l______________

ლინგვისტიკა

ლ.ვ. ბალკოვა

ენა, როგორც დარწმუნების ასახვისა და შემეცნების განსაკუთრებული ფორმა

სტატიაში განხილულია ფიზიკური და გრამატიკული გაგების სივრცით-დროითი სიზუსტე, აგრეთვე ენაში მისი ასახვის გზები გრამატიკული მოდელების ტიპების შექმნის პროცესში.

საკვანძო სიტყვები: სივრცე, დრო, სივრცითი-დროითი განსაზღვრულობა, ენა, სივრცითი-დროითი განსაზღვრულობის ფიზიკური და გრამატიკული მახასიათებლები.

XX-XXI საუკუნეების მიჯნა. - მეცნიერული აზროვნების პარადიგმების შეცვლისა და სამყაროს ბუნებრივ-სამეცნიერო სურათის შეცვლის დრო. ჩვენი საუკუნის დასაწყისამდე მეცნიერებაში დომინირებდა ნიუტონურ-კარტეზიული აზროვნების მექანიკური სისტემა, რომელიც წარმოიშვა თანამედროვეობაში, ი. ნიუტონისა და რ. დეკარტის თეორიებზე დაყრდნობით, რომლებიც ფლობდნენ რეალობის ფუნდამენტური ორმაგობის იდეას. : მატერია და გონება განსხვავებულია, ერთმანეთის პარალელურად სუბსტანციები. აქედან გამომდინარეობდა, რომ მატერიალური სამყარო შეიძლება ობიექტურად იყოს აღწერილი, აღწერაში ადამიანის დამკვირვებლის მისი სპეციფიკური პოზიციით, მისი სუბიექტურობით ჩართვის გარეშე. სამყაროს თანამედროვე სურათი, როგორც მექანიკური მიდგომის უარყოფა, ითვალისწინებს განუყოფელ კავშირს შემეცნების საგანსა და ობიექტს შორის, რომელიც დაფუძნებულია ცნობიერებისა და მატერიის ერთიანობაზე, რაც დიდწილად განსაზღვრავს მეცნიერების განვითარების ტრანსდისციპლინურ ხასიათს. ენას განსაკუთრებული ადგილი უკავია ობიექტური რეალობის შემეცნებაში, რადგან ის საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ, თუ როგორ იძენენ მატერიალურ ფორმას ცნობიერებაში ასახული იდეალური ობიექტები.

ლუდვიგ ფონ ვიტგენშტაინი (1889-1951) ჯერ კიდევ გასული საუკუნის შუა ხანებში წერდა, რომ მხოლოდ ობიექტური რეალობის, აზროვნებისა და ენის შესწავლის მთლიანობა შეადგენდა მთავარ ანალიტიკურ საქმიანობას მეცნიერებაში. ენათმეცნიერების მრავალი ცნება და მეთოდი დიდი ხანია გამოიყენება მათემატიკური ლოგიკაში, კომპიუტერულ მეცნიერებაში, კოგნიტურ მეცნიერებაში და სხვა.

მეცნიერებები. ენათმეცნიერებაში, ენის, როგორც ობიექტურ რეალობასთან ურთიერთდაკავშირებული სუბსტანციის გაგებაზე დაფუძნებული მიდგომა გამოიყენეს ისეთი მეცნიერების მიერ, როგორიცაა I.A. ბოდუენ დე კურტენე, ი.გ. კოშევაია, გ.პ. მელნიკოვი, ბ.ლი ვორფი, ა.ა. პოტრებნია, ე.საპირი, ი.ი. სრეზნევსკი, ფ. დე საუს-სური, ვ. ჩაიფი და სხვები. მათ ნაშრომებში, ენობრივი ფენომენების აღწერისას, ისინი იყენებდნენ ფიზიკასა და კომპიუტერულ მეცნიერებაში გავრცელებულ ტერმინებსა და კატეგორიებს, როგორიცაა ნიშანი, გარკვეული ნიშანთა სისტემის წევრი. , კოდი, კოეფიციენტი, ინდექსი, ფუნქციონალური დამოკიდებულებები, ფუნქციები, სტაბილურობა, თანმიმდევრულობა და ა.შ.

ი.გ. კოშევაია ასკვნის, რომ „ენა, რომელიც არღვევს სასრულისა და უსასრულობის მნიშვნელობას თავის ნიშანთა სისტემებში, მოქმედებს როგორც ობიექტური სივრცით-დროითი ურთიერთობების ასახვის სპეციფიკური საშუალება, რომელიც, როგორც მატერიის ყოფნის ფორმები, შეუზღუდავია“. ეს მიდგომა ეფუძნება ენის ურთიერთმიმართებას და მასში ასახულ სივრცით-დროით სიზუსტეს. ამ თვალსაზრისით, სიზუსტის, სივრცისა და დროის მახასიათებლები, რომლებიც რეალიზებულია გრამატიკულ კატეგორიებში და სტრუქტურებში (აბსტრაქტული თუ კონკრეტული), რომელთაგან თითოეული არის „საყოველთაო ასახვის პროცესის შედეგი“, ხოლო ენა, როგორც „ა. სამყაროს სპეციფიური ასახვის სისტემა მოქმედებს როგორც ინსტრუმენტი ისეთი დისციპლინების ნიმუშების აღმოსაჩენად, როგორიცაა მათემატიკა და ფიზიკა.

ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ სიზუსტე და სივრცისა და დროის მასთან დაკავშირებული კატეგორიები, როგორც ტრანსდისციპლინარული ცნებები, რომლებიც ხსნის შესაძლებლობას შექმნას „კოორდინატული სისტემა“, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას რამდენიმე დისციპლინაში კონკრეტული კვლევის ან პრაქტიკული პრობლემის გადასაჭრელად. „კოორდინატთა სისტემის“ ცენტრი შეიძლება იყოს როგორც ფიზიკური, ასევე ფილოსოფიური ობიექტი, მაგალითად, ადამიანი საუბრის მომენტში ან კვანტური ნაწილაკი. თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში, ამ კატეგორიების ფიზიკური ან ფილოსოფიური მახასიათებლები გავლენას მოახდენს მათ განხორციელებაზე ობიექტურ რეალობაში ან კონკრეტულ გრამატიკულ წესებსა და სტრუქტურებში.

აქ ჩნდება კითხვა ამ ცნებების შინაარსის შესაბამისობის შესახებ ფიზიკურ და ენობრივ გაგებაში, რომლის პასუხი გულისხმობს ფიზიკური და გრამატიკული მახასიათებლების შედარებას და ობიექტური რეალობის ამ ფენომენების აღწერას, რათა მოძებნოთ შესაბამისობა სხვადასხვა დონეზე. შემზღუდველი მიმართებები: ფონეტიკური, სემანტიკური, ლექსიკური, გრამატიკული, სინტაქსური და ტექსტური. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აუცილებელია გავითვალისწინოთ, თუ როგორ არის დაკავშირებული მატერიის თვისებები სივრცე-დროსთან

ფილოლოგიური

ლინგვისტიკა

სიზუსტე, როგორიცაა სასრულობა / უსასრულობა, აბსოლუტურობა / ფარდობითობა, მუდმივობა / ცვალებადობა, სტატიკა / დინამიკა, უკიდურესი / შემზღუდველი, ცენტრიდანული / ცენტრიდანული, ენის ამრეკლავი ფუნქციის გამო, რეალიზდება გრამატიკული, მეტყველების და ტექსტოლოგიური მახასიათებლებით. გარეგანი გავლენის განმსაზღვრელი ფაქტორები, ამავე დროს, არის განსაზღვრულობა, დრო და სივრცე, რომლებიც განუყოფლად ურთიერთდაკავშირებულნი არიან, ირღვევა ადამიანის აზროვნებაში რაოდენობის, ხარისხისა და შეზღუდვის კატეგორიებით. ამ კატეგორიების დახმარებით ფიზიკური რეალობა აისახება ლინგვისტურ რეალობაში.

გავიხსენოთ ვ.ჰაიზენბერგის კვანტური განუსაზღვრელობის თეორია და ენტროპია, როგორც ინფორმაციის განუსაზღვრელობის ხარისხი, რომელიც შენონის ფორმულის მიხედვით, კვანტურ დონეზე ელიმინაციას ახასიათებს. კვანტური ენტროპიის ინფორმაციული მნიშვნელობა ახსნილი იყო ბენ შუმახერის ნაშრომში მონაცემთა კვანტური მდგომარეობის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში Physical Reviews 1995 წელს. სწორედ მან შემოიტანა კონცეფცია "ენტროპიის უთანასწორობა", როგორც გადაცემული და მიღებული ინფორმაციის თანაფარდობა, შესაბამისი. ნიშნისა და ღირებულების ურთიერთმიმართების ენობრივ ინტერპრეტაციას. ამრიგად, სიზუსტე ვლინდება, როგორც გადაცემული და მიღებული ინფორმაციის რაოდენობა, რომელსაც აქვს გარკვეული თვისობრივი მახასიათებლები, რომელთა აღწერა მეცნიერებმა მათემატიკურად ისწავლეს.

ფილოსოფიის დონეზე სიზუსტე არის მატერიალური და სულიერი სამყაროს ფენომენების ობიექტური ბუნებრივი ურთიერთდამოკიდებულება და ურთიერთკავშირშია ისეთ კონცეფციასთან, როგორიცაა დეტერმინიზმი. მისი ცენტრალური ბირთვი არის პოზიცია მიზეზობრიობის არსებობის შესახებ, რომელიც აისახება ისეთ ფიზიკურ და გრამატიკულ ფენომენში, როგორიცაა ფუნქციური დამოკიდებულება, წარმოდგენილი ენათმეცნიერებაში, როგორც მნიშვნელობის მნიშვნელობის მხარის რეგულატორი, დაწყებული სემანტიკურ-ფონეტიკური კომპლექსიდან და დამთავრებული მეტყველების კომპლექსი და ტექსტი, მეტყველების სიტუაციის ჩათვლით.

განსაზღვრულობა გრამატიკის დონეზე ვლინდება სხვადასხვა ასპექტში, მაგალითად, როგორც მოქმედების დელიმიტაცია დროსა და სივრცეში მისი დინების ბუნებით თვისებრივი და რაოდენობრივი შეზღუდვით, ე.ი. არსებობს გარკვეული რაოდენობრივი ზღვარი, რომლითაც მოცემული მოქმედება ან ფენომენი ინარჩუნებს თავის ხარისხობრივ თვისებებს. სივრცით-დროითი განსაზღვრულობის მნიშვნელობა არის გრამატიკული მახასიათებლების გამიჯვნის საშუალება.

შეჯამებულია შემზღუდავი მიმართებების დონეებში წარმოდგენილი დარწმუნების გრამატიკული გამოხატვის გზები, რომლებსაც ქვემოთ განვიხილავთ.

მაგრამ ისინი ქმნიან დარწმუნებულობის / განუსაზღვრელობის გრამატიკულ კატეგორიას, რაც ასახავს ფენომენის საპირისპირო მხარეების ერთიანობის დიალექტიკურ წინააღმდეგობას: დაპირისპირებას გარკვეულობისა და გაურკვევლობის შესახებ.

სიზუსტისგან განსხვავებით, განუსაზღვრელობას აქვს შეუზღუდავი და ღია ხასიათი, მაგალითად, სიმრავლის განუსაზღვრელობა (ტიპის: მოძრავი), აბსტრაქტული სიმრავლე (ცხრილები), რომელიც არ შეესაბამება სინგულარობას. გაურკვევლობის უსაზღვრო ბუნება, მისი პერსპექტიული ორიენტაცია და უსასრულობა, სივრცე-დროის ჩათვლით, ეწინააღმდეგება დარწმუნების სასრულობას. თუ კორელაციის დონეზე განსაზღვრულობა ასოცირდება აღქმის თავისებურებებთან და აღქმული ინფორმაციის ბუნებასთან, მაშინ ენობრივი სისტემის დონეზე იგი გამოხატულებას პოულობს შემზღუდავი კავშირების დონეზე (სემანტიკური, ლექსიკური, ლექსიკო-გრამატიკული, გრამატიკული, ტექსტური). მოდით შევხედოთ ამას რამდენიმე მაგალითით.

1. სემანტიკურ დონეზე განსაზღვრულობა პოულობს გამოხატულებას, მაგალითად, აღქმის გამომხატველი ზმნების სემანტიკური მნიშვნელობის შემზღუდველ ბუნებაში, სემანტიკურ-ფონეტიკურ კომპლექსში შემზღუდველი პოტენციალის არსებობაში, სიმძიმის სემანტიკურ ველებში (ცენტრი ველი არის დარწმუნების დიდი ხარისხი), ზმნის გარდამავალობა, რომელიც ასახავს შეზღუდვას და დამოკიდებულია ფესვის სემანტიკურ მნიშვნელობაზე.

2. ლექსიკურ დონეზე, რომელიც დაკავშირებულია სემატიურ-ფონეტიკური კომპლექსების შემზღუდავი პოტენციალის გამჟღავნებასთან, იგი გამოიხატება სტატიკური, პროცესის, ლიმიტიური და რაოდენობრივი ლექსიკური ჯგუფების ერთძირიან ლექსიკურ ერთეულებში (დაჭერა - დაჭერა, დანახვა - დანახვა. , დაყენება - დაყენება).

3. ლექსიკურ-გრამატიკულ დონეზე დარწმუნება შეიძლება გამოიხატოს გარკვეული შემზღუდველი ელემენტების არსებობით (დაბოლოება-დაბოლოება და პოსტპოზიციები, მაგალითად, off: მან მოითხოვა ამ უკანასკნელის ერთბაშად გაშვება). ნომინატიურობაში, როცა რაიმეს ვასახელებთ, გამოვხატავთ დარწმუნებულობას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული სივრცესთან და დროსთან, რადგან ეს კატეგორიები, პირველ რიგში, რაღაცის განსაზღვრის საშუალებას იძლევა. თავად ლექსიკური ერთეულების დაყოფა პრინციპის მიხედვით „სახელი/ზმნა“ ასახავს საგნების დელიმიტაციას და მათ მოქმედებებს. სახელი უფრო კონკრეტულია, ვიდრე მოქმედება.

4. გრამატიკულ დონეზე სიზუსტე წარმოდგენილია ისეთი კატეგორიებით, როგორებიცაა მოდალობა, შეზღუდვა, ხაზგასმა, პარცელაცია, მუდმივობა, რეალობა, სრულყოფილება, ზმნის ტრანზიტულობა, ისეთი სახეობა, რომელიც, მის მიღწევაში/მიუღწევლობაში არარეალური შეზღუდვის ცნების ჩათვლით, არის. ეწინააღმდეგება სრულყოფილების / არასრულყოფილების, შეზღუდვის / შეუზღუდავი, სრულყოფილი / არასრულყოფილის წინააღმდეგობებში. კერძოდ, ორმხრივი ოპოზიცია

ფილოლოგიური

ლინგვისტიკა

ნომინალური და სიტყვიერი საზღვრები მოქმედებს როგორც შეზღუდვის ზოგადი იდეის გამოხატულება. განსაზღვრულობა, როგორც შემზღუდველი ან შემზღუდველი, აისახება სემანტიკურ-ფონეტიკური კომპლექსების ასპექტურ ბუნებაში, რომლებიც განასხვავებენ დადებით და უარყოფით მუხტებს.

5. სინტაქსურ დონეზე შეიძლება ითქვას, რომ ზმნის მქონე საგნის არსებობა, მათ შორის რთული, დიდწილად დამოკიდებულია ზმნის ლიმიტზე. საკმაო ინტერესს იძენს აგრეთვე, ერთი მხრივ, განუსაზღვრელი შეუქცევადი ზმნისა და ობიექტის და მეორე მხრივ, ერთძირიანი შემზღუდველი ზმნის მიმართება. როდესაც ჩვენ ვამბობთ "უდაბნოში სიარული", "ზღვით გასეირნება", "ქალაქის შემოვლა", ჩვენ ხაზს ვუსვამთ სივრცულ მდებარეობას. ობიექტი არ ზღუდავს მის განვითარებას რაიმე შემზღუდველი მოქმედებებით. განუსაზღვრელი ზმნით მითითებული მოქმედება განუსაზღვრელი ვადით ვითარდება: მე მჯერა, რომ იოანე მიცურავს სამყაროს. მე მჯერა, რომ ჯონი იახტით ცურავს მსოფლიოს გარშემო.

6. ტექსტის დონეზე, ან მეტყველების დონეზე, დარწმუნება არსებობს, მაგალითად, ენტროპიის პროცესში კომუნიკაციური აქტის დროს, როდესაც ხდება საყოველთაოდ მუდმივი მნიშვნელობების ცვლა, განმეორებად ცენტრებში, როგორც გარკვეული ტექსტის დამოუკიდებელი ხაზები. სეგმენტი, სემანტიკური ბირთვი და ავტორის პერსპექტივა, როგორც ცენტრალური კავშირების სპეციფიკური ერთიანობა შორეულ პერიფერიასთან.

განსაზღვრულობის მახასიათებლები მის ფიზიკურ გაგებაში (ფარდობითობა / აბსოლუტურობა, დიდება / გაურკვევლობა, სასრულობა / უსასრულობა) შეიძლება დაემატოს გრამატიკული კატეგორიის მახასიათებლებით (ბოლოობა / უსასრულობა, აბსტრაქტულობა / კონკრეტულობა). ორივე შემთხვევაში დარწმუნების ბუნებას განსაზღვრავს მისი თვისებების წინააღმდეგობა ან წინააღმდეგობა, სივრცესა და დროსთან ურთიერთობა, აგრეთვე აღქმის სუბიექტურობა. განსაზღვრულობის ფიზიკური მახასიათებლები ურთიერთდაკავშირებულია მისი გრამატიკული გამოხატვის გზებთან, რაც გავლენას ახდენს ისეთი გრამატიკული კატეგორიების ჩამოყალიბებაზე, როგორიცაა შეზღუდულობა.

ასე რომ, განსაზღვრულობა, კვანტური ფიზიკის თვალსაზრისით, გაგებულია, როგორც „ენტროპიის თანასწორობა“, რომელსაც აქვს სასრული, შემზღუდველი ხასიათი, მიდრეკილია ერთი წერტილისკენ, უპირველეს ყოვლისა დროსა და სივრცეში. გრამატიკულად, იგი ვლინდება ოდნავ განსხვავებული გზით, მაგალითად, როგორც სასრულისა და უსასრულობის რეფრაქცია, თითოეული ნიშნის სპეციფიკური მნიშვნელობის განსაზღვრა, შეზღუდვის ზოგადი იდეის გამოხატვა და "გაზომვა". " და "ლიმიტი", მაგრამ "ენტროპიის თანასწორობა" ასახავს ენტროპიის პროცესს მეტყველებაში, ასევე ლინგვისტიკაში ის შეიძლება განიმარტოს, როგორც ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის შესაბამისობა და ა.შ. გარკვეულობას აქვს პირდაპირი

ვენური ურთიერთობა ყოფიერების ისეთ ფორმებთან, როგორიცაა ინფორმაცია და ენა, რომელიც მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ინფორმაციის გადაცემის საშუალება, არამედ როგორც ინფორმაცია და მატერიის არსებობის სხვადასხვა ფორმის საშუალება.

მეცნიერების განვითარების ამჟამინდელი დონე საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ისეთი ნივთიერებების ფიზიკური და ენობრივი გაგების კვეთა, როგორიცაა სივრცე, დრო და გარკვევა, არის მათი არსის ცოდნის წყარო. კვანტური ინფორმატიკის განვითარება გულისხმობს ენის ინფორმაციული თვისებების შესწავლას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ ცნებებთან, წარმოდგენილი მრავალ გრამატიკულ და ფილოსოფიურ კატეგორიაში. სივრცითი-დროითი კოორდინატები არის ანალიზის საწყისი წერტილი მთელი რიგი უკვე არსებული დისციპლინებისა და მომავლის დისციპლინებისთვის, როგორიცაა ლინგვისტური კომპიუტერული მეცნიერება ან ფიზიკური ლინგვისტიკა. აშკარაა, რომ ენის როლი სამყაროს ცოდნაში სტაბილურად გაიზრდება, რადგან. ეს არის განსაკუთრებული ფენომენი, რომელიც იზომორფულად არღვევს გარემომცველ სამყაროს ფონეტიკურად და გრამატიკულად ორგანიზებული ლექსიკური ნიშნების პრიზმაში.

განიხილება განსაზღვრულობის კონცეფციასთან ურთიერთქმედებისთვის, სხვადასხვა გრამატიკულმა ფენომენმა შესაძლებელი გახადა დაკვირვება, თუ როგორ აისახება ფიზიკური რეალობა გრამატიკულ რეალობაში, როგორ აფიქსირებს ენა ამ კატეგორიას თავის სტრუქტურებსა და კატეგორიებში. თუ ენა არის "ფორმა", მაშინ მისი "ძირითადი ცნებები" არის ამ ფორმის "ასპექტები", რომლებსაც აქვთ ტრანსდისციპლინარული ხასიათი. სივრცე არის მატერიის არსებობის ფორმა, დრო არის მატერიის მოძრაობის ფორმა, დარწმუნება არის მატერიის ზოგადი მდგომარეობის გამოვლინების ფორმა, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული ისეთ კონცეფციასთან, როგორიცაა ინფორმაცია. მაშასადამე, ენა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ინფორმაციის გადაცემის ან შენახვის საშუალება, არამედ როგორც ინფორმაცია.

თანამედროვე ლინგვისტიკის ამოცანაა არა მხოლოდ ენის შინაგანი სტრუქტურის უცვლელი ერთეულების სიმრავლის იდენტიფიცირება (როგორიცაა ფონემები, ტონემები, ინტონემები, მორფემები, ლექსემები, ფრაზების და წინადადებების აგების სქემები), არამედ განსაზღვროს ძირითადი კანონები. მათი ურთიერთქმედება და მათი სისტემური მახასიათებლები. შემოთავაზებული მიდგომა დიდწილად განსაზღვრავს ლინგვისტიკის გამოყენებითი მნიშვნელობას და მის როლს ძირითადი ცნებების ე.წ. ბლოკის ფორმირებაში.

ბიბლიოგრაფიული სია

1. Heisenberg V. ნაბიჯები ჰორიზონტს მიღმა. მ., 1987 წ.

2. Wittgenstein L. რამდენიმე შენიშვნა ლოგიკურ ფორმაზე / პერ. და შენიშვნა.

იუ.არტამონოვა // ლოგოსი. 1995. No 6. S. 210-216.

3. ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. SPb., 1990 წ.

ფილოლოგიური

ლინგვისტიკა

4. კოშევაია ი.გ. ენის შესახებ, როგორც რეალობის ასახვის სპეციალური საშუალება // ენათმეცნიერების თეორიული და გამოყენებითი ასპექტები / რედ. ე.ი. დიბრო-ყმუილი. მ., 2013 წ.

5. კოშევაია ი.გ., სვირიდოვა ლ.კ. ინგლისური ენის გრამატიკული სტრუქტურები და კატეგორიები. მ., 2010 წ.

6. კოშევაია ი.გ. თანამედროვე ინგლისურის სტილისტიკა. მ., 2011 წ.

ტერმინს „ენას“ აქვს მინიმუმ ორი ურთიერთდაკავშირებული მნიშვნელობა: 1) ენა ზოგადად, ენა, როგორც ნიშანთა სისტემების გარკვეული კლასი; 2) სპეციფიური, ეგრეთ წოდებული ეთნიკური, ან „იდიო-ეთნიკური“ ენა - რაღაც რეალური ნიშანთა სისტემა, რომელიც გამოიყენება ზოგიერთ საზოგადოებაში, გარკვეულ დროსა და სივრცეში. ენა პირველი გაგებით არის ერთი ადამიანის ენის აბსტრაქტული იდეა, ყველა კონკრეტული ენის უნივერსალური თვისებების ცენტრი. კონკრეტული ენები ზოგადად ენის თვისებების მრავალჯერადი განხორციელებაა.

ენა ზოგადად არის ბუნებრივად (ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე) ბუნებრივად წარმოქმნილი და ბუნებრივად განვითარებადი სემიოტიკური (ნიშნის) სისტემა (იხ. სემიოტიკა, ენის ნიშანი), რომელსაც აქვს სოციალური დანიშნულების თვისება - ეს არის სისტემა, რომელიც არსებობს, უპირველეს ყოვლისა, არა ინდივიდისთვის, არამედ გარკვეული საზოგადოებისთვის (იხ. ენა და საზოგადოება). გარდა ამისა, ამ ნიშნის სისტემაზე დაწესებულია შეზღუდვები მის ფუნქციებთან და გამოყენებულ არსებით (ხმოვან) მასალასთან.

აუცილებელია, რომ ენა, რომელსაც აქვს შინაგანი მთლიანობა და ერთიანობა, იყოს მრავალფუნქციური სისტემა. მის ფუნქციებს შორის (იხ. ენის ფუნქციები), ყველაზე მნიშვნელოვანი შეიძლება ჩაითვალოს ის, რაც დაკავშირებულია ინფორმაციის ძირითად ოპერაციებთან (ადამიანის ცოდნა რეალობის შესახებ) - ინფორმაციის შექმნა, შენახვა და გადაცემა.

