ყველა არგუმენტი დასკვნითი ესსისთვის "ადამიანი და საზოგადოება" მიმართულებით.

ადამიანი ტოტალიტარულ საზოგადოებაში.

ტოტალიტარულ საზოგადოებაში ადამიანი, როგორც წესი, მოკლებულია იმ თავისუფლებებსაც კი, რაც ყველას ენიჭება დაბადებიდან. ასე, მაგალითად, ე.ზამიატინის რომანის „ჩვენ“ გმირები არიან ინდივიდუალობისგან დაცლილი ადამიანები. ავტორის მიერ აღწერილ სამყაროში ადგილი არ აქვს თავისუფლებას, სიყვარულს, ნამდვილ ხელოვნებას, ოჯახს. ასეთი ხელსაწყოს მიზეზები მდგომარეობს იმაში, რომ ტოტალიტარული სახელმწიფო გულისხმობს უდავო მორჩილებას და ამისთვის აუცილებელია ადამიანების ყველაფრის ჩამორთმევა. ასეთი ადამიანების მართვა უფრო ადვილია, არ გააპროტესტებენ და კითხულობენ იმას, რასაც სახელმწიფო ეუბნება.

ტოტალიტარულ სამყაროში ადამიანი თელავს სახელმწიფოს მანქანას, ანგრევს მის ყველა ოცნებას და სურვილს, ემორჩილება მის გეგმებს. ადამიანის სიცოცხლე არ ღირს. მაგრამ კონტროლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ბერკეტი არის იდეოლოგია. შეერთებული შტატების ყველა მაცხოვრებელი ემსახურება ერთ მთავარ მისიას - გაგზავნოს ინტეგრალური კოსმოსური ხომალდი, რათა თქვას მათი იდეალური მოწყობილობის შესახებ. მექანიკურად დამოწმებული ხელოვნება, თავისუფალი სიყვარული ადამიანს ართმევს ნამდვილ კავშირს თავის სახეებთან. ასეთ ადამიანს შეუძლია საკმაოდ მშვიდად უღალატოს ნებისმიერს, ვინც მის გვერდით არის.

რომანის მთავარი გმირი, D-503, შეშინებულია საშინელი დაავადების აღმოჩენით: მას აქვს სული. როგორც ჩანს, გაიღვიძა ხანგრძლივი ძილისგან, შეუყვარდა ქალი, უნდოდა რაღაცის შეცვლა უსამართლო მოწყობილობაში. ამის შემდეგ ის სახიფათო გახდა ტოტალიტარული სახელმწიფოსთვის, რადგან ძირს უთხრის ჩვეულ წესრიგს და დაარღვია სახელმწიფოს მეთაურის, კეთილისმყოფელის გეგმები.

ეს ნაშრომი გვიჩვენებს ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს ტოტალიტარულ საზოგადოებაში და გვაფრთხილებს, რომ ადამიანის ინდივიდუალობა, მისი სული, ოჯახი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. თუ ადამიანს ეს ყველაფერი მოკლებულია, მაშინ ის გადაიქცევა უსულო მანქანად, მორჩილად, ბედნიერების არმცოდნედ, სახელმწიფოს უსიამოვნო მიზნებისთვის სიკვდილისთვის მზად.

სოციალური ნორმა. რატომ გვჭირდება სოციალური ნორმები და ბრძანებები? რა არის სოციალური ნორმების დარღვევა.

ნორმები არის წესები, რომლებიც არსებობს საზოგადოებაში წესრიგის შესანარჩუნებლად. რისთვის არიან ისინი? პასუხი მარტივია: ადამიანებს შორის ურთიერთობების დარეგულირების მიზნით. არის ერთი ძალიან ცნობილი გამონათქვამი, ამბობს: ერთი ადამიანის თავისუფლება მთავრდება იქ, სადაც იწყება მეორის თავისუფლება. ასე რომ, სოციალური ნორმები ემსახურება ზუსტად იმას, რომ ვერავინ შელახოს სხვა ადამიანის თავისუფლება. თუ ადამიანები დაიწყებენ ზოგადად მიღებული წესების დარღვევას, მაშინ ადამიანი დაიწყებს საკუთარი სახის და მის გარშემო არსებული სამყაროს განადგურებას.

ასე რომ, ვ. გოლდინგის რომანში „ბუზების მბრძანებელი“ მოგვითხრობს ბიჭების ჯგუფზე, რომლებიც უდაბნო კუნძულზე აღმოჩნდნენ. ვინაიდან მათ შორის არც ერთი ზრდასრული არ იყო, მათ საკუთარი ცხოვრების მოწყობა მოუწიათ. ლიდერის თანამდებობაზე ორი კანდიდატი იყო: ჯეკი და რალფი. რალფი კენჭისყრით აირჩიეს და დაუყოვნებლივ შესთავაზეს წესების დადგენა. მაგალითად, მას სურდა პასუხისმგებლობის გაზიარება: ბიჭების ნახევარმა უნდა უყუროს ცეცხლს, ნახევარი - ნადირობა. თუმცა, ყველა არ იყო კმაყოფილი წესრიგით: დროთა განმავლობაში საზოგადოება ორ ბანაკად იყოფა - ისინი, ვინც განასახიერებენ გონიერებას, კანონსა და წესრიგს (პიგი, რალფი, საიმონი) და ისინი, ვინც წარმოადგენენ განადგურების ბრმა ძალას (ჯეკი, როჯერი და სხვები). მონადირეები).

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბიჭების უმეტესობა აღმოჩნდება ჯეკის ბანაკში, რომელშიც არ არსებობს ნორმები. გიჟი ბიჭების შეკვრა, რომლებიც სიბნელეში ყვირის "ყელი გამოგლიჯე", საიმონს ურჩხულში აბნევს და მოკლავს. სისასტიკის შემდეგი მსხვერპლი გოჭია. ბავშვები ნაკლებად ადამიანებად ხდებიან. რომანის ბოლოს გადარჩენაც კი ტრაგიკულად გამოიყურება: ბიჭებმა ვერ შექმნეს სრულფასოვანი საზოგადოება, მათ დაკარგეს ორი თანამებრძოლი. ეს ყველაფერი ქცევის ნორმების არარსებობის გამო. ჯეკისა და მისი „ტომების“ ანარქიამ საშინელ შედეგამდე მიიყვანა, თუმცა შეიძლებოდა ყველაფერი სხვაგვარად გამოსულიყო.

არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი თითოეულ ინდივიდზე? რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს? რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში?

საზოგადოებაში თანასწორობა ყველა ადამიანს უნდა ეხებოდეს. სამწუხაროდ, რეალურ ცხოვრებაში ეს შეუძლებელია. ასე რომ, მ. გორკის სპექტაკლში „ბოლოში“ აქცენტი კეთდება ადამიანებზე, რომლებიც აღმოჩნდებიან ცხოვრების „გვერდით“. კომპანია შედგება მემკვიდრეობითი ქურდის, ბანქოს მჭრელი, მეძავი, მთვრალი მსახიობი და მრავალი სხვა. ეს ადამიანები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, იძულებულნი არიან იცხოვრონ ოთახებში. ბევრმა მათგანმა უკვე დაკარგა ნათელი მომავლის იმედი. მაგრამ ეს ხალხი ნანობს? როგორც ჩანს, ისინი თავად არიან დამნაშავე თავიანთი უბედურებაში. თუმცა, ოთახებში ახალი გმირი ჩნდება - მოხუცი ლუკა, რომელიც მათ მიმართ თანაგრძნობას გამოხატავს, მისი გამოსვლები ძლიერ გავლენას ახდენს ოთახის მაცხოვრებლებზე. ლუკა ადამიანებს აძლევს იმედს, რომ მათ შეუძლიათ აირჩიონ საკუთარი გზა ცხოვრებაში, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული. ოთახის სახლში ცხოვრება იცვლება: მსახიობი წყვეტს სასმელს და სერიოზულად ფიქრობს სცენაზე დაბრუნებაზე, ვასკა პეპელი საკუთარ თავში აღმოაჩენს პატიოსანი მუშაობის სურვილს, ნასტია და ანა ოცნებობენ უკეთეს ცხოვრებაზე. მალე ლუკა მიდის და ოთახის უბედურ მაცხოვრებლებს ოცნებებს ტოვებს. მის წასვლას უკავშირდება მათი იმედების ნგრევა, მათ სულში შუქი ისევ კვდება, ისინი წყვეტენ თავიანთი ძალების სჯერათ. ამ მომენტის კულმინაცია არის მსახიობის თვითმკვლელობა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ამ ცხოვრებისგან განსხვავებული ცხოვრების მიმართ. რა თქმა უნდა, ლუკამ მოწყალების გამო ხალხს მოატყუა. ტყუილი, თუნდაც გადარჩენისთვის, ვერ გადაჭრის ყველა პრობლემას, მაგრამ მისმა მოსვლამ დაგვანახა, რომ ეს ხალხი ოცნებობს შეცვლაზე, მათ ეს გზა არ აირჩიეს. საზოგადოება უნდა დაეხმაროს მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება. ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი თითოეული ადამიანის წინაშე. მათ შორის, ვინც აღმოჩნდება "ცხოვრების დღეს" არის ბევრი ადამიანი, ვისაც სურს შეცვალოს თავისი ცხოვრება, მათ უბრალოდ სჭირდებათ მცირე დახმარება და გაგება.

რა არის ტოლერანტობა?

ტოლერანტობა მრავალმხრივი ცნებაა. ბევრს არ ესმის ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობა, ვიწროვდება იგი. ტოლერანტობის საფუძველია აზრების გამოხატვის უფლება და ყოველი ადამიანის პირადი თავისუფლება: როგორც ბავშვის, ისე ზრდასრული. იყო ტოლერანტული ნიშნავს იყო გულგრილი, მაგრამ არა აგრესიის გამოვლენა, არამედ იყო ტოლერანტული განსხვავებული მსოფლმხედველობის, ადათ-წესებისა და ტრადიციების მქონე ადამიანების მიმართ. კონფლიქტი შეუწყნარებელ საზოგადოებაში არის ჰარპერ ლის რომანის მოკვლა დამცინავი ფრინველის გულში. ამბავი ცხრა წლის გოგონას - ადვოკატის ქალიშვილის სახელით არის მოთხრობილი, რომელიც შავკანიან ბიჭს იცავს. ტომს ბრალი ედება სასტიკ დანაშაულში, რომელიც არ ჩაუდენია. ახალგაზრდას წინააღმდეგ მხოლოდ სასამართლო კი არა, ადგილობრივები არიან და მისი ხელახალი პრეტენზია სურთ. საბედნიეროდ, ადვოკატ ატიკუსს შეუძლია საღი აზრით შეხედოს სიტუაციას. ის ბოლომდე იცავს ბრალდებულს, ცდილობს სასამართლოში დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა, უხარია ყოველი ნაბიჯი, რომელიც მას გამარჯვებასთან აახლოებს. ტომის უდანაშაულობის მნიშვნელოვანი მტკიცებულების მიუხედავად, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო მსჯავრდება მას. ეს მხოლოდ ერთს ნიშნავს: საზოგადოების შეუწყნარებლობას წონიანი არგუმენტებითაც კი ვერ შეცვლის. სამართლიანობის რწმენა მთლიანად ძირს უთხრის, როდესაც ტომს კლავენ გაქცევის მცდელობისას. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მოქმედებს საზოგადოებრივი ცნობიერება ერთი ადამიანის აზრზე.

თავისი ქმედებებით ატიკუსი თავს და შვილებს სახიფათო მდგომარეობაში აყენებს, მაგრამ სიმართლეს მაინც არ თმობს.

ჰარპერ ლიმ აღწერა პატარა ქალაქი მე-20 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს პრობლემა არ არის დამოკიდებული გეოგრაფიასა და დროზე, ის ღრმად არის ადამიანის შიგნით. ყოველთვის იქნებიან ადამიანები, რომლებიც სხვებს არ ჰგვანან, ამიტომ ტოლერანტობა უნდა ისწავლო, მხოლოდ მაშინ შეძლებენ ადამიანებს ერთმანეთთან მშვიდად ცხოვრება.

რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?

ადამიანი საზოგადოების ნაწილია, ამიტომ მასზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ან გავლენა მოახდინოს მასზე. საზოგადოებისთვის საშიშ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ის, ვინც თავისი ქმედებებითა თუ სიტყვებით არღვევს კანონებს, მათ შორის მორალურს. ასე რომ, რომანში დ.მ. ასეთი გმირები ჰყავს დოსტოევსკის. რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ყველას ახსოვს რასკოლნიკოვი, რომლის თეორიამ რამდენიმე ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია და მისი ახლობლები გააუბედურა. მაგრამ როდიონმა გადაიხადა მისი ქმედებები, იგი გაგზავნეს ციმბირში, ხოლო სვიდრიგაილოვს დანაშაულში არ დასდეს ბრალი. ამ მანკიერმა, უსინდისო კაცმა იცოდა როგორ მოეჩვენებინა და წესიერად გამოჩენილიყო. წესიერების საფარქვეშ იყო მკვლელი, რომელსაც რამდენიმე ადამიანის სიცოცხლე ჰქონდა სინდისზე. ადამიანებისთვის საშიში კიდევ ერთი პერსონაჟი შეიძლება ეწოდოს ლუჟინს, ინდივიდუალიზმის თეორიის მოყვარულს. ეს თეორია ამბობს: ყველამ მხოლოდ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოს, მაშინ საზოგადოება ბედნიერი იქნება. თუმცა, მისი თეორია არც ისე უვნებელია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ფაქტობრივად, ის ამართლებს ნებისმიერ დანაშაულს პირადი სარგებლობის სახელით. იმისდა მიუხედავად, რომ ლუჟინმა არავინ მოკლა, მან უსამართლოდ დაადანაშაულა სონია მარმელადოვა ქურდობაში, რითაც თავს რაკოლნიკოვთან და სვიდრიგაილოვთან ერთად დააყენა. მის ქმედებებს შეიძლება ეწოდოს საშიში საზოგადოებისთვის. აღწერილი პერსონაჟები თეორიებში ცოტათი ჰგვანან ერთმანეთს, რადგან თვლიან, რომ „კარგის“ გულისთვის შეიძლება ცუდი საქმის გაკეთება. თუმცა დანაშაულის კეთილი განზრახვით გამართლება შეუძლებელია, ბოროტება მხოლოდ ბოროტებას შობს.

ეთანხმებით გ.კ. ლიხტენბერგი: "ყოველ ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან".

ეჭვგარეშეა, ყველა ადამიანი განსხვავებულია. თითოეულს აქვს თავისი ტემპერამენტი, ხასიათი, ბედი. თუმცა, ჩემი აზრით, არის რაღაც, რაც გვაერთიანებს - ეს არის ოცნების უნარი. მ.გორკის პიესა „ძირში“ გვიჩვენებს იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებმაც დაივიწყეს ოცნება, ისინი უბრალოდ დღითიდღე ცხოვრობენ თავიანთი ცხოვრებით, არ ესმით მათი არსებობის აზრი. ოთახების ეს უბედური მაცხოვრებლები ცხოვრების „ძირში“ არიან, სადაც იმედის სხივი არ იშლება. ერთი შეხედვით შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო სხვა ადამიანებთან, ისინი ყველა ქურდები და მთვრალები არიან, უსინდისო ადამიანები, რომლებსაც მხოლოდ სისულელე შეუძლიათ. მაგრამ გვერდების შემდეგ კითხულობთ, ხედავთ, რომ ყველას ცხოვრება ოდესღაც განსხვავებული იყო, მაგრამ გარემოებებმა მიიყვანა ისინი კოსტილევის ოთახის სახლში, რომლებიც თავად სტუმრებისგან არც თუ ისე შორს იყვნენ. ახალი მოიჯარე ლუკას მოსვლასთან ერთად ყველაფერი იცვლება. სწყალობს მათ და ეს სითბო იმედის ნაპერწკალს აღვიძებს. ოთახის მაცხოვრებლები იხსენებენ თავიანთ ოცნებებსა და მიზნებს: ვასკა პეპელს სურს ციმბირში გადასვლა და პატიოსანი ცხოვრება, მსახიობს სურს სცენაზე დაბრუნება, სასმელსაც კი წყვეტს, დედამიწაზე ტანჯვით დაღლილი მომაკვდავი ანა წახალისებულია. ფიქრით, რომ სიკვდილის შემდეგ ის იპოვის მშვიდობას. სამწუხაროდ, ლუკას წასვლისას გმირების ოცნებები ირღვევა. სინამდვილეში, მათ არაფერი გააკეთეს თავიანთი მდგომარეობის შესაცვლელად. თუმცა, ის ფაქტი, რომ მათ შეცვლა სურდათ, კარგი ამბავია. ოთახის მაცხოვრებლები არ წყვეტენ ადამიანებად ყოფნას, მიუხედავად განსაცდელებისა, რომლებიც მათ ცხოვრებაში დაეცა და სადღაც მათი სულის სიღრმეში ცხოვრობენ ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებსაც უბრალოდ სურთ ცხოვრებით ტკბობა. ამრიგად, სროლის უნარი აერთიანებს ისეთ განსხვავებულ ადამიანებს, რომლებიც ბედის ნებით აღმოჩნდნენ ერთ ადგილზე.

ონეგინის პიროვნება ჩამოყალიბდა პეტერბურგის საერო გარემოში. პრეისტორიაში პუშკინმა აღნიშნა სოციალური ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ ევგენის ხასიათზე: თავადაზნაურობის უმაღლესი ფენის მიკუთვნება, ამ წრის ჩვეული აღზრდა, ვარჯიში, მსოფლიოში პირველი ნაბიჯები, "ერთფეროვანი და ჭრელი" გამოცდილება. ცხოვრება, „თავისუფალი დიდგვაროვნების“, სამსახურით არ დამძიმებული, - ამაო, უდარდელი, გასართობი და სასიყვარულო ისტორიებით სავსე.

კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის. როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე? რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის? რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება? რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?

ონეგინის პერსონაჟი და ცხოვრება ნაჩვენებია მოძრაობაში. უკვე პირველ თავში, თქვენ ხედავთ, როგორ გამოჩნდა ნათელი, გამორჩეული პიროვნება მოულოდნელად უსახო, მაგრამ უპირობო მორჩილებას მოითხოვს.

ონეგინის განმარტოება - მისი გამოუცხადებელი კონფლიქტი სამყაროსთან და კეთილშობილ მიწათმფლობელთა საზოგადოებასთან - მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს "მოწყენილობის" გამო გამოწვეული ახირება, იმედგაცრუება "ნაზი ვნების მეცნიერებაში". პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ ონეგინის „განუმეორებელი უცნაურობა“ არის ერთგვარი პროტესტი სოციალური და სულიერი დოგმების წინააღმდეგ, რომლებიც თრგუნავენ ადამიანის პიროვნებას, ართმევენ მას უფლებას იყოს საკუთარი თავი.

გმირის სულის სიცარიელე საერო ცხოვრების სიცარიელე და შინაარსის ნაკლებობა იყო. ის ეძებს ახალ სულიერ ფასეულობებს, ახალ გზას: პეტერბურგში და სოფლად, გულმოდგინედ კითხულობს წიგნებს, ურთიერთობს სულით ახლობელ რამდენიმე ადამიანთან (ავტორი და ლენსკი). სოფლად ის წესრიგის შეცვლასაც კი ცდილობს, კორვეს მსუბუქი გადასახადებით ანაცვლებს.

დამოკიდებულება საზოგადოებრივ აზრზე. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებრივი აზრისგან გათავისუფლება? შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? დაადასტურეთ ან უარყოთ სტალის განცხადება: "თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ არც თქვენს ქცევაში და არც თქვენს კეთილდღეობაში, როდესაც ჩვენ მას ხალხის აზრზე ვართ დამოკიდებული". რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?

ხშირად ადამიანი ხვდება ყველაზე ღრმა დამოკიდებულებაში საზოგადოებრივ აზრზე. ხანდახან დიდი გზა უნდა გაიარო, რომ თავი დააღწიო საზოგადოების ბორკილებს.

ონეგინის ახალი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ძიება მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა და დაუმთავრებელი დარჩა. გათავისუფლდა ცხოვრების შესახებ ძველი იდეებისგან, მაგრამ წარსული არ უშვებს მას. როგორც ჩანს, ის თავისი ცხოვრების ოსტატია, მაგრამ ეს მხოლოდ ილუზიაა. მთელი ცხოვრება მას აწუხებდა გონებრივი სიზარმაცე და ცივი სკეპტიციზმი, ისევე როგორც საზოგადოებრივ აზრზე დამოკიდებულება. თუმცა ძნელია ონეგინს საზოგადოების მსხვერპლი უწოდო. ცხოვრების წესის შეცვლით მან აიღო პასუხისმგებლობა საკუთარ ბედზე. მისი შემდგომი წარუმატებლობა ცხოვრებაში აღარ შეიძლება გამართლდეს საზოგადოებაზე დამოკიდებულებით.

რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის? რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?

ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს?

ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტი მაშინ ჩნდება, როცა ძლიერი, ნათელი პიროვნება ვერ ემორჩილება საზოგადოების წესებს. ასე რომ, გრიგორი, M.Yu-ს რომანის მთავარი მთა. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" არის გამორჩეული პიროვნება, რომელიც ეწინააღმდეგება მორალურ კანონებს. ის არის თავისი თაობის „გმირი“, რომელმაც შთანთქა თავისი ყველაზე ცუდი მანკიერებები. მკვეთრი გონებითა და მიმზიდველი გარეგნობით დაჯილდოებული ახალგაზრდა ოფიცერი, გარშემომყოფებს ზიზღითა და მოწყენილებით ეპყრობა, ისინი მას საცოდავად და სასაცილოდ ეჩვენებათ. თავს უღირსად გრძნობს. საკუთარი თავის პოვნის უშედეგო მცდელობებს, მას მხოლოდ ტანჯვა მოაქვს იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც მის მიმართ არ არიან გულგრილები. ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ პეჩორინი უკიდურესად ნეგატიური პერსონაჟია, მაგრამ, თანმიმდევრულად ჩაძირული გმირის აზრებსა და გრძნობებში, ვხედავთ, რომ არა მხოლოდ ის არის დამნაშავე, არამედ საზოგადოება, რომელმაც ის გააჩინა. ის თავისებურად აღწევს ადამიანებს, სამწუხაროდ საზოგადოება უარყოფს მის საუკეთესო იმპულსებს. თავში "პრინცესა მერი" შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე ასეთი ეპიზოდი. პეჩორინსა და გრუშნიცკის შორის მეგობრული ურთიერთობა მეტოქეობასა და მტრობაში გადაიქცევა. დაჭრილი სიამაყით დაავადებული გრუშნიცკი ბოროტად იქცევა: ის ესვრის უიარაღო კაცს და ჭრილობას აყენებს ფეხში. თუმცა დარტყმის შემდეგაც პეჩორინი აძლევს გრუშნიცკის ღირსეულად მოქმედების შანსს, ის მზადაა აპატიოს, ბოდიშის მოხდა უნდა, მაგრამ ამ უკანასკნელის სიამაყე უფრო ძლიერი აღმოჩნდება. დოქტორი ვერნერი, რომელიც თავისი მეორეს როლს ასრულებს, თითქმის ერთადერთი ადამიანია, ვისაც ესმის პეჩორინს. მაგრამ ისიც კი, რომელმაც შეიტყო დუელის საჯაროობის შესახებ, არ უჭერს მხარს მთავარ გმირს, ის მხოლოდ ქალაქის დატოვებას ურჩევს. ადამიანური წვრილმანი და თვალთმაქცობა ამძიმებს გრიგოლს, აიძულებს მას სიყვარულისა და მეგობრობისთვის. ამრიგად, პეჩორინის კონფლიქტი საზოგადოებასთან შედგებოდა იმაში, რომ მთავარმა გმირმა უარი თქვა პრეტენზიაზე და დამალვა თავისი მანკიერებებით, როგორც სარკე, რომელიც აჩვენებს მთელი თაობის პორტრეტს, რისთვისაც საზოგადოებამ უარყო იგი.

შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა? არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში?

ადამიანი ვერ იარსებებს საზოგადოების გარეთ. როგორც სოციალურ არსებას, ადამიანს სჭირდება ხალხი. ასე რომ, რომანის გმირი M.Yu. ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირი" გრიგორი პეჩორინი კონფლიქტში მოდის საზოგადოებასთან. ის არ იღებს იმ კანონებს, რომლითაც საზოგადოება ცხოვრობს, გრძნობს სიცრუეს და პრეტენზიას. თუმცა, მას არ შეუძლია ხალხის გარეშე ცხოვრება და, თვითონ რომ არ შეამჩნია, ინსტინქტურად სწვდება გარშემომყოფებს. მეგობრობის არ სჯერა, ის უახლოვდება ექიმ ვერნერს და მარიამის გრძნობებთან თამაშით, საშინლად იწყებს იმის გააზრებას, რომ გოგონა შეუყვარდება. გმირი განზრახ აგდებს ადამიანებს, რომლებიც მის მიმართ არ არიან გულგრილები, თავის საქციელს თავისუფლების სიყვარულით ამართლებს. პეჩორინს არ ესმის, რომ მას ხალხი იმაზე მეტად სჭირდება, ვიდრე სჭირდება. მისი დასასრული სამწუხაროა: ახალგაზრდა ოფიცერი სპარსეთიდან გზაზე მარტო იღუპება და ვერ პოულობს თავისი არსებობის აზრს. მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მიზნით მან დაკარგა სიცოცხლისუნარიანობა.

ადამიანი და საზოგადოება (როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე?) როგორ მოქმედებს მოდა ადამიანზე? როგორ მოქმედებს სოციალური ფაქტორები პიროვნების ჩამოყალიბებაზე?

საზოგადოება ყოველთვის კარნახობდა თავის წესებსა და ქცევის კანონებს. ზოგჯერ ეს კანონები უბრალოდ ველურია, როგორც ამას ვხედავთ ო. ჰენრის მოთხრობაში "". „ჩვენი დღეების ველური, დაბადებული და გაზრდილი მანჰეტენის ტომის ვიგვამებში“, – ცდილობდა მისტერ ჩენდლერი ეცხოვრა საზოგადოების კანონებით, სადაც ადამიანის შეფასების მთავარი კრიტერიუმი „ტანსაცმლით შეხვედრა“ იყო. ასეთ საზოგადოებაში ყველა ცდილობდა სხვებს ეჩვენებინა, რომ იმსახურებდა მაღალ საზოგადოებაში ყოფნას, სიღარიბე მანკიერებად ითვლებოდა, სიმდიდრე კი მიღწევად. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ მიიღწევა ეს სიმდიდრე, მთავარი იყო პრეტენზიის „გაფუჭება“, ირგვლივ ამაოება და თვალთმაქცობა სუფევდა. საზოგადოების ასეთი კანონების სასაცილოდ გვიჩვენებს ო.ჰენრი, გვიჩვენებს გმირის „მარცხს“. მან ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა, რომ უყვარდა ლამაზი გოგონა მხოლოდ იმიტომ, რომ ცდილობდა ეჩვენებინა ის, რაც არ იყო.

რა როლი აქვს ინდივიდს ისტორიაში?შეუძლია თუ არა ადამიანს შეცვალოს ისტორია? სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?

რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი სოციალური კიბის საფეხურებზე, მით უფრო თვალსაჩინოა წინასწარგანზრახვა და გარდაუვალობა მის ბედში.

ტოლსტოი მიდის დასკვნამდე, რომ „ცარი ისტორიის მონაა“. ტოლსტოის თანამედროვემა, ისტორიკოსმა ბოგდანოვიჩმა, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითა ალექსანდრე პირველის გადამწყვეტი როლი ნაპოლეონზე გამარჯვებაში და ზოგადად ამცირებდა ხალხის და კუტუზოვის როლს. ტოლსტოიმ, თავის მხრივ, საკუთარ თავს დაავალა ცარების როლის გაქარწყლება და მასების და პოპულარული სარდალის კუტუზოვის როლის ჩვენება. მწერალი რომანში ასახავს კუტუზოვის უმოქმედობის მომენტებს. ეს აიხსნება იმით, რომ კუტუზოვს არ შეუძლია ისტორიული მოვლენების განკარგვა საკუთარი ნებით. მეორე მხრივ, მას ეძლევა გააცნობიეროს მოვლენების რეალური მიმდინარეობა, რომლის განხორციელებაშიც ის მონაწილეობს. კუტუზოვი ვერ ხვდება მე-12 წლის ომის მსოფლიო ისტორიულ მნიშვნელობას, მაგრამ იცის ამ მოვლენის მნიშვნელობა თავისი ხალხისთვის, ანუ შეუძლია იყოს ისტორიის მსვლელობის შეგნებული დირიჟორი. თავად კუტუზოვი ხალხთან ახლოსაა, ის გრძნობს ჯარის სულს და შეუძლია გააკონტროლოს ეს დიდი ძალა (კუტუზოვის მთავარი ამოცანა ბოროდინოს ბრძოლის დროს არის ჯარის სულისკვეთების ამაღლება). ნაპოლეონი მოკლებულია მიმდინარე მოვლენების გააზრებას, ის არის ისტორიის ხელში პაიკი. ნაპოლეონის გამოსახულება ახასიათებს უკიდურეს ინდივიდუალიზმს და ეგოიზმს. ეგოისტი ნაპოლეონი ბრმავით იქცევა. ის არ არის დიდი ადამიანი, მას არ შეუძლია განსაზღვროს მოვლენის მორალური მნიშვნელობა საკუთარი შეზღუდვების გამო.

როგორ მოქმედებს საზოგადოება მიზნების ჩამოყალიბებაზე?

სიუჟეტის დასაწყისიდანვე, ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაიასა და მისი ვაჟის ყველა აზრი ერთი რამისკენ არის მიმართული - მათი მატერიალური კეთილდღეობის მოწყობაზე. ანა მიხაილოვნა, ამისთვის, არ ერიდება დამამცირებელ ხვეწნას, უხეში ძალის გამოყენებას (სცენა მოზაიკის პორტფელით), ინტრიგებს და ა.შ. თავდაპირველად ბორისი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედის ნებას, მაგრამ დროთა განმავლობაში ხვდება, რომ საზოგადოების კანონები, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მხოლოდ ერთ წესს ემორჩილება - ის, ვისაც აქვს ძალა და ფული, მართალია. ბორისს მიჰყავთ "კარიერის გასაკეთებლად". მას არ ხიბლავს სამშობლოს მსახურება, ურჩევნია მომსახურება იმ ადგილებში, სადაც შეგიძლია სწრაფად ახვიდე კარიერულ კიბეზე მინიმალური ანაზღაურებით. მისთვის არ არსებობს არც გულწრფელი გრძნობები (ნატაშას უარყოფა), არც გულწრფელი მეგობრობა (სიცივე როსტოვების მიმართ, რომლებმაც ბევრი რამ გააკეთეს მისთვის). ის ქორწინებაც კი ამ მიზანს ექვემდებარება (მისი „მელანქოლიური სამსახურის“ აღწერა ჯული კარაგინასთან, მისთვის სიყვარულის გამოცხადება ზიზღით და ა.შ.). მე-12 წლის ომში ბორისი ხედავს მხოლოდ სასამართლო და საშტატო ინტრიგებს და მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ როგორ მოაქციოს ეს თავის სასარგებლოდ. ჯული და ბორისი საკმაოდ კმაყოფილები არიან ერთმანეთით: ჯულის მაამებს ლამაზი ქმრის არსებობა, რომელმაც ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა; ბორისს სჭირდება მისი ფული.

შეუძლია თუ არა ადამიანს გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე?

ადამიანს უდავოდ შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე, განსაკუთრებით თუ ის ძლიერი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანია. რომანის მთავარი გმირი ი.ს. ტურგენევის "მამები და შვილები" ევგენი ბაზაროვი არის შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს ჩემს პოზიციას. ის უარყოფს სოციალურ საფუძვლებს, ცდილობს „ადგილის გაწმენდას“ მომავალი, სწორად მოწყობილი ცხოვრებისთვის, თვლის, რომ ძველი წესები არ არის საჭირო ახალ სამყაროში. ბაზაროვი კონფლიქტში მოდის "ძველი" საზოგადოების წარმომადგენლებთან - ძმებ კირსანოვებთან, რომელთა მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ორივე ცხოვრობს გრძნობების სამყაროში. ეგენი უარყოფს ამ გრძნობებს და დასცინის სხვებში. ყოველდღიურ სირთულეებთან ბრძოლას მიჩვეული, ვერც პაველ პეტროვიჩი და ვერც ნიკოლაი პეტროვიჩი ვერ გაიგებს. ბაზაროვი არ ემორჩილება სოციალურ კანონებს, ის უბრალოდ უარყოფს მათ. ევგენისთვის, ინდივიდის შეუზღუდავი თავისუფლების შესაძლებლობა უდავოა: "ნიჰილისტი" დარწმუნებულია, რომ მის გადაწყვეტილებებში, რომლებიც მიზნად ისახავს ცხოვრების გადაკეთებას, ადამიანი მორალურად არაფრით არის შებოჭილი. თუმცა არც კი ცდილობს საზოგადოების შეცვლას, არ აქვს სამოქმედო გეგმა. ამის მიუხედავად, მისი განსაკუთრებული ენერგია, ხასიათის სიმტკიცე და გამბედაობა გადამდებია. მისი იდეები მიმზიდველი ხდება ახალგაზრდა თაობის მრავალი წარმომადგენლისთვის, როგორც თავადაზნაურებისთვის, ასევე რაზნოჩინეტებისთვის. ნაწარმოების დასასრულს ვხედავთ, როგორ იშლება გმირის იდეალები, მაგრამ სიკვდილსაც კი არ ძალუძს შეაჩეროს ძალა, რომელიც მან და მისნაირებმა გააღვიძეს.

რა იწვევს უთანასწორობას საზოგადოებაში? ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს და ნერგავს მათ შორის უთანხმოებასა და სიძულვილს“? რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?

საზოგადოებაში უთანასწორობა იწვევს სწორედ ამ საზოგადოებაში განხეთქილებას. ჩემი პოზიციის დამადასტურებელი ნათელი მაგალითია ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები". ბაზაროვის ნაწარმოების მთავარი გმირი რაზნოჩინციების კლასის წარმომადგენელია. ყველა დიდებულებისგან განსხვავებით, მას აქვს მოღვაწისა და მებრძოლის ბუნება. დაუღალავი შრომით მან შეიძინა ფუნდამენტური ცოდნა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. მიჩვეულია მხოლოდ საკუთარ გონებასა და ენერგიაზე დაყრდნობას, ის ზიზღს განიცდის იმ ადამიანებს, რომლებმაც ყველაფერი მხოლოდ პირმშოთი მიიღეს. მთავარი გმირი დგას რუსეთის მთელი სახელმწიფო და ეკონომიკური სისტემის გადამწყვეტ რღვევაზე. ბაზაროვი არ არის მარტო თავის ფიქრებში, ეს იდეები იწყებს დომინირებას მრავალი ადამიანის გონებაში, თვით თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისაც კი, რომლებიც იწყებენ საზოგადოებაში მომწიფებული პრობლემების გაცნობიერებას. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, ევგენის ოპონენტი მეომარ მხარეებს შორის კამათში, მათნაირებს უწოდებს უმეცარ „იდიოტებს“, რომლებსაც არ აქვთ ხალხის მხარდაჭერა, მიაჩნია, რომ მათი რიცხვი „ოთხნახევარია“. თუმცა, სამუშაოს დასასრულს, პაველ პეტროვიჩი ტოვებს რუსეთს, რითაც უკან იხევს საზოგადოებრივ ცხოვრებას და აღიარებს თავის დამარცხებას. მას არ ძალუძს შეებრძოლოს რევოლუციური პოპულიზმის სულისკვეთებას, მის სიძულვილს არსებული წესრიგის მიმართ. „ტრადიციული ცხოვრების წესის“ წარმომადგენლები ვეღარ უარყოფენ პრობლემის არსებობას, განხეთქილება უკვე მოხდა და საკითხავია, როგორ თანაარსებობენ მეომარი მხარეები ახალ სამყაროში.

რა სიტუაციებში გრძნობს ადამიანი საზოგადოებაში მარტოსულად? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში? რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე?

ადამიანების გარემოცვაში ადამიანმა შეიძლება უფრო მარტოდ იგრძნოს თავი. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ ასეთი ადამიანის გრძნობები, მოქმედებები და აზროვნება განსხვავდება ზოგადად მიღებული ნორმისგან. ზოგიერთი ადამიანი ადაპტირდება და მათი მარტოობა არ ჩანს, ზოგი კი ვერ შეეგუება ამ მდგომარეობას. ასეთი ადამიანია კომედიის მთავარი გმირი A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ჭკვიანი, მაგრამ მას ახასიათებს გადაჭარბებული ვნებათაღელვა და თავდაჯერებულობა. ის აღელვებული იცავს თავის პოზიციას, რაც მის წინააღმდეგ აქცევს ყველას დამსწრეებს, გიჟადაც კი აცხადებენ. არ შეიძლება ითქვას, რომ ის სულელი ხალხით არის გარშემორტყმული. თუმცა, ფამუსოვი და მისი წრის გმირები არის ცხოვრების არსებულ პირობებთან ადაპტაციის და მათგან მაქსიმალური მატერიალური სარგებლის მოპოვების უნარი. ის თავს მარტოდ გრძნობს იმ ადამიანების გარემოცვაში, რომლებიც ცხოვრობენ ასეთი კანონებით, რომლებსაც შეუძლიათ სინდისთან გარიგება. მთავარი გმირის კაუსტიკური გამონათქვამები ადამიანებს ვერ აფიქრებინებს, რომ შეიძლება შეცდნენ, პირიქით, ყველას წინააღმდეგ აქცევს. ამრიგად, რაც ადამიანს მარტოსულად აქცევს, არის მისი განსხვავებები სხვებთან, მისი უარი იცხოვროს საზოგადოების დადგენილი წესებით.

როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში?

საზოგადოება უარყოფს ადამიანებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით განსხვავდებიან მისგან. ასე ხდება კომედიის მთავარ გმირთან A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ვერ შეეგუა საზოგადოებრივი ცხოვრების ნორმებს, ის აფრქვევს თავის აღშფოთებას „უმნიშვნელო ხალხის დამპალი საზოგადოების მიმართ“, თამამად გამოხატავს თავის პოზიციას ბატონობის, სახელმწიფო სისტემის, სამსახურის, განათლებისა და აღზრდის მიმართ. მაგრამ სხვებს არ ესმით ან არ სურთ მისი გაგება. ყველაზე ადვილია ასეთი ადამიანების იგნორირება, რასაც აკეთებს საზოგადოება Famus-ში და ადანაშაულებს მას გიჟობაში. მისი აზრები საშიშია მათი ჩვეული ცხოვრების წესისთვის. ცხოვრებისეულ პოზიციაზე დათანხმების შემდეგ, გარშემომყოფებმა ან უნდა აღიარონ, რომ ნაძირალა არიან, ან შეცვალონ. არც ერთი და არც მეორე არ არის მათთვის მისაღები, ამიტომ უმარტივესი გზაა ასეთი ადამიანის გიჟად აღიარება და ჩვეული ცხოვრებით ტკბობის გაგრძელება.

როგორ გესმით ფრაზა "პატარა კაცი"? ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს? ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს“? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი?

მოთხრობის მთავარი გმირი A.P. ჩეხოვის „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ ჩერვიაკოვი თავს ამხელს დამცირებას, აჩვენებს ადამიანური ღირსების სრულ უარყოფას. ბოროტება მოთხრობაში წარმოდგენილია არა გენერლის სახით, რომელმაც ადამიანი ასეთ მდგომარეობაში მიიყვანა. გენერალი ნაწარმოებში საკმაოდ ნეიტრალურად არის გამოსახული: ის მხოლოდ სხვა პერსონაჟის ქმედებებზე რეაგირებს. პატარა კაცის პრობლემა ბოროტ ადამიანებში არ არის, ის გაცილებით ღრმაა. პატივმოყვარეობა და მონობა იმდენად ჩვეული გახდა, რომ ადამიანები თავად მზად არიან სიცოცხლის ფასად დაიცვან პატივისცემის გამოხატვის უფლება და მათი უმნიშვნელოობა. ჩერვიაკოვი იტანჯება არა დამცირებით, არამედ იმით, რომ მას ეშინია მისი ქმედებების არასწორი ინტერპრეტაციის, იმის გამო, რომ შეიძლება ეჭვმიტანილი იყოს უპატივცემულობაში, ვინც მის წოდებაზე მაღალია. „გავიბედო სიცილი? თუ ჩვენ ვიცინით, მაშინ არ იქნება პატივისცემა ადამიანების მიმართ ... არ იქნება ... "

როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანის აზრზე? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი?

საზოგადოება, უფრო სწორად საზოგადოების სტრუქტურა, გადამწყვეტ როლს თამაშობს მრავალი ადამიანის ქცევაში. ადამიანის თვალსაჩინო მაგალითი, რომელიც სტანდარტის მიხედვით ფიქრობს და მოქმედებს, არის მოთხრობის გმირი A.P. ჩეხოვი "ქამელეონი".

ჩვენ ჩვეულებრივ ქამელეონს ვუწოდებთ ადამიანს, რომელიც მზად არის მუდმივად და მყისიერად, გარემოებების გამო, შეცვალოს თავისი შეხედულებები სრულიად საპირისპიროდ. ცხოვრებაში მთავარი გმირისთვის არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წესი: ხელისუფლებაში მყოფთა ინტერესები უპირველეს ყოვლისა. მთავარი გმირი, ამ წესის დაცვით, კომიკურ სიტუაციაში აღმოჩნდება. დარღვევის შემსწრე, მან უნდა მიიღოს ზომები და დააჯარიმოს ძაღლის პატრონი, რომელმაც უკბინა ადამიანს. პროცესის დროს ირკვევა, რომ ძაღლი შესაძლოა გენერლის კუთვნილებაა. სიუჟეტის განმავლობაში კითხვაზე (ვისი ძაღლი?) პასუხი ხუთ-ექვსჯერ იცვლება, პოლიციელის რეაქცია კი ამდენჯერ იცვლება. გენერალს ნაწარმოებში კი არ ვხედავთ, მაგრამ მისი ყოფნა ფიზიკურად იგრძნობა, მისი ხსენება გადამწყვეტი არგუმენტის როლს ასრულებს. ძალაუფლების, ძალის მოქმედება უფრო მკაფიოდ ვლინდება ქვეშევრდომთა ფიგურების ქცევაში. ისინი არიან ამ სისტემის მცველები. ქამელეონს აქვს რწმენა, რომელიც განსაზღვრავს მის ყველა მოქმედებას, მის გაგებას „წესრიგის“ შესახებ, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს დაცული. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საზოგადოება უზარმაზარ გავლენას ახდენს ადამიანის აზრზე, უფრო მეტიც, ადამიანი, რომელსაც ბრმად სჯერა ასეთი საზოგადოების წესების, არის სისტემის აგური, არ აძლევს მოჯადოებული წრის გარღვევას.

პიროვნებასა და ძალაუფლებას შორის დაპირისპირების პრობლემა. რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
მ.იუ.ლერმონტოვი. სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე.

კონფლიქტი "სიმღერაში ..." M.Yu. ლერმონტოვი ხდება კალაშნიკოვს შორის, რომლის გამოსახულებაშიც ხალხის წარმომადგენლის საუკეთესო თვისებებია ასახული, და ავტოკრატიულ ძალაუფლებას შორის ივანე მრისხანე და კირიბეევიჩი. თავად ივანე მრისხანე არღვევს მის მიერ გამოცხადებულ მუშტის წესებს: „ვინც ვინმეს სცემს, მეფე დააჯილდოებს მას, ხოლო ვინც სცემეს, ღმერთი აპატიებს მას“ და თავად ახორციელებს კალაშნიკოვს. ნაწარმოებში ვხედავთ ეფექტური ადამიანის ბრძოლას საკუთარი უფლებებისთვის, შეუძლებელი ივანე მრისხანე ეპოქისთვის, მათი უფლებებისთვის, ინტერესების დაცვა სამართლიანობის სახელით. ეს ბრძოლა მხოლოდ კალაშნიკოვსა და კირიბეევიჩს შორის არ არის. კირიბეევიჩი არღვევს ზოგადსაკაცობრიო კანონს და კალაშნიკოვი საუბრობს მთელი „ქრისტიანი ხალხის“ სახელით „წმინდა დედა ჭეშმარიტებისთვის“.

რატომ არის ადამიანი საშიში სახელმწიფოსთვის? საზოგადოების ინტერესები ყოველთვის შეესაბამება სახელმწიფოს ინტერესებს? შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს?

ოსტატის რომანი, რომელიც არის ისტორია გაღატაკებულ ფილოსოფოს იეშუა ჰა-ნოზრისა და იუდეის ძლევამოსილ პროკურორ პონტიუს პილატეს შორის ბრძოლაზე. ჰა-ნოცრი არის სიკეთის, სამართლიანობის, სინდისის იდეოლოგი, პროკურორი კი სახელმწიფოებრიობის იდეაა.

ჰა-ნოცრი უნივერსალური ფასეულობების, მოყვასისადმი სიყვარულის, პიროვნების თავისუფლების ქადაგებით, პონტიუს პილატეს აზრით, ძირს უთხრის კეისრის ერთპიროვნულ ძალაუფლებას და, ამრიგად, უფრო საშიში აღმოჩნდება, ვიდრე მკვლელი ბარაბასი. პონტიუს პილატე თანაუგრძნობს იეშუას, ის სუსტ მცდელობებსაც კი ახორციელებს, გადაარჩინოს იგი სიკვდილისგან, მაგრამ მეტი არაფერი. პონტიუს პილატე საცოდავი და სუსტი გამოდის, თაღლითი კაიფას შეშინებული, იუდეის გამგებლის ძალაუფლების დაკარგვის შეშინებული და ამისთვის გადაიხადა "თორმეტი ათასი მთვარე სინანულისა და სინანულისა".მას "ობლომოვიზმს" უწოდებს.

ობლომოვიტებისთვის ცხოვრება არის „დუმილი და აუღელვებელი სიმშვიდე“, რომლებსაც, სამწუხაროდ, ზოგჯერ უსიამოვნებები არღვევს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ უსიამოვნებებს შორის, „დაავადებებთან, დანაკარგებთან, ჩხუბთან“ ერთად შრომაც არის მათთვის: „იტანეს შრომა, როგორც სასჯელი ჩვენს წინაპრებზე, მაგრამ ვერ შეიყვარეს. ამრიგად, ობლომოვის ინერცია, ზარმაცი მცენარეულობა ტანსაცმლით პეტერბურგის ბინის დივანზე გონჩაროვის რომანში სრულად არის გამომუშავებული და მოტივირებული პატრიარქალური მემამულის ცხოვრების სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების წესით.

FIPI კომენტარი მიმართულებაზე "ადამიანი და საზოგადოება" :
„ამ მიმართულების თემებისთვის აქტუალურია ადამიანის, როგორც საზოგადოების წარმომადგენლის შეხედულება. საზოგადოება დიდწილად აყალიბებს პიროვნებას, მაგრამ ადამიანს შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე. თემები საშუალებას მოგვცემს განვიხილოთ ინდივიდის პრობლემა და. საზოგადოება სხვადასხვა კუთხით: მათი ჰარმონიული ურთიერთქმედების, რთული დაპირისპირების ან შეურიგებელი კონფლიქტის თვალსაზრისით. თანაბრად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ იმ პირობებზე, რომლებშიც ადამიანი უნდა დაემორჩილოს სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები. ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებითი თუ დესტრუქციული შედეგების მიმართ ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის.

რეკომენდაციები სტუდენტებისთვის:
ცხრილში მოცემულია ნამუშევრები, რომლებიც ასახავს მიმართულებას „ადამიანი და საზოგადოება“ დაკავშირებულ ნებისმიერ კონცეფციას. თქვენ არ გჭირდებათ ყველა ჩამოთვლილი სათაურის წაკითხვა. შეიძლება უკვე ბევრი წაიკითხეთ. თქვენი ამოცანაა გადახედოთ კითხვის ცოდნას და თუ ამა თუ იმ მიმართულებით არგუმენტების ნაკლებობაა, შეავსოთ ხარვეზები. ამ შემთხვევაში, დაგჭირდებათ ეს ინფორმაცია. მიიღეთ იგი როგორც სახელმძღვანელო ლიტერატურული ნაწარმოებების უზარმაზარ სამყაროში. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: ცხრილში ნაჩვენებია სამუშაოების მხოლოდ ნაწილი, რომლებშიც ჩვენ გვჭირდება პრობლემები. ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ შენს ნამუშევრებში სრულიად განსხვავებული არგუმენტების მოტანა არ შეგიძლია. მოხერხებულობისთვის, თითოეულ ნამუშევარს ახლავს მცირე ახსნა-განმარტებები (ცხრილის მესამე სვეტი), რომელიც დაგეხმარებათ ზუსტად ნავიგაციაში, თუ როგორ, რომელი პერსონაჟების მეშვეობით დაგჭირდებათ დაეყრდნოთ ლიტერატურულ მასალას (მეორე სავალდებულო კრიტერიუმი გამოსაშვები ესეს შეფასებისას)

ლიტერატურული ნაწარმოებების და პრობლემების მატარებლების სავარაუდო ჩამონათვალი "ადამიანი და საზოგადოება" მიმართულებით.

„ადამიანი და საზოგადოება“ 2019 წლის კურსდამთავრებულებისთვის ლიტერატურის დასკვნითი ნარკვევის ერთ-ერთი თემაა. რა პოზიციიდან შეიძლება განიხილებოდეს ეს ორი ცნება ნაწარმოებში?

მაგალითად, შეგიძლიათ დაწეროთ ინდივიდსა და საზოგადოებაზე, მათ ურთიერთქმედების შესახებ, როგორც შეთანხმების, ასევე წინააღმდეგობის შესახებ. იდეების ნიმუშები, რომლებიც შეიძლება გამოჩნდეს ამ შემთხვევაში, მრავალფეროვანია. ეს არის ადამიანი, როგორც საზოგადოების ნაწილი, საზოგადოების გარეთ მისი არსებობის შეუძლებლობა და საზოგადოების გავლენა ადამიანთან დაკავშირებულ რაღაცაზე: მის აზრზე, გემოვნებაზე, ცხოვრებისეულ პოზიციაზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ განიხილოთ ცალკეული ინდივიდისა და საზოგადოების დაპირისპირება ან კონფლიქტი, ამ შემთხვევაში სასარგებლო იქნება ესეში მაგალითების მოყვანა ცხოვრებიდან, ისტორიიდან ან ლიტერატურიდან. ეს არა მხოლოდ სამუშაოს ნაკლებად მოსაწყენს გახდის, არამედ მოგცემთ შანსს გაზარდოთ თქვენი ქულა.

ესსეში წერის კიდევ ერთი ვარიანტია უნარი ან, პირიქით, უუნარობა, დაუთმოს საკუთარი ცხოვრება საზოგადოებრივ ინტერესებს, ფილანტროპიას და მის საპირისპიროს - მიზანთროპიას. ან, შესაძლოა, თქვენს ნამუშევარში გსურთ დეტალურად განიხილოთ სოციალური ნორმებისა და კანონების საკითხი, ზნეობა, საზოგადოების ურთიერთპასუხისმგებლობა პიროვნებისადმი და პიროვნების საზოგადოების წინაშე ყველაფერზე, რაც იყო და არის მომავალი. ასევე საინტერესო იქნება პიროვნებისა და საზოგადოებისადმი მიძღვნილი ნარკვევი სახელმწიფო თუ ისტორიულ გეგმაში, ინდივიდის როლი (კონკრეტული თუ აბსტრაქტული) ისტორიაში.

დასკვნითი ესეს თემები 2017 - 2018 წ

"ადამიანი და საზოგადოება". ამ მიმართულების მიზანია აჩვენოს პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის განუყოფელი კავშირი. გასათვალისწინებელია, რა გავლენას ახდენს ჩვენზე გარშემომყოფები, როგორ მოქმედებს მათთან ურთიერთობა ჩვენს აზროვნებაზე და ქცევაზე. ვინმეს შეფასებისას არ შეგვიძლია ყურადღება არ მივაქციოთ მის პოზიციას საზოგადოებაში. ლიტერატურა ყოველთვის იჩენდა ინტერესს საზოგადოებისა და ადამიანის ურთიერთობის პრობლემის მიმართ. ადამიანი, რომელიც უარყოფს საზოგადოებას, კარგავს რამეს? რატომ შეიძლება საზოგადოებამ უარყოს ადამიანები?

ეს მიმართულება ორი თვალსაზრისზეა ორიენტირებული: განიხილოს ცალკეული ადამიანის როლი საზოგადოებაში და საზოგადოების მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში. ადამიანები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ხშირად უარყოფენ გარემოს და გარემოც შეუწყნარებელია მათ მიმართ, ვინც არ ითვალისწინებს. მასში დადგენილი წესები. ასეთი უარის მიზეზი შეიძლება იყოს პირადი პრინციპები, ბოდვები, შიში ან თუნდაც სიგიჟე.

ბევრმა ავტორმა წამოჭრა საზოგადოებისა და ადამიანის ურთიერთობის პრობლემა, რომელიც დღესაც აქტუალურია. ეს მიმართულება მიზნად ისახავს მსჯელობას იმის შესახებ, თუ რა უბიძგებს ადამიანს იზოლირდეს საზოგადოებისგან, ან, პირიქით, დაემორჩილოს სოციალურ კანონებს. ყველა ადამიანი საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილია, ყველას შეუძლია წვლილი შეიტანოს. მაშ, როგორ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული ხალხი და საზოგადოება? მართლა ასე მნიშვნელოვანია იყო მისი ნაწილი?

Მეგობრები! ეს არის 2017 წლის დასკვნითი თხზულების თემების სავარაუდო სია. ყურადღებით წაიკითხეთ და შეეცადეთ იპოვოთ არგუმენტი და თეზისი თითოეული თემისთვის. აქ მიმართულება „ადამიანი და საზოგადოება“ ყველა შესაძლო მხრიდან ვლინდება. თქვენ ალბათ წააწყდებით სხვა ციტატებს თქვენს ესეში, მაგრამ ისინი მაინც იგივე მნიშვნელობას ატარებენ. და თუ ამ სიაზე მუშაობთ, არ გაგიჭირდებათ საბოლოო ესეს დაწერა.

1. როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანების გადაწყვეტილებებზე?
2. თუ გსურთ გავლენა მოახდინოთ სხვა ადამიანებზე, მაშინ უნდა იყოთ ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ასტიმულირებს და წინ უძღვის სხვა ადამიანებს. (კ. მარქსი)
3. რა იწვევს უთანასწორობას საზოგადოებაში?
4. ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი“?
5. თუ ხალხი ხელს გიშლის, მაშინ არ გაქვს ცხოვრების საფუძველი. (ლ. ნ. ტოლსტოი)
6. რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის?
7. მარტოობაში ადამიანი ან წმინდანია ან ეშმაკი. (რ. ბარტონი)
8. როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე?
9. იცვლება თუ არა სოციალური ნორმები?
10. ადამიანი ადამიანისთვის მგელია. (პლავტი)
11. რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე?
12. როგორ ფიქრობთ, სამართლიანია იმის თქმა, რომ ძლიერი ადამიანები ხშირად მარტოსულები არიან?
13. რას იწვევს საზოგადოების გულგრილობა ადამიანის მიმართ?
14. არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე თავის ქმედებებზე?
15. როგორ მოქმედებს საზოგადოება ინდივიდის აზრზე?
16. რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს?
17. ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს?
18. არ დაეყრდნოთ საზოგადოებრივ აზრს. ეს არ არის შუქურა, არამედ მოხეტიალე შუქები. (ა. მორუა)
19. რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში?
20. ადამიანს არ შეუძლია მარტოობაში ცხოვრება, მას საზოგადოება სჭირდება. (ი. გოეთე)
21. შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა?
22. არიან ადამიანები, რომელთა საქმიანობა საზოგადოებისთვის უხილავია?
23. როგორ გესმით ფრაზა: "ერთი თავი კარგია, მაგრამ ორი უკეთესი"?
24. რა არის ტოლერანტობა?
25. ხალხისთვის მუშაობა ყველაზე აქტუალური ამოცანაა. (ვ. ჰიუგო)
26. ყველა გზა ხალხისკენ მიდის. (ა. დე სენტ-ეგზიუპერი)
27. ვისაც მარტოობა უყვარს, ან გარეული მხეციაა, ან უფალი ღმერთი. (ფ. ბეკონი)
28. უაზრო შუქი უმოწყალოდ დევნის რეალურად იმას, რასაც თეორიულად იძლევა. (A.S. პუშკინი)
29. მხოლოდ ადამიანებში შეუძლია ადამიანს საკუთარი თავის შეცნობა. (ი. გოეთე)
30. რისთვის არიან სათემო ორგანიზაციები?
31. ადამიანი ხდება პიროვნება მხოლოდ ხალხში. (ი. ბეჩერი)
32. არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი თითოეულ ინდივიდზე?
33. ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო. (უ. ბლექსტოუნი)
34. რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
35. შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს?
36. რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?
37. საზოგადოებაში გონებრივი ცხოვრების ნებისმიერი შესუსტება აუცილებლად იწვევს მატერიალური მიდრეკილებებისა და ბოროტი ეგოისტური ინსტინქტების ზრდას. (ტიუტჩევი)
38. გამოვთქვა თუ არა ჩემი აზრი, თუ ის განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან?
    ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას. (ვ.გ.ბელინსკი)
39. შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების შეცვლა?
40. ვინ არის მიზანთროპი?
41. როგორ გესმით გამოთქმა "პატარა კაცი"?
42. ყველა ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? (გ.კ. ლიხტენბერგი)
43. ნული არაფერია, მაგრამ ორი ნული უკვე რაღაცას ნიშნავს. (S. E. Lets)
44. რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება?
45. რა როლი აქვს ინდივიდს ისტორიაში?
46. არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: პირადი ინტერესები თუ საზოგადოებრივი ინტერესები?
47. რატომ ცდილობს ადამიანი იყოს ორიგინალური?
48. არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე?
49. როგორ გესმით ფრაზა "საზოგადოებრივი ცნობიერება"? რა აკლია დღევანდელ საზოგადოებას?
50. ჩვენ გვჭირდება მეგობრობა ყველაფერზე მეტად (D. M. Cage)
    სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?
51. თუ ყველა მთელი სამყაროა, რატომ არ შეიძლება ერთი მეორის გარეშე? (L. I. Boleslavsky)
52. რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?
    საზოგადოება დეგრადირებულია, თუ ინდივიდებისგან იმპულსებს არ იღებს. (W. James)
53. აუცილებელია თუ არა ქცევის სოციალური ნორმები?
54. შეიძლება თუ არა იმის მტკიცება, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი სოციალური ცხოვრების მახასიათებლებზე?
55. ხალხი ჩვენზე ფიქრობს იმაზე, რაც ჩვენ გვინდა, რომ იფიქრონ. (ტ. დრეიზერი)
56. ყველაზე ლამაზი ცხოვრება სხვა ადამიანებისთვის გატარებული ცხოვრებაა (ჰ. კელერი)
57. ადამიანს ბევრი რამის გარეშე შეუძლია, მაგრამ ადამიანის გარეშე არა. (C. L. Burne)
58. შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი?

ადამიანი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში. ეს თემა ლიტერატურაში გამოჩნდა უკვე 1920-1930-იან წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ ვ.ი.ლენინის, ი.ვ.სტალინის პოლიტიკამ გამოიწვია სწორედ ასეთი რეჟიმის დამყარება. რა თქმა უნდა, ამ ნაწარმოებების დაბეჭდვა მაშინ ვერ მოხერხდა. მკითხველებმა ისინი მხოლოდ 1980-იან წლებში ნახეს, პერესტროიკისა და გლასნოსტის პერიოდში. ამ ნამუშევრებიდან ბევრი ნამდვილ აღმოჩენად იქცა. ერთ-ერთი მათგანი იყო ე.ზამიატინის რომანი „ჩვენ“, დაწერილი 1921 წელს. მწერლის მიერ დახატული დისტოპია გვიჩვენებს, თუ რა შეიძლება მოჰყვეს ტოტალიტარიზმს, ხალხის დუმილს, რეჟიმის ბრმა მორჩილებას. რომანი გაფრთხილებას ჰგავს, რომ მასში ასახული ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, თუ საზოგადოება წინააღმდეგობას არ გაუწევს რეპრესიების, დევნის საშინელ სისტემას, როდესაც ნებისმიერი ადამიანის სურვილი, მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, ფაქტიურად ახრჩობს. საზოგადოების უმოქმედობამ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ყველა გახდება უზარმაზარი სახელმწიფო მანქანის ნაწილი, გადაიქცევა "უსახო ჩვენ"-ად, დაკარგავს ინდივიდუალობას და სახელსაც კი, მიიღებს მხოლოდ რაოდენობას ხალხის უზარმაზარ ბრბოში ( D-503, 90, I-330). "... ბუნებრივიგზა უმნიშვნელოდან დიდებამდე: დაივიწყე ესშენ - გრამი და იგრძენი თავი მემილიონედ ტონად...“.ასეთ საზოგადოებაში კონკრეტული ინდივიდის ღირებულება იკარგება. როგორც ჩანს, ადამიანებმა ის ააშენეს ბედნიერებისთვის. მაგრამ მოხდა ეს? შეიძლება თუ არა ცხოვრებას ეწოდოს ბედნიერება ამ შეერთებულ შტატში საათის მიხედვით, გრძნობა, როგორც ძგიდე სახელმწიფო მანქანის უზარმაზარ მექანიზმში ("იდეალურია იქ, სადაც აღარაფერი ხდება...")? არა, ყველა არ ეთანხმება ასეთ დალაგებულ ცხოვრებას, როცა სხვები ფიქრობენ მათ მაგივრად. მათ სურთ იგრძნონ სრული სიხარული, ბედნიერება, სიყვარული, ტანჯვა - ზოგადად, იყოს ადამიანი და არა რიცხვი. სახელმწიფოს კედლების მიღმა - რეალური ცხოვრება, რომელიც ასე იზიდავს ჰეროინს - I-330.

ქველმოქმედი წყვეტს ყველაფერს, მისი კანონების მიხედვით ცხოვრობს რიცხვები. და თუ ვინმე ეწინააღმდეგება, მაშინ არსებობს გზები, რათა ხალხი ან დამორჩილდეს ან მოკვდეს. სხვა გამოსავალი არ არის. ავტორმა აჩვენა, რომ ზოგიერთმა მუშაკმა ვერ დაიჭირა კოსმოსური ხომალდი, რომელშიც მონაწილეობდა Integral D-503-ის ერთ-ერთი მშენებელი (სწორედ ის ცდილობდა ამ მიზნით I-330-ის მოხიბვლას). ძალიან ძლიერია ბენეფაქტორი და მისი სისტემა. კვდება Gas Bell I-330, ზედმეტი მეხსიერება წაშლილია ნომრიდან D-503, რომელიც კვლავაც დარწმუნებულია სახელმწიფო სისტემის სამართლიანობაში (“ დარწმუნებული ვარ, ჩვენ გავიმარჯვებთ, რადგან გონებამ უნდა გაიმარჯვოს!”)ქვეყანაში ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმში გრძელდება. რა საშინლად ჟღერს ქველმოქმედის მიერ ნათქვამი ბედნიერების ფორმულა: ” ჭეშმარიტი ალგებრული სიყვარული ადამიანის მიმართ, რა თქმა უნდა, არაადამიანურია და ჭეშმარიტების შეუცვლელი ნიშანი მისი სისასტიკეა.მაგრამ სწორედ გონების გამარჯვებაში სჯერა ავტორს, როდესაც საზოგადოება იღვიძებს, ესმის, რომ ცხოვრება არ შეიძლება იყოს ასე, რომ ყველა თავის თავს თქვას: ” მე შევწყვიტე ტერმინი, როგორც ყოველთვის, და გავხდი ერთეული.ადამიანი უნდა იყოს საზოგადოების ნაწილი და განაგრძოს ინდივიდი. მრავალი „მე“-სგან შემდგარი „ჩვენ“ ბედნიერების ერთ-ერთი ფორმულაა, რომელსაც რომანის მკითხველი ხვდება.

შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება?

ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის.

ის უძლურია და არ აქვს გამბედაობა

იცხოვრე მარტო. (უ. ბლექსტოუნი)

გვინდა თუ არა ამის აღიარება, თითოეული ჩვენგანი იბადება და აღზრდილია გუნდში, იცვლება, ვითარდება, იძენს გარკვეულ უნარებს, შეხედულებებს, ფსიქოლოგიას სხვა ადამიანების გავლენით. და იზოლაცია გამოიწვევს პიროვნების სრულ დეგრადაციას ან პიროვნების, როგორც ასეთის არარსებობას ადამიანში. რატომ ხდება ეს, რთული გასაგები არ არის: საზოგადოება არის სოციალური ფენომენი, რომელიც ისტორიულად ვითარდება. საზოგადოებაში შემავალი ადამიანი კი რატომღაც „იძულებულია“ აითვისოს ადამიანთა ამ გაერთიანების კულტურა, ენა, მორალი და შეხედულებები, ხდება მათი ენის, ზნეობისა და კულტურის მატარებელი. როგორც ვ.ი. ლენინი, "შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და საზოგადოებისგან თავისუფალი იყო".

შესაძლებელია თუ არა იცხოვრო ადამიანთა საზოგადოებაში და არ იყოს დამოკიდებული მათ აზრზე, მორალზე, შეხედულებებზე, წესებზე, კანონებზე, ანუ იყო თავისუფალი? ამ და სხვა კითხვებზე ლიტერატურა პასუხობს ადამიანისა და საზოგადოების ერთიანობად განხილვით.

ფ.მ. დოსტოევსკი ფილოსოფიურ რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ქმნის როდიონ რასკოლნიკოვის იმიჯს, რომელიც "ცდილობდა" დაუპირისპირდეს ხალხს, იმ სოციალურ გარემოს, რომელიც, გმირის აზრით, არღვევს ადამიანს, ხდის მას მსხვერპლად, სუსტად და უძლურს. . ადამიანის გადარჩენა საზოგადოებრივი სიგიჟისგან - სწორედ ამ ამოცანას მიჰყავს რასკოლნიკოვი სრულიად ამორალურ თეორიამდე „ძლიერების“ შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ დანაშაულის ჩადენა, სოციალური კანონების გადალახვა, ანუ საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან „განთავისუფლება“. რომანის გმირი თავს ასეთ თავისუფალ პიროვნებებს მიაწერდა. და მან არასწორად გამოთვალა: შინაგანი და გარეგანი თავისუფლების აშკარად ამორალურმა თეორიამ, ხალხისგან დამოუკიდებლობამ მიიყვანა იგი მორალურ ტანჯვამდე.

გავიხსენოთ რობინზონ კრუზო (დანიელ დეფო „განძის კუნძული“), რომელიც გარე გარემოებების გამო უდაბნო კუნძულზე აღმოჩნდა. აი, როგორც ჩანს, ასეთი სასურველი თავისუფლებაა! ეს არ მუშაობდა „საზოგადოებისგან თავისუფალდ“. სახლის მოწყობის, საკვების მოყვანის, საკვებისა და ტანსაცმლის მოპოვების ყოველდღიურმა შრომამაც კი არ იხსნა გმირი მარტოობისგან. ხალხში ყოფნის სურვილი, მათთან კომუნიკაციის სურვილი გახდა მისი მთავარი ოცნება ახალ ცხოვრებაში. ის ვერასოდეს ისწავლიდა ყველასგან თავისუფალს.

რა თქმა უნდა, სოციალური საზოგადოებები მრავალფეროვანია. მათი მისწრაფებები, შეხედულებები, კანონებიც. ლიტერატურაში კი გმირის წინააღმდეგობა საზოგადოებისადმი საყვარელი თემაა.

კლასიკური მწერლები. ჩატსკი, პეჩორინი, ბაზაროვი, რუდინი, თუნდაც ლარრა თავისი უზნეობით და ეგოიზმით. ამ გმირების ბედი ტრაგიკულია. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ საზოგადოებაში მცხოვრებმა უარყვეს ეს საზოგადოება, ცდილობდნენ „თავისუფლების“ მოპოვებას. მაგრამ საქმე ისაა, რომ თითოეული ჩვენგანი, როგორც საერთოს ნაწილი, არ უნდა უარვყოთ ეს საერთო, არამედ ვიბრძოლოთ მისი „სიწმინდისთვის“ და ზნეობისთვის. როგორც დ.მედვედევმა თქვა, საზოგადოება მხოლოდ მაშინ გახდება პროგრესული ყველა გაგებით, როცა თითოეული ჩვენგანი დაიწყებს საკუთარ თავზე მუშაობას და არა ყველას წინააღმდეგობის გაწევას.

(414 სიტყვა).