მესოპოტამიის კულტურაზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ მის საფუძველს წარმოადგენს ამ ცივილიზაციის დამწერლობა - შუმერული ლურსმული ე.წ. სწორედ ამ ტიპის დამწერლობაა დამახასიათებელი ელემენტი, რომლითაც უმეტესობამ იცის მესოპოტამიის შესახებ.

მაგალითად: თუ სიტყვა „ეგვიპტე“ გვესმის, ჩვენს თვალწინ დიდებული პირამიდები, ტაძრები და სფინქსები ჩნდება. მაშინ როცა მესოპოტამიის იმდროინდელი ყველა სტრუქტურა ბუნდოვანია და არ გვაძლევს საშუალებას ვიმსჯელოთ მათი გრანდიოზულობა. წარსულის ერთადერთი შეხსენება მხოლოდ წერილობითი ძეგლებია ყველა სახის თიხის ფირფიტების, წარწერების კედლებზე, ბარელიეფებსა და ფილებზე.

მსოფლიოს მუზეუმებში ამჟამად ინახება 1500-ზე მეტი ლურსმული ფირფიტა. მესოპოტამიური მწერლობის დაბადება ძვ. ე. სავარაუდოდ, ეს იყო "ჩამწერი ჩიპების" სისტემის განვითარების შედეგი.

„სააღრიცხვო ჩიპები“ - სამგანზომილებიანი სიმბოლოები (ბურთები, კონუსები, კვადრატები და სხვ.), რომლებიც იყენებდნენ პროდუქციისა და საქონლის აღრიცხვას ახლო აღმოსავლეთის დასახლებებში ძვ.წ. IX-IV ათასწლეულში.

"საბუღალტრო ჩიპები" და მათი ანაბეჭდები ქვაზე

დროთა განმავლობაში, მოხერხებულობისთვის, „ჩამწერი ჩიპების“ უბრალოდ აღბეჭდვა დაიწყო საქონლის ყუთების კედლებზე (ნამუშევრის გასაკეთებლად, სანამ თიხა ჯერ კიდევ არ იყო გამაგრებული). მოგვიანებით, ანაბეჭდების შეცვლა დაიწყო სხვადასხვა ნახატებით, რომლებიც უფრო რთულ აღნიშვნებს ატარებენ. ეს არის მესოპოტამიური ლურსმული დამწერლობის წარმოშობის ერთ-ერთი თეორია, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ აირჩიეს თიხა დასაწერად, ისევე როგორც უძველესი ბალიშის ფორმის უჩვეულო ფორმა.

წერის განვითარება

მესოპოტამიაში მწერლობის განვითარების ადრეულ პერიოდში არსებობდა 1500-ზე მეტი სხვადასხვა ხატი, რომელთაგან თითოეული ნიშნავდა ერთ ან მეტ სიტყვას. სამკერდე ნიშნების გაერთიანების სისტემის შემდეგ მათი რიცხვი თანდათან შემცირდა და ნეობაბილონის პერიოდში 300-ზე ცოტა ცალი შეადგინა.

გაერთიანების პარალელურად მოხდა დამწერლობის ფონეტიზაცია - დაიწყეს ხატების გამოყენება არა მხოლოდ დანიშნულებისამებრ სიტყვის განსაზღვრისათვის, არამედ სხვა სიტყვების სილაბურ ნაწილებად. ამან შესაძლებელი გახადა ლურსმული შრიფტის ახალ დონეზე გადატანა, რასაც ცოცხალი მეტყველება ამყარებდა.

შუმერული დამწერლობის პირველივე შეხსენებები არის ორიგინალური თავსატეხები, რომლებიც გასაგები იყო მხოლოდ მათთვის, ვინც ესწრებოდა მათ შექმნას. ეს იყო ფიზიკური მტკიცებულება საქონლის გაყიდვის ან გაცვლის გარკვეული ტრანზაქციის შესახებ. დაახლოებით ამავე დროს ჩნდება პირველი საგანმანათლებლო ტექსტები.

III ათასწლეულის შუა ხანებისთვის. ე. ლურსმული დამწერლობა იმდენად ვითარდება, რომ მისი გამოყენება იწყება რელიგიური და სამეცნიერო ტექსტების, ანდაზების კრებულების, გეოგრაფიული სახელმძღვანელოებისა და ლექსიკონების ფორმირებისთვის.

ლურსმული ასოს მნიშვნელობა მსოფლიო კულტურისთვის

შუმერების ლურსმული დამწერლობა ფართოდ გამოიყენებოდა მესოპოტამიის ფარგლებს გარეთაც - საკუთარი საჭიროებისთვის ამ დამწერლობას იყენებენ აქადელები, ებლაიტები და ხეთები.

დაახლოებით 1500 წ. ე. უგარითის მკვიდრნი იყენებენ ლურსმულს თავიანთი სილაბარის შესაქმნელად, რაც, სავარაუდოდ, საფუძველი გახდა ფინიკიური დამწერლობისა, საიდანაც, როგორც ცნობილია, წარმოიშვა ბერძნული ანბანი.

I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიის დამწერლობის სისტემა სპარსელებმა ისესხეს თავიანთი საზეიმო დამწერლობის შესაქმნელად, მიუხედავად იმისა, რომ ამ პერიოდში უკვე არსებობს უფრო მოსახერხებელი დამწერლობის სისტემები - არამეული და ბერძნული.

მიუხედავად იმისა, რომ ძვ.წ II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე., ასურეთი და ბაბილონი დაკნინდა, მესოპოტამიური დამწერლობა ცოცხალი რჩება და გამოიყენება როგორც საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა მთელ ახლო აღმოსავლეთში. ამრიგად, შეთანხმება ხეთების მეფე ჰატტუსილი III-სა და ეგვიპტის ფარაონებს რამზეს II-ს შორის აქადურად გაფორმდა.

რისთვის არის სახლის მეტეოროლოგიური სადგური? შეიძინეთ თანამედროვე ტექნიკური გადაწყვეტა და დაივიწყეთ ამინდის არასწორი პროგნოზი.

ეგვიპტურ იეროგლიფებზე არანაკლებ უძველესი და იდეოგრაფიული დამწერლობის ძალიან საინტერესო მრავალფეროვნება არის ლურსმული.

ლურსმული დამწერლობას ზოგჯერ თიხაზე დამწერლობასაც უწოდებენ, გამომდინარე იქიდან, რომ ამ დამწერლობის მასალას თიხის ფილები ემსახურებოდა.

პირველები, ვინც ლურსმული ასოებით დაწერეს, იყვნენ შუმერები, უძველესი და კულტურული ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის. ლურსმული არ იყო შუმერების ორიგინალური დამწერლობა. თავდაპირველად შუმერები ფერწერულ დამწერლობას იყენებდნენ.

ძველი შუმერული დამწერლობის ყოველი ნიშანი გამოხატავდა ცნებას, რომელსაც სიტყვა შეესაბამებოდა ზეპირ მეტყველებაში, ე.ი. ეს წერილი იყო იდეოგრაფიული, პიქტოგრაფიის საფუძველზე. ტექსტები ფერწერული იდეოგრამებით არის ეგრეთ წოდებული პროტოშუმერული დამწერლობის, ანუ პრო-ლურსმული დამწერლობის ძეგლები, რაც შუმერული ლურსმული დამწერლობის ყველაზე ადრეული ვერსიაა.

ლურსმული და იეროგლიფების განვითარებას შორის ბევრი მსგავსებაა. ძველი ეგვიპტელებიც და შუმერებიც წერდნენ ნახატებით, ცდილობდნენ უდიდესი სიზუსტით გამოესახათ რისი თქმაც სურდათ, დაეტოვებინათ ინფორმაცია. მომავალში მათი ნახატები გამარტივდა და სურათებმა დაიწყეს როგორც თავად კონცეფციის, ისე მის მსგავსი მოქმედების გადმოცემა. მაგალითად, ფეხის ნახატი ასევე შეიძლება იყოს ფეხის სხეულის ნაწილი და გადმოსცეს მოძრაობის, სირბილის, დგომის და ა.შ. ბევრ შუმერულ ტექსტში ჭეშმარიტად ბრძენ ადამიანს ეწოდება "მოსმენა", შუმერულ ენაზე სიტყვა "გონება" და "ყური" აღინიშნა ერთი და იგივე ნიშნით. საინტერესოა, რომ შუმერებმა არ იცოდნენ სიტყვა „წაკითხული“ და არ კითხულობდნენ ტექსტებს, არამედ „ნახეს“ ან „მოისმინეს“.

თუ ეგვიპტელები დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ ნახატის შენარჩუნებას როგორც დამწერლობას, მაშინ შუმერებმა, თიხის მახასიათებლების საფუძველზე, შეცვალეს ობიექტის ზუსტი გამოსახულება ტირეების კომბინაციით - ვერტიკალური, ჰორიზონტალური და ირიბი. სახელი "ლურსმული" ასეთი ასო მიიღო მისი გარეგნობის გამო. მწიგნობარი ასე მუშაობდა: სველი თიხისგან ამზადებდნენ პატარა ბრტყელ ფირფიტას, რომელზედაც ბასრი ჯოხით აკრავენ ასოებს. ბლანტი თიხაზე ძნელია იმავე სისქის ხაზების დახატვა. იქ, სადაც მწიგნობრის კვერთხი ნიშნის დახატვას იწყებდა, ნესტიან თიხაში პატარა ჩაღრმავება გაჩნდა და როცა ხაზი უფრო შორს გაივლიდა, ნიშანი წვრილ ხაზში წავიდა. მაშასადამე, ნიშნები სამკუთხედებს ან სოლებს ჰგავდა. არც ისე საჭირო ჩანაწერები შეიძლება წაიშალოს, და მნიშვნელოვანი დოკუმენტების მქონე დაფები ცეცხლზე დაწვეს და ისინი ქვასავით მყარი გახდა. არქეოლოგებმა ისწავლეს თუნდაც გატეხილი ტაბლეტების დაკეცვა და წაკითხვა, რაც წერია მათზე. და თუ ჩანაწერი გაკეთდა ქვაზე ან მეტალზე, მაშინ ამ შემთხვევაში ისინი ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ სოლი. (ცხრილი რამდენიმე ფიგურაში გვიჩვენებს, თუ როგორ გადაიქცა შუმერული დამწერლობა თანდათან ლურსმულ ფორმაში).

შუმერულ ლურსმულ დამწერლობაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ დეტერმინატივები (დეტერმინანტები). ისინი, როგორც წესი, იდგნენ სიტყვის განსაზღვრამდე, მიუთითებდნენ სახელთა რომელ ჯგუფს (კაცები, ქალები, ქალაქები, ხეები და ა.შ.) ეკუთვნის.

შუმერული ლურსმული ასო მიიღეს მეზობელმა სემიტმა და არასემიტმა ხალხებმა.

III ათასწლეულის შუა წელთაღრიცხვამდე. შუმერული ლურსმული ასო აქადელებმა (ბაბილონელებმა) და ასურელებმა თავიანთ ენაზე ადაპტირდნენ.

შუმერების მიერ შემუშავებული ლურსმული დამწერლობის ზოგადი პრინციპების დაცვით, აქადელებმა ამავდროულად გარკვეული ცვლილებები შეიტანეს ნასესხები დამწერლობის სისტემაში. მათ შეამცირეს სიმბოლოების რაოდენობა 1000-დან 510-მდე, საიდანაც მხოლოდ 300 იყო ყველაზე გავრცელებული. აქადური სილაბური სიმბოლოები ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ შუმერული ლურსმული დამწერლობის შესაბამისი სიმბოლოებიდან, არამედ იქმნებოდა იდეოგრამების საფუძველზე, რომლებიც გადმოსცემდნენ მონოსილაბურს. აქადური ენის სიტყვები. აქადურ ლურსმულში გაიზარდა სილაბური ნიშნები.

ასურულ-ბაბილონური ლურსმული დამწერლობა მისი საყოველთაოდ ცნობილი ფორმით საბოლოოდ დაეცა უსარგებლოდ სპარსეთის მიერ ბაბილონის დაპყრობის შემდეგ ძვ.წ. 539 წელს. და ქალაქ ბაბილონის განადგურება.

შუმერული ლურსმული

შუმერული დამწერლობა, რომელიც მეცნიერებისთვის ცნობილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 29-1 საუკუნეების შემორჩენილი ლურსმული ტექსტებიდან. ე., მიუხედავად აქტიური შესწავლისა, მაინც დიდწილად საიდუმლოა. ფაქტია, რომ შუმერული ენა არ ჰგავს არცერთ ცნობილ ენას, ამიტომ ვერცერთ ენობრივ ჯგუფთან მისი ურთიერთობის დამყარება ვერ მოხერხდა.

თავდაპირველად შუმერები იეროგლიფების გამოყენებით ინახავდნენ ჩანაწერებს - ნახატებს, რომლებიც აღნიშნავდნენ კონკრეტულ ფენომენებსა და ცნებებს. მოგვიანებით დაიხვეწა შუმერული ანბანის ნიშანთა სისტემა, რამაც განაპირობა ლურსმული დამწერლობის ჩამოყალიბება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ჩანაწერები გაკეთდა თიხის დაფებზე: წერის მოხერხებულობისთვის, იეროგლიფური სიმბოლოები თანდათან გადაკეთდა სოლი ფორმის შტრიხების სისტემაში, გამოყენებული სხვადასხვა მიმართულებით და სხვადასხვა კომბინაციებში. ერთი ლურსმული სიმბოლო აღნიშნავდა სიტყვას ან შრიფტს. შუმერების მიერ შემუშავებული დამწერლობის სისტემა მიიღეს აქადელებმა, ელამებმა, ხეთებმა და ზოგიერთმა სხვა ხალხმა. ამიტომაც შუმერული დამწერლობა არსებობდა ბევრად უფრო დიდხანს, ვიდრე თავად შუმერული ცივილიზაცია არსებობდა.

კვლევის მიხედვით, ქვემო მესოპოტამიის შტატებში ერთიანი დამწერლობის სისტემა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III ათასწლეულში უკვე გამოიყენებოდა. ე. არქეოლოგებმა შეძლეს უამრავი ლურსმული ტექსტის აღმოჩენა. ეს არის მითები, ლეგენდები, რიტუალური სიმღერები და სადიდებელი საგალობლები, იგავ-არაკები, გამონათქვამები, კამათი, დიალოგი და შემოქმედება. თავდაპირველად შუმერები ქმნიდნენ მწერლობას საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის, მაგრამ მხატვრული ლიტერატურა მალევე გამოჩნდა. ადრეული საკულტო და მხატვრული ტექსტები თარიღდება ძვ.წ 26-ე საუკუნით. ე. შუმერული ავტორების ნაშრომების წყალობით განვითარდა და გავრცელდა ლეგენდა-დავის ჟანრი, რომელიც პოპულარული გახდა ძველი აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის ლიტერატურაში.

არსებობს მოსაზრება, რომ შუმერული მწერლობა ერთი ადგილიდან გავრცელდა, რომელიც იმ დროს ავტორიტეტული კულტურული ცენტრი იყო. სამეცნიერო მუშაობის დროს მიღებული მრავალი მონაცემი ვარაუდობს, რომ ეს ცენტრი შეიძლება იყოს ქალაქი ნიპური, რომელშიც არსებობდა მწიგნობართა სკოლა.

ნიპურის ნანგრევების არქეოლოგიური გათხრები პირველად 1889 წელს დაიწყო. ბევრი ღირებული აღმოჩენა იქნა ნაპოვნი გათხრების დროს, რომელიც ჩატარდა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. შედეგად აღმოაჩინეს სამი ტაძრის ნანგრევები და დიდი ლურსმული ბიბლიოთეკა სხვადასხვა საკითხზე ტექსტებით. მათ შორის იყო ეგრეთ წოდებული „ნიპურის სასკოლო კანონი“ - ნაშრომი, რომელიც განკუთვნილი იყო მწიგნობართა შესასწავლად. მასში შედიოდა ზღაპრები დიდი ნახევარღმერთი გმირების ენმეშარრის, ლუგალბანდასა და გილგამეშის ღვაწლის შესახებ, ისევე როგორც სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს.

შუმერული ლურსმული: ზედა -ქვის ფირფიტა ასურეთის მეფის ასურბანიპალის ბიბლიოთეკიდან; ქვემოთ -დიორიტის სტელის ფრაგმენტი, რომელზეც ბაბილონის მეფის ჰამურაბის კანონების კოდექსია დაწერილი

ვრცელი ლურსმული ბიბლიოთეკები არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მესოპოტამიის მრავალი სხვა ქალაქის - აქადის, ლაგაშის, ნინევეს და ა.შ.

შუმერული დამწერლობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ძეგლია "სამეფო სია", რომელიც ნაპოვნია ნიპურის გათხრების დროს. ამ დოკუმენტის წყალობით ჩვენამდე მოვიდა შუმერების მმართველების სახელები, რომელთაგან პირველი იყო ნახევარღმერთი გმირები ენმეშარი, ლუგალბანდა და გილგამეში და ლეგენდები მათი ღვაწლის შესახებ.

ტრადიციები მოგვითხრობს ენმეშარსა და აღმოსავლეთში მდებარე ქალაქ არატას შორის დავაზე. ლეგენდა მწერლობის გამოგონებას ამ დავას უკავშირებს. ფაქტია, რომ მეფეები რიგრიგობით ეკითხებოდნენ ერთმანეთს გამოცანებს. ვერავინ შეძლო ენმეშარის ერთ-ერთი გენიალური გამოცანის დამახსოვრება, რის გამოც საჭირო იყო ინფორმაციის გადაცემის განსხვავებული გზა, ვიდრე ზეპირი მეტყველება.

ლურსმული ტექსტების გაშიფვრის გასაღები ერთმანეთისგან სრულიად დამოუკიდებლად იპოვეს ორმა მოყვარულმა მკვლევარმა გ.გროტენფენდმა და დ. სმიტმა. 1802 წელს გროტენფენდმა პერსეპოლისის ნანგრევებზე აღმოჩენილი ლურსმული ტექსტების ასლების გაანალიზებისას შენიშნა, რომ ყველა ლურსმული ნიშანს ორი ძირითადი მიმართულება აქვს: ზემოდან ქვემოდან და მარცხნიდან მარჯვნივ. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ტექსტები არ უნდა იკითხებოდეს ვერტიკალურად, არამედ ჰორიზონტალურად მარცხნიდან მარჯვნივ.

ვინაიდან მის მიერ შესწავლილი ტექსტები იყო საფლავის ქვის წარწერები, მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ისინი შეიძლება დაწყებულიყვნენ ისევე, როგორც გვიანდელი წარწერები სპარსულ ენაზე: „ასე და ასე, დიდი მეფე, მეფეთა მეფე, ამა თუ იმ ადგილების მეფე. , დიდი მეფის ძე... » არსებული ტექსტების ანალიზის შედეგად მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე, რომ წარწერები განსხვავდება ნიშნების იმ ჯგუფებში, რომლებიც, მისი თეორიის მიხედვით, მეფეთა სახელებს უნდა გადმოსცემდნენ. .

გარდა ამისა, არსებობდა სიმბოლოების პირველი ორი ჯგუფის მხოლოდ ორი ვარიანტი, რომლებიც შეიძლება ნიშნავდეს სახელებს და ზოგიერთ ტექსტში Grotenfend-მა აღმოაჩინა ორივე ვარიანტი.

გარდა ამისა, მკვლევარმა შენიშნა, რომ ზოგან ტექსტის საწყისი ფორმულა არ ჯდება მის ჰიპოთეტურ სქემაში, კერძოდ, ერთ ადგილას არ არის სიტყვა „მეფის“ ცნების აღმნიშვნელი. ტექსტებში ნიშნების მდებარეობის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა ვივარაუდოთ, რომ წარწერები ეკუთვნოდა ორ მეფეს, მამა-შვილს, ხოლო ბაბუა არ იყო მეფე. ვინაიდან გროტენფენდმა იცოდა, რომ წარწერები სპარსელ მეფეებს ეხებოდა (არქეოლოგიური კვლევის მიხედვით, რომლებშიც ეს ტექსტები იქნა აღმოჩენილი), მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სავარაუდოდ ისინი დარიოსსა და ქსერქსესზე საუბრობდნენ. სახელების სპარსული მართლწერის ლურსმული ასოების კორელაციამ, გროტენფენდმა შეძლო წარწერების გაშიფვრა.

არანაკლებ საინტერესოა გილგამეშის ეპოსის შესწავლის ისტორია. 1872 წელს ბრიტანეთის მუზეუმის თანამშრომელი, დ. სმიტი, ნინევეში გათხრების დროს აღმოჩენილ ლურსმული ფირფიტების გაშიფვრას აკეთებდა. ლეგენდებს შორის გმირის გილგამეშის ექსპლუატაციების შესახებ, რომელიც ორი მესამედი იყო ღვთაება და მხოლოდ ერთი მესამედი მოკვდავი ადამიანი, მეცნიერი განსაკუთრებით დაინტერესდა დიდი წარღვნის ლეგენდის ფრაგმენტით:

ასე ამბობს გმირი უტნაფიშტი, რომელმაც წარღვნა გადაურჩა და ღმერთებისგან უკვდავება მიიღო. თუმცა, მოგვიანებით სიუჟეტში, გამოტოვებები დაიწყო, ტექსტის ნაწილი აშკარად აკლდა.

1873 წელს დ. სმიტი გაემგზავრა კუუნჯიკში, სადაც მანამდე ნინევეს ნანგრევები აღმოაჩინეს. იქ მას გაუმართლა დაკარგული ლურსმული დაფები.

მათი შესწავლის შემდეგ მკვლევარი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ უტნაფიშტი სხვა არაფერია თუ არა ბიბლიური ნოე.

უტნაპიშტის მიერ ღმერთ ეას რჩევით შეკვეთილი კიდობნის, ანუ გემის ისტორია, საშინელი სტიქიის აღწერა, რომელმაც დედამიწა დაარტყა და გაანადგურა მთელი სიცოცხლე, გარდა მათ, ვინც გემზე ავიდა, საოცრად ემთხვევა ბიბლიურ ამბავს. დიდი წარღვნის. მტრედი და ყორანიც კი, რომელსაც უტნაფიშტი წვიმის დამთავრების შემდეგ უშვებს იმის გასარკვევად, წყლები დაიწია თუ არა, ასევე ბიბლიურ ლეგენდაშია. გილგამეშის ეპოსის მიხედვით, ღმერთმა ენლილმა უტნაფიშტი და მისი ცოლი ღმერთებად, ანუ უკვდავებად აქცია. ისინი ცხოვრობენ მდინარის გადაღმა, რომელიც ჰყოფს ადამიანთა სამყაროს სხვა სამყაროსგან:

აქამდე უტნაპიშტიმი კაცი იყო

ამიერიდან უტნაფიშტი და მისი ცოლი ჩვენ ღმერთები არიან;

უტნაფიშთი იცხოვროს მდინარეების პირზე, შორს!

გილგამეში, ან ბილგა-მესი, რომლის სახელი ხშირად ითარგმნება როგორც "წინაპრ-გმირი", შუმერული ეპოსის გმირი, ითვლებოდა გმირი ლუგალბანდას, კულაბას მღვდელმთავრის, ქალაქ ურუქის მმართველის შვილად და. ქალღმერთი ნინსუნი.

ნიპურიდან „სამეფო სიის“ მიხედვით, გილგამეში 126 წელი მართავდა ურუქს 27-26-ე საუკუნეებში. ე.

გილგამეში ლომთან ერთად. მე-8 საუკუნე ძვ.წ ე.

გილგამეში იყო პირველი დინასტიის მეხუთე მეფე, რომელსაც ეკუთვნოდა მისი მამა ლუგალბანდა და დუმუზი, სიყვარულისა და ომის ქალღმერთის ქმარი ინანა. გილგამეში შუმერებისთვის არ არის მხოლოდ მეფე, არამედ ნახევარღმერთი ზეადამიანური თვისებებით, ამიტომ მისი საქმეები და სიცოცხლის ხანგრძლივობა ბევრად აღემატება ურუქის შემდგომი მმართველების შესაბამის მახასიათებლებს.

გილგამეშის სახელი და მისი ვაჟის ურ-ნუნგალის სახელი აღმოჩნდა იმ მმართველთა სიაში, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ნიპურში საერთო შუმერული ტუმალის ტაძრის მშენებლობაში. ამ ლეგენდარული მმართველის მოღვაწეობას ურუქის ირგვლივ ციხის გალავნის აგებაც უკავშირდება.

გილგამეშის ექსპლოატაციის შესახებ რამდენიმე უძველესი ზღაპარი არსებობს. ლეგენდა „გილგამეში და აგა“ მოგვითხრობს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 27-ე საუკუნის ბოლოს რეალურ მოვლენებზე. ე., როდესაც ურუქის მეომრებმა დაამარცხეს ქალაქ კიშის ჯარები.

ლეგენდა "გილგამეში და უკვდავების მთა" მოგვითხრობს მთებში ლაშქრობის შესახებ, სადაც ჯარისკაცები გილგამეშის მეთაურობით ამარცხებენ ურჩხულ ჰუმბაბას. სუსტად არის შემონახული ორი ლეგენდის - "გილგამეში და ზეციური ხარი" და "გილგამეშის სიკვდილი" ტექსტები.

ასევე, ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდა „გილგამეში, ენქიდუ და ქვესკნელი“, რომელიც ასახავს ძველი შუმერების იდეებს სამყაროს აგებულების შესახებ.

ამ ლეგენდის მიხედვით, ქალღმერთ ინანას ბაღში გაიზარდა ჯადოსნური ხე, რომლის ხისგანაც ქალღმერთს განზრახული ჰქონდა ტახტის გაკეთება. მაგრამ ანზუდის ჩიტი, ურჩხული, რომელმაც ჭექა-ქუხილი გამოიწვია, და დემონი ლილიტი დასახლდა ხეზე, გველი კი ფესვების ქვეშ. ქალღმერთ ინანას თხოვნით გილგამეშმა დაამარცხა ისინი და ქალღმერთს ხისგან გაუკეთა ტახტი, საწოლი და ჯადოსნური მუსიკალური ინსტრუმენტები, რომელთა ხმებზე ცეკვავდნენ ურუქის ჭაბუკები. მაგრამ ურუქის ქალებს ხმაური გაუბრაზდნენ და მუსიკალური ინსტრუმენტები მიცვალებულთა სამეფოში დაეცა. ურუქის მმართველის, ენქიდუს მსახური მუსიკალური ინსტრუმენტების მოსატანად წავიდა, მაგრამ უკან ვეღარ დაბრუნდა. თუმცა, გილგამეშის თხოვნით ღმერთებმა მეფეს ენქიდუსთან საუბრის უფლება მისცეს, რომელმაც მას მიცვალებულთა სამეფოს კანონების შესახებ უთხრა.

აქადური ეპოსის საფუძველი გახდა ლეგენდები გილგამეშის ღვაწლის შესახებ, რომლის ლურსმული ჩანაწერები აღმოაჩინეს ნინევეს გათხრების დროს ასურეთის მეფის აშურბანიპალის ბიბლიოთეკაში, რომელიც დათარიღებულია ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევრით. ე. ასევე არსებობს რამდენიმე განსხვავებული ვერსია, რომელთა ჩანაწერები ნაპოვნი იქნა ბაბილონის გათხრების დროს და ხეთების სამეფოს ნანგრევებზე.

ტექსტი, რომელიც აღმოაჩინეს ნინევეში, ლეგენდის თანახმად, ჩამოწერილი იყო ურუქის მართლწერის სინლიკე-უნინის სიტყვებიდან. ლეგენდა დაწერილია თიხის 12 ფილაზე. ამ ეპოსის ცალკეული ფრაგმენტები აღმოჩნდა აშურში, ურუქში და სულთან-თეფეში.

ურუქის მეფის გამბედაობამ და ძლიერებამ აიძულა ქალაქის მცხოვრებნი ღმერთებს მიემართათ მისი თვითნებობისგან დასაცავად. შემდეგ ღმერთებმა თიხისგან შექმნეს ძლიერი კაცი ენქიდუ, რომელიც ერთ ბრძოლაში შევიდა გილგამეშთან. თუმცა, გმირები გახდნენ არა მტრები, არამედ მეგობრები. მათ გადაწყვიტეს მთებში გამგზავრება კედარებისთვის. მთებში ცხოვრობდა ურჩხული ჰუმბაბა, რომელიც მათ დაამარცხეს.

სიუჟეტი გრძელდება იმის შესახებ, თუ როგორ შესთავაზა ქალღმერთმა ინანამ თავისი სიყვარული გილგამეშს, მაგრამ მან უარყო იგი, გაკიცხვა მისი ყოფილი საყვარლის ღალატის გამო. შემდეგ, ქალღმერთის თხოვნით, ღმერთები უგზავნიან გიგანტურ ხარს, რომელიც ცდილობს გაანადგუროს ურუქი. გილგამეში და ენქიდუც ამარცხებენ ამ ურჩხულს, მაგრამ ინანას გაბრაზება იწვევს ენქიდუს სიკვდილს, რომელიც მოულოდნელად კარგავს ძალას და კვდება.

გილგამეში გლოვობს მეგობრის სიკვდილს. ის ვერ ეგუება იმას, რომ სიკვდილი ელის, ამიტომ უკვდავების მომცემი ბალახის საძებნელად მიდის. გილგამეშის მოგზაურობა ბევრი სხვა ლეგენდარული გმირის სხვა სამყაროში მოგზაურობას ჰგავს. გილგამეში გადის უდაბნოში, გადალახავს „სიკვდილის წყლებს“ და ხვდება წყალდიდობას გადარჩენილ ბრძენ უტნაფიშტს. ის ეუბნება გმირს, სად იპოვონ უკვდავების ბალახი - ის იზრდება ზღვის ფსკერზე. გმირი ახერხებს მის მიღებას, მაგრამ სახლის გზაზე ის ჩერდება წყაროსთან და იძინებს და ამ დროს ბალახს გველი შთანთქავს - ამიტომ გველები იცვლიან კანს, რითაც ახლებენ სიცოცხლეს. გილგამეშს უწევს ფიზიკური უკვდავების ოცნებას განშორება, მაგრამ მას სჯერა, რომ მისი საქმეების დიდება იცოცხლებს ადამიანების მეხსიერებაში.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ძველ შუმერელ მთხრობელებმა მოახერხეს იმის ჩვენება, თუ როგორ იცვლება გმირის ხასიათი და მისი მსოფლმხედველობა. თუ თავდაპირველად გილგამეში ავლენს თავის ძალას და თვლის, რომ მას არავის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს, მაშინ, როგორც სიუჟეტი ვითარდება, გმირი ხვდება, რომ ადამიანის სიცოცხლე ხანმოკლე და წარმავალია. ის ფიქრობს სიცოცხლესა და სიკვდილზე, განიცდის მწუხარებას და სასოწარკვეთას. გილგამეშს არ სჩვევია თავის თავმდაბლობა ღმერთების ნების წინაშეც კი, ამიტომ საკუთარი აღსასრულის გარდაუვალობაზე ფიქრი მას პროტესტს იწვევს.

გმირი აკეთებს ყველაფერს, რაც შესაძლებელია და შეუძლებელს, რათა გამოვიდეს ბედისწერით განსაზღვრული ვიწრო ჩარჩოდან. ჩაბარებული ტესტები მას აცნობიერებს, რომ ადამიანისთვის ეს შესაძლებელია მხოლოდ მისი საქმეების წყალობით, რომელთა დიდება ცხოვრობს ლეგენდებში და ტრადიციებში.

კიდევ ერთი წერილობითი ძეგლი, შესრულებული ლურსმული შრიფტით, არის ბაბილონის მეფის ჰამურაბის კანონთა კოდექსი, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით 1760 წ. ე. ქვის ფილა, რომელზეც კანონების ტექსტი იყო ამოკვეთილი, არქეოლოგებმა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქალაქ სუსაში გათხრების დროს იპოვეს. ჰამურაბის კოდის მრავალი ასლი ასევე ნაპოვნი იქნა მესოპოტამიის სხვა ქალაქებში გათხრების დროს, როგორიცაა ნინევია. ჰამურაბის კოდექსი გამოირჩევა ცნებების სამართლებრივი დამუშავების მაღალი ხარისხით და სხვადასხვა დანაშაულისთვის სასჯელის სიმკაცრით. ჰამურაბის კანონებმა უდიდესი გავლენა იქონია ზოგადად სამართლის განვითარებაზე და შემდგომ ხანებში სხვადასხვა ხალხის კანონთა კოდექსებზე.

თუმცა, ჰამურაბის კოდექსი არ იყო შუმერული კანონების პირველი კრებული. 1947 წელს არქეოლოგმა ფ. სტილმა ნიპურის გათხრების დროს აღმოაჩინა მეფე ლიპიტ-იშთარის საკანონმდებლო კოდექსის ფრაგმენტები, რომელიც დათარიღებულია ძვ. ე. კანონის კოდექსები არსებობდა ურში, ისინსა და ეშნუნაში: ისინი, სავარაუდოდ, ჰამურაბის კოდექსის შემქმნელებმა მიიღეს საფუძვლად.

| |

შუმერი არის ცივილიზაცია, რომელსაც აქვს ისტორიული ადგილი სამხრეთ მესოპოტამიაში და ოკუპირებულია თანამედროვე ერაყის ტერიტორია. ეს არის უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც ცნობილია ადამიანისთვის, კაცობრიობის აკვანი. შუმერული ცივილიზაციის ისტორია 3000 წელზე მეტია. დასაწყისიდან უბაიდის პერიოდიდან ერიდუს პირველი დასახლების დროიდან (ძვ. წ. VI ათასწლეულის შუა ხანები) ურუქის პერიოდამდე (ძვ. წ. IV ათასწლეული) და დინასტიის პერიოდამდე (ძვ. წ. III ათასწლეული) და ბაბილონის გაჩენამდე მეორე ათასწლეულის დასაწყისში. ძვ.წ.

შუმერული ცივილიზაცია და უძველესი მწერლობის თავისებურებები.

ეს არის მწერლობის, ბორბლის და სოფლის მეურნეობის სამშობლო. შუმერული ცივილიზაციის ტერიტორიაზე აღმოჩენილი არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი უდავოდ მწერლობაა. შუმერული ცივილიზაციის შესწავლისას ნაპოვნი იქნა დიდი რაოდენობით დაფები და ხელნაწერები შუმერულ ენაზე ჩანაწერებით. შუმერული დამწერლობა დედამიწაზე დამწერლობის უძველესი ნიმუშია. თავიანთი ისტორიის დასაწყისში შუმერები იყენებდნენ სურათებს, იეროგლიფებს დასაწერად, მოგვიანებით გამოჩნდა სიმბოლოები, იკეცებოდა შრიფებად, სიტყვებად, წინადადებებად. ლერწმის ქაღალდზე ან სველ თიხაზე დასაწერად გამოიყენებოდა სამკუთხა ან ლურსმული ნიშნები. ამ ტიპის დამწერლობას ლურსმული ფორმა ეწოდება.

უამრავი ტექსტი, რომელიც შუმერულმა ცივილიზაციამ შუმერულ ენაზე დაწერა, შემორჩა და მოვიდა ჩვენს დრომდე, როგორც პირადი წერილები, ასევე საქმიანი წერილები, ქვითრები, ლექსიკური სიები, კანონები, საგალობლები, ლოცვები, მოთხრობები, ყოველდღიური მოხსენებები და ბიბლიოთეკებიც კი. ნაპოვნია თიხის ფილებით სავსე. მონუმენტური წარწერები და ტექსტები სხვადასხვა ობიექტებზე, ქანდაკებებზე თუ აგურის შენობებზე ფართოდ გავრცელდა. შუმერული ცივილიზაცია. მრავალი ტექსტი შემორჩენილია რამდენიმე ეგზემპლარად. შუმერული ენა კვლავაც იყო რელიგიისა და სამართლის ენა მესოპოტამიაში მას შემდეგაც, რაც სემიტებმა დაიპყრეს შუმერების ისტორიული ტერიტორიები. შუმერული ენა ზოგადად განიხილება, როგორც მარტოხელა ენა, რადგან ის არ მიეკუთვნება არცერთ ცნობილ ენათა ოჯახს; აქადური ენა, შუმერული ენისგან განსხვავებით, მიეკუთვნება სემიტურ-ჰამიტურ ენათა ოჯახის ენებს. არაერთი წარუმატებელი მცდელობა ყოფილა შუმერული ენის რომელიმე ენობრივ ჯგუფთან დაკავშირების. შუმერული აგლუტინატიური ენაა; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მორფემები ("მნიშვნელობის ერთეულები") იკრიბება სიტყვების შესაქმნელად, განსხვავებით ანალიტიკური ენებისგან, სადაც მორფემები უბრალოდ ემატება წინადადებების შესაქმნელად.

შუმერები, მათი სალაპარაკო და წერილობითი ენა.

შუმერული ტექსტების გაგება დღეს შეიძლება პრობლემური იყოს ექსპერტებისთვისაც კი. ყველაზე რთული ადრეულია
დროის ტექსტები. ხშირ შემთხვევაში შუმერებიდა მათი ტექსტები არ ექვემდებარება სრულ გრამატიკულ შეფასებას, ანუ ჯერ ბოლომდე არ არის გაშიფრული. III ათასწლეულში შუმერებსა და აქადებს შორის ძალიან მჭიდრო კულტურული სიმბიოზი განვითარდა. შუმერულის გავლენა აქადურზე (და პირიქით) თვალსაჩინოა ყველა სფეროში, დაწყებული ფართომასშტაბიანი ლექსიკური სესხებით, სინტაქსური და მორფოლოგიური, ფონოლოგიური კონვერგენციით. აქადურმა თანდათან შეცვალა შუმერების მიერ სალაპარაკო ენა (დაახლოებით ძვ. წ. II-III ს., ზუსტი დათარიღება კამათის საგანია), მაგრამ შუმერული აგრძელებდა გამოყენებას, როგორც წმინდა, საზეიმო, ლიტერატურულ და სამეცნიერო ენას მესოპოტამიაში პირველ საუკუნეშიც. რეკლამა