ინფორმაცია სტუდენტებისთვის

ოდა დაიწერა 1783 წელს და ეკატერინეს მიმართა. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ეკატერინემ ერთ მორალიზაციულ ზღაპარში თავი მოიყვანა პრინცესა ფელიცას სახელით. პოეტი მიმართავს პრინცესას ფელიცას და არა იმპერატრიცას.

IV. ოდის კითხვა

მასწავლებელი ხსნის გაუგებარ სიტყვებს: ფელიცა, მურზა, ბაჟის წინ, ქიმერები, მატარებელში, ტავერნებში, მოჩვენება, ბილიკი, ტყუილი, ქუთუთოები, წყობა, ქაოსი, ხალიფა, მარჯვენა ხელი, პარნას ცხენი.

მოსწავლეთა მსჯელობა კითხვაზე: მიყვება თუ არა გზააბნეული და დამოუკიდებელი დერჟავინი ოდის ჟანრის კანონებს მასალაში და მისი წარმოდგენის ფორმაში? ანალიზი ეფუძნება შედარებას ლომონოსოვის შესწავლილ ოდებთან, როგორც კლასიკური ოდების ნიმუშებთან. მსჯელობისას გამოიყენეთ ცხრილი "ოდის ორიგინალობა კლასიციზმისადმი".

განსაზღვრეთ ოდის თემა. (განათლებული მონარქის სიმღერა.)

რა განსხვავებაა ლომონოსოვის ოდასგან?

(დერჟავინის ოდა აგებულია როგორც დიალოგი ფელიცასთან, ლომონოსოვმა კი მონოლოგი გამოიყენა. ფელიცა ჩნდება მოძრაობაში, მოქმედებაში ბევრი ზმნაა მის დახასიათებაში. განსხვავებით ლომონოსოვისგან, რომელსაც არაფერი უთქვამს ელიზაბეტ პეტროვნას საქციელზე, დერჟავინი ამჟღავნებს. ფელიცას ადამიანური თვისებები, აღწერს მის ჩვევებს, საქმიანობას.)

სხვა ვის შეედრება ფელიცა ოდაში? ჰეროინის რა თვისებები ვლინდება ამ შედარებაში?

(ფელიცას უპირისპირდება რუსეთის ტახტზე მყოფი მისი წინამორბედები და მათი სახელები არ არის დასახელებული, მაგრამ ნათელი, კარგად მიზანმიმართული მახასიათებლები იმაზე მეტყველებს, თუ ვისზეა საუბარი. მურზებთან შედარებით, პოეტმა გამოავლინა ფელიცას პირადი „სათნოებები“; ჰეროინი მეფეებთან ერთად, დერჟავინი ხაზს უსვამს განმანათლებლური მმართველის სათნოებებს აქ პოეტი იყენებს ნაწილაკს „არა“ იმის ხაზგასასმელად, თუ რას არ აკეთებს ფელიცა და რას აკეთებდნენ, პირიქით, მისმა წინამორბედებმა: „ისინი არ აჩერებენ ქორწილს, ისინი აკეთებენ“. ყინულის აბანოებში შეწვით, დიდებულთა ულვაშებს არ აწკაპუნებენ, პრინცები ქათმებს არ აწკაპუნებენ“ და ა.შ.)

პოეტი, ფელიცას ქებისას, შედარებაში „გასრიალდეს“: „ცხვრის მგელივით არ აჭმევ ხალხს; გრცხვენია, რომ ხარ დიდებულად, საშინლად, არაკომერციულად; დათვს უხდება გარეულ ცხოველებს ღებინება და ხუთს სისხლდენა“. დერჟავინი მოჰყავს მეფეების მიერ მათთვის მიცემული ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების მაგალითებს. კლასიცისტურ სადიდებელ ოდაში ასეთი რამ შეუძლებელი იყო.

არის თუ არა პოზიტიური პროგრამა ოდაში იდეალური განმანათლებლური მმართველისთვის?

(ოდის სტროფები, სადაც პოეტი რეალობად წარმოაჩენს თავის ოცნებებს მართალ და განმანათლებელ მონარქთან - „როცა ანათლებ ზნეობას, // ხალხს ასე არ ატყუებ“; „და ნათელს აძლევს მართალს. , // ანათებს ყველა მოკვდავს თანაბრად ..."; ცარინა ქმნის "თანხმობას უთანხმოებისგან და ბედნიერებას სასტიკი ვნებებისგან." დერჟავინის თანახმად, იმპერატრიცა უნდა მართავდეს სახელმწიფოს ისევე ოსტატურად, როგორც გემის მესაჭე.)

როგორია ყოველდღიური ცხოვრების აღწერილობის როლი დერჟავინის ოდაში?

(სადილის მაგიდის აღწერილობები, მურზას საშინაო დავალება, ერთი მხრივ, მურზას გამოვლენის საშუალებაა, მაგრამ, მეორე მხრივ, გამოხატავს ლირიკული გმირის გრძნობებს, მის გემოვნებასა და ვიზუალურ აღქმას, აღტაცების უნარს. და ისიამოვნე ცხოვრებით. ასეთი აღწერილობები ინოვაციურია. "ფელიცამ" გააკეთა მნიშვნელოვანი პოეტური აღმოჩენა: პოეზიისთვის არ არსებობს გამოსახვის დაბალი, უღირსი საგნები. ყოველდღიური ნახატების სიზუსტე; მაღალის მიმდებარე პროზაული ლექსიკა; ავტობიოგრაფიის ელემენტები (პოეტი. აღწერა მისი საშინაო დავალება და ვნებები) გარდაქმნა კლასიკური ოდა.)

დასკვნა:დერჟავინი ამ ოდაში ტრადიციულად ადიდებს მონარქს, მაგრამ არა სათანადოდ და არა იმისთვის, რასაც ტრადიციულად აქებენ. პოეტი საკუთარ თავზე ყვება. სტილის თავისებურებაა კლასიკური საზეიმო და ყოველდღიური ცხოვრების შერწყმა, უხეში ხალხური მეტყველება და სიმსუბუქე, ლექსის ელეგანტურობა.

2. დაფიქრდით კითხვაზე: რა კუთხით შეესაბამება დერჟავინის ოდა და რა მხრივ უხდება კლასიციზმის ჟანრის მკაცრ კანონებს?

ოდა კლასიციზმის ერთ-ერთი ჟანრია. ფრანგული კლასიციზმისგან განსხვავებით, რომელიც ფართო გაგებით განმარტავს ოდას, როგორც სიმღერას, რუსულმა კლასიციზმმა ამ კონცეფციაში უფრო სპეციფიკური შინაარსი ჩადო: ოდა იყო გმირული სამოქალაქო ლირიკის ჟანრი, რომელიც მიუთითებს "მაღალ" შინაარსზე და მისი გამოხატვის საზეიმო სტილზე. კლასიციზმის განვითარებასთან დაკავშირებული ეპოქა ხასიათდებოდა ეროვნული თვითშეგნების მტკიცებით, რაც კარნახობდა სახელმწიფო ინტერესების პრიორიტეტს პირადზე. ოდის ჟანრი, რომელიც ადიდებს მნიშვნელოვან მოვლენებს ეროვნული მასშტაბით, სრულყოფილად შეესაბამებოდა რუსეთის განვითარების ამ ეტაპის მოთხოვნებს. პოეტ-ოდისტი "" უინტერესოა; მას არ უხარია საკუთარი ცხოვრების უმნიშვნელო მოვლენები, გადმოსცემს სიმართლეს და პროვიდენციის განსჯას, ტრიუმფებს მშობლიური მიწის სიდიადეზე“ (ვ. კუჩელბეკერი). ოდას მკაცრი ფორმა ჰქონდა. სავალდებულო იყო“ „ლირიული. აშლილობა“, ვარაუდობს პოეტური აზროვნების თავისუფალ განვითარებას. სავალდებულო ელემენტებში შედიოდა გარკვეული ადამიანის ქება, მორალიზაციული არგუმენტები, ისტორიული და მითოლოგიური გამოსახულებები, პოეტის მიმართვა მუზებისადმი, ბუნებისადმი და ა.შ. ოდას უნდა ჰქონოდა მნიშვნელოვანი ემოციური გავლენა („ემოციური ამაღლება, სიამოვნება“, გ.ა. გუკოვსკის თვალსაზრისით, ლომონოსოვის პოეზიის „ერთადერთი თემაა“). ოდის აგება ექვემდებარებოდა მთავარი იდეის გამჟღავნებას, მთავარი განცდას, რომელიც განსაზღვრავდა მისი ყველა ნაწილის კომპოზიციურ ერთიანობას -

საზეიმო ოდებში ლომონოსოვი ცდილობს გამოხატოს მთლიანობაში ერის აზრები და გრძნობები, ამიტომ მათში ადგილი არ არის პოეტის ინდივიდუალური პიროვნული თვისებების გამოვლენისთვის. მისი ოდა შედგება "ძირითადი მოთხრობისგან ოდა მწერლის სახელით, შეწყვეტილი მონოლოგებით - პერსონაჟების ჩანართებით: ღმერთი, რუსეთი, მეფეები და პარიელები" (სერმან ი.ზ. ლომონოსოვის პოეტური სტილი / ი. - S. 35). ლომონოსოვი სიტყვით მიმართა სამეფო ოჯახის წევრებს, ასწავლის მეფეებს, ლომონოსოვი საუბრობს მთელი რუსეთის სახელით. ლომონოსოვის შემოქმედებაში საზეიმო, საქებარი ოდა იქცევა პოეტურ ჟანრად, რომელმაც მოახერხა ეპოქის ყველა იდეოლოგიური პრობლემის აღება და დიდი მხატვრული ძალით გამოხატვა. ლომონოსოვი თავის ოდებში ადგენს რუსეთის გარდაქმნის კულტურულ და პოლიტიკურ პროგრამას.

ლომონოსოვის თითოეული ოდა ეძღვნება გარკვეულ თემას. ის წერს რუსეთის საგარეო და საშინაო პოლიტიკაზე, საუბრობს ომისა და მშვიდობის საკითხებზე, განადიდებს გონებას, მეცნიერებას, პროგრესს, ადამიანს, რომელმაც დაიმორჩილა ბუნება და ა.შ. ლომონოსოვის ოდების კომპოზიციაში, როგორც სერმანი გვიჩვენებს, კონსტრუქციის ვერბალურ-თემატური პრინციპია მიღებული. ოდის პოეტური იდეის განვითარება "მიღებულია კონფლიქტის გზით, ორი პოლარობის, ორი საპირისპირო შეჯახების გზით ... დამთავრებული, როგორც წესი, გონიერებისა და სიკეთის ძალების საბოლოო გამარჯვებით" ( Serman I.Z. - გვ. 251. კონტრასტული საწყისები, მაგალითად, შეიძლება იყოს სამყარო და ცეცხლი, სინათლე და სიბნელე და ა.შ. მეტაფორა და მეტაფორიზაცია ხდება ლომონოსოვის პოეტური მანერის ძირითადი სტილის ფორმირების ელემენტები. მისი პოეტური სტილის პრინციპებია სიმაღლე, ბრწყინვალება. , ექსპრესიულობა.

ლომონოსოვის ოდების აგების სისტემას მხარი არ დაუჭირა მისი დროის მრავალრიცხოვან ოდამწერებს. სუმაროკოვმა ისაუბრა მთავარი იდეის ლოგიკურ განვითარებაში გაუმართლებელი შეფერხებების წინააღმდეგ, იგი არ იყო კმაყოფილი ოდების სტილისტური გარეგნობით, მეტაფორული სირთულით და ჰიპერბოლურობით. ლომონოსოვის ოდა დააფასა ახალი თაობის პოეტები, რომლებმაც დაინახეს მასში მისი პიროვნებისა და ინდივიდუალობის გამოხატულება.

სრულად ჩამოტვირთეთ (16.29 Kb)

ნამუშევარი შეიცავს 1 ფაილს

ჩამოტვირთვა Open

ოდის ნიშნები.docx

- 18,83 კბ

1. ოდას ადგილი კლასიციზმის ჟანრთა სისტემაში, ოდის ჟანრული თავისებურებები.

ლომონოსოვი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, ძირითადად, ოდა მწერლად შევიდა. თანამედროვეები მას რუს პინდარს უწოდებდნენ . ოჰ ჰო- ლირიკული ჟანრი. იგი ევროპულ ლიტერატურაში ანტიკური პოეზიიდან გადავიდა. მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა ცნობილია ოდათა შემდეგი სახეობები: გამარჯვებული-პატრიოტული, სადიდებელი, ფილოსოფიური, სულიერი და ანაკრეონტული. რუსული კლასიციზმის ჟანრთა სისტემაში ოდა მიეკუთვნებოდა "მაღალ" ჟანრებს, რომლებშიც გამოსახულნი იყვნენ "სამაგალითო" გმირები - მონარქები, მეთაურები, რომლებსაც შეეძლოთ მისაბაძი მაგალითი. უმეტეს შემთხვევაში, ოდა შედგება სტროფებისგან განმეორებითი რითმებით. რუსულ პოეზიაში ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული ათსტრიქონიანი სტროფი ყველაზე ხშირად ხდებოდა.

ოჰ ჰო- ლირიკული ჟანრი. მასში, ტრედიაკოვსკის თქმით, "აღწერს ... კეთილშობილ, მნიშვნელოვან საკითხს, იშვიათად - ნაზი და სასიამოვნო გამოსვლებში ძალიან მტკივნეული და ბრწყინვალე". მისი წარმოშობა ძველი ბერძნების საგუნდო ლექსებია. იქმნებოდა საზეიმო ოდები, რომლებიც ადიდებდნენ დიდ მოვლენას ან დიდ გმირს; ანაკრეონტი - ძველი ბერძენი პოეტის ანაკრეონის სახელის მიხედვით, რომელიც მღეროდა მიწიერი არსებობის სიხარულსა და სიამოვნებას; სულიერი - ფსალმუნების „დამატებები“; XVIII საუკუნის ბოლოს. გაჩნდა მორალიზატორული, ფილოსოფიური, სატირული ოდები, ოდა-მესიჯები და ოდა-ელეგიები. მაგრამ ყველა სახეობას შორის მთავარი ადგილი საზეიმო ოდებს უკავია.

რუსეთში საზეიმო ოდას განსაკუთრებული ბედი აქვს. მისი პოეტიკა უკავშირდება პანეგირიკის ეროვნულ ტრადიციას (ევლოგიის), ისევე როგორც ანტიკური და დასავლეთ ევროპული ოდების ტრადიციებს. საზეიმო ოდა მე-18 საუკუნეში გახდა წამყვანი ჟანრი რუსეთში, რომელიც დაკავშირებულია პეტრე I-ის პიროვნებასთან და მის რეფორმებთან. „პეტრე დიდის შეუდარებელ საქმეებს ადამიანური ძალით ვერ აღემატება“, - წერდა მ. ვ. ლომონოსოვი თავის ერთ-ერთ ოდაში.

საზეიმო ოდარუსეთში მე -18 საუკუნეში. - ეს არ არის მხოლოდ ლიტერატურული ტექსტი, არა მხოლოდ სიტყვა, არამედ მოქმედება, განსაკუთრებული რიტუალი. ეს ჰგავს ფეიერვერკს ან ილუმინაციას, რომელიც თან ახლდა საზეიმო მოვლენებს სახელმწიფოს ცხოვრებაში პეტერბურგში. ოდები მთავრობის დაკვეთით იყო და მათი წაკითხვა სადღესასწაულო ცერემონიის ნაწილი იყო.

ლომონოსოვმა დაწერა ოდები, რომლებიც ეძღვნებოდა ანა იოანოვნას, იოანე ანტონოვიჩს, ელიზავეტა პეტროვნას, პეტრე III-სა და ეკატერინე II-ს. თუმცა, ლომონოსოვის სანაქებო ოდების შინაარსი და მნიშვნელობა განუზომლად უფრო ფართო და მნიშვნელოვანია, ვიდრე მათი ოფიციალური სასამართლო როლი. ლომონოსოვს სადიდებელი ოდა ეჩვენებოდა მეფეებთან საუბრის ყველაზე მოსახერხებელ ფორმად. თითოეულ მათგანში პოეტმა განავითარა თავისი იდეები და გეგმები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსული სახელმწიფოს ბედთან. ოდების უმეტესობა ელიზავეტა პეტროვნას მიმართავდა. ეს აიხსნება არა მხოლოდ იმით, რომ თავად პოეტის ცხოვრების ოცი წელი დაემთხვა მის მეფობას, არამედ იმითაც, რომ იგი იყო პეტრეს ქალიშვილი!, რომელიც, ლომონოსოვის თქმით, უპირველეს ყოვლისა უნდა გაეგრძელებინა მოღვაწეობა. მამის.

რუსული ოდა. - საზეიმო და რელიგიური ჩაცმის ელემენტები უკვე გვხვდება სამხრეთ-დასავლეთ და მოსკოვური რუსეთის ლიტერატურაში XVI-XVII საუკუნეების ბოლოს. (პანეგირიკები და ლექსები დიდგვაროვანი პიროვნებების პატივსაცემად, სიმეონ პოლოცკის „მისალმება“ და ა.შ.). „კლასიკური“ პოეზიის ჟანრის რუსულ პოეზიაში დანერგვის პირველი მცდელობები ეკუთვნის კანტემირს, მაგრამ სწორედ ეს ტერმინი პირველად შემოიღო ტრედიაკოვსკიმ თავის „ოდა საზეიმო ქალაქ გდანსკის გადაცემაზე“. შემდგომში, ტრედიაკოვსკიმ შეადგინა მრავალი „სასაქონებელი და ღვთაებრივი ოდები“ და, ბოილოს შემდეგ, მისცა შემდეგი განმარტება ახალ ჟანრს: ოდა „არის მაღალი პიტიტური ჯიში... შედგება სტროფებისგან და მღერის უმაღლეს კეთილშობილურ, ზოგჯერ ნაზადაც კი. მატერია“ („ახალი და მოკლე გზა რუსული პოეზიის შედგენისა“, პეტერბურგი, 1735 წ.). თუმცა, რუსული პოეზიის ნამდვილი ფუძემდებელი, რომელმაც იგი XVIII საუკუნის ფეოდალური და კეთილშობილური ლიტერატურის მთავარ ლირიკულ ჟანრად დაამკვიდრა, იყო ლომონოსოვი. ლომონოსოვის ოდების მიზანია, ყოველმხრივ ემსახუროს მე-18 საუკუნის ფეოდალურ-კეთილშობილური მონარქიის ამაღლებას. მისი ლიდერებისა და გმირების წინაშე. ამის გამო ლომონოსოვის მიერ გაშენებული ძირითადი ტიპი იყო საზეიმო პინდარული ოდა; მისი სტილის ყველა ელემენტი უნდა ემსახურებოდეს მთავარი განცდის გამოვლენას - ენთუზიაზმით აღსავსე სიურპრიზი, შერეული პატივისცემით.

ძირითადი ნიშნები: მონარქისა და მისი სამშობლოს სიწმინდეების გალობა, ამაღლებული ლექსიკა (ანუ ყველანაირი პათოსის გამონათქვამები), სიმკაცრე, თითქმის არანაირი პირადი ემოციები.

ოდა არ არის იმდენად კომპლიმენტი ავტორიტეტებისადმი, რამდენადაც ინსტრუქცია. ოდა, განსაკუთრებით ბრძენის ტახტზე ასვლის ამსახველი, ყოველთვის გარკვეულწილად უტოპიურია. იგი მხარს უჭერს ცვლილებას უკეთესობისკენ, ხოლო ელეგია ფოკუსირებულია მარადიულზე და მეორდება თაობიდან თაობაში. ოპტიმისტურ განწყობილებაში ოდის ელეგიას სკეპტიციზმის წილი მოაქვს.

დაწერილი M.V. ლომონოსოვი 1747 წელს "ოდა ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს" გახდა ჟანრის კანონიკური მაგალითი. ჟანრში თანდაყოლილი ჰიპერბოლისა და მითოლოგემების გამოყენებით, პოეტი ადიდებს დედოფლის მომავალ ღვაწლს სამშობლოსადმი, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია კანონების ჰუმანურობა, მშვიდობა, ხელოვნების, ხელოსნობისა და მეცნიერების გულუხვი მფარველობა:

სიჩუმე, ცეცხლოვანი ხმები,

და შეწყვიტე შუქის ქნევა:

აქ მსოფლიოში მეცნიერების გაფართოება

ელიზაბეთმა მოიწონა

თავხედო გრიგალები, არ გაბედოთ

იღრიანეთ, მაგრამ თვინიერად ამხილეთ

ჩვენი დრო მშვენიერია.

ჩუმად მოუსმინეთ სამყაროს:

აქ ლირა აღტაცებული დადის

თქვით დიდი სახელები.

ოდა იწერება იამბიკურ ტეტრამეტრში, მდედრობითი და მამრობითი სტროფი მონაცვლეობით, ათსტრიქონიანი სტროფი იყოფა ორ ოთხკუთხედად, პირველში რითმა ჯვარედინიანი, მეორეში წრიული და მათ შორის დისტი.

რუსულ მიწაზე ოდამ შეიძინა მრავალი გამორჩეული თვისება. კლასიციზმის ტრადიციულ ოდას უპიროვნო ხასიათი ჰქონდა, იგი მოკლებული იყო ინდივიდუალურ საწყისს, მასში პრაქტიკულად არ იყო ლირიკული გმირი. რუსულ ოდაში, პოეტი, რომელიც ადიდებს გამარჯვებებს ბრძოლის ველზე, მიესალმება ახალი იმპერატორის ტახტზე ასვლას ან პორფირის მქონე ბავშვის დაბადებას, ჩართულია რა ხდება. ღონისძიება პირადად მას ეხება, სახელმწიფო მოვლენებს საკუთარ ბიოგრაფიას უკავშირებს, რადგან დაწინაურება ან გადადგომაც კი პირდაპირ დიდ პოლიტიკაზე იყო დამოკიდებული.

სამუშაოს აღწერა

ლომონოსოვი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, ძირითადად, ოდა მწერლად შევიდა. თანამედროვეები მას რუს პინდარს უწოდებდნენ. ოდა ლირიკული ჟანრია. იგი ევროპულ ლიტერატურაში ანტიკური პოეზიიდან გადავიდა. მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა ცნობილია ოდათა შემდეგი სახეობები: გამარჯვებული-პატრიოტული, სადიდებელი, ფილოსოფიური, სულიერი და ანაკრეონტული. რუსული კლასიციზმის ჟანრთა სისტემაში ოდა მიეკუთვნებოდა "მაღალ" ჟანრებს, რომლებშიც გამოსახულნი იყვნენ "სამაგალითო" გმირები - მონარქები, მეთაურები, რომლებსაც შეეძლოთ მისაბაძი მაგალითი.

Ფარდა

მოთხრობებიდან და ჟანრის თეორიიდან

ოდა კლასიციზმის ერთ-ერთი მთავარი ჟანრია. იგი წარმოიშვა უძველეს ლიტერატურაში და იმ დროს იყო სიმღერა ფართო ლირიკული შინაარსით: მას შეეძლო ემღერა გმირების ღვაწლი, მაგრამ ასევე შეეძლო ლაპარაკი სიყვარულზე ან იყოს მხიარული სასმელი სიმღერა.

ოდის, როგორც სიმღერისადმი დამოკიდებულება ფართო გაგებით შენარჩუნდა ფრანგულ კლასიციზმში. კლასიციზმის რუსულ თეორიაში „ოდა“ ცნებაში უკვე ჩადებულია უფრო გარკვეული, ვიწრო მნიშვნელობა. სუმაროკოვი, ტრედიაკოვსკი და მათ შემდეგ დერჟავინი, რომლებიც საუბრობენ ოდაზე, ნიშნავს ლირიკულ ლექსს, რომელიც ადიდებს გმირებს. ბერძნულ პოეზიაში ოდას წარმოადგენდა პინდარი, ფრანგულ კლასიციზმში მალჰერბე, რუსულ ლიტერატურაში ლომონოსოვი.

ისინი ადასტურებენ ოდას, როგორც გმირული, სამოქალაქო ლირიკის ჟანრს, სავალდებულო „მაღალი“ შინაარსით და გამოთქმის საზეიმო, „ამაღლებული“ სტილით. ოდადან, როგორც მაღალი ლირიკის ჟანრიდან, ისინი განასხვავებენ ფაქტობრივ სიმღერას. სიმღერა მათი გაგებით არის ლირიკული ლექსი, რომელიც ეძღვნება მხოლოდ სიყვარულს. არ საჭიროებს ორატორულ სტილს, ახასიათებს სიმარტივე და სიცხადე.

ოდა, როგორც მაღალი საზეიმო პოეზიის ჟანრი, უპირატესად ვითარდება კლასიციზმის ლიტერატურაში მისი აყვავების პერიოდში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ეპოქამ, რომელთანაც ასოცირდებოდა კლასიციზმის განვითარება, გამოაცხადა საერთო ინტერესების ტრიუმფი პირად ინტერესებზე. საზეიმო ოდა უძველესი დროიდან მღეროდა სახელმწიფოს გარე თუ შიდა ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მოვლენებს. ამიტომ მაღალი ოდის ჟანრი უფრო ემთხვეოდა ეროვნული ერთიანობის ეპოქის ამოცანებს, ვიდრე, მაგალითად, სასიყვარულო ან სასმელი სიმღერების ჟანრი. პირად ცხოვრებაში მომხდარი მოვლენებით გამოწვეული გამოცდილება - სიყვარული, ახლობლებთან განშორება, მათი სიკვდილი - უკანა პლანზე გადავიდა. მხოლოდ პოეტის ის გამოცდილება, რომელიც ასახავდა ეროვნული, ეროვნული მასშტაბის მოვლენებს, შეიძლება გამოიწვიოს საერთო ინტერესი.

დეკაბრისტმა პოეტმა ვ.კ-კიუჩელბეკერმა ძალიან ზუსტად განსაზღვრა მაღალი ოდის თავისებურებები და ჟანრის მიმართება პოეტის მოქალაქეობის საზომად მიიჩნია. ის ერთ-ერთ სტატიაში წერდა: „ოდაში პოეტი უინტერესოა: საკუთარი ცხოვრების უმნიშვნელო მოვლენებს არ უხარია, არ წუწუნებს; ის ავრცელებს პროვიდენციის ჭეშმარიტებასა და განაჩენს, იმარჯვებს მშობლიური მიწის სიდიადეზე, ისვრის ჭექა-ქუხილს მოწინააღმდეგეებზე, აკურთხებს მართალს, აგინებს ურჩხულს. ოდაში პოეტი ეროვნული ცნობიერების მატარებელია, ეპოქის აზრებისა და განცდების გამომცემელი.

სწორედ ამან აქცია იგი კლასიციზმის სამოქალაქო პოეზიის წამყვან ჟანრად, თუმცა მან შეინარჩუნა სადიდებელი ნაწარმოების თვისებები. ამ მხრივ, კლასიციზმის ოდა ეხმიანებოდა ძველი პოეტების ოდას.

კლასიციზმში ოდა მკაცრი ფორმის ჟანრი იყო. მისი შეუცვლელი თვისება იყო ლირიკული აშლილობა, რაც მიუთითებს პოეტური აზროვნების თავისუფალ განვითარებაზე. მისი სტრუქტურისთვის სავალდებულო გახდა სხვა მუდმივი ელემენტები: „დიდება გარკვეული ადამიანის მიმართ, მორალიზაციული მსჯელობა, წინასწარმეტყველება, ისტორიული თუ მითოლოგიური გამოსახულებები, პოეტის მიმართვა ბუნებისადმი, მუზებისადმი და ა.შ. მთავარი თემა და შეადგენდა არა მხოლოდ რუსული ან ფრანგული ოდის მახასიათებელს / ისინი ასევე თანდაყოლილი იყო აღმოსავლეთში, მაგალითად, არაბულში.

ამ მხრივ, ოდა ჰგავდა ორატორს: მას უნდა ჰქონოდა იგივე ხარისხის მტკიცებულება და ემოციური გავლენა. ოდა აშენდა, როგორც ორატორული სიტყვა, სამი სავალდებულო ნაწილისგან: თავდასხმა, ანუ თემის შემოღება, მსჯელობა, სადაც ეს თემა განვითარდა გამოსახულების მაგალითების დახმარებით და მოკლე, მაგრამ ემოციურად ძლიერი დასკვნის საშუალებით. სამივე ნაწილს ჰქონდა საკუთარი კონსტრუქციული მახასიათებლები. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მთავარი იდეის სასარგებლოდ არგუმენტები უნდა განთავსდეს, ლომონოსოვის აზრით, „ისე, რომ წინ ძლიერი იყოს, უფრო სუსტი, შუაში მყოფი და ბოლოს ყველაზე ძლიერი. "

კლასიციზმის თეორეტიკოსების მიერ შემუშავებული ოდების პოეტური სქემა შენარჩუნდა მთელი მისი განვითარების განმავლობაში, დაწყებული ლომონოსოვის შემოქმედებით და დამთავრებული მისი მიმდევრების შემოქმედებით მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. და მაინც, რუსული ოდის მაღალი სრულყოფილება არ განისაზღვრა იმით, რომ მისი ავტორები ზუსტად მიჰყვებოდნენ გარე სქემას, შეიცავდნენ ან არ შეიცავდნენ მის შემადგენლობაში გარკვეულ ელემენტებს.

ნამდვილი პოეზიის ნიშანია ავტორის მიერ გერონტის ემოციური მღელვარების ჭეშმარიტი გადმოცემა. და ეს მოითხოვს პოეტისგან ადამიანური ფსიქოლოგიის და ადამიანური ზნეობის კარგ ცოდნას, იმის გაგებას, თუ როგორ თქვა ლომონოსოვმა: „რა იდეებიდან და იდეებიდან არის აღფრთოვანებული თითოეული ვნება“. გარდა ამისა, მსმენელი, იგივე ლომონოსოვის თქმით, ისეთივე განწყობით იქნება გამსჭვალული, როგორც პოეტი, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამ უკანასკნელს „თვითონ ექნება იგივე ვნება, რაც სურს მსმენელებში აღძრას“1. მაშასადამე, ოდაში ლირიკული თემის განვითარების შეუცვლელი პირობა, როგორც, მართლაც, ნებისმიერ სხვა ლირიკულ ლექსში, არის პოეტის გულწრფელობა, მისი განცდების ჭეშმარიტება.

რაც შეეხება ოდას აგებას, პოეტის ენთუზიაზმი არ გამორიცხავდა მისი ძირითადი მოტივებისა და მათი შესაბამისი კომპოზიციური ნაწილების გულდასმით განხილვას. ის არ გამორიცხავდა მსმენელზე გავლენის მოხდენის გზებზე ფიქრს, რათა მასში საპასუხო გრძნობები გამოეწვია. თუმცა ეს ყველაფერი ოდის ტექსტის მიღმა უნდა დარჩენილიყო.

თავად ოდამ, რომელიც მსმენელებს მიმართა, ინარჩუნებდა თავისუფალ იმპროვიზაციის ხასიათს ჭეშმარიტ ოსტატებს შორის, როცა ერთი აზრი მეორეს იწვევდა. თემის ასეთი განვითარებით შექმნილი „ლირიკული განუკითხაობის“ შთაბეჭდილება გარეგანი იყო. პოეტი, ერთი ფიქრიდან მეორეზე გადასული, ოდის აგებას დაუქვემდებარა მთავარი იდეის, მთავარი განცდის გამჟღავნებას. ამან განსაზღვრა მისი ყველა ნაწილის კომპოზიციური ერთიანობა, როგორიცაა დრამა ან ლექსი. ამიტომაა, რომ სხვადასხვა ავტორის ოდები, რომლებსაც ბევრი საერთო აქვთ მშენებლობაში, არ იმეორებდნენ ერთმანეთს. მათ ორიგინალურობას, მათ განსხვავებულობას განსაზღვრავდა პოეტის პიროვნება, მისი შეხედულება ცხოვრებაზე, მისი პოეტური ოსტატობა.

მაღალი ოდის ჟანრის წარმოშობას რუსეთში მკვლევარები მე-16 საუკუნის ბოლოს მიაწერენ. მე-17 საუკუნეში სიმეონ პოლოცკის კრებული „რიმოლოგია“2 გახდა პანეგირიული ლიტერატურის მნიშვნელოვანი ფაქტი. ოდა ჟანრი კიდევ უფრო განავითარა XVIII საუკუნის დასაწყისში ფ.პროკოპოვიჩმა. მთავარი საეკლესიო მოღვაწე, პეტრე დიდის თანამოაზრე, მგზნებარე პატრიოტი, ფეოფან პროკოპოვიჩი თავის ოდებში მღეროდა ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს: პოლტავას გამარჯვება, ლადოგას არხის გახსნა და ა.შ. პეტრეს თემის დადგმა. დიდი, როგორც განმანათლებელი მონარქი, მშენებელი და გმირი მასთან ასოცირდება. მას შემდეგ აიყვანენ კანტემირი, ლომონოსოვი და სხვა პოეტები - პუშკინამდე მისი ლექსებით "პოლტავა" და "ბრინჯაოს მხედარი".

კლასიციზმის რუსული ოდა შეიქმნა გამოცდილების / ძველი რუსული, უძველესი და ევროპული პოეზიის შერწყმაზე. იგი შეიქმნა მე-18 საუკუნეში რუსეთის ეროვნული ცხოვრების პირობებთან და ამოცანებთან დაკავშირებით. ჟანრის ყველაზე მკაცრი მაგალითები ლომონოსოვს ეკუთვნის. სუმაროკოვი თავის საზეიმო ოდებში გარეგნულად მიჰყვებოდა ლომონოსოვს. თუმცა, მისი ოდები გამოირჩეოდა უფრო დიდი სიმარტივით და სტილის სიცხადით და ამ ჟანრის განვითარების სხვა ტენდენციებს ავლენდა.

რუსული ოდის ისტორიის გათვალისწინებით, იუ.ტინიანოვმა სწორად დაინახა მისი განვითარების ორი მიმართულება. ერთი მან დაუკავშირა ლომონოსოვის, პეტროვის, დერჟავინის სახელებს და დაინახა მისი თავისებურება ორნამენტული დასაწყისის თანდასწრებით, მეორე - სუმაროკოვის, მაიკოვის, ხერასკოვის, კაპნისტის სახელებთან, რომლებშიც იყო გადახრა ორატორული ინტონაციებიდან. რუსულ კლასიციზმში ოდის ჟანრის გაგებისა და გამოყენების სხვადასხვა სტილისტური ტენდენციების არსებობას იუ.ტინიანოვი, ამავე დროს, თვლიდა, რომ „ოდაში მკვეთრად განსხვავებული სტილის საშუალებების შემოღებამ არ გაანადგურა ოდა, როგორც მაღალი ფორმა. , მაგრამ მხარს უჭერდა მის მნიშვნელობას“1. მართლაც, დეკაბრისტი პოეტების ჟანრის მიმართვამ ორატორული ინტონაციები დაუბრუნა ოდას. მომავალში მან უცვლელად შეინარჩუნა მაღალი პოეზიის ჟანრის მახასიათებლები.

4. რუსული კლასიციზმის ორიგინალურობა.

პირველი ლიტერატურული ტენდენცია რუსეთში, კლასიციზმი, ჩამოყალიბდა 1930-იან და 1950-იან წლებში. XVIII საუკუნე. კლასიციზმის ყველაზე ნათელი განსახიერება იყო მე -17 საუკუნეში. საფრანგეთში კორნელის, რასინის, მოლიერის, ბოილოს შემოქმედებაში.

რუსული კლასიციზმი (1730-1760)წარმოიშვა ანალოგიურ ისტორიულ პირობებში - მისი წინაპირობა იყო ავტოკრატიული სახელმწიფოებრიობისა და ეროვნული თვითგამორკვევის გაძლიერება პეტრე I-ის ეპოქიდან. . რუსული კლასიციზმი, კულტურულ რეფორმასთან მისი ძლიერი კავშირის გამო, მის წინაშე დააყენასაგანმანათლებლო ამოცანები, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი მკითხველების განათლებას და მონარქებს დაავალონ საზოგადოებრივი სიკეთის გზაზე.მაშასადამე, რუსული კლასიციზმი იწყება არა ოდით, არამედ სატირით და მასში თავიდანვე თანდაყოლილია სოციალურად კრიტიკული პათოსი.

რუსული კლასიციზმი მშვენივრად აისახა სხვა ტიპის კონფლიქტივიდრე დასავლეთ ევროპული კლასიციზმი. მე -18 საუკუნის რუსული ცხოვრების ცენტრალური პრობლემა. იყო ძალაუფლების და მისი მემკვიდრეობის პრობლემა. მე-18 საუკუნე არის ინტრიგებისა და სასახლის გადატრიალების საუკუნე, რაც ძალიან ხშირად იწვევდა უკონტროლო ძალაუფლებას. ამიტომ რუსულმა კლასიკურმა ლიტერატურამ მაშინვე მიიღო პოლიტიკური და დიდაქტიკური მიმართულება.თუ კლასიციზმის ფრანგული ნაწარმოებების შეთქმულებები ამოღებულია უძველესი ლიტერატურიდან, მაშინ ზოგიერთი რუსული ნაწარმოები დაწერილია უახლესი ისტორიის ქრონიკებისა და მოვლენების საფუძველზე.

ბოლოს და ბოლოს, რუსული კლასიციზმის კიდევ ერთი სპეციფიკური მახასიათებელი იყო ის, რომ იგი არ ეყრდნობოდა ეროვნული ლიტერატურის ასეთ მდიდარ და უწყვეტ ტრადიციას. რუსული კლასიციზმის ნორმატიული აქტები - ტრედიაკოვსკი-ლომონოსოვის ვერსიფიკაციის რეფორმა, სტილის რეფორმა, ჟანრული სისტემის რეგულირება - განხორციელდა 1730-იანი წლების შუა ხანებიდან 1740-იანი წლების ბოლომდე. - ანუ, ძირითადად, სანამ სრულფასოვანი ლიტერატურული პროცესი განვითარდებოდა კლასიკური ესთეტიკის შესაბამისად.

კლასიციზმის მახასიათებლები:

1. იერარქია და ნორმატიულობა. თავის თავში ლიტერატურაც ორ იერარქიულ, დაბალ და მაღალ რანგად იყოფოდა. დაბალი ჟანრებისთვისდაინიშნა სატირა, კომედია, იგავი; მაღალზე- ოდა, ტრაგედია, ეპოსი. დაბალ ჟანრებში გამოსახულია ყოველდღიური მატერიალური რეალობა და კერძო პირი ჩნდება სოციალურ კავშირებში. მაღალ ჟანრებში ადამიანი წარმოდგენილია როგორც სულიერი და სოციალური არსება, მარტო და ყოფნის საკითხების მარადიულ საფუძვლებთან ერთად, დაბალი ჟანრის გმირი საშუალო ფენის ადამიანია; მაღალი გმირი - ისტორიული პიროვნება, მითოლოგიური გმირი ან გამოგონილი მაღალი რანგის პერსონაჟი - როგორც წესი, მმართველი. დაბალ ჟანრებში ადამიანური პერსონაჟები ყალიბდება ძირეული ყოველდღიური ვნებებით (სიძუნწე, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, შური და ა.შ.); მაღალ ჟანრებში ვნებები სულიერ ხასიათს იძენს (სიყვარული, ამბიცია, შურისძიება, მოვალეობის გრძნობა, პატრიოტიზმი და ა.შ.).

2. გონივრული და არაგონივრული კონფლიქტი, მოვალეობა და გრძნობები, საჯარო და პირადი.

პერსონაჟი კლასიციზმის ერთ-ერთი ცენტრალური ესთეტიკური კატეგორიაა (პერსონაჟი კონფლიქტის წყაროა). ხასიათის ძირითადი კომპონენტებია ვნებები: სიყვარული, თვალთმაქცობა, სიმამაცე, სიძუნწე, მოვალეობის გრძნობა, შური, პატრიოტიზმი და ა.შ. სწორედ ერთი ვნების უპირატესობით განისაზღვრება პერსონაჟი: „შეყვარებული“, „ძუნწი“, „შურიანი“, „პატრიოტი“. ყველა ეს განსაზღვრება არის ზუსტად „პერსონაჟები“ კლასიკური ესთეტიკური ცნობიერების გაგებაში.

3. ანტიკურობის იმიტაცია

კლასიციზმისთვის უძველესი ლიტერატურა არის ესთეტიკური აქტივობის უკვე მიღწეული მწვერვალი, ხელოვნების მარადიული და უცვლელი სტანდარტი.

რუსული კლასიციზმის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი ჩამოყალიბების ეპოქაში მან აბსოლუტისტური სახელმწიფოს მსახურების პათოსი გააერთიანა ადრეული ევროპული განმანათლებლობის იდეებთან.მე-18 საუკუნეში საფრანგეთში აბსოლუტიზმმა უკვე ამოწურა თავისი პროგრესული შესაძლებლობები და რუსეთში მე-18 საუკუნის პირველ ათწლეულებში. ქვეყნის პროგრესული გარდაქმნების სათავეში კვლავ აბსოლუტიზმი იყო. ამიტომ, განვითარების პირველ ეტაპზე რუსულმა კლასიციზმმა მიიღო განმანათლებლობის ხანიდან მისი ზოგიერთი სოციალური დოქტრინა. ისინი პირველ რიგში არიან განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეა, ე.ი. სახელმწიფოს ბრძენი, „განმანათლებელი“ მონარქი უნდა უხელმძღვანელოს. რუსი კლასიკოსებისთვის პეტრე I იყო ასეთი მმართველის მაგალითი.

XVII საუკუნის ფრანგული კლასიციზმისგან განსხვავებით. და 30-50-იანი წლების რუსულ კლასიციზმში განმანათლებლობის პირდაპირ შესაბამისად უზარმაზარი ადგილი დაეთმო მეცნიერებებს, ცოდნას, განმანათლებლობას. რუსეთს სჭირდებოდა ზუსტი, საზოგადოებისთვის სასარგებლო ცოდნა.

წმინდა მხატვრულ სფეროში XVIII საუკუნის მეორე მესამედის რუსი მწერლების წილს. ამოცანა იყო არა მხოლოდ ახალი ლიტერატურული ტენდენციის შექმნა. მათ უნდა მოეხდინათ ლიტერატურული ენის რეფორმა, რუსეთში ამ დრომდე უცნობი ჟანრების დაუფლება.თითოეული მათგანი პიონერი იყო. კანტემირმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ სატირას, ლომონოსოვმა დააკანონა ოდის ჟანრი,სუმაროკოვი მოქმედებდა როგორც ტრაგედიებისა და კომედიების ავტორი. ლიტერატურული ენის რეფორმის სფეროში მთავარი როლი ლომონოსოვს ეკუთვნოდა. რუსი კლასიკოსები ასევე დაექვემდებარათ ისეთ სერიოზულ ამოცანას, როგორიცაა რუსული ვერსიფიკაციის რეფორმა, სილაბური სისტემის შეცვლა სილაბურ-ტონურით.

დაჟინებული მუშაობის შედეგად შეიქმნა ლიტერატურული მოძრაობა, რომელსაც გააჩნდა თავისი პროგრამა, შემოქმედებითი მეთოდი და ჟანრთა ჰარმონიული სისტემა.

კლასიკოსთა შემოქმედებითი მეთოდირაციონალისტური აზროვნების საფუძველზე ჩამოყალიბდა. ისინი ცდილობენ ადამიანის ფსიქოლოგიის დაშლას მის უმარტივეს შემადგენელ ფორმებად. ტიპიურია არა სოციალური პერსონაჟები, არამედ ადამიანური ვნებები და სათნოებები. კატეგორიულად იკრძალებოდა სხვადასხვა „ვნებების“ ერთ პერსონაჟში გაერთიანება და მით უმეტეს, „მანკიერებისა“ და „სათნოების“ შერწყმა. ჟანრები განსხვავდებოდა ზუსტად ერთნაირი „სიწმინდით“ და ერთმნიშვნელოვნებით. კომედია არ უნდა შეიცავდეს „შეხებით“ ეპიზოდებს. ტრაგედიამ გამორიცხა კომიკური პერსონაჟების ჩვენება.

მე -18 საუკუნის რუსული კლასიციზმი. განვითარების ორი ეტაპი გაიარა.პირველი მათგანი 30-50-იან წლებს ეხება. ეს არის ახალი მიმართულების ფორმირება, როდესაც რუსეთში ჟანრების რეფორმა ხდება, ლიტერატურული ენა და ვერსიფიკაცია რეფორმირებულია. მეორე ეტაპი მე-18 საუკუნის ბოლო ოთხ ათწლეულზე მოდის. და ასოცირდება ისეთი მწერლების სახელებთან, როგორებიცაა ფონვიზინი, ხერასკოვი, დერჟავინი, კნიაჟნინი, კაპნისტი. მათ შემოქმედებაში რუსულმა კლასიციზმმა ყველაზე სრულად და ფართოდ გამოავლინა თავისი იდეოლოგიური და მხატვრული შესაძლებლობები.

M.V. ლომონოსოვის საზეიმო ოდები.პოეტური მოღვაწეობა მ.ვ. ლომონოსოვი მოხდა ეპოქაში, როდესაც მთელი ევროპული ლიტერატურა მეტ-ნაკლებად კლასიციზმის მმართველობის ქვეშ იყო.. და, რა თქმა უნდა, პოეტმა ვერ გაუძლო ამ ძლიერი სტილის გავლენას. ლომონოსოვი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, პირველ რიგში, შევიდა ოდოგრაფი პოეტი. ოჰ ჰო- ლირიკული ჟანრი. იგი ევროპულ ლიტერატურაში ანტიკური პოეზიიდან გადავიდა. მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა ცნობილია ოდათა შემდეგი სახეობები: გამარჯვებული-პატრიოტული, სადიდებელი, ფილოსოფიური, სულიერი და ანაკრეონტული. რუსული კლასიციზმის ჟანრთა სისტემაში ოდა მიეკუთვნებოდა "მაღალ" ჟანრებს, რომლებშიც გამოსახულნი იყვნენ "სამაგალითო" გმირები - მონარქები, მეთაურები, რომლებსაც შეეძლოთ მისაბაძი მაგალითი. ოდები რუსეთში მე -18 საუკუნეში. მთავრობამ დაავალა და მათი წაკითხვა სადღესასწაულო ცერემონიის ნაწილი იყო, მაგრამ ლომონოსოვის სანაქებო ოდების შინაარსი და მნიშვნელობა ბევრად უფრო ფართო და მნიშვნელოვანია, ვიდრე მათი ოფიციალური სასამართლო როლი. აქტუალური შინაარსით დაჯილდოვებულ მის ოდებს გადასაწყვეტად დიდი სოციალური და სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობის საკითხები აყენებდა. ლომონოსოვმა თავისი ოდები მიუძღვნა ანა იოანოვნას, ივან ანტონოვიჩს, ელიზავეტა პეტროვნას, პეტრე III-ს, ეკატერინე II-ს და თითოეულ მათგანში მან განავითარა თავისი იდეები და გეგმები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსი ხალხის ბედთან. მაგრამ ეს ოდები არა მარტო გვირგვინოსან პირებს მიმართავდნენ, არამედ მათი თავებითაც უნდა „მოეზიდათ ხალხთა გული“.

საზეიმო ოდის ჟანრი- ეს არის ლომონოსოვის პოეტური მემკვიდრეობის ცენტრალური ჟანრი, რომლითაც მან ძლიერი გავლენა მოახდინა რუსულ ლიტერატურაზე.

თავისი ბუნებით და არსებობის წესით ლომონოსოვის საზეიმო ოდაა ორატორული ჟანრი ისევე, როგორც ლიტერატურული (ტინიანოვი).ადრესატის წინაშე ხმამაღლა წაკითხვის განზრახვით იქმნებოდა საზეიმო ოდები; საზეიმო ოდის პოეტური ტექსტი შექმნილია როგორც ჟღერადობის მეტყველება, აღქმული ყურით. ტიპოლოგიური მახასიათებლებისაზეიმო ოდაში ორატორული ჟანრები იგივეა, რაც ქადაგებაში და საერო ორატორული სიტყვა. პირველ რიგში ეს არის თემატური მასალის დანართიგარკვეული „შემთხვევის“ საზეიმო ოდა – ისტორიული ინციდენტი ან მოვლენა, ეროვნული მასშტაბის. ლომონოსოვმა დაიწყო საზეიმო ოდების წერა 1739 წლიდან. - და მისი პირველი ოდა ეძღვნება რუსული იარაღის გამარჯვებას - თურქული ციხის ხოტინის აღებას "ხოტინის აღება". სად სამშობლოს მთავარი დამცველი, ბრძოლის ველებზე გამარჯვებული რუსი ხალხია. იგი დაიწერა რუსეთის ჯარებმა მოლდოვაში მდებარე თურქული ციხესიმაგრის ხოტინის აღების შემდეგ. ლომონოსოვის ოდაში შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი ნაწილი: შესავალი, საომარი მოქმედებების ასახვა და გამარჯვებულთა განდიდება. ბრძოლის სურათები მოცემულია ლომონოსოვისთვის დამახასიათებელი გადაჭარბებული სტილით, დეტალური შედარებებით, მეტაფორებითა და პერსონიფიკაციებით, რომლებიც განასახიერებს ბრძოლის სცენების დაძაბულობასა და გმირობას. მთვარე და გველი განასახიერებს მუჰამედურ სამყაროს; ხოტინზე მფრინავი არწივი რუსული არმიაა. ყველა მოვლენის არბიტრი გამოიყვანა რუსმა ჯარისკაცმა, „როსმა“, როგორც მას ავტორი უწოდებს . დაძაბულობას, თხრობის პათეტურ ტონს ამძაფრებს რიტორიკული კითხვები, ავტორის შეძახილები, მიმართული ან რუსული არმიის, ან მისი მტრისადმი. ოდაში ასევე არის მიმართვა რუსეთის ისტორიულ წარსულზე. პეტრე I-ისა და ივანე საშინელის ჩრდილები ჩნდება რუსეთის არმიაზე, რომლებმაც თავის დროზე მოიგეს გამარჯვებები მუჰამედებზე: პეტრე - თურქებზე აზოვის მახლობლად, გროზნო - თათრებზე ყაზანის მახლობლად. ასეთი ისტორიული პარალელები ლომონოსოვის შემდეგ გახდება ოდიური ჟანრის ერთ-ერთი მუდმივი მახასიათებელი.

მან შექმნა 20 საზეიმო ოდა.თავად ოდიური „შემთხვევის“ მასშტაბები საზეიმო ოდას უზრუნველჰყოფს მთავარი კულტურული მოვლენის სტატუსს, კულტურულ კულმინაციას ეროვნულ სულიერ ცხოვრებაში. ოდა ავლენს მიზიდულობას ცხოვრების იდეალური სფეროებისადმი, სატირისგან განსხვავებით, რომელიც ყოველდღიურ ცხოვრებასთან ასოცირდება.

საზეიმო ოდის კომპოზიციაგანპირობებულია რიტორიკის კანონებითაც: ყოველი ოდიური ტექსტი უცვლელად იხსნება და მთავრდება ადრესატის მიმართებით. საზეიმო ოდის ტექსტი აგებულია როგორც რიტორიკული კითხვა-პასუხის სისტემა. რაც შეეხება ოდიური სიუჟეტური თანმიმდევრობები, მაშინ ეს განპირობებულია ფორმალური ლოგიკის კანონებით, რაც ხელს უწყობს ოდიური ტექსტის ყურით აღქმას: თეზისის ფორმულირება, მტკიცებულება თანმიმდევრულად ცვალებადი არგუმენტების სისტემაში, დასკვნა, რომელიც იმეორებს თავდაპირველ ფორმულირებას. ამრიგად, ოდების კომპოზიცია იგივე სარკის პრინციპს ემორჩილება, როგორც სატირის კომპოზიცია, ხოლო მათი საერთო პროტოჟანრი - ქადაგებები.

ლომონოსოვის ყველა საზეიმო ოდა იამბიკურ ტეტრამეტრზე დაწერილიდა ძალიან ბევრი სუფთა. ყველა მათგანი შედგება ათსტრიქონიანი სტროფებისგან, გარკვეული რითმული სისტემით: aBaBvvGddG.

ოდიური პერსონაჟი ქანდაკებაა, ფიზიკურ გარეგნობას მოკლებული. გმირის 3 ვერსია: პიროვნება, აბსტრაქტული კონცეფცია (მეცნიერება) და ქვეყანა. ისინი პერსონაჟები არიან იმიტომ არის იდეები, რომლებიც გამოხატავს ზოგად კონცეფციას (პეტრე იდეალური მონარქის იდეაა, რუსეთი არის სამშობლოს იდეა, მეცნიერება არის განმანათლებლობა). მაშასადამე, საზეიმო ოდები სპეციფიკურია. ქრონოტოპი.

ოდა იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს, 1747 წ.მაღალი სტილით დაწერილი და ადიდებს პეტრე 1-ის ქალიშვილს. პატივს მიაგებს იმპერატორის სათნოებებს, მის „რბილ ხმას“, „კეთილ და ლამაზ სახეს“, მეცნიერების გაფართოების სურვილს, პოეტი იწყებს საუბარს მამაზე, რომელიც ეწოდება. "რაც კაცს საუკუნეების შემდეგ არ გაუგია." P.1 არის განმანათლებლური მონარქის იდეალი, რომელიც მთელ ძალას აძლევს თავის ხალხს და სახელმწიფოს. ლ.-ს ოდაში მოცემულია რუსეთის გამოსახულება მისი უზარმაზარი ფართებით, უზარმაზარი სიმდიდრით. Აი როგორ სამშობლოს თემადა ემსახურება მას - წამყვანი TV-ve L. ეს თემა მჭიდრო კავშირშია მეცნიერების თემა, ბუნების ცოდნა. იგი მთავრდება მეცნიერების ჰიმნით, მოწოდებით ახალგაზრდებისადმი, გაბედონ რუსული მიწის დიდება. ლომონოსოვის ოდას გმირების მთავარი მოქმედება ისაა, რომ ისინი მღერიან, ამბობენ, ჭექა-ქუხილს, კითხულობენ, ქადაგებენ, ლაპარაკობენ, ამბობენ, ამბობენ, ხმას აღწევენ, ჟღერენ, ადიდებენ საჯაროდდა ა.შ. ოდიური ტექსტის სივრცე ივსება ფეხზე მდგარი, მჯდომარე, გალოპებული და ხელები გაშლილი ფიგურებით, რომელთა გარეგნობა მერყევია ადამიანის ფორმების იდეასა და აბსტრაქტულ კონცეფციას შორის.

ოდიური იდეა მოთავსებულია უსაზღვრო სამყაროში, რომელსაც მხოლოდ გარეგნულად აქვს გარკვეული გეოგრაფიული ან ლანდშაფტური მახასიათებლები, ფაქტობრივად, არის კოსმოსი, რომლის მეშვეობითაც ოდიური იდეა მოძრაობს თავისუფლებით და აზროვნების სისწრაფით. .

იდეალური ოდიური მსოფლმხედველობის დაშორება მატერიალური ცხოვრებისგან ხაზგასმულია სივრცითი სიმაღლის მოტივით (მთები, სამოთხე, მზე), მისი ემოციური ამაღლების მეტაფორული მოტივი (აღფრთოვანება, აღტაცება, გართობა) და პოეტური შთაგონებისა და ღვთაებრიობის მითოლოგიური სიმბოლოები (პარნასი, ოლიმპი)

საზეიმო ოდის მსოფლიო გამოსახულება შედგება იდეებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლების კონცეფციასთან უმაღლესი, იდეალური და პოზიტიური გაგებით.

ლომონოსოვმა თავის საზეიმო ოდებში მისცა მაღალი ლიტერატურული სტილის ბრწყინვალე მაგალითი.