A.S. პუშკინი
შემოქმედების თემა, პოეტის მიზანი და პოეზიაწამყვან ადგილს იკავებს პუშკინის შემოქმედებაში. თქვენი იდეა იდეალური იმიჯის შესახებ პოეტია.ს.პ. განსახიერებულია ლექსში წინასწარმეტყველი“.პოეტი ბიბლიური ამბის თავის ინტერპრეტაციას იძლევა. ასახავს სულიერ გარდაქმნას, პოეტ-წინასწარმეტყველის ფორმირებას. მტკივნეული გარდაქმნებით პოეტი იძენს სიბრძნეს, სიმართლეს. სიტყვა რომ იყოს ჭეშმარიტი, პოეტმა უნდა გაიაროს ტანჯვა. ლექსი "მე ჩემს თავს ძეგლი დავუდგე..."- პოეტის მიერ მისი მნიშვნელობის პოეტური განზოგადება კრეატიულობა, პოეტური ანდერძი. ლექსში ვლინდება A.S.P.-ის პოეზიის ძირითადი ნიშნები: ეროვნება, ჰუმანიზმი და თავისუფლების სიყვარული.
ლექსში "საქართველოს ბორცვებზე დევს ღამის სიბნელე..." სიყვარულიჩნდება როგორც ახალი გამოცდილების და შთაგონების წყარო. სიყვარულის იმპულსი თანხმოვანია არა იმდენად ღამის სიმშვიდესთან, როგორც მდინარის ხმასთან. ლექსი "მახსოვს მშვენიერი მომენტი..."პოეტური ავტობიოგრაფიაა. საყვარელ ქალთან შეხვედრა დაეხმარა ლირიკულ გმირს, რომლის გამოსახულებაც ავტორთან არის დაკავშირებული, კვლავ გაეაზრებინა ცხოვრების სილამაზე და პოეტური შთაგონება გამოიწვია. ა.ს.პ. ხვდება სიყვარულიროგორც პიროვნების უმაღლესი ღირებულება, რომელსაც ძალუძს გააღვიძოს პოეტში შთაგონება და საუკეთესო ადამიანური გრძნობები.
ლექსში "კიდევ ვესტუმრე..."ხმები ფილოსოფიური ასახვა ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებთაობათა კავშირის შესახებ, მეხსიერების შესახებ. პოეტს ესმის, რომ პასუხი ბუნების ჰარმონიაშია და დრო განუწყვეტლივ წინ მიიწევს. ის აჯამებს თავის მოსაზრებებს ცხოვრების აზრზე და ამავე დროს საუბრობს მომავალზე, გამოხატავს თავის დადასტურებას ცხოვრების შესახებ, მის უცვლელ ციკლზე.
S.A. ესენინი
ელეგია" არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ტირი..."- ფილოსოფიური ასახვა სიცოცხლესა და სიკვდილზე, ყველაფრის წარმავლობის შესახებ, დამშვიდობება ახალგაზრდობას. "ვარდისფერი ცხენის" გამოსახულება სიმბოლოა სილამაზის განუხორციელებელი ოცნებები. ლექსშიც ნათქვამია მადლიერების თემარომ "მოვიდა აყვავება და სიკვდილი".
ლექსში სიყვარულის თემა"ლურჯმა ხანძარი მოიცვა..."რეალობა და ოცნება, დანგრეული ცხოვრება და განახლების შესაძლებლობა ერთმანეთს უპირისპირდება. სიყვარულის გულისთვის ლირიკული გმირი არა მხოლოდ უარს ამბობს წარსულზე, არამედ მზადაა დაივიწყოს მშობლიური დისტანციები, მიატოვოს პოეტური მოწოდება.
რუსეთის ბედის თემა, სამშობლოს თემაჟღერს პოეზიაში ”მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი…” გოი შენ, რუსეთო, ჩემო ძვირფასო…”და სხვა დიალექტური სიტყვები ხელს უწყობს განსაკუთრებული არომატის შექმნას და სამშობლოს ბუნების სიყვარულის გამოხატვას. ლექსში „რუს“ პოეტმა შეძლო გამოეხატა ყველაფერი მტკივნეულად ძვირფასი, სასიხარულო და სევდიანი, რასაც მისთვის სამშობლოს, რუსული მიწის კონცეფცია უკავშირდება. ლექსში "ოქროს კორომმა დაარწმუნა ..."ბუნების მდგომარეობა ასახავს ლირიკული გმირის გონების მდგომარეობას. პოეტი ქმნის ნათელ, ფერად და მრავალფეროვანს ბუნებრივი სამყარო, სავსე ფერების თამაშით და დახვეწილი ჩრდილებით. ლექსის ლირიკული გმირი აღფრთოვანებულია "ფართო მთვარე ლურჯ ტბაზე", "წითელი მთის ფერფლის ცეცხლი". ის თავს ბუნების განუყოფელ ნაწილად გრძნობს.
A.A. ბლოკი
რუსეთის თემა– მთავარი ბლოკის პოეზიაში. რუსეთის იმიჯი მრავალმხრივია. ლექსი "რუსი"ის იკითხება, როგორც ლირიკული გმირის აღიარება, მისი სულიერი სროლა. რუსეთის საიდუმლოს ავტორი ხალხის ცოცხალ სულში ხედავს. ციკლში მეტად თავისებურად გამოიხატება დამოკიდებულება სამშობლოსადმი „კულიკოვოს მინდორზე”, რომელიც ეძღვნება რუსეთის ისტორიული ბედის გაგებას. და ეს ბედი ტრაგიკულია. მის სიმბოლოდ იქცევა სწრაფად მრბოლელი სტეპის კვერნა. ეს არის ადამიანის ცხოვრებისა და ბუნების ცხოვრების ერთიანობის სიმბოლური აღქმა. რუსეთის იმიჯი ასევე გადაჯაჭვულია ქალის გამოსახულებებთან: „ოჰ, ჩემო რუსეთო! Ჩემი ცოლი!" ეს არის ლირიკული გმირის რუსეთთან ერთიანობის უმაღლესი ხარისხი. ეს ციკლი წარმოშობს რწმენას სამშობლოს ნათელი მომავლის მიმართ.
სიყვარულიბლოკის ლექსებში იგი დიდ მნიშვნელობას იძენს, რადგან მასთან ერთად ადამიანს სამყაროსთან ჭეშმარიტი ერთიანობის განცდა აქვს. ლექსში „უცხო„ლამაზი უცხო ადამიანის გამოსახულება შთააგონებს რწმენას ცხოვრების ნათელი დასაწყისისადმი, გარდაქმნის პოეტს, იცვლება მისი ლექსები და აზრები. მთავარი ლიტერატურული მოწყობილობა არის ანტითეზა. პირველ ნაწილში - მიმდებარე სამყაროს სიბინძურე და ვულგარულობა, ხოლო მეორეში - ლამაზი უცხო. ეს არის ბლოკის პროტესტი საშინელი სამყაროს სისასტიკის წინააღმდეგ, რომელიც ყველაფერს, რაც ყველაზე მაღალი და ღირებულია, ვულგარულ ყოველდღიურობად აქცევს. ლამაზი ქალბატონი "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" -არა მხოლოდ იდეალური ერთიანობისა და ჰარმონიის სიმბოლოა, ის ფლობს ცხოვრების ბალანსის საიდუმლოებას, ყოფნის მნიშვნელობის გააზრებას. შეტყობინება ”სიმამაცესზე, ექსპლუატაციებზე, დიდებაზე…”აქვს რგოლის შემადგენლობა: პირველი ხაზი იმეორებს ბოლოს. მაგრამ ლირიკული გმირი აღარ ფიქრობს ვაჟკაცობაზე და ექსპლუატაციაზე, ის მაინც ეძებს სინაზეს, მაგრამ არც პოულობს. ეს ლექსი ეხება სიყვარული.გმირს მრავალი წლის წინ დაკარგული სიყვარულის დაბრუნების ვნებიანი სურვილი აქვს.
ფილოსოფიური ცხოვრების აღქმატრაგიკული დამოკიდებულება და პირადი ბედის იდენტიფიცირება სამშობლოს ბედთან განსაზღვრავს ბლოკის პოეზიის ლირიკული გმირის ხასიათს. ლექსში "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი..."სამყარო მოკლებულია ჰარმონიას, მუსიკას, ის უგრძნობი, დახურულია. ბნელი ქუჩის გამოსახულებაა ფილოსოფიურიტრაგედიის მეტაფორა ცხოვრება.არსებობის უიმედობის განცდას ბეჭდის კომპოზიცია ამძაფრებს. ლექსში " გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ... "ა. ბლოკი ავლენს სამყაროს მთელი თავისი შეუსაბამობით. ერთის მხრივ ლოცვის სიწმინდე და დიდი მწუხარება. მეორეს მხრივ, ადამიანებს შეუძლიათ ისეთი სასტიკი ქმედება, როგორიც ომია.
ა.ა.ახმატოვა
პატრიოტული თემა, სამშობლოს თემა (პოემა "რეკვიემი")ჟღერს A.A.-ს ლექსებში, რამაც სამუდამოდ დააკავშირა მისი ბედი მშობლიური მიწის ბედთან. "მე არ ვარ მათთან, ვინც დატოვა დედამიწა ..." -ავტორი აცხადებს. პოლიტიკური პროტესტი რუსული ინტელიგენციის განდევნის წინააღმდეგ შერწყმულია საბჭოთა რუსეთიდან ნებაყოფლობით გაქცეულთა დაგმობასთან და საკუთარი წილის მიღებასთან. მეორე მსოფლიო ომის წლებში, ახმატოვა, გრძნობს თავის ცხოვრებას ხალხის ცხოვრების ნაწილად, წერს ლექსებს, რომლებიც ასახავს მებრძოლი რუსეთის სულიერ განწყობას: "... მე მაშინ ჩემს ხალხთან ვიყავი, სადაც ჩემი ხალხი, სამწუხაროდ, იყო..."
ᲐᲐ. ხშირად მოიხსენიებენ პოეტური ხელობის საგანი. ციკლში "ხელოსნობის საიდუმლოებები"ლირიკული გმირი ამბობს: "შენ რომ იცოდე, რა ნაგავიდან იზრდება ლექსები, სირცხვილის არ ცოდნის..."ეს არის პოეტური შემოქმედების ანიმაცია და შემოქმედებითი პროცესის გარკვეული დამოუკიდებლობა შემოქმედის ნებისაგან. შემდეგ კი მოულოდნელი და ამავე დროს გამართლებული შედარებები: ღობეს მახლობლად ყვითელი დენდელივით, ბურდოკები და კვინოავით.პოეზიის მთავარი მიზანი, ავტორის აზრით, არის ადამიანებს მაღალი ხელოვნების შემოქმედებასთან შეხების ხალისი მისცეს.
ბ.ლ პასტერნაკი
პოეტის თემა და პოეზიალექსში შეეხო "ჰამლეტი",სადაც ავტორი თავს ჰამლეტის გამოსახულებით წარმოგვიდგენს. ნაწარმოებში ჰამლეტს ადარებენ იესო ქრისტეს: მათი ბედი დგება მათი ნების მიუხედავად, ღვთის გეგმის მიხედვით. ეს ლექსიც შეიცავს მარტოობის თემა, გარშემომყოფების გაუგებრობა და ინდივიდის რთული ურთიერთობა საზოგადოებასთან.
M. Yu. ლერმონტოვი
ლერმონტოვის პოეზიისთვის დამახასიათებელია რთული სოციალური და ფილოსოფიური პრობლემების გააზრება. ლექსის მთავარი იდეა “ ფიქრობდა» - აზრები თაობების ბედზე. ავტორი არ აშორებს თავს თანამედროვეებს, საკუთარი ხარჯებით იღებს ჩამოთვლილ მანკიერებებსა და დანაკარგებს. ეს მოწმობს პოეტის მაღალ პასუხისმგებლობას სამშობლოს აწმყოსა და მომავლის მიმართ.
F.I. ტიუტჩევი
პოეტის პოეზიაში მთავარი თემა ბუნებაა. ეს ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსია. ტიუტჩევის ლექსებში ბუნება ანიმაციურია, ის ყოველთვის მოძრაობაშია, ხშირად გარდამავალ მდგომარეობაში: დღის სეზონებს შორის, სეზონებს შორის. ლექსში "დედამიწაც კი სევდიანად გამოიყურება..."პოეტი გვიჩვენებს ძლივს შესამჩნევ საზღვარს ზამთარსა და გაზაფხულს შორის, დღე-ღამეს შორის. მდიდარი ხმოვანი ნაწერი (ალიტერაციები ჩურჩულისთვის) ქმნის რხევადი ჰაერის, მსუბუქი ნივის შეგრძნებას.
ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "რკინიგზა"
მშობლიური მიწის ბუნების თემა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სამშობლოს თემასთან და ხალხის მძიმე ცხოვრებასთან.
ბუნებაში სიმახინჯე არ არის! და კოჩი
და ხავსის ჭაობები და ღეროები -
ყველაფერი კარგადაა მთვარის შუქზე
ყველგან ვიცნობ ჩემს ძვირფას რუსეთს...
4. არგუმენტების „ბანკი“ მხატვრული და ჟურნალისტური ლიტერატურიდან
(ავტორი - G.T. ეგორაევა, ასევე პირადი გამოცდილებიდან)
| ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემა | ის. ავტორი დეტალურად აღწერს ზაფხულის საღამოს და ბუნებას ისე ვხედავთ და ვგრძნობთ, როგორც ამას ნ.პ. რომანის ბოლო გვერდი სოფლის სასაფლაოს, ბაზაროვის მშობლებისა და მთავარი გმირის საფლავის აღწერაა. ეს აღწერა უპირისპირდება ბუნების მარადისობას და სოციალური თეორიების დროებითობას, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ მარადიულია. |
| ამბავში A.P. სტეპის სილამაზით გაოცებული ჩეხოვის „სტეპი“ იგორუშკა მას ჰუმანურებს და თავის ორად აქცევს: მას ეჩვენება, რომ სტეპის სივრცეს შეუძლია ტანჯვა, სიხარული და ლტოლვა. მისი გამოცდილება და აზრები ხდება არა ბავშვურად სერიოზული, ფილოსოფიური. | |
| ადამიანის ბუნების აღქმის პრობლემა. ადამიანზე ბუნების გავლენის პრობლემა | ლეო ტოლსტოის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ნატაშა როსტოვა, რომელიც აღფრთოვანებულია ღამის სილამაზით ოტრადნოიეში, მზად არის ჩიტივით იფრინოს: ის შთაგონებულია იმით, რასაც ხედავს. ნატაშას სონიასთან ღამის საუბრის სცენაში ვლინდება ნატაშას ბედნიერი პოეტური სამყარო, მისი უნარი, თავად აღმოაჩინოს სამყაროს სილამაზე. ანდრეი ბოლკონსკიმ, ოტრადნოიეში მოგზაურობის დროს, დაინახა ძველი მუხა და ცვლილებები, რომლებიც შემდგომში მოხდა გმირის სულში, დაკავშირებულია ძლევამოსილი ხის სილამაზესთან და სიდიადესთან. |
| ბუნებაზე ზრუნვის პრობლემა | ვ.რასპუტინი მოთხრობაში „მშვიდობით მატიორას“ ეხება პატარა სამშობლოს სიყვარულის თემას. მდინარეზე ჰესის მშენებლობას წინააღმდეგობის გაწევით, სოფლის მოსახლეობა სამშობლოს, სოფლის, ისტორიის დასაცავად დგას. მატერასგან (კუნძულიც და სოფლიც) მოხუცების განცალკევება, მათი ტკივილი და ტანჯვა, ავტორი აიძულებს დაფიქრდეს ცხოვრებაში ისეთ გარდაქმნებზე, რომლებიც არ გაანადგურებს ადამიანს ადამიანში. მთავარი გმირი დარია პინიგინა ტკივილით უყურებს მატერას განადგურებას. მშობლიურ მიწაზე ღრმად მიჯაჭვულს, ბუნების ერთიანობას გრძნობს, უჭირს მატერასთან დამშვიდობება. ბუნებაც კი მკაცრად ეწინააღმდეგება მისი მოკვლის მცდელობებს: წელს მდელოები და მინდვრები უხვად მოაქვს მოსავალს, სავსეა ცოცხალი ხმებით, ჩიტების სიმღერით. |
| ოჯახური პრობლემები ბავშვობის როლის პრობლემა ადამიანის ცხოვრებაში | ლ.ნ. ის შეშფოთებული ზრუნავს ახალგაზრდა ფრანგ ტყვე დრამერზე. |
| ოჯახის როლის პრობლემა პიროვნების ჩამოყალიბებაში | როსტოვის ოჯახში L.N. შეძენილი ქონების ოჯახში; ნიკოლაი და პეტია მონაწილეობენ ომში, პეტია იღუპება პარტიზანულ რაზმში), ხოლო კურაგინის ოჯახში, სადაც კარიერამ და ფულმა გადაწყვიტეს ყველაფერი, ელენე და ანატოლე არიან ამორალური ეგოისტები, რომლებიც ავნებს სხვა ადამიანებს. . |
| მამებისა და შვილების ურთიერთობის პრობლემა "მამათა და შვილების" პრობლემა | ნ.ვ.-ის მოთხრობაში. გოგოლ "ტარას ბულბა" მთავარმა გმირმა ბულბამ აღზარდა თავისი ვაჟები ოსტაპი და ანდრი, როგორც სამშობლოს ნამდვილი დამცველები, როგორც მამაცი მეომრები. მამამ ვერ აპატია ანდრიას, რომელსაც პოლონელი შეუყვარდა, ღალატი, მოკლა შვილი. ტარას ბულბა ამაყობს ოსტაპით, რომელიც გაბედულად იბრძვის ბრძოლაში და მტკიცედ იღებს სიკვდილით დასჯას. ტარასისთვის პარტნიორობა ყველა სისხლის კავშირზე მაღლა აღმოჩნდა. |
| ნაშრომში ა.ს. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი", მამის მითითება "პატარა ასაკიდან ღირსების დაცვა" დაეხმარა პიოტრ გრინევს, ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტებშიც კი, იყო პატიოსანი, ერთგული საკუთარი თავისა და მოვალეობის მიმართ: პუგაჩოვის აჯანყების დროს და დაკავება და სასამართლო პროცესი. | |
| მამის ბრძანების შემდეგ, "ერთი პენის გადარჩენა", ჩიჩიკოვი, ლექსის გმირი ნ.ვ. გოგოლის „მკვდარი სულები“ მთელი ცხოვრება დაუთმო განძარცვას, გადაიქცა ადამიანად სირცხვილისა და სინდისის გარეშე, რომელიც თაღლითურად წინ მიიწევს სამსახურში, შემდეგ ყიდულობს გლეხების მკვდარ სულებს. | |
| ოჯახური ურთიერთობის პრობლემა | რომანში I.S. ტურგენევის „მამები და შვილები“ ასახავს რთულ ურთიერთობას კირსანოვებისა და ბაზაროვების ოჯახში. ე. ბაზაროვის მშობლები შვილს ისეთი გადაჭარბებული სიყვარულითა და მზრუნველობით ახვევდნენ, რომ მას ურჩევნია ცხოვრება და მუშაობა კირსანოვის მამულში, თუმცა უყვარს მშობლები. არკადი კირსანოვი მეგობარ ბაზაროვის მიბაძვით ჯერ შორდება მამას, მაგრამ საბოლოოდ იზრდება და არა მხოლოდ სულიერად უახლოვდება ოჯახს, არამედ იმეორებს მამის ბედს: ის ქორწინდება, ზრუნავს მამულზე. |
| მასწავლებლის როლი ადამიანის ცხოვრებაში | მასწავლებელი ლიდია მიხაილოვნა, მოთხრობის გმირი ვ. რასპუტინის „ფრანგულის გაკვეთილებმა“ გმირს ასწავლა არა მხოლოდ ფრანგული ენის გაკვეთილები, არამედ სიკეთე, თანაგრძნობა, სხვისი ტკივილის განცდის უნარი. ბიჭთან ერთად ფრანგული ენის შესწავლის გარდა, მასწავლებელიც ცდილობდა მის დახმარებას ცხოვრებაში. |
| იგავში დე სენტ-ეგზიუპერი "პატარა უფლისწული" ბებერმა მელამ ასწავლა პატარა უფლისწულს ადამიანური ურთიერთობების სიბრძნის გაგება. პიროვნების გასაგებად, უნდა ისწავლო მასში შეხედვა, მცირე ნაკლოვანებების პატიება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ ყოველთვის იმალება შიგნით და თქვენ მას მაშინვე ვერ ხედავთ. | |
| ზრდასრულთა სამყაროს გულგრილობა | ა.პრისტავკინის მოთხრობის გმირები „ღამე გაათია ოქროს ღრუბელმა“ - კუზმიონიში - ბავშვთა სახლში ყოფნისას, უფროსების სისასტიკისა და გულგრილობის მსხვერპლნი გახდნენ. |
| ბიჭი, მოთხრობის გმირი ფ.მ. დოსტოევსკის "ქრისტეს ბიჭი ნაძვის ხეზე", დედასთან ერთად ჩავიდა პეტერბურგში, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ, შობის წინა დღეს, არავის სჭირდებოდა. პურის ნაჭერიც კი არავის მიუცია. ბავშვი ცივია, მშიერი და მიტოვებული. | |
| რუსული ენის განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემა | წიგნში „წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ“ დ. ჩვენი მეტყველება არის არა მხოლოდ ჩვენი ქცევის, არამედ ჩვენი პიროვნების, ჩვენი სულის, გონების, ჩვენი უნარი, არ დავემორჩილოთ გარემოს გავლენებს, თუ ის „მიათრევს“ უმნიშვნელოვანეს ნაწილს. |
| ნ.ვ.გოგოლის ლექსში „მკვდარი სულები“ ავტორი, რომელიც წარმოადგენს სხვადასხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეებს, გვიჩვენებს მათ გაუნათლებლობას, ცუდ მანერებს, უცოდინრობას. თუ მანილოვი საუბრობს მნიშვნელობის გარეშე მშვენიერი ფრაზებით, მაშინ ნოზდრიოვის მეტყველებაში, პირიქით, დომინირებს სასაუბრო სტილის შემცირებული ლექსიკა. როგორც პრივილეგირებულ, მმართველ კლასს, მემამულეები უნდა იყვნენ განათლებული, კულტურული ხალხი, მაგრამ გოგოლის მემამულეებს აერთიანებს უკულტურობა, უსწავლლობა და ხალხის მიმართ გულგრილობა. | |
| აგ. ემსახურება“, „ვინ არიან მოსამართლეები?“, „ენების შერევა: ფრანგული ნიჟნი ნოვგოროდთან“), რომელიც უჩივის ანტიეროვნულ განათლებას, რუსული მიწიდან იზოლაციას. | |
| პიროვნების სახელსა და მის შინაგან არსს შორის კორელაციის პრობლემა | კომედიაში D.I. ფონვიზინის „ქვესკნელში“ ბევრ პერსონაჟს აქვს „მოლაპარაკე“ გვარი: ვრალმანმა, ყოფილმა ქოხში, იცრუა, რომ უცხოელი მასწავლებელი იყო; სახელი მიტროფანი ნიშნავს „დედის მსგავსად“, რომელიც კომედიაში სულელ უმეცრად არის გამოსახული. სკოტინინ ტარასი - მიტროფანის ბიძა; მას ძალიან უყვარს ღორები და გრძნობების უხეშობის მხრივ პირუტყვს ჰგავს, როგორც გვარი მეტყველებს. |
| პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნების უარყოფით თვისებებთან. უგულოების პრობლემა, გონებრივი გულუბრყვილობა | ამბავში კ.გ. პაუსტოვსკის "ტელეგრამა" ნასტია ცხოვრობს ნათელი, სავსე ცხოვრებით მარტოსული, მოხუცი დედისგან მოშორებით. ქალიშვილს ყველა საქმე იმდენად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი ეჩვენება, რომ სულ ავიწყდება სახლში წერილების დაწერა, დედასთან არ მიდის. მაშინაც კი, როდესაც დედის ავადმყოფობის შესახებ დეპეშა მოვიდა, ნასტია მაშინვე არ წასულა და, შესაბამისად, კატერინა ივანოვნა ცოცხალი ვერ იპოვა. დედა არასოდეს ელოდა თავის ერთადერთ ქალიშვილს, რომელიც ძალიან უყვარდა. |
| სულიერი ფასეულობების დაკარგვის პრობლემა სულის სიკვდილის პრობლემა | გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები", ავტორი ასახავს ტიპების გალერეას, რომელიც აჩვენებს დეგრადაციის ხარისხს, მიწათმოქმედთა მორალურ დაცემას, რომლებიც ყიდიან ყმების მკვდარ სულებს და არიან გულგრილები ან სასტიკები ცოცხალთა მიმართ. პლიუშკინი - "ხვრელი კაცობრიობაში". |
| ამბავში A.P. ჩეხოვის "ბოტკელი" მთავარი გმირი, რომელიც ოცნებობს მარცვლებთან ერთად მამულზე, საკუთარ თავს უარყოფს ყველაფერს, გათვლებით ქორწინდება, ზოგავს ფულს. მან ცოლი პრაქტიკულად შიმშილით მოკლა, მაგრამ ოცნება აისრულა. | |
| ღალატის პრობლემა, სხვისი ბედისადმი უპასუხისმგებლო დამოკიდებულება | ლ. ანდრეევის მოთხრობაში იუდა ისკარიოტელი, იუდას, რომელიც ღალატობს ქრისტეს, სურს გამოსცადოს თავისი მოწაფეების ერთგულება და იესოს ჰუმანისტური სწავლებების სისწორე. თუმცა, ისინი ყველა მშიშარა ფილისტიმელები აღმოჩნდნენ, ისევე როგორც ხალხი, რომლებიც ასევე არ დგანან თავიანთი მასწავლებლისთვის. |
| სისასტიკის პრობლემა, შეურაცხყოფა | ნაშრომში ა.ს. პუშკინის „კაპიტნის ასული“ შვაბრი დიდგვაროვანია, მაგრამ არაკეთილსინდისიერი: მოიხიბლა მაშა მირონოვა და უარი მიიღო, შურს იძიებს, მასზე ცუდად ლაპარაკობს; გრინევთან დუელის დროს მას ზურგში ურტყამს. პატივის ცნების სრული დაკარგვა ასევე განსაზღვრავს სოციალურ ღალატს: როგორც კი პუგაჩოვი ბელოგორსკის ციხეს მიიღებს, შვაბრინი აჯანყებულთა მხარეს გადადის. |
| სერვიულობის პრობლემა | ამბავში A.P. ჩეხოვი "ჩინოვნიკის სიკვდილი" ჩერვიაკოვი წარმოუდგენლად დაინფიცირებულია სერვულობის სულით: მჯდომარე გენერლის წინ ცემინების და მელოტის თავში ჩასხმის შემდეგ, ჩინოვნიკი იმდენად შეშინებული იყო, რომ მისი პატიების დამცირებული თხოვნის შემდეგ, შიშით გარდაიცვალა. |
| მოთხრობის გმირი A.P. ჩეხოვის „სქელი და გამხდარი“, ჩინოვნიკი პორფირი, რკინიგზის სადგურზე შეხვდა სკოლის მეგობარს და გაირკვა, რომ ის იყო პირადული მრჩეველი, ე.ი. მნიშვნელოვნად წავიდა კარიერაში. მყისიერად, "გამხდარი" იქცევა სერვილ არსებად, მზადაა დამცირება და დამცირება. | |
| მოლჩალინი, უარყოფითი პერსონაჟი A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან", დარწმუნებული ვარ, რომ უნდა ასიამოვნო არა მხოლოდ "ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე", არამედ "დამლაგებლის ძაღლსაც კი, რომ ის მოსიყვარულე იყოს". დაუღალავი სიამოვნების აუცილებლობა ასევე არის მისი რომანი სოფიასთან, ფამუსოვის ქალიშვილთან. მაქსიმ პეტროვიჩი, რომლის შესახებაც ფამუსოვი ეუბნება ჩატსკის გაფრთხილებას, იმპერატრიცას კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, გადაიქცა მასხარად, რომელიც მას სასაცილო დაცემით ამხიარულებდა. | |
| ადამიანებს შორის ურთიერთობის პრობლემა | დ.ფონვიზინის კომედიაში „ქვესკნელი“ ქალბატონი პროსტაკოვა ნორმად თვლის თავის ბოღმა ქცევას სხვების მიმართ: ის არის სახლის ბედია, რომელთანაც ვერავინ ბედავს კამათს. მაშასადამე, მას აქვს ტრიშკა "მსხვილფეხა საქონელი", "დუმბასი" და "ქურდული კათხა". |
| ამბავში A.P. ჩეხოვის "ქამელეონის" პოლიციის მეთაური ოჩუმელოვი ხვდება მათ წინაშე, ვინც მასზე მაღლა დგას რიგებში და თავს შესანიშნავ ბოსად გრძნობს მათთან მიმართებაში, ვინც ქვემოთაა. ის ყოველ სიტუაციაში ცვლის თავის აზრს საპირისპიროდ, იმის მიხედვით, თუ რომელი ადამიანი - მნიშვნელოვანი თუ არა - ზიანდება მასში: გენერლის ძაღლი თუ არა. | |
| მორალური დაცემის პრობლემა | ნ.ვ.-ის მოთხრობაში. გოგოლის "ტარას ბულბა" მშვენიერი პოლონელი ქალის სიყვარულის გამო ანდრეი უარს ამბობს სამშობლოზე, ნათესავებზე, ამხანაგებზე, ნებაყოფლობით გადადის მტრის მხარეზე. ამ ღალატს ისიც ამძიმებდა, რომ იგი მამამისის, ძმისა და ყოფილი მეგობრების წინააღმდეგ ბრძოლაში შევარდა. უღირსი, სამარცხვინო სიკვდილი მისი მორალური დაცემის შედეგია. |
| მექრთამეობის, გაფლანგვის პრობლემა | კომედიაში N.V. გოგოლის „გენერალური ინსპექტორი“, მერი, მექრთამე და მფლანგველი, რომელმაც სიცოცხლეშივე სამი გუბერნატორი მოატყუა, დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია ფულის დახმარებით და ფუფუნების უნარით. მოსამართლე ლიაპკინ-ტიაპკინი ქრთამს იღებს ჭაღარა ლეკვებით. |
| ფულის დესტრუქციული გავლენის პრობლემა | ამბავში A.P. ჩეხოვი "იონიჩი" ექიმი სტარცევი, ახალგაზრდობაში ნიჭიერი ექიმი, კეთილშობილური და გულმოდგინე საქმისადმი, თანდათან მდიდრდება, ხდება მნიშვნელოვანი და უხეში, მას აქვს ერთი გატაცება ცხოვრებაში - ფული. |
| ლექსში ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები" სტეპან პლიუშკინის გამოსახულება, ძუნწი მიწის მესაკუთრე, განასახიერებს ადამიანის სულის სრულ ნეკროზს, ძლიერი პიროვნების სიკვდილს, რომელიც შთანთქავს სიძულვილის ვნებით. ამ ვნებამ გამოიწვია ყველა ოჯახური და მეგობრული კავშირის განადგურება და თავად პლიუშკინმა უბრალოდ დაკარგა ადამიანური გარეგნობა. | |
| ეგოიზმის პრობლემა | ეპიკურ რომანში L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" ანატოლ კურაგინი შემოიჭრება ნატაშა როსტოვას ცხოვრებაში საკუთარი ამბიციების დასაკმაყოფილებლად, ანგრევს მის პირად ცხოვრებას, გეგმავს მასთან ერთად გაქცევას, თუმცა დაქორწინებულია. |
| მოთხრობაში A.P. ჩეხოვის „კისერზე ანა“ ანიუტა, რომელიც მდიდარი ჩინოვნიკის ცოლი გახდა, თავს დედოფლად გრძნობს, დანარჩენები კი მონები არიან. მან დაივიწყა მამა და ძმები, რომლებიც იძულებულნი არიან გაყიდონ ყველაზე საჭირო ნივთები, რათა შიმშილით არ მოკვდნენ. | |
| კარიერიზმის პრობლემა, ფსევდოსტიპენდია | ფიზიკოსთა სამყარო დ.გრანინის რომანში „ჭექა-ქუხილში მივდივარ“ არის ბრძოლის ველი, რომელზედაც მიმდინარეობს ბრძოლა ნამდვილ მეცნიერებს (კრილოვი, დანი) და კარიერისტებს შორის. კრეატიულობის უნარის გარეშე, მეცნიერებაში ადმინისტრაციული კარიერის მსურველმა ამ ოპორტუნისტებმა თითქმის გაანადგურეს ტულინის, კრილოვის სამეცნიერო ძიება, რომლებიც ეძებდნენ ჭექა-ქუხილის განადგურების ეფექტურ მეთოდს. |
| პიროვნების პასუხისმგებლობის პრობლემა საკუთარი თავისა და საზოგადოების წინაშე თავისი შესაძლებლობების რეალიზაციისთვის | ობლომოვი, ი.გონჩაროვის რომანის მთავარი გმირი „ობლომოვი“, მთელი თავისი დადებითი მიდრეკილებითა და შესაძლებლობებით, სიზარმაცის გამო, ცოცხალ გვამად ქცეული, თავის რეალიზება ვერ შეძლო. კარიერა ჩაიშალა, წიგნები არ წაიკითხეს, წერილი ხელმძღვანელს არ დაუწერიათ. |
| მარტოობის პრობლემა (გულგრილობა, სხვისი ბედისადმი გულგრილობა) | ტაქსის მძღოლი იონა პოტაპოვი, მოთხრობის გმირი A.P. ჩეხოვის "ტოსკა", ერთადერთი ვაჟი გარდაიცვალა. ლტოლვისა და მარტოობის მწვავე განცდის დასაძლევად მას სურს ვინმეს მოუყვოს თავისი უბედურების შესახებ, მაგრამ არავის უნდა მისი მოსმენა, არავის აინტერესებს. შემდეგ იონა ცხენს უყვება მთელ თავის ამბავს: მას ეჩვენება, რომ სწორედ მან უსმენდა მას და თანაუგრძნობდა მწუხარებას. |
| ჭეშმარიტი და ყალბი ღირებულებების პრობლემა ცხოვრებაში | ამბავში A.P. ჩეხოვა "მხტუნავი" ოლგა ივანოვნა მთელი ცხოვრება ეძებდა ცნობილ ადამიანებს, ცდილობდა ნებისმიერ ფასად მოეპოვებინა მათი კეთილგანწყობა, არ შეამჩნია, რომ მისი ქმარი, დოქტორი დიმოვი, სწორედ ის ადამიანი იყო, ვისაც ის ეძებდა. მხოლოდ მისი ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ გააცნობიერა ჰეროინმა მისი სისულელე. |
| პატრიოტიზმის პრობლემა | სამშობლოს და მისი დაცვის თემა ერთ-ერთი მთავარი და გრძელვადიანია რუსულ ლიტერატურაში. ის აღფრთოვანებულად ჟღერდა იგორის კამპანიაშიც კი, სამშობლოს განცდა, ხალხთან ერთობა, ავტორის აზრით, მთავარია ადამიანში. იგორის ჯარის დამარცხება და მისი მონანიება, სვიატოსლავის მღელვარე ფიქრები და იაროსლავნას მწუხარება - ეს ყველაფერი ავტორი არწმუნებს გაერთიანების აუცილებლობაში მშობლიური მიწის დასაცავად. |
| ბ.ვასილიევის მოთხრობის „ის არ იყო სიებში“ მოქმედება ვითარდება დიდი სამამულო ომის დასაწყისშივე, გერმანელი დამპყრობლების მიერ ალყაში მოქცეულ ბრესტის ციხესიმაგრეში. მთავარი გმირი - ლეიტენანტი ნიკოლაი პლუჟნიკოვი ციხეში ხვდება ომის დაწყებამდე. ცხრა თვის განმავლობაში იცავდა ბრესტის ციხეს. ზევით ავიდა, რადგან საბრძოლო მასალა ამოიწურა, რადგან გაიგო, რომ მოსკოვთან გერმანელები დამარცხდნენ. თავისი გამბედაობით, გამძლეობით ნიკოლაიმ მტრებიც კი აღფრთოვანებულიყო. პლუჟნიკოვი გახდა ყველა იმ უცნობი ჯარისკაცის სიმბოლო, რომლებიც ბოლომდე იბრძოდნენ და დიდებაზე დათვლის გარეშე დაიღუპნენ. | |
| გამბედაობის, გმირობის, მორალური მოვალეობის პრობლემა | ბ.ვასილიევის რომანში „გარიჟრაჟები აქ მშვიდია“ საზენიტო მსროლელები დაიღუპნენ დივერსანტთა რაზმის განადგურებისას. მათ არ ეშინოდათ მტრის რიცხობრივი უპირატესობის. გოგონების ნათელი გამოსახულებები, მათი ოცნებები და მოგონებები საყვარელი ადამიანების შესახებ, ქმნის საოცარ კონტრასტს ომის არაადამიანურ სახესთან, რომელიც არ ზოგავს მათ - ახალგაზრდა, მოსიყვარულე, ნაზი. რიტა ოვსიანინა უკანასკნელი გოგონაა, რომელიც გარდაიცვალა, მხოლოდ ოსტატი ვასკოვი რჩება ცოცხალი. |
| მფრინავი ალექსეი მარესიევი, ბ.პოლევოის მოთხრობის „ნამდვილი კაცის ზღაპრის“ გმირი, მხოლოდ თავისი ნებისყოფისა და გამბედაობის წყალობით გადარჩა მას შემდეგაც კი, რაც ყინვაგამძლე ფეხების ამპუტაცია მოახდინა, როდესაც ის მტრის ჩვენს ზურგზე მიცოცავდა. შემდგომში გმირი კვლავ დაუბრუნდა თავის ესკადრილიას და ყველას დაუმტკიცა, რომ ის აკონტროლებდა საკუთარ ბედს. | |
| მორალური არჩევანის პრობლემა | მოთხრობაში „საშა“ ავტორი ვ.კონდრატიევი გვიჩვენებს პატიოსან, სიმპატიურ, ჰუმანურ ჯარისკაცს. რთულ სიტუაციებში ყოფნისას ხშირად ხვდებოდა უმძიმესი არჩევანის წინაშე, მაგრამ ყოველთვის კაცად რჩებოდა. |
| ვ.ბიკოვის მოთხრობაში „ობელისკი“ მასწავლებელი ოლეს მოროზი ნებაყოფლობით წავიდა აღსრულებაზე თავის მოსწავლეებთან ერთად. მას შეეძლო ცოცხალი დარჩენილიყო. მაგრამ ის ბიჭებს მარტო ვერ დატოვებდა ბოლო საათებში, მათი აღსრულების წუთებში, რადგან ეს მისთვის მოსწავლეების ღალატს, მორალური პრინციპების ღალატს ნიშნავდა. | |
| ვ.ბიკოვის მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ომის დროს, რომელიც ასრულებს პარტიზანული რაზმის მეთაურის მორიგი დავალების შესრულებას, სოტნიკოვი პატივით გადის რთულ განსაცდელებს და იღებს სიკვდილს რწმენის უარყოფის გარეშე, რიბაკი კი მოღალატე ხდება და სიცოცხლეს იხსნის. სიკვდილის წინაშე ადამიანი რჩება ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში. აქ გამოცდა მისი რწმენის სიღრმე, მისი სამოქალაქო სიმტკიცე. | |
| მონატრების პრობლემა, სამშობლოს სიყვარული | ნ.ტეფის წიგნში „მოგონებები“ მწერალმა იწინასწარმეტყველა ემიგრანტების მთელი თაობის ბედი, რომლებმაც დატოვეს რუსეთი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დროს. სამშობლოს მოწყურებული ეს ხალხი განწირულია უცხო ქვეყნებში ერთობლივი ტრაგიკული მარტოობისთვის. |
| განუყრელი კავშირი სამშობლოსთან, მშობლიურ მიწასთან | ა.სოლჟენიცინის მოთხრობაში „მატრიონა დვორ“ მატრიონა ვასილიევნასთვის, მისი სახლი, ეზო, სოფელი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის ადგილი, სადაც შენ ცხოვრობ. ჰეროინისთვის ეს არის მისი არსებობის აზრი, მისი ცხოვრების ნაწილი, წარსულის ხსოვნა, საყვარელი ადამიანების მეხსიერება. |
| ამ სიტყვის ერთგულება | ამბავში ა.ს. პუშკინ "დუბროვსკი" მაშა ტროეკუროვა, დაქორწინებული უსაყვარლეს კაცზე - მოხუცი ვერეისკი, უარს ამბობს ეკლესიაში მიცემული სიცოცხლის ერთგულების ფიცის დარღვევაზე, როდესაც დუბროვსკიმ, ვისთანაც შეყვარებული იყო, დააგვიანა მისი გადარჩენა ამ ქორწინებისგან. და საქორწინო მსვლელობა მხოლოდ ეკლესიებიდან უკან დაბრუნებისას შეაჩერა. |
| ლექსში რომანში ა. პუშკინის "ევგენი ონეგინი" ტატიანა ლარინა, თავისი ოჯახური მოვალეობის ერთგული და მიცემული სიტყვა, უარყო ფარულად საყვარელი ონეგინის გრძნობა. იგი გახდა გულწრფელობისა და მორალური სიძლიერის პერსონიფიკაცია. | |
| ადამიანის სწრაფვა სიკეთისა და ბედნიერებისკენ | კომედიაში A.P. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" ანა რანევსკაიასთვის არის ახალგაზრდა რწმენა ბედნიერების, საკუთარი ძალების მიმართ. მას გულწრფელად უხარია ძველი სამკვიდროდან წასვლა, რადგან ახალი ცხოვრება იწყება. |
| უანგარო სამსახურის პრობლემა | სიუჟეტში ნ.ს. ლესკოვი "მოჯადოებული მოხეტიალე" ივან ფლიაგინი, მოთხრობის გმირი ათავისუფლებს ახალგაზრდა გლეხს მძიმე ჯარისკაცის სამსახურიდან, მისი სახელით აპირებს ჯარში სამსახურს. |
| ადამიანის მორალური სიძლიერე | ვ.ბიკოვის ნაშრომში "სოტნიკოვი" სოტნიკოვი, ფიზიკურად სუსტი და ავადმყოფი, მორალურად ბევრად უფრო ძლიერი აღმოჩნდება, ვიდრე რიბაკი, მისი პარტნიორი, რომელთანაც იგი დაზვერვაზე წავიდა. მეთევზე მოღალატე გახდა და სოტნიკოვმა სიკვდილი ამჯობინა ასეთ სირცხვილს. |
| საკუთარი რწმენისადმი ერთგულების პრობლემა | მ.შოლოხოვის მოთხრობაში „კაცის ბედი“ ძალზე ტრაგიკულია მოთხრობის გმირის, ანდრეი სოკოლოვის ბედი; ყველა ადამიანს არ შეეძლო გაუძლო იმას, რაც გმირს მოუწია: ტყვეობა, მეუღლისა და ქალიშვილების, მოგვიანებით კი შვილის გარდაცვალების ამბავი. თუმცა, ანდრეიმ მოახერხა გადარჩენა და ვანიუშკასაც კი დაეპყრო, რომელიც ასევე ომისგან ობოლი იყო. |
| ა. სოლჟენიცინის მოთხრობაში „ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ ივან შუხოვმა შეინარჩუნა ღირსება, მოახერხა კაცად დარჩენილიყო სტალინის ბანაკების ჯოჯოხეთურ პირობებში, არ დაენგრია. შუხოვის ცხოვრება მხოლოდ ბანაკით არ შემოიფარგლება, ის იხსენებს სოფელს, ოჯახს, ომს და ეს აძლევს მას სიცოცხლის ძალას. | |
| მეგობრობის, მეგობრობის პრობლემა | ნ.ვ.-ის მოთხრობაში. გოგოლ „ტარას ბულბა“ ტარას ბულბა, მოთხრობის ცენტრალური გმირი, თვლიდა, რომ პარტნიორობა ოჯახზე მაღალია, სისხლით ნათესაობაზე მაღალი, ყველა მიწიერზე მაღალი. |
| ინტერნაციონალიზმი (ეთნიკური ურთიერთობები) | ი.ბონდარევის რომანში „ნაპირი“, რუსი ლეიტენანტი ნიკიტინისა და გერმანელი ემას სიყვარული, მათი ადამიანურობა არის ეროვნული და იდეოლოგიური ბარიერების გადალახვის სურვილი. |
| ა.პრისტავკინის მოთხრობაში „ღამე გაატარა ოქროს ღრუბელმა“ ბავშვები - რუსი კოლკა და ჩეჩენი ალხუზური - ნამდვილი ძმები გახდნენ, მიუხედავად სიგიჟისა, რასაც კავკასიაში მოზარდები აკეთებდნენ. პატარა ჩეჩენმა იგრძნო, თუ როგორ გაუჭირდა კოლკას ძმის საშინელი სიკვდილის შემდეგ, იგი სავსე იყო თანაგრძნობით. მხოლოდ ძმური დახმარება დაეხმარა კოლკას სიცოცხლეში დაბრუნებაში. ალხუზურმა უარყო საკუთარი სახელი, გადაარჩინა მეგობარი: თავის თავს საშა უწოდა. მისმა ბრძნულმა საქციელმა მოახდინა მოსალოდნელი სასწაული: კოლკა ადგა, მაგრამ ჩეჩნეთში მტერს ვერაფერი დაანახვებს. ბავშვთა მისაღებ ცენტრში სხვადასხვა ეროვნების ბავშვები იყვნენ შეკრებილები. მათთვის ეროვნული მტრობის ცნება არ არსებობდა: ბავშვები მეგობრები იყვნენ, ერთმანეთს იცავდნენ. განმანათლებელი რეგინა პეტროვნა ამტკიცებდა: ”ცუდი ხალხი არ არსებობს. არსებობენ მხოლოდ ცუდი ადამიანები." | |
| სიყვარულისა და წყალობის პრობლემა | მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მარგარიტას შეუძლია ღრმა, თავდადებული, თავდაუზოგავი სიყვარული და ამიტომ იგი მორალურად დაუცველია. როგორც იეშუა რჩება ადამიანად მაშინაც კი, როცა მკვლელების ხელშია, თანაუგრძნობს და ეხმარება ერთ-ერთ მათგანს, ასევე მარგარიტა, თუნდაც სატანის გამოსაშვები დედოფლის როლში, ადამიანად რჩება: ის ეხმარება ფრიდას. |
| ჰუმანიზმის პრობლემა | ომის დროს ა.ადამოვიჩის ნაშრომში „მუნჯი“ ბელორუსის ერთ-ერთი სოფელი უნდა დაეწვათ დამსჯელებმა, მაგრამ გერმანელ ფრანცს არ შეუძლია მოკლას პოლინა და მისი დედა, სახლის მეპატრონეები, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ის კლავს თავის ფაშისტ მენტორს და პოლინასთან და დედასთან ერთად სარდაფში იმალება. როდესაც საბჭოთა ჯარები ჩამოდიან, პოლინა წარმოადგენს გერმანელს, როგორც მუნჯ ძმას, რომელიც გადაარჩენს მას, ისევე როგორც ფრანცმა გადაარჩინა ისინი ერთხელ. |
| რწმენის პრობლემა ადამიანში | მ. გორკის სპექტაკლში „ძირში“ ლუკა, პიესის პერსონაჟი, თვლის, რომ ყველა ადამიანი საიდუმლოა, მაგრამ ყველა ცხოვრობს საუკეთესოდ, ამიტომ ყველა ადამიანს პატივი უნდა სცეს: „ჩვენ არ ვიცით ვინ არის ის. რატომ დაიბადა და რისი გაკეთება შეუძლია... იქნებ ის დაიბადა ჩვენი ბედნიერებისთვის... ჩვენი დიდი სარგებლობისთვის? .. ”ლუკა ცდილობს დაეხმაროს ადამიანის ფარულ ძალებს საიდუმლოდან, რომ აშკარა გახდეს. მისი რწმენა ადამიანების მიმართ ძირითადად შეესაბამება მათ შინაგან მისწრაფებებსა და შესაძლებლობებს (მსახიობი, პეპელი). |
| სიკეთე (სიყვარული), როგორც მკვდრეთით აღმდგარი ძალა | მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ სიკეთის ძალა, ადამიანური ძალა, რომელსაც იეშუა საკუთარ თავში განასახიერებს, არის ის, რომ ხედავს სხვის სულს, ესმის და ცდილობს დაეხმაროს მას. სწორედ ამას ურტყამს პატიმარი პილატეს პირველ რიგში. იეშუამ უდიდესი სასწაული მოახდინა: მის სულში ადგილი დაუთმო ადამიანს, რომელიც მის სიცოცხლეს ემუქრება, შეიძლება გახდეს მისი ჯალათი" შეუყვარდა იგი! და რაღაც გადატრიალდა პილატეს სულში. და ამ წუთიდან იწყება მისი ხელახალი დაბადება. |
| სიყვარულის ძალის პრობლემა | ა.კუპრინის მოთხრობაში „გარნეტის სამაჯური“ პატარა ჩინოვნიკისთვის ჟელტკოვისთვის პრინცესა ვერა შეინასადმი სიყვარული გახდა ცხოვრების აზრი და საყვარელი ქალი გახდა ის, რომელშიც „მიწის მთელი სილამაზე იყო განსახიერებული“. ეს გრძნობა დაეხმარა მას მორალურად აღემატებოდა ბულატ-ტუგანოვსკის, ვერას ძმას, რომელმაც გადაწყვიტა, რომ ხელისუფლების დახმარებით სიყვარულის აკრძალვა შეიძლებოდა. |
| ნიჭი, ბუნებრივი ნიჭი | ზღაპარში ნ.ს. ლესკოვის "ლევშა" დახრილი და ცუდად მოქცეული მარჯვენა ხელით, ტულას მეიარაღე ლეფტიმ რწყილი დაიჭირა, რომელიც თვალით არ ჩანდა. |
| ხელოვნების როლთან დაკავშირებული პრობლემები ადამიანის ცხოვრებაში | ვ. კოროლენკოს მოთხრობა "ბრმა მუსიკოსი" აღწერს, თუ როგორ დაიბადა პეტრუსი ბრმა და მუსიკა დაეხმარა მას გადარჩენაში და გახდეს მართლაც ნიჭიერი პიანისტი. |
| ეპიკურ რომანში L.N. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ თავისი სიმღერით ნატაშა როსტოვას შეუძლია ადამიანში საუკეთესოდ მოახდინოს გავლენა. ასე გადაარჩინა მან ძმა ნიკოლაი სასოწარკვეთისაგან, მას შემდეგ რაც დიდი თანხა დაკარგა. | |
| მხატვრული ლიტერატურის როლის პრობლემა პიროვნების ჩამოყალიბებაში | ალიოშა, მ. გორკის მოთხრობის "ჩემი უნივერსიტეტების" გმირი, თვლიდა, რომ მხოლოდ წაკითხული წიგნები დაეხმარა მას ურთულესი ცხოვრებისეული განსაცდელების გადატანაში, კაცად ქცევაში.. |
| კულტურის შენარჩუნების პრობლემა | რ.ბრედბერის ნაწარმოებში „ღიმილი“, ბიჭი ტომი მორიგი „კულტურული რევოლუციის“ დროს, სიცოცხლის რისკის ფასად, წაართმევს და მალავს ტილოს, რომელზეც გამოსახულია მონა ლიზა. მას სურს შეინარჩუნოს იგი, რათა მოგვიანებით დაუბრუნოს ხალხს: ტომს სჯერა, რომ ნამდვილ ხელოვნებას შეუძლია გააკეთილშობიროს ველური ბრბოც კი. |
| ძალაუფლებისა და პიროვნების, ძალაუფლებისა და ხელოვანის ურთიერთობა | ბულგაკოვის რომანში ოსტატი არ არის შექმნილი იმ სასტიკი ბრძოლისთვის, რომლისთვისაც საზოგადოება განწირავს მას და არ ესმის, რომ მწერალი რომ გახდა, ამით იქცევა მედიდურობისა და დემაგოგების კონკურენტად, რომლებმაც დაიპყრეს "ლიტერატურული სფერო". ისინი უღიმღამოები არიან და ამიტომ სძულთ ნიჭიერი ადამიანები; მათში ოპორტუნისტები, შინაგანად თავისუფალი ადამიანი, რომელიც მხოლოდ იმას ამბობს, რასაც ფიქრობს, საშინელ ბოროტებას იწვევს. და მის განადგურებას ცდილობენ. |
| პიროვნებისა და ძალაუფლების პრობლემა | მ.ზამიატინის რომანში „ჩვენ“ შეერთებულმა სახელმწიფომ თავისი ტოტალიტარული ძალაუფლებით გაანადგურა პიროვნება ყველაში: ქვეყანაში ხალხი არ არის, მაგრამ არის დაპროგრამებული ადამიანების მსგავსი „რიცხვები“. D503-ის მთავარი გმირი, ინტეგრალის შემქმნელი, დროებით მაინც იძენს სულს, განიცდის ღრმა გრძნობებს ქალის მიმართ. |
| საგანთა ბუნებრივ მსვლელობაში ჩარევის დაუშვებლობის პრობლემა | მ.ბულგაკოვის მოთხრობის „ძაღლის გული“ მთავარი გმირია პროფესორი პრეობრაჟენსკი. მისი ექსპერიმენტი ფანტასტიკურია: შექმნას ახალი ადამიანი ადამიანის ტვინის ნაწილის ძაღლში გადანერგვით. ყველაზე რთული ოპერაციის შედეგად ჩნდება მახინჯი, პრიმიტიული არსება, ამპარტავანი და საშიში. მეცნიერი პასუხისმგებელი უნდა იყოს თავის ექსპერიმენტზე, დაინახოს თავისი ქმედებების შედეგები, გაიგოს განსხვავება ევოლუციურ ცვლილებებსა და ცხოვრებაში რევოლუციურ შეჭრას შორის. |
| ომის არაადამიანურობისა და უაზრობის პრობლემა | მ.შოლოხოვის მოთხრობაში „მოლი“ სამოქალაქო ომმა აიძულა სამშობლოდან შვიდი წელი გაუსვლელი უფროსი, წითელ კომისარში არ ეცნო მისი ერთადერთი ვაჟი, ნიკოლკა. |
| ისტორიული მეხსიერების პრობლემა (ჩართვა ისტორიის მსვლელობაში ) | ვ. რასპუტინის მოთხრობაში "მშვიდობით მატერას" ადამიანების ციებ-ცხელება, რომლებიც ჩქარობენ მატერას ბოლო მოეღოს სოფლის მაცხოვრებლების გულგრილ დამოკიდებულებას მათი წარსულის მიმართ, მათზე, ვინც მათზე ადრე ცხოვრობდა ამ დედამიწაზე. „მართალია მეხსიერებაში. ვისაც მეხსიერება არ აქვს, არც სიცოცხლე აქვს“, - ამბობს რასპუტინი. მთავარი გმირი დარია პინიგინა არის სინდისის, ხალხური ზნეობის განსახიერება. დარიასთვის წარსულის ღირებულება მნიშვნელოვანია და აუცილებელია: ის უარს ამბობს წყალდიდობის ზონიდან, საცხოვრებელი ადგილებიდან, მშობლიური სოფლიდან საფლავების გადატანამდე გადასვლაზე. მას არ შეუძლია დაუშვას უსულო ახალბედების გმობა. მისთვის მეხსიერება წმინდაა. |
| რჟევის მახლობლად ჭაობებში დაღუპული მოკლული უსახელო ჯარისკაცის სახელით მიმდინარეობს თხრობა ა.ტვარდოვსკის ლექსში „მე მომკლეს რჟევთან ახლოს“. მის შემდეგ აღარაფერი დარჩენილა, მხოლოდ ანდერძი ჩვენთვის, შთამომავლებისთვის: "მე ანდერძს შენს სიცოცხლეს", ანდერძი, იყო ბედნიერი, პატივი ემსახურო სამშობლოს "ომში დაღუპული მებრძოლი ძმის" ხსოვნისადმი. | |
| სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია და მომავალი | წიგნში რ. ბრედბერის ფარენჰეიტი 451 ასახავს კაცობრიობის „მექანიზაციის“ ორ სიმბოლოს. პირველი არის „მექანიკური ძაღლი“ – კიბერი, რომელიც შექმნილია დისიდენტური „კრიმინალების“ დასაჭერად. მეორე არის მოდერნიზებული ტელევიზია, ადამიანური გულგრილობის, მომავლის ადამიანის სულისა და ინტელექტის ატროფიის სიმბოლო. ამ ტექნიკურ სამყაროში ადამიანებს დაავიწყდათ როგორ იფიქრონ. და ეს მდგომარეობა იწვევს ფსიქიკურ დისკომფორტს, თვითმკვლელობებს, აგრესიის გამოვლენას. |
პოეტის თემამ და პოეზიამ მიიპყრო მრავალი შემოქმედი.
თუმცა, პოეტის მნიშვნელობა ხელოვნების სამყაროში ყოველთვის ერთნაირი არ იყო. მაგალითად, ძველ რუსეთში ის ძალიან მცირე იყო: ადამიანი ღვთის (ჭეშმარიტი შემოქმედის!) წინაშე პატარა, თავმდაბალ არსებად ითვლებოდა და უმეტეს შემთხვევაში ავტორის სახელები არ იყო დაცული.
განმანათლებლობის ხანაში პოეტებმა დაიწყეს საკუთარი თავის, როგორც რჩეულთა, შემოქმედთა რეალიზება, მათთვის სულ უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა იდეა საკუთარი და საკუთარი შემოქმედების უკვდავების შესახებ.
პოეტისა და მისი შემოქმედების თემა მტკიცედ არის ჩასმული რუსული კლასიკური ლიტერატურის სივრცეში. ის მრავალმხრივია და წარმოდგენილია სხვადასხვა ასპექტში. ეს არის შემოქმედების მიზნის პრობლემა და პოეტისა და ბრბოს, პოეტისა და ავტორიტეტების ურთიერთობის პრობლემა, უკვდავების პრობლემა და სიტყვის სიდიადე.
ასეა თუ ისე, ბევრი პოეტი ერთხელ მაინც შეეხო ამ თემას თავის შემოქმედებაში; მისი სრულად გაშუქება შეუძლებელია, მხოლოდ უფრო მნიშვნელოვან სახელებზე შევჩერდებით.
პოეტისა და პოეზიის თემა ასახულია A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. ლექსი „წინასწარმეტყველი“ ასე დასახელებულია მიზეზის გამო, რადგან მასში პუშკინი წერს პოეტზე, როგორც წინასწარმეტყველზე, რომელსაც თავად უფალი ხელმძღვანელობს, ის ასრულებს შემოქმედის ნებას, ეს არის მისი ბედი. ზემოდან პოეტს მიეცა ძალა, „დაეწვა გული ზმნით“, ანუ თამამად ეთქვა ხალხს მწარე სიმართლე. ნაშრომში "პოეტი", ალექსანდრე სერგეევიჩი ადასტურებს პოეტის ცხოვრების უმნიშვნელო აზრს შთაგონების არარსებობის პირობებში ("უმნიშვნელო სამყაროს შვილებს შორის, ალბათ ის ყველაზე უმნიშვნელოა ...") , მაგრამ როგორც კი „ღვთაებრივი ზმნა მგრძნობიარე ყურს შეეხება“, პოეტი ბრბოზე მაღლა, შავზე ადის. ლექსში "პოეტი და ბრბო", პუშკინი, ქალაქელებთან მიმართებაში, უშვებს ისეთ გამონათქვამებს, როგორიცაა "სულელი ბრბო", "უაზრო ხალხი" და "დედამიწის ჭია", რითაც კიდევ უფრო ამაღლებს პოეტის იმიჯს - შემოქმედი. შემოქმედი, როგორც იქნა, განცალკევებულია ხალხისგან, ის მარტოა თავისი რჩეულის გამო.
კიდევ ერთი პოეტი, რომელიც ასევე შეეხო პოეტისა და პოეზიის თემას, იყო მ.იუ ლერმონტოვი. მისი „წინასწარმეტყველი“ თითქოს პუშკინის „წინასწარმეტყველის“ გაგრძელებაა. თუმცა, თუ ბოლო ლექსში პოეტ-წინასწარმეტყველი მარტოსულია თავისი სიბრძნის სიდიადისა და არჩევის მისიის გამო, მაშინ ლერმონტოვის წინასწარმეტყველის მარტოობა აიხსნება მისი სიამაყითა და სხვების ზიზღით. პოეტი გახდა არა რჩეული, არამედ საზოგადოებაში გარიყული („ნახე რა შიშველი და ღარიბია, როგორ ეზიზღება ყველა!“). პუშკინში წინასწარმეტყველი "გაათრიეს პირქუშ უდაბნოში" და, საჩუქრის მოპოვების შემდეგ, წავიდა ღვთის ნების შესასრულებლად, ხოლო ლერმონტოვში წინასწარმეტყველი გარბის "ხმაურიანი ქალაქის გავლით" შინაგანი სამყაროს ამ უდაბნოში. - წყენისა და ზიზღის სამყარო.
ნ.ა. ნეკრასოვი ლექსში "ელეგია" (1876) ასევე განიხილავს პოეტსა და ხალხს შორის ურთიერთობის პრობლემას, მაგრამ თუ პუშკინი და ლერმონტოვი შემოქმედს უპირისპირებდნენ ბრბოს, მაშინ ნიკოლაი ალექსეევიჩი წერს, რომ პოეტს აქვს ერთი მიზანი - ემსახუროს ხალხს. ხალხი ("ლირა მივუძღვენი მის ხალხს..."). და სანამ ხალხი არ გაიხარებს, პოეტი ამ მიზანს მიაღწევს. ნეკრასოვი ადასტურებს სამოქალაქო პოეზიის ღირებულებებს, ის წერს ხალხისა და პოეტის გაერთიანებაზე, ხელოვნების სამოქალაქო სამსახურის თემაზე („შეიძლება არ იყო პოეტი, მაგრამ უნდა იყო მოქალაქე“ ( "პოეტი და მოქალაქე")).
კიდევ ერთი პოეტი, რომლის ლექსებშიც ვლინდება პოეტისა და პოეზიის თემა, იყო A.A.Fet. თავის ნაშრომში "ერთი ბიძგით მართოს ცოცხალი ნავი ..." ის წერს პოეტზე, როგორც რჩეულზე, რომელსაც აქვს საჩუქარი, რომელიც განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან. თუმცა, ფეტის ლექსში არ არის პოეტის წინააღმდეგობა ბრბოს მიმართ, როგორც პუშკინში, არ არის სიტყვები პოეტისა და ხალხის გაერთიანების შესახებ, როგორც ნეკრასოვს, და პოეტი სულაც არ არის ამაყი და მარტოსული იმის გამო. მისი რჩეულობა, როგორც ლერმონტოვში. ფეტი წერს მხოლოდ პოეზიაზე, როგორც ზემოდან მიცემულ ძღვენზე, ის ასახავს ამ საჩუქრის პოეტთან დაცემის მომენტს და აღწერს იმას, რასაც თავად შემოქმედი გრძნობს ამ მომენტში - სიტყვის გაუგონარ ძალას, რომელიც მოქმედებს ადამიანის სულზე:
ჩურჩულით, რაზეც ენა დაბუჟდება,
გააძლიერე უშიშარი გულების ბრძოლა -
სწორედ ამას ფლობს მომღერალი მხოლოდ რჩეული,
ეს არის მისი ნიშანი და გვირგვინი.
ფეტის შემოქმედებაში პოეტი თავისი ნიჭის წყალობით ტკბება სიცოცხლის სრულად შეგრძნების უნარით.
ვოროხობკო ვარვარა მე-11 კლასი 2013 წ
(5.1 კბ, 638 დათვალიერება)
C4, C5. პოეტის თემა და პოეზია A.A. Blok-ისა და M.I. ცვეტაევას შემოქმედებაში (ესე)
თავისი ბედის გააზრებით, პოეტი ასახავს საკუთარ თავს და მის ბედს, სიტყვის ძალასა და მნიშვნელობას არა მხოლოდ საკუთარი ცხოვრების კონტექსტში, არამედ - ყოველ შემთხვევაში - თავისი დროის ან თუნდაც მთლიანად კულტურის ლიტერატურულ პროცესზე.
"პოეტი შორს მიდის..."
მნიშვნელობები ავსებს ცნობიერებას და ბევრი პოეტი თავად წყვეტს რა გახდება მათი დომინანტური თემა, ცდილობს განსაზღვროს მათი განვითარების გზა, ცნობილი შემოქმედებითი ევოლუცია.
"პოეტი - შორს წარმართავს მეტყველებას ..."
პოზიციები ერთმანეთს ემთხვევა და განსხვავდება, თავად ლიტერატურასთან ერთად ვითარდება ლიტერატურული კრიტიკა და მწვავდება პოეტისა და ბრბოს, პოეტისა და კრიტიკის ურთიერთობის პრობლემა.
მე-20 საუკუნემ გახსნა პოეზიის ახალი, თვისობრივად განსხვავებული გაგება: ნეკრასოვის პოსტულატი „შეიძლება არ იყო პოეტი, მაგრამ უნდა იყო მოქალაქე“, როგორც მე-19 საუკუნის მრავალი ტენდენცია, უარყოფილია. „გადასახლებაში მყოფი პოეტი და ეჭვი ორი გზის გზაჯვარედინზე“, წერს ბლოკი. ახალი წინასწარმეტყველის ბედი უცნობია - "რა გინდა, სად წავიდეთ?". რიტორიკული კითხვები და ლექსიკური გამეორება („გადასახლებაში და ეჭვში“) ხაზს უსვამს პოეტის გზის შესახებ კითხვაზე პასუხის ძიების ინტენსივობას, რომელიც შემდეგნაირად გამოიყურება: მაგრამ - „ის დაინახავს მანძილს“. Რა არის ეს? შექმნა - თავად სიტყვის გულისთვის, რომელიც ხდება სიმბოლო და, შესაბამისად, მნიშვნელობა, შექმნა, ზეციურ სამყაროსთან დაკავშირება, