შესავალი …………………………………………………………………………………… 3

I. ცნობიერების ცნება……………………………………………………………………..4

II. ცნობიერების ფორმები………………………………………………………………..…….6

2.1. საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმები………………………………………….7

2.2 პოლიტიკური ცნობიერება……………………………………………………………..8

2.3 იურიდიული ცნობიერება…………………………………………………………….10

2.4 მორალური ცნობიერება………………………………………………………….12

2.5 ესთეტიკური ცნობიერება…………………………………………………….15

2.6 რელიგიური და ათეისტური ცნობიერება………………………………………...17

2.7 საბუნებისმეტყველო ცნობიერება……………………………………………………………….

2.8 ეკონომიკური ცნობიერება……………………………………………………..19

2.9 გარემოსდაცვითი ცნობიერება…………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………….

დასკვნა ……………………………………………………………………..24

გამოყენებული ლიტერატურის სია…………………………………………….25

შესავალი

სუბიექტის აქტივობა - გარეგანი და შინაგანი - შუამავალი და რეგულირდება რეალობის გონებრივი ასახვით. ის, რაც ობიექტურ სამყაროში მოქმედებს სუბიექტისთვის, როგორც მისი საქმიანობის მოტივები, მიზნები და პირობები, როგორმე უნდა იყოს აღქმული, წარმოდგენილი, გაგებული, შენახული და რეპროდუცირებული მეხსიერებაში. იგივე ეხება მისი საქმიანობის პროცესებს და საკუთარ თავს - მის მდგომარეობას, თვისებებს, თვისებებს. ამრიგად, აქტივობის ანალიზი მიგვიყვანს ფსიქოლოგიის ტრადიციულ თემებამდე. თუმცა, ახლა კვლევის ლოგიკა იბრუნებს: ფსიქიკური პროცესების გამოვლინების პრობლემა გადაიქცევა მათი წარმოშობის პრობლემად, მათი წარმოქმნა იმ სოციალური კავშირებით, რომლებშიც ადამიანი შედის ობიექტურ სამყაროში.

ფსიქიკური რეალობა, რომელიც მიუწვდომელია პირდაპირი გაზომვისა და შესწავლისთვის, ჩვენთვის ვლინდება შეგრძნებების, მოგონებებისა და მოტივების სახით - ეს არის ცნობიერების სუბიექტური სამყარო. საუკუნეები დასჭირდა იმისთვის, რომ განვთავისუფლებულიყავით ფსიქიკისა და ცნობიერის იდენტიფიკაციისგან. გასაკვირია გზების მრავალფეროვნება, რამაც გამოიწვია მათი განსხვავება ფსიქოლოგიაში, ფილოსოფიასა და ფიზიოლოგიაში: საკმარისია ლაიბნიცის, ფეხნერის, ფროიდის, სეჩენოვის, უზნაძისა და პავლოვის სახელების ხსენება.

გადამწყვეტი ნაბიჯი იყო გონებრივი ასახვის სხვადასხვა დონის იდეის ჩამოყალიბება. ისტორიული, გენეტიკური თვალსაზრისით ეს ნიშნავდა როგორც ცხოველთა და ადამიანების წინარეცნობიერი ფსიქიკის არსებობის აღიარებას, ასევე ადამიანში თვისობრივად ახალი ფორმის - ცნობიერების გაჩენას. ამრიგად, გაჩნდა ახალი კითხვები: ობიექტური აუცილებლობის შესახებ, რომელსაც ეხმაურება განვითარებადი ცნობიერება, იმის შესახებ, თუ რა წარმოშობს მას, მის შინაგან სტრუქტურაზე, ცნობიერების ფორმების მრავალფეროვნებაზე. ცნობიერების ფორმების შესახებ და ამ ნაშრომში იქნება განხილული.

I. ცნობიერების ცნება

ცნობიერება არის რეალური სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა, დამახასიათებელი მხოლოდ ადამიანებისთვის და სოციალური გარემოს მიერ ჩამოყალიბებული ფუნქცია, რომელიც მოიცავს რეალობის განზოგადებულ და მიზანმიმართულ ასახვას სუბიექტის მეხსიერებაში, მოქმედებების წინასწარ გონებრივ კონსტრუქციაში და. მათი შედეგების მოლოდინში, ადამიანის ქცევის გონივრულ რეგულირებაში და თვითკონტროლში.

ცნობიერების ბირთვი, მისი არსებობის გზა მეხსიერების სუბიექტური შინაარსია - ცოდნა. ცნობიერება ეკუთვნის სუბიექტს, პიროვნებას, ისევე როგორც მის მეხსიერებას და არა გარემომცველ სამყაროს. მაგრამ ცნობიერების შინაარსი, ადამიანური აზრების შინაარსი არის მეხსიერებით გამოსახული მთელი სამყარო, მისი ყველა ასპექტი, კავშირები, კანონები. ამრიგად, ცნობიერება შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ობიექტური სამყაროს სუბიექტური სურათი.

ცნობიერება არ არის ადამიანის ფსიქიკის დამატება, არამედ ფსიქიკის ძალიან სუბიექტური მხარე, ცნობიერება უახლოეს სენსუალურად აღქმულ გარემოზე და ცნობიერება შეზღუდული კავშირის შესახებ სხვა ადამიანებთან და საგნებთან, რომლებიც არ არიან ადამიანის გარეთ, რომელიც იწყებს საკუთარი თავის შეცნობას. , და ამავე დროს ბუნების გაცნობიერება.

ცნობიერი ქცევის კრიტერიუმები

ადამიანი, ცხოველებისგან განსხვავებით, იცის და აცნობიერებს საკუთარ თავს, შეუძლია გაუმჯობესება. მისი ცნობიერება თანდაყოლილია ისეთ ასპექტებში, როგორიცაა თვითშეგნება, ინტროსპექცია, თვითკონტროლი. მათი ფორმირება ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი გამოყოფს თავს გარემოსგან. თვითშეგნება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ადამიანის ფსიქიკასა და ყველაზე განვითარებული ცხოველების ფსიქიკას შორის.

ცნობიერება არ არის მხოლოდ ფსიქიკური მდგომარეობა, არამედ რეალობის ასახვის უმაღლესი ადამიანური ფორმა. ადამიანის ცნობიერება სტრუქტურულად არის ორგანიზებული და არის ინტეგრალური სისტემა, რომელიც შედგება სხვადასხვა ელემენტებისაგან, რომლებიც რეგულარულ ურთიერთობაშია ერთმანეთთან. ცნობიერების სტრუქტურაში მნიშვნელოვანია გამოვყოთ საგნების და გამოცდილების ცნობიერება, ე.ი. ასახულის შინაარსთან კავშირი.

ცნობიერების განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შეივსება ახალი ცოდნით გარემომცველი სამყაროსა და თავად ადამიანის შესახებ. შემეცნებას, საგნების ცნობიერებას აქვს სხვადასხვა დონე, ობიექტში შეღწევის სიღრმე და გაგების სიცხადის ხარისხი.

თანამედროვე ადამიანის ტვინი ხანგრძლივი ევოლუციის შედეგად ჩამოყალიბდა და რთული ორგანოა. ცნობიერების დონე დამოკიდებულია ტვინის ორგანიზების ხარისხზე და ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ბავშვის ცნობიერება ყალიბდება მისი ტვინის განვითარებასთან ერთად და როდესაც ძალიან მოხუცის ტვინი იშლება, ფუნქციები ცნობიერებაც ქრება.

ცნობიერების კავშირი თავის ტვინში მიმდინარე პროცესებთან

ცნობიერება ყოველთვის ასოცირდება ტვინში მიმდინარე ამ პროცესებთან და მათგან დამოუკიდებლად არ არსებობს.

ცნობიერება არის საგანში სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა და ასოცირდება არტიკულირებულ მეტყველებასთან, ლოგიკურ განზოგადებებთან, აბსტრაქტულ ცნებებთან და სოციალურ გარემოსთან, რომელიც თანდაყოლილია მხოლოდ ადამიანისთვის.

ცნობიერების ბირთვი, მისი არსებობის გზა სუბიექტის მეხსიერებაა.

მუშაობა ავითარებს ცნობიერებას.

მეტყველება (ენა) აყალიბებს ცნობიერებას.

ცნობიერება მეხსიერების ფუნქციაა.

ცნობიერება მრავალკომპონენტიანია, მაგრამ წარმოადგენს ერთ მთლიანობას.

ცნობიერება აქტიურია და აქვს უნარი გავლენა მოახდინოს გარემომცველ რეალობაზე.

შესაბამისად, ცხოვრების უმაღლესი ფორმის, ცნობიერების თავისებურებებისთვის მადლობა უნდა გადავუხადოთ თაობების სოციალურ-ისტორიულ გამოცდილებას, მოღვაწეობას, ენას და ცოდნას.

II. ცნობიერების ფორმები.

აღწერილია ცნობიერების ორი ფორმა: პირადი და საჯარო. პიროვნული ცნობიერება განისაზღვრება, როგორც ზეაღქმა - ცნობიერება გარემომცველი სამყაროსა და სუბიექტური მე-ს შესახებ.აღქმა რეალიზდება ობიექტური ბიოლოგიური და ფიზიკური კანონების დახმარებით. აღქმის ტრანსფორმაცია უმაღლეს აღქმად, ანუ ობიექტური პროცესების სუბიექტურ შეგრძნებებად გადაქცევა შეუძლებელია და შავ ყუთს წარმოადგენს. ცნობიერების აქტივობის ერთ-ერთი შედეგია იდეებისა და შეხედულებების გაჩენა. ხალხის მოსახლეობის მიერ ამ იდეებისა და შეხედულებების გაცნობიერება ქმნის საზოგადოებრივ ცნობიერებას. სოციალური ცნობიერების განვითარება ავითარებს იდეებსა და დამოკიდებულებებს, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს პიროვნულ ცნობიერებაზე.

საყოველთაოდ ცნობილია, რომ სანამ რაიმე პრობლემა გაანალიზდება, ჯერ ის უნდა განისაზღვროს. მაგრამ ცნობიერების პრობლემას არ აქვს განმარტება, ან, პირიქით, ძალიან ბევრია. ამიტომ, შევეცდები აღვწერო ცნობიერების ფორმები და მახასიათებლები, რათა მათ შემდგომ ვისაუბრო.

ცნობიერება შეიძლება დაიყოს ორ ფორმად: პირველი ფორმა არის პიროვნების ეგრეთ წოდებული პიროვნული, ინდივიდუალური ან პიროვნული ცნობიერება, მისი სუბიექტური შეგრძნებები და ინტელექტი. მეორე ფორმა, ეს არის ის, რაც ფილოსოფიას ეხება, არის ე.წ. საზოგადოებრივი ან სოციალური ცნობიერება.

სოციალური ცნობიერება შეიძლება დაიყოს: მეცნიერულ ცნობიერებად, პოეტურ ცნობიერებად, რელიგიურ ცნობიერებად და ა.შ. და ა.შ. კულტურაც ეკუთვნის ცნობიერების ამ ფორმას.

საზოგადოებრივი ცნობიერება და მისი ნებისმიერი ფორმა არის გარკვეული იდეებისა და შეხედულებების ერთობლიობა, რომელიც აერთიანებს ადამიანთა გარკვეულ პოპულაციას. მაგრამ იდეები და შეხედულებები თითოეული ინდივიდის ცნობიერებაში (ინტელექტში) სუბიექტური გზით ირღვევა.

სოციალური ცნობიერება, რეფრაქცია ინდივიდუალურ ცნობიერებაში, არის ცნობიერების ფორმა, რომელიც მხოლოდ ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი. მხოლოდ ადამიანები ეძებენ ღმერთს და ცხოვრების აზრს. მხოლოდ ადამიანებს აქვთ კულტურა და შემოქმედება: ხატავენ ნახატებს, ლექსებს, ეძებენ სიმართლეს, აკეთებენ მეცნიერებას.

2.1. საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმები

საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმები არის ასახვის სხვადასხვა ფორმა ობიექტური სამყაროსა და სოციალური არსების ადამიანების გონებაში, რის საფუძველზეც ისინი წარმოიქმნება პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში, საზოგადოებრივი ცნობიერება არსებობს და ვლინდება პოლიტიკური იდეოლოგიის, იურიდიული ფორმებით. ცნობიერება, მორალი, რელიგია, მეცნიერება, მხატვრული შეხედულებები, ხელოვნება, ფილოსოფია. განსხვავებით. რეალობის პირდაპირი ასახვა ყოველდღიურ ცნობიერებაში, ცნობიერების ფორმები მოქმედებს როგორც მეტ-ნაკლებად სისტემატიზებული ცნობიერება, შუამავლობით რეალობის თეორიული ან ვიზუალურ-ფიგურული ასახვით. სოციალური ცნობიერების ფორმები ერთმანეთისგან განსხვავდება ობიექტისა და ასახვის ფორმით, სოციალური ფუნქციებითა და განვითარების კანონების ორიგინალურობით. ჯიშის F. o. თან. განისაზღვრება ბუნებისა და საზოგადოების ყველაზე ობიექტური სამყაროს სიმდიდრითა და მრავალფეროვნებით. სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმა ასახავს რეალობის სხვადასხვა სფეროს და ასპექტს (მაგალითად, პოლიტიკური იდეები, ასახავს ურთიერთობას კლასებს, ერებს, სახელმწიფოებს შორის და ემსახურება როგორც საფუძველს კლასებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებებში განხორციელებული პოლიტიკური პროგრამებისთვის; მეცნიერებაში, სპეციფიკური ცნობილია კანონები, ბუნები და საზოგადოებები; რელიგია ფანტასტიურად ასახავს ადამიანების დამოკიდებულებას დომინანტურ, მათზე, ბუნებრივ და შემდეგ სოციალურ ძალებზე. ასახვის თავისებური ობიექტის მქონე ცნობიერების თითოეულ ფორმას ახასიათებს ასახვის განსაკუთრებული ფორმა (მაგ. მაგალითად, მეცნიერული კონცეფცია, მორალური ნორმა, მხატვრული გამოსახულება, რელიგიური დოგმა.“) ობიექტური სამყაროს სიმდიდრე და სირთულე ქმნის მხოლოდ სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმის გაჩენის შესაძლებლობას. ეს შესაძლებლობა რეალიზებულია ა. კონკრეტული სოციალური მოთხოვნილება.ამგვარად, მეცნიერება წარმოიქმნება მხოლოდ მაშინ, როდესაც გამოცდილების და ემპირიული ცოდნის მარტივი დაგროვება არასაკმარისი ხდება განვითარებული სოციალური წარმოებისთვის; პოლიტიკური და ა.შ. Avovye შეხედულებები და იდეები წარმოიქმნება კლასების მოსვლასთან ერთად და სახელმწიფომ ამართლა და გააძლიერა ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები და ა. კონკრეტული საზოგადოების. სოციალური მოთხოვნილების თავისებურება, რომელიც წარმოშობს გარკვეულ F. o. ს., განსაზღვრავს მათ კონკრეტულ ისტორიულ როლს საზოგადოების ცხოვრებაში და განვითარებაში. კომუნიზმის გამარჯვებით გაქრება პოლიტიკური და სამართლებრივი იდეოლოგიის საჭიროება და ისინი დაიღუპებიან. მეორე მხრივ, აყვავდება სოციალური ცნობიერების ისეთი ფორმები, როგორიცაა მორალი, მეცნიერება, ფილოსოფია, რომელიც არა მხოლოდ მოემსახურება მრავალფეროვან სოციალურ მოთხოვნილებებს, არამედ პიროვნების სულიერი იმიჯის ფორმირებას, იქნება პირობა მისი ყოვლისმომცველი განვითარების, აქტიური შემოქმედებითი. აქტივობა.

საზოგადოებრივი ცნობიერება არსებობს და ვლინდება პოლიტიკური ცნობიერების, იურიდიული ცნობიერების, მორალური ცნობიერების, რელიგიური და ათეისტური ცნობიერების, ესთეტიკური ცნობიერების, საბუნებისმეტყველო ცნობიერების ფორმებში. სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმის არსებობა განისაზღვრება ბუნებისა და საზოგადოების ძალიან ობიექტური სამყაროს სიმდიდრითა და მრავალფეროვნებით. ასახვის თავისებური ობიექტის მქონე, ცნობიერების თითოეულ ფორმას აქვს ასახვის საკუთარი განსაკუთრებული ფორმა: მეცნიერული კონცეფცია, მორალური ნორმა, რელიგიური დოგმატი, მხატვრული გამოსახულება. მაგრამ ობიექტური სამყაროს სიმდიდრე და სირთულე მხოლოდ ქმნის სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმის გაჩენის შესაძლებლობას. ეს შესაძლებლობა რეალიზდება კონკრეტული სოციალური მოთხოვნილების საფუძველზე.ცნობიერება. შინაარსი ცნობიერებაის თამაშობს ორმაგ როლს, საუბრობს ...

ცნობიერებაროგორც ფილოსოფიური პრობლემა (1)

რეზიუმე >> ფილოსოფია

... ცნობიერებაროგორც ფილოსოფიური პრობლემა 2. ცნობიერება – ფორმაანარეკლები, ყოფიერების სულიერი მხარე 3. ძირითადი თვისებები და სტრუქტურა ცნობიერება 4. ცნობიერება... - ინტერპრეტაციის ინტერპრეტაცია - ეხება " ცნებებიშესახებ ცნებები", ლიდერობს ფილოსოფოსებისთვის ...

აბსტრაქტული გეგმა. Შესავალი. II. Მთავარი ნაწილი. 3. ასახვა, როგორც მატერიის უნივერსალური თვისება. 4. რეფლექსია და ინფორმაცია. 5. ასახვის ფორმები. ცნობიერების განმარტება. 3. ცნობიერების წარმოშობა. 1. შრომის როლი ცნობიერების ჩამოყალიბებაში. 2. ენისა და კომუნიკაციის როლი ცნობიერების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. 3. ცნობიერების სტრუქტურა. 4. ცნობიერება მაღალორგანიზებული მატერიის თვისებაა. 5. ცნობიერება და ტვინი. 6. მატერიალური და იდეალური. სურათი და ობიექტი. 7. ცნობიერების აქტივობა. 8. საზოგადოებრივი ცნობიერება და მისი გარდამქმნელი ძალა. III. დასკვნა. 1. შესავალი. ადამიანს აქვს მშვენიერი საჩუქარი - გონება თავისი ცნობისმოყვარე ფრენით როგორც შორეულ წარსულში, ასევე მომავალში, ოცნებებისა და ფანტაზიების სამყაროში, პრაქტიკული და თეორიული პრობლემების შემოქმედებითი გადაწყვეტილებებით და ბოლოს, ყველაზე გაბედული იდეების განსახიერება. უძველესი დროიდან მოაზროვნეები ინტენსიურად ეძებენ ცნობიერების ფენომენის საიდუმლოს გამოსავალს. მეცნიერება, ფილოსოფია, ლიტერატურა, ხელოვნება, ტექნოლოგია - ერთი სიტყვით, კაცობრიობის ყველა მიღწევამ გააერთიანა თავისი ძალისხმევა ჩვენი სულიერი ცხოვრების ყველაზე შინაგანი საიდუმლოების გამოსავლენად. მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ წყდებოდა მწვავე დებატები ცნობიერების არსის და მისი შემეცნების შესაძლებლობების ირგვლივ. თეოლოგები ცნობიერებას ხედავენ, როგორც ღვთაებრივი გონების დიდებული ცეცხლის პატარა ნაპერწკალს. იდეალისტები იცავენ მატერიასთან მიმართებაში ცნობიერების პრიმატის იდეას. ცნობიერების მოწყვეტით რეალური სამყაროს ობიექტური კავშირებიდან და განიხილავენ მას როგორც ყოფიერების დამოუკიდებელ და შემოქმედებით არსს, ობიექტური იდეალისტები ცნობიერებას განმარტავენ, როგორც რაღაც პირველყოფილს: ის არამარტო აუხსნელია ყველაფრით, რაც მის გარეთ არსებობს, არამედ მას მოუწოდებენ. ახსნას ყველაფერი, რაც ხდება ბუნებაში, ისტორიასა და თითოეული ინდივიდის ქცევაში. ობიექტური იდეალიზმის მომხრეები აღიარებენ ცნობიერებას ერთადერთ სანდო რეალობად. თუ იდეალიზმი თხრის უფსკრულს გონებასა და სამყაროს შორის, მაშინ მატერიალიზმი ეძებს საერთოობას, ცნობიერების ფენომენებსა და ობიექტურ სამყაროს შორის, სულიერს მატერიალურიდან იღებს. მატერიალისტური ფილოსოფია და ფსიქოლოგია ამ პრობლემის გადაჭრას ორი ძირითადი პრინციპიდან იღებს: ცნობიერების, როგორც ტვინის ფუნქციის და გარე სამყაროს ასახვის აღიარებიდან. 2. ასახვა, როგორც მატერიის ზოგადი თვისება. 2.1. რეფლექსია და ინფორმაცია. თანამედროვე ადამიანის ცნობიერება არის მთელი მსოფლიო ისტორიის პროდუქტი, ადამიანთა უთვალავი თაობის პრაქტიკული და შემეცნებითი საქმიანობის მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგი. და იმისათვის, რომ გავიგოთ მისი არსი, საჭიროა განვმარტოთ კითხვა, თუ როგორ წარმოიშვა იგი. ცნობიერებას აქვს საკუთარი არა მხოლოდ სოციალური ისტორია, არამედ ბუნებრივი პრეისტორია - ბიოლოგიური წინაპირობების განვითარება ცხოველთა ფსიქიკის ევოლუციის სახით. ოც მილიონმა წელმა შექმნა პირობები გონივრული ადამიანის გაჩენისთვის. ამ ევოლუციის გარეშე, ადამიანის ცნობიერების გაჩენა სასწაული იქნებოდა. მაგრამ არანაკლებ სასწაული იქნებოდა ფსიქიკის გამოჩენა ცოცხალ ორგანიზმებში ყველა მატერიაში ასახვის თვისების გარეშე. ასახვა არის მატერიის უნივერსალური თვისება, რომელიც შედგება ასახული ობიექტის მახასიათებლების, თვისებების და ურთიერთობების რეპროდუქციაში. ასახვის უნარი, ისევე როგორც მისი გამოვლინების ბუნება, დამოკიდებულია მატერიის ორგანიზების დონეზე. ასახვა არაორგანულ ბუნებაში, მცენარეთა, ცხოველთა და, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანის სამყაროში თვისობრივად განსხვავებული ფორმით ჩნდება. ცოცხალ ორგანიზმში ასახვის განსაკუთრებული და განუყოფელი თვისებაა გაღიზიანება და მგრძნობელობა, როგორც ასახვის სპეციფიკური თვისება, გარე და შიდა გარემოს ურთიერთქმედება აგზნების და შერჩევითი რეაქციის სახით. ასახვა მთელი თავისი მრავალფეროვანი ფორმით, უმარტივესი მექანიკური კვალიდან დაწყებული და ადამიანის გონებით დამთავრებული, ხდება მატერიალური სამყაროს სხვადასხვა სისტემებს შორის ურთიერთქმედების პროცესში. ეს ურთიერთქმედება იწვევს ურთიერთ ასახვას, რომელიც უმარტივეს შემთხვევებში მოქმედებს როგორც მექანიკური დეფორმაცია, მაგრამ ზოგად შემთხვევაში - ურთიერთქმედების სისტემების შინაგანი მდგომარეობის ორმხრივი რესტრუქტურიზაციის სახით: მათი კავშირების ან მოძრაობის მიმართულებების შეცვლაში, როგორც. გარეგანი რეაქცია ან როგორც ენერგიისა და ინფორმაციის ურთიერთგადაცემა. ასახვა ზოგად შემთხვევაში არის პროცესი, რომლის შედეგია ასახული ობიექტის თვისებების ინფორმაციის რეპროდუქცია. ნებისმიერი ასახვა მოიცავს ინფორმაციულ პროცესს: ეს არის ინფორმაციული ურთიერთქმედება, ერთი ტოვებს თავის მეხსიერებას მეორეში. ინფორმაცია ბუნების პროცესების ობიექტური მხარეა და, როგორც ასეთი, უნივერსალურია, რაც გულისხმობს მის სპეციფიკას რეალური სამყაროს სხვადასხვა სფეროში - არაორგანულ ბუნებაში, ცოცხალ სისტემებში და სოციალურ პროცესებში. სამყაროში ყველაფერი არის ყველაფრის უშუალო ან უსასრულოდ შუამავლობით ურთიერთქმედებაში – ყველაფერი ატარებს ინფორმაციას ყველაფრის შესახებ. ეს გულისხმობს სამყაროს უნივერსალურ საინფორმაციო ველს, რომელიც არის კომუნიკაციის უნივერსალური ფორმა, უნივერსალური ურთიერთქმედების ფორმა და, შესაბამისად, სამყაროს ერთიანობა: ყოველივე ამის შემდეგ, სამყაროში ყველაფერი „ახსოვს“ ყველაფერს! ეს გამომდინარეობს ასახვის პრინციპიდან, როგორც მატერიის უნივერსალური თვისება. 2.2. ასახვის ფორმები. ცნობიერების განმარტება. ზემოთ ითქვა, რომ ასახვა არის მატერიალური სისტემების თვისება ურთიერთქმედების პროცესში სხვა სისტემების მახასიათებლების რეპროდუცირებისთვის. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ასახვა არის ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგი. ასახვის უმარტივეს ფორმას ვხვდებით არაორგანულ სამყაროში. მაგალითად, გამტარი თბება და ახანგრძლივებს, თუ ის დაკავშირებულია ელექტრულ წრედთან, ჰაერში ლითონები იჟანგება, თოვლში რჩება კვალი, თუ ადამიანი გავიდა და ა.შ. ეს არის პასიური ასახვა. იგი ხორციელდება მექანიკური და ფიზიკურ-ქიმიური ცვლილებების სახით. რამდენადაც მატერიის ორგანიზაცია უფრო რთული გახდა და სიცოცხლე გამოჩნდა დედამიწაზე, უმარტივეს ორგანიზმებს, ისევე როგორც მცენარეებს, განუვითარდათ უნარი „რეაგირდნენ“ გარე გარემოზე ზემოქმედებაზე და ამ გარემოს პროდუქტების შეთვისებაც კი (დამუშავება). მაგალითად, მწერიჭამია მცენარეები). ასახვის ამ ფორმას გაღიზიანებადობა ეწოდება. გაღიზიანებადობა ხასიათდება გარკვეული სელექციურობით - უმარტივესი ორგანიზმი, მცენარე, ცხოველი ეგუება გარემოს. გავიდა მრავალი მილიონი წელი, სანამ გაჩნდა შეგრძნების უნარი, რომლის დახმარებით უფრო მაღალორგანიზებულმა ცოცხალმა არსებამ, ჩამოყალიბებული გრძნობის ორგანოების (სმენა, მხედველობა, შეხება და ა.შ.) საფუძველზე შეიძინა ინდივიდუალური თვისებების ასახვის უნარი. საგნების - ფერი, ფორმა, ტემპერატურა, რბილობა, ტენიანობა და ა.შ. ეს შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ ცხოველებს აქვთ სპეციალური აპარატი (ნერვული სისტემა), რომელიც საშუალებას აძლევს მათ გაააქტიურონ ურთიერთობა გარემოსთან. ასახვის უმაღლესი ფორმა ცხოველთა სამეფოს დონეზე არის აღქმა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეითვისოთ ობიექტი მისი მთლიანობითა და სისრულით. ფსიქიკა (ტვინის გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების შედეგად) და გონებრივი აქტივობა საშუალებას აძლევდა ცხოველებს არა მხოლოდ მოერგებინათ გარემო, არამედ გარკვეულწილად გამოეჩინათ შინაგანი აქტივობა მასთან მიმართებაში და შეცვალონ კიდეც. გარემო. ფსიქიკის გაჩენა ცხოველებში ნიშნავს არამატერიალური პროცესების გაჩენას. კვლევებმა აჩვენა, რომ გონებრივი აქტივობა ეფუძნება ტვინის უპირობო და პირობით რეფლექსებს. უპირობო რეფლექსების ჯაჭვი ინსტინქტების ჩამოყალიბების ბიოლოგიური წინაპირობაა. ცხოველური შეგრძნებების, აღქმების, „შთაბეჭდილებების“, „გამოცდილების“ არსებობა, ელემენტარული (კონკრეტული, „ობიექტური“) აზროვნების არსებობა არის საფუძველი ადამიანის ცნობიერების გაჩენისა. ცნობიერება არის რეალური სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა; ტვინის ფუნქცია, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანებისთვის და ასოცირდება მეტყველებასთან, რომელიც მოიცავს რეალობის განზოგადებულ და მიზანმიმართულ ასახვას, მოქმედებების წინასწარ გონებრივ კონსტრუქციას და მათი შედეგების მოლოდინს, ადამიანის ქცევის გონივრულ რეგულირებას და თვითკონტროლს. ცნობიერების „ბირთი“, მისი არსებობის გზა ცოდნაა. ცნობიერება ეკუთვნის სუბიექტს, პიროვნებას და არა გარემომცველ სამყაროს. მაგრამ ცნობიერების შინაარსი, ადამიანის აზრების შინაარსი ეს სამყაროა, მისი ამა თუ იმ ასპექტიდან, კავშირებიდან, კანონებიდან. ამრიგად, ცნობიერება შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ობიექტური სამყაროს სუბიექტური სურათი. ცნობიერება, უპირველეს ყოვლისა, არის უახლოესი სენსორულად აღქმული გარემოს გაცნობიერება და სხვა ადამიანებთან და საგნებთან შეზღუდული კავშირის გაცნობიერება, რომლებიც არ არიან ინდივიდის მიღმა, რომელიც იწყებს საკუთარი თავის გაცნობიერებას; ამავე დროს ეს არის ბუნების გაცნობიერება. ადამიანის ცნობიერება თანდაყოლილია ისეთ ასპექტებში, როგორიცაა თვითშემეცნება, თვითანალიზი, თვითკონტროლი. და ისინი ყალიბდებიან მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი განასხვავებს თავს გარემოსგან. თვითშეგნება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ადამიანის ფსიქიკასა და ცხოველთა სამყაროს ყველაზე განვითარებული წარმომადგენლების ფსიქიკას შორის. უნდა აღინიშნოს, რომ ასახვა უსულო ბუნებაში შეესაბამება მატერიის მოძრაობის პირველ სამ ფორმას (მექანიკური, ფიზიკური, ქიმიური), ცოცხალ ბუნებაში ასახვა შეესაბამება ბიოლოგიურ ფორმას, ხოლო ცნობიერება შეესაბამება მატერიის მოძრაობის სოციალურ ფორმას. 3. ცნობიერების წარმოშობა. 3.1. შრომის როლი ცნობიერების ჩამოყალიბებაში. ადამიანად ქცევის პროცესი იყო ცხოველთა ფსიქიკის ინსტინქტური საფუძვლის დაშლისა და ცნობიერი აქტივობის მექანიზმების ჩამოყალიბების პროცესი. ცნობიერება შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაღალორგანიზებული ტვინის ფუნქციით, რომელიც ჩამოყალიბდა შრომისა და მეტყველების გავლენის ქვეშ. შრომის საწყისები დამახასიათებელია ავსტრალოპითეკებისთვის, ხოლო შრომა გახდა მათი მემკვიდრეების - პითეკანთროპუსისა და სინანთროპუსის - პირველი ხალხის ნიშანი, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს იარაღების დამზადებას და ცეცხლის დაპყრობას. ნეანდერტალელმა ადამიანმა მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა ხელსაწყოების წარმოებასა და გამოყენებაში, გაზარდა მათი ასორტიმენტი და ჩართო ახალი გამოყენებული მასალები წარმოებაში (ისწავლა ქვის დანების, ძვლის ნემსების დამზადება, აშენებული საცხოვრებელი და ა.შ.). ბოლოს და ბოლოს, თანამედროვე ტიპის კაცმა - გონიერმა ადამიანმა, ტექნოლოგიის დონე კიდევ უფრო მაღალ სიმაღლეზე აიწია. შრომითი ოპერაციების გადამწყვეტი როლი პიროვნებისა და მისი ცნობიერების ჩამოყალიბებაში მიიღო თავისი მატერიალური ფიქსირებული გამოხატულება იმით, რომ ტვინი, როგორც ცნობიერების ორგანო, განვითარდა ერთდროულად ხელის, როგორც შრომის ორგანოს განვითარებასთან. ეს იყო ხელი, როგორც „აღმქმელი“ (ობიექტებთან უშუალო კონტაქტი) ორგანო, რომელიც ასწავლიდა სხვა გრძნობის ორგანოებს, როგორიცაა თვალი. აქტიურმა ხელმა ასწავლა უფროსს ფიქრი, სანამ ის თავად გახდებოდა ხელმძღვანელის ნების აღსრულების ინსტრუმენტი, რომელიც განზრახ გეგმავს პრაქტიკულ მოქმედებებს. შრომითი საქმიანობის განვითარების პროცესში დაიხვეწა და გამდიდრდა ტაქტილური შეგრძნებები. პრაქტიკული ქმედებების ლოგიკა თავში დაფიქსირდა და გადაიქცა აზროვნების ლოგიკაში: ადამიანმა ისწავლა აზროვნება. და სანამ საქმეს დაუდგებოდა, მას უკვე ძალაუნებურად შეეძლო წარმოედგინა როგორც მისი შედეგი, ასევე განხორციელების მეთოდი და ამ შედეგის მიღწევის საშუალებები. საკითხის გადაწყვეტის გასაღები, რომელიც ადამიანისა და მისი ცნობიერების წარმოშობაა, ერთ სიტყვაშია – შრომა. როგორც ამბობენ, ქვის ცულის პირზე ურტყამს, ადამიანმა იმავდროულად, გონებრივი შესაძლებლობების პირი დახვეწა. შრომის გაჩენასთან ერთად ჩამოყალიბდა ადამიანი და ადამიანთა საზოგადოება. კოლექტიური შრომა გულისხმობს ადამიანთა თანამშრომლობას და, შესაბამისად, შრომითი ქმედებების ელემენტარულ დაყოფას მის მონაწილეებს შორის. შრომის ძალისხმევის დაყოფა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მონაწილეები ერთგვარად გაიაზრებენ თავიანთი ქმედებების კავშირს გუნდის სხვა წევრების ქმედებებთან და, შესაბამისად, საბოლოო მიზნის მიღწევასთან. ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბება ასოცირდება სოციალური ურთიერთობების გაჩენასთან, რაც მოითხოვდა ინდივიდის ცხოვრების დაქვემდებარებას მოთხოვნილებების, მოვალეობების, ისტორიულად დამკვიდრებული ადათ-წესებისა და ჩვეულებების სოციალურად ფიქსირებულ სისტემაზე. 3.2. ენისა და კომუნიკაციის როლი ცნობიერების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. ენა ისეთივე უძველესია, როგორც ცნობიერება. ცხოველებს არ აქვთ ცნობიერება ამ სიტყვის ადამიანური გაგებით. მათ არ აქვთ ადამიანის ტოლი ენა. ის მცირედი, რაც ცხოველებმა უნდა მიაწოდონ ერთმანეთს, შეიძლება მეტყველების გარეშეც გაავრცელონ. ბევრ ცხოველს აქვს ვოკალური ორგანოები, მიმიკურ-ჟესტალური სიგნალიზაციის მეთოდები, თუმცა, ყველა ამ საშუალებას აქვს ფუნდამენტური განსხვავება ადამიანის მეტყველებისგან: ისინი ემსახურებიან სუბიექტური მდგომარეობის გამოხატვას, რომელიც გამოწვეულია შიმშილით, წყურვილით, შიშით და ა.შ., ან როგორც მარტივი მითითება. ან ერთობლივი მოქმედებისკენ მოწოდება ან საფრთხის გაფრთხილება და ა.შ. ცხოველური ენა არასოდეს აღწევს თავის ფუნქციაში რაიმე აბსტრაქტული მნიშვნელობის კომუნიკაციის ობიექტად დაყენების აქტს. ცხოველების კომუნიკაციის შინაარსი ყოველთვის ახლანდელი სიტუაციაა. ადამიანის მეტყველება კი, თავის მხრივ, დაშორდა თავის სიტუაციურობას და ეს იყო „რევოლუცია“, რომელმაც დაბადა ადამიანის ცნობიერება და სიტყვის შინაარსი იდეალური გახადა, ირიბად ამრავლებდა ობიექტურ რეალობას. მიმიკა არის ურთიერთკავშირის ჟესტიკულური და ხმოვანი საშუალება, უპირველეს ყოვლისა უმაღლესი ცხოველების, და ემსახურება როგორც ბიოლოგიურ წინაპირობას ადამიანის მეტყველების ფორმირებისთვის. შრომის განვითარებამ ხელი შეუწყო საზოგადოების წევრების მჭიდრო გაერთიანებას. ადამიანებს ერთმანეთისთვის რაღაცის თქმის მოთხოვნილება აქვთ. საჭიროებამ შექმნა ორგანო - ტვინის შესაბამისი სტრუქტურა და პერიფერიული მეტყველების აპარატი. მეტყველების ფორმირების ფიზიოლოგიური მექანიზმი განპირობებულია რეფლექსით: მოცემულ სიტუაციაში წარმოთქმული ბგერები, რომელსაც თან ახლავს ჟესტები, ტვინში ერწყმოდა შესაბამის ობიექტებსა და მოქმედებებს, შემდეგ კი ცნობიერების იდეალურ მოვლენებს. ემოციების გამოხატვის ხმა გადაიქცა საგნების გამოსახულებების, მათი თვისებებისა და ურთიერთობების აღნიშვნის საშუალებად. ენის არსი ვლინდება მის ორმაგ ფუნქციაში: კომუნიკაციის საშუალებად და აზროვნების ინსტრუმენტად. ენა არის აზრობრივი შინაარსიანი ფორმების სისტემა. ცნობიერება და ენა ქმნიან ერთიანობას: მათი არსებობისას ისინი იწინასწარმეტყველებენ ერთმანეთს, როგორც შინაგანი, ლოგიკურად ჩამოყალიბებული იდეალური შინაარსი გულისხმობს მის გარეგნულ მატერიალურ ფორმას. ენა აზროვნების, ცნობიერების უშუალო რეალობაა. ის მონაწილეობს გონებრივი აქტივობის პროცესში, როგორც მისი სენსუალური საფუძველი ან ინსტრუმენტი. ცნობიერება არა მხოლოდ ვლინდება, არამედ ყალიბდება ენის დახმარებით. ცნობიერებასა და ენას შორის კავშირი არ არის მექანიკური, არამედ ორგანული. მათი დაშორება შეუძლებელია ორივეს განადგურების გარეშე. ენის მეშვეობით ხდება აღქმიდან და იდეებიდან ცნებებზე გადასვლა, ხდება ცნებებთან მოქმედების პროცესი. მეტყველებაში ადამიანი აფიქსირებს თავის აზრებს, გრძნობებს და, ამის წყალობით, აქვს შესაძლებლობა, გააანალიზოს ისინი, როგორც მის გარეთ მყოფი იდეალური ობიექტი. თავისი აზრებისა და გრძნობების გამოხატვით ადამიანს უფრო ნათლად ესმის ისინი თავად. მას ესმის საკუთარი თავი მხოლოდ სხვებზე თავისი სიტყვების გასაგებად შემოწმებით. ენა და ცნობიერება ერთია. ამ ერთობაში განმსაზღვრელი მხარეა ცნობიერება, აზროვნება: როგორც რეალობის ანარეკლია, ის „გამოძერწავს“ ფორმებს და კარნახობს მისი ენობრივი არსებობის კანონებს. ცნობიერებისა და პრაქტიკის მეშვეობით, ენის სტრუქტურა საბოლოოდ გამოხატავს, თუმცა შეცვლილი ფორმით, ყოფიერების სტრუქტურას. მაგრამ ერთიანობა არ არის იდენტობა. ამ ერთიანობის ორივე მხარე ერთმანეთისგან განსხვავდება: ცნობიერება ასახავს რეალობას, ენა კი განსაზღვრავს მას და გამოხატავს მას აზროვნებაში. მეტყველება არ არის აზროვნება, თორემ უდიდესი მოლაპარაკეები უდიდესი მოაზროვნეები უნდა იყვნენ. ენა და ცნობიერება ქმნიან წინააღმდეგობრივ ერთობას. ენა გავლენას ახდენს ცნობიერებაზე: მისი ისტორიულად ჩამოყალიბებული ნორმები, თითოეული ერისთვის დამახასიათებელი, ერთსა და იმავე ობიექტში განსხვავებულ ნიშნებს ჩრდილავს. თუმცა, ენაზე აზროვნების დამოკიდებულება აბსოლუტური არ არის. აზროვნება განისაზღვრება ძირითადად მისი კავშირებით რეალობასთან, ხოლო ენას შეუძლია მხოლოდ ნაწილობრივ შეცვალოს აზროვნების ფორმა და სტილი. აზროვნებასა და ენას შორის ურთიერთობის პრობლემის მდგომარეობა ჯერ კიდევ შორს არის დასრულებამდე, ის შეიცავს კიდევ ბევრ საინტერესო ასპექტს კვლევისთვის. 4. ცნობიერების სტრუქტურა. „ცნობიერების“ ცნება არ არის ცალსახა. ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ეს ნიშნავს რეალობის გონებრივ ასახვას, განურჩევლად იმისა, თუ რა დონეზე ხორციელდება იგი - ბიოლოგიური თუ სოციალური, სენსუალური თუ რაციონალური. როდესაც ისინი გულისხმობენ ცნობიერებას ამ ფართო გაგებით, ისინი ამით ხაზს უსვამენ მის ურთიერთობას მატერიასთან მისი სტრუქტურული ორგანიზაციის სპეციფიკის გამოვლენის გარეშე. უფრო ვიწრო და სპეციალიზებული გაგებით, ცნობიერება ნიშნავს არა მხოლოდ ფსიქიკურ მდგომარეობას, არამედ რეალობის ასახვის უფრო მაღალ, რეალურად ადამიანურ ფორმას. ცნობიერება აქ სტრუქტურულად არის ორგანიზებული, ეს არის ინტეგრალური სისტემა, რომელიც შედგება სხვადასხვა ელემენტებისაგან, რომლებიც რეგულარულ ურთიერთობაში არიან ერთმანეთთან. ცნობიერების სტრუქტურაში, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე მკაფიოდ გამოირჩევა ისეთი მომენტები, როგორიცაა საგნების გაცნობიერება, ისევე როგორც გამოცდილება, ანუ გარკვეული დამოკიდებულება ასახული შინაარსის მიმართ. როგორ არსებობს ცნობიერება, და როგორ არსებობს რაღაც მისთვის, არის ცოდნა. ცნობიერების განვითარება, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს მის გამდიდრებას ახალი ცოდნით გარემომცველი სამყაროსა და თავად ადამიანის შესახებ. შემეცნებას, საგნების ცნობიერებას აქვს სხვადასხვა დონე, ობიექტში შეღწევის სიღრმე და გაგების სიცხადის ხარისხი. აქედან მოდის სამყაროს ჩვეულებრივი, მეცნიერული, ფილოსოფიური, ესთეტიკური და რელიგიური ცნობიერება, ისევე როგორც ცნობიერების სენსუალური და რაციონალური დონეები. შეგრძნებები, აღქმები, იდეები, ცნებები, აზროვნება ქმნის ცნობიერების ბირთვს. თუმცა, ისინი არ ამოწურავს მთელ მის სტრუქტურულ სისრულეს: ის ასევე მოიცავს ყურადღების აქტს, როგორც მის აუცილებელ კომპონენტს. სწორედ ყურადღების კონცენტრაციის წყალობით ხდება საგნების გარკვეული წრე ცნობიერების ფოკუსში. საგნები და მოვლენები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ჩვენზე, იწვევს ჩვენში არა მხოლოდ შემეცნებით სურათებს, აზრებს, იდეებს, არამედ ემოციურ „ქარიშხალს“, რომელიც გვაძულებს, გვაწუხებს, გვაშინებს, ტირილს, აღფრთოვანებას, სიყვარულს და სიძულვილს. შემეცნება და კრეატიულობა არ არის ცივად რაციონალური, არამედ ჭეშმარიტების ვნებიანი ძიება. ადამიანური ემოციების გარეშე არასოდეს ყოფილა, არ არის და არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების ძიება. ადამიანის ემოციური ცხოვრების უმდიდრესი სფერო მოიცავს სათანადო გრძნობებს, რომლებიც არის დამოკიდებულება გარე გავლენის მიმართ (სიამოვნება, სიხარული, მწუხარება და ა.შ.), განწყობა ან ემოციური კეთილდღეობა (მხიარული, დეპრესიული და ა. , საშინელება, სასოწარკვეთა და ა.შ.). შემეცნების ობიექტთან გარკვეული დამოკიდებულების გამო, ცოდნა ინდივიდისთვის იძენს განსხვავებულ მნიშვნელობას, რაც ყველაზე თვალსაჩინო გამოხატულებას პოულობს რწმენაში: ისინი გამსჭვალულნი არიან ღრმა და მდგრადი გრძნობებით. და ეს არის ცოდნის ადამიანისთვის განსაკუთრებული ღირებულების მაჩვენებელი, რომელიც გახდა მისი ცხოვრების გზამკვლევი. გრძნობები და ემოციები ადამიანის ცნობიერების კომპონენტებია. შემეცნების პროცესი გავლენას ახდენს ადამიანის შინაგანი სამყაროს ყველა ასპექტზე – მოთხოვნილებებზე, ინტერესებზე, გრძნობებზე, ნებაზე. ჭეშმარიტი ადამიანური ცოდნა სამყაროს შესახებ შეიცავს ფიგურალურ გამოხატულებას და გრძნობებს. შემეცნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ ობიექტზე (ყურადღებაზე), ემოციურ სფეროზე მიმართული კოგნიტური პროცესებით. ჩვენი ზრახვები ნების ძალისხმევით იქცევა საქმეებად. თუმცა, ცნობიერება არ არის მისი მრავალი შემადგენელი ელემენტის ჯამი, არამედ მათი ჰარმონიული გაერთიანება, მათი ინტეგრალური, კომპლექსურად სტრუქტურირებული მთლიანობა. 5. ცნობიერება მაღალორგანიზებული მატერიის თვისებაა. 6. ცნობიერება და ტვინი. ადამიანის ტვინი არის საოცრად რთული წარმონაქმნი, საუკეთესო ნერვული აპარატი. ეს არის დამოუკიდებელი სისტემა და, ამავე დროს, ქვესისტემა, რომელიც შედის მთელ ორგანიზმში და ფუნქციონირებს მასთან ერთობაში, არეგულირებს მის შინაგან პროცესებს და ურთიერთობებს გარე სამყაროსთან. რა ფაქტები უდავოდ ადასტურებს, რომ ცნობიერების ორგანოა ტვინი და რომ ცნობიერება ადამიანის ტვინის ფუნქციაა? უპირველეს ყოვლისა, ის ფაქტი, რომ ცნობიერების ამრეკლავი-კონსტრუქციული უნარის დონე ასევე დამოკიდებულია ტვინის ორგანიზაციის სირთულის დონეზე. პრიმიტიული ნახირის კაცის ტვინი ცუდად იყო განვითარებული და მხოლოდ პრიმიტიული ცნობიერების ორგანოს ემსახურებოდა. თანამედროვე ადამიანის ტვინი, რომელიც ჩამოყალიბდა ხანგრძლივი ბიოსოციალური ევოლუციის შედეგად, რთული ორგანოა. ცნობიერების დონის დამოკიდებულებას ტვინის ორგანიზების ხარისხზე ასევე ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ბავშვის ცნობიერება ყალიბდება, როგორც ცნობილია, მისი ტვინის განვითარებასთან დაკავშირებით და როდესაც მოხუცის ტვინი. ადამიანი ხდება დაქვეითებული, ცნობიერების ფუნქციები ქრება. ნორმალური ფსიქიკა შეუძლებელია ნორმალურად მოქმედი ტვინის გარეთ. როგორც კი ტვინის მატერიის ორგანიზაციის დახვეწილი სტრუქტურა ირღვევა და მით უმეტეს განადგურდება, ცნობიერების სტრუქტურებიც ნადგურდება. როდესაც შუბლის წილები დაზიანებულია, პაციენტებს არ შეუძლიათ კომპლექსური ქცევითი პროგრამების წარმოება და განხორციელება; მათ არ აქვთ სტაბილური ზრახვები და ადვილად აღელვებენ გვერდითი სტიმულით. მარცხენა ნახევარსფეროს ქერქის კეფის-პარიეტალური მონაკვეთების ზემოქმედებისას ირღვევა ორიენტაცია სივრცეში, გეომეტრიული კავშირებით ოპერაცია და ა.შ. ცნობილია, როგორ დეფორმირდება ადამიანის სულიერი სამყარო და საკმაოდ ხშირად ხდება მისი სრული დეგრადაცია, თუ ადამიანი სისტემატიურად მოწამლავს თავის ტვინს ალკოჰოლით და ნარკოტიკებით. სხვადასხვა მეცნიერების ექსპერიმენტული მონაცემები, როგორიცაა ფსიქოფიზიოლოგია, უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგია და ა.შ. , უდავოდ მოწმობს, რომ ცნობიერება განუყოფელია ტვინისგან: შეუძლებელია აზრის განცალკევება იმ მატერიისგან, რომელიც ფიქრობს. ტვინი თავისი რთული ბიოქიმიური, ფიზიოლოგიური, ნერვული პროცესებით არის ცნობიერების მატერიალური სუბსტრატი. ცნობიერება ყოველთვის ასოცირდება ტვინში მიმდინარე ამ პროცესებთან და მათგან დამოუკიდებლად არ არსებობს. მაგრამ ისინი არ არიან ცნობიერების არსი. 5.2. მატერიალური და იდეალური. სურათი და ობიექტი. ფსიქიკური ფენომენების ფიზიოლოგიური მექანიზმები არ არის იდენტური თვით ფსიქიკის შინაარსისა, რომელიც არის რეალობის ასახვა სუბიექტური გამოსახულებების სახით. ცნობიერების დიალექტიკურ-მატერიალისტური კონცეფცია შეუთავსებელია არც იდეალისტურ შეხედულებებთან, რომლებიც ფსიქიკურ მოვლენებს აშორებენ ტვინიდან და არც ეგრეთ წოდებული ვულგარული მატერიალისტების შეხედულებებთან, რომლებიც უარყოფენ მენტალის სპეციფიკას. ტვინში საგნების, მათი თვისებებისა და ურთიერთობების ასახვა, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს მათ ტვინში გადატანას ან მასში ფიზიკური ანაბეჭდების წარმოქმნას, როგორც ანაბეჭდები ცვილზე. ტვინი არ დეფორმირდება, არ ცისფერდება, არ ცივდება, როცა მასზე მძიმე, ცისფერი და ცივი საგნები ზემოქმედებენ. გარეგანი ნივთის გამოცდილი სურათი არის რაღაც სუბიექტური, იდეალური. ის არ შეიძლება შემცირდეს არც თავად მატერიალურ ობიექტზე, რომელიც არის თავის ტვინის გარეთ, და არც იმ ფიზიოლოგიურ პროცესებთან, რომლებიც ტვინში ხდება და წარმოშობს ამ სურათს. იდეალი სხვა არაფერია, თუ არა მატერიალური, „გადანერგილი“ ადამიანის თავში და მასში გარდაქმნილი. ადამიანის სულიერ სამყაროს არც შეხება, არც დანახვა, არც მოსმენა და არც რაიმე ინსტრუმენტების ან ქიმიური რეაგენტების გამოვლენა არ შეუძლია. ჯერ არავის უპოვია ერთი აზრი უშუალოდ ადამიანის ტვინში: იდეალურ აზრს არ აქვს არსებობა ამ სიტყვის ფიზიკური და ფიზიოლოგიური გაგებით. ამავე დროს, აზრები და იდეები რეალურია. ისინი არსებობენ. ამიტომ, იდეა არ შეიძლება ჩაითვალოს რაღაც „არასწორად“. თუმცა, მისი რეალობა, რეალობა არა მატერიალური, არამედ იდეალურია. ეს არის ჩვენი შინაგანი სამყარო, ჩვენი პირადი, ინდივიდუალური ცნობიერება, ისევე როგორც კაცობრიობის „ტრანსპიროვნული“ სულიერი კულტურის მთელი სამყარო, ანუ გარეგნულად ობიექტური იდეალური ფენომენები. ამიტომ შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რა არის უფრო რეალური - მატერია თუ ცნობიერება. მატერია ობიექტურია, ცნობიერება კი სუბიექტური რეალობაა. ცნობიერება ეკუთვნის ადამიანს, როგორც სუბიექტს და არა ობიექტურ სამყაროს. არ არსებობს "არავის" შეგრძნებები, აზრები, გრძნობები. ყოველი გრძნობა, აზრი, იდეა არის კონკრეტული ადამიანის გრძნობა, აზრი, იდეა. გამოსახულების სუბიექტურობა სულაც არ არის საგნიდან რაიმეს თვითნებური შეყვანა: ობიექტური ჭეშმარიტება ასევე სუბიექტური ფენომენია. ამავდროულად, სუბიექტურიც ჩნდება გამოსახულების ორიგინალთან არასრული ადეკვატურობის მნიშვნელობით. ობიექტის გონებრივი გამოსახულების შინაარსი განისაზღვრება არა ადამიანის ანატომიური და ფიზიოლოგიური ორგანიზებით და არა იმით, რასაც შემცნობი სუბიექტი უშუალოდ ბუნებაში პოულობს თავისი ინდივიდუალური გამოცდილების საფუძველზე. მისი შინაარსი არის ობიექტის სინთეზური მახასიათებელი, რომელიც მიღებულია ობიექტის გარდაქმნის პროცესში. ეს ხსნის ცნობიერების ობიექტური შესწავლის ფუნდამენტურ შესაძლებლობას: მისი შეცნობა შესაძლებელია სენსორულ-პრაქტიკულ საქმიანობაში მისი გამოვლინების ფორმებით. სუბიექტური გამოსახულება, როგორც ცოდნა, როგორც სულიერი რეალობა და ფიზიოლოგიური პროცესები, როგორც მისი მატერიალური სუბსტრატი, თვისობრივად განსხვავებული ფენომენია. ამ თვისებრივი სპეციფიკის გაუგებრობამ წარმოშვა მათი იდენტიფიცირების მექანიკური ტენდენცია. ცნობიერების, როგორც სუბიექტური გამოსახულების, სპეციფიკის აბსოლუტიზაცია წარმოშობს იდეალისა და მატერიალის წინააღმდეგობისკენ მიდრეკილებას და სამყაროს ორ სუბსტანციად - სულიერ და მატერიალურ - სრულ დაშლამდე მიყვანას. ცნობიერება და ობიექტური სამყარო საპირისპიროა, რომლებიც ქმნიან ერთიანობას. მისი საფუძველია პრაქტიკა, ადამიანების სენსორულ-ობიექტური აქტივობა. სწორედ ის წარმოშობს რეალობის გონებრივი ცნობიერი ასახვის აუცილებლობას. ცნობიერების მოთხოვნილება და ამავე დროს ცნობიერება, რომელიც იძლევა სამყაროს ნამდვილ ასახვას, მდგომარეობს თავად ცხოვრების პირობებსა და მოთხოვნებში. 5.3. ცნობიერების აქტივობა. ადამიანი ასახავს გარე სამყაროს არა პასიურ ჭვრეტაში, არამედ პრაქტიკული, გარდამტეხი საქმიანობის პროცესში. ცნობიერება ხასიათდება არა მხოლოდ როგორც სამყაროს ასახვა, არამედ როგორც ასეთი სულიერი აქტივობა, რომელიც მიმართულია რეალობის აქტიურ, შემოქმედებით გარდაქმნაზე. ცნობიერების შინაარსი აუცილებლად რეალიზდება პრაქტიკაში ასე თუ ისე. მაგრამ ამისთვის იდეის, ანუ იდეის ხასიათს იძენს. იდეა არის არა მხოლოდ იმის ცოდნა, თუ რა არის, არამედ დაგეგმო რა უნდა იყოს. იდეა არის კონცეფცია, რომელიც ორიენტირებულია პრაქტიკულ განხორციელებაზე. ცნობიერების შემოქმედებითი საქმიანობა მჭიდრო კავშირშია ადამიანის პრაქტიკულ საქმიანობასთან და მოთხოვნილებებთან, რომლებიც წარმოიქმნება გარე სამყაროს გავლენის ქვეშ. მოთხოვნილებები, რომლებიც აისახება ადამიანის თავში, იძენს მიზნის ხასიათს. მიზანი არის ადამიანის იდეალიზებული მოთხოვნილება, რომელმაც იპოვა თავისი ობიექტი, საქმიანობის სუბიექტის ისეთი სუბიექტური სურათი, რომლის იდეალურ ფორმაშიც მოსალოდნელია ამ საქმიანობის შედეგი. მიზნები ყალიბდება კაცობრიობის ტოტალური გამოცდილების საფუძველზე და იზრდება მათი გამოვლინების უმაღლეს ფორმებამდე სოციალური, ეთიკური და ესთეტიკური იდეალების სახით. მიზნების დასახვის უნარი არის კონკრეტულად ადამიანის უნარი, რომელიც წარმოადგენს ცნობიერების კარდინალურ მახასიათებელს. ცნობიერება ზედმეტ ფუფუნებად გადაიქცევა, თუ მას მოკლებული იქნებოდა მიზნის დასახვა, ანუ უნარი გონებრივად გარდაქმნას საგნები სოციალური საჭიროებების შესაბამისად. ამრიგად, ადამიანის და ბუნების მიზანმიმართულ საქმიანობას შორის ურთიერთობა არ შეიძლება დაიყვანოს უბრალო დამთხვევამდე. ადამიანის მიზნობრივი აქტივობა ეფუძნება სამყაროსადმი უკმაყოფილებას და მისი შეცვლის სურვილს, მისცეს მას პიროვნებისა და საზოგადოებისთვის აუცილებელი ფორმები. შესაბამისად, ადამიანის მიზნები წარმოიქმნება სოციალური პრაქტიკით, ობიექტური სამყაროდან და განაპირობებს მას. მაგრამ ადამიანის აზროვნებას შეუძლია არა მხოლოდ ასახოს უშუალოდ არსებული, არამედ დაშორდეს მისგან. უსაზღვროდ მრავალფეროვანი ობიექტური სამყარო, თავისი ფერებითა და ფორმებით, თითქოს ანათებს, ირეკლება ჩვენი „მე“-ს სარკეში და ქმნის არანაკლებ რთულ, მრავალფეროვან და საოცრად ცვალებადი სამყაროს. სულის ამ უცნაურ სფეროში, მის საკუთარ სულიერ სივრცეში, ადამიანის აზროვნება მოძრაობს და ქმნის. როგორც ჭეშმარიტი, ასევე მოჩვენებითი წარმოდგენები წარმოიქმნება ადამიანების გონებაში. აზროვნება მოძრაობს მზა შაბლონებით და ხსნის ახალ ბილიკებს, არღვევს მოძველებულ ნორმებს. მას აქვს ინოვაციების და შექმნის შესანიშნავი უნარი. ცნობიერების აქტიური, შემოქმედებითი ბუნების აღიარება აუცილებელი მოთხოვნაა ადამიანის პიროვნების გასაგებად: ადამიანები არიან ისტორიის პროდუქტები და შემქმნელები. რეალობასთან კომუნიკაციას ახორციელებს არა თავად ცნობიერება, არამედ რეალური ადამიანები, რომლებიც პრაქტიკულად გარდაქმნიან სამყაროს. ობიექტური სამყარო, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანზე და აისახება მის ცნობიერებაში, იქცევა იდეალად. გარე სამყაროს, როგორც მიზეზის გავლენის შედეგია, ცნობიერება, იდეალი, თავის მხრივ, მოქმედებს როგორც წარმოებული მიზეზი: ცნობიერება პრაქტიკის საშუალებით საპირისპირო გავლენას ახდენს რეალობაზე, რამაც გამოიწვია იგი. აქტიურობა დამახასიათებელია არა მხოლოდ ინდივიდუალური, პიროვნული, არამედ სოციალური ცნობიერებისთვის, უპირველეს ყოვლისა, პროგრესული იდეებისთვის, რომლებიც მასების დაუფლებით „მატერიალურ ძალად“ იქცევიან. 6. საზოგადოებრივი ცნობიერება და მისი გარდამქმნელი ძალა. ცნობიერება არ შეიძლება მომდინარეობდეს მხოლოდ ბუნებრივი სამყაროს ობიექტების ასახვის პროცესიდან: „სუბიექტ-ობიექტის“ მიმართებამ არ შეიძლება გამოიწვიოს ცნობიერება. ამისთვის საგანი სოციალური პრაქტიკის უფრო რთულ სისტემაში, სოციალური ცხოვრების კონტექსტში უნდა მოხვდეს. ყოველი ჩვენგანი, ამქვეყნად მოსული, მემკვიდრეობით იღებს სულიერ კულტურას, რომელსაც უნდა დაეუფლოს, რათა შევიძინოთ სათანადო ადამიანური არსი და შეგვეძლოს ადამიანურად აზროვნება. ჩვენ შევდივართ დიალოგში საზოგადოებრივ ცნობიერებასთან და ეს ჩვენს დაპირისპირებული ცნობიერება არის რეალობა, იგივე, რაც, მაგალითად, სახელმწიფო ან კანონი. ჩვენ შეგვიძლია ამ სულიერი ძალის წინააღმდეგ აჯანყება, მაგრამ როგორც სახელმწიფოს შემთხვევაში, ჩვენი აჯანყება შეიძლება აღმოჩნდეს არა მხოლოდ უაზრო, არამედ ტრაგიკული, თუ არ გავითვალისწინებთ სულიერი ცხოვრების იმ ფორმებსა და მეთოდებს, რომლებიც ობიექტურად გვეწინააღმდეგება. . სულიერი ცხოვრების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სისტემის გარდასახვის მიზნით, ჯერ უნდა დაეუფლოს მას. სოციალური ცნობიერება წარმოიშვა ერთდროულად და სოციალური არსების გაჩენასთან ერთად. ბუნება მთლიანობაში გულგრილია ადამიანის გონების არსებობის მიმართ და საზოგადოება მის გარეშე კი არა მხოლოდ წარმოშობა და განვითარება შეიძლებოდა, არამედ ერთი დღე და საათიც კი იარსებებდა. გამომდინარე იქიდან, რომ საზოგადოება არის ობიექტურ-სუბიექტური რეალობა, სოციალური არსება და სოციალური ცნობიერება, თითქოსდა, ერთმანეთით „დატვირთულია“: ცნობიერების ენერგიის გარეშე სოციალური არსება სტატიკურია და მკვდარიც კი. ცნობიერება რეალიზდება ორ ჰიპოსტაზში: ამრეკლავი და აქტიურ-შემოქმედებითი შესაძლებლობები. ცნობიერების არსი მდგომარეობს იმაში, რომ მას შეუძლია სოციალური არსების ასახვა მხოლოდ მისი ერთდროული აქტიური და შემოქმედებითი ტრანსფორმაციის პირობებში. ცნობიერების მოლოდინური ასახვის ფუნქცია ყველაზე მკაფიოდ რეალიზდება სოციალურ არსებასთან მიმართებაში, რაც არსებითად დაკავშირებულია მომავლისკენ სწრაფვასთან. ეს არაერთხელ დადასტურდა ისტორიაში იმით, რომ იდეებს, განსაკუთრებით სოციალურ-პოლიტიკურს, შეუძლია გადააჭარბოს საზოგადოების დღევანდელ მდგომარეობას და გარდაქმნას კიდეც. საზოგადოება მატერიალურ-იდეალური რეალობაა. განზოგადებული იდეების, იდეების, თეორიების, გრძნობების, ზნე-ჩვეულებების, ტრადიციების და ა.შ. მთლიანობა, ანუ ის, რაც წარმოადგენს სოციალური ცნობიერების შინაარსს და აყალიბებს სულიერ რეალობას, არის სოციალური არსების განუყოფელი ნაწილი, ვინაიდან იგი ეძლევა ცნობიერებას. ინდივიდი. მაგრამ სოციალური არსებისა და სოციალური ცნობიერების ერთიანობაზე ხაზგასმით, არ უნდა დავივიწყოთ მათი განსხვავება, მათი სპეციფიკური განხეთქილება. სოციალური არსებისა და სოციალური ცნობიერების ისტორიული ურთიერთობა მათ შედარებით დამოუკიდებლობაში რეალიზებულია ისე, რომ თუ საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე სოციალური ცნობიერება ყალიბდებოდა ყოფიერების უშუალო გავლენის ქვეშ, მაშინ მომავალში ეს გავლენა შეიძინა. სულ უფრო ირიბი ხასიათი - სახელმწიფოს მეშვეობით, პოლიტიკური, სამართლებრივი ურთიერთობებით და ა.შ., ხოლო სოციალური ცნობიერების საპირისპირო ეფექტი ყოფაზე, პირიქით, სულ უფრო პირდაპირ ხასიათს იძენს. სოციალური ცნობიერების ასეთი პირდაპირი ზემოქმედების შესაძლებლობა სოციალურ არსებაზე მდგომარეობს ცნობიერების უნარში, სწორად ასახოს ყოფა. ამრიგად, ცნობიერება, როგორც ასახვა და როგორც აქტიური შემოქმედებითი აქტივობა, არის ერთი და იმავე პროცესის ორი განუყოფელი მხარის ერთობა: ყოფიერებაზე გავლენით მას შეუძლია შეაფასოს იგი, გამოავლინოს მისი ფარული მნიშვნელობა, იწინასწარმეტყველოს და გარდაქმნას იგი პრაქტიკული საქმიანობით. ხალხის. ასე რომ, ეპოქის საზოგადოებრივ ცნობიერებას შეუძლია არა მხოლოდ ასახოს ყოფა, არამედ აქტიური წვლილი შეიტანოს მის რესტრუქტურიზაციაში. ეს არის სოციალური ცნობიერების ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფუნქცია, რაც მას ნებისმიერი სოციალური სტრუქტურის ობიექტურად აუცილებელ და რეალურად არსებულ ელემენტად აქცევს. ის, რომ სოციალური ცნობიერება მოიცავს სხვადასხვა დონეს (ყოველდღიურ, თეორიულ, სოციალურ ფსიქოლოგიას, იდეოლოგიას და ა. და ამიტომ შეუძლებელია მისი განხილვა, როგორც "ცნობიერების" და "სოციალური" ცნებების მარტივი ჯამი. ობიექტური ბუნებისა და განვითარების იმანენტური კანონების ქონა, სოციალური ცნობიერება შეიძლება ჩამორჩეს და წინ უსწრებს ევოლუციური პროცესის ჩარჩოებში ყოფნას, რომელიც ბუნებრივია მოცემული საზოგადოებისთვის. ამ მხრივ, საზოგადოებრივ ცნობიერებას შეუძლია შეასრულოს სოციალური პროცესის აქტიური სტიმულატორის, ან მისი დათრგუნვის მექანიზმის როლი. სოციალური ცნობიერების მძლავრ ტრანსფორმაციულ ძალას შეუძლია გავლენა მოახდინოს მთელ არსებაზე, როგორც მთლიანზე, გამოავლინოს მისი ევოლუციის მნიშვნელობა და წინასწარ განსაზღვროს პერსპექტივები. ამ მხრივ ის განსხვავდება სუბიექტური (სუბიექტური რეალობის გაგებით) სასრულისაგან და ინდივიდუალური ინდივიდუალური ცნობიერებით შეზღუდული. სოციალური მთლიანობის ძალა ინდივიდზე გამოიხატება ინდივიდის მიერ რეალობის სულიერი ასიმილაციის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფორმების, იმ მეთოდებისა და საშუალებების სავალდებულო მიღებაში, რომლითაც ხორციელდება სულიერი ფასეულობების წარმოება, ამ სემანტიკური შინაარსი. რომელიც კაცობრიობის მიერ საუკუნეების მანძილზეა დაგროვილი და რომლის გარეშეც შეუძლებელია პიროვნების ჩამოყალიბება. 7. დასკვნა. დასასრულს, ამ ნარკვევის თემის განხილვისას, აუცილებელია ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამება და გარკვეული დასკვნების გამოტანა. ასე რომ: 1) ცნობიერება არის რეალური სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა, დამახასიათებელი მხოლოდ ადამიანისთვის. იგი ასოცირდება არტიკულირებულ მეტყველებასთან, ლოგიკურ განზოგადებებთან, აბსტრაქტულ ცნებებთან. 2) ცნობიერების „ბირთი“, მისი არსებობის გზა ცოდნაა. 3) ცნობიერების ჩამოყალიბება დაკავშირებულია შრომის გაჩენასთან. 4) კომუნიკაციის პროცესში შრომის მოთხოვნილებამ გამოიწვია ენის გამოჩენა. შრომამ და ენამ გადამწყვეტი გავლენა იქონია ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბებაზე. 5) ცნობიერება ყველაზე რთული მატერიალური, ფიზიოლოგიური სისტემის - ადამიანის ტვინის ფუნქციაა. 6) ცნობიერებას აქვს მრავალკომპონენტიანი სტრუქტურა, მიუხედავად ამისა ის არის ერთიანი მთლიანობა. 7) ცნობიერებას აქვს უნარი მოახდინოს გავლენა მის გარშემო არსებულ რეალობაზე. აქტიურია. ბიბლიოგრაფია. სემინარები ფილოსოფიაში: სახელმძღვანელო. რედ. კ.მ. ნიკონოვი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1991. - 287გვ. 2) ა.გ. სპირკინი. ფილოსოფიის საფუძვლები: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ.: პოლიტიზდატი, 1988. - 592 წ. 3) შესავალი ფილოსოფიაში: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. საღამოს 2 საათზე ნაწილი 2 გენერლის ქვეშ. რედ. ი.ტ. ფროლოვა. - მ.: პოლიტიზდატი, 1989. - 458გვ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

ცნობიერება: კონცეფცია და ფორმები

1. ცნობიერების ცნება

ცნობიერების კონცეფციის ჩამოყალიბების ისტორია საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ ყველაზე არსებით თვისებებზე:

1) ცნობიერების ინსტრუმენტული აღჭურვილობა (შემეცნებითი, კომუნიკაციური) - ეს არის ცნობიერების ენა (მეტყველება), კონცეპტუალური (ლოგიკური), ფიგურულ-სენსორული საშუალებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანების უშუალო ცხოვრებას, მათ შემეცნებით და კომუნიკაციურ საქმიანობას. ცნობიერების ინსტრუმენტები საშუალებას აძლევს ადამიანს არა მხოლოდ შეიძინოს ცოდნა და დაუკავშირდეს, არამედ შეინახოს, გაამრავლოს და შეაფასოს ისინი, ასევე გააკეთოს არჩევანი და მიიღოს გადაწყვეტილებები.

2) სისტემური თვისებები - ცნობიერების ცალკეული სტრუქტურების ურთიერთქმედების ჰოლისტიკური კავშირი და თანმიმდევრულობა. კავშირისა და თანმიმდევრულობის თვისებებიდან გამომდინარე, ცნობიერება მუშაობს, როგორც ძალიან მრავალფეროვანი პროცესების რთული სისტემა: გონებრივი, სენსუალური, ემოციური, ნებაყოფლობითი, მნემიური (მეხსიერების პროცესები), ასევე წარმოსახვა და ინტუიცია.

3) განზრახ ხარისხი (უნარი) - გამოხატავს ცნობიერების ფოკუსირებას ვინმეზე ან რაღაცაზე ან ვინმეზე ან რაღაცაზე. ორიენტაციის სპეციფიკური თვისებების მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ, ვინ ან რა არის ადამიანების შეგნებული საქმიანობის საგანი. ორიენტაცია შეიძლება იყოს გარე და შიგნით. შიგნით - ფიქსირდება თვითშეგნების და თვითდაკვირვების აქტებში, ინტროსპექციაში და თვითშეფასებაში და ა.შ.

4) ეპისტემური ხარისხი - გამოხატავს ადამიანის შინაგანი სამყაროს მდგომარეობას (ეჭვი, რწმენა, რწმენა, ნდობა).

2. ცნობიერების წარმოშობა და არსი. ანარეკლი და ცნობიერება

ფილოსოფიური ცოდნის განვითარების ისტორიაში არსებობს 3 თვალსაზრისი ცნობიერების წარმოშობასთან დაკავშირებით:

1) რელიგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ ცნობიერება არის რაიმე არამატერიალური სუბსტანციის გამოვლინება, სული არ არის დამოკიდებული ტვინზე და შეუძლია დამოუკიდებელ არსებობას წარმართოს, ის არის უკვდავი და მარადიული;

2) იდეალისტები თვლიან, რომ ცნობიერება პირველადია მატერიასთან მიმართებაში, ის არის დამოუკიდებელი ერთეული, რომელიც ხასიათდება საწყისი აქტივობით;

3) მატერიალისტები ეყრდნობიან ცნობიერების კონცეფციას, როგორც ობიექტური სამყაროს სუბიექტურ გამოსახულებას.

დიალექტიკური მატერიალიზმი ისტორიულად უახლოვდება ცნობიერების წარმოშობის შესახებ კითხვების გადაწყვეტას და აყენებს ვარაუდს, რომ ყველა მატერიას აქვს ასახვის თვისება.

ასახვა არის მატერიალური სისტემების უნარი, განაახლონ მათთან ურთიერთქმედების სხვა მატერიალური ობიექტების თვისებები. ეს თვისება როგორც ცხოველური, ასევე უსულო ბუნებისაა.

ასახვის ელემენტარული ფორმები (არ აქვთ აქტივობა):

მექანიკური

ფიზიკური

ქიმიური

ასახვის განსაკუთრებული ტიპია ბიოლოგიური, რომელიც მოიცავს რამდენიმე სტადიას: 1) გაღიზიანებადობას; 2) მგრძნობელობა; 3) გონებრივი ასახვა (მისი ყველაზე რთული ფორმაა ცნობიერება).

გაღიზიანება არის ასახვის პრეფსიქიკური ფორმა, ეს არის ცოცხალი ორგანიზმების რეაქცია ხელსაყრელ და არახელსაყრელ გარემო პირობებზე. გაღიზიანების უფრო მაღალი ტიპია მგრძნობელობა, ე.ი. საგნების ინდივიდუალური თვისებების შეგრძნებების სახით ასახვის უნარი, საჭიროა თვითგადარჩენა (მიზანშეწონილი რეაქცია იწყება - მაგალითად, მცენარეებში). ცხოველებს აქვთ შესაძლებლობები, რომლებსაც ისინი აქტიურად იყენებენ უკვე საკვების მიღებისას. ამის საფუძველზე ხდება ასახვის ბიოლოგიური ფორმის შემდგომი განვითარება, ე.ი. ჩნდება ასახვის ფსიქიკური ფორმის დასაწყისი.

აღქმები, წარმოდგენები განპირობებულია როგორც თავად ქცევის ფორმების გართულებით, ასევე ნერვული სისტემის და ტვინის სტრუქტურების განვითარებით.

გონებრივი ასახვა, რომელიც წარმოიშვა ხერხემლიანებში, არის ცოცხალი ორგანიზმების საკუთრება, რომ მიზანშეწონილად უპასუხონ ობიექტურად შექმნილ გარემოს ადაპტაციური ქცევის მიზნით.

ფსიქიკური ასახვა არის შეგრძნებების სისტემატიზაცია, ცოცხალი ორგანიზმების უნარი ქცევის მოდელირება გარემოსთან ადაპტაციის მიზნით. ეს არის ასევე შესაძლებლობა, მრავალი გზით უპასუხოს წარმოქმნილ სტანდარტულ და არასტანდარტულ სიტუაციებს და იპოვოთ სწორი გამოსავალი.

გონებრივი ასახვის უმაღლესი ფორმა (და ზოგადად რეფლექსია) არის ცნობიერება და, მატერიალისტური კონცეფციის მიხედვით, ცნობიერება არის მაღალორგანიზებული მატერიის (ტვინის) უნარი ასახოს მატერია.

3. ცნობიერება, როგორც ადამიანის ტვინის ფუნქცია

თანამედროვე მეცნიერება გამომდინარეობს ცხოველისა და ადამიანის ბიოლოგიური ერთიანობის კონცეფციიდან. და ამის გამო ზოგჯერ კეთდება დასკვნები ადამიანებში და ცხოველებში ფსიქიკური პროცესების სრული ანალოგიის შესახებ. მაგრამ ადამიანის ცნობიერება წარმოიშვა და განვითარდა მჭიდრო დამოკიდებულებით, ადამიანის ტვინის გაჩენითა და განვითარებით, ამაზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ ცნობიერების ასახვის დონე ასევე დამოკიდებულია ტვინის ორგანიზაციის სირთულის დონეზე.

ადამიანის ტვინის ძირითადი ფუნქციაა შემეცნებითი აქტივობის პროცესში ადამიანის მიერ მიღებული ინფორმაციის შენახვა და დამუშავება. ადამიანის ტვინი სიმეტრიულია (ნახევარსფეროები), მაგრამ ფუნქციურად დიდი განსხვავებაა ნახევარსფეროებს შორის.

მარცხენა ნახევარსფერო პასუხისმგებელია ყველა სახის მეტყველების აქტივობაზე (გაგება, ლაპარაკი), უზრუნველყოფს მეტყველებისა და წერის პროცესებს, კითხვას, ასრულებს დათვლის ოპერაციებს, ანიჭებს ობიექტს გარკვეულ კლასებს.

მარჯვენა ნახევარსფერო აკონტროლებს ორიენტაციას საკუთარ სხეულში (სივრცითი ურთიერთობების აღქმა, სათანადო კოორდინაცია).

ცნობიერება არა მხოლოდ ასახავს რეალობას, არამედ გაძლევთ საშუალებას გამოხატოთ გარკვეული დამოკიდებულებები მის მიმართ. მაშასადამე, ცნობიერების სტრუქტურა მოიცავს: მეხსიერებას, ემოციებს, გრძნობებს, ნებას, მოტივაციას.

სპირკინის კონცეფცია

ცნობიერებაში იგულისხმება რეალობის იდეალური ასახვის უნარი, ობიექტის ობიექტური შინაარსის გადაქცევა ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების სუბიექტურ შინაარსად.

ცნობიერება არ არის მხოლოდ გამოსახულება, არამედ აქტივობის ფსიქიკური (იდეალური) ფორმა, რომელიც ორიენტირებულია რეალობის ასახვასა და ტრანსფორმირებაზე.

ცნობიერება არის ტვინის უმაღლესი ფუნქცია, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანისთვის და ასოცირდება მეტყველებასთან, რომელიც მოიცავს რეალობის განზოგადებულ, შეფასებულ და მიზანმიმართულ ასახვას და ტრანსფორმაციას, ასევე მოქმედებების წინასწარ გონებრივ მშენებლობას და მათი შედეგების განჭვრეტას.

ივანოვის კონცეფცია (ცნობიერება ივანოვის მიხედვით)

ივანოვი წარმოადგენს ცნობიერების ველს წრის სახით. თითოეული სექტორი პასუხისმგებელია კონკრეტულ ფუნქციაზე.

პირველი სექტორი: სხეულებრივ-აღქმადი შესაძლებლობების სფერო და მათ საფუძველზე მიღებული ცოდნა. ამ უნარებში შედის: შეგრძნებები, აღქმა, კონკრეტული იდეები, რომელთა დახმარებით ადამიანი იღებს პირველად ინფორმაციას გარე სამყაროს, საკუთარი სხეულისა და სხვა სხეულებთან მისი ურთიერთობის შესახებ. ცოდნის ამ სფეროს მთავარი მიზანია ადამიანის სხეულის ქცევის სარგებლიანობა და მიზანშეწონილობა მის გარშემო მყოფი ბუნებრივი, სოციალური, ადამიანის სხეულების სამყაროში.

მეორე სექტორი: ცნობიერების ლოგიკურ-კონცეპტუალური კომპონენტები. აზროვნების დახმარებით ადამიანი სცილდება უშუალო სენსორულ მონაცემებს ცნობადი საგნების არსებით დონეზე. ეს სფერო მოიცავს: ზოგად ცნებებს, ანალიტიკურ-სინთეზურ ფსიქიკურ ოპერაციებს, ხისტ ლოგიკურ მტკიცებულებებს. სიმართლე მთავარი მიზანია.

1 და 2 სექტორები ქმნიან ცნობიერების გარეგნულ-კოგნიტურ კომპონენტს.

მესამე სექტორი: ის დაკავშირებულია ცნობიერების ემოციურ კომპონენტთან. მას არ აქვს პირდაპირი შეხება გარე სამყაროსთან. ეს არის პირადი, სუბიექტურ-ფსიქოლოგიური გამოცდილების, მოგონებების, წინათგრძნობების სფერო. ეს ტერიტორია მოიცავს:

ინსტინქტურ-აფექტური მდგომარეობები (წინასწარმეტყველება, გაურკვეველი გამოცდილება, სტრესი, ჰალუცინაციები)

ემოციები (რისხვა, შიში, სიამოვნება)

უფრო მკაფიო გრძნობები (სიამოვნება, სიყვარული, მოწონება, არ მოსწონს)

სფეროს მთავარი მიზანი სიამოვნების პრინციპია.

მეოთხე სექტორი: ღირებულებით-მოტივაციური კომპონენტი. იგი შეიცავს აქტივობის უმაღლეს მოტივებს და პიროვნების სულიერ იდეალებს, აგრეთვე მათი ჩამოყალიბებისა და შემოქმედებითად გაგების უნარს ფანტაზიებისა და წარმოსახვის სახით. სექტორის მთავარი მიზანი სილამაზე, სიმართლე და სამართლიანობაა.

მე-3 და მე-4 სექტორები ქმნიან ცნობიერების ღირებულებით-ემოციურ კომპონენტს.

ცნობიერების პრობლემა დაკავშირებულია თვითშეგნების საკითხთან. ითვლება, რომ ობიექტური ცნობიერება ორიენტირებულია ადამიანის გარშემო სამყაროს გაგებაზე, თვითშეგნებით სუბიექტი საკუთარ თავს ობიექტად აქცევს. ანალიზის ობიექტია საკუთარი იდეები, აზრები, გრძნობები, გამოცდილება, მიზნები, მოქმედებები, პოზიცია ოჯახში და გუნდში.

ცნობიერების წყაროები

1. გარე ობიექტური და სულიერი სამყარო, ბუნებრივი სოციალური და სულიერი ფენომენები, რომლებიც აისახება ცნობიერებაში კონცეპტუალური გამოსახულების სახით.

2. სოციალურ-კულტურული გარემო, ზოგადი ცნებები, ეთიკური და ესთეტიკური დამოკიდებულებები, სოციალური იდეალები, სამართლებრივი ნორმები, საზოგადოების მიერ დაგროვილი ცოდნა.

3. პიროვნების სულიერი გარეგნობა, საკუთარი უნიკალური ცხოვრებისეული გამოცდილება, გამოცდილება, ე.ი. პირდაპირი გარე გავლენის არარსებობის შემთხვევაში, ადამიანს შეუძლია გადახედოს თავის წარსულს, გააკონტროლოს თავისი მომავალი

4. ტვინი. თავის ტვინის ქიმიური და ბიოლოგიური მდგომარეობა არის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს სამყაროს აღქმის ბუნებაზე.

5. კოსმიური საინფორმაციო-სემანტიკური ველი (ტვინი ინფორმაციას იღებს კოსმოსიდან)

4. უგონო მდგომარეობაში

ცნობიერება ფსიქიკური ადამიანის ტვინი

ცნობიერებასთან ერთად, ადამიანის ფსიქიკაში არის არაცნობიერის სფერო.

არაცნობიერი არის ფსიქიკური ფენომენებისა და მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც დევს ადამიანის გონების სფეროს მიღმა, ანგარიშვალდებული და არ ექვემდებარება (ამჟამად) ცოდნით კონტროლირებას. არაცნობიერი მოიცავს:

ჰიპნოზური მდგომარეობა

სიგიჟის მდგომარეობა

დათქმები, გამოტოვებები

ყველაფერი, რაც ამჟამად არ არის ინდივიდის ცნობიერების ფოკუსში, მაგრამ მეხსიერების საშუალებით შეიძლება ცნობიერებაში იყოს ჩართული, არ უნდა მიეწეროს არაცნობიერს.

ინსტინქტებს შეუძლიათ ადამიანში ქვეცნობიერი სურვილები, ემოციები, ნებაყოფლობითი იმპულსების გაჩენა და გაჩენა, მაგრამ მოგვიანებით ისინი ცნობიერების სფეროში მოხვდნენ და პირიქით მოხდეს. ეგრეთ წოდებული "ავტომატიზმი" და ინტუიცია შეიძლება დაიბადოს ცნობიერების დახმარებით, მაგრამ შემდეგ გადავიდეს არაცნობიერში.

ფროიდი უგონო მდგომარეობაშია.

ზ.ფროიდი მივიდა დასკვნამდე არაცნობიერის არსებითი, ზოგჯერ კი გადამწყვეტი როლის შესახებ. ფროიდის აზრით, ადამიანის ფსიქიკას აქვს სამი სფერო: „ეს“, „მე“, „სუპერ-ე“.

„ეს“ არის არაცნობიერის სფერო, რომელშიც კონცენტრირებულია სხვადასხვა ბიოლოგიური გავლენა: სექსუალური სურვილები და ცნობიერებიდან რეპრესირებული იდეები. აქ სიამოვნებისა და სიამოვნების პრინციპები ჭარბობს.

"მე" არის ცნობიერის სფერო, ერთგვარი შუამავალი პიროვნების არაცნობიერ გავლენასა და გარე რეალობას შორის, კატა. მოიცავს ბუნებრივ და სოციალურ გარემოს. „მე“-ს დონე ცდილობს სიამოვნების პრინციპის შეცვლას რეალობის პრინციპით, თუმცა ეს ყოველთვის არ გამოდის.

„სუპერ-ე“ - ინტრაპერსონალური სინდისი, საზოგადოების დამოკიდებულებები, იდეალები, ნორმები, ღირებულებები, ე.ი. ერთგვარი მორალური ცენზურა.

„მე“ მიდრეკილია იყოს შუამავალი სამყაროსა და „ის“ და სამყაროსთვის „ის“ შორის.

ფროიდი გაზვიადებდა არაცნობიერის მნიშვნელობას. ფროიდი აზვიადებდა „იდ“-ის მნიშვნელობას „მე“-სთან მიმართებაში და ამბობდა, რომ ადამიანი იძულებულია გამუდმებით იტანჯოს საკუთარი თავი და იყოს მოწყვეტილი ბიოლოგიურ გავლენებსა და აღქმულ სოციალურ ნორმებს შორის. ფროიდის აზრით, ბიოლოგიური არაცნობიერი გადამწყვეტია.

გ.იუნგმა არაცნობიერის სფეროში გამოყო ეგრეთ წოდებული „არქეტიპები“. თუ ფროიდის მიერ ცნობიერებიდან არაცნობიერში გადატანილი გამოცდილების კომპლექსები ინდივიდუალური ცხოვრების შედეგია, მაშინ იუნგის არქეტიპები ასოცირდება ადამიანების კოლექტიურ ცხოვრებასთან და ფიქსირდება ადამიანის ცხოვრებაში, გადაეცემა თაობიდან თაობას.

არქეტიპი „ჩრდილი“ - ადამიანში ფუძის და ანტისოციალური გამოსახულებაა.

არქეტიპი „ადამიანი“ არის ნიღაბი, მის ქვეშ არქეტიპი „ჩრდილი“ იმალება, მას ძალიან ხშირად იყენებს ადამიანი ანტისოციალური არსის დასამალად.

„ანიმეს“ არქეტიპი მამაკაცის ქალური პრინციპია.

არქეტიპი „ანიმუსი“ - ქალის მამაკაცური პრინციპი

ისინი იწვევს როგორც მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთგაგებას, მაგრამ შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური კრიზისი, თუ იდეალიზებული იდეები არ ემთხვევა რეალურ ადამიანს.

არქეტიპი "მე" წინასწარ განსაზღვრავს ადამიანის მთელ საქმიანობას, რომელიც მიმართულია ღირებულებების მიღწევასა და მისი შემადგენელი ნაწილების ერთიანობაზე.

არაცნობიერი და ცნობიერი პიროვნების ერთი ფსიქოლოგიური რეალობის ორი შედარებით დამოუკიდებელი მხარეა. მათ შორის ხშირად წარმოიქმნება წინააღმდეგობები და კონფლიქტები, მაგრამ ისინი მაინც ურთიერთკავშირშია, ურთიერთობენ ერთმანეთთან და შეუძლიათ ჰარმონიული ერთიანობის მიღწევა.

5. ენა და აზროვნება

ენა არის ადამიანის სპეციფიკური გზა - ცნობიერების ყოფნის გზა. ის ემსახურება აზრების დაფიქსირებას, რეპროდუცირებას, გადაცემას და მიღებას. მიუხედავად იმისა, რომ აზრები ჩვეულებრივ წარმოიქმნება მათ ენობრივ გამოხატვამდე, სწორედ ენის მეშვეობით იძენენ მათ სიცხადეს. ენის 2 ფუნქციაა:

ფიქრი

აზროვნება რთული მრავალმხრივი გონებრივი პროცესია, რომელსაც აქვს საკუთარი სტრუქტურა. მისი გარეგანი გამოხატვის ხერხის თვალსაზრისით მასში გამოიყოფა 2 ფორმა:

მდუმარე შინაგანი მეტყველება, უსიტყვო ანარეკლი, გარეგნულად გამოხატული დუმილით.

ასახვის ფიზიკურად გამოხატული ფორმა, რომელსაც აქვს ვერბალური ან არავერბალური ფორმა, სიტყვების, ჟესტებისა და სახის გამონათქვამების ფორმები (ვერბალური და არავერბალური)

აზროვნება ასევე შეიძლება კლასიფიცირებული იყოს იმ ობიექტების ბუნების მიხედვით, რომლებიც მას ასახავს:

კონკრეტული აზროვნება, რომელიც გამოიხატება ცალკეული კონკრეტული საგნების აღმნიშვნელი ტერმინებით, სიტყვებით, ნიშნებით. ამ ტიპის აზროვნება დაკავშირებულია მატერიალურ რეალობასთან.

აბსტრაქტული აზროვნება, გამოხატული განზოგადებით, აბსტრაქტული ცნებებით, რომელიც აღნიშნავს უხილავ კავშირებს სახეობებს, გვარებს, საგნების კლასებსა და ფენომენებს შორის. ის განცალკევებულია მატერიალური რეალობისგან.

როგორც აბსტრაქტული, ისე კონკრეტული აზროვნება გამოხატულია ნიშნებით, სიმბოლოებით, სიტყვებით, ზეპირ და წერილობით მეტყველებაში, ენაში.

ენა არის მატერიალური საშუალება იდეალური სულის, ცნობიერებისა და აზროვნების გამოსახატავად.

ენების ტიპები:

მეტყველების ფორმა - ზეპირი და წერილობითი მეტყველება

არავერბალური - სახის გამონათქვამები, ჟესტები, სხეულის მოძრაობები.

სპეციალური ენები - მეცნიერებათა ენა (მათემატიკა, ქიმ.)

სხვადასხვა სასიგნალო სისტემა - საგზაო ნიშნები, საზღვაო სიგნალები, სქემები.

ენა მხოლოდ საზოგადოებაში შეიძლება წარმოიშვას, ე.ი. სოციალურად არის განპირობებული. ენა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანების სოციალურ შრომით საქმიანობაში.

ცნობიერებასა და ენას შორის საერთოა ის, რომ ისინი 1) ისტორიულად წარმოიშვა ერთდროულად, ე.ი. იდეები ენის გარდა ვერ იარსებებს. 2) აზროვნებაც და ენაც ხანგრძლივი სოციალურ-ისტორიული პროცესის შედეგია. ენა და აზროვნება არ არის იდენტური.

სიტყვა ასახავს მხოლოდ საგნის არსს და არა მთლიან საგანს, თავისი მრავალფეროვანი თვისებებით. აზროვნება მოიცავს საგნის უფრო მეტ თვისებებს.

სამებაში, ცნობიერებაში, სიტყვაში, რეალობაში სიტყვა იკავებს შუა პოზიციას და აკავშირებს ცნობიერებას რეალობასთან. ამრიგად, სიტყვა გავლენას ახდენს როგორც აზროვნებაზე (მის ახსნაზე), ასევე რეალობაზე (ტრანსფორმაციაზე).

აზროვნება არის წარმავალი, არასტაბილური, მოკვდავი. სიტყვა უფრო სტაბილური, სტაბილური და უკვდავია. სიტყვა - ბეღურა - გამოფრინდება - არ დაიჭერ.

6. სოციალური ცნობიერების დონეები და ფორმები

სოციალური ცნობიერება არის გრძნობების, შეხედულებების, იდეების რთული სისტემა, რომელიც ასახავს სოციალურ ცხოვრებას.

საზოგადოებრივი ცნობიერების ელემენტებია:

1. ჩვეულებრივი და თეორიული ცნობიერება

ჩვეულებრივი - საზოგადოების და მისი წევრების მიერ გარემომცველი რეალობის პირდაპირი აღქმა

თეორიული - ყოფიერების უმაღლესი, განზოგადებული აღქმა.

2. საერთო ფსიქოლოგია, იდეოლოგია

სოციალური ფსიქოლოგია - გრძნობების, განწყობების, ჩვეულებების, ტრადიციების ერთობლიობა, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული საზოგადოებისთვის და თითოეული დიდი სოციალური ჯგუფისთვის. საზოგადოება ვითარდება სპონტანურად, დიდი ხნის განმავლობაში, გადაეცემა თითოეულ ახალ ადამიანს. მასში დომინირებს სოციალურის იგნორირება. ფაქტი, მაგრამ მისი ემოცია დაკავშირებულია მის მიმართ დამოკიდებულებასთან.

საზოგადოებრივი იდეოლოგია - საზოგადოებაში მიღებული შეხედულებების, დამოკიდებულებების სისტემა, რომელიც ასახავს სოციალური ფენების ინტერესებს და სოციალურ-ისტორიულ სისტემას. იდეოლოგია ეხება არა ემოციებს, არამედ ცნობიერების რაციონალურ კომპონენტებს და მოქმედებს როგორც ცნებები, თეორიები, იდეების ერთობლიობა, როგორც გარემომცველი სამყაროს თეორიული ცოდნის დონე. იდეოლოგია ხელოვნურად ყალიბდება.

იდეოლოგია და სოციალური ფსიქოლოგია ურთიერთდაკავშირებულია; როდესაც იდეოლოგები ქმნიან თავიანთ თეორიას, მათ უნდა გაითვალისწინონ შეხედულებები, წეს-ჩვეულებები. იდეოლოგია უნდა იყოს აღიარებული ხალხის ფართო მასების მიერ.

3. ფორმები ზოგადი. ცნობიერება

1) მორალური სოციალური ცნობიერება. მორალი - საერთო ფორმა. ცნობიერება, სოციალური ურთიერთობების ტიპი, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის თვითშეფასების დამტკიცებას, ყველა ადამიანის თანასწორობას ბედნიერი და ღირსეული ცხოვრებისკენ, ჰუმანურობისა და ჰუმანიზმის იდეალის გამოხატვაში.

მორალის ძირითადი ცნებები: სიკეთე, ბოროტება, სამართლიანობა, პატივი, მოვალეობა, სინდისი.

ადამიანები ავითარებენ წესებსა თუ მცნებებს, ქცევის პრინციპებს, საკუთარი სახის და მთლიანად საზოგადოების მიმართ დამოკიდებულების პრინციპს.

მორალის ოქროს წესი: ის, რაც არ მოგწონს სხვაში, ნუ გააკეთებ საკუთარ თავს "მოექეცი სხვებს ისე, როგორც გინდა რომ მოგექცნენ".

ვ. სოველიევმა თქვა, რომ მორალური პრინციპები აუცილებლად უნდა იყოს განსახიერებული სოციალურ საქმიანობაში. ამრიგად, მორალი არეგულირებს ადამიანის ქცევას საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში, მხარს უჭერს და უფლებას აძლევს გარკვეულ სოციალურ საფუძვლებს, ცხოვრების წესს. მორალი განეკუთვნება ადამიანის ქმედებების ნორმატიული რეგულირების ძირითად ტიპებს, როგორიცაა კანონი, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, ჭირი. ნორმები.

2) ესთეტიკური სოციალური ცნობიერება. ცხოვრებაში ადამიანი მუდმივად ხვდება თავის გარშემო არსებულ მოვლენებს, სხვა ადამიანებთან და ყოველთვის, ასე თუ ისე, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, აფასებს მათ მშვენიერზე, მახინჯზე, კომიკურზე, ტრაგიკულზე თავისი იდეების პრიზმის ქვეშ. . ესთეტიკური ცნობიერება იყოფა ობიექტურ-ესთეტიკურ და სუბიექტურ-ესთეტიკურად.

ობიექტური ესთეტიკური ცნობიერება ასოცირდება თვისებების ჰარმონიასთან, სიმეტრიასთან, რიტმთან, მოწესრიგებულობასთან.

სუბიექტურ-ეს. ჩნდება ესთეტიკური გემოვნების, გრძნობების, განსჯის, შეხედულებების, თეორიების სახით.

ადამიანის სულიერი სამყარო არ არის გულგრილი ყველაფრის მიმართ, რასაც ხვდება პრაქტიკულ საქმიანობაში, მშვენიერთან შეხვედრისას ადამიანი განიცდის მას, ეს მას სიამოვნების, სიხარულის, სიამოვნების განცდას უქმნის. ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში ხედავდნენ რა გამწმენდი ეფექტი აქვს ხელოვნებას ადამიანზე (კათარზისი არის ადამიანის გაწმენდის პროცესი, როცა ის ხელოვნებას უყურებს და ა.შ.).

მშვენიერი არის საგნების, ფენომენების წამყვანი ასპექტი და ეს ასპექტი შედის საზოგადოების ესთეტიკურ ცნობიერებაში. ესთეტიკაში სილამაზის კატეგორიასთან ერთად განიხილება ესთეტიკის სხვა ძირითადი კატეგორიებიც:

მახინჯი

ამაღლებული

კომიკური

ტრაგიკული

3) ცნობიერების რელიგიური ფორმა. რელიგია არის მსოფლმხედველობის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ზებუნებრივი ძალების არსებობის რწმენაზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ცხოვრებაზე და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. რელიგიის ძირითადი ელემენტებია საკულტო სისტემა - რიტუალური მოქმედებების სისტემა, რომელიც მიმართულია ზებუნებრივთან ურთიერთობის დამყარებაზე. რელიგიურ მსოფლმხედველობას ახასიათებს გარემომცველი რეალობის აღქმის სენსუალური, ფიგურულ-ემოციური ფორმა.

რელიგიის სოციალური ფესვები თავდაპირველად წარმოქმნილი ძალების უკიდურესად დაბალი დონე და მათ გამო ადამიანის ცნობიერების პრიმიტიული დონეა.

კლასობრივ საზოგადოებაში სოციალურ ფესვებს ემატება უძლურება იმ სოციალური ძალების წინაშე, რომლებიც ახდენენ ხალხის ექსპლუატაციას. ამიტომაც კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლასთან ერთად წარმართული რელიგიები მონოთეიზმის რელიგიით იცვლება.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

შემეცნების ცნების, ცნობიერების ცნების ევოლუციის ანალიზი. რეფლექსიის ცნების ძირითადი დებულებები. ცნობიერების შემოქმედებითი ბუნება, ცნობიერება, როგორც ტვინის ფუნქცია. სოციალური არსებისა და სოციალური ცნობიერების ისტორიული ურთიერთობა. ადამიანის ცნობიერების თვისებები.

ტესტი, დამატებულია 01/25/2010


ცნობიერების წარმოშობისა და არსის პრობლემა. ცნობიერების დონეები და ფორმები. ცნობიერება და არაცნობიერი. ცნობიერება და ენა. იდეალის პრობლემა. თვითშეგნება. ცნობიერება არის ყველაზე რთული მატერიალური, ფიზიოლოგიური სისტემის - ადამიანის ტვინის ფუნქცია.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 27.12.2006წ


ცნობიერება არის ადამიანის თანდაყოლილი ობიექტური რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმა, მისი დამოკიდებულების გზა სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ. ცნობიერების კატეგორიის წარმოშობა. ცნობიერება, როგორც ადამიანის არსებობის საფუძველი. ცნობიერების პრობლემის ფილოსოფიური ინტერპრეტაციები.

რეზიუმე, დამატებულია 15/12/2008


ცნობიერება, როგორც ტვინის უმაღლესი ფუნქცია, მისი წარმოშობა და არსი, დონეები და ფორმები. იდეალის, არაცნობიერის, თვითშეგნების კონცეფცია. ენის გაჩენისა და იდეების ჩამოყალიბების წინაპირობები შეგრძნებების გენეზის, ფსიქიკის და ცნობიერების გასაგებად.

ტესტი, დამატებულია 04/22/2009


ცნობიერება, როგორც რეალობის იდეალური (გონებრივი) ასახვის უნარი. ფილოსოფიაში ცნობიერების პრობლემებისადმი ეპისტემოლოგიური მიდგომის ძირითადი პრინციპები. ცნობიერების ონტოლოგიური ასპექტი, დიალექტიკურ-მატერიალისტური ტრადიცია კ.მარქსის მოძღვრებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 02/05/2014


ცნობიერების კონცეფციის, სტრუქტურისა და წარმოშობის გათვალისწინება. ადამიანური ენის გაჩენის საფუძვლები. იდეალის ცნება, იდეალის სხვადასხვა ცნებები. ცნობიერი და არაცნობიერი, როგორც პიროვნების ერთი ფსიქიკური რეალობის მხარეები, მათი როლი ცხოვრებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 08/12/2015


ცნობიერება არის რეალობის ასახვის ფორმა, ყოფიერების სულიერი მხარე, ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების მდგომარეობა; გარე სამყაროს მოვლენებისა და თავად ინდივიდის ცხოვრების სუბიექტური გამოცდილება. ცნობიერების თვისებები და სტრუქტურა; ძირითადი ფილოსოფიური თეორიების შინაარსი.

რეზიუმე, დამატებულია 02/19/2011


ადამიანის ცნობიერების პრობლემის აქტუალობა. ცნობიერების მეცნიერული კონცეფცია და მისი კლასიფიკაცია. ცნობიერების განმარტება და სტრუქტურა. არაჭეშმარიტი ცნობიერების ფორმები: ეგოიზმი და ალტრუიზმი. ცნობიერების ჭეშმარიტად მორალური სფერო.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 14.08.2007წ


ცნობიერება არის საწყისი ფილოსოფიური კონცეფცია პიროვნების სულიერი და გონებრივი ცხოვრების გამოვლინების ყველა ფორმის ანალიზისთვის. მატერიალური და იდეალური. ცნობიერების მახასიათებლები და თვისებები, მისი გაჩენისა და განვითარების წინაპირობები. არაცნობიერი, როგორც ფსიქიკის ფენომენი.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 03/11/2008


ასახვის ფორმების ევოლუციის შესწავლა, როგორც ცნობიერების გენეტიკური წინაპირობები. ცნობიერების დახასიათება, როგორც ობიექტური სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა, მისი შემოქმედებითი და მარეგულირებელი აქტივობა. ენისა და აზრის ერთიანობა. აზროვნების მოდელირების პრობლემა.

როგორც მთლიანი სულიერი პროდუქტი, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ როგორ ვლინდება სოციალური ცნობიერების შედარებითი დამოუკიდებლობა სოციალურ არსებასთან მიმართებაში.

სოციალური ცნობიერება მოქმედებს როგორც სოციალურ-ისტორიული პროცესის აუცილებელი მხარე, როგორც მთლიანი საზოგადოების ფუნქცია. მისი დამოუკიდებლობა გამოიხატება განვითარებაში საკუთარი შინაგანი კანონების შესაბამისად. სოციალური ცნობიერება შეიძლება ჩამორჩეს სოციალურ არსებას, მაგრამ ასევე შეიძლება წინ უსწრებდეს მას. მნიშვნელოვანია დავინახოთ უწყვეტობა როგორც სოციალური ცნობიერების განვითარებაში, ასევე სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმების ურთიერთქმედების გამოვლინებაში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სოციალური ცნობიერების აქტიურ უკუკავშირს სოციალურ არსებაზე.

სოციალური ცნობიერების ორი დონე არსებობს: სოციალური ფსიქოლოგია და იდეოლოგია. სოციალური ფსიქოლოგია არის გრძნობების, განწყობების, წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების, მოტივების ერთობლიობა, რომელიც ახასიათებს მოცემული საზოგადოების მთლიანობას და თითოეული დიდი სოციალური ჯგუფისთვის. იდეოლოგია არის თეორიული შეხედულებათა სისტემა, რომელიც ასახავს მთელი მსოფლიოს საზოგადოების ცოდნის ხარისხს და მის ინდივიდუალურ ასპექტებს. ეს არის სამყაროს თეორიული ასახვის დონე; თუ პირველი არის ემოციური, სენსუალური, მაშინ მეორე არის სოციალური ცნობიერების რაციონალური დონე. სოციალური ფსიქოლოგიის და იდეოლოგიის ურთიერთქმედება, ისევე როგორც მათთან ჩვეულებრივი ცნობიერებისა და მასობრივი ცნობიერების ურთიერთობა, კომპლექსურად ითვლება.

საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმები

სოციალური ცხოვრების განვითარებასთან ერთად ჩნდება და მდიდრდება ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობები, რომლებიც არსებობს სოციალური ცნობიერების შემდეგ ძირითად ფორმებში: მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური, პოლიტიკური, იურიდიული, სამეცნიერო, ფილოსოფიური.

მორალი- სოციალური ცნობიერების ფორმა, რომელიც ასახავს ინდივიდების, სოციალური ჯგუფების და მთლიანად საზოგადოების შეხედულებებს და იდეებს, ნორმებსა და შეფასებებს ქცევის შესახებ.

პოლიტიკური ცნობიერებაარსებობს გრძნობების, სტაბილური განწყობების, ტრადიციების, იდეების და ინტეგრალური თეორიული სისტემების ერთობლიობა, რომელიც ასახავს დიდი სოციალური ჯგუფების ფუნდამენტურ ინტერესებს, მათ ურთიერთობას ერთმანეთთან და საზოგადოების პოლიტიკურ ინსტიტუტებთან.

უფლებაარის სახელმწიფოს ძალაუფლებით დაცული სოციალური ნორმებისა და ურთიერთობების სისტემა. იურიდიული ცოდნა არის სამართლის ცოდნა და შეფასება. თეორიულ დონეზე იურიდიული ცნობიერება ჩნდება როგორც იურიდიული იდეოლოგია, რომელიც წარმოადგენს დიდი სოციალური ჯგუფების სამართლებრივი შეხედულებებისა და ინტერესების გამოხატულებას.

ესთეტიკური ცნობიერებაარსებობს სოციალური არსების გაცნობიერება კონკრეტულ-სენსუალური, მხატვრული გამოსახულების სახით.

რელიგიაარის სოციალური ცნობიერების ფორმა, რომლის საფუძველია რწმენა ზებუნებრივის მიმართ. მასში შედის რელიგიური იდეები, რელიგიური გრძნობები, რელიგიური ქმედებები.

ფილოსოფიური ცნობიერება- ეს არის მსოფლმხედველობის თეორიული დონე, მეცნიერება ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების ყველაზე ზოგადი კანონების შესახებ და მათი ცოდნის ზოგადი მეთოდი, მისი ეპოქის სულიერი კვინტესენცია.

მეცნიერული ცნობიერება- ეს არის სამყაროს სისტემატური და რაციონალური ასახვა სპეციალურ მეცნიერულ ენაზე, რომელიც დაფუძნებულია და დასტურს პოულობს მისი დებულებების პრაქტიკულ და ფაქტობრივ გადამოწმებაში. ის ასახავს სამყაროს კატეგორიებში, კანონებსა და თეორიებში.

აქ კი ცოდნის, იდეოლოგიისა და პოლიტიკის გარეშე არ შეიძლება. სოციალურ მეცნიერებებში ამ ცნებების არსის და მნიშვნელობის შესახებ სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაციები და მოსაზრებები არსებობს მათი დაარსების დღიდან. მაგრამ ჩვენთვის უფრო მიზანშეწონილია დავიწყოთ ფილოსოფიით დასმული პრობლემის ანალიზი. ეს გამართლებულია არა იმდენად იმით, რომ ფილოსოფია ყველა სხვა მეცნიერებას წინ უსწრებს გამოჩენის დროს, არამედ იმით - და ეს არის გადამწყვეტი - რომ ფილოსოფია მოქმედებს როგორც საფუძველი, რომლის საფუძველია ყველა სხვა სოციალური, ე.ი. ეწევა საზოგადოების, მეცნიერების შესწავლას. კერძოდ, ეს გამოიხატება იმაში, რომ რადგან ფილოსოფია სწავლობს სოციალური განვითარების ყველაზე ზოგად კანონებს და სოციალური ფენომენების შესწავლის ყველაზე ზოგად პრინციპებს, მათი ცოდნა და, რაც მთავარია, მათი გამოყენება, იქნება მეთოდოლოგიური საფუძველი, რომელსაც გამოიყენებენ სხვა სოციალური. მეცნიერებები, მათ შორის იდეოლოგია და პოლიტიკა. . ასე რომ, ფილოსოფიის განმსაზღვრელი და წარმმართველი როლი იდეოლოგიასთან და პოლიტიკასთან მიმართებაში გამოიხატება იმაში, რომ იგი მოქმედებს როგორც მეთოდოლოგიური საფუძველი, იდეოლოგიური და პოლიტიკური დოქტრინების საფუძველი.

იდეოლოგია

ახლა ვნახოთ რა არის იდეოლოგიაროდის და რატომ გაჩნდა და რა ფუნქციას ასრულებს საზოგადოების ცხოვრებაში. პირველად ტერმინი „იდეოლოგია“ გამოიყენა ფრანგმა ფილოსოფოსმა და ეკონომისტმა ა. დე ტრეისიმ 1801 წელს თავის ნაშრომში „იდეოლოგიის ელემენტები“ „სენსაციებისა და იდეების ანალიზისთვის“. ამ პერიოდში იდეოლოგია მოქმედებს როგორც ერთგვარი ფილოსოფიური ტენდენცია, რაც გულისხმობდა გადასვლას განმანათლებლობის ემპირიზმიდან ტრადიციულ სპირიტუალიზმზე, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ევროპულ ფილოსოფიაში მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. ნაპოლეონის მეფობის დროს, იმის გამო, რომ ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა დაიკავა მტრული პოზიცია მის და მისი რეფორმების მიმართ, საფრანგეთის იმპერატორმა და მისმა გარემოცვამ დაიწყეს "იდეოლოგების" ან "დოქტრინების" მოწოდება იმ პირთათვის, რომელთა შეხედულებები განცალკევებული იყო სოციალური პრაქტიკული პრობლემებისგან. ცხოვრება და რეალური ცხოვრება.პოლიტიკოსები. სწორედ ამ პერიოდში იწყება იდეოლოგია ფილოსოფიური დისციპლინიდან დღევანდელ მდგომარეობამდე, ე.ი. დოქტრინაში მეტ-ნაკლებად ობიექტურ შინაარსს მოკლებული და სხვადასხვა სოციალური ძალების ინტერესების გამოხატვა-დაცვა. XIX საუკუნის შუა ხანებში. იდეოლოგიის შინაარსისა და სოციალური ცოდნის გარკვევის ახალი მიდგომა გააკეთეს კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა. იდეოლოგიის არსის გაგებაში ფუნდამენტურია მისი, როგორც სოციალური ცნობიერების გარკვეული ფორმის გაგება. მართალია იდეოლოგიას აქვს შედარებითი დამოუკიდებლობა საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებთან მიმართებაში, მაგრამ ზოგადად მისი არსი და სოციალური ორიენტაცია განისაზღვრება სოციალური ცხოვრებით.

იდეოლოგიაზე კიდევ ერთი თვალსაზრისი გამოთქვამდა იტალიელმა სოციოლოგმა და პოლიტეკონომისტმა ვ.პარეტომ (1848-1923). მისი ინტერპრეტაციით, იდეოლოგია მნიშვნელოვნად განსხვავდება მეცნიერებისგან და მათ საერთო არაფერი აქვთ. თუ ეს უკანასკნელი ემყარება დაკვირვებას და ლოგიკურ გააზრებას, მაშინ პირველი ემყარება გრძნობებსა და რწმენას. პარეტოს აზრით, ეს არის სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა, რომელსაც აქვს წონასწორობა იმის გამო, რომ სოციალური ფენების და კლასების ანტაგონისტური ინტერესები ანეიტრალებს ერთმანეთს. მიუხედავად ადამიანებს შორის უთანასწორობით გამოწვეული მუდმივი ანტაგონიზმისა, ადამიანთა საზოგადოება მაინც არსებობს და ეს იმიტომ, რომ მას აკონტროლებს იდეოლოგია, რწმენის სისტემები არჩეული ხალხის, ადამიანური ელიტის მიერ. გამოდის, რომ საზოგადოების ფუნქციონირება დიდწილად დამოკიდებულია ელიტის უნარზე, საკუთარი რწმენა, ანუ იდეოლოგია ხალხის ცნობიერებამდე მიიყვანოს. იდეოლოგია შეიძლება ადამიანთა ცნობიერებამდე მიიტანოს გარკვევით, დარწმუნებით და ასევე ძალადობრივი ქმედებებით. XX საუკუნის დასაწყისში. გერმანელმა სოციოლოგმა კ. მანჰეიმმა (1893-1947) გამოხატა თავისი გაგება იდეოლოგიის შესახებ. მარქსიზმიდან ნასესხები პოზიციიდან გამომდინარე სოციალური ცნობიერების სოციალურ არსებაზე, იდეოლოგია ეკონომიკურ ურთიერთობებზე დამოკიდებულების შესახებ, იგი ავითარებს ინდივიდუალური და უნივერსალური იდეოლოგიის კონცეფციას. ინდივიდუალურ ან კერძო იდეოლოგიაში იგულისხმება „იდეების ერთობლიობა, რომელიც მეტ-ნაკლებად აღიქვამს რეალობას, რომლის ჭეშმარიტი ცოდნა ეწინააღმდეგება მის ინტერესებს, ვინც თავად სთავაზობს იდეოლოგიას“. უფრო ზოგადად, იდეოლოგია არის სოციალური ჯგუფის ან კლასის უნივერსალური „მსოფლიოს ხედვა“. პირველში, ე.ი. ინდივიდუალურ პლანზე იდეოლოგიის ანალიზი უნდა განხორციელდეს ფსიქოლოგიური პერსპექტივიდან, მეორეში კი სოციოლოგიური პერსპექტივიდან. როგორც პირველ, ასევე მეორე შემთხვევაში, იდეოლოგია, გერმანელი მოაზროვნის აზრით, არის იდეა, რომელსაც შეუძლია გადაიზარდოს სიტუაციაში, დაიმორჩილოს და მოერგოს მას.

"იდეოლოგია, - ამბობს მანჰეიმი, - არის იდეები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სიტუაციაზე და რომლებიც რეალურად ვერ ახდენენ თავიანთ პოტენციურ შინაარსს. ხშირად იდეები მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური ქცევის კეთილგანწყობილი მიზნები. როდესაც მათ პრაქტიკულ ცხოვრებაში განხორციელებას ცდილობენ. კლასობრივი ცნობიერებისა და, შესაბამისად, კლასობრივი იდეოლოგიის უარყოფით, მანჰეიმი არსებითად აღიარებს მხოლოდ პროფესიული ჯგუფებისა და სხვადასხვა თაობის ინდივიდების სოციალურ, კონკრეტულ ინტერესებს. მათ შორის განსაკუთრებული როლი ენიჭება შემოქმედებით ინტელიგენციას. სავარაუდოდ დგანან კლასების გარეთ და შეუძლიათ საზოგადოების მიუკერძოებელი ცოდნა, თუმცა მხოლოდ შესაძლებლობის დონეზე. პარეტოსა და მანჰეიმისთვის საერთო იქნება იდეოლოგიის წინააღმდეგობა პოზიტიურ მეცნიერებებთან. პარეტოსათვის ეს არის იდეოლოგიის წინააღმდეგობა მეცნიერებასთან და მანჰეიმი, იდეოლოგია უტოპიებამდე. იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ ახასიათებენ პარეტო და მანჰეიმი იდეოლოგიას, მისი არსი შეიძლება შემდეგნაირად დახასიათდეს: ნებისმიერი რწმენა განიხილება იდეოლოგიად, რომლითაც კოლექტიური ქმედებები კონტროლდება. ტერმინი რწმენა უნდა გავიგოთ მისი ფართო გაგებით და, კერძოდ, როგორც კონცეფცია, რომელიც არეგულირებს ქცევას და რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს ობიექტური მნიშვნელობა. იდეოლოგიის ყველაზე დეტალური და დასაბუთებული ინტერპრეტაცია, მისი არსი მარქსიზმის დამფუძნებლებმა და მათმა მიმდევრებმა მისცეს. ისინი განმარტავენ იდეოლოგიას, როგორც შეხედულებებისა და იდეების სისტემას, რომლის მეშვეობითაც ხდება ადამიანების ურთიერთობები და კავშირები რეალობასთან და ერთმანეთთან, სოციალური პრობლემებისა და კონფლიქტების გაგება და შეფასება, სოციალური საქმიანობის მიზნები და ამოცანების განსაზღვრა, რაც მოიცავს არსებულის კონსოლიდაციას ან შეცვლას. სოციალური ურთიერთობები.

კლასობრივ საზოგადოებაში იდეოლოგიას აქვს კლასობრივი ხასიათი და ასახავს სოციალური ჯგუფებისა და კლასების ინტერესებს. უპირველეს ყოვლისა, იდეოლოგია არის სოციალური ცნობიერების ნაწილი და მიეკუთვნება მის უმაღლეს დონეს, რადგან ის გამოხატავს კლასებისა და სოციალური ჯგუფების მთავარ ინტერესებს სისტემატიზებული ფორმით, ცნებებითა და თეორიებით შემოსილი. სტრუქტურულად იგი მოიცავს როგორც თეორიულ დამოკიდებულებებს, ასევე პრაქტიკულ ქმედებებს. იდეოლოგიის ჩამოყალიბებაზე საუბრისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ის თავისთავად არ წარმოიქმნება ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრებიდან, არამედ შექმნილია სოციოლოგების, პოლიტიკური და სახელმწიფო მოღვაწეების მიერ. ამავე დროს, ძალიან მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ იდეოლოგიურ ცნებებს აუცილებლად არ ქმნიან კლასის ან სოციალური ჯგუფის წარმომადგენლები, რომელთა ინტერესებსაც ისინი გამოხატავენ. მსოფლიო ისტორია გვიჩვენებს, რომ მმართველი კლასების წარმომადგენლებს შორის იყო ბევრი იდეოლოგი, რომლებიც ზოგჯერ გაუცნობიერებლად გამოხატავდნენ სხვა სოციალური ფენების ინტერესებს. თეორიულად, იდეოლოგები ასეთები ხდებიან იმის გამო, რომ სისტემატური ან საკმაოდ აშკარა ფორმით გამოხატავენ პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნების მიზნებსა და საჭიროებას, რასაც ემპირიულად, ე.ი. მათი პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში მოდის ესა თუ ის კლასი ან ადამიანთა ჯგუფი. იდეოლოგიის ბუნება, მისი ორიენტაცია და ხარისხობრივი შეფასება დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვის სოციალურ ინტერესებს შეესაბამება იგი. იდეოლოგია, მართალია, სოციალური ცხოვრების პროდუქტია, მაგრამ შედარებითი დამოუკიდებლობის მქონე, უზარმაზარ უკუკავშირს ახდენს სოციალურ ცხოვრებასა და სოციალურ გარდაქმნებზე. საზოგადოების ცხოვრების კრიტიკულ ისტორიულ პერიოდებში ეს გავლენა ისტორიულად მოკლე დროში შეიძლება იყოს გადამწყვეტი.

პოლიტიკაისტორიულად გარდამავალი მოვლენაა. ის იწყებს ჩამოყალიბებას საზოგადოების განვითარების მხოლოდ გარკვეულ ეტაპზე. ასე რომ, პრიმიტიულ ტომობრივ საზოგადოებაში არ არსებობდა პოლიტიკური ურთიერთობები. საზოგადოების ცხოვრებას მრავალსაუკუნოვანი ჩვევები და ტრადიციები არეგულირებდა. პოლიტიკა, როგორც სოციალური ურთიერთობების თეორია და მენეჯმენტი, იწყებს ჩამოყალიბებას, როდესაც ჩნდება სოციალური შრომის დანაწილების და შრომის იარაღების კერძო საკუთრების უფრო განვითარებული ფორმები. ტომობრივმა ურთიერთობამ ვერ შეძლო ხალხთა შორის ახალი ურთიერთობების დარეგულირება ძველი ხალხური მეთოდებით. ფაქტობრივად, ადამიანის განვითარების ამ ეტაპიდან დაწყებული, ე.ი. მონათმფლობელური საზოგადოების გაჩენიდან ჩნდება პირველი სეკულარული იდეები და იდეები ძალაუფლების, სახელმწიფოსა და პოლიტიკის წარმოშობისა და არსის შესახებ. ბუნებრივია, შეიცვალა აზრი პოლიტიკის საგნისა და არსის შესახებ და ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ პოლიტიკის იმ ინტერპრეტაციაზე, რომელიც ამჟამად მეტ-ნაკლებად არის მიღებული, ე.ი. პოლიტიკაზე, როგორც სახელმწიფოს თეორიაზე, პოლიტიკაზე, როგორც მეცნიერებაზე და მმართველობის ხელოვნებაზე. პირველი ცნობილი მოაზროვნეებიდან, ვინც წამოჭრა საზოგადოების განვითარებისა და მოწყობის საკითხები, გამოთქვა იდეები სახელმწიფოს შესახებ, იყო არისტოტელე, რომელმაც ეს გააკეთა ტრაქტატში „პოლიტიკა“. არისტოტელე სახელმწიფოს შესახებ თავის იდეებს აყალიბებს რიგი ბერძნული სახელმწიფო-პოლისის სოციალური ისტორიისა და პოლიტიკური სტრუქტურის ანალიზის საფუძველზე. ბერძენი მოაზროვნის სახელმწიფოს დოქტრინის საფუძველია მისი რწმენა, რომ ადამიანი არის „პოლიტიკური ცხოველი“ და მისი ცხოვრება სახელმწიფოში არის ადამიანის ბუნებრივი არსი. სახელმწიფო წარმოდგენილია როგორც თემების განვითარებული თემი, ხოლო თემი, როგორც განვითარებული ოჯახი. მისი ოჯახი სახელმწიფოს პროტოტიპია და ის მის სტრუქტურას სახელმწიფო სისტემას გადასცემს. არისტოტელეს დოქტრინას სახელმწიფოს შესახებ მკაფიოდ გამოხატული კლასობრივი ხასიათი აქვს.

მონა სახელმწიფო- ეს არის საზოგადოების ორგანიზების ბუნებრივი მდგომარეობა და, შესაბამისად, სრულიად გამართლებულია მონა-მფლობელებისა და მონების, ბატონების და ქვეშევრდომების არსებობა. სახელმწიფოს ძირითადი ამოცანები, ე.ი. , უნდა იყოს მოქალაქეთა შორის სიმდიდრის გადაჭარბებული დაგროვების პრევენცია, რადგან ეს სავსეა სოციალური არასტაბილურობით; პოლიტიკური ძალაუფლების განუზომელი ზრდა ერთი ადამიანის ხელში და მონების მორჩილებაში შენახვა. სახელმწიფოსა და პოლიტიკის დოქტრინაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა იტალიელმა პოლიტიკურმა მოაზროვნემ და საზოგადო მოღვაწემ ნ. მაკიაველიმ (1469-1527). სახელმწიფო და პოლიტიკა, მაკიაველის აზრით, არ არის რელიგიური წარმოშობისა, არამედ წარმოადგენს ადამიანის საქმიანობის დამოუკიდებელ მხარეს, ადამიანის თავისუფალი ნების განსახიერებას აუცილებლობის, ანუ ბედის (ბედი, ბედნიერება) ფარგლებში. პოლიტიკას არ განსაზღვრავს ღმერთი ან მორალი, არამედ არის ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობის, ცხოვრების ბუნებრივი კანონების და ადამიანის ფსიქოლოგიის შედეგი. ძირითადი მოტივები, რომლებიც განსაზღვრავს პოლიტიკურ აქტივობას, მაკიაველის აზრით, არის რეალური ინტერესები, პირადი ინტერესი, გამდიდრების სურვილი. სუვერენი, მმართველი უნდა იყოს აბსოლუტური მმართველი და თუნდაც დესპოტი. ის არ უნდა შემოიფარგლოს არც მორალური და არც რელიგიური პრინციპებით თავისი მიზნების მისაღწევად. ასეთი სიმკაცრე არ არის ახირება, ამას თავად გარემოებები გვკარნახობს. მხოლოდ ძლიერ და მკაცრ სუვერენს შეუძლია უზრუნველყოს სახელმწიფოს ნორმალური არსებობა და ფუნქციონირება და თავის გავლენის სფეროში შეინარჩუნოს სიმდიდრის, კეთილდღეობისკენ მიისწრაფვის და მხოლოდ ეგოისტური პრინციპებით მართული ადამიანების სასტიკი სამყარო.

მარქსიზმის მიხედვით პოლიტიკა- ეს არის ადამიანის საქმიანობის სფერო, რომელიც განისაზღვრება კლასების, სოციალური ფენების, ეთნიკურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობებით. მისი მთავარი მიზანია სახელმწიფო ხელისუფლების დაპყრობის, შენარჩუნებისა და გამოყენების პრობლემა. პოლიტიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო ხელისუფლების სტრუქტურაა. სახელმწიფო მოქმედებს როგორც პოლიტიკური ზედამხედველობა ეკონომიკურ საფუძველზე. მისი მეშვეობით ეკონომიკურად დომინანტი კლასი უზრუნველყოფს თავის პოლიტიკურ დომინირებას. არსებითად, სახელმწიფოს მთავარი ფუნქცია კლასობრივ საზოგადოებაში არის მმართველი კლასის ფუნდამენტური ინტერესების დაცვა. სამი ფაქტორი უზრუნველყოფს სახელმწიფოს ძალასა და სიძლიერეს. პირველ რიგში, ეს არის საჯარო ხელისუფლება, რომელიც მოიცავს მუდმივ ადმინისტრაციულ და ბიუროკრატიულ აპარატს, ჯარს, პოლიციას, სასამართლოს, დაკავების სახლებს. ეს არის სახელმწიფო ხელისუფლების ყველაზე ძლიერი და ეფექტური ორგანოები. მეორეც, მოსახლეობისა და დაწესებულებებისგან გადასახადების აკრეფის უფლება, რაც აუცილებელია ძირითადად სახელმწიფო აპარატის, ძალაუფლებისა და მრავალი მმართველი ორგანოს შესანარჩუნებლად. მესამე, ეს არის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა, რომელიც ხელს უწყობს ეკონომიკური კავშირების განვითარებას და მათი მოწესრიგებისთვის ადმინისტრაციულ-პოლიტიკური პირობების შექმნას. კლასობრივ ინტერესებთან ერთად სახელმწიფო გარკვეულწილად გამოხატავს და იცავს ეროვნულ ინტერესებს, უმთავრესად სამართლებრივი ნორმების სისტემის დახმარებით არეგულირებს ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური, ეროვნული და ოჯახური ურთიერთობების მთელ კომპლექსს, რითაც ხელს უწყობს სახელმწიფოს გაძლიერებას. არსებული სოციალურ-ეკონომიკური წესრიგი. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერკეტი, რომლითაც სახელმწიფო ახორციელებს თავის საქმიანობას, არის კანონი. კანონი არის კანონებით დამტკიცებული და სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებული ქცევის ნორმების ერთობლიობა. მარქსისა და ენგელსის აზრით, კანონი არის მმართველი კლასის ნება, რომელიც ამაღლებულია კანონით. კანონის დახმარებით ფიქსირდება ეკონომიკური და სოციალური თუ სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობები, ე.ი. კლასებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობა, ოჯახური მდგომარეობა და ეროვნული უმცირესობების პოზიცია. სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და საზოგადოებაში სამართლის დამკვიდრების შემდეგ ყალიბდება აქამდე არარსებული პოლიტიკური და სამართლებრივი ურთიერთობები. პოლიტიკური პარტიები, რომლებიც გამოხატავენ სხვადასხვა კლასების და სოციალური ჯგუფების ინტერესებს, მოქმედებენ როგორც პოლიტიკური ურთიერთობების სპიკერები.