ენა არის ადამიანისა და საკუთარი თავის გარშემო არსებული რეალობის ასახვის მთავარი სოციალურად მნიშვნელოვანი (აზროვნების შუამავლობით) ფორმა, ანუ რეალობის შესახებ ცოდნის შესანახი ფორმა (ეპისტემური ფუნქცია), აგრეთვე რეალობის შესახებ ახალი ცოდნის მიღების საშუალება. შემეცნებითი, ან შემეცნებითი ფუნქცია). ეპისტემური ფუნქცია აკავშირებს ენას რეალობასთან (ენის ერთეულებში, ეპისტემოლოგიური გამოსახულებების სახით, რეალობის ელემენტები ფიქსირდება, იზოლირებულია, ვლინდება და მუშავდება ადამიანის ცნობიერების მიერ), ხოლო შემეცნებითი ფუნქცია აკავშირებს ადამიანის გონებრივ საქმიანობას (სტრუქტურა და დინამიკა). აზროვნება მატერიალიზებულია ენის ერთეულებში და მათ თვისებებში, იხ. პროცესი. ამავდროულად, ენა არის ადამიანის კომუნიკაციის მთავარი საშუალება (კომუნიკაციური ფუნქცია), მოსაუბრედან მსმენელამდე (ადრესატამდე) ინფორმაციის გადაცემის საშუალება. ამის წყალობით, ენის თვისებები ბუნებრივად შეესაბამება ადამიანის კომუნიკაციური საქმიანობის ნაკადის საჭიროებებსა და პირობებს, რაც მისი სოციალური ქცევის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია, რადგან სოციალური, მათ შორის ადამიანის შრომითი საქმიანობა, შეუძლებელია გაცვლის გარეშე. ინფორმაციის.

არსებითი მასალა - ენის ბგერითი (აკუსტიკური) ბუნება ასევე აწესებს მნიშვნელოვან შეზღუდვებს ენის ზოგად თვისებებზე, კერძოდ, წინასწარ განსაზღვრავს არანიშანთა ერთეულების (ფონემები - ბგერები) და ნიშანთა ერთეულების წრფივ ორგანიზაციას (მორფემები, სიტყვები, ფრაზები, წინადადებები).

არსებობს კონკრეტული ენების არსებობის შემდეგი ძირითადი სოციალური ფორმები: იდიოლექტი - ერთი კონკრეტული მშობლიური ენის ინდივიდუალური ენა; დიალექტი - სტრუქტურულად ძალიან ახლო იდიოელექტთა ერთობლიობა, რომელიც ემსახურება ადამიანთა ერთ მცირე ტერიტორიულად დახურულ ჯგუფს, რომელშიც შესამჩნევი (ტერიტორიულად დამახასიათებელი) ენობრივი განსხვავებები არ არის ნაპოვნი; დიალექტი - დიალექტების ერთობლიობა (კონკრეტულ შემთხვევაში - ერთი), რომელშიც შენარჩუნებულია მნიშვნელოვანი შიდასტრუქტურული ერთიანობა (დიალექტისგან განსხვავებით, დიალექტის გავრცელების ტერიტორიული უწყვეტობა არ არის მისი სავალდებულო მახასიათებელი); ენა, როგორც წესი, არის დიალექტების ერთობლიობა, რომელთა შორის დასაშვები განსხვავებები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს და დამოკიდებული იყოს არა მხოლოდ წმინდა ენობრივ ფაქტორებზე, არამედ სოციალურ პარამეტრებზეც (მშობლიური მოლაპარაკეების ენობრივი თვითშეგნება, არსებობა ან არარსებობა). ერთი დამწერლობა, დიალექტების სოციალური პრესტიჟი, ცალკეული დიალექტების მომხსენებელთა რაოდენობა, ტრადიციები და ა.შ.).

ეროვნული და/ან სოციალური განვითარების გარკვეულ ეტაპზე ზოგიერთი სპონტანურად არსებული და განვითარებადი ენა შედის მათი არსებობის უმაღლეს ფორმაში - ლიტერატურული ენის ფორმაში, რომელიც ხასიათდება სოციალურად რეგულირებული ნორმალიზებით და მეტ-ნაკლებად არსებობით. ფუნქციური სტილის ფართო სპექტრი.

თუ დროის ფიქსირებულ მომენტში ენის ცალკეული განხორციელებების რიცხვი - იდიოლექტები არ არის ნაკლები (და, ბილინგვიზმის გათვალისწინებით, მეტი) ვიდრე მსოფლიოში მოლაპარაკე ხალხის რაოდენობა (გამოითვლება მილიარდებში), მაშინ არის სამიდან შვიდამდე. ათასობით ცოცხალი ენა სოციალურად აღიარებული გაგებით (რყევები დაკავშირებულია არა მხოლოდ კონკრეტული ენების ინვენტარის არასრულყოფილებასთან, არამედ მათი დიფერენცირების პრინციპების განსხვავებებთან).

ადამიანთა ენების სიმრავლე არ შეიძლება შემთხვევით ჩაითვალოს. ენის წარმოშობის პრობლემის გადაჭრის მიუხედავად, ენის ცვლილების უცვლელი ტენდენცია ახსნას მოითხოვს. ენობრივი მდგომარეობის შესანარჩუნებლად (შდრ. კლასიკური არაბული) სპეციალური ნორმატიული აქტივობის არარსებობის პირობებში, ენები მუდმივად განიცდიან ცვლილებებს მათი სტრუქტურის ყველა ნაწილში, ხდება მათი უწყვეტი ისტორიული განვითარება. ამ პროცესის კონკრეტული მიზეზები ბოლომდე არ არის გამოვლენილი, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ისინი ჩართულია, პირველ რიგში, ენის სტრუქტურის პრინციპებში და, მეორეც, მისი გამოყენების ფუნქციურ მექანიზმში (იხ. განვითარება). სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ეპოქაში, ენების სიმრავლე აგრძელებს წარმატებით წინააღმდეგობას უწევს ერთი ენის მზარდ სოციალურ საჭიროებას. უფრო მეტიც, თანამედროვე ეპოქაში ხდება მრავალი ენის გაძლიერება და აღორძინება, როდესაც ამას მხარს უჭერს გარკვეული ეროვნული და სახელმწიფო პროცესები (მაგალითად, აფრიკაში), ასევე მცირე ენების გაქრობის დიდი ხნის ცნობილი პროცესი. რომლებსაც არ აქვთ წერილობითი ენა და სოციალური პრესტიჟის საკმარისი დონე.

ყველა არსებული და მანამდე არსებული ადამიანური ენა შეიძლება დაიყოს ჯგუფებად ნათესაობის პრინციპის მიხედვით, ანუ წარმოშობა გარკვეული ენობრივი ტრადიციიდან, ეგრეთ წოდებული პროტო-ენებიდან (იხ. აგრეთვე ენების გენეალოგიური კლასიფიკაცია). მჭიდრო ურთიერთობა ხშირად აშკარაა თავად მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეებისთვის (მაგალითად, რუსული, ბულგარული და პოლონური ურთიერთობა), შორეული კი განსაკუთრებულ სამეცნიერო მტკიცებულებას მოითხოვს (იხ. შედარებითი ისტორიული მეთოდი). ჩვეულებრივად არის საუბარი მონათესავე ენებზე (რომელთა ურთიერთობაც დადასტურდა) და დაუკავშირებელ ენებზე (რომელთა ურთიერთობის დამტკიცება შეუძლებელია). ამ დაპირისპირების ფარდობითობას ადასტურებს ნოსტრატული ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც არაერთი ცალკეული ენობრივი ოჯახი გაერთიანებულია რეკონსტრუქციის ღრმა სტადიაზე ერთ ნოსტრატურ „ზეოჯახად“ (იხ. ნოსტრატული ენები).

ენის შინაგანი სტრუქტურა (ე.ი. თავად ენა) არ არის მოცემული უშუალო დაკვირვებისას და მისი შეფასება მხოლოდ მისი გამოვლინებებითა და არაპირდაპირი მტკიცებულებებით შეიძლება, კერძოდ, ენობრივი (ან, სხვა სიტყვებით, მეტყველების) პროდუქტების დაკვირვებით. აქტივობა - ტექსტები, ანუ მეტყველების კონკრეტულ სიტუაციებში კონკრეტული ენების გამოყენების შესწავლა (იხ. მეტყველება). ენის შემეცნების გზა მეტყველების გზით ხშირად იწვევდა ან ენისა და მეტყველების გარჩევას, ან, პირიქით, თავად მეტყველების იგნორირებას (მეტყველების აქტივობას) და მის ფუნდამენტურ გავლენას თავად ენაზე. იმავდროულად, ენის (როგორც მოწყობილობა, მექანიზმი, სისტემა) სასრულობას შორის ფუნდამენტური წინააღმდეგობის გააზრება და მის გაუთავებელ გამოყენებას უსაზღვროდ მრავალფეროვან სამეტყველო სიტუაციებში აქვს შორსმიმავალი შედეგები ენის ბუნების სწორად გაგებისთვის, რადგან ეს წინააღმდეგობა პირველ რიგში დაძლეულია. თავად ენაში, მისი სტრუქტურის პრინციპებში: ენის სტრუქტურის ყველა ელემენტი ადაპტირებულია მეტყველებაში გამოსაყენებლად.

ენის სემიოტიკური არსი მდგომარეობს იმაში, რომ დაამყაროს შესაბამისობა მნიშვნელობათა სამყაროს (ყველა შესაძლო გამონათქვამის ყველა წარმოსახვითი გონებრივი შინაარსი) და ბგერათა სამყაროს (პოტენციურად შესაძლო სამეტყველო ბგერების მთლიანობა) შორის.

ბგერითი მატერია არის ადამიანის ენის პირველადი სუბსტანცია, რომლის მიმართაც ყველა სხვა არსებული არსებითი სისტემა, განსაკუთრებით დამწერლობის სისტემები, მეორეხარისხოვანია. ბგერათა და მათი შემადგენელი ნიშნების რეპერტუარი, მთელი მათი სიმდიდრით, შეზღუდულია ადამიანის სამეტყველო აპარატის შესაძლებლობებით. თითოეულ ენაში, ამა თუ იმ ხარისხით, გამოიყენება ხმის მახასიათებლების საკმაოდ წარმომადგენლობითი ნაწილი, მაგრამ მათი მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობა შედის სისტემურ ბგერათა ოპოზიციებში (ე.წ. განმასხვავებელი ნიშნებია ფონემების ინვენტარის სამშენებლო მასალა. ). ბგერის მახასიათებლების კომბინაციები, რომლებიც სტაბილურია მოცემული ენისთვის, განსაზღვრავს მოცემულ ენაში მისაღები ბგერების (და ფონემების) ერთობლიობას, საიდანაც აგებულია მისაღები ბგერის თანმიმდევრობები (ნიშანთა ერთეულების გარსები).

მნიშვნელობათა სამყარო, თავის მხრივ, თითოეული ენის მიერ გარკვეულწილად იყოფა ამ ენისთვის სტანდარტულ, ტიპურ სემანტიკურ ბლოკებად. ყოველი ასეთი სემანტიკური ბლოკი შინაგანად არის კომპლექსურად ორგანიზებული, ანუ დაშლადი სემანტიკური ობიექტი, თუმცა, აღმნიშვნელთან ნიშნის ფორმირების ურთიერთობაში შესვლისას, მოსაუბრემ შეიძლება გამოიყენოს როგორც ერთი ელემენტარული ერთეული, წყარო მასალა უფრო რთული სემანტიკური სტრუქტურების ასაგებად. . სემანტიკურ ბლოკებს, რომლებიც შეესაბამება შედარებით ინტეგრალურ და დამოუკიდებელ აღმნიშვნელებს (სიტყვიერი ჭურვები), ეწოდება ლექსიკური მნიშვნელობები, სემანტიკური ბლოკები, რომელთა აღმნიშვნელები მოკლებულია მთლიანობას ან/და დამოუკიდებლობას, ეწოდება გრამატიკული მნიშვნელობები (სიტყვის ფართო გაგებით). . ლექსიკური მნიშვნელობების ტიპიური მატარებელია სიტყვები (ლექსემები) და სიტყვების სემანტიკურად არათავისუფალი კომბინაციები (ფრაზეოლოგიური ერთეულები), გრამატიკული მნიშვნელობების ტიპიური მატარებელია სამსახურის მორფემები, სინტაქსური კონსტრუქციები (ფრაზა, წინადადება), აგრეთვე ყველა სახის მოქმედებები ამ ერთეულებზე. (გრამატიკული წესები).

ერთი ენის სემანტიკური ბლოკები არ არის ექვივალენტური მეორის სემანტიკური ბლოკების (კერძოდ, ამავე სახელწოდების გრამატიკული კატეგორიების მნიშვნელობების ტომები და, უფრო მეტიც, ორენოვან ლექსიკონებში დაკავშირებული თითქმის ნებისმიერი წყვილი სიტყვა, არ ემთხვევა). უფრო მეტი ენა განსხვავდება მნიშვნელობების სამყაროს ლექსიკურ და გრამატიკულ მნიშვნელობებად დაყოფის გზებით.

თუმცა, ლექსიკური და გრამატიკული მნიშვნელობების საოცარი მრავალფეროვნებით, კონკრეტულ ენებში, ამავე დროს, გვხვდება მათი საოცარი გამეორება. ენები, თითქოს, ხელახლა აღმოაჩენენ მნიშვნელობის ერთსა და იმავე ელემენტებს, აძლევს მათ განსხვავებულ დიზაინს, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ სხვადასხვა ენაზე გამოყენებისას მნიშვნელობების სამყაროს გარკვეულ ფიქსირებულ სემანტიკურ ბლოკებზე (საბოლოოდ განისაზღვრება პიროვნების თვისებებით. ასახულია აზროვნებაში და მისგან დამოუკიდებლად) საგნების, მოვლენების, ურთიერთობების არსებული სამყარო და ა.შ.): მეტყველების ნაწილების კატეგორიების, ნომინალური კლასების, რიცხვების მნიშვნელობების, რეფერენციული კორელაციის შესახებ, მოვლენათა წყვილებს შორის გამომწვევი კავშირის შესახებ. სიტუაციაში მონაწილეთა ტიპიური როლების შესახებ (შდრ. შემთხვევები), იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განხორციელდეს ტიპიური მოვლენები (შდრ. ტიპი, მოქმედების მეთოდი), დროის, მიზეზის, მდგომარეობის, ეფექტის მნიშვნელობების შესახებ (შდრ. შესაბამისი ტიპები. რთული წინადადებების) და ა.შ. ამიტომ, ბუნებრივი ენების სემანტიკური არტიკულაციების შეუთავსებლობა არ უნდა იყოს გაზვიადებული. ჯერ ერთი, მრავალი ენის მონაცემებზე მითითებისას ირკვევა, რომ მნიშვნელობების სამყაროს გაშუქების ხარისხი და მისი დაყოფის პრინციპები არ არის თვითნებური და არა უსასრულოდ მრავალფეროვანი და, მეორე, და რაც მთავარია, რეალურ სამეტყველო საქმიანობაში. დაყოფის ეს არაეკვივალენტობა უმეტეს შემთხვევაში სიტუაციურია, ამოღებულია, რაც ქმნის, კერძოდ, ენიდან ენაზე თარგმნის ფუნდამენტურ შესაძლებლობას (თუ შევამცირებთ მეტყველების ნაწარმოებების ესთეტიკური ფუნქციების იდენტურობის მოთხოვნებს, რომლებიც ყველაზე მეტად ნათლად არის წარმოდგენილი პოეტურ მეტყველებაში).

ლექსიკური მნიშვნელობების სამყარო ჩაწერილია ენის მნიშვნელოვან ლექსიკაში (იხ. ასევე სიტყვა). სიტყვა სინამდვილის ფრაგმენტის (ობიექტი, თვისება, ფენომენი, მოვლენა) დასახელების უმარტივესი ენობრივი საშუალებაა, ვინაიდან მასში ხორციელდება კავშირი აღმნიშვნელოვანსა (ლექსიკური მნიშვნელობა) და აღმნიშვნელს (ბგერითი გარსი) შორის. თუმცა, ენა ძნელად შეასრულებდა თავის დანიშნულებას, თუ მას მხოლოდ ნომინაციის ლექსიკური საშუალებები ჰქონოდა, რადგან მას დასჭირდება იმდენი სიტყვა, რამდენიც რეალობის სხვადასხვა ფრაგმენტია, რაც შეიძლება მოიფიქროს. გრამატიკა უზრუნველყოფს ნომინაციის პროცედურის მრავალჯერადი გამოყენების მექანიზმს. გრამატიკა, სტატიკური ლექსიკონისგან განსხვავებით, არის დინამიური მექანიზმი, რომელიც შედგება გრამატიკული მნიშვნელობებისა და წესების სისტემისგან, რომელიც აშენებს რთულ სემანტიკურ სტრუქტურებს ელემენტარული სემანტიკური ბლოკებისგან და ამავე დროს ანიჭებს ამ სტრუქტურებს გარკვეული ბგერის თანმიმდევრობებს.

ლექსიკა და გრამატიკა ენის სტრუქტურის ორი მჭიდროდ დაკავშირებული და თანმიმდევრული კომპონენტია. მათი თანმიმდევრულობა განისაზღვრება მათი ძირითადი ფუნქციების საერთოობით და მათი განსხვავებები, გარდა ზემოთ აღნიშნული სტრუქტურული განსხვავებებისა, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ენის მეხსიერებაში სემანტიკური ერთეულების შენახვის განსხვავებასთან: ლექსიკური ერთეულები ინახება როგორც მზად. გამოიყენეთ, ავტომატურად რეპროდუცირებული ორმხრივი ერთეულები, ხოლო ერთეულები, რომელთა ფორმირებაში მონაწილეობს გრამატიკული წესები, მეხსიერებაში არ არის მზა ფორმაში და სპეციალურად არის აგებული ზოგიერთი კომუნიკაციური ამოცანის შესაბამისად. ლექსიკონისა და გრამატიკის თანმიმდევრულობა ხელს უწყობს მეტყველებაში შუალედური ხასიათის ერთეულების მუდმივ გაჩენას, მაგალითად, მათში, რომლებშიც ხდება გადასვლა სიტყვების თავისუფალი, გრამატიკულად ორგანიზებული კომბინაციიდან სიტყვის ექვივალენტურ სტაბილურ ფრაზაზე (რეპროდუცირებული მეხსიერებიდან და არა წესების მიხედვით, იხილეთ ფრაზეოლოგიზმი). ანალოგიურად, სიტყვაწარმოქმნის პროცესები, რომლებიც ქმნიან ახალ სიტყვებს გრამატიკის საშუალებით, ლექსიკის ამა თუ იმ ფრაგმენტში, თანდათან ქრება, როდესაც ახალი სიტყვა ჩვეულებრივ ფიქსირდება ლექსიკონში (იხ. Usus) და მისი საბოლოო ტრანსფორმაცია. ლექსიკურ ერთეულში.

გრამატიკული წესები, რომლებიც ადგენენ აზრსა და ბგერას შორის ურთიერთობას, განსხვავდება მათი გამოყენების საბოლოო შედეგში. წინასწარი წესები ყველაზე ცნობილი და შესწავლილია. ისინი გამოიყენება აუცილებლად და ეფექტურად, თუ დაცულია გარკვეული პირობები (გამოყენების პირობები). მაგალითად, რუსულ ენაში, დანიშნულების წესი არის შეთანხმების წესი ატრიბუტულ სინტაგმაში („ახალი სახლი“, მაგრამ „ახალი შენობა“) ან არსებითი სახელის რიცხვით აღნიშვნის წესი, მიუხედავად მისი სემანტიკის თვლადობის/უთვალავლობისა. ("რძე" - მხოლობითი, "კრემი" - მრავლობითი, "აზრი" - მხოლობითი, "აზრები" - მრავლობითი). ამ წესების გამოყენებას აუცილებლად მივყავართ რაიმე დადებით შედეგამდე (რაღაც ენობრივი ფორმის ჩამოყალიბებამდე).

გარდა ამისა, ენას აქვს ნებადართული წესების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რჩევის წესები, რომლებიც ადგენს არა რეალურ, არამედ პოტენციურ შესაბამისობას მნიშვნელობასა და ბგერას შორის. ამ წესების სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ მნიშვნელობასა და ბგერას შორის კავშირის ფორმირებას უზრუნველყოფს არა ერთი ასეთი წესი, არამედ წესების სისტემა. ნებადართული წესები მოქმედებს გრამატიკის იმ ნაწილებში, სადაც ერთი და იგივე ენობრივი ფორმა ემსახურება როგორც აღმნიშვნელი ჰეტეროგენული აღნიშვნების სიმრავლისთვის, რომლებიც არ არიან კომპლემენტარულ განაწილებაში. ასეთი სიტუაციის ტიპიური მაგალითია სუბიექტის როლისთვის პრედიკატის ერთ-ერთი აქტანტის არჩევა. ეს სისტემა მოიცავს დასაშვებ წესებს, როგორიცაა "აგენტი შეიძლება იყოს სუბიექტი", "სუბიექტი შეიძლება იყოს სუბიექტი", "კონკრეტული რეფერენციალური არსებითი ფრაზა შეიძლება იყოს სუბიექტი და არა არარეფერენციალური არსებითი ფრაზა" და ა.შ. სუბიექტის როლისთვის, მაგრამ თავისთავად არ განსაზღვრავენ განცხადების საბოლოო ფორმას (შდრ. „დირექტორმა გასცა ბრძანება“ - „ბრძანება გასცა დირექტორმა“).

წესების გადაწყვეტის სისტემა გულისხმობს ნებადართული ალტერნატივების კომპლექტიდან არჩევის პროცედურის არსებობას, რომელიც ქმნის გაურკვევლობის, კონფლიქტის სიტუაციას, ანუ სიტუაციას, როდესაც შესაძლებელია რამდენიმე გადაწყვეტის წესის ერთდროულად გამოყენება. კონფლიქტის მოგვარების წესები ეფუძნება პრიორიტეტის პრაგმატულ პრინციპს, რომელშიც არჩევანი კონფლიქტურ სიტუაციაში ხდება უმაღლესი პრიორიტეტული ალტერნატივის სასარგებლოდ. პრიორიტეტის პრინციპი, ეკონომიურობის პრინციპთან ერთად, ენას აქვს ნასესხები მეტყველების პრაქტიკიდან და, უფრო ფართოდ, გონებრივი აქტივობიდან და აჩვენებს ენის ონტოლოგიურ კავშირს აზროვნებასთან.

გრამატიკული წესების უმეტესობა უშუალოდ გამოიყენება მშენებარე გამოთქმის მნიშვნელობის ფორმირებაში, ანუ ისინი ატარებენ გარკვეულ ინფორმაციას. კერძოდ, ატრიბუტულ სინტაგმაში ზედსართავი სახელის არსებით სახელთან შეთანხმების წესი ატრიბუტიური კავშირის არსებობას ავლენს და არ არის წმინდა ფორმალური. თუმცა, არსებობს ფორმალური გრამატიკული წესები, რომლებიც მიზნად ისახავს ხმის თანმიმდევრობის სტანდარტულ ფორმამდე მიყვანას. ეს ძირითადად მორფოლოგიური და ფონეტიკური წესებია, როგორიცაა ყველა სახის სანდი, წინასწარ ხაზგასმული ხმოვანთა შემცირება და ა.შ.

ყველა მნიშვნელოვანი ენობრივი ერთეული არ შეესაბამება ზოგიერთ სეგმენტურ ბგერას. განცხადების მნიშვნელობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოხატულია სუპრასეგმენტური საშუალებებით (იხ. პროსოდია, ინტონაცია, მეტყველების სიხშირე, რიტმი და სხვ.). ასევე არის ენაში ნულოვანი ნიშნები, რომლებსაც არ აქვთ აღმნიშვნელი, მაგალითად, ნულოვანი ბმული რუსულში. ზოგიერთ შემთხვევაში აღმნიშვნელი არის არა ბგერა, არამედ რაღაც გრამატიკული წესი, მაგალითად, კონვერტაციის ოპერაცია, რომელიც თარგმნის სიტყვას მეტყველების ერთი ნაწილიდან მეორეზე. განსაკუთრებით ხშირია შეკუმშვის ფენომენი, როდესაც რამდენიმე აღმნიშვნელი გაერთიანებულია ერთ აღმნიშვნელად. ფლექციური ენების ფლექციური მორფოლოგია ორგანიზებულია ამ პრინციპის მიხედვით (მაგალითად, რუსულად მომსახურების მორფემა "y" შეესაბამება მნიშვნელობებს "1-ლი პირი", "მხოლობითი", "აწმყო დრო"). წინადადების სინტაქსური არტიკულაცია (იმ ენებში, სადაც არის წინადადების წევრები) ასევე ემსახურება რამდენიმე აღმნიშვნელის შეკუმშვას ერთ აღმნიშვნელში (წინადადების წევრი).

ეგრეთ წოდებულ წინაპირობებს, რომლებიც ნებისმიერი განცხადების მნიშვნელობის არსებითი ნაწილია, განსაკუთრებული გარეგანი ფორმალური გამოხატულება არ გააჩნიათ.

ყველა ასეთი „გადახრა“ მნიშვნელობისა და ბგერის უბრალო შესაბამისობიდან ენას უდიდეს ეფექტურობას აძლევს მისი ძირითადი ფუნქციების შესრულებაში, თუმცა ამავდროულად მნიშვნელოვნად ართულებს ენათმეცნიერის კვლევითი საქმიანობის პროცესს. მაგრამ კვლევის ეს სირთულეები არ უნდა იყოს იდენტიფიცირებული თავად ობიექტის სირთულესთან. პირიქით, რაც უფრო მარტივია ობიექტი მოწყობილი (ანუ რაც უფრო პირდაპირ ასახავს მისი სტრუქტურა მის ფუნქციებს), მით უფრო რთულია მისი შეცნობა (განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ფუნქციური ასპექტი არ არის შეფასებული).

ენათმეცნიერებაში, ენის ინტეგრალური კონცეფციების (მოდელების) საკმაოდ დიდი რაოდენობა თანაარსებობს, რომლებიც აღწერენ მის სტრუქტურას სხვადასხვა ხარისხით სპეციფიკურობით, დეტალებით და საბოლოო ჯამში სანდოობით (იხ. მოდელი ენათმეცნიერებაში). ეს მოდელები მრავალი თვალსაზრისით უპირისპირდება ერთმანეთს და არსებობს როგორც ალტერნატიული ჰიპოთეზა, მაგრამ ხშირად ენის იდეა აიგივებულია ამა თუ იმ მოდელთან, თუმცა საერთო თვისებების რაოდენობა, რომელიც ენას მიაკუთვნებს მის ყველა სხვადასხვა მოდელს, შედარებითია. პატარა. ზოგადად, თითქმის ყველა არსებული ენის მოდელი, როგორც სტატიკური (ენის კლასიკური ტრადიციული გრამატიკა, F. de Sossure, L. Hjelmslev და სხვების ცნება) და დინამიური (გენერაციული გრამატიკა, მნიშვნელობა-ტექსტის მოდელი და სხვა), განიცდის. ფუნქციური წინასწარგანსაზღვრული ენის, მისი წარმოშობის მეტყველების აქტივობიდან და მისი გამოყენების პრაგმატული პირობების შეუფასებლობა.

.

ერთი და იგივე ერთეულის კონკრეტული წარმომადგენლები (ფონემები, მორფემები და სხვ.) პარადიგმატულ (იხ. პარადიგმატიკა) და სინტაგმატურ (იხ. სინტაგმატიკა) ურთიერთობაში არიან ერთმანეთთან. პარადიგმატური ურთიერთობები არის ურთიერთობები ინვენტარში, სისტემაში, რომლებიც განასხვავებენ მოცემული ტიპის ერთეულს ყველა სხვა მსგავსისგან. სინტაგმატური ურთიერთობები - თავსებადობა (გრამატიკული), დადგენილი მეტყველების ჯაჭვში ერთი და იგივე ტიპის ერთეულებს შორის. სხვადასხვა ტიპის ერთეულები იერარქიულ მიმართებაშია (მორფემა არის ფონემების მოწესრიგებული თანმიმდევრობა, სიტყვა არის მორფემათა მოწესრიგებული თანმიმდევრობა და ა.შ.). მეტყველების წარმოების პროცესში, პარადიგმატური ურთიერთობები ძირითადად გამოიყენება ნომინაციის ეტაპზე - რეალობის ფრაგმენტების აღნიშვნის ალტერნატიული გზების არჩევა, სინტაგმატური და იერარქიული ურთიერთობები ჩართულია ვერბალიზაციისა და ხაზოვანების პროცესში - სემანტიკური სტრუქტურის მშენებლობაში. და შესაბამისი სწორი წრფივი ბგერის თანმიმდევრობა.

ერთი უნივერსალური ბაზის არსებობის გათვალისწინებით, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს შესაძლო მრავალფეროვნების საზღვრებს კონკრეტული ენების სტრუქტურაში, ბუნებრივია, რომ კონკრეტული ენების შიდა სტრუქტურებს აქვთ მსგავსი ან იდენტური მახასიათებლების მეტი ან ნაკლები რაოდენობა. ენები, რომელთა მოწყობილობა ავლენს სტრუქტურულ საერთოობას გარკვეულ მახასიათებლებთან მიმართებაში, ქმნიან ერთ სტრუქტურულ ჯგუფს (ტიპოლოგიურ კლასს). ენების კლასიფიკაცია ტიპების მიხედვით (იხ. ტიპოლოგია) შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა მიზეზის გამო, იმისდა მიხედვით, თუ რა ენობრივი სტრუქტურის მახასიათებლებს უდევს საფუძვლად შედარება. ამის შესაბამისად, ერთი და იგივე ენა შეიძლება შევიდეს სხვადასხვა კლასიფიკაციაში სხვადასხვა ტიპებში (და, შესაბამისად, ენების დაჯგუფებებში). ასე რომ, რუსული ენა, ფორმალური მორფოლოგიური კლასიფიკაციის თვალსაზრისით, მიეკუთვნება ფლექციურ ტიპს, განსხვავებით ინგლისური ენის ანალიტიკური ტიპისაგან, ხოლო სინტაქსურად ისინი შედიან იმავე ტიპის სახელობით ენებში, ენების საწინააღმდეგოდ. ერგატიული, აქტიური, ნეიტრალური ტიპის.

მიუხედავად იმისა, რომ ტიპოლოგიური კლასიფიკაცია, გენეტიკურისგან განსხვავებით, ყოველთვის არ ასახავს რეალურ კავშირებს კონკრეტულ ენებს შორის, ის ერთ-ერთი არსებაა. ინდუქციურ-დედუქციური შესწავლისა და ზოგადად ენის არსებითი თვისებების წარმოდგენის ინსტრუმენტები.

კულტურები ძირითადად სალაპარაკო გზით გადაეცემა

და წერილობითი ენები. ენაში ჩასმული

არის საზოგადოების ისტორიის უმეტესი ნაწილი და დიდი ნაწილი

მისი კულტურული იდენტობის შესახებ.

კულტურა ძირითადად წერილობითი და სალაპარაკო ენით გადაიცემა. ენის შიგნით დევს საზოგადოების ისტორიის ხერხემალი და მისი კულტურული იდენტობის დიდი ნაწილი. დევიდ კრისტალი.

პრობლემის ფორმულირება. ენისა და კულტურის მიერ შექმნილი სამყაროს სურათი

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ენისა და რეალობის, ენისა და კულტურის ურთიერთმიმართებასა და ურთიერთქმედებებზე. ეს პრობლემები გადამწყვეტ როლს თამაშობს როგორც კომუნიკაციის ფორმებისა და ეფექტიანობის გაუმჯობესებაში, ასევე უცხო ენების სწავლებაში; მათი იგნორირება ხსნის ბევრ წარუმატებლობას საერთაშორისო კონტაქტებსა და პედაგოგიურ პრაქტიკაში.

ამ თემის განხილვისას ყველაზე გავრცელებული მეტაფორებია: ენა არის მიმდებარე სამყაროს სარკე, ის ასახავს რეალობას და ქმნის სამყაროს საკუთარ სურათს, სპეციფიკურ და უნიკალურს თითოეული ენისთვის და, შესაბამისად, ხალხისთვის, ეთნიკური ჯგუფისთვის, მეტყველების საზოგადოებისთვის. ეს ენა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება.

მეტაფორები ფერადი და სასარგებლოა, განსაკუთრებით, უცნაურად საკმარისი, სამეცნიერო ტექსტში. ჩვენ არ შევეხებით ლიტერატურული ტექსტის მაგიას, სადაც, თითქოსდა, სამოთხეა მეტაფორებისთვის, მათი ბუნებრივი ჰაბიტატი, მაგრამ სადაც მეტაფორის მისაღები და ეფექტი დამოკიდებულია მეცნიერებისთვის მიუღებელ ყველაზე დახვეწილ მომენტებზე: ლინგვისტურზე. სიტყვის ხელოვანის გემოვნება და ნიჭი. ღვთისა მივატოვოთ ღმერთს, კეისრისა კეისარს, ხელოვანი კი ხელოვანს. სამეცნიერო ტექსტში ყველაფერი უფრო მარტივი და განსაზღვრულია: მასში მეტაფორები სასარგებლოა, როდესაც ისინი ხელს უწყობენ რთული სამეცნიერო ფენომენის, ფაქტის, სიტუაციის გაგებას, აღქმას (თუმცა, გემოვნება და პროპორციის გრძნობა ისევე აუცილებელია მეცნიერული ავტორისთვის. ტექსტი, როგორც მხატვრული ლიტერატურის ავტორი).

ენის შედარება სარკესთან გამართლებულია: ის ნამდვილად ასახავს სამყაროს. ყოველი სიტყვის უკან არის რეალური სამყაროს ობიექტი ან ფენომენი. ენა ასახავს ყველაფერს: გეოგრაფიას, კლიმატს, ისტორიას, ცხოვრების პირობებს.

გავიხსენოთ ცნობილი მაგალითი, რომელიც იქცა ენობრივი ფოლკლორის სახელმძღვანელოდ, მრავალრიცხოვანი (სხვადასხვა წყაროების მიხედვით 14-დან 20-მდე) სინონიმებით სიტყვა თეთრი, ესკიმოს ენაში თოვლის სხვადასხვა ჩრდილებისა და ტიპების აღსანიშნავად. ან არაბულად სიტყვა აქლემის რამდენიმე აღნიშვნის არსებობა (დაღლილი აქლემის ცალკეული სახელები, ორსული აქლემი და ა.შ.).

რუსულად, გასაგები მიზეზების გამო, არის ქარბუქი, და ქარბუქი, და ქარბუქი, და ქარბუქი, და ქარბუქი და თოვლი და ეს ყველაფერი ასოცირდება თოვლთან და ზამთართან და ინგლისურად ეს ჯიშია გამოხატული. სიტყვა snowstorm-ით, რაც სავსებით საკმარისია ინგლისურენოვან სამყაროში თოვლთან დაკავშირებული ყველა პრობლემის აღსაწერად.

ამ ტიპის საინტერესო მაგალითია თხილის გარკვეული სახეობის მრავალი სახელწოდება ჰინდი ენაზე. ეს მარტივად აიხსნება, „თუ ხვდები, თუ რა როლს თამაშობს ინდუსტანის ნახევარკუნძულის ზოგად კულტურასა და სუბკულტურებში არეკას პალმის ნაყოფი (არეკა კატეჩუ), მყარი თხილი „სუფარი“.

ინდოეთი ყოველწლიურად მოიხმარს 200 ათას ტონაზე მეტ თხილს: არეკას პალმები იზრდება ცხელ, ნოტიო კლიმატში, ძირითადად არაბეთის ზღვის გასწვრივ, კონკანში. ნაყოფს იღებენ უმწიფარი, მომწიფებული და გადამწიფებული; მათ აშრობენ მზეზე, ჩრდილში ან ქარში; მოხარშული რძეში, წყალში ან სხვა თხილისგან გამოწურულ ზეთში შემწვარი - ტექნოლოგიის ცვლილება იწვევს გემოვნების მყისიერ ცვლილებას და ყოველ ახალ ვარიანტს აქვს თავისი სახელი და აქვს თავისი დანიშნულება. ინდუისტურ ... რიტუალებს შორის - რეგულარული, კალენდარული და არაჩვეულებრივი - არ არის ისეთი ადამიანი, სადაც შეიძლება არეკას პალმის ნაყოფის გარეშე "1.

რეალურ სამყაროსა და ენას შორის ურთიერთობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

რეალური სამყარო

ობიექტი, მოვლენა

თუმცა სამყაროსა და ენას შორის დგას მოაზროვნე ადამიანი, მშობლიური ენა.

ენასა და მის მოსაუბრეებს შორის ყველაზე მჭიდრო კავშირისა და ურთიერთდამოკიდებულების არსებობა აშკარაა და ეჭვგარეშეა. ენა არის ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება და ის განუყოფლად არის დაკავშირებული მეტყველების საზოგადოების ცხოვრებასა და განვითარებასთან, რომელიც იყენებს მას როგორც კომუნიკაციის საშუალებას.

ენის სოციალური ბუნება გამოიხატება როგორც მოცემულ საზოგადოებაში მისი ფუნქციონირების გარე პირობებში (ბი- ან მულტილინგვიზმი, ენების სწავლების პირობები, საზოგადოების, მეცნიერებისა და ლიტერატურის განვითარების ხარისხი და ა.შ.), ასევე. ენის სტრუქტურა, მისი სინტაქსით, გრამატიკით, ლექსიკაში, ფუნქციონალურ სტილში და ა.შ. ქვემოთ, დიდი ყურადღება დაეთმობა ამ საკითხებს: რუსული და ინგლისური ენების მასალაზე, როგორც ადამიანის გავლენა ენაზე, ასევე ნაჩვენები იქნება ენის ფორმირების როლი პიროვნებისა და ხასიათის ფორმირებაში, როგორც ინდივიდუალური, ისე ეროვნული.

ასე რომ, ენასა და რეალურ სამყაროს შორის არის ადამიანი. ეს არის ადამიანი, რომელიც აღიქვამს და აცნობიერებს სამყაროს გრძნობის ორგანოების მეშვეობით და ამის საფუძველზე ქმნის სამყაროს შესახებ წარმოდგენების სისტემას. გაიარა ისინი თავის ცნობიერებაში, გააცნობიერა ამ აღქმის შედეგები, ის გადასცემს მათ მეტყველების ჯგუფის სხვა წევრებს ენის დახმარებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აზროვნება დგას რეალობასა და ენას შორის.

ენა, როგორც აზრის გამოხატვის და ადამიანიდან ადამიანზე გადაცემის საშუალება, მჭიდრო კავშირშია აზროვნებასთან. ენასა და აზროვნებას შორის ურთიერთობა ლინგვისტიკისა და ფილოსოფიის მარადიული ურთულესი საკითხია, თუმცა, ამ ნაშრომში არ არის საჭირო ამ ფენომენების პირველობის, მეორეხარისხოვანი ხასიათის, აზრის სიტყვიერი გამოხატვის გარეშე კეთების შესაძლებლობაზე მსჯელობა. და ა.შ. ამ წიგნის მიზნებისთვის მთავარია ენისა და აზროვნების უდავო მჭიდრო კავშირი და ურთიერთდამოკიდებულება და მათი ურთიერთობა კულტურასა და რეალობასთან.

სიტყვა ასახავს არა თავად რეალობის ობიექტს, არამედ მის ხედვას, რომელსაც მშობლიურ მოსაუბრეს აკისრებს მის გონებაში არსებული იდეა, ამ ობიექტის კონცეფცია. კონცეფცია შედგენილია ზოგიერთი ძირითადი მახასიათებლის განზოგადების დონეზე, რომლებიც ქმნიან ამ კონცეფციას და, შესაბამისად, არის აბსტრაქცია, სპეციფიკური მახასიათებლებისგან ყურადღების გადატანა. გზა რეალური სამყაროდან კონცეფციამდე და შემდგომ სიტყვიერ გამოხატვამდე განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხისთვის, რაც განპირობებულია ისტორიის, გეოგრაფიის, ამ ხალხების ცხოვრების მახასიათებლების და, შესაბამისად, მათი სოციალური ცნობიერების განვითარების განსხვავებებით. . ვინაიდან ჩვენი ცნობიერება განპირობებულია როგორც კოლექტიურად (ცხოვრების წესით, წეს-ჩვეულებებით, ტრადიციებით და ა.შ., ანუ ყველაფერი, რაც ზემოთ იყო განსაზღვრული სიტყვა კულტურა მისი ფართო, ეთნოგრაფიული გაგებით), ასევე ინდივიდუალურად (კონკრეტული აღქმით). სამყარო, რომელიც თან ახლავს ამ კონკრეტულ ინდივიდს), მაშინ ენა ასახავს რეალობას არა პირდაპირ, არამედ ორი ზიგზაგის მეშვეობით: რეალური სამყაროდან აზროვნებამდე და აზროვნებიდან ენამდე. სარკესთან მეტაფორა აღარ არის ისეთი ზუსტი, როგორც თავიდან ჩანდა, რადგან MIRROR აღმოჩნდება CURVE: მისი დამახინჯება განპირობებულია მოლაპარაკე ჯგუფის კულტურით, მისი მენტალიტეტით, სამყაროს ხედვით ან მსოფლმხედველობით.

ამრიგად, ენა, აზროვნება და კულტურა იმდენად მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან, რომ ისინი პრაქტიკულად ქმნიან ერთიან მთლიანობას, რომელიც შედგება ამ სამი კომპონენტისგან, რომელთაგან არც ერთი არ შეუძლია ფუნქციონირება (და, შესაბამისად, არსებობა) დანარჩენი ორის გარეშე. ყველა ერთად ისინი უკავშირდებიან რეალურ სამყაროს, ეწინააღმდეგებიან მას, არიან დამოკიდებული მასზე, ასახავს და ამავე დროს აყალიბებენ მას.

ზემოთ მოცემული დიაგრამა დახვეწილია შემდეგნაირად:

რეალური სამყარო

აზროვნება/კულტურა

ენა/მეტყველება

ობიექტი, მოვლენა

წარმოდგენა, კონცეფცია

ამრიგად, ადამიანის გარშემო სამყარო წარმოდგენილია სამი ფორმით:

მსოფლიოს რეალური სურათი

სამყაროს კულტურული (ან კონცეპტუალური) სურათი,

მსოფლიოს ენობრივი სურათი.

სამყაროს რეალური სურათი არის ობიექტური არაადამიანური მოცემულობა, ეს არის სამყარო, რომელიც აკრავს ადამიანს.

სამყაროს კულტურული (კონცეპტუალური) სურათი არის რეალური სურათის ასახვა ცნებების პრიზმაში, რომელიც ჩამოყალიბებულია ადამიანის იდეების საფუძველზე, მიღებული გრძნობების დახმარებით და გაიარა მის ცნობიერებაში, როგორც კოლექტიური, ასევე ინდივიდუალური.

მსოფლიოს კულტურული სურათი სპეციფიკურია და განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხში. ეს გამოწვეულია მთელი რიგი ფაქტორებით: გეოგრაფია, კლიმატი, ბუნებრივი პირობები, ისტორია, სოციალური სტრუქტურა, რწმენა, ტრადიციები, ცხოვრების წესი და ა.შ. ეს მაგალითებით ავხსნათ.

1994 წელს ფინეთში გამართულ SIETAR საერთაშორისო კონგრესზე, ნორვეგიის კულტურათაშორისი კომუნიკაციის ცენტრის კოლეგებმა წარმოადგინეს ევროპის კულტურული რუკა, რომელიც შემუშავებული იყო მათი ცენტრის მიერ. რუკა არ ასახავს ევროპის ქვეყნების რეალურ გეოგრაფიულ და პოლიტიკურ მახასიათებლებს, არამედ ამ ქვეყნების აღქმას, რომელიც დაფუძნებულია ნორვეგიელებისთვის დამახასიათებელ კულტურული იდეების სტერეოტიპებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ევროპის კულტურული სურათი ნორვეგიის მაცხოვრებლების თვალით.

აი, როგორ გამოიყურებოდა ეს ბარათი:

ვიგდისი [ვიგდისი (ისლანდიის პრეზიდენტი)]; IRA [IRA (ირლანდიის რესპუბლიკური არმია)]; Nesten IRA [თითქმის IRA]; ჩარლზ & დი [ჩარლზ და დიანა];

ევროპას ნავი [ევროპის ჭიპი]; ვოლვო ["ვოლვო"]; საუნა და არაყი [საუნა და არაყი]; Russere [რუსები]; ბილიგ [იაფი]; billigere [კიდევ უფრო იაფი]; ღმერთი ესკკენი

[კარგი სამზარეულო]; ბრტყელი [ბრტყელი, თანაბარი]; Tivoli & Legoland [Tivoli and Legoland]; fri hastighet [სიჩქარის შეზღუდვის გარეშე]; svarte bankkonti [ჩრდილოვანი საბანკო ანგარიშები]; მაფია [მაფია]; nyttarskonsert [საახალწლო კონცერტი]; nesten Russere [თითქმის რუსული]; ბადესტრანდი [პლაჟი]

შედარებისთვის, აქ არის ევროპის მსგავსი კულტურული რუქები, რომლებიც შედგენილია მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უცხო ენების ფაკულტეტის სტუდენტების მიერ. ევროპული სამყაროს ეს ნახატები ასახავს კულტურული იდეების სტერეოტიპებს, რომლებიც აქვთ თანამედროვე რუსეთის მაცხოვრებლებს.

ისიამოვნეთ თქვენი კერძებით! [Გემრიელად მიირთვით!]

უცნობი "სამზარეულო" [უცნობი სამზარეულო],

მე "არასდროს ვყოფილვარ დიდ ბრიტანეთში [არასდროს ვყოფილვარ ინგლისში];

ორაგული [ორაგული];

ზეთისხილი [ზეთისხილი];

წითელი ღვინო [წითელი ღვინო];

ღორის ხორცი [ღორის ხორცი];

ლუდი და ძეხვეული [ლუდი და ძეხვეული];

ყველი [ყველი];

პიცა [პიცა];

სპაგეტი [სპაგეტი];

კარტოფილი [კარტოფილი];

ჭარხალი და სტაფილო [ჭარხალი და სტაფილო];

ყურძენი [ყურძენი]; ზღვის პროდუქტები [ზღვის პროდუქტები];

ფორთოხალი [ფორთოხალი]

ქაშაყი [ქაშაყი]; W.B. Yeats [W. B. Yeats]; 5 o "საათი [fayvoklok]; ვიკინგები [ვიკინგები]; ქალთევზა [ქალთევზა]; პეტრე დიდი [პეტრე დიდი]; თოვლის ბაბუა [სანტა კლაუსი]; რუსული ენა [რუსული]; სიგარები [სიგარები]; სალვადორ დალი [სალვადორ დალი რევოლუტონი [რევოლუცია]; შოკოლადი [შოკოლადი]; ნარკოტიკები [ნარკოტიკები]; ძეხვეული [ძეხვეული]; სვოჩი ["სვოჩი"]; კარნავალი [კარნავალი]; ტაფა [ტაფა]; ლუდი [ლუდი]; ალპები [ალპები]; ბალატონი [ბალატონი]; დრაკულა [დრაკულა]; ომი [ომი]; წითელი წიწაკა [წითელი წიწაკა]; სირტაკი [სირტაკი]

ექსპერიმენტის განზოგადებული შედეგები ქმნის ევროპასთან დაკავშირებული კულტურული ასოციაციების ფერად სურათს დღევანდელი რუსი ახალგაზრდების გონებაში.

მსოფლიოს ენობრივი სურათი ასახავს რეალობას სამყაროს კულტურული სურათის მეშვეობით. „მსოფლიოს ეროვნულ-სპეციფიკური ენობრივი სურათების არსებობის იდეა წარმოიშვა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში გერმანულ ფილოლოგიაში (მიქაელის, ჰერდერი, ჰუმბოლდტი). პირველ რიგში, საუბარია იმაზე, რომ ენა, როგორც იდეალი. ობიექტურად არსებული სტრუქტურა, იმორჩილებს, აწყობს სამყაროს აღქმას მისი მოლაპარაკეების მიერ და მეორეც, რომ ენა - წმინდა მნიშვნელობების სისტემა - ქმნის საკუთარ სამყაროს, თითქოს რეალურ სამყაროზეა ჩასმული.

სამყაროს კულტურული (კონცეპტუალური, კონცეპტუალური) და ლინგვისტური სურათების ურთიერთმიმართების საკითხი უკიდურესად რთული და მრავალმხრივია. მისი არსი ემყარება განსხვავებას რეალობის რეფრაქციაში ენასა და კულტურაში.

წიგნი "ადამიანური ფაქტორი ენაში" ამტკიცებს, რომ სამყაროს კონცეპტუალური და ლინგვისტური სურათები ერთმანეთთან მთლიანობაში ნაწილთან არის დაკავშირებული. მსოფლიოს ენობრივი სურათი კულტურული (კონცეპტუალური) სურათის ნაწილია, თუმცა ყველაზე მნიშვნელოვანი. თუმცა, ენობრივი სურათი უფრო ღარიბია, ვიდრე კულტურული, რადგან ამ უკანასკნელის შექმნაში, ენობრივთან ერთად, სხვა სახის გონებრივი აქტივობაც მონაწილეობს და ასევე იმის გამო, რომ ნიშანი ყოველთვის არაზუსტია და ეფუძნება. რომელიმე ნიშანი 3.

როგორც ჩანს, ერთი და იგივე, უფრო სწორია საუბარი არა ურთიერთობის ნაწილზე - მთლიანობაზე, ენაზე - კულტურის ნაწილზე, არამედ ურთიერთშეღწევაზე, ურთიერთდაკავშირებაზე და ურთიერთქმედებებზე. ენა კულტურის ნაწილია, მაგრამ კულტურა მხოლოდ ენის ნაწილია. ეს ნიშნავს, რომ სამყაროს ენობრივ სურათს მთლიანად არ შთანთქავს კულტურული, თუ ამ უკანასკნელში ვგულისხმობთ ადამიანის გონებაში გადატეხილ სამყაროს, ანუ ადამიანის მსოფლმხედველობას, შედეგად შექმნილ. მისი ფიზიკური გამოცდილებისა და სულიერი აქტივობის შესახებ.

წიგნში "ადამიანური ფაქტორი ენაში" მოცემული სამყაროს სურათის განმარტება არ ითვალისწინებს ადამიანის ფიზიკურ აქტივობას და მის ფიზიკურ გამოცდილებას მის გარშემო არსებული სამყაროს აღქმის შესახებ: "სურათის ყველაზე ადეკვატური გაგება. სამყარო არის მისი განმარტება, როგორც სამყაროს საწყისი გლობალური გამოსახულება, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანის მსოფლმხედველობას, რომელიც წარმოადგენს სამყაროს არსებით თვისებებს მისი მატარებლების გაგებაში და არის ადამიანის მთელი სულიერი აქტივობის შედეგი“ 4. თუმცა, სულიერი და ადამიანის ფიზიკური აქტივობა განუყოფელია ერთმანეთისგან და ამ ორი კომპონენტიდან რომელიმეს გამორიცხვა უკანონოა, როცა საქმე სამყაროს კულტურულ-კონცეპტუალურ სურათს ეხება.

ასე რომ, სამყაროს კულტურული და ენობრივი სურათები მჭიდრო კავშირშია, იმყოფება უწყვეტი ურთიერთქმედების მდგომარეობაში და უბრუნდება სამყაროს რეალურ სურათს, უფრო სწორად, უბრალოდ, ადამიანის გარშემო არსებულ რეალურ სამყაროს.

სხვადასხვა ლინგვისტური სკოლის ყველა მცდელობა, ენა ჩამოეშორებინათ რეალობისგან, წარუმატებელი აღმოჩნდა მარტივი და გასაგები მიზეზის გამო: აუცილებელია გავითვალისწინოთ არა მხოლოდ ენობრივი ფორმა, არამედ შინაარსიც - ეს არის ერთადერთი შესაძლო გზა ნებისმიერი ფენომენის ყოვლისმომცველი შესწავლისთვის. . ენობრივი ერთეულების, უპირველეს ყოვლისა, სიტყვების შინაარსი, სემანტიკა, მნიშვნელობა არის გარკვეული ბგერის (ან გრაფიკული) კომპლექსის კორელაცია რეალური სამყაროს ობიექტთან ან ფენომენთან. ლინგვისტური სემანტიკა ხსნის გზას საკუთრივ ენის სამყაროდან რეალობის სამყაროში. ეს ძაფი, რომელიც აკავშირებს ორ სამყაროს, ჩახლართულია კულტურულ იდეებში კულტურული სამყაროს საგნებისა და ფენომენების შესახებ, რომლებიც დამახასიათებელია ზოგადად მოცემული მეტყველების საზოგადოებისთვის და კონკრეტულად ცალკეული მშობლიური მოსაუბრესთვის.

გზა ექსტრალინგვისტური რეალობიდან კონცეფციამდე და შემდგომ სიტყვიერ გამოხატვამდე არ არის ერთნაირი სხვადასხვა ხალხისთვის, რაც განპირობებულია ამ ხალხების ისტორიისა და ცხოვრების პირობების განსხვავებებით, მათი სოციალური ცნობიერების განვითარების სპეციფიკით. შესაბამისად, მსოფლიოს ენობრივი სურათი განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხისთვის. ეს გამოიხატება რეალობის კატეგორიზაციის პრინციპებში, რაც მატერიალიზდება როგორც ლექსიკაში, ასევე გრამატიკაში.

რა თქმა უნდა, მსოფლიოს ეროვნული კულტურული სურათი პირველადია ლინგვისტურთან მიმართებაში. ის უფრო სრული, მდიდარი და ღრმაა, ვიდრე შესაბამისი ენა. თუმცა, ეს არის ენა, რომელიც აცნობიერებს, ვერბალიზებს მსოფლიოს ეროვნულ კულტურულ სურათს, ინახავს მას და გადასცემს თაობიდან თაობას. ენა შორს იჭერს ყველაფერს, რაც მსოფლიოს ეროვნულ ხედვაშია, მაგრამ მას შეუძლია ყველაფრის აღწერა.

ყველაზე აშკარა ილუსტრაცია არის სიტყვა, ენის ძირითადი ერთეული და ენის შესწავლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ერთეული. სიტყვა არ არის მხოლოდ საგნის ან ფენომენის სახელი, ადამიანის გარშემო არსებული სამყაროს გარკვეული „ნაჭერი“. რეალობის ეს ნაწილი გაიარა ადამიანის ცნობიერებაში და რეფლექსიის პროცესში შეიძინა ამ ხალხის კულტურით განპირობებული ამ ეროვნული საზოგადოებრივი ცნობიერების დამახასიათებელი სპეციფიკური თვისებები.

სიტყვა შეიძლება შევადაროთ თავსატეხის ნაწილს. სხვადასხვა ენაზე ეს ნაწილები სხვადასხვა სურათებს ემატება. ეს ნახატები განსხვავდება, მაგალითად, მათი ფერებით: სადაც რუსული ენა თავის მოლაპარაკეებს აიძულებს დაინახონ ორი ფერი: ლურჯი და ღია ლურჯი, ინგლისელი ხედავს ერთს: ლურჯი. ამავდროულად, როგორც რუსულენოვანი, ასევე ინგლისურენოვანი ადამიანები უყურებენ რეალობის ერთსა და იმავე ობიექტს - სპექტრის ნაწილს.

რა თქმა უნდა, ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია, საჭიროების შემთხვევაში, აღადგინოს ის, რაც სინამდვილეშია, მათ შორის ინგლისელსაც, რომელიც უდავოდ ხედავს ადამიანის თვალისთვის ხელმისაწვდომ ფერის ყველა ჩრდილს (და, საჭიროების შემთხვევაში, შეუძლია განსაზღვროს ან ტერმინებით ან აღწერით: მუქი. ლურჯი [მუქი ლურჯი], მუქი ლურჯი [მუქი ლურჯი], ცისფერი [ლურჯი, ცისფერი], ღია ცისფერი [ღია ლურჯი]). ჩერნიშევსკიც კი ამბობდა: თუ ინგლისელებს მხოლოდ ერთი სიტყვა აქვთ მზარეული, ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ისინი მზარეულს მზარეულისგან არ განასხვავებენ.

ენა სამყაროს გარკვეულ ხედვას აკისრებს ადამიანს. მშობლიური ენის ათვისებისას ინგლისურად მოლაპარაკე ბავშვი ხედავს ორ ობიექტს: ფეხს და ფეხს, სადაც რუსულენოვანი ბავშვი ხედავს მხოლოდ ერთს - ფეხს, მაგრამ ამავდროულად, ინგლისურად მოლაპარაკე არ განასხვავებს ფერებს (ლურჯი და ლურჯი). რუსულად მოლაპარაკესგან განსხვავებით და მხოლოდ ლურჯს ხედავს.

უცხო სიტყვის შესწავლის შემდეგ, ადამიანი, თითქოსდა, ამოიღებს მოზაიკის ნაჭერს მისთვის ბოლომდე უცნობი, მისთვის ბოლომდე უცნობი სურათიდან და ცდილობს გააერთიანოს იგი თავის გონებაში მოცემულ სამყაროს სურათთან. მას მშობლიური ენით. სწორედ ეს გარემოებაა უცხო ენების სწავლების ერთ-ერთი დაბრკოლება და ბევრი მოსწავლისთვის არის მთავარი (ზოგჯერ გადაულახავი) სირთულე უცხო ენის ათვისების პროცესში. ჩვენს ირგვლივ არსებული სამყაროს ობიექტის ან ფენომენის დასახელება რომ იყოს მარტივი, „სარკე მკვდარი“, მექანიკური, ფოტოგრაფიული აქტი, რომლის შედეგად წარმოიქმნება არა სურათი, არამედ სამყაროს ფოტოგრაფია, იგივე სხვადასხვა ხალხები, მათი ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად განსაზღვრული ყოფით, ეს ფანტასტიკურ (არა ადამიანის, არამედ მანქანა-რობოტის) შემთხვევაში უცხო ენების შესწავლა (და ენიდან ენაზე თარგმნა) გადაიქცევა მარტივ, მექანიკურ-მნემონიკურად. ერთი კოდიდან მეორეზე გადასვლის პროცესი.

თუმცა, სინამდვილეში, გზა რეალობიდან სიტყვამდე (კონცეფციის მეშვეობით) რთული, მრავალმხრივი და ზიგზაგისაა. უცხო, ახალი ენის ათვისებით ადამიანი ერთდროულად ითვისებს უცხო, ახალ სამყაროს. ახალი უცხო სიტყვით, სტუდენტი, როგორც იქნა, თავის ცნობიერებაში, თავის სამყაროში გადააქვს კონცეფციას სხვა სამყაროდან, სხვა კულტურიდან. ამრიგად, უცხო ენის შესწავლას (განსაკუთრებით საწყის, საკმაოდ ხანგრძლივ საფეხურზე, რომლის იქით, სამწუხაროდ, ბევრი ენის შემსწავლელი წინსვლას არ ადგას) თან ახლავს ერთგვარი პიროვნების გაყოფა.

ეს არის აზროვნების რესტრუქტურიზაციის საჭიროება, სამყაროს საკუთარი, ნაცნობი, მშობლიური სურათის გადაფორმება უცნაური, უჩვეულო ნიმუშის მიხედვით და არის ერთ-ერთი მთავარი სირთულე (მათ შორის ფსიქოლოგიური) უცხო ენის ათვისებისას და სირთულე არის იმპლიციტური. , ზედაპირზე არ წევს, ხშირად საერთოდ ვერ აცნობიერებენ მოსწავლეებს (და ზოგჯერ მასწავლებელს), რაც, როგორც ჩანს, ამ პრობლემისადმი ყურადღების ნაკლებობას ხსნის.

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ამ პრობლემის ფაქტობრივ ენობრივ ასპექტზე.

ასე რომ, ერთსა და იმავე კონცეფციას, რეალობის ერთსა და იმავე ნაწილს აქვს ენობრივი გამოხატვის სხვადასხვა ფორმა სხვადასხვა ენაზე - უფრო სრული ან ნაკლებად სრული. სხვადასხვა ენის სიტყვები, რომლებიც აღნიშნავენ ერთსა და იმავე კონცეფციას, შეიძლება განსხვავდებოდეს სემანტიკური შესაძლებლობებით, შეიძლება მოიცავდეს რეალობის სხვადასხვა ნაწილს. მოზაიკის ნაჭრები, რომლებიც წარმოადგენენ სამყაროს სურათს, შეიძლება განსხვავდებოდეს ზომით სხვადასხვა ენაზე, რაც დამოკიდებულია ადამიანის ტვინში მის გარშემო არსებული სამყაროს ასახვის შედეგად მიღებული კონცეპტუალური მასალის რაოდენობაზე. ასახვის გზები და ფორმები, აგრეთვე ცნებების ფორმირება, თავის მხრივ, განისაზღვრება მოცემული მეტყველების ჯგუფის ცხოვრების სოციოკულტურული და ბუნებრივი მახასიათებლების სპეციფიკით. ენობრივი აზროვნების განსხვავება გამოიხატება იმავე ცნების გამოხატვის ფორმების სიჭარბის ან არასაკმარისიობის განცდაში, უცხო ენის მოსწავლის მშობლიურ ენასთან შედარებით.

უცხო ენების შესწავლაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მსოფლიოს ენობრივი და კულტურული სურათების კონცეფცია. მართლაც, მშობლიური კულტურის ჩარევა ართულებს კომუნიკაციას არანაკლებ მშობლიურ ენაზე. უცხო ენის შემსწავლელი შეაღწევს ამ ენის მშობლიური მეტყველების კულტურაში და ექვემდებარება მასში თანდაყოლილი კულტურის გავლენას. შესწავლილი ენის სამყაროს მეორადი სურათი ზედმეტად ემყარება მშობლიური ენისა და მშობლიური კულტურის სამყაროს პირველად სურათს.

სამყაროს მეორადი სურათი, რომელიც წარმოიქმნება უცხო ენისა და კულტურის შესწავლისას, არ არის იმდენად ენით ასახული სურათი, რამდენადაც ენის მიერ შექმნილი სურათი.

სამყაროს პირველადი და მეორადი სურათების ურთიერთქმედება რთული ფსიქოლოგიური პროცესია, რომელიც მოითხოვს საკუთარი „მე“-ს გარკვეულ უარყოფას და სამყაროს სხვა („სხვა ქვეყნებიდან“) ხედვისადმი ადაპტაციას. სამყაროს მეორადი სურათის გავლენით ხდება პიროვნების ფორმირება. ენების მრავალფეროვნება ასახავს მსოფლიოს მრავალფეროვნებას, ახალი სურათი ხაზს უსვამს ახალ ასპექტებს და ბუნდოვანებს ძველებს. 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვუყურებ უცხო ენების მასწავლებლებს, რომლებიც მუდმივად ექვემდებარებიან მათ, შემიძლია ვთქვა, რომ ინგლისური, ფრანგული, გერმანული და სხვა ენების განყოფილებების რუსი მასწავლებლები იძენენ იმ ენების ეროვნული კულტურის გარკვეულ მახასიათებლებს, რომლებსაც ასწავლიან. .

ცხადი ხდება, რომ საჭიროა ინტერლინგვური კორესპონდენციების უახლოესი შესწავლა და ამ პრობლემის აქტუალობა კულტურათაშორისი კომუნიკაციის ოპტიმიზაციისთვის, აგრეთვე უცხო ენების სწავლების მეთოდების დახვეწისთვის, თარგმანისა და ლექსიკოგრაფიის თეორიისა და პრაქტიკისთვის.

ენობრივი უკმარისობის უკიდურესი შემთხვევა, როგორც ჩანს, იქნება ამა თუ იმ კონცეფციის გამოხატვის ეკვივალენტის ზოგადი არარსებობა, რაც ხშირად გამოწვეულია თავად კონცეფციის არარსებობით. ეს მოიცავს ეგრეთ წოდებულ არაეკვივალენტურ ლექსიკას, ანუ სიტყვებს, რომელთა შინაარსის გეგმა არ შეიძლება შედარება უცხოურ ლექსიკურ ცნებებთან. ცნებები ან აზროვნების ობიექტები (რაც იგულისხმება), რომელსაც ისინი ასახელებენ, უნიკალურია და თანდაყოლილია მხოლოდ ამ სამყაროში და, შესაბამისად, ენაში.

საჭიროების შემთხვევაში, ენა ისესხებს სიტყვებს სხვისი ენობრივი აზროვნებისთვის დამახასიათებელი ცნებების გამოსახატავად სხვისი ენობრივი გარემოდან. თუ რუსულენოვან სამყაროში არ არის ისეთი სასმელები, როგორიცაა ვისკი და ალი, ხოლო ინგლისურენოვან სამყაროში არ არის ისეთი კერძები, როგორიცაა ბლინები და ბორში, მაშინ ეს ცნებები გამოხატულია შესაბამისი ენიდან ნასესხები სიტყვების გამოყენებით. ეს შეიძლება იყოს ეროვნული კულტურის ობიექტების აღმნიშვნელი სიტყვები (ბალალაიკა, მატრიოშკა, ბლინი, არაყი; ფეხბურთი, ვისკი, ალე), პოლიტიკური, ეკონომიკური ან სამეცნიერო ტერმინები (ბოლშევიკი, პერესტროიკა, სპუტნიკი; იმპიჩმენტი, ლიზინგი, დილერი; ფაილი, კომპიუტერი, ბიტი) .

არაეკვივალენტური ლექსიკა, უდავოდ, ყველაზე ნათლად და ნათლად ასახავს ენაში რეალობის ასახვის იდეას, თუმცა, მისი წილი ენის ლექსიკურ შემადგენლობაში მცირეა: რუსულად ეს არის 6-7%, ე.მ. ვერეშჩაგინის მიხედვით. და V. G. Kostomarov 5. არაეკვივალენტური ლექსიკა კარგად არის შესწავლილი თარგმანის თეორიისა და პრაქტიკის მიერ და წარმოადგენს ენის უკმარისობის უკიდურეს შემთხვევას.

უფრო რთული სიტუაციაა, როდესაც ერთი და იგივე ცნება სიტყვიერად სხვადასხვა ენაზე - ზედმეტად თუ არასაკმარისად არის გამოხატული.

განვიხილოთ, მაგალითად, ექსტრალინგვისტური რეალობის იმ ფაქტის გამოხატვის გზები, რომელსაც რუსულად თითი ჰქვია. ამ საგნის ინგლისურად დასასახელებლად საჭიროა განვმარტოთ, რა იგულისხმება: თითი თუ ფეხის თითი და თუ ხელები, მაშინ რომელი თითი, რადგან, მოგეხსენებათ, ხელის თითებს, გარდა ცერისა, თითებს უწოდებენ. by English thumb - thumb and toes - toes ათი თითი (ფეხებზე)]. რეალური სამყაროს ერთი და იგივე ნაწილის გამოხატვის ფორმა გამოიწვევს ინგლისურის შემსწავლელში ზედმეტობის განცდას (რატომ დაიყოს თითები თითებად, თითებზე, თითებად?), ხოლო რუსული ენის შემსწავლელში - უკმარისობას (სამი განსხვავებული სააზროვნო ცნებაა. გაერთიანებულია ერთში - თითი).

ამა თუ იმ ენის არსენალის სიჭარბის ან არასაკმარისიობის ფაქტები განსაკუთრებით მგრძნობიარეა მთარგმნელებისთვის და ყოველთვის იყო თეორეტიკოსებისა და მთარგმნელობითი პრაქტიკოსების ყურადღების ცენტრში, მაგრამ ისინი სრულიად უსამართლოდ იგნორირებულია ან არასაკმარისად არის მხედველობაში მიღებული მასწავლებლებისა და მეთოდოლოგების მიერ.

მიუხედავად იმისა, რომ არაეკვივალენტობა და არასრული ეკვივალენტობა საკმაოდ გავრცელებულია სხვადასხვა ენაში, ვარაუდობენ, რომ სხვადასხვა ენაში სიტყვების უმეტესობა ეკვივალენტურია, ისინი ეფუძნება ინტერლინგვურ კონცეფციას, ანუ შეიცავს იგივე რაოდენობის კონცეპტუალურ მასალას, ასახავს იგივე რეალობის ნაწილი. ითვლება, რომ ლექსიკის ეს ფენა ყველაზე მარტივი შესასწავლი და თარგმნაა. ასე იქნება, თუ უცხო ენის შესწავლა ცნებების სისტემის ათვისებამდე დაიყვანება. მაგრამ ენა არ შედგება ცნებებისგან, არამედ სიტყვებისგან და სიტყვის სემანტიკა მხოლოდ ლექსიკური კონცეფციით არ შემოიფარგლება. სიტყვის სემანტიკა დიდწილად განისაზღვრება მისი ლექსიკური და ფრაზეოლოგიური თავსებადობით და სხვადასხვა სახის სოციოლინგვისტური კონოტაციით, ხოლო სიტყვების ეკვივალენტობის შემთხვევები მათი სემანტიკის მთელ მოცულობაში და მეტყველებაში რეალურ ფუნქციონირებაში, როგორც ჩანს, ძალზე იშვიათია.

ინტერლინგვური სინონიმების არსებობა ძალზე საეჭვოა. მაშასადამე, ინტერლინგვური მიმოწერის პრობლემა დახვეწილ და ყოვლისმომცველ ანალიზს იმსახურებს. უკიდურესად ძნელია იპოვოთ მრავალენოვანი სიტყვები, რომლებიც გამოხატავენ "ერთსა და იმავე კონცეფციას და არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ემოციურად გამოხატული, სტილისტური ან რაიმე სხვა ტიპის მუდმივი მნიშვნელოვანი ინფორმაციით" 6. აშკარა განსხვავება ენობრივ, სათანადო ენობრივ ინფორმაციას, განსხვავებულ ლექსიკურ და ფრაზეოლოგიური თავსებადობა, სრულიად განსხვავებული სოციოლინგვისტური კონოტაციები სხვადასხვა მოლაპარაკე თემის კულტურის, წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების გამო (რომ აღარაფერი ვთქვათ ადგილის, დროის, მიზნების და კომუნიკაციის სხვა გარემოებებზე დამოკიდებულების შესახებ) არ შეიძლება გავლენა იქონიოს სიტყვის სემანტიკასა და გამოყენებაზე. ეს ძალიან პრობლემატურს ხდის ინტერლინგვური სინონიმების (და მით უმეტეს, ინტერლინგვური ეკვივალენტების) არსებობის საკითხს. ზიზღი როგორც უცხო ენის შემსწავლელის, ისე მთარგმნელის მიმართ.

აზროვნება და ენა

ადამიანის აზრი ყოველთვის გამოხატულია ენით, რომელსაც ფართო გაგებით უწოდებენ ნიშანთა სისტემას, რომელიც ასრულებს ინფორმაციის ფორმირების, შენახვისა და გადაცემის ფუნქციებს და მოქმედებს როგორც ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ენის მიღმა ბუნდოვანი მოტივები, ნებაყოფლობითი იმპულსები, რომლებიც, თუმცა მნიშვნელოვანია, მხოლოდ სახის გამომეტყველებითა თუ ჟესტებით გადმოიცემა, შეუდარებელია მეტყველებასთან, რომელიც ავლენს ადამიანის აზრებს, გრძნობებსა და გამოცდილებას. თუმცა ენასა და აზროვნებას შორის ურთიერთობა საკმაოდ რთულია.

ენა და აზროვნება ქმნიან ერთიანობას: აზროვნების გარეშე ენა არ შეიძლება იყოს და ენის გარეშე აზროვნება შეუძლებელია. ამ ერთიანობის ორი ძირითადი ასპექტია:

გენეტიკური, რაც გამოიხატება იმაში, რომ ენის გაჩენა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული აზროვნების გაჩენასთან და პირიქით;

ფუნქციონალური - დღევანდელ განვითარებულ სახელმწიფოში აზროვნების ენები ისეთი ერთიანობაა, რომლის მხარეები ურთიერთწინასწარმეტყველებენ ერთმანეთს.

თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ენა და აზროვნება ერთმანეთის იდენტურია. მათ შორის ასევე არის გარკვეული განსხვავებები.

Პირველ რიგში,აზროვნებისა და ენის ურთიერთმიმართება სამყაროს ადამიანური ასახვის პროცესში არ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც გონებრივი და ენობრივი სტრუქტურების უბრალო კორესპონდენცია. ფარდობითი დამოუკიდებლობის მქონე, ენა სპეციფიკურად აფიქსირებს გონებრივი გამოსახულების შინაარსს თავის ფორმებში. ენობრივი რეფლექსიის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ აზროვნების აბსტრაქტული ნაწარმოები პირდაპირ და მყისიერად არ არის რეპროდუცირებული ენის ფორმებში, არამედ ფიქსირდება მათში განსაკუთრებული გზით. ამიტომ ენას ხშირად ასახვის მეორეხარისხოვან, ირიბ ფორმას უწოდებენ, ვინაიდან აზროვნება ასახავს, ​​ცნობს ობიექტური რეალობის საგნებსა და მოვლენებს, ენა კი მათ აღნიშნავს და გამოხატავს აზროვნებაში, ე.ი. ისინი განსხვავდებიან თავიანთი ფუნქციებით.

Მეორეც,ასევე განსხვავებაა ენის სტრუქტურასა და აზროვნებაში. აზროვნების ძირითადი ერთეულებია ცნებები, განსჯა და დასკვნები. ენის შემადგენელი კომპონენტებია: ფონემა, მორფემა, ლექსემა, წინადადება (მეტყველებაში), ალოფონი (ბგერა) და სხვა.

მესამედ,აზროვნებისა და ენის ფორმებში რეალური პროცესები აისახება გარკვეული გაგებით გამარტივებულად, მაგრამ თითოეულ შემთხვევაში ეს განსხვავებულად ხდება. აზროვნება იპყრობს ნებისმიერი მოძრაობის წინააღმდეგობრივ მომენტებს. ავითარებს თავის თავს, ის რეპროდუცირებს იდეალურ სურათებში სხვადასხვა სიღრმისა და დეტალების ხარისხით, თანდათან უახლოვდება ობიექტების სრულ დაფარვას და მათ გარკვეულობას, არსის გაგებას. და სადაც კონსოლიდაცია იწყება, ენა თავისთავად ჩნდება. ენას, როგორც სამყაროს ასახვის ფორმას, ისევე როგორც გონებრივ გამოსახულებებს, შეუძლია რეალობა მეტ-ნაკლებად სრულად, დაახლოებით სწორად წარმოაჩინოს. გონებრივი გამოსახულებების შინაარსის დაფიქსირებით მის ფორმებში, ენა გამოყოფს და ხაზს უსვამს მათში იმას, რაც ადრე კეთდებოდა აზროვნებით. თუმცა ამას ის აკეთებს საკუთარი, ამ მიზნით სპეციალურად შემუშავებული დახმარებით, რის შედეგადაც მიიღწევა ობიექტური რეალობის მახასიათებლების ადეკვატური რეპროდუქცია ენის ფორმებში.

მეოთხე,ენა ვითარდება ობიექტური საქმიანობისა და საზოგადოების კულტურის ტრადიციების გავლენის ქვეშ, ხოლო აზროვნება ასოცირდება სუბიექტის მიერ ლოგიკის კანონების დაუფლებასთან, მის შემეცნებით შესაძლებლობებთან.

ამიტომ ენის, გრამატიკული ფორმების, ლექსიკის ათვისება აზროვნების ჩამოყალიბების წინაპირობაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი შინაური ფსიქოლოგი ლ. ვიგოტსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ აზრი არასოდეს უდრის სიტყვის პირდაპირ მნიშვნელობას, მაგრამ ასევე შეუძლებელია სიტყვების გარეშე. ენა და აზროვნება, რომლებიც ასეთ წინააღმდეგობრივ ერთობაში არიან, ურთიერთზემოქმედებას ახდენენ ერთმანეთზე. ერთის მხრივ: აზროვნება არსებითი საფუძველია ენისთვის, სამეტყველო გამონათქვამებისთვის; აზროვნება აკონტროლებს ენობრივი საშუალებების გამოყენებას სამეტყველო აქტივობაში, თავად მეტყველების აქტივობა, აკონტროლებს ენის გამოყენებას კომუნიკაციაში; აზროვნება თავის ფორმებში უზრუნველყოფს ენის ცოდნისა და მისი გამოყენების გამოცდილების განვითარებას და ზრდას; აზროვნება განსაზღვრავს ენის კულტურის დონეს; აზრის გამდიდრება იწვევს ენის გამდიდრებას.

მეორე მხრივ: ენა არის შინაგანი მეტყველებისას აზრების ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების საშუალება; ენა მოქმედებს აზროვნებასთან მიმართებაში, როგორც პარტნიორისგან აზრის გამოძახების, მისი გარეგანი მეტყველებით გამოხატვის მთავარი საშუალება, რითაც აზროვნება ხელმისაწვდომი ხდება სხვა ადამიანებისთვის; ენა არის აზროვნების საშუალება აზროვნების მოდელირებისთვის; ენა აძლევს აზროვნებას აზროვნების კონტროლის უნარს, რადგან ის აყალიბებს აზროვნებას, აძლევს მას ფორმას, რომელშიც აზროვნება უფრო ადვილია დამუშავება, აღდგენა, განვითარება; ენა აზროვნებასთან მიმართებაში მოქმედებს როგორც რეალობაზე ზემოქმედების საშუალება, რეალობის პირდაპირი და ყველაზე ხშირად არაპირდაპირი ტრანსფორმაციის საშუალება ხალხის პრაქტიკული აქტივობით, ენის დახმარებით აზროვნებით კონტროლირებადი; ენა მოქმედებს როგორც ვარჯიშის, დახვეწის, აზროვნების გაუმჯობესების საშუალება.

ამრიგად, ენასა და აზროვნებას შორის ურთიერთობა მრავალფეროვანი და არსებითია. ამ თანაფარდობაში მთავარია: როგორც ენა აუცილებელია აზროვნებისთვის, ასევე აზროვნება აუცილებელია ენისთვის.