რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ფიგურა გარდაიცვალა. იგორ კონი გარდაიცვალა.

სატელეგრაფო სააგენტოებიდან გამოჩნდა შეტყობინებები სათაურებით: "გარდაიცვალა გამოჩენილი რუსი მეცნიერი, სექსოლოგი, ფილოსოფოსი, რუსეთის ფედერაციის განათლების აკადემიის ნამდვილი წევრი", მაგრამ მხოლოდ ერთი ადამიანი, განათლების აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი. აღნიშნეს ოფიციალური პირები, რუსეთის უზარმაზარი სამეცნიერო და ინტელექტუალური საზოგადოებისგან.

მორიგე უნდა ყოფილიყო. სწორედ მისგან გახდა ცნობილი, რომ კონი აღარ იყო. სხვა ვერავინ ბედავდა მისი სახელის „გამოჩენილი მეცნიერის, სექსოლოგის და ფილოსოფოსის“ სახელს.

მსგავსი შემთხვევა საბჭოთა კავშირის ისტორიაში უკვე ყოფილა. ერთი ხელმოწერის გარეშე გამოქვეყნდა ნეკროლოგი აკადემიკოს ტროფიმ ლისენკოს გარდაცვალებასთან დაკავშირებითაც. ყველამ იცოდა, რომ ლისენკოს დენონსაციის შემდეგ, ბრწყინვალე ბიოლოგი და სელექციონერი ნიკოლაი ივანოვიჩ ვავილოვი დააპატიმრეს და გარდაიცვალა.

აღსანიშნავია ისიც, რომ კონნის, „მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერის“ გარდაცვალებასთან დაკავშირებით სამოქალაქო მემორიალი გაიმართა არა ოფიციალურ დაწესებულებაში, ვთქვათ იმავე აკადემიაში, არამედ ჩვეულებრივი საავადმყოფოს სამგლოვიარო დარბაზში. ანუ მოკვდავში, სადაც ორი-სამი ათეული ადამიანია. დაკრძალვა დაინიშნა (ასევე უპრეცედენტო შემთხვევა!) დღესასწაულზე, 1 მაისს.

ძნელი მისახვედრი არ არის: გარდაცვლილის გარემოცვას ეშინოდა ხმამაღალი სკანდალის კუბოზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დამაგრებული. მათ შორის ახალგაზრდებიდან, ჩვენი განათლებული სტუდენტები. საგანგებო ზომები იქნა მიღებული, რათა დაკრძალვაზე რაც შეიძლება ნაკლები ადამიანი მისულიყო.

თუმცა, ადამიანის მეხსიერებაში, ეს საფლავი მალე მიწასთან არ გასწორდება. შორს არ არის ის საათი, როდესაც იგორ კონის სახელი იქნება მარკიზ დე სადის სახელთან.

ორივემ, მსოფლიო სექსუალური კულტურის საუკუნოვანი კანონების დარღვევით, „მოხსნა მორალური, კულტურული, სოციალური ნორმები და აკრძალვები“. ორივემ ადამიანი აქცია „წმინდა ბუნებრივ არსებად, ინტელექტუალურ, სულიერ და მორალურ პრინციპებს მოკლებულ ბიოლოგიურ მექანიზმად“.

ორივემ გაანადგურა მისი ბუნება. ორივემ, ბევრი ადამიანის გაყვანა მათი ბუნებრივი სოციალური და შრომითი არსებობიდან, წარმოქმნა არაჯანსაღი, ხშირად კრიმინალურად საშიში მარტოსული ადამიანები. კონი ახორციელებდა ამ დესტრუქციულ სამუშაოს, მრავალი წლის განმავლობაში მიზანმიმართულად ნერგავდა მასტურბაციას.

დღეს ცოტამ თუ იცის: 10 სერიული მკვლელიდან 8 მაინც აქტიური მასტურბატორია. ანდრეი ჩიკატილოც სექსუალური ინვალიდი იყო. თავდადებულ განცხადებაში ის საკუთარ თავს „უნარშეზღუდულ მასტურბატორად“ უწოდებდა.

ჩიკატილო, ალბათ, იმედოვნებდა, რომ თუ სასამართლო გაიგებდა, რომ მან 53 სიცოცხლე გაანადგურა, რადგან მას არასოდეს განუცდია ჯანსაღი სექსუალური შეგრძნებები, სასამართლო შეიწყნარებდა მას, როგორც ბავშვობის ინვალიდს.

იგორ კონი აღმოჩნდა პირველი ადამიანი ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში, რომელმაც თავი დაანება სირცხვილს და პატიოსნებას (და დავამატებდი, რომ ბევრი ფული გამოიმუშავა თავისი ოკუპაციის სკანდალური გამო!) თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მიუძღვნა. სექსუალური კმაყოფილების ანომალიური, სუროგატული (ექიმების აზრით) მეთოდების დანერგვა.

აკადემიკოსმა ი.ს. კონი გახდა ხალხის მიერ სძულებული მასტურბაციისა და ანალური სექსის მთავარი, აგრესიული პრომოუტერი.

ძველ საბერძნეთში მასტურბაციას უწოდებდნენ „სექსს მონებისთვის“, მაგრამ ამ სიტუაციაში მასტურბაცია გამართლებული იყო: მონას არ შეეძლო ოჯახის შექმნა, მონას ფულიც კი არ ჰქონდა, რომ ქუჩაში ქალები გადაეხადა.

და. დალმა, პროფესიით ექიმი, დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის შემდგენელი, რუსული ცხოვრების ექსპერტი, მასტურბაციას უწოდა "ცხოველური ოკუპაცია".

ამავდროულად, კონი თავის "სამეცნიერო" ნაშრომებში თავისუფლად მოქმედებდა ისეთი ტერმინებით, როგორიცაა "მშრალი ხელსაქმე". ასე ვულგარულად ეძებდა აკადემიკოს-ფილოსოფოსი ახალგაზრდებში პოპულარობას, პრეტენზიას (70-80 წლის ასაკში) „მისი მეგობრის“ როლზე.

ერთ-ერთი უახლესი ნამუშევარი, შალი, სკოლის მოსწავლეს, ჩვენმა აკადემიკოსმა „მარწყვი არყზე“ უწოდა. ტერმინი „მარწყვი“ ყოველთვის ნიშნავდა საეჭვო ხარისხს, ზოგჯერ კი უბრალოდ ბინძურ სექსს. თანამედროვე ჭკუამ წიგნს მაშინვე დაარქვეს სახელი. მათ შეარქვეს "დუნდულები არყზე".

შეუძლებელია იმის დათვლა, თუ რამდენი ადამიანი დააბრკოლა კონმა მასტურბაციისა და ჰომოსექსუალიზმის პროპაგანდით. არის მხოლოდ ერთი ინფორმაცია. ინტერვიუში, რომელიც აშკარად ამაყობს თავისი "მუშაობის" შედეგებით, კონმა თქვა, რომ 2 000 000-ზე მეტი ადამიანი ეწვია მის საიტს.

მკითხველთა უმეტესობამ მას იგივე კითხვა დაუსვა:

რამდენად საშიში შეიძლება იყოს მასტურბაცია?

კონმ ყველას უპასუხა: "მასტურბაცია აბსოლუტურად უვნებელია!"

რამდენმა ასიათასმა ახალგაზრდამ დაუჯერა მას? რამდენმა მშობელმა, რამდენმა მასწავლებელმა ტუჩებით უთხრა ბავშვებს ეს დანაშაულებრივი ტყუილი? საერთო უბედურებისთვის?

ვინ ხართ, მისტერ კონ?

მარკიზ დე სადის მომავალი კოლეგა დაიბადა 1928 წელს ლენინგრადში (ახლანდელი სანკტ-პეტერბურგი). დაამთავრა ა.ი. სახელობის პედაგოგიური ინსტიტუტი. ჰერცენი. მხოლოდ მე ვისწავლე რუსული ენისა და ლიტერატურის ფაკულტეტზე (და ასევე ასპირანტურაში).

და კონმა დაამთავრა ისტორია, შემდეგ კიდევ ორი ​​სამაგისტრო სკოლა. დაიცვა ორი სადოქტორო დისერტაცია. ერთი დოქტორი. იგი გახდა არა მხოლოდ ისტორიკოსი, არამედ ფილოსოფოსი და სოციოლოგი.

ჩემს ახალგაზრდობაში ჩვენ მასთან ერთად დავდიოდით იმავე დერეფნებში. მათ მოისმინეს იგივე მასწავლებლების ლექციები, მაგრამ პირადად მხოლოდ ერთხელ, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, მეოთხე არხის სატელევიზიო სტუდიაში შეხვდნენ. ჩვენ შევხვდით როგორც იდეოლოგიური, შეურიგებელი მტრები.

როგორც ახალგაზრდა ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი და სოციოლოგი, კონი (მარქსიზმ-ლენინიზმის პოზიციიდან!) მრავალი წლის განმავლობაში ანადგურებდა კაპიტალისტურ დასავლეთს თავის ნაშრომებში. მაგრამ ჯერ კიდევ აუხსნელი მოვლენა მოხდა, რომელმაც შეცვალა მისი ცხოვრების გზა.

როცა სსრკ-ში სიტყვა „სექსის“ პოვნა შეუძლებელი იყო დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაშიც კი, მის 52 ტომში; როდესაც ეს ახლა გაფუჭებული სიტყვა წმინდა მეცნიერულ ტერმინად ითვლებოდა, კონს მიეცა უფლება (დაავალეს?) დაეწერა (გამოცემის გარანტიით!) პოპულარული სამეცნიერო სახელმძღვანელო "შესავალი სექსოლოგიაში".

თემა სამედიცინოა. ამავე მაგალითის მიხედვით, ბიოგრაფი ა. პუშკინს შეეძლო დაევალებინა "შესავალი გინეკოლოგიაში", ხოლო სკოლის გეოგრაფიის მასწავლებელს - "მოკლე კურსი სამხედრო საველე ქირურგიაში".

გაურკვეველი დარჩა: „რა განსაკუთრებული დამსახურებით? რა შორსმიმავალი მიზნისთვის?

კონს არ შეეძლო მარტო, ნულიდან, საფუძვლიანი და კომპეტენტური სექსოლოგიური წიგნის შედგენა. შემდეგ მან მიიღო ასისტენტი. ისინი გახდნენ პროფესორი გეორგი სტეპანოვიჩ ვასილჩენკო.

ეს იყო ალბათ ყველაზე გამორჩეული სპეციალისტი სექსოლოგიის დარგში საბჭოთა კავშირში, მოგვიანებით ახალ რუსეთში. მისი ნაშრომები მამაკაცის მასტურბაციის დამანგრეველ შედეგებზე დღემდე ყველაზე ღრმა და დამაჯერებელია.

მათი მთავარი მახასიათებელი იყო ის, რომ ვასილჩენკო ეყრდნობოდა უზარმაზარ მასალას, რომელიც შეგროვდა წლების განმავლობაში პირადი სამედიცინო პრაქტიკის განმავლობაში, ასევე მოპოვებულ ლაბორატორიაში, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა. შემთხვევითი არ არის, რომ სსრკ-ს, შემდეგ კი ახალი რუსეთის სექსოლოგიურ სამსახურს მალევე სწორედ ვასილჩენკო ჩაუდგა სათავეში.

სასაცილოა ვიფიქროთ, რომ კონსა და ვასილჩენკოს კავშირში სწორედ ბურჟუაზიული სისტემის ბოლოდროინდელი კრიტიკოსი აღმოჩნდა სექსოლოგიის მთავარი ექსპერტი. გჭირდებათ მტკიცებულება? Არაფრის. "შესავალი სექსოლოგიაში" იყო ერთადერთი ნაშრომი, რომელშიც კონი ეხებოდა ფიზიოლოგიის საკითხებს. მას სხვაგან არასოდეს უხსენებია. აკადემიკოსმა კონმა არ იცოდა სექსუალური ცხოვრების ფიზიოლოგია და არაფერი ესმოდა ამის შესახებ. მაგრამ როდესაც წიგნის მაღაზიებში "შესავალი" მოხვდა, გარეკანზე მხოლოდ ერთი სახელი იყო - კონი.

„შესავალი სექსოლოგიაში“ უნიკალური ნაშრომი გამოდგა. იმ დროს - ერთადერთი თავის სფეროში და უაღრესად საჭირო. ავტორმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა. წიგნმა შეცვალა კონის ბედი და მისი აზრების მთელი სტრუქტურა.

შედარებით ადვილად გადაიქცა ბურჟუაზიული დასავლეთის კრიტიკოსიდან ინტიმური სექსუალური სიბრძნის მატარებლად, კონმა გადაწყვიტა გაჩერებულიყო „ორგანოებთან მუშაობა“. სულ მალე მის ნაბეჭდ ნამუშევრებში ხელმოწერას „იგორ კონ“ დაემატა ტიტული „სექსოლოგი“. ის რაღაცნაირად გახდა სექსუალური ჯანმრთელობის ექიმი. ამასთან, კონს მედდის დონეზეც კი არ ჰქონდა განათლება. და მან არ გახსნა არც ერთი სამედიცინო წიგნი სასქესო ორგანოების შესახებ.

შედარებით მალე ეპითეტი „ლიდერი“ დაემატა დამაინტრიგებელ სათაურს „ი.კონ, სექსოლოგი“. და ამ სახელწოდებით ნამუშევრები ნახევრად უხამსი თემით საკმაოდ ხშირად გამოჩნდა.

კონს შესახებ ულტრა მოკლე ნეკროლოგებში, დაბნეულმა ჟურნალისტებმა მიუთითეს, რომ აკადემიკოსმა დაწერა ან 40 ან 60 წიგნი. და ან 300 ან 400 სტატია. და ახლახან გამოჩნდა კიდევ ერთი ციფრი - 600! ვითომ იმდენჯერ გამოვიდა პერიოდულ პრესაში.

კონის წარმოუდგენელი ნაყოფიერების შეშურდა თავად ალექსანდრე დიუმას, ასევე ძალიან დიდ, მაგრამ წმინდა ლიტერატურულ ავანტიურისტს.

თუმცა, ვითომ სამეცნიერო ნაშრომების წარმოების უწყვეტ კონვეიერმა მკითხველი საზოგადოების გაკვირვება გამოიწვია. სექსოლოგია ხომ ყოველთვის ითვლებოდა „მედიცინის სფეროდ, რომელიც სწავლობს სექსუალური ცხოვრების ფიზიოლოგიასა და პათოლოგიას“.

აშკარა იყო, რომ კონს არასოდეს ჰქონია სამედიცინო პრაქტიკა. მით უფრო დელიკატურად სექსოლოგიური. მან ასევე ვერ ჩაატარა რაიმე ლაბორატორიული სამეცნიერო კვლევა. ვინ შეუშვებდა მას ავადმყოფებთან? და რაც მთავარია, რას გააკეთებს ის მათთან? ბოლოს და ბოლოს, კონმ, როგორც ექიმმა, არაფერი იცოდა და არ იცოდა როგორ.

აკადემიკოსმა ერთ პრიმიტიულ ხრიკს მიმართა, რომელიც, თუმცა, ყველას არ შეუძლია. "შესავალი სექსოლოგიაში" კონემ შეადგინა არა მხოლოდ ვასილჩენკოს მონაწილეობის წყალობით. მას ეხმარებოდა უცხოელი ავტორების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომელთაც უხვად ციტირებდა წყაროების მოყვანის გარეშე. იურიდიულ ენაზე ამას ჰქვია „პლაგიატი“ (ანუ ქურდობა) ან „შედგენა“ (სიტყვასიტყვით, ყაჩაღობა). აქედან გამომდინარეობს ჩვენი ნამდვილი წევრის წარმოუდგენელი ნაყოფიერება.

მისი, როგორც „ცნობისმოყვარე მეცნიერის“ ნიჭის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება იყო აკრეფის არაჩვეულებრივი სიჩქარე. იმ დროს სკანირება ჯერ არ არსებობდა და ასლისთვის საჭირო იყო ნებისმიერი დაწესებულების სპეციალური განყოფილების ნებართვა თითოეული დუბლირებული ფურცლისთვის. და ამიტომ კონი საგულდაგულოდ მალავდა თავის "ტექნოლოგიას".

მაგრამ ნებისმიერ მეცნიერს უნდა ჰქონდეს თავისი კვლევის მთავარი თემა. ასე ვთქვათ, „სიცოცხლის შრომა“. აკადემიკოსი აქაც იპოვეს. მისი მთავარი ოკუპაცია იყო მასტურბაციის პოპულარიზაცია. მოგვიანებით - ანალური სექსი.

იცოდა თუ არა კონმა, რომ მასტურბაცია დამღუპველია? Რა თქმა უნდა. ბოლოს და ბოლოს, მისი ხელმძღვანელი იყო პროფესორი ვასილჩენკო, რომელიც ფლობდა ფუნდამენტურ კვლევას ინტენსიური მასტურბაციის დამანგრეველი შედეგების შესახებ. ვასილჩენკოს აღმოჩენები გამოქვეყნდა ნორმატიულ საცნობარო წიგნში „სექსოლოგია“, რომელსაც კონი ვერ ახერხებდა.

„სიცოცხლის საქმე“ ი.ს. კონი, როგორც სექსოლოგი, სამედიცინო სპეციალობის წარმომადგენელი, იყო არა სამკურნალო, არამედ ადამიანთა სექსუალური სფეროს განადგურება. უპირველეს ყოვლისა, ბავშვების რეპროდუქციული ჯანმრთელობა, 10 წლიდან დაწყებული.

ასე რომ, ჩვენ, ძვირფასო მკითხველებო, მივედით "ჩვენი დროის გამოჩენილი მსოფლიოში ცნობილი სექსოლოგის" შემოქმედებითი ბიოგრაფიის მნიშვნელოვან ფაქტამდე.

სტატიებსა და წიგნებში აცხადებს, რომ „უახლესი კვლევების საფუძველზე დადასტურდა, რომ მასტურბაცია არანაირ ზიანს არ მოაქვს“, აკადემიკოსმა ი. კონმა განზრახ შეცდომაში შეიყვანა მკითხველი და მსმენელი.

ეს გვაძლევს საფუძველს ვთქვათ: ყველა ცნობა ონანიზმის უპირობო უვნებლობისა და თუნდაც სარგებლიანობის შესახებ, რომელსაც შეიცავს ათეულობით წიგნი I.S. კონი და მის ასობით სტატიაში არის მიზანმიმართული ტყუილი, რომელიც ეწინააღმდეგება რეალურ სექსოლოგიურ პრაქტიკას.

აკადემიკოს ი.ს. თაღლითური საქმიანობა. კონას ანალოგი არ აქვს რუსული სამეცნიერო აზროვნების ისტორიაში. ადამიანები, რომლებიც აღფრთოვანებული იყვნენ ამ ფსევდომეცნიერის "შრომით" რუსეთში, ისევე როგორც მის ფარგლებს გარეთ, აჩვენეს თავიანთი სრული უცოდინრობა სექსუალური კულტურის საკითხებში - როგორც თეორიულად, ასევე საკუთარ საწოლ პრაქტიკაში.

კონის სამეცნიერო და საგანმანათლებლო საქმიანობის დესტრუქციული თვისება არ იყო ის, რომ მას ჰქონდა საკუთარი კონცეფცია და მტკიცედ იცავდა მას. ეს ყველას უფლებაა. და რომ, როდესაც მიიღო კონცეფცია, რომელიც მან დანამდვილებით იცოდა, რომ ეს საზიანო იყო ჯანმრთელობისთვის, განსაკუთრებით ბავშვებისა და მოზარდებისთვის, აკადემიკოსმა სცადა მისი გამოყენება ეროვნული მასშტაბით. მთელი რუსეთი.

ამის დასტურია ჩვენი შვილების შემუშავებისა და სავარაუდო შემოღების ისტორია „სკოლების სექსუალური განათლების“ კორუფციული პროგრამის...

აკადემიკოსმა კონმა სიცოცხლის ბოლოს, მისი ოფიციალური ბიოგრაფიის შესწორების მსურველი, განაცხადა, რომ მას არანაირი კავშირი არ აქვს პროგრამის "სკოლების სექსუალური აღზრდის" შექმნასთან. დასტურად მან მოიხსენია ის ფაქტი, რომ იმ დროს ამერიკაში ლექციებზე იმყოფებოდა. მაგრამ მისი განცხადება კიდევ ერთი მტკიცებულებაა იმისა, რომ აკადემიკოსის არც ერთი სიტყვა არ შეიძლება ენდო, თუმცა ის ნამდვილად გაფრინდა ამერიკაში.

აქ არის გადაცემის კულისების ისტორია. ინიციატივა მთლიანად კონის იყო. "ზედაშიც" დაარტყა მუშტი. იმ დროისთვის აკადემიკოსი ითვლებოდა "სექსუალური აზროვნების მნათობად". დიდ სახელზე ძლიერიც კი, პროგრამის განვითარებისთვის განათლების სამინისტროსთვის გამოყოფილმა უცხოურმა ფულმა თავისი შემრიგებლური როლი შეასრულა. მაგრამ თითქოს კონის პირადი პასუხისმგებლობის ქვეშ. პროექტში ამ განსაკუთრებულმა პოზიციამ აკადემიკოსს საშუალება მისცა ურცხვად გადაელახა ერთი სერიოზული დაბრკოლება.

საეჭვო სექსუალური რეპუტაციით ცნობილი მამაკაცი შეიკრიბა სკოლაში სექსუალური კულტურის გადასატანად. ათწლენახევრის წინ ასეთი სტიგმა სიფილისის ტოლფასი იყო.

სხვა გარემოებებში აკადემიკოს კონს არ მისცემდნენ პროექტთან მიახლოების უფლებას, მაგრამ უცხოურმა ფულმა, რომელიც აკადემიკოსის ბედში მთელი წლების განმავლობაში ითამაშა მნიშვნელოვანი და ზოგჯერ გადამწყვეტი როლი, არც ეს გააკეთა. მით უმეტეს, თუ გახსოვთ ჩვენი სიღარიბე ოთხმოცდაათიან წლებში.

ასე რომ, I.S. Kon გახდა არა მხოლოდ პროექტის სამეცნიერო კონსულტანტი. ის დიქტატორი გახდა.

მიუხედავად იმისა, რომ პროგრამა განათლების სამინისტროს უნდა დაემტკიცებინა და განეხორციელებინა, აკადემიკოსმა სამუშაო ჯგუფში არ შეიყვანა კათედრის არც ერთი თანამშრომელი და არც ერთი სპეციალისტი განათლების აკადემიიდან.

პირადი მორჩილების პრინციპით არჩევდა კადრებს. „სექსუალური განათლების“ განვითარება ბუნდოვანთა და უცოდინრთაკენ წავიდა. უპირველეს ყოვლისა, მათ თავად სჭირდებოდათ ასეთი აღზრდა.

ამერიკაში წასვლის შემდეგ, ფსევდომეცნიერი ხელმძღვანელობდა ცრუ მასწავლებლებს და ცრუ რეფორმატორებს ტელეფონით და ფაქსით.

სქესობრივი განათლების პროგრამის შემეცნებითი და კულტურული დონე შეიძლება ვიმსჯელოთ ჩემს მიერ შემონახული „კითხარი No1 მოსწავლეებისთვის“ ზოგიერთი პუნქტით. გარეკანზე არ იყო მითითებული სტუდენტების ასაკი.

რეფორმატორებმა არ იცოდნენ, რომ ეს აუცილებელი იყო, რომ ვარჯიშის დროს ბავშვის ასაკს შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული მნიშვნელობა. სავარაუდოდ იგულისხმება 10-11 წელზე უფროსი ასაკის ბავშვები.

მაგალითად, ამ "საგანმანათლებლო" სახელმძღვანელოში ნათქვამია, რომ "არის საშოები ძალიან დიდი" და სხვები "ძალიან პატარაა". ათი წლის ბავშვებმა უნდა იცოდნენ, რომ „მამაკაცის პენისის ფოროვანი ნაწილი სისხლით ივსება“.

ბავშვებს ასევე აცნობეს, რომ გარკვეულ პირობებში „თინეიჯერების მასტურბაცია მატულობს (?!)“ და „დიდი პენისით მამაკაცი უკეთ ახერხებს ქალის დაკმაყოფილებას“.

განცხადება იყო გაუნათლებელი. კლასიკური სექსოლოგია სხვა პირობებს აყენებს ქალის სექსუალური დაკმაყოფილებისთვის, მაგრამ კონმა და მისმა თანამზრახველებმა ეს არ იცოდნენ, რადგან მათ არ ჰქონდათ საკუთარი გამოცდილება.

მათ ასევე არ წაუკითხავთ აღმოსავლური სექსოლოგი ბრძენკაცები, რომლებიც ხსნიდნენ, რომ ნამდვილ მამაკაცს უნდა შეეძლოს ათი ქალის დაკმაყოფილება ერთ ღამეში დაღლილობის გარეშე. და აუხსნეს როგორ.

იმავდროულად, შემოთავაზებული პროგრამის ფარგლებში 10 წლის სკოლის მოსწავლეებს მოეთხოვებოდათ პასუხის გაცემა: „უნდა გამოიყენოს თუ არა მამაკაცმა პრეზერვატივი, თუ ქალი ჩასახვის საწინააღმდეგო აბებს სვამს?“ გაკვეთილებზე, დაფაზე თითოეულმა მოსწავლემ უნდა შეძლოს სასქესო ორგანოების დაბანა.

ამავდროულად კლასის დაყოფა პრინციპით „ბიჭები მარცხნივ. გოგოები მარჯვნივ ”არ იყო გათვალისწინებული. არც ის გარემოება იყო გათვალისწინებული, რომ გოგონების ინტიმური ორგანოები მთელი რიგი პარამეტრებით შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ქალების „დიდი საშოს“ ორგანოებისგან.

იმავე დაწყებით კლასელებს უნდა სცოდნოდათ რა არის ორგაზმი და რა არის კლიტორი. და ასევე - "რა როლი აქვს კლიტორის სქესობრივი აქტის დროს?"

როდესაც აკადემიკოსი საზღვარგარეთ გასტროლიდან დაბრუნდა, სადაც მას პატივი მიაგეს, როგორც „უდიდესი მეცნიერი და მასწავლებელი“ და გაეცნო მომზადებულ პროექტს, დიდი ალბათობით უბრალოდ შეეშინდა.

როგორ არის ეს ცნობილი? კონს ქმედებებით თუ ვიმსჯელებთ. პროგრამის წინასწარი საჯარო განხილვის ნაცვლად, იმის გარკვევა, თუ რა იყო წარმატებული და რაში სჭირდებოდა ცოტა მუშაობა, ყველა მასალა მკაცრად იყო კლასიფიცირებული.

აგრძელებს მუშაობას პროექტის მენეჯერად უცხოური ვალუტით ჯიბეში, კონი ფარულად ბეჭდავს მასალებს სექსუალური განათლების შესახებ ათიათასობით ეგზემპლარად. სამინისტროს ასეთი ფული მაშინ საერთოდ არ ჰქონდა. იდეა, როგორც ახლა მივხვდი, იყო აკადემიკოსის.

ის, კონ, მინისტრის ხელისუფლებას ფაქტზე წინ აყენებს: „ბიჭებო, გილოცავთ, ყველაფერი მზადაა! ზემოხსენებული ბიჭები, რომლებიც აქამდე ასრულებდნენ ყველა მოთხოვნას, მათ შორის ყველაზე დამამცირებელს, არავისთან კონსულტაციის გარეშე გამოსცემენ დირექტივას სექსუალური განათლების გაკვეთილების დანერგვის შესახებ. და დიდი ქვეყნის სკოლები დაიწყებენ ბავშვების დასახიჩრებას “ი.ს. კონ.

პირველი სექტემბერი ახლოვდებოდა. აკადემიკოსი კი იმედოვნებდა, რომ არეულობის პირობებში, სასწავლო წლის დაწყებამდე, პროექტი გადაიჭრებოდა. მაგრამ ამასობაში სამინისტრომ უკვე მიხვდა, რომ „ხალიჩის საათი“ დადგა.

არავის მოეწონა შემოთავაზებული პროგრამა. პედაგოგიურ საზოგადოებას როგორმე უნდა მოემზადებინა მომავალი ცვლილებებისთვის. სხვადასხვა რეგიონში, სპეციალურად შერჩეულ სკოლებში, ფარულ შეხვედრებზე ადგილობრივმა ოფიციალურმა პირებმა და მასწავლებლებმა დაიწყეს „დირექტივის დოკუმენტების“ ცალკეული ფრაგმენტების გაცნობა.

საიდუმლოებისა და სიფრთხილის ზომების მიუხედავად, ლეგალიზებული ბავშვთა შეურაცხყოფის მოახლოებული კამპანიის ამბავი მზის სხივის სისწრაფით გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. ეს მით უფრო გასაკვირია, რადგან იმ დროს ინტერნეტი უბრალოდ არ არსებობდა. ახალი ამბები მოხვდა გაზეთებში, ტელევიზიასა და რადიოში. დაიწყო სპონტანური სახალხო აჯანყება. ვფიქრობ, ბევრს ახსოვს ის.

არეულობაში მონაწილეობდნენ მშობლები და მასწავლებლები. მამებმა და დედებმა თქვეს: ”თუ პროგრამა არ გაუქმდა, ბავშვებს სკოლაში არ გავუშვებთ!” ბავშვთა დაწესებულებების მასწავლებლებმა და აღმზრდელებმა უახლოეს ხელისუფლებას მოახსენეს: „ჩვენ ყველანი მზად ვართ დავრჩეთ სახლში. ჩვენ არ ვიმუშავებთ ბავშვებთან ასეთი პროგრამით!“.

პრეზიდენტს აცნობეს ხალხის აღშფოთების შესახებ. „სექსუალური შევიწროების პროგრამა“, როგორც მას პრესამ უწოდა, სასწავლო წლის დაწყებამდე რამდენიმე დღით ადრე აიკრძალა. განადგურდა უკვე დაბეჭდილი „სახელმძღვანელო“ ტექსტების დიდი რაოდენობა. დანის ქვეშ ჩასვეს ან დაწვეს.

იმდროინდელი 160 000 000 რუსიდან მხოლოდ ერთი ლაპარაკობდა პროგრამის გაუქმების წინააღმდეგ. მისი სახელი იყო I.S. კონ. გაზეთ იზვესტიაში, როგორც პროექტის სამეცნიერო ხელმძღვანელი, იგი ამტკიცებდა, რომ უარი „სექსუალურ განათლებაზე ზოგადი სექსუალური გაუნათლებლობის შედეგია“. კონი დაჟინებით ამბობდა: „ჩვენ ხელიდან გავუშვით ისტორიული შანსი“.

უარყოფილი პროგრამის გადარჩენის მცდელობა ნებისმიერ ფასად შეიცავდა კიდევ ერთ ფარულ-კრიმინალურ და ამავდროულად იუმორისტულ ასპექტს. სექსუალური განათლების პროგრამის შემუშავების იდეა თავად კონს არ ეკუთვნოდა.

პროექტი წარმოიშვა ამერიკელი პედაგოგების ტვინში, რომლებიც იმ დროს უბრალოდ შეპყრობილნი იყვნენ ონანიზმისა და ნებისმიერი სხვა სექსუალური „თავისუფლების“ პროპაგანდაზე. კონმა, რა თქმა უნდა, შეიტყო პროგრამის შესახებ და, როგორც ბევრჯერ ადრე, სხვისი იდეა თავისებურად გადასცა.

თუმცა, რუსეთისგან განსხვავებით, შეერთებულ შტატებში პროგრამა გაჩაღდა! მიღებული სექსუალური „განათლებისა“ და შეუზღუდავი „თავისუფლების“ შედეგებმა არ დააყოვნა. ორსული სკოლის მოსწავლეების რაოდენობა მხოლოდ ერთ წელიწადში 45%-ით გაიზარდა. და თითქმის აშშ-ს კონგრესმა გააუქმა სექსუალური კულტურის დანერგვის ეს ინოვაციური მეთოდი.

როდესაც კონმა იზვესტიაში დაწერა, რომ რუსეთი ხელიდან კარგავდა „ისტორიულ შანსს“, მან უკვე იცოდა ამერიკაში ექსპერიმენტის ყრუ წარუმატებლობის შესახებ, მაგრამ მაინც ცდილობდა გადაერჩინა პროექტის რუსული ვერსია. აკადემიკოსს უნდა ეანგარიშა მიღებული თანხა ...

მკითხველმა შეიძლება იკითხოს:

რა მოხდება, თუ აკადემიკოს კონის განზრახვები მართლაც სუფთა ყოფილიყო? ის უბრალოდ უიღბლოა? თუ მას სურდა, რამდენად უკეთესი?

მაგრამ ჩვენი ეროვნული ტრაგედია სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ კონს არ სჭირდებოდა „რაც საუკეთესოა“. ეს მას არ უხდებოდა.

როდესაც აკადემიკოსმა რუსული სკოლის ცხოვრებაში „კორუფციის პროგრამის“ დანერგვა ვერ შეძლო, მან გადაწყვიტა იგივე გაეკეთებინა... ოღონდ მთელი რუსეთის მასშტაბით.

ვსაუბრობ გადაცემაზე „აი-ს შესახებ“. ასეთი შოუს იდეა ასევე შემოგვთავაზა კონმა. და მთლიანად მოიპარეს.

მაშინდელ შეერთებულ შტატებში „ამერიკული სექსოლოგიის ვარსკვლავი“ რუთ ვესტჰაიმერი ფაქტიურად გაძარცვეს. ის იყო მსუქანი, გამხმარი ქალბატონი გადამდგარი მოკრივის კვადრატული სახით და მრავალკბილიანი ზვიგენი.

ვესტჰაიმერი ვითომ ფსიქოლოგი, განმანათლებელი და ნიუ-იორკის მედიცინის აკადემიის წევრი იყო. „შეუდარებელი რუთი“, როგორც მას იცნობდნენ, ამერიკულ რადიოსა და ტელევიზიაში სექსუალური, „საგანმანათლებლო“ გადაცემების ქსელს უძღვებოდა.

რუთმა თავის წიგნში "ბიუჯეტებისთვის" (ანუ "სულელებისთვის"), რომელიც ახლა ჩემს მაგიდაზე დევს, თქვა:

- „დღეს ვიცით, რომ მასტურბაცია ჩვენი ცხოვრების ჯანსაღი და უსაფრთხო ნაწილია“;

- "არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ხშირად მასტურბირებთ."

ამ აკადემიურ ქალბატონს არ წარმოუდგენია რაიმე მტკიცებულება, მითითებები კონკრეტულ კვლევებზე. სექსოლოგები ამერიკაში, ისევე როგორც რუსეთში, თვლიდნენ, რომ დამამცირებელი იყო მტკიცებულებების წარდგენა. "ჩვენ არ ვართ პოლიციის განყოფილებაში."

წიგნი „სულელებისთვის“ უხვად იყო მოწოდებული სრულიად უხამსი ქარხნული ნივთების სურათებით. ჩვეულებრივ ადამიანებს, თუნდაც შარვალი არ ჰქონდეთ, ასეთ საგნებს ლეღვის ფოთოლი მაინც ფარავენ.

თუმცა, მთავარი პარადოქსი ის იყო, რომ მოკრივის სახის მქონე ქალბატონმა თავისი პროდუქტი შესთავაზა თავის მკითხველს და მაყურებელს, ვინც უკვე გამოეხმაურა მის ზარებს; დაიწყო მასტურბაცია; დააკოჭეს თავი; გახდეს შეუფერებელი პარტნიორთან ნორმალური სქესობრივი აქტისთვის.

შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ქალებს სხვა გზა არ ჰქონდათ, შეყვარებულის ან ქმრის ნაცვლად „გახურებული“ პლასტმასის ფალოსი შეეძინათ; და მამაკაცებს, რომლებიც დაიკარგნენ ქალთა საზოგადოებაში, რუთმა შესთავაზა გარკვეული მანქანის შეძენა. იგი წარმოადგენდა ქალის სხეულის ქვედა ნაწილს ოთხ მეტალის ფეხზე.

„შეუდარებელი რუთი“ „დაშინების პროვოკატორის“ როლს ასრულებდა. მრავალი საეთერო გადაცემის წამყვანის როლი ერთდროულად იყიდა მისთვის სექსუალური ინდუსტრიული კომპლექსის მიერ გენიტალური ინვალიდებისთვის აღჭურვილობის წარმოებისთვის, ასევე პოტენციური სერიული მკვლელებისთვის.

მისის ვესტჰაიმერის მეფობის ეპოქაში ამერიკის პოლიციამ გახსნა სპეციალური განყოფილება სერიული სექსუალური მკვლელების დასაჭერად. ამერიკელი პოლიციელები აღფრთოვანებას იმსახურებენ. მათი ფსიქოლოგიური, ისევე როგორც სხვა მეთოდების მიხედვით, შესაძლებელი გახდა სერიული მკვლელების დაჭერა, რომლებმაც მოახერხეს არაუმეტეს ხუთი მსხვერპლის ტანჯვა.

ჩვენმა ჩემპიონმა სექსუალურ მკვლელობებში, ანდრეი ჩიკატილომ, რამდენიმე ათეული კვეთის დანის მფლობელმა, 53 ადამიანი მოკლა. ითვლება, რომ ეს მაჩვენებელი არ არის საბოლოო.

საინტერესოა ის ფაქტი, რომ პროფესორი გ.

ვასილჩენკომ განზრახ ჩაიდინა სისხლის სამართლის დანაშაული, რომელიც მოგვიანებით კვალიფიცირებული იქნა როგორც სამსახურებრივი შეცდომა.

როდესაც ჩიკატილო პირველად დაიჭირეს, ვასილჩენკომ (როგორც რუსეთის სექსოლოგიური სამსახურის უფროსმა) განაცხადა, რომ დაკავებული გლეხი, მისი ანთროპოლოგიური მონაცემებით, არ შეიძლება იყოს სერიული მკვლელი, რომელსაც რამდენიმე წელი ეძებდა.

ჩიკატილომ, თოფის სროლის ნაცვლად, თავისუფლება მიიღო და გათავისუფლების შემდეგ 10-ზე მეტი ადამიანი მოკლა. რატომ გააკეთა ეს ვასილჩენკომ, შემდეგ ჯერზე დეტალურად აგიხსნით.

მაგრამ ცოტა ხნით დავუბრუნდეთ სექსუალური დასახიჩრების ამერიკელ სპეციალისტებს.

შეხედე, მკითხველო, ინტერნეტში. ჰკითხეთ რამდენი სრულიად იმპოტენტური ადამიანია დღეს აშშ-ში. და რამდენი ნაწილობრივი. ამავდროულად, გაიგებთ, რომ ადგილობრივ მამაკაცებს აქამდე უცნობმა დაავადებამ - ვაგინალურმა შიშმა დაარტყა. დაავადების სიმპტომებია.

კაცობრიობის ოდესღაც ძლიერი ნაწილის წარმომადგენლები ოფლით არიან დაფარული და ფერმკრთალდებიან, უახლოვდებიან ქორწინების საწოლს. მათი პულსი ჩქარდება. ზოგიერთ ადამიანს აქვს მაღალი წნევა.

მამაკაცებს ეშინიათ ქალის სხეულის, მასზე მოახლოებული შეხების. ეს არის ონანიზმის შედეგად ფსიქიკის დეფორმაციის ერთ-ერთი გამოვლინება.

მსგავსი პათოლოგია 160 წლის წინ აღწერა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა კომედიაში „ქორწინება“.

იქ რამდენიმე მომჩივანი ეხუტება პატარძალს, რომელიც გოგოებში იჯდა. ბოლოს პატარძალი აკეთებს არჩევანს. ჩერდება გარკვეულ პოდკოლესინთან. ბედნიერი რჩეული კი, როცა თავის ვაჟკაცობაში შესვლის დრო დადგა, შიშით ხტება ფანჯრიდან. 160 წლის წინ ერთ სქესობრივად შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირში მას გაუმართლა. სახლი ერთსართულიანი იყო.

ამერიკული ბორბლები უფრო რთულია. ბევრი ცხოვრობს, როგორც მოგეხსენებათ, ცათამბჯენებში. ფანჯრები იქ რკინის ჩარჩოებშია და სამუდამოდ შედუღებული - რათა მოიჯარეებმა გამოიყენონ კონდიციონერები და არ ისუნთქონ ქუჩიდან თავისუფალი ჰაერი.

ღარიბი ამერიკელების დიდი რაოდენობა, რომლებიც შეშინებულნი არიან მხოლოდ საშოსთან შეხების შესაძლებლობის ფიქრით, შეუდარებელი რუთის მოსწავლეები არიან.

... ნიუ-იორკის აკადემიის წევრი რუთ ვესტჰაიმერი გახდა მოსკოვის აკადემიის ნამდვილი წევრის „საყვარელი მასწავლებელი“. სტუდენტს ერქვა იგორ კონ.

მეოთხე არხზე გამოვიდა გადაცემა "IT-ის შესახებ", გახდა ყოველკვირეული გადაცემა და გაგრძელდა (ამ პროექტში კონს პარტნიორის, პროფესორ სერგეი აგარკოვის თქმით) სამი წელი.

კაცობრიობის ისტორია ინახავს აღვირახსნილი, საზოგადოებრივი გარყვნილების მრავალ ეპიზოდს. იყო, მაგალითად, ქმედება, რომელსაც ეწოდა „ჩაძირული ცოდვა“. ძველად ეს იყო „ბანდაგი“, მაგრამ ძალიან დიდი მასშტაბით. იგი დასახლდა პირდაპირ ქუჩებში, მაგრამ დიდ დღესასწაულებზე.

ამავდროულად, ისტორიულ ქრონიკაში არ არის დაფიქსირებული არც ერთი შემთხვევა, როდესაც მოზარდებმა შეკრიბეს დიდი რაოდენობით ბავშვები და მოზარდები, რათა მათ ეჩვენებინათ სხვადასხვა სახის სექსუალური აქტივობა, მათ შორის არანორმალური. კერძოდ, ასეთი აქცია გაიმართა მოსკოვში, სადაც იმდროინდელი ათი მილიონიანი მოსახლეობა იყო, მეოთხე არხზე.

პროფესორი, მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორი ს.ტ. აგარკოვი და ფილოსოფიის დოქტორი, აკადემიკოსი ი. კონ, მილიონობით აუდიტორიის წინაშე გაიმართა ღია სემინარები ონანიზმის აგრესიული გავრცელებისა და მასტურბაციური გამოცდილების გაცვლის შესახებ.

მართალია, არავის გადაუღია შარვალი და ტრუსი კამერის წინ და არ მიფანტავს სტუდიაში, მაგრამ ახალგაზრდებმა (ისევე, როგორც პირველი ახალგაზრდობის სახეებმა), არაფრის დამალვის გარეშე, მთელ ქვეყანას უამბეს თავიანთი მასტურბაციის დეტალები. ცხოვრება.

მახსოვს ოცდაათ წლის ძალიან ლამაზი გოგონა. მან, თავისი თავით ამაყმა, ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ისწავლა მასტურბაცია ერთდროულად ორი სტაფილოთი. გულწრფელად შემეცოდა იგი.

გოგონამ არ იცოდა და ტელევიზიის ორმა მოძალადესმა (რომლებიც ახლოს იყვნენ) არ აუხსნეს, რომ მისი სტაფილოების შემდეგ ის აღარ მიიღებდა კმაყოფილებას რომელიმე ლამაზ ბიჭთან სიახლოვის გამო. სტაფილო და ბიჭი - ეს იყო სექსუალური რეცეპტორების სტიმულირების ორი განსხვავებული გზა. და გოგონას, სავარაუდოდ, არჩევანის გაკეთება მოუწია სტაფილოს სასარგებლოდ.

მორიგი გადაცემის შემდეგ მეორე დღეს ქვეყანა ზუზუნებდა. მეტროს მგზავრებმა შთაბეჭდილებები ხმამაღლა გაცვალეს. მასწავლებლებმა გამომიგზავნეს წერილები კითხვებით: „ბორის ნიკოლაევიჩ, რა უნდა გავაკეთო?

იმის გამო, რომ მასტურბაცია უკვე ლეგალიზებულია ტელევიზორშიც კი, სკოლის მოსწავლეები დიდი შესვენების დროს კოლექტიური მასტურბაციისთვის თავს იკავებენ საპირფარეშოში. როცა საყვედურობენ, პასუხობენ: „ახლა ტელევიზიითაც კი აჩვენებენ!“

აგარკოვმა და კონმა სატელევიზიო სექს-მასტურბაციის ტრენინგებს უწოდეს "სექსუალური განათლება".

იგორ სემენოვიჩ კონ (დ. 21 მაისი, 1928, ლენინგრადი, სსრკ - გ. 27 აპრილი, 2011, მოსკოვი) - საბჭოთა და რუსი სოციოლოგი, ანთროპოლოგი, ფილოსოფოსი.

ისტორიის დოქტორი, ფილოსოფიის დოქტორი, ფილოსოფიის დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი, კორნელისა და სურეის უნივერსიტეტის საპატიო პროფესორი.

იგორ სემენოვიჩ კონი დაიბადა 1928 წლის 21 მაისს ლენინგრადში. დაამთავრა ლენინგრადის ა.ი. ჰერცენის სახელობის პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორიის ფაკულტეტი (ახლანდელი ა.ი. ჰერცენის სახელობის რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი) და ორი ასპირანტურა, თანამედროვე ისტორიასა და ფილოსოფიაში.

მუშაობდა ვოლოგდას პედაგოგიურ ინსტიტუტში (1950-1952), ლენინგრადის ქიმიურ-ფარმაცევტულ ინსტიტუტში (ახლანდელი პეტერბურგის სახელმწიფო ქიმიურ-ფარმაცევტული აკადემია) (1953-1956), ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში (1956-1967), ფილოსოფიის ინსტიტუტში. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის (1967-1968 წწ.), სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის კონკრეტული სოციალური კვლევის ინსტიტუტი (ახლანდელი რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტი (1968-1972 წწ.), სოციალურ მეცნიერებათა ინსტიტუტი (1972-1974 წწ.) 1975 წლიდან - აშშ-სა და ევროპის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის მთავარი მკვლევარი.

წიგნები (17)

80 წლის მარტოობა

ცნობილი რუსი სოციოლოგის I.S.Kon-ის წიგნი ერთგვარი ინტელექტუალური ავტობიოგრაფიაა.

იგორ კონი მთელი ცხოვრება მუშაობდა სხვადასხვა სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების კვეთაზე: სოციოლოგია, ისტორია, ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგია და სექსოლოგია. მის სახელს მჭიდროდ უკავშირდება რუსეთში ისეთი დისციპლინების დაბადება, როგორიცაა სოციოლოგიის ისტორია, პიროვნების სოციოლოგია, მოზარდობის ფსიქოლოგია, ბავშვობის ეთნოგრაფია და სექსოლოგია.

მისმა ზოგიერთმა წიგნმა დაარღვია ჩვეულებრივი იდეები და გახდა ბესტსელერი. თავისუფლად, გასართობად, ზოგჯერ საკმაოდ თვითკრიტიკულად, კონი ყვება საკუთარ თავზე და თავის დროზე: როგორ ჩამოყალიბდა მისი სამეცნიერო ინტერესები, რამ უბიძგა მას გადასულიყო ერთი პრობლემისა და დისციპლინის მეორეზე, რამდენად თავისუფალი იყო ეს არჩევანი და როგორ იკვეთებოდა მისი პირადი ინტერესები. საზოგადოების პრობლემებთან.

დაარტყა თუ არ დაარტყა?

"დაარტყა თუ არ დაარტყა?" - გამოჩენილი რუსი სოციოლოგის იგორ სემენოვიჩ კონის ბოლო წიგნი, რომელიც დაწერა მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 2011 წლის გაზაფხულზე.

ამ წიგნში, ეყრდნობოდა მრავალ მსოფლიო და შინაურ ანთროპოლოგიურ, სოციოლოგიურ, ისტორიულ, ფსიქოლოგიურ, პედაგოგიურ, სექსოლოგიურ და სხვა სამეცნიერო კვლევებს, ავტორი ცდილობდა წარმოედგინა ბავშვების ფიზიკური დასჯის ზოგადი სურათი, როგორც სოციოკულტურული ფენომენი.

რა არის მათი სოციალური და პედაგოგიური მნიშვნელობა, რამდენად ეფექტურია ისინი და რატომ გადავიდა მოულოდნელად მოდიდან ეს პატივცემული ათასწლოვანი პრაქტიკა? ან უბრალოდ თითქოს გამოდის? ამ წიგნის ამოცანა, როგორც თავად I.S.Kon-მა ჩამოაყალიბა, არის დაეხმაროს მკითხველებს, პირველ რიგში მასწავლებლებსა და მშობლებს, აზრობრივად და არა დოგმატურად ჩამოაყალიბონ საკუთარი ცხოვრებისეული პოზიცია ამ რთულ საკითხებზე.

საკუთარი თავის ძიებაში

ნებისმიერი განსჯა გულისხმობს მეტ-ნაკლებად გარკვეულ კითხვას. მაგრამ როდესაც საქმე ეხება ძალიან ზოგად საკითხებს, კითხვის შინაარსი ხშირად არ არის დაკონკრეტებული, ადამიანები კამათობენ რომელი განმარტება არის სწორი, ვერ ამჩნევენ, რომ ისინი საუბრობენ სხვადასხვა თემაზე, ცდილობენ უპასუხონ სხვადასხვა კითხვებს.

შესავალი სექსოლოგიაში

ვრცელ სამეცნიერო ლიტერატურაზე დაყრდნობით ავტორი ასახავს თანამედროვე სექსოლოგიის განვითარებას, როგორც ცოდნის ინტერდისციპლინურ დარგს, ავლენს სექსუალური ქცევის ბიოლოგიურ, სოციალურ-კულტურულ, ისტორიულ, ეთნოგრაფიულ და ფსიქოლოგიურ ნიმუშებს, ქალისა და მამაკაცის სექსუალობის თავისებურებებს, მის ასაკს და ინდივიდუალური ტიპოლოგიური ვარიაციები და სხვ.

წიგნში ასევე გამოყენებულია მასალები სექსოპათოლოგიიდან, განსაკუთრებით გენდერული იდენტობის და სექსუალური ორიენტაციის ფორმირებაზე.

აკრძალული ხილის გემო

ეს წიგნი მართლაც სექსოლოგიაა ყველასთვის. ცოცხალი და ხელმისაწვდომი ფორმით, ის გვაწვდის ცოდნას სექსუალობის შესახებ, რომელიც აუცილებელია ყველასთვის, ვისაც არ სურს ბრმად მოქმედება და ცდილობს გააერთიანოს სიამოვნება და უსაფრთხოება.

ბევრი სხვა პოპულარული პუბლიკაციისგან განსხვავებით, ეს წიგნი ეფუძნება მკაცრად დამოწმებულ უახლესი სამეცნიერო მონაცემებს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მასწავლებლებისა და მშობლებისთვის, რომლებიც ხშირად აწყდებიან რთულ კითხვებს თინეიჯერული სექსუალობის შესახებ.

მეგობრობა

მეგობრობას ყოველთვის ჰქონდა მაღალი მორალური და სოციალური ღირებულება. რა თავისებურება და მორალური მნიშვნელობა აქვს ადამიანის მიჯაჭვულობის ამ ფორმას?

რა განსაზღვრავს მეგობრობის სიღრმესა და სიძლიერეს? როგორ შეიცვალა მისი იდეალები და კრიტერიუმები ისტორიულად? რით განსხვავდება ახალგაზრდული მეგობრობა ზრდასრული მეგობრობისგან და რით არის შედარება სხვა ადამიანურ მიჯაჭვულობასთან?

მარწყვი არყზე. სექსუალური კულტურა რუსეთში

„მარწყვი არყზე“ არის სისტემატური ნარკვევი რუსული სექსუალური კულტურის ისტორიაზე წინაქრისტიანული დროიდან დღემდე.

იგორ კონი მთელი ცხოვრება მუშაობდა სხვადასხვა სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების კვეთაზე: სოციოლოგია, ისტორია, ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგია და სექსოლოგია. მის სახელს მჭიდროდ უკავშირდება რუსეთში ისეთი დისციპლინების დაბადება, როგორიცაა სოციოლოგიის ისტორია, პიროვნების სოციოლოგია, მოზარდობის ფსიქოლოგია, ბავშვობის ეთნოგრაფია და სექსოლოგია. მისმა ზოგიერთმა წიგნმა დაარღვია ჩვეულებრივი იდეები და გახდა ბესტსელერი.

მთვარის შუქი გამთენიისას. ერთსქესიანთა სიყვარულის სახეები და ნიღბები

ცნობილი ფსიქოლოგისა და სოციოლოგის I.S.Kon-ის წიგნი „მთვარის შუქი გამთენიისას. ერთსქესიანთა სიყვარულის სახეები და ნიღბები“ ეძღვნება ერთსქესიანთა სექსის ოდესღაც აკრძალულ თემას.

წიგნში გაანალიზებულია საინტერესო ისტორიული ფაქტები მრავალი ცნობილი და ნიჭიერი ადამიანის ცხოვრებაზე; დათქმის გარეშე, გულწრფელად განიხილა ერთსქესიანთა სიყვარულის დღევანდელი პრობლემები ბიოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ, იურიდიულ, ჰუმანიტარულ ასპექტებში.

ცისფერი სიყვარული

ცნობილი სოციოლოგისა და ფილოსოფოსის, პროფესორ I.S.Kon-ის წიგნი ეძღვნება ერთსქესიანთა სიყვარულის ფენომენს. ბიოლოგიის, ფსიქოლოგიის, ისტორიის, მხატვრული ლიტერატურისა და ხელოვნების თვალსაზრისით, ავტორი მოგვითხრობს - „ჩვენ“ და „ისინი“ დაყოფის საზღვრების წაშლა - თანამედროვე სამყაროში ალტერნატიული, არასტანდარტული სექსუალური ორიენტაციის მქონე ადამიანებზე.

მამრობითი და ქალი სექსუალობა

მამაკაცისა და ქალის სექსუალობას შორის მსგავსება და განსხვავებები სექსოლოგიაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული საკითხია. ის აერთიანებს ბევრ ძალიან ჰეტეროგენულ პრობლემას: ანატომიურ და ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს, სექსუალურ რეაქციებს, სექსუალურ ქცევას და ბოლოს, სექსუალურ სცენარებს (მოტივაცია, ეროტიული წარმოსახვა, მორალური და ესთეტიკური ღირებულებები და ა.შ.).

გახსნა ი

რა არის ადამიანის „მე“? როგორ ყალიბდება და იცვლება ინდივიდუალური თვითშეგნების სტრუქტურა და შინაარსი კულტურის ისტორიაში და პიროვნების განვითარების პროცესში?

შეუძლია თუ არა ადამიანმა ობიექტურად შეიცნოს და „გააკეთოს“ საკუთარი თავი? თავის წიგნში პროფესორი აი.

მოზარდის სექსუალობა 21-ე საუკუნის ზღურბლზე

სოციალურ-პედაგოგიური ანალიზი.

ახალგაზრდობის ფსიქოლოგიის და სექსუალობის სოციოლოგიის წამყვანი სპეციალისტის, ცნობილი სოციოლოგისა და ფსიქოლოგის, აკადემიკოს ი. დასავლეთ ევროპასა და რუსეთში ბოლო ნახევარი საუკუნის განმავლობაში.

იგორ სემიონოვიჩ კონი დაიბადა 1928 წლის 21 მაისს ლენინგრადში ებრაულ ოჯახში. ის არასრულ ოჯახში გაიზარდა, მამა (პროფესიით რადიოლოგი) მხოლოდ ხანდახან სტუმრობდა მათ დედასთან ერთად, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში უმალავდა პატარა იგორს მამობის ფაქტს. ომის წინა პერიოდის სირთულეების მიუხედავად, იგორ კონმა ბავშვობის წლები ბედნიერად აღიქვა, რომლის დაუდევრობა, თუმცა, დიდი სამამულო ომის დაწყებით დასრულდა. 1941 წლის შემოდგომაზე დედამისი, როგორც მედდა, გაგზავნეს ევაკუირებული მატარებლის თანხლებით ჩუვაშიაში, იგორი კი მასთან ერთად წავიდა ევაკუაციაში. როგორც თავად იგორ სემიონოვიჩი მოგვიანებით იხსენებდა, ”ჩვენ ვაპირებდით დაბრუნებას ერთ თვეში, ჩვენთან თბილი ტანსაცმელიც კი არ წაგვიღია, მაგრამ სამი წლის განმავლობაში დავრჩით მარიინსკი პოსადში”. იმავე ადგილას, ევაკუაციაში, იგორ კონმა ჩააბარა გამოცდები უფროსი კლასებისთვის, როგორც გარე სტუდენტი, რის შემდეგაც 15 წლის ასაკში გახდა ისტორიის განყოფილების სტუდენტი.

1944 წელს კონის ოჯახი დაბრუნდა ლენინგრადში და მომავალმა მეცნიერმა განაგრძო უმაღლესი განათლება ლენინგრადის პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორიის ფაკულტეტზე A.I.Herzen-ის სახელობის, შემდეგ კი - ორ სამაგისტრო სკოლაში, თანამედროვე ისტორიასა და ფილოსოფიაში. კონმ ასევე მოამზადა მესამე, იურიდიული, დისერტაცია იურიდიული ცნობიერების შესახებ, მაგრამ არ დაიცვა იგი, რადგან წააწყდა აკადემიური საბჭოს გაუგებრობას, რომელმაც დაინახა რეკორდული მოხსნა და ძირი გამოუთხარა აკადემიური წოდებების მინიჭების იდეას. ორი დისერტაციის დაცვა.

სკოლის დამთავრების შემდეგ კონი გაგზავნეს ვოლოგდას პედაგოგიურ ინსტიტუტში (1950-1952), სადაც ექვსი სხვადასხვა სალექციო კურსის გარდა, მან მრავალი ლექცია წაიკითხა პარტიული განათლების სისტემაში.

სამედიცინო კომისიის გადაწყვეტილების საფუძველზე, ვოლოგდას პედაგოგიურ ინსტიტუტში გადადგომის შემდეგ, იგი გადავიდა ლენინგრადში, სადაც 9 თვის განმავლობაში ვერ იპოვა სამუშაო, საკუთარი ჩვენებით, გვარისა და გვარის გამო. არაპარტიული წევრობა. შემდეგ, 1953 წლიდან 1956 წლამდე, კონი ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდა ლენინგრადის ქიმიურ და ფარმაცევტულ ინსტიტუტში, შემდეგ კი ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე (1956-1967). შეუერთდა CPSU-ს. იგორ სემიონოვიჩი მოგვიანებით იხსენებს ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში მუშაობას: „... ეს იყო ჩემი ნამდვილი ადგილი და მოწოდება, მიყვარდა სტუდენტები და მასწავლებლობა“.

1968 წელს კონმა მიიღო გ. ვ. ოსიპოვის მოწვევა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის კონკრეტული სოციალური კვლევის ინსტიტუტში სამუშაოდ, 1968-1972 წლებში. ICSI-ში იგი ჯერ ხელმძღვანელობდა პიროვნების სოციოლოგიის სექტორს და მონაწილეობდა კვლევითი პროგრამის შემუშავებაში „პიროვნება და ღირებულებითი ორიენტაციები“, შემდეგ კი, მას შემდეგ, რაც ამ სამუშაოს ხელმძღვანელობდა V.A. დირექტორი, მ.ნ. რუტკევიჩი და მუშაობაში მუდმივი შეზღუდვები. გადაწყვიტა დაეტოვებინა ICSI. თავის მოგონებებში ის წერდა: ”პირადად მე არ ვიკავებდი განყოფილების უფროსს და საკმაოდ კმაყოფილი ვიქნებოდი ლენინგრადის სექტორებში უფროსი მკვლევარის პოზიციით. მაგრამ როდესაც რუტკევიჩმა გასცა ბრძანება ჩემი განყოფილების გარდაქმნის შესახებ, არც კი მელაპარაკებოდა, მაშინვე გადავწყვიტე წასვლა. ... ჩემი მუშაობა ICSI-ში მხოლოდ 4 წელი გაგრძელდა, 1968 წლიდან 1972 წლამდე და ფორმალურად, პუბლიკაციების რაოდენობის მიხედვით, ეს იყო ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე არაპროდუქტიული წლები: არც ერთი დიდი წიგნი (გარდა ადრე მომზადებული გაფართოებულისა. გერმანული გამოცემები პოზიტივიზმი სოციოლოგიაში "და "პიროვნების სოციოლოგია") და მხოლოდ ათეულნახევარი სტატია, რომელთა უმეტესობას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ჩემს დაგეგმილ სამუშაოსთან. იდეოლოგიურად დაბლოკილ ინსტიტუტში უბრალოდ შეუძლებელი იყო რაიმეს რეალიზება. მიუხედავად ამისა, ამ ეტაპმა შესამჩნევი კვალი დატოვა ჩემს ცხოვრებაში.

ICSI-დან გათავისუფლების შემდეგ, კონი სამუშაოდ წავიდა სოციალურ მეცნიერებათა ინსტიტუტში (1972-1974), ხოლო ორი წლის შემდეგ დაიწყო მუშაობა ფილოსოფიის ინსტიტუტის სექტორებში. თუმცა 1975 წელს ფილოსოფიის ინსტიტუტის რამდენიმე მცირე სექტორის ბაზაზე გაძლიერების შედეგად შეიქმნა სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემების ინსტიტუტი (ISEP), რომელიც საბჭოთა ცხოვრების წესს უნდა შეესწავლა. ამჯერად კონც გადაწყვეტს დატოვოს სამსახური და 1975 წელს ხდება სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის ლენინგრადის განყოფილების მთავარი მკვლევარი.

როგორც მეცნიერმა, აკადემიკოსმა იუ.ვ. ბრომლიმ, ინსტიტუტის დირექტორმა, იხსენებს, მას სურდა, რომ კონს ეხებოდა ეროვნული ხასიათისა და ეთნიკური ფსიქოლოგიის აქტუალურ საკითხებს, მაგრამ იგორ სემენოვიჩმა ამჯობინა წმინდა აკადემიური თემის - ბავშვობის ეთნოგრაფია, გაცნობიერება. რომ სერიოზული, პატიოსანი მუშაობა სსრკ-ში ბრომლის მიერ დასახულ თემაზე არარეალურია. ამ პერიოდის განმავლობაში, კონმა განაგრძო სამეცნიერო მოღვაწეობა, კითხულობდა ლექციებს საზღვარგარეთ (სოციალისტური ბანაკის ქვეყნებში), მაგრამ ამავე დროს იგი თანდათან დაშორდა სამეცნიერო ელიტას, აღიქმებოდა როგორც "უცხო" როგორც სოციოლოგებში, ასევე ფილოსოფოსებში.

1985 წელს იგორ სემიონოვიჩმა დატოვა ლენინგრადი და გადავიდა მოსკოვში. 1980-იანი წლების ბოლოს - 1990-იან წლებში იგი ეწვია დასავლეთ ევროპისა და ამერიკის მრავალ უნივერსიტეტსა და სამეცნიერო ცენტრს ლექციებითა და სამეცნიერო მუშაობისთვის. 1989 წლის 27 იანვარს აირჩიეს სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილ წევრად ფსიქოლოგიის განყოფილებაში.

კონი 1991 წლის მოვლენებს საზღვარგარეთ შეხვდა, მეცნიერი სამშობლოში მხოლოდ ორი წლის შემდეგ დაბრუნდა. მომდევნო 20 წლის განმავლობაში იგორ სემიონოვიჩმა განაგრძო საჯარო ლექციების წაკითხვა და წიგნების წერა, აქცენტი მოზარდების სექსუალური ქცევის ემპირიულ შესწავლაზე, ასევე სექსოლოგიური ცოდნის პოპულარიზაციაზე.

2001 წლის იანვარში მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში საჯარო ლექციის დროს კონს ტორტი ესროლეს. ახალგაზრდების ჯგუფი დარბაზიდან მხოლოდ პოლიციის დახმარებით გააძევეს, რის შემდეგაც ლექცია გაგრძელდა და დამსწრეების ოვაციებით დასრულდა. ამ გამოსვლის შემდეგ ი.ს.კონის ბინის კარის ქვეშ მოათავსეს ასაფეთქებელი მოწყობილობა და მკვლელობით დაემუქრნენ. „იმ ლექციაზე გაიმარჯვა ერთგვარმა ობსკურანტობამ, ცხადი იყო, რომ სპეციალურად ორგანიზებული ხალხი უსტვენდა, ტკეპნავდა, მე ნამდვილად მეშინოდა იგორ სემენოვიჩის“, - იხსენებს კონის ერთ-ერთი სტუდენტი, სექსოლოგი, ფსიქოთერაპევტი ევგენი კულგავჩუკი. - ლექციის შემდეგ მანქანით ერთად მივდიოდით და გამიკვირდა ის სიმშვიდე და ღირსება, რომლითაც იქცეოდა იგორ სემენოვიჩი. ოდნავი სევდით, სიტყვასიტყვით ორი სიტყვა თქვა მომხდარზე და მაშინვე სამეცნიერო თემებზე გადავიდა. მათზე ლაპარაკობდა ხალისით, ენთუზიაზმით, ენთუზიაზმით. თუმცა, მეცნიერი არ დაემორჩილა დაშინებას და სექსუალური კონტრრევოლუციის ისტორიის შესწავლა, მისი აზრით, არანაკლებ საინტერესო და სასწავლოა, ვიდრე 1990-იანი წლების საბჭოთა სექსოფობიისა და უკანონობის ისტორია.

2009 წლის ოქტომბერში ნაციონალისტთა ჯგუფმა რომან ზენცოვის მეთაურობით ცდილობდა ჩაეშალა მეცნიერის წიგნის „ბიჭი კაცის მამა“ პრეზენტაცია, რომელიც ჩატარდა გვერდიგვერდ ლგბტ კინოფესტივალის ფარგლებში, სადაც კონი ასევე მოქმედებდა. როგორც ჟიურის წევრი.

იგორ სემიონოვიჩ კონი მოულოდნელად გარდაიცვალა მოსკოვში, 83 წლის ასაკში, სწრაფად პროგრესირებადი დაავადების შედეგად. მეცნიერთან დამშვიდობება 2011 წლის 1 მაისს, დილას, მოსკოვის საქალაქო №64 კლინიკური საავადმყოფოს სარიტუალო დარბაზში შედგა. ანდერძის თანახმად, მისი ფერფლი უნდა გაეფანტათ. რადიო „ეხო მოსკოვის“ ცნობით, დაკრძალვის ორგანიზატორებმა გადაწყვიტეს მიცვალებულის ფერფლის ნაწილი მდინარე ნევაზე გადაეფანტათ, ნაწილი კი აკადემიკოსის დედის საფლავში მაინც დაემარხათ.

2011 წლის 27 აპრილს, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, 83 წლის ასაკამდე ერთი თვით ადრე გარდაიცვალა გამოჩენილი საბჭოთა და რუსი სოციოლოგი, პროფესორი.

ექვსი ათწლეულის დაუღალავი სამეცნიერო მოღვაწეობის განმავლობაში, იგორ სემენოვიჩ კონმა დიდი წვლილი შეიტანა საშინაო და მსოფლიო სოციალური მეცნიერების განვითარებაში. მისი სამეცნიერო ინტერესების სფერო მოიცავდა ისტორიის ფილოსოფიასა და მეთოდოლოგიას, სოციოლოგიის ისტორიას (ის იყო მსოფლიო სოციოლოგიური ასოციაციის სოციოლოგიის ისტორიის კვლევის კომიტეტის დამფუძნებელი და პირველი პრეზიდენტი), ეთიკა, სოციალური და განვითარების ფსიქოლოგია. , პიროვნების თეორია, ბავშვობისა და მოზარდობის ანთროპოლოგია და სოციოლოგია, სექსოლოგია.

იგორ კონი დაიბადა 1928 წლის 21 მაისს ლენინგრადში. უკვე 1947 წელს დაამთავრა ლენინგრადის პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორიის განყოფილება A.I. ჰერცენი, შემდეგ ორი სამაგისტრო სკოლა - თანამედროვე ისტორია და ფილოსოფია - და 1950 წელს მან წარმატებით დაიცვა ორივე საკანდიდატო დისერტაცია. 1960 წლიდან იგორ კონი არის ფილოსოფიის დოქტორი, 1963 წლიდან - პროფესორი, 1989 წლიდან - რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი.

სასწავლო საქმიანობა ი.ს. კონმა დაიწყო ვოლოგდას პედაგოგიურ ინსტიტუტში (1950-1952), შემდეგ ასწავლიდა ლენინგრადის ქიმიურ-ფარმაცევტულ ინსტიტუტში (1953-1956), ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში (1956-1967). მუშაობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტში (AS), შემდეგ სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის კონკრეტული სოციალური კვლევის ინსტიტუტში და სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სოციალურ მეცნიერებათა სამეცნიერო ინფორმაციის ინსტიტუტში. 1975 წლიდან იგორ კონი არის რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის ერთ-ერთი წამყვანი მკვლევარი. ის ასევე მონაწილეობდა აშშ-სა და ევროპის მსხვილ უნივერსიტეტებში სასწავლო, სამეცნიერო და კვლევით პროექტებში, რისთვისაც, კერძოდ, მიიღო საპატიო პროფესორის წოდება კორნელის უნივერსიტეტში და დოქტორის წოდება სარეის უნივერსიტეტიდან. ბოლო წლებში იგორ კონი ასევე მუშაობდა ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის დემოგრაფიის განყოფილებაში, სადაც ბაკალავრიატის დემოგრაფებს ასწავლიდა კურსი „გენდერი, სქესი, სექსუალობა“.

სამეცნიერო მემკვიდრეობა I.S. კონა მოიცავს 40-ზე მეტ წიგნს და 300 სტატიას, რომელთაგან ბევრი ითარგმნა უცხო ენებზე. იყო არაერთი კოლექტიური შრომისა და სერიული გამოცემების ორგანიზატორი და აღმასრულებელი რედაქტორი (ეთიკის ლექსიკონი, ბავშვობის ეთნოგრაფია და სხვა). მსოფლიო სამეცნიერო პრესტიჟის შესახებ I.S. კონს მოწმობს მისი წევრობა საერთაშორისო სამეცნიერო საზოგადოებებში და აკადემიებში (სექსის კვლევის საერთაშორისო აკადემია; ექსპერიმენტული სოციალური ფსიქოლოგიის ევროპული ასოციაცია; საერთაშორისო სოციოლოგიური ასოციაცია; პოლონეთის სექსის კვლევის აკადემია; Deutsche Gesellschaft fur Sexualforschung; მოზარდთა ფსიქოლოგიის ევროპული ასოციაცია და სხვა) და სარედაქციო საბჭოები არაერთი სამეცნიერო ჟურნალის ("ადამიანი", "სექსუალური ქცევის არქივები", "Zeitschrift fur Sexualforschung", "Journal of Homosexuality", "Journal of the History of Sexuality", "Childhood", "Current Sociology", " სექსუალობა“, „კაცები და მამაკაცურობა“ და სხვა).

საბჭოთა პერიოდში სოციალური მეცნიერებების განვითარება რთულ პირობებში მიმდინარეობდა - კონისთვის ყოველთვის ადვილი არ იყო, მაგრამ ის მამაცი ადამიანი იყო და იცოდა, როგორც ამბობენ, დარტყმა მიეღო. მან თავისი სამეცნიერო ბიოგრაფია აღწერა წიგნში 80 Years of Solitude.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, უკვე იცოდა მისი დიაგნოზის შესახებ, იგორ სემენოვიჩმა თქვა: ”მე არ მეშინია სიკვდილის, მაგრამ მსურს თავიდან ავიცილო სიკვდილის ტანჯვა”. აპრილის დასაწყისი იყო, მაგრამ არც ეგონა, ასე მალე წავიდოდა.

იგორ სემენოვიჩ კონი ჩვენთან აღარ არის, მაგრამ მისი სამეცნიერო მემკვიდრეობა დიდხანს მოემსახურება უფრო და უფრო ახალ თაობას, ვინც დაინტერესებულია იცოდეს რა ხდება ადამიანებთან და სამყაროსთან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ.

უმაღლესი ეკონომიკური სკოლის დემოგრაფიის ინსტიტუტის თანამშრომლები

სამოციანი წლების ბოლოს ქალაქის მთელი ინტელიგენცია შეიკრიბა მის ლექციებზე ფიზიკის ფაკულტეტზე ლენინგრადის უნივერსიტეტის ამფითეატრში. ხუთასი კაცის ნაცვლად ათასზე მეტი იყო. შენობის კომენდანტმა ოფიციალურად გააფრთხილა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პარტიული კომიტეტი, რომ ის არ იყო პასუხისმგებელი დანგრეული ამფითეატრის სიძლიერეზე.

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორის, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსის, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიის, ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის მთავარი მკვლევარის იგორ სემენოვიჩ კონის განცხადებით, ჩვენ შევიტყვეთ სოციოლოგიის მეცნიერების არსებობის შესახებ და პიროვნება უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე სახელმწიფო. ეს იყო ჩვენი ინტელექტუალური მომწიფების დასაწყისი.

ცუდია იყო პირველი სტუდენტი

- იგორ სემენოვიჩ, წარმოიდგინე: შენ წერ რომანს საკუთარ ცხოვრებაზე. რომანის მთავარი გამოგონება არის ის, რომ იგი აღწერს კერძო პირის ცხოვრებას ისტორიაში. როგორ ხედავთ თქვენი ცხოვრების სიუჟეტს ამ თვალსაზრისით?

ნაკვეთს დავყოფდი ეტაპებად. ომამდელი ბავშვობა - საკმაოდ უდარდელი და ბედნიერი. შემდეგ ომი, რომელმაც გაანადგურა ეს ცხოვრება. ომი, ევაკუაცია. გარდა ამისა, მე თვითონ დავამოკლე ბავშვობა: 15 წლისამ სკოლაში გამოცდები ჩავაბარე, როგორც ექსტერნატი და ჩავაბარე ინსტიტუტში. შემდეგ ყველაფერი გაურკვეველ გზაზე წავიდა: უნივერსიტეტი, ასპირანტურა, სწავლება.

- თქვენ ცდილობთ სიუჟეტი ძალიან ჩვეულებრივი გახადოთ, მაგრამ მთლად ასე არ არის. რამდენიმე ადამიანმა დაამთავრა ინსტიტუტი 19 წლის ასაკში, ხოლო 22 წლის ასაკში მათ ორი დოქტორის ხარისხი ჰქონდათ. საოცრება ბავშვი იყავი?

არა მგონია. უფრო სწორად, თუნდაც პირიქით. ჩემი აღზრდით და ხასიათით, ტიპიური პირველი სტუდენტი ვიყავი, რომელიც ადვილად სწვდება საგნების ზედაპირს და სწრაფად მიიწევს წინ ისე, რომ ბევრი არ მოუხედავს.

პირველი სტუდენტი ყოველთვის ცუდია - ეს ზრდის კონფორმულობის საშიშროებას. ცუდ სკოლაში წარჩინებული მოსწავლე ყოფნა (და სტალინური სწავლის სკოლა და ცხოვრება ამაზრზენი იყო ყველა თვალსაზრისით) ორმაგად საშიშია: უნარიანი და ამბიციური ახალგაზრდისთვის არაფერია იმაზე საშინელი, ვიდრე ცრუ შეხედულებების გულმოდგინე ათვისება და პატივისცემა. ცუდი მასწავლებლები.

ჩემი განსხვავება სხვებისგან მხოლოდ იმაში მდგომარეობდა, რომ ინტერესებიდან და დრამატული გარემოებიდან გამომდინარე, ხშირად ვიცვლიდი სპეციალობას. მან დაიწყო როგორც ისტორიკოსი, შემდეგ გადავიდა ფილოსოფიაში. შემდეგ კოლეგებთან ერთად შექმნა ახალი დისციპლინა – სოციოლოგია. პიროვნების პრობლემებთან დაკავშირებით დაინტერესდა ფსიქოლოგიით და არა მხოლოდ სოციალური ფსიქოლოგიით. როცა სოციოლოგიურ დაწესებულებებში მუშაობა შეუძლებელი გახდა, ეთნოგრაფიის ინსტიტუტში გადავედი და ანთროპოლოგიაში ჩავაბარე. ჩემი მსუბუქი ხელით ასეთი კომბინაცია გაჩნდა – „ბავშვობის ეთნოგრაფია“.

შემდეგ დაიწყო პერესტროიკა, ქვეყნის ნგრევა, სხვა საზოგადოების შექმნა, დისკომფორტი. არ ვიტყვი, რომ ადრე კარგი იყო, ახლა კი ცუდად. ახლა სხვანაირად ცუდია. და რაღაც შეიცვალა ჩემში.

შესავალი სექსოლოგიაში

ჩემს შემოქმედებაში დიდი ადგილი დაიკავა სექსუალურობის პრობლემასთან დაკავშირებულმა საკითხებმა. მე მაინტერესებდა არა იმდენად სექსუალობა, რამდენადაც ახალი ცოდნა, რომელიც დაიბადა ფილოსოფიის, სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მეთოდოლოგიისა და ბიოლოგიის კვეთაზე. მაგრამ რადგან თემა ტაბუდადებული იყო, მკითხველმა პირველ რიგში სექსუალობის პრობლემები დაინახა. ასე გავხდი ჩემი საკუთარი თემის მძევალი.

მაშინ ჩემთვის ნათელი გახდა: რასაც თეორიულად ვაკეთებ, პირდაპირ კავშირშია ქვეყანაში ნორმალურ სექსუალურ განათლებასთან. მისი არარსებობა შიდსის და სხვა სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების გავრცელების კონტექსტში რუსი ახალგაზრდების ნამდვილი გენოციდია.

დასავლეთში მეკითხებიან: „რა, შენს ეკლესიას, შენს ხელისუფლებას არ ესმის, რომ სექსუალური აღზრდის გარდა, ამ უბედურებისგან ხსნა არ არსებობსო“.

- და რას უპასუხებ მათ?

მე ვპასუხობ: „ალბათ ვერ ხვდებიან, ძალიან მკვრივი ხალხია, არ აინტერესებთ ხალხი, ახალგაზრდობა, სტატისტიკაც კი, თავიანთი პოლიტიკური თამაშებით არიან დაკავებულნი, უარესი არ იქნება“.

ამერიკის ადმინისტრაცია უზარმაზარ თანხებს გამოყოფს პროგრამებისთვის, რომლებიც მოზარდებს სექსუალური აბსტინენციისკენ მოუწოდებს. სტატისტიკა და ხალხი შეერთებულ შტატებში სერიოზულად აღიქმება. საბოლოო ჯამში, ეს არის ერის შეშფოთება.

მე თვითონ არასოდეს გავუმკლავდებოდი ამ პრობლემას. საბოლოო ჯამში, ეს არის ტექნოლოგიური და სოციალური პრობლემები - როგორ დაიცვა თავი და ა.შ. ვარ თეორეტიკოსი. სტრატეგიული საკითხები მაწუხებს. მაგრამ როდესაც 96 წელს სექსუალური განათლების ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო, მე ვერ შევიკავე თავი.

ასე რომ, პოსტპერესტროიკის პერიოდში გაჩნდა ჩემი წიგნი რუსეთში სექსუალური კულტურის შესახებ - "მარწყვი არყზე". ეს არის სოციალური ისტორია და არა სექსოლოგია. მოჰყვა გაკვეთილების სერია. და ბოლოს, „მოზარდის სექსუალობა 21-ე საუკუნის ზღურბლზე“, სადაც მოცემულია სტატისტიკა ევროპისა და რუსეთის ცხოვრების შესახებ.

პრობლემები იგივეა. ტენდენციები განსხვავებულია. ჩვენთან მოზარდი ჯერ იძენს გამოცდილებას, შემდეგ კი იღებს ინფორმაციას, როგორ გაუმკლავდეს თავის უსიამოვნებებს. დასავლეთში პირიქითაა: ჯერ - ინფორმაცია, შემდეგ - გამოცდილება. ბავშვებს ვასწავლით მარტივ პროცედურებს - რომელ ხელში დაიჭირონ კოვზი და ჩანგალი, როგორ იკვებონ რაციონალურად, ჰიგიენის რა წესებია საჭირო. მაშ, რატომ არ არის ეს ასე სექსუალურ სფეროში, რომელსაც შეუძლია მოკვდავი საფრთხის შემცველი იყოს?

ამას სულ ვამბობ, მაგრამ არაფერი იცვლება. დავიღალე ზარების რეკვით. და ჩემი პროგნოზი რთულია, სამწუხარო. ქვეყნის გადაშენების პროგნოზი.

რეპლიკა ქუჩიდან

- იგორ სემენოვიჩ, სექსუალურ განათლებასთან დაკავშირებით, არის შენიშვნა, ვთქვათ, ქუჩიდან: ჩვენმა წინაპრებმა არაფერი იცოდნენ სექსუალური აღზრდის შესახებ, მაგრამ რატომღაც ყველაფერი მათ შეემთხვათ და შთამომავლობა გაგრძელდა და ბავშვები როგორღაც აღიზარდნენ. ..

წინაპრები ახერხებდნენ ელექტროენერგიის, გაზის, ავიაციის გარეშე და ძალიან კარგად ცხოვრობდნენ. მაგრამ ისინი არ გადადიოდნენ ერთი კონტინენტიდან მეორეზე, არ ჰქონდათ კომპიუტერი... რაც შეეხება სექსუალური განათლების საჭიროებას, ამის საჭიროება მხოლოდ რთული ურბანული კულტურის პირობებში გაჩნდა. სოფლის ბავშვები უყურებდნენ ცხოველების ცხოვრებას, ხალხმრავალ ცხოვრებაში ხედავდნენ მშობლების ცხოვრებას, სიტყვიერი გამოთქმის აკრძალვა არ იყო.

ქალაქში იყო ბავშვებისა და მოზარდების ცხოვრების გამიჯვნა. ცნობიერების გარეშე, ხანდაზმული ბავშვები შეიძლება განიცდიან სერიოზულ სირთულეებს. სხვათა შორის, რიტუალები არსებობდა ბევრ საზოგადოებაში ცხოვრების ამ სფეროსთან დაკავშირებით. მშობლები ამას არასოდეს აკეთებდნენ, მაგრამ საზოგადოების უფროსები, თუ არსებობდა ქორწინების ინსტიტუტი, ასწავლიდნენ ახალგაზრდას, რა უნდა გაეკეთებინა ქორწილის ღამეს, პატარძალს ეუბნებოდნენ, როგორ მოქცეულიყო.

დღეს მოთხოვნები გაიზარდა. მაგალითად, მამაკაცის ყველაზე გავრცელებული პრობლემა არ არის ერექცია, არამედ ის, რასაც მეცნიერები უწოდებენ "შესრულების შფოთვას". კაცმა არ იცის კარგია თუ არა ინტიმურ ცხოვრებაში, უმკლავდება თავის მოვალეობებს თუ არა.

ადრე ეს პრობლემა არც ისე მწვავე იყო. ბიჭები ხშირად იწყებდნენ გამოცდილებას ბორდელებში. და მაშინ ჩათვალეს, რომ ცოლი უდანაშაულოა და უფრო გამოცდილი კაცი ასწავლის მას, ის ერთადერთი და შეუდარებელია. დღეს ასე არ არის. ახალგაზრდა ვარაუდობს, რომ ვინმე იყო მის წინ ან პარალელურად და ეს შეჯიბრი ძალიან მტკივნეულია.

შემდეგ კი, სექსუალური რევოლუცია, რომელიც, როგორც ყოველთვის, ჩვენამდე დაახლოებით ოცი წლის შემდეგ მოვიდა, უპირველეს ყოვლისა, ქალთა რევოლუციაა. აქ საუბარია არა მხოლოდ სოციალური თანასწორობის, არამედ სექსუალური ემანსიპაციის შესახებაც. აქ ასევე მნიშვნელოვანია სამედიცინო და ბიოლოგიური აღმოჩენები, რომლებიც, კერძოდ, მოიცავს ეფექტური კონტრაცეფციის გაჩენას - ის საშუალებას აძლევს ქალს ისარგებლოს არასასურველი ჩასახვის რისკის გარეშე.

დამატებითი თავისუფლება ყოველთვის ნიშნავს დამატებით ხარჯებს, დამატებით პრობლემებს. მათ შორის მაკროსოციალურ დონეზე - როგორ გავაგრძელოთ რბოლა? თუ ინდივიდზე - როგორ გავაერთიანოთ თავისუფალი არჩევანი და სიყვარული ურთიერთობების სტაბილურობასთან? ამიტომ, ცნობიერების გარეშე აქ შეუძლებელია.

- თქვენ თქვით, რომ მოზარდების სექსუალურ ქცევაში ცვლილებებია. და რისგან შედგება ისინი, ფაქტობრივად, გარდა სექსუალურ ურთიერთობებში ადრე შესვლისა?

ეს არის უზარმაზარი ძვრები. პირველ რიგში - ადრეული სექსუალური დებიუტი. ეს ნიშნავს, რომ ურთიერთობა აშკარად ქორწინებამდეა, სოციალური და ფსიქოლოგიური სიმწიფის დაწყებამდე. აქედან მომდინარეობს „დუმას“ იდეები, რომ ქორწინების ასაკი თოთხმეტი წლამდე დაეწიოს და თანხმობის ასაკი თექვსმეტ წლამდე აიწიოს, რათა შესაძლებელი იყოს დაქორწინება, მაგრამ არა სექსუალური ექსპერიმენტების ჩატარება. ეს სრულიად აბსურდია, რადგან გასაგებია: დაქორწინებას გაცილებით მეტი სიმწიფე სჭირდება, ვიდრე სექსუალური ცხოვრების დაწყება.

კაცი და ქალი

ბოლო პროექტი, რომელზეც მე ვმუშაობ, ჰქვია Man in a Changing World.

ეს არ არის მხოლოდ და არა იმდენად სექსუალური პრობლემა. ეს ეხება ქალთა თანასწორობას. ქალები ეუფლებიან მამაკაცურ პროფესიებს, იშლება მამაკაცის პრივილეგირებული ჰეგემონია. აქედან გამომდინარეობს საკმაოდ რთული პრობლემები. გენდერული სოციალური ურთიერთობების შესახებ ცოდნის ახალი სფერო გაჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა „გენდერი“ აქ საკმარისად ზუსტი არ არის - ის გენდერულ განსხვავებაზე საუბრობს. და რა გენდერულ განსხვავებაზე შეიძლება ვისაუბროთ, თუ ვიცით, რომ საბჭოთა კავშირში უფრო მეტი ქალი იყო უმაღლესი განათლების მქონე, ვიდრე მამაკაცი. ან მასწავლებლები და ექიმები - თითქმის მთლიანად ქალის პროფესიები. ეს არის ბიოლოგიიდან, სექსუალური დემორფიზმიდან? არა, არაფერი მსგავსი. ბოლო დრომდე შეერთებულ შტატებში ექიმების უმრავლესობა მამაკაცი იყო. ეს სამუშაო ძალიან კარგად გადაიხადა და ქალებს იქ არ უშვებდნენ. ახლა სიტუაციის შეცვლა დაიწყო.

ამ თემაზე ბევრი კვლევაა. მათ ძირითადად ქალები მართავენ. ბუნებრივია, ეს უპირველეს ყოვლისა ქალთა საკითხია: ქალის პოზიციის შეცვლა, მისი ფსიქოლოგია.

მეც მაინტერესებს რა ემართებათ მამაკაცებს ამ პირობებში. რაღაც ემუქრება მათ, არ ემუქრება, როგორ იცვლებიან?

- მუქარა?

არა, მაგრამ თქვენ უნდა შეცვალოთ. აუცილებელია ქალთან ურთიერთობების დამყარება არა დომინირების საფუძველზე, არამედ მოლაპარაკება, კომპრომისების პოვნა.

ახლა ჩემს ახალ პროექტს ჰქვია „ბიჭების განვითარებისა და სოციალიზაციის საფუძვლები“.

ბიჭები და გოგოები ერთნაირად აღზრდიან, თუმცა ძალიან განსხვავდებიან.

nyatsya განვითარების ტემპით და ქცევის სტილით. თუ ინდივიდუალურ ბიჭს და ცალკეულ გოგოს იღებთ, ფსიქოლოგიურად ისინი დიდად არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. მაგრამ უფრო მეტი ინდივიდუალური განსხვავებაა, ვიდრე გენდერული განსხვავება. ჯგუფებში ისინი ძალიან განსხვავდებიან.

საბოლოო აღმოჩენა არის ის, რომ ბავშვობის ორი კულტურა არსებობს. ის იწყება სამი-ოთხი წლის ასაკში და გრძელდება მოზარდობის ასაკამდე. და ერთობლივი განათლების პირობებშიც კი, ბიჭები და გოგონები უმეტესწილად ცალ-ცალკე არსებობენ: კომუნიკაციის სხვადასხვა სფერო, დაჯგუფებები, ღირებულებები. ამ ჯგუფებში ყალიბდება ის, რასაც მოგვიანებით დაერქმევა მამაკაცურობა ან დემინირულობა, მამრობითი თუ ქალის თვისებები. და მაშინ პრობლემა ის არის, რომ მათ უნდა გადაახლონ, იპოვონ თანაარსებობის გზები და საკითხავია - როგორ მოხდება ეს?

დროის ტალღებზე

- იგორ სემენოვიჩ, თქვენ ახსენეთ ის გარემოებები, რამაც აიძულა ერთი დისციპლინიდან მეორეში გადასულიყავი...

მე ყოველთვის ვაკეთებდი მხოლოდ იმას, რაც მომწონდა და ვაკეთებდი იმას, რაც მინდოდა. უმეტესწილად, აღმოჩნდა, რომ მე მეცნიერებაში ვაკეთებდი იმას, რაც სხვებმა არ გააკეთეს, რადგან ამის გაკეთება შეუძლებელი იყო. თუმცა, რა თქმა უნდა, ამის საშუალება მოგვიანებით შემეძლო, დაწყებული Novy Mir-ის სტატიებით.

- რაც, შემიძლია დავამოწმო, დიდი მოთხოვნა იყო "ნოვომირის" მკითხველებში.

1966 წელს ებრაული საკითხის შესახებ წერა, ბუნებრივია, არ იყო კარიერული მცდელობა. როდესაც მე დავიწყე პიროვნების ურთიერთობა, ეს ასევე არ იყო მოდური და მოგვიანებით გახდა სამეცნიერო მოდა. ჩემი ყველა თემა შინაგანად მოტივირებული იყო, მიუხედავად იმისა, რომ ტაბუდადებული დარჩა.

ყველაზე ტაბუ, რა თქმა უნდა, სექსუალობა იყო. მაგრამ, მაგალითად, ახალგაზრდობის ფსიქოლოგია, რომელსაც მე ვსწავლობდი, არ იყო აკრძალული. მეორე მხრივ, 1929 წლიდან 1979 წლამდე, როდესაც ჩემი ახალგაზრდობის ფსიქოლოგია გამოვიდა, ამ თემაზე წიგნები არ გვქონდა. რატომ არ წერდნენ, გასაგებია: ბევრი დელიკატური იდეოლოგიური საკითხი წამოიჭრა. ჩვენ ვგრძნობდით, რომ ეს საშიში იყო.

- ამ შემთხვევაში აუცილებლად გექნებოდათ კონფლიქტები ცენზურასთან, ზოგადად ხელისუფლებასთან.

პირდაპირი კონფლიქტები შედარებით იშვიათად წარმოიშვა. კოლეგებთან უფრო მეტი უსიამოვნება და სირთულე მქონდა, ვიდრე ცენზურა. ანტისაბჭოთა არაფერი დამიწერია, უბრალოდ იმდროინდელ რეალობაში ბევრი ვერ გავიგე. შოკირებული ვიყავი ამ თემის შეუცნობლობამ. ზოგჯერ მართლაც იყო მწვავე კონფლიქტები. მაგალითად, როცა 1965 წელს ერთ მოხსენებაში ვთქვი, რომ ჩვენ გვაქვს თაობების პრობლემა, მამებისა და შვილების პრობლემა. აქ უარყვეს.

მაშინ იყო გამოუთქმელი წესი: თუ რაიმე ახლის თქმა გინდა, უნდა აირჩიოთ ყველაზე მშვიდი, კანონიკური ფორმა, დაშიფვრა, დაშიფვრა. მაგრამ ეს ყველაფერი ძალიან ყურადღებით იყო წაკითხული. თუ ჩვეულებრივად საუბრობთ, შეგიძლიათ აირჩიოთ აღმაშფოთებელი ფორმა. ახლა ყველაფერი სხვაგვარადაა: თუ მასალის პრეზენტაცია სკანდალური არ არის, ამას უბრალოდ ვერავინ შეამჩნევს.

მაგრამ მოთხოვნის ნაკლებობის ისეთი განცდა, როგორც ახლა, აქამდე არ იყო. რაც არ ჩანდა ბეჭდვით, წავიდა სამიზდატში. ის, რაც ცენზურამ გააფუჭა, იმავე ტალღაზე მორგებულმა თანამოაზრე მკითხველმა გაიგო.

დღეს, რა თქმა უნდა, ვაქვეყნებ. მაგრამ ვინ კითხულობს ამას, არ ვიცი, როგორ ესმით - არ არის ცნობილი. წავედი ჩელიაბინსკში (მთხოვეს ბავშვთა სახლების დირექტორებთან საუბარი). ერთი მხრივ ყველა მცნობდა და კითხულობდა. ჩელიაბინსკის ოლქის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელმა, განათლებით ექიმი, ზეპირად კითხულობდა ჩემს წიგნებს, რომლებიც მან წაიკითხა ახალგაზრდობაში. მასწავლებლებმა მომიყვანეს ხელმოწერა 79-ე წლის გამოცემაზე „მოზარდობის ფსიქოლოგია“. ექიმმა კი, რომელმაც კარდიოგრამა გამიკეთა, მითხრა, როგორი გაუმართლა: სტუდენტობისას მოახერხა წიგნის „შესავალი სექსოლოგიაში“. მაგრამ, მეორე მხრივ, 1989 წლის შემდეგ არაფერი გამოვიდა. იგივეა, თითქოს 1989 წელს მოვკვდე.

– საუბრის დასაწყისში შემდეგი ფრაზა ჩამოყარეთ: სოციოლოგიის შესწავლა შეუძლებელი გახდა. Რის შესახებ იყო?

მაშინ როცა საბჭოთა პრესა ყვიროდა, რომ ყველა ინდივიდუალური თავისუფლების საფუძველი იყო შრომის უფლება, მე ვამტკიცებდი, რომ „ყველა სხვა თავისუფლების ლოგიკური წინაპირობა და აუცილებელი ისტორიული პირობა“ იყო გადაადგილების თავისუფლება. „მისი შეზღუდვა ინსტინქტურად აღიქმება როგორც ცხოველების, ისე ადამიანების მიერ, როგორც თავისუფლების არქონა. ციხე აღიქმება არა იმდენად გისოსებით ან კომფორტის ნაკლებობით, არამედ იმით, რომ ეს არის ადგილი, სადაც ადამიანს აკავებენ. მისი ნება."

1960-იან წლებში საბჭოთა საზოგადოებაში უკვე აშკარად იკვეთებოდა ტენდენციები, რომლებსაც მომავალში უნდა მოჰყოლოდა მისი ნგრევა, კერძოდ, აპარატურ-ბიუროკრატიული ანტიინტელექტუალიზმი და ეთნიკურ ურთიერთობებში კრიზისი. სოციოლოგია შეიქმნა შემოთავაზებული რეფორმების კვალდაკვალ. ცხადი გახდა, რომ საზოგადოებაში არის პრობლემები, რომლებიც გააზრებას საჭიროებს. მაგრამ მალე ჩვენი ინფორმაცია, რომელიც რაღაც მომენტში საჭიროდ მოეჩვენა რეფორმების განწყობის ხრუშჩოვს, აღარ სჭირდებოდა. საზოგადოება ისევ უპრობლემო გახდა. და ასეთ საზოგადოებას არ სჭირდება სოციალური მეცნიერებები. სოციოლოგიიდან დაიწყო პროპაგანდის მსახური. მერე სამსახურში წავედი.

მოსკოვში ერთი წვეულებაა, მაგრამ ბევრი შესასვლელი

- და რა არის ლენინგრადიდან მოსკოვში გადასვლის მიზეზი? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ ამბობთ, რომ მკვეთრი შეტაკებები არ ყოფილა?

რა ხარ, ისინი ყოველთვის იყვნენ! თუმცა, ყოველთვის ვერ ვაცნობიერებდი პრობლემის არსს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს, პირველ რიგში, ლენინგრადის რეგიონალური პარტიის კომიტეტია. მაბეზრებდა, რა თქმა უნდა. თუმცა რაიკომის წევრები ჩემთან ვერაფერს გააკეთებდნენ. ლენინგრადში არანაირი კარიერა არ გამიკეთებია, ექსკლუზიურად მოსკოვში გამოვაქვეყნე.

- და რამ გააღიზიანა რაიკომი?

ყველაფერი გამაღიზიანებელი იყო. აღიზიანებს „პიროვნების სოციოლოგია“, სტატიები კონფორმიზმის შესახებ. "ნოვომირის" სტატიებმა, განსაკუთრებით "ცრურწმენის ფსიქოლოგია", აღშფოთება გამოიწვია. სტატია ამერიკელი ინტელიგენციის შესახებ, რომელიც ყველამ წაიკითხა, მიხვდა, რომ ეს ჩვენზე იყო. ჩინოვნიკებმა აჯანყება იგრძნო, მაგრამ ვერაფერი გააკეთეს. ეს მათ იურისდიქციაში არ შედიოდა. პასუხისმგებელი იყო ტვარდოვსკი და ის მოსკოვში იყო.

ჩინოვნიკებმა გააკეთეს რაც შეეძლოთ. კერძოდ, დამიბლოკეს უცხოური მოგზაურობები. ვერაფერს ვაკეთებდი. და მე არ მჭირდებოდა საზღვარგარეთ გასეირნება, რომ "გამეჩეხა" (თუმცა ამის გაკეთება არაერთხელ მიფიქრია, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა ვბრუნდებოდი, რადგან აქ უფრო მჭირდებოდა, რაღაც მქონდა სათქმელი საზოგადოებისთვის). და კიდევ უფრო მეტიც, მე არ წავსულვარ რაღაცების მოსატანად - აქ განსაკუთრებული ინტერესები არასდროს მქონია. მაგრამ ვიცოდი, რომ ქვეყანა უიმედო მდგომარეობაში იყო, ინტელექტუალურად ჩამორჩენილი. მჭირდებოდა უცხოური წიგნები და ჟურნალები, რომლებიც უნდა მეთხოვა დასავლელ კოლეგებს. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი იყო უბრალოდ კოლეგებთან საუბარი.

სხვათა შორის, ამიტომაც იყო მთელი ინტელიგენცია ასე მგრძნობიარე უცხოეთში მოგზაურობის აკრძალვის მიმართ, მიუხედავად იმისა, თუ რას გრძნობდა ესა თუ ის საბჭოთა რეჟიმის მიმართ და რას ეძებდა დასავლეთში: ეს იყო ჰაერის აკრძალვა. . ჩემთვის ეს ნიშნავდა მუშაობის აკრძალვას.

მოსკოვი ყოველთვის უფრო თავისუფალი იყო. მერე იყო ასეთი ანეკდოტი: მოსკოვში ფრჩხილებს რომ იჭრიან, ლენინგრადში თითებს იხევენ. სამწუხაროდ, ეს არაერთხელ დადასტურდა. ამიტომ, ყოველთვის ხდებოდა ტვინების გადინება ლენინგრადიდან მოსკოვში. ერთმანეთში ასე საუბრობდნენ: მოსკოვში არის ერთპარტიული სისტემა, მაგრამ ბევრი შესასვლელია. ცენტრალური კომიტეტის სხვადასხვა შესასვლელს გულისხმობდნენ.

მართლაც, როცა ვეღარ დავრჩი "სოციოლოგიის ინსტიტუტში", რომელიც ხელმძღვანელობდა ცენტრალური კომიტეტის სამეცნიერო განყოფილებას, წავედი CPSU ცენტრალურ კომიტეტთან არსებულ "სოციალურ მეცნიერებათა ინსტიტუტში", რომელიც დაქვემდებარებული იყო. ცენტრალური კომიტეტის საერთაშორისო დეპარტამენტის კომპეტენცია და იქ მეცნიერების დეპარტამენტი ვეღარ მოაღწია ჩემამდე.

ხოლო ლენინგრადში, ისევე როგორც სხვა ქალაქებში, სისტემა იყო არა მხოლოდ ერთპარტიული, არამედ ერთი წვდომა. თუ რაიონულმა კომიტეტმა გადაწყვიტა ვინმეს გაუქმება, მაშინ ის ამას ადვილად გააკეთებს. ამიტომ, პროვინციებში ზოგიერთ არაკანონიკურ ნაკვეთებთან გამკლავება ბევრად უფრო საშიში იყო, ვიდრე დედაქალაქში. როდესაც მე ვესაუბრე ირაკლი ანდრონიკოვს (ასევე ყოფილ ლენინგრადელს, რომელიც მოსკოვში გადავიდა) და ვუთხარი, რომ მოსკოვში მუშაობის მეტი შესაძლებლობა იყო, მან თქვა: „არა, თქვენ ცდებით. მოსკოვში მეტი შესაძლებლობაა გააცნობიეროს ის, რაც იყო. გაკეთდა. რომ რაღაც ზედმეტ აურზაურში ჩაერთვები. ლენინგრადში კი მეტი შესაძლებლობაა ორგანული მუშაობისთვის, მაგრამ მერე ვერაფერს გააკეთებ. და ძალიან უხერხული ხდები.

მოსკოვში გადასვლა ცალსახად განიმარტება, როგორც რაღაც კარიერა. ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია. ზოგისთვის ეს ნამდვილად ასეა. სხვებისთვის - თვითრეალიზაციის შესაძლებლობის გამო.

ჩუხლომაში საკუთარ თავს ვერ ხვდები - ლენინგრადში უნდა წახვიდე; შემდეგ გენატრება ლენინგრადი - და უნდა წახვიდე მოსკოვში; დღეს კი ზოგჯერ საჭიროა ნიუ-იორკში წასვლა, ლონდონში - მხოლოდ იქ შეგიძლია გააცნობიერო საკუთარი თავი და მიიღო სათანადო აღიარება. აქ, რა თქმა უნდა, არც ისე მარტივია ყველაფერი: აქ შენ ხარ პირველი ბიჭი სოფელში, მაგრამ არა იქ. ზოგი სწორად ხვდება, ზოგი არა.

მე რაღაც განსხვავებული მაქვს: მუშაობის სტილი სავარძელია, არცერთ წვეულებაზე არ დავდივარ. ამ თვალსაზრისით ლენინგრადში ცხოვრება მომეწონა. ჩემი ცხოვრების საუკეთესო წლებში, 1985 წელს მოსკოვში წასვლამდე, პავლოვსკში ვიქირავე ოთახი, სადაც კვირაში ოთხ დღეს ვატარებდი. თხილამურებით სრიალი, სეირნობა, მუშაობა. სახლიდან აგარაკამდე ნახევარი საათი მქონდა. მან გააკეთა ის, რაც სურდა. რომ არა შევიწროება უცხოეთში მოგზაურობაში, ლენინგრადს ვერასდროს დავტოვებდი.

- დღეს შენი სახელი როგორმე გეხმარება?

ახლა, როდესაც მე მაქვს პირდაპირი დაპირისპირება ეკლესიასთან, განათლების სამინისტროსთან, დუმასთან, არავინ მიდის ღია დევნაზე. ეშინიათ, ესმით, რომ სკანდალი მათ წინააღმდეგ იმუშავებს. ჩემს წიგნებზე ორი თაობა გაიზარდა, შეიძლება სამი. და წიგნები განსხვავებულია. მხოლოდ სექსუალობაზე რომ ყოფილიყო საქმე, მე თვითონ ვიფიქრებდი, რომ ეს არის იაფფასიანი რამ - აკრძალული ნაკვეთი, ამაზე არავინ საუბრობს და ა.შ. მაგრამ ჩემი პოპულარობა გაიზარდა "პიროვნების სოციოლოგიაზე", "ნოვომირის" სტატიებზე. და ისიც კი, ვისაც არაფერი წაუკითხავს, ​​ეს სახელი მიჩვეულია. Მუშაობს. ხანდახან ახლო გაცნობის შემდეგ ისინი იმედგაცრუებულნი არიან. ან იქნებ არა.