ფოტოგრაფი ანდრეა ეფულჯი

იდეალისტური ფილოსოფია გაგებულია, როგორც ყველა მიმართულება და კონცეფცია ამ მეცნიერებაში, რომელიც თავისთავად იდეალიზმს ეფუძნება. ამიტომ, ფილოსოფიაში ამ ტენდენციებისა და ცნებების არსის გასაგებად, უნდა გაეცნოთ იდეალიზმის ცნებას, ისევე როგორც მის შედეგებს.

იდეალიზმი (ბერძნული იდეიდან - იდეა) არის ფუნდამენტური პრინციპი მეცნიერებაში, რომელიც ამტკიცებს არამატერიალურის (იდეალის) უპირატესობას მატერიალურზე, თუ ვიწრო. ისევე როგორც უსხეულო, უგრძნობი, სუბიექტური, შეფასებითი და არასივრცითი პრიმატი ნებისმიერ ფენომენსა და პროცესებში მატერიალურზე, რომელიც ხასიათდება ობიექტურობით, სხეულებრივობით, სენსუალური შეგრძნებით შეფასების გარეშე და სივრცის არსებობით, თუ გავითვალისწინებთ კონცეფციას. ფართოდ. ანუ დიდწილად მართალია, რომ იდეალიზმი არის მატერიალიზმის ალტერნატივა და კოსმოგონიურ (სამყაროს წარმოშობის) კითხვებში ეს ცნებები ხშირად განიხილება როგორც ანტაგონისტები. ამრიგად, ადვილი გასაგებია, რომ იდეალისტური ფილოსოფია სრულად მოიცავს იდეალიზმის ყველა თვისებას.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ტერმინი იდეალიზმი არ უნდა აგვერიოს იდეალისტის ცნებასთან, რადგან ეს უკანასკნელი მომდინარეობს ტერმინიდან „იდეალი“, რომელიც თავის მხრივ არ არის „იდეის“ ცნების სინონიმი.

თავად იდეალისტური ფილოსოფია იყოფა ორ მიმართულებად, რომლებიც განსხვავდება ფუნდამენტური შედეგით, მიუხედავად სხვა მოსაზრებებში თანხმობისა. ეს მიმართულებებია: ობიექტური და სუბიექტური იდეალიზმი, ანუ სუბიექტურად და ობიექტურად იდეალისტური ფილოსოფია. პირველი, ობიექტური მიმართულება აცხადებს, რომ არამატერიალური, ანუ იდეალური, არსებობს ყოველგვარი ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად, ხოლო მეორე, სუბიექტური მიმართულება, ამტკიცებს, რომ მხოლოდ ნებისმიერ ცნობიერებაში შეიძლება არსებობდეს იდეალური რეალობა. აქ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ "იდეალური" რეალობა არ არის "სრულყოფილის" სინონიმი, ტერმინების რეალური მნიშვნელობის გაგება და მეცნიერული აღქმა განსხვავდება ფილისტიმისგან.

ერთ-ერთი პირველი, ვინც იდეალისტური ფილოსოფიის პრობლემებს შეეხო, რომელიც ისტორიას იცნობს, იყო პლატონი. ამ მოაზროვნესთან ერთად იდეალიზმი წარმოდგენილი იყო გონების მიერ სამყაროს აღქმის დუალისტურ შეკვრაში. პირველი ნაწილი არის საგნების ჭეშმარიტი არსის – მათი იდეების – მარადიული და ზუსტი აღქმა და გაცნობიერება, მეორე ნაწილი კი საგნების განცდა მატერიალური სახით, რომელიც მრავალმხრივი, მატყუარა და დროებითია.

ჩვენ გამოვტოვებთ სხვადასხვა რელიგიური მოაზროვნის - რელიგიური იდეალისტური ფილოსოფიის მომხრეების აზრს, როგორც აშკარად ანტიმეცნიერულს ან ექსტრამეცნიერულს, სადაც, მაგალითად, იდეა გაგებული იყო, როგორც რაიმე ნივთის, ფენომენის ან პროცესის მარადიული და ზუსტი სურათი. ჭეშმარიტი იდეა ღმერთის გონებაში. ფილოსოფიის იდეალისტური ტენდენციის ასეთ მომხრეებს შორის იყო ჯორჯ ბერკლი, რომელიც მატერიალიზმის მომხრეებს საუკეთესო შემთხვევაში ვულგარულ ათეისტებს უწოდებდა, უარეს შემთხვევაში კი ათეიზმის სექტანტებს.

ახალი სიტყვა იდეალისტურ ფილოსოფიაში, როგორც ამ მეცნიერების ბევრ სფეროში, თქვა იმანუელ კანტმა, რომელმაც თავისი ტრანსცენდენტით შეზღუდა იდეისა და იდეალური ცნობიერების ცოდნა, როგორც ფენომენი, რომელიც სირთულით იწყება. ანუ კანტმა თავისი კონცეფციის პირდაპირი პარალელები გაავლო ფორმალურ იდეალიზმთან.

კანტმა, როგორც გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელმა, მოტივაცია გაუწია სხვა სახის იდეალიზმის გაჩენას, რომლებიც ჩამოაყალიბეს მისი ეპოქის მოაზროვნეების მიერ. მაგალითად, ჰეგელის აბსოლუტური იდეალიზმი, შელინგის ობიექტური და ფიხტეს სუბიექტური. იდეალისტურ ფილოსოფიაში ამ შეხედულებებს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ კანტი ამტკიცებდა სამყაროს სისრულესა და სისრულეს თავისთავად, მაგრამ მისი ზოგიერთი ნაწილის შეუცნობლობას გონებისთვის. ფიხტემ უწოდა რეალობა (გარემო) სუბიექტის გონების მიღმა ამ უკანასკნელისთვის შეზღუდული და, შესაბამისად, გონების პროვოცირებას შინაგანი (იდეალური) სამყაროს ასახვისა და ორგანიზებისთვის. შელინგი თვლიდა, რომ საზღვარი იდეალს (გონებას) და მასალას შორის არის ნებისმიერი ობიექტისა და სუბიექტის იდენტურობა, ანუ საიდუმლო ფუნდამენტური პრინციპი. ჰეგელმა კი, თავისი აბსოლუტური იდეალიზმით, გააუქმა მატერიალური რეალობა, გადააქცია იგი მხოლოდ იდეალის გამოთქმის როლზე, რომელიც გამოვლინდა პირველში. ანუ ჰეგელის იდეალისტური ფილოსოფია იდეალიზმს აბსოლუტური პროცესის როლს ანიჭებს, სადაც ნებისმიერი იდეის იმანენტური განცხადება მიმდინარეობს დიალექტიკურად. დიახ, ეს თემა ძალიან ძნელად გასაგებია, მაგრამ მისი ღრმა განხილვისთვის აუცილებელია კარგად გავეცნოთ იდეალისტური ფილოსოფიის თითოეული წარმომადგენლის ნაშრომებს. გასაგები მიზეზების გამო, სტატიის ბოლო ნაწილს ვერ მოგაწოდებთ, მკითხველო.

გეორგ ჰეგელმა არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ფილოსოფიის დახვეწაში, არამედ ჩამოაყალიბა იდეალიზმის ახალი ტიპი - აბსოლუტური. იდეალისტურ ფილოსოფიაში აბსოლუტურობის მთავარი კრიტიკა მდგომარეობს მის განცალკევებაში რეალობისგან, ანუ ის კარგია ყველა ცნობილი პირობისა და სიდიდის თეორიულ და აბსტრაქტულ კონსტრუქციაში, მაგრამ ძნელია პრაქტიკაში გამოყენება რაციონალური ადამიანის არსებობასა და ცხოვრებაში. ყოფა - პიროვნება. ამ უკანასკნელში აღმოჩნდა აზროვნების მეცნიერების კვლევის ზღვარი, სადაც მან პრაქტიკულად სარგებლობა შეწყვიტა; ყოველ შემთხვევაში გონების ევოლუციის ამ ეტაპზე.

თანამედროვე იდეალისტურმა ფილოსოფიამ თავი იმით მოინიშნა, რომ იდეალიზმს აღარ განიხილავს როგორც მატერიალიზმის ანტაგონისტად, არამედ მხოლოდ მის ალტერნატივად, იმავდროულად, პირველს რეალიზმის წინააღმდეგ. ზოგადად, იდეალისტური ფილოსოფიის მუდმივი ტენდენციაა შენიღბოს თავისი ფუნდამენტური პრინციპი, რომელიც დაფუძნებულია იდეალიზმზე, ორაზროვანი ან ნეიტრალური ცნებების, სახელებისა და ფრაზების მიღმა. მაგრამ ამის მიუხედავად, თანამედროვე ფილოსოფიის ნებისმიერი კონცეფციისა და ტენდენციის იდეოლოგიური მოდალობა, რომელიც არ არის დაკავშირებული მატერიალიზმთან ან რეალიზთან, უდავოა.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www. ყველა საუკეთესო. en/

ავტონომიური არაკომერციული ორგანიზაცია

არასახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

უმაღლესი განათლება

"ციმბირის ბიზნესის, მენეჯმენტისა და ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი"

ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი

ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი

კურსის მუშაობა

ზოგადი ფსიქოლოგია

თემა „იდეალისტური და მატერიალისტური მიდგომები საგნის განსაზღვრისადმი ფსიქოლოგიაში“

დაასრულა: ა.შ. წოწკოლაური,

სტუდენტი გრ. 255-უნ

ჩანაწერთა წიგნი No15-5026

შეამოწმა: ასოცირებული პროფესორი, მეცნიერებათა დოქტორი

კრასნოიარსკი 2016 წ

შესავალი

II. იდეალისტური და მატერიალისტური ცნებების შედარებითი მახასიათებლები ფსიქოლოგიის თემაზე

2.1 იდეალისტური მიდგომა

2.2 მატერიალისტური მიდგომა

დასკვნა

დანართი

XIX საუკუნის ცნობილი გერმანელი ფსიქოლოგი. ჰერმან ებინგჰაუსის ციტატა: "ფსიქოლოგიას აქვს გრძელი წარსული და მოკლე ისტორია". ეს სიტყვები შესანიშნავად ასახავს ფსიქოლოგიური ცოდნის დარგის ისტორიული განვითარების არსს. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, ფსიქოლოგია ჩამოყალიბდა მხოლოდ XIX საუკუნის ბოლოს. .

ჯერ კიდევ ძველ დროში ადამიანმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ არსებობს მატერიალური ფენომენები - გარემომცველი ბუნება, ადამიანები, სხვადასხვა საგნები და არამატერიალური - სხვადასხვა ადამიანებისა და საგნების გამოსახულებები, მათზე მოგონებები, გამოცდილება, იდუმალი, ძნელი ასახსნელი. .

არ შეეძლოთ ამ ფენომენების სწორად გაგება, მათი ბუნებისა და წარმოშობის მიზეზების გამოვლენა, ადამიანებმა დაიწყეს მათი დამოუკიდებლად განხილვა, განურჩევლად გარემომცველი რეალური სამყაროსა.

ასე გაჩნდა იდეა სამყაროსა და სულის, მატერიისა და ფსიქიკის, როგორც დამოუკიდებელი პრინციპების შესახებ. ამ იდეებმა ჩამოყალიბდა ფილოსოფიური, ურთიერთგამომრიცხავი მიმართულებებით: მატერიალიზმი და იდეალიზმი.

ფსიქოლოგიის დაყოფა მატერიალისტურად და იდეალისტურად გადის ფსიქოლოგიის განვითარების მთელ ისტორიაში დღემდე. ამავდროულად, თითოეული მიმართულება ხელს უწყობს გონების ცოდნას.

მატერიალიზმი გამომდინარეობს მატერიალური ყოფიერების პრიმატის პრინციპიდან, სულიერი, გონებრივი მეორადი ბუნებიდან, რომელიც განიხილება როგორც გარე სამყაროს წარმოებულად, სუბიექტისა და მისი ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად. ვინაიდან მისი რეგულარული დამოკიდებულების იდენტიფიცირება იმაზე, რაც არ არის გონებრივი, გადამწყვეტ როლს თამაშობს ფსიქიკის შესახებ მეცნიერული ცოდნის განვითარებაში, ეს არის მატერიალიზმი, რომელიც მოქმედებს როგორც მამოძრავებელი ძალა ფსიქოლოგიის პროგრესის უკან. ძველად მატერიალისტური იდეები სულის, როგორც ბუნების ელემენტების ნაწილაკების შესახებ სხვადასხვა სწავლებაში გამოიხატებოდა: ცეცხლი - ჰერაკლიტე, ჰაერი - ანაქსიმენე, ატომები - დემოკრიტე და ა.შ.

ფილოსოფოსების შეხედულებებთან ერთად, რომლებიც ფსიქიკურ პროცესებს მატერიალისტურად ხსნიდნენ, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ექიმების შეხედულებებს ადამიანის ხასიათის დამოკიდებულებაზე სხეულის სხვადასხვა კომპონენტის ნარევზე. ასეთი გულუბრყვილო მატერიალისტური ორიენტაცია ვერ დაეხმარა სუბიექტის აბსტრაქტული ჭეშმარიტების გააზრების, მოქმედებების ეთიკურ იდეალებს დაქვემდებარების, საკუთარი ცნობიერების ანალიზის ობიექტად გადაქცევის უნარს. ადამიანის ფსიქიკის ეს რეალური თვისებები განმარტა იდეალიზმმა - პლატონმა, ავგუსტინესმა, როგორც განსაკუთრებული უსხეულო არსის - სულის, რომელიც დომინირებს ყველაფერ მიწიერ, მატერიალურზე.

ამ ნაშრომის ობიექტი იქნება ფსიქოლოგიის საგნის განვითარება.

საგანი არის მატერიალისტური და იდეალისტური შეხედულებები ფსიქოლოგიის საგნის ინტერპრეტაციაში.

მიზანია ფსიქოლოგიის საგნის მატერიალისტური და იდეალისტური იდეების შედარებითი ანალიზის ჩატარება.

ნებისმიერი მეცნიერების გაცნობა იწყება მისი საგნის განსაზღვრით და ფენომენების სპექტრის აღწერით, რომელსაც ის სწავლობს. ფსიქოლოგიის საგნის განსაზღვრის სირთულე, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობს, რომ ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი ფენომენები დიდი ხანია გამოირჩეოდა ადამიანის გონებით და გამოირჩეოდა ცხოვრების სხვა გამოვლინებებისაგან, როგორც განსაკუთრებული. თანდათან განვითარდა წარმოდგენები სხვადასხვა კატეგორიის ფენომენების შესახებ, რომლებსაც დაიწყეს ეწოდოს ფსიქიკურ-ფსიქიკური ფუნქციები, თვისებები, პროცესები, მდგომარეობები და ა.შ. იდეები ფსიქოლოგიის საგანზე ძალიან ბუნდოვანია. საგნის მკაფიო გაგების გარეშე ექსპერიმენტული კვლევა რთული ხდება. ფსიქოლოგების წარმატებული პრაქტიკული მუშაობისთვის ასევე აუცილებელია ფსიქოლოგიის საგნის გააზრება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეუძლებელია იმის გაგება, რომ ფსიქოლოგები არსებითად განსხვავებულს აკეთებენ სხვა სპეციალისტებთან შედარებით: ექიმებთან, მასწავლებლებთან და ა.შ.

I. ფსიქოლოგიის საგნის ისტორია

1.1 ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების მახასიათებლები

ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, თავისებურებების იდენტიფიცირების სირთულე იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი დიდი ხანია აღიარებულია ადამიანის გონების მიერ, როგორც უცნაურ ფენომენად. სავსებით აშკარაა, რომ ნებისმიერი რეალური ობიექტის აღქმა ძირეულად განსხვავდება თავად ობიექტისგან. ამის მაგალითია სულის, როგორც სხეულისგან განცალკევებული არსების ღრმად ფესვგადგმული წარმოდგენა. პირველყოფილმა ადამიანმაც კი იცოდა, რომ ადამიანები და ცხოველები კვდებიან, რომ ადამიანი ხედავს სიზმრებს. ამასთან დაკავშირებით გაჩნდა რწმენა, რომ ადამიანი შედგება ორი ნაწილისაგან: მატერიალური, ანუ სხეული და არამატერიალური, ანუ სული.

ნებისმიერ დროს კაცობრიობას აინტერესებდა კითხვები იმის შესახებ, თუ რა არის ადამიანი: რა განსაზღვრავს მისი ქმედებების მიზეზებსა და ნიმუშებს, საზოგადოებაში ქცევის კანონებს, შინაგან სამყაროს. ამოცანა იყო იმის გაგება, თუ როგორ წარმოიქმნება გონებრივი გამოსახულებები, რა არის ცნობიერება, აზროვნება, კრეატიულობა, რა არის მათი მექანიზმები. ყველა ამ და ბევრ სხვა კითხვას პასუხობს ფსიქოლოგია, რომელიც დაარსების დღიდან აწონასწორებს მეცნიერებას, ხელოვნებას და რწმენას. მისი ფორმირების სირთულეები, პირველ რიგში, უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ ეს არის კაცობრიობისთვის ცნობილი ყველაზე რთული მეცნიერება. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელეც კი, დაიწყო თავისი ტრაქტატი "სულის შესახებ", წერდა: "სხვა ცოდნას შორის, სულის შესწავლას ერთ-ერთი პირველი ადგილი უნდა მიენიჭოს, რადგან ეს არის ცოდნა ყველაზე ამაღლებული და საოცარი".

მეორეც, ფსიქოლოგიაში ადამიანი ერთდროულად მოქმედებს როგორც ობიექტიც და როგორც შემეცნების სუბიექტი. ხდება უნიკალური ფენომენი: ადამიანის მეცნიერული ცნობიერება ხდება მეცნიერული თვითშეგნება.

მესამე, ფსიქოლოგიურ კვლევაში განსაკუთრებით მწვავეა მეცნიერული ცოდნის ობიექტურობის რთული და ბუნდოვნად გადაწყვეტილი პრობლემა.

ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების სირთულეები საბოლოოდ განისაზღვრება იმით, რომ ის ძალიან ახალგაზრდა მეცნიერებაა. იმისდა მიუხედავად, რომ კითხვები ადამიანის ფსიქიკის არსსა და მახასიათებლებზე დაისვა ძველი და შუა საუკუნეების ფილოსოფოსების ნაშრომებში, მეცნიერულმა ფსიქოლოგიამ ოფიციალური ფორმალიზება მიიღო ასზე მეტი წლის წინ - 1879 წელს, როდესაც გერმანელმა ფსიქოლოგმა ვ. ვუნდტმა გახსნა. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის პირველი ლაბორატორია ლაიფციგში.

და უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა მრავალი ფსიქოლოგიური სკოლა, რომლებიც განსხვავდებოდნენ გონების ბუნების გაგების მიდგომებით: ფუნქციონალიზმი, ბიჰევიორიზმი, რეფლექსოლოგია, ფსიქოანალიზი, ჰუმანისტური სკოლები, გეშტალტ ფსიქოლოგია. დიდი რაოდენობის სკოლების არსებობა ხაზს უსვამს ფსიქოლოგიის წინაშე არსებული ამოცანების სირთულეს და ფსიქიკური ფენომენების სხვადასხვა თეორიული პოზიციიდან ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას.

ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი, ჭეშმარიტად სამეცნიერო დისციპლინის ჩამოყალიბება ასევე მოხდა აღმოჩენების ფონზე, რომლებიც გაკეთდა საბუნებისმეტყველო კვლევის ფარგლებში. ფსიქოლოგია წარმოიშვა ცოდნის ორი დიდი სფეროს - ფილოსოფიის და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების კვეთაზე, და ჯერ არ არის დადგენილი, ჩაითვალოს იგი ბუნებრივ მეცნიერებად თუ ჰუმანიტარულად.

სიტყვები „ფსიქოლოგი“, „ფსიქოლოგია“ გასცდა სამეცნიერო ტრაქტატების ფარგლებს და განვითარდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ადამიანთა სულების, ვნებებისა და პერსონაჟების მცოდნეებს უწოდებენ ფსიქოლოგებს; სიტყვა "ფსიქოლოგია" გამოიყენება რამდენიმე მნიშვნელობით - ეს გაგებულია როგორც სამეცნიერო, ასევე არამეცნიერული ცოდნა. ჩვეულებრივ ცნობიერებაში ეს ცნებები ხშირად ირევა.

თითოეულ ადამიანს აქვს ამქვეყნიური ფსიქოლოგიური ცოდნის მარაგი, რომლის საფუძველია ცხოვრებისეული გამოცდილება. ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ სხვისი, გავლენა მოვახდინოთ მის ქცევაზე, ვიწინასწარმეტყველოთ მისი ქმედებები, დავეხმაროთ მას. იყო კარგი ყოველდღიური ფსიქოლოგი ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოთხოვნაა იმ პროფესიების სპეციალისტებისთვის, რომლებიც გულისხმობს მუდმივ კომუნიკაციას ადამიანებთან, როგორიცაა მასწავლებელი, ექიმი, მენეჯერი, გამყიდველი და ა.შ. ყოველდღიური ფსიქოლოგიის ყველაზე ნათელი მაგალითია ლიტერატურისა და ხელოვნების ის ნაწარმოებები. წარმოდგენილია ცხოვრებისეული სიტუაციების ღრმა ფსიქოლოგიური ანალიზი და პერსონაჟების ქცევის მოტივები. ყოველდღიური ფსიქოლოგიის შინაარსი განსახიერებულია რიტუალებში, ტრადიციებში, ანდაზებში, გამონათქვამებში, იგავებში, რიტუალებში, რომლებიც აერთიანებს მრავალსაუკუნოვან ხალხურ სიბრძნეს.

თავად სიტყვა "ფსიქოლოგია" პირველად გამოჩნდა მე -16 საუკუნეში, იგი ჩამოყალიბდა ბერძნული სიტყვებისგან "ფსიქე" (სული) და "ლოგოსი" (ცოდნა, მეცნიერება): სიტყვასიტყვით თარგმნა, ფსიქოლოგია არის სულის მეცნიერება. ეს განმარტება არ შეესაბამება თანამედროვე შეხედულებებს ფსიქოლოგიური მეცნიერების შესახებ. სათაური ასახავს იდეებს ფსიქოლოგიის შესახებ, მისი წარმოშობისა და საწყისი განვითარების პერიოდისთვის დამახასიათებელი ფილოსოფიის ფარგლებში.

ჩვენს დროში „სულის“ ცნების ნაცვლად გამოიყენება ცნება „ფსიქია“. იმის გასაგებად, თუ რა არის „ფსიქიკა“, აუცილებელია ფსიქიკური ფენომენების გათვალისწინება. ფსიქიკური ფენომენები ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც შინაგანი, სუბიექტური გამოცდილების ფაქტები. სუბიექტური ფენომენების ფუნდამენტური თვისებაა მათი პირდაპირი წარმოდგენა სუბიექტზე. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არა მხოლოდ ვხედავთ, ვგრძნობთ, ვფიქრობთ, გვახსოვს, გვსურს, არამედ ვიცით, რომ ვხედავთ, ვგრძნობთ, ვფიქრობთ; ჩვენ არა მხოლოდ ვისწრაფვით, ვყოყმანობთ ან ვიღებთ გადაწყვეტილებებს, არამედ ვიცით ამ მისწრაფებების, ყოყმანის, გადაწყვეტილებების შესახებ. ანუ ფსიქიკური პროცესები არა მხოლოდ ჩვენში მიმდინარეობს, არამედ პირდაპირ გვევლინება.

სუბიექტური ფენომენების ეს უნიკალური თვისება, რომელიც ჩვენს ცნობიერებაში ვლინდება, აოცებდა ყველას წარმოსახვას, ვინც ფიქრობდა ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაზე. და ამან ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ზოგიერთ მეცნიერზე, რომ მათ დაუკავშირეს ორი ფუნდამენტური საკითხის გადაწყვეტა: საგნის შესახებ და ფსიქოლოგიის მეთოდის შესახებ.

მათი აზრით, ფსიქოლოგია უნდა ეხებოდეს მხოლოდ იმას, რასაც სუბიექტი განიცდის და პირდაპირ ვლინდება მის ცნობიერებაში და ამ ფენომენების შესწავლის ერთადერთი მეთოდი თვითდაკვირვებაა. თუმცა, ეს დასკვნა ფსიქოლოგიის შემდგომი განვითარებით დაძლეულია, იმის გამო, რომ არსებობს ფსიქიკის გამოვლინების სხვა ფორმებიც, რომლებიც ფსიქოლოგმა გამოყო და ჩართო მისი განხილვის წრეში. მათ შორისაა ქცევის ფაქტები, არაცნობიერი ფსიქიკური პროცესები, ფსიქოსომატური ფენომენები, ანუ მატერიალური და სულიერი კულტურის პროდუქტები. ყველა ამ ფაქტში, ფენომენში, პროდუქტში ფსიქიკა ვლინდება, ავლენს თავის თვისებებს და, შესაბამისად, მათი საშუალებით შეიძლება შესწავლა. ამასთან, ფსიქოლოგია ამ დასკვნამდე მაშინვე არ მივიდა, არამედ მწვავე დისკუსიებისა და იდეების დრამატული გარდაქმნების დროს მის თემაზე.

ფსიქოლოგიური მეცნიერების უნიკალურობა განპირობებულია როგორც მეცნიერული ცოდნის საგნით, ასევე მეთოდებით, რომლებიც საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ შესწავლილი ფენომენების აღწერა, არამედ მათი ახსნა, მათი საფუძვლიანი შაბლონების აღმოჩენა და მათი შემდგომი განვითარების პროგნოზირება.

"მეთოდი არის შემეცნების გზა, ეს არის გზა, რომლითაც ხდება მეცნიერების საგანი" (S.L. Rubinshtein). მეთოდის დოქტრინა არის ცოდნის განსაკუთრებული სფერო - მეთოდოლოგია, რომელიც განისაზღვრება, როგორც ორგანიზაციის პრინციპებისა და მეთოდების სისტემა, თეორიული და პრაქტიკული საქმიანობის აგება. მსოფლიოს ფსიქოლოგიური კვლევის მეთოდოლოგია რამდენიმე დონეზეა წარმოდგენილი. ძირითადი, რომელიც საფუძველს უქმნის ყველა შემდგომ საფეხურს, არის მეთოდოლოგიის ფილოსოფიური დონე, რომელიც წარმოდგენილია სამყაროს შემეცნების და მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულების ყველაზე ზოგადი პრინციპებით.

მეთოდოლოგიის მეორე დონე განისაზღვრება ზოგადი სამეცნიერო პრინციპებით, რომლებიც ასახავს სამყაროს მეცნიერული ცოდნის სპეციფიკას და მეცნიერებას, როგორც ადამიანის საქმიანობის განსაკუთრებულ სფეროს. მესამე დონე შედგება ფსიქოლოგიის კონკრეტული მეცნიერული პრინციპებისგან.

ქვემოთ მოცემულია კვლევის მეთოდები, რომლებიც წარმოადგენს ფსიქოლოგიური ფაქტების მოპოვებისა და მათი ინტერპრეტაციის ხერხებს. და ბოლოს, მეთოდოლოგიის ბოლო დონე წარმოდგენილია სპეციფიკური ემპირიული მეთოდებით, რომლითაც ხდება ფსიქოლოგიური მონაცემების შეგროვება და დამუშავება.

თანამედროვე ფსიქოლოგიას აქვს სხვადასხვა კვლევის მეთოდებისა და ტექნიკის ვრცელი სისტემა, რომელთა შორის არის ძირითადი და დამხმარე. ფსიქოლოგიის ძირითადი მეთოდები მოიცავს დაკვირვებას და ექსპერიმენტს.

1.2 ფსიქოლოგიის საგნის ფორმირების ეტაპები

უძველესი დროიდან სოციალური ცხოვრების მოთხოვნილებები აიძულებდა ადამიანს განესხვავებინა და გაეთვალისწინებინა ადამიანების გონებრივი შემადგენლობის თავისებურებები. ანტიკური ხანის ფილოსოფიურ სწავლებებში უკვე შეხები იყო გარკვეული ფსიქოლოგიური ასპექტები, რომლებიც წყდებოდა ან იდეალიზმის, ან მატერიალიზმის თვალსაზრისით. ფსიქოლოგიას განვითარების რამდენიმე ეტაპი აქვს გავლილი. პირობითად, ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, განვითარების ოთხი ძირითადი ეტაპია. მე სცენა-ფსიქოლოგია, როგორც სულის მეცნიერება. II ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების მეცნიერება. III ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც ქცევის მეცნიერება. IV ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ფსიქიკის ობიექტურ ნიმუშებს, გამოვლინებებსა და მექანიზმებს.

I ეტაპი (ძვ. წ. IV ს. - ახ. წ. XVII საუკუნის შუა ხანები) ფსიქოლოგია, როგორც სულის მეცნიერება.

სულის მოძღვრების განვითარების უმნიშვნელოვანესი მიმართულებები დაკავშირებულია პლატონის (ძვ. წ. 347-427 წწ.) და არისტოტელეს (ძვ. წ. 322-384 წწ.) სახელთან. პლატონმა ხაზი გასვა მატერიალურ მატერიალურ სხეულსა და არამატერიალურ, არამატერიალურ სულს შორის, „მოკვდავს“ და „უკვდავს“ შორის. ფუნდამენტურად განსხვავებული აზრი გამოთქვა არისტოტელემ თავის ტრაქტატში სულის შესახებ. არისტოტელეს აზრით, სული არის ცოცხალი ორგანული სხეულის ფორმა, რომელიც უზრუნველყოფს მის დანიშნულებას. სული არის ყველა ცხოვრებისეული გამოვლინების საფუძველი, ის განუყოფელია სხეულისგან. ეს პოზიცია ეწინააღმდეგება პლატონს, მაგრამ ორივე მათგანი ერთსულოვანია იმით, რომ სული არის ცოცხალი სხეულის საქმიანობის მიზანი. ისინი ცდილობდნენ აეხსნათ ადამიანის ცხოვრებაში არსებული ყველა გაუგებარი ფენომენი სულის არსებობით: ძილი, სიზმრები, ტრანსის მდგომარეობა, მაგიური უნარების დაუფლება, სიკვდილი და ა.შ. ამ ეტაპზე ფსიქოლოგია იყო პრემეცნიერული, ვინაიდან მას არ გააჩნდა კვლევის საკუთარი მეთოდები, მაგრამ იყენებდა ლოგიკური მსჯელობის ფილოსოფიურ მეთოდს.

იდეა, რომ ადამიანში რაღაც განსაკუთრებული ცხოვრობს, განსხვავებული მისი ფიზიკური სხეულისგან, განვითარდა ძველ დროში. ფსიქიკური ფენომენების შესახებ პირველადი შეხედულებების საერთო მახასიათებელი იყო უცვლელი, რაც მათ იდუმალ, საკრალურ თვისებას ანიჭებდა. ამ შეხედულებების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ანიმიზმი - რწმენა იმისა, რომ ყველა საგანს, არა მხოლოდ ცოცხალ, არამედ უსულო ბუნებას, რა თქმა უნდა აქვს სული და, გარდა ამისა, სულებს შეუძლიათ არსებობდნენ საგნებისგან დამოუკიდებლად და განსაკუთრებული არსებები არიან. სულის მოძღვრება თავდაპირველად განვითარდა ძველი ბერძნული ფილოსოფიის და მედიცინის ფარგლებში. ძველი ფილოსოფოსებისა და ექიმების მიერ სულის მოძღვრების შემუშავებაში მიღწეული წარმატებები ემსახურებოდა ფსიქოლოგიურ ცოდნაში ყველა შემდგომ განვითარებას, რომელიც ამ ეტაპზე ძირითადად შემცირდა განსახილველი ფენომენების დიაპაზონის გაფართოებაზე. ასე დაიწყო ფსიქოლოგია, ასე გაკეთდა პირველი სპეკულაციური მცდელობები, ეპოვათ პასუხები კითხვებზე: რა არის სული? რა არის მისი ფუნქციები და თვისებები? როგორ უკავშირდება ის სხეულს? ამრიგად, ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიის ისტორიულად პირველი საგანი - სული, როგორც ის, რაც განასხვავებს ცოცხალს უსულოსაგან, იძლევა მოძრაობის, შეგრძნების, ვნების, აზროვნების შესაძლებლობას.

II ეტაპი (მე-17 საუკუნის შუა ხანები - მე-19 საუკუნის შუა ხანები) - ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების მეცნიერება. იგი წარმოიქმნება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით. აზროვნების, გრძნობის, გრძნობის, სურვილის უნარს ცნობიერება ეწოდება. ფსიქიკური ფენომენების შესწავლის ძირითადი მეთოდია ადამიანზე დაკვირვება თავად (ინტროსპექციის მეთოდი) და ფაქტების აღწერა. ფილოსოფიური დისკუსია აღარ არის ცოდნის ერთადერთი ინსტრუმენტი.

ფსიქოლოგიის საგნის ჩამოყალიბება ამ ეტაპზე ასოცირდება ფ.ბეკონის, ვ.ჰობსის, დ.ლოკის იდეებთან, რომ ცნობიერების ფენომენები არის ის სფერო, რომელმაც უნდა შეცვალოს სულის კონცეფცია. დ.ლოკმა ჩამოაყალიბა იდეები შინაგანი გამოცდილების შესახებ, როგორც ფსიქოლოგიური კვლევის ახალი საგანი. ჩნდება კვლევის ახალი მიმართულება, რომელშიც შესწავლის ერთადერთ საგანად არის აღიარებული ცნობიერების ფენომენები. ამ იდეის საფუძველზე განვითარდა მთელი ფსიქოლოგია, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება.

ფრანგი ფილოსოფოსი რენე დეკარტი (1596-1650) არის ამ ახალი ფსიქოლოგიის სათავე. დეკარტის თვალსაზრისი სულისა და სხეულის ურთიერთობის შესახებ განისაზღვრება როგორც დუალიზმი, ე.ი. ორი ნივთიერების ამოცნობა, რომლებიც არ შემცირდება ერთმანეთთან და გააჩნიათ დამოუკიდებელი თვისებები. სხეულს აქვს, დეკარტის მიხედვით, გაფართოების თვისება; სულს აქვს აზროვნების თვისება. შესაბამისად, დეკარტი კამათობს მათზე, ქმნის, ფაქტობრივად, ორ განსხვავებულ სწავლებას. სხეული, მისი იდეების მიხედვით, მოქმედებს მექანიკის კანონების მიხედვით. მის თეორიაში მოსალოდნელი იყო რეფლექსის იდეა, რომელიც მოგვიანებით გაჩნდა მეცნიერებაში. დეკარტის აზრით, ადამიანებს აქვთ მიზეზი: ცხოველები სულელები არიან, ისინი არ ფიქრობენ. ეს არის რაციონალური სული, რომელიც ქმნის ადამიანის არსს, ის საშუალებას აძლევს მას გააკონტროლოს თავისი ქცევა. დეკარტის ცნობილი ფრაზა „ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ“ მომდინარეობს მისი მცდელობიდან, ეპოვა რაიმე ეჭვის გარეშე; ასეთი უდავო ფაქტი არის თავად ეჭვის არსებობის ფაქტი და, შესაბამისად, აზროვნება. ამრიგად, სული დეკარტის სისტემაში ინტელექტუალიზებული აღმოჩნდა; ის მოიცავს ყველაფერს, რისი ფიქრი, დაკვირვება, რეალიზება შეიძლება. რ. დეკარტიდან დაწყებული, ფსიქოლოგიის ინტერპრეტაცია დაიწყო არა როგორც სულის მეცნიერება, არამედ როგორც ცნობიერების მეცნიერება.

იმ დროის კიდევ ერთი მთავარი ფსიქოლოგი იყო ამერიკელი მეცნიერი უილიამ ჯეიმსი (1842 - 1910), "ცნობიერების ნაკადის" თეორიის შემქმნელი. სხვა ადამიანებზე თვითდაკვირვების, კლინიკური მასალისა და დაკვირვების საფუძველზე მან შექმნა განსაკუთრებული მიდგომა ცნობიერებისა და საკუთარი თეორიის მიმართ.

ვ. ჯეიმსი თვლიდა, რომ გარდა იმისა, თუ როგორ არის მოწყობილი სული, რა უდევს მას, როგორ იცვლება და რა მიზეზების გამო და ა.შ. ადამიანს, რას ემსახურება (ამ მიმართულებას „ფუნქციონალიზმი“ ჰქვია). ჯეიმსის თქმით, მთავარია, რომ სული ადამიანს სამყაროსთან შეგუების საშუალებას აძლევს, მასში მაქსიმალურად კომფორტულად გრძნობს თავს.

XIX საუკუნის ბოლოსთვის. აღმოჩნდა, რომ ინტროსპექციის მეთოდი არ ავლენს ფსიქიკის ძირითად ასპექტებს, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ფსიქოლოგიაში შესწავლილი ფენომენების სპექტრი არ შემოიფარგლება ცნობიერების ფენომენებით. მხოლოდ ეს გარემოებები ართმევს ინტროსპექციას მეთოდის სტატუსს. არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ ინტროსპექცია შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ მცირე რაოდენობის ობიექტებზე, რომლებიც შეესაბამება ფსიქოლოგიის საგანს.

ამ პერიოდში არ დასრულებულა მეცნიერული ცოდნის სტრუქტურის აუცილებელი კომპონენტების - საკუთარი საგნისა და მეთოდის ფორმირება.

III ეტაპი (მე-19 საუკუნის შუა - მე-20 საუკუნის შუა ხანები) - ფსიქოლოგია, როგორც ქცევის მეცნიერება. 60-იანი წლებიდან. მე-19 საუკუნე დაიწყო ფსიქოლოგიური მეცნიერების განვითარების ახალი პერიოდი. ხდება ფსიქოლოგიის საგნის ტრანსფორმაცია, იდეები „სულისა“ და „ცნობიერების“ შესახებ არასაკმარისია. ამ პერიოდში ფსიქოლოგია დაიბადა არა მხოლოდ თეორიული, არამედ პრაქტიკული.

რადიკალური რევოლუცია ფსიქოლოგიის საგნისა და მეთოდის შესახებ იდეებში მოახდინა J.B. Watson-მა (1878-1958). ბიჰევიორიზმის დაბადების თარიღად (ინგლისური ქცევიდან - ქცევა) ითვლება 1913 წელს გამოქვეყნებული სტატია "ფსიქოლოგია ბიჰევიორისტის თვალსაზრისით".

ამ პარადიგმის თვალსაზრისით, ფსიქოლოგია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ობიექტური ექსპერიმენტული დარგია. ბიჰევიორისტები უარყოფენ ინტროსპექციის მეთოდს და უარს ამბობენ ცნობიერების იდეაზე, როგორც ფსიქოლოგიური კვლევის საგანზე, ასევე თვლიან, რომ ნებისმიერი ფსიქოლოგიური სტრუქტურა და პროცესი, რომელიც არ შეინიშნება ობიექტური მეთოდებით, ან არ არსებობს, რადგან მათი არსებობა შეუძლებელია დადასტურდეს, ან მიუწვდომელია სამეცნიერო კვლევებისთვის.

რა შეიძლება იყოს კვლევის საგანი? ბიჰევიორისტები პასუხობენ: ქცევა, აქტივობა. "ჩვენ ვცვლით ცნობიერების ნაკადს აქტივობის ნაკადით", - განაცხადა დ. უოტსონმა.

აქტივობა - გარეგანი და შინაგანი - აღწერილი იყო "რეაქციის" კონცეფციის საშუალებით, რომელიც მოიცავდა სხეულში იმ ცვლილებებს, რომლებიც შეიძლება დაფიქსირდეს ობიექტური მეთოდებით - ეს მოიცავს მოძრაობებს და, მაგალითად, სეკრეტორულ აქტივობას,

როგორც აღწერითი და განმარტებითი, დ.უოტსონმა შემოგვთავაზა S - R სქემა, რომლის მიხედვითაც ზემოქმედება, ანუ სტიმული (S), წარმოშობს ორგანიზმის გარკვეულ ქცევას, ე.ი. რეაქცია (R) და, რაც მთავარია, კლასიკური ბიჰევიორიზმის შეხედულებებში, რეაქციის ბუნება განისაზღვრება მხოლოდ სტიმულით. ამ იდეასთან იყო დაკავშირებული უოტსონის სამეცნიერო პროგრამა - ისწავლონ ქცევის კონტროლი.

ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული ბიჰევიორისტია ბ.სკინერი, რომელიც ვარაუდობს, რომ ქცევა შეიძლება აგებული იყოს სხვა პრინციპით, კერძოდ, ის შეიძლება განისაზღვროს არა რეაქციას წინ უსწრებს სტიმულით, არამედ ქცევის სავარაუდო შედეგებით. ეს არ ნიშნავს ქცევის თავისუფლებას, ზოგადად ეს ნიშნავს, რომ გარკვეული გამოცდილების მქონე ცხოველი ან ადამიანი შეეცდება მის გამრავლებას, თუ მას სასიამოვნო შედეგები მოჰყვა და თავიდან აიცილებს მას, თუ შედეგები უსიამოვნო იქნება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუბიექტი კი არ ირჩევს ქცევას, არამედ ქცევის სავარაუდო შედეგები მართავს სუბიექტს.

ბიჰევიორიზმი არსებობს დღემდე; მასზე ორიენტირებულია ბევრი მკვლევარი და პრაქტიკოსი, მათ შორის პედაგოგიკა, ფსიქოთერაპია, თუმცა ყველაზე პოპულარულ უცხოურ თეორიებს შორის, ფსიქოანალიზთან და ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიასთან შედარებით, უკანა პლანზეა. ამავდროულად, მის უდავო დამსახურებად არის აღიარებული, რომ მან აჩვენა ფსიქიკური ფენომენებისადმი ობიექტური მიდგომის შესაძლებლობა და ასევე შეიმუშავა ექსპერიმენტული კვლევის მეთოდოლოგია და ტექნიკა. ასე რომ, ბიჰევიორიზმმა ქცევა შესწავლის საგნად აქცია.

მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე ფსიქოლოგიაში ჩამოყალიბდა კონკურენტუნარიანი, შეუთავსებელი და თუნდაც შეუდარებელი მიმართულებები, რომლებმაც გააცნობიერეს ფსიქოლოგიის საგნისა და მეთოდის გაგების პოტენციურად ლოგიკურად შესაძლო ვერსიები. ეს იყო უნიკალური სიტუაცია მეცნიერების ისტორიაში. ფსიქოლოგიის მდგომარეობა ამ პერიოდში წარმოადგენდა ღია კრიზისის ეტაპს.

IV ეტაპი (XX საუკუნის შუა ხანებიდან დღემდე) ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ფსიქიკის ფაქტებს, შაბლონებს და მექანიზმებს. ფსიქოლოგია შეისწავლის სუბიექტური (სულიერი) ფენომენების, პროცესებისა და მდგომარეობების შინაგან სამყაროს, რეალიზებულ ან გაუცნობიერებელ პიროვნების მიერ, აგრეთვე მის ქცევას. ამრიგად, დროთა განმავლობაში და მეცნიერების განვითარებასთან ერთად შეიცვალა ფსიქოლოგიის საგნის გაგება.

ფსიქოლოგიის განვითარების ამ ეტაპზე სუბიექტი არის ადამიანი, როგორც საქმიანობის სუბიექტი, მისი თვითრეგულირების სისტემური თვისებები, ადამიანის ფსიქიკის ფორმირებისა და ფუნქციონირების ნიმუშები, სამყაროს ასახვის უნარი, სწავლა და. არეგულირებს მასთან ურთიერთქმედებას.

ამრიგად, ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიის ძირითადი პრინციპები: ფსიქიკური ფენომენების მიზეზობრივი პირობითობის აღიარება მატერიალური სინამდვილით; ფსიქიკური ფენომენების შესწავლა განვითარებაში; ფსიქიკასა და აქტივობას შორის განუყოფელი ურთიერთობის ამოცნობა; ადამიანის ფსიქიკის შესწავლა ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთკავშირის გათვალისწინებით.

II. იდეალისტური და მატერიალისტური იდეების შედარებითი მახასიათებლები ფსიქოლოგიის საგნის შესახებ

2.1 იდეალისტური მიდგომა

ბრძოლა მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის, რომელიც დაიწყო ორი ათასზე მეტი წლის წინ, დღემდე გრძელდება. იდეალიზმის გარეგნობა აიხსნება ხალხის ცოდნის დაბალი დონით და დღემდე მის არსებობას კლასობრივი წინააღმდეგობები ამყარებს.

იდეალისტური მიდგომა ვარაუდობს, რომ ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრება არის ღვთაებრივი გონების გამოვლინება, რომელიც მხოლოდ მას შეუძლია გაიგოს საკუთარი გამოვლინებებით. ასე გაჩნდა და არსებობს სუბიექტური სამყაროს ცნება, რომლის შესწავლა მხოლოდ თვითდაკვირვებითაა შესაძლებელი.

უცხოურ ფსიქოლოგიაში ბევრი ტენდენციაა, რომლებიც ყველა გარეგანი განსხვავებებით ინარჩუნებენ ყველასთვის საერთო იდეალისტურ არსს – მტკიცებას, რომ ადამიანის ქცევა მასში თანდაყოლილი სულიერი პრინციპით არის განპირობებული. მოდით მივცეთ იდეალისტური შეხედულებების რამდენიმე თვალსაზრისი.

ფსიქოლოგია ფილოსოფიის სიღრმეში აღმოცენდა და მისი საგნის შესახებ პირველი იდეები ასოცირდებოდა „სულის“ ცნებასთან.

პლატონის იდეალისტურმა თეორიამ, რომელიც განიხილავს სხეულს და გონებას, როგორც ორ დამოუკიდებელ და ანტაგონისტურ პრინციპს, საფუძველი ჩაუყარა ყველა შემდგომ იდეალისტურ თეორიას.

პლატონის მიხედვით (ძვ. წ. 427-399 წწ.) ჩვენ გარშემორტყმული ვართ მრავალი ცალკეული კონკრეტული ნივთით. თითოეული მათგანი დროთა განმავლობაში კარგავს თავის სილამაზეს და მათ ადგილს სხვა ლამაზი საგნები და ფენომენები ანაცვლებენ. საერთო ყველაფერი ხილულისთვის, რომელიც არის სილამაზის წყარო და მოდელი მატერიალური სამყაროს ყველა გამოვლინებისთვის, პლატონმა უწოდა იდეა, რომელიც საყოველთაოდ მნიშვნელოვანი იდეალური ფორმაა.

ყველაფერი, რაც არსებობს, პლატონის აზრით, შედგება სამი მხარისგან: ყოფიერებისგან, გრძნობითი სამყაროსგან და არარაობისაგან. ყოფა წარმოადგენს იდეების სამყაროს. არარაობა არის ღმერთის მიერ შექმნილი მატერიალური სამყარო ოთხი ელემენტისგან - წყლის, მიწის, ჰაერისა და ცეცხლისგან. გრძნობადი საგნების სამყარო ყოფიერების არარსებაში შეღწევის შედეგია.

ადამიანში პლატონმა გამოყო სულის ორი დონე - უმაღლესი და დაბალი. უმაღლესი დონე წარმოდგენილია სულის რაციონალური ნაწილით. ის არის უკვდავი, უსხეულო და აქვს მაკონტროლებელი ფუნქცია ქვედა სულთან და მთელ სხეულთან მიმართებაში. რაციონალური სულის დროებითი სახლი არის ტვინი. ქვედა სული წარმოდგენილია ორი ნაწილით: სულის ქვედა კეთილშობილი ნაწილი და ქვედა ვნებიანი სული.

ადამიანის სხეული სულის მხოლოდ დროებითი თავშესაფარია. მისი მთავარი საცხოვრებელი ადგილი ღვთაებრივ სიმაღლეებშია, სადაც სხეულებრივი ვნებებისგან სიმშვიდესა და მოსვენებას პოულობს და იდეების სამყაროს უერთდება.

პლატონის კვლევამ ჩამოაყალიბა ახალი ტენდენციები არა მხოლოდ ფილოსოფიაში, არამედ ფსიქოლოგიაშიც. მან პირველმა გამოავლინა შემეცნების პროცესის ეტაპები, აღმოაჩინა შინაგანი მეტყველების როლი და აზროვნების აქტივობა.

გ.ვ.ჰეგელის (1770-1831) იდეალისტურ სისტემაში ფსიქოლოგია არის სუბიექტური სულის (ინდივიდუალური ცნობიერების) დოქტრინის ერთ-ერთი განყოფილება. ინდივიდუალური ცნობიერება განვითარების სამ ეტაპს გადის. პირველ საფეხურზე სული ჩნდება სხეულთან (სული, როგორც სული) უშუალო შერწყმისას; არის ანთროპოლოგიის საგანი. აქ განიხილება ადამიანების გონებრივი შემადგენლობის სხვადასხვა ფორმები მათ რასობრივ, ასაკობრივ და ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებთან, ხასიათისა და ტემპერამენტის ცნებებთან, აგრეთვე შეგრძნებებთან დაკავშირებით. მეორე ეტაპზე - ასახვა - სული წარმოადგენს ცნობიერებას. ცნობიერების ფენომენები ქმნიან სულის ფენომენოლოგიის საგანს. აქ განიხილება ცნობიერების განვითარების საკითხები. მას მიჰყავს გზა ზოგადად ცნობიერებიდან თვითშეგნებამდე და მისგან გონიერებამდე. მესამე ეტაპზე სული განიხილება, რადგან ის ვლინდება როგორც გონება (თეორიული სული, ე.ი. ცოდნა), ნება (პრაქტიკული სული) და მორალი (თავისუფალი სული). სულის განვითარების ეს ეტაპი სწორედ ფსიქოლოგიის საგანია. ჰეგელის სისტემაში გამოვლენილი სულის გაუცხოების და მისი ობიექტივიზაციის პრობლემები - მორალში, კანონში, სახელმწიფოში, რელიგიაში და ა.შ. - გვაახლოებს ადამიანის ცნობიერების ახალ გაგებასთან: ის გვხვდება არა მხოლოდ სიტყვაში, არამედ. ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობის ყველაზე მრავალფეროვან გამოვლინებებში, პრაქტიკაში. ამასთანავე, აქ აუხსნელი რჩება აზროვნების წყაროები, მისი უსაზღვრო შემოქმედებითი ძალა.

გ.ლაიბნიცმა (1646-1716) დაიწყო იდეალისტური ტრადიცია გერმანულ ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში - მე-17 საუკუნის ყველა მთავარი გენიოსის თანამედროვე. და მათი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე. დეკარტის, ჰობსის, სპინოზას, ლოკის იდეები კრიტიკულად გადაიხედა და სინთეზიდა ლაიბნიცის მიერ პრინციპებისა და კონცეფციების საკუთარ თავდაპირველ სისტემაში. ლაიბნიცი არ იყო კმაყოფილი სულისა და მატერიის, გონებრივი და ფიზიკური წინააღმდეგობის შენარჩუნებით და მათი ერთიანობის აღდგენის მიზნით, ის წამოაყენებს დოქტრინას, რომელიც შესაძლებელს ხდის სამყაროს უსაზღვრო მრავალფეროვნების ახსნას არსებითი საფუძვლის საფუძველზე. არის ერთგვაროვანი ბუნებით და წარმოშობით, მაგრამ განსხვავებული ხარისხის მის მდგომარეობებში. ლაიბნიცი ცდილობს დაამყაროს კავშირი სენსუალურსა და რაციონალურს შორის. მაგრამ რაკი რაციონალური ცოდნა არ იზრდება გამოცდილებიდან, გამოცდილებისა და გონების ერთიანობა ლაიბნიცის სწავლებაში ჩნდება არა როგორც აღმასვლა სენსორული ფორმებიდან იდეებამდე, არამედ როგორც რაციონალის დაკისრება სენსორულ გამოცდილებაზე. ამიტომ, მნიშვნელოვანი ნაწილი, კოგნიტური შეცდომები წარმოიქმნება არა იმდენად გრძნობების ბრალით, არამედ გონების და თვით ყურადღების სისუსტის გამო, როგორც სიცხადისა და მეხსიერების სურვილი.

ლაიბნიცი აყალიბებს შეხედულებების სისტემას, რომელიც აგებულია მოდელზე და ადამიანის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებთან ანალოგიით და წარმოადგენს სამყაროს ატომისტური სურათის ერთგვარ იდეალისტურ რეინკარნაციას.

"ბუნების ჭეშმარიტი ატომები" სულის მსგავსი ერთეულებია - მონადები, რომელთაგან სამყარო შედგება უთვალავი სიმრავლისგან. მონადები მარტივი, განუყოფელი და მარადიულია. ისინი ავტონომიურები არიან და ერთი მონადის გავლენა მეორეზე გამორიცხულია. თითოეული მონადის წამყვანი და ძირეული თვისებები არის აქტივობა და წარმოდგენები.

ლაიბნიცის სწავლებამ შემოიტანა მრავალი იდეა და მიმართულება, რომელიც მნიშვნელოვან გავლენას მოახდენდა ფსიქოლოგიის შემდგომ განვითარებაზე. ლაიბნიცმა პირველმა აჩვენა ცნობიერების აქტიური ბუნება, მისი დინამიზმი და მუდმივი ცვალებადობა. ლაიბნიცის დოქტრინა აღქმებისა და აღქმის შესახებ გახდება საწყისი საფუძველი, რომელზედაც აშენდება სულის შემდგომი კონცეფციები გერმანულ ფსიქოლოგიაში. უპირველეს ყოვლისა, გონების სფეროში ჩართვამ, გარდა ცნობიერი ფენომენებისა ცნობიერ აღქმებამდე, გააფართოვა ფსიქიკის საზღვრები. ამ ახალი მიდგომის ლოგიკური შედეგი იყო ცხოველთა ფსიქიკის რეაბილიტაცია. ლაიბნიცი ხდება ცნობიერების ზღურბლების დოქტრინის წინამორბედი, რომლითაც იგი ისაუბრებს მე-19 საუკუნეში. ჰერბარტი და რომელიც გახდება საწყისი წერტილი ფეხნერის ფსიქოფიზიკურ გაზომვებში და ექსპერიმენტებში. ლაიბნიცისგან გერმანულმა ფსიქოლოგიამ ისწავლა ფსიქოფიზიკური პარალელიზმის პრინციპი, რომლის საფუძველზეც აშენდებოდა ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია გერმანიაში.

2.2 მატერიალისტური მიდგომა

ფსიქიკური რეალობის შესწავლის მატერიალისტური მიდგომა ემყარება იმ ფაქტს, რომ არსებობს მისი რომელიმე თვისების მატერიალური, ობიექტური მიზეზები, რომლებიც შეიძლება ცნობილი იყოს ობიექტური მეთოდების გამოყენებით.

ერთ-ერთი პირველი ფილოსოფოსი, რომელიც მიეკუთვნებოდა მატერიალისტურ ბანაკს იყო დემოკრიტე (ძვ. წ. 460-370 წწ.), მას სჯეროდა, რომ არსებობს ატომების უსასრულო მრავალფეროვნება, რომელთა შეჯახება და განცალკევება წარმოშობს მათ სხვადასხვა კომბინაციებს, რომლებიც საბოლოოდ ქმნიან სხვადასხვა სხეულებს და რამ . ატომების მოძრაობის, მათი შეერთებისა და განცალკევების მთავარი და აუცილებელი პირობა სიცარიელეა.

მათი შეერთების მექანიკური პროცესების შედეგად წარმოიქმნება ყველაფერი, რაც აკრავს ადამიანს, მათ შორის საკუთარ თავსაც. ცხოველები წარმოიქმნება წყლისა და სილისგან. მათგან გამოვიდა კაცი. ყველა ცოცხალი არსება მუდმივად იცვლება.

ცხოველებისა და ადამიანების სული არის ის, რაც მათ მოძრაობას აიძულებს. იგი შედგება სპეციალური ტიპის ატომებისგან, რომლებიც გამოირჩევიან ფორმისა და უკიდურესი მობილურობით. სულის ატომები მრგვალი, გლუვი და ცეცხლის ატომების მსგავსია. სულის შემეცნებითი სფერო მოიცავდა შეგრძნებებს, აღქმებსა და აზროვნებას. დემოკრიტე გრძნობებს და აღქმებს კოგნიტური აქტივობის საწყის ფორმად თვლიდა. მათ შემეცნებითი პროცესის საწყის რგოლებად მიჩნევა, მან ნათლად წარმოიდგინა, რომ გრძნობები ვერ ასახავს საგნების არსს. მხოლოდ აზროვნება საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ რაღაც გრძნობების მიღმა.

ღირსეული ადგილი ახალი მეთოდოლოგიის შემქმნელებსა და გაბატონებული სქოლასტიკისა და ბიბლიური მითოლოგიის წინააღმდეგ მებრძოლებს შორის ეკუთვნის მე-17 საუკუნის უდიდეს ინგლისელ მოაზროვნეს - ბ.ტ.ჰობსს (1588-1679).

მსოფლიოში არაფერია, თვლიდა ჰობსი, გარდა მატერიალური სხეულებისა, რომლებიც მოძრაობენ მექანიკის კანონების მიხედვით. შესაბამისად, ყველა ფსიქიკური ფენომენი მოექცა ამ გლობალურ კანონებს. მატერიალური ნივთები, რომლებიც მოქმედებს სხეულზე, იწვევს შეგრძნებებს. ინერციის კანონის მიხედვით, წარმოდგენები შეგრძნებებიდან ჩნდება მათი დასუსტებული კვალის სახით. ისინი ქმნიან აზრების ჯაჭვებს ერთმანეთის მიყოლებით იმავე თანმიმდევრობით, რომლითაც შეიცვალა შეგრძნებები.

ჰობსი ამტკიცებდა, რომ შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება და ეს არის ის, რომელიც მიიღწევა და მიიღწევა გამოცდილების და მიზეზის საფუძველზე. ჰობსის აზრით, ცოდნა უნდა დაიწყოს მგრძნობელობით, როგორც განზოგადებისკენ მიმავალ გზაზე საწყისი ეტაპი. საგნების უნივერსალური თვისებები დგინდება ინდუქციის დახმარებით, რაც არის გზა მოქმედებების ცოდნიდან მიზეზების შეცნობამდე. ჰობსის მეთოდოლოგიაში, ინდუქცია და დედუქცია, სენსორული და რაციონალური შემეცნება არის ერთი შემეცნებითი პროცესის ურთიერთშეთავაზებული და ურთიერთდამოკიდებული ეტაპები.

ფსიქიკური არის მოძრავი მატერიის განსაკუთრებული შინაგანი მდგომარეობა. იგი შედგება მოძრაობის სპეციფიკურ ფორმაში, რომელიც ხდება ცოცხალ სხეულში გარეგანი გავლენის შედეგად. ფსიქიკური იწყება გრძნობის ორგანოებზე გარეგანი ზეწოლით. გარეგანი ზემოქმედება, რომელიც ნერვული სისტემის მეშვეობით ვრცელდება ტვინსა და გულზე, იწვევს ამ უკანასკნელში კონტრმოძრაობებს.

ჰობსმა გააკეთა ასოციაციური მექანიზმის პირველი ესკიზი, ამ მხრივ იგი შეიძლება ჩაითვალოს მომავალი ასოციაციური ფსიქოლოგიის წინამძღვრად, რომელმაც უშუალო გავლენა მოახდინა ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის თეორიული საფუძვლების ჩამოყალიბებაზე მისი დაარსების პერიოდში.

ფუნდამენტურად ახალი მიდგომა ფსიქოლოგიის საგანში ჩამოყალიბდა I.P.-ის ნაშრომების გავლენით. პავლოვი (1859-1963) და ვ.მ. ბეხტერევი (1857-1927 წწ.). რეფლექსოლოგია არის საბუნებისმეტყველო მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომლის დამფუძნებელი იყო ვ.მ.ბეხტერევი. სუბიექტურ-იდეალისტური ფსიქოლოგიისგან განსხვავებით, რომელიც აღმოაჩინა ფსიქიკური პროცესები ტვინის მუშაობიდან, რეფლექსოლოგია განიხილავდა გონებრივ აქტივობას უწყვეტ პროცესებთან კავშირში. თუმცა, რეფლექსოლოგია დარჩა მექანიზმის პოზიციებზე, არსებითად განიხილავს ფსიქიკურ პროცესებს, როგორც ქცევის თანმხლებ აქტებს.

ბეხტერევმა უარყო დომინანტური სუბიექტური ფსიქოლოგიის მეთოდები და თეორიები და წამოაყენა სხეულის ობიექტურად დაკვირვებული რეაქციების შესწავლა ფსიქიკური პროცესების შინაგანი შინაარსის ნაცვლად. უარყო სუბიექტური ფსიქოლოგია, ის მხარს უჭერდა ობიექტურ ფსიქოლოგიას და უწოდებდა მას „ქცევის მეცნიერებას“. ერთ დროს ამას დადებითი მნიშვნელობა ჰქონდა ფსიქოლოგიაში იდეალიზმთან ბრძოლაში. 1918 წლიდან ბეხტერევი დაუპირისპირდა ფსიქოლოგიას, როგორც მეცნიერებას მექანისტური პოზიციიდან და ამის ნაცვლად წამოაყენა "რეფლექსოლოგია", როგორც ცოდნის დამოუკიდებელი სფერო.

დასკვნა

მატერიალიზმი და იდეალიზმი ფსიქოლოგიაში არის ორი ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულება, რომელთა ბრძოლა გავლენას ახდენს ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაზე მთელი მისი ისტორიის განმავლობაში.

ფსიქოლოგიას წინ გადადგმული ნაბიჯი აქვს. ალბათ, არ შეიძლება ცდება, თუ ვიტყვით, რომ პირველი ფსიქოლოგიური შეხედულებები თავად კაცობრიობასთან ერთად გაჩნდა. ფსიქოლოგიური მეცნიერების განვითარების მანძილზე პარალელურად ვითარდებოდა იდეალისტური და მატერიალისტური მიმართულებები. მატერიალისტურ შეხედულებებზე დაფუძნებულმა სწავლებამ უპირველეს ყოვლისა ხელი შეუწყო ფსიქიკური ფენომენების ბუნების ბუნებრივ მეცნიერულ გაგებას და ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებას. თავის მხრივ, იდეალისტურ ფილოსოფიურ შეხედულებებზე დაფუძნებულმა სწავლებებმა ფსიქოლოგიაში შემოიტანა ფსიქიკის ეთიკური ასპექტები. ამის გამო თანამედროვე ფსიქოლოგია განიხილავს ისეთ პრობლემებს, როგორიცაა პიროვნული ღირებულებები, იდეალები, მორალი.

მეცნიერებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების საგნის განმარტებებთან დაკავშირებით. მეთოდოლოგიის პრობლემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფსიქოლოგიის საგნის განმარტებების მრავალფეროვნებასთან.

მხოლოდ ის მეცნიერება, რომელსაც ძალუძს გონებრივი საქმიანობის კანონების მაქსიმალური სიზუსტით შესწავლა, შეუძლია უზრუნველყოს არა მხოლოდ ამ საქმიანობის ცოდნა, არამედ მისი მართვა სამეცნიერო საფუძვლებზე. სწორედ ამიტომ მეცნიერული ფსიქოლოგია ხდება ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი დისციპლინა, რომლის მნიშვნელობა უფრო და უფრო გაიზრდება საზოგადოების განვითარებასთან და მისი მეთოდების შემდგომ დახვეწასთან ერთად.

მატერიალისტური ფსიქოლოგია მორალი იდეალი

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. აბდურახმანოვი, რ.ა. ფსიქოლოგიის ისტორია: იდეები, ცნებები, მიმართულებები [ტექსტი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა / R. A. Abdurakhmanov. - მე-2 გამოცემა, წაშლილია. - M. : NOU VPO მოსკოვის ფსიქოლოგიური ინსტიტუტი, 2008. - 326 გვ.

2. Gippenreiter, Yu. B. შესავალი ზოგად ფსიქოლოგიაში. ლექციების კურსი [ტექსტი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა / Yu. B. Gippenreiter. - M. : Yurayt, 2000. - 336გვ.

3. Grinshpun, I. B. შესავალი ფსიქოლოგიაში [ელექტრონული რესურსი] / I. B. Grinshpun. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N. S. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები [ტექსტი]: სახელმძღვანელო / N. S. Efimova. - M. : ID FORUM: INFRA-M, 2013. - 288გვ.

5. ჟდანი, ა.ნ. ფსიქოლოგიის ისტორია: ანტიკურობიდან დღემდე [ტექსტი]: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. ფსიქოლოგი. უნივერსიტეტის ფაკულტეტები. / A. N. Zhdan. - მე-3 გამოცემა, რევ. - მ.: რუსეთის პედაგოგიური საზოგადოება, 2001. - 512 გვ.

6. ფსიქოლოგიის ისტორია სახეებში. ფსიქოლოგიური ლექსიკა. ენციკლოპედიური ლექსიკონი ექვს ტომში [ტექსტი] / რედ. L.A. კარპენკო. სულ ქვეშ რედ. A.V. პეტროვსკი. - M. : PER SE, 2005. -784გვ.

7. Kornienko, N. A. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა [ელექტრონული რესურსი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა / N. A. Kornienko. - URL: http://www.klex.ru/44e (03/10/2016)

8. Luria, A. R. ლექციები ზოგად ფსიქოლოგიაზე [ტექსტი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა სტუდენტებისთვის. უფრო მაღალი სახელმძღვანელო ინსტიტუტები / A. R. Luria. - პეტერბურგი. : პეტრე, 2006. - 320გვ.

9. ლუჩინინი, A.S. ფსიქოლოგიის ისტორია. ლექციის ჩანაწერები [ელექტრონული რესურსი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა / A. S. Luchinin. - M. : Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (03/12/2016)

10. მაკაროვა, I. V. ფსიქოლოგია. სალექციო ჩანაწერები [ტექსტი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა / I.V. Makarova. - M. : Yurayt, 2007. - 147გვ.

11. მაკლაკოვი, ა.გ. ზოგადი ფსიქოლოგია [ტექსტი]: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / A.G. Maklakov. - პეტერბურგი. : პეტრე, 2008. - 583გვ.

12. მანსუროვი, ნ.ს. თანამედროვე ბურჟუაზიული ფსიქოლოგია. კრიტიკული ნარკვევი [ტექსტი] / ნ.ს. მანსუროვი - მ.: სოცექგიზი, 1962 წ. - 285 გვ.

13. მარკინსკოვსკაია, თ.დ. ფსიქოლოგიის ისტორია [ტექსტი]: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უფრო მაღალი სახელმძღვანელო ინსტიტუტები / T. D. Martsinkovskaya. - მე-6 გამოცემა, წაშლილია. - მ.: აკადემია, 2007. - 544გვ.

14. Rogov, E. I. ზოგადი ფსიქოლოგია: ლექციების კურსი პირველი ეტაპისთვის O28 პედ. განათლება [ტექსტი] / E. I. Rogov. - მ.: ჰუმანიტარული. რედ. ცენტრი VLADOS, 2002. - 448გვ.

15. შულცი, დ.პ. თანამედროვე ფსიქოლოგიის ისტორია [ტექსტი] / [მთარგმნ. ინგლისურიდან. ] / D. P. Shults, S. E. Shults; ქვეშ. რედ. A. D. ნასლედოვა. მე-2 გამოცემა, შესწორებული. - პეტერბურგი. : ევრაზია, 2002. - 532გვ.

16. იაროშევსკი, M.G. ფსიქოლოგიის ისტორია. ანტიკურობიდან XX საუკუნის შუა ხანებამდე [ელექტრონული რესურსი]: სახელმძღვანელო. შემწეობა უმაღლესი სასწავლებლებისთვის / M.G. Yaroshevsky. - M. : აკადემია, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

დანართი 1

მატერიალისტური და იდეალისტური შეხედულებების შედარებითი მახასიათებლები

კრიტერიუმები	მატერიალისტური	იდეალისტური
	დემოკრიტე ლუკრეციუსი
სულის გაგება	სული, როგორც ერთგვარი მატერია, როგორც სხეულის წარმონაქმნი, რომელიც შედგება სფერული, მცირე და ყველაზე მოძრავი ატომებისგან.	სული მოქმედებს როგორც დასაწყისი, იდეების სამყაროსა და გრძნობათა იდეებს შორის, არის ადამიანური ზნეობის მცველი.
სულის ფუნქციები	სული მეორეხარისხოვანია სული მოკვდავია, სხეულთან ერთად ჩნდება და ქრება სხეულის სული სული ემსახურება ენერგიის წყაროს სული განახლებულია მხოლოდ იმ არსებებს, რომლებსაც შეუძლიათ გრძნობა, შეიძლება ჰქონდეთ სული. სული არის სხეულის ორგანიზების პროდუქტი და არ არის მისი პრინციპი. 4 ნაწილისგან შედგება ეპიკურუსისა და ლუკრეციუსის მიერ	სული არის პირველადი სული უკვდავია, უცვლელი, მუდმივი. არ არის დამოკიდებული სხეულზე სული უფრო მაღალია ვიდრე ხრწნადი სხეული და შეუძლია მასზე ბატონობა სული მუდმივია და ადამიანს არ შეუძლია მისი შეცვლა, უცვლელია იმ ცოდნის შინაარსიც, რომელიც სულში ინახება. შედგება რამდენიმე ნაწილისგან, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული თვისებები

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

მუსიკალური ფსიქოლოგიის გაჩენა და მისი იზოლაცია სხვა ფსიქოლოგიური სფეროებიდან. მუსიკალური ფსიქოლოგიის და მუსიკალური პედაგოგიკის ურთიერთობა და ურთიერთგავლენა. მუსიკალური ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი დისციპლინის განვითარების ეტაპების დახასიათება.

რეზიუმე, დამატებულია 09/08/2010


ფსიქოლოგიის საგნის შესახებ იდეების ჩამოყალიბების პროცესის ანალიზი ფსიქოლოგიის ისტორიის ცნებებში; პერიოდიზაციის პრობლემა. შეხედულებების ევოლუცია ფსიქოლოგიის თემაზე: ამქვეყნიური, ფილოსოფიური, მეცნიერული. ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარება ანტიკური ხანიდან დღემდე.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 15.10.2014


რუსული და უცხოური შრომის ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო და გამოყენებითი დისციპლინის ჩამოყალიბება. სოციალური პრაქტიკის მოთხოვნები, შრომის ფსიქოლოგიის ქრონოლოგიური და ფუნქციონალური კავშირები ფსიქოლოგიის ძირითად სფეროებთან და მასთან დაკავშირებულ დისციპლინებთან.

რეზიუმე, დამატებულია 02/18/2010


ბიჰევიორიზმის, როგორც მეცნიერული დისციპლინის შესწავლის შინაარსისა და საგნის აღწერა, რომელიც ობიექტურად შეისწავლის ინდივიდის ქცევას. კოგნიტური ფსიქოლოგიის ძირითადი მიმართულებების გაცნობა. გეშტალტ ფსიქოლოგიის ძირითადი დებულებების შესწავლა.

ტესტი, დამატებულია 09/29/2011


ფსიქოლოგიის საგნის შესახებ იდეების განვითარების ეტაპები. ფსიქოლოგიის ფილიალები და ფსიქოლოგიური კვლევის მეთოდები. ფსიქიკური ფენომენების სამყარო: პროცესები, თვისებები, მდგომარეობები და წარმონაქმნები. ექსტერორეცეპციული შეგრძნებები, ნებაყოფლობითი ყურადღება, მეხსიერება და დამახსოვრება.

ტესტი, დამატებულია 05/13/2010


ფსიქოლოგიის საგნის დეფინიციების ისტორიული ტრანსფორმაცია. ფსიქოლოგიის შესწავლის საგანი. ფსიქოლოგიის საბუნებისმეტყველო საფუძვლები. კვლევის მეთოდები ფსიქოლოგიაში. ფსიქოლოგიის ზოგადი და სპეციალური დარგები. ფსიქოლოგიური ფენომენების შესწავლის მეთოდები.

ლექცია, დამატებულია 14.02.2007წ


სოციალური ფსიქოლოგიის ადგილი ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში. თანამედროვე იდეები სოციალური ფსიქოლოგიის საგნისა და ამოცანების შესახებ. ექსპერიმენტი, როგორც სოციალური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი. დაკვირვების მეთოდის გამოყენების თავისებურებები, მისი სპეციფიკა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 28/07/2012


დისკუსია სოციალური ფსიქოლოგიის საგანზე 20-იან წლებში. თანამედროვე იდეები სოციალური ფსიქოლოგიის საგნის შესახებ. სოციალური ფსიქოლოგიის ამოცანები და საზოგადოების პრობლემები. სოციალური ფსიქოლოგიის ინტენსიური განვითარება დღევანდელ ეტაპზე.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 24/04/2006


ფსიქოლოგიის ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში. ფსიქოლოგიის საგანი, ობიექტი და მეთოდები. თანამედროვე ფსიქოლოგიის სტრუქტურა. ადამიანის ქმედებების მიზეზები და ნიმუშები, ქცევის კანონები საზოგადოებაში. ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის ურთიერთობა. განსხვავება ყოველდღიურ ფსიქოლოგიასა და მეცნიერებას შორის.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 28/07/2012


ადამიანისა და პიროვნების პრობლემა შინაურ ფსიქოლოგიაში. ჰუმანისტური და სულიერად ორიენტირებული პიროვნების თეორიები. ავსტრიელი ფსიქიატრის ზ.ფროიდის, ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის ა.ადლერის და ანალიტიკური ფსიქოლოგიის კ.გ. კაბინიანი ბიჭი.

22. მატერიალიზმი და იდეალიზმი

ემპირიზმის წარმომადგენელი ფრენსის ბეკონი (XVI ს.), რომელმაც მთავარი აქცენტი მეცნიერების ეფექტური მეთოდის შექმნაზე გააკეთა. თავის ნაშრომში The New Organon, ბეკონმა ხელი მისცა ინდუქციას, ანუ ემპირიული მონაცემების სიმრავლის ასეთ ინტერპრეტაციას, რაც მათ საშუალებას აძლევს განზოგადდეს მომავალი მოვლენების პროგნოზირების მიზნით და ამით დაეუფლონ მათ კურსს.

მეთოდოლოგიასა და შემეცნების მეთოდებთან დაკავშირებული პრობლემების შემუშავებისას მეცნიერები ორ მიმდინარეობად იყოფოდნენ - ემპირიულ და რაციონალისტურ. მათ შორის უთანხმოება წარმოიშვა სამ მთავარ კითხვაზე: ცოდნის წყაროებისა და წარმოშობის შესახებ, უნივერსალური ცნებების ბუნების შესახებ, ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობების ურთიერთობისა და საზღვრების შესახებ. ემპირიული მიმართულების დამფუძნებლები ბეკონი, ჰობსი, ლოკი და მათი მიმდევრები თვლიდნენ, რომ სენსორული გამოცდილება არის ყველა ცოდნის წყარო.

დეკარტისა და ლაიბნიცის პიონერები რაციონალისტური მიმდინარეობის წარმომადგენლებს მიაჩნდათ, რომ ცოდნის წყარო თავად გონებაშია, ხოლო უნივერსალური ცნებები თავად გონებიდან და თანდაყოლილი ინტელექტუალური შესაძლებლობებიდან მოდის. ამ განსხვავებების შესაბამისად, ემპირიზმის წარმომადგენლები განიხილავდნენ ინდუქციას, როგორც წამყვან მეცნიერულ მეთოდს, რომელიც გულისხმობს აღმასვლას სენსორული გამოცდილებით დამკვიდრებული პირადი და ინდივიდუალური ფაქტებიდან ზოგად პრინციპებსა და კანონებზე, ხოლო რაციონალიზმის წარმომადგენლები დედუქციაში სანდო ცოდნის მიღების საფუძველს ხედავდნენ. სასურველი ჭეშმარიტების გამოტანის გზა წინასწარ ჩამოყალიბებული ან თანდაყოლილი პრინციპებიდან.

ასევე საკმაოდ მწვავე იყო საკითხი თავად ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობების ბუნების, მათი კავშირის გარე ფიზიკურ სამყაროსთან, ერთი მხრივ, და სხეულის ორგანიზმთან, მეორეს მხრივ.

ამ კამათმა წარმოშვა ფსიქოფიზიკური პრობლემა, გადაჭრის სხვადასხვა გზები, რომელიც მოაზროვნეებს ორ სხვა შეურიგებელ ბანაკად ყოფდა - მატერიალიზმიდა იდეალიზმი.

ბრძოლის ეს ხაზი გახდა წამყვანი იდეოლოგიური პოზიციების განმტკიცებასა და დიფერენცირებაში არა მხოლოდ ზემოხსენებულ რაციონალისტურ და ემპირიულ მიმდინარეობებს შორის, არამედ მათ შიგნითაც. ასე რომ, დეკარტი, ლაიბნიცი და სპინოზა, როგორც რაციონალიზმის ფუძემდებელი, მოწინააღმდეგეები იყვნენ ფსიქოფიზიკური პრობლემის გადაჭრაში და სხვადასხვა პოზიციიდან ლაპარაკობდნენ: დეკარტი - დუალიზმის პოზიციიდან; ლაიბნიცი - იდეალიზმი; სპინოზა - მატერიალიზმი. ანალოგიურად, ემპირიზმი განავითარეს როგორც მატერიალისტური ტენდენციის წარმომადგენლებმა (ბეკონი, ჰობსი, მე-18 საუკუნის ფრანგი და რუსი მატერიალისტები), ასევე იდეალისტური მიმდინარეობების მომხრეებმა (ბერკლი, ჰიუმი და სხვები).

წიგნიდან ფილოსოფია ავტორი ლავრინენკო ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი

2. მატერიალიზმი და იდეალიზმი სოციალურ ფილოსოფიაში

წიგნიდან ინდური ფილოსოფიის ექვსი სისტემა ავტორი Muller Max

არის თუ არა სანხია იდეალიზმი? არის კიდევ ერთი კითხვა, რომლის გადაწყვეტა არც ისე ადვილია. საკითხავია, გაიგეს თუ არა ინდუსებმა ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვაცნობიერებთ მხოლოდ ჩვენს გრძნობებს და რომ ყველაფერს, რასაც ჩვენ სხეულს ან გარე ობიექტურ სამყაროს ვუწოდებთ, მხოლოდ ჩვენი გონების გარდაუვალი დასკვნის შედეგია -

წიგნიდან ფილოსოფოსი სამყაროს კიდეზე. SF ფილოსოფია, ან ჰოლივუდი სამაშველო: ფილოსოფიური საკითხები სამეცნიერო ფანტასტიკურ ფილმებში ავტორი Rowlands Mark

34. იდეალიზმი ფილოსოფიური დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც რეალობა ექსკლუზიურად სპეკულაციურია. ბერკლი იცავდა იდეალიზმის ისეთ ფორმას, რომელშიც მთავარი რეალური როლი ენიჭებოდა უფალ ღმერთს: რეალობა, ბერკლის მიხედვით, არ არის

წიგნიდან ფსიქოლოგიის ისტორია ავტორი ლუჩინინი ალექსეი სერგეევიჩი

22. მატერიალიზმი და იდეალიზმი ფრენსის ბეკონი (XVI ს.) იყო ემპირიზმის მაცნე, რომელმაც მთავარი აქცენტი გააკეთა მეცნიერების ეფექტური მეთოდის შექმნაზე. თავის ნაშრომში „ახალი ორგანონი“ ბეკონმა ხელი მისცა ინდუქციას, ანუ მრავალი ემპირიული მონაცემების ასეთ ინტერპრეტაციას.

წიგნიდან დიალექტიკური ლოგიკა. ნარკვევები ისტორიასა და თეორიაზე ავტორი ილიენკოვი ევალდ ვასილიევიჩი

ესე 6. კიდევ ერთხელ ლოგიკის აგების პრინციპის შესახებ. იდეალიზმი თუ მატერიალიზმი? აქამდე ჩვენ ძირითადად ვსაუბრობდით ჰეგელის პოზიტიურ დაპყრობებზე, რომლებმაც შეადგინეს ეპოქა ლოგიკაში, როგორც მეცნიერებაში. ახლა შევეხოთ იდეალიზმთან დაკავშირებულ ისტორიულად გარდაუვალ „წარმოების ხარჯებს“.

სულის ფენომენოლოგიის წიგნიდან ავტორი გეგელი გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხი

1. იდეალიზმი იმით, რომ თვითშეგნება არის მიზეზი, მისი აქამდე ნეგატიური დამოკიდებულება სხვაობის მიმართ გადადის პოზიტიურ დამოკიდებულებაში. აქამდე მისთვის ყველაფერი დამოუკიდებლობასა და თავისუფლებაზე, სამყაროს ხარჯზე თავის გადარჩენასა და შენახვაზე იყო დაყვანილი.

წიგნიდან შიშის ინერცია. სოციალიზმი და ტოტალიტარიზმი ავტორი ტურჩინი ვალენტინ ფედოროვიჩი

ისტორიული იდეალიზმი... ყოველი ეპოქა - შეგნებულად თუ ქვეცნობიერად - ცხოვრობს იმით, რაც დაბადებულია მოაზროვნეთა გონებაში, რომელთა გავლენასაც განიცდის. პლატონი ცდება, როცა ამბობს, რომ მოაზროვნეები უნდა იყვნენ სახელმწიფოს მესაზღვრეები. მათი დომინირების ბუნება

წიგნიდან სენსუალური, ინტელექტუალური და მისტიკური ინტუიცია ავტორი ლოსკი ნიკოლაი ონუფრიევიჩი

4. მეთოდოლოგიური მატერიალიზმი, ეკონომიკური მატერიალიზმი მატერიალიზმის ფილოსოფიური განუვითარებლობა იმდენად აშკარაა, რომ თანამედროვე ფილოსოფიური კულტურის დონეზე მყოფ მოაზროვნეთა შორის ძნელად თუ მოიძებნება ამ მსოფლმხედველობის ერთი წარმომადგენელი მაინც.

წიგნიდან ცოდნის თეორია ავტორი Eternus

მატერიალიზმი და ობიექტური იდეალიზმი ცნებები: მატერიალიზმი და ობიექტური იდეალიზმი - ალბათ ყველამ იცის. ცოდნის თეორია (ეპისტემოლოგია), ამ ფილოსოფიური ტერმინებისთვის – „დედის მსგავსად“. განვიხილოთ მათი შინაარსი: ობიექტური იდეალიზმი არის რწმენა იმისა, რომ რეალობა

წიგნიდან სპინოზადან მარქსამდე ავტორი ლუნაჩარსკი ანატოლი ვასილიევიჩი

იდეალიზმი

წიგნიდან მეთაური ი შაჰ იდრისის მიერ

იდეალიზმი იდეალიზმმა არასოდეს უნდა გამორიცხოს სიმართლის შეცნობის სურვილი. თუ ეს მოხდება, მაშინ ნადგურდება რაღაც ბევრად უფრო ღირებული, რომლის მეორადი გამოვლინება, ფაქტობრივად, იდეალიზმია. იდეალისტები ყოველთვის მზად უნდა იყვნენ კითხვებზე პასუხების მოსაძებნად და

წიგნიდან ფილოსოფია. წიგნი მესამე. მეტაფიზიკა ავტორი იასპერს კარლ თეოდორი

2. იდეალიზმი - იდეალიზმის სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ იგი იპყრობს სულიერი მთლიანობის ერთიანობას. მას არ სურს იზოლირებულად დატოვოს არაფრის, მაგრამ სურს გაიაზროს იგი მთლიანობიდან, დაუკავშირდეს ყველაფერ დანარჩენს. მაგრამ მისი სისუსტე ის არის, რომ ამას ვერ ამჩნევს

წიგნიდან ფილოსოფიური ორიენტაცია მსოფლიოში ავტორი იასპერს კარლ თეოდორი

იდეალიზმი პოზიტივიზმს უპირისპირდება იდეალიზმს, როგორც მსოფლმხედველობას, რომელიც ყოფიერებას სულის არსების იდენტურად მიიჩნევს, რომელიც ემსახურება სულის მეცნიერებებში შესწავლის საგანს (Sein des Geistes, das in den Geisteswissenschaften verstehend erforscht wird). იცის, რომ ყველა ობიექტი მხოლოდ ზოგიერთისთვის არსებობს

წიგნიდან ცხოვრების საიდუმლო აზრი. ტომი 3 ავტორი ლივრაგა ხორხე ანხელ

წიგნიდან დიალექტიკური ლოგიკა. ნარკვევები ისტორიასა და თეორიაზე. ავტორი ილიენკოვი ევალდ ვასილიევიჩი

ესე ექვსი. კიდევ ერთხელ ლოგიკის აგების პრინციპის შესახებ. იდეალიზმი თუ მატერიალიზმი? აქამდე ჩვენ თითქმის ექსკლუზიურად ვსაუბრობდით ჰეგელის პოზიტიურ დაპყრობებზე, რომლებიც წარმოადგენდნენ ეპოქას ლოგიკაში, როგორც მეცნიერებაში. ახლა შევეხოთ ისტორიულად გარდაუვალ „საწარმოო ხარჯებს“, რომლებიც დაკავშირებულია

წიგნიდან პოპულარული ფილოსოფია. სახელმძღვანელო ავტორი გუსევი დიმიტრი ალექსეევიჩი

2. იდეალიზმი მატერიალიზმის საპირისპირო ფილოსოფიური შეხედულებაა იდეალიზმი. როგორც უკვე ვიცით, ფილოსოფიაში იდეალი არის ყველაფერი, რაც არ არის აღქმული ჩვენი გრძნობებით და არ გააჩნია ფიზიკური თვისებები. აქ შეიძლება გაჩნდეს კითხვა - არის თუ არა იდეალური

მატერიალიზმი და იდეალიზმი ფსიქოლოგიაში არის ორი ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულება, ბრძოლა რიხზე გავლენას ახდენს ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაზე მთელი მისი ისტორიის განმავლობაში. მატერიალიზმი გამომდინარეობს მატერიალური ყოფიერების პრიმატის პრინციპიდან, სულიერი, გონებრივი მეორადი ბუნებიდან, რომელიც განიხილება როგორც გარე სამყაროს წარმოებულად, სუბიექტისა და მისი ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად. ვინაიდან ფსიქიკის შესახებ მეცნიერული ცოდნის განვითარებაში გადამწყვეტ როლს თამაშობს მისი რეგულარული დამოკიდებულების იდენტიფიცირება იმაზე, რაც არ არის ფსიქიკური (გარე გარემო, სხეულის სუბსტრატი), ეს არის მატერიალიზმი, რომელიც მოქმედებს როგორც მამოძრავებელი ძალა წინსვლის მიღმა. ფსიქოლოგია. ძველ დროში მატერიალისტური იდეები სულის, როგორც ბუნების ელემენტების ნაწილაკების შესახებ სხვადასხვა სწავლებებში გამოიხატებოდა: ცეცხლი (ჰერაკლიტე), ჰაერი (ანაქსიმენე), ატომები (დემოკრიტე) და ა.შ. ფილოსოფოსების შეხედულებებთან ერთად, რომლებიც მატერიალისტურად ხსნიდნენ ფსიქიკურს. პროცესები, ექიმების შეხედულებები ადამიანის ხასიათის დამოკიდებულებაზე სხვადასხვა კომპონენტის სხეულში შერევისგან (ტემპერამენტის დოქტრინა). ასეთი გულუბრყვილო მატერიალისტური ორიენტაცია ვერ ეხმარებოდა სუბიექტის უნარის ახსნას ექსტრასენსორული (აბსტრაქტული) ჭეშმარიტების, მოქმედებების დაქვემდებარების ეთიკურ იდეალებს, საკუთარი ცნობიერების ანალიზის ობიექტად გადაქცევას. ადამიანის ფსიქიკის ეს რეალური თვისებები იდეალიზმმა (პლატონი, პლოტინი, ავგუსტინე) განმარტა, როგორც განსაკუთრებული უსხეულო არსის - სულის, რომელიც დომინირებს ყველაფერ მიწიერ, მატერიალურზე. ეს მიდგომა მჭიდროდ აკავშირებდა იდეალისტურ ფილოსოფიას რელიგიასთან, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ემსახურებოდა ექსპლუატატორი კლასების სოციალურ ინტერესებს. თანამედროვე დროში, მატერიალიზმზე დაფუძნებული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მთავარმა წარმატებებმა სტიმული მისცა ფსიქოლოგიური აზროვნების აყვავებას, რომელიც განვითარდა მე-17 საუკუნეში. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თეორიები: რეფლექსის შესახებ, აღქმის შესახებ, როგორც ტვინზე გარეგანი ობიექტების ზემოქმედების პროდუქტის შესახებ, ასოციაციებისა და მათი სხეულის მექანიზმის შესახებ, აფექტების (ვნებების) შესახებ. ყველა ეს პროცესი რ.დეკარტმა, ტ.ჰობსმა, ბ.სპინოზამ მატერიალისტურად განმარტეს. ეს გაგება განვითარდა მე-18 საუკუნეში. ფრანგი (J. Lametrie, K. Helvetia, D. Diderot, P. Cabanis) და ინგლისელი (D. Gartley, J. Priestley) მატერიალისტები, რომელთა შეხედულებებისგან განსხვავებით, წამოჭრილი იყო დოქტრინები ურთიერთობაში შეგრძნებების პირველობის შესახებ. გარე ობიექტებზე (ჯ. ბერკლი, დ. ჰიუმი), იდეებზე, როგორც სულის ორიგინალურ აქტებზე (ი. ჰერბარტი) და ა.შ. XIX საუკუნის შუა ხანებში. მატერიალიზმის ფუნდამენტურად ახალი ფორმა, რომელიც მას დიალექტიკასთან აკავშირებდა, შექმნეს კ.მარქსმა და ფ. ენგელსმა, რომლებმაც განავითარეს მეთოდოლოგიური პრინციპები, რომლებზედაც საბჭოთა ფსიქოლოგია შემდგომ განვითარდა. დიალექტიკურმა მატერიალიზმმა უარყო სხვადასხვა ცნებები, რომლებიც იგნორირებას უკეთებს ცნობიერების აქტივობას, მის უნარს არა მხოლოდ ასახოს სამყარო, არამედ გარდაქმნას იგი სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკის პროცესში. ფსიქიკის დიალექტიკურ-მატერიალისტური ახსნა უპირისპირდება როგორც იდეალისტურს, ისე ვულგარულ-მატერიალისტურს, რაც, როგორც ერთგვარი რედუქციონიზმი, ფსიქიკურ პროცესებს ნერვულ პროცესებამდე ამცირებს. ამავე დროს, მჭიდრო კავშირია ფსიქიკისადმი დიალექტიკურ მატერიალისტურ მიდგომასა და ბუნებისმეტყველების სპონტანურ მატერიალიზმს შორის. მათი აღმოჩენების წყალობით XIX საუკუნის შუა ხანებში. ექსპერიმენტულად ჩამოყალიბდა ფსიქიკის პირველი მნიშვნელოვანი კანონები (ვებერი - ფეხნერის კანონი, ვიზუალური სისტემის კანონები (გ. ჰელმჰოლცი), რეაქციის დროის ტიპები (ფ. დონდერსი) და სხვ.), რომლებიც ბიოლოგიაში აღმოჩენებთან ერთად ( C. Darwin) და ფიზიოლოგიამ (კ. ბერნარდი, ი. მ. სეჩენოვი) გამოიწვია ფსიქოლოგიის საკუთარი კატეგორიული აპარატის განვითარება, რის გამოც იგი იზოლირებული გახდა, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება. ვინაიდან ეს პროცესი კაპიტალისტური დასავლეთის ქვეყნებში იდეალისტური ფილოსოფიის გაბატონების პირობებში მიმდინარეობდა, ის არაადეკვატურად იყო რეფრაქცია ცნობიერების ინტროსპექტული გაგებიდან გამომდინარე ცნებებში (ვ. ვუნდტი, ფ. ბრენტანო) ამ პროცესმა მიიღო სხვა მიმართულება. რუსეთში სეჩენოვის თანმიმდევრულად მატერიალისტური სწავლებით, რომელმაც სინთეზირა ფსიქიკის საბუნებისმეტყველო კვლევის მიღწევები მსოფლიო მეცნიერებაში. XIX და XX საუკუნეების მიჯნა აღინიშნა ფსიქოლოგიის კრიზისი, რომლის განვითარებაზეც უარყოფითად იმოქმედა იდეალისტური ფილოსოფიის (მახიზმი, პრაგმატიზმი) გავლენა. მომავალში ფსიქოლოგიის ძირითადი მიღწევები განპირობებული იყო მისი კავშირით ფიზიოლოგიასთან, კიბერნეტიკასთან და სხვა მეცნიერებებთან, სადაც დომინირებს სპონტანური მატერიალისტური ტენდენციები. საბჭოთა ფსიქოლოგია თანმიმდევრულად ახორციელებს დიალექტიკური მატერიალიზმის ფილოსოფიურ და მეთოდოლოგიურ პრინციპებს.

დასაწყისისთვის განვსაზღვროთ ამ პრობლემის განვითარების დიაპაზონი და მოკლედ ჩამოვთვალოთ მეცნიერები.

მეცნიერები, რომლებიც ეხებოდნენ ნების პრობლემას: L. S. Vygotsky, V. I. Selivanov, E. P. Ilyin, V.A. Betz, S. Ya. Rubinshtein, B. V. Zeigarnik, T. Ribot და სხვები.

ნების ცნება

განმარტება

ნება არის ინდივიდის გარკვეული უნარი, რომელიც შედგება ქცევისა და აქტივობის შეგნებული რეგულირებაში დასახული ამოცანების შესასრულებლად.

ნების ბუნების განსაზღვრის ძირითადი მიდგომები

ნებისყოფის იდეების განვითარება უძველესი დროიდან ნაჩვენებია სურათზე 1.

სურათი 1. „ნების შესახებ იდეების განვითარება“

1. იდეალიზმი. ნება არის თავისუფალი ნება, თავისუფალი ნების აღიარება არის ადამიანის ქცევის ობიექტური დეტერმინიზმის უარყოფა.
2. მატერიალიზმი. ნება არის ადამიანის ილუზია, რომელმაც არ იცის საკუთარი ქმედებების დეტერმინიზმი.

იდეალისტური ფსიქოლოგია

ნებაყოფლობითი ქმედება განქორწინებულია საქმიანობიდან. აქ მოცემულია რამდენიმე თვალსაზრისი ამ მიმართულებით.

1. ნება ინტელექტამდეა დაყვანილი.
2. ნება ემოციამდე მოდის.
3. ნება, როგორც სპეციფიკური გამოცდილება, რომელიც არ შეიძლება მიეწეროს არც ინტელექტს და არც ემოციებს.

ქცევითი ფსიქოლოგია

ამ მიმართულების ფარგლებში, ქცევა მცირდება შესრულების იგივე ნიმუშებზე, ორგანიზმის ნერვული სისტემის სირთულის გათვალისწინების გარეშე. ამ ქცევის დიაგრამა ნაჩვენებია ქვემოთ.

სურათი 2. „ქცევა ბიჰევიორიზმთან შესაბამისობაში“

რეფლექსოლოგისთვის ნებაყოფლობითი მოქმედება მცირდება რეფლექსების მარტივ ჯამამდე, ქცევითი ფსიქოლოგიის წარმომადგენლისთვის - რეაქციების ერთობლიობამდე: შეგნებული ნებაყოფლობითი პროცესი ამოვარდება ნებაყოფლობითი მოქმედებიდან.

ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში გაბატონებული ნების, როგორც ფიზიოლოგიურ ან სუბიექტურ-ფსიქოლოგიურ გეგმაში ახსნილი ფენომენის ინტერპრეტაციისგან განსხვავებით, ბლონდელმა წამოაყენა პოზიცია, რომ ნება არის სოციალიზმის პროდუქტი. მაგრამ მისი მცდელობა, მისცეს ნების ფსიქოლოგია, მის ჩამოყალიბებაში სოციალური ურთიერთობების როლის გათვალისწინებით, გამომდინარეობს დიურკემის სოციოლოგიური სკოლის ზოგადი წინაპირობიდან და ასახავს მის ყველა პრინციპს. მასში არსებული სოციალური დაყვანილია იდეოლოგიურ, ვითომდა დამოუკიდებელ რეალურ, მატერიალურ სოციალურ ურთიერთობებზე; ამავე დროს, სოციალური უპირისპირდება ბუნებრივს, საზოგადოებრივი - პიროვნულს.

ნების თეორიები შინაურ ფსიქოლოგიაში

მარეგულირებელი მიდგომა

1. L.S. ვიგოტსკის ნების თეორია. ამ თეორიის ფარგლებში ნება ეხება HMF-ს (უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს). მათი განვითარება განპირობებულია ადამიანის ქცევის თვითნებობით ამა თუ იმ მოტივის დახმარებით. თვითნებობის თავისებურება, L.S. Vygotsky-ის მიხედვით, არის მოქმედების თავისუფალი არჩევანი.
2. ნების თეორია V.I. სელივანოვის მიერ. ნება არის საკუთარი საქმიანობის რეგულირების შეგნებული დონე, რომელიც გამოიხატება დასახული ამოცანების შესასრულებლად როგორც შიდა, ისე გარე ფაქტორებით გამოწვეული სხვადასხვა დაბრკოლებების გადალახვაში. გარდა ამისა, ვ.ი.სელივანოვი თვლის, რომ ნება აუცილებლად უნდა აისახოს საქმიანობაში, მის შესრულებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნებაყოფლობითი რეგულირების მთლიანობაზე საუბარი არ შეიძლება.
3. E.P. Ilyin-ის ნებისყოფის თეორია. ვილი, E.P. Ilyin-ის მიხედვით, არის ერთგვარი სპეციალური თვითნებური კონტროლი, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ნებაყოფლობითი მოქმედებით, რომლის მთავარი მახასიათებელია ნებაყოფლობითი ძალისხმევა.

ზოგადი დასკვნები ნებისყოფის გასაგებად მარეგულირებელი მიდგომის შესახებ:

1. ნება მჭიდროდ არის დაკავშირებული საქმიანობასთან;
2. ნებაყოფლობითი ქცევის შუამავლობა;
3. ნება მოქმედებაში იჩენს თავს.

მოტივაციური მიდგომა

V.A. ივანიკოვის მოტივაციური აქტივობის თეორია. ივანიკოვის აზრით, ნება შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც "ადამიანის უნარი შეგნებული მიზანმიმართული საქმიანობის ან თვითგამორკვევის უნარი შიდა გეგმაში მუშაობის გზით, რაც უზრუნველყოფს დამატებით მოტივაციას (დათრგუნვას) მოქმედებისთვის, რომელიც დაფუძნებულია მოტივაციის თვითნებურ ფორმაზე". თვით ნებაყოფლობითი ქცევა რეალიზდება მაშინ, როცა არსებობს კონკრეტული ქმედების ზოგადი მოტივაციის ნაკლებობა.

არჩევანის ასპექტი

1. L.S. ვიგოტსკის ნების კონცეფცია. მეცნიერი გამოყოფს ნებაყოფლობითი მოქმედების ორ ნაწილს:

• ნებაყოფლობითი პროცესის ბოლო ნაწილი (პიროვნების მიერ გარკვეული გადაწყვეტილების მიღება);
• აღმასრულებელი ნაწილი (საქმიანობა).

L.M.Vekker-ის რეგულირება-ნებაყოფლობითი პროცესების თეორია. ნება არის საკუთარი ქცევის უმაღლესი სპეციფიკური რეგულირება.