მმართველთა და მსაჯულთა ოდების მხატვრული დრო. ლექსის კომპოზიცია „მმართველებს და მსაჯულებს

საბრალდებო ოდა „ბატონებისა და მსაჯულების“ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია დერჟავინის შემოქმედებაში, რომელიც გამოხატული და ემოციური სახით ამახვილებს საზოგადოების ყურადღებას კორუმპირებული ჩინოვნიკების პრობლემაზე. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ "ბატონებისა და მსაჯულების" მოკლე ანალიზი გეგმის მიხედვით მე -9 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილზე და ისე, რომ სკოლის მოსწავლეებმა გაიგონ არა მხოლოდ ლექსის მნიშვნელობა, არამედ მე -18 საუკუნეში რუსეთში არსებული ვითარება.

მოკლე ანალიზი

შექმნის ისტორია– გავრიილ რომანოვიჩმა თავისი ნაშრომი 1870 წელს დაწერა და დიდი გაჭირვებით მიაღწია მის გამოქვეყნებას იმდროინდელ პოპულარულ გაზეთში – პეტერბურგის ბიულეტენში.

კომპოზიცია- ლექსი არის მთელი ამბავი, არ არის დაყოფილი გარკვეულ ნაწილებად, თემა თანმიმდევრულად ვითარდება.

ლექსის თემა- საყოველთაო ადამიანური სათნოების კანონების მიხედვით ცხოვრების აუცილებლობა, რომლითაც დერჟავინი ცდილობს დაარწმუნოს ხალხი ძალაუფლებაში.

ჟანრი- ოდა, მაგრამ ოდა გაბრაზებული და ბრალმდებელი, თავის დროზე - თითქმის რევოლუციური.

პოეტური ზომა- იამბიკი ჯვრის რითმის გამოყენებით.

ეპითეტები – "უკანასკნელი მონა", "გამშრალი ფოთოლი", "დედამიწის ღმერთები".

შედარება – "როგორც გამხმარი ფოთოლი ჩამოვარდება ხიდან", "მოკვდები, როგორც შენი უკანასკნელი მონა მოკვდება".

შექმნის ისტორია

ლექსი არის ერთ-ერთი ფსალმუნის ავადმყოფური თარგმანი, რომელიც დერჟავინმა შეავსო საკუთარი აღშფოთებით ხელისუფლებაში მყოფთა მიმართ. იგი დაიწერა 1870 წელს და პოეტის დიდი ძალისხმევის შემდეგ მაინც გამოქვეყნდა - გაზეთ „სანკტ-პეტერბურგის ბიულეტენში“.

დერჟავინი იყო არა მხოლოდ პოეტი, არამედ სახელმწიფო მოღვაწეც, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში საკმაოდ მაღალ თანამდებობებს იკავებდა. და ამგვარმა საქმიანობამ მას უჩვენა რუსეთის იმპერიის ადმინისტრაციული სისტემის ყველა ნაკლოვანება - და მათ შორის ბევრი იყო. სამსახურის წლების განმავლობაში გავრიილ რომანოვიჩმა დაამყარა თავი იმ აზრში, რომ სისტემას ფუნდამენტური ცვლილებები სჭირდებოდა - ეს იდეა მან გამოხატა ლექსში "მმართველებს და მოსამართლეებს". ამრიგად, ამ ოდას შექმნის ისტორია მჭიდრო კავშირშია მისი დროის ისტორიულ და პოლიტიკურ რეალობასთან.

იმისდა მიუხედავად, რომ დერჟავინი იყო დარწმუნებული მონარქისტი, მისი ოდა აღიქმებოდა კარისკაცების და თავად იმპერატრიცას მიერ, რომლებიც ზოგადად პოეტს ემხრობოდნენ, როგორც რევოლუციურ მოწოდებას. და, იმისდა მიუხედავად, რომ პოეტმა თავის სტრიქონებში არ ჩადო არსებული სისტემის დამხობის იდეები, უბრალოდ გამოხატა დაგროვილი სიმწარე გამეფებული უსამართლობის შესახებ, მოგვიანებით მის მიერ დაყენებული ბრალმდებელი ტენდენცია განვითარდა რუსულ ლიტერატურულ ტრადიციაში.

საგანი

ამ ბრალმდებელი ნაწარმოების თემაა თანამდებობის პირებისა და სხვა სახელმწიფო მოღვაწეების თვითნებობა, რომლებიც თავიანთ ძალაუფლებას იყენებენ როგორც ხალხის, ისე სახელმწიფოს საზიანოდ. ისინი ძალაუფლების მშივრები არიან, ხარბები, ბოროტები და არ შეუძლიათ უბრალო ადამიანის გაგება ან დახმარება. პოეტი მიმართავს მმართველებს, მოუწოდებს მათ იცხოვრონ სინდისის მიხედვით, ხოლო მსაჯულებს (კონკრეტულად იმპერატრიცას გულისხმობს), მოუწოდებს მათ სამართლიანი სასამართლოს ჩატარება და ასე ამპარტავანი მმართველების დასჯა. თუმცა, ბოლოს პოეტი გამოთქვამს აზრს, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ჭეშმარიტად მართოს ადამიანები.

კომპოზიცია

იგი შეესაბამება ორიგინალური წყაროს, ანუ დავით მეფის 81-ე ფსალმუნის კომპოზიციას, რომლის თავისუფალი თარგმანია.

პოეტი მთელ ლექსში ავითარებს ერთსა და იმავე აზრს და ხელისუფლებაში მყოფთა კორუმპირებულობას და ცვლილების საჭიროებას. ასე რომ, დასაწყისში ის გამოხატავს თავის შეხედულებებს სამართლიან სოციალურ წესრიგზე, როდესაც ხელისუფლებაში მყოფები იცავენ მათ, ვისაც ეს სჭირდება. ის განაგრძობს იმას, რომ რეალურად მსგავსი არაფერი ხდება, ყველა მხოლოდ საკუთარ ინტერესებს ეძებს.

და ბოლოს, ჯერ ერთი, ის ადასტურებს აზრს, რომ კაცობრიობის კანონების ასეთი დარღვევა დაუსჯელი არ შეიძლება დარჩეს და მეორეც, მიმართავს ღმერთს, როგორც უმაღლეს ხელისუფლებას.

ჟანრი

ამ ნაწარმოების ჟანრის დადგენა რთული არ არის - ეს არის ოდა. მაგრამ ოდა გაბრაზებულია – როგორც ამას თავად ავტორი უწოდებდა. იგი ასევე შეიცავს სულიერი ოდის ელემენტებს, ვინაიდან საფუძვლად ბიბლიური ტექსტია აღებული. ოდა იწერება იამბიკურად და იყენებს ჯვრის რითმას.

ექსპრესიული საშუალებები

დერჟავინის შემოქმედების მხატვრული თვითმყოფადობა გამოიხატება არა მხოლოდ ქვეჟანრების შერევაში, არამედ იმაშიც, თუ რა გამომსახველობით საშუალებებს იყენებს თავისი აზრის გადმოსაცემად. ასე რომ, ის შეიცავს ჩვეულებრივ გზებს:

ეპითეტები- "უკანასკნელი მონა", "გამშრალი ფოთოლი", "მიწიერი ღმერთები".
შედარება- "როგორც გამხმარი ფოთოლი ჩამოვარდება ხეებიდან", "მოკვდები, როგორც შენი უკანასკნელი მონა მოკვდება".

თუმცა, ისინი მოქმედებენ როგორც დამხმარე საშუალებები. მთავარია სლავიზმი, რომლის დახმარებით პოეტი თავის ლექსს უფრო საზეიმოდ და რიტორიკულ ძახილებს ხდის. ისინი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ნაწარმოების ქსოვილში, ანიჭებენ მას ორატორულ მსგავსებას. ამ გზით დერჟავინი იპყრობს მკითხველთა ყურადღებას.

ვის მიმართავს დერჟავინი ლექსში „მმართველებს და მსაჯულებს“? რა არის ამ მიმართვის ბუნება (გაკიცხვა, სასჯელი, განდიდება)?

ლექსი (ფსალმუნის 81-ე მოწყობა) ჟღერს, როგორც პირდაპირ გაბრაზებულ მიმართვას „მიწიერი ღმერთების“, ანუ მეფეების, მმართველების მიმართ. ოდებში და სხვა პოეტურ ნაწარმოებებში "მიწიერი ღმერთების" ქების დამკვიდრებული ლიტერატურული ტრადიციისგან განსხვავებით, დერჟავინი არა მხოლოდ ჩამოაგდებს მათ კვარცხლბეკიდან, არამედ განსჯის მათ, შეახსენებს მათ ვალდებულებებს ქვეშევრდომების წინაშე. ლექსი შეიცავს როგორც დენონსაციას, ასევე დასჯას (ინსტრუქციას).

როგორ ესმის დერჟავინი მმართველების, „მიწიერი ღმერთების“ დანიშვნას?

მიწიერი მმართველები, დერჟავინის აზრით, მკაცრად უნდა დაიცვან კანონები, თავიდან აიცილონ მათი დარღვევა („ძლიერების სახეებს არ შეხედოთ“), დაიცვან გაჭირვებულები და ღარიბები უსამართლობისაგან („ოჰ? ძლიერები დაიცავით უძლურებს“), მიიღონ. მატერიალურ საჭიროებებზე ზრუნვა და სამოქალაქო უფლებების პატივისცემა, რათა კანონის წინაშე ყველა იყოს თანასწორი და ერთიანი.

როგორია „მმართველთა და მსაჯულთა“ რეალური სახე? შეესაბამება თუ არა ეს პოეტის წარმოდგენას განმანათლებლური სახელმწიფო მოღვაწის შესახებ?

სინამდვილეში, „მმართველებისა და მოსამართლეების“ გარეგნობა ძალიან შორს არის კლასიკური პოეტის იდეებისგან განმანათლებლური სახელმწიფო მოხელეზე. მათი თანხმობით ხდება ბოროტება და უსამართლობა, ყვავის მექრთამეობა. „მიწიერ ღმერთებს“ არ სურთ ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ დაკისრებული მოვალეობების შესრულება. დერჟავინი წამოაყენებს ძალიან მიზანმიმართულ ფორმულას, რომელიც ავლენს ასეთი მონარქის საქმიანობის საფუძვლებს, მის დამოკიდებულებას უკანონობის მიმართ, რომელსაც ის აკეთებს: „ისინი არ უსმენენ! ნახეთ - და არ ვიცი! თვალის ქრთამით დაფარული“. მეფეთა უმნიშვნელოობა, მათი ადამიანური სისუსტე, ცდუნებისადმი მიდრეკილება განსაკუთრებით შესამჩნევი ხდება ანტითეზის წყალობით: იდეალური სუვერენი ნამდვილი სუვერენია, მეფე არის მონა.

მეფეები! მე მეგონა, რომ ღმერთები ძლიერები ხართ, არავინ არის თქვენზე მოსამართლე,

მაგრამ შენ, როგორც მე, ვნებიანი და ისეთივე მოკვდავი ხარ, როგორც მე.

და ასე დაეცემა

როგორ ცვივა გამხმარი ფოთოლი ხეებიდან!

და შენ ასე მოკვდები

როგორ მოკვდება შენი უკანასკნელი მონა!

აქვს თუ არა პოეტს ძალაუფლების მანკიერებების გამოსწორების იმედი?

არა, დერჟავინს არ აქვს ძალაუფლების მანკიერებების გამოსწორების იმედი. ამიტომაც მიმართავს ის ყოვლისშემძლეს, რომ იყოს „ერთი მეუფე მიწისა“ და დასაჯოს მზაკვრული მმართველები და მსაჯულები.

აღშფოთება, ზიზღი, ირონია მიწიერი მმართველების მიმართ. თუნდაც გამოთქმა „მიწიერი ღმერთები“ აქ ირონიად აღიქმება. ბოროტება, სიცრუე, დაფარულია ქრთამით, ბოროტები არის ლექსიკა, რომელიც ახასიათებს ხელისუფლებაში მყოფთა მანკიერებებს. ამავდროულად, ლექსში გვესმის ღრმა მწუხარება გაჭირვებულის ბედზე, რომელიც უნდა იყოს დაცული, „გააძრო ღარიბნი ბორკილებიდან“. ღარიბები, ობლები, ქვრივები ავტორის თანაგრძნობის ობიექტია. ის მათ მართალს უწოდებს და ღმერთს მიმართავს: „მართალი ღმერთი“, რომელსაც მფარველობა სჭირდება ლოცვით და იმედით. ფსალმუნის ტრანსკრიფცია მთავრდება ენერგიული მოწოდებით, რათა დაისაჯოს ბოროტმოქმედები და გახდე დედამიწის ერთადერთი მეფე.

როგორია დაწერილი ლექსი „ბატონები და მსაჯულები“?

ლექსი დაწერილია მაღალ სტილში, რომელსაც ავტორი ირჩევს არა მეფობის სადიდებლად, არამედ მიწიერი ძალაუფლების მაღალი მიზნის გამოსავლენად და დასანახად. არქაული ლექსიკა (აღმდგარი, ყოვლისშემძლე, მასპინძელი, შეხედე, დაფარვა, ამოგლეჯვა, ბუქსირება, ჩახშობა, ყურადრება) სძენს დერჟავინის აზრებისა და გრძნობების გამოხატვას.

შეადარეთ ეს ლექსი ლომონოსოვის ოდას. როგორ ფიქრობთ, რა მსგავსება და განსხვავებაა ამ ორ ნამუშევარს შორის?

მსგავსება უზენაესი ხელისუფლების მიზნის გაგებაში: მოქალაქეებზე ზრუნვა, კანონის დაცვა, უსამართლობისაგან დაცვა; ლომონოსოვის ოდაც და დერჟავინის ლექსიც სავსეა მონარქების სწავლებებით. განსხვავება იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ ლომონოსოვი, ოდის ჟანრის კანონების მიხედვით, აიგივებს პროგრესულ სახელმწიფო იდეებს იმპერატორის განზრახვებთან, მის საქმიანობასთან. შესაძლოა, ეს გარკვეულწილად სურვილია, სათანადო, იდეალურის გამოსახულება. მაგრამ ლომონოსოვის ოდებში ჩვენ ვერ ვიპოვით დერჟავინის მიერ ძალაუფლების დენონსაციას.

როგორ ესმის დერჟავინი მმართველების, „მიწიერი ღმერთების“ დანიშვნას?

როგორია „მმართველებისა და მოსამართლეების“ რეალური იმიჯი? შეესაბამება თუ არა ეს პოეტის წარმოდგენას განმანათლებლური სახელმწიფო მოღვაწის შესახებ?

სინამდვილეში, „მმართველებისა და მოსამართლეების“ გარეგნობა ძალიან შორს არის კლასიკური პოეტის იდეებისგან განმანათლებლური სახელმწიფო მოხელეზე. მათი თანხმობით ხდება ბოროტება და უსამართლობა, ყვავის მექრთამეობა. „მიწიერ ღმერთებს“ არ სურთ ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ დაკისრებული მოვალეობების შესრულება. დერჟავინი წამოაყენებს ძალიან მიზანმიმართულ ფორმულას, რომელიც ავლენს ასეთი მონარქის მოღვაწეობის საფუძვლებს, მის დამოკიდებულებას იმ უსამართლობის მიმართ, რასაც აკეთებს: "ისინი არ იგებენ! ხედავენ - და არ იციან! თმა ქრთამით არის დაფარული. ." მეფეთა უმნიშვნელოობა, მათი ადამიანური სისუსტე, ცდუნებისადმი მიდრეკილება განსაკუთრებით შესამჩნევი ხდება ანტითეზის წყალობით: იდეალური სუვერენი ნამდვილი სუვერენია, მეფე არის მონა.

მეფეები! მე მეგონა, რომ ღმერთები ძლიერები ხართ, ვერავინ განსჯის, მაგრამ თქვენ, როგორც მე, ვნებიანი ხართ და ისეთივე მოკვდავი, როგორც მე, მონა მოკვდება!

აქვს თუ არა პოეტს ძალაუფლების მანკიერებების გამოსწორების იმედი?

არა, დერჟავინს არ აქვს ძალაუფლების მანკიერებების გამოსწორების იმედი. ამიტომაც მიმართავს ყოვლისშემძლეს, რომ იყოს „დედამიწის ერთი მეფე“ და დასაჯოს მზაკვრული მმართველები და მსაჯულები.

აღშფოთება, ზიზღი, ირონია მიწიერი მმართველების მიმართ. თუნდაც გამოთქმა „მიწიერი ღმერთები“ აქ ირონიად აღიქმება. ბოროტება, სიცრუე, ქრთამით დაფარული თმა, მზაკვრული - ლექსიკა, რომელიც ახასიათებს ხელისუფლებაში მყოფთა მანკიერებებს. ამავდროულად, ლექსში გვესმის ღრმა მწუხარება გაჭირვებულთა ბედზე, რომლებიც უნდა დაიცვან, „ღარიბთა ბორკილებიდან გამოგლიჯვა“. ღარიბები, ობლები, ქვრივები ავტორის თანაგრძნობის ობიექტია. ის მათ მართალს უწოდებს და ღმერთს მიმართავს: „მართალი ღმერთი“, რომელსაც მფარველობა სჭირდება ლოცვითა და იმედით. ფსალმუნის ტრანსკრიფცია მთავრდება ენერგიული მოწოდებით, რათა დაისაჯოს ბოროტმოქმედები და გახდე დედამიწის ერთადერთი მეფე.

როგორია დაწერილი ლექსი „ბატონები და მსაჯულები“?

როგორ ჩამოტვირთოთ ესე უფასოდ? . და ბმული ამ ესსეზე; კითხვები და პასუხები გ.რ დერჟავინის ლექსზე "მმართველებს და მოსამართლეებს"უკვე თქვენს სანიშნეებში.

დამატებითი ნარკვევები თემაზე

გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინის კალმიდან დაბადებულმა „გაბრაზებულმა ოდამ“ მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსეთი შოკში ჩააგდო. გავრიილ რომანოვიჩს, რომელსაც დიდი გამოცდილება აქვს სახელმწიფოს მაღალ წოდებებში მსახურობისას, უკანონობამ და უსამართლობამ ისე დაატყდა თავს, რომ მთელი თავისი აღშფოთება „მმართველებისა და მოსამართლეების“ ოდაში გადმოიღვარა. ამ ნამუშევარმა დიდი საზოგადოებრივი პროტესტი გამოიწვია და შეარყია ავტორის სტაბილური პოზიცია.

ეს ალბათ იმით იყო განპირობებული, რომ საფრანგეთი მაშინ შოკირებული იყო რევოლუციური ლოზუნგებით, რომლებიც ეფუძნებოდა პერიფრაზირებულ 81-ე ფსალმუნს.

ლექსის მთავარი თემა

ოდის პირველ ვერსიას ეწოდა „ფსალმუნი 81“. ეს იმის გამო ხდება, რომ დავით მეფის მიერ დაწერილი ეს კონკრეტული ფსალმუნი საფუძვლად დაედო ნაწარმოებს.

დერჟავინი თავის ლექსში მიმართავს ჩინოვნიკებს და უწოდებს მათ „დედამიწის ღმერთებს“. ის მათ ეკითხება, როდემდე გაგრძელდება ეს უკანონობა. ის მათ უმაღლესი ძალების დასჯით ემუქრება. ის ცდილობს მიაწოდოს მათ, რომ მათსა და სხვა ადამიანებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავება არ არის. ყველა მოკვდავია და ყველა თანასწორია უფლის წინაშე. დერჟავინი მოუწოდებს დაიცვას სამართლიანობის იგივე კანონები ყველასთვის.

ოდის სემანტიკური შინაარსი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველში გავრიილ რომანოვიჩი გვეუბნება, რა უნდა გააკეთონ ძალაუფლებამ. უბრალო ხალხს უხსნის მათ როლსა და პასუხისმგებლობას. მეორე ნაწილი დამადანაშაულებელია. მასში ავტორი მიუთითებს ძალაუფლების გულგრილობაზე და ვერცხლისმოყვარეობაზე. ის წინასწარმეტყველებს დამნაშავე უმაღლეს სასამართლოს, რომელშიც მათი ქრთამი არაფერს გადაწყვეტს. დერჟავინი არ იღებს მოსამართლის როლს, ის მხოლოდ „ბრმებს“ ახსენებს მის უზენაეს სამართლიანობას.

მისი მოქცევა ემსგავსება ცელქი ბავშვების მკაცრ საყვედურს და მოსიყვარულე მამის უძლურ ძახილს. მისმა მრისხანე სტრიქონებმა დააბნია არა მხოლოდ გარემო, არამედ იმპერატრიცა, რომელიც პოეტისთვის საკმაოდ ხელსაყრელი იყო. ეკატერინეც კი ხედავდა ოდაში რევოლუციურ მოტივებს, რომელთა ინვესტიცია ავტორს არც უფიქრია.

ლექსის სტრუქტურული ანალიზი

დერჟავინი თავისი დროის ინოვაციური პოეტია. „მმართველებს და მსაჯულებს“ მისთვის დამახასიათებელი, მაგრამ იმ ეპოქისთვის ძალიან პროგრესული სახითაა დაწერილი. თავად ავტორი თავის შემოქმედებას მრისხანე ოდას უწოდებს. მაგრამ უფრო ზუსტი იქნებოდა, რომ მას სულიერი ოდა ვუწოდოთ, რადგან ის ეფუძნება ერთ-ერთ მთავარ რელიგიურ ტრაქტატს - ფსალმუნს. გარდა ამისა, გავრიილ რომანოვიჩი იყენებს ძახილებს და ამ სტილისთვის დამახასიათებელ ლექსიკას. განსაკუთრებულ საზეიმოდ ნაწარმოებს ანიჭებს არა მხოლოდ სლავონიზმის გამოყენება, არამედ ხშირი მიმართვები, რიტორიკული კითხვები და ძახილები. ანაფორა და სინტაქსური გამეორებები პოემის ტექსტს უფრო დაძაბულს ხდის.

პოეტი ქმნის ნათელ გამოსახულებებს მისი დენონსაციის მსხვერპლთა - ჩინოვნიკების, რომლებიც კორუმპირებულნი არიან და ბრმა არიან ხალხის უბედურებაზე. ნაწარმოებს აქვს განსაკუთრებული ჟღერადობა, რომელიც მსმენელის ყურადღებას პირველივე სტრიქონიდან იქცევს. მისი ჩუმად და უემოციოდ წარმოთქმა უბრალოდ შეუძლებელია. სპეციალური სისტემა თავისთავად მოაქვს მოსაუბრეს გამოხატვის სასურველ დონემდე.

დასკვნა

დერჟავინი, რომელიც ასე სასტიკად ადანაშაულებდა ჩინოვნიკებს, გულწრფელად სჯეროდა იმპერატორის მთლიანობის. მას სჯეროდა, რომ აგვისტოს ადამიანი გარშემორტყმული იყო ცრუ მაამებლებით და ეკატერინე უბრალოდ არ იცოდა საქმის რეალური მდგომარეობა.

რა სამწუხაროა ამის გაცნობიერება, მაგრამ დერჟავინის მიერ თითქმის სამი საუკუნის წინ დაწერილი ნაშრომი აქტუალურია დღემდე. ოდა, რომელმაც დიდი გაბრაზება და ჭორი გამოიწვია, სამწუხაროდ, სიტუაცია არანაირად არ შეცვალა.

ყოველთვის ცდილობს იყოს ქვეყნისა და ხალხის ბედთან დაკავშირებულ მოვლენებში. ბევრი პოეტი უძღვნის ლექსებს სამშობლოს, აქებს ან საყვედურობს ხელისუფლებას, გამოხატავს თავის აზრს რაიმე მოვლენის შესახებ. მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში, რუსეთში ხელისუფლებამ მთლიანად შეწყვიტა ხალხის გაგება და ხალხის მიმართ ასეთი დამოკიდებულება არ შეიძლება აისახოს მრავალი პოეტის შემოქმედებაში. იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ფავორიტიც ვერ გაჩერდა განზე. პოეტი გამოირჩეოდა ცხელი და სამართლიანი ხასიათით, ამიტომ აღაშფოთა მის ირგვლივ მომხდარი უკანონობა.

ავტოკრატიისა და უკანონობის გამოწვევა

„ბატონებისა და მსაჯულების“ ანალიზი გვიჩვენებს, თუ რამდენად უჩვეულო იყო იმ დროისთვის ხელისუფლებასთან კამათი, დაუმორჩილებლობის ჩვენება. ნაწარმოების პირველივე სტრიქონებიდან ირკვევა, რომ ასე ცხოვრება უკვე შეუძლებელია, ღმერთსაც კი არ ძალუძს მიწიერი მმართველების შეხედვა. ავტორი თვლის, რომ მეფეები ქვრივებს, ობლებსა და სხვა უბედურებს უნდა დაეხმარონ, მაგრამ მხოლოდ ძლიერებს უსმენენ და იცავენ. სამშობლო იძაბება ბოროტებისგან, მაგრამ ხელისუფლების წარმომადგენლები ამას ვერ ხედავენ.

„ბატონებისა და მსაჯულების“ ანალიზი ვარაუდობს, რომ გავრიილ რომანოვიჩს სურდა ძალაუფლების ყველა მანკიერების გამოვლენა. რუსი ხალხისთვის მონარქია, რომელიც გულგრილია ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრების მიმართ, ნამდვილი ტრაგედიაა. მეფეები ღმერთებს არ ჰგვანან არც ქმედებებით და არც ცხოვრებაში. ლექსის ბოლოს პოეტმა დაკარგა რწმენა, რომ ყველაფრის გამოსწორება შესაძლებელია მონარქების გონზე მოყვანით, რადგან პატივისა და სინდისის ცნებები არ არის ცნობილი მმართველებისა და მოსამართლეებისთვის. გვიჩვენებს: პოეტი დარწმუნებულია, რომ რუსეთის გადარჩენა მხოლოდ ღვთის განჩინებითაა შესაძლებელი.

ლექსის მხატვრული ორიგინალობა

„მმართველთა და მსაჯულთა“ ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, როგორი ნოვატორი იყო გაბრიელ დერჟავინი. თავის დროზე ლირიკოსების უმეტესობა წერდა პოეზიას საზოგადოების გარკვეული ნაწილისთვის. უბრალო ხალხს არ ესმოდა ამაღლებული და პათოსური გამოსვლები, ამიტომ გავრიილ რომანოვიჩმა გადაწყვიტა ცოტათი გაემარტივებინა ენა და დაემატებინა თავის ლექსებს, რომლებიც ბევრს ესმის. თავად ავტორმა ნაწარმოებს „მმართველებს და მსაჯულებს“ მრისხანე ოდა უწოდა. მან საფუძვლად აიღო ბიბლიური ტექსტი - ფსალმუნი 81.

პოეტმა შექმნა საზეიმო სტილი მოწოდებების, კითხვების, სლავიზმის სიმრავლის დახმარებით. „ბატონებისა და მსაჯულების“ ანალიზი აჩვენებს, რომ ავტორმა მოახერხა ორატორული ჟღერადობის მიღწევა. პოეტმა თავის ოდაში გამოხატა სიმწარე თანამედროვე სამყაროს გარყვნილებისგან, ის ცდილობდა მკითხველში აღეძრა არა მარტო ბრაზი, არამედ ცხოვრების გაწმენდისა და უკეთესობისკენ შეცვლის სურვილი.

ლექსის მნიშვნელობა "ბატონები და მსაჯულები"

დერჟავინი (ანალიზი აჩვენებს, რომ ავტორს რაიმე რევოლუციური იმპულსი არ ჩაუდენია თავის შემოქმედებაში) იყო მონარქისტი თავისი რწმენით და ძალიან კარგი დამოკიდებულება ჰქონდა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მიმართ. „უფალთა და მსაჯულთა“ ოდის დაწერისასაც კი, იგი არ ეწინააღმდეგებოდა მმართველს, რადგან დარწმუნებული იყო მის სათნოებაში. იმპერატორის გარშემო მყოფი ჩინოვნიკები არიან დამნაშავენი ქვეყანაში გამეფებული უკანონობის გამო - სწორედ ამის გაფრთხილება სურდა გაბრიელ რომანოვიჩს. ამის მიუხედავად, ბევრმა ლექსი ხელისუფლების შეცვლის მოწოდებად აღიქვეს. ტენდენცია გაგრძელდა პუშკინის, ლერმონტოვისა და მე-19 საუკუნის სხვა პოეტების შემოქმედებაში.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი