ირანი ანგარიშობს. ირანული კალენდრის განსაკუთრებული მახასიათებლები

საჯადისპარსული კალენდრისკენ

რა თარიღია დღეს (04/22/2012) ირანში? 02/03/1391! კულიკოვოს ბრძოლიდან მხოლოდ 11 წელი გავიდა! :)

მართლაც, თარიღი 621 წლით განსხვავდება, მაგრამ საუბარია სპარსულ კალენდარზე, კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ უძველეს ქრონოლოგიურ სისტემაზე და მსოფლიოში ყველაზე ზუსტ კალენდარზე, რომელიც გამოიყენება ირანსა და ავღანეთში.
გრიგორიანულ კალენდართან შედარებით, რომელსაც სჭირდება ერთდღიანი კორექტირება ყოველ 3226 წელიწადში, ირანულ კალენდარს სჭირდება მხოლოდ ერთდღიანი კორექტირება ყოველ 3,8 მილიონ წელიწადში.

ეს სიზუსტე განპირობებულია ორი მიზეზით. ირანული კალენდარი იყენებს გამოთვლების რთულ სისტემას ნახტომი წლების დასადგენად. გარდა ამისა, ყოველი წლის დასაწყისი, რომელიც ემთხვევა ბუნებრივ მოვლენას (გაზაფხულის ბუნიობა), ყოველწლიურად განისაზღვრება მეორემდე, ასტრონომიული დაკვირვებების გამოყენებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინაიდან კალენდარი ეფუძნება ასტრონომიულ გამოთვლებს, რომლებიც შექმნილია გაზაფხულის ბუნიობის დასადგენად, ის არ შეიცავს თანდაყოლილ შეცდომას - ეს მას დაკვირვებად აქცევს, მათემატიკურად დაფუძნებული გრიგორიანული კალენდრისგან განსხვავებით.

ირანსა და ავღანეთში გამოყენებული ამჟამინდელი კალენდარი გაჩნდა 1079 წელს ასტრონომთა ჯგუფის მიერ განხორციელებული რეფორმის შედეგად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიდი ირანელი მათემატიკოსი და პოეტი ომარ ხაიამი. თუმცა ეს კალენდარი სათავეს იღებს ზოროასტრიული კოსმოლოგიიდან, რომელიც წარმოიშვა გვიან აქემენიდების ეპოქაში (ძვ.წ. 650 - 330 წწ.). საუკუნეების განმავლობაში კალენდარი განვითარდა და შეიცვალა, მაგრამ თვეების სახელები კვლავ თითქმის იგივეა.

უნდა აღინიშნოს, რომ თანამედროვე ირანში ერთდროულად გამოიყენება სამი კალენდარი: სპარსული, ისლამური ქრონოლოგია მთვარის ჰიჯრის მიხედვით (დღეს ამ კალენდრის მიხედვით: 05/30/1433) და ასევე, რა თქმა უნდა, გრიგორიანული. სამივე თარიღს ნახავთ თითქმის ყველა კედლის/სამაგიდო კალენდრში, დღიურებში, ახალი ამბების გადაცემებში და მსგავს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, სპარსული კალენდარი რჩება ირანელების ყოველდღიური ცხოვრების საფუძვლად, ხოლო ისლამური კალენდარი გამოიყენება რელიგიური მიზნებისთვის.

ქვემოთ მოცემულია ცხრილი, რომელიც აჯამებს სპარსული კალენდრის თვეებს, აგრეთვე მათი სახელებისა და მათი ეკვივალენტების მნიშვნელობას გრიგორიანულ კალენდარში.
როგორც ხედავთ, თვეები თითქმის მთლიანად შეესაბამება ზოდიაქოს ნიშნებს, ვინაიდან კალენდარი მთვარის ასტროლოგიას ეფუძნებოდა.

ირანული კალენდრის მიხედვით, ყოველი კვირა იწყება შაბათს და მთავრდება პარასკევს, პარასკევი კი უქმე დღეა. ქვემოთ მოცემულია კვირის დღეების სახელები:

შაბათი: შამბე
კვირა: იეშამბე
ორშაბათი: დოშამბე
სამშაბათი: სეშამბე
ოთხშაბათი: ჩაჰარშამბე
Ხუთშაბათი: ფანჯშამბე
პარასკევი: ჯომ(ან ადინი)

თუ გაინტერესებთ იცოდეთ სპარსული კალენდრის რომელი რიცხვი შეესაბამება თქვენს დაბადების დღეს ან სხვა თარიღს, დაგჭირდებათ

რა თარიღია დღეს (04/22/2012) ირანში? 02/03/1391! კულიკოვოს ბრძოლიდან მხოლოდ 11 წელი გავიდა! :)
მართლაც, თარიღი 621 წლით განსხვავდება, მაგრამ საუბარია სპარსულ კალენდარზე, კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ უძველეს ქრონოლოგიურ სისტემაზე და მსოფლიოში ყველაზე ზუსტ კალენდარზე, რომელიც გამოიყენება ირანსა და ავღანეთში.
გრიგორიანულ კალენდართან შედარებით, რომელსაც სჭირდება ერთდღიანი კორექტირება ყოველ 3226 წელიწადში, ირანულ კალენდარს სჭირდება მხოლოდ ერთდღიანი კორექტირება ყოველ 3,8 მილიონ წელიწადში.

როგორც ყველა ცოცხალი არსება, ადამიანებმაც თავიანთი არსებობისა და ევოლუციის თავიდანვე განსაზღვრეს სეზონები. დროთა განმავლობაში მათ ისწავლეს თვის გამოთვლა მთვარის ფაზებზე - მზარდი და კლებადი მთვარეზე დაყრდნობით და ასევე გაიგეს, რომ მზის წელი შედგება თორმეტი „მთვარისგან“ და კიდევ რამდენიმე დღისგან. ისინი, ვისთვისაც სეზონებს დიდი მნიშვნელობა არ ჰქონდა, მხოლოდ თორმეტ მთვარეს ითვლიდნენ და მზის წელიწადი ნაკლებად ზრუნავდნენ. ისინი მიჰყვნენ და ახლაც აგრძელებენ მთვარის წელს. ასე რომ, მუსულმანები იყენებენ მთვარის კალენდარს. მათ, ვისაც მოუწია სეზონების თვალყურის დევნება, მათი ნახირებისა და მინდვრების მოვლა, უნდა გამოეთვალათ და შეძლებისდაგვარად მოეხდინათ მთვარის და მზის წლების სინქრონიზაცია. ზოგი ამას აკეთებდა სამ წელიწადში ერთხელ ერთი მთვარის დამატებით, მოგვიანებით ისწავლა სხვა კორექტირების გამოყენება წელიწადის სეზონებთან შესაბამისობაში შესანარჩუნებლად. მთვარის მზის წელს ჯერ კიდევ ბევრი იყენებს, მათ შორის ბუდისტები, ინდუები და ებრაელები. ქრისტიანები მიჰყვებოდნენ მზის წელიწადს, მაგრამ წლის დასაწყისი არ დააფუძნეს ოთხი სეზონიდან პირველზე. მათი წელი იწყება შობის დღესასწაულთან ახლოს - 1 იანვარს, ადრექრისტიანული რომაელთა მეთერთმეტე თვეზე ადრე. ქრისტიანული ეპოქის თვეები, რაც შეეხება მათ დასაწყისსა და დასასრულს, არ შეესაბამება სეზონებს.

ნამდვილი მზის წელი, ასევე ცნობილი როგორც ტროპიკული წელი, კიდევ უფრო გვიანდელი აღმოჩენა იყო. მზის წლის ზუსტი მიმდინარეობის შესანარჩუნებლად უნდა განისაზღვროს ბუნიობის ან მზებუდობის წერტილი. ბუნიობა არის მზის აშკარა წლიური ბილიკის ორი გადაკვეთა ციურ ეკვატორთან. მზე აღწევს გაზაფხულის ბუნიობას 1 ფარვარდინზე (დაახლოებით 21 მარტს), ზაფხულის ბუნიობას 1 საბურავზე (დაახლოებით 22 ივნისს), შემოდგომის ბუნიობას 1 მეჰრზე (დაახლოებით 23 სექტემბერს), ხოლო ზამთრის ბუნიობას 1 დღეს (დაახლოებით 22 დეკემბერს). ). ვინაიდან მზე და ციური ეკვატორი საპირისპირო მიმართულებით მოძრაობენ, ბუნიობა და მზებუდობა ყოველწლიურად სხვადასხვა დროს ხდება. გადაკვეთის წერტილის ამ მოძრაობას საათის ისრის საწინააღმდეგოდ პრეცესია ეწოდება. ის მოძრაობს ერთი გრადუსით 72 წელიწადში, ზოდიაქოს ერთი ნიშანი (30 გრადუსი) 2156 წელს და ბრუნდება იმავე ადგილას, სრული წრის აღწერით, 25868 წელს. დამატებითი ინფორმაციისთვის კალენდარული, მზის ან ტროპიკული წლის, პრეცესიის და სხვა ასტრონომიული მონაცემების შესახებ შეგიძლიათ მიმართოთ ნებისმიერ კარგ ენციკლოპედიას ან ასტრონომიისა და ასტროლოგიის შესახებ პუბლიკაციას.

ტროპიკული წელი, ოთხი სეზონის მიხედვით, ყველაზე ზუსტია. მასში შედის 365,24224 მზის დღე (365 დღე 5 საათი 48 წუთი 45,5 წამი), ხოლო ტროპიკული მთვარის წელი მოიცავს 354,36708 მზის დღეს, სხვაობით 10,87516 მზის დღე. თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ გამოსაყენებლად ყველაზე შესაფერისი კალენდარი. ყველა არსებული კალენდარიდან, ასტრონომიულ სისტემაზე დაფუძნებული ირანული ოფიციალური კალენდარი ყველაზე მეცნიერული კალენდარია და მისი თვეების სახელები ზოროასტრიულია. ის სამართლიანად განსაზღვრავს გაზაფხულის ბუნიობას (დაახლოებით 21 მარტს), როგორც გაზაფხულის დასაწყისს და წლის დასაწყისს. მეოთხე თვე იწყება ზაფხულის მზედგომით (დაახლოებით 22 ივნისი), მეშვიდე თვე შემოდგომის ბუნიობით (დაახლოებით 23 სექტემბერი), ხოლო მეათე თვე ზამთრის მზერით (დაახლოებით 22 დეკემბერი).

ნამდვილ სეზონურ წელს, პირველი ნახევარი შეიცავს 186 დღეს, ხოლო მეორე ნახევარი დაახლოებით 179,242 დღეს. ეს ნიშნავს, რომ პირველ ექვს თვეს აქვს 31 დღე, ყოველ მომდევნო ხუთ თვეს აქვს 30 დღე, ხოლო ბოლო თვეს აქვს 29 დღე (ნახტომი წელიწადში 30 დღე). ოთხი სეზონი იწყება ბუნიობისა და მზედგომის დროს. ზუსტად ამას მიჰყვება ამ პრინციპზე აგებული ირანული კალენდარი.

ისტორიული მტკიცებულება იმისა, რომ ღატების ხუთი დღე დაემატა ზაფხულის ბოლოს, ადასტურებს, რომ უძველესი ზოროასტრიული კალენდარი ითვალისწინებდა ტროპიკული წლის სეზონების ხანგრძლივობას.
ინდო-ირანული კალენდარი

ავესტასა და ვედების მტკიცებულებები ადასტურებს, რომ ინდო-ირანელები, ისევე როგორც მრავალი სხვა ხალხი, იყენებდნენ მთვარის მზის კალენდარს მეცხოველეობისა და სოფლის მეურნეობისთვის. ექვსი გაჰანბარის, ვედური წლის ექვსი განყოფილების და აქემენიდური თვეების სახელები, როგორც მოგვიანებით იქნება ნაჩვენები, მიუთითებს იმაზე, რომ კალენდარი დაფუძნებული იყო სხვადასხვა სეზონურ მოვლენებზე.

გათაები საუბრობენ მზისა და ვარსკვლავების გზაზე და ახსენებენ მთვარის ფაზებს - მთვარის მატებას და კლებას, რაც ნამდვილად ზუსტი მთვარის მზის კალენდრის ნიშანია. გამოყენებული ენა ასტრონომიულია და ეს ადასტურებს ძველი მახლობელი აღმოსავლეთისა და ხმელთაშუა ზღვის წყაროების მონაცემებს, რომ ზარათუშტრა იყო გამოჩენილი ასტრონომი. ის ასევე ადასტურებს პოსტ-სასანური ირანული ასტრონომიის წიგნების მტკიცებას, რომ ზარათუშტრამ ააშენა ობსერვატორია ზაბულში (სისტანი, აღმოსავლეთ ირანი), რომელიც გაიხსნა ძვ.წ. ზარათუშტრიანთა თემი. ეს, თავის მხრივ, გვაძლევს მინიშნებას, რომ კეთილსინდისიერება დააარსა ზარათუშტრამ ზუსტად თორმეტი წლით ადრე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1737 წლის გაზაფხულის ბუნიობაზე.

Vispered, რომელიც ეძღვნება ექსკლუზიურად ექვს სეზონურ დღესასწაულს, გაჰანბარს (გაჰანბარს), ასევე გვიჩვენებს, რომ ადრეული ზოროასტრიული კალენდარი იყო ფაქტობრივად უძველესი ინდო-ირანული მთვარის მზის კალენდარი, რომელიც ითვალისწინებდა მთვარის ზრდას და კლებას. თვე ემყარებოდა მთვარის ფაზებს, ხოლო წელიწადის ხანგრძლივობა განისაზღვრება მზის მოძრაობით. განსხვავება გამოსწორდა თერთმეტი დღის მიმატებით წლის ბოლოს, Hamaspatmaidaya Gahanbar-ის ფესტივალზე, გაზაფხულის ბუნიობასთან ახლოს. ეს იყო საჭიროზე ნაკლები 0.12484 დღით ან 2.99616 საათით. მხოლოდ რვა წელიწადში ერთხელ (უფრო ზუსტად, ყოველ 8,010253 წელიწადში) ერთი დღის დამატებითმა დახმარებამ შეუწყო ხელი სეზონური არდადეგების სათანადო ადგილას შენარჩუნებას. ჩვენ არ ვიცით, როგორ დაემატა დამატებითი დღეები გათას დროს. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ ავესტაში არ არის დაფიქსირებული არანაირი მითითება არდადეგების გადანაცვლების შესახებ სწორ სასოფლო-სამეურნეო სეზონებთან დაკავშირებით.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, უმცროსი ავესტას დროს, წლის ხანგრძლივობა ითვლებოდა უბრალო მზის წელიწადის ტოლი 365 დღის განმავლობაში, თორმეტი თვე ოცდაათი დღე და ხუთი დღე გათასი, როგორც დამატებითი პერიოდი. მეცხრე საუკუნის ფაჰლავური ტრადიციის თანახმად, ხუთ საათზე ოდნავ მეტი სხვაობის კორექტირება ხდებოდა ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ, ან საზოგადოებას 40 წელი უწევდა ლოდინი 10 დღის დასამატებლად, ან 120 წელი, რომ მეცამეტე თვე 30 დღე დაემატებინა. 120 წლის შემდეგ ერთი თვის დამატების მითითება მოგვაგონებს სასანიანთა იმპერიას არსებობის ბოლო დღეებში განსაცდელებს.

Ნაკიანი წელიწადი

რამდენიმე სიტყვა უნდა ითქვას ნახტომი წლის შესახებ. გაზაფხულის ბუნიობის ზუსტი დრო განისაზღვრება პირველი მერიდიანით, რომელიც ამჟამად გადის გრინვიჩში. წელიწადად ჩვეულებრივ ითვლება 365 დღე და 6 საათი. 6 საათის ოთხი სეგმენტი შეადგენს ერთ დღეს, რომელსაც ემატება წელიწადი სწორ მოძრაობაზე დასაბრუნებლად. ამ მეოთხე წელს ნახტომი წელიწადი ეწოდება, რადგან ემატება ერთი ნახტომი დღე. თუმცა რეალურად 365 დღეს კი არა 6 საათი უნდა დაემატოს, არამედ 5 საათი 48 წუთი და 45,5 წამი, ანუ 11 წუთი და 14,5 წამი ნაკლები. ეს არის 128 წლის ერთი დღე. ამ განსხვავების გამოსასწორებლად ჩვეულებრივია არ მივიჩნიოთ ნახტომი წელი, რომელიც იყოფა 400-ზე. მაგრამ ესეც კი ხდის ქრისტიანულ, ანუ გრიგორიანულ კალენდარს ტროპიკულ წელზე 26 წამით გრძელი.

ირანული კალენდარი ამ პრობლემის წინაშე არ დგას. მისი ახალი წელი ზუსტად გაზაფხულის ბუნიობაზე იწყება. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ირანულ წელს ამჟამად ნახტომი წლის ცნება აქვს, მას ეს არ აწუხებს. საჭიროა მხოლოდ ბუნიობის ზუსტი დრო დაათვალიეროთ და თუ ის შუაღამის შემდეგ ხდება (00 საათი 00 წუთი 01 წამი), მაშინ ამ დღეს იწყება წლის პირველი დღეც. ეს ასეა, რადგან ავესტას დღე იწყება Ushahin Gah-ით (Ushahin Gāh), ანუ შუაღამედან. დიახ, ირანელებმა დღის დასაწყისი გამოთვალეს შუაღამემდე, სულ მცირე, ძვ. ირანულ კალენდარს ნახტომი წელი საერთოდ არ სჭირდება. ის ავტომატურად არეგულირებს სწორ დროს. ვიმედოვნებ, რომ ერთ მშვენიერ დღეს ხელისუფლება გაიგებს ამ ფაქტს და გამოასწორებს კალენდარს ე.წ ნახტომი წლის აღმოფხვრით.

კალენდრის სახელები

თორმეტი ავესტური თვე და ოცდაათი დღე ეწოდა ერთ-ერთ ღვთაებრივ ობიექტს და პრინციპს, რომელსაც უწოდეს საერთო სიტყვა Yazata (yazata), რაც ნიშნავს "პატივცემულს, პატივცემულს". წელიწადს მთლიანობაში ეწოდებოდა იაირი (yāiri) ან იარი (yāri), მაგრამ კალენდრის მარეგულირებელ მზის წელიწადს ეწოდა სარედა, ძველ სპარსულად აქემენიდური თჰარდა, ფაჰლავურად და თანამედროვე სპარსული სალ (შდრ. სქტ. „შარად“ - შემოდგომა. , წელი).

ამ კალენდარს დღემდე მისდევენ ირანელი ზოროასტრიელები და ზოგიერთი სპარსელი. მას უწოდებენ თანამედროვე სპარსულ-არაბულ სიტყვას Fasli, რაც ნიშნავს "სეზონურს".

თუმცა, სპარსელთა უმეტესობა იყენებს შაჰენშაჰის (შაჰენშაჰი) ან „სამეფო“ (გუჯარათი შენშაიში) კალენდარს. სპარსელები არ არეგულირებენ კალენდარს 1126 წლიდან. ის ამჟამად 21 აგვისტოს იწყება - ზუსტად შვიდი თვით და ერთი დღით ადრე. ირანელმა ზოროასტრიელებმა, რომლებიც მიჰყვებიან კადიმის კალენდარს (არაბული სიტყვა „პირველადი, უძველესი“ გუჯარათულად არის კადმი) რეგულირება შეწყვიტეს 1006 წელს. წელს 21 ივლისს იწყება. მათი 365-დღიანი წელიწადი გაზაფხულის ბუნიობასთან შედარებით რვა თვით გადავიდა. ადვილი მისახვედრია, რომ ეს ორი კალენდარი არც არის ზუსტად გათიკური და არც ასტრონომიულად გამართლებული. ასეთია ზოროასტრიული ეპოქის არსებული ქრონოლოგია, რომელსაც მიჰყვებიან ფასლის მიმდევრები შაჰენშაჰის, კადიმისა და სპარსისი. იგი იწყება სასანიების უკანასკნელი მეფის იაზდეგერდ III-ის (632-642 წწ + 10 წელი ხეტიალი მის მკვლელობამდე) გამეფებიდან და არ აქვს რელიგიური მნიშვნელობა.

საბედნიეროდ, თითქმის ყველა ირანელი ზოროასტრიელი, ინდოეთში მცხოვრები მცირე ნაწილის გარდა, უპირატესობას ანიჭებდა ფასლის კალენდარს კადიმის კალენდარს და თარიღდება ზარათუშტრას რელიგიის ეპოქით. ამჟამად არსებობს გარკვეული მოძრაობა ყველა ზოროასტრის გაერთიანების მიზნით, ყოველ შემთხვევაში ჩრდილოეთ ამერიკასა და ევროპაში, ფასლის კალენდრის საფუძველზე.
გაჰანბარაში სეზონური მოვლენების სახელები

სოფლის მეურნეობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში ბუნებასთან ჰარმონიაში იყო. მათ შესანიშნავად იცოდნენ მთვარისა და მზის მოძრაობა და სეზონების ცვლილება. მათ გამოთვალეს თავიანთი ქმედებები იმ კლიმატთან ადაპტაციისთვის, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ. ეს რუტინა ემთხვეოდა სარედას, ტროპიკულ მზის წელს, 365 დღე 5 საათი 48 წუთი და 45,5 წამი, მაგრამ გარკვეულწილად განსხვავდებოდა გარკვეულ წერტილებში.

ხალხის საქმიანობა ისე იყო დაგეგმილი, რომ შეესაბამებოდა მათი სამეურნეო ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპებს ირანის პლატოზე, რომელიც დაყოფილი იყო ექვს ფაზად. ერთი ეტაპის დასასრული და მეორის დასაწყისი აღინიშნა, როგორც განსაკუთრებული დრო, დღესასწაული. ექვსი სეზონური არდადეგები იყო შემდეგი:

1. ჰამასპათმაიდჰაია – „გაზაფხულის ბუნიობა“ (ფარვარდინის თვის 1-ლი დღე, გაზაფხულის დასაწყისი, დაახლოებით 21 მარტი) – ძველი წლის დასასრული და ახალი წლის დასაწყისი. ავესტას მიხედვით, ეს იყო ყველაფრის „სათანადო მომზადებისა“ და ახალი წლისთვის მომზადების დრო.
2. Maidhyoi-zaremaya - "შუა გაზაფხული" (არდიბეჰესტის თვის მე -14 დღე, დაახლოებით 4 მაისი) - დღესასწაულის დრო პირუტყვის პატივსაცემად, რომელიც აძლევდა "რძის სიუხვეს", ასევე დრო. მარცვლეულის ყლორტების შეფასება - ზამთარი ან გაზაფხულის დასაწყისში დათესილი.
3. Maidhyoi-shema - "შუა ზაფხული" (ტირის თვის მე-12 დღე, დაახლოებით 3 ივლისი) - მოსავლის სეზონის დასაწყისი.
4. პაიტიშ-ჰაჰია (პაიტიშ-ჰაჰია) - „პურის მოსავალი“ (შაჰრივარის თვის 25-ე დღე, დაახლოებით 16 სექტემბერს) - მოსავლის დასრულება.
5. აიატრემა (Ayāthrema) - "მოგზაურობის გარეშე" (მეჰრის თვის 24-ე დღე, დაახლოებით 16 ოქტომბერი) - სავაჭრო ქარავნების დასასრულის დღესასწაული და საქონლის შეჯვარების დრო ზამთრის დადგომამდე.
6. Maidhyāirya - „შუა წელიწადი“ (დღის თვის მე-15 დღე, დაახლოებით 4 იანვარს) - ზამთრის პიკი, გაზაფხულისა და სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობისთვის მზადების დასაწყისი.

მხოლოდ პირველი ორი დღესასწაული დაემთხვა მზის სეზონურ ცვლილებებს. სხვები განზრახ გამოყოფდნენ ცხოვრების პირობებს. ამ ადამიანებმა თავიანთი ცხოვრება არ მიუძღვნეს კალენდარს ან ტრადიციას, არამედ ძალიან პრაქტიკული ადამიანები იყვნენ, რაც განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.
გაჰანბარები და ზოროასტრიელები

აშო ზარათუშტრა, რომელიც სასოფლო-სამეურნეო გარემოში დაიბადა, ქადაგებდა და ავრცელებდა კეთილსინდისიერებას ნათესებითა და მეცხოველეობით დაკავებულ ადამიანებს შორის. მისმა დინამიურმა მესიჯმა შემოიღო სრულიად ახალი წესრიგი სულიერ სფეროში, ან, როგორც თავად თქვა, აზროვნების სფეროში და ამოიღო ყველა ბოროტი და ცრუმორწმუნე აზრი, შეცდომაში შემყვანი სიტყვა, მავნე საქმეები, ზედაპირული ცერემონიები და ზედმეტი რიტუალები, რაც ხელს უწყობს გაძლიერებას და წინ წაიწიეთ კარგი ცხოვრების ყველა არსებული საქმე. გაჰანბარები კი შემოქმედებითი და მხიარული არდადეგები იყო.

მღეროდა და ჭამდა

ავესტური მტკიცებულებები, განსაკუთრებით წიგნი ვისპერედი, გვიჩვენებს, რომ ადრეულმა ზოროასტრიელებმა გაჰანბარი აქციეს მოვლენად, მათი ახალი ცხოვრების წესის შესაბამისად. ყოველი დღესასწაული ტრადიციულად აღინიშნებოდა ერთი დღით, მოგვიანებით კი ხუთი დღის განმავლობაში, რომლებიც ეძღვნებოდა კითხვას, გალობას, ახსნას, გაგებას, კითხვებსა და პასუხებს აშო ზარათუშტრას ხუთი გათადან თითოეულზე. დღესასწაულს თან ახლდა ყველა მონაწილის ძალისხმევით მომზადებული კერძები და გართობა.

ავესტას რეცეპტების მიხედვით, თითოეულ მონაწილეს დღესასწაულზე უნდა მიეტანა ის, რაც შეეძლო - რძის პროდუქტები, ხორცი, ბოსტნეული, ლობიო, მარცვლეული, სხვა საკვები, ასევე შეშა. თუ ვინმეს არ ქონდა წვლილის შეტანის შესაძლებლობა, შეეძლო შესთავაზოს მონაწილეობა მოტანილი საკვების მომზადებაში, ან უბრალოდ შეუერთდეს ლოცვებს. საჭმელი, მრავალფეროვანი ინგრედიენტებით, ძალიან გემრიელი იყო და მოგვაგონებდა ირანულ "აშ"-ს (āsh), რომლის მომზადებაც უფრო რთულია, ან პარსული ცხარე "დანსაკი" (dhansāk), რომელსაც ზოროასტრიელები დღესასწაულებზე ამზადებენ. დღეს.

ვედური კალენდარი

უნდა აღინიშნოს, რომ ინდოარიელებს ასევე ჰქონდათ ექვსი სეზონი (Skt. rtu, Avest. ratu), როგორც ჩანს, შეცვლილი ინდის ხეობის კლიმატისთვის - Vasanta (გაზაფხული), გრიშმა (ზაფხული), ვარშა (წვიმა), შარადა. (შემოდგომა), ჰემანტა (ზამთარი) და შიშირა (ცივი სეზონი).
სპარსული და სხვა ირანული კალენდრები

აქემენიდებს, სოგდიანებს, ხორეზმელებს და სომხებს, რომლებიც იყვნენ ზარათუშრიელები, თვეების საკუთარი სახელები ჰქონდათ. აქემენიდების თვეების სახელები, როგორც ჩანს დარიოს დიდის ბარელიეფებიდან, ასეთი იყო:

* 1 თვე სარწყავი არხების გაწმენდა;
* 2 - ენერგიის მომტანი ზამბარა;
* ნივრის მოსავლის 3 - თვე;
* 4 - ცხელი ნაბიჯი;
* 7 - ღვთის თაყვანისცემა;
* 8 - მგლის დაბადება;
* 9 - ცეცხლის თაყვანისცემა;
* 10 - anamaka (anāmaka) - უსახელო თვე;
* 12 - თხრა.

თორმეტი თვის სამის სახელები არ არის მოცემული ძველ სპარსულში, მაგრამ ცნობილია მათი ელამური გამოთქმა და სახელების უმეტესობას (ორის გამოკლებით) რელიგიური მნიშვნელობა არ აქვს. აქემენიდები თვის დღეების სახელების ნაცვლად რიცხვებს იყენებდნენ (იხ. ძველი სპარსული, Ronald G. Kent, 2nd ed., New Haven, 1953). ამრიგად, იაზატების სახელების გამოყენება თვეებისა და დღეების სახელებისთვის არის გვიანდელი ტრადიცია. არსებობს გარკვეული მინიშნებები, რომ ეს გაკეთდა არტაქსერქსეს II-ის (ძვ. წ. 405-359 წწ.) მეფობის დროს და რომ თვეებისა და დღეების ასე დასახელების ტრადიცია ეგვიპტელებისგან იყო მიღებული.

გაჰანბარების სახელები და ვედური, აქემენიდური, სოგდიური, ხორეზმული და სომხური თვეების სახელები გვიჩვენებს, რომ წინა ზარათუშტრიანული და გათიკური თვეების სახელები უნდა ყოფილიყო დაფუძნებული სეზონებისა და სოციალური მოვლენების აღნიშვნაზე. თუმცა, არსებული ზარათუშტრიული ტექსტებიდან წარმოდგენა არ გვაქვს, რა იყო ისინი.

ახალგაზრდა ავესტური კალენდარი

ქვემოთ მოცემულია თორმეტი თვის სახელები თანამედროვე სპარსულ ენაზე მათი ავესტური ფორმით და მათი შესაბამისი ზოდიაქოს ნიშნებით:

არა სპარსულად ავესტურ ზოდიაქოს ნიშანში

შენიშვნა: ხაზგასმული სახელები არის გათიკური "ცხოვრების ძირითადი პრინციპები". აზარ/ატრა (ცეცხლი) გათებში მოიხსენიებოდა, როგორც პროგრესული აზროვნების სიმბოლო (Spenta Mainyu), აპ (წყალი) ასევე ნახსენები იყო გათიკურ ტექსტებში, დანარჩენი უმცროსი ავესტას იაზატების სახელებია.

Კვირა

უფროსი ავესტას დროინდელ ადამიანებს არ ჰქონდათ კვირა, როგორც 7 დღის პერიოდის კონცეფცია, რაც დღეს ჩვეულებრივი პერიოდია. კვირა ხელოვნურად ჩამოყალიბებული ერთეულია. მისი ხანგრძლივობა სხვადასხვა ხალხში მერყეობდა ხუთიდან ათ დღემდე. მაგრამ იმის გამო, რომ მთვარის თვე, როგორც დროის დათვლის ერთ-ერთი პირველი გზა, შეიცავს 29 ან 30 დღეს ორ ფაზით - ზრდა და შემცირება, ყველაზე ადვილი იყო მათი შემდგომი გაყოფა ორად და 7 და 8 დღის ოთხი მეოთხედის მიღება. შეუიარაღებელი თვალით ხილულმა შვიდმა პლანეტამ შესაძლოა ასევე ითამაშა როლი კვირის ჩამოყალიბებაში. ამიტომ კვირის დღეებს ციური სხეულების სახელები ჰქვია. თუმცა, არსებული კვირა, სავარაუდოდ, ქალდეური ან ებრაული წარმოშობისაა და გავრცელდა იუდაიზმის, ქრისტიანობისა და ისლამის მიერ.

ახალგაზრდა ავესტას მზის კალენდარი, რომელიც დაფუძნებულია 30-დღიან თვეზე, აქვს ოთხი მეოთხედი - პირველი ორი შვიდი დღისა და მეორე ორი რვა დღისა. თუმცა, ავესტანი და ფეჰლავი არ შეიცავს ყოველი ამ კვარტლის სახელებს. თანამედროვე სპარსული მიჰყვება ებრაულ შაბათს, როგორც შაბათს, შაბათის ირანიზებულ ფორმას, და შემდეგ ითვლის ერთიდან ხუთამდე, როგორც იეკ-შანბე, დო-შანბე, სე-შანბე (სე-შანბე), ჩაჰარ-შანბე (ჩაჰარ-). შანბეჰ), პანჯ-შანბე (პანჯ-შანბეჰ) და ისლამური გავლენის ქვეშ, ადინე (ადინე) ან ჯომე (ჯომეჰ) პარასკევისთვის, კოლექტიური ლოცვების დღისთვის.

ფაჰლავური ტექსტები გვამცნობს, რომ რელიგიური ეპოქა დაიწყო იმ დღიდან, როდესაც ზარათუშტრამ გამოაცხადა თავისი ღვთაებრივი მისია კაცობრიობის წინაშე. ასტრონომიული გამოთვლებიდან გამომდინარე, რომ ზოროასტერმა თავისი მისია გამოაცხადა გაზაფხულის ბუნიობის დღეს, როდესაც პრეცესიის მიხედვით ვარაუდობენ, რომ დაწყებულიყო ვერძის პერიოდი, ეპოქის დასაწყისად აღებულია 1737 წ. ფეჰლავურ ტექსტებში რელიგიურ ხანას „რელიგიის წელიწადი“ ეწოდებოდა. თანამედროვე ზოროასტრიელები მას უწოდებენ ზარათუშტრიანულ რელიგიურ ეპოქას (ZRE) და იყენებენ რელიგიის გამოცხადების წელს, როგორც ზარატუშტრიული კალენდრის ამოსავალ წერტილს. 1993 წელს ირანში ზოროასტრიულმა საზოგადოებამ შეუერთა ZRE-ის გამოყენებას მათი კალენდრისთვის და დიასპორის ბევრმა ზოროასტრიელმა ასევე მიიღო ეს.

ადრე, ყოველი ირანელი შაჰი, ახლო აღმოსავლეთის სხვა მმართველების, განსაკუთრებით ბაბილონელების მაგალითზე, გამოთვლიდა ახალ ეპოქას საკუთარი ტახტზე ასვლიდან. ათასზე მეტი წლის განმავლობაში ირანის ტახტის 80-ზე მეტი მმართველის შემდეგ - აქემენიდები, მაკედონელები, პართიელები და სასანიდები - ქრონოლოგიაში იყო უზარმაზარი არეულობა და მრავალი თარიღი იყო დამახინჯებული, არასწორად გამოყენებული, არასწორად მოხსენებული, არასწორი ინტერპრეტაცია, არასწორად გაანგარიშება და გამოტოვება. იაზგერდის ერა იხსენებს ერთ-ერთ უკანასკნელ იმპერატორს, რომელიც ჩამოაგდეს არაბმა დამპყრობლებმა.

სასანიდები და ორი კალენდარი

სასანიდები აგრძელებდნენ ორივე კალენდრის შენარჩუნებას - „იაირი“ 365 დღის ხანგრძლივობით და „სარედა“ 365,24224 დღე ხანგრძლივობით. პირველს უწოდეს "oshmurdīk", რაც ნიშნავს "დამახსოვრებელს, დასათვლელს" და მეორეს "vihezakīk", რაც ნიშნავს "მოძრავას, წინსვლას, დამატებას". მიუხედავად იმისა, რომ "დათვლას" იყენებდნენ ერისკაცები მისი ადვილად დამახსოვრებისა და სახელების დათვლის გამო, "დამატებული" ეკუთვნოდა იმპერიულ კართან დაკავშირებულ მღვდელ-ასტრონომებს და გამოიყენებოდა ფორმალური წლის ზუსტი და სეზონების შესატყვისად. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ისინი ოთხ წელიწადში ერთხელ ახლებდნენ „ოშმურდიკს“. ამან საშუალება მისცა ორი კალენდრის პარალელურად თანაარსებობას. სასანიანთა იმპერიის დაცემამ ასტრონომიულ ქურუმებს მაღალი თანამდებობა ჩამოართვა. თუმცა, ნახტომი წელი, როგორც ფაჰლავური წიგნები და კადიმისა და შაჰენშაჰის კალენდრების არსებული პოზიცია ამბობს, მე-11 საუკუნემდე გაგრძელდა. ახ.წ ასტრონომიული სამღვდელოების მოცილებამ ბოლო მოუღო როგორც „ვიჰეზაკიკის“ გამოთვლებს, ასევე „ოშმურდიკის“ განახლებას, ხოლო რიგითი სასულიერო პირები განაგრძობდნენ მხოლოდ „ოშმურდიკის“ გამოყენებას, რომლებიც სეზონური და მზის წლის ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იცვლებოდნენ. . ეს განმარტავს, თუ რატომ არის სპარსი შაჰენშაჰის კალენდარი და ირანული კადიმის კალენდარი, შესაბამისად, შვიდი და რვა თვის წინ.

თუმცა, ეკონომიკის მოთხოვნილებებმა, განსაკუთრებით სეზონური გადასახადების შეგროვებისთვის, აიძულა მაჰმადიანი ხალიფები (როგორც ჩანს, იმ ასტრონომიული სასულიერო პირების დახმარებით, რომლებმაც ისლამი მიიღეს) ისლამური კალენდრის გარდა, მხოლოდ მთვარის საფუძველზე შეენარჩუნებინათ ნახტომი წელი. წელი ყოველგვარი ასტრონომიული და სეზონური ფაქტორების გათვალისწინების გარეშე.

სწორედ ეს "ვიჰეზაკიკი" წელი იყო, რომელსაც მუსლიმი მმართველები გულგრილად უჭერდნენ მხარს, ომარ ხაიამი და სხვა ირანელი მეცნიერები გააუმჯობესეს, დახვეწეს და ოფიციალურად აღადგინეს. მას ეწოდა "ჯალალის" კალენდარი მისი მფარველის, სულთან ჯალალ ალ-დინ მალექსაჰ სალჯუკის (1072-1092 წწ.) მიხედვით.

ფასლის წელი, რომელსაც ოფიციალურად აღნიშნავენ თანამედროვე ირანში ზოროასტრიელები, ებრაელები, ქრისტიანები და მუსულმანები, არის ავესტა ხალხის "სარედა", აქემენიდების "თარდა", სასანიდების "ვიჰეზაკიკი" და "ჯალალი". ომარ ხაიამი. მზის ზუსტი წელი ასევე გამოითვლება მსოფლიოს ყველა ასტრონომიული ობსერვატორიის მიერ. ეს არის უნივერსალური ასტრონომიული და სამეცნიერო წელი. ეს კალენდარი, "vihezakīk" (სპარს. "behizaki"), რომელსაც ახლა "ხორშიდი" ან "მზის" უწოდებენ, არის ოფიციალური ირანული კალენდარი, ზუსტი კალენდარი დანომრილი თარიღებით. ის არის ასტრონომიულად ზუსტი, პროგრესული და ჭეშმარიტად ზოროასტრიული.

ნურუზ

ნოურუზი სპარსულად ნიშნავს "ახალ დღეს" ("ახალი წლის დღე"). ეს არის წლის დასაწყისი ავღანეთის, აზერბაიჯანის, ირანის, ტაჯიკეთის და საერთო კულტურული მემკვიდრეობის ადამიანებისთვის. ახალ წელს ასევე აღნიშნავენ ირანული წარმოშობის ხალხი, განსაკუთრებით ქურთები, საქართველოს, ერაყის, სირიისა და თურქეთის მეზობელ ქვეყნებში. იგი იწყება ზუსტად გაზაფხულის დასაწყისით გაზაფხულის ბუნიობის დღეს, დაახლოებით 21 მარტს.

ნურუზის აღნიშვნის ტრადიცია სათავეს იღებს დაახლოებით 15000 წლის წინ, ბოლო გამყინვარებამდე. შაჰ ჯამშიდი (იმა/იამა ინდოევროპელებს შორის) სიმბოლოა კაცობრიობის ისტორიაში ინდო-ირანელთა გადასვლას ნადირობიდან მეცხოველეობაზე და უფრო მოწესრიგებულ ცხოვრებაზე. მაშინ სეზონებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს. ყველაფერი ოთხ სეზონზე იყო დამოკიდებული. განცალკევებული ზამთრის შემდეგ, გაზაფხულის დასაწყისი იყო დიდი მოვლენა დედა ბუნებაში, რომელსაც თან ახლდა მწვანე საფარის გამოჩენა ფერადი ყვავილებით და პირუტყვის დაბადება. სიუხვის გარიჟრაჟი იყო. ამბობენ, რომ ჯამშიდი იყო ადამიანი, რომელმაც შემოიღო ნოურუზის აღნიშვნის ტრადიცია.

ავესტური და შემდგომი თხზულებები აჩვენებს, რომ ზოროასტერმა 1725 წ. ძველი ინდო-ირანული კალენდარი. მაშინდელი გაბატონებული კალენდარი იყო მთვარის მზის. მთვარის წელი შეიცავს 354 დღეს. ყოველ ოცდაათ თვეში ერთი თვის დამატება ინარჩუნებდა კალენდარს თითქმის სეზონების შესაბამისობაში. ზარათუშტრამ, კეთილი რწმენის ფუძემდებელმა, თავად ასტრონომმა, დააარსა ობსერვატორია და შეცვალა კალენდარი დამატებითი თერთმეტდღიანი პერიოდის შემოღებით, რათა მთვარის მზის წელი უდრის 365 დღეს და 5 კენტ საათს. მოგვიანებით წელი გამორჩეულად მზიანი გახდა, ყოველ თვეში ოცდაათი დღე. ხუთი დღის დამატება და შემდგომი ერთი დღის დამატება ყოველ ოთხ წელიწადში, შემოღებულ იქნა წელიწადის 365 დღისა და 5 საათზე მეტის შესანარჩუნებლად. მოგვიანებით, კალენდარი კვლავ შესწორდა, რომ იყო ზუსტად მზის წელი 365 დღე 5 საათი 48 წუთი 45,5 წამი. წელი ყოველთვის ზუსტად გაზაფხულის ბუნიობაზე იწყებოდა და ამიტომ არ იყო განსაკუთრებული საჭიროება ოთხ წელიწადში ერთი დღის დამატება, არ იყო საჭირო ნახტომი წელი. ეს იყო საუკეთესო და ყველაზე სწორი კალენდარი, რაც კი ოდესმე შექმნილა.

დაახლოებით 12 საუკუნის შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 487 წელს, აქემენიდების დინასტიის დარიოს დიდმა ნოვრუზი აღნიშნა ირანში, ახალაშენებულ პერსეპოლისში. ბოლო კვლევები ვარაუდობენ, რომ ეს იყო განსაკუთრებული შემთხვევა. ამ დღეს ამომავალი მზის პირველი სხივები დილის 6:30 წუთზე დაეცა მთავარ მისაღებში მდებარე ობსერვატორიაზე - მოვლენა, რომელიც მეორდება 1400/1401 წელიწადში ერთხელ. ეს თარიღი ასევე დაემთხვა ბაბილონურ და ებრაულ ახალ წელს. ამიტომ, ეს იყო ძალიან ხელსაყრელი მოვლენა ძველი ხალხებისთვის. პერსეპოლისი იყო ადგილი, სადაც აქემენიანთა შაჰმა ნოვრუზში მიიღო თავისი უზარმაზარი იმპერიის ყველა ხალხის წარმომადგენლები. დიდი სამეფო სასახლის კედლებზე გამოსახულია დღესასწაულების სცენები.

ვიცით, რომ პართიელებმაც აღნიშნეს ეს მოვლენა, მაგრამ დეტალები არ ვიცით. ეს იყო მეტ-ნაკლებად აქემენიდური ნიმუშის დაცვა. სასანიანთა დროს მზადება იწყებოდა ნურუზამდე სულ მცირე 25 დღით ადრე. სამეფო კარზე დამონტაჟდა თორმეტი სვეტი მიწის ბრიკეტისგან, რომელიც ეძღვნებოდა წლის თვეებს. მცენარის თესლები - ხორბალი, ქერი, ოსპი, ლობიო და სხვა - ითესებოდა სვეტების თავზე და ახალ წელს მდიდრულ სიმწვანეს აძლევდნენ. დიდმა შაჰმა საყოველთაო მიღება გამართა და პირველი მიესალმა იმპერიის მღვდელმთავარმა. მიჰყვნენ ოფიციალური მმართველები. თითოეულმა ადამიანმა მოიტანა საჩუქარი და მიიღო საჩუქარი. მიღება ხუთ დღეს გაგრძელდა, ყოველი დღე განკუთვნილი იყო გარკვეული პროფესიის ადამიანებისთვის. შემდეგ მეექვსე დღეს, რომელსაც უწოდეს დიდ ნურუზს, მეფემ განსაკუთრებული მიღება გამართა. მან მიიღო სამეფო ოჯახის წევრები და კარისკაცები. მსუბუქ დანაშაულში მსჯავრდებულთათვის საყოველთაო ამნისტია გამოცხადდა. სვეტები მოხსნეს მე-16 დღეს და დღესასწაული დასრულდა. ოდნავ უფრო მცირე მასშტაბით, ახალი წლის მხიარული მოვლენა იმპერიის ყველა კუთხეში ყველა ადამიანმა აღნიშნა.

მას შემდეგ ირანული წარმოშობის ხალხები, ზოროასტრიელები, ებრაელები, ქრისტიანები, მუსულმანები, ბაჰაიტები თუ სხვანი, ნოვრუზს ზუსტად აღნიშნავენ გაზაფხულის ბუნიობის დროს, პირველი თვის პირველ დღეს, დაახლოებით 21 მარტს.

დღემდე ცერემონია გამარტივებულია. ყოველი სახლი ახალ წლამდე დაახლოებით ერთი თვით ადრე იწმინდება. ხორბალი, ქერი, ოსპი და სხვა თესლები გაჟღენთილია ჩინურ თეფშებზე და მრგვალ თასებში ფესტივალამდე დაახლოებით ათი დღით ადრე, რათა ნოურუზიდან სამი ან ოთხი სანტიმეტრის სიმაღლეზე აღმოცენდეს. სუფრა იშლება დღესასწაულისთვის. მასზე არის წმინდა წიგნი (ზოროასტრიელებისთვის - გათასი), ზარათუშტრას პორტრეტი, სარკე, სანთლები, საკმეველი, აკვარიუმი ცოცხალი ოქროს თევზით, თეფშები და თასები მწვანე ყლორტებით, ყვავილებით, ხილით, მონეტებით, პურით. შაქრის კონუსი, სხვადასხვა მარცვლეული, ახალი ბოსტნეული, ფერად შეღებილი მოხარშული კვერცხები (აღდგომის მსგავსი) და ყოველთვის შვიდი პროდუქტი სპარსულში ასოებით „ს“ ან „შ“-ით დაწყებული სახელებით.

ასო "s"-ით დაწყებული ჩვეულებრივი ნივთებია: სერკე (ძმარი), სუმაკი (სანელებელი), სერ (ნიორი), სამანა (გაყვითლებული ხორბლის პასტა), სიბ (ვაშლი), სანჯედი (როვანბერი) და საბზეჰ (მწვანილი). ასო "შ"-ით დაწყებული ნივთები მოიცავს შარაბს (ღვინო), შაქარს (შაქარი), შარბათს (სიროფი), შაადს (თაფლი), შირინი (ტკბილეული, ტკბილი ტკბილეული), შირი (რძე) და შალები (ბრინჯი, ბრინჯი). პუდინგი). აზიის სხვა ქვეყნებში, აფრიკაში, ჩრდილოეთ ამერიკაში, ლათინურ ამერიკაში, ევროპასა და ავსტრალიაში, ისინი შეიძლება შეიცვალოს სხვა ნივთებით ინგლისური ან ეროვნული ენის მიხედვით - სიტყვების გამოყენებით, რომლებიც შეიძლება იყოს ალიტერირებული, რითმირებული ან უბრალოდ მადის აღძვრა. ეს შვიდი ელემენტი ნათლად არის გამოსახული მაგიდაზე პატარა ბურთებზე ან თეფშებზე. მთელი სუფრა, ლამაზად გაფორმებული, სიმბოლოა გამოცხადებისა და მაცნეს, სინათლეს, ანარეკლს, სითბოს, სიცოცხლეს, სიხარულს, დაბადებას, კეთილდღეობას და ბუნებას. ეს არის, ფაქტობრივად, ძალიან რთული სამადლობელი მაგიდა ყველა კარგი და ლამაზი რამისთვის, რაც ღმერთმა მისცა.

ოჯახის წევრები საუკეთესო ტანსაცმელში გამოწყობილი სხედან მაგიდის ირგვლივ და მოუთმენლად ელიან რადიოში ან ტელევიზიაში გაზაფხულის ბუნიობის ზუსტი დროის გამოცხადებას. ოჯახის უფროსი კითხულობს ლოცვებს ნურუზისთვის და დროის დადგომის შემდეგ, ოჯახის თითოეული წევრი კოცნის მეორეს და უსურვებს ბედნიერ ნოურუზის. მშობლები საჩუქრებს ჩუქნიან ოჯახის უმცროს წევრებს. შემდეგ იწყება სტუმრობა მეზობლებთან, ნათესავებთან და მეგობრებთან. ყოველი ვიზიტი ორმხრივია.

ზარათუშტრას დაბადების დღეს ზოროასტრიელები აღნიშნავენ 6 ფარვარდინზე (დაახლოებით 26 მარტს). სიმღერა და ცეკვა ჩვეულებრივი ყოველდღიური რუტინაა ნოვრუზის პირველი ორი კვირის განმავლობაში. დღესასწაული 12 დღე გრძელდება, მე-13 დღის დილას კი ბუნებაში მასობრივი პიკნიკი ეწყობა. მას ჰქვია „სიზდე-ბე-დარ“ (სიზდეჰ-ბე-დარ), რაც ნიშნავს „კარებს მიღმა მეცამეტე“. ქალაქები და სოფლები ცარიელდება - ყველა მცხოვრები მიჩქარდება ტყეში, მთებში, მდინარეების ნაპირებზე ყოფნით ტკბობისთვის. ხალხი მღერის, ცეკვავს და მხიარულობს. გოგონები, რომლებმაც მიაღწიეს ქორწინების ასაკს, გვირგვინებს ქსოვენ და სურთ დაქორწინდნენ და მშვენიერი შვილი შეეძინათ მომდევნო ნურუზისთვის.

სპარსული კალენდარი არის მზის კალენდარი, რომლის წარმოშობა ემთხვევა მუსულმანურ კალენდარს. მისი წარმოშობა შეიძლება მე -11 საუკუნეში მივიჩნიოთ, როდესაც ასტრონომთა ჯგუფმა (მათ შორის ცნობილი პოეტი ომარ ხაიამი) შექმნა ის, რაც ცნობილია როგორც ჯალალის კალენდარი. თუმცა, მას შემდეგ კალენდარში რამდენიმე ცვლილება განხორციელდა.

თანამედროვე კალენდარი ირანში გამოიყენება 1925 წლიდან, ხოლო ავღანეთში 1957 წლიდან. თუმცა, 1999 წლიდან 2002 წლამდე მუსლიმური კალენდარი გამოიყენებოდა ავღანეთში.

5.1. როგორ გამოიყურება სპარსული წელი?

აქ არის 12 თვის სახელები და ხანგრძლივობა, რომლებიც შეადგენენ სპარსულ წელს:

1.	ფარვარდინი	(31 დღე)	7.	მეჰრ	(30 დღე)
2.	ორდიბეჰესტი	(31 დღე)	8.	Ბანი	(30 დღე)
3.	ხორდადი	(31 დღე)	9.	აზარ	(30 დღე)
4.	ტირ	(31 დღე)	10.	მიეცით	(30 დღე)
5.	მორდადი	(31 დღე)	11.	ბაჩმენი	(30 დღე)
6.	შაჰრივარი	(31 დღე)	12.	ესპანდი (29/30 დღე)

(სპარსული ანბანის ტრანსლიტერაციაში განსხვავებების გამო შესაძლებელია სახელების სხვა მართლწერა.) ავღანეთში თვეების სახელები განსხვავებულია.

ესპანდის თვეს ჩვეულებრივ წელიწადში 29 დღე აქვს, ხოლო ნახტომში 30 დღე.

5.2. როდის იწყება სპარსული წელი?

სპარსული წელი იწყება გაზაფხულის ბუნიობაზე. თუ ასტრონომიული გაზაფხულის ბუნიობა დადგება გარკვეულ დღეს შუადღემდე (თეირანის ნამდვილი დრო), მაშინ ეს დღე იქნება წლის პირველი დღე. თუ ასტრონომიული გაზაფხულის ბუნიობა შუადღის შემდეგ მოდის, წლის პირველი დღე იქნება მომდევნო დღე.

5.3. როგორ ითვლება წლები?

როგორც მუსლიმურ კალენდარში (ნაწილი 4.3), წლებია დათვლილი მუჰამედის მედინაში 622 წელს გადასახლებიდან. ამ წლის გაზაფხულის ბუნიობაზე დაიწყო AP 1 (AP = Anno Persico/Anno Persarum = სპარსული წელი).

გაითვალისწინეთ, რომ მუსლიმური კალენდრისგან განსხვავებით, სპარსული კალენდარი ითვლის მზის წლებს. ამიტომ 2003 წელს დაიწყო სპარსული 1382 და მუსლიმური 1424 წელი.

5.4. რა წლებია ნახტომი წლები?

ვინაიდან სპარსული წელი განისაზღვრება ასტრონომიული გაზაფხულის ბუნიობით, პასუხი მარტივია: ნახტომი წლებია, როდესაც ახალი წლის ორ ზედიზედ დღეებს შორის გადის 366 დღე.

თუმცა, კალენდრის ასეთი დაკავშირება ასტრონომიულ დაკვირვებებთან ბევრმა უარყო და რამდენიმე მათემატიკური წესი შემოგვთავაზეს წლის ხანგრძლივობის დასადგენად.

მათგან ყველაზე გავრცელებული (და რთული) ალბათ შემდეგია:

კალენდარი დაყოფილია 2820 წლიან პერიოდებად. შემდეგ ეს პერიოდები იყოფა 88 ციკლად, რომელთა ხანგრძლივობა შემდეგია:

29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, ...

ეს იძლევა 2816 წელს. 2820 წლის პერიოდი მიიღწევა ბოლო ციკლის 4 წლით გახანგრძლივებით (ეს უდრის 37 წლით).

თუ თქვენ დათვლით წლებს თითოეულ ციკლში, დაწყებული 0-დან, მაშინ წლები, რომლებიც იყოფა 4-ზე, იქნება ნახტომი წელი, მაგრამ წელი 0 არ იქნება ნახტომი წელი.

ამრიგად, აქ არის 29-წლიანი ციკლის წლები:

	წელიწადი		წელიწადი		წელიწადი
0	ნორმალური	8	ნაკიანი წელიწადი	16	ნაკიანი წელიწადი	24	ნაკიანი წელიწადი
1	ნორმალური	9	ნორმალური	17	ნორმალური	25	ნორმალური
2	ნორმალური	10	ნორმალური	18	ნორმალური	26	ნორმალური
3	ნორმალური	11	ნორმალური	19	ნორმალური	27	ნორმალური
4	ნაკიანი წელიწადი	12	ნაკიანი წელიწადი	20	ნაკიანი წელიწადი	28	ნაკიანი წელიწადი
5	ნორმალური	13	ნორმალური	21	ნორმალური
6	ნორმალური	14	ნორმალური	22	ნორმალური
7	ნორმალური	15	ნორმალური	23	ნორმალური

ეს იძლევა 683 ნახტომს ყოველ 2820 წელზე, რაც შეესაბამება საშუალო წლის ხანგრძლივობას 365683/2820 = 365.24220 დღე. ეს ტროპიკული წლის ხანგრძლივობის უკეთესი მიახლოებაა, ვიდრე გრიგორიანული კალენდრის 365,2425 დღე.

მზის ჰიჯრის კალენდარი ერთადერთი კალენდარია მსოფლიოში, რომელშიც ახალი წელი ერთსა და იმავე დროს მოდის ყველა ადამიანისთვის, მიუხედავად იმისა, თუ სად არიან ისინი მსოფლიოში. ამ თვალსაზრისით, ირანული კალენდარი განსაკუთრებული და უნიკალურია.
მსოფლიოს ყველა კალენდარში ახალი წლის დაწყებას გარკვეული მნიშვნელობა აქვს, მაგალითად, იმ ქვეყნებში, სადაც ახალ წელს ქრისტიანული კალენდრით აღნიშნავენ, ახალი წელი 1 იანვარს, 31 დეკემბრის შუაღამისას მოდის. ამრიგად, მსოფლიოს აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყნები პირველები აღნიშნავენ ახალი წლის დადგომას, შემდეგ კი რიგით, ანუ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, ქვეყნები მონაცვლეობით აღნიშნავენ ახალ წელს.

მსოფლიოს სხვა კალენდრებში არ ხდება ახალ წელს ერთდროული შესვლა დროის ერთ კონკრეტულ მომენტში, ყველაფერი ხდება გარკვეული კონცეფციებისა და დებულებების მიხედვით, ანუ წლის დასაწყისი მსოფლიოს მრავალი ქვეყნის კალენდარში. პირდაპირ არ არის დამოკიდებული ბუნებრივ და ასტრონომიულ მოვლენებზე. თუმცა, ირანულ მზის კალენდარში ახალი წლის მომენტი აუცილებლად ემთხვევა ბუნებრივ მოვლენას - გაზაფხულის ბუნიობას, როდესაც მზე კვეთს სამხრეთ და ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს საზღვარს, მზის ეს გადასვლა სამხრეთიდან ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში. ხდება დროის გარკვეულ მომენტში, გამოითვლება უახლოეს წამში. ახალი წლის დაწყება გაზაფხულის ბუნიობის მომენტში არა მხოლოდ მჭევრმეტყველად სიმბოლოა ადამიანისა და ბუნების კავშირს, აყვავებასა და სიახლეს, არამედ იმასაც, რომ ახალი წლის დადგომა ყოველთვის დღის სხვადასხვა დროს ხდება, რაც შორს არის განმეორებადობისა და ერთფეროვნებისაგან და რაც ასევე მრავალფეროვნებისა და შთაგონების გამოვლინებაა.

მზის ჰიჯრის კალენდარი - ყველაზე ზუსტი კალენდარი მსოფლიოში
კალენდარი, რომელიც დღეს გამოიყენება თანამედროვე ირანში, არის ყველაზე ზუსტი კალენდარი მსოფლიოში გამოყენებული სხვა კალენდრებს შორის. პირველად მზის კალენდარი შეიმუშავა და შეადგინა ასტრონომმა აბდულ გაფარხანმა ზოროასტრიული ჰოროსკოპის საფუძველზე. ერთ დროს მან დაადგინა, რომ ეს იყო 1264 წელი მზის კალენდრის მიხედვით (1885 წელი ქრისტეს დაბადებიდან), რომელიც დაემთხვა 1302 - 1303 მთვარის წელს. ამ 1264 წლიდან ირანში გავრცელდა მზის კალენდარი, რომელიც დაფუძნებულია მზის მოძრაობაზე და რომელიც იწყება წინასწარმეტყველ მუჰამედის დიდი მიგრაციით მექადან მედინაში. რა თქმა უნდა, მის მიერ შედგენილი კალენდარი ცნობილია როგორც მზის ჰიჯრის კალენდარი, ან როგორც მზის კალენდარი, ასეთი კალენდრის ძირითადი პრინციპები ასეთია:
- მზის კალენდრის დასაწყისი არის მზის წლის ფარვარდინის თვის პირველი დღე ისლამური წინასწარმეტყველის დიდი მიგრაციის წელს მექადან მედინაში, რომელიც 119 დღით უსწრებს მოჰარამის თვის პირველ დღეს. დიდი მიგრაციის პირველი წლის მთვარის გამოთვლით. მზის კალენდრის დასაწყისი ემთხვევა ქრისტეს დაბადებიდან 622 წლის 19 მარტს, პარასკევის დღეს.
- მზის კალენდრის მიხედვით ახალი წლის დადგომა ხდება მზის დისკის სამხრეთ ნახევარსფეროდან ჩრდილოეთში გადასვლის მომენტში, ანუ გაზაფხულის ბუნიობის მომენტში ასეთ დღეს პირველ დღეს უწოდებენ. ვერძის ან ნურუზის (ანუ ახალი დღის) თვის ასეთი დღე გაზაფხულის პირველ დღეს ემთხვევა.

- მზის წელი არის რეალური წელი, ანუ მოიცავს გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დროის მონაკვეთს და საშუალოდ 365 დღეს, 5 საათს, 48 წუთს და 2,45 წამს. მზის წლის ზუსტი ხანგრძლივობა დამოკიდებულია ბევრ ასტრონომიულ ფაქტორზე.
- მზის წლების ხანგრძლივობა 50 წლის განმავლობაში (1335 წლიდან 1385 წლამდე) მერყეობდა 365 დღე, 5 საათი, 42 წუთი და 365 დღე, 6 საათი და 4 წუთი. ხანგრძლივობის ეს განსხვავება აიხსნება ასტრონომიული წლის ხანგრძლივობით, როდესაც დედამიწა მზის გარშემო ატრიალებს სრულ წრეს, რაც შეადგენს 365 დღეს, 6 საათს, 9 წუთს და 10 წამს.
- წელიწადი მზის კალენდრის მიხედვით შედგება თორმეტი თვისგან, რომელთაგან თითოეული შეესაბამება ცის ზოდიაქოს გარკვეულ ნიშანს, რომლითაც ყოველწლიურად გადის მზის დისკი. მანამდე 20 საუკუნის განმავლობაში, ასტრონომები დედამიწის სრულ წრეს ყოფდნენ მზის გარშემო 12 თანაბარ თვედ.
მზის კალენდარს თავიდანვე არ ჰქონდა ოფიციალური სტატუსი ირანში, ძველი კალენდარი გამოიყენებოდა საგადასახადო და საბაჟო საქმიანობისთვის. მთვარის 1328/მზის 1288 წელს, მირზა აბდულჰოსეინ ხან შაიბანი ვაჰიდ-ულ-მულქმა, თეირანის წარმომადგენელმა ეროვნული საბჭოს მეჯლისში, შესთავაზა, რომ ყველა გარიგება დათარიღებულიყო არა მზის კალენდრის, არამედ მთვარის მიხედვით. ეს წინადადება მიიღო მეორე მოწვევის ირანის ეროვნული საბჭოს მეჯლისმა, რის შემდეგაც მზის კალენდრის გამოყენება დაიწყო მთავრობის გამოთვლებში, როგორც დროის ოფიციალური საზომი.
მზის კალენდრის ამოცნობა
1303-ე მზის კალენდრის ბოლოს, მეხუთე მოწვევის ირანის ეროვნული საბჭოს მეჯლისის დეპუტატთა ჯგუფმა შესთავაზა მზის კალენდარში არაბული თვეების სახელების შეცვლა სპარსულით და უარი თქვას წლების სახელებზე. თორმეტი ჩვეულებრივი ცხოველის სახელზე. 1925 წლის 31 მარტს, ირანის ისლამური საბჭოს მეჯლისის 148-ე სესიაზე მწვავე დისკუსიების შემდეგ, მიღებულ იქნა კანონი სპარსულ თვეებზე გადასვლის შესახებ, დაწყებული 1304 წლიდან მზის კალენდრით, რომელიც შეესაბამება 1925 წელი. მზის კალენდარი დამტკიცდა, როგორც ოფიციალური კალენდარი ირანში.
მზის კალენდარი დღესაც ოფიციალური კალენდარია ირანში. თვეების სახელები მზის კალენდარს აქვს ავესტური ფესვები.

ფარვარდინი = მამოძრავებელი ძალა
ორდიბიჰესტი = სიმართლე და სიწმინდე
ხორდადი = სრულყოფილება და უმწიკვლობა
Tyr = წვიმა
მორდადი = უკვდავება
შაჰრივარი = არჩეული ქვეყანა
მეჰრი = აღთქმა და შეთანხმება
აბანი = წყალი
აზარ = ცეცხლი
დღე = შემოქმედი და შემოქმედი
ბახმანი = პოზიტიური აზრები
ესფანდ = თავმდაბლობა და მოთმინება
ასტრონომიისა და ბუნებრივი ფენომენების თვალსაზრისით, მზის კალენდარი ითვლება საუკეთესო და ყველაზე ზუსტ გზად მსოფლიოში. მზის კალენდარს აქვს შემდეგი უპირატესობები:
- მზის წლის, ნოურუზის (წლის დასაწყისი) და მზის კალენდარში ნახტომი წლების ხანგრძლივობა განისაზღვრება ასტრონომიული გამოთვლებისა და გამოთვლების მკაცრი დაცვით. მზის კალენდარი მსოფლიოში ერთადერთი ფართოდ გამოყენებული კალენდარია, რომელიც ითვალისწინებს არა მხოლოდ ნახტომის წლებს ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ, არამედ ნახტომის წლებს ყოველ ხუთ წელიწადში. ხუთწლიანი ნახტომი წლების არსებობა მზის კალენდარს საშუალებას აძლევს მუდმივად და უფრო მჭიდროდ შეესაბამებოდეს ბუნებრივ სეზონებს.
- მზის კალენდრის თვეებში დღეების რაოდენობა განისაზღვრება ასტრონომიულ და ბუნებრივ საფუძველზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დღეების რაოდენობა 1 თვეში მთლიანად ემთხვევა მზის დისკის ცენტრის გარეგანი არათანაბარი მოძრაობის ხანგრძლივობას ცაზე, დაყოფილი ზოდიაქოს ნიშნებად.
- მზის კალენდრის მიხედვით წლის დასაწყისი გაზაფხულის დადგომასა და ბუნების ხელახლა აყვავებას ემთხვევა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

5.1. როგორ გამოიყურება სპარსული წელი?

5.2. როდის იწყება სპარსული წელი?

5.3. როგორ ითვლება წლები?

5.4. რა წლებია ნახტომი წლები?

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