თავი 22

Შემაჯამებელი

პიროვნების ორიენტაციისა და საქმიანობის მოტივაციის კონცეფცია.ორიენტაციის ძირითადი ფორმები: მიზიდულობა, სურვილი, მისწრაფება, ინტერესები, იდეალები, რწმენა. მოტივის ცნება. ადამიანის საქმიანობის მოტივაციის პრობლემა. საჭიროების ცნება. აქტივობის მიზანი. პიროვნების მოტივაციური სფეროს ძირითადი მახასიათებლები: სიგანე, მოქნილობა, იერარქიზაცია.

მოტივაციის ფსიქოლოგიური თეორიები.მოტივაციის პრობლემა ანტიკური ფილოსოფოსების შემოქმედებაში. ირაციონალიზმი. ავტომატური თეორია. ჩ.დარვინის ევოლუციური თეორიის როლი ადამიანის ქცევის მოტივაციის პრობლემის განვითარებაში. ინსტინქტების თეორიები. ადამიანის ბიოლოგიური მოთხოვნილებების თეორია. მოტივაციის ქცევითი თეორია და უმაღლესი ნერვული აქტივობის თეორია. ადამიანის საჭიროებების კლასიფიკაცია, მაგრამ ა. მასლოუ. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის სამოტივაციო ცნებები. პიროვნების მოტივაციური სფეროს წარმოშობის თეორია A.N. Leonteva.

მოტივაციური სფეროს განვითარების ძირითადი ნიმუშები.მოტივების განვითარების მექანიზმები ა.ნ.ლეონტიევის მიხედვით. ბავშვებში მოტივაციური სფეროს ფორმირების ძირითადი ეტაპები. ბავშვების პირველი ინტერესების მახასიათებლები. სკოლამდელ და სასკოლო ასაკში მოტივაციური სფეროს ფორმირების თავისებურებები. თამაშის როლი მოტივაციური სფეროს ფორმირებაში.

მოტივირებული ქცევა, როგორც პიროვნების მახასიათებელი. მიღწევისა და თავიდან აცილების მოტივაცია. პრეტენზიებისა და თვითშეფასების დონე. კუთვნილებისა და ძალაუფლების მოტივების გამოვლენის თავისებურებები. უარყოფის მოტივი. პროსოციალური ქცევა. აგრესია და აგრესიულობის მოტივი. აგრესიული ქმედებების სახეები ა.ბანდურას მიხედვით. ტენდენციები აგრესიისკენ და ტენდენციები აგრესიის ჩახშობისკენ.

22.1. პიროვნების ორიენტაციისა და საქმიანობის მოტივაციის კონცეფცია

საშინაო ფსიქოლოგიაში არსებობს სხვადასხვა მიდგომა პიროვნების შესწავლისადმი. თუმცა, პიროვნების ინტერპრეტაციებში განსხვავებების მიუხედავად, ყველა მიდგომაში პიროვნება გამოირჩევა, როგორც მისი წამყვანი მახასიათებელი. ორიენტაცია.ამ კონცეფციის სხვადასხვა განმარტება არსებობს, მაგალითად, „დინამიური ტენდენცია“ (ს. ლ. რუბინშტეინი), „გრძნობის ფორმირების მოტივი“ (ა. ნ. ლეონტიევი), „დომინანტური დამოკიდებულება“ (ვ. ნ. მიასიშჩევი), „ძირითადი ცხოვრების ორიენტაცია“ (ბ. გ. ანანიევი), „ადამიანის არსებითი ძალების დინამიური ორგანიზაცია“ (ა. ს. ფრანგიშვილი).

ყველაზე ხშირად სამეცნიერო ლიტერატურაში მიმართულება გაგებულია როგორც სტაბილური მოტივების ერთობლიობა, რომელიც წარმართავს ინდივიდის საქმიანობას და შედარებით დამოუკიდებელია არსებული სიტუაციისგან.

უნდა აღინიშნოს, რომ ინდივიდის ორიენტაცია ყოველთვის სოციალურად არის განპირობებული და განათლების პროცესში ყალიბდება. ორიენტაცია არის დანადგარები,რომლებიც პიროვნულ თვისებად იქცა და გამოიხატება ისეთი ფორმებით, როგორიცაა მიზიდულობა, სურვილი, მისწრაფება, ინტერესი, მიდრეკილება, იდეალი, მსოფლმხედველობა, რწმენა. უფრო მეტიც, საქმიანობის მოტივები მდგომარეობს პიროვნების ორიენტაციის ყველა ფორმის საფუძველში.

512 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

მოკლედ დავახასიათოთ ორიენტაციის შერჩეული ფორმა მათი იერარქიის მიხედვით. უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება უნდა მიექცეს მკურნალობაში.ზოგადად მიღებულია, რომ მიზიდულობა არის ორიენტაციის ყველაზე პრიმიტიული, არსებითად ბიოლოგიური ფორმა. ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ეს არის ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელიც გამოხატავს არადიფერენცირებულ, არაცნობიერ ან არასაკმარისად ცნობიერ მოთხოვნილებას. როგორც წესი, მიზიდულობა გარდამავალი ფენომენია, რადგან მასში წარმოდგენილი მოთხოვნილება ან ქრება, ან რეალიზდება, გადაიქცევა სურვილში.

სურვილი -ეს არის შეგნებული მოთხოვნილება და მიზიდულობა რაღაც საკმაოდ განსაზღვრულის მიმართ. უნდა აღინიშნოს, რომ სურვილს, საკმარისად შეგნებულს, აქვს მამოძრავებელი ძალა. ეს აძლიერებს ცნობიერებას მომავალი მოქმედების მიზნისა და მისი გეგმის აგების შესახებ. ორიენტაციის ამ ფორმას ახასიათებს არა მხოლოდ საკუთარი მოთხოვნილების გაცნობიერება, არამედ მისი დაკმაყოფილების შესაძლო გზებიც.

მიმართულების შემდეგი ფორმა არის დევნა.სწრაფვა ჩნდება მაშინ, როდესაც ნებაყოფლობითი კომპონენტი შედის სურვილის სტრუქტურაში. ამიტომ, სურვილი ხშირად განიხილება, როგორც კარგად განსაზღვრული აქტივობის მოტივაცია.

ყველაზე მკაფიოდ ახასიათებს მისი პიროვნების ორიენტაცია ინტერესები.ინტერესი არის შემეცნებითი მოთხოვნილების გამოვლენის სპეციფიკური ფორმა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდის ორიენტაციას საქმიანობის მიზნების რეალიზებაზე და ამით ხელს უწყობს ინდივიდის ორიენტაციას გარემომცველ რეალობაში. სუბიექტურად, ინტერესი ვლინდება ემოციური ტონით, რომელიც თან ახლავს შემეცნების ან კონკრეტული ობიექტისადმი ყურადღების პროცესს. ინტერესის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ როდესაც ის დაკმაყოფილებულია, ის არ ქრება, პირიქით, იწვევს ახალ ინტერესებს, რომლებიც შეესაბამება კოგნიტური აქტივობის უფრო მაღალ დონეს.

ინტერესები არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი ძალა გარემომცველი რეალობის შეცნობისთვის. განასხვავებენ ობიექტის მიმზიდველობით გამოწვეულ პირდაპირ ინტერესს და საგნის მიმართ არაპირდაპირ ინტერესს, როგორც აქტივობის მიზნების მიღწევის საშუალებას. ინტერესებში ასახული საჭიროებების გაცნობიერების არაპირდაპირი მახასიათებელია ინტერესების სტაბილურობა, რაც გამოიხატება მათი შენარჩუნების ხანგრძლივობით და მათი ინტენსივობით. ასევე ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ინტერესების სიგანე და შინაარსი შეიძლება იყოს პიროვნების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მახასიათებელი.

მისი განვითარების დინამიკისადმი ინტერესი შეიძლება გადაიზარდოს მიდრეკილება.ეს ხდება მაშინ, როდესაც ნებაყოფლობითი კომპონენტი შედის ინტერესში. მიდრეკილება ახასიათებს ინდივიდის ორიენტაციას კონკრეტულ საქმიანობაზე. მიდრეკილების საფუძველია პიროვნების ღრმა, სტაბილური მოთხოვნილება ამა თუ იმ საქმიანობის მიმართ, ე.ი. ინტერესი კონკრეტული საქმიანობის მიმართ. მიდრეკილების საფუძველი ასევე შეიძლება იყოს ამ საჭიროებასთან დაკავშირებული უნარების გაუმჯობესების სურვილი. ზოგადად მიღებულია, რომ გაჩენილი მიდრეკილება შეიძლება ჩაითვალოს გარკვეული შესაძლებლობების განვითარების წინაპირობად.

პიროვნების ორიენტაციის გამოვლინების შემდეგი ფორმაა იდეალური.იდეალი არის ინდივიდის მიდრეკილების ობიექტური მიზანი, რომელიც კონკრეტდება გამოსახულებაში ან წარმოდგენაში, ანუ რისკენ ისწრაფვის, რაზე აკეთებს აქცენტს. ადამიანური იდეალები

შეუძლია იმოქმედოს როგორც ადამიანის მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, ანუ მისი შეხედულებების სისტემა ობიექტურ სამყაროზე, მასში ადამიანის ადგილსამყოფელზე, ადამიანის დამოკიდებულებაზე მის გარშემო არსებულ რეალობაზე და საკუთარ თავზე. მსოფლმხედველობა ასახავს არა მხოლოდ იდეალებს, არამედ ადამიანების ღირებულებითი ორიენტაციების, მათი შემეცნებისა და საქმიანობის პრინციპებს, მათ რწმენას.

რწმენა -ორიენტაციის უმაღლესი ფორმა არის ინდივიდის მოტივების სისტემა, რომელიც უბიძგებს მას იმოქმედოს თავისი შეხედულებების, პრინციპების, მსოფლმხედველობის შესაბამისად. რწმენა ეფუძნება ცნობიერ მოთხოვნილებებს, რომლებიც ხელს უწყობს ადამიანს მოქმედებისკენ, აყალიბებს მის მოტივაციას საქმიანობისთვის.

ვინაიდან ჩვენ მივუახლოვდით მოტივაციის პრობლემას, უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანის ქცევაში არსებობს ორი ფუნქციურად ურთიერთდაკავშირებული ასპექტი: სტიმული და მარეგულირებელი. ჩვენს მიერ ადრე განხილული ფსიქიკური პროცესები და მდგომარეობები ძირითადად ქცევის რეგულირებას უზრუნველყოფს. რაც შეეხება მის სტიმულირებას, ანუ მოტივებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ ქცევის გააქტიურებას და მიმართულებას, ისინი დაკავშირებულია მოტივებთან და მოტივაციასთან.

მოტივი არის აქტივობის მოტივი, რომელიც დაკავშირებულია საგნის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან. მოტივი ასევე ხშირად გაგებულია, როგორც მიზეზი, რომელიც საფუძვლად უდევს ქმედებებისა და ქმედებების არჩევანს, გარე და შინაგანი პირობების მთლიანობას, რაც იწვევს საგნის აქტივობას.

ტერმინი „მოტივაცია“ უფრო ფართო ცნებაა, ვიდრე ტერმინი „მოტივი“. სიტყვა "მოტივაცია" გამოიყენება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში ორმაგი გაგებით: როგორც ქცევის განმსაზღვრელი ფაქტორების სისტემა (ეს მოიცავს, კერძოდ, მოთხოვნილებებს, მოტივებს, მიზნებს, განზრახვებს, მისწრაფებებს და სხვას) და როგორც მახასიათებელი. პროცესი, რომელიც ასტიმულირებს და მხარს უჭერს ქცევით აქტივობას გარკვეულ დონეზე. ყველაზე ხშირად სამეცნიერო ლიტერატურაში მოტივაცია განიხილება, როგორც ფსიქოლოგიური მიზეზების ერთობლიობა, რომელიც ხსნის ადამიანის ქცევას, მის დასაწყისს, მიმართულებას და საქმიანობას.

აქტივობის მოტივაციის საკითხი ჩნდება ყოველ ჯერზე, როცა საჭიროა ადამიანის ქმედებების მიზეზების ახსნა. უფრო მეტიც, ქცევის ნებისმიერი ფორმა შეიძლება აიხსნას როგორც შინაგანი, ასევე გარეგანი მიზეზებით. პირველ შემთხვევაში, ქცევის სუბიექტის ფსიქოლოგიური თვისებები მოქმედებს როგორც ახსნის საწყისი და დასასრული, ხოლო მეორეში, მისი საქმიანობის გარეგანი პირობები და გარემოებები. პირველ შემთხვევაში ისინი საუბრობენ მოტივებზე, საჭიროებებზე, მიზნებზე, ზრახვებზე, სურვილებზე, ინტერესებზე და ა.შ., ხოლო მეორეში - იმაზე. წახალისებებიარსებული სიტუაციიდან გამომდინარე. ზოგჯერ ყველა ფსიქოლოგიურ ფაქტორს, რომელიც, როგორც იყო, შიგნიდან, ადამიანისგან განსაზღვრავს მის ქცევას, ეწოდება პირადი განწყობები.შემდეგ, შესაბამისად, ერთი საუბრობს დისპოზიციურიდა სიტუაციური მოტივაციებიროგორც ქცევის შინაგანი და გარეგანი დეტერმინაციის ანალოგები.

შინაგანი (დისპოზიციური) და გარეგანი (სიტუაციური) მოტივაცია ურთიერთდაკავშირებულია. დისპოზიციები შეიძლება განახლდეს გარკვეული სიტუაციის გავლენით, ხოლო გარკვეული დისპოზიციების (მოტივების, საჭიროებების) გააქტიურება იწვევს სუბიექტის მიერ სიტუაციის აღქმის ცვლილებას. ამ შემთხვევაში მისი ყურადღება ხდება შერჩევითი და სუბიექტი მიკერძოებულად აღიქვამს და აფასებს სიტუაციას, არსებული ინტერესებიდან და საჭიროებიდან გამომდინარე. მაშასადამე, ადამიანის ნებისმიერი ქმედება განიხილება როგორც ორმაგად განსაზღვრული: დისპოზიციურად და სიტუაციურად.

514 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

Უნდა იცოდე ანტისოციალური პიროვნება პიროვნების ორიენტაციის პრობლემის გათვალისწინებით, ჩვენ არ შეგვიძლია არ განვიხილოთ ადამიანთა განსაკუთრებული ჯგუფი, რომლებსაც ჩვეულებრივ „ასოციალურ პიროვნებებს“ უწოდებენ. ასეთ ადამიანებს ნაკლებად აქვთ პასუხისმგებლობის გრძნობა, მორალი ან ინტერესი სხვების მიმართ. მათი ქცევა თითქმის მთლიანად განპირობებულია მათი საჭიროებებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ არ აქვთ სინდისი. თუ საშუალო ადამიანი ადრეულ ასაკში წარმოიდგენს, რომ ქცევას აქვს გარკვეული საზღვრები და რომ ზოგჯერ სიამოვნება უნდა დათმოს სხვა ადამიანების ინტერესების გამო, ანტისოციალური პირები იშვიათად ითვალისწინებენ ვინმეს სურვილებს, გარდა საკუთარი. ისინი იქცევიან იმპულსურად, ისწრაფვიან თავიანთი მოთხოვნილებების დაუყონებლივ დაკმაყოფილებაზე და არ მოითმენენ იმედგაცრუებას. უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ტერმინი „ასოციალური პიროვნება“ არ ეხება ანტისოციალურ ქმედებებს ჩადენილი ადამიანების უმრავლესობას. ანტისოციალურ ქცევას მრავალი მიზეზი აქვს, მათ შორის კრიმინალური ბანდის ან კრიმინალური სუბკულტურის წევრობა, ყურადღების და ამაღლებული სტატუსის მოთხოვნილება, რეალობასთან კონტაქტის დაკარგვა და იმპულსების კონტროლის უუნარობა. თინეიჯერი კრიმინალების და ზრდასრული კრიმინალების უმეტესობას აქვს გარკვეული ინტერესი სხვა ადამიანების (ოჯახის ან ბანდის წევრების) მიმართ და გარკვეული მორალური კოდექსი (მაგალითად, არ უღალატოთ მეგობარს). ამის საპირისპიროდ, ანტისოციალურ ადამიანს არ აქვს გრძნობები არავის მიმართ საკუთარი თავის გარდა და არ გრძნობს დანაშაულს ან სინანულს, რამდენი ტანჯვაც არ უნდა მიაყენოს ადამიანებს. ანტისოციალური პიროვნების (სოციოპათის) სხვა მახასიათებლებს მიეკუთვნება ტყუილის უჩვეულო სიმარტივე, საკუთარი თავის შეწუხების მოთხოვნილება ან გამოიწვიოს მღელვარება და დასჯის შედეგად ქცევის შეცვლის შეუძლებლობა. ასეთი პიროვნებები ხშირად აღიქმებიან როგორც მიმზიდველი, ინტელექტუალური, მომხიბვლელი ადამიანები, რომლებიც ადვილად შედიან კონტაქტში სხვა ადამიანებთან. მათი კომპეტენტური და გულწრფელი გარეგნობა მათ საშუალებას აძლევს მიიღონ პერსპექტიული სამუშაო, მაგრამ მათ არ აქვთ ამის დაკავების შანსი. მოუსვენრობა და იმპულსურობა მალე მიჰყავს მათ წარუმატებლობამდე, ავლენს მათ ნამდვილ ბუნებას; ისინი აგროვებენ ვალებს, ტოვებენ ოჯახებს ან სჩადიან დანაშაულს. დაჭერის შემდეგ ისინი იმდენად დამაჯერებლად საუბრობენ სინანულზე, რომ ხშირად უქმდებათ სასჯელი. მაგრამ ანტისოციალური ადამიანი იშვიათად ამართლებს თავის პრეტენზიებს; ასეთ ადამიანებში ნათქვამი არაფერ შუაშია მათ საქმეებთან და გრძნობებთან. განსაკუთრებით გამოვლენად ითვლება ასოციალური პიროვნების ორი მახასიათებელი; პირველ რიგში, სხვების მიმართ თანაგრძნობისა და ინტერესის ნაკლებობა და მეორეც, სირცხვილის ან დანაშაულის გრძნობის ნაკლებობა, საკუთარი ქმედებების მონანიების უუნარობა, რაც არ უნდა გასაკიცავი იყოს ისინი. თანამედროვე მკვლევარები განასხვავებენ ანტისოციალური პიროვნების ჩამოყალიბების ხელშემწყობ ფაქტორთა სამ ჯგუფს: ბიოლოგიურ დეტერმინანტებს, მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობის თავისებურებებს და აზროვნების სტილს. ჩატარებული კვლევები მოწმობს ანტისოციალური ქცევის, განსაკუთრებით კრიმინალური ქცევის გენეტიკურ მიზეზებზე. ამრიგად, იდენტურ ტყუპებში კრიმინალური ქცევის შესატყვისობის მნიშვნელობა ორჯერ მეტია, ვიდრე დაკავშირებულებთან შედარებით, საიდანაც ცხადია, რომ ასეთი ქცევა ნაწილობრივ მემკვიდრეობითია. შვილად აყვანის კვლევები აჩვენებს, რომ ნაშვილები ბიჭების დანაშაული მათი ბიოლოგიური მამების დანაშაულს ჰგავს.

ადამიანის მომენტალური ქცევა არ უნდა განიხილებოდეს როგორც რეაქცია გარკვეულ შინაგან ან გარეგნულ სტიმულებზე, არამედ როგორც სიტუაციასთან მისი განწყობების უწყვეტი ურთიერთქმედების შედეგი. ამრიგად, ადამიანის მოტივაცია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც უწყვეტი ურთიერთგავლენისა და ტრანსფორმაციის ციკლური პროცესი, რომლის დროსაც მოქმედების საგანი და სიტუაცია ურთიერთზემოქმედებას ახდენენ ერთმანეთზე და რის შედეგია ნამდვილად შესამჩნევი ქცევა. ამ თვალსაზრისით, მოტივაცია არის უწყვეტი არჩევანისა და გადაწყვეტილების მიღების პროცესი, რომელიც დაფუძნებულია ქცევითი ალტერნატივების აწონვაზე.

თავის მხრივ, მოტივი, მოტივაციისგან განსხვავებით, არის ის, რაც ეკუთვნის თავად ქცევის საგანს, არის მისი სტაბილური პირადი საკუთრება, იმის გამო.

Უნდა იცოდე გარდა ამისა, აღნიშნულია, რომ ანტისოციალურ ინდივიდებს აქვთ დაბალი აგზნებადობა, რის გამოც ისინი იმპულსური და საშიში მოქმედებების დახმარებით ცდილობენ მიიღონ სტიმულაცია, რომელიც იწვევს შესაბამის შეგრძნებებს. ზოგიერთი მკვლევარი ამბობს, რომ რაჰიპერაქტიურობისა და ქცევითი პრობლემებისკენ მიდრეკილი ბავშვის მიერ მშობლის ზრუნვის ხარისხი დიდწილად განსაზღვრავს, ჩამოყალიბდება თუ არა ის სრულფასოვან ანტისოციალურ პიროვნებად. ბავშვების ქცევითი პრობლემების ერთ-ერთი საუკეთესო მაჩვენებელია მშობლების მეთვალყურეობის დონე: ბავშვები, რომლებიც ხშირად რჩებიან ზედამხედველობის გარეშე ან დიდი ხნის განმავლობაში ცუდად მეთვალყურეობის ქვეშ, ბევრად უფრო მეტად უვითარდებათ კრიმინალური ქცევის ნიმუში. მჭიდროდ დაკავშირებული ცვლადი არის მშობლების გულგრილობა; ბავშვები, რომელთა მშობლები არ არიან ჩართულნი ყოველდღიურ ცხოვრებაში, უფრო მეტად გახდებიან ასოციალურები. ქცევითი პრობლემების გამომწვევი ბიოლოგიური და ოჯახური ფაქტორები ხშირად ერთმანეთს ემთხვევა. ქცევითი პრობლემების მქონე ბავშვებს ხშირად აქვთ ნეიროფსიქოლოგიური პრობლემები დედის მიერ ნარკოტიკების მოხმარების, ცუდი საშვილოსნოსშიდა კვების, პრე და პოსტნატალური ტოქსიკურობის, ძალადობის, მშობიარობის გართულებებისა და დაბალი წონის გამო. ასეთი ბავშვები უფრო მეტად არიან გაღიზიანებულები, იმპულსურები, უხერხულნი, ჰიპერაქტიურები, უყურადღებოები და უფრო ნელა სწავლობენ მასალას, ვიდრე თანატოლები. ეს ართულებს მათ მშობელთა ზრუნვას და ისინი ემუქრებიან მშობლების მხრიდან ძალადობისა და უგულებელყოფის რისკის ქვეშ. თავის მხრივ, ამ ბავშვების მშობლებს, სავარაუდოდ, თავად აქვთ ფსიქოლოგიური პრობლემები, რაც ხელს უწყობს არაეფექტურ ან უხეში, არაეფექტურ აღზრდას. ამიტომ, ანტისოციალური ქცევისადმი ბიოლოგიური მიდრეკილების გარდა, ეს ბავშვები განიცდიან მშობლების მოპყრობას, რაც ხელს უწყობს ასეთ ქცევას. ფაქტორების მესამე ჯგუფი, რომელიც განსაზღვრავს ანტისოციალური პიროვნების განვითარებას, არის ბავშვების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. ქცევითი აშლილობის მქონე ბავშვები ისე ამუშავებენ ინფორმაციას სოციალური ინტერაქციის შესახებ, რომ მათ უვითარდებათ აგრესიული რეაქციები ამ ურთიერთქმედებებზე. ისინი მოელიან, რომ სხვა ბავშვები იქნებიან მათ მიმართ აგრესიული და მათი ქმედებების ინტერპრეტაციას ამ ვარაუდზე დაყრდნობით, იმის ნაცვლად, რომ დაეყრდნონ რეალური სიტუაციის ნიშნებს. გარდა ამისა, ქცევითი აშლილობის მქონე ბავშვები მიდრეკილნი არიან განიხილონ თავიანთი თანატოლების ნებისმიერი უარყოფითი ქმედება მათზე არა შემთხვევით, არამედ მიზანმიმართულად. როდესაც გადაწყვეტს, რა ქმედებები უნდა მიიღოს თანატოლების აღქმული პროვოკაციების საპასუხოდ, ქცევითი აშლილობის მქონე ბავშვი აირჩევს პასუხების ძალიან შეზღუდული ნაკრებიდან, როგორც წესი, აგრესიის ჩათვლით. თუ ასეთ ბავშვს აიძულებენ აგრესიის გარდა სხვა რამე აირჩიონ, ის ახორციელებს ქაოტურ და არაეფექტურ ქმედებებს და აგრესიის გარდა ყველაფერს უსარგებლო და არამიმზიდველად თვლის. ბავშვები, რომლებიც ასე ფიქრობენ სოციალურ ინტერაქციაზე, სხვების მიმართ აგრესიულ ქცევას ავლენენ. მათ შესაძლოა შურისძიება ელოდოთ: სხვა ბავშვები ცემენ, მშობლები და მასწავლებლები სჯიან და სხვები უარყოფითად აღიქვამენ. ეს პასუხები, თავის მხრივ, აძლიერებს მათ რწმენას, რომ სამყარო მათ წინააღმდეგაა და იწვევს მათ არასწორ ინტერპრეტაციას გარშემომყოფთა მომავალი ქმედებების შესახებ. ამან შეიძლება შექმნას ურთიერთქმედების მანკიერი წრე, რომელიც მხარს უჭერს და შთააგონებს ბავშვის აგრესიულ და ანტისოციალურ ქცევას.

შინაგანი მოტივაცია გარკვეული მოქმედებების შესასრულებლად. მოტივები შეიძლება იყოს ცნობიერი თუ არაცნობიერი.პიროვნების ორიენტაციის ჩამოყალიბებაში მთავარი როლი ეკუთვნის ცნობიერ მოტივებს. უნდა აღინიშნოს, რომ მოტივები თავად ყალიბდება საჭიროებებსპირი. მოთხოვნილება არის ადამიანის საჭიროების მდგომარეობა ცხოვრებისა და საქმიანობის გარკვეულ პირობებში ან მატერიალურ საგნებში. მოთხოვნილება, ისევე როგორც ნებისმიერი ადამიანის მდგომარეობა, ყოველთვის ასოცირდება ადამიანის კმაყოფილების ან უკმაყოფილების განცდასთან. ყველა ცოცხალ არსებას აქვს მოთხოვნილებები და ეს განასხვავებს ცოცხალ ბუნებას არაცოცხალისაგან. მისი სხვა განსხვავება, რომელიც ასევე დაკავშირებულია საჭიროებებთან, არის ცოცხალთა რეაგირების შერჩევითობა რასაც წარმოადგენსსაჭიროებების საგანი

516 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

ანუ ის, რაც სხეულს აკლია დროის მოცემულ მომენტში. მოთხოვნილება ააქტიურებს სხეულს, ასტიმულირებს მის ქცევას, რომელიც მიზნად ისახავს საჭიროების პოვნას.

მოთხოვნილებების რაოდენობა და ხარისხი, რაც აქვთ ცოცხალ არსებებს, დამოკიდებულია მათი ორგანიზაციის დონეზე, ცხოვრების წესსა და პირობებზე, ევოლუციურ კიბეზე შესაბამისი ორგანიზმის მიერ დაკავებულ ადგილს. ყველაზე ნაკლები მოთხოვნილებები აქვთ მცენარეებს, რომლებსაც არსებობის მხოლოდ გარკვეული ბიოქიმიური და ფიზიკური პირობები სჭირდებათ. ყველაზე მრავალფეროვანი მოთხოვნილებები აქვს ადამიანს, რომელსაც ფიზიკური და ორგანული მოთხოვნილებების გარდა აქვს სულიერი და სოციალური მოთხოვნილებებიც. სოციალური მოთხოვნილებები გამოიხატება ადამიანის სურვილში იცხოვროს საზოგადოებაში, ურთიერთობის სხვა ადამიანებთან.

ადამიანის საჭიროებების ძირითადი მახასიათებლები - სიძლიერე, სიხშირედა კმაყოფილების გზა.დამატებითი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, განსაკუთრებით, როდესაც საქმე პიროვნებას ეხება, არის განხილვის თემამოთხოვნილებები, ანუ მატერიალური და სულიერი კულტურის იმ ობიექტების მთლიანობა, რომელთა დახმარებითაც ეს მოთხოვნილება შეიძლება დაკმაყოფილდეს.

მოტივაციის ფაქტორი არის მიზანი.მიზანი არის აღქმული შედეგი, რომლის მიღწევაც ამჟამად მიმართულია იმ აქტივობასთან დაკავშირებული მოქმედებით, რომელიც აკმაყოფილებს აქტუალიზებულ მოთხოვნილებას. თუ წარმოვიდგენთ ცნობიერი ქცევის მთელ სფეროს, როგორც ერთგვარ ასპარეზს, რომელშიც იხსნება ადამიანის ცხოვრების ფერადი და მრავალმხრივი სპექტაკლი, და ვივარაუდებთ, რომ ამ მომენტში ის ყველაზე ნათლად ანათებს იმ ადგილს, რომელიც ყველაზე მეტად უნდა მიიპყრო მაყურებლის ყურადღება (საგანი თავად), მაშინ ეს იქნება მიზანი. ფსიქოლოგიურად, მიზანია ცნობიერების ის მოტივაციური შინაარსი, რომელსაც ადამიანი აღიქვამს, როგორც მისი საქმიანობის უშუალო და მყისიერ მოსალოდნელ შედეგს.

მიზანი არის ყურადღების მთავარი ობიექტი, რომელიც იკავებს მოკლევადიანი და ოპერატიული მეხსიერების გარკვეულ რაოდენობას; ის დაკავშირებულია აზროვნების პროცესთან, რომელიც ვითარდება დროის მოცემულ მომენტში და ყველაზე მეტად შესაძლო ემოციურ გამოცდილებასთან.

ჩვეულებრივია გარჩევა საქმიანობის მიზანიდა ცხოვრების მიზანი.ეს გამოწვეულია იმით, რომ ადამიანმა თავისი ცხოვრების განმავლობაში უნდა შეასრულოს მრავალი განსხვავებული აქტივობა, რომელთაგან თითოეულში რეალიზდება კონკრეტული მიზანი. მაგრამ ნებისმიერი ინდივიდუალური საქმიანობის მიზანი ავლენს პიროვნების ორიენტაციის მხოლოდ ერთ მხარეს, რაც ვლინდება ამ საქმიანობაში. ცხოვრების მიზანი მოქმედებს, როგორც განმაზოგადებელი ფაქტორი ყველა კერძო მიზნისა, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდუალურ საქმიანობასთან. ამავდროულად, საქმიანობის თითოეული მიზნის რეალიზაცია არის პიროვნების ზოგადი ცხოვრებისეული მიზნის ნაწილობრივი განხორციელება. პიროვნების მიღწევების დონე დაკავშირებულია ცხოვრებისეულ მიზნებთან. ინდივიდის ცხოვრებისეულ მიზნებში გამოხატულებას პოულობს მის შესახებ შეგნებული „საკუთარი მომავლის კონცეფცია“. პიროვნების პერსპექტივად განიხილება ადამიანის არა მხოლოდ მიზნის, არამედ მისი განხორციელების რეალობის გაცნობიერება.

იმედგაცრუების, დეპრესიის მდგომარეობა, რომელიც ახასიათებს იმ ადამიანს, რომელიც აცნობიერებს პერსპექტივის რეალიზაციის შეუძლებლობას, ე.წ. იმედგაცრუება.ეს მდგომარეობა მაშინ ჩნდება, როცა ადამიანი მიზნის მიღწევის გზაზე აწყდება მართლაც გადაულახავ დაბრკოლებებს, ბარიერებს, ან როცა ისინი ასეთად აღიქმება.

პიროვნების მოტივაციური სფერო, მისი განვითარების თვალსაზრისით, შეიძლება შეფასდეს შემდეგი პარამეტრებით: სიგანე, მოქნილობადა ებრაიზაცია.მოტივაციური სფეროს სიგანე გაგებულია, როგორც მოტივაციური ფაქტორების ხარისხობრივი მრავალფეროვნება - განწყობები (მოტივები), საჭიროებები და მიზნები. რაც უფრო მრავალფეროვანია მოტივები, საჭიროებები და მიზნები ადამიანს, მით უფრო განვითარებულია მისი მოტივაციური სფერო.

მოტივაციური სფეროს მოქნილობა გამოიხატება იმაში, რომ უფრო ზოგადი ხასიათის მოტივაციური იმპულსის დასაკმაყოფილებლად (უმაღლესი დონე) შეიძლება გამოყენებულ იქნასუფრო მრავალფეროვანი ქვედა დონის მოტივაციური სტიმული. მაგალითად, ადამიანის მოტივაციის სფერო უფრო მოქნილია, რაც დამოკიდებულია ერთი და იგივეს დაკმაყოფილების გარემოებებზე. იგივემოტივი შეიძლება გამოიყენე მეტიმრავალფეროვანი საშუალებები, ვიდრე სხვა ადამიანი. ვთქვათ, ერთი ადამიანისთვის ცოდნის მოთხოვნილება მხოლოდ ტელევიზიის, რადიოსა და კინოს დახმარებით შეიძლება დაკმაყოფილდეს, მეორესთვის კი. მისიკმაყოფილება ასევე არის მრავალფეროვანი წიგნები, პერიოდული გამოცემები, ადამიანებთან ურთიერთობა. ამ უკანასკნელში მოტივაციური სფერო, განსაზღვრებით, უფრო მოქნილი იქნება.

უნდა აღინიშნოს, რომ სიგანე და მოქნილობა ახასიათებს ადამიანის მოტივაციის სფეროს სხვადასხვა გზით. სიგანე არის ობიექტების პოტენციური დიაპაზონის მრავალფეროვნება, რომელიც შეიძლება ემსახურებოდეს მოცემულ ადამიანს, როგორც რეალური მოთხოვნილების დაკმაყოფილების საშუალებას, ხოლო მოქნილობა არის კავშირების მობილურობა, რომელიც არსებობს მოტივაციური სფეროს იერარქიული ორგანიზაციის სხვადასხვა დონეებს შორის: მოტივებს შორის. და საჭიროებები, მოტივები და მიზნები, საჭიროებები და მიზნები.

მოტივაციური სფეროს შემდეგი მახასიათებელია მოტივების იერარქიზაცია. ზოგიერთი მოტივი და მიზანი სხვებზე ძლიერია და უფრო ხშირად ხდება; სხვები უფრო სუსტია და ნაკლებად ხშირად განახლებულია. რაც უფრო დიდია განსხვავებები გარკვეული დონის მოტივაციური წარმონაქმნების აქტუალიზაციის სიძლიერესა და სიხშირეში, მით უფრო მაღალია მოტივაციური სფეროს იერარქიზაცია.

უნდა აღინიშნოს, რომ მოტივაციის შესწავლის პრობლემა ყოველთვის იპყრობდა მკვლევართა ყურადღებას. აქედან გამომდინარე, არსებობს მრავალი განსხვავებული კონცეფცია და თეორია, რომელიც ეძღვნება ინდივიდის მოტივებს, მოტივაციას და ორიენტაციას. მოდით შევხედოთ ზოგიერთ მათგანს ზოგადი თვალსაზრისით.

22.2. მოტივაციის ფსიქოლოგიური თეორიები

ადამიანის ქცევის მოტივაციის პრობლემა უხსოვარი დროიდან იპყრობს მეცნიერთა ყურადღებას. მოტივაციის მრავალი თეორია დაიწყო უძველესი ფილოსოფოსების ნაშრომებში და ამჟამად უკვე არსებობს რამდენიმე ათეული ასეთი თეორია. კაცობრიობისა და მეცნიერების განვითარების პროცესში ადამიანის მოტივაციის წარმოშობის შესახებ თვალსაზრისი არაერთხელ შეიცვალა. თუმცა, მეცნიერული მიდგომების უმეტესობა ყოველთვის მდებარეობდა ორ ფილოსოფიურ მიმდინარეობას შორის: რაციონალიზმსა და ირაციონალიზმს. რაციონალისტური პოზიციის მიხედვით და ეს განსაკუთრებით გამოხატული იყო ფილოსოფოსთა და თეოლოგთა ნაშრომებში XIX საუკუნის შუა ხანებამდე, ადამიანი განსაკუთრებული ბუნების უნიკალური არსებაა.

518 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

სახეობა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ცხოველებთან. ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ადამიანს აქვს გონება, აზროვნება და ცნობიერება, აქვს ნება და არჩევანის თავისუფლება მოქმედებაში, ხოლო ადამიანის ქცევის მოტივაციური წყარო მხოლოდ ადამიანის გონებაში, ცნობიერებაში და ნებაში ჩანდა.

ირაციონალიზმი, როგორც დოქტრინა, ძირითადად განიხილავდა ცხოველების ქცევას. ამ დოქტრინის მხარდამჭერები გამოვიდნენ იმ მტკიცებით, რომ ცხოველის ქცევა, ადამიანისგან განსხვავებით, არ არის თავისუფალი, არაგონივრული, კონტროლირებული ბნელი, არაცნობიერი ძალებით, რომლებიც სათავეს იღებს ორგანულ მოთხოვნილებებში. სქემატურად, მოტივაციის პრობლემის შესწავლის ისტორია წარმოდგენილია ნახ. 22.1. მასზე გამოსახული სქემა შემოგვთავაზა ამერიკელმა მეცნიერმა დ.ატკინსონმა და ნაწილობრივ შეცვალა რ.ს.ნემოვმა.

მოტივაციის პირველი რეალურად ფსიქოლოგიური თეორიები მიჩნეულია, რომ წარმოიშვა ჰოოპ-ჰუპში! საუკუნეებს გადაწყვეტილების თეორია,ადამიანის ქცევის რაციონალურ საფუძველზე ახსნას და ავტომატის თეორია,ირაციონალურ საფუძველზე ხსნის ცხოველის ქცევას. პირველი ეხებოდა მათემატიკური ცოდნის გამოყენებას ადამიანის ქცევის ახსნისას. მან განიხილა ეკონომიკაში ადამიანის არჩევანის პრობლემები. შემდგომში ამ თეორიის ძირითადი დებულებები გადავიდა ზოგადად ადამიანის ქმედებების გაგებაზე.

ავტომატების თეორიის გაჩენა და განვითარება მე-17-18 საუკუნეებში მექანიკის წარმატებებით იყო გამოწვეული. ამ თეორიის ერთ-ერთი ცენტრალური პუნქტი იყო დოქტრინა რეფლექსის შესახებ. უფრო მეტიც, ამ თეორიის ფარგლებში, რეფლექსი განიხილებოდა, როგორც ცოცხალი ორგანიზმის მექანიკური, ანუ ავტომატური, თანდაყოლილი რეაქცია გარე გავლენებზე. ორი მოტივაციური თეორიის ცალკე, დამოუკიდებელი არსებობა (ერთი ადამიანისთვის, მეორე ცხოველებისთვის) გაგრძელდა მე-19 საუკუნის ბოლომდე.

ბრინჯი. 22.1. მოტივაციის პრობლემის შესწავლის ისტორია

(დან: Nemov R. S., 1998)

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. მოსვლასთან ერთად ევოლუციური თეორიაჩ.დარვინის, გაჩნდა წინაპირობები გადახედოს ზოგიერთი შეხედულება ადამიანის ქცევის მექანიზმებზე. დარვინის მიერ შემუშავებულმა თეორიამ შესაძლებელი გახადა იმ ანტაგონიზმების გადალახვა, რომლებიც ყოფდნენ შეხედულებებს ადამიანისა და ცხოველების ბუნებაზე, როგორც რეალობის ორ ფენომენზე, რომლებიც შეუთავსებელია ანატომიური, ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, დარვინი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ადამიანებსა და ცხოველებს აქვთ მრავალი საერთო მოთხოვნილება და ქცევა, განსაკუთრებით ემოციურად გამოხატული გამონათქვამები და ინსტინქტები.

ამ თეორიის გავლენით ფსიქოლოგიაში დაიწყო ცხოველებში ქცევის რაციონალური ფორმების (W. Köhler, E. Thorndike) და ადამიანებში ინსტინქტების (3. Freud, W. MacDougall, IP Pavlov და სხვ.) ინტენსიური შესწავლა. ამ კვლევების დროს შეიცვალა საჭიროებების აღქმა. თუ ადრინდელი მკვლევარები, როგორც წესი, ცდილობდნენ მოთხოვნილებების დაკავშირებას სხეულის საჭიროებებთან და ამიტომ ყველაზე ხშირად იყენებდნენ "საჭიროების" კონცეფციას ცხოველების ქცევის ასახსნელად, მაშინ მეცნიერული შეხედულებების ტრანსფორმაციისა და განვითარების პროცესში ეს კონცეფცია. დაიწყო გამოყენება ადამიანის ქცევის ასახსნელად. უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანთან მიმართებაში „საჭიროების“ ცნების გამოყენებამ გამოიწვია ამ კონცეფციის გაფართოება. მათ დაიწყეს არა მხოლოდ ბიოლოგიური, არამედ ზოგიერთი სოციალური მოთხოვნილებების გამოყოფა. თუმცა, ამ ეტაპზე ადამიანის ქცევის მოტივაციის კვლევის მთავარი მახასიათებელი იყო ის, რომ წინა ეტაპისგან განსხვავებით, სადაც ადამიანებისა და ცხოველების ქცევა ეწინააღმდეგებოდა, ისინი ცდილობდნენ მინიმუმამდე დაეყვანათ ეს ფუნდამენტური განსხვავებები ადამიანებსა და ცხოველებს შორის. როგორც მოტივაციური ფაქტორები, ადამიანებს დაიწყეს იგივე ორგანული მოთხოვნილებების მინიჭება, რომლებიც ადრე მხოლოდ ცხოველებს ენიჭებოდათ.

ადამიანის ქცევაზე ასეთი უკიდურესი, არსებითად ბიოლოგიზირებელი თვალსაზრისის ერთ-ერთი პირველი გამოვლინება იყო ინსტინქტების თეორიები 3. ფროიდი და ვ. მაკდუგალი, შემოთავაზებული მე-19 საუკუნის ბოლოს. და უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ცდილობდნენ აეხსნათ ადამიანის სოციალური ქცევა ცხოველების ქცევის ანალოგიით, ფროიდმა და მაკდუგალმა ადამიანის ქცევის ყველა ფორმა დაამცირეს თანდაყოლილ ინსტინქტებამდე. ასე რომ, ფროიდის თეორიაში სამი ასეთი ინსტინქტი იყო: სიცოცხლის ინსტინქტი, სიკვდილის ინსტინქტი და აგრესიულობის ინსტინქტი. მაკდუგალმა შესთავაზა ათი ინსტინქტის ნაკრები: გამოგონების ინსტინქტი, კონსტრუქციის ინსტინქტი, ცნობისმოყვარეობის ინსტინქტი, ფრენის ინსტინქტი, ნახირის ინსტინქტი, ჩხუბის ინსტინქტი, რეპროდუქციული (მშობლის) ინსტინქტი, ზიზღის ინსტინქტი, თვითდამცირების ინსტინქტი, თვითდადასტურების ინსტინქტი. მოგვიანებით ნაწერებში მაკდუგალმა ჩამოთვლილთათვის დაამატა კიდევ რვა ინსტინქტი, რომლებიც ძირითადად დაკავშირებულია ორგანულ საჭიროებებთან.

ინსტინქტების განვითარებულმა თეორიებმა ჯერ კიდევ ვერ უპასუხეს ბევრ კითხვას და არ იძლეოდა არაერთი ძალიან მნიშვნელოვანი პრობლემის გადაჭრის საშუალებას. მაგალითად, როგორ შეიძლება დაამტკიცოს ადამიანში ამ ინსტინქტების არსებობა და რამდენად შეიძლება ქცევის ის ფორმები, რომლებსაც ადამიანი ცხოვრების მანძილზე იძენს გამოცდილებისა და სოციალური პირობების გავლენით, ინსტიქტებად დაყვანილი ან მათგან გამომდინარეობს? და ასევე როგორ განვასხვავოთ ქცევის ამ ფორმებში რა არის რეალურად ინსტინქტური და რა არის შეძენილი სწავლის შედეგად?

ინსტინქტების თეორიის ირგვლივ დავები ვერ გასცემდა მეცნიერულად საფუძვლიან პასუხს არცერთ დასმულ კითხვაზე. შედეგად, ყველა დისკუსია დასრულდა იმით, რომ

520 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

დაიწყო ადამიანთან მიმართებაში „ინსტინქტის“ ცნების გამოყენება< реже. Появились новые понятия для описания поведения человека, такие как потребность, рефлекс, влечение и другие.

20-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ინსტინქტების თეორია შეიცვალა კონცეფციით, რომელშიც ადამიანის ყველა ქცევა აიხსნება მასში ბიოლოგიური მოთხოვნილებების არსებობით. ამ კონცეფციის შესაბამისად, ვარაუდობდნენ, რომ ადამიანებსა და ცხოველებს აქვთ საერთო ორგანული მოთხოვნილებები, რომლებსაც აქვთ იგივე გავლენა ქცევაზე. პერიოდულად წარმოქმნილი ორგანული მოთხოვნილებები იწვევს ორგანიზმში მღელვარებისა და დაძაბულობის მდგომარეობას, ხოლო მოთხოვნილების დაკმაყოფილება იწვევს დაძაბულობის შემცირებას. ამ კონცეფციაში არ არსებობდა ფუნდამენტური განსხვავებები "ინსტინქტისა" და "მოთხოვნილების" ცნებებს შორის, გარდა იმისა, რომ ინსტინქტები თანდაყოლილი არიან, მაგრამ საჭიროებებს შეუძლიათ! შეიძინა და შეიცვალა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, განსაკუთრებით ადამიანებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ „ინსტინქტის“ და „ამ კონცეფციის საჭიროების“ ცნებების გამოყენებას ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი ჰქონდა: მათი გამოყენება აღმოფხვრა ადამიანის ქცევის შემეცნებითი ახსნის გათვალისწინების აუცილებლობას? ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც დაკავშირებულია ცნობიერებასთან და სხეულის სუბიექტურ მდგომარეობებთან. მაშასადამე, ეს ცნებები შემდგომში ჩანაცვლდა მიზიდულობის ცნებით, ანუ მართოს.უფრო მეტიც, მიზიდულობა გაგებული იყო, როგორც სხეულის სურვილი რაიმე საბოლოო შედეგისკენ, რომელიც სუბიექტურად არის წარმოდგენილი რაიმე მიზნის, მოლოდინის ან განზრახვის სახით შესაბამისი ემოციური გამოცდილების ფონზე.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ადამიანის ბიოლოგიური მოთხოვნილებების, ინსტინქტებისა და მისწრაფებების თეორიების გარდა. გაჩნდა ორი ახალი მიმართულება. მათი გაჩენა დიდწილად განპირობებული იყო იპ პავლოვის აღმოჩენებით. Ეს არის მოტივაციის ქცევითი (ბიჰევიორისტული) თეორიადა უმაღლესი ნერვული აქტივობის თეორიამოტივაციის ქცევითი კონცეფცია თავისი არსით იყო ბიჰევიორიზმის დამაარსებლის დ.უოტსონის იდეების ლოგიკური გაგრძელება. ამ ტენდენციის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები არიან E.Tolman K. Hull და B. Skinner. ყველა მათგანი ცდილობდა ქცევის ახსნას ბიჰევიორიზმის თავდაპირველი სქემის: „სტიმულ-რეაქციის“ ფარგლებში.

შემუშავდა კიდევ ერთი თეორია - უმაღლესი ნერვული აქტივობის თეორია;

პავლოვმა და მისი განვითარება გააგრძელეს მისმა სტუდენტებმა და მიმდევრებმა, რომელთა შორის იყვნენ: ნ.ა. ბერნშტეინი - მოძრაობების ფსიქოფიზიოლოგიური რეგულირების თეორიის ავტორი; P.K. Anokhin, რომელმაც შემოგვთავაზა ფუნქციური სისტემის მოდელი, რომელიც აღწერს და ხსნის ქცევითი აქტის დინამიკას თანამედროვე დონეზე; E. N. სოკოლოვი, რომელმაც აღმოაჩინა და შეისწავლა ორიენტირების რეფლექსი, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს ფსიქოფიზიოლოგიური გაგებისთვის;

აღქმის, ყურადღების და მოტივაციის მექანიზმები და ასევე შემოგვთავაზა კონცეპტუალური რეფლექსური რკალის მოდელი.

ერთ-ერთი თეორია, რომელიც გაჩნდა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. და განაგრძობს განვითარებას ახლა, არის ცხოველთა ორგანული მოთხოვნილებების თეორია.იგი წარმოიშვა და განვითარდა ყოფილი ირაციონალისტური ტრადიციების გავლენით ცხოველების ქცევის გაგებაში. მისი თანამედროვე წარმომადგენლები თავიანთ ამოცანას ხედავენ ცხოველების ქცევის ახსნაში ფიზიოლოგიისა და ბიოლოგიის თვალსაზრისით.

სახელები

მაკდუგალიუილიამი (1871-1938) - ანგლო-ამერიკელი ფსიქოლოგი, „ჰორმული ფსიქოლოგიის“ ფუძემდებელი, რომლის მიხედვითაც მიზნისკენ ინსტინქტური სურვილი თავიდანვე თანდაყოლილია ცოცხალთა ბუნებაში. მაკდუგალმა თავი ორიგინალურ მოაზროვნედ გამოაცხადა 1908 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი „სოციალური ფსიქოლოგიის ძირითადი პრობლემები“, სადაც მან ჩამოაყალიბა ადამიანის სოციალური ქცევის ძირითადი პრინციპები. ამ ნაშრომმა საფუძველი ჩაუყარა მის „ჰორმულ ფსიქოლოგიას“, როგორც დინამიური ფსიქოლოგიის ნაწილი, რომელიც ხაზს უსვამს ფსიქიკური პროცესების მოდიფიკაციას და მათ ენერგეტიკულ საფუძველს.

უნარი, მაკდუგალის აზრით, თავისთავად არ არის ქცევის მამოძრავებელი ძალა და არ ახდენს მასზე ორიენტირებას. ადამიანური ქცევის მთავარ მამოძრავებელ ძალად ის ირაციონალურ, ინსტინქტურ სწრაფვას მიიჩნევდა. ქცევა ეფუძნება ინტერესს, თანდაყოლილი ინსტინქტური მიზიდულობის გამო, რომელიც მხოლოდ ჩვევაში ჰპოვებს გამოვლინებას და ემსახურება ამა თუ იმ ქცევის მექანიზმს. ყოველი ორგანული სხეული დაბადებიდან დაჯილდოებულია გარკვეული სასიცოცხლო ენერგიით, რომლის რეზერვები და განაწილების (გამონადენის) ფორმები მკაცრად არის განსაზღვრული ინსტინქტების რეპერტუარით. როგორც კი პირველადი იმპულსები განისაზღვრება გარკვეული მიზნებისკენ მიმართული იმპულსების სახით, ისინი იღებენ მათ გამოხატვას შესაბამის სხეულებრივ ადაპტაციებში.

თავდაპირველად მაკდუგალმა გამოყო ინსტინქტის 12 ტიპი: ფრენა (შიში), უარყოფა (ზიზღი), ცნობისმოყვარეობა (გაკვირვება), აგრესიულობა (ბრაზი), თვითდამცირება (უხერხულობა), თვითდადასტურება (ენთუზიაზმი), მშობლის ინსტინქტი (სინაზია), გამრავლება. ინსტინქტი, საკვების ინსტინქტი, ნახირის ინსტინქტი, შეძენის ინსტინქტი, შექმნის ინსტინქტი. მისი აზრით, ძირითადი ინსტინქტები პირდაპირ კავშირშია შესაბამის ემოციებთან, ვინაიდან ინსტინქტების შინაგანი გამოხატულება ემოციებია.

მოტივაციის ცნებები და თეორიები, რომლებიც მხოლოდ ადამიანს ეხება, ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში გაჩნდა 1930-იანი წლებიდან. მე -20 საუკუნე მათგან პირველი იყო კ.ლევინის მიერ შემოთავაზებული მოტივაციის თეორია. მის შემდეგ გამოიცა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენელთა ნაშრომები - გ. მიურეი, ა. მასლოუ, გ. ოლპორტი, კ. როჯერსი და სხვები. განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი.

გ. მიურეის მოტივაციური კონცეფცია საკმაოდ ფართოდ გახდა ცნობილი. W. მაკდუგალის მიერ გამოვლენილი ორგანული ან პირველადი საჭიროებების ჩამონათვალთან ერთად, ძირითადი ინსტინქტების იდენტური, მიურეიმ შემოგვთავაზა მეორადი (ფსიქოგენური) მოთხოვნილებების სია, რომლებიც წარმოიქმნება განათლებისა და ტრენინგის შედეგად ინსტინქტის მსგავსი მოთხოვნილებების საფუძველზე. . ეს არის მოთხოვნილებები წარმატების მისაღწევად, კუთვნილება, აგრესია, დამოუკიდებლობის მოთხოვნილება, წინააღმდეგობა, პატივისცემა, დამცირება, დაცვა, დომინირება, ყურადღების მიქცევა, მავნე ზემოქმედების თავიდან აცილება, წარუმატებლობის თავიდან აცილება, მფარველობა, წესრიგი, თამაში. უარყოფა, გაგება, სექსუალური ურთიერთობა, დახმარება, ურთიერთგაგება. შემდგომში, ამ ოცი მოთხოვნილების გარდა, ავტორმა ადამიანს კიდევ ექვსი მიაწერა: შეძენა, ბრალდებების უარყოფა, ცოდნა, შექმნა, ახსნა, აღიარება და ეკონომია.

ადამიანის ქცევის მოტივაციის კიდევ ერთი, კიდევ უფრო ცნობილი კონცეფცია ა.მასლოუს ეკუთვნის. ყველაზე ხშირად, როდესაც ისინი საუბრობენ ამ კონცეფციაზე, გულისხმობენ ადამიანის საჭიროებების იერარქიის არსებობას და მასლოუს მიერ შემოთავაზებულ მათ კლასიფიკაციას. ამ კონცეფციის თანახმად, მოთხოვნილებების შვიდი კლასი მუდმივად ჩნდება ადამიანში დაბადებიდან და თან ახლავს მის ზრდას.

522 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

ბრინჯი. 22.2. საჭიროებების სტრუქტურა ა.მასლოუს მიხედვით

(ნახ. 22.2): ფიზიოლოგიური (ორგანული) მოთხოვნილებები, უსაფრთხოების მოთხოვნილებები, კუთვნილების და სიყვარულის მოთხოვნილებები, პატივისცემის (პატივისცემის) საჭიროებები, შემეცნებითი მოთხოვნილებები, ესთეტიკური მოთხოვნილებები, თვითრეალიზაციის საჭიროებები. უფრო მეტიც, ავტორის აზრით, ეს მოტივაციური პირამიდა დაფუძნებულია ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებზე და უმაღლესი მოთხოვნილებები, როგორიცაა ესთეტიკური და თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება, ქმნიან მის მწვერვალს.

XX საუკუნის მეორე ნახევარში. ადამიანთა მოთხოვნილებების თეორიებს დაემატა მრავალი მოტივაციური კონცეფცია, რომელიც წარმოდგენილი იყო დ. მაკკლელანდის, დ. ატკინსონის, გ. ჰეხაუზენის, გ. კელის, ჯ. როტერის და სხვათა ნაშრომებში, რომლებიც გარკვეულწილად ახლოსაა თითოეულთან. სხვა და აქვს მთელი რიგი საერთო დებულებები.

პირველი, ამ თეორიების უმეტესობა უარყოფდა მოტივაციის ერთიანი უნივერსალური თეორიის შექმნის ფუნდამენტურ შესაძლებლობას, რომელიც თანაბრად წარმატებით ხსნიდა როგორც ცხოველების, ისე ადამიანების ქცევას.

მეორეც, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ დაძაბულობის განმუხტვის სურვილი, როგორც პიროვნების დონეზე მიზანმიმართული ქცევის მთავარი მოტივაციური წყარო, არ მუშაობს, ყოველ შემთხვევაში, არ არის მისთვის მთავარი მოტივაციური პრინციპი.

მესამე, ამ თეორიების უმეტესობაში ნათქვამია, რომ ადამიანი არ არის რეაქტიული, მაგრამ თავდაპირველად აქტიურია. ამიტომ სტრესის შემცირების პრინციპი მიუღებელია ადამიანის ქცევის ასახსნელად და მისი აქტივობის წყაროები საკუთარ თავში, მის ფსიქოლოგიაში უნდა ვეძებოთ.

მეოთხე, ეს თეორიები არაცნობიერის როლთან ერთად აღიარებდნენ ადამიანის ცნობიერების არსებით როლს მისი ქცევის ფორმირებაში. გარდა ამისა, onავტორის უმეტესობის აზრით, ადამიანის ცნობიერი რეგულირება ქცევის ფორმირების წამყვანი მექანიზმია.

მეხუთე, ამ ჯგუფის თეორიების უმეტესობას ახასიათებდა სამეცნიერო მიმოქცევაში შეტანის სურვილი, რომელიც ასახავს ადამიანის მოტივაციის მახასიათებლებს, მაგალითად, „სოციალური მოთხოვნილებები, მოტივები“ (დ. მაკკლელანდი, დ. ატკინსონი, გ. ჰეკჰაუზენი. ), „სიცოცხლის მიზნები“ (კ. როჯერსი, რ. მეი), „კოგნიტური ფაქტორები“ (იუ. როტერი, გ. კელი და სხვები).

მეექვსე, ამ ჯგუფის თეორიების ავტორები ერთსულოვანი იყვნენ იმ აზრში, რომ ცხოველებში ქცევის მიზეზების შესწავლის მეთოდები მიუღებელია ადამიანის მოტივაციის შესასწავლად. ამიტომ ისინი ცდილობდნენ ეპოვათ მოტივაციის შესწავლის სპეციალური მეთოდები, მხოლოდ ადამიანებისთვის შესაფერისი.

შინაურ ფსიქოლოგიაში ცდილობდნენ ადამიანის მოტივაციის პრობლემების გადაჭრასაც. თუმცა, 1960-იანი წლების შუა ხანებამდე ფსიქოლოგიური კვლევა ორიენტირებულია კოგნიტური პროცესების შესწავლაზე. სამოტივაციო პრობლემების დარგში შინაური ფსიქოლოგების ძირითადი მეცნიერული განვითარება არის ადამიანის მოტივაციური სფეროს საქმიანობის წარმოშობის თეორია,შექმნილია A.N. ლეონტიევის მიერ.

თქვენ უკვე იცნობთ ლეონტიევის აქტივობის ფსიქოლოგიურ თეორიას. მისი კონცეფციის მიხედვით, ადამიანის მოტივაციური სფერო, ისევე როგორც მისი სხვა ფსიქოლოგიური თვისებები, აქვს საკუთარიწყაროები პრაქტიკაში. კერძოდ, საქმიანობის სტრუქტურასა და პიროვნების მოტივაციური სფეროს სტრუქტურას შორის არის იზომორფიზმის, ანუ ურთიერთშესაბამისი ურთიერთობები და იმ დინამიური ცვლილებების საფუძველზე, რომლებიც ხდება პიროვნების მოტივაციურ სფეროსთან,

524 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

მდგომარეობს იმ საქმიანობის სისტემის შემუშავება, რომელიც ემორჩილება ობიექტურ სოციალურ კანონებს.

ამრიგად, ეს კონცეფცია ხსნის ადამიანის მოტივაციის სფეროს წარმოშობას და დინამიკას. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება შეიცვალოს აქტივობების სისტემა, როგორ გარდაიქმნება მისი იერარქიიზაცია, როგორ წარმოიქმნება და ქრება გარკვეული ტიპის აქტივობები და ოპერაციები, რა ცვლილებები ხდება ქმედებებთან ერთად. საქმიანობის განვითარების კანონების შესაბამისად, შეიძლება გამოვიდეს კანონები, რომლებიც აღწერს ცვლილებებს პიროვნების მოტივაციურ სფეროში, მის მიერ ახალი საჭიროებების, მოტივებისა და მიზნების შეძენას.

ყველა განხილულ თეორიას აქვს თავისი დადებითი და ამავე დროს უარყოფითი მხარეები. მათი მთავარი ნაკლი არის ის, რომ მათ შეუძლიათ ახსნან მხოლოდ მოტივაციის ზოგიერთი ფენომენი, უპასუხონ მხოლოდ იმ კითხვების მცირე ნაწილს, რომლებიც წარმოიქმნება ფსიქოლოგიური კვლევის ამ სფეროში. ამიტომ, ადამიანის მოტივაციის სფეროს შესწავლა დღემდე გრძელდება.

22.3. მოტივაციური სფეროს განვითარების ძირითადი ნიმუშები

საშინაო ფსიქოლოგიაში ადამიანში მოტივაციური სფეროს ფორმირება და განვითარება განიხილება ა.ნ.ლეონტიევის მიერ შემოთავაზებული საქმიანობის ფსიქოლოგიური თეორიის ფარგლებში. ახალი მოტივების ჩამოყალიბებისა და მოტივაციური სისტემის განვითარების საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე რთულია და ბოლომდე არ არის შესწავლილი. ლეონტიევმა აღწერა მოტივების ჩამოყალიბების მხოლოდ ერთი მექანიზმი, რომელსაც ეწოდა მოტივის მიზანზე გადატანის მექანიზმი (ამ მექანიზმის სახელწოდების სხვა ვერსია არის მიზნის მოტივად გადაქცევის მექანიზმი). ამ მექანიზმის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ საქმიანობის პროცესში მიზანი, რომლისკენაც გარკვეული მიზეზების გამო ადამიანი მიისწრაფოდა, საბოლოოდ იქცევა დამოუკიდებელ მამოძრავებელ ძალად, ანუ მოტივად.

ამ თეორიის ცენტრალური წერტილი არის ის, რომ მოტივი, რომლის გამოც ჩვენ ვცდილობთ მივაღწიოთ მიზანს, დაკავშირებულია გარკვეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან. მაგრამ დროთა განმავლობაში, მიზანი, რომლის მიღწევასაც ვცდილობდით, შეიძლება გადაუდებელ საჭიროებად იქცეს. მაგალითად, ხშირად მშობლები, ბავშვს წიგნების კითხვისადმი ინტერესის გასაღვივებლად, წიგნს წაკითხვის შემთხვევაში რაიმე სათამაშოს ყიდვას ჰპირდებიან. თუმცა კითხვის პროცესში ბავშვს უჩნდება ინტერესი თავად წიგნის მიმართ და თანდათან წიგნების კითხვა შეიძლება გახდეს მისი ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნილება. ეს მაგალითი ხსნის ადამიანის მოტივაციური სფეროს განვითარების მექანიზმს საჭიროებების რაოდენობის გაფართოებით. ამავდროულად, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მოთხოვნილებების რაოდენობის გაფართოება, ანუ იმ სიის გაფართოება, რაც ადამიანს სჭირდება, ხდება მისი საქმიანობის პროცესში, გარემოსთან კონტაქტის პროცესში. .

ისტორიულად, რუსულ ფსიქოლოგიაში, ადამიანის მოტივაციური სფეროს ფორმირება მისი ონტოგენეზის პროცესში განიხილება პიროვნების ინტერესების ფორმირების ფარგლებში, როგორც ძირითადი მიზეზები, რომლებიც მას ასტიმულირებს.

განვითარებისა და საქმიანობისთვის. როგორც გახსოვთ, ინტერესები პირველ რიგში ასახავს ადამიანის შემეცნებით მოთხოვნილებებს. ამიტომ შინაურ ფსიქოლოგიაში მოტივაციური სფეროს განვითარება, როგორც წესი, განიხილება ადამიანის ფსიქიკის, განსაკუთრებით კი მისი შემეცნებითი სფეროს ზოგად განვითარებასთან ერთობაში.

ჩატარებულმა სამეცნიერო კვლევებმა აჩვენა, რომ ინტერესის პირველი გამოვლინებები ბავშვებში შეიმჩნევა უკვე ცხოვრების პირველ წელს, როგორც კი ბავშვი იწყებს ნავიგაციას მის გარშემო არსებულ სამყაროში. განვითარების ამ ეტაპზე ბავშვს ყველაზე ხშირად აინტერესებს კაშკაშა, ფერადი საგნები, უცნობი საგნები, საგნების მიერ წარმოქმნილი ხმები. ბავშვი არა მარტო განიცდის სიამოვნებას ამ ყველაფრის აღქმით, არამედ მოითხოვს, რომ ისევ და ისევ აჩვენონ ის ობიექტი, რომელიც მას აინტერესებდა, კვლავ დაუშვან ხმების მოსმენა, რამაც გამოიწვია მისი ინტერესი. ის ტირის და ბრაზობს, თუ მოკლებულია შესაძლებლობას განაგრძოს იმის აღქმა, რაც გამოიწვია ინტერესი.

ბავშვის პირველი ინტერესების დამახასიათებელი თვისებაა მათი უკიდურესი არასტაბილურობა და მიჯაჭვულობა დღევანდელი აღქმა.ბავშვს აინტერესებს რას აღიქვამს მომენტში. ის ბრაზდება და ტირის, თუ რაიმე რაც აინტერესებდა გაქრა მისი მხედველობის არედან. ამ შემთხვევებში ბავშვის დამშვიდება რთული არ არის – საკმარისია მისი ყურადღება სხვა რამეზე მიიპყრო, რადგან ინტერესი იმის მიმართ, რასაც მანამდე აღიქვამდა, ქრება და ახლით იცვლება.

როგორც საავტომობილო საქმიანობაშიბავშვს სულ უფრო მეტად აინტერესებს მოქმედებების დამოუკიდებელი შესრულება, რომელსაც თანდათან ეუფლება. უკვე ცხოვრების პირველ წელს ბავშვი აღმოაჩენს, მაგალითად, მიდრეკილებას, რამდენჯერმე დააგდოს ნივთები იატაკზე - გადააგდოს ნივთი, რომელიც წაიღო, ის მოითხოვს, რომ აიღოს და მისცეს, მაგრამ შემდეგ ის. ისვრის ისევ, ისევ ითხოვს მის დაბრუნებას. , ისევ ისვრის და ა.შ. უფრო რთული მოქმედებების დაუფლებით, ის ასევე ინტერესდება მათი განმეორებით შესრულებით და შეუძლია, მაგალითად, დიდი ხნით ჩადოს ერთი ნივთი მეორეში და ისევ ამოიღოს. .

მეტყველებისა და სხვებთან კომუნიკაციის განვითარებით, აგრეთვე საგნებისა და მოქმედებების დიაპაზონის გაფართოებით, რომლებსაც ბავშვი ეცნობა, მისი შემეცნებითი ინტერესები.მათი ნათელი გამოხატულებაა ბავშვების მიერ უფროსებისთვის დასმული ყველაზე მრავალფეროვანი კითხვები, დაწყებული კითხვით: "რა არის ეს?" და მთავრდება კითხვებით იმის ახსნასთან, თუ რას აღიქვამს ბავშვი: „რატომ აქვს ძროხას რქები?“, „რატომ არ ეცემა მთვარე დედამიწას?“, „რატომ არის ბალახი მწვანე?“, „სად არის რძე მიდის, როცა მას ვსვამთ?“, „საიდან მოდის ქარი?“, „რატომ მღერიან ჩიტები?“ - ყველა ეს კითხვა და მრავალი მსგავსი კითხვა აინტერესებს ბავშვს და სამიდან ხუთ წლამდე ის იმდენად "იძინებს" მათთან ერთად ზრდასრულს, რომ მისი ცხოვრების მთელი ეს პერიოდი სამართლიანად ეწოდა. კითხვების პერიოდი.

სკოლამდელი ასაკის დასასრული და სკოლამდელი ასაკის დასაწყისი ხასიათდება გარეგნობით ინტერესი თამაშის მიმართუფრო და უფრო ფართოვდება სკოლამდელი ასაკის ბავშვობაში. თამაში ამ ასაკში ბავშვის წამყვანი საქმიანობაა, მასში ვითარდება მისი ფსიქიკური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტი, ყალიბდება მისი პიროვნების მრავალი უმნიშვნელოვანესი ფსიქოლოგიური თვისება. თუმცა, თამაში - ესაქტივობები, რომლებიც ყველაზე მეტად იზიდავს ბავშვს მისი დატყვევება. ის დგას მისი ინტერესების ცენტრში, აინტერესებს მას თავად და საკუთარი ინტერესებით

526 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

თავის მხრივ, ასახავს ბავშვის ყველა სხვა ინტერესს. ყველაფერი, რაც ბავშვებს აინტერესებს მათ გარშემო სამყაროში, მათ ირგვლივ განვითარებულ ცხოვრებაში, ჩვეულებრივ ასახავს მათ თამაშებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ სკოლამდელი ასაკის ბავშვების შემეცნებითი ინტერესები, რომლებიც მიმართულია რეალობის შეცნობაზე, ძალიან ფართოა. სკოლამდელი ასაკის ბავშვი დიდხანს უყურებს რა მიიპყრო მის ყურადღებას ირგვლივ მყოფი სამყაროდან, ბევრს ეკითხება იმაზე, თუ რას ამჩნევს ირგვლივ. თუმცა, ისევე როგორც ადრეულ ასაკში, მას აინტერესებს ყველაფერი ნათელი, ფერადი, ხმაურიანი. მას განსაკუთრებით აინტერესებს ყველაფერი დინამიური, მოძრავი, მოქმედი, შესამჩნევი, მკაფიოდ გამოხატული და განსაკუთრებით მოულოდნელი ცვლილებების გამოვლენა. დიდი ინტერესით ადევნებს თვალს ბუნების ცვლილებებს, ნებით აკვირდება „ცოცხალ კუთხეში“ მცენარეების ზრდას, სეზონების ცვლილებასთან, ამინდის ცვლილებასთან დაკავშირებულ ცვლილებებს. ცხოველები მისთვის დიდ ინტერესს იწვევს, განსაკუთრებით ისეთები, რომლებთანაც მას შეუძლია თამაში (კნუტები, ლეკვები) ან რომელთა ქცევას შეუძლია დიდი ხნის განმავლობაში დააკვირდეს (თევზი აკვარიუმში, ქათამი ქათმის მახლობლად ფუსფუსი და ა.შ.).

რეალობით დაინტერესებული, სკოლამდელი ასაკის ბავშვები დიდ ინტერესს იჩენენ ფანტასტიკური ისტორიების მიმართ, განსაკუთრებით ზღაპრების მიმართ. სკოლამდელი ასაკის ბავშვები მზად არიან ერთსა და იმავე ზღაპარს არაერთხელ მოუსმინონ.

სკოლამდელი პერიოდის დასასრული და სასკოლო ასაკის დასაწყისი ჩვეულებრივ ხასიათდება ბავშვში ახალი ინტერესების გაჩენით - ინტერესი სწავლისა და სკოლის მიმართ.როგორც წესი, მას აინტერესებს თავად სასწავლო პროცესი, ახალი აქტივობის შესაძლებლობა, რაც მოუწევს, სასკოლო ცხოვრების ახალი წესები, ახალი პასუხისმგებლობები, ახალი ამხანაგები და სკოლის მასწავლებლები. მაგრამ სკოლის მიმართ ეს თავდაპირველი ინტერესი ჯერ კიდევ არ არის დიფერენცირებული. ახალბედა მოსწავლეს სკოლაში ყველა სახის სამუშაო იზიდავს: თანაბრად ნებით წერს, კითხულობს, ითვლის და ასრულებს დავალებებს. განსხვავებული ნიშნებიც კი, რომლებსაც ის იღებს, ხშირად იწვევს პირველ დღეებში საკუთარი თავის მიმართ იგივე დამოკიდებულებას. მაგალითად, ცნობილია, რომ ზოგიერთი ბავშვი, ვინც პირველად მოდის სკოლაში, თავდაპირველად დაინტერესებულია არა იმდენად, თუ რა ნიშანი მიიღო, არამედ მათი რაოდენობა.

დროთა განმავლობაში სკოლის მიმართ ინტერესი სულ უფრო დიფერენცირებულია. თავდაპირველად გამოირჩევიან უფრო საინტერესო, ცალკეული საგნებით. ასე რომ, ზოგს წერა-კითხვა უფრო იზიდავს, ზოგს მათემატიკა და ა.შ. საგანმანათლებლო ინტერესებთან ერთად, ამ ასაკში ჩნდება ახლები. კლასგარეშე ინტერესები.მაგალითად, წიგნიერების დაუფლება ქმნის კლასგარეშე კითხვისადმი ინტერესის გაჩენის წინაპირობებს, ამიტომ პირველად ჩნდება ბავშვის კითხვითი ინტერესები. დაწყებითი სკოლის ასაკში მნიშვნელოვანი ინტერესია „ყოველდღიური“ ლიტერატურის, ბავშვების ცხოვრებიდან მოთხრობების მიმართ. ზღაპრები უფრო და უფრო კარგავს ხიბლს ბავშვისთვის. ხშირად დაწყებითი სკოლის მოსწავლე უკვე უარს ამბობს მათზე და ხაზს უსვამს, რომ მას სურს წაიკითხოს რა იყო „ნამდვილად“. ამ პერიოდის ბოლოს სულ უფრო მეტი სამოგზაურო და სათავგადასავლო ლიტერატურა იკვეთება წინა პლანზე, რომელიც მოზარდობის ასაკში უდიდეს ინტერესს იწვევს, განსაკუთრებით ბიჭებში.

ზრდის პროცესში თამაშებისადმი ინტერესი მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის. სკოლის მოსწავლის ცხოვრებაში თამაშს აღარ უკავია წამყვანი ადგილი, ის გზას უთმობს სწავლას, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ხდება ბავშვის წამყვანი საქმიანობა.

მაგრამ თამაშისადმი ინტერესი კვლავ რჩება, ეს განსაკუთრებით ეხება დაწყებითი სკოლის ასაკს. ამავდროულად, თამაშების შინაარსი მნიშვნელოვნად იცვლება. სკოლამდელი აღზრდის "როლური თამაშები" უკანა პლანზე ქრება და საერთოდ ქრება. მოსწავლეს ყველაზე მეტად იზიდავს, ერთი მხრივ, ეგრეთ წოდებული „სამაგიდო“ თამაშები, მეორე მხრივ კი გარე თამაშები, რომლებშიც დროთა განმავლობაში შეჯიბრის მომენტი და დაბადება, განსაკუთრებით მათ შორის. ბიჭებო, სპორტული თამაშებისადმი ინტერესი სულ უფრო და უფრო მატულობს. დაწყებითი სკოლის დასასრულისთვის დამახასიათებელი ინტერესი, რომელიც რჩება შემდგომ წლებშიც, შეიძლება აღინიშნოს გარკვეული ნივთების, კერძოდ საფოსტო მარკების შეგროვება.

მოზარდობის პერიოდში შემდგომი ცვლილებები ხდება სკოლის მოსწავლეების ინტერესებიდან გამომდინარე. მნიშვნელოვნად გაფართოვდეს და გაღრმავდეს პირველ რიგში სოციალურ-პოლიტიკური გეგმის ინტერესები.ბავშვი იწყებს დაინტერესებას არა მხოლოდ მიმდინარე მოვლენებით, არამედ ინტერესის გამოხატვას მისი მომავლის მიმართ, თუ რა პოზიციას დაიკავებს საზოგადოებაში. ამ ფენომენს თან ახლავს გაფართოება შემეცნებითი ინტერესებიმოზარდი. წრე, თუ რა აინტერესებს მოზარდს და რისი ცოდნა სურს მას, სულ უფრო ფართოვდება. უფრო მეტიც, ხშირად მოზარდის შემეცნებითი ინტერესები განპირობებულია მისი სამომავლო საქმიანობის გეგმებით.

მოზარდები, რა თქმა უნდა, განსხვავდებიან კოგნიტური ინტერესებით, რომლებიც ამ ასაკში უფრო და უფრო დიფერენცირებული ხდება.

მოზარდობას ახასიათებს ინტერესების შემდგომი განვითარება და უპირველეს ყოვლისა შემეცნებითი. საშუალო სკოლის მოსწავლეები იწყებენ დაინტერესებას მეცნიერული ცოდნის უკვე განსაზღვრული სფეროებით, იბრძვიან უფრო ღრმა და სისტემატური ცოდნისკენ მათთვის საინტერესო სფეროში.

შემდგომი განვითარებისა და საქმიანობის პროცესში ინტერესების ჩამოყალიბება, როგორც წესი, არ ჩერდება. ასაკთან ერთად ადამიანს ახალი ინტერესების გაჩენაც უჩნდება. თუმცა, ეს პროცესი ძირითადად შეგნებული ან თუნდაც დაგეგმილია, რადგან ეს ინტერესები დიდწილად დაკავშირებულია პროფესიული უნარების გაუმჯობესებასთან, ოჯახური ურთიერთობების განვითარებასთან, ისევე როგორც იმ ჰობიებთან, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით არ განხორციელებულა მოზარდობის ასაკში.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ბავშვის ქცევის ინტერესებისა და მოტივების ჩამოყალიბება და განვითარება არ უნდა მოხდეს სპონტანურად, მშობლების ან მასწავლებლების კონტროლის მიღმა. ბავშვის ინტერესების სპონტანური განვითარება უმეტეს შემთხვევაში შესაძლებელს ხდის მას განუვითარდეს ნეგატიური და თუნდაც მავნე ინტერესები და ჩვევები, როგორიცაა ინტერესი ალკოჰოლის ან ნარკოტიკების მიმართ. საკმაოდ გონივრულად ჩნდება კითხვა, როგორ ავიცილოთ თავიდან ბავშვში ამ უარყოფითი ინტერესების ჩამოყალიბება. რა თქმა უნდა, არ არსებობს ერთი „რეცეპტი“, თუ როგორ ავიცილოთ ეს. თითოეულ შემთხვევაში, თქვენ უნდა მოძებნოთ უნიკალური ვარიანტი. მიუხედავად ამისა, შეიძლება მოიძებნოს ერთი ზოგადი ნიმუში, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ იმ თეორიული შეხედულებების მართებულობაზე, რომლებიც განვითარდა რუსულ ფსიქოლოგიაში პიროვნების მოტივაციური სფეროს განვითარების პრობლემაზე. ეს ნიმუში მდგომარეობს იმაში, რომ მოტივები და ინტერესები არსაიდან და არაფრისგან არ წარმოიქმნება. ბავშვის ინტერესების ან მოტივების გაჩენის ალბათობა განისაზღვრება იმ საქმიანობით, რომელშიც ის არის ჩართული, ასევე იმ პასუხისმგებლობებით, რომლებიც მას სახლში ან სკოლაში აკისრია.

528 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

სამოტივაციო სფეროს ფორმირებისა და განვითარების პრობლემაში კიდევ ერთ პუნქტს უნდა მივაქციოთ ყურადღება. მიზნები, რომლისკენაც ადამიანი ისწრაფვის, საბოლოოდ შეიძლება გახდეს მისი მოტივები. და მოტივებად რომ იქცეს, ისინი, თავის მხრივ, შეიძლება გარდაიქმნას პიროვნულ მახასიათებლებად და თვისებებად.

22.4. მოტივირებული ქცევა, როგორც პიროვნების მახასიათებელი

ზრდის პროცესში ქცევის მრავალი წამყვანი მოტივი საბოლოოდ იმდენად დამახასიათებელი ხდება ადამიანისთვის, რომ გადაიქცევა მისი პიროვნების თვისებებად. Მათიეს რიცხვი უნდა შეიცავდეს მიღწევის მოტივაციას, ან წარუმატებლობის თავიდან აცილების მოტივაციას, ძალაუფლების მოტივს, სხვა ადამიანების დახმარების მოტივს (ალტრუიზმი), ქცევის აგრესიულ მოტივებს და ა.შ. დომინანტური მოტივები ხდება პიროვნების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი, რაც არის აისახება სხვა პიროვნული თვისებების მახასიათებლებში. მაგალითად, გაირკვა, რომ წარმატებაზე ორიენტირებულ ადამიანებზე უფრო მეტად დომინირებს რეალისტები, ხოლო პიროვნებები, რომლებიც ორიენტირებულია წარუმატებლობის თავიდან აცილებაზე, არარეალურია, გადაჭარბებული ან ნაკლებად შეფასებული. თვითშეფასება. დანრაზეა დამოკიდებული თვითშეფასება? თვითშეფასების დონე დიდწილად უკავშირდება ადამიანის კმაყოფილებას ან უკმაყოფილებას საკუთარი თავის მიმართ, მისი საქმიანობით, რომელიც გამოწვეულია წარმატების ან წარუმატებლობის შედეგად. ცხოვრებაში წარმატებებისა და წარუმატებლობის ერთობლიობა, ერთის მეორეზე უპირატესობა მუდმივად ქმნის ინდივიდის თვითშეფასებას. თავის მხრივ, პიროვნების თვითშეფასების თავისებურებები გამოიხატება ადამიანის საქმიანობის მიზნებსა და ზოგად მიმართულებებში, რადგან პრაქტიკულ საქმიანობაში ის, როგორც წესი, ცდილობს მიაღწიოს შედეგებს, რომლებიც შეესაბამება მის თვითშეფასებას, ხელს უწყობს მას. გაძლიერება.

მჭიდრო კავშირშია თვითშეფასებასთან პრეტენზიების დონე.პრეტენზიების დონე ნიშნავს შედეგს, რომლის მიღწევასაც სუბიექტი ელის თავისი საქმიანობის დროს. უნდა აღინიშნოს, რომ თვითშეფასების მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება მაშინ, როდესაც თავად წარმატებები ან წარუმატებლობა დაკავშირებულია საქმიანობის საგანთან საჭირო შესაძლებლობების არსებობასთან ან არარსებობასთან.

მოტივები კუთვნილება(კომუნიკაციის სურვილის მოტივი) და ხელისუფლებააქტუალიზებული და კმაყოფილი მხოლოდ ადამიანთა კომუნიკაციით. კუთვნილების მოტივი ჩვეულებრივ ვლინდება როგორც პიროვნების სურვილი, დაამყაროს კარგი, ემოციურად პოზიტიური ურთიერთობები ადამიანებთან. შინაგანად ან ფსიქოლოგიურად ის მოქმედებს როგორც მიჯაჭვულობის, ერთგულების გრძნობა და გარეგნულად - კომუნიკაბელურობაში, სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის მცდელობაში, მუდმივად მათთან ყოფნაში. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კუთვნილების საფუძველზე აგებულ ადამიანებს შორის ურთიერთობები, როგორც წესი, ორმხრივია. ასეთი მოტივების მქონე საკომუნიკაციო პარტნიორები ერთმანეთს არ განიხილავენ, როგორც პირადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალებას, არ ცდილობენ ერთმანეთზე დომინირებას, არამედ ეყრდნობიან თანაბარ თანამშრომლობას. კუთვნილების მოტივის დაკმაყოფილების შედეგად

თავი 22. პიროვნების ორიენტაცია და მოტივები 529

ადამიანებს შორის არის სანდო, ღია ურთიერთობები, რომელიც ეფუძნება სიმპათიას და ურთიერთდახმარებას.

კუთვნილების მოტივის საპირისპიროა უარყოფის მოტივი,ვლინდება უარყოფის, ინდივიდისთვის მნიშვნელოვანი ადამიანების მიერ უარყოფის შიშით. ადამიანში კუთვნილების მოტივის დომინირება იწვევს ადამიანებთან კომუნიკაციის სტილს, რომელიც ხასიათდება თავდაჯერებულობით, სიმარტივით, გახსნილობისა და გამბედაობით. პირიქით, უარყოფის მოტივის გაბატონება იწვევს გაურკვევლობას, შეზღუდვას, უხერხულობას და დაძაბულობას. ამ მოტივის გაბატონება ქმნის დაბრკოლებებს ინტერპერსონალური კომუნიკაციის გზაზე. ასეთი ადამიანები იწვევენ უნდობლობას საკუთარი თავის მიმართ, ისინი მარტოსულები არიან, მათ აქვთ ცუდად განვითარებული უნარები და კომუნიკაციის უნარი.

პიროვნების საქმიანობის კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი მოტივი არის ძალაუფლების მოტივი.იგი განისაზღვრება, როგორც ადამიანის მუდმივი და მკაფიო სურვილი, ჰქონდეს ძალაუფლება სხვა ადამიანებზე. გ. მიურეიმ ამ მოტივს შემდეგი განმარტება მისცა: ძალაუფლების მოტივი არის სოციალური გარემო, მათ შორის ადამიანების კონტროლის ტენდენცია, სხვა ადამიანების ქცევაზე გავლენის მოხდენა სხვადასხვა გზით, მათ შორის დარწმუნება, იძულება, წინადადება, თავშეკავება, აკრძალვა. და ა.შ.

ძალაუფლების მოტივი ვლინდება სხვების წახალისებაში, იმოქმედონ თავიანთი ინტერესებისა და საჭიროებების შესაბამისად, ეძებონ თავიანთი მდებარეობა, თანამშრომლობა, თავიანთი საქმის დამტკიცება, საკუთარი თვალსაზრისის დაცვა, გავლენა, ხელმძღვანელობა, ორგანიზება, ხელმძღვანელობა, ზედამხედველობა, მმართველობა, დამორჩილება, მმართველობა, პირობების კარნახი, განსჯა, კანონების დაწესება, ქცევის ნორმებისა და წესების განსაზღვრა, სხვებისთვის გადაწყვეტილებების მიღება, რაც მათ ავალდებულებს იმოქმედონ გარკვეული გზით, დაარწმუნონ, დაიყოლიონ, დაისაჯონ, მოხიბლონ, მიიპყრონ ყურადღება, ჰყავდეთ მიმდევრები.

ძალაუფლების მოტივაციის კიდევ ერთი მკვლევარი დ.ვეროფი ცდილობდა დაედგინა ძალაუფლების მოტივის ფსიქოლოგიური შინაარსი. მას მიაჩნია, რომ ძალაუფლების მოტივაცია გაგებულია, როგორც სურვილი და უნარი, მიიღონ კმაყოფილება სხვა ადამიანებზე კონტროლისგან. მისი აზრით, ნიშნები იმისა, რომ ადამიანს აქვს ძალაუფლების მოტივი, ან მოტივაცია, არის გამოხატული ემოციური გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია სხვა ადამიანებზე ფსიქოლოგიური ან ქცევითი კონტროლის შენარჩუნებასთან ან დაკარგვასთან. კიდევ ერთი ნიშანი იმისა, რომ ადამიანს აქვს ძალაუფლების მოტივი, არის კმაყოფილება სხვა ადამიანის დამარცხებით ნებისმიერ საქმიანობაში ან მწუხარება წარუმატებლობის გამო, ისევე როგორც სხვებისადმი მორჩილების სურვილი.

ზოგადად მიღებულია, რომ ადამიანებს, რომლებიც ეძებენ ძალაუფლებას სხვა ადამიანებზე, აქვთ განსაკუთრებით გამოხატული ძალაუფლების მოტივი. თავისი წარმოშობით, ეს ალბათ ასოცირდება ადამიანის სურვილთან უპირატესობისკენ სხვა ადამიანებზე. პირველებმა მიაქციეს ყურადღება ამ მოტივს პეოფროიდისტები.ძალაუფლების მოტივი გამოცხადდა ადამიანის სოციალური ქცევის ერთ-ერთ მთავარ მოტივად. მაგალითად, ა.ადლერი თვლიდა, რომ უპირატესობის, სრულყოფილების და სოციალური ძალაუფლების სურვილი ანაზღაურებს ადამიანების ბუნებრივ ნაკლოვანებებს, რომლებიც განიცდიან ე.წ. არასრულფასოვნების კომპლექსს.

მსგავსი თვალსაზრისი, მაგრამ თეორიულად განვითარებული სხვა კონტექსტში, ჰქონდა ნეოფროიდიზმის კიდევ ერთ წარმომადგენელს, ე.ფრომს. მან აღმოაჩინა, რომ ფსიქოლოგიურად, ერთი ადამიანის ძალაუფლება სხვა ადამიანებზე რამდენიმე გზით არის განმტკიცებული. პირველი, დაჯილდოების და დასჯის უნარი

530 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

Ეს საინტერესოა აგრესიული ქცევა ემოციები ფსიქიკის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მოვლენაა. ემოციებმა შეიძლება გამოიწვიოს არა მხოლოდ გარკვეული შეგრძნებები ან ზოგადი რეაქციები, არამედ კონკრეტული ქმედებები. მაგალითად, როცა ბედნიერები ვართ, ვიცინით, როცა გვეშინია და ა.შ.. ერთ-ერთ ასეთ ქმედებას განსაკუთრებით სერიოზულად სწავლობენ ფსიქოლოგები. ეს ქმედება არის აგრესია. აგრესიაში ვგულისხმობთ ქცევას, რომელიც განზრახ აყენებს ზიანს სხვა ადამიანს (ფიზიკურად ან სიტყვიერად) ან ანადგურებს მის ქონებას. ამ განმარტების მთავარი კონცეფცია არის განზრახვა. თუ ადამიანმა შემთხვევით გიბიძგა და მაშინვე ბოდიში მოიხადა, მისი საქციელი არ შეიძლება ჩაითვალოს აგრესიულად; მაგრამ თუ ვინმე მოგიახლოვდებათ და გამომწვევად დაგაბიჯებს ფეხს, მაშინ ეჭვი არ გეპარებათ, რომ ეს აგრესიული ქმედებაა. აქცენტი აგრესიაზეა მისისოციალური მნიშვნელობა. ბევრ ადამიანს ხშირად აქვს აგრესიული აზრები და იმპულსები და ის, თუ როგორ უმკლავდებიან ამ აზრებს, გავლენას ახდენს არა მხოლოდ მათ ჯანმრთელობასა და ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე, არამედ სხვების კეთილდღეობაზეც. დღეს არსებობს თეორიები, რომლებიც განსხვავებულად განიხილავენ აგრესიის და პიროვნების აგრესიულობის პრობლემას. მაგალითად, ფროიდის ფსიქოანალიტიკური თეორია აგრესიას განიხილავს, როგორც თანდაყოლილ მოთხოვნილებას, ხოლო სოციალური სწავლის თეორიას, როგორც სწავლაში შეძენილ რეაქციას. ფროიდის ადრეული ფსიქოანალიტიკური თეორიის მიხედვით, ჩვენი ქმედებათა უმეტესობა განისაზღვრება ინსტინქტებით, კერძოდ, სექსუალური მიზიდულობით. როდესაც ამ დისკების რეალიზაცია ჩახშობილია (იმედგაცრუებული), ჩნდება აგრესიის საჭიროება. მოგვიანებით, ფსიქოანალიტიკური მიმართულების წარმომადგენლებმა დაიწყეს აგრესიის მანიფესტაციის ინტერპრეტაცია შემდეგნაირად: როდესაც ადამიანის ძალისხმევა იბლოკება მიზნის მისაღწევად, ჩნდება აგრესიული იმპულსი, რომელიც აიძულებს ქცევას ზიანი მიაყენოს იმ დაბრკოლებას, რამაც გამოიწვია იმედგაცრუება. ამ ვარაუდში ორი ძირითადი პუნქტია: პირველი, აგრესიის ჩვეულებრივი მიზეზი იმედგაცრუებაა; მეორეც, აგრესია არის თანდაყოლილი რეაქცია, ასევე აქვს ორგანული მოთხოვნილების თვისებები და გრძელდება მიზნის მიღწევამდე. აგრესიის ამ ინტერპრეტაციისას უდიდეს წინააღმდეგობას იწვევს სწორედ ჰიპოთეზის ის ასპექტი, რომელიც ასოცირდება აგრესიის ორგანულ მოთხოვნილებად განხილვასთან. თუ აგრესია მართლაც ორგანული მოთხოვნილებაა, მაშინ სხვა ძუძუმწოვრების სახეობებს უნდა აჩვენოთ ჩვენი მსგავსი აგრესიული ნიმუშები. ხანგრძლივმა კვლევებმა საშუალება მისცა ამ საკითხზე ყველაზე მრავალფეროვანი მონაცემების დაგროვება. 60-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ვარაუდობენ, რომ ადამიანებსა და სხვა სახეობებს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ცხოველებს აქვთ აგრესიული ინსტინქტების კონტროლის მექანიზმები, ხოლო ადამიანებს – არა. თუმცა, შემდგომმა სამუშაოებმა 1970-იან და 1980-იან წლებში აჩვენა, რომ ცხოველები შეიძლება იყვნენ ისევე აგრესიულები, როგორც ჩვენ. ნაჩვენებია, რომ ცხოველთა შორის მკვლელობის, გაუპატიურებისა და ბელების განადგურების შემთხვევები გაცილებით ხშირია, ვიდრე 60-იან წლებში სჯეროდათ. მაგალითად, შიმპანზეების მკვლელობის ერთი სახეობა დაკავშირებულია მათ მიერ წარმოებულ სასაზღვრო ომებთან. ასე რომ, ტანზანიაში, გომბი სტრიმის ეროვნულ პარკში, ხუთი მამრი შიმპანზესგან შემდგარი ჯგუფი იცავდა მათ ტერიტორიას ნებისმიერი გარე მამრისაგან, რომელიც იქ მოხეტიალე. თუ ეს ჯგუფი შეხვდა ორი ან მეტი მამაკაცის სხვა ჯგუფს, მაშინ მათი რეაქცია მკვეთრი იყო, მაგრამ არა ფატალური; მაგრამ თუ ისინი მხოლოდ ერთ შემოჭრილს წააწყდებოდნენ, ჯგუფის ერთ წევრს ხელი ეჭირა, მეორეს ფეხი და მესამემ სცემა სასიკვდილოდ. ან ჯგუფის რამდენიმე წევრმა გადაათრიეს შემოჭრილი კლდეებზე, სანამ არ მოკვდებოდა. 1970-იან წლებში შიმპანზეების სასაზღვრო ომში, დაახლოებით 15 შიმპანზესგან შემდგარმა ტომმა გაანადგურა მეზობელი ჯგუფი და მეთოდურად კლავდა მის მამრობითი სქესის წევრებს სათითაოდ. მიღებულ მონაცემებთან დაკავშირებით ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ აგრესიას ბიოლოგიური საფუძველი აქვს. ამრიგად, არაერთმა კვლევამ აჩვენა, რომ ჰიპოთალამუსის გარკვეული უბნის ზომიერი ელექტრული სტიმულაცია იწვევს ცხოველებში აგრესიულ, თუნდაც სასიკვდილო ქცევას. როდესაც კატის ჰიპოთალამუსი სტიმულირდება იმპლანტირებული ელექტროდების მეშვეობით, ის ჩურჩულებს, მისიბეწვის ჯაგარი, გუგები ფართოვდება და კატა უტევს

Ეს საინტერესოა მოთავსებული ვირთხა ან სხვა საგნები მისიუჯრედი. ჰიპოთალამუსის სხვადასხვა ნაწილის სტიმულირება იწვევს სრულიად განსხვავებულ ქცევას; იმის ნაცვლად, რომ კატა გამოავლინოს რაიმე ძალადობრივი რეაქცია, წყნარად იპარება და კლავს ვირთხას. აგრესიული ქცევა გამოწვეულ იქნა ვირთხებში მსგავსი ტექნიკის გამოყენებით. ლაბორატორიაში გაზრდილ ვირთხას, რომელსაც არასოდეს მოუკლავს თაგვები ან უნახავს გარეული ვირთხები მათ მოკვლას, შეუძლია ბედნიერად იცხოვროს იმავე გალიაში, როგორც თაგვი. მაგრამ თუ მისი ჰიპოთალამუსი სტიმულირებულია, ვირთხა დაეხეტება თავის გალიაში და მოკლავს მას, ავლენს იგივე რეაქციებს, როგორც გარეული ვირთხა (კისრის ნაკბენი, რომელიც წყვეტს ზურგის ტვინს). როგორც ჩანს, სტიმულაცია იწვევს მკვლელობის თანდაყოლილ რეაქციას, რომელიც ადრე იყო მიძინებული. ანალოგიურად, თუ ვირთხების ტვინის იმ ნაწილში შეჰყავთ ნეიროქიმიური ბლოკატორი, რომელიც იწვევს მათ სპონტანურად მოკვლას თაგვს, რომელიც მათ თვალს იჭერს, ისინი დროებით მშვიდდებიან. ზემოაღნიშნულ შემთხვევებში აგრესია იძენს ორგანული მოთხოვნილების თვისებებს, ვინაიდან იგი მიმართულია თანდაყოლილი რეაქციებით. მაღალ ცხოველებში აგრესიის ასეთ ინსტინქტურ ნიმუშებს აკონტროლებს ცერებრალური ქერქი, შესაბამისად, მათზე უფრო მეტად განიცდიან გამოცდილებას. ჯგუფურად მცხოვრები მაიმუნები ადგენენ დომინირების იერარქიას, ერთი ან ორი მამრი ხდება ლიდერი, ხოლო სხვები იკავებენ სხვადასხვა დაქვემდებარებულ დონეებს. როდესაც დომინანტი მაიმუნის ჰიპოთალამუსი ელექტრული სტიმულირებაა, ის თავს დაესხმება დაქვემდებარებულ მამრებს, მაგრამ არა მდედრებს. როდესაც დაბალი რანგის მაიმუნი ერთნაირად სტიმულირდება, ის იკუმშება და მორჩილად იქცევა. ამრიგად, მაიმუნში აგრესიული ქცევა ავტომატურად არ არის გამოწვეული ჰიპოთალამუსის სტიმულირებით, არამედ დამოკიდებულია მის გარემოზე და წარსულ გამოცდილებაზე. ალბათ, ადამიანებში აგრესიასთან დაკავშირებული ფიზიოლოგიური რეაქციებიც ანალოგიურად მიმდინარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აღჭურვილნი ვართ აგრესიის ნერვული მექანიზმებით, მათი გააქტიურება ჩვეულებრივ ხდება ქერქის კონტროლის ქვეშ (გარდა ტვინის დაზიანების შემთხვევებისა). ადამიანების უმეტესობაში აგრესიული ქცევის სიხშირე, მისი ფორმები და სიტუაციები, რომელშიც ის ხდება, დიდწილად განპირობებულია გამოცდილებით და სოციალური გავლენით. სოციალური სწავლების თეორია ხაზს უსვამს ვიკარიული სწავლის მნიშვნელობას, ანუ დაკვირვებით სწავლას. ქცევის მრავალი ნიმუში მიიღება სხვების ქმედებებზე დაკვირვებით და იმ შედეგებით, რაც მათზე მოაქვს ამ ქმედებებს. ბავშვი, რომელიც უყურებს სტომატოლოგთან სავარძელში მჯდომი უფროსი ძმის სახის მტკივნეულ გამომეტყველებას, შეშინდება, როცა სტომატოლოგთან პირველად მისვლის დრო დადგება. სოციალური სწავლის თეორია ხაზს უსვამს მოდელების როლს როგორც კონკრეტული ქცევის, ასევე ემოციური რეაქციების გადაცემაში. ამ თეორიის ფარგლებში უარყოფილია აგრესიის, როგორც იმედგაცრუების შედეგად წარმოქმნილი მოთხოვნილების ცნება. აგრესიას განიხილება, როგორც ნებისმიერ სხვა ნასწავლ პასუხს. აგრესიულობა შეიძლება შეძენილი იყოს დაკვირვებით ან მიბაძვით და რაც უფრო ხშირად ხდება მისი გაძლიერება, მით უფრო დიდია მისი წარმოშობის ალბათობა. ადამიანი, რომელიც იმედგაცრუებულია მიზნის მიღწევის გამო, ან აწუხებს რაიმე მოვლენა, განიცდის უსიამოვნო ემოციას. რა რეაქციას იწვევს ეს ემოცია, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა რეაქცია ისწავლა ინდივიდმა სტრესულ სიტუაციებთან გამკლავების მიზნით. იმედგაცრუებულმა ადამიანმა შეიძლება დახმარება სთხოვოს სხვებს, გამოიჩინოს აგრესია, სცადოს დაძლიოს დაბრკოლება, დათმოს ყველაფერი ან დაიხრჩოს თავი ნარკოტიკებითა და ალკოჰოლით. არჩეული იქნება პასუხი, რომელმაც წარსულში ყველაზე წარმატებით შეამსუბუქა იმედგაცრუება. ამ შეხედულების მიხედვით, იმედგაცრუება იწვევს აგრესიას ძირითადად იმ ადამიანებში, რომლებმაც ისწავლეს მტრულ სიტუაციებზე აგრესიული ქცევით რეაგირება. ამგვარად, ჩვენ "გავეცნობით ორ საპირისპირო თვალსაზრისს აგრესიის პრობლემასთან დაკავშირებით. რომელს უნდა მივცეთ უპირატესობა? ალბათ, ჩვენთან უფრო ახლოსაა მეორე თვალსაზრისი: ადამიანის აგრესიას აქვს სოციალური ხასიათი. თუმცა, ჯერ ვერ ვიტყვით, რომ ეს თვალსაზრისი აბსოლუტურად სწორია. საჭიროა კაცობრიობისთვის ამ რთული და გადაუდებელი პრობლემის შემდგომი მიზანმიმართული შესწავლა. მიერ; აგკინსრნრ. L., Atkinson R. S., Smith E. E. et al. შესავალი ფსიქოლოგიაში: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / პერ. ინგლისურიდან. ქვეშ. რედ. V. P. Zinchenko. - მ.: ტრივოლა, 1999 წ

532 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

ხალხის. მეორეც, უნარი აიძულონ ისინი ჩაიდინონ გარკვეული ქმედებები, მათ შორის სამართლებრივი და მორალური ნორმების სისტემის დახმარებით, რომლებიც ზოგს აძლევენ მმართველობის უფლებას, ზოგი კი ავალდებულებს დაემორჩილოს იმ უფლებამოსილებას, რომელსაც ერთი ადამიანი აქვს სხვის თვალში.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია კვლევებს ე.წ პროსოციალური მოტივებიდა დაკავშირებული პროსოციალური ქცევა.ასეთი ქცევა გაგებულია, როგორც პიროვნების ნებისმიერი ალტრუისტული ქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს სხვა ადამიანების კეთილდღეობას, მათ დახმარებას. ქცევის ეს ფორმები მრავალფეროვანია მათი მახასიათებლებით და მერყეობს მარტივი თავაზიანობიდან დაწყებული ადამიანის მიერ სხვა ადამიანებისთვის გაწეული სერიოზული საქველმოქმედო დახმარებამდე და ზოგჯერ საკუთარ თავს დიდ ზიანს აყენებს თავგანწირვის ფასად. ზოგიერთი ფსიქოლოგი თვლის, რომ ასეთი ქცევის უკან განსაკუთრებული მოტივი იმალება და მას ალტრუიზმის მოტივს უწოდებს (დახმარების მოტივს, სხვა ადამიანებზე ზრუნვის მოტივს).

ალტრუისტული ან პროსოციალური ქცევა ყველაზე ხშირად ხასიათდება, როგორც სხვა ადამიანის სასარგებლოდ კეთდება და ჯილდოს იმედის გარეშე. ალტრუისტულად მოტივირებული ქცევა მეტიიწვევს სხვა ადამიანების კეთილდღეობას, ვიდრე მისი განმახორციელებლის კეთილდღეობას. ალტრუისტული ქცევით, სხვა ადამიანების მიმართ შეშფოთების აქტები ხორციელდება პიროვნების საკუთარი შეხედულებისამებრ, ყოველგვარი გაანგარიშებისა და ზეწოლის გარეშე. მნიშვნელობით ეს ქცევა დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება აგრესიას.

აგრესია განიხილება, როგორც ფენომენი, რომელიც არსებითად ეწინააღმდეგება ალტრუიზმს. აგრესიული ქცევის შესწავლისას ვარაუდობდნენ, რომ ქცევის ამ ფორმის უკან დგას განსაკუთრებული სახის მოტივი, ე.წ. ^ აგრესიულობის მოტივი.ჩვეულებრივია ეწოდოს აგრესიული ქმედებები, რომლებიც რაიმე ზიანს აყენებს ადამიანს: მორალურ, მატერიალურ ან ფიზიკურ. აგრესია ყოველთვის ასოცირდება სხვა ადამიანის განზრახ ზიანს მიყენებასთან.

ცალკეულმა ფსიქოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ 3-დან 11 წლამდე ბავშვებში შეიძლება შეინიშნოს აგრესიის გამოვლინებები თანატოლების მიმართ. ამ დროს ბევრ ბავშვს უჩნდება ერთმანეთთან ჩხუბის სურვილი. უფრო მეტიც, აგრესიული რეაქციები, როგორც რეაქცია თანატოლების ქმედებებზე ბიჭებში, უფრო ხშირია, ვიდრე გოგოებში. ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ეს ფენომენი სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული. ზოგიერთი ავტორი ამაში ხედავს ბიოლოგიურ მიზეზებს, მათ შორის სქესს. სხვები თვლიან, რომ ბავშვებში აგრესიულობის გამოვლინება დაკავშირებულია გარკვეულ სოციალურ-კულტურულ ჯგუფთან მიკუთვნებასთან და ოჯახური აღზრდის თავისებურებებთან.

მაგალითად, დადგინდა, რომ ბავშვების მამები, რომლებსაც ახასიათებთ გაზრდილი აგრესიულობა, ხშირად არ მოითმენენ აგრესიის გამოვლინებებს სახლში, მაგრამ მის გარეთ ნებას რთავენ და ამხნევებენ კიდეც შვილების ასეთ ქმედებებს, პროვოცირებენ და აძლიერებენ ასეთ ქცევას. აგრესიული ქცევის მისაბაძი მაგალითი ძალიან ხშირად თავად მშობლები არიან. არაერთხელ დასჯილი ბავშვი, საბოლოოდ თავად ხდება აგრესიული.

აგრესიული ქმედებების აღმოფხვრის ფსიქოლოგიური სირთულე იმაში მდგომარეობს, კერძოდ, იმაში, რომ ადამიანი, რომელიც ასე იქცევა, ჩვეულებრივ ადვილად პოულობს ბევრ გონივრულ გამართლებას თავისი ქცევისთვის, სრულად ან ნაწილობრივ ათავისუფლებს დანაშაულს. აგრესიული ქცევის ცნობილმა მკვლევარმა ა. ბანდურამ გამოავლინა შემდეგი ტიპიური გზები, რათა გაამართლონ თავიანთი ქმედებები თავად აგრესორების მიერ.

თავი 22. პიროვნების აქტივობის ორიენტაცია და მოტივები 533

ბანდურა ალბერტი(1925-1968) - ამერიკელი ფსიქოლოგი, სოციალური სწავლების თეორიის ავტორი. 1949 წელს დაამთავრა ბრიტანეთის კოლუმბიის უნივერსიტეტი, რის შემდეგაც მიიღო მაგისტრის ხარისხი აიოვას უნივერსიტეტში (1951 წელს). დოქტორი აიოვას უნივერსიტეტიდან. მოგვიანებით მუშაობდა სტენფორდის უნივერსიტეტში, როგორც ფსიქოლოგიის პროფესორი, ხოლო 1973 წლიდან - სოციალური მეცნიერებების პროფესორი ფსიქოლოგიაში. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ქცევის „სტიმული-რეაგირების“ მოდელი სრულად არ გამოიყენება ადამიანის ქცევაზე და შემოგვთავაზა საკუთარი მოდელი, რომელიც, მისი აზრით, უკეთ ხსნის დაკვირვებულ ქცევას. მრავალრიცხოვან კვლევებზე დაყრდნობით მან მისცა ინსტრუმენტული კონდიცირების ახალი ფორმულირება და მასში ცენტრალური ადგილი დაუთმო ნიმუშზე დაკვირვებით სწავლას. ამავდროულად, ის განმტკიცებას თვლიდა არა როგორც სწავლის ერთადერთ განმსაზღვრელ, არამედ მხოლოდ ხელშემწყობ ფაქტორად. ადამიანის სწავლის მთავარი განმსაზღვრელი არის სხვა ადამიანების ქცევის ნიმუშებზე დაკვირვება და ამ ქცევის შედეგები: ქცევის ერთი ან სხვა ფორმა ხდება მოტივაციური ამ ქმედებების შედეგების მოლოდინით. ასეთი შედეგები შეიძლება მოიცავდეს არა მხოლოდ სხვა ადამიანებისგან განმტკიცებას, არამედ თვითგანმტკიცებას, ქცევის შინაგანად სავალდებულო სტანდარტებთან შესაბამისობის შეფასების გამო. სწავლის სიჩქარე დამოკიდებულია იმიტაციის ობიექტის ფსიქოლოგიურ ხელმისაწვდომობაზე და დაკვირვებული ქცევის ვერბალური კოდირების ეფექტურობაზე. მისი კვლევის საფუძველზე ბანდურა მივიდა დასკვნამდე, რომ ბრაზი, როგორც ზოგადი აღგზნების გამოვლინება, რომელიც ხელს უწყობს აგრესიას, გამოვლინდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მოცემული სიტუაციის პირობებში გაბრაზებული რეაქციების ნიმუშები სოციალურად მისაღებია.

ჯერ ერთი, საკუთარი აგრესიული აქტის შედარება პიროვნების ნაკლოვანებებთან ან აგრესიის მსხვერპლი ქმედებებთან, რათა დაამტკიცოს, რომ მის მიმართ ჩადენილი ქმედებები არ გამოიყურება ისეთი საშინელი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს.

მეორეც, სხვა ადამიანის მიმართ აგრესიის გამართლება რაიმე იდეოლოგიური, რელიგიური ან სხვა მოსაზრებებით, მაგალითად, იმით, რომ იგი ჩადენილია „კეთილშობილური“ მიზნებიდან.

მესამე, პიროვნული პასუხისმგებლობის უარყოფა ჩადენილი აგრესიული ქმედებისთვის.

მეოთხე, აგრესიაზე პასუხისმგებლობის ნაწილის მოხსნა გარე გარემოებებზე მითითებით ან იმისა, რომ ეს ქმედება ჩადენილი იქნა სხვა ადამიანებთან ერთად, მათი ზეწოლის ქვეშ ან გარემოებების გავლენის ქვეშ, მაგალითად, ვინმეს ბრძანების შესრულების აუცილებლობა.

მეხუთე, მსხვერპლის „დეჰუმანიზაცია“ „დამტკიცებით“, რომ ის თითქოს იმსახურებს ასეთ მოპყრობას.

მეექვსე, აგრესორის მიერ მისი დანაშაულის თანდათანობითი შერბილება ახალი არგუმენტებისა და ახსნა-განმარტების მოძიებით, რომლებიც ამართლებენ მის ქმედებებს.

ადამიანს აქვს ორი განსხვავებული მოტივაციური ტენდენცია, რომელიც დაკავშირებულია აგრესიულ ქცევასთან: მიდრეკილება აგრესიისკენ და მისი დათრგუნვა. აგრესიისადმი მიდრეკილება არის ინდივიდის ტენდენცია, შეაფასოს ადამიანების მრავალი სიტუაცია და ქმედება, როგორც მისთვის მუქარა და მათზე პასუხის გაცემის სურვილი საკუთარი აგრესიული ქმედებებით. აგრესიის ჩახშობის ტენდენცია განისაზღვრება, როგორც ინდივიდუალური მიდრეკილება შეაფასონ საკუთარი აგრესიული ქმედებები, როგორც არასასურველი და უსიამოვნო, რაც იწვევს სინანულს და სინანულს. ეს

534 ნაწილი IV. პიროვნების გონებრივი თვისებები

ქცევის დონეზე მიდრეკილება იწვევს აგრესიული ქმედებების ჩახშობას, აცილებას ან დაგმობას.

ამრიგად, ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში ჩამოყალიბებული მოტივები, რომლებიც გახდა ჩვეული, ან ძირითადი, აისახება იმ ზოგად შთაბეჭდილებაში, რომელსაც ადამიანი ქმნის სხვებზე, ანუ ისინი ახასიათებენ პიროვნებას მთლიანობაში.

ტესტის კითხვები

1. მოგვიყევით ორიენტაციის ძირითად ფორმებზე - მიდრეკილებებზე, სურვილებზე, მისწრაფებებზე, ინტერესებზე, იდეალებზე, რწმენაზე.

2. განმარტეთ „მოტივის“ ცნების არსი.

3. რა იცით ადამიანის საქმიანობის მოტივაციის შესახებ?

4. განმარტეთ „საჭიროების“ ცნების არსი.

5. გააფართოვეთ პიროვნების მოტივაციური სფეროს ძირითადი მახასიათებლები.

6. როგორ განიხილებოდა მოტივაციის პრობლემა ანტიკური ფილოსოფოსების შრომებში?

7. გააფართოვეთ ირაციონალიზმისა და ავტომატების თეორიის არსი.

8. გააფართოვეთ ჩ.დარვინის ევოლუციური თეორიის როლი ადამიანის ქცევის მოტივაციის პრობლემის განვითარებაში.

9. გვიამბეთ ინსტინქტების თეორიის შესახებ 3. ფროიდი და ვ. მაკდუგალი.

10. რა იცით ადამიანის ბიოლოგიური მოთხოვნილებების თეორიის შესახებ?

11. მოგვიყევით ა.მასლოუს მიერ ადამიანის საჭიროებების იერარქიის კლასიფიკაციის შესახებ.

12. როგორია XX საუკუნის მეორე ნახევრის სამოტივაციო ცნებები. შენ იცი?

13. გააფართოვეთ მოტივაციური საქმიანობის წარმოშობის თეორიის არსი ადამიანის სფეროები A.N. ლეონტიევი.

14. აღწერეთ მოტივების განვითარების მექანიზმები ა.ნ.ლეონტიევის მიხედვით.

15. დაასახელეთ ბავშვებში მოტივაციური სფეროს ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები.

16. რა როლი აქვს თამაშს მოტივაციური სფეროს ჩამოყალიბებაში?

17. როგორ ახასიათებს ადამიანს მოტივაციური სფერო? რა არის ადამიანის ქცევის ძირითადი მოტივები?

1. ანანიევი B.G.Oთანამედროვე ადამიანის ცოდნის პრობლემები / მეცნიერებათა აკადემია სსრკ,ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი. - მ.: ნაუკა, 1977 წ.

2. ბრატუს ბ.ს.პიროვნების მორალური განვითარების ფსიქოლოგიური ასპექტები. - მ.ცოდნა, 1977 წ .

3. გიპენრაიტერი Yu.B.ზოგადი ფსიქოლოგიის შესავალი: სალექციო კურსი: სახელმძღვანელო

უნივერსიტეტებისთვის. - მ.: CheRo, 1997 წ.

4. ილინი ე.პ.მოტივაცია და მოტივები. - პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ.

5. მუნჯი რ.ს.ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უფრო მაღალი ქვეშ. სახელმძღვანელო ინსტიტუტები: 3 წიგნში. Წიგნი. 1: ფსიქოლოგიის ზოგადი საფუძვლები. - მე-2 გამოცემა. - მ.: ვლადოსი, 1998 წ.

6. ლეონტიევი ა.ნ.აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნება. - მე-2 გამოცემა. - მ.: პოლიტიზდატი, 1977.

7. რუბინშტეინი ს.ლ.ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - პეტერბურგი: პეტრე, 1999 წ.

8. თბილი B.M.რჩეული ნაშრომები: 2 ტომში T. 1. - M .: პედაგოგიკა, 1985 წ.

მოტივის ზოგადი კონცეფცია

მოტივი (ლექსიკონის მიხედვით) -1) მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან დაკავშირებული აქტივობის წაქეზება, შინაგანი და გარეგანი პირობების ერთობლიობა, რომელიც იწვევს საგნის აქტივობას და განსაზღვრავს მის მიმართულებას (მოტივაცია)

ობიექტი, მატერიალური თუ იდეალი, რომელიც მოტივირებს ან განსაზღვრავს საქმიანობის მიმართულების არჩევანს, რისთვისაც იგი ხორციელდება.

აღქმული მიზეზი, რომელიც საფუძვლად უდევს საქმიანობის არჩევანს.

უცხოურ ფსიქოლოგიაშიიდენტიფიცირებულია მოტივების ბუნებისა და ფუნქციების მთელი რიგი მახასიათებელი სუბიექტის ქცევის რეგულირებაში: მოტივის მამოძრავებელი და სახელმძღვანელო ფუნქცია, ადამიანის ქცევის განსაზღვრა არაცნობიერი მოტივებით, მოტივების იერარქია, წონასწორობის სურვილი. და დაძაბულობა, როგორც მოტივების დინამიკის მექანიზმები (ფსიქოანალიზი, ბიჰევიორიზმი).ცნობიერება.

შინაურ ფსიქოლოგიაშიროგორც მოტივების გაჩენის ზოგადი მექანიზმი, განიხილება მოთხოვნილებების რეალიზება საძიებო საქმიანობის პროცესში და, შესაბამისად, მისი ობიექტების გადაქცევა მოტივებად - მოთხოვნილებების ობიექტებად. აქედან გამომდინარეობს ცენტრალური ნიმუში - მოტივის განვითარება ხდება აქტივობების სპექტრის ცვლილებისა და გაფართოების გზით, რომლებიც გარდაქმნის ობიექტურ საქმიანობას. ადამიანში მოტივების განვითარების წყაროა მატერიალური და სულიერი ფასეულობების სულიერი წარმოების უსაზღვრო პროცესი. პიროვნების ღირებულებებმა, ინტერესებმა და იდეალებმა შეიძლება შეიძინოს მამოძრავებელი ძალა და გახდეს რეალური მოტივები. ეს მოტივები იძენენ მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქციას - ასახულ რეალობას ცნობიერებაში პიროვნულ მნიშვნელობას ანიჭებენ. მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქცია დაკავშირებულია პიროვნების საქმიანობის მიმართულების კონტროლთან. . კონტროლის ფუნქცია ხორციელდება არა უშუალოდ, არამედ ემოციების მექანიზმით, ემოციები აფასებენ მიმდინარე მოვლენების მნიშვნელობას, თუ ეს მნიშვნელობა არ შეესაბამება, მოტივები ცვლის პიროვნების საქმიანობის ზოგად მიმართულებას. მოტივაციური-სემანტიკური სფეროს შესწავლა პიროვნების ფსიქოლოგიის ცენტრალური პრობლემაა.

მოტივი იბადება მოთხოვნილების ობიექტურობის აქტში და განისაზღვრება, როგორც საჭიროების ობიექტი, ან ობიექტივიფიცირებული მოთხოვნილება. საქმიანობის ობიექტივიზაციის შემდეგ იცვლება ქცევის ტიპიც, ხდება მიზანმიმართული. მოტივის ტიპიური ნიშანი არის მოქმედებების ერთობლიობა ერთი მოტივის (ობიექტის) გარშემო. ძალიან ხშირად ხდება პირიქით, ერთი ქმედება მრავალი მოტივით არის მოტივირებული. .მათი როლის მიხედვით მოტივები შეიძლება იყოს:

მთავარი, წამყვანი ეს არის მთავარი მოტივი საველე მოტივაციის შემთხვევაში.

მეორადი (მოტივები - წახალისება ) - აქტივობის დამატებით სტიმულირება საველე მოტივაციის შემთხვევაში.

აღქმული მოტივები - მათ აქვთ დიდი მიზნები, რომლებიც წარმართავენ საქმიანობას ცხოვრების ხანგრძლივ პერიოდზე. ეს არის მოტივები - მიზნები, მოწიფულ პიროვნებას აქვს ისინი. ეს მოიცავს ინტერესებს, სურვილებს, რწმენას.

არაცნობიერი მოტივები. – უფრო მეტია, ვიდრე ცნობიერი, ისინი ცნობიერებაში ჩნდებიან ემოციების და პიროვნული მნიშვნელობების სახით, ესენია: მიზიდულობა, ჰიპნოტური წინადადება, დამოკიდებულებები, იმედგაცრუების მდგომარეობა. წინადადება არის არაცნობიერი მოთხოვნილება, ეს არის ეტაპი ქცევითი მოტივების ჩამოყალიბებაში. ინსტალაცია - მზადყოფნა აღიქვას სხვები გარკვეული კუთხით ობიექტური ანალიზის გარეშე.

მოტივები ქმნიან იერარქიულ სტრუქტურას: ის შეიძლება იყოს პირამიდის სახით ერთი ან მეტი მწვერვალით და ვიწრო ან ფართო საძირკვლით. ეს სტრუქტურა განსაზღვრავს და ახასიათებს პიროვნებას.

ადამიანის საქმიანობაში მოტივის ცნების ძირითადი კრიტერიუმები.

1. მოტივები ყალიბდება ინდივიდუალური განვითარების პროცესში, როგორც შედარებით სტაბილური შეფასებითი დისპოზიციები.

2 ადამიანები განსხვავდებიან გარკვეული მოტივების ინდივიდუალური გამოვლინებით (ხასიათი და ძალა). სხვადასხვა ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს მოტივების განსხვავებული იერარქია.

3. ადამიანის ქცევა დროის გარკვეულ მომენტში მოტივირებულია არა მისი რომელიმე ან ყველა შესაძლო მოტივით, არამედ იერარქიის უმაღლესი მოტივით (ანუ უძლიერესი), რომელიც მოცემულ პირობებში ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული. შესაბამისი სამიზნე მდგომარეობის მიღწევის პერსპექტივაზე ან, პირიქით, რისი მიღწევაც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება. ასეთი მოტივი აქტიურდება, ქმედითი ხდება. (ამავდროულად, შეიძლება გააქტიურდეს სხვა მოტივები, რომლებიც მას ექვემდებარება ან მასთან კონფლიქტშია.

4. მოტივი რჩება ქმედითუნარიანი, ანუ მონაწილეობს ქცევის მოტივაციაში მანამ, სანამ არ მიიღწევა შესაბამისი „ინდივიდი-გარემო“ ურთიერთობის სამიზნე მდგომარეობა, ან ინდივიდი არ მიუახლოვდება მას, რამდენადაც ეს პირობებია. სიტუაცია იძლევა საშუალებას, ან სამიზნე მდგომარეობა წყვეტს არსებობას, საფრთხის შემცველად გადაადგილება, ან სიტუაციის შეცვლილი პირობები არ გახდის სხვა მოტივს უფრო აქტუალურს, რის შედეგადაც ეს უკანასკნელი აქტიურდება და ხდება დომინანტი. მოქმედება, ისევე როგორც მოტივი, ხშირად წყდება სასურველ მდგომარეობამდე ან იშლება დროში მიმოფანტულ ნაწილებად; ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ის ჩვეულებრივ განახლდება გარკვეული დროის შემდეგ.

5.: მოტივაცია ხსნის მოქმედების მიზანმიმართულობას..

6 მოტივაცია, რა თქმა უნდა, არ არის ერთი პროცესი, რომელიც ერთნაირად აღწევს ქცევით მოქმედებაში თავიდან ბოლომდე. პირიქით, იგი შედგება ჰეტეროგენული პროცესებისგან, რომლებიც ასრულებენ თვითრეგულირების ფუნქციას ქცევითი აქტის ცალკეულ ფაზებზე, უპირველეს ყოვლისა მოქმედების შესრულებამდე და მის შემდეგ.

7. აქტივობა მოტივირებულია, ანუ ის მიმართულია მოტივის მიზნის მისაღწევად, მაგრამ არ უნდა აგვერიოს მოტივაციაში. აქტივობა შედგება ცალკეული ფუნქციური კომპონენტებისგან - აღქმა, აზროვნება, სწავლა, ცოდნის რეპროდუქცია, მეტყველება ან მოტორული აქტივობა და მათ აქვთ სიცოცხლის განმავლობაში დაგროვილი შესაძლებლობების საკუთარი მარაგი (უნარები, უნარები, ცოდნა), რომლებსაც მოტივაციის ფსიქოლოგია არ ეხება. , მიიღება ისინი, როგორც მოცემულია. მოტივაცია განსაზღვრავს, თუ როგორ და რა მიმართულებით იქნება გამოყენებული სხვადასხვა ფუნქციური შესაძლებლობები. მოტივაცია ასევე ხსნის არჩევანს სხვადასხვა შესაძლო ქმედებებს შორის, სხვადასხვა აღქმასა და აზროვნების შესაძლო შინაარსს შორის, გარდა ამისა, ის ხსნის არჩეული მოქმედების განხორციელების ინტენსივობას და დაჟინებას და მისი შედეგების მიღწევას.

ადამიანის საქმიანობის მოტივი ბუნებრივად უკავშირდება მიზანს. მაგრამ მოტივი შეიძლება განცალკევდეს მიზნისგან და გადავიდეს6 1) თავად საქმიანობაზე, მაგალითად, ადამიანი რაღაცას აკეთებს ხელოვნების სიყვარულით.. 2) აქტივობის ერთ-ერთ შედეგზე, ანუ გვერდითი შედეგი ხდება აქტივობის მიზანი.

მოტივები (ლეონიევის მიხედვით)

მოთხოვნილებების ცვლილება და განვითარება ხდება იმ ობიექტების ცვლილებისა და განვითარების გზით, რომლებიც მათ შეესაბამება და რომლებშიც ისინი „ობიექტიფიცირებული“ და დაკონკრეტებულია. საჭიროების არსებობა ნებისმიერი აქტივობის აუცილებელი წინაპირობაა, მაგრამ თავად მოთხოვნილება ჯერ კიდევ არ შეუძლია აქტივობის მიცემა გარკვეულიორიენტაცია. ის, რაც ერთადერთი მოტივატორია მიმართულიაქტივობა თავისთავად არ არის მოთხოვნილება, არამედ ობიექტი, რომელიც აკმაყოფილებს ამ საჭიროებას. საჭიროების ობიექტს - მატერიალურს ან იდეალურს, გრძნობით აღქმულს ან მოცემულს მხოლოდ წარმოდგენაში, გონებრივ სიბრტყეში - ჩვენ ვუწოდებთ საქმიანობის მოტივი.(...)

დოქტრინის თვალსაზრისით ობიექტურობამოტივების კატეგორიიდან უნდა გამოირიცხოს ადამიანის საქმიანობის მოტივები, უპირველეს ყოვლისა, სუბიექტური გამოცდილება, რომელიც არის იმ „ზეორგანული“ მოთხოვნილებების ასახვა, რომლებიც შეესაბამება მოტივებს. ეს გამოცდილება (სურვილები, სურვილები, მისწრაფებები) არ არის მოტივები იმავე მიზეზების გამო, რაც არ არის შიმშილის ან წყურვილის გრძნობა: თავისთავად მათ არ შეუძლიათ გამოიწვიონ მიმართული აქტივობა. თუმცა, შეიძლება საუბარი საგანისურვილებს, მისწრაფებებს და ა.შ. განსაკუთრებული ადგილი უკავია ჰედონისტურ ცნებებს, რომლის მიხედვითაც ადამიანის საქმიანობა ექვემდებარება „პოზიტიური ემოციების მაქსიმიზაციისა და უარყოფითი ემოციების მინიმიზაციის“ პრინციპს, ანუ მიზნად ისახავს გამოცდილების მიღწევას, სიამოვნებას, სიამოვნებას და გამოცდილების თავიდან აცილებას. ტანჯვა...

ემოციები მოქმედებს როგორც შინაგანი სიგნალები. ისინი შინაგანი არიან იმ გაგებით, რომ ისინი თავად არ ატარებენ ინფორმაციას გარე ობიექტების, მათი კავშირებისა და ურთიერთობების შესახებ, იმ ობიექტური სიტუაციების შესახებ, რომლებშიც მიმდინარეობს სუბიექტის აქტივობა. ემოციების თავისებურება ის არის, რომ ისინი პირდაპირ ასახავს ურთიერთობას მოტივებსა და იმ აქტივობების განხორციელებას, რომლებიც შეესაბამება ამ მოტივებს. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ემოციები მოჰყვება უკანმოტივის განახლება და ადრესაგნის აქტივობის ადეკვატურობის რაციონალური შეფასება.

ამრიგად, მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ემოციის ფუნქცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც მითითება, პლუს ან მინუს, აქტივობის ავტორიზაციის შესახებ, რომელიც განხორციელდა, განხორციელდა ან უნდა მოხდეს.

როგორც ყველა იდეოლოგიური ფენომენის, ემოციების განზოგადება და კომუნიკაცია შესაძლებელია; ადამიანს აქვს არა მხოლოდ ინდივიდუალური ემოციური გამოცდილება, არამედ ემოციური გამოცდილება, რომელიც მან ისწავლა ემოციების კომუნიკაციის პროცესებში.

ემოციების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ისაა, რომ ისინი აქტუალურია საქმიანობის,და არა მისი შემადგენელი პროცესები, მაგალითად, ინდივიდუალური აქტები, მოქმედებები. მაშასადამე, ერთსა და იმავე მოქმედებას, ერთი აქტივობიდან მეორეზე გადასვლისას, შეუძლია, მოგეხსენებათ, შეიძინოს განსხვავებული და თუნდაც საპირისპირო ემოციური შეფერილობა თავის ნიშანში. და ეს ნიშნავს, რომ ემოციებში თანდაყოლილი პოზიტიური ან უარყოფითი ავტორიზაციის ფუნქცია არ ეხება ცალკეული აქტების განხორციელებას, არამედ მიღწეული ეფექტების თანაფარდობას იმ მიმართულებასთან, რომელიც ეძლევა საქმიანობას მისი მოტივით. თავისთავად, მოქმედების წარმატებით შესრულება სულაც არ იწვევს დადებით ემოციას; მას ასევე შეუძლია წარმოშვას რთული ემოციური გამოცდილება, რაც მკვეთრად მიანიშნებს, რომ ადამიანის მოტივაციური სფეროს მხრიდან მიღწეული წარმატება დამარცხებაში გადადის.

მიზნებისგან განსხვავებით, რომლებიც ყოველთვის, რა თქმა უნდა, ცნობიერია, მოტივებს, როგორც წესი, სუბიექტი რეალურად არ ცნობს: როდესაც ვასრულებთ გარკვეულ მოქმედებებს - გარე, პრაქტიკულ თუ ვერბალურ, გონებრივ - ჩვეულებრივ, ვერ ვაცნობიერებთ მოტივებს, რომლებიც ხელს უწყობს. მათ. თუმცა მოტივები არ არის „გამოყოფილი“ ცნობიერებისგან. მაშინაც კი, როცა სუბიექტი არ ცნობს მოტივებს, ანუ არ იცის, რა უბიძგებს მას ამა თუ იმ საქმიანობის განსახორციელებლად, ისინი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, შედიან მის ცნობიერებაში, მაგრამ მხოლოდ განსაკუთრებული გზით. ისინი ცნობიერ ასახვას ანიჭებენ სუბიექტურ შეღებვას, რაც გამოხატავს ასახულის მნიშვნელობას თავად სუბიექტისთვის, მის, როგორც ჩვენ ვამბობთ, პიროვნულ მნიშვნელობას.

ამრიგად, გარდა მისი მთავარი ფუნქციისა - ფუნქცია მოტივები, მოტივებს მეორე ფუნქცია-ფუნქციაც აქვთ ფორმირებას ნიშნავს. (...).

განსხვავებული სიტუაციაა ქმედებების მოტივების გაცნობიერებით, რისთვისაც ისინი სრულდება. მოტივები ატარებენ საგნობრივ შინაარსს, რომელიც სუბიექტმა ასე თუ ისე უნდა აღიქვას. პიროვნების დონეზე ეს შინაარსი აისახება, ანუ აღიარებულია.ობიექტი, რომელიც წაახალისებს მოქმედებას და ობიექტი, რომელიც მოქმედებს იმავე სიტუაციაში, მაგალითად, როგორც დაბრკოლება, „თანაბარია“ შესაძლებლობების მიხედვით. მათი ასახვა, შემეცნება. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მათი აღქმის განსხვავებულობისა და სისრულის ხარისხი ან მათი განზოგადების დონე, არამედ მათი ფუნქციები და ადგილი საქმიანობის სტრუქტურაში. . მიზანი, რომელიც ჩემს წინაშე დგება, აღიქმება ჩემი ობიექტური მნიშვნელობით, ე.ი. მე მესმის მისი პირობითობა, წარმომიდგენია მისი მიღწევის საშუალებები და გრძელვადიანი შედეგები, რომლებსაც ეს მივყავართ; ამავდროულად მიჩნდება სურვილი, სურვილი ვიმოქმედო მოცემული მიზნის მიმართულებით, ან, პირიქით, ნეგატიური გამოცდილება, რომელიც ხელს უშლის ამას. ორივე შემთხვევაში ისინი მოქმედებს როგორც შიდა სიგნალები, რომლის მეშვეობითაც ხდება აქტივობის დინამიკის რეგულირება.

ფუნქციის მაგალითები:

აზრიანი- აყალიბებს დამოკიდებულებას საგნის მიმართ მაგალითი: წიგნი მძიმეა და ის უნდა აჩუქო თანაკლასელს, მაგრამ ადამიანს არ სურს კოლეჯში სიარული და წავა წიგნის მისაცემად. ან მწყურია და წყალს შორს წავალ

სიგნალი.- მოტივისა და მოტივაციის დამთხვევა, მაგალითად: შოკოლადის ფილა მინდა და ვიღებ. ამავდროულად, სასიგნალო ფუნქცია, სიამოვნების საშუალებით, სწორად მიუთითებს საჭიროების საგანზე, ეხმარება სწორი არჩევანის გაკეთებაში, იმის გაგებაში, თუ რა გსურთ.

წამახალისებელი:ხელს უწყობს აქტივობას მაგალითი: მე მინდა ვჭამო, უნდა წავიდე მაცივარში.

20. პიროვნების სამოტივაციო სფერო. ზოგადი მახასიათებლები და სტრუქტურა.

Მოტივაცია (ლექსიკონის მიხედვით) - შედგება მოტივებისაგან, რომლებიც იწვევენ ადამიანის აქტივობას და განსაზღვრავს მის მიმართულებას. ცნობიერი და არაცნობიერი ფაქტორები, რომლებიც უბიძგებს ინდივიდს გარკვეული ქმედებების ჩადენისკენ და განსაზღვრავს მის მიმართულებასა და მიზნებს.

მათი გამოვლინების მოტივაციის ფაქტორები შეიძლება დაიყოს 3 ჯგუფად:

1 მოთხოვნილებებისა და ინსტინქტების გამოვლინება, როგორც ადამიანის საქმიანობის წყარო

2. საქმიანობის მიმართულება, ანუ მოტივების გამოვლინება, როგორც საქმიანობის მიმართულების არჩევის განმსაზღვრელი მიზეზები.

3. ემოციების, გამოცდილების, დამოკიდებულების გამოვლინება. როგორც ქცევის დინამიკის მარეგულირებელი წყაროები

არსებობს მოტივაციის შემდეგი ტიპები:

გარე და შიდა .: შინაგანი უბიძგებს ადამიანს იმოქმედოს ნდობისა და დამოუკიდებლობის მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად, მის მიმართ გარეგანი მიზნისგან განსხვავებით.

მიღწევის მოტივაცია . - ასოცირდება ინდივიდის მოთხოვნილებასთან, ისარგებლოს და თავიდან აიცილოს უკმაყოფილება. გამოიკვლია მაკკლელანდი. მიღწევის მოტივაცია მიზნად ისახავს ადამიანის საკუთარი შესაძლებლობებიდან გამომდინარე მიღებულ გარკვეულ საბოლოო შედეგს, კერძოდ: წარმატების მიღწევას ან წარუმატებლობის თავიდან აცილებას. ამრიგად, მიღწევის მოტივაცია არსებითად არის ორიენტირებული მიზანზე. ის უბიძგებს ადამიანს მთელი რიგი დაკავშირებული ქმედებების „ბუნებრივი“ შედეგისკენ. იგი ითვალისწინებს ერთმანეთის მიყოლებით შესრულებული მოქმედებების სერიების მკაფიო თანმიმდევრობას. მიღწევის მოტივაციის ფორმირებაზე ზეგავლენას ახდენენ შემდეგი მოტივაციური ცვლადები: 1. წარმატების სუბიექტური ალბათობის შეფასება..2. თვითშეფასების მიმზიდველობა, წარმატების ან წარუმატებლობის მიმზიდველობა მოცემულ საქმიანობაში. 3. ინდივიდუალური უპირატესობა - წარმატების ან წარუმატებლობის პასუხისმგებლობის მინიჭება საკუთარ თავს, სხვას ან სიტუაციას. კვლევებმა აჩვენა, რომ ქცევის ძირითადი ფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავს მიაღწიოს თუ არა წარმატებას, ჩამოყალიბებულია 3-13 წლის ასაკიდან მშობლების ან გარემოს გავლენის ქვეშ.

Მოტივაცია - სუბიექტის მიერ მოქმედების მიზეზების რაციონალური ახსნა სოციალურად მისაღები გარემოებების მითითებით, რამაც გამოიწვია ამ მოქმედების არჩევანი. ზოგჯერ მოტივაცია ჩნდება საბაბად, ზოგჯერ კი რეალური მოტივები ნიღბავს მას.

პიროვნების სამოტივაციო სფერო.

ბ.ფ. ლომოვს პიროვნების მოტივაციური სფეროს ქვეშ ესმის "მისი მოტივების მთლიანობა, რომელიც ყალიბდება და ვითარდება მისი ცხოვრების განმავლობაში". ზოგადად, ეს სისტემა დინამიურია და იცვლება მრავალი გარემოებიდან გამომდინარე. მოტივები განსხვავდება სტაბილურობის სხვადასხვა ხარისხით, ზოგი - დომინანტური, გადამწყვეტი - მტკიცედ არის დაცული დიდი ხნის განმავლობაში, ზოგჯერ მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, ეს მათშია, B.F. ლომოვი, პიროვნების ორიენტაცია ვლინდება. მათი ცვლილება ხდება პიროვნების ცხოვრების პირობებში, საზოგადოებასთან მის ურთიერთობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებებით. სხვა მოტივები ნაკლებად სტაბილურია, უფრო ცვალებადი, ეპიზოდური, ცვალებადი, უფრო მეტად დამოკიდებული სიტუაციაზე.

პიროვნების მოტივაციური სფეროს განვითარება მისი ჩამოყალიბების პროცესში არის დიფერენციაცია, ინტეგრაცია, ტრანსფორმაცია, დათრგუნვა, კონფლიქტური მოტივების ბრძოლა, მოტივების ურთიერთგაძლიერება ან შესუსტება. დომინანტური და დაქვემდებარებული მოტივები შეიძლება შეცვალონ ადგილები.

პიროვნების მოტივაციური სფერო მჭიდროდ არის დაკავშირებული პიროვნების ურთიერთობასთან სხვა ადამიანებთან. ეს დამოკიდებულია არა მხოლოდ პიროვნების უშუალო კონტაქტებზე კონკრეტულ ადამიანებთან, არამედ ირიბზე, ასევე საზოგადოებრივ ცნობიერებასთან დაკავშირებულ სოციალური ცხოვრების სფეროებზე. ბ.ფ. ლომოვი ხაზს უსვამს უზარმაზარ როლს ინდივიდის მოტივაციური სფეროს ფორმირებასა და განვითარებაში: განათლების სისტემა, პროპაგანდა და ა.შ. ინდივიდის სოციალური ინსტიტუტების მოტივაციური სფერო არ არის მხოლოდ მისი ინდივიდუალური საჭიროებების ასახვა, ობიექტური საფუძველი. რადგან ინდივიდის მიერ გამოცდილი მოტივების ბრძოლა არის საზოგადოებაში წარმოშობილი რეალური წინააღმდეგობები. "

ამ პრობლემის მკვლევარები აღნიშნავენ პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციების მჭიდრო კავშირს მის მოტივაციურ სფეროსთან. ბ.ფ. პორშნევი, პიროვნების საფუძველი არჩევანის ფუნქციაშია. არჩევანი გულისხმობს ერთი მოტივის უპირატესობას ყველა სხვაზე. მაგრამ ამის საფუძველი უნდა არსებობდეს და ასეთი საფუძველი არის ღირებულება, „რადგან ღირებულება არის მოტივების შედარების ერთადერთი საზომი“. გარდა ამისა, ღირებულებას აქვს ემოციების გენერირების უნარი, მაგალითად, იმ შემთხვევაში, როდესაც კონკრეტული არჩევანი ეწინააღმდეგება მას. და ეს ნიშნავს, რომ F.E. ვასილიუკს ეს მნიშვნელობა მოტივის კატეგორიაში უნდა ჩაითვალოს.

ლ.ს. კრავჩენკო ცდილობს თვალყური ადევნოს ევოლუციას პიროვნების განვითარების პროცესში, რაც მოიცავს მათ ცვლილებას არა მხოლოდ შინაარსში, არამედ მათ მოტივაციის ფუნქციაში, ადგილსა და როლში ცხოვრების სტრუქტურაში. თავდაპირველად, ღირებულებები არსებობს მხოლოდ მათი ქცევითი დარღვევების ემოციური შედეგების სახით ან, პირიქით, დადასტურებით (დანაშაულის და სიამაყის პირველი გრძნობები). შემდეგ ღირებულებები იღებენ „ცნობილ“ მოტივებს, შემდეგ მოტივებს, რომლებიც ქმნიან მნიშვნელობას და რეალურად მოქმედებენ. ამავდროულად, ღირებულება მისი განვითარების ყოველ ახალ ეტაპზე მდიდრდება ახალი მოტივაციური ხარისხით, წინას დაკარგვის გარეშე.

ღირებულებას შეუძლია შეასრულოს მოტივის ფუნქციები, ანუ შექმნას მნიშვნელობა, მართოს და გამოიწვიოს რეალური ქცევა, მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ფსიქოლოგიის ფარგლებში ღირებულება შეიძლება დაიყვანოს მოტივის კატეგორიამდე. მოტივი - როგორც ქმედების ჩადენის პირდაპირი მიზეზი - უფრო სიტუაციური, ინდივიდუალური და მრავალფეროვანია ღირებულებით ორიენტაციასთან შედარებით. ღირებულებითი ორიენტაციების არსებული სისტემა არის რეგულირების უმაღლესი დონე საჭიროებებთან, ინტერესებთან და ქცევის მოტივებთან მიმართებაში.

პიროვნების მოტივაციური სფერო არ არის საჭიროებებისა და მოტივების მარტივი იერარქია, არამედ პიროვნების მიერ განხორციელებული საქმიანობის იერარქია, მათი მოტივები და პირობები, მიზნები და საშუალებები, გეგმები და შედეგები, კონტროლისა და შეფასების ნორმები. რიგი მეცნიერების აზრით, თვითაქტუალიზაცია, როგორც პიროვნების თვითგანვითარების პროცესი, სუბიექტის მუდმივი შინაგანი მოძრაობა მისი საქმიანობის საგანში, სათავეს იღებს წამახალისებელი იერარქიის ქვედა დონეზე. რაც უფრო რთული ხდება მიზნები, უფრო რთული და იხვეწება ობიექტური განვითარების საშუალებები, სუბიექტის ჩართვის ბუნება სოციალური ურთიერთქმედების სისტემაში, რომლის გარეთაც ეს მოძრაობა შეუძლებელია, უფრო რთული და ფართოვდება. ეს არის პიროვნების განვითარების მთავარი პროდუქტიული ხაზი. ამავდროულად, ვითარდება ინდივიდის სასიცოცხლო აქტივობისა და სოციალური არსებობის შენარჩუნების დაქვემდებარებული ხაზი; იგი განისაზღვრება, როგორც სამომხმარებლო ხაზი. ეს მოიცავს: სიცოცხლის მხარდაჭერისა და თვითგადარჩენის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, კომფორტისა და უსაფრთხოების გარანტიების საჭირო პირობების მოპოვებას, თვითშეფასების, სტატუსისა და გავლენის მომენტებს, როგორც საზოგადოებაში ინდივიდის არსებობისა და განვითარების საფუძველს. ამავდროულად, სიცოცხლის მხარდაჭერის, კომფორტის და სოციალური სტატუსის მოტივები შეესაბამება იერარქიის პირველ დონეებს, ხოლო ზოგადი საქმიანობის, შემოქმედებითი საქმიანობის და სოციალური სარგებლობის მოტივები ქმნიან თვითრეალიზაციის სერიის საფუძველს. ამრიგად, მოტივების ეს ჯგუფები ქმნიან ყველაზე განზოგადებულ მოტივაციურ წარმონაქმნებს - ფუნქციურ ტენდენციებს, რომელთაგან ერთ-ერთი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანის სიცოცხლისა და სოციალური არსებობის შენარჩუნების ტენდენცია - სამომხმარებლო ტენდენცია. ამრიგად, ადამიანის მოტივაციური სტრუქტურა წარმოდგენილია ცერებრალური ქერქში ცალკეული ნერვული წარმონაქმნით. მას აქვს რთული სტრუქტურა და ორმაგი ბუნება. ერთის მხრივ განასხვავებენ ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებს, მეორე მხრივ - სოციალურს. ამ ორი დონის ერთობლიობა, ფაქტობრივად, ადამიანის მოტივაციის სფეროს წარმოადგენს. ადამიანის მოტივაციის სტრუქტურას აქვს რთული სისტემა, რომელსაც ახასიათებს იერარქიული დაქვემდებარება, პოლიმოტივირებული ბუნება, მოტივების მრავალვალენტურობა საჭიროებებთან და ურთიერთშემცვლელობით. ის ვითარდება როგორც შიდა, ისე გარე ფაქტორების გავლენის ქვეშ. და საერთოდ, ინდივიდის მოტივაციური სფერო განსაზღვრავს პიროვნების ზოგად ორიენტაციას.

მოტივაცია და აქტივობა.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში მოტივაციასა და აქტივობას შორის კავშირის რამდენიმე თეორია არსებობს:

1) მიზეზობრივი მიკუთვნების თეორია: ეს გაგებულია, როგორც ინტერპერსონალური აღქმის სუბიექტის მიერ სხვა ადამიანების ქცევის მიზეზებისა და მოტივების ინტერპრეტაცია და ამის საფუძველზე მომავალი ქცევის პროგნოზირების უნარის განვითარება. ექსპერიმენტულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ა) ადამიანი თავის ქცევას განსხვავებულად ხსნის, ვიდრე სხვა ადამიანების ქცევას. ბ) ადამიანი მიდრეკილია თავისი საქმიანობის წარუმატებელი შედეგები ახსნას გარეგანი ფაქტორებით, ხოლო წარმატებულები – შინაგანი.

2) წარმატების მიღწევისა და წარუმატებლობის თავიდან აცილების თეორია. სამუშაოს ხარისხი საუკეთესოა მოტივაციის საშუალო დონეზე და ჩვეულებრივ უარესდება, როდესაც ის ძალიან დაბალი ან მაღალია. ეს თეორია შედგება ა) წარუმატებლობის თავიდან აცილების მოტივისაგან. ბ) წარმატების მიღწევის მოტივი. გ) კონტროლის ლოკუსი. დ) თვითშეფასება. დ) პრეტენზიების დონე.

პიროვნება და მოტივაცია

პიროვნებას ახასიათებს ისეთი მოტივაციური ფორმირებები: ა) კომუნიკაციის მოთხოვნილება. (აფილაცია) ადამიანთა საზოგადოებაში ყოფნის სურვილი ბ) ძალაუფლების მოტივი.. სხვა ადამიანებზე ძალაუფლების ქონა გ) დახმარების მოტივი. სხვა ადამიანები (ალტრუიზმი), ამ მოტივის ანტიპოდი არის ეგოიზმი. დ) აგრესია. ადამიანის ზიანის მიყენების განზრახვა.

მოტივაციის ფსიქოლოგიური თეორიები.

ამრიგად, თეორიის მიხედვით ფროიდი, ადამიანის მოტივაცია მთლიანად დაფუძნებულია სხეულის მოთხოვნილებებით წარმოქმნილ აგზნების ენერგიაზე. მისი თქმით, ორგანიზმის მიერ გამომუშავებული გონებრივი ენერგიის ძირითადი რაოდენობა მიმართულია გონებრივი აქტივობისკენ, რაც საშუალებას გაძლევთ შეამციროთ საჭიროებით გამოწვეული მღელვარების დონე. ფროიდის აზრით, სხეულის მოთხოვნილებების გონებრივ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოხატულია სურვილების სახით, ინსტინქტებს უწოდებენ. ინსტინქტები ავლენენ აგზნების თანდაყოლილ მდგომარეობებს ორგანიზმის დონეზე, რაც მოითხოვს გასვლას და გამონადენს. მიუხედავად იმისა, რომ ინსტინქტების რაოდენობა შეიძლება შეუზღუდავი იყოს, ფროიდმა აღიარა ორი ძირითადი ჯგუფის არსებობა: სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტები. პირველი ჯგუფი (ეროსის ზოგადი სახელწოდებით) მოიცავს ყველა იმ ძალას, რომელიც ემსახურება სასიცოცხლო პროცესების შენარჩუნებას და სახეობების გამრავლების უზრუნველყოფას. სექსუალური ინსტინქტების ენერგია ე.წ ლიბიდო(ლათინურიდან - სურვილი ან სურვილი), ან ლიბიდო ენერგია - ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ზოგადად სიცოცხლის ინსტინქტების ენერგიის მნიშვნელობით. ლიბიდო არის ფსიქიკური ენერგიის გარკვეული რაოდენობა, რომელიც გამონადენს პოულობს ექსკლუზიურად სექსუალურ ქცევაში.

ფროიდი თვლიდა, რომ არსებობს არა ერთი სექსუალური ინსტინქტი, არამედ რამდენიმე. თითოეული მათგანი დაკავშირებულია სხეულის კონკრეტულ ნაწილთან, რომელსაც ეროგენულ ზონას უწოდებენ. მეორე ჯგუფი - სიკვდილის ინსტინქტები, სახელწოდებით თანატოსი - საფუძვლად უდევს სისასტიკის, აგრესიის, თვითმკვლელობისა და მკვლელობის ყველა გამოვლინებას.

მასლოუნევროზს და ფსიქოლოგიურ ინვალიდობას განმარტავს, როგორც „დეპრივაციის დაავადებებს“, ანუ თვლის, რომ ისინი გამოწვეულია გარკვეული ფუნდამენტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ჩამორთმევით. ფუნდამენტური მოთხოვნილებების მაგალითებია ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები, როგორიცაა შიმშილი, წყურვილი ან ძილის მოთხოვნილება. ამ მოთხოვნილებების შეუსრულებლობა საბოლოოდ მიგვიყვანს დაავადებამდე, რომლის განკურნება მხოლოდ მათი დაკმაყოფილებით არის შესაძლებელი. ფუნდამენტური მოთხოვნილებები თანდაყოლილია ყველა ინდივიდისთვის. მათი დაკმაყოფილების მასშტაბი და ხერხი განსხვავებულია სხვადასხვა საზოგადოებაში, მაგრამ ფუნდამენტური საჭიროებების იგნორირება არასოდეს შეიძლება. ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად საჭიროა გარკვეული ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაც. მასლოუ ჩამოთვლის შემდეგ ფუნდამენტურს

ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები (ორგანული)

უსაფრთხოების საჭიროებები.

კუთვნილების და სიყვარულის მოთხოვნილებები.

პატივისცემა (პატივისცემა) სჭირდება.

შემეცნებითი მოთხოვნილებები.

ესთეტიკური საჭიროებები.

თვითრეალიზაციის საჭიროება.

კონცეფციის მიხედვით A.N. ლეონტიევა, ადამიანის მოტივაციის სფეროს, ისევე როგორც მის სხვა ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, აქვს თავისი წყარო პრაქტიკულ საქმიანობაში. თავად აქტივობაში შეგიძლიათ იპოვოთ ის კომპონენტები, რომლებიც შეესაბამება მოტივაციური სფეროს ელემენტებს, ფუნქციურად და გენეტიკურად არის დაკავშირებული მათთან. ქცევა ზოგადად, მაგალითად, შეესაბამება ადამიანის საჭიროებებს; საქმიანობათა სისტემაში, რომლიდანაც იგი შედგება, მოტივების მრავალფეროვნებაა; მოქმედებების ნაკრები, აქტივობების ფორმირება - მიზნების მოწესრიგებული ნაკრები. ამრიგად, არსებობს იზომორფიზმის კავშირი აქტივობის სტრუქტურასა და ადამიანის მოტივაციური სფეროს სტრუქტურას შორის, ე.ი. ურთიერთმიმოწერა.

ლ .ფესტინგერი. მისი შემეცნებითი დისონანსის თეორიის მთავარი პოსტულატი არის მტკიცება, რომ სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ ადამიანის ცოდნის სისტემა ჰარმონიზაციისკენ მიდრეკილია. როდესაც ხდება შეუსაბამობა ან დისბალანსი, ინდივიდი ცდილობს მის აღმოფხვრას ან შემცირებას და ასეთი სურვილი თავისთავად შეიძლება გახდეს მისი ქცევის ძლიერი მოტივი. უკვე წარმოქმნილი დისბალანსის შემცირების მცდელობებთან ერთად, სუბიექტი აქტიურად გაურბის სიტუაციებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ეს.

ამერიკელმა მეცნიერმა დ .ატკინსონიერთ-ერთმა პირველმა შემოგვთავაზა მოტივაციის ზოგადი თეორია, რომელიც ხსნის ადამიანის ქცევას, რომელიც მიმართულია კონკრეტული მიზნის მისაღწევად. მისი თეორია ასახავს ადამიანის ქცევითი აქტივობის დაწყების, ორიენტაციისა და მხარდაჭერის მომენტებს გარკვეულ დონეზე. იგივე თეორია იყო მოტივაციის სიმბოლური წარმოდგენის ერთ-ერთი პირველი მაგალითი.

21. ემოციების განმარტება. ემოციური ფენომენების კლასიფიკაცია. ემოციების გაჩენისა და ფუნქციონირების პირობები.

ადამიანის ემოციური სფერო.

ემოციები (აფექტები, ემოციური აშლილობა) არის ისეთი მდგომარეობა, როგორიცაა შიში, რისხვა, ლტოლვა, სიხარული, სიყვარული, იმედი, სევდა, ზიზღი, სიამაყე და ა.შ. და. ბლეულერი (1929) აერთიანებდა გრძნობებსა და ემოციებს სათაურით „ეფექტურობა“.

ემოციური ცხოვრების მრავალფეროვნება იყოფა აფექტებად, ემოციებად, გრძნობებად, განწყობად, სტრესად.

ემოციები (ლექსიკონის მიხედვით) გონებრივი ასახვა ცხოვრებისეული ფენომენის ან სიტუაციის მნიშვნელობის უშუალო გამოცდილების სახით. ემოციების დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ არაცნობიერი მოტივები. ემოციის უმარტივესი ფორმა არის ემოციური შეგრძნებების ტონი. - დაუყოვნებელი გამოცდილება. ემოციები წარმოშობის მიხედვით წარმოადგენს სახეობის გამოცდილების ფორმას.

ემოციები ვლინდება გარკვეულ გონებრივ გამოცდილებაში, რომელიც ყველასთვის ცნობილია საკუთარი გამოცდილებიდან და სხეულებრივ მოვლენებში. შეგრძნების მსგავსად, ემოციებს აქვთ დადებითი და უარყოფითი სენსორული ტონები და ასოცირდება სიამოვნების ან უკმაყოფილების გრძნობებთან. გაძლიერებისას ემოციები აფექტად გადაიქცევა.

სხეულებრივი გამოცდილების საფუძველზე, კანტმა ემოციები დაყო სთენურ (სიხარული, ენთუზიაზმი, რისხვა) - ამაღელვებელი, მზარდი კუნთების ტონუსი, ძალა და ასთენიური (შიში, ლტოლვა, სევდა) - დასუსტება.

Აფექტი.- ძლიერი, მშფოთვარე და ხანმოკლე გამოცდილება., რომელიც მთლიანად იპყრობს ადამიანის ფსიქიკას. აფექტის განვითარება ემორჩილება შემდეგ კანონს: რაც უფრო ძლიერია საწყისი მოტივაციური სტიმული, მით მეტი ძალისხმევაა საჭირო და რაც უფრო მცირეა შედეგი, მით მეტია აფექტი. აფექტები, როგორც წესი, ხელს უშლის ქცევის ნორმალურ ორგანიზაციას, მათ შეუძლიათ ღრმა კვალი დატოვონ გრძელვადიან მეხსიერებაში. აფექტები წარმოიქმნება მოქმედების ბოლოს და ასახავს სიტუაციის საბოლოო შეფასებას.

გრძნობები.- ადამიანის კულტურული და ემოციური განვითარების უმაღლესი პროდუქტი. ისინი დაკავშირებულია გარკვეულ კულტურულ ობიექტებთან, აქტივობებთან და ადამიანებთან. მიმართულებიდან გამომდინარე, გრძნობები იყოფა მორალურად (ადამიანის გამოცდილება სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ. ინტელექტუალური (შემეცნებითი აქტივობასთან დაკავშირებული გრძნობები. ესთეტიკური (სილამაზის გრძნობები, ხელოვნებისა და ბუნების ფენომენები.) პრაქტიკული (ასოცირებულია ადამიანის საქმიანობასთან. ძლიერი გრძნობის გამოვლინებას ვნება ეწოდება.

განწყობები. ხანგრძლივ ემოციებს განწყობა ეწოდება. განწყობა არის რთული კომპლექსი, რომელიც ნაწილობრივ ასოცირდება გარე გამოცდილებასთან, ნაწილობრივ ეფუძნება სხეულის ზოგად განწყობას გარკვეული ემოციური მდგომარეობის მიმართ, ნაწილობრივ დამოკიდებულია სხეულის ორგანოებიდან წარმოშობილ შეგრძნებებზე.

თანლ.რუბენშტეინი თვლის, რომ ადამიანის ემოციურ გამოვლინებებში შეიძლება გამოიყოს სამი სფერო: ა) მისი ორგანული ცხოვრება ბ) მატერიალური ინტერესები გ) სულიერი და მორალური მოთხოვნილებები. აფექტური - ემოციური მგრძნობელობა, მისი აზრით, მოიცავს ელემენტარულ სიამოვნებებსა და უსიამოვნებებს, ძირითადად დაკავშირებულია ორგანული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან. ობიექტის გრძნობები დაკავშირებულია საგნების ფლობასთან და გარკვეულ აქტივობებში ჩართვასთან. ეს გრძნობები შესაბამისად იყოფა მორალურ, ინტელექტუალურ და ესთეტიკურად. მსოფლმხედველობის გრძნობები დაკავშირებულია ადამიანის დამოკიდებულებასთან სამყაროსადმი.

ემოციების გაჩენა და განვითარება.

დარვინი ამტკიცებდა, რომ ემოციები წარმოიშვა ევოლუციის პროცესში, როგორც საშუალება, რომლითაც ცოცხალი არსებები ადგენენ გარკვეული პირობების მნიშვნელობას მათი გადაუდებელი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ევოლუციის პროცესში ემოციური ფენომენები დაფიქსირდა, როგორც ცხოვრების პროცესის თავის ოპტიმალურ საზღვრებში შენარჩუნების თავისებური გზა და გაფრთხილება რაიმე ფაქტორების ნაკლებობის ან ჭარბი ბუნების შესახებ. უძველესი ემოცია არის სიამოვნება და უკმაყოფილება. ადამიანური ემოციები სოციალურ-ისტორიული განვითარების პროდუქტია.ისინი ეხება ქცევის შინაგანი რეგულირების პროცესებს. ისინი წინ უსწრებენ აქტივობებს, რათა დააკმაყოფილონ ისინი სტიმულირებისა და ხელმძღვანელობით. გრძნობები ემოციების განვითარების უმაღლესი პროდუქტია. ემოციების განვითარება ონტოგენეზში გამოიხატება 1) ემოციების თვისებების დიფერენციაციაში 2) საგნების გართულებაში, რომლებიც იწვევენ ემოციურ პასუხს. 3) ემოციების რეგულირებისა და მათი გარეგანი გამოხატვის უნარის განვითარებაში. ემოციური გამოცდილება იცვლება და ვითარდება პიროვნების განვითარების პროცესში, თანაგრძნობის შედეგად, ხელოვნებისა და მედიის აღქმით.

ადამიანის ემოციური ცხოვრების სტრუქტურა.

ემოციების ფსიქიკური მხარე ვლინდება არა მხოლოდ თავად ემოციის გამოცდილებაში. გაბრაზება, სიყვარული და ა.შ. გავლენას ახდენს ინტელექტუალურ პროცესებზე: იდეებზე, აზრებზე, ყურადღების მიმართულებაზე, ასევე ნებაზე, მოქმედებებზე და მოქმედებებზე, ყველა ქცევაზე.

ფეთქებადი აფექტური რეაქციები, რომლებიც დაკავშირებულია თვითკონტროლის დაკარგვასთან, ეწოდება პრიმიტიულ რეაქციებს. ემოციები შეიძლება წარმოიშვას ფსიქიკაზე ყოველგვარი ზემოქმედების გარეშე, წმინდა ქიმიური და სამკურნალო ზემოქმედების ქვეშ. ცნობილია, რომ ღვინო „ადამიანის გულს ახარებს“, ღვინოს შეუძლია „სევდა ავსოს“, ღვინის წყალობით ქრება შიში – „მთვრალი ზღვა მუხლამდეა“.

ბევრ დაავადებაში შიში ან სიხარული ჩნდება ამ ემოციების პირდაპირი ობიექტების გარეშე: პაციენტს ეშინია, არ იცის რატომ, ან ბედნიერია უმიზეზოდ.

ემოციები გამოხატულია სახის გამომეტყველებით, ენის მოძრაობებით, ძახილებითა და ხმებით.

ასახული ფენომენების, როგორც ემოციების მთავარი თვისებისადმი დამოკიდებულება წარმოდგენილია: 1) მათ თვისობრივ მახასიათებლებში: როგორ ექცევიან მათ. ა) ნიშანი - დადებითი, უარყოფითი, ბ) მოდალობა. - გაოცება, სიხარული, შფოთვა, სევდა. 2) დინამიკაში: თავად ემოციების ნაკადი - ხანგრძლივობა, ინტენსივობა 3) გარეგანი გამოხატვის დინამიკაში - მეტყველება, პანტომიმა, მიმიკა. არსებობს ემოციების 4 დონე 1) ქცევითი (მიმიკა, ჟესტები) 2) მეტყველება (ინტონაციის ცვლილება 0 3) ფიზიოლოგიური (კიდურების ტრემორი, სხეულის დაძაბულობის ცვლილება) 4) ვეგეტატიური (სუნთქვის რიტმის ცვლილება ..)

გრძნობებისა და ემოციების ძირითადი ფუნქციები.

ჩვენი ემოციები ასრულებს შემდეგ ფუნქციებს6

მიკერძოებულობა ბ - ასახავს რეალობისადმი დამოკიდებულებას. ადამიანი ყველაფერს თავისთვის აფასებს.

შეფასების ფუნქცია.

წინამორბედი ფუნქცია . - ინდივიდუალური გამოცდილება შეიცავს ინდივიდუალურ ემოციურ მეხსიერებას

სინთეზირება - იძლევა ერთიან ემოციურ საფუძველს განზოგადებისთვის.

სიგნალის ფუნქცია გრძნობები გამოიხატება იმაში, რომ გამოცდილება წარმოიქმნება და იცვლება გარემოში ან ადამიანის სხეულში მიმდინარე ცვლილებებთან დაკავშირებით.

მარეგულირებელი ფუნქცია გრძნობები გამოიხატება იმაში, რომ მუდმივი გამოცდილება ხელმძღვანელობს ჩვენს ქცევას, მხარს უჭერს მას, გვაიძულებს გადავლახოთ გზაზე წარმოქმნილი დაბრკოლებები ან ხელი შევუშალოთ საქმიანობის დინებას, დაბლოკოს იგი.

ზოგჯერ უკიდურეს დაძაბულობას მიღწეული ემოციები გარდაიქმნება „უვნებელ“ პროცესებად, როგორიცაა ცრემლსადენი სითხის გამოყოფა, სახის და სასუნთქი კუნთების შეკუმშვა.

შორეულ წარსულში ცხოველებში - ადამიანის წინაპრებში, - აღნიშნა დარვინმა, გამომხატველი მოძრაობები იყო მიზანშეწონილი გამოვლინება, ისინი ეხმარებოდნენ გადარჩენას არსებობისთვის სასტიკ ბრძოლაში. კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში შეიცვალა ადამიანებისა და გარესამყაროს შორის ურთიერთობის ფორმები და ემოციებისა და გრძნობების თანმხლებმა ექსპრესიულმა მოძრაობებმა დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა. თანამედროვე ადამიანში ექსპრესიული მოძრაობები ასრულებენ ახალ მიზანს - ისინი კომუნიკაციის ერთ-ერთი ფორმაა. მათგან ვსწავლობთ განცდილი გრძნობების შესახებ. ადამიანის ფსიქიკა იმდენად რთულია, რომ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი გამოცდილების განსჯა ექსპრესიული მოძრაობებით. უკვე მოზარდობის პერიოდში ემოციებს შორის არის შეუსაბამობა და მათი გამოხატვის ფორმები.რაც უფრო ასაკოვანია ადამიანი და რაც უფრო გამხდარი, მდიდარია მისი გამოცდილება, მით უფრო რთული და თავისებურია მათი გამოხატვის ფორმები. ცხოვრებისეული გამოცდილების დაგროვებით, ადამიანი ძალიან ოსტატურად სწავლობს საკუთარი გამოცდილებისა და გამოვლინებების კონტროლს.

ემოციები მოქმედებს როგორც კომუნიკაციის მარეგულირებელი, გავლენას ახდენს პარტნიორის არჩევანზე, განსაზღვრავს ურთიერთქმედების გზებსა და საშუალებებს.

ადამიანებში ემოციების მთავარი ფუნქციაა ის, რომ ემოციების წყალობით ჩვენ უკეთ ვუგებთ ერთმანეთს, შეგვიძლია მეტყველების გამოყენების გარეშე ვიმსჯელოთ ერთმანეთის მდგომარეობებზე და უკეთ გავერთიანდეთ ერთობლივ საქმიანობასა და კომუნიკაციაში. მაგალითად, აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ სხვადასხვა კულტურის მიკუთვნებულ ადამიანებს შეუძლიათ ზუსტად აღიქვან და შეაფასონ ადამიანის სახის გამონათქვამები, მისგან განსაზღვრონ ისეთი ემოციური მდგომარეობა, როგორიცაა სიხარული, ბრაზი, სევდა, შიში, ზიზღი, გაკვირვება. ეს, კერძოდ, ეხება იმ ხალხებს, რომლებსაც საერთოდ არ ჰქონიათ კონტაქტი ერთმანეთთან.

პიროვნების ემოციურად გამოხატული მოძრაობები - სახის გამონათქვამები, ჟესტები, პანტომიმა - ასრულებს კომუნიკაციის ფუნქციას, ანუ აცნობს პირს ინფორმაციას მოსაუბრეს მდგომარეობისა და მისი დამოკიდებულების შესახებ, თუ რა ხდება ამჟამად, ასევე გავლენის ფუნქცია - ახორციელებს. გარკვეული გავლენა იმაზე, ვინც ემოციური და ექსპრესიული მოძრაობების აღქმის საგანია. ასეთი მოძრაობების ინტერპრეტაცია აღქმადი ადამიანის მიერ ხდება მოძრაობის კორელაციის საფუძველზე იმ კონტექსტთან, რომელშიც ხდება კომუნიკაცია.

ემოციები და გრძნობები პიროვნული წარმონაქმნებია. ისინი ახასიათებენ ადამიანს სოციალურ-ფსიქოლოგიურად. ხაზს უსვამს ემოციური პროცესების რეალურ პიროვნულ მნიშვნელობას, ვ.კ. ვილიუნასი წერს: „ემოციურ მოვლენას შეუძლია გამოიწვიოს ახალი ემოციური ურთიერთობების ჩამოყალიბება სხვადასხვა გარემოებებთან... ყველაფერი, რაც სუბიექტის მიერ ცნობილია, როგორც სიამოვნების ან უსიამოვნების მიზეზი, ხდება სიყვარულის ობიექტი. -სიძულვილი"".

ემოციები, როგორც წესი, მოყვება მოტივის აქტუალიზაციას და მის მიმართ საგნის აქტივობის ადეკვატურობის რაციონალურ შეფასებას. ისინი უშუალო ანარეკლია, არსებული ურთიერთობების გამოცდილება და არა მათი ასახვა. ემოციებს შეუძლიათ განჭვრიტონ სიტუაციები და მოვლენები, რომლებიც ჯერ არ მომხდარა და წარმოიქმნება იდეებთან დაკავშირებით ადრე გამოცდილი ან წარმოსახვითი სიტუაციების შესახებ, ხოლო გრძნობები ობიექტური ხასიათისაა, დაკავშირებულია რაიმე ობიექტის წარმოდგენასთან ან იდეასთან.

გრძნობები ადამიანის კულტურული და ისტორიული განვითარების პროდუქტია. ისინი დაკავშირებულია გარკვეულ ობიექტებთან, აქტივობებთან და პიროვნების გარშემო მყოფ ადამიანებთან.

გრძნობები თამაშობს მამოტივირებელ როლს ადამიანის ცხოვრებაში და საქმიანობაში, მის კომუნიკაციაში სხვა ადამიანებთან. მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან მიმართებაში ადამიანი ცდილობს იმოქმედოს ისე, რომ გააძლიეროს და გააძლიეროს აფექტები - ეს განსაკუთრებით გამოხატული ემოციური მდგომარეობაა, რომელსაც თან ახლავს თვალსაჩინო ცვლილებები იმ ადამიანის ქცევაში, ვინც მათ განიცდის. აფექტი არ უსწრებს ქცევას, მაგრამ, როგორც იქნა, გადაინაცვლებს მის დასასრულამდე. ეს არის რეაქცია, რომელიც წარმოიქმნება უკვე დასრულებული მოქმედების ან საქმის შედეგად და გამოხატავს მის სუბიექტურ ემოციურ შეღებვას იმ თვალსაზრისით, თუ რამდენად იყო შესაძლებელი ამ აქტის ჩადენის შედეგად მიზნის მიღწევა, დაკმაყოფილება. საჭიროება, რომელიც ასტიმულირებდა მას.

დღეს ზემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობაა სტრესი. ეს არის ზედმეტად ძლიერი და ხანგრძლივი ფსიქოლოგიური სტრესის მდგომარეობა, რომელიც ჩნდება ადამიანში, როდესაც მისი ნერვული სისტემაიღებს ემოციურ გადატვირთვას. სტრესი არღვევს ადამიანის აქტივობას, არღვევს მისი ქცევის ნორმალურ მიმდინარეობას. ვნება არის კიდევ ერთი ტიპის კომპლექსი, თვისობრივად თავისებური და გვხვდება მხოლოდ ადამიანის ემოციურ მდგომარეობებში. ვნება არის ემოციების, მოტივებისა და გრძნობების შერწყმა, რომელიც ორიენტირებულია კონკრეტული აქტივობის ან საგნის გარშემო. ადამიანი შეიძლება გახდეს ვნების ობიექტი. ს.ლ. რუბინშტეინი წერდა, რომ „ვნება ყოველთვის გამოხატულია კონცენტრაციაში, აზრებისა და ძალების კონცენტრაციაში, მათ ფოკუსირებაში ერთ მიზანზე... ვნება ნიშნავს იმპულსს, ვნებას, ინდივიდის ყველა მისწრაფებისა და ძალების ორიენტაციას ერთი მიმართულებით, მათზე ფოკუსირებაზე. ერთი მიზანი "".

ვუნდტი ემოციების შესახებ მსჯელობისას არ შემოიფარგლა მხოლოდ ზემოაღნიშნული სქემის მიხედვით მათი კლასიფიკაციის მცდელობით, არამედ შემოგვთავაზა რამდენიმე ჰიპოთეტური მრუდი, რომელიც, მისი აზრით, გამოხატავს თითოეულისთვის ემოციური მდგომარეობის ცვლილების ტიპურ დინამიკას. ამ ზომების.

თუ ამ მრუდების შესაბამისად განვიხილავთ სხვადასხვა ტიპის ემოციურ პროცესებს, მაშინ ისინი ძლიერ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ორივე განზომილებაში. ამ მოსახვევების ვერტიკალური რყევების უმცირესი ამპლიტუდა, ალბათ, დაკავშირებული იქნება განწყობასთან, ხოლო ყველაზე დიდი - აფექტებთან. ჰორიზონტალურ ხაზზე, თანაფარდობა შეიცვლება: განწყობა ყველაზე დიდხანს გაგრძელდება, ხოლო აფექტები ყველაზე ნაკლებად.