პოლიტიკური ურთიერთობები, პარტიებს შორის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის სხვა არაფერია, თუ არა ეკონომიკური ინტერესების ბრძოლა. თითოეული კლასი და სოციალური ჯგუფი დაინტერესებულია საზოგადოებაში საკუთარი ინტერესების პრიორიტეტის დადგენაში კონსტიტუციური კანონების დახმარებით. მაგალითად, მუშებს აინტერესებთ სამუშაოს ობიექტური ანაზღაურება, სტუდენტებს აინტერესებთ სტიპენდია, რომელიც მინიმუმ საკვებს მიაწვდის მათ, ბანკების, ქარხნების და სხვა ქონების მფლობელები დაინტერესებულნი არიან კერძო საკუთრების შენარჩუნებით. შეიძლება ითქვას, რომ ეკონომიკა გარკვეულ ეტაპზე წარმოშობს პოლიტიკას და პოლიტიკურ პარტიებს, რადგან ისინი საჭიროა ნორმალური არსებობისა და განვითარებისთვის. მართალია პოლიტიკა ეკონომიკის პროდუქტია, მაგრამ მას არა მხოლოდ შედარებითი დამოუკიდებლობა, არამედ გარკვეული გავლენა აქვს ეკონომიკაზე და გარდამავალ და კრიზისულ პერიოდში ამ გავლენას შეუძლია ეკონომიკური განვითარების გზაც კი განსაზღვროს. პოლიტიკის გავლენა ეკონომიკაზე სხვადასხვა გზით ხორციელდება: უშუალოდ, სახელმწიფო ორგანოების მიერ გატარებული ეკონომიკური პოლიტიკით (სხვადასხვა პროექტების დაფინანსება, ინვესტიციები, საქონლის ფასები); შიდა მწარმოებლების დაცვის მიზნით სამრეწველო პროდუქციაზე საბაჟო გადასახადის დაწესება; საგარეო პოლიტიკის გატარება, რომელიც ხელს შეუწყობს შიდა მწარმოებლების საქმიანობას სხვა ქვეყნებში. პოლიტიკის აქტიური როლი ეკონომიკური განვითარების სტიმულირებაში შეიძლება განხორციელდეს სამი მიმართულებით: 1) როდესაც პოლიტიკური ფაქტორები მოქმედებენ იმავე მიმართულებით, როგორც ეკონომიკური განვითარების ობიექტური კურსი, ისინი აჩქარებენ მას; 2) როდესაც ისინი მოქმედებენ ეკონომიკური განვითარების საწინააღმდეგოდ, მაშინ აკავებენ მას; 3) მათ შეუძლიათ შეანელონ განვითარება ზოგიერთი მიმართულებით და დააჩქარონ ის სხვა მიმართულებით.

სწორი პოლიტიკის გატარებაპირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ხელმძღვანელობენ ხელისუფლებაში მყოფი პოლიტიკური ძალები სოციალური განვითარების კანონებით და თავიანთ საქმიანობაში ითვალისწინებენ კლასებისა და სოციალური ჯგუფების ინტერესებს. ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკური პროცესების გასაგებად მნიშვნელოვანია არა მარტო სოციალური ფილოსოფიის, იდეოლოგიის, პოლიტიკის როლი ცალკე, არამედ მათი ურთიერთქმედება და ურთიერთგავლენა.

ცნობიერება არის ფსიქიკის უმაღლესი ინტეგრირებული ფორმა, რომელიც ყალიბდება სოციალურ-ისტორიული პირობების გავლენის ქვეშ ადამიანის შრომით საქმიანობაში და მის კომუნიკაციაში სხვა ადამიანებთან ენით.

ცნობიერების ძირითადი მახასიათებლებია:

გარემომცველი სამყაროს ასახვა შემეცნებითი პროცესების (გრძნობა, აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება, წარმოსახვა) დახმარებით. რომელიმე შემეცნებითი პროცესის დარღვევა იწვევს ცნობიერების დარღვევას;

განსხვავება სუბიექტსა და ობიექტს შორის (ანუ რას ეკუთვნის „მე“ და „არა მე“), რაც ხდება ადამიანის თვითშეგნების ჩამოყალიბების პროცესში. ადამიანი ერთადერთი ცოცხალი არსებაა, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა;

საკუთარი ქმედებებისა და ზოგადად საკუთარი თავის თვითშეფასება. ჰეგელის აზრით, „ადამიანი ცხოველია, მაგრამ ის აღარ არის ცხოველი, რადგან იცის, რომ ცხოველია. თვითშეგნება ვლინდება: შემეცნებით (კეთილდღეობა, თვითდაკვირვება, ინტროსპექცია, თვითკრიტიკა). , ღირსება) და ნებაყოფლობითი (თავშეკავება, თვითკონტროლი, თვითკონტროლი, დისციპლინა) ფორმები;

ადამიანის მიზანმიმართული საქმიანობის უზრუნველყოფა. მოწინავე ჩვენების წყალობით, ადამიანი ავლენს მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს, განჭვრეტს მომავალს, ადგენს მიზანს, ითვალისწინებს მოტივებს და იღებს ნებაყოფლობით გადაწყვეტილებებს, აკეთებს აუცილებელ კორექტირებას და გადალახავს სირთულეებს. თავისი საქმიანობით ის აქტიურად ახდენს გავლენას მის გარშემო არსებულ სამყაროზე;

ემოციური და შეფასებითი ურთიერთობების არსებობა ყველაფერთან, რაც ხდება გარშემო, სხვა ადამიანებთან და საკუთარ თავთან. ცნობიერების ეს მახასიათებელი ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ისეთ მორალურ გრძნობებში, როგორიცაა მოვალეობის გრძნობა, პატრიოტიზმი, ინტერნაციონალიზმი და ა.შ. გამოცდილება აძლიერებს საკუთარი თავის და სამყაროს ცნობიერების სიცხადეს და, შესაბამისად, მნიშვნელოვანი სტიმულია ცნობიერების გააქტიურებისთვის.

ადამიანი დიდი ხანია ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ მუშაობს მისი ცნობიერება, რით განსხვავდება სხვა ადამიანებისგან, რომლებიც ახლოს ცხოვრობენ, როგორ აღიქვამს გარემოს და ამავდროულად ხვდება, რომ ბევრი რამ, რასაც მისი თვალები ხედავს და ყურები ისმენს, გადის და ა.შ.

ცნობიერება ფსიქიკური პროცესების განუყოფელი მომენტია. გონებრივ საქმიანობაში არ არსებობს ცალკეული გონებრივი აქტები, ისინი ყველა ურთიერთდაკავშირებულია, მაგრამ ამავე დროს, თითოეული ინარჩუნებს თავის სპეციფიკას.

მაგალითად, ცნობიერება ინარჩუნებს იმას, რაც არის ყურადღების ობიექტი (რომელიც შეიძლება იყოს სპონტანური ან თვითნებური); მეხსიერების დაძაბვით, ჩვენ ვასრულებთ გახსენების მოქმედებას და ვაცნობიერებთ მას; როდესაც ვეძებთ ფანქარს, ჩვენ ვაცნობიერებთ აღქმის მოქმედებას და ა.შ.

ცნობიერების წყალობით ადამიანი ადაპტირდება მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ცნობიერების ობიექტი არის ის, რაც მოითხოვს ჩვენი ქცევის, ჩვენი მოქმედებების გარკვეულ რეგულირებას, რეალობის გათვალისწინებით.

ადამიანის ცნობიერება მის საქმიანობაშია. ადამიანის საქმე და სიტყვა მისი ცნობიერების გამოვლინებაა. ცნობიერება ინდივიდის ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში და სხვადასხვა ვითარებაში არ არის იგივე. ამაზე ვსაუბრობთ ადამიანების ქმედებებისა და მდგომარეობის დახასიათებისას.

ინდივიდუალური ქმედებები ფასდება, როგორც უაღრესად გაცნობიერებული, ხოლო სხვები ვერ ხედავენ ასეთ ხარისხს. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ თვითშეგნების განსხვავებულ დონეზე არა მხოლოდ სხვადასხვა ადამიანში, არამედ ერთ ადამიანშიც, რაც დამოკიდებულია ობიექტური რეალობის ამ ასახვის სიღრმეზე და ექსპრესიულობაზე, რომელიც ხელმძღვანელობს აქტივობით.

ისინი საუბრობენ ცნობიერების დაბალ დონეზე, როდესაც ადამიანი საკმარისად არ იცის რა გარემოებებში მოქმედებს და მათდამი დამოკიდებულება. ცნობილია, რომ კარგი მოშენების წესების მიხედვით, ტრანსპორტის დროს აუცილებელია მოხუც ქალებსა და ბავშვებს გზა დაუთმოთ. მაგრამ ყველა არ აკეთებს ამას.

ცნობიერების მაღალი დონე ხასიათდება იმით, რომ ადამიანი ამჟღავნებს არსებით კავშირებს, რომელსაც ხელმძღვანელობს შორეული და სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზანი და გარკვეული მოტივები და შესაბამისად გეგმავს, აწყობს და აწესრიგებს თავის ქმედებებს. შეგნებული ადამიანი მოქმედებს გარკვეული გზით, რადგან სხვაგვარად არ შეუძლია. რაც უფრო რთული და საპასუხისმგებლოა დავალება, მით უფრო მაღალი უნდა იყოს ცნობიერების დონე.

ადამიანის ცნობიერი საქმიანობა არ გამორიცხავს მასში არაცნობიერის არსებობას. აქტივობის მიზანი, მიზნის მიღწევის გზები, ნაწილობრივ მოტივები რეალიზებულია, მაგრამ შესრულების მეთოდები ხშირად ავტომატიზირებულია.

სიარული, საუბარი, წერა, კითხვა, დათვლა - ეს არის ყველაზე ორგანიზებული ავტომატური გონებრივი აქტივობა. თავდაპირველად, ეს მოქმედებები ხორციელდება ცნობიერების აქტივობის შედეგად, მოგვიანებით კი ავტომატიზაციის შედეგად, ათავისუფლებს ცნობიერებას შემდგომი, უფრო სრულყოფილი ადაპტაციისთვის გარემომცველ სამყაროსთან.

თუმცა, ეს ავტომატიზაცია შედარებითია. ცნობიერებას ნებისმიერ დროს შეუძლია აიღოს კონტროლი ნებისმიერ ავტომატიზებულ მოქმედებაზე. ასეთ შემთხვევებში არაცნობიერი ხდება გარემოსთან ადაპტაციის მნიშვნელოვანი მექანიზმი.

ასევე არ არის აღიარებული ეგრეთ წოდებული სუბიექტური რეაქციები, რომლებიც წინასწარ არის განსაზღვრული ქვეზღვრული სტიმულით, აქტივობისა და ქცევის ზოგიერთი მოტივით, ისეთი პათოლოგიური ფენომენებით, როგორიცაა ჰალუცინაციები, სიზმრები.

ადამიანის ფსიქიკაში არაცნობიერი გამოვლინებები შეუდარებელია ცხოველთა ფსიქიკასთან, რადგან ისინი, ისევე როგორც ცნობიერება, რომელიც განისაზღვრება ადამიანის არსებობის სოციალური პირობებით, მოქმედებს როგორც სამყაროს ნაწილობრივი ან არასაკმარისად ადეკვატური ასახვა ადამიანის ტვინში.

არაცნობიერის გამოვლინებებს სხვადასხვა ახსნა აქვს. ასე რომ, 3. ფროიდი თვლიდა, რომ არაცნობიერის სფერო არის ადამიანის რეპრესირებული, არარეალიზებული მისწრაფებები. მან შემოიტანა კონცეფცია "მე" და "ეს", რომლის გადაწყვეტისთვის შესთავაზა მათი ფუნქციონირების კანონების გათვალისწინება.

სისტემის საფუძველი, რომელიც შეესაბამება „მე“-ს ცნობიერებას, არის რეალობის პრინციპი, „ის“ გამოვლინება სიამოვნების პრინციპიდან გამომდინარე. „მე“-ს მოქმედებები შეესაბამება რეალობას და ექვემდებარება ფიზიკურ კანონებს, სოციალურ დამოკიდებულებებსა და ლოგიკას; „ის“ ხელმძღვანელობს ბიოლოგიური და აფექტური ხასიათის სუბიექტური მოთხოვნილებებით.

არ არსებობს მკვეთრი საზღვარი "მე" და "ეს" შორის. "მე" ცდილობს ხელი შეუწყოს გარე სამყაროს გავლენას "მასზე", შეცვალოს სიამოვნების პრინციპი, რომელიც წარმართავს "ეს", რეალობის პრინციპს. ფსიქიკურ აქტივობას ახასიათებს მუდმივი გადასვლა ცნობიერიდან არაცნობიერში და პირიქით.

ცნობიერის არაცნობიერში გადასვლის მაგალითია ძილი. არსებობს ძილის სამი ტიპი: ყოველდღიური ძილი, რომლის ნაკლებობა იწვევს ნერვული უჯრედების განადგურებას, ძილი, რომელიც ხდება ერთგვაროვანი სტიმულის გავლენის ქვეშ (მაგალითად, ერთფეროვანი ლექციის დროს) და ძილის ჩვევა.

ძილი არის თავის ტვინის ქერქის განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელსაც თან ახლავს რთული ბიოქიმიური გარდაქმნები.

ტვინის ბიოდინებები ძილის დროს არ ქრება, მაგრამ მათი ამპლიტუდა იზრდება და სიხშირე მცირდება. ძილი ხდება მაშინ, როდესაც ცენტრალური ნერვული სისტემის უმაღლესი ნაწილები (ქერქი) და შუა ტვინიც კი დათრგუნულია. ძილი ასრულებს უაღრესად მნიშვნელოვან დამცავ ფუნქციას - ხელს უშლის დაღლილობას. სიზმარში ადამიანები ხედავენ სიზმრებს.

სიზმარი არის მძინარე ადამიანის ცნობიერების თავისებური მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება მეტ-ნაკლებად ნათელი იდეების გაჩენით.

ისინი წარმოიქმნება ცერებრალური ქერქის ინდივიდუალური შეუზღუდავი ცენტრების მუშაობის შედეგად. ამიტომ, რასაც სიზმარში ვხედავთ, ეფუძნება ადრე გამოცდილ შთაბეჭდილებებს, რომლებიც ურთიერთკავშირშია სხვადასხვა, თუნდაც ფანტასტიკურ თუ აბსურდულ კავშირებში. სეჩენოვმა ფიგურალურად განსაზღვრა სიზმრები, როგორც გამოცდილი შთაბეჭდილებების უპრეცედენტო კომბინაცია.

გარე სტიმული შედის სიზმარში ძილის დარღვევის გარეშე. მაგალითად, თუ სახლში ცხელა, შეიძლება ზაფხულზე იოცნებოთ.

ტვინი ძილშიც მუშაობს და ამ მდგომარეობაში აღმოჩენების შემთხვევები ცნობილია (დ.ი. მენდელეევმა აღმოაჩინა პერიოდული სისტემა, კეპულემ - ბენზოლის ფორმულა, ვოლტერმა დაწერა "ჰენრიადის" ვერსია). მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს აღმოჩენები შემთხვევითი არ არის, არამედ ტვინის ხანგრძლივი, მძიმე წინა მუშაობის შედეგია.

ძილის დროს მოქმედებს ეგრეთ წოდებული „სენტინელ წერტილები“ ​​– თავის ტვინის ქერქის დაუბრკოლებელი ან ოდნავ დათრგუნული მონაკვეთები, რომლებიც აქტივობის მდგომარეობაშია. მათი მეშვეობით ურთიერთობენ გარე სამყაროსთან.

სენტინელ წერტილების ნერვული უჯრედები არ არის მთლიანად დათრგუნული, მაგრამ იმყოფებიან ეგრეთ წოდებულ პარადოქსულ ფაზაში, რომელშიც ისინი უფრო მგრძნობიარენი არიან სუსტი სტიმულის მიმართ, ვიდრე ძლიერის მიმართ. ცხოველებს ასევე აქვთ „საყურადღებო წერტილები“. მათი წყალობით, მაგალითად, ღამურებს თავდაყირა სძინავთ და არ ცვივა.

საინტერესოა, რომ არ არსებობს შესაბამისობა სიზმარში განვითარებული მოვლენების ხანგრძლივობასა და თავად სიზმრის ხანგრძლივობას შორის. რამდენიმე წამში შეგიძლიათ ნახოთ გრძელი ოცნება და პირიქით.

ადამიანი დიდი ხანია ცდილობდა გაეგო სიზმრების მნიშვნელობა. ამის დასტურია საოცნებო წიგნების მრავალფეროვნება (მისი ერთ-ერთი ვარიანტი - „ცნობილი უფროსი მარტინ ზადეკის სიზმრების ინტერპრეტაცია“ მოხსენიებულია ა. პუშკინმა „ევგენი ონეგინში“).

რა თქმა უნდა, ინტერპრეტაციები, რომლებიც მოცემულია ოცნების წიგნებში, პრიმიტიულია, მაგრამ ამავე დროს, სიზმრების შინაარსი ხშირად აძლევს ფსიქოლოგებს, ფსიქოთერაპევტებს, ნეიროფსიქიატრებს ღირებულ მასალას ადამიანის, მისი მდგომარეობის, საჭიროებების, პრობლემების შესახებ. სიზმრების ბუნების ანალიზი ექიმს ეხმარება გაიგოს ნერვული დაავადების მიზეზი, გამოავლინოს ფსიქიკური ტრავმა.

არსებობს კავშირი ადამიანის ინტელექტის, კულტურის, ერუდიციის, შემოქმედებითი ნიჭის დონესა და მისი ტვინის უნარს შორის, რომ ძილის ეკრანზე გადაიტანოს არა მხოლოდ ის, რაც ცნობილია, არამედ მომავლის ფრაგმენტებიც.

სიზმრებს, რომლებშიც ადამიანები დეტალურად განიცდიან მომავლის ნაწილს, პრე-შემეცნებითი ეწოდება.

ადამიანს ასევე შეუძლია დაიძინოს წინადადებით ან თვითშეთავაზებით (ჰიპნოტური ძილი). ღრმა ჰიპნოზური ძილის მდგომარეობას, რომლის დროსაც ადამიანი ასრულებს სხვადასხვა უგონო მოძრაობას, სომნამბულიზმი ეწოდება.

ტვინის ფუნქციონირების გარკვეული გადახრების გამო ადამიანს შეუძლია ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში (ათწლეულების განმავლობაშიც კი) იძინოს. ასეთ სიზმარს ლეთარგიული ეწოდება.

ძილიდან აქტიურ სიფხიზლეზე გადასვლა არის გადასვლა არაცნობიერი გონებრივი აქტივობიდან ცნობიერზე.

ამრიგად, ადამიანის გონებრივი აქტივობა არის ცნობიერი და ქვეცნობიერის ერთიანობა.