, ბევრად უფრო ცნობილი რუსულ მასშტაბით - ივან ვლადიმერვიჩ ლოპუხინი, ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი, მემუარისტი, გამომცემელი, ნამდვილი საიდუმლო მრჩეველი და სენატორი.
1860 წელს ლონდონში გამოქვეყნებულ ივან ლოპუხინში "შენიშვნები ცხოვრებისა და სამსახურის ზოგიერთი გარემოებიდან" მან დაწერა, რომ დაიბადა 1756 წლის 24 თებერვალს. ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა კრომსკის რაიონის სოფელ რეტიაჟში (ვოსკრესენსკოე), მამის, გენერალ-ლეიტენანტის, ვლადიმერ ივანოვიჩ ლოპუხინის სამკვიდროში.
ვლადიმერ ივანოვიჩმა, რომელმაც დიდხანს იცოცხლა (94 წელი), შეიძინა სოფელი რეტიაჟი იმპერატრიცა ანა იოანოვნას მეფობის დროს ზურმუხტის გაყიდვიდან მიღებული შემოსავლით, რომელიც მემკვიდრეობით გადაეცა მის მეუღლეს, ევდოკია ილინიჩნა ისაევას. ივან ლოპუხინმა ბავშვობა ნაწილობრივ გაატარა რეტიაჟში, ნაწილობრივ კიევში, სადაც გუბერნატორი იყო ვლადიმერ ივანოვიჩი.
და მიუხედავად იმისა, რომ გენერლის შვილს არ ასწავლიდნენ საუკეთესო მასწავლებლები და ის არ იყო ძლიერი ჯანმრთელობაში მთელი ცხოვრება, მაგრამ თვითგანათლებისა და მშობლების მორალური მითითებების წყალობით, ივან ლოპუხინი იშვიათი ადამიანი აღმოჩნდა დიდგვაროვანთა შორის. . „ადამიანების გახარება ყოველთვის მისი გატაცება იყო“; ”ჯერ კიდევ ბავშვობაში,” წერდა ის თავის მოგონებებში, ”მე განზრახ დავკარგე ფული, რომელიც მქონდა იმ ბიჭისთვის, რომელიც ჩემთან ერთად მსახურობდა და სიხარულით აღფრთოვანებული ვიყავი მისით.” „მოწყალებისადმი მიდრეკილება“ მას არა თავის სათნოებად, არამედ „ბუნებრივ მიდრეკილებად თვლიდა, როგორც სხვებში ეს ხდება სხვადასხვა ნადირობისას“. „ბუნებრივი მიდრეკილება“ იყო მასში და სამართლიანობის სიყვარული.
კარიერა სამხედრო სამსახურით დაიწყო და 1782 წელს პოლკოვნიკის წოდებით გადადგა პენსიაზე. სახელმწიფო სამსახურში გადასვლა დიდწილად ასოცირდებოდა მისი „ვოლტარიზმისგან“ წასვლისა და მასონური იდეებისადმი გატაცებასთან.

ივან ვლადიმიროვიჩ ლოპუხინი

ივან ლოპუხინის "კაშკაშა ვარსკვლავი".
1782 წლის ბოლოდან ლოპუხინი გახდა უფროსი მრჩეველი, შემდეგ კი მოსკოვის სისხლის სამართლის პალატის თავმჯდომარე, სადაც იგი ყველანაირად ცდილობდა შეემსუბუქებინა ბრალდებულის ბედი. ამასთან დაკავშირებით, მოსკოვის მთავარსარდალთან, ია.ა. ბრიუსთან კონფლიქტში შესვლის შემდეგ, 1785 წლის მაისში იგი გადადგა პენსიაზე სახელმწიფო მრჩევლის წოდებით. 1780-იანი წლების დასაწყისიდან. ლოპუხინი დაუმეგობრდა ნ.ი.ნოვიკოვს და 1782 წელს შეუერთდა როზენჯვართა მასონურ ორდენს. იგი გახდა ლოჟა „ლატონის“ „სკამის ოსტატი“, მიიღო მასონური სახელი ფილუსი. 1783 წელს ივან ვლადიმროვიჩმა დააარსა საკუთარი სტამბა, რომელშიც იბეჭდებოდა მასონური ჟურნალი „ფრისმაზონის მაღაზია“. 1784 წლის 31 მაისს ლოპუხინის თაოსნობით გაიხსნა მანათობელი ვარსკვლავის მასონური ლოჟა. ივან ვლადიმროვიჩი ხშირად გამოდიოდა სიტყვით მასონთა კრებებზე, ხელმძღვანელობდა რამდენიმე ლოჟას პეტერბურგში, ორელში, ვოლოგდაში, კრემენჩუგში. წვლილი შეიტანა წიგნების გავრცელებაში კურსკში, ორელში. მასონებთან ერთად ნ.ი. ნოვიკოვი, ი.პ. ტურგენევი და სხვები ეწეოდნენ საქველმოქმედო საქმიანობას.
მასონების ენერგიულმა საქმიანობამ იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის უკმაყოფილება გამოიწვია. შეზღუდვები მოჰყვა მასონური ლიტერატურის გამოშვებას, შემდეგ საქმე მათი სტამბების განადგურებამდე მივიდა და, ბოლოს, დასრულდა ნ.ი. ნოვიკოვის დაპატიმრებითა და ციხეში მისი პატიმრობით. სხვა მასონები, მათ შორის ივან ლოპუხინი, თითქმის არ განიცადეს, მაგრამ იძულებულნი გახდნენ აეხსნათ საკუთარი თავი და ეთხოვათ პატიება იმპერატრიცასგან.
პავლე I-ის დროს ლოპუხინი გახდა მოსკოვის დეპარტამენტის პირადი მრჩეველი და სენატორი, რომელიც მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა ზედმეტად მკაცრ სასჯელებს სისხლის სამართლის საქმეებში, მაგალითად, სქიზმატიკოსებისა და დუხობორების წინააღმდეგ.
სიცოცხლის ბოლო წლები, 1812 წლის დეკემბრიდან 1816 წლის ზაფხულამდე, ივან ვლადიმროვიჩმა გაატარა კრომსკის რაიონში, რეტიაჟის საოჯახო მამულში, რომელშიც იყო ორსართულიანი ხის მიწის მესაკუთრის სახლი, ირგვლივ მამული. აქ ლოპუხინს ეკუთვნოდა თითქმის ასიოდე ადამიანი და 900-მდე ყმა.
”პირადი მრჩეველი და მრავალი ჯილდოს მფლობელი”, რომელმაც სამი წელიწადნახევარი გაატარა რეტიაჟში, მუდმივად ავად იყო, აქტიურად მკურნალობდა (მათ შორის ორიგინალური რუსული წამალი - ცხელი აბაზანა თოვლში ჩაძირვით), ზრუნავდა ძმისშვილზე, წერდა წერილებს, იღებდა სტუმრებს, ხშირად სტუმრობდა აღდგომის ეკლესიას, ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს, თუ როგორ დაასრულა ევროპაში რუსული არმია ნაპოლეონზე, ამ მოვლენებზე ძალიან ეგზოტიკური რეაგირებით.
აი, რას წერდა ლოპუხინი თავის ერთ-ერთ წერილში: „აქ, აუზის ნაპირზე, ხის გვერდებზე ორი დიდი ველური ქვაა მოთავსებული. ერთი არის დასასვენებელ ადგილას, სავარძლების სახით, წარწერით: „პარიზი აიღეს 1814 წლის 19 მარტს“, მეორე კი სრულიად დაუმთავრებელი და, თითქოსდა, საფლავზე დაყრილი, წარწერით: "და მტრის ხსოვნა ხმაურით ქრება." მათგან გზა სოფლისთვის საკმაოდ უზარმაზარი ძეგლისკენ მიდის, რომელიც დამზადებულია რამდენიმე დიდი გრანიტის ქვისგან, წარწერით: „ალექსანდრე I-ის ღვთისმოსაობისთვის და 1812 წლის რუსების ვაჟკაცობის დიდებაზე“. ეს იყო რეალურად ნაპოლეონზე რუსეთის გამარჯვების პირველი ძეგლი.
ივან ვლადიმერვიჩ ლოპუხინი გარდაიცვალა 1816 წლის 22 ივნისს, ძლივს გადალახა 60 წლის ზღვარი. სენატორი დაკრძალეს მამა-გენერალის მიერ აშენებულ სოფელ რეტიაჟის აღდგომის ტაძრის გვერდით.

კრიმინალური საზოგადოება. - ლიბერალურ-მასონური ანდერგრაუნდი მოქმედებს. - მასონური ლოჟების ზრდა. - ყველა ანტირუსული ძალების ფარული კოორდინაცია. - რუს მასონთა უმაღლესი საბჭოს შექმნა. - საერთაშორისო მასონობის დივერსიული, ანთებითი როლი. - მასონები ძალაუფლებას ეძებენ.

ოპოზიციისა და რევოლუციური პარტიების პარიზის შეხვედრაზე შექმნილი ანტირუსული ძალების ბლოკი 1905 წლის ბოლოს გადაიქცა უზარმაზარ კრიმინალურ საზოგადოებად. ამ თემის ძირითადი და საკოორდინაციო ცენტრი იყო ლიბერალური მასონური ანდერგრაუნდი, რომელიც იმ დროისთვის ძირითადად კონცენტრირებული იყო კადეტთა პარტიაში, რომლის ხელმძღვანელობაც წმინდა მასონური იყო. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავდა, რომ სხვა პარტიებში მასონური ლოჟების წევრები არ იყვნენ. სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის ხელმძღვანელობა უპირატესად მასონური იყო. ლენინის ზოგიერთი თანამოაზრე (სკვორცოვ-სტეპანოვი, ლუნაჩარსკი და სხვები) ასევე მიეკუთვნებოდა მასონობას. ანტირუსული ძალების კოორდინაცია განხორციელდა წმინდა მასონური შეთქმულების არაპარტიულ დონეზე. როგორც მოგვიანებით აღიარა "განთავისუფლების კავშირის" ერთ-ერთი დამფუძნებლის მეუღლე პროკოპოვიჩ ე.დ. კუსკოვი:

„მასონობის მიზანი პოლიტიკურია, მიწისქვეშა მუშაობა რუსეთის განთავისუფლებისთვის (უფრო ზუსტად, მისი განადგურებისთვის - ო.პ.)... რატომ აირჩიეს ეს? უმაღლესი და თუნდაც სასამართლო წრეების ხელში ჩაგდება... ბევრი თავადი და გრაფი იყო... ეს მოძრაობა უზარმაზარი იყო. ყველგან „მათი ხალხი“ იყო. მთლიანად დაიპყრო ისეთი საზოგადოებები, როგორიცაა თავისუფალ-ეკონომიკური, ტექნიკური. ზემსტვოებშიც ასეა...“

მასონური ორგანიზაციების მუშაობა მკაცრი საიდუმლოებით მიმდინარეობდა. მასონთა იერარქიაში დაბალმა პირებმა არ იცოდნენ უმაღლესის საიდუმლოებები. ჩვეულებრივმა მასონებმა, რომლებიც ასრულებდნენ ბრძანებებს, არ იცოდნენ ვისგან მოვიდნენ. შეხვედრების წერილობითი ჩანაწერები და ოქმები არ ყოფილა. დისციპლინის დარღვევისთვის მასონური ლოჟების ბევრ წევრს დაექვემდებარა რადიაციის (გამორიცხვის) პროცედურა სიკვდილის ტკივილის დროს საიდუმლოების დაცვის ვალდებულებით.

მასონური ინტრიგების წარმართვა შეხვედრებზე დეტალურად იყო შემუშავებული, ყველა შესაძლო სიფრთხილის ზომების მიღებით, რათა პოლიტიკურ ძალებს, რომელთა შორისაც მასონები აწარმოებდნენ თავიანთ მუშაობას, ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ ისინი ფარული პოლიტიკური მანიპულირების საშუალება იყო.

ახალი წევრების მიღება განხორციელდა ძალიან შერჩევით, ისინი ეძებდნენ მათ ექსკლუზიურად ისტორიული რუსეთის კეთილ მოძულეებს შორის, მოკლებულ რუსულ ეროვნულ იდენტობას. ლოჟის ცალკეულ წევრს დაევალა შეეგროვებინა ყველა საჭირო ინფორმაცია კანდიდატის შესახებ, ისინი სრულყოფილად განიხილეს მასონური ლოჟის სხდომაზე და დეტალური შემოწმების შემდეგ კანდიდატს შესთავაზეს გაწევრიანებულიყო გარკვეულ საზოგადოებაში, რომელიც მისდევდა "კეთილშობილ" პოლიტიკურს. მიზნები. თუ კანდიდატი დათანხმდა, მაშინ მას წინასწარ მოლაპარაკებებზე მიიწვიეს, გარკვეული სქემის მიხედვით დაკითხეს და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩატარდა მასონებში ინიციაციის რიტუალური ცერემონია. ახალმოსულმა დაიფიცა, რომ დაიცვა საიდუმლოება და დაემორჩილა მასონურ დისციპლინას. 1905-1906 წლებში ფრანგული ლოჟის გრანდ ორიენტ დე ფრანსის სპეციალური ემისრები ეწეოდნენ მასონების ინიცირებას. ემისრები, რომლებიც მოქმედებდნენ სენჩოლისა და ბულეის ფსევდონიმით, ფაქტობრივად, იმ დღეებში ხელმძღვანელობდნენ რუსულ მასონობას, იზიდავდნენ საეჭვო წესიერების და არაკეთილსინდისიერების ელემენტებს იმ საშუალებებით, რაც მათ სჭირდებოდათ. რუსული მასონობის ერთ-ერთი მომავალი ლიდერი მ. ფრანგმა ემისარებმა მარგულის დაუყოვნებლად 18 გრადუსიანი მასონური ხარისხი მიიღეს სანკტ-პეტერბურგის ციხეში "ჯვრები", სადაც ის დააპატიმრეს პოლიტიკური დანაშაულისთვის და ტერორისტულ ჯგუფებთან კავშირებისთვის. თუმცა, წესიერი ადამიანები ხანდახან ხვდებოდნენ მასონურ ქსელებში, ყველაზე ხშირად მცირე ხნით. მწერლის V.V.-ს მოთხრობების მიხედვით. ვერესაევი (სმიდოვიჩი), კარგი წიგნების ავტორი, 1905 წელს (თუ 1906 წელს?) მოსკოვში მასონად მიიღეს (ნიკიცკაია, მერზლიაკოვსკის კუთხე, 15). იგი მიიღო გამოჩენილმა მასონმა შეთქმულმა პრინცმა ს.დ. ურუსოვი ("გუბერნატორის შენიშვნები"). მან ასევე მოიყვანა „იზვესტიას“ მომავალი რედაქტორი, ცნობილი ბოლშევიკი ფუნქციონერი სკვორცოვ-სტეპანოვი. კიდევ ერთი მწერალი, ი.ი. პოპოვი. საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა განსაკუთრებული უფლებები მიანიჭა რუსეთში დაარსებულ ლოჟებს - მათ შეეძლოთ ახალი ლოჟების გახსნა პარიზის სანქციის მოთხოვნის გარეშე. ამ უფლების ძალით 1908-1909 წლებში ლოჟები გაიხსნა ნიჟნი ნოვგოროდში ("რკინის ბეჭედი", პატივცემული ოსტატი კილვეინი), კიევში (პატივცემული ოსტატი ბარონ სტეინგელი) და კიდევ ოთხ ადგილას. ყველა ეს ლოჟა დააფინანსა გრაფი ორლოვ-დავიდოვის მიერ, რომელიც „განთქმული“ იყო თავისი ამორალური ცხოვრების წესით. როგორც „ძმა“ კანდაუროვი წერს, ორლოვ-დავიდოვს მომხდარი „სკანდალი“ (მსახიობი პუარე მის წინააღმდეგ სარჩელი უკანონო შვილის ცნობისთვის), რომელსაც „ჩრდილოეთის ვარსკვლავის“ ლოჟის ბევრი წევრი რატომღაც შეეხო და უწოდეს. მოწმეებმა საგრძნობლად დააზიანა ორგანიზაციის სიმშვიდე.

„ორგანიზაციული თვალსაზრისით, თითოეულ ლოჟას ჰყავდა მხცოვანის თავმჯდომარე, ორატორი და ორი ზედამხედველი, უფროსი და უმცროსი, რომელთაგან უმცროსი ასრულებდა მდივანს. (…)

ყველა კრება გახსნა ღირსმა, რომელიც თავმჯდომარეობდა მათ. შეხვედრის გახსნის შემდეგ ყველანი ნახევარწრიულად ისხდნენ; ღირსმა ტრადიციული კითხვები დაუსვა: კარი დაკეტილია? და ა.შ.

მომხსენებლის ფუნქციები წესდების დაცვის მონიტორინგზე შემცირდა; მან ასევე შეინარჩუნა წესდება, მისასალმებელი სიტყვით მიმართა ახალ წევრებს ...

ლოჟის ყველა წევრმა საწევრო გადასახადი გადაიხადა, ისინი ღირსმა მიიღო და უმაღლესი საბჭოს მდივანს გადასცა.

შეთქმულება და ორგანიზაცია გაგრძელდა თანმიმდევრულად და მკაცრად. ერთი ლოჟის წევრები არცერთ სხვა ლოჟას არ იცნობდნენ. მასონური ნიშანი, რომლითაც მასონები სხვა ქვეყნებში იდენტიფიცირებენ ერთმანეთს, რუსეთში არ არსებობდა. ლოჟებსა და ორგანიზაციის სხვა უჯრედებს შორის ყველა ურთიერთობა ლოჟის ერთი თავმჯდომარის - მხცოვანის მეშვეობით ხდებოდა. ლოჟის წევრები, რომლებიც ადრე იყვნენ სხვადასხვა რევოლუციური ორგანიზაციის წევრები, გაოცებული დარჩნენ შეთქმულების თანმიმდევრულობამ და თანმიმდევრულობამ. მოგვიანებით, როცა უმაღლესი საბჭოს მდივანი ვიყავი და ჩემი პოზიციიდან ვიცნობდი ლოჟების თითქმის ყველა წევრს, ჩემთვის თითქმის სასაცილო იყო იმის დანახვა, თუ როგორ მაღიზიანებდნენ ხანდახან სხვადასხვა ლოჟების წევრები ლოჟების ბოლო გადაწყვეტილების სულისკვეთებით. უზენაესი საბჭო, არ გამოიცნო ვისთან ჰქონდათ საქმე.

ლოჟაში ახალმოსულმა შეგირდის წოდება მიღებისთანავე მიიღო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჩვეულებრივ, ერთი წლის შემდეგ, იგი აიყვანეს მაგისტრის ხარისხში. უფლება გადაწყვიტოს, ზუსტად როდის უნდა განხორციელდეს ასეთი ზრდა, ეკუთვნის ლოჟას. მაგრამ ზოგჯერ უმაღლესი საბჭოს ინიციატივით ხდებოდა ხარისხის მატება. ამ უკანასკნელ შემთხვევებში ისინი, როგორც წესი, მოქმედებდნენ პოლიტიკური და ორგანიზაციული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ე.ი. უზენაესმა საბჭომ სასარგებლოდ მიიჩნია ამა თუ იმ პიროვნების წინსვლა მასონური იერარქიის კიბეზე.

რუსული მასონობის მმართველი ორგანო, უმაღლესი საბჭო, აკონტროლებდა მასონური ლოჟების მთელ მუშაობას. უზენაესი საბჭოს არჩევნები ფარული იყო. უმაღლეს საბჭოში შემავალი პირების ვინაობა არავისთვის იყო ცნობილი. უზენაესი საბჭოს ინსტრუქციები და ბრძანებები მასონურ ლოჟებს გარკვეული პირის მეშვეობით მოდიოდა და მხოლოდ იმავე პირის მეშვეობით უკავშირდებოდნენ მასონური ლოჟები უმაღლეს საბჭოს.

თავდაპირველად ეს უმაღლესი საბჭო არ არსებობდა როგორც დამოუკიდებელი ორგანიზაცია, არამედ როგორც საფრანგეთის დიდ აღმოსავლეთთან დაკავშირებული რუსული ლოჟების წარმომადგენელთა შეხვედრა. 1907-1909 წლებში უმაღლესი საბჭო შედგებოდა ხუთი ადამიანისგან. თავმჯდომარე პრინცი ს.დ. ურუსოვი, ორი მოადგილე - ფ.ა. გოლოვინი (მეორე სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარე) და მ. მარგულები (კადეტი). ხაზინადარი - გრაფი ორლოვ-დავიდოვი. მდივანი - პრინცი დ.ო. ბებუტოვი, თაღლითი, რომელიც ერთ დროს შინაგან საქმეთა სამინისტროს ინფორმატორი იყო და მომავალი გერმანელი ჯაშუში.

რუსი მასონები მუდმივ კონტაქტში იყვნენ რევოლუციური პარტიების პოლიტიკურ ფორმირებებთან და მათ წარმომადგენლებსაც კი იწვევდნენ ტერორისტული საქმიანობისთვის „მორალური“ მხარდაჭერისთვის. ასე რომ, 1905 წლის დასაწყისში, ლიბერალების მარცხენა ფრთის წარმომადგენელი განმათავისუფლებელი კავშირიდან, რომელიც დაკავშირებულია, კერძოდ, ფრიმასონ მარგულებთან, მივიდა ნიცაში სოციალისტ-რევოლუციონერთა გოცუს მებრძოლი ბანდიტური ორგანიზაციის ხელმძღვანელთან. ნიცაში. პოლიციის აგენტ აზეფის თქმით, „ეს წარმომადგენელი, რომელიც იმალებოდა გვარად აფანასიევი, მივიდა წინადადებით, რომ სოციალისტ-რევოლუციურმა პარტიამ მორალური დახმარება გაუწიოს სანქტ-პეტერბურგში შექმნილ დიდ ინტელიგენციის წრეს (15 ... 18 ადამიანი) ტერორისტებში. მისი უდიდებულესობისა და გარკვეული პირების წინააღმდეგ მიმართული საწარმოები... შედგება მწერლების, იურისტებისა და ინტელექტუალური პროფესიის სხვა პირებისგან (ეს არის ასევე ლიბერალების ე.წ. მარცხენა ფრთა ლიბერაციიდან). წრეს აქვს ფული, თქვა აფანასიევმა - 20 000 მანეთი და ხალხი შესასრულებლად. აფანასიევმა მხოლოდ ითხოვა, რომ ს.რ. გაუწია მორალური დახმარება, ე.ი. ქადაგებდა ამ აქტებს.

მასონური ორგანიზაციები ყველა სახის მხარდაჭერას უწევდნენ რევოლუციური ბანდების წარმომადგენლებს, რომლებიც მართლმსაჯულების ხელში აღმოჩნდნენ. მასონები უფასო იურიდიულ დახმარებას უწევენ სოციალისტ-რევოლუციონერ და ბოლშევიკ ტერორისტებს. მეისონი P.N. მაგალითად, მალიანტოვიჩი იცავდა ბოლშევიკებს ვ. ვოროვსკის და პ. ზალომოვს, თავისუფალი მასონ მ.ლ. მანდელშტამი - სოციალისტ-რევოლუციონერ ი.კალიაევისა და ბოლშევიკ ნ.ბაუმანის პოლიტიკური ბანდიტი, მასონი ნ.კ. მურავიევი - (უკვე მოგვიანებით) არაერთი ბოლშევიკი დამნაშავე სახელმწიფო დანაშაულებში და მეფის წინააღმდეგ შეთქმულებაში.

საიდუმლო მასონური ლოჟების ირგვლივ მასონების კონტროლის ქვეშ მოქმედი არაერთი არალეგალური ორგანიზაცია იყო. ხშირად ეს იყო სულიერი და თეოსოფიური ორგანიზაციები.

1906 წელს არსებობდა „სპირიტუალისტ-დოგმატიკოსთა“ წრე. გამოდიოდა ჟურნალები „სპირიტუალისტი“ და „ხმა უნივერსალური სიყვარულისა“, ასევე ყოველდღიური გაზეთი „იქიდან“. ამ ჟურნალების გამომცემელი იყო საპატიო მოქალაქე ვლადიმერ ბიკოვი, რომელიც, პოლიციის ცნობით, ეკავა ერთ-ერთი მასონური ლოჟის სამაგისტრო კათედრის ხარისხი, ინარჩუნებდა ურთიერთობას სანქტ-პეტერბურგისა და ჩერნიგოვის "სწორ" მასონურ ორგანიზაციებთან. ის ასევე ხელმძღვანელობდა მოსკოვის „სპირიტუალისტ-დოგმატიკოსთა“ წრეს და მის წევრთაგან ირჩევდა „ყველაზე ღირსეულს“ მასონობაში ინიციაციისთვის. როგორც პოლიციამ დაადგინა, ეს ბიკოვი იყო დიდი თაღლითი, რომელიც მისტიურად მიდრეკილ მოსკოვში ვაჭრებს ყიდდა სხვადასხვა სახის ჯადოსნურ მოწყობილობებს ყველა სახის დაავადებისთვის და ასევე 300 რუბლის საფასურად და ყველას უძღვნიდა როზენჯვართა ორდენის რიტუალს. "

რუსული ჟურნალის ფრანკ-მასონის გამომცემელი პიოტრ ალექსანდროვიჩ ჩისტიაკოვიც მას შეეფერებოდა. პოლიციის ცნობით (1908 წლის ნოემბერი) ის იყო ასტრეას დიდი ლოჟის (არსებული მოსკოვში თითქმის 1827 წლიდან) დიდი მაგისტრის რანგში, ლოჟის მდივანი იყო ტირა სოკოლოვსკაია. ლოჟა მოსკოვში იყო.

1906 წლის იანვარში მასონები სწავლობენ საზოგადოებრივ აზრს მათ ორგანიზაციასთან დაკავშირებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძნელია შეაფასო მოსკოვის ზოგიერთ გაზეთში გამოქვეყნებული ღია განცხადება, რომელიც შესთავაზეს გაწევრიანებას მასონთა აღორძინებულ საზოგადოებაში. მოწვევაში ნათქვამია, რომ საზოგადოება წარმოიქმნება 17 ოქტომბრის მანიფესტის მიერ რუსეთის მოსახლეობისთვის მინიჭებული უფლებების საფუძველზე, რამდენადაც იგი არსებობდა მე-18 საუკუნეში. საზოგადოებაში გასაწევრიანებლად მიიწვიეს „ყველა პატიოსანი და მორალური“ ადამიანი რელიგიური განსხვავების გარეშე. საზოგადოების წევრობაზე თანხმობის შესახებ პასუხები მე-17 ფოსტაში უნდა გაეგზავნა შტამპ „ვმ“-ის მატარებელს. როდესაც საზოგადოებაში გაწევრიანების მსურველი 500-დან ასეთი განცხადებები მიიღება, გამოცხადდება საერთო კრება. განცხადება მაშინვე პოლიციამ აიტაცა. ფართო პუბლიკაციის მიუხედავად, რუს ხალხში ძალიან ცოტა იყო ადამიანი, ვისაც სურდა თავისუფალ მასონებთან შეერთება.

თუმცა, თავისუფალ მასონებზე საუბრისას, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ინტელიგენციის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც ფორმალურად არ იყვნენ ლოჟების წევრები, მაგრამ ყველაფერში მხარს უჭერდნენ მასონურ იდეოლოგიას და მონაწილეობდნენ „თავისუფალ მასონთა“ პოლიტიკურ საქმიანობაში.

როგორც ნ.ბერბეროვა, რომელიც ინიცირებულია ბევრ მასონურ საიდუმლოებაში, აღიარებს, გარდა თავად ფრიმასონებისა, რუსეთის პოლიტიკურ სამყაროში იყო ხალხის მნიშვნელოვანი ფენა, რომ „საიდუმლოებში არ იყო ინიცირებული, მაგრამ ვინც იცოდა საიდუმლოების შესახებ და დუმდა. ისინი ქმნიან ნდობისა და მეგობრობის უხილავ, მაგრამ ხელშესახებ დაცვას. ერთგვარი სიმპათიური „უკანასკნელი“.

ბერბეროვა აძლევს თანამგრძნობთა სიას:

Heiden P.A., 1840 - 1907, გრაფი, თავადაზნაურობის ლიდერი, თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოების თავმჯდომარე. შიპოვთან და ოქტომბრის პარტიის დამფუძნებელ გუჩკოვთან ერთად;

დიმიტრიუკოვ II, 1872-?, სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, ოქტომბრისტი, სოფლის მეურნეობის მინისტრის მოადგილე;

იგნატიევი პ.ნ., 1870 - 1926, გრაფი, სახალხო განათლების მინისტრი;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, სოფლის მეურნეობის მინისტრი, "პროგრესული ბლოკის" ინიციატორი;

კრუპენსკი პ.ნ., 1863 - 192?, ოქტომბრისტი, სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, IV დუმის ცენტრის თავმჯდომარე;

პოკროვსკი ნ.ნ., საგარეო საქმეთა მინისტრი, სამხედრო ინდუსტრიული კომიტეტის თავმჯდომარის მოადგილე;

საბლინ ე.ვ., ინგლისში რუსეთის საელჩოს მრჩეველი, ერთ-ერთი ყველაზე უფროსი მასონ მარგულის პირადი მეგობარი;

სავიჩ ნ.ნ., ოქტომბრისტი, სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, სამხედრო-სამრეწველო კომიტეტების აქტიური მოღვაწე;

შიპოვი დ.ნ., სახელმწიფო საბჭოს წევრი, ერთ დროს ოქტომბრის პარტიის თავმჯდომარე. 1905 წლის 29-30 ოქტომბერს მის ბინაში პეტერბურგში განიხილეს სახელმწიფო სათათბიროს არჩევნების დებულება (მოწვეული 14-დან ნახევარი მაინც იყო მასონები). ცნობილი მასონების მურომცევის ახლო მეგობარი გ.ე. ლვოვი, გოლოვინი, გუჩკოვი;

შჩერბატოვ ნ., პრინცი, საგარეო საქმეთა მინისტრი, პოლივანოვთან და კრივოშეინთან პირად შეხვედრებზე განიხილეს მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარის გორემიკინთან საბრძოლველად, ე.ი. დაინტრიგებული იყო მეფის წინააღმდეგ.

რუსული ლიბერალური მასონური ანდერგრაუნდის საერთაშორისო ურთიერთობების შესწავლისას, სრული დარწმუნებით შეიძლება ვისაუბროთ საერთაშორისო და უპირველეს ყოვლისა ფრანგული მასონობისგან მრავალი რუსული ანტისამთავრობო ძალების წამოწყებისა და მხარდაჭერის შესახებ.

საერთაშორისო მასონობამ უპირობოდ აღიარა სისხლიანი რევოლუციური დემონიზმი და მასონების პირადი მონაწილეობა რუსეთის მთავრობის წინააღმდეგ ომში. უცხოური მასონური ლოჟების მიმართვაში რუსეთში მათი ძმებისადმი გამოთქმული იყო პროტესტი რუსეთის სახელმწიფოს უფლების წინააღმდეგ, დაეცვა თავი დივერსიული ანტირუსული ძალების ქმედებებისგან. ასე, მაგალითად, 1905 წელს რუსეთში განვითარებულ მოვლენებთან დაკავშირებით მილანის ლოჟის "Reason" სხდომაზე შემდეგი გადაწყვეტილება იქნა მიღებული:

„ლოჟა „მიზეზი“, რომელიც ძმურ მისალმებას უგზავნის რუსეთის ახალ მასონთა ოჯახს, რომელიც გაბედულად იწყებს არსებობას ქვეყნისთვის სამწუხარო მომენტში და მზარდი ძალადობრივი რეაქციის ფონზე, გამოხატავს სურვილს, რომ ახალი მასონური ძალა, რომელიც გამოვიდეს ხალხიდან და დადგეს ხალხის მხარდასაჭერად, მალე მიეცემა შესაძლებლობა ააფრიოს თავისი მწვანე დროშა განთავისუფლებულ სამშობლოს თავზე და კეთილშობილურად გადაუხადოს თეოკრატიული რეაქციის უთვალავ მსხვერპლს.

მსგავსი მიმართვები იგზავნება სხვა მასონური ლოჟების მიერ, სადაც გამოთქვამენ მზადყოფნას დაეხმარონ რუს მასონებს ლეგიტიმური ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში, არსებული სახელმწიფო სისტემის დამხობისთვის.

ფრანგმა მასონებმა რუსეთის მთავრობას "ცივილიზებული სამყაროს სირცხვილი" უწოდეს და რუსეთის მოქალაქეებს მის წინააღმდეგ აჯანყებისკენ უბიძგეს. 1905 წლის რევოლუციური დემონიზმი თავისუფალ მასონთათვის იყო ბრძოლა „პროგრესისა და განმანათლებლობისთვის“. როდესაც 1906 წელს ცარმა დაშალა სახელმწიფო სათათბირო, რომლის წევრები უხეშად არღვევდნენ რუსეთის კანონებს, ფრანგმა მასონმა ბარო-ფორმიერმა (ლოჟა „მუშაობა და სრულყოფილება“) მხარი დაუჭირა ცარის მტრებს, მათ უწოდა მოწამეები და რუსული დამოუკიდებელი აზრის გმირები. .

1906 წლის 7 სექტემბერს საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთის მიერ პირველი სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატის კედრინის მიღებაზე ამ ლოჟის დიდმა ორატორმა განაცხადა: „ჩვენ მოვალეობა ვართ არა მხოლოდ გავამხნევოთ რუსები, რომლებიც განიცდიან მჩაგვრელ ტირანიას, არამედ უზრუნველყოს მათთვის დესპოტიზმის დამარცხების საშუალებები…”. და მათ მიიტანეს! 1907 წლის 7 მაისს ფრიმასონმა ლაიტნერმა იუსტიციის ლოჟაში ჩაატარა ანგარიში რუსი რევოლუციონერების დახმარების კომიტეტში ვიზიტის შესახებ. რუსული დაზვერვის ანგარიშში სამართლიანად არის აღნიშნული, რომ „დიდი აღმოსავლეთი ასე თუ ისე ეხმარება რუსეთის რევოლუციურ მოძრაობას“.

”დიდი აღმოსავლეთის რადიკალური უმრავლესობა, - ნათქვამია მოხსენებაში, - ამჟამად იცვლება სოციალისტური უმრავლესობით, და რომ ზოგიერთ სოციალისტურ კონგრესზე (მაგალითად, 1906 წ.) წამოაყენეს მოთხოვნა, რომ ყველა სოციალისტური მასონი. ლოჟებში განხილული საკითხები უპირველეს ყოვლისა საერთაშორისო სოციალიზმის უმაღლეს ინტერესებში უნდა შეესაბამებოდეს, შემდეგ კი უახლოეს მომავალში საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთიდან შეიძლება ველოდოთ ყველაზე ფართო დახმარებას რუსული რევოლუციური ელემენტების ანტისამთავრობო გეგმებისთვის. რაც შეეხება ახლანდელ დროს, მრავალი ნიშნის მიხედვით, დიდი აღმოსავლეთი უკვე აედგა ამ გზას და ყველა თავის გადაწყვეტილებას და მოქმედებას უმკაცრესად საიდუმლოდ ინახავს.

რამდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ფრანგი მასონები თავიანთი ანტირუსული საქმიანობის საიდუმლოების შენახვას, მოწმობს ის ფაქტი, რომ რუსეთთან და რუს მასონებთან დაკავშირებული ყველა მიმოწერა პირადად ინახებოდა დიდი აღმოსავლეთის მთავარ მდივანს, ნარცის ამედეუს ვადეკარს.

ვცდილობ ნიკოლოზ II-ის მიერ წამოყენებული საყოველთაო განიარაღებისა და სახელმწიფოთა მშვიდობიანი თანაარსებობის ინიციატივები გამოვიყენო საკუთარი მიზნებისთვის.

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრი ლამზდორფი წერილში შინაგან საქმეთა მინისტრს პ.ნ. 1905 წლის 14 დეკემბრით დათარიღებული დურნოვო აღნიშნავს:

„მე არ შემეძლო არ მივაქციო ყურადღება დასავლეთში მასონობის მზარდ გავლენას, რომელიც, სხვათა შორის, აშკარად ცდილობს გააფუჭოს პირველი სამშვიდობო კონფერენციის ძირითადი იდეა და სამშვიდობო მოძრაობას მისცეს ინტერნაციონალიზმის პროპაგანდის ხასიათი.

ამ ტიპის კვლევები, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის სრული და ძალიან რთული ღრმა საიდუმლოებით, რომელიც მოიცავს ცენტრალური მასონური ორგანიზაციის მოქმედებებს, მაგრამ საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ დასკვნამდე, რომ მასონობა აქტიურად ცდილობს არსებული პოლიტიკური და სოციალური სისტემის დამხობას. ევროპული სახელმწიფოების, მათში არსებული პრინციპების აღმოფხვრა, ეროვნება და ქრისტიანული რელიგია, ასევე ეროვნული ჯარების განადგურება.

ლამზდორფი სთხოვს დურნოვოს შინაგან საქმეთა სამინისტროს დახმარებით შეაგროვოს დეტალური ინფორმაცია რუსეთში მასონური მოძრაობის შესახებ. თუმცა, საპასუხოდ, ის იღებს მორიდებით პასუხს, რომელიც ირიბად ადასტურებს მუდმივ ჭორებს მასონური ორგანიზაციის დურნოვოს მფარველობის შესახებ. კითხვის გამოკვლევის ნაცვლად, დურნოვო პასუხობს, რომ „მასონური ორგანიზაციის საქმიანობის შესწავლა და მასონური სწავლებების სავარაუდო გავრცელება იმპერიაში არსებულ ვითარებაში დაკავშირებულია მნიშვნელოვან სირთულეებთან, რაც არ იძლევა საშუალებას ველოდოთ ღონისძიებების წარმატებულ შედეგებს. რაც შეიძლება ამ მიმართულებით იქნას მიღებული“. დურნოვო, რა თქმა უნდა, მზაკვარი იყო, რადგან იმ დროისთვის რუსეთის პოლიციას უკვე ჰქონდა გარკვეული მასალა მასონური ლოჟების დივერსიული საქმიანობის შესახებ.

თუ თავად დურნოვო არ იყო დაკავშირებული მასონებთან, მაშინ, ასეთი მორიდებით პასუხის გაცემისას, მან შესაძლოა შეასრულა ვიტის მითითებები, რომელსაც არ სურდა მასონობას დაპირისპირება. გამოცდილ პოლიტიკოსს, გარდა იმისა, რომ მეგობრობდა ბევრ ადამიანთან, რომელთა კუთვნილებაც მასონობას უდავოა, მშვენივრად ესმოდა, სად იყო კოორდინირებული და რეგულირებული ანტისამთავრობო ოპოზიციის ძალები.

ამ დრომდე შენარჩუნებულია მითი, რომ ლიბერალურმა მასონურმა წრეებმა და უპირველეს ყოვლისა კადეტებმა, რომლებიც წარმოიქმნა მიწისქვეშა მასონური "განთავისუფლების კავშირიდან", 17 ოქტომბრის მანიფესტის შემდეგ, შეწყვიტეს მეფის წინააღმდეგობა და დაიწყეს თანამშრომლობა. მას. ეს მითი შექმნეს ბოლშევიკებმა, რომლებიც ცდილობდნენ შეემცირებინათ კადეტთა როლი ცარისტული ძალაუფლების განადგურებაში და საკუთარის გაზვიადება. ისტორიული ფაქტები უდავოდ მოწმობს სულ სხვა რამეზე.

იმ დროს მეფეს არ ჰყავდა კადეტზე უფრო თანმიმდევრული და ორგანიზებული მტერი, უფრო სწორად ლიბერალურ-მასონური ოპოზიცია. სწორედ ლიბერალურ წრეებში გაჩნდა იმ დროს მეფის ფიზიკური განადგურების იდეა. რუსული მასონობისა და განმათავისუფლებელი კავშირის ერთ-ერთი დამაარსებლის პირადი მეგობარი მ.მ. კოვალევსკის პრინცი დ.ო. ბებუტოვი, რომლის სასახლეშიც შეხვდა კადეტთა კლუბი, თავის მოგონებებში ყვება, თუ როგორ მისცა სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის ლიდერებს 12000 მანეთი ნიკოლოზ II-ის მკვლელობისთვის.

მეფის კიდევ ერთი მცდელობა მასონების მონაწილეობით ამზადებდნენ სოციალისტ-რევოლუციონერებს 1906 წელს. შემუშავდა გეგმები, რომლებიც მოიცავდა წყალქვეშა ნავის შეძენას ნიკოლოზ II-ზე თავდასხმის მიზნით ზაფხულის არდადეგებზე. ამავე დროს, Freemason N.V. ამ მკვლელობის მოსაწყობად ჩაიკოვსკიმ გადასცა სპეციალური თვითმფრინავის ნახატი, საიდანაც აპირებდნენ მკვლელობის განხორციელებას. 1907 წელს სოციალისტ-რევოლუციურმა პარტიამ ჩაატარა ექსპერიმენტები თვითმფრინავების მშენებლობის სფეროში მიუნხენში. თუმცა, ამ საქმეზე პასუხისმგებელი ე. აზეფის შემდგომმა გამოვლენამ გაანადგურა სოციალისტ-რევოლუციონერ და მასონ შეთქმულთა გეგმები.

ლიბერალურ-მასონურმა ანდერგრაუნდმა მოიწონა და ფარულად დაუჭირა მხარი რევოლუციურ ტერორს. მოსკოვში შეიარაღებული აჯანყების მომზადებისას, ხელისუფლებამ წაართვა დოკუმენტები, საიდანაც უტყუარი იყო დასკვნა, რომ რევოლუციონერებსა და ლიბერალებს ჰქონდათ კრიმინალური კავშირი და რომ ეს უკანასკნელი ფინანსურად უჭერდა მხარს რუსეთში არეულობას.

17 ოქტომბერს მანიფესტის გამოჩენის შემდეგ, ლიბერალურ-მასონურმა ანდერგრაუნდმა, რომლის კანონიერი წარმომადგენლები იყვნენ კადეტთა პარტია, ზემსტვოს კონგრესების ბიურო და ზოგიერთი სხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, თავს გრძნობდნენ სიტუაციის ბატონად და დააყენებდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას. უფრო მეტიც, ისინი აღარ იყვნენ კმაყოფილი ვიტის წინადადებით, დაეკავებინათ რამდენიმე მნიშვნელოვანი მინისტრის თანამდებობა ახალ მთავრობაში (გარდა ფინანსთა, საგარეო საქმეთა, სამხედრო და საზღვაო ძალებისა). "პროგრესული საზოგადოების" ისეთი წარმომადგენლები, როგორიცაა A.I. გუჩკოვი, მ.ა. სტახოვიჩი, ე.ნ. ტრუბეცკოი, ს.დ. ურუსოვი და დ.ნ. შიპოვი.

ზემსტვოს კონგრესების ბიურო, სადაც ვიტემ მიმართა თავისი წინადადებით, უპასუხა მას თავისი დელეგაციის მეშვეობით, რომელიც მოითხოვდა დამფუძნებელი ასამბლეის მოწვევას ახალი კონსტიტუციის შესაქმნელად.

"რუსი ზემსტვო ხალხის" ყრილობაზე, რომელიც გაიმართა 1905 წლის 6 ... 13 ნოემბერს, მასონ გრაფ ორლოვ-დავიდოვის სახლში, "ზემსტვო ხალხმა" გამოაცხადა თავი წარმომადგენლობით ორგანოდ და მოითხოვა მათთვის თითქმის უფლებების მინიჭება. დამფუძნებელი კრების.

კონგრესის ბირთვი და ხელმძღვანელობა ძირითადად მასონებისგან შედგებოდა. კონგრესის თავმჯდომარე იყო თავისუფალი მასონი ი.ი. პეტრუნკევიჩი, მისი მოადგილეები - ა.ა. საველიევი, Freemason F.A. გოლოვინი, ნ.ნ. შჩეპკინი, მდივნები მეისონ ნ.ი. ასტროვი, თ.ი. პოლნერი და ფრიმასონი V.A. როზენბერგი.

აქ წარმოდგენილი იყო ლიბერალ-მასონური ოპოზიციის ყველა ლიდერი - პრინცი დოლგორუკოვი, პრინცი გოლიცინი, პრინცები ტრუბეცკოი, დ.ნ. შიპოვი, ფ.ა. გოლოვინი, გრაფი ჰეიდენი, ს.ა. მურომცევი, სტახოვიჩი, რ.ი. როდიჩევი, ვ.დ. კუზმინ-კარავაევი, თავადი გ.ე. ლვოვი, პ. მილუკოვი. როგორც მოგვიანებით აღიარა ლიბერალური მასონური ანდერგრაუნდის ერთ-ერთმა მონაწილემ, ამ ადამიანებს არ სურდათ დამხობილი ემუშავათ ცარისტულ მთავრობასთან ერთად, მაგრამ დათანხმდნენ, რომ მხოლოდ რუსეთის ბატონ-პატრონები იყვნენ.

„კონსტიტუციონალისტ-დემოკრატები, ლიბერალები, რომ დამხმარებოდნენ მაშინ“, უთხრა ვიტმა ბერნშტეინს, ნიუ-იორკის ებრაული გაზეთ „დენის“ კორესპონდენტს, „ახლა რუსეთში ნამდვილი კონსტიტუციური სისტემა გვექნებოდა. მხოლოდ კადეტების პარტიის ლიდერებმა - პროფესორმა პაველ მილუკოვმა, გესენმა და სხვებმა რომ დამეჭირა მხარი, ახლა სრულიად განსხვავებული რუსეთი გვექნებოდა. სამწუხაროდ, ისე გაიტაცეს მათმა ენთუზიაზმმა, რომ ბავშვივით მსჯელობდნენ. მაშინ მათ არ სურდათ მმართველობის ფორმა, რომელიც ახლა საფრანგეთში არსებობს, მაგრამ სურდათ რუსეთში ერთი ნახტომით დაეარსებინათ შორეული მომავლის საფრანგეთის რესპუბლიკა.

რასაკვირველია, საუბარი არ იყო კადეტთა „ბავშვურ“ მსჯელობაზე, მათ უბრალოდ არ სჯეროდათ რუსი ხალხის, მათ მიაჩნდათ იგი უსახო ექსტრაქტად, რომელიც მორჩილად მიდის იმ მიმართულებით, სადაც კულისების რეჟისორი ეუბნება, წადი. .

ლიბერალურ-მასონურ ანდერგრაუნდს სჯეროდა შეიარაღებული აჯანყებისა და ანტირუსული ტერორის ეფექტურობისა, რომელიც მთელ რუსეთში დაიწყო. და ბოლოს, ანდერგრაუნდს სჯეროდა საერთაშორისო მასონობის მხარდაჭერა, რაც, როგორც ვნახეთ, საკმაოდ რეალური იყო.

დღევანდელი ისტორიული ცოდნის თვალსაზრისით, შეიძლება გამოვიტანოთ უტყუარი დასკვნა, რომ თუ ლიბერალ-მასონურ ანდერგრაუნდს სურდა სისხლისღვრის შეჩერება 1905 წლის ბოლოს, მათ შეეძლოთ ამის გაკეთება. მაგრამ მას ეს არ სურდა და, უფრო მეტიც, განზრახ პროვოცირება მოახდინა გაჭიანურებული სახელმწიფო კრიზისი, იმ იმედით, რომ ჩამოეგდო მეფე და ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება.

მასონობის საიდუმლო ისტორია...

ორელმა მსოფლიოს მრავალი დიდი რუსი მწერალი, პოეტი და კულტურის სხვა მოღვაწე გადასცა. ცოტამ თუ იცის, რომ ისეთი ცნობილი მწერლები, როგორებიცაა ფეტი, ტურგენევი, ლესკოვი და მრავალი სხვა, ამ დიდებულ რეგიონში დაიბადნენ და თავად ოროლის მწერლები თავიანთ სამშობლოს მოწიწებითა და სიყვარულით ეპყრობიან.

ოროლის მწერლის ივან სერგეევიჩ ტურგენევის ბიოგრაფია იწყება 1818 წელს. ბავშვობის მოგონებებმა ღრმა კვალი დატოვა მწერლის შემოქმედებაში. ჯერ კიდევ ადრეულ ასაკში გაჩნდა მასში სიმპათია სხვების მიმართ და მტრობა ბატონობისადმი.

ტურგენევი სწავლობდა პეტერბურგში, მოსკოვში და მის ფარგლებს გარეთ. 1842 წელს მიიღო ფილოსოფიის მაგისტრის წოდება. ბელინსკისთან გაცნობამ შეცვალა მისი ცხოვრება: ტურგენევმა იგი მიუძღვნა ლიტერატურას.

1847 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალის Sovremennik-ის პირველი ნომერი მოთხრობით ხორ და კალინიჩი, რომელიც მოგვიანებით შევა უკვე ცნობილი მონადირის ნოტების ციკლში. იმის გათვალისწინებით, რომ ბატონობის საწინააღმდეგო სენტიმენტები ავრცელებდა დემოკრატიულად მოაზროვნე ავტორის მოთხრობებს, მწერალი დააპატიმრეს და გადაასახლეს სპასკოე-ლუტოვინოვოში.

დევნილობაში ხანგრძლივი ყოფნის შემდეგ ტურგენევი ბრუნდება პეტერბურგში. 1850-იან წლებში გამოქვეყნდა მწერლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები ორიოლის რეგიონიდან: Mumu, Asya, Rudin, Noble Nest. სწორედ ამ მოთხრობებმა მოუტანა ავტორის პოპულარობა.

60-იან წლებში ქვეყანაში გამძაფრდა რევოლუციური განწყობები, რამაც გამოიწვია მწერლის გაწყვეტა „სოვრმენნიკთან“, მაგრამ დემოკრატიული იდეები მის შემოქმედებაში მაინც შეინიშნება. ამის თვალსაჩინო მაგალითია რომანები „მამები და შვილები“ ​​და „წინასწარ“, რომლის ირგვლივ ცხარე დებატები წამოიჭრა. ტურგენევი იძულებული გახდა 1970-იან წლებამდე საზღვარგარეთ ეცხოვრა.

მიუხედავად მშფოთვარე აქტიურობისა, მწერალს სამშობლოსკენ სწყურია. 1876 ​​წელს დაბრუნდა და იმუშავა რომანზე Nov. ტურგენევს ესმის, რომ მას სურს შეწყვიტოს ხეტიალი და იცხოვროს მშობლიურ ქვეყანაში.

1882 წელს ივან სერგეევიჩი ავად გახდა და ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა საფრანგეთში ზურგის სარკომისგან.

მწერლის შემოქმედება გაჯერებულია ორიოლის რეგიონის სიყვარულით. ახლა ორელში შეიქმნა ძეგლი, ასევე ორელი მწერლის ტურგენევის მუზეუმი. გარდა ამისა, მცენსკის რაიონში მდებარეობს ი.ს. ტურგენევის სპასკოე-ლუტოვინოვოს მუზეუმ-ნაკრძალი.

ნიკოლაი ლესკოვი

ორიოლის მწერლების სიას ავსებს ნიჭიერი პროზაიკოსი ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი. მწერალი ცნობილია ისეთი ნაწარმოებებით, როგორიცაა "მარცხენა", "არსად", "დანებზე", "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი", "კათედრალები", "მხარჯავი".

ლესკოვი დაიბადა 1831 წელს, 4 თებერვალს, ორიოლის რაიონის სოფელ გოროხოვოში. ორიოლის ტერიტორიის მწერალი იყო უფროსი ვაჟი კიდევ ოთხ შვილს შორის. 10 წლის ასაკში ნიკოლაი გაგზავნეს სასწავლებლად ოროლის პროვინციულ გიმნაზიაში.

Schcott and Wilkins-ის კერძო აგენტის სამსახურში, ლესკოვმა 3 წელი გაატარა რუსეთში მოგზაურობაში: სწორედ ამ მოგზაურობებმა შთააგონა მას წერა.

1860 წელს იგი უკვე გამოქვეყნდა "ეკონომიკურ ინდექსში", "თანამედროვე მედიცინაში" და "სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტში". მწერლის კარიერის დასაწყისში ნიკოლაი მ. სტებნიცკის ფსევდონიმით მუშაობდა და ასევე იყენებდა ბევრ სხვა სახელს.

ერთი წლის შემდეგ ლესკოვი გადავიდა სანქტ-პეტერბურგში, სადაც დაიწყო თავისი ჩანაწერების და სტატიების გამოქვეყნება ადგილობრივ ჟურნალებში.

ლესკოვი გარდაიცვალა 1895 წელს ასთმის შეტევით, რომელიც მას სიცოცხლის ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში აწუხებდა.

ორიოლი იხსენებს ოროელ მწერალს: აქ აღმართულია ნიკოლაი ლესკოვის ძეგლი, ღიაა მწერლის სახლ-მუზეუმიც.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი 11 წლამდე გაიზარდა სახლში და 1881 წელს წავიდა იელცის რაიონის გიმნაზიაში, მაგრამ ზამთრის არდადეგების შემდეგ მე -4 კლასში მან მშობლებს გამოუცხადა, რომ არ სურდა დაბრუნება. პირველი ლექსების დაწერას უკვე 8 წლის ასაკში ცდილობს, 17 წლისთვის კი უფრო სერიოზულ ნაწარმოებებს წერს და ბეჭდურ გამოცემებში იბეჭდება.

ივან ალექსეევიჩი არ არის ცნობილი ორლოვიელი მწერალი. დაიბადა ვორონეჟში. თუმცა დიდმა მწერალმა სულ მცირე სამი წელი გაატარა ორელში, რაზეც თბილად ისაუბრა თავის მოგონებებში. მწერლის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა მოახდინეს ოროლელმა მწერლებმა და პოეტებმა, ისევე როგორც ადგილობრივმა ბუნებამ.

1920 წელს ბუნინი ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში. მთელი ამ წლების განმავლობაში მწერალი ინახავდა დღიურს სახელწოდებით „დაწყევლილი დღეები“, რომელშიც მთელი თავისი სიძულვილი გადმოიღვარა ბოლშევიკების მიმართ. საფრანგეთში ივანე კითხულობს ლექციებს და აქვეყნებს ჟურნალისტიკას. ბუნინი ეწევა აქტიურ სოციალურ ცხოვრებას და მთელი ძალით ცდილობს დაეხმაროს მწერლებსა და რუს ემიგრანტებს. ივან ალექსეევიჩი ეწევა მშფოთვარე ლიტერატურულ საქმიანობას, რამაც იგი რუსული დიასპორის ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად აქცია. ივან ბუნინმა მიიღო მრავალი ლიტერატურული და სოციალურად მნიშვნელოვანი ჯილდო მის ცხოვრებაში.

მწერალი გარდაიცვალა პარიზში 1953 წელს.

ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი საპატიო ადგილს იკავებს ოროლის მწერლებისა და პოეტების სიაში. დაიბადა 1803 წელს ორიოლის პროვინციაში, ბრიანსკის რაიონის სოფელ ოვსტუგში, მთელი ბავშვობა ამ მხარეებში გაატარა.

მოსკოვის უნივერსიტეტში სწავლისას ტიუტჩევი ეკუთვნოდა S. E. Raich-ის წრეს, რომელიც ხასიათდებოდა ლიტერატურის აკადემიური სკოლის კომბინაციით ქვეყნის პოლიტიკური ცხოვრებისადმი ინტერესის გამოვლინებით. წინა დეკემბრისტული განწყობები ახალგაზრდა ტიუტჩევთან ახლოს აღმოჩნდა. პოეტი იწყებს გამოქვეყნებას ჩრდილოეთ ლირასა და გალატეაში.

1822 წლის გაზაფხულზე ფიოდორი დაინიშნა მიუნხენში რუსეთის მისიის ზედმეტ მდივნად. ამ პერიოდის განმავლობაში პოეტის ლექსებში ჩნდება საკითხი ყოფნის მნიშვნელობის შესახებ: მწერალი დაბნეულია და დაბნეულია, ადამიანის ცხოვრების ტრაგედიის მძაფრი გრძნობა არღვევს პოეტის სულს, იწვევს ასახვას ინდივიდის მნიშვნელობაზე მასშტაბით. სამყაროს. გარდა ამისა, ტიუტჩევის ფიქრები მიმართულია სამშობლოს ბედისკენ, რაც მასაც ძალიან აწუხებს.

იტალიასა და გერმანიაში 22 წლის გატარების შემდეგ, ფედორ ივანოვიჩი ბრუნდება რუსეთში, პეტერბურგში. ყოველ ზაფხულს პოეტი სტუმრობს მშობლიურ ოვსტუგს, რომელიც ამდენი წლის შემდეგაც არ მოსცილებია გულს. 1855 წელს, გაჭირვებული რუსული სოფლების ხილვით შეძრწუნებულმა დაწერა გულდასაწყვეტი ლექსი „ეს ღარიბი სოფლები“, რომელიც მალე მთელ ქვეყანაში გაისმა.

თავის პატარა სამშობლოში, ოვსტუგში, პოეტმა დაწერა ნაწარმოებები "მოჯადოებული ზამთარში", "არის თავდაპირველი შემოდგომა" და მრავალი სხვა. თავად პოეტი არასოდეს მიისწრაფოდა პოპულარობისკენ და გულთან ახლოს არ იღებდა მისი ლექსების ლიტერატურულ როლს. მხოლოდ 1854 წელს, I.S. ტურგენევის დარწმუნებით, ფიოდორ ტიუტჩევი ირჩევს თავის რამდენიმე ნაწარმოებს ცალკე გამოცემისთვის, რომელიც მოგვიანებით დიდ პოპულარობას მოუტანს პოეტს.

ორლოვსკი მწერალი და პოეტი გარდაიცვალა 1873 წელს პეტერბურგში, სადაც დაკრძალეს.

ორიოლის ოლქის მწერალი აფანასი აფანასიევიჩ ფეტი დაიბადა 1820 წელს მცენსკის რაიონის სოფელ ნოვოსელკში. პოეზიისადმი მისი სიყვარული საკმაოდ ადრე გამოვლინდა: ათანასე ბავშვობიდან ცდილობდა შედგენას, გერმანულიდან თარგმნა საბავშვო რითმები.

სკოლა-ინტერნატის დასასრულს, ფეტი მოსკოვის უნივერსიტეტის ვერბალურ განყოფილებაში შედის. მალე მან დაიწყო თავისი ლექსების გამოქვეყნება ჟურნალებში Moskvityanin, Domestic Notes და Library for Reading. პოეტის ნიჭი დიდმა კრიტიკოსმა და მწერალმა ვ.გ.ბელინსკიმაც კი აღიარა და უკვე 1840 წელს პოეტმა გამოსცა კრებული „ლირიკული პანთეონი“.

ამ პერიოდში აყვავებული იყო აფანასი აფანასიევიჩის შემოქმედება. ის წერს სასიყვარულო და პეიზაჟის ლექსებს: "მშვენიერი სურათი", "ბაჩანტე", "სევდიანი არყი", "გათენებაზე არ გააღვიძო" და მრავალი სხვა.

50-იან წლებში ფეტი დაუახლოვდა Sovremennik-ს, მისი ლექსები ხშირად ჩნდებოდა ჟურნალის გვერდებზე. გამოვიდა ფეტის ახალი კოლექციები, რომლებიც ლიტერატურულ გარემოში დიდი მოწონება დაიმსახურა.

1860 წელს ფეტმა იყიდა მიწის ნაკვეთი მცენსკის რაიონში და გახდა მიწის მესაკუთრე. 1863 წელს პოეტმა გამოსცა კრებული ლექსები და დიდხანს დუმდა. შემდეგი კოლექცია "საღამოს განათება" მხოლოდ 1883 წელს გამოჩნდა. მაგრამ იმ დროისთვის პოეტის ნიჭი საერთოდ არ დამშრალა: ფეტი კვლავ მღეროდა სილამაზესა და სიყვარულს და ასევე წამოაყენა მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვები.

აფანასი ფეტი გარდაიცვალა 1892 წელს მოსკოვში.

თანამემამულე მწერალთა სიაში, რომლებიც ცხოვრობდნენ, შედიოდა გრაფი ფიოდორ ვასილიევიჩ როსტოპჩინი, რომელიც დაიბადა 1763 წელს სოფელ ლივნიში. როსტოპჩინი ცნობილია როგორც სახელმწიფო და ლიტერატურული მოღვაწე. შესანიშნავი საშინაო განათლების მიღების შემდეგ, 10 წლის ასაკში ჩაირიცხა პრეობრაჟენსკის პოლკში. მომდევნო წლებში იგი აშენებს თავის სამხედრო კარიერას მანამ, სანამ 1789 წელს არ მიიღებს სიცოცხლის გვარდიის ლეიტენანტის მეთაურის წოდებას. მომდევნო წლებში როსტოპჩინი მონაწილეობს მრავალ ომში, რის შედეგადაც 1799 წელს იგი მრავალი დამსახურებისთვის აიყვანეს რუსეთის იმპერიის გრაფის რანგში.

ორი წლის შემდეგ როსტოპჩინი პენსიაზე გადის. ფედორი სიცოცხლის დიდ ხანს ატარებს ვორონოვის საკუთარ სამკვიდროში, სადაც იწყებს ლიტერატურულ მოღვაწეობას და ამატებს ორიოლის პროვინციაში დაბადებულ მწერალთა რიცხვს.

მისი მუშაობის შედეგად, 1807 წელს გამოიცა წიგნი "აზრები ხმამაღლა წითელ ვერანდაზე ...", რომლის დახმარებით მან დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ამავე პერიოდში დაიბადა მოთხრობა "ოჰ, ფრანგები!", ასევე რამდენიმე კომედია, ყველაზე ცნობილი იყო "ახალი ამბები, ან ცოცხალი მოკლული".

1812 წლის მოვლენების შემდეგ, ფიოდორ ვასილიევიჩმა მოიპოვა მოსკოვის ხანძრის ინიციატორის პოპულარობა, მაგრამ ის საჯაროდ უარს ამბობს ამ ვერსიაზე, აძლიერებს თავის სიტყვებს საკუთარი ნაშრომით, სიმართლე მოსკოვის ხანძრის შესახებ.

1814 წელს ალექსანდრე I-მა გაათავისუფლა როსტოპჩინი მოსკოვის მთავარსარდლის თანამდებობიდან. 1823 წლიდან ფედორი ცხოვრობს მოსკოვში, ავადმყოფობის გამო პენსიაზე გავიდა. როსტოპჩინი გარდაიცვალა 1826 წელს.

ოროელ მწერლებს შორის ასევე ასახელებენ ალექსეი ნიკოლაევიჩ აფუხტინს, რომელიც დაიბადა 1840 წელს ოროლის პროვინციის ქალაქ ბოლხოვში.

პოეტის პირველი ლექსები ჩნდება პუბლიკაციაში "რუსი ინვალიდები" - ეს არის ნაწარმოები "ეპამინოიდი", რომელიც ეძღვნება სევასტოპოლის გმირს, ადმირალ კორნილოვს, ასევე ლექსი "არაბულის იმიტაცია". სკოლაში ალექსეი ბევრს წერს და სიამოვნებით წერს: ამ პერიოდის მის შემოქმედებაში შეიმჩნევა ა.პუშკინის, ე.ბარატინსკის და მ.ლერმონტოვის პოეზიის გავლენა. ლექსებში დაიწყო სევდის წაკითხვა, ფიქრები სიკვდილზე და ცხოვრების აზრზე იშვიათი არაა. იმედგაცრუების თემა ძლიერდება და ხდება ავტორის დამახასიათებელი ნიშანი.

1858 წელს აფუხტინმა გაითვალისწინა ტურგენევის რჩევა და მოშორდა სევდიან თემებს თავის შემოქმედებაში და დაწერა ლექსი "სოფელი კოლოტოვკა", მაგრამ არასოდეს დაასრულა. ამ ნაწარმოებში პოეტი ასახავს ორიოლის ციხე-სოფელს - ლექსების მოტივი მრავალი თვალსაზრისით რაღაც საერთო აქვს ტურგენევის "მონადირის ცნობებთან".

60-იანი წლების დასაწყისში აპუხტინი გადაწყვეტს მოშორდეს სამოქალაქო თემებს და თავის ლექსში „თანამედროვე ვიტიამ“ საკუთარ თავს „სუფთა ხელოვნების“ შემქმნელს უწოდებს. აფუხტინი წინასწარ განჭვრეტს შეკრებილ სიბნელეს უახლოეს მომავალში, რაც ასახულია მის ნაწარმოებებში "უხარო სიზმარმა ამომწურა", "შემოდგომის ფოთლები", "დაფრინავს", "მე დავამარცხე იგი, საბედისწერო სიყვარული", "შეხვედრა". მაგრამ ასეთმა კრეატიულობამ არ ჰპოვა გამოხმაურება მკითხველთა და კრიტიკოსთაგან და აფუხტინის ნამუშევრები წყვეტს ბეჭდვას.

1864 წლისთვის ის ბრუნდება პეტერბურგში, პოეტის თითქმის მივიწყებული სახელი პოპულარობას იბრუნებს მისი ახალი ლექსებით, რომლებიც იწყებენ გამოქვეყნებას ადგილობრივ ლიტერატურულ ჟურნალებში. 1886 წელს პოეტი გადაწყვეტს გამოსცეს ლექსების პირველი კრებული, რომელიც მოგვიანებით დიდ პოპულარობას მოიპოვებს.

ალექსეი იგონებს საკუთარ ჟანრს - ლექს-აღსარებას. მასში შედიოდა "ერთი წელი მონასტერში", დაწერილი სოფელ ოროლში, ასევე "ოპერაციის წინ", "კურიერული მატარებლით", "გიჟი" და "პროკურორის ფურცლებიდან".

არანაკლებ საინტერესოა პროზაული ნაწარმოებები: „გრაფინია დ.-ს არქივი“, „პავლიკ დოლსკის დღიური“, „სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის“. მოთხრობები აგრძელებს მისი პოეზიისთვის დამახასიათებელ პიროვნულ ნარატივის თემას, რომელიც ახლა გამოიხატება მონოლოგის, წერილების, დღიურების სახით.

პროზაზე მუშაობა იყო მწერლის ბოლო ლიტერატურული ნაწარმოები: 1893 წლიდან ალექსეი ვეღარ ადგებოდა საწოლიდან. აპუხტინი იმავე წელს გარდაიცვალა პეტერბურგში.

პაველ იაკუშინი

პაველ ივანოვიჩ იაკუშინი - ორლოვეცელი მწერალი, დაიბადა 1822 წელს ორიოლის პროვინციის მალოარხანგელსკის რაიონის სოფელ საბუროვოში. არის ხალხური ხელოვნების მკვლევარი. გიმნაზიის წლებშიც კი პაველი გამოირჩეოდა თავისი ნიჭითა და ნებისყოფით. მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკური ფაკულტეტის მეოთხე კურსზე ყოფნისას, იაკუშინი გაეცნო პ.კ. კირეევსკის და მისი რჩევით დაშორდა მეცნიერებას, გაემგზავრა ვოლგის ქალაქებში ხეტიალში. მასამდე რუსეთში ხალხური პოეზიის საგანძური ასე არავის მოუგროვებია. პაველ ივანოვიჩმა ჩაატარა რამდენიმე კამპანია, რის შედეგადაც მან ჩაწერა მრავალი ისტორიული, რიტუალური და ლირიკული სიმღერა მშობლიური ორიოლის რეგიონიდან.

კირეევსკიმ პაველს უბრძანა გამოექვეყნებინა შეგროვებული სიმღერები, რაც იაკუშინმა გააკეთა 50-იან წლებში. იაკუშინის ხალხური სიმღერები გამოქვეყნდა 1860 და 1865 წლებში, ხოლო მისი ფოლკლორული ნოტები შედიოდა A.N. Afanasyev-ის ცნობილ კრებულში "რუსული ხალხური ზღაპრები".

1860 წელს ჟურნალ Sovremennik-ში გამოქვეყნდა წერილები, სადაც იაკუშინი აღწერს ციხე-სიმაგრის შექმნას მდინარეების ორლიკისა და ოკას შესართავთან და ასევე ყვება ხალხურ ლეგენდებს პეტრე დიდისა და ივანე მრისხანეზე.

იაკუშინმა ბევრი რამ გააკეთა ხალხური ლიტერატურისა და კულტურული მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად. პაველი სამარას საავადმყოფოში გარდაიცვალა.

ლეონიდ ანდრეევი

ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევი დაიბადა ორელში 1871 წელს. 20 წლის ასაკში შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, საიდანაც ორი წლის შემდეგ გარიცხეს. ამის შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში და მიიღო განათლება იურისტად.

წერა სტუდენტობისას დაიწყო. სწავლის დასასრულს აქვეყნებს სასამართლო მოხსენებებსა და ფელეტონებს, ასევე რამდენიმე მოთხრობას და ნარკვევს. 1901 წელს გამოსცა წიგნი „მოთხრობები“, რომელმაც მალევე მოუტანა მას პოპულარობა.

ადრეული ლიტერატურული ნაწარმოებები შეიცავდა ბევრ იდეას, რომელიც წარმოიშვა ავტორის თავში ჯერ კიდევ ორელში: მოთხრობების "სასტუმრო", "ბუიანიხა", "ანგელოზი", "ბარგამოტი და გარასკა" სიუჟეტებში ადვილად ამოიცნეს გაჭირვებული ორიოლ პუშკარნაია. ორიოლის რეალობა ასევე შთაგონებულია ანდრეევის მოთხრობებით, როგორიცაა "გაზაფხული", "ის, ის და არაყი", "გაზაფხულის დაპირებები", "მდინარეზე". ყველა ეს ნამუშევარი გაჟღენთილია მსოფლიოში იმედგაცრუებით, მწვავე სასოწარკვეთილებით და თანაგრძნობით ადამიანური ტკივილის მიმართ.

ლეონიდ ანდრეევი თბილად ეპყრობოდა სოციალ-დემოკრატებს და პერიოდულად აწვდიდა თავის ოთახს RSDLP ცენტრალური კომიტეტის წევრების მიწისქვეშა შეხვედრებისთვის, რისთვისაც იგი შემდგომ დააპატიმრეს. ტაგანკას ციხეში დიდი შთაგონებით წერს რევოლუციაზე. ამ პერიოდში ჩნდება "ვლადიმერ მაზურინის ხსოვნისადმი", "ვარსკვლავებისკენ", "ამბიდან, რომელიც არასოდეს დასრულდება", "შვიდი ჩამოკიდებული კაცის ამბავი" და "გუბერნატორი".

მალე ანდრეევს ​​სულიერი კრიზისი ეუფლება, რაც იწვევს პესიმისტურ ნაწარმოებებს, რომლებშიც ადამიანის ცხოვრება ადგილზე უაზრო სირბილს ჰგავს. ამ ამბებს შორისაა წითელი სიცილი, რომელიც რუსეთ-იაპონიის ომის რეაქცია იყო. მოთხრობამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მკითხველებზე და შემდგომში დაიწყო სხვა ენებზე თარგმნა.

ავტორის შემოქმედების გამორჩეული თვისება იყო ნათელი ექსპრესიულობა, რომელმაც თავი გამოიჩინა მოთხრობებში "ვასილის ცხოვრება თებეს", "სიცილი", "ნაბატი" და "ტყუილი". ანდრეევი ასევე ქმნის არაერთ ექსპრესიონისტულ ნაწარმოებს, როგორებიცაა „ცარ შიმშილი“, „ადამიანის ცხოვრება“ და „ანატემა“.

მწერალმა სიცოცხლის ბოლომდე არ გაწყვიტა კავშირი მშობლიურ არწივთან. ხშირად ჩამოდიოდა სამშობლოში, აწყობდა სხვადასხვა სოციალურ და კულტურულ ღონისძიებებს, მხარს უჭერდა ლიტერატურულ საქმიანობას და ახალგაზრდა ავტორებს. ოროლის თემა ხშირად ჟღერს ლეონიდის შემოქმედებაში: რომანი "საშკა ჟეგულევი", სპექტაკლი "ახალგაზრდობა" და მრავალი სხვა.

რევოლუციის დროს ანდრეევი მშობლიური ქვეყნის ფარგლებს გარეთ აღმოჩნდა, სადაც დაბრუნება აღარ იყო განზრახული: ორი წლის შემდეგ გარდაიცვალა.

ლეონიდ ანდრეევის სახლი ორელის მწერლის მუზეუმად იქცა: მან მრავალი წელი გაატარა იქ ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში.

მიხაილ მიხაილოვიჩ პრიშვინი დაიბადა 1873 წელს სოფელ ხრუშჩოვოში, იელცის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში.

1902 წელს პრიშვინმა დაამთავრა, რის შემდეგაც დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა აგრონომად, თანამშრომლობდა აგრონომიულ ჟურნალებთან. შემდეგ მან დაწერა ნაშრომების სერია სოფლის მეურნეობის თემაზე.

თავის პირველ ნამუშევრებში "ჯადოსნური კოლობოკის უკან" და "შეშინებული ჩიტების ქვეყანაში", პრიშვინი აღწერს თავის ჩრდილოეთ მოგზაურობებს. ამ ნარკვევებში ავტორი აღფრთოვანებულია რუსული ბუნების უზარმაზარი სილამაზით და უბრალო ხალხის ნიჭით, რომლებმაც მოახერხეს სიკეთის რწმენის შენარჩუნება პოლიტიკური ჩაგვრის რთულ პირობებში.

პრიშვინის შემდგომი მოგზაურობა ასევე აისახა მის ნაწარმოებებში: „ადამი და ევა“, „კრუტოიაროეს ტბა“, „შავი არაბი“, „უხილავი ქალაქის კედლებთან“. მათში ის აღწერს უბრალო რუს ხალხს, რომლებსაც გზაში შეხვდა.

1912-1914 წლებში გამომცემლობა Znanie-ს მიერ გამოქვეყნდა ავტორის სამტომიანი კრებული: ყველა ნამუშევარი გაერთიანებულია ბედნიერების მარადიული ძიების სოციალურ-ფილოსოფიური იდეით.

პირველი მსოფლიო ომის დროს მწერალი წერს წინა ხაზზე მიმოწერას გამოცემებში Rech, Birzhevye Vedomosti და Russkiye Vedomosti.

დიდი ოქტომბრის რევოლუციიდან მალევე, მიხაილ პრიშვინი ცხოვრობდა ორიოლის მხარეში, სადაც მუშაობდა კვლევებზე და ასწავლიდა.

1923 წელს აქვეყნებს ნარკვევებს სახელწოდებით „ფეხსაცმელი“, სადაც წამოჭრილია რევოლუციისა და ხელოვნების საკითხი. წიგნმა "ბერენდეის წყაროები" გამოიწვია მწერლის შემოქმედების განვითარებაში ახალი ეტაპი, რომლის სიუჟეტის ცენტრში არის დედამიწა. ასევე 1920-იან წლებში მიხაილმა დაიწყო მუშაობა ავტობიოგრაფიულ რომანზე კაშჩეევის ჯაჭვზე, რომელზეც სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა.

1930-იან წლებში პრიშვინი კვლავ გაემგზავრა მოგზაურობაში. მოგზაურობის დროს შეგროვებულ მასალებზე წერს წიგნებს „გაუცხრომელი გაზაფხული“, „ბერენდეევის სქელი“, „კავკასიური ისტორიები“, ასევე ლექსებს პროზაში „ფაცელია“ და „ტყის წვეთი“. მიხეილ პრიშვინის ლიტერატურული შემოქმედების მწვერვალი იყო ლექსი "ჟენშენი".

პრიშვინმა ბევრი დაწერა ბავშვებისთვის: მისი კოლექციები "ჟურკა", "ურჩხული მომღერალი", "ოქროს მდელო", "ბაბუის ჩექმები" და "მზის საკუჭნაო" დღემდე პოპულარულია.

მსოფლიო ომის პირველ ხანებში მან დაწერა მოთხრობა "ლურჯი ჭრიჭინა", რომელიც გამოხატავს ავტორის ნდობას მტერზე გამარჯვების შესახებ. 1943 წლისთვის გამოქვეყნდა "მოთხრობები ლენინგრადის ბავშვების შესახებ", სადაც იგი ადიდებდა ალყაში მოქცეული ლენინგრადის დედებს. ერთი წლის შემდეგ ის წერს "ჩვენი დროის ზღაპარს", რომელიც ასევე სამწუხარო მოვლენებს მიუძღვნა.

მიხეილი სიბერეს უძღვნის დღიურებს და აპირებს ცალკე წიგნში გამოაქვეყნოს. ასევე ამთავრებს მუშაობას რომან-ზღაპრზე „ხელმწიფის გზაზე“ და ამთავრებს მოთხრობა-ზღაპარს „გემის სისქე“. ბოლო წერილობითი ნაწარმოებები პრიშვინის შემოქმედებითი ძიების შედეგი იყო.

მიხაილ მიხაილოვიჩი გარდაიცვალა მოსკოვში 1854 წელს.

რამდენი ნიჭიერი ავტორი გააჩინა ქალაქ ოროლმა: ოროელი მწერლები, რომლებსაც ქალაქში ამდენი მუზეუმი ეძღვნება, ამ მხარეების ნამდვილი ლეგენდაა. როგორც ცნობილმა ავტორებმა იხსენებდნენ სამშობლოს, ასევე ინახავს ამ მიწებზე დაბადებული დიდი გონების ხსოვნას. ზოგიერთი მწერალი იმსახურებს ცალკე მუზეუმს, მაგრამ ორელის მწერალთა მუზეუმი ასევე გულდასმით ინახავს ისტორიას, რომელმაც სამუდამოდ დააფიქსირა მათი ნიჭიერი თანამემამულეების ხსოვნა.

OREL REGION - რუსული ფე-დე-რა-ციის საგანი.

რას-ლო-იგივე-ონ რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრში. ის შედის ცენტრალურ Fe-de-ral ok-rug-ში. ფართობი 24,7 ათასი კმ2. მოსახლეობა 775,8 ათასი ადამიანია (2013; 929,0 ათასი ადამიანი 1959 წელს; 890,6 ათასი ადამიანი 1989 წელს). ადმინისტრაციული ცენტრია ქალაქი ოროლი. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა: 24 უბანი, 7 ქალაქი, 13 ურბანული ტიპის დასახლება.

სამთავრობო უწყებები

რუსეთის ფედერაციის და უს-ტა-ვომის სახელმწიფო ხელისუფლების სის-ტე-მა ორ-გა-ნოვი -nov -ny za-ko-nom) Or-lov-sky ob-las-ti (1996). სახელმწიფო ძალაუფლება osu-sche-st-in-la-yut-ის რეგიონში: სახელმწიფო ხელისუფლების თანა-მაგრამ-დატივი (წარმომადგენლობითი) ორგანო, რეგიონის უმაღლესი არ უნდა-ნოე პიროვნება, უმაღლესი აღმასრულებელი. სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანო, აღმასრულებელი ხელისუფლების სხვა ორგანოები co-ot-rep-st- Wii ერთად for-ko-nom ob-las-ti. უმაღლესი და ერთადერთი ქ.ხალხის დე-პუ-ტა-ტოვი. იგი შედგება 50 de-pu-ta-tov, from-bi-rae-my on-se-le-ni-em 5 წლის განმავლობაში ყველა ზოგადად თანაბარი- მაგრამ-გო და პირდაპირი from-bi-ratelny-ის საფუძველზე. მარჯვენა-ვა საიდუმლო გო-ლო-კო-ვა-ნიით; ამავდროულად, 25 დეპუტა-ც ფრიდან-ბი-რა-იუტ-სია ერთი-მაგრამ-მან-დატ-ოკ-რუ-გამის მიხედვით (1 ოკ-რუჯი - 1 დე-პუ-ტატი) და 25. de-pu -ta-tov - ერთი დან-ბი-რაციონალური ok-ru-gu-ს მიხედვით პრო-პორტ-ციო-ნალ-მაგრამ გო-ლო-ბუების რაოდენობა from-bi-ra-te-lei-ს მიხედვით. to lu-chen-nyh ka-zh-smoke სიებიდან can-di-da-tov, you-two-well-tyh ბი-რაციონალური ასოციაციებიდან-ed-not-niya-mi. დე-პუ-ტა-შენ შესახებ-ლა-სტ-ნო-გო -ვე. Q-wh-che-st-vo de-pu-ta-tov, რა-ბო-დნობა პროფესიონალურ ას-იან-ნოი ოს-ნო-ვე, ოპ-რე-დე-ლა-ეტ-სია ამისთვის. -ko-nom შესახებ-las-ti. გუ-ბერ-ნა-ტორი - ყველაზე მაღალი კისერი უნდა იყოს რეგიონის სახე. From-bi-ra-et-sya მოქალაქე-და-ნა-მი რუსეთის ფედერაციის, პრო-ჟი-ვა-იუ-სჩი-მი ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე. რიგ-დოკში პრო-ვე-დე-ნიია იუ-ბო-დიჩი და ტრე-ბო-ვა-ნია კან-დი-და-იქ ჩვენ-ტა-ნოვ-ლე-ნი Fe-de-ral-nym for -ko-nom (2012) და us-ta-vom ob-las-ti. გუბერნატორი იავ-ლა-ეტ-სია ადრე-სე-და-ტე-ლემ შესახებ-ლა-სტ-ნო-გო-პრა-ვი-ტელ-სტ-ვა - უმაღლესი ო-რ-გა-ონ არის- სრული ძალაუფლება. რეგიონის. აღმასრულებელი ხელისუფლების ორ-გა-ნი for-mi-ru-yut-sya pra-vi-tel-st-vom.

Ბუნება

რელიეფი.ორიოლის რეგიონი მდებარეობს შუა რუსული სიმაღლის ცენტრალურ ნაწილში და რაღაც ორ-ლოვ-სკო-კურ-სკო-თ პლას ჩრდილოეთ ნაწილის მიღმა. სიმაღლე 282 მ-მდე (სე-ვე-რო-აღმოსავლეთით-კე-ზე) - ყველაზე დიდი რეგიონში. ზედაპირი წარმოადგენს ძლიერ, მაგრამ მთიან თანაბარ თანაბარ-არა-ჭას, დანაწევრებულ-თუ-თუ-ჩემ მდინარეებს. Shi-ro-ko raz-vi-you ov-razh-no-ba-loch-nye rel-e-fa-ს ფორმები, რაღაც for-ni-ma-et 15% ტერ-რი - ორიოლის რეგიონის ტო-რიი და აგრძელებს ზრდას-li-chi-va-sya. ყველაზე-ბო-ლეა ინ-რა-ჟე-უს ოვ-რა-ჰა-მი რეგიონის ცენტრალური რაიონები. სლაიდები-რელ-ე-ფა-ს არა-ახალი ფორმები ხვდებიან-ჩა-იუტ-სიას ადგილებში ახლოს-th-for-le-ga-niya დღის ტოპ-ნო-სტი წყალგამძლე თიხებთან. ჩრდილო-აღმოსავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში, ვესტ-ნიაკოვისა და მერ-გე-ლეის ქვეყნების მომხრე რასების რაიონებში, განვითარდა კარსტული ფორმები, რომლებიც წარმოადგენენ სტავ-ლენ-ნიეს სქელს ყველაფერში in-ron-ka-mi. და ინ-ნო-რა-მი.

Geo-lo-gi-che-სტრუქტურა და სასარგებლო არის-ko-pae-mye.ორიოლის რეგიონის ტერიტორია მდებარეობს ძველი ვოსტოჩ-ნო-ევროპული პლატფორმის რუსული ფირფიტის ვო-რო-ნეჟ-ან-ტექ-ლი-ზის ჩრდილოეთ კალთაზე. Deep-be-on-for-le-ga-nia ar-hey-sko-run-not-pro-te-ro-zoy-sko-go-cri-steel-personal fun-da-men-ta 1-ზე ნაკლები კმ . Wasp-daughter-ch-hol შედგება ზედა-არა-დე-მოგებული-სკი-მი და ქვედა-არა-კა-მენ-ნო-ნახშირი-ნი-მი-ტერ-რი-გენ-ნო-კარ-ბო-გან. ნატ-უს-მი მდებარეობა-ლო-ჟე-ნი-მი, საშუალო-არა-იურ-სკი-მი და ში-რო-კო რას-პრო-ქვეყანა-ნიონ-ნი-მი მე-ლო-იუ-მი, მთავარი გზა კარ-ბო-ნატ-ნი-მი, ინ-რო-და-მი (წერის ცარცი, დასავლეთიდან-ნია-კი, მერ-გე-ლი), ეო-ცე-ნო-იუ-მი და ნეო - ge-no-you-mi ter-ri-gen-ny-mi siege-ka-mi (სამხრეთ-აღმოსავლეთით-ტო-კე და სამხრეთ-დასავლეთით-პა-დე). ფხვიერი ოთხი-ვერტიკალური-nyh-დან-lo-same-ny-ის ყდა ზედა-დრო-დე-ლაჰ-ზე წარმოდგენილია-len elu-vi-al-but-de-lu-vi-al -us-mi about- რა-ზო-ვა-ნია-მი, მდინარეების ხეობებში - ალ-ლუ-ვი-ალ-ნი-მი ნა-ნო-სა-მი. დროის ჩრდილოეთ ნაწილში, თქვენ ხართ ყინულის-არა-მცოდნე და წყლის-მაგრამ-ყინულის-არ-იცოდი-იგივე-შუა-არ-თამაში-ასი-ცე-მაგრამ-დნეპერში- თხრილ-კო-გო ოლე-დე-ნონ-ნია.

ორიოლის რეგიონის არა-დრა ღარიბია ინ-ლეზ-ვე-მი ის-კო-პაე-ვე-მი. რეგიონის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილი რბოლები-on-lo-the-same-on pre-de-lah zhe-le-zo-rud-no-go bass-this-on Kur-skaya magnetic-nit-naya ანო-მა-ლია, ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი-sto-ro-zh-de-nie - But-in-yal-tin-skoe, per-spec-tiv-us-mi yav-la-yut-sya Vo- ro-nets-რაღაც და Or-lov-skoe me-sto-ro-zh-de-niya. არის ტუ-გო-დნობის თიხების (მა-ლო-არ-ხან-გელ II), მინერალური საღებავების (ბუ-ტირ-სკოე), ჟილეტებისა და თიხის ქანების ცემენტის ადგილები (ზა-რე-ჩენსკოე, კრუ-ტოი ვერხ). ), სამშენებლო ქვები (კარ-პოვსკოე, რიბ-ნიც-კოე, მუ-ჟი-კოვ-სკოე და სხვ.), კარ-ბო-ნატ-ნიე ქანები ნიადაგების განვითარებისათვის (ბოლ-ხოვსკოე, პისკა). -ryo-vo-Ka-ra-sev-skoe, Khal-chev-skoe), კარ-ბო-ნატ-ნიჰ სახეობები სამშენებლო მასალების წარმოებისთვის (Li-venskoe I, Li-venskoe II, Cha-pa-evskoe. ), სამშენებლო ქვიშა, კერამ-ზი-ტო-ვიჰ თიხა, ნედლეული მინერალური ბამბის წარმოებისთვის, კირ-პიჩ-ნო-ჩე-რე-პიჩ-ნო-ე ნედლეული, მიწისქვეშა მტკნარი და მინერალური წყლები. ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე, უს-ტა-ნოვ-ლე-ნი პრო-იავ-ლე-ნია ალ-მა-ზოვი, ტი-ტან-ცირ-კო-ნი-ვიჰ ქვიშები, ფოსფატ-ნი ჯიშები, ცე- o-lit-so-der-zha-shchy და tse-le-sti-new-types და ა.შ.

კლიმატი.ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე კლიმატი ზომიერია, მაგრამ თანდაყოლილი თბილი ზაფხულით და ზომიერი, მაგრამ ცივი ზამთრით. იანვარ-ომის საშუალო ტემპერატურაა -8,7 °C-დან სამხრეთ-დასავლეთით პას-დან -10,2 °C-მდე სე-ვე-რო-აღმოსავლეთიდან-კეში (სუ-რო-ზამთარში შეიძლება შემცირდეს ტემპერატურა -44 ° C-მდე, ქალაქი მცენსკი, 1940 წ.), ივლისში 18,6 ° C-დან სე-ვე-რო-პას-დე-მდე 19,0 ° C-მდე სამხრეთ-აღმოსავლეთ კეში. გო-ტო-ვაია ნალექი სე-ვე-რეში 600 მმ-ია, სამხრეთ-აღმოსავლეთით - 500 მმ. ზაფხულში პე-რი-ოდ, თქვენ-pa-yes-et 70% მათი წასასვლელი ყვირილი თანხის. Us-toy-chi-vy თოვლის საფარი us-ta-nav-li-va-et-sya in na-cha-le de-kab-rya და გრძელდება საშუალოდ 125 დღე, მისი მაქსიმალური სიმაღლე 70 სმ. ხანგრძლივობა. სავეგეტაციო პერიოდი შეადგენს 175-185 დღეს.

შიდა წყლები.ორიოლის რეგიონის პრე-დე-ლაჰებში, აღმოსავლეთ ევროპის სამი ძირითადი მდინარის - ვოლგის, დნე-პ-რას - იგივე-ვე-ტა-დრო-დე-ლა. და დო- ზე. მდინარე ოკას (ვოლგის შენაკადი) აუზი-სეი-ნუ ეკვრის 1377 მდინარეს და ნაკადულს, რომელთაგან ყველაზე დიდი შენაკადებია ზუ-შა, ოპ-ტუ-ჰა, რიბ-ნი-ცა, ნუგრი, ნო-ლოდი, ორ-ლიკი, ცონი, კრო-მა; ბას-სეი-ნუ დო-ნა (მდინარე სო-სნა და მისი პრი-ტო-კი) - 529, ბას-სეი-ნუ დეს-ნა - დნეპრი-რას შენაკადი (მდინარეები ნა-ვლია, ნე-რუ-სა. და მათი მდინარეები) - 195. -მაღალი მარაგი შემოდგომის პერიოდში. მდინარეებზე, მნიშვნელოვანი რასების ადგილებში მონანიების მომხრე - ქვეყნის მომხრე-არა-ნია კარ-სტა, დააკვირდი-დიახ-მცირდება თუ არა -მდე-მაგრამ-არა-არა და გაზრდის-ლი-ჩე-მდე-თუ არა მიწისქვეშა-მაგრამ-ასი.

ნიადაგი-შენ, რა-ტი-ტელ-ნი და ცოცხალი სამყარო.ოროლის რეგიონის ტერ-რი-ტორია მდებარეობს ტყე-სტეპის ზონაში. ნიადაგები - ხელახლა გასეირნება სოდიდან ოქროს ფოთლის ქვეშ დასავლეთ ნაწილში შავ-ნო-ზე-მამამდე სამხრეთ-აღმოსავლეთით, დან-ჩა-იუტ-სია დიდი-შოი-სტ-რო- სათამაშო. ზან-დ-რო-იმ ძაღლები-ჩა- ტოლია ჩვენთან, რუხი ტყის ნიადაგები (46,3%) ფორ-ნი- სოდ-მაგრამ ოქროს ფოთლოვანი ნიადაგები (მთლიანი ფართობის 1,6%). ma-yut in-to-განსხვავებულ-დელ-სივრცეებში დასავლეთ და ცენტრალური ნაწილის ქვეყნებში იმ დაახლოებით-las-ti. You-shche-lo-chen-nye და pod-zo-lena-nye black-no-ze-we (42.2%) ჯერ-თქვენ-თქვენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, ფრაგ-მენ-თარ-ნო შეხვედრა ცენტრალურ რეგიონებში. . ისინი არიან from-li-cha-yut-sya დიდი გუ-მუ-სო-ინ-გო-გო-რი-ზონ-ტა (120 სმ-მდე) და შენ-კიმ სო-დერ-ნი-სთან ერთად. -ჭამეთ გუ-მუ-სა 6%-მდე. ასევე, რასები-ქვეყნების მომხრე-არა-ჩვენ-ლუ-წავიდეთ-შავებში-მაგრამ-დედამიწაზე-ნაი და ალ-ლუ-ვი-ალ-მიწები-თქვენ, არა-მაი-შჩის ზედმეტად მღერიან- პატარა -რა-სი და წყალდიდობა-ჩვენ მდინარეების ოკა, ზუ-შა, სო-ძილი.

ლე-სა (9% ტერ-რი-ტო-რი) წარმოდგენილია-ლე-ნა, უმეტესად მუხა-რა-ვა-მი, წმინდა-ნო-კა-მი, ლიპ-ნია-კა-მი. მდინარეების ნაპირებზე პრო-ფრომ-რა-სტა-იუტ ოლ-შა-ნი-კი. Es-the-st-vein-naya სტეპური ras-ti-tel-nost თანა-შენახული frag-men-tar-მაგრამ ter-ri-to-ri-yah, not-at-a-nyh for pa- ჰო-იუ და შენ-პა-სა (ბა-ლოკის და ოვ-რა-გოვის ციცაბო ფერდობები) და წინასწარ-გაქცევა-ლე-ონ ჩაბ-რე-ცომ, კო-იუ-ლიომ, განსაკუთრებით დაბალ-კოი, თათი. -chat-koy Don-skoy, as-t-roy ro-mash-ko-howl და ა.შ. ორიოლის რეგიონის თანამედროვე ფლორა ითვლის დაახლოებით 1200 ve -dov color-to-y და spo-ro-y რასას. 20-ზე მეტი იშვიათი და ყველაზე ცნობილი სახეობა სენას გარეთ, რუსეთის ფედერაციის წითელ წიგნში.

ორიოლის რეგიონში გვხვდება ძუძუმწოვრების 64 სახეობა, დაახლოებით 200 სახეობის მობუდარი ფრინველი, 11 სახეობის ხმელეთ-წყლიანი, დაახლოებით 300 სახეობის დემონი ღამის ცხოველი. Fau-na-ha-rak-te-ri-zu-et-xa-she-ni-em ti-pich-but forest-nyh (ღრმა-ხარ, ციყვი-კა, ტყე-ნაია კუ-ნი-ცა, ელკი , იუ-დრა, კო-სუ-ლა, კა-ბან და ა.შ.), ტი-პიჩ-მაგრამ სტეპ-ნიჰ (სპეკ-ჩა-ტი სუ-ლიკი, მარცხენა ყმუილზე ჟა-ვო-რო-ნოკ, თუშ-კან-ჩიკი, სტეპური პოლეკატი და სხვ.) და გადამფრენი ცხოველები, როგორც ტყის, ისე სტეპური ადგილების გამოყენებით -ტა-ნია. რუსეთის ფედერაციის წითელ წიგნში, out-of-se-na, ბევრი წინასწარ-ას-ვი-ტე-თუ არა-ფაუ-ნა-არწივი-ბერ-კუტი, არწივი-გველი-შხამი, შავი კორ- შუნ, სო-კოლ-ბა-ლა-ბან, ფი-ლინ, ნაცრისფერი არაბუ და ა.შ.

დგომის მდგომარეობა და ოჰ-რა-ონ გარემო.ორელის რეგიონის მთავარი ეკოლოგიური პრობლემაა ოროლის, მცენსკის, ლივნის ქალაქების ქალაქების ჭუჭყიანი-არა-მო-სფეროების-არა-ჰაერ-დუ-ჰა-ლა-ეტ-სია, ურბანული ტიპის დასახლება. დოლ-გოე. დამაბინძურებელი ნივთიერებების ემისიების ჯამური მოცულობა ატმოსფეროში 95,9 ათასი ტონაა, მათ შორის სადგური ნარ-ნიჰ წყაროებიდან - 22,8 ათასი ტონა, ავტო-მობილ-ნო-გო ტრანსპორტიდან - 73,1 ათასი ტონა (2010 წ. ). მნიშვნელოვანი რაოდენობა თქვენ-ისვრი-ბუები შესახებ-ის-ჰო-დიტ ელექტრო-ტრო-ენერგეტიკა-გე-ტი-კე და საცხოვრებელი-ნო-კომ-მუ-ნალ-ჰო-ზიაი-სთ-ვე გაზრდის გამო. -ლი-ჩე-ნია კო-ლი-ჩე-სტ-ვა სჟი-გაე-მო-გო რომ-პ-ლი-ვა. მდინარე ოკას ბუნებრივი წყლების საერთო დაბინძურებაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ქალაქ ორიოლის საკანალიზაციო წყლებს; ძირითადი დამაბინძურებლები - ნავთობი-ტე-პრო-დუქ-იუ, ქლო-რი-დი, სულფა-იუ და ა.შ. ყველა დამაბინძურებლების დაახლოებით 1/3 - ნივთები ტერ-რი-ტო-თან ერთად riy sa-ni-tar-but-not-bla-go-us-t-ro-en-nyh on-se-lyon-nyh ადგილები, სასოფლო-სამეურნეო ობიექტები და მიწები, რომლებზეც თქვენ-zy-va-et ხარისხის სეზონური გაუარესება სასმელი-ელ-ყვირილი წყლისა. ბოლო დე-სია-ტი-ლე-ტიაში from-me-che-on ნაყოფიერი ნიადაგების მკვეთრი დე-გუ-მი-ფი-კა-ტიონი, აგრეთვე მათში არსებული იგივე კვების ელემენტები - კალიუმი და. ფოს-ფო-რა.

ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე - ეროვნული პარკი Or-lov-skoe Po-les-siye, 25 განსაკუთრებით-bo-oh-ra-nyai-my ბუნებრივი ter-ri-to-riy re-gio -nal-no- th მნიშვნელობა და 6 - me-st-no-th მნიშვნელობა.

მოსახლეობა

ორიოლის რეგიონის მოსახლეობის 96,1% რუსია; pro-zhi-va-yut ასევე uk-ra-in-tsy (1%) და სხვები (2010, ხელახალი წერა).

სოფელში თანამშვენიერია (1995-2013 წლებში თითქმის 130 ათასი ადამიანი), ძირითადად ბუნებრივი კლების გამო. დემოგრაფიული მდგომარეობა რუსეთის ფედერაციის საშუალოზე უარესია: ha-rak-ter-na not-you-so-ro-g-dae-bridge (10.5 1000 მოსახლეზე, 2011 წ.) გაზრდილი დონით. სიკვდილიანობა (16,3 1000 მოსახლეზე); ახალშობილთა სიკვდილიანობა არის 7,7 1000 ცოცხალ დღე-ღამეში. 1990-იან წლებში დაფიქსირდა მიგრან-ტოვების შემოდინება (31 10 ათას მოსახლეზე 1995 წელს), ძირითადად ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკებიდან, თუმცა, მან არ დააფიქსირა -pen-si-ro-val eu-ბუნებრივი დაცემა. ინ-სე-ლე-ნია. 2000-იან წლებში მიგრანტების შემოდინება შეიცვალა ვიღაციდან სე-ლე-ნიაზე, ძირითადად ოლასტიის პერიფერიული რეგიონებიდან. ქალების წილი 54,9%-ია. ასაკი-რა-ტ-ნოი სტრუქტურაში-ტუ-რე ონ-სე-ლე-ნიია ტო-ლა პირები მო-ლო-იგივე შრომა-სპო-საკუთრივ-არა-გო ასაკი-რა-ტა (16 წლამდე წლები) 14.9%, ხანდაზმული სამუშაო-სპო-სპო-ს ასაკამდე 26.1%. მაისში სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა 69,5 წელია (მამაკაცები - 63,2, ქალები - 75,8 წელი). მოსახლეობის საშუალო სიმჭიდროვეა 31,8 ადამიანი/კმ2. ქალაქის მოსახლეობის წილი 65,8%-ია (2013 წ. 61,9% 1989 წელს). უდიდესი ქალაქია ორელი (318,1 ათასი ადამიანი, 2013 წ.; რეგიონის მოსახლეობის 41%); სხვა დიდი ქალაქები (ათასი ადამიანი) - ლივ-ნი (49,3), მცენსკი (40,7).

რელიგია

Pain-shin-st-in მორწმუნე - მარჯვე-დიდებული. For-re-gi-st-ri-ro-va-no (2013 წლის 1 ნოემბრის მდგომარეობით) 155 უფლება-დიდებული რელიგიური ორგანიზაცია, ზევით-ლე-ჟა -შჩი ორ-ლოვ-სკი და ლი-ვენ-სკი. ეპარქია (ob-ra-zo-va-na 1788 წელს, როგორც Or-lov-skaya და Sev-skaya; 1945-1994 წლებში Or-lov-skaya და Bryansk, თანამედროვე სახელი 1994 წლიდან) ROC. მათ შორის არის 7 მო-ნა-სტა-რეი: 3 მამაკაცის [მათ შორის Us-pen-sky (ოს-ნო-ვან მე-17 საუკუნის II ნახევარში) ორ-ლეში და სვიატო-დუ-ხოვში (ოს. -ნო-ვან მე-18 საუკუნეში) ნო-ვო-სილ-სკის რაიონის სოფელ ზა-დუშ-ნოეში] და 4 ქალის [მათ შორის ვვე-დენ-სკი (ოს-ნო-ვან 1686 წ.) ორში. -le და Tro-its-kiy Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Op-tin (ოს-ნო-ვან XV საუკუნეში) ქალაქ ბოლ-ხოვთან]. ორიოლის რეგიონში არსებობს 25 პროტესტანტის ორგანიზაცია სხვადასხვა დე-ნო-მი-ერების ti-de-syat-ni-ki, ad-ven-ti-stay of მეშვიდე დღის, pre-swe-te. -რია-ნე, ევანგელურ ქრისტიანულ-სტია-ნე (ევან-გე-ლი -სტი), ლუ-ტე-რა-ნე, მე-ტო-დი-სტი], 3 იუ-დაი-სტ-სკიე, 3 მუ-. სულმან ორ-გა-ნი-ზა-ციი, 1 კა-ტო-პირადი ორ-გა-ნი-ზა-ტიონი, 1 ორგ-გა-ნი-ზა-ტიონი სვი-დე-ტე-ლეი იე-გო-იუ.

Is-to-ri-che-sky ესეიგი

უძველესი არ-ჰეო-ლოგიკა პა-მიატ-ნი-კი ორიოლის რეგიონის ტერ-რი-ტო-რიზე ნო-სიატ-სიადან ზედა პა-ლეო-ლი-ტუ-მდე. მე-ზო-ლიტი წარმოდგენილია იე-ნევის კულ-ტუ-სვრით; არაოლითი - დეს-ნინ-ცა კულ-ტუ-სვარმი, პა-მიატ-ნი-კა-მი კრუ-ჰა იამოჩ-ნო-გრე-ბენ-ჩა-ტოი კე-რა-მი-კი კულ-ტურ-ნო. -ის-ტო-რი-ჩე-საზოგადოება, შუა-არა-ოკ-ცა კულ-ტუ-სვარმი (ხა-რაკ-ტერ-ნა-კოლ-ჩა-ტაია და კოლ-ჩა-ტო- გრე-ბენ-ჩა- ტაია ორ-ნა-მენ-ტა-ტიონი კე-რა-მი-კი) და სხვები. პრო-დან-დია-შჩე-ჰო-ზიაი-სტ-ვა ინ რე-გიო-არ არის დაკავშირებული რას-სე-სთან. -ლე-ნი-ემ ბუტ-სი-ტე-ლეი შნუ-რო- კე-რა-მი-კი კულ-ტური-ნო-ის-ტო-რი-ჩე-საზოგადოების ყვირილი:-დასავლეთიდან-ნაი- ბო-უფრო ზუსტი-მოგონებები-ნი-კი შუა-არა-დნეპრ-როვ-ცის კულ-ტუ-რა (მისი ცვლილება-ნი-ლა კო-სნიც-კაი კულ-ტუ-რა), რაღაც-რაღაც- ჭვავის on-walk-ki ახლოს fat -I-new-sky cul-tu-re. ჯავშანტექნიკა-ზო-ინ-ვე-კუ-დან-ნო-სიატ-სია-მდე ასევე ონ-ჰოდ-კი კე-რა-მი-კი, კა-ტა-კომბ-ნოი კულ-ტუ-რე, ლოგ-სახლთან ახლოს. კულ-ტუ-რე, აბა-შევ-სკოი კულ-ტუ-რე.

Pa-myat-ni-ki ran-not-go-lez-no-go-ve-ka ორიოლის რეგიონის სე-ვე-რო-ფორ-პა-დე-ტერ-რი-ტო-რიზე-დან-ნო-დან. სიატი ზევით - არა-ოკ-კულ-ტუ-რე, რიგის გასწვრივ-კა-ლეის უკან დნეპერ-რო-დვინ-სკაია კულ-ტუ-რე და იუხ-ნოვსკაია კულ-ტუ-რე . რ-გიო-ნას სამხრეთი ნაწილი მდებარეობს სკვითური არ-ჰეო-ლო-გი-ჩე-კულტ-ტუ-რის გავლენის წრის ზემოთ. I საუკუნეში ახ. ე. Se-ve-ro-for-pa-de-regio-na-yav-la-yut-sya pa-mint-ni-ki ti-pa Po-chep-ზე, ვინმემ მე-3 საუკუნეში შეცვალა იუტ პა-მიატ- ni-ki ti-pa Mo-schi-no, for-no-mayu-shchie ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე, ჩრდილოეთ-ვერ და სე-ვე-რო-დასავლეთით. რეგიონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, III საუკუნის შუა ხანებში - მე -5 საუკუნის დასაწყისისთვის, ki-ev-kul-tu-ry-ის ან შავი-დან-ბუტ-სიატ-სია პა-მიატ-ნი-კი. ნია-ხოვი -სკოი კულ-ტუ-რი. ამ-ონ-სე-ლე-ნიას შემდგომი ბედი გაუგებარია, ისევე როგორც უნი-კალ-ნოი-ონ-ჰოდ-კის კულტურული კუთვნილება პორ-ში-ნოდან (სოფელი კრუგ-ლიდან). -ცა, ურიცკის რაიონი) V საუკუნის შუა ხანები [ხმალი, წყვილი ობ-ლო-ქალის ოქროს ფოლ-გოი ფი-ბულ ჩასმა-კა-მი, თით-კედლით].

I ათასწლეულის ბოლოს ახ. ე. ორიოლის რეგიონის ტერ-რი-ტო-რია შედის-დი-ლა არე-ალ-რო-მენ-კულ-ტუ-რიში, უკავშირდება-ზი-ვაე-მი აღმოსავლეთ სლავური ტომების ჯგუფებს, აქ - ძირითადად სამხრეთ ჯგუფები-პა-მი ვია-ტი-ჩეი. თანამედროვე ორიოლის რეგიონის დასავლეთ ნაწილში იყო-ჰო-დი-ლის-სე-ლე-ნია სე-ვე-რიანები. X-XI საუკუნეებში დედამიწა-თუ არა ვია-ტი-ვისი იქნებოდა ქვეშ-ჩი-არა-ჩვენს კი-ვუ, თუმცა ისინი არ არიან-ერთჯერად-მაგრამ-ოკა-ზი-ვა-თუ არა. -ვი-ნო-ვე-ნიე, შენ-კარგად მიეცი კისერს კი-ევ-ცაის თავადები, რათა თანა-ვერ-ისხდნენ რე-გი-ჰე კა-რა-ტელ-ნიე-ჰო-ში. დი. ბოლო მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო osu-shche-st-vil pe-re-yas-lav-sky prince Vla-di-mir All-in-lo-do-vich Mo-no-mah 1096 წელს, წადი ტომის-კაცებთან. -ნო-გო ცენტრი-ტრა ია-ტი-ვისი კორდ-ნო (წინ-ლო-ჟი-ტელ-მაგრამ ონ-ჰო-დილ-სია ტერ-რი-ტო-რიი თანამედროვე ჰო-ტი-ნეტს-კო-თ ორიოლის რეგიონის რაიონი). XII ს-ის დასაწყისში კრისტიან-სტ-ვა-ს აქტიური რასის მომხრე ქვეყანა იყო. მის-სიო-ნე-თხრილის საქმიანობა საშიშროებასთან ერთად იქნებოდა, მაგალითად, 1113 წელს მოკლეს იო-ან კუკ-შას კიე-ვო-პე-ჩერ-სკო-გოს მონასტრის ბერი. vya-ti-cha-mi not-da-le-ko-ს მიერ თანამედროვე მცენ-სკადან. XII საუკუნეში რე-გი-ის შევიდა ჩერ-ნი-გოვ-სკი-პრინც-იგივე-ს-ვა-ს შემადგენლობაში. ძველ-შიმურ ძველ რუსულ ქალაქებს-ნო-სიატ-სია ბოლ-დიჟიდან (პირველი ნახსენები 1146 წ.; -რო-დი-შჩემ სოფლის მახლობლად. სქემა ბოლოს სოფელ გო-რო-დი-შჩესთან ახლოს. -ჰოვ-სკის რაიონი), მცენსკი (1147), სპაში (სპას; 1147; კავშირი გო-რო-დი-შჩესთან სოფელ სპასკოე ორ-ლოვ-სკო-თ ოლქის მახლობლად), კრო-ვე (1147, ნახსენები-). მე-კარგად-შენ ვოს-კრე-სენ-ცაში ლე-ტო-პი-სი), მაგრამ-ში-ძლიერი. ი.კ. ფრო-ლო-ვა, უძველესი ვო-რო-ტინსკი (პირველი ნახსენები 1155 წელს), შესაძლოა, რას-ლა-გალ-სია ორიოლის რეგიონის ტო-რიის ტერიტორიაზე (პა-მიატ-ნიკ-კოვის კომპლექსი ახლოს. ნო-ვო-სილ-სკო-გოს რაიონის სოფელი ვო-რო-თინ-ცე-ვო). ბევრი ქალაქი (ბოლ-დიჟი, დო-მა-გოშჩი, სპაშ და სხვ.) იქნებოდა რა-ზო-რე-ნა მონ-გო-ლო-ტა-ტარ-სკო-გოზე -შე-სტ-ვიას დროს.

მე -13 საუკუნის II ნახევარში - მე -16 საუკუნის დასაწყისში, თანამედროვე ორიოლის რეგიონის უმეტესი ნაწილი შედიოდა ვერხოვის სამთავროების შემადგენლობაში, რომელიც გახდა -დუს შორის ბრძოლის ობიექტი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს (ON) და დიდი. მოსკოვის საჰერცოგო. 1423 წელს თანამედროვე ორიოლის რეგიონის ტერიტორია იყო რა-ზო-რე-ნა ხანომ ბა-რა-კომ. Sto-yan-nye on-run და war-we-თუ არა ხელახლა-გი-ის დე-გაშვება, გადაქცევა ნაწილად ე.წ. დი-კო-ჰო-ლა. 1503 წლის Mo-s-kov-sko-mu per-re-my-riy-ის თანახმად, რეგიონის უმეტესი ნაწილი გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი, გახდა მისი სამხრეთ საზღვარი. თანამედროვე ორიოლის რეგიონის ტერ-რი-ტო-რიუს გავლით, პრო-ჰო-დი-ლი დო-რო-გი (შლია-ხი) (მთავარია მუ-რავ-სკი, პახ-ნუთ-ცევი, კალ. -მი -უს-ცა), ყირიმის ხანის ონ-ბე-გის ზოგიერთი თვალის ვოსპი-შჩე-სტ-ინ-ლა-ლის მიხედვით. 1521 წელს ხა-ნა მუ-ჰამ-მედ-გი-რეის ყივილ-სკამ გადაიარა მო-სკ-ვა სოფელ სუდ-ბი-შჩე ნო-ვო-დე-რე-ვენ-კოვში. -სკო-ე ოლქი) იყო მთავარი ბრძოლა, ზოგიერთ რომში რუსეთის ჯარებმა, რომლის ქვეშაც ი.ვ. შე-რე-მე-ტე-ვა ბოლ-შო-გო ჯერ-ბი-ყირიმის ყივილი-სკო-გო ჰა-ნა დევ-ლეტ-გი-რეი I, ერთი-ონ-კო ხო-ში. -დე ნა- ბე-გა ტა-ტა-რი რაზ-გრა-ბი-ლი სე-ლე-ნია მდინარე ზუ-შას გასწვრივ. 1570 წელს ყირიმის ტა-ტა-რი რა-ზო-რი-ლი ნო-ვო-სილ და მისი ოკ-რე-სტ-ნო-სტი, 1571 წელს დევ-ლეტ-გი-რეი I-ის სამხედროები წავიდნენ. ორ-ლოვ-ცის მიწების გავლით მო-სკ-ვამდე, 1595 წელს ისინი გაიქცნენ ლივ-ნიში. საზღვრების დასაცავად აშენდა ახლები, განაახლეს, აღადგინეს და აღადგინეს ციხე-სიმაგრეებით, მათ შორის ბოლ-ხოვი (1556), ორელი (1566), ლივ-ნი (1586 წ.). , კრო-მი (1593).

უსიამოვნებების დროს, ქალაქი-რო-და რე-გიო-ზე ყალბი დიმიტრი I-ისა და ცრუ დიმიტრი II-ის მხარდასაჭერად. 1606-1607 წლების ბო-ლოტ-ნი-კო-ვა აღდგომის დროს, ქალბატონი ორ-ლა, ლი-ვენი, კრომ იუ-სტ-პი-ლი ას-რო- არ აღდგა. მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა თანამედროვე ორიოლის რეგიონის მიწებს on-nes-la Re-chi Po-is-ის მე-17 საუკუნის in-ter-ven-tion on-cha-la. 1615 წელს, Or-scrap, pro-iso-sh-lo ბრძოლის დროს, პრინცი დ.მ. ცხელი გზით პოლონური ყმუილით A.I.-ს მეთაურობით. ლი-ბუ-ე. ელკის შემდგომი ეკონომიკური განვითარება დაიწყო მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან, როდესაც თანამედროვე ორიოლის რეგიონის ტერიტორია იყო for-se-le-ly-mi ხალხის მოსამსახურებლად, raz-vi-va-lis re-mes-len. -nye და tor-go-th slo-bo-dy, for-mi-ro-va-las ag-rar-naya eco-but -mic speciality-li-for-tion of re-gio-na. 1708-1727 წლებში ტერ-რი-ტო-რია რე-გიო-ნა-დი-ლა კიევის პროვინციის ნაწილი იყო, 1727-1778 წლებში - ბელ-გო-როდ-სკაი გუ-ბერ-ნი. 1778-1928 წლებში, თანამედროვე ორიოლის რეგიონის ტერ-რი-ტორია შედგებოდა ლა-ლა ორ-ლოვ-სკუიუის პროვინციისგან (1796 წლამდე Or-lov-skoe on-me-st-ni-che -st-). გარდა No-in-strong ქვეყნისა, შედის დივ-შე-გო ტულას პროვინციაში). 1928-1937 წლებში ter-ri-to-riya re-gio-na was-la time-de-le-on me-zh-du Central-but-შავ-მაგრამ-მიწის-ნოი ობ-ლა-სტუ ( 1928-1934) და თქვენ-დე-ლივ-ში-მი-სია მისგან კურ-რეგიონში (1934-1937) და ვო-რო-ნეჟ-რეგიონში (1934-1937), ასევე დასავლეთის რეგიონში ( 1929-1937 წწ.).

ორიოლის რეგიონი ჩამოყალიბდა 1937 წლის 27 სექტემბერს, იგი მოიცავდა კურსკის ოლქის 25 ოლქს, ვო-რო-ნეჟის ოლქის 5 ოლქს და დასავლეთის რეგიონის 29 ოლქს. დიდ სამამულო ომში, 1941 წლის ოქტომბრიდან 1943 წლის აგვისტომდე, ორიოლის რეგიონის ტერიტორია (ზა-დონ-სკო-გოს და კრას-ნინ-სკო-გოს ოლქების გარდა) ოკ-კუ-პი- ro-va-on გერმანული howl-ska-mi, host-st-vu და cul-tu-re-re-gio-na-not-sen-know- მნიშვნელოვანი ზიანი. 1941 წლის დეკემბერში, 1941-1942 წლების მოსკოვის ბრძოლის დროს, იელცის ოპერაციის დროს, იზ-მალ-კოვ-სკი, კორ-სა-კოვ-სკი, კრას-ნო-ზო-რენ-სკი, ნო-ვო. -დე-რე-ვენ-კოვ-ცა და სტანოვ-ლიან-ცა სამოთხე ისინი, ქალაქები იელტები, ლივ-ნი და ნო-ინ-ძალა. 1942 წლის თებერვალ-რა-ლე-მარტში, სასტიკი ბრძოლები გაიმართა ბოლ-ჰო-ვომთან, სოფელ კრივ-ცო-ვოს მიდამოებში. ოკონ-ჩა-ტელ-ნო ორიოლის რეგიონი იყო-ლა-ოს-ბო-ჟ-დე-ნა რეზულ-ტა-ტე ორ-ლოვ-ცაში წინასწარ ოპერაციაში (12.7-18.8. 1943), ბრძოლის ნაწილი. კურსკის 1943 წელს, როდესაც იქნებოდა ოს-ინ-ბო-ჟ-დე-ნი მა-ლო-არ-ხან-გელსკი (18 ივლისი), მცენსკი (20 ივლისი), ზმი-იოვ-კა და გლა-ზუ- ნოვ-კა (24-25 ივლისი), ბოლ-ხოვი (29 ივლისი), ორიოლი (Av-5 გუ-ასი) და ა.შ. ორიოლის რეგიონის სხვადასხვა რაიონებში აქტიური-მაგრამ-დე-სტ-ინ-ვა- li par-ti-zan-skie from-rya-dy და sub-pol-shchi-ki.

1944 წელს, ორელის რეგიონის შემადგენლობიდან, თქვენ დე-ლე-ბრიანკის ოლქში, რამდენიმე ოლქი გადავიდა კა-ლუჟ-სკაიასა და კურ-სკაიას რეგიონების შემადგენლობაში - ტეი, 1954 წელს, ქ. ახლად-რე-რა-ზო-ვან-ნიუ ლი-პეკ-კუიუ რეგიონი, ხელახლა-კი-მაგრამ 9 რაიონი. მრეწველობისა და სოფლის მეურნეობის აღდგენა 1950-იანი წლების დასაწყისისთვის. XX საუკუნის II ნახევარში შეიქმნა ფართომასშტაბიანი მეტალურგიული საწარმოები (Or-lov-sky steel-le-pro-kat-ny ქარხანა, Mtsensky for - ალუმინის წყლები-mi-nie-vo-go-. ჩამოსხმა, ფერადი ლითონებისა და შენადნობების მცენსკის ქარხანა), მა-ში-ნო-სტრუქტურის ობიექტები (ტექნიკური სტილის, ფეხსაცმლის, მინის, კვების მრეწველობის, სოფლის მეურნეობის და ა.შ. ტექნოლოგიური აღჭურვილობის წარმოება). ოროლის რეგიონი ერთ-ერთი წამყვანი ადგილია რუსეთში მარცვლეული კულტურების წარმოებისთვის; დიდი ცხოველების ექსპლუატაციაში ჩვენ-ჩვენ-გავუშვებთ-აქ-მაგრამ-არაყის-მფლობელები-სტ-ვა. 1986 წლის აპრილში, ორიოლის რეგიონის ტერ-რი-ტორია დაექვემდებარა რადიოაქტიური დაბინძურებას Cher- but byl-sky ატომურ ელექტროსადგურზე ავარიის შედეგად.

ჰო-ზიაი-სტ-ვო

ორიოლის რეგიონი შედის ცენტრალურ ეკო-ნომიკურ რეგიონში, yav-la-et-sya in-du-st-ri-al-no-ag-rar-nym რეგიონში. სამრეწველო წარმოების მოცულობა (დაახლოებით - ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოება და განაწილება) ორჯერ აღემატება სოფლის მეურნეობის წარმოების მოცულობას (2011 წ.). რეგიონის წილით, ცენტ-კრემისფერი ნა-სო-ბუების რუსული მოცულობის დაახლოებით 1/5, ერთი-მაგრამ-კოვ-შო-ვი ფრონტები - tal-ny sa-mo-walk-nyh-load. -chi-kov, ke-ra-mic-eye-ro-van-nyh ფილები შიდა კედლებისთვის; Oryol რეგიონში ასევე არის you-de-la-et-sya წარმოების მანქანები ურბანული და კომუნალური-no-ho-zyay-st-va, რძის შედედებული პროდუქტებისთვის.

GRP სტრუქტურა ეკო-ნომიკური საქმიანობის ტიპის მიხედვით (2010, %): about-ra-ba-you-vayu-schee-pro-from-water-st-va 20, 4, საბითუმო და საცალო ვაჭრობა, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო მომსახურება 16.5, ტრანსპორტი და კავშირგაბმულობა 15.1, სასოფლო და სატყეო ეკონომიკა 12.7, სახელმწიფო ადმინისტრირება და სამხედრო უსაფრთხოების უზრუნველყოფა, სავალდებულო სო-ცი-ალ-ნოე მხარდაჭერა 8.8, არ-რა-ზო-ვა-ტიონი 6.5, ოპერაციები უმოძრაო ქონებით, დაქირავება და მოვლა -lu-gi 5.2, builder-st-in 4.1, ელექტროენერგიის, გაზის და წყლის წარმოება და განაწილება 4.3, ჯანმრთელობის დაცვა და so-qi-al-nye us-lu-gi 4.1, სხვა სახის აქტივობა 2.3. თანა-არა-შე-საწარმოები საკუთარი-სტ-ვენ-ნო-სტი ფორმების მიხედვით (ორ-გა-ნი-ზა-ცი,%): ნაწილი-სტ-ნაია 72.0; ,1. , სხვა ფორმები თვითმმართველობის st-ven-no-sti 3.6.

ეკო-ნო-მი-ჩე-სკის აქტიური მოსახლეობა 407.0 ათასი ადამიანი (2011), საიდანაც 96.5% არის for-nya-you in eco-no-mi-ke. Struk-tu-ra for-nya-to-sti on-se-le-nia ეკო-ნომიკური საქმიანობის ტიპის მიხედვით (%): ვაჭრობა-ლა, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო მომსახურება 17.7, სოფლის მეურნეობა და სატყეო მეურნეობა 17.6, დაახლოებით-რა- ba-you-vayu-shchi pro-from-water-st-va 15.5, about-ra-zo-va-nie 9.6, ჯანმრთელობის დაცვა და so-qi-al-ny us-lu-gi 6, 6, ტრანსპორტი და კომუნიკაციები 6.6, მშენებლობა 5.8, ოპერაციები უძრავ ქონებასთან 5.0, სხვა com -mu-nal-nye, so-qi-al-nye და per-so-nal-nye us-lu-gi 4.0, ელექტროენერგიის წარმოება და განაწილება gia გაზი და წყალი 2.5 სხვა სახის საქმიანობა 9.1. დონე-რა-ბო-ტი-ცის გარეშე არის 6.3%. თვიური შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე 14,8 ათასი რუბლი თვეში (2011წ; რუსეთის ფედერაციის საშუალო 71,4%); ორიოლის რეგიონის მოსახლეობის 14,5%-ს აქვს to-ho-dy no-same pro-zh-exact-no-go mi-ni-mu-ma.

მრეწველობა.სამრეწველო წარმოების მოცულობა 80,3 მილიარდი რუბლია (2011 წ.); აქედან, 82,75% მოდის წყლის წარმოებასა და წარმოებაზე, 17,0% ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოებასა და განკარგვაზე, 0,25% - სასარგებლო საბადოების წარმოებაზე. From-race-le-va-tu-ra-ra-ba-you-vau-ing pro-products (%): კვების მრეწველობა 32.2, მანქანათმშენებლობის წარმოება 32.0, მეტალ-ლურგიული წარმოება, მეტალ-ლო-ობ-რა -bot-ka 16.8, სამშენებლო-ma-te-ria-lov წარმოება 10.5, lay down -kaya 2.1, ქიმიური მრეწველობა 1.9, სხვა დარგები 4.5.

რეგიონიდან ელექტროენერგიის უმსხვილესი მწარმოებელი არის Orlovskaya CHPP (კომპანია Kvad-ra-ს fi-li-al; us-ta-new-len- სიმძლავრე 330 მეგავატი) უზრუნველყოფს რეგიონის ელექტროენერგიაზე მოთხოვნილების დაახლოებით 40%-ს და დაახლოებით. ქალაქ ორიოლის მოთხოვნის 70% te-p-lo-howl ენერგიაზე.

მეტალურგიული საწარმოების ძირითადი სპეციალობაა ფერადი ლითონების ხელახალი რა-ბოტ-კა, პრო-კა-ტა, მე-ტი-კალ, სვა-როჩ-ნიჰ მა-ტე-რიას წარმოება. - მიყვარს. წამყვანი საწარმოები: მცენსკში - სამსხმელო ქარხანა (ძირითადად ალუმინის და რკინის ჩამოსხმა ავტო-მო-ბი-ლე-სამშენებლო ქარხნების საჭიროებისთვის, რუსეთის რკინიგზის კომპანიის საწარმოები, მხატვრული თუჯის ჩამოსხმა), მეტალურგიული კომპანია niya "La-tu". -ნი" (თანაას-ვეჰ-დინ-გა "ვტორ-მეტში"; ფერადი ლითონების მეორადი ნედლეულის გადამუშავება, სამსხმელო ლა-ტუ-ნი და ბრინჯაოს წარმოება), "მცენ- სკ-პრო-კატი“ (სამსხველო წარმოება, პრო-კატი დე-ლიისგან ფერადი ლითონებისგან და მათ ფუძეებზე შენადნობებისგან), „მცენსკი ვტორ-ფერ-მეტ“ (მეორადი ნედლეულის ხელახლა-რა-ბოტ-კა). მასალები ფერადი ლითონები), "Mezh-gos-me-tiz-Mtsensk" (ამერიკულ კომპანია "Lin-coln Electric"-თან თანამშრომლობით; შედუღების ma-teria-ly: ზოგადი და სპეციალური დანიშნულების ელექტრო- ტროდები, შედუღების მავთულები, მათ შორის სპილენძი-არცერთი, არაჟანგი-ვეიუ-შჩაია); ორ-ლეში - ფირმა "სე-ვერ-სტილ-მე-ტიზის" დე-ლე-ტიონის სტრუქტურული ქვედანაყოფები კრე-პეჟ-ნი პროდუქტების გამოშვებისთვის, სვა-როჩ-ნიჰ მა-ტე-რია. -lov, de-liy-დან pro-vo-lo-ki-დან, ასევე სამრეწველო კომპანია “Set-cha-tye from de-lia”.

მანქანა-არაშენების ძირითადი წარმოება არის გზა-როჟ-მაგრამ შენობა-ტელ-ნაია, კომუნალური-ნაია და პრო-ტი-ინ-ცხელ-ტექ-ნი-კა, სამრეწველო აღჭურვილობა-რუ-დო-ვა-ნიე. , na-so-sy. წამყვანი საწარმოები: ქალაქ ორელში - არაერთი ქარხანა საგზაო-სამშენებლო, სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკის, სხვადასხვა სამრეწველო, di-ag-but -stic აღჭურვილობა-ru-do-va-tion, ელექტრო-ტრო-ტექნიკის წარმოებისთვის. no-che-sky, ელექტრონული წარმოება; ქალაქ მცენსკში - კომუნალური-ნო-გო მა-ში-ნო-შენობის ქარხანა "კომ-მაში" (დიდი პრო-from-in-di-tel com-mu-nal -სამეფო ტექ-ნო-კი) ; ქალაქ ლივ-ნიში - "HMS Na-so-sy" (ყოფილი "Liv-gi-dro-mash"; na-so-sy და na-sos-noe ob-ru-do-va-nie ნავთობისთვის. -te -to-be-vayu-schey, oil-the-ქიმიური, კვების მრეწველობა, ელექტრო-ტრო-ენერგია-გე-ტი-კი და სხვა რბოლები-lei-ho-zyay-st-va) და „Liv-ny-na-sos“ (ელექტრო-ტრო-ნა-სოს-ნიე აგ-რე-გა-იგი დატვირთული ელექტრო-ტრო-დვი-გა-ტე-ლემ) (ორივე კო-სტა-ვე დი -vi-zio-on "Pro-mice-len-nye-so-sy" "HMS Groups"), pro-ti-vo-in-hot-no-go ma -shi-no-building (ცეცხლი-მაგრამ- ტექნიკური წარმოება, მათ შორის auto-cis-ter-ny ZIL-ის შასიზე, სატუმბი აღჭურვილობა-ru-do-va-nie), "Av-to-ag-re-gat" (ფილტრების ფართომასშტაბიანი წარმოება-თხრილი და ფილტრი. -რუ-ინგი ელემენტები-ოჩი-სტ-კი მას-ლა, შემდეგ-პ -ლი-ვა და ჰაერ-დუ-ჰა ავტო-და მო-თეთ-ტექ-ნო-კი).

როგორღაც, ანალოგიურად, სამშენებლო-მა-ტე-რია-ლოვების (ძირითადად კერამიკული ფილები, რკინა-ბეტონის კონსტრუმენტები, კირ-პიჩი), ამ-ეს-ლე-ახალი მილების წარმოება. , re-zi-no-technical from-de-liy (სამედიცინო, sa-ni-tar-no-gi-hyenical და ტექნიკური-na-zna -ცვალება), ფარმაცევტული (ინ-სუ-ლინ) და მსუბუქი მრეწველობის წარმოება. (ჩუ-ლოხ-მაგრამ-წვნიანი, სამი-კო-ტაჟ-ნიე- დე-ლია, ქალის სამოსი) (საწარმოო სიმძლავრეების უმეტესობა ქალაქ ოროლშია), ასევე დე-ლი ფოლკის წარმოება. მხატვრული პროდუქცია mys-loving (ქარხნები Li-vensky, Mtsensk, No-in-silsky და Or-lovsky რაიონებში). Dei-st-vu-et საწარმო o-ran-ke al-ma-zov (კომპანია ALROSA-ს სტრუქტურული ქვედანაყოფი ქალაქ ოროლში).

კვების მრეწველობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებაა სა-ჰარ-ნაია, მუ-კო-მოლ-ნაია, რძიანი სუბ-რასები. მსხვილი საწარმოები: სა-ხა-რა - კომ-ბი-ნატის წარმოებისთვის სოფელ ოტ-რა-დინ-სკოიე მცენსკის რაიონის სოფელში (რაზ-გუ-ლეის ასობით ჯგუფში). dy ქალაქ ლივ-ნიში, ქალაქური ტიპის კოლპ-ნა, ფორ-ლე-გოშჩის სოფლებში; მუ-კი - com-bi-on-you ქალაქებში ორელი, ლივ-ნი, ბოლ-ხოვი; რძის წარმოება - ჯგუფ-ბი-ნატი კომპანია "Da-no-ne", კომპანია "Mi-li-ni" ქარხანა (ორივე - ქალაქ ოროლში), რძის ქარხანა-მაგრამ კონ-. მომსახურე ქარხანა ვერ-ჰო-ვიეს ურბანული ტიპის დასახლებაში, მო-ლო-კა "სა-ბუ-რო-ინის" წარმოების კომპლექსი ორ-ლოვსკის რაიონში, ყველის დელ-ნი ქარხანა ქ. ქალაქი ლივ-ნი. წამყვანი პრო-დან-დი-ტე-ლი-კე-რო-ასულში-წარმოება - ქარხანა "Or-lov-sky Crystal", Mtsensky spirit-in-daughter-com-bi-nat "Or-lov- ცის ციხე“, საწარმო „ეტა-ნოლი“ (ქალაქი ლივ-ნი); without-al-ko-goal-nyh on-pit-kov - ფი-ლი-ალი კომპანია Ko-ka-Ko-la HBC Ev-ra-ziya ქალაქ ოროლში.

დიდი სამრეწველო ცენტრები: ორელი, ლივ-ნი, მცენსკი.

ორიოლის რეგიონის საგარეო ბრუნვა შეადგენს 465,5 მლნ აშშ დოლარს (2011), ექსპორტის ჩათვლით 117,3 მლნ დოლარი. Ex-port-ti-ru-yut-sya (% cost-mo-sti): მანქანები, ob-ru-to-va-nie (55.0), pro-to-vol-st-vie და სასოფლო-სამეურნეო ნედლეული ( 35.9), მათგან ლითონები და დე-ლი (8.4). იმპორტირებული (ღირებულების %) მანქანები, აღჭურვილობა, აღჭურვილობა და სატრანსპორტო საშუალებები (44.1), ქიმიური მრეწველობის წარმოება (26.4), საკვები და სასოფლო-სამეურნეო ნედლეული (18.9), მეტალურგიის წარმოება (8, 4).

სოფლის მეურნეობა.სოფლის მეურნეობის წარმოების ღირებულება 36,6 მილიარდი რუბლია (2011წ); სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწა რეგიონის ტერიტორიის დაახლოებით 71.0%-ს შეადგენს, საიდანაც სახნავი მიწა 82.6%-ს შეადგენს. იუ-რა-შჩი-ვა-იუტი (სათესი ფართობის %) მარცვლეული (70.6), საკვები (13.4), ტექნიკური კულტურული ტუ-რი (12.6; სა-ჰარ-ნაია ჭარხალი-ლა, გრე-ჩი-ჰა, რაფსი. ), კარტოფილი და ბოსტნეული (3.4). ცხოვრება-აქ-მაგრამ-ვოდ-სტვო sp-tsia-li-zi-ru-et-sya on me-so-mo-loch-something-water-st-ve, ღორი-არა-წყალი-სთ-ვე, ჩიტი -წყალი-სტ-ვე; ჯერ-ინ-დიათ ასევე ლო-შა-დღე, ცხვრები და თხები. სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის უმეტესი ნაწილი (80%-ზე მეტი) ეკუთვნის სასოფლო-სამეურნეო ორგანიზაციების მიწებს, დაახლოებით 15% ფერმერ-მერსკის (კრე-სტ-იან-სკი) ფერმების მიწებს, დაახლოებით 5% მიწის ნაკვეთს. ჰო-დიტ-სია გრა-ჟ-დანის პირად გამოყენებაში. მარცვლეულის წინასწარ მიცემა ნაწილი (დაახლოებით 82%, 2011 წ.), პრაქტიკულად მთელი სე-მე-ონ მზის ქვეშ-ნეჩ-ნო, დაახლოებით 60% მო-ლო -კა პრო-დან-დიათ- sya სოფლის მეურნეობის ორგანიზაციების მიერ, დაახლოებით 85% car-to-fe-la და ბოსტნეული - შინამეურნეობებში-st-wahs on-se-le-nia.

მომსახურების სექტორი.რბოლების რეგიონი-ონ-ლა-გა-ეტ იუნ-სო-კიმ-თენ-ციალ-ხალხი კულტურულ-ტური-მაგრამ-შემეცნებითი ტურ-რიზ-მას განვითარებისთვის. შორის-დი ტო-თან-იმ-ათ-მე-ჩა-ტელ-ნო-სტეი - სახელმწიფო. პერკუსია me-ri-al-ny და ბუნებრივი mu-zey-for-po-ved-nik I.S. ტურ-გე-ნე-ვა „სპას-სკოე-ლუ-ტო-ვი-ნო-ვო“ (მცენსკის რაიონი, სოფელი სპას-სკოე-ლუ-ტო-ვი-ნო-ვო), ორ-ლოვ-ვო ნაციონალური. Park skoe Po-lesie (Zna-men-sko-go და Ho-ty-net-ko-go ოლქების ტერიტორიაზე; სხვა საკითხებთან ერთად მოიცავს ლიტერატურულ და რეგიონალურ კვლევებს Mu-zey "Tur-gene-nev". -skoe Po-le-siye" სოფელ ილ-ინ-სკოეში, ზოოპარკი-ვოლ-ერ კომპლექსი სოფელ ჟუ-დერ-სკაში, გო-რო-დი-შჩე ჰო -ტიმლ-კუზ-მიონ-კო. -XI-XII საუკუნეებში), არაერთი არქიტექტურული მემორიალი ქალაქებში ლივ-ნი, მცენსკი, ბოლ-ხოვი. რაზ-რა-ბო-ტან მრავალი ტუ-რი-ისტური მარშრუტი: ორელი - ეროვნული პარკი ორ-ლოვსკოე პო-ლე-სიე; არწივი - მცენსკი - სპას-სკოე-ლუ-ტო-ვი-ნო-ვო; არწივი - ბოლ-ხოვი.

ტრანსპორტი.რკინიგზის სიგრძე 596 კმ-ია (2011 წ.). მთავარი სარკინიგზო ხაზი Mo-sk-va - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-go-rod - ხარკოვი (Uk-rai-na) - Sim-fe-ro-pol; dei-st-woo-et მთელი რიგი ცალმხრივი არაელექტრო-tri-fi-zi-ხაზები, მათ შორის Orel - Bryansk, Orel - Yelets (ლიპეცკის რეგიონი) -ბრანჩ-ლე-ნი-ემიდან ქალაქი ლივნი და ურბანული ტიპის დასახლება დოლ-გოე. სახურავზე მყარი კვამლით ავტო-საყვირის სიგრძე 5,8 ათასი კმ-ია. ტერ-რი-ტო-რიი ობ-ლას-ტი პრო-ჰო-დიტ უჩა-სტოკზე ფე-დე-რალ-ნოის ავტო-მარშრუტი-სი "ყირიმი" (მო-სკ-ვა - ტუ-ლა - ორიოლი - კურსკი - ბელ-გო-როდი - საზღვარი უკ-რაი-ნოიასთან). ორიოლის რეგიონის გავლით, მა-გი-სტ-რალ-ნი ნავთობ-ტე-მავთული "დრუჟ-ბა", გაზის მავთული-წყალი ურენ-გოი (Yama-lo-Ne-nets -kii av-to-nom- ny უბანი) - პო-მა-რი (რეს-პუბ-ლი-კა მარი ელ) - უჟ-გო-როდი (უკ-რაი-ნა). Air-ro-port Oryol-Yuzh-ny (for-con-ser-vi-ro-van, 2013).

ჯანმრთელობა-უსაფრთხოება

ორიოლის რეგიონში, 10 ათასი მოსახლეზე, არის 35,6 ექიმი, ხოლო საშუალო სამედიცინო 102,8 ადამიანი (2009). სამედიცინო დახმარებას უწევს 62 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-niya (მათ შორის 45 - სტაციონარული), 461 feld-sher-sko-aku-sher-sky წერტილი (dov -ra-cheb-nuyu დახმარება სოფლად-მუ ონ-სე-ლე-ნიიუ), ქალაქ ორიოლის 1 სასწრაფო დახმარების სადგური და 20 დან-დე-ლე-ნი, შედის ცენტრალური რაიონული საავადმყოფოების შემადგენლობაში (2009) . OMS-ის სისტემაში მუშაობს 53 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-nia (2009). ზრდასრული-ლო-ონ-სე-ლე-ნიას ჯამური for-bo-le-vae-ხიდი 1 ათას მოსახლეზე შეადგენს 1552,3 შემთხვევას; for-bo-le-vae-bridge to-ber-ku-le-zom - 56,1, HIV-in-fek-qi-ey - 12,9, al-ko-go-lys-mom - 1619,3 100 ათას მოსახლეზე (2009 წ. ). ყველაზე მომხრეები ქვეყანას-არა-ჩვენ ვართ უფრო-ლეს-ნი sys-the-we-we-c-o-o-ra-shcheniya - 19.4% (2009). სიკვდილიანობის ჯამური მაჩვენებელია 16,6 შემთხვევა 1000 მოსახლეზე (სისხლის სისტემის გამო - 63,8%, ბოროტი სიახლეების გამო - 13,8%, შემთხვევითი შემთხვევები, დაზიანებები და დაზიანებები - 9, 9%, ბო-ლეზ-ნი ორ- ga-nov pi-shche-va-re-niya - 4,3%; or-ga-nov dy-ha-nia - 3,7%) (2009). სა-ნა-ტო-რიი „მუხა-რა-ვა“.

Განათლება

მეცნიერებისა და კულტურის უჩ-რე-ჟ-დე-ნია-ტუ-რი.ფუნქციების სფეროში-tsio-ni-ru-yut (2013) 215 სკოლამდელი დაწესებულება uch-re-zh-de-ny (30,1 ათასი vos-pi-tan-ni-kov), 489 ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულება (71,6). ათასი სტუდენტი), 20 საგანმანათლებლო დაწესებულება პროფესიული სწავლების დასაწყისში -რა-ზო-ვა-ნია (7,9 ათასი სტუდენტი), 22 საშუალო პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულება (12 ათასი სტუდენტი), 7 უნივერსიტეტი (43,2 ათასი სტუდენტი), 16. mu-ze-ev (მათ შორის fi-lia-ly), 400 ბიბლიოტექ. ორ-ლეში მდებარეობს ძირითადი უნივერსიტეტები, სამეცნიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ბიბლიო-ტე-კი და მუზეუმები. Dey-st-vu-yut იგივეა: რუსეთის სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა აკადემიის მარცვლეული-ბო-ბო-ვი და კრუ-პია-ნიჰ კულტურების სრულიად რუსული სამეცნიერო-კვლევითი ინსტიტუტი (სოფელი სტრელეცკი), ხილის კვლევითი ინსტიტუტი. რუსეთის სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა აკადემიის (სოფელი ჟი-ლი-ნა) კულტურული ტური, სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილიალები - საგანმანათლებლო-მაგრამ-at-uch-no-pro-from-water-st-ven-no-go კომპლექს-სა მცენსკში და ლივ-ნაში. ადგილობრივი ვედური მუზეუმი გ.ფ. So-lov-yo-va (1919), ხელოვნების გალერეა (1999) - მცენსკში, რეგიონალური კვლევების მუზეუმი (1918) ლივ-ნაში. ის-ტო-რიკო-ეთნო-გრაფიკული მუზეუმი ქალაქ დმიტროვსკში, სოფელ სპას-სკოე-ლუ-ტო-ვი-ნო-ვო - სახელმწიფო მე-მო-რი-ალ-ნი და მშობლიური mu-zey-for-by-ved-nick I.S. ტურ-გე-ნე-ვა (1922).

Მასმედია

Old-rei-shay ga-ze-ta ob-las-ti - "Or-lov-sky vest-nik" (ქალაქი ორელი; იე-ვა-ლასიდან 1873-1918 წლებში, 1889-1892 წლებში ჰა - ze-te ra-bo-tal I.A. Bu-nin; 1991 წელს, in-goiter-nov-le-na, you-go-dit 1 ჯერ არა-დე-ლუ, ტირაჟი 6 ათასი ეგზემპლარი). წამყვანი ob-la-st-noe iz-da-nie - გაზეთი "Or-lov-skaya pravda" (ქალაქი Oryol; 1917 წლიდან, 4-ჯერ non-de-lu, 10 ათასი ეგზემპლარი). რაიონული და საქალაქო გაზეთები: "Na-she vre-mya" (ვერ-ხოვსკის ოლქი; 1931 წლიდან, ყოველდღე - არა დელ-მაგრამ, 4,3 ათასი ეგზემპლარი), "Pri-ok -skaya ni-va" (Gla- ზუ-ნოვ-სკის ოლქი; 1934 წლიდან, ყოველდღიურად, no-del-but, 2,6 ათასი ეგზემპლარი), ავანგარდი“ (დმიტროვსკის ოლქი; 1918 წლიდან, ყოველ დღე-არა-დელ-ბუტ, 2 ათასი ეგზემპლარი), „ზნა-მია შრომა-დიახ“ (დოლ-ჟანსკის ოლქი; 1931 წლიდან, ყოველდღიურად-არა-დელ-მაგრამ, 3,6 ათასი ეგზემპლარი), „მა-იაკი“ (ზა-ლე-გო-შჩენსკის ოლქი; 1935 წლიდან, ერთხელ. 2 ნო-დე-ლიში, 3,3 ათასი ეგზემპლარი), „ისო-ბი-ლისთვის“ (Kolp-nyan -sky ოლქი; 1932 წლიდან, ყოველდღიურად-არა-დელ-მაგრამ, 4 ათასი ეგზემპლარი), Vos-hod (Kor). -სა-კოვ-სკის რაიონი; 1935 წლიდან, ყოველდღიურად-არა-დელ-მაგრამ, 1,3 ათასი ეგზემპლარი), "ვარსკვლავები" (მა-ლო-არ-ხან-გელი უბანი; 1918 წლიდან, ყოველ კვირა, 2,2 ათასი ეგზემპლარი. ), "მცენსკის ტერიტორია" (ქალაქი მცენსკი და მცენსკის ოლქი; 1917 წლიდან, 2 კვირაში 3-ჯერ, 8,1 ათასი ეგზემპლარი), "ვპერედი" (სოს-კოვსკის ოლქი; 1935 წლიდან, ყოველ კვირას, მაგრამ, 1,7 ათასი ეგზემპლარი) , "სოფლის ზო-რი" (ტროს-ნიანსკის ოლქი; 1935 წლიდან წელი, ყოველ დღე-არა-დელ-მაგრამ, 2,4 ათასი ეგზემპლარი), „სამი ბუ-პურ-ბო-რო-ბა“ (ხო-ტი-ნეტს-ქი უბანი; 1940 წლიდან, ყოველდღე-არა-დელ-მაგრამ, 1,7 ათასი ეგზემპლარი), „Sha-b-ly-kin-sky vest-nik“ (Shab-ly-kin-sky უბანი; 1932 წლიდან, ყოველი -del-no. , 1,6 ათასი ეგზემპლარი) და სხვა.რადიო 1920-იანი წლებიდან, te-le-vie-de-nie 1959 წ. ტრანს-ლა-ცუ ტე-ლე- და რადიო-პე-რე-დაჩა osu-sche-st-in-la-yut GTRK "Eagle", te-le-ra-dio-com-pa-nii "Is -to -კი“, „ზე-ნიტი“ და ა.შ.

არ-ხი-ტექ-ტუ-რა და იზო-ბრა-ზი-ტელ-ნოე არტ-კუს-სტ-ვო

ხელოვნების უძველესი პრო-ო-ვე-დე-ცია ორიოლის რეგიონის ტერ-რი-ტო-რიზე - ორ-ნა-მენ-ტი-რო-ვან-ნაია კე-რა-მი-კა (არა - ოლი-ტა), პატარა თიხა-ნია-ნაია პლა-სტი-კა, დე-ლიების სერია ძვლებიდან, ლითონის მოყვარული (ძირითადად უკ-რა-შე-ნია) ბრონ-ზოვო-მე-ე საუკუნიდან დასაწყისამდე. -not-th Middle-not-ve-ko-vya, მათ შორის საგნები vos-toch-no-ev-ro-pei-sky you-eat-cha-tyh ema-lei, წყვილი ქრომის ფი-ბულები. მე-5 საუკუნის აღმოსავლეთ გერმანიის წრე პორ-ში-ნოდან და ა.შ. რე-გიო-ნას ჩართვით ძველ რუსულ სახელმწიფოდ (ჩერ-ნი-გოვის სამთავრო) და ონ-ჩა-სკრაპში. დიდებული მისია, ლენ-ნოის უფროსი 1113 წელს, მო-ონ-ჰომ კიე-ვო-პე-ჩერ-ცაის მონასტრის წმიდა მოწამე იოანე ან-ნ.ნაიას ხატი Ii-su- საქრისტე ქალაქ რო-დი-შადან შაბ-ლი-კინ-სკის რაიონის სოფელ სლო-ბოდ-კაში, მე-12 საუკუნის შუა - მე-13 საუკუნის დასაწყისი, ორ-ლოვსკის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი). ასე შემონახული-ლი-ვა-ლი გო-რო-დიშჩი (ადრეული-არა-რკინის-ლეზ-ნო-თ-ვე-კა-დან სრედ-ნე-ვე-კო-ვიამდე), რბოლა-ბი- ლო- ქალები ძირითადად მდინარეების ოკას, ცონის, ნე-პოლოდ, ზუ-შას, ნუგრის ნაპირებზე; კრო-ვე-ლივ-ნის თავდაცვითი ხაზის ფრაგმენტები (XVI ს.). მე-16 საუკუნიდან ak-ti-vi-zi-ro-va-elk mo-on-styr-skoe და ტაძრის მშენებლობა. Est-ve-de-na de-raven Tro-its-ky საკათედრო ტაძარი ლივ-ნიში (1586, თანადამწვარი 1618 წელს), უს-პენსკის ტაძარი კრომახში (1594, 1605 წ.). უბედურების დროის შემდეგ, os-no-va-ny ახალი და in-goiter-new-le-na ძველი ობი-ტე-ლი (მათ შორის Krom-sky Tro-ის მონასტერი, დაარსებული დაახლოებით 1629 წელს, დაყოფილი მე-18 საუკუნის შუა ხანები; ნი-კო-ლა-ევ-ცის მონასტერი ლივ-ნიში, გაყოფილი 1766 წელს), მცენსკში აშენებული 20-კოშკის ციხე-სიმაგრე (რაზ-რუ-შე-ონ). XVII საუკუნის შუა წლებში). არც თუ ისე შემონახულ-ნივ-შიჰ-სიას ხის ნაგებობებს შორისაა ქალის ილ-ინ-სას მონასტერი ნო-ინ-სი-ლეში (ერთ-ერთი ვერსიით, ოს-ნო-ვან II ნახევარში. მე-12 საუკუნის, ბერძენი მეფის ოლ-გოი კომ-ნი-ნოის პრინცი იური დოლ-გო-რუ-კო-გოს ქვრივი, 1764 წელს გაყოფილი).

პირველი ქვის ეკლესიები მე -17 საუკუნის ბოლო მესამედში - მე -18 საუკუნის დასაწყისში - რა-ჟა-იუტიდან, რომელიც მიისწრაფვის პატ-რი-არ-ჰა ნი-კო-ნამდე - ვრა-ტუ 5-თავი: 4-სვეტი 2. - ნათელი სამების ტაძარი (1668-1688) ჰო-ვე (ოს-ნო-ვან მე-15 საუკუნეში, დაიხურა 1923 წელს; ვოზ-რო-ჟ-დენი 2001 წელს), დემონ-სვეტები - Us-pen ეკლესია (os-vya). -შჩე-ონ 1667 წელს, ხელახლა აგება-ლე-ნი-ემ ელემენტების დამატებით-რიშ-კინ-ცაზე ბაროკოს მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისში; ახლა - არა წმინდა სერ- გი-ევ-სკის საკათედრო ტაძარი) ლივ-ნიის ყოფილი წმინდა უს-პენ-თ სერ-გი-ევ-ე მამრობითი მონასტრის (უპო-მი-ნა-ეტ-სია 1592 წლიდან; დაახლოებით-რა-შჩენი) მრევლი 1766 წელს), წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ეკლესია 2 მწკრივით კო-კოშ-ნი-კოვი (1670-იანი წლები; 1694 წლიდან ვვე-დენის ეკლესია) და შუამავლობის ტაძარი (1695 - 1700; კედლების ფრაგმენტები და 3 აპ -სი). -დი) ყოფილი პე-ტრო-პავ-ლოვ-ის მამრობითი მონასტრის მცენსკში (ოს-ნო-ვან მე-16 საუკუნის დასაწყისში, დაიხურა 1923 წელს), ტრო-ის- რომელი ეკლესია შენ-რა-ქალი-ვერ-ტი-კა-ლიზ-დედა ოთხი-ვე-რი-კა და დე-კო-რომი რიშ-კინ-სკო-გო ბარ-როკ-კო-ს სტილში ბოლ-ჰო-ვეში (1708 წ.). „რვამე-რიკი ოთხ-ვე-რი-კეზე“ სქემის მიხედვით, თანმიმდევრობით: რო-ჟ-დე-სთ-ვა ხრისტო-ვას ეკლესია (XVII ს. დასასრული - XVIII ს. დასაწყისი. ყოფილი ხრი - ასეულ-რო-ჟ-დე-სთ-ვენ-ცის დედათა მონასტერი ბოლ-ხო-ვეში (ოს-ნო-ვან XVI საუკუნეში, ზემო-გაყოფილი 1764 წ.), ვოზ- არა-სენ-. ცის ეკლესია რიშ-კინ-სკო-გო ბა-როკ-კოს სულისკვეთებით (1695 - დაახლოებით 1704; მწვერვალი განადგურდა 1938 წელს) მცენსკის მონასტრის ყოფილი ვოზ-ნოტ-სენ-სკო-ს (ოს-). no-van 1662 წელს, დაიხურა 1764 წელს), Bo-go-yav-lena ეკლესია ორ-ლაში (მე-18 საუკუნის დასაწყისი). XVIII საუკუნის დასაწყისში ის ასევე აშენდა-ვე-დე-ნა: ვვე-დენ-სკაიას ეკლესია (1703-1708, რა-ზო-ბრა-ნა 1960-იანი წლების დასაწყისში) მონასტრის ორ-ლეში ( os-no-van in 1686, re-re-not-sen to თანამედროვე ადგილი 1843 წლის სიცხის შემდეგ), დემონ-სვეტი ერთი-მაგრამ - მთავარი ეკლესია წმინდა დიმიტრი სო-ლუნ-სკო-გო 16 დე. -kora-tiv-ny-mi for-ko-ma-ra-mi სოფელ მო-რე-ვო (1703-1711) ). ყველაზე ადრე შემონახული ნივ-შიჰ-სია ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე კარიბჭის ეკლესიების ზემოთ - ალექსია მი-ტრო-პო-ლი-ტა ქრისტე -რო-ჟ-დე-სტ-ვენის მონასტერი ქ. ბოლ-ხო-ვე (1701, ხელახალი აშენება XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე), 3-საფეხურიანი ეკლესია კოვ-კო-ლო-კოლ-ნია ღვთისმშობლის მა-ტეს ტიხ-ვინსკაიას ხატის საპატივცემულოდ. -რი წმინდა უს-პენ-სერ-გი-ევ-სკის მონასტრის ლივ-ნაჰში (1731-1734 წწ., ინ-ზობ-ნოვ-ლე-ნა 1753 წლის სიცხის შემდეგ).

უკრაინული ბარ-როკ-კო-ს გავლენა იგრძნობა-ტი-მო ხელახლა გადახურულ-ის რვა-მე-რი-კომის ეკლესიაში წმ. 1723-1725). 1740-იან წლებში ასი კაციანი ბაროკოს გავლენით, 1740-იან წლებში აშენდა ეკლესიები: Woz-not-sen-sky (1740, sne-se-on 1956 წელს) და Ge-or-gi-ev. -სკაია ბოლ-ხო-ვეში (1741-1746 წწ.), ზნა-მენ-სკაია სოფელ დომ-ნი-ნოში (დაახლოებით 1742 წ., რაზ-რუ-შე -ონ 1969 წ.), 2 საფეხურიანი პე-რე-. გადახურული რვა-მე-რი-კომ ტრო-იტ-კაია ორ-ლეში (1743-1751 წწ.). 1760-1770-იან წლებში არსებობდა 10-ზე მეტი ეკლესია - ტი-პა „რვა-მე-რიკი ოთხ-ვე-რი-კეზე“ - უბრალოებიდან არა-რას-წევრ-ნიონთან - ჩვენი თვითმფრინავები. კედლები (სოფელ პენ-ში-ნოში), მათ შორის, დასრულებული ნახევრად წრე-მი (სოფელ კრას-ნოეში, ვოზ-ნონს-ცა 2 აპ-სი-და-მი სოფელი Ma-li-no-vo; Us-pen-sky სოფელ შეი-ნოში, 1764; Bo-go-yav-len-sky სოფელ ბედ-კო-ვოში, 1769), დიდ ბრიტანეთში. -ra-shen-nyh pi-la-st-ro-you-mi port-ti-ka-mi (in syo-lah Ki-se-le-vo, 1764, Vos- kre-se-nov-ka, 1766 წ. -1769). ბაროკოს სამების საკათედრო ტაძარი (1754-1775) წმინდა დუ-ჰო-ვა მამრობითი სქესის მონასტრის სოფელ ზა-სოულ-ნოეს მახლობლად ნო-ინ-სი-ლას მახლობლად (უპო-მი-ნა-ეტ-სია 1637 წლიდან. ). ხის ეკლესიები-ვი-ტი-პა „რვა-მე-რიკი ოთხ-ვე-რი-კეზე“ არ იყო შემონახული (წმ. ნი-კო-ლაი სოფელ დო-ბ-რინში, 1760-იანი წლები და Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy სოფელ ვოლ-კონსკში, 1769, რა-ზო-ბრა-ნი 1980-იან წლებში). კიევის ან-დ-რე-ევის ეკლესიის გავლენით, 5-გუმბათიანი აღდგომის ეკლესია ყოფილ სამკვიდროში V.I. ლო-პუ-ჰი-ნა სოფელ რე-ტია-ჟიში (1765 წ.). XVIII საუკუნის III მეოთხედის ორიოლის რეგიონის არ-ჰი-ტექ-ტუ-რასთვის, ხა-რაკ-ტერ-ნასი ჯვრის ფორმისაა - განსხვავებული ბაროკოს ეკლესიების თვალსაზრისით, რომლებშიც მაშინდელი რიჰ რე- გადადით eight-me-ri-ku os-sche-st-in-la-et-sya-ზე ტრომ-პოვის დახმარებით: ვოზ-ნოტ-სენ-ცა სოფელ ბოლ-შოე ტიო-პ-ლოეში. , ტრო-იც-კიე სოფელ ანო-ხი-ნოში (შჩუ-ჩიე) და სოფელი შა-ტი-ლო-ვო (მთელი 1760-1770 წწ.), წმ. იო-ენ-ონ პრედ-ტე-ჩი. ორ-ლეში (1774-1777) Kre-sti-tel-sky სასაფლაოზე. უფრო მარტივი სქემის მიხედვით „ოთხ-ვე-რიკი სომ-ჭის სარდაფით“, აშენდა სხვა ბაროკოს ეკლესიები: ზნა-მენ-სკაია სოფელ ზნამენ-სკოეში (ზნა-მენ-კა; 1763 წ.) , ტრო-იც-კაია სოფელ ლგოვში (1765 წ.), არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლა სოფელ პი-როჟ-კო-ვოში (1767 წ.), კაზანსკაია სოფელ ზმიე-ვოში. (1768), რიგზე Ni-ko-lo-Kos-mo-da-mi-an-skaya ბოლ-ჰო-ვეში (1768-1774, თოვლ-სე-ონ 1955 წელს).

სტილში, ხელახლა გასეირნება ბარ-როკ-კოდან კლას-სი-ცის-მუამდე, ვ-დე-ნა ეკლესია-ვი: ტრო-იტ-კაია მცენსკში (1770-1777; მრგვალი ყეფა კო-ს თვალსაზრისით. -lo-kol-nya, 1841, და ტრა-პეზ-ნაია, ორივე - არქიტექტორი D. Vis-kon-ti), Ro-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy სოფელ სტოში. -რო-ჟე-ვოე (1797); ყრუ 5-თავი-ვი-ემ სომკ-კარგად- რომ სვო-დე - ღვთისმშობლის მა-ტე-რის ახ-ტირ-ცის ხატის პატივსაცემად (1773-1786; მე-4 იარუსი -ნაია კლასი). -si-ci-stic ko-lo-kol-nya, 1819-1823) და Ni-ko-lo-pes-kovskaya (ილ-ინ-სკაია, 1775-1790) ორ-ლეში. „რვა-მე-რიკი ოთხ-ვე-რი-კეზე“ ტიპის მიხედვით, მაგრამ კლას-სიციზმის სტილში, ეკლესიები აგებულია თანმიმდევრობით: ყაზანი სოფელ პოდ-ჩერ-ნო-ვოში. (1799 წ.), არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლა სოფელ კონ-ში-ნოში (XIX საუკუნის დასაწყისი), რო-ჟ-დე-სტ-ვა ხრისტო-ვა სოფელ პუ-ში. - ტი-მეცი (1803), წმინდა იოანე-ან-ნა ბო-გო-სლოვ-ვა სოფელ პლა-ტო-ნო-ვოში (1804), წმინდა ნიკოლოზი სოფელ ნა-ვეს-ნოეში ( 1805), გე-ორ-გი-ევ-სკაია სოფელ კო-რო-ტიშში (1806 წ.). Church-vi ტიპის-პუს მიხედვით „სამი-ვე-რიკი სომ-კარგად-თი-სახლით“: 5-თავი ნი-კო-ლა რიბ-ნო-გო ორ-ლაში (1797, რა-ზო-). bra-on 1930-იან წლებში), Spa-sa Ne-ru-ko-tvor-no-go სოფელ შუ-მო-ვოში (1809; ბაროკოს დეკორი), Us-pen-skaya კვადრატული ap-si-doi. სოფელ ბობ-რი-კიში (XIX საუკუნის დასაწყისი). ორიოლის რეგიონის იშვიათი ტაძრებიდან შეიძლება განსხვავდებოდეს ბოლ-ჰო-ვეში (1792-1800 წლები) 4-სვეტიანი Vve-den ეკლესიის თვალსაზრისით, ბა-ზი. -li-kal-nuyu 3-ne-fnuyu Il-in-skuyu ეკლესია ვიწრო you-so-kim ba-ra-ba-nom ალ-ტა-რემზე სოფელ ბო-გო-როდ-სკოეში ( 1803). ადრეულ კლასის-სი-ცი-ისტურ ტაძრებს შორის არის ერთადერთი-st-vein-naya ორიოლის რეგიონში, 2-ko-lo-ko-len-naya ნიკოლსკაიას ეკლესია M.Z-ის სამკვიდროში. დუ-რა-სო-ვა სოფელ ბრე-დი-ჰი-ნოში (1791-1796 წწ.). ქვემოდან-კი-მი ბა-რა-ბა-ნა-მი ეკლესიის რიგით-ვი: პო-კროვ-სკი მამულში-ბე შე-რე-მე-ტე-ვიჰ სოფელ გლა-. ზუ-ნო-ინ (XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისი) და სოფელ ბოლშაია კუ-ლი-კოვ-კაში (1808), ტრო-ის-კაია ორ-ლაში (1823-1828), არ-ხან-გე. -ლა მი -ხაი-ლა სოფელ გრა-ჩევ-კაში (1827-1828 წწ.). მე-18 საუკუნის ბოლოდან აქტიური-მაგრამ-დია-ცია-ასი ფორმის-განსხვავებული ეკლესია-ვი-სთან კუ-პო-ლა-მი შენ-სო-კი-ბა-რა-ბა- ნაჰ: უს-პენ-სკაია 3-სართულიანი კო-ლო-კოლ-ნეით სოფელ სოლნცე-ვოში (1797-1798); კრე-სტო-ვოზ-დვი-ჟენ-სკაია ორ-ლეში (1797-1836, ვზ-რვა-ნა 1933 წ.), პეტერ-პავ-ლოვ-სკი სო-ბორი 6-კო-ლონ-ნიმ იონური პორტით. ti-com ორ-ლაში (1797-1843, ააფეთქეს 1940 წელს), ქრისტეს რო-გ-დე-სტ-ვას ეკლესია ორ-ლაში (1800 -1822, რა-ზო-ბრა-ნა). 1930-იანი წლები), წმინდა ალეკ-სან-დრ სვირ-გო სოფელ ალეკ-სან-დ-როვ-კაში (1801-1814 წწ., პორტეე-კი აშენდა 1826 წელს, არქიტ. ვ. ა.ბა-კა-რევ; არ არის შემონახული), უს-პენ-სკაია ორ-ლაში (1801-1817 წწ.), ტრო-იც-კიის ტაძარი დიმიტროვ-სკში (1800-1821 წწ.) და ნიკოლსკის სობორონი მცენსკში (1810-1841), ორივე აფეთქება 1930-იანი წლები), ტიხ-ვინსკაიას ეკლესია სოფელ კუ-ტა-ფი-ნოში (1816-1826 წწ.). მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან, ანალოგიურად, რასის მხარდამჭერი ეკლესიები გეგმით მართკუთხაა კუ-პო-ლა-მი შენ-სო-კიხ ბა-რა-ბა-ნაჰზე. : uk-ra-shen-nye pi-la-st-ra-mi - კაზანსკაია სოფელ სპეშ-ნე-ვო ბოლ-ჰოვ-სკის რაიონში (1821-1829 წლები) და ბლა-გო-ვე-შჩენ-სკაია. სოფელ ალ-შანში (1844 წ.); პო-ლუ-კო-ლონ-ნა-მი-თან - კაზანსკაია სოფელ პა-სლო-ვოში (1820), გე-ორ-გი-ევ-სკაია მცენსკში (1825), რო-ჟ- დე-სტ-. va Bo-go-ro-di-tsy სოფელ როვ-ნეტში (მე-19 საუკუნის II მეოთხედი) და სოფელ ყაზარში (1838), ყველა წმინდანი ლივ-ნიში (1840-1848 წლები, არ-ჰი. -tech-to-ry by I. Shar-le-magne, L. Vis-con-ti; raz-ru-she-on 1960-1970-იან წლებში); პორტ-ტი-კა-მი-ით - უს-პენსკის სო-ბორონი კრო-მახში (1800-იანი წწ. - 1822, ააფეთქეს 1940 წელს), ტრო-იც-კი სო-ბორონი ლივ-ნიში ( 1809 - 1820 წწ.), სამების ეკლესია. (1823-1856, ორივე დანგრეული 1950-1960-იან წლებში) და წმინდა ნიკოლოზის (1838-1856) ეკლესია კრომახში, სპა-სო-პრე-ობ-რა-ქალთა ეკლესია მცენსკში (1835-1845 წწ. არქიტექტორი დ. ვისი). -კონ-ტი), რო-დე-სტ-ვა ბო -გო-რო-დი-ცისის ეკლესია სოფელ რო-ჟ-დე-სტ-ვენაში (1840-1848, შემონახული ნანგრევებში); ერთად an-to-you-mi por-ti-ka-mi-lodzhiya-mi - კრე-სტო-ვოზ-დვი-ქალების ეკლესია (ნი-კიტ-სკაია) მცენსკში, ბო-გო- იავ-ლენას ეკლესია სოფელი სტარ-რო-გოლ-სკოე (1825 წ.). ნაკლებად-რა-პრო-ქვეყნები-არა-ჩვენ-რო-ტონ-შორეული ეკლესიები: ჯვრის ფორმის არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლა სოფელ სვო-ბოდ-ნაია დუბ-რა-ვაში (დასასრული მე-18 საუკუნე) და კაზანსკაია სოფელ კის-ლი-ნოში (1825), ტრო-იც-კაია სოფელ მო-ჰო-ვიცაში (1810-1812, რაზ-რუ-შე-ნა 1943 წელს), პო. -კროვსკაია სოფელ არ-ხა-რო-ვოში (XIX საუკუნის II მეოთხედი). მოსკოვის ამ-პი-რას ვარიანტი წარმოდგენილია არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლას ეკლესია ფა-სა-და-მი მასიური თაღების სახით სოფელ ნო-ვო-ში. მი-ჰი-ლოვ-კა (1831, არქიტ. დო-მე-ნი-კო ჟი-ლიარ-დი). 1820-იანი წლებიდან იზრდებოდა 4 სვეტიანი ჯვარ-სტო-ინ-კუ-პოლ-ეკლესიების ტიპი: სამი წმინდა ლეი მო-ს-კოვ-სკიხ პეტრეს, ალექსის და იო-ნას 5-თავიანი ეკლესია. სოფელი ალეკ-სე-ევ-კა (1820-1826 წწ. ხუროთმოძღვარი ვ.ა. ბა-კა-რევ), მოედანი- გეგმაში, არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლას ეკლესია სოფელ ვაში. -sil-ev-ka (1824), აღდგომის-კრე-სენ-სკაიას ეკლესია ორ-ლაში (1840-1865, ჯერ -რუ-შე-ნა 1930-იანი წლების ბოლოს-1940-იანი წლები). ეკლესიების გეგმაში ასობით-დაახლოებით განსხვავებულები ვართ: კა-მი სოფელ გუბ-კი-ნოში, ნიკოლ-სკაია სოფელ ბო-ში. რი-ლო-ვო გეგმით თანაბარი, მაგრამ არა-არა-არა-ე ჯვრის სახით (1843 წ.), პო-კროვ-სკაია სოფელ ვერ-ჰო-სო-სე-ნიეში აპ- სი-დოი, უკ-რა-შენ-ნოი 6 ონ-ლუ-კო-ლონ-ნა-მი. ზოგიერთ ჯვრის ფორმის სხვადასხვა ეკლესიაში კუთხეებში-pi-lo-nah mouths-rai-va-yut-sya pro-ho-dy: Tolg-ის პატივსაცემად - ხატი Bo-zhi- შე მა-ტე-რი სოფელ ბაშ-კა-ტო-ვოში (1844), ტრო-იც-კაია სოფელ შა-ჰო-ვოში (1845), ობ-ნოვ-ლე-ნია - ტაძარი. Lord-under-nya in Ie-ru-sa-li-me სოფელ ხარ-ლა-ნო-ვოში (1846) და ა.შ.

ადრეულთა შორის ულვაში-დებ-ნო-პარ-კო-ვიჰ ან-სამბ-ლეი: სამკვიდრო იქნებოდა კან-ტე-მირ-თხრილი - ბო-როდ-კოს გარეშე დმიტ-როვ-სკში (დვორ- 1726 წ. დაიწვა 1840-იან წლებში; ოჰ-რა-დიახ, კოშკების კუთხით და ინ-რო-ტა-მი, დაახლოებით 1782 წ.), გრაფი მ.ფ. კა-მენ-სკო-გო „სა-ბუ-როვ-ციხე“ სოფელ სა-ბუ-რო-ვოში (ეკლესია არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლა, 1755; კედლები და ბაშ-ნი ელემენტი-ტა-მი ნეო-გო-ტი-კი, 1790-იანი წლები), შენ-ში-ნიხი სოფელ ვოლ-კო-ვოში (მთავარი სახლი - მე-18 საუკუნის II ნახევარი და მე-19 საუკუნის შუა ხანები), პრინც-ზეი. გო-ლი-ცი-ნიხი სოფელ გო-ლუნში (პო-კროვსკოე; ცხენის ეზო, 1785-1787; მთავარი სახლის ნანგრევები, არ-ხი-ტექ-ტო-რი ჯო-ვან-ნი და დო-მე. -ni-ko Zhi-lyar-di 1810 წლის პროექტის მიხედვით არქიტექტორ A.N. Vo-ro-ni-khi-na; 2 ფლი-გე-ლა, პარკი), „პრე-ობ-რა-ქალი“ კუ-რა. -კი-ნიხი სოფელ კუ-რა-კინ-სკაში (ბა-ზი-ლი-კალ-ნაია ყაზანის ეკლესია, დაახლოებით 1800; მე-19 საუკუნის შუა ხანების 2 დო-მა; რო-ტონ-დალ-ნაია. პრე-ობ-რა-ქალთა ეკლესია, 1789-1791 წწ., ვზ-რვა-ონ 1943 წ.), სოფელი ვო-ინ 1 (მეომრები; ბე-სედ-კა და ფლ-გე-ლი მე-18-ის ბოლოს - მე-19-ის დასაწყისი). საუკუნეები; მე-20 საუკუნის დასაწყისის მთავარი სახლი; რო-დი-ონ ვინმე-პო-ზი-ტო-დიჩი ძმები კა-ლინ-ნი-კო-ვიხ), მერ-კუ-ლო-ვიხი სოფელ ვოი-ნოში. -ვო კორ-სა-კოვ-სკო-გოს რაიონი (მე-19 საუკუნის დასაწყისის საცხოვრებელი სახლი; ბო-გო-იავ -ლენას ეკლესია, 179 წ. 6-1805), ვო-ლო-დე-მი-რო-ვი სოფელ ტექ-ნი-კუ-მოვ-სკაიში (მთავარი სახლი 2 ფლ-გე-ლა-მიით და სამსახურებრივი კორ-პუ-კაფით. , 1790 წლის კო-ნიუშ-ნი შენობა), გრაფი პ.ვ. მი-ლო-რა-დო-ვი-ჩა სოფელ უპო-როიში (მთავარი სახლი - 1810-1820-იანი წწ.), მატი-ვე-ვიჰი სოფელ ვოი-ნო-ვო ბოლ-ხოვ-სკო-გოს რაიონში ( XIX საუკუნის I ნახევრის მთავარი სახლი), ტურ-გე-ნე-ვიჰ სოფელ სპას-სკოე-ლუ-ტო-ვი-ნო-ვოში, ლო-ბა-ნო-ვიჰ-როსტოვ-სკიხში. სოფელი დოლ-ბენ-კი-ნო (უფლის აღდგომის ტაძრის ობ-ნოვ-ლე-ნიას ეკლესია, 1804-1805; XIX საუკუნის დასაწყისის 2 ფლაერი, მთავარი სახლი. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში; 1898-1917 წლებში დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსან-დ-რო-ვი-ჩუ და ელი-ზა-ვე-ტე ფე-დო-როვი. -ნე; 2010 წლიდან ცოლები - პეტერბურგის ნეტარი ქსენიას ცის მონასტერი), თ.ნ. გრა-ნოვ-სკო-გო სოფელ პო-გო-რე-ლეტში (ხის სახლი - 1816-1818), სოფელ გო-ლო-ვინ-კაში (სოფელი პროგრესი; მთავარი სახლი - 1830-1840- წლები. ), შა-ტი-ლო-ვიჰ სოფელ მო-ხო-ვოეში (ყაზანის ეკლესია, 1777-1783; აშენდა XIX საუკუნის შუა წლებში) და სოფელ პან-კო-ვოში (მთავარი სახლი). და საცხენოსნო ქარხანა კორ-პუ-სა-მი, ა-რა-ზუიუ-შჩი-მი ციხე-ჭად-თო-კა-რე, მე-19 საუკუნის შუა ხანები). უპირატესად მხოლოდ პარ-კი იყო შემორჩენილი სოფელ კა-მენეცის პო-ხვის-ნე-ვის მამულებიდან, ნ.ვ. კი-რე-ევ-სკო-გო სოფელ შაბ-ლი-კი-ნოში (1820-1830 წწ.), დ. V. Yes-you-do-va სოფელ და-you-do-vo (1842), Te-p-lo-vy სოფელ მო-ლო-დო-ვოეში და სხვ.

ორ-ლა, ბოლ-ხო-ვა, მცენ-სკა, ლი-ვენ, კრომ, მა-ლო-არ-ხან-გელ-სკა 1779-1784 წლებში ახალი რე-გუ-ლიარ გენერალური გეგმების დამტკიცება, ქ. ს-სო-სტ-ინ-ვა-ლოს წლები, ამ ქალაქებში კლას-სი-ცი-მა-ს განვითარება. ტორ-გო-ვიეს რიგების აგება არ-კა-და-მი ჰა-ლე-რეით (ორ-ლეში, 1782, ხელახალი აშენება; მცენსკი, მე-19 საუკუნის დასაწყისი), პრ-სუტ-სტ-ვენ-ნის შენობები. ადგილები (ორ-ლაში, დაახლოებით 1783-1785 წლებში, არ არის შემონახული; სოფელი კრომ-მი, მე-19 საუკუნის შუა ხანები) და სხვა საზოგადოებრივი ნაგებობები (Mo-s -kov-skie in-ro-ta in Or-la). , 1786, ra-zo-bra-ny 1927 წელს; Ka-det-sky cor-pus M.P. Bakh-ti-na in Or-la, 1837 -1843, ააფეთქეს გერმანელებმა-ცა-მი 1943 წელს), en. -სამბ-ლი ტი-რემ (მცენსკში, ლივ-ნაჰში, კრომახში; მთელი XVIII ბოლოს - XIX ს. I მესამედი), საცხოვრებელი სახლები. ბევრი შენობა აღმართულია-ვე-დე-ნა პრო-ეკ-იქ-გუ-ბერნის არ-ჰაი-ტექ-ტო-თხრილის გასწვრივ A. Kle-ve-ra, I.O. და ფ.ი. პე-ტონ-დი (სულიერი სე-მი-ნა-რია ორ-ლეში, 1824-1826 წწ.), ი.ფ. ტი-ბო-ბრინ-ო-ლა (Alek-san-d-rov-skoe re-al-noe სკოლა ორ-ლეში, 1874-1875 წწ.). გვიანდელი კლასის სი-ციზ-მა ვოზ-ვე-დე-ნა პო-კროვ-სკაიას ეკლესიის სულისკვეთებით სოფელ ხალ-ზე-ვოში (1866-1874, არქიტექტორი ი.პ. ლუ-ტო-ხინი), უს. -pensky so-bor in No-in-si-le (1882-93, არ არის შემონახული). სერ. მე-19 საუკუნე რასის-პრო-ქვეყნის-ნი-ლის დეკომპ. is-the-ri-che-sky სტილები. რუსულ-ვი-ზან-ტიის სტილში, 5-თავიანი სპა-სო-პრე-ობ-რა-ქალთა ტაძარი ბოლ-ჰო-ვეში (1841-1844, არქიტექტორი პ.ა. მა-ლა-ხოვი; კლასი- si-ci-stic ko-lo-kol-nya - 1833), Tikh-vin-sky საკათედრო ტაძარი Tro-its-ko-go Op-ti - მონასტერზე (1852-1856, ააფეთქეს 1920-იანი წლების ბოლოს - 1930-იან წლებში) , აღდგომის ეკლესია ლივ-ნიში (1855-1878, ti-po-voi პროექტი K.A. To-na; sne-se-na 1940 წელს), შუამავლობის ეკლესია ორ-ლეში (1853-1890, voz-rva-on in in). 1948), ეკლესია სმო-ლენას ღვთის-შე მა-ტე-რის ხატის პატივსაცემად ორ-ლაში (1857-1889), ტრო-ის-კიი-ბორონი არ-ხიე-რეი-სკის სახლში ორ-. le (1860-1879, ააფეთქეს 1930-იან წლებში; ყველა - არქიტექტორი N.T. Efimov); ერთთავიანი შუამავლობის ეკლესია დიმიტროვ-სკში (1863-1871; -კრე-სენ-ცა სოფელ პლე-შჩე-ვოში (1879, არქიტექტორი ეფი-მოვი; არ არის შემონახული), ოკ-ტა-გო-ნალ-ნაია. წმინდა ნი-კო-ლაის გეგმაში სოფელ უპა-ლოე 2 -ე (1896 წ.), სპა-სო-პრე-ობ-რა-ქალი სოფელ ჩეკ-რიაკში (1896-1903 წწ. წმიდა გიორგის კოს- ქო-ვა ძველ-რა-ნია-მი; სნე-სენი 1930-იან წლებში). ეკლესია-ვი ნეო-ბა-როკ-კო-ს სტილში - პო-კროვსკაია სოფელ ნა-გიბ-ნოეში (ვია-ზო-ვაია მუხა-რა-ვა; პროექტი - 1867; არ არის შემონახული), სპა. -კო-პრე-ობ-რა-ქალები-ცა ორ-ლეში (1872-1880 წწ., ვოზ-რვა-ონ 1965 წ.); რუსულ სტილში - No-vo-Skor-bya-schen-skaya ლივ-ნიში (დაახლოებით 1881-1906, ძილი-სე-ნა 1959 წელს), შატ-რო-ვაია პო-კროვ-სკაია სოფელ პოში. -კროვ-კა 1-ლი (მე-19 საუკუნის დასასრული), 9-თავი ორ-ლაში ღმერთის იბერიული ხატის მა-ტე-რის პატივსაცემად (1899-1902 წწ., არქიტ. ნ. ი.ორლოვი); უპირატესად ნეო-ოვი-ზან-ტი სტილში - წმინდა მარიამ მაგდა-ლი-ნას (1884-1886 წწ., არქიტექტორი ა. ნინ-სკო-გოს დედათა მონასტერი სოფელ ნიკოლსკოე დოლ-ჟან-სკო-გოს რაიონში (1884 წლიდან, დაიხურა 1918 წელს, აღდგენილია 1995 წელს), 5-თავიანი ჯვრის ფორმის ეკლესია შუამავლობის ეკლესიის გეგმაში. სოფელ ზემო სკვორ-ჩეეში (1891-1894 წწ., ხუროთმოძღვარი ნ.ვ. სულ-ტა-ნოვი; ვოზ-რვანა 1945 წ.); ek-lek-tiz-ma-ს სულისკვეთებით - შუამავლობის ეკლესია შენ-ში-ნიხის სამკვიდროში სოფელ კლეი-მენო-ვოში (1890, არქიტექტორი ა.ა. ხიმეცი; სარდაფში -ტე - საძვალე. ფეტოვის ოჯახი). XIX საუკუნის II ნახევარში ჩამოყალიბდა კო-ლო-კო-ლენის წარმონაქმნები: 2 რვა-მე-რი-კა-მიით (სოფელ კა-მენ-კაში, 1880-იანი წლები), შატთან. -ro-vym უკან ტოპ-შე-ნი-ემ (სოფლები ვერბ-ნიკ, 1855, სუ-ჰო-ტი-ნოვ-კა, მე-19 საუკუნის დასასრული, ბარან-ჩიკი, 1895 წ.).

XIX საუკუნის II ნახევარში ak-ti-vi-zi-ru-et-sya mo-na-styr-skoe არქიტექტურა: ყოფილი ბო-გო-რო-ველური ყოვლადწმინდა მონასტერი ბოლ-ხო-ვეში. (საზოგადოება 1850 წლიდან, mo-na-stir 1875 წლიდან, დაიხურა 1923 წელს; 5-თავი რი-ზო-პო-ლო-ჟენ-სკაიას ეკლესია რუსულ-ვი-ზან-ტიის სტილში, 1859-1897, დანგრეული ქ. 1930-იანი წლები) რასის-ლა-ქალებთან ერთად 3 კმ-ზე არა-ეკა-ტე-რი-ნინ-სკის სათხილამურო ტომიდან (1894, დაიხურა 1920-იან წლებში); ყოფილი ქალი კრომ-სკაია პრედ-ტე-ჩენ-სკაიას თემი სოფელ პო-სოშ-კიში (ახლა არა სოფელი კრასნაია ზარია; 1879 წლიდან, დაიხურა 1920-იან წლებში; ასე-ბორონი 1879-1887, ააფეთქეს ქ. 1970-იანი წლები). თანაშენახულ-ნივ-შიჰ-სიას ხის ეკლესიებს შორის: წმინდა ელია პრო-რო-კა სოფელ ჰო-ტი-ნეტში (ლო-ჟი-ტელ-მდე, მაგრამ მე-18 საუკუნის ბოლოს; არა - რე-ნოტ-სე-ნა სოფელ ილ-ინ-სკოედან 1936 წელს), სპა-სო-პრე-ობ-რა-ქალი 8 ცალმხრივი ზევით სოფელ ლავ-რო-ვოში (1874 წ.). პრე-სთ-ვი-ტე-აშენებს თუ არა სხვა რელიგიები და კონფესიები თითქმის-ის-გასაღები-ჩი-ტელ-მაგრამ ორ-ლეში: კირ-ჰა (1859-1862, სნე-სე-ნა 1930-იან წლებში), კა- to-personal kos-body Ne-po-roch-no-go for-cha-tia De-you Ma-rii (1860-1864), si-na -go-ha (1909-1911, არქიტექტორი F.V. Gav-ri-). მიყვარს).

XIX ს-ის II ნახევრის - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ულვაშ-დებ-ნო-გო მაშენებლისგან შემორჩენილია მამულები: გ.ე. შვარცა სოფელ ბე-ლი კო-ლო-დეს 1-ში (ეკლესია-კოვ-მავ-ზო-ლეი, საცხოვრებელი და ეკონომიკური ნაგებობები-პუ-სა, ინ-კზალ პრე-ლა-გავ -შე-სია ვიწრო-კო-. კო-ლეი-რკინა-რკინა დო-რო-გი, ღვინის ქარხანა; ყველა - XIX საუკუნის III მეოთხედი), მი-ლო-რა-დო-ვი - რომლის სოფელ უპო-როიში (საცხოვრებელი სახლი - 1865 წ.) , სუ-მა-რო-კო-ვიჰ სოფელ ზემო ალიაბ-ე-ვოში (მთავარი სახლი გვიან-არა-კლასის სულისკვეთებით -ციზ-მა, 2 ფლი-გე-ლა, ნანგრევები ეკლესია-ვი, მთელი 1870-1890-იანი წლები), სუ-ჰო-ტი-ნიჰ სოფელ კო-ჩე-იუში (ოს-ტატ-კი დო-მა, კო-ნიუშ-ნია და ა.შ., მე-19 საუკუნის II ნახევარი. საუკუნეში), ტიუტ-ჩე-ვიჰ სოფელ ხოტ-კო-ვოში (მთავარი სახლი, 1886; კო-ნიუშ-ნია), ტინ-კო-ვიხი სოფელ ბაშ-კა-ტო-ვოში (საცხოვრებელი შენობა. , ეკლესია ღვთის-ჰერ მა-ტე-რის ტოლგას ხატის საპატივცემულოდ), პლე-შჩე-ვიჰ სოფელ ბოლშაია ჩერნში (ფლაი-გელი, კო-ნუ-შენის 2 შენობა და სხვა, 1896-1903 წწ. ), ბო-ტა-ნი-კა ვ.ნ. ჰიტ-რო-ვო სოფელ მუ-რა-ტო-ვოში (მე-20 საუკუნის დასაწყისის საცხოვრებელი სახლი) და სხვ.; მხოლოდ პარ-კი გადარჩა ა.ა.-ს ულვაშ-დებისაგან. ფე-ტა სტე-პა-ნოვ-კას (პრი-ობ-რე-ტე-ნო პი-სა-ტე-ლემ 1860 წელს) და გრაფი ნ.დ. ოს-ტენ-სა-კე-ნა სოფელ სტარ-ცე-ვოში.

სულისკვეთებით neo-go-ti-ki მიზნით: შენობა sa-har-no-go for-ye V.P. ოხოტ-ნი-კო-ვა სოფელ იაკოვ-კაში (სო-სნოვ-კა; ე.წ. ოხოტ-ნი-კოვ ზა-მოკ, 1864 წ.), ვ.ნ. ტე-ლე-გი-ნა სოფელ კრუ-ტოეში (1872-1882 წწ.), ფ.ფ. პო-ჰვა-ლინ-სკო-გო ორ-ლეში (1893-1895, არქიტექტორი ს.ნ. პოპოვი, რაზ-ბრანი 1944 წელს). პა-მიატ-ნი-კოვის ინდუსტრიულ არქი-ჰი-ტექ-ტუ-რას შორის: რკინიგზის სადგური მცენსკში (1868 წ.), ადა-მო-ვიჰის 5-სართულიანი მუ-კო-მოლ-ნაია მილ-ნი-ცა ვაჭრები ქ. სოფელი უს-პენ-სკოე (1873); ქარის წისქვილი სოფელ ლეს-კიში (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი, რაზ-ბრა-ნა 1990-2000-იან წლებში). თანამედროვე სტილში, სასოფლო-სამეურნეო სადგურის სე-ლეკ-ცი-ონ-ნი და მეტეო-ლოგიკური ნაგებობა აშენდა შა-ტი-ლო-ვოს (1896-1900, არქიტექტორი პ.ლ. ლევინი) შემდეგ. ჩრდილოეთ ბანკის შენობა (არქიტექტორი ა.ა. ხიმეც), სასახლე L.I. პუშჩი-ნა (1911, ააფეთქეს 2007 წელს; ორივე - ორ-ლეში). არარუსულ სტილში - ქონება V.N. და ნ.ვ. Te-le-gi-nyh "So-fi-ev-ka" სოფელ ზლინში მთავარი სახლით (1911, არქიტექტორი A.A. Khi-mets) და ცხენი სახლის უკან (4 კორპუსი -sa ko-nu-shen). , ვეტერ-ლე-ჩებ-ნი-ცა, ip-po-drome, 8-გვერდიანი კოშკი-ნია-კო-ლო-დეცი, ყველა 1903-1911; ახლა არა Zlyn- sky ko-not-for-waters).

1917 წლის შემდეგ, ორ-ლეში კონ-სტ-რუქ-ტი-ვიზ-მას სტილში, რათა: Tek-Mash club for-a-vo-da (1928-1930, არქიტექტორი L. D. Lukyanov), კომუნის სახლი პრო-მიშ-ლენ-ნაიას მოედანზე (1932, არ არის შემონახული); 1931 წელს, ფორ-ლო-ჟენ ორ-ლოვის ქალაქის კულტურის სახლი (არქიტექტორი A.S. To-do-rov; ხელახლა აშენებული 1954-1958 წლებში, არქიტექტორი V.V. Ov-chin-ni-kov). საბჭოთა ნო-ოკლას-სი-ციზ-მას სტილში: პრი-ვოკ-ზალ-ნაიას მოედნის ანსამბლი რკინიგზის სადგურის შენობებით (1949-1955, არქიტექტორი ს.ა. მხი-ტა-რიანი), კომუნიკაციები. სახლი (1950-1951, ar-hi-tech-to-ry A.A. Zu-bin, S.S. Ozhe-gov, A.S. Murav-yov) და სხვები მშენებლობაში ორ-ლეში. 1970-1980-იანი წლების შენობებს შორის არის დრამატული აკადემიური თეატრი ი. Tur-ge-ne-va in Or-le (1975, ar-hi-tech-to-ry B.E. Me-zen-tsev, M. Ma-de-ra-Ga-lan და სხვები), House So-ve- ტოვ მცენსკში (1981, არქიტექტორი Yu.V. Ko-zy-rev).

1930-1980-იან წლებში განადგურდა არ-ხი-ტექ-ტუ-რის მრავალი პა-მიატ-ნი-კი, განსაკუთრებით ეკლესიისა; Bol-ho-ve dream-se-but more-lo-vin-na ეკლესიებში - გზა, ლივ-ნაში - დაახლოებით 70%, დმიტ-როვ-სკში და კრო-მახში - ყველაფერი, გარდა ერთის თითოეულ ქალაქში-როში. -დე. 1990-იანი წლებიდან არსებობდა ასი-ნავ-ლი-ვა-იუტ-სია მო-ნა-სტა-რი: Us-pen-sky male in Or-la (os-no-van 1680 წ.; up- დაყოფილი. 1819, აღდგა 1996 წელს; ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, 1999-2002, არქიტექტორი M.B. Sko-ro-bo-ha-tov), ​​Vve-den- ქალი ორ-ლეში (os-no-van 1686 წელს, დაიხურა ქ. 1923, აღდგა 1995 წელს). აშენდა ახალი ეკლესიები: წმინდა ნიკო-ლაი სოფელ ჰო-ტი-ნეტში (1995-1998), უს-პენ-სკაია სოფელ უს-პენ-სკოეში (1995-2000), ვოს-კრე-სენი. -სკაია ორ-ლაში (1997-2001), წმიდა მოციქულები პეტრე და პავლე სოფელ კოლპ-ონში, წმინდა პან-თე-ლეი-მოონი სოფელ პლე-შჩე-ვოში (2003-2007 წწ. ყველა - არქიტექტორი სკო-რო-ბო-გა-ტოვი), ყაზანსკაია სოფელ ოტ-რა-დინ-სკოეში (2003-2009), ბო-ჟი-შე მა-ტე- ხატის საპატივცემულოდ. რი „სპო-რი-ტელ-ნი-ცა პური-ბოვ“ სოფელ ალიოშ-ნიაში (2004-2008 წწ.), არ-ხან-გე-ლა მი-ხაი-ლა მა-ლო-არ-ხან-გელში. -სკ (2005), პო-კროვ-სკაია სოფელ პო-კროვ-სკოეში, ვოზ-ნე-სენ-სკაია სოფელ ზმი-იოვ-კაში, ბო-გო-იავ -ლენსკაია სოფელ ზაში. -ლე-გოშჩი (2000-იანი წლების მეორე ნახევარი), ტრო-იც-კაია სოფელ ნოვო-დმიტ-როვ-კაში (2007-2009, არქიტექტორი გ.ფ. სენ-ჩუკი), კაზანსკაია სოფელ იაკოვ-ლე-ვოში. (2007-2012) და სხვ.; ხის კარვები სოფელ სტრე-ლეტს-კიში (2006-2009), სოფელ კორ-სუნში (2007). 2009 წლიდან სოფელ ფრო-ლოვ-კაში წმინდა მოწამის იო-ან-ნა კუკ-შის სახელზე აშენდა სკიტი (ვოს-კრე-სენ-სკაიას ეკლესია, 2009-2012).

ორიოლის რეგიონის სახვით ხელოვნებაზე მეზობელი რეგიონების გავლენა იქონია. XVII-XVIII საუკუნეებიდან განვითარდა ხის ჩუქურთმა (Ni-ko-la Mo-zhai-sko-go-ს მაგალითი ბოლჰოვეს ნი-კო-ლო-გონ-ჩარის ეკლესიიდან, XVII-XVIII სს. , ორ-ლოვსკის რეგიონალური ვედური მუზეუმი), XIX საუკუნეში, იკო-ნო-პი-სა-ნიეს ადგილი (მას-ტერ-სკა არ-ხიე-რეი-სკის სახლში ორ-ლეში, მხატვარი არის. იე-რო-მო-ნაჰ ირი-ნარხ ორ-ლოვსკი). მე-19 საუკუნის II ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში რა-ბო-ტა-ლი ჟი-ვო-პის-ცი ვ.გ. შვარცი, ახ.წ. ლი-ტოვ-ჩენ-კო, გ.გ. ხორცის თანა-საკვები, რ. ჟუკოვსკი, ს.ა. ვი-ნო-გრად-დოვი, მე-20 საუკუნის I ნახევარში - ნ.ი. სტრინგ-ნი-კოვი, კ.ს. ან-დ-რო-სოვი, ნ.ნ. მო-რევ-ცა, სცენა-ურიცხვი V.A. შეს-ტა-კოვი; 1950-იანი წლებიდან – ვ.ა. დუდ-ჩენ-კო, ლ.ი. კურ-ნა-კოვი (პა-მინ-ნიკ "დიდი პი-რა-მი-და" სოფელ კრივ-ცო-ვო, 1970 წ.), ა.ი. კურ-ნა-კოვი (დიო-რა-მა ორ-ლოვ-ცაში სტუ-პა-ტელ-ნაიას საოპერაციო მუზეუმში ორ-ლეში, 1983 წ.). 1960-1970-იანი წლების ხუ-დოჟ-ნი-კოვებს შორის - მ.ს. ხაბ-ლენ-კო, კ.ვ. და ლ.ნ. ბი-ლინ-კო, ი.გ. სტე-პა-ნოვი, სცენა-არა-გრაფები ა.გ. ნო-ვი-კოვი, მ.ა. როხლინი, მოქანდაკე ვ.პ. ბა-სა-როარ, ასევე ვ.ვ. ანი-სი-მოვი, ნ.ა. ბო-რო-დინი, ე.ი. გალაკ-ტიო-ნოვი, ს.ია. დე-მინი, გ.დ. კალ-მა-ხელიდ-ზე, ნ.ი. რიმ-შინი, ნ.ია. სი-ლა-ევი, მ.ა. შუ-რა-ევ. რაზ-ვი-რაღაც კრუ-ჟევ-ნიზ-ტე-ნი (მა-ნუ-ფაქ-ტუ-რა პრო-ტა-სო-ჰყვირა მცენსკთან ახლოს, მე-19 საუკუნე; პრინცესას მაქმანის სკოლა ახ. წ. Te-ni-she-howl, გაიხსნა. 1899 წელს), ქარგვა-კა (ფაბრიკა სოფელ დომ-ნი-ნოში), მატყლის წარმოება ნო-ქურდ-სო-თხრილი (ფაბრიკა-რი-კა სოფელ ზო-ლო-ტა-რე-ვო).

მუსიკა

ორიოლის რეგიონის მუსიკალური ფოლკლორ-ლო-რას საფუძველი არის დასავლური, მაგრამ, ცენტრალური, მაგრამ სამხრეთ რუსული ტრადიციები. წამყვან ფოლკლორულ ჯგუფებს შორის - lek-ti-vs: Spas-sko-Lu-to-vin-nov-sky ხალხური გუნდი (1950), სოფელ ჩი-ჩი-რი- მაგრამ ზა-ლე-გოს ანსამბლი. -შჩენ-სკო-გოს რაიონი (1957), "Li-ven-skie gar-mosh-ki" (Liv-ny, 1964), "Ka-li-no-vyy garden-doc" (სოფელი ილ-ინ. -სკოე, ჰო-ტი-ნეტს-კო-გოს რაიონი, 1991), სოფელ ზა-დუშ-ნოე ნო-ვო-სილ-კო-გოს რაიონის ანსამბლი (2000), რუსული სიმღერის ანსამბლი "მცენსკ ზო-რი". (მცენსკი).

გრაფი ს.მ.-ის საჯარო ტე-ატ-რე ნაწილში. Ka-men-sko-go in Or-la (გაიხსნა 1815 წელს), ერთად დრამატული spec-so-la-mi, ოპერები და ba-le-you. 1860-იანი წლების დასაწყისიდან, ორიოლის პროვინციაში, იყო აქტიური მუსიკალური და საკონცერტო ცხოვრება, მისი ცენტრები შეიქმნა 1861 წელს Or-le მუსიკალურ მაღაზიაში V.F. გენ-ჩე-ლა და ფი-ლარ-მონიჩესკოე საზოგადოება (თანამედროვე ფი-ლარ-მო-ნიის პრე-შე-სტ-ვენ-ნიკი). 1877-1917 წლებში IRMO-ს რა-ბო-ტა-ლო ორ-ლოვსკის ფილიალი; ორ-ლეში, ლივ-ნაჰ ჰა-სტ-რო-ლი-რო-ვა-ლი ნ.გ. რუბ-ბინ-შტეინი და სხვა მუ-ზი-კან-იუ მო-სკ-იუდან და სანკტ-პეტერ-ტერ-ბურგ-ჰადან. გაიხსნა 1877 წელს, Or-lov-sko-go-ს მუსიკის კლასები (სკოლა) IRMO-ს de-le-tion-დან - ერთ-ერთი უძველესი მუსიკალური საგანმანათლებლო დაწესებულება-ve-de-ny Russian pro-vin-tion. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში ორ-ლეში იმართებოდა ორღან-გან-კონცერტები ლუ-ტე-რან-ეკლესია-ვიში (ვალკერის კომპანიის ორგანო იყო უს-ტა-ნოვ-). ლენ 1891 წელს; არ არის შემონახული) და კოს-ტე-ლე (ორღანი არ არის შემონახული). მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ოროლის რეგიონის მუსიკალური კულტურის განვითარებაში XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში მევიოლინე ა.ფ. არენდსი, პიანისტი ა.ი. გალ-ლი, ვიო-ლონ-ჩე-ლისტი და დი-რი-ჟერ ნ.ნ. კედ-რინი, ორგანიზატორი ა.ფ. მო-რო-ზარი. 1898 წელს გახსნით თუ არა მუსიკის კლასებს A.B. გავ-რონ-სკო-თ. 1900-იანი წლების დასაწყისიდან 1921 წლამდე ორ-ლე რა-ბო-ტა-ლოში უკრავდნენ ბევრ ჩეხ მუსიკოსს, მათ შორის - მევიოლინე ფ.ვ. ზეე-კა; თქვენ-გადადგა სიმებიანი კვარტეტი.

1919 წელს IRMS-ის ყოფილი მუსიკალური კლასები ორ-ლეში იყო პრე-ობ-რა-ზო-ვა-ნი პრო-ლე-ტარ კონს., შემდეგ მუსიკაში. ტეჰ-ნო-კუმი, ვიღაცამ 1932 წელს ერთხელ დაარღვია ტეჰ-ნო-კუმზე (1944 წლიდან რეგიონალური მუსიკალური სკოლა, 2007 წლიდან კოლეჯი; მასთან ერთად - ორ-ლოვ-სკის რეგიონის მუსიკალური კულტურის ისტორიის მუზეუმი, 2002) და სკოლა (ჩვენ არ ვართ No1 მუსიკალური სკოლა Vas.S. Ka-lin-ni- ko-va, მასთან ერთად - Ka-lin-ni-ko-va მუზეუმი, 1966 წ.). საკონცერტო ცხოვრება, 1920 წლიდან under-chi-nyon-naya So-ra-bi-su (So-yuz ra-bot-ni-kov arts), 1920-1930-იან წლებში იყო ori-en-ti-ro-va-na. მუსიკალური სა-მო-დეია-ტელ-ნო-სტი განვითარებისათვის. 1933 წელს, ორ-ლე-პრო-ვე-დე-ნიში, ქალაქის მუსიკალურ რა-ბო-ჩაის კონფერენციაზე, ქალაქი "კონ-კურსი მო-ლო-დიხ იე-რო-ვა-ნი". 1939 წელს ოს-ნო-ვა-ნა ობ-ლა-სტ-ნაია ფი-ლარ-მო-ნია.

We-not func-tsio-ni-ru-yut (ყველაფერი ორ-ლეშია): Gu-ber-na-tor-sky სიმფონიური ორკესტრი (თანამედროვე სტატუსი და სახელი 2001 წლიდან), Gu-ber-on-tor -ცის კამერული გუნდი "LIK" (პირველი ჩალზე-მაგრამ სოფელ კრო-ვეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის გუნდი, რე-ვე-დენი ოროლში, 1997 წლიდან mu-ni-qi- pal-ny; თანამედროვე სახელი 2004 წლიდან), სიმებიანი კვარტეტი; პროფკავშირის მოწოდების ორ-ლოვსკის რუსული ხალხური გუნდი (1961), ო-ლა-სტ-ნო-გო ხალხური ხელოვნების ცენტრის გუნდი (1970 წლიდან ობ-ლა-სტ-ვა). nom Ho-ro-vom საზოგადოება, თანამედროვე სახელი 1992 წლიდან). ორ-ლეში ტარდება თქვენი სახელობის პიანისტთა (1997 წლიდან) და ვო-კა-ლისტოვის (2005 წლიდან) პრო-ჰო-დიტის ღია რეგიონალური კონკურსი. კა-ლინ-ნი-კო-ვა (2010 წლიდან, ინტერ-დუ-ნა-როდ-ნი). Fes-ti-va-li: ორ-ლეში - "Ro-zh-de-st-Viennese musical ve-che-ra" (ob-la-st-noy, ყოველწლიური 1999 წლიდან) , "ორლოვსკაიას მუსიკალური შემოდგომა" ( re-gio-nal-ny, 2003 წლიდან, ყოველწლიური), საერთაშორისო ფოლკლორული გადაადგილება “Ja-zo-vaya pro-vin-tion” (2011); სოფელ ჟუდ-რიოში, ჰო-ტი-ნეტს-კო-გოს რაიონში - "Tro-it-kie ho-ro-vo-dy in Or-lovsky Po-le-siye" (1999 წლიდან; პირველი დასაწყისში. , მაგრამ დაახლოებით-ლა-სტ-ნოი, ჩვენ-არა მე-ჟ-დუ-ნა-მშობლიური).

თეატრი

Te-at-ral-naya ცხოვრება co-medium-to-the-che-on რეგიონალურ-ლა-სტ-ცენტრში. უძველესი ter-ri-to-rii ob-las-ti or-lov-sky დრამატული თეატრი თავის ისტორიას უძღვება cre-po-st-troupe py Count S.M. კა-მენ-სკო-გო. თეატრი გაიხსნა 1815 წელს. აქ არის თამაში-ra-la ta-lant-li-vaya cre-po-st-naya ak-tri-sa S. Kuz-mi-na, რომლის ბედი ემსახურება -no-howl წონაში A.I. გერ-ცე-ნა „სო-რო-კა-ვო-დიჩ-კა“. ნა-ჩი-ნაია 1843 წლიდან ქალაქ რო-დე რა-ბო-ტა-ლიში სხვადასხვა ენ-ტრე-პრე-ნეო-რი. 1862 წელს შენ ააშენე-მაგრამ-ა-კაცი-ნოე-ატ-რალ-ნოე შენობა. სცენაზე-არა თე-ატ-რა-ბო-ტა-ლი და გაზი-სთ-რო-ლი-რო-ვა-ლი: მ.ს. შჩეპკინი, პ.ს. მო-ჩა-ლოვი, ნ.ხ. რი-ბა-კოვი (იხ. რი-ბა-კო-იუ), პ.ა. სტრე-პე-ტო-ვა, მ.გ. სა-ვი-ნა, მ.ნ. ერ-მო-ლო-ვა, გ.ნ. ფე-დო-ტო-ვა, მ.მ. თარ-ხანოვი, ა.ი. იუჟინ-სუმ-ბა-ტოვი, პ.ნ. ორ-ლე-ნევი; დე-ბუ-ტი-რო-ვა-ლი ვ.ნ. და-ვი-დოვი და ს.ლ. კუზ-ნოტ-ცოვ. 1936 წლიდან გვამი-პა გახდა-ლა ასიან-ნოში, 1949 წლიდან თეატრს ეწოდა ი. Tur-ge-ne-va, 1996 წლიდან aka-de-mi-che-sky. 1992 წელს გაიხსნა ორლოვის სცენის ისტორიის უნიკალური მუზეუმი ხელახალი შექმნით mi-nia-tyu-re te-at-rum gra-fa S.M. კა-მენ-სკო-გო. აკ-ტე-რი და რე-ჟის-სე-რი (სხვადასხვა წლებში): ო.ა. კარინ-სკაია, ე.ა. კარ-პო-ვა, თ.დ. კუ-ჩე-რენ-კო-ემელ-ია-ნო-ვა, ე.ვ. ველსკაია, ს.ი. პოპოვი, ტ.ე. ბი-ბი-ვა, ბ.ა. ბო-რი-სოვი, ს.პ. კოზლოვი, ლ.იუ. მოი-სე-ევი, პ.ს. ვო-რობ-იოვი, ვ.ვ. კო-ვა-ლენ-კო, ვ.ა. ფროლოვი, მ.ნ. კო-ლე-სო-ვა, ლ.ნ. მა-კა-რო-ვა, ა.ნ. მა-კა-როვი, ა.ა. My-see-va, N.V. ალეკ-სე-ვა, ა.ვ. მაკ-სი-მოვი, ვ.ვ. მი-რო-ნოვი, ე.ე. ში-ბა-ევი, ბ.ნ. Go-lu-bits-kiy (სამხატვრო ხელმძღვანელი 1987-2012 წლებში).

დამატებითი ლიტერატურა:

Pya-sets-kiy G.M. ორლოვის ეპარქიის ისტორია და ეკლესიების, სამრევლოებისა და მო-ნა-სადგურების აღწერა. არწივი, 1899;

ოროლის ეპარქიის ეკლესიების, სამრევლოებისა და მონასტრების ის-ტო-რი-ჩე-აღწერილობა. Eagle, 1905. ტ.1;

ნიკოლსკაია ტ.ნ. ბას-სეი-ზემო ოკას ტომთა კულ-ტუ-რა I you-sya-che-let-tii n. ე. მ., 1959;

ის არის. დედამიწა-ლა ვია-ტი-ვისი. მ., 1981;

ის არის. გო-რო-დი-შე სლო-ბოდ-კა XII-XIII სს. მ., 1987;

ორიოლის რეგიონი. ის-ტო-რი-კო-ეკო-ნო-მი-ჩე ესე. მე-2 გამოცემა. ტუ-ლა, 1977;

პლუჟ-ნი-კოვი V.I. ორ-ლოვ-ცის რეგიონის კულტურული კონსტრუქციების მოცულობითი კომპოზიციები // რუსული არ-ჰი-ტექ-ტუ-რი და მო-კარგ-მენ-ტალი პა-მიატ-ნი-კი. -არა-გო ის-კუს-სტ-ვა. მ., 1980;

ფე-დო-როვი ს.ი. Ar-hi-tech-tour-nye ob-ra-zy Or-lov-schi-ny. ტუ-ლა, 1982;

ის არის. ფორ-ფის-კი არ-ხი-ტექ-ტო-რა. ტუ-ლა, 1987;

ორიოლის რეგიონი. კა-ტა-ლოგი პა-მიატ-ნი-კოვ არ-ხი-ტექ-ტუ-რი. მ., 1985;

რუსეთის Ar-heo-lo-gi-che-sky რუკა. ორიოლის რეგიონი. მ., 1992;

ჩემი Lu-ko-mo-rye: Kul-tu-ra და art-st-vo Or-lov-skoy ob-las-ti. არწივი, 1997;

ორ-ლოვ-ცის რეგიონის ბუნებრივი სიმდიდრე. არწივი, 1997;

Ro-ma-shov V.M., Ne-de-lin V.M. Ar-hi-tech-tour-nye სიძველეები Or-lov-schi-ny. არწივი, 1998-2009 წწ. Წიგნი. 1-2;

ორ-ლოვ-ცის ობ-ლას-ტის გეოგრაფიკა. არწივი, 1999; At-las Or-lov-sky ob-las-ty. მ., 2000;

ტი-ხი ვ.ი. ორ-ლოვ-ცის რეგიონის ეკო-ნო-მი-ჩე-ცა და სო-ცი-ალ-ნაია გეოგრაფია. Eagle, 2000;

Not de ling V.M. ორ-ლოვ-ცის მიწის მონ-ნარ-ხი-ჩე-სკი პა-მიატ-ნი-კი // არ-ხივ ნა-სლედ-დია - 2000. მ., 2001;

ის არის. არწივი დასაწყისიდან XVI-XVIII სს. Eagle, 2001;

ის არის. ბოლ-ხოვი მე-20 ს-ის ინ-ლო-ვი-ნოტის მეორე ჯგუფში - ონ-ჩა-ლე მე-20 ს. // Ar-hi-tech-tour-on-trace-st-in. მ., 2010. გამოცემა. 53;

Or-lov-sky hu-doge-ni-ki რუ-ბე-იგივე საუკუნეებზე: 1939-1999 წწ. ალბომი. Eagle, 2001;

ჰო-ლო-დო-ვა ე.ვ. XVII-XXI საუკუნეების კურსკის მხარის არქიტექტორი. კურსკი, 2003;

ორ-ლოვ-ცაის რეგიონის დგომის მდგომარეობა და ოჰ-რა-ონ გარემო 2003 წ. დოკ-ლად. არწივი, 2004;

კო-მო-ვა მ.ა. ოფიციალური ეკლესიის მხატვრობა და ხატწერა დე-ლო ორ-ლეში მე-19 საუკუნეში წერილობითი წყაროების საფუძველზე // ორ-ლოვსკის სახელმწიფო. უნივერსიტეტი. აკადემიური ნოტები. 2005. ტ.3. გამოცემა. 3;

ვლასოვი V.A. ორ-ლოვ-სკი ეს-კი-ზი. არწივი, 2006;

Kras-no-sche-ko-va S.D., Kras-nits-kiy L.N. არ-ჰეო-ლოგია ორ-ლოვ-ცა რეგიონ-თი. არწივი, 2006 წ.

ბრძანებულება ორიოლის გუკერნიას დაარსების შესახებ ( 1778 წ .)

ჩვენ, ორიოლის პროვინციის ხელახალი დაარსება კარგი საქმედ მივიჩნიეთ, უმოწყალოდ ვუბრძანეთ ჩვენს გენერალს, პრინც რეპნინს, ამ პროვინციას, დროის დაკარგვის გარეშე, შემოევლო და ჩვენს მიერ მოცემული სავარაუდო განრიგის მიხედვით, 12 რაიონში. ადგილზე, რომ მოხერხებულად გამოვიკვლიოთ ისინი და ამის შესახებ და რა ახალი ქალაქების დანიშვნაა საჭირო ქვეყნების მიკუთვნებისთვის, ჩვენ პირადად წარმოგიდგენთ.

ეკატერინე II

ორიოლის პროვინციის ისტორიის ამოსავალ წერტილად შეიძლება ჩაითვალოს 1566 წელს ცარ ივანე მრისხანე ქალაქ ორელის დაარსება და ორიოლის ოლქის ჩამოყალიბება.

1708 წელს რუსეთში ჩამოყალიბდა პირველი პროვინციები - ორლოვსკის ოლქი, ვოლხოვთან, ბრაიანსკთან, ლივენსკთან, მცენსკთან, ნოვოსილსკთან და სხვებთან ერთად, კიევის პროვინციის შემადგენლობაში შევიდა.

უკვე 1719 წელს, ორიოლის პროვინცია გამოჩნდა კიევის პროვინციის შემადგენლობაში და გააერთიანა საგრაფო ქალაქები ვოლხოვი, ბელევი, მცენსკი, ნოვოსილი და ჩერნი.

თავისი საზღვრების შენარჩუნების შემდეგ, 1727 წელს ორიოლის პროვინცია გახდა ბელგოროდის პროვინციის ნაწილი და ამ პირობებში, ორიოლის ხალხის ცხოვრება მშვიდად მიმდინარეობდა 1778 წლამდე.

და 5 სექტემბერს, ეკატერინე II-მ გამოსცა ბრძანებულება ორიოლის მეფისნაცვლის ფორმირების შესახებ ცამეტი ქვეყნისგან: არხანგელსკი, ვოლხოვი, ბრაიანსკი, დეშკინსკი, ელეცკი, კარაჩევსკი, კრომსკი, ლივენსკი, ლუგანსკი, მცენსკი, ორლოვსკი, სევსკი და ტრუბჩევსკი. ორიოლის გუბერნატორის ტერიტორიას ეკავა 41,040 კვადრატული მილი, ხოლო მისი მოსახლეობა იყო 968,300 ადამიანი.

1796 წლამდე გენერალ-გუბერნატორი მართავდა ორიოლის, ბელგოროდის და სმოლენსკის გუბერნატორებს. ხოლო 1796 წელს გენერალური მთავრობები ლიკვიდირებული იქნა. სახელწოდება „გუბერნატორი“ გაუქმდა და ორიოლის ტერიტორიის ტერიტორიას მხოლოდ ორიოლის პროვინციად მოიხსენიებდნენ.

გარდაიქმნა ორიოლის რეგიონის ქალაქები და სოფლები. სოფლები დეშკინო, ლუგანი, არხანგელსკოე გადაკეთდა ქალაქებად, ამ უკანასკნელს დაარქვეს მალოარხანგელსკი.

ნოვოსილსკის ოლქი დაევალა ტულას გუბერნატორს.

1782 წელს ქვეყნის ცენტრი სოფელ ლუგანიდან გადაეცა სოფელ დმიტროვკას, რომელსაც ეწოდა ქალაქი დმიტროვსკი.

დეშკინსკის უეზდმა იარსება 1798 წლამდე, შემდეგ იგი გაიყო ვოლხოვსა და მცენსკის უეზდებს შორის. გაუქმდა ქალაქი დეშკინი (ახლანდელი სოფელი დეშკინო, მცენსკის ოლქი). იმავე წელს გაუქმდა ქალაქები დმიტროვსკი და მალოარხანგელსკი, 1802 წელს ისინი კვლავ აღადგინეს და კვლავ გახდნენ საოლქო ქალაქების ცენტრები. საბოლოოდ, ზემოაღნიშნული წლიდან საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ორიოლის პროვინცია და მისი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა შენარჩუნდა 1920 წლამდე.

საერთო ჯამში, მე-19 საუკუნეში იყო თორმეტი ქვეყანა: ვოლხოვსკი, დმიტროვსკი, ბრიანსკი, იელცი, კარაჩევსკი, კრომსკი, ლივენსკი, მალოარხანგელსკი, მცენსკი, ორლოვსკი, სევსკი და ტრუბჩევსკი.

პროვინციის ტერიტორიას ეკავა 46,7 ათასი კვადრატული კილომეტრი, მოსახლეობა 1897 წლის აღწერის მიხედვით იყო 2 033 798 ადამიანი.