ემოციებისა და გრძნობების ძირითადი თვისებები.გრძნობების დინებას ახასიათებს დინამიკა, ფაზა. უპირველეს ყოვლისა, ის ჩნდება ვოლტაჟიდა მისი ჩანაცვლება რეზოლუცია..

ნებისმიერი თვისობრივად მრავალფეროვანი გრძნობა და ემოცია (სიყვარული, რისხვა, შიში, სამწუხაროება, სიყვარული, სიძულვილი და ა.შ.) შეიძლება ჩაითვალოს დადებითი უარყოფითიან გაურკვეველი(საჩვენებელი).

განუსაზღვრელი (სავარაუდო) ემოციური გამოცდილება წარმოიქმნება ახალ, უცნობ სიტუაციაში, ახალ გარემომცველ სამყაროსთან ურთიერთობის გამოცდილების არარსებობის ან საქმიანობის ობიექტების გაცნობისას.

აუცილებელია გამოვყოთ ემოციების და გრძნობების კიდევ ერთი სპეციფიკური თვისება - მათი პოლარობა.პოლარობა არის ორმაგი (ან ამბივალენტური)ემოციური დამოკიდებულება, ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობების ერთიანობა (სიხარული-სევდა, სიყვარული-სიძულვილი, ხიბლი-ზიზღი).

გრძნობებისა და ემოციების ფიზიოლოგიური საფუძველი.სპეციალური კვლევები აჩვენებს, რომ ემოციური გამოცდილება გამოწვეულია ნერვული აგზნებით. სუბკორტიკალური ცენტრებიდა ფიზიოლოგიური პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობს მცენარეულინერვული სისტემა.

ემოციების და გრძნობების მნიშვნელობა.ემოციური ურთიერთობების სიკაშკაშე და მრავალფეროვნება ადამიანს უფრო საინტერესოს ხდის. ის პასუხობს რეალობის ყველაზე მრავალფეროვან მოვლენებს: აღფრთოვანებულია მუსიკით და პოეზიით, თანამგზავრის გაშვებით და ტექნოლოგიების უახლესი მიღწევებით. პიროვნების საკუთარი გამოცდილების სიმდიდრე ეხმარება მას უფრო ღრმად გაიგოს რა ხდება, უფრო დახვეწილად შეაღწიოს ადამიანების გამოცდილებაში, მათ ურთიერთობაში.

გრძნობები და ემოციები ხელს უწყობს პიროვნების უფრო ღრმა ცოდნას თავად.გამოცდილების წყალობით ადამიანი სწავლობს თავის შესაძლებლობებს, შესაძლებლობებს, უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებს. ადამიანის გამოცდილება ახალ გარემოში ხშირად ავლენს რაღაც ახალს საკუთარ თავში, ადამიანებში, გარემომცველი ობიექტებისა და ფენომენების სამყაროში.

ემოციები და გრძნობები სიტყვებს, მოქმედებებს, ყველა ქცევას აძლევს გარკვეულ არომატს. პოზიტიური გამოცდილება შთააგონებს ადამიანს შემოქმედებით ძიებაში და თამამად. ხაზს უსვამს გამოცდილების მნიშვნელობას, ვ.ი. ლენინმა თქვა, რომ ადამიანური ემოციების გარეშე არასოდეს ყოფილა, არ არის და არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების ძიება.

ემოციური ფენომენების კლასიფიკაცია.

ზიზღი

გამოთქმა „ზიზღი“ მისი პირველი, უმარტივესი გაგებით, ეხება საჭმელს და ნიშნავს რაღაც ამაზრზენი გემოს („გარდახვევა“ არის უარყოფითი რეაქცია საკვებზე).

გართობისა და სიხარულის გამოხატვა

მხიარული განწყობა გამოიხატება სიცილით, უმიზნო მოძრაობებით, ზოგადი მღელვარებით (ძახილები, ტაში და ა.შ.). მხიარული განწყობის გამოხატვა შეიძლება წარმოიშვას როგორც უპირობო რეფლექსი - სხეულის და ორგანული შეგრძნებების გამო. ბავშვები და ახალგაზრდები ხშირად იცინიან ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, უნდა ვიფიქროთ, ორგანული შეგრძნებების დადებითი ტონის გამო, რომლებიც საუბრობენ სხეულის კეთილდღეობაზე. ახალგაზრდა, ჯანმრთელ ადამიანებში სასიამოვნო ან სუნი ხშირად იწვევს მსუბუქ ღიმილს.

ტკივილი. ტკივილის გავლენა ფსიქიკაზე მსგავსია დისკების ეფექტისა. თუ ჩნდება დომინანტი, რომელიც თრგუნავს ყველა სხვა აგზნებას, მაშინ ტკივილისგან თავის დაღწევის სურვილი უფრო ძლიერი ხდება, ვიდრე ყველა დრაივი. ტკივილი, რომელმაც მიიღო დომინანტური ხასიათი, ძალდატანებით განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას.

შიში. შიშის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი სიმპტომია სხეულის ყველა კუნთის კანკალი, ხშირად ის პირველ რიგში ტუჩებში ვლინდება. როდესაც შიში ტერორის აგონიაში იზრდება, ჩვენ ვიღებთ ემოციური რეაქციების ახალ სურათს. გული ცემს სრულიად არარეგულარულად, ჩერდება და ჩნდება გულისცემა; სახე დაფარულია სასიკვდილო ფერმკრთალით; სუნთქვა რთულდება; მზერა შიშის ობიექტს ეჩქარება და ა.შ. უმეტეს შემთხვევაში შიში ჩნდება ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე.მხოლოდ მას შემდეგ, რაც განიცდის ტკივილს სხვადასხვა პირობებში, იწყებს შიში იმისა, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს ტკივილი.

ის, რასაც „თვითგადარჩენის გრძნობას“ უწოდებენ, მხოლოდ ნაწილობრივ თანდაყოლილია, მაგრამ ძირითადად ვითარდება ცხოვრების განმავლობაში გამოცდილი ტკივილის საფუძველზე.

ადრენალინი აშკარად მონაწილეობს შიშის რეაქციებში. ის ძალას ანიჭებს მოტორულ რეაქციებს და ასევე შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის მონაწილეობს იმობილიზაციის რეფლექსში („წარმოსახვითი სიკვდილის რეფლექსი“). შესაძლებელია, რომ ერთ რაოდენობაში ადრენალინი იყოს სიძლიერის წყარო, მეორეში კი ხელი შეუწყოს კუნთების გამკვრივებას.

ძლიერი შიშის ან საშინელების მქონე ადამიანში არის: დაბუჟება, გაქცევის პანიკური სურვილი, კუნთების დიფუზური ქაოტური აგზნება. დაბუჟება, რომელიც ჩნდება შიშის დროს, როგორც წესი, სწრაფად გადის და შეიძლება შეიცვალოს საავტომობილო აგზნებით. შიშს, თუ არ მიაღწევს იმ ძალას, რომელიც ანელებს ფსიქიკას, შეუძლია მთლიანად მის სამსახურში ჩააყენოს აზროვნება. ფიქრი მიჯაჭვული ერთ მიზანს: იპოვონ გამოსავალი საშიში სიტუაციიდან. და შიში შეიძლება განიცადოს ისეთი სუსტი ხარისხით, რომ ადამიანი აკეთებს თავის ჩვეულ საქმეს, ხდება ასოციაციების ჩვეული მიმდინარეობა და შიში დევს სადღაც ფონზე, ცნობიერების უკან.

შიში არის პასიური თავდაცვითი რეაქცია. ეს მიუთითებს რაიმეს საშიშროებაზე უფრო ძლიერისგან, საშიშროებაზე, რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული, საიდანაც ის უნდა აღმოიფხვრას.

შიშის მდგომარეობაში და მისი გადაცემის შემდეგ ხდება მცენარეული რეაქციების სერია.

გაბრაზება ადამიანში გამოიხატება იმით, რომ სახე წითლდება ან იასამნისფერი ხდება, შუბლზე და კისერზე ძარღვები შეშუპებულია, ზოგჯერ სახე ფერმკრთალი ან ცისფერი ხდება. ემოცია, შექმნილია სოციალური გარემოს მიერ

საზოგადოებრივი აზრი აფასებს ადამიანის პიროვნულ თვისებებს: ჭკვიანი, სულელი, მზაკვარი, სიმპათიური და ა.შ.; განსაზღვრავს საზოგადოების დამოკიდებულებას მისი პიროვნების მიმართ: პატივცემული, არაპატივცემული, სასიამოვნო, უსიამოვნო და ა.შ., აძლევს შეფასებას მისი ფინანსური მდგომარეობის შესახებ.

ეს მოიცავს ემოციებს, როგორიცაა სიამაყე, ამაოება, თვითშეფასება, წყენა და ა.შ.

სიამაყის შესახებ. რუსი ხალხის პირში სიამაყე (ამპარტავნება) უარყოფითი თვისება იყო და სრული დაგმობა ჰპოვა, რამაც ასევე იმოქმედა ამ გრძნობის რელიგიურ შეხედულებაზე.

სიამაყე, ამპარტავნება, ქედმაღლობა, გავრცელებული იდეით, დამახასიათებელია მმართველთა და მდიდრებისთვის, მჩაგვრელებისთვის, მოძალადეებისთვის და დამნაშავეებისთვის.

ადამიანთა საზოგადოებაში არსებობის პირობების გავლენით განვითარდა რეაქციების ორი სერია: ადამიანს შეუძლია იამაყოს სხვებზე უპირატესობით ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან სფეროებში, მას შეუძლია იამაყოს წარმატებებით ხელოვნებისა და მეცნიერების სფეროში, ყველა სახის შემოქმედებითი სამუშაო.

ამაოების შესახებ. ადამიანი ცდილობს სხვებს მოეჩვენოს ხელსაყრელ შუქზე და თავს არიდებს პოზიციას, რომელშიც შეიძლება საზიზღარი შთაბეჭდილება მოახდინოს. ამგვარად, გარკვეულწილად იქმნება „ორსახეობა“: ერთი უცხო ადამიანისთვის, მეორე – თავისთვის. ამ სახეებს შორის განსხვავებამ შეიძლება მიაღწიოს ისეთ ხარისხს, რომ ნამდვილი სახე, რომელიც ჩნდება შინაურ ცხოვრებაში, საერთოდ არ ჰგავს „ოფიციალურ“ სახეს, სახეს სხვებისთვის. საკუთარი ჭეშმარიტი თვისებების მოტყუებით, ეგოისტური დამალვით, ადამიანი მიიღებს იმას, რასაც ფარისევლობა ჰქვია. სიამაყე და ამაოება ხელჩართულია. ამაყი, როგორც წესი, ამავე დროს უკიდურესად მგრძნობიარეა სხვების მოსაზრებების მიმართ. ამაოების გაზრდილი განვითარება, ისევე როგორც სიამაყე, საზოგადოების სხვადასხვა კლასებსა და ფენებში გარკვეულ მომენტში მოცემულ კლასში არსებულ ცხოვრებისეულ მდგომარეობასთან არის დაკავშირებული.

ფლატერის შესახებ

მლიქვნელობა და მზაკვრობა ყოველთვის იყო ყველაზე ძლიერი საშუალება გვირგვინოსანთა და სხვა მაღალი პიროვნებების წყალობისთვის ბრძოლაში. მლიქვნელობამ ნაყოფიერი ნიადაგი ჰპოვა დიდ ძალასთან დაკავშირებულ თავის მოტყუებაში.

მაამებლობის წარმატება ამაოების ნიადაგზე იზრდება და ცხადია, რომ ამაო ადამიანები მას ყველაზე ადვილად ემორჩილებიან.

წყენა

როცა იტანჯება თვითშეფასების გრძნობა, როცა ადამიანი აცნობიერებს, რომ მას ამცირებენ მისი პირადი აზრით ან საზოგადოების აზრით, ჩნდება წყენის ემოცია. შეურაცხყოფა და წყენა იწვევს მწვავე აფექტს, რაც ხშირად იწვევს საპასუხო „შეურაცხყოფას მოქმედებით“ ან უფრო სერიოზულ შედეგებამდე.

22. ემოციების შესახებ იდეების განვითარება ფსიქოლოგიის ისტორიაში. ემოციების ძირითადი თეორიები.

ემოციების შესახებ იდეების განვითარება.

ჩ.დარვინის შესწავლის საგანი პირველად გახდა ექსპრესიული მოძრაობები. ძუძუმწოვრების ემოციური მოძრაობების შედარებითი კვლევების საფუძველზე დარვინმა შექმნა ემოციების ბიოლოგიური კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც ექსპრესიული ემოციური მოძრაობები განიხილებოდა, როგორც მიზანშეწონილი ინსტინქტური მოქმედებების ნაშთები, რომლებიც გარკვეულწილად ინარჩუნებენ ბიოლოგიურ მნიშვნელობას და, ამავე დროს, , მოქმედებს როგორც ბიოლოგიურად მნიშვნელოვანი სიგნალები ინდივიდებისთვის არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ სხვა სახის. დარვინმა (დარვინი, 1872) შენიშნა, რომ ყურადღება შეიძლება თანდათან შეიცვალოს, გადაიზარდოს გაოცებაში, ხოლო გაოცება - "გამაცივებელ გაოცებაში", რაც შიშს მოგვაგონებს. ანალოგიურად, ტომკინსმა (1962) აჩვენა, რომ ინტერესის, შიშისა და ტერორის სტიმულირების გრადიენტები წარმოადგენენ იერარქიას, ინტერესისთვის საჭირო გრადიენტი ყველაზე მცირეა, ხოლო ტერორისთვის ყველაზე დიდი. მაგალითად, ახალი ხმა აინტერესებს ბავშვს. თუ პირველ პრეზენტაციაზე უცნობი ხმა საკმარისად მაღალია, მას შეუძლია შეაშინოს. თუ ხმა ძალიან ხმამაღალი და მოულოდნელია, ამან შეიძლება გამოიწვიოს შიში. ემოციების კიდევ ერთი მახასიათებელი, რომელიც შედის მათ ორგანიზაციაში, როგორც სისტემაში, არის აშკარა პოლარობა ემოციების გარკვეულ წყვილებს შორის. მკვლევარები დარვინიდან (დარვინი, 1872) პლუტჩიკამდე (პლუჩიკი, 1962) აკვირდებოდნენ პოლარობას და ამტკიცებდნენ მის არსებობას. სიხარული და სევდა, ბრაზი და შიში ხშირად საპირისპიროდ განიხილება. სხვა შესაძლო პოლარული ემოციებია ინტერესი და ზიზღი, სირცხვილი და ზიზღი. პოზიტიური და უარყოფითი ემოციების ცნებების მსგავსად, პოლარობის ცნება არ უნდა განიხილებოდეს, როგორც ემოციებს შორის ურთიერთობას მკაცრად განსაზღვრული. ვუნდმა შესთავაზა ცნობიერების ემოციური სფეროს შეფასება ისეთი რაოდენობრივი ზომებით, როგორიცაა სიამოვნება და უკმაყოფილება, დასვენება - დაძაბულობა, სიმშვიდე და დაძაბულობა - ეს ელემენტარული გრძნობები და შეგრძნებები წარმოადგენს ცნობიერებას. ღრმა თეორიული აზროვნების შედეგია ემოციების ბიოლოგიური თეორია პ.კ. ანოხინი. ეს თეორია განიხილავს ემოციებს, როგორც ევოლუციის პროდუქტს. როგორც ადაპტაციური ფაქტორი ცხოველთა სამყაროს ცხოვრებაში. ემოცია მოქმედებს როგორც ერთგვარი ინსტრუმენტი, რომელიც ოპტიმიზაციას უკეთებს ცხოვრების პროცესს და ამით ხელს უწყობს როგორც ინდივიდის, ისე ცალკეული სახეობის შენარჩუნებას. დადებითი ემოციები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც სრულყოფილი ქცევითი აქტის რეალური შედეგი ემთხვევა ან აღემატება მოსალოდნელ სასარგებლო შედეგს. , და პირიქით, რეალური შედეგის არქონა, მოსალოდნელთან შეუსაბამობა იწვევს უარყოფით ემოციებს. პოზიტიური ემოციებით შეღებილი მოთხოვნილებების განმეორებითი დაკმაყოფილება ხელს უწყობს შესაბამისი აქტივობის სწავლას, განმეორებითი წარუმატებლობა კი იწვევს არაეფექტური აქტივობის დათრგუნვას. ეს დებულება იყო სიმონოვის საინფორმაციო თეორიის ამოსავალი წერტილი. ემოცია არის უმაღლესი ცხოველების და ადამიანების ტვინის ასახვა მოთხოვნილების სიდიდისა და მისი დაკმაყოფილების ალბათობის მომენტში. მან დაამტკიცა, რომ ემოციები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც არის შეუსაბამობა სასიცოცხლო მოთხოვნილებასა და მისი რეალიზაციის შესაძლებლობას შორის.

ჯეიმს-ლენჯის თეორია

Lange (1890), ჯეიმსმა (1892) წამოაყენეს თეორია, რომ ემოციები არის შეგრძნებების აღქმა, რომელიც გამოწვეულია სხეულის ცვლილებებით გარე სტიმულაციის გამო. გარეგანი გაღიზიანება, რომელიც აფექტის გამომწვევია, იწვევს რეფლექსურ ცვლილებებს გულის აქტივობაში, სუნთქვაში, სისხლის მიმოქცევაში, კუნთების ტონუსში, ანუ ემოციები არის ორგანული შეგრძნებების ჯამი. შედეგად, ემოციების დროს მთელ სხეულში სხვადასხვა შეგრძნებები განიცდის, საიდანაც ემოციების გამოცდილება შედგება.

ჩვეულებრივ ამბობენ: საყვარელი ადამიანი დავკარგეთ, ნაწყენი, ტირილი; შევხვდით დათვს, შეშინდა, კანკალი; განაწყენებულები ვართ, ვბრაზდებით, ვურტყამთ. ჯეიმს-ლენგის თეორიის მიხედვით კი მოვლენების თანმიმდევრობა ასე ჩამოყალიბებულია: ვწუხვართ, რადგან ვტირით; გვეშინია, რადგან ვკანკალებთ; განრისხებული, რადგან მოცულობა. თუ სხეულის გამოვლინებები მაშინვე არ მოჰყვებოდა აღქმას, მაშინ, მათი აზრით, ემოცია არ იქნებოდა. მათ დამოუკიდებლად შექმნეს ემოციების პერიფერიული თეორია, რომლის მიხედვითაც ემოცია მეორეხარისხოვანი ფენომენია - ტვინში მოსული სიგნალების გაცნობიერება ქცევითი აქტის განხორციელების დროს კუნთების, სისხლძარღვების და ორგანოების ცვლილებების შესახებ. მათმა თეორიამ დადებითი როლი ითამაშა გარეგანი სტიმულის, ქცევითი აქტისა და ემოციური გამოცდილების დაკავშირებით.

არნოლდის თეორია.

ამ კონცეფციის მიხედვით სიტუაციის ინტუიციური შეფასება იწვევს მოქმედებისკენ მიდრეკილებას, გამოხატვას სხვადასხვა სხეულებრივ შეგრძნებებში, განიცადეს როგორც ემოცია, ანუ გვეშინია, რადგან გვგონია, რომ გვემუქრება.

ალფრედ ადლერის თეორია

ადლერის აზრით, ფსიქიკის მამოძრავებელი ძალა არის უპირატესობის სურვილი, რომელიც წარმოიქმნება თვითგადარჩენის გრძნობიდან.

იზარდის დიფერენციალური ემოციების თეორია

ეს თეორია ემყარება ხუთ ძირითად დაშვებას:

ცხრა ფუნდამენტური ემოცია ქმნის ადამიანის არსებობის ძირითად მოტივაციური სისტემას.

თითოეულ ფუნდამენტურ ემოციას აქვს უნიკალური მოტივაციური და ფენომენოლოგიური თვისებები.

ფუნდამენტური ემოციები, როგორიცაა სიხარული, სევდა, რისხვა და სირცხვილი იწვევს განსხვავებულ შინაგან გამოცდილებას და ამ გამოცდილების განსხვავებულ გარე გამოხატვას.

ემოციები ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან - ერთი ემოცია შეიძლება გააქტიურდეს. გააძლიეროს ან დაასუსტოს მეორე.

ემოციური პროცესები ურთიერთქმედებენ და გავლენას ახდენენ მოთხოვნილებებთან და ჰომეოსტატურ, აღქმის, კოგნიტურ და მოტორულ პროცესებთან.

ემოციები, როგორც მთავარი მოტივაციური სისტემა.

დიფერენციალური ემოციების თეორია აღიარებს ქცევის განმსაზღვრელ ფუნქციებს ემოციებისთვის ყველაზე ფართო დიაპაზონში, ემოციები განიხილება არა მხოლოდ როგორც მთავარი მოტივაციის სისტემა, არამედ პიროვნული პროცესები, რომლებიც აზრს და მნიშვნელობას ანიჭებენ ადამიანის არსებობას.

ემოციები და ემოციური სისტემა.

დიფერენციალური ემოციების თეორიის მნიშვნელოვანი დაშვება არის ინდივიდუალური ემოციების განსაკუთრებული როლის აღიარება ადამიანის ცხოვრებაში.

ემოციის განმარტება.

დიფერენციალური ემოციების თეორია განსაზღვრავს ემოციას, როგორც კომპლექსურ პროცესს, რომელსაც აქვს ნეიროფიზიოლოგიური, ნეირომუსკულური და ფენომენოლოგიური ასპექტები.ემოციის გამოცდილებამ შეიძლება შექმნას პროცესი ცნობიერებაში, რომელიც სრულიად დამოუკიდებელია კოგნიტური პროცესებისგან. ფენომენოლოგიურად დადებით ემოციებს აქვთ თანდაყოლილი მახასიათებლები, რომლებიც აძლიერებენ, ინარჩუნებენ და ხელს უწყობენ კეთილდღეობის გრძნობას. ისინი ხელს უწყობენ ადამიანებთან ურთიერთობას, აგრეთვე სიტუაციების და ობიექტებს შორის ურთიერთობის გაგებას. ნეგატიური ემოციები იგრძნობა როგორც მავნე და ძნელად ასატანი და არ უწყობს ხელს ურთიერთქმედებას.ემოციები, როგორც სისტემა. დიფერენციალური ემოციის თეორია ემოციურ ელემენტებს სისტემად წარმოაჩენს, რადგან ისინი ურთიერთდაკავშირებულია როგორც დინამიურად, ასევე შედარებით სტაბილურად. ზოგიერთი ტერმინის განმარტება დიფერენციალური ემოციების თეორიაში. როგორც დიფერენციალური ემოციების თეორიის დასკვნა და ლექსიკა, ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ძირითადი ტერმინის განმარტება. ემოცია (ფუნდამენტური, ცალკეული) არის რთული ფენომენი, რომელიც მოიცავს ნეიროფიზიოლოგიურ და მოტორულ-ექსპრესიულ კომპონენტებს და სუბიექტურ გამოცდილებას. ამ კომპონენტების ურთიერთქმედება ინტრაინდივიდუალურ პროცესში აყალიბებს ემოციას, რომელიც ევოლუციურ-ბიოგენეტიკური მოვლენაა; ადამიანებში ემოციის გამოხატვა და გამოცდილება თანდაყოლილი, საერთო კულტურული და უნივერსალურია.

ემოციური კომპლექსები არის ორი ან მეტი ფუნდამენტური ემოციის ერთობლიობა, რომლებიც, გარკვეულ პირობებში, ერთდროულად ან ერთი და იგივე თანმიმდევრობით ჩნდება და რომლებიც ურთიერთქმედებენ ისე, რომ კომპლექსში არსებული ყველა ემოცია ახდენს გარკვეულ მოტივაციურ გავლენას ინდივიდსა და მის ქცევაზე.

მოტივაცია არის მოტივაციური მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია სხეულის ქსოვილებში ცვლილებებით. მოთხოვნილების მაგალითებია შიმშილი, წყურვილი, დაღლილობა და ა.შ. ყველა სურვილის მოტივაციური ინტენსივობა, ტკივილის გარდა, ციკლური ხასიათისაა. ორი მოწოდება, ტკივილი და სექსი, იზიარებს ემოციების ზოგიერთ მახასიათებელს.

აფექტი არის ზოგადი არასპეციფიკური ტერმინი, რომელიც მოიცავს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ მოტივაციურ მდგომარეობას და პროცესს. ამრიგად, აფექტური სფერო შედგება ფუნდამენტური ემოციებისგან, ემოციების კომპლექსებისგან, იმპულსებისგან და მათი ურთიერთქმედებისგან. აფექტური სფერო ასევე მოიცავს მდგომარეობებს ან პროცესებს, რომლებშიც ერთ-ერთი აფექტი (მაგალითად, ემოცია) ურთიერთკავშირშია კოგნიტურ პროცესთან.

ემოციების ურთიერთქმედება - ერთი ემოციის გაფართოება, შესუსტება ან დათრგუნვა მეორის მიერ. ემოციისა და სურვილის ურთიერთქმედება - მოტივაციური მდგომარეობა, რომელსაც ახასიათებს სურვილის გაძლიერება, შესუსტება ან დათრგუნვა ემოციით ან ემოციის სურვილით. 23. ნების, ნებაყოფლობითი მოქმედებისა და ნებაყოფლობითი რეგულირების ცნება.

ნების ცნება

ნება არის ცნობიერების მხარე, მისი აქტიური და მარეგულირებელი პრინციპი, რომელიც შექმნილია იმისათვის, რომ შექმნას ძალისხმევა და შეინარჩუნოს იგი მანამ, სანამ საჭიროა. მისი წყალობით ადამიანს შეუძლია საკუთარი ინიციატივით, საკუთარი საჭიროებიდან გამომდინარე, შეასრულოს მოქმედება წინასწარ დაგეგმილი მიმართულებით და წინასწარ გათვალისწინებული ძალით. ასე რომ, ნება წარმართავს ან ზღუდავს ადამიანს და ასევე აწყობს გონებრივ აქტივობას, არსებული ამოცანებისა და მოთხოვნების საფუძველზე. თავდაპირველად, ნების ცნება დაინერგა, რათა აეხსნათ იმ ქმედებების მოტივები, რომლებიც განხორციელდა ადამიანის გადაწყვეტილებების შესაბამისად, მაგრამ არა მისი გადაწყვეტილებების შესაბამისად, მაგრამ არა მისი სურვილების შესაბამისად. ნება, როგორც ცნობიერების მახასიათებელი, წარმოიშვა საზოგადოების გაჩენასთან, შრომით საქმიანობასთან ერთად. ნებისყოფა საჭიროა მიზნის არჩევისას, გადაწყვეტილების მიღებისას, მოქმედების განხორციელებისას, დაბრკოლებების გადალახვისას. ნება გამოიხატება როგორც პიროვნების ნდობა მის შესაძლებლობებში, როგორც გადაწყვეტილება, შეასრულოს ის მოქმედება, რომელსაც თავად ადამიანი მიზანშეწონილად მიიჩნევს.

მთავარი ნების ფუნქციები განასხვავებენ: 1) მოტივებისა და მიზნების არჩევანს. 2) არასაკმარისი ან გადაჭარბებული მოტივაციის მქონე მოქმედებების მოტივაციის რეგულირება, 3) გონებრივი პროცესების ორგანიზება ადამიანის მიერ შესრულებული საქმიანობის ადეკვატურ სისტემაში. 4) ფიზიკური და გონებრივი შესაძლებლობების მობილიზება დასახული მიზნების მიღწევაში დაბრკოლებების გადალახვაში.ნებისყოფის არსებობა ხსნის ადამიანში ასეთი თვისებების გამოვლენას: შეუპოვრობა, მონდომება, გამძლეობა, სიმამაცე.

ნებაყოფლობითი თვისებები შეიძლება არ ჩამოყალიბდეს, თუ:

ბავშვი გაფუჭებულია.

ბავშვს აჭარბებს უფროსების მკაცრი ნება და მითითებები.

ვასილიუკის მიხედვით : გარე სამყაროს სირთულეებიდან და შინაგანი სამყაროს სირთულიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოიყოს ნების გამოვლენის 4 ვარიანტი:

მარტივ სამყაროში (ინფანტილური), სადაც ნებისმიერი სურვილი განხორციელდება, ნება პრაქტიკულად არ არის საჭირო

რთულ სამყაროში დაბრკოლებების დასაძლევად ნებისყოფის მოძრაობაა საჭირო, მაგრამ თავად ადამიანი შინაგანად მშვიდია, რადგან მისი შინაგანი სამყარო მარტივია.

მსუბუქ გარეგნულ და რთულ შინაგან სამყაროში ნებისყოფის ძალისხმევაა საჭირო შინაგანი უთანხმოებების, წინააღმდეგობების, ეჭვების დასაძლევად, არის მოტივებისა და მიზნების ბრძოლა, ადამიანი იტანჯება გადაწყვეტილების მიღებისას.

რთულ შინაგან და გარე სამყაროში შინაგანი ეჭვების დასაძლევად, ობიექტური დაბრკოლებებისა და სირთულეების პირობებში, საჭიროა ინტენსიური ნებაყოფლობითი დაბრკოლებები.

დიახ, შიგნით ამერიკული ქცევითი ფსიქოლოგიანების ცნების ნაცვლად, მათ დაიწყეს „ქცევის სტაბილურობის“ ცნების გამოყენება - პიროვნების გამძლეობა ინიცირებული ქცევითი აქტების განხორციელებაში, მათ გზაზე წარმოქმნილი დაბრკოლებების გადალახვაში. ეს შეუპოვრობა, თავის მხრივ, აიხსნებოდა პიროვნების ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა მიზანდასახულობა, მოთმინება, შეუპოვრობა, შეუპოვრობა, თანმიმდევრულობა და ა.შ.

W. James აშშ-ში და S. L. Rubinsteinრუსეთში (ნებისყოფის პრობლემებისგან ზოგადი ყურადღების გაფანტვის წლებში, ისინი განაგრძობდნენ მასთან გამკლავებას), ნება არის ძალიან რეალური ფენომენი, რომელსაც აქვს თავისი სპეციფიკური, ადვილად აღმოჩენილი და აღწერილი მახასიათებლები სამეცნიერო ენაზე. არისტოტელემაც კი შეიტანა ნების ცნება სულის მეცნიერების კატეგორიების სისტემაში, რათა აეხსნა, თუ როგორ ხდება ადამიანის ქცევა ცოდნის შესაბამისად რეალიზებული, რაც თავისთავად მოკლებულია მამოძრავებელ ძალას. არისტოტელეს ნება მოქმედებდა როგორც ფაქტორი, სურვილთან ერთად, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ქცევის კურსი: წამოიწყოს იგი, შეაჩეროს იგი, შეცვალოს მიმართულება და ტემპი.

ნებისყოფის აქტის ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელია ის, რომ ის ყოველთვის ასოცირდება ძალისხმევა, გადაწყვეტილების მიღება და განხორციელება.ნება გულისხმობს მოტივების ბრძოლას. ამ არსებითი მახასიათებლით, ნებაყოფლობითი მოქმედება ყოველთვის შეიძლება განცალკევდეს დანარჩენისგან. ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება, როგორც წესი, მიიღება კონკურენტული, მრავალმხრივი დისკების პირობებში, რომელთაგან ვერც ერთი ვერ შეძლებს საბოლოოდ გაიმარჯვოს ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილების მიღების გარეშე.

ნებისყოფა გულისხმობს თავშეკავებას, ზოგიერთი საკმაოდ ძლიერი მოტივების შეკავებას, მათ შეგნებულ დაქვემდებარებას სხვა, უფრო მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან მიზნებზე, სურვილებისა და იმპულსების ჩახშობის უნარს, რომლებიც პირდაპირ წარმოიქმნება მოცემულ სიტუაციაში. მისი მანიფესტაციის უმაღლეს დონეზე, ნება გულისხმობს სულიერ მიზნებსა და მორალზე დამოკიდებულებას

ღირებულებები, რწმენა და იდეალები.როგორც ფსიქიკის სოციალურად ახალი წარმონაქმნი, ნება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც განსაკუთრებული შინაგანი მოქმედება. შიდა და გარე საშუალებების ჩათვლით. აზროვნების, წარმოსახვის, ემოციების, მოტივების მონაწილეობა ნებაყოფლობით რეგულაციაში ფსიქოლოგიის ისტორიაში გამოიწვია ინტელექტუალური პროცესების (ინტელექტუალური ნების თეორია) ან აფექტური (ემოციური ნების თეორია) გადაჭარბებული შეფასება. ეს არის სულის უპირველესი უნარი (ვოლუნტარიზმი)

ნებაყოფლობითი მოქმედება.

ნებისყოფით რეგულირებული მოქმედების ან საქმიანობის ნებაყოფლობითი ხასიათის კიდევ ერთი ნიშანია მათი "^ არსებობის კარგად გააზრებული გეგმის არსებობა.ქმედება, რომელსაც არ აქვს გეგმა ან არ ხორციელდება წინასწარ განსაზღვრული გეგმის მიხედვით, არ შეიძლება ჩაითვალოს ნებაყოფლობით. „ნებაყოფლობითი ქმედება არის... ცნობიერი, მიზანმიმართული მოქმედება, რომლითაც ადამიანი აცნობიერებს თავის მიზანს, ახორციელებს თავის იმპულსებს ცნობიერ კონტროლს და ცვლის გარემომცველ რეალობას თავისი გეგმის შესაბამისად.

ნებაყოფლობითი მოქმედების არსებითი ნიშნებია გაზრდილი ყურადღება ასეთ ქმედებას და ამ პროცესში და მისი განხორციელების შედეგად მიღებული დაუყოვნებელი სიამოვნების ნაკლებობას.ეს ნიშნავს, რომ ნებაყოფლობით მოქმედებას ჩვეულებრივ ახლავს ემოციური და არა მორალური კმაყოფილების ნაკლებობა. პირიქით, ნებისყოფის მოქმედების წარმატებით შესრულება ჩვეულებრივ ასოცირდება მორალურ კმაყოფილებასთან იმის გამო, რომ შესაძლებელი იყო მისი შესრულება. ხშირად, ნების ძალისხმევა მიმართულია ადამიანის მიერ არა იმდენად გარემოებების დაპყრობისა და დაუფლებისკენ, არამედ უფრო მეტად. გადალახე საკუთარი თავი.ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელია იმპულსური ტიპის ადამიანებისთვის, გაუწონასწორებელი და ემოციურად აღგზნებული. ადამიანის არც ერთი მეტ-ნაკლებად რთული ცხოვრებისეული პრობლემა არ შეიძლება გადაწყდეს ნების მონაწილეობის გარეშე. დედამიწაზე ვერავინ ვერ მიაღწია გამორჩეულ წარმატებას განსაკუთრებული ნებისყოფის გარეშე. ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, განსხვავდება ყველა სხვა ცოცხალი არსებისგან იმით, რომ გარდა ცნობიერებისა და ინტელექტისა, მას აქვს ნებაც, რომლის გარეშეც შესაძლებლობები ცარიელ ფრაზად დარჩებოდა.

ნებაყოფლობითი მოქმედება ხდება 6

ა) მარტივია ის, რომლითაც ადამიანი უყოყმანოდ მიდის დასახულ მიზნამდე, მისთვის გასაგებია რას და რა გზით მიაღწევს.

ბ) კომპლექსური ნებაყოფლობითი მოქმედება. იგი შედგება 7 ეტაპისგან: 1. მიზნის გაცნობიერება და მისი მიღწევის სურვილი ეს ე. 2. მიზნის მისაღწევად მთელი რიგი შესაძლებლობების გაცნობიერება. 3. მოტივების გამოვლინება, რომლებიც ადასტურებენ ან უარყოფენ მიზნის მიღწევას. . ეს ეტაპი დაკავშირებულია ღირებულებითი სისტემის შესაბამისად კონკრეტული გზის განხილვასთან. 4. ბრძოლის მოტივი და მიზნები. 5. ერთ-ერთი შესაძლებლობის გამოსავალად მიღება. 6. გადაწყვეტილების შესრულება. 7. გარე დაბრკოლებების გადალახვა. გადაწყვეტილების შესრულებისას. .

ყოველი ნებაყოფლობითი მოქმედება

ნებაყოფლობითი რეგულირება.

ნებაყოფლობითი რეგულირების გაჩენისთვის საჭიროა გარკვეული პირობები - ბარიერებისა და დაბრკოლებების არსებობა. მაშინ ჩნდება ნება, როცა მიზნისკენ მიმავალ გზაზე ჩნდება სირთულეები: გარეგანი დაბრკოლებები: დრო, სივრცე, ადამიანების წინააღმდეგობა, ნივთების ფიზიკური თვისებები, შინაგანი დაბრკოლებები: ურთიერთობები და დამოკიდებულებები და ა.შ. სიტუაციების მრავალფეროვნება, რომლებიც საჭიროებენ სასწრაფო ნებაყოფლობით რეგულაციას - დაბრკოლებების გადალახვა, მოტივების კონფლიქტი, სამომავლოდ მოქმედების მიმართულება და ა.შ. - ეს ყველაფერი შეიძლება დაიყვანოს 3 რეალობამდე. 1) მოქმედების დეფიციტის მოტივაციის შესრულება საკმარისი მოტივაციის არარსებობის შემთხვევაში 2) მოტივების არჩევა. 3) გარე და შინაგანი მოქმედებებისა და ფსიქიკური პროცესების თვითნებური რეგულირება. ქცევისა და ქმედებების ნებაყოფლობითი რეგულირება არის ადამიანის საქმიანობის თვითნებური რეგულირება. იგი ვითარდება და ყალიბდება საზოგადოების მიერ მის ქცევაზე კონტროლის, შემდეგ კი ინდივიდის თვითკონტროლის გავლენის ქვეშ. ნებაყოფლობითი რეგულირება ვლინდება როგორც თვითნებური რეგულირების პიროვნული დონე, რომელიც განსხვავდება იმით, რომ მასზე გადაწყვეტილება ინდივიდისგან მოდის. პიროვნული რეგულირების ერთ-ერთი ასეთი საშუალებაა მოქმედებების მნიშვნელობის შეცვლა. მოქმედების მნიშვნელობის მიზანმიმართული ცვლილება მიიღწევა: 1) მოტივის მნიშვნელობის ხელახალი შეფასებით; 2) დამატებითი მოტივების მოზიდვით; 3) აქტივობის შედეგების განჭვრეტით და გამოცდილებით; 4) მოტივების განახლებით წარმოსახვითი სიტუაციის საშუალებით. ნებაყოფლობითი რეგულირების განვითარება უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებულია: 1) მოტივაციური და სემანტიკური მდიდარი სფეროს ჩამოყალიბებასთან. 2) მუდმივი მსოფლმხედველობა და რწმენა 3) ძლიერი ნებისყოფის ძალისხმევის უნარი. იგი ასევე ასოცირდება მოქმედების მნიშვნელობის შეცვლის გარე გზებიდან გადასვლასთან შიდა /

ნების ძირითადი თვისებები.

მიზანდასახულობა და პრინციპების დაცვა ძლიერი ნების საფუძველია. მნიშვნელოვანი ნებაყოფლობითი თვისებაა ინიციატივა, (ეფექტური აქტივობა), საქმის ბოლომდე მიყვანის უნარი. , განსაზღვრულობა, თვითკონტროლი. გამძლეობა და გამძლეობა, მაშინ, როცა შეუპოვრობისგან უნდა გამოირჩეოდეს სიჯიუტე, რომელიც ნების დაუფიქრებელი, გაუმართლებელი გამოვლინებაა, სიჯიუტე არის არა სიძლიერის, არამედ ნებისყოფის სისუსტის გამოვლინება. ნებისყოფის გამოვლინებაა კონფორმიზმი, მისი არსი ის არის, რომ ადამიანს აქვს საკუთარი აზრი, მაგრამ ემორჩილება ჯგუფს. კვლევებმა აჩვენა, რომ კონფორმულ ადამიანებს ახასიათებთ გონებრივი პროცესების სიმკაცრე, იდეების სიღარიბე, თვითკონტროლის შემცირებული შესაძლებლობა, ზედაპირული თვითშეფასება, მათ არ აქვთ თავდაჯერებულობა. ნებისყოფის ყველა თვისება ვითარდება ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში. ნებისყოფის სუსტი ადამიანები არ ასრულებენ დაწყებულს, ვერ ახერხებენ სურვილების შეკავებას, ემოციურ მდგომარეობას. მტკივნეული ნებისყოფის მდგომარეობას აბულიას უწოდებენ. ნებისყოფის ნაკლებობა მრავალი მიზეზით არის განპირობებული. ზოგიერთ შემთხვევაში, მისი მიზეზი არის ცერებრალური ქერქის, მისი შუბლის უბნების აქტივობის ორგანული ან ფუნქციური დარღვევები. ასეთ სახელმწიფოს. მოცემულია სხვადასხვა დაავადებები: ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია.

ნების ზოგადი სქემა.

სტატია ეხება ა.ნ.-ის თეორიაში მოტივის ცნების ჩამოყალიბებას. ლეონტიევი კ.ლევინის იდეებთან კორელაციაში, აგრეთვე ე.დეჩის და რ.რაიანის თვითგამორკვევის თანამედროვე თეორიაში გარე და შინაგან მოტივაციისა და რეგულირების უწყვეტობის კონცეფციის განსხვავებასთან. ჯილდოსა და სასჯელზე დაფუძნებული გარეგანი მოტივაციის და „ბუნებრივი ტელელოგიის“ გამიჯვნა კ.ლევინის ნაშრომებში და (გარე) მოტივი და ინტერესი ა.ნ.-ის ადრეული ტექსტების მიმართ. ლეონტიევი. დეტალურად განიხილება მოტივაციის, მიზნისა და მნიშვნელობის თანაფარდობა მოტივაციის სტრუქტურაში და საქმიანობის რეგულირებაში. მოტივაციის ხარისხის კონცეფცია შემოღებულია, როგორც მოტივაციის თანმიმდევრულობის საზომი ღრმა მოთხოვნილებებთან და პიროვნების მთლიანობასთან და აქტივობის თეორიისა და თვითგამორკვევის თეორიის მიდგომების კომპლემენტარულობასთან დაკავშირებით პრობლემისადმი. ნაჩვენებია მოტივაციის ხარისხი.

ნებისმიერი სამეცნიერო თეორიის აქტუალობა და სიცოცხლისუნარიანობა, მათ შორის აქტივობის ფსიქოლოგიური თეორია, განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად გვაძლევს საშუალებას მისი შინაარსი მივიღოთ პასუხები კითხვებზე, რომლებიც დღეს ჩვენს წინაშე დგას. ნებისმიერი თეორია აქტუალური იყო იმ დროს, როდესაც ის შეიქმნა, პასუხს აძლევდა იმ კითხვებს, რომლებიც იმ დროს იყო, მაგრამ ყველა თეორიამ არ შეინარჩუნა ეს აქტუალობა დიდი ხნის განმავლობაში. თეორიები, რომლებიც ვრცელდება ცოცხალ ადამიანებზე, შეუძლიათ დღევანდელ კითხვებზე პასუხის გაცემა. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია ნებისმიერი თეორიის კორელაცია დღევანდელ საკითხებთან.

ამ სტატიის თემაა მოტივის ცნება. ერთის მხრივ, ეს არის ძალიან სპეციფიკური კონცეფცია, მეორეს მხრივ, მას ცენტრალური ადგილი უჭირავს არა მხოლოდ ა.ნ. ლეონტიევი, არამედ მისი მრავალი მიმდევარი, რომლებიც ავითარებენ აქტივობის თეორიას. მანამდე ჩვენ არაერთხელ მივმართეთ ა.ნ. ლეონტიევი მოტივაციაზე (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), ფოკუსირებულია ისეთ ინდივიდუალურ ასპექტებზე, როგორიცაა საჭიროებების ბუნება, საქმიანობის პოლიმოტივაცია და მოტივის ფუნქციები. აქ, მოკლედ რომ შევჩერდეთ წინა პუბლიკაციების შინაარსზე, გავაგრძელებთ ამ ანალიზს და ყურადღებას მივაქცევთ, უპირველეს ყოვლისა, აქტივობის თეორიაში აღმოჩენილი შინაგანი და გარეგანი მოტივაციის განსხვავებას. ჩვენ ასევე განვიხილავთ ურთიერთობას მოტივს, მიზანსა და მნიშვნელობას შორის და დავაკავშირებთ A.N.-ის შეხედულებებს. ლეონტიევი თანამედროვე მიდგომებით, უპირველეს ყოვლისა ე.დეჩის და რ.რაიანის თვითგამორკვევის თეორიით.

მოტივაციის აქტივობის თეორიის ძირითადი დებულებები

ჩვენი ადრეული ანალიზი მიზნად ისახავდა წინააღმდეგობების აღმოფხვრას ტრადიციულად ციტირებულ ტექსტებში A.N. ლეონტიევი, იმის გამო, რომ მათში "მოტივის" კონცეფცია ზედმეტად დიდ დატვირთვას ატარებდა, მრავალი განსხვავებული ასპექტის ჩათვლით. 1940-იან წლებში, როდესაც ის მხოლოდ განმარტებით ტერმინად იქნა შემოღებული, ამ გაფართოების თავიდან აცილება ძნელად შეიძლებოდა; ამ კონსტრუქციის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა მისი გარდაუვალი დიფერენციაცია, ახალი ცნებების გაჩენა და მათ გამო „მოტივის“ ცნების სემანტიკური ველის შევიწროება.

მოტივაციის ზოგადი სტრუქტურის ჩვენი გაგების ამოსავალი წერტილი არის ა.გ. ასმოლოვი (1985), რომელმაც გამოყო ცვლადების და სტრუქტურების სამი ჯგუფი, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ამ სფეროზე. პირველი არის საქმიანობის ზოგადი წყაროები და მამოძრავებელი ძალები; ე.იუ. პატიაევამ (1983) მათ სწორად უწოდა "მოტივაციური მუდმივები". მეორე ჯგუფი არის აქტივობის მიმართულების არჩევის ფაქტორები კონკრეტულ სიტუაციაში აქ და ახლა. მესამე ჯგუფი არის „მოტივაციის სიტუაციური განვითარების“ მეორადი პროცესები (Vilyunas, 1983; Patyaeva, 1983), რაც შესაძლებელს ხდის იმის გაგებას, თუ რატომ ასრულებენ ადამიანები იმას, რისი გაკეთებაც დაიწყეს და არ გადადიან ყოველ ჯერზე უფრო და უფრო მეტზე. ახალი ცდუნებები (დაწვრილებით იხილეთ .: Leontiev D.A., 2004). ამრიგად, მოტივაციის ფსიქოლოგიის მთავარი კითხვაა „რატომ აკეთებენ ადამიანები იმას, რასაც აკეთებენ?“ (Deci, Flaste, 1995) იყოფა სამ უფრო კონკრეტულ კითხვად, რომლებიც შეესაბამება ამ სამ სფეროს: „რატომ აკეთებენ ადამიანები საერთოდ რაიმეს?“, „რატომ აკეთებენ ადამიანები ამჟამად იმას, რასაც აკეთებენ და არა რაღაც სხვას?» და "რატომ ამთავრებენ ადამიანები, როცა იწყებენ რაღაცის კეთებას, ჩვეულებრივ?" მეორე კითხვაზე პასუხის გასაცემად ყველაზე ხშირად გამოიყენება მოტივის ცნება.

დავიწყოთ მოტივაციის თეორიის ძირითადი დებულებებით A.N. ლეონტიევმა უფრო დეტალურად განიხილა სხვა პუბლიკაციებში.

1. მოთხოვნილებები არის ადამიანის მოტივაციის წყარო. მოთხოვნილება არის ორგანიზმის ობიექტური მოთხოვნილება რაიმე გარეგანი - საჭიროების ობიექტის მიმართ. ობიექტთან შეხვედრამდე მოთხოვნილება წარმოშობს მხოლოდ არამიმართულ საძიებო აქტივობას (იხ.: Leontiev D.A., 1992).
2. ობიექტთან შეხვედრა - მოთხოვნილების ობიექტივიზაცია - ამ ობიექტს აქცევს მიზანმიმართული საქმიანობის მოტივად. მოთხოვნილებები ვითარდება მათი საგნების განვითარებით. იმის გამო, რომ ადამიანური მოთხოვნილებების ობიექტები ადამიანის მიერ შექმნილი და გარდაქმნილი ობიექტებია, ადამიანის ყველა საჭიროება ხარისხობრივად განსხვავდება ცხოველების ზოგჯერ მსგავსი მოთხოვნილებებისგან.
3. მოტივი არის „შედეგი, ანუ საგანი, რომლისთვისაც ხორციელდება საქმიანობა“ (ლეონტიევი ა.ნ., 2000, გვ. 432). ის მოქმედებს როგორც „... რაღაც ობიექტური, რომელშიც ეს მოთხოვნილებაა (უფრო ზუსტად, საჭიროებათა სისტემა. - დ.ლ.) კონკრეტდება ამ პირობებში და რისკენ არის მიმართული აქტივობა, როგორც მისი წახალისება“ (ლეონტიევ ა.ნ., 1972, გვ. 292). მოტივი არის ობიექტის მიერ შეძენილი სისტემური თვისება, რომელიც გამოიხატება მის უნარში, გამოიწვიოს და მიმართოს აქტივობას (ასმოლოვი, 1982).

4. ადამიანის საქმიანობა პოლიმოტივირებულია. ეს არ ნიშნავს, რომ ერთ საქმიანობას აქვს რამდენიმე მოტივი, მაგრამ, როგორც წესი, რამდენიმე მოთხოვნილება სხვადასხვა ხარისხით ობიექტურდება ერთ მოტივში. ამის გამო, მოტივის მნიშვნელობა რთულია და განისაზღვრება მისი კავშირებით სხვადასხვა საჭიროებებთან (დაწვრილებით იხ.: Leontiev D.A., 1993, 1999).

5. მოტივები ასრულებენ როგორც მოტივაციისა და აქტივობის მიმართულების ფუნქციას, ასევე მნიშვნელობის ფორმირებას - პიროვნულ მნიშვნელობას ანიჭებენ თავად აქტივობას და მის კომპონენტებს. ერთ ადგილას ა.ნ. ლეონტიევი (2000, გვ. 448) პირდაპირ განსაზღვრავს წარმმართველ და მნიშვნელობის შემქმნელ ფუნქციებს. ამის საფუძველზე იგი განასხვავებს მოტივების ორ კატეგორიას - მნიშვნელობის ფორმირების მოტივებს, რომლებიც ახორციელებენ როგორც მოტივაციას, ასევე მნიშვნელობის ფორმირებას, და „სტიმულის მოტივებს“, რომლებიც მხოლოდ წაახალისებენ, მაგრამ არ გააჩნიათ მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქცია (ლეონტიევი ა.ნ., 1977, გვ. 202). -203).

საქმიანობის მოტივაციის ხარისხობრივი განსხვავებების პრობლემის განცხადება: კ.ლევინი და ა.ნ. ლეონტიევი

განსხვავება „გრძნობის შემქმნელ მოტივებსა“ და „სტიმულის მოტივებს“ შორის, მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს განსხვავებას, რომელიც დაფუძნებულია თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, ორი თვისობრივად განსხვავებული ტიპის მოტივაციისაგან, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა მექანიზმებზე - შინაგანი მოტივაცია, თავად აქტივობის პროცესის გამო. როგორც ეს არის და გარე მოტივაცია, სარგებლის გამო, რომელიც სუბიექტს შეუძლია მიიღოს ამ საქმიანობის გასხვისებული პროდუქტების (ფული, ნიშნები, ოფსეტები და მრავალი სხვა ვარიანტი) გამოყენებით. ეს ჯიში შემოღებულ იქნა 1970-იანი წლების დასაწყისში. ედვარდ დეცი; შინაგან და გარეგნულ მოტივაციას შორის ურთიერთობის აქტიური შესწავლა დაიწყო 1970-იან და 1980-იან წლებში. და დღესაც აქტუალური რჩება (გორდევა, 2006). დეციმ შეძლო ამ განზავების ყველაზე ნათლად არტიკულაცია და ამ განსხვავების შედეგების ილუსტრირება მრავალ ლამაზ ექსპერიმენტში (Deci and Flaste, 1995; Deci et al., 1999).

კურტ ლევინმა პირველმა წამოაყენა საკითხი ბუნებრივ ინტერესსა და გარე ზეწოლას შორის თვისებრივი მოტივაციური განსხვავებების შესახებ 1931 წელს თავის მონოგრაფიაში „დაჯილდოებისა და დასჯის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა“ (ლევინი, 2001, გვ. 165-205). მან დეტალურად განიხილა გარე ზეწოლის მოტივაციური მოქმედების მექანიზმების საკითხი, რომელიც აიძულებს ბავშვს „შეასრულოს მოქმედება ან აჩვენოს ქცევა, რომელიც განსხვავდება იმისგან, რომლითაც ის უშუალოდ არის მიპყრობილი ამ მომენტში“ (იქვე, გვ. 165). , და საპირისპირო „სიტუაციის“ მოტივაციური მოქმედების შესახებ, რომელშიც ბავშვის ქცევას მართავს პირველადი ან წარმოებული ინტერესი თავად საკითხში“ (იქვე, გვ. 166). ლევინის უშუალო ინტერესის საგანია ველის სტრუქტურა და კონფლიქტური ძალების ვექტორების მიმართულება ამ სიტუაციებში. პირდაპირი ინტერესის ვითარებაში, მიღებული ვექტორი ყოველთვის მიმართულია მიზნისკენ, რომელსაც ლევინი „ბუნებრივ ტელეოლოგიას“ უწოდებს (იქვე, გვ. 169). ჯილდოს დაპირება ან დასჯის საფრთხე ქმნის სხვადასხვა ინტენსივობის და გარდაუვალობის კონფლიქტებს სფეროში.

ჯილდოსა და დასჯის შედარებითი ანალიზი ლევინს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ გავლენის ორივე მეთოდი არც თუ ისე ეფექტურია. „სასჯელთან და ჯილდოსთან ერთად არის სასურველი ქცევის გამოწვევის მესამე შესაძლებლობაც - კერძოდ, ინტერესის გაღვივება და ამ ქცევისადმი მიდრეკილების გამოწვევა“ (იქვე, გვ. 202). როდესაც სტაფილოსა და ჯოხის საფუძველზე ვცდილობთ ვაიძულოთ ბავშვი ან ზრდასრული რაიმე გააკეთოს, მისი მოძრაობის ძირითადი ვექტორი გვერდზე მიმართული აღმოჩნდება. რაც უფრო მეტად ცდილობს ადამიანი მიუახლოვდეს არასასურველ, მაგრამ გამაგრებულ ობიექტს და დაიწყოს იმის კეთება, რაც მას მოეთხოვება, მით უფრო იზრდება ძალები, რომლებიც საპირისპირო მიმართულებით უბიძგებენ. ლევინი განათლების პრობლემის კარდინალურ გადაწყვეტას მხოლოდ ერთ რამეში ხედავს - ობიექტების მოტივაციის შეცვლაში იმ კონტექსტების შეცვლით, რომელშიც შედის მოქმედება. „დავალების ჩართვა სხვა ფსიქოლოგიურ სფეროში (მაგალითად, მოქმედების გადატანა „სასკოლო დავალების“ ზონიდან „პრაქტიკული მიზნის მისაღწევად მიმართული მოქმედებების“ ზონაში) შეიძლება რადიკალურად შეცვალოს მნიშვნელობა და, შესაბამისად. , თავად ამ მოქმედების მოტივაცია“ (იქვე, გვ. 204).

შეიძლება დავინახოთ პირდაპირი უწყვეტობა ლევინის ამ ნაწარმოებთან, რომელიც ჩამოყალიბდა 1940-იან წლებში. ა.ნ.-ის იდეები. ლეონტიევი მოქმედებების მნიშვნელობის შესახებ, რომელიც მოცემულია ინტეგრალური აქტივობით, რომელშიც შედის ეს მოქმედება (Leontiev A.N., 2009). ჯერ კიდევ უფრო ადრე, 1936-1937 წლებში, ხარკოვის კვლევით მასალებზე დაყრდნობით, დაიწერა სტატია „ბავშვთა ინტერესების ფსიქოლოგიური შესწავლა პიონერთა და ოქტობრისტთა სასახლეში“, რომელიც პირველად გამოიცა 2009 წელს (იქვე, გვ. 46-100). ), სადაც ყველაზე დეტალურად არის გამოკვლეული არა მხოლოდ თანაფარდობა, რასაც ჩვენ დღეს ვუწოდებთ შიდა და გარე მოტივაციას, არამედ მათ ურთიერთკავშირს და ურთიერთგადასვლებს. ეს ნაშრომი აღმოჩნდა დაკარგული ევოლუციური რგოლი A.N.-ის განვითარებაში. ლეონტიევი მოტივაციაზე; ის საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ მოტივის კონცეფციის წარმოშობა აქტივობის თეორიაში.

თავად კვლევის საგანი ჩამოყალიბებულია, როგორც ბავშვის ურთიერთობა გარემოსთან და აქტივობასთან, რომელშიც ჩნდება დამოკიდებულება სამუშაოსა და სხვა ადამიანების მიმართ. ტერმინი „პირადი მნიშვნელობა“ ჯერ არ არის აქ, მაგრამ სინამდვილეში სწორედ ეს ტერმინია შესწავლის მთავარი საგანი. კვლევის თეორიული ამოცანა ეხება ბავშვების ინტერესების ფორმირებისა და დინამიკის ფაქტორებს და ინტერესის კრიტერიუმად მოქმედებს კონკრეტულ აქტივობაში ჩართვის ან არ ჩართვის ქცევითი ნიშნები. საუბარია ოქტომბრისტებზე, უმცროსი სკოლის მოსწავლეებზე, კონკრეტულად მეორეკლასელებზე. დამახასიათებელია, რომ სამუშაოს ამოცანაა არა გარკვეული, მოცემული ინტერესების ჩამოყალიბება, არამედ საერთო საშუალებებისა და შაბლონების პოვნა, რაც შესაძლებელს გახდის სხვადასხვა სახის საქმიანობის მიმართ აქტიური, ჩართული დამოკიდებულების წარმოქმნის ბუნებრივი პროცესის სტიმულირებას. ფენომენოლოგიური ანალიზი გვიჩვენებს, რომ გარკვეული აქტივობებისადმი ინტერესი განპირობებულია მათი ჩართვით ბავშვისთვის მნიშვნელოვანი ურთიერთობების სტრუქტურაში, როგორც საგნობრივ-ინსტრუმენტულ, ისე სოციალურ. ნაჩვენებია, რომ ნივთებისადმი დამოკიდებულება იცვლება საქმიანობის პროცესში და დაკავშირებულია ამ ნივთის ადგილს საქმიანობის სტრუქტურაში, ე.ი. მიზანთან მისი კავშირის ბუნებით.

სწორედ იქ ა.ნ. ლეონტიევმა პირველმა გამოიყენა ცნება „მოტივი“ და ძალიან მოულოდნელად, ინტერესის საწინააღმდეგო მოტივი. ამავდროულად, ის ასევე აცხადებს შეუსაბამობას მოტივსა და მიზანს შორის, რაც აჩვენებს, რომ ბავშვის ქმედებებს ობიექტთან სტაბილურობასა და ჩართულობას ანიჭებს რაღაც სხვა, გარდა ქმედებების შინაარსის ინტერესისა. მოტივით, მას ესმის მხოლოდ ის, რასაც ახლა "გარე მოტივი" ჰქვია, შინაგანისაგან განსხვავებით. ეს არის „გარეგანი აქტივობისთვის (ანუ აქტივობაში შემავალი მიზნებისა და საშუალებების მიმართ) აქტივობის მამოძრავებელი მიზეზი“ (Leontiev A.N., 2009, გვ. 83). უმცროსი სკოლის მოსწავლეები (მეორე კლასელები) ეწევიან თავისთავად საინტერესო აქტივობებს (მისი მიზანი თავად პროცესშია). მაგრამ ზოგჯერ ისინი ეწევიან აქტივობებს თავად პროცესისადმი ინტერესის გარეშე, როცა სხვა მოტივი აქვთ. გარე მოტივები სულაც არ მოდის გაუცხოებულ სტიმულებზე, როგორიცაა შეფასება და მოთხოვნილებები უფროსებისგან. ეს ასევე მოიცავს, მაგალითად, დედისთვის საჩუქრის გაკეთებას, რაც თავისთავად არ არის ძალიან საინტერესო აქტივობა (იქვე, გვ. 84).

შემდგომ ა.ნ. ლეონტიევი აანალიზებს მოტივებს, როგორც გარდამავალ ეტაპს საქმისადმი ჭეშმარიტი ინტერესის გაჩენისკენ, რადგან მასში ჩართულია გარეგანი მოტივების გამო. აქტივობებისადმი ინტერესის თანდათან გაჩენის მიზეზი, რომელიც მანამდე არ იყო გამოწვეული, ა.ნ. ლეონტიევი მიიჩნევს საშუალება-მიზანის ტიპის კავშირის დამყარებას ამ საქმიანობასა და ბავშვისთვის აშკარად საინტერესოს შორის (იქვე, გვ. 87-88). სინამდვილეში, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ გვიანდელ ნაშრომებში A.N. ლეონტიევს ეწოდა პირადი მნიშვნელობა. სტატიის ბოლოს A.N. ლეონტიევი საუბრობს მნიშვნელობასა და აზრობრივ საქმიანობაში ჩართულობაზე, როგორც ნივთზე თვალსაზრისის, მისდამი დამოკიდებულების შეცვლის პირობაზე (იქვე, გვ. 96).

ამ სტატიაში პირველად ჩნდება მნიშვნელობის იდეა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მოტივთან, რაც განასხვავებს ამ მიდგომას მნიშვნელობის სხვა ინტერპრეტაციებისგან და აახლოებს მას კურტ ლევინის ველის თეორიასთან (Leontiev D.A., 1999). დასრულებულ ვერსიაში ჩვენ ვხვდებით ამ იდეებს, რომლებიც ჩამოყალიბებულია რამდენიმე წლის შემდეგ მშობიარობის შემდგომ გამოქვეყნებულ ნაშრომებში "გონებრივი ცხოვრების ძირითადი პროცესები" და "მეთოდური რვეულები" (ლეონტიევი ა.ნ., 1994), ასევე 1940-იანი წლების დასაწყისის სტატიებში, როგორიცაა " ბავშვის ფსიქიკის განვითარების თეორია და სხვა (ლეონტიევ ა.ნ., 2009). აქ უკვე ჩნდება აქტივობის დეტალური სტრუქტურა, ისევე როგორც მოტივის იდეა, რომელიც მოიცავს როგორც გარე, ისე შინაგან მოტივაციას: „საქმიანობის საგანი ამავე დროს არის ის, რაც იწვევს ამ აქტივობას, ე.ი. მისი მოტივი. …ამა თუ იმ მოთხოვნილებაზე რეაგირებისას, აქტივობის მოტივი სუბიექტს განიცდის სურვილის, სურვილის და ა.შ. (ან, პირიქით, ზიზღის განცდის სახით და ა.შ.). გამოცდილების ეს ფორმები არის სუბიექტის მოტივთან ურთიერთობის ასახვის ფორმები, საქმიანობის მნიშვნელობის განცდის ფორმები“ (ლეონტიევი ა.ნ., 1994, გვ. 48-49). და შემდეგ: „(ობიექტსა და მოტივს შორის შეუსაბამობა არის მოქმედების აქტივობისგან განასხვავების კრიტერიუმი; თუ მოცემული პროცესის მოტივი თავისთავად მდგომარეობს, ეს არის აქტივობა, მაგრამ თუ ის დევს ამ პროცესის გარეთ, ეს არის მოქმედება.) ეს არის მოქმედების ობიექტის შეგნებული მიმართება მის მოტივთან არის მოქმედების მნიშვნელობა; მოქმედების მნიშვნელობის გამოცდილების (ცნობიერების) ფორმა არის მისი მიზნის ცნობიერება. (მაშასადამე, საგანი, რომელსაც ჩემთვის აქვს მნიშვნელობა, არის ობიექტი, რომელიც მოქმედებს როგორც შესაძლო მიზანმიმართული მოქმედების ობიექტი; მოქმედება, რომელსაც აქვს მნიშვნელობა, შესაბამისად, არის მოქმედება, რომელიც შესაძლებელია ამა თუ იმ მიზანთან მიმართებაში.) მოქმედების მნიშვნელობის ცვლილება ყოველთვის არის მისი მოტივაციის ცვლილება ”(იქვე, გვ. 49).

მოტივსა და ინტერესს შორის თავდაპირველი განსხვავებიდან იყო, რომ მოგვიანებით გამოყვანა A.N. ლეონტიევი, მოტივები-სტიმული, რომლებიც მხოლოდ ასტიმულირებს ნამდვილ ინტერესს, მაგრამ არ არის დაკავშირებული მასთან, და გრძნობის ფორმირების მოტივები, რომლებსაც აქვთ პიროვნული მნიშვნელობა სუბიექტისთვის და, თავის მხრივ, მნიშვნელობას ანიჭებენ მოქმედებას. ამავდროულად, ამ ორი სახეობის მოტივის წინააღმდეგობა ზედმეტად გამოხატული აღმოჩნდა. მოტივაციური ფუნქციების სპეციალურმა ანალიზმა (Leontiev D.A., 1993, 1999) მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ მოტივის სტიმული და მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქციები განუყოფელია და რომ მოტივაცია უზრუნველყოფილია მხოლოდ მნიშვნელობის ფორმირების მექანიზმით. „სტიმულირების მოტივები“ მოკლებული არ არის მნიშვნელობისა და გრძნობის ფორმირების ძალას, მაგრამ მათი სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი დაკავშირებულია საჭიროებებთან ხელოვნური, გაუცხოებული კავშირებით. ამ ობლიგაციების გაწყვეტა ასევე იწვევს მოტივაციის გაქრობას.

მიუხედავად ამისა, შეიძლება დავინახოთ მკაფიო პარალელები მოტივების ორ კლასს შორის განსხვავებას აქტივობის თეორიასა და თვითგამორკვევის თეორიაში. საინტერესოა, რომ თვითგამორკვევის თეორიის ავტორებმა თანდათან გააცნობიერეს შიდა და გარეგანი მოტივაციის ორობითი დაპირისპირების არაადეკვატურობა და მოტივაციური კონტინუუმის მოდელის დანერგვა, რომელიც აღწერს მოტივაციის სხვადასხვა თვისებრივი ფორმების სპექტრს ერთი და იგივესთვის. ქცევა - ორგანულ ინტერესზე დაფუძნებული შინაგანი მოტივაციისგან, „ბუნებრივი ტელელოგიიდან“ გარე კონტროლირებად მოტივაციამდე, რომელიც დაფუძნებულია „სტაფილოზე და ჯოხზე“ და მოტივაციაზე (გორდევა, 2010; დეცი და რაიანი, 2008).

აქტივობის თეორიაში, ისევე როგორც თვითგამორკვევის თეორიაში, არსებობს აქტივობის (ქცევის) მოტივები, რომლებიც ორგანულად არის დაკავშირებული თავად საქმიანობის ბუნებასთან, რომლის პროცესი იწვევს ინტერესს და სხვა დადებით ემოციებს (გრძნობის ფორმირება, ან შინაგანი, მოტივები) და მოტივები, რომლებიც ასტიმულირებენ აქტივობას მხოლოდ მათი შეძენილი კავშირების სიძლიერით საგნისთვის პირდაპირ მნიშვნელოვან რამესთან (მოტივები-სტიმული, ან გარეგანი მოტივები). ნებისმიერი აქტივობა შეიძლება განხორციელდეს არა საკუთარი გულისთვის და ნებისმიერი მოტივი შეიძლება დამორჩილდეს სხვა, გარე საჭიროებებს. „მოსწავლე შეიძლება ისწავლოს მშობლების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, მაგრამ ასევე შეიძლება იბრძოლოს მათი კეთილგანწყობისთვის, რათა სწავლის უფლება მისცეს. ამრიგად, ჩვენ წინ გვაქვს ორი განსხვავებული მიმართება მიზნებისა და საშუალებების შესახებ და არა ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული ტიპის მოტივაცია“ (Nuttin, 1984, გვ. 71). განსხვავება სუბიექტის აქტივობასა და მის რეალურ საჭიროებებს შორის კავშირის ბუნებაშია. როდესაც ეს კავშირი ხელოვნურია, გარეგანი, მოტივები აღიქმება როგორც წახალისება, ხოლო აქტივობა აღიქმება როგორც დამოუკიდებელი მნიშვნელობის გარეშე, რომელსაც აქვს მხოლოდ სტიმულის მოტივის წყალობით. მისი სუფთა სახით, თუმცა, ეს შედარებით იშვიათია. კონკრეტული აქტივობის ზოგადი მნიშვნელობა არის მისი ნაწილობრივი, ნაწილობრივი მნიშვნელობების შენადნობი, რომელთაგან თითოეული ასახავს მის კავშირს სუბიექტის რომელიმე საჭიროებასთან, რომელიც პირდაპირ ან ირიბად არის დაკავშირებული ამ საქმიანობასთან, აუცილებელ, სიტუაციურად, ასოციაციურად, ან რაიმე სხვა გზით. მაშასადამე, მთლიანად „გარე“ მოტივებით გამოწვეული აქტივობა ისეთივე იშვიათი შემთხვევაა, როგორც აქტივობა, რომელშიც ისინი სრულიად არ არიან.

მიზანშეწონილია ამ განსხვავებების აღწერა მოტივაციის ხარისხის თვალსაზრისით. აქტივობის მოტივაციის ხარისხი არის მახასიათებელი იმისა, თუ რამდენად შეესაბამება ეს მოტივაცია ღრმა საჭიროებებს და მთლიან პიროვნებას. შინაგანი მოტივაცია არის მოტივაცია, რომელიც პირდაპირ მათგან მოდის. გარე მოტივაცია არის მოტივაცია, რომელიც თავდაპირველად მათთან არ არის დაკავშირებული; მისი კავშირი მათთან მყარდება საქმიანობის გარკვეული სტრუქტურის აგებით, რომელშიც მოტივები და მიზნები ირიბ, ზოგჯერ გაუცხოებულ მნიშვნელობას იძენს. ამ კავშირს, პიროვნების განვითარებისას, შეუძლია ინტერნალიზება და წარმოქმნას საკმაოდ ღრმად ჩამოყალიბებული პიროვნული ღირებულებები, რომლებიც კოორდინირებულია პიროვნების საჭიროებებთან და სტრუქტურასთან - ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ავტონომიურ მოტივაციასთან (თვითგამორკვევის თეორიის თვალსაზრისით). , ან ინტერესით (ა. ნ. ლეონტიევას ადრეული ნაშრომების თვალსაზრისით). აქტივობის თეორია და თვითგამორკვევის თეორია განსხვავდება იმით, თუ როგორ აღწერენ და ხსნიან ამ განსხვავებებს. თვითგამორკვევის თეორიაში შემოთავაზებულია მოტივაციის ფორმების ხარისხობრივი კონტინიუმის ბევრად უფრო მკაფიო აღწერა, ხოლო აქტივობის თეორიაში უკეთ არის განვითარებული მოტივაციური დინამიკის თეორიული ახსნა. კერძოდ, საკვანძო კონცეფცია თეორიაში A.N. ლეონტიევი, რომელიც ხსნის მოტივაციის ხარისხობრივ განსხვავებებს, არის მნიშვნელობის ცნება, რომელიც არ არსებობს თვითგამორკვევის თეორიაში. შემდეგ ნაწილში უფრო დეტალურად განვიხილავთ მნიშვნელობისა და სემანტიკური კავშირების ცნებების ადგილს მოტივაციის აქტივობის მოდელში.

მოტივი, მიზანი და მნიშვნელობა: სემანტიკური კავშირები, როგორც მოტივაციის მექანიზმების საფუძველი

მოტივი „იწყებს“ ადამიანის საქმიანობას, განსაზღვრავს კონკრეტულად რა სჭირდება სუბიექტს ამ მომენტში, მაგრამ მას არ შეუძლია მისცეს კონკრეტული მიმართულება, გარდა მიზნის ჩამოყალიბებისა და მიღების გზით, რომელიც განსაზღვრავს მოტივის რეალიზებამდე მიმავალ მოქმედებების მიმართულებას. „მიზანი არის წინასწარ წარმოდგენილი შედეგი, რომლისკენაც მიისწრაფვის ჩემი მოქმედება“ (ლეონტიევ ა.ნ., 2000, გვ. 434). მოტივი „განსაზღვრავს მიზნების ზონას“ (იქვე, გვ. 441) და ამ ზონაში დასახულია კონკრეტული მიზანი, რომელიც აშკარად ასოცირდება მოტივთან.

მოტივი და მიზანი ორი განსხვავებული თვისებაა, რომელიც მიზანმიმართული საქმიანობის ობიექტს შეუძლია შეიძინოს. ისინი ხშირად იბნევიან, რადგან მარტივ შემთხვევებში ხშირად ემთხვევა ერთმანეთს: ამ შემთხვევაში აქტივობის საბოლოო შედეგი ემთხვევა მის ობიექტს, არის მისი მოტივიც და მიზანიც, მაგრამ სხვადასხვა მიზეზის გამო. ეს არის მოტივი, რადგან მასში ობიექტურია მოთხოვნილებები და მიზანი - იმიტომ, რომ სწორედ მასში ვხედავთ ჩვენი საქმიანობის საბოლოო სასურველ შედეგს, რომელიც კრიტერიუმს ემსახურება სწორად მივდივართ თუ არა, მიზანს მივუახლოვდით. ან მისგან გადახვევა.

მოტივი არის ის, რაც წარმოშობს ამ აქტივობას, რომლის გარეშეც ის არ იარსებებს და შეიძლება არ მოხდეს მისი რეალიზება ან რეალიზება დამახინჯებულად. მიზანი არის სუბიექტური გზით მოსალოდნელი მოქმედებების საბოლოო შედეგი. მიზანი ყოველთვის არის გონებაში. ის ადგენს პიროვნების მიერ მიღებული და სანქცირებული მოქმედების მიმართულებას, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად ღრმად არის ის მოტივირებული, დაკავშირებულია თუ არა ის შინაგან თუ გარეგნულ, ღრმა თუ ზედაპირულ მოტივებთან. უფრო მეტიც, მიზანი შეიძლება შესთავაზონ სუბიექტს, როგორც შესაძლებლობა, განხილული და უარყოფილი; ეს არ შეიძლება მოხდეს მოტივით. ცნობილია მარქსის გამონათქვამი: „ყველაზე ცუდი არქიტექტორი საუკეთესო ფუტკრისგან თავიდანვე იმით განსხვავდება, რომ ცვილისგან უჯრედის აშენებამდე ის უკვე თავის თავში ააშენა“ (მარქსი, 1960, გვ. 189). მიუხედავად იმისა, რომ ფუტკარი აშენებს ძალიან სრულყოფილ სტრუქტურებს, მას არ აქვს დანიშნულება, გამოსახულება.

და პირიქით, ნებისმიერი სამოქმედო მიზნის მიღმა ვლინდება აქტივობის მოტივი, რაც განმარტავს, თუ რატომ მიიღო სუბიექტმა ეს მიზანი აღსასრულებლად, იქნება ეს მის მიერ შექმნილი მიზანი თუ გარედან მოცემული. მოტივი ამ კონკრეტულ ქმედებას საჭიროებებთან და პიროვნულ ღირებულებებთან აკავშირებს. მიზნის კითხვა არის კითხვა, რისი მიღწევა სურს სუბიექტს, მოტივის კითხვა არის კითხვა "რატომ?".

სუბიექტს შეუძლია პირდაპირ იმოქმედოს, გააკეთოს მხოლოდ ის, რაც მას სურს პირდაპირ, უშუალოდ თავისი სურვილების რეალიზებით. ამ სიტუაციაში (და, ფაქტობრივად, მასში ყველა ცხოველია), მიზნის საკითხი საერთოდ არ ჩნდება. სადაც ვაკეთებ იმას, რაც სასწრაფოდ მჭირდება, საიდანაც პირდაპირ მსიამოვნებს და რისთვისაც, ფაქტობრივად, ვაკეთებ ამას, მიზანი უბრალოდ ემთხვევა მოტივს. მიზნის პრობლემა, რომელიც განსხვავდება მოტივისაგან, ჩნდება, როდესაც სუბიექტი აკეთებს ისეთ რამეს, რაც პირდაპირ არ არის მიმართული მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე, მაგრამ საბოლოო ჯამში სასარგებლო შედეგამდე მიგვიყვანს. მიზანი ყოველთვის მომავლისკენ გვიბიძგებს, მიზნებზე ორიენტაცია კი, იმპულსური სურვილებისგან განსხვავებით, შეუძლებელია ცნობიერების გარეშე, მომავლის წარმოსახვის უნარის გარეშე, დროის გარეშე. ოპერსპექტივა. მიზნის, სამომავლო შედეგის გაცნობიერებით, ჩვენ ასევე ვიცით ამ შედეგის კავშირი იმასთან, რაც ჩვენ გვჭირდება მომავალში: ნებისმიერ მიზანს აქვს აზრი.

ტელეოლოგია, ე.ი. მიზანზე ორიენტაცია, ხარისხობრივად გარდაქმნის ადამიანის საქმიანობას ცხოველების მიზეზობრივ ქცევასთან შედარებით. მიუხედავად იმისა, რომ მიზეზობრიობა გრძელდება და დიდ ადგილს იკავებს ადამიანის საქმიანობაში, ის არ არის ერთადერთი და უნივერსალური მიზეზობრივი ახსნა. ადამიანის სიცოცხლე შეიძლება იყოს ორგვარი: არაცნობიერი და ცნობიერი. პირველში ვგულისხმობ ცხოვრებას, რომელსაც მართავს მიზეზები; მეორეში, ცხოვრებას, რომელსაც მართავს მიზანი. მიზეზებით მართულ ცხოვრებას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს არაცნობიერი; ეს იმიტომ ხდება, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ცნობიერება აქ მონაწილეობს ადამიანის საქმიანობაში, ის მხოლოდ დამხმარეა: ის არ განსაზღვრავს, თუ სად შეიძლება მიმართული იყოს ეს აქტივობა და ასევე რა უნდა იყოს მისი თვისებების მიხედვით. ამ ყველაფრის განსაზღვრაზე პასუხისმგებელია ადამიანის გარე და მისგან დამოუკიდებელი მიზეზები. ამ მიზეზებით უკვე დადგენილ საზღვრებში ცნობიერება ასრულებს თავის სამსახურეობრივ როლს: მიუთითებს ამა თუ იმ საქმიანობის მეთოდებზე, მის უმარტივეს გზებზე, შესაძლებელ და შეუძლებელ შესასრულებლად, რასაც მიზეზები აიძულებს ადამიანს. ცხოვრებას, რომელსაც მართავს მიზანი, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ცნობიერი, რადგან ცნობიერება აქ დომინანტური, განმსაზღვრელი პრინციპია. მას ეკუთვნის არჩევანი, სად უნდა წავიდეს ადამიანის ქმედებების რთული ჯაჭვი; და ასევე - ყველა მათგანის მოწყობა გეგმის მიხედვით, რომელიც საუკეთესოდ შეესაბამება მიღწეულს ... ”(როზანოვი, 1994, გვ. 21).

მიზანი და მოტივი არ არის იდენტური, მაგრამ ისინი შეიძლება იყოს იგივე. როდესაც სუბიექტი შეგნებულად ცდილობს მიაღწიოს (მიზანს) არის ის, რაც ნამდვილად აღძრავს მას (მოტივი), ისინი ემთხვევა ერთმანეთს, ემთხვევა ერთმანეთს. მაგრამ მოტივი შეიძლება არ ემთხვეოდეს მიზანს, აქტივობის შინაარსს. მაგალითად, სწავლა ხშირად მოტივირებულია არა შემეცნებითი, არამედ სრულიად განსხვავებული მოტივებით - კარიერა, კონფორმისტი, თვითდადასტურება და ა.შ. როგორც წესი, სხვადასხვა მოტივები გაერთიანებულია სხვადასხვა პროპორციით და სწორედ მათი გარკვეული კომბინაციაა. ოპტიმალური აღმოჩნდება.

შეუსაბამობა მიზანსა და მოტივს შორის ჩნდება იმ შემთხვევებში, როდესაც სუბიექტი არ აკეთებს იმას, რაც ახლა სურს, მაგრამ მას არ შეუძლია ამის მიღება პირდაპირ, მაგრამ აკეთებს რაიმე დამხმარეს, რათა საბოლოოდ მიიღოს ის, რაც სურს. ადამიანის საქმიანობა ასეა აგებული, მოგვწონს თუ არა. მოქმედების მიზანი, როგორც წესი, ეწინააღმდეგება იმას, რაც მოთხოვნილებას აკმაყოფილებს. ერთობლივად განაწილებული საქმიანობის ფორმირების, ასევე სპეციალიზაციისა და შრომის დანაწილების შედეგად წარმოიქმნება სემანტიკური კავშირების რთული ჯაჭვი. კ. მარქსმა ამის ზუსტი ფსიქოლოგიური აღწერა მისცა: „მუშა თავისთვის არ აწარმოებს არა აბრეშუმს, რომელსაც ქსოვს, არც ოქროს, რომელსაც მაღაროდან მოიპოვებს, არც სასახლეს, რომელსაც აშენებს. თავისთვის აწარმოებს ხელფასს... მისთვის თორმეტ საათიანი მუშაობის მნიშვნელობა ის კი არ არის, რომ ქსოვს, ტრიალებს, ბურღავს და ა.შ. ტავერნის ძილი“ (მარქსი, ენგელსი, 1957, გვ. 432). მარქსი აღწერს, რა თქმა უნდა, გაუცხოებულ მნიშვნელობას, მაგრამ თუ ეს სემანტიკური კავშირი არ არსებობდა, ე.ი. მიზნის კავშირი მოტივაციასთან, მაშინ ადამიანი არ იმუშავებს. გაუცხოებული სემანტიკური კავშირიც კი გარკვეულწილად აკავშირებს იმას, რასაც ადამიანი აკეთებს იმასთან, რაც მას სჭირდება.

ზემოაღნიშნულს კარგად ასახავს ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ხშირად მოთხრობილი იგავი. მოხეტიალე გზას მიუყვებოდა დიდ სამშენებლო მოედანს. მან გააჩერა მუშა, რომელიც აგურით სავსე ეტლს ათრევდა და ჰკითხა, რას აკეთებ? - აგურს მოვიტან, - უპასუხა მუშამ. მან გააჩერა მეორე, რომელიც იმავე ეტლს ზიდავდა და ჰკითხა: რას აკეთებ? ”მე ვაჭმევ ჩემს ოჯახს,” უპასუხა მეორემ. მესამე გაჩერდა და ჰკითხა: რას აკეთებ? ”მე ვაშენებ ტაძარს,” უპასუხა მესამემ. თუ ქცევის დონეზე, როგორც ბიჰევიორისტები იტყვიან, სამივე ადამიანი ზუსტად ერთსა და იმავეს აკეთებდა, მაშინ მათ ჰქონდათ განსხვავებული სემანტიკური კონტექსტი, რომელშიც ისინი შედიოდნენ თავიანთ მოქმედებებში, მნიშვნელობა, მოტივაცია და თავად აქტივობა განსხვავებული იყო. შრომითი ოპერაციების მნიშვნელობა თითოეული მათგანისთვის განისაზღვრებოდა იმ კონტექსტის სიგანით, რომელშიც ისინი საკუთარ ქმედებებს აღიქვამდნენ. ჯერ ერთი კონტექსტი არ არსებობდა, ის მხოლოდ იმას აკეთებდა, რასაც ახლა აკეთებდა, მისი ქმედებების აზრი არ სცილდებოდა ამ კონკრეტულ სიტუაციას. „აგურს ვატარებ“ – აი რას ვაკეთებ. ადამიანი არ ფიქრობს თავისი ქმედებების ფართო კონტექსტზე. მისი ქმედებები არ არის დაკავშირებული არა მხოლოდ სხვა ადამიანების ქმედებებთან, არამედ მისი ცხოვრების სხვა ფრაგმენტებთან. მეორეში, კონტექსტი უკავშირდება მის ოჯახს, მესამეს - გარკვეულ კულტურულ ამოცანას, რომელშიც იცოდა მისი ჩართულობა.

კლასიკური განსაზღვრება ახასიათებს მნიშვნელობას, როგორც გამოხატავს „აქტივობის მოტივის ურთიერთობას მოქმედების უშუალო მიზანთან“ (ლეონტიევი ა.ნ., 1977, გვ. 278). ამ განმარტებას ორი განმარტება სჭირდება. პირველი, მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ გამოხატავსეს დამოკიდებულება მან და ჭამეამ დამოკიდებულებას. მეორეც, ამ ფორმულირებაში ჩვენ ვსაუბრობთ არა რაიმე აზრზე, არამედ მოქმედების კონკრეტულ გრძნობაზე, ანუ მიზნის გრძნობაზე. მოქმედების მნიშვნელობაზე საუბრისას ვეკითხებით მის მოტივს, ე.ი. იმის შესახებ, თუ რატომ კეთდება. საშუალების მიმართება მიზანთან არის საშუალების მნიშვნელობა. და მოტივის მნიშვნელობა, ან, რაც იგივეა, მთლიანობაში აქტივობის მნიშვნელობა, არის მოტივის მიმართება რაღაცაზე, რაც უფრო დიდი და სტაბილურია, ვიდრე მოტივი, საჭიროებასთან ან პიროვნულ ღირებულებასთან. მნიშვნელობა ყოველთვის აკავშირებს უმცირესს ბ ოლშიმი, გენერალთან კერძო. ცხოვრების აზრზე საუბრისას, ჩვენ ცხოვრებას ვუკავშირებთ იმას, რაც უფრო დიდია, ვიდრე ინდივიდუალური ცხოვრება, რაც არ დასრულდება მისი დასრულებით.

დასკვნა: მოტივაციის ხარისხი საქმიანობის თეორიისა და თვითგამორკვევის თეორიის მიდგომებში.

ეს სტატია ხაზს უსვამს განვითარების ხაზს იდეების აქტივობის თეორიაში საქმიანობის მოტივაციის ფორმების ხარისხობრივი დიფერენციაციის შესახებ, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად შეესაბამება ეს მოტივაცია ღრმა საჭიროებებთან და მთლიან პიროვნებასთან. ამ დიფერენციაციის სათავეები გვხვდება კ.ლევინის ზოგიერთ ნაშრომში და ა.ნ. ლეონტიევი 1930-იან წლებში მისი სრული ვერსია წარმოდგენილია ა.ნ.-ის გვიანდელ იდეებში. ლეონტიევი მოტივების ტიპებისა და ფუნქციების შესახებ.

მოტივაციის ხარისხობრივი განსხვავებების კიდევ ერთი თეორიული გაგება წარმოდგენილია ე. დეჩისა და რ. რაიანის მიერ თვითგამორკვევის თეორიაში, მოტივაციური რეგულირებისა და მოტივაციური კონტინუუმის ინტერნალიზების თვალსაზრისით, რომელშიც არის მოტივების შიგნით „ზრდის“ დინამიკა. , თავდაპირველად დაფუძნებული გარე მოთხოვნებში, სუბიექტის საჭიროებებთან შეუსაბამო, შეიძლება გამოვლინდეს. თვითგამორკვევის თეორიაში შემოთავაზებულია მოტივაციის ფორმების ხარისხობრივი კონტინიუმის ბევრად უფრო მკაფიო აღწერა, ხოლო აქტივობის თეორიაში უკეთ არის განვითარებული მოტივაციური დინამიკის თეორიული ახსნა. მთავარია პიროვნული მნიშვნელობის კონცეფცია, რომელიც აკავშირებს მიზნებს მოტივებთან და მოტივებს საჭიროებებთან და პიროვნულ ღირებულებებთან. მოტივაციის ხარისხი, როგორც ჩანს, გადაუდებელი სამეცნიერო და გამოყენებითი პრობლემაა, რომლის მიმართაც შესაძლებელია პროდუქტიული ურთიერთქმედება საქმიანობის თეორიასა და წამყვან უცხოურ მიდგომებს შორის.

ბიბლიოგრაფია

ასმოლოვი ა.გ.. ფსიქოლოგიური ანალიზის ძირითადი პრინციპები აქტივობის თეორიაში // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1982. No 2. S. 14-27.

ასმოლოვი ა.გ.. მოტივაცია // მოკლე ფსიქოლოგიური ლექსიკონი / რედ. A.V. პეტროვსკი, მ.გ. იაროშევსკი. M.: Politizdat, 1985. S. 190-191.

ვილიუნასი ვ.კ.. აქტივობის თეორია და მოტივაციის პრობლემები // A.N. ლეონტიევი და თანამედროვე ფსიქოლოგია / ედ. A.V. ზაპოროჟეც და სხვები.მ.: იზდ-ვო მოსკი. un-ta, 1983. S. 191-200.

გორდეევა თ.ო.. მიღწევის მოტივაციის ფსიქოლოგია. მ.: მნიშვნელობა; აკადემია, 2006 წ.

გორდეევა თ.ო.. თვითგამორკვევის თეორია: აწმყო და მომავალი. ნაწილი 1: თეორიის განვითარების პრობლემები // Psikhologicheskie issledovaniya: elektron. სამეცნიერო ჟურნალი 2010. No4 (12). URL: http://psystudy.ru

ლევინ კ. დინამიური ფსიქოლოგია: შერჩეული ნამუშევრები. მ.: მნიშვნელობა, 2001 წ.

ლეონტიევი ა.ნ.. ფსიქიკის განვითარების პრობლემები. მე-3 გამოცემა. მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1972 წ.

ლეონტიევი ა.ნ.. აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნება. მე-2 გამოცემა. მოსკოვი: პოლიტიზდატი, 1977 წ.

ლეონტიევი ა.ნ.. ფსიქოლოგიის ფილოსოფია: სამეცნიერო მემკვიდრეობიდან / ედ. ᲐᲐ. ლეონტიევი, დ.ა. ლეონტიევი. მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1994 წ.

ლეონტიევი ა.ნ.. ლექციები ზოგად ფსიქოლოგიაზე / რედ. დიახ. ლეონტიევა, ე.ე. სოკოლოვა. მ.: მნიშვნელობა, 2000 წ.

ლეონტიევი ა.ნ.. ბავშვის განვითარებისა და სწავლის ფსიქოლოგიური საფუძვლები. მ.: მნიშვნელობა, 2009 წ.

ლეონტიევი დ.ა.. ადამიანის ცხოვრების სამყარო და საჭიროებების პრობლემა // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 1992. V. 13. No 2. S. 107-117.

ლეონტიევი დ.ა.. მოტივის სისტემური და სემანტიკური ბუნება და ფუნქციები // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 14. ფსიქოლოგია. 1993. No 2. S. 73-82.

ლეონტიევი დ.ა.. მნიშვნელობის ფსიქოლოგია. მ.: მნიშვნელობა, 1999 წ.

ლეონტიევი დ.ა.. ადამიანის მოტივაციის ზოგადი იდეა // ფსიქოლოგია უნივერსიტეტში. 2004. No 1. S. 51-65.

მარქს კ. კაპიტალი // Marx K., Engels F. Works. მე-2 გამოცემა. M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

მარქს კ., ენგელს ფ. დაქირავებული შრომა და კაპიტალი // სამუშაოები. მე-2 გამოცემა. M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. S. 428-459.

პატიაევა ე.იუ.. სიტუაციური განვითარება და მოტივაციის დონეები // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 14. ფსიქოლოგია. 1983. No 4. S. 23-33.

როზანოვი ვ. ადამიანის ცხოვრების მიზანი (1892) // ცხოვრების აზრი: ანთოლოგია / რედ. ნ.კ. გავრიუშინი. მ.: პროგრესი-კულტურა, 1994. S. 19-64.

Deci E., Flaste R. რატომ ვაკეთებთ იმას, რასაც ვაკეთებთ: თვითმოტივაციის გაგება. N.Y.: პინგვინი, 1995 წ.

Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. დამთრგუნველი ეფექტი ყოველივე ამის შემდეგ რეალობაა: გარეგანი ჯილდოები, დავალების ინტერესი და თვითგამორკვევა // ფსიქოლოგიური ბიულეტენი. 1999 წ. 125. გვ 692-700.

დეცი ე.ლ., რაიან რ.მ.. თვითგამორკვევის თეორია: ადამიანის მოტივაციის, განვითარებისა და ჯანმრთელობის მაკროთეორია // კანადური ფსიქოლოგია. 2008 წ. 49. გვ 182-185.

ნუტინ ჯ. მოტივაცია, დაგეგმვა და მოქმედება: ქცევის დინამიკის რელაციური თეორია. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1984 წ.

სტატიის ციტირება:

ლეონტიევი დ.ა. მოტივის ცნება ა.ნ. ლეონტიევი და მოტივაციის ხარისხის პრობლემა. // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 14. ფსიქოლოგია. - 2016.- №2 - გვ.3-18

ლეონტიევი ა.ნ.
საჭიროებები, მოტივები და ემოციები“.
მ., 1971. S. 1, 13-20, 23-28, 35-39.

I. საჭიროებები

ნებისმიერი აქტივობის პირველი წინაპირობა არის სუბიექტის ფლობა საჭიროებებს. სუბიექტის მოთხოვნილებების არსებობა მისი არსებობის ისეთივე ფუნდამენტური პირობაა, როგორც მეტაბოლიზმი. სინამდვილეში, ეს არის ერთი და იგივე ნივთის სხვადასხვა გამოხატულება.
მისი პირველადი ბიოლოგიური ფორმებით, მოთხოვნილება არის ორგანიზმის მდგომარეობა, რომელიც გამოხატავს მის ობიექტურ მოთხოვნილებას მის ფარგლებს გარეთ. ყოველივე ამის შემდეგ, სიცოცხლე არის დაშლილი არსებობა: არცერთ ცოცხალ სისტემას, როგორც ცალკეულ ერთეულს, არ შეუძლია შეინარჩუნოს თავისი შინაგანი დინამიური წონასწორობა და ვერ განვითარდეს, თუ იგი გამოირიცხება იმ ურთიერთქმედებიდან, რომელიც ქმნის უფრო ფართო სისტემას, რომელიც ასევე მოიცავს ამ ცოცხალი სისტემის გარე ელემენტებს. მისგან დაშორებული.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს საჭიროებების მთავარი მახასიათებელი - მათი ობიექტურობა. სინამდვილეში, მოთხოვნილება არის მოთხოვნილება რაღაცის მიმართ, რაც დევს სხეულის გარეთ; ეს უკანასკნელი მისი საგანია. რაც შეეხება ე.წ ფუნქციონალურიმოთხოვნილებები (მაგალითად, მოძრაობის მოთხოვნილება), შემდეგ ისინი ქმნიან მდგომარეობების სპეციალურ კლასს, რომლებიც ან შეესაბამება იმ პირობებს, რომლებიც ვითარდება, ასე ვთქვათ, ორგანიზმების „შიდა ეკონომიკაში“ (დასვენების საჭიროება გაზრდილი აქტივობის შემდეგ და ა. .), ან არის წყალი, რომელიც წარმოიქმნება ობიექტური მოთხოვნილებების რეალიზაციის პროცესში (მაგალითად, აქტის შესრულების საჭიროება). (…)

II. მოტივები

მოთხოვნილებების ცვლილება და განვითარება ხდება იმ ობიექტების ცვლილებისა და განვითარების გზით, რომლებიც მათ შეესაბამება და რომლებშიც ისინი „ობიექტიფიცირებული“ და დაკონკრეტებულია. საჭიროების არსებობა ნებისმიერი აქტივობის აუცილებელი წინაპირობაა, მაგრამ თავად მოთხოვნილება ჯერ კიდევ არ შეუძლია აქტივობის მიცემა გარკვეულიორიენტაცია. ადამიანში მუსიკის მოთხოვნილების არსებობა ქმნის მასში შესაბამის შერჩევითობას, მაგრამ მაინც არაფერს ამბობს იმაზე, თუ რას გააკეთებს ადამიანი ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. შესაძლოა გაახსენდეს გამოცხადებული კონცერტი და ამან განაპირობოს მისი ქმედებები, ან შესაძლოა გადასული მუსიკის ხმები მისწვდეს და უბრალოდ რადიოში ან ტელევიზორში დარჩეს. მაგრამ შეიძლება ასევე მოხდეს, რომ მოთხოვნილების ობიექტი არანაირად არ იყოს წარმოდგენილი სუბიექტის წინაშე: არც მისი აღქმის სფეროში, არც გონებრივ პლანზე, წარმოდგენისას, მაშინ არ შეიძლება წარმოიშვას მიმართული აქტივობა, რომელიც აკმაყოფილებს ამ საჭიროებას. მას. ის, რაც ერთადერთი მოტივატორია მიმართულიაქტივობა თავისთავად არ არის მოთხოვნილება, არამედ ობიექტი, რომელიც აკმაყოფილებს ამ საჭიროებას. საჭიროების ობიექტს - მატერიალურს ან იდეალურს, გრძნობით აღქმულს ან მოცემულს მხოლოდ წარმოდგენაში, გონებრივ სიბრტყეში - ჩვენ ვუწოდებთ საქმიანობის მოტივი.(…)
Ისე, მოთხოვნილებების ფსიქოლოგიური ანალიზი უნდა გარდაიქმნას მოტივების ანალიზად.თუმცა, ეს ტრანსფორმაცია აწყდება სერიოზულ სირთულეს: ის მოითხოვს მტკიცე უარის თქმას მოტივაციის სუბიექტური ცნებებისა და ცნებების სხვადასხვა დონეებთან და რეგულირების სხვადასხვა „მექანიზმებთან“ დაკავშირებული ცნებების მტკიცე უარყოფას, რაც ასე ხშირად დაშვებულია მოტივების დოქტრინაში. (…)
დოქტრინის თვალსაზრისით ობიექტურობაადამიანის საქმიანობის მოტივები, უპირველეს ყოვლისა, სუბიექტური გამოცდილება უნდა გამოირიცხოს მოტივების კატეგორიიდან, რომლებიც ასახავს იმ „ზეორგანულ“ საჭიროებებს, რომლებიც შეესაბამება მოტივებს. ეს გამოცდილება (სურვილები, სურვილები, მისწრაფებები) არ არის მოტივები იმავე მიზეზების გამო, რაც არ არის შიმშილის ან წყურვილის გრძნობა: თავისთავად მათ არ შეუძლიათ გამოიწვიონ მიმართული აქტივობა. თუმცა, შეიძლება საუბარი საგანისურვილები, მისწრაფებები და ა.შ., მაგრამ ამით მხოლოდ ანალიზს გადავადებთ; რადგან შემდგომი გამჟღავნება იმისა, თუ რაში მდგომარეობს მოცემული სურვილის ან სწრაფვის ობიექტი, სხვა არაფერია, თუ არა შესაბამისი მოტივის მითითება. ამ ტიპის სუბიექტური გამოცდილების აქტივობის მოტივად მიჩნევაზე უარი, რა თქმა უნდა, სულაც არ ნიშნავს საქმიანობის რეგულირებაში მათი რეალური ფუნქციის უარყოფას. ისინი ასრულებენ სუბიექტური მოთხოვნილებებისა და მათი დინამიკის იგივე ფუნქციას, რასაც ინტეროცეპტიური შეგრძნებები ასრულებენ ელემენტარულ ფსიქოლოგიურ დონეზე, სისტემების შერჩევითი გააქტიურების ფუნქციას, რომლებიც ახორციელებენ სუბიექტის აქტივობას. (…)
განსაკუთრებული ადგილი უკავია ჰედონისტურ ცნებებს, რომლის მიხედვითაც ადამიანის საქმიანობა ექვემდებარება „პოზიტიური ემოციების მაქსიმიზაციისა და ნეგატიური ემოციების მინიმიზაციის“ პრინციპს, ანუ ის მიზნად ისახავს გამოცდილების მიღწევას, სიამოვნებას, სიამოვნებას და ტანჯვის გამოცდილების თავიდან აცილებას. ამ ცნებებისთვის ემოციები არის აქტივობის მოტივები. ზოგჯერ ემოციებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭება, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი სხვა ფაქტორებთან ერთად შედის ეგრეთ წოდებულ „მოტივაციურ ცვლადებში“.
მოტივაციის ჰედონისტური კონცეფციების ანალიზი და კრიტიკა ალბათ ყველაზე დიდი სირთულეა. ადამიანი ხომ ნამდვილად ცდილობს იცხოვროს ბედნიერად და თავი აარიდოს ტანჯვას. მაშასადამე, ამოცანა არ არის მისი უარყოფა, არამედ სწორად გაგება, თუ რას ნიშნავს ეს. და ამისთვის აუცილებელია მივმართოთ თავად ემოციური გამოცდილების ბუნებას, განვიხილოთ მათი ადგილი და ფუნქცია ადამიანის საქმიანობაში.
აფექტური, სიტყვის ფართო გაგებით, პროცესების სფერო მოიცავს საქმიანობის შინაგანი რეგულირების სხვადასხვა ტიპს, რომლებიც განსხვავდებიან ერთმანეთისგან როგორც მათი მიმდინარეობის დონით, ასევე მათი გამომწვევი პირობებით და მათ როლში. აქ მხედველობაში გვექნება მხოლოდ ის გარდამავალი, „სიტუაციური“ აფექტური მდგომარეობები, რომლებსაც ჩვეულებრივ საკუთრივ ემოციებს უწოდებენ (განსხვავებულად, ერთის მხრივ, აფექტებისგან, მეორე მხრივ, ობიექტური განცდებისგან).
ემოციები მოქმედებს როგორც შინაგანი სიგნალები. ისინი შინაგანი არიან იმ გაგებით, რომ ისინი თავად არ ატარებენ ინფორმაციას გარე ობიექტების, მათი კავშირებისა და ურთიერთობების შესახებ, იმ ობიექტური სიტუაციების შესახებ, რომლებშიც მიმდინარეობს სუბიექტის აქტივობა. ემოციების თავისებურება ის არის, რომ ისინი პირდაპირ ასახავს ურთიერთობას მოტივებსა და იმ აქტივობების განხორციელებას, რომლებიც შეესაბამება ამ მოტივებს. ამავდროულად, ჩვენ ვსაუბრობთ არა ამ ურთიერთობების ასახვაზე, არამედ მათ პირდაპირ ასახვაზე, განცდაზე. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ემოციები მოჰყვება უკანმოტივის განახლება და ადრესაგნის აქტივობის ადეკვატურობის რაციონალური შეფასება.
ამრიგად, მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ემოციის ფუნქცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც მითითება, პლუს ან მინუს, აქტივობის ავტორიზაციის შესახებ, რომელიც განხორციელდა, განხორციელდა ან უნდა მოხდეს.
ეს იდეა სხვადასხვა ფორმით არაერთხელ გამოხატეს ემოციების მკვლევარებმა, კერძოდ, ძალიან მკაფიოდ პ.კ. ანოხინმა. თუმცა, ჩვენ არ შევჩერდებით სხვადასხვა ჰიპოთეზებზე, რომლებიც ამა თუ იმ გზით გამოხატავენ იმ ფაქტს, რომ ემოციები დამოკიდებულია ურთიერთობაზე (წინააღმდეგობა ან შეთანხმება) „ყოფიერებასა და ვალდებულებას“ შორის. ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ სირთულეები, რომლებიც ვლინდება, ძირითადად განპირობებულია იმით, რომ ემოციები განიხილება, პირველ რიგში, მათი საკმარისად მკაფიო დიფერენცირების გარეშე სხვადასხვა ქვეკლასებად - (აფექტები და ვნებები, ემოციები და გრძნობები სათანადოდ), რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან, როგორც. გენეტიკურად და ფუნქციურად და, მეორეც, არ არის შეხება იმ აქტივობის სტრუქტურასა და დონესთან, რომელსაც ისინი არეგულირებენ.
      აფექტებისგან განსხვავებით, ემოციებს აქვთ იდეური ხასიათი და, როგორც კლაპარედმა აღნიშნა, "საწყისზეა გადატანილი", ანუ მათ შეუძლიათ აქტივობის რეგულირება მოსალოდნელი გარემოებების შესაბამისად. როგორც ყველა იდეოლოგიური ფენომენის, ემოციების განზოგადება და კომუნიკაცია შესაძლებელია; ადამიანს აქვს არა მხოლოდ ინდივიდუალური ემოციური გამოცდილება, არამედ ემოციური გამოცდილება, რომელიც მან ისწავლა ემოციების კომუნიკაციის პროცესებში.
      ემოციების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ისაა, რომ ისინი აქტუალურია საქმიანობის,და არა მისი შემადგენელი პროცესები, მაგალითად, ინდივიდუალური აქტები, მოქმედებები. მაშასადამე, ერთსა და იმავე მოქმედებას, ერთი აქტივობიდან მეორეზე გადასვლისას, შეუძლია, მოგეხსენებათ, შეიძინოს განსხვავებული და თუნდაც საპირისპირო ემოციური შეფერილობა თავის ნიშანში. და ეს ნიშნავს, რომ ემოციებში თანდაყოლილი პოზიტიური ან უარყოფითი ავტორიზაციის ფუნქცია არ ეხება ცალკეული აქტების განხორციელებას, არამედ მიღწეული ეფექტების თანაფარდობას იმ მიმართულებასთან, რომელიც ეძლევა საქმიანობას მისი მოტივით. თავისთავად, მოქმედების წარმატებით შესრულება სულაც არ იწვევს დადებით ემოციას; მას ასევე შეუძლია წარმოშვას რთული ემოციური გამოცდილება, რაც მკვეთრად მიანიშნებს, რომ ადამიანის მოტივაციური სფეროს მხრიდან მიღწეული წარმატება დამარცხებაში გადადის.
      შეუსაბამობა, კორექტირება, სანქცია ხდება აქტივობის ნებისმიერ დონეზე, მის შემადგენელ ნებისმიერ "ერთეულთან" მიმართებაში, დაწყებული უმარტივესი ადაპტაციური მოძრაობებით. მაშასადამე, მთავარი კითხვაა, კონკრეტულად რა და როგორ არის სანქცირებული: აღმასრულებელი აქტი, ინდივიდუალური ქმედებები, საქმიანობის მიმართულება და, შესაძლოა, ადამიანის მთელი ცხოვრების მიმართულება.
      ემოციები ასრულებენ ძალიან მნიშვნელოვან ფუნქციას აქტივობის მოტივირებაში - და ჩვენ დავუბრუნდებით ამ საკითხს - მაგრამ თავად ემოციები არ არის მოტივები. ერთხელ ჯ. მილმა დიდი ფსიქოლოგიური გამჭრიახობით ისაუბრა „ბედნიერების მზაკვრულ სტრატეგიაზე“: იმისათვის, რომ განიცადო სიამოვნების, ბედნიერების ემოციები, უნდა ეცადო არა მათ განცდას, არამედ იმ მიზნების მიღწევას, რომლებიც ამ გამოცდილებებს იწვევს.
      საქმიანობის დაქვემდებარება სიამოვნების ძიებაზე საუკეთესო შემთხვევაში ფსიქოლოგიური ილუზიაა. ადამიანის აქტივობა არავითარ შემთხვევაში არ არის მოდელირებული ვირთხების ქცევაზე, რომლებსაც ტვინის „სიამოვნების ცენტრებში“ ჩასმული ელექტროდები ასწავლიან, რომლებიც, თუ ასწავლიან ამ ცენტრების გამაღიზიანებელი დენის ჩართვას, უსასრულოდ ჩაერთვებიან ამ საქმიანობაში, რაც იწვევს (ოლდსის აზრით) ამ სახის "თვითგაღიზიანების" სიხშირე საათში რამდენიმე ათასამდეა. თქვენ შეგიძლიათ მარტივად დააფიქსიროთ მსგავსი ქცევები ადამიანებში: მასტურბაცია, ოპიუმის მოწევა, აუტისტურ სიზმარში ჩაძირვა. თუმცა, ისინი უფრო მეტად მოწმობენ გარყვნილი მოქმედების შესაძლებლობაზე, ვიდრე მოტივების ბუნებაზე - რეალური, თვითდამკვიდრებული ადამიანის ცხოვრების მოტივებზე; ისინი შედიან კონფლიქტში, კონფლიქტში ამ რეალურ მოტივებთან. (…)
      მიზნებისგან განსხვავებით, რომლებიც ყოველთვის, რა თქმა უნდა, ცნობიერია, მოტივებს, როგორც წესი, სუბიექტი რეალურად არ ცნობს: როდესაც ჩვენ ვასრულებთ გარკვეულ მოქმედებებს - გარე, პრაქტიკულ თუ ვერბალურ, გონებრივ - ჩვეულებრივ არ ვაძლევთ ანგარიშს. მოტივები, რომლებიც მათ აღძრავს. (…)
      მოტივები, თუმცა, არ არის "გამოყოფილი" ცნობიერებისგან. მაშინაც კი, როცა სუბიექტი არ ცნობს მოტივებს, ანუ არ იცის, რა უბიძგებს მას ამა თუ იმ საქმიანობის განსახორციელებლად, ისინი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, შედიან მის ცნობიერებაში, მაგრამ მხოლოდ განსაკუთრებული გზით. ისინი ცნობიერ ასახვას ანიჭებენ სუბიექტურ შეღებვას, რაც გამოხატავს ასახულის მნიშვნელობას თავად სუბიექტისთვის, მის, როგორც ჩვენ ვამბობთ, პიროვნულ მნიშვნელობას.
      ამგვარად, მოტივებს გარდა მათი მთავარი ფუნქციისა - მოტივაციის ფუნქციისა, აქვთ მეორე ფუნქციაც - მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქცია. (…)
      როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჩვეულებრივ, აქტივობის მოტივები რეალურად არ არის აღიარებული. ეს ფსიქოლოგიური ფაქტია. ამა თუ იმ იმპულსის გავლენით ადამიანმა იცის თავისი ქმედებების მიზნები: იმ მომენტში, როცა ის მოქმედებს, მიზანი აუცილებლად „აწმყო მის ცნობიერებაში“ და, მარქსის ცნობილი გამოთქმის თანახმად, როგორ განსაზღვრავს კანონი მის ქმედებებს.
      განსხვავებული სიტუაციაა ქმედებების მოტივების გაცნობიერებით, რისთვისაც ისინი სრულდება. მოტივები ატარებენ საგნობრივ შინაარსს, რომელიც სუბიექტმა ასე თუ ისე უნდა აღიქვას. ადამიანურ დონეზე ეს შინაარსი აისახება, ირღვევა ენობრივი მნიშვნელობების სისტემაში, ანუ აღიარებულია. არაფერი არ განასხვავებს ამ შინაარსის ასახვას ადამიანის მიერ მის გარშემო არსებული სამყაროს სხვა ობიექტების ასახვისგან. ობიექტი, რომელიც მოქმედებისკენ უბიძგებს, და ობიექტი, რომელიც მოქმედებს იმავე სიტუაციაში, მაგალითად, როგორც დაბრკოლება, მათი ასახვის, შემეცნების შესაძლებლობების თვალსაზრისით „თანაბარია“. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მათი აღქმის განსხვავებულობისა და სისრულის ხარისხი ან მათი განზოგადების დონე, არამედ მათი ფუნქციები და ადგილი საქმიანობის სტრუქტურაში.
      ეს უკანასკნელი პირველ რიგში ობიექტურად ვლინდება - თავად ქცევაში, განსაკუთრებით ალტერნატიული ცხოვრებისეული სიტუაციების პირობებში. მაგრამ არსებობს ასევე სპეციფიკური სუბიექტური ფორმები, რომლებშიც ობიექტები აისახება ზუსტად მათი მოტივის მიხედვით. ეს არის გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ სურვილების, სურვილების, მისწრაფებების და ა.შ. თუმცა, თავისთავად ისინი არ ასახავს რაიმე ობიექტურ შინაარსს; ისინი მხოლოდ ამა თუ იმ ობიექტს მიმართავენ, მხოლოდ სუბიექტურად „აფერადებენ“. მიზანი, რომელიც ჩემს წინაშე დგება, აღიქმება ჩემი ობიექტური მნიშვნელობით, ე.ი. მე მესმის მისი პირობითობა, წარმომიდგენია მისი მიღწევის საშუალებები და შორეული შედეგები, რომლებსაც ეს იწვევს; ამავდროულად მიჩნდება სურვილი, სურვილი ვიმოქმედო მოცემული მიზნის მიმართულებით, ან, პირიქით, ნეგატიური გამოცდილება, რომელიც ხელს უშლის ამას. ორივე შემთხვევაში ისინი ასრულებენ შიდა სიგნალების როლს, რომლის მეშვეობითაც ხდება აქტივობის დინამიკის რეგულირება. თუმცა რა იმალება ამ სიგნალების მიღმა, რას ასახავს ისინი? უშუალოდ თავად სუბიექტისთვის, ისინი, როგორც ჩანს, მხოლოდ „აღნიშნავენ“ ობიექტებს და მათი ცნობიერება მხოლოდ მათი ყოფნის გაცნობიერებაა და არა იმის გაცნობიერება, თუ რა წარმოშობს მათ. ეს ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ისინი წარმოიქმნება ენდოგენურად და რომ ისინი არიან ქცევის მამოძრავებელი ძალები - მისი ნამდვილი მოტივები. (…)
      ადამიანის მძაფრი სურვილი მიაღწიოს მიზნისკენ, რომელიც იხსნება მის წინაშე, რაც მას სუბიექტურად განასხვავებს, როგორც ძლიერ პოზიტიურ "ველის ვექტორს", თავისთავად არაფერს ამბობს იმაზე, თუ რა არის სემანტიკური მოტივი, რომელიც ამოძრავებს მას. შეიძლება ეს მიზანი იყოს მოტივი, მაგრამ ეს განსაკუთრებული შემთხვევაა; როგორც წესი, მოტივი არ ემთხვევა მიზანს, დევს მის უკან. ამიტომ, მისი აღმოჩენა წარმოადგენს განსაკუთრებულ ამოცანას: მოტივის გაგების ამოცანას.
      ვინაიდან ჩვენ ვსაუბრობთ მნიშვნელობის ფორმირების მოტივების გაგებაზე, ეს დავალება შეიძლება სხვაგვარად აღიწეროს, კერძოდ, როგორც პირადი მნიშვნელობის გაგების ამოცანა (კერძოდ, პირადი მნიშვნელობის და არა ობიექტური მნიშვნელობის!), რომელიც ამა თუ იმ მის ქმედებებს აქვს ადამიანი, მათი მიზნები.
      მოტივების გაგების ამოცანები წარმოიქმნება ცხოვრებისეული ურთიერთობების სისტემაში საკუთარი თავის პოვნის აუცილებლობით და, შესაბამისად, წარმოიქმნება მხოლოდ პიროვნების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, როდესაც ყალიბდება ნამდვილი თვითშეგნება. ამიტომ, ბავშვებისთვის, ასეთი დავალება უბრალოდ არ არსებობს.
      როცა ბავშვს აქვს სურვილი სკოლაში წავიდეს, გახდეს სკოლის მოსწავლე, მან, რა თქმა უნდა, იცის, რას აკეთებენ სკოლაში და რისთვის სჭირდებათ სწავლა. მაგრამ ამ სწრაფვის მთავარი მოტივი მისგან იმალება, თუმცა მას არ უჭირს ახსნა-მოტივაცია, ხშირად უბრალოდ იმეორებს მოსმენილს. ამ მოტივის გარკვევა მხოლოდ სპეციალური გამოკვლევით შეიძლება. (…)
      მოგვიანებით, საკუთარი "მე"-ს ცნობიერების ფორმირების ეტაპზე, მნიშვნელობის ფორმირების მოტივების ამოცნობის სამუშაოს თავად სუბიექტი ასრულებს. მან უნდა გაიაროს იგივე გზა, როგორც ობიექტური კვლევა, იმ განსხვავებით, რომ მას შეუძლია გააკეთოს გარკვეული მოვლენების გარეგანი რეაქციების გაანალიზების გარეშე: მოვლენების კავშირი მოტივებთან, მათ პირად მნიშვნელობასთან, პირდაპირ სიგნალია წარმოშობილი ემოციური რეაქციებით. მასში გამოცდილება.
      ადამიანის მიერ წარმატებით განხორციელებული მრავალი ქმედებით, რომელიც მას ადეკვატური მოეჩვენა აღსრულების დროს, მიუხედავად ამისა, შეუძლია მას უსიამოვნო, ზოგჯერ მძიმე ემოციური გემოც კი დატოვოს. ამჟამინდელი ამოცანებით სიცოცხლის გაგრძელების ფონზე, ეს ნალექი ძლივს გამოირჩევა. მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც ადამიანი, თითქოს, საკუთარ თავს უყურებს და გონებრივად კვლავ გადაივლის დღის მოვლენებს, მზარდი ემოციური სიგნალი უდავოდ მიანიშნებს მას, თუ რომელმა მათგანმა წარმოშვა ეს ნალექი. და შეიძლება აღმოჩნდეს, მაგალითად, რომ ეს არის მისი ამხანაგის წარმატება საერთო მიზნის მიღწევაში, რომელიც მან თავად მოამზადა - მიზანი, რომლისთვისაც, როგორც ფიქრობდა, მოქმედებდა. აღმოჩნდა, რომ ეს არ იყო მთლად მართალი, რომ შესაძლოა მისთვის მთავარი იყო პირადი წინსვლა, კარიერაში... ეს აზრი მას პირისპირ აყენებს „მნიშვნელობის ამოცანასთან“, მისი მოტივების რეალიზების ამოცანასთან, უფრო ზუსტად, მათი რეალური შიდა კორელაცია.
      გარკვეული შინაგანი შრომაა საჭირო ამ პრობლემის გადასაჭრელად და შესაძლოა უარვყოთ ის, რაც მოულოდნელად გამომჟღავნდა, რადგან „კატასტროფაა, თუ თავიდან არ იცავ თავს, არ ასუფთავებ თავს და არ ჩერდები. შესაფერისი დრო." ეს დაწერა პიროგოვმა, ჰერცენმა ამაზე გამჭრიახად ისაუბრა და ლეო ტოლსტოის მთელი ცხოვრება ასეთი შინაგანი შრომის შესანიშნავი მაგალითია.

III. ემოციური პროცესები

      ემოციური პროცესები მოიცავს პროცესების ფართო კლასს, აქტივობის შიდა რეგულირებას. ისინი ასრულებენ ამ ფუნქციას, ასახავს იმ მნიშვნელობას, რომელსაც აქვს საგნები და სიტუაციები, რომლებიც გავლენას ახდენენ საგანზე. მათი მნიშვნელობა მისი ცხოვრების შესრულებისთვის. ადამიანებში ემოციები წარმოშობს სიამოვნების, უკმაყოფილების, შიშის, გაუბედაობის და ა.შ. გამოცდილებას, რომლებიც ორიენტირებული სუბიექტური სიგნალების როლს ასრულებენ. უმარტივესი ემოციური პროცესები გამოიხატება ორგანულ, მოტორულ და სეკრეტორულ ცვლილებებში და მიეკუთვნება თანდაყოლილი რეაქციების რიცხვს. თუმცა, განვითარების პროცესში ემოციები კარგავენ პირდაპირ ინსტინქტურ საფუძველს, იძენენ კომპლექსურად განპირობებულ ხასიათს, განასხვავებენ და აყალიბებენ ე.წ. უმაღლესი ემოციური პროცესების მრავალფეროვან ტიპებს; სოციალური, ინტელექტუალური და ესთეტიკური, რაც ადამიანისათვის მისი ემოციური ცხოვრების მთავარ შინაარსს წარმოადგენს. მათი წარმოშობის, მანიფესტაციის გზებისა და ნაკადის ფორმების მიხედვით, ემოციები ხასიათდება მთელი რიგი სპეციფიკური შაბლონებით.
      (...) ადამიანებში ეგრეთ წოდებული დაბალი ემოციებიც კი არის სოციო-ისტორიული განვითარების პროდუქტი, მათი ინსტინქტური, ბიოლოგიური ფორმების, ერთის მხრივ, გარდაქმნისა და ახალი ტიპის ფორმირების შედეგი. ემოციები, მეორეს მხრივ; ეს ასევე ეხება ემოციურ-გამომსახველობით, მიმიკურ და პანტომიმურ მოძრაობებს, რომლებიც ადამიანთა შორის კომუნიკაციის პროცესში ჩართულნი არიან დიდწილად პირობით, სასიგნალო და. ამავე დროს, სოციალური ხასიათი, რომელიც ხსნის აღნიშნულ კულტურულ განსხვავებებს სახის გამომეტყველებაში და ემოციურ ჟესტებში. ამრიგად, ემოციები: და ადამიანის ემოციური ექსპრესიული მოძრაობები არ არის მისი ფსიქიკის ელემენტარული ფენომენი, არამედ პოზიტიური განვითარების პროდუქტი და ასრულებს აუცილებელ და მნიშვნელოვან როლს მისი საქმიანობის რეგულირებაში, მათ შორის შემეცნებითი. მათი განვითარების პროცესში ემოციები დიფერენცირებულია და ადამიანში სხვადასხვა ტიპს ყალიბდება. განსხვავდებიან მათი ფსიქოლოგიური მახასიათებლებით და მათი კურსის ნიმუშებით. ემოციურ, ფართო გაგებით, პროცესებს ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ აფექტებს, რეალურად ემოციებს და გრძნობებს.
      გავლენას ახდენს. თანამედროვე ფსიქოლოგიაში ზემოქმედებას უწოდებენ ძლიერ და შედარებით მოკლევადიან ემოციურ გამოცდილებას, რომელსაც თან ახლავს გამოხატული საავტომობილო და ვისცერული გამოვლინებები, რომელთა შინაარსი და ბუნება, თუმცა, შეიძლება შეიცვალოს, კერძოდ, განათლებისა და თვითგანათლების გავლენის ქვეშ. ადამიანში აფექტები გამოწვეულია არა მხოლოდ მისი ფიზიკური არსებობის შენარჩუნებაზე მოქმედი ფაქტორებით, რომლებიც დაკავშირებულია მის ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებთან და ინსტინქტებთან. ისინი ასევე შეიძლება წარმოიშვას ახალ სოციალურ ურთიერთობებში, მაგალითად, სოციალური შეფასებებისა და სანქციების შედეგად. აფექტების ერთ-ერთი მახასიათებელია ის, რომ ისინი წარმოიქმნება რეალურად მომხდარი სიტუაციის საპასუხოდ და, ამ თვალსაზრისით, გადაინაცვლებს მოვლენის დასასრულამდე (Claparede); ამასთან დაკავშირებით, მათი მარეგულირებელი ფუნქცია შედგება კონკრეტული გამოცდილების ფორმირებაში - აფექტური კვალი, რომელიც განსაზღვრავს შემდგომი ქცევის შერჩევითობას სიტუაციებთან და მათ ელემენტებთან მიმართებაში, რომლებიც ადრე იწვევდნენ აფექტს. ასეთი აფექტური კვალი („აფექტური კომპლექსები“) ავლენს აკვიატებისაკენ და დათრგუნვისკენ მიდრეკილებას. ამ საპირისპირო ტენდენციების მოქმედება აშკარად ვლინდება ასოციაციურ ექსპერიმენტში (იუნგი): პირველი ვლინდება იმაში, რომ მნიშვნელობით შედარებით დაშორებული სიტყვებიც კი იწვევს აფექტური კომპლექსის ელემენტებს ასოციაციის გზით: მეორე ტენდენცია ვლინდება იმაში. რომ აფექტური კომპლექსის ელემენტების აქტუალიზაცია იწვევს მეტყველების რეაქციების დათრგუნვას, აგრეთვე მათთან დაკავშირებული მოტორული რეაქციების დათრგუნვას და დარღვევას (ა.რ. ლურია); ჩნდება სხვა სიმპტომებიც (კანის გალვანური პასუხის ცვლილება, სისხლძარღვთა ცვლილებები და ა.შ.). ამას ეფუძნება ეგრეთ წოდებული „შუქის დეტექტორის“ მუშაობის პრინციპი – მოწყობილობა, რომელიც ემსახურება ეჭვმიტანილის მიერ გამოძიებულ დანაშაულში მონაწილეობის დიაგნოზს. გარკვეულ პირობებში, აფექტური კომპლექსები შეიძლება იყოს მთლიანად დათრგუნული, იძულებით გასულიყო ცნობიერებიდან. ამ უკანასკნელს განსაკუთრებული, გადაჭარბებული მნიშვნელობა ენიჭება, კერძოდ, ფსიქოანალიზში. აფექტების კიდევ ერთი თვისებაა ის, რომ სიტუაციების განმეორება „გამომწვევია ამა თუ იმ ნეგატიურ აფექტურ მდგომარეობას, იწვევს აფექტის დაგროვებას, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს ძალადობრივი უკონტროლო“ აფექტური ქცევით - „აფექტური აფეთქება“. დაგროვილი აფექტების ამ თვისებასთან დაკავშირებით შემოთავაზებულია საგანმანათლებლო და თერაპიული მიზნებისთვის სხვადასხვა მეთოდი აფექტისგან თავის დასაღწევად, მათი „კანალიზაციისთვის“.
რეალურად ემოციები. აფექტებისგან განსხვავებით, შესაბამისი ემოციები უფრო გრძელი მდგომარეობაა, ზოგჯერ მხოლოდ სუსტად ვლინდება გარე ქცევაში. მათ აქვთ მკაფიოდ გამოხატული სიტუაციური ხასიათი, ანუ გამოხატავენ შეფასების პიროვნულ დამოკიდებულებას წარმოქმნილი ან შესაძლო სიტუაციების, მათი საქმიანობისა და მათში გამოვლინებების მიმართ. შესაბამისი ემოციები მკაფიოდ იდეოლოგიური ხასიათისაა; ეს ნიშნავს, რომ მათ შეუძლიათ წინასწარ განსაზღვრონ სიტუაციები და მოვლენები, რომლებიც ჯერ არ მომხდარა და წარმოიქმნება იდეებთან დაკავშირებით გამოცდილი ან წარმოსახვითი სიტუაციების შესახებ. მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა განზოგადებისა და კომუნიკაციის უნარი; მაშასადამე, ადამიანის ემოციური გამოცდილება ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე მისი ინდივიდუალური გამოცდილების გამოცდილება: ის ასევე ყალიბდება ემოციური თანაგრძნობის შედეგად, რომელიც წარმოიქმნება სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციისას და, კერძოდ, გადაცემული ხელოვნების საშუალებით (B.M. Teplev) . ემოციების გამოხატვა იძენს სოციალურად ჩამოყალიბებული ისტორიულად ცვალებადი "ემოციური ენის" თვისებებს, რასაც მოწმობს მრავალი ეთნოგრაფიული აღწერილობა და ისეთი ფაქტები, როგორიცაა, მაგალითად, სახის გამონათქვამების თავისებური სიღარიბე თანდაყოლილი ბრმა ადამიანებში. სათანადო ემოციებს განსხვავებული კავშირი აქვს პიროვნებასთან და ცნობიერებასთან, ვიდრე აფექტები. პირველი აღიქმება სუბიექტის მიერ, როგორც ჩემი "მე"-ს მდგომარეობები, მეორენი, როგორც "ჩემში" წარმოქმნილი მდგომარეობები. ეს განსხვავება ნათლად გამოირჩევა იმ შემთხვევებში, როდესაც ემოციები წარმოიქმნება, როგორც რეაქცია აფექტზე; ასე, მაგალითად, შესაძლებელია შიშის ემოციის გაჩენა შიშის აფექტის გამოჩენის ან გამოცდილი აფექტით გამოწვეული ემოციით, მაგალითად, მწვავე ბრაზის აფექტით. ემოციების განსაკუთრებული სახეობა არის ესთეტიკური ემოციები, რომლებიც ასრულებენ ყველაზე მნიშვნელოვან ფუნქციას პიროვნების სემანტიკური სფეროს განვითარებაში.
      გრძნობები. უფრო პირობითი და ნაკლებად ზოგადად მიღებულია გრძნობების განაწილება, როგორც ემოციური პროცესების განსაკუთრებული ქვეკლასი. მათი შერჩევის საფუძველია მათი მკაფიოდ გამოხატული ობიექტური ბუნება. ემოციების სპეციფიკური განზოგადებადან გამომდინარე. ასოცირდება რაიმე ობიექტის იდეასთან ან იდეასთან - კონკრეტული ან განზოგადებული, აბსტრაქტული, მაგალითად, სიყვარულის გრძნობა ადამიანის მიმართ, სამშობლოს მიმართ, მტრის მიმართ სიძულვილის გრძნობა და ა.შ.). ობიექტური გრძნობების გაჩენა და განვითარება გამოხატავს სტაბილური ემოციური ურთიერთობების, ერთგვარი „ემოციური მუდმივების“ ჩამოყალიბებას. ფაქტობრივ ემოციებსა და გრძნობებს შორის შეუსაბამობა და მათ შორის შეუსაბამობის შესაძლებლობა ემსახურებოდა ფსიქოლოგიას, როგორც ამბივალენტურობის იდეის, როგორც ემოციების სავარაუდო თანდაყოლილი მახასიათებლის საფუძველი. თუმცა, ამბივალენტური გამოცდილების შემთხვევები ყველაზე ხშირად წარმოიქმნება ობიექტის მიმართ სტაბილურ ემოციურ დამოკიდებულებასა და მიმდინარე გარდამავალ სიტუაციაზე ემოციურ რეაქციას შორის შეუსაბამობის შედეგად (მაგალითად, ღრმად საყვარელ ადამიანს შეუძლია გარკვეულ სიტუაციაში გამოიწვიოს გარდამავალი ემოცია. უკმაყოფილება, თუნდაც გაბრაზება). გრძნობების კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ ისინი ქმნიან უამრავ დონეს, დაწყებული პირდაპირი გრძნობებიდან კონკრეტულ ობიექტამდე და დამთავრებული უმაღლესი სოციალური გრძნობებით, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურ ღირებულებებთან და იდეალებთან. ეს განსხვავებული დონე ასევე დაკავშირებულია სხვადასხვა ფორმით - განზოგადებით - განცდების ობიექტთან: გამოსახულებებთან ან ცნებებთან, რომლებიც ქმნიან ადამიანის მორალური ცნობიერების შინაარსს. უმაღლესი ადამიანური გრძნობების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში არსებით როლს თამაშობენ სოციალური ინსტიტუტები, კერძოდ სოციალური სიმბოლოები, რომლებიც მხარს უჭერენ მათ სტაბილურობას (მაგალითად, ბანერი), ზოგიერთი რიტუალები და სოციალური აქტები (პ. ჯანეტ). ემოციების მსგავსად, გრძნობებსაც აქვთ დადებითი განვითარება ადამიანში და ბუნებრივი წინაპირობების არსებობით, მისი ცხოვრების პროდუქტია საზოგადოებაში, კომუნიკაციასა და განათლებაში.

მოთხოვნილებების ცვლილება და განვითარება ხდება იმ ობიექტების ცვლილებისა და განვითარების გზით, რომლებიც მათ შეესაბამება და რომლებშიც ისინი „ობიექტიფიცირებული“ და დაკონკრეტებულია. საჭიროების არსებობა ნებისმიერი აქტივობის აუცილებელი წინაპირობაა, მაგრამ თავად საჭიროება ჯერ კიდევ ვერ ახერხებს აქტივობას გარკვეული მიმართულების მიცემას. ადამიანში მუსიკის მოთხოვნილების არსებობა ქმნის მასში შესაბამის შერჩევითობას, მაგრამ მაინც არაფერს ამბობს იმაზე, თუ რას აიღებს ადამიანი ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. იქნებ დაიმახსოვროს გამოცხადებული კონცერტი და ამით წარმართოს მისი ქმედებები, ან იქნებ გაიგოს გადასული მუსიკის ხმები - და უბრალოდ დარჩეს რადიოში ან ტელევიზიაში. მაგრამ შეიძლება ისეც მოხდეს, რომ აუცილებლობის ობიექტი არანაირად არ იყოს წარმოდგენილი სუბიექტის წინაშე: არც მისი აღქმის ველში, არც გონებრივ პლანში, რეპრეზენტაციაში; მაშინ არა მიმართულისაქმიანობა, რომელიც აკმაყოფილებს ამ საჭიროებას, ის ვერ წარმოიქმნება. ის, რაც არის მიმართული აქტივობის ერთადერთი სტიმული, თავისთავად არ არის მოთხოვნილება, არამედ ობიექტი, რომელიც აკმაყოფილებს ამ საჭიროებას. საჭიროების ობიექტს - მატერიალურს ან იდეალურს, გრძნობით აღქმულს ან მოცემულს მხოლოდ წარმოდგენაში, გონებრივ სიბრტყეში - ჩვენ ვუწოდებთ საქმიანობის მოტივი.

აქტივობის მოტივები ატარებენ საჭიროებების რეალურ მნიშვნელოვან მახასიათებელს. მოთხოვნილებებზე არაფერი შეიძლება ითქვას, გარდა მოტივების ენისა. მათი დინამიკის (მათი დაძაბულობის, გაჯერების, ჩაქრობის ხარისხი) მსჯელობა კი მხოლოდ მოტივების ძალებით („ვექტორები“ ან „ვალენტობა“) შეგვიძლია. კურტ ლევინი იყო პირველი, ვინც ამ გზას გაჰყვა ადამიანის მოთხოვნილებების შესწავლისას და ფსიქოლოგიაში აღმოაჩინა ობიექტების მოტივაციის ძალა.

Ისე, მოთხოვნილებების ფსიქოლოგიური ანალიზი უნდა გარდაიქმნას მოტივების ანალიზად. თუმცა, ეს ტრანსფორმაცია აწყდება სერიოზულ სირთულეს: ის მოითხოვს მტკიცე უარყოფას მოტივაციის სუბიექტური ცნებებისა და ცნებების იმ აღრევას, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა დონეებთან და საქმიანობის რეგულირების სხვადასხვა „მექანიზმებთან“, რაც ასე ხშირად არის დაშვებული მოტივების დოქტრინაში. .

მიუხედავად იმისა, რომ მოტივების შესწავლა შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო ფსიქოლოგიაში (პ. იანგის პირველი სპეციალური მონოგრაფია "მოტივები და ქცევა" გამოქვეყნდა 1936 წელს, ხოლო მოურერის პირველი მიმოხილვა გამოქვეყნდა მხოლოდ 1952 წელს), ამჟამად არის უზარმაზარი ნაშრომი. მოტივების პრობლემა. თუმცა, ისინი თითქმის არ ექვემდებარებიან სისტემატიზაციას - მნიშვნელობები, რომლებშიც მათში ტერმინი „მოტივი“ გამოიყენება, იმდენად განსხვავებულია. როგორც ჩანს, ახლა მოტივის კონცეფცია გადაიქცა დიდ ჩანთაში, რომელშიც მრავალფეროვანი ნივთებია ჩაკეცილი. მოტივები ან მოტივაციის ფაქტორები მოიცავს, მაგალითად, მადას, მისწრაფებებს, იმპულსებს, ჩვევებს და უნარებს, სურვილებს, ემოციებს, ინტერესებს, მიზნებს ან უფრო კონკრეტულ მოტივებს, როგორიცაა ელექტროშოკი, სიამოვნება, ამბიცია, ხელფასი, იდეალები.

დოქტრინის თვალსაზრისით ობიექტურობაადამიანის საქმიანობის მოტივები, მოტივების კატეგორიიდან, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გამოირიცხოს სუბიექტური გამოცდილება, რომელიც ასახავს იმ „ზეორგანულ“ მოთხოვნილებებს, რომლებიც შეესაბამება მოტივებს. ეს გამოცდილება (სურვილები, სურვილები, მისწრაფებები) არ არის მოტივები იმავე მიზეზების გამო, რაც არ არის შიმშილის ან წყურვილის გრძნობა: თავისთავად მათ არ შეუძლიათ გამოიწვიონ მიმართული აქტივობა. თუმცა, შეიძლება საუბარი საგანისურვილები, მისწრაფებები და ა.შ., მაგრამ ამით მხოლოდ ანალიზს გადავადებთ; რადგან შემდგომი გამჟღავნება იმისა, თუ რაში მდგომარეობს მოცემული სურვილის ან სწრაფვის ობიექტი, სხვა არაფერია, თუ არა შესაბამისი მოტივის მითითება.

ამ ტიპის სუბიექტური გამოცდილების აქტივობის მოტივად მიჩნევაზე უარი, რა თქმა უნდა, სულაც არ ნიშნავს საქმიანობის რეგულირებაში მათი რეალური ფუნქციის უარყოფას. ისინი ასრულებენ სუბიექტური მოთხოვნილებებისა და მათი დინამიკის იგივე ფუნქციას, რომელსაც ინტეროცეპტიური შეგრძნებები ასრულებენ ელემენტარულ ფსიქოლოგიურ დონეზე - სისტემების შერჩევითი აქტივაციის ფუნქცია, რომლებიც ახორციელებენ სუბიექტის აქტივობას.

კიდევ უფრო მცირე მოტივად შეიძლება ჩაითვალოს ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა ქცევის კარგად ჩამოყალიბებული სტერეოტიპების რეპროდუცირების ტენდენცია, დაწყებული მოქმედების დასრულების ტენდენცია და ა.შ.. მექანიკაში, ასე ვთქვათ, აქტივობა არსებობს რა თქმა უნდა, ბევრი "დინამიური ძალა", რომელთაგან ზოგიერთი და თავად ორგანოების ნაწილი წარმოიქმნება სტრუქტურის გამო, რომლის მეშვეობითაც ხორციელდება საქმიანობა. ამასთან, ამ ძალებს შეიძლება ეწოდოს მოტივები, რომლებსაც არ აქვთ მეტი გამართლება, ვიდრე, მაგალითად, სხეულის მოძრაობის ინერცია, რომლის მოქმედება იწვევს იმ ფაქტს, რომ გაშვებული ადამიანი ეჯახება მის გზაზე მოულოდნელად გაჩენილ დაბრკოლებას.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია ჰედონისტურ ცნებებს, რომლის მიხედვითაც ადამიანის საქმიანობა ექვემდებარება „პოზიტიური ემოციების მაქსიმიზაციისა და მინიმიზაციის“ პრინციპს, ანუ მიზნად ისახავს სიამოვნების, სიამოვნების გამოცდილების მიღწევას და ტანჯვის გამოცდილების თავიდან აცილებას. ამ ცნებებისთვის ემოციები არის აქტივობის მოტივები. ზოგჯერ ემოციებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭება, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი სხვა ფაქტორებთან ერთად შედის ეგრეთ წოდებულ „მოტივაციურ ცვლადებში“.

მოტივაციის ჰედონისტური კონცეფციების ანალიზი და კრიტიკა ალბათ ყველაზე დიდი სირთულეა. ადამიანი ხომ ნამდვილად ცდილობს იცხოვროს ბედნიერად და თავი აარიდოს ტანჯვას. მაშასადამე, ამოცანა არ არის მისი უარყოფა, არამედ სწორად გაგება, თუ რას ნიშნავს ეს. და ამისთვის აუცილებელია მივმართოთ თავად ემოციური გამოცდილების ბუნებას, განვიხილოთ მათი ადგილი და ფუნქცია ადამიანის საქმიანობაში.

აფექტური და სიტყვის ფართო გაგებით პროცესების სფერო მოიცავს საქმიანობის შინაგანი რეგულირების სხვადასხვა ტიპს, რომლებიც განსხვავდებიან ერთმანეთისგან როგორც მათი მიმდინარეობის დონით, ასევე მათი გამომწვევი პირობებით და მათი როლით. თამაში. აქ მხედველობაში გვექნება მხოლოდ ის გარდამავალი, „სიტუაციური“ აფექტური მდგომარეობები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ემოციებს უწოდებენ (განსხვავებით, ერთის მხრივ, აფექტებისგან და მეორე მხრივ, ობიექტური განცდებისგან).

ემოციები მოქმედებს როგორც შინაგანი სიგნალები. ისინი შინაგანი არიან იმ გაგებით, რომ ისინი თავად არ ატარებენ ინფორმაციას გარე ობიექტების, მათი კავშირებისა და ურთიერთობების შესახებ, იმ ობიექტური სიტუაციების შესახებ, რომლებშიც მიმდინარეობს სუბიექტის აქტივობა. ემოციების თავისებურება ის არის, რომ ისინი პირდაპირ ასახავს ურთიერთობას მოტივებსა და იმ აქტივობების განხორციელებას, რომლებიც შეესაბამება ამ მოტივებს. ამავდროულად, ჩვენ ვსაუბრობთ არა ამ ურთიერთობების ასახვაზე, არამედ მათ პირდაპირ ასახვაზე, განცდაზე. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ემოციები მოყვება მოტივის აქტუალიზაციას და სუბიექტის აქტივობის ადეკვატურობის რაციონალურ შეფასებამდე. ამრიგად, მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ემოციების ფუნქცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც პლიუს ან მინუს მითითება იმ აქტივობის სანქციაზე, რომელიც განხორციელდა, განხორციელდა ან უნდა მოხდეს. ეს იდეა სხვადასხვა ფორმით არაერთხელ გამოხატეს ემოციების მკვლევარებმა, კერძოდ, ძალიან მკაფიოდ - პ.კ. ანოხინმა. თუმცა, ჩვენ არ შევჩერდებით სხვადასხვა ჰიპოთეზებზე, რომლებიც ამა თუ იმ გზით გამოხატავენ იმ ფაქტს, რომ ემოციები დამოკიდებულია ურთიერთობაზე (წინააღმდეგობა ან შეთანხმება) „ყოფიერებასა და ვალდებულებას“ შორის. ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ სირთულეები, რომლებიც ვლინდება, ძირითადად განპირობებულია იმით, რომ ემოციები განიხილება, პირველ რიგში, მათი საკმარისად მკაფიო დიფერენცირების გარეშე სხვადასხვა ქვეკლასებად (აფექტები და ვნებები, ემოციები და გრძნობები), რომლებიც განსხვავდებიან ერთმანეთისგან გენეტიკურად. და და ფუნქციურად, და მეორეც, არ არის შეხება სტრუქტურისა და საქმიანობის დონეზე, რომელსაც ისინი არეგულირებენ.

აფექტებისგან განსხვავებით, ემოციებს აქვთ იდეური ხასიათი და, როგორც კლაპარედმა აღნიშნა, ისინი „საწყისზეა გადატანილი“, ანუ შეუძლიათ აქტივობის რეგულირება მოსალოდნელი გარემოებების შესაბამისად. როგორც ყველა იდეოლოგიური ფენომენის, ემოციების განზოგადება და კომუნიკაცია შესაძლებელია; ადამიანს აქვს არა მხოლოდ ინდივიდუალური ემოციური გამოცდილება, არამედ ემოციური გამოცდილება, რომელიც მან ისწავლა ემოციების კომუნიკაციის პროცესებში.

ემოციების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ეხება კონკრეტულად საქმიანობას და არა მასში შემავალ პროცესებს, მაგალითად, ცალკეულ აქტებს, მოქმედებებს. მაშასადამე, ერთსა და იმავე მოქმედებას, ერთი აქტივობიდან მეორეზე გადასვლისას, შეუძლია, მოგეხსენებათ, შეიძინოს განსხვავებული და თუნდაც საპირისპირო ემოციური შეფერილობა თავის ნიშანში. და ეს ნიშნავს, რომ ემოციებში თანდაყოლილი პოზიტიური ან უარყოფითი ავტორიზაციის ფუნქცია არ ეხება ცალკეული აქტების განხორციელებას, არამედ მიღწეული ეფექტების თანაფარდობას იმ მიმართულებასთან, რომელიც აქტივობას ეძლევა მოტივით. თავისთავად, მოქმედების წარმატებით შესრულება სულაც არ იწვევს დადებით ემოციას; ამან შეიძლება გამოიწვიოს რთული ემოციური გამოცდილებაც, რაც მკვეთრად მიანიშნებს, რომ ადამიანის მოტივაციური სფეროს მხრიდან მიღწეული წარმატება დამარცხებაში გადადის.

შეუსაბამობა, კორექტირება, სანქცია ხდება საქმიანობის ნებისმიერ დონეზე, მის რომელიმე შემადგენელ ერთეულთან მიმართებაში, დაწყებული უმარტივესი ადაპტაციური მოძრაობებით. მაშასადამე, მთავარი კითხვაა, კონკრეტულად რა და როგორ არის სანქცირებული აღმასრულებელი აქტი, ინდივიდუალური ქმედებები, საქმიანობის მიმართულება და შესაძლოა, ადამიანის მთელი ცხოვრების მიმართულება.

ემოციები ასრულებენ ძალზე მნიშვნელოვან ფუნქციას აქტივობის მოტივირებაში - და ჩვენ დავუბრუნდებით ამ საკითხს - მაგრამ თავად ემოციები არ არის მოტივები. ერთხელ ჯ. მილმა, დიდი ფსიქოლოგიური გამჭრიახობით, ისაუბრა „ბედნიერების მზაკვრულ სტრატეგიაზე“: ემოციების განცდა. სიამოვნება, ბედნიერება, უნდა ეცადოს არა მათ განცდას, არამედ ისეთი მიზნების მიღწევას, რომლებიც ამ გამოცდილებებს წარმოშობს.

საქმიანობის დაქვემდებარება სიამოვნებისკენ სწრაფვაზე საუკეთესო შემთხვევაში ფსიქოლოგიური ილუზიაა. ადამიანის აქტივობა არავითარ შემთხვევაში არ არის მოდელირებული ვირთხების ქცევაზე ტვინის "სიამოვნების ცენტრებში" ჩასმული ელექტროდებით, რომლებიც, თუ ასწავლიან, როგორ ჩართონ დენი, რომელიც აღიზიანებს ამ ცენტრებს, უსასრულოდ ჩაერთვებიან ამ აქტივობით, იზრდება (ოლდსის მიხედვით) ამ სახის „თვითსტიმულირების“ სიხშირე საათში რამდენიმე ათასამდეა. თქვენ შეგიძლიათ მარტივად დააფიქსიროთ მსგავსი ქცევები ადამიანებში: მასტურბაცია, ოპიუმის მოწევა, აუტისტურ სიზმარში ჩაძირვა. თუმცა, ისინი უფრო მეტად მოწმობენ საქმიანობის გაუკუღმართების შესაძლებლობას, ვიდრე მოტივების ბუნებას - რეალური, თვითდამკვიდრებული ადამიანის ცხოვრების მოტივებს, ისინი შედიან კონფლიქტში, ეწინააღმდეგებიან ამ რეალურ მოტივებს.

ადამიანის საქმიანობის მოტივაცია ძალიან რთული პროცესია, რომელიც მოითხოვს სპეციალურ ფსიქოლოგიურ ანალიზს. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია შემოვიტანოთ რამდენიმე სხვა განსხვავება. ერთ-ერთი მათგანია განსხვავება მოტივებსა და მიზნებს შორის. მოტივით წამოწეული და მიმართული აქტივობების განხორციელებისას ადამიანი საკუთარ თავს ადგენს მიზნებს, რომელთა მიღწევაც იწვევს იმ მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას, რომელმაც მიიღო მისი საგნობრივი შინაარსი ამ საქმიანობის მოტივში. ამრიგად, აფეთქება განასხვავებენ ცნობიერ მიზნებსა და ზრახვებს; მოტივები „დგას მიზნების უკან“, ხელს უწყობს მიზნების მიღწევას. იმ შემთხვევაში, როდესაც მიზნები პირდაპირ არ არის მოცემული სიტუაციაში, მაშინ ისინი წაახალისებენ მიზნის დასახვა.თუმცა ისინი არ წარმოშობენ მიზნებს, ისევე როგორც საჭიროებები არ წარმოშობს მათ ობიექტებს. ის, რაც ადაპტაციური აქტივობის დონეზე ვლინდება სელექციურობის სახით ზემოქმედების ქვეშ მყოფ ობიექტებთან მიმართებაში, მის უფრო მაღალ დონეზე გამოიხატება შერჩევითობა შესაძლო მოქმედებების პროგნოზირებულ შედეგებთან მიმართებაში, რომლებიც წარმოდგენილია (ცნობიერად) სუბიექტის მიერ, ანუ მიზნები. იმ შემთხვევაში, თუ მიზნის ჩამოყალიბება შეუძლებელია არსებულ ობიექტურ პირობებში და ვერ განხორციელდება საგნის აქტივობის ერთი რგოლი, მოტივის ადეკვატური, მაშინ ეს მოტივი რჩება პოტენციურად - არსებული მზადყოფნის სახით, სახით. დამოკიდებულების.

ადამიანის საქმიანობის გენეტიკურად საწყისი და დამახასიათებელია შეუსაბამობა მოტივებსა და მიზნებს შორის. პირიქით, მათი დამთხვევა მეორეხარისხოვანი მოვლენაა - ან მიზნის მიერ დამოუკიდებელი მამოძრავებელი ძალის შეძენის შედეგი, ან მოტივების გაცნობიერების შედეგი, რაც მათ მოტივ-მიზნებად აქცევს. მიზნებისგან განსხვავებით, რომლებიც ყოველთვის, რა თქმა უნდა, ცნობიერია, მოტივები, როგორც წესი, ფაქტობრივად არ არის აღიარებული სუბიექტის მიერ: როდესაც ჩვენ ვასრულებთ გარკვეულ მოქმედებებს - გარე, პრაქტიკულ თუ სიტყვიერ, გონებრივ, მაშინ, როგორც წესი, ვერ ვაცნობიერებთ მათ მოტივებს. წახალისებულები არიან. მართალია, ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია მივცეთ მათ მოტივაცია; მაგრამ მოტივაცია არის მოქმედების მიზეზის ახსნა, რომელიც ყოველთვის არ შეიცავს მითითებას მისი რეალური მოტივის შესახებ. საყოველთაოდ ცნობილი ჰიპნოზური ექსპერიმენტები შინაგანი მოქმედების დაგვიანებით შესრულებით შეიძლება იყოს ამის ნათელი დემონსტრირება: სუბიექტის ფაქტის სრული ამნეზიით, სუბიექტი მაინც ხსნის თავის მოქმედებას - როგორც ის ახსნიდა მსგავს მოქმედებას, თუ მას სხვა ადამიანი შეასრულებდა. .

თუმცა მოტივები არ არის „გამოყოფილი“ ცნობიერებისგან. მაშინაც კი, როცა სუბიექტი არ ცნობს მოტივებს, ანუ არ იცის, რა უბიძგებს მას ამა თუ იმ საქმიანობის განსახორციელებლად, ისინი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, შედიან მის ცნობიერებაში, მაგრამ მხოლოდ განსაკუთრებული გზით. ისინი ცნობიერ ასახვას ანიჭებენ სუბიექტურ შეფერილობას, რაც გამოხატავს იმას, რაც აისახება თავად სუბიექტისთვის, მის, როგორც ჩვენ ვამბობთ, პიროვნულ მნიშვნელობას.

ამრიგად, მოტივებს გარდა მათი მთავარი ფუნქციისა - მოტივაციის ფუნქციისა, აქვთ მეორე ფუნქციაც - ფუნქცია ფორმირებას ნიშნავს.

მოტივების ამ მეორე ფუნქციის იდენტიფიცირება გადამწყვეტია ინდივიდუალური ცნობიერების შინაგანი სტრუქტურის გასაგებად და ზუსტად როგორც ცნობიერებაში. პიროვნებები; ამიტომ, ჯერ კიდევ არაერთხელ უნდა დავუბრუნდეთ მის ანალიზს. აქ, მხოლოდ თვით მოტივების დახასიათების ამოცანის გათვალისწინებით, ჩვენ შემოვიფარგლებით იმ მარტივი განცხადებით, რომ მოტივების ორივე ფუნქცია შეიძლება განაწილდეს ერთი და იგივე აქტივობის სხვადასხვა მოტივებს შორის. ეს შესაძლებელია იმის გამო, რომ ადამიანის საქმიანობა პოლიმოტივირებულია, ანუ რეგულირდება ერთდროულად ორი ან თუნდაც რამდენიმე მოტივით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი თავის საქმიანობაში ობიექტურად ახორციელებს ურთიერთობების მთელ სისტემას: ობიექტურ სამყაროსთან, მის გარშემო მყოფ ადამიანებთან, საზოგადოებასთან და, საბოლოოდ, საკუთარ თავთან. ზოგიერთი ურთიერთობა მას სუბიექტურადაც ეჩვენება. მაგალითად, თავის შრომით საქმიანობაში ადამიანი არა მხოლოდ აკავშირებს შრომის პროდუქტთან, საზოგადოებასთან, არამედ კონკრეტულ ადამიანებთან. მისი შრომითი საქმიანობა არის სოციალურად მოტივირებული, მაგრამ ასევე კონტროლდება ისეთი მოტივით, როგორიცაა, ვთქვათ, მატერიალური ჯილდო შესრულებული სამუშაოსთვის. ორივე ეს მოტივი თანაარსებობს, მაგრამ ფსიქოლოგიურად ხომ ერთნაირად მოქმედებს სუბიექტისთვის? ცნობილია, რომ ეს ასე არ არის, რომ ისინი იტყუებიან, თითქოს, სხვადასხვა ფსიქოლოგიურ პლანზე. სოციალიზმში შრომის მნიშვნელობა ადამიანისთვის იქმნება სოციალური მოტივებით; რაც შეეხება ჯილდოს, ეს მოტივი უფრო მეტად მოქმედებს როგორც სტიმული, სტიმული. ამგვარად, ზოგიერთი მოტივი, რომელიც იწვევს აქტივობას, ამავდროულად ანიჭებს მას პიროვნულ მნიშვნელობას; ჩვენ მათ დავარქმევთ წამყვან ან მნიშვნელობის შემქმნელს. მათთან თანაარსებობის სხვა მოტივები მოქმედებს როგორც დამატებითი მოტივაციის ფაქტორები - დადებითი თუ უარყოფითი - ზოგჯერ ძალიან ძლიერი; მათ მოტივ-სტიმულებს დავარქმევთ.

მნიშვნელობის ფორმირებისა და მოტივაციის ფუნქციების ასეთი განაწილება ერთი და იგივე საქმიანობის მოტივებს შორის საფუძვლად უდევს სპეციალურ ურთიერთობებს, რომლებიც ზოგადად ახასიათებს პიროვნების მოტივაციის სფეროს. ეს არის ურთიერთობის არსი. იერარქიამოტივები, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის აგებული მათი მოტივაციის მასშტაბზე. სწორედ ეს იერარქიული ურთიერთობები რეპროდუცირებულია ფუნქციების განაწილებით მნიშვნელობის შემქმნელ მოტივებსა და მოტივ-სტიმულებს შორის ერთიანი პოლიმოტივირებული აქტივობისა. ამრიგად, განსხვავება ორივე სახის მოტივს შორის შედარებითია. ერთ იერარქიულ სტრუქტურაში ამ მოტივს შეუძლია შეასრულოს მხოლოდ მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქცია, მეორეში - დამატებითი სტიმულირების ფუნქცია; ამავდროულად, მნიშვნელობის შემქმნელი მოტივები ყოველთვის შედარებით უფრო მაღალ ადგილს იკავებს მოტივების ზოგად იერარქიაში, ვიდრე წამახალისებელი მოტივები.

შლისელბურგის ციხესიმაგრეში პატიმრობის მოგონებებში ვერა ფიგნერი ამბობს, რომ ციხის ხელისუფლებამ შემოიღო ფიზიკური, მაგრამ სრულიად არაპროდუქტიული იძულებითი შრომა პოლიტპატიმრებისთვის. მართალია, იძულებითი ღონისძიებები, რა თქმა უნდა, იყო მოტივი, რომელსაც შეეძლო პატიმრების განსახორციელებლად, მაგრამ იმ ადგილის გამო, რომელსაც ეს მოტივი ეკავა მათი მოტივაციური სფეროს იერარქიულ სტრუქტურაში, ვერ ასრულებდა მნიშვნელობის ფორმირების მოტივის როლს; ასეთი სამუშაო მათთვის უაზრო და ამიტომ სულ უფრო აუტანელი რჩებოდა. პატიმრებმა იპოვეს წმინდა ფსიქოლოგიური გამოსავალი: მათ ეს უაზრო ოკუპაცია შეიტანეს მთავარი მოტივის - ავტოკრატიის წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელების კონტექსტში. ახლა, დედამიწის უსარგებლო ტარება მათთვის სუბიექტურად იქცა ამ ბრძოლისთვის ფიზიკური და მორალური ძალების შესანარჩუნებლად.

საქმიანობის მოტივების შესწავლა მოითხოვს მათ იერარქიაში შეღწევას, პიროვნების მოტივაციური სფეროს შინაგან სტრუქტურაში, რადგან ეს განსაზღვრავს მათ ფსიქოლოგიურ "ვალენტობას". მაშასადამე, მოტივაციური სფეროს სტრუქტურიდან ამოღებული ადამიანური მოტივების კლასიფიკაცია შეუძლებელია; ის აუცილებლად იქცევა სიაში, რომელიც არაფერს ამბობს: პოლიტიკური და მორალური იდეალები, სპორტისა და გართობიდან შთაბეჭდილებების მიღების ინტერესი, სახლის მოწყობის სურვილი, ფულის მოთხოვნილება, მადლიერების გრძნობა, სიყვარული და ა.შ., ჩვევები და ტრადიციები, იმიტაცია. მოდის, მანერები ან ქცევის ნიმუშები.

განვიხილეთ მოტივების მოთხოვნილებებთან და აქტივობასთან ურთიერთობის პრობლემა; ჩვენთვის რჩება უკანასკნელი პრობლემა - მოტივების გაცნობიერების პრობლემა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აუცილებელია იცოდეთ მათი ქმედებების მიზნები, ადამიანმა შეიძლება არ იცოდეს მათი მოტივები. ამ ფსიქოლოგიურ ფაქტს უპირველეს ყოვლისა სჭირდება მისი მცდარი ინტერპრეტაციის აღმოფხვრა.

არაცნობიერი მოტივების არსებობა საერთოდ არ მოითხოვს მათ „არაცნობიერად“ მოხსენიებას, როგორც ამას ფსიქოანალიტიკოსები ესმით. ისინი არ გამოხატავენ რაიმე განსაკუთრებულ საწყისს ადამიანის სიღრმეში ჩასაფრებულს, რაც ხელს უშლის მისი საქმიანობის მართვას. არაცნობიერ მოტივებს აქვთ იგივე წყარო და იგივე განსაზღვრება, როგორც ნებისმიერ გონებრივ ასახვას: ყოფიერება, ადამიანის საქმიანობა რეალურ სამყაროში.

არაცნობიერი არ არის გამიჯნული ცნობიერისგან და ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს; უბრალოდ განსხვავებულია დონეებიადამიანში თანდაყოლილი გონებრივი ასახვა, რომლებიც წარმოდგენილია ნებისმიერ რთულ საქმიანობაში, რაც ესმოდა ბევრ ობიექტურ მკვლევარს და ძალიან ნათლად გამოხატა IP პავლოვმა. ”ჩვენ მშვენივრად ვიცით, - წერდა ის, - რამდენად მრავალფეროვანია ფსიქიკური ცხოვრება ცნობიერისა და არაცნობიერისგან.

არაცნობიერის აბსოლუტიზაცია მხოლოდ მეორე მხარეა ცნობიერების აბსოლუტიზაციისა, როგორც ვითომ ერთადერთი ფსიქოლოგიური რეალობის და ფსიქოლოგიის ერთადერთი საგანი, რასაც, გასაკვირია, ზოგიერთი ავტორი ჯერ კიდევ ამტკიცებს. ამ აბსოლუტიზაციის უარყოფა რადიკალურად ცვლის პრობლემისადმი მიდგომას: მისი გადაჭრის ამოსავალი წერტილი არის არა კითხვა, თუ რა როლი აქვს არაცნობიერს ცნობიერ ცხოვრებაში, არამედ იმ პირობების საკითხი, რომლებიც წარმოშობს ადამიანის გონებრივ ასახვას. ცნობიერების ფორმა, ცნობიერება და ცნობიერების ფუნქცია. ამ თვალსაზრისით გასათვალისწინებელია საქმიანობის მოტივების გაცნობიერების პრობლემაც.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჩვეულებრივ, საქმიანობის მოტივები რეალურად არ არის აღიარებული. ეს ფსიქოლოგიური ფაქტია. ამა თუ იმ იმპულსის გავლენით მოქმედი ადამიანი აცნობიერებს თავისი ქმედებების მიზნებს; იმ მომენტში, როცა ის მოქმედებს, მიზანი აუცილებლად „აწმყო გონებაში“ და მარქსის ცნობილი გამოთქმით, როგორ განსაზღვრავს კანონი მის ქმედებებს.

განსხვავებული სიტუაციაა ქმედებების მოტივების გაცნობიერებით, რისთვისაც ისინი სრულდება. მოტივები ატარებენ საგნობრივ შინაარსს, რომელიც სუბიექტმა ასე თუ ისე უნდა აღიქვას. ადამიანურ დონეზე ეს შინაარსი აისახება, ირღვევა ენობრივი მნიშვნელობების სისტემაში, ანუ აღიარებულია. არაფერი არ განასხვავებს ამ შინაარსის ასახვას ადამიანის მიერ მის გარშემო არსებული სამყაროს სხვა ობიექტების ასახვისგან. ობიექტი, რომელიც მოქმედებისკენ უბიძგებს და ობიექტი, რომელიც მოქმედებს იმავე სიტუაციაში, მაგალითად, როგორც დაბრკოლება, „თანაბარია“ მათი ასახვის, შემეცნების შესაძლებლობების თვალსაზრისით. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მათი აღქმის განსხვავებულობისა და სისრულის ან მათი განზოგადების დონეზე, არამედ მათი ფუნქცია და ადგილი საქმიანობის სტრუქტურაში.

ეს უკანასკნელი ვლინდება უპირველესად ობიექტურად - თავად ქცევაში, განსაკუთრებით ალტერნატიული ცხოვრებისეული სიტუაციების პირობებში. მაგრამ არსებობს ასევე სპეციფიკური სუბიექტური ფორმები, რომლებშიც ობიექტები აისახება ზუსტად მათი მოტივის მიხედვით. ეს არის გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ სურვილის, სურვილის, სწრაფვის და ა.შ. თუმცა, თავისთავად ისინი არ ასახავს რაიმე ობიექტურ შინაარსს; ისინი მხოლოდ ამა თუ იმ ობიექტს მიმართავენ, მხოლოდ სუბიექტურად „აფერადებენ“. ჩემს წინაშე წამოსული მიზანი აღიქმება ჩემი ობიექტური მნიშვნელობით, ანუ მესმის მისი პირობითობა, წარმომიდგენია მისი მიღწევის საშუალებები და უფრო შორეული შედეგები, რომლებთანაც მას მივყავართ; ამავდროულად მიჩნდება სურვილი, სურვილი ვიმოქმედო მოცემული მიზნის მიმართულებით, ან, პირიქით, ნეგატიური გამოცდილება, რომელიც ხელს უშლის ამას. ორივე შემთხვევაში ისინი ასრულებენ შიდა სიგნალების როლს, რომლის მეშვეობითაც ხდება აქტივობის დინამიკის რეგულირება. თუმცა რა იმალება ამ სიგნალების მიღმა, რას ასახავს ისინი? უშუალოდ, თავად სუბიექტისთვის ისინი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ობიექტებს „მონიშნავენ“ და მათი ცნობიერება მხოლოდ მათი ყოფნის გაცნობიერებაა და არა საერთოდ იმის გაცნობიერება, თუ რა წარმოშობს მათ. ეს ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ისინი წარმოიქმნება ენდოგენურად და რომ ისინი არიან ქცევის მამოძრავებელი ძალები - მისი ნამდვილი მოტივები.

იმ შემთხვევაშიც კი, როდესაც აქტივობის დინამიური ასპექტის აღწერილობაში გამოიყენება ისეთი ცნებები, როგორიცაა „საგანთა მოტივაციის ძალა“ ან „ველის ვექტორები“, ეს თავისთავად საერთოდ არ გამორიცხავს იმის აღიარებას, რომ გარე ობიექტები სამყარო მხოლოდ შინაგანი გონებრივი ძალების, მოძრავი სუბიექტის „მანიფესტატორებია“. ჩნდება ტერმინების უბრალო შებრუნების შესაძლებლობა და ამ შესაძლებლობის თავიდან აცილება შეუძლებელია, თუ ადამიანი დარჩება ერთის მხრივ, მოცემულ ობიექტს ან არსებულ სიტუაციას შორის დამოკიდებულების ანალიზის ფარგლებში, ერთი მხრივ, და სუბიექტის ამჟამინდელ მდგომარეობას შორის. სხვა. სინამდვილეში, ასეთი მიმართება ყოველთვის შედის უფრო ფართო სისტემაში, რომელიც განსაზღვრავს მას. ეს არის სოციალური ხასიათის ურთიერთობების სისტემა, რომელშიც ადამიანი შემოდის მის გარშემო არსებულ სამყაროში და რომელიც იხსნება მის საქმიანობაში არა მხოლოდ როგორც მატერიალური საგნების სამყარო - ბუნებრივი და მატერიალური კულტურის ობიექტები, არამედ იდეალური საგნების სამყარო - სულიერი კულტურის ობიექტები და განუყოფელია ამისგან - როგორც ადამიანთა ურთიერთობების სამყარო. ამ ფართო სამყაროში შეღწევა, მის ობიექტურ კავშირებში წარმოშობს მოტივებს, რომლებიც ადამიანს მოქმედებისკენ უბიძგებს.

ადამიანის გამოცდილება მიზნის მიღწევის მძაფრი სურვილის შესახებ, რომელიც იხსნება მის წინაშე, რაც სუბიექტურად განასხვავებს მას, როგორც ძლიერ პოზიტიურ „ველის ვექტორს“, თავისთავად ჯერ კიდევ არაფერს ამბობს იმაზე, თუ რა არის მნიშვნელობის ფორმირების მოტივი, რომელიც მას ამოძრავებს. შეიძლება ეს მიზანი იყოს მოტივი, მაგრამ ეს განსაკუთრებული შემთხვევაა; როგორც წესი, მოტივი არ ემთხვევა მიზანს, დევს მის უკან. ამიტომ, მისი აღმოჩენა წარმოადგენს განსაკუთრებულ ამოცანას: მოტივის გაგების ამოცანას.

ვინაიდან ჩვენ ვსაუბრობთ მნიშვნელობის ფორმირების მოტივების ცნობიერებაზე, ეს დავალება შეიძლება სხვაგვარადაც შეფასდეს, კერძოდ, როგორც პირადი მნიშვნელობის გაგების ამოცანა (კერძოდ, პიროვნული მნიშვნელობა და არა ობიექტური მნიშვნელობა!), რომელიც ამა თუ იმ მისი ქმედებები, მათი მიზნები აქვს ადამიანს.

მოტივების გაგების ამოცანები წარმოიქმნება ცხოვრებისეული ურთიერთობების სისტემაში საკუთარი თავის პოვნის აუცილებლობით და, შესაბამისად, წარმოიქმნება მხოლოდ პიროვნების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე - როდესაც ყალიბდება ნამდვილი თვითშეგნება. ამიტომ, ბავშვებისთვის, ასეთი დავალება უბრალოდ არ არსებობს.

როცა ბავშვს აქვს სურვილი სკოლაში წავიდეს, გახდეს სკოლის მოსწავლე, მან, რა თქმა უნდა, იცის, რას აკეთებენ სკოლაში და რატომ სჭირდებათ სწავლა. მაგრამ ამ სწრაფვის მთავარი მოტივი მისგან იმალება, თუმცა მას არ უჭირს ახსნა-მოტივაცია, ხშირად უბრალოდ იმეორებს მოსმენილს. ამ მოტივის გარკვევა მხოლოდ სპეციალური გამოკვლევით შეიძლება. შესაძლებელია, მაგალითად, შევისწავლოთ, თუ როგორ თამაშობენ უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვები „სკოლაში“, ისარგებლეთ იმ ფაქტით, რომ როლური თამაში ავლენს იმ მნიშვნელობას, რომელსაც მის მიერ შესრულებული თამაშის მოქმედებები აქვს ბავშვისთვის. სწავლის მოტივების შესწავლის კიდევ ერთი მაგალითი იმ ბავშვებში, რომლებმაც უკვე გადალახეს სკოლის ბარიერი, შეიძლება გამოვიდეს L.I. ბოჟოვიჩის მიერ, რომელიც დაფუძნებულია პირველკლასელთა რეაქციების ანალიზზე სხვადასხვა ტიპის კლასებზე, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ან „სასკოლო“ პერსონაჟი ან თამაშის პერსონაჟი, ასე ვთქვათ, სკოლამდელი აღზრდის, ცვლილების დროის გახანგრძლივების პერსპექტივისთვის, გაკვეთილის გაუქმებისთვის და ა.შ.

მოგვიანებით, საკუთარი „მე“-ს ცნობიერების ჩამოყალიბების ეტაპზე, მნიშვნელობის ფორმირების მოტივების ამოცნობის სამუშაოს თავად სუბიექტი ასრულებს. მან უნდა გაიაროს იგივე გზა, როგორც ობიექტური კვლევა, იმ განსხვავებით, რომ მას შეუძლია გააკეთოს გარკვეული მოვლენების გარეგანი რეაქციების გაანალიზების გარეშე: მოვლენების კავშირი მოტივებთან, მათი პიროვნული მნიშვნელობა პირდაპირ სიგნალია ემოციური გამოცდილებით.

ადამიანის მიერ წარმატებით განხორციელებული უამრავი მოქმედების დღე, რომელიც მას ადეკვატური მოეჩვენა აღსრულების დროს, თუმცა შეიძლება მას უსიამოვნო, ზოგჯერ მძიმე ემოციური გემოც კი დაუტოვოს. ამჟამინდელი ამოცანებით სიცოცხლის გაგრძელების ფონზე, ეს ნალექი ძლივს გამოირჩევა. მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც ადამიანი, თითქოს, საკუთარ თავს უყურებს და გონებრივად კვლავ გადაივლის დღის მოვლენებს, მზარდი ემოციური სიგნალი უდავოდ მიანიშნებს მას, თუ რომელმა მათგანმა წარმოშვა ეს ნალექი. და შეიძლება, მაგალითად, აღმოჩნდეს, რომ ეს არის მისი ამხანაგის წარმატება საერთო მიზნის მიღწევაში, რომელიც მან თავად მოამზადა - მიზანი, რომლისთვისაც, როგორც ფიქრობდა, მოქმედებდა. აღმოჩნდა, რომ ეს არ იყო მთლად სიმართლე, რომ ალბათ მისთვის მთავარი იყო პირადი წინსვლა, კარიერაში. ეს აზრი მას პირისპირ აყენებს „მნიშვნელობის ამოცანასთან“, მისი მოტივების, უფრო ზუსტად, მათი ფაქტობრივი შინაგანი კორელაციის რეალიზაციის ამოცანასთან.

გარკვეული შინაგანი შრომაა საჭირო ამ პრობლემის გადასაჭრელად და, შესაძლოა, უეცრად გამომჟღავნებულზე უარის თქმის მიზნით, რადგან „კატასტროფაა, თუ თავიდან არ დაიცვა თავი, არ მოიწმინდო და არ გაჩერდე. შესაფერის დროს“. ეს დაწერა პიროგოვმა, ჰერცენმა იგივე შეღწევადობით ისაუბრა და ლ.ნ. ტოლსტოის მთელი ცხოვრება ასეთი შინაგანი მუშაობის შესანიშნავი მაგალითია.

სწორედ ამასთან დაკავშირებით გაკეთდა მცდელობები ფსიქოლოგიაში გაზომონ, ასე ვთქვათ, ადამიანის ცხოვრების ემოციური წონასწორობა. როგორც ჩანს, ამ მიმართულებით ყველაზე ძველი ნამუშევარი, რომელსაც მეჩნიკოვი ციტირებს, ეკუთვნის კოვალევსკის, რომელმაც შესთავაზა სპეციალური განყოფილება სიამოვნების გასაზომად, რომელსაც მან უწოდა "სისქე". ასეთ მცდელობებს ზოგიერთი თანამედროვე ფსიქოლოგი აკეთებს. - Შენიშვნა. რედ.