მიღებული იქნა ზემსკის სობორის მიერ 1649 წელს და მოქმედებდა თითქმის 200 წლის განმავლობაში, 1832 წლამდე.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ Baskova A.V. / IOGiP / 1649 წლის საკათედრო კოდექსი

✪ 1649 წლის საკათედრო კოდექსი (მოთხრობილია ალექსანდრე ლავრენტიევის მიერ)

✪ მარილის ბუნტი 1648 წლის საკათედრო კოდექსის 1649 წელს

✪ 1662 წლის სპილენძის აჯანყება

✪ ჩიანგ კაი-შეკი (მთხრობელი ალექსანდრე პანცოვი)

სუბტიტრები

საბჭოს კოდექსის მიღების მიზეზები

შედეგად, 1649 წლისთვის რუსეთის სახელმწიფოში იყო უამრავი საკანონმდებლო აქტი, რომელიც არა მხოლოდ მოძველებული, არამედ ეწინააღმდეგებოდაერთმანეთი.

კოდექსის მიღებას ასევე უბიძგა მარილის აჯანყებამ, რომელიც დაიწყო მოსკოვში 1648 წელს; აჯანყებულთა ერთ-ერთი მოთხოვნა იყო ზემსკის სობორის მოწვევა და ახალი კოდექსის შემუშავება. აჯანყება თანდათან ჩაცხრა, მაგრამ როგორც აჯანყებულების ერთ-ერთი დათმობა, ცარი წავიდა ზემსკის სობორის მოსაწვევად, რომელიც განაგრძობდა მუშაობას 1649 წელს საბჭოს კოდექსის მიღებამდე.

საკანონმდებლო მუშაობა

კოდექსის პროექტის შემუშავებისთვის შეიქმნა სპეციალური კომისია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი N.I. Odoevsky. მასში შედიოდა პრინცი ს.ვ. ამავდროულად, გადაწყდა ზემსკის სობორის პრაქტიკული მუშაობის დაწყება 1 სექტემბერს.

ის კოდექსის პროექტის განხილვას აპირებდა. საკათედრო ტაძარი ფართო ფორმატში გაიმართა, რომელშიც მონაწილეობდნენ ქალაქის თემების წარმომადგენლები. კოდექსის პროექტის მოსმენა საკათედრო ტაძარში ორ პალატაში გაიმართა: ერთში იყო მეფე, ბოიარ დუმა და ნაკურთხი საკათედრო ტაძარი; მეორეში - სხვადასხვა რანგის არჩეული ხალხი.

დიდი ყურადღება დაეთმო საპროცესო სამართალს.

კოდექსის წყაროები

• განკარგულებების წიგნები - მათში, კონკრეტული ბრძანების გაჩენის მომენტიდან, აღირიცხებოდა მოქმედი კანონმდებლობა კონკრეტულ საკითხებზე.
• Sudebnik 1497 და Sudebnik 1550 .
• - გამოყენებული იქნა იურიდიული ტექნიკის (ფორმულირება, ფრაზების აგება, რუბრიკა) ნიმუშად.
• საპილოტე წიგნი (ბიზანტიური სამართალი)

სამართლის განშტოებები საკათედრო კოდექსის მიხედვით

საბჭოს კოდექსი ასახავს ნორმების სამართლის დარგებად დაყოფას, რაც თან ახლავს თანამედროვე კანონმდებლობას.

სახელმწიფო სამართალი

საბჭოს კოდექსი განსაზღვრავდა სახელმწიფოს მეთაურის - მეფის, ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქის სტატუსს.

სისხლის სამართლის სამართალი

დანაშაულთა სისტემა ასე გამოიყურებოდა:

სასჯელები და მათი მიზნები

სასჯელთა სისტემა ასე გამოიყურებოდა: სიკვდილით დასჯა (60 შემთხვევაში), ფიზიკური დასჯა, თავისუფლების აღკვეთა, გადასახლება, უსინდისო სასჯელები, ქონების ჩამორთმევა, თანამდებობიდან გადაყენება, ჯარიმა.

• სიკვდილით დასჯა - ჩამოხრჩობა, თავის მოკვეთა, მეოთხედი, დაწვა (რელიგიურ საკითხებზე და ცეცხლსასროლი იარაღის დამწვრობის საკითხებზე), ასევე, ყალბი ფალსიფიკაციისთვის "ცხელი რკინის ჩამოსხმა".
• ფიზიკური დასჯა – იყოფა ავთვისებიანი(ხელის მოჭრა ქურდობისთვის, ბრენდინგისთვის, ნესტოების ამოჭრა და ა.შ.) და მტკივნეული(ცემა მათრახით ან ჯოხებით).
• თავისუფლების აღკვეთა - ვადები სამი დღიდან უვადო თავისუფლების აღკვეთამდე. ციხეები მიწის, ხისგან და ქვისგან იყო გაკეთებული. ციხის პატიმრები ნათესავების ან მოწყალების ხარჯზე იკვებებოდნენ.
• ბმული არის სასჯელი "კეთილშობილი" პირებისთვის. ეს იყო სირცხვილის შედეგი.
• სამარცხვინო სასჯელებიც „კეთილშობილ“ პირებს მიმართავდნენ: „პატივის ჩამორთმევა“, ანუ წოდების ჩამორთმევა ან დაქვეითება. ამ ტიპის მსუბუქი სასჯელი იყო „საყვედური“ იმ წრის ხალხის თანდასწრებით, რომელსაც დამნაშავე ეკუთვნოდა.
• ჯარიმები - სახელწოდებით "გაყიდვა" და დაწესებული იყო ქონებრივი ურთიერთობების დამრღვევი დანაშაულისთვის, ასევე ადამიანის სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის წინააღმდეგ მიმართული ზოგიერთი დანაშაულისთვის (დაზიანებაზე), "სირცხვილისთვის". მათ მთავარ და დამატებით სასჯელად „გამოძალვისთვისაც“ იყენებდნენ.
• ქონების ჩამორთმევა - როგორც მოძრავი, ისე უძრავი (ზოგჯერ დამნაშავის მეუღლისა და მისი სრულწლოვანი შვილის ქონება). იგი გამოიყენებოდა სახელმწიფო კრიმინალებზე, „ხარბი მამაკაცებზე“, თანამდებობის პირებზე, რომლებიც ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ სამსახურეობრივ მდგომარეობას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ XXII თავის მე-18 და მე-20 პუნქტები ითვალისწინებს შეწყალებას, თუ მკვლელობა მოხდა უნებლიეთ.

1. დაშინება.
2. სახელმწიფო ანგარიშსწორება.
3. დამნაშავის იზოლაცია (გადასახლების ან პატიმრობის შემთხვევაში).
4. კრიმინალის იზოლაცია გარემომცველი მასისაგან (ცხვირის მოკვეთა, მარკირება, ყურის მოკვეთა და ა.შ.).

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ გარდა ჩვეულებრივი სისხლის სამართლის სასჯელისა, რომელიც დღემდე არსებობს, იყო სულიერი გავლენის ზომებიც. მაგალითად, მუსლიმანს, რომელმაც მართლმადიდებელი მიიღო ისლამი, სიკვდილით დასჯა დაწვა. ნეოფიტი პირდაპირ პატრიარქთან უნდა გაეგზავნათ, სინანულისა და მართლმადიდებელი ეკლესიის წიაღში დაბრუნებისთვის. მოდიფიცირებულმა ამ ნორმებმა მე-19 საუკუნემდე მიაღწია და დაცული იყო 1845 წლის სასჯელ კოდექსში.

Სამოქალაქო სამართალი

ნებისმიერი ნივთის, მათ შორის მიწის, უფლებების მოპოვების ძირითადი გზები ( რეალური უფლებები), განიხილებოდა:

• მიწის მინიჭება არის სამართლებრივი ქმედებების კომპლექსური ნაკრები, რომელიც მოიცავდა შექების წერილის გაცემას, დაქირავებული პირის შესახებ ინფორმაციის ორდერის წიგნში შეტანას, გადაცემული მიწის უპატრონო ყოფნის ფაქტის დადგენას და მფლობელობაში მიღებას. მესამე მხარის თანდასწრებით.
• ნივთზე უფლების შეძენა ნასყიდობის ხელშეკრულების გაფორმებით (როგორც ზეპირი, ისე წერილობითი).
• შეძენილი რეცეპტი. ადამიანი კეთილსინდისიერად (ანუ ვინმეს უფლებების დარღვევის გარეშე) უნდა ფლობდეს რაიმე ქონებას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს ქონება (მაგალითად, სახლი) ხდება კეთილსინდისიერი მესაკუთრის საკუთრება. კოდექსმა განსაზღვრა ეს პერიოდი 40 წელი.
• ნივთის პოვნა (იმ პირობით, რომ მისი მფლობელი არ არის ნაპოვნი).

ვალდებულებათა სამართალიმე-17 საუკუნეში ის განაგრძობდა განვითარებას პირადი პასუხისმგებლობის ეტაპობრივი ჩანაცვლების ხაზის გასწვრივ (ვალების მონებად გადასვლა და ა.შ.) ქონებრივი პასუხისმგებლობის ხელშეკრულებებით.

ხელშეკრულების ზეპირი ფორმა სულ უფრო ხშირად იცვლება წერილობითი ფორმით. ცალკეულ გარიგებებზე დგინდება სავალდებულო სახელმწიფო რეგისტრაცია - „სერფის“ ფორმა (ყიდვა-გაყიდვა და სხვა ოპერაციები უძრავ ქონებასთან).

კანონმდებლებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს პრობლემას საგვარეულო მიწათმფლობელობა. სამართლებრივად დაფიქსირდა: გასხვისების რთული პროცედურა და საგვარეულო ქონების მემკვიდრეობითობა.

ამ პერიოდში ფეოდალური მიწათმფლობელობის 3 სახეობაა: სუვერენული საკუთრება, საგვარეულო მიწათმფლობელობა და მამული.

• ვოჭინა - მიწის პირობითი საკუთრება, მაგრამ მათი მემკვიდრეობით გადაცემა შეიძლებოდა. ვინაიდან ფეოდალური კანონმდებლობა მიწის მესაკუთრეთა (ფეოდალთა) მხარეზე იყო და სახელმწიფოც დაინტერესებული იყო, რომ წინაპართა საგვარეულოების რაოდენობა არ შემცირებულიყო, გათვალისწინებული იყო გაყიდული საგვარეულო მიწების გამოსყიდვის უფლება.
• მამულებს აძლევდნენ მომსახურებას, ქონების ზომა განისაზღვრა პირის სამსახურებრივი მდგომარეობის მიხედვით. ფეოდალს ქონებით მხოლოდ მსახურების დროს შეეძლო ესარგებლა, ის მემკვიდრეობით ვერ გადადიოდა.

საკანონმდებლო სტატუსში განსხვავება მამულებსა და მამულებს შორის თანდათან წაიშალა. მიუხედავად იმისა, რომ სამკვიდრო არ იყო მემკვიდრეობით, მისი მიღება შვილს შეეძლო, თუ ის ემსახურებოდა. საკათედრო კოდექსმა დაადგინა, რომ თუ მიწის მესაკუთრე სიბერის ან ავადმყოფობის გამო ტოვებდა მსახურებას, მის ცოლ-შვილს შეეძლო მიეღო ქონების ნაწილი „საცხოვრებლად“. 1649 წლის საკათედრო კოდექსით ნებადართული იყო ქონების გაცვლა მამულებზე. ასეთი გარიგებები ქმედითად ითვლებოდა შემდეგი პირობებით: მხარეები, რომლებიც ერთმანეთს აფორმებდნენ გაცვლის ჩანაწერს, ვალდებულნი იყვნენ ეს ჩანაწერი მეფისადმი მიმართული შუამდგომლობით წარედგინათ ადგილობრივ ორდენს.

Ოჯახური ურთიერთობები

კოდექსი პირდაპირ არ ეხებოდა საოჯახო სამართლის სფეროს (რომელიც საეკლესიო სასამართლოს იურისდიქციაში იყო), თუმცა, სისხლის სამართლის საქმეებშიც კი, დომოსტროის პრინციპები განაგრძობდა მოქმედებას - მშობლის უზარმაზარი ძალაუფლება ბავშვებზე, ფაქტობრივი საზოგადოება. ქონება, მეუღლეთა მოვალეობების განაწილება, ცოლის ქმრის გაყოლის აუცილებლობა.

ბავშვებთან მიმართებაში მშობლებმა შეინარჩუნეს ძალაუფლების უფლება სიკვდილამდე. ასე რომ, მამის ან დედის მკვლელობისთვის, ვაჟი ან ქალიშვილი უნდა "აღსრულებულიყო სიკვდილით უმოწყალოდ", ხოლო დედას ან მამას, რომელმაც ბავშვი მოკლა, მიესაჯა ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა, რასაც მოჰყვა მონანიება. ეკლესია. ბავშვებს, დასჯის მუქარით, ეკრძალებოდათ მშობლებზე ჩივილი, თუ მაინც „რომელი ვაჟი ან ქალიშვილი ისწავლის სასამართლოზე შუბლის ცემას მამაზე ან დედაზე და არ მისცეს მათ სასამართლოს მამაზე და დედა არაფერში, მაგრამ მათრახით სცემეს ასეთი შუამდგომლობისთვის

კოდექსმა დააწესა სიკვდილით დასჯა მკვლელ ქალებისთვის - ცოცხლად დამარხვა ყელამდე მიწაში.

რაც შეეხება სახელმწიფო დანაშაულებს, კოდექსი ადგენს, რომ თუ „მსგავსი მოღალატეების ცოლ-შვილი არსებობენ, მათ იცოდნენ მათი ღალატის შესახებ და იმავეს გამო სიკვდილით დაისაჯებიან“.

აღსანიშნავია, რომ საეკლესიო კანონმდებლობა (შემუშავებული ჯერ კიდევ სტოგლავში და დამატებულია მოსკოვის დიდი ტაძრის გადაწყვეტილებებით) ნებადართული იყო ერთი ადამიანის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში არაუმეტეს სამი საქორწინო კავშირის დადებას, ხოლო მამაკაცებისთვის ქორწინების ასაკი იყო 15 წელი. ქალები - 12 წელი. განქორწინება დაიშვებოდა, მაგრამ მხოლოდ შემდეგი გარემოებების საფუძველზე: მეუღლის მონასტერში წასვლა, მეუღლის ბრალდება ანტისახელმწიფოებრივ საქმიანობაში, ცოლის შვილების გაჩენის შეუძლებლობა.

სამართალწარმოება

რეგლამენტში დეტალურად არის აღწერილი პროცედურა განაჩენი(როგორც სამოქალაქო ასევე სისხლის სამართლის).

1. „შესავალი“ - შუამდგომლობის შეტანა.
2. მოპასუხის სასამართლოში გამოძახება.
3. განაჩენი – ზეპირი „სასამართლო სიის“, ანუ ოქმის სავალდებულო შენახვით.

მტკიცებულებები მრავალფეროვანი იყო: ჩვენებები (არანაკლებ 10 მოწმის), დოკუმენტები, ჯვარედინი კოცნა (ფიცი).

საპროცესო ღონისძიებებიმიზნად ისახავს მტკიცებულებების მოპოვებას:

1. „ძებნა“ - მოიცავდა მოსახლეობის გამოკითხვას დანაშაულის ფაქტზე ან კონკრეტულ (სასურველ) პირზე.
2. "პრავეჟ" - ხორციელდებოდა, როგორც წესი, გადახდისუუნარო მოვალესთან მიმართებაში. ბრალდებულს დაექვემდებარა ფიზიკური დასჯის პროცედურა ხელკეტით. მაგალითად, 100 რუბლის ვალის გამო, მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ. თუ მოვალე იხდიდა ვალს ან ჰყავდა თავდები, უფლება წყდებოდა.
3. „ჩხრეკა“ – კომპლექსური ღონისძიებები, რომლებიც დაკავშირებულია „სუვერენული“ საქმის ან სხვა განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულის ყველა გარემოების გარკვევასთან. როცა „ძიებას“ ხშირად იყენებდნენ წამება. წამების გამოყენება კოდექსში იყო დარეგულირებული. მისი გამოყენება შეიძლება არა უმეტეს სამჯერ გარკვეული შესვენებით.

კოდექსის შემუშავება

საჭიროების შემთხვევაში საკათედრო კოდექსს დაემატა სამართლებრივი ურთიერთობის სფეროში ცვლილებები ახალი დადგენილების მუხლები:

• 1669 წელს მიღებულ იქნა დამატებითი მუხლები „თათებ საქმეებზე“ (ქურდობის, ძარცვის, ძარცვის და სხვ.) დანაშაულის დონის მატებასთან დაკავშირებით.
• -1677 წელს - მამულებისა და მამულების შესახებ, მამულებისა და მამულების სტატუსზე დავის გამო.

კოდექსის გარდა, რამდენიმე წესდებადა ბრძანებებს.

• 1649 - ბრძანება ქალაქის დეკანატზე (დანაშაულთან ბრძოლის ღონისძიებების შესახებ).
• 1667 წელი - ახალი სავაჭრო ქარტია (შიდა მწარმოებლებისა და გამყიდველების საგარეო კონკურენციისგან დაცვის შესახებ).
• 1683 - მწიგნობართა ბრძანება (მამულისა და მამულების, ტყეებისა და უდაბნოების გამოკვლევის წესების შესახებ).

მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 1682 წელს ზემსკის სობორის „განაჩენმა“ სამრევლოების გაუქმების შესახებ (ანუ, ოფიციალური ადგილების განაწილების სისტემა, პიროვნების წინაპრების წარმოშობის, ოფიციალური პოზიციის გათვალისწინებით და, ნაკლებად. რამდენადაც, მისი პირადი დამსახურებები.)

მნიშვნელობა

1. საკათედრო კოდექსმა შეაჯამა და შეაჯამა მე-17 საუკუნეში რუსული სამართლის განვითარების ძირითადი ტენდენციები.
2. მან გააერთიანა ახალი ეპოქისთვის დამახასიათებელი ახალი თვისებები და ინსტიტუტები, მოწინავე რუსული აბსოლუტიზმის ეპოქა.
3. კოდექსში პირველად განხორციელდა შიდა კანონმდებლობის სისტემატიზაცია; მცდელობა იყო განესხვავებინა სამართლის წესები ინდუსტრიის მიხედვით.

საკათედრო კოდექსი გახდა რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. მანამდე კანონების გამოქვეყნება შემოიფარგლებოდა მათი გამოცხადებით ბაზრობებსა და ტაძრებში, რაც ჩვეულებრივ კონკრეტულად იყო მითითებული თავად დოკუმენტებში. დაბეჭდილი კანონის გამოჩენა დიდწილად გამორიცხავს გუბერნატორებისა და კლერკების მხრიდან ბოროტად გამოყენების შესაძლებლობას, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ სასამართლო პროცესებზე. საკათედრო კოდექსს არ აქვს პრეცედენტი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. მოცულობით ის მხოლოდ სტოგლავს შეიძლება შევადაროთ, მაგრამ იურიდიული მასალის სიმდიდრით მრავალჯერ აღემატება მას.

დასავლეთ ევროპასთან შედარებით, ცხადია, რომ საკათედრო კოდექსი არ არის ამ ტიპის აქტების პირველი კრებული. ერთ-ერთი პირველი იყო 1468 წლის კაზიმირის სუდებნიკი, რომელიც შეადგინა ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა კაზიმირ IV-მ და შეიმუშავა მოგვიანებით, 1529 წელს, შემდეგ კოდი დანიაში (დანსკე ლოვი) 1683 წელს; მას მოჰყვა სარდინიის (1723), ბავარიის (1756), პრუსიის (1794), ავსტრიის (1812) კოდი. ევროპის ყველაზე ცნობილი და გავლენიანი სამოქალაქო კოდექსი, საფრანგეთის ნაპოლეონის კოდექსი, მიღებულ იქნა 1803-1804 წლებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ევროპული კოდექსების მიღებას, ალბათ, აფერხებდა სამართლებრივი ბაზის სიმრავლე, რაც ძალიან ართულებდა ხელმისაწვდომი მასალის სისტემატიზაციას ერთ თანმიმდევრულ წასაკითხ დოკუმენტად. მაგალითად, 1794 წლის პრუსიის კოდი შეიცავდა 19187 სტატიას, რამაც ის ძალიან გრძელი და წაუკითხავი გახადა. შედარებისთვის, ნაპოლეონის კოდექსი შემუშავებული იყო 4 წლის განმავლობაში, შეიცავდა 2281 სტატიას და მის მიღებას დასჭირდა იმპერატორის პირადი აქტიური მონაწილეობა. საკათედრო ტაძრის კოდექსი შემუშავდა ექვს თვეში, 968 მუხლით, მაგრამ იგი მიღებულ იქნა 1648 წლის ქალაქის აჯანყების სერიის ესკალაციის თავიდან ასაცილებლად (დაწყებული მოსკოვში მარილის აჯანყებით) სრულმასშტაბიან აჯანყებაში, როგორიცაა აჯანყება. ბოლოტნიკოვი 1606-1607 წლებში ან სტეპან რაზინი - 1670-1671 წლებში.

1649 წლის საბჭოს კოდექსი მოქმედებდა 1832 წლამდე, როდესაც რუსეთის იმპერიის კანონების კოდიფიკაციის სამუშაოების ნაწილი, რომელიც განხორციელდა მ.მ. სპერანსკის ხელმძღვანელობით, შემუშავდა რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსი. კოდექსის გამოქვეყნების შემდეგ გაჩენილი კანონმდებლობის კოდიფიცირების წინა მრავალი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა (იხ.

1. შექმნის ისტორიულ-ეკონომიკური ფონი

1649 წლის საკათედრო კოდექსი.

3. დანაშაულთა სისტემა.

4. სასჯელთა სისტემა.

5. 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მნიშვნელობა რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

1. შექმნის ისტორიული და ეკონომიკური წინაპირობები

1649 წლის საკათედრო კოდექსი.

XVII საუკუნის დასაწყისი ხასიათდება რუსეთის პოლიტიკური და ეკონომიკური დაცემით. ამას დიდწილად ხელი შეუწყო ომებმა შვედეთთან და პოლონეთთან, რომელიც დასრულდა რუსეთის დამარცხებით 1617 წელს.

1617 წელს შვედეთთან სამშვიდობო ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ, რუსეთმა დაკარგა ტერიტორიების ნაწილი - ფინეთის ყურის სანაპირო, კარელიის ისთმუსი, ნევის მდინარე და ქალაქები მის სანაპიროზე. რუსეთისთვის ბალტიის ზღვაზე გასასვლელი დაიხურა.

გარდა ამისა, 1617-1618 წლებში პოლონურ-ლიტვის არმიის მიერ მოსკოვის წინააღმდეგ კამპანიისა და ზავის ხელმოწერის შემდეგ, სმოლენსკის მიწა და ჩრდილოეთ უკრაინის უმეტესი ნაწილი პოლონეთს გადაეცა.

ომის შედეგები, რამაც გამოიწვია ქვეყნის ეკონომიკის დაცემა და დანგრევა, მოითხოვდა გადაუდებელ ზომებს მის აღსადგენად, მაგრამ მთელი ტვირთი ძირითადად შავთმიან გლეხებსა და ქალაქელებზე დაეცა. მთავრობა ფართოდ ანაწილებს მიწას დიდებულებს, რაც იწვევს ბატონობის უწყვეტ ზრდას. თავდაპირველად, სოფლის დანგრევის გათვალისწინებით, მთავრობამ გარკვეულწილად შეამცირა პირდაპირი გადასახადები, მაგრამ გაიზარდა სხვადასხვა სახის საგანგებო გადასახადები („მეხუთე ფული“, „მეათე ფული“, „კაზაკთა ფული“, „სტრელის ფული“ და ა.შ.), უმეტესობა. რომელთაგან შემოღებულ იქნა თითქმის განუწყვეტლივ მჯდომარე ზემსკის სობორები.

თუმცა, ხაზინა ცარიელი რჩება და მთავრობა იწყებს მშვილდოსნების, მსროლელების, ქალაქ კაზაკებისა და წვრილმანი ბიუროკრატების ხელფასს ჩამორთმევას, შემოღებულია მარილის დამღუპველი გადასახადი. ბევრი ქალაქელი იწყებს წასვლას „თეთრ ადგილებში“ (მსხვილი ფეოდალების მიწები და სახელმწიფო გადასახადებისაგან გათავისუფლებული მონასტრები), ხოლო დანარჩენი მოსახლეობის ექსპლუატაცია იზრდება.

ასეთ ვითარებაში შეუძლებელი იყო დიდი სოციალური კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების თავიდან აცილება.

1648 წლის 1 ივნისს მოსკოვში აჯანყება დაიწყო (ე.წ. "მარილის ბუნტი"). აჯანყებულებმა ქალაქი რამდენიმე დღე ხელში ეჭირათ, ბიჭებისა და ვაჭრების სახლები დაანგრიეს.

1648 წლის ზაფხულში მოსკოვის შემდეგ, ქალაქების და მცირე მომსახურე ადამიანების ბრძოლა დაიწყო კოზლოვში, კურსკში, სოლვიჩეგოდსკში, ველიკი უსტიუგში, ვორონეჟში, ნარიმში, ტომსკში და ქვეყნის სხვა ქალაქებში.

პრაქტიკაში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის (1645-1676) მეფობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ქვეყანა მოიცვა ქალაქის მოსახლეობის მცირე და დიდი აჯანყებები. საჭირო იყო ქვეყნის საკანონმდებლო ხელისუფლების გაძლიერება და 1648 წლის 1 სექტემბერს მოსკოვში გაიხსნა ზემსკის სობორი, რომლის მუშაობა დასრულდა 1649 წლის დასაწყისში ახალი კანონების - საკათედრო კოდექსის მიღებით. პროექტი სპეციალურმა კომისიამ შეადგინა და ზემსკის სობორის წევრებმა („პალატების მიერ“) განიხილეს იგი მთლიანად და ნაწილ-ნაწილ. დაბეჭდილი ტექსტი იგზავნებოდა შეკვეთებზე და ადგილებზე.

2. საბჭოს კოდექსის წყაროები და ძირითადი დებულებები

1649 წ.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი, რომელიც აჯამებდა და შთანთქავდა სამართლებრივი ნორმების შექმნის წინა გამოცდილებას, ეყრდნობოდა:

კანონთა კოდექსი;

ბრძანებების წიგნები;

სამეფო განკარგულებები;

დუმას წინადადებები;

ზემსკის სობორების გადაწყვეტილებები (სტატიების უმეტესობა შედგენილია საბჭოს ხმოვანთა შუამდგომლობების მიხედვით);

- "სტოგლავი";

ლიტვის და ბიზანტიის კანონმდებლობა;

ახალი დეკრეტის მუხლები „ძარცვასა და მკვლელობაზე“ (1669 წ.), მამულებსა და მამულებზე (1677 წ.), ვაჭრობის შესახებ (1653 და 1677 წ.), რომლებიც კოდექსში შევიდა 1649 წლის შემდეგ.

საბჭოს კოდექსში სახელმწიფოს მეთაური ცარი განისაზღვრა როგორც ავტოკრატი და მემკვიდრეობითი მონარქი. ზემსკის კრებაზე მეფის დამტკიცების (არჩევის) რეგულაცია ამ პრინციპებს ასაბუთებდა. მონარქის პიროვნების წინააღმდეგ მიმართული ნებისმიერი ქმედება განიხილებოდა დანაშაულებრივ და დასჯას ექვემდებარებოდა.

კოდექსი შეიცავდა ნორმების ერთობლიობას, რომელიც არეგულირებდა სახელმწიფო მმართველობის უმნიშვნელოვანეს დარგებს. ეს ნორმები პირობითად შეიძლება ეწოდოს ადმინისტრაციულს. გლეხების მიმაგრება მიწაზე (წ. 11 „სასამართლო გლეხებზე“); საქალაქო რეფორმა, რომელმაც შეცვალა „თეთრი დასახლებების“ პოზიცია (თრ. 14); სამკვიდროსა და სამკვიდროს სტატუსის ცვლილება (მტ. 16 და 17); ადგილობრივი თვითმმართველობების მუშაობის რეგულირება (თ. 21); შესვლისა და გასვლის რეჟიმი (მუხლი 6) - ყველა ეს ღონისძიება საფუძვლად დაედო ადმინისტრაციულ და საპოლიციო რეფორმებს.

საბჭოს კოდექსის მიღებით, ცვლილებები მოხდა სასამართლო სამართლის სფეროში. სასამართლოს ორგანიზებასა და მუშაობასთან დაკავშირებით შემუშავებულია რიგი წესები. სუდებნიკებთან შედარებით არის კიდევ უფრო დიდი დაყოფა ორ ფორმად: "სასამართლო" და "ძებნა".

სასამართლო პროცესი აღწერილია კოდექსის მე-10 თავში. განაჩენი, გადაწყვეტილება. სასამართლო პროცესი დაიწყო „შესავალით“, შუამდგომლობის შეტანით. ბრალდებული სასამართლოში დაიბარა აღმასრულებელმა, მას შეეძლო თავდები შემოეყვანა და ასევე სასამართლოში ორჯერ არ გამოცხადებულიყო, თუ ამას საფუძვლიანი საფუძველი არსებობდა. სასამართლომ მიიღო და გამოიყენა სხვადასხვა მტკიცებულება: ჩვენებები (მინიმუმ ათი მოწმე), წერილობითი მტკიცებულებები (მათგან ყველაზე სანდო ოფიციალურად დამოწმებული დოკუმენტებია), ჯვრის კოცნა (დავებში არაუმეტეს ერთი რუბლის ოდენობით), წილისყრა. მტკიცებულებების მოსაპოვებლად გამოიყენეს „ზოგადი“ ძებნა - მოსახლეობის გამოკითხვა ჩადენილი დანაშაულის ფაქტის შესახებ და „ზოგადი“ ჩხრეკა - დანაშაულში ეჭვმიტანილი კონკრეტული პირის შესახებ. სასამართლო პრაქტიკაში დაინერგა ეგრეთ წოდებული „პრავეჟი“, როდესაც მოპასუხე (ყველაზე ხშირად გადახდისუუნარო მოვალე) სასამართლოს მიერ რეგულარულად ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას (ჯოხებით ცემას). ასეთი პროცედურების რაოდენობა უნდა ყოფილიყო დავალიანების ტოლფასი. ასე, მაგალითად, ასი მანეთის ვალის გამო, მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ. პრავეჟი არ იყო მხოლოდ სასჯელი - ის ასევე იყო ღონისძიება, რომელიც უბიძგებდა მოპასუხეს შეესრულებინა ვალდებულება (თავად ან თავდების მეშვეობით). განაჩენი ზეპირი იყო, მაგრამ ჩაწერილი იყო „სასამართლო სიაში“ და თითოეული ეტაპი სპეციალური წერილით იყო შედგენილი.

ჩხრეკა ან „ჩხრეკა“ გამოიყენებოდა მხოლოდ უმძიმეს სისხლის სამართლის საქმეებში, ხოლო ჩხრეკისას განსაკუთრებული ადგილი და ყურადღება ეთმობოდა დანაშაულებს, რომლებშიც დაზარალდა სახელმწიფო ინტერესი („სუვერენული სიტყვა და საქმე“). ჩხრეკის პროცესში საქმე შეიძლება დაიწყოს დაზარალებულის განცხადებით, დანაშაულის ფაქტის აღმოჩენით ან ჩვეულებრივი ცილისწამებით.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის 21-ე თავი პირველად ადგენს ისეთ პროცედურულ პროცედურას, როგორიცაა წამება. მისი გამოყენების საფუძველი შეიძლება იყოს „ჩხრეკის“ შედეგები, როდესაც ჩვენება იყოფა: ნაწილი ეჭვმიტანილის სასარგებლოდ, ნაწილი მის წინააღმდეგ. მოწესრიგებული იყო წამების გამოყენება: მისი გამოყენება შეიძლებოდა არაუმეტეს სამჯერ, გარკვეული შესვენებით; ხოლო წამებით მიცემული ჩვენება („ცილისწამება“) უნდა გადამოწმდეს სხვა საპროცესო ღონისძიებების (დაკითხვა, ფიცი, ჩხრეკა) დახმარებით.

სისხლის სამართლის სფეროშიც განხორციელდა შემდეგი ცვლილებები - განისაზღვრა დანაშაულის სუბიექტების წრე: ისინი შეიძლება იყვნენ როგორც ცალკეული პირები, ისე პირთა ჯგუფი. კანონი დანაშაულის სუბიექტებს ძირითად და მეორეხარისხოვანებად ყოფდა, ამ უკანასკნელს თანამონაწილეებად ესმოდა. თავის მხრივ, თანამონაწილეობა შეიძლება იყოს ფიზიკური (დახმარება, პრაქტიკული დახმარება, იგივე ქმედებების ჩადენა, როგორც დანაშაულის მთავარი სუბიექტი) და ინტელექტუალური (მაგალითად, მკვლელობის წაქეზება 22 თავში). ამასთან დაკავშირებით, მონაც კი, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა თავისი ბატონის მითითებით, დაიწყო დანაშაულის სუბიექტად აღიარება. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ კანონი დანაშაულის ჩადენაში მონაწილე პირებს გამოარჩევდა დანაშაულის მცირე სუბიექტებისგან (თანამონაწილეები): თანამზრახველები (პირები, რომლებმაც შექმნეს პირობები დანაშაულის ჩადენისთვის), მოლაპარაკე მხარეები ( პირები, რომლებიც ვალდებულნი არიან აღკვეთონ დანაშაული და რომლებმაც ეს არ გააკეთეს), არაინფორმატორები (პირები, რომლებმაც არ შეატყობინეს დანაშაულის მომზადებისა და ჩადენის შესახებ), დამალულები (პირები, რომლებმაც დამალეს დამნაშავე და დანაშაულის კვალი). კოდექსი ასევე ყოფდა დანაშაულებს განზრახ, დაუფიქრებელ და შემთხვევით. გაუფრთხილებლობით ჩადენილი დანაშაულისთვის დამნაშავე ისევე ისჯებოდა, როგორც განზრახ დანაშაულებრივი ქმედებისთვის (სასჯელი მოჰყვა არა დანაშაულის მოტივს, არამედ მის შედეგს). მაგრამ კანონი ასევე განსაზღვრავდა შემამსუბუქებელ და დამამძიმებელ გარემოებებს. შემამსუბუქებელი გარემოებები მოიცავდა: ინტოქსიკაციის მდგომარეობას; შეურაცხყოფით ან მუქარით (შემოქმედებით) გამოწვეული ქმედებების უკონტროლობა; ხოლო დამამძიმებელი - დანაშაულის განმეორება, ზიანის ოდენობა, დანაშაულის ობიექტისა და სუბიექტის განსაკუთრებული სტატუსი, რამდენიმე დანაშაულის მთლიანობა.

კანონი გამოყოფდა დანაშაულებრივი ქმედების სამ ეტაპს: განზრახვას (რომელიც თავისთავად შეიძლება იყოს დასჯადი), დანაშაულის მცდელობა და დანაშაულის ჩადენა, ასევე რეციდივის ცნება, რომელიც საბჭოს კოდექსში ემთხვევა ცნებას „გაბედული“. პირი“ და უკიდურესი აუცილებლობის ცნება, რომელიც არ არის დასჯადი.მხოლოდ დამნაშავის მხრიდან მისი რეალური საფრთხის პროპორციულობის დაცვით. პროპორციულობის დარღვევა ნიშნავდა დაცვის აუცილებელი საზღვრების გადალახვას და ისჯებოდა.

საკრებულოს 1649 წლის კოდექსით განისაზღვრა დანაშაულის ობიექტები: ეკლესია, სახელმწიფო, ოჯახი, პიროვნება, ქონება და ზნეობა. ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები ყველაზე საშიშად მიიჩნიეს და პირველად ისინი პირველ ადგილზე დააყენეს. ეს აიხსნება იმით, რომ ეკლესიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ იგი სახელმწიფო ინსტიტუტებისა და კანონების მფარველობის ქვეშ იყო აღებული.

1649 წლის საბჭოს კოდექსში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ეხებოდა ქონებრივ, ვალდებულებასა და სამკვიდრო სამართალს. საკმაოდ მკაფიოდ იყო განსაზღვრული სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობის ფარგლები. ამას უბიძგა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებამ, საკუთრების ახალი სახეებისა და ფორმების ჩამოყალიბებამ და სამოქალაქო სამართლის გარიგებების რაოდენობრივმა ზრდამ.

სამოქალაქო-სამართლებრივი ურთიერთობის სუბიექტები იყვნენ როგორც კერძო (ფიზიკური) ასევე კოლექტიური პირები და კერძო პირის კანონიერი უფლებები თანდათან ფართოვდებოდა კოლექტიური პირის დათმობების გამო. ქონებრივი ურთიერთობების სფეროს მარეგულირებელი ნორმების საფუძველზე წარმოშობილი სამართლებრივი ურთიერთობებისთვის დამახასიათებელი გახდა უფლება-მოვალეობების სუბიექტის სტატუსის არასტაბილურობა. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატა ერთ სუბიექტთან და ერთ უფლებასთან დაკავშირებული რამდენიმე უფლებამოსილების დაყოფაში (მაგალითად, მიწის პირობითი საკუთრება სუბიექტს აძლევდა საკუთრების და სარგებლობის უფლებას, მაგრამ არა განკარგვის საგანს). ამასთან, წარმოიშვა სირთულეები ჭეშმარიტი სრულფასოვანი საგნის დადგენაში. სამოქალაქო სამართლის სუბიექტები უნდა აკმაყოფილებდნენ გარკვეულ მოთხოვნებს, როგორიცაა სქესი (წინა ეტაპთან შედარებით იყო ქალის ქმედუნარიანობის მნიშვნელოვანი ზრდა), ასაკი (15-20 წლის კვალიფიკაციამ შესაძლებელი გახადა სამკვიდროს დამოუკიდებლად მიღება. , ობლიგაციული ვალდებულებები და სხვ.), სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობა.

1649 არის რუსეთის სახელმწიფოს კანონების სია. ეს არის პირველი სამართლებრივი აქტი, რომელიც არეგულირებდა იმდროინდელი ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროს.

ამ კანონთა კოდექსის გაჩენა განპირობებულია მეჩვიდმეტე საუკუნის აჯანყებების შედეგებით, რომლებიც წარმოიშვა გლეხური მოძრაობების შედეგად, ასევე ერთიანი კანონის მიღების აუცილებლობით. ამ ხანებში ანტიფეოდალური მოძრაობები იმართებოდა ყმების სახელმწიფოში ექსპლუატაციის გაძლიერების, მოვალეობის გაზრდისა და უუფლებობის წინააღმდეგ. მოძრაობა დაფუძნებული იყო მცირე სამონასტრო და საეკლესიო ორგანიზაციებზე, ქალაქელებსა და ყმებზე. როდესაც ბრძოლამ პიკს მიაღწია, მთავრობამ გადაწყვიტა ე.წ მომსახურეებისთვის ხელფასები შეემცირებინა, რამაც აჯანყება გამოიწვია, რის შედეგადაც 1648 წელს აჯანყება დაიწყო. საბჭოს კოდექსის მიღება ამ აჯანყებისა და მწვავე კლასობრივი ბრძოლის შედეგი იყო.

მეფემ გამოაცხადა ზემსკის სობორის მოწვევა კოდექსის შესამუშავებლად. კოდექსის შექმნის მთავარ მიზეზად ახალი კანონების აუცილებლობა ითვლება, შეიძლება ითქვას, რომ ამან განაპირობა მისი ხასიათი.

აჯანყებით შეშინებულმა დიდებულებმა, ბიჭებმა და ვაჭარებმა მოითხოვეს კრების მოწვევა არსებული მდგომარეობის განსახილველად, თუმცა სინამდვილეში თითოეული მათგანი თავის მიზნებს მისდევდა. ხელისუფლება ხალხის დასამშვიდებლად დათმობაზე წავიდა.

საბჭოს კოდექსის მიღება თარიღდება 1648 წლით, როდესაც მეფემ გამოსცა განკარგულება კოდექსის წიგნის დაწერის შესახებ. მათ გადაწყვიტეს დაეწერათ ბერძენი მეფეების, ისევე როგორც ძველი მთავრობის მიერ დაწერილი სტატიები, რომლებიც საჭიროებდა ისე გამოსწორებას და დამატებას, რომ დანაშაულის სასამართლო და სასჯელი თანაბარი ყოფილიყო მოსკოვის ტერიტორიაზე მცხოვრები ყველა ადამიანისთვის. სახელმწიფო.

სპეციალური კომისია, რომელიც შედგებოდა ხუთი ადამიანისგან, დაევალა კანონების შედგენა. ამ კომისიამ შეიმუშავა ახალი კანონები, რომლებიც განსახილველად წარედგინა მეფეს. მეფემ გასცა ინსტრუქცია, რომლის მიხედვითაც საბჭოს კოდექსის მიღება უნდა განეხორციელებინა მის მიერ დასახლებული პუნქტებიდან და ქალაქებიდან არჩეულმა ადამიანებმა (თითოეულში თითო ადამიანი).

საბჭოზე კოდექსის პროექტი მოისმინეს, განიხილეს და ხელი მოაწერეს. ეს დოკუმენტი გაიგზავნა ოფისის ყველა ქალაქში. ამრიგად, იგი გახდა ყველაზე დიდი იმათ შორის, რომლებიც შეიკრიბნენ რუსეთში მეფეების მეფობის დროს.

კოდექსი შეიცავდა ოცდახუთ თავს (ცხრაას სამოცდაშვიდი მუხლი). ისინი შეიცავდნენ ბერძენი მეფეების კანონებსა და კოდექსებს, მოსკოვის სარჩელებს და მათ მიმართ დამატებით სასჯელებს, აგრეთვე ლიტვის სტატუტის, ეკლესიის დადგენილებებისა და სისხლის სამართლის კანონებიდან გამოტანილ ბოიარ განაჩენებს. საბჭოს კოდექსის მიხედვით, ყოველი კანონი ან დადგენილება შედიოდა სპეციალურ წიგნებში, რომლებზედაც ეწერა კოდექსები შეცვლილი კანონების მითითებით, აგრეთვე ბრძანებები კანონებში ცვლილებების შესახებ, რომლებიც ადრე არ იყო განხილული და ისეთები, რომლებიც მოიცავდა არა გათვალისწინებული შემთხვევებს. კანონი. საკათედრო კოდექსს ჰყავდა სამას თხუთმეტი დამწერი, ასევე სპეციალური ნიშნები სვეტებზე, რომლებიც მიუთითებდნენ კონკრეტული სტატიის წყაროს.

ამრიგად, ამ დოკუმენტს ჰქონდა რთული სტრუქტურა, იგი დაყოფილი იყო თემატურ განყოფილებებად, რომლებიც ეძღვნებოდა სამართლის გარკვეულ სფეროებს, თითოეულ განყოფილებას ჰქონდა საკუთარი სათაური.

საბჭოს კოდექსის მიღება ალექსის მეფობის უდიდესი მიღწევაა. კანონების ეს დიდი კოლექცია საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობდა იურიდიულ კოდექსად. კოდექსი მოიცავდა კანონმდებლობის ფართო სფეროს, ხელი შეუწყო კლასებს შორის ურთიერთობების განსაზღვრას. კოდექსის შეცვლა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ მოხერხდა.

1649 წლის საკათედრო კოდექსის შექმნის ისტორია

მოსკოვის არეულობის ჯერ კიდევ ახალი შთაბეჭდილებების ქვეშ, ახალგაზრდა ცარ ალექსეიმ და მისმა მრჩევლებმა გადაწყვიტეს შეექმნათ ახალი კანონების კოდექსი. ახალი კანონმდებლობა სჭირდებოდა, რათა ნაწილობრივ მაინც დაეკმაყოფილებინა თავადაზნაურობისა და ქალაქელების მოთხოვნები და ცდილობდა აეცილებინა არეულობების განმეორება. მაგრამ, როგორიც არ უნდა იყოს ეს კონკრეტული მიზეზი, ახალი კანონების კოდექსის აუცილებლობა იგრძნობოდა როგორც ხელისუფლებამ, ისე ხალხმა.

ყველაზე ადრეული კრებული, 1550 წლის ცარ ივანე მრისხანე სასამართლო კოდექსი, ძირითადად ეძღვნებოდა სასამართლო პროცესს. გარდა ამისა, ის თითქმის ასი წლის იყო და მას შემდეგ გამოიცა მრავალი მნიშვნელოვანი კანონი და დადგენილება. ისინი გამოიცა არა მხოლოდ ბოიარ დუმას, არამედ ზოგიერთ ადმინისტრაციულ და სასამართლო ორგანოს მიერ და არ იყო კოორდინირებული, რაც ხშირად ურთიერთსაწინააღმდეგო წესებსა და რეგულაციების დაბნეულობის წყარო გახდა.

გადაწყვეტილება კანონების ახალი ნაკრების გამოცემის შესახებ დაამტკიცა ზემსკის სობორმა 1648 წლის 16 ივლისს. იმავე დღეს ცარ ალექსეიმ დანიშნა კომისია, რომელსაც დაევალა კანონების შეკრება. მას ხელმძღვანელობდა ბოიარი პრინცი ნიკიტა ივანოვიჩ ოდოევსკი და მასში შედიოდნენ აგრეთვე ბოიარი პრინცი სემიონ ვასილიევიჩ პროზოროვსკი, ოკოლნიჩის თავადი ფიოდორ ფედოროვიჩ ვოლკონსკი და კლერკები გავრიილ ლეონტიევი და ფიოდორ გრიბოედოვი.

პრინცი N.I. ოდოევსკი (1602-1689) იყო XVII საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი რუსი სახელმწიფო მოღვაწე. მისი ცოლი ევდოკია იყო ბოიარი ფიოდორ ივანოვიჩ შერემეტევის ქალიშვილი და ამ გარემოებამ ოდოევსკის გამორჩეული პოზიცია დაიკავა ცარ მიხაილის კარზე. 1644 წელს, მოსკოვში დროებითი ყოფნის დროს, პრინცესა ირინას სავარაუდო საქმრო, გრაფი ვოლდემარი, ოდოევსკიმ მონაწილეობა მიიღო რელიგიურ დებატებში. ცარ ალექსეის ტახტზე ასვლის შემდეგ, როგორც ჩანს, ოდოევსკიმ ნეიტრალური პოზიცია დაიკავა მოროზოვსა და შერემეტევ-ჩერკასკის ბოიარ ჯგუფს შორის წარმოქმნილ კონფლიქტში.

კლერკები ლეონტიევი და გრიბოედოვი (როგორც მოსკოვის ადმინისტრაციის კლერკების უმეტესობა) იყვნენ არა მხოლოდ მეწარმეები და გამოცდილი, არამედ ნიჭიერი და ინტელექტუალურიც. ფიოდორ ივანოვიჩ გრიბოედოვი (დრამატურგის ალექსანდრე გრიბოედოვის შორეული წინაპარი) წარმოშობით პოლონელი იყო. მისი მამა იან გრჟიბოვსკი დასახლდა მოსკოვში უსიამოვნებების ხანის დასაწყისში.

ლეონტიევმა და გრიბოედოვმა მოაწყეს ახალი კოდექსის კანონებისა და რეგულაციების შეგროვება და კოორდინაცია; ისინი შეიძლება ჩაითვალოს მთავარ რედაქტორებად.

ზემსკის სობორის ახალი კრება შეიკრიბა მოსკოვის ახალი წლის დღეს, 1648 წლის 1 სექტემბერს. ოდოევსკიმ უნდა გამოსცა ანგარიში კომისიის მუშაობის პროგრესის შესახებ. თუმცა, სამუშაო ჯერ არ დასრულებულა და მხოლოდ 3 ოქტომბრის შეხვედრაზე დაიწყო სტატიების პროექტის წაკითხვა ზემსკის სობორის მიერ. მაგრამ ამის შემდეგაც არ დასრულებულა სარედაქციო მუშაობა.

18 ოქტომბრით დათარიღებულ მოხსენებაში შვედმა დიპლომატმა პომერენგმა განაცხადა: „ისინი [ოდოევსკის კომისია] კვლავ გულმოდგინედ მუშაობენ იმისათვის, რომ უბრალო ხალხი და ყველა დანარჩენი კმაყოფილი იყოს კარგი კანონებითა და თავისუფლებით“.

ცარ ალექსეის მთავრობაში ამ დროს მოხდა მკვეთრი ცვლილებები. მოროზოვის მეგობრებისა და თანამოაზრეების გავლენით მეფემ გადასახლება დააბრუნა. ის დედაქალაქში 26 ოქტომბერს დაბრუნდა.

კანონთა კოდექსზე დაუმთავრებელ სამუშაოებში მოროზოვმა განიზრახა განსაკუთრებული ყურადღება მიექცია ურბანული თემების კანონმდებლობაზე. იგი მხარს უჭერდა მუნიციპალიტეტების რეორგანიზაციის ყოფილი გეგმის აღდგენას, რომელიც ტრახანოტებმა განახორციელეს ქალაქ ვლადიმირში 1646 წელს.

მოროზოვის დაბრუნებამდეც კი, მისმა მიმდევრებმა დაამყარეს კონტაქტი ქალაქებიდან ზემსკის სობორის დელეგატებთან და 30 ოქტომბერს ამ უკანასკნელებმა წარუდგინეს პეტიცია მეფეს, რომელშიც მოითხოვდნენ ყველა "თეთრი" და გადასახადებისგან თავისუფალი ქონების აღმოფხვრას. და მიწები ქალაქებში. იმავე დღეს, თავადაზნაურობის დელეგატებმა წარმოადგინეს პეტიცია, რომელიც მხარს უჭერდა ქალაქელების მოთხოვნებს.

ორივე შუამდგომლობის ინიციატორი, დიდი ალბათობით, მოროზოვი და მისი მიმდევრები იყვნენ. ამასთან დაკავშირებით, მეორე დღეს მეფის თანდასწრებით მწვავე დაპირისპირება მოხდა პრინც იაკოვ ჩერკასკის (ოფიციალურად ჯერ კიდევ მეფის მთავარი მრჩეველი) და მოროზოვს შორის. ჩერკასკიმ დიდი აღშფოთებით დატოვა სასახლე. დიდი ხაზინა, ფარმაცევტული ორდერი და სხვა.

მეფემ ვერ გაბედა მოროზოვის ფორმალური „პრემიერ-მინისტრად“ დაყენება. თავად მოროზოვს ესმოდა, რომ ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, ეს შეუძლებელი იქნებოდა. სამაგიეროდ, მოროზოვი იძულებული გახდა დაეყრდნო მეგობრებსა და მიმდევრებს. 1 ნოემბერს ილია დანილოვიჩ მილოსლავსკი (მეფისა და მოროზოვის სიმამრი) დაინიშნა სტრელის არმიის უფროსად. მოგვიანებით მან მიიღო ჩერკასკის სხვა თანამდებობები, რითაც გახდა მისი ოფიციალური მემკვიდრე, როგორც "პრემიერი".

როგორც სახელმწიფო მოხელეს, მილოსლავსკის აკლდა ინიციატივა და ენერგია. მოროზოვის კიდევ ერთ მფარველს, პრინც იური ალექსეევიჩ დოლგორუკოვს, ცარ მიხაილის პირველი მეუღლის, მარია ვლადიმიროვნა დოლგორუკოვას ნათესავს, სულ სხვა ხასიათი ჰქონდა. დოლგორუკოვი იყო გადამწყვეტი და ენერგიული ადამიანი, ფლობდა ადმინისტრატორის და სამხედრო ლიდერის დიდ ნიჭს, ჭკვიანი და ცბიერი; დაუნდობელი თუ ვითარება მოითხოვდა. დოლგორუკოვის ცოლი ელენა ვასილიევნა, ნეე მოროზოვა, იყო ბ.ი.-ს დეიდა. მოროზოვი.

მოროზოვის გავლენის წყალობით, დოლგორუკოვი დაინიშნა საგამოძიებო საქმეთა ორდენის უფროსად, რომელსაც დაევალა ურბანული თემების გასუფთავება იმ მაცხოვრებლების შეღწევისგან, რომლებიც არ იხდიან გადასახადებს. ამავდროულად, ცარმა დოლგორუკოვი დააყენა ზემსკის სობორის დეპუტატთა „საპასუხო პალატის“ თავმჯდომარედ, რათა წაეკითხა და განეხილა კოდექსის მუხლები მისი საბოლოო დასამტკიცებლად.

თავადაზნაურობამ მხარი დაუჭირა ქალაქელების 30 ოქტომბრის შუამდგომლობით გამოთქმულ მოთხოვნებს. ამ უკანასკნელის ინტერესებს მოროზოვის პარტია იცავდა. მეორეს მხრივ, ჩერკასკის ხელისუფლებაში მოხსნამ დიდებულებს მთავარი მფარველი ჩამოართვა. მათ უპასუხეს 9 ნოემბერს მეფისადმი ახალი შუამდგომლობის წარდგენით. თავადაზნაურობის მხარდაჭერის საპასუხოდ 30 ოქტომბერს ქალაქელებმა ხელი მოაწერეს თავადაზნაურობის პეტიციას.

9 ნოემბრის შუამდგომლობით, თავადაზნაურობა მოითხოვდა, რომ პატრიარქის, ეპისკოპოსების, მონასტრებისა და მღვდლების მიერ 1580 წლის შემდეგ შეძენილი მთელი მიწები (ამ დროიდან ეკლესიებსა და მონასტრებს ეკრძალებოდათ ახალი მიწების შეძენა) მთავრობის მიერ ჩამორთმევა და მათ შორის გაყოფა. არმიის ოფიცრები და თავადაზნაურობის სამხედრო წევრები, რომლებიც არ ფლობდნენ მამულებს, ან რომელთა მამულები ძალიან მცირე იყო და არ შეესაბამებოდა მათ საარსებო საჭიროებებს და სამხედრო სამსახურის ხასიათს.

პოლიტიკური ძალების ურთიერთქმედებაში და ჩერკასკისა და მოროზოვის პარტიებს შორის ბრძოლაში, თავადაზნაურობის მოქმედებები მიმართული იყო მოროზოვისა და მილოსლავსკის წინააღმდეგ. ეს უკანასკნელი პატრიარქთან მეგობრული ურთიერთობა იყო და მისი მხარდაჭერა სჭირდებოდა.

დიდებულების რადიკალურმა მოთხოვნამ ეკლესიისა და მონასტრის მიწების ჩამორთმევის შესახებ სასულიერო პირების მწვავე წინააღმდეგობა გამოიწვია. თუმცა, მთავრობამ საჭიროდ ჩათვალა, რომ დაეკვეთა 1580-დან 1648 წლამდე ეკლესია-მონასტრების მიერ შეძენილი მთელი მიწების სია.

ასეთი მიწების შესახებ ინფორმაცია მოითხოვეს ყველა დიდ მონასტერში, მაგრამ მონაცემთა შეგროვება ნელა მიმდინარეობდა. შეიძლება ვიეჭვოთ, რომ ეს იყო საეკლესიო ელიტის მიზანმიმართული შეფერხების შედეგი და რომ მილოსლავსკის ადმინისტრაცია არ აპირებდა მათზე ზეწოლას. ყოველ შემთხვევაში, კოდექსის გამოქვეყნების თარიღისთვის შესაბამისი კანონმდებლობის მასალები არ შეგროვდა.

30 ოქტომბერს განსახილველად წარდგენილი ქალაქებისა და თავადაზნაურობის ადრეულმა შუამდგომლებებმა გავლენა მოახდინა ბოიარ დუმის 13 ნოემბრის განკარგულებაზე. მან მოიწონა ქალაქელების მოთხოვნები, მაგრამ ისეთი შეცვლილი სახით, რომ ვერ დააკმაყოფილა. შემდეგ იგი გაგზავნეს დეტექტიურ საქმეთა ბრძანებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი დოლგორუკოვი, რომელიც ასევე იყო ზემსკის სობორის დეპუტატების კრების თავმჯდომარე. მას შემდეგ, რაც დეპუტატები გაეცნენ განკარგულების შინაარსს, მათ მიმართეს პრინცი დოლგორუკოვს, რომელშიც ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ 9 ნოემბრის მათი მოთხოვნების დამტკიცებას. ეს მეფემ 25 ნოემბერს გააკეთა.

პრინც ოდოევსკის კომისიის სარედაქციო მუშაობა გაგრძელდა დეკემბრის განმავლობაში. არა უადრეს 1649 წლის 29 იანვარს, კანონთა კოდექსის ოფიციალური ხელნაწერის ასლი დასამტკიცებლად წარედგინა მეფესა და ზემსკის სობორს. მანამდე მთელი კოდექსი კიდევ ერთხელ წაიკითხეს საბჭოს წევრებს.

ეს დოკუმენტი ოფიციალურად გახდა ცნობილი, როგორც "საკათედრო კოდექსი". ორიგინალური ხელნაწერის ქვეშ იყო 315 ხელმოწერა. პირველი ხელმომწერი იყო პატრიარქი იოსები.

კოდექსს არც ნიკიტა ივანოვიჩ რომანოვი და არც პრინცი იაკოვ ჩერკასკი არ მოაწერენ ხელს. ასევე აკლია პრინც დიმიტრი ჩერკასკის ხელმოწერა. და შერემეტევმა ხელი არ მოაწერა ამ დოკუმენტს. ეს ძნელად შეიძლება ყოფილიყო შემთხვევითი, რადგან ისინი ყველა მოროზოვის პროგრამის მოწინააღმდეგეები იყვნენ.

„კოდექსი მაშინვე დაიბეჭდა (თორმეტას ეგზემპლარი), 1649 წლის შემდეგ მრავალჯერ დაიბეჭდა და ისტორიულ დოკუმენტად შეიტანეს რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებულის I ტომში 1832 წ.

1649 წლის კანონების კოდექსის ძირითადი წყაროებია:

1. „პილოტის წიგნი“ (ბიზანტიური „ნომოკანონის“ სლავური თარგმანი) - იმ დროისთვის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ ხელნაწერი ეგზემპლარებით (პირველად გამოქვეყნდა მოსკოვში კოდექსის ერთი წლის შემდეგ).

ცალკეული ბიბლიური რეცეპტები, ნაწყვეტები მოსესა და მეორე რჯულის კანონებიდან, აგრეთვე ბიზანტიური სამართლის მრავალი ნორმა, შერჩეული ძირითადად VIII-IX საუკუნეების სახელმძღვანელოებიდან - "ესლოგა" და "პროჩერიონი" ამოღებულია პილოტის წიგნიდან.

2. 1550 წლის „სუდებნიკი“ და შემდგომი მოსკოვის კანონები, დებულებები და დებულებები 1648 წლამდე.

3. თავადაზნაურთა, ვაჭრებისა და ქალაქელების შუამდგომლობები 1648 წ.

4. დასავლური რუსული (ე.წ. ლიტვური) დებულება მესამე გამოცემაში (1588 წ.).

სხვათა შორის, დასავლური რუსული სამართალი სათავეს იღებს კიევის პერიოდის რუსეთის კანონმდებლობით, ასევე ნოვგოროდის, ფსკოვისა და მოსკოვის კანონებიდან. გარდა ამისა, დასავლეთ რუსეთის კანონმდებლობის გავლენა მოსკოვზე 1649 წლის „საბჭოთა კოდექსამდე“ დიდი ხნით ადრე დაიწყო. ამ თვალსაზრისით, ბევრი რუსი ისტორიკოსი და იურისტი, როგორიცაა ლეონტოვიჩი, ვლადიმირსკი-ბუდანოვი, ტარანოვსკი და ლაპო, დაასკვნა, რომ ლიტვის სტატუტი უნდა იყოს. განიხილება საკმაოდ ორგანული ელემენტი მთლიანად რუსული სამართლის განვითარებაში და არა მხოლოდ უცხო წყაროდ.

ლიტვის დებულებიდან არა მხოლოდ კოდექსის ცალკეული მუხლები იქნა ნასესხები (ან ადაპტირებული), არამედ კოდექსის გეგმაზე სტატუტის გაცილებით დიდი გავლენა იგრძნობა. ეჭვგარეშეა, რომ ფიოდორ გრიბოედოვი დეტალურად იცნობდა წესდებას და, როგორც ჩანს, ოდოევსკიმ და სხვა ბიჭებმა ის იცოდნენ ზოგადად, ისევე როგორც მისი ნორმები, რომლებიც ადასტურებენ არისტოკრატიის სტატუსს და უფლებებს.

მთლიანობაში, შეგვიძლია დავეთანხმოთ ვლადიმერსკი-ბუდანოვს, რომ კოდექსი არ არის უცხოური წყაროების კრებული, არამედ რეალურად კანონების ეროვნული კოდექსი, რომელიც აერთიანებს მის მიერ შემავალ უცხო ელემენტებს ძველ მოსკოვის საკანონმდებლო ბაზასთან.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის დებულებები

წინასიტყვაობის მიხედვით, 1649 წლის კოდექსის მთავარი მიზანი იყო „მართლმსაჯულების აღსრულება ყველა სასამართლოში თანაბარი ყოფილიყო ყველა რანგის ადამიანებისთვის უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე“.

კოდექსი შედგებოდა ოცდახუთი თავისგან, რომელთაგან თითოეული დაყოფილი იყო მუხლებად, სულ 967. პირველი ცხრა თავი ეხებოდა იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს მოსკოვის სამეფოს სახელმწიფო კანონი; X-XV თავებში სასამართლო პროცესის შესახებ; XVI-XX თავებში - მიწის საკუთრებაზე, მიწათმფლობელობაზე, გლეხებზე, ქალაქელებზე და ყმებზე. XXI და XXII თავები შეიცავდა სისხლის სამართლის კოდექსს. XXIII-დან XXV-მდე თავები ეხებოდა მშვილდოსნებს, კაზაკებს და ტავერნებს და ეს თავები ქმნიდნენ ერთგვარ დანართს.

I თავი მიეძღვნა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიწმინდის დაცვას და საეკლესიო მსახურების სათანადოდ ჩატარებას; გმობა ისჯებოდა სიკვდილით; ეკლესიაში ცუდი ქცევისთვის მათრახით უნდა სცემეს.

II თავში საუბარი იყო სამეფო ჯანმრთელობის დაცვაზე, ძალაუფლებაზე და: ხელმწიფის სიდიადეზე; III თავში სამეფო კარზე ყოველგვარი ბოროტმოქმედების აღკვეთის შესახებ. სახელმწიფო ღალატისა და სხვა მძიმე დანაშაულისთვის სასჯელი იყო სიკვდილი; მცირე დანაშაულისთვის – ციხე ან მათრახით ცემა. ერთად აღებული II და III თავები შეადგენდნენ მოსკოვის სამეფოს ძირითად კანონს.

1649 წლის კოდექსი იყო მოსკოვის პირველი სახელმწიფო კოდექსი, რომელიც შეიცავდა საკანონმდებლო ნორმებს რელიგიასთან და ეკლესიასთან დაკავშირებით. 1550 წლის „სუდებნიკში“ არ განიხილეს. ეს ნორმები შედიოდა საეკლესიო სამართლის სპეციალურ კოდექსში – „სტოგლავში“, გამოცემული 1551 წელს.

უნდა გვახსოვდეს, რომ 1619 წელს პატრიარქ ფილარეტის ხელდასხმისას იერუსალიმის პატრიარქმა თეოფანემ გამოაცხადა ბიზანტიური მცნება ეკლესიისა და სახელმწიფოს "სიმფონიის" და პატრიარქისა და მეფის "დიარქიის" შესახებ. ამ იდეების შესაბამისად, ფილარეტმა მიიღო იგივე ტიტული, როგორც მეფე - დიდი ხელმწიფე. ამ ნაბიჯის საერთო მოწონებას ხელი შეუწყო იმან, რომ ის იყო ცარ მიქაელის მამა.

კოდექსი ფილარეტის მეფობის დროს რომ გამოსულიყო, ალბათ I თავი დაადასტურებდა საპატრიარქო ტახტის სიწმინდეს დაახლოებით იმავე სულისკვეთებით, როგორც მეორე თავი - სამეფო უზენაესი ძალაუფლების სიდიადე.

თუმცა, პატრიარქ ფილარეტის გარდაცვალების შემდეგ, სახელმწიფო საქმეებში მისი დიქტატურით დაღლილი ბიჭები ისე მოქმედებდნენ, რომ პატრიარქის ძალაუფლება შემცირდა და ახალი პატრიარქი სახელმწიფო პოლიტიკაში ჩარეულიყო. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ბიჭი მიდრეკილი იყო ეკლესიის ადმინისტრაციაზე სახელმწიფო კონტროლის დამყარებაზე, განსაკუთრებით ეკლესიისა და მონასტრის მიწებზე მოსახლეობის მართვაში.

ამ ბოიარ ჯგუფს სხვებთან ერთად ეკუთვნოდა პრინცი ნიკიტა ოდოევსკი, კოდექსის შემდგენელი კომისიის თავმჯდომარე. ეს აზროვნება აიხსნება პატრიარქის ძალაუფლების საერთო განსაზღვრის არარსებობით (I თავში) მეფის ძალაუფლებასთან შედარებით (II თავში).

X თავში, რომელიც ეხებოდა მართლმსაჯულების განხორციელებას, სტატიები, რომლებიც ეხება პატივისცემის შეურაცხყოფისთვის სასჯელებს (ძირითადად სიტყვიერ შეურაცხყოფას) წინასწარ განსაზღვრავდნენ პატრიარქის პიროვნებას ღირსეული პატივისცემით, რადგან იმ პირთა სიაში, რომელთა შეურაცხყოფა განსაკუთრებით მკაცრად ისჯებოდა, პატრიარქი. ზედა ხაზს იკავებს. მეფის პატივი პატრიარქის და ყველა სხვა პატივს აფასებდა და დაცული იყო სპეციალური რეგულაციებით I თავში. თუ ბოიარი ან ბოიარ დუმის რომელიმე წევრი აწყენინებდა პატრიარქს, ის პირადად უნდა გადაეცა. ეს უკანასკნელი (თავი X, მუხლი 27). ასეთი „თავის მიწოდება“ უფლებას აძლევდა შეურაცხყოფილს დაესაჯა დამნაშავის საკუთარი შეხედულებისამებრ. ამ უკანასკნელისთვის ფსიქოლოგიურად ეს ყველაზე დამამცირებელი იყო.

მეორე მხრივ, თუ სასულიერო პირი (პატრიარქი ამ კუთხით არ იყო ნახსენები), მონასტრის წინამძღვარი ან შავკანიანი ბერი შეურაცხყოფდა ბიჭს ან სხვა სოციალური სტატუსის მქონე პირს, მაშინ მას უნდა გადაეხადა ჯარიმა შეურაცხყოფისთვის. ამ უკანასკნელის წოდების შესაბამისად (მუხლი 83). თუ არქიმანდრიტს ან შავკანიან ბერს (მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები ამ კუთხით არ იყო ნახსენები) ჯარიმის გადასახდელად ფული არ ჰქონდა, მაშინ მას უსჯავდნენ საჯარო ფიზიკურ დასჯას, რომელსაც ახორციელებდნენ ოფიციალურად დანიშნული პირები ყოველ დღე, სანამ განაწყენებული პირი. დათანხმდა რა - ან შერიგება დამნაშავესთან და მისი გათავისუფლება (მუხლი 84).

ეს ორი მუხლი გამოიყენებოდა არა მხოლოდ სასულიერო პირის მიერ ბოიარ აჰიზე ნებისმიერი სხვა საჯარო მოხელის მიმართ გამოთქმულ შემთხვევით შეურაცხყოფაზე, არამედ ბოიარის (ან სხვა თანამდებობის პირის) კრიტიკაზეც საეკლესიო მსახურების დროს ქადაგებაში ex sathedra. ეს ეკლესიებში მღვდლების განცხადებებზე სამთავრობო კონტროლის დაწესების ტოლფასი იყო და, შესაბამისად, საეკლესიო ქადაგების თავისუფლების დარღვევა იყო.

მოგვიანებით, პატრიარქმა ნიკონმა გააფთრებით გააპროტესტა ეს დარღვევა და ოდოევსკის შემდეგი განცხადებებით მიმართა: „თქვენ, პრინცი ნიკიტა, ეს [ეს ორი სტატია] დაწერეთ თქვენი მოძღვრის, ანტიქრისტეს სასჯელის რჩევით?

ეკლესიის ადმინისტრაციაზე ხელისუფლების კონტროლის გაძლიერების ტენდენცია აშკარად ჩანს კოდექსის XII და XIII თავებში. XII თავი ადასტურებს პატრიარქის ექსკლუზიურ უფლებას (პირდაპირ ან მისი წარმომადგენლების მეშვეობით) განახორციელოს მართლმსაჯულება მის იურისდიქციის ქვეშ მცხოვრებ ადამიანებსა და მის სამფლობელოებს შორის არსებულ ყველა სამართალწარმოებაში. ეს უფლება პატრიარქ ფილარეტის დროს დამკვიდრდა. თუმცა, ახალ პუნქტში (მე-2 მუხლი) დამატებულია, რომ პატრიარქის რწმუნებულების მიერ არასწორი სასამართლო განხილვის შემთხვევაში, ბრალდებულს შეუძლია მიმართოს მეფეს და ბიჭებს.

თავი XIII განიხილა ეკლესიის მღვდლების, ეპისკოპოსებისა და აბატების, აგრეთვე გლეხების იურისდიქციაზე, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ საეკლესიო და სამონასტრო საკუთრებას და ყველას, ვინც ეკლესიის იურისდიქციას ექვემდებარებოდა (გარდა მათ, ვინც პატრიარქის უშუალო უფლებამოსილებას ექვემდებარებოდა, რომელიც XII თავში იყო განხილული).

ცარ მიქაელის მეფობის დროს, საეროებს შეეძლოთ დაეწყოთ საქმე ეკლესიის მსახურებისა და ეკლესიის ხალხის წინააღმდეგ დიდი სასახლის ორდენში. ამ ორდენის მთავარი მიზანი იყო სამეფო სასახლის შენარჩუნება. როგორც ჩანს, მისი თანამშრომლები საკმარის ყურადღებას არ აქცევდნენ საეკლესიო ჩინოვნიკებისა და ეკლესიის ხალხის წინააღმდეგ პრეტენზიებს.

ნებისმიერ შემთხვევაში, დიდებულები, ვაჭრები და ქალაქელები წერდნენ პეტიციებში კოდექსის მომზადების დროს სპეციალური ბრძანების ორგანიზების აუცილებლობის შესახებ, რათა განეხილათ პრეტენზიები და სასამართლოები ეკლესიასთან და საეკლესიო ხალხთან. ასეთი ორდენი შეიქმნა სამონასტრო ორდენის სახელით. მისი მეშვეობით გაცილებით ეფექტური გახდა საერო ხელისუფლების კონტროლი ეკლესიის ადმინისტრაციაზე და საეკლესიო და სამონასტრო მამულების მოსახლეობაზე. სავსებით გასაგებია, რომ ეკლესიისა და მონასტრის იერარქების უმრავლესობა ამ რეფორმის წინააღმდეგი იყო.

ამ კოდექსით მათი უკმაყოფილების კიდევ ერთი მიზეზი იყო XIX თავში დაწესება, რომ ეკლესიისა და მონასტრის მიერ დაარსებული ყველა დასახლება (სლობოდა), რომელიც დაარსდა თავად მოსკოვში და მის გარშემო, ისევე როგორც პროვინციულ ქალაქებში, უნდა გადაეცა სახელმწიფოს და მათ მოსახლეობას. გადასახადის გადამხდელი მოქალაქეების (ქალაქის მცხოვრებთა) სტატუსს მიიღებენ.

ამ ყველაფრის მიუხედავად, კოდექსის ორიგინალურ ასლს ხელი მოაწერეს პატრიარქმა, ორმა მიტროპოლიტმა, სამმა მთავარეპისკოპოსმა, ერთმა ეპისკოპოსმა, ხუთმა არქიმანდრიტმა და ერთმა რექტორმა. ერთ-ერთი არქიმანდრიტი იყო ნიკონი მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტრიდან, რომელიც გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როგორც პატრიარქი, გახდებოდა კოდექსის მთავარი მოწინააღმდეგე.

1649 წლის საკათედრო კოდექსის მახასიათებლები

ფილოსოფიური მსჯელობა ვოლოკოლამსკის მონასტრის რექტორის ჯოზეფ სანინის (გარდაიცვალა 1515 წელს) სამეფო ძალაუფლების ბუნების შესახებ ამბობს: ”მიუხედავად იმისა, რომ ცარი სხეულებრივად ჰგავს ყველა სხვა ადამიანს, მაგრამ ძალაუფლებაში ყოფნისას ის ღმერთს ჰგავს”.

კოდექსში მეფეზე საუბრობდნენ არა როგორც პიროვნებაზე, არამედ როგორც სუვერენზე. მეორე თავი, რომელიც მიეძღვნა სასჯელებს ყველაზე მძიმე სახელმწიფო დანაშაულისთვის, ერქვა: „სუვერენის ღირსების შესახებ და როგორ დავიცვათ სუვერენის ჯანმრთელობა [უსაფრთხოება]“.

მეფემ განასახიერა სახელმწიფო. მეფობდა „ღვთის მადლით“ (ამ სიტყვებით იწყებოდა სამეფო ასოები); იცავდა ეკლესიას (კოდექსის I თავი). მეფობისთვის მას უფლის კურთხევა სჭირდებოდა. თუმცა, ჯოზეფ სანინის მცნება, რომ „იყო ძალაუფლებაში, ის [მეფე] ღმერთს ჰგავს“ კოდექსში არ შედიოდა.

სახელმწიფოს განსახიერებით, მეფეს ჰქონდა უმაღლესი უფლებები, რომლებიც ვრცელდებოდა სახელმწიფოს ყველა მიწაზე. ეს პრინციპი ყველაზე მკაფიოდ გამოიყენებოდა ციმბირში. ციმბირის მთელი მიწის სიმდიდრე სუვერენს ეკუთვნოდა. იურიდიულად, კერძო პირებს უფლება ჰქონდათ ესარგებლათ მხოლოდ იმ მიწის ნაკვეთებით, რომლებიც მათ რეალურად ამუშავებდნენ (სესხები, რომელთა გამოყენება ეფუძნება მუშის უფლებას), ან რისთვისაც მიიღეს სპეციალური ნებართვა. ციმბირში მიწის კერძო საკუთრება არ არსებობდა.

მოსკოვის სამეფოს ძველ მიწებზე ცარები იძულებულნი იყვნენ მიეღოთ და დაემტკიცებინათ კერძო საკუთრებაში არსებული მემკვიდრეობითი მიწები, ანუ მამულები, რომლებსაც ფლობდნენ ბიჭები და სხვები, მაგრამ, ივანე მრისხანედან დაწყებული, მათ შეეძლოთ მოეთხოვათ შესრულება. სამხედრო სამსახური. მეორეს მხრივ, რაც შეეხება მამულებს, ეს მიწები მფლობელებს სარგებლობაში გადაეცათ მხოლოდ იმ პირობით, რომ ისინი ვალდებულნი იქნებოდნენ სამხედრო სამსახურში და მხოლოდ იმ დროის განმავლობაში, როდესაც ისინი ასრულებდნენ ამ სამსახურს. ეს მიწები სახელმწიფოს საკუთრებაში იყო.

გარდა ბოიარებისა და სხვა მამულებისა, რომლებიც კერძო საკუთრებაშია, ისევე როგორც საეკლესიო და სამონასტრო მიწები, ყველა სხვა მიწა ეკუთვნოდა სუვერენს, ანუ სახელმწიფოს. ეს იყო სახელმწიფო გლეხებით დასახლებული მიწები („შავი“ მიწები), ასევე მიწის ნაკვეთები ქალაქებში და მის გარშემო.

ამ სახელმწიფო მიწების გარდა, არსებობდა სხვა კატეგორიის მიწები, რომლებიც ეკუთვნოდა სუვერენულს - სუვერენულ მიწებს, რომელსაც ასევე უწოდებენ სასახლის მიწებს. ისინი განკუთვნილი იყო სუვერენის სასახლის შესანარჩუნებლად. (გარდა ამისა, თითოეულ მეფეს შეეძლო (და ფლობდეს) მიწას პირადად, არა როგორც სუვერენს, არამედ როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს).

მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო ძალაუფლება იყო კოდექსში სახელმწიფო სამართლის საფუძველი, გაერთიანებული სოციალური ჯგუფები, ანუ წოდებები, რომელთა ნებაც ზემსკის სობორის მიერ იყო გამოხატული, შეადგენდნენ ერის „ჩონჩხს“. გარკვეულწილად, მოსკოვის რიგები პოლონეთისა და დასავლეთ ევროპის მამულების მსგავსი სოციოპოლიტიკური როლი ითამაშეს.

„კოდექსმა“ გამოაცხადა მართლმსაჯულების განხორციელების თანასწორობის პრინციპი ყველა რანგის ადამიანთათვის „უმაღლესიდან ქვემომდე“. ამასთან, მან კონკრეტულად დაადასტურა გარკვეული პირადი უფლებები და ქონებრივი უფლებები უმაღლესი რანგის წარმომადგენლებისთვის.

უნდა გვახსოვდეს, რომ 1606 წელს ცარ ვასილი შუისკიმ ტახტზე ასვლის შემდეგ პირობა დადო, რომ არ მიუსაჯებდა არისტოკრატს ან ვაჭარს სასიკვდილო განაჩენს ბოიარის სასამართლოს მიერ განხილვის გარეშე; მსჯავრდებულს არ წაართვას მიწა და სხვა ქონება, არამედ გადასცეს მის ნათესავებს, ქვრივსა და შვილებს (იმ შემთხვევაში, თუ ისინი არ არიან დამნაშავენი იმავე დანაშაულში); და მოუსმინეთ მის ბრალდებებს, სანამ ისინი ზუსტად არ დადასტურდება ფრთხილად გამოძიებით.

ეს გარანტიები ასახულია კოდექსის II თავში, თუმცა ნაკლებად განსაზღვრული ფორმით.

კოდექსის II თავი აწესებს სიკვდილით დასჯას გარკვეული კატეგორიის პოლიტიკური დანაშაულებისთვის, როგორიცაა მეფის მოკვლის განზრახვა, შეიარაღებული ქმედება, სახელმწიფო ღალატი და ციხის მოღალატე მტრისთვის გადაცემა.

ყველა ამ შემთხვევაში კოდექსი მოითხოვს, რომ ბრალდებულის ბრალეულობის წინასწარი გამოძიების გარეშე სიკვდილით დასჯა არ მოხდეს. მისი სიკვდილით დასჯა და მისი ქონება ხაზინაში გადაცემა შეიძლებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აშკარად დადგინდებოდა, რომ ის იყო დამნაშავე. მის ცოლ-შვილს, მშობლებსა და ძმებს სასჯელი არ მიუსაჯეს, თუ ისინი არ მიიღებენ მონაწილეობას იმავე დანაშაულის ჩადენაში. მათ ჰქონდათ უფლება მიეღოთ მისი ქონების ნაწილი, რათა საარსებო საშუალება ჰქონოდათ.

II თავის ზოგიერთი მუხლი იძლევა დენონსაციას და დენონსაციას შეთქმულების ან სხვა პოლიტიკური დანაშაულის შესახებ ეჭვის შემთხვევაში. თითოეულ შემთხვევაში კოდექსი მიიჩნევს, რომ უნდა ჩატარდეს საფუძვლიანი გამოძიება და დასაბუთებული ბრალი წაუყენონ. თუ ის ყალბი აღმოჩნდება, მაშინ ინფორმატორს მკაცრი სასჯელი ემუქრება.

II თავის 22-ე მუხლი მიზნად ისახავდა თავადაზნაურობისა და სხვა ადამიანების დაცვას ადგილობრივი მმართველების ან მათი თანაშემწეების მხრიდან შევიწროებისაგან. იგი იცავდა სამხედრო მოსამსახურეების ან ამ სფეროში სხვა სტატუსის მქონე პირების უფლებას, ადმინისტრაციული შევიწროების წინააღმდეგ პეტიცია წარედგინათ გუბერნატორებისთვის განსახილველად. თუ ასეთი შუამდგომლობა საკითხს სწორ ჭრილში წარმოადგენდა და ამის შემდეგ ვოევოდი მეფისთვის მოხსენებაში აჯანყებაზე საუბრობდა, მაშინ ამ შემთხვევაში ვოევოდი უნდა დაისაჯებულიყო.

მიწის უფლება 1649 წლის კონსილიტური კოდექსის მიხედვით

დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობის იყო კოდექსის ის პუნქტები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ბიჭებისა და თავადაზნაურების მიწის უფლებებს.

მე-16 და მე-17 საუკუნეების მოსკოვის კანონმდებლობა განასხვავებდა მიწის უფლების ორ ძირითად ფორმას: ვოჩინა - მიწა, რომელიც სრულ საკუთრებაშია და სამკვიდრო - მიწა, რომელიც საკუთრებაშია საჯარო სამსახურის პირობებით.

ერთი და იგივე პირი შეიძლება ფლობდეს ორივე ტიპის მიწას. როგორც წესი, სწორედ ბიჭები ფლობდნენ დიდ მამულებს, თუმცა ბოიარს შეეძლო ჰქონოდა (და მე-17 საუკუნეში ჩვეულებრივ ჰქონდა) მამული. ეს უკანასკნელი ფორმა წარმოადგენდა დიდებულთა მიწების საფუძველს, თუმცა ბევრ დიდებულს შეეძლო (და ხშირად ფლობდა) ფეოდურს (ჩვეულებრივ, პატარას).

უბედურების დრომ, გლეხთა აჯანყებებითა და ომებით, გამოიწვია მიწის უფლებების დარღვევა და ბევრმა ბიჭმა და დიდებულმა დაკარგა მიწა. პატრიარქ ფილარეტის დროს ცდილობდნენ ქონების ყოფილ მფლობელებს დაებრუნებინათ ან ზარალი ახალი მიწებით დაებრუნებინათ.

თუმცა, 1649 წლის კოდექსამდე არ არსებობდა მკაფიო კოორდინაცია იმ სხვადასხვა ბრძანებულებების შესახებ, რომლებიც გამოცემული იყო პრობლემების დროიდან მოყოლებული, ბიჭებისა და დიდებულების მიწის უფლებებთან დაკავშირებით. მიწის მესაკუთრეები თუ მფლობელები თავს დაუცველად გრძნობდნენ და გარანტიების მისაღებად მიმართეს მთავრობას. ისინი მოცემულია კოდექსის XVIII თავში, რომელსაც ეწოდა „მამულის შესახებ“.

თავის პირველ ნაწილში (მუხლები 1-დან 15-მდე) საუბარი ეხებოდა "ძველ" ბოიარსა და კეთილშობილურ მიწებს, რომლებიც მემკვიდრეობით იყო მიღებული ან მეფეების მიერ. ორივე ეს ტიპი გახდა მემკვიდრეობითი. თუ მფლობელი ანდერძის დატოვების გარეშე მოკვდებოდა, მისი მიწა ახლო ნათესავებს უნდა გადასულიყო. ამ კანონის მიზანი იყო ბოიარის კლანების მფლობელობაში დიდი მიწის ნაკვეთები და ამით არისტოკრატიის, როგორც სამეფოს უმაღლესი კლასის მხარდაჭერა.

XVII თავის მეორე ნაწილი (მუხლები 16-36) შეიცავს უსიამოვნებების დროს გაკეთებული მიწის ჩუქების გარკვეული კატეგორიის დადასტურებას. ამ პერიოდის განმავლობაში მეფეები და პრეტენდენტები, ბიჭები და კაზაკები, უცხოელები და რუსები ებრძოდნენ ერთმანეთს და ცდილობდნენ, თავის მხრივ ან ერთდროულად შეექმნათ მთავრობა და დააჯილდოვოთ თავიანთი მიმდევრები ფულითა და მიწის საჩუქრებით, და თითოეულმა გააუქმა თავისი საჩუქრები. მეტოქე.

პირველი ორი პრეტენდენტი, ცარი ვასილი შუისკი, არჩეული ცარი ვლადისლავი, მამამისი, პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდი, ყველანი გულუხვი დაპირებებით და კეთილგანწყობით იყვნენ თავიანთი ახლანდელი და მომავალი მიმდევრების მიმართ, რომელთაგან ზოგიერთმა ისარგებლა სიტუაციით პირველის "რძევით". ჩრდილოვანი მმართველი, შემდეგ - მეორე, ან ორივე ერთდროულად, ისევე როგორც ისინი, ვინც აქეთ-იქით გადასახლდნენ - მოსკოვში ცარ ვასილიდან ცარ დიმიტრი II-მდე თუშინის რეგიონში.

სავსებით ბუნებრივია, რომ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი არმიის გამარჯვებისა და ცარ მიქაელის არჩევის შემდეგ საჩუქრების ლეგიტიმურობა მხოლოდ იმ შემთხვევაში იქნა აღიარებული, თუ ამ საჩუქრებით გამოყენებული პირები მხარს დაუჭერდნენ ახალ მთავრობას. ამ საჩუქრების საბოლოო დადასტურება გაკეთდა კოდექსში. მიწის საჩუქრების სამი კატეგორია იქნა აღიარებული: (1) ცარ ვასილი შუისკის მიერ გაკეთებული საჩუქრები ბოლოტნიკოვის გლეხთა არმიის მიერ მოსკოვის ალყის დროს, შემდეგ კი თუშინოს არმიის მიერ მეორე პრეტენდენტის ბლოკადის დროს; (2) საჩუქრები მეორე პრეტენდენტის მიერ იმ თუშ მიმდევართათვის (თუშები), რომლებიც მოგვიანებით შეუერთდნენ ეროვნულ ჯარს (1611-1612); და (3) საჩუქრები სხვადასხვა პირებისთვის, რომლებმაც მიიღეს იმ თუშინების მიწები, რომლებიც მხარს არ უჭერდნენ ეროვნულ არმიას და ახალ ცარისტულ მთავრობას. საჩუქრების ეს სამი კატეგორია განისაზღვრა, როგორც უძრავი და განუსხვისებელი.

XVII თავის მესამე ნაწილი (37-55-ე მუხლები) ადასტურებდა ახალი მიწის მამულების მფლობელების მიერ შეძენის კანონიერებას, რომლის საკუთრებაც სრულად იყო გარანტირებული.

მემკვიდრეობით მიწებზე საკუთრების და სამკვიდრო უფლებების დადასტურებამ ძირითადად ბიჭები ისარგებლეს. თავადაზნაურობას, განსაკუთრებით წვრილმანს, უფრო მეტად აინტერესებდა მამულების უფლებები. მათ ეძღვნება კოდექსის XVI თავი.

თავდაპირველად, ქონება გადაეცა პირს სარგებლობაში და არ შეიძლებოდა მემკვიდრეობით გადაეცა, გაყიდულიყო ან სხვა მიწის ნაკვეთზე გაცვლა. მაგრამ, როგორც ეს სავსებით დამახასიათებელია კაცობრიობისთვის, სამკვიდროს მფლობელი, რომელიც ასრულებდა მისგან მოთხოვნილ მომსახურებას, ჩვეულებრივ ცდილობდა თავისთვის და მისი ოჯახისთვის მიეღო მიწაზე უფლება და ცდილობდა მათ მემკვიდრეობით გადაეცა. მას სჭირდებოდა სიბერის უზრუნველყოფა და ამიტომ უნდოდა მიწა სიკვდილამდე შეენარჩუნებინა. მე-16 თავის მე-9 მუხლი მას უფლებას აძლევდა, სამხედრო სამსახურთან ერთად მიწის ადმინისტრირება გადაეცა თავის ვაჟს, უმცროს ძმას ან ძმისშვილს.

თუ მიწის მესაკუთრის (სამკვიდროს მფლობელის) გარდაცვალების შემდეგ დარჩა არასრულწლოვანი ვაჟი (ან ვაჟები), მაშინ მას უნდა დადგინდეს მეურვეობა თხუთმეტი წლის ასაკამდე და ჩაირიცხება სამხედრო სამსახურში და მიიღებს სამკვიდროს საკუთარ თავზე. სახელი.

გარდაცვლილი მიწის მესაკუთრის ქვრივს და ქალიშვილებს უნდა მიეღოთ საკმარისი მიწა, რომ ეცხოვრათ სიკვდილამდე ან ქორწინებამდე. თითოეულ მათგანს ჰქონდა უფლება გადაეცა ეს მიწა სამართავად ან გამოსაყენებლად ყველას, ვისაც სურს აეღო მათი გამოკვების და ქორწინებაში დახმარება. იმ შემთხვევაში, თუ პირმა, რომელმაც მიიღო მათი მიწა, არ შეასრულა თავისი ვალდებულებები, ხელშეკრულება უნდა შეწყდეს და მიწა დაუბრუნდეს ქალს ან გოგონას („კოდექსი“, თავი XVI, მუხლი 10).

მიუხედავად იმისა, რომ მიწის მესაკუთრეს არ ჰქონდა უფლება გაეყიდა თავისი ქონება, მას შეეძლო, სხვადასხვა მიზეზის გამო შეეცვალა იგი სხვაზე. თავიდან ასეთი გარიგებები მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში იყო დაშვებული. მოგვიანებით, მთავრობა, პეტიციებზე დათმობაზე, დათანხმდა გაცვლის ლეგალიზებაზე. ბირჟის საფარქვეშ ქონების უკანონო გაყიდვის თავიდან აცილების მიზნით, გადაწყდა, რომ თითოეულ გაცვლის მამულში მიწის ოდენობა ერთნაირი უნდა ყოფილიყო. „კოდექსმა“ ხელი შეუწყო ამ საკითხის დარეგულირებას და დაუშვა კიდეც სამკვიდროს გაცვლა ფეოდურად და პირიქით (თავი XVI, მუხლები 3-5).

„კოდექსის“ XVI თავმა ხელისუფლების ხელში დატოვა ადგილობრივი მიწების ეროვნული ფონდის ზედამხედველობა, რაც მნიშვნელოვანი იყო თავადაზნაურობის მხრიდან სათანადო სამხედრო სამსახურის უზრუნველსაყოფად.

მეორეს მხრივ, ამ თავში არსებული რეგულაციები გარანტირებული იყო კეთილშობილების გზებზე, რათა შეინარჩუნონ მიწის ნაკვეთები იმავე ოჯახში ან კლანში. გარდა ამისა, ეს რეგულაციები დიდგვაროვან ოჯახებს აძლევდა სოციალური დაცვის დაბალანსებულ სისტემას, მათ შორის მოხუცებსა და ბავშვებზე ზრუნვას.

ბიჭებისა და დიდგვაროვნების მიწათმფლობელობის უფლებების ეს გარანტიები აუცილებელი იყო ამ ორი სოციალური ჯგუფის ტახტის ერთგულებისა და მხარდაჭერის უზრუნველსაყოფად, რომლებიც ტრადიციულად მთავარ როლს ასრულებდნენ მოსკოვის ადმინისტრაციასა და ჯარში.

უფრო მეტიც, მთავრობა იძულებული იყო, გარანტირებულიყო „მომსახურე ადამიანებისთვის“ არა მხოლოდ მიწა, არამედ მუშებით უზრუნველყოფა მიწის დასამუშავებლად. ბოიარს ან მიწის მესაკუთრეს სურდა არა მხოლოდ მიწა, არამედ გლეხებით დასახლებული მიწა.

ბიჭები და, ნაკლებად, დიდგვაროვნები ფლობდნენ ყმებს, რომელთაგან ზოგიერთი მათ შეეძლოთ გამოეყენებინათ და ფაქტობრივად იყენებდნენ სოფლის მეურნეობის მუშაკებად (საქმიან ადამიანებს). მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი. მე-17 საუკუნეში მოსკოვის სოციალური და ეკონომიკური ორგანიზებით, მიწაზე შრომის ძირითადი წყარო გლეხები იყვნენ.

დროებითი რეგულაციების დაწყებიდან ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (ივანე საშინელის მეფობის დროს), რომელიც ზღუდავდა გლეხის გადაადგილების თავისუფლებას გარკვეულ "რეზერვულ წლებში", ბიჭები და განსაკუთრებით თავადაზნაურობა იბრძოდნენ გლეხის სრული გაუქმებისთვის. ერთი მიწის ნაკვეთიდან მეორეზე გადასვლის უფლება. კოდექსის მოსვლასთან ერთად მათ მიაღწიეს მიზანს.

XI თავი გააუქმა ფიქსირებული პერიოდი, რომლის დროსაც მფლობელს შეეძლო პრეტენზია გამოეთქვა თავის გაქცეულ გლეხზე და, ამრიგად, გლეხი სამუდამოდ მიამაგრა მიწაზე, რომელზეც ის ცხოვრობდა. იმ დროიდან გლეხისთვის მიწის მესაკუთრის მიწის დატოვების ერთადერთი კანონიერი გზა იყო ბატონისგან სპეციალური დოკუმენტის („შვებულების“) მიღება.

მიუხედავად იმისა, რომ მონობა (ადამიანის მიწასთან პირადი მიჯაჭვულობის გაგებით) დაკანონდა 1649 წლის კოდექსით, გლეხი მაინც არ იყო მონა. მონები განიხილეს კოდექსის ცალკე თავში (თავი XX).

იურიდიულად, კოდექსის მიხედვით, გლეხი აღიარებული იყო როგორც პიროვნება (სამართლის სუბიექტი და არა ობიექტი). მისი ღირსება კანონით იყო გარანტირებული. მისი ღირსების შეურაცხყოფის შემთხვევაში, დამნაშავეს უნდა გადაეხადა კომპენსაცია, თუმცა ყველაზე დაბალი (ერთი მანეთი) ჯარიმების სიიდან (თავი X, მუხლი 94).

გლეხს უფლება ჰქონდა სასამართლოში დაეწყო საქმე და მონაწილეობა მიეღო სხვადასხვა სახის იურიდიულ გარიგებებში. ის ფლობდა მოძრავ ქონებას და ქონებას. მის მიერ დამუშავებული მიწის ნაკვეთიდან მოსავალი (დაკრეფილი თუ მოუვლელი) მას ეკუთვნოდა.

გადასახადები 1649 წლის საკათედრო კოდექსში

„კოდექსის“ XIX თავში საუბარი იყო ქალაქელებზე (ქალაქელებზე), რომლებიც გადასახადებს იხდიდნენ. ისინი ორგანიზებულნი იყვნენ თემებად (ხშირად მოიხსენიებენ როგორც ასეულებს) სახელმწიფო (შავი) გლეხების სტატუსის მსგავსი. პოსადსკებს შეიძლება ეწოდოს სახელმწიფო ქალაქელები.

კოდექსის მუხლები ქალაქელებთან დაკავშირებით ეფუძნება ამ სოციალური ჯგუფის შუამდგომლობას, რომელიც წარედგინა მეფეს 1648 წლის ოქტომბერში და ნოემბერში. ამ შუამდგომლობებს მხარი დაუჭირა მოროზოვმა და შეესაბამებოდა მის თავდაპირველ პროგრამას ურბანული თემების ორგანიზებისთვის.

ქალაქელების მთავარი სურვილი იყო გადასახადების ტვირთის გათანაბრება და, შესაბამისად, საზოგადოების რომელიმე ცალკეულ წევრს აეკრძალათ შავკანიანთა კატეგორიიდან გადასახადებისგან თავისუფალ თეთრკანიანთა კატეგორიაში გადასვლა სხვადასხვა ხრიკების დახმარებით და ასევე, ყველა ჩამოეშორებინათ. თეთრი მამულები ქალაქიდან.

ამ პრინციპის შესაბამისად, XIX თავის 1-ლი მუხლი მოითხოვდა, რომ დასახლებების ყველა ჯგუფი (სლობოდა) თავად მოსკოვში, ეკუთვნოდა ეკლესიის იერარქებს (პატრიარქი და ეპისკოპოსები), მონასტრები, ბიჭები, ოკოლნიჩი და სხვები, რომლებშიც ვაჭრები და ხელოსნები იყვნენ. ცხოვრობენ, რომლებიც არ იხდიან სახელმწიფო გადასახადებს და არააღმასრულებელ პარიუს - ყველა ასეთი დასახლებული პუნქტი მთელი თავისი მოსახლეებით უნდა დაუბრუნდეს სახელმწიფოს, ვალდებულნი არიან გადაიხადონ გადასახადები და შეასრულონ საჯარო სამსახური (გადასახადი). ანუ ქალაქელების სტატუსი უნდა მიეღოთ.

იგივე წესი მოქმედებდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე დასახლებებზე (მუხლი 5), ასევე პროვინციული ქალაქების დასახლებებზე (მუხლი 7).

როგორც ზოგადი პრინციპი, გამოცხადდა, რომ ამიერიდან „არ იქნება სხვა დასახლებები არც მოსკოვში და არც პროვინციულ ქალაქებში, გარდა სუვერენისა“ (მუხლი 1).

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი "კოდექსის" კანონმდებლობაში, რომელიც ეხება ქალაქელებს, იყო ურბანული თემის იმ ყოფილი წევრების გადასახადის იძულებითი დაბრუნების წესი, რომლებმაც უკანონოდ დატოვეს თემი თავიანთი ქონების გადასახადებისგან თავისუფალ პირებზე და დაწესებულებებზე მიყიდვით ან მათი ლომბარდებად გადაქცევით. . სამომავლოდ, ყველა ქალაქს კატეგორიულად ეკრძალებოდა ლომბარდობა რომელიმე თეთრი პირის ან დაწესებულების პატრონაჟით. დამნაშავეს მძიმე სასჯელი – მათრახით ცემა და ციმბირში გადასახლება (მუხლი 13).

მეორეს მხრივ, იმ პოზადებს, რომლებიც 1649 წლამდე გადავიდნენ პროვინციული ურბანული თემიდან მოსკოვში, ან პირიქით, ან ერთი პროვინციული ქალაქიდან მეორეში, უფლება მიეცათ დარჩენილიყვნენ თავიანთ ახალ მამულებში და ხელისუფლებას აეკრძალა მათი დაბრუნება. მათი ადგილები თავდაპირველი საცხოვრებელი (მუხლი 19).

„კოდექსმა“ მოახდინა დასაბეგრი ურბანული თემის ლეგიტიმაცია, მისი წევრების უფლება-მოვალეობების გათანაბრების პრინციპზე და მათი მხრიდან გადასახადების გადახდის ერთობლივი გარანტიით.

ეს დაწესებულება აკმაყოფილებდა მოსკოვის სახელმწიფოს ფინანსურ და ადმინისტრაციულ მოთხოვნილებებს და, ამავე დროს, თავად ქალაქელების უმრავლესობის სურვილებს. თუმცა, მიუხედავად გათანაბრების პრინციპისა, რომელსაც ეფუძნებოდა საზოგადოება, ეკონომიკური თვალსაზრისით, საზოგადოებაში იყო სამი დონის წევრი: მდიდარი, საშუალო და ღარიბი და ეს ფაქტი დაკანონდა თავად „კოდექსში“, რომელიც განსაზღვრა ქალაქგარეთა სამი ფენა (სტატია): საუკეთესო, საშუალო და პატარა სტატიები.

ღირსების შეურაცხყოფისთვის კომპენსაციის სკალის მიხედვით, საუკეთესო ქალაქელებს უნდა მიეღოთ დამნაშავისგან შვიდი მანეთი, შუამავლები - ექვსი, ხოლო პატარა - ხუთი (თავი X, მუხლი 94).

უმდიდრესი (ძირითადად საბითუმო ვაჭრები) ვაჭრები და მრეწველები მნიშვნელოვნად მაღლა იდგნენ ქალაქურ თემებზე. მათი უმეტესობა მოსკოვში ცხოვრობდა. გადასახადებს არ იხდიდნენ, მაგრამ სამეფო ფინანსურ ადმინისტრაციაში უნდა ემსახურათ. მათი სოციალური და ეკონომიკური პოზიციის მაღალი დონე ნათლად აჩვენა მათი ადგილი ქალაქელებთან შედარებით ღირსების შეურაცხყოფისთვის კომპენსაციის სკალაზე.

სტროგანოვის ოჯახის წევრის შეურაცხყოფისთვის კომპენსაცია (სტროგანოვებს ჰქონდათ უნიკალური წოდება - "გამოჩენილი ხალხი") დაწესდა ასი მანეთი; "სტუმრის" შეურაცხყოფისთვის (ყველაზე მდიდარი საბითუმო ვაჭარი) - ორმოცდაათი მანეთი. შემდეგ დონეზე იყო მდიდარი ვაჭრების გაერთიანება (ცოცხალი ასეული). ეს დონე დაყოფილი იყო სამ ფენად. თითოეული მათგანის კომპენსაცია, შესაბამისად, შეადგენდა ოცი, თხუთმეტი და ათი მანეთს.

სავაჭრო ასოციაციის შემდეგი დონე - ქსოვილის ასეული - ასე იყო დაყოფილი. კომპენსაციის ოდენობა იყო 15, 10 და 5 რუბლი. ეკონომიკური და სოციალური თვალსაზრისით, ეს იყო შუალედური კატეგორია მისაღები ოთახის ასეულსა და ქალაქელებს შორის.

ეს იყო ქალაქის მოსახლეობის უმაღლესი ფენიდან, რომ მთავრობამ შეავსო ვაკანსიები მისაღები და ტანსაცმლის ასობით წევრს შორის. ასეთ ასოციაციაში გადაყვანის შემდეგ, პროვინციული ქალაქიდან პოსადსკიმ უნდა გაყიდოს თავისი ქონება და ბიზნესი და გადასულიყო მოსკოვში (თავი XIX, მუხლი 34).

სტუმრებს მოსკოვის მთავრობაში გავლენიანი თანამდებობა ეკავათ და მისაღები ოთახის ხმა და ტანსაცმლის ასობით ადმინისტრაცია ხშირ შემთხვევაში უნდა გაეთვალისწინებინა. ქალაქის მცხოვრებთა ჩვეულებრივ ურბანულ საზოგადოებას, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეწეოდა ავტონომიურ შინაგან ცხოვრებას და იყო წარმოდგენილი ზემსკის სობორის შეხვედრებზე, არ ჰქონდა მუდმივი ხმა არც ცენტრალურ და არც პროვინციულ ადმინისტრაციაში. რა თქმა უნდა, თემებს შეუძლიათ გამოიყენონ პეტიციის უფლება ადმინისტრაციასთან რაიმე სერიოზული კონფლიქტის შემთხვევაში. თუმცა ასეთ პეტიციებს სტუმრები და სავაჭრო ასოციაციები რომ არ უჭერდნენ მხარს, მთავრობა ყოველთვის ყურადღებას არ აქცევდა. მაშინ ქალაქელებისთვის მხოლოდ ერთი გზა იყო - ღია აჯანყება.

ასეთი აჯანყებების წარმატების შანსი ქალაქში მოძრაობის ერთიანობაზე იყო დამოკიდებული, მაგრამ სტუმრებსა და ქალაქელებს შორის პოლიტიკური და ეკონომიკური ინტერესების განსხვავებები ასეთ ერთიანობას თითქმის მიუღწეველს ხდიდა.

გარდა ამისა, ყოველთვის არსებობდა კონფლიქტის შესაძლებლობა თვით ქალაქელებს შორის, რომელთა ზედა ფენა ხშირად მხარს უჭერდა სტუმრებს და დიდ სავაჭრო გაერთიანებებს. ვაჭრებისა და ქალაქების სხვადასხვა ფენებს შორის მსგავსი შეთანხმების ნაკლებობამ ძირი გამოუთხარა არეულობის ძალას ნოვგოროდსა და ფსკოვში 1650 წელს.

1649 წლის საკათედრო კოდექსს, რომელმაც განზოგადა და შთანთქა სამართლებრივი ნორმების შექმნის წინა გამოცდილება, გააჩნდა საკუთარი წყაროები. . კოდექსის წყაროებიარიან:

კანონთა კოდექსი;

ბრძანებების წიგნები;

სამეფო განკარგულებები;

დუმას წინადადებები;

ზემსკის სობორების გადაწყვეტილებები (სტატიების უმეტესობა შედგენილია საბჭოს ხმოვანთა შუამდგომლობების მიხედვით);

- "სტოგლავი";

ლიტვის და ბიზანტიის კანონმდებლობა;

ახალი დადგენილების მუხლები „ძარცვა-მკვლელობის“ (1669 წ.), მამულებისა და მამულების შესახებ (1677 წ.), ვაჭრობის შესახებ (1653 და 1677 წ.), რომლებიც 1649 წლის შემდეგ შევიდა კოდექსის სამართლებრივ ნორმებში.

საბჭოს კოდექსი განსაზღვრავს სახელმწიფოს მეთაურის სტატუსი- მეფე, ავტოკრატი და მემკვიდრეობითი მონარქი. ზემსკის კრებაზე მეფის დამტკიცების (არჩევის) დებულებამ სულაც არ შეარყია დადგენილი პრინციპები, პირიქით, დაასაბუთა. მკაცრად ისჯებოდა მონარქის პიროვნების წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულებრივი განზრახვაც კი (რომ აღარაფერი ვთქვათ ქმედებებზე).

კოდექსი შეიცავდა ნორმების ერთობლიობას, რომელიც არეგულირებდა ყველაზე მნიშვნელოვან დარგებს მთავრობა აკონტროლებდა. ეს ნორმები პირობითად შეიძლება ეწოდოს ადმინისტრაციულს. გლეხების მიმაგრება მიწაზე (წ. 11 „სასამართლო გლეხებზე“); საქალაქო რეფორმა, რომელმაც შეცვალა „თეთრი დასახლებების“ პოზიცია (თრ. 14); სამკვიდროსა და სამკვიდროს სტატუსის ცვლილება (მტ. 16 და 17); ადგილობრივი თვითმმართველობების მუშაობის რეგულირება (თ. 21); შესვლისა და გასვლის რეჟიმი (მუხლი 6) - ყველა ეს ღონისძიება საფუძვლად დაედო ადმინისტრაციულ და საპოლიციო რეფორმებს.

რეგიონში მნიშვნელოვანი გარდაქმნები მოხდა საკათედრო კოდექსის მიღებით სასამართლო უფლებები. კოდექსი შეადგენდა სასამართლოს ორგანიზებისა და პროცესის მარეგულირებელ ნორმათა მთელ კომპლექსს. სუდებნიკებთან შედარებით პროცესის კიდევ უფრო დიდი დიფერენცირება ხდება ორ ფორმად: „საცდელი“ და „ძებნა“.

კოდექსის მე-10 თავში დეტალურად არის აღწერილი სასამართლოს სხვადასხვა პროცედურები: ის იყოფა ორ პროცესად - ფაქტობრივ „განჩინება“ და „აღსრულება“, ე.ი. განაჩენი, გადაწყვეტილება. სასამართლო პროცესი დაიწყო „შესავალით“, შუამდგომლობის შეტანით. ბრალდებული სასამართლოში დაიბარა აღმასრულებელმა, მას შეეძლო თავდები შემოეყვანა და ასევე სასამართლოში ორჯერ არ გამოცხადებულიყო, თუ ამას საფუძვლიანი საფუძველი არსებობდა. სასამართლომ მიიღო და გამოიყენა სხვადასხვა მტკიცებულება:ჩვენებები (მინიმუმ ათი მოწმე), წერილობითი მტკიცებულებები (მათგან ყველაზე სანდო არის ოფიციალურად დამოწმებული დოკუმენტები), ჯვრის კოცნა (დავებში, ოდენობით არაუმეტეს ერთი რუბლისა), ლოტი. მტკიცებულებების მოსაპოვებლად გამოიყენეს „გენერალური“ (მოსახლეობის გამოკითხვა დანაშაულის ფაქტზე) და „ზოგადი“ (დანაშაულში ეჭვმიტანილი კონკრეტული პირის შესახებ) ჩხრეკა. სასამართლოში ერთგვარი საპროცესო მოქმედება იყო ე.წ. მოპასუხე (ყველაზე ხშირად გადახდისუუნარო მოვალე) სასამართლოს მიერ რეგულარულად ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას (შიშველ ხბოებზე ჯოხებით ცემა). ასეთი პროცედურების რაოდენობა უნდა ყოფილიყო დავალიანების ტოლფასი. ასე, მაგალითად, ასი რუბლის ვალის გამო, მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ). ”პრავეჟი არ იყო მხოლოდ სასჯელი - ის ასევე იყო ღონისძიება, რომელიც უბიძგებდა მოპასუხეს შეესრულებინა ვალდებულება (თავად ან თავდების მეშვეობით). განაჩენი ზეპირი იყო, მაგრამ ჩაწერილი იყო „სასამართლო სიაში“, თითოეული ეტაპი შედგენილი იყო სპეციალური წერილით.

ძებნა ან „ჩხრეკა“ გამოიყენებოდა ყველაზე მძიმე სისხლის სამართლის საქმეებში. განსაკუთრებული ადგილი და ყურადღება ეთმობოდა დანაშაულებს, რომლებიც გამოცხადდა: „ხელისუფლების სიტყვა და საქმე“, ე.ი. რომელშიც ჩართულია საზოგადოებრივი ინტერესი. ჩხრეკის პროცესში საქმე შეიძლება დაიწყოს დაზარალებულის განცხადებით, დანაშაულის ფაქტის აღმოჩენით ან ჩვეულებრივი ცილისწამებით.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის 21-ე თავი პირველად არეგულირებს ისეთ პროცედურულ პროცედურას, როგორიცაა წამება. მისი გამოყენების საფუძველი შეიძლება იყოს „ჩხრეკის“ შედეგები, როდესაც ჩვენება იყოფა: ნაწილი ეჭვმიტანილის სასარგებლოდ, ნაწილი მის წინააღმდეგ. წამების გამოყენება შემდეგნაირად დარეგულირდებოდა: ჯერ ერთი, მისი გამოყენება შეიძლებოდა არაუმეტეს სამჯერ, გარკვეული შესვენებით; მეორეც, წამების („ცილისწამების“) ჩვენება უნდა გადამოწმდეს სხვა საპროცესო ღონისძიებების (დაკითხვა, ფიცი, ჩხრეკა) დახმარებით.

ტერიტორიაზე სისხლის სამართალიშემდეგი ცვლილებები განხორციელდა. უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრება დანაშაულის სუბიექტების წრე: ისინი შეიძლება იყვნენ როგორც ცალკეული პირები, ასევე ადამიანთა ჯგუფი. კანონი დანაშაულის სუბიექტებს ყოფს ძირითად და მეორეხარისხოვანებად, ამ უკანასკნელს თანამონაწილეებად ესმის. თავის მხრივ, თანამონაწილეობა შეიძლება იყოს ფიზიკური (დახმარება, პრაქტიკული დახმარება, იგივე ქმედებების ჩადენა, როგორც დანაშაულის მთავარი სუბიექტი) და ინტელექტუალური (მაგალითად, მკვლელობის წაქეზება 22 თავში). ამასთან დაკავშირებით, მონაც კი, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა თავისი ბატონის მითითებით, დაიწყო დანაშაულის სუბიექტად აღიარება. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ კანონი დანაშაულის არასრულწლოვან სუბიექტებს (თანამონაწილეებისაგან) განასხვავებდა მხოლოდ დანაშაულის ჩადენაში მონაწილე პირებს: თანამონაწილეებს (პირებს, რომლებმაც შექმნეს დანაშაულის ჩადენის პირობები), მოწყალე. მხარეები (დანაშაულის აღკვეთა ვალდებულნი და ვინც ეს არ გააკეთეს), არაინფორმატორები (პირები, რომლებმაც არ შეატყობინეს დანაშაულის მომზადებისა და ჩადენის შესახებ), დამალულები (პირები, რომლებმაც დამალეს დამნაშავე და დანაშაულის კვალი). კოდექსმა, სხვა საკითხებთან ერთად, იცის დანაშაულთა დაყოფა განზრახ, დაუდევრად და შემთხვევით. გაუფრთხილებლობით ჩადენილი დანაშაულისთვის დამნაშავე ისჯება ისევე, როგორც განზრახ დანაშაულებრივი ქმედებისთვის (სასჯელი მოჰყვება არა დანაშაულის მოტივს, არამედ მის შედეგს). კანონი ასევე ხაზს უსვამს შემამსუბუქებელ და დამამძიმებელ გარემოებებს. შემამსუბუქებელი გარემოებები მოიცავს ინტოქსიკაციის მდგომარეობას; შეურაცხყოფით ან მუქარით (შემოქმედებით) გამოწვეული ქმედებების უკონტროლობა; ხოლო დამამძიმებელი - დანაშაულის განმეორება, ზიანის ოდენობა, დანაშაულის ობიექტისა და სუბიექტის განსაკუთრებული სტატუსი, რამდენიმე დანაშაულის მთლიანობა.

კანონი განსაზღვრავს დანაშაულებრივი ქმედების ცალკეულ ეტაპებს: განზრახვა (რაც თავისთავად შეიძლება იყოს დასჯადი), დანაშაულის მცდელობა და დანაშაულის ჩადენა. კანონმა ასევე იცის რეციდივის ცნება, რომელიც საბჭოს კოდექსში ემთხვევა ცნებას „გაბედული ადამიანის“ ცნებას და უკიდურესი აუცილებლობის ცნებას, რომელიც არ ისჯება მხოლოდ დამნაშავეთა მხრიდან მისი რეალური საფრთხის პროპორციულობით. შეინიშნება. პროპორციულობის დარღვევა ნიშნავდა დაცვის აუცილებელი საზღვრების გადალახვას და ისჯებოდა.

საკრებულოს 1649 წლის კოდექსის მიხედვით, დანაშაულის საგნები იყო: ეკლესია, სახელმწიფო, ოჯახი, პიროვნება, ქონება და ზნეობა. ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები ყველაზე საშიშად ითვლებოდა და ამიტომაც პირველ ადგილზე აყენებდნენ, რაც პირველად გაკეთდა რუსული საერო კოდიფიკაციების ისტორიაში. ამ ცვლილებას ორმაგი მნიშვნელობა ჰქონდა. ერთი მხრივ ეკლესიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მეორე მხრივ კი ეკლესიის მიღება სახელმწიფო ინსტიტუტებისა და კანონების მფარველობაში მიუთითებდა მათ პრიორიტეტულობაზე პოლიტიკურ სისტემაში.

1649 წლის საკათედრო კოდექსმა რეგიონში დიდი ცვლილებები შეიტანა რეალური, პასუხისმგებლობა და სამკვიდრო სამართალი.საკმაოდ მკაფიოდ იყო განსაზღვრული სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობის ფარგლები. კანონმდებელი ამისკენ წაახალისა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებით, საკუთრების ახალი სახეებისა და ფორმების ჩამოყალიბებით, სამოქალაქო სამართლის გარიგებების რაოდენობრივი ზრდით.

სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობის სუბიექტები იყვნენ როგორც კერძო (ფიზიკური) ასევე კოლექტიური პირები. მე-17 საუკუნეში კერძო პირის კანონიერი უფლებები თანდათან გაფართოვდა კოლექტიური პირის დათმობების გამო. ამ ეპოქის სამართლებრივი აზროვნებისთვის დამახასიათებელი იყო დამკვიდრებული ურთიერთობების მარადიულ ურთიერთობად მიჩნევა. ქონებრივი ურთიერთობების სფეროს მარეგულირებელი ნორმების საფუძველზე წარმოშობილი სამართლებრივი ურთიერთობებისთვის დამახასიათებელი გახდა უფლება-მოვალეობების სუბიექტის სტატუსის არასტაბილურობა. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატა ერთ სუბიექტთან და ერთ უფლებასთან დაკავშირებული რამდენიმე უფლებამოსილების დაყოფაში (მაგალითად, მიწის პირობითი საკუთრება სუბიექტს აძლევდა საკუთრების და სარგებლობის უფლებას, მაგრამ არა განკარგვის საგანს). ამასთან, წარმოიშვა სირთულეები ჭეშმარიტი სრულფასოვანი საგნის დადგენაში. სამოქალაქო სამართლის სუბიექტები უნდა აკმაყოფილებდნენ გარკვეულ მოთხოვნებს, როგორიცაა სქესი (წინა ეტაპთან შედარებით იყო ქალის ქმედუნარიანობის მნიშვნელოვანი ზრდა), ასაკი (15-20 წლის კვალიფიკაციამ შესაძლებელი გახადა სამკვიდროს დამოუკიდებლად მიღება. , ობლიგაციული ვალდებულებები და სხვ.), სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობა.

საკრებულოს კოდექსით გათვალისწინებული საკითხები იყო არაერთი უფლებამოსილების, ურთიერთობისა და ვალდებულების საგანი. ქონების შეძენის ძირითად გზებად მიიჩნეოდა ხელში ჩაგდება, რეცეპტის გაცემა, აღმოჩენა, დაჯილდოება და პირდაპირი შეძენა სანაცვლოდ ან შესყიდვაში.

1649 წლის კოდექსში რეგულაცია იძენს მიწის გაცემა. ეს იყო სამართლებრივი ქმედებების კომპლექსური ნაკრები, მათ შორის, შექების წერილების გაცემა; მოწმობის შედგენა (ანუ დაჯილდოებული პირის შესახებ გარკვეული ინფორმაციის შეკვეთის წიგნში ჩაწერა); საკუთრებაში გადაცემა, რომელიც შეადგენდა მიწის საჯარო გაზომვას. მიწის განაწილება ადგილობრივ ორდენთან ერთად ახორციელებდა სხვა ორგანოებს - განთავისუფლების ორდენის, დიდი სასახლის ორდენის, პატარა რუსეთის, ნოვგოროდის, ციმბირის და სხვა ორდენებს. მე-17 საუკუნეში დადებული ხელშეკრულება რჩებოდა ქონების და, კერძოდ, მიწის საკუთრების მოპოვების მთავარ გზად. რიტუალური ცერემონიები კარგავს თავის მნიშვნელობას კონტრაქტში, ფორმალიზებული ქმედებები (მოწმეების მონაწილეობა ხელშეკრულების დადებაში) იცვლება წერილობითი აქტებით (მოწმეების „თავდასხმა“ მათი პირადი მონაწილეობის გარეშე).

პირველად 1649 წლის საკათედრო კოდექსში დარეგულირდა სერვიტუტების დაწესებულება(ერთი პირის საკუთრების უფლების სამართლებრივი შეზღუდვა მეორის ან სხვა პირების სარგებლობის უფლების ინტერესებიდან გამომდინარე). კანონმდებელმა იცოდა პირადი სერვიტუტები (შეზღუდვები გარკვეული პირების სასარგებლოდ, სპეციალურად გათვალისწინებული კანონით), მაგალითად, სამსახურში მყოფი მეომრების მიერ მდელოების განადგურება. რეალური სერვიტუტები (საკუთრების უფლების შეზღუდვა განუსაზღვრელი რაოდენობის სუბიექტების ინტერესებიდან გამომდინარე) მოიცავდა: საწარმოო მიზნებისთვის წისქვილის მფლობელის უფლებას დატბოროს სხვა პირის საკუთრებაში არსებული მდელო; მეზობლის სახლის კედელთან ღუმელის აშენების ან სხვისი ნაკვეთის საზღვარზე სახლის აშენების შესაძლებლობა (თ. 10). ამასთან, საკუთრების უფლება შეიზღუდა ან კანონის პირდაპირი დანიშნულებით, ან ისეთი სამართლებრივი რეჟიმის დამყარებით, რომელიც არ უზრუნველყოფდა „მარადიულ საკუთრებას“.