ადამიანის წარმოშობის თეორიები. კრეაციონიზმი
1. ღვთაებრივი თეორია ადამიანის წარმოშობის შესახებ
შეხედულებები, რომლებიც ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ადამიანი შეიქმნა ღმერთის ან ღმერთების მიერ, წარმოიშვა ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე სიცოცხლის სპონტანური წარმოშობის მატერიალისტური თეორიები და ანთროპოიდური წინაპრების ევოლუცია ადამიანებად. ანტიკური ხანის სხვადასხვა ფილოსოფიურ, საღვთისმეტყველო სწავლებებში ადამიანის შემოქმედების აქტი სხვადასხვა ღვთაებებს მიეწერებოდა.
მაგალითად, მესოპოტამიური მითების მიხედვით, ღმერთებმა მარდუქის მეთაურობით მოკლეს თავიანთი ყოფილი მმართველები აბაზუ და მისი ცოლი ტიამატი, აბაზუს სისხლი თიხით აირია და ამ თიხისგან გაჩნდა პირველი ადამიანი. ინდუსებს ჰქონდათ საკუთარი შეხედულებები სამყაროს და მასში ადამიანის შექმნის შესახებ. მათი იდეების მიხედვით, სამყაროში დომინირებდა ტრიუმვირატი - შივა, კრიშნა და ვიშნუ, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს კაცობრიობას. ძველ ინკებს, აცტეკებს, დაგონებს, სკანდინავიელებს ჰქონდათ საკუთარი ვერსიები, რომლებიც ძირითადად დაემთხვა: ადამიანი არის უმაღლესი გონების ქმნილება ან უბრალოდ ღმერთი.
ქრისტიანული რელიგიური შეხედულებები სამყაროსა და მასში ადამიანის შექმნის შესახებ, ასოცირდება ღვთაებრივ ქმნილებასთან (იაჰვე) - სამყაროში ერთადერთი ღმერთი, რომელიც ვლინდება სამ პიროვნებაში: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე (იესო ქრისტე) და ღმერთი - სულიწმიდა.
კვლევის სფეროს, რომელიც მიზნად ისახავს ამ ვერსიის სამეცნიერო მტკიცებულებების მოძიებას, ეწოდება "მეცნიერული კრეაციონიზმი". თანამედროვე კრეაციონისტები ცდილობენ ბიბლიის ტექსტები ზუსტი გამოთვლებით გაამაგრონ. კერძოდ, ისინი ამტკიცებენ, რომ ნოეს კიდობანი იტევდა ყველა "არსებას წყვილებში" - იმის გათვალისწინებით, რომ თევზებსა და წყლის სხვა ცხოველებს კიდობანში ადგილი არ სჭირდებათ, ხოლო დანარჩენ ხერხემლიანებს - დაახლოებით 20 ათასი სახეობა. თუ ამ რიცხვს ორზე გავამრავლებთ (კაცი და მდედრი კიდობანში შეიყვანეს), მივიღებთ დაახლოებით 40000 ცხოველს. საშუალო ზომის ცხვრის ფურგონს შეუძლია 240 ცხოველის გადატანა. ეს ნიშნავს, რომ საჭირო იქნება 146 ასეთი ფურგონი. 300 სიგრძის, 50 სიგანისა და 30 წყრთა სიმაღლის კიდობანი 522 ასეთ ვაგონს შეიცავდა. ეს ნიშნავს, რომ ყველა ცხოველის ადგილი იყო და მეტი იქნებოდა - საკვები და ხალხი. უფრო მეტიც, ღმერთი, თომას ჰაინცის თქმით, შემოქმედების კვლევის ინსტიტუტიდან, ალბათ გამოიცნობდა პატარა და ახალგაზრდა ცხოველებს, რათა მათ ნაკლები ადგილი დაიკავონ და უფრო აქტიურად გამრავლდნენ.
კრეაციონისტები ზოგადად უარყოფენ ევოლუციას და მოჰყავთ ფაქტები, რომლებიც მათ სასარგებლოდ მოწმობს. მაგალითად, გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ კომპიუტერის ექსპერტები ჩიხში მოხვდნენ ადამიანის ხედვის რეპროდუცირების მცდელობაში. ისინი იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ, რომ მათ არ შეეძლოთ ადამიანის თვალის ხელოვნურად რეპროდუცირება, განსაკუთრებით ბადურის 100 მილიონი ღეროებით და კონუსებით, ისევე როგორც ნერვული შრეებით, რომლებიც ასრულებენ მინიმუმ 10 მილიარდ გამოთვლით ოპერაციას წამში. ამავე დროს, ისინი ციტირებენ ჩარლზ დარვინის განცხადებას: ”ვარაუდი, რომ თვალი ... შეიძლება განვითარდეს ბუნებრივი გადარჩევით, შეიძლება ჩანდეს, გულწრფელად ვაღიარებ, უმაღლეს დონეზე აბსურდულად”.
2. კრეაციონიზმი
ადამიანის ევოლუცია თეოლოგიური მსოფლმხედველობა
კრეაციონიზმი (ლათინური creatio, genus p. creationis - ქმნილება) არის თეოლოგიური და იდეოლოგიური ცნება, რომლის მიხედვითაც ორგანული სამყაროს (სიცოცხლის), კაცობრიობის, პლანეტა დედამიწა და მთლიანად სამყაროს ძირითადი ფორმები განიხილება. უშუალოდ შემოქმედის ან ღმერთის მიერ შექმნილი.
კრეაციონიზმის ისტორია რელიგიის ისტორიის ნაწილია, თუმცა თავად ტერმინი არც ისე ძველია. ტერმინი „კრეაციონიზმი“ პოპულარული გახდა მე-19 საუკუნის ბოლოს, როგორც კონცეფცია, რომელიც აღიარებს სამყაროს შექმნის ძველი აღთქმის ისტორიის ჭეშმარიტებას. სხვადასხვა მეცნიერების მონაცემების დაგროვებამ, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნეში ევოლუციის თეორიის გავრცელებამ, გამოიწვია წინააღმდეგობის გაჩენა მეცნიერებაში ახალ შეხედულებებსა და სამყაროს ბიბლიურ სურათს შორის.
1932 წელს დიდ ბრიტანეთში დაარსდა „პროტესტის მოძრაობა ევოლუციის წინააღმდეგ“, რომლის მიზანი იყო ევოლუციური სწავლებების სიცრუისა და სამყაროს ბიბლიური სურათის ჭეშმარიტების დამადასტურებელი „მეცნიერული“ ინფორმაციისა და ფაქტების გავრცელება. 1970 წლისთვის აქტიური წევრების რაოდენობამ 850 ადამიანს მიაღწია. 1972 წელს გაერთიანებულ სამეფოში ჩამოყალიბდა ნიუტონის სამეცნიერო ასოციაცია.
შეერთებულ შტატებში საკმაოდ გავლენიანმა კრეაციონისტულმა ორგანიზაციებმა მიაღწიეს დროებით აკრძალვას ევოლუციური ბიოლოგიის სწავლების საჯარო სკოლებში რამდენიმე შტატის საჯარო სკოლებში და 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან "ახალგაზრდა დედამიწის კრეაციონიზმის" აქტივისტებმა დაიწყეს "სამეცნიერო" დანერგვის ძიება. კრეაციონიზმი“ სასკოლო სასწავლო გეგმაში. 1975 წელს საქმეში დანიელი უოტერსის წინააღმდეგ წმინდა კრეაციონიზმის სწავლება სკოლაში არაკონსტიტუციურად გამოცხადდა. ამან გამოიწვია სახელი შეცვალა „შემოქმედების მეცნიერებად“, ხოლო 1987 წელს მისი აკრძალვის შემდეგ („ედვარდსი აგილარდის წინააღმდეგ“) „ინტელექტუალური დიზაინით“, რომელიც სასამართლომ კვლავ აკრძალა უკვე 2005 წელს („Kitzmiller v. Dover“. ").
1992 წლიდან თურქეთში ფუნქციონირებს სტამბულის სამეცნიერო კვლევების ფონდი (BAV), რომელიც ცნობილია თავისი ფართო საგამომცემლო საქმიანობით. 2007 წლის თებერვალში ფონდმა წარმოადგინა 770 გვერდიანი ილუსტრირებული სახელმძღვანელო „შემოქმედების ატლასი“, რომელიც უფასოდ გაეგზავნა მეცნიერებსა და სკოლებს დიდი ბრიტანეთის, სკანდინავიის, საფრანგეთისა და თურქეთის ენებზე. წიგნი „მეცნიერული“ თეორიების გარდა, მსოფლმხედველობის საკითხებს ეხება. ამრიგად, წიგნის ავტორები კომუნიზმში, ნაციზმსა და ისლამურ რადიკალიზმში ადანაშაულებენ ევოლუციის თეორიას. "დარვინიზმი ერთადერთი ფილოსოფიაა, რომელიც აფასებს კონფლიქტს", - ნათქვამია ტექსტში.
ამჟამად მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში კრეაციონიზმის იდეოლოგიით მოქმედებენ საზოგადოებრივი ასოციაციები, ჯგუფები და ორგანიზაციები. გავრცელებული ინფორმაციით: 34 აშშ-ში, 4 დიდ ბრიტანეთში, 2 ავსტრალიაში, 2 სამხრეთ კორეაში, 2 უკრაინაში, 2 რუსეთში, 1 თურქეთში, 1 უნგრეთში, 1 სერბეთში.
ევროპის საბჭოს საპარლამენტო ასამბლეამ (PACE), რომლის წევრიც არის რუსეთი, 2007 წლის 4 ოქტომბრის 1580 რეზოლუციაში სათაურით „კრეაციონიზმის საფრთხე განათლებისთვის“ გამოთქვა შეშფოთება იდეების გავრცელების შესაძლო არაჯანსაღი შედეგების შესახებ. კრეაციონიზმი საგანმანათლებლო სისტემებში და რომ კრეაციონიზმი შეიძლება გახდეს საფრთხე ადამიანის უფლებებისთვის, რომლებიც უმნიშვნელოვანესია ევროპის საბჭოსთვის. რეზოლუციაში ხაზგასმულია მეცნიერების რწმენით ჩანაცვლების დაუშვებლობა და მათი სწავლებების სამეცნიერო ბუნების შესახებ კრეაციონისტური პრეტენზიების სიცრუე.
3. კრეაციონიზმი სხვადასხვა რელიგიაში
კრეაციონიზმი ქრისტიანობაში.
ამჟამად, კრეაციონიზმი არის ცნებების ფართო სპექტრი - წმინდა თეოლოგიური და ფილოსოფიურიდან დაწყებული, მეცნიერულ პრეტენზიამდე. თუმცა, ამ ცნებების ერთობლიობა არის ის, რომ მეცნიერთა უმეტესობა უარყოფს მათ, როგორც არამეცნიერულს, ყოველ შემთხვევაში, კარლ პოპერის გაყალბების კრიტერიუმით: კრეაციონიზმის წინაპირობების დასკვნებს არ აქვთ პროგნოზირებადი ძალა, რადგან მათი შემოწმება შეუძლებელია ექსპერიმენტით.
ქრისტიანულ კრეაციონიზმში მრავალი განსხვავებული მიმდინარეობაა, რომლებიც განსხვავდება ბუნებისმეტყველების მონაცემების ინტერპრეტაციაში. დედამიწისა და სამყაროს წარსულის შესახებ მეცნიერებაში ზოგადად მიღებულ შეხედულებებთან შეუსაბამობის ხარისხის მიხედვით, მათ შორის გამოირჩევა:
· ლიტერალური (ახალგაზრდა დედამიწის) კრეაციონიზმი (Young-Earth Creationism) დაჟინებით მოითხოვს ძველი აღთქმის დაბადების წიგნის სიტყვასიტყვით დაცვას. ანუ სამყარო შეიქმნა ზუსტად ისე, როგორც ეს ბიბლიაშია აღწერილი - 6 დღეში და დაახლოებით 6000 (ზოგიერთი პროტესტანტის აზრით, ძველი აღთქმის მასორულ ტექსტზე დაყრდნობით) ან 7500 (ზოგიერთი მართლმადიდებლის აზრით, სეპტუაგინტაზე დაყრდნობით). ) წლების წინ.
· მეტაფორული (ძველი მიწიერი) კრეაციონიზმი: მასში „შექმნის 6 დღე“ არის უნივერსალური მეტაფორა, რომელიც ადაპტირებულია ცოდნის სხვადასხვა დონის მქონე ადამიანების აღქმის დონეზე; სინამდვილეში, ერთი "შექმნის დღე" შეესაბამება მილიონობით ან მილიარდობით რეალურ წლებს, რადგან ბიბლიაში სიტყვა "დღე" ნიშნავს არა მხოლოდ დღეს, არამედ ხშირად მიუთითებს დროის განუსაზღვრელ პერიოდზე. მეტაფორულ კრეაციონისტებს შორის ამჟამად ყველაზე გავრცელებულია:
· უფსკრული კრეაციონიზმი: დედამიწა შეიქმნა შექმნის პირველ დღეს დიდი ხნით ადრე და ან დარჩა „უფორმო და ცარიელი“ იმავე 4,6 მილიარდი წლის განმავლობაში, რასაც მეცნიერული მტკიცებულებები გვთავაზობს, ან დაცარიელდა ღმერთმა ახალი შემოქმედებისთვის. მხოლოდ ამ ქრონოლოგიური ხარვეზის შემდეგ განახლდა შემოქმედება – ღმერთმა დედამიწას თანამედროვე სახე მისცა და სიცოცხლე შექმნა. ისევე როგორც ახალგაზრდა დედამიწის შემოქმედებითობა, შექმნის ექვსი ბიბლიური დღე ითვლება ექვს სიტყვასიტყვით 24-საათიან დღედ.
· პროგრესული კრეაციონიზმი: ამ კონცეფციის თანახმად, ღმერთი განუწყვეტლივ ხელმძღვანელობს სახეობებისა და მათი გარეგნობის შეცვლის პროცესს. ამ მიმართულების წარმომადგენლები იღებენ გეოლოგიურ და ასტროფიზიკურ მონაცემებს და დათარიღებას, მაგრამ მთლიანად უარყოფენ ევოლუციისა და სახეობების თეორიას ბუნებრივი გადარჩევით.
· თეისტური ევოლუციონიზმი (ევოლუციური კრეაციონიზმი): იღებს ევოლუციის თეორიას, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ევოლუცია არის ღმერთის შემოქმედის ინსტრუმენტი მისი გეგმის განსახორციელებლად. თეისტური ევოლუციონიზმი იღებს მეცნიერებაში ზოგადად მიღებული ყველა ან თითქმის ყველა იდეას, ზღუდავს შემოქმედის სასწაულებრივ ჩარევას მეცნიერების მიერ შესწავლილი ქმედებებით, როგორიცაა ღმერთის მიერ ადამიანში უკვდავი სულის შექმნა (პაპი პიუს XII), ან ბუნებაში შემთხვევითობის ინტერპრეტაცია. როგორც ღვთაებრივი განგებულების გამოვლინება. ბევრი ანტიევოლუციის კრეაციონისტი თავის პოზიციას საერთოდ არ თვლის კრეაციონიზმად (ყველაზე რადიკალური ლიტერალისტი თეისტურ ევოლუციონისტებსაც კი უარყოფს უფლებას უწოდოს თავს ქრისტიანები).
მართლმადიდებლურ ეკლესიებს ამჟამად (2014) არ აქვთ ერთიანი ოფიციალური პოზიცია ევოლუციის თეორიასთან და, შესაბამისად, კრეაციონიზმთან მიმართებაში.
კრეაციონიზმი იუდაიზმში.
ვინაიდან ყურანი, დაბადების წიგნისგან განსხვავებით, არ იძლევა სამყაროს შექმნის დეტალურ აღწერას, ლიტერალისტური კრეაციონიზმი მუსულმანურ სამყაროში გაცილებით ნაკლებად გავრცელებულია, ვიდრე ისლამი თვლის (ყურანის ტექსტის შესაბამისად) რომ ადამიანები და ჯინები ღმერთმა შექმნა. მრავალი სუნიტის თანამედროვე შეხედულებები ევოლუციის თეორიაზე ახლოსაა ევოლუციური კრეაციონიზმთან.
მართლმადიდებლური იუდაიზმის მრავალი წარმომადგენელი უარყოფს ევოლუციის თეორიას, დაჟინებით მოითხოვს თორას პირდაპირი მნიშვნელობით კითხვას, თუმცა, იუდაიზმის თანამედროვე მართლმადიდებლური ფილიალის წარმომადგენლები - რელიგიური მოდერნისტები და რელიგიური სიონისტები მიდრეკილნი არიან თორის ზოგიერთი ნაწილის ალეგორიულად ინტერპრეტაციას და მზად არიან ნაწილობრივ. მიიღოს ევოლუციის თეორია ამა თუ იმ ფორმით. კონსერვატიული და რეფორმისტული იუდაიზმის წარმომადგენლები სრულად იღებენ ევოლუციის თეორიის ძირითად პოსტულატებს.
ამრიგად, კლასიკური მართლმადიდებლური იუდაიზმის წარმომადგენლების შეხედულებები ახლოსაა ფუნდამენტალისტურ კრეაციონიზმთან, ხოლო თანამედროვე მართლმადიდებლების, ისევე როგორც კონსერვატიული და რეფორმირებული იუდაიზმის შეხედულებები თეისტურ ევოლუციონიზმს.
კრეაციონიზმი ისლამში.
ევოლუციური თეორიის ისლამური კრიტიკა ბევრად უფრო მკაცრია, ვიდრე ქრისტიანული. ისლამური კრიტიკა მრავალი თავისებურებით წააგავს ფრანგი პოსტსტრუქტურალისტების იდეებს ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა „სიმბოლური გაცვლა და სიკვდილი“, „ტერორიზმის სული“ (ჟ. ბოდრიარი), „კაპიტალიზმი და შიზოფრენია“ (ჟ. დელოზი). , ფ. გუატარი). საკმაოდ მოულოდნელია ამ კრიტიკის მსგავსება თანამედროვე ნეომარქსიზმის ზოგიერთ იდეასთან (ა. ნეგრი).
ამჟამად ისლამური კრეაციონიზმის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური პროპაგანდისტია ჰარუნ იაჰია. ჰარუნ იაჰიას განცხადებები ევოლუციის თეორიის შესახებ და მისი არგუმენტაციის ბუნება ხშირად ექვემდებარება მეცნიერულ კრიტიკას.
რიგი ისლამური მეცნიერები ასევე არ იზიარებენ ჰ.იაჰიას შეხედულებებს. ასე რომ, დალილ ბუბაკერმა, საფრანგეთის მუსლიმთა კავშირის პრეზიდენტმა, ჰარუნ იაჰიას წიგნების კომენტირებისას აღნიშნა, რომ "ევოლუცია მეცნიერული ფაქტია" და "ევოლუციის თეორია არ ეწინააღმდეგება ყურანს": "ის ცდილობს აჩვენოს, რომ სახეობები უცვლელი რჩება და მტკიცებულებად ასახელებს ფოტოებს, მაგრამ ამავე დროს მას არ შეუძლია ახსნას ზოგიერთი სახეობის გაქრობა და სხვათა გაჩენა.
სოციოლოგმა მალეკ შებელმა ასევე განაცხადა 2007 წლის თებერვალში გაზეთ Le Monde-თან ინტერვიუში, რომ „ისლამს არასოდეს ეშინოდა მეცნიერების... ისლამს არაფრის ეშინია დარვინიზმისგან... ისლამს არ ეშინია ევოლუციის ისტორიისა და მუტაციის. ადამიანის რასა."
კრეაციონიზმი ინდუიზმში.
არააბრაამულ რელიგიებს შორის ყურადღებას იმსახურებს კრეაციონიზმი ინდუიზმში. ვინაიდან ინდუიზმი მსოფლიოს უძველეს ხანას ითვლის, ინდუისტური კრეაციონიზმი, აბრაამისგან განსხვავებით, ამტკიცებს არა დედამიწის ახალგაზრდობას, არამედ კაცობრიობის სიძველეს. ამავდროულად, აბრაამული რელიგიების ფუნდამენტალისტების მსგავსად, უარყოფილია ბიოლოგიური ევოლუცია და, სხვა საკითხებთან ერთად, დადასტურებულია ადამიანებისა და დინოზავრების არსებობის ერთდროულობა.
ბოსტონის უნივერსიტეტის პროფესორი მ. შერმანი გვთავაზობს ჰიპოთეზას კამბრიაში „უნივერსალური გენომის“ ხელოვნური გარეგნობის შესახებ, რათა ახსნას ეგრეთ წოდებული კამბრიული აფეთქების მიზეზები მრავალუჯრედიანი ორგანიზმების ევოლუციაში. უფრო მეტიც, ის დაჟინებით მოითხოვს თავისი ჰიპოთეზის მეცნიერულ შემოწმებას.
მეცნიერული კრეაციონიზმი.
„შემოქმედების მეცნიერება“ ან „მეცნიერული კრეაციონიზმი“ (ინგლ. Creation Science) - კრეაციონიზმის ტენდენცია, რომლის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ შესაძლებელია მეცნიერული დადასტურების მოპოვება ბიბლიური შემოქმედების აქტისა და, უფრო ფართოდ, ბიბლიური ისტორიის შესახებ (კერძოდ, წარღვნა), ხოლო მეცნიერული მეთოდოლოგიის ფარგლებში რჩება.
მიუხედავად იმისა, რომ „შემოქმედების მეცნიერების“ მომხრეების ნაშრომები ხშირად მიმართავენ ბიოლოგიური სისტემების სირთულის პრობლემებს, რაც მათ კონცეფციას აახლოებს ცნობიერი დიზაინის კრეაციონიზმს, „მეცნიერული კრეაციონიზმის“ მომხრეები მიდრეკილნი არიან უფრო შორს წავიდნენ და დაჟინებით მოითხოვონ სიტყვასიტყვითი წაკითხვის აუცილებლობა. დაბადების წიგნი, რომელიც ასაბუთებს მათ პოზიციას, როგორც თეოლოგიურ, ასევე მეცნიერულ, მათი აზრით, არგუმენტებს.
შემდეგი განცხადებები დამახასიათებელია "მეცნიერული კრეაციონისტების" ნაშრომებისთვის:
· კონტრასტული "ოპერაციული მეცნიერება" ბუნებრივი მოვლენების შესახებ დღევანდელ დროში, რომლის ჰიპოთეზები ხელმისაწვდომია ექსპერიმენტული გადამოწმებისთვის, "ისტორიული მეცნიერება" წარსულში მომხდარ მოვლენებზე. პირდაპირი გადამოწმების მიუწვდომლობის გამო, კრეაციონისტების აზრით, ისტორიული მეცნიერება განწირულია დაეყრდნოს "რელიგიური" ხასიათის აპრიორულ პოსტულატებს, ხოლო ისტორიული მეცნიერების დასკვნები შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან მცდარი, დამოკიდებულია აპრიორის ჭეშმარიტებაზე ან სიცრუეზე. მიღებული რელიგია.
· „თავდაპირველად შექმნილი კეთილი“, ანუ „ბარამინი“. გასული საუკუნეების კრეაციონისტები, როგორიცაა კ. ლინე, ცხოველთა და მცენარეთა სხვადასხვა სახეობის აღწერისას, ვარაუდობდნენ, რომ სახეობები უცვლელია და ამჟამად არსებული სახეობების რაოდენობა უდრის ღვთის მიერ თავდაპირველად შექმნილ რაოდენობას (უკვე გადაშენებული სახეობების გამოკლებით. კაცობრიობის ისტორიულ მეხსიერებაში, მაგალითად, დოდოსი). თუმცა, ბუნებაში სახეობების შესახებ მონაცემების დაგროვებამ აიძულა ევოლუციის თეორიის მოწინააღმდეგეები წამოეყენებინათ ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც თითოეული "ბარამინის" წარმომადგენლები შექმნეს გარკვეული მახასიათებლების ნაკრებით და შეზღუდული რაოდენობის ცვლილებების პოტენციალით. . სახეობა (რეპროდუქციულად იზოლირებული საზოგადოება, როგორც პოპულაციის გენეტიკოსებს ესმით, ან ევოლუციური პროცესის სტატიკური ფაზა, როგორც ამას პალეონტოლოგები ესმით) არ არის კრეაციონისტების „ბარამინის“ სინონიმი. ევოლუციის თეორიის ოპონენტების აზრით, ზოგიერთი "ბარამინი" მოიცავს მრავალ სახეობას, ისევე როგორც უმაღლესი რიგის ტაქსონებს, ხოლო სხვები (მაგალითად, ადამიანი, რომელსაც კრეაციონისტები დაჟინებით მოითხოვენ თეოლოგიური, ტელეოლოგიური და ზოგიერთი საბუნებისმეტყველო მიზეზების გამო), შეიძლება. მოიცავს მხოლოდ ერთ სახეობას. შექმნის შემდეგ ყოველი "ბარამინის" წარმომადგენლები ერთმანეთს შეჯვარდნენ ან შეზღუდვის გარეშე, ან ქვებარამინებში - სახეობებში. როგორც კრიტერიუმი, რომ ორი განსხვავებული სახეობა მიეკუთვნებოდეს ერთსა და იმავე „ბარამინს“, კრეაციონისტები ჩვეულებრივ აყენებენ შთამომავლობის (თუნდაც უნაყოფო) წარმოქმნის უნარს სახეობებსშორისი ჰიბრიდიზაციის დროს. ვინაიდან ასეთი ჰიბრიდიზაციის მაგალითები ცნობილია ძუძუმწოვრების სახეობებს შორის, რომლებიც ტრადიციულად კლასიფიცირდება, როგორც სხვადასხვა გვარის კუთვნილება, კრეაციონისტებს შორის საყოველთაოდ მიჩნეულია, რომ ძუძუმწოვრებში „ბარამინი“ უხეშად შეესაბამება ოჯახს (ერთადერთი გამონაკლისი არის ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს ცალკეულ „ბარამინს“. ").
· წარღვნის გეოლოგია, რომელიც აცხადებს დედამიწის ქერქის დანალექი ქანების უმრავლესობის ერთდროულ დეპონირებას დამარხვასთან და ნაშთების სწრაფ გაქვავებას ნოეს დროს გლობალური წყალდიდობის გამო და, ამის საფუძველზე, უარყოფს სტრატიგრაფიულ გეოქრონოლოგიურ მასშტაბებს. "წყალდიდობის გეოლოგიის" მომხრეების აზრით, ნამარხი ჩანაწერებში ყველა ტაქსონის წარმომადგენლები ჩნდებიან "სრულად ჩამოყალიბებული", რაც უარყოფს ევოლუციას. უფრო მეტიც, ნამარხების გაჩენა სტრატიგრაფიულ ფენებში არ ასახავს ფლორისა და ფაუნის თანმიმდევრობას, რომლებმაც ერთმანეთი შეცვალეს მრავალი მილიონი წლის განმავლობაში, არამედ ეკოსისტემების თანმიმდევრობას, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა გეოგრაფიულ სიღრმეებთან და სიმაღლეებთან - ბენთურიდან და პელაგიურიდან შელფამდე და დაბლობამდე. ვაკე და მაღალ მთამდე. თანამედროვე გეოლოგიას უწოდებს „უნიფორმისტს“ ან „აქტუალისტს“, „ღვარცოფის გეოლოგები“ ოპონენტებს ადანაშაულებენ გეოლოგიური პროცესების უკიდურესად ნელი ტემპების პოსტულაციაში, როგორიცაა ეროზია, დანალექი და მთის აგება, რაც, „წყალდიდობის გეოლოგების“ აზრით, ვერ უზრუნველყოფს კონსერვაციას. ნამარხები და ასევე ზოგიერთი ნამარხი (ჩვეულებრივ ხის ტოტები) მიერ დანალექი ქანების რამდენიმე ფენის გადაკვეთა („წყალდიდობის გეოლოგები“ ასეთ ნამარხებს „პოლისტანიას“ უწოდებენ).
· დედამიწისა და სამყაროს მრავალმილიარდწლიანი ასაკის ასახსნელად, რასაც გეო- და ასტროფიზიკა გვაძლევს, კრეაციონიზმში მცდელობებია დაამტკიცონ დროის შეუსაბამობა მსოფლიო მუდმივებში, როგორიცაა სინათლის სიჩქარე, პლანკის მუდმივი, ელემენტარული მუხტი, მასები. ელემენტარული ნაწილაკების და ა.შ., ასევე, როგორც ალტერნატიული ახსნა, პოსტულირებულია გრავიტაციული დროის გაფართოება დედამიწის მახლობლად სივრცეში. ასევე მიმდინარეობს ძიება ფენომენებზე, რომლებიც მიუთითებს დედამიწისა და სამყაროს ახალგაზრდა (10 ათას წელზე ნაკლები) ასაკზე.
· სხვა განცხადებებთან ერთად, ხშირად გვხვდება თეზისი, რომ თერმოდინამიკის მეორე კანონი გამორიცხავს ევოლუციას (ან სულ მცირე აბიოგენეზს).
1984 წელს კარლ ბოის მიერ ტეხასში დაარსდა შექმნის მტკიცებულებების მუზეუმი. კარლ ბო ცნობილია თავისი გათხრებით (სავარაუდოდ მან აღმოაჩინა დინოზავრის ნაკვალევი ადამიანის ნაკვალევის, დინოზავრის ძვლებისა და კანის გვერდით).
2007 წლის მაისში აშშ-ს ქალაქ ცინცინატში გაიხსნა კრეაციონიზმის დიდი მუზეუმი. კომპიუტერული ტექნოლოგიების საფუძველზე მუზეუმმა ხელახლა შექმნა დედამიწის ისტორიის ალტერნატიული კონცეფცია. მუზეუმის შემქმნელების თქმით, მსოფლიოს შექმნიდან არაუმეტეს 10 ათასი წელი გავიდა. მუზეუმის შექმნაში მთავარი მხარდაჭერა ბიბლია იყო. მუზეუმს აქვს სპეციალური განყოფილება წარღვნისა და ნოეს კიდობნისადმი მიძღვნილი. ცალკე განყოფილება ეთმობა დარვინის თეორიას მუზეუმში და, როგორც შემქმნელები ამბობენ, ის მთლიანად არღვევს ადამიანის წარმოშობის თანამედროვე ევოლუციური თეორიას. მუზეუმის გახსნამდე 600 აკადემიკოსმა ხელი მოაწერა პეტიციას, რომლითაც ბავშვები მუზეუმს შორს დაეტოვებინათ. მცირე ჯგუფმა მუზეუმის კედლებთან პიკეტი შეკრიბა ლოზუნგით „ნუ იტყუები!“. საზოგადოებაში მუზეუმისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანი რჩება.
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
კრეაციონიზმი (ლათინური creatio - ქმნილება), რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა ღმერთის მიერ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ. კრეაციონიზმის ფორმირების წინაპირობები წარმოიშვა კოსმოგონიური მითების განვითარების პროცესში, შემოქმედების აქტსა და ღვთაების სხვა ქმედებებს შორის განსხვავების ტერმინოლოგიური დაფიქსირების გამო, რომელიც მოქმედებს როგორც. ფაქტორები კოსმოგონიურ პროცესში. ლატენტური ფორმით, კრეაციონისტური ელემენტები უკვე გვხვდება ძველი აღმოსავლეთის არქაულ მითოლოგიაში (ძველი ეგვიპტური, შუმერული, ასურულ-ბაბილონური), მაგრამ კრეაციონიზმისკენ მიდრეკილება ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ებრაელთა წმინდა წერილებში. როგორც ონტოლოგიის თავისებური ტიპი, კრეაციონიზმი ძირითადად განვითარდა ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის ტრადიციების ფარგლებში, თავდაპირველად ბიბლიური ნარატივის (განსაკუთრებით დაბადების წიგნში და იოანეს სახარებაში) გვიანანტიკური აღქმის პროცესში. სამყაროს შექმნა. შემოქმედების შესახებ იდეები თავისებურად გადამუშავდა ასევე არაბულ-მუსულმანურ ტრადიციაში, რომელმაც ჩამოაყალიბა კრეაციონიზმის საკუთარი ვერსია.
ქრისტიანულმა კრეაციონიზმმა დეტალური ფორმულირება მიიღო პატრისტიკულ პერიოდში - ჯერ ბიბლიური ეგზეგეზის ფარგლებში, შემდეგ კი ქრისტიანული სისტემური თეოლოგიის ძირითადი პრინციპების შემუშავებისას. ასეთი ფორმულირების კონცეპტუალური საშუალებები ბერძნულად განვითარდა ფილონ ალექსანდრიელის, კლიმენტ ალექსანდრიელის, ორიგენესა და კაპადოკიელი მამების თხზულებებში, ლათინურად - უპირველესად ნეტარი ავგუსტინეს ნაშრომებში, რომელმაც დაადგინა, როგორც პირველადი ონტოლოგიური განსხვავება მარადიულს შორის. და უცვლელი შემოქმედი და დროებითი და ცვალებადი ქმნილება, ასევე ჯონ სკოტუს ერიუგენას თხზულებებში, რომელიც განასხვავებდა ერთეულების ისეთ ტიპებს, როგორიცაა "შემქმნელი და შეუქმნელი", "შემქმნელი და შექმნილი", "შემქმნელი და შექმნილი". კრეაციონიზმის ცნება ასახულია მრწამსში, რომელიც შეიცავს ერთი ღმერთის, როგორც შემოქმედის განმარტებას.
დოქტრინად ჩამოყალიბებისას კრეაციონიზმი დაუპირისპირდა ემანაციის ნეოპლატონური თეორიის სხვადასხვა ვერსიას და ნატურალისტურ იდეებს მარადიულად არსებული მატერიის ფორმირებისა და მოწესრიგების შესახებ (იხ. ფორმა და მატერია). შემოქმედების კონცეფციის ირგვლივ დისკუსიების დროს წარმოიშვა ლოგიკური სირთულე - ერთი მხრივ, შექმნა უნდა ჩაითვალოს აქტად, მეორე მხრივ, არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მოვლენა დროში - რომელიც სხვაგვარად გადაჭრა სხვადასხვა ფილოსოფოსები და თეოლოგები. კრეაციონიზმმა თავისი ტერმინოლოგია შუა საუკუნეების სქოლასტიკაში მიიღო. პიტერ ლომბარდის "წინადადებებში" პირველად დაფიქსირდა მკაცრი განსხვავება "creare" ("არაფრისგან რაღაცის გაკეთება") და "facere" ("შექმნა ხელმისაწვდომი მასალისგან") შორის. მასზე დაყრდნობით თომა აკვინელმა დაასაბუთა განსხვავება შექმნასა (creatio) და გაჩენას (generatio) შორის შესაძლებლობისა და რეალობის არისტოტელესეული ცნებების გამოყენებით. თომას აზრით, generatio არის აწმყო შესაძლებლობის რეალიზაცია, creatio არის წმინდა აქტი, რომელსაც არანაირი შესაძლებლობა არ უსწრებს წინ; ამიტომ პირველი შეიძლება თანდათან წარმოიქმნას, მეორე კი მხოლოდ განუყოფელი და აბსოლუტურად მარტივია.
ქმნილებასა და გაჩენას შორის განსხვავებამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა სულის წარმოშობის შესახებ თეოლოგიურ და ფილოსოფიურ დისკუსიებში: ტრადიციონალიზმისგან განსხვავებით, რომლის მიხედვითაც სული სხეულთან ერთად ადამიანზე მშობლებიდან გადაეცემა, კრეაციონიზმი ამტკიცებს, რომ იგი. შექმნილია ღმერთის მიერ და აერთიანებს ჩვილის სხეულს.
თანამედროვეობის რაციონალისტურ ფილოსოფიაში კრეაციონიზმმა თანდათან დაიწყო უფრო და უფრო შეზღუდული ფორმების მიღება, რ.დეკარტის მარადიული შემოქმედების კონცეფციიდან დეიზმის სხვადასხვა ვერსიებამდე.
ლიტ.: ნორის რ.ა. ღმერთი და სამყარო ადრეულ ქრისტიანულ თეოლოგიაში. ლ., 1966; Jonas H. Materie, Geist und Schöpfung. ფრ./მ., 1988 წ.
P.V. Rezvykh.
კრეაციონიზმი ბიოლოგიაში.სახეობათა მუდმივობის კონცეფცია, ორგანული სამყაროს მრავალფეროვნების განხილვა, როგორც ღვთიური შემოქმედების შედეგი. იგი ჩამოყალიბდა მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში, მორფოლოგიის, ფიზიოლოგიის, ინდივიდუალური განვითარებისა და ორგანიზმების რეპროდუქციის სისტემატურ შესწავლაზე გადასვლასთან დაკავშირებით, რამაც თანდათან შეცვალა ტრანსფორმიზმის იდეები სახეობების უეცარი გარდაქმნების შესახებ და ორგანიზმების გაჩენა ცალკეული ორგანოების შემთხვევითი შერწყმის შედეგად (ემპედოკლე, ლუკრეციუსი, ალბერტ დიდი და სხვ.). სახეობების მუდმივობის იდეის (IS Pallas) მომხრეები ამტკიცებდნენ, რომ სახეობები ნამდვილად არსებობს, რომ ისინი დისკრეტული და სტაბილურია და მათი ცვალებადობის დიაპაზონს აქვს მკაცრი შეზღუდვები. კ.ლინეუსი ამტკიცებდა, რომ იმდენი სახეობაა, რამდენიც ისინი შეიქმნა სამყაროს შექმნისას. ჯ.კუვიერმა ფლორისა და ფაუნის ცვლილება პალეონტოლოგიურ ქრონიკაში კატასტროფების თეორიით ახსნა, რამაც მისი მიმდევრების (J.L.R.Agassiz, A.D'Orbigny და სხვები) ნაშრომებში გამოიწვია სრული განახლების ათობით პერიოდის პოსტულაცია. დედამიწის ორგანული სამყაროს შესახებ. ცალკეული სახეობების შექმნის მრავალი აქტი აღიარებული იქნა C. Lyell-ის მიერ. დარვინიზმის გავლენის ქვეშ ევოლუციის იდეის ფართო და სწრაფი აღიარების გამო, კრეაციონიზმის მიმდევრების რაოდენობა ბიოლოგიაში უკვე 1860-იანი წლების შუა ხანებში მნიშვნელოვნად შემცირდა, მაგრამ კრეაციონიზმის იდეები აქტიურად განიხილებოდა ფილოსოფიურ და რელიგიურ სფეროში. დოქტრინები. განმეორებითი მცდელობები გაკეთდა ევოლუციის იდეის გაერთიანების იდეასთან ღმერთის, როგორც მისი თავდაპირველი მიზეზისა და საბოლოო მიზნის შესახებ (ნ. ია. დანილევსკი, პ. ტეილჰარდ დე შარდენი და სხვები). 1960-იანი წლებიდან მოყოლებული შეერთებულ შტატებში, შემდეგ კი დასავლეთ ევროპაში, ჩამოყალიბდა მოძრაობა "მეცნიერული კრეაციონიზმის", წარმოიშვა მრავალი საზოგადოება და აკადემია, რომლებიც იცავდნენ თეზისს, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერება სრულად ადასტურებს ბიბლიური ნარატივის სიზუსტეს შექმნის შესახებ. სამყარო და ადამიანი და ევოლუციის თეორია ორგანული სამყაროს განვითარების მხოლოდ ერთ-ერთი შესაძლო ახსნაა. ბიოლოგების უმეტესობა, ზოგადად ევოლუციის რეალობაზე და კონკრეტულად ბუნებრივ გადარჩევაზე დაყრდნობით, უარყოფს „ინტელექტუალური შექმნის თეორიას“ და თვლის, რომ „მეცნიერული კრეაციონიზმის“ მტკიცებულება ეფუძნება ევოლუციის თანამედროვე თეორიის არასწორ გაგებას.
ლიტ.: Danilevsky N. Ya. Darwinism: A Critical Study. SPb., 1885-1889. T. 1-2; გრეი ა. დარვინიანა: ესეები და მიმოხილვები დარვინიზმის შესახებ. კამბ. (მას.), 1963; ნაზაროვი V.I. ევოლუციური თეორია საფრანგეთში დარვინის შემდეგ. მ., 1974; Morris H. შექმნის სამეცნიერო საქმე. მე-5 გამოცემა. სან დიეგო, 1984; ტატარინოვი L.P. ევოლუცია და კრეაციონიზმი. მ., 1988; Gish D. შექმნის მეცნიერები პასუხობენ თავიანთ კრიტიკოსებს. SPb., 1995; Morris G. თანამედროვე მეცნიერების ბიბლიური საფუძვლები. SPb., 1995; კრეაციონიზმი მეოცე საუკუნის ამერიკაში. N.Y. ლ., 1995 წ.; Smout K. შექმნის/ევოლუციის დაპირისპირება: ბრძოლა კულტურული ძალაუფლებისთვის. ვესტპორტი; ლ., 1998; Ruse M. საიდუმლოების საიდუმლო: არის ევოლუცია და სოციალური კონსტრუქცია? კამბ. (მას.); ლ., 1999; ნომრები R. კრეაციონისტები: მეცნიერული კრეაციონიზმიდან ინტელექტუალურ დიზაინამდე. კამბ. (მას.); ლ., 2006; Hayward J. შექმნის/ევოლუციის დაპირისპირება: ანოტირებული ბიბლიოგრაფია. ლანტამი; ლ., 1998 წ.
მოხსენება თემაზე: კრეაციონიზმის იდეა.
შემოქმედების თეორია
კრეაციონიზმი (ინგლისური ქმნილება - შექმნა) არის ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური კონცეფცია, რომელშიც ორგანული სამყაროს (სიცოცხლის), კაცობრიობის, პლანეტა დედამიწის და მთლიანად სამყაროს ძირითადი ფორმები განიხილება, როგორც შეგნებულად შექმნილი რაიმე ზეარსების ან ღვთაების მიერ. . კრეაციონიზმის მიმდევრები ავითარებენ იდეების ერთობლიობას - წმინდა თეოლოგიური და ფილოსოფიურიდან დაწყებული, მეცნიერებაზე პრეტენზიის მქონე იდეებამდე, თუმცა ზოგადად თანამედროვე სამეცნიერო საზოგადოება კრიტიკულად არის განწყობილი ასეთი იდეების მიმართ.
კრეაციონიზმი, მეცნიერება და რელიგია
მრავალი რელიგიის, მათ შორის მონოთეისტურის (ქრისტიანობა, იუდაიზმი და ისლამი) თვისებაა კოდიფიცირებული წმინდა ტექსტების არსებობა (შესაბამისად, ბიბლია, თანახი და ყურანი), რომლებიც ამა თუ იმ ფორმით შეიცავს ფრაგმენტებს, რომლებიც აღწერს სამყაროს და ადამიანის შექმნას. . სხვადასხვა მეცნიერებიდან (ასტრონომიიდან გეოლოგიამდე და ბიოლოგიამდე) მონაცემების დაგროვებამ, კერძოდ, მე-19 საუკუნეში ევოლუციის თეორიის გაჩენამ გამოიწვია წინააღმდეგობა ამ ტექსტების პირდაპირი მნიშვნელობით წაკითხვასა და სამეცნიერო მონაცემებსა და თეორიებს შორის. ამ წინააღმდეგობის შედეგი იყო კრეაციონიზმი, როგორც ტელეოლოგიური კონცეფციების ერთობლიობა, რომელიც წარმოადგენს რელიგიურ რეაქციას მეცნიერულ იდეებზე ცოცხალი და უსულო ბუნების ევოლუციის შესახებ. ამგვარი კონცეფციების ფარგლებში ფუნდამენტალისტური მიმდინარეობები განაგრძობდნენ წმინდა ტექსტების პირდაპირი ინტერპრეტაციის დაცვას, მეცნიერების შეხედულებებს სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის შესახებ არასწორად აცხადებდნენ, ხოლო ლიბერალური მიმდინარეობები ცდილობდნენ კომპრომისის პოვნას მათ შორის.
კ. პოპერის სამეცნიერო კრიტერიუმის მიხედვით, კრეაციონიზმი არ არის მეცნიერული თეორია, არამედ ფილოსოფიური კონცეფცია და რელიგიური რწმენა, რადგან ცნებების შემოღება, რომლებიც არ არის დამოწმებული მეცნიერული მეთოდებით (როგორიცაა ღმერთი შემოქმედი) არ აკმაყოფილებს ზოგადად მიღებულ პრინციპს. გადამოწმებადობა/გაყალბება და ოკამის პრინციპი. სხვათა შორის, ძლიერი ათეიზმი (მტკიცება, რომ არ არსებობს ღმერთი ან ღმერთები) არამეცნიერულია იმავე მიზეზით: შეუძლებელია ამის გადამოწმება მეცნიერული მეთოდებით, რადგან შეუძლებელია არსებობის ჰიპოთეზის დაკვირვებადი შედეგების მითითება. /ღმერთის არარსებობა. ძლიერი აგნოსტიციზმი (მტკიცება იმისა, რომ ღმერთის არსებობა/არარსებობა ძირითადად შეუძლებელია დამტკიცება) ასევე არამეცნიერულია, რადგან შეუძლებელია ღმერთის გამოვლინება საკუთარი თავის ისე გამორიცხვა, რომლის უარყოფაც შეუძლებელი იქნება.
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დარგის სპეციალისტების უმეტესობის აზრით, რომლებიც სწავლობენ წარსულს, შემოქმედების შესახებ სხვადასხვა რელიგიის წმინდა ტექსტების პირდაპირი ინტერპრეტაცია არა მხოლოდ მეცნიერული, არამედ ფსევდომეცნიერულია, რადგან ასეთი ინტერპრეტაცია ეწინააღმდეგება პალეონტოლოგიურ და ბიოლოგიურ მონაცემებს. ბიოლოგიური ევოლუციის ინტერპრეტაციის ტერმინები, აგრეთვე გეოლოგიური და ასტროფიზიკური მონაცემები დედამიწისა და ასტრონომიული ობიექტების ასაკის შესახებ. კრეაციონიზმის მომხრეებსა და მის ოპონენტებს შორის ბევრ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში, მიმდინარეობს აქტიური დისკუსიები, ძირითადად, სკოლებში მსგავსი შეხედულებების (აკადემიური თვალსაზრისით, მარგინალური) სწავლების მიზანშეწონილობის შესახებ.
ქრისტიანული კრეაციონიზმი
თეოლოგიური ცნებები
ქრისტიანულ კრეაციონიზმში მრავალი განსხვავებული მიმდინარეობაა, რომლებიც განსხვავდება ბუნებისმეტყველების მონაცემების ინტერპრეტაციაში. დედამიწისა და სამყაროს წარსულის შესახებ სამეცნიერო შეხედულებებთან კონფლიქტის ხარისხის მიხედვით, მათ შორის გამოირჩევა:
ლიტერატურული(ახალგაზრდა დედამიწა ) კრეაციონიზმი(ახალგაზრდა დედამიწის კრეაციონიზმი) დაჟინებით მოითხოვს ძველი აღთქმის დაბადების წიგნის სიტყვასიტყვით დაცვას, ანუ სამყარო შეიქმნა ზუსტად ისე, როგორც აღწერილია ბიბლიაში - 6 დღეში და დაახლოებით 6000 (ზოგიერთი პროტესტანტის აზრით, მასორეთის ტექსტზე დაყრდნობით. ძველი აღთქმა) ან 7500 (ზოგიერთი მართლმადიდებლის მიხედვით, სეპტუაგინტაზე დაყრდნობით) წლების წინ.
მეტაფორული(ძველი დედამიწა) კრეაციონიზმი: მასში „შექმნის 6 დღე“ არის უნივერსალური მეტაფორა, რომელიც ადაპტირებულია ცოდნის სხვადასხვა დონის მქონე ადამიანების აღქმის დონეზე; სინამდვილეში, ერთი "შექმნის დღე" შეესაბამება მილიონობით ან მილიარდობით რეალურ წელს. მეტაფორულ კრეაციონისტებს შორის ამჟამად ყველაზე გავრცელებულია:
თანდათანობითი კრეაციონიზმი ( პროგრესული კრეაციონიზმი ): ამ კონცეფციის თანახმად, ღმერთი განუწყვეტლივ ხელმძღვანელობს ბიოლოგიური სახეობებისა და მათი გარეგნობის შეცვლის პროცესს. ამ მიმართულების წარმომადგენლები იღებენ გეოლოგიურ და ასტროფიზიკურ მონაცემებს და დათარიღებას, მაგრამ მთლიანად უარყოფენ ევოლუციისა და სახეობების თეორიას ბუნებრივი გადარჩევით.
თეისტური ევოლუციონიზმი(ევოლუციური კრეაციონიზმი) აღიარებს ევოლუციის თეორიას, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ევოლუცია არის ღმერთის შემოქმედის ინსტრუმენტი მისი გეგმის განხორციელებაში. თეისტური ევოლუციონიზმი იღებს მეცნიერებაში ზოგადად მიღებულ ყველა ან თითქმის ყველა იდეას, ზღუდავს შემოქმედის სასწაულებრივ ჩარევას ისეთი ქმედებებით, რომლებიც არ არის შესწავლილი მეცნიერების მიერ, როგორიცაა ღმერთის მიერ ადამიანში უკვდავი სულის შექმნა (პაპი პიუს XII), ან ბუნებაში შემთხვევითობის ინტერპრეტაცია. ღვთაებრივი განგებულების გამოვლინებები (თანამედროვე რუსი პალეონტოლოგი ა ვ. გომანკოვი). თეოლოგიის თვალსაზრისით, თეისტური ევოლუციონიზმის სხვადასხვა ცნებები განსხვავდება თეიზმისგან, რომელიც საერთოა აბრაამული რელიგიებისთვის (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეკანოზი ანდრეი კურაევი) პანთეიზმამდე, დეიზმამდე და ტეილჰარდ დე შარდენის შეხედულებებამდე. იმის გამო, რომ დისკუსიებში თემაზე "ევოლუცია თუ შექმნა?" თეისტური ევოლუციონისტები ყველაზე ხშირად მხარს უჭერენ "ევოლუციონისტულ" თვალსაზრისს, ბევრი კრეაციონისტი, რომელიც არ ეთანხმება ევოლუციას, საერთოდ არ თვლის თავის პოზიციას კრეაციონიზმად (ყველაზე რადიკალური ლიტერალისტი თეისტ ევოლუციონისტებსაც კი უარყოფს უფლებას, თავი ქრისტიანებად დაარქვეს). წმინდა თეოლოგიური იდეების განვითარების გარდა, კრეაციონიზმი არაერთ მცდელობას ახორციელებს სამყაროს შექმნის გასამართლებლად, მეცნიერული მეთოდოლოგიის ჩარჩოებში დარჩენით. ამ მიდგომის მიმდევრებს შორის არიან როგორც პირდაპირი, ისე მეტაფორული კრეაციონიზმის მომხრეები.
"ინტელექტუალური დიზაინი"(ცნობიერი ან ინტელექტუალური დიზაინის კრეაციონიზმი) ამტკიცებს, რომ ცოცხალი არსებებისა და ეკოსისტემების სტრუქტურის სირთულე და მიზანმიმართულობა აიხსნება შემქმნელის ან რაიმე სახის „აგენტის“ შეგნებული დიზაინით და არა მუტაციებისა და ბუნებრივი გადარჩევის უმართავი პროცესით.
შეგნებული დიზაინის კრეაციონიზმის წარმომადგენლები შორდებიან რელიგიას, ხაზს უსვამენ კონცეფციის ტელეოლოგიურ და ტელეონომიურ ასპექტებს, მაგრამ თავად დიზაინის კონცეფცია გულისხმობს დიზაინის საგნის, ანუ შემოქმედის არსებობას.
"ინტელექტუალური დიზაინის" იდეების მხარდამჭერთა ერთ-ერთი არგუმენტი ("დახვეწილი არგუმენტი") ემყარება სამყაროსა და სიცოცხლის ცნობილ მგრძნობელობას სამყაროს ფიზიკური მუდმივების მცირე ცვლილებების მიმართ (ანთროპული პრინციპი). მუდმივების მისაღები მნიშვნელობების არეალი აღმოჩნდება ძალიან ვიწრო და სამყაროს "დახვეწილი დარეგულირების" დაბალი ალბათობით, დასკვნა კეთდება მისი ხელოვნურობისა და ინტელექტუალური შემოქმედის არსებობის შესახებ.
ისტორიულად, ანთროპული პრინციპის პირველი არარაოდენობრივი ევოლუციური ფორმულირება იყო კოსმოლოგის A.L. ზელმანოვა:
როგორც ჩანს, ჩვენ ვართ გარკვეული ტიპის პროცესების მოწმეები, რადგან სხვა ტიპის პროცესები მიმდინარეობს მოწმეების გარეშე.
რაოდენობრივი მიდგომა "წინააღმდეგობით" არის იკედა-ჯეფერისის არგუმენტი: "პარამეტრების კეთილგანწყობის" დანერგვა (სუსტი ანთროპული პრინციპი) ზრდის სამყაროს ბუნებრივი წარმოშობის ალბათობას.
თუმცა, ეს არგუმენტი ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ინტელექტუალური დიზაინის იდეების დასაცავად, რომელთა მრავალი მომხრე ხაზს უსვამს იმას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სამყაროს მრავალი თვისება - ფუნდამენტური ურთიერთქმედებებიდან, რომლებიც განსაზღვრავენ ფიზიკას მზის ზომამდე და შემადგენლობამდე, დედამიწა და დედამიწის ორბიტის რადიუსი - ხელსაყრელია დედამიწაზე სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, ბუნების ზოგიერთი კანონი (კერძოდ, საკმარისად დიდი მაკრომოლეკულების გაჩენის აუცილებლობა ან ბიოლოგიურად აქტიური მოლეკულების ქირალური სისუფთავის სპონტანური დარღვევა) ზუსტად არის. „არახელსაყრელი“ არაცოცხალი მატერიიდან ცოცხალი მატერიის გაჩენისთვის (ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ პროცესის დეტალური მოდელები თანამედროვე ბიოლოგიაში არ არის შემუშავებული).
„ინტელექტუალური დიზაინის“ იდეების მიმდევრებმა შესთავაზეს ობიექტის „ხელოვნურობის“ რამდენიმე კრიტერიუმი, სისტემური თეორიისა და ინფორმაციის თეორიის ცნებებზე დაყრდნობით (მ. ბეჰეს „შეუმცირებელი სირთულე“, ვ. დემბსკის „სპეციფიკური სირთულე“. ). მნიშვნელოვანი სამეცნიერო და ფილოსოფიური პრობლემების წამოჭრა (კერძოდ, როგორ განვასხვავოთ ბუნებრივი მიზეზების მოქმედების შედეგად წარმოქმნილი ობიექტი არტეფაქტისგან, ანუ ობიექტი, რომელიც არის გონივრული საწყისის ჩარევის შედეგი და თუ არა ეს შეიძლება გაკეთდეს პრინციპში), ეს კრიტერიუმები ჯერ კიდევ არ აკმაყოფილებდა აუცილებელ კონცეპტუალურ და მათემატიკური სიმკაცრისა და სიცხადის მოთხოვნებს.
ამასთან დაკავშირებით, „ინტელექტუალური დიზაინის“ იდეებს არ მიუღიათ აღიარება თანამედროვე მეცნიერებაში და აკრიტიკებენ სამეცნიერო საზოგადოებას, როგორც ოკამის პრინციპის შეუსაბამოდ და მათ მომხრეებს, როგორც წესი, არ აქვთ რაიმე მნიშვნელოვანი მიღწევა ევოლუციურ ბიოლოგიაში და. არ სარგებლობენ ავტორიტეტით სამეცნიერო წრეებში.
"შემოქმედების მეცნიერება"("შემოქმედების მეცნიერება", რუსულენოვან წყაროებში ხშირად ითარგმნება როგორც "მეცნიერული კრეაციონიზმი") - მოძრაობა კრეაციონიზმში, რომლის მომხრეები აცხადებენ, რომ შესაძლებელია ბიბლიური შემოქმედების მეცნიერული დადასტურების მოპოვება და, უფრო ფართოდ, ბიბლიური ისტორია (კერძოდ, წარღვნა), ხოლო მეცნიერული მეთოდოლოგიის ფარგლებში რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ შექმნის მეცნიერების მწერლები ხშირად მიმართავენ ბიოლოგიური სისტემების სირთულეს, აახლოებენ მათ კონცეფციას ცნობიერი დიზაინის კრეაციონიზმთან, შექმნის მეცნიერების მწერლები მიდრეკილნი არიან უფრო შორს წავიდნენ და დაჟინებით მოითხოვონ დაბადების წიგნის პირდაპირი წაკითხვის აუცილებლობა, ამართლებენ თავიანთ პოზიციას, როგორც თეოლოგიურ და მეცნიერულს. არგუმენტები. ასეთი კვლევის ფაქტობრივ ნამდვილობას თითქმის ერთხმად უარყოფს თანამედროვე სამეცნიერო საზოგადოება (იხ. აგრეთვე დედამიწის ეპოქა), რომელიც ხედავს „მეცნიერულ კრეაციონიზმს“ როგორც იდეოლოგიურად მოტივირებულ ფსევდომეცნიერებას.
კრეაციონიზმი და ქრისტიანული კონფესიები.
ფუნდამენტალისტური პროტესტანტული თემები აშშ-ში ყველაზე აქტიურია ლიტერალისტური კრეაციონიზმის პოპულარიზაციისთვის. პირიქით, ევროპის ქვეყნების „ძველი“, „ისტორიული“, პროტესტანტული ეკლესიების უმეტესობა თეისტურ ევოლუციონიზმის მიახლოებულ შეხედულებებს ემორჩილება. კათოლიკურმა ეკლესიამ პაპ პიუს XII-ის ენციკლიკაში აღიარა ლათ. Humani Generis, რომ ევოლუციის თეორიას შეუძლია ახსნას ადამიანის სხეულის (მაგრამ არა მისი სულის) წარმოშობა, თუმცა, მოუწოდებს სიფრთხილისკენ განსჯაში და ევოლუციის თეორიას უწოდებს ჰიპოთეზას. 1996 წელს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ პაპის მეცნიერებათა აკადემიისადმი გაგზავნილ გზავნილში დაადასტურა თეისტური ევოლუციონიზმის აღიარება, როგორც კათოლიციზმის მართებული პოზიცია და განაცხადა, რომ ევოლუციის თეორია უფრო მეტია, ვიდრე ჰიპოთეზა. მაშასადამე, კათოლიკეებს შორის ლიტერატურული, ახალგაზრდა დედამიწა, კრეაციონიზმი იშვიათია (ჯ. კინი ერთ-ერთი იმ რამდენიმე მაგალითია). მიდრეკილია თეისტური ევოლუციონიზმისა და „ინტელექტუალური დიზაინის“ თეორიისკენ, კათოლიციზმი, რომელსაც წარმოადგენენ მისი უმაღლესი იერარქები, მათ შორის 2005 წელს არჩეული პაპი ბენედიქტ XVI, მიუხედავად ამისა, უპირობოდ უარყოფს მატერიალისტურ ევოლუციონიზმს.
მართლმადიდებლურ ეკლესიებს ამჟამად (2007) არ აქვთ ერთიანი ოფიციალური პოზიცია ევოლუციის თეორიასთან და, შესაბამისად, კრეაციონიზმთან მიმართებაში.
მართლმადიდებელი მორწმუნეების ზოგიერთი ჯგუფი (მაგალითად, "მართლმადიდებლური საზოგადოება სამყაროს შექმნის შესახებ პატრისტული დოქტრინის დაცვისა და გამოცხადებისთვის"), თუმცა, დაჟინებით მოითხოვს ახალგაზრდა დედამიწის კრეაციონიზმის ყველა მართლმადიდებლის სავალდებულო მიღებას (მდე თეისტური ევოლუციონიზმის მხარდამჭერთა ერეტიკოსებად მიღებაზე უარის თქმა).
როგორც წესი, ასეთი პოზიცია დასაბუთებულია ეკლესიის მამების მითითებით, რომლებიც ექვს დღეს კომენტარს აკეთებდნენ ლიტერალისტური სულისკვეთებით. ლიტერალისტები ასევე მოიხსენიებენ ახალი ეპოქის კონსერვატიული დარწმუნების ეკლესიის ლიდერებს, მაგალითად, იოანე კრონშტადტელს, რომელიც დაახლოებით ასი წლის წინ წერდა: სამყაროსა და ყველა არსების შესახებ... და ამიტომ ისინი ცხოვრობენ და მოქმედებენ ისე, თითქოს ისინი არიან. არავის ანგარიშს არ გასცემდა მათ სიტყვებსა და საქმეებზე, გაღმერთებდა საკუთარ თავს, გონებას და ვნებებს... მაგრამ ვისაც გონება აქვს, არ დაიჯერებს ასეთ გიჟურ ცდუნებებს“ სხვა საეკლესიო ავტორები (ვარსონოფი ოპტინსკი, ჯასტინ პოპოვიჩი, ნიკოლაი). სერბსკი და სხვები) ევოლუციის თეორიასთან დაკავშირებით იგივე შეხედულებას იცავდნენ.
ახალგაზრდა დედამიწის კრეაციონიზმის მოწინააღმდეგეები (დეკანოზი ალექსანდრე მენი, დეკანოზი გლებ კალედა, დიაკონი ანდრეი კურაევი, თეოლოგი ა.ი. ოსიპოვი და ა. იმის ცოდნა, რომ ბუნება ჯერ კიდევ არ არსებობდა და ახალი ავტორები, მათ შორის წმინდანები, ეკუთვნიან ეკლესიისა და სოციალური აზროვნების კონსერვატიულ ფრთას, რომელთა წარმომადგენლები, გარდა ლიტერალიზმისა ექვსი დღის გაგებით, იცავდნენ უამრავ სხვა საკამათო თემას. დოქტრინები, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული თეოლოგიასთან (მაგალითად, მონარქიზმი პოლიტიკაში).
ზოგადად, თანამედროვე ლიტერალისტთა პოზიცია, რომელიც აუცილებლად იწვევს კონფლიქტს ეკლესიასა და მეცნიერებასა და სკოლას შორის (და მისი უკიდურესი გამოვლინებები გულისხმობს ამ კონფლიქტის მოგვარებას სახელმწიფოს მიერ ლისენკოს სულისკვეთებით), არ აღმოაჩენს, ყოველ შემთხვევაში, ღია მხარდაჭერა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უმაღლესი იერარქიისგან.
მოსკოვის პატრიარქი ალექსი II 2007 წელს XV საშობაო საკითხავებზე გამოსვლისას გამოვიდა სკოლაში „ადამიანის მაიმუნების წარმოშობის“ თეორიის დაწესების წინააღმდეგ. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ მეცნიერების მეთოდოლოგიის თვალსაზრისით, პოპულარული თეზისი "ადამიანი მაიმუნისგან წარმოიშვა" მხოლოდ ევოლუციური ბიოლოგიის ერთ-ერთი დასკვნის გადაჭარბებული გამარტივებაა (იხ. რედუქციონიზმი), თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ კონცეფცია. „ადამიანი“ ორაზროვანია: ადამიანი, როგორც ფიზიკური ანთროპოლოგიის ობიექტი, არავითარ შემთხვევაში არ არის ადამიანის, როგორც ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის სუბიექტის იდენტური, და არასწორია ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის ფიზიკურ ანთროპოლოგიამდე დაყვანა.
კრეაციონიზმი იუდაიზმში
მართლმადიდებლური იუდაიზმის წარმომადგენლები უარყოფენ ევოლუციის თეორიას, დაჟინებით მოითხოვენ თორას პირდაპირი მნიშვნელობით კითხვას, თუმცა კონსერვატიული და რეფორმირებული იუდაიზმის წარმომადგენლები თორას სიმბოლურად განმარტავენ და მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან ევოლუციის თეორია ამა თუ იმ ფორმით მიიღეს. .
ამრიგად, მართლმადიდებლური იუდაიზმის წარმომადგენლების შეხედულებები ახლოსაა ფუნდამენტალისტურ კრეაციონიზმთან, ხოლო კონსერვატიული და რეფორმირებული იუდაიზმის შეხედულებები თეისტურ ევოლუციონისტთან.
კრეაციონიზმი ისლამში
გამომდინარე იქიდან, რომ ყურანი, ძველი აღთქმის დაბადების წიგნისგან განსხვავებით, არ შეიცავს სამყაროს შექმნის დეტალურ აღწერას, პირდაპირი მნიშვნელობით კრეაციონიზმი მუსულმანურ სამყაროში გაცილებით ნაკლებად არის გავრცელებული, ვიდრე ქრისტიანულში. ისლამს სჯერა (ყურანის ტექსტის მიხედვით), რომ ადამიანები და ჯინები ღმერთის მიერ არიან შექმნილი. მრავალი სუნიტის თანამედროვე შეხედულებები ევოლუციის თეორიაზე ახლოსაა ევოლუციური კრეაციონიზმთან. კრეაციონისტული პროპაგანდა ამჟამად ყველაზე აქტიურია თურქეთში, სადაც Bilim Araştırma Vakfı (სამეცნიერო კვლევის ფონდი) მჭიდრო კავშირში მუშაობს ამერიკელ კრეაციონისტებთან.
კრეაციონიზმი და პოლიტიკა
კრეაციონიზმის სწავლება სკოლებში არაერთხელ ყოფილა პოლიტიკური დებატების საგანი. მაგალითად, აშშ-ის პრეზიდენტი ჯორჯ ბუში ევოლუციის თეორიასთან ერთად სასკოლო სასწავლო გეგმაში „ინტელექტუალური დიზაინის თეორიის“ დანერგვის მომხრეა. თუმცა, 2005 წლის დეკემბერში ფედერალურმა სასამართლომ დაადგინა, რომ „მიზეზის თეორია“ არის არამეცნიერული რელიგიური კონცეფცია და რომ დარვინის თეორია შეიძლება ისწავლებოდეს არა როგორც ვერსია, არამედ როგორც სამეცნიერო ფაქტი (მთელი დოკუმენტი). ამან დარტყმა მიაყენა რელიგიური კონსერვატორების პოზიციებს შეერთებულ შტატებში, მაგრამ დებატები დღემდე გრძელდება.
რუსეთში მაშა შრაიბერის საქმემ დიდი რეზონანსი გამოიწვია. 2006 წლის მარტში სანქტ-პეტერბურგის მე-10 კლასელმა მაშა შრაიბერმა და მისმა მამამ შეიტანა სარჩელი დარვინის თეორიის სასკოლო სასწავლო გეგმიდან გამორიცხვის მოთხოვნით (სარჩელის ნამდვილი მიზეზები გაურკვეველია, პრესაში ვარაუდობენ პიარ კამპანიას). თუმცა პეტერბურგმა უარი თქვა. სარჩელის დასაკმაყოფილებლად.
ეს თეორია ამბობს, რომ ადამიანი ღმერთმა შექმნა. ყველამ იცის ბიბლიის ვერსია, რომელიც მოგვითხრობს, რომ ღმერთმა სამყარო შვიდ დღეში შექმნა და პირველი ადამიანები არიან ადამი და ევა, რომლებიც თიხისგან შეიქმნა. ეს ვერსია ასევე არსებობს ძველ ეგვიპტელებს შორის და ასევე არის არაერთი ანალოგი სხვა ხალხების მითებში.
მაგალითად, მესოპოტამიური მითების მიხედვით, ღმერთებმა, მარდუკის მეთაურობით, მოკლეს თავიანთი ყოფილი მმართველები აბზუ და მისი ცოლი ტიამატი. აბზუს სისხლი თიხით აირია და მისგან პირველი ადამიანი დაიბადა.
ინდუსებს აქვთ საკუთარი მოსაზრება სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ. ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ხელნაწერების მიხედვით, სამყაროში დომინირებდა ტრიუმვირატი - შივა, კრიშნა და ვიშნუ, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს კაცობრიობას.
უძველეს ინკებს, აცტეკებს, დაგონებს, სკანდინავიელებს ჰქონდათ საკუთარი ვერსიები, რაც უმთავრესად დაემთხვა: ადამიანი არის უმაღლესი გონების ან უბრალოდ ღმერთის ქმნილება.
მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებულია ქრისტიანული შეხედულებები სამყაროსა და მასში ადამიანის შექმნის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია იეჰოვას (იაჰვე) ღვთაებრივ ქმნილებასთან - სამყაროში ერთადერთ ღმერთთან, რომელიც ვლინდება სამ პიროვნებაში: მამა ღმერთი, ღმერთი ძე (იესო ქრისტე) და სულიწმიდა ღმერთი.
ძველ საბერძნეთში მათ სჯეროდათ, რომ ადამიანების წინაპრები იყვნენ დეუკალიონი და პირრა, რომლებიც ღმერთების ნებით გადაურჩნენ წყალდიდობას და შექმნეს ახალი რასა ქვის ქანდაკებებიდან.
ჩინელებს სჯეროდათ, რომ პირველი ადამიანი უფორმო იყო და თიხისგან გამოვიდა. ადამიანების შემოქმედი ქალღმერთი ნუვაა. ის ადამიანი იყო და დრაკონი ერთში შემოვიდა.
თურქული ლეგენდის მიხედვით შავი მთიდან ხალხი გამოვიდა. მის გამოქვაბულში იყო ხვრელი, რომელიც ადამიანის სხეულის ფორმას წააგავდა. წვიმის ნაკადებმა თიხა ჩარეცხა მასში. როდესაც ფორმა მზემ გაივსო და გაათბო, მისგან პირველი ადამიანი გაჩნდა. მისი სახელია აი-ატამი.
სიუს ინდიელების ადამიანის წარმოშობის შესახებ მითები ამბობენ, რომ ადამიანები შეიქმნა კურდღლის სამყაროს მიერ. თრომბი აღმოაჩინა და თამაში დაიწყო. მალევე დაიწყო მიწაზე გორვა და ნაწლავებად გადაიქცა. შემდეგ თრომბზე გული და სხვა ორგანოები გამოჩნდა. ასე რომ, კურდღელმა გაანადგურა სრულფასოვანი ბიჭი - სიუს წინაპარი.
ძველი მექსიკელების აზრით, ღმერთმა ადამიანის ფორმა ჭურჭლის თიხისგან შექმნა. მაგრამ იმის გამო, რომ მან სამუშაო ნაწილი ღუმელში გადააჭარბა, მამაკაცი აღმოჩნდა დამწვარი, ანუ შავი. ყოველ ჯერზე შემდეგი მცდელობები უმჯობესდებოდა და ხალხი უფრო თეთრი გამოდიოდა.
მონღოლების ლეგენდა თურქულს ჰგავს. ადამიანი თიხის ყალიბიდან გამოვიდა, მაგრამ განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ ორმო თავად ღმერთმა ამოთხარა.
ამ თეორიის მიმდევრები რელიგიურ თემებს მიეკუთვნებიან. ყველა მსოფლიო რელიგიის წარმომადგენლები აღიარებენ ამ ვერსიას ერთადერთ ჭეშმარიტად, რადგან ისინი ეფუძნება ბიბლიის, ყურანისა და სხვა რელიგიური წიგნების წმინდა ტექსტებს. ეს თეორია გაჩნდა ისლამში, მაგრამ განსაკუთრებით გავრცელდა ქრისტიანობაში. ყველა მსოფლიო რელიგია აღიარებს ღმერთის შემოქმედის ვერსიას, მაგრამ მისი გარეგნობა იცვლება რელიგიის მიხედვით.
შექმნის თეორია, როგორც იქნა, არ საჭიროებს მტკიცებულებას. მაგრამ მაინც არსებობს ამ თეორიის სხვადასხვა მტკიცებულება, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია სხვადასხვა ერის მითებისა და ლეგენდების მსგავსება, რომლებიც მოგვითხრობენ ადამიანის შექმნის შესახებ.
თანამედროვე თეოლოგიის ზოგიერთი მიმდინარეობა კრეაციონიზმს ევოლუციური თეორიად თვლის და თვლის, რომ ადამიანი მაიმუნისაგან წარმოიშვა გარეგნობის თანდათანობითი ცვლილების გზით, მაგრამ არა ბუნებრივი გადარჩევის შედეგად, არამედ ღმერთის ნებით.
კრეაციონიზმი ითვლება ღვთის ქმნილებად, მაგრამ ახლა ზოგიერთი მას ხედავს, როგორც მაღალგანვითარებული ცივილიზაციის საქმიანობის შედეგს, რომელიც ქმნის ცხოვრების სხვადასხვა ფორმებს და აკვირდება მათ განვითარებას.
გასული საუკუნის ბოლოდან ევოლუციის თეორია წამყვანი იყო მთელ მსოფლიოში, მაგრამ რამდენიმე ათეული წლის წინ ახალმა მეცნიერულმა აღმოჩენებმა ბევრ მეცნიერს დააეჭვა ევოლუციური მექანიზმის შესაძლებლობა. თუ ევოლუციური თეორია როგორმე ხსნის ცოცხალი მატერიის გაჩენის პროცესს, მაშინ ეს თეორია ვერ ხსნის სამყაროს გაჩენას.
მაგრამ მეორე მხრივ, რელიგია იძლევა ამომწურავ პასუხებს ბევრ საკამათო საკითხზე. კრეაციონიზმი ძირითადად ემყარება ბიბლიას, რომელიც იძლევა სამყაროს წარმოშობის საკმაოდ მკაფიო დიაგრამას.
ბევრი მიიჩნევს კრეაციონიზმს მხოლოდ რწმენაზე დაფუძნებულ თეორიად. მაგრამ კრეაციონიზმი არის მეცნიერება, რომელიც ეყრდნობა მეცნიერულ მეთოდოლოგიას და სამეცნიერო ექსპერიმენტების შედეგებს. ხალხი ცდება ამ თეორიის არცოდნის გამო, ასევე ამ სამეცნიერო ტენდენციის მიმართ გაბატონებული ცრურწმენის გამო. შედეგად, ბევრი ადამიანი ენდობა სრულიად არამეცნიერულ თეორიებს, რომლებიც არ არის დადასტურებული პრაქტიკული დაკვირვებებითა და ექსპერიმენტებით და ბევრად უფრო.
მეცნიერული მეთოდებით ჩვენს გარშემო სამყაროს ადამიანური ცოდნის ხელშეწყობა და ამ ცოდნის გამოყენება კაცობრიობის პრაქტიკული საჭიროებების გადასაჭრელად არის კრეაციონიზმის მთავარი მიზანი.
ნებისმიერი სხვა მეცნიერების მსგავსად, კრეაციონიზმს აქვს თავისი ფილოსოფია. კრეაციონიზმის ფილოსოფია არის ბიბლიის ფილოსოფია. და ეს ზრდის კრეაციონიზმის ღირებულებას კაცობრიობისთვის, რადგან მან უკვე შეძლო საკუთარი მაგალითით დაენახა რამდენად მნიშვნელოვანია მეცნიერების ფილოსოფია, რათა თავიდან აიცილოს მისი განვითარების გამონაყარი შედეგები.
არსებობს კრეაციონიზმის რამდენიმე სახეობა: რელიგიური, სამეცნიერო, თანამედროვე.
რელიგიური კრეაციონიზმი
რელიგიურ კრეაციონიზმში, არსებობს მრავალი განსხვავებული მიმდინარეობა, რომლებიც განსხვავდება საბუნებისმეტყველო მონაცემების ახსნაში.
სიტყვასიტყვით, ანუ ახალგაზრდა დედამიწა, კრეაციონიზმი ადასტურებს
დაწერილია ძველი აღთქმის დაბადების წიგნში, ანუ სამყარო შეიქმნა ზუსტად ისე, როგორც ეს აღწერილია ბიბლიაში - 6 დღეში და დაახლოებით 6000 წლის წინ.
ამ ქრონოლოგიის მიხედვით, მოვლენა მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4004 წლის 23 ოქტომბრის შაბათისა და კვირას ღამეს.
კათოლიკური ეკლესიის ხელმძღვანელობას მიაჩნია, რომ კრეაციონიზმისადმი მეტაფორული, ანუ ძველმიწიერი მიდგომა სწორია. მასში „შექმნის 6 დღე“ არის უნივერსალური მეტაფორა, რომელიც ადაპტირებულია ცოდნის სხვადასხვა დონის მქონე ადამიანების აღქმის დონეზე.
მეცნიერული კრეაციონიზმი
კრეაციონიზმის კიდევ ერთი ტენდენციაა „შემოქმედების მეცნიერება“ ანუ "მეცნიერული კრეაციონიზმი"". ამ ტენდენციის მომხრეები დარწმუნებულნი არიან, რომ შესაძლებელია ბიბლიური შემოქმედებისა და ბიბლიური ისტორიის (მაგალითად, წარღვნა) მეცნიერული დადასტურების მოპოვება მეცნიერული მეთოდოლოგიის ფარგლებში. ისინი დაჟინებით მოითხოვენ დაბადების წიგნის პირდაპირი მნიშვნელობით წაკითხვის აუცილებლობას და მხარს უჭერენ თავიანთ პოზიციას როგორც თეოლოგიური, ასევე სამეცნიერო არგუმენტებით.
მაგრამ კრეაციონისტები ეჭვქვეშ აყენებენ ცოდნის ნამდვილობას, რომლის გამოცდა ექსპერიმენტულად შეუძლებელია.
თანამედროვე კრეაციონიზმი
თანამედროვე კრეაციონიზმი არ არის ერთგვაროვანი იდეოლოგიური მოძრაობა. ვიღაცას სჯერა, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4004 წლის 23 ოქტომბერს ღმერთმა დაიწყო სამყაროს შექმნა და მეექვსე დღეს შექმნა ადამიანი, ვიღაც ცდილობს ამ თეორიის გამდიდრებას „თანამედროვე მეცნიერების ყველა გონივრული მიღწევებით“.
განსაკუთრებით პოპულარულია ბოლო ათი წლის განმავლობაში "ჭკვიანი გეგმის" იდეა". ამ ტენდენციის მხარდამჭერები თვლიან, რომ დედამიწა გაჩნდა ოთხ მილიარდ წელზე მეტი ხნის წინ, რომ ზოგიერთი ცხოველის სახეობა გარდაიცვალა, სხვები
წარმოიშვა, მაგრამ ყველა ეს მოვლენა შემოქმედის მიერ წინასწარ განსაზღვრული გეგმის მიხედვით მიმდინარეობდა.
ამ თეორიის მხარდამჭერთა ერთ-ერთი არგუმენტი ემყარება სამყაროს ცნობილ მგრძნობელობას მსოფლიოს ფიზიკურ მუდმივებში მცირე ცვლილებების მიმართ (ანთროპული პრინციპი).
მუდმივთა დასაშვები მნიშვნელობების დიაპაზონი ძალიან ვიწრო აღმოჩნდება და სამყაროს "დახვეწილი დარეგულირების" მცირე ალბათობიდან გამომდინარე, დასკვნა კეთდება მისი ხელოვნურობისა და ინტელექტუალური შემოქმედის არსებობის შესახებ.
ავტორი ითვლება ფილიპ ჯონსონიადვოკატი, ბესტსელერი ავტორი Darwin on the Test Bench (1991). ჯონსონმა თქვა: ”ყოველ კულტურაში არსებობს შექმნის მითი და არსებობენ მღვდლები. ესენი არიან ექსპერტები, რომლებიც განმარტავენ შექმნის ისტორიას.
ისინი შეიძლება იყვნენ სასულიერო პირები ან გამოჩენილი მეცნიერები - ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ აქვთ უფლება მოითხოვონ, რომ სიმართლეზე მონოპოლია მათ ეკუთვნოდეს.
ვინ ფლობს სამყაროს შექმნის ისტორიას, რომელიც მრავალმხრივ გავლენას ახდენს მოცემულ კულტურაზე მყოფი ადამიანების გონებაზე.
კრეაციონიზმი არის ყველაზე თანმიმდევრული და თანმიმდევრული თეორია ჩვენს ირგვლივ სამყაროს წარმოშობის შესახებ. და ეს არის ზუსტად მისი თანმიმდევრულობა ყველაზე მრავალფეროვანი სამეცნიერო დისციპლინების მრავალრიცხოვან სამეცნიერო ფაქტებთან, რაც მას ყველაზე პერსპექტიულ პლატფორმად აქცევს ადამიანის ცოდნის შემდგომი განვითარებისთვის.
1. ევოლუციური დოქტრინა ევოლუციური დოქტრინა (ლათინური еvolutio - განლაგება) არის იდეებისა და ცნებების სისტემა ბიოლოგიაში, რომელიც ადასტურებს დედამიწის ბიოსფეროს ისტორიულ პროგრესულ განვითარებას, მის შემადგენელ ბიოგეოცენოზებს, აგრეთვე ცალკეულ ტაქსონებს და სახეობებს, რომლებიც შეიძლება ჩაიწეროს. სამყაროს ევოლუციის გლობალურ პროცესში.
მიუხედავად იმისა, რომ ბიოლოგიური ევოლუციის ერთიანი და საყოველთაოდ მიღებული თეორია ჯერ არ შექმნილა, ევოლუციის ფაქტი მეცნიერებს ეჭვქვეშ არ აყენებს, რადგან მას აქვს პირდაპირი დადასტურებების უზარმაზარი რაოდენობა. ევოლუციური დოქტრინის თანახმად, ორგანიზმების ყველა ამჟამად არსებული სახეობა განვითარდა ადრე არსებულიდან მათი გრძელვადიანი ცვლილებებით. ევოლუციური დოქტრინა ეხება ცალკეული ორგანიზმების ინდივიდუალური განვითარების ანალიზს (ონტოგენეზი), ორგანიზმთა ჯგუფების ევოლუციასა და განვითარების გზებს (ფილოგენია) და მათ ადაპტაციას.
იდეები, რომ თანამედროვე სამყაროში დაფიქსირებული ცხოვრების ფორმები უცვლელი არ არის, გვხვდება ძველ ფილოსოფოსებში - ემპედოკლეში, დემოკრიტეში, ლუკრეციუს კარაში. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით ფაქტების შესახებ, რომლებმაც მიიყვანა ისინი ასეთ დასკვნამდე, თუმცა არ არის საკმარისი მონაცემები იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს ბრწყინვალე სპეკულაციური ვარაუდია.
ქრისტიანულ სამყაროში მრავალი საუკუნის განმავლობაში დომინირებდა კრეაციონისტული თვალსაზრისი, თუმცა იყო ვარაუდები "წინაღმდეგ" მონსტრების არსებობის შესახებ, რაც გამოწვეული იყო იმ დროისთვის ნამარხი ნაშთების იშვიათი აღმოჩენებით.
ბუნებისმეტყველებაში ფაქტების დაგროვებით XVIII ს. განვითარებული ტრანსფორმიზმი - სახეობათა ცვალებადობის დოქტრინა. მაგრამ ტრანსფორმიზმის მომხრეები (ყველაზე გამორჩეული - ჯ. ბუფონი და ე. ჯეფროი სენტ-ჰილერი საფრანგეთში, ე. დარვინი ინგლისში) თავიანთი შეხედულებების დასამტკიცებლად ძირითადად ორ ფაქტზე მუშაობდნენ: სახეობებს შორის გარდამავალი ფორმების არსებობა და მსგავსება. ცხოველთა და მცენარეთა დიდი ჯგუფების ზოგადი სტრუქტურული გეგმა. არცერთ ტრანსფორმატორს არ დაუყენებია საკითხი სახეობების ცვლილების მიზეზების შესახებ. XVII-XIX საუკუნეების მიჯნის უდიდესი ნატურალისტი. ჯ.კუვიერმა ფაუნების ცვლილება კატასტროფების თეორიით ახსნა.
1809 წელს ჯ.ბ. ლამარკის "ზოოლოგიის ფილოსოფია", რომელშიც პირველად დაისვა კითხვა სახეობების ცვლილებების მიზეზების, ევოლუციის შესახებ. ლამარკი თვლიდა, რომ გარემოში ცვლილებები იწვევს სახეობებში ცვლილებებს.
ლამარკმა შემოიტანა გრადაციების კონცეფცია - გადასვლა ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე. გრადაციები, ლამარკის მიხედვით, ხდება ყველა ცოცხალ არსებაში სრულყოფილების თანდაყოლილი სურვილის შედეგად, ცხოველთა შინაგანი განცდა იწვევს ცვლილების სურვილს. ბუნებრივ მოვლენებზე დაკვირვებამ ლამარკი მიიყვანა ორ მთავარ ვარაუდამდე: „არავარჯიშისა და ვარჯიშის კანონი“ - ორგანოების განვითარება, როგორც ისინი გამოიყენება და „შეძენილი თვისებების მემკვიდრეობა“ - ნიშნები მემკვიდრეობით მიიღეს და მოგვიანებით ან კიდევ უფრო განვითარდა ან გაქრა. . ლამარკის შემოქმედებამ მეცნიერულ სამყაროზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება არ მოახდინა და ზუსტად ორმოცდაათი წელი მივიწყებული იყო.
ევოლუციური თეორიის განვითარებაში ახალი ეტაპი დადგა 1859 წელს ჩარლზ დარვინის მთავარი ნაშრომის გამოქვეყნების შედეგად, „სახეობათა წარმოშობა ბუნებრივი გადარჩევის გზით, ან საყვარელი ჯიშების შენარჩუნება სიცოცხლისთვის ბრძოლაში“. დარვინის აზრით, ევოლუციის მთავარი მამოძრავებელი ძალა ბუნებრივი გადარჩევაა. სელექცია, რომელიც მოქმედებს ინდივიდებზე, საშუალებას აძლევს იმ ორგანიზმებს, რომლებიც უკეთ ადაპტირებენ მოცემულ გარემოში ცხოვრებას, გადარჩნენ და დატოვონ შთამომავლობა. სელექციის მოქმედება იწვევს სახეობების ნაწილებად დაშლას - ქალიშვილ სახეობებად, რომლებიც, თავის მხრივ, საბოლოოდ განსხვავდებიან გვარებში, ოჯახებში და ყველა უფრო დიდ ტაქსონებში.
დარვინის არგუმენტებმა ევოლუციის იდეის სასარგებლოდ ამ თეორიას ფართო აღიარება მისცა. მაგრამ დარვინი ასევე დარწმუნებული იყო შეძენილი თვისებების მემკვიდრეობითობაში. მემკვიდრეობის დისკრეტული ბუნების არასწორმა გაგებამ გამოიწვია გაუხსნელი პარადოქსი: ცვლილებები უნდა გამქრალიყო, მაგრამ სინამდვილეში ეს არ მოხდა. წინააღმდეგობები იმდენად სერიოზული იყო, რომ სიცოცხლის ბოლოს თავად დარვინს ეჭვი ეპარებოდა მისი თეორიის სისწორეში, თუმცა იმ დროს მენდელის ექსპერიმენტები უკვე ჩატარდა, რამაც შეიძლება დაადასტუროს. დარვინიზმის აშკარა სისუსტე იყო ლამარკიზმის, როგორც ნეო-ლამარკიზმის აღორძინების მიზეზი.
მხოლოდ მომდევნო მრავალი თაობის ბიოლოგების მუშაობამ განაპირობა ევოლუციის სინთეზური თეორიის (STE) გაჩენა. დარვინის თეორიისგან განსხვავებით, STE-ს არ ჰყავს ერთი ავტორი და ერთი წარმოშობის თარიღი, მაგრამ არის მრავალი ქვეყნის სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერთა კოლექტიური ძალისხმევის ნაყოფი. მენდელის კანონების ხელახალი აღმოჩენის, მემკვიდრეობის დისკრეტული ბუნების მტკიცებულების და განსაკუთრებით პოპულაციის თეორიული გენეტიკის შექმნის შემდეგ, დარვინის სწავლებებმა შეიძინა მყარი გენეტიკური საფუძველი. 1930-იან და 1940-იან წლებში მოხდა გენეტიკისა და დარვინიზმის სწრაფი სინთეზი. გენეტიკური იდეები შეაღწია სისტემატიკაში, პალეონტოლოგიაში, ემბრიოლოგიასა და ბიოგეოგრაფიაში. სინთეზური თეორიის ავტორები არ ეთანხმებოდნენ უამრავ ფუნდამენტურ პრობლემას და მუშაობდნენ ბიოლოგიის სხვადასხვა სფეროში, მაგრამ ისინი პრაქტიკულად ერთსულოვანი იყვნენ შემდეგი ძირითადი დებულებების ინტერპრეტაციაში: ადგილობრივი მოსახლეობა ითვლება ევოლუციის ელემენტარულ ერთეულად; ევოლუციის მასალაა მუტაციური და რეკომბინაციის ცვალებადობა; ბუნებრივი გადარჩევა განიხილება ადაპტაციების განვითარების, სახეობების განვითარებისა და სუპრასპეციფიკური ტაქსონების წარმოშობის მთავარ მიზეზად; გენეტიკური დრიფტი და დამფუძნებელი პრინციპი არის ნეიტრალური ნიშნების ჩამოყალიბების მიზეზი; სახეობა არის სხვა სახეობების პოპულაციებისგან რეპროდუქციულად იზოლირებული პოპულაციების სისტემა და თითოეული სახეობა ეკოლოგიურად იზოლირებულია (ერთი სახეობა, ერთი ნიშა); სპეციფიკაცია შედგება გენეტიკური იზოლაციის მექანიზმების გაჩენაში და ხორციელდება ძირითადად გეოგრაფიული იზოლაციის პირობებში; დასკვნა მაკროევოლუციის გამომწვევ მიზეზებზე (ზედასპეციფიკური ტაქსონების წარმოშობა) შეიძლება მიღებულ იქნეს ზუსტი ექსპერიმენტული მონაცემების, საველე დაკვირვებისა და თეორიული გამოკლების საფუძველზე აგებული მიკროევოლუციის შესწავლით. ასევე არსებობს ევოლუციური იდეების ჯგუფი, რომლის მიხედვითაც სპეციალიზაცია (ბიოლოგიური ევოლუციის საკვანძო მომენტი) ხდება სწრაფად - რამდენიმე თაობის განმავლობაში. ამ შემთხვევაში, ნებისმიერი ხანგრძლივი მოქმედების ევოლუციური ფაქტორების გავლენა გამორიცხულია (გარდა წყვეტილი შერჩევისა). ასეთ ევოლუციურ შეხედულებებს ეწოდება სალტაციონიზმი (ლათ. "saltatotius", "salto"-დან - ვხტები, ვხტები), იდეები ევოლუციის შესახებ, როგორც წყვეტილი პროცესით, სწრაფი პროგრესული ევოლუციური ცვლილებების ეტაპებით, მონაცვლეობით ნელი, უმნიშვნელო ცვლილებების პერიოდებით. სალტაციონიზმი ცუდად განვითარებული მიმართულებაა ევოლუციის თეორიაში. SET-ის უახლესი იდეების მიხედვით, თანდათანობითი (მუდმივი დაბალი სიჩქარით მიმავალი) ცვლილებები შეიძლება ალტერნატიული იყოს მარილიანი ცვლილებებით.
2. კრეაციონიზმი
კრეაციონიზმი (ლათინური creare - შექმნა) არის რელიგიური და მეტაფიზიკური ცნება, რომელშიც ორგანული სამყაროს (სიცოცხლის), კაცობრიობის, პლანეტა დედამიწის და მთლიანად სამყაროს ძირითადი ფორმები განიხილება, როგორც ღმერთის მიერ განზრახ შექმნილი. კრეაციონიზმის მიმდევრები ავითარებენ იდეების ერთობლიობას - წმინდა თეოლოგიური და ფილოსოფიური იდეებიდან დაწყებული იმ იდეებით, რომლებიც აცხადებენ, რომ მეცნიერები არიან, თუმცა ზოგადად თანამედროვე სამეცნიერო საზოგადოება კრიტიკულად არის განწყობილი ასეთი იდეების მიმართ.
მრავალი რელიგიის, მათ შორის მონოთეისტურის (ქრისტიანობა, იუდაიზმი, ისლამი) თვისებაა კოდიფიცირებული წმინდა ტექსტების არსებობა (შესაბამისად, ბიბლია, თორა და ყურანი), რომლებიც ამა თუ იმ ფორმით შეიცავს ფრაგმენტებს, რომლებიც აღწერს სამყაროს და ადამიანის შექმნას. . სხვადასხვა მეცნიერებების მონაცემების დაგროვებამ, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნეში ევოლუციის თეორიის გაჩენამ გამოიწვია წინააღმდეგობა ამ ტექსტების პირდაპირი მნიშვნელობით წაკითხვასა და სამეცნიერო მონაცემებსა და თეორიებს შორის. ამ წინააღმდეგობის შედეგი იყო კრეაციონიზმი, როგორც ტელეოლოგიური ერთობლიობა (ტელეოლოგია - ბერძნულიდან telos, გვარი teleos - მიზანი და logos - სიტყვა, დოქტრინა), ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც ანიჭებს ბუნების პროცესებსა და ფენომენებს, რომლებიც ან დასახულია. ღმერთი ან შინაგანი მიზეზების ბუნება) ცნებები, რომლებიც წარმოადგენს რელიგიურ რეაქციას მეცნიერულ იდეებზე ცოცხალი და უსულო ბუნების ევოლუციის შესახებ. ასეთი კონცეფციების ფარგლებში ფუნდამენტალისტური მიმდინარეობები დაჟინებით მოითხოვდნენ წმინდა ტექსტების პირდაპირი ინტერპრეტაციას, მეცნიერების შეხედულებებს სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის შესახებ არასწორად აცხადებდნენ, ხოლო უფრო ლიბერალური მიმდინარეობები ცდილობდნენ კომპრომისის პოვნას მათ შორის.
ქრისტიანულ კრეაციონიზმში მრავალი განსხვავებული მიმდინარეობაა, რომლებიც განსხვავდება ბუნებისმეტყველების მონაცემების ინტერპრეტაციაში. დედამიწისა და სამყაროს წარსულის შესახებ მეცნიერებაში ზოგადად მიღებულ შეხედულებებთან შეუსაბამობის ხარისხის მიხედვით, მათ შორის გამოირჩევა:
ü ლიტერალისტური (ახალგაზრდა დედამიწის) კრეაციონიზმი - დაჟინებით მოითხოვს დაბადების წიგნის ლიტერატურულ ინტერპრეტაციას, რომ სამყარო შეიქმნა 6 დღეში და დაახლოებით 6000 (ზოგიერთი პროტესტანტის აზრით) ან 7500 (ზოგიერთი მართლმადიდებლის აზრით) წლის წინ.
ü მეტაფორული (ძველმიწიერი) კრეაციონიზმი - მასში "შექმნის ექვსი დღე" - უნივერსალური მეტაფორა, რომელიც ადაპტირებულია ცოდნის სხვადასხვა დონის მქონე ადამიანების აღქმის დონეზე; სინამდვილეში, ერთი „შექმნის დღე“ შეესაბამება მილიონობით ან მილიარდობით რეალურ წლებს (სიტყვა დღე (ებრ. „იომ“) ნიშნავს არა მხოლოდ დღეს, არამედ ხშირად მიუთითებს დროის განუსაზღვრელ პერიოდზე).
მეტაფორულ კრეაციონისტებს შორის ამჟამად ყველაზე გავრცელებულია:
ü ინკრემენტული კრეაციონიზმი, რომლის მომხრეებს მიაჩნიათ, რომ ღმერთი განუწყვეტლივ ხელმძღვანელობს ბიოლოგიური სახეობებისა და მათი გარეგნობის შეცვლის პროცესს. ამ მიმართულების წარმომადგენლები იღებენ გეოლოგიურ და ასტროფიზიკურ მონაცემებს და დათარიღებას, მაგრამ მთლიანად უარყოფენ ევოლუციისა და სახეობების თეორიას ბუნებრივი გადარჩევით.
ü თეისტური ევოლუციონიზმი (ევოლუციური კრეაციონიზმი), რომელიც აღიარებს ევოლუციის თეორიას, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ევოლუცია არის ღმერთის შემოქმედის იარაღი მისი გეგმის განხორციელებაში. თეისტური ევოლუციონიზმი იღებს მეცნიერებაში ზოგადად მიღებული ყველა ან თითქმის ყველა იდეას, ზღუდავს შემოქმედის სასწაულებრივ ჩარევას ისეთი ქმედებებით, რომლებიც არ არის შესწავლილი მეცნიერების მიერ, როგორიცაა ღმერთის მიერ უკვდავი სულის შექმნა ადამიანში, ან ბუნებაში შემთხვევითობის ინტერპრეტაცია, როგორც გამოვლინება. ღვთაებრივი განგებულებისა.
როგორც წესი, კრეაციონიზმი ეწინააღმდეგება მაკროევოლუციას (სახეობათა ცვლილება მუტაციის გავლენის ქვეშ), მაგრამ საშუალებას აძლევს მიკროევოლუციას (გარემოს პირობებთან ადაპტაცია).
იმის გამო, რომ თემაზე "ევოლუცია თუ შექმნა?" თეისტური ევოლუციონისტები ყველაზე ხშირად მხარს უჭერენ "ევოლუციონისტულ" თვალსაზრისს, ბევრი კრეაციონისტი, რომელიც არ ეთანხმება ევოლუციას, საერთოდ არ თვლის თავის პოზიციას კრეაციონიზმად (ყველაზე რადიკალური ლიტერალისტი თეისტ ევოლუციონისტებსაც კი უარყოფს უფლებას, თავი ქრისტიანებად დაარქვეს).
საინტერესოა ცნობილი მართლმადიდებელი მისიონერისა და ღვთისმეტყველის, დიაკონ ანდრეის (კურაევის) აზრი. მას მიაჩნია, რომ „... წმინდა წერილის მიუკერძოებელი კითხვით, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ ის ტოვებს აქტივობის ნაწილს შექმნილ სამყაროს მიღმა. ის არ ამბობს: "და ღმერთმა შექმნა ბალახი", არამედ "მიწა გამოიღო". მოგვიანებით კი ღმერთი არა მარტო ქმნის სიცოცხლეს, არამედ ბრძანებს ელემენტებს გამოავლინონ იგი: „წყალმა გამოიღოს ქვეწარმავლები... დედამიწამ გამოიღოს ცოცხალი სული. „და მხოლოდ ღმერთი არავის ავალებს ადამიანის შექმნას. ადამიანი ღმერთის ექსკლუზიური ქმნილებაა. დედამიწის თვითაქტიურობა არ არის შეუზღუდავი: მას არ შეუძლია წარმოქმნას ადამიანი და გადამწყვეტი გადასვლა ცხოველიდან ანთროპომორფულ არსებაზე ხდება არა ღმერთის ბრძანებით, არამედ მისი პირდაპირი მოქმედებით - "ბარი" (და ეს იქნება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი ადამიანის შესაქმნელად: სპეციალური შემოქმედებითი აქტის შემდეგ ღმერთი შექმნის ფიზიოლოგიურ ჭურჭელს, რომელსაც შეუძლია იყოს ჭურჭელი ცნობიერებისა და თავისუფლებისთვის, საჭირო იქნება ბიბლიური ანთროპოგენეზის მეორე მოქმედება - სულის ჩასუნთქვა). დაბადების წიგნის მიხედვით სიცოცხლის გაჩენა არის ევოლუცია (დედამიწისთვის "წარმოქმნილი" მცენარეები და მარტივი ორგანიზმები), მაგრამ ამავე დროს ეს არის "ნახტომი სიცოცხლისკენ", რომელიც მოხდა ღვთის ბრძანებით. … მართლმადიდებლობაში არ არსებობს ევოლუციონიზმის უარყოფის ტექსტური ან დოქტრინული საფუძველი. … მართლმადიდებლურ გარემოში ევოლუციის უარყოფა უფრო ინოვაციაა, ვიდრე ტრადიცია. ... ევოლუციონიზმისადმი მშვიდი დამოკიდებულება მართლმადიდებლური აკადემიური თეოლოგიის ტრადიციაა. … რადიკალური კრეაციონისტების არგუმენტაციის მოსაზრებები და მეთოდები არ არის მისაღები, რადგან ისინი თვითნებურად და მიკერძოებულად ამუშავებენ მეცნიერულ მონაცემებს, რაც იწვევს სამართლიან კრიტიკას იმ ადამიანების მხრიდან, რომელთა საქმიანობაც პროფესიულად არის დაკავშირებული მეცნიერებასთან. და აქ არის დიდი საშიშროება, რომ ბიოლოგმა, ბულინგის კრეაციონისტური წიგნის წაკითხვის შემდეგ, სიტყვა „ჰაკ“ მთელ ქრისტიანობას, როგორც ასეთს, მიმართოს. მას ასევე სჯერა, რომ „... მართლმადიდებლური აზროვნებისთვის ევოლუციის იდეის მიუღებლობა შეიძლება დადასტურდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ახსნილია: როგორ შეიძლება ზიანი მიაყენოს სამყაროში ცხოველთა თაობების მემკვიდრეობის დაშვებას ადამიანის წინაშე და ედემის გარეთ. მხსნელ საეკლესიო საიდუმლოებში ქრისტიანის მონაწილეობის შეგნება. პირდაპირი მითითებები იმის შესახებ, რომ "ბიბლია გვასწავლის - და შენ ამბობ..." არ შეიძლება იქნას გათვალისწინებული. ეს არის მართლმადიდებლური ტრადიცია, რომელმაც იცის, რამდენად რთული, არააშკარა და განსხვავებული შეიძლება იყოს წმინდა წერილის (განსაკუთრებით ძველი აღთქმის წიგნების) ინტერპრეტაცია“.
მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი ა.ი. ოსიპოვი ასევე თვლის, რომ „როგორც შემოქმედებითი, ასევე ევოლუციური ჰიპოთეზა ფუნდამენტურად მისაღებია თეოლოგიისთვის, იმ პირობით, რომ ორივე შემთხვევაში მთელი სამყაროს კანონმდებელი და ორგანიზატორი არის ღმერთი, რომელსაც შეუძლია ყველა არსებული სახეობა ან შექმნას „დღეების“ შემდეგ დასრულებული სახით. , ან თანდათანობით, „დღეების განმავლობაში“, „გამოიყვანეთ“ წყლისა და მიწიდან, ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე, მის მიერ ბუნებაში დაწესებული კანონების უმაღლესი ძალით.
3. ევოლუციური დოქტრინისა და კრეაციონიზმის კრიტიკა
ევოლუციის თეორიას აკრიტიკებენ კრეაციონისტები, ძირითადად შემდეგ სფეროებში.
1. ნამარხი ჩანაწერი ავლენს ევოლუციური ნახტომების სტრუქტურას და არა თანდათანობითი გარდაქმნების.
ევოლუციური თეორიის მიხედვით, ნამარხი ჩანაწერებიდან მოსალოდნელია სიცოცხლის უმარტივესი ფორმების თანდათანობითი გამოჩენა, მარტივი ფორმების თანდათანობით გადაქცევა უფრო რთულ ფორმებად, მრავალი შუალედური „კავშირი“ სხვადასხვა სახეობებს შორის, ორგანიზმის ახალი თვისებების დასაწყისი. მაგალითად, კიდურები, ძვლები და ორგანოები.
სინამდვილეში, პალეონტოლოგები გვაწვდიან მტკიცებულებებს რთული ცხოვრების ფორმების უეცარი გაჩენის, ცხოვრების რთული ფორმების რეპროდუცირების შესახებ „მათი სახის მიხედვით“ (ბიოლოგიური ოჯახების მიხედვით), რაც არ გამორიცხავს ვარიაციებს, შუალედური „კავშირების“ არარსებობას სხვადასხვა ბიოლოგიურს შორის. ოჯახები, ნაწილობრივ განვითარებული პერსონაჟების არარსებობა, ანუ სხეულის ყველა ნაწილის სრული სისრულე.
მაიმუნისაგან ადამიანის წარმოშობის თეორია მკვეთრად გააკრიტიკეს. საზოგადოების ყურადღებას იპყრობს ის ფაქტი, რომ „პილტდაუნის კაცი“, რომელიც 40 წლის განმავლობაში „დაკარგულ რგოლად“ ითვლებოდა, სინამდვილეში ყალბი აღმოჩნდა: 1953 წელს გაირკვა, რომ სინამდვილეში ორანგუტანის ყბის და კბილების ნაწილები დაკავშირებული იყო ადამიანის თავის ქალას ნაწილებთან.
არ არის საუკეთესო გზა რამპითეკუსთან. როგორ შეიძლება ეწოდოს რამაპითეკუს, რომელიც აღდგენილია მხოლოდ კბილებიდან და ყბებიდან - რომელსაც არ აქვს ინფორმაცია მენჯის, კიდურების ან თავის ქალაზე - "ადამიანის რასის პირველ წარმომადგენელს"?
კრეაციონისტების აზრით, მეცნიერთა მზარდი რაოდენობა დარწმუნებულია, რომ ავსტრალოპითეკი არც ჩვენი წინაპარი იყო. მისი თავის ქალას ფრთხილად გამოკვლევამ აჩვენა, რომ ის ბევრად უფრო ჰგავს დღევანდელი მაიმუნების თავის ქალებს, ვიდრე ადამიანებს.
მაგრამ ნეანდერტალელი, კრეაციონისტების აზრით, უდავოდ ეკუთვნის კაცობრიობას. უბედურება ის არის, რომ მას უფრო მაიმუნს ჰგავდნენ. მოგვიანებით გაირკვა, რომ დაავადების გამო მისი ჩონჩხი მძიმედ იყო დეფორმირებული და ნეანდერტალელის ახალი ტიპი, რომელიც რეპროდუცირებულია ნაშთებიდან, აჩვენებს, რომ ის დიდად არ განსხვავდებოდა არსებული ძმებისგან.
რაც შეეხება კრო-მანიონ კაცს, აღმოჩენილი ძვლები პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდა თანამედროვე ადამიანების ძვლებისგან, ამიტომ ვერავინ ბედავს მასზე ლაპარაკს, როგორც ერთგვარ „გარდამავალ რგოლზე“.
ჩარლზ დარვინი არ უარყოფდა ღმერთის არსებობას, მაგრამ მას სჯეროდა, რომ ღმერთმა შექმნა მხოლოდ საწყისი სახეობები, ხოლო დანარჩენი წარმოიშვა ბუნებრივი გადარჩევის გავლენის ქვეშ. ალფრედ უოლესი, რომელიც დარვინთან თითქმის ერთდროულად მივიდა ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპის აღმოჩენამდე, ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ამტკიცებდა, რომ ადამიანსა და ცხოველებს შორის მკვეთრი ზღვარია გონებრივ აქტივობასთან მიმართებაში. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ადამიანის ტვინი არ შეიძლება ჩაითვალოს ბუნებრივი გადარჩევის შედეგად. უოლასმა გამოაცხადა, რომ ეს "აზროვნების ინსტრუმენტი" წარმოიშვა მისი მფლობელის საჭიროებების შედეგად და შესთავაზა "უმაღლესი ინტელექტუალური არსების ჩარევა".
2. გენები მძლავრი სტაბილიზაციის მექანიზმია, რომლის მთავარი ამოცანაა ახალი ფორმების განვითარების პრევენცია.
3. მოლეკულურ დონეზე ერთმანეთის მიყოლებით წარმოქმნილი შემთხვევითი მუტაციები არ არის ცოცხალი ორგანიზმების მაღალი ორგანიზებისა და მზარდი სირთულის ახსნა.
4. ევოლუციონიზმი პირდაპირ ეწინააღმდეგება თერმოდინამიკის მეორე კანონს. ენტროპიის გაზრდის კანონი ამბობს: დახურულ, ანუ თერმულად და მექანიკურად იზოლირებულ სისტემაში ენტროპია ან რჩება უცვლელი (თუ შექცევადია, სისტემაში ხდება წონასწორობის პროცესები), ან იზრდება (არაწონასწორობის პროცესებში) და აღწევს მაქსიმუმს წონასწორობის მდგომარეობა. ცნობილი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი და პოპულარიზატორი ისააკ ასიმოვი მას ასე განმარტავს მათემატიკური ფორმულების დახმარების გარეშე: „სამყარო მუდმივად უფრო და უფრო უწესრიგო ხდება“.
თერმოდინამიკის თვალსაზრისით, თეზისი თერმოდინამიკის მეორე კანონით ბიოლოგიური ევოლუციის (და/ან აბიოგენეზის) აკრძალვის შესახებ არასწორია, რადგან დედამიწის ბიოგეოსფერო, რომელშიც ეს პროცესები მიმდინარეობს/მოხდა. თერმოდინამიკურად ღია სისტემა, რომელშიც შესაძლებელია ენტროპიის დაქვეითება.
5. ევოლუციონიზმის ყველა კონსტრუქცია სრულიად დაუჯერებელია მათემატიკური თვალსაზრისით. ასე რომ, ჩვენი სამყაროს მუდმივთა სიმრავლის შემთხვევითი გაჩენა არის 1 შანსი 103000-ში; უბრალო ბაქტერიის შემთხვევითი გამოჩენა - 1 შანსი 1 040 000-ში; შემთხვევითი ცვლილება სასურველი მიმართულებით 5 ცილის - 1 შანსი 10275-დან. ცილის ალბათობა არაცილოვანი ფორმებიდან, აღმოჩნდა 10321-დან 1 შანსის პროპორციაში, ანუ აბსოლუტურად განუხორციელებელია, ვინაიდან მათემატიკოსები ფაქტობრივად მიიჩნევენ, რომ თანაფარდობა 1:1030 ნულოვანი ალბათობაა.
6. ევოლუციონიზმს არ გააჩნია წინასწარმეტყველების უნარი, არ აძლევს თავის უარყოფას ექსპერიმენტული მეთოდით და, შესაბამისად, დაჭიმვითაც კი არ შეიძლება მიეწეროს მეცნიერების სფეროს.
7. დარვინიზმი (როგორც ევოლუციონიზმის განსაკუთრებული შემთხვევა) ემყარება ლოგიკურ შეცდომას, რომელსაც ეწოდება ტავტოლოგია (ბერძნულიდან tauto - იგივე და logos - სიტყვა - იგივე ან მსგავსი სიტყვების კომბინაცია ან გამეორება ("ჭეშმარიტი სიმართლე", „მთლიანად და სრულად“, „უფრო ცხადი, ვიდრე ნათელი“) განცხადება: „ყველაზე ძლიერის გადარჩენა“ არ შეიცავს რაიმე ინფორმაციას.
8. ევოლუციონისტების არგუმენტები ფართოდ იყენებენ მანკიერი წრის პრინციპს. ჯიში დათარიღებულია ნამარხებით. ეს უკანასკნელები დათარიღებულია ევოლუციური თეორიის მიხედვით, რაც თავის მხრივ ადასტურებს მათ ასაკს გეოლოგიური ფენის მითითებით, რომელშიც ისინი გვხვდება. ცილები სიცოცხლის საფუძველია. პროტეინებს სჭირდებათ ამინომჟავები (დნმ, რნმ და სხვ.) ფორმირებისთვის, ხოლო ცილები აუცილებელია ამინომჟავების შესაქმნელად. ეს მოჯადოებული წრე ასევე ადასტურებს დარვინის თეორიის წარუმატებლობას.
9. ევოლუციონიზმი ვერ ხსნის მთელ რიგ ფაქტებს, რომლებიც დაკავშირებულია სახეობების წარმოშობის ახსნის მის „ველთან“.
ყველაზე ხშირად მოყვანილი მაგალითია ბომბდამშენი ხოჭო (ბრაჩინინი), რომელმაც სახელი მოიპოვა მტაცებლებისგან თავის დაცვის უნარით სპეციალური ჯირკვლებიდან დუღილამდე გაცხელებული ტოქსიკური ნივთიერებების ნარევის გასროლით. აქ კრეაციონისტთა არგუმენტი არის ამ არსების სტრუქტურის სირთულე, რაც, მათი აზრით, მიზანმიმართული შემოქმედების ნიშანია. სხვა მსგავსი მაგალითებია ექოლოკაცია ღამურებში, ვეშაპის დაბადება წყალქვეშ, მცენარის კვება მწერებით და ა.შ.) ბუნებრივი გადარჩევის გზით.
10. კრეაციონისტების აზრით, ევოლუციის დოქტრინა არ არის მეცნიერული თეორია, არამედ თანამედროვე მითოლოგიის ფორმა, რომელიც სათავეში წარმართობამდე მიდის.
თავის მხრივ, ევოლუციური დოქტრინის მომხრეთა კრიტიკის წერტილი ძირითადად ლიტერალისტური კრეაციონიზმზეა მიმართული. „ოკამის საპარსის“ პრინციპის მიხედვით, მეცნიერებიდან უნდა მოიხსნას ცნებები, რომლებიც ინტუიციურ და ექსპერიმენტულ ცოდნამდე არ შემცირდება. მეცნიერულად შეუმოწმებელი ცნებების შემოღება (როგორიცაა ღმერთი შემოქმედი) არ აკმაყოფილებს ამ პრინციპს. მაშასადამე, კრეაციონიზმის უარყოფა მეცნიერული მეთოდების დახმარებით ძირითადად შეუძლებელია. როგორიც არ უნდა იყოს არგუმენტები მოყვანილი მეცნიერები, ისინი ყველა არღვევს რაიმე სისტემის გაყალბების შეუძლებლობას, რომელიც მოიცავს სასწაულებრივს, როგორც მთავარ რგოლს. მეცნიერული ხასიათის სავალდებულო მოთხოვნაა ფაქტებთან შეუსაბამობის საფუძველზე უარყოფის შესაძლებლობა. ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნის იდეა არ არის თეორია, არამედ დოგმატი, რწმენის ობიექტი.
გარდა ამისა, ლიტერალისტური კრეაციონიზმის არგუმენტები, ევოლუციური თეორიის მომხრეების აზრით, ეწინააღმდეგება პალეონტოლოგიურ და ბიოლოგიურ მონაცემებს ბიოლოგიურ ევოლუციაზე, აგრეთვე გეოლოგიურ და ასტროფიზიკურ მონაცემებს დედამიწისა და ასტრონომიული ობიექტების ასაკის შესახებ.
დედამიწისა და სამყაროს მრავალმილიარდწლიანი ასაკის ასახსნელად, რომელიც მოცემულია გეო- და ასტროფიზიკის მიერ, კრეაციონიზმში, მცდელობებია დაამტკიცონ დროის შეუსაბამობა სამყაროს მუდმივებში, როგორიცაა სინათლის სიჩქარე და ა.შ. ასევე, როგორც ალტერნატიული ახსნა, გრავიტაციული დროის გაფართოება სავარაუდოა დედამიწის მახლობლად სივრცეში.
კრეაციონისტების დაცვის კიდევ ერთი ხაზია "წყალდიდობის გეოლოგია", რომელიც აცხადებს დედამიწის ქერქის დანალექი ქანების ერთდროულ დეპონირებას დამარხვასთან და ნაშთების სწრაფ გაქვავებასთან ერთად, ნოეს დროს მსოფლიო წყალდიდობის გამო. წყალდიდობის გეოლოგიის მომხრეების აზრით, ნამარხი ჩანაწერებში ყველა ტაქსონის წარმომადგენლები ჩნდებიან "სრულად ჩამოყალიბებულნი", რაც უარყოფს ევოლუციას. უფრო მეტიც, ნამარხების გაჩენა სტრატიგრაფიულ ფენებში არ ასახავს ფლორისა და ფაუნის თანმიმდევრობას, რომლებიც ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ მრავალი მილიონი წლის განმავლობაში, არამედ ეკოსისტემების თანმიმდევრობას, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა გეოგრაფიულ სიღრმეებთან და სიმაღლეებთან. ეროზია, დანალექი და მთის აგება, „ღვარცოფის გეოლოგების“ აზრით, ისინი ვერ უზრუნველყოფენ ნამარხების შენარჩუნებას, აგრეთვე დანალექი ქანების რამდენიმე ფენის გადაკვეთას ზოგიერთი ნამარხებით (ჩვეულებრივ, ხის ტოტებით).
