ნაბატეურ-სინაი-არაბულ განშტოებაში მომხდარი მნიშვნელოვანი ცვლილებების მთავარ მიზეზად ლიძბარსკი აყენებს გეოგრაფიულ ფაქტორს; როზენთალი კი გადამწყვეტად მიიჩნევს, რომ ამ დამწერლობის მატარებლები არამელები არ იყვნენ. თუმცა არც ერთი ეს ახსნა არ არის დამაკმაყოფილებელი, რადგან არამეული დამწერლობის სხვა სახეობების მატარებლების გეოგრაფიული მდებარეობა ცოტათი განსხვავდება არაბების გეოგრაფიული პოზიციისგან და არამეული წარმოშობის სხვა დამწერლობის ყველა მატარებელი არ იყო არამეელი.

ჩემი აზრით, ერთდროულად სხვადასხვა მიზეზი იყო.

არაბული ენა და არაბული დამწერლობა

არაბული დამწერლობა ამჟამად ყველაზე ფართოდ გამოიყენება მსოფლიოში ლათინურის შემდეგ. მე-7 და მე-8 საუკუნეების არაბთა დაპყრობებმა, რამაც ხელი შეუწყო მუჰამედის წმინდა წიგნის - ყურანის (სწორად კურ "ან) გავრცელებას, არაბული გახადა მსოფლიოს ერთ-ერთ მთავარ ენად. არაბული ამა თუ იმ ფორმით ლაპარაკობენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს ინდოეთსა და ატლანტის ოკეანეს შორის. ოდესღაც არაბულად ლაპარაკობდნენ ესპანეთში, ბალეარის კუნძულებსა და სიცილიაში.

არაბული დამწერლობა უფრო ფართოდ გავრცელდა ვიდრე არაბული ენა. როგორც სპარსეთის, შემდეგ კი მთელი ოსმალეთის იმპერიის წერილობითი ენა, დროთა განმავლობაში არაბული დამწერლობა გავრცელდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ამჟამად არის სსრკ-ს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილი, დასავლეთი, ცენტრალური და სამხრეთ-აღმოსავლეთი აზია და მნიშვნელოვანი ნაწილი. აფრიკა. ამრიგად, არაბული ანბანი გამოიყენებოდა არა მხოლოდ სემიტური არაბულისთვის, არამედ მრავალი ენებისთვის, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა ენობრივ ჯგუფს: იგი გამოიყენებოდა სლავური ინდოევროპული ენებისთვის (ბოსნიაში). ), ესპანური (არაბულ დამწერლობას, რომელიც გამოიყენება ესპანურში, ეწოდება ალჯამია), სპარსული, ურდუ, ასევე თურქული და თურქული ენებისთვის, ებრაულისთვის, სხვადასხვა აფრიკული ენებისთვის - ბერბერული, სუაჰილი, სუდანური და ა.შ.

არასემიტურ ენებზე მორგებული არაბული დამწერლობის ნიმუშები: 1 - ურდუ; 2 - სუაჰილი.

მეორეს მხრივ, ცნობილია არაბული დამწერლობის არაბული დამწერლობის რამდენიმე ცნობილი შემთხვევა, როგორიცაა გარშუნის დამწერლობა ან კარშუნის დამწერლობა, რომელიც არაბულზე ადაპტირებული სირიული დამწერლობაა. არაბულმა დამწერლობამ ჩაანაცვლა სირიული ანბანიდან მიღებული მრავალი დამწერლობა, ასევე კოპტური და სპარსული დამწერლობა; მან გადაანაცვლა ბერძნული ანბანი მცირე აზიიდან, სირიიდან და ეგვიპტიდან, ლათინური ანბანი ჩრდილოეთ აფრიკიდან და კირილიცა ბოსნიიდან.

დროთა განმავლობაში, თვით არაბეთშიც კი განვითარდა მრავალი დიალექტი, რომლებიც ძალიან განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, მაგრამ წერილობითი ენა უცვლელად შეესაბამებოდა ნორმას, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ კლასიკურ არაბულს. ამ ენას აქვს ძალიან მდიდარი ლექსიკა და მრავალფეროვანი გრამატიკული ფორმები. დამწყებთათვის დამაშინებელი ანბანი შედარებით მარტივია და არ უნდა შეაფერხოს არაბულის წერა-კითხვის სწავლა.

არაბული ანბანის წარმოშობა

არაბული დამწერლობის ისტორია შედარებით ხანმოკლეა; არ არსებობს ინფორმაცია არაბული დამწერლობისა და ლიტერატურის შესახებ ყურანის შედგენის წინ. ზოგადად მიღებულია, რომ სპეციალური არაბული ანბანი წარმოიშვა IV საუკუნის ბოლოს ან მე-5 საუკუნის განმავლობაში. ახ.წ თუმცა, დამასკოს სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ალ-ნამარაში აღმოჩენილი ნაბატეული წარწერა და დათარიღებული 328 წლით, უკვე აქვს არაბული დამწერლობის ზოგიერთი მახასიათებელი. უძველესი არაბული წარწერებია 512 წლის ბერძნულ-სირიულ-არაბული სამენოვანი წარწერა, რომელიც ნაპოვნია 1879 წელს ზაბადში, ჰალაბის მახლობლად, და ბერძნულ-არაბული ორენოვანი, რომელიც აღმოაჩინეს დაახლოებით 1860 წელს დამასკოს მიდამოებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად მიღებულია, რომ არაბული ანბანი წარმოიშვა ნაბატედან, გაურკვეველია როდის, სად და როგორ წარმოიშვა.

არაბული ტრადიცია არაბული დამწერლობის გამოგონებას მუჰამედის ოჯახის წევრს მიაწერს, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ის უკვე დიდი ხნით ადრე იყო გამოყენებული ისლამის დაბადებამდე. ამერიკელი მეცნიერი ე. ჩრდილოეთ არაბეთი ჯერ კიდევ 300 წ.

თანამედროვე მეცნიერთა უმეტესობა აღიარებს ადრეულ არაბულ ტრადიციას, რომ არაბული დამწერლობა გამოიგონეს ალ-ჰირაში, მესოპოტამიაში; თუმცა, ზოგიერთი არაბი მეცნიერი თვლის, რომ ის წარმოიშვა ჰიჯაზში; სხვები თვლიან, რომ არაბული დამწერლობის ორივე ძირითადი განშტოება - ნესხიდა კუფიკი- ერთდროულად განვითარდა ნაბატაის ანბანიდან: პირველი - ჩრდილოეთ ჰიჯაზში, საიდანაც გავრცელდა მექასა და მედინაში, მეორე - მესოპოტამიაში - კუფასა და ბასრაში.

არაბული ანბანის ადრეული განვითარება

ასევე ბუნდოვანია არაბული ასოების ადრეული ისტორია. არაბი მწერლის ან-ნადიმის (აბუ-ლ-ფარაჯ მუჰამედ იბნ ისჰაკ იბნ აბი ია "კუბა ან-ნადიმი) მითითებების შესაბამისად, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში, ადრეული შტოები. არაბული დამწერლობა განვითარდა შემდეგ ქალაქებში და შემდეგი თანმიმდევრობით: 1) მექაში, 2) მედინაში, 3) ბასრაში და 4) კუფაში, თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ დიდ ცენტრებში, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვაში, როგორიცაა დამასკო, არსებობს. არსებობდა ცნობილი სკოლები, სადაც არაბული დამწერლობის ადგილობრივი ჯიშები, ან-ნადიმის მიერ მითითებული თანმიმდევრობა, ეჭვგარეშეა, გამოწვეული იყო ორთოდოქსული ისლამის შეხედულებებით.

ადრინდელი დროიდან არსებობდა არა მხოლოდ ტერიტორიული ჯიშები, არამედ წერის სტილით განსაზღვრული ჯიშები. ამგვარად, ალ-ნადიმის მიხედვით, ადრეულ მექა-მედინაურ შტოს სამი სახეობა ჰქონდა, ხოლო კუფასა და ბასრას - ექვსი. ან-ნადიმმა ასევე გამოყო სამი სახეობის ისპაჰანის შტო, რომელთაგან ერთი - კაირამუზი - გახდა სპარსული დამწერლობის პროტოტიპი. ალ-ნადიმის მიერ ნახსენები სხვადასხვა ადრეული სტილიდან მხოლოდ ორი იყო იდენტიფიცირებული: ma "il - ირიბი ელეგანტური სტილი და მაშკი - დაჭიმული ან "გამდიდრებული" სტილი ასოებს შორის ზედმეტად დიდი ხარვეზებით, დამახასიათებელი ადრეული კუფიური კოდებისთვის "(ჯეფერი ).

არაბული დამწერლობის განვითარება: კუფიური დამწერლობა და ნესხი

ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ისლამის ადრეულ პერიოდში არსებობდა არაბული დამწერლობის ორი ძირითადი ტიპი - კუფი, რომელიც მესოპოტამიის ქალაქ კუფას სახელს ატარებდა, სადაც ცნობილი მუსლიმური სკოლა მდებარეობდა და ნესხი (ნაში). კუფიური დამწერლობა განვითარდა VII საუკუნის ბოლოს. ორ უძველეს ცენტრში - კუფას და ბასრაში, იყო ძალიან ლამაზი მონუმენტური პოშიბი; გამოიყენებოდა ძირითადად ქვასა და ლითონზე წარწერებისთვის, განსაკუთრებით მეჩეთების კედლებზე საღებავით დატანილი ან ამოკვეთილი წარწერებისთვის, აგრეთვე მონეტებზე წარწერებისთვის.

კუფიური დამწერლობა

ყურანის მრავალი ბრწყინვალე ხელნაწერი შემორჩენილია ფართო პერგამენტის გრაგნილების სახით, რომლებიც ასევე იყენებენ მძიმე ლაპიდარულ კუფის სტილს. ეს იყო ფართო, გამორჩეული, მაგრამ სტილიზებული სტილი; ასოების ხაზები, როგორც წესი, ფართოა, კუთხოვანი, სწორი და კუთხოვანი.

არაბული კალიგრაფიის განვითარებით, კუფიური ასოების სიმაღლე, სისქე და ფორმა უფრო მუდმივი გახდა და კუფიური დამწერლობა განსაკუთრებულად ლამაზი გახდა. კუფიური დამწერლობა საფუძვლად უდევს მის მრავალ, ძირითადად შუა საუკუნეების, ჯიშებს, რომლებიც გავრცელებულია ჩრდილოეთ აფრიკაში (სადაც მას უწოდებენ მაღრიბი, ან "დასავლური", ასევე ცენტრალურ აფრიკაში, ესპანეთსა და ჩრდილოეთ არაბეთში; ეს უკანასკნელი ცნობილია როგორც კარმატული. დამწერლობას და ზოგიერთი მეცნიერი მიიჩნევს „განსაკუთრებულ ნესხად“.

კარმატული დამწერლობის ნიმუში (ა) კუფიურ დამწერლობასთან შედარებით (ბ) (ყურანი, სურა 3, 1-2); 2 არის თანამედროვე კუფიური დამწერლობის მაგალითი.

კუფიური დამწერლობა გამოუყენებია, ის გამოიყენება მხოლოდ ორნამენტული მიზნებისთვის იმ შემთხვევებში, როდესაც რაიმე მიზეზით ვერ ხერხდება კურსორი დამწერლობის გამოყენება. ან-ნადიმმა მიუთითა სამი თვისება, რაც დამახასიათებელია მექა-მედინის ტიპის, ანუ ნესხისთვის: ეს არის „ალიფის მარჯვნივ მოხრა, ასოების ვერტიკალური ელემენტების დაჭიმულობა და გარკვეული დახრილობა. ზოგადად. ნესხი არის მრგვალი დამწერლობა, ძველად ძირითადად პაპირუსზე იწერებოდა, დროთა განმავლობაში იგი გახდა სხვადასხვა მმართველების კარზე გამოყენებული წერის სხვადასხვა სტილის წინაპარი და გადაიზარდა თანამედროვე არაბულ დამწერლობაში.

მისი უთვალავი ჯიშებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი: მოხდენილი ნასტა "ლიკი, რომელსაც სამოცდაათამდე მეორეხარისხოვანი ფორმა აქვს და გამოიყენებოდა სპარსეთში; რიკ" ა - ოსმალეთის იმპერიაში ყველაზე ხშირად გამოყენებული ასო; დივანი, ანუ „საკანცელარიო“, ასო, რომელიც გამოიყენება თურქულ ოფიციალურ დოკუმენტებში; სულები, რომლებიც ძირითადად გამოიყენება არა პრაქტიკული, არამედ ორნამენტული მიზნებისთვის და სიკატა, რომელსაც ძირითადად იანიჩრები იყენებდნენ.

თანამედროვე არაბული ანბანი

აბაბიური დამწერლობა, ისევე როგორც სხვა სემიტური დამწერლობა, იკითხება მარჯვნიდან მარცხნივ. ანბანი შედგება ოცდარვა ასოსგან, რომელიც მოიცავს ძველი სემიტური ანბანის ოცდაორ ასოს და თანხმოვანთა ექვს ახალ ასოს. ლინგვისტური და გრაფიკული თვალსაზრისით, ასოების თანმიმდევრობა არაბულ ანბანში ეფუძნება სხვადასხვა პრინციპებს: ნიშნების გარეგნულ ფორმას და მათი ბგერითი მნიშვნელობების მსგავსებას.

არაბები ცდილობდნენ გამოეყოთ სამხრეთ სემიტური ბგერების ნიშნები წერილობით, რისთვისაც მათ სჭირდებოდათ ზემოაღნიშნული ექვსი დამატებითი ასო: ა) კბილთაშორისი, ყრუ და ხმოვანი sa და dal და ხაზგასმული, როგორც ასოების ჯიშები ta, dal და emphatic ta; ბ) ხაზგასმული მამა, როგორც ერთგვარი ხაზგასმული სევდიანი გ) ლერწამი ჰა და ჰაინი (როგორც სამხრეთ რუსული გ), როგორც ასოების ჰა და „აინ“ ვარიანტები.

ყველა ასო წარმოადგენს თანხმოვნებს, თუმცა სამი მათგანი ("ალიფ, ვავ და ია) ასევე გამოიყენება ხმოვანებისთვის. ამ ოცდარვა ასოს შეიძლება დაემატოს ჰამზა, რომელიც აღნიშნავს ხორხის აფეთქებას - დაწკაპუნებას, რომელიც წარმოიქმნება ვოკალური სიმების სწრაფი შეკუმშვით. .

ასოების უმეტესობას განსხვავებული ფორმა აქვს, რაც დამოკიდებულია სიტყვის დასაწყისში, შუა ან ბოლოს, მათი ადგილმდებარეობის მიხედვით და ასევე დამოკიდებულია ცალკეულ ან სხვა ასოებთან ერთად გამოყენებაზე. დამოუკიდებელი გამოყენებისას ან სიტყვის ბოლოს, ასოების უმეტესობა მთავრდება გატეხილი ხაზით; თუ ასო უკავშირდება შემდეგს, ეს ხაზი შეიცვლება პატარა აღმავალი მრუდით. ზოგადად, ექვსი ასოს გარდა, რომელთა შეთავსება შესაძლებელია მხოლოდ წინა, მაგრამ არა მომდევნო ასოსთან, საწყისი და შუა ფორმები მნიშვნელოვნად შემცირებულია, ხოლო ბოლოები არის საწყისი ფორმები აყვავებით. თუმცა, წერილის ტექსტი არ იცვლება.

არის კიდევ ერთი სირთულე, რასაც არაბული წერის სტუდენტები აწყდებიან: ხელნაწერებში და განსაკუთრებით ელეგანტურად გამოქვეყნებულ წიგნებში, მრავალი ასო ერთმანეთში ირევა, ქმნიან ლამაზ, მაგრამ ძნელად წასაკითხად ორი ან სამი ასოს ლიგატურებს.

ხმოვან არაბულ ტექსტში თანხმოვნები მოწოდებულია ხმოვანი ნიშნებით ან ნიშნით, რომელსაც ეწოდება სუკუნი, რაც მიუთითებს ხმოვანთა არარსებობაზე. ხმოვანთა ნიშნები (მათი მათგანი მხოლოდ სამია) მოთავსებულია ხმოვანის წინ თანხმოვანის ზემოთ ან ქვემოთ. არსებითი სახელის დაბოლოებების აღსანიშნავად ასევე გამოიყენება სპეციალური ზედამხედველობისა და ქვემოწერის ნიშნები. ხმოვანთა დიაკრიტიკა უბრუნდება ასოების ფორმებს "alif, vav და ya", ანუ "სუსტი თანხმოვნები" ან matres lectionis. ეს ხატები მოთავსებულია არა მხოლოდ მოკლე ხმოვანებთან, არამედ გრძელებთან ერთად. ასოები "ალიფი, ვავ და ია. არ არსებობს წესები, რომლითაც განვსაზღვრავთ, როდის ინარჩუნებენ ამ ხმოვანთა ნიშნები თავდაპირველ მნიშვნელობას (a, i და u) და როდის ცვლიან მას è, é, o ან ö-ზე, რადგან სალაპარაკო არაბული დიალექტები ამ მხრივ განსხვავდება ერთმანეთისგან. . გარდა ამისა, ვინაიდან თანხმოვნები გამოითქმის განსაკუთრებული ძალით, ხმოვნები, როგორც წესი, არ გამოითქმის საკმაოდ მკაფიოდ.

დიაკრიტიკა და ხმოვნები

არაბული ანბანის დამახასიათებელი ნიშანია დიაკრიტიკების დიდი რაოდენობა; ისინი გამოიყენება ან ზოგიერთი თანხმოვნების გასარჩევად, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მართლწერა (დიაკრიტული წერტილები), ან ხმოვანი ბგერების აღსანიშნავად (ხმოვანთა ნიშნები). მათი წარმომავლობა გაურკვეველია; ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ თანხმოვანთა დიაკრიტიკული წერტილები, ყოველ შემთხვევაში, ზოგიერთ შემთხვევაში ნაბატეს დამწერლობით თარიღდება, მაგრამ ამ თეორიის დამადასტურებელი მტკიცებულება არ არსებობს. ხმოვანთა აღსანიშნავად გამოყენებული ნიშნების სისტემა, ყველა გადმოცემით, ნასესხებია სირიული დამწერლობიდან.

ყველაზე ადრე შემორჩენილი არაბული ხელნაწერები მხოლოდ თანხმოვან ნიშნებს იყენებენ; არ არის სასვენი ნიშნები და დეფისები. (მოგვიანებით ხელნაწერებში ჰიფენაციას საერთოდ ერიდებოდნენ.) თანხმოვნები "alif, vav და ya ასევე გამოიყენებოდა გრძელი a, u და i-ის აღსანიშნავად. დროთა განმავლობაში შემოიღეს დიაკრიტიკის დამხმარე და ძალიან არასრულყოფილი სისტემა ხმოვანთა აღსანიშნავად. ზოგიერთში. უძველესი ხელნაწერები და ფრაგმენტები წერტილების ნაცვლად იყენებენ პატარა ტირეებს. ასევე არის ყურანის რამდენიმე ძველი ხელნაწერი, რომლებშიც ძალიან მარტივი ხმოვანთა სისტემაა გამოყენებული: ხმოვნები მითითებულია წერტილებით, ჩვეულებრივ წითელი, ერთი წერტილით. ზემოთთანხმოვანი აღნიშნავს a, ერთ წერტილს ქვეშთანხმოვანი - ი , ერთი წერტილი თანხმოვანში ან ხაზში - და .

თანდათანობით, არაბულმა დამწერლობამ შეიძინა მკვეთრი დამწერლობის უფრო გამოხატული ხასიათი, რის გამოც მრავალი ასო ძალიან ჰგავდა სტილს. გაურკვევლობის თავიდან აცილების მიზნით, საჭირო გახდა ზოგიერთი ასოს გარჩევა დიაკრიტიკული წერტილების გამოყენებით. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მე-8 საუკუნის დასაწყისში ბასრაში დაინერგა დიაკრიტიკური პუნქტები. ახ.წ. არაბული ტრადიცია ამ სიახლეს მიაწერს იაჰია იბნ ია "მარს, ან ნასრ იბნ ასიმს.

არაბული დამწერლობის ადაპტაცია სხვა ენებზე

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არაბული დამწერლობა ადაპტირებულია მრავალ ენაზე, რომლებიც მიეკუთვნება სხვადასხვა ლინგვისტურ ოჯახს, განსაკუთრებით ევროპაში - სლავური (ბოსნიაში) და ესპანური (ალჯამია); აფრიკაში - ბერბერ ჰაუსასთვის, სუაჰილისთვის, მალგაშისთვის და ა.შ. აზიაში, სპარსული, თურქული, ინდუსტანური, პუშტუ ან ავღანური, მალაიური და მრავალი სხვა ენებისთვის.

სხვა ენებთან ადაპტაციით, არაბული დამწერლობა ექვემდებარებოდა ცვლილებებს, რომლებიც ნაკარნახევი იყო ამ ენების მოთხოვნებით: ცალკეულმა ასოებმა შეცვალეს ხმოვანი მნიშვნელობა, მაგალითად, არაბული d სპარსულში გამოითქმის როგორც z, ხოლო არაბული k გამოითქმის როგორც g თურქულად. ზოგჯერ დიაკრიტიკის დახმარებით იქმნებოდა ახალი ასოები: თურქულში g და ñ; სპარსულში, პუშტუსა და ურდუში - p, č, z, g; პუშტუში და ურდუში - ცერებრალური t, d, r; პუშტუში c, g, n და kš; მალაიზურად č, ng, p, g, ny და ა.შ.

მსოფლიოს ენების უმეტესობისგან განსხვავებით, არაბული ასოები იწერება "ლიგატურაში", რომლებიც ერთმანეთთან აკავშირებენ ერთი სიტყვით. არ აქვს მნიშვნელობა ტექსტი ხელით არის დაწერილი თუ აკრეფილი. კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც არაბულის სწავლის დამწყები მაშინვე არ ეგუებიან, არის ტექსტის მარჯვნიდან მარცხნივ წერა. მოდით შევხედოთ არაბული ენის ასოების დამწერლობისა და ტრანსკრიფციის თავისებურებებს.

არაბული ენის ზოგადი პრინციპები

მხოლოდ ყურანი, ისევე როგორც სამეცნიერო, საბავშვო და საგანმანათლებლო ლიტერატურა იწერება ხმოვანთა გამოყენებით, სხვა შემთხვევაში სიტყვები იწერება ხმოვანთა გარეშე. სწორედ ამიტომ, ტრანსკრიფციის დაწერისას არაბული ტექსტი არ არის ტრანსლიტერირებული, არამედ იწერება ისე, როგორც უნდა წარმოითქმის. სანამ ტრანსკრიფციის წერას დაიწყებთ, ვოკალიზაცია შემოდის სიტყვებში და წინადადებებში.

ხმოვანებით ტექსტების წერისას ყველაზე ხშირად გამოიყენება damma, fatha და kyasra (ხმოვანთა ნიშნები), shadda (გაორმაგების ნიშანი) და tanvin (ძალიან იშვიათი და ნუნობის ნიშანია).

ზოგჯერ შეგიძლიათ იხილოთ ტექსტში სუკუნი (არყოფნის ნიშანი და ვასლუ (გლოტალური გაჩერების არარსებობის ნიშანი), ასევე ჰამზა (განაცალკევებს ორ ხმოვან ბგერას).

ტრანსკრიფციის მახასიათებლები

უნიკალური ბგერების არსებობა (ფარინგეალური, ხაზგასმული, კბილთაშორისი), რომლებიც არ არის უმეტეს ევროპულ ენებში, დიდად ართულებს დავალებას ადამიანისთვის, რომელიც ცდილობს არაბული ასოების ტრანსკრიფციაში თარგმნას. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი ხმის გადაცემა შესაძლებელია მხოლოდ დაახლოებით.

დღემდე, არსებობს ორი სახის ტრანსკრიფცია. სამეცნიერო - ყველაზე ზუსტი გამოთქმით და პრაქტიკული, რაც საშუალებას გაძლევთ დაახლოებით ასახოთ, თუ როგორ გამოითქმის არაბული ასოები. თარგმანი, უფრო სწორად, ტრანსლიტერაცია ხორციელდება რუსული ან ლათინური ანბანის სიმბოლოების გამოყენებით. ყველაზე ცნობილი ტრანსკრიფციები, როგორც პრაქტიკული, ასევე სამეცნიერო, შეიმუშავეს არაბებმა კრაჩკოვსკიმ და იუშმანოვმა.

ანბანი

ფინიკიელებიდან მოვიდა იგი მოიცავს არა მხოლოდ მათ ყველა ასოს, არამედ მოცემული ენისთვის დამახასიათებელი ბგერების გრაფიკულ გამოსახულებებს. ეს არის არაბული ასოები, როგორიცაა "sa" (რბილი კბილთაშორისი ინგლისური th-ის მსგავსი), "ha" (ამოსუნთქვის ხმა, რომელიც გამოსცემს ძაღლის სუნთქვისას), "zal" (ხმოვანი ხმა, რომელიც წარმოიქმნება, თუ ენის წვერი ჩადეთ კბილებს შორის და გამოთქვით "სა"), "მამა" (გამოდის, თუ გამოთქვამთ ბგერას "დ" და ამავდროულად ენას უკან დაიხევთ და ოდნავ ჩამოწიეთ ყბა), "for" (ხაზგასმული ბგერა, რომელიც „z“-ის მსგავსია, მაგრამ გამოითქმის მაშინ, როდესაც ენა უკან იწევს და ქვედა ყბის ოდნავ დაწევა), „გაიგება“ (ხმით მსგავსია ძოვების ფრანგული „პ“).

აღსანიშნავია, რომ არაბული ანბანის ყველა ასო თანხმოვანია. ხმოვანთა აღსანიშნავად გამოიყენება სპეციალური ზედამხედველობითი ხმოვნები, რომლებიც აღნიშნავენ ბგერებს "და", "y" და "a".

მაგრამ თუ მოუსმენთ არაბულად მოლაპარაკე ადამიანის მეტყველებას, მაშინ ისმის სხვა ხმოვნები. ეს გამოწვეულია თანხმოვან ბგერებში გამოთქმის სხვადასხვა ვარიაციებით. თანხმოვნიდან გამომდინარე, ხმოვანთა ნიშანი შეიძლება ჟღერდეს როგორც "ე" (უმეტეს შემთხვევაში), ხოლო დიფთონგის მარცვლებში და მძიმე თანხმოვანებთან ის იძენს "ო"-ს ფორმას. „სუკუნ“ ნიშნით უკვე გამოითქმის გამოხატული „ე“ ხმით.

ხმოვანი ნიშანი "და" შეიძლება გადავიდეს "s"-ად მძიმე თანხმოვნებით, მაგრამ ხმოვანი "y" იშვიათად ცვლის თავის ბგერას სხვაზე კლასიკურ არაბულში, მაგრამ ზოგიერთ დიალექტში ხდება გადასვლა ბგერაზე "o".

რამდენი ასოა არაბულ ანბანში? სულ 28-ია და ყველა თანხმოვანია (ანბანის პირველი ასოს - "ალიფის" გარდა). ერთი ასო ყოველთვის შედარებულია ერთ ბგერასთან. მაგალითად, ასო "ბა" (ანბანში მეორე) გამოითქმის როგორც მძიმე ბგერა "ბ" სიტყვაში "ram", მაგრამ სიტყვის ბოლოს ის არასოდეს არ არის გაოგნებული (რუსულად მუხა გამოითქმის როგორც " dup", არაბულად ეს არ მოხდება).

წერის მახასიათებლები

არაბული ასოების დაწერა საკმაოდ რთულია, განსაკუთრებით დამწყებთათვის. სხვათა შორის, „ლიგატურას“ იყენებენ არა მარტო არაბები, არამედ ზოგიერთი თურქი ხალხი, ასევე პუშტუ ან ურდუ მოლაპარაკე ხალხი. წერა მკაცრად არის მარჯვნიდან მარცხნივ.

თავად წერის პროცესი ასე გამოიყურება:

1. ჯერ იწერება ასოების ის ნაწილი, რომლის წერისას კალამი არ არის საჭირო ქაღალდის ამოღება.
2. შემდეგ ემატება ნაწილები, რომლებიც ჩართულია წერილის გრაფიკაში, მაგრამ მათი დაწერა შეუფერხებლად შეუძლებელია. მათ შორისაა წერტილები, ქლიავები და ირიბი ხაზები.
3. საჭიროების შემთხვევაში გააკეთეთ განცხადებები.

თითოეული ასოს მართლწერა დამოკიდებულია სიტყვაში მის მდებარეობაზე. არაბულ ასოებს ყველაზე ხშირად აქვს ოთხი სახის მონახაზი (ცალკე, სიტყვის დასაწყისში ან ბოლოს, შუა). ერთადერთი გამონაკლისი ეხება 6 ასოს: "ალიფ", რომელიც ყოველთვის ცალკე იწერება, ასევე "დალ", "ზალ", "რა", "ზაინ" და "ვავ", რომლებიც არ უკავშირდება მათ შემდეგ პერსონაჟს.

ძალიან ხშირად, ბევრი ადამიანი იწყებს სიტყვების კითხვას ტრანსლიტერაციაში. და ეს არის მთავარი შეცდომა. არაბული სიტყვების სწორად წარმოთქმისთვის, თქვენ უნდა დაიწყოთ ანბანისა და თითოეული ასოს სწავლით. მხოლოდ ანბანის კარგად ათვისების შემდეგ, შეგიძლიათ გააგრძელოთ სიტყვების გამოთქმა და ფრაზების აგება.

შედგება 28 ასოსგან, რომელიც წარმოადგენს მხოლოდ თანხმოვან ფონემებს. გრძელი ხმოვნების აღსანიშნავად გამოიყენება სამი თანხმოვანი: "ალიფ", "ვაი" და "ია". მოკლე ხმოვნები, თანხმოვნების გაორმაგება, ხმოვანთა არარსებობა აღინიშნება სპეციალური ნიშნებით - ხმოვანებით, რომლებიც ზედწერილი და ქვემოწერია. თუმცა, ვოკალიზაცია ჩვეულებრივ არ გამოიყენება წერილობით, ისინი დამაგრებულია მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც აუცილებელია ტექსტის ზუსტი ბგერის გადმოცემა: ყურანში, ლექსიკონებში, სახელმძღვანელოებში.

არაბული დამწერლობის მიმართულებაა მარჯვნიდან მარცხნივ. სიტყვაში პოზიციიდან გამომდინარე, ასოებს აქვთ სხვადასხვა მართლწერა: იზოლირებული, საწყისი, მედიალური და საბოლოო. არაბული ანბანის ექვსი ასო: "ალიფ", "დალი", "ზალ", "რა", "ზაინ", "იაუ" - არ უკავშირდება შემდეგ ასოებს, ანუ მათ არ აქვთ შუა მართლწერა. "ალიფი" არის არაბული ანბანის ერთადერთი "ჩუმი" ასო, რომელიც არ წარმოადგენს რაიმე თანხმოვან ბგერას. კონტექსტიდან გამომდინარე, ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას გრძელი ხმოვანის [a] აღსანიშნავად ან დამხმარე ორთოგრაფიული ნიშნის სახით, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ბგერა. ასოების ზოგიერთი კომბინაცია დამწერლობაში ქმნის გარკვეულ უწყვეტ მართლწერას - ლიგატურებს, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია "ლამ-ალიფი" - لا.

28 დამოუკიდებელი ასოს გარდა, არაბული დამწერლობა იყენებს კიდევ სამ სიმბოლოს, რომლებიც არც ასოა და არც ხმოვნები: „ჰამზა“ (ء), „ტა-მარბუტა“ (ۃ) და „ალიფ-მაქსურა“ (ى).

არაბული: შრიფტები

არაბულ დამწერლობას აქვს მრავალი სახეობა (შრიფტი). ყველაზე ფართოდ გამოყენებული (ტიპოგრაფიული) ნასხ. სწორედ ის აქვეყნებს თითქმის ყველა წიგნს არაბულად. გარდა ამისა, ასევე არსებობს ნასხური დამწერლობის გამარტივებული ვერსია - ხელი "ა - შრიფტი, რომელიც გამოიყენება კურსორულ წერაში. ამ ორი შრიფტის ფლობა სავალდებულოა ნებისმიერი განათლებული არაბისთვის. სადაც კურსორი არ გამოიყენება: არქიტექტურაში, დეკორატიულ სათაურებში. აბრები და ა.შ. Thuluth შრიფტი გამოიყენება ექსკლუზიურად კალიგრამების დასაწერად (კალიგრაფების ნამუშევრები) შეიმუშავეს საკუთარი კალიგრაფიული შრიფტები, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია divani (განვითარებული ოსმალეთის იმპერიაში) და ta "lik (ირანი, პაკისტანი).

	"ალაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე" (ბასმალა)
"Ალაჰი დიდია"	თა "სახე „ჩვენ თაყვანს ვცემთ და გთხოვთ დახმარებას“ (ყურანი, სურა 1:4)

არაბული ანბანი

არაბული ანბანიშედგება 28 ასოსგან, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული ფორმა იმისდა მიხედვით, არის თუ არა ისინი სიტყვის დასაწყისში, შუაში თუ ბოლოს, თუ ცალკე იწერება. არაბული ანბანის გაგება შეგიძლიათ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც 20 გაკვეთილზე ცალ-ცალკე შეისწავლით მის თითოეულ ასოს და ბგერას (ცნობისმოყვარეობისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ იგი). ამ გაკვეთილზე ისწავლით 4 ასოს და 6 ბგერას. Დავიწყოთ.

არაბული დამწერლობა

ასო ا და د, ბგერა [d]

არაბები წერენ მარჯვნიდან მარცხნივ, ხოლო არაბული წიგნი იწყება იქ, სადაც რუსული მთავრდება. ამიტომ რვეული უნდა დაიწყოს „ბოლო“ გვერდით.

არაბული ასოები განსხვავდება სიმაღლით და პოზიციით ხაზის ხაზთან შედარებით. ჩვენ გავზომავთ მათ არაბული ანბანის პირველი ასოებით - ალიფ* , რომელიც არის ვერტიკალური ზოლი. საწყისი სავარჯიშოებისთვის მიზანშეწონილია აიღოთ ალიფის სიმაღლე 8-9 მმ-ზე, ანუ ოდნავ მეტი ვიდრე ჩვეულებრივი არაბული ხელნაწერით.

* ასო alif თავისთავად არ ნიშნავს რაიმე ხმას. მისი დანიშნულება არაბულ დამწერლობაში მომდევნო გაკვეთილზე იქნება ახსნილი.

სავარჯიშო 1. გადაწერეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, ალიფის ასოს ზომის გათვალისწინებით:

ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا

წერილი د (შორს), რომელიც აღნიშნავს თანხმოვან ბგერას [d], ბგერით ახლოს შესაბამის რუსულთან, აღემატება სიმაღლის ალიფის ნახევარს, დაწერილი ზემოდან ქვემოდან. მისი ქვედა დამრგვალება დევს ხაზის ხაზზე.

სავარჯიშო 2. გადაწერეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, dal-ის მონაცვლეობით alif-ით:

ا د ا د ا د ا د ا د

მყარი, რბილი და საშუალო თანხმოვნები

რუსული გამოთქმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ეგრეთ წოდებული მყარი და რბილი თანხმოვნების არსებობა. თუ შევადარებთ, მაგალითად, YES და DYa [dya] მარცვლების გამოთქმას, შევამჩნევთ, რომ ენის წვერი ორივე შემთხვევაში ერთსა და იმავე პოზიციას იკავებს - ზედა კბილებთან. თანხმოვანის ფერი (პირველ შემთხვევაში - მყარი, ხოლო მეორეში - რბილი) დამოკიდებულია ენის დარჩენილი ნაწილების პოზიციაზე: თუ ენის შუა ნაწილი აწეულია და ახლოს არის მყარ სასასთან (შუა ნაწილი. სასის), შემდეგ მიიღება რბილი თანხმოვანი; თუ ენის უკანა მხარე რბილ პალატამდეა აწეული (პალატის უკანა მხარე), მაშინ მიიღება მყარი თანხმოვანი. ენის პოზიციის ეს განსხვავება შეიძლება შეინიშნოს, იგრძნობა, თუ ზოგიერთ რუსულ თანხმოვანს წარმოთქვამთ გრძელი (ერთიანი) ფორმით, მონაცვლეობით შეცვლით მათ ფერს:

[in - in b - in - in b - in - in b - in - b-ში]
[z – z z – z – z z – z – z z – z – z ]
[ლ - ლ ლ - ლ - ლ ლ - ლ - ლ ლ - ლ - ლ]
[n - n n - n - n n - n - n n - n - n ]
[ს - ს ბ - ს - ს ბ - ს - ს ბ - ს - ს ბ]

ამავდროულად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ მყარ თანხმოვანებს აქვთ S- ფორმის ჩრდილი, ხოლო რბილ თანხმოვანებს აქვთ U- ფორმის ჩრდილი, რადგან ენის შუა და უკანა ნაწილები ამ შემთხვევებში იკავებენ დაახლოებით იგივე პოზიციებს, როგორც გამოთქმის დროს. შესაბამისად [s] და [and].

არაბული თანხმოვანი دიკავებს შუალედურ პოზიციას რუსულ მძიმე [d] და რუსულ soft [d s] შორის.

ასეთ თანხმოვნებს დავარქმევთ საშუალო. გავაგრძელოთ ჩვენი შედარება ხმოვანებთან, შეგვიძლია ვთქვათ შუა თანხმოვნებს აქვს ელ-ფორმა.

მოკლე ხმოვნები და ხმოვნები

ხმოვანთაასოები არაბულ ანბანში არა. მოკლე ხმოვანთა აღსანიშნავად გამოიყენება ნიშნები, რომლებიც იწერება ამ თანხმოვნების ზემოთ ან ქვემოთ, რის შემდეგაც მოდის ეს ხმოვნები. ამ ხატებს ე.წ ვოკალიზაციები.

მოკლე ხმოვანი [a]მითითებულია ასოს ზემოთ მცირე დახრილობით. მაგალითად, მარცვალი [დიახ] ასე გამოსახულია: دَ

არაბული [a]-ის სწორად წარმოთქმისთვის, დააყენეთ პირი ისე, თითქოს სიტყვაში [e]-ის თქმას აპირებთ ესდა ენის პოზიციის შეუცვლელად შეეცადეთ გამოთქვათ [a].

არაბული დَ გამოთქმა შეიძლება დაზუსტდეს რუსულ მარცვლებთან შედარებით [da] და [dya]:

მყარი [d] + უკან რუსული [a]	[დიახ]
შუა არაბული [d] + მოკლე e- ფორმის არაბული [a]	دَ
რბილი [d b] + წინა რუსული [a]	[კი]

ამ შედარებიდან ვხედავთ, რომ არაბული დَ იკავებს შუა, შუალედურ პოზიციას რუსულ მარცვლებს შორის [da] და [dya] შორის, როგორც თანხმოვნების, ისე ხმოვანთა ტონის მიხედვით.

სავარჯიშო 3. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, გამოთქვით მოკლე მარცვალი دَ სწორად და გადაწერეთ.

دَ دَ دَ دَ دَ دَ دَ دَ دَ دَ

მოკლე ხმოვანი [და]მითითებულია ასოზე იგივე ტირეთი წერილის ქვეშ, მაგალითად, دِ [di].

არაბული მოკლე ხმოვანი [i] იკავებს შუა, შუალედურ პოზიციას რუსულ [s]-სა და [i]-ს შორის. თანხმოვანი [d] მის წინ არ რბილდება, შევადაროთ არაბული دِ გამოთქმა რუსულ [dy] და [di]-ს.

მყარი [d] + უკან რუსული [s]	[dy]
შუა არაბული [d] + შუა [i]	دِ
რბილი [d b] + წინა რუსული [i]	[di]

სავარჯიშო 4. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, გამოთქვით მოკლე მარცვალი دِ სწორად, განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ დარბილების ნაკლებობას د . გადაწერეთ შრიფტები.

دِ دِ دِ دِ دِ دِ دِ دِ دِ دِ

სავარჯიშო 5. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, გამოთქვით მოკლე შრიფტები دَ და دِ სწორად, გადაწერეთ ისინი.

دَ دِ دَ دِ دَ دِ دَ دَ دِ دَ دِ دِ دَ دِ

მოკლე ხმოვანი [y]ასოზე იგი მითითებულია ზემოწერით, როგორც მძიმით ოდნავ გადიდებული თავით, მაგალითად, دُ [du]. თავისი ჟღერადობით რუსულთან ახლოსაა [y].

სავარჯიშო 6. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, ყურადღება მიაქციეთ د-ის „საშუალო“ გამოთქმას და [y] ხმოვანთა სიმოკლეს. გადაწერეთ შრიფტები.

دُ دُ دُ دُ دُ دُ دُ دُ دُ دُ

სავარჯიშო 7. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, სწორად წარმოთქვით د თანხმოვანი და ხმოვნები [a], [i], [y] და გადაწერეთ ისინი.

دَ دِ دُ دِ دُ دَ دُ دَ دِ دُ دِ دَ دَ دُ دِ دِ دَ دُ

თუ თანხმოვანის შემდეგ არ არის ხმოვანი, მაშინ ამ ასოს ზემოთ იწერება სპეციალური სიტყვა. არ არის ხმოვანი ხატიპატარა წრის სახით ე.წ სუკუნი, Მაგალითად:

دَدْ

دِدْ

دُدْ

არაბული ხმოვანი თანხმოვნები მარგის ბოლოს, რუსულისგან განსხვავებით, რჩება გახმოვანებული (ისინი არ არიან გაოგნებული). ეს ყოველთვის უნდა იყოს ყურადღებით მონიტორინგი, არ დაუშვას [dut]-ის გამოთქმა [dud]-ის ნაცვლად და ა.შ.

ასო ر და ხმა [r]

წერილი ر (რა)წარმოადგენს მშვილდს, რომელიც იწერება მარჯვნივ-ქვემოდან-მარცხნივ და კვეთს ხაზის ხაზს. მისი ზედა ნაწილი ოდნავ მიდრეკილია მარცხნივ და მაღლა დგას ხაზის ზემოთ დაახლოებით 2 მმ-ით; ქვედა, ქვედა ნაწილი საკმაოდ მკვეთრად უხვევს მარცხნივ, ეშვება ხაზის ხაზის ქვემოთ 2-3 მმ-ით. აი წერილი რაახლოს ალიფდა დალემი:

ادر

სავარჯიშო 8. გადაწერეთ მარჯვნიდან მარცხნივ.

ادر ادر ادر ادر ادر ادر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر

წერილი რააღნიშნავს მყარ თანხმოვანს [r], შესაბამისი რუსულის მსგავსი, მაგრამ ცოტა უფრო ენერგიულად გამოთქმული. ეს ხმა არაბულში არასოდეს რბილდება, მანამდეც კი [და]. [r]-ის შემდეგ ხმოვანი [a] იძენს "უკანა" კონოტაციას, როგორც რუსულ სიტყვაში ჩაუყარა.

სავარჯიშო 9. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, გამოთქვით ر ენერგიულად, შერბილების გარეშე [და]-მდე და სწორად წარმოთქვით [a]. გადაწერე.

აუდიო رَرُرِ:

სავარჯიშო 10. წაიკითხეთ მარჯვნიდან მარცხნივ, სწორად წარმოთქვით ხმოვანი [a] د და შემდეგ ر.

دَرَ دِرُ رَدْ رِدْ دَرْ رُدْ

სავარჯიშო 11. წაიკითხეთ, გამოთქმის წესების დაცვით (პირველ მარში ყველგან ხაზს უსვამს). გადაწერეთ, განათავსეთ ვოკალიზაცია დაახლოებით იმავე ჰორიზონტალურ ხაზზე, ასოებთან არც თუ ისე ახლოს.

ტრანსკრიფცია

ტრანსკრიფცია არის ენის ბგერების პირობითი ჩაწერა სხვადასხვა ხარისხის სიზუსტით. ჩვენ გამოვიყენებთ ტრანსკრიფციას რუსული ანბანის საფუძველზე რამდენიმე დამატებითი ნიშნით. ეს ტრანსკრიფცია არ გადმოსცემს არაბული ბგერების ზოგიერთ ელფერს, მაგრამ საკმაოდ შესაფერისია არაბული სიტყვის ბგერათა ასოების შემადგენლობის შესასწავლად და არაბული დამწერლობის სისტემის დაუფლებისთვის.

ტრანსკრიფცია გადმოსცემს როგორც თანხმოვნებს, ასევე ხმოვანებს. ასე რომ, ხმის კომბინაცია دَرُرْ გადაიწერება როგორც [დარურ].

სავარჯიშო 12. ჩაწერეთ ტრანსკრიფციაში (ტრანსკრიფცია) სავარჯიშო 11-ის ბგერითი კომბინაციები.

მსოფლიოს მოსახლეობის თითქმის 7% წერს არაბულად, ხოლო არაბული დამწერლობა ოფიციალურ წერილად გამოიყენება 22-ზე მეტ შტატში. გარდა ამისა, მას, გარკვეული ცვლილებებით, იყენებენ ავღანეთის, ინდოეთის, ირანის და პაკისტანის ხალხები (აზერბაიჯანელები, ბელოჩები, ქაშმირები, პენჯაბიები, სპარსელები და სხვ.).

არაბული ანბანი წარმოიშვა ნაბატეული დამწერლობისგან (რომელიც მომდინარეობს არამეულიდან) და შედგება 28 ასოსგან. ამ 28 ასოს დასაწერად გამოიყენება 18 სტანდარტული ფორმა, რომელსაც ემატება ერთი, ორი ან სამი წერტილი ასოს ზემოთ ან ქვემოთ. არაბული ენა იყენებს დამწერლობის სისტემას: აბჯადს, ანუ ანბანს, რომელშიც ხმოვნები არ არის - მკითხველმა თავად უნდა დაამატოს ისინი.

კონტექსტური ფორმები
ასოების ფორმა იცვლება სიტყვაში მდებარეობის მიხედვით (ცალკე, დასაწყისში, შუაში ან ბოლოს).

წერილი კააფ:

ამავე დროს, არაბული არ არის სუფთა აბჯადი. არსებობს ასოები მოკლე თანხმოვნებისთვის და გრძელი ხმოვნებისთვის, მაგრამ მოკლე ხმოვნები და გრძელი თანხმოვნები არ არის წარმოდგენილი წერილობით. ასო შეიცავს უამრავ დიაკრიტიკას, რომელიც თანამედროვე არაბულში თანხმოვნებს აღნიშნავს.

გეომეტრიული პრინციპები და პროპორციის წესები არსებით როლს თამაშობს არაბულ კალიგრაფიაში. ისინი განისაზღვრება ანბანის პირველი ასოებით, ალიფი, რომელიც რეალურად არის სწორი ვერტიკალური ზოლი.

ალიფის სიმაღლე მერყეობს 3-დან 12 წერტილამდე, რაც დამოკიდებულია კალიგრაფისა და წერის სტილზე.
. ალიფის სიგანე უდრის წერტილს, ანუ კვადრატს, რომელიც წარმოიქმნება ლერწმის კალმის ბოლო ქაღალდზე დაჭერით, ხოლო კვადრატის ზომა დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იჭრება კალამი, ასევე ხარისხზე. წნევა.
. წარმოსახვითი წრე, რომელიც იყენებს ალიფს დიამეტრად, არის წრე, რომელშიც არაბული ანბანის ყველა ასო უნდა იყოს ჩაწერილი.

არაბულ დამწერლობას მრავალი განსხვავებული სტილი აქვს - მათგან ასზე მეტი. მაგრამ არსებობს ექვსი ძირითადი სტილი - გეომეტრიული (ძირითადად კუფური და მისი ვარიანტები) და კურსური (ნასხი, ხელი, თულუტი და ა.შ.).

კუფი(ან კუფი) ცნობილია თავისი პროპორციული ზომით, კუთხითა და კვადრატულობით.

თულუტინიშნავს "ერთ მესამედს", რაც გულისხმობს კალმის პროპორციებს ადრე თუმაარის სტილთან შედარებით. იგი გამოიყენება როგორც ორნამენტული ასო.

ნასაჰ, რაც ნიშნავს "გადაწერას", პროპორციების განვითარებული სისტემით წერის ერთ-ერთი ადრეული სტილია. იგი განთქმულია ფორმის სისუფთავითა და წაკითხვისთვის და გამოიყენება ყურანის გადაწერაში.

ტალიკინიშნავს "დაკიდებას", რაც შეესაბამება მისი ასოების ფორმას. ეს არის დამწერლობა, რომელიც წარმოიშვა სპარსეთში მე-9 საუკუნის დასაწყისში. მას ასევე უწოდებენ სპარსს (ან სპარსულს).

დივანიწარმოიშვა ოსმალეთის იმპერიაში თალიკის საფუძველზე. ეს სტილი გახდა ოსმალეთის კარის ძირითადი ნაწილი და მისი სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "დივანი", რაც ნიშნავს "სამეფო კარს". დივანი გამოირჩევა ხაზების სირთულით ასოებში და ასოების მჭიდრო განლაგებით სიტყვებში.

რიკა- სტილი, რომელიც განვითარდა ნასახისა და თულუტის საფუძველზე. გამოირჩევა სიმარტივით და იმით, რომ მისი დაწერისას გამოიყენება მცირე რაოდენობის მოძრაობა, მოკლე ჰორიზონტალური შტრიხების-საფუძვლების წყალობით, რის გამოც იგი ყველაზე გავრცელებული სტილია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. უფრო რთულად ითვლება ნასახთან მიმართებაში, რომელსაც ბავშვები პირველ რიგში სწავლობენ. საშუალო სკოლაში მოსწავლეები იწყებენ რიკუს წერას.

როდესაც მარცხნიდან მარჯვნივ დაწერილი ტექსტი შერეულია იმავე აბზაცში მარჯვნიდან მარცხნივ დაწერილ ტექსტთან, თითოეული ტექსტი უნდა დაიწეროს თავისი მიმართულებით და ეწოდება "ორმხრივი".

არსებობს მრავალი ტიპიური ხელსაწყოები, როგორიცაა ფუნჯები, მაკრატელი, კალმის დანა და ჭავლი. მაგრამ არაბული კალიგრაფის ყველაზე ტრადიციული ინსტრუმენტი არის კალამი, ლერწმის ან ბამბუკის გამხმარი ღვეზელი. "კალმის დაჭერის ტრადიციული ხერხი", - წერდა საფადი 1987 წელს, "არის შუა თითი, საჩვენებელი თითი და ცერა თითი, რომლებიც კარგად არის დაშორებული კალმის გასწვრივ. ყველაზე მსუბუქი წნევაა საჭირო.

რაც შეეხება მელანს, არსებობს რამდენიმე ვარიანტი: შავი და ყავისფერი (ხშირად გამოიყენება, რადგან მათი სიმკვრივე და გაჯერება შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს), ასევე ყვითელი, წითელი, ლურჯი, თეთრი, ვერცხლისფერი და ოქროსფერი.

არაბული კალიგრაფიის განვითარებამ დასაბამი მისცა რამდენიმე დეკორატიულ სტილს განსაკუთრებული საჭიროებისთვის ან გემოვნებისთვის, რათა მოეწონებინათ ან გაოცებულიყავით.

გულზარისაფადიმ (1979 წელს) შემოიღო ისლამურ კალიგრაფიაში, როგორც საკმარისად დიდი ასოების სივრცის შევსების ტექნიკა სხვადასხვა დეკორატიული ტექნიკით, მათ შორის ყვავილების მოტივებით, გეომეტრიული ნიმუშებით, ნადირობის სცენებით, პორტრეტებით, მცირე წარწერებით და სხვა სურათებით. გულზარი არის ხშირად იყენებდნენ რთულ კალიგრაფიაში, სადაც ის ასევე გარშემორტყმული იყო დეკორატიული დეტალებითა და კალიგრაფიული ჯგუფებით.

მარიაან მუთანა- სარკის წერის ტექნიკა, რომელშიც მარცხენა კომპოზიცია ასახავს კომპოზიციას მარჯვნივ.

ტუღრა- უნიკალური კალიგრაფიული ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება სამეფო ბეჭდად. ეს ემბლემები ძალზედ დეკორატიული იყო და განსაკუთრებით პოპულარული გახდა ოსმალეთის ბიუროკრატიის აყვავების პერიოდში.ნიშანგი ანუ ტუღრაკეში არის კალიგრაფი, რომელიც სპეციალურად გაწვრთნილი იყო ტუღრის დასაწერად.

ზოომორფულ კალიგრაფიაში ადამიანის, ფრინველის, ცხოველის ან რაიმე საგნის ფიგურები შედგება სიტყვებისგან.

სინიარაბული დამწერლობის ჩინური მუსულმანური კალიგრაფიული ფორმაა. შეიძლება ეხებოდეს ჩინურ ისლამურ კალიგრაფიის ნებისმიერ ტიპს, მაგრამ ჩვეულებრივ გამოიყენება ერთის მიმართ, სქელი შეკუმშვის ეფექტით, რომელიც ძალიან ჰგავს საკუთრივ ჩინურ კალიგრაფიას. ფართოდ გამოიყენება აღმოსავლეთ ჩინეთში, ერთი ცნობილი ლურჯი კალიგრაფი არის ჰაჯი ნურ დინი.

სპარსული კალიგრაფიის მთავარი სტილი ტრადიციულად ნასტალიკი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ გამოიყენება არაბული ტექსტების დასაწერად (ასევე ცნობილია როგორც ტალი), ის ყოველთვის უფრო პოპულარული იყო სპარსულ, თურქულ და სამხრეთ აზიის რაიონებში. ფართოდ გამოიყენება როგორც ხელოვნების ფორმა ირანში, პაკისტანსა და ავღანეთში. „ნასტალიქი“ ნიშნავს „გადახრილს“, რაც კარგად გადმოსცემს წერის წესს, როცა სიტყვაში ყოველი ასო, თითქოსდა, შორდება წინას (ანუ მდებარეობს ქვემოთ და არა იმავე დონეზე).

პერსო-არაბული დამწერლობა ექსკლუზიურად კურსია. სიტყვაში ასოების უმეტესობა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. პერსო-არაბულში, ისევე როგორც არაბულში, სიტყვები იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ, ხოლო რიცხვები იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ. არაბული ბგერების ჩასაწერად, არსებული ასოები გამოიყენება წერტილების, ხაზების და სხვა ფორმების დამატებით.

არაბული კალიგრაფია წარმოიშვა ყურანის გადაწერის საფუძველზე, რომელიც ითვლება ალაჰის ქმნილებად, ამიტომ წერილობითმა სიტყვამ მიიღო წმინდა მნიშვნელობა. ბევრი რელიგია იყენებს გამოსახულებებს (ხატებს) თავიანთი რწმენის ძირითადი გამოსახატავად, ხოლო ისლამი მის ნაცვლად გვთავაზობს კალიგრაფიას. გამოსახულებების, როგორც კერპთაყვანისმცემლობის შესაძლო ფორმის უარყოფამ განაპირობა კალიგრაფიის განვითარება რელიგიური მიმართულებით. წერის ხელოვნებას ყოველთვის უჩვეულოდ მაღალი ადგილი ეკავა არაბულში, შემდეგ კი ისლამურ კულტურაში.

მუსულმანური ქვეყნების შუა საუკუნეების კულტურაში „წერის სილამაზის“ (კალიგრაფიის) დაუფლების ხარისხი ინდივიდის განათლების, ინტელექტუალური და სულიერი განვითარების მაჩვენებელი გახდა. არაბული კალიგრაფია ემყარება წერილობითი სიტყვის ყურანის მკაფიო, გაზომილი, რიტმული კითხვის ლოგიკას დაქვემდებარების პრინციპს. როგორც კაზი-აჰმედ იბნ მირმუნში ალ-ჰუსეინი, რომელიც ცხოვრობდა მე-16 საუკუნეში, წერდა თავის ტრაქტატში კალიგრაფებისა და მხატვრების შესახებ, „მისტიური დამოკიდებულება წერილობითი სიტყვის მიმართ, რომელიც შეიქმნა მუსულმანურ აღმოსავლეთში ყურანის გადაწერის პროცესიდან. დაკავშირებულია ცოდვათა მიტევების რელიგიურ დოგმასთან“. ბევრმა მმართველმა პირობა დადო, რომ გაეკეთებინა ყურანის ასლი და ამისთვის გაიაზრა კალიგრაფიის საფუძვლები, მელნის ფერსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ცნობილია, რომ ზოგიერთი კალიგრაფი, რომელმაც მელანი დაამზადა, მექაში მიმავალ აქლემს კისერზე ჭურჭელი მელნით მიაკრა. ითვლებოდა, რომ სწორედ ამ მელნით უნდა გაკეთდეს ყურანის ასლები. კალიგრაფიას განიხილავდნენ, როგორც ზუსტ მეცნიერებას, გამოითვლებოდა ვერტიკალური ასოების სიმაღლე, სიტყვის სიგრძე ხაზზე. საცნობარო სტანდარტად მიიღეს რომბი, რომელიც წარმოიქმნა, როდესაც ირიბად გამოკვეთილი კალამი (ლერწმის ჯოხი) ქაღალდს შეეხო. ამრიგად, ამა თუ იმ ასოს სიგრძე უნდა ყოფილიყო (ხელნაწერიდან გამომდინარე) ორი ან სამი რომბი.

ოსტატებმა გააკეთეს რთული კალიგრამები, რისთვისაც იყენებდნენ ყურანის ყველაზე პოპულარულ ფრაგმენტებს. ზოგჯერ ეს კალიგრამები შედგებოდა ორი ნაწილისგან, რომელთაგან თითოეული ასახავდა ტექსტის ფრაგმენტს.

ხელოვნება, რომელმაც უპირველეს ყოვლისა და უდიდესი გავლენა მოახდინა არაბულ მწერლობაზე, არის უძველესი ხელოვნება - ორნამენტაცია. ორნამენტის ხელოვნება მჭიდრო კავშირშია არაბულ კალიგრაფიასთან. ორნამენტი გაჟღენთილია სახვითი ხელოვნების მრავალ სახეობაში და არსებობს, როგორც დამხმარე ხელოვნება, მათ შორის.

არსებობს მუსულმანური ორნამენტის ორი ძირითადი ტიპი, უსასრულო მრავალფეროვნებით - მცენარეული ისლიმი (მცენარის მოქნილი, ხვეული ღეროების ნიმუში, ფოთლებით და ყვავილებით მოფენილი ყლორტები)

და გეომეტრიული გირიჰი (ხისტი მართკუთხა და მრავალკუთხა უწყვეტი ბადის ფორმები, კვანძები).

ისლიმი და გირიჰი ყოველთვის მკაცრად მათემატიკურად დამოწმებული და გათვლილია. მათი ვარიანტები და კომპოზიციები მრავალფეროვანი და პრაქტიკულად ამოუწურავი და გაუთავებელია.

არაბული აღმოსავლური ორნამენტი და კალიგრაფია, როგორც ჩანს, მათი განვითარების პარალელურად მიდის. როგორც დროთა განმავლობაში გამოიგონეს ახალი ნიმუშები, ისინი გამოიყენებოდა როგორც ორნამენტისთვის, ასევე კალიგრაფიისთვის.

შუა საუკუნეების ორნამენტაციის ისტორიაში დიდი როლი ენიჭება არაბთა ხელოვნებას, შემდეგ კი სხვა ეროვნებებს, რომლებიც ისლამს ასწავლიან. ისლამი, რომელიც წარმოიშვა VII საუკუნის პირველ მესამედში ახლო აღმოსავლეთში, არაბეთში, მოკლე დროში გავრცელდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე პირენეებიდან პამირამდე. შთანთქა ბიზანტიური, კოპტური, სპარსული, ელინისტურ-რომაული ორნამენტაციის შეძენილი ფორმები, არაბულ-მუსულმანური დეკორი წარმოადგენდა ორნამენტისა და კალიგრაფიის მდიდრულ, ცალსახად ორიგინალურ ხელოვნებას.

არაბული დეკორის ერთ-ერთი მახასიათებელია „ხალიჩის“ ორნამენტაცია, რომელშიც ნიმუში ფარავს ობიექტის ან სტრუქტურის მთელ ზედაპირს. ისლამურ დეკორაციაში თითქმის ყოველთვის გვხვდება მოკლე წარწერები - ანდაზები, სასიხარულო გამონათქვამები ისლამიდან, აფორიზმები და ა.შ. მცენარეებიდან ყველაზე ხშირად გვხვდება ყვავილები - ტიტები, მიხაკები, ჰიაცინტები, ამარილისები, მცოცავი მცენარეების ყლორტები და ა.შ. ბუნებრივი ან სტილიზებული ფორმა. ვარდები და ბროწეულის ხილი ძალიან პოპულარული იყო, ისინი ზეციურ ცხოვრებას განასახიერებდნენ. ისლამურ დეკორში ასევე იყენებდნენ საწვეთურებს (სტალაქტიტებს).