ზოგჯერ ზოგიერთ ჩვენგანს უწევს ისეთი ეროვნების შესახებ მოსმენა, როგორიცაა ავარი. როგორი ერი არიან ავარები?

ეს არის აღმოსავლეთ საქართველოში მცხოვრები მკვიდრი. დღეს ეს ეროვნება იმდენად გაიზარდა, რომ დაღესტანში რიცხოვნობით მთავარია.

წარმოშობა

ჯერ კიდევ ძალიან ბუნდოვანია. ქართული მატიანეს მიხედვით, მათი ოჯახი დაღესტნელი ხალხის წინაპარის შთამომავალი ხოზონიხიდანაა. წარსულში მისი სახელი ეწოდა ავარის სახანოს ხუნზახს.

არსებობს მოსაზრება, რომ სინამდვილეში ავარები წარმოიშვნენ კასპიელებიდან, ფეხებიდან და გელებიდან, მაგრამ ამას არანაირი მტკიცებულება არ ადასტურებს, მათ შორის თავად ხალხი არ თვლის თავს რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილ ტომად. ახლა მიმდინარეობს კვლევა ავარებსა და ავარებს შორის, რომლებმაც დააარსეს კანაგატი, თუმცა, ჯერჯერობით ამ მცდელობებს არ მოუტანიათ სასურველი შედეგი. მაგრამ გენეტიკური ანალიზების წყალობით (მხოლოდ დედობრივი ხაზი) ​​შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ეროვნება (ავარი) ყველაზე ახლოსაა სლავებთან, ვიდრე საქართველოს სხვა ხალხებთან.

ავარების წარმოშობის სხვა ვერსიები ასევე არ განმარტავს, მაგრამ მხოლოდ დაბნეულია ორი განსხვავებული ტომის არსებობის გამო, თითქმის ერთი და იგივე სახელით. ერთადერთი, რასაც ისტორიკოსები ახსენებენ, არის ალბათობა იმისა, რომ ამ ერის სახელი კუმიკებმა დაასახელეს, რომლებსაც დიდი შფოთვა მოჰყვა. სიტყვა "ავარი" თურქულიდან ითარგმნება როგორც "საგანგაშო" ან "მეომარი", ზოგიერთ ლეგენდაში ზეადამიანური ძალით დაჯილდოებულ მითიურ არსებებს ასეთი სახელი ჰქონდათ.

ისინი, ვისი ეროვნებაც ავარია, ხშირად საკუთარ თავს ისე უწოდებენ, როგორც მათ მიაჩნიათ: მარულები, მაღალმთიანები და თუნდაც "უზენაესი".

ხალხის ისტორია

ავარების მიერ დაკავებული მიწა V-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე., ერქვა სარირი. ეს სამეფო ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით და ესაზღვრებოდა ალანებისა და ხაზარების დასახლებებს. მიუხედავად ყველა გარემოებისა, რომლებიც სარირის სასარგებლოდ თამაშობდა, ის მხოლოდ მე-10 საუკუნეში გახდა მთავარი პოლიტიკური სახელმწიფო.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდი იყო, ქვეყნის საზოგადოება და კულტურა ძალიან მაღალ დონეზე იყო, აქ ყვაოდა სხვადასხვა ხელოსნობა და მესაქონლეობა. სარირის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჰუმრაჯი. მეფეს, რომელიც განსაკუთრებით წარმატებული მეფობით გამოირჩეოდა, ავარი ერქვა. ავარების ისტორია მას უაღრესად მამაც მმართველად მოიხსენიებს და ზოგიერთი მეცნიერი კი თვლის, რომ ხალხის სახელი მისი სახელიდან მოვიდა.

ორი საუკუნის შემდეგ, სარირის ადგილზე, წარმოიშვა ავარის სახანო - ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი დასახლება და სხვა მიწებს შორის გამოირჩეოდა დამოუკიდებელი "თავისუფალი თემები". ამ უკანასკნელის წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ სისასტიკით და ძლიერი მებრძოლით.

სახანოს არსებობის პერიოდი მღელვარე დრო იყო: გამუდმებით ჭექა-ქუხილი იყო ომები, რომელთა შედეგები იყო განადგურება და სტაგნაცია. თუმცა, უბედურებაში ის გაერთიანდა და მისი ერთიანობა მხოლოდ გაძლიერდა. ამის მაგალითი იყო ანდალალის ბრძოლა, რომელიც არ ჩერდებოდა არც დღე და არც ღამე. თუმცა, მაღალმთიანებმა წარმატებას მიაღწიეს ტერიტორიის ცოდნისა და სხვადასხვა ხრიკების წყალობით. ეს ხალხი იმდენად შეკრული იყო, რომ სახლის გადარჩენის სურვილით ამოძრავებული ქალებიც კი მონაწილეობდნენ საომარ მოქმედებებში. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ეროვნებამ (ავარმა) მართლაც მიიღო სწორი სახელი, რომელიც კარგად დაიმსახურა ხანატის მცხოვრებთა მებრძოლობით.

XVIII საუკუნეში კავკასიისა და დაღესტნის მრავალი სახანო რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. მათ, ვისაც არ სურდა ცარისტული ძალაუფლების უღლის ქვეშ ცხოვრება, მოაწყო აჯანყება, რომელიც გადაიზარდა 30-წლიან აჯანყებაში. მიუხედავად ყველა უთანხმოებისა, მომდევნო საუკუნის მეორე ნახევარში დაღესტანი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

Ენა

ავარებმა თავის დროზე შეიმუშავეს საკუთარი ენა და მწერლობა.რადგან ეს ტომი მთებში ყველაზე ძლიერად ითვლებოდა, მისი დიალექტი სწრაფად გავრცელდა მიმდებარე მიწებზე და გახდა დომინანტი. დღეისათვის ენა 700 ათასზე მეტი ადამიანის მშობლიურია.

ავარის დიალექტები ძალიან განსხვავებულია და იყოფა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჯგუფებად, ამიტომ მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეები, რომლებიც საუბრობენ სხვადასხვა დიალექტზე, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ესმით ერთმანეთი. თუმცა ჩრდილოელების დიალექტი უფრო ახლოსაა ლიტერატურულ ნორმასთან და საუბრის არსს უფრო იოლად აღიქვამს.

Წერა

მიუხედავად ადრეული შეღწევისა, ავარიის მკვიდრებმა მისი გამოყენება მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის წინ დაიწყეს. მანამდე არსებობდა ანბანი კირიული ანბანის მიხედვით, მაგრამ მე-19 საუკუნის დასაწყისში. გადაწყდა მისი შეცვლა ლათინური ანბანით.

დღეს ოფიციალური დამწერლობა, გრაფიკულად, რუსული ანბანის მსგავსია, მაგრამ შეიცავს 46 სიმბოლოს 33-ის ნაცვლად.

ავარების ადათ-წესები

ამ ხალხის კულტურა საკმაოდ სპეციფიკურია. მაგალითად, ადამიანებს შორის ურთიერთობისას დისტანცია უნდა იყოს დაცული: მამაკაცებს ეკრძალებათ ქალებთან მიახლოება ორ მეტრზე უფრო ახლოს, ხოლო ამ უკანასკნელებმა უნდა დაიცვან მანძილი ამის ნახევარზე. იგივე წესი ვრცელდება ახალგაზრდებსა და მოხუცებს შორის საუბრებზე.

ავარები, ისევე როგორც დაღესტნის სხვა ხალხები, ბავშვობიდან ვაქცინირებულია არა მხოლოდ ასაკის, არამედ სოციალური სტატუსის მიხედვით. ვინც „უფრო მნიშვნელოვანია“ ყოველთვის მარჯვნივ მიდის, ქმარი კი ცოლს უსწრებს.

ავარის სტუმართმოყვარეობის ჩვეულებებმა კეთილგანწყობის ყველა რეკორდი დაამარცხა. ტრადიციის მიხედვით, სტუმარი მფლობელზე მაღლა დგას, განურჩევლად მისი წოდებისა და ასაკისა, და შეუძლია მისვლა დღის ნებისმიერ მონაკვეთში წინასწარ გაფრთხილების გარეშე. სახლის მეპატრონე იღებს სრულ პასუხისმგებლობას ჩამოსულების ჯანმრთელობასა და უსაფრთხოებაზე. მაგრამ სტუმარი ასევე ვალდებულია დაიცვას ეტიკეტის ზოგიერთი წესი, რომელიც კრძალავს რიგ ქმედებებს, რომლებიც არ არის მიღებული ადგილობრივ საზოგადოებაში.

ოჯახურ ურთიერთობებში სახლის უფროსის ძალაუფლება არ იყო დესპოტური, ქალს წამყვანი როლი ჰქონდა მრავალი საკითხის გადაწყვეტაში, მაგრამ ამავდროულად იყო გარკვეული იძულებითი გაუცხოება ცოლ-ქმარს შორის. მაგალითად, წესების მიხედვით, ისინი არ უნდა იძინონ საწოლში ერთად ან იცხოვრონ ერთ ოთახში, თუ სახლში რამდენიმე ოთახია.

ასევე აკრძალული იყო გოგოებსა და ბიჭებს შორის კომუნიკაცია, ამიტომ ავარი (როგორი ერი იყო აღწერილი ადრე) ეწვია რჩეულის სახლს, რათა დაეტოვებინა მასში გარკვეული ნივთი, რომელიც განიხილებოდა ქორწინების წინადადებად.

ეროვნება ავარი

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ავარები უაღრესად საინტერესო ხალხია, მდიდარი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიით და საინტერესო ადათ-წესებით, რომლებიც შორს არის ამ სტატიაში სრულად აღწერისგან. ეს ძალიან ღია ხალხია, რომლებმაც არ იციან ირონია, მაგრამ უყვართ ფარსი. ისინი უკიდურესად ემოციურები არიან, ამიტომ, პირად კომუნიკაციაში, არ უნდა გააღიზიანოთ ავარი, დააზიანოთ მისი პატრიოტიზმის გრძნობა ან მიანიშნებდეთ ფიზიკურ სისუსტეს.

ავარები(თვითსახელი - სასწრაფო, მაარულალი) - თანამედროვეობის უდიდესი ხალხი.

ისინი ბინადრობენ დაღესტნის მთიანი ნაწილის უმეტეს ნაწილზე და ნაწილობრივ დაბლობებზე (ბუინაკსკი, ხასავიურტი და სხვა რეგიონები). დაღესტანის გარდა ცხოვრობენ და სხვა საგნებში, აგრეთვე (ძირითადად ბელოკანსკის და ზაქათალის რაიონებში), (ყვარლის ავარები) და. რუსეთის ფარგლებს გარეთ ყველაზე მრავალრიცხოვანი ავარიული დიასპორა არის დიასპორა თურქეთში (დაახლოებით 20 დასახლება). დაღესტანში ავარების დასახლების თავდაპირველი ტერიტორია არის მდინარეების ავარისა და ანდიისკოე კოისუს, კარაკოიუს აუზები.

Ენა

რუსეთში ის ფართოდ არის გავრცელებული ავარებს შორის (დასაწყისად დაღესტნის ავარების 60%-ზე მეტი საუბრობდა რუსულად). დაღესტნის ხასავიურტისა და ბუნაკის რეგიონების ავარები, როგორც წესი, თავისუფლად საუბრობენ. ავარებს შორის თურქული ენის საუბრისა და გაგების უნარი შეიძლება ნახოთ, ნაწილობრივ, ამ ტერიტორიების მიღმა, რადგან თურქული ენა დაღესტნის ვაკეზე მრავალი საუკუნის განმავლობაში მოქმედებდა როგორც მაკრო-შუამავალი ენა. თურქეთსა და აზერბაიჯანში მცხოვრები ეთნიკური ავარები მშობლიურ დონეზე, შესაბამისად, თურქულ და აზერბაიჯანულ ენაზე საუბრობენ.

რელიგია

მორწმუნე ავარები ძირითადად შაფიტური დარწმუნების სუნიტები არიან. თუმცა, როგორც მრავალი წყაროდან არის ცნობილი, ავარის სახელმწიფო (VI-XIII სს.) ძირითადად ქრისტიანული იყო (). ავარიის მთებში ქრისტიანის ნანგრევები და დღემდე შემორჩენილია. ყველაზე ცნობილი ქრისტიანული ღირსშესანიშნაობაა ტაძარი სოფელ დათუნაში (შამილსკის რაიონი), რომელიც აშენდა ჩვ. სოფლების ურადასთან, ტიდიბთან, ხუნზახთან, გალასთან, ტინდთან, კვანადასთან, რუგუძასთან და სხვებთან, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მე-8-მე-10 საუკუნეების ტიპიური ქრისტიანული სამარხი. დაწყებული შუა პირველი ნაბიჯები დაღესტნის ტერიტორიაზე, დერბენტის რეგიონში, ისლამურმა რელიგიამ ნელა, მაგრამ სისტემატურად გააფართოვა თავისი გავლენის არეალი, დაფარა ერთი მეორის მიყოლებით, სანამ არ შეაღწია. დაღესტნის ყველაზე შორეულ რეგიონებში. ისტორიული ლეგენდების მიხედვით, ავარების ზოგიერთი უმნიშვნელო ნაწილი მაჰმადიანობამდე აღიარებდა. ასევე მოხსენიებულია გარკვეული ჟუჰუტ-ხანი (ანუ „ებრაელი ხანი“), რომელიც სავარაუდოდ მართავდა ანდში. დაღესტნელი მეცნიერები ამ ბუნდოვან და ფრაგმენტულ ინფორმაციას ხაზარებთან ხანგრძლივი კონტაქტების მოგონებების გამოძახილად თვლიან. ავარიაში ქვის მოჩუქურთმების მაგალითებს შორის ზოგჯერ შეიძლება მოიძებნოს „დავითის ვარსკვლავები“, რაც, თუმცა, არ შეიძლება გახდეს მტკიცებულება იმისა, რომ აღნიშნული გამოსახულებები დამზადებულია ებრაელების მიერ.

წარმოშობა და ისტორია

ჰუნზ- "ტახტის მიწის" კავკასიელი ჰუნები

შესაძლოა, ავარების ერთ-ერთი წინაპარი იყო სილვისა და ანდაკების ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ეპოქაში თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე, მათ შორის, სადაც ავარია ლოკალიზებული იყო შუა საუკუნეების პერიოდში. ყოველ შემთხვევაში, სწორედ ეს ეთნონიმები გადმოსცემენ ყველაზე სწორად გვიანდელი ავარის ტომობრივი ჯგუფებისა და პოლიტიკური გაერთიანებების სახელებს. ლიტერატურაში ასევე არის მოსაზრება, რომ ავარები წარმოიშვნენ ფეხებიდან, გელებიდან და კასპიელებიდან, თუმცა ეს განცხადებები სპეკულაციურია. არც ავარულ ენაში და არც ავარულ ტოპონიმიკაში არ არსებობს ლექსემა, რომელიც შეიძლება დაუკავშირდეს ფეხებს, გელებს ან კასპიელებს და თავად ავარები არასოდეს იდენტიფიცირებულან ჩამოთვლილ ტომებთან. რაც შეეხება, მაგალითად, სიტყვას "დადექი", მაშინ ავარულ ენაზე ეს არის "დამოკიდებული, მონა კლასის" აღნიშვნა ( ჩამორჩენა- "მონა, ყმა"). გარდა ამისა, ფეხებს ჰყავთ პირდაპირი შთამომავლები - დაღესტანი. კასპიელები, უძველესი წყაროების მიხედვით, მთებში კი არ ცხოვრობდნენ, არამედ კასპიის სანაპიროზე. ამავდროულად, ავარის ხალხის ისტორიის განმავლობაში, მისი პოლიტიკური, სულიერი და კულტურული ცენტრი იყო დღევანდელი ხუნზახის მხარის ტერიტორია, ამავე სახელწოდების დასახლებით, რომელიც ავარიდან ითარგმნება როგორც "ხუნებთან". ხუნზახი არის შუა საუკუნეების წყაროების "ტახტის მიწის" ("არდ ას-სარირის") და "ავარის პროვინციის" ("ვილაიათ ავარი") დედაქალაქი.

Ანთროპოლოგია

გაჯიევი ა.გ.-ს აზრით, ავარო-ანდო-ცეზის უმეტესობისთვის დამახასიათებელია კავკასიური ბალკანურ-კავკასიური (პამირ-ალპური) დასავლური ვერსია. დასავლეთ კავკასიური ვარიანტის გამორჩეული ნიშნებია: სხეულის დიდი სიგრძე, ფართო, მაღალი და საშუალო პროფილის სახე, დიდი ცხვირის სიმაღლე მცირე სიგანეზე, ჭარბობს ცხვირის ხიდის პროფილის ამოზნექილი ფორმები, ცხვირის წვერი და ძირი. წარმოდგენილია ძირითადად პუბესცენტური ვარიანტით. თმა უპირატესად მუქი ყავისფერია, არის მუქი ქერა და წითელი თმის მცირე ნაზავი. ირისის ფერში ჭარბობს შერეული ჩრდილები. ნათელი თვალების მნიშვნელოვანი პროცენტია. კანი ძალიან მსუბუქია. ასაკობრივი ანთროპოლოგიის მონაცემები აფიქსირებს წაბლისფერი, წითელი და ქერა თმების უფრო მაღალი პროცენტის არსებობას ავარ-ანდო-ცეზის პოპულაციაში ბავშვობაში, ვიდრე მოზარდობაში.

კავკასიურ ტიპს მეცნიერთა ნაწილი მიიჩნევს კასპიის ტიპის ტრანსფორმაციის საბოლოო შედეგად მაღალმთიანი იზოლაციის პირობებში. მათი აზრით, კავკასიური ტიპის ჩამოყალიბება დაღესტანში ძვ.წ. კავკასიური ტიპის წარმოშობის პრობლემის გათვალისწინებით, აკადემიკოსმა აღნიშნა: „თეორიულმა კამათმა ამ ტიპის წარმოშობის პრობლემის ირგვლივ გამოიწვია საკითხის მეტ-ნაკლებად ცალსახა გადაწყვეტა და მისი სიძველე: იგი ავტოქტონურად ჩამოყალიბდა კომპოზიციაში. ცენტრალური მთისწინეთის კავკასიონის ქედის ადგილობრივი მოსახლეობა არაუგვიანეს ბრინჯაოს ხანისა, ან შეიძლება იყოს და უფრო ადრეც. თუმცა, არსებობს სხვა, უფრო გონივრული და ფართოდ გავრცელებული თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც, კასპიის ანთროპოლოგიური ტიპი პირდაპირ არ არის დაკავშირებული კავკასიურთან, რამდენადმე დეპიგმენტირებულია ინდო-პამირის რასის კავკასიელებთან შერევის შედეგად. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ დაღესტანში, საბჭოთა პერიოდიდან დაწყებული, უზენაესია ოფიციალური იდეოლოგიური დამოკიდებულება (რომელიც მოგვაგონებს "იუგოსლავიზმის" დაღესტნურ ვერსიას), რომელიც მთავრდება "განსაკუთრებული სიახლოვის" აქტიურ პროპაგანდაზე (განზრახ გაზვიადებული ფორმით). ) ყველა დაღესტნელების ერთმანეთის მიმართ, რაც ხშირად ემსახურება მოხერხებულ საბაბს ეროვნული იდენტობის დათრგუნვისა და დაკარგული ეთნოსახელმწიფოებრიობის აღორძინების მასთან დაკავშირებული სურვილისთვის. იგივე ალექსეევი V.P., მაგალითად, მოწმობს: ”ნიშანთა კასპიის ერთობლიობა არ არის გამოხატული მისი სუფთა სახით დაღესტნელ ხალხში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ მის მეტ-ნაკლებად შესამჩნევ შერევაზე, ძირითადად, ხალხების შემადგენლობაში. ჯგუფი და. მისი აზრით, - დაღესტნის ტერიტორია არ შედიოდა კასპიის მოსახლეობის ჯგუფის ფორმირების ზონაში; ცხადია, ის სამხრეთიდან გავრცელდა სანაპიროზე დაღესტნის ვაკეზე და მთისწინეთში და მხოლოდ სამურის და ჩირახ-ჩაის ხეობების გასწვრივ შეაღწიეს ამ ჯგუფის წარმომადგენლებმა მთებში.

დებეტს გ.ფ. მოწმობდა კავკასიური ანთროპოლოგიური ტიპის მსგავსებაზე აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის უძველეს მოსახლეობასთან და შემდგომში, ხოლო გამოხატავს აზრს კავკასიური ტიპის წინაპრების მათ ტერიტორიაზე შეღწევის შესახებ. თანამედროვე დასახლება ჩრდილოეთიდან.

ეთნონიმის მნიშვნელობის შესახებ ავარი

მა "არულალ

კავკასიელი ენათმეცნიერის მიკაილოვის კ.შ.-ს აზრით, ეთნიკური ტერმინის იდენტიფიკაცია. მა "არულალავარიული სიტყვით მე "ეჰ„მთა“ კრიტიკას არ უძლებს და სხვა არაფერია თუ არა ხალხური ეტიმოლოგიის ნაყოფი. ბევრის მიერ გავრცელებული და უპირობოდ მიღებული მოსაზრება, რომ, - წერს ყაზბეკ მიქაილოვი, - რომ მაგიარულის საფუძველი ავარიდან მოდის. მეგიერი"მთა" და მაგიარულ-ალ"ავარები", ამბობენ, ბუნებრივია ნიშნავს "მთიანელებს", "მთიანელებს". თუმცა ავიწყდება, რომ ავარების მეზობლები მაღალმთიანებიიგივე ხალხია, როგორიც ისინი არიან. არიან ლაკები, ანდი და ცეზები, არჩინები და დარგინები. Ეს ყველაფერია - მაღალმთიანები. ეს ნიშნავს, რომ ამ შემთხვევისთვის ცხოვრების, მთაში ცხოვრების ნიშანი არ არის აქტუალური, გამორჩეული, წინააღმდეგობრივი, მნიშვნელოვანი. თავის მხრივ, აბდულაევი ი.ხ., ავარების ლაკური ეთნონიმიური ტერმინის დეტალური სტრუქტურული და მორფოლოგიური ანალიზის საფუძველზე - "tierussa", აკავშირებს ძირეულ ელემენტს yar.< *ял с понятием „верх, верхний“ именно в социальном значении, то есть «хунзахцев стали называть по правителемя („верховные“), резиденция которых была в Хунзахе, а возникшее местное название იარტაში, რომლის გარეგნობა ასოცირდება უზენაეს მმართველებთან და მათ მდებარეობასთან, დროთა განმავლობაში ხუნზახის ხალხთან, მათ საზოგადოებასთან და თავად აულთან ასოცირდება. მომავალში ჩნდება პარალელური, მაგრამ უფრო ეთნონიმიური ფორმა იარუსები, გადაეცა ყველა ავარს. მას სრულად ეთანხმება ისტორიკოსი ბ.მ.ატაევი.

იმავე თემის გაგრძელებით, ჩრდილოეთ კავკასიური იზოგლოსის მკვლევარები გამოთქვამენ სერიოზულ ეჭვებს dag ელემენტის თურქული ეტიმოლოგიის სისწორეში. დაგ, დაგ) სახელწოდებაში „დაღესტანი“. მათი აზრით, დაგ-ე-სტანთავდაპირველად არაფერი ჰქონდა საერთო თურქულთან (ოგუზთან) დაგამას მოწმობს „მთა“ და შემდეგი ლექსიკური შესაბამისობები: ავარი tIoh (t.oχ) „სახურავი, თავსაბურავი ქსოვილის თავზე, მწვერვალი“ (t.ałhi „ბატონობა, უზენაესობა“), ჩეჩნური thov (tχov), Tsakhur daha (. daχa) "სახურავი"; აქ ასევე - ძველი ბერძნული thakos "ტახტი, სავარძელი, საცხოვრებელი", ლათინური tektum, გერმანული Dach "სახურავი", Dekke "საბურავი, საფარი, ჭერი", tag გვირგვინი, tağ "გუმბათი, სარდაფი", taχt "ტახტი". კავკასიოლოგიის ზემოაღნიშნული ნახ-დაღესტნური ლექსემებისთვის არის მათი დადასტურებული ორიგინალობა და, შესაბამისად, საუბარი არ შეიძლება იყოს თურქული ენებიდან მათ შესაძლო სესხებაზე. ავარიის არაბული შუა საუკუნეების აღნიშვნა ასევე არის "ტახტის ქვეყანა" და არა "მთების ქვეყანა".

სახელმწიფო წარმონაქმნები

ავარებით დასახლებულ ტერიტორიას სარირი (სერირი) ერქვა. პირველი ნახსენები ამ სამფლობელოზე თარიღდება მე-6 საუკუნით. ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით სარირი ესაზღვრებოდა ალანებსა და ხაზარებს. სარირსა და ალანიას შორის საერთო საზღვრის არსებობას ასევე ხაზს უსვამს ალ-მასუდი. სარირმა პიკს მიაღწია საუკუნეებში, იყო მთავარი პოლიტიკური ერთეული ჩრდილო-აღმოსავლეთ კავკასიაში. მისი მმართველები და მოსახლეობის დიდი ნაწილი ამ პერიოდში ასწავლიდნენ. არაბი გეოგრაფი და მოგზაური (X ს.) იუწყება, რომ სარირის მეფეს „ავარი“ (აუჰარი) ჰქვია. მე-10 საუკუნიდან სარირის მჭიდრო კონტაქტები ალანიასთან არის მიკვლეული, რომელიც სავარაუდოდ ნიადაგზე განვითარდა. ორი ქვეყნის მმართველებს შორის დაიდო შეთანხმება და მათ ერთმანეთისთვის დები აჩუქეს. მუსლიმური გეოგრაფიის თვალსაზრისით, სარრი, როგორც ქრისტიანული სახელმწიფო, ორბიტაზე იყო. ალ-ისტახრი იუწყება: "... რუმის სახელმწიფო მოიცავს საზღვრებს... რუსს, სარირს, ალანს, არმანს და ყველა სხვას, ვინც ქრისტიანობას აღიარებს". დაძაბული იყო სარირის ურთიერთობა მეზობელ ისლამურ საამიროებთან, ხშირი კონფლიქტები ორივე მხრიდან. თუმცა, საბოლოოდ, სარირმა მოახერხა იქიდან წარმოშობილი საფრთხის განეიტრალება და დერბენტის შიდა საქმეებშიც კი ჩარევა, საკუთარი შეხედულებისამებრ მხარდაჭერა ამა თუ იმ ოპოზიციისთვის. დასაწყისისთვის, როგორც შიდა დაპირისპირების, ასევე დაღესტანში ფართო ანტიქრისტიანული ფრონტის ჩამოყალიბების შედეგად, რომელიც მოჰყვა ეკონომიკურ ბლოკადას, სარირი დაიშალა და ქრისტიანობა თანდათან შეცვალა ისლამმა. ჩვენამდე მოღწეული სარირის მეფეების სახელები, როგორც წესი, სირიულ-ირანული წარმოშობისაა.

ავარიის ტერიტორია, დანარჩენი დაღესტნისგან განსხვავებით, მონღოლთა შემოსევას არ შეეხო. ჯებესა და სუბუდაის მეთაურობით მონღოლთა რაზმების პირველი ლაშქრობის პერიოდში დაღესტანში (ქალაქი), სარირებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს მონღოლთა მტრის, ხორეზმშაჰ ჯალალ ად-დინისა და მისი მოკავშირეების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მეორე ლაშქრობასთან დაკავშირებული მოვლენები შემდეგნაირად განვითარდა: წლის გაზაფხულზე ბუკდაის მეთაურობით ძლიერი რაზმი გამოეყო ცენტრალური კავკასიის მთისწინეთში დედაქალაქის ალყაში მოქცეულ უზარმაზარ ჯარს. ჩრდილოეთ და პრიმორსკის დაღესტანის გავლის შემდეგ, იგი გადაიქცა მთებში დერბენტის რეგიონში და შემოდგომისთვის მიაღწია სოფელ რიჩას. აიღეს და გაანადგურეს, რასაც ამ სოფლის ეპიგრაფიკული ძეგლებიც ადასტურებს. შემდეგ მონღოლები წავიდნენ ლაქების მიწებზე და ზამთარში ქალაქის აიღეს მათი მთავარი დასაყრდენი - სოფელი ყუმუხი. გარდა ამისა, რაშიდ-ად-დინის თანახმად, ცნობილია, რომ მონღოლებმა მიაღწიეს "ავირის რეგიონს" - ეს არის ავარის მიწა. თუმცა ავარების მიმართ ბუკდაის მონღოლების მტრული ურთიერთობის შესახებ ინფორმაცია არ მოიპოვება. თანამედროვე მკვლევარის აზრით, მმართველებმა წვლილი შეიტანეს ავარიის საზღვრების გაფართოებაში, მას მიანდეს კოლექციონერის როლი კავკასიაში დაპყრობილი მრავალრიცხოვანი ხალხიდან: „თავდაპირველად დამყარებული მშვიდობიანი ურთიერთობები მონღოლებსა და ავარიას შორისაც შეიძლება იყოს დაკავშირებული. მონღოლთა ისტორიული მეხსიერება. მათ აშკარად ჰქონდათ ინფორმაცია IV საუკუნეში ჩამოყალიბებული მეომარი ავარების ხაგანატის შესახებ. უძველეს ტერიტორიაზე... შესაძლოა, ორი ხალხის საგვარეულო სახლის ერთიანობის ცნობიერებამ განსაზღვრა მონღოლების ლოიალური დამოკიდებულება ავარების მიმართ, რომელთა აღქმა მათ შეეძლოთ ძველ ტომებად, რომლებიც მათზე დიდი ხნით ადრე აღმოჩნდნენ კავკასიაში.. ცხადია, წყაროებში აღნიშნული სახელმწიფოს საზღვრების მკვეთრი გაფართოებაც მონღოლთა მფარველობასა და ავარიაში ეკონომიკური აქტივობის განვითარებას უნდა უკავშირდებოდეს... ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ ჰამდულა ყაზვინის ცნობებიდან, რომელიც აღნიშნავს. ავარიის საკმაოდ ვრცელი ზომა XIV საუკუნის დასაწყისში. (სავარაუდოდ, ერთი თვის მგზავრობა), ვაკე და მთიანი რეგიონების გაერთიანება.

გაფართოება XVI-XVII სს.

XVI-XVII სს ახასიათებს ავარის ნუცალსტვოში ფეოდალური ურთიერთობის განმტკიცების პროცესები. ტერიტორიული თვალსაზრისით იგი საკმაოდ ვრცელი იყო: სამხრეთი საზღვარი გადიოდა მდინარე ავარ კოისუს გასწვრივ, ხოლო ჩრდილოეთი საზღვარი მდ. ამ პერიოდში გაგრძელდა ავარების ინტენსიური განსახლება ჯარო-ბელოკანში. დასუსტების, შემდეგ კი შახალიზმის დაშლის ხელსაყრელი მომენტის გამოყენებით, ავარელმა ხანებმა დაიმორჩილეს მეზობელი სასოფლო თემები ბაღვალიანები, ჭამალინები, ტინდინები და სხვა, რის გამოც მათ საგრძნობლად გააფართოვეს ტერიტორია. ამაში უდიდეს წარმატებას მიაღწია ავარის უმმა ხანმა (მეტსახელად „შეშლილი“), რომელიც მართავდა 1774-1801 წლებში. მის დროს ნუცალიზმმა გააფართოვა თავისი საზღვრები, როგორც ავარის „თავისუფალ საზოგადოებებზე“ დაქვემდებარებული, ისე მეზობელი ჩეჩნეთის ტერიტორიის (პირველ რიგში, ჩებერლოის საზოგადოების) მიერ. უმმა ხანის დროს ავარების სახანოს ხარკს უხდიდნენ ქართველი მეფე, დერბენტი, კუბელი, შექი, ბაქო, შირვანის ხანები, ასევე თურქეთის ვასალი ფაშა ახალციხელი. საომარი მოქმედებების დროს ხუნზახის ხანთან მოკავშირე საზოგადოებები ვალდებულნი იყვნენ მიეწოდებინათ ჯარი და მიეწოდებინათ მისთვის ყველაფერი საჭირო. უმმა ხანზე საუბრისას, კოვალევსკი ს. მისი საკუთარი საკუთრება მცირე იყო, მაგრამ გავლენა მიმდებარე ხალხებზე "ძალიან ძლიერია, ასე რომ, ის წარმოადგენს საკუთარ თავს, თითქოსდა, დაღესტნის მმართველს". ი. კოსტენეცკის თქმით, „ავარია არა მხოლოდ ეკუთვნოდა მასზე დამოკიდებულ ბევრ საზოგადოებას, არამედ იყო ერთადერთი სუვერენი მთების ამ ნაწილში და ყველა მეზობელი კანკალებდა მისი ხანებისგან.

რუსეთთან შეერთება

წმინდა ომის დასასრული

ცარიზმმა, თუმცა, არ დააკლდა სწავლა წარუმატებლობისგან და რადიკალურად შეცვალა ტაქტიკა, დროებით მიატოვა მკაცრი კოლონიური ჩაგვრის პოლიტიკა. ასეთ პირობებში, მურიდისტული ლოზუნგები რუსეთთან "წმინდა ომის" აუცილებლობის შესახებ, სანამ იარაღის ტარების უკანასკნელ მოზარდს შეეძლო, მიუხედავად მსხვერპლისა და დანაკარგისა, მაღალმთიანებმა დაიწყეს აღქმა ექსტრავაგანტულად და დამღუპველად. შამილისა და მისი ნაიბების ავტორიტეტმა დნობა დაიწყო. შამილს ხშირად უწევდა ბრძოლა არა მარტო რუსებთან, არამედ თავის „ფრონდერებთანაც“. ასე რომ, ავარების ნაწილი (პირველ რიგში, ხუნზახები და ჩოხები) იბრძოდნენ რუსეთის მხარეს მთის პოლიციის ნაწილებში და დაღესტნის საკავალერიო პოლკში. შამილის კაპიტულაციის შემდეგ ყველა ავარის მიწები შედიოდა დაღესტნის მხარეში. ავარის სახანოს ქალაქში ლიკვიდაცია მოხდა და მის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ავარის ოლქი. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად ცარისტული სარდლობის სასტიკი, არაადამიანური მეთოდებისა, რომელსაც ისინი იყენებდნენ დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მთიელთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ჩახშობის პროცესში, მეფის რუსეთი, მიუხედავად ამისა, შეძლებისდაგვარად, ქ. ზოგადად, არ შეხებია ამ ხალხების ეროვნულ-რელიგიურ ტრადიციებს. დაღესტანში ავარებთან დაკავშირებით, არსებობს უამრავი ფაქტი, რომელიც მოწმობს მათ დაჯილდოებას ისეთი შეღავათებითა და პრივილეგიებით, რაც თვით რუსების დიდ უმრავლესობასაც კი ჩამოერთვა. კერძოდ, ეს ეხება მაღალი სამხედრო ჯილდოების, წოდებების და წოდებების სწრაფ უზრუნველყოფას. ტყვე შამილს მეფემ მაქსიმალური პატივი მიაგო. ცარისტული ადმინისტრაცია და რუსი სამხედრო ლიდერები ძალიან აფასებდნენ შამილს, როგორც მამაცი და წესიერი ადამიანზე, ხაზს უსვამდნენ მის გამორჩეულ ნიჭს, როგორც მეთაურს და პოლიტიკოსს. იმპერატორის დროს ავარები იყვნენ სამეფო ესკორტის სიცოცხლის მცველების ნაწილი, მათ შორის სამეფო ოჯახის სასახლის პალატებში მცველი.

კავკასიის ომის დასაწყისისთვის დაღესტანში დაახლოებით 200 ათასი ავარი ცხოვრობდა, ხოლო ჩეჩნეთში 150 ათასზე მეტი ჩეჩენი. რუსეთის იმპერიასთან ომებმა განაპირობა ის, რომ ავარებისა და ჩეჩნების ნახევარზე ნაკლები დარჩა კავკასიის ომის დასრულებამდე. 1897 წელს, ომის დასრულებიდან 18 წლის შემდეგ, ავარების რაოდენობამ მხოლოდ 158,6 ათას ადამიანს მიაღწია. 1926 წელს დაღესტანში 184,7 ათასი ავარი იყო. მკვლევარებმა გამოთვალეს, რომ საერთოდ რომ არ ყოფილიყო კავკასიური ომი, რუსეთის იმპერიის კოლონიური ინტერვენცია და გენოციდი, მაშინ 1860 წლისთვის ავარების რიცხვი 600 ათას კაცს გადააჭარბებდა, ამჟამინდელ რაოდენობას კი 1895 წლისთვის მიაღწია. კავკასიის ომის ერთ-ერთი შედეგი იყო ასევე დაღესტნელების ოსმალეთის იმპერიაში ემიგრაცია. თავიდან ცარისტულმა ადმინისტრაციამ ხელი შეუწყო კიდეც ამ ფენომენს, მაგრამ მას შემდეგ რაც წლიდან წლამდე დაიწყო ემიგრაცია ავარის ხალხის მასობრივი და თუნდაც - სრული - გადასახლების ხასიათის შესაძენად თურქეთში, მათ დაიწყეს ნაჩქარევად აღკვეთა. ერთის მხრივ, ცარიზმი ვერ ასახლებდა ავარის მთებს, მეორე მხრივ კი მოწმე იყო ჩრდილოეთ კავკასიის ეთნიკური ელემენტის გამოყენება ოსმალეთის იმპერიის მიერ, როგორც შოკისმომგვრელი სამხედრო ფორმირებები შიდა და გარე მტრების წინააღმდეგ.

სსრკ-ს შემადგენლობაში

ტრადიციული ცხოვრების წესი

ხალხის სოციალური ორგანიზაცია ეფუძნებოდა სასოფლო თემს, რომელიც შედგებოდა მონათესავე გაერთიანებებისგან - თუხუმებისგან; თემის წევრები იყვნენ კერძო მესაკუთრეები, მაგრამ ამავე დროს სათემო ქონების (საძოვრები, ტყეები და ა.შ.) თანამფლობელები. საშუალო თემი მოიცავდა 110-120 კომლს. თემის უფროსი იყო უფროსი (ბოლოდან - წინამძღვარი), რომელსაც სოფლის კრებაზე (ჯამაათზე) ირჩევდა 15 წელზე უფროსი ასაკის მთელი მამრობითი მოსახლეობა. ბოლოსკენ მკვეთრად შემცირდა სოფლის თემების როლი ავარების ცხოვრებაში; წინამძღოლები რუსეთის ხელისუფლების ძლიერი ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდნენ.

ავარების ტრადიციული დასახლება - შედგება ერთმანეთთან მჭიდროდ მიმდებარე სახლებისგან (ქვა, ბრტყელი სახურავით, ჩვეულებრივ, ორ-სამსართულიანი) და საბრძოლო კოშკებისგან. ყველა დასახლებული პუნქტი სამხრეთისაკენაა ორიენტირებული. დასახლებების ცენტრში ჩვეულებრივ მოეწყო მოედანი, რომელიც სახალხო თავშეყრის ადგილი იყო; აქ, როგორც წესი, მდებარეობდა. ავარის ოჯახის ცხოვრება თითქმის ყოველთვის ერთ ოთახში მიმდინარეობდა, რომელიც გაცილებით დიდი იყო სხვა ოთახებთან შედარებით. ოთახის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო კერა, რომელიც მდებარეობს მის ცენტრში. ოთახის მორთულობა იყო ასევე ორნამენტიანი სვეტი. ამჟამად ავარების საცხოვრებლების ინტერიერი ქალაქის ბინებთან ახლოსაა.

დაღესტანში ყველაზე პოპულარული და ტიპიურად ავარის სიმბოლოებია სვასტიკები, ძირითადად სპირალური ფორმის და მომრგვალებული მოღუნული კიდეებით, ასევე მალტური ჯვრები, რომლებიც დიდი რაოდენობით გვხვდება მოჩუქურთმებულ ქვებზე, ანტიკვარული ხალიჩებისა და ქალის სამკაულებზე. აღსანიშნავია ისიც, რომ ხუნზახის ხანები სახელმწიფო ემბლემად (მათ შორის ბანერებზე) ხშირად იყენებდნენ „მგლის სტანდარტის“ გამოსახულებას, ხოლო ანდიელები „არწივს საბერით“.

მე-20 საუკუნეში გაიზარდა სოფლის მეურნეობის ზონალური სპეციალიზაცია; ამრიგად, მთაში სოფლის მეურნეობის მნიშვნელობა დაეცა. ავარები ასევე დასაქმებულნი არიან მრეწველობასა და მომსახურებაში.

წარსულში, მთელი ავარი ხალხი, გარდა დამოკიდებული კლასისა, წარმოადგენდა "ბოს" (< *ბარი < * "ომი) - შეიარაღებული მილიცია, ხალხი-ჯარი. ეს გარემოება დიდ მოთხოვნებს აყენებდა ყოველი პოტენციური „ბოდულავის“ (ანუ „წვევამდელი“, „მილიციის“) სულიერ და ფიზიკურ მომზადებაზე და, ბუნებრივია, გავლენას ახდენდა ავარელ ახალგაზრდებში საბრძოლო ხელოვნების ისეთი სახეობების იარაღის გარეშე გაშენებაზე, როგორიცაა. "ხატბაი" - ერთგვარი სპორტული ბრძოლა, რომელიც ვარჯიშობდა პალმის დარტყმას, "მელიგდუნს" (ჩხუბი ძელზე დარტყმით) და ქამრით ჭიდაობას. შემდგომში ყველა მათგანი ჩაანაცვლეს, ძირითადად, თავისუფალი სტილით ჭიდაობამ და საბრძოლო ხელოვნებამ, რომელიც გახდა ჭეშმარიტად ეროვნული და ძალიან პრესტიჟული სპორტი ავარებისთვის.

გამოჩენილი ავარები

ავარის ხალხის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა არის ავარიის უნცუკულსკის რაიონის სოფელ გიმრის მკვიდრი (1797-1871). გამოჩენილ ავარებად აღნიშვნის ღირსია შემდეგი პიროვნებებიც: სურაკატის მმართველები, უმა ხანი „მართალი“ და უმმა ხან „შეშლილი“, იმამები გაზი-მუჰამედი და გამზათ-ბეკი, შამილ ჰაჯი-მურადისა და მუჰამედ-ამინ ასიალავის ნაიბები. ცარისტული არმიის გენერალი, არაბი მეცნიერები მუჰამედ მუსალავ-კუდუტლინსკი, აბუბაკარ აიმაკინსკი, შეიხი უზუნ-ხაჯი სალტინსკი, იმამ შამილ საიდ შამილის შვილიშვილი, ოსმალეთის იმპერიის ფელდმარშალი ფაზილ ფაშა დაღესტნელი, იმამ ნაჟმუდინ გოცინსკი პოლიტ. მუსაიასული ( ჰალილ ბეგ მუსაიასული, რომელიც ნაცისტურ გერმანიაში ენთუზიაზმით შეფასდა, როგორც "ჭეშმარიტად არიული ხელოვნების" ნიჭიერი შემქმნელი, პირადად იცნობდა და) საბჭოთა არმიის გენერალ-პოლკოვნიკი მაგომედ ტანკაევი, 1950-1953 წლების კორეის ომის თურქი გმირი, დაჯილდოვდა მაღალი ჯილდოებით. შეერთებული შტატების თავდაცვის დეპარტამენტისა და აშშ-ს მთავრობების მადლიერება - ჰაჯი ალთინერი (რომლის პორტრეტი საფოსტო მარკებზეა), თურქი გენერალი მეჰდი სუნგური, თურქი თეოლოგები შერეფედინი კიკუნიდან, ომერ ზიაუდინ ბინათლი, თურქეთის სახელმწიფო უსაფრთხოების მინისტრი მეჰმედ გოლჰანი, კგბ-ს გენერალ-მაიორი ომარი. მურთაზალიევი, საბჭოთა არმიის გენერალი მაგომედ გიტინამაგომედოვი, პროფესიონალი ბერძნულ-რომაული სტილის მოჭიდავეები მაგომედ-მამა მახტილაევი "სალი-სულეიმანი" ტელეტლიდან (მეტსახელად "დაღესტნის ლომი", მსოფლიო ჩემპიონი) და 207 სმ სპორტსმენი ოსმანი კიკუნიდან (ივან პოდუბნის გამარჯვებული), თავისუფალ ჭიდაობაში მსოფლიოს ხუთგზის ჩემპიონი ალი ალიევი, ოლიმპიური ოქროს მედალოსნები თავისუფალ ჭიდაობაში მუსტაფა დაღესტანელი (ასევე მსოფლიოს ოთხგზის ჩემპიონი), ზაგალავ აბდუ ლბეკოვი, ხაჯიმურად მაგომედოვი, მურად უმახანოვი, საგიდ მურთაზალიევი, მავლეტ ბატიროვი, მსოფლიო ჩემპიონი ძიუდოში აბდულგაჯი ბარკალაევი, ორგზის მსოფლიო ჩემპიონი პროფესიულ ჭიდაობაში მაგომედხან გამზათხანოვი ("მგელი ხანი"), ოლიმპიური ოქროს მედალოსანი კრივში გადარბეკოვი. პროფესიონალები სულთან იბრაგიმოვი, მსოფლიო ჩემპიონი ტაილანდურ კრივში მაგომედ ისმაილოვი, მსოფლიო ჩემპიონი MMA-ში იბრაგიმ მაგომედოვი, სსრკ-ს MAP-ის საცდელი კოსმონავტი და რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული საცდელი მფრინავი მაგომედ ტოლბოევი, პოეტები ბეგილავი გერგელიდან, ელდარილავი რუგუჯლადან, ჩანკა ბატიდან. , გამზათი ცადიდან, ადალო ალი, თურქი ჟურნალისტი და პროზაიკოსი ერთუღრულ შევქეთ ავაროღლუ.

ლიტერატურა

ცნობები

• აგლაროვი M.A.სოფლის თემი ნაგორნი დაღესტანში XVII - XIX საუკუნის დასაწყისში. - მ.: ნაუკა, 1988 წ
• აგლაროვი M.A.ანდიელები. - მახაჩკალა: იუპიტერი, 2002 წ
• აიტბეროვი თ.მ.ავარულ ენას კი სახელმწიფო მხარდაჭერა სჭირდება // ჟურნალი "დაღესტნის ხალხი". 2002. No5. გვ 33 - 34
• ალექსეევი მ.ე., ატაევი ვ.მ.ავარის ენა. - მ.: აკადემია, 1998. S. 23
• ალექსეევი ვ.პ.კავკასიის ხალხების წარმოშობა - მ .: ნაუკა, 1974 წ.
• ალაროდიები (ეთნოგენეტიკური კვლევები) / ედ. რედ. აგლაროვი M. A. - მახაჩკალა: DSC RAS ​​IIAE, 1995 წ.
• ატაევი ბ.მ.ავარები: ისტორია, ენა, მწერლობა. - მახაჩკალა: ABM - Express, 1996 წ
• გაჯიევი ა.გ.დაღესტნის ხალხების წარმოშობა (ანთროპოლოგიის მიხედვით). - მახაჩკალა, 1965 წ. 46
• გოკბორუ მუჰამედი."ო დიდო ალლაჰ, გვაჩვენე რუხი მგელი ..." // ჟურნალი "ჩვენი დაღესტანი". 1993. No 165 - 166. გვ 8
• დადაევი იუსუფ.იმამათის სახელმწიფო ენა //ჟურნალი „ახულგო“, 2000. No4. S. 61
• დებეტები გ.ფ.ანთროპოლოგიური კვლევა დაღესტანში // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის შრომები. XXXIII. - მ., 1956 წ
• დებიროვი პ.მ.ქვის კვეთა დაღესტანში. - მ.: ნაუკა, 1966. S. 106-107
• დიაკონოვი I.M., Starostin S.A.ჰურიულ-ურარტული და აღმოსავლეთ კავკასიური ენები // ძველი აღმოსავლეთი: ეთნოკულტურული კავშირები. - მ.: ნაუკა, 1988 წ
• იოანე გალონიფონტიბუსი. ცნობები კავკასიის ხალხების შესახებ (1404 წ.). - ბაქო, 1980 წ
• მაგომედოვი აბდულა.დაღესტანი და დაღესტნელები მსოფლიოში. - მახაჩკალა: იუპიტერი, 1994 წ
• მაგომედდადაევი ამირხან.დაღესტნელთა ემიგრაცია ოსმალეთის იმპერიაში (ისტორია და თანამედროვეობა). მახაჭკალა: DSC RAS, 2001. წიგნი II
• მაგომედოვი მურად.მონღოლ-თათრული ლაშქრობები მთიან დაღესტანში // ავარების ისტორია. - მახაჭკალა: DGU, 2005. S. 124
• მურტუზალიევი აჰმედ.მარშალი მუჰამედ ფაზილ ფაშა დაღესტნელი // ჟურნალი „ჩვენი დაღესტანი“. - 1995. No 176 - 177. გვ 22
• მუსაევი მ.ზ.თრაკო-დაკიური ცივილიზაციის სათავემდე // ჟურნალი "ჩვენი დაღესტანი", 2001 - 2002. Nos 202 - 204. გვ. 32.
• მუხიამადოვა მაისარატი.ავარაზულ ბიჰიინაზ ცIar ragIarab Daghistan (ავარი კაცებით განდიდებული დაღესტანი). - მახაჩკალა: იუპიტერი, 1999 წ
• ტახნაევა პ.ი.შუა საუკუნეების უბედური შემთხვევის ქრისტიანული კულტურა. - მახაჩკალა: EPOCHA, 2004 წ.
• ხალილოვი ა.მ.ჩრდილოეთ კავკასიის მთიელთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა შამილის მეთაურობით. - მახაჭკალა: დაგუჩპედგიზი, 1991 წ
• ჩეტინბაშ მეჰდი ნიუჟეტი.კავკასიური არწივის კვალი: უკანასკნელი შამილი // ჟურნალი ჩვენი დაღესტანი. 1995. No 178 - 179 - 180. გვ 36.
• ნიკოლაევი S.L., Starostin S.A.ჩრდილოეთ კავკასიური ეთიმოლოგიური ლექსიკონი. - მოსკოვი, 1994 წ

მედია: Sljozy serdca Gamzalav.ogg

მედია: Avaristan.ogg

ავარები მამაცი და დამოუკიდებელი მთის ხალხია, რომლებმაც თავიანთი ისტორიის მანძილზე შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა: ვერავინ შეძლო მისი დაპყრობა. უძველეს დროში მათი ტოტემური ცხოველები იყვნენ მგლები, დათვები და არწივები - სულითა და სხეულით ძლიერები, თავისუფალნი, მაგრამ თავდადებულნი მშობლიური მიწებისთვის.

სახელი

ხალხის სახელის ზუსტი წარმომავლობა უცნობია. ერთ-ერთი ვერსიით, იგი დაკავშირებულია შუა აზიიდან ძველ მომთაბარე ავარებთან, რომლებიც VI საუკუნეში ცენტრალურ ევროპაში, შემდეგ კი კავკასიაში გადასახლდნენ. ამ ვერსიას მხარს უჭერს არქეოლოგიური აღმოჩენები თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე: აზიური ტიპის ადამიანების მდიდარი სამარხები.

კიდევ ერთი ვერსია უკავშირდება ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფო სარრის მმართველს, სახელად ავარს. ზოგიერთი მკვლევარი თანხმდება, რომ სარირის მეფეების წინაპრები იგივე ავარის ტომები იყვნენ. ევროპაში დასახლების პერიოდში ისინი წავიდნენ კავკასიაში, სადაც დააარსეს სარირი ან, ყოველ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანი გავლენა იქონიეს მის ჩამოყალიბებაზე.

მესამე ვერსიით, ეროვნების სახელწოდება თურქულმა ტომებმა დაარქვეს, რომლებმაც ის რუსებს მიუტანეს. თურქულ ენაზე სიტყვები "ავარი" და "ავარალა" ნიშნავს "მოუსვენარს", "აღშფოთებულს", "მეომარს", "გაბედულს". განმარტებები შეესაბამება ავარულ ხასიათს, მაგრამ თურქულ ენაში ეს სიტყვები იყო საერთო არსებითი სახელი და შეიძლება ეხებოდეს ნებისმიერ ხალხს, ობიექტს ან ჯგუფს.
სახელის პირველი სანდო ხსენება მხოლოდ 1404 წ. დიპლომატმა, მწერალმა და მოგზაურმა ჯონ დე გალონიფონტიბუსმა თავის ჩანაწერებში ავარები მთიანი დაღესტნის ხალხებს შორის დაასახელა, ალანებს, ჩერქეზებსა და ლეზგინებს შორის.
თავად ავარები საკუთარ თავს მაარულალებს (ავარულ ენაზე magIarulal) უწოდებდნენ. სიტყვის წარმომავლობა უცნობია და მკვლევართა უმეტესობა მას უთარგმნელ ეთნონიმად მიიჩნევს. თუმცა, არსებობს ვერსია, რომ სიტყვა ითარგმნება როგორც "მაღალმთიანი" ან "უზენაესი".
საინტერესოა, რომ თავად ავარებს არასოდეს უწოდებდნენ თავს ასე. ისინი ან იყენებდნენ ყველა კავკასიელ ხალხში საერთო სიტყვას „მაგიარულალს“, ან აცნობდნენ თავს იმ ადგილის ან თემის სახელით, რომელშიც ცხოვრობენ.

Სად ცხოვრობ

ავარების დიდი უმრავლესობა ცხოვრობს დაღესტნის რესპუბლიკაში, რომელიც რუსეთის ფედერაციის სუბიექტია და ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალური ოლქის ნაწილია. მათ უჭირავთ მთიანი დაღესტნის უმეტესი ნაწილი, სადაც ისინი ისტორიულად ცხოვრობდნენ. ავარების ნაწილი ცხოვრობს კიზილიურტის, ბუინაკის და ხასავიურტის რაიონებში დაბლობებზე. მოსახლეობის 28% ცხოვრობს ქალაქებში, მაგრამ დასახლების მთავარ არეალად შეიძლება ჩაითვალოს მდინარეების ავარ კოისუს, ყარა-კოისუს და ანდიისკოე კოისუს აუზები.
ავარების მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს რუსეთის სხვა რეგიონებში და უცხო ქვეყნებში. Მათ შორის:

• ყალმიკია
• ჩეჩნეთი
• აზერბაიჯანი
• საქართველოს
• ყაზახეთი

ავარების შთამომავლები, რომლებიც მნიშვნელოვნად ასიმილირებულია, მაგრამ შეინარჩუნეს ეროვნული თვითმყოფადობა, ცხოვრობენ იორდანიაში, თურქეთსა და სირიაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ავარები თავს მარტოხელა ხალხად თვლიდნენ, ისინი თემში გამოყოფდნენ უფრო მცირე ეთნიკურ ჯგუფებს, რომლებსაც მათი საცხოვრებელი ადგილის სახელი ეწოდა. მათგან, ვინც დღემდე შემორჩა, ისინი გამოირჩევიან მათ შორის:

• ბაგულალები, ხვარშინები და ჩამალინები - ცხოვრობენ ცუმადინსკის რაიონის სოფლებში;
• ბოთლიხები და ანდიელები - ცხოვრობენ ბოთლიხის რაიონში;
• ახვახები - ცხოვრობენ ახვახის რაიონში;
• ბეჟტინები და გუნზიბები - ბეჟტინსკის მონაკვეთის სოფლები.

მოსახლეობა

მსოფლიოში ავარის ერის 1 მილიონზე მეტი წარმომადგენელია. ერის უმეტესობა მდებარეობს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე: 912000 ადამიანი. მათგან 850 000 ცხოვრობს ისტორიულ სამშობლოში - დაღესტანში.
აზერბაიჯანში დაახლოებით 50 000 ადამიანი ცხოვრობს - ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი უცხოური დიასპორა. თურქეთში ავარების დიასპორა დაახლოებით 50 000 ადამიანს ითვლის, მაგრამ ამის დოკუმენტირება რთულია, რადგან ქვეყნის კანონები არ ავალდებულებს ეროვნების მითითებას.

Ენა

ავარების ენა მიეკუთვნება ჩრდილოკავკასიურ ზეოჯახს, მასში გამორჩეულ ნახ-დაღესტნურ ოჯახს. სხვადასხვა მხარეში არის გამოხატული დიალექტური განსხვავებები, მაგრამ ყველა ავარს ადვილად ესმის ერთმანეთი. ხალხის 98% საუბრობს ეროვნულ ენაზე.
ავარის დამწერლობამ ჩამოყალიბება დაიწყო რეგიონის ისლამიზაციის დროს. იგი ეფუძნებოდა არაბულ დამწერლობას, რომელსაც ეკლესიის განათლებული მსახურები ასწავლიდნენ მდიდარი ავარების შვილებს. 1927 წლიდან ასოები შეიცვალა ლათინურად, ამავდროულად დაიწყეს განათლების დონის ამაღლება. ანბანი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ 1938 წელს: იგი შეიქმნა კირიული ანბანის საფუძველზე.
დღეს ავარული ენა ისწავლება დაღესტნის მთიან რეგიონებში დაწყებით სკოლებში. მეხუთე კლასიდან სწავლება რუსულ ენაზე მიმდინარეობს, ავარი კი დამატებით საგანად ისწავლება. სხვა ეროვნულ ენებთან ერთად ის დაღესტნის რესპუბლიკის ერთ-ერთი ოფიციალური ენაა.

ამბავი

პირველი ხალხი თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 8 ათასი წლის დასაწყისში. ზედა პალეოლით-მეზოლითის ხანაში. ნეოლითის ხანაში მათ უკვე ქვის საცხოვრებლები ჰქონდათ, აქტიურად ვითარდებოდა მესაქონლეობა, მეცხოველეობა და სოფლის მეურნეობა. ითვლება, რომ ავარების წინაპრები იყვნენ ალბანელთა ტომები, ლეგები და გელები, რომლებიც შედიოდნენ აღმოსავლეთ კავკასიის უძველესი სახელმწიფოს - კავკასიის ალბანეთის შემადგენლობაში.

პირველი ეტაპი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ავარების ეროვნულ იდენტობას, თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით VI საუკუნით. ამ პერიოდში დაიბადა სარირის (ასევე სერირის) სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა მე-13 საუკუნემდე, ითვლებოდა უდიდეს და უძლიერესად ადრე შუა საუკუნეების დაღესტანში. აქ ყვაოდა ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა და სავაჭრო გზები. მეზობელი სახელმწიფოები ხარკს უხდიდნენ სარირის მმართველებს ოქროთი, ვერცხლით, ქსოვილებით, ბეწვით, საკვებითა და იარაღით. ავარების გაერთიანება ამ პერიოდში რელიგიურ საფუძველზეც მოხდა: წარმართული მითოლოგიის ნაცვლად მოვიდა მართლმადიდებლობა.
XII-XIII საუკუნეებიდან დაწყებული, ისლამურმა მქადაგებლებმა დაიწყეს მზარდი გავლენა სარირზე, რომელმაც მალევე მოაქცია თითქმის მთელი მოსახლეობა ახალ რწმენაზე. ამავდროულად, სარირი იყოფა მცირე ფეოდალურ დასახლებებად, ცხოვრობენ დამოუკიდებლად და ერთიანდებიან მხოლოდ ომის შემთხვევაში.
მონღოლებმა არაერთხელ სცადეს ავარების მიწების აღება, მაგრამ მათ სერიოზული წინააღმდეგობა შეხვდნენ და ტაქტიკა შეცვალეს. 1242 წელს, ოქროს ურდოს დაღესტნის წინააღმდეგ კამპანიის დროს, დაიდო ალიანსი, რომელიც გაძლიერდა დინასტიური ქორწინებებით. შედეგად, ავარებმა შეინარჩუნეს საკუთარი დამოუკიდებლობა, მაგრამ მოკავშირეების გავლენით მათ შექმნეს ახალი ავარების სახანო, რომელიც გაგრძელდა ხუთ საუკუნეზე მეტ ხანს.

ომების პერიოდი

მე-18 საუკუნეში ავარებს ახალი საფრთხე დაემუქრა: ნადირ შაჰის, უძლიერესი სპარსეთის იმპერიის მმართველის შემოსევა, რომელმაც დაიკავა ტერიტორიები ერაყიდან ინდოეთამდე. სპარსეთის არმიამ სწრაფად დაიპყრო მთელი დაღესტანი, მაგრამ ავარების წინააღმდეგობა რამდენიმე წლის განმავლობაში ვერ გატეხეს. დაპირისპირების შედეგი იყო 1741 წლის შემოდგომის ბრძოლა, რომელიც 5 დღე გაგრძელდა და ავარების გამარჯვებით დასრულდა. ნადირ შაჰის დანაკარგები უზარმაზარი იყო: 52000-დან მხოლოდ 27000 ჯარისკაცი გადარჩა. ბრძოლა ფართოდ იყო აღწერილი ხალხურ ეპოსში. გასაოცარია ისიც, რომ სპარსეთის არმიამ იმ წლების იარაღის მთელი არსენალი გამოიყენა, ავარებმა კი მხოლოდ მუშკეტები და საბერები.

1803 წელს ავარის სახანომ არსებობა შეწყვიტა და ავარის ტერიტორიების ნაწილი რუსეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდა. თუმცა რუსებმა არ გაითვალისწინეს ხალხის თავისუფლებისმოყვარე მენტალიტეტი: მკვეთრად დაბეგვეს, დაიწყეს ტყეების გაჩეხვა და მიწის განვითარება. შედეგად მოხდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რევოლუცია, რის შედეგადაც ხალხმა დაიბრუნა დამოუკიდებლობა. ავარები და კავკასიის სხვა ხალხები შარიათის დროშით შეიკრიბნენ და ლიდერის როლი უზენაესმა იმამებმა იკისრეს. ერთ-ერთი ხალხური გმირი, რომელმაც რუსების წინააღმდეგ წმინდა ომი დაიწყო, იყო შამილი, რომელიც მოძრაობას 25 წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა.
დროთა განმავლობაში, მისი პოპულარობა დაცემა დაიწყო და ავარები კვლავ რუსეთის ნაწილი გახდნენ. გაიხსენეს წარსული ცუდი გამოცდილება, რუსი მმართველები ყველანაირად ამხნევებდნენ ხალხს, არბილებდნენ გადასახადებს. ავარის სპეციალური დანაყოფი კი იყო ელიტარული მცველის ნაწილი, რომელიც იცავდა სამეფო ოჯახის პალატებს.
რევოლუციის შემდეგ კავკასიელი ხალხების ნაწილი გაერთიანდა დაღესტნის ასსრ-ში. რესპუბლიკის წარმომადგენლებმა გაბედულად გამოიჩინეს თავი მეორე მსოფლიო ომის ბრძოლის ველებზე, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რესპუბლიკის მრეწველობისა და კულტურის განვითარებაში.

გარეგნობა

ავარებს მიეკუთვნება კავკასიური ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც მიეკუთვნება ბალკანურ-კავკასიურ რასას. ამ ჯგუფის ძირითადი გარე მახასიათებლები მოიცავს:

• თეთრი კანი;
• თვალები მწვანე, ყავისფერი ან ლურჯი, ასევე გარდამავალი ჩრდილები, მაგალითად, მწვანე-ყავისფერი;
• "არწივი" ან თუნდაც მაღალი ცხვირი;
• წითელი, მუქი ყავისფერი, მუქი ქერა ან შავი თმა;
• ვიწრო და ამობურცული ყბა;
• დიდი თავი, ფართო შუბლი და სახის შუა ნაწილი;
• მაღალი ზრდა;
• დიდი ან სპორტული აღნაგობა.

ბევრმა ავარმა დღემდე შეინარჩუნა ისეთი გარეგნობა, რომელიც არ ჰგავს სხვა კავკასიელ ხალხებს. თუმცა, მეზობელი ალანების, ჩეჩნების, ლეზგინების გავლენამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ავარების გარეგნობაზე. ჰაპლოჯგუფები I, J1 და J2 მოიხსენიებენ ავარების წინაპრებს სემიტ ხალხებს და „ჩრდილოეთ ბარბაროსებს“, რომლებმაც მოგვიანებით მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ხორვატებისა და მონტენეგროელების ერების ჩამოყალიბებაზე.

ტანსაცმელი

მამრობითი სქესის ავარების სამოსი სხვა დაღესტნელი ხალხების კოსტიუმების მსგავსია. ყოველდღიური ჩაცმულობა შედგებოდა უბრალო ქვედა პერანგისაგან, საყელოთი და თავისუფალი შარვლით. გარეგნობას აუცილებლად ავსებდა ბეშმეტი - ქვილთოვანი ეროვნული მორგებული ნახევრად ქაფტანი. ასევე ფართოდ გამოიყენებოდა ჩერქეზული ქურთუკი - უფრო გრძელი მორგებული ქაფტანი მკერდზე ამოჭრილი. ბეწვის ქურთუკები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები მოქმედებდნენ როგორც ზამთრის ტანსაცმელი, არასეზონზე ისინი ამაგრებდნენ უგულებელყოფას ბეშმეტზე. პაპახას ბეწვისგან დამზადებული მაღალი თავსაბურავი ავსებდა.

ქალთა ტანსაცმელი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა რეგიონის მიხედვით: მისი გამოყენება შეიძლებოდა არა მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილის, არამედ სოციალური და ოჯახური მდგომარეობის დასადგენად. ყველაზე ხშირად, ეკიპირება შედგებოდა გრძელი, ფართო პერანგისაგან, მოჭრილი მატერიის სწორი ნაჭრებისგან, თავმოყრილი მკლავებით და მომრგვალებული დეკოლტეთ.
ზოგიერთ რაიონში მას შემოსაზღვრული იყო კაშკაშა ფარდა, რომლის სიგრძე 3 მეტრს აღწევდა, ამისთვის მდიდარი ავარები იყენებდნენ ტყავის სარტყელს ვერცხლის საკინძებით და ატარებდნენ პერანგებზე გაშლილ აბრეშუმის კონცხებს. ახალგაზრდა გოგონები უპირატესობას ანიჭებდნენ მწვანე, ლურჯ, წითელ ქსოვილებს, ხანდაზმული და გათხოვილი ქალები შავ და ყავისფერ ფერებს. ტრადიციული თავსაბურავია ჩუჰტა: ქუდი ჩანთებით, რომელზედაც შარფი იყო მიბმული.

მამაკაცები

მამაკაცს ეკავა დომინანტური პოზიცია, წყვეტდა ყველა საჯარო და ფინანსურ საკითხს. იგი სრულად უზრუნველყოფდა ოჯახს და ევალებოდა შვილების აღზრდას, პატარძლის არჩევას და მომავალ პროფესიას. ხმის მიცემის უფლება მხოლოდ მამაკაცებს ჰქონდათ, უმრავლესობის ასაკი დადგა 15 წლის ასაკში.

ქალები

მიუხედავად პატრიარქალური ცხოვრების წესისა, ავარებს არ გააჩნდათ ქალების ტირანია, მათ პატივს სცემდნენ და გამოუთქმელად პატივს სცემდნენ. უცნაურ გოგოსთან შეხებაც კი მისთვის სირცხვილად ითვლებოდა, გაუპატიურება კი სისხლის შუღლს ნიშნავდა, ამიტომ ეს თითქმის არასოდეს მომხდარა.
ქალის სამეფო სახლია, აქ ის იყო მთავარი და ყველა საყოფაცხოვრებო საკითხს ქმრის აზრის უკითხავად წყვეტდა. ავარელ ქალებში აფასებდნენ შრომას, მორჩილ ხასიათს, წესიერებას, პატიოსნებას, სისუფთავეს და ხალისიან განწყობას. ავარები გამოირჩეოდნენ მოხდენილი ფიგურით და მიმზიდველი გარეგნობით, რაც არაერთხელ აღნიშნეს უცხოელებმა, რომლებმაც ისინი ნახეს.

ოჯახური გზა

ავარების ცხოვრება დაფუძნებული იყო უფროსი თაობის პატივისცემასა და პატივისცემაზე. ასე რომ, რძალს, ქმრის სახლში მისულ რძალს, არ ქონდა უფლება პირველი ელაპარაკებოდა სიმამრს. როგორც წესი, დედამთილი მეორე დღესვე იწყებდა საუბარს და სიმამრის დუმილი შეიძლება წლების განმავლობაში გაგრძელებულიყო. თუმცა, უფრო ხშირად ახალგაზრდები მარტო ცხოვრობდნენ: ტრადიციის თანახმად, ქმრის მშობლებმა შვილს ახალი სახლი აუშენეს და ქორწილის შემდეგ გაგზავნეს იქ საცხოვრებლად.
ავარულ ოჯახებში ყოველთვის იყო მკაფიო გენდერული დაყოფა. ბიჭებსა და გოგოებს არ ეძლეოდათ მარტო ყოფნა, ერთმანეთთან შეხება, მჭიდრო კომუნიკაცია. სახლში ყოველთვის იყო ქალი და მამაკაცი ნახევარი და ქორწილის შემდეგაც ქალს ეძინა და ცხოვრობდა ერთ ოთახში ბავშვებთან და არა ქმართან. როდესაც ბიჭები 15 წლის გახდნენ, ისინი გადავიდნენ საცხოვრებლად მამის საძინებელში. ბავშვებს უყვარდათ, მაგრამ ბავშვობიდანვე მიჩვეულები იყვნენ შრომას და მორალს, ასწავლიდნენ სამხედრო საქმეებს, რადგან თავად ავარები თავს მეომარ ხალხად თვლიდნენ.

საცხოვრებელი

ავარები ცხოვრობდნენ დამუშავებული ქვისგან დამზადებულ სახლებში, რომლებიც ხალხმრავალი იყო, მთებში სივრცის ნაკლებობის გამო და თავდაცვითი მიზნებისთვის. სახლები ოთხკუთხა, ერთ, ორ ან სამსართულიანი იყო დასვენებისთვის აღჭურვილი გალერეა-ტერასით.

ზოგიერთ სოფელში სახლი შედგებოდა ერთი ოთახისგან 80-100 მ2 ფართობით, რომლის ცენტრში იყო კერა და მოჩუქურთმებული სვეტი, რომლის ირგვლივ ჭამდნენ და სტუმრებს იღებდნენ. მრავალოთახიან სახლებში აუცილებლად იყო აღჭურვილი ოთახი ბუხრით, ხალიჩებით და მოჩუქურთმებული დივანით: აქ ისვენებდნენ და სტუმრებს იღებდნენ.
ავარები დასახლდნენ მონათესავე თემებში - თუხუმებში. ისინი, თავის მხრივ, გაერთიანდნენ დიდ დასახლებებად - მთიანეთში 30-60 კომლიდან მთისწინეთში და მთიანეთში 120-400-მდე. თითოეული სოფლის სათავეში იყო უხუცესი, გადაწყვეტილებებს ერთობლივად იღებდნენ საბჭოში. მასში ყველა კაცი მონაწილეობდა, თუხუმთა თავებს გადამწყვეტი ხმები ჰქონდათ.
სოფლების უმეტესი ნაწილი კედლებით იყო გარშემორტყმული და თავდაცვითი კოშკებით იყო გამაგრებული. სოფლის ცენტრში იყო ცენტრალური მოედანი, სადაც იმართებოდა საერთო კრებები და დღესასწაულები.

Ცხოვრება

ნეოლითის ხანიდან მოყოლებული ავარების წინაპრები აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი სოფლის მეურნეობითა და მეცხოველეობით. ნახირის უმეტესი ნაწილი ცხვარი იყო, დაახლოებით 20% - პირუტყვი. დამხმარე საჭიროებისთვის ინახებოდა ცხენები, თხა და ფრინველი.
სოფლის მეურნეობა იყო ტერასიანი, სახნავი. მაღალმთიანეთში მიწის დამუშავება გაცილებით რთული იყო, ვიდრე ვაკეზე და შეზღუდული ტერიტორიის გამო, უფრო მეტად ფასობდა. ძირითადი კულტურები იყო ხორბალი, ქერი, ჭვავი, ფეტვი, გოგრა. ბაღებსა და ბაღებში ირგვებოდა ქლიავი, ალუბლის ქლიავი, ატამი, გარგარი, სიმინდი, ლობიო, ოსპი და ლობიო.

აყვავდა ხელოსნობა, რომელთა შორის გამოირჩეოდა მჭედლობა, ძვირფასეულობა, იარაღი, ჭურჭელი, ქსოვა. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ავარი ხელოსნების ვერცხლის ძვირფასი სამკაულები და ხელნაკეთობები:

• თბილი შალის წინდები
• შარფები და შარფები
• თექის ჩანთები
• ქსოვილის დამზადება
• ნაქარგები ოქროს ძაფებით
• ნაქსოვი ხალიჩები

სამხედრო წვრთნამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ავარების ცხოვრებაში. ბიჭები ადრეული ბავშვობიდან წვრთნიდნენ ჯოხებითა და საბრალო ბრძოლაში, ახლო ბრძოლაში და ტაქტიკაში. მოგვიანებით, ყველა სახის ვარჯიში გადავიდა თავისუფალი სტილით ჭიდაობის მიმართულებით, რომელიც პოპულარული იყო მთელ დაღესტანში.

კულტურა

ავარის ფოლკლორი წარმოდგენილია ლეგენდებით, ზღაპრებით, ანდაზებითა და გამონათქვამებით, ასევე სიმღერებით:

• სამოყვარულო
• სამხედრო
• ტირილი
• გმირული
• ისტორიული
• ლირიკული ეპოსი
• იავნანა

ყველა სიმღერას, გარდა სიყვარულისა და იავნანასა, კაცები მღეროდნენ ერთი ხმით, მელოდიური და სულისკვეთებით. დიდი რაოდენობით ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები გამოიყენებოდა მომღერლებისა და მოცეკვავეების თანხლებისთვის. Მათ შორის:

1. სიმებიანი საკრავები: ჩაგურ და კომუზი.
2. ლერწამი: ზურნა და იასთი-ბალაბანი.
3. პერკუსია: ტამბური და დრამი.
4. თაყვანი: ჩაგანა.
5. მილის ტიპი: ლალუ.

ფართოდ იყო განვითარებული ვერცხლის სამკაულების დევნისა და ნიმუშების ქსოვის ხელოვნება. მგლებისა და არწივების გამოსახულებები, სპირალური სვასტიკები, ლაბირინთები, მალტის ჯვრები, მზის ნიშნები ტრადიციულ ორნამენტებად და სიმბოლოებად ითვლებოდა.

რელიგია

ქრისტიანობის მიღებამდე ავარებს სწამდათ თეთრი და შავი სულები. პირველებს სთხოვდნენ წყალობას, გამოჯანმრთელებას, წარმატებებს, მეორეთაგან კი ამულეტებს ატარებდნენ. სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ტოტემური ცხოველები იყვნენ მგლები, დათვები და არწივები. მგელს "ღვთის დარაჯს" უწოდებდნენ, პატივს სცემდნენ გამბედაობის, დამოუკიდებლობისა და საკუთარი წესებით ცხოვრების სურვილის გამო. არწივებს პატივს სცემდნენ თავიანთი ძალითა და თავისუფლების სიყვარულით და ამბობდნენ, რომ როგორც არწივები არ მიფრინავდნენ თბილ კლიმატში ზამთრის გასატარებლად, ასევე ავარები არასოდეს დატოვებენ სამშობლოს.
ქრისტიანობის დროს ხალხი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას იცავდა. ტაძრებისა და მართლმადიდებლური სამარხების ნანგრევები დღემდეა შემორჩენილი: ერთ-ერთი კარგად შემონახული სოფელ დათუნასთან მდებარეობს და მე-10 საუკუნით თარიღდება. დღეს ავარების უმეტესობა აღიარებს სუნიტურ და შაფიურ ისლამს.

ტრადიციები

ავარებს შორის ქორწილი ყოველთვის დიდი მასშტაბით ხდებოდა და სამიდან ხუთ დღემდე გრძელდებოდა. პატარძლის არჩევის შემდეგი ვარიანტები იყო:

1. მშობლების შეთანხმებით. ისინი „აკვანთა ქორწინებას“ ასრულებდნენ, მაგრამ უფრო ხშირად დეიდაშვილებსა და დებს ეხუტებოდნენ, ამჯობინებდნენ თუხუმში დაქორწინებას.
2. ახალგაზრდების არჩევანი. ამისთვის მივიდა რჩეულის სახლში და იქ დატოვა თავისი ნივთი: დანა, ქუდი, ქამარი. თუ გოგონა დათანხმდა, მაჭანკლობა დაიწყო.
3. მშობლების სურვილის საწინააღმდეგოდ. თუ ახალგაზრდებს ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ მშობლებმა არ მოიწონეს არჩევანი, პატარძალი და სიძე გაიქცნენ და დაქორწინდნენ. მშობლის კურთხევისთვის მომიწია ლოცვა ამის შემდეგ: მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ქორწილი სირცხვილად ითვლებოდა, ახალმა ოჯახმა პატიება მიიღო.
4. საზოგადოების მოთხოვნით. ისინი, ვინც გოგოებში და ქვრივებში რჩებოდნენ, ცენტრალურ მოედანზე გადაიყვანეს და სთხოვეს დაესახელებინათ თავისუფალი მამაკაცი, რომელიც მოსწონდა. რჩეულს უნდა დაქორწინებულიყო, თუ ის სხვასთან არ იყო კავშირში.

ქორწილის პირველ დღეს საქმროს მეგობართან ხმაურიანი ქეიფი მოეწყო და მხოლოდ მეორე - შემთხვევის გმირის სახლში. პატარძალი საღამომდე მიიყვანეს, ხალიჩაში გახვეული და სხვა ოთახში წაიყვანეს, სადაც საღამო მეგობრებთან ერთად გაატარა. მესამე დღეს ქმრის ახლობლებმა ახალდაქორწინებულებს პატივი მიაგეს და საჩუქრები გადასცეს.

პატარძალს ახალ ოჯახში შესვლის განსაკუთრებული რიტუალი ჰქონდა და მას "პირველი წყლის რიტუალს" უწოდებდნენ. 3-5 დღის დილას რძლის დებმა და სიძეებმა რძალს დოქი აჩუქეს და სიმღერებით მიდიოდნენ მასთან ერთად წყალზე. ამის შემდეგ იგი ვალდებული იყო ჩართულიყო ყოველდღიურ ეკონომიკურ საქმეებში.

ავარებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება ჰქონდათ სტუმრების მიმართ: მათ პატივით მიიღეს, თუნდაც არ იცოდნენ სტუმრობის მიზანი. ავარის სოფელში მოსული ნებისმიერი უცნობი, უხუცესს გადაწყვეტილი ჰქონდა ლოდინი. სახლში ის საუკეთესო ოთახში მოათავსეს, სადღესასწაულო კერძები მოამზადეს და კითხვები არ აწუხებდა. სტუმარს, თავის მხრივ, არ უნდა ეთქვა უარყოფითად საჭმელზე ან მასპინძელზე, დაუკითხავად ადგებოდა მაგიდიდან და წასულიყო ქალის სახლის ნახევარში.

საჭმელი

შეცდომაა ვივარაუდოთ, რომ ავარების მთავარი დიეტა ხორცი იყო: ეს მხოლოდ სხვა კერძების დამატება იყო. მთავარია ხინკალი, რომელიც არაფრით ჰგავს ქართულ ხინკალს. კერძი შედგებოდა ხორცის ბულიონში მოხარშული ცომის დიდი ნაჭრებისგან მწვანილებით და ბოსტნეულით. ბევრ სოფელში ხინკალის ნაცვლად წვნიანს ამზადებდნენ, რომელთაგან მთავარი იყო მჟაუნას, ლობიოსა თუ ოსპზე დაფუძნებული ჭურპა.
ყველა სახლში წვრილი ცომისგან დამზადებული ნამცხვრები იყო - ბოტიშლები. შიგთავსად გამოიყენებოდა ხორცი, ხაჭო მწვანილით, ფეტა ყველი სანელებლებით. ავარებს აქვთ პელმენის ანალოგიც: კურზე. ისინი გამოირჩევიან წვეთოვანი ფორმით, დიდი ზომით და სავალდებულო პიგტეილით, რაც საშუალებას აძლევს შიგთავსს არ გაჟონოს.

აღსანიშნავია ავარები

ცნობილი ავარია პოეტი და პროზაიკოსი რასულ გამზატოვი, რომელმაც შექმნა ერთგვარი ავარიული ჰიმნი: „ავართა სიმღერა“. მისი ნამუშევრები ითარგმნა ათეულობით ენაზე, კულტურაში შეტანილი განსაკუთრებული წვლილისთვის 1999 წელს დაჯილდოვდა სამშობლოსათვის დამსახურების III ხარისხის ორდენით.

ავარები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ შესანიშნავი ფიზიკური მომზადებითა და საბრძოლო ხელოვნების ოსტატობით. ამ ტიტულებს ადასტურებს მებრძოლი ხაბიბ ნურმაგომედოვი, მსუბუქი წონის მოქმედი ჩემპიონი UFC MMA-ში.

ვიდეო

სახელი „ავარები“ ამ ხალხს კუმიკებმა შეარქვეს, ვისგანაც რუსებმა ისწავლეს. თურქული სიტყვები "ავარი", "ავარალა" ნიშნავს "მოუსვენარს", "აღშფოთებულს", "მეომარ" და ა.შ. მთის მეზობლებმა მართლაც დიდი წუხილი გამოიწვია კუმიკებს. თავად ავარები საკუთარ თავს სხვანაირად უწოდებენ, იმისდა მიხედვით, თუ საიდან მოდის ვინმე. თუმცა მათ აქვთ საერთო თვითსახელწოდებაც „მაარულალ“ - ერთი ვერსიით, „მთიანელები“, მეორის მიხედვით - „უზენაესი“ (სოციალური გაგებით).

ავარების ისტორიული კავშირები შუა საუკუნეების ავარებთან, ავარების ხაგანატის შემქმნელებთან, გაურკვეველია. როგორც არქეოლოგიური კვლევებით დასტურდება, თანამედროვე უნგრეთის ტერიტორიაზე ავარულ სამარხებში, უმეტესწილად, კავკასიოიდები ისვენებენ, თუმცა მცირე ფენა, როგორც ჩანს, დომინანტურია, აქვს გამოხატული მონღოლური და ე.წ. . ამ მონაცემების გათვალისწინებით, სავარაუდოდ, ავარიული ტომობრივი ასოციაცია ჩამოყალიბდა მმართველი ელიტისგან - მონღოლოიდური ავარებიდან და მათზე დაქვემდებარებული ირანულენოვანი ეთნიკური ჯგუფები, შესაძლოა, ზოგიერთი თურქულენოვანი ჯგუფის მონაწილეობით.

კავკასიური ავარები არ არის საკმარისად შესწავლილი გენეტიკოსების მიერ (არ არსებობს მონაცემები მამობრივი ხაზის, Y-DNA) შესახებ, რათა განვსაჯოთ, თუ როგორ შეიძლება ისინი გენეტიკურად იყოს დაკავშირებული ევრაზიულ ავარებთან. ავარების mtDNA ანალიზის (დედის დნმ) შედეგები ადასტურებს, რომ ისინი უფრო ახლოს არიან სლავებთან, ვიდრე დაღესტნის სხვა ხალხებთან. ა.გ.გაჯიევის აზრით, ავარების უმეტესობას ახასიათებს ბალკანურ-კავკასიური რასის კავკასიური ანთროპოლოგიური ტიპის დასავლური ვერსია.

ყოველ შემთხვევაში, ავარების ისტორიული ტრადიციები მხოლოდ მე-9 საუკუნით - დაღესტანში არაბთა ბატონობის დრომდე მიდის. შემდგომში, X-XIV საუკუნეებში, აღმოსავლელმა ავტორებმა აღწერეს სარირის ისტორიული რეგიონის მმართველი, სადაც ავარები ცხოვრობდნენ, როგორც "უძლიერესი დაღესტნის მთავრები", რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს მიმდებარე მაცხოვრებლებისგან ფულით, მარცვლეულით, ცხვრებით. , ქსოვილები, ხილი და სხვა პროდუქტები, თუნდაც ქათმის კვერცხები. იმ დროს (მე-13 საუკუნის დასაწყისამდე) ავარები ქრისტიანები იყვნენ, მაგრამ შემდეგ მათ მიიღეს სუნიტური ისლამი. ეთნონიმის „ავარების“ პირველი სანდო ნახსენები 1404 წლით თარიღდება (იოანე დე გალონიფონტიბუსის გზავნილში, რომელიც წერდა, რომ კავკასიაში „ჩერქეზები, ლეკები, იასები, ალანები, ავარები, ყაზიყუმუხები“ ცხოვრობენ). ავარის მმართველი ანდუნიკი 1485 წლის ანდერძში თავს „ავარის ვილაიატის ემირას“ უწოდებდა.

1741 წელს ავარებმა სხვა მაღალმთიანების დახმარებით დაამარცხეს უძლეველი ირანელი სარდალის ნადირ შაჰის ლაშქარი, რომელმაც საპასუხოდ ბრძანა, დერბენტში აეგოთ ადამიანის თვალების მთა.

ხუნზახი-ავარის სახანოს დედაქალაქი

შამილი

რუსეთმა მე-16 საუკუნიდან დაამყარა კავშირები ავარებთან, ხოლო 1803 წელს ავარის სახანო ნებაყოფლობით შევიდა რუსეთის შემადგენლობაში. მაგრამ ცარისტული ადმინისტრაციის საბედისწერო შეცდომებმა და კავკასიის ომის დაწყებამ ჩვენი ხალხები დიდხანს გაყო. უბედური შემთხვევა გახდა შამილის მოძრაობის საფუძველი. თავად შამილი წარმოშობით ავარი იყო - დაიბადა 1797 წელს სოფელ გიმრიში. თუმცა, ავარია მაშინვე მთლიანად არ დაემორჩილა შამილს: მაშინდელი მმართველი ხანშა პაჰუ-ბიკე და მისი ორი ვაჟი დაუმორჩილებლობის გამო მოკლეს და მრავალი აული დაინგრა. შამილის რკინის ხელით შეკრებილი იმამატი გახდა სახელმწიფო, რომელსაც აქვს იმამის შეუზღუდავი საერო და სულიერი ძალა, თავისი ადმინისტრაციით, გადასახადებით, ჯილდოებით და ა.შ. რუსეთის ყველა მხარდამჭერი გამოცხადდა „უღმერთო“ და „მოღალატე“, ხოლო ცარისტული ადმინისტრაცია იყო „მონური სისტემის ლიდერები - ნამდვილი მუსლიმებისთვის დამამცირებელი და შეურაცხმყოფელი“.

თითქმის 25 წლის განმავლობაში შამილი თავისი ნაიბებითა და მიურიდებით იბრძოდა ვრცელი რუსეთის იმპერიის წინააღმდეგ. 1859 წლის აგვისტოში რუსეთის ჯარები შეიჭრნენ მაღალმთიან სოფელ გუნიბში და ტყვედ აიყვანეს იმამი.

აულ გუნიბი. თანამედროვე ხედი (პანორამა)

ოჯახთან ერთად იგი გამოასახლეს კალუგაში, საიდანაც მთიელებს უანდერძა რუსეთის მეფეს ერთგულად ემსახურათ. მისი ზარი გაისმა. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის დროს ავარები სამეფო ესკორტის სიცოცხლის მცველების ნაწილი იყვნენ, მათ შორის სამეფო ოჯახის სასახლის პალატებში დაცვა.

შამილი კალუგაში ვაჟებთან, სიძეებთან და რუს ოფიცრებთან ერთად.

ავარები თანამედროვე დაღესტნის უდიდესი ხალხია. საბჭოთა დაღესტანში ავარებს ტიტულოვან ერსაც კი უწოდებდნენ.

2002 წლის რუსულენოვანი მოსახლეობის აღწერის შედეგების მიხედვით, ავარების საერთო რაოდენობა რუსეთში 814 ათასი ადამიანია (ზრდა 4-ჯერ მეტი საუკუნის განმავლობაში) - ეს არის მე-9 ადგილი რუსების შემდეგ.

მათ შორის ბევრი ცნობილი ადამიანია - მაგალითად, რუსეთის გმირი, საცდელი პილოტი მაგომედ ტოლბოევი.

***
ავარები შრომისმოყვარე ხალხია. მათ მიერ დაკავებული მიწები მკაცრი და არასტუმართმოყვარეა.

აქ სახნავი მიწა პრაქტიკულად არ არის. არადა, მთების კალთები გაჭრილია რაფებით, რომლებიც, როგორც საბნები, ყველა ფერდობზე და ბორცვს ფარავდა. ეს არის ტერასიანი მინდვრები. ავარიაში მთა თითქმის არ არის, რომ მასზე ტერასული პლატფორმები არ გადაკვეთოს. და ყოველი ასეთი ველი ადამიანის შრომის ჰიმნია. ყველაზე პატარა ტერასის გასაკეთებლად საჭიროა ფერდობის გასწორება, ქვებისგან გათავისუფლება, კიდეების გამაგრება და ზურგზე მიწა ან სასუქის მიტანა. და მხოლოდ მაშინ იცხოვრე იმ იმედით, რომ ველი არ ჩამოირეცხება წვიმით, არ დაანგრევს ნგრევას და მოსავალს მოიტანს.

სახლი ავარულ სოფელ ბაწადაში.

გადარჩენის რთულმა პირობებმა ავარებს შორის დიდი ურთიერთდახმარება განავითარა.

ავარები ტრადიციულ სამოსში

თუ ერთი ავარის კერაში ცეცხლის ნაპერწკალი შემორჩა, ის მეზობელს გადასცემს და ამ ნაპერწკლიდან აულის ყველა კერაში ერთად აანთებს ცეცხლები. რთულ დროს, მაღალმთიანები, რომლებიც ივიწყებდნენ ჩხუბს, ყოველთვის იზიარებდნენ ყველის ნაჭერს და მუჭა ფქვილს.

ლოცვა ხალიჩა - namazlyk. მე-19 საუკუნე ავარის ნამუშევარი.

ავარებმა, როგორც წესი, რამდენიმე ენა იციან. 60%-ზე მეტი თავისუფლად საუბრობს რუსულად და დაახლოებით ამდენივე საუბრობს ყუმიკურ ენაზე, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში შუამავალი ენა იყო დაღესტანში.
გამოჩენილმა დაღესტნელმა პოეტმა რასულ გამზატოვმა თავის შემოქმედებაში ძალიან კარგად ისაუბრა ავარიის ბუნების სიდიადეზე და ავარის ხალხის სულიერ სილამაზეზე.

დავასრულებ ლექსით „დედაენა“:

ასე ვიწექი და მოვკვდი უძლურებაში,
და უცებ გავიგე, როგორ არ არის შორს
ორი ადამიანი დადიოდა და საუბრობდა
ჩემს ძვირფას ავარულ ენაზე.

და ბუნდოვნად ისმის მშობლიური მეტყველების ხმა,
გამოვცოცხლდი. და დადგა ეს მომენტი
როცა მივხვდი, რომ გამოვჯანმრთელდი
არა ექიმი, არა მკურნალი, არამედ მშობლიური ენა.

მე მიყვარს მიწა, აყვავებული და თავისუფალი,
ბალტიისპირეთიდან სახალინამდე.
მე მოვკვდები მისთვის სადმე
მაგრამ ნება მომეცით აქ მიწაში დავმარხოთ.

ისე რომ სოფლის მახლობლად საფლავის ქვაზე
ავარებს ახსოვდათ ხოლმე
თანამემამულე რასულის ავარიული სიტყვა
გამზათის მემკვიდრე ცად.

ჰოდა, ღმერთმა ქნას, რომ მშობლიური მეტყველება და მშობლიური კულტურა სულის განკურნებაში დაგვეხმაროს.

ავარების ისტორია

მთაში ცხოვრობენ...

და უპირველეს ყოვლისა აღმოსავლეთის მწვერვალები

გაითვალისწინეთ საკუთარი პატივი.

რასულ გამზატოვი

ავარები ( მაგიარულალ- მთიელები) და მათთან მონათესავე თოთხმეტი პატარა ხალხი (ანდიელები, ბოთლიხები, გოდობერინები, ჩამალალები, ბაგულალები, ტინდალები, კარათები, ახვახები, ცეზები, ხვარშინები, გუნზიბები, ბეჟთინები, გინუხები, არჩიბები) უძველესი დროიდან ცხოვრობენ ჩრდილოეთით, ჩრდილო-დასავლეთით. მთიანი დაღესტნის, რომელიც იკავებს მის უმეტეს ნაწილს, მდინარეების ავარ-ორ (ავარ კოისუ), ანდიორის (ანდიისკოე კოისუ) და ჩირ-ორ (ყარა-კოისუ) ნაპირებთან, ასევე დაღესტნის ბრტყელი ნაწილის ჩრდილოეთით. .

ითვლება, რომ ავარების წინაპრები იყვნენ ლეგების, გელების, ალბანელების ტომები. ეს ტომები შედიოდნენ კავკასიის ალბანეთის შემადგენლობაში, აღმოსავლეთ კავკასიაში I-X საუკუნეების უძველესი სახელმწიფოს შემადგენლობაში. ძვ.წ ე.

ავარებით დასახლებული მიწა, V-VI სს. ძვ.წ ე. ცნობილია როგორც სარირის (სერირის) სამეფო. სარირი პირველად ისტორიულ დოკუმენტებში VI საუკუნეში მოიხსენიება.

ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით სარირი ესაზღვრებოდა ალანებსა და ხაზარებს. სარირი გახდა მთავარი პოლიტიკური სახელმწიფო ადრეული შუა საუკუნეების დაღესტანში მე-10-მე-12 საუკუნეებში. ეს იყო მთიანი და სტეპური რეგიონი დიდი ბუნებრივი სიმდიდრით.

ქვეყნის მაცხოვრებლებს ჰქონდათ მაღალი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა, განვითარებული იყო მესაქონლეობა და ხელოსნობა: ჭურჭელი, მჭედლობა, ძვირფასეულობა, ქსოვა.

ეს იყო ძლიერი წარმონაქმნი, რომლის მთავარი დედაქალაქი იყო ქალაქ ჰუმრაჯში, ამჟამინდელ ხუნზახში.

ხუნზახის გერბზე გამოსახული იყო მგელი - სიმამაცისა და სიმამაცის სიმბოლო.

სარირის მეფეს, რომელიც მეფობდა V საუკუნეში, ეწოდებოდა ავარი. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ სწორედ მისი სახელიდან მოვიდა ხალხის საყოველთაოდ მიღებული სახელი.

მაგრამ თითოეულ საზოგადოებას თავისი სახელი ჰქონდა. ასე წარმოაჩინა თავი მთიელმა: ანდალალი, ყარახი, ხინდალა, ნახბალიავი (გუმბეტი), ხუნზახევი (ავარი), გიდალევი (გიდათლი).

და ზოგადად ყველა ზმნიზედას ეძახდნენ " მაგიარულ მაცი“ (მთიანელთა ენა). XII საუკუნის დასაწყისისთვის, აღმოსავლეთ კავკასიაში არაბთა დაპყრობების შემდეგ, სარირის ადგილზე ჩამოყალიბდა ავარების სახანო, რომელიც შუა საუკუნეების დაღესტანში ერთ-ერთ უძლიერეს სამფლობელოდ ითვლებოდა. არსებობდა ასევე ეგრეთ წოდებული „თავისუფალი საზოგადოებები“: ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი მინი რესპუბლიკები. ორმოცამდე იყო.

საბრძოლო სულისკვეთებითა და სამხედრო მომზადებით გამოირჩეოდნენ „თავისუფალი საზოგადოებების“ წარმომადგენლები.

ეს დრო მშფოთვარე იყო როგორც უბედური შემთხვევისთვის, ასევე მთელი დაღესტნისთვის. თურქეთსა და ირანს შორის ომები კავკასიისთვის არ შეწყვეტილა, შაჰებმა და სულთნებმა დაღესტნის ხალხები ფეოდალების მეშვეობით ჩაერთნენ თავიანთ სამხედრო მოქმედებებში. დაღესტნელები კი ყოველთვის ერთიანდებიან საერთო მტრის წინააღმდეგ.

უცხოელთა შემოსევებმა მთიელებს ტანჯვა და უბედურება მოუტანა, შეაფერხა განვითარება. მაგრამ საერთო უბედურებამ მოიყარა თავი და ბრძოლაში ერთობა გაძლიერდა.

ამის ნათელი მაგალითი იყო ანდალალის ბრძოლა ირანის მეფე ნადირ შაჰთან და მის მრავალრიცხოვან ჯართან - მნიშვნელოვანი მოვლენა დაღესტნელთა ისტორიაში.

გუნიბის რაიონში ნადირ შაჰის ჯარის დამარცხების ადგილზე, ტურჩი-დაღის მთის ძირში აშენდა ვატანის მემორიალური კომპლექსი.

იმ დროს ანდალალი ითვლებოდა დაღესტნის ერთ-ერთ ყველაზე მრავალრიცხოვან და მებრძოლ საზოგადოებად. ანდალალის საზოგადოება შედგებოდა ისეთი დიდი სოფლებისაგან, როგორებიცაა ჩოხი, სოგრატლი, რუგუჯა. მათ ესაზღვრებოდნენ სოფლები: გამსუთლი, სალთა, კეგერი, კუდალი, ხოტოჩი, ხინდახი, გუნიბი, მეგები, ობოჰ, ყარადახი.

ეს იყო სახალხო ომი, პარტიზანული, დღე და ღამე. ამინდიც ეშველა: ციოდა წვიმდა, ხეობები ნისლში იყო გახვეული და მაღალმთიანები, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ამ ტერიტორიას, წარმატებას მიაღწევდნენ.

ისინი სხვადასხვა ხრიკებს მიმართავდნენ. ასე რომ, სოგრატლი ქადიმ, რომელიც ბრძოლას ხელმძღვანელობდა, გადაწყვიტა ხრიკი გამოეყენებინა: სოფელში დარჩენილ ქალებსა და ბავშვებს უბრძანა, ერთმანეთის მიყოლებით ჩასულიყვნენ ღია ფერდობზე, შემდეგ კი დაუყოვნებლივ დაბრუნებულიყვნენ შემოვლითი ბილიკით, დამალული. სპარსელების თვალები. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ხალხი ფერდობზე გაუთავებელი ხაზით მოძრაობდა.

ამის ყურებისას ნადირ შაჰმა დაიწყო უფრო და უფრო მეტი ახალი ძალების შეყვანა ბრძოლაში, მათ შორის კავალერია. იმდენი იყვნენ, რომ ერთმანეთს ერეოდნენ, მობრუნება არ შეეძლოთ. ამასობაში მთიელები მიფრინდნენ მათკენ, დარტყმა მიაყენეს და მაშინვე უკან დაიხიეს, რამაც შესაძლებელი გახადა მტრის განადგურება საკუთარი თავისთვის დიდი ზიანის გარეშე.

ერთ ამბავს მოგიყვებით. ნადირ შაჰი გამუდმებით ავსებდა ჯარს და მთიელთა ძალები იწურებოდა. ბრძოლაში ჩაერთო ყველა, ვისაც იარაღი ეჭირა. საბრალოების და ხანჯლების ხმადან ადამიანის ხმა არ ისმოდა. სისხლის ნაკადები მოედინებოდა და ხიციბის ტერიტორია დაღუპულთა და დაჭრილთა ცხედრებით იყო სავსე. ანდალანელებმა უკან დახევა დაიწყეს.

უეცრად, ნაცრისფერ წვერიანმა მომღერალმა მათ გზა გადაუღობა (“ კოჭიოხან"). ის უიარაღო იყო. უხუცესმა დაარტყა პანდურის სიმებს და გაისმა მღელვარე საბრძოლო სიმღერა. შთაგონებული მთიელები კვლავ გადამწყვეტად შევარდნენ მტერს. სპარსელები პანიკურად გაიქცნენ.

როდესაც ბრძოლა დასრულდა, მათ დაიწყეს მამაცების გამოძახება კოჩიოჰანა. მაგრამ არავინ უპასუხა. მათ იპოვეს მოხუცი კაცი მკერდში მტრის მახვილით ...

მაღალმთიანებმა ის დაკრძალეს იმ ბორცვზე, სადაც უხუცესმა სიმღერა მღეროდა. მისი წყალობით, ავარებმა შეძლეს გაუძლო დაღესტნის სხვა სოფლებიდან გამაგრების მოსვლამდე.

წარმოიდგინეთ, თუ გადაიღებთ ფილმს ამ ბრძოლის შესახებ ყველა სახის სპეცეფექტით? „ჰარი პოტერზე“ უარესი არ გამოვა!

პირველივე დღეებიდან ბრძოლებში ქალებიც მონაწილეობდნენ. ერთ კვირაში დაკარგა ათ ათასზე მეტი ჯარისკაცი, თითქმის ყველა ცხენი, ხაზინა, ნადირ შაჰმა გააცნობიერა, რომ დაღესტანს ვერ დაიპყრობდა: ყველა დაღესტნელი გაერთიანდა ავარებთან და დაუპირისპირდა შაჰს. ეს იყო დიდი ისტორიული მნიშვნელობის გამარჯვება დაღესტნის ყველა ხალხისთვის.

ამბობენ, რომ სპარსელების დამარცხების შემდეგ გაჩნდა გამონათქვამი: „შაჰი თუ გაგიჟდა, დაე, დაღესტნის წინააღმდეგ საომრად წავიდეს“.

XVIII საუკუნეში ამიერკავკასიისა და დაღესტნის სახანოები ნებაყოფლობით შედიოდნენ რუსეთის შემადგენლობაში. მაგრამ ყველა მთის თემს არ სურდა ეღიარებინა ცარისტული მოხელეების, ადგილობრივი ხანებისა და მდიდრების ძალაუფლება საკუთარ თავზე. ამიტომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში დაიწყო კავკასიის ომი, რომელიც 30 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა! მოძრაობის ლიდერი გაზიმუხამადი გიმრიდან გახდა. ორი წლის შემდეგ სოფელ გიმრის მახლობლად გამართული ბრძოლის დროს გაზიმუხამადი გარდაიცვალა და გამზათ-ბეკი მეორე იმამი გახდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლას დაღესტანში იმამ შამილი ხელმძღვანელობდა.

კავკასიის ომში თვალშისაცემი მოვლენა იყო ახულგოს ციხის გმირული დაცვა. ბრძოლაში მაღალმთიანებმა გამოიჩინეს ვაჟკაცობა და მოვალეობის ერთგულება. დაეცა ახულგოს თითქმის ყველა დამცველი, დაეცა მოწამე - სარწმუნოებისთვის მებრძოლი. მათ შორის ბევრი ქალი, ბავშვი, მოხუცები იყვნენ.

განსაკუთრებით ცნობილი ომის დროს ნაიბ შამილი - ჰაჯი მურადი სოფელ ცელმესიდან. თუ შამილი ბრძოლის დროშა იყო, მაშინ ჰაჯი მურადი გახდა მისი სული. მისი სახელი შთააგონებდა ბრძოლას, ის ასოცირდებოდა წარმატებასთან და იღბალთან, მტრებს ეშინოდათ მისი. დიდმა რუსმა მწერალმა ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ დაწერა მის შესახებ ამავე სახელწოდების მოთხრობა, რომელიც ადიდებდა მამაც ავარს მთელ მსოფლიოში.

ამბავი – ტარიხი

ეპოქა – ქიუდიაბ ზამან

მსოფლიო -რეკელი

დედამიწა - კიბო

სამშობლო – ვატიანი

Ქვეყანა - ქუჩა, ტანკი

სახელმწიფო -პაჩალიჰ

ხალხი - ჰალკი

ხალხი - გიადამალ

Ერი – მილატ

მტერი – თუშბაბაზულ ასკარალ

ციხესიმაგრე -ჰალა

მაგრამ უკვე XIX საუკუნის მეორე ნახევარში დაღესტანი მთლიანად გახდა რუსეთის ნაწილი.

1917 წელს რუსეთში ჩამოაგდეს მეფე, მოხდა რევოლუცია, შეიქმნა მსოფლიოში პირველი მშრომელთა და გლეხთა სახელმწიფო - საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირი (სსრკ).

ხოლო 1992 წელს სსრკ დაიშალა 15 შტატად. ახლა დაღესტანი რუსეთის ფედერაციის ნაწილია.

ავარებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს დაღესტნის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. ჩვენმა ხალხმა მოგვცა რევოლუციონერებისა და გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწეების მთელი გალაქტიკა. ავარები მამაცურად იბრძოდნენ 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში. ბევრი მათგანი ბრძოლის ველზე დაიღუპა.

მაგრამ ჩვენს დროში იძულებული გავხდით ფეხზე წამოდგომა სამშობლოსათვის. 1999 წლის 7 აგვისტოს ტერორისტების ბასაევისა და ხატაბის ბანდა ბოთლიხის რაიონში შევიდა და რამდენიმე სოფელი აიღო.

რუს ჯარებთან და მოხალისეებთან ერთად მთელი დაღესტნიდან, ავარის რეგიონის მაცხოვრებლები ადგნენ ბოევიკებთან საბრძოლველად. გამბედაობისა და გმირობისთვის ბოთლიხის მხარის სამ მკვიდრს მიენიჭა რუსეთის გმირის წოდება (ორი მშობიარობის შემდეგ, მათ შესახებ მოგვიანებით მოგახსენებთ). ბევრმა მიიღო მაღალი ჯილდო რუსეთიდან და დაღესტნიდან.

ისინი, ვინც სიცოცხლეს არ იშურებენ, უკუაგდებენ ბოევიკებს, სამუდამოდ დარჩებიან ადამიანის მეხსიერებაში. ასე რომ, მთისთვის ბრძოლის შუაგულში ვირის ყურიყოფილმა ავღანელმა ტანკერმა მაგომედ ხადულაევმა მორიგი წარმატება შეასრულა. როდესაც სამხედროებმა ვერ იპოვეს მტრის საბრძოლო საწყობები, მან სხვა მოხალისეებთან ერთად, მტრის ნაღმტყორცნებიდან ცეცხლის ქვეშ, მოახერხა არა მხოლოდ იპოვა, არამედ პირადად გაანადგურა გამოქვაბულებში დამალული ორი საცავი. მტრებმა ფასიც კი დაუდეს მას თავზე.

და ერთ-ერთ ბრძოლაში ხუთი რუსი და ერთი ავარი ბანდიტებით იყო გარშემორტყმული. რუსი ჯარისკაცების დატყვევება, დაღესტნელ-ავარს შესთავაზეს წასვლა: „მუსლიმანი ხარ, დაღესტანო, გაგიშვებთ, წადი“. მაგრამ მან თქვა, რომ არ წავა და ბოლომდე ძმებთან ერთად იყო. აი, ნამდვილი ინტერნაციონალიზმისა და გულწრფელი პატრიოტიზმის მაგალითი!

ომის დღეებში ერთ-ერთი ყველაზე საშიში ტერიტორია იყო ანდები, ბოთლიხიდან ოცდაათი კილომეტრით. ამ მონაკვეთს მხოლოდ ოცი დაღესტნელი პოლიციელი იცავდა. ამ ვითარების შემხედვარე სოფლების ანდის, გუნხას, გაგათლის, რიკვანის, აშალისა და ზილოს მცხოვრებლებმა მოაწყეს თავდაცვა ბოევიკთა დიდი რაზმისგან და, დანაკარგების მიუხედავად, ბოევიკებს არ უშვებდნენ. მოგვიანებით მოგიყვებით მათზე, ვინც თავისი გმირობით, ნიჭით და გამორჩეული მიღწევებით განადიდა და განადიდებს ავარელ ხალხს.

მითითება

დაღესტანში ავარები ცხოვრობენ შამილსკის, ყაზბეკოვსკის, ახვახსკის, ბოტლიხსკის, გუმბეტოვსკის, ხუნზახსკის, ცუნტინსკის, ცუმადინსკის, ჩაროდინსკის, გერგბილსკის, უნცუკულსკის, ტლიარატინსკის რაიონებში და ბეჟტინსკის უბნებში. ნაწილობრივ - დაღესტნის რესპუბლიკის ბუინაკსკის, ხასავიურტოვსკის, კიზილიურტოვსკის, კიზლიარსკის, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის შაროისკის, შელკოვსკის რაიონებში.

ასევე საქართველოში, ყაზახეთში, ყირგიზეთში, თურქეთსა და სხვა ქვეყნებში, აზერბაიჯანში, ძირითადად ბელოკანის და ზაქათალას რეგიონებში.

ავარების რაოდენობა რუსეთში 2010 წლისთვის იყო 910 ათასი ადამიანი. ეს არის დაღესტნის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხი.

მდინარეები: ავარი კოისუ, ანდი კოისუ, სულაკი. მთები: Addala-Shuhgelmeer 4151, Diclosmta 4285, Shaviklde 3578.

ავარების წიგნიდან. ისტორია, კულტურა, ტრადიციები ავტორი

ავარების სამოსი შარფები, კაპიუშონი და ხელთათმანები, თხის ძირისგან დამზადებული შარფები, თბილად შემოხაზული ქურთუკები და ნაქსოვი ცუნტინის წინდები. რასულ გამზატოვის მამაკაცის სამოსი ავარიაში ისეთივე იყო, როგორიც მთელი დაღესტნის მაღალმთიანებისთვის. იგი შედგებოდა ქვედა პერანგისგან, საყელოთი და მარტივი

ავარების წიგნიდან. ისტორია, კულტურა, ტრადიციები ავტორი გაჯიევა მადელენა ნარიმანოვნა

ავარების დასახლებები ჩემი სახლი მთებზე მაღალია, ის ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია. ცისფერი ცის სივრცე - ჩემი სახლის სახურავი. რასულ გამზატოვი ავარიის მთისწინა ნაწილის დასახლებები მდებარეობდა გიმრინსკის და სალატავსკის ქედების ჩრდილოეთ კალთებზე. იყო შესანიშნავი საძოვრები და

წიგნიდან მსოფლიო ისტორიის რეკონსტრუქცია [მხოლოდ ტექსტი] ავტორი

6.3. ბიბლიური გამოსვლის ისტორია არის ოსმალეთის ისტორია = ატამანის დაპყრობა ევროპის მეთხუთმეტე საუკუნეში 6.3.1. გამოსვლის ეპოქის ბიბლიური ეგვიპტე არის რუსეთი - ჩვენი წელთაღრიცხვით XV საუკუნის პირველი ნახევრის ურდო ბიბლიური გამოსვლა ეგვიპტიდან იწყება. კითხვაა, რა არის ბიბლიური ეგვიპტე?

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

წიგნიდან ახალი ქრონოლოგია და რუსეთის, ინგლისისა და რომის უძველესი ისტორიის კონცეფცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

ინგლისის ისტორია 1040–1327 წწ და ბიზანტიის ისტორია 1143–1453 წწ ცვლა 120 წლით (A) ინგლისის ეპოქა 1040–1327 (ბ) ბიზანტიის ეპოქა 1143–1453 წწ. მითითებულია როგორც "ბიზანტია-3" ნახ. 8. შე = „ბიზანტია-2“ (ა) 20. ედუარდ „აღმსარებელი“ ბერი (ედვარდ „აღმსარებელი“) 1041–1066 (25) (ბ) 20. მანუელ I.

წიგნიდან საიდუმლო საზოგადოებებისა და მსოფლიოს სექტების სრული ისტორია ავტორი სპაროვ ვიქტორი

მსოფლიოს ისტორია საიდუმლო საზოგადოებების დაპირისპირების ისტორიაა (წინასიტყვის ნაცვლად) პირველი ორგანიზებული ადამიანური საზოგადოების გაჩენის მომენტიდან, შეთქმულთა საზოგადოება, ალბათ, თითქმის მაშინვე ჩამოყალიბდა მასში. კაცობრიობის ისტორია საიდუმლოების გარეშე წარმოუდგენელია

წიგნიდან რუსეთი და რომი. რუსულ-ურდოს იმპერია ბიბლიის გვერდებზე. ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

3. ბიბლიური გამოსვლის ისტორია არის ოსმალეთის ისტორია = ატამანთა ევროპის დაპყრობა მე-15 საუკუნეში.გამოსვლის ეპოქის ბიბლიური ეგვიპტე არის რუსეთი-ურდო მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში. ე) იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრი უძველესი გეოგრაფიული სახელი არასწორად არის მოთავსებული თანამედროვე რუქებზე

წიგნიდან ისტორიის ფილოსოფია ავტორი სემენოვი იური ივანოვიჩი

2.12.3. მსოფლიო ისტორია W. McNeill-ის ნაშრომში “The Rise of West. ადამიანთა საზოგადოების ისტორია „მსოფლიო-სისტემური მიდგომის მოსვლამდე, არსებითად იყო მხოლოდ ერთი სერიოზული მცდელობა შექმნილიყო ცივილიზებული კაცობრიობის ისტორიის სრული სურათი, რომელიც ითვალისწინებდა

წიგნიდან გზა სახლში ავტორი ჟიკარენცევი ვლადიმერ ვასილიევიჩი

წიგნიდან სლოვაკეთის ისტორია ავტორი ავენარიუს ალექსანდრე

2. სლოვაკეთის ისტორია ცენტრალურ ევროპულ კონტექსტში: სლოვაკეთის ისტორია, როგორც გეოპოლიტიკური პრობლემა

წიგნიდან ბუნება და ძალა [World Environmental History] ავტორი Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: გარემოს ისტორია - იდუმალი ისტორია თუ ბანალის ისტორია? უნდა ვაღიაროთ, რომ გარემოს ისტორიაში არის ბევრი რამ, რაც ჩვენ არ ვიცით ან მხოლოდ ბუნდოვნად ვაღიარებთ. ხანდახან ჩანს, რომ ანტიკურობის ან არაევროპული სამყაროს ეკოლოგიური ისტორია თანამედროვე დრომდე მოიცავს

წიგნიდან ეკატერინე II, გერმანია და გერმანელები ავტორი შარფ კლაუსი

თავი VI. რუსული და გერმანიის ისტორია, უნივერსალური ისტორია: იმპერატორის და გერმანელი მეცნიერების სამეცნიერო ექსპერიმენტები -

წიგნიდან ფონი კითხვის ნიშნის ქვეშ (LP) ავტორი გაბოვიჩი ევგენი იაკოვლევიჩი

ნაწილი 1 ისტორია ისტორიული ანალიზის თვალით თავი 1 ისტორია: პაციენტი, რომელსაც სძულს ექიმები (ჟურნალის ვერსია) წიგნები უნდა მიჰყვეს მეცნიერებას და არა მეცნიერება წიგნებს. ფრენსის ბეკონი. მეცნიერება არ მოითმენს ახალ იდეებს. ის მათ ებრძვის. M.M. პოსტნიკოვი. კრიტიკული

წიგნიდან დაღესტნის თავისუფალი საზოგადოებების კანონები XVII-XIX სს. ავტორი ხაშაევი ჰ.-მ.

წიგნიდან ზეპირი ისტორია ავტორი შჩეგლოვა ტატიანა კირილოვნა

ზეპირი ისტორია და ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია: მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური კვეთა ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია (ყოველდღიური ან ყოველდღიური ცხოვრების ამბავი), ისევე როგორც ზეპირი ისტორია, ისტორიული ცოდნის ახალი დარგია. მისი შესწავლის საგანია ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების სფერო

წიგნიდან რუსეთის ისტორია მეოცე საუკუნემდე. სახელმძღვანელო ავტორი ლისიუჩენკო I.V.

ნაწილი I. საშინაო ისტორია სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში. რუსეთის ისტორია XX საუკუნის დასაწყისამდე