ოსკარ იეგერი.
მსოფლიო ისტორია. 4 ტომში T. 2. შუა საუკუნეები. 4 წიგნში. - პეტერბურგი, 1997-1999 წწ

წიგნი მესამე

ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისიდან რუდოლფ ჰაბსბურგამდე (1096-1273 წწ.)

თავი მეოთხე

იმპერატორი ფრედერიკ II. მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა და კონსტანტინოპოლის დაპყრობა. მენდიკანტური სამონასტრო ორდენები. ჭიდაობა იტალიასა და გერმანიაში. ჯვაროსნული ლაშქრობები წარმართების წინააღმდეგ ევროპის ჩრდილო-დასავლეთში. იმპერატორი კონრად IV

ფრიდრიხ II

ბუვინის ბრძოლამ დაასრულა საშინაო ომი ფრედერიკის სასარგებლოდ და 1215 წლის ზაფხულში იგი საზეიმოდ დაამშვენა აახენში მთავარეპისკოპოსმა ზიგფრიდმა მაინცის, როგორც სამოციქულო ტახტის ლეგატი. უკვე აქ ფრედერიკმა ჯვაროსნის სამოსი ჩაიცვა და მისი წინადადებით ბევრი თავადი მიჰყვა მის მაგალითს. იმავე წელს, რომის პაპმა ინოკენტიმ, რომელიც სწრაფად მიდიოდა წარმატებადან წარმატებამდე, შეკრიბა კრება ლატერანში, უჩვეულო იქ შეკრებილი ეპისკოპოსების რაოდენობით, რომელთა რიცხვი 400-მდე იყო. ამ კრებაზე ოტოსა და კვლავ დადასტურდა ფრედერიკის ტახტის უფლებების აღიარება. შემდეგ საბჭომ, რომელმაც იმავდროულად მიიღო მნიშვნელოვანი ზომები საეკლესიო მმართველობისა და საეკლესიო დისციპლინისთვის, მიმართა ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობის სამზადისს, რომლის იდეაც ამჯერად პირდაპირ პაპისგან მოვიდა და, პირველ რიგში, ფრედერიკის მეფობის დრო, თითქოსდა, იყო ცენტრი, რომლის გარშემოც ყველაფერი ტრიალებდა. მართლაც, XIII საუკუნის დასაწყისში. მოძრაობა, რომელიც საფუძვლად დაედო ჯვაროსნულ ლაშქრობებს, კვლავ გამოჩნდა განსაკუთრებული ძალით. დაწვრილებითი შემოწმების შემდეგ, ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ რაღაც ხელოვნური, გამოგონილი უკვე გამოვლინდა ამ აღმოცენებაში, რომ მასში უკვე ძლიერად იგრძნობოდა პოეტური ელემენტი და რომ ეკლესიასაც და მის წინამძღოლ ინოკენტს ჰქონდა თავისი განსაკუთრებული მიზეზები. დაძაბონ მთელი ძალისხმევა იმ აზრის განსახორციელებლად, რომელმაც ასი წლის წინ ასეთი ზოგადი და ბუნებრივი იმპულსი გამოიწვია.

ახალი ტენდენციები. ერესი

მართლაც, ეკლესიის ავტორიტეტი დიდწილად იყო დამოკიდებული წმინდა მიწის დაპყრობის ამ ახალი მცდელობის წარმატებაზე. რადგან მაღალი ფენების მზარდ გულგრილობასთან ერთად, რომლებიც შორდებიან ღვთისმოსავ საწარმოებს ან მათში სხვა, უცხო, არასულიერ მოტივებს ნერგავდნენ, საეკლესიო და საერო ხელისუფლების წინაშე კიდევ ერთი ბოროტება გამოჩნდა, რომელიც მუდმივად იზრდებოდა და ძლიერდებოდა. ეს ბოროტება იყო ერესი. გაბატონებული ეკლესიისა და მისი სწავლებების მიმართ ხშირი წინააღმდეგობები და მტრობა დიდი ხანია არსებობს ევროპულ საზოგადოებაში. შორეულ გარეუბანში წარმოშობილი სხვადასხვა სექტანტური ილუზიები, მე-11 საუკუნეში, ინფექციის მსგავსად, მოულოდნელად გაჩნდა იტალიასა და სამხრეთ საფრანგეთში. ეკლესიაში ძლიერმა რეფორმების მოძრაობამ, რომელმაც მთელი მე-11 საუკუნე შეავსო, შემდეგ კი ჯვაროსნული ლაშქრობების მშფოთვარე ანიმაციამ გარკვეულწილად შეაკავა ერესების ეს პირველი გამოვლინებები და უკანა პლანზე გადაიყვანა, მაგრამ მალე აღმოსავლეთთან ურთიერთობების აღორძინება და განსაკუთრებით სერიოზული. იმედგაცრუება ეკლესიისა და სასულიერო პირების განახლებაში, რომელმაც მიაღწია უზარმაზარ მნიშვნელობას და ძალას - ამ ყველაფერმა კვლავ გააღვიძა მასაში იგივე მისწრაფებები. XII საუკუნეში. სამხრეთ საფრანგეთში კათარელთა სექტამ, ანუ „სუფთა“ სწრაფად გავრცელდა; მისი გავრცელების ცენტრი იყო ტულუზა. სასულიერო პირების ზოგადი სიძულვილით, სექტამ დაიწყო სწრაფი პროგრესი და მალე მოიცვა სამხრეთის ყველა რეგიონი - პროვანსი, გიენი, ლანგედოკი, გასკონია. სექტანტები ბარონთა ციხესიმაგრეებში ქადაგებდნენ თავიანთ უცნაურ მოძღვრებას სულთა დაცემის, კეთილი და ბოროტი ღმერთის შესახებ. თვითნებურად იყენებდნენ წმინდა წერილებს თავიანთი არგუმენტების გასამყარებლად, მათ პირდაპირ უარყვეს ყველაფერი, რაც მათში მათ სპირიტუალისტურ შეხედულებებს ეწინააღმდეგებოდა. ისინი მკაცრი ვეგეტარიანელები იყვნენ და ხორცის ჭამა შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან ერთ-ერთი იყო. ქორწინება უარყოფილი იყო, მათ სექტაში მიღება განხორციელდა „სულიერი ნათლით“ (conso-lamentum), რომელიც შედგებოდა მონათლულის თავზე ხელების მარტივ დადებაში. მათ სავარაუდოდ ჰყავდათ უზენაესი ეპისკოპოსი, რომელიც მეთვალყურეობდა ცალკეულ თემებს და 1167 წლიდან მოვიდა ცნობა, რომ მათ ჰქონდათ ნამდვილი ტაძარი შეკრებილი სენტ-ფელის-დე-კარამანში (ტულუზის მახლობლად). ვალდენსელები, სექტა, რომელიც დაარსდა 1170 წელს, ბევრად უფრო მიუახლოვდნენ ბიბლიურ ჭეშმარიტებას თავიანთი რწმენით. ლიონში ვაჭარი პიერ ვალდოს (Petrus Valdus) მიერ. წმინდა წერილის თანახმად, მდიდარი ახალგაზრდა კაცის შესახებ, მან მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და მქადაგებელი გახდა. პრიმიტიული ქრისტიანული თემების უძველეს ქრისტიანულ შეხედულებებთან დაახლოების მცდელობისას ვალდენსელებმა უარყვეს წმინდანთა მნიშვნელობა, უარყვეს მღვდლების შუამავლობით განთავისუფლების შესაძლებლობა და მომაკვდავ ცოდვებს შორის შეიტანეს სიცრუე, ნებისმიერი ფიცი და სისხლისღვრა. აკრძალულია მათი სამართლებრივი დებულებებით. დაზიანებულ, მათი აზრით, თვალსაჩინო ეკლესიას პაპის სათავეში, ისინი დაუპირისპირდნენ "უხილავ" ეკლესიას და მათ შორისაც განასხვავებდნენ ჩვეულებრივ მორწმუნეებს "მართალთაგან", რომლებიც ცხოვრობდნენ სიღარიბეში და თავმდაბლობაში, ცდილობდნენ მიბაძონ. ქრისტე. თავიდან ჩანდა, რომ ვალდენსელები შესაძლოა არ გამოერიცხათ ეკლესიიდან, მაგრამ მალევე გაირკვა, რომ ისინი მისი ყველაზე საშიში მტრები იყვნენ, რადგან დასავლეთის ეკლესიის საყვედურში დიდი სამართლიანობა იყო. სწორედ მათში იწინასწარმეტყველა გამჭრიახი ინოკენტი III მელაებს, რომლებმაც შეძლეს ქრისტეს ბაღის განადგურება. ისინი განსაკუთრებით მრავლად იყვნენ ქალაქ ალბში (აქედან გამომდინარე მათი ალბიგენების სახელწოდება), სახიფათო საზღვარზე, რომელიც გალიას ესპანეთსა და იტალიას აშორებდა. აქ პროვანსელების ბუნებრივმა სიხარულმა, სექტანტების მკაცრ მორალთან ერთად, გამოიწვია ეკლესიის ჯიუტი წინააღმდეგობა, რომელიც მიძღვნილი იყო მხოლოდ ამქვეყნიური საზრუნავებისთვის; აქ სექტანტები, რომლებსაც ბევრი მიმდევარი ჰყავდათ თავადაზნაურობაში, აღმოჩნდნენ მგზნებარე მფარველი და მფარველი ტულუზის განმანათლებლური ძლევამოსილი გრაფ რაიმონდ VI-ში.

უდანაშაულო და პალესტინის ეკლესია

იმ დროს წმინდა მიწის ბედმა ყველა, ვინც ეკლესიის სათავეში იმყოფებოდა, იმდენად დაიკავა, რომ პაპი ინოკენტიც კი, ძლივს მიაღწია ძალაუფლებას, უკვე ჩათვალა თავის მოვალეობად გულმოდგინედ დაეწყო წმიდა საფლავის ძალაუფლებისგან განთავისუფლება. ურწმუნოებს. ერთი წუთით პაპი მთელი ევროპული საზოგადოების თვალში უძლიერესი მონარქის სახით გამოჩნდა. ჩანდა, რომ პაპების მიზანი (და განსაკუთრებით პაპი ინოკენტი, რომელიც მისკენ მიისწრაფოდა სრული შეგნებით) მიღწეული იყო. ინოკენტის მოწოდებები მთელ მსოფლიოში გავრცელდა - გერმანიასა და საფრანგეთში, ინგლისში, შოტლანდიაში, იტალიასა და უნგრეთში - და მის მიერ ყველა მიმართულებით გაგზავნილი ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობის გულმოდგინე მქადაგებელთა შორის გამოირჩეოდა მღვდელი ფულკი ნეილიდან, რომელმაც ტანსაცმლიდან ჯვრები ამოჭრა. , რომელიც მან კამპანიაში მონაწილეობის მსურველებს გადასცა. მართლაც, მისი ქადაგებით გატაცებულმა, ბევრმა ბარონმა და რაინდმა ჯვაროსანთა აღთქმა დადო. კამპანია ვენეციიდან უნდა დაწყებულიყო და ამიტომ ჯვაროსანთა მთავარმა მეთაურებმა დადეს შეთანხმება იქ დოჟ ენრიკო დანდოლოსთან.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა

მაგრამ ამ ეგრეთ წოდებული მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობიდან გამოვიდა საერო ხასიათის სამხედრო ექსპედიცია. სანამ ცალკეული ჯგუფები და ხალხის მთელი ბრბო, რელიგიური ოცნებებით გატაცებული, სირიაში მიიჩქაროდა ფლანდრიის ნავსადგურებიდან, მარსელიდან და გენუადან, ფრანგი ჯვაროსნების ძირითადი მასა შეიკრიბა ვენეციაში 1202 წლის ზაფხულის თვეებში: მათ აირჩიეს მარგრავი ბონიფაციუსი. მონფერატის, როგორც მათი ლიდერი. შემდეგ მაშინვე დაიწყო ფინანსური სირთულეები: აღმოჩნდა, რომ ჯვაროსნებს არაფერი ჰქონდათ გადასახდელი ვენეციელი გემებით ზღვაზე გადაადგილებისთვის და ვენეციელები არ დათანხმდნენ მათ ტყუილად გადატანას. მომიწია შეთანხმება დოჟ დანდოლოსთან, მზაკვრ და ჭკვიან 90 წლის მოხუცთან. საზღვაო მოგზაურობის საფასურის გადახდის ნაცვლად, მან ჯვაროსნებს შესთავაზა ვენეციას მიეწოდებინათ მცირე სამხედრო სამსახური: დაენგრიათ დალმატიის ქალაქი ზადარი, რომელიც აწუხებდა ვენეციას ზღვის ძარცვით (1202 წ.). ქალაქი აიღეს და გაანადგურეს და მიუხედავად იმისა, რომ პაპი ინოკენტი სასტიკი რისხვით იფეთქა მათ წინააღმდეგ, ვინც, ქრისტიანული თავმდაბლობის საწინააღმდეგოდ, გაბედა ქრისტიანული ქალაქის განადგურება (თუნდაც განკვეთა), თუმცა, როგორც ჩანს, მან არ შეაშინა და შეაჩერა ჯვაროსანთა მრავალფეროვანი ურდო. სწორედ მაშინ მივიდნენ გერმანიის მეფის ელჩები, რომლებმაც ითხოვეს, რომ ჯვაროსანთა ფლოტი სირიისკენ მიმავალ გზაზე კონსტანტინოპოლისკენ გაემართა და მხარი დაეჭირა ბერძენი პრინცის ალექსეი ანგელუსის და მისი მამის, იმპერატორ ისააკს, რომელიც გადააყენეს. მისი ძმა ალექსეი III. ჯვაროსანთა მიმართულება ბიზანტიისკენ, რომელიც იმ დროს სრულ აშლილობაში იყო, ძალიან მოეწონა ვენეციელებს და მათ ძველ დოჟებს. იგი თანაგრძნობით მიიღეს თვით ჯვაროსნებმა, რომელთა შორის რაინდული და სხვა საწარმოების სურვილი, რომლებიც ნადავლს ჰპირდებოდნენ, სჭარბობდა წმინდა მიწის განთავისუფლების ღვთისმოსავ გულმოდგინებას. უფრო მეტიც, ძალიან რელიგიური ხალხიც კი დადებითად გამოეხმაურა ამ წამოწყებას, გააერთიანა მას გაბედული იმედები აღმოსავლეთის ეკლესიის დაქვემდებარების შესაძლებლობის შესახებ წმინდა პეტრეს უზენაეს ხელისუფლებაში. მოკლედ, ფლოტი ვენეციიდან 40 000 ჯარით გამოვიდა და 1203 წლის ივნისის ბოლოს ბოსფორში ჩადგა; ივლისის შუა რიცხვებში შეტევა განხორციელდა ქალაქზე, საიდანაც ალექსეი III გაიქცა, ხოლო დაბრმავებული ისააკ ანგელოზი კვლავ აიყვანეს ტახტზე და მისი ვაჟი, ალექსეი IV, გადაეცა მას თანამმართველად. ჯვაროსანთა ლაშქარი პერას მახლობლად დაბანაკდა და ზადარის კედლების ქვეშ ახალგაზრდა იმპერატორის მიერ მიცემული დაპირებების შესრულებას ელოდა.

ჯვაროსნები გენუის სატრანსპორტო გემით წმინდა მიწაზე მიდიან (1187 წ.).

მინიატურა გენუური, XII საუკუნის წინა მატიანე.

აღმოჩნდა, რომ მან იმაზე მეტს დაპირდა, ვიდრე შეეძლო. მან ვერ შეაგროვა იმ უზარმაზარი თანხა, რომელიც ფრანკთა ჯარს ემართა და მოსახლეობას არ სურდა გაეგო პაპისთვის დამორჩილების შესახებ. შემდეგ 1203 წლის ნოემბერში კვლავ დაიწყო საომარი მოქმედებები და 1204 წლის იანვარში დაიწყო რევოლუცია კონსტანტინოპოლში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ანგელოზების შორეული ნათესავი მურჩუფლი, გონიერი და ენერგიული ადამიანი.

კონსტანტინოპოლის დაპყრობა. 1204 ლათინური იმპერია

მდიდარი ნადავლი, რომლის მიღებასაც კონსტანტინოპოლში იმედოვნებდნენ, უკვე წინასწარ იყო გაყოფილი პერეს ბანაკში, დოჟის მიერ ბონიფაციუს მონფერატთან და ყველაზე მნიშვნელოვან სამხედრო ლიდერთან დადებული შეთანხმების თანახმად. ვენეციის ფლოტი ოქროს რქაში მდებარეობდა, ჯვაროსანთა არმია ნაპირზე დაეშვა, მაგრამ მათი პირველი შეტევა 9 აპრილს წარუმატებლად დასრულდა. 12 აპრილს თავდასხმა განახლდა და საკმაოდ წარმატებული იყო: ერთ-ერთმა ფრანგმა რაინდმა, სახელად პიერ ამიენელმა, ზრდისა და ძალის გმირმა, მოახერხა ქალაქის ერთ-ერთი კარიბჭის გარღვევა და ფრანკების მასამ მყისვე შემოიჭრა მათში. ქალაქში.

იმავე ღამეს წმინდა სოფიას ეკლესიაში აირჩიეს ახალი იმპერატორი, ალექსეი III თეოდორე ლასკარისის სიძე, მაგრამ ის მალე იძულებული გახდა დარწმუნდა, რომ შემდგომი წინააღმდეგობა შეუძლებელი იყო და გაიქცა აზიის სანაპიროზე. ამაოდ მეორე დღეს ჯარის მეთაურები ცდილობდნენ შეეჩერებინათ მახინჯი ძარცვა და გაუთავებელი მკვლელობები, რასაც ჯვაროსნები აკეთებდნენ კონსტანტინოპოლის დაუცველ მოსახლეობაში. როდესაც საბოლოოდ მათი ბოროტი შურისძიება დაკმაყოფილდა, ლიდერები დაპყრობილი სახელმწიფოს ორგანიზებას შეუდგნენ. 1204 წლის 9 მაისს ფლანდრიელი გრაფი ბალდუინი ერთხმად აირჩიეს რომის ახალი იმპერიის იმპერატორად. მისი მეტოქე ბონიფაციუს მონფერატი კმაყოფილი იყო თესალონიკის სამეფოთი. აირჩიეს რომის კათოლიკე პატრიარქიც: გამარჯვებულებმა მიიღეს ნადავლი მიწის ნაკვეთებისა და მოძრავი ქონების სახით, ნახევრად გაიყო ვენეციის რესპუბლიკასა და ამ წარმოსახვითი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებს შორის, რომლებიც თავს ახალ იმპერატორზე ფეოდურ დამოკიდებულებაში აყენებდნენ. ამრიგად, ეს ლათინური იმპერია გახდა იერუსალიმის სამეფოს ცუდი მოდელის ცუდი იმიტაცია და 1099 წელს აღმოსავლეთში ფრანკთა ბატონობის დამყარების პირველი მცდელობა და, რა თქმა უნდა, ის საკუთარი სისუსტისგან კიდევ უფრო ადრე დაიღუპებოდა, ვიდრე ეს სამეფო დაიღუპებოდა. .

ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეის იდეოლოგიური ჩიხი

რასაკვირველია, ვერაფერი იფიქრა, რომ ამ ახალ იმპერიას შეეძლო წმინდა მიწაზე ქრისტიანების დახმარება მაინც გაეწია, რადგან თვითონაც ძლივს იკავებდა თავს, მოიგერია ბიზანტიის ძველი მტრების, ბულგარელების თავდასხმები, დათრგუნა სიძულვილი. ადგილობრივი მოსახლეობის ახალმოსულთათვის და აწარმოებდა ბრძოლას დამხობილ დინასტიასთან, რომლის წარმომადგენლები დასახლდნენ კონსტანტინოპოლის მახლობლად, ნიკეაში. ცხადია, აქ არავინ ფიქრობდა წმინდა მიწის დაპყრობის გეგმებზე, მაგრამ ამასობაში პაპი ინოკენტი III ენერგიულად განაგრძობდა წმინდა მიწის მეორედ დაპყრობის აუცილებლობისა და წმინდა ქალაქის განთავისუფლების იდეის განხორციელებას. ურწმუნოები. XIII საუკუნის პირველი სამი ათწლეული სავსე მოგზაურობის ოცნებებით. იმდროინდელი განწყობა განსაკუთრებით დამახასიათებელი იყო ორ უკიდურესად მახინჯ გარყვნილებში, რომლებიც გამოწვეული იყო ჯვაროსნული ლაშქრობების ამ მეორე, მეტ-ნაკლებად ხელოვნური აყვავებით: 1212 წლის ბავშვთა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში და ერეტიკოსთა წინააღმდეგ პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, რომელიც ერთდროულად მოხდა.

ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა

ორივე კამპანიის მოქმედების ადგილი სამხრეთ საფრანგეთი იყო. ზოგიერთი ზედმეტად გულმოდგინე მქადაგებლის ცეცხლოვანი გამოსვლები, რომელთა მიმართ უბრალო ხალხიდან მოზარდები და განსაკუთრებით მაღალი ფენები უკვე გულგრილები იყვნენ, ამაღელვებელი გავლენა მოახდინა ბავშვებისა და მოზარდების გონებაზე და მისცა მათ დაუძლეველი ანიმაცია, რომელიც სწრაფად გავრცელდა. მალე ყველგან ბიჭებისა და გოგოების დიდი ბრბო შეიკრიბა, ღვთისმოსავი ოცნებებით გატაცებული, რომ, წმინდა წერილის თანახმად, მათ, „ჩვილებს“ ზემოდან მიეცემათ შესაძლებლობა დაიპყრონ წმინდა მიწა. ფანატიკოსი ბერების წინამძღოლობით ეს ბრბო მარსელში გაემართა, რათა იქიდან აღმოსავლეთისკენ გაეშურა. საეკლესიო ხელისუფლება ამ შემთხვევაში ძალიან ორაზროვნად მოიქცა; თვით მოძრაობა მათთვის მომგებიანი იყო და, შესაძლოა, ბევრი სასულიერო პირი ამ გიჟურ საწარმოში წარმატების შესაძლებლობასაც კი იმედოვნებდა. ამიტომ სასულიერო პირებმა ხელი არ შეუშალეს ამ სამწუხარო წამოწყებას და დაუშვა სტიქია ისეთ ზღვარს მიაღწია, რომ ვერც ერთმა ძალამ ვერ შეაჩერა იგი. უბედური ბიჭებისა და გოგონების ბრბოს, რომელიც რამდენიმე ათასამდე გაიზარდა, შეუერთდა ყველანაირი ჯიგარი, მათ შორის სხვადასხვა მრეწველები მონათვაჭრებიდან და მიმწოდებლებიდან მონების ბაზრებამდე. ბავშვების ბრბოს ნაწილმა, ბიჭის მეთაურობით, მართლაც მოახერხა რაინის ნაპირებიდან ბრინდიზში ჩასვლა - და აქ ისინი გააჩერა ეპისკოპოსმა, რომელიც გონივრულად არ აძლევდა ახალგაზრდა ჯვაროსნებს შემდგომ გაცურვის უფლებას. ბავშვების სხვა ბრბო წავიდა გენუაში, ავიდა გემებში და მონებად გაყიდეს; ზოგიერთი ხომალდი ქარიშხალმა ადრიატიკის აღმოსავლეთ სანაპიროზე მიიყვანა და უბედური ბავშვები მასობრივად დაიღუპნენ შიმშილისა და სიცივისგან.

ჯვაროსნული ლაშქრობა ერეტიკოსების წინააღმდეგ

ამავდროულად, მზადდებოდა კიდევ ერთი ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც ჰპირდებოდა როგორც მდიდარ ნადავლს, ისე ყველა სხვა სარგებელს ძალიან მცირე ძალისხმევით და ძალიან მარტივი მომსახურებით, რისთვისაც სულაც არ იყო საჭირო საზღვარგარეთ გამგზავრება.

ერეტიკოსების მოსაქცევად ტულუზის საგრაფოში გაგზავნილი ერთ-ერთი მისიონერი, ვიღაც პიერ კასტელნაუ, მოკლა გრაფ რაიმონდ ტულუზას ერთ-ერთმა მსახურმა, რომელიც დიდი ხანია არ იყო პაპის კეთილგანწყობა, რადგან არ სურდა მკაცრი გამოეყენებინა. ზომები მის შრომისმოყვარე და არაფრით უდანაშაულო საგნების წინააღმდეგ და არ აძლევდა სხვებს მათი შეურაცხყოფის უფლებას. პიერ კასტელნაუს მკვლელობის შემდეგ პაპმა ნება დართო ჯვაროსნული ლაშქრობა ერეტიკოსების წინააღმდეგ და ამ მიზნით შეიკრიბა დიდი ჯარი ლიონში (1209) რწმენის მოშურნე მონფორტის გრაფ სილონისა და ფანატიკოსი ბერი არნოლდი, რექტორის ხელმძღვანელობით. პაპის ლეგატის მიერ დანიშნული სიტეოს (Citeaux) სააბატო. პირველი მნიშვნელოვანი სამხედრო წარმატება იყო ბეზიერის შტურმი, რომლის დროსაც სულ მცირე 20 ათასი ადამიანი, რომლებიც შეადგენდნენ ქალაქის მოსახლეობას, უმოწყალოდ დაიღუპა. შემდეგ ომი, ან, უფრო სწორად, მდიდარი ქვეყნის ძალადობრივი განადგურება და ძარცვა ძალიან დიდხანს გაგრძელდა. საბოლოოდ, გრაფი ტულუზა იძულებული გახდა მოლაპარაკებებში შესულიყო: თუმცა, პირობები, რაც მას შესთავაზეს 1211 წელს არლში, იმდენად მახინჯი იყო, რომ მან კვლავ აიღო იარაღი.

მურეტის ქვეშ, ტულუზის სამხრეთ-დასავლეთით, გარონაზე, რაიმონდმა თავის მოკავშირე პედრო II-თან, არაგონის მეფესთან ერთად, გადაწყვიტა ღია მოედანზე ებრძოლა სიმონ მონფორტსა და მის ჯვაროსნებს და დამარცხდა (1214). ამ ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს დაპყრობილი ყველა მიწა გადაეცა გრაფი სიმონის, ეკლესიისთვის სასიამოვნო ამ სამხედრო საწარმოს მთავარი ლიდერის მფლობელობაში. თუმცა ამ ომის შედეგად განადგურებულ მხარეში მშვიდობა დიდხანს ვერ დამყარდა. სრული დამშვიდება მოხდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც გრაფმა სიმონმა საბოლოოდ დაუთმო ტულუზის საგრაფოს ყველა უფლება საფრანგეთის გვირგვინს, რომლის მფლობელობაშიც ოლქი ანექსირებული იყო 1249 წელს.

სამონასტრო ორდენები

მთელი ამ სისხლიანი შეტაკების დროს და საერთო ჯვაროსნული ლაშქრობის განხორციელების მცდელობებს შორის, ინოკენტი III გარდაიცვალა 54 წლის ასაკში პერუჯაში (1216 წ.); გარდაიცვალა თავისი ძალაუფლების სრულ აყვავებაში, ეკლესიის სათავეში, რომელსაც მან მოახერხა მყარი დოგმატური საფუძვლის შექმნა და მის ორგანიზაციას საბოლოო ფორმა მიეცა. საეკლესიო-ადმინისტრაციულ საქმიანობაში არანაკლებ გულმოდგინე აღმოჩნდა მისი მემკვიდრე, უფროსი ჰონორიუს III. მისი სულიერი მეფობის ერთ-ერთი პირველი აქტი იყო ბერმონაზვნობის ახალი ორდენების დაარსება, რომლებიც იმდროინდელი გარკვეულწილად ხელოვნური, რომ აღარაფერი ვთქვათ მტკივნეული, რელიგიური მღელვარების მნიშვნელოვანი გამოხატულებაა: ამ ორდენებიდან პირველი იყო ბრძანება. დომინიკელები; მეორე, რამდენიმე წლის შემდეგ, იყო ფრანცისკანელთა ორდენი. ამ ორდენებიდან პირველი, დომინიკელები, წარმოიშვა ერეტიკოსებთან ბრძოლის საფუძველზე: ორდენის დამაარსებელი, დომინიკ დე გუზმანი, სასულიერო პირი კეთილშობილი კასტილიელი ოჯახიდან, დიდი ხნის განმავლობაში ტრიალებდა სამხრეთ საფრანგეთში, ცდილობდა ერეტიკოსების მოქცევას. სწორი რწმენის გზაზე. მის მიერ დაარსებული ორდენის მთავარი საქმე იყო მართლმადიდებლობის ქადაგება, რომელიც ყოველი დომინიკელი ბერის მოვალეობად აქცია; შემდგომში, იგივე ბრძანება დაევალა ინკვიზიციას, ანუ ერეტიკული ინფექციის ნარჩენების გამოძიებას ან თვალყურის დევნებას, და ეს ახალი მოვალეობა, რომელიც მათ დაევალათ და წარმოადგენდა ძალიან ფხვიერ კონცეფციას, ემსახურებოდა მთავარ განსხვავებას დომინიკელებს შორის. და ყველა სხვა სამონასტრო საძმო.

დომინიკელი.

სიღარიბის აღთქმა ამქვეყნიური სიკეთეების სრული უარის თქმის გაგებით, რის შედეგადაც ორივე ორდენს მიენიჭა მენდიკანტური ორდენების სახელი, მიიღეს დომინიკელებმა ფრანცისკანელებისგან, რომლებიც ასევე მიუძღვნიდნენ თავს ერესის წინააღმდეგ ბრძოლას, მაგრამ უფრო დახვეწილი ფორმა. ეს წინააღმდეგობა ეკლესიის ამქვეყნიური მისწრაფებების ზედმეტად აშკარა გამოვლინებასთან, რაც გამოიხატებოდა ვალდენსიელთა თუ ალბიგენსიელთა სწავლებებში, წმინდა ფრანცისკეს მიმდევრებსა და მოწაფეებს შორის, შეუმჩნევლად გადაიქცა ეკლესიის მითითებების მიხედვით მოქმედ ძალად. ფრანჩესკო, მდიდარი ვაჭრის ვაჟი ასიზში (პერუჯის რაიონში), თავის სწავლებაში ემყარებოდა სახარების სწავლების იმავე პრინციპებს, რომლითაც პიერ ვალდომ დაიწყო თავისი მოღვაწეობა: „თქვენ მიიღეთ ეს უფასოდ, უფასოდ და გასცეთ. ”- ეუბნება ქრისტე თავის მოწაფეებს, გაგზავნა მათ საქადაგებლად და მოუწოდა მათ არ წაიღონ ფული, ჯოხი ან ფეხსაცმელი მოგზაურობისთვის. მაგრამ ფრანცისკე განსაკუთრებულ, გამორჩეულ მნიშვნელობას ანიჭებდა იმას, რაც მხოლოდ ქრისტიანული სწავლების პირდაპირი შედეგი იყო მიწიერი სამყაროსა და მისი ყველა კურთხევის შესახებ. თავის ირგვლივ მოაზროვნე ადამიანების შეკრებით, ფრანცისკემ შექმნა მათთვის მთელი ამქვეყნიური სისტემა, ქრისტეს მთაზე ქადაგებიდან ნასესხები გამონათქვამების საფუძველზე. ასე რომ, მუქ სამოსში გამოწყობილი, ხალხის ქვედა ფენის ერთგვარი ადგილობრივი სამოსი, თოკით შემოსილი, ფრანცისკანელები ყველგან გაიფანტნენ, ყველას უსასყიდლოდ ქადაგებდნენ და მათ არსებობას მოწყალებით უჭერდნენ მხარს; ჰონორიუსმა ამ "ფრატრეს მცირეწლოვანებს" - "პატარა ძმებს" ან უმცირესობებს მისცა უფლება ყველგან ქადაგებინათ და აღიარონ, და ამგვარად, ორივე ორდენმა, მათხოვრობის მკაცრი აღთქმის წყალობით, მოიპოვა საერთო კეთილგანწყობა ხალხში, მოკლე დროში დიდი მნიშვნელობა შეიძინა. და ძალაუფლება. და იდგნენ პაპის ტახტთან, როგორც თავდადებული ლაშქარი, არავითარი ქონებით დამძიმებული და მუდამ მზად საბრძოლველად; და პაპობა მალევე მივიდა ისეთ პოზიციამდე, რომლითაც ეს ჯარი მისთვის შესაფერისი აღმოჩნდა იმპერატორების დროებითი ძალაუფლების - სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბრძოლაში.

მზადება ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის. წარუმატებლობა აღმოსავლეთში

რომის პაპმა ჰონორიუსმა, ინოკენტიის მსგავსად, ვერ აიძულა ყველას ზოგადი და დაუყოვნებელი ლაშქრობა წმინდა მიწისკენ. 1217 წელს უნგრეთის მეფემ ანდრიამ გადალახა ზღვა აკრისკენ სპლიტიდან საკმაოდ დიდი რაოდენობით ჯვაროსნული მოხეტიალეების სათავეში. მომდევნო წელს საკმაოდ მნიშვნელოვანი ფლოტილა (200-დან 300 გემამდე) გაემგზავრა პალესტინაში ჯვაროსნებთან ერთად რაინის რაიონებიდან და ფრისლანდიიდან, რომლებმაც უკვე გამოსცადეს თავიანთი იარაღის სიძლიერე რაინის მავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამ და სხვა გამაგრების საფუძველზე, რომლებიც მუდმივად მოდიოდნენ, ახლა დიდი, ახლა პატარა, რაინდობის სამი ორდენის დიდოსტატებმა და იოანე ბრიენელმა, რომელიც ატარებდა იერუსალიმის მეფის ტიტულს, გადაწყვიტეს დაეპყრო ეგვიპტე, სრულიად სწორიდან გამომდინარე. შეხედულება, რომ სირიის მფლობელობა შეუძლებელია ეგვიპტის ერთდროული და საიმედო ფლობის გარეშე. ასე რომ, ჯვაროსნებმა ალყა შემოარტყეს დამიეტას ნილოსის ერთ-ერთ აღმოსავლეთ განშტოებაზე და დაიწყეს ამ ქალაქის ალყა 1218 წელს. ეგვიპტე იმ დროს ექვემდებარებოდა აიუბიდ ალ-კამილის, დიდი სალადინის ძმისშვილს. ქალაქი მამაცურად იცავდა თავს და ალყაში მოქცეულ ჯარში ჯარისკაცების არათანაბარი ჩამოსვლა-გასვლას შეუწყო ხელი ამ თავდაცვის წარმატებულ კურსს, რის გამოც სამხედრო ოპერაციებში არ შეინიშნებოდა კანონზომიერება; საბოლოოდ, 1219 წლის ნოემბერში ქალაქი ქრისტიანებმა აიღეს. მაგრამ ეს იღბალი წარმავალი იყო. ალ-კამილმა მშვიდობა შესთავაზა ჯვაროსნებს; დამიეტას იერუსალიმში გაცვლაც კი შესთავაზა. მაგრამ ქრისტიანული არმიის სათავეში იყო ერთ-ერთი იმ სულიერი დილეტანტი, რომელიც ზოგადად სარგებლობდა მნიშვნელობით კამპანიების დროს - პაპის ლეგატმა, კარდინალმა პელაგიუსმა, ამპარტავნულად უარყო ალ-კამილის წინადადება. შემდეგ ჯარი თამამად ავიდა ნილოსზე, მაგრამ, ცუდად ხელმძღვანელობით, ერთბაშად აღმოჩნდა ორ უსიამოვნებას შორის - ალ-კამილის მოწინავე ჯარებსა და ნილოსის დაბლა წყლების ხელოვნურ წყალდიდობას შორის. ჯვაროსანთა მტერი ალ-კამილი იმდენად ჭკვიანი და გულუხვი აღმოჩნდა, რომ არ სურდა ჯვაროსნების მთლიანად განადგურება და კმაყოფილი დარჩა იმ შეთანხმებით, რომლითაც მას დამიეტა დაუბრუნეს, მთელი ეგვიპტე გაწმენდილი იყო ჯვაროსნებისგან. და დამყარდა მშვიდობა, რომელიც მომდევნო რვა წლის განმავლობაში მხოლოდ ერთხელ დაარღვია დასავლელი მეფეებიდან, რომელიც პირადად გამოცხადდა ჯარით პალესტინაში (1221 წ.).

ფრიდრიხი და მამა

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ ამ წარუმატებლობისა და ხელშეკრულების შემდეგ, ყველას თვალი, როგორც არასდროს, მიაპყრო გვირგვინოსანთა შორის პირველსა და ძლევამოსილს - ფრედერიკ II-ს და რომ ეკლესიის მოშურნეთა წრეში. დაიწყეს მისგან აღშფოთება იმ სინელისთვის, რომელსაც ეს წარუმატებლობა მიეწერებოდა. თანამედროვე თვალსაზრისით, ასეთი ბრალდებები უცნაურად გამოიყურება, რადგან ფრედერიკს თანამდებობაზე სუვერენის ყველაზე წმინდა მოვალეობა, რა თქმა უნდა, იყო იმ ქვეყნების შიდა მოწყობა, რომლებსაც მისი ადმინისტრირება დაევალათ. მხოლოდ 1218 წელს ოტო IV-ის გარდაცვალებამ რამდენადმე გაუხსნა ხელები: გოსლარში ოტოს ძმამ, გრაფმა პფალცმა ჰენრიმ მას იმპერიული რეგალიები გადასცა. შემდეგ დაიწყო მოლაპარაკებები იმპერატორის გამეფებაზე. 1216 წელს სტრასბურგში მიცემულ ერთ-ერთ აქტში ფრედერიკმა დაჰპირდა რომის პაპ ინოკენტიას, რომ იმპერიული გვირგვინით ქორწილისთანავე თავის შვილს ჰენრის გადასცემდა სიცილიის სამეფოს, როგორც რომის ეკლესიის ფეოდად - როგორც თავად ფლობდა მას - და პაპის შეხედულებისამებრ დანიშნეთ მისი ვაჟი ყრმობის პერიოდში. ფრედერიკმა დაუდასტურა ეს დაპირება პაპ ჰონორიუს III-ს (1220), რომელიც ეხებოდა რომაული კურიის ერთ-ერთ ყველაზე აქტუალურ საკითხს, მაგრამ მიანიშნა, რომ ის მოელოდა "მამის სიკეთისგან მომავალში ამ შეთანხმების გაუქმებას". იმავე წელს მეფედ აირჩიეს ჰენრი, რომელიც უკვე ამაღლებული იყო შვაბიის ჰერცოგად: იმპერიული ძალაუფლება და სიცილიური გვირგვინი გამოეყო გერმანიის გვირგვინს. ფრიდრიხმა კიოლნის არქიეპისკოპოსი ენგელბერტი მისცა თავის შვილს თანამმართველად და მრჩევლად, რითაც მოაწყო სახელმწიფო ადმინისტრაცია მისი მომავალი არყოფნის მანძილზე. მან ასევე აღნიშნა პაპს განსაკუთრებული დაჟინებით, რომ არც უფიქრია იმპერიული ძალაუფლების შერწყმა სიცილიური გვირგვინის მფლობელობაში და, როგორც ჩანს, ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის მზადება ძალიან სერიოზულად დაიწყო. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ფრედერიკ იყო დახვეწილი, ბუნებით დაბადებული დიპლომატი და ადრეულ პერიოდში შეძლო პაპის კარზე თვალთმაქცობის კარგი სკოლის გავლა. ასე რომ, იგი გაემგზავრა იტალიაში, იმავე წლის ნოემბერში იგი რომში დაამშვენეს იმპერიული გვირგვინით, მეუღლესთან კონსტანსთან ერთად და განაახლა ჯვაროსნის აღთქმა.

საიმპერატორო გვირგვინი.

მოოქროვილი ვერცხლი. ძვირფასი თვლებით მორთული. მე-13 საუკუნე

პაპმა თავი საკმაოდ კეთილგანწყობილი გამოიჩინა მის მიმართ, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ფრედერიკმა ნებაყოფლობით გასცა დახმარება საერო ხელისუფლების სულიერ სასამართლოებს ერეტიკოსებთან ბრძოლაში. შემდეგ მან გაგზავნა გაძლიერება ეგვიპტეში, რომელიც ჩავიდა ნილოსის კატასტროფის დაწყებისთანავე და თვითონ წავიდა სიცილიის სამეფოში და იქ მტკიცე ხელით აღადგინა სრულიად შერყეული წესრიგი, მოახდინა ან მოამზადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები შინაგან წესრიგში. სამეფოს და გულმოდგინედ ბრძანა მომავალი ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის ფულის შეგროვება. მამას არ მოეწონა. ფრედერიკმა, მის მოსაწონად, ომი დაიწყო სიცილიაში სარაცინებთან და 1223 წელს ერთგვარი გარანტიაც კი მისცა, რომ აუცილებლად განახორციელებდა ჯვაროსნულ ლაშქრობას, რომელიც დაგეგმილი იყო; მას შემდეგ, რაც მისი მეუღლე კონსტანცია გარდაიცვალა 1222 წელს, იგი დაინიშნა იერუსალიმის მეფის იოანეს ასულ იოლანტეზე. და ისევ ყველგან - ინგლისში, საფრანგეთში, გერმანიაში - დაიწყო ქადაგებები, რომლებიც ყველას მოუწოდებდნენ მონაწილეობა მიეღოთ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში. გერმანიაში, თავად ფრედერიკის სახელით, ამ სულისკვეთებით მოქმედებდა მისი მეგობარი, გერმანული ორდენის დიდი მაგისტრი, ჰერმან ფონ სალზა. ამჯერად ლაშქრობის შეფერხება ძნელად იმპერატორის ბრალი იყო, რადგან ამ კამპანიამ მას გარკვეული სარგებელიც კი შესთავაზა. როგორც ჩანს, ეს თავად პაპმაც აღიარა, რადგან 1225 წელს მან ფრედერიკთან ხელშეკრულებაც კი დადო, რომლის მიხედვითაც ლაშქრობა გადაიდო ყველაზე გვიან 1227 წლამდე. და მთელ მის სახელმწიფოს ემუქრებოდნენ ეკლესიიდან განკვეთით. მომდევნო ორი წლის განმავლობაში ფრიდრიხი განუწყვეტლივ დარჩა იტალიაში. მან მოახერხა მტკიცე ძალაუფლების დამყარება სიცილიის სამეფოში და იქ შექმნა მტკიცე სამთავრობო ორგანიზაცია ფეოდალური ანარქიის წინააღმდეგ. 1226 წელს მან უკვე იგრძნო თავი იმდენად ძლიერად, რომ მას შეეძლო მოეპყრო, როგორც სუვერენული ბატონი და იმპერატორი, ძლიერი ლომბარდის ქალაქების ავტონომიების პრეტენზიებს. ამასობაში კიოლნის მთავარეპისკოპოსი ენგელბერტი მოკლა მისმა ერთ-ერთმა ნათესავმა და მის ნაცვლად ბავარიის ჰერცოგი ლუდვიგი აირჩიეს მეფე ჰენრის თანამმართველად და რეგენტად. მისთვის ადვილი არ იყო ამ ახალგაზრდასთან გამკლავება, ჯიუტი, კაპრიზული, ფუჭი, ახალგაზრდა ჰენრი IV-ის მის ხრიკებს მოგაგონებდათ. ისევე როგორც მეორე, ისიც მისი ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინდა ავსტრიელ პრინცესაზე. იმპერატორის ბრძანებით მან ჯარები გერმანიიდან რავენაში გადაიყვანა, მაგრამ რავენებმა და მათმა მოკავშირეებმა ახალგაზრდა მეფეს გზა გადაუკეტეს და ის ჯართან ერთად გერმანიაში უნდა დაბრუნებულიყო. ვინაიდან ახლო მომავალში მოსალოდნელმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ არ მისცა ფრედერიკს ხანგრძლივი და რთული ბრძოლაში შესვლა ლომბარდის ქალაქებთან, მან მიიღო პაპის შუამავლობა და მისი დახმარებით დადო მათთან შეთანხმება. ფრედერიკს იმედი ჰქონდა, ჯვაროსნული ლაშქრობისა და ერესის აღმოფხვრის საბაბით, გააძლიერებდა თავის ძალაუფლებას ლომბარდიაში, მაგრამ შეთანხმების საფუძველზე ქალაქებმა იკისრეს მხოლოდ იმპერატორის ჯარში 400 რაინდის შეყვანა და მშვიდობის შენარჩუნება. 1227 წლის მარტში ჰონორიუსი გარდაიცვალა. მისი მემკვიდრე გრიგოლ IX, 80 წლის კაცი, უდიდესი მონდომებით გამოეხმაურა ჯვაროსნულ ლაშქრობას და მთელი ძალით ცდილობდა დაეჩქარებინა იმპერატორის ლაშქრობაზე წასვლა, რომელმაც ამასობაში მოახერხა იერუსალიმის მემკვიდრეზე დაქორწინება. გვირგვინი და ნამდვილად მზად იყო კამპანიის დასაწყებად. ჯვაროსნებმა (ძირითადად გერმანელებმა და იტალიელებმა) 1227 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში დაიწყეს დიდი ხალხის შეკრება ბრინდისის მიდამოებში, გამგზავრების ადგილიდან. ხალხის ამ უზარმაზარი მასის სწორი მარაგი საკმარისად არ იყო უზრუნველყოფილი, მათ კი არსად ჰქონდათ დამალული მზის მცხუნვარე სხივებისგან და ახლა მათ შორის დაიწყო ეპიდემიური დაავადებები, საიდანაც ქრისტეს ჯარისკაცების რიგები სწრაფად შემცირდა. . თუმცა, ჯარების ძირითადი მასა სექტემბრის დასაწყისში გაცურდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ფლოტილის სახით. რამდენიმე დღის შემდეგ იმპერატორი თავად გაჰყვა ჯარს ლანდგრავ ლუდვიგ ტურინგიელთან ერთად. თუმცა, მათ ზღვაზე დიდხანს დარჩენა არ მოუწიათ: ორივემ გრძელი გზა გაუშვა არც თუ ისე ჯანმრთელი, ამიტომ დაბრუნდნენ ნაპირზე და დაეშვნენ ოტრანტოში, სადაც ლანდგრავი რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა. ფრედერიკს დაბრუნების ამბის მიღებისთანავე პაპი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში უნდობლად იყო მის მიმართ, სასტიკად განრისხდა მასზე. მან მაშინვე იჩქარა იმპერატორის ეკლესიიდან განკვეთა, გაუთვალისწინებლად და მისი საბაბების მოლოდინის გარეშე და მაშინვე გამოაცხადა მთელ ქრისტიანულ სამყაროს თავისი გიჟური საქციელის შესახებ. ფრედერიკმა, თავის მხრივ, ამას იგივე გზავნილით უპასუხა, რომელშიც განაცხადა, რომ კურიას ართმევდა ყველა იმ ტერიტორიას, რომელიც მას დათმო, როგორც თავად, ისე ოტო IV-ის მიერ. პაპის მხრიდან ახალი წყევლა დაეცა, მან გადაჭრა ჯვაროსნები იმ აღთქმიდან, რომელიც მათ აკავშირებდა და კიდევ ერთხელ დაადასტურა იმპერატორის განკვეთა, რომელიც გავრცელდა ყველა იმ მხარეზე, რომელსაც ის არჩევდა მისი ყოფნისთვის. იმავდროულად, ფრედერიკმა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაყოვნებული იყო მისი მეუღლის იოლანტეს მოულოდნელი გარდაცვალების გამო, მშვიდად დაასრულა მზადება ლაშქრობისთვის და 1228 წლის ივნისის ბოლოს ბრინდისიდან გაემგზავრა.

მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობა. 1228 წ

ეს მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობა, განკვეთილი იმპერატორის მიერ განხორციელებული, განსხვავდებოდა ყველა დანარჩენისგან იმით, რომ მისი მთავარი ლიდერის ქმედებები ეფუძნებოდა არა ბრმა რელიგიურ გულმოდგინებას, არა გიჟურ გამბედაობას, არამედ ძალიან მშვიდ და გონივრულ პოლიტიკურ მოსაზრებებს. იმპერატორმა ისარგებლა ეგვიპტის სულთანსა და დამასკოს ემირს შორის არსებული უთანხმოებით და ლაშქრობაში გამგზავრებამდეც კი უკვე მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ალ-კამილთან. სირიაში ჩასვლის შემდეგ, ფრედერიკმა შეკრიბა ქრისტიანთა განსხვავებული ძალები (ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალებმა თავიდან უარი თქვეს მათთან ერთად მოქმედებაზე) და შემდეგ, ყოველგვარი სამხედრო მოქმედების განხორციელების გარეშე, დადო შეთანხმება ალ-კამილთან, რომელიც, ე. წმინდა ადგილები შეიცავდა ყველაფერს, რაც ქრისტიანებისთვის შეიძლება მნიშვნელოვანი იყოს. სულთანმა დააბრუნა ყველა ქრისტიანი ტყვე, იმპერატორს დაუთმო ქალაქი იერუსალიმი სრული საკუთრებით და მას, გარდა ამისა, სხვა წმინდა ადგილები, როგორიცაა ბეთლემი და ნაზარეთი. ზღვის მთელი სანაპირო ჩრდილოეთით ბეირუთიდან სამხრეთით იაფამდე რჩებოდა იერუსალიმის სამეფოს მფლობელობაში, რათა ნებისმიერს, ვინც დაეშვა რომელიმე ამ ნავსადგურში, შეეძლო უსაფრთხოდ დაბრუნებულიყო იქიდან სამშობლოში. ამისთვის მუსლიმებს გადასცეს იერუსალიმში ომარის მეჩეთი თავისი შემოგარენით, რომელშიც ლოცვისთვის უიარაღოდ უნდა შეკრებილიყვნენ და არცერთ ქრისტიანს არ დაუშვეს ამ უბანში შესვლა. 17 მარტს ფრედერიკმა იერუსალიმში შევიდა, სადაც ყველა სიხარულით მიესალმა.

ომარის მეჩეთი იერუსალიმში.გადმოცემის თანახმად, ამ მეჩეთის დაგება მიეწერება მართალ ხალიფას ომარს (634-644). ფაქტობრივად, ის 691 წელს აშენდა სოლომონის ტაძრის ადგილზე, წმინდა კლდეზე, სადაც, სავარაუდოდ, აბრაამის მსხვერპლშეწირვა მოხდა. გუმბათი აღადგინეს 1190 წელს.

ფრიდრიხის დაბრუნება

მიღებული ყველა საჭირო ზომა მისი მშვიდობიანი დაპყრობების უზრუნველსაყოფად და დასადასტურებლად, ფრედერიკმა დაბრუნების გზას დაადგა და 1229 წლის ივნისში კვლავ შევიდა აპულიის მიწაზე. ამასობაში პაპი მთელი ძალით ცდილობდა იმპერატორისთვის ზიანის მიყენებას, მის წინააღმდეგ მტრების აღძვრას, ქვეშევრდომებს დადებული ფიცისგან განთავისუფლებას და მასთან საბრძოლველად ჯარის შეკრებას. ფრედერიკმა ძალიან მალე დაუმტკიცა პაპს, რომ არ შეეძლო იმპერატორთან ბრძოლა.

შერიგება სან-გერმანოში. 1230 წ

ხანმოკლე სამხედრო ბრძოლების შემდეგ, ორივე მხარემ შერიგება არჩია. გერმანელი მთავრების შუამავლობით შერიგება მოხდა სან-გერმანოში (1230 წ.). იმპერატორმა სრული ამნისტია მისცა პაპის ყველა მიმდევარს, ვინც მას იარაღი აღმართა, პაპმა, თავის მხრივ, მოხსნა განკვეთა იმპერატორს და მის ყველა მხარდამჭერს და აღიარა, რომ ფრედერიკმა შეასრულა თავისი აღთქმა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მონაწილეობით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პაპმა პირადად ნახა ფრიდრიხი ანაგნიში, ისინი დიდხანს ისაუბრეს პირადად (ამ საუბარს მხოლოდ ჰერმან ფონ სალზა ესწრებოდა) და, როგორც ჩანს, მათ ამ შეხვედრიდან ორმხრივად სასიამოვნო შთაბეჭდილებები მიიღეს.

გერმანული ორდენი პრუსიაში

სან-გერმანიის ხელშეკრულების შემდეგ იტალია კვლავ აგრძელებდა ფრედერიკ II-ის ყურადღების მიქცევას. მან გერმანიის ადმინისტრაცია თავის ვაჟს ჰაინრიხს დაუტოვა, თუმცა მამა-შვილს შორის არაფერი იყო საერთო. აღსანიშნავია, რომ გერმანიაშიც ამ პერიოდში ურბანული ცხოვრება სწრაფად განვითარდა, თუმცა არა ისეთივე ფორმით, როგორც ლომბარდიაში, მაგრამ უდავოა იმის გავლენით, რაც ლომბარდის ქალაქებში ხდებოდა. თანდათან ამ ქალაქების დამოკიდებულება ადგილობრივი სუვერენული მთავრებისადმი და საერთო მშვიდობის, როგორც უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო პრინციპის დაცვა, საშინაო პოლიტიკის უმნიშვნელოვანეს ამოცანად იქცა. „საერთო მშვიდობა“ არ ითვლებოდა დარღვევად ცალკეული მესაკუთრეთა კერძო დაპირისპირებით (ფაიდა), რომლებსაც არ ჩამოერთვათ ერთმანეთთან ბრძოლის უფლება, და რადგანაც ასეთი სამოქალაქო დაპირისპირება არ აკლდა, ქალაქები ერთმანეთის მიყოლებით იწყებდნენ თხოვნას. მიითვისეს სიმაგრეების აშენების უფლება და უბრალო ხალხი ყველგან ხედავდა ამ გალავან ქალაქებში მათ ყველაზე სასურველ და ყველაზე საიმედო თავშესაფარს. ეს ურბანული თემები თანდათან განთავისუფლდნენ უშუალოდ ფეოდური კონტროლისგან და მიუხედავად იმისა, რომ ყველა განვითარდა ამ მიმართულებით, შიდა სისტემაში ისინი წარმოადგენდნენ მნიშვნელოვან მრავალფეროვნებას.

საქსონის ამოცნობა შესაძლებელია ფართო დანით ("საჰს"). ვენდი (პოლაბური სლავი) გამოირჩევა თეთრი ტანსაცმლითა და გრაგნილი ფეხსაცმლით - ფეხსაცმელი, რომელიც წარმართულად ითვლებოდა და მკაცრად აკრძალული იყო ტევტონთა ორდენის რაინდებისთვის.

ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რომ დაახლოებით ეს დრო ხდებოდა ჩრდილოეთში. დამოკიდებულების ერთ-ერთი სუვერენული უფლისწული, კონრად მაზოვიელი, მუდმივ მტრულ ურთიერთობაში იყო პრუსიელების წარმართულ ტომთან, ანუ ბორუსიელებთან, რომლებიც ბინადრობდნენ ვისტულას ქვედა დინებაში და ზღვის სანაპიროზე და გამუდმებით ახორციელებდნენ დამანგრეველ თავდასხმებს მის ქონებაზე. . თავის დიდებულებთან და ეპისკოპოსებთან კონსულტაციის შემდეგ, კონრადმა გადაწყვიტა მიემართა „შავი ჯვრის რაინდების“ დახმარება და საელჩო გაუგზავნა გერმანიის ორდენის დიდოსტატს ჰერმან ფონ სალზას, რომელიც მეგობრობდა როგორც იმპერატორთან, ასევე პაპთან. .

ურთიერთობა დანიასთან

რამდენად მოახერხა იმ დროს ცალკეული მამულებისა და საქალაქო თემების დამოუკიდებლობის განვითარება, ნაწილობრივ დასტურდება XIII საუკუნის პირველ მეოთხედში განვითარებული მოვლენები. გერმანიისა და დანიის საზღვარზე. 1214 წელს, ფრიდრიხის ოტო IV-სთან ბრძოლის დროს, ფრედერიკმა, მეცში მიცემული ფორმალური აქტით, ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ყველა მიწა ელდასა და ელბას შორის ზღვამდე დათმო დანიის მეფე ვალდემარ II-ს. მაგრამ ადგილობრივი სუვერენული მთავრები და მდიდარი სასაზღვრო ქალაქები უკმაყოფილონი იყვნენ დანიის მეფისთვის ასეთი უზარმაზარი და მდიდარი სახელმწიფო ტერიტორიის გადაცემით. საზღვარზე გაჩაღდა ბრძოლა და დასრულდა 1227 წელს იმით, რომ ჩრდილოეთ გერმანიის მთავრებისა და ქალაქების მთელმა კოალიციამ (ბრემენის ეპისკოპოსი, საქსონიის ჰერცოგი, შაუენბურგისა და შვერინის გრაფები, ბრემენისა და ლუბეკის მოქალაქეები და დიტმარის გლეხებიც კი) დაზარალდა. მძიმე დამარცხება ვალდემარ II-ზე და აიძულა დაეტოვებინა დათმობილი ტერიტორია. მალე ქალაქ ლუბეკმა მოახერხა იმპერატორისგან მიეღო აქტი, რომლითაც მას დიდი თავისუფლება მიეცა: ამ აქტის მიხედვით, ქალაქი პირადად იმპერატორზე იყო დამოკიდებული და მისი გამოსახულება ლუბეკის მონეტებზე იყო მოჭრილი.

იმპერატორი და ქალაქები

ზოგადად, ფრედერიკ II მფარველობდა ქალაქებს და ხელს უწყობდა იმ ქალაქების განვითარებას, რომლებზეც მას შეეძლო პირდაპირი ზემოქმედება. ამ მხრივ მისი გერმანიის პოლიტიკა სრულიად განსხვავდებოდა იმისგან, რასაც იგი მისდევდა სიცილიის სამეფოში. გერმანიაში მისი ვაჟი, ჰენრი მართავდა და შვილსა და მამას შორის შეტაკება მზადდებოდა. ჰაინრიხი გარშემორტყმული იყო სასამართლოთი, რომელშიც თავადაზნაურობა სარგებლობდა უპირატესი გავლენით, თავად ჰენრი ემორჩილებოდა მას და, შესაბამისად, იგი ზრუნავდა ექსკლუზიურად დიდი სუვერენული მთავრების დაკმაყოფილებაზე, უგულებელყოფდა სხვა მამულებისა და ქალაქების ინტერესებს. რაიხსტაგში ვორმსში (1231) მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ამ სუვერენული მთავრების უფლებები (domin terrae, როგორც მათ პირველად ეძახდნენ აქ) და ქალაქებს მკაცრად ეკრძალებოდათ რაიმე გაერთიანებებში, კოალიციებსა და კონფედერაციებში შესვლა, თანაბრად იკრძალებოდა. მიეცით თავშესაფარი იმ მოქალაქეებს, რომლებსაც არ აქვთ დასახლებული პუნქტი თავად ქალაქში და „არანაირად არიან დამოკიდებულნი მთავრებზე, დიდგვაროვან ადამიანებზე, მინისტრებზე ან ეკლესიებზე“.

რავენა რაიხსტაგი

ანალოგიურად, მომდევნო 1232 წელს, თავად იმპერატორმა რავენის რაიხსტაგში ასევე მიიღო ზომები თავისი ძალაუფლებისა და მნიშვნელობის შესანარჩუნებლად. რავენის რაიხსტაგის ახალი დებულებების თანახმად, საეპისკოპოსო ქალაქების მთელი ადმინისტრაცია კვლავ გადაეცა სულიერი სუვერენული დიდებულების ხელში, ურბანული თემის ყველა წინამორბედი, მრჩეველი და ხელისუფლება, რომლებიც არჩეული იყო მოქალაქეების მიერ ეპისკოპოსის თანხმობის გარეშე, უკანონოდ გამოცხადდა. ყველა ძმობა და საზოგადოება, შესაბამისად, გილდიები, რომლებშიც ხელოსნები გაერთიანდნენ, განადგურდა. ამ გზით, ფრედერიკმა სცადა გაეძლიერებინა თავისი კავშირები დიდ სუვერენულ მთავრებთან და ეპისკოპოსებთან, გააცნობიერა, რომ ისინი კვლავ წარმოადგენენ დიდ ძალას და მოსახლეობის ქალაქურ ელემენტს ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ საკმარისად გაძლიერებულიყო მასზე დაყრდნობა. ლომბარდიულ ქალაქებთან მიმართებაში, რომლებსაც არ მოსწონდათ ეს რეაქციული კანონები, ფრედერიკმა ცდილობდა უზრუნველეყო ყველაზე ახლო დაახლოება პაპთან, რომლის სასარგებლოდ გამოსცა უჩვეულოდ სასტიკი კანონი ერესის წინააღმდეგ. თუმცა თავად ეკლესიამ სისხლი არ დაღვარა, მისმა მოსამართლეებმა მხოლოდ გამოიძიეს და განაჩენი გამოუტანეს, შემდეგ კი დამნაშავე საერო ხელისუფლების ხელში ჩააბარეს. ვინც გამოთქვამდა მზადყოფნას დაბრუნებულიყო „ერთი ეკლესიის წიაღში“, განწირული იყო მარადიული პატიმრობისთვის, მაგრამ ზოგადად სიკვდილით დასჯას აწესებდნენ ერესისთვის და გერმანიაში „ერეტიკულ ინფექციის“ საწყისების აღმოსაფხვრელად. რავენის საკანონმდებლო დებულებები ერესების წინააღმდეგ მიმართული, როგორც ერეტიკოსების დამალვა, ისე მფარველები დაისაჯნენ იმავე სიკვდილით დასჯას, როგორც ერეტიკოსებს და ერეტიკოსების შვილებსა და შვილიშვილებსაც კი ჩამოერთვათ ყველა უფლება ფეოდებზე, თანამდებობაზე და ღირსებაზე. ამ ბარბაროსული საკანონმდებლო დებულებებით მხოლოდ ერთი გამონაკლისი იყო დაშვებული - მათ არ ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ ერეტიკოსთა ის შვილები, რომლებიც თავად ადანაშაულებდნენ მშობლებს ერესში. და ეს კანონები - ვაი! - სრულად შეესაბამებოდა იმდროინდელი რეალობის სულიერ მოთხოვნილებებს! არა მხოლოდ იტალიასა და სამხრეთ საფრანგეთში, არამედ გერმანიაშიც უკვე იყო მზადყოფნა ეკლესიის დოგმებიდან წარმოსახვითი გადახრების ძალადობით განეხორციელებინა და ჰესიანელი ფრანცისკანელი ბერი კონრად მარბურგელი უკვე ყველგან დახეტიალობდა და მხურვალედ ქადაგებდა სიკვდილს ერეტიკოსებს. იგი მთლიანად იყო ჩაფლული თავისი რელიგიური მისიით: არც პირადი ინტერესები იზიდავდა და არც გარეგანი ღირსებები - ის მხოლოდ სურდა ენახა რაც შეიძლება მეტი ერეტიკოსი ანთებულ კოცონზე. ცხადია, რომ მწვალებლობის ასეთი სასტიკი დევნის შემთხვევაში, არანაირი სამართლიანობა არ შეიძლება დადგეს. მოსამართლეთა გულები მიუწვდომელი იყო ყოველგვარი გრძნობისთვის: ისინი უყურებდნენ და ვერაფერს ხედავდნენ, გარდა იმისა, რასაც წარმოიდგენდა მათი ფანატიზმი: მათი შეხედულებებისამებრ, ყველა ერესში ბრალდებული უკვე იყო ამაში დამნაშავე, მათ არც კი გაითვალისწინეს ის ფაქტი, რომ ბრალდება შეიძლებოდა. ხშირად მომდინარეობს შური, სიძულვილი და ბრალმდებლის ეგოისტური გათვლები. თავად კონრადი, თავისი გიჟური მონდომებით დაბრმავებული, არაფერს აქცევდა ყურადღებას, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, საკუთარ თავზე სასოწარკვეთილების აფეთქება არ გამოიწვია. მარბურგიდან არც თუ ისე შორს ეს ფანატიკოსი არეულობის დროს მოკლეს. რამდენად და რამდენად სწრაფად ამახინჯა ერესებთან ბრძოლამ ყველა მორალური შეხედულება, დასტურდება ომი სტედინგების წინააღმდეგ, ვეზერის ქვედა დინების დასავლეთით მცხოვრები დევნილების წინააღმდეგ. მათ უბრალოდ უარი თქვეს ოლდენბურგის გრაფსა და ბრემენის არქიეპისკოპოსის მიმართ გარკვეული ვალდებულებების შესრულებაზე. შემდეგ გაირკვა, რომ მათ უარი თქვეს პაპის ხელისუფლებისადმი მორჩილებაზე. ადგილობრივ საბჭოზე ამ უბედურებს ერესი დაადანაშაულეს და მათ წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო. სტედინგები ხელსაყრელი რელიეფით ისარგებლეს, სასოწარკვეთილად იცავდნენ თავს. საბოლოოდ, 1234 წ. არმია ბრაბანტის ჰერცოგისა და ჰოლანდიის გრაფის მეთაურობით გადავიდა მათ წინააღმდეგ და შეასრულა საკათედრო ტაძრის განაჩენი, გაანადგურა მთელი მოსახლეობა "სქესის და ასაკის გარეშე".

ფრიდრიხი გერმანიაში. 1235 წ

თხუთმეტწლიანი არყოფნის შემდეგ, იმპერატორი იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო გერმანიაში, რადგან მისმა ვაჟმა ჰაინრიხმა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ ეთანხმებოდა მამას, აჯანყება წამოიწყო მის წინააღმდეგ, რისი მიზეზიც იყო ის განსაკუთრებული განწყობა, რომ მამამ უმცროს შვილს მეორე ქორწინებიდან კონრადს აჩვენა, ასევე ფრიდრიხის განცხადებები მისი ვაჟის ზოგიერთი სამთავრობო საქმიანობის შესახებ. იგი ძირითადად ეყრდნობოდა მინისტერიალებს, ქვედა თავადაზნაურობას, რომელსაც ჰენრი IV-ის დროიდან მოყოლებული, მთავრების ძალაუფლების სწრაფი მატებასთან ერთად, ყოველგვარი მნიშვნელობა დაკარგა. ამავდროულად, მან ასევე გამოიჩინა თავი ურბანული თემების მხარდამჭერად და დაიწყო ურთიერთობა ლომბარდის ქალაქებთან, ხოლო მისი მანიფესტი, რომელიც საჯაროდ აცხადებდა მამასთან განშორების შესახებ, თანაგრძნობით მიიღო ბევრმა უკმაყოფილომ. მაგრამ მთელი საქმე სიმპათიით შემოიფარგლებოდა. როგორც კი იმპერატორი ფრედერიკ გერმანიაში ჩავიდა, ჰენრის წინააღმდეგობის გაწევის მცდელობა უშედეგო აღმოჩნდა. მამამისი გაუმკლავდა აღშფოთებას იარაღის აღების გარეშეც კი. ვაჟი, მამის მოწოდებით, ვორმსში 1235 წლის ივლისში გამოჩნდა, დააპატიმრეს, გაქცევა სცადეს და შემდეგ გაგზავნეს აპულიაში, სადაც მალევე (1242) გარდაიცვალა ტყვეობაში, 31-ე წელს. ამ სამწუხარო მოვლენამ ხელი არ შეუშალა იმპერატორ ფრედერიკს, ესარგებლა გერმანიაში ყოფნით: მან მესამე ქორწინება დადო ინგლისის პრინცესა იზაბელასთან, მეფე ჰენრი III-ის დასთან. დაქორწინებული პატარძლის შეხვედრას კიოლნში და საქორწილო ქეიფს ბორისში თან ახლდა დღესასწაულები და ბრწყინვალე რაინდული ტურნირები 1235 წლის ივლისში.

Mainz ყველგანმავალი სამყარო

რამდენიმე კვირის შემდეგ მაინცში საეკლესიო და საერო წარჩინებულები შეიკრიბნენ კონგრესზე. აქ საკანონმდებლო აქტით დამყარდა საყოველთაო მშვიდობა, რომლის მიხედვითაც, საგრძნობლად შეიზღუდა ომის კერძო უფლება ცალკეულ მესაკუთრეებს შორის: მხოლოდ მათ შეეძლოთ მიემართათ, ვინც ადრე გამოაცხადა თავისი მოთხოვნა მოსამართლისთვის და არ მიიღებდა კანონით დაკმაყოფილებას. ძალადობისკენ. შემდეგ მან „დღისით“ უნდა წარუდგინოს თავისი პრეტენზია მტერს, შემდეგ კი კიდევ ოთხი დღის განმავლობაში ორივე მხარე, საქმის მშვიდობიანი შედეგის მოლოდინში, თავი შეიკავოს ყოველგვარი ძალადობისგან. ფიცით დალუქული ხელშეკრულების დარღვევა ისჯებოდა მარჯვენა ხელის მოკვეთით. სასამართლო დავების განსახილველად შეიქმნა მუდმივი ტრიბუნალი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გვირგვინი მოსამართლე; ეს მოსამართლე (justiciarius curiae) იმპერატორის სახელით განიხილავდა სასამართლო პროცესებს და მისი გადაწყვეტილებები ნოტარიუსის მიერ იყო ჩაწერილი წიგნში, რათა მათ შეეძლოთ პრეცედენტი ყოფილიყო ასეთ შემთხვევებში. იმპერატორს იტოვებდა უფლება, პირადად განეხილა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საქმეები და სასამართლო დავები „მაღალი თანამდებობის პირებს შორის“. ასე ჩაეყარა მომავალი სახელმწიფო კანონის დასაწყისი და მისი სამართლებრივი დებულებების კრებული.

ფრიზიელი გლეხები საჩუქრებს მიაქვთ წმინდა პავლეს.

ფრესკა მიუნსტერის საკათედრო ტაძარში, მე-13 საუკუნის შუა ხანებში.

შვიდი ფრიზის სოფლის წარმომადგენლები, რომლებიც მიუნსტერის ეპარქიის შემადგენლობაში არიან, წმინდა პავლეს (ტაძრის მფარველი წმინდანი) კარაქს, ყველსა და შინაურ ცხოველებს ჩუქნიან. მუხლმოდრეკილი წინამძღოლები მას კალათებს უჭერენ ოქროს მონეტებით.

ველფებთან შერიგება

ამავე რაიხსტაგში შესაძლებელი გახდა უელსის სახლთან შერიგების მოწყობა. ჰენრის მემკვიდრე, ჰენრი ლომის უკანასკნელი ვაჟი, იყო მისი ძმისშვილი ოტო ლუნებურგელი: ფრედერიკმა ჩამოაყალიბა ახალი საჰერცოგო ბრუნსვიკიდან, ლუნებურგიდან, გოსლარიდან და რამდენიმე სხვა რაიონიდან, რომელიც მემკვიდრეობით გადაეცა მამრობითი და მდედრობითი სქესის ტომებს და გადასცა მას. ოტონ. მეორე დღეს ფრედერიკმა ყველა პრინცსა და რაინდს სთხოვა ქეიფი და ხმაურიანი, უმდიდრესი დღესასწაული და ამით მათ საბოლოოდ გადასცა მათ ამ მნიშვნელოვანი რაიხსტაგის კიდევ ერთი, ბოლო საკითხის ხელსაყრელი გადაწყვეტა - მონაწილეობა მიეღოთ საერთო კამპანიაში ლომბარდის წინააღმდეგ. ქალაქები, რომლებმაც გაბედეს მის წინააღმდეგ მოკავშირეობა მის მეამბოხე შვილთან ერთად.

ფრიდრიხი იტალიაში

ფრედერიკს მთელი ბოროტება და სიძულვილი ახლა იტალიის წინააღმდეგ იღვრება; ეს გრძნობები ასევე გამსჭვალული იყო მანიფესტით, რომელიც აცხადებდა საომარი მოქმედებების დაწყებას ლომბარდის ქალაქების ფედერაციის წინააღმდეგ. მან დაინახა „განსაკუთრებული ღვთაებრივი განზრახვა იმაში, რომ მან მოახერხა იერუსალიმის სამეფოს, სიცილიის სამეფოს დამორჩილება და გერმანიის დამშვიდება, რომელიც დომინირებს დანარჩენ ქვეყნებზე და ახლა მხოლოდ შუა იტალიაში, თუმცა გარშემორტყმული იყო მისი ძალით. ყველგან ეწინააღმდეგება მის გაერთიანებას იმპერიასთან“. ჩანს, რომ მას ჰქონდა მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, რასაც ჩვენ ახლა ვუწოდებთ "მონარქიულ პრინციპს" და საფრანგეთის მეფისადმი მიწერილ წერილში იგი ასევე ნათლად გამოხატავს თავის იდეებს მონარქიული ინტერესების სოლიდარობის შესახებ, გმობს "ამპარტავნებასა და ქედმაღლობას". თავისუფლების შესახებ გარკვეული სახის ამაო იდეების გადაჭარბება (ფუფუნება), რომელსაც ლომბარდის ქალაქები თითქოს მშვიდ და წყნარ ვითარებას ანიჭებენ უპირატესობას და ამ შემთხვევაში მეფეს უცხადებს, რომ აპირებს „გასპოს ამ მავნე მცენარეს“, რომელიც უკვე იწყება. გავრცელდეს მეზობელ ქვეყნებში.

სიცილიური სამეფოს სტრუქტურა

ფრედერიკს ჰქონდა ნათელი და პოზიტიური გონება და უდავოდ ყველაზე ნაკლებად შეეძლო იდეალისტური თეორიები და ფანტასტიკური გეგმები გერმანიის ყველა იმპერატორისგან. მისი გონებისა და პრაქტიკული საქმიანობის ეს განწყობა ყველაზე კარგად ჩანს იმ მოწყობაში, რომელიც მან მისცა სიცილიის სამეფოს. და მართლაც, ანარქისტული მისწრაფებებით მოწყვეტილ ამ ქვეყანაში მან მოახერხა სწორად აშენებული სახელმწიფოს შექმნა, მმართველობის საერთო და ძალიან მყარი ფორმა ამ სამეფოს ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხისთვის. მან ფეოდალურ ხელისუფლებას ყოველგვარი მნიშვნელობა წაართვა. იარაღის ტარების უფლება არავის ჰქონდა, გარდა სამეფო მოხელეებისა და მათი თანამშრომლებისა. მთელი სამეფო დაიყო 9 პროვინციად, კლასობრივი კრებებით და გადასახადების უფლებით, კარგად ორგანიზებული ფინანსებით. სამეფო მოხელეებს მართავდნენ მართლმსაჯულება, სასამართლოებს ყველა პროვინციაში ჰქონდათ საკუთარი, სპეციალური და ერთი საერთო ყველა პროვინციისთვის, უმაღლესი სამეფო სასამართლო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მთავარი სამეფო მოსამართლე (magnus justiciarius regis). სიცილიის სამეფოში სასამართლო დუელების ბარბაროსული ჩვეულება განადგურდა. იმ პირებს, რომლებსაც სურთ მიიღონ საჯარო თანამდებობა ან თუნდაც დაკავდნენ მეტ-ნაკლებად პასუხისმგებლობის მქონე პირად საქმიანობაში (მაგალითად, მედიცინის პრაქტიკაში), ასეთ საქმიანობაზე წვდომა მხოლოდ სახელმწიფო ექსპერტიზის საშუალებით იყო გახსნილი და ამისთვის საჭირო ინფორმაციის მიღება შესაძლებელი იყო სალერნოში. ან ნეაპოლის ახლად დაარსებულ (1224 დ) უნივერსიტეტში. კარგად ორგანიზებული პოლიცია იცავდა წესრიგსა და საზოგადოებრივ უსაფრთხოებას, ხოლო ფრედერიკმა შექმნა მუდმივი და, უფრო მეტიც, ძალიან ერთგული არმია დაპყრობილი სიცილიური მუსლიმებისგან და ეს არმია მისთვის განსაკუთრებით ღირებული იყო იმით, რომ არ შეეძლო შეეშინდა ყველაზე საშინელი. მუქარა - განკვეთა და ის წყევლა, რომლითაც პაპები ამ ბოლო დროს ასე გულუხვი იყვნენ იმპერატორების მიმართ.

კამპანია ფრედერიკ ავსტრიის წინააღმდეგ

უკვე იტალიურ კამპანიაში ფრედერიკი იძულებული გახდა სიმძიმის მაგალითი ეჩვენებინა მაინცის რაიხსტაგში დამყარებული „საერთო მშვიდობის“ ერთ-ერთ დამრღვევზე. ავსტრიის ჰერცოგის, ფრედერიკ II-ის წინააღმდეგ, რომელსაც არ სურდა ამ რაიხსტაგის იურიდიული დებულებების ცოდნა, გამოაცხადეს გადასახლების განაჩენი და განაჩენის აღსრულება დაევალა მის მტრულად განწყობილ მეზობლებს - ბოჰემიის მეფე ვენცელ I-ს და ბავარიის ჰერცოგი.

ფრიდრიხ. II (1215-1250 წწ.).

ოდესღაც ქანდაკება აღმართეს რომის კარიბჭესთან კაპუაში. შემდგომში ის დაეცა და დაზიანდა. მოგვიანებით განთავსებულია კაპუას მუზეუმში.

იტალიაში, სადაც შიდა დაპირისპირება არასოდეს შეწყვეტილა, ფრედერიკმა ძალიან ჭკვიანურად გამოიყენა ისინი და პირველად ანდო ბრძოლა ლომბარდის ქალაქების წინააღმდეგ (მილანი, ბრეშია, მანტუა, ბოლონია, პადუა, ვისენცა, მარგრავი დ'ესტე და ბონიფაცი მონფერატი). მის მიმდევრებს და იტალიელ მოკავშირეებს და ის თავად ძირითადი ძალებით გაემგზავრა ავსტრიაში, რათა სწრაფად დაესრულებინა იქ დაწყებული ომი. ის ჩავიდა ვენაში, რომელმაც უკვე 1236 წელს გააღო კარი იმპერიულ ჯარებს. მოსახლეობის მიერ ძალიან საზეიმოდ მიღებული, ზუსტად სამი თვე დარჩა ვენაში, აქ შეკრიბა მთავრების კონგრესი, რომლებმაც აირჩიეს მისი 9 წლის ვაჟი კონრადი "რომის მეფეებსა და მომავალ იმპერატორებში"; შემდეგ მან იმპერიას შეუერთა ავსტრია, შტირია და კრაინა, ვენა დაასახელა იმპერიულ ქალაქებს შორის და დააჯილდოვა მისი მოსახლეობა ისეთი თავისუფლებებითა და პრივილეგიებით, როგორიც იმპერიის რამდენიმე ქალაქი სარგებლობდა. ამის გარდა, ვენაში დაარსდა უნივერსიტეტი.

კორტენუოვის ბრძოლა. 1237 წ

ამის შემდეგ, სახელმწიფოს ადმინისტრაცია გადაეცა მაინცის მთავარეპისკოპოს ზიგფრიდს, როგორც „საღვთო რომის იმპერიის მთავარკანცლერს და პროკურორს“, ხოლო თავად იმპერატორი გაემგზავრა იტალიაში, სადაც დეკემბერში მოლაპარაკებების დაწყების უშედეგო მცდელობის შემდეგ. 1237 წელს მან გადამწყვეტი დამარცხება მიაყენა ლომბარდის ფედერაციას კორტენუოვში მდინარე ოლოზე. ლომბარდებმა დაკარგეს დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი, ხოლო ვაგონზე, რომელსაც მათგან ბანერი ჰქონდათ აღებული, დომინანტური ქალაქ მილანის დატყვევებული პოდესი მიიყვანეს კრემონაში. ალბათ ყველაზე მოსახერხებელი იქნებოდა ახლა მშვიდობის დამყარება რბილი პირობებით. მაგრამ ფრედერიკმა ძალიან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მის წარმატებას და მოითხოვდა უპირობო მორჩილებას. მართლაც, ქალაქები მას სათითაოდ დანებდნენ; მისი ჯარი შეიკრიბა ძლიერი და მრავალრიცხოვანი; მასში იყვნენ ინგლისელი, ფრანგი და ესპანელი რაინდები - და ამ ძალით ფრედერიკი იმედოვნებდა, რომ საბოლოოდ გატეხავდა წინააღმდეგობას, რომელსაც ზოგიერთი ქალაქი მაინც აჩვენებდა. თუმცა 1238 წლის კამპანია წარუმატებლად დასრულდა: ფრედერიკმა სამი თვის განმავლობაში ამაოდ ალყა შემოარტყა ბრეშიას და საბოლოოდ იძულებული გახდა ალყა მოეხსნა. ამ წარუმატებლობის პირველი შედეგი იყო ის, რომ მისმა არმიამ სწრაფად დაიწყო გათხელება, რადგან ყველა, ვინც გამარჯვებასა და ნადავლს ითვლიდა, მიატოვა იგი. შემდეგ კი პაპი აღდგა იმპერატორის წინააღმდეგ. დიდი ხნის განმავლობაში უკმაყოფილო იყო ფრედერიკის არასანქცირებული ბრძანებებით, პაპი სრულიად გაბრაზდა, როდესაც ფრედერიკმა ერთ-ერთ თავის ვაჟს სარდინია გადასცა, რომელიც პაპმა წმინდა პეტრეს ფეოდად მიიჩნია. და როდესაც ფრედერიკმა უგულებელყო პაპის ყველა საჩივარი, რომელიც მას წარუდგინა პაპის ლეგატს კრემონაში, პაპმა გრიგოლ IX-მ იმპერატორი განკვეთა ეკლესიიდან ვრცელი გზავნილით, „მიატანა სატანას მისი სხეული განადგურებამდე, რათა გადაერჩინა - თუ ეს შესაძლებელია. - მისი სული.

ახალი ბრძოლა პაპსა და იმპერატორს შორის

ასე დაიწყო ცხარე კამათი: ორივე მხარე გამუდმებით ცვლიდა მესიჯებს და ამ პოლემიკაში პირველად გამოჩნდა ისეთი იდეები, რომლებიც წარსულში არც კი იყო ნახსენები. ეპისტოლეს პასუხში, რომელსაც ფრედერიკმა ასევე ცირკულარული შენიშვნის ფორმა მისცა ყველა ქრისტიანულ ძალას, მოითხოვა გენერალური საბჭო, სადაც მას შეეძლო თავის მხრივ წარმოედგინა ბრალდებები, რომლებიც ჰქონდა პაპის წინააღმდეგ. ამავდროულად, ის მიმართავს ყველა სუვერენს, ეპატიჟება მათ ერთობაში იყვნენ მასთან, რადგან მის პირად, რომის იმპერატორს, ყველა მათგანი განაწყენებული იყო. პაპმა ამ იმპერიულ ნოტას ახალი გზავნილით უპასუხა, რომელშიც ფრედერიკის წინააღმდეგ ყველანაირი იგავი აღმართა. ასე, მაგალითად, მისი პიროვნების შედარება „ჭირის ინფექციასთან“, ის ადანაშაულებს მას საშინელ გმობასა და ძირითადი ქრისტიანული დოგმების უარყოფაში; და შემდეგ აყენებს მას ისეთ - იმ დროისთვის ძალიან საშიშ ბრალდებას: მან განაცხადა, რომ ადამიანმა არ უნდა დაიჯეროს ისეთი რამ, რასაც მსჯელობით ვერ გამოიძიებს. იმ დროის დასახასიათებლად, უკვე მნიშვნელოვანია, რომ შემდეგ ასეთი იდეები გამოითქვა: ეს უდავოდ ადასტურებს, რომ საეკლესიო სწავლების რწმენამ დაიწყო მერყეობა და უნდა ვივარაუდოთ, რომ ასეთი რყევები გარკვეულწილად იმ ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგი იყო, რომლის დროსაც ჯვაროსნები. მოახერხა გაეცნო მუჰამედის რწმენებს, ცრურწმენებს და ურწმუნოებასაც კი და ეს ყველაფერი შეადარა მათ რელიგიურ ცნებებსა და შეხედულებებს. ზუსტად მისცა თუ არა ფრედერიკს უფლება გამოეხატა პაპის მეორე ენციკლიკის მიერ მისთვის დაკისრებული აზრები, უცნობია, თუმცა მას, როგორც ცოცხალ ადამიანს, უყვარდა კამათი და კამათში, კონფიდენციალურთა წრეში, ზოგჯერ შეეძლო ძალიან თამამი ფრაზების გატეხვა. . მის მიერ განხორციელებული მწვალებლობის მკაცრი დევნაც კი არ ემსახურება მის სასარგებლოდ, რადგან მაღალჩინოსნები ნებისმიერ დროს აძლევდნენ უფლებას ასეთი თავისუფალ აზროვნებას საკუთარ თავზე, რის გამოვლენის გამო ისინი მკაცრად ისჯებოდნენ ქვეშევრდომებისგან და ადამიანებისგან, რომლებიც იყვნენ დაბალი სოციალური პოზიცია. თუმცა ფრედერიკმა არ დააყოვნა პასუხი მეორე ენციკლიკაზე, „ქრისტეს ცრუ მეუფის ამ იგავ-არაგებზე“ და მკაცრად და ენერგიულად უპასუხა. აღმოჩნდა, რომ პაპის განკვეთამ ამჯერად ძალიან სუსტი შთაბეჭდილება მოახდინა საზოგადოებაზე; რომის პაპის ერთგული გერმანელი მთავრების ფრედერიკს წინააღმდეგ კოალიციის შექმნის მცდელობა ჩაიშალა. გერმანელი პრელატები მთელი ძალით ცდილობდნენ მორიგების როლს ასრულებდნენ: უფრო მეტიც, გიბელინები (იმპერატორის პარტია) ყველგან იტალიაში იმარჯვებდნენ ფრედერიკის მტრებზე. თავად იმპერატორი 1240 წლის დასაწყისში უკვე რომიდან არც თუ ისე შორს იყო. მოლაპარაკებები უშედეგოდ დასრულდა. პაპმა მოითხოვა „ლომბარდი აჯანყებულების“ ჩართვა საერთო მშვიდობის პირობებში. ამ წარუმატებლობის გათვალისწინებით, მან მოიწვია რომში გენერალური საბჭო და დაიწყო მთავრებს შორის ისეთი ადამიანის ძებნა, რომელსაც შეეძლო შეეწინააღმდეგა ფრედერიკს, როგორც ტახტის პრეტენდენტს. მაგრამ აქაც მამა არ იყო ბედნიერი. გრაფმა რობერტ დ'არტუამ, საფრანგეთის მეფის ლუი IX-ის ძმამ, კატეგორიული უარი თქვა იმ როლზე, რომელიც პაპს სურდა დაეკისრებინა მისთვის და როდესაც მრავალი ფრანგი, ინგლისელი, ესპანელი და იტალიელი ეპისკოპოსი და პრელატი 1241 წლის აპრილში გენოაში ავიდა გემებზე, რათა წასულიყო. რომის საკათედრო ტაძარში, იმპერატორის ერთგულმა პიზანების ფლოტმა გადაკეტა მათ გზა, აიძულა ისინი შეებრძოლათ და დაეპატრონნენ 27 ხომალდს. პატიმრებს შორის იყვნენ ეკლესიის მრავალი მაღალი რანგის წარმომადგენელი, რომლებიც გაგზავნეს პაპის ორ ლეგატთან ერთად. იმპერატორის ბრძანებით ნეაპოლში.

ჭორები მონღოლთა შემოსევის შესახებ

ამ დროს შორეულ დასავლეთში მოვიდა ჭორები ახალი საფრთხის შესახებ, რომელიც ემუქრება ევროპულ სამყაროს. თათრების შემოსევის საშინელი ტალღა, რომელიც რუსების მკერდზე გატყდა, ოდნავ შეეხო ევროპის სახელმწიფოების სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბნებს. მონღოლთა ურდოს უმნიშვნელო ნაწილმა შეხედა უნგრეთსა და სილეზიას, გაანადგურა მის წინააღმდეგ შეკრებილი უნგრელი და სილეზიელი რაინდული რაზმები და კვლავ უკან დაიხია რუსეთის სამხრეთის თავისუფალ სტეპებში, დატოვა განადგურების კვალი და საშიში ჭორები მომავლის შესაძლებლობის შესახებ. შემოსევები. ჩინგიზ-ყაენისა და ბათუს სახელები ელვავით გაბრწყინდა ევროპაში და გამოიწვია ზოგადი, განსაცვიფრებელი საშინელება. ყველამ დაიწყო ლაპარაკი პაპისა და იმპერატორის მონღოლების წინააღმდეგ გაერთიანების აუცილებლობაზე, ყველამ ჩქარა შეკრიბა პაპისა და იმპერატორის ირგვლივ, რომელთანაც მისი ისეთი სასტიკი მტრებიც კი შერიგდნენ, მაგალითად, ავსტრიის ჰერცოგი ფრიდრიხი. .

უდანაშაულო IV. 1243 წ

ამასობაში იმპერატორსა და პაპს შორის დაპირისპირება გაგრძელდა. მისი შეწყვეტის გარკვეული იმედი გაჩნდა, როდესაც მოხუცი და გაღიზიანებული გრიგოლ IX გარდაიცვალა - სწორედ იმ დროს, როდესაც იმპერიული ჯარი უკვე ახლოს იყო რომთან. თუმცა, პაპის ახალი არჩევანი გაგრძელდა თითქმის ორი წლის განმავლობაში, 1243 წლის ივნისამდე და ორი წლის განმავლობაში ფრედერიკმა იდგა უდიდესი ძალაუფლების სიმაღლეზე, რამაც შიში გამოიწვია მეზობელ სუვერენებშიც კი. საბოლოოდ, არჩევანი დიდგვაროვან გენუელ სინიბალდო ფიესკისზე შეაჩერა გრაფის სახლი დი ლავაგნადან. ის დიდი ხანია მეგობრობდა იმპერატორთან და შეიძლება იმედი გქონდეთ, რომ ახლაც არ იქნება მტრულად განწყობილი მის მიმართ. თუმცა, ფრედერიკს, როგორც ჩანს, არ სურდა საკუთარი თავის მოტყუება ამაო იმედით: როდესაც მათ ახალი პაპის არჩევის მილოცვა დაიწყეს, მან მოკლედ და მშრალად უპასუხა, რომ "არც ერთი პაპი არ შეიძლება იყოს გიბელინი". თუმცა, მან გამოიჩინა თავი ძალიან შემრიგებელი და მაშინვე დაიწყო მოლაპარაკებები ახალ პაპ ინოკენტი IV-სთან, რომელიც გაგრძელდა 1243 წლის განმავლობაში, რასაც თან ახლდა საომარი მოქმედებების შეჩერება. იმპერატორი ჩქარობდა მოლაპარაკებების დასრულებას, რადგან გერმანიიდან ძალიან არახელსაყრელი ჭორები მოვიდა მას [იგივე მთავარეპისკოპოსი ზიგფრიდი მაიციდან, რომელიც მან დანიშნა სახელმწიფოს მმართველად, მის წინააღმდეგ ოპოზიციაში გახდა დიდი პარტიის სათავეში.] და 1244 წლის მარტში მოლაპარაკებები ისე წავიდა, რომ ფრედერიკის ორი კომისარი - მის სამეფოში მართლმსაჯულების უმაღლესი წარმომადგენლები, პეტრე დე ვინეა და თადეუს სესელი - უკვე წავიდნენ რომში, რათა დაეფიცებინათ გათვალისწინებული სამშვიდობო შეთანხმების წინასწარი პუნქტები. ამასობაში ორივე მხარე ეშმაკობდა და არ ენდობოდა ერთმანეთს და ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს ორმხრივ ქმედებებს. ფრედერიკმა მოლაპარაკებების მსვლელობისას დაასკვნა, რომ პაპი, თავისი წინამორბედების გზაზე, ისწრაფვის აბსოლუტური, უპირობო ძალაუფლებისაკენ, რომელთანაც შეთანხმება შესაძლებელია მხოლოდ უპირობო მორჩილების საფუძველზე, რისთვისაც იგი არ გრძნობდა მზაობას და მზადყოფნას. მეორეს მხრივ, პაპი ვერ დარჩებოდა გულგრილი იმპერიული ძალაუფლების სწრაფი გაძლიერების მიმართ. და სწორედ იმ დროს, როდესაც ის თითქოს ემზადებოდა იმპერატორთან პირადი შეხვედრისთვის, მან უბრძანა გენუელების პატარა ესკადრილიას გაცურა რომის მახლობლად მდებარე ცივიტავეკიას ნავსადგურში, ავიდა გემზე და გაცურა გენუაში და იქიდან გაემართა ლიონისაკენ. ქალაქი, რომელიც დე იურე ეკუთვნოდა იმპერიას, მაგრამ ფაქტობრივად, როგორც მთავარეპისკოპოსის რეზიდენცია, თითქმის დამოუკიდებელი იყო.

საკათედრო ტაძარი ლიონში. 1245 წ

აქ ჩამოსვლისას და ამგვარად იცავდა თავს ძლიერი იმპერატორის მიერ ორგანიზებული უბედური შემთხვევებისგან, პაპმა ყველგან (1245 წ.) გაუგზავნა მოწვევები სასულიერო პირებს, რომ გამოსულიყვნენ ლიონის კრებაზე სხვადასხვა საკითხების განსახილველად: თათრების მოახლოებული შემოსევის საფრთხე, ერესი. , უბედურება, რომელიც დაატყდა თავს იერუსალიმს, რომელიც კვლავ მოექცა ურწმუნოების ძალაუფლებას, ისევე როგორც მისი მტრობა ფრედერიკთან, რომელსაც ის იმპერატორსაც კი არ უწოდებდა, არამედ უბრალოდ „პრინცებს“. პაპის ეს საჭადრაკო სვლა იმპერატორისთვის შეიძლება ძალიან საშიში იყოს; ლიონში, ინოკენტი, გალიური სასულიერო პირების ზოგადი განწყობით, შეეძლო უსაფრთხოდ დაეყრდნო მისდამი თავდადებულ უმრავლესობას. გერმანიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი წარჩინებულები, მაიცისა და კიოლნის მთავარეპისკოპოსები, იმპერატორისადმი მტრულად განწყობილი პარტიის სათავეში, მხოლოდ ხელსაყრელ მომენტს ელოდნენ სამეფო ტახტზე თავიანთი პრეტენდენტის დასაყენებლად. ფრედერიკმა შესაძლებელი გახადა მხოლოდ ერთი სიფრთხილის დაცვა: მან ლიონის საბჭოში გაგზავნა თავისი მიმდევრებიდან ყველაზე სანდო, თადეუს სესელი, რომელიც ასევე ფლობდა მჭევრმეტყველების ნიჭს. იმპერატორის ელჩმა თავისი ბატონის სახელით არ დაიშურა დაპირებები და დაპირებები: მან აღნიშნა, რომ ფრედერიკმა კიდევ ერთხელ დათანხმდა თავის თავზე აიღოს წმიდა მიწის ურწმუნოებისგან განთავისუფლების მძიმე სამუშაო და თქვა კიდეც, რომ ინგლისისა და საფრანგეთის მეფეები მზად იყვნენ. გარანტიას მისცემდა მას... მაგრამ მამამ შესანიშნავად ესმოდა თავისი თანამდებობის სარგებელს და უარყო იმპერატორის ყველა მაცდური დაპირება, განსაკუთრებით მეფეების გარანტია, დახვეწილად აღნიშნა, რომ იმპერატორი, შესაძლოა, „მათ სულიერი სასჯელი მოაქცია, და მაშინ პაპს აღარ მოუწევს საქმე ეკლესიის ერთ მტერთან, არამედ სამთან“. აქედან ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ეს სულაც არ ეხებოდა ქრისტიანობას, არა საეკლესიო პრობლემებისა და საკითხების გადაჭრას, არამედ წმინდა პოლიტიკურ პრობლემებს. ყველა სხვა კითხვა, მართლაც, გადაიდო და უკანა პლანზე გადაინაცვლა კრებაზე, და რომის პაპმა, მიუთითა წყლულებზე, რომლებმაც ეკლესია დაანგრიეს, ძირითადად ხაზი გაუსვა იმპერატორის იმ „წარმოუდგენლად გაბედულ საქმეებს“, რომლებიც, მას შეარყია ეკლესიების საფუძველი. ამავდროულად, ის დაემუქრა, რომ აგინებდა ყველას, ვინც მას დაუპირისპირდებოდა, მაგალითად, აკვიტანიის პატრიარქს, რომელმაც გაბედა შეახსენა, რომ "სამყარო ორ სვეტზეა დაყრდნობილი - პაპი და იმპერატორი". საბჭოს უკვე მესამე სხდომაზე, იმპერატორის ყველა დანაშაულისა და ოთხი მომაკვდინებელი ცოდვის გამოთვლის შემდეგ [მათ შორის, იმ „გმობის“, რომელიც პაპმა დაინახა გენუიდან რომში მცურავი პრელატების ტყვეობაში.] პაპმა წამოჭრა საკითხი. მისი დეპონირება და ეს საკითხი დადებითად გადაწყდა საბჭოზე დამსწრე ეპისკოპოსთა აბსოლუტურმა უმრავლესობამ. ამ საკითხის გადაწყვეტის პარალელურად, ყველა, ვინც იმპერატორის ერთგულებას იფიცებდა, გაათავისუფლეს დადებული ფიციდან და ამ პუნქტს დაემატა: „მათ, ვინც ამის შესახებ უნდა იცოდეს, შეუძლია აირჩიოს მისი მემკვიდრე იმპერიაში. და სიცილიის სამეფოსთან დაკავშირებით ჩვენ ვიმოქმედებთ ჩვენი შეხედულებისამებრ. ”

იმპერატორის პასუხი

იმპერატორმა საბჭოს გადაწყვეტილება უპასუხოდ არ დატოვა. მთავრებისა და ხელმწიფეებისადმი მიწერილ წრიულ ნოტაში მან უარყო მის წინააღმდეგ წამოყენებული ბრალდებები ერესისა და მომაკვდინებელი ცოდვების შესახებ, მაგრამ მან ისესხა ერეტიკოსებისგან ის იარაღი, რისიც დასავლეთის ეკლესიას ყველაზე მეტად ეშინოდა. განსაკუთრებული დაჟინებით მიუთითებს სასულიერო პირების საქმიანობის გაუკუღმართებაზე და ეკლესიისადმი ზედმეტ ენთუზიაზმზე ამქვეყნიურ საქმეებში და ის ძირითადად უზარმაზარ სიმდიდრის დაგროვებას ეხება. ის არ ყოყმანობს თქვას, რომ ყოველთვის განზრახული ჰქონდა და ახლაც საჭიროდ თვლის, რომ სამღვდელოება დაიყვანოს თავმდაბლობამდე, რომელშიც ოდესღაც მოციქულები ცხოვრობდნენ და მათ უკან მთელი ადრეული ქრისტიანული ეკლესია. ამ დამღუპველი მიწიერი სიმდიდრის გატანას, ის თითქოს სასარგებლო საქმედ მიიჩნევს საერთო ქრისტიანული სიყვარულის გაგებითაც კი: ერთი სიტყვით, ის სვამს საკითხს ეკლესიაში რეფორმების შესახებ და თვლის, რომ ეს რეფორმა უნდა განხორციელდეს ძალაუფლებით. საერო მთავრები. რასაკვირველია, ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ხმამაღალი ფრაზები, რომელთა თავად ფრედერიკს არასოდეს სჯეროდა, რადგან კარგად იცოდა, რომ ეპისკოპოსები, რომლებიც მის გვერდით იყვნენ, დაკავშირებული იყვნენ მასთან, რა თქმა უნდა, არა ადრეული სიმარტივის და თავმდაბლობის სურვილით. ქრისტიანობის დღეები, მაგრამ საკმაოდ ამქვეყნიური მიზიდულობა და ცდუნება.

გერმანია. ახალი არჩეული

შემდეგ გერმანელმა სულიერმა წარჩინებულებმა ჩამოაგდეს ნიღაბი, რომელიც მათ დიდი ხნის განმავლობაში ინახავდნენ: 1246 წლის მაისში ვიურცბურგში მეფედ აირჩიეს ტურინგიის ლანდგრავი ჰაინრიხ რასპე, რომელიც ფრედერიკმა დანიშნა მმართველად მისი არყოფნის დროს ჯერ კიდევ 1242 წელს. არჩევნები ძირითადად სასულიერო პირების მიერ ხდებოდა, რის გამოც ახლადარჩეულმა მეფემ მიიღო „სასულიერო პირთა მეფის“ ან „პაპის მეფის“ ტიტული. სასულიერო პირების გავლენით და ბერმონაზვნობის მაცდუნებელი ორდენებით, რომლებიც განსაკუთრებით გულმოდგინედ ადიდებდნენ ამ არჩევნებს, მთელი ქვედა სამღვდელოება ჰენრის მხარეზე გადავიდა. მაგრამ ყველა პრინცი, რომელიც სწორად აფასებდა ფრედერიკის ძალას, მის მხარეს დარჩა. ახალი მეფის პირველი ბრძოლა მეფე კონრადთან, ფრედერიკის ძესთან, გაიმართა ფრანკფურტის მახლობლად და მასში უპირატესობა იყო ჰენრის მხარეზე, რომელიც მაშინვე სასწრაფოდ მიეწერა მილანელ მოკავშირეებს, რომ იმედოვნებდა მამის დამარცხებას. ანალოგიურად. იმავდროულად, იმპერატორმა ფრედერიკმა, მოსალოდნელი საფრთხის გათვალისწინებით, დააჩქარა ყველაზე მჭიდრო კავშირში ბავარიის სახლთან მისი ვაჟის კონრადის ქორწინებით ჰერცოგ ოტოს ქალიშვილზე, რომელიც ასევე იპოვა თავისი წმინდა დინასტიური და ტერიტორიული ინტერესები დაახლოებასთან. იმპერიული სახლი. ამრიგად, პაპის ბრძოლა იმპერატორთან დაიწყო უფრო ფართო და უფრო და უფრო მეტი სუვერენული მთავრების მოზიდვა. პაპმა არცერთ მათგანს მოსვენება არ მისცა, ახლა აგზავნიდა თავის მესიჯებს, ახლა კი ლეგატების მეშვეობით აფრთხილებდა მათ ეკლესიის ინტერესების დაცვის აუცილებლობის შესახებ. ისინი იმასაც კი ამბობენ, რომ პაპი ცდილობდა ეგვიპტის სულთანი თავად ჩამოეშორებინა იმპერატორ ფრედერიკთან მეგობრული ურთიერთობისგან.

ჭიდაობა გერმანიასა და იტალიაში

მაგრამ პაპის მიერ ამ ბრძოლაში გამოჩენილი მთელი გულმოდგინების მიუხედავად, განსაკუთრებული წარმატებებით ვერ დაიკვეხნიდა. მისგან წახალისებულმა, ფრედერიკის წინააღმდეგ წამოყენებულმა პრეტენდენტმა სწრაფად დაასრულა თავისი არც თუ ისე დიდებული კარიერა: 1247 წლის დასაწყისში, ჩრდილოეთ გერმანიის ლაშქრობიდან ტურინგაში დაბრუნების შემდეგ, რამდენიმე კვირის შემდეგ იგი გარდაიცვალა ვარტბურგში. საფრანგეთის მეფე ლუი IX-ს, რომელზეც პაპი ითვლებოდა, არ სურდა ფრედერიკთან ბრძოლა, რადგან, როგორც ჩანს, არ თანაუგრძნობდა პაპს ამ ჩხუბში და მთელი ძალა მოიკრიბა ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის, რაც მან ვერ შეძლო. გააკეთეს გარე მხარდაჭერის გარეშე გერმანიის იმპერატორი. ინგლისში საზოგადოებრივი განწყობა იყო პაპის წინააღმდეგ. რომის პაპმა მოახერხა გერმანიაში სამეფო ტახტის ახალი პრეტენდენტის წამოყენება ჰოლანდიის გრაფი უილიამის სახით, რომელიც აირჩია მთავრების ძალზე შეზღუდული რაოდენობით. მან მოახერხა ქალაქ კიოლნის მოგება, რომელსაც მიანიჭა ახალი პრივილეგიები, შემდეგ აეღო აახენი, ხანგრძლივი ალყის შემდეგ. მაგრამ რაინის შუა დინების გასწვრივ მდებარე ტერიტორიებზე უფრო შორს, მისი გავლენა არ გავრცელებულა. იტალიაში ბრძოლა აღინიშნა იმპერატორისგან მნიშვნელოვანი ქალაქის პარმის დაცემით, რამაც აიძულა ფრედერიკ დაუყოვნებლივ დაეწყო ქალაქის ალყა. ამ მიზნით მან თავისი ჯარისკაცებისთვის პარმას კედლების ქვეშ დროებითი ქალაქი ააგო, რომელსაც თავხედურად უწოდა "გამარჯვების ქალაქი" (ვიქტორია). პარმა მართლაც მალე მიიყვანეს უკიდურესობამდე; შემდეგ ალყაში მოქცეულებმა გადაწყვიტეს სასოწარკვეთილად გაბედული გაშვება, გაუცნობიერებლად თავს დაესხნენ ვიქტორიას, დაწვეს იგი, ტყვედ ჩავარდა მრავალი კეთილშობილი ტყვე, მათ შორის თადეუს სესელი, ფრედერიკის კომისარი ლიონის საკათედრო ტაძარში. ფრედერიკმა იძულებული გახდა უკან დაბრუნებულიყო კრემონაში, არ დაკარგა კარგი განწყობა ამ წარუმატებლობისგან და თავის სიცილიის სამეფოში დაიწყო ახალი და ვრცელი იარაღის მომზადება.

პიტერ დე ვინეა

რამდენად განურჩეველი იყვნენ ამ რთული ბრძოლის მონაწილეები თავიანთი მიზნების მისაღწევად, ცხადია 1249 წელს მომხდარიდან, რაც მოხდა იმპერატორის ერთ-ერთ უახლოეს თანაშემწესა და სანდო მრჩეველთან, პიტერ დე ვინეასთან, რომელიც ძალიან ბევრს მუშაობდა ორგანიზაციის ორგანიზებაზე. სიცილიური სამეფო. ის ეჭვმიტანილი იყო შეთქმულებთან შეთანხმებაში, რომლებიც იმპერატორის მოწამვლას გეგმავდნენ. შეთქმულება დროულად აღმოაჩინეს და პირველი მინისტრის თანამდებობიდან ამაღლებული პიტერ დე ვინეა იმპერატორის ბრძანებით დაბრმავდა და მალევე გარდაიცვალა. იმავე წელს ფრედერიკმა კიდევ ერთი წარუმატებლობა განიცადა: მისი ბუნებრივი ვაჟი ენცო (ანუ ჰაინცი), რომელიც სარდინიას მართავდა, ბოლონიელებმა ჩასაფრებულები და ტყვედ ჩავარდა. მაგრამ ეს წარუმატებლობა პარმას კედლების ქვეშ წარმატებულმა ბრძოლამ აინაზღაურა და იმპერიულმა ჯარებმა პარმას ამაყი მოქალაქეებისგან ვაგონი თავიანთი დროშით დაიბრუნეს.

ფრედერიკ II-ის გარდაცვალება. 1250 გ.

ბრძოლაში დაუღალავი ფრედერიკი პირადად აპირებდა მასში მონაწილეობას, მაგრამ 1250 წლის დეკემბერში იგი გარდაიცვალა ფიორენტინოს ციხესიმაგრეში, ლუსერას მახლობლად. მისი ყველა ვაჟიდან მხოლოდ მანფრედი ესწრებოდა მის სიკვდილს. მან სიკვდილამდე მოახერხა ანდერძის დაწერა; პალერმოს მთავარეპისკოპოსმა, რომელიც მისდამი მეგობრულად იყო განწყობილი, ცნო იგი ეკლესიის წევრად, აღიარა და ცოდვათა მიტევება მისცა. ამბობენ კიდეც, მოკვდა, სამონასტრო კასრში გამოწყობილი, ეკლესიას შეურიგდა და სულით დამშვიდდა.

ამ მშვენიერ და უაღრესად მრავალმხრივ ადამიანს ჰქონდა უჩვეულოდ ცოცხალი და მოქნილი გონება, ავლენდა დიდ ცნობისმოყვარეობას, ადვილად ითვისებდა ცოდნას და ისევე ადვილად ხსნიდა მათ ცოცხალი და მარტივი მეტყველებით. ამავდროულად, მან გამოიჩინა მიდრეკილება მეცნიერების, ლოგიკის, მედიცინის, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მიმართ, გააჩნდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ბიბლიოთეკა, რომელიც, სხვათა შორის, შეიცავდა არისტოტელეს ნაშრომების ბერძნულ და არაბულ ასლებს. მას მიეწერება წიგნი ფალკონობის შესახებ და იტალიური პოეტური ნაწარმოები, ხოლო წრიული ჩანაწერები და მემუარები, რომლებშიც მან დიდი პირადი მონაწილეობა მიიღო, ადასტურებს მასში უდავო და საკმაოდ მნიშვნელოვან ჟურნალისტურ ნიჭს. მას განსაკუთრებული სიამოვნება ჰპოვა კამათში, განსხვავებული შეხედულებების ცოცხალი გამოფენით. დებატებისადმი მიდრეკილებამ ბევრს შექმნა შთაბეჭდილება, რომ ის თავად იზიარებდა მოსაზრებებს, რომლებსაც ასე ადვილად ისმენდა. ერთ-ერთმა მუჰამედელმა ელჩმა, რომელიც ეწვია მის სასამართლოს, აღმოაჩინა კიდეც, რომ ფრედერიკს დიდი განწყობილება ჰქონდა მუსლიმების მიმართ და, ალბათ, ამიტომაც ეკლესიას, მასთან სრულ გაწყვეტამდეც კი, არასოდეს სჯეროდა მისი რელიგიური მრწამსის სიმტკიცე. და ამას გარკვეული მიზეზი ჰქონდა: ის ძალიან ბევრს ფიქრობდა რელიგიურ თემებზე, ზედმეტად შორს წავიდა დოგმატური ხასიათის კამათში, ბევრად მეტი, ვიდრე შეეძლო ეკლესიისა და მისი ლიდერების დაშვება, სუვერენული პირისპირ. ფრიდრიხის დიდი ნაკლი იყო ორმაგობა, მისი ზნეობრივი არსების არასტაბილურობა, სავსე მკვეთრი წინააღმდეგობებით: თავისუფლად აზროვნება და მწვალებლობათა დევნა, მკაცრი დამოკიდებულება სხვების მიმართ და საკუთარი ლმობიერება - ეს ყველაფერი მასში ერთდროულად არსებობდა და უნდა ჰქონოდა. მოიგერია ბევრი. შესაძლოა, მისი ეს უთანასწორობა სწორედ იმ ცუდი გარემოდან მოვიდა, რომელშიც უნდა გაიზარდოს და განვითარებულიყო: ამ გარემოში წარმოუდგენელი იყო ნებისმიერ დროს ასეთი იშვიათი პატიოსნება და პირდაპირობა. მან ადრე ისწავლა გამოთვლა, ეშმაკობა და თვალთმაქცობა, ყოველგვარი ხრიკების გამოყენება, დაპირებების მარტივად და გულუხვად გაფანტვა და სიტყვასთან თამაში. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მასში მხოლოდ მზაკვარი პოლიტიკოსი და დიპლომატია ძნელად ამოცნობა. პაპის წინააღმდეგ ბრძოლაში მან თავი გამოიჩინა, როგორც სახელმწიფო მოღვაწე, რომელსაც შეუძლია მტკიცედ და თავდაჯერებულად დაეცვა საერო ხელისუფლების დამოუკიდებლობა პაპის ჩაგვრის წინააღმდეგ. ფრედერიკს დიდი შეცდომა ის იყო, რომ ის ზედმეტად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა თავის იმპერიულ წოდებას და მთელი ძალით ცდილობდა ამ მნიშვნელობის შენარჩუნებას, გაიფანტა, იბნეოდა უთვალავ და რთულ ურთიერთობებში და ამავე დროს უგულებელყო უკვე დაწყებული პრინციპები. ვლინდება მშობლიური ქვეყნის ცხოვრებაში. ასე, მაგალითად, მან ვერ ისარგებლა ქალაქური და კლასობრივი ცხოვრების გაღვიძებული დამოუკიდებლობით, ისევე როგორც განვითარებადი ეროვნული ცნობიერების მრავალი სხვა პერსპექტიული მიდრეკილებით. ჯიუტად ეჭირა დიდ სუვერენულ მთავრებს, იმავდროულად, როგორც ჩანს, არ აცნობიერებდა, რომ მისი, როგორც იმპერატორის ძალაუფლება შემცირდებოდა და მნიშვნელობას დაკარგავდა, როგორც მთავრების ძალაუფლება გაიზარდა, ერთი მხრივ, და მეორეს მხრივ, რომ სხვა მამულები დაიწყებდნენ საკმაოდ ლეგიტიმური პრეტენზიების გამოცხადებას სახელმწიფოს ცხოვრებაში მონაწილეობის შესახებ.

კონრად IV. 1250-1254 წწ

დიდი იყო პაპის ბანაკში დიდი სიხარული საშინელი მტრის სიკვდილის გამო, რომელსაც სძულდა ინოკენტი IV: ტყუილად არ თქვა მან ფრედერიკის სიკვდილის ამბის მოტანა, რომ ახლა „ქარიშხალი ქარიშხალი გადაიქცა. ნაზი ნიავი." მან მაშინვე დატოვა ლიონი და იტალიაში დაბრუნდა. ხოლო ფრედერიკ კონრად IV-ის (1250-1254) ვაჟისთვის ყველაზე დიდი უბედურება იყო იტალიაში ბრძოლის აუცილებლობა მის სახლში მემკვიდრეობით მიღებული სიცილიური ქონების გამო. უხალისოდ, მან დაიწყო ამ უიმედო ბრძოლის გაგრძელება, რომლის შუაგულში გარდაიცვალა მამამისი: მან გააცნობიერა, რომ პაპთან შერიგებაზე ფიქრი აღარაფერი იყო, რადგან როგორც მან, ისე ველფის მთელმა პარტიამ დაიფიცა სტაუფენის დინასტიის განადგურება. 1251 წელს 26 წლის მეფე თავისი (არა საშვილოსნო) ძმის მანფრედის დახმარებით გამოჩნდა იტალიაში, ჩაახშო აჯანყება და დაიცვა თავისი უფლებები. 1253 წელს მან აჯანყებულთა ბოლო დასაყრდენიც კი - ძლიერი ქალაქი ნეაპოლი დაისაკუთრა. მაგრამ ეს წარმატებები სრულიად უნაყოფო აღმოჩნდა, რადგან უკვე 1254 წლის მაისში იგი გარდაიცვალა ლაველოში (აპულიაში). მემკვიდრე იყო ორი წლის ბიჭი, მისი ვაჟი კონრადი ქორწინებიდან ელიზაბეთთან, ბავარიის ჰერცოგ ოტოს ქალიშვილთან.

მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 23 გვერდი)

ერნსტ უისი
ფრიდრიხ II ჰოჰენშტაუფენი

"მე", განწირული მარტოობისთვის

ფრედერიკ II პაპმა მოიხსენია, როგორც „მგმობით სავსე ურჩხული, დათვის თათებითა და ლომის პირით, ხოლო სხვა კიდურები ლეოპარდს ჰგავს… სასტიკად ხსნის პირს უფლის სახელის გმობისთვის…“ ურჩხულზე თავიდან ბოლომდე. თითი, ფრედერიკ, იმპერატორის ე.წ.

ფრედერიკ II საკუთარ თავს სრულიად განსხვავებულად თვლის: „ჯესი (მისი მშობლიური ქალაქი), ბრენდის კეთილშობილი ქალაქი, ჩვენი წარმოშობის ბრწყინვალე დასაწყისი, სადაც ჩვენმა ღვთაებრივმა დედამ შემოგვყვანა სამყაროში ... და ჩვენი ბეთლემი, კეისრის მიწა და სამშობლო. და შენ, ბეთლემი, ბრენდის ქალაქი, არც თუ ისე პატარა ჩვენი სახის სამთავროებს შორის: ბოლოს და ბოლოს, შენგან მოვიდა ჰერცოგი, რომის იმპერიის პრინცი...“

მისი მთავარი პანეგირისტი, ნიკოლაი ბარისკი მას ასე აფასებს: „ო, საოცარი ბატონო, თავმდაბალი და დიდებული, მუდამ ცხადი და გამოუთქმელი, ო, სიხარული მთავრებისთვის, ო მხიარულო ხალხებისთვის, არავინ იყო ასეთი თავმდაბალი და არავინ იყო ისეთი დიდებული, როგორც მას. ის არის გამოჩენილი თავადაზნაურობა, მთელი მიწიერი წრის მოდელი, კაცობრიობის სილამაზე და სიამაყე, საზოგადოების შუქურა და ყოველგვარი სამართლიანობის დასაწყისი... მიმზიდველი გარეგნობით, სულით წმინდა, მოკლედ - ყველაფერში ცხებული. . ვინ მომცემს უფლებას შევხედო მის ანგელოზურ გარეგნობას, ვინ მომცემს ნებას, მოვუსმინო მის სიბრძნეს, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას?...“

რა ხდება იმ ადამიანის სულში, რომელიც ზოგიერთისგან იღებს ყველაზე საშინელ ლანძღვას და სხვებისგან უმაღლეს ქებას?

რა დაემართა კაცს, რომელმაც თავი ღვთისმშობლის ძედ გამოაცხადა და მშობლიურ ქალაქ ბეთლემად?

პასუხი ფრედერიკ II-ის ახალგაზრდობის ისტორიაში უნდა ვეძებოთ.

რა ხდება ბავშვის სულში, რომელმაც ძლივს მიაღწია ცნობიერ ასაკს, მაგრამ უკვე ესმის წინასწარმეტყველებებისა და სიბილინის გამონათქვამების შესახებ - სავარაუდოდ ის არის "უკანასკნელი იმპერატორი, ან თვით ანტიქრისტეც კი", ყველაზე წარმოუდგენელი რამის ცენტრი. ქრისტიანული დასავლეთი?

იცოდა თუ არა მან დედამისის სიზმრის შესახებ, რომ მან გააჩინა ცეცხლმოკიდებული, ჩირაღდანი დასავლეთ ევროპისთვის? რა თქმა უნდა, მან ასევე იცის აბატ იოაკიმე ფიორელის წინასწარმეტყველება, რომ დედამისი, იმპერატრიცა კონსტანტია, "დაიტანჯება დემონისგან".

რა ხდება ბავშვის სულში, როცა საკუთარი დედა მას სხვა ქალს აძლევს, თუმცა ის სულ რამდენიმე კვირისაა? როდესაც მას, სამი წლის, ნაჩქარევად მიჰყავთ შორეულ პალერმოში და იქ, სადღესასწაულო ცერემონიაზე, გვირგვინი აკურთხეს და სიცილიის მეფედ გამოაცხადეს?

ცოტა მოგვიანებით, დედამისი, იმპერატრიცა, კვდება, ისე რომ არ აქვს დრო, რომ ბავშვს დედობრივი სიყვარული იგრძნოს. მამა, ჰენრი VI, რომელიც ბიჭმა ორჯერ ნახა - დაბადებისას და ნათლობისას, ის არასოდეს აღიქვამდა როგორც რეალურ პიროვნებას, თუმცა მან სრულად დაიმკვიდრა თავისი გეგმები მსოფლიო ბატონობის შესახებ.

ბიჭმა კარგად იცოდა, რომ მისდამი სიყვარული არავის უგრძვნია. მის ირგვლივ, ძალაუფლების ლტოლვით დაპყრობილ ადამიანებს მხოლოდ მმართველობა სურდათ, მისი სახელის გამოყენებით, ლანძღვით და უსაზღვრო ეგოიზმით გამდიდრებით; ფრიდრიხს ესმოდა: მისი ბედი იყო ობიექტი ყოფილიყო გარშემომყოფებისთვის.

ვისაც ეს ეცემა, არ შეუძლია სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის დამყარება. ის ორიენტირებულია საკუთარ თავზე, ამოძრავებს საკუთარ „მეს“. მისი ეგო მისთვის ხდება სამყარო, რომელიც თავის არსებობას მხოლოდ საკუთარ თავს ევალება. ამ ეგოცენტრულობიდან გამომდინარე, ის გამოსცემს საკუთარ „წმინდა კანონებს“ და თანამშრომლებს ავალებს იმოქმედონ მისი „სარგებელისა და სარგებლობის“ მიხედვით. "Commodum et Utilitas" 1
სარგებელი და სარგებლობა (ლათ.).

მართლაც არის ამ იმპერატორის მაქსიმუმი და დევიზი, რომელიც შუა საუკუნეების უდიდეს მმართველად ითვლება.

ფრიდრიხ ნიცშე მას აერთიანებს "მომაჯადოებელ, გაუგებარ და წარმოუდგენელ, გამარჯვებისა და ცდუნებისკენ გამიზნულ იდუმალ ადამიანთა შორის", რომლებიც, მისი აზრით, იყვნენ ალკიბიადე, კეისარი, ლეონარდო და ვინჩი და ასევე ფრედერიკ II.

სინამდვილეში, უკომპრომისო ეგოიზმით გატარებული ცხოვრება ბნელი, მაგრამ მაინც ამაღელვებელი დრამაა, რომლის მოქმედებები კვლავ საინტერესოა.

Წინაპრები

ნორმანების საქმეები და შტაუფენების ოცნება

ფრედერიკ II წარმოშობით იტალიელი იყო, ხოლო წარმოშობით ნორმანი და გერმანელი, როგორც გ. ვოლფი განსაზღვრავს მას Stupor Mundi-ის კოლექციის შესავალში. 2
"მსოფლიოს საოცრება" - ასე ქვია ფრიდრიხს. - Შენიშვნა. თითო

თუმცა, ეს მართალია მე-18 ან მე-19 საუკუნეში ნაციონალური სახელმწიფოების ჩამოყალიბების იდეების შესაბამისად. შუა საუკუნეების კაცი არ გრძნობდა თავს გერმანელად, იტალიურად, ფრანგად ან ინგლისურად. ის ცხოვრობდა არა თავისი ერისთვის, არამედ საკუთარი სახელისა და ოჯახის სადიდებლად. ევროპის უმაღლესი არისტოკრატიის შთამომავლები, თავისი ზედმეტად რთული საქორწინო პოლიტიკით, ვერც ერთი ერის ყალიბში ვერ მოექცნენ.

ფრედერიკ II-ის ბაბუა, გმირული და ბრწყინვალე ნორმანი მეფე როჯერ II (1130-1154), მესამე ქორწინებით დაქორწინდა ბეატრიჩე ფონ რეტელზე (1130/5-1185), ქალზე ლოთარინგიის უმაღლესი არისტოკრატიიდან. მათი ქალიშვილი კონსტანცია (დ. 1198) დაქორწინდა ჰენრი VI (1169-1197), გერმანიის იმპერატორის ფრედერიკ ბარბაროსას (1152-1190) ვაჟზე, ბეატრიჩე ბურგუნდიელზე (1144-1184) ქორწინებით. როდესაც იმპერატორმა ჰენრი VI დაქორწინდა ნორმან კონსტანსზე, მათმა ერთადერთმა ვაჟმა, ფრედერიკ II-მ გააერთიანა ნორმანული, შვაბიელი, ლოთარინგიული და ბურგუნდიული სისხლი - სხვადასხვა მიდრეკილებების, ტემპერამენტებისა და მანკიერებების მემკვიდრეობა. მართალია, ყოველივე ამის მიუხედავად, ფრედერიკ II-ის წინაპრებს ერთი საერთო თვისება ჰქონდათ - ისინი იყვნენ დამპყრობელთა გერმანული კასტის სამაგალითო წარმომადგენლები, რომლებმაც მიაღწიეს ბატონობას დასავლეთ ევროპაში.

მთელი ევროპა გაოცებული იყო, როდესაც დაინახა სახელმწიფო მშენებლობის ძალა, რომელიც დაიწყო ყოფილმა ვიკინგებმა, ზღვის მძარცველებმა, რომლებმაც მიიღეს დასავლეთ ფრანკების მეფის რუდოლფისგან (923-936) მიწა დასასახლებლად დასავლეთის შტატის ჩრდილოეთ გარეუბანში. ფრანკები.

ეს მებრძოლი ნორდმანერები, 3
ჩრდილოეთის ხალხი (გერმანულად).

მალე ნორმანელებად წოდებული ჰერცოგ როლოს (დ. 927) და მისი შთამომავლების ხელმძღვანელობით შექმნეს დისციპლინირებული და კარგად ორგანიზებული ადმინისტრაციული სტრუქტურა ეფექტური მართვის თვალსაზრისით: ნორმანდიის საჰერცოგო.

აქედან ჰერცოგი უილიამ დამპყრობელი (1066-1087) გაემგზავრა ინგლისში, დაამარცხა მოწინააღმდეგეები 1066 წელს ჰასტინგსის ბრძოლაში და შობის დღეს ინგლისის მეფედ აკურთხეს. მან მოახერხა ქვეყნის მართვა, მიუხედავად მრავალი აჯანყებისა, მის მიერ სასტიკად ჩახშობილი. 1086 წელს მან ჩაატარა თავისი ქონების სრული აღწერა. სამეფო კომისრები განსაზღვრავდნენ საგრაფოების მიწებს და მათ მოსავალს, ითვლიდნენ სახლებს, წისქვილებს, ტყეებს, პირუტყვს და ა.შ. და შეადგინა ორტომიანი Domsday Book (კუნძულის სამეფოს ვრცელი და დეტალური ინვენტარი) - ნორმანების სახელმწიფო და სამთავრობო ხელოვნების დამაჯერებელი მაგალითი.

სამხრეთ იტალიასა და სიცილიაში, ისევე როგორც ნორმანთა საჰერცოგოსა და ინგლისის ნორმანთა სამეფოში, ნორმანები თავს აჩვენებდნენ არა მხოლოდ როგორც უნიკალურ მეომრებს, არამედ როგორც შემოქმედებს, რომლებსაც შეუძლიათ რაციონალური სახელმწიფო დაგეგმარება. და ეს მოხდა მათთვის სრულიად უცხო სამყაროში, რომლის კულტურა და ენა მათ არ ესმოდათ. კიდევ უფრო გასაკვირი ჩანდა მათი უცხოპლანეტელის აღქმისა და ათვისების უნარი, გულუბრყვილო მზადყოფნა, მიეღოთ მათთვის შესაფერისი უცნობი სტრუქტურები.

თავიდან ნორმანდი ჯარისკაცების სამხედრო მოქმედებებს, რომლებიც აპულიაში იბრძოდნენ პაპის მხარეს ან ლომბარდი მთავრებისთვის, ერთი სიტყვით, ყველას, ვინც მათ გადაიხადეს და ყველას წინააღმდეგ, ჯერ კიდევ არ ჰქონდა რაიმე პოლიტიკური მიმართულება. მაგრამ სიტუაცია შეიცვალა ტანკრედ დ'ოტვილის ვაჟების, უილიამ რკინის ხელის (დ. 1045 წ.), დროგოსა და ჰემფრის გამოჩენასთან ერთად, რომლებიც თავიდან ბიზანტიის სამსახურში იყვნენ, შემდეგ კი საკუთარი სახელმწიფოს შექმნას შეუდგნენ. ექვსი წლის შემდეგ, ნორმანებმა მელფში აირჩიეს უილიამ რკინის ხელი მეთაურად. მისი გარდაცვალების შემდეგ ტიტული და თანამდებობა გადაეცა მის ორივე ძმას - დროგოს (დ. 1051) და ჰამფრისს (დ. 1056 წ.)

ამ საუკუნის ორმოციანი წლების შუა ხანებში ერთ-ერთი დ'ოტვილი შევიდა სამხრეთ იტალიის ტერიტორიაზე, სადაც ისტორიულად იყო დაპირისპირება ბიზანტიის, ლომბარდებისა და პაპის ინტერესებს შორის.

რობერტ გიისკარდი ჭკვიანი თავი, აპულიის ჰერცოგი (1059-1085), რომელმაც მალევე მიიღო მეტსახელი "ტერორ მუნდი", 4
სამყაროს საშინელება (ლათ.).

აიღო ხელმძღვანელობა ნორმანების ბრძოლაში საკუთარი სახელმწიფოებრიობისთვის. ანა კომნენა (1083-1148), ბიზანტიის იმპერატორის ასული, თავის თხუთმეტტომიან ისტორიულ ნაშრომში ალექსია, სადაც იგი ადიდებდა მამის საქმეებს, ნორმანების ლიდერს ასე აღწერს: „მისი ყველა მისწრაფება ემორჩილებოდა მიზანი გახდე დედამიწის ძლევამოსილი (მმართველების) თანასწორი. ვერავინ და ვერაფერი აიძულებდა მას უარი ეთქვა ყველაზე გაბედულ გეგმებზე; მასზე უკეთესმა არავინ იცოდა როგორ გამოეყენებინა ყველაფერი რაც შესაძლებელი იყო ამოცანის მისაღწევად. ყველაზე მაღალ მეომრებზე მაღალი თავით, გრძელი ქერა თმით, განიერი მხრებით და თვალებით, რომლებიც ელვისებურად აფრქვევდნენ, ის სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ლამაზად სრულყოფილებამდე მისი სხეულის ჰარმონიული პროპორციით. ჰომეროსი მოგვითხრობს: ყველას სჯეროდა, რომ აქილევსს შეეძლო მრავალი ადამიანის მეტყველება ერთდროულად ესმოდა და ამიტომ მათ ყვეს გიისკარდის შესახებ, თუ როგორ გაიქცა მისი ტირილისგან სამოცი ათასი კაციანი არმია. ბუნებრივია, ფიზიკურადაც და გონებრივადაც ნიჭიერს, არ სურდა დაბალ თანამდებობაზე ცხოვრება.

1050 წელს სიპონტოს სინოდზე პაპი ლეო IX (1049-1054) უნდა გაეთვალისწინებინა აპულიის ქალაქებისა და თავადაზნაურობის საჩივრები და დაპირისპირებოდა ნორმანებს, თუმცა კურიამ შესამჩნევი მოწონებით რეაგირება მოახდინა მათ ბიზანტიის წინააღმდეგ ომზე. ამრიგად, პაპსა და ბიზანტიას შორის წმინდა ალიანსი კვლავ წარმოიშვა. მაგრამ ნორმანებმა თავიანთი სამხედრო უპირატესობა დაამტკიცეს პაპის ათჯერ უმაღლესი არმიის დამარცხებით. უფრო მეტიც, მათ 1053 წელს ცივიტატას ბრძოლაში დაატყვევეს პაპი თავად. აქ კი ნორმანებმა - როგორც გაირკვა, არა მხოლოდ თავდაჯერებულმა ტრაბახებმა და თავდადებულმა მეომრებმა - აჩვენეს დიპლომატიის სასწაულები. ისინი, გამარჯვებულები, დაემორჩილნენ დაპყრობილ პაპს და ის იძულებული გახდა, მათი მორალური უპირატესობით გაოცებული, ეღიარებინა ნორმანების დაპყრობა.

ორი წლის შემდეგ ახალმა პაპმა ნიკოლოზ II-მ (1058-1061 წწ.) რობერტ გიისკარს მიანიჭა აპულიისა და კალაბრიის ჰერცოგის ტიტული. მაგრამ ამ აღიარების მიუხედავად, რობერტს უნდა გაეგრძელებინა ბრძოლა კალაბრიელი თავადაზნაურობის წინააღმდეგობის წინააღმდეგ.

ასევე დასრულდა შეთანხმება წმინდა საყდართან. საეკლესიო სახელმწიფოს ტერიტორიაზე თვითნებობამ რობერტ გიისკარდი განკვეთამდე მიიყვანა. რომთან ახალ ომში, რომელიც გაერთიანებულია აპულიის ბარონებთან და ქალაქებთან, დაუღალავმა მეომარმა კვლავ გაიმარჯვა.

პაპთან მის შერიგებაში წვლილი შეიტანა მონტეკასინოს აბატმა დეზიდერიუსმა. რის შემდეგაც რობერტმა კონსტანტინოპოლის დაპყრობის ორი მცდელობა გააკეთა. აქამდე მას სამხრეთ იტალიის მიწაზე უწევდა ბიზანტიასთან ბრძოლა, ახლა მტერს საკუთარ ტერიტორიაზე ურტყამდა.

შემდეგ მან გაათავისუფლა პაპი რომიდან, რომელიც იმპერიულმა ჯარებმა დაიპყრეს. მართალია, ამავე დროს, მისი ნორმანები მორჩილებიდან გამოვიდნენ, რამაც რომის მეორე განადგურება გამოიწვია.

ყველა ომის დროს ამ უძლეველ მეომარს არ ივიწყებდა სიცილიაში არაბების წინააღმდეგ მებრძოლი ძმის, გრაფ როჯერის (1060-1090) მხარდაჭერა. ქალაქი მესინა დაეცა 1061 წელს, ხოლო 1072 წელს პალერმო ქარიშხალმა აიღო. 1091 წელს კუნძული ნორმანების სრულ მფლობელობაში იყო.

რობერტ გიისკარის გარდაცვალების შემდეგ დ'ჰოვილებმა ამოისუნთქეს. მისი სუსტი ვაჟისა და მემკვიდრის, როჯერ ბორსის (1085-1111) მმართველობის დროს აპულიამ განიცადა მშვიდობიანი განვითარების ეპოქა, რომელიც გაგრძელდა რობერტის შვილიშვილის, უილიამის (1111-1127) დროს. მშვიდობა მოიტანა ორივე ჰერცოგის უუნარობამ წინააღმდეგობა გაეწია განვითარებად ქალაქებსა და თავდაჯერებულ აპულიელ დიდებულებს.

კუნძულ სიცილიაზე მოვლენები სულ სხვაგვარად განვითარდა. როჯერ I-მა, ჭკვიანი უფროსის ძმამ, შეძლო დაეხმარა კუნძულის ბერძენ მოსახლეობას და მან მიიღო არა მხოლოდ მათი კულტურა, არამედ მათი მმართველობის ფორმებიც. ბერძნებისთვის ეს ნიშნავდა ნანატრ განთავისუფლებას ისლამური უღლისაგან. უპირველეს ყოვლისა, გრაფმა როჯერმა ეკლესია-მონასტრების დაცვა მიიღო. ის არ ერეოდა მსოფლიო პოლიტიკის მთავარ კონფლიქტებში, როგორიცაა, მაგალითად, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა.

ჰერცოგის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ქვრივმა აიღო რეგენტობა მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, როჯერ II-ის (1100-1154 წწ.). როჯერ II იყო ნორმანული წარმოშობის პირველი გრაფი სამხრეთ იტალიაში, საგულდაგულოდ აღზრდილი და მომზადებული მმართველის საქმიანობისთვის ბერძენი მეცნიერების მიერ. მან პალერმო აქცია თავის დედაქალაქად, რამაც განაპირობა სარაცენური ცხოვრების წესის ინტეგრაცია სამეფოს სოციალურ სტრუქტურაში. ფლოტის შექმნა იყო მზადება მომავალი პრეტენზიებისთვის აპენინის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში ძალაუფლებაზე. როდესაც ნორმანდიული ჰერცოგები მატერიკიდან გარდაიცვალნენ და არ დატოვეს შთამომავლობა, რომელსაც შეეძლო ქვეყნის მართვა, როჯერ II-მ გამოიყენა თავისი მემკვიდრეობითი უფლებები აპულიაზე პაპის ნების საწინააღმდეგოდ. 1128 წელს მან დაიპყრო სალერნო და გახდა აპულიის ჰერცოგი.

როჯერ II-მ გამოიყენა ძალაუფლების ბრძოლა პაპ ინოკენტი II-ს (1130-1137) შორის, რომელსაც მხარს უჭერდა გერმანიის იმპერატორი ლოთაირ III (1125-1137) და ანტიპაპი ანაკლეტე II (1130-1138), და 1130 წელს ამ უკანასკნელმა დაგვირგვინდა და გახდა მეფე. სიცილიის, აპულიისა და კალაბრიის.

1236 წელს მან დაიპყრო ქალაქი ბარი, რომელიც დაარსდა 1220-1230 წლებში, როგორც საზღვაო რესპუბლიკა და მჭიდრო კავშირში იყო ვენეციასთან.

პაპი ინოკენტი II და იმპერატორი ლოთაირ III, რომლებიც მას მხარს უჭერდნენ, საერთოდ არ იყვნენ კმაყოფილი ნორმანების ძალაუფლებით სამხრეთ იტალიაზე. მათ ხელი შეუწყეს აპულის ქალაქების აჯანყებას როჯერ II-ის წინააღმდეგ. მათ მოახერხეს ქალაქების მოლფეტას, ტრანისა და ბარის აღებაც კი. მაგრამ იმპერატორის წასვლის შემდეგ, რომლის მმართველის მოვალეობამ მას გერმანიაში მოუწოდა, მინიანოსთან ბრძოლაში, როჯერმა პაპი ინოკენტი II დაატყვევა.

გაირკვა, რომ მასში დიდი რობერტ ჭკვიანი თავის სისხლი მიედინება: გამარჯვებულმა ტყვე პაპის წინაშე დაიჩოქა, როგორც მისი ბატონის წინაშე და მან აღიარა იგი სიცილიის მეფედ, აპულიის ჰერცოგად და კაპუას გრაფად. გარდა ამისა, პაპ ინოკენტი II-ს მოუწია უზარმაზარი დათმობების გაკეთება, რომელიც ანტიპაპ ანაკლეტოს II-მ მისცა თავის განმათავისუფლებელსა და მოკავშირეს ცხრა წლით ადრე. ჭრილობა, რომლისგანაც პაპობა დიდხანს ვერ გამოჯანმრთელდა. როჯერ II მართავდა სიცილიისა და სამხრეთ იტალიის სახელმწიფოს, როგორც მისი მემკვიდრეობითი ფეოდ. მან გადალახა აპულიის ქალაქების წინააღმდეგობა, ახორციელებდა უფრო დიდი დათმობების პოლიტიკას. პრაქტიკაში ეს ნიშნავდა ქალაქების პრივილეგიებისა და თავისუფლებების გარანტირებულ დაცვას.

მეფე როჯერის ფლოტმა აფრიკაში მიაღწია და ტრიპოლი და სხვა სანაპირო ქალაქები ტუნისში მის დამოკიდებულების ქვეშ მოექცა. ახლა ნორმან მეფეები ამაყად უწოდებდნენ თავს აფრიკის მეფეებს. 1147 წელს გამარჯვებული ნორმანული ფლოტი გაემართა საბერძნეთში, გაძარცვეს დიდი სავაჭრო ქალაქები კორინთი და თებე, იქიდან გამოიყვანა ადგილობრივი აბრეშუმის მქსოველები და აბრეშუმის ჭიის მწარმოებლები - დიდი ეკონომიკური მნიშვნელობის მოვლენა.

დიდი მეფის როჯერ II-ის გარდაცვალების შემდეგ, აჯანყებამ კვლავ იფეთქა მთელ აპულიაში, რომელიც გამოწვეული იყო ქალაქების დამოუკიდებლობის სურვილით.

მეფე როჯერის ვაჟი უილიამ I ბოროტი (1154-1166) აჯანყებას სისასტიკითა და ძალადობით უპასუხა. მამის გამოცდილი კანცლერი მაიონ დი ბარი, რომელიც პატრიციების კლასიდან იყო, მისი მარჯვენა ხელი გახდა.

ბიზანტია ცდილობდა დაებრუნებინა დაკარგული პოზიციები სამხრეთ იტალიაში აჯანყებული ქალაქების სამხედრო მხარდაჭერით. მაგრამ გამარჯვება იმპერატორს ერგო. შემზარავი მაგალითისთვის მან ბრძანა აჯანყებული ქალაქ ბარის ხოცვა-ჟლეტა, პულიას თავისუფლებისთვის ბრძოლის სიმბოლო და წამქეზებელი: მან ბრძანა, რომ მთელი ქალაქი მიწასთან გაანადგურეს, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის გამოკლებით და განდევნა მისი ყველა მცხოვრები.

მეფე უილიამ I ბოროტი გარდაიცვალა ბარის განადგურებიდან ათი წლის შემდეგ.

მისი ქვრივი, მარგარიტა ნავარელი, ორ მრჩეველთან, მეტეო დ'აიელოსთან და სარაცენ პიეტროსთან ერთად, ატარებდნენ აპულიის ქალაქების დამშვიდების პოლიტიკას და მათ უფრო დიდ თავისუფლებებს ანიჭებდნენ. ბარის გადასახლებულ მოქალაქეებს საშუალება მიეცათ არა მხოლოდ ქალაქში დაბრუნებულიყვნენ, არამედ განაახლონ სავაჭრო ურთიერთობა ვენეციასთან.

მარგარეტის ვაჟი, მეფე უილიამ II კარგი (1166-1189), დაქორწინდა 1177 წელს იოანე ინგლისელი. ქორწინება უშვილო დარჩა და უილიამ II-ის დეიდა, კონსტანცია, ცნობილი მეფე როჯერ II-ის ქალიშვილი მესამე ქორწინებიდან, გახდა ტახტის პრეტენდენტი და მასთან ერთად მისი მეუღლე, იმპერატორი ჰენრი VI. როგორც ი.გალერი წერს, მას შეეძლო მიეღო სამეფო ტიტული, თუ მოქმედი მეფე ვილჰელმ II უშვილო მოკვდებოდა, რაც მოხდა 1189 წლის 18 ნოემბერს. სახელმწიფო, რომელსაც თითქოს ძალიან მოქნილად მართავდნენ მეფე როჯერ II-ის ვაჟი და შვილიშვილი, დიდი პრობლემის წინაშე დადგა. ტახტის მემკვიდრეობის საკითხში ბარონებს შორის არ იყო ერთიანობა. უცხოელი გერმანიის მეფისა და იმპერატორის წინააღმდეგობა ძალიან ძლიერი დარჩა. ტახტის უფრო შესაფერის პრეტენდენტად ითვლებოდა მეფის უკანონო ვაჟი ტანკრედი ლეჩჩი (1190-1194). ჩხუბი გარდაუვალი ჩანდა.

ათასწლეულის მიჯნაზე, რიზის გრაფი შტაუფენი, ტერიტორია, რომელიც წარმოადგენდა მრგვალ ქვაბს, რომლის დიამეტრი ოცდაოთხი კილომეტრია, რომელიც წარმოიქმნა მეტეორიტის დაცემის შედეგად, აღმოჩნდნენ ვარსკვლავურ ბილიკზე, რომელიც მათ მიჰყავდა. იმპერიაზე ბატონობა. მათ თავზე ატარებდნენ გერმანიის, ბურგუნდიის, იტალიის, სიცილიის და იერუსალიმის გვირგვინები.

გრაფ რისის, ფრიდრიხ ფონ ბურენის (დ. 1053) ქორწინება რომის პაპ ლეო IX-ის (1049-1054) დისშვილზე, ელზასელ მკვიდრ ჰილდეგარდ ფონ ეგუიშეიმზე (დაახლოებით 1028-1094 წწ.), რომელიც წარმოშობით ლოთარინგიის ჰერცოგები გვიჩვენებს შტაუფენების მაღალ პოზიციას იმპერიაში.

მათ ვაჟს, ჰერცოგ ფრედერიკ I-ს (1079-1105), 1079 წელს მიენიჭა შვაბიის საჰერცოგო და ამავე დროს დაინიშნა იმპერატორ ჰენრი IV-ის ასულ აგნეს ფონ ვაიბლინგენთან (1072-1106). პატარძლის მცირე ასაკის გამო ქორწილი მხოლოდ 1087/88 წლებში შედგა. ამ ქორწინების წყალობით, შტაუფენები შევიდნენ „სტირიპს რეგიაში“, სამეფო ოჯახში და ამიერიდან მათ სახელმწიფოში უმაღლესი თანამდებობა ენიჭებოდათ.

შვაბიელი ჰერცოგის უფროსი ვაჟი და იმპერატორ აგნესის ქალიშვილი, რომელიც ატარებდა გვარს ფრედერიკს და მეტსახელად ცალთვალა, ცნობილი გახდა როგორც ფრედერიკ II, ბავარიის ჰერცოგი (1110-1147). როდესაც მისი ბიძა იმპერატორი ჰენრი V (1106-1125) გარდაიცვალა, იგი გახდა გერმანიის გვირგვინის პრეტენდენტი.

მაგრამ, ყოველთვის ერთგული სალიკი ფრანკებისადმი, ჰოჰენშტაუფენი, ჰერცოგი ფრედერიკ II, დამარცხდა საქსონ ლოთარ ფონ სუპლინბურგთან (1125-1137) არჩევნებში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მაინცის არქიეპისკოპოსი ადალბერტ I (1110-1137), რომელიც მტრულად იყო განწყობილი შტაუფენისა და შტაუფენის მიმართ. სალიკის სახლი.

ჰერცოგი ფრედერიკ II დაქორწინდა 1119/21 ჯუდიტზე ველფების ოჯახიდან. ამ ქორწინებიდან, რომელიც დადებულია შტაუფენსა და ველფს შორის დაპირისპირების დასაძლევად, დაიბადა ფრედერიკ ბარბაროსა (1152-1190).

1137 წლის დეკემბერში იმპერატორ ლოთაირ III-ის გარდაცვალების შემდეგ, შტაუფენმა და მომავალმა იმპერატორმა კონრად III-მ (1138-1152) მოახერხეს სიძის დამარცხება კობლენცის არჩევნებში, რომელიც დაგეგმილია 1138 წლის 7 მარტს და მეთაურობდა არქიეპისკოპოსი. ტრიერ ადალბერო (1131-1152) იმპერატორი ლოთარი, ველფის ბავარიის ჰერცოგი ჰენრი ამაყი (1126-1139), თუმცა უკვე ფლობდა იმპერიული ძალაუფლების ნიშნებს.

თავიდან აირჩიეს მთავრების უმცირესობამ, ბამბერგის საკათედრო ტაძარში, კონრადმა მაინც მიიღო საყოველთაო აღიარება. რეგენსბურგში ბავარიის ჰერცოგმა ჰენრი ამაყმა ჰოჰენშტაუფენს გადასცა იმპერიული ძალაუფლების ნიშნები.

კონრად III ჰოჰენშტაუფენი გერმანიის მეფეების ტახტზე

კონრად III-ის მეფობა, რომელიც თოთხმეტი წელი გაგრძელდა, აღინიშნა შტაუფენსა და ველფს შორის დაპირისპირებით. ტახტზე უარის თქმის მიუხედავად, ჰენრი ამაყი არ გადადგა თანამდებობიდან. იგი ვალდებული იყო, მაგრამ არ სურდა დაეტოვებინა თავისი ერთ-ერთი საჰერცოგო, საქსონია ან ბავარია, რის გამოც იგი კანონიერად გამოცხადდა. საქსონიის საჰერცოგო გადაეცა ასკანიის ალბრეხტ დათვს (დაახლოებით 1100–1170), ჩრდილოეთ მარკის მარგრაფს, ხოლო ბავარია ლეოპოლდ IV ბაბენბერგს (1136–1141), ავსტრიის მარგრავს. ღია ბრძოლამდე მივიდა. ჰენრი ამაყის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 1139 წლის 20 ოქტომბერს, იმპერატორ რიჩენცის ქვრივი წარმოადგენდა ველფების და მისი ათი წლის შვილიშვილის, ჰენრი ლომის (1142–1180) ინტერესებს. მას შემდეგ, რაც ალბრეხტი დათვი დაინიშნა ჩრდილოეთ მარშის მარგრაფად 1142 წელს, მან უარყო საქსონიის საჰერცოგო, რომლის მმართველი აღიარებული იყო ჰენრი ლომად. მარგრავი ლეოპოლდ IV-ის გარდაცვალების შემდეგ მისმა ძმამ ჰაინრიხ იაზომირგოტმა (1143-1177) მიიღო ბავარია და მოგვიანებით ავსტრია. ველფები ცდილობდნენ კომპენსაციის მიღებას და ჰენრი ამაყის ქვრივი, იმპერატორ გერტრუდის ასული, დაქორწინდა ბაბენბერგ ჰაინრიხ იაზომირგოტზე.

მეფე კონრადის მონაწილეობა მეორე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში (1145-1149 წწ.) გახდა ბიზანტიასთან მეგობრული ურთიერთობის გაჩენისა და ნორმან სიცილიასთან კონფლიქტის მიზეზი, რის გამოც იგი ვერ წავიდა რომში იმპერიული ტიტულის მისაღებად.

მისი მეორე ქორწინებიდან გერტრუდა ფონ სულცბახთან (1113/16-1146) იყო ორი ვაჟი: ჰაინრიხ ბერენგარი, რომელიც მამამისს 1150 წლის გაზაფხულზე გარდაიცვალა და მისი უმცროსი ძმა ფრიდრიხი, რომელიც მამის გარდაცვალების დროს, 15 თებერვალს. , 1152, იყო ექვსი წლის ბიჭი, რომელსაც არ შეეძლო მმართველობა. კონრადს ეშინოდა არასრულწლოვანი მემკვიდრის ხელისუფლებაში მოყვანის. სახელმწიფოზე ზრუნვით მან სამეფო მოვალეობები მამობრივ გრძნობებზე მაღლა დააყენა და, იცოდა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, მთავრების საბჭოს გადაწყვეტილებით, გვირგვინი და იმპერია გადასცა თავის ძმისშვილს, ფრედერიკ III-ს, შვაბიის ჰერცოგს, რომელმაც მისი ადგილი დაიკავა ქ. ისტორია, როგორც იმპერატორი ფრედერიკ ბარბაროსა.

ამ უკანასკნელმა, რომლის ძარღვებშიც სტაუფენისა და ველფის სისხლი მიედინებოდა, შეძლო შეესრულებინა ბიძის, ფრაიზინგის ეპისკოპოსის ოტოს მიერ ასე ჩამოყალიბებული მათი შერიგების დავალება: „...ისე, რომ იგი, ორივეს ეკუთვნოდა. ოჯახებმა, გარკვეულწილად მათი ქვაკუთხედი, შეძლეს ორივე სახლის მტრობის დაძლევა; ის უაღრესად სასარგებლო აღმოჩნდება იმპერიისთვის და ღვთის დახმარებით საბოლოოდ აღმოფხვრის მძიმე და ხანგრძლივ ბრძოლას იმპერიის მაღალჩინოსნებს შორის პირადი ინტერესებისთვის.

ფრიდრიხი ძალიან სერიოზულად მოეკიდა ამ საქმეს. მიუხედავად მისი პოლიტიკის სიმკაცრისა და სისასტიკისა, შემრიგებლური მისია ყოველთვის იყო მისი მთავარი ელემენტი.

ეს გამოიხატებოდა არა მხოლოდ იმით, რომ ის ყოველთვის, ათწლეულების განმავლობაში, იცავდა ძალაუფლების მოსურნე და ხშირად მოღალატე სიძე ჰენრი ლომი, იცავდა მას მთავრების რისხვისგან. შერიგების სურვილმა ასევე განსაზღვრა მისი სახელმწიფო პოლიტიკა, განსაკუთრებით მისი დემონის, კიოლნის კანცლერისა და არქიეპისკოპოსის, რეინალდ ფონ დასელის გარდაცვალების შემდეგ.

ყველა იმპერიული ინტერესების დაცვასთან ერთად, ფრიდრიხის შემრიგებლური პოზიცია აშკარად გამოიხატა 1177 წელს პაპსა და იმპერატორს შორის ვენეციური მშვიდობის დადებისას.

მშვიდობა კონსტანცაშიც მხოლოდ საყოველთაო მშვიდობის სურვილით იყო შესაძლებელი: მან ლომბარდიულ ქალაქებს მისცა თავისუფლება და საკუთარი კონსულის არჩევის უფლება. მისი შვილიშვილი ფრედერიკ II ვერასოდეს მიაღწევდა დათანხმების ასეთ უნარს.

ეს იყო ფრიდრიხ ბარბაროსა, რომელიც მზად იყო მისაღები კომპრომისებისთვის, გახდა დიდი და ნათელი სახელმძღვანელო ფიგურა მთელი ქრისტიანული დასავლეთისთვის. მისმა დიპლომატიამ მოახერხა ისეთი კავშირების დამყარება აქამდე მტრულად განწყობილ ნორმანებთან, რომ მისმა ვაჟმა, ჰენრი VI-მ შეძლო დაქორწინებულიყო სიცილიური ტახტის მემკვიდრეზე, კონსტანსზე, რის წყალობითაც მან, გარდა გერმანიის გვირგვინისა და იმპერიის გვირგვინისა, მიიღო. ასევე სიცილიის გვირგვინი.

ნორმანებს სჭირდებოდათ მშვიდობა ან სულ მცირე მეგობრული ურთიერთობა ფრედერიკ ბარბაროსასთან ბიზანტიაზე ზეწოლის გასაძლიერებლად.

იმპერატორის შვილის სიცილიელ კონსტანცასთან ქორწინებამ აჩვენა იმპერატორსა და პაპს შორის ურთიერთუნდობლობის უცვლელობა და შეეხო პაპის დაუცველ ნერვებს, კერძოდ, სახელმწიფოების გაერთიანების მიერ საეკლესიო სახელმწიფოს გამართლებულ შიშს. ჩრდილოეთ და სამხრეთ იტალიაში.

იმავე შიშმა გადაიყვანა პაპი სტეფანე III (752-757) ზამთრის ალპებში, რათა ფრანკები დაეძახა იტალიაში და თავიდან აიცილა ლომბარდის ბლოკადა ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან. ახლა კი, სამი საუკუნის შემდეგ, ლომბარდების სახელმწიფოს ნაცვლად, შტაუფენის იმპერია, მილანთან ერთად, რომელთანაც იმპერატორმა დადო ალიანსი თავდაცვისა და აგრესიის შესახებ, დაემუქრა პაპის სახელმწიფოს მინიმუმ იზოლაციით ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან. . პაპის მუდმივი მოკავშირეები იმპერიული ძალაუფლების წინააღმდეგ, ლომბარდიის ქალაქები, მილანისა და ნორმან სიცილიის მეთაურობით, იმპერატორის მხარეს გადავიდნენ ქორწინების ალიანსის წყალობით.

იმპერატორ ფრედერიკ I-ის ნამდვილი პოლიტიკური მემკვიდრეობა მისი ვაჟისთვის ჰენრი VI-ისთვის იყო მშვიდობა მილანთან და ლომბარდიასთან. ლომბარდიის ქალაქებისთვის მინიჭებული თავისუფლებები იყო ფასი, რამაც შტაუფენების ოცნება შესაძლო პოლიტიკურ რეალობად აქცია. გერმანიის ბატონობა სამხრეთ იტალიასა და სიცილიაში, გერმანიის ბატონობა ლომბარდიასა და ცენტრალურ იტალიაში - ასეთმა პერსპექტივამ ვერ შეაშინა ისეთი მშვიდობისმოყვარე პაპიც კი, როგორიც ლუციუს III იყო.

მილანთან და ლომბარდიასთან მშვიდობა არის გასაღები, რომელმაც კარი გააღო სამხრეთ იტალიასა და სიცილიაში. ამის ფასი იყო ქალაქების თავისუფლება, რომელიც უზრუნველყოფილი იყო 1185 წელს კონსტანცაში დადებული სამშვიდობო ხელშეკრულებით და მილანთან თავდაცვისა და თავდაუსხმელობის პაქტით. მომავალში იტალიაში გერმანული პოლიტიკის ძირითადი პრინციპის შეუსრულებლობამ საბოლოოდ გამოიწვია ბარბაროსას შვილიშვილის, ფრედერიკ II-ის დამარცხება, როგორც იმპერიის, ისე ჰოჰენშტაუფენის დინასტიის დაცემა.

იმდროინდელი ფუნდამენტური პოლიტიკური და გეოპოლიტიკური პირობების შესწავლისას დამაჯერებელი არ ჩანს გამოჩენილი ეკლესიის ისტორიკოსის ი.ჰალერის მახვილგონივრული ასახვა, რომელიც შტაუფენებისა და ნორმანების ქორწინებას პაპ ლუციუს III-ის მსხვერპლად მიიჩნევდა. პეტრე ებოლის პოეტური პანეგირიკიც კი, რომელიც მის მიერ 1196 წელს წარუდგინა იმპერატორ ჰენრი VI-ს, სადაც ის მიესალმება ჰენრის მიერ სიცილიის სამეფოს დაპყრობას და პაპს წარმოგიდგენთ, როგორც იმპერატორის ქორწინების ორგანიზატორს, ვერავის დაარწმუნებს აშკარა წინააღმდეგობის გამო. პოლიტიკური გარემოებები.

ქორწინება შესაძლებელი გახდა არა პაპის, არამედ მილანთან და ლომბარდიის ქალაქებთან მშვიდობის გამო. ის ახდა, რადგან ფრედერიკ I-მა ნორმანდიის მეფე უილიამ II-ს ხელები გაუხსნა ბიზანტიური გეგმების განხორციელებისას. იმ მომენტში და იმ პოლიტიკურ ვითარებაში, პაპის ძალაუფლება უფრო სუსტი იყო, ვიდრე ოდესმე მის ისტორიაში.

ეს იყო იმპერიული ძალაუფლების ძალა და ბრწყინვალება, რომელიც ჯვაროსნული ფრედერიკ ბარბაროსას სიკვდილმა მისცა შტაუფენების ოჯახს, რამაც შემდგომში აიძულა პაპი ჰენრი VI-ისა და მისი მეუღლის კონსტანსის გვირგვინი დაედგა.

Ცხოვრების ისტორია
გერმანიის მეფე 1212 წლიდან, "საღვთო რომის იმპერიის" იმპერატორი (1220 წლიდან), სიცილიის მეფე (1197 წლიდან), იერუსალიმის მეფე. სიცილიური სამეფო გადააქცია ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ. ებრძოდა პაპობას და ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქებს.
1198 წელს სიცილიის მეფე ჰენრი VI ჰოჰენშტაუფენი მოულოდნელად გარდაიცვალა და მემკვიდრედ დატოვა მისი 3 წლის ვაჟი ფრედერიკ. ფრედერიკს მეურვე იყო შუა საუკუნეების პაპებიდან ყველაზე ძლიერი - ინოკენტი III. მისი მხარდაჭერის წყალობით ფრედერიკმა (რომელიც პაპმა წამოაყენა გერმანიის იმპერატორ ოტო IV-ის საპირწონედ) 1212 წელს გერმანიის იმპერატორად აკურთხეს ფრედერიკ II-ის სახელით.
ამ გარემოებამ მოგვიანებით უკიდურესად უარყოფითი როლი ითამაშა სიცილიური სახელმწიფოს ისტორიაში. ფრედერიკ II-ის მთავარი მიზანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში (გარდაიცვალა 1250 წელს) იყო ბრძოლა იმპერიისთვის, რომელიც განწირულია XIII საუკუნეში, ცენტრალიზებული სახელმწიფოების გაძლიერების პერიოდში, დაშლისთვის. ეს მოჰყვა ბრძოლას ჩრდილოეთ და ცენტრალური იტალიის სრული დამორჩილებისთვის, რომელიც მხოლოდ ნომინალურად შედიოდა საღვთო რომის იმპერიის შემადგენლობაში, ასე რომ, როგორც ფრედერიკმა თქვა, „იტალიის ეს ცენტრი, ყველა მხრიდან ჩვენი ძალებით გარშემორტყმული, დაბრუნდა. ჩვენი უდიდებულესობისა და იმპერიის ერთიანობის მორჩილება“. რომის პაპი იყო იმპერიის მწვავე მტერი. შეტაკებამ ჩრდილოეთ იტალიის კომუნებთან და პაპთან, რომელიც იცავდა მათ თავისუფლებას, შეავსო ფრედერიკს თითქმის მთელი მეფობა და მიაღწია უკიდურეს სიმწარეს.
ფრედერიკ II არის ძალიან თავისებური ფიგურა საიმპერატორო ტახტზე. ბავშვობა სიცილიის მთავარ ქალაქ პალერმოში გაატარა. სიცილიაში, რომელიც მდებარეობს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე, ბიზანტიური, არაბული და ევროპული გავლენა ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული.
1209 წელს ფრედერიკმა გამოაცხადა ასაკოვანი და რამდენიმე თვის შემდეგ იგი დაქორწინდა უნგრეთის დედოფალ კონსტანსზე, რომელიც მასზე ათი წლით უფროსი იყო. 1212 წელს გერმანელმა მთავრებმა, ოტო IV-ის მოწინააღმდეგეებმა, აირჩიეს ფრედერიკ გერმანიის მეფე და მიიწვიეს იგი გერმანიაში.
ახალგაზრდის სილამაზე, კეთილგანწყობა და ჰოჰენშტაუფენის დიდებული სახელი მოხიბლავდა ყველა გერმანელს. სამხრეთ გერმანიაში გამოჩენისთანავე, მხოლოდ 60 რაინდისგან შემდგარი რაზმით, ფრედერიკმა დაიწყო ერთი გამარჯვების მოპოვება მეორის მიყოლებით. საკმაოდ დიდი ჯარით შევიდა ბაზელში. ზემო რაინის რეგიონის ყველა ქალაქმა და თავადმა, შემდეგ კი ქვეყნის მთელმა სამხრეთმა, ფრედერიკს მეფედ აღიარეს. 1214 წლის ნოემბერში ფრანკფურტის ხალხმრავალ კონგრესზე ფრედერიკმა მიიღო მორჩილების გამოხატვა ბრაბანტის ჰერცოგისგან, ოტოს ბოლო ძლიერი მოკავშირისგან და 1215 წლის ზაფხულისთვის მთელმა იმპერიამ აღიარა იგი თავის ბატონად. ივლისში იგი აახენში დაგვირგვინდა. შემდეგ მან საზეიმოდ მიიღო ჯვარი და პირობა დადო, რომ წარმართავდა ლაშქრობას ურწმუნოების წინააღმდეგ. ნოემბერში ლუთერანულმა საბჭომ ოტო გადაყენებულად გამოაცხადა.
ფრედერიკმა სიცილიის სამეფოს მიიჩნია, რომელსაც "თვალის ჩინი" უწოდა, როგორც თავისი შორეული სამფლობელოების ცენტრად. ის მართავდა სახელმწიფოს, როგორც შეუზღუდავი მბრძანებელი, როგორც აღმოსავლური დესპოტი. "ოჰ, ბედნიერი აზია, ოჰ, ბედნიერი აღმოსავლეთის მმართველები, რომელთაც არ ეშინიათ ქვეშევრდომების იარაღის!" – წამოიძახა ფრიდრიხმა. ის თავისუფლებას თვლიდა ქვეშევრდომთა სრულ დამორჩილებად მის ძალაუფლებაზე და აცხადებდა, რომ „მმართველის სიკვდილი ხალხთა სიკვდილს იწვევს“. ახლო თანამოაზრეების დახმარებით ფრედერიკი ცდილობდა შეექმნა სუვერენის კულტი. მან სასამართლოში გააცნო საზეიმო ცერემონია, რომელიც გარშემორტყმული იყო აღმოსავლური ბრწყინვალებით, რამაც გააოცა მისი თანამედროვეები.
ამავდროულად, ფრედერიკს მიდრეკილება ჰქონდა რელიგიური სკეპტიციზმისკენ, უმიზეზოდ, ლეგენდამ მას მიაწერა სიტყვები სამი მატყუარას (სამი რელიგიის დამფუძნებლების) - მოსეს, იესო ქრისტეს და მუჰამედის შესახებ. ამავე დროს, ის სასტიკად ეპყრობოდა ერეტიკოსებს, რომლებმაც პირველებმა დააკანონეს მათი დაწვა, რადგან მათში ხედავდა არა მხოლოდ ეკლესიის, არამედ სახელმწიფოს საშიშ მტრებს. როგორც ფართოდ განათლებული ადამიანი, ფრიდრიხი მიმოწერას უწევდა არაბ მეცნიერებს ფილოსოფიურ და მათემატიკური პრობლემების შესახებ და თავის ტრაქტატში "ფრინველებზე ნადირობის ხელოვნების შესახებ" მიუთითა პირდაპირი დაკვირვების გამოცდილებიდან გამომდინარე. ფრიდრიხის კარზე ცხოვრობდნენ იტალიელი, ბიზანტიელი, ებრაელი და არაბი მეცნიერები და ითარგმნა არაბული ხელნაწერები. იქ ჩამოყალიბდა პოეტთა წრე, პირველად იტალიის ისტორიაში, რომლებიც წერდნენ ხალხურ იტალიურ ენაზე (ე.წ. პოეტთა სიცილიური სკოლა). 1224 წელს ნეაპოლში დაარსდა უნივერსიტეტი, თუმცა არა დიდი მნიშვნელობის.
ფრედერიკ II-ის პოლიტიკა სიცილიის სამეფოსთან მიმართებაში მის ძირითად მიმართულებებში განაგრძობდა მისი წინამორბედების - ნორმან მეფეების პოლიტიკას. ფრედერიკის მეფობის დროს საბოლოოდ დასრულდა ძლიერი ცენტრალიზებული მონარქიის მშენებლობა.
პირველი ეტაპი ნორმანული სახელმწიფოს აღდგენა იყო, ვინაიდან ფრედერიკის მეფობის დასაწყისში არეულობის პერიოდში სამეფოში სრული ანარქია სუფევდა, ბარონებმა და ეკლესიამ სრული დამოუკიდებლობა მოიპოვეს. ფრედერიკის საქმეებს მიზნად ისახავდა სამეფო სამფლობელოს გაძარცული მიწების დაბრუნებას. მან მოახერხა არა მხოლოდ დომენის წინა ტომის აღდგენა, არამედ მისი გაფართოებაც. 1220 წელს გამოცემული კაპუანის ასიზები მოიცავდა ბრძანებას უილიამ II-ის გარდაცვალების შემდეგ ფეოდალების მიერ აშენებული ყველა სიმაგრეების განადგურების შესახებ.
1225 წლის ნოემბერში იმპერატორმა ცოლად შეირთო იოლანთე იერუსალიმელი (პირველი ცოლი გარდაიცვალა). ეს ქორწინებაც პოლიტიკური მიზნებისთვის იყო. ქორწილისთანავე ფრედერიკმა მიიღო იერუსალიმის მეფის ტიტული, დანიშნა თავისი გუბერნატორი პალესტინაში და მოსთხოვა პალესტინელ ბარონებსა და რაინდებს დაეფიცებინათ მისთვის ერთგულება.
1227 წელს ჰონორიუს III-ის გარდაცვალების შემდეგ, ახალმა პაპმა გრიგოლ IX-მ მთელი თავისი ძალები მიმართა ჯვაროსნული ლაშქრობის მომზადებას და მტკიცედ მოსთხოვა ფრედერიკს აღთქმის შესრულება. როდესაც კამპანია კიდევ ერთხელ ჩაიშალა, რომის პაპმა 29 სექტემბერს განკვეთა ფრედერიკიდან ეკლესიიდან. თავის წრიულ წერილში, მთელი ქრისტიანული სამყაროს წინაშე, ის იმპერატორს ადანაშაულებდა იმაში, რომ ჯიუტად ცდილობდა აეცილებინა აღთქმის შესრულება. 1228 წლის მარტში გრიგოლმა გაიმეორა განკვეთა. და მხოლოდ ომის საფრთხის წინ შეანელა პაპმა და დადო ზავი ფრედერიკთან. ფრედერიკმა პირობა დადო, რომ არ წამოიწყებდა ლაშქრობას რომის წინააღმდეგ, საპასუხოდ გრიგოლ IX-მ იმპერატორისგან განკვეთა მოიხსნა.
ფრიდრიხმა აიღო თავისი ქონების ორგანიზაცია. ამავდროულად, მისი პოლიტიკა სიცილიის სამეფოში ზუსტად საპირისპირო იყო, რასაც ის გერმანიაში ატარებდა. გერმანიაში მან პრინცებს მიანიჭა უფლებები, რამაც მათი ძალაუფლება შეუზღუდავი გახადა. 1231 წლის რამდენიმე დეკრეტში, განსაკუთრებით ვორმსის კონგრესის დადგენილებებში, დადასტურდა მთავრების თითქმის სრული დამოუკიდებლობა და მათი სრული სუვერენიტეტი. ქალაქებს ეკრძალებოდათ მთავრების ქვეშევრდომების მიღება და სამოქალაქო უფლებების მიცემა. საქალაქო სასამართლოს უფლებამოსილებები შემოიფარგლებოდა ქალაქის საზღვრებით. მთავრებისა და ეპისკოპოსებისგან ქალაქების მიერ მიღებული ყველა ფეოდები უნდა დაბრუნებულიყო მათ ყოფილ მეთაურებთან. ანალოგიურად, გერმანული რაინდობა მთავრებს ემორჩილებოდა. რაინდებს უფლისწულებისგან უნდა მიეღოთ ფეოდები და დამორჩილებოდნენ მათ განაჩენს. იმპერატორმა პირობა დადო, რომ აღარ ააშენებდა ციხეებს და არ დააარსებდა თავის ქალაქებს მთავრების სამფლობელოებში. მან ასევე პირობა დადო, რომ არ მოჭრის თავის მონეტებს მათ საკუთრებაში. თითოეულმა ეპისკოპოსმა და უფლისწულმა მიიღო უფლება გაემაგრებინა თავისი რეზიდენცია თხრილებით, კედლებით და სხვა საშუალებებით. მთავრების ეს თითქმის აბსოლუტური ძალაუფლება მხოლოდ ორ შემთხვევაში შემოიფარგლებოდა, მთავრებს არ შეეძლოთ კანონების გამოცემა და გადასახადების დაწესება მათი ტერიტორიის საუკეთესო და კეთილშობილი ხალხის თანხმობის გარეშე. ეს საკითხები გადაეცა ადგილობრივი ყრილობების შეხედულებისამებრ. ფრიდრიხი ურბანული თემების თავისუფლებას „შხამიან მცენარედ“ მიიჩნევდა, რომელიც უნდა აღმოიფხვრას. ამიტომ, მან ჯიუტი ბრძოლა აწარმოა ურბანულ თავისუფლებებთან როგორც გერმანიაში, ასევე იტალიაში. 1232 წელს რავენაში გამართულ კონგრესზე ფრედერიკმა გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც ართმევდა გერმანიის ქალაქებს უფლებებსა და უპირატესობებს. ამ ბრძანებულებამ გაანადგურა საქალაქო კომუნები, საბჭოები, მაგისტრატები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ქალაქებში მათი ბატონების თანხმობის გარეშე. ამავე განკარგულებით დაიშალა ხელოსნობის სახელოსნოები.
მელფიის კონსტიტუციებმა (1231) - სიცილიური სამეფოს კანონთა კოდექსმა - მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იტალიაში სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებაში. კრძალავდნენ სახელმწიფოში იარაღის ტარებას და კერძო ომებს, არავის აქვს უფლება შური იძიოს მასზე მიყენებული დანაშაულისთვის, კანონი წერდა, საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში მხოლოდ თავდაცვაა დაშვებული.
უკვე ნორმანდიის პერიოდში არსებობდა ტენდენცია, რომ მეფე გადაექციათ ყველა ფეოდალის ფაქტობრივ და არა მხოლოდ ნომინალურ სეინერად. ახლა ფეოდების მემკვიდრეობით გადაცემის წესი მხოლოდ სამეფო კურიას ნებართვით დგინდებოდა. კანონის დამრღვევ პირებთან დაკავშირებით, ფრედერიკმა უბრძანა სასამართლოს: „ჩვენ გვინდა, რომ თქვენ, როცა იპოვეთ ასეთი უგუნური ხალხი, წაართვათ მათ მიწები“. მელფის კონსტიტუციები მოიცავდა როჯერ II-ის ბრძანებულებას, რომ უშუალო ვასალებს შეეძლოთ თავიანთი ქალიშვილების დაქორწინება და დაქორწინება მხოლოდ კურიას თანხმობით. ამ დადგენილებამ დიდი მნიშვნელობა შეიძინა, ვინაიდან ქალებს ცნოდნენ მამის ან ძმის ქონების მემკვიდრეობის უფლება. 10 წლის შემდეგ ფრედერიკმა გვირგვინის ნებართვის გარეშე დაქორწინების აკრძალვა გაავრცელა მეორად ყველა ფეოდალ ვასალს, გარდა უმცირესისა.
XIII საუკუნეში რაინდობა ჯერ კიდევ ფართო ფენას წარმოადგენდა. ფრედერიკის წერილებში მოხსენიებულია ფეოდალები, რომლებსაც აქვთ მეასედამდე მტრობა, ან „ღარიბი ფეოდალები“, რომლებიც ფლობენ სელის, რომელზედაც ზის 1-3-დან 10-მდე ვილა. ასეთი რაინდი ბევრი იყო. ფრედერიკ II ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი რაინდი დაემოკიდებულიყო უშუალოდ საკუთარ თავზე. იგი ცდილობდა დაეცვა დანარჩენი რაინდები ბატონების მხრიდან ძალადობისგან.
1231 წლის შემდეგ გამოცემულ კონსტიტუციებს შორის იყო კანონი, რომელიც უკრძალავდა ბატონებს „დაეჩაგრონ თავიანთი ვასალები სამართლიანობის საწინააღმდეგოდ“ და უკანონოდ ჩამოერთვას მათ საკუთრება. სახელმწიფოს მიერ გლეხების მიმართ გატარებული პოლიტიკა წვრილფეხა ფეოდალთა ინტერესებსაც აკმაყოფილებდა. რაინდებს შეეძლოთ სამხედრო სამსახურის გადახდა, დაქირავებული რაინდები კი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ფრედერიკის სამხედრო ძალების სისტემაში. მათ იყენებდნენ როგორც თავად ქვეყანაში (ბევრი ციხესიმაგრეების გარნიზონებში), ასევე მის ფარგლებს გარეთ (ჩრდილოეთ იტალიის ომებში). რაინდებმა ბიურგური წარმოშობის პირებთან ერთად დაიკავეს რამდენიმე ადგილი სახელმწიფო აპარატში - მოსამართლეებად, ნოტარიუსებად და ა.შ. და ხშირად ყველაზე საპასუხისმგებლო თანამდებობებზეც კი, როგორიცაა მართლმსაჯულები.
ეკლესიის მამული, რომელიც გაიზარდა ნორმანდიის პერიოდში და განსაკუთრებით ინოკენტი III-ის მეურვეობის დროს, მკვეთრად შემცირდა გვირგვინისთვის მიწებისა და პრივილეგიების დაბრუნების შემდეგ. ეკლესიამ დაკარგა უფლება, შეეძინა ან საჩუქრად მიეღო როგორც ფეოდები, ისე ფეოდალური მსახურებისგან თავისუფალი მიწები (გამონაკლისი იყო ანდერძით მიღებული ქონება, რომლის შენახვა მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში ჰქონდა). ამ ღონისძიების ახსნისას პაპს, რომელიც უჩიოდა ჰოსპიტალერებისა და ტამპლიერებისგან გარკვეული მიწების ჩამორთმევას, ფრედერიკმა თქვა: ”და ეს დიდი ხნის წინ იქნა გამოტანილი, რადგან თუ მათ, ჰოსპიტალებსა და ტამპლიერებს, მიეცათ უფლება თავისუფლად და სამუდამოდ ეყიდათ ან. აიღებდნენ მიწებს კერძო საკუთრების უფლებებზე, ისინი მოკლე დროში შეიძენენ და შეიძენენ მთელ სიცილიის სამეფოს. მონტე კასინომ და სხვა მონასტრებმა და ეკლესიებმა დაკარგეს უმაღლესი იურისდიქციის უფლება. სასულიერო პირები ყველა საკითხზე, გარდა ეკლესიისა, პასუხობდნენ სახელმწიფო სასამართლოს წინაშე. ფრედერიკმა ეკლესიას მხოლოდ პრივილეგიები მიანიჭა, რაც არ არღვევდა სახელმწიფოს მთლიანობას.
პაპთან მშვიდობიანი ურთიერთობის პერიოდშიც კი ფრედერიკ II-მ გავლენა მოახდინა ეპისკოპოსების არჩევაზე. 1239-1250 წლებში რომაულ კურიასთან სასტიკი ბრძოლის დროს დააპატიმრეს ან სამეფოდან გააძევეს ეპისკოპოსები, აბატები და სასულიერო პირები, რომლებიც პაპის მომხრეები იყვნენ; შეიქმნა რომიდან სრულიად იზოლირებული საეპისკოპოსო.
აგრძელებდა ნორმანდიის დინასტიის ტრადიციებს სიცილიური ქალაქების მიმართ პოლიტიკის გატარებით, ფრედერიკმა მოქმედებდა ბევრად უფრო გადამწყვეტად და შეურიგებლად, ქალაქების ეკონომიკური პრივილეგიები ეწინააღმდეგებოდა მის კომერციულ და ფისკალურ პოლიტიკას, ხოლო დარჩენილი პოლიტიკური უფლებები შეუთავსებელი იყო ძლიერი სახელმწიფოს არსებობა. 1240 წელს, როდესაც ურჩი ბენევენტოს ალყის ბრძანება გასცა, ის წერს: „ბენევენტოს მკვიდრნი უფრო მეტად ფიქრობენ საკუთარ თავზე და საკუთარ სიკეთეზე, ვიდრე ჩვენი უდიდებულესობის [სურვილების] დაკმაყოფილებაზე. შედეგად, ჩვენ გვსურს, რომ [ქალაქში] შიმშილისგან ყველა დაიმშრალოს მანამ, სანამ ეს ძლიერი შიმშილი და ყველაფრის ნაკლებობა არ აიძულებს მათ ისწავლონ ჩვენი ბრძანებების შესრულება.
უკვე კაპუას ასიზებში შეიტანეს ბრძანება, რომელიც კრძალავდა ქალაქს თვითმმართველობას. ქალაქის მეთაურს ნიშნავს პალატა, სასამართლო გადადის მართლმსაჯულებისა და სამეფო მოსამართლეების ხელში და უნდა წარიმართოს სახელმწიფო სამართლის ნორმების მიხედვით. 1231 წლის მელფის კონსტიტუციები კვლავ ავალდებულებს, რომ ქალაქის ყველა თანამდებობის პირი დაინიშნოს მეფის (ან მისი წარმომადგენლების) მიერ. თუ მომავალში რომელიმე [საქალაქო] თემი [თავად] დააყენებს ასეთს, ის სამუდამოდ განადგურდება და ამ ქალაქის ყველა მცხოვრები სამუდამოდ ყმებად გადაიქცევა. მხოლოდ ნეაპოლმა, სალერნომ და მესინამ შეინარჩუნეს ყოფილი თავისუფლებების ნარჩენები. სავაჭრო პრივილეგიები ქალაქებს გაცილებით ზომიერად ანაწილებდნენ, ვიდრე წინა ეპოქაში.
ქალაქების აჯანყებები სასტიკად ჩაახშეს. მათგან ყველაზე დიდი იყო მესინას, სირაკუზისა და სხვა სიცილიური ქალაქების აჯანყება, რომელიც დაიწყო 1232 წელს. როდესაც ჯარის სათავეში მდგარი ფრედერიკმა მესინაში შევიდა, აჯანყების მეთაურები ჩამოახრჩო და დაწვა. სიცილიის ზოგიერთი ქალაქი (ცენტორბი და სხვა) მთლიანად განადგურდა. ბენევენტოს აღების შემდეგ, რომელიც აჯანყდა 1240 წელს, მისი კედლები და კოშკები ჩამოინგრა. როდესაც დაბა ციტა სან-ანჯელოს მცხოვრებლებმა გამოავლინეს, ფრედერიკს სიტყვებით, „ბოროტება“, მეფემ ბრძანა, რომ ქალაქი დედამიწას პირისაგან მოეშორებინათ, ზოგიერთი მოსახლე სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო დანარჩენი. გამოასახლეს (1239). „ჩვენ გვინდა, რომ ეს დასახლება სამუდამოდ მიტოვებული იყოს“, წერდა ფრიდრიხი იუსტიკარს.
ფრედერიკ II-მ ფისკალური პოლიტიკა მთლიანად დაუქვემდებარა მთავარ მიზანს - ბრძოლას იმპერიისთვის, რომელიც უზარმაზარ სახსრებს მოითხოვდა. უზარმაზარი ადმინისტრაციული აპარატის, სასამართლოს მოვლა-პატრონობა, სამეფოში ციხე-სიმაგრეების მშენებლობაც დიდი ფული დაჯდა. ნორმანებისგან მიღებული გადასახადებისა და გადასახადების განშტოებული სისტემა, მან შეავსო ახალი რეკვიზიტები, ძირითადად არაბებისგან ისესხა. მან შემოიღო პირდაპირი გადასახადი - 1235 წლიდან დაწესებული კოლექციები, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, ყოველწლიურად; მას იხდიდნენ ფეოდალები, ეკლესია და ქალაქები. კოლექციამ მძიმე ტვირთი დააკისრა სამეფოს მაცხოვრებლებს, რომლებსაც ფრედერიკმა უგზავნიდა წერილებს თავისი მხურვალე სიყვარულის გამოსახატავად და უცვლელად მთავრდებოდა მათი მოთხოვნით, რომ „სიხარულით ეჩქარათ ფულის შეტანა“. ამავდროულად, ფრიდრიხმა ბრძანა, რომ კოლექციების შემგროვებლებმა მოვალეებს ქონება ჩამოართვეს და გალერეებში გაგზავნეს. მოსახლეობას დაევალა სიმაგრეების აგების რთული საქმე.
სახელმწიფომ დიდი მოგება მიიღო მარცვლეულის ვაჭრობით - ექსპორტის მთავარი საგანი. რიგ საქონელზე გადასახადები მნიშვნელოვნად გაიზარდა. საგადასახადო ჩაგვრა ძირს უთხრის სიცილიის სამეფოს ეკონომიკას. ხელობის განვითარება არ იყო წახალისებული; ხელნაკეთი პროდუქცია, რომელიც სახელმწიფოს, ჯარს, სასამართლოს სჭირდებოდა, ძირითადად სხვა ქვეყნებიდან შემოდიოდა.
გერმანიის დამშვიდების, სამხრეთ იტალიის დაპყრობისა და რომის პაპთან მოკავშირეთა ურთიერთობის აღდგენის შემდეგ, ლომბარდები გახდნენ ფრედერიკის მთავარი მოწინააღმდეგეები.
ფრედერიკ II-ის მეფობის ბოლო წლები სამხრეთ იტალიის დაცემის დასაწყისი იყო. ბევრმა ქალაქმა და დიდებულმა მოატყუა იგი. 1247 წლის სექტემბერში გერმანიაში მეფედ აირჩიეს ჰოლანდიის გრაფი ვილჰელმი. ფრიდრიხს ეჭვი შეეპარა და ცილისმწამებლების მოსმენა დაიწყო. 1249 წლის მაისში, მდინარე ფოსალტასთან ბრძოლაში, ფრიდრიხ ენციოს ვაჟი დამარცხდა და ტყვედ აიყვანეს. სექტემბერში პაპის მომხრეებმა აიღეს მოდენა. 1250 წლის დეკემბერში, ლომბარდიაში ლაშქრობისთვის მომზადებისას, ფრედერიკმა მოულოდნელად იგრძნო ავარია. 13 დეკემბერს იგი გარდაიცვალა თავისი ბუნებრივი შვილის მანფრედის ხელში.

ფრიდრიხ II შტაუფენი
(ფრიდრიხ II)
(1194-1250), გერმანიის მეფე და საღვთო რომის იმპერატორი. ფრედერიკ, იმპერატორ ჰენრი VI-ისა და კონსტანს სიცილელის ვაჟი, ფრედერიკ I ბარბაროსას და სიცილიის მეფე როჯერ II-ის შვილიშვილი, დაიბადა იესში (ანკონასთან ახლოს) 1194 წლის 26 დეკემბერს. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ 1196 წელს ფრედერიკი აირჩიეს მეფედ. რომი (ანუ საიმპერატორო ტახტი), როდესაც ერთი წლის შემდეგ ჰენრი VI გარდაიცვალა, ფრედერიკს უფლებები უარყვეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჰოჰენშტაუფენის პარტია საკმარისად ძლიერი აღმოჩნდა, რომ გერმანიის მეფედ აერჩია მისი ბიძა ფილიპ შვაბიელი, ველფებმა დაასახელეს მეტოქე მეფე - ოტო IV, ჰენრი ლომის ვაჟი. მთელი ევროპა. 1197 წელს, დედის მეურვეობით, ფრედერიკ გახდა სიცილიის მეფე, ხოლო როდესაც დედა გარდაიცვალა მომდევნო წელს, მან თავისი მცირეწლოვანი შვილის მოვლა ანდო პაპ ინოკენტი III-ს, რომლის კარზეც ის გაიზარდა. 1208 წელს ფილიპე მოკლეს პირადი შურისძიების მიზნით, რის შემდეგაც ფილიპეს მეტოქე ოტო IV იმპერატორად აკურთხეს. მოულოდნელად შეცვალა თავისი ყოფილი პრიორიტეტები, 1210 წელს ოტო შეიჭრა იტალიაში და დაიწყო ენერგიული კამპანია მთელი აპენინის ნახევარკუნძულის დასაპყრობად. ამის შედეგად პაპი ინოკენტი III გაემგზავრა ოტოდან და 1211 წელს აჯანყებული გერმანელი მთავრების რაიხსტაგში გერმანიის მეფედ ფრედერიკის არჩევა უზრუნველყო. იმ დროისთვის ფრედერიკ უკვე დაქორწინებული იყო (ქორწინება დაიდო 1209 წელს) უნგრეთის მეფის კონსტანსის ქვრივზე, არაგონის მეფე ალფონსო II-ის ქალიშვილზე. ფრედერიკმა პირობა დადო, რომ გამოეყო სიცილია დანარჩენი იმპერიისგან და მისცემდა მას თავის მცირეწლოვან ვაჟს, ჰენრი VII-ს, პაპი რეგენტით (პაპი, რომელსაც ჰქონდა უფლება სიცილიაზე, კატეგორიული წინააღმდეგი იყო სიცილიის, იტალიისა და გერმანიის გაერთიანების ხელში. ერთი მონარქის), მაგრამ სიტყვა არ შეასრულა. როდესაც ტახტზე ავიდა სუსტი ნებისყოფის პაპი ჰონორიუს III, ფრედერიკმა წესად აქცია ჯვაროსნული ლაშქრობის დაწყების სამუდამოდ გადადება (რომელიც მან ადრე დაიფიცა) და უზრუნველყო ჰენრის არჩევა გერმანიის მეფედ. ამის მიუხედავად, 1220 წელს რომში ჰონორიუსმა საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორის გვირგვინი დააკისრა ფრედერიკს და 1226 წლისთვის იტალიის უმეტესი ნაწილი ფრედერიკს ექვემდებარებოდა, რაც პირდაპირ საფრთხეს უქმნიდა პაპის ძალაუფლებას. 1227 წელს მოწყალე ჰონორიუსი პაპის ტახტზე შეცვალა გრიგოლ IX-მ, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა ფრედერიკს ჯვაროსნული ლაშქრობის შესახებ დადებული ფიცი შეესრულებინა. ბოლოს და ბოლოს, წმინდა მიწის მიმართულებით ზღვაში ცურვით, ფრედერიკ იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო ჯარში დაწყებული ეპიდემიის გამო, შემდეგ კი პაპმა იგი ეკლესიიდან განკვეთა. 1228 წელს ფრედერიკმა მაინც მიაღწია პალესტინას და ოსტატურ დიპლომატიას მიმართა, მუსლიმებისგან იერუსალიმი შეიძინა. იგი იერუსალიმის მეფედ აკურთხეს და ეს ტიტული მემკვიდრეობით მიიღო მისი მეორე ცოლის, იოლანტეს (კონსტანცია გარდაიცვალა 1222 წელს), ყოფილი მეფის იოანე ბრიენის ქალიშვილის მეშვეობით. მაგრამ პაპმა განაგრძო ბრძოლა იტალიაში ფრედერიკს საკუთრების წინააღმდეგ, რამაც აიძულა ფრედერიკ დაბრუნებულიყო 1230 წელს. სიცილიის სახელმწიფო სტრუქტურის დაკავების შემდეგ, 1231 წელს ფრედერიკმა გამოაქვეყნა ე.წ. მელფის კონსტიტუციები (მათ ასევე უწოდებენ Liber augustalis, ე.ი. საიმპერატორო წიგნს), კანონების ახალი ნაკრები, რომელიც ბევრად უსწრებდა თავის დროზე, რადგან მათ სიცილია აქციეს აბსოლუტისტურ სახელმწიფოდ ძლიერი ბიუროკრატიული მანქანით, კარგად გააზრებული გადასახადით. სისტემა და ფაქტობრივად გააუქმა ფეოდალური თავისუფლებები. იტალიის ქალაქებმა ხელახლა შექმნეს ლომბარდიული ლიგა, რათა დაუპირისპირდნენ ფრედერიკს დამოუკიდებლობის მცდელობებს, მაგრამ 1237 წელს ისინი დამარცხდნენ კორტენოვას ბრძოლაში. 1239 წლის მარტში გრიგოლ IX-მ ქალაქების მხარე დაიკავა ახალ ომში ფრედერიკთან, რომელიც ახლა შეტევაზე გადავიდა პაპის შტატებში. როდესაც ფრედერიკმა რომის წინააღმდეგ ლაშქრობა დაიწყო 1241 წელს, პაპი გარდაიცვალა. 1245 წლის ივნისში, ლიონის საბჭოზე პაპმა ინოკენტი IV-მ გამოაცხადა ფრედერიკ გადაყენებული და მის წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მოუწოდა. ფრედერიკ გარდაიცვალა კასტელ ფიორენტინოში (სან სევეროს მახლობლად, აპულია) 1250 წლის 13 დეკემბერს. მიუხედავად იმისა, რომ ფრედერიკი წარმოშობით ჰოჰენშტაუფენი იყო, ის უფრო სიცილილად უნდა ჩაითვალოს და არა გერმანელად, რადგან ის ძირითადად სიცილიაში ცხოვრობდა. როგორც მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველი, მან სრულად დაიმსახურა მეცნიერისა და პოეტის წოდება: მისი კალმიდან გამოსული ზოგიერთი ნაწარმოები შეიძლება შეესაბამებოდეს იმ დროის მწერლობის საუკეთესო ნიმუშებს (ჩვენ გვაქვს მისი ტრაქტატი. ფალკონობაზე, დაახლოებით 1246 წ.) . ფრედერიკის კარზე ყოფნა პატივად მიიჩნიეს როგორც მეცნიერებმა, ისე ტრუბადურებმა და მაღაროელებმა საფრანგეთიდან და გერმანიიდან. ფრედერიკის მმართველობის სტილს, გარკვეული ცვლილებებით, შეიძლება ეწოდოს განმანათლებლური აბსოლუტიზმი; ის იყო რაციონალისტი, რომელიც არ ერიდებოდა ასტროლოგებთან ურთიერთობას; სხვა აღმსარებლობისა და კულტურების მიმართ შემწყნარებლობის გამოვლენით, იგი უმოწყალოდ დევნიდა ერეტიკოსებს კათოლიციზმში. ფრიდრიხის იდუმალებით მოცულმა და მდიდრულად ნიჭიერმა პიროვნებამ აღფრთოვანებისა და შიშის გრძნობა გამოიწვია მის თანამედროვეებს შორის, რომლებიც მას stupor mundi (ლათინურად "მსოფლიოს გაოცება") უწოდებდნენ. ის თავად იყო მიდრეკილი, რომ თავი მესიის წინამორბედად მიიჩნიოს (როგორც 1228 წელს იერუსალიმში შესვლის დროს), მაგრამ ზოგი მას ანტიქრისტეს უწოდებდა.

კოლიერის ენციკლოპედია. - ღია საზოგადოება. 2000 .

ნახეთ, რა არის "FRIDERICH II Staufen" სხვა ლექსიკონებში:

- (ფრიდრიხ II შტაუფენი) (1194 1250) გერმანიის მეფე 1212 წლიდან, საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი 1220 წლიდან, სიცილიის მეფე 1197 წლიდან. გადააქცია სიცილიური სამეფო ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ. ებრძოდა პაპობას და ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქებს...

- (ფრიდრიხ II შტაუფენი) (1194 1250), გერმანიის მეფე 1212 წლიდან, "საღვთო რომის იმპერიის" იმპერატორი 1220 წლიდან, სიცილიის მეფე 1197 წლიდან. გადააქცია სიცილიური სამეფო ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ. ებრძოდა პაპობას და ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქებს... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ფრიდრიხ II შტაუფენი- (1194 1250) სიცილიის მეფე (1197 წლიდან), გერმანიის (1212 წლიდან 1250 წლამდე), წმინდა რომის იმპერატორი. იმპერიები (1220 წლიდან); ჰენრი VI-ის ვაჟი, ფრედერიკ I ბარბაროსას შვილიშვილი. დაიბადა და გაიზარდა სიცილიის სამეფოში (მისი მამა იყო დაქორწინებული მემკვიდრეზე ... ... შუა საუკუნეების სამყარო ტერმინებით, სახელებითა და ტიტულებით

- (1194-1250), გერმანიის მეფე 1212 წლიდან, "საღვთო რომის იმპერიის" იმპერატორი 1220 წლიდან, სიცილიის მეფე 1197 წლიდან. გადააქცია სიცილიური სამეფო ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ. ებრძოდა პაპობას და ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქებს... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონისაბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

ფრედერიკ II-ის მონეტა (წარწერა: CESAR AVG IMP ROM) ფრედერიკ II შტაუფენი (ფრიდრიხ ფონ შტაუფენი; 1194 წლის 26 დეკემბერი, ჯესი, ანკონას პროვინცია, პაპის შტატები, ახლა იტალია 1250 წლის 26 დეკემბერი, ფიორენტინოს ციხე ლუსერას მახლობლად, აპულიის პროვინციაში, სიცილიური ... ... ვიკიპედია

ფრედერიკ I ბარბაროსა (ცენტრი). XIII საუკუნის გამოსახულება. ფრიდრიხ I (1122 წლის ბოლოს, ჰოჰენშტაუფენი 1190 წლის 10 ივნისი, მდინარე სელიფში) საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი, შვაბიის ჰერცოგი, როგორც ფრედერიკ III. მან მიიღო მეტსახელი ბარბაროსა იტალიაში მისი ... ... ვიკიპედიის გამო

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ფრედერიკ III. ფრიდრიხ III ფრიდრიხ III ... ვიკიპედია

საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორების გერბი ჰაბსბურგების ოჯახიდან. გვირგვინი საღვთო რომის იმპერიის ეს სტატია შეიცავს ფრანკთა და საღვთო რომის იმპერატორთა სიას კარლოს დიდის დროიდან 1806 წელს იმპერიის ლიკვიდაციამდე იმპერატორები. .. ვიკიპედია

გერმანიის მეფე და საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი ”ჰოჰენშტაუფენების ოჯახი, რომელიც მართავდა 1152-1190 წლებში. ჟ.: 1) 1147 წლიდან ადელგენდა, დუპოლდის ასული 11, მარგრავი ფონ ვობურგი; 2) 1156 წლის 9 ივნისიდან ბეატრიჩე, ბურგუნდიის გრაფ რენო III-ის ქალიშვილი (დ. 14 ... ... მსოფლიოს ყველა მონარქი

ჰოჰენშტაუფენების ოჯახიდან. სიცილიის მეფე 1194-1250 წლებში გერმანიის მეფე 1215 1222, 1235 1237 წლებში იერუსალიმის მეფე და 1225 1228 წ "საღვთო რომის იმპერიის" იმპერატორი 1215-1250 წლებში ჰენრი VI-ისა და კონსტანსის ვაჟი. ჯ.: 1) 1210 წლიდან კონსტანციუსი ... მსოფლიოს ყველა მონარქი

ჰაბსბურგების ოჯახიდან. გერმანიის მეფე 1440 1486 "საღვთო რომის იმპერიის" იმპერატორი 1440 1493 წ. ქალი: 1452 წლიდან ელეონორი, პორტუგალიის მეფის ედუარდის ქალიშვილი (დ. 1434, გ. 1467). გვარი. 1415 წ. 19 აგვისტო 1493 მამის გარდაცვალების შემდეგ ... მსოფლიოს ყველა მონარქი

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ჰენრი VII. ჰენრი VII გერმანელი ჰაინრიხ VII ... ვიკიპედია

საღვთო რომის იმპერატორი რუდოლფ II რუდოლფ II (18 ივლისი, 1552, ვენა, 20 იანვარი, 1612, პრაღა, ბოჰემია) გერმანიის მეფე (რომის მეფე) 1575 წლის 27 ოქტომბრიდან 1576 წლის 2 ნოემბრამდე, აირჩიეს საღვთო რომის იმპერატორად 176 წლის 2 ნოემბრიდან. ( ... ... ვიკიპედიაში

ვიკიპედიას აქვს სტატიები სხვა ადამიანების შესახებ, სახელად მაქსიმილიანი. მაქსიმილიან I გერმანელი მაქსიმილიან I ... ვიკიპედია

წიგნები

• ტევტონთა რაინდები, ბოგდან ა. ტევტონთა ორდენი, მეომარი ბერები, წარმოიშვა წმინდა მიწაზე მე-12 საუკუნეში, მაგრამ მან ნამდვილი პოპულარობა და პოპულარობა მოიპოვა ჩრდილოეთ ევროპაში, აღმოსავლეთის მიწების საზღვარზე. XIII საუკუნის დასაწყისში...
• ტევტონური რაინდები, ჰენრი ბოგდანი. ტევტონელი რაინდების, მეომარი ბერების ორდენი წარმოიშვა წმინდა მიწაზე მე-12 საუკუნეში, მაგრამ მან ნამდვილი პოპულარობა და პოპულარობა მოიპოვა ჩრდილოეთ ევროპაში, აღმოსავლეთის მიწების საზღვარზე. XIII საუკუნის დასაწყისში...