გასულ წელს 161 წ 1 25 მაისი დიდი ხელმწიფე-მეფის და დიდი ჰერცოგის ბრძანებულებით ალექსეი მიხაილოვიჩიმთელი რუსეთის ავტოკრატმა საკათედრო ტაძრებში ისაუბრა ლიტვისა და ჩერკასის საქმეებზე.

და წელს, ოქტომბრის 162-ე წელს, პირველ დღეს, დიდმა სუვერენმა-ცარმა და სრულიად რუსეთის დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა, ავტოკრატმა მიუთითა იგივე ლიტვური და ჩერკასული საქმეების შესახებ ტაძრის დაარსებაზე. 2 და კრებაზე იყოს დიდი ხელმწიფე, უწმიდესი ნიკონი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, და მიტროპოლიტი, და მთავარეპისკოპოსი, და ეპისკოპოსი, და შავი ძალაუფლება, და ბიჭები, და ცბიერი და მოაზროვნე ხალხი, და სტოლნიკები და ადვოკატები, და მოსკოვის დიდებულები, კლერკები, დიდებულები და ბოიარი (არჩეული) ბავშვები ქალაქებიდან 3 , და სტუმრები, და ვაჭრობა და ყველა სახის რანგის ხალხი. და უზენაესმა უბრძანა მათ გამოეცხადებინათ ლიტვის მეფე და ბატონებს უხარიათ ყოფილი და ამჟამინდელი ტყუილი, რომელიც კეთდება მათი მხრიდან მარადიული დასასრულის დასარღვევად, და მეფისა და ბატონების შესწორება არ ყოფილა. და ისე, რომ ხალხისთვის ცნობილი იყო მისი ყველა რანგის მოსკოვის სახელმწიფოს სუვერენების მიერ მათი ტყუილი. ანალოგიურად, ზაპორიჟჟიის ჰეტმანმა ბოგდან ხმელნიცკიმ გაგზავნა განცხადება, რომ მათ სუვერენის მაღალი ხელის ქვეშ სცემეს მოქალაქეობა. და რომ ახლა მეფე და ტაფები კმაყოფილნი არიან ხელმწიფის დიდებულ ელჩებთან, ხელშეკრულების თანახმად, შესწორებები არ ჩაუდენიათ და უმუშევრად გაუშვეს.

და სრულიად რუსეთის ავტოკრატი სუვერენ-ცარი და დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი, რომელიც ჩამოვიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულიდან ჯვრებისთვის და საკათედრო ტაძარში ყოფნისას, რადგან საკათედრო ტაძარი იყო განლაგებულ პალატაში. საკათედრო ტაძარში იყვნენ: დიდი ხელმწიფე, უწმიდესი ნიკონი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, კრუტიცის მიტროპოლიტი სელივესტრე, სერბეთის მიტროპოლიტი მიხაილო, არქიმანდრიტები და წინამძღვრები მთელი წმინდა ტაძრით, ბიჭები, ცბიერი, მოაზროვნე ხალხი, მესვეურები და მცველები. ადვოკატები და მოსკოვის დიდებულები, და მაცხოვრებლები, და დიდებულები ქალაქებიდან, და ბოიარი ბავშვები, სტუმრები და საცხოვრებელი ოთახები და ტანსაცმელი ასობით და შავი ასობით, და სასახლის დასახლებები, ვაჭრები და ყველა სხვა წოდება, ხალხი და მშვილდოსანი. და სუვერენული ცარისა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის თანახმად, განკარგულება პოლონეთის მეფის, იან კაზიმერის ტყუილის შესახებ და ბატონები მოხარულნი არიან და სუვერენისადმი ბოგდან ხმელნიცკის ერთგულების თხოვნით. ზაპორიჟჟიას მთელი არმია ყველასთვის ხმამაღლა წაიკითხეს:

დიდი სუვერენული მეფისა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის, პოლონეთის მეფისა და ლიტვის დიდი ჰერცოგის ავტოკრატისა და ვლადისლავის კურთხეული ხსოვნის ბოლო წერილებში წერია: იყავით ორივე დიდი ხელმწიფე ერთმანეთთან და მათი სუვერენული შვილი და მემკვიდრე ძმურ მეგობრობაში, სიყვარულში და ურთიერთობაში. და ჩვენი ცარის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის დიდი სუვერენი, ავტოკრატი და მისი სუვერენული შვილები და მეფის ვლადისლავ მეფის მემკვიდრეები, შემდეგ კი იყვნენ პოლონეთის მეფე და ლიტვის დიდი ჰერცოგი, და პან რადა და მთელი თანამეგობრობა. ყველა ასოებით აღწერს და ასახელებს მისი სუვერენული ღირსების მიხედვით და მარადიულ დასასრულს დიდი სუვერენული მეფე და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ავტოკრატი, მისი სრული სუვერენული ტიტულებით, მისი სუვერენული ღირსების მიხედვით. და როგორ აღწერს ის, დიდი ხელმწიფე, ბოლო წერილის მიხედვით ამიერიდან ასაკამდე და წინ უძრავად ყოველგვარი განცხადების გარეშე. ხოლო ვლადისლავი, პოლონეთის მეფე და ლიტვის დიდი ჰერცოგი, და შემდგომში, როგორც პოლონეთის მეფე და ლიტვის დიდი ჰერცოგი, წერენ ძველი ჩვეულებისამებრ თავიანთი სრული ტიტულებით ბოლო ასოს მიხედვით. და მოსკოვის სახელმწიფოს ვლადისლავს, პოლონეთის მეფეს და ლიტვის დიდ ჰერცოგს, მის ძმებს, შვილებს და შვილიშვილებს გოდება არაფერზე, და მთელი რუსეთის მეფე და დიდი ჰერცოგი და მოსკოვის სახელმწიფოს ტიტულები არ უნდა იყოს დაწერილი ან დასახელებული. და ეს მარადიული დასასრული ორივე მხრიდან, ჯერ დიდი ელჩები, შემდეგ კი დიდი ხელმწიფების ფონი მათი სუვერენული სულებით, ჯვრის ამბორით, ასოებითა და ბეჭდებით ადასტურებდა, რომ მათ შორის, ორივე დიდ ხელმწიფეს შორის, ეს მარადიული დადასტურება. რომ იყოს სამუდამოდ შეუცვლელი.

და პოლონეთის მეფის ვლადისლავისა და ლიტვის დიდი ჰერცოგის მხრიდან, მის ქვეშ მყოფი ვლადისლავ მეფის, მარადიული აღსასრული ირღვევა: კურთხეული ხსოვნა დიდი სუვერენ-ცარის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის, ავტოკრატისა და მისი სუვერენის ვაჟი, ჩვენი მეფის დიდი ხელმწიფე და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი. გუბერნატორები მათი დასახელებისა და წოდებების ფურცლებში არ იწერება მარადიული დასრულების მიხედვით, ბევრი ცვლილებებით. და სხვა ბოროტმოქმედები მრავალ ფურცელზე წერდნენ დიდი შეურაცხყოფითა და საყვედურით, და სამეფო სახელი ეწერა სამეფო სახელით და მრავალი სახელმწიფოს სუვერენული და მფლობელი. და ამ სამეფოს შესახებ მრავალი ტყუილი გაგზავნეს მათგან, სუვერენებმა, პოლონეთსა და ლიტვაში, ვლადისლავ პოლონეთის მეფესა და ლიტვის დიდ ჰერცოგზე, მათ სუვერენულ დიდ ელჩებსა და ელჩებზე. და მეფის საელჩოში ყოფნისას და პანორამაზე სიამოვნებით ყოფნისას უბრძანეს, ეთქვათ სუვერენის პატივის შესახებ, მიეცეთ ავთენტური კაპიტალური ფურცლები, მიეცეთ სიები მათგან და ეთხოვათ სიკვდილით დასჯა და დასჯა ამ ხალხისთვის.

ხოლო 148 წელს ვლადისლავ მეფემ თავის წერილებში სწერა ხელმწიფეს: რომელი ხალხი, მისი სამეფო ბრძანების შესაბამისად, შეისწავლის სუვერენის სახელს და დაწერს ტიტულებს არა მათი სუვერენული თანხმობის მიხედვით, და ისინი დაისაჯებიან და ვინც დაწერს. სიფრთხილით და სეიმის მქონე პირები ცალ-ცალკე ბრძანებენ სიკვდილით დასჯას, მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში არ მოხდება მომავალში.

საპასუხო წერილში კი ბატონებს უხარიათ, როგორი იყო 153-ე წელს სუვერენის დიდმა ელჩმა ბოიართან, პრინც ალექსეი მიხაილოვიჩ ლვოვთან და მის ამხანაგებთან, წერია, რომ მეფემ, სანამ იქ იყო. არა, მაშინ სასჯელის გამოსწორება ვერ მოხერხდა. ახლა კი, ამ დანაშაულებისთვის, მას შემდეგ, რაც უფლება დაინიშნა, მეფემ ბრძანა გამოეძახებინათ დიეტისთვის და მათი უფლების წინააღმდეგ შეურაცხყოფისთვის აღსრულება ნამდვილად იქნება ჩადენილი. და იმ სამეფო წერილების მიხედვით, საპასუხო წერილების მიხედვით და ბატონთა შეთანხმების მიხედვით, ვლადისლავ მეფის დროს არანაირი შესწორება არ ყოფილა.

და ამჟამინდელი იან კაზიმირის დროს პოლონეთის მეფეს ასწავლიდნენ კიდევ უფრო უარესად ყოფნას, ვიდრე ადრე: კურთხეული მოგონებები დიდი სუვერენული მეფის და სრულიად რუსეთის ავტოკრატის დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩისა და მისი სუვერენის ბაბუის შესახებ, კურთხეული მოგონებები დიდი სუვერენის შესახებ. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი ფილარეტ ნიკიტიჩი, ასევე დიდი სუვერენული მეფე და სრულიად რუსეთის ავტოკრატის დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი, ბოროტი შეურაცხყოფა, საყვედური და მკრეხელობა დაბეჭდილია მათ წიგნებში. რისი მოსმენა და ატანა არ არის მხოლოდ ქრისტიანის დიდი ხელმწიფე, ღვთის ცხებული და უბრალო ადამიანი, შეუძლებელია და საშინელებაა ფიქრი. ასევე მოსკოვის სახელმწიფოში ბიჭების შესახებ და ხალხის მთელი რიგის შესახებ, მრავალი შეურაცხყოფა და ბოროტი საყვედური იბეჭდება იმ წიგნებში, რომლებიც არცერთ სახელმწიფოში არ არის მხოლოდ მარადიული დასასრულისთვის და ეს არ ხდება გარყვნილებაში. და ვლადისლავ კოროლი დაწერა მოსკოვის მოტყუებულმა დიდმა ჰერცოგმა მარადიულ დასასრულს.

და შარშან, 158 წელს, სრულიად რუსეთის სუვერენული ცარისა და დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, სუვერენის დიდი და სრულუფლებიანი ელჩები - ბოიარი და იარაღის მწარმოებელი და ნიჟნი ნოვგოროდის გუბერნატორი გრიგორი გავრილოვიჩ პურადეშკინი და მისი პუტინები იყვნენ. გაგზავნა პოლონეთსა და ლიტვაში იან კაზიმირ მეფესთან 4 . და უბრძანეს მტკიცედ ისაუბრონ იმ სამეფოებზე და ბატონებზე და სახელმწიფოს პატივისთვის, საელჩოს შეთანხმებით, დამნაშავეს სიკვდილით დასჯა მოეთხოვათ.

და სამეფო ბრძანებულებით, სასიხარულო ტაფებმა იმ სუვერენულ დიდ ელჩებს მიიღეს შეთანხმება საკუთარი ხელებითა და ბეჭდების მიღმა, რომ ყველა მათგანი ბრალდებულთა სუვერენული სახელისა და ტიტულის შესახებ, რომლებიც მათგან ნახატში შესანიშნავი სიტყვებია, ისინი, პან საბჭო, დაწერილია ვარშავაში სეიმში, კორუნისა და ლიტვის კანონის მიხედვით და 1637 წლის კონსტიტუციის სეიმის კოდექსის საწინააღმდეგოდ. და დაგმო ისინი მათი არასწორი საქციელის მიხედვით და სიკვდილით, ვინც ღირსია, დაისაჯონ ხელმწიფის ელჩების ან დესპანების თანდასწრებით. ხოლო 1637 წლის კონსტიტუციაში 5 წელიწადია დაწერილი: და ვინც გაბედავს დაწერას, ან ტიტულების შემცირებას, ან გაუქმებას, ვდებთ penam perduellionis და რუსულად ეს სიტყვა არის სიკვდილით დასჯა და ქონების განკვეთა.

და სუვერენული ბრძანებულებით და სამეფო გაგზავნით, ელჩები ოფონასი პრონჩიშჩევი და კლერკი ალმაზ ივანოვი გაგზავნეს მეფესთან სეიმში კაპიტალური ფურცლებით. 6 . ხოლო მეფესთან და ბატონებთან ერთად იყვნენ, გაიხარეს, პასუხად ისაუბრეს ხელმწიფის ღირსებაზე და სთხოვეს დამნაშავეს ხელშეკრულებით და კონსტიტუციის თანახმად, ითხოვეს აღსრულება; და მტკიცედ იდგა ამაზე. და მეფესა და ტაფებს უხარიათ ეს სეიმი ხელმწიფის დესპანების თანდასწრებით, არა მხოლოდ იმით, რომ ხელშეკრულებაში შესწორებები არ შეიტანეს და ბევრი ღვინის ხალხი არ დაუყენეს სასამართლოში და არ აჩვენეს. სიმართლე არაფერში.

და ამის შემდეგ, იან კაზიმირ მეფემ გაგზავნა თავისი ელჩები ხელმწიფესთან - ალბრეხტ პეცლავსკი და ჰრიშტოპ უნიჩოვსკი და მათთან ერთად გაგზავნა სეიმიდან თავის იმ ქვეშევრდომებს, რომლებიც ბრალდებულნი იყვნენ სუვერენული პატივისთვის, ხალხი განკარგულებით. და იმ განკარგულებაში არაფერი ეწერა პირდაპირი შესწორებისთვის. და ბევრი დამნაშავე გათავისუფლდა დანაშაულისგან არა საქმის გამო, არამედ რომელზედაც რიგითი რამდენიმე ადამიანი დაადანაშაულეს და მათზე წერია იმავე განკარგულებაში: სად არიან, ცოცხლები არიან თუ მკვდარი, თვითონ არ არიან. შესახებ ცოდნა. და სუვერენული განკარგულების თანახმად, ეს განკარგულება არ მიიღეს მათ, დესპანებმა, ასეთი აშკარა სიცრუისთვის. და თქვა მის მიერ და საპასუხო წერილში ეწერა, რომ იმ საქმეების შესასრულებლად, ხელმწიფე თავის ხელმწიფეს დიდ ელჩებს გაუგზავნის იან კაზიმირ მეფესთან.

და შარშან, 161 წელს, სუვერენის დიდი და სრულუფლებიანი ელჩები, ბოიარი და დიდი პერმის გუბერნატორი, პრინცი ბორის ალექსანდროვიჩ რეპნინ-ობოლენსკი და ამხანაგები გაგზავნეს მას, იან კაზიმირ მეფესთან, რათა იან კაზიმირმა

მარადიული აღსასრულის, საელჩოს შეთანხმებებისა და მისი სეიმის კოდექსების, კონსტიტუციის მხედველობაში, მეფემ ბრძანა, რომ ღირსეული შესწორება მოეხდინათ ზემოთ დასახელებულ შემთხვევებში. და იმ სუვერენულმა დიდმა ელჩებმა, საპასუხოდ, პან რადას შეთანხმებით ბრალდებულთა გამოსწორების შესახებ სუვერენის პატივისცემაზე ისაუბრეს და დგანან ამაზე ყველანაირი ზომებით. და იან კაზიმირ კინგს ამ საკითხში არანაირი შესწორება არ შეუტანია. და ტაფებს უხარიათ პასუხები დროდადრო, რომ ისინი, დიდმა ელჩებმა, ისაუბრეს დიდი სუვერენული მეფისა და სრულიად რუსეთის ავტოკრატის დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩისა და მისი სუვერენის, დიდი ვაჟის კურთხეული ხსოვნის შესახებ. სუვერენული მეფე და სრულიად რუსეთის ავტოკრატი დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი, რომელსაც მცირე ბიზნესი უწოდა.

და იმ სუვერენულმა დიდმა ელჩებმა მათთან, პან საბჭომ, ისაუბრეს იმაზე, რომ მათ, ბატონებო რადა, თავდაპირველი და მთავარი, სუვერენული პატივი, არაფერში ჩააგდეს და ამას უწოდეს წვრილმანი, არ ეშინოდეთ ღვთისა და არ ახსოვდეთ მარადიული აღსასრული. ასე რომ, ჩვენი დიდი ხელმწიფეები, რომლებიც კურთხეულნი იყვნენ სრულიად რუსეთის დიდი სუვერენული მეფისა და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის და მისი ვაჟის, ჩვენი დიდი სუვერენული ცარი და სრულიად რუსეთის ავტოკრატის დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩის ხსოვნის წინაშე, შეურაცხყოფა მიაყენეს.

და მხიარულთა ბატონებმა ისაუბრეს და მიუთითეს მათ წინა უსამართლო განაჩენზე და განკარგულებაზე, რომ ისინი არ განიკითხავდნენ და არ შეასრულებდნენ ამ საქმეს, მათ სუვერენულ ღირსებას, წინა სასამართლოსა და განკარგულებას. და მათ უარყვეს. და რომელი ფურცლები დაიწერა მათი სასამართლო პროცესის და განკარგულების შემდეგ და იმ ფურცლებზე, მხიარულთა ბატონებმა თქვეს, რომ ისინი განიკითხავენ იმ ადამიანებს, ვისგანაც ფურცლები დაიწერა, ისევე, როგორც წინა რეგისტრაციებზე. და იცინოდნენ ამ სიტყვებზე, მაგრამ არავინ აღასრულა ამ საქმეში სამართალი და ამხელა საქმე არაფრად ჩაუგდო.

დიახ, მან, იან კაზიმირ მეფემ, დაივიწყა მარადიული აღსასრული, შეადგინა ბოროტი მტრის გეგმები მოსკოვის სახელმწიფოზე, ხშირად მოიხსენიებდა ყირიმის ხანთან ერთად საერთო ქრისტიან მტერს და მოიგონებდა ყველა სახის გამოგონებას, რათა ერთად ებრძოლათ და გაენადგურებინათ მოსკოვის სახელმწიფო. . დიახ, მან, იან კაზიმირ მეფემ, თავისი სახელმწიფოების მეშვეობით ნება დართო ყირიმის ხანის საერთო ქრისტიან მტერს, ელჩს, ჩხუბისა და ომისთვის გადასულიყო სვეის დედოფალ ქრისტინასთან. მანამდე კი არასოდეს ყოფილა ყირიმის ელჩი პოლონეთისა და ლიტვის გავლით სვეიაში.

დიახ, მისი სამეფო მხრიდან ისინი ასწავლიდნენ დიდ ენთუზიაზმს უცხო ადგილებში: სუვერენის მხარეზე მოსვლისას მათი პოლონელი და ლიტველი ხალხი სუვერენული სასაზღვრო ქალაქებიდან დიდებულები და ბოიარული მამულებისა და მამულების შვილები დანგრეული და მათი ხალხი და გლეხები. გაძარცვეს და აწამეს სხვადასხვა ტანჯვით, და საზღვარგარეთ ძლიერად გამოჰყავთ და ყოველგვარი რისხვა აღუდგენიათ მათ. ხოლო მათი ოფიცრები, სუვერენული საზღვრის გუბერნატორების წერილის მიხედვით, არ ასრულებენ რეპრესიებს. და ამისთვის, ყველა ღონისძიების მიხედვით, მრავალი სიცრუე იყო ჩადენილი სამეფო მხარის მარადიული ფინიშის დარღვევაში.

და სუვერენის მხრიდან, მარადიული დასასრული ყველა ზომასა და ადგილას ინახება მტკიცედ და ხელშეუხებლად.

დიახ, გასულ წლებში ზაპორიჟჟიას ჰეტმანმა ბოჰდან ხმელნიცკიმ და ზაპორიჟჟიის მთელმა არმიამ არაერთხელ გაგზავნეს თავიანთი ელჩები სრულიად რუსეთის სუვერენულ მეფესთან და დიდ ჰერცოგ ალექსეი მიხაილოვიჩთან, რომ ტაფებს უხარიათ და მთელ თანამეგობრობას მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებით. აღდგა ბერძნული კანონი და ღვთის წმინდა აღმოსავლეთის ეკლესიების შესახებ და დევნამ დიდი რამ გააკეთა. და მათ, ზაპორიჟელ ჩერკასებს, ასწავლიდნენ განდევნა და დატყვევება ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენისგან, რომელშიც ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ, და მათი რომაული რწმენისგან. და დალუქეს ღვთის ეკლესიები და სხვაში ჩაიდინეს კავშირი, და ყოველგვარი დევნა, შეურაცხყოფა და არაქრისტიანული რისხვა აღადგინეს მათზე, რასაც ისინი არ ასწორებენ როგორც ერეტიკოსებს, ასევე იუდეველებს. და ისინი, ჩერკასი, მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსავი ქრისტიანული სარწმუნოება არ წავიდნენ და ღვთის წმიდა ეკლესიები დანგრეული დაინახეს და ხედავდნენ თავს ასეთ ბოროტ დევნაში, უნებურად მოუწოდებდნენ ყირიმის ხანს ურდოს დასახმარებლად, ასწავლიდნენ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და რადგან ღვთის წმინდა ეკლესიები მათ წინააღმდეგ დგანან. და ისინი სამეფო უდიდებულესობას სთხოვენ წყალობას, რათა მან, დიდმა ქრისტიანმა ხელმწიფემ, ღვთისმოსავი მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ღვთის წმინდა ეკლესიები და მათ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, უდანაშაულო სისხლს რომ ღვრის, შეიწყალე ისინი, უბრძანა მიეღოთ მაღალი ხელი მისი სამეფო დიდებულების ქვეშ. და დაავალა მათ ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ღვთის წმიდა ეკლესიების მდევნელები, პოლონელების წინააღმდეგ, რათა დაეხმარონ და გაგზავნა თავისი ჯარი.

წარსულში, 161 წელს, ზაპოროჟიის ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკიმ ორჯერ გაგზავნა თავისი ელჩები სრულიად რუსეთის სუვერენ-ცართან და დიდ ჰერცოგ ალექსეი მიხაილოვიჩთან, რომ სამეფო მხრიდან შეთანხმებით, რომელზედაც ისინი დადებდნენ მათ, ზაპორიჟჟიას. ჩერკასი, არ შესრულდა და ღვთის ეკლესიები, რომლებიც დაწერილი იყო შეთანხმებაში კავშირისგან გაცემის შესახებ, მათ არ მისცეს, მაგრამ რამდენიმე მიეცა და ისინი უკან დაბრუნდნენ კავშირის ქვეშ. მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება ამოძირკვული იყო და ღვთის წმინდა ეკლესიები მთლიანად განადგურდა, მათ შეკრიბეს კორუნის და ლიტვის ჯარები მათ წინააღმდეგ, მრავალი ქალაქი და ადგილი, და იმ ქალაქებსა და ადგილებში ღვთის წმიდა ეკლესიები შეურაცხყვეს და დაწყევლა. და დანგრეული. და მრავალი სულიერი და ამქვეყნიური წოდების მართლმადიდებელი ქრისტიანი უდანაშაულოდ აწამეს სხვადასხვა ბოროტი ტანჯვით და აღადგინეს ყოველი ბოროტი შეურაცხყოფა, რომლის მოსმენაც სავალალოა.

და ისინი მეფის უდიდებულესობას ზაპორიჟჟია ჩერკასს სთხოვენ წყალობას მრავალი ცრემლიანი თხოვნით, რათა მან, დიდმა ხელმწიფემ, ამოძირკვოს მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება ღვთის წმიდა ეკლესიებში, გაანადგუროს ისინი მათი მდევნელისა და ცრუმოწამის მიერ და შეიწყალოს ისინი. უბრძანა ჰეტმანს ბოგდან ხმელნიცკის და ზაპოროჟიეს მთელ არმიას მისი ხელმწიფის ხელში ჩაგდება. და თუ უზენაესი არ მისცემს მათ, ის არ დაიმსახურებს მიიღოს თავისი ხელმწიფის მაღალი ხელი და დიდმა ხელმწიფემ, მისმა სამეფო უდიდებულესობამ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ღვთის წმინდა ეკლესიები ჩაერია მათში და უბრძანა მათ შერიგება. მისი სუვერენული დიდი ელჩების მეშვეობით, რათა ეს სამყარო მათთვის საიმედო ყოფილიყო. და მათ არ სურთ პოლონელების შეგუება, რადგან პოლონელები არ იცავენ თავიანთ სიმართლეს.

და სუვერენის ბრძანებულებით და ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკის და ზაპორიჟჟიას მთელი არმიის შუამდგომლობით, მისი სუვერენის დიდებულ ელჩს, ბოიარს და დიდი პერმის პრინცის ბოიარს და ვიცე-მეფეს ბორის ალექსანდროვიჩ რეპნინ-ობოლენსკის და მის ამხანაგებს დაევალათ საუბარი. იმ სამყაროს შესახებ და მეფისა და საკრებულოს შუამავლობის შესახებ. და სუვერენის განკარგულების თანახმად, მისი სუვერენის დიდმა ელჩებმა, ბოიარმა პრინცმა ბორის ალექსანდროვიჩმა და მისმა ამხანაგებმა, პანის საბჭოს საპასუხოდ თქვეს, რომ საბჭოს მეფე და ტაფები დაამშვიდებდნენ ამ შიდა ჩხუბს და შეურიგდებოდნენ ჩერკასებს. და არ დევნიდნენ ბერძნული სჯულის მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და არ წაართვეს ღვთის ეკლესიები და არაფერში მონობა არ დაამყარეს, არამედ დადებდნენ მშვიდობას ზბოროვის ხელშეკრულების მიხედვით. 7 , და რომელი ეკლესიებია გაერთიანების ქვეშ მოქცეული და ის ეკლესიები მათ უკან დააბრუნებდნენ. და მეფე და ტაფები გაიხარებენ, რომ მშვიდობას დადებენ ზაპორიჟჟია ჩერკასიასთან და რწმენით არ ისწავლიან წინასწარ მონობის გამოსწორებას და ღვთის ეკლესიები გადაეცემათ მათ, როგორც ადრე, და დიდი ხელმწიფე მისი. სამეფო უდიდებულესობა მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის თავის ძმას ის ასეთ საქციელს ჩაიდენს სამეფო დიდებულების წინაშე: იმ ადამიანებს, ვინც მის სახელმწიფო რეგისტრაციაში გამოცხადდა რეგისტრაციაში, მათ ბრალეულნი უბრძანებს მათ მისცეს.

და იან კაზიმირმა, მეფემ და გახარებულთა ტაფებმა, ეს საქმე არ გაანადგურეს და უარი თქვეს ჩერკასის მშვიდობაზე და, თუმცა აღმოფხვრა მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ანადგურებს ღვთის ეკლესიებს, წავიდნენ მათთან ომში. დიდი ელჩები.

დიახ, როგორც მეფესა და ბატონებს, შარშან, 161 წელს, სეიმი იმყოფებოდა ლიტვაში ბრესტში და მათ მართლაც გამოუტანეს განაჩენი სეიმში, რომ მათ ბერძნული კანონის მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ პოლონეთის კორუნაში და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს, ასევე უნდა სცემეს ეკლესიებმა ღვთის ზიზღი, რათა ბერძნული კანონის რწმენა აღმოიფხვრას.

და სუვერენის დიდმა ელჩებმა, დაინახეს მათი დიდი სიჯიუტე, უთხრეს მათ პალატაში და მიდიოდნენ კორეტებში, ხმამაღლა მიდიოდნენ ყველა ხალხისთვის, რომ დიდი ხელმწიფე, მისი სამეფო უდიდებულესობა, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენისა და წმინდა ეკლესიებისთვის. ღვთისა, თუმცა მათი შინაგანი ჩხუბის დასამშვიდებლად, იმ ადამიანებს, ვინც მათი სახელმწიფოებრივი პატივისთვის სიკვდილის ღირსი იყვნენ, მსურდა მათი დანაშაული დამებრალებინა. და თუ ის, იან კოზიმირი არის მეფე, და ისინი, მხიარულთა ბატონებო, მაშინ ისინი არაფერს აყენებენ და არაფრის შესწორებას არ აკეთებენ, ხოლო დიდი ხელმწიფე, მისი სამეფო უდიდებულესობა, ასეთია მათი ბოროტი შეურაცხყოფა და ისინი არ გაუძლებენ. ბევრი გაუსწორებელი ბოლიპი, რომელსაც ისინი ვერ გაუძლებენ. და ის არ ასწავლის თავის ელჩებსა და ელჩებს მათ წინ გაგზავნას, არამედ უბრძანებს მათ დაწერონ ამ სიცრუის შესახებ და ყველა მიმდებარე სახელმწიფოს მარადიული აღსასრულის დარღვევაზე ქრისტიანისა და ბუსურმანის დიდი ხელმწიფეებისთვის. და მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და ღვთის წმიდა ეკლესიებისთვის და მათი სახელმწიფო ღირსეული პატივისთვის, ისინი დადგებიან, რამდენს მოგცემთ შემწე ღმერთი მოწყალე.

და მხიარულთა ბატონები არ მიდიოდნენ რაიმე ზომაზე და არ აჩვენეს რაიმე მსგავსება და არაფერში შესწორებები არ შეიტანეს და ყველაფერზე უარი თქვეს და ეს სუვერენული დიდი ელჩები გაათავისუფლეს სამუშაოს გარეშე. და როგორ აირჩიეს იან კაზიმირ მეფე მეფობაზე და დადო ფიცი, რომ გამეფებულიყო, და მის ფიცში ეწერა, სხვათა შორის, რომ იცავდა და იცავდა მათ, ვინც განსხვავდებოდა ქრისტიანული სარწმუნოებით და არ ჩაგრავდა. საკუთარი თავი რწმენისთვის რაიმე ზომებით და არავის მისცეთ ამის უფლება. და თუ ის არ შეასრულებს ამ ფიცს და თავის ქვეშევრდომებს ყოველგვარი ერთგულებისა და მორჩილებისგან გაათავისუფლებს და ამ ფიცის შესახებ არავის ნებართვას არ სთხოვს და არ მიიღებს მას.

ახლა კი ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკიმ და ზაპორიჟჟიას მთელმა არმიამ მის დესპანთან და ლავრინ კაპუსტასთან ერთად მისწერეს ზაპოროჟიეს სუვერენ-ცარს და დიდ ჰერცოგ ალექსეი მიხაილოვიჩს, რომ მეფე და მისი ჯარები უკრაინაში მიდიოდნენ. და ისინი, მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისა და ქრისტიანების მონასტრებსა და ეკლესიებს სატანჯველად უღალატებდნენ, შუბლზე სცემდნენ ისე, რომ ხელმწიფემ მიანიჭა მას, მალევე ბრძანეს ჯარის გაგზავნა მათთან. და თუ ის, დიდი ხელმწიფე და ახლა მათზე, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, არ შეიბრალებენ მათ, რადგან ისინი მისგან მოწყალებას ტირიან, ხელმწიფე და სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები რაღაცას გააფუჭებენ და საკუთარ თავს აქცევენ, მაშინ ისინი საჭიროების მიხედვით შეაკეთებენ მათ ნებას. და ზაპოროჟის დესპანმა ლავრინ კაპუსტამ თქვა: ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკიმ უბრძანა, დიახ, და უბრძანა ხელმწიფეს შუბლზე ცემა, ისე რომ სუვერენმა ბრძანა გაეგზავნა თავისი სუვერენული გუბერნატორები კიევში და სხვა ქალაქებში და მათთან ერთად სამხედროები, თუმცა 3000 ადამიანი და შემდეგ იგივე სუვერენული გუბერნატორებისთვის და ჰეტმანს ბევრი ხალხი ჰყავს. დიახ, ყირიმის ხანს სურდა მასთან ურდოსთან ყოფნა და რამდენიმე თათარი უკვე მოსული იყო და თეთრი ეკლესიის ქვეშ იდგნენ. დიახ, ტურსკის სულთანმა გაგზავნა თავისი დესპანი ბორკიში ჰეტმანთან და მოქალაქეობისკენ მოუწოდა. და ჰეტმანმა უარი თქვა მასზე, მაგრამ ის იმედოვნებს სუვერენის წყალობას. და თუ ხელმწიფე არ მისცემს მას, არ უბრძანებს მას მიღებას და დაიწყებს ღვთის წინაშე ჩვენებას, რომ მან დიდი წყალობა სთხოვა მისგან, ხელმწიფეს, მაგრამ მან, ხელმწიფემ, არ მისცა, არამედ მეფესთან დე ჰყავთ სამყარო საერთოდ არ იქნება, მაგრამ ისწავლის მის წინააღმდეგ დგომას.

დიახ, სიუჟეტებში იყო ცნობილი, რომ მათი ჩერკასელები სადარბაზოებში პოლონელებთან ერთად ორჯერ შეხვდნენ და იბრძოდნენ, მათ გაუმართლათ და ბევრი პოლონელი ენა დაიჭირეს. ხოლო ლიტველმა დე ჰეტმან რადივილმა თქვა: თუ ისინი არაფერს გააკეთებენ ზაპოროჟის არმიასთან, მაშინვე დადებენ მათთან მშვიდობას და ომში წავლენ სუვერენულ მიწაზე.

და მოსმენის შემდეგ, ბიჭებმა განაჩენი გამოუტანეს: სრულიად რუსეთის დიდი სუვერენული მეფის და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის კურთხეული ხსოვნის პატივსაცემად და მისი ვაჟის სუვერენის, დიდი ხელმწიფე-ცარის და დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის პატივსაცემად. მთელი რუსეთის წინააღმდეგ, დადექით პოლონეთის მეფის ომის ამბების წინააღმდეგ. და ამაზე მეტს ვერ გაუძლებ, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში 8 სამეფო ასოებით და უცხო ფურცლებით ისინი წერდნენ თავიანთ სუვერენულ სახელებს და ტიტულებს მარადიული აღსასრულისა და საელჩოს შეთანხმების შემდეგ, მრავალი რეგისტრაციით.

და საელჩოს შეთანხმების მიხედვით, საპასუხო წერილების მიხედვით და მათი სეიმის კონსტიტუციის მიხედვით, მათ მრავალი წლის განმავლობაში არ გაუკეთებიათ შესწორებები და სამეფო ქვეშევრდომებს ხედავდნენ ასეთი არაკორექტულები და ბოროტი ხალხი მათი დანაშაულისთვის, მათი დაუცველობა. არ შეჩერდეს და უცხო ქალაქებიდან მათი კაპიტანები და გუბერნატორები სუვერენულ სასაზღვრო ქალაქებამდე, გუბერნატორებს ყველა წლის განმავლობაში წერდნენ სუვერენის სახელს და ტიტულს ბინადრობის ნებართვით. და სუვერენის ელჩების ქვეშ, ბოიარის, პრინცი ბორის ალექსანდროვიჩ რეპნინისა და მისი ამხანაგების დროს, მათ არ გააკეთეს შესწორებები და უწოდეს ამ საკითხს - სუვერენის პატივი - წვრილმანი და სიცილი, და არაფერში ჩადეს და სუვერენის ელჩებს დაუშვეს. წადი უსაქმოდ და ამით დაარღვიეს მარადიული დასრულება.

და ჰეტმანის შესახებ ბოჰდან ხმელნიცკის შესახებ და ზაპორიჟჟიას ბიჭების და დუმას მთელი არმიის შესახებ ბრძანა, რომ დიდმა სუვერენულმა მეფემ და სრულიად რუსეთის დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა შეაყვარა ეს ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და ზაპორიჟჟიას მთელი არმია თავისი ქალაქებითა და მიწებით. მისი სუვერენის ქვეშ მყოფი მაღალი ხელი მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის, რადგან ტაფებს უხარიათ და მთელი თანამეგობრობა მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და ღვთის წმიდა ეკლესიებზე აჯანყდა და სურს მათი მოსპობა, და იმის გამო, რომ მათ, ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკიმ და ზაპოროჟიეს მთელმა არმიამ გაუგზავნეს მთელი რუსეთის დიდ სუვერენ-ცარს და დიდ ჰერცოგ ალექსეი მიხაილოვიჩს, რათა შუბლზე სცემეს მრავალჯერ, რათა მან, დიდმა ხელმწიფემ, ამოძირკვა მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ღმრთის წმიდა ეკლესიები გაანადგურა მათი მდევნელისა და ცრუმოყვასის მიერ და არ მიუცია მათ წყალობა, უბრძანა, მიეღოთ ისინი თავისი სახელმწიფოს მაღალი ხელის ქვეშ. მაგრამ თუ ხელმწიფე არ მისცემს მათ, ის არ დაიმსახურებს მათ მიღებას თავისი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ და დიდი ხელმწიფე შუამდგომლობდა მათში მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის, უბრძანა მათ შერიგება თავისი დიდი ელჩების მეშვეობით. , რათა ეს სამყარო მათთვის საიმედო ყოფილიყო.

და სუვერენის განკარგულებით და მათი შუამდგომლობით, სუვერენის დიდმა ელჩებმა პანის საბჭოს საპასუხოდ თქვეს, რომ მეფე და საბჭოს ტაფები დაამშვიდებდნენ სამოქალაქო დაპირისპირებას და შეურიგდებოდნენ ჩერქეზებსა და მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ რწმენას. არ დევნიდნენ და ღვთის ეკლესიებს არ წაართმევდნენ და მათ მონობას არ შეასრულებდნენ, მაგრამ ისინი მშვიდობას დადებდნენ ზბოროვსკის ხელშეკრულების მიხედვით.

ხოლო დიდი ხელმწიფე, მისი სამეფო უდიდებულესობა, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის, ასეთ საქციელს მიაყენებს იან კაზიმირ მეფეს: იმ ადამიანებს, ვინც მის სახელმწიფო რეგისტრაციაში გამოჩნდნენ რეგისტრაციებში, ის უბრძანებს მათ დანაშაულის გათავისუფლებას. და იან კაზიმირ კოროლს და ტაფებს უხარიათ და ტყუილად აყენებენ ამ საკითხს და სამყაროში ჩერკასით უარს ამბობდნენ. დიახ, და ამიტომაც შესაძლებელია მათი მიღება იოანე კაზიმირ მეფის ფიცში წერია, რომ ქრისტიანული სარწმუნოებით უნდა იცავდეს და იცავდეს და არ დაჩაგროს საკუთარი თავი რწმენისთვის რაიმე ზომით და არავის მისცეთ უფლება. გააკეთო ეს. და თუ ის არ შეასრულებს ფიცს და თავის ქვეშევრდომებს ყოველგვარი ერთგულებისა და მორჩილებისგან ათავისუფლებს.

ხოლო მან, იან კაზიმირმა, არ შეასრულა ფიცი და აუჯანყდა ბერძნული სჯულის მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, დაანგრია მრავალი ეკლესია ღვთისა და ჩაიდინა კავშირი სხვათა შორის. და ისე, რომ ისინი არ გათავისუფლდნენ თურქეთის სალტანის ან ყირიმის ხანის მოქალაქეობაში, რადგან ისინი ახლა გახდა თავისუფალი ხალხის სამეფო ფიცი.

და ამისათვის მათ მიუსაჯეს ყველაფერი: ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპორიჟჟიას არმია ქალაქებითა და მიწებით მისაღებად.

და სტოლნიკები, და ადვოკატები, და მოსკოვის დიდებულები, და კლერკები, და მოიჯარეები, და დიდებულები, და ბოიარი ბავშვები ქალაქებიდან, და მშვილდოსნების თავები, და სტუმრები, და საცხოვრებელი ოთახები და ტანსაცმელი ასობით, და შავი ასობით და სასახლის დასახლებები, მძიმე ხალხი და მშვილდოსნები სახელმწიფო პატივისა და ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკის და ზაპორიჟჟიას მთელი არმიის მიღების შესახებ ცალ-ცალკე დაიკითხნენ წოდებით.

და მათ თქვეს, რომ სრულიად რუსეთის დიდი სუვერენული მეფის და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის და მისი სუვერენის ვაჟის, დიდი სუვერენული მეფის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის პატივსაცემად, დადგეს და აწარმოოს ომი ლიტვის მეფის წინააღმდეგ. და ისინი, მომსახურე ხალხი, თავიანთი სახელმწიფო პატივისთვის დაიწყებენ ბრძოლას ლიტვის მეფესთან, არ დაიშურებენ თავიანთ თავებს და მოკვდებიან თავიანთი სახელმწიფო პატივისთვის. და ყველა რანგის ვაჭრები ეხმარებიან და თავიანთი სუვერენული პატივისთვის საკუთარი თავით, სიკვდილის გულისთვის.

და ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენისთვის და ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის მიენიჭებოდა დიდმა სუვერენულმა მეფემ და სრულიად რუსეთის დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა, მათი შუამდგომლობის მიხედვით, ბრძანა, რომ ისინი მიეღოთ მისი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ.

წგადა, ფ. 79, ურთიერთობა რუსეთსა და პოლონეთს შორის, 1653, No8, ll. 1-44 (ორიგინალი).

აი რედ.: რუსეთი და მისი კოლონიები. როგორ გახდა საქართველო, უკრაინა, მოლდოვა, ბალტიისპირეთის ქვეყნები და ცენტრალური აზია რუსეთის შემადგენლობაში. მ., 2007, გვ. 143-164 წწ. (გადაბეჭდვა წიგნიდან: რუსეთის დროშის ქვეშ. საარქივო დოკუმენტების კრებული / კომპ., შენიშვ. .

შენიშვნები

1. დაწერილი ხაზის ზემოთ.

2. ეს ეხება ზემსკის სობორს 1653 წლის 1 ოქტომბერს, სადაც მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ. პირველად ეს საკითხი საბჭოზე დაისვა 1653 წლის 25 მაისს და მომზადდა საბჭოს გადაწყვეტილების პროექტი უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების აუცილებლობის შესახებ. მაგრამ პროექტის საბოლოო დამტკიცება გადაიდო 1653 წლის 30 აპრილს პოლონეთში გაგზავნილ ბ.რეპნინის, ფ.ვოლკონსკის, ბ.ხიტროვოს და კლერკ ა.ივანოვის საელჩოების დაბრუნებამდე. საელჩოს დანიშნულება იყო. დადოს მშვიდობა პოლონეთსა და უკრაინას შორის ზბორივის ხელშეკრულების პირობებით და გაანადგუროს კავშირი. შეთანხმება არ იქნა მიღწეული და 1653 წლის 7 აგვისტოს მოლაპარაკებები შეწყდა (იხ.: უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან: დოკუმენტები და მასალები. - მ., 1953 წ. - ტ. 3. - No155,166).

4. ელჩები ტ. და ს. პუშკინი გაგზავნეს პოლონეთში 1650 წლის იანვარში. პოლონეთის მთავრობასთან მოლაპარაკებების დროს მათ მოითხოვეს მატყუარა ტ. ანკუდინოვის ექსტრადირება, რომელიც საკუთარ თავს ვ. შუისკის შვილს უწოდებდა. მის მოსაძებნად ვარშავიდან უკრაინაში გაგზავნეს პ.პროტასოვი, გ.ბოგდანოვი და სამეფო მდივანი ი.ერმოლიჩი, რომლებმაც მიიღეს სპეციალური ორდერი (TsGADA, f. 79. ურთიერთობა რუსეთსა და პოლონეთს შორის, წიგნი 78, ll. 836). , ობ 848) .

5. ნაგვის მარცხენა ველზე: 146-ე.

6. ა.პრონჩცევის საელჩო და კლერკი ა.ივანოვი მოსკოვიდან ვარშავაში 1652 წლის 12 იანვარს გაემგზავრნენ. ელჩები მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ პოლონეთის მთავრობასთან უკრაინასა და პოლონეთს შორის ურთიერთობის მშვიდობიანი მოგვარებისა და არასწორი მართლწერის გამო პასუხისმგებელი პირების დასჯაზე. სამეფო ტიტული. პოლონეთის მთავრობა ამ საკითხების გადაწყვეტაში ნელ-ნელა დაჰპირდა პასუხის გაცემას სეიმის გადაწყვეტილების შემდეგ, რომელიც უნდა შეკრებილიყო 1653 წლის მაისში (უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან: დოკუმენტები და მასალები. - ტ. 3. - No82. ).

7. 1649 წლის 8 აგვისტოს ზბორივის ტრაქტატის ძირითადი პირობები იყო შემდეგი: ზაპოროჟიის ჯარი რეესტრის მიხედვით 40 ათასი უნდა ყოფილიყო; გლეხები, რომლებიც არ მოხვდნენ რეესტრში, უნდა დაბრუნებულიყვნენ აზნაურების მოქალაქეობაში; კაზაკების დასახლების ტერიტორია - სამი პროვინცია: კიევი, ბრატსლავი, ჩერნიგოვი; ამნისტია მიენიჭა ყველას, ვინც აჯანყებაში მონაწილეობდა, მათ შორის აზნაურებსაც; იმ ადგილებში, სადაც კაზაკები ცხოვრობენ, არ უნდა იყოს გვირგვინის პოლონური ჯარები; კიევის, ჩერნიგოვისა და ბრატსლავის ვოევოდებში ყველა თანამდებობა უნდა დაინიშნოს მხოლოდ მართლმადიდებლებმა; აღნიშნულ სავოევოდოებში აკრძალული იყო იეზუიტებისა და ებრაელი დამქირავებელთა ყოფნა; კავშირის ლიკვიდაციის საკითხი, ისევე როგორც სხვა რამდენიმე საკითხი, მომდევნო სეიმში უნდა გადაეწყვიტა.

წაიკითხეთ შემდგომი:

ბილა წერკვას ხელშეკრულებაუკრაინელ ჰეტმან ბ.ხმელნიცკისა და პოლონეთის მთავრობის კომისარებს შორის.

ბოგდან ხმელნიცკის ფოთოლი პერეასლავიდან გაუგზავნა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს მადლიერებით უკრაინის რუსეთთან გაერთიანებისთვის. 1654 წლის 8 იანვარი

Საჩივრის წერილიალექსეი მიხაილოვიჩი ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკის და ზაპორიჟჟიას მთელ ჯარს მათი უფლებებისა და თავისუფლებების შენარჩუნებისთვის.

ზემსკი სობორი 1653 წელს

შემდეგი ზემსტვო საბჭო უკრაინის საკითხზე გაიმართა 1653 წელს. 1 ოქტომბერს მან გადაწყვიტა უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება. მაგრამ ამ აქტს წინ უძღოდა ხანგრძლივი ისტორია.

„სასახლის რანგში“ ნათქვამია, რომ ამ წლის 19 მარტს „სუვერენმა უბრძანა ყველა ქალაქს, გაეგზავნათ სუვერენული წერილები გუბერნატორებისთვის და მოწესრიგებული ხალხისთვის“ 20 მაისამდე სტიუარდების, ადვოკატების, მოსკოვის დიდებულების, მაცხოვრებლების მოწოდებით მოსკოვში „ყველა მომსახურება“. დაგეგმილი იყო, რომ "იმ დროს მათი სუვერენი სიამოვნებით შეხედავდა მოსკოვს ცხენებით" 1322 წ. 2 მაისს ეს ბრძანება განმეორდა, მაგრამ გარდა ამისა, ზამოსკოვიესა და უკრაინის რამდენიმე ქალაქის გუბერნატორებს დაევალათ „თქვენი არჩევანის ყველა ქალაქიდან გამოეგზავნათ ორი დიდებული, კეთილი და გონივრული ადამიანი“. ჩამოსვლის თარიღი იგივეა - 1323 წლის 20 მაისი. ჩანს, რომ მზადდებოდა ორი ღონისძიება: „მოსკოვის სიაში“ მომსახურე პირთა ცარისტული მიმოხილვა და ზემსკის სობორი - ორივე უკრაინისთვის ბრძოლას უკავშირდებოდა.

განმუხტვის სევსკის ცხრილში შემონახულია დიდი სვეტი, რომელიც შეიცავს მასალებს ტაძარში დეპუტატების არჩევის შესახებ დიდგვაროვანთა და ბოიარ ბავშვებთან რამდენიმე ქალაქში: ალექსინი, არზამასი, ბელგოროდი, ბელევი, ვოლხოვი, ბოროვსკი, ბრაიანსკი. , ვლადიმერ, ვოლოკი, ვორონეჟი, ვოროტინსკი, გოროხოვეცი, იელეც, კალუგა, კარაჩოვი, კაშირა, კოზელსკი, კოლომნა, კრაპივნა, კურსკი, ლივნი, ლუხი, მალი იაროსლავ-ვეტსი, მედინი, მეშჩერა, მეშჩოვსკი, მიხაილოვი, მურომ, მჟაისკი, ნიჟნი ნოვგოროდი, ნოვგოროდი სევერსკი, ნოვოსილი, ოდოევი, ორელი, ოსკოლი, პერეიასლავ ზალესკი, პოჩეპი, პუტივლი, როსლავლი, რუზა, რილსკი, რიაჟსკი, რიაზანი, სევსკი, სერისისკი, სერპუხოვი, სტაროდუბი, სუზდალი, ტარუსა, ტუგოვსკი, ტიხხერი, იურიევ პოლსკი 1324 წ. ქალაქების ზემოაღნიშნული სია დაახლოებით იგივეა, რაც ზემოთ იყო მითითებული 1651 წლის ზემსკის სობორის არჩევნების აღწერისას. ზოგიერთი შეუსაბამობა ორ სიას შორის, ძალიან უმნიშვნელო, შეიძლება აიხსნას როგორც დოკუმენტების დაცვის ხარისხით, ასევე შემთხვევითი გარემოებებით. ან ადგილობრივი განვითარების პირობები.

1653 წლის არჩევნებთან დაკავშირებული დოკუმენტები ეხება მხოლოდ სამხედრო მოსამსახურეებს, ისინი არ საუბრობენ „არჩეულ“ ქალაქელებზე. 1651 წლის მასალები შეიცავს მონაცემებს თავადაზნაურებისა და ქალაქელების არჩევნების შესახებ. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ქალაქელებიც ესწრებოდნენ 1653 წლის კრებას. ეს ნიშნავს, რომ ან წყაროების წრე არ არის დასრულებული, ან გამოიძახეს მხოლოდ მოსკოვის მოსახლეობა.

სევსკის ცხრილის სვეტი შედგება რიგი შემთხვევებისგან, რომლებიც ეხება ცალკეულ ქალაქებს. ყოველი შემთხვევის სრული ფორმა ასეთია: 1) სამეფო წერილი ვოევოდისადმი არჩევნების ჩატარების შესახებ; 2) ვოევოდის წერილი ამ ბრძანების შესრულების შესახებ; 3) "არჩევანი", ანუ ზემსკის სობორის წარმომადგენლების არჩევის აქტი რაიონის თავადაზნაურობის ყრილობაზე, რომელსაც ხელს აწერენ ამომრჩევლები. რიგ შემთხვევებში ამ ფორმის მხოლოდ ცალკეული ნაწილებია შემორჩენილი.

წერილების უმეტესობა მოსკოვიდან იყო გაგზავნილი და პროვინციის გუბერნატორებმა მაისში მიიღეს. მაგრამ საქმე ივნისში გაგრძელდა. 15 მაისს, სახელმწიფო ხელისუფლებამ ოფიციალურად გადადო მოსკოვში ჩამოსვლა "არჩეული" პროვინციიდან 1325 წლის 5 ივნისამდე.

როგორც 1651 წელს, არჩევნები ყოველთვის არ იყო მშვიდი და გართულებების გარეშე. 1653 წლის 9 მაისს მოჟაისკის მომსახურე ადამიანებმა (ექვსმა ადამიანმა) ვოევოდას წარუდგინეს "ზღაპარი", რომ მოჟაიჩპის "ძველი" დიდებულები, რომლებიც შესაფერისია "სამეფო საქმისთვის", "მოთავსებულნი არიან ზამოსკოვნიში და სხვადასხვა ქალაქებში" და ისინი "სუსტი ხალხი და სულელი" არიან. ვოევოდამ გაგზავნა ეს პატარა, უადგილო და ცარიელი (საუკეთესო, როგორც საჭიროა) დიდებულები და ბოიარი ბავშვები 1326 წელს მოსკოვში. არჩევნებში, რომელიც გაიმართა 9 მაისს სერპეისკში, აღმოჩნდა, რომ ბევრი სერპეისელი მომსახურე ცხოვრობს "შორეულ ქალაქებში განსხვავებულ ხალხში" და აირჩიეს დიდგვაროვნები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბელევსკის ოლქში 1327. გუბერნატორმა ბოგდან უშაკოვმა რაზრიადს განუცხადა, რომ ვოროტინელებმა „არ დაემორჩილნენ“ მეფის ბრძანებულებას და არჩევნები 16 მაისამდე არ გამართეს. სუზდალში, 20 მაისს არჩევნებზე არ გამოცხადდნენ ყველა დიდგვაროვანი და ბიჭების შვილი, რომლებიც არ გამოცხადდნენ 1329 წლის ვოევოდაში. ტულას გუბერნატორმა ოსიპ სუხოტინმა მიიღო ბრძანება ცენტრიდან დააპატიმრონ "საუკეთესო" დიდებულთა სამი ადამიანი "ურჩობისთვის": "რომ მათ, წინა ... სუვერენული ბრძანებულების თანახმად, არ აირჩიეს ორი ადამიანი სამი წერილის მიხედვით" 1330 წ. . ვოევოდამ უპასუხა, რომ მან დააპატიმრა ორი დიდებული, ხოლო მესამეზე გაგზავნა "ქვეყანაში", მაგრამ რადგან ტულაში არავინ მიდის "ქვეყნიდან", მაშინ არავინ არის, ვინც დააპატიმრებს 1331 წელს.

სევსკის სვეტის დამატება, რომელიც შეიცავს დოკუმენტებს ზემსკის სობორის არჩევნების შესახებ, რომელიც ჩატარდა 1653 წლის მაის-ივნისში, არის ბელგოროდის სვეტი დიდებულთა სიებით, რომლებიც აირჩიეს და ჩავიდნენ მოსკოვში 1332 წელს. ბელგოროდის ცხრილის მასალები გამოქვეყნდა ა.კ.კაბანოვმა 1333 წელს და ა.ი.კოზაჩენკომ 1334 წელს (როგორც ჩანს, კაბანოვის პუბლიკაცია ამ უკანასკნელისთვის უცნობი დარჩა).

კოზაჩენკომ ბელგოროდის ცხრილის დოკუმენტს უწოდა დიდგვაროვნების - ზემსკის სობორის მონაწილეების "რეგისტრაციის სია" (შედგენილი განმუხტვაში). სახელი არ არის მთლად ზუსტი, რადგან ჩვენ წინაშე გვაქვს არა მხოლოდ პირთა თანმიმდევრული რეგისტრაცია მოსკოვში ჩასვლის თანმიმდევრობით, არამედ მასალების ცნობილი დაჯგუფება. დოკუმენტი დაყოფილია რამდენიმე ნაწილად. პირველი - დიდგვაროვნების პირადი სია, რომლებიც "სუვერენის ბრძანებულებით გაგზავნეს მოსკოვში სუვერენული და ზემსტვო საქმეებისთვის", სადაც მითითებულია რომელი ქალაქიდან და როდის მოვიდა. ინფორმაცია აყალიბებს, როგორც იქნა, ორ ქრონოლოგიურ ფენას: 15 მაისი - 4 ივნისი და 21 - 24 მაისი. შემდეგ მოდის სათაური "ქალაქებიდან, დიდებულები გამოჩნდნენ ტაძრის შემდეგ", შემდეგ კი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით მიჰყვება დაგვიანებული დიდებულების ჩამოსვლას 1335 წლის 25 მაისიდან 19 ივნისამდე. „არჩეული“ დიდებულების სიის გარდა, ბელგოროდის სვეტში ისინი იყოფა ქალაქის სამ ჯგუფად, სადაც არჩევნები ჩატარდა. ჯერ მითითებულია ქალაქები, საიდანაც დიდებულები იყვნენ 1336 წლის საკათედრო ტაძარში, შემდეგ ქალაქები, საიდანაც 1337 წლის "აზნაურები ტაძრის შემდეგ ჩამოვიდნენ". ბოლო განყოფილება სათაურია "სუვერენული წერილები დიდებულების შესახებ ქალაქებში გაიგზავნა, მაგრამ ისინი მოსკოვს არ ესტუმრნენ 1338 წლის 29 მაისამდე".

ასე რომ, ზოგიერთი ურბანული დიდებული მივიდა საკათედრო ტაძარში, სხვები დააგვიანეს, მაგრამ ისინი მაინც ჩაიწერეს და ჩაწერა გაგრძელდა თვეზე მეტ ხანს, 15 მაისიდან 19 ივნისამდე. რატომ? ცხადია, შედგა არა ერთი, არამედ რამდენიმე შეკრება. ბელგოროდის სვეტში მონიშნული ქრონოლოგიური ფენები (15 მაისი - 4 ივნისი, 21-24 მაისი, 25 მაისი - 19 ივნისი) არის სახელმძღვანელო ამ შეხვედრების დათარიღებისთვის. თავდაპირველად, დიდებულების მოსკოვში გამოჩენის სამთავრობო ვადა, როგორც მოგეხსენებათ, 20 მაისს იყო განსაზღვრული. 20-დან 25 მაისამდე, უნდა ვიფიქროთ, რომ ზემსკი სობორი პირველად შეხვდა (შორს არის სრული ძალით), როგორც ახლა შეიძლება დავასკვნათ ამ წყაროს ანალიზის საფუძველზე. მაგრამ უფრო ადრე, 15 მაისს, შემდგომი შეხვედრების შესაძლებლობის გათვალისწინებით, მთავრობამ გადადო მოსკოვში ჩასვლის თარიღი პროვინციული სამსახურის თანამშრომლებისთვის 5 ივნისამდე. არ არის გამორიცხული, მაშინ მეორე შეხვედრა შედგა. შესაძლებელია, რომ ტაძარი მესამედ შეხვდა სადღაც ივნისის მესამე დეკადის დასაწყისში.

1653 წელს კრების რამდენიმე მოწვევის შესახებ ცნობებია ზოგიერთ გვიანდელ აქტში. პროექტში, რომელიც საფუძვლად დაედო უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ 1 ოქტომბრის შეთანხმებულ აქტს, წერია: „შარშან, 161 წელს, დიდი სუვერენული ცარის და დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებულებით. რუსეთი, ავტოკრატი ტაძრებში საუბრობდა ლიტვისა და ჩერკასის საქმეებზე“ 1339 წ. საიდუმლო საქმეთა ორდენის სვეტებში, პრინცის, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის გამოსვლა. ა.ნ.ტრუბეცკოის 1654 წლის 23 აპრილს, პოლონეთში მისი კამპანიის წინ: „გასულ წელს იყო არაერთხელ საკათედრო ტაძრები, რომლებზეც აირჩიეს თქვენგან, დიდებულთა ყველა ქალაქიდან, თითო ორ ადამიანს; ამ საბჭოებზე ჩვენ ვისაუბრეთ პოლონეთის მეფეების ტყუილებზე, თქვენ ეს გაიგეთ თქვენი არჩეული ადამიანებისგან ... ” 1340 წ.

თუმცა, არსებობს წყარო, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დაადგინოთ მაისში ტაძრის შეხვედრის ზუსტი დრო. 1653 წლის მაისის საბჭოსა და მისი თარიღის გასამართლებლად მნიშვნელოვანია A.I. კოზაჩენკოს მიერ გახსნილი დოკუმენტი - წერილი (დათარიღებული) ალექსეი მიხაილოვიჩისგან რუსი ელჩებისადმი, რომლებიც გაგზავნეს პოლონეთში აპრილში - პრინცი. ბ.ა. რეპნინი, შემოვლითი ბ.მ. ხიტროვო და დიაკონი ალმაზ ივანოვი. მასში ვკითხულობთ: „... გაგაცნობთ - მაიას ოთხშაბათს მეშვიდე კვირას იყო კრება (შემდგომში არ იკითხება დღის რიცხვები. - ლ. ჩ.) დღეს და ჩვენ, დიდო. სუვერენულმა მამასთან და მომლოცველ ნიკონთან, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქთან ერთად, იმ ტაძარში დიდი ხნის განმავლობაში შეაკეთა საუბარი და დაკითხა ყველა ადამიანი - მიეღო თუ არა ჩერკასი. და ყველამ ერთხმად ისაუბრა ამაზე, ყველანაირი წოდება და ხალხი მოედანზე, რათა მიეღოთ ჩერკასი. ჩვენ კი, დიდო ხელმწიფე, იმის გამო, რომ მათ სურთ მსახურება გაუმაძღარი და თავმოყვარე გულით, ვადიდებდით ჩვენი მადლიანი სიტყვით. და მათ, ჩვენი სუვერენის მოწყალე სიტყვების მოსმენით, ყველაზე მეტად გაიხარეს, დიახ [გაგზავნილი ...]. ჩვენ კი გადავდგით, სანამ საელჩოდან არ დაბრუნდებით...“ 1341 წ.

ზემოაღნიშნული ტექსტიდან ჩანს, რომ 1653 წლის მაისში გაიმართა ზემსკის სობორი, რომელზეც განიხილეს უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაში მიღების საკითხი. ეს უკვე ადასტურებს ზემოთ გაკეთებულ წინასწარ დასკვნას 20 მაისის პირველი ნახევრის შეკრების შესახებ. დისკუსია ხანგრძლივი იყო, გამოიკითხეს „ყველა რანგის“ ადამიანები. მათ ასევე გაითვალისწინეს „მოედნის ხალხის“ აზრი (ცხადია, არა საკათედრო ტაძრის მონაწილეები, არამედ ისინი, ვინც კრების მიმდინარეობისას მოედანზე იმყოფებოდნენ და რატომღაც გამოხატავდნენ მის მიმართ დამოკიდებულებას). შედეგად, ერთხმად დადებითი აზრი გამოითქვა უკრაინის რუსეთში შეერთების შესახებ. წერილში გამოხატული იყო კმაყოფილება უკრაინელების მხრიდან მისი ნებაყოფლობითი ხასიათით, მაგრამ მითითებული იყო, რომ საბოლოო გადაწყვეტილება მათი შეერთების საკითხზე და ამ აქტის აღსრულებაზე გადაიდო საელჩოს პოლონეთიდან მოსკოვში დაბრუნებამდე.

სადავო ქარტიის ტექსტიდან, რუსეთის ელჩებისთვის პალეოგრაფიულად გაუგებარია, მაისის რომელ თარიღს უნდა მიეწეროს ზემსკის სობორი უკრაინის საკითხზე. A. I. Kozachenko წაიკითხა: ”20 მაისი”, ამის შესახებ რაიმე ეჭვის გარეშე. იმავდროულად, ორიგინალური დოკუმენტის გაცნობა იწვევს რყევებს ორ თარიღს შორის: 1342 წლის 20 და 25 მაისს. ეს რყევები გადაწყდა ბოლო თარიღის სასარგებლოდ, რადგან საბჭო შედგა ოთხშაბათს, ხოლო 1653 წელს ოთხშაბათი დაეცა არა 20 მაისს, არამედ 25 მაისს. ამრიგად, მაისის ტაძრის ზუსტი დრო დადგენილია.

ეს დათარიღება დასტურდება მაისის ზემსკის სობორის სხდომაზე მოხსენების შესწორებული ასლის პროექტის მონაცემებით, რომლის საფუძველზეც შემდეგ შედგენილია 1 ოქტომბრის შემათანხმებელი განაჩენის ტექსტი. მითითებული ანგარიშის პროექტი ჩვენამდე მოვიდა, როგორც Posolsky Prikaz-ის არქივის ნაწილი. ვ. ნ. ლატკინმა იგი განმარტა, როგორც ოქტომბრის საბჭოს სხდომის აქტის „მეორე ეგზემპლარი“, დაბეჭდა იგი „თანამედროვეთა ხელით შესწორებული სახით“ 1343 წელს და ამით დიდწილად გაუფასურდა, როგორც წყარო, რადგან მკვლევარებს ართმევდა ბეჭდურ პუბლიკაციებზე ტექსტური ნაწარმოების წარმოების შესაძლებლობა. და ამ მოხსენების პროექტის ტექსტების შედარება 1651 წლის ზემსკის სობორებისა და 1653 წლის ოქტომბრის მასალებთან. იწვევს მნიშვნელოვან შედეგებს.

დოკუმენტის დასაწყისში არის მისი თარიღის რედაქტირება. გადახაზულია რიცხვი „25 მაისი“ და გადახაზულის ზემოთ ეწერება: „1 ოქტომბერი“. შესაბამისად, შესწორებული ტექსტი ეხება 1653 წლის მაისის საბჭოს 1344 წ.

1653 წლის მაისის დოკუმენტი ეფუძნება 1651 წლის საბჭოზე მოხსენებულ „წერილს“. ორივე დოკუმენტი არის „წერილი“ (ან მოხსენება), რომელიც „გამოცხადებულია“ საბჭოების მონაწილეებისთვის, რომელთა შემადგენლობა ორივე შემთხვევაში განისაზღვრება საბჭოში. ანალოგიურად. ეს მასალები დიდწილად ემთხვევა არა მხოლოდ შინაარსობრივად, არამედ ტექსტურადაც. თუმცა, ასევე არსებობს განსხვავებები. 1651 წლის საბჭოზე ეს იყო "ლიტვური დილის შესახებ", ახლა - "ლიტვური და ჩერკასის საქმეების შესახებ" 1345 წ. ხაზგასმულია უკრაინის საკითხის მნიშვნელობა. აქცენტი მეფისა და ბატონების „არაშესწორებებზე“ გაძლიერდა 1346 წ. პოლონეთის მთავრობის წინააღმდეგ საბრალდებო სიტყვას მიენიჭა უფრო განზოგადებული ხასიათი, შესაბამისად, გამოტოვებული იყო სამეფო სახელების და ტიტულების ტაფებით დამახინჯების ან რუსეთის ელჩების წინაშე დაკისრებული ვალდებულებების შეუსრულებლობის ზოგიერთი კონკრეტული მაგალითი, მაგრამ განსაკუთრებული აქცენტი გაკეთდა. თანამეგობრობის „კონსტიტუცია“, რომელიც უნდა დაისაჯოს ტიტულების „დამცირებისთვის“ ან „გაუქმებისთვის“ 1347 წ. საბრალდებო მასალად აფანასი პრონჩიშჩევის, პრინცის ალმაზ ივანოვის საელჩოების მონაცემები. ბორის რეპნინი, რომელშიც სამეფო "პატივის" საკითხს ტაფებმა "პატარა საქმე" უწოდეს 1348 წ.

საერთაშორისო ურთიერთობების დახასიათებისას გამოტოვებულია ცნობები რუსეთის მიმართ პოლონეთის მტრულ ქმედებებზე შვედეთთან და ყირიმთან მიმართებაში (გადაცემა ყირიმის ელჩის შვედეთის დედოფალზე) 1349 წ. ყურადღება გამახვილებულია უკრაინა-პოლონეთის ურთიერთობებზე. 1651 წლის „წერილში“ ეს თემა თითქმის არ იყო. იგი გადატვირთული იყო რუსეთის სახელმწიფოსთან მიმართებაში სამეფო "სიმართლის" დენონსირებით. ახლა, 1653 წლის მაისის „წერილში“ საკმაოდ ნათელი სურათია ასახული უკრაინელი ხალხის მძიმე მდგომარეობის შესახებ, რომელიც პანიკური პოლონეთის უღლის ქვეშ იყო, რელიგიური და ეროვნული დევნა, რომელსაც ისინი ექვემდებარებოდნენ 1350 წელს.

„წერილის“ ბოლო ნაწილში ნათქვამია, რომ ბოგდან ხმელნიცკიმ და ზაპორიჟის მთელმა არმიამ დახმარების თხოვნით რუსეთის მთავრობას „ბევრჯერ თავისი ელჩები“ გაუგზავნა. ზაპორიჟელ კაზაკებს არ სურთ თანამეგობრობასთან „შერიგება“, რადგან პანამებს „არაფერში ნდობა არ შეიძლება“; მათ უკვე დაარღვიეს ზბოროვთან და ბილა წერკვასთან დადებული ხელშეკრულებები. კაზაკებს არ უნდათ „ქვეყანა“ „ტურსკის ან ყირიმის ხანის სალტანისთვის“. ისინი ითხოვენ რუსეთის მოქალაქეობაში მიღებას და მათ დასახმარებლად რუსული ჯარის გაგზავნას 1351 წ.

მაისის „წერილის“ კონცეფციის მიხედვით, პოლონეთთან ომისა თუ მშვიდობის საკითხი საერთო იყო რუსეთისა და უკრაინისთვის. თუ ბოგდან ხმელნიცკი და ზაპორიჟჟიას არმია ვერ ხედავენ პოლონეთის სახელმწიფოსთან შერიგების გზებს, მაშინ მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული რუსეთის პოზიციაც: პოლონეთთან მშვიდობიანი ურთიერთობების შეწყვეტის გარდაუვალი და ამ აქტის საერთაშორისო მნიშვნელობის მინიჭება. „და ის არ გაუგზავნის თავის ელჩებსა და ელჩებს მათთან (პოლონეთის მთავრობა. - ლ. ჩ.) წინ (სუვერენ. - ლ. ჩ.) და უბრძანებს, დაწერონ ეს სიცრუე და მარადიული აღსრულების დარღვევა ყველასთვის. მეზობელი სახელმწიფოები დიდ ქრისტიანულ და ბუსურმან სუვერენებს“ 1352 წ.

„წერილის“ ბოლოს მთელი ტექსტისგან განსხვავებული ხელნაწერით წერია: „და ეს დღე (ანუ, ცხადია, 25 მაისი) გამოცხადდა ამ წერილის მიხედვით და ხელმწიფე ცარი და დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი. სრულიად რუსეთისა და უზენაესი უწმიდესი პატრიარქი და ხელისუფლება, ბიჭები, ოკოლნიჩი და დუმა ხალხი და ყველა რანგის არჩეული ხალხი იმ დროს იმყოფებოდნენ სახიანი პალატაში "1353 წ.

ზემოთ მოყვანილი იქნა არგუმენტები 5 ივნისს ზემსკის სობორის შეხვედრის შესაძლებლობის სასარგებლოდ. "სასახლის რანგში" ნათქვამია, რომ ამ დღეს სუვერენმა სასადილო ქოხში გამართა ვახშამი, რომელსაც ესწრებოდნენ პატრიარქი ნიკონი, ბიჭები, სტოლნიკები და რომელზეც "სუვერენმა ბრძანა აერჩიათ ქალაქის დიდებულები" 1354 წელს. რა თქმა უნდა, ზემსკის სობორისა და სამეფო ვახშმის დაკავშირება შესაძლებელია მხოლოდ სავარაუდოთ, მაგრამ თუ ზემოაღნიშნული დოკუმენტებიდან ამოღებულ თარიღებს შევადარებთ "სასახლის გამონადენის" ინფორმაციას, მაშინ ეს ვარაუდი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმოუდგენელი ჩანდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, 5 ივნისისთვის, მრავალი ქალაქიდან დიდგვაროვნები გამოიძახეს მოსკოვში "სუვერენული და ზემსტვო საქმეებისთვის".

1653 წლის ივნისი იყო თვე, როდესაც მოსკოვში ჩატარდა სამხედრო ძალების ნაწილის საბრძოლო მზადყოფნის მიმოხილვა: ქალწულის მინდორზე "სტიუარდების, ადვოკატთა, დიდებულთა და მოიჯარეების სუვერენული ივნისში, მთელი მათი სამსახურით. 13 ივნისიდან 28-მდე ჩანდა“ 1355 წ. 19 ივნისის ჩათვლით გაგრძელდა რეგისტრაცია „არჩეულთა“ კატეგორიაში (რაც ნიშნავს, რომ ტაძარი ჯერ კიდევ არ იყო დაშლილი). 22 ივნისს სამეფო წერილი გაეგზავნა ბოჰდან ხმელნიცკის, რომელშიც ნათქვამია რუსეთის მთავრობის გადაწყვეტილების შესახებ უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ და პოლონეთთან ომის მომზადების შესახებ: ”და ჩვენი სამხედრო ხალხი, ჩვენი სამეფო დიდებულების თანახმად, განკარგულებით. , აირჩიე აღმაშენებელი და აღმაშენებლის მილიცია“ 1356 წ. დაახლოებით 20 ივნისისთვის შეიქმნა ვითარება, რომელიც ძალიან სავარაუდოა, რომ ამ დროს ზემსკის სობორის მესამე შეხვედრა გაიმართება. რა თქმა უნდა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ივნისის ორმა შეხვედრამ (5 ივნისი და გასული ათწლეულის დასაწყისში) გადაიხედა 25 მაისის ტექსტი. ასე რომ ყოფილიყო, 1 ოქტომბრის ვერდიქტის საფუძველი არ იქნებოდა. უფრო სწორედ, პროვინციიდან სხვადასხვა დროს ჩამოსული „რჩეული“ დიდებულების მაისის „წერილის“ გაცნობას და მის რედაქტირებას ეხებოდა (მნიშვნელოვანი რედაქტირება განიცადა).

ზემსკის სობორის ბოლო, გადამწყვეტი კრება 1653 წელს, როდესაც მიღებულ იქნა რეზოლუცია უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ, გაიმართა 1 ოქტომბერს მოსკოვში, სახიანი პალატაში. ჩვენამდე მოვიდა ამ საბჭოს 1357 წლის აქტი. იგი შეიცავს სამ ნაწილს: 1) სამეფო განკარგულება საბჭოს მოწვევის შესახებ; 2) ანგარიში მთავრობისგან; 3) ბიჭების და დუმას ხალხის განაჩენი და სხვა კლასის ჯგუფების გამოსვლები.

ტაძრის მონაწილეებად დასახელდნენ: ცარი, პატრიარქი ნიკონი, კრუტიცის მიტროპოლიტი სელივესტრე, სერბეთის მიტროპოლიტი მიქაელი, არქიმანდრიტები, წინამძღვრები, „მთელი ნაკურთხი ტაძართან ერთად“, ბიჭები, კარისკაცები, დუმის დიდებულები, სტიუარდები, იურისტები, მოსკოვი. დიდებულები, მაცხოვრებლები, დიდებულები ქალაქებიდან, ბოიარი ბავშვები, სტუმრები, მისაღებით მოვაჭრეები, ტანსაცმლის ასობით, შავი ასობით და სასახლის დასახლებების დასაბეგრი ხალხი, მშვილდოსნები (მშვილდოსნების თავები). ასევე არსებობს სტერეოტიპული ფორმულა: „და ყველა რანგის ხალხი“. ეს არის დაახლოებით იგივე კომპოზიცია, რომელსაც ასახელებს 25 მაისის „წერილში“, ემატება მხოლოდ მოიჯარეები, მშვილდოსნები და მეტი დეტალებია მოყვანილი „ვაჭარ ხალხის“ შესახებ. ნიშანდობლივია, რომ სიტყვებში „აზნაურები და ქალაქებიდან არჩეული ბიჭების შვილები“ ​​„არჩეულის“ განმარტება გადახაზულია 1358 წ. ცხადია, ზემსკის სობორის ბოლო ეტაპზე მთავრობამ აღარ მიმართა „არჩეულ“ პროვინციულ სამსახურს. მათ საქმე ჰქონდათ მაის-ივნისში, როდესაც ისინი 1359 წელს მოსკოვში დაიბარეს.

1 ოქტომბერი დღესასწაული იყო, საკათედრო ტაძარს კი საზეიმო ხასიათი ჰქონდა. სუვერენი მას პირდაპირ ეკლესიიდან გამოეცხადა მსვლელობით. საბჭოზე "წერილი" (მოხსენება ახალ გამოცემაში) "ხმამაღლა წაიკითხეს ყველასთვის" პოლონეთის მეფისა და გახარებული ბატონების "სიმართლის" შესახებ და ბოგდან ხმელნიცკის და "სუვერენული მოქალაქეობის მოთხოვნის შესახებ". ზაპორიჟჟიას არმია 1360 წ. მოხსენების ეს გამოცემა ხან სიტყვასიტყვით ჰგავს მაისს, ხან არის ლიტერატურული ადაპტაცია და ზოგ შემთხვევაში ავითარებს მასში ჩადებულ აზრებს, აღრმავებს მის იდეოლოგიურ შინაარსს, ავსებს ტექსტს ახალი ფაქტებით (ვ. ა. რეპნინის საელჩო ვარშავაში. , რომელიც 25 სექტემბერს დაბრუნდა მოსკოვში, ჰეტმანის წარმომადგენლის ლ. კაპუსტას საელჩოში მოსკოვში).

თუ რუსეთ-პოლონური ურთიერთობების დახასიათებისას აქცენტი კეთდებოდა სამეფო სახელის "შეურაცხყოფის" მიყენებაზე, ახლა არის რუსეთ-პოლონეთის საზღვრის პირდაპირი დარღვევის შემთხვევებიც "სამეფო მხრიდან", რაც მოსახლეობას ზიანს აყენებს. მათ ისწავლეს დიდი ენთუზიაზმი უცხო ადგილებში: სუვერენის მხარეზე მოსვლისას მათი პოლონელი და ლიტველი ხალხი სუვერენის სასაზღვრო ქალაქებიდან და დიდებულები და ბოიარის მამულებისა და მამულების შვილები დაინგრა, მათი ხალხი და გლეხები გაძარცვეს და აწამეს. ვარდის ტანჯვით და ძლიერად წაიყვანეს საზღვარგარეთ და ყოველგვარი რისხვა აღუდგინეს მათ“ 1361 წ. ეს ხაზს უსვამს რუსი და უკრაინელი ხალხების ეროვნული ინტერესების საერთოობას პან-ეპოქის პოლონეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც ახორციელებს მიწების მიტაცებისა და რელიგიური ჩაგვრის პოლიტიკას. დასაბუთებულია მოსაზრება, რომ ომის გაჩაღებაში ბრალი პოლონეთის მთავრობას ეკისრება. ”და იან კაზიმირმა, მეფემ და ტაფებმა… უარი თქვეს მშვიდობაზე ჩერკასისაგან და, მიუხედავად იმისა, რომ მათ გაანადგურეს მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ღვთის ეკლესიები, ისინი ომში წავიდნენ მათთან დიდი შემდგომში” 1362 (ბ. ა. რეპნინა და სხვები).

ბოგდან ხმელნიცკისა და ზაპორიჟჟიას არმიის შუამდგომლობით, რომ მიიღონ ისინი „სუვერენული ხელმწიფის ქვეშ“, იურიდიული საფუძვლები შეჯამებულია შერიგების აქტში: მეფე იან კაზიმირმა დაარღვია რელიგიური შემწყნარებლობის ფიცი, რომელიც დადგა კორონაციაზე და ამით. გაათავისუფლა ქვეშევრდომები „ყოველგვარი ერთგულებისა და მორჩილებისგან...» 1363 წ.

მთავრობის ანგარიშის „წაკითხვის“ შემდეგ მას დისკუსია მოჰყვა. პირველ რიგში, ბიჭების აზრი მოცემულია შეთანხმებულ აქტში, რომელიც განიხილება როგორც „განაჩენი“ („და ბიჭების მოსმენის შემდეგ მათ გამოუტანეს განაჩენი“, „და ამის გამო მიუსაჯეს“) 1364 წ. შემდეგ მიჰყევით დოკუმენტის დასაწყისში ჩამოთვლილი სხვა „წოდებების“ განცხადებებს. აქ უკვე საუბარია არა „განაჩენზე“, არამედ „დაკითხვაზე“ („წოდების მიხედვით დაკითხეს, ცალ-ცალკე“) 1365 წ. ცხადია, თითოეული „რანგის“ წარმომადგენლები ერთმანეთს აძლევდნენ და შემდეგ აცხადებდნენ თავიანთ აზრს. სასულიერო პირების მხრიდან განცხადებები არ არის, თუმცა ისინი იმყოფებოდნენ კრებაზე. იქნებ უბრალოდ დაადასტურა ის, რაც ითქვა 1651 წლის კრებაზე?

ბიჭების "განაჩენი" ასეთი იყო: "ომი მიმდინარეობს პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ", ხოლო ბოგდან ხმელნიცკი ზაპორიჟჟიას არმიასთან "აიღო მათი ქალაქები და მიწები". ორივე წინადადება პირდაპირ მთავრობის ანგარიშიდან მომდინარეობდა. არგუმენტიც სრულიად ემთხვევა: პოლონეთის მხრიდან რუსეთის სახელმწიფო ღირსების შელახვა, მართლმადიდებლობის დევნა, მართლმადიდებელი უკრაინელი მოსახლეობის „მოქალაქეობაზე“ თურქეთის სულთან ან ყირიმის ხანისთვის გადაცემის საფრთხე, ვინაიდან პოლონეთის მეფის მიერ ფიცის დარღვევამ მის ქვეშევრდომებს „თავისუფალი ხალხი“ აქცია 1366 წ.

საკონსულო აქტი დეტალურად არ ასახავს სხვა "წოდებების" გამოსვლებს, აძლევს მათ მოკლედ, შეჯამებით, აღნიშნავს მათ სიახლოვეს ბიჭების განცხადებებთან და ამცირებს მათ ორ დეკლარაციაში - სამხედრო და ვაჭარი. პირველმა გამოაცხადა: ”და ისინი, მომსახურე ხალხი, თავიანთი სახელმწიფოებრივი ღირსებისთვის ისწავლიან ბრძოლას ლიტვის მეფესთან, არ დაიშურებენ თავიანთ თავებს და იმისთვის, რომ მოკვდნენ თავიანთი სახელმწიფო პატივისთვის”. ყველა რანგის ვაჭრებმა თქვეს: "მათი დახმარებისთვის და მათი სუვერენული პატივისთვის, მოკვდნენ თავიანთი თავებით სიკვდილის გულისთვის" 1367 წ. ერთი სიტყვით, საუბარი იყო მზადყოფნაზე, მხარი დაეჭირა ომის შესახებ გადაწყვეტილებას. უნდა ითქვას, რომ ასეთი განცხადებები არ არის 1653 წლის 1 ოქტომბრის საბჭოს მონაწილეთა ორიგინალური განცხადებები. ისინი დიდი ხანია მეორდება საბჭოდან საბჭოში, მთავრობის მოთხოვნის საპასუხოდ ფულისა და სამხედრო ძალის შესახებ. მაგრამ არ უნდა მივიჩნიოთ ამ სახის მომსახურებისა და სავაჭრო „წოდებების“ განცხადებები უბრალო ეტიკეტად. ეს იყო საჯარო პოლიტიკურ ფორუმზე აღებული ვალდებულებები, რაც მათი განხორციელების გარანტი უნდა ყოფილიყო.

ფაცეტების სასახლის საბჭოზე დამტკიცდა საელჩოს შემადგენლობა უკრაინის მკვიდრთა ფიცისთვის (ბოიარი ვ. ვ. ბუტურლინი, სტიუარდი ი. ვ. ალფერიევი, დუმის კლერკი ლ. ლოპუხინი) 1368 წ.

„სასახლის რიგებში“ 1653 წლის 1 ოქტომბერს ზემსკის სობორის შესახებ ახალი ამბები გარკვეული კუთხით არის წარმოდგენილი. იქ განხილული ორი მჭიდროდ დაკავშირებული საკითხიდან - რუსეთის ურთიერთობა პოლონეთთან და ბოგდან ხმელნიცკის მიმართვა რუსეთის მთავრობისადმი უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ - მეორე საკითხი შეირჩა. რუსეთის ხელისუფლებისთვის და რუსეთის სახელმწიფოს მამულებისთვის ეს იყო მთავარი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების საკითხი იყო მთავარი ხალხის ფართო მასებისთვის, როგორც რუსი, ასევე უკრაინელი. მათ არ მიიღეს მონაწილეობა zemstvo საბჭოებში, არ მიიღეს გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთში შესვლის შესახებ. თუმცა, ობიექტურად, ეს გადაწყვეტილება აკმაყოფილებდა ხალხის ინტერესებს, აკმაყოფილებდა ეროვნული განვითარების საჭიროებებს. XVII საუკუნის შუა ხანების სამი ძირითადი პოპულარული მოძრაობა. - ურბანული აჯანყებები მოსკოვსა და ფსკოვში, განმათავისუფლებელი ბრძოლა უკრაინაში - დასაბამი მისცა რამდენიმე ზემსტვო საბჭოს. ისინი სოციალური შემადგენლობით ახლოს იყვნენ. მაგრამ მათი ისტორიული მნიშვნელობა განსხვავებულია. ტაძრები 1648-1650 წწ დაკავებული იყვნენ ფეოდალური სახელმწიფოს შიდა, კლასობრივი საფუძვლების განმტკიცებით. და მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული პროგრესული ზომები იქნა მიღებული, მათი მთავარი კომპლექსი მიზნად ისახავდა ბატონობის განმტკიცებას. უკრაინის განმათავისუფლებელმა ომმა და მისმა შემდგომმა გაერთიანებამ რუსეთთან ვერ და ვერ მოჰყოლია ფეოდალური სისტემის ლიკვიდაცია და თავად გაერთიანება ფეოდალური ფორმებით მიმდინარეობდა. მაგრამ 1653 წლის ოქტომბრის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებამ უკრაინელ ხალხს ისტორიული განვითარების უფრო ხელსაყრელი გზა მისცა.

1322 სასახლის წოდებები, ტ III. SPb., 1852, stb. 343.
1323 იქვე, სტბ. 350.
1324 წგადა, ფ. 210, Sevsky table, 148, ll. 1-192; 145, ll. 349-356 (ფაილი 145, რამდენიმე დოკუმენტი ერთი ადრეული სვეტიდან - ფაილი 148) შემთხვევით ადგილზე დაეცა. როგორც ვიცი, ეს რუბრიკა ჯერ არ გამოუყენებიათ წყაროდ, თუმცა კოზაჩენკო მიუთითებს. აგრეთვე: იქვე, ბელგოროდის ცხრილი, 360, ლ. 174; კაბანოვი A.K. მე -17 საუკუნის ზემსკის სობორების არჩევნების ორგანიზება. - ჟმნპ, 1910, No9, გვ. 126, No8-9.
1325 სასახლის წოდებები, ტ III, სტბ. 351: ”მე-15 მაისს სუვერენული წერილები გაიგზავნა ზამოსკოვიესა და უკრაინის ქალაქებში გუბერნატორებისთვის და ხალხის დასაბრძანებლად, უბრძანეს, წინა სუვერენული ბრძანებულებით, არჩეული ხალხი, კარგი დიდებულები, ქალაქიდან ორი ადამიანი გაეგზავნათ. მოსკოვში წინა მითითებულ თარიღამდე, 5 ივნისამდე“. აგრეთვე 1653 წლის 7 ივნისით დათარიღებული სამეფო წერილი ვორონეჟის გუბერნატორ ფ.იუ.არსენევისადმი: ”ჩვენგან დაწერილი იყო თქვენგან ამ მაისამდე, მე-15 დღეს, ბოიარის შვილთან ერთად ივაშკ ჩერლენიკოვთან და უბრძანა. ვორონეჟი ბიჭების შვილებიდან ორი ადამიანი იქნება ჩვენთან მოსკოვში და მათთვის არჩეული ხალხის არჩევანი ივნისში 5 დენზე ხელით გაიგზავნება. და თქვენ არ გამოგვიგზავნეთ ადგილი ვორონაჟის მაცხოვრებლებისთვის, შემდეგ შეცდომაში ჩადეთ თქვენი ბიზნესი ”(ყაბანოვის A.K. ბრძანებულება. სოჩ., გვ. 126, No9).
1326 წგადა, ფ. 210, სევსკის მაგიდა, .დ. 148, ll. 31-32.
1327 იქვე, ll. 135-136 წწ.
1328 იქვე, ll. 36-38.
1329 იქვე, ll. 107-108 წწ.
1330 იქვე, ll. 189-187 წწ.
1331 იქვე, ll. 188-190 წწ.
1332 იქვე, ბელგოროდის ცხრილი, 351, ლ. 346-352 წწ.
1333 კაბანოვი ლ.კ ბრძანებულება. op., გვ. 127-130, No10.
1334 Kozachenko A. I. 1653 წლის ზემსკის სობორის ისტორიის შესახებ. ისტორიული არქივი, 1957, No 4, გვ. 223-227 წწ.
1335 იქვე, გვ. 224-226 წწ.
1336 Kozachenko A, Ya. ზემსკის სობორის ისტორიის შესახებ 1653 წელს, გვ. 227. ქალაქები დასახელებულია: ზამოსკოვნიე - ბეჟეცკი ვერხი, ვიაზმა, დმიტროვი, ზუბცოვი, კაშინი, პერეიასლავ ზალესკი, რჟევა, როსტოვი, რუზა, სტარიცა, ტვერი, უგლიჩი, იურიევ პოლსკი; უკრაინული - ალექსინი, ვოლხოვი, ვოროტინსკი, კალუგა, კაშირა, კოზელსკი, კოლომნა, ლიხვინი, მედინი, ოდოევი, რიაზანი, სევსკი, სერპუხოვი, სოლოვი, ტარუსა.
1337 იქვე, გვ. 227. ქალაქები დასახელებულია: ზამოსკოვნიე - ბოროვსკი, ვერეია, ვლადიმერი, გოროხოვეცი, ლუხი, მურომი, ნიჟნი; უკრაინული და პოლონური - ბოლევი, ბრაიანსკი, ვორონეჟი, იელცი, კარაჩოვი, ლივნი, მედინი, მეშჩერა, მცენსკი, ნოვგოროდ სევერსკი, ნოვოსილი, პოჩეპი, პუტივლი, რილსკი, იაროსლავეც მალი.
1338 Kozachenko A. I. ზემსკის სობორის ისტორიის შესახებ 1653 წელს, გვ. 227.
1339 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ლ. ერთი.
1340 სოლოვიოვის S. M. განკარგულება. თხზ., წიგნი. V (მ. 9-10), გვ. 624. ამბობენ რამდენიმე ტაძრის შესახებ: პლატონოვი ს.ფ. შენიშვნები ზემსტვოს ტაძრების ისტორიის შესახებ. - სტატიები რუსეთის ისტორიაზე (1883-1912 წწ.), რედ. 2. პეტერბურგი, 1912, გვ. 22-25; Latkin V.N. განკარგულება. op., გვ. 236-237, დაახლ. ერთი; კოზაჩენკო A.I. Zemsky Sobor 1653, გვ. 152-155 წწ.
1341 წგადა, ფ. 27, დ. 79, ლ. 4; კოზაჩენკო A.I. Zemsky Sobor 1653, გვ. 153-154 წწ.
1342 ვ.დ. ნაზაროვმა ამაზე მიიპყრო ჩემი ყურადღება.
1343 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6; Latkin V.N. განკარგულება. op., გვ. 434-440 წწ.
1344 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ლ. ერთი; კოზაჩენკო A.I. Zemsky Sobor 1653, გვ. 153.
1345 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6; ლ. ერთი; Reunion, ტ. III, გვ. 7, No1.
1346 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ლ. 2.
1347 იქვე, ლ. თხუთმეტი; Reunion, ტ. III, გვ. 9, No1.
1348 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ll. 16-17.
1349 Reunion, ტ. III, გვ. 10, No 1. 1653 წლის 1 ოქტომბრის განაჩენი კვლავ დაუბრუნდა ამ საკითხს.
1350 "წერილის" პროექტზე დიდი ლიტერატურული და სარედაქციო გადასინჯვა განხორციელდა. აი ერთი მაგალითი. ფრაზა „იან კაზიმირი და ტაფები ხალისით ამბობენ, რომ ახლა ჩერკასი მირიცას ვერ გაექცევიან, რადგან ბევრი ჯარი შეიკრიბა და მიდიან მტრებთან, ჩერქათა ომი მათზე და არ სურთ გაიგონ. ზბოროვსკის შეთანხმება და ეკლესიების დათმობა მათთვის შეუძლებელია“ გადახაზულია პირველი ხუთი სიტყვის გარდა. გადახაზულის ნაცვლად წერია: „... და ეს საქმე ჩაიშალა და ჩერკასებმა უარი თქვეს მშვიდობაზე, და მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება აღმოიფხვრა და ღვთის ეკლესიები განადგურდა, ისინი წავიდნენ მათ წინააღმდეგ საომრად“. (ცგადა, ფ. 79, op. 1 1653, დ. 6, l. 19).
1351 იქვე, ლ. 21, 25, 27-28.
1352 იქვე, ლ. 20.
1353 იქვე, ლ. 29.
1354 სასახლის წოდებები, ტ.III, სტბ. 354.
1355 სასახლის წოდებები, ტ III, სტბ. 355-356 წწ.
1356 Reunion, ტ. III, გვ. 322-323, No169.
1357 იქვე, გვ. 406-414, No197; SGGD, ტ.3. M., 1822, გვ. 481-489, No157; AYUZR, ტ. X. პეტერბურგი, 1878, გვ. 3-18, No2; ზემსკის სობორსის ისტორიასთან დაკავშირებული აქტები, გვ. 68-76, No XX.
1358 Reunion, ტ. III, გვ. 406-414, No197.
1359 "სასახლის წოდებები", რომლებიც ასახელებენ საკათედრო ტაძრის წევრებს 1653 წლის 1 ოქტომბერს, ისინი ამბობენ: "და მესვეურთაგან, და ადვოკატთაგან, და დიდებულთაგან, და მოიჯარეებიდან და ქალაქელებიდან იყო არჩეული ხალხი. “ (სასახლის წოდებები, ტ. III, სტბ. 369). „არჩეულ“ ქალაქის დიდებულებსა და ბოიარ შვილებზე არ არის საუბარი.
1360 Reunion, ტ. III, გვ. 407.
1361 იქვე, გვ. 410.
1362 იქვე, გვ. 411.
1363 იქვე, გვ. 411-412 წწ.
1364 Reunion, ტ. III, გვ. 413-414 წწ.
1365 იქვე, გვ. 414.
1366 იქვე.
1367 იქვე.
1368 სასახლის წოდებები, ტ. III, სტბ. 372.

(გაგრძელება)

საბჭოს გადაწყვეტილება მოქალაქეობის მიღების შესახებ. - უმაღლესი პატარა რუსი სამღვდელოების საქციელი.

მოსკოვში ცარისტულ გადაწყვეტილებას, მიეღო პატარა რუსეთი სუბიექტად, უპირველეს ყოვლისა, შეთანხმებული განაჩენით ცდილობდა უზრუნველყოფილიყო.

ჯერ კიდევ 1651 წლის დასაწყისში მოიწვიეს ზემსკის სობორი, რომლის განსახილველადაც შესთავაზეს პატარა რუსული საკითხი პოლონურ სიცრუესთან ერთად, ესენია: სამეფო წოდების შეუსრულებლობა, შეურაცხყოფისა და საყვედურის შემცველი წიგნების გამოცემა. მოსკოვის წოდებები და თავად სუვერენი, ყირიმის ხანის წაქეზებები, ერთობლივად ებრძოლათ მოსკოვის სახელმწიფოს და ა.შ. მაგრამ მაშინ დიდი ზემსტოვოს დუმა ლაპარაკობდა პატარა რუსეთის მიღებისა და პოლონელებთან ომის პირობითად: თუ ისინი არ გამოსწორდებიან, ე.ი. არ მოგცემთ კმაყოფილებას. ცხადია, პატარა რუსული საკითხი მოსკოვის მთავრობის თვალში ჯერ არ არის საკმარისად მომწიფებული; იგი ელოდა შემდგომი გარემოებების გამოვლენას, განაგრძობდა პოლონეთთან სამშვიდობო ხელშეკრულების შენარჩუნებას და ჯერჯერობით მასთან დიპლომატიური ურთიერთობებით შემოიფარგლებოდა ჩივილებით „მარადიული დასრულების“ მუხლების დარღვევის შესახებ, ძირითადად სრულ შეუსრულებლობასთან დაკავშირებით. სამეფო ტიტული, ისევე როგორც წიგნების გამოცემით გამოწვეული შეურაცხყოფის შესახებ, რომელიც სავსეა ცარისა და მთელი მოსკოვის სახელმწიფოს წინააღმდეგ გმობით. ჩვენმა მთავრობამ უკვე მოითხოვა არც მეტი, არც ნაკლები სიკვდილით დასჯა პასუხისმგებელი პირებისთვის, სეიმის 1638 წლის კონსტიტუციის (დადგენილების) შესაბამისად. ასეთი მოთხოვნა 1650 წელს მოსკოვის ელჩებმა ბოიარმა და მეიარაღემ გრიგორი გავრმა წამოაყენეს. პუშკინი და მისი ამხანაგები, ხოლო 1651 წელს ელჩები აფანასი პრონჩიშჩევი და კლერკი ალმაზ ივანოვი. ამგვარ მოთხოვნას მეფემ და პანრადამ სხვადასხვა საბაბით უპასუხეს, „მცირე საქმეს“ უწოდეს და ცარიელი საბაბებით გაგზავნეს საელჩოები და ადანაშაულებდნენ უმნიშვნელო პიროვნებებს, რომლებიც არ იცოდნენ სად. მსგავსი პასუხით, მაგალითად, მოსკოვში 1652 წლის ივლისში გამოჩნდნენ პოლონეთის ელჩები, სამეფო დიდგვაროვანი პენსსლავსკი და სამეფო მდივანი უნეჩოვსკი. მომდევნო 1653 წელს, როდესაც მოხდა ბოლო სასოწარკვეთილი ბრძოლა კაზაკებსა და პოლონელებს შორის და როდესაც ხმელნიცკიმ განსაკუთრებით დაჟინებით სთხოვა მეფეს მიეღო პატარა რუსეთი მის მოქალაქეობაში, მოსკოვმა ჩათვალა შესაძლებელი ამ ბრძოლაში ჩარევა, მაგრამ დაიწყო. დიპლომატიური ჩარევით.

აპრილში სუვერენმა პოლონეთში გაგზავნა ბოიარი მთავრების დიდი და სრულუფლებიანი ელჩები ბორის ალექსანდროვიჩ რეპნინ-ობოლენსკი და ფედ. ფედ. ვოლკონსკი საელჩოს კლერკ ალმაზ ივანოვთან და დიდ თანხლებთან ერთად. ამ საელჩომ იგივე მოთხოვნები წარმოადგინა სამეფო წოდების „რეგისტრაციის“ ან „სახელმწიფოს პატივის“ დაკნინების დამნაშავეთა დასჯის შესახებ; გარდა ამისა, ისინი უჩიოდნენ პოლონელი და ლიტველი ხალხის ძარცვას უცხო ქალაქებში და გლეხების ექსპორტზე ბოიარულ და კეთილშობილური მამულებიდან და მამულებიდან, ყირიმის ხანთან მზაკვრულ კავშირებზე და მისი ელჩის შვედეთში გადასვლაზე, ყველა ერთი და იგივე განზრახვით. ანუ ერთობლივად ვებრძოლოთ მოსკოვის სახელმწიფოს. მაგრამ ყველა ეს პოლონური არაკორექტირება, სუვერენის სახელით, მოსკოვის ელჩებმა შესთავაზეს დავიწყებას მიეცათ, თუ თანამეგობრობა შეწყვეტს მართლმადიდებლური სარწმუნოების დევნას, დააბრუნებს გაერთიანებისთვის შერჩეულ ეკლესიებს, დაასრულებს საშინაო ომს კაზაკებთან და დააარსებს. მათთან მშვიდობა ზბოროვის ზავით. ამ მოსაზრებებზე პანრადამ დამაკმაყოფილებელი პასუხი არ გასცა და პირდაპირ იცინოდნენ ტიტულის რეგისტრაციაში დამნაშავეთა სიკვდილით დასჯის მოთხოვნაზე; პოლონეთის ჯარები კაზაკების წინააღმდეგ ჩვენი საელჩოს მათთან ყოფნის დროსაც დაიძრნენ. ამ უკანასკნელმა არაფერი დატოვა, თუმცა განაცხადა, რომ მისი სამეფო უდიდებულესობა აღარ მოითმენს პოლონურ გამოუსწორებლობას და „მართლმადიდებლური რწმენისა და მისი სუვერენული პატივისთვის ის დადგება იმდენს, რამდენსაც მოწყალე შემწე ღმერთი გასცემს“. მხოლოდ სექტემბრის ბოლოს პრინცი რეპნინ-ობოლენსკი და მისი ამხანაგები მოსკოვში დაბრუნდნენ. აქ მათ დროულად მიიღეს ცნობები მოლაპარაკებების წარუმატებელი მიმდინარეობის შესახებ და, რა თქმა უნდა, წინასწარ ითვლიდნენ ამ წარუმატებლობას და ამიტომ უკვე მიიღეს შესაბამისი გადაწყვეტილებები და ემზადებოდნენ შეიარაღებული ბრძოლისთვის. ეს გადაწყვეტილებები, როგორც ვთქვით, ახალგაზრდა მეფემ და ბოიარ დუმამ საჭიროდ მიიჩნიეს საზეიმო სახალხო თანხმობით. ამ მიზნით მოსკოვში წინასწარ მოიწვიეს ჩვეული ზემსკი სობორი სასულიერო პირებისგან, ბიჭებისგან, დიდებულებისგან, ვაჭრებისგან და ყველანაირი წოდებისგან.

საბჭომ სხდომები ივნისის თვეში დაიწყო და ნელ-ნელა განიხილა პატარა რუსეთის მნიშვნელოვანი საკითხი. იგი დასრულდა 1 ოქტომბერს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე. მეფე ბიჭებთან ერთად წირვას უსმენდა ამ დღესასწაულის ტაძარში (უფრო ცნობილია წმინდა ბასილი ნეტარის სახელით); შემდეგ კი მსვლელობით მივიდა სახიანი პალატაში, სადაც შეიკრიბა სულიერი და რჩეული ზემსტვო ხალხი აკურთხებულ ტაძართან ერთად, რომელსაც პატრიარქი ნიკონი ხელმძღვანელობდა. შეხვედრის დასაწყისში წაიკითხეს განცხადება (დუმას კლერკის მიერ) ზემოაღნიშნული პოლონური სისულელეებისა და მეფის წინაშე კაზაკების შევიწროების შესახებ; უფრო მეტიც, ჰეტმანის ახალი დესპანის, ლავრინ კაპუტას ჩამოსვლა შეატყობინეს პოლონელებთან განახლებული ომის შესახებ ცნობას და დახმარების თხოვნით, თუმცა მცირე რაოდენობის სამხედროებს.

ზემსკის ტაძარი. ს.ივანოვის ნახატი

კრებაზე პატარა რუსული საკითხი დაისვა, ძირითადად, რელიგიურ ნიადაგზე; წინა პლანზე წამოვიდა დასავლეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხსნა პოლონური დევნისგან და პოლონელების მიერ შემოღებული კავშირისგან. აღინიშნა, რომ მეფე იან კაზიმირმა არჩევის დროს დაიფიცა „სხვადასხვა“ ქრისტიანული აღმსარებლობის თავისუფლებაზე და წინასწარ დაუშვა თავის ქვეშევრდომებს ერთგულები და საკუთარი თავის მორჩილება, თუ იგი არ შეასრულებდა ამ ფიცს და დაიწყებდა ვინმეს ჩაგვრას. მათი რწმენისთვის; და რადგან მან არ შეასრულა ფიცი, მართლმადიდებელი ხალხი გახდა თავისუფალი და ახლა შეუძლია სხვა სუვერენის მოქალაქეობა მიიღოს. ზემსკის სობორის რიგებში ხმა ჩვეული წესით მისცეს. მათი პასუხები, რა თქმა უნდა, უკვე წინასწარ იყო ჩამოყალიბებული და ახლა მხოლოდ საზეიმო სახით იყო შემოსილი. ნაკურთხი საკათედრო ტაძრის აზრი უკვე ცნობილი იყო. შემდგომში ბიჭები თავიანთ პასუხში ძირითადად დევნილ მართლმადიდებლობას ეყრდნობოდნენ, ასევე იმის შიშს, რომ ზაპორიჟჟიას არმია საჭიროების გამო არ დაემორჩილებოდა ბუსურმან სუვერენებს, თურქ სულთან ან ყირიმის ხანს; ამიტომ, დაასკვნეს მათ, აუცილებელია „ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპორიჟჟიას არმია ქალაქებითა და მიწებით მაღალი სახელმწიფოს ხელში აყვანა“. ბიჭების შემდეგ სასამართლო რიგები, ვაჟების დიდებულებმა და შვილებმა, მშვილდოსნობის უფროსებმა, სტუმრებმა, ვაჭარმა და შავკანიანმა ასეულებმა და სასახლის დასახლებების შრომისმოყვარე ხალხმა იგივე გაიმეორეს. მომსახურე ხალხმა, ჩვეულებისამებრ, გამოთქვა მზადყოფნა, შეებრძოლა ლიტვის მეფეს სუვერენული პატივისთვის, არ დაზოგა თავი, ხოლო ვაჭრებმა პირობა დადეს, რომ შეაკეთონ ომისთვის "დამხმარეები" (ფული) და ასევე "თავი მოკვდნენ" სუვერენისთვის. . საკათედრო ტაძრის განაჩენის შემდეგ, იმავე დღეს, გამოცხადდა ბოიარ ვასის საელჩო, როგორც ჩანს, წინასწარ მომზადებული. შენ. ბუტურლინი, სტოლნიკ ალფერიევი და სათათბიროს კლერკი ლარიონ ლაპუხინი, რომელიც უნდა წასულიყო კიევსა და უკრაინაში, რათა დაეფიცა ერთგულება ჰეტმანს, მთელ ზაპორიჟჟიას არმიას, ქალაქელებს "და ყველა სახის მოიჯარეს".

მიუხედავად იმისა, რომ უკრაინის დიდ რუსეთთან გაერთიანების შესახებ მოლაპარაკებები ძირითადად რელიგიურ საფუძველზე მიმდინარეობდა და მოსკოვის მთავრობამ განსაკუთრებით წინა პლანზე წამოიწია მართლმადიდებლობის ხსნა პატარა რუსეთში, მაგრამ საინტერესოა, რომ უმაღლეს პატარა რუს სამღვდელოებას თითქმის არ აკეთებდა. საერთოდ მონაწილეობა მიიღოს ამ მოლაპარაკებებში და - როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მას არ გამოუთქვამს მოსკოვში პოლონეთის მოქალაქეობის გაცვლის სურვილი. ბერები და მღვდლები, პირიქით, აშკარად მიისწრაფოდნენ ასეთი ცვლილებისკენ და მნიშვნელოვანი რაოდენობითაც კი დატოვეს მოსკოვის სახელმწიფოსთვის.

ფაქტია, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი მონასტრების მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსები და წინამძღვრები უმეტესწილად იმ რუსი აზნაურებიდან იყვნენ, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ინარჩუნებდნენ მართლმადიდებლობას, უკვე განიცადეს მნიშვნელოვანი პოლონიზაცია მისი ენით, ადათ-წესებით, რწმენითა და გრძნობებით. არაკეთილსინდისიერი მოსკოვის ავტოკრატიული სისტემის მიმართ და ზემოდან უყურებდა მოსკოვის მოსახლეობას, თვლიდა, რომ ისინი კულტურულად საგრძნობლად დაბალი და თითქმის ბარბაროსები იყვნენ. ამის კარგი მაგალითია, გარდა ცნობილი ადამ კისელისა, მართლმადიდებელი პატარა რუსი აზნაური იოაჰიმ იერლიხი, რომელიც თავის ჩანაწერებში მტრულად არის განწყობილი ხმელნიცკის აჯანყებისა და თანამეგობრობის ნებისმიერი მტრის მიმართ. მაშინდელი კიევის იერარქია აზნაურთა წარმოშობისა იყო და გამოვიდა პიტერ მოჰილას სკოლიდან, რომელიც, როგორც მოგეხსენებათ, ოჯახურ და მეგობრულ ურთიერთობაში იყო პოლონურ არისტოკრატიასთან და თუ მოსკოვს მიუბრუნდა, მაშინ მხოლოდ გულისთვის. ეხმარება სკოლებსა და ეკლესიებს. მისი მემკვიდრე მეტროპოლიაში, სილვესტერ კოსოვმა, წარმოშობით ბელორუსი აზნაურმა, ისევე ნებით გამოიყენა მოწყალება მოსკოვიდან და, მისი თხოვნით, გაგზავნა კიევის მეცნიერები; მაგრამ ის უფრო მეტად აფასებდა მის სკამთან დაკავშირებულ პრივილეგიებს, კმაყოფილი იყო უმაღლესი მართლმადიდებლური სამღვდელოების გაუმჯობესებული პოზიციით ხმელნიცკის დროს და არ გამოთქვა სურვილი, გაეერთიანებინა პატარა რუსული სამწყსო დიდ რუსთან. მას საერთოდ არ გაეღიმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქზე ნომინალური დამოუკიდებლობის, ანუ თითქმის სრული დამოუკიდებლობის გაცვლის აზრზე, მოსკოვის მკაცრი პატრიარქისადმი ფაქტობრივი დამორჩილებით. გარდა ამისა, უკრაინის პოლონეთისგან გამოყოფით მართლმადიდებლური სამწყსო ორ ნაწილად გაიყო; რადგან ბელორუსია და ვოლჰინია დარჩნენ პოლონელებთან; შესაბამისად, კიევის მიტროპოლიტს შეუძლია დაკარგოს ძალაუფლება და შემოსავალი თავისი მეტროპოლიის ამ სხვა ნაწილში. მაშასადამე, ის არა მხოლოდ არ იყო განაწყენებული სენატორების უარის თქმით მის მიღებაზე, ზბორივის ხელშეკრულების საწინააღმდეგოდ, არამედ ამის შემდეგაც მან განაგრძო შუამავლობა ხმელნიცკისა და პოლონეთის მთავრობას შორის და აწუხებდა მათ შერიგებაზე. იმავე სულისკვეთებით მოქმედებდნენ პეტრე მოჰილას მემკვიდრე კიევ-პეჩერსკის არქიმანდრიაში, იოსებ ტრიზნა და ნაწილობრივ კიევობრატის არქიმანდრიტი ინოკენტი გიზელი. მოსკოვის მთავრობამ, რა თქმა უნდა, ყურადღება გაამახვილა. მათი მუდმივი არმონაწილეობა ჰეტმანის მოქალაქეობის თხოვნაში და გამოხატეს თავიანთი გაკვირვება; მაგრამ ხმელნიცკიმ დაარწმუნა ისინი მასთან საიდუმლო შეთანხმებაში და დუმილი გაამართლა პოლონელების შურისძიების შიშით, თუ მისი შუამდგომლობა წარმატებით არ დაგვირგვინდებოდა. როდესაც იგი დაგვირგვინდა, მაშინ გამოვლინდა პატარა რუსი იერარქების ნამდვილი დამოკიდებულება გაერთიანების საქმისადმი.

1651 წლის ზემსკის სობორის შესახებ იხ ლატკინა"მასალები მე -17 საუკუნის ზემსკის სობორების ისტორიისთვის". (კვლევა მისი ზემსკი სობორების ძველი რუსეთის შესახებ. 231 და მომდევნო, იუსტიციის სამინისტროს არქივის მითითებით, ქ. პეტერბურგი, 1885 წ.). ბავშვის შესახებზემსკი სობორსი („რუს. აზროვნება“, 1883. No12). მოსკოვის აქტებში. სახელმწიფო. (II. No. 459 1651 წ.) არის ამბები კრაპივნაში დიდებულებისა და ბოიარ შვილების არჩევის შესახებ დიდი. zemstvo და ლიტვის საქმეები.გასაგებია, რომ საუბარია 1651 წლის ზემსკის სობორზე. დიდებულებმა აირჩიეს ორი ადამიანი. და ნაცვლად ორი ქალაქის გამგებლისა, მან თავად დანიშნა ბოიარის ძე და მსროლელი; რისთვისაც მას საყვედური გამოუცხადეს. იმპერატორ ფერდინანდ III-ის ელჩების ბრძანებაში ასევე მოხსენიებულია პოლონური სიცრუე. („ძეგლები დიპლომატიური ურთიერთობისა“ III. 95 - 97). 1653 წლის ზემსკის სობორის აქტები გამოქვეყნდა S. G. G. და D. III. No 157. II. გვ 3. I. No 104. აქტები სამხრეთისა. და ზაპი. როს. X. No 2. ამ აქტის ზოგადი შინაარსი სასახლის რანგში. III. 369 - 372. მისი უფრო სრული ასლი, რომელიც ბატონმა ლატკინმა ამოიღო მოსკიდან. არქ. M. In. საქმეები, დაბეჭდილი მის მიერ დასამახსოვრებელი კვლევის დანართებში, 434 და შემდგომ. განსხვავებული მოსაზრებები ამ ტაძრის შესახებ: სოლოვიოვი "რუსეთის ისტორია". T. X. "რუს. ვესტი". 1857 წ.აპრილი. კ.აქსაკოვი "ნამუშევრები". I. 207. ბავშვმა ნახსენები სამუშაო. პლატონოვი "შენიშვნები ზემსკის სობორების ისტორიის შესახებ". J. M. H. Pr. 1883. No. 3. გ. ლატკინი სამართლიანად ამტკიცებს, რომ 1 ოქტომბრის კრება იყო მხოლოდ საბოლოო, საზეიმო შეხვედრა 1653 წლის საბჭოზე, რომ მისი სხდომები დაიწყო 5 ივნისს და არჩევნები ჩატარდა მაისში. დასტური მოცემულია სასახლიდან. რეზ. (III. 372) ცნობა, რომ იმავე დღეს, 1 ოქტომბერს, ბოიარ ბუტურლინს და მის ამხანაგებს აცნობეს უკრაინაში საელჩოს ფიცის დადება. შესაბამისად, იგი წინასწარ მომზადდა უკვე გამოტანილი საკონკურსო განაჩენის შესაბამისად. საბჭოს ერთდღიანი სხდომის აქამდე არასწორი წარმოდგენის საფუძველზე, როგორც ლატკინი აღნიშნავს, სოლოვიოვსა და აქსაკოვს შორის იყო არასწორი პოლემიკა ზოგადად ზემსტვოს საბჭოებში მის მნიშვნელობაზე. (239–241). ცარ ალექსეი, 1654 წლის 24 აპრილს, გაათავისუფლა პრინცი. ალ. ნიკ. ტრუბეცკოიმ და სხვა გუბერნატორებმა კამპანიის დროს მან უთხრა სამხედროებს: ”შარშან არაერთხელ იყო ტაძრები, რომლებზეც არჩეული იყვნენ დიდებულები ყველა ქალაქიდან, თითო ორი ადამიანი; ამ ტაძრებზე ჩვენ ვისაუბრეთ პოლონეთის მეფეების ტყუილებზე. ." (სოლოვიევი. X. გვ. 359 პირველი გამოცემის. მოსკოვის პოლონეთის საქმეებიდან. არჩ. მ. ინ. დ.). ცხადია აქ იგულისხმება 1653 წლის საბჭოს სხვადასხვა სხდომა.მოსკოვის აქტები. სახელმწიფო. II. Nos. 527, 530, 535, 538. (პუტივლისა და ჩერნიგოვის ამბები ხმელნიცკის და ვიხოვსკის შესახებ, ისინი და პოლკოვნიკები დაემუქრნენ თურქეთის მოქალაქეობას, თუ მეფე უარს იტყოდა ზაპორიჟჟიას არმიის მიღებაზე. არტ. მატვეევის უკრაინის საელჩო ბოგდანში. მიმოხილვა. ბოიარი ბავშვები მოგზაურობისთვის მოსამზადებლად და ა.შ.).

ეს დღე ისტორიაში:

1653 წლის 1 ოქტომბერს მოსკოვში შეიკრიბა ზემსკი სობორი, რომლის ამოცანა იყო განეხილა ადრე ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის მიწების გაერთიანების საკითხი. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს საბჭომ განიხილა კაზაკების თხოვნის დაკმაყოფილება, ისაუბრა ყველაფრის სახელით, რაც ამოწურული იყო სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ხალხის პოლონური ჩაგვრისგან (მაშინ მას ეძახდნენ პატარა რუსეთს), მიეღო "ქვემოთ. მოსკოვის სუვერენის მაღალი ხელი“ ნიშნავდა ომს პოლონეთთან, საბჭოს აზრი ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის შესახებ ერთსულოვანი იყო.

მცირე რუსეთის გაერთიანება მოსკოვის რუსეთთან შეესაბამებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს იძულებით გაყოფილი მოსახლეობის სასიცოცხლო ინტერესებსა და მისწრაფებებს და განპირობებული იყო ისტორიის მთელი წინა კურსით.

როგორც პატარა რუსების, ისე დიდი რუსების წინაპრები იყვნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებიც უძველესი დროიდან ბინადრობდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ვოლგამდე და ბალტიიდან შავ ზღვამდე. აღმოსავლელი სლავები გადავიდნენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ფეოდალურზე, ჰქონდათ საერთო ტერიტორია, რელიგია, კულტურა, ერთიანი ენა და ცხოვრების წესი. VI-VIII საუკუნეებში. ახ.წ მათ შექმნეს ყველაზე დიდი ძველი რუსული ეროვნება ევროპაში.

სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების ინტერესებმა, ისევე როგორც გარე მტრებისგან თავდაცვის აუცილებლობამ განაპირობა ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი და ძლიერი სახელმწიფოს - კიევან რუსის შექმნა. თუმცა, ფეოდალური საზოგადოების განვითარების კანონების გამო, ძველი რუსული სახელმწიფო დაიყო რამდენიმე ცალკეულ სამთავროდ. XIII საუკუნეში. მონღოლ-თათრების შემოსევა აღმოსავლეთიდან, გერმანიისა და შვედეთის აგრესია დასავლეთიდან, მტრულმა ურთიერთობამ პოლონელებთან და უნგრელებთან რუსეთი უკიდურესად მძიმე პირობებში დააყენა. მან შეძლო გერმანიისა და შვედეთის თავდასხმების მოგერიება, მაგრამ ვერ გაუძლო მონღოლ-თათრულ ურდოებს.

მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ საგრძნობლად დასუსტებული აღმოჩნდა ძველი რუსული სახელმწიფო, რომელმაც არ დააყოვნა მეზობლების უპირატესობა. უკვე XIV საუკუნეში. ლიტველებმა დაიპყრეს დასავლეთ რუსეთი (ახლანდელი ბელორუსია), ვოლინი, აღმოსავლეთ პოდოლია, კიევის რეგიონი, ჩერნიგოვი-სევერშჩინა, ასევე სმოლენსკის მიწები. პოლონელებმა ამავდროულად დაიპყრეს რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი მიწები - გალიცია და დასავლეთ ვოლჰინია (და მე-15 საუკუნეში დასავლეთ პოდოლია). ბუკოვინა შედიოდა მოლდოვის სამთავროში, ხოლო ტრანსკარპატების რუსეთი ჯერ კიდევ XI საუკუნეში. უნგრელების ხელში ჩავარდა. მე-15 საუკუნეში თურქეთმა წაართვა მოლდოვა და სამხრეთ რუსეთის მიწები შავი და აზოვის ზღვების ჩრდილოეთ სანაპიროზე - ნოვოროსია (ამჟამად უკრაინის ნაწილი) და ყირიმის ხანატი, რომელიც იმ დროისთვის გამოეყო ოქროს ურდოს, ვასალად მოაქცია. დამოკიდებულება. მე-16 საუკუნეში, უკვე ლიტვის სამთავროში, პოლონეთმა არსებითად წაართვა აღმოსავლეთ ვოლინის, ბრატსლავისა და კიევის რეგიონები დნეპრის მარცხენა სანაპიროს ნაწილს. ყველა ამ ჩამორთმევის შედეგად კიევის რუსეთი დაიშალა ტერიტორიებად, რომლებიც სხვადასხვა ქვეყნის მმართველობას ექვემდებარებოდა.

თუმცა, ამ რთულ პირობებშიც კი, ძველი რუსი ხალხი არ დაემორჩილა ასიმილაციას: დაზარალდა ადრე მიღწეული ეკონომიკური და კულტურული განვითარების მაღალი დონე, მისი შინაგანი ძალა. შენარჩუნდა და განვითარდა ეთნიკური, ეკონომიკური, კულტურული და პოლიტიკური კავშირები. ერთიანობისა და დამოუკიდებლობის იდეები, როგორც ეს მოწმობს, კერძოდ, კიევის და გალიციურ-ვოლინური მატიანეებით*, მტკიცედ იყო ფესვგადგმული მთელი რუსი ხალხის ცნობიერებაში ჯერ კიდევ კიევის რუსეთის ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში. მაშასადამე, შინაგანად გაძლიერებული, ხალხი აწარმოებდა განმათავისუფლებელ ბრძოლას დამონების წინააღმდეგ, ცდილობდა აღედგინა ერთიანობა.

ერთიანობის ეს სურვილი, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა პატარა რუსეთის მკვიდრთა მოსკოვის სახელმწიფოში გადასახლების სახით. XIII საუკუნის ბოლოდან ყველა კლასი გადავიდა: გლეხებიდან ბიჭებამდე და მთავრებამდე. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელნი, როგორც წესი, თავიანთ მიწებთან და გლეხებთან ერთად გადაადგილდებოდნენ.

სახალხო აჯანყების ტალღამ მოიცვა ოკუპირებული მიწების ტერიტორია. მე-14 საუკუნის ბოლოს კიევის რეგიონი აჯანყდა უცხოელთა ბატონობის წინააღმდეგ. XV საუკუნის დასაწყისში აჯანყებებმა მოიცვა გალიცია, ვოლჰინია, პოდოლია და ისევ კიევის რეგიონი. პატარა რუსების ბრძოლამ დამონების წინააღმდეგ განსაკუთრებული სიძლიერე მიაღწია XV საუკუნის მეორე ნახევარში.

ამ დროს რუსული წინააღმდეგობის აპოთეოზი იყო მოსკოვის სახელმწიფოში გაერთიანებული ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საძულველი მონღოლ-თათრული უღლისაგან განთავისუფლება. მომავალში სწორედ მან ითამაშა გადამწყვეტი როლი რუსეთის ყველა ოკუპირებული ტერიტორიის განთავისუფლებასა და გაერთიანებაში. აღმავლობით მოსკოვი სულ უფრო მეტად ხდებოდა რუსი ხალხის მიზიდულობის ცენტრად, რომლებიც აღმოჩნდნენ უცხოელი დამონების უღლის ქვეშ.

ცარისტულმა მთავრობამ დიდი "უგრაზე დგომის" შემდეგ თითქმის მაშინვე დაიკავა აქტიური პოზიცია მიტაცებული მიწების დაბრუნების საკითხში. 1492 წელს დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ ლიტვის დიდ ჰერცოგს მოსთხოვა: „...და შენ დათმობდი ჩვენს ქალაქებსა და ველებს, მიწებსა და წყლებს, რომლებიც შენს უკან გაქვს“. **. მან პოლონელებს განუცხადა, რომ "ერთიანი დიდი რუსეთი არ დადებს იარაღს, სანამ არ დააბრუნებს მეზობლების მიერ მოწყვეტილი რუსული მიწის ყველა სხვა ნაწილს, სანამ არ შეკრებს მთელ ხალხს" ***. ყველა რუსულ მიწას, მოსახლეობის ეთნიკურობისა და მათი ისტორიული წარსულიდან გამომდინარე, "სამშობლო" ეწოდა. ”ჩვენი სამშობლო არ არის ერთადერთი, რომლის ქალაქები და ვოლოსტები ახლა ჩვენს უკან არიან: და მთელი რუსული მიწა, კიევი და სმოლენსკი და სხვა ქალაქები ... ანტიკურიდან ... ჩვენი სამშობლო .... ****, - განმარტეს რუსმა დიპლომატებმა.

ივანე მხარგრძელმა რუსული მიწების დაბრუნებაც მოითხოვა. ასე რომ, 1563 წელს მან მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსს წარუდგინა სია, რომელშიც პოლონელების მიერ დატყვევებული რუსული მიწები და ქალაქები იყო დასახელებული. მათ შორის იყვნენ პჟემისლი, ლვოვი, გალიჩი და სხვები. რუსმა დიპლომატებმა მათზე რუსეთის უფლებების გასამართლებლად განაცხადეს: ”...და ეს ქალაქები თავდაპირველად რუსეთის სუვერენები იყვნენ... და ეს სამკვიდრო მოვიდა თქვენს სუვერენს... გარკვეული გაჭირვება ბათუს ტყვეობის შემდეგ, რადგან უღვთო ბათუმ დაიპყრო მრავალი რუსული ქალაქი. , და ამის შემდეგ ჩვენი ხელმწიფებიდან ... წავიდნენ ის ქალაქები“ *****. ვინაიდან დამპყრობლებს არც კი უფიქრიათ მიტაცებული ტერიტორიების დაბრუნება, რუს ხალხს არაერთხელ მოუწია განმათავისუფლებელი ომების წარმოება მათი განთავისუფლებისთვის.

პატარა რუსები, თავის მხრივ, ასევე იბრძოდნენ მოსკოვურ რუსეთთან გაერთიანებისთვის. XVI საუკუნეში. სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე მათ წამოიწყეს ფართო სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობა. მასში გამორჩეული ადგილი ეკავათ კაზაკებს, რომლებიც გამოჩნდნენ ზაპოროჟიეში (როგორც ადრე დონზე და სხვა ადგილებში, მაშინდელი რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე), რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ მნიშვნელოვანი როლი ეთამაშათ პატარას ისტორიულ ბედში. რუსეთი თავის ბრძოლაში პოლონეთ-ლიტველი დამპყრობლების უღლისაგან განთავისუფლებისა და რუსეთთან გაერთიანებისთვის.

განმათავისუფლებელი ბრძოლის ჩასახშობად და მათი ბატონობის გასაძლიერებლად, პოლონეთისა და ლიტვის ტაფებმა 1569 წელს გააერთიანა პოლონეთი და ლიტვა თანამეგობრობაში (ლუბლინის კავშირი). სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში პოლონელებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ქონება, ზოგ შემთხვევაში ასობით დასახლებამდე. პოლონურმა აზნაურებმა გააძლიერეს ფეოდალურ-ყმური, რელიგიური და ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრა. მე-16 საუკუნეში პოლონეთში ბატონობამ ევროპაში უმაღლეს დონეს მიაღწია. „აზნაურები საკუთარ გლეხებზე სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებასაც კი ამპარტავდნენ: აზნაურებისთვის ყმის მოკვლა ძაღლის მოკვლას ჰგავდა“ ******. საგრძნობლად გაუარესდა მცირე რუსეთში ადგილობრივი ქალაქელების მდგომარეობაც. ისინი შეზღუდული იყვნენ ყველაფერში, თუნდაც ბინადრობის უფლებით: მაგალითად, ლვოვში მათ მხოლოდ ერთ ქუჩაზე („რუსკაიას ქუჩა“) დასახლების უფლება ჰქონდათ. პოლონელებმა მკაცრი ბრძოლა გამართეს მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. 1596 წელს ბრესტში გაფორმდა კავშირი, რომელმაც გამოაცხადა მართლმადიდებლური ეკლესიის დაქვემდებარება კათოლიკური ეკლესიისადმი, რომის პაპის აღიარება უნიატთა მეთაურად და კათოლიციზმის მთავარი დოგმატის მიღება. მართლმადიდებელი სამღვდელოება რეპრესიებს ექვემდებარებოდა.

კათოლიციზმის დარგვა, პოლონიზაცია, ეროვნული დისკრიმინაცია - ყველაფერი მიზნად ისახავდა ვატიკანის შთაგონებით პატარა რუსების დენაციონალიზაციას, მოსკოვის სახელმწიფოსთან მათი კავშირების შესუსტებას და პოლონელებისა და ლიტველების დომინანტური პოზიციის განმტკიცებას. მოსახლეობას მოეთხოვებოდა პოლონური ენის, როგორც თანამეგობრობის ერთადერთი სახელმწიფო ენის ცოდნა. აიკრძალა ეროვნული ენის გამოყენება საქმიან მიმოწერაში, დაიხურა სკოლები რუსულ ენაზე. თანამეგობრობის მმართველი წრეების ამგვარმა პოლიტიკამ ადგილობრივი გლეხობისა და ფილისტინიზმის უმეტესი ნაწილი განსაკუთრებულად მძიმე და უუფლებო მდგომარეობაში ჩააგდო.

ლუბლინისა და ბრესტის გაერთიანებების შემდეგ პოლონეთის ჩაგვრის გაძლიერებამ გამოიწვია პატარა რუსების განმათავისუფლებელი მოძრაობის ახალი აღმავლობა. ამ მოძრაობის მთავარი ძალები იყვნენ გლეხობა და კაზაკები. XVI საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში პოლონეთის ბატონობის წინააღმდეგ პროტესტი ფართოდ გავრცელდა.

მე-16 საუკუნის ბოლოს გაძლიერდა პატარა რუსების, უპირველეს ყოვლისა კაზაკების, მოსკოვური რუსეთის საზღვრებში განსახლება. კაზაკები დასახლდნენ, როგორც წესი, მის სამხრეთ საზღვრებზე და იცავდნენ მათ. ამავდროულად, ისინი არა მხოლოდ გადავიდნენ რუსეთის სახელმწიფოს მიწებზე, არამედ ხანდახან გადადიოდნენ მეფის მოქალაქეობაში მათ მიერ პოლონური ტაფებიდან გასუფთავებულ ტერიტორიებთან ერთად. ამასთან დაკავშირებით საყოველთაოდ ცნობილია კაზაკთა არმიის ასეთი გადასვლის მაგალითი კრ. კოსინსკის მეთაურობით, რომელთანაც მიმოწერით 1593 წელს რუსეთის მეფე საკუთარ თავს, სხვა საკითხებთან ერთად, უკვე უწოდებს „ზაპოროჟიეს, ჩერკასისა და ნიზოვსკის“ სუვერენს. .

პოლონელი ბატონები ხალხის განმათავისუფლებელ ბრძოლას ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრის გაძლიერებით უპასუხეს. „რუსეთის მოსპობა რუსეთში“ - ასე განისაზღვრა თანამეგობრობის მიზნები და პოლიტიკა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთთან დაკავშირებით 1623 წლის სეიმის ერთ-ერთ მიმართვაში. განსაკუთრებული სისასტიკით ახშობდნენ აჯანყებებს. პოლონელები განაგრძობდნენ ძალისა და იძულების გამოყენებას, როგორც მათი მმართველობის შენარჩუნების მთავარ საშუალებას. ასეთი პოლიტიკის როგორმე შერბილების ცალკეულმა მცდელობებმა ვერაფერი გამოიწვია. მაგალითად, მეფე ვლადისლავ IV-ის ეგრეთ წოდებული „სტატიები რუსი ხალხის სიმშვიდისთვის“ (1633 წ.) ფაქტობრივად არანაირ უფლებასა და თავისუფლებას არ ანიჭებდა ჩაგრულებს.

პოლონელი ბატონების წინააღმდეგობამ, საერთო მტრებთან ბრძოლამ - თურქებმა და ყირიმელმა თათრებმა ხელი შეუწყო პატარა რუსებისა და დიდი რუსების სამხედრო-პოლიტიკური კავშირების გაფართოებას და განმტკიცებას, განსაკუთრებით ზაპორიჟჟია სიჩისა და დონის კაზაკებს. მნიშვნელოვანი განვითარება განიცადა რუსეთ-პატარა რუსეთის ეკონომიკურმა კავშირებმაც. 1612 წლის შემდეგ გაიზარდა განმათავისუფლებელი ბრძოლა და გაძლიერდა პოლონელების მიერ ოკუპირებული სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მიწების მოსახლეობის სურვილი აღმოსავლეთ რუსეთთან, მოსკოვთან გაერთიანებისკენ.

მე -17 საუკუნეში, პატარა რუსეთის წარმომადგენლებმა არაერთხელ მიმართეს რუსეთის სუვერენებს თხოვნით, მიეღოთ პატარა რუსები "მათი მაღალი ხელის ქვეშ". ასეთი გეგმები ხშირად წარმოიშვა კაზაკებს შორის ******, მით უმეტეს, რომ კაზაკები აქტიურად შედიოდნენ მოსკოვის სამსახურში ივანე საშინელის დროიდან. რუსეთის ცარის ამ სამსახურს მთელი ზაპორიჟჟიას არმიით ******** ცდილობდნენ ისეთი ჰეტმანებიც კი, როგორიც იყო საგაიდაჩნი, წარმოშობით აზნაურები, რომლებიც კარგად ერწყმოდნენ ვარშავას (1620 წ.).

თუმცა, არა მხოლოდ კაზაკებს სურდათ მოსკოვის რუსეთთან გაერთიანება. მართლმადიდებლური სამღვდელოების წარმომადგენლებმა, არქიეპისკოპოსმა ესაია კოპინსკიმ (მოგვიანებით ლიტვის მიტროპოლიტი) 1622 წელს და მიტროპოლიტმა იობ ბორეცკიმ 1625 წელს, მოსკოვის მეფეს მიმართეს მფარველობისა და მცირე რუსეთის რუსეთთან გაერთიანების თხოვნით.

XVII საუკუნის 30-იან წლებში არაერთი აჯანყების ჩახშობის შემდეგ პოლონელმა ბატონებმა კიდევ უფრო გააძლიერეს ფეოდალური, ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრა. გლეხებთან და ფილისტიმელებთან ერთად შევიწროებას ექვემდებარებოდნენ წვრილმანი უკრაინელი აზნაურები და მართლმადიდებელი სამღვდელოება.

საერთო უკმაყოფილებამ და პროტესტმა გამოიწვია უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ომი თანამეგობრობის წინააღმდეგ 1648-1654 წლებში. ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი ხელმძღვანელობდა პან პოლონეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლას. ომის საწყის ეტაპზე ის ცდილობდა თავის მხარეზე გადაეყვანა თურქი სულთანი, ყირიმის ხანი და შვედეთის მეფე. თავდაპირველად ბ.ხმელნიცკის გაუმართლა. აჯანყებულებმა მოიგეს გამარჯვებების სერია: ჟოვტი ვოდში, კორსუნთან და პილავცის მახლობლად. თუმცა, მოგვიანებით, ყირიმის ხანის ღალატის გამო, ჰეტმანმა განიცადა სერიოზული მარცხების სერია: 1649 წელს ზბოროვთან, 1651 წელს ბერესტეჩკოსთან და 1652 წელს ჟვანეცის მიდამოებში. ცნობილი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვი წერდა, რომ „ბერესტეჩკოსთან დამარცხებამ ნათლად აჩვენა ბ. ხმელნიცკის და კაზაკებს, რომ ისინი მარტო პოლონეთს ვერ უმკლავდებიან... და არც ხანს შეიძლება დაეყრდნოთ, როცა საქმე ეხება ბრძოლას. დიდი ჯარი, რომ არ გაძარცვოს...“ *********.

ექვსი წლის განმავლობაში პატარა რუსები მძიმედ იბრძოდნენ პოლონელების წინააღმდეგ. ომმა მოითხოვა უზარმაზარი მსხვერპლი და ძალების უზარმაზარი ძალისხმევა. პატარა რუსეთის პოზიცია უკიდურესად რთული იყო. ამ პირობებში ჰეტმანმა კიდევ უფრო აქტიურად დაიწყო მოსკოვისთვის გაერთიანების შეთავაზება. ასეთი თხოვნით მათ 20-მდე ელჩობა გაუგზავნეს მეფეს. ბ.ხმელნიცკიმ კი შესთავაზა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს აჯანყებულთა მხარდაჭერით აეღო მაშინდელი თავისუფალი პოლონეთის ტახტი და ამით გაეერთიანებინა პატარა რუსეთი და რუსეთი **********.

თუმცა, რუსეთის მთავრობამ, პოლონეთთან ახალი ომის შიშით, დაბალი პოზიცია დაიკავა. მოსკოვური რუსეთი ჯერ კიდევ არ არის სრულად გამოჯანმრთელებული უსიამოვნებების დროიდან. გარდა ამისა, ასეთმა ომმა შეიძლება აიძულა (და შემდეგ აიძულა) შვედეთი დაეპყრო Primorye (რომელიც მაშინ პოლონელების ხელში იყო), რაც გაართულებდა მოსკოვს ბალტიის ზღვის მიმდებარე რუსული მიწების დაბრუნებას.

ამავდროულად, რუსეთი სრულებით ვერ დარჩებოდა პატარა რუსების ბრძოლას და აჯანყებულებს დახმარებას უწევდა „პურითა და თოფებით“, ასევე დიპლომატიური მეთოდებით. 1653 წელს მეფემ ვარშავას მოსთხოვა, რომ არ დაირღვეს მართლმადიდებელი მოსახლეობის უფლებები პატარა რუსეთში და შეწყვიტოს მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა. თუმცა, ამასთან დაკავშირებით გაგზავნილი საელჩო არაფრით დაბრუნდა.

მცირე რუსეთის წარმომადგენელთა მრავალრიცხოვანი თხოვნის გათვალისწინება მისი რუსეთში შესვლის თაობაზე და საშიშროება, რომელიც ემუქრებოდა პატარა რუსებს პოლონელებიდან, ასევე თურქებსა და თათრებს ***********. (რომლებიც სულ უფრო და უფრო ამტკიცებდნენ თავიანთ პრეტენზიებს სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთზე), ცარისტულმა მთავრობამ გადაწყვიტა მოეწვია ზემსკის სობორი, რათა მოეპოვებინა მთელი ხალხის მხარდაჭერა გაერთიანების საკითხის გადაწყვეტისას.

1653 წლის 1 (11) ოქტომბერს მოსკოვში შეიკრიბა მაშინდელი რუსეთის სახელმწიფოს მოსახლეობის თითქმის ყველა სეგმენტი: სასულიერო პირები, ბიჭები, რუსული ქალაქების წარმომადგენლები, ვაჭრები, გლეხები და მშვილდოსნები.

როდესაც განიხილებოდა საკითხი „სუვერენისადმი ბოგდან ხმელნიცკის და მთელი ზაპორიჟჟიას არმიის ერთგულების შესახებ“ ხაზგასმით აღინიშნა სერიოზული საფრთხე, რომელიც ემუქრება პატარა რუსეთს: „161 (1652) წელს ბრესტ-ლიტოვსკის სეიმში. მართლაც მიუსაჯეს მათ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ პოლონეთის კორუნში და ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ცემა... "***************. ასევე აღინიშნა პოლონელების განზრახვა „აღეღოთ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ბოლომდე გაანადგურონ ღვთის წმინდა ეკლესიები...“ **************.

საკათედრო ტაძარს შეატყობინეს, რომ თურქეთის სულთანმა პატარა რუსებს მოქალაქეობა მოუწოდა, მაგრამ ჰეტმანმა „უარი თქვა“; რომ კაზაკებმა ყირიმის ხანი ურდოსთან ერთად თავიანთ მოკავშირეებში პოლონელების წინააღმდეგ „უნებურად“ მოიწვიეს; რომ კაზაკებმა გაგზავნეს თავიანთი საელჩოები მოქალაქეობის მიღებისა და პოლონეთთან ომში დახმარების თხოვნით "ბევრჯერ".

მიუხედავად იმისა, რომ ანგარიში ცალ-ცალკე განიხილებოდა თითოეული კლასის შეხვედრებზე, გადაწყვეტილება ერთსულოვანი იყო. საბჭომ „განაჯა“: „ისე, რომ დიდმა სუვერენმა, ცარმა და მთელი რუსეთის დიდმა უფლისწულმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა, შეაყვარა ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპორიჟჟიას არმია თავიანთი ქალაქებითა და მიწებით, რომ მიიღონ თავიანთი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ მართლმადიდებლებისთვის. ქრისტიანული რწმენა და ღვთის წმინდა ეკლესიები ... "******************** აქ საუბარი არ იყო მხოლოდ ჰეტმანის ჯარზე, რომელიც ერთი წლის წინ იყო შემოთავაზებული დასახლება მოსკოვური რუსეთის მიწები, არამედ "ქალაქები" და "მიწები", ანუ პატარა რუსების გათავისუფლება თანამეგობრობის მოქალაქეობიდან იურიდიული თვალსაზრისით გამართლებული იყო არა მხოლოდ მათი სურვილით, არამედ თავად მეფის წარუმატებლობით. შეასრულოს ფიცი არაკათოლიკური რწმენის ქვეშევრდომების არაჩაგვრის თვალსაზრისით.

აშკარა იყო, რომ რუსული მიწების გაერთიანებასთან დაკავშირებით პოლონელებთან ომის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა. ამის გათვალისწინებით, საბჭომ გადაწყვიტა: „არსებობს ცნობა ომის შესახებ პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ“ **************** 1653 წლის 23 ოქტომბერს (2 ნოემბერი), მიძინების დღესასწაულზე. კრემლის საკათედრო ტაძარმა, მეფემ, ამ გადაწყვეტილების გათვალისწინებით, გამოაცხადა პოლონეთთან ომის დაწყების შესახებ.

საბჭოს რეზოლუციები გამოცხადდა რუს ხალხს და მიიღო ერთსულოვანი მხარდაჭერა.

საბჭოში ასევე იმყოფებოდა ჰეტმანის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლ.კაპუსტა, რომელიც მისი დასრულებისთანავე გაემგზავრა ბ.ხმელნიცკისკენ და აცნობა მას მიღებული გადაწყვეტილებების შესახებ. გაერთიანების პროცესის დასასრულებლად, ჰეტმანში ასევე გაგზავნეს სპეციალური ცარისტული საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ახლო ბოიარი ვ.ვ.ბუტურლინი. მოსკოვის თანხმობა რომ მიიღო გაერთიანებაზე, ბ.ხმელნიცკიმ 1654 წლის 8 იანვარს ქალაქ პერეიასლავში მოიწვია ეროვნული კრება - რადა, რომელიც, კაზაკთა ტრადიციების მიხედვით, მხოლოდ კომპეტენტური იყო უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური საკითხების გადასაწყვეტად. რადა იყო „ექსპლიციტური“, ანუ ღია ყველა ხალხისთვის. იგი წარმოადგენდა როგორც მთელ პატარა რუსულ მიწას, ისე ყველა მამულს (კაზაკები, სასულიერო პირები, ფილისტიმელები, ვაჭრები, გლეხები). ამრიგად, რუსეთთან და პატარა რუსეთში გაერთიანების საკითხი მაქსიმალურად ფართო წარმომადგენლობით გადაწყდა. კენჭისყრის შემდეგ ხალხმა ერთხმად „შეჰყვირა: გავთავისუფლდეთ აღმოსავლეთის მეფის, მართლმადიდებლების ქვეშ... ღმერთო გააძლიერე, ღმერთო გააძლიერე, რომ სამუდამოდ ერთიანი ვიყოთ!“ *****************.

რადას შემდეგ ჯერ პერეიასლავლის მკვიდრებმა, შემდეგ კი კაზაკთა პოლკებმა (პატარა რუსეთის სამხედრო ადმინისტრაციული ერთეულები) და პატარა რუსეთის ქალაქების მოსახლეობამ ფიცი დადეს რუსეთის სუვერენის ერთგულებაზე.

1654 წლის მარტის სტატიები აფორმებდა პატარა რუსეთის პოზიციას რუსეთში და ასევე განსაზღვრავდა კაზაკების, უკრაინელი აზნაურებისა და სასულიერო პირების უფლებებსა და პრივილეგიებს.

ზემსკის სობორისა და პერეიასლავ რადას გადაწყვეტილებებმა ნათლად აჩვენა მონღოლ-თათრების შემოსევის წლებში გაყოფილი ერთი ხალხის ნება, ეცხოვრათ ერთ სახელმწიფოში. შემდეგ, მცირე და დიდი რუსეთის მოსახლეობის ყველა ნაწილის მკაფიოდ გამოხატული სურვილის შესაბამისად, დაიწყო მათი გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში.

კიევის რუსეთისგან წართმეული მიწების დასაბრუნებლად ჯერ კიდევ საუკუნეების ბრძოლა იყო. მხოლოდ 1667 წელს პოლონელ ბატონებთან სისხლიანი ომების შემდეგ, ანდრუსოვოს ზავის თანახმად, მარცხენა სანაპირო პატარა რუსეთი წავიდა მოსკოვის სახელმწიფოში, ხოლო 1686 წელს, "მარადიული მშვიდობის" თანახმად, კიევი და მისი შემოგარენი დაბრუნდა. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი ანუ ნოვოროსია დაიპყრო თურქეთმა 1768-1774 წლების ომებში. და 1787-1791 წწ. მარჯვენა სანაპირო პატარა რუსეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა 1793 და 1795 წლებში პოლონეთის დანაწევრების შედეგად. გალიცია და ჩრდილოეთ ბუკოვინა დაბრუნდა 1939-1940 წლებში, ხოლო ტრანსკარპატების რუსეთი 1945 წელს. 1783 წელს თურქებისგან დაპყრობილი რუსული ყირიმი 1954 წელს გადაეცა უკრაინის სსრ-ს. უკრაინის თანამედროვე დამოუკიდებელი სახელმწიფო მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე 1991 წელს გამოჩნდა.

___________________________________________________________

* დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, მესამე გამოცემა, მ., „საბჭოთა ენციკლოპედია“, 1977, V.26, გვ.539.

** რუსული საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 61-66.

*** V. O. Klyuchevsky, რუსეთის ისტორიის კურსი. შრომები 9 ტომად, მ.ფიქრი, 1988, ტ. III, გვ.85.

**** რუსეთის საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 457-460.

***** იქვე, გვ.265-270

****** V.O.Klyuchevsky, ტ.III, გვ.97.

******* რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივი (RGADA), ფ. 210, განმუხტვის ორდერი, მოსკოვის მაგიდა, სტბ. 79, ll. 370-372 წწ.

******** უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება. დოკუმენტები და მასალები სამ ტომად, მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1953. ტ.1, No1.

********* S.M. სოლოვიევი. ნაწარმოები 18 ტომად. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. მ., აზრი, 1990, თ.თ. 9-10, გვ.559.

********** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან ტ.II, გვ.32-33.

*********** V.O.Klyuchevsky, T III, გვ.111.

************** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან, T III, გვ.411.

**************** იქვე.

************** იქვე, გვ.413.

**************** იქვე.

***************** იქვე, გვ.461.

ისტორიული დოკუმენტური განყოფილება