ორეხოვი, B.V. რა არის ფილოლოგია? [ტექსტი] / B.V. Orekhov // ბაშკირის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ბიულეტენი. მ.აკმული. - 2010. - No 3. - S. 74-82.

ანოტაცია

სტატიაში კრიტიკულად გაანალიზებულია სიტყვა „ფილოლოგიის“ კლასიკური ლექსიკონის განმარტებები, ასევე მისი თანამედროვე ყოველდღიური და ბიუროკრატიული გაგება. კეთდება დასკვნა ამ ცნებების ერთმანეთთან შეუქცევადობის შესახებ, ჩნდება კითხვა ფილოლოგიის შემადგენლობისა და მისი შემადგენელი დისციპლინების შინაგანი ერთიანობის შესახებ.

საკვანძო სიტყვები: ფილოლოგია, ტერმინი, მეცნიერების მეთოდოლოგია, ლინგვისტიკა, ლიტერატურული კრიტიკა

სიტყვა „ფილოლოგიას“ სიფრთხილით უნდა მოეპყრო. არა იმიტომ, რომ ეს არის "ბუნდოვანი" კონცეფცია. მისი კონტურები არანაკლებ ნათელია, ვიდრე სამეცნიერო დისციპლინების კონტურები, რომლებიც სწავლობენ, მაგალითად, ბუნებრივ სამყაროს - ბიოლოგიას ან ქიმიას. სირთულე სხვაგან მდგომარეობს: სხვადასხვა დარგის სპეციალისტები, სხვადასხვა სამეცნიერო სკოლების წარმომადგენლები და, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანები, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული მეცნიერებასთან, როცა სიტყვა „ფილოლოგიას“ ამბობენ, ერთსა და იმავეს არ გულისხმობენ. ყოველ ჯერზე იგულისხმება ძალიან კონკრეტული იდეა საგნის შესახებ, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ არ დაუშვათ შეცდომა, რადგან ისინი ძალიან არ ჰგვანან ერთმანეთს.

შეცდომა „ფილოლოგიის“ ცნების ფარგლების განსაზღვრისას იქნება სიტყვა φιλολογία „სიტყვის სიყვარული“ თარგმანიდან გამომდინარე. თარგმანს არ შეუძლია შეცვალოს განსაზღვრება და ზოგჯერ შორდება კიდეც მას. ვთქვათ, „ეტიმოლოგია“ აღნიშნავს მეცნიერულ დისციპლინას, რომელიც ცდილობს დაადგინოს სიტყვის წარმოშობა, ხოლო ძველი ბერძნული ἐτυμολογία ითარგმნება როგორც „მეცნიერება ჭეშმარიტების შესახებ“. ეკონომიკა არ არის იგივე, რაც οἰκονομία "სახლის კანონი". გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლომდე არ არის გასაგები რა არის „სიტყვის სიყვარული“. მაგრამ მაშინაც კი, თუ არ ჩავუღრმავდებით „სიყვარულის“ არსს, საკმარისია იმის თქმა, რომ პოეტს ზოგადად „სიტყვა უყვარს“, მაგრამ პოეტების უმეტესობას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ფილოლოგები და პირიქით, გარკვეული გაგებით, ფილოლოგისა და მწერლის როლები საპირისპიროა (საკმარისია გავიხსენოთ ცნობილი ანეკდოტი მკითხველებისა და მწერლების შესახებ).

ფილოლოგიის ყოველდღიური გაგება, თანდაყოლილი ადამიანებისთვის, რომლებიც შორს არიან ლიტერატურის პრობლემებისგან, იზიდავს სპეციალისტ ფილოლოგს, როგორც მართლწერის, ორთოეპიისა და პუნქტუაციის წესების ექსპერტს, ადამიანს, რომელსაც შეუძლია დაწეროს სტილისტურად სწორი ტექსტი, იცის მნიშვნელობა. ყველა მოძველებული და მოძველებული სიტყვა. გარდა ამისა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ფილოლოგს ეკისრება მოვალეობა გაეცნოს გარკვეული რაოდენობის ძირითადი ლიტერატურული ტექსტების შინაარსს და შეძლოს მათი შეფასება.

თუმცა, სტერეოტიპების მთელი ეს კომპლექსი პირდაპირ ეწინააღმდეგება ფილოლოგიური ფაკულტეტების სასწავლო გეგმებს. ყურადღებით დავაკვირდებით, რომ თეორიულ ამოცანებთან შედარებით, გაცილებით ნაკლები საკლასო საათი ეთმობა წიგნიერების წერაში პრაქტიკული უნარების მოპოვებას. ლიტერატურული რედაქტირების კურსები, რომლებიც ავითარებენ გამოხატული წერილობითი მეტყველების უნარს, ფილოლოგიური ბლოკის დისციპლინების ზოგად სტრუქტურაში აღიქმება, როგორც გვერდითი. ძნელი წარმოსადგენია, რომ რომელიმე საგანში ფილოლოგიის სტუდენტს საშინაო დავალების სახით უნდა ისწავლოს, მაგალითად, ლექსიკონის ყველა ჩანაწერი ასო „თ“-დან „ვ“-მდე. და ბოლოს, ლიტერატურის გაკვეთილებზე იდეოლოგიური ეპიცენტრი სულაც არ არის მხატვრული ნაწარმოების შინაარსი, მისი გაცნობა ასეთი გაკვეთილისთვის მომზადების მხოლოდ ერთ-ერთი ეტაპია. შეფასება ზოგადად არ არის დამახასიათებელი მეცნიერებისთვის და ფილოლოგი არ მიიღებს არც თეორიას და არც უნარებს ლიტერატურული ტექსტების რეიტინგის შესაქმნელად, ისევე როგორც ფიზიკის ყველაზე გულმოდგინე სტუდენტიც კი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეადაროს მაგნიტურ ველს და ელექტრული მუხტი, უპირატესობას ანიჭებს ერთს. მეორის წინაშე.

აშკარაა, რომ ფილოლოგიურ ფაკულტეტებზე სტუდენტები საერთოდ არ არიან მომზადებული, რათა შეესაბამებოდეს ფილოლოგთა ყოველდღიურ იდეებს. უფრო მეტიც, კურსის კურიკულუმები მოითხოვს სტუდენტებს მიეცეთ ბევრი სრულიად „ზედმეტი“ ინფორმაცია, რაც, სავარაუდოდ, არანაირად არ დაეხმარება მათ სასვენი ნიშნის ან მარცვლის არჩევაში, რომელიც უნდა იყოს ხაზგასმული, მაგალითად, სიტყვაში. „წინასწარმეტყველება“ ან „კონტრაქტი“. ფილოლოგი საერთოდ არ არის ვალდებული იცოდეს რას ნიშნავს "ნანკა" ან "უბრუსი", მაგრამ, სავარაუდოდ, მას აქვს წარმოდგენა ბგერასა და ფონემას შორის ურთიერთობის, ენის, კომპოზიციისა და სიუჟეტის ფუნქციების შესახებ. და ეს არის სრულიად განსხვავებული სახის ცოდნა.

ეს ნიშნავს, რომ ფილოლოგიის ცნება, რომელიც საფუძვლად უდევს ფილოლოგიურ განათლებას, სრულიად განსხვავდება იმისგან, რომელიც ფართოდ გავრცელდა თანამედროვე საზოგადოებაში ყოველდღიურ დონეზე.

ფილოლოგიის კიდევ ერთი გაგება, რომელიც სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გავრცელებულია, მაგრამ რომელიც თავს იჩენს ძველ ლექსიკონებსა და ენციკლოპედიებში, ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად: ”ცოდნის სისტემა, რომელიც აუცილებელია წერილობით ძეგლებზე სამეცნიერო მუშაობისთვის, ძირითადად ძველ, ხშირად მკვდარ ენებზე.<…>ფილოლოგიური სამუშაოები ტარდება ყველგან, სადაც საჭიროა მიუწვდომელ ენებზე ძეგლების ზუსტი გაგება; ამრიგად, ძველ სამყაროში ელინისტურ პერიოდში ფილოლოგთა კომენტატორული შრომა ვითარდება ჰომეროსისა და ტრაგიკოსების ტექსტების ირგვლივ.

ამ შემთხვევაში ფილოლოგია განმარტებულია, როგორც გამოყენებითი დისციპლინა, რომლის მიზანია უძველესი ტექსტების გამოქვეყნება და კომენტარი. მე-19 საუკუნეში „ფილოლოგია“ ყოველთვის იყო კლასიკური ფილოლოგია, ანუ ძველი ცივილიზაციის წერილობითი მემკვიდრეობის შესწავლა. თუმცა, თანამედროვე ფილოლოგთა სამეცნიერო ნაშრომების აბსოლუტური უმრავლესობა არ არის დაკავშირებული არც ტექსტის გამოსაცემად მომზადებასთან და არც კომენტირებასთან. მიუხედავად იმისა, რომ კომენტარის შექმნა ჯერ კიდევ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და კეთილშობილური საქმიანობაა ფილოლოგისთვის, ფილოლოგიის ფაკულტეტის სასწავლო გეგმა სტუდენტს ძნელად ამზადებს სწორედ ასეთი საქმიანობისთვის. სინამდვილეში, ფილოლოგია უფრო თეორიულია, ვიდრე გამოყენებითი მეცნიერება.

სწორედ ამ ძველმა გაგებამ მოახდინა მნიშვნელოვანი გავლენა ს.ს. ავერინცევის მიერ შედგენილ ფილოლოგიის განმარტებაზე, რომელიც ჩაწერილია ავტორიტეტულ ლექსიკონებში: „ჰუმანიტარული დისციპლინების საზოგადოება - ლინგვისტური, ლიტერატურული, ისტორიული და ა.შ. კაცობრიობის სულიერი კულტურა წერილობითი ტექსტების ლინგვისტური და სტილისტური ანალიზით. ტექსტი თავისი შინაგანი ასპექტებისა და გარე ურთიერთობების მთლიანობაში არის ორიგინალური რეალობა F<илологии>ტექსტზე ფოკუსირება, მასზე „კომენტარის“ სერვისის შექმნა (ფილოლოგიური ნაწარმოების უძველესი ფორმა და კლასიკური პროტოტიპი), ფ.<илология>ამ თვალსაზრისით, ის თავის ჰორიზონტში შთანთქავს ადამიანის არსებობის მთელ სიგანეს და სიღრმეს, უპირველეს ყოვლისა, სულიერ არსებობას.<…>სიმკაცრე და განსაკუთრებული „სიზუსტე“ ფ<илологии>შედგება მუდმივი მორალური და ინტელექტუალური ძალისხმევა, თვითნებობის დაძლევა და ადამიანური გაგების შესაძლებლობების გათავისუფლება. როგორც სამსახურის გაგება F<илология>ეხმარება შეასრულოს ერთ-ერთი მთავარი ადამიანური დავალება - სხვა ადამიანის (და სხვა კულტურის, სხვა ეპოქის) გაგება, მისი გადაქცევის არც „გამოთვლით“ ნივთად და არც საკუთარი ემოციების ანარეკლად“ (დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, გამეორებული ლინგვისტურში. ენციკლოპედიური ლექსიკონი, მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია და სხვ.).

ამ განმარტებიდან, რეალურ პრაქტიკაში, მხოლოდ მეცნიერებათა თანამეგობრობის გათვალისწინება რჩება აქტუალური და ისტორია, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ მონაწილეობს ამ თანამეგობრობაში, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ უფრო ახლოს არის მასთან, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ჰუმანიტარული დისციპლინა (ანთროპოლოგია, ფილოსოფია, კულტურული კვლევები, სოციოლოგია, პოლიტიკა და ა.შ.). თანამედროვე სამეცნიერო მიმოქცევაში ჩართულია არა მხოლოდ წერილობითი ტექსტები, არამედ ბგერებიც (იხილეთ სექცია ენათმეცნიერებაში ფონეტიკის შესახებ), ზოგიერთ შემთხვევაში კი ენათმეცნიერებს შეუძლიათ მიაღწიონ აბსტრაქციის ისეთ დონეს, სადაც თითქმის არ შედიან კონტაქტში ტექსტებთან. ყველა (მაკროოჯახების პროტოენების რეკონსტრუქცია, ფსიქოლინგვისტიკა). გარდა ამისა, მიუხედავად „სულიერი არსების“ ან „სულიერი კულტურის“ ცნების გაურკვევლობისა, ლინგვისტიკის მრავალი სფერო პირდაპირ არ უწყობს ხელს მის შემეცნებას და თავად ენათმეცნიერები ყოველთვის მზად არ არიან აღიარონ კავშირი ენასა და აზროვნებას შორის, რაც აუცილებელია ენის სისტემასა და სულიერ კულტურას შორის კავშირის ამოცნობა.კულტურა. დაბოლოს, ორაზროვანი სტატუსი აქვს ფილოლოგიის, როგორც „გააზრების სამსახურის“ განმარტებას, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია თავად ფილოლოგებისთვის. გაგების თეორიას და მეთოდოლოგიას ავითარებს, უპირველეს ყოვლისა, არა ფილოლოგია, არამედ ფილოსოფიის ქვედისციპლინა - ჰერმენევტიკა. მე-19 საუკუნეში იგი უკიდურესად ახლოს იყო კლასიკურ ფილოლოგიასთან (იხ. ზემოთ), მაგრამ მას შემდეგ ორივე მეცნიერების საგნობრივი სფერო უფრო მკაფიოდ ჩამოყალიბდა, გადავიდა ერთმანეთისგან. ფილოლოგიაზე, როგორც „გააზრების სამსახურზე“ საუბარი არის მცდელობა (არა მთლად წარმატებული) ამ მეცნიერების არსებობის გამართლების პრაქტიკული სარგებლობის კრიტერიუმის უზენაესობის ეპოქაში.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფილოლოგიის გაგება, რომელიც ყველაზე ახლოს არის საქმის რეალურ მდგომარეობასთან, გათვალისწინებულია მეცნიერთა სპეციალობების ნომენკლატურაში, რომელიც აერთიანებს ყველა ენობრივ და ლიტერატურულ სამეცნიერო დისციპლინას "ფილოლოგიური მეცნიერებების" კონცეფციაში. ეს კავშირი, გარკვეულწილად, მექანიკური და არა საკმაოდ ლოგიკურად მხარდაჭერილი (იხ. ქვემოთ), მიუხედავად ამისა, საფუძვლად უდევს ფილოლოგიური ფაკულტეტების პროგრამას.

ლინგვისტიკა (ლინგვისტიკა) სწავლობს ენის სტრუქტურას, მის არსებობას და ისტორიას. სწორედ ის აღწერს, თუ როგორ ხდება შემთხვევების ცვლილება, რომელი სიტყვებია ერთმანეთთან დაკავშირებული, როგორც სინონიმები, როგორ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული სიტყვები წინადადებაში; როგორ ახდენენ ენები ერთმანეთზე ზეგავლენას, რა ნიმუშები ვლინდება ტექსტში, როგორ განსხვავდება სხვადასხვა ლოკაციებში გამოყენებული ენის ვარიანტები; როგორ იცვლება სიტყვების გარეგნობა და მნიშვნელობა დროთა განმავლობაში, როგორ ჩნდება ენაში წარსული დროის გამოხატვის ზოგიერთი ფორმის ნაცვლად სხვები. ლინგვისტიკა მეცნიერებად იქცა იმის გათვალისწინებით, რომ ენა მის ყველა დონეზე და ყველა გამოვლინებაში არის სისტემა, ანუ ის, რაც არსებობს საკუთარი კანონების მიხედვით, რომლის აღმოჩენა, აღწერა და გამოყენება შესაძლებელია. ამ თვალსაზრისით, ენათმეცნიერება ბევრად უფრო ახლოს არის ბუნებისმეტყველებასთან, რომელიც იგივეს აკეთებს ბუნებასთან.

ლიტერატურული კრიტიკა სწავლობს ყველაფერს, რაც გარკვეულწილად არის დაკავშირებული მხატვრულ ლიტერატურასთან: სტრუქტურა, ისტორია, ფონი და აღქმა კონკრეტული ნაწარმოების ან ნაწარმოებების ჯგუფის, მწერლის შემოქმედებაში თანდაყოლილ ნიმუშებს ან ზოგადად მთელ ლიტერატურას. ლიტერატურული კრიტიკა ემყარება იმ აზრს, რომ ყოველი ტექსტი ცალკე და მთელი ლიტერატურა მთლიანობაში არის სისტემა, მასში არაფერია შემთხვევითი და ყველაფერი, სტრიქონული სიტყვებიდან მთლიანი ეროვნული ლიტერატურის თავისებურებებამდე, ექვემდებარება ნიმუშებს. შესაძლებელია გახსნა და აღწერა.

ამჟამინდელი მდგომარეობით, ლინგვისტიკა და ლიტერატურული კრიტიკა უკვე საკმაოდ შორს არიან ერთმანეთისგან და აქვთ რამდენიმე კონტაქტი: მხოლოდ ლიტერატურული ტექსტის ლინგვისტური ანალიზი, სფერო, რომელსაც არც ენათმეცნიერები და არც ლიტერატურათმცოდნეები არ თვლიან ცენტრალურად თავიანთი მეცნიერებებისა და სტილისტიკისთვის. მიზიდულობს ლინგვისტიკისკენ, მაგრამ იყენებს ლიტერატურულ ტერმინებს, როგორიცაა „მეტაფორა“, „ანაფორა“ და ა.შ. ლინგვისტიკისა და ლიტერატურული კრიტიკის სხვა (და ძირითად) დარგებში ისინი იშვიათად იკვეთებიან.

ყველა ენათმეცნიერი არ მიესალმება ფილოლოგიას, როგორც თანამეგობრობას. სერიოზული სამეცნიერო სკოლების წარმომადგენლები (კერძოდ, ისინი, რომლებიც დაკავშირებულია მ.ვ. ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის თეორიული და გამოყენებითი ლინგვისტიკის კათედრის ტრადიციებთან) არ აღიარებენ ლინგვისტიკისა და ლიტერატურული კრიტიკის ერთიანობას "ფილოლოგიის" ფარგლებში, რაც მიუთითებს სერიოზულ განსხვავებებზე. როგორც ამ დისციპლინების მეთოდებში, ასევე საგნებში: ლინგვისტიკა ბევრად უფრო ახლოს არის ლიტერატურულ კრიტიკასთან, ვიდრე ზუსტ მეცნიერებებთან (ლიტერატურული კრიტიკისგან განსხვავებით, მას შეუძლია არა მხოლოდ ფაქტების აღწერა, არამედ თეორიების აგებაც, რომლებიც ხსნიან ამ ფაქტებს და ასწორებენ. პროგნოზები უცნობი ფაქტების შესახებ), ის ორიენტირებულია არა იმდენად ტექსტზე, რამდენადაც ზოგადად ენობრივ სისტემაზე (იხ. ზემოთ), ხოლო ლიტერატურული კრიტიკისთვის ტექსტი ყოველთვის ამოსავალ წერტილად რჩება.

ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ცალკეულ ერუდიტ მეცნიერებს შეიძლება ეწოდოს ფილოლოგები, რომელთა ენციკლოპედიური ცოდნა საშუალებას აძლევს მათ გააკეთონ აღმოჩენები სხვადასხვა სფეროში. ფილოლოგი არის მკვლევარი, რომელსაც შეუძლია თავისი ნაშრომი, ერთი მხრივ, მიუძღვნას პუშკინის პოეტიკას და, მეორე მხრივ, ძველი მცირე აზიის ერთ-ერთი ენის გრამატიკულ კატეგორიებს; ერთის მხრივ, I.S. ტურგენევის მხატვრული სამყარო, მეორეს მხრივ, დნეპრის რეგიონის ჰიდრონიმების ენობრივი ანალიზი. თუმცა, ეს სფეროები კვლავ რჩება, არსებითად, ღრმად განსხვავებულად და მათი დაახლოება ერთი ადამიანის ინტერესების სფეროში ჯერ კიდევ არ წარმოადგენს ერთ მეცნიერებაში გაერთიანების საფუძველს. ასე რომ, კანტი, საკუთარი ფილოსოფიური სისტემის შექმნის პარალელურად, სწავლობდა კოსმიური ობიექტების სტრუქტურას, მაგრამ ამის გამო ასტრონომია არ აღმოჩნდება ფილოსოფიის ნაწილი და ის ფაქტი, რომ ლომონოსოვი სწავლობდა სამთო მოპოვებას ბიოლოგიური კვლევის პარალელურად. არ იძლევა ბიოლოგიისა და გეოლოგიის ერთ მეცნიერებაში გაერთიანების უფლებას. მეცნიერთა ამ ჯგუფის გაგებით, ფართო ფილოლოგიური განათლება არ იძლევა სათანადო ლინგვისტური მომზადების სათანადო დონეს, ამიტომ ფილოლოგიის დიპლომი ავტომატურად ვერ ადასტურებს ენობრივ კვალიფიკაციას, რომელიც შეიძლება მიღებულ იქნას კონკრეტულად ლინგვისტური მომზადების პროცესში (მაგ. , რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების ინსტიტუტში).

ლიტერატურათმცოდნეები ასევე ხშირად მიდრეკილნი არიან ირონიით მოეკიდონ ენათმეცნიერებას, საყვედურობენ მას მიწიერების, ზედმეტი პირდაპირობის, სემანტიკის ბუნდოვანებისა და მრავალგანზომილებიანობის გაუგებრობის გამო. ლიტერატურული ბანაკის ლინგვისტების მიმართ უფრო სერიოზული საყვედური ის არის, რომ ენათმეცნიერები ხშირად, დეტალებზე ორიენტირებულნი, მხედველობიდან კარგავენ შესასწავლ ფენომენს მთლიანობაში და მთლიანობაში, კარგავენ კონტექსტს, შემოიფარგლებიან ვიწრო ფაქტებით, რომლებიც არ იძლევა საშუალებას მიაღწიოს ზოგადი კულტურული წესრიგის განზოგადების მაღალი დონე. თუ ანალოგს ეძებთ, მაშინ დიდი მოაზროვნე ლიტერატურათმცოდნესთვის, ენათმეცნიერი „ემსგავსება ველურს, რომელმაც აღმოაჩინა წიგნი, მაგრამ არ ესმის, რომ ეს წიგნი სიმბოლოების ერთობლიობაა და უბრალოდ სწავლობს მას, თითქოს ეს იყოს. საგანი, რომელიც არაფერს ამბობს: აგემოვნებს ფურცლებს, ამოათრევს, აანთებს ცეცხლს და ეძებს კარგად იწვის თუ არა, აღწერს იმ „ნიმუშებს“, რისთვისაც იღებს ასოებს და აღნიშნავს, რომ ზოგიერთში იგივე „ნიმუშები“ მეორდება. ადგილები. თუმცა, ლიტერატურული ერუდიცია ენათმეცნიერისა და ლინგვისტური ლიტერატურათმცოდნესთვის, რა თქმა უნდა, უფრო მეტად დაეხმარება, ვიდრე დააზარალებს. მაგრამ ეს ეხება, ალბათ, ერუდიციას ცოდნის ნებისმიერ სფეროში.

ასე რომ, სიტყვა „ფილოლოგიის“ გამოყენება სიზუსტეს მოითხოვს. ყოველ ჯერზე საჭიროა ნათლად გვესმოდეს, ჩამოთვლილთაგან რომელ გაგებას აყენებს მოსაუბრე სიტყვა „ფილოლოგიაში“ და გავითვალისწინოთ, რომ ლექსიკონის განმარტებები არ შეესაბამება რეალურ მდგომარეობას.

ფილოლოგია შეიძლება განიმარტოს (1) ყოველდღიურ პლანზე, (2) აკადემიურ პლანზე მე-19 საუკუნის სულისკვეთებით, (3) იურიდიულ პლანზე და სწორედ ეს უკანასკნელი ადგენს საზღვრებს თანამედროვე ფილოლოგიას, როგორც მეცნიერებას. და როგორც საგანმანათლებლო მიმართულება. აქედან გამომდინარე, ფილოლოგია უნდა განიხილებოდეს ლინგვისტიკისა და ლიტერატურათმცოდნეობის თანამეგობრობარომელთა შორის, თუმცა, არ არის ძალიან მჭიდრო ურთიერთქმედება. თუმცა, ორი ასეთი ჰეტეროგენული დისციპლინის ერთობლიობა ხელს არ უშლის ფილოლოგიის, როგორც მთლიანობაში, მეცნიერების საქმიანობის ზოგადი აღწერას. ფილოლოგია ახორციელებს ცოდნის უწყვეტ ძიებას ვერბალური (ანუ სიტყვით გამოხატული) ტექსტებისა და ენობრივი სისტემის სფეროში, რომლის საფუძველზეც ისინი წარმოიქმნება. ანალოგიურად, ბიოლოგია არის ცოდნის ძიება ცოცხალ ქსოვილებთან დაკავშირებულ სფეროებში, ხოლო მათემატიკა არის რიცხვითი შაბლონების სფეროში.

ფილოლოგია, როგორც საგანმანათლებლო საქმიანობა არის დაგროვილი ცოდნის განვითარება, რომელშიც მთავარია არა იმდენად კონკრეტული ფაქტების დამახსოვრება (სიტყვის მნიშვნელობები, პუნქტუაციის წესები, მხატვრული ნაწარმოებები), არამედ ზოგადი პრინციპების სწავლა და გამოყენების უნარების შეძენა. ფილოლოგიური მეცნიერების იარაღები. მაგალითად, ფილოლოგიური განათლების კურსში შეძენილი ღირებული უნარი არის საცნობარო ლიტერატურის (სპეციალური ლექსიკონები, წესების ნაკრები, კომენტარები) შემუშავება, რომელთა დახმარებითაც, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ გადაჭრათ ზოგიერთი „ფილოლოგიური "სიძნელეები საყოფაცხოვრებო დონეზე. მიუხედავად იმისა, რომ თეორიის პრაქტიკაში ტრანსფორმაცია ასევე ძალიან სპეციფიკური უნარია, რომელიც აუცილებლად არ იქნება შეძენილი ტრენინგების დროს.

უპირველეს ყოვლისა, ფილოლოგია არის მეცნიერება, სწორედ ის ადგენს კოორდინატებს საგანმანათლებლო მიმართულებისთვის. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორმა ა.ა. ილიუშინმა ერთ დროს დაწერა მხიარული ლექსი, რომელიც მოგვითხრობდა მეცნიერის რთულ ურთიერთობაზე მის დისციპლინასთან, რომელიც ყოველთვის მოითხოვს სრულ თავდადებას, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი უმადურია:

გარკვეული ფილოლოგი, მეცნიერი კაცი,

ჩემს ცოლს თაყვანს ვცემ

მზად ვიყავი ყოველგვარი ტანჯვისთვის,

მისი ასიამოვნოს ერთი.

მაგრამ არასოდეს შეწყვიტო გაბრაზება

სანდო, ის

გავბედე მოშორება -

და უკმაყოფილო.

ლიტერატურა

ლიტერატურული ენციკლოპედია: 11 ტომად - [მ.], 1929-1939 წწ. ტ. 11. - მ .: ხუდოჟ. განათება, 1939 წ.

პილშჩიკოვი I. კომენტარის ბოდიში // ზნამია. - 2004. - No1.

მესამე ლიტერატურული კრიტიკა. ფილოლოგიური და მეთოდოლოგიური სემინარის მასალები (2007-2008 წწ.). - უფა: ვაგანტი, 2009 წ.

Liddell H. G., Scott R. A Greek-English Lexicon. - ოქსფორდი: Clarendon Press, 1940 წ.

ლიდელისა და სკოტის ძველი ბერძნულ-ინგლისური ლექსიკონი, ძველი ბერძნული ენის ლექსიკის ყველაზე სრულყოფილი წყარო, სიტყვა „ფილოლოგიას“ განსაზღვრავს, როგორც „არგუმენტის ან მსჯელობის სიყვარული“, „ნასწავლი საუბარი“, „სწავლისა და ლიტერატურის სიყვარული“. - მსჯელობისა და კამათის სიყვარული, ნასწავლი საუბარი, სწავლისა და ლიტერატურის სიყვარული. ძველ ბერძნულში სიტყვა „ფილოლოგიის“ გამოყენების ერთ-ერთი პირველი შემთხვევა პლატონის დიალოგში „თეაეტეტი“: τί σιγᾶτε; οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ მეგობრები τε καὶ - ანუ ველურად ვმოქმედებ, თეოდორე? ასე რომ მე თვითონ მიყვარს საუბარი, და ამიტომ ვცდილობ, რომ თქვენ ისაუბროთ და ისიამოვნოთ ერთმანეთთან საუბრით (146a).

დამტკიცებულია რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს 2009 წლის 25 თებერვლის No59 ბრძანებით.

თანამედროვე მეცნიერებაში ეს ტერმინები მომდინარეობდა უძველესი რიტორიკიდან - მჭევრმეტყველების მეცნიერებიდან.

ეს არის ლექსი საიდუმლოებით. მისი თითოეული ხაზი წარმოადგენს იამბიური ტეტრამეტრის 8 ფორმიდან ერთ-ერთს, რომლებიც განსხვავდებიან მდებარეობით გაჩერებების ხაზში დაკარგული აქცენტით.

PHILOLOGY (ბერძნ. philologia - „ცოდნის სიყვარული“) - ცოდნის სისტემა, რომელიც აუცილებელია წერილობით ძეგლებზე სამეცნიერო მუშაობისთვის, ძირითადად უძველეს, ხშირად მკვდარ ენებზე. ვინაიდან ამ ცოდნის მთლიანობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი და პირველია იმ ენის გაგება, რომლითაც ძეგლი არის დაწერილი, ენათმეცნიერებასთან მჭიდრო კავშირშია ფ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ძეგლებში დამოწმებული ტექსტისადმი მიდგომით ფ. მნიშვნელოვნად განსხვავდება ლინგვისტიკისგან; სანამ ენათმეცნიერი იკვლევს ენაში მომხდარ ყველა ცვლილებას, როგორც მისი ისტორიული მოძრაობის ინდიკატორებს, ფილოლოგი გამოდის გარკვეული ნორმიდან - ტექსტის სრულყოფილი მდგომარეობიდან, რომლის აღდგენასაც ცდილობს იმ ძეგლების კომპლექსური დამუშავებით. გადარჩა, მეტ-ნაკლებად „დაამახინჯა“ ეს ტექსტი (ტექსტის კრიტიკა, recensio და emendatio - ნებისმიერი ფილოლოგიური ნაშრომის ძირითადი ნაწილი); ფილოლოგი ასევე გამოდის ნორმიდან - ტექსტის სავარაუდო ერთიანი ზუსტი გაგებით - თავის მეორე ძირითად ნაშრომში - ტექსტის ინტერპრეტაციაში (ინტერპრეტაცია, ჰერმენევტიკა).
ენის ეს ნორმატიული ანტიისტორიული გაგება ადვილად აიხსნება ფ-ის არსებითად გამოყენებითი ბუნებით. მართლაც, ფილოლოგიური სამუშაოები ტარდება იქ, სადაც საჭიროა მიუწვდომელ ენებზე ძეგლების ზუსტი გაგება; ამრიგად, ელინისტურ ხანაში ძველ სამყაროში ფილოლოგთა კომენტატორული შრომა ვითარდება ჰომეროსისა და ტრაგიკოსების ტექსტების ირგვლივ; ძველ ინდოეთში ფილოლოგიური ნაშრომი წარმოიქმნება ვედების ზუსტი გაგების საჭიროებიდან; შუა საუკუნეების არაბებსა და ებრაელებს შორის ის ვითარდება ყურანისა და ბიბლიის ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით. თუმცა ყველა ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაქვს უფლება უფრო მეტად ვისაუბროთ ფ.-ს, როგორც მეცნიერების წარმოშობაზე.
ევროპულ მეცნიერებაში ფილოსოფია ცოდნის სისტემად ჩამოყალიბდა რენესანსის დროს, როდესაც ძველი სამყაროს შესწავლა და ცოტა მოგვიანებით ბიბლიის ინტერპრეტაცია გადაიქცა პოლიტიკურ იარაღად, იარაღად ფეოდალური მსოფლმხედველობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. XVI-XVIII სს - კლასიკური ფილოსოფიის აყვავების ხანა ევროპულ მეცნიერებაში (ყველაზე დიდი ფიგურები არიან იულიუს კეისარ სკალიგერი (1484-1558) და მისი ვაჟი ჯოზეფ იუსტუს სკალიგერი (ჯოზეფ იუსტუს სკალიგერი, 1540-1609), რობერტ და ანრი ეტიენ-სტეფანოსები (რობერტ ესტიენი-,150). 1559, ჰენრი ესტიენი, 1528-1598), კასუბონი (ისააკ კასუბონი, 1559-1614), მელანხტონი (ფილიპ მელანხტონი, 1497-1560), იუსტ ლიპსი და მრავალი სხვა ჰუმანისტი); იგი ემთხვევა აღმოსავლური ფ.-ს განვითარების დასაწყისს (თავდაპირველად, ძირითადად სემიტოლოგია - უდიდესი მოღვაწეები რეუხლინი (იოჰან რეუხლინი, 1455-1522), მოგვიანებით ბუქსტორფები (იოჰანეს ბუქსტორფი, 1564-1629, იოჰან ბუქსტორფი, 1599-164) , ლუდოლფი (Hiob Ludolf, 1624- 1704) და მრავალი სხვა). ამავდროულად, პრიმიტიული დაგროვების პერიოდში ევროპული ერების ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებული ეროვნული თვითშეგნების ზრდა იწვევს - პირველ რიგში ევროპის ყველაზე ეკონომიკურად განვითარებულ ქვეყნებში: იტალია, ესპანეთი, საფრანგეთი, ნიდერლანდები, ინგლისი, გაცილებით მოგვიანებით გერმანიაში, სლავურ ქვეყნებში - ერთი მხრივ, ეროვნული ენების ფილოლოგიური დამუშავება (ნეოფილოლოგიის დასაწყისი - პ. ბემბოს (პიეტრო ბემბო, 1470-1547 წწ.), ფრ. ფორტუნიოს საქმიანობა. (ჯანფრანჩესკო ფორტუნიო, XVI ს.), ლოდი დოლჩე (Lodovico Dolce, 1508-1568) - იტალიაში; დუბუა (Jacques Dubois, 1478-1555) ან Silvius, L. Meigret (Louis Meigret, 1510-156), Piererre de la. რამუსი, ან რამუსი (Pierre de la Ramee, 1515-1572), რობერტ და ანრი ეტიენები - საფრანგეთში; ანტ. დე ნებრიჰა (ელიო ანტონიო დე ნებრიჩა, 1444-1533) - ესპანეთში; დრაიდენი (J. Dryden, 1631-1700). ) და ჯონსონი (Samuel Johnson, 1709-1784) - ინგლისში; Schottelius (J. G. Schottelius, 1612- 1676), Leibniz (G. W. Leibniz, 1646-1716), Gottsched (J. C. Gottsched) - 1760 გერმანულად, 1760. ii; ლომონოსოვი, ტრედიაკოვსკი და სუმაროკოვი რუსეთში), მეორე მხრივ, ეროვნული სიძველეებისადმი ინტერესის ზრდა და ამასთან დაკავშირებით ეროვნული ფილოსოფიების განვითარება, კერძოდ, გერმანული ფანტაზია (ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურები - ფ. იუნიუსი ( ფრანცისკუს იუნიუსი, 1589–1677) — ნიდერლანდებსა და ინგლისში, ლამბერტ ჰერმანს ტენ კეიტი (1674-1731) - ნიდერლანდებში, ჯ. (ვუკ კარაჯიჩის მოღვაწეობა, 1787 -1864, დობროვსკი, 1753-1829, ვოსტოკოვა, 1781-1864; ამ უკანასკნელის აყვავების ხანა, თუმცა, უკვე შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის ნიშნის ქვეშაა (მე-19 საუკუნის დასაწყისი - - გრიმის საქმიანობა).
გაფართოება ასე. arr. თითქმის უსასრულობამდე, მისი შესწავლის არეალი, F. XVI-XVIII სს. ამ პერიოდის არადიფერენციაციის გამო, სოციალური მეცნიერებების უმეტესობა ჩნდება, როგორც ყველა ისტორიული დისციპლინის კომპლექსი, მათ შორის ისტორიის, ეთნოგრაფიის, და არქეოლოგიის, და ლინგვისტიკის ელემენტები და ლიტერატურის ისტორია - როგორც „ცოდნის აგრეგატი. ” მოკლებულია სისტემისა და მეთოდის ერთიანობას (ჰეგელის სიტყვებით).
ჩამოთვლილი ისტორიული დისციპლინების განვითარება დამოუკიდებელ მეცნიერებებად, კერძოდ გაჩენა XIX საუკუნის დასაწყისში. შედარებითი ისტორიული ენათმეცნიერება (იხ.), ბუნებრივია, უნდა მოჰყოლოდა ფილოლოგიური კვლევის სფეროს შევიწროებას და მკაფიო შეზღუდვას; თუმცა XVIII და XIX სს. არსებობს კამათი თავად ფ.-ს მასშტაბებსა და მეთოდებზე (XVIII საუკუნეში - ჰერმანის სკოლას (გოტფრიდ ჰერმანი, 1772-1848), რომელმაც ფ. ტექსტის კრიტიკამდე დაყვანა და „რეალური მიმართულება“, რომელიც ამტკიცებდა. ენციკლოპედია და წარმოდგენილი იყო ვოლფის, მოგვიანებით კი - ბოკის (August Bockh, 1785-1867) შრომებით; მაგრამ მაინც ფ. თანდათან უთმობს ადგილს სათანადო ლინგვისტურ კვლევას - ჯერ ახალი ევროპული ენების, შემდეგ კი აღმოსავლური და კლასიკური ენების სფეროში - იხ. ლინგვისტიკა.
XIX საუკუნის შუა და ბოლოს. ტერმინი F. გამოიყენება ცოდნის იმ სფეროებზე, სადაც საჭიროა მუშაობის ინტეგრირებული მეთოდი თვით ძეგლების სპეციფიკის გამო (ანტიკური და შუა საუკუნეების რეალობის, მითების, ლიტერატურისა და ენების შესწავლა). ეს ტერმინი საბჭოთა მეცნიერებაშიც გამოიყენება; არამეცნიერულად უარყოფს ფ.-ს ყველა პრეტენზიას, რომ გახდეს ისტორიული მეცნიერებების ფუნდამენტური დისციპლინა, გამოავლინოს ფ.-ჰერმენევტიკის სავარაუდო „სპეციფიკური“ მეთოდის წმინდა სუბიექტური და იდეალისტური ბუნება, საბჭოთა მეცნიერება აგრძელებს ფილოლოგიური ჭეშმარიტი მიღწევების კრიტიკულად გამოყენებას. ტექნოლოგია - ტექსტური კრიტიკა, დიალექტიკურ-მატერიალისტური მეთოდით მომუშავე სპეციალური დისციპლინების საფუძველზე შეგროვებული უზარმაზარი მასალის ანალიზი და ინტერპრეტაცია.
პირიქით, დასავლეთში XX ს. და განსაკუთრებით ომის შემდგომ პერიოდში, ბურჟუაზიული მეცნიერული მსოფლმხედველობის დაშლა აღინიშნება ფ.-ს ენციკლოპედიის აღორძინების, ფ. იდეალისტური ჰერმენევტიკის სფერო (შდრ. დილთაის მიერ შლაიერმახერის იდეების აღორძინება (ვილჰელმ დილთაი, 1833-1911) და მისი სკოლა, ზიმელის კონსტრუქციები (გეორგ სიმელი, 1858-1918) და სხვ.). ბიბლიოგრაფია:
History of classical F.: Sandys J. E., A History of classical სტიპენდია..., 3 vls, Cambridge, 1903-1908; Gudeman A., Grundriss der Geschichte der klassischen Philologie, 2 Aufl., Lpz., 1909; Kroll W., Geschichte der klassischen Philologie (Sammlung Goschen, no. 367), 2 Aufl., B., 1919; Wilamowitz-Moellendorf U., v., Geschichte der Philologie (Einleitung in die Altertumswissenschaft, hrsg. v. A. Gercke u. E. Norden. Bd. I, H. I), Lpz., 1921; Wolf F.A., Vorlesungen uber Enzyklopadie der Altertumswissenschaft. Kleine Schriften in lateinischer u. Deutscher Sprache, Bd. II, Halle, 1869; Boeckh A., Encyklopadie und Methodologie der philologischen Wissenschaften, 2 Aufl., Lpz., 1886 წ. Usener H., Philologie und Geschichtswissenschaft, Bonn, 1882 (ასევე თავის Vortrage u. Aufsatze, Lpz., 1907); Gercke A., Methodik... (Einleitung in die Altertumswissenschaft, hrsg. v. A. Gercke u. E. Norden, Bd. I), Lpz., 1912; F. Germanic-ის ისტორია: Raumer R., v., Geschichte der germanischen Philologie, vorzugsweise in Deutschland, Munchen, 1870; Paul H., Geschichte der germanischen Philologie, in Grundriss der germanischen Philologie, hrsg. ვ. H. Paul, Bd. 1, 2 Aufl., Strassburg, 1901 (დეტ. ლიტ. მოცემულია); F. Romanesque-ის ისტორია - Grundriss der romanischen Philologie, hrsg. ვ. G. Grober, 2 Bde, Strassburg, 1888-1902; ადრინდელი ნაშრომები: Korting G., Encyklopadie u. Methodologie der romanischen Philologie, ტ.1-3, Heilbronn, 1884-1886, და მისი Handbuch der romanischen Philologie, Lpz., 1896 (მოძველებული). Ph.Slavic-ის ისტორია - Yagich I.V., სლავური ფილოლოგიის ისტორია, წიგნში. სლავური ფილოლოგიის ენციკლოპედია, ტ. I, პეტერბურგი (1908); ბულიჩ ს.კ., ნარკვევი რუსეთში ლინგვისტიკის ისტორიის შესახებ, ტ.I, პეტერბურგი, 1904 წ.; ვრცელი ბიბლიოგრაფია. საცნობარო წიგნი „სლავისტიკის შრომების მიმოხილვა“, ვ. ნ. ბენეშევიჩის რედაქციით 1908-1913 წლებში, სანკტ-პეტერბურგი - პ., 1909-1918 (14 საკითხი და 3 ავტორთა სახელების ინდექსი).
ასევე ლინგვისტიკა.

ფილოლოგია არის ადამიანური მეცნიერება, რომელიც გაჩნდა რენესანსის ფორმირების დროს და სწავლობს ენებისა და ლიტერატურის ისტორიას. სიტყვა "ფილოლოგია" რუსულად შემოვიდა ბერძნული სიტყვიდან "ფილია", რაც თარგმანში "სიყვარულს" ნიშნავს და "ლოგოსი" - ენადან.

ენების ისტორიული განვითარების გარდა, ფილოლოგია ასევე სწავლობს მათ სტრუქტურას, ურთიერთკავშირს და გავლენას ხალხთა კულტურაზე. ფილოლოგია ასევე მოიცავს მთელ რიგ დამოუკიდებელ მეცნიერებებს, მაგალითად, ლიტერატურულ კრიტიკას, ეთნოგრაფიას, ფოლკლორს და ლინგვისტიკას. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ფილოლოგის პროფესიას.

ფილოლოგი არის სპეციალისტი, რომელიც სწავლობს სხვადასხვა ენას, მათ სტრუქტურას და ისტორიას. ფილოლოგი ასევე ეწევა ტექსტებისა და ლიტერატურული ძეგლების ანალიზს. ფილოლოგებს საქმიანობის ძალიან ფართო სფერო აქვთ.

ყველა ფილოლოგი თავისუფლად უნდა ფლობდეს რამდენიმე ენას. შეიძლება აღინიშნოს, რომ ფილოლოგები არა მხოლოდ შემოქმედებითი ადამიანები არიან, არამედ კარგი ჟურნალისტები, წარმატებული მთარგმნელები, მწერლები, კრიტიკოსები, რედაქტორები, სცენარისტები. დღესდღეობით ფილოლოგის პროფესია ძალიან მრავალფეროვანია.

• განახორციელოს საქმიანობა კვლევის სფეროში

ფილოლოგის საქმიანობა მოიცავს სხვადასხვა დროს დაწერილი ტექსტებისა და ნაწარმოებების შესწავლას. ფილოლოგი გამოყოფს სიტყვებსა და ენაში სხვადასხვა ცვლილებას, რადგან ბევრმა სიტყვამ დროთა განმავლობაში შეიცვალა მნიშვნელობა.

• შეაგროვეთ საჭირო ინფორმაცია ფოლკლორის სახით

ხშირად ფილოლოგებს უწევთ ბევრი მოგზაურობა, რათა შეაგროვონ ინფორმაცია იმ ადგილებში, სადაც ჯერ კიდევ შემორჩენილია ენის ორიგინალური ფორმა.

• მასალის მომზადება პრეზენტაციისთვის

ფილოლოგი ყოველთვის ატარებს მიღებული ინფორმაციის საფუძვლიან ანალიზს.

• პედაგოგიური მოღვაწეობა

ყველაზე ხშირად შეგიძლიათ შეხვდეთ ფილოლოგებს, რომლებიც ასწავლიან ენებსა და ლიტერატურას. შეუცვლელად ითვლება სხვა ადამიანებისთვის ინფორმაციის სწორად წარდგენის უნარები და მსმენელის დაინტერესების უნარი.

• რედაქტირება

ნებისმიერი რედაქტორის ერთ-ერთი უპირატესობა არის ფილოლოგიური განათლება, რადგან ეს უზრუნველყოფს სპეციალისტის წიგნიერების მაღალ დონეს.

• ლექსიკონების შედგენა
• ტექსტების თარგმნა

რა თქმა უნდა, ფილოლოგის პროფესია ყველასთვის შესაფერისი არ არის, რადგან ასეთ სპეციალისტს უნდა ჰქონდეს მრავალი თვისება, მაგალითად, გამძლეობა და კითხვის სიყვარული, რადგან ამ სპეციალისტის ნამუშევარი მოიცავს ხანგრძლივ კორექტირებას, შემდეგ გასწორებას, თარგმნას და რედაქტირებას. ტექსტები ნებისმიერ ენაზე. ასევე, ფილოლოგს უნდა ჰქონდეს კარგი ყურადღება, რომ არაფერი გამოტოვოს.

გარდა ამისა, ფილოლოგი უნდა ფლობდეს ორატორობას, რადგან ფილოლოგების უმეტესობა მასწავლებლად მუშაობს, სადაც მათ უბრალოდ სჭირდებათ ეს თვისება.

ამ პროფესიის შესაძლებლობები:

• იყო ფილოლოგი ნიშნავს გქონდეს დიდი რაოდენობის შესაძლებლობები, რაც საშუალებას მოგცემთ აღმოჩნდეთ საქმიანობის განსხვავებულ სფეროში.
• მოთხოვნა. ფილოლოგებს აქვთ ენების შესანიშნავი ცოდნა, ამიტომ შეუძლიათ დასაქმდნენ თითქმის ნებისმიერ პოზიციაზე.
• ენების ცოდნა ფილოლოგებს საშუალებას აძლევს დასაქმდნენ საზღვარგარეთ.

ფილოლოგის პროფესია არ არის იოლი საქმე, რომელიც მოითხოვს ადამიანისგან მაქსიმალურ გამძლეობას, მდიდარ ფანტაზიას, კომუნიკაციის უნარს და წიგნიერებას.

გამოკითხვა თემაზე "რა არის ფილოლოგია?" საშუალო სკოლის სტუდენტების, სტუდენტების, უმაღლესი განათლების მქონე პირებისა და ფილოლოგიური განყოფილებების წევრების აზრთა ფართო სპექტრს და ზოგიერთ რესპონდენტში სიტყვის მეცნიერების რაიმე თანმიმდევრული განმარტების თითქმის სრული არარსებობა აჩვენებს.

”მე ვიცი, რაც არის, სანამ არ მკითხავენ, რა არის” - შუა საუკუნეების ქრისტიანი მოაზროვნის ავგუსტინე ნეტარის ეს სიტყვები, მის მიერ ნათქვამი დროის კატეგორიის შესახებ, საკმაოდ გამოსადეგია ფილოლოგიაზე ფიქრში.

ერთის მხრივ, ეს მეცნიერება ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებულია. მას აქვს გარკვეული საგანი, მისი შესწავლის ზუსტი მეთოდები, თეორიული დასკვნების სისტემა და დაგროვილი ცოდნა, ფართო გამოყენების სფერო სოციალურ პრაქტიკაში [ვოლკოვი 2007: 23]. მეორეს მხრივ, ფილოლოგია რჩება გადაუჭრელი პრობლემების მეცნიერებად, რომელზეც მიუთითებს ყველა, ვინც მასთან შეხებაში მოდის.

მოდით მივმართოთ ფილოლოგიის ისტორიას და შევადაროთ შესაბამისი ტერმინის გაგება ფილოლოგიური ცოდნის ადგილობრივ წარმომადგენლებს შორის, მე-18 საუკუნიდან დაწყებული.

ვ.კ.ტრედიაკოვსკიმ, რომელიც სამართლიანად ამაყად უწოდებდა თავს ფილოლოგის, თავისი მეცნიერება მჭევრმეტყველებასთან „მჭევრმეტყველებასთან“ გაიგივებდა.

მისი ახალგაზრდა თანამედროვე მ.ვ.ლომონოსოვი იყო პირველი რუსულ მეცნიერებაში, რომელმაც ჩამოაყალიბა ტერმინის განმარტება. ფილოლოგი.საილუსტრაციო დიალოგში „მჭევრმეტყველების მოკლე გზამკვლევი“ არის შენიშვნა: „ფილიპნი. ჭეშმარიტად, დავიწყებ და ვეცდები, ფილიპნოდან ფილოლოგი გამხადო. [ლომონოსოვი 1952: 342].

რუსული აკადემიის ლექსიკონში სიტყვები ფილოლოგიაარა, მაგრამ არის სამი ერთძირიანი სიტყვა - ფილოლოგი, ფილოლოგი, ფილოლოგი. Თუ ფილოლოგიმასში ინტერპრეტირებულია როგორც "მოყვარული" [SAR: 6: 488], შემდეგ კი პოტენციური სიტყვა ფილოლოგიანიშნავს "სიყვარულს".

ტერმინის ფილოლოგიის ერთ-ერთი პირველი განმარტება მისცა ნ.მ. იანოვსკიმ თავის „ახალი თარჯიმანი…“ (1806): « ფილოლოგია, გრ. ენებისა და ლიტერატურის სიყვარული და სწავლება; მეცნიერება, რომელიც შეიცავს წესებსა და შენიშვნებს, რომლებიც ემსახურება ენების ზოგად ცოდნას, მათ კრიტიკას, როგორც საკუთარი, ისე გადმოცემული სიტყვებისა და გამონათქვამების მნიშვნელობას და ბოლოს ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ხალხთა სხვადასხვა დიალექტში გამოთქმასთან, როგორც ძველ და თანამედროვეში. . „...“ ფილოლოგია მოიცავს ადამიანის ცოდნის სხვადასხვა დარგს, გარდა მათემატიკისა და ფიზიკის მაღალი მეცნიერებებისა“ [იანოვსკი 1806: III: 987–988].

V. I. Dal-მა ცნობილ ლექსიკონში ასევე არ გვერდი აუარა სიტყვის მეცნიერებას. „ფილოლოგია, ლინგვისტიკა, მეცნიერება ან უძველესი, მკვდარი ენების შესწავლა; ცოცხალი ენების შესწავლა“ [Dal 1980: 4: 534]. თუ V. I. Dal, ფილოლოგიის გაგების ზღვრამდე შეზღუდვით, ამცირებს მას ლინგვისტიკამდე, მაშინ შემდგომი ავტორების უმეტესობა აფართოებს ფილოლოგიის გაგებას, მათ შორის მასში კულტურულ ასპექტს.

I.N. Berezin-ის ავტორიტეტულ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში ტერმინი ფილოლოგიაეძღვნება ორი სტატია: „შედარებითი ფილოლოგია“ და „ფილოლოგია“. პირველი მის მიერ არის განმარტებული შედარებითი კვლევების სულისკვეთებით - წამყვანი მიმართულება მეცნიერებაში იმ წლების, მეორე - ფილანდერობა- ეს არის ამ კონცეფციის შინაარსის მოკლე მონახაზი ანტიკურ დროიდან, სადაც ორატორობამ მიაღწია სიტყვიერი უნარის სიმაღლეებს, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე, როდესაც იგი დაიყო ორ დარგად: "მეცნიერება ენისა და ლიტერატურის შესახებ. ხალხი“ და ხალხის მეცნიერება. პირველ შემთხვევაში ყურადღების ცენტრში რჩება გრამატიკის, კრიტიკისა და ჰერმენევტიკის პრობლემები, მეორეში კი ეთნოლოგია და კულტურული კვლევები (იხ.: [Berezin 1878: 215]). იმ დროისთვის ფილოლოგიის ასეთი გაგება შესამჩნევი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო.

ბროკჰაუზისა და ეფრონის "ენციკლოპედიურ ლექსიკონში" ფილოლოგია მოიაზრება, როგორც ერთიანი ისტორიული და ფილოლოგიური მეცნიერების ნაწილი და განისაზღვრება, როგორც "მეცნიერება, რომელსაც შინაარსი აქვს ადამიანის სულის ქმნილებების შესწავლა, ე.ი. მათ განვითარებაში. (იხ. ხელახალი ბეჭდვა: [ზელინსკი 1993: 811]).

რუსული ბიბლიოგრაფიული ინსტიტუტის „ენციკლოპედიური ლექსიკონი“ გრანატი ფილოლოგიას ასე განსაზღვრავს: „სიყვარული სიტყვისადმი, სიტყვის აზროვნების შესწავლა“ [Ritter 1926: 511]; „ისტორიული და ფილოლოგიური მეცნიერების მხარე ძეგლებს მიუბრუნდა“ [იქვე: 512].

ავერინცევმა თავის "მოკლე ლიტერატურულ ენციკლოპედიაში" განსაზღვრა ფილოლოგია, როგორც "ჰუმანიტარული დისციპლინების საზოგადოება, რომელიც სწავლობს ისტორიას და აზუსტებს კაცობრიობის სულიერი კულტურის არსს წერილობითი ტექსტების ენობრივი და სტილისტური ანალიზით". მართალია, ქვემოთ მოცემულ სტატიაში არის საყურადღებო ფრაზა: „უფრო სწორია ფ.-ში დავინახოთ ცოდნის ფართო, მაგრამ შინაგანად ერთიანი და თვითლეგიტიმური ფორმა, რომელიც განისაზღვრება არა იმდენად მისი საგნის საზღვრებით, რამდენადაც სპეციფიკური მიდგომა მის მიმართ“ [ავერინცევი 1972: 974].

პოლივანოვისთვის ფილოლოგია არის სოციალური მეცნიერებების დისციპლინების ერთობლიობა, რომელიც სწავლობს კულტურულ ფენომენებს, რომლებიც ასახულია სიტყვის ძეგლებში, ანუ ენასა და ლიტერატურულ წყაროებში, ასევე (რადგან სხვა ხელოვნება, თავის მხრივ, მჭიდროდ არის მიმდებარე ლიტერატურასთან) და სხვა ხელოვნების ძეგლებში [პოლივანოვი 2010: 129–130].

რ.ა. ბუდაგოვი ფილოლოგიას უწოდებს მეცნიერებათა ერთობლიობას, რომელიც სწავლობს სხვადასხვა ხალხის კულტურას, უპირველეს ყოვლისა, იმ ფორმით, რომლითაც იგი გამოხატულია ენაში, მწერლობასა და მხატვრულ ლიტერატურაში [Budagov 1976: 14].

საორიენტაციოა 1979 წლის დისკუსიის „ფილოლოგია: პრობლემები, მეთოდები, ამოცანები“ ჟურნალ „ლიტერატურული მიმოხილვის“ ფურცლებზე. ცნობილი ლიტერატურათმცოდნეების, ლინგვისტებისა და ფილოსოფოსების ჯ.ბილინკისის, მ.გასპაროვის, მ.გირშმანის, ვ.გრიგორიევის, ვ.კოჟინოვის, დ.ლიხაჩევის, ი.ლოტმანის, ა.მარკოვის, ვ.ფედოროვის გამოსვლები სხვადასხვა ასპექტზე. ფილოლოგიამ არ გამოიწვია ჰუმანიტარული მეცნიერებების ამ სფეროს ძირითადი საფუძვლების ერთიანი კონცეფციის გაჩენა.

თითქმის ოცი წლის შემდეგ, S. I. Gindin-მა თქვა, რომ არ არსებობს ფილოლოგიის ერთიანი განმარტება, თუნდაც G. O. Vinokur- ის ნაშრომებში, რომლებიც სპეციალურად ეძღვნება ამ თემას. განმარტება შეიძლება აღდგენილი იყოს გ.ო. ვინოკურის გამონათქვამების წყალობით ფილოლოგიური მუშაობის არსის შესახებ. მაგალითად, „ფილოლოგი არ არის „ლიტერატურისმცოდნე“ ან „საფლავის ამთხრე“, არამედ უბრალოდ საუკეთესო მკითხველი: საუკეთესო კომენტატორი და კრიტიკოსი. ფილოლოგის მთავარი მოვალეობა არის ზუსტად გაიგოს აბსოლუტურად ყველაფერი (ციტირებულია [Gindin 1998: 5]). გაითვალისწინეთ, რომ გ.ო. ვინოკურმა პირდაპირ არ განსაზღვრა ფილოლოგია, არამედ ტექსტის სტრუქტურისა და მსჯელობის მეშვეობით, როგორიცაა: „... ეჭვგარეშეა, რომ კითხვა არის ხელოვნება, რომელიც უნდა ვისწავლოთ... კითხვის ოსტატი არის ის ადამიანი, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ. დარეკეთ ფილოლოგი. თვით კითხვის ხელოვნება, აქ მიღებული გაგებით, ამ შემთხვევაში მართებულად იქნება მითითებული სიტყვით „ფილოლოგია““ [Vinokur 1981: 38–39]. თუ გ.ო.ვინოკურისთვის ფილოლოგია კითხვის ხელოვნებაა, მაშინ ს.ს.ავერინცევისთვის ფილოლოგია არის ადამიანური სამყაროს შესწავლა, ორგანიზებული ტექსტის ირგვლივ და დანახული ტექსტის მეშვეობით [Averintsev 1972: 975].

იუ.ვ.როჟდესტვენსკი ფილოლოგიას თვლიდა "შუამავლად ენის მოძღვრებასა და ლიტერატურის დოქტრინას შორის". ფილოლოგიაში მან გამოყო ზოგადი ფილოლოგია, რომელიც სწავლობს ენის გამოყენების სხვადასხვა გზებისა და ფორმების კორელაციას საჯარო ენის პრაქტიკაში, კომუნიკაციის სფეროების აღრიცხვასა და აღწერასა და საჯარო ენის პრაქტიკის სტანდარტიზაციის ისტორიულ გამოცდილებას [როჟდესტვენსკი 1979: 3].

შემთხვევითი არ არის, რომ ბოლო სამი წლის განმავლობაში სამეცნიერო პერიოდულმა გამოცემებმა გამოაქვეყნეს სტატიები ზუსტად იგივე სათაურით "რა არის ფილოლოგია?" [ნიკიტინი 2010; ხროლენკო 2010; ანუშკინი 2012]. ო.ვ.ნიკიტინის პუბლიკაცია არის ფ.ფ.ზელინსკის მივიწყებული სტატიის "ფილოლოგია" ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში [ნიკიტინი 2010]. დანარჩენი ორი შეიცავს ავტორის გაგებას ფილოლოგიის ბუნების შესახებ. მის შესახებ ისაუბრეთ ქვემოთ.

თანამედროვე ენციკლოპედიები და ლექსიკონები პასუხობენ კითხვას, როგორია ასეთი ფილოლოგია.

« ფილოლოგია- მეცნიერება (შემდგომში ჩვენ მიერ ხაზგასმული - ა.ხ.), რომელიც სწავლობს კონკრეტული ხალხის კულტურას, ენას და ლიტერატურას ”[http://www.glossary.ru].

« ფილოლოგია– დისციპლინების ჯგუფის სახელწოდება (ლინგვისტიკა, ლიტერატურული კრიტიკა, ტექსტური კრიტიკა და ა.შ.), რომლებიც სწავლობენ ადამიანის კულტურას ტექსტის საშუალებით“ [http://www.lan.krasu.ru].

« ფილოლოგია..., წერილობითი ძეგლების შესწავლის მეთოდებისა და ტექნიკის ერთობლიობა ენის, სტილის, ისტორიული და ეთნიკური კუთვნილების თვალსაზრისით“ [BE 2006: 54: 476–477].

ასე რომ, განმარტებებში, ფილოლოგიის სტატუსი განისაზღვრება სხვადასხვა გზით:

(2) დისციპლინების ჯგუფის დასახელება;

(3) ჰუმანიტარული ცოდნის სფერო;

(4) წერილობითი ძეგლების შესწავლის მეთოდებისა და ტექნიკის ერთობლიობა.

ტერმინის ზოგადად მიღებული განმარტების არარსებობის შემთხვევაში, შესაძლებელია საკმაოდ მოულოდნელი განმარტებები. ამრიგად, ერთ-ერთი მონოგრაფიის ანოტაციაში აღნიშნულია, რომ ამჟამად ტექსტი განიხილება როგორც ფილოლოგიის სფერო - ლიტერატურული დისციპლინა, რომელიც სწავლობს მწერლობის ნაწარმოებებს მათი განსაკუთრებული ორგანიზაციის ჩამოყალიბების მიზნით(ჩვენს მიერ გამოკვეთილი - ა.ხ.) [ავერიანოვი 2008].

იგივე მეცნიერული პრობლემის წინაშე დგანან უცხოური ენციკლოპედიების შემდგენელებიც. ფრანგი ლინგვისტი J. Maruso ტერმინი ფილოლოგიაასე განმარტავს: „ეს სიტყვა ჩვეულებრივ ნიშნავს ლიტერატურის შესწავლას ზოგადად, მაგრამ უფრო კონკრეტულად (გარდა საკუთრივ ისტორიული დისციპლინებისა - ისტორია, სიძველეთა მეცნიერება) - წერილობითი ძეგლების შესწავლა და ენის ფორმა. რომლითაც ისინი გვაცნობენ და კიდევ უფრო განსაკუთრებული გაგებით – ტექსტების შესწავლა და მათი გადმოცემა, გარდა ენის შესწავლისა, რომელიც არის ლინგვისტიკის შესწავლა“ [Maruso 1960: 326].

ცნობილი ენციკლოპედია "ბრიტანიკა" რამდენიმე სტრიქონით შემოიფარგლა: " ფილოსოფიატერმინი ახლა იშვიათად გამოიყენება, მაგრამ ერთხელ გამოიყენებოდა ენისა და ლიტერატურის შესწავლაზე. დღესდღეობით ჩვეულებრივ განასხვავებენ ლიტერატურულ და ლინგვისტურ მეცნიერებას და ტერმინს ფილოლოგიას შორის? სადაც გამოიყენება, ნიშნავს ენის შესწავლას ე.ი., ლინგვისტიკა ( ქ.ვ.). იგი შემორჩენილია რამდენიმე მეცნიერული ჟურნალის სათაურებში, რომლებიც თარიღდება მე-19 საუკუნით. შედარებითი ფილოლოგია იყო ყოფილი სახელი იმისა, რასაც ახლა შედარებითი ლინგვისტიკა ჰქვია ( ქ.ვ.). . ლექსიკონის ჩანაწერიდან ირკვევა, რომ თავად ტერმინი „ფილოლოგია“ იშვიათად გამოიყენება და ლინგვისტური და ლიტერატურათმცოდნეობის სფეროს განეკუთვნება. ყველაზე ხშირად ეს ნიშნავს ენის შესწავლას და ამიტომ შედარებითი ფილოლოგია თანდათანობით ხდება შედარებითი ლინგვისტიკა. მე-19 საუკუნეში სიტყვა ფილოსოფიალექსიკონის ჩანაწერის მიხედვით, შეტანილი იყო ზოგიერთი სასწავლო და მეთოდური ჟურნალის სათაურებში. ამგვარად, ფილოლოგია, ბრიტანელი ლექსიკოგრაფების ინტერპრეტაციაში, ჩნდება, როგორც რაღაც შეურაცხმყოფელი.

თვით ცნებისა და ტერმინის არარსებობის ფაქტი გულდასაწყვეტია ფილოლოგიაფილოლოგიური ხასიათის საცნობარო წიგნებში. ასე რომ, „ტერმინებისა და ცნებების ლიტერატურულ ენციკლოპედიაში“ (მ., 2001 წ.) შესაბამისი ცნება და ტერმინი არ არის, თუმცა. ფილოლოგიური მეთოდი.

რა არის თანამედროვე ფილოლოგია?

ამ კითხვაზე პასუხის მისაღებად დავიწყოთ 1960-1970-იანი წლების მიჯნაზე ჩამოყალიბებული ფილოლოგიის განსაზღვრებიდან ს.ს. ავერინცევი. გარკვეული ვარიაციებით დაიბეჭდა „დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში“ (რედ. III. ტ. 27), „მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია“ (მ., 1972. ტ. 7), ენციკლოპედია „რუსული ენა“ (მ., 1979 წ. ) , „ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი“ (მ., 1990) და სხვ. განმარტება ასეთია: „ფილოლოგია (ბერძნ. philologia, ასო. - სიყვარული სიტყვისადმი, phileo-დან - მე მიყვარს და logos - სიტყვა) - თანამეგობრობა. ჰუმანიტარული დისციპლინების - ლინგვისტიკა, ლიტერატურული კრიტიკა, ტექსტური კრიტიკა, წყაროთმცოდნეობა, პალეოგრაფია და ა.შ., კაცობრიობის სულიერი კულტურის შესწავლა წერილობითი ტექსტების ლინგვისტური და სტილისტური ანალიზით. ტექსტი თავისი შინაგანი ასპექტებისა და გარეგანი ურთიერთობების მთლიანობაში არის ფილოლოგიის თავდაპირველი რეალობა“6.

მოდით კომენტარი გავაკეთოთ ამ განმარტებაზე. ის

• 1) ადგენს ფილოლოგიის სტატუსს (ფილოლოგია არის „ჰუმანიტარული დისციპლინების თანამეგობრობა“) და მისი შემადგენელი მეცნიერებების შემადგენლობა (ლინგვისტიკა, ლიტერატურათმცოდნეობა, ტექსტური კრიტიკა, წყაროთმცოდნეობა, პალეოგრაფია და ა.შ.);
• 2) პასუხობს კითხვას, თუ რას სწავლობს ფილოლოგია (ფილოლოგიის შესწავლის ობიექტია „კაცობრიობის სულიერი კულტურა“);
• 3) ასახელებს კვლევის მეთოდებს (ეს არის „ლინგვისტური და სტილისტური ანალიზი“);
• 4) მიუთითებს კვლევის მასალაზე („წერილობითი ტექსტები“).

მაშ, მთავარი კითხვაა, რას სწავლობს ფილოლოგია: სულიერ კულტურას? ტექსტი? Ან კიდევ?

განმარტებაში ნათქვამია, რომ ფილოლოგია სწავლობს კაცობრიობის სულიერ კულტურას. ეს განცხადება საკმაოდ შეესაბამება ფილოლოგიურ ტრადიციას (წიგნის მეორე თავი დაეთმობა მის განხილვას). მეცნიერების განვითარების ახლანდელ საფეხურზე სულიერი კულტურა, ისევე როგორც კულტურის სხვა სახეობები, იქცა ცალკეული ჰუმანიტარული მეცნიერების - კულტურული კვლევების ობიექტად.

მაშ, რას სწავლობს ფილოლოგია, თუ კულტურა კულტურული კვლევების ობიექტია? იუ.ს. სტეპანოვი (დ. 1930 წ.), ფილოლოგიის განმარტებაში წერს, რომ ფილოლოგია სწავლობს ტექსტს: „ფილოლოგია (ბერძნული philologia ასოები. - სიყვარული სიტყვისადმი, ფილეოდან - სიყვარული და ლოგოსი - სიტყვა) არის ჰუმანიტარული ცოდნის სფერო, რომელიც. აქვს თავისი უშუალო ობიექტი არის ადამიანის სიტყვისა და სულის მთავარი განსახიერება - თექ სტ)“7. დავეთანხმოთ ამას: ყველა თანამედროვე ფილოლოგიური მეცნიერება – ლინგვისტიკა, ლიტერატურათმცოდნეობა, ფოლკლორი – ეხება ტექსტს, ზეპირად თუ წერილობით, ბეჭდურ თუ ვირტუალურ.

ამასთან, საკუთარ თავს დავუსვათ კითხვა: ფილოლოგია მხოლოდ ტექსტს სწავლობს? პასუხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა იგულისხმება ფილოლოგიის ობიექტში. ჩვენ გამოვალთ იქიდან, რომ ფილოლოგიის ობიექტებია ასეთი ფაქტები, მხარეები, ასპექტები და ა.შ. რეალობა, რომელსაც ფილოლოგიური გონება გამოყოფს და ამუშავებს და რომელსაც ყველა ფილოლოგიური მეცნიერება და დისციპლინა ეხება (შდრ. გვიან. ლათ. objectum - ობიექტი, ლათ. objicio-დან - წინ ვყრი, ვეწინააღმდეგები). არსებობს ობიექტების ისეთი უნიკალური ნაკრები, რომელსაც თანამედროვე მეცნიერებაში არც ერთი დარგი არ ეხება, გარდა ფილოლოგიის. ეს ნაკრები მოიცავს ბუნებრივ ენას, ტექსტს და ჰომო სიტყვებს (ლათინურიდან homo - პირი, loquens - ნაწილაკი loquor-დან - ლაპარაკი, ლაპარაკი, ე.ი. პირი, რომელიც თავის ფუნქციაშია ლაპარაკი და წერა, მოსმენა და კითხვა; რუსული. ექვივალენტი: "ლაპარაკი. პიროვნება“ ფართო გაგებით).

მართლაც, homo loquens არ არის სხვა მეცნიერების ობიექტი, გარდა ფილოლოგიის. ფილოლოგიურ მეცნიერებებს არ შეუძლიათ ჰომო ლოკენების ფიგურის გარეშე: ის გვევლინება როგორც მთხრობელი და მომღერალი, ავტორი და მკითხველი, სატელევიზიო შოუს წამყვანი და რადიო ჟურნალისტი, ქმნის ტექსტს და მოიხმარს მას, ის არის „აწმყო“ ზეპირი, წერილობითი და, რა თქმა უნდა, ელექტრონული ტექსტი.

ქვემოთ მოყვანილ ტექსტებში, რომლებიც ცნობილი პოლიტიკოსების გამოსვლების პაროდიაა, ნათლად ჩანს მათი მეტყველების ის თავისებურებები, რომლის მიღმაც საკმაოდ ნათლად ჩანს მოსაუბრე. ეს ტექსტები შედგენილია ჟურნალისტი მარია ვარდენგას მიერ (ციტირებულია: Chudinov A.P., Chudinov E.A. Rhetoric and Culture of speech: a collection of exercises. ეკატერინბურგი, 2001, გვ. 17).

პირველი ფრაზა M.Yu-ს "ჩვენი დროის გმირიდან" პაროდიულია. ლერმონტოვი: „ტიფლისიდან მესენჯერზე ვიჯექი“. იხილეთ პაროდიული ტექსტები და მათი „ავტორების“ სახელები ქვემოთ:

ვ.ვ. ჟირინოვსკი: ტფილისიდან საწოლზე დავდიოდი. ტფილისი საქართველოს დედაქალაქია. საქართველო კავკასიის ქვეყანაა. კავკასია ცხელი წერტილია. წერტილი არის მათემატიკური ცნება. მაქვს ორი უმაღლესი განათლება და ვიცი მათემატიკა.

ი.ვ. სტალინი:სახლში წავედი, ამხანაგებო. სახლში, ამხანაგებო, ცხენებზე დავდიოდი, რომლებიც თითოეულ სადგურზე იცვლებოდა. მაშასადამე, ამხანაგებო, მათ ეძახიან ქვეყანას. მე კი, ამხანაგებო, ტფილისიდან მივდიოდი.

ლ.ი. ბრეჟნევი:ამხანაგებო! საბჭოთა კომუნისტებისა და მთელი პროგრესული კაცობრიობის მრავალმილიონიანი არმია ღრმა ემოციებით უყურებდა ტფილისიდან მეგობრული ვიზიტით გამგზავრებას CPSU ცენტრალური კომიტეტის გენერალურ მდივანს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარეს. აეროპორტში იგი მზიანი საბჭოთა საქართველოს ლიდერებმა, მუშათა კლასის და გლეხობის წარმომადგენლებმა გაიყვანეს.

(მკითხველს ვიწვევთ, თავად დაადგინოს, პოლიტიკური მოღვაწეების საუბრის რა თავისებურებებს ახდენს ჟურნალისტის პაროდია.)

ბუნებრივი ენა არის წმინდა ადამიანური „ინსტრუმენტი“: მის გარეშე არ არსებობს ადამიანი, შესაბამისად, არ არსებობს ტექსტი.

ტექსტი არის გზავნილი, რომელსაც მოსაუბრე და მწერალი ენის საშუალებით ქმნის მსმენელსა და მკითხველს, თუნდაც თავად მოსაუბრე და მწერალი იყოს მსმენელი და მკითხველი. ასეთი „დამთხვევა“ ხდება, მაგალითად, რვეულებში, ხმამაღლა მსჯელობის სიტუაციებში...

თითოეული ფილოლოგიური მეცნიერება მიმართულია საგნების მთლიანობას. სწორედ ისინი შედიან ფილოლოგიურ რიცხვში. სხვა საქმეა, რომ თითოეული მათგანი სწავლობს ამ ობიექტების სხვადასხვა ასპექტს.

ამგვარად, ენათმეცნიერება სწავლობს ენას, როგორც რეალობის ცალკეულ ობიექტს მთლიანობაში (მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში და ისტორიაში, მოსვენებაში და მოქმედებაში), როგორც მასალას, საიდანაც ტექსტებია „ქსოვილი“, და თავად ტექსტები მათი მრავალფეროვნებით; და ბოლოს, ეს არის ენათმეცნიერება, რომელიც განიხილავს ენას, როგორც რაღაცას, რომლის გარეშეც ადამიანი წარმოუდგენელია და ადამიანი თავისი უნარით იმოქმედოს ენით და თავად ამ აქტივობით.

ლიტერატურული კრიტიკა სწავლობს ადამიანის მიერ ენის საშუალებით „ნაქსოვი“ ტექსტების მთლიანობის იმ ნაწილს, რომელიც წარმოადგენს მხატვრული ხელოვნებისა და სიტყვის ხელოვნების ერთიანობას (ტექსტების ეს ნაწილი აყალიბებს მხატვრულ ფიქციას); ენა საინტერესოა ლიტერატურული კრიტიკისთვის, როგორც სიტყვის ხელოვნება; ადამიანი არის მხატვრული კვლევის საგანიც და თავად მკვლევარიც, ე.ი. მწერალი, ავტორი და ის, ვისთვისაც ტარდება ეს მხატვრული კვლევა (მკითხველი).

დავუბრუნდეთ კულტურას. ახლა ჩნდება კითხვა: თუ კულტურა არ არის ფილოლოგიის შესწავლის ობიექტი, მაშინ როგორია მათი ურთიერთობა? კულტურის თვითგამორკვევა, როგორც სპეციალური მეცნიერების, კულტურული კვლევების შესწავლის საგანი, საერთოდ არ აუქმებს მჭიდრო ურთიერთობას კულტურასა და ფილოლოგიის ობიექტებს შორის.

რა არის კულტურა? თუ ეს არის ”იდეების ძალიან რთული ნაკრები, რომელიც ორგანიზებულია ურთიერთობებისა და ღირებულებების კოდექსში: ტრადიციები, რელიგია, კანონები, პოლიტიკა, ეთიკა, ხელოვნება - ყველაფერი, რაც ადამიანი, სადაც არ უნდა დაიბადა, გაჯერებულია მისი ცნობიერების სიღრმემდე. და რომელიც წარმართავს მის ქცევას საქმიანობის ყველა ფორმაში“, შემდეგ ის, კულტურა, ბუნებასთან და საზოგადოებასთან ერთად, წარმოადგენს იმ გარემოს, რომელშიც ადამიანი ვითარდება და ფუნქციონირებს - ენა-ტექსტი. ”ჩვენ ვცხოვრობთ კულტურის სამყაროში” (Yu.M. Lotman). ეს ნიშნავს, რომ ბუნებრივი ენის, ტექსტის და განსაკუთრებით ჰომო ლოკენის არსი დიდწილად კულტურით არის განპირობებული. ამ ურთიერთობებს კიდევ ერთი მხარე აქვს: ტექსტიც, ენაც და მთლიანად პიროვნებაც არის ადამიანის სულის მთავარი განსახიერება (იხ. ფილოლოგიის ზემოთ მოცემული განმარტება, რომელიც მოცემულია იუ.ს. სტეპანოვის მიერ).

კულტურისა და ენის ურთიერთქმედების თვალსაჩინო ილუსტრაციას გვაძლევს გამოჩენილი თანამედროვე ენათმეცნიერის ანა ვიერჟბიცკაიას (დაბ. 1938) კვლევები. წიგნში „ენა. შემეცნება. კულტურა ”(რუსული თარგმანი - მ., 1997. გვ. 33--88) გვიჩვენებს, რომ” რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებები ვლინდება და აისახება რუსული კულტურის სამ უნიკალურ კონცეფციაში. ეს არის სული, ბედი, ლტოლვა. ისინი "მუდმივად წარმოიქმნება ყოველდღიური მეტყველების კომუნიკაციაში", "რუსული ლიტერატურა არაერთხელ უბრუნდება მათ". მეცნიერი გამოყოფს მთელ რიგ სემანტიკურ თვისებებს, რომლებიც განსაკუთრებით შესამჩნევია დასახელებული სიტყვების გაანალიზებისას. ერთ-ერთი ამ სემანტიკური თვისებაა ემოციურობა. ასე რომ, რუსულად, ინგლისურთან შედარებით, ხედავთ "აქტიური" ემოციური ზმნების სიმდიდრეს "გახარება, ლტოლვა, მოწყენილი, სევდიანი, ინერვიულო, ინერვიულო, ნერვიულობა, მოპობა, დაკარგვა. გული, ამაყი, შეშინებული, შერცხვენილი, აღფრთოვანება, აღტაცება, გახარება, გაბრაზება, გაბრაზება, შფოთვა, აღშფოთება, აღშფოთება, დაღლილობა, ნერვიულობა და ა.შ.- მკაფიოდ, ღიად გამოხატული. ) დადასტურება თავად ენაში, რაც ნათლად ჩანს შემდეგი მაგალითებიდან:

ხშირად ეძლევა სასოწარკვეთა, აღშფოთება იმის გამო, რაც ხდება მსოფლიოში (ტოლსტოი).

ჩვენ არ უნდა შევიტანოთ სასოწარკვეთა რაიმე მოულოდნელი დანაკარგის დროს... (გოგოლი).

ნუ დანებდებით გაღიზიანების გრძნობას... (ტოლსტოი).

ასე რომ, თანამედროვე ფილოლოგია სწავლობს სამ ობიექტს: ბუნებრივ ენას, ტექსტს და ჰომო ლოკენს, როგორც ადამიანის სულის მთავარ განსახიერებას.

წერილობითი ტექსტი, როგორც ფილოლოგიის მასალა. ფილოლოგიის განხილული განმარტება მიუთითებს წერილობით ტექსტებზე, როგორც ფილოლოგიის მასალაზე. ეს მითითება უპირველეს ყოვლისა მიმართულია იმ დროისთვის, როდესაც ფილოლოგიური მეცნიერებების ინტერესი მიმართული იყო „მკვდარი“ ენების შესწავლაზე - ძველბერძნული, ლათინური, გოთური, ძველი თურქული, ძველი სლავური და ა.შ. ფაქტია, რომ ისინი შესწავლა შესაძლებელია მხოლოდ წერილობითი ტექსტების მიხედვით. იგივე სიტუაციაა მწერლებისა და მთხრობელთა უმეტესობის "ცოცხალი" (=თანამედროვე) ენებისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების ისტორიის შესწავლისას.

XX საუკუნის დასასრული - XXI საუკუნის დასაწყისი. -- დრო, როდესაც ფილოლოგიასა და ტექსტს შორის ურთიერთობა რადიკალურად იცვლება. ჯერ ერთი, ფილოლოგიური მეცნიერებები არ შემოიფარგლება მხოლოდ წერილობითი ტექსტების შესწავლით: მე-20 საუკუნემ შემოიტანა ზეპირი ტექსტების აუდიო და ვიდეო ჩაწერის მეთოდები, ახალი ტიპის ტექსტები - ვირტუალური - ყურადღება მიიპყრო "შერეულ" ტექსტებზე (ასეთია სარეკლამო ტექსტების უმრავლესობა, სიტუაციის მიერ შექმნილი და აღქმული ზეპირი მეტყველების ტექსტები და მრავალი სხვა).

მეორეც, ფილოლოგია მიუბრუნდა ტექსტებს, რომლებიც ტრადიციულად არ არის აღიარებული კულტურის „მაგალითებად“. "სამაგალითო" შორის, როგორც წესი, შედის, მაგალითად, ლიტერატურის კლასიკოსების ნაწარმოებები (მაგრამ არა ადგილობრივი და განსაკუთრებით არა დამწყები მწერლები), გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწეების, პოლიტიკური მოღვაწეების (მაგრამ არა ადგილობრივი პოლიტიკოსების) გამოსვლები და ა.შ. თუმცა, ნებისმიერ ტექსტს, კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ Yu.S. სტეპანოვი, არის ადამიანის სულის განსახიერება. ადამიანის სული სხვადასხვა ფორმითაა ხორცშესული და შეიცავს სხვადასხვა მნიშვნელობებს: მაღლიდან დაბალამდე, - გამოიხატება როგორც პოეზიაში, მაგალითად, ი.ბროდსკის, ისე შენობების, ავტოფარეხების კედლებზე დაწერილ პროპაგანდისტულ მიმართვაში; ჩატებში, ბლოგებსა და ტვიტერში არსებული რუსეთის პრეზიდენტის ვებგვერდზე გამოქვეყნებულ ტექსტებში...

ასე რომ, თანამედროვე ფილოლოგიის მასალა შედგება ყველა ტიპის ტექსტისაგან, განურჩევლად მათი ფაქტურის (ლათ. factum - დამუშავება, აგებულება), მათი დამოკიდებულების „მაღალ“ კულტურასთან. ამიტომ, თანამედროვე ფილოლოგიაში, ტერმინი გაგზავნა გამოიყენება, როგორც ნებისმიერი ტექსტურის ტექსტის აღნიშვნა. ამრიგად, ირღვევა კავშირი ტექსტსა და მის კუთვნილებას ტექსტურის წერილობით ტიპთან. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიტყვები გ.ო. ვინოკურა: „ყველაფერი დაწერილი, დაბეჭდილი, ნათქვამი ფილოლოგიური კომენტარის საგანია“9 ჟღერს წინასწარმეტყველური.

კვლევის მეთოდები ფილოლოგიაში. ფილოლოგიის მეთოდებიდან ს.ს. ავერინცევი ანალიზს შემთხვევით არ გამოყოფს.

ანალიზი (ძველბერძნული ანალიზი - დაშლა, დაშლა), როგორც ფილოლოგიის მეთოდი მიზნად ისახავს პასუხის მიღებას მთავარ კითხვაზე: როგორ არის გაგებული „ცოცხალი მნიშვნელობა“ (გადამერი), ე.ი. როგორ მიმდინარეობს გააზრების პროცესი, რა არის ამ პროცესის შედეგი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფილოლოგიაში ანალიზი არ არის მხოლოდ შესწავლილი საგნის დაშლა, მის შემადგენელ ნაწილებად დაშლა, არამედ მათი როლის (ფუნქციების) დადგენა მნიშვნელობის გაგების პრობლემის გადაჭრაში. ამრიგად, მინიატურული ჟანრის ნამუშევრების მიმოხილვების ანალიზი (საიტზე http: // www.proza.ru /) აიძულებს მოძებნოს ის სიგნალები, რომლებსაც მკითხველი (უფრო ზუსტად: ინტერნეტ მომხმარებელი) ხედავს განხილულ ტექსტში. და რომლებიც, შესაბამისად, ემსახურება მისი განხილვის საფუძველს. Მათ შეუძლიათ

* დაწექი ესკიზის ტექსტის სხვადასხვა სიბრტყეში. ეს არის ტექსტის ენობრივი და მეტყველების თავისებურებები, კომპიუტერის მიერ მისი გამოსახვა, მკითხველის მიერ აღქმული ფორმით:

მაპატიე, ღმერთო, ყველა წარსული ცოდვა

ყველა ცუდისთვის, რაც გაქვს, იესო მე ვითხოვ პატიებას.

საყვარელი ადამიანების და ახლობლების ტკივილისა და ცრემლებისთვის,

სიცრუისთვის, ღალატისა და სხვების გაუგებრობისთვის.

იმისთვის, რომ ბევრი არ დაეხმარა

ვისაც სჭირდება და იტანჯება.

სიძულვილისთვის, სიძულვილისთვის,

ბოდიშს ვიხდი ისევ და ისევ (Via Dolorosa).

რეკ. უბრალოდ კლასი!

ყველაფერი ჯდება ამ ხაზებში...

მე ვფიქრობ, რომ ეს არის ამქვეყნად ყველა ადამიანის აღიარება... (Click-Click);

არ მინდა გავიზარდო. Მეშინია. მართლა საშინელი. სრულწლოვანებაზე, პასუხისმგებლობაზე და გადაწყვეტილების მიღებაზე ლაპარაკი მაწუხებს. ვცდილობ გავიქცე, დავიმალო, ბოლოში ჩავიდე, მაგრამ მთელი ძალისხმევა ამაოა. გაზრდის ტვირთი ჩრდილივით მიყვება. (Penguinko Penguinko. ვეძებ და არ მინდა გავიზარდო).

რეკ. საინტერესოა. პირველად ვხვდები ადამიანს, რომელსაც არ სურს რაც შეიძლება მალე გაიზარდოს (ჩაო ბომბინო);

დაიწყეთ ცხოვრებისეული სიტუაციებიდან, რომლებიც იმალება ტექსტის უკან:

<...>ჩემო რაინდი, მე გიმღერებ, როგორ მოვკალი ჩემი ოცნება.

მე დიდი ხნის წინ შევედი მასთან ბრძოლაში, მაგრამ ბრძოლა ადვილი არ იყო ...

ისე, რომ ოცნებამ დასასრული მოიპოვა, მუხის ხისგან განძის სკივრი ამოვიღე.

ღამით ხმლით ვიცავდი... მოვკალი ის, რასაც ასე ვიცავდი.

სიზმარში ჩავძირე ჩემი მონატრება...

ბრმა-გუსლერი ახლა, ვმღერი... (სიზმარში. ბილინა). რეკ. არ მომიწია ოცნებასთან ბრძოლა

მე ის უბრალოდ დავიძინე, სულ ეს არის, მე მეძინა ის მომენტი, როცა ის ჩემს სახლთან გაიარა და სულ ესაა...

პატივისცემით, ვიაჩესლავ (ვიაჩესლავ ჩერკასოვი);

* განპირობებული იყოს ტექსტით, როგორც განუყოფელი მთლიანობა:

ერთ დღეს სასანთლემ უთხრა სანთელს:

• - რასაც ამბობ, პატრონი უჩემოდ არ შეუძლია!
• - რა თქმა უნდა, - დაეთანხმა სანთელი, - შენ რომ არა, ჩემი გამდნარი ცვილით დაწვავდა ხელს.
• - რაც სწორია, მართალია! ამაყად თქვა სასანთლემ. ”ჩემი საქმე კეთილშობილურია და პატივისცემას იმსახურებს!” შენ კი...“ მწარე იმედგაცრუებით ამოისუნთქა მან. - მთელი ცეცხლმოკიდებული ცრემლი ღვრი და ზომით დამოკლდები. დაიწვები და შენგან არაფერი დარჩება. და შენი ცრემლები არ გიშველის. შენს მცირე ასაკს რომ უყურებ, შენ თვითონ გინდა ტირილი. ღრიალებდა კიდეც. რა შეგიძლიათ გააკეთოთ ასეთ მოკლე დროში? ჩათვალე ეს უსარგებლო არსებობად...
• (ელენა გორისვეტი. სასანთლე და სანთელი).

რეკ. დიდებული, ძალიან ლამაზი (Merhiy).

ამრიგად, ტექსტის შესწავლისას ჩვენ რეალურად მივმართავთ მის ავტორს და მკითხველს - იმ ფიგურებს, რომლებიც განზოგადებულია ჰომო ლოკენის ცნებით. თუმცა, პასუხის გასაცემად, რატომ არის არჩეული ესა თუ ის სიგნალი, როგორ შეიძლება მისი გამოყენება, ანალიზის გარდა სხვა კვლევის მეთოდებიც უნდა იქნას გამოყენებული (იხ. ტუტორიალის მე-6 თავი). აქ ხაზს ვუსვამთ ორ პუნქტს: ფილოლოგიაში ანალიზი კვლევის ფუნდამენტური, მაგრამ არა ერთადერთი მეთოდია; თანამედროვე ფილოლოგიურ მეცნიერებებში ანალიზი უფრო მრავალფეროვანი გახდა (არსებობს ლინგვისტური, ლიტერატურული, ფილოლოგიური, კომუნიკაციური, რიტორიკული, სემიოტიკური, ჰერმენევტიკული და სხვა მრავალი ანალიზი).

და ბოლოს, განვიხილოთ ფილოლოგიის სტატუსი, მისი ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში. მნიშვნელოვანია, რომ თანამედროვე ფილოლოგია უკვე გათავისუფლდა სხვა ჰუმანიტარული მეცნიერებების „ტყვეობიდან“ და იქცა ცოდნის დამოუკიდებელ სფეროდ, რომელიც ჰუმანიტარული მეცნიერებების ნაწილია. როგორია მისი სტატუსი?

ამ თემაზე საინტერესო აზრი გამოთქვა გ.ო. ვინოკური: „ფილოლოგია არ არის მეცნიერება, უფრო ზუსტად... არ არსებობს ისეთი მეცნიერება, რომელიც, სხვებისგან განსხვავებით, შეიძლება დასახელდეს სიტყვა „ფილოლოგია“ მისი სახელით“10. იგივე დებულება, მხოლოდ სხვა სიტყვებით გამოხატული, შეიცავს ს.ს.-ის განმარტებას. ავერინცევი. ის ფილოლოგიას აფასებს არა როგორც მეცნიერებას, არამედ ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა თანამეგობრობას. აქ ჩნდება კითხვა ფილოლოგიურ დისციპლინებს შორის ურთიერთობის ბუნების შესახებ. რა არის ფილოლოგია: თანამეგობრობა - მეცნიერებათა / სამეცნიერო დისციპლინების ერთობლიობა - „ინფორმაციის აგრეგატი“ (ჰეგელი)? (მეცნიერებებთან შედარებით, სამეცნიერო დისციპლინები წყვეტს უფრო კონკრეტულ პრობლემებს.)

ფილოლოგიურ მეცნიერებათა ობიექტური ერთიანობა, მათი მეთოდებისა და კვლევის მასალის საერთოობა შესაძლებელს ხდის ნეგატიურად შეფასდეს ჰეგელის თეზისი ფილოლოგიის, როგორც ინფორმაციის აგრეგატის შესახებ (შდრ.: ლათ. aggregatus - თანდართული), ე.ი. როგორც მექანიკური წარმონაქმნი, შემადგენელ ნაწილებს შორის შიდა კავშირების გარეშე. მეცნიერებათა და სამეცნიერო დისციპლინების დიფერენციაციის დონე ფილოლოგიის განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე, მათი დამოუკიდებლობის ხარისხი საშუალებას გვაძლევს ვაღიაროთ თანამედროვე ფილოლოგია, როგორც მეცნიერებათა და სამეცნიერო დისციპლინების ერთობლიობა. (გაითვალისწინეთ, რომ საზოგადოების ცნება უფრო ნეიტრალურია, ვიდრე თანამეგობრობა.)

ამრიგად, თანამედროვე ფილოლოგია არის ჰუმანიტარული და სამეცნიერო დისციპლინების ერთობლიობა, რომლებიც სწავლობენ ბუნებრივ ენას, ტექსტს და ჰომო ლოკვებს ანალიზის საშუალებით - "ადამიანის სულის მთავარი განსახიერება" (იუ.ს. სტეპანოვი).

ფილოლოგია, მათ შორის მისი განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე, ორიენტირებულია ადამიანის არსებობის მთავარ პრობლემაზე - გაგების პრობლემაზე. ამ აზრს ხაზი გაუსვა ს.ს. ავერიცევი (იხილეთ საკითხავი მასალები). XX-XXI საუკუნეების მიჯნაზე. გაგების პრობლემა კიდევ უფრო აქტუალური გახდა, ვინაიდან თანამედროვე ადამიანი უფრო რთული, ინდივიდუალური ხდება; გასაკვირი არ არის, რომ არსებობს გამოთქმა: "მე-20 საუკუნე წინააღმდეგობების საუკუნეა".