საზოგადოების ცხოვრებაში ადგილიდან გამომდინარე, სოციოლოგიური თეორიები კონფლიქტს ანიჭებენ, ისინი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: ზოგი აღიარებს კონფლიქტს, როგორც სოციალური ანალიზის ამოსავალ წერტილს, ზოგი ეყრდნობა საზოგადოების ჰოლისტიკური არსებობის იდეას, საიდანაც ისინი ადგენენ კონფლიქტის მექანიზმს. პირველ თეორიებს ჩვენ დავარქმევთ „ორიგინალური“ კონფლიქტის, ხოლო მეორეს „წარმოებული“ კონფლიქტის თეორიებს.

ამ ორი ტიპის თეორიას შორის განსხვავების დანახვა ძნელი არ არის: „ორიგინალური“ კონფლიქტის თეორიებში საზოგადოება ყოველ მომენტში ივსება კონფლიქტებით, მისი თითოეული ელემენტი მიმართულია შეუსაბამობისა და დაშლისკენ, რაც იწვევს სოციალურ ცვლილებებს. და საზოგადოების ზოგიერთი წევრის იძულება სხვების მიერ; „წარმოებული“ კონფლიქტის თეორიებში საზოგადოება არის სტაბილური და კარგად ინტეგრირებული სტრუქტურა, სადაც ელემენტებს აქვთ გარკვეული ფუნქცია და მოქმედებენ ღირებულებითი შეთანხმების, სტაბილურობისა და გაერთიანების მიმართულებით.

სოციალური დარვინიზმი. XIX საუკუნის ბოლოს...
საუკუნეში გამოჩნდა ინგლისელი სოციოლოგის ნაშრომები გ.სპენსერი(1820-1903 წწ.), რომელშიც კონფლიქტი დაიწყო სოციალური განვითარების ერთ-ერთ მთავარ სტიმულს. სპენსერი ამტკიცებდა, რომ ბრძოლა გადარჩენისთვის, კონფლიქტები ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის ხელს უწყობს საზოგადოებაში ბალანსს, უზრუნველყოფს სოციალური განვითარების პროცესს. გ.სპენსერი იყო სოციალური დარვინიზმის მომხრე, რომელიც ამ პერიოდში განვითარდა. სოციალური დარვინისტები ამტკიცებდნენ, რომ საზოგადოების იდენტიფიცირება შესაძლებელია ორგანიზმთან. ეს შესაძლებელს ხდის სოციალური ცხოვრების ახსნას ბიოლოგიური კანონებით. ამ დოქტრინის მგზნებარე წარმომადგენლები, სპენსერთან ერთად, იყვნენ W. Bagggot, W. Sumner, L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, A. Small, რომლებიც აღწერდნენ სოციალური ბრძოლის გამოვლინებებს ინტერესთა შეჯახებაში, მემკვიდრეობით მიიღეს ნორმები და ახალი იდეები. , მოიზიდა ცოდნა პრობლემის კონფლიქტში.

მარქსიზმი.სოციალური კონფლიქტის თეორიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ნაშრომებს კ მარქსი(1818-1883 წწ.), რომლის აღმოჩენამ ისტორიის მატერიალისტური გაგება შესაძლებელი გახადა სოციალური ურთიერთობების განვითარებაზე ახლებურად გადახედვა. კ.მარქსის აზრით, საზოგადოებაში ადამიანები ერთმანეთთან შედიან აუცილებელ სოციალურ ურთიერთობებში, რომლებიც არ არის დამოკიდებული მათ ნებასა და ცნობიერებაზე. ეს არის სოციალური სუბსტანციის, საზოგადოების ჩამოყალიბების მთავარი პირობა. მისი განვითარება ხორციელდება დაპირისპირებათა ერთიანობისა და ბრძოლის დიალექტიკური კანონის შესაბამისად, რომლებიც ამ საზოგადოებაში წარმოდგენილია დიდი სოციალური ჯგუფებით ან კლასებით. მათ ურთიერთობაში მთავარი პრობლემა რესურსების განაწილების სისტემაა.

აქედან გამომდინარე, ჩამოყალიბებულია კონფლიქტის მარქსისული კონცეფციის ძირითადი თეზისები: რაც უფრო არათანაბრად არის განაწილებული სისტემაში მწირი რესურსები, მით უფრო ღრმაა კონფლიქტი მმართველ და დაქვემდებარებულ კლასებს შორის; რაც უფრო ღრმად იწყებენ დაქვემდებარებული კლასები თავიანთი ჭეშმარიტი ინტერესების რეალიზებას, მით უფრო დიდია ალბათობა იმისა, რომ მათ ეჭვი შეეპარონ რესურსების განაწილების არსებული ფორმის ლეგიტიმურობაში; რაც უფრო მეტად აცნობიერებენ დაქვემდებარებულ კლასებს თავიანთი ინტერესების შესახებ და დაიწყებენ ეჭვი არსებული განაწილების ლეგიტიმურობაში, მით უფრო სავარაუდოა, რომ მათ მოუწევთ საერთო კონფლიქტში მოხვედრა მმართველ კლასებთან; რაც უფრო მაღალია დაქვემდებარებული კლასების წევრების იდეოლოგიური გაერთიანება, მით უფრო განვითარებულია მათი პოლიტიკური ხელმძღვანელობის სტრუქტურა, მით უფრო ძლიერია დაპირისპირებული კლასების პოლარიზაცია; რაც უფრო ძლიერი იქნება დომინანტისა და ჩაგრულის პოლარიზაცია, მით უფრო ძალადობრივი იქნება კონფლიქტი; რაც უფრო ძალადობრივი იქნება კონფლიქტი, მით უფრო მეტ სტრუქტურულ ცვლილებებს გამოიწვევს ის სისტემაში და უფრო მეტად იქნება დაკარგული რესურსების გადანაწილება.

კ.მარქსის მემკვიდრეობის მკვლევარებმა ყურადღება გაამახვილეს იმ ფაქტზე, რომ მან განიხილა კლასობრივი კონფლიქტი მისი სხვადასხვა ქცევითი ფორმების თეორიული ანალიზის გარეშე. იგი მიუთითებს ეკონომიკური ურთიერთობების როლის აბსოლუტიზაციაზე სოციალური კონფლიქტის წარმოშობაში. მარქსი თვლიდა, რომ კონფლიქტის თითოეულ მხარეს აქვს მხოლოდ ერთი მიზანი - მწირი რესურსების განკარგვის სურვილი, რაც უარყო სოციალურმა პრაქტიკამ.

კონფლიქტის ფუნქციური თეორია.დასავლური სოციოლოგიის მიერ კონფლიქტის შესწავლაში მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო გერმანელი სოციოლოგის მუშაობა გ.ზიმელი(1858-1918), რომელიც სამართლიანად ითვლება კონფლიქტის ფუნქციონალური თეორიის ფუძემდებლად. სიმელის აზრით, კონფლიქტი უნივერსალური მოვლენაა; უფრო მეტიც, სრულიად ერთიანი და ჰარმონიული ჯგუფი ან საზოგადოება საერთოდ წარმოუდგენელია. ისინიც რომ არსებობდნენ, თვითგანვითარების მექანიზმის გარეშე და ცვლილებების სტიმულირების იმპულსების გარეშე, ისინი სიცოცხლისუნარიანი არ იქნებოდნენ.

მნიშვნელოვანია ზიმელის დასკვნები ჯგუფის შიდა სტრუქტურაზე კონფლიქტის გავლენის შესახებ. ექსტრემალურ სიტუაციებში, როგორიცაა ომის შემთხვევაში, ცენტრალიზაციის ტენდენცია ძლიერდება დესპოტური რეჟიმის დამყარებამდე. წარმოშობის შემდეგ, ცენტრალიზებული სტრუქტურა იბრძვის თვითგადარჩენისაკენ და ამ მიზნით, მიდრეკილია ეძებოს ახალი მოწინააღმდეგე ახალი გარე კონფლიქტების შესაქმნელად. ზიმელის წვლილი კონფლიქტის თეორიაში არის მესამე მხარის ჩართვა. დიადაში არსებული ურთიერთობები აღიარებს მხოლოდ პირდაპირი კონფლიქტის შესაძლებლობას. „მესამის“ მოსვლასთან ერთად იხსნება მრავალმხრივი ურთიერთობების, განსხვავებების გაცნობიერების, კოალიციების ფორმირების, ჯგუფური სოლიდარობის ფორმირების შესაძლებლობა, ე.ი. რთული სოციალური ურთიერთქმედების შესაძლებლობა.

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი. XX საუკუნის პირველ ნახევარში. კონფლიქტის პრობლემა სოციოლოგიაში განვითარდა სისტემურ-ფუნქციური სკოლის ფარგლებში. კონფლიქტები განიხილებოდა, როგორც საზოგადოების განვითარების შემაფერხებელი ნეგატიური პროცესები. სოციოლოგების ყურადღება მიიპყრო გაფიცვებმა, საპროტესტო აქციებმა, სამხედრო კონფლიქტებმა და სოციალური რეალობის სხვა „ანომალიებმა“. ეს გადაადგილება ამერიკელმა სოციოლოგმა გაამართლა თ.პარსონსი(1902-1979) სოციალური მოქმედების სტრუქტურაში. საზოგადოების ფუნქციონალური მოდელის გაანალიზებისას თ.პარსონსმა კონფლიქტი მიიჩნია საზოგადოებრივი ცხოვრების დესტაბილიზაციისა და დეზორგანიზაციის მიზეზად.

სოციალური ცხოვრების ძირითადი მიმართულება ჩაფიქრებულია, როგორც ურთიერთობების ჰარმონიზაციის, ბალანსის აღდგენის სურვილი ჰომეოსტაზის ტიპის მიხედვით. პარსონსისთვის დაძაბულობა მნიშვნელოვანი კატეგორიაა, მაგრამ ის, როგორც იქნა, მეორეხარისხოვანია და არ არის აუცილებელი დამღუპველი: „დაძაბულობა არის მიდრეკილება გაცვლითი ბალანსის გაუწონასწორებლად სისტემის ორ ან მეტ კომპონენტს შორის“. „დაძაბულობის“ კატეგორიას პარსონსის სტუდენტიც იყენებს ნ.სმელცერი.

სმელსერის აზრით, უნდა განვასხვავოთ ადამიანის საქმიანობის მარეგულირებელი ფაქტორების ოთხი დონე: უმაღლესი, განზოგადებული მიზნები და ღირებულებები (რწმენა, რწმენა); ნორმები (ზოგადი სოციალური წესები); ადამიანების ორგანიზების გზები (მოქმედების წესები კონკრეტულ ჯგუფში); კონკრეტულ სიტუაციაში მოქმედების ხელმისაწვდომი ვარიანტები.

პირველ ორ დონეზე, ადამიანის სოციალური ქმედებები განისაზღვრება იმით, რომ ის მოქმედებს როგორც დიდი ჯგუფის წევრი (ეკლესია, სახელმწიფო, ერი და ა. და დევიანტური ქცევა. მესამე დონეზე, სოციალური მოქმედების მთავარი მახასიათებელია ლოიალობა ან არალოიალობა საკუთარი ორგანიზაციის ან მცირე ჯგუფის მიმართ. მეოთხეზე - ნდობა ან გაურკვევლობა სახსრების წარმატებით გამოყენებაში სიტუაციური პრობლემის გადასაჭრელად.

კონფლიქტის წყაროა საჭიროებების დონეებს შორის შეუსაბამობა: ორგანიზმის მოთხოვნილებები ეჯახება ინდივიდის მოთხოვნილებებს, ან ორივე - კულტურის მოთხოვნებს. აქ ადვილად შეიძლება მივაკვლიოთ სოციოლოგიურ პარალელს ჯეიმსიდან და ფროიდის ფსიქოლოგიურ სისტემასთან.

დაძაბულობა, რომელიც პოტენციურად შეიცავს კონფლიქტს, წარმოიქმნება დონეებს შორის შეუსაბამობის ან იმავე დონის ელემენტებს შორის შეუსაბამობის შედეგად. სოციალური ურთიერთქმედების სისტემის სხვადასხვა წერტილში დაძაბულობის ზრდა იწვევს ამ სისტემის რღვევებს, რაც გამოიხატება არეულობებით, აჯანყებებით, რელიგიური და ეროვნული შეტაკებებით და ა.შ. ამიტომ, საზოგადოებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა სტრესების კომპენსაცია და დაბალანსება. ეს მიიღწევა სოციალური წესრიგების შეცვლით, მათში ინოვაციების დანერგვით, რაც ხსნის გზებს საზოგადოების ინტეგრაციის აღდგენისთვის.

პარსონსი და სმელსერი აღწერენ შვიდ ეტაპს, რომლითაც ჩვეულებრივ მიდის სოციალური ცვლილებების პროცესი: მიღწეული მიღწევებით უკმაყოფილების განცდის გაჩენა; შფოთვის სიმპტომების გაჩენა (მტრობა, აგრესია, უტოპია); სახელმწიფო იდეების საფუძველზე დაძაბულობის მოგვარების მცდელობა მოტივაციური რესურსების მობილიზებით; ხელმძღვანელობის ეშელონში ახალი იდეების მიმართ ტოლერანტობის გაჩენა; ახალი იდეების ანალიზი და დაკონკრეტება; რისკების აღების და ინოვაციების გამოყენების სურვილი; ინოვაციის ჩვეულ წესრიგში ჩართვა, ეკონომიკური სტრუქტურის ნაწილად გადაქცევა.

კონფლიქტი სოციალურ ანომალიად რომ განმარტა, მან მთავარ ამოცანად დაინახა უკონფლიქტო ურთიერთობების შენარჩუნება საზოგადოების სხვადასხვა ელემენტებს შორის, რაც უზრუნველყოფდა სოციალურ ბალანსს, ურთიერთგაგებას და თანამშრომლობას. სოციალური სისტემის დონეზე ინტეგრაციულ ფუნქციას ასრულებენ იურიდიული ინსტიტუტები, რელიგია და წეს-ჩვეულებები. როგორც საზოგადოება ვითარდება, ის ზრდის მის „განზოგადებულ ადაპტაციურ შესაძლებლობებს“ და ხდება ნაკლებად კონფლიქტური.

ამ თეორიის მნიშვნელოვანი ასპექტია ის, რომ სოციალური სისტემის რეგულირება ითვალისწინებს არა მხოლოდ რაციონალურ მომენტებს. პარსონსმა უკვე აღნიშნა, რომ სოციალური დაძაბულობა იწვევს ფანტაზიებს, შეუსრულებელ იმედებს და მითოლოგიზაციის ტენდენციას. სმელსერი მასობრივი ისტერიის გაჩენას ასე აღწერს: „გაურკვევლობის ატმოსფეროში ადამიანი მღელვარების მდგომარეობაშია, რადგან არ იცის რისი უნდა ეშინოდეს; და როცა ისტერიულ მდგომარეობაში გადადის, მაინც სჯერა, რომ იცის საიდან მოდის საფრთხე.

ზომებს შორის, რომლებიც არეგულირებს დაძაბულობას და ხელს უშლის სოციალური კონფლიქტების გამწვავებას, სმელსერი გვთავაზობს: „მოსახლეობის ინფორმაციულ და ფსიქოლოგიურ მომზადებას; სპეციალური პროგრამების შემუშავება, რომელიც თავიდან აიცილებს გაურკვევლობის სიტუაციის უარყოფით გავლენას და ხელს შეუწყობს ფსიქოლოგიური რეაქციების გამარტივებას, რაც დაფუძნებულია იმაზე, თუ რა ხდება უფრო ღრმად გაგებაზე; რაციონალური ცოდნის ავტორიტეტის გაზრდა და მენეჯმენტის ხელოვნება - განსხვავებით ისტერიის აფეთქებებისგან, ძალადობის აფეთქებებისგან, ქარიზმატულ ლიდერზე ან ახალ იდეოლოგიურ დოქტრინებზე, რომლებიც შთააგონებენ სხვადასხვა სახის უტოპიურ იმედებს.

„პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის“ თეორია. 1956 წელს გამოქვეყნდა ამერიკელი სოციოლოგის ნაშრომი ლ.კოზერისოციალური კონფლიქტის ფუნქციებმა საფუძველი ჩაუყარა კონფლიქტის თანამედროვე სოციოლოგიას. „პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის“ კონცეფციაში ლ. კოსერი ასაბუთებდა კონფლიქტების პოზიტიურ როლს სოციალური სისტემების სტაბილურობის უზრუნველყოფაში. ზიმელის იდეების შემუშავებისას, კოსერი ამტკიცებდა, რომ არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს სოციალური ჯგუფები კონფლიქტური ურთიერთობების გარეშე.

კოსერი გამოყოფს საზოგადოების ორ ტიპს - დახურულ (ხისტი, უნიტარული) და ღია (პლურალისტური). პირველი ტიპის საზოგადოებები იყოფა ორ მტრულ კლასად, რომელთა შორის კონფლიქტი ძირს უთხრის სოციალურ ჰარმონიას და ემუქრება სოციალური წესრიგის განადგურებას რევოლუციური და ძალადობრივი საშუალებებით. მეორე ტიპის საზოგადოებებში ბევრი კონფლიქტია სხვადასხვა ფენასა და ჯგუფს შორის, მაგრამ არის სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც იცავენ სოციალურ ჰარმონიას და კონფლიქტების ენერგიას საზოგადოების სასარგებლოდ აქცევენ. ეს შესაძლებელია, რადგან სოციალურ კონფლიქტებს შეუძლიათ შეასრულონ ორი სახის ფუნქცია - უარყოფითი (დესტრუქციული) და პოზიტიური (კონსტრუქციული). გამოწვევაა უარყოფითის შეზღუდვა და დადებითი თვისებების გამოყენება.

კოზერის თქმით, ბრძოლა სოციალურ ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის მატერიალური ფასეულობების და ძალაუფლების გადანაწილებისთვის ასრულებს შემდეგ დადებით ფუნქციებს:

§ მონაწილეებს შორის დაძაბული ურთიერთობის განმუხტვა და ნეგატიური ემოციების გაღვივება, დასრულებული კონფლიქტი საშუალებას გაძლევთ გადაარჩინოთ ურთიერთობა კონფლიქტურ მხარეებს შორის, ე.ი. დააბრუნეთ ისინი თავდაპირველ მდგომარეობაში.

§ კონფლიქტური ურთიერთქმედების დროს ადამიანები უფრო მეტად იცნობენ ერთმანეთს, ვინაიდან კონფლიქტი ასრულებს ტესტირების ფუნქციას. ურთიერთ ცოდნა ხელს უწყობს მტრული ურთიერთობების თანამშრომლობის ურთიერთობებად გადაქცევას.

§ სოციალური კონფლიქტის დადებითი ფუნქცია კოზერმა ასევე მიიჩნია, რომ ის ასტიმულირებს სოციალურ ცვლილებებს, ახალი სოციალური წესრიგების, ნორმებისა და ურთიერთობების გაჩენას.

„საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი“. 1950-იანი წლების ბოლოს გერმანელი სოციოლოგი რ.დარენდორფი(ბ. 1929) დაასაბუთა სოციალური კონფლიქტის ახალი თეორია, რომელსაც ეწოდა „საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი“ („კლასები და კლასობრივი კონფლიქტი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“, 1957 წ.).

ადამიანის საზოგადოება დარენდორფის კონცეფციაში გამოსახულია, როგორც კონფლიქტური სოციალური ჯგუფების (კლასების) ურთიერთქმედების სისტემა. კონფლიქტები გარდაუვალი და აუცილებელი. მათი არარსებობა არის "გასაოცარი და არანორმალური" ფენომენი. დარენდორფი განსაზღვრავს სხვადასხვა დონის კონფლიქტებს; არათანმიმდევრულ მოლოდინებს შორის, რომლებიც წარმოდგენილია რაიმე სოციალური როლის მატარებელს; სოციალურ როლებს შორის; ინტრაჯგუფი; სოციალურ ჯგუფებს შორის; კონფლიქტები მთლიანად საზოგადოების დონეზე: სახელმწიფოთაშორისი კონფლიქტები. შედეგი არის კონფლიქტების იერარქია, რომელშიც არის 15 ტიპი. დარენდორფი აღიარებს მარქსისტულ ცნებას ბურჟუაზიასა და პროლეტარიატს შორის კლასობრივი ანტაგონიზმის შესახებ, როგორც სწორი, მაგრამ თვლის, რომ ეს ანტაგონიზმი იყო მთავარი კონფლიქტი მხოლოდ მე-19 საუკუნეში ევროპის ისტორიაში. მე-20 საუკუნეში პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა დაკავშირებულია კლასთაშორისი წინააღმდეგობების სიმძიმის შემცირებასთან. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში კონფლიქტები სულ უფრო მრავალფეროვანი ხდება. და ამავდროულად, ამ საზოგადოებაში მტკიცდება პლურალიზმისა და დემოკრატიის პრინციპები, რის საფუძველზეც იქმნება მექანიზმები სოციალური კონფლიქტების „კანალიზაციისთვის“, მათი შერიგების პროცედურებთან შესაბამისობაში მოგვარებისთვის. დარენდორფი ხაზს უსვამს, რომ უმჯობესია საუბარი კონფლიქტების „მოგვარებაზე“, ვიდრე „გადაწყვეტაზე“, რადგან სოციალური კონფლიქტები, როგორც წესი, მხოლოდ შეზღუდულია, ლოკალიზებულია, გარდაიქმნება სხვა, უფრო მისაღებ ფორმებად, ხოლო ტერმინი „რეზოლუცია“ ფოკუსირებულია მათ სრულ აღმოფხვრაზე.

კონფლიქტის ზოგადი თეორია. 1960-იანი წლების დასაწყისში ამერიკელი სოციოლოგი კ.ბოლდინგიშეეცადა შეექმნა კონფლიქტის უნივერსალური დოქტრინა - „კონფლიქტის ზოგადი თეორია“ („კონფლიქტი და დაცვა: ზოგადი თეორია“, 1963 წ.). მისი შესაბამისად, კონფლიქტი არის უნივერსალური კატეგორია, რომელიც თან ახლავს ცოცხალ და უსულო სამყაროს, რომელიც წარმოადგენს ძირითად კონცეფციას სოციალური, ფიზიკური, ქიმიური და ბიოლოგიური გარემოს პროცესების გასაანალიზებლად. ყველა კონფლიქტს აქვს საერთო ფუნქციები, თვისებები და ტენდენციები წარმოშობის, მიმდინარეობისა და გადაწყვეტის შესახებ. ბოლდინგის აზრით, ადამიანის ბუნებაში დევს სურვილი მუდმივი ბრძოლისა საკუთარ სახეებთან, ძალადობის ესკალაციისთვის. თუმცა, კონფლიქტები უნდა დაიძლიოს, მნიშვნელოვნად შეიზღუდოს.

თეორია განიხილავს კონფლიქტის ორ მოდელს - სტატიკური და დინამიური. სტატიკურ მოდელში ბოლდინგი აანალიზებს „კონფლიქტის მხარეებს“ და მათ შორის ურთიერთობათა სისტემას. ეს ურთიერთობები ეფუძნება კონკურენციის პრინციპს. დინამიურ მოდელში ბოლდინგი მხარეთა ინტერესებს განიხილავს, როგორც მამოძრავებელ ძალებს ადამიანების კონფლიქტურ ქცევაში. ბიჰევიორიზმის იდეების გამოყენებით, ის განსაზღვრავს კონფლიქტის დინამიკას, როგორც პროცესს, რომელიც შედგება დაპირისპირებული მხარეების რეაქციებისგან გარე სტიმულებზე. ამიტომ სოციალური შეტაკებები არის „რეაქტიული პროცესები“.

გ.სპენსერი ითვლება ფუნქციონალიზმის ფუძემდებლად, რომლის იდეები ძლიერი სტიმული იყო ორგანული სკოლის განვითარებისათვის. ამ მიმართულების წარმომადგენლები, პირველ რიგში, ყურადღებას ამახვილებენ საზოგადოებრივი ცხოვრების წინააღმდეგობებზე, ინტერესთა შეჯახებაზე და სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის ბრძოლაზე.

გ.სპენსერის ძირითადი დებულებები:

· კონფლიქტები განიხილება სოციალური დარვინიზმის პოზიციიდან, ისინი განიხილება საზოგადოების ისტორიაში გარდაუვალ მოვლენად, სოციალური განვითარების სტიმულს.

· სოციალური კონფლიქტი გამოწვეულია არსებობისთვის ბრძოლით, რაც თავის მხრივ განისაზღვრება სიცოცხლის რესურსების შეზღუდული რაოდენობით.

· გადარჩენისთვის ბრძოლა, კონფლიქტები ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის ხელს უწყობს საზოგადოებაში წონასწორობას, უზრუნველყოფს სოციალური განვითარების პროცესს.

კ.მარქსის სოციალური კონფლიქტის მახასიათებლები

კ.მარქსი იყო კონფლიქტის პირველი სოციოლოგიური პარადიგმის ფუძემდებელი. მარქსის აზრით, ეს არის კონფლიქტები, რომლებიც ხსნიან სოციალურ პროცესებსა და ცვლილებებს, ავრცელებენ საზოგადოების ცხოვრებას მისი ყველა მიმართულებით, ასევე კონფლიქტები, რომლებიც ხსნის რევოლუციების განხორციელებას და ახალ საზოგადოებაზე გადასვლას.

კ.მარქსი სოციალური კონფლიქტების მიზეზებს საზოგადოების საპირისპირო (მტრულ) კლასებად დაყოფაში ხედავს. კონფლიქტის მარქსისტული ანალიზი ფოკუსირებულია მაკრო-სოციალურ დონეზე, ფუნდამენტურად ჩამოყალიბებულ წინააღმდეგობებზე.

კ.მარქსის ძირითადი დებულებები:

· საზოგადოების განვითარება ეფუძნება ორ სახის კონფლიქტს: კონფლიქტი საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის, კონფლიქტი ეკონომიკურ საფუძველსა და იდეოლოგიურ ზედნაშენს შორის.

· კლასობრივი ბრძოლა, კლასობრივი კონფლიქტი ვითარდება რევოლუციაში, რომელიც ისტორიის მამოძრავებელი ძალაა, რადგან. სოციალური რევოლუციის შედეგად საზოგადოება სწრაფად გადადის განვითარების უფრო მაღალ დონეზე.

· წინააღმდეგობები და კონფლიქტები მუდმივია, ხან მწვავდება, ხან ქრება, მაგრამ არასოდეს ჩერდება.

ისინი მოიცავს მთელ სოციალურ სისტემას და მის ელემენტებს.

· საზოგადოების პროგრესული განვითარება შესაძლებელია წინააღმდეგობების, დაპირისპირების, კონფლიქტებისა და რევოლუციების გამო.

· კონფლიქტები განიხილება ექსკლუზიურად პოზიტიური თვალსაზრისით.

კონფლიქტის არსებითი ინტერპრეტაცია გ.სიმელის მიერ

თანამედროვე სოციოლოგიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად მიჩნეულ გეორგ ზიმელს მიეწერება ტერმინი „კონფლიქტის სოციოლოგია“. გ.ზიმელის თქმით, „კონფლიქტი ასუფთავებს ჰაერს“. გ.ზიმელი თვლიდა, რომ საზოგადოებაში კონფლიქტი გარდაუვალია და თვლიდა მის ერთ-ერთ მთავარ ფორმას - კონფლიქტს ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. კ.მარქსისგან განსხვავებით, გ.ზიმელმა ინტერესი გამოიჩინა კონფლიქტური ფენომენების უფრო ფართო სპექტრის მიმართ, სადაც აღწერილია კონფლიქტები ეთნიკურ ჯგუფებს შორის და ადამიანთა სხვადასხვა თაობას შორის და მამაკაცებსა და ქალებს შორის. მაგრამ მთავარი განსხვავება გ.ზიმელის კონფლიქტის სოციოლოგიასა და კ.მარქსის იდეებს შორის არის რწმენა, რომ კონფლიქტს შეუძლია გამოიწვიოს სოციალური გაერთიანება და, მტრობის გამოსავლის უზრუნველყოფა, სოციალური ერთსულოვნების გაძლიერება.

გ.ზიმელის სოციალური კონფლიქტების თეორიის ძირითადი დებულებები:

1. სოციალური კონფლიქტები მთლიანობაში კულტურის სისტემური, აუცილებელი, ბუნებრივი მოვლენაა, ზოგადი და უნივერსალური, რადგან მოიცვა საზოგადოების ყველა სფერო.

2. კონფლიქტები განიხილება, როგორც უთანხმოების გამოვლენის პროცესი, რომელიც აერთიანებს დაპირისპირებულ, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებულ მხარეებს; იმათ. კონფლიქტი უთანხმოების ფორმაა.

3. კონფლიქტი მოქმედებს როგორც ინტეგრაციული ძალა, რომელიც აერთიანებს მეომარ მხარეებს, ხელს უწყობს საზოგადოების სტაბილიზაციას, აძლიერებს კონკრეტულ ორგანიზაციებს.

1950-იან წლებში თანამედროვე სოციოლოგიაში გაჩნდა განსაკუთრებული კონფლიქტოლოგიური მიმართულება, როგორც ერთგვარი რეაქცია სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის აქცენტირებაზე ჰარმონიის, სტაბილურობისა და სოციალური ინტეგრაციის შესახებ. სისტემები და უყურადღებობა სოციალური. კონფლიქტები, რადიკალური გარდაქმნები. პრობლემა სოციალური წარსულის მრავალი სოციოლოგი (მარქსიზმი, გუმფლოვიჩი, ვებერი, პარეტო) შეეხო კონფლიქტს. საუბარია სოციალურის სპეციალურ და სისტემატურ შესწავლაზე. კონფლიქტები სპეციალური „კონფლიქტების თეორიის“ ფარგლებში, რომელიც განვითარდა და გავრცელდა მხოლოდ მე-20 საუკუნის II ნახევარში. ამაში განსაკუთრებით დიდია მილსის, კოზერის, დარენდორფის, რექსის დამსახურება. სოციალური კონფლიქტებს სწავლობს არა მხოლოდ სოციოლოგია, არამედ ფსიქოლოგია, სოციალური. ფილოსოფია და ა.შ.

კონფლიქტოლოგია მთლიანობაში არის სამეცნიერო ცოდნის ინტერდისციპლინარული ფილიალი, რომელიც სწავლობს კონფლიქტების წარმოქმნას, ფორმირებას, განვითარებას და გადაწყვეტას. კონფლიქტები აღიარებულია, როგორც სოციალური განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორი. კონფლიქტებისადმი სოციალური მიდგომისას წინა პლანზე გამოდის მათი ადგილის შესწავლა სოციალური სისტემის როლში.

ლუის კოზერი (1913) ითვლება სოციალური კონფლიქტის ფუნქციონალისტური თეორიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. ის ცდილობდა გაეერთიანებინა ევოლუციური ფუნქციონალიზმი და სოციალური კონფლიქტის თეორია. სოციალური კონფლიქტები ვითარდება არა გარეთ, არამედ საზოგადოების შიგნით, როგორც სოციალური. სისტემა მისი დიფერენციაციის გაძლიერების და მისი სტრუქტურების იზოლაციის ზრდის შედეგად. ხაზს უსვამს სოციალურის დადებით როლს კონფლიქტები (კლასიკური ფუნქციონალიზმის წარმომადგენლები - უარყოფითად). ნაშრომებში „ფუნქციები სოც. კონფლიქტი“, „შესწავლის გაგრძელება სოც. კონფლიქტი“ და სხვა.ის ყურადღებას ამახვილებს მნიშვნელოვან როლზე სოც. შეჯახება სოციალური ცხოვრების ინტეგრაციასა და სტაბილიზაციაში და ხაზს უსვამს, რომ სტაბილური სოციალური წესრიგისკენ მოძრაობის გზა არ გამორიცხავს, ​​არამედ მოიცავს ინდივიდებისა და სოციალური სხვადასხვა ინტერესების ბრძოლას. ჯგუფები და სოციალური მათ შორის შეტაკებები, რადგან ამავე დროს, მოქნილობა სოციალურ სისტემა და მისი ინსტიტუტები, მათი უნარი გადალახონ ამ კონფლიქტების შედეგები. საზოგადოების დაგვიანებულ განახლებაში კონფლიქტი წარმოშობს ახალ სოციალურ. ინსტიტუტები და ნორმები, ასტიმულირებს ეკონომიკას. და ტექნოლოგიური პროგრესი.

რალფ დარენდორფი (1929) - თანამედროვე კონფლიქტოლოგიის უდიდესი წარმომადგენელი, შექმნა საკუთარი „საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი“. სოციალური კონფლიქტი ყოველთვის არსებობს, ეს არის სოციალური განვითარების ნორმა. სისტემები, რადგან ადამიანებს და მათ ჯგუფებს განსხვავებული ინტერესები აქვთ. მთავარი ნაშრომები: „სოციალური კლასები და კლასობრივი კონფლიქტი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“, „საზოგადოება და თავისუფლება“, „გასვლა უტოპიიდან“.

მან დიდი წვლილი შეიტანა თანამედროვე სოციალურ თეორიაში. დიფერენციაცია და სოციალური კონფლიქტები, აჩვენა, რომ კლასები - სოციალური. ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან დომინანტურაში მონაწილეობით და არამონაწილეობით და არიან კონფლიქტში, ტკ. ზოგს აქვს ძალა და სურს მისი შენარჩუნება, ზოგს კი არა და სურს სტატუს კვოს შეცვლა. ნებისმიერი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები. გამწვავება და აფეთქება სოც. კონფლიქტი, რომლის არსი მდგომარეობს ძალაუფლებისა და ანარქიის დაპირისპირებაში, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს არსებულ ძალაუფლებას, არის სოციალურის წყარო და მამოძრავებელი ძალა. ცვლილება, სოციალური პროგრესი. თავად კონფლიქტი წარმოიქმნება ადამიანებისა და მათი ჯგუფების სტატუსის უთანასწორობის გამო, უპირველეს ყოვლისა, ძალაუფლებასთან, საზოგადოების მართვასთან მიმართებაში. სოციალურის გარდაუვალობის, აუცილებლობისა და სარგებლობის აღიარება უთანასწორობა, სოციალური გაერთიანების შესაძლებლობა. კონფლიქტი და კონფლიქტში მყოფთა მშვიდობიანი თანაარსებობა, მას ურჩევნია საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი უნივერსალური სოციალური საზოგადოების მოდელთან შედარებით. თანასწორობა, სოციალური წესრიგი და სტაბილურობა.

კონფლიქტის პრობლემა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო. თუმცა XVIII საუკუნის ბოლომდე. მოაზროვნეებმა ის დომინირებისა და დაქვემდებარების პრობლემამდე შეამცირეს, რომელიც გადაწყდა სახელმწიფოს მარეგულირებელი საქმიანობით.

კონფლიქტი, როგორც სოციალური ფენომენი, პირველად ჩამოყალიბდა ადამ სმიტის ნაშრომში, ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ (1776). იგი გამოხატავდა აზრს, რომ კონფლიქტი ეფუძნება საზოგადოების კლასებად დაყოფას და ეკონომიკურ მეტოქეობას. ეს დაყოფა არის საზოგადოების განვითარების მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ასრულებს სასარგებლო ფუნქციებს.

სოციალური კონფლიქტის პრობლემა ასევე დასაბუთებულია კ.მარქსის, ფ.ენგელსის, ვ.ი. ლენინი. ეს ფაქტი დასავლელ მეცნიერებს დაედო საფუძველი, რომ მარქსისტული კონცეფცია „კონფლიქტის თეორიებს“ შორის მიეკუთვნებინათ. უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსიზმში კონფლიქტის პრობლემამ მიიღო გამარტივებული ინტერპრეტაცია. არსებითად, ეს დამთავრდა ანტაგონისტურ კლასებს შორის შეტაკებამდე.

კონფლიქტის პრობლემამ თეორიული დასაბუთება მიიღო მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ინგლისელი სოციოლოგი ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903), განიხილავს სოციალურ კონფლიქტს სოციალური დარვინიზმის პოზიციებიდან, მიიჩნევს მას საზოგადოების ისტორიაში გარდაუვალ ფენომენად და სოციალური განვითარების სტიმულს. იგივე პოზიცია ეკავა გერმანელ სოციოლოგს (სოციოლოგიისა და სოციალური მოქმედების თეორიის გაგების ფუძემდებელი) მაქს ვებერი (1864-1920). მისმა თანამემამულემ გეორგ ზიმელმა (1858-1918) პირველად შემოიტანა ტერმინი „კონფლიქტის სოციოლოგია“. მისი „სოციალური კონფლიქტების“ თეორიის საფუძველზე მოგვიანებით გაჩნდა ეგრეთ წოდებული „ფორმალური სკოლა“, რომლის წარმომადგენლები მნიშვნელობას ანიჭებენ წინააღმდეგობებს და კონფლიქტებს, როგორც პროგრესის სტიმულატორებს.

კონფლიქტის თანამედროვე თეორიაში მრავალი თვალსაზრისია ამ ფენომენის ბუნებაზე და სხვადასხვა ავტორის პრაქტიკული რეკომენდაციები არაერთგანზომილებიანია.

▼ Ერთ - ერთი მათგანი, პირობითად ე.წ სოციალურ-ბიოლოგიური, აცხადებს რომ კონფლიქტი თანდაყოლილია ადამიანში, ისევე როგორც ყველა ცხოველში . ამ სფეროში მკვლევარები ეყრდნობიან ინგლისელი ბუნებისმეტყველის აღმოჩენას ჩარლზ დარვინი (1809-1882)ბუნებრივი გადარჩევის თეორია და მისგან გამომდინარეობენ ზოგადად ადამიანის ბუნებრივი აგრესიულობის იდეა. მისი ბიოლოგიური ევოლუციის თეორიის ძირითადი შინაარსი ჩამოყალიბებულია წიგნში „სახეობათა წარმოშობა ბუნებრივი გადარჩევის გზით, ანუ საყვარელი ჯიშების შენარჩუნება სიცოცხლისთვის ბრძოლაში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1859 წელს. სამუშაოს მთავარი იდეა: ველური ბუნების განვითარება ხორციელდება გადარჩენისთვის მუდმივ ბრძოლაში, რაც არის ყველაზე ადაპტირებული სახეობების შერჩევის ბუნებრივი მექანიზმი. ჩ.დარვინის შემდეგ „სოციალური დარვინიზმი“ გამოჩნდა, როგორც მიმართულება, რომლის მომხრეებმაც დაიწყეს სოციალური ცხოვრების ევოლუციის ახსნა ბუნებრივი გადარჩევის ბიოლოგიური კანონებით. ასევე არსებობისთვის ბრძოლის პრინციპზე დაყრდნობით, მაგრამ უკვე წმინდა სოციოლოგიური კონცეფცია შეიმუშავა ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903). მას სჯეროდა, რომ კონფრონტაციის მდგომარეობა უნივერსალურია და უზრუნველყოფს ბალანსს არა მხოლოდ საზოგადოების შიგნით, არამედ საზოგადოებასა და გარემომცველ ბუნებას შორის. კონფლიქტის კანონი გ.სპენსერმა განიხილა, როგორც უნივერსალური კანონი, მაგრამ მისი გამოვლინებები დაცული უნდა იყოს ხალხებსა და რასებს შორის საზოგადოების განვითარების პროცესში სრული ბალანსის მიღწევამდე.

ანალოგიურ თვალსაზრისს იზიარებდა ამერიკელი სოციალ დარვინისტი უილიამ სამნერი (1840-1910), რომელიც ამტკიცებდა, რომ სუსტი, კაცობრიობის ყველაზე ცუდი წარმომადგენლები იღუპებიან არსებობისთვის ბრძოლაში. გამარჯვებულები (წარმატებული ამერიკელი მრეწველები, ბანკირები) არიან ადამიანური ღირებულებების ნამდვილი შემქმნელები, საუკეთესო ადამიანები.

ამჟამად სოციალური დარვინიზმის იდეებს ცოტა მიმდევარი ჰყავს, მაგრამ ამ თეორიის გარკვეული იდეები სასარგებლოა მიმდინარე კონფლიქტების გადაწყვეტაში. სოციალური დარვინიზმის წარმომადგენლებმა აღწერეს სხვადასხვა სახის კონფლიქტები, გამოავლინეს სხვადასხვა ადამიანების აგრესიული ქცევის სახეები :

· ტერიტორიული აგრესია;

· დომინანტური აგრესია;

· სექსუალური აგრესია;

· მშობლების აგრესია;

· ბავშვის აგრესია

· მორალისტური აგრესია;

· ყაჩაღური აგრესია;

· მსხვერპლის აგრესია ყაჩაღთან მიმართებაში.

რა თქმა უნდა, რეალურ ცხოვრებაში არსებობს აგრესიის ასეთი ტიპის გამოვლინებები, მაგრამ, საბედნიეროდ, ისინი არ არიან უნივერსალური.

▼ მეორე თეორია არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ხსნის კონფლიქტს დაძაბულობის თეორიის მეშვეობით . მისი ყველაზე ფართო გავრცელება ეხება მეორე მსოფლიო ომის პერიოდს. იგი ემყარება იმ მტკიცებას, რომ თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოების თავისებურებები აუცილებლად იწვევს დაძაბულობის მდგომარეობას ადამიანთა უმეტესობაში, როდესაც ირღვევა ბალანსი ინდივიდსა და გარემოს შორის. ეს ასოცირდება გადატვირთულობასთან, ხალხმრავლობასთან, უპიროვნებასთან და ურთიერთობების არასტაბილურობასთან.

დაძაბულობის სოციალური ფონი არის იმედგაცრუება, რომელიც ვლინდება ინდივიდის შინაგანი მდგომარეობის დეზორგანიზაციის სახით მიზნის მიღწევის სოციალურ დაბრკოლებად. იმედგაცრუების ფენომენი წარმოიქმნება, თუ მიზნის მიღწევის ყველა შესაძლო გზა იბლოკება და შეიძლება გამოვლინდეს აგრესიის, რეგრესიის ან საკუთარ თავში გაყვანის რეაქციებში.

მაგრამ კონფლიქტის ახსნა დაძაბულობის თეორიასთან გარკვეულ სირთულეს წარმოადგენს, ვინაიდან მას არ შეუძლია განსაზღვროს დაძაბულობის რა დონეზე უნდა წარმოიშვას კონფლიქტი. დაძაბულობის ინდიკატორები, რომლებიც ჩნდება კონკრეტულ სიტუაციაში, არის ინდივიდების ინდივიდუალური მდგომარეობა და ძნელად შეიძლება გამოყენებულ იქნას აგრესიის კოლექტიური გამოხტომების პროგნოზირებისთვის.

▼ მესამე პერსპექტივა, რომელსაც ტრადიციულად უწოდებენ კლასის ან ძალადობის თეორიასგანცხადებაში შედის: სოციალური კონფლიქტი რეპროდუცირებულია გარკვეული სოციალური სტრუქტურის მქონე საზოგადოებების მიერ . კონფლიქტის შესახებ ასეთი შეხედულებების ავტორთა შორის - კარლ მარქსი (1818-1883), ფრიდრიხ ენგელსი (1820-1895), და. ლენინი (1870-1924), მაო ძედუნი (1893-1976); გერმანელ-ამერიკელი სოციოლოგი, ნეომარქსიზმის წარმომადგენელი ჰერბერტ მარკუსი (1898-1979)მემარცხენე რადიკალური ორიენტაციის ამერიკელი სოციოლოგი ჩარლზ რაიტ მილსი (1916-1962). მარქსიზმის გავლენის გარეშე განვითარდა იტალიური პოლიტიკური სოციოლოგიის სკოლა, რომელმაც შექმნა ელიტების თეორია, რომლის კლასიკოსები იყო. ვილფრედო პარეტო (1848-1923), გაეტანო მოსკა (1858-1941), რობერტ მიხელსი (1876-1936).

მარქსისტულმა სოციოლოგიამ მნიშვნელოვანი კორექტირება მოახდინა გაბატონებულ იდეებში სოციალური განვითარების პროცესების შესახებ.

ისტორიის მატერიალისტური გაგება ასახულია კ.მარქსის მიერ თავის წიგნში „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ“ (1859), სადაც საზოგადოების სტრუქტურა მას ოთხი ძირითადი ელემენტით არის წარმოდგენილი:

· პროდუქტიული ძალები;

· წარმოების ურთიერთობები;

· პოლიტიკური ზედამხედველობა;

· სოციალური ცნობიერების ფორმები.

კ.მარქსი თვლიდა, რომ კონფლიქტი საზოგადოებაში განპირობებულია ადამიანების სხვადასხვა კლასებად დაყოფით ეკონომიკურ სისტემაში მათი პოზიციის შესაბამისად. მარქსის აზრით, საზოგადოების ძირითადი კლასებია ბურჟუაზია და პროლეტარიატი, რომელთა შორის მუდმივი მტრობაა, რადგან ბურჟუაზიის მიზანი ხელფასის მქონე მუშაკების ბატონობა და ექსპლუატაციაა. ანტაგონისტური კონფლიქტები იწვევს რევოლუციებს, რომლებიც ისტორიის ლოკომოტივებია. კონფლიქტი ამ შემთხვევაში განიხილება, როგორც გარდაუვალი შეტაკება, რომელიც საჭიროებს სათანადო ორგანიზებას საზოგადოების განვითარების დაჩქარების სახელით და ძალადობა გამართლებულია მომავალი შექმნის ამოცანებით.

კლასის ცნება ცენტრალურია მარქსიზმში, სადაც იგი განისაზღვრება წარმოების საშუალებებთან მიმართებაში. მარქსიზმის გარეთ კლასების განსაზღვრა (იგულისხმება ფენა-ფენა) ეფუძნება ისეთ კრიტერიუმებს, როგორიცაა დამოკიდებულება ძალაუფლების, ქონების, შემოსავლის, ცხოვრების წესის ან ცხოვრების დონის, პრესტიჟისადმი (ეს არის სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის ძირითადი კრიტერიუმები). როგორც ეს შეიძლება იყოს, თითქმის ყველა ავტორი ეთანხმება კლასების ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა:

· ცხოვრებისა და სამუშაო პირობების კოლექტიური უთანასწორობა;

· პრივილეგიების მემკვიდრეობითი გადაცემა (არა მხოლოდ ქონებრივი, არამედ სტატუსი).

კლასებს ახასიათებთ არათანაბარი შანსები, რაც გამოწვეულია სიმდიდრის არათანაბარი დონით, საკუთრების ტიპებით, სამართლებრივი პრივილეგიებით, კულტურული უპირატესობებით და ა.შ.

კ.მარქსის თეორია, რომელიც კლასებს ანიჭებდა პოლიტიკური ანტაგონიზმების მთავარი მატარებლების როლს, მთლიანობაში სწორად ასახავდა ვითარებას დასავლეთ ევროპაში შუაში. XIX - მეოცე საუკუნის დასაწყისი. თუმცა ეს არ ნიშნავს მის უპირობო გამოყენებას სხვა ეპოქებისა და რეგიონების პირობებზე. ამჟამად, ალბათ, არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლის შესრულება დაიწყეს პოლიტიკურ მოქმედებებში მონაწილეებმა ტერიტორიული (ერები და სხვა წარმონაქმნები ერებში) და კორპორატიული (პროფესიული და პარაპროფესიული) ჯგუფები. Ისე, მიეკუთვნება ტერიტორიულ ჯგუფს განსაკუთრებული სიმწვავით ხვდება ადამიანს, ამიტომ ერებს შორის კონფლიქტები შეიძლება იყოს უკიდურესად სასტიკი, ამაში კლასობრივ ურთიერთობებსაც კი აღემატებოდეს.

კორპორატიული ჯგუფები ყალიბდებიან იმავე ან მსგავსი საქმიანობით დაკავებული ადამიანების მიერ (დიდი ბიზნესი, საბანკო სისტემა, საექსპორტო ინდუსტრიები და ა.შ.). ერთი ტიპის პროფესიული საქმიანობის განხორციელების ფაქტი ხშირად იწვევს სოლიდარობის ძლიერ განცდას, განსაკუთრებით არასტაბილურ ეკონომიკაში. იმ შემთხვევებში, როდესაც სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლების ცხოვრების წესი დიდად არ განსხვავდება, კორპორატიულმა სულმა შეიძლება შეასუსტოს კლასობრივი სოლიდარობა.

რაც შეეხება რევოლუციის მარქსისტულ იდეას , შემდეგ რუსეთისა და სხვა ქვეყნების გამოცდილება გვიჩვენებს ასეთი ცეცხლში დაბადებული საზოგადოების საეჭვო ხარისხს გათავისუფლებული ძალადობით. კონფლიქტოლოგიის კლასიკოსი, გერმანელი სოციოლოგი რალფ დარენდორფი „რევოლუციებს ისტორიის მელანქოლიურ მომენტებად მიიჩნევს. იმედის ხანმოკლე ელვარება რჩება გაჭირვებაში და იმედგაცრუებაში ჩაძირული“.

▼ მეოთხე თვალსაზრისი კონფლიქტის შესახებ ეკუთვნის ფუნქციონალისტებს: კონფლიქტი განიხილება როგორც დამახინჯება, დისფუნქციური პროცესი სოციალურ სისტემებში .

ამ ტენდენციის წამყვანი წარმომადგენელია ამერიკელი სოციოლოგი. ტალკოტ პარსონსი (1902-1979)კონფლიქტი განმარტა, როგორც სოციალური ანომალია, „უბედურება“, რომელიც უნდა დაიძლიოს. მან ჩამოაყალიბა მთელი რიგი სოციალური წინაპირობები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზოგადოების სტაბილურობას:

· საზოგადოების უმრავლესობის ძირითადი ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება;

· სოციალური კონტროლის ორგანოების ეფექტური საქმიანობა, რომლებიც ასწავლიან მოქალაქეებს მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების შესაბამისად;

· ინდივიდუალური მოტივაციის დამთხვევა სოციალურ დამოკიდებულებებთან.

ფუნქციონალისტების აზრით, კარგად მოქმედ სოციალურ სისტემაში კონსენსუსი უნდა იყოს დომინირებული და კონფლიქტმა საზოგადოებაში საფუძველი არ უნდა ჰპოვოს.

ამ პოზიციასთან მიახლოებულ თვალსაზრისს ასევე იცავდნენ წარმომადგენლები "ადამიანური ურთიერთობების" სკოლები ( საჯარო ურთიერთობები ) . ამ სკოლის ცნობილი წარმომადგენელი ელტონ მაიო (1880-1949)ამერიკელი სოციოლოგი და ფსიქოლოგი, ინდუსტრიული სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამტკიცებდა, რომ აუცილებელია ინდუსტრიაში მშვიდობის ხელშეწყობა, ეს არის ჩვენი დროის მთავარი პრობლემა. ინდუსტრიის კაპიტნებისადმი რეკომენდაციებში იგი ამტკიცებდა ინდივიდუალური ანაზღაურების ჯგუფური, ეკონომიკურ-სოციო-ფსიქოლოგიური ჩანაცვლების აუცილებლობას, რაც გულისხმობს ხელსაყრელ მორალურ კლიმატს, სამუშაო კმაყოფილებას და ლიდერობის დემოკრატიულ სტილს.

დროთა განმავლობაში გაირკვა, რომ „ადამიანური ურთიერთობების“ სკოლის საქმიანობასთან დაკავშირებული მოლოდინები გადაჭარბებული იყო და მისი რეკომენდაციების კრიტიკა სულ უფრო და უფრო დაიწყო. 1950-იან წლებში იგრძნობა თეორიული ორიენტაციის ცვლილება, გამოიკვეთა დაბრუნება საზოგადოების კონფლიქტურ მოდელში. კრიტიკულად გადაიფიქრა ფუნქციონალიზმი, რომლის კრიტიკა მიმართული იყო კონფლიქტების ადეკვატური ანალიზის შეუძლებლობის წინააღმდეგ. ფუნქციონალიზმისადმი კრიტიკულ დამოკიდებულებას ხელი შეუწყო ამერიკელი სოციოლოგის ნაშრომმა რობერტ მერტონი "სოციალური თეორია და სოციალური სტრუქტურა" (1949)რომელშიც მან დეტალურად გააანალიზა სოციალური ანომალიები.

▼ ამავე დროს, სოციალური კონფლიქტის თანამედროვე, ყველაზე პოპულარული ცნებები, რომელსაც პირობითად უწოდებენ დიალექტიკურს: კონფლიქტი ფუნქციონალურია სოციალური სისტემებისთვის. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ცნებები ლუის კოზერი, რალფ დარენდორფი და კენეტ ბოლდინგი.

კონფლიქტი მკვლევარების მიერ განიხილება როგორც ადამიანების სოციალური ურთიერთობების მთლიანობის გარდაუვალი ნაწილი და არა როგორც პათოლოგია და ქცევის სისუსტე. ამ თვალსაზრისით, კონფლიქტი არ არის წესრიგის საპირისპირო. მშვიდობა არ არის კონფლიქტის არარსებობა, ის შედგება მასთან კონსტრუქციულ ურთიერთობაში, მშვიდობა კი კონფლიქტის მოგვარების სამუშაო პროცესია.

1956 წელს ამერიკელი სოციოლოგი ლუის კოზერიგამოსცა წიგნი "სოციალური კონფლიქტის ფუნქციები", სადაც მან გამოაქვეყნა თავისი კონცეფცია, ე.წ "პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის ცნებები" . მან ააგო იგი სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის კლასიკური თეორიების გარდა, რომელშიც კონფლიქტები ამოღებულია სოციოლოგიური ანალიზიდან. თუ სტრუქტურულმა ფუნქციონალიზმმა დაინახა ანომალია, კატასტროფა კონფლიქტებში, მაშინ ლ. კოზერი ამტკიცებდა, რომ რაც უფრო მეტი სხვადასხვა კონფლიქტი იკვეთება საზოგადოებაში, მით უფრო რთულია ერთიანი ფრონტის შექმნა, რომელიც ყოფს საზოგადოების წევრებს ორ ბანაკად, რომლებიც მკაცრად ეწინააღმდეგებიან. ერთმანეთი. რაც მეტია დამოუკიდებელი კონფლიქტები, მით უკეთესი საზოგადოების ერთიანობისთვის.

1960-იან წლებში ევროპაში კონფლიქტისადმი ინტერესიც აღორძინდა. 1965 წელს გერმანელი სოციოლოგი რალფ დარენდორფიგამოქვეყნებული ნამუშევარი "კლასის სტრუქტურა და კლასობრივი კონფლიქტი", ხოლო ორი წლის შემდეგ ესე სათაურით "უტოპიის მიღმა". მისი კონცეფცია "საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი" აგებულია სამყაროს დისტოპიურ, რეალურ ხედვაზე - ძალაუფლების, კონფლიქტისა და დინამიკის სამყარო. თუ კოსერმა დაამტკიცა კონფლიქტების დადებითი როლი სოციალური ერთიანობის მიღწევაში, მაშინ დარენდორფი თვლიდა, რომ დაშლა და კონფლიქტი არის ყველა საზოგადოებაში, ეს არის სოციალური ორგანიზმის მუდმივი მდგომარეობა:

„მთელი სოციალური ცხოვრება კონფლიქტია, რადგან ის ცვალებადია. ადამიანთა საზოგადოებებში არ არსებობს მუდმივობა, რადგან მათში არაფერია სტაბილური. ამიტომ, სწორედ კონფლიქტშია ყველა თემის შემოქმედებითი ბირთვი და თავისუფლების შესაძლებლობა, ისევე როგორც სოციალური პრობლემების რაციონალური დაუფლებისა და კონტროლის გამოწვევა.

თანამედროვე ამერიკელი სოციოლოგი და ეკონომისტი კენეტ ბოლდინგი, ავტორი "კონფლიქტის ზოგადი თეორია" სამუშაოზე „კონფლიქტი და თავდაცვა. ზოგადი თეორია" (1963)ცდილობდა წარმოედგინა კონფლიქტის ჰოლისტიკური მეცნიერული თეორია, რომელიც მოიცავდა ცოცხალი და უსულო ბუნების, ინდივიდუალური და სოციალური ცხოვრების ყველა გამოვლინებას.

ის იყენებს კონფლიქტს ფიზიკური, ბიოლოგიური და სოციალური ფენომენების ანალიზში და ამტკიცებს, რომ უსულო ბუნებაც კი სავსეა კონფლიქტებით, აწარმოებს "დაუსრულებელ ომს ზღვის ხმელეთთან და ხმელეთის ქანების ზოგიერთ ფორმასთან სხვა ფორმებთან".

ჩვენს მიერ განხილული კონფლიქტის დიალექტიკური თეორიები L. Coser, R. Dahrenddorf და K. Boulding ყურადღებას ამახვილებს ცვლილებების პროცესის დინამიურ ახსნაზე და ხაზს უსვამს კონფლიქტის დადებით როლს საზოგადოების ცხოვრებაში.

კონფლიქტის დადებითი როლი დიალექტიკური მიდგომის მომხრეების მიერ ჩანს შემდეგში:

- კონფლიქტი ხელს უწყობს პრობლემის გარკვევას;

- კონფლიქტი აძლიერებს ორგანიზაციის შეცვლის უნარს;

- კონფლიქტებს შეუძლია გააძლიეროს მორალი, გააღრმავოს და გაამდიდროს ურთიერთობები ადამიანებს შორის;

- კონფლიქტები ცხოვრებას უფრო საინტერესოს ხდის, აღვიძებს ცნობისმოყვარეობას და ასტიმულირებს განვითარებას;

- კონფლიქტებს შეუძლიათ ხელი შეუწყონ უნარებისა და ცოდნის თვითგანვითარებას;

- კონფლიქტები ზრდის მიღებული გადაწყვეტილებების ხარისხს;

- კონფლიქტები ხელს უწყობს ახალი შემოქმედებითი იდეების წარმოქმნას;

- კონფლიქტები ეხმარება ადამიანებს გააცნობიერონ ვინ არიან სინამდვილეში.

შეიძლება ითქვას, რომ კონფლიქტოლოგიის თანამედროვე უცხოურ ლიტერატურაში დომინირებს:

რა არის ახალი Lewis Coser წვლილი შეაქვს:

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის თეორიისგან განსხვავებით, რომლის წარმომადგენლები კონფლიქტებს სოციალური სისტემის გარეთ იღებენ, როგორც მისთვის უჩვეულოს, ის ამტკიცებს, რომ კონფლიქტები საზოგადოების შინაგანი ცხოვრების პროდუქტია, ე.ი. ის ხაზს უსვამს მათ სტაბილიზაციის როლს სოციალური სისტემისთვის.

მაგრამ "პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის" კონცეფცია დიდხანს არ დომინირებდა. 1960-იანი წლების შუა ხანებში რალფ დარენდორფმა წარმოადგინა „საზოგადოების კონფლიქტური მოდელის“ გამართლება.

რალფ დარენდორფის კონცეფციის არსი შემდეგია:

· ნებისმიერი საზოგადოება ყოველ წამს ექვემდებარება ცვლილებას;

· სოციალური ცვლილება ყველგან არის;

· ნებისმიერი საზოგადოება ყოველ წუთს განიცდის სოციალურ კონფლიქტს;

· სოციალური კონფლიქტი ყველგან არის;

· საზოგადოების ყოველი ელემენტი ხელს უწყობს მის ცვლილებას;

· ნებისმიერი საზოგადოება ეყრდნობა მისი ზოგიერთი წევრის იძულებას სხვების მიერ.

რ. დარენდორფი: „ის, ვინც იცის როგორ გაუმკლავდეს კონფლიქტებს მათი ამოცნობით და რეგულირებით, აკონტროლებს ისტორიის რიტმს. ვინც ამ შესაძლებლობას ხელიდან გაუშვებს, ამ რიტმს აწვდის თავის ოპონენტებს“.

ცნებებს შორის, რომლებიც ამტკიცებენ უნივერსალურს, არის კენეტ ბოლდინგის „კონფლიქტის ზოგადი თეორია“.

კ.ბოლდინგის თეორიის ძირითადი დებულებებიდან გამომდინარეობს, რომ:

· კონფლიქტი განუყოფელია სოციალური ცხოვრებისგან;

· ადამიანის ბუნებაში დევს მუდმივი მტრობის სურვილი საკუთარ გვართან;

· კონფლიქტი შეიძლება დაიძლიოს ან შეიზღუდოს;

· ყველა კონფლიქტს აქვს განვითარების საერთო ნიმუშები;

· კონფლიქტის ძირითადი კონცეფცია არის კონკურენცია;

კონკურენცია უფრო ფართოა, ვიდრე კონფლიქტის ცნება, ვინაიდან ყველა კონკურენცია არ იქცევა კონფლიქტად. მხარეებმა არ იციან მათი დაპირისპირების ფაქტი.

· ჭეშმარიტ კონფლიქტში უნდა იყოს მხარეთა ინფორმირებულობა და მათი სურვილების შეუთავსებლობა.

70-90-იან წლებშიკონფლიქტის დასავლურ კვლევებში გამოვლინდა ორი ძირითადი მიმართულება:

· პირველი- გავრცელებულია დასავლეთ ევროპაში (საფრანგეთი, ჰოლანდია, იტალია, ესპანეთი) და დაკავშირებულია თავად კონფლიქტების შესწავლასთან;

· მეორე- გავრცელებულია შეერთებულ შტატებში და ასოცირდება მშვიდობისა და ჰარმონიის შესწავლასთან, რასაც მოწმობს ზოგიერთი პოპულარული პუბლიკაცია, რომელიც მითითებულია ჩვენ მიერ რეკომენდებული კითხვის სიაში.

ორი სამეცნიერო მიმართულების მიზნები არსებითად იდენტურია, მაგრამ მათი მიღწევა დაკავშირებულია სხვადასხვა მეთოდოლოგიურ მიდგომებთან.

რუსეთში კონფლიქტოლოგია სერიოზულად განვითარებას იწყებს მხოლოდ ახლა, როდესაც ჩვენ ვდგავართ მთელი რიგი მწვავე შრომითი და ეთნიკური კონფლიქტების წინაშე.

სოციალური კონფლიქტი არის პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდი ან ინდივიდთა ჯგუფი ცდილობს მიაღწიოს საკუთარ მიზნებს სხვა ინდივიდის ან ინდივიდთა ჯგუფის აღმოფხვრის, განადგურების ან დამორჩილების გზით.

XX საუკუნის 60-იან წლებში. ფართო პოპულარობა მოიპოვა კონფლიქტის სოციოლოგიურმა თეორიამ, რომელიც აშენდა ლ. კოზერის, რ. დარენდორფის, ო. გოლდნერის, გ. კოლინზის ნაშრომებში, განსხვავებით სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის უპირატესობისა, მისი აქცენტით საზოგადოების ინტერპრეტაციაზე. კონტროლირებადი სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია კონსენსუსის ღირებულებებზე და საერთო ღირებულებების ინტეგრირებულ როლზე. თუმცა ამ თეორიის თეორიული სათავეები კ.მარქსისა და გ.ზიმელის ცნებებშია დაფუძნებული.

სოციალური კონფლიქტების შესახებ მარქსის კონცეფციისგან განსხვავებით, რომლებიც მათი გამწვავებისას აღწევს ანტაგონიზმის სტადიას, რაც იწვევს კაპიტალიზმის რევოლუციურ განადგურებას, გამოჩენილი გერმანელი სოციოლოგი. გეორგ სიმელითვლიდა, რომ კონფლიქტების დინამიკაში უფრო ღრმა და მკვეთრი თანდათან ადგილს უთმობს ნაკლებად ინტენსიურ და მკვეთრს, რის შედეგადაც ძლიერდება ამ სისტემის სიძლიერე და ინტეგრაციულობა. „როგორც კი სიცოცხლე ამაღლდა წმინდა ცხოველურ მდგომარეობაზე რაღაც სულიერებამდე და სული, თავის მხრივ, ამაღლდა მასში კულტურის მდგომარეობამდე“, - ხაზს უსვამს გ. ზიმელი, „გამოვლინდა შინაგანი კონფლიქტი, რომლის ზრდა და მოგვარება არის მთელი კულტურის განახლების გზა.” კულტურის სოციოდინამიკა ისეთია, რომ კონფლიქტი ყველაზე ხშირად არ წყდება, არამედ იცვლება ახლით შინაარსობრივად და ფორმით, რომელიც წინა და შემდგომ კონფლიქტებთან ერთად, გ. ზიმელის აზრით, მთავარი მამოძრავებელი ძალაა. კულტურის განვითარება და მასთან ერთად საზოგადოების მთელი ცხოვრება.

1960-იან წლებში კონფლიქტების სოციოლოგიურ თეორიაში არაერთი მნიშვნელოვანი სიახლე შემოიტანა. ლუის კოზერი.მას სჯეროდა, რომ კონფლიქტი არის ბრძოლა ფასეულობებისთვის და პრეტენზიებისთვის გარკვეული სტატუსის, ძალაუფლებისა და რესურსების შესახებ, ბრძოლა, რომელშიც მოწინააღმდეგეების მიზანია მოწინააღმდეგის განეიტრალება, დაზიანება ან განადგურება. კონფლიქტის არსის ამ გაგებაზე დაყრდნობით, ის ამტკიცებდა: „ყველა ტიპის სოციალურ სისტემაში არის კონფლიქტის შესაძლებლობა, რადგან ინდივიდები და ჯგუფები დროდადრო მიდრეკილნი არიან კონტრპრეტენზიებით მიმართონ შეზღუდულ რესურსებს, პრესტიჟულ პოზიციებს ან ძალაუფლებას“.

ლ.კოზერის კონფლიქტურ ფუნქციონალიზმში, კონფლიქტების ძირითადი პარამეტრების - სიმკვეთრის, ხანგრძლივობის, ინტენსივობის და ა.შ. მრავალგანზომილებიანი განხილვისას, მაინც უპირველესი მნიშვნელობა ენიჭება მათი ფუნქციების გარკვევას. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: 1) ჯგუფის წევრების ერთიანობის გაძლიერება; 2) მეომარ ჯგუფებს შორის უფრო მკაფიო განსხვავება; 3) სოციალური სისტემის ინტეგრაციულობის გაძლიერება; 4) ცვალებადი პირობებისადმი სისტემის ადაპტაციის ხარისხის გაზრდა.

ლ. კოზერი ამტკიცებდა, რომ კონფლიქტს შეუძლია მნიშვნელოვანი ინტეგრაციული როლი შეასრულოს სოციალური ჯგუფის სოციოდინამიკაში. ის აერთიანებს ჯგუფს, ეხმარება ჯგუფის იდენტურობის დადგენაში იმ საზღვრებში, რომლებიც განასხვავებს მას სხვა ჯგუფებისგან. გარდა ამისა, კონფლიქტი ინარჩუნებს ჯგუფის არსებობას მთლიანობაში, ამავდროულად ასრულებს უსაფრთხოების სარქვლის როლს, რაც ხელს უწყობს დაგროვილი მტრული გრძნობების განთავისუფლებას და აფერხებს დაშლის პროცესებს. სოციალური კონფლიქტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სხვადასხვა ჯგუფების ურთიერთქმედებაში. კონფლიქტი ემსახურება ჯგუფებსა და თემებს შორის იდენტობისა და დემარკაციის ხაზების ჩამოყალიბებას და შენარჩუნებას. სხვა ჯგუფებთან კონფლიქტი ხელს უწყობს ჯგუფის იდენტურობის ჩამოყალიბებასა და მტკიცებას გარე სამყაროსგან დამცავ საზღვრებში.

სოციალური კონფლიქტი ყოველთვის არ არღვევს ურთიერთობებს, რომლებშიც ის წარმოიქმნება, პირიქით, აუცილებელი ხდება მათი შენარჩუნების, შენარჩუნებისა და განმტკიცებისთვის. იმის აღიარებით, რომ კონფლიქტებმა გარკვეულ პირობებში შეიძლება გამოიწვიოს სოციალური სისტემების ნგრევა და დაშლა, ლ. კოზერმა ხაზი გაუსვა კონფლიქტის პოზიტიურ ფუნქციებს, რაც შესაძლებელს ხდის სისტემის ინტეგრაციის შენარჩუნებას ან აღდგენას და მის ადაპტირებას ცვალებად პირობებთან. სოციალური მთლიანობის შემადგენელი ნაწილების ინტეგრაციის დარღვევას და, შესაბამისად, მის დროებით დაშლას, გარკვეულ პირობებში (სიმძიმის შემცირების ტენდენცია, ფოკუსირება არა ინდივიდუალურ, არამედ სოციალურად მნიშვნელოვან ინტერესებზე) გრძელვადიანი ეფექტის მქონე სოციალური კონფლიქტები და მიზნები და ა.შ.) ხდის სოციალურ სტრუქტურას უფრო მოქნილს, რაც აძლიერებს სისტემის უნარს თავი დააღწიოს დისბალანსს, რომელიც მას მომავალში ემუქრება. მაგრამ, უფრო დინამიური და მოქნილი ხდება კონფლიქტების გაჩენისა და მოგვარების გამო, სისტემა ავლენს ცვალებადი პირობებისადმი ადაპტირების მაღალ დონეს. „საზოგადოებას, რომელიც დაიშალა ათეული წინააღმდეგობებით ყველა სახის მიმართულებასთან, იძულებით დაშლის ნაკლებად საფრთხის წინაშეა, ვიდრე საზოგადოება, რომელშიც მხოლოდ ერთი ცალმხრივი განხეთქილებაა. ახალი შეტაკება ხელს უწყობს ყველა სხვა კონფლიქტის მასშტაბის შემცირებას, რომელიც კვეთს მას. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საზოგადოება ერთიანდება მისი შიდა კონფლიქტებით.

ამგვარ განცხადებას ლ.კოზერს მიჰყავს ძალიან მნიშვნელოვანი დასკვნა ორი ტიპის სოციალური სისტემის განსხვავებაზე, იმის მიხედვით, თუ რამდენად გამოხატავენ ეს სისტემები ტოლერანტობას ან, პირიქით, შეუწყნარებლობას კონფლიქტების მიმართ. თუ ხისტი, ტოტალიტარული ტიპის სოციალური სისტემები კონფლიქტების ჩახშობას ესწრაფვიან, მაშინ ღია, მოქნილი სოციალური სისტემები იძლევა შესაძლებლობას და სასურველსაც კი მრავალი კონფლიქტის, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა სფეროში, სხვადასხვა მიზეზის გამო და, შესაბამისად, მათ ორბიტაში შეჰყავს რამდენიმე მეომარი ჯგუფი. . „მოქნილ სოციალურ სისტემებში მრავალი კონფლიქტი იკვეთება ერთმანეთთან, რაც ხელს უშლის ღერძული სტრუქტურების სერიოზულ აჯანყებებს. სადავო პრეტენზიების დაუყოვნებელი და პირდაპირი გამოხატვის დაშვებით, ასეთ სოციალურ სისტემებს შეუძლიათ თავიანთი სტრუქტურების რესტრუქტურიზაცია, უკმაყოფილების წყაროების აღმოფხვრა. მრავალი კონფლიქტი, რომელსაც ისინი აწყდებიან, აშორებს ჯგუფის დაყოფის მიზეზებს და აღადგენს ერთიანობას. ასეთი სისტემები იყენებენ ტოლერანტობას და კონფლიქტის ინსტიტუციონალიზაციას, როგორც მნიშვნელოვან სტაბილიზაციის მექანიზმს.

კონფლიქტების სოციოლოგიის განვითარების მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო თეორია რალფ დარეპდორფი.ის გამომდინარეობს ინდუსტრიულ საზოგადოებაში კლასების არსებობიდან და აქედან გამომდინარეობს ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობებიდან, რაც იწვევს არა მხოლოდ ინტერესების წინააღმდეგობას, არამედ საპირისპირო კლასების წარმომადგენლების მიერ ამგვარი წინააღმდეგობის გაცნობიერებას. რაც უფრო ღრმად არის რეალიზებული ინტერესთა წინააღმდეგობა, მით უფრო მეტი ადამიანთა სხვადასხვა თემები, დიფერენცირებული დომინირების ან დაქვემდებარების მატარებლებად, სოციალური კვაზი-ჯგუფებიდან გარდაიქმნება კონფლიქტურ ჯგუფებად, რომელთა შეჯახება იწვევს სოციალურ კონფლიქტს.

დარენდორფის მიერ შემუშავებული საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი ემყარება ოთხ ფუნდამენტურ პოსტულატს:

1. ყოველი საზოგადოება მისი განვითარების ყოველ მოცემულ მომენტში ექვემდებარება ცვლილებების პროცესებს - ეს ცვლილებები ყველგანაა.

2. უთანხმოება და კონფლიქტი ჩნდება ყველა საზოგადოებაში დროის ყოველ მომენტში – სოციალური კონფლიქტი ყველგანაა

3. საზოგადოების ყოველი ელემენტი ხელს უწყობს მის დაშლას და ცვლილებას.

4. თითოეული საზოგადოება ეყრდნობა იძულებას, რომელსაც იყენებს მისი ზოგიერთი წევრი სხვებთან მიმართებაში.

რ. დარენდორფის თვალსაზრისით, ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში, საზოგადოებაში სახიფათოდ დაიწყო ახალი ტიპის კონფლიქტი, რომელსაც შეუძლია ძირი გამოუთხაროს და დაასუსტოს სოციალური სისტემა, მის ნგრევამდეც კი გამოიწვიოს. საუბარია საზოგადოებაში მძლავრ აჯანყებაზე, „გაუხსნელი ეროვნული კონფლიქტების სახით მოქმედი“. თანამედროვე კონფლიქტების კიდევ ერთი თვისება გახდა „სოციალური კონფლიქტის ინდივიდუალიზაცია ღია საზოგადოებებში“, სადაც „ინდივიდუალური მობილურობა იკავებს კლასთა ბრძოლის ადგილს“. თანამედროვე საზოგადოებებში არის კიდევ ერთი უკიდურესად გავრცელებული „კონფლიქტის განსახიერების ფორმა“. ის ახლა არის - "რევოლუციურ ომში ცეცხლის ხაზი კი არა და დემოკრატიული კლასის ბრძოლაც კი არ არის, არამედ ანომია". მისი გაგებით, „ანომია გულისხმობს მდგომარეობას, როდესაც სოციალური ნორმების დარღვევა კრიმინალებს შორდება“. ამ სიტუაციის დაძლევის უმნიშვნელოვანესი საშუალებაა სხვადასხვა ჯგუფს შორის სოციალური კონტრაქტის დამყარება, რომელიც ორ ძირითად ფორმას იღებს: ერთის მხრივ, ბატონობის ხელშეკრულება (ძალაუფლება, ბატონობა), მეორე მხრივ, ასოცირების ხელშეკრულება. მეორე ტიპი ქმნის პირობებს თანამედროვე საზოგადოებების ჰარმონიზაციისთვის.

კონფლიქტის თანამედროვე მაკროსოციოლოგიური თეორიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ცნობილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა, კალიფორნიის უნივერსიტეტის პროფესორმა რენდალ კოლინზმა თავის წიგნებში "კონფლიქტის სოციოლოგია" (1975), "თეორიული სოციოლოგია" (1988) და სხვა. ურთიერთდაკავშირებული თეორიული პოსტულატები.

1. ნებისმიერი სოციალური სისტემის ცენტრალური მახასიათებელი
როგორც ორგანიზაცია არის სტრატიფიკაცია, რაც არის
ჯგუფების კონკრეტული სახეობა და გარკვეული ხარისხის უთანასწორობა და
ინდივიდები ერთმანეთზე დომინირებულნი.

2. საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებისა და ცვლილებების მიზეზები უნდა ვეძებოთ ჯგუფებისა და ინდივიდების ინტერესებში, უპირველეს ყოვლისა, დომინანტური პოზიციების შესანარჩუნებლად ან სხვათა დომინირებისგან თავის არიდების მიზნით.

3. ვინ და რა გაიმარჯვებს ამ ბრძოლაში, დამოკიდებულია კონტროლირებად რესურსებზე, მათ შორის მატერიალურზე, იძულებისა და ეკონომიკური გათვლებისთვის, ასევე რესურსებზე სოციალური ორგანიზაციისთვის და ემოციებისა და იდეების ჩამოყალიბებისთვის.

4. სოციალური ცვლილების მამოძრავებელი ძალაა კონფლიქტი, რომელიც მოქმედებს ისე, რომ სტაბილური დომინირების ხანგრძლივი პერიოდები ენაცვლება კონფლიქტურ დაპირისპირებაში შემავალი ჯგუფების მობილიზაციის ინტენსიურ ეპიზოდებს.

ასეთი კონცეპტუალური მიდგომა, რომელიც კონფლიქტური ურთიერთქმედების მწვერვალებს მოაქვს ჯგუფების მობილიზაციის პერიოდებამდე, შესაძლებლობების გადანაწილებისა და დომინირების საზღვრების მიღმა, რ. კოლინზს მიჰყავს კონფლიქტის სოციოლოგიის კომბინირების იდეასთან სოციალური გადანაწილების ორგანიზების კონცეფციებთან. ძალა. რ. დარენდორფის ფუნდამენტურ თეზისზე დაყრდნობით, ძალაუფლების ღერძის გასწვრივ კონფლიქტური ურთიერთქმედების პრიორიტეტული ადგილმდებარეობის შესახებ, იგი ავსებს მას, უფრო სწორედ, ასინთეზებს მას ამერიკელი სოციოლოგის მ. მანის მიერ ჯერ კიდევ შემოთავაზებული ძალაუფლების ოთხი განზომილების კონცეფციით. 30-იანი წლების შუა ხანები: სამხედრო-გეოპოლიტიკური, პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურულ-იდეოლოგიური. ოთხი ტიპის ძალაუფლების მიხედვით, რ. კოლინზი სოციალური ურთიერთქმედების მაკროკონფლიქტური პრიზმის საშუალებით აანალიზებს ორგანიზაციების ოთხ ტიპს, რომლებიც ავრცელებენ თავიანთ ფუნქციონირების სპეციფიკურ გზებს ოთხი ტიპის ქსელის მეშვეობით: სამხედრო, პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური. თითოეული ამ ტიპის ქსელი, რამდენადაც ისინი აწყობენ ადამიანებს, არის ძალაუფლების ფორმა.

როდესაც საქმე ეხება გეოპოლიტიკური ქსელების განლაგების მაკროკონფლიქტურ ინტერპრეტაციას, რ. კოლინზი წინა პლანზე გამოაქვს ორი განცხადება. მათგან პირველი აცხადებს "რესურსებში უპირატესობის" გადამწყვეტ მნიშვნელობას: სამხედრო კონფლიქტებს, როგორც წესი, უფრო დიდი და მდიდარი სახელმწიფო იგებს. ეს პრინციპი კუმულაციურია, ვინაიდან გამარჯვებული სახელმწიფოები შთანთქავენ დამარცხებული სახელმწიფოების რესურსებს. მეორე პრინციპი არის გეოპოზიციური უპირატესობა: ნაკლები მტრით გარშემორტყმული სახელმწიფოები სამხედრო თვალსაზრისით აღემატება მრავალრიცხოვანი მტრის მქონე სახელმწიფოებს.

პოლიტიკური ქსელების დინამიკის აღწერისას რ.კოლინსი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ „ორგანიზაციები (და არა ცალკეული პირები) არიან მთავარი აქტორები ფართომასშტაბიან პოლიტიკურ ასპარეზზე“. აქედან გამომდინარე, ამ ქსელების ანალიზის პროცესში წინა პლანზე გამოდის იმ პირობების გათვალისწინება, რომლებიც მობილიზებენ „კონფლიქტის ჯგუფებს მოქმედებისთვის“. შედეგად, „რესურსების მობილიზაციის თეორია არის კონფლიქტის თეორიის პირდაპირი გაფართოება ინტერესებისა და რესურსების თვალსაზრისით, აქცენტით ორგანიზაციულ პირობებზე, მოტივაციაზე და ღირებულებებზე“.

ეკონომიკური ქსელების სტრუქტურაში კონფლიქტების განვითარების გაანალიზებისას რ.კოლინსი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ამ პროცესის ერთ-ერთ მახასიათებელს, რომელიც ბოლო ათწლეულებში გამოიხატა. ”მე-20 საუკუნის ბოლოს, - წერს ის, - მეტაფინანსთა ბაზრები ჩნდება, როგორც კორპორატიული ფინანსების მართვის არენა გავლენის შესაბამისი საშუალებებით. ეს ჯდება კონფლიქტის ზოგად თეორიაში, კონფლიქტის ახალი სტრუქტურების უსაფრთხო შექმნასთან დაკავშირებით, რომლებიც აგებულია წინაზე.