1565 წლის წინ, 451 წლის 20-21 ივნისს, ბოლო დიდი ბრძოლა გაიმართა დასავლეთ რომის იმპერიის ჯარების მონაწილეობით. იმპერიას კიდევ 25 წელი რჩებოდა, 476 წელს მან არსებობა შეწყვიტა. მაგრამ 451 წელსაც უკვე ცხადი იყო, რომ "მარადიული რომი" ბოლო ხაზზე იდგა. ამ დროისთვის მან დაკარგა თავისი ქონების ნახევარზე მეტი - აფრიკა, ბრიტანეთი, იბერიის მნიშვნელოვანი ნაწილი და აკვიტანია. დიახ, და თავად იტალიაში უკვე დამპყრობელთა ტალღები იძვროდა, რომლებსაც გასაჩერებელი არაფერი ჰქონდათ.

მიუხედავად ამისა, როდესაც აზიის სტეპებიდან მოსულ ჰუნების ურდო ატილას მეთაურობით, 451 წელს შეიჭრა გალიაში, აპენინის ნახევარკუნძულის მიღმა ერთ-ერთ ბოლო რომის პროვინციაში, რომის მაშინდელი მთავარსარდალი და დე ფაქტო მმართველი ფლავიუსი. აეტიუსმა წინააღმდეგობის გაწევა გადაწყვიტა. მან გააცნობიერა, რომ ამისთვის საკუთარი ძალები არ იყო საკმარისი, ამიტომ დახმარებისთვის მიმართა მეზობლებს და ყოფილ მოწინააღმდეგეებს - ფრანკებს, ალანებს, ბურგუნდიელებს და ვესტგოთებს (ისინი ასევე ვესტგოთები არიან), რომელთანაც რომაელები ადრე არაერთხელ იბრძოდნენ.

მან მოახერხა მათი დარწმუნება, რომ ჰუნები ყველაფერს გააუარესებდნენ და მათი უზარმაზარი ჯარის ცალკე დამარცხება შეუძლებელი იყო. დასავლეთ ნორვეგიის ტომობრივი გაერთიანებების უმეტესობამ რაზმები გამოყო აეტიუსის არმიას, ხოლო ვესტგოთების ლიდერმა თეოდორიკმა გადაწყვიტა პირადად მიეღო მონაწილეობა ბრძოლაში. ვესტგოთების კონტიგენტი ყველაზე დიდი იყო მოკავშირეებს შორის, ზოგიერთი ცნობით, მან რომაულ ჯარსაც კი აჯობა. ატილას მხარეს იბრძოდნენ არა მხოლოდ სტეპების მომთაბარეები. მის ურდოში შედიოდა ადრე დაპყრობილი გერმანული ტომებისა და ხალხის მრავალი წარმომადგენელი - ოსტროგოთები, გეპიდები, ფარდაგები, ტურინგიელები, სკირები, ჰერულები, აგრეთვე ჰუნური "იმპერიის" ტერიტორიაზე მცხოვრები ალანების ნაწილი.

20 ივნისს ჯარები ერთმანეთს შეეჯახა კატალონიის ველების ბრძოლაში. ისტორიკოსებმა ამ ადგილის ზუსტად ლოკალიზება აქამდე ვერ შეძლეს. სავარაუდოდ, ის მდებარეობს სადღაც დღევანდელი საფრანგეთის აღმოსავლეთით, ქალაქ შალონ-სურ-სონეს მიდამოში, თუმცა, გრანდიოზული ბრძოლის კვალი აქ ჯერ არ არის ნაპოვნი. მოწინააღმდეგე ჯარების რაოდენობის დადგენა ასევე შეუძლებელია. მიუხედავად იმისა, რომ იბერიელი მემატიანე იდაკიუსი წერდა, რომ 300 ათასამდე ჰუნი იყო, თანამედროვე ისტორიკოსების უმეტესობა მჯერა, რომ ეს რიცხვი გადაჭარბებულია ხუთჯერ ან თუნდაც ათჯერ. როგორც ჩანს, ანტიჰუნური კოალიციის მეომრები დაახლოებით იმდენივე იყვნენ, როგორც მათი მოწინააღმდეგეები. ყოველ შემთხვევაში, არც ერთი უძველესი მემატიანე არ მიუთითებს იმაზე, რომ ერთ-ერთი ლაშქარი მნიშვნელოვნად აღემატებოდა მეორეს.

ბრძოლა დაიწყო ჰუნების მიერ მტრის საბრძოლო ფორმირებებზე კავალერიის თავდასხმით. მარცხენა ფლანგზე მათ მხარს უჭერდნენ ოსტროგოთები, მარჯვნივ - სხვა მოკავშირეები. აეტიუსმა ცენტრში მოათავსა ალანები, ფრანკები და ბურგუნდიელები, ის რომაელებთან ერთად იდგა მარცხნივ, ხოლო თეოდორიკი ვესტგოთებთან ერთად მდებარეობდა მარჯვნივ ბორცვზე.

მალე ჰუნებმა მოახერხეს მტრის ცენტრის გაძევება, მაგრამ ვესტგოთებმა გაუძლეს შეტევას, თუმცა მათი ლიდერი ამ პროცესში გარდაიცვალა და მოედნის მოპირდაპირე მხარეს რომაელმა ლეგიონერებმა მოწინააღმდეგეები გაფრინდნენ. როდესაც ვესტგოთებმა, რომლებმაც შეტევა მოიგერიეს, ასევე კონტრშეტევაც განახორციელეს, ატილა გააცნობიერა მისი პოზიციის საშიშროება. მისი ცენტრი შორს წავიდა წინ, მაგრამ ორივე ფლანგი დამარცხდა. რომაელები აპირებდნენ დაკავშირებას ვესტგოთებთან ჰუნების დამრტყმელი ძალის უკან, მოწყვეტდნენ მას საბაზო ბანაკს და თავდასხმას ზურგიდან. შედეგი იყო კლასიკური "კანი".

მოვლენების ასეთი განვითარების თავიდან ასაცილებლად, ჰუნის ლიდერმა ბრძანა, სასწრაფოდ შეეჩერებინათ ალანების, ფრანკებისა და ბურგუნდიელების დევნა, შემობრუნებულიყვნენ 180 გრადუსით და დაბრუნებულიყვნენ ბანაკში. რომაელებს და ვესტგოთებს არ ჰქონდათ დრო, რომ დაკეტილიყვნენ გარემოცვა. ატილა თავისი მებრძოლების უმეტესობასთან ერთად შეიჭრა ბანაკში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ვაგონების ღობეით. ამ დროს უკვე ბნელოდა და ბრძოლა შეწყდა. მეორე დილით ვესტგოთებმა სცადეს ბანაკის აღება, მაგრამ ჰუნებმა შეტევა მოიგერიეს.

ატილამ გამოაცხადა, რომ ბოლომდე დადგებოდა და ბრძანა, მოეკლათ ყველა, ვინც გაქცევას ცდილობდა. მოკავშირეებმა, რომლებმაც დიდი ზარალი განიცადეს გუშინდელ ბრძოლაში, ვერ გაბედეს ვაგენბურგის ხელახალი შტურმი, გადაწყვიტეს შიმშილით მოეკლათ იგი. თუმცა, მალე გარდაცვლილი თეოდორიკ თორისმონდის ვაჟმა და მემკვიდრემ მიიღეს შეტყობინება, რომ მის საკუთრებაში არეულობა იყო და ისინი, ვისაც სხვისი დარგვა სურდა, უკვე გამოჩნდნენ. ვაკანტურ ტახტამდე.

ამის შესწავლის შემდეგ ტორიზმონდმა გადაწყვიტა, რომ ძალაუფლება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე საბოლოო გამარჯვება. აიეტიუსის გაფრთხილების გარეშეც კი, მან მაშინვე გაიყვანა თავისი ჯარები შეთქმულებთან გასამკლავებლად. ამან მკვეთრად შეცვალა ძალთა ბალანსი. რომაელებმა ალყა მარტო ვერ გააგრძელეს და ჰუნებს ჰქონდათ შანსი გაეკეთებინათ გაფრენა და დაემარცხებინათ დარჩენილი მტრები. გააცნობიერა წარმოშობილი საფრთხე, აიეტიუსმაც უბრძანა უკან დახევა. ამან ატილას საფუძველი მისცა გამოეცხადებინა, რომ ბრძოლა არ წააგო, თუმცა მისი შეტევა გალიაზე შეჩერდა. კატალონიის მინდვრებზე ჰუნებმა ისეთი ზიანი განიცადეს, რომ უნგრეთის სტეპებში გასაძლიერებელი ძალების მოსაზიდად დაბრუნება და დაბრუნება მოუწიათ.

შემდეგ წელს ჰუნების ლიდერმა დაიწყო ახალი დაპყრობის კამპანია დასავლეთ ევროპაში, მაგრამ ეს სხვა ამბავია. ეკრანმზოგზე კი - გვიანი რომის იმპერიის ქვეითი ჯარი ბრძოლაში, იგორ ძის ნახატი. გაუგებარია, როგორ დასრულდა იქ სტივენ სიგალი?

რომაელებმა მოიგერიეს ჰუნების კავალერიის შეტევა.

ვესტგოთები ცდილობენ შეტევა ჰუნების ბანაკზე, რომელიც გარშემორტყმულია ვაგონებით.

V საუკუნის რომაული ქვეითი და კავალერია. მარჯვნიდან მეორე არის ცენტურიონი.

ვესტგოთები რომაელების დროებითი მოკავშირეები არიან კატალონის ბრძოლაში.

ატილას ჯარის ცხენოსნები. ჰუნურ არისტოკრატიას თავის ქალას დეფორმირების თავისებური ჩვეულება ჰქონდა, რისთვისაც ბავშვებს ბავშვობიდანვე მჭიდროდ ჰქონდათ შეკრული თავები, რაც აიძულებდნენ მას ზევით გაეზარდა. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ კეთილშობილი ადამიანი ნებისმიერ ტანსაცმელში და მის გარეშეც კი მაშინვე გამოირჩეოდა უბრალოებისგან. ასეთი თავის ქალა არაერთხელ იქნა ნაპოვნი ჰუნების მდიდარ სამარხებში.

ჰუნის ქვეითი. სწორ სურათზე ჰუნები აგროვებენ ტროფებს ბრძოლის ველზე 451 წლის 20-21 ივნისის მოკლე ღამეს.

კატალონის ბრძოლის კულმინაციის დიაგრამა. რომაელები და მათი მოკავშირეები მონიშნულია წითლად, ჰუნები და მათი მოკავშირეები ლურჯად.

იმიტომ რომ გუშინ მე და მაქსმა ბევრი ვილაპარაკეთ მეროვინგებზე, ნახევარი ღამის განმავლობაში ვტრიალდი და გავიხსენე ბრძოლა კატალონიის ველებზე.

ეს ამაზრზენი "ხალხთა ბრძოლა" გაიმართა 451 წლის 20 ივნისს (სავარაუდო თარიღი) შამპანურის ტერიტორიაზე, კატალონიის მინდვრებში, ტროას მახლობლად.
ცნობილია იმით, რომ ეს იყო რომაული არმიის ბოლო ბრძოლა და ბრძოლა, რომელმაც შეაჩერა ატილას დამანგრეველი თავდასხმა ევროპაში, ასევე პირველად რომ მონათესავე ტომებმა ერთმანეთს უბიძგა - ბარბაროსული სამყარო გაიყო: ზოგიერთი ტომები მიემხრნენ რომს და სენატორ აიეტიუსს, როგორც რომის ფედერაციებს (სხვათა შორის - რომის არმია მაშინ უკვე თითქმის მხოლოდ დაქირავებულთაგან შედგებოდა და არა რომაელი მოქალაქეებისგან), ნაწილი იყო ატილას, მათ შორის გაყოფილი ფრანკების ჩათვლით.

ვერავინ მოიპოვა გამარჯვება (თუმცა აეტიუსს სჯეროდა, რომ გამარჯვება რომის იყო, რადგან რომაული არმია დარჩა ბრძოლის ველზე, ატილა კი უკან დაიხია და არ წასულა ევროპაში).
დანაკარგები იყო ამაზრზენი. იდატიუსი „ქრონიკაში“ საუბრობს 300 000 ადამიანზე, იორდანია „გოთების ისტორიაში“ 165 000 დაღუპულს იძლევა, ზოგიერთი მკვლევარი თანხმდება 180 000 ჯარისკაცზე.
პროსპერი ქრონიკაში ასევე იუწყება, რომ აეტიუსმა თავისი ბარბაროსი მოკავშირეები ეშმაკობით გააგზავნა და მინდორში წარმოუდგენლად მდიდარი ნადავლი წაიღო.
კატალონიის ტროფების სიმბოლოა გარკვეული ძვირფასი ოქროს კერძი, მზა საგანძური, რომლის ღირებულებაა 16 კგ. ოქროს. ეს კერძი მრავალი საუკუნის განმავლობაში ააღელვებს ისტორიკოსთა და მემატიანეთა ფანტაზიას... მკვლევარი ნიკოლაი გორელოვი აღნიშნავს, რომ შესაძლოა ოქროს კერძი იყო ერთგვარი ეროვნული სიმბოლო ფრანკებისთვისაც, რომელთა მეფეები (მეროვინგი) ფლობდნენ ამაზრზენი ღირებულების ოქროს კერძს და აჩვენებდნენ. ეს სტუმრებს და ელჩებს...

ასე რომ, რადგან მეროვინგების სახელი აქ ჟღერდა, მე მოხსენებას გავაკეთებ არსებულ ვერსიაზე, რომელსაც მხარს უჭერს ისტორიკოსების უმეტესობა: ფრანკებს, რომლებიც რომისთვის იბრძოდნენ, ბრძოლაში მიიყვანა მეროვინგების დინასტიის დამაარსებელი, ლეგენდარული მეროვეი (მართავდა). 448-457 წწ.). ამ ბრძოლის წყალობით ფრანკები მშვენივრად დასახლდნენ უზარმაზარ გალიაში და თავად მეროვეი იშვილა ფლავიუს აიეტიუსმა, ამიტომ მან მიიღო გალიური საკუთრება ასევე რომის იურიდიული მხარდაჭერით. პირველი მეროვინგები ითვლებოდნენ პრორომაულ მეფეებად (მაგალითად, კლოვის მეროვინგელი "საზეიმოდ აღნიშნავდა საკონსულო ღირსების ნიშნების მიღებას", ხოლო ჩილდერიკი (მეროვეის ვაჟი, რომელმაც დაიპყრო პარიზი) ითვლებოდა "ბელგიის პროვინციის ვიცე მეფად". - ის, ვისი გამოსახულებაც ოქროს ბეჭედზე გადმოვიდა ჩვენამდე). ჩილდერიკის ვაჟმა კლოვისმა შექმნა პირველი ერთიანი ფრანკების სახელმწიფო, ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ევროპაში, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური არმიით. თუმცა ოჯახის ფესვებიც „გაჩეხა“, ქვეყანა ოთხ მეომარ ვაჟს შორის გაყო...
შეიძლება ითქვას, რომ ამ გზით ფრანკების მიერ კატალონიის ბრძოლის ამაზრზენი დანაკარგების ფასად მოპოვებული მიღწევები რამდენადმე გაუფასურდა?

Გამოსადეგი ბმულები:
მეროვინგების მემკვიდრეობა (ცხრილი): http://www.hrono.ru/geneal/geanl_fr_01.html
კატალონიის ბრძოლა: http://ru.wikipedia.org/wiki/Catalaunian_fields
მეროვეი: http://ru.wikipedia.org/wiki/Merovei

წყაროები:
ნიკოლაი გორელოვი: "გრძელთმიანი მეფეების ქრონიკები" (ნაწყვეტების თარგმანი შუა საუკუნეების მატიანეებიდან - პროსპერი, ფრედეგარი, გრიგოლ ტური და სხვ.
ლოურენს გარდნერი "ბეჭდების მბრძანებელთა სამეფოები"
"მეროვინგის ხანა - ევროპა საზღვრებს გარეშე" (გამოფენის პროსპექტი)
ჯ.რ.რ. ტოლკინი "პროფესორი და მონსტრები"

სურათები:
„კატალაუნის ველების ბრძოლა“, მე-14 საუკუნის შუა საუკუნეების ხელნაწერიდან, ორიგინალი - ნიდერლანდების ეროვნული ბიბლიოთეკა.
Childeric Merovingian, გამოსახვა ოქროს ბეჭედზე ჩილდერიკის საფლავიდან, გაიხსნა 1653 წელს, ტურნაიში (ბელგია)
"მეროვეი, საფრანგეთის მეფე" - ბრინჯაოს მედალი (Auteur Dassier, Jean (1676-1763; médailleur))

მიმდინარე გვერდი: 12 (სულ წიგნს აქვს 29 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 20 გვერდი]

„ერთა ბრძოლა“ კატალონიის ველებზე

ჰუნების შემოსევის პირველი მსხვერპლი იყო ვორმსი, მაინცი, ტრიერი, სტრასბურგი (არგენტორატი), შპაიერი (ნოვიომაგი), ბეზანსონი (ბესონტიონი) და მეტცი. შემდეგი უნდა ყოფილიყო ლუტეცია (პარიზი) და აურელიანუმი (ორლეანი), მაგრამ იდუმალი გარემოებების გამო ეს არ მოხდა. აი, როგორ აღწერა ამ მოვლენებს მე-19 საუკუნის რუსი ისტორიკოსი დ. მაგალითად, პარიზი უბრალო გოგონას, ჟენევიევის ლოცვამ გადაარჩინა. მოსახლეობა უკვე ემზადებოდა მის დასატოვებლად, მაგრამ ჰუნები მოშორდნენ ქალაქს, ატილა უფრო შორს წავიდა ლუარის ნაპირებთან და ალყა შემოარტყა ორლეანს. ორლეანის ეპისკოპოსი (წმინდა ანიანი) მხარს უჭერდა ქალაქელების გამბედაობას ღვთის დახმარების იმედით. ბოლოს ალყაში მოქცეულები უკიდურესობამდე მიიყვანეს: გარეუბნები უკვე მტერს ეკავა და ქალაქის კედლები ირყევდა ურჩხულის დარტყმის ქვეშ. ვინც იარაღს ვერ ატარებდა, მხურვალედ ლოცულობდა ეკლესიებში. ეპისკოპოსმა უკვე ორჯერ გაგზავნა მცველები კოშკში; ორჯერ მესინჯერები დაბრუნდნენ ისე, რომ არაფერი უნახავთ. მესამედ გამოაცხადეს, რომ ჰორიზონტის კიდეზე მტვრის ღრუბელი გამოჩნდა. "ეს ღვთის დახმარებაა!" – წამოიძახა ეპისკოპოსმა. მართლაც, გალიის რომაელი სარდალი და გამგებელი აიეტიუსი იყო, რომელიც რომაული ლეგიონების გარდა, მასთან მოკავშირეებს - ვესტგოთებს და ფრანკებს ხელმძღვანელობდა.

ასე ამბობენ ლეგენდები. სინამდვილეში, ატილა უბრალოდ არ მიაღწია პარიზს, მიუბრუნდა ორლეანის გზას. მან ალყა შემოარტყა ამ ქალაქს, მაგრამ ვერ აიღო იგი ზურგში მხარდაჭერის ნაკლებობისა და რომაელი მეთაურის და გალიის გუბერნატორის ძალების მოსვლის გამო. უნდა ითქვას, რომ დიდი დიპლომატიური უნარების წყალობით, რომელიც მან გამოავლინა, მან შეძლო სწრაფად შეექმნა პრო-რომაული ალიანსი ჰუნების ალიანსის საწინააღმდეგოდ, რომელშიც, რომაელი ლეგიონერების გარდა, შედიოდნენ ვესტგოთები მათი მეფის თეოდორიხის მეთაურობით. ალემანები, ბურგუნდიელები, სარმატები, საქსები, ამორიელები, ნაწილი ფრანკები და ალანები. ატილა, იმის გათვალისწინებით, რომ ძალების არახელსაყრელი განლაგება იყო მისთვის და ის ფაქტი, რომ ორლეანის ციხე-კედლების მახლობლად ტყიანი ტერიტორია არ აძლევდა საშუალებას მის კავალერიას შემობრუნება, იძულებული გახდა ალყა მოეხსნა ქალაქიდან და უკან დაეხია შალონ-სურ-მარნში ( Chalon-on-Marne), კატალონიის მინდვრებზე 29
ზოგიერთი ხელნაწერის მიხედვით, ბრძოლა ჰუნებსა და რომაელებს შორის გაიმართა მაურიაკში (ქალაქ ტროას მიდამოებში). ბრძოლის ზუსტი ადგილი უცნობია.

რომაულ-გერმანული ჯარი მისდევდა მას.

კატალონიის მინდვრებთან მიახლოებისას, აეტიუსის ჯარისკაცებმა, ჩვეულებისამებრ, მოაწყვეს მორებისგან გამაგრებული ბანაკი, რომელიც დაცული იყო თხრილითა და კედლით. ატილამ უბრალოდ ბრძანა, აეგოთ თავიანთი ვაგონები წრის სახით და გაშალეს კარვები მასში. მისი მეომრები არ იყვნენ მიჩვეულები სიმაგრეების აგებას ან სანგრების თხრას.

ბრძოლის წინ, ჰუნების მეფემ მიმართა სასამართლოს მეწარმეებს მისი შედეგის პროგნოზირებისთვის. ისინი, ჟორდანიას თქმით, დიდხანს უყურებდნენ ან სამსხვერპლო ცხოველის წიაღს, ან რაღაც ძარღვებს გამოფხეკილ ძვლებზე და ბოლოს გამოაცხადეს, რომ ჰუნებს საფრთხე ემუქრებათ. ატილასთვის ერთადერთი ნუგეში შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, რომ მტრის ერთ-ერთი უზენაესი ლიდერი ამ ბრძოლაში დაეცა.

ჰუნების მეფემ ბრძოლისთვის დაბლობი აირჩია, რამაც მის კავალერიას მანევრირების ადგილი მისცა. მან თავისი ჯარი გამოიყვანა მხოლოდ დღის სამ საათზე და განათავსა ისინი შემდეგნაირად: მარცხენა ფლანგზე იყვნენ გოთები მათი ლიდერი ვალამირის მეთაურობით, მარჯვნივ - მეფე არდარიკი გეპიდებთან და სხვა ხალხების წარმომადგენლებთან ერთად. თავად ატილა ჰუნებთან ერთად დასახლდა ცენტრში. როგორც ჩანს, ის ჯერ რომაელებზე თავდასხმას გეგმავდა. აიეტიუსი კი თავისი ჯარის მარცხენა ფლანგს ხელმძღვანელობდა, მარჯვნივ კი მეფე თეოდორიკე ვესტგოთებთან ერთად მოათავსა, რათა ამ ორი ფრთით მტერი ფლანგებიდან მოკვეთა.

ბრძოლის დაწყებამდე ატილა ცდილობდა ჯარისკაცების სიტყვით შთაგონებას. თუ გჯერათ ჟორდანესის მიერ ციტირებულ გოთიკურ ტრადიციას, მაშინ მასში ნათქვამია: ”ჩვენ თამამად დაესხმებით მტერს, ვინც უფრო მამაცია, ყოველთვის უტევს. ზიზღით შეხედეთ მრავალფეროვან ხალხთა მასას, რომელიც არაფერში არ ეთანხმება ერთმანეთს, რომელიც თავის დასაცავად სხვისი დახმარების იმედი აქვს, საკუთარ სისუსტეს ამხელს მთელი მსოფლიოს წინაშე... მაშ, აამაღლეთ თქვენი გამბედაობა და გაბერეთ თქვენი ჩვეული ხალისი. ჰუნებს სათანადოდ აჩვენე შენი გამბედაობა... პირველ დარტს ვესროლე მტერს, თუ ვინმეს შეუძლია სიმშვიდე შეინარჩუნოს სანამ ატილა იბრძვის, ის უკვე მოკვდა. როგორც ხედავთ, ჰუნების მეფე მჭევრმეტყველებაში ძლიერი იყო და მისი მიმართვები ყოველთვის მიზანს აღწევდა. ამიტომ ამჯერადაც მისი სიტყვებით შთაგონებული მეომრები სასტიკი სასოწარკვეთილებით შევიდნენ ბრძოლაში.

ბრძოლის მიმდინარეობა, რომელიც გაიმართა 451 წლის 15 ივნისს 30
სხვა წყაროების თანახმად, ბრძოლა გაიმართა 451 წლის 20 ივნისს და ბუვიე-აიანი უწოდებს უფრო გვიან თარიღს - 30 ივნისს ან ივლისის დასაწყისში.

ჟორდანესის მიერ დეტალურად აღწერილი: „ჯარები შეიკრიბნენ ... კატალონიის მინდვრებზე. დაბლობზე იყო დაქანებული ბორცვი, რომელიც ბორცვს ქმნიდა. ასე რომ, თითოეული მხარე ცდილობდა მის ხელში ჩაგდებას. ...მარჯვნივ იდგნენ ჰუნები თავისით, მარცხნივ - რომაელები და ვესტგოთები მოკავშირეებით. ასე რომ, ფერდობების დატოვების შემდეგ, ისინი შედიან ბრძოლაში მწვერვალისთვის. ჯარის მარჯვენა ფრთა იყო თეოდორიკი ვესტგოთებთან, მარცხენა - აიეტიუსი რომაელებთან, შუაში მოათავსეს სანგიბანი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ... ალანებს... მოპირდაპირედ მდებარეობდა ჰუნების არმია, რომლის შუაში იყო. ატილამ თავისი ყველაზე მამაცი ... ფრთებით ჩამოაყალიბა მრავალი ეროვნება და სხვადასხვა ტომი, რომლებიც ატილამ დაიმორჩილა მის ძალაუფლებას. მათ შორის გამოირჩეოდა ოსტროგოთების არმია ბალამირის, თეოდემირისა და ვიდემირის მეთაურობით... ხოლო გეპიდების უთვალავ არმიას სათავეში ედგა სახელოვანი მეფე არდარიხი, რომელმაც განსაკუთრებული ერთგულებით მოიპოვა ატილას ნდობა... დანარჩენები.. მეფეთა ბრბო და სხვადასხვა ტომის ბელადები, მცველებივით, ატილას ბრძანებას ელოდნენ და როგორც კი თვალებს ატრიალებდა, ისე, წინააღმდეგობის გარეშე, შიშითა და კანკალით, ყველა მის პირისპირ გამოჩნდა... ერთი ატილა - მეფეთა მეფე - ყველაზე მაღლა იდგა და ყველასთვის მოქმედებდა... ატილამ გაგზავნა თავისი ხალხი გორაკის მწვერვალის დასაკავებლად, მაგრამ თორისმუნდი 31
თორისმუნდი (თორისმონდი)- თეოდორიკის ვაჟი, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა ვესტგოთების ახალი მეფე.

აეტიუსი კი მას წინ უსწრებდა: მათ ადრე დაიპყრეს გორაკის სიმაღლე და ადვილად მოიგერიეს იქ ჩქარი ჰუნები... ისინი ერთმანეთს ერწყმის ერთმანეთს. იწყება ბრძოლა, სასტიკი და ფართოდ გავრცელებული, საშინელი, სასოწარკვეთილი. სიძველე არაფერს ამბობს, მსგავს საქმეებზე მოთხრობილი... მოხუცების ამბებს თუ დავუჯერებთ, დაბალ ნაპირებზე აღნიშნულ მინდორზე გამავალი ნაკადი ფართოდ გავრცელდა დაღუპულთა ჭრილობებიდან წამოსული სისხლიდან. .. ცხენი და ფეხქვეშ გათელულმა დაასრულა ძველი ცხოვრება... შემდეგ ალანებს განცალკევებული ვესტგოთები მივარდნენ ჰუნების რაზმებში და თვითონაც მოკლავდნენ ატილას, წინასწარ რომ არ გაქცეულიყო და მიიმალებოდა. სიფრთხილის მიზნით ვაგონებით გარშემორტყმული ბანაკი.

ბრძოლა მხოლოდ დაღამებისას შეწყდა. ატილასთვის ის ერთადერთი იყო, რომელშიც დიდი დამპყრობელი დამარცხდა. გამარჯვებულმა რომაელებმა თავშესაფარი შეაფარეს თავიანთ გამაგრებულ ბანაკს და ჰუნების დათრგუნულმა ლიდერმა, შემდეგი თავდასხმის მოლოდინში, დაიწყო უარესისთვის მზადება. რომაელების ახალი თავდასხმის შემთხვევაში მან კოცონზე დაწვაც კი გადაწყვიტა, მაგრამ მტრების ხელში არ ჩავარდნილიყო. ამასთან, ატილა არ კარგავდა იმედს, რომ შეძლებდა მტრის მოტყუებას და ხაფანგიდან თავის დაღწევას. ამიტომ, მან ბრძანა, რომ მთელი ღამის განმავლობაში მისი ბანაკიდან საყვირის ხმები და იარაღის ღრიალი მოესმინათ, რამაც უნდა დაარწმუნა აიეტიუსი და მისი მოკავშირეები, რომ ჰუნების არმია მზად იყო დილით გაეგრძელებინა ბრძოლა. ეს იყო ერთგვარი „ფსიქიკური შეტევა“, რომლითაც მზაკვარი დამპყრობელი რომაელი ჯარისკაცების შეშინებას ცდილობდა. ჰუნი მეფის მდგომარეობის აღწერისას, ჟორდანესმა იგი შეადარა დაჭრილ მხეცს: „როგორც ლომი, რომელსაც ყველგან მონადირეები დევნიან, დიდი ნახტომით მიდის თავის ბუნაგში, არ ბედავს წინ სვლას და თავისი ღრიალით აშინებს მიმდებარე ადგილებს. ასე ამაყი ატილა, ჰუნების მეფე, თავის შორის ვაგონმა შეაშინა თავისი გამარჯვებულები.

მაგრამ მეორე დღეს რომაელების მხრიდან ახალი შეტევა არ მომხდარა. მათ ბანაკში წარმოიშვა უთანხმოება, რის შედეგადაც ვესტგოთების ახალმა მეფემ თორისმუნდმა დატოვა ბანაკი თავისი ჯარით. მოკავშირის გარეშე დარჩენილმა აიეტიუსმა ვერ გაბედა ჰუნებზე თავდასხმა. ამის წყალობით ატილამ შეძლო მშვიდად გაემგზავრა რაინის უკან თავისი ჯარის ნარჩენებთან ერთად. ამის საფუძველზე, ზოგიერთი სამხედრო ისტორიკოსი (კერძოდ, ალექსეი პატალახი) ბრძოლის შედეგს ფრედ მიიჩნევს, მაგრამ აბსოლუტური უმრავლესობა მას აფასებს, როგორც ჰუნ დამპყრობლის პირველ და ერთადერთ დამარცხებას. და მხოლოდ რაფაელ ბეზერტდინოვი ირწმუნება, რომ რომაელებმა და მათმა მოკავშირეებმა ამ ბრძოლაში დამარცხდნენ: ”ორივე მხარემ განიცადა მძიმე დანაკარგები, მაგრამ გამარჯვების სურვილი ჰქონდა. საშინელი ხოცვა-ჟლეტა გაგრძელდა დღეების განმავლობაში. აისიუსის ზეწოლა შეაჩერეს არა ჰუნების მოკავშირეებმა, არამედ მათმა გმირებმა, რომლებმაც ბევრი დაიღუპნენ ბრძოლის ველზე. მეორე დღის საღამოს რომაელი ლეგიონერები უკან დაიხიეს. მთელი მსოფლიო დარწმუნდა, რომ თურქები დაუმარცხებელია“.

ასეა თუ ისე, მაგრამ კატალონიის მინდვრებზე ბრძოლა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი ომი ისტორიაში. გვიანდელი ლეგენდის თანახმად, ამის შემდეგ დაღუპულთა ჩრდილები კიდევ სამი დღის განმავლობაში აგრძელებდნენ ბრძოლას. და დაღუპულთა რიცხვი ორივე მხრიდან უზარმაზარი იყო. იორდანიის მონაცემებით, ბრძოლაში სულ 165 000 ადამიანი დაიღუპა. სხვა მეცნიერები, კერძოდ, მე-19 საუკუნის ცნობილი რუსი ისტორიკოსი და პუბლიცისტი მ.მ. სტასიულევიჩი, ორივე მხარის დანაკარგების რაოდენობას 300 ათას ადამიანამდე მიაღწევს. თუმცა, ორივე ეს მაჩვენებელი გადაჭარბებულად შეიძლება ჩაითვალოს. ბრძოლის მონაწილეთა არაერთგვაროვნების გათვალისწინებით, მას „ხალხთა ბრძოლა“ უწოდეს. ისტორიკოსთა ერთსულოვანი მოსაზრებით, ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრძოლა მსოფლიო ისტორიაში. ითვლება, რომ თუ მასში ატილა გაიმარჯვებდა, მაშინ ამან შეიძლება გამოიწვიოს რომაული ცივილიზაციის ნარჩენების სიკვდილი და ქრისტიანობის დაცემა დასავლეთ ევროპაში, და საბოლოოდ აზიელების დომინირება ევროპაში. კერძოდ, ბუვიე-აიანი წერს, რომ „ერთა ბრძოლაში“ აღინიშნა ორი სამყაროს - „რომაული ცივილიზაციის“ და „ბარბაროსობის“ შეჯახება. მათი წინააღმდეგობა გამოიხატა როგორც ტექნოლოგიური პროგრესის დონეზე, ასევე ქრისტიანობისა და წარმართობის დაპირისპირებაში, „უფრო სწორად, წარმართული რწმენისა და ცრურწმენების ჰეტეროგენული ნაზავი ათეიზმთან ერთად“. ფრანგმა ისტორიკოსმა ამ მოვლენის ძალიან ტევადი და გადატანითი განმარტება მისცა და თქვა, რომ „კატალუნის მინდვრებზე, დასავლეთი და აღმოსავლეთი, ქალაქი და სტეპები, გლეხი და მომთაბარე, სახლი და კარავი, ხმალი. უფალი და ღვთის უბედურება შეიკრიბნენ. ” და მას ასევე სჯერა, რომ "ეს იყო ბრძოლა დამოუკიდებლობისა და თავისუფლებისთვის", რომელშიც "სხვადასხვა ბარბაროსული ტომები აღდგნენ ჰუნების დამპყრობლების წინააღმდეგ, რათა ერთობლივად დაეცვათ გალიის მიწა".

მიუხედავად ამისა, „ერთა ბრძოლის“ შედეგი კვლავ ბევრ კითხვას ბადებს ისტორიკოსებს შორის. მათზე პასუხის გაცემა ძალიან რთულია, რადგან მისი უშუალო მონაწილეების მემუარები არ არის შემონახული და ყველაფერი, რაც ცნობილია ამის შესახებ, ძირითადად რომაელი ავტორების ნამუშევრებიდან არის ამოღებული, მათ პირად სუბიექტურ კომენტარებს შეიცავს. ამის მაგალითებია სიდონიუს აპოლინარისის წერილები და ლექსები და აქ უკვე ნახსენები ჟორდანეს ნაწარმოებები. მაგრამ ყველაზე მეტად, ამ ბრძოლის ექო ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდებში, იგივე სხვადასხვა ხალხებში და საგულდაგულოდ შემონახული მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რაც ცოტას ხსნის მოწინააღმდეგეთა ძალებისა და განზრახვების შესახებ. გარკვეულწილად, ბუვიე-აზანმა ეს მოახერხა ატილას შესახებ მისი წიგნის ერთ-ერთ თავში, რომელსაც ჰქვია "კატალაუნის ველების საიდუმლო". ფრანგი მკვლევარის პირველი შეკითხვა არის ის, თუ რატომ დატოვეს ვესტგოთებმა ბრძოლის ველი პირველებმა. ვინაიდან ატილას საფრთხე ჯერ კიდევ არ გაქრა და ბრძოლა ნებისმიერ დროს შეიძლება განახლებულიყო, განა მათი წასვლა რომაელების ღალატი არ იყო? მაგრამ, იმდროინდელი აკვიტანიის მოვლენების გაანალიზების შემდეგ, მან მივიდა დასკვნამდე, რომ ვესტგოთების ქცევა, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო თეოდორიკის ტრაგიკულ სიკვდილთან დაკავშირებული გარემოებებით. ვესტგოთების ახალგაზრდა მეფე თორისმუნდი სასწრაფოდ დაბრუნდა სამშობლოში, იმის შიშით, რომ მისი უმცროსი ძმა ევრიხი, რომელმაც შეიტყო მამის გარდაცვალების შესახებ, შეეძლო დაეუფლა ქვეყანაში ძალაუფლებას. ბუვიე-აგენტის თქმით, მან აიციუსს დაიფიცა, რომ საჭიროების შემთხვევაში დაბრუნდებოდა მასთან და მისი თხოვნით ღამით ჯარისკაცებთან ერთად წავიდა, უკან ხანძრის ჩაქრობის გარეშე.

მაგრამ რატომ დატოვა ატილამ კატალონიის მინდვრები? შესაძლოა, ვესტგოთების მიერ არ ჩამქრალი ხანძრის წყალობით - აიეტიუსის ამ პატარა სამხედრო ხრიკმა - მან ვერ გამოიცნო ვესტგოთების წასვლის შესახებ და იმის შიშით, რომ მისი შესამჩნევად გათხელებული ჯარი არ გაუძლებდა შემდეგ ბრძოლას, გადაწყვიტა უკან დახევა? მაგრამ ფრანგი ისტორიკოსი ეჭვობს ამაში, თვლის, რომ ბრძოლის შემდეგაც კი ჰუნური არმიის ზომა გალო-რომაელებთან შედარებით ორჯერ დიდი იყო. ის სხვა ვარაუდებს აკეთებს ჰუნების უკანდახევის მიზეზთან დაკავშირებით: „პირველი ვარაუდი: ატილა ინარჩუნებდა რიცხობრივ უპირატესობას და მასზე აქტიური დევნა აეტიუსისთვის გარკვეული რისკით იყო სავსე. უკან დაიხია - და ეს საკმარისი იყო.

მეორე ვარაუდი: ატილა დარწმუნებული იყო, რომ აიეტი არ გააგრძელებდა ომს, რადგან ვალენტინიან III-ისგან დამატებითი ლეგიონების მიღების გარეშე, მას შეეძლო ჰუნების უკანდახევა გამარჯვებად წარმოედგინა და იტალიაში ტრიუმფალური შეხვედრის პრეტენზია გამოეთქვა.

მესამე ვარაუდი: ბრძოლის განახლებას მოჰყვებოდა ჰუნების სრული დამარცხება, საიდანაც აიეტიუსმა ამჯობინა ამ დროისთვის თავი შეეკავებინა, რადგან მიხვდა, რომ ატილა თავს არ დაესხმებოდა. ატილა მიხვდა, რომ მხოლოდ გმირობა და რიცხვითი უპირატესობა არ იყო საკმარისი ომის მოსაგებად. იგი აფასებდა რომაელთა აღჭურვილობისა და აღჭურვილობის უპირატესობას და ეშინოდა ახალი, კიდევ უფრო მძიმე დამარცხების. ამიტომ, მან გადაწყვიტა მოქცეულიყო დამარცხებულივით, გამომწვევად უკან დაიხია, ასე რომ, აიეტიუსმა საჭიროდ ჩათვალა დამარცხებული მტრის დასრულება, რომელმაც დამარცხება აღიარა.

მეოთხე ვარაუდი: იყო შეთქმულება ატილასა და აიეტიუსს შორის. ბრძოლის ველზეც რომ ხვდებოდნენ, ინსტინქტურად თანამზრახველებად რჩებოდნენ. თითოეულს შეეძლო მეორის დამარცხება, მაგრამ არა განადგურება. „სამყაროს“ დაყოფა ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო, მხოლოდ საჭირო მომენტს დაელოდე და შენი პირადი კოზირი ეთამაშა. აიეტიუსმა გაათავისუფლა ატილა, როგორც მანამდე ორლეანში. ატილაც ასე მოიქცეოდა, ბედის ბორბალი რომ შეტრიალებულიყო და აიეტიუსი დამარცხებულიყო. შეიძლება ვივარაუდოთ კიდეც, რომ კონსტანციუსი არ იყო ერთადერთი შუამავალი და კავშირი ატილასა და აიეტიუსს შორის რეგულარულად იყო შენარჩუნებული, მათი ურთიერთობის ყველაზე დაძაბულ პერიოდებშიც კი. ეს შესაძლებელია და შეუძლებელიც. შესაძლებელია, რომ 451 წელს ეს მოხდა ...

ატილას წასვლის კიდევ ერთი მიზეზიც ჰქონდა: მოკავშირეთა ნდობა უნდა შეენარჩუნებინა. თუ ამ გარემოებებში ატილა დათანხმდა რომაელებისა და გალო-რომაელებისთვის დამარცხებულის როლის შესრულებას, ჰუნები და მათი მოკავშირეები საერთოდ არ თვლიდნენ ბრძოლას დაკარგულად. ბრძოლა შეწყვეტილია და მიუხედავად იმისა, რომ ორივე მხარემ დიდი დანაკარგი განიცადა, ჯერ არაფერია გადაწყვეტილი“.

ბუვიე-აზანი კატეგორიულად არ ეთანხმება იმ მეცნიერებს, რომლებიც თვლიან, რომ ატილას უკან დახევა კონსტანტინოპოლიდან, პარიზის ალყის მოხსნა და კატალონიის მინდვრებიდან მისი "უაზრო დეზერტირება" ემსახურება "მისი არაჯანსაღი შეუსაბამობის, დაწყებული სამუშაოს შეუძლებლობის დასრულებას". რომელიც მან უკვე ძვირად გადაიხადა“. ამასთან დაკავშირებით ის წერს: „ეს ვარაუდი სრულიად დაუსაბუთებელია. ატილას ქმედებებს სერიოზული მიზეზი აქვს. პარიზზე თავდასხმამ არ გადაჭრა სტრატეგიული პრობლემები და კატალონიის მინდვრებიდან უკან დახევა, თუმცა მტკივნეული დარტყმა მიაყენა მის სიამაყეს, ნაკარნახევი იყო მხოლოდ საღი აზრი. ბრძოლის გაგრძელება შეიძლებოდა ძალიან ძვირი ყოფილიყო, უფრო გონივრული იქნებოდა კამპანიის გეგმის გადახედვა. დიდი ალბათობით, ჰუნ დამპყრობელი ცნობილი პრინციპით ხელმძღვანელობდა: უკან დახევა დამარცხება არ არის, უკან დახევა არ ნიშნავს წასვლას.

ძნელია ვიმსჯელოთ, რამდენად მართალია ფრანგი ისტორიკოსის ესა თუ ის დასკვნა, ვინაიდან არც ერთი მათგანი არ არის გამყარებული ისტორიული მასალებით. თუმცა, ის ფაქტი, რომ სასტიკი "ხალხთა ბრძოლის" შემდეგ ატილა თავს დამარცხებულად კი არ თვლიდა, არამედ ომი დასრულებულად, შეიძლება ვიმსჯელოთ თუნდაც იმით, რომ სახლში დაბრუნებისთანავე მან დაიწყო ახალი კამპანიისთვის მომზადება. . დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე ძალთა ბალანსის გაანალიზების შემდეგ, მან გადაწყვიტა, რომ ყველაზე სწორი იქნებოდა კონცენტრირება იტალიის დაპყრობაზე და იგივე გალიის დაპყრობაზე, მაგრამ ახლა სამხრეთიდან. და უკვე 452 წლის გაზაფხულზე, ჰუნის დამპყრობელმა შეიჭრა იტალიაში, ჩვეულებისამებრ, დაამტკიცა გზა საშინელი განადგურებით, ხანძრით და ათასობით ადამიანის განადგურებით. ბუვიე-აგენტის სიტყვებით, „ატილას ყველაზე საშინელი კამპანია იწყებოდა. გარდა სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტისა, იგი გამოირჩეოდა ჰუნების მიღწევებით სამხედრო ტექნოლოგიებისა და სტრატეგიის სფეროში, ასევე სრულიად მოულოდნელი, პარადოქსული დასასრულით.

ყველა მეთაურმა არ დაინდო რომი

ატილას აზრით, იტალიური ლაშქრობის გეგმა შემდეგი იყო: გაიარეთ რომაული ლეგიონების კლასიკური გზა სირმიუმზე სავაზე ქვემო პანონიაში, შემდეგ დაეცით მთელ იტალიაში ყველაზე ძლიერ ციხესიმაგრეს - აკვილეას, რომელიც მდებარეობს ადრიატიკის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპირო. იქიდან იგი გეგმავდა ვენეციასა და ლიგურიაში შეჭრას, შემდეგ კი ეტრურიის გავლით თავად რომში გადასვლა და მისი დაპყრობა.

აკვილეა ითვლებოდა აუღებელი ციხესიმაგრედ, რადგან მას აკრავდა ფართო თხრილი წყლით და მაღალი კედლებით კოშკებით. ეს იყო ადრიატიკის უდიდესი და ულამაზესი პორტი, სადაც განთავსებული იყო საზღვაო ფლოტის ბაზა, რომელიც ასუფთავებდა ზღვას მეკობრეებისგან. ბუვიე-აგენტი აღნიშნავდა: „ქალაქს სტრატეგიულთან ერთად დიდი ეკონომიკური მნიშვნელობაც ჰქონდა, ის იყო სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე, რომელიც აკავშირებდა იტალიის სხვადასხვა ქალაქებს, ერთი მხრივ, და ილირიას, პანონიას და ტრანსდუნაუბის ბარბაროსულ მიწებს. სხვა. აქ ორი ცივილიზაცია გაერთიანდა. ქალაქში იყო ელიტარული გარნიზონი, მაგრამ მთელი მამრობითი მოსახლეობა იყო ამავე დროს მეომრები, მეზღვაურები, ვაჭრები და ბანკირები. მცველი ქალაქი და ქალაქი ფუფუნების ფოკუსია, გენერლებისა და ვაჭრების, გემთმფლობელების და გლადიატორების, დიდი ბურჟუაზიისა და არაღარიბი პროლეტარიატის ქალაქი. უძველესი და თანამედროვე. მდიდარი და აუღებელი. ორი იმპერიის გზაჯვარედინზე, რომელიც იცავს მათ შფოთვისგან, დარწმუნებულია მათ ბედში.

აკვილეას ალყა ხანგრძლივი და რთული გამოდგა, თუმცა ატილა იტალიურ ლაშქრობაში წავიდა დიდი რაოდენობით კატაპულტებითა და კედლების საცემი მანქანებით. რამდენიმე დღის განმავლობაში ჰუნებმა დაბომბეს ქალაქი და გათხარეს გვირაბები ციხის კედლების ქვეშ, მაგრამ შედეგად მათ შეძლეს მხოლოდ ერთი მათგანის გარე ნაწილის განადგურება. ჩანდა, რომ რაც უფრო შორს იყო, მით უფრო მეტი გარემოებები არ ემხრობოდა ჰუნ დამპყრობელს. ასე აღწერა ბუვიე-აჟანმა: „ატილას იმედი ჰქონდა, რომ ქალაქი შიმშილით მოკვდებოდა. მაგრამ ალყის პირველი თვის ბოლოს შიმშილობა ემუქრებოდა თავად ჰუნებს. გარემოს განადგურებით, ისინი თავად ართმევდნენ თავს საკვების ადვილად მისაწვდომ წყაროებს. ახლა საჭირო იყო არმიის დასუსტება, შორეულ ქვეყნებში სპეციალური ჯგუფების გაგზავნა, რომლებიც ჯარებს ცოდვით ამარაგებდნენ ნახევრად. დაიწყო ეპიდემიები. მეომრების სული დაეცა და - უპრეცედენტო რამ - ჩვეულებრივ მტკიცე მომთაბარეებმა დაიწყეს წუწუნი და ბედზე წუწუნი, როგორც იორდანია იუწყება. ბანაკი ზუზუნებდა და წუხდა.

ლეგენდის თანახმად, ატილა ალყის მოხსნას აპირებდა, მაგრამ შემდეგ მან დაინახა ქალაქიდან გაფრენილი ღეროების ფარა. ეს იყო ნიშანი: ღეროები ტოვებენ განწირულ ქალაქს, რაც ნიშნავს, რომ გადამწყვეტი თავდასხმის დრო დადგა.

მაგრამ ეს ლეგენდაა. იყვნენ თუ არა ღეროები, ალყა გაგრძელდა კიდევ ერთი თვის განმავლობაში მასიური თავდასხმის მცდელობის გარეშე. ატილამ კიდევ უფრო შორს გაგზავნა საკვების ჯგუფები, დაელოდა ენტერიტის ეპიდემიის ჩაცხრებას კუმისის უხვი მოხმარების წყალობით და დარწმუნდა, რომ ქალაქი გაუძლო ხანგრძლივ ბლოკადას. ატილა გასცემს ბრძანებას შეტევაზე. ჰუნები, ფრანკები და მათთან მოკავშირე სხვა ბარბაროსები დამარცხებულ ქალაქში შეიჭრნენ. აკვილეას არაფერი დარჩა. ქალაქის გაქრობაზე საუბრისას, ფრანგი ისტორიკოსი, როგორც ჩანს, დაეყრდნო ჟორდანესის ჩვენებას, რომელიც წერდა, რომ ჰუნები აკვილეაში „ყველაფერს ანადგურებენ ისეთი სისასტიკით, რომ, როგორც ჩანს, ისინი არ ტოვებენ ქალაქის კვალს“. 32
ფაქტობრივად, აკვილეა მალევე აღადგინეს. იგი გარდაიცვალა მხოლოდ მომდევნო საუკუნეში, ლომბარდების შემოსევის შემდეგ, როდესაც მოსახლეობის უმეტესობამ ამჯობინა გადასვლა ახალ, ბევრად უკეთესად დაცულ საზღვაო ქალაქში, სახელწოდებით ვენეცია.

ამის შემდეგ ჰუნებმა აიღეს დიდი და მდიდარი სავაჭრო ქალაქი მედიოლანუმი (თანამედროვე მილანი). საინტერესოა სასამართლოს მიერ მოხსენებული ფაქტი 33
გემები- მე-10 საუკუნის ბერძნული ენის ბიზანტიური განმარტებითი ლექსიკონის სახელწოდება, რომელიც შეიცავდა უძველესი რეალობის ახსნა-განმარტებებს, ბიოგრაფიულ ჩანაწერებს, ციტატებს ძველი ავტორებისგან. სიტყვა "სასამართლო" მე-20 საუკუნემდე ავტორის სახელად იყო მიღებული და ხშირად იკითხებოდა როგორც სვიდა.

: სავარაუდოდ იქ, საიმპერატორო სასახლეში, ატილამ დაინახა სურათი, სადაც გამოსახული იყო რომაელი იმპერატორები ტახტზე მკვდარი სკვითებით გადაჭიმული მათ ფეხებთან. შემდეგ მან ბრძანა, ეპოვათ მხატვარი და აიძულა იგი ტახტზე დაეხატა, ხოლო რომის იმპერატორებმა მის ფეხებთან ჩანთებიდან ოქრო ჩამოასხეს.

სევდიანი ბედი ეწია იტალიის სხვა ქალაქებს: ტიცინიუმს (თანამედროვე პავია), მანტუა, ვერონა, კასტილო, კრემონა, ბრეშია, ბერგამო, ლოდი, კომო, ნოვარა, ტრეკატე, ვერჩელი, ჩილიანო, მორტარა, მაგენტა, ვიგევანო... ამის გვირგვინი. გამარჯვებული მარში, ატილას გეგმის მიხედვით, რა თქმა უნდა, რომი უნდა ყოფილიყო. უფრო მეტიც, ახლა არც ისე რთული იყო მისი აღება, რადგან ქალაქში ცოტა ჯარი იყო, მოსახლეობა კი პანიკაში იყო ჩავარდნილი ბარბაროსების შიშით, რომლებმაც უკვე ნახევარი ქვეყანა დაიპყრეს. ამგვარად, როგორც ალექსეი პატალახი წერს, „ამჯერად რომს ატილას წინააღმდეგობის გაწევის საშუალება არ ჰქონდა“.

მაგრამ მზაკვარი დამპყრობელი, რათა კიდევ უფრო გაეადვილებინა ქალაქის აღების საქმე, გამოვიდა ბრწყინვალე სტრატეგიული ნაბიჯი: სანამ აეტიუსი თავის ლეგიონერებთან ერთად ეძებდა ჰუნების ჯარს მდინარე პოს ნაპირებთან, ონეგესი თავისთან ერთად. არმია თავს დაესხმებოდა მის ზურგს და აეტიუსი იძულებული გახდებოდა შეტევა მოეგერიებინა და ლეგიონების ნაწილს ბარიერად დატოვებდა ატილას მოსალოდნელი მიახლოების წინააღმდეგ. ამრიგად, რომაელთა ძალები დაიშლება. აეტიუსის უკანა მცველის გაფრენის შემდეგ, ონეგესი გაემგზავრება პიზაში, საიდანაც ავრელის გზა სანაპიროს გასწვრივ რომში მიდის. აიეტიუსი, რა თქმა უნდა, დააჩქარებს დედაქალაქისკენ მიმავალ გზას გადაკეტოს, მასთან ბრძოლაში ჩაერთოს და ამით კიდევ უფრო შეასუსტოს მისი თავდაცვის ხაზი. შემდეგ ატილა გადაკვეთს პოს, მიაღწევს მანტუას და ფლორენციას და იქიდან, კასიის გზის გასწვრივ, რომში მიაღწევს! ეს გეგმა, ბუვიე-აიანის აზრით, „და მაინც ახარებს სტრატეგებს“, უბრალოდ „წარმატებისთვის იყო განწირული და იმ ნაწილში, რომელიც ონეგეზზე იყო დამოკიდებული, შედეგებმა მოლოდინსაც კი გადააჭარბა“. მაგრამ როდესაც ატილას არმია უკვე იდგა ამბულეს მინდვრებზე, რომის პირდაპირ, მან მოულოდნელად მოულოდნელად ... გადაიფიქრა "მარადიული ქალაქის" შტურმის შესახებ. რატომ? ამ საკითხთან დაკავშირებით ისტორიკოსებს ბევრი ვარაუდი აქვთ.

მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ატილას გადაწყვეტილება გამოწვეული იყო საშიში ეპიდემიით, რომელიც 452 წლის ივნისის მეორე ნახევარში დაარტყა მისი ჯარის ნაწილს. უფრო მეტიც, მისი გავრცელება, სავარაუდოდ, უფრო ძლიერი იყო პოს სამხრეთით, ვიდრე ჩრდილოეთში, და ამიტომ მდინარის მეორე მხარეს ომის გაგრძელების მაცდური იდეა არ იყო კარგი. თუმცა, ალექსეი პატალახი, ჰუნი დამპყრობლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ერთადერთი მკვლევარი, ამ ვერსიასთან ერთად, ასახელებს მისი გაურკვევლობის კიდევ ერთ მიზეზს: „ატილამ ვერ გაბედა რომში წასვლა, რადგან იცოდა, რომ მისმა წინამორბედმა, გოთების მეფე ალარიხმა. რომის აღების შემდეგ დიდხანს არ უცოცხლია“. იმის გათვალისწინებით, რომ ჰუნების ლიდერი, ისევე როგორც იმდროინდელი სხვა მმართველები, ცრუმორწმუნე იყო, მაშინ ასეთი ვარაუდი უაზრო არ არის.

უფრო საინტერესო და შემდგომი მოვლენებით მხარდაჭერილი ვერსია ბუვიე-აზანმა გამოთქვა: „... საჭირო იყო ამ კამპანიაში ბოლო პუნქტის დაყენება. ატილას კი ახალი იდეა გაუჩნდა: შეტევის ნაცვლად, შესაძლებელია თუ არა მხოლოდ შეტევის გარეგნობის შექმნა, ისეთი პანიკის დათესვა, რომ შიშმა აიძულოს რომი კაპიტულაციამდე მიიყვანოს და ბრძოლები აღარ დაგვჭირდეს? და მართლაც, რატომ უნდა დახარჯოს დიდი ძალისხმევა, დაკარგო ბევრი ადამიანი და სამხედრო ტექნიკა, როცა მისი ჯარის უბრალო გამოჩენა ამბულეს მინდვრებზე ყველაფერს გადაწყვეტს? ამის დასადასტურებლად რუსი მკვლევარი რ.ბეზრეტინოვი წერს: „ატილა რომის კარიბჭეს მიუახლოვდა. დედაქალაქი, ხალხი, სენატი და პაპი ყველა პანიკაში იყო. ისინი ვერ ხედავდნენ სხვა გამოსავალს, გარდა ჩაბარებისა“. ფრანგი ისტორიკოსის პრეზენტაციის შემდგომი მოვლენები ასე გამოიყურებოდა: „ვალენტინ III-მ შეკრიბა თავისი მინისტრები და მრჩევლები. მომიწია ბოროტებისგან ნაკლების არჩევა. საჭირო იყო ატილასგან გაერკვია, თუ რა პირობებით დათანხმდა ის დაზოგავს ქალაქს, გაგზავნა ელჩები საჩუქრებით, წასულიყო რაიმე დამცირებაზე, დაპირება ყოველწლიური ხარკი, რომელიც შეიძლება იყოს ძალიან დიდი, თუ ჰუნებმა ასევე არ წამოაყენონ ტერიტორიული პრეტენზიები. შეკრიბეს სენატი. სენატმა ერთხმად გადაწყვიტა დაენიშნა რამდენიმე სენატორი, რომლებიც მისი სახელით მოითხოვდნენ მშვიდობას იმ ფასად, რასაც ატილა დანიშნავდა. მაგრამ რას იფიქრებს ხალხი? მიიღებს თუ არა ამას როგორც სიმხდალეს და ღალატს იმპერატორის და თავადაზნაურობის მხრიდან?

გამოცხადდა ქალაქგარეთა საერთო კრება. სენატორებმა განაცხადეს რომის თავზე ჩამოკიდებული საფრთხის შესახებ. ქალაქის მთლიანად განადგურება შეიძლებოდა. მთელი ჩრდილოეთ იტალია გაძარცვეს, ლეგიონებს შეუძლიათ მხოლოდ მცირე ხნით შეაჩერონ საშინელი მტერი, რომელიც მალე ქალაქის კედლების ქვეშ აღმოჩნდება... სენატი კვლავ შეიკრიბა, იმპერატორის, მისი მინისტრებისა და მაღალჩინოსნების თანდასწრებით. ვინ უხელმძღვანელებს საელჩოს? ვინ იქნება აუცილებლად მიღებული? შეუძლებელია, ბოლოს და ბოლოს, თავად იმპერატორს ჰკითხო? და მიიღებენ კი იმპერატორს? მაშინ ყველაზე ცნობილი სენატორი გენადი ავიენი ადგა და თქვა: "გაგზავნეთ პაპი, მას მიიღებენ". ამიტომ გადაწყდა ატილაში საელჩოს გაგზავნა პაპი ლეო I-ის მეთაურობით.

ჰუნების ლიდერის პაპთან შეხვედრის დეტალები, რომელიც შედგა 452 წლის 5 ივლისს, ამბულიის მინდორზე, მანჩინოს გაღმა მდებარე გზაზე, ისტორიკოსებისთვის ცნობილი გახდა პროსპერ აკვიტანელის წყალობით. მისი თქმით, პირისპირ საუბრისას ატილა აღფრთოვანებული იყო კეთილშობილი და ბრძენი მოხუცის მიმართ და რომის პაპმა ვერ გაუძლო უძლეველი და ცნობილი ცივილიზებული ლიდერის ხიბლს. რაზეც ისაუბრეს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე ცნობილი გახდეს, პროსპერმა კი მხოლოდ შემდეგი ჩაწერა მათი საუბრის შედეგის შესახებ: „პაპი დაეყრდნო უფლის დახმარებას, რომელიც არ ტოვებს მათ, ვინც სამართლიან საქმეს ემსახურება და მისმა რწმენამ მოიტანა. წარმატება." მაგრამ ჰუნების ლიდერის რომის საელჩოსთან მოლაპარაკებების შესახებ, რომელიც გაიმართა მეორე დღეს, ბუვიე-აზანი წერს შემდეგს: ”თვით ატილამ გამოაცხადა, რომ მხარეები შეთანხმებას მიაღწიეს. ის იტალიიდან ჯარების გაყვანას დაიწყებს 8 ივლისს და აირჩევს მისთვის შესაფერის გზას. დასავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი გადაიხდის გონივრულ ხარკს ხუთი წლის განმავლობაში. ამიერიდან ის უარს ამბობს გალიასა და იტალიაში შეჭრის ყველა მცდელობაზე, იმ პირობით, რომ მას სხვაგან არ დაესხმიან თავს და რომი თავს იკავებს ნებისმიერი წაქეზებისგან, რომელიც დაბნეულობას თესავს და ძირს უთხრის მისი იმპერიის წესრიგს. ის ელის, რომ ვალენტინიანემ მარკიანეს მოუწოდა, გადაიხადოს ხარკი, რომელიც დაპირდა მისი წინამორბედის მიერ და ასევე არ შეაწუხოს ჰუნების იმპერატორი. წინააღმდეგ შემთხვევაში ის თავს ვალდებულებებისგან თავისუფალდ ჩათვლის და კონსტანტინოპოლის თავდასხმის ქვეშ აღმოჩნდება. სიტყვით გამოსვლის ბოლოს მან მადლობა გადაუხადა რომის პაპს და აღნიშნა, რომ მისთვის დიდი პატივია „მსოფლიოში ყველაზე ბრძენი ადამიანის“ მასპინძლობა და დიდხანს სიცოცხლე უსურვა. მამა ისე იყო შეწუხებული, რომ პასუხის გაცემა არ შეეძლო. ჩუმად მოეხვივნენ.

მამა თავის ოთახში გავიდა და უბრალო თეთრი ტანსაცმელი გამოიცვალა. მოიყვანეს ცხენები.

ატილამ, თავის გახსენებაზე, სურდა ბოლო სიტყვა თავისთვის დაეტოვებინა და დამცინავად ესროლა ტრიგეტიუსს: "და შეახსენე შენს იმპერატორს, რომ ჯერ კიდევ ველოდები ჩემს საცოლე ჰონორიას!"

მოგეხსენებათ, რომი ყველა სარდალმა არ დაინდო. ასე რომ, ბარბაროსების თარეშის დროს 410, 455 წ 34
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ იგივე პაპი ლეო I, რომელმაც მოახერხა რომის გადარჩენა ატილას არმიის მიერ განადგურებისგან, 455 წელს ვერ დაარწმუნა ვანდალების მეფე გენსერიკი, რომ არ შეხებოდა ქალაქს.

476 წელს კი მას უზარმაზარი ნგრევა და სიცოცხლე შეეწირა. მაგრამ ბარბაროსმა ატილამ, რომელსაც სისასტიკისთვის ღვთის უბედურება უწოდეს, გადაურჩა მარადიული ქალაქი. ვინ ან რა შეეხო სისხლიანი დამპყრობლის გულს? Bouvier-Azhan-ს ბევრი ვერსია აქვს ამ ანგარიშზე. ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, ლეო I-ის „დარწმუნების დიდი ძალა“ არ შეიძლება იყოს მისი შეტევაზე უარის თქმის მიზეზი, ან იქნებ ატილას უბრალოდ მაამებდა, რომ თანაბრად ესაუბრებოდა კაცს, რომელსაც პატივს სცემდა მთელი ქრისტიანი. მსოფლიო.

ვერსია საინტერესოა, მაგრამ არც ისე ადვილი იყო ატილას აღფრთოვანება. ის ურთიერთობდა რომის იმპერატორებთან და განსაკუთრებული პატივისცემა არ ჰქონდა მათ მიმართ. ის იყო ათეისტი და დედამიწაზე ღმერთის მეუფე იყო მისთვის, ვინც არ არსებობდა, ყოველ შემთხვევაში, მისთვის. არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პაპმა ათ წუთში მოაქცია იგი თავის რწმენაზე!.. ატილამ დაინახა დიდი ადამიანი, რომელმაც მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, ეს უდავოა. მაგრამ ის, ვინც სმენაში თავმდაბალი იყო, გამორიცხული იყო.

კიდევ ერთი ვარიანტი: ლეო დაეხმარა ატილას მშვიდობის პოვნაში საკუთარ თავთან, გააღვიძა მასში ჰუმანურობის გრძნობა. ისიც სასწაულს ჰგავს. ატილას უკვე ჰქონდა ჰუმანიზმის ნაპერწკლები ორ განადგურების კამპანიას შორის. იყო ტროა, ორლეანი და პარიზი, მაგრამ კატალონიის მინდვრებს ხელი არ შეუშლიათ და ლეოს ქადაგებამ ვერ გადაარჩინა აუგსბურგი!

ფრანგი ისტორიკოსის თქმით, ატილა ვერ მიიყვანდა მსგავს გადაწყვეტილებამდე გოგონას ელენას მიმართ სავარაუდო სიყვარულს, რომელიც იტალიურ ლეგენდაშია გადმოცემული და არავითარი ისტორიული დოკუმენტით არ არის დადასტურებული. ბუვიე-აზანი თავისი სიცრუის დასკვნამდე მიდის. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ მანტუას მიდამოებში ცხოვრობდა ახალგაზრდა რომაელი ქალი, ლამაზი, ღვთისმოსავი და მოწყალე. მისმა რწმენამ ყველა შიში დაამარცხა და სახლიდან არ გასულა, როცა ჰუნების მოახლოების შესახებ შეიტყო. ატილა ბადრაგის თანხლებით გადიოდა და უნდოდა გაჩერებულიყო და ცოტა დაესვენა. ახალგაზრდა გოგონა მოულოდნელ სტუმრებთან გავიდა, ატილა სახლში შეიპატიჟა და მსახურება დაიწყო. ატილა მისით მოიხიბლა და გოგონას ესაუბრა. იგი მაშინვე მიხვდა, რომ ჰუნების იმპერატორი მის წინ იყო და გაოცებული იყო მისი თავაზიანობით.

მან უთხრა, რომ ქრისტიანი იყო და აპირებდა სიცოცხლე უფლის მსახურებას მიეძღვნა. მისი ღმერთი კეთილი და მოწყალეა, რატომ მოაქვს ის, ატილა, ადამიანებს ომს, ტანჯვას და სიკვდილს? იმპერატორმა, გოგონას გამბედაობით გაოცებულმა უპასუხა, რომ ის ასე იქცევა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არის ღვთის უბედურება და უნდა შეასრულოს თავისი ბედი. მას ესმოდა, მისი ახსნა დამაჯერებელი ჩანდა, მაგრამ მან თქვა, რომ მხოლოდ ღვთის უბედურება ჯერ კიდევ არ იყო სიკვდილის მთავარანგელოზი. გოგონამ ისაუბრა შურისძიების შემდგომ მოწყალებაზე, თავმდაბალ და ბედნიერ სიბერეზე, მშვიდობიანი ცხოვრების სიხარულზე და მეომრის დანარჩენზე, შესრულებულ ბედზე. Bouvier-Agent წერს: „ატილა აღფრთოვანებული იყო. აქ ლეგენდა იწყებს განსხვავებულობას: ერთი ვერსიით, ატილამ აცდუნა ქრისტიანი ქალი, რომელმაც თავი დაანება, ან დაემორჩილა მის დაუძლეველ მომხიბვლელობას, ან თავგანწირვის სულისკვეთებას; მეორეს თქმით, მან გადაწყვიტა ამ უბრალო ბავშვის მეგობარი გამხდარიყო და ფიქრი დააპირა, რის შემდეგაც მარტო წავიდა დასაძინებლად. ორივე ვერსიით (ფიზიკური და პლატონური სიყვარული) ატილა კვლავ ხვდება მას, თავს უფლებას აძლევს დარწმუნდეს, უარს ამბობს მის გამო ყველა გეგმაზე და ახლა ეძებს მხოლოდ შესაძლებლობას, წავიდეს რეპუტაციის გადახდის გარეშე. შემდეგ კი პაპი - ქრისტიანული ელენას პაპი! - სთხოვს მასთან შეხვედრას: კვერი უკვე ჩამოსხმულია.

ტკბილი, ტკბილი ამბავი. ეს ყველაფერი ზედმეტად ლამაზია იმისთვის, რომ სიმართლე იყოს."

უფრო სარწმუნო, ფრანგი ისტორიკოსის აზრით, იმსახურებს წმინდა სამხედრო ხასიათის განმარტებებს.

და კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ატილამ გადაწყვიტა დაეტოვებინა არა მხოლოდ რომის კედლები, არამედ იტალიიდან და გალიიდანაც, რომლის დაპყრობას ის ასე ცდილობდა, შეიძლება იყოს მისი ჯანმრთელობის გაუარესება. აი, რას წერს ამის შესახებ ბუვიე-აჟანი: „ატილამ ძალა დაკარგა და ეშინოდა აღსასრულისა. ღებინება, თავის ტკივილი, სისხლდენა და დაღლილობა. ვეღარ თამაშობდა.

ავადმყოფობას მალავდა, მაგრამ იცოდა, რომ მალე ამას ვეღარ შეძლებდა. მაშინ რატომ აგრძელებ? რატომ ცდილობთ დაასრულოთ ის დაპყრობა, რომლის დასასრულს ვერასოდეს დაინახავდა, რატომ უნდა გააგრძელოთ და განაგრძოთ, როდესაც ის შეიძლება მოკვდეს გზაზე? არ იქნება გონივრული, უარი თქვან წინა გეგმებზე და დარჩენილი დღეები დაეთმოთ უკვე შექმნილი იმპერიის გაძლიერებას იმ იმედით, რომ ის კვლავ ძლიერი დარჩება მრავალი წლის განმავლობაში?... შესაძლებელია თუ არა, ზემოთქმულიდან გამომდინარე, ახსნა ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო იტალიიდან წასვლა?

ჰუნნიას ნაკლებად აინტერესებდა ქრისტიანობის თეოლოგიური პრობლემები. პრისკუსს არ შეუმჩნევია განსაკუთრებული ენთუზიაზმი კულტების მიმართ შტაბ-ბინაში - ატილას დედაქალაქში.

მაგრამ ლეოს მთავარი მიზანი ეკლესიის ერთიანობის შენარჩუნება იყო. ის ებრძოდა პელაგიელთა ერესს. მაგრამ მან კიდევ უფრო მძაფრი ომი წამოიწყო აფრიკიდან ვანდალებთან ერთად ჩამოსული მანიქეელების წინააღმდეგ, რომლებიც რომში დასახლდნენ და მოახერხეს მისი უწმინდესობის საზოგადოებების საიდუმლოების დამკვიდრება (მანიის რელიგიური წოდება). პაპმა მღვდლებს უბრძანა, სამწყსოს ეს ერეტიკოსები მიემართათ და 443 წელს სენატორებთან და სხვა ოფიციალურ პირებთან ერთად ჩაატარა გამოძიება, რომლის დროსაც გამოვლინდა ამ რელიგიური თემის ლიდერები. რამდენიმე ქადაგებაში მან მკაცრად გააფრთხილა რომის ქრისტიანები, მოეკიდათ ზომები ამ საყვედური ერესის წინააღმდეგ და არაერთხელ მოუწოდა მათ მიეწოდებინათ ინფორმაცია მანის მიმდევრების, მათი გაჩერების ადგილების, ნაცნობებისა და შეხვედრების შესახებ.

რომში ბევრმა მანიქეველმა მიიღო ქრისტიანობა და მიიღო ზიარება; სხვები, რომლებიც დარჩნენ ხისტი, იყვნენ სამოქალაქო მოსამართლეები, რომლებიც გააძევეს რომიდან იმპერიული ბრძანებულებების აღსრულებით. 444 წლის 30 იანვარს რომის პაპმა წერილი გაუგზავნა იტალიის ყველა ეპისკოპოსს, რომელშიც დაამატა რომში მანიქეველების წინააღმდეგ მასალების შემცველი დოკუმენტები და გააფრთხილა, რომ ფხიზლად ყოფილიყვნენ და ზომები მიეღოთ ამ სექტის მიმდევრების წინააღმდეგ. 445 წლის 19 ივნისს იმპერატორმა ვალენტინიანე III-მ, ეჭვგარეშეა, რომის პაპის გავლენით გამოსცა მკაცრი განკარგულება, რომლითაც მან შვიდი სასჯელი დააწესა მანიქეველების წინააღმდეგ. აკვიტანიის სახელმწიფოების პრესვიტერი თავის ქრონიკაში წერდა, რომ ლეოს ენერგიული ზომების შედეგად მანიქეელებიც აიძულეს დაეტოვებინათ ეს რეგიონები და აღმოსავლეთის ეპისკოპოსებიც კი მიჰყვნენ პაპის მაგალითს მანის მიმდევრებთან მიმართებაში. .

ზოგიერთი ქვეყნის სულიერი ცხოვრების უკიდურესი აშლილობა, ერების დიდი მიგრაციის შედეგად, მოითხოვდა მათ ეპისკოპოსსა და რომს შორის უფრო მჭიდრო კავშირებს, რათა უკეთ გაეწიათ მართლმადიდებლური ცხოვრება.
მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველობა ამ პაპმა ასევე გამოავლინა ქრისტოლოგიურ დაპირისპირებაში, რომელმაც მაშინ ასე ღრმად აღძრა აღმოსავლური ქრისტიანული სამყარო და ბრწყინვალედ გამოიჩინა თავი, როგორც ეკლესიის ბრძენი, მცოდნე და ენერგიული მოძღვარი. ამ თემაზე მისი პირველი წერილიდან, რომელიც 448 წელს დაწერა ევტიქეს და მისი ბოლო წერილიდან ალექსანდრიის ახალ პატრიარქს, ტიმოთე სალოფასიოლუსს, 460 წელს, ჩვენ არ შეგვიძლია აღფრთოვანებული ვიყოთ იმ მკაფიო და სისტემატური გზით, რომელსაც ლეონი გამოიყენა ამ რთული და დამაბნეველი სიტუაციიდან გამოსასვლელად. სიტუაცია.

ევტიქემ (კონსტანტინოპოლის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთი მონასტრის არქიმანდრიტი) რომის პაპს მიმართა მას შემდეგ, რაც იგი კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფლავიუსმა განკვეთა, მისი მონოფიზიტური შეხედულებების გამო. რომის პაპმა, ამ საკითხის შესწავლის შემდეგ, მნიშვნელოვანი წერილი გაუგზავნა ფლავიუსს, სადაც აჯამებდა და ადასტურებდა მოძღვრებას ინკარნაციისა და ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების იესო ქრისტეში გაერთიანების შესახებ.
449 წელს ეფესოში გაიმართა კრება, რომელსაც მოგვიანებით ლეო უწოდა "ყაჩაღი". ფლავიუსი და აღმოსავლეთის სხვა გამოჩენილი პრელატები პაპს მიმართეს. ამ უკანასკნელმა სასწრაფო წერილები გაუგზავნა კონსტანტინოპოლს, კერძოდ იმპერატორ თეოდოსი II-ს და იმპერატრიცა პულხერიას, რომ მოიწვიონ მსოფლიო კრება ეკლესიაში მშვიდობის აღსადგენად. ამ მიზნით მან გამოიყენა თავისი გავლენა დასავლეთის იმპერატორ ვალენტინიან III-სა და მის დედა პლაკიდიასთან, განსაკუთრებით 450 წელს რომში ვიზიტის დროს.
ეს საეკლესიო კრება ჩატარდა ქალკედონში 451 წელს თეოდოსის მემკვიდრის მარკიანეს მეთაურობით. მან საზეიმოდ მიიღო ლეოს ეპისტოლე ფლავიუსისადმი, როგორც მართლმადიდებლური რწმენის გამოხატულება იესო ქრისტესთან დაკავშირებით. სწორედ ამ წელს მოხდა ცნობილი "ერთა ბრძოლა", სადაც ძირითადად ძლევამოსილი აღმოსავლეთის ორი ძალა (მომავალი რუსეთის ოლქი) შეეჯახა მომავალი საფრანგეთის მიწებზე - პროდასავლური (აეტიუსი) და ანტი. -ვესტერნი (ატილა). მათ არ უყვარდათ რელიგიური დოგმების გამართვა.

პაპმა კონსტანტინოპოლში ახალი იმპერატორი ლეო I დაარწმუნა, რომ ალექსანდრიის საყდრიდან ერეტიკოსი მონოფიზიკური პატრიარქი ტიმოთე გადაეყვანა. მის ადგილზე ახალი მართლმადიდებელი პატრიარქი ტიმოთე სალოფასიოლუსი აირჩიეს, რომელმაც პაპისგან მილოცვა მიიღო ლეოს აღმოსავლეთში გაგზავნილ ბოლო წერილში.

პაპი ლეო გარდაიცვალა 461 წლის 10 ნოემბერს და დაკრძალეს ვატიკანში წმინდა პეტრეს ბაზილიკის წინა დღეს. კათოლიკური ეკლესია პაპის წმინდა ლეოს ხსენების დღეს აღნიშნავს 11 აპრილს, ხოლო აღმოსავლურ ეკლესიაში 18 თებერვალს (ძველი სტილით) მოდის.

რაფაელმა „ლეო I-ისა და ატილას შეხვედრასთან“ ერთად დახატა ნახატი „ფილოსოფიის ტრიუმფი“, რომელიც ძირითადად ათენის ფილოსოფიურ სკოლას ეძღვნება.

მე-16 საუკუნე

სურათის იდეა იმდროინდელ პაპს - იულიუს II-ს ეკუთვნის. სურათის შემდგენელმა ფილოსოფია რელიგიისგან გამოყო და მისთვის ცალკე ტაძარი დანიშნა, სადაც იკრიბებოდნენ ანტიკური ხანის დიდი მოაზროვნეები.
თავად ტაძარი წააგავს ბრამანტეს პროექტს და, ზოგიერთი კრიტიკოსის აზრით, შესაძლოა მხატვარმა ამ არქიტექტორის ნახატების მიხედვით დახატა.
ცენტრალური ფიგურები იყვნენ პლატონი და არისტოტელე ბერძნულ სამოსში - მშვიდი, საზეიმო, არ კამათობენ, მაგრამ მხოლოდ თავიანთ ფილოსოფიურ პოზიციებს ამტკიცებდნენ. ორივემ აღნიშნა სკვით მოაზროვნეები და არაერთხელ ახსენეს სკვითები და სკვითები თავიანთ თხზულებებში.
პლატონი და არისტოტელე გარშემორტყმული არიან მრავალი შესანიშნავი თავებით, თითოეული მათგანი ხანგრძლივი და შრომისმოყვარეობის ნაყოფია: პითაგორა (აბარისის მასწავლებელი), დემოკრიტე, სოკრატე, ალკიბიადესი, არისტიპუსი, ეპიკური, გალიენუსი, არქიმედეს, პტოლემე, ჰიპარქე და სხვები.
Die Schule von Athen. 1. პლატონი 2. არისტოტელე 3. სოკრატე 4. ქსენოფონტე 5. აისქინოსი (ოდერ ალკიბიადესი) 6. ალკიბიადესი (ოდერ ალექსანდრე) 7. ზენო 8. ეპიკური 9. ფედერიკო გონზაგა 10. ავეროესი 11. პითაგორა 13 როლავერი 12. ჰერაკლიტი 14. დიოგენე 15. ევკლიდი (ბრამანტი) 16. ზოროასტერი (პიეტრო ბემბო?) 17. პტოლემეოსი 18. რაფაელი 19. სოდომა (მიქელანჯელო)

უსახელო ფიგურებს შორის სავსებით შესაძლებელია აღმოვაჩინოთ ჯერ კიდევ პოპულარული ანაჩარისი. ის რუსეთშიც იყო გამოსახული.

ატილას გარდაცვალების შემდეგ, უმცროსმა ვაჟებმა (უფროსი ილეკი მოკლეს) ირნეკმა და დენგიზიკმა ძირითადი ძალები გაიყვანეს დუნაის ქვედა დინებაში, აზოვის და კასპიის ზღვაში. სახელმწიფოს ტერიტორიის შემცირება დაიწყო. ვოლგის რაიონში აღმოჩნდა დენგიზიხის კერძი თურქული (?) წარწერებით.

ირნეკის, ისევე როგორც ჰუნიის სხვა მეფეების სახელი დამოწმებულია სხვადასხვა მართლწერით: ერნახი (პრისკი), ერნაკი (იორდანია), ერნეკი (უნგრეთის წყაროები), ირნიკი („ბულგარეთის ხანების სახელების წიგნი“) და სომხურ წყაროებში. , ის, მართალია, ჩნდება "ჰუნების მეფის" ხერანის სახელით, რაც თითქმის ემთხვევა პანიუსის პრისკუსის - ერნახის ვარიანტს. ფორმა ერნახი, ხერანი ეფუძნება თურქულ ერენს. აქედან მომდინარეობს ეპოსი - ალპ-ერენი, რომელიც ასევე ადასტურებს ისტორიული ფიგურების გაღმერთებას გვიან ანტიკური და ადრეული შუა საუკუნეების უამრავ ხალხში (ასე გააღმერთეს სლავებმა რადოგოსტი და პროვ.
სომეხი ისტორიკოსი იეღიშე იტყობინება: „... ამ ხერანმა... გაანადგურა სპარსეთის ჯარები ალბანეთში (დღევანდელი აზერბაიჯანის ტერიტორია) (451 წელს) და მიაღწია ბერძნულ ქვეყანას (ბიზანტიას) თავისი დარბევით და გაგზავნა მრავალი ტყვე. და ნადავლი საბერძნეთიდან და სომხეთიდან და იბერიიდან და ალბანეთიდან. ასევე ცნობილია, რომ ხერანი (ერენი) იყო სომხების მოკავშირე სასანიანთა მეფე იაზდეგერდ II-ის წინააღმდეგ ბრძოლაში და დაეხმარა მათ 451 წელს ირანელი შაჰის ჯარების დამარცხებაში. ეს იყო ატილას სიცოცხლეში.

460 წელს ხერანის ჰუნები იყვნენ შაჰ პეროზის მხარეზე და ალბანეთის მეფის ვაჩეს წინააღმდეგ, რომელმაც აჯანყება მოაწყო სასანიდების წინააღმდეგ, ამბაზუკი სამეფო ოჯახიდან იყო. პროკოფის ცნობით 498-518 წწ. მას ეკუთვნოდა კასპიის კარიბჭე, სხვების აზრით - დარიალის გადასასვლელი. მის დროს ჰუნები ოსტატურად „ვაჭრობდნენ ბიზანტიასთან და ირანთან“, ამბაზუკი მეგობრულ ურთიერთობაში იყო ბიზანტიის იმპერატორ ანასტასიუსთან. „სიკვდილთან მიახლოებისას მან ანასტასიას შესთავაზა მისგან ციხე ეყიდა, მაგრამ მან უარი თქვა, რადგან ვერ ხედავდა იქ ბიზანტიური გარნიზონის შენარჩუნების შესაძლებლობას. როდესაც ამბაზუკი გარდაიცვალა, სპარსელმა შაჰმა კავადმა აიღო ციხე, განდევნა ამბაზუკის შვილები იქიდან.

VI საუკუნის დასაწყისში ჰუნების მეფე (ყველა?) იყო ბოლახი (ვალახი, ვოლახი; ონონიმი ცნობილია დუნაის სლავების მჩაგვრელებისთვის), ხოლო მისი ცოლი იყო ცნობილი ბოა-რიკები, ( ბერიხოსი) - ბიზანტიის მოკავშირე. ერთ-ერთი ვერსიით, დედოფლის რეზიდენცია იყო ქალაქი ვარაჩანი, სადაც ამჟამად არის ულლუ-ბოინაკი (ულუბიაული). ჰუნების ენაზე შესაძლოა სახელი ჟღერდა: „ბერიკ“, „ბერიკ-კიზ“. ნ.ა.ბასკაკოვი იძლევა ეტიმოლოგიას ბერიკიდან („საჩუქარი, შემოწირულობა, საჩუქარი“) + ბერძნული დასასრული. თუ ბიზანტიელებს სახელი ახსოვდათ გოთურ გადმოცემაში, მაშინ ეს ნიშნავდა - ბიჭის დედოფალს (ბოია-რიქსი).
მაშინ მეფობდა ზილიგდი (ზილგივინი, ზილგიბი), ამბაზუკის სავარაუდო ვაჟი.
ისიც მეგობრობდა და კავშირში იყო ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანესთან სასანიდების წინააღმდეგ. მათ წინააღმდეგ ჰუნების 26000-კაციანი არმია შექმნა. კავადთან ომში დაიღუპა.

სახელი ბიზანტიურ წყაროებში სხვაგვარად იკითხება: ზილიგდი, ზილგივინი, ზილგი, ზილგიბი. ორიგინალში სახელი შეიძლება იყოს Zilgi biy (=3ილგი თავადი). მსგავს სახელს ატარებდა მე-9 საუკუნეში. და ვოლგის ბულგარეთის მეფე სილკი. Zilgi / Silky ნიშნავდა, ალბათ, yylky / zhylky "ცხენი, ნახირი" მნიშვნელობით (Theophan the Confessor, Theophan the Confessor. Chronography // Chichurov I.S. Byzantine Historical Works. M. 1980. P. 49, 50).
ჰუნების მეფე VI საუკუნის პირველ ნახევარში ასევე იყო მუაგერი, მუაგერი ან მუაგერი. იგი გახდა ჰუნების მეფე ქრისტიანი ძმის გორდას მკვლელობის შემდეგ, შემდგომში თვითონაც მიიღო ქრისტიანობა. მაგრამ ბიზანტიელები ამ ქრისტიანიზაციის მოვლენებს ბოსფორს (აზოვის რეგიონი) უკავშირებდნენ და არა კასპიის რეგიონს. გ.მორავჩიკის აზრით, სახელწოდება მოდის უნგრული Moderi-დან, რომლის ვარიანტია ფორმა Magyar. იუ.ნემეტი მოგერის ყუბანის ჰუნო-ბულგარების მეფეს უწოდებს

თეოფანე აღმსარებელმა გორდას შესახებ მოახსენა: „527/528 წელს ბოსფორის მახლობლად მცხოვრები ჰუნების მეფე, სახელად გორდა, მივიდა იმპერატორთან, გაქრისტიანდა და განინათლა. იმპერატორმა მიიღო იგი და მრავალი საჩუქრის მიცემის შემდეგ გაგზავნა თავის ქვეყანაში რომის სახელმწიფოსა და ქალაქ ბოსფორის დასაცავად, შემდეგ კი აზოვის მხარეში ქრისტიანობის მძიმე შემოღების დროს მოკლეს.

„ქრონოგრაფიის“ ბერძნული ნუსხები იძლევა გორდასის, ჰორდასდის წაკითხვას. სახელის ეტიმოლოგია - თუ არა სლავური გორდიდან, ამაყი - მთლად ნათელი არ არის. გ.მორავჩიკი გთავაზობთ თურქულ-უნგრეთის ეტიმოლოგიას ოგურდიდან - "ოგურების მეგობარი" და თურქული კურტიდან - "მგელი", ასევე არსებობს თურქული ვარიანტები კარდაშიდან - "ნახევარძმა". მაგრამ მრავალეთნიკურ ჰუნებს შორის უკვე იყვნენ სლავები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ ქრისტიანობისკენ და შეეძლოთ მეტსახელი ამაყი. ჰუნების მეფე სტირაქსი, შაჰ-კავადის მოკავშირე, 520 წელს 12 ათასით. ჯარი შაჰის მხარეზე გამოვიდა, მაგრამ გზად იგი ბოარიკების ჯარებმა შეაჩერეს და დამარცხდნენ იმ მხარეში, რომელსაც ახლა მანას, მანას (კუმიკია) უწოდებენ. სტირაქსი ბორკილებით დაადეს და ჯაჭვებით გაუგზავნეს მეფეს კონსტანტინოპოლში. ითვლება, რომ სტირაქსის მფლობელობა მდებარეობდა ამჟამინდელი ბუნაკსკის რეგიონის ტერიტორიაზე, სადაც არქეოლოგებმა გათხარეს ადრეული შუა საუკუნეების მრავალი ნამოსახლარი და დასახლება (Fedorov Ya. A. Fedorov G. S. Early Turks in the North Caucasus. M., 1978, p. 184.).

ერთა ბრძოლა

IV საუკუნის ბოლოს რომის იმპერიას, რომელიც იმ დროისთვის დაიშალა დასავლეთ და აღმოსავლეთში, ახალი საშინელი მტერი ჰყავდა. ესენი იყვნენ ჰუნები - შუა აზიიდან ჩამოსული მომთაბარეები. ჯერ კიდევ 377 წელს ჰუნებმა დაიპყრეს პანონია (თანამედროვე უნგრეთი), მაგრამ ისინი შედარებით მშვიდად მოიქცნენ და რომს სერიოზულ საფრთხეს არ უქმნიდნენ. რომაელები ჰუნების რაზმებს სამხედრო და პოლიტიკური მიზნებისთვისაც კი იყენებდნენ. 440-იანი წლების დასაწყისში ჰუნების შეტევა აღმოსავლეთ რომის იმპერიაზე გაძლიერდა, რადგან ჰუნებს ხელმძღვანელობდა ნიჭიერი და მეომარი ლიდერი ატილა, რომელმაც მოკლა მისი თანამმართველი ძმა ბლედი 445 წელს. ატილა დაბადებული მეთაური იყო. ლეგენდის თანახმად, ერთხელ მწყემსმა იპოვა და ატილას ჟანგიანი ხმალი მოუტანა, ატილამ აიღო ხმალი ხელში და თქვა: ”დიდი ხნის განმავლობაში ეს ხმალი მიწაში იმალებოდა და ახლა ცა მომცემს მას, რომ ყველა დავიპყრო. ხალხები!"

მართლაც, ჰუნთა ალიანსმა ატილას ხელმძღვანელობით გააფართოვა თავისი ძალა აღმოსავლეთით კავკასიამდე, დასავლეთით რაინამდე, ჩრდილოეთით დანიის კუნძულებამდე, სამხრეთით დუნაის მარჯვენა სანაპიროზე. 447 წელს ჰუნებმა გაანადგურეს თრაკია და ილირია და მიაღწიეს კონსტანტინოპოლის გარეუბანს, მაგრამ აღმოსავლეთ რომის იმპერიამ შეძლო გადახდა.

450-იანი წლების დასაწყისში ჰუნები შეიჭრნენ გალიის ტერიტორიაზე, გაძარცვეს და დაწვეს ყველაფერი, რაც მათ გზაზე იყო. ჰუნები სასიკვდილო საფრთხეს წარმოადგენდნენ არა მხოლოდ გალო-რომაელებისთვის, არამედ გალიაში, რომის იმპერიის ტერიტორიაზე მცხოვრები მრავალი ბარბაროსული ტომისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ ატილას სამყაროს გამანადგურებელს ეძახდნენ. ამიტომ ჰუნების წინააღმდეგ შეიქმნა ძლიერი კოალიცია ფრანკებიდან, ალანებიდან, ამორელებიდან, ბურგუნდიელებიდან, ვესტგოთებიდან, საქსონებიდან, სამხედრო დასახლებებისგან - ლეტებიდან და რიპარიანებიდან.

აიძულა აღმოსავლეთ რომის იმპერია გადაეხადა უზარმაზარი ყოველწლიური ხარკი, ატილამ დაიწყო მომზადება დასავლეთ რომის იმპერიაზე თავდასხმისთვის, ომის მიზეზად აირჩია შურისძიება გოთებზე, რომლებიც განლაგებულნი იყვნენ სამხრეთ გალიაში და ნაწილობრივ ესპანეთში. ატილამ შეკრიბა უთვალავი ჯარი, რომელშიც შედიოდნენ ალანები, სლავები, გერმანელები, გეპიდები, ოსტროგოთები და ა.შ.

451 წლის იანვარში ატილას 500000-კაციანი არმია ლაშქრობაში გაემგზავრა. დუნაის მიყოლებით ჰუნები რაინს მიუახლოვდნენ და გალიას შეიჭრნენ. დაამარცხეს ვორმსი, მაინცი, ტრიერი და მეცი, ისინი გადავიდნენ სამხრეთ გალიაში, სადაც გოთები ცხოვრობდნენ და ალყა შემოარტყეს ორლეანს. გოთებმა დახმარებისთვის რომაელ გენერალ ფლავიუს აეტიუსს მიმართეს. აეტიუსი ნიჭიერი მხედართმთავარი იყო და უჩვეულო ბედი ჰქონდა. მამამისი რომის იმპერიის დუნაის საზღვარს ბარბაროსებისგან იცავდა და იძულებული გახდა შვილი ჰუნებისთვის მძევლად მიეცა. ასე რომ, აეტიუსმა კარგად გაიცნო მათი სამხედრო ორგანიზაცია და ომის მეთოდები. მოგვიანებით მან ოსტატურად გამოიყენა ბარბაროსების ძალები ბარბაროსების წინააღმდეგ, მათ შორის კატალონის ბრძოლაში, სადაც მას ჰყავდა დამხმარე რაზმები ფრანკებიდან, სარმატებიდან (ალანები), საქსები, ბურგუნდიელები, ამორიადიანები და ვესტგოთები მეფე თეოდორიხის მეთაურობით.

აიეტიუსის დახმარებით მათ მოახერხეს ორლეანის დაცვა. ატილა გაიქცა ქალაქ ტროაში, რომლის დასავლეთით ბრძოლა გაიმართა კატალონიის მინდვრებში, რომელსაც ეწოდა ქალაქი კატალონამი.

აქ მიახლოებისას რომაელებმა შექმნეს გამაგრებული ბანაკი ყველა წესის დაცვით, რადგან მათი სამხედრო ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტალაცია ბივუაკის უსაფრთხოება იყო. სადაც არ უნდა და რამდენ ხანს გაჩერდეს ლეგიონი, ის აქ არის. მან დაიწყო მორების ბანაკის აშენება, რომელიც დაცული იყო თხრილით და კედლით. ბანაკში, ერთხელ და სამუდამოდ დამკვიდრებული წესით, იყო კარიბჭე, შეხვედრის ადგილი - ფორუმი, სამეთაურო კარვები - პრეტორიუმი, ცენტურიონებისა და წინამძღოლების კარვები (დეკურიონები), ცხენების სადგომები და სხვა მომსახურება.

ატილამ ააგო თავისი ვაგონები წრის სახით, რომლის შიგნით კარვები იყო გაშლილი.

ბარბაროსთა მოკავშირეები სანგრებისა და სიმაგრეების გარეშე დასახლდნენ. ბრძოლის წინ ატილამ მიიპყრო თავისკენ მჭევრმეტყველები, ისინი ან ცხოველების წიაღში შეხედეს, ან დახეული ძვლების ზოგიერთ ძარღვს და გამოაცხადეს, რომ ჰუნებს საფრთხე ემუქრებათ. ატილასთვის მცირე ნუგეში მხოლოდ ის იყო, რომ მოწინააღმდეგე მხარის უზენაესი ლიდერი ბრძოლაში დაეცა. (Jordan. On the origin and deeds of the Goths. M „1960. S. 105.)

ატილამ ბრძოლისთვის დაბლობები აირჩია, რათა მის მსუბუქ კავალერიას მანევრირების თავისუფლება მიეცა. მან ჯარი მინდორზე საკმაოდ გვიან მიიყვანა - დღის მესამე საათზე. თავად ატილა იდგა ჰუნებთან ერთად ცენტრში, მის მარცხენა ფლანგზე იყვნენ გოთები მათი ლიდერის ვალამირის მეთაურობით, მარჯვენა ფრთაზე - მეფე არდარიკი გეპიდებთან და სხვა ხალხებთან ერთად. როგორც ჩანს, ატილას სურდა ჰუნებთან ერთად რომაელებთან მივარდნა და წარუმატებლობის შემთხვევაში დრო დაეთმო თავის სუსტ ფრთებს შეტევაზე წასასვლელად.

აიეტი, რომაელთა სათავეში, მარცხენა ფლანგზე იყო, ვესტგოთები მეფე თეოდორიხის მეთაურობით მარჯვნივ. ცენტრი ეკავათ ფრანკებს, ალანებს და სხვა ტომებს. აიეტიუსს განზრახული ჰქონდა თავად ატილას ფლანგებიდან მოკვეთა ფრთებით.

ორ ჯარს შორის იყო მცირე სიმაღლე, ორივე მხარე ცდილობდა დაეუფლა მას. ჰუნებმა გაგზავნეს იქ რამდენიმე ესკადრონი, რომლებიც გამოეყოთ ავანგარდს, აეტიუსმა კი ვესტგოთთა კავალერია გაგზავნა, რომლებიც პირველები მივიდნენ, ზემოდან შეუტიეს და ჰუნებს დაამხეს.

ეს ცუდი ნიშანი იყო ჰუნების არმიისთვის და ატილა ცდილობდა თავისი ჯარისკაცების შთაგონებას სიტყვით, რომელსაც იორდანია მოჰყავს თავის ნაშრომში გოთური ლეგენდის მიხედვით: „... მოდი, თამამად დაესხათ მტერს, ვინც უფრო მამაცი იქნება, ყოველთვის თავს დაესხმება. შეხედეთ. ზიზღით ამ მრავალფეროვანი ხალხის მასის მიმართ, რომლებიც არაფერში არ ეთანხმებიან ერთმანეთს: ვინც თავის დასაცავად სხვის დახმარებას ითვლის, ის საკუთარ სისუსტეს ამხელს მთელი მსოფლიოს წინაშე...

ასე რომ, აამაღლეთ გამბედაობა და გაახალისეთ თქვენი ჩვეული ხალისი. აჩვენეთ თქვენი სიმამაცე ჰუნებს სათანადოდ... მე ვესროლე მტერს პირველ დარტს, თუ ვინმეს შეუძლია სიმშვიდე შეინარჩუნოს ატილას ბრძოლის დროს, ის უკვე მოკვდა. I960, გვ. 106.)

ამ სიტყვებით გამხნევებულნი ყველანი შევარდნენ ბრძოლაში. ბრძოლა სასტიკი და სასოწარკვეთილი იყო. ნახევრადმშრალი ნაკადულები, რომლებიც გადიოდნენ ხეობაში, მოულოდნელად ადიდებულა მათ წყალთან შერეული სისხლის ნაკადებიდან და დაჭრილები, წყურვილის მოკვლა, მყისიერად იღუპებოდნენ. (იქვე, გვ. 107.)

მეფე თეოდორიხ შემოირბინა ჯარებს და ამხნევებდა მათ, მაგრამ ცხენიდან ჩამოაგდეს და ფეხქვეშ გათელეს. სხვა გადმოცემით ის შუბით მოკლეს. როგორც ჩანს, ეს სიკვდილი მკითხავებმა იწინასწარმეტყველეს.

მაგრამ თეოდორიკის გოთებმა დაამარცხეს ატილას გოთები. ატილა მივარდა რომაელთა სუსტი ცენტრისკენ, გაანადგურა იგი და უკვე ტრიუმფალური იყო, როცა თეოდორიკის გოთები ჰუნების მარჯვენა მხარეს შეეჯახნენ, აიეტიუსმა კი ფრთა მათ წინააღმდეგ შეატრიალა და მარჯვნივ დაეშვა. სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, მარჯვნივ და მარცხნივ შეკუმშულმა ჰუნებმა ვერ გაუძლეს და თავიანთ ბანაკში მივარდნენ, თავად ატილა კი ძლივს გადაურჩა. (იხ. გმირები და ბრძოლები. M., 1995. S. 52.)

ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი ბრძოლა ომების ისტორიაში. იორდანიის მონაცემებით, ორივე მხრიდან დაიღუპა 165 000 ადამიანი (Jordan, op. cit. p. 109), სხვა წყაროების მიხედვით, 300 000 ადამიანი. (სტასიულევიჩ მ. შუა საუკუნეების ისტორია. სანქტ-პეტერბურგი, 1863 წ. გვ. 322.)

ატილა თავის ბანაკში გავიდა და მეორე დღეს შეტევისთვის მოემზადა. ვაგონების უკან მჯდომი ატილა ღირსეულად იქცეოდა: საყვირის ხმები და იარაღის ხმა ისმოდა მისი ბანაკიდან; თითქოს მზად იყო ისევ დარტყმისთვის. "როგორც ლომი, რომელსაც ყველგან მონადირეები აძევებენ, დიდი ნახტომით მიდის თავის ბუნაგში, ვერ ბედავს წინ სვლას და თავისი ღრიალით აფრთხობს მიმდებარე ადგილებს, ასე ამაყი ატილა, ჰუნების მეფე, თავის ვაგონებს შორის, შეშინებული. მისი დამპყრობლები", - წერს ჟორდანია. (Jordan, op. cit. p. 112.)

მაგრამ აეტიუსმა არ განაახლა საომარი მოქმედებები იმის გამო, რომ გოთებმა იგი დატოვეს მეფის დაკრძალვისთვის. ატილამ, როცა გაიგო, რომ გოთები წავიდნენ, უბრძანა ვაგონები დაეყარათ და აიეტიუსს სთხოვა თავისუფლად გაეშვა. აიეტი დათანხმდა, რადგან ვერ გაბედა ახალი ბრძოლის დაწყება მოკავშირეების გარეშე. ატილამ შეძლო წასვლა, მაგრამ ჰუნების კამპანია მათთვის სამწუხაროდ დასრულდა: თითქმის მთელი ნახევარმილიონიანი არმია დაიღუპა.

კატალონიის მინდვრებზე დამარცხების შემდეგ, ჰუნების უზარმაზარი და მყიფე სახელმწიფო ასოციაცია იწყებს დაშლას და მალევე ატილას გარდაცვალების შემდეგ (453 წ.) იგი საბოლოოდ დაინგრა.

ჰუნურმა საშიშროებამ მცირე ხნით გააერთიანა ჰეტეროგენული ძალები რომის იმპერიის გარშემო, მაგრამ კატალონიის გამარჯვებისა და ჰუნების საფრთხის ასახვის შემდეგ იმპერიის შიდა დაყოფის პროცესები გააქტიურდა. ბარბაროსთა სამეფოებმა იმპერატორებთან ურთიერთობა შეწყვიტეს და დამოუკიდებელ პოლიტიკას ატარებდნენ.

გამოყენებულია წიგნის მასალები: „ასი დიდი ბრძოლა“, მ. „ვეჩე“, 2002 წ.

ლიტერატურა

1. ვერნადსკი გ.ვ. რუსეთის ისტორია. ძველი რუსეთი. -Tver-M., 1996. S. 160-162.

2. სამხედრო ენციკლოპედია: მე-8 ტომში / ჩ. რედ. კომისი. P.S. გრაჩევი (წინ.). - მ., 1995. -თ. 3.-ს. 508-509 წწ.

3. სამხედრო ენციკლოპედიური ლექსიკა გამოცემული სამხედრო პირთა და მწერალთა საზოგადოების მიერ. - რედ. მე-2. - მე-14 ტომში - პეტერბურგი, 1855. - V.7. - S. 80-81.

4. გმირები და ბრძოლები. საჯარო სამხედრო-ისტორიული ანთოლოგია. - მ., 1995. S. 45-52.

5. ჟორდანია. გეთაების (გოთების) წარმოშობისა და ღვაწლის შესახებ. - მ., 1960. ს. 104-109.

6. საზღვაო ატლასი / რესპ. რედ. გ.ი.ლევჩენკო. -მ., 1958. -თ.ზ.-პ.1. - L.2

7. სტასიულევიჩ მ.მ. და (; შუა საუკუნეების თორიუმი თავის მწერლებში და უახლესი მეცნიერების კვლევებში. - პეტერბურგი, 1865 წ. - ტ. 1.-ს. 316-329 წ.

8. ტურსკი გ. ფრანკების ისტორია. - მ., 1987. S. 33-35.

9. სამხედრო და საზღვაო მეცნიერებათა ენციკლოპედია: მე-8 ტომში / გენერლის ქვეშ. რედ. გ.ა. ლეერი. - პეტერბურგი, 1889. - V.4. - S. 181.