გასული საუკუნის დასაწყისში მსოფლიოს მრავალი მეცნიერი ერთგვარმა „ოქროს ციებ-ცხელამ“ მოიცვა. შამბალას ძიებაში. ისინი ჩქარობდნენ შამბალასკენ მიმავალი გზის მოსაძებნად - ქვეყანა ან წერტილი დედამიწაზე ან მიწისქვეშეთში, აუღებელ კლდეებში ან ცაში. ისინი ეძებდნენ რაღაცას, რომელიც შეიცავს მთელ მიწიერ და არამიწიერ ცოდნას - წარსულს, აწმყოს და მომავალსაც კი - დედამიწაზე და არა მხოლოდ მასზე ცხოვრების შესახებ, წარსულში, მილიონობით და მილიარდობით წლის წინ და მომავალ ეპოქებში.

ძალაუფლება რომ იყოს შამბალას ძიებაშიაღჭურვილი ექსპედიციები, ხშირად ძალიან მრავალრიცხოვანი. მათ დააინტერესა სწავლულმა ადამიანებმა იქ, შამბალაში, წმინდა (ღვთაებრივი) ცოდნის შეძენის შესაძლებლობით, რაც მათ საშუალებას მისცემდა მართავდნენ მთელ მსოფლიოში, ასევე მიეღოთ (შესაძლოა, პირველ რიგში) ელექსირის რეცეპტი. მარადიული ახალგაზრდობისა და სილამაზის.

თავად მეცნიერებს სულ სხვა რამ აწუხებდათ - მათ იმედი ჰქონდათ, რომ იქ მიიღებდნენ აბსოლუტურ ცოდნას. მის საფუძველს წარმოადგენდა "ანტიკურობის დიდი ჯადოსნური ტრიადა" - უკვდავება (მარადიული ახალგაზრდობა), აბსოლუტური იარაღი და საყოველთაო ცოდნა, ე.ი. ბირთვული და სხივური იარაღი, მაღალტექნოლოგიური მოწყობილობები ზეციური, დედამიწის მახლობლად და გარე სივრცის დასაძლევად.

პირველი ასეთი ლაშქრობა, ალბათ, ალექსანდრე მაკედონელმა აიღო, რომელიც ცხოვრობდა და მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 356 წლიდან 323 წლამდე. მისი დევიზი იყო გამონათქვამი: - "მე მინდა გავუსწრო სხვებს არა იმდენად ძალაუფლებით, რამდენადაც უმაღლესი საგნების ცოდნით".

ყველა ექსპედიცია, დაწყებული ალექსანდრე, შამბალას ძიებაშიწავიდა მსოფლიოს სახურავზე - ჰიმალაისა და პამირისკენ. მაგრამ ვერაფერი იპოვეს ან მიიღეს კიდეც, მაგრამ ყველასგან დაუმალეს მიღებულ ცოდნას, მათ მისწრაფებები მიმართეს რუსეთის ჩრდილოეთს - ჰიპერბორეას. ასე რომ, ძველი ბერძნები ჩრდილოეთის ქარის მიღმა მიწას უწოდებდნენ უმაღლესი ღმერთების ქვეყანას. ამასთან დაკავშირებით აღვნიშნავთ, რომ მთელი ბერძნული მითოლოგია ასოცირდება ჰიპერბორეასთან.

მაგრამ ჩრდილოეთმა არ მიიღო და არ იღებს დაუპატიჟებელ სტუმრებს. და თვით "სამყაროს მეფე" - ალექსანდრე მაკედონელი - იძულებული გახდა წასულიყო თავის სამხრეთში, გულუხვად მისცა წერილობით მის მიერ არ დაპყრობილ ხალხებს თავიანთი მიწის საკუთრების უფლება.

წასვლის შემდეგ, მან გადასცა საჩივრის წერილი ურყევი პრივილეგიების შესახებ მთელი მარადისობისთვის სლავების მთელ ოჯახს:

„ჩვენ, ალექსანდრე, ცაში უზენაესი ღმერთის იუპიტერის ძე და ფილიპე, მაკედონიის მეფე დედამიწაზე, მსოფლიოს მბრძანებელი მზის ამოსვლიდან ჩასვლამდე და შუადღიდან შუაღამემდე, მიდიისა და სპარსეთის სამეფოების დამპყრობელი, ბერძენი. , სირიელი და ბაბილონური და ა.შ., განმანათლებელ სლავურ რასას და მის ენას, წყალობა, მშვიდობა, პატივისცემა და მისალმებები ჩვენგან და ჩვენი მემკვიდრეებისგან, რომლებიც მართავდნენ მსოფლიოს ჩვენს შემდეგ. ვინაიდან თქვენ ყოველთვის იყავით ჩვენთან ერთად, გულწრფელი ერთგულებით, საიმედო და მამაცი ბრძოლაში და ყოველთვის დაუღალავი იყავით, ჩვენ მხარს ვუჭერთ და თავისუფლად მოგცემთ სამუდამოდ ყველა მიწას დიდი არქტიკული ოკეანის შუაღამის ზღვიდან იტალიის კლდოვან სამხრეთით ზღვა, რათა ამ ქვეყნებში ვერავინ გაბედოს დასახლება ან დასახლება, არამედ მხოლოდ შენმა კეთილმა და თუ აქ ვინმე უცხო პირი იპოვეს, ის სამუდამოდ გახდება შენი ყმა ან მსახური თავის შთამომავლებთან ერთად ... ".

ბაბილონში ალექსანდრე მაკედონელმა ქალდეელი მღვდლებისგან მოიპოვა უძველესი პერგამენტის გრაგნილები და ხელნაწერები. ჯადოქრებმა ალექსანდრეს აუხსნეს, რომ ეს დოკუმენტები და რუქები მომდინარეობს ჰიპერბორეადან - ქვეყნიდან, საიდანაც დედამიწის ყველა ხალხი გამოვიდა. ბედნიერი ხალხი და ბედნიერი ღმერთები ცხოვრობდნენ ამ ქვეყანაში. მაგრამ საყოველთაო კატასტროფის შედეგად ის ჩაიძირა და აყვავებული ღმერთების მიწის ადგილზე წარმოიქმნა ჩრდილოეთ ყინულოვანი ოკეანე. (ძველ დროში იქ აყვავებული მცენარეულობის არსებობის დამადასტურებელი საბუთია ქვანახშირის მრავალმეტრიანი ფენები სვალბარდსა და სხვა ჩრდილოეთ კუნძულებზე).

გრაგნილების გარკვეული ნაწილის შესწავლით და თავად კაცობრიობის შიშით, რომელიც, მისი აზრით, ძალიან სწრაფად ამოიწურება, თუ ამ ცოდნას ფართო წვდომით მიიღებდა, მაკედონიამ გაანადგურა მათი უმეტესობა. სიცოცხლის ბოლომდე კვიპაროსის ზარდახშებით ატარებდა თავის რჩეულებს.

ალექსანდრეს მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ, 33 წლის ასაკში, მისი გულმკერდი სიბრძნის წიგნის ნაშთებით მივიდა მის მემკვიდრესთან, სარდალ სელევკოს ნიკატორთან, რომელიც გახდა ბაბილონის მეფე. თუმცა, ახალ მფლობელსაც შეეშინდა ამ წიგნის ძალა და უსაფრთხოდ გადამალა იგი. მოგვიანებითაც კი, მომდევნო მმართველებმა სიბრძნის წიგნის ნაშთები იერუსალიმის ტაძრის ჩაღრმავებში დამალეს.

გავიდა საუკუნეები, შეიცვალა დინასტიები და სახელმწიფოები. და უკვე 1099 წელს ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში, ტამპლიერთა რაინდთა დამფუძნებლებმა დაიპყრეს ტაძრის მთა. მათ აღმოაჩინეს სამალავი და ხელთ აიღეს უთვალავი საგანძური, მათ შორის ალექსანდრეს კვიპაროსის ზარდახშა.

ტამპლიერთა დამარცხების შემდეგ განძი და დოკუმენტები მასონებს ხელში ჩაუვარდა. XV - XVII საუკუნეებში ევროპისა და აღმოსავლეთის ქვეყნებში დოზირებული და შეზღუდული რაოდენობით დაიწყო საბუთები და რუქები, რომლებზეც გამოსახულია უცნობი მიწები, ე.ი. მიწები იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი.

ყველაზე სენსაციური იყო ჰიპერბორეას გაუჩინარებული არქტიკული კონტინენტის რუკა, რომელიც გააკეთა კარტოგრაფმა გერარდუს მერკატორმა (1512-1594). მან გადაწერა იგი უძველესი რუქიდან.

კოლუმბმა "აღმოაჩინა" ამერიკა, ხელში ეჭირა სანაპიროების და კუნძულების საგულდაგულოდ დაფარული რუკა დასავლეთით ატლანტის ოკეანის გასწვრივ. (სხვათა შორის, ქრისტოფერ კოლუმბის მეუღლე ტამპლიერთა რაინდთა დიდი მაგისტრის ქალიშვილი იყო - ორდენის მიწები ესპანეთსა და პორტუგალიაში არ დამარცხებულა).

ვილემ ბარენცს და თურქ ადმირალ პირი რეისს მსგავსი რუკები ჰქონდათ. გასაკვირია, რომ ფაქტია, რომ რუკა, რომელიც ოდესღაც პირი რეისს ეკუთვნოდა, დაეხმარა მე-20 საუკუნის ბოლოს ანტარქტიდის თანამედროვე რუქის გამოსწორებას.

იმავე ადგილებში, სადაც ალექსანდრე მაკედონელი იბრძოდა და ეწვია, სავარაუდოდ, მრავალი წელი გაატარა ნაზარეთელმა მოხეტიალემ. ვედური ცოდნით გამდიდრებული, სახლში დაბრუნებისთანავე ცდილობდა თავისი ხალხი ჭეშმარიტ გზაზე მიეყვანა, მაგრამ ებრაელებმა ვერ გაიგეს და ჯვარს აცვეს.

იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ, დაინტერესებული მასონ გრაფ სენ-ჟარმენის მოხსენებებით, ორჯერ, დიდი ლომონოსოვის დახმარებით, საიდუმლო ექსპედიციები გაგზავნა ჩრდილოეთ პოლუსზე ადმირალ ჩიჩაგოვის მეთაურობით. მას დაევალა ჩრდილოეთ პოლუსზე ნეტარი კუნძულის (ჰიპერბორეა) მოძებნა, მარადიული ახალგაზრდობის რეცეპტის გარკვევა და აქამდე არნახული იარაღის მიღება.

მე-20 საუკუნეში ფინელები რაღაცას ეძებდნენ კოლას ნახევარკუნძულის ცენტრში და NKVD-მ საიდუმლო ექსპედიციით იქ გაგზავნა ალექსანდრე ბარჩენკო (1881-1938). 1942-43 წლებში. გერმანული ჯარები ცდილობდნენ აქ გარღვევას ნორვეგიიდან და გერმანულმა წყალქვეშა ნავებმა გამოიკვლიეს ჩვენი ჩრდილოეთ სანაპიროს წყლები საკმაოდ ღირსეულ სიღრმეზე. XX საუკუნის ბოლოს ტაიმირის ტუნდრაში აღმოაჩინეს მეორე მსოფლიო ომის გერმანულ ფორმაში გამოწყობილი ადამიანების ჯგუფი. ჰიტლერს, როგორც ჩანს, ჰქონდა ინფორმაცია, რომ ფარული ცოდნის შესანახი მთავარი ცენტრი მდებარეობდა სადღაც ჩაძირული ჰიპერბორეას ნაშთებზე.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ინგლისური, გერმანული და რუსული ექსპედიციები ხშირად დადიოდნენ ჰიმალაისა და კოლას ნახევარკუნძულზე. ნიკოლას როერიხი (1874-1947) იმდენად ღრმად შეაღწია ჰიმალაის ცოდნასა და სულში, რომ იქ სამუდამოდ დარჩა.

გასული საუკუნის 30-იან წლებში ჰიმალაებსა და ტიბეტში თითქმის უფრო მეტი გერმანელი იყო, ვიდრე თავად ლამა. როგორც ჩანს, მეცნიერები Ahnenerbe-დან (მესამე რაიხის სამეცნიერო ინსტიტუტების კომპლექსი, რომელიც დაკავებული იყო საყოველთაო ცოდნის ძიებაში და გამოყენებაში) ლამებს ჰიტლერის იდეებით აინტერესებდათ. ცნობილია, რომ ჰიტლერს და ჰიმლერს ათასამდე ტიბეტელი იცავდა. ტიბეტში ლამებმა კონფიდენციალურად უთხრეს გერმანელებს, რომ მათ უშედეგოდ ჩადიოდნენ ტიბეტში და ჰიმალაებში - რადგან შესასვლელი, უფრო სწორად, ერთ-ერთი შესასვლელი, შამბალაში, უფრო ახლოს არის გერმანიასთან, ელბრუსის ძირში. ლამასმა ისარგებლა გერმანელი მეცნიერების მოწვევით და ნებაყოფლობით, დაახლოებით 60 კაცის ოდენობით, ჩავიდა კავკასიაში, ელბრუსის რეგიონში დახმარების გასაწევად. შამბალას ძიებაში.

ჰიტლერს იმედი ჰქონდა მათი დახმარებით მოეპოვებინა ძალაუფლება ხალხისა და სახელმწიფოების ბედზე. ლამებმა, როგორც პატიოსანმა და ბავშვურმა ხალხმა, უთხრეს, რომ გონებრივად ხედავენ საბჭოთა ტანკებს ბერლინის ქუჩებში 45 მაისში. ჰიტლერს არ მოეწონა ეს წინასწარმეტყველება. ამის შემდეგ ნაცისტებმა ლამასთან ურთიერთობის აზრი აღარ დაინახეს და ისინი იქ, ელბრუსის ფერდობებზე დახვრიტეს.

დედამიწაზე არის კიდევ ერთი მსგავსი იდუმალი ადგილი, რომელსაც შამბალას შესასვლელი ჰქვია - სადღაც აფრიკაში. ირკვევა, რომ რომმელის სატანკო კორპუსის ექსპედიცია აფრიკაში, რომელიც სამხედრო თვალსაზრისით მთლად ნათელი არ იყო, იქ შედგა. შამბალას ძიებაში.

აფრიკაში გერმანელები ბრიტანელებმა შეაჩერეს. მათ, 1939 წლის სექტემბერში, გერმანიას ომის გამოცხადების დღეს, ინტერნირებდნენ ყველა გერმანელი მკვლევარი, რომლებიც იმ მომენტში იმყოფებოდნენ ჰიმალაის მთებში და ამით ჰიტლერს არხები ამოწყვიტეს საიდუმლო ცოდნამდე. მას მხოლოდ ერთი ასეთი არხი დარჩა - ელბრუსი. მოგეხსენებათ, ჰიტლერი არ იშურებდა ძალისხმევას მის დასაჭერად, რაც მოხდა 1942 წლის 21 აგვისტოს. მაშინვე გერმანელმა მეცნიერებმა მოაწყვეს საიდუმლო ლაბორატორია ელბრუსის რაიონში და აქ მოიყვანეს ტიბეტური ლამები. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მათი ბედი, ისევე როგორც თავად ფიურერის ბედი, სამწუხარო აღმოჩნდა.

მაგრამ გერმანელები ცდილობდნენ ელბრუსს არა მხოლოდ შამბალას ძიებაში. ს.ვ. ზუბკოვი წიგნში "მესამე რაიხი ოკულტის ნიშნის ქვეშ" (M, ed. Veche 2007) წერს უძლეველი გაბრაზებული მეომრების ღმერთის სამხედრო კულტზე, ოდინ-ვოტანში, რომელიც ამკვიდრებდა ბრძოლაში დაღუპულ გმირთა სულებს. ცოცხალი მეომრების სხეულებში.

გერმანულ საგებში ვოტანი ითვლებოდა ყოვლისმომცველ მამად - ასეების წინაპარად და ასგარდის მმართველად - მითიური ქვეყანა, რომელსაც ნაცისტები თავიანთ საგვარეულო სახლად თვლიდნენ. მან პირველყოფილი ცოდნა მიმირის წყაროდან წყლის დალევით მიიღო. ნებისმიერს, ვინც შეუერთდება ამ წყაროს, ექნება წვდომა ათასობით თაობის მიერ დაგროვილ გამოცდილებაზე.

ერთი იჯდა თავის წმინდა ტახტზე, რომელსაც "კლდე" ან "მთას" ეძახდნენ. ლეგენდის თანახმად, ეს ტახტი ელბრუსზე მდებარეობს.

ჰიტლერი მედიუმებით მიმართა ვოტანს „რჩევისთვის“ და იყენებდა მათ სტრატეგიული დარტყმების გეგმების შედგენისას. ნაცისტურ გერმანიაში გამოყენებული მისალმების ჟესტიც კი იყო ნასესხები ვოტანის რიტუალების პრაქტიკიდან.

ყველა ამ ღონისძიებით დაინტერესებული, 2005 წელს მოვაწყე ექსპედიცია ელბრუსის რეგიონში. ჩვენი კონტროლის მიღმა არსებული ნიმუშის მიხედვით, ამ ექსპედიციას შეუერთდა პეტერბურგიდან ვედუნი ვიაჩესლავ ტოკარევიც (ტექნიკური მეცნიერებათა დოქტორი, რომელსაც აქვს უმაღლესი განათლების ექვსი დიპლომი, მუშაობდა 5 წლის განმავლობაში ბეხტერევის ტვინის ინსტიტუტში, მუშაობდა ქ. მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა საჰაერო ხომალდებს კავკასიის მთიანეთში და ა.შ.)

მითოლოგიაში ვედუნი ითვლება პიროვნებად, რომელმაც იცის, ანუ ვინ იცის. მაგრამ სიტყვა "იცოდე" მნიშვნელობა ბევრად უფრო ღრმაა, ვიდრე სიტყვა "იცოდე". რა ისწავლა ადამიანმა ცხოვრებაში მხოლოდ წიგნებიდან, მასწავლებლებისგან ზეპირად ან საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე შეიტყობ. და "იცოდე" ცნება მოიცავს არა მხოლოდ იმას, რაც ზემოთ არის ჩამოთვლილი, არამედ ცოდნას, რომელსაც იღებს ან იღებს სწორ დროს ეზოთერულ დონეზე (თავხედით ან ინტუიციურად), ანუ უშუალოდ ზოგიერთისგან. საინფორმაციო რესურსი (ველი, სივრცე). ვერნადსკიმ ამ საინფორმაციო სივრცეს "ნოოსფერო" უწოდა.

ვიაჩესლავ ტოკარევის წყალობით ჩვენ შევძელით სრულიად განსხვავებულ სამყაროში შეღწევა. კიდევ უფრო სწორი იქნება, თუ ვიტყვით - არ შეაღწიოთ, არამედ მხოლოდ შეხოთ. ექსპედიციამ აღმოაჩინა ქვისგან და მორების სხვადასხვა ნაგებობები, რომლებიც წინასწარ შეიძლება დათარიღდეს ორიდან ხუთნახევარი ათასი წლის წინ (საკურთხეველი, სამარხი, სამსხვერპლოები, მეგალიტები დამუშავების კვალით დღეს უცნობი ტექნოლოგიით).

სამწუხაროდ, ტერიტორიის შესასწავლად მხოლოდ ათი დღე გვქონდა. ეს დრო უმნიშვნელო გამოდგა და ამიტომ მიიღეს ზოგადი გადაწყვეტილება, რომ ექსპედიცია ყოველწლიურად აქციოს.

2006 წელს ექსპედიციაში უკვე 43 ადამიანი მონაწილეობდა. ისინი ჩამოვიდნენ პეტერბურგიდან და მოსკოვიდან, ბარნაულიდან და ნოვოჩერკასკიდან, ნალჩიკიდან და კავკასიის მინერალური წყლების ქალაქებიდან. მათ შორის არიან ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი სერგეი ლინეტსი, ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატები ანატოლი მახოვი მოსკოვიდან და იგორ კრავჩენკო ბარნაულიდან, ისტორიკოსი, ვარიოლოგიის აკადემიის რექტორი იური სერგეევი ნალჩიკიდან, ფიზიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასტროფიზიკოსი პაველ ოტკიროპოლიჩევი.

2006 წლის ექსპედიციამ კიდევ უფრო მეტი კითხვა გამოიწვია, ვიდრე წინა ექსპედიციის კითხვებს უპასუხა. ვეცდები დავწერო ზოგიერთ მათგანზე მომავალ სტატიებში.

რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების სრული წევრი
ვლადიმერ დიმიტრიევიჩ სტასენკო

P.S. არავის აქვს უფლება იცოდეს ყველაფერი. მხოლოდ ღმერთებმა იციან ყველაფერი და მაშინაც კი არა ყველა, არამედ მთავარი.

ჯერ კიდევ სტუდენტობის წლებში, დაახლოებით ოცი წლის წინ, ერნსტ მულდაშევი, ალტაიში ტურისტული ხეტიალის დროს, მთის კლდეებზე შეხვდა წარწერებს "შამბალა". შემდეგ ბილიკებზე წააწყდა მოწყვეტილი გარეგნობის ახალგაზრდების ჯგუფებს, რომლებიც ეძებდნენ ამ იდუმალ მთას, გამოქვაბულს ან ქვეყანას - მათ ამის შესახებ გასაგებს ვერაფერს იტყოდნენ. ამ უცნაურმა ბიჭებმა მხოლოდ თქვეს, რომ მიჰყვებოდნენ დიდი რუსი მეცნიერის ნიკოლას როერიხის კვალს, რომელიც ასევე შამბალას ეძებდა.

ნ.კ. როერიხი, არაჩვეულებრივი ცოდნისა და მისწრაფებების მქონე ადამიანი, კლასიფიცირებული როგორც ინიციატორი, ახსენებს ლეგენდარულ შამბალას და რომ მის შესასვლელში შეგიძლიათ იხილოთ ადამიანები, რომლებიც არსაიდან ჩნდებიან მიმდებარე მიუწვდომელ კლდეებზე და ასევე იდუმალ ქრება. ამ რაოდენობის ინიციატორების კიდევ ერთი წარმომადგენელი, რომელიც ფართოდ არის ცნობილი მთელ მსოფლიოში, ჰ.პ. ბლავატსკიმ, ისაუბრა და დაწერა ბევრი საიდუმლოებით მოცული, წარმოუდგენელი, იდუმალი და მართლაც საოცარი ფენომენების შესახებ. მან ასევე არაერთხელ მოიხსენია წარმოუდგენელი, შესანიშნავი ქვეყანა - "კუნძული" ჰიმალაის საამაყო ქედზე.

ფიქრობდა თუ არა სტუდენტი მულდაშევი მაშინ, რომ ბედი მიიყვანდა მას უნივერსალური ინფორმაციის სივრცის, კაცობრიობის გენოფონდის, სხვა სამყაროს, „მესამე თვალის“ ცოდნის ასეთ თავბრუდამხვევ სიმაღლეებამდე, ფსიქო-ენერგიულ ძალებამდე, სომატის მდგომარეობამდე. ლემურიელების, ატლანტებისა და არიელების ცივილიზაციები, განსაკუთრებული ადამიანები და ადეპტები, სიცოცხლის მარადისობა და სხვა მსგავსი წარმოუდგენლად რთული ცნებები?

ბილიკები შეუცნობელია... მათ შორის, ისინი მიგიყვანთ ამ იდუმალი განუსაზღვრელი შამბალას ზღურბლამდე.

წარმოიდგინეთ სტუდენტურ ოცნებებში, რომ ის გახდება სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი, თვალის და პლასტიკური ქირურგიის სრულიად რუსული ცენტრის დირექტორი, გამოიგონებს ახალ ბიომასალას "ალოპლანტს", რომლითაც შესაძლებელი იქნება "უიმედო" დაავადებების მკურნალობა, მიიღოს 52 პატენტები მოწინავე ქვეყნებში, იმოგზაურეთ ლექციებით და საჩვენებელი ოპერაციებით ორმოცზე მეტ ქვეყანაში... სხვათა შორის, "დამატებითი მოგზაურობა" სპორტის ოსტატთან ტურიზმში (ძირითადად მთიანი), სამგზის ჩემპიონატზე. სსრკ...

ამ ყველაფერში, შრომისმოყვარეობით (300-400 რთული ოპერაცია წელიწადში!), ცნობისმოყვარეობითა და შემოქმედებითი ძიებით, არსებითად გასაკვირი არაფერია. რამდენი ადამიანი მოსწონს მას, „პროვინციელებს“ მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერები. მაგრამ იმისათვის, რომ მივაღწიოთ ისეთ აზრებს, ექსპერიმენტებს, განზოგადებებს ისეთ სფეროში, რომელსაც თითქოს არაფერი აქვს საერთო მის სპეციალობასთან - ოფთალმოლოგი, ეს მისთვის რაღაც წარმოუდგენელი, გასაკვირი მიზანია.

ასეც მოხდა, რომ რამდენიმე ექსპედიციის შემდეგ მულდაშევი ცნობილი და სუპერიდუმალი შამბალას გზაზე აღმოჩნდა. ამ კონცეფციის გამოვლენის ერთ-ერთი ფორმაა გამოქვაბულები, სადაც კაცობრიობის გენოფონდია დაცული. დიდი გაჭირვებით, გამოჩენილ ინდოელ მეცნიერებთან და ოსტატებთან მრავალი შეხვედრის შემდეგ, მულდაშევმა და მისმა კოლეგებმა მოახერხეს ტიბეტის სოფელში შეღწევა ქედებსა და ხეობებს შორის, სამი ათასი მეტრის სიმაღლეზე. აქ ცხოვრობდა ორი განსაკუთრებული ადამიანი, რომლებსაც ლამის კრებამ უბრალო მოკვდავთათვის მიუწვდომელ გამოქვაბულში შესვლის უფლება მისცა.

რა ადგილას, რომელი მთის ფერდობზე - ეს არის ერთ-ერთი იმ "დიდი საიდუმლოებიდან", რომლის შესახებაც "ღმერთსაც კი არ ეუბნებიან". იყო რამდენიმე შეხვედრა მულდაშევსა და მის უფას თანამოაზრეებს შორის (ოთხივე მისი ინსტიტუტიდან, მუშაობდნენ მის ქვეშ და იზიარებდნენ მის შეხედულებებს) ამ განსაკუთრებულ ადამიანებთან. საუბრები გრძელი იყო, მაგრამ ბევრი რამ არ იყო შეთანხმებული. ეს სანდო ადამიანები თვეში ერთხელ სტუმრობდნენ სომატის მღვიმეს (სახელი პირობითია) და მხოლოდ ხანგრძლივი განმეორებითი სიღრმისეული მედიტაციების შემდეგ.

მოუმზადებელი ადამიანებისთვის იქ შესასვლელი სასიკვდილო და უბრალოდ შეუძლებელია: არსებობენ ძლიერი ძალები, რომლებიც იცავენ ასეთ ადგილებზე მისასვლელს. არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა ჩინელი კომუნისტების პოლკი ტიბეტის ერთ-ერთ გამოქვაბულში შესვლას და ყველა ან დაიღუპნენ ან გონება დაკარგეს. გარკვეულ პირობებში შეღწევის შესაძლებლობა მხოლოდ სულით სუფთა ადამიანებისთვისაა, რომლებმაც გამოცდა გაიარეს...

მულდაშევი იმედს მაინც არ კარგავდა და ისე მოლაპარაკებას აძლევდა, რომ სომათის გამოქვაბულის დარბაზებში შეღწევის საშუალება მიეცა, მაგრამ მაინც მიახლოებოდა შესასვლელთან. და მან შეძლო დაერწმუნებინა თავისი სამეცნიერო მისწრაფებების სიწმინდე. მეგობრები ერთ-ერთ მათგანზე ნებართვის გაცემის მიზეზებს ცდილობდნენ.

« ალბათ უფრო ადვილია მათი შეყვანა გამოქვაბულის პირველ დარბაზში და გვაჩვენონ, რომ მღვიმე გაუვალია, ვიდრე გაფრთხილება; თუ გავარკვევთ, სად არის სომათის მღვიმე, ჩვენ თვითონ წავალთ იქ და მოვკვდებით... ამ მხრივ ბევრი საზრუნავი ექნებათ. მეორეს მხრივ, ჩვენს კომბინირებულ ტორსიულ ველებს შეიძლება ჰქონდეს დესტაბილიზაციის ეფექტი... და მაინც, შესაძლოა, ისინი მიგვიყვანენ სპეციალურ ადამიანებად, რომლებიც იცავენ სომათის გამოქვაბულს რუსეთში და სურთ ნახონ, შეუძლია თუ არა რუსი "სპეციალური ადამიანი" შეაღწიოს ტიბეტის სომათის გამოქვაბულში. . ანუ პრინციპი მუშაობს და შეგიძლიათ, უცხოელებო, გავაკეთოთ ის, რაც შეგვიძლია?.»

ერთი სიტყვით, მულდაშევი ამ „სპეციალური“ გიდით წავიდა. მათ რამდენიმე კილომეტრი გაიარეს მთის ხეობის გასწვრივ მთიანი ბილიკით. შემდეგ მთის ფერდობზე აღმავალ შეუმჩნეველ ბილიკზე გადავედით. ჩვენ გავიარეთ ქვის ზოლის ზონა, შევედით კლდეების სამეფოში. ლოდებს შორის მანევრირებისას გიდი კლდეში გამოქვაბულის პატარა ჩაღრმავებასთან გაჩერდა. მულდაშევს გაახსენდა ლამის შენიშვნა, რომ ასეთი გამოქვაბულები იმალება. ფაქტობრივად, უკაცრიელ მთის ფერდობზე მიმდებარე კლდეებში ბევრი ჩაღრმავება შეიძლება აღმოჩენილიყო.

დასხდნენ, ამოისუნთქეს და მულდაშევი სადარბაზოსათვის მოემზადა. გორეტექსის ქურთუკი ჩავიცვი, ჯიბეში სათხილამურო ქუდი ჩავიცვი, ყოველი შემთხვევისთვის თან წავიღე თოკი (კაბელი), ალპენსტოკი, ფანარი.

„ღრმად შევედი. ჭაბურღილის მითითებული გაფართოების უკან იწყებოდა 2-3 მეტრის სიგანის ვიწრო გადასასვლელი. მის გასწვრივ 25-30 მ გავიარე, უკვე სრულ სიბნელეში, ყველაზე ვიწრო ადგილას ბოქლომით ჩაკეტილი რკინის კარი დამხვდა... ზურგს უკან ნაბიჯების ხმა გავიგონე. სპეციალურმა ადამიანმა (გიდი) გახსნა და ზედაპირზე დაბრუნდა. დახრილმა კარი გავიარე და კიდევ რამდენიმე მეტრის შემდეგ ვრცელ დარბაზში შევედი. გაცივდა. ვიარე 15-20 მ. საკუთარ თავზე არანაირ ზემოქმედებას არ ვგრძნობდი... არანაირი შიში არ მქონდა - როგორც ჩანს, რთულ სიტუაციებში კონცენტრირების უნარის ხანგრძლივმა სპორტმა და ქირურგიულმა ჩვევამ იმოქმედა.

გარდა ამისა, მულდაშევი აღწერს თავის პროგრესს მეორე ხვრელისკენ და მზარდი შფოთვის, თავის ტკივილის, გაუგებარი შიშის გრძნობებს. თავს მორცხვი ათი კაცი არ თვლიდა: მთებში და გამოქვაბულებში იყო. მაგრამ მაშინ აშკარად იგრძნო, რომ შიში და აღშფოთება იყო „ერთგვარი გამოწვევა“, ანუ მიზეზი აშკარად მასში არ იყო. „კიდევ რამდენიმე ნაბიჯის შემდეგ აღშფოთების გრძნობა გამძაფრდა და თავის ტკივილი ადიდებული გახდა. ამ შეგრძნებების დაძლევისას, დაახლოებით 10 მ ვიარე წინ, თავის ტკივილი ისეთი გახდა, რომ ძლივს გავუძელი... თუ ერთხელ საიან მთებში ნებაყოფლობითი გავლენა დამეხმარა, მაშინ აქ, გამოქვაბულში, შედეგი არ მოიტანა. ...თავი გასკდომას აპირებდა. მაგრამ ყველაზე ძნელი ასატანი იყო გაუგებარი აღშფოთების გრძნობა. ...იყო გრძნობა, რომ სული აგიბრაზდა და გარეთ დაბრუნება უნდოდა. მალე მივხვდი, რომ ვწუწუნებდი, რომ იქ მივდიოდი - იდუმალი სომათის გამოქვაბულში. ...მივხვდი, რომ უფრო შორს წასვლა შეუძლებელი იყო, თორემ სიკვდილი მოვიდოდა. ...მოვბრუნდი და ფეხების გაძნელებით, უკან დავბრუნდი. თანდათან მიხვდა, რომ მე ცოცხალი ვიყავი ... "

როგორც მეცნიერმა, მულდაშევმა იცოდა, რომ სამმაგი კონტროლი ყველაზე საიმედოა მეცნიერებაში. მან მოიკრიბა უკანასკნელი ძალა და ნება და ექსპერიმენტი კიდევ ორჯერ გაიმეორა - ჭაბურღილიდან დამცავ ბარიერამდე გადავიდა. განმეორდა გამოცდილება, გაძლიერებული ტკივილი.

რამ მიიყვანა ერნსტ რიფგატოვიჩმა ექსპედიციებში, შამბალას ძიებაში? 1996 წელს ალთაის მოგზაურობის შემდეგ, შედგა პირველი მოგზაურობა ინდოეთში, ნეპალში, ტიბეტში. შესამოწმებელი იყო ჰიპოთეზა კაცობრიობის წარმოშობის წარმოშობის შესახებ. ბაშკირის დედაქალაქ უფას მეცნიერთა ჯგუფი მულდაშევის ხელმძღვანელობით ამ მნიშვნელოვან თემაზე დაახლოებით ათი წელია მუშაობს. ექიმები, ბიოლოგები-ფიზიკოსები, მსოფლიოს სხვადასხვა ეროვნებისა და რასის წარმომადგენლების თვალის მათემატიკური მახასიათებლების ყველაზე რთული კვლევებით და კომპიუტერული ანალიზით მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ჩვენმა ძალიან შორეულმა წინაპრებმა დაიწყეს ეკლიანი გზა ტიბეტიდან.

თავიდან იქ ფიზიკოსი ვალერი ლობონკოვი წავიდა "დაზვერვით". მისი ინფორმაცია დამატებითი სტიმული იყო ტრანსჰიმალაის საერთაშორისო ექსპედიციის ორგანიზებისთვის იმ ლეგენდარულ მიწებზე. ინფორმაცია შეგროვდა ტიბეტელი ლამებისა და უმაღლესი რანგის ინდოელი სვამიებისგან. ისინი, დელისა და კატმანდუს საუნივერსიტეტო წრეების მიხედვით, არ არიან მიდრეკილნი ფანტაზიებისკენ, ისინი უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანები არიან.

პროფესორმა მულდაშევმა და მისმა კოლეგებმა შეძლეს გამოთვალონ წინა ცივილიზაციის წარმომადგენლების - ატლანტიელების გარეგნობის პარამეტრები. მათ ჰქონდათ ტელეპათიური ორგანო – „მესამე თვალი“, თავის ქალას ქვეშ დამალული. ხედვა, რომელიც შესაძლებელს ხდის ხილვას არა მხოლოდ მოცულობით ცენტრში, არამედ პერიფერიაშიც. ცხვირის ნაცვლად - ერთგვარი სარქველი, საერთო პირთან. მოცულობითი გულმკერდი და სხეულის სხვა სტრუქტურული მახასიათებლები. როდესაც მკვლევარებმა აჩვენეს კომპიუტერული ატლასი ტიბეტის ინიციატორებს, მათ დაიწყეს კითხვა: "გამოქვაბულში იყავი?"..

შემდეგ კი მოხდა სასწაულები, რის შემდეგაც ცხოვრება შეიძლება ზღაპარად მოგეჩვენოთ, ჭეშმარიტებით გაჟღენთილი. ექსპედიციის წევრებმა შეიტყვეს, რომ მთებში მაღლა არის გამოქვაბულები, რომლებშიც (მილიონობით წლის განმავლობაში!) ადამიანების სხეულები - წინა ცივილიზაციების წარმომადგენლები - მდებარეობს. ყველა მათგანი „სამადჰის“ მდგომარეობაშია, როცა ნივთიერებათა ცვლა ნულამდე ეცემა, სხეული კი ძლიერდება „ქვის უმოძრაობამდე“ და სტაბილურ ტემპერატურაზე უსასრულოდ შეიძლება შენარჩუნდეს...

და ამას აქვს უმაღლესი მნიშვნელობა. ნებისმიერი კატაკლიზმების ან თანამედროვე მიწიერების თვითგანადგურების შემთხვევაში, კაცობრიობის გენოფონდში შენახულ ამ ადამიანებს შეუძლიათ გაცოცხლდნენ, გაცოცხლდნენ და წარმოქმნან ახალი, უფრო გონიერი ცივილიზაცია. ერთი სიტყვით, დიდი ხნის ჭორი მშვენიერი ჰიმალაის შამბალაზე არ იყო უსაქმური ფიქცია. მოჰყვა შეხვედრები სპეციალურ ადამიანებთან, ერთ-ერთ სუპერგრძელ ღვიძლთან, 300 წლის ტიბეტთან.

დიდი დრო დაეთმო შეგროვებული მასალების დამუშავებას, მათ ანალიზს და გადამოწმებას.

ასეთი სურათი გაჩნდა. ატლანტიელები, უმეტესწილად, დაიღუპნენ 850 ათასი წლის წინ და მხოლოდ პატარა „კუნძულ პლაფონზე“ გადარჩნენ ძვ.წ. ე. მათ ჰქონდათ კონტაქტები ძველ ეგვიპტელებთან. ატლანტიელები ოთხ მთავარ რასად იყოფოდნენ: ყვითელი, შავი, წითელი და ყავისფერი, რომელთა შორის იყო მუდმივი ომები. ამ ომების მთავარი იარაღი იყო დისტანციური ჰიპნოზი, რადგან მათ ჰქონდათ განვითარებული ეგრეთ წოდებული „მესამე თვალი“, როგორც ფსიქიკური ენერგიის სიხშირეების რეგულირების ორგანო. მასთან ერთად შესაძლებელი იყო ქვის ტალღის გამოსხივება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მიზიდულობის ძალას. ამან შესაძლებელი გახადა უზარმაზარი წონის გადატანა.

ასე შეიქმნა ეგვიპტური პირამიდები: უძველესი წიგნების მიხედვით, მათი ასაკი დაახლოებით 80 ათასი წელია და არა 4 ათასი, როგორც ჩვეულებრივ ითვლება. უნივერსალური საინფორმაციო სივრციდან მიღებულ ცოდნას, სამწუხაროდ, ატლანტიელები ყოველთვის არ იყენებდნენ სასიკეთოდ და შემოქმედებისთვის. ამის გამო უმაღლესმა გონებამ, ატლანტების სიკვდილის შემდეგ, ჩვენი შემდგომი ცივილიზაცია გათიშა ცოდნის ზოგადი სფეროდან. თუმცა ჩვენ შორის არის გამონაკლისებიც – განსაკუთრებული ნიჭის მქონე ადამიანები.

ამ 850 ათასი წლის განმავლობაში კაცობრიობა ხელახლა დაიბადა დედამიწის სხვადასხვა კუთხეში გენოფონდის (ჰიმალაის გამოქვაბულებში დაცული) ხარჯზე. მაგრამ ყოველ ჯერზე იყო რეგრესია საზოგადოების განვითარებაში და ადამიანთა სისასტიკე. მრავალი მიზეზი შეიძლება იყოს: მცირე ტერიტორია (წარღვნა, გამყინვარება), ოჯახური კავშირები, კაცობრიობის სულიერი განვითარების შესუსტება, უსაქმურობა და ა.შ.

მხოლოდ ადამიანური განვითარების გზის კორექტირების შემდეგ (ბუდა, იესო ქრისტე და სხვა წინასწარმეტყველები) დაიწყო თანდათანობითი პროგრესი. რატომ მოხდა ომები, მათ შორის რელიგიური? ალბათ, წინასწარმეტყველები მოქმედებდნენ სხვადასხვა რეგიონში არსებული პირობების მიხედვით. მაგრამ სხვადასხვა ქვეყანაში არსებული წინააღმდეგობები არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ზოგიერთს სურს მათი წარმოდგენა. მაგალითად, რა მოხდება, თუ ზოგი ღორის ხორცს ჭამს, ზოგი კი არა? და პოლიტიკური ლიდერები, ფანატიკოსები იყენებენ რელიგიას საკუთარი მიზნებისთვის.

„რელიგიური წინააღმდეგობების დასაპირისპირებლად, ვფიქრობ, დადგა დრო, ვიფიქროთ კაცობრიობის ერთიანი სამეცნიერო რელიგიის შექმნაზე. ამისთვის განსაკუთრებული სულიერი დაბრკოლებები არ არსებობს, რადგან ღმერთი ერთია. და წარმოშობა ერთი ფესვიდან არის. ათასობით წლის განმავლობაში რელიგია იმ სახით, რომელშიც ის არსებობს, ემსახურება ხალხს. მასალის ზღაპრული და ალეგორიული პრეზენტაცია ხალხს შეეფერებოდა. მაგრამ არ არსებობს დოგმები. რელიგია უნდა განვითარდეს...“

ე.რ. მულდაშევმა დაწერა საინტერესო წიგნი მისი კვლევისა და ძიებების შესახებ, "ვისგან მოვედით?" შეგიძლიათ მასთან კამათი, განხილვა, მაგრამ არ შეგიძლიათ არ შეამჩნიოთ, გააკეთოთ "დუმილის ფიგურა" კაცობრიობის ისტორიის მის გასაოცარ და თავისებურად ლოგიკური, არაკონტრასტული რეკონსტრუქციების შესახებ. ერთიანობა, მეცნიერებისა და რელიგიის ურთიერთშეღწევა ათასწლეულების მიჯნაზე არსებული დროის ნიშანი და ბრძანებაა. მხოლოდ მორალური აღორძინება, სიკეთისა და გონიერებისადმი მიმართვა შეუძლია კაცობრიობის გადარჩენას თვითგანადგურებისგან. თორემ წინასწარმეტყველები არ დაეხმარებიან...

ჰიმალაის უკან … „რაღაც იმალება. წადი და იპოვე …წადი და გადახედე ქედებს - მათ უკან რაღაც იმალება ... დამალული და გელოდებით. წადი!" ... კანჯური და ტანჯური ... Yu. N. Roerich. "კალაჩაკრას შესასწავლად" … შამბალას ბუდისტური ამბავი… ბლავატსკი და როერიხები … წინასწარმეტყველებები შამბალასა და „ოქროს ხანის“ შესახებ...

ტიბეტისა და მონღოლეთის ფარგლებს გარეთ, შამბალას ტიბეტურ ლეგენდას შედარებით მცირე ყურადღება ექცევა - რა თქმა უნდა იმაზე ნაკლები ყურადღება, ვიდრე იმსახურებს. იდეაიდუმალი სამეფოშორეული თოვლიანი მთების მიღმა დამალული, თავისთავად იმდენად მიმზიდველია, რომ ფართო ინტერესი უნდა გამოიწვიოს. ფართო აუდიტორია არ იცნობს ტიბეტს და მცირედ სწავლობს ტიბეტურ რელიგიასა და მითოლოგიას. მსმენელს არ მოეთხოვება ცოდნა ამ სფეროებში, ამიტომ ვერიდები ტექნიკურ ტერმინებს, რათა ხელი არ შეგვიშალოს გაგებაში.

ყინულის კედლების მიღმა ჰიმალაებიდევს ცენტრალური აზიის უდაბნოები და შორეული მთები. იქ, თითქმის გაწმენდილი საცხოვრებლებისაგან მკაცრი ქარისა და მაღალი სიმაღლეების გამო, ჩრდილოეთით ათასობით კვადრატული მილის მანძილზე გადაჭიმული იყო ტიბეტის პლატო. იგი ვრცელდება კუნლუნამდე, შეუსწავლელ მთაზე, რომელიც გრძელია ვიდრე ჰიმალაი და რომლის მწვერვალებიც თითქმის ისეთივე მაღალია. მისი ნაკლებად ცნობილი ხეობების მიღმა მდებარეობს მსოფლიოს ორი ყველაზე უნაყოფო უდაბნო, გობი და ტაკლა მაკანი. უფრო ჩრდილოეთით - პამირის, ტიენ შანის, ალთაის მთიანეთი. ისინი ანადგურებენ ჰორიზონტს, სანამ გზას არ დაუთმობენ ციმბირის დიდ ტაიგასა და ტუნდრას. იშვიათად დასახლებული და გეოგრაფიული და პოლიტიკური ბარიერებით სამყაროსგან მოწყვეტილი, ეს უზარმაზარი რეგიონი რჩება აზიის ყველაზე იდუმალ ნაწილად, უზარმაზარ ცარიელ ადგილზე, სადაც ყველაფრის დაკარგვა და პოვნა შეიძლება.

შორს შუა აზიის უდაბნოებშიმკვლევარები შეხვდნენ დიდი ცივილიზაციების ნაშთებს, რომლებიც მირაჟებივით გაქრნენ დროის სიღრმეში. ზოგიერთმა დატოვა ჩანაწერები, რომლებიც მათ იდენტიფიცირების საშუალებას იძლევა, ზოგი კი უბრალოდ გაქრა და გაქრა ისტორიიდან. ტაკლამაკანის აღმოსავლეთით, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს დუნ ჰუანგის გამოქვაბულები, სავსე უძველესი გრაგნილებითა და ნახატებით, რომლებიც მოგვითხრობენ ადრეული ბუდისტური იმპერიების შესახებ.

ჩრდილოეთით, გობის უდაბნოს მიღმა, მდებარეობს ყარაკორუმის ნანგრევები, ერთ-ერთი უდიდესი იმპერიის, ჩინგიზ ხანის იმპერიის დედაქალაქი. სვენ ჰედინმა, შვედმა მკვლევარმა, რომელმაც თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი შუა აზიის კვლევაში გაატარა, აღმოაჩინა ქალაქი ხოტანის ჩრდილოეთით ქვიშაში ჩაფლული (მთავარი ოაზისი ევროპიდან ჩინეთისკენ მიმავალ საქარავნო გზაზე). Მან დაწერა:

ჰედინამდე ათასი წლით ადრე, ერთმა ჩინელმა მოგზაურმა შემდეგი რამ თქვა ამ ტერიტორიებზე: ”მკვეთრი სასტვენები და ხმამაღალი ყვირილი თითქმის ყოველთვის ისმის და როცა ცდილობ გაარკვიო, საიდან მოდიან, საშინლად ხარ, რომ ვერ იპოვი მათ წყაროს. ხშირად ხდება, რომ აქ ადამიანები ქრებიან, რადგან ეს ადგილი ბოროტი სულების სამყოფელია. 4000 ლიის შემდეგ მიდიხართ უძველეს სამეფოში ტუ-ჰო-ლო. დიდი ხანია ეს ქვეყანა უდაბნოდ იქცა. მისი ყველა ქალაქი ნანგრევებშია და ველური მცენარეებით არის გადაჭედილი.

ბევრმა იგრძნო ცენტრალურ აზიაში დამალული რაღაც იდუმალი გავლენის არსებობა. ინდური მითოლოგია ჰიმალაის ჩრდილოეთით ათავსებს მისტიკურ მთა მერუს, მსოფლიოს ცენტრს, სადაც ღმერთების მეფე ინდრა, სავარაუდოდ, ძვირფასი ქვების სასახლეში ცხოვრობს. ძველ ჩინელებს სჯეროდათ, რომ მათი უკვდავები, როგორიცაა ტაოიზმის დამაარსებელი ლაო ძი, სამუდამოდ წავიდნენ საცხოვრებლად ნეფრიტის მთაზე, რომელიც მდებარეობს სადღაც ჩინეთის დასავლეთით, კუნლუნის სიმაღლეებზე.

უძველესი ბუდისტური ლეგენდა ამტკიცებს, რომ მსოფლიოს მეფე დაიბადება ხელში სისხლის კოლტით. ასევე ითვლება, რომ ჩინგიზ-ხანი ასე დაიბადა, შუა აზიის გულიდან ამოვარდა თითქმის მთელი მსოფლიოს დასაპყრობად და იმპერიის შესაქმნელად. იგი გადაჭიმული იყო დუნაიდან აღმოსავლეთ ჩინეთის ზღვებამდე.

სპარსეთის მუსლიმებს, რომლებიც მან გაანადგურა, სჯეროდათ, რომ ჩინგიზ ხანი იყო ღმერთის სასჯელი, რომელიც მათ ცოდვებისთვის გაგზავნეს. თანამედროვე მეცნიერები, რელიგიის წარმოშობის ძიებაში, მიმართეს შუა აზიის შამანების სულიერ მოგზაურობას, რომლებიც, როგორც მკურნალები, სხვა სფეროებში შევიდნენ ტრანსში, რათა გადაერჩინათ მოპარული და მომაკვდავი სულები.

XIX-ში საუკუნეში, ბრიტანელმა კოლონიზატორებმა, რომლებმაც ინდოეთი დაიპყრეს, ინტერესი გამოავლინეს ტიბეტის მიმართ, იდუმალი ქვეყანა მათი ინდური საკუთრების ჩრდილოეთით, რომელსაც მართავდნენ ბუდისტი სასულიერო პირები, ლამები და მოწყვეტილი იყო გარე სამყაროსგან. აქ გაუგებარია, როგორ დაუშვა დიდმა და ბრძენმა ინდოელმა ხალხმა ბოროტი და სისხლისმსმელი ანგლო-საქსები, სატანის ტერი შვილები, თავიანთ ქვეყანაში.

თეოსოფები XIX საუკუნის ბოლოს საუკუნეში, ინგლისსა და ამერიკაში, გავრცელდა მათი რწმენა, რომ სადღაც ჰიმალაის მიღმა ცხოვრობენ სუპერმენები, ფლობს ძალებს და ცოდნას, რომელიც ბევრად აღემატება მიწიერი მეცნიერებისთვის ცნობილს. იქიდან ისინი ფარულად აკონტროლებენ პლანეტარული სამყაროს ბედს. ეს, ისევე როგორც მკვლევარების ისტორიები, რომელთაც ლამები ცდილობდნენ თავიანთი საიდუმლოებისგან თავის დაღწევას, შექმნა ტიბეტის, როგორც უკიდურესად მისტიური საკურთხევლის გამოსახულება, რომელიც დაცული იყო დედამიწის უმაღლესი მთებით.

ამ ყველაფერმა ალბათ შთააგონა ჯეიმს ჰილტონს დაეწერა დაკარგული ჰორიზონტი, რომანი რომელიმე შანგრი-ლას შესახებ, ტიბეტის მონასტერზე, რომელიც დაფარულია თოვლიანი მწვერვალების მიღმა იდილიური ხეობაში, სადაც ხალხი ათასობით წლის განმავლობაში დაბერების გარეშე ცხოვრობს. მხოლოდ ისინი, ვინც მოწვეულნი არიან, შეძლებენ იპოვონ გზა ამ საკურთხევლისკენ, რომელიც დამალულია სადღაც ჰიმალაის ან სადმე ტიბეტში. ისინი მშვიდობიანად ცხოვრობენ, თავიანთ სიცოცხლეს უთმობენ ხელოვნებას, ლიტერატურას, მუსიკას და მეცნიერებას, რომლებიც თან წაიყვანეს მზის სისტემის მშობლიური მაღალგანვითარებული პლანეტებიდან.

ასევე, როგორც მაღალი ლამას განმარტავს, შანგრი-ლას მიზანია შეინარჩუნოს დასავლური და აღმოსავლური მიწიერი კულტურების საუკეთესო მიღწევები იმ დროს, როდესაც ადამიანები, რომლებიც ტკბებიან ერთმანეთის განადგურების ტექნიკით, ისეთ აზარტში ჩავარდებიან, რომ ყველაფერი ლამაზია. , ნებისმიერ წიგნს ან სურათს საფრთხე ემუქრება, ნებისმიერი ჰარმონია არის ყველა საგანძური, რომელიც დაგროვდა მიწიერი ცხოვრების ბოლო ასეულობით ათასწლეულში.

და როდესაც მიწიერი ომები საბოლოოდ დასრულდება და ძლიერი ეგოისტები (ამ სამყაროს) შთანთქავენ ერთმანეთს, შანგრი-ლას საიდუმლო საკურთხეველში შენახული საგანძური საშუალებას მისცემს კაცობრიობას ადგეს წარსულის ნანგრევებიდან და ააშენოს ახალი და უკეთესი პლანეტარული სამყარო 3 .

ჯეიმს ჰილტონის რომანზე რაღაც ისე ძლიერად ჟღერს მრავალი დასავლელის გონებაში, რომ შანგრი-ლა გახდა ზოგიერთი ფარული საკურთხევლის ან მიწიერი სამოთხის საერთო სახელი. ამერიკელმა ფრანკლინ რუზველტმა თავისი პრეზიდენტობის დროს მერილენდის მთებში ააშენა იზოლირებული რეზიდენცია და ჰილტონის რომანიდან იდილიური მონასტრის სახელი დაარქვა, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ მიიღო ამჟამინდელი სახელი "კემპ დევიდი". ბედის ირონიით, მეორე მსოფლიო ომის დროს რუზველტმა გამოაცხადა, რომ გენერალ ჯეიმს დულიტლის ატომური ბომბდამშენი იაპონიაზე შანგრი-ლადან დაიწყო.

დღეს, სამოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, რაც ჰილტონმა დაწერა თავისი წიგნი, ჩვენ კვლავ ვპოულობთ ათასობით შანგრილას მთელ მსოფლიოში - როგორც მიწიერი მოვაჭრეები უწოდებენ მათ უთვალავ რესტორანს, სასტუმროსა და სანატორიუმს. დაკარგული ჰორიზონტის ეს ხანგრძლივი შთაბეჭდილება ბადებს საინტერესო კითხვას - იყო თუ არა ეს მხოლოდ რომანტიული ფანტაზია, თუ მისი შეთქმულება ეფუძნება რაღაც უფრო ღრმას, რაც თავად ჰილტონს შესაძლოა არ გამოეცნო?

ლამა ტულკუ ტენგპოჩე, ევერესტის ძირში მდებარე ბუდისტური მონასტრის წინამძღვარმა, თქვა: „ძველ ტიბეტურ წიგნში საუბარია დიდი ბატონების და ლამების ქვეყანაზე, რომელსაც შამბალა ჰქვია. ნათქვამია, რომ იქ გზა იმდენად გრძელი და რთულია, რომ იქ წასვლა მხოლოდ სრულყოფილი რიშის (ე.ი. წმინდა ასკეტის) შემთხვევაში შეიძლება“.

მაშინ, როცა დასავლეთში ტიბეტი იდუმალ და ფარულ საკურთხევლად ითვლებოდა, თავად ტიბეტელები მას სხვაგან ეძებენ. მათი წმინდა ტექსტები მიუთითებს შამბალაზე, იდუმალ სამეფოზე, რომელიც იმალება თოვლიანი მწვერვალების მიღმა, სადღაც ტიბეტის ჩრდილოეთით. მათ მიაჩნიათ, რომ განმანათლებლთა დინასტია ინახავს ბუდიზმის ყველაზე საიდუმლო სწავლებებს მანამ, სანამ გარე სამყაროში მთელი სიმართლე დაიკარგება ომებისა და ძალაუფლების ლტოლვისა და ვულგარული მოგების გამო. შემდეგ, უძველესი წინასწარმეტყველების თანახმად, შამბალას მომავალი მბრძანებელიგამოვა იქიდან დიდი ჯარით, რათა დაამარცხოს ბოროტი ძალები და დაამკვიდროს ოქროს ხანა. მისი განმანათლებლური მმართველობის პირობებში დედამიწა საბოლოოდ იქნება მშვიდობისა და სიმრავლის ადგილი. იგი სავსე იქნება სიბრძნისა და თანაგრძნობის სამკაულებით.

უძველესი ტექსტები დასძენს, რომ შამბალაში, პლანეტის სულიერ ცენტრში, ის ატარებს გრძელ შიდა მოგზაურობას მისი სულის უდაბნოებსა და მთებში.

ვინც სულიერ გზაზე უამრავი სიძნელეებისა და დაბრკოლებების გადალახვით შეძლებს ამ შორეულ საკურთხეველს მიაღწიოს, იქ აღმოაჩენს საიდუმლოს, რომელიც საშუალებას მისცემს მას დაეუფლოს სივრცე-დროს და განთავისუფლდეს მათი კავშირებისგან.

სხვათა შორის, წინასწარმეტყველების ტექსტები გვაფრთხილებენ, რომ ადამიანებს შეუძლიათ შამბალაში შეღწევა მხოლოდ მათ, ვისაც ეძახიანდა აქვს საჭირო სულიერი მომზადება და ცნობისმოყვარე ავანტიურისტებს მხოლოდ დამაბრმავებელი ქვიშის ქარიშხალი, ცარიელი მთები ან სიკვდილიც კი აღმოაჩენენ.

ყველაზე ადრეული ცნობები შამბალაზე გვხვდება ტიბეტური ბუდიზმის წმინდა წიგნებში კანჯური და ტანჯური, რომლებიც სამასზე მეტ ტომს შეადგენს. ეს ნამუშევრები, რომლებიც ცნობილია როგორც ტიბეტური კანონი, ტიბეტელებისთვის ისეთივეა, როგორც ებრაული ბიბლია დასავლელებისთვის. მათში შედის ბუდას გამონათქვამები და მოგვიანებით წმინდანთა და მეცნიერთა კომენტარები მათზე. თავად წიგნები შედგება სქელი ქაღალდის გრძელი, ვიწრო ფურცლებისგან (ბევრი მათგანი ოქროსა და ვერცხლის ასოებითაა შემკული) აბრეშუმში გახვეული და ორ ხის ფიცარს შორის შეკრული.

შამბალას შესახებ უძველესი ტომები დაიწერა ტიბეტურ ენაზე ათეულობით საუკუნის წინ, როგორც ნაწარმოებების თარგმანები სანსკრიტიდან, ინდოეთის წმინდა ენიდან. მათ ამის სჯერათ ამ წიგნების ორიგინალები ინახება შამბალაში მრავალი ათასი წლის განმავლობაშისანამ ისინი გამოჩნდებოდნენ ინდოეთში ახალი ეპოქის დასაწყისში.

მას შემდეგ ბევრმა პოეტმა, იოგმა და მეცნიერმა ტიბეტიდან და მონღოლეთიდან შეადგინეს დამატებითი ნაშრომები ამ საიდუმლო სამეფოზე, რომელთაგან ბევრი ახლა დაკარგულია ან დავიწყებულია. მაგრამ შამბალას დიდი საიდუმლოებები არასოდეს ყოფილა სანდო ქაღალდზე- ისინი მასწავლებლისგან ინიციირებულ მოწაფეს მხოლოდ ზეპირად გადასცემდნენ.

ლამები ამბობენ, რომ ამ ზეპირი სწავლების გარეშე მრავალი ტექსტი, რომლებიც ბუნდოვანი სიმბოლური ენით არის დაწერილი, ვერ გაიგებს სწორად. გარდა ამისა, საერო ხალხმა იცის მრავალი ხალხური ამბავი შამბალას შესახებ - ზოგი მათგანი მომავალი ომებისა და ოქროს ხანის შესახებ, ზოგი კი ჭეშმარიტების მაძიებელთა შესახებ, რომლებიც იქ წავიდნენ და იმ საგანძურზე, რომლითაც ისინი დაბრუნდნენ. რამდენიმე მხატვარმა შექმნა ამსახველი ნახატები ცეცხლის მბრძანებლები და მათი იდუმალი სამეფოგიგანტური თოვლიანი მთებით გარშემორტყმული.

ტიბეტ-ჰიმალაური ლამების უმეტესობა არ არის დარწმუნებული ამ სამეფოს ადგილმდებარეობის შესახებ და მათ აქვთ განსხვავებული მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ სად შეიძლება იყოს ის - ჩრდილოეთ ტიბეტიდან ჩრდილოეთ პოლუსამდე.

აღმოსავლური მითები გაცილებით მეტ დეტალს აფიქსირებს თავად შამბალას შესახებ და ზოგჯერ იძლევა საოცრად ნათელ და დეტალურ სურათს 4 . მათი აღწერილობების თანახმად, მას აკრავს თოვლით დაფარული მთების უზარმაზარი რგოლი, ყინულით ცქრიალა, რომელიც არ აძლევს მათ, ვინც არ არის ღირსი შესვლის უფლებას. ზოგიერთი ლამას სჯერა, რომ ეს მწვერვალები სამუდამოდ იმალება ნისლში, სხვები ამბობენ, რომ ისინი ჩანს, მაგრამ იმდენად შორს, რომ ცოტამ თუ მოახერხა საკმარისად მიახლოება მათ დასანახად.

უძველესი ტექსტები გულისხმობს, რომ უმაღლესი მთების რგოლის გადალახვა შესაძლებელია მხოლოდ მათზე ფრენით, მაგრამ ლამები მიუთითებენ, რომ ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ სულიერი ძალების დახმარებით. ვინც შეეცდება მათზე თვითმფრინავით გადაფრენას ან სხვა მატერიალური საშუალებების გამოყენებას, მეორე მხარეს სიკვდილი ელის.

მთების დასაძლევად სულიერი ძალების საჭიროების ხაზგასასმელად, ერთ-ერთ ნახატზე გამოსახულია მოგზაურთა ჯგუფი, რომელიც ცისარტყელას გასწვრივ მიდის შამბალაში.

ბუდისტური მითი შამბალას შესახებ:

დათოვლილი მთების რგოლში, სამეფოს ცენტრის გარშემო, კიდევ უფრო მაღალი მთების რგოლია. მდინარეები და უფრო მცირე მთის ქედები ორ რგოლს შორის ყოფს რვა უბნად, რომლებიც ფურცლებივითაა მოწყობილი ყვავილის ცენტრში. ტექსტები ჩვეულებრივ აღწერენ შამბალას, როგორც რვაფურცლიან ლოტოსს, რომელიც გარშემორტყმულია თოვლიანი მთების ყელსაბამით. ამ სურათს აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა, რომელიც დაკავშირებულია ამ აღმოსავლური მითის ღრმა მნიშვნელობასთან. ამ რვა რეგიონიდან თითოეული თავის მხრივ შეიცავს თორმეტ სამთავროს, რითაც ოთხმოცდათექვსმეტი უფლისწული, ანუ მცირე მეფე, შამბალას უფლის ერთგულია. ეს პატარა სამეფოები უხვადაა ქალაქებში ოქროს პაგოდაებით, რომლებიც სავსეა მდიდარი მდელოებითა და ყველა სახის აყვავებული ხეებით სავსე ბაღებში.

ლოტოსის ცენტრალური ნაწილის მიმდებარე თოვლიანი მთები ყინულშია გადაქცეული და ბროლის შუქით ანათებს.

მწვერვალების ამ შიდა რგოლში მდებარეობს შამბალას დედაქალაქი კალაპა. ქალაქის აღმოსავლეთით და დასავლეთით არის ორი ულამაზესი ტბა ნახევარმთვარისა და ნაკლი მთვარის სახით, სავსე ძვირფასი ქვებით. მათ წყლებში მცურავი სურნელოვანი ყვავილების ზემოთ წყლის ფრინველი სრიალებს. კალაპას სამხრეთით არის ულამაზესი სანდლის ხის პარკი, სახელად მალაია (მაგარი კორომი). აქ შამბალას პირველმა მბრძანებელმა ააგო უზარმაზარი მანდალა, მისტიური წრე, რომელიც განასახიერებს ამ სამეფოში შენახული საიდუმლო სწავლებების არსს და სიმბოლოა კოსმიური გონებისა და სამყაროს ტრანსცენდენტული ერთიანობისა. ჩრდილოეთით აღმართულია ათი ქვის მთა სიწმინდეებითა და მნიშვნელოვანი წმინდანთა და ღვთაებების გამოსახულებებით.

შამბალას უფლის სამკაულებიანი სასახლე, რომელიც მდებარეობს შამბალას ცენტრში, ისე ანათებს, რომ ღამით ის დღისავით კაშკაშა ხდება, ხოლო მთვარე ცაზე მხოლოდ მკრთალ ლაქას ჰგავს. სასახლის პაგოდას სახურავები სუფთა ოქროთი ანათებს, კარნიზებზე კი მარგალიტები და ბრილიანტები. გარე კედლები მორთულია მოჩუქურთმებული მარჯნის ბარელიეფებით მოცეკვავე ქალღმერთების გამოსახულებით. კარიბჭეები ზურმუხტითა და საფირონებითაა შემოსაზღვრული, ბრილიანტისა და ლაპის ლაზულის ფანჯრებზე კი ოქროს ჩარდახები. შიგნიდან სასახლეს ეყრდნობა მარჯნის, მარგალიტისა და ზოლიანი აქატის სვეტები. ინტერიერს ამშვენებს ხალიჩები და ბროკადის დახვეწილი ბალიშები. იატაკსა და ჭერში ჩასმული სხვადასხვა ტიპის კრისტალები საშუალებას გაძლევთ გააკონტროლოთ ტემპერატურა ოთახებში, მიაწოდოთ სიცივე ან სითბო.

სასახლის ცენტრში არის მეფის ოქროს ტახტი, რომელსაც მხარს უჭერს რვა მოჩუქურთმებული ლომი და ჩასმულია უიშვიათესი ძვირფასი ქვებით. სანდლის ხის საკმევლის სურნელი ყველგან ვრცელდება მისგან მრავალი კილომეტრის მანძილზე. სანამ მეფე რჩება სიბრძნისა და ძალაუფლების ამ ტახტზე, მისი ყველა სურვილი საშუალებას აძლევს შეასრულოს ის ჯადოსნური ქვა, რომელიც მას გადაეცა გველის ღვთაებების მიერ, რომლებიც იცავენ ფარულ საგანძურს. მინისტრები, გენერლები და უთვალავი სხვა ხელქვეითები გარშემორტყმული არიან, მზად არიან დაემორჩილონ მის ყოველ ბრძანებას. მის სამსახურშია ასევე ცხენები, სპილოები და ყველა სახის სატრანსპორტო საშუალება, მათ შორის ქვისგან დამზადებული თვითმფრინავი. გარდა ამისა, მისი სასახლის საკუჭნაოში არის ოქროსა და ძვირფასი ქვების საგანძური, რომელიც წარმოუდგენლად მიღმაა. ტიბეტის თვალსაზრისით, შამბალას მბრძანებელს აქვს მთელი ძალა და მთელი სიმდიდრე, რაც სამყაროს იმპერატორს შეეფერება.

სამეფოს მკვიდრნი ცხოვრობენ მშვიდობითა და ჰარმონიაში, შიმშილისა და დაავადებისგან თავისუფალი. ისინი არასოდეს განიცდიან მოსავლის უკმარისობას და მათი საკვები ჯანსაღი და ნოყიერია. ისინი ყველა ჯანმრთელი, სიმპათიურია და ატარებენ ტურბანებს და ელეგანტურ თეთრ ქსოვილს. ისინი საუბრობენ სანსკრიტის წმინდა ენაზე. ყველას აქვს დიდი სიმდიდრე ოქროსა და ძვირფასი ქვების სახით, მაგრამ მათ არ სჭირდებათ. შამბალას კანონები რბილი და სამართლიანია - არ არსებობს ფიზიკური სასჯელი ცემის ან პატიმრობის სახით. ლამა გარჯე ხამტრულ რინპოჩეს თქმით, „ამ ქვეყანაში არასათნოების ან ბოროტების ნიშანიც კი არ არის. სიტყვები „ომი“ და „მტრობა“ უცნობია. იქ ბედნიერებას და სიხარულს შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს ღმერთებს.

სინამდვილეში, ტიბეტელებმა ისესხეს სანსკრიტი სიტყვა „შამბალა“ „ბედნიერების წყაროს“ ცნების გადმოსაცემად 6 . მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შამბალა უბრალოდ უსიცოცხლო ნეტარების სამოთხეა, როგორც ეს ჩვენი აღწერილობიდან ჩანს. ტიბეტურ მითოლოგიაში სხვა მსგავსი ადგილებია. თუ ადამიანი აკეთებს კეთილ საქმეებს და დააგროვებს საკმარის ღვაწლს, ის დაიბადება ღმერთების ზეციურ სამყაროში, სადაც მიიღებს ყველაფერს, რაც სურდა დედამიწაზე - ახალგაზრდობას, სილამაზეს, სიმდიდრეს, ძალაუფლებას და გრძნობით სიამოვნებას. თუმცა, არის ერთი „მაგრამ“ - ნეტარებაში ღვთაებრივი ცხოვრების მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების შემდეგ, მისი ღვაწლის მარაგი ამოიწურება.

ბუდიზმის მიხედვით, კარგი საქმეები, თუნდაც თანაგრძნობის გამო გაკეთებული, არ არის საკმარისი - ადამიანმა ასევე უნდა შეიძინოს სიბრძნე, რომელიც საშუალებას მისცემს მას გაიღვიძოს რეალობის ჭეშმარიტი ბუნება და შეიცნოს საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში. როდესაც ეს მოხდება, ის გადალახავს ყოველგვარ ტანჯვას და მიაღწევს ნირვანას, საბოლოო მიზანს სამოთხისა და ჯოჯოხეთის მიღმა. ამგვარად განმანათლებლობის მიღწევის შემდეგ, ის გახდება ბუდა, გამოღვიძებული, აღარ ექვემდებარება სიცოცხლისა და სიკვდილის პერიპეტიებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ტიბეტელი შამბალას თვლის სამოთხედ, სადაც ღმერთები ცხოვრობენ, ლამის უმეტესობა მას წმინდა მიწად მიიჩნევს, სპეციალურ სამოთხეს, რომელიც დაცულია მათთვის, ვინც მიდის ნირვანასკენ. ტექსტების მიხედვით, ეს სფერო უზრუნველყოფს პირობებს, რომლითაც განმანათლებლობის გზაზე პროგრესი ყველაზე მეტადაა შესაძლებელი. ვინც მიაღწევს შამბალას ან იქ დაიბადება, ვეღარ მოხვდება არსებობის დაბალ მდგომარეობაში და მიაღწევს ნირვანას ან ამ ცხოვრებაში ან ძალიან მალე. ლამასი დასძენს, რომ შამბალა ერთადერთი სუფთა მიწაა, რომელიც არსებობს დედამიწაზე. ვიღაცამ ჰკითხა დალაი ლამას, რომ ეს უნდა იყოს მხოლოდ არამატერიალური ან წარმოსახვითი სამოთხე გონებისთვის, მან მაშინვე უპასუხა: ”აუცილებლად არა. შამბალა არსებობს ამ სამყაროში.

განმანათლებლობის მიღწევაზე ფოკუსირების გამო, შამბალას მაცხოვრებლები დიდ დროს უთმობენ უმაღლესი სიბრძნის შესწავლას და პრაქტიკას, რომელიც ცნობილია ტიბეტური ბუდიზმისთვის, როგორც კალაჩაკრა*, ანუ „დროის ბორბალი“.

კალაჩაკრა ტიბეტის სწავლების ყველაზე რთული და საიდუმლოა. . ლამები ავლენენ მის შინაგან არსს მხოლოდ ინიციატორებისთვის და ამატებენ, რომ შამბალას გარეთ მყოფ ინიციატორებს შორისაც კი, ძალიან ცოტას შეუძლია გაიგოს მისი ტექსტებისა და მედიტაციების ღრმა სიმბოლიკა. დალაი ლამა, რომელიც ბევრ ინიციაციას იძლევა, კალაჩაკრას განმანათლებლობის მიღწევის ერთ-ერთ ყველაზე ეფექტურ და სწრაფ მეთოდად თვლის - რა თქმა უნდა, თუ ის სწორად და სათანადო მოტივირებულობით განხორციელდება.

კალაჩაკრა, უფრო მეტად, ვიდრე ტიბეტური მისტიკის ნებისმიერი სხვა ფორმა, ზრუნავს მარადიულობის პოვნა წარსულში და ურღვევი განადგურების შუაგულში.

შედეგად, კალაჩაკრას პრაქტიკოსები ეძებენ ნირვანას სრულყოფილ მდგომარეობას სწორედ აქ, მსოფლიოს არასრულყოფილებათა შორის. იმის ნაცვლად, რომ უარი თქვან ამქვეყნიურ საქმიანობაზე მონაზვნური ან ჰერმიტული ასკეტიზმისთვის, განმანათლებლები უფრო ხშირად იყენებენ ყველაფერს, თუნდაც გასართობს და ოჯახური ცხოვრების ფუფუნებას, როგორც განმანათლებლობის მიღწევის საშუალებას. ისინი ცდილობენ გათავისუფლდნენ ილუზიისგან იმით, რაც სხვებს აკავშირებს მასში.

ითვლება, რომ მატერიალური სამყაროსადმი პოზიტიური დამოკიდებულების გამო შამბალას მკვიდრებმა შექმნეს მოწინავე მეცნიერება და ტექნოლოგია, რომელსაც სულიერი მიზნების სამსახურში აყენებენ. ტიბეტური სამედიცინო ტრაქტატების წარმოშობა, რომლებიც აღწერს ადამიანის ანატომიასა და ფსიქოლოგიას, დახვეწილი თეორიები, დიაგნოსტიკური მეთოდები და ისეთი სერიოზული დაავადებების მკურნალობისა და პროფილაქტიკის მეთოდები, როგორიცაა ჩუტყვავილა, მიეკუთვნება ამ სამეფოს. სხვა კალაჩაკრას ტექსტები შამბალადანმისცა ტიბეტელებს ასტრონომიისა და ასტროლოგიის სისტემა, ისევე როგორც ერთ-ერთი კალენდარი, რომელსაც დღესაც იყენებენ.

კალაპას სამეფო სასახლის ლეგენდებისა და აღწერილობების მიხედვით, სახურავზე სპეციალური ფანჯრები არის ძლიერი ტელესკოპების ლინზები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის სიცოცხლის აღმოჩენას სხვა პლანეტებზე და სხვა მზის სისტემებშიც კი. მეფესთან შამბალაარის მინის სარკე, რომელშიც მას შეუძლია დაინახოს ის, რაც უნდა, მილის მანძილზე. თანამედროვე ტექნოლოგიების მცოდნე ლამა აღწერს ამ სარკეს, როგორც ერთგვარ სატელევიზიო ეკრანს, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დააკვირდეთ მოვლენებს გარე სამყაროში. "ქარის სიჩქარით ქვის ცხენების" აღწერილობები გვთავაზობს ლითონისგან თვითმფრინავების დამზადების ტექნოლოგიას. სხვა ტექსტები აღწერს ერთი ქიმიური ნივთიერების მეორეში გადაქცევის ტექნიკას და ბუნებრივი ენერგიის გამოყენების გზებს, როგორიცაა ქარის ენერგია. ითვლება, რომ სამეფოს თითოეული სფერო სპეციალიზირებულია ცოდნის გარკვეულ სფეროებში, როგორიცაა ფსიქოლოგია ან ფილოსოფია 7.

ამ მეცნიერებების შესწავლა ეხმარება შამბალას მცხოვრებლებსდაეუფლონ უმაღლეს მეცნიერებას, გონების მეცნიერებას ან მედიტაციის მეცნიერებას, რომელიც არის კალაჩაკრას გული. მისი პრაქტიკით ისინი აღწევენ თავიანთი გონებისა და სხეულის უშუალო ცნობიერებას და დაუფლებას; ეს შესაძლებლობები საშუალებას აძლევს მათ განკურნონ სხვადასხვა დაავადებები.

როგორც გვერდითი ეფექტი, ისინი იძენენ არაჩვეულებრივ ძალას, როგორიცაა სხვა ადამიანების აზრების წაკითხვის, მომავლის დანახვის ან დიდი სიჩქარით გადაადგილების უნარი. ესენი ფსიქიკური ძალები იცავს შამბალას მცხოვრებლებს აგრესორებისგან- თუ ვინმე შეეცდება მათზე თავდასხმას, ისინი უბრალოდ მატერიალიზებენ მისი იარაღის ასლებს და შეაქცევენ მათ მის წინააღმდეგ ან უბრალოდ უხილავი გახდებიან.

ოსტატობის მთავარი მიზანი გონების კონტროლი- ეს არის თვითშემეცნება, რათა მივაღწიოთ განმანათლებლობას და მოიპოვოთ სიბრძნე, რომელიც აუცილებელია იმისთვის, რომ დავეხმაროთ სხვებს ნირვანას მიღწევაში, ე.ი. დასახული მაღალი მიზნის მიღწევა.

შამბალას ხალხი არ არის უკვდავი, მაგრამ ისინი დიდხანს ცოცხლობენ რამდენი ხანი სჭირდება მაღალი ამოცანების შესრულებას და დატოვონ იმის ცოდნა, რომ ისინი ხელახლა დაიბადებიან კაცობრიობის გაუმჯობესებისთვის აუცილებელ პირობებში. არც მთლად განათლებულები არიან, მაგრამ რაღაც ადამიანური ნაკლი და ილუზიები აქვთ, მაგრამ გარესამყაროს ხალხზე ბევრად ნაკლებია. ისინი ყველანი ცდილობენ მიაღწიონ განმანათლებლობას და აღზარდონ შვილები იმავე სულისკვეთებით. ამრიგად, შამბალას საზოგადოებაყველაზე ახლოს იდეალთან, რომლის მიღწევა მხოლოდ ამ მიწიერ სამყაროში შეიძლება.

Მეორეს მხრივ, სინათლის მასწავლებლები განმანათლებლებად ითვლებიანდა ტიბეტელები თვლიან, რომ თითოეული მათგანი არის ზოგიერთი ცნობილი ბოდჰისატვას განსახიერება, ანუ ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ნირვანას ზღურბლს და აღარ სჭირდება დაბადება, მაგრამ ირჩევს დაბადებას, რათა დაეხმაროს სხვა მიწიერებს განმანათლებლობისკენ. ვინაიდან ბოდჰისატვა უშუალოდ ბუდას სრული მდგომარეობის წინ დგას, მაშინ ყველა მასწავლებელი არის სხვადასხვა სულიერი ძალების განსახიერება, როგორიცაა თანაგრძნობა და სიბრძნე. ამრიგად, მათ აქვთ უნარი მისცენ კურთხევები და შეხედულებები, რომლებიც საჭიროა კალაჩაკრას ყველაზე მოწინავე სწავლებების გასაგებად და პრაქტიკაში. ტიბეტელები თვლიან, რომ მათი უმაღლესი ლამები ასევე ბოდჰისატვაები არიან და რომ ერთ-ერთი მათგანი, კერძოდ პანჩენ ლამა იყო შამბალას მმართველი წარსულ ცხოვრებაში და ხელახლა დაიბადება, როგორც მისი მომავალი მმართველი, რათა გაანადგუროს ბოროტების ძალები და მოიტანოს ოქროს. ასაკი ამ პლანეტაზე.

კალაჩაკრას ტექსტები გვაწვდის შამბალას მბრძანებლების დეტალურ, მაგრამ ზოგჯერ მითოსურ ისტორიას, რომელიც, ზოგიერთი დასავლელი მკვლევარის აზრით, შესაძლოა რეალურ ფაქტებზე იყოს დაფუძნებული. ვინაიდან მცირე ყურადღება ექცევა იმას, რაც მოხდა ბუდიზმის მოსვლამდე ტიბეტში დაახლოებით 500 წელს, ეს ტექსტები თითქმის არაფერს ამბობენ შამბალას წარმოშობის შესახებ. რამდენიმე ლამამ, ვინც ეს ახსენა, თქვა, რომ შამბალა არსებობდა სამყაროს დასაწყისიდან, მაგრამ ძალიან ცოტაა ცნობილი მისი ადრეული ისტორიის შესახებ. მათ სჯეროდათ, რომ მას ჰყავდა ოსტატები და რელიგია, რამაც ის უკეთეს ადგილად აქცია, ვიდრე სხვა, მაგრამ დაამატეს, რომ ეს რელიგია არ იყო ბუდიზმი.

შამბალას ბუდისტური ისტორია ცხოვრებით იწყება ბუდა სიდჰარტა გაუტამა. კანონიკური აღწერის მიხედვით, მრავალწლიანი მომზადების შემდეგ, იგი დაიბადა როგორც პრინცი თანამედროვე ინდოეთისა და ნეპალის საზღვარზე მდებარე სამეფოში.

მოისმინა წინასწარმეტყველება, რომ მისი შვილი გახდებოდა დიდი სულიერი მოძღვარი, თუ დაინახავდა ავადმყოფობის, სიბერის და სიკვდილის ნიშნებს, მეფემ, რომელსაც სურდა მისი შვილი გამხდარიყო მთელი მსოფლიოს იმპერატორი, დააპატიმრა იგი სასახლის ფუფუნებაში და აუკრძალა. მან კი ახსენოს ასეთი რამ.

როდესაც სიდჰარტა გაიზარდა და ისწავლა ცხოვრების ყველა სიხარული, მათ შორის ქორწინება და მამობა, მან დაიწყო უხერხულობა და გავარდა სასახლიდან. ღმერთებს, რომლებსაც სურდათ შეეხსენებინათ მისთვის მისი ბედი, გამოჩნდნენ მის წინაშე ავადმყოფი ინვალიდის, სუსტი მოხუცის, გახრწნილი გვამის და მოხეტიალე ბერის სახით.

გაკვირვებულმა გააცნობიერა, რომ მასაც მოუწევდა დაავადება, დაბერება და სიკვდილი, პრინცი ვეღარ ტკბებოდა ცხოვრების დროებითი სიამოვნებით და ბერის მაგალითით დატოვა ოჯახი ნირვანას საძიებლად, მდგომარეობა, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას. ცვლილება და ტანჯვა.

რამდენიმე წლის განმავლობაში ყველა სახის მისტიური პრაქტიკის, თვითწამების და ასკეტიზმის განცდის შემდეგ, მან გააცნობიერა, რომ ამ უკიდურესობებს მხოლოდ შიმშილობა შეიძლება მოჰყვეს.

ერთ დღეს, მას შემდეგ, რაც გოგონასგან რძე აიღო, ის დაჯდა ხის ქვეშ და ღრმად ჩაიხედა საკუთარ გონებაში, რათა ეპოვა ის, რაც მას ამდენი ხნის განმავლობაში აცილებდა. ამის გაცნობიერება სიდჰარტაგანმანათლებლობის ზღვარზეა, მარამ, ილუზიისა და სიბნელის ღმერთმა, გაგზავნა გრძნობადი გოგოები მის შესაცდენად და როცა ამან არ უშველა, გაგზავნა დემონების საშინელი ჯარები, რათა განეშორებინათ იგი უმაღლესი მიზნისგან. მაგრამ სიდჰარტა მტკიცე დარჩა. როდესაც გათენდა, მან მიაღწია განმანათლებლობას და იპოვა ყველა ტანჯვის მიზეზი და წამალი.

თავიდან მან გადაწყვიტა მის მიერ გამოცხადებული ცოდნა შეენარჩუნებინა თავისთვის, ფიქრობდა, რომ ის ძალიან დახვეწილი იყო სხვებისთვის გასაგებად, მაგრამ ცეცხლისა და სინათლის ღმერთებმა დაარწმუნეს იგი, რომ ის უნდა ესწავლებინა ყველას, ვისაც შეუძლია და მსურველს.

შრი-ლანკასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ბუდისტებს სჯერათ, რომ მან სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი ღიად ქადაგებაში გაატარა და რომ მისი ყველა სწავლება ჩაწერილია უძველეს ბუდისტურ წერილებში, რომელიც ცნობილია როგორც პალის კანონი. თუმცა, ტიბეტელები ამბობენ, რომ ბუდას მიერ გამოვლენილი სიბრძნე მართლაც ძალიან რთული იყო ფართო საზოგადოებისთვის და რომ მისი ღრმა და მისტიური ასპექტები ასწავლიდნენ მხოლოდ მათ, ვინც სულიერად იყო საკმარისად განვითარებული, რომ გამოიყენოს იგი.

მან ეს გააკეთა ღვთაებრივ სხეულში, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა ვერ აღიქვამს და შემდეგ ეს სწავლებები არ ჩაიწერა პალის კანონში, არამედ მხოლოდ ზეპირად იყო გადმოცემული. გაცილებით მოგვიანებით ისინი ჩაწერეს. დალაი ლამას თქმით, ეს ქადაგებები, რომლებიც ტიბეტის კანონის დიდ ნაწილს იკავებს, იყო სულიერი განზომილება, რომელიც მიუწვდომელია ჩვეულებრივი გრძნობებისთვის, მაგრამ ისეთივე რეალურია, როგორც ყოველდღიური სამყარო, რომელსაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვხედავთ.

სიკვდილამდე და საბოლოო გადასვლამდე მშვიდობა უზენაესი ბუდამიიღო ღვთაების კალაჩაკრას სახე და მისტიური სწავლებებიდან უმაღლესი მისცა ბრძენთა და ღმერთების დიდ კრებას სამხრეთ ინდოეთში.

ტიბეტური ტექსტების მიხედვით, ბუდას გარდაცვალებიდან ათასი წლის შემდეგ, კალაჩაკრა კვლავ დამალული იყო. ამ პერიოდში ბუდიზმი გავრცელდა ინდოეთიდან ცენტრალურ აზიასა და ჩინეთში. სანამ ის ტიბეტში მივიდა (დაახლოებით VII - VIII საუკუნეში), იგი უკვე მოიცავდა სხვა რელიგიების ღმერთებსა და რწმენას და მიდრეკილი იყო მისტიკის უაღრესად დახვეწილი ფორმებისკენ. დასავლელი მკვლევარების აზრით, კალაჩაკრა, რომელიც პირველად (ისტორიულად აღიარებული) მოგვიანებით გამოჩნდა, ქ X საუკუნეში წარმოადგენს ბუდიზმის განვითარების ყველაზე ექსტრემალურ მაგალითს ამ მიმართულებით. მიუხედავად იმისა, მართლაც ადრე წარმოიშვა თუ არა, ეს სწავლება ნამდვილად აჩვენებს ბუდიზმის შემდგომ განვითარებას ინდოეთსა და ცენტრალურ აზიაში.

შამბალას მითი ცნობილი იყო დასავლეთშიც. შუა საუკუნეების ბოლოს ბევრი კათოლიკე მისიონერი ევროპიდან ჩინეთსა და ტიბეტში გაემგზავრა, რათა არაქრისტიანები ქრისტიანობაზე გადაეყვანათ. ორი მათგანი, ხუან კაბრალი და ესტებან კაზელა, ინდოეთიდან ტიბეტის გავლით ეძებდნენ გზას „კატაისკენ“, ე.ი. ჩინეთი და გაიგეს შამბალას შესახებ, რომელსაც "ქსემბალას" უწოდებდნენ. 1627 წელს, ფიქრობდნენ, რომ ეს იყო ჩინეთის სხვა სახელი, ისინი წავიდნენ ტიბეტში შამბალასკენ მიმავალი მარშრუტის მოსაძებნად. როდესაც მიაღწიეს ტაშილჰუნპოს, პანჩენ ლამას ადგილსა და მისტიური სფეროთი დაინტერესებულ ლამების მთავარ მონასტერს, მიხვდნენ თავიანთ შეცდომას და დაბრუნდნენ ინდოეთში. მათი წერილები აღსანიშნავია შამბალას პირველი ნახსენები დასავლეთში 14 .

ორასი წლის შემდეგ, კიდევ ერთი კათოლიკე მისიონერი, აბატი გიუკი, გაემგზავრა ტიბეტში და გაიგო შამბალას შესახებ წინასწარმეტყველების დამახინჯებული ვერსია. ამ ვერსიით, პანჩენ ლამის მიმდევრები ქმნიან საზოგადოებას, რომელიც ცნობილია როგორც „კელანები“. მათ სჯერათ, რომ ერთ დღეს მათი ლიდერი რეინკარნაციას მიიღებს ტიბეტის ჩრდილოეთით, ქვეყანაში ალტაისა და ტიენ შანს შორის, სავარაუდოდ შამბალაში. როდესაც ეს მოხდება, ჩინელები დაიპყრობენ ტიბეტს და ბუდიზმი გაქრება და დარჩება მხოლოდ კელანების გულებში. მაშინ პანჩენ ლამა ყველას თავისთან მოუწოდებს და ვინც დაიღუპება ისევ გაცოცხლდება. და კელანების უზარმაზარი არმიის არსებობის შემთხვევაში, ის დაამარცხებს ჩინელებს, გახდება მსოფლიო მმართველი და გაავრცელებს ბუდიზმს მთელ მსოფლიოში 15 .

მას შემდეგ, რაც ჯეიმს ჰილტონმა გამოიყენა აბატ ჰაკის წიგნი ტიბეტის შესახებ ინფორმაციის მთავარ წყაროდ, შამბალას წინასწარმეტყველების ამ ვერსიამ შესაძლოა მას შთააგონა დაეწერა დაკარგული ჰორიზონტი. ნებისმიერ შემთხვევაში, მან გამოიყენა გიუკი და სხვა კათოლიკე მისიონერები შანგრი-ლას მაღალი ლამისთვის, კაპუცინელი ბერისთვის, სახელად მამა პეროსთვის. თავის რომანში მამა პერო დასახლებულია ფარულ ხეობაში და გადაწყვეტს მოიქცეს მისი მცხოვრებლები, მაგრამ შედეგად ის თანდათან გარდაიქმნება მანამ, სანამ ბუდისტი ლამისგან არ განსხვავდება. დაახლოებით იგივე დაემართა ზოგიერთ მისიონერს, რომელთა მოხსენებები წაიკითხა ჰილტონმა. მაგალითად, ერთ-ერთი მათგანი, მამა დეზიდერი, შევიდა ლჰასას მონასტერში, რათა შეესწავლა და უარყო ტიბეტური ბუდიზმის სწავლებები, მაგრამ იმდენად დაინტერესდა ამ კვლევებით და ისეთი პატივისცემით იყო გამსჭვალული ამ რელიგიის პრაქტიკოსების მიმართ, რომ ვერ ჩაერთო. მისიონერული მოღვაწეობა. ბოლოს წერდა: „მრცხვენია, რომ ისეთი მძიმე გული მაქვს, რომ ჩემს მოძღვარს არ ვაფასებ, როგორც ეს ხალხი პატივს სცემს თავის წინამძღოლს“ 16 .

პირველი დასავლელი მეცნიერი, რომელმაც სერიოზულად დაწერა შამბალას შესახებ, იყო უნგრელი მკვლევარი ჩომა დე კვერეში. 1819 წელს მან უნგრეთი ზურგჩანთით დატოვა თავისი ხალხის წინაპრების სამშობლოს საძებნელად, მიაჩნია, რომ ის სადღაც შუა აზიაში უნდა იყოს. ახლო აღმოსავლეთის გავლით ინდოეთში ფეხით გრძელი მოგზაურობის შემდეგ, მან მიაღწია ტიბეტს და დარჩენილი სიცოცხლე გაატარა ტიბეტური ენისა და ლიტერატურის შესწავლაში. მიუხედავად იმისა, რომ მან ვერასოდეს იპოვა უნგრელების საგვარეულო სახლი, მან აღმოაჩინა ტექსტები კალაჩაკრასა და შამბალას შესახებ და მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს ცნობილი სამეფო მდებარეობდა სირი დარიას ჩრდილოეთით, რომელიც მიედინება ცენტრალურ აზიაში.

თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, ორმა სხვა მეცნიერმა, ბერთოლდ ლაუფერმა და ალბერტ გრუნვედელმა გამოაქვეყნეს გერმანული თარგმანი შამბალაში ორი ტიბეტური სამოგზაურო მეგზურის შესახებ. მათ და Choma de Queresha-ს ნაშრომებმა გარკვეული ინტერესი გამოიწვია დასავლეთში ამ სამეფოს მიმართ, ძირითადად ორიენტალისტთა ვიწრო წრეში 17 .

შამბალამ მიიპყრო ფართო აუდიტორიის ყურადღება თეოსოფისტების მოძღვრების წყალობით. მეორე ტაიმში XIX საუკუნეში რუსი ქალი H. P. Blavatskyდააარსა თეოსოფიური საზოგადოება, მსოფლიო სულიერი მოძრაობა, რომელმაც პირველად გააცნო დასავლური რელიგიები დასავლეთში, განსაკუთრებით ბუდიზმი. იგი ამტკიცებდა, რომ ტელეპათიურ და წერილობით შეტყობინებებს იღებდა პლანეტის დიდი სულიერი მასწავლებლებიცხოვრობს სადღაც ჰიმალაის მიღმა. მის ბევრ მიმდევარს სჯეროდა, რომ ამ მასწავლებლებიდან ყველაზე მაღალი, მსოფლიოს უფალი, იყო შამბალაში, უხილავ ცეცხლოვან ოაზისში გობის უდაბნოში. მათი შეხედულებების მიხედვით შამბალა არის სამყაროს სულიერი ცენტრიდა თეოსოფიის საიდუმლო დოქტრინების თავდაპირველი წყარო.

კოსმიური თეოსოფიის გავლენის ქვეშ მყოფ მრავალ მნიშვნელოვან ფიგურას შორის იყო რუსი მხატვარი ნიკოლოზ როერიხი, უდიდესი ფილოსოფოსი და საზოგადო მოღვაწე.

ტიბეტური მითოლოგიის შესწავლისას როერიხმა დიდი ინტერესი გამოავლინა შამბალას მიმართ და ხელმძღვანელობდა სამეცნიერო ექსპედიციას ცენტრალურ აზიაში ფარული სამეფოს კვალის საპოვნელად. შამბალა მისთვის იყო მთავარი სიმბოლო, რომელიც აკავშირებდა წინასწარმეტყველებებს და ყველა რელიგიური ტრადიციის ძიების მიზნებს. ბევრმა მისმა პოეტურმა სტატიამ ამ თემაზე, შამბალას ჩათვლით, შესაძლოა ჰილტონს შანგრი-ლას იდეაც მისცეს.

ყოველ შემთხვევაში, როერიხის დიდმა ინტერესმა აღმოსავლური ფილოსოფიის მიმართ შთააგონა როერიხის პაქტის შექმნა, დოკუმენტი, რომელიც ავალდებულებდა მიწიერ ერებს პატივი სცენ და შეენარჩუნებინათ კულტურული და სამეცნიერო ფასეულობები. მუზეუმებზე, საკათედრო ტაძრებსა და სხვა კულტურულ ძეგლებზე სპეციალური სიმბოლო უნდა განთავსდეს, რათა ომის დროს ისინი არ დაბომბეს და არ განადგურდეს. თეთრ სახლში გამართულ ცერემონიაზე ფრანკლინ დელანო რუზველტის თანდასწრებით პაქტს ხელი მოაწერეს ოცი წარმომადგენელმა ერთი ქვეყანა; მას ასევე მხარს უჭერდა მრავალი სხვა მსოფლიო ლიდერი და გამოჩენილი მოღვაწე, როგორიცაა ალბერტ აინშტაინი.

კავშირი შამბალასა და როერიხის პაქტის შორის აშკარაა შემდეგი სიტყვიდან, წაიკითხეთ როერიხ მშვიდობის დროშის მესამე საერთაშორისო კონგრესი (1933):

”აღმოსავლეთმა თქვა, რომ როდესაც შამბალას დროშა მთელ სამყაროს შემოაკრავს, მაშინ ახალი გარიჟრაჟი ნამდვილად მოჰყვება. ეს ლეგენდა აზიიდან ვისესხოთ, გადავწყვიტოთ, რომ მშვიდობის დროშა მთელ სამყაროს ფარავს, სინათლის სიტყვას ატარებს და ადამიანთა ძმობის ახალ დილას მოელის.

AT წინასწარმეტყველებები შამბალას შესახებსხვათა შორის, რომ გარესამყაროში ცხოვრების პირობები უფრო და უფრო უარესდება. ხალხი ერიდება რელიგიას და ჭეშმარიტებას, გახდებიან მოძალადეები და ძალაუფლებისთვის ეძიებენ ძალაუფლებას. გაიმარჯვებს უპატიოსნება, ეშმაკობა და სიხარბე და უხეში მატერიალიზმის იდეოლოგია გავრცელდება მთელ დედამიწაზე. გაანადგურეს ყველა მოწინააღმდეგე, მატერიალისტი ბარბაროსები დაიწყებენ ბრძოლას ერთმანეთთან მანამ, სანამ არ გამოჩნდება ბოროტი მეფე, რომელიც მათ გააერთიანებს და მთელ მსოფლიოს დაიმორჩილებს მის ძალაუფლებას.

როდესაც ეს ტირანი გადაწყვეტს, რომ დასაპყრობი არაფერია, ნისლი ამაღლდება, რათა გამოავლინოს ჰიმალაის თოვლიანი მთები. გაბრაზებული აღმოჩენით, რომ ის ჯერ არ მართავს მთელ მსოფლიოს, ის თავს დაესხმება შამბალას უზარმაზარი ჯარით, შეიარაღებული ყველა სახის საშინელი იარაღით. მაშინ შამბალას ოცდამეორე მბრძანებელი გამოგზავნის მის წინააღმდეგ სინათლის მრავალ მებრძოლს. დიდ ბრძოლაში კი ბარბაროსთა ბოროტი მეფე და მისი ლაშქარი დამარცხდებიან.ბევრი მიაღწევს დიდ პროგრესს სულიერ განვითარებაში.

მთელი მსოფლიო გახდება შამბალას სუფთა მიწის გაგრძელება.

იმის გამო, რომ ოქროს ხანა ჯერ არ დამდგარა, ახლა ამის შეცნობის ერთადერთი გზა შამბალაში გამგზავრება და იქ პოვნაა. ტიბეტში ამ მიზნით მრავალი სახელმძღვანელო დაიწერა, მაგრამ მათი მითითებები საიდუმლოებით მოცული და ძნელად შესასრულებელია. მათში აღწერილი მოგზაურობა გადის ქვეყანაში, რომელიც სავსეა რეალისტური და ფანტასტიკური მახასიათებლების ცნობისმოყვარე ნაზავით - მოგზაური ჯერ აღმოჩნდება ღმერთებითა და დემონებით დასახლებულ მთებში, შემდეგ კი ჯადოსნური ძალების დახმარებით კვეთს უზარმაზარ უდაბნოებს და დაფრინავს მდინარეზე, რომლის წყალი ადამიანს ქვად აქცევს. თუმცა, გზაზე რამდენიმე ღირშესანიშნაობა, როგორც ჩანს, შეესაბამება რეალურ ადგილებს, როგორიცაა ქაშმირი და მდინარე ტარიმი დასავლეთ ჩინეთში. გარდა ამისა, მოგზაურმა უნდა შეასრულოს უცნაური რიტუალები, ივარჯიშოს მედიტაციის უცნაური ფორმებით და გაუძლოს ზეადამიანურ გაჭირვებებს. ეს ყველაფერი აინტერესებს: შამბალაში მოგზაურობა სუფთა ფანტაზიაა თუ არის მასში რაიმე სახის რეალობა?

სამყაროს აღმოსავლური მისტიკური შეხედულება ძირეულად განსხვავდება დასავლური მეცნიერული შეხედულებისგან. ერთხელ ლამამ მითხრა: „იცით, სირცხვილია, რომ ამერიკელმა ასტრონავტებმა ამდენი დრო და ფული დახარჯეს მთვარეზე წასვლაზე, რათა ეპოვათ მხოლოდ ისეთი კლდეები, როგორიც აქ ხედავთ. მათ ერთხელაც არ უნახავთ ის, რაც სინამდვილეში იყო - მთვარის არსებები.

როდესაც ოცდაათიან წლებში მთამსვლელთა ექსპედიცია ავიდა ინდოეთის ერთ წმინდა მწვერვალზე, რომლის თავზე, რწმენის თანახმად, ოქროს ტაძარი იყო და მათ უთხრეს ერთ-ერთ ინდოელ წმინდანს, რომ მათ იქ ტაძარი არ უნახავთ, მან უპასუხა. მათ, იღიმებიან: ”თქვენ ალბათ მათ უბრალოდ არ სურდათ მისი ნახვა”.

ძველი ტიბეტური ლეგენდა მოგვითხრობს ახალგაზრდა კაცზე, რომელიც წავიდა შამბალას საძებნელად. მრავალი მთის გადალახვის შემდეგ, იგი შევიდა მოხუცი მოღუშულის გამოქვაბულში, რომელმაც ჰკითხა: "სად გადიხარ ამ თოვლიან უდაბნოებში?" ”მე ვცდილობ ვიპოვო შამბალა”, - უპასუხა ახალგაზრდამ. - მაშინ ასე შორს წასვლა არ მოგიწევს, - თქვა მოღუშულმა, - შამბალას სამეფო შენს გულშია.

ნიკოლოზ როერიხი გამოცხადდა კაცობრიობის სულიერ ლიდერად, ანტიქრისტე, კომინტერნის მეთაურად, საბჭოთა ჯაშუშად, მსოფლიო მასონობის მეთაურად და ერთ-ერთი ბუდისტური ღვთაების რეინკარნაციაც კი. თავად როერიხმა თავს მარტოხელა დათვს ადარებდა და ამავე დროს ხაზს უსვამდა, რომ ეს იყო დათვთან და არა მგელთან. უპასუხეთ კითხვას: ვინ იყო სინამდვილეში ეს ადამიანი? - შეუძლებელია. ეს როერიხის ბიოგრაფების ძალებსაც კი აღემატებოდა: მისი ცხოვრების ცალკეული ეპიზოდების ინტერპრეტაციები, მათ შორის მისი წარმოშობა, ზოგჯერ სრულიად გამორიცხავს ერთმანეთს.

მარცვლეული

ნიკოლას როერიხი პირველი იყო ოჯახში, ვინც სცადა პერსპექტიული გვარის გამართლება: ის, სკანდინავიური წარმოშობის, ნიშნავს "დიდების მდიდარს". ნიკოლაის მამა, კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიხი, ეკუთვნოდა შვედურ ოჯახს, რომელიც ცხოვრობდა დღევანდელი ლატვიის ტერიტორიაზე. ის პეტერბურგში მსახურობდა საოლქო სასამართლოს ნოტარიუსად და სულაც არ იყო უბრალო ერისკაცი: საიმპერატორო თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოების წევრი, რცხვენოდა რუსი გლეხობის ბატონობისა და მონაწილეობდა რეფორმის მომზადებაში. მათ გასათავისუფლებლად. ასე რომ, დაუფარავი სოციალური ტემპერამენტი, თუმცა, სრულიად განსხვავებული მიმართულების, ნიკოლას როერიხმა, როგორც ჩანს, მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო. ნიკოლაის დედა, მარია ვასილიევნა კორკუნოვა-კალაშნიკოვა, ვაჭრების კლასს ეკუთვნოდა.

ნიკოლას როერიხმა პირველი განათლება მიიღო კარლ მეის კერძო გიმნაზიაში, დაწესებულებაში, რომელიც განთქმულია სტუდენტების თანასწორად მოპყრობით. არსებობს მტკიცებულება, რომ უკვე 7 წლის ასაკში მას არ შეეძლო ქაღალდის და საღებავების მოწყვეტა და მან ასევე დაიწყო შედგენა - წერის გაგებით - ბავშვობაში. მისი მოთხრობები "ოლგას შურისძიება იგორის სიკვდილისთვის", "იგორის კამპანია" გამოქვეყნდა ჟურნალებში "ბუნება და ნადირობა", "რუსი მონადირე". ნიკოლოზს ასევე ჰქონდა განსაკუთრებული ჰობი: არქეოლოგიური გათხრები. ბიჭი მათ მიიზიდა არქეოლოგმა ლევ ივანოვსკიმ, რომელიც ხშირად სტუმრობდა როერიხების მამულს - იზვარას. იზვარას მიდამოებში ბევრი ბორცვი იყო და 14 წლის კოლიამ საკუთარი ხელით აღმოაჩინა X-XI საუკუნეების ვერცხლის და ოქროს რამდენიმე მონეტა. მამა დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ნიკოლაი, როგორც სამი ვაჟიდან ყველაზე ქმედუნარიანი, გაეგრძელებინა საოჯახო ბიზნესი და მემკვიდრეობით მიეღო სანოტარო ბიურო, თავად როერიხი კი მხატვრობაზე ოცნებობდა. როგორ გადაჭრა ახალგაზრდამ ეს დავა, ავლენს მისი ხასიათის ძალიან მნიშვნელოვან თვისებას: მოლაპარაკებისა და კომპრომისის პოვნის უნარს. 1893 წელს როერიხი გახდა საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის სტუდენტი და პარალელურად შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მასზე ტვირთი კოლოსალური იყო, მაგრამ ის ნამდვილი სამუშაო ცხენი აღმოჩნდა: გამძლე, ძლიერი, დაუღალავი. დილით ხატავდა არქიპ ივანოვიჩ კუინჯის სახელოსნოში, შემდეგ უნივერსიტეტში ლექციებზე დარბოდა, საღამოობით თვითგანათლებით იყო დაკავებული. მოუსვენარ როერიხს გაუჩნდა იდეა, მოეწყო თვითგანათლების წრე მეგობრებს შორის, სადაც ახალგაზრდები სწავლობდნენ სლავურ და ძველ რუსულ ხელოვნებას, დასავლურ ფილოსოფიას, ძველ ლიტერატურას, პოეზიას, ისტორიას და რელიგიურ კვლევებს. უკვე სტუდენტს როერიხს ჰქონდა ამბიციური გეგმები - შეესწავლა სპარსელთა ისტორია და რელიგია და ეს ყველაფერი წარმოედგინა სამეცნიერო ნაშრომში.

თუმცა, ახალგაზრდა როერიხი მეცნიერ კრეკერად არ უნდა წარმოვიდგინოთ. ის იყო ამბიციური, ექსპრესიული და მგრძნობიარე. დღიურში ემოციური ჩანაწერები სრულად ასახავს ამას: „ესკიზი მთლიანად დანგრეულია. კარგი არაფერი გამოვა. ოჰ წაშლიან, ვგრძნობ, წაშლიან! როგორ მიყურებენ ჩემი მეგობრები? უფალო, ნუ დაუშვებ ამ სირცხვილს!”

სირცხვილი, მოგეხსენებათ, არ მომხდარა. პირიქით: მხატვარმა როერიხმა სწრაფად აფრინდა. მან არა მხოლოდ წარმატებით დაამთავრა სამხატვრო აკადემია, არამედ ოსტატებმაც შენიშნეს: გამოსაშვებ გამოფენაზე პ.მ. ტრეტიაკოვმა მუზეუმისთვის აირჩია როერიხის ნახატი „მესენჯერი“. როერიხმა ბევრი დაწერა და მის ნახატებს გაუმართლა: მათ ნამდვილად შენიშნეს, ისინი მუდმივად გამოფენილი იყო სამხატვრო აკადემიაში, ხელოვნების სამყაროში და რუსი მხატვართა კავშირში, შემდეგ კი საზღვარგარეთ. 1904-1908 წლებში მილანის საერთაშორისო გამოფენაზე მიენიჭა საპატიო დიპლომი, შემდეგ აირჩიეს რეიმსის ეროვნული აკადემიის წევრად და პარიზის შემოდგომის სალონის წევრად. „თავადის ნადირობა“, „ვლადიმირის ლაშქრობა კორსუნთან“, „უძველესი ცხოვრება“, „დაკრძალული ადგილები“... მისი ადრეული ნამუშევრების სია უზარმაზარია. "ახალგაზრდა და ადრეული", - შურიანმა ჩაიჩურჩულა როერიხის შემდეგ. ბევრი მას ცუდ მხატვრად, მაგრამ კეთილშობილ კარიერად თვლიდა. როგორც არ უნდა იყოს, 30 წლის ასაკში როერიხი დაინიშნა ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის დირექტორად, ხოლო 1909 წელს იგი აიყვანეს საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის სრულ წევრად და მან დაიწყო წერილების ხელმოწერა. "აკადემიკოსი როერიხი".

მთავარი შეხვედრა

გახეხილი ქურთუკით, ყველაზე ჩვეულებრივი ქუდითა და მაღალი სანადირო ჩექმებით ჩაცმული ახალგაზრდა მამაკაცი მოკრძალებულად იჯდა პაველ პუტიატინის ნოვგოროდის მამულის მისაღები ოთახის კუთხეში. მეპატრონე სახლში არ იყო და როერიხი მას ელოდა. პუტიატინის დისშვილმა, ახალგაზრდა ლამაზმანმა ელენა შაპოშნიკოვამ, ახალგაზრდა მამაკაცი მაგიდასთან მიიწვია. მთელი საღამო ვერ აშორებდა მისგან აღტაცებულ მზერას, თუმცა ამის დამალვას ცდილობდა. თუმცა ელენა მიჩვეული იყო იმ ფაქტს, რომ მისი სილამაზე განსაცვიფრებელი იყო. მაღალი, შავი ნუშის ფორმის თვალებითა და აყვავებულ ღია ყავისფერი თმით, ელენა იზიდავდა არაჩვეულებრივი ქალურობითა და რბილობით, რომელიც გამოირჩეოდა მთელი მისი გარეგნობით - თვალების, ხმის, ღიმილის გამომეტყველებით. ელენა ივანოვნა იყო ცნობილი პეტერბურგელი არქიტექტორის ქალიშვილი, ასევე რუსი მეთაურის მიხეილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვის შვილიშვილი. როერიხის მსგავსად, მასაც სკანდინავიური ფესვები ჰქონდა. ელენა ივანოვნას დიდი ბაბუა მსახურობდა რიგის მერად და ერთ დროს პეტრე დიდს აჩუქა მონომახის ქუდი, რომელიც შემთხვევით ქალაქში იყო. იმპერატორი კმაყოფილი დარჩა და შემომწირველს შესთავაზა რუსეთის მოქალაქეობა და ახალი გვარი - შაპოშნიკოვი, საჩუქრის მინიშნებით.

პირველივე შეხვედრიდან როერიხმა რაღაც მნიშვნელოვანი გამოიცნო ელენა ივანოვნაში, მანაც გამოიცნო რაღაც ისეთივე მნიშვნელოვანი მასში. როგორც ელენა ივანოვნა წერდა, "ურთიერთმა სიყვარულმა გადაწყვიტა ყველაფერი". თუმცა, შაპოშნიკოვას ნათესავები ეწინააღმდეგებოდნენ მათ გაერთიანებას: როერიხი მათ საკმარისად კარგად დაბადებული ჩანდა. თუმცა, ადრეული ახალგაზრდობიდანვე ელენამ გადაწყვიტა, რომ აუცილებლად დაქორწინდებოდა მნიშვნელოვანი ნიჭის მქონე ადამიანზე - მუსიკოსზე, მხატვარზე, მწერალზე. მან უკვე მოახერხა უარი ეთქვა ბევრ მოსარჩელეზე, მათ შორის დიდ სიმდიდრეზეც, რამაც მისი ახლობლები სრულ გაოცებამდე მიიყვანა.

თავის დღიურებში ელენა ივანოვნა წერს, რომ როერიხის ოფიციალური წინადადების წინა დღეს მან ნახა ორი წინასწარმეტყველური სიზმარი, რომლებშიც გარდაცვლილი მამა შევიდა მის ოთახში და თქვა: ”ლალია, დაქორწინდი როერიხზე”. ახალგაზრდებმა დაქორწინდნენ 1901 წლის 28 ოქტომბერს სამხატვრო აკადემიის ეკლესიაში.

როერიხი თავიდანვე დიდ მოთხოვნებს უყენებდა მათ კავშირს და იმედოვნებდა, რომ ელენაში, რომელსაც ის ასევე სხვას უწოდებდა, არა მხოლოდ ტრადიციულ ცოლს, არამედ ყველაფერში თანაშემწეს პოულობდა. სინამდვილეში, "საიდუმლო როერიხის" ნამდვილი ამბავი მასთან შეხვედრიდან დაიწყო.

ორიენტაცია - აღმოსავლეთი

როერიხის აღფრთოვანება აღმოსავლეთით არ მოდიოდა „არასაიდან“, როგორც ამბობენ ხოლმე. ამ მხრივ, ის კი არ იყო ორიგინალური: ის არ ეწინააღმდეგებოდა თავის დროს, არ წინ უსწრებდა, არამედ, პირიქით, სრულად შეესაბამებოდა მის სულს. საუკუნის დასაწყისში რუსეთი განიცადა გატაცება ინდოეთით და ყველაფერი აღმოსავლურით. 1890-1891 წლებში ტახტის მემკვიდრე, მომავალი იმპერატორი ნიკოლოზ II, აღმოსავლეთმცოდნე პრინცი ე.ე. უხტომსკიმ მოინახულა ინდოეთის მრავალი ქალაქი და დააბრუნა ბუდისტური თაყვანისმცემლობის ობიექტების უზარმაზარი კოლექცია. 1893 წელს ზამთრის სასახლის დარბაზებში სპეციალური გამოფენა მოეწყო. 19 წლის ნიკოლას როერიხი თვალწარმტაცი იყო ბუდას ქანდაკებებიდან, სტუპების პატარა გამოსახულებებიდან, როზარიებით; მოუთმენელი თითებით ფურცლავდა უზარმაზარ ფერად კატალოგს, სადაც აღწერილი იყო ყველა გამოფენილი ნივთი. მათგან საიდუმლო გამოდიოდა.

სხვათა შორის, საუკუნის დასაწყისში რუსეთმა მოახერხა უშუალოდ გაეცნო ინდურ ფილოსოფიას. ითარგმნა და გამოიცა რამაკრიშნას გამოცხადება, მისი მოწაფის ვივეკანანდას წიგნები, უპანიშადები და ბჰაგავად გიტა. ინდურმა მეტაფიზიკურმა დოქტრინებმა, მათმა შეხედულებამ კოსმიურ და ისტორიულ ციკლებზე დაიპყრო როერიხი, ისევე როგორც ბევრი დაიპყრო. განსაკუთრებით მიმზიდველი იყო ტიბეტი და ტიბეტი სასწაულმოქმედი. გამოჩნდა მხოლოდ რამდენიმე წიგნი ტიბეტის კულტურისა და ისტორიის შესახებ, უხტომსკის, პოტანინის, პრჟევალსკის ნამუშევრები.

1914 წლისთვის, სანქტ-პეტერბურგში პირველი ბუდისტური ტაძრის აშენების თარიღისთვის, ნიკოლას როერიხის ინტერესი აღმოსავლეთით იმდენად მკაფიოდ ჩამოყალიბდა, რომ იგი შეუერთდა სამშენებლო დახმარების კომიტეტს და მჭიდროდ დაუკავშირდა მე-13 დალაი ლამას დესპანს, ხამბო აგოვან ლობსანს. დორჩჟიევი. როერიხის ნახატებსა და ესეებში ინდოეთი უფრო და უფრო ხშირად გამოჩნდა.

მას უკიდურესად აინტერესებდა რუსეთისა და აზიის საერთო ფესვების საკითხი. მას ეჭვი ეპარებოდა რუსეთსა და აზიას შორის ყველაფერში: ხელოვნებაში, რწმენაში, მენტალიტეტში. ჯერ კიდევ 1895 წელს როერიხმა თავის დღიურში წერდა: ”ძალიან მაინტერესებს, იყო თუ არა ორი გავლენა რუსულ ხელოვნებაზე - ბიზანტიური და დასავლური, თუ ის ასევე პირდაპირ აღმოსავლური იყო? აქა-იქ ვპოულობ ამის ბუნდოვან მინიშნებებს. ამ კავშირზე უკვე ბევრმა მიუთითა, თუნდაც სლავოფილები გავიხსენოთ, რომლებიც განსაკუთრებით ხაზს უსვამენ რუსეთის იმპერიის აღმოსავლურ ხასიათს - კირეევსკი, აქსაკოვი, ლეონტიევი.

აღმოსავლური ფილოსოფიის გარდა, დასავლეთის მიმდევარი რუსეთი გატაცებული იყო ოკულტიზმით. ამაში არც როერიხი იყო გამონაკლისი. და ფრანგი დალუქული და ჯადოქარი დოქტორი პაპუსი იმ დროს ფაქტიურად მიეჯაჭვა რუსეთის სასამართლოს, მოაწყო ჯვრის და ვარსკვლავის ლოჟა პეტერბურგში. მასში შედიოდნენ, უცნაურად საკმარისი, ნიკოლოზ II და მისი მეუღლე, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, დიდი ჰერცოგი და მრავალი სხვა მაღალი რანგის პიროვნები. ხელოვანებს შორის ოკულტიზმი და სეანსები ასევე გახდა ძალიან პოპულარული გასართობი. განსაკუთრებით ენთუზიაზმით გამოირჩეოდნენ როერიკები: მეგობრები ბენუა, გრაბარი, დიაგილევი, ფონ ტრაუბენბერგი ხშირად იკრიბებოდნენ გალერნაიაზე მდებარე საკუთარ ბინაში, რათა მონაწილეობა მიეღოთ ცნობილ „მაგიდის გაშლაში“.

ერთხელ იმპერიული წყვილის მიერ ჩრდილოეთ დედაქალაქში მიწვეული ცნობილი მედიუმი იანეკი "შეასრულა" როერიხებში. სხვათა შორის, ბევრი მეცნიერი არ ერიდებოდა სეანსებს, ფსიქიატრი ბეხტერევი, რომელიც სწავლობდა ჰიპნოზს, როერიხების ხშირი სტუმარი გახდა. ეს იყო ბეხტერევი, ვინც ერთ-ერთმა პირველმა შეამჩნია ჰელენა როერიხის მედიუმისტური შესაძლებლობები. და მაინც, ამ ჰობიში როერიკები განსხვავდებოდნენ ყველასგან: ოკულტში ხედავდნენ არა მხოლოდ მოდურ გართობას და მოწყენილობის გასაფანტად ექსტრავაგანტულ საშუალებას. როდესაც მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა, მაგალითად, მხატვარმა გრაბარმა ან ბენუამ, საკუთარ თავს უფლება მისცა დამამცირებლად ისაუბრა „სულების გამოძახების შესახებ“, ჩვეულებრივ თავშეკავებულ როერიხს აღშფოთება შეეპარა.

”ეს არის სერიოზული სულიერი ფენომენი, რომელიც უნდა დალაგდეს”, - თქვა მან და წარბები შეჭმუხნა. „გაგება“ მისი საყვარელი სიტყვა იყო. მეგობრებმა ღიმილი დამალეს. იმავდროულად, დაახლოებით 1909 წელს, მოხდა გარკვეული მოვლენა, რომელმაც განსაზღვრა როერიხის ოჯახის მომავალი ცხოვრება: ელენა ივანოვნას თქმით, მას ჰქონდა ხედვა - სიზმრიდან გაღვიძებულმა დაინახა მამაკაცის მაღალი ფიგურა უჩვეულოდ ლამაზი, კაშკაშა სახის მქონე. და გადაწყვიტა, რომ ეს იყო პირველი მისტიკური შეხვედრა მასწავლებელთან.

ამ მტკიცებულებას სხვადასხვანაირად შეიძლება მოეპყრო: რაციონალისტებისთვის ეს გამორიცხულია. თუმცა ცნობილია, მაგალითად, რომ ჯორდანო ბრუნო იყო მისტიკოსი, ნიუტონი - პირველ რიგში ალქიმიკოსი, შემდეგ კი ფიზიკოსი, ხოლო აინშტაინი - ღრმად რელიგიური პიროვნება. და ასეთი მაგალითები ბევრია. რაც შეეხება როერიხს, მას, როგორც ჩანს, ნამდვილად არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ მისი მთელი ქმედება, მისი კულტურული და კვლევითი საქმიანობა ექვემდებარებოდა რაიმე სახის უმაღლეს სამსახურს.

ჩარევა გზაზე

როერიხებმა იცოდნენ, რომ მათი გზა აღმოსავლეთისაკენ გადიოდა. მათი ბედი აზიაა. იქ ისინი იმედოვნებდნენ, რომ იპოვიდნენ პასუხებს საკუთარ შინაგან კითხვებზე, მათ შორის, რომლებსაც "მარადიული" ჰქვია. იქ როერიხი "საკუთარი თვალით უნდა შეხვედროდა მასწავლებლებს", იქ უნდა დაემტკიცებინა თავისი ვარაუდები რუსეთსა და აღმოსავლეთს შორის კულტურული და სულიერი კავშირების შესახებ. მაგრამ გზა იმ რეგიონისაკენ, სადაც სიმართლე იმალებოდა როერიხისთვის, ადვილი არ იყო. გზაზე პირველი დაბრკოლება ისტორია იყო

თებერვლის რევოლუციის დაწყებამ კარელიაში რირიხები იპოვა ნაქირავებ ხის სახლში, სერდობოლში, ფიჭვის ტყის შუაგულში. როერიხმა მეუღლესთან და ორ ვაჟთან, იური და სვიატოსლავებთან ერთად, ავადმყოფობის გამო: პნევმონია, მძიმე გართულებების საფრთხის გამო, მოუხდა აქ სიბნელე, ნესტიანი პეტერბურგიდან გადასვლა. ისე ცუდად იყო საქმე, რომ ანდერძიც კი გააკეთა. ხელოვნების ხელშემწყობი საზოგადოების სკოლის დირექტორობიდან უნდა მიტოვებულიყო. მაგრამ როერიხი აქაც წერს: „მარადიული მხედრები“, „ღრუბელი მაცნე“, „მესიჯი ფიოდორ ტირონს“

ამავდროულად, 1917 წლის ნოემბერში, ეროვნული პოლიტიკის სახალხო კომისარი იოსებ სტალინი, რომელიც ჩავიდა ჰელსინგფორსში (ახლანდელი ჰელსინკი) სოციალ-დემოკრატების ყრილობაზე, წარმოთქვა მგზნებარე სიტყვა ერების ეროვნული თვითგამორკვევისა და მათი უფლების შესახებ. სეცესია. სუომის მიწა არ ყოყმანობს და ჩქარობს გამოცხადებული უფლების რაც შეიძლება მალე განხორციელებას. სამოქალაქო ომის შემდეგ ფინეთმა მოითხოვა კარელიისა და მთელი კოლას ნახევარკუნძულის ანექსია. ამის შემდეგ ფინეთსა და საბჭოთა რუსეთს შორის ურთიერთობა დაირღვა და საზღვარი ყველა საკეტით ჩაიკეტა. როერიხებს ფეხის მოხსნა მოუწიათ.

თავდაპირველად, როერიხის დამოკიდებულება სამშობლოში მომხდარი აჯანყებისადმი დამახასიათებელი იყო ინტელექტუალისთვის. 1917 წლის ოქტომბერში ის სტატიაში „ერთობა“ წერს: „საიდან მოდის ცოდნის წინააღმდეგ აჯანყება და თანასწორობის სურვილი გაჭირვებისგან, უმეცრების გამო? საიდან თავისუფლების განდევნა და მისი ჩანაცვლება ტირანიით? რატომ არიან თქვენი ლიდერები სულელები და უხარისხო?”

როერიხის ოჯახმა რთული გზა აიღო ლონდონში. ისინი არ აპირებდნენ იქ დიდხანს დარჩენას, მხოლოდ ბრიტანეთის გვირგვინის კოლონიაში ინდოეთის ვიზების მიღების იმედით. აღარ იყო სამშობლო, არსად იყო დასაბრუნებელი.

მაგრამ ინდოეთში ვიზის მიღება არც ისე ადვილი იყო: რუს ემიგრანტებს არ ჰქონდათ ნანსენის პასპორტი. მიუხედავად ამისა, როერიხი არ დანებდა. თვეების განმავლობაში აკაკუნებდა ბიუროკრატიული ინსტიტუტების ზღურბლზე, არწმუნებდა, ამტკიცებდა, წერდა პეტიციებს, ითხოვდა ცნობილი ადამიანების მხარდაჭერას. ინგლისის დედაქალაქში მან გაიცნო ძველი მეგობრები - დიაგილევი, სტრავინსკი, ნიჟინსკი და შექმნა ახლები, პოეტი რაბინდრანათ თაგორი განსაკუთრებით საყვარელი იყო მისთვის.

ელენა ივანოვნა, ნივთების ჩალაგებისას, კონცენტრირებული და აღელვებული დადიოდა. და მოულოდნელად, მოულოდნელი. ბოლო წუთს გაირკვა, რომ სხვადასხვა მიზეზების გამო მოგზაურობისთვის მოსალოდნელი თანხა არ შემოვიდა. ამიტომ, როერიხმა დათანხმდა ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტის დირექტორის, რობერტ ჰარშეს შეთავაზებას, გაეტარებინა საგამოფენო ტური ამერიკაში და მოეპოვებინა მოგზაურობისთვის საჭირო თანხები. მისი ნახატები სამი წლის განმავლობაში მოგზაურობდა ამერიკის 29 ქალაქში, მისმა ლექციებმა უამრავი მსმენელი შეკრიბა. ბევრმა თქვა, რომ როერიხი არასოდეს გამოხატავს იმას, რასაც სინამდვილეში ფიქრობს, რომ რაღაცას მალავს თავისთვის. სხვებისთვის ის სრულიად არაგულწრფელი ჩანდა. მაგრამ ორივემ და სხვებმა ის აღიარეს, როგორც ხელოვნების სამყაროს თანამოაზრე.

და როერიხს ჰქონდა თავისი ფიქსირებული იდეა: გადაურჩა ჯერ პირველ მსოფლიო ომს, შემდეგ კი რუსეთის რევოლუციას და აღშფოთებული იყო იმის გამო, თუ როგორ შეიძლება მოიქცნენ რაციონალური არსებები, როგორც „გიჟები, რომლებმაც დაკარგეს ადამიანური გარეგნობა“, როერიხი მივიდა ხსნის თავის ფორმულამდე. კაცობრიობა (თუმცა, მის წინაშე უკვე გამოხატულია თანამემამულე) - "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", და ხელოვნება უნდა გახდეს ამ სილამაზის ინსტრუმენტი. „ხელოვნება გააერთიანებს კაცობრიობას, ხელოვნება არის ერთი და განუყოფელი. ბევრი ტოტი აქვს, მაგრამ ერთი ფესვი“. ამერიკაში როერიხის დაუოკებელმა სოციალურმა ტემპერამენტმა კვლავ იჩინა თავი: მან მოაწყო ჩიკაგოში გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტი, ხელოვანთა ასოციაცია დამახასიათებელი სახელით – „ცეცხლოვანი გული“. 1922 წელს კი ისევ მისი ძალისხმევით გაჩნდა საერთაშორისო კულტურული ცენტრი „მსოფლიოს გვირგვინი“, სადაც მოღვაწეობდნენ სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერები და მხატვრები.

1923 წლის დეკემბერი. სიკიმის პატარა სამთავროში, აღმოსავლეთ ჰიმალაის ფერდობებზე მდებარე ქალაქ დარჯელინგის მახლობლად, რირიხებმა პატივისცემით გამოიკვლიეს ტალაი ფო ბრანგის სახლი, რომელიც ცნობილია იმით, რომ ლეგენდის თანახმად, ტიბეტის ერთ-ერთი სულიერი ლიდერი. ისტორია, მე-5 დალაი-ლამა, აქ დარჩა. აღფრთოვანებული აგრძელებდა სოლი ფორმის წვერს. მოძრაობებში, თვალებში - ბიჭის მოუთმენლობა: ოცნების ქვეყანაში შევიდა, წერო აღარ არის ცაში, თითქმის ხელშია. მალევე, აღელვებული მეუღლეები სასწრაფოდ გაემართნენ გზის პირას მუქ სიმწვანეში ჩაფლულ პატარა ტაძრისკენ. აქ, მათი თქმით, მოხდა მათ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა - ისინი „პირისპირ შეხვდნენ მასწავლებლებს“. და ეს შეხვედრა, როგორც ჩანს, დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაგეგმილი.

არსებობს მტკიცებულება, რომ უკვე ამერიკაში როერიხებმა დაამყარეს კონტაქტი ინდოეთის ბუდისტურ თემებთან და გახდნენ მაღალი სულიერი წოდების ლამები. შესაძლოა, ამაში მათ თეოსოფები დაეხმარნენ - ჯერ კიდევ ლონდონში ყოფნისას, როერიკები გახდნენ ოდესღაც დაარსებული H.P. ბლავატსკი და ახლა მას ხელმძღვანელობს ენი ბესანტი თეოსოფიური საზოგადოება. ერთი სიტყვით, ბუდისტურ ტაძარში მათ ნამდვილად ელოდნენ. როერიხი ზომიერად იუწყება ამ გადამწყვეტი შეხვედრის შესახებ, მაგრამ ცხადყოფს, რომ მომავალი ექსპედიცია ცენტრალურ აზიაში, რისთვისაც მან საბოლოოდ მოახერხა ფულის შეგროვება, სრულად შეესაბამებოდა მასწავლებელთა ან მაჰათმას სურვილებსა და ბრძანებებს, როგორც მათ ინდოეთში უწოდებდნენ. . ბუდისტი ლამები, სავარაუდოდ ტიბეტური წარმოშობის, არ იყვნენ გულგრილები როერიხის კამპანიის მიმართ და მათ გააკეთეს ცნობისმოყვარე და მოულოდნელი შესწორება: ”ჩვენ ვსაუბრობდით ცენტრალური აზიის მომავალ ექსპედიციაზე”, - წერს როერიხი. ”რუსეთი, მაჰათმას გეგმის მიხედვით, მარშრუტის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო.”

დიდი ალბათობით, საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე გადაადგილების იდეა თავიდან როერიხის გეგმაში არ შედიოდა; ასევე შესაძლებელია, რომ როერიხი გაკვირვებული იყო. გარდა ამისა, ამან შექმნა ფორმალური პრობლემები: საბჭოთა რუსეთში ის, როგორც ემიგრანტი, არ იყო მისასალმებელი სტუმარი. მაგრამ აღმოსავლეთში მასწავლებლის ბრძანება კანონია და როერიხი იყო გულმოდგინე და თავდადებული სტუდენტი, ამიტომ ის შეეცდება გააკეთოს ყველაფერი, რაც მის ხელში იყო.

ამერიკელების დახმარებითა და დაფინანსებით ორგანიზებული ნიკოლას როერიხის პირველი ცენტრალური აზიის სამეცნიერო ექსპედიცია, რომელიც გაიმართა ამერიკის დროშის ქვეშ, საბოლოოდ რეალობად იქცა. ექსპედიციის საფუძველი იყო როერიხები, მათი ვაჟი იური, რომელმაც დაამთავრა ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლური ენების ინდო-ირანული ფაკულტეტი (მოგვიანებით ის გახდებოდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ორიენტალისტი), დოქტორი კონსტანტინე. ნიკოლაევიჩ რიაბინინი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა ტიბეტურ მედიცინას, აღმოსავლური ენთუზიასტი, პოლკოვნიკი ნიკოლაი ვიქტოროვიჩ კორდაშევსკი და რამდენიმე სხვა თანამოაზრე ადამიანი, რომლებიც მზად არიან და შეუძლიათ ჩაერთონ კვლევებში სხვადასხვა სფეროში: გეოდეზია, არქეოლოგია, ნიადაგის მეცნიერება .. რაც უფრო ღრმად გადავედით აზიაში, ექსპედიციის შემადგენლობა გამუდმებით იცვლებოდა, ადგილობრივები შეუერთდნენ - ინდიელები, მონღოლები, ბურიატები - ვიღაც წავიდა, ვიღაც მოვიდა. უცვლელი დარჩა მხოლოდ ხერხემალი - როერიხის ოჯახი.

1924 წელს, როდესაც მოგზაურობა დაიწყო, ნიკოლას როერიხი უკვე 50 წლის იყო. ასე რომ, ჩვენ გადავედით ინდოეთის გავლით უძველესი მარშრუტით სსრკ-ს საზღვრისკენ: სრინაგარიდან ლეჰამდე, შემდეგ მაულბეკის, ლამაიურის, ბაზგას გავლით, სასპული გადავიდნენ ხოტანსა და კაშგარში. მათ შეისწავლეს ხელოვნების უმნიშვნელოვანესი ძეგლები, მოინახულეს მონასტრები, მოისმინეს ლეგენდები და ტრადიციები, გააკეთეს ტერიტორიის ესკიზები, შეადგინეს გეგმები, შეაგროვეს მინერალოგიური და ბოტანიკური კოლექციები. ხოტანში, იძულებითი ყოფნის დროს, როერიხმა შექმნა ნახატების სერია „მაიტრეია“.

მოგზაურობის ამ ეტაპზე უკვე დაგროვდა დიდი რაოდენობით საკვლევი მასალა. და აქ არის პირველი დასკვნები ყველაზე ფრთხილად დაკვირვების შემდეგ: ”ყველაფერი, რაც ხდება პარიზის მეტაფსიქიკურ ინსტიტუტში, ნოცინგისა და რიშეტის ექსპერიმენტები ექტოპლაზმაზე, ბარადიუკის ექსპერიმენტები ფიზიკური გამოსხივების გადაღებაზე, კოტიკის მუშაობა მგრძნობელობის ექსტერიორიზაციაზე. და ბეხტერევის მცდელობები დისტანციურად გადასცეს აზრები - ეს ყველაფერი ინდოეთისთვის ნაცნობია, მხოლოდ არა როგორც საეჭვო ინოვაცია, არამედ როგორც დიდი ხნის ცნობილი კანონები.

1926 წლის 29 მაისს სამმა როერიხმა ორი ტიბეტის თანხლებით გადაკვეთა საბჭოთა საზღვარი ზაისანის ტბასთან.

იმავე წლის 13 ივნისს როერიხები მოულოდნელად ნახეს მოსკოვში... მხატვრის შესახებ დადის ჭორები, რომ მან „ბოლშევიკებს გაყიდა“, მით უმეტეს, რომ იგი ეწვია საბჭოთა კავშირის მაღალჩინოსნების სახლებს: სვერდლოვის, ჩიჩერინს, ლუნაჩარსკის, კამენევს. ყოფილმა ნაცნობებმა, ვინც საბჭოთა რუსეთში დარჩნენ, ზარალში არიან: რა დაივიწყა აქ? ცნობილია მისი ყოფილი დამოკიდებულება ბოლშევიკების, როგორც „მოძმეების“ მიმართ. ყველა დაბნეულ კითხვაზე როერიხმა მშვიდად უპასუხა, რომ მას სჭირდებოდა ხელისუფლებისგან ნებართვა საბჭოთა ალთაის მთების ტერიტორიაზე ექსპედიციის გასაგრძელებლად.

სინამდვილეში, როერიხი მოსკოვში ჩავიდა არა მხოლოდ ალტაის მონახულების ნებართვისთვის, არამედ მნიშვნელოვანი საელჩოსთან ერთად: მან მოიტანა ორი უცნაური დოკუმენტი - "მისალმების წერილები საბჭოთა ხელისუფლებას" და პატარა ყუთი წმინდა მიწით იმ ადგილებიდან, საიდანაც მოვიდა შაკიამუნი ბუდა. . ვისგან იყო ეს შეტყობინებები? მასწავლებლებისგან. "ჩვენ ვაგზავნით დედამიწას ჩვენი ძმის მაჰათმა ლენინის საფლავზე", - ნათქვამია ერთ-ერთ წერილში. "მიიღეთ ჩვენი მოკითხვა."

ეს საოცარი წერილები 40 წლის განმავლობაში ინახებოდა არქივში, მაგრამ საბოლოოდ გამოქვეყნდა. პირველი ეპისტოლე ჩამოთვლის კომუნიზმის იდეოლოგიურ ასპექტებს, გარკვეულწილად ახლოს ბუდიზმის სულიერ წყობასთან. მაგრამ რაც მთავარია, ამ კავშირის საფუძველზე, როერიხის მასწავლებლებმა მოახერხეს მხატვარს კომუნიზმისადმი ახალი დამოკიდებულების შთაგონება, აეხსნათ, რომ ეს არ იყო ნაბიჯი ბარბარიზმისა და ტირანიისკენ, არამედ, პირიქით, უფრო მაღალი ცნობიერებისა და უფრო მეტისკენ. ევოლუციის მოწინავე ეტაპი. და როერიხმა საბოლოოდ მიიღო ეს ახალი პოზიცია. და როერიხის ამ შეცვლილმა დამოკიდებულებამ საბჭოთა კავშირის მიმართ, შემდგომში ბევრი გააშორა მას.

მაჰათმას მეორე გზავნილში ისინი უფრო აქტუალურ და პრაქტიკულ საკითხებს მიმართეს. მათ განაცხადეს, რომ მზად იყვნენ მოლაპარაკებებისთვის საბჭოთა კავშირთან ინგლისის მიერ ოკუპირებული ინდოეთის, ისევე როგორც ტიბეტის განთავისუფლების შესახებ, სადაც ბრიტანელები ასევე საქმიანად იქცეოდნენ, პრაქტიკულად ახრჩობდნენ ადგილობრივ ხელისუფლებას: ტიბეტის სულიერი ლიდერი, ტაში ლამა იძულებული გახდა ქვეყნიდან გაქცეულიყო პროინგლისური მოაზროვნე საერო ხელისუფლების გამო.

საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარმა ჩიჩერინმა მაშინვე მოახსენა როერიხის და მის მიერ მიტანილი დოკუმენტების შესახებ ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მდივანს ვ.მ. მოლოტოვი, თან ერთვის ორივე ასოს თარგმანს. საბჭოთა სახელმწიფოსთვის ტიბეტში ახალი მოკავშირეების მოპოვების შესაძლებლობა ძალიან მაცდური იყო, რადგან ეს ირიბად ხელს შეუწყობდა მონღოლეთის სსრკ-ში შესვლის რთული პოლიტიკური საკითხის გადაწყვეტას. მონღოლეთი ყოველთვის ბუდისტურ ქვეყნად რჩებოდა და ტიბეტელი იერარქები აქ ტრადიციულად თითქმის შეუზღუდავი მხარდაჭერით სარგებლობდნენ. ეს ეხებოდა ყოფილი დიდი მონღოლეთის უზარმაზარ ტერიტორიას, რომელიც შემდგომში ნაწილობრივ დარჩა ჩინეთთან და ნაწილობრივ რეალურად გახდა სსრკ-ს ნაწილი. ასე რომ, ჩიჩერინმა პარტიის ლიდერებს სთხოვა, არ ჩარეულიყვნენ როერიხის, ამ „ნახევრად ბუდისტის, ნახევრად კომუნისტის“ გეგმებში. ამ ფაქტით ხელმძღვანელობით, მისი ზოგიერთი ბიოგრაფი ასკვნის, რომ ამ გზით იგი საბჭოთა დაზვერვაში იქნა გადაყვანილი. თუმცა, ასეთი განცხადებების სერიოზული საფუძველი არ არსებობს. როერიხმა შეასრულა თავისი შუამავალი მისია, გადასცა მესიჯები და გაემგზავრა ალთაისა და მის ფარგლებს გარეთ. 1926 წელს სსრკ-ს სრულუფლებიანმა წარმომადგენელმა მონღოლეთში პ.ნ. ნიკიფოროვი საბჭოთა მთავრობას წერდა: „ცნობილმა მხატვარმა, მოგზაურმა ნ.კ. როერიხი, რომელიც აგვისტოში ტიბეტში მიემგზავრება. ეს როერიხი დაჟინებით სვამს საკითხს ტაში ლამას ტიბეტში დაბრუნების აუცილებლობის შესახებ, თეოლოგიური დასაბუთების მოტივით. დიახ, როერიხმა ამას მიაღწია, დარწმუნებული იყო, რომ ტიბეტის სულიერი ლიდერი საკუთარ ქვეყანაში უნდა ცხოვრობდეს, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ტიბეტის სულიერი პოტენციალის შერყევა შეიძლებოდა. თავად ნიკიფოროვი, რომელიც ეჭვობდა, რომ როერიხი "ვიღაცისთვის მუშაობდა", მაგრამ უცნობია, ვისთვის, ხაზს უსვამდა "თეოლოგიურ დასაბუთებებს", რომლებიც პირველ და მთავარ ადგილზე იყო, ოფიციალური პირისთვის უცნობი. აქ არის როერიხის პოლიტიკაში ჩარევის გასაღები – „თეოლოგიური დასაბუთებები“. ასეთი ადამიანები არ არიან შესაფერისი ჯაშუშობისთვის, თუმცა მათ ხშირად იყენებენ სხვის პოლიტიკურ თამაშში ლომბარდებად.

ტიბეტის საიდუმლოებები

როერიხის ექსპედიციამ, კიდევ ერთხელ გაერთიანდა ყოფილ მონაწილეებთან და მოიპოვა ახლები, საბოლოოდ აიღო წმინდა კურსი - ტიბეტში. ის ყოველთვის იყო უცხოელებისთვის დახურული ტერიტორია, მაგრამ როერიკები არ იყვნენ პირველი რუსი მოგზაურები, რომლებიც აქ სტუმრობდნენ. 1879 წელს და 1883 წელს ნ.მ. პრჟევალსკიმ მოაწყო ორი ექსპედიცია ტიბეტში, დაფარა 8 ათასი კილომეტრი. ცოტა მოგვიანებით მისი გზა გ.ც. ციბიკოვი და N. Ya. Bichurin. ეჭვგარეშეა, როერიხი კარგად იცნობდა მათ მიერ დატოვებულ რუკებს, წიგნებსა და აღწერილობებს. და, რა თქმა უნდა, მან იცოდა მომავალი გზის ყველა სირთულე.

ეს იყო 1926 წელი. ნელა და ძნელად, ლოკოკინის ტემპით, როერიხის ექსპედიცია გადავიდა ალტაის, ბარნაულის, ნოვოსიბირსკის, ირკუტსკში, ულან-უდეში, ულან ბატორში. აქამდე შესაძლებელი იყო მანქანით მგზავრობა, ზოგან პირდაპირ ხელუხლებელ მიწაზე. რისი გადალახვა უბრალოდ არ იყო საჭირო: წყალდიდობა, ქვიშის ქარიშხალი, მთებიდან ჩამოვარდნილი ქვები. 1927 წლის აგვისტოში როერიხის ქარავანი გადავიდა ტიბეტის პლატოზე ნაგჩასკენ. მანქანებზე აღარ იყო საუბარი. კაცები ცხენზე ამხედრდნენ, ელენა ივანოვნას კი სედანის სავარძელში ატარებდნენ.

ირგვლივ ჭაობიანი დაბლობები იყო, ეკლიანი ბალახით, ტბებითა და „მკვდარი მთებით“, რომელიც სასაფლაოს მოგაგონებდათ. ქვემოთ არის ღრმა ხეობები, რომლებშიც ყინულოვანი ქარი ყვირის. ცხენები სრიალდნენ და მუწუკებს შორის წააწყდნენ. სიმაღლე გაიზარდა და მიაღწია 4,5 ათას მეტრს. სუნთქვა უჭირდა. დროდადრო ვიღაც გადმოვარდა ცხენიდან, ერთხელ იური როერიხი ასე ცვიოდა. მამა და ექიმი რიაბინინი მისკენ მივარდნენ, ის თეთრად იწვა ძლივს შესამჩნევი პულსით. გაჭირვებით დააბრუნეს.

ნაგჩუს ციხედან ორი დღის დაშორებით იძულებითი გაჩერება მოეწყო.

როერიხს ჰქონდა დოკუმენტები, რომლებიც მას პირდაპირ ლჰასაში გადასვლის საშუალებას აძლევდა, მაგრამ სასაზღვრო პუნქტში, ტიბეტელებმა, მკაცრად შეხედეს ამერიკის დროშის ქვეშ მოძრავ მოგზაურებს, განაცხადეს, რომ "დოკუმენტები არასწორი იყო" და მათ აღარ შეეძლოთ გაგრძელება.

ამასობაში მოვიდა მკაცრი ზამთარი, ძლიერი ყინულიანი ქარი, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობაც კი ძლივს გაუძლო. ფული და წამლები იწურებოდა. კამპანიის რამდენიმე მონაწილე უკვე გარდაიცვალა: ტიბეტელი შამპა, ერთი მონღოლი ლამა, შემდეგ ხარჩა ლამა. ბურიატი ლამები აჯანყდნენ როერიხის წინააღმდეგ და მოითხოვეს მათი გათავისუფლება. მაგრამ როერიხმა გაუგონარი სიჯიუტე გამოიჩინა, ადგილობრივ ხელისუფლებას მოსთხოვა ლასას საშვი და გაუთავებლად მოთმინებით ელოდა. ცხადია, რომ ასეთი გამძლეობის მიღმა იმალებოდა არა მხოლოდ მკვლევარი მეცნიერის კეთილსინდისიერება. იყო გარკვეული სუპერ-ამოცანა, რომლის გულისთვისაც როერიხმა საფრთხეში ჩააგდო თავი და მისი უახლოესი ხალხი. ამ სუპერ ამოცანას შამბალას სახელი ერქვა.

ბუდისტურ მითოლოგიაში ეს არის მეფე სუშანდრას ქვეყანა, მსოფლიოს სიმბოლური ცენტრი, რომელიც გარშემორტყმულია ლოტოსის ყვავილის მსგავსი რვა თოვლიანი მთით. ლეგენდების თანახმად, შამბალაში არის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები ბუდისტური გზის რეალიზაციისთვის და იქ მისულთათვის ღიაა „სიბრძნის ცენტრები“. შამბალაში უამრავი ეგრეთ წოდებული მეგზური იყო. მისი გეოგრაფიული მდებარეობა ყოველთვის სხვადასხვანაირად და ძალიან ბუნდოვნად იყო მითითებული: "ინდოეთის ჩრდილოეთით", "ოკეანის მიღმა", "ტიბეტის თოვლიანი მთების მიღმა". ტიბეტში წინსვლისას, როერიხმა მონასტრებში და სწავლულ ლამებს შორის აღმოაჩინა, როგორ ეპოვა გზა ამ დაცული ქვეყნისაკენ. რა თქმა უნდა, რაიმე კონკრეტული ინფორმაციის მოპოვება შეუძლებელი იყო. კეთილსინდისიერმა ლამებმა უცნობს მიანიშნეს, რომ შამბალა ექსკლუზიურად სულიერი ცნებაა და მდებარეობს შინაგან სამყაროში და არა გარეგანში. იყვნენ სხვა ლამები, რომლებსაც სურდათ ოქროს, ტყავის, ქსოვილის და ყველანაირი საჩუქრის გაყალბება მდიდარი დასავლელებისგან. ამ იდუმალმა და შინაარსობრივმა მინიშნებებმა ცხადყო, რომ მათ იცოდნენ გზა შამბალასკენ და ბუნდოვნად მიუთითებდნენ ზევით - ტიბეტის გაუვალი მთის ჯუნგლებში. როერიხი წერს: „ჩვენ ვიცით მიწიერი შამბალას რეალობა. ჩვენ ვიცით ერთი ბურიატ ლამას ისტორიები, თუ როგორ გაიყვანეს იგი ძალიან ვიწრო საიდუმლო გადასასვლელში. ჩვენ ვიცით, როგორ დაინახა სხვა ვიზიტორმა მაღალმთიანების ქარავანი, რომელიც მარილს ატარებდა შამბალას საზღვარზე მდებარე ტბებიდან. მიწიერი შამბალა დაკავშირებულია ზეციურთან და სწორედ ამ ადგილას ერთიანდება ორი სამყარო“. ნეტარია ის, ვისაც სწამს

როერიხების ყველა მცდელობის მიუხედავად, მათ არ შეუშვეს ლასაში და მათ ვერ იპოვეს შამბალა, ყოველ შემთხვევაში, დედამიწის გეოგრაფიულ საზღვრებში მდებარე. ბრიტანულმა დაზვერვამ, რომელიც როერიხს საბჭოთა ჯაშუშად თვლიდა, კომპეტენტურად შეასრულა თავისი საქმე და გადაკეტა ექსპედიციის შემდგომი გზა. ქარავანს, რომელიც რამდენიმე თვე დარჩა ავტოსადგომზე, 1927 წლის შემოდგომიდან 1928 წლის გაზაფხულამდე არაადამიანურ პირობებში, ინდოეთში უნდა დაბრუნებულიყო.

მეორე ცდა

როერიხი 1929 წლის ზაფხულის დასაწყისში შვილთან ერთად ნიუ-იორკში დაბრუნდა. ისინი პატივით მიიღეს. 19 ივნისს ნიუ-იორკის მერმა ჯეიმს უოკერმა როერიხების პატივსაცემად გრანდიოზული მიღება უმასპინძლა. დარბაზი ყველა ერის დროშებით იყო მორთული და ვერ იტევდა ყველას: პოლიტიკოსებს, ბიზნესმენებს, სამხატვრო სკოლის მასწავლებლებს, სტუდენტებს. როერიხს ეთქვათ გამოსვლები, ყველა მხრიდან ისმოდა ეპითეტები "უდიდესი მეცნიერი", "აზიის უდიდესი მკვლევარი", "პროგრესული მხატვარი". მალე როერიხი ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტმა ჰერბერტ ჰუვერმა მიიღო.

1929 წლის 17 ოქტომბერს ნიუ-იორკში საზეიმოდ გაიხსნა როერიხის მუზეუმი. ახლა ის 29 სართულიან ცათამბჯენში იყო განთავსებული. პირველ სართულზე არის თავად მუზეუმი მხატვრის ათასზე მეტი ნახატით, ზემოთ არის როერიხის ინსტიტუტები ხელოვნების გაერთიანებისთვის მთელი მსოფლიოდან, უფრო მაღლა კი თანამშრომლების ბინები.

სევდა იშვიათად უტევდა ისეთ ენერგიულ და მუდამ აქტიურ ადამიანს, როგორიც იყო ნიკოლას როერიხი. თუმცა, რაც უფრო მეტად ადიდებდნენ მას "მიწიერი საქმეებისთვის", მით უფრო სჯეროდა, რომ მან ჯერ კიდევ ვერ მიაღწია თავისი ცხოვრების შინაგან მიზანს. როერიხი არ აპირებდა ამერიკაში დარჩენას და წარმატების ნაყოფის აღებას, მით უმეტეს, რომ ელენა ივანოვნა დარჩა ინდოეთში, კულუს ხეობაში, სადაც როერიხებმა იყიდეს ქონება. ის ამერიკაში დაბრუნდა, ფაქტობრივად, იგივე მიზნით, როგორც მრავალი წლის წინ: მიეღო ფული და ნებართვა ახალი ექსპედიციისთვის აზიაში. იქ არ იყო

მხოლოდ 1931 წელს, შეერთებულ შტატებში დაბრუნებიდან თითქმის 2 წლის შემდეგ, საბოლოოდ მიიღო ცოლის ნახვის შესაძლებლობა. ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მიუხედავად ყველანაირი კავშირისა, მან ვერ შეძლო ვიზის მიღება ინდოეთში: იგივე ყოვლისშემძლე ბრიტანული დაზვერვა, რომელიც ჯერ კიდევ ეშინოდა ამ "ნახევრად კომუნისტის" გავლენის მათ კოლონიაზე, სადაც უკვე დაწყებული იყო არეულობა. , აწყობდნენ ინტრიგებს. როერიხის ვიზასთან დაკავშირებით საქმემ საერთაშორისო სკანდალის პროპორციებს მიაღწია, ამიტომ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს ინგლისის დედოფლისა და პაპის შუამავლობაზე აპელირება მოუწია.

როერიხების ახალი საცხოვრებელი მდებარეობდა კულუს ხეობაში, ორი ათასი წლის წინანდელი კულტურული ძეგლების აკვანში, ისევე როგორც მთელი ჩრდილოეთ პენჯაბი. დიდი, ქვის, ორსართულიანი სახლი, თვალწარმტაცი მთების ქედის ღეროზე. აივნიდან მშვენიერი ხედი იშლებოდა ხეობაზე, მდინარე ბეასის სათავესა და მთების თოვლიან მწვერვალებზე. მეზობელ კორპუსში, რომელიც ცოტა მაღლა მდებარეობს, საბოლოოდ გაიხსნა ჰიმალაის სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ჩაფიქრებული იყო როერიხის მიერ, სახელწოდებით "ურუსვატი", რაც ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". ინსტიტუტს ოფიციალურად ხელმძღვანელობდა იური ნიკოლაევიჩ როერიხი. როერიხის უმცროსი ვაჟი, სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი, მხატვარი, მამამისის მსგავსად, ასევე მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა კულლუში. ინსტიტუტში თანამშრომლობით იზიდავდა ევროპის, აზიისა და ამერიკის ათეულობით სამეცნიერო ორგანიზაციას, რომლის ხერხემალიც ადგილზე რამდენიმე თანამოაზრე იყო. დაამუშავა ცენტრალური აზიის პირველი ექსპედიციის შედეგები, შეაგროვა ახალი მონაცემები. კერძოდ, ცნობილმა საბჭოთა გენეტიკოსმა და აკადემიკოსმა ვავილოვმა აქედან მიიღო თესლი მისი უიშვიათესი ბოტანიკური კოლექციისთვის.

თუმცა, როერიხს სურდა ახალი მოგზაურობა აზიაში. როგორც ჩანს, მან არ დაკარგა თავისი შამბალას პოვნის იმედი. საბოლოოდ, აშშ-ს სოფლის მეურნეობის მდივანმა ჰენრი უოლესმა დაეხმარა მეორე ექსპედიციის დაფინანსებას და შესთავაზა მისი ოფიციალური ორგანიზება გვალვაგამძლე მცენარეების შეგროვების მიზნით, რომლებიც უხვად არის ცენტრალურ აზიაში და თავიდან აიცილონ ნიადაგის ეროზია. როერიხი გაემგზავრა 1935 წელს და დაიწყო მანჯურიიდან გობის უდაბნოში წინსვლა. 15 აპრილს, გობის ქვიშებს შორის, საექსპედიციო ბანაკზე აღმართული "მშვიდობის დროშა". ამ დღეს პრეზიდენტმა რუზველტმა და პანამერიკულმა კავშირის ყველა წევრმა ხელი მოაწერეს როერიხის პაქტს, რომელიც მას ჰქონდა ჩაფიქრებული პეტერბურგში რევოლუციამდე. პაქტის იდეა იყო, რომ მონაწილე სახელმწიფოები აეღოთ ვალდებულება დაიცვან კულტურული ქონება ომის დროს. როერიხის განწყობა აზიაში მეორე მოგზაურობის დროს არც თუ ისე ოპტიმისტური იყო. და მაინც იმედოვნებდა, რომ შეძლებდა კვლევის გაგრძელებას ინდოეთის დაცულ ტერიტორიებზე, მაგრამ - ისევ ავარია: ამერიკელებმა შეაჩერეს მისი ექსპედიცია და უბრძანეს სწრაფად დაბრუნებულიყო. ეს ამბავი რომ შეიტყო, როერიხი მოშორდა ავტოსადგომს და მწარე გაღიზიანებით ჰაერში გაუშვა რევოლვერი, იმედგაცრუებამ დაიხრჩო. ის 61 წლის იყო, შორს იყო ახალგაზრდა და აშკარად ჰქონდა წარმოდგენა, რომ ეს იყო მისი ბოლო კამპანია.

ამასობაში, ძალიან ღირსშესანიშნავი მოვლენები ვითარდებოდა შეერთებულ შტატებში: სანამ როერიხი მანჯურიაში იმყოფებოდა, მისმა ყოფილმა მფარველმა და სტუდენტმა, ბიზნესმენმა ლუი ჰორკმა, ნიუ-იორკში როერიხის მუზეუმის წინასწარ დაგეგმილი დანგრევა დაიწყო. ერთ ღამეში მან თითქმის ყველა ნახატი ამოიღო, საკეტები გამოიცვალა, გიგანტური ცათამბჯენის იჯარით აღება უბრძანა. იმავე ჰორშის ძალისხმევით, როერიხი დაინტერესდა საგადასახადო პოლიციაში, რომელიც აპირებდა მისგან დიდი თანხის ჩამოგდებას ექსპედიციისთვის.

ბოლო გზაჯვარედინზე

როერიხი არასოდეს დაბრუნებულა ამერიკაში. 1936 წლიდან სიკვდილამდე მან შესვენების გარეშე გაატარა ინდოეთში კულლუში მდებარე თავის მამულში. წარმატებებზე და რაც მთავარია, ცხოვრების წარუმატებლობაზე ფიქრობდა, მიხვდა, რომ მარადიული შეფერხება, წეროს დაჭერის შეუძლებლობა, რომელიც უკვე თითქმის ხელში იყო - ეს ყველაფერი მისი შეგირდობა, სულის გამკვრივება იყო. როგორც ყოველთვის, როერიხი ბევრს მუშაობდა; ჩვეულებისამებრ, დილის 5 საათზე ადგა და კაბინეტში მიდიოდა ტილოებსა და საღებავებზე, საღამოობით კი წერდა. შემაშფოთებელმა ფიქრებმა მიმატოვა სამუშაოდან - მეორე მსოფლიო ომი მიმდინარეობდა. ინდოეთი, სულის ეს ქვეყანა, პოლიტიკური ვნებებისგან თითქოს ციებ-ცხელებაში ირყევდა. ინდიელები ცდილობდნენ დაემხობა ინგლისის დომინირება, ყველგან ეკიდა გამოცხადებები "ბრიტანელები გამოდით ინდოეთიდან!". ბრიტანელებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს და უპასუხეს დაუმორჩილებლების დაპატიმრებითა და ხოცვა-ჟლეტით.

1942 წლის მაისში აჟიტირებულმა იური ნიკოლაევიჩმა მამას დეპეშა მიუტანა ინდორის სამთავროს მაჰარაჯადან. მათ როერიხს შესთავაზეს შუამავლობა ინდოეთსა და ინგლისს შორის ინდოეთის სახელმწიფოს დამოუკიდებლობის შესახებ მოლაპარაკებებში. როერიხის პოზიცია ძალიან დელიკატური აღმოჩნდა - ის თავად იყო ამ ქვეყანაში სტუმარი და აქ ფაქტობრივად ჩიტის უფლებებით ცხოვრობდა. ბრიტანელებმა არაერთხელ მიანიშნებდნენ, რომ თუ ის ინდოეთს დატოვებს, აქ აღარ დაბრუნდება. თუ როერიხი გამოვა ინდიელების მხარეზე და ისინი კიდევ ერთხელ დამარცხდებიან - და მერე რა?

მიუხედავად ამისა, ინდოეთის რევოლუციამ გაიმარჯვა. და მაშინვე, დამოუკიდებელ ინდოეთში გამძაფრდა სამოქალაქო დაპირისპირება ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის, რაც ემუქრებოდა სამოქალაქო ომის მასშტაბებს. როერიხების სახლში, რომელიც ქაშმირიდან არც თუ ისე შორს მდებარეობს, აშკარად ისმოდა სროლები. ქალაქ ჰაიდერაბადის შაჰ მანზილის მუზეუმში მუსლიმებმა მოაწყვეს პოგრომი, რასაც ხანძარი მოჰყვა. შედეგად დაიწვა როერიხის და მისი ვაჟის სვიატოსლავის 11 ნახატი. 1947 წლისთვის როერიხის გადაწყვეტილება სამშობლოში, რუსეთში დაბრუნების შესახებ, საბოლოოდ გამყარდა. მიუხედავად ამისა, სახლი იქ არის და დანარჩენი სამყარო უცხო მიწად დარჩა. ის მეგობრებს სწერს: „ასე რომ, ახალ სფეროში. დიდი რუსი ხალხის სიყვარულით სავსე. მაგრამ მან ეს გეგმები ვერ განახორციელა - 1947 წლის 13 დეკემბერს ნიკოლას როერიხი გარდაიცვალა.

ნიკოლოზ როერიხის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მეუღლემ ელენა ივანოვნამ თხოვნით მიმართა საბჭოთა საკონსულოს, რათა მას და მის ორ ვაჟს სამშობლოში დაბრუნების უფლება მისცენ. მაგრამ მოთხოვნა არ დაკმაყოფილდა. ელენა ივანოვნა გარდაიცვალა ინდოეთში 1955 წლის 5 ოქტომბერს. მხოლოდ როერიხების უფროსმა ვაჟმა, ცნობილმა აღმოსავლეთმცოდნემ იური ნიკოლაევიჩ როერიხმა მოახერხა სსრკ-ში დაბრუნება.

ერთი ბიოგრაფიის სხვადასხვა ინტერპრეტაცია

ანდრეი კურაევი, სასულიერო მწერალი, დიაკონი

„მე-19 და მე-20 საუკუნეების შემობრუნება აღინიშნა ყველაზე მრავალფეროვანი უტოპიების ფეიერვერკით… იყო თეურგიული უტოპია და ტექნიკოსური უტოპია, კოსმიური უტოპია და ნაცისტური უტოპია… და რირიხის ოჯახი განზე არ იდგა. მათ ასევე შექმნეს საკუთარი უტოპია. ისინი ოცნებობდნენ „ახალ სამყაროზე“. ამ სამყაროში ყველაფერი სხვაგვარად იქნება, ახალი - არა მხოლოდ ფილოსოფია და ეთიკა, არა მხოლოდ მედიტაციის და ლოცვის მეთოდები. საზოგადოება უნდა გახდეს ახალი, ძალაუფლება უნდა გახდეს ახალი. ის, რომ თეოსოფია რელიგიური დოქტრინაა, არ ნიშნავს იმას, რომ მას არ გააჩნია პოლიტიკური იდეალები და მისწრაფებები. თეოსოფია იბრძვის თავისი თეოკრატიისაკენ. აქედან მომდინარეობს ე. როერიხისა და პრეზიდენტ რუზველტის მეუღლის მიმოწერა და მაჰათმაების გზავნილი საბჭოთა კავშირის ლიდერებისთვის. ჰელენა როერიხის წერილებში მოხსენიებულია მომავალი „სახელმწიფოებრივი სისტემა, რომელიც აღინიშნება რელიგიური კულტის მონიზმით“. „მოახლოებულია დრო, როდესაც ისინი, ვინც ქვეყნების სათავეში არიან, დაიწყებენ სახელმწიფო მასშტაბით ყველა საგანმანათლებლო შემოქმედების მხარდაჭერას. ლიდერების დრო მოდის. საიდან მოვლენ? უმეცარი უმრავლესობა, რომელმაც არ მიიღო „საიდუმლო დოქტრინის“ სიბრძნე, რა თქმა უნდა, ვერ შეძლებს სწორი ლიდერების არჩევას. აბა, სხვანაირად მოვლენ ხელისუფლებაში. „მომავლის ლიდერებს უპასუხისმგებლო მასები კი არ დანიშნავენ, არამედ სინათლისა და ცოდნის იერარქია. „იერარქს არავინ ნიშნავს. მასწავლებელი იქნება ბუნებრივი ლიდერი. შეიძლება გაიხაროს, რომ ლენინი ასეთ მოძღვრად არის აღიარებული“ (ობშჩინა, 215).

”... ჯერ კიდევ 1900 წელს, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა, თითქოს დარცხვენილი იყო თავისი წარმომავლობით, გარკვეულწილად ირონიულად წერდა თავის საცოლეს” იმის შესახებ, თუ როგორი წარმოშობის იყო. „ამასობაში, ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა საფრანგეთში: როერიხმა მოახერხა თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის და თუნდაც ბარონიის დამტკიცება. მისივე კეთილშობილური წარმომავლობის საკითხი დიდი ხანია აწუხებდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს, მით უმეტეს, რომ მისი ცოლი სამთავრო ოჯახიდან იყო, მ.ი.-ს დიდი დისშვილი. გოლენიშჩევი-კუტუზოვი. გარდა ამისა, წიგნის ავტორს მოჰყავს ნაწყვეტები პრინცი შჩერბატოვის მოგონებებიდან, რომელმაც შეადარა ნ.კ. როერიხი ტარტუფთან ერთად.

ანდრეი ვსევოლჟსკი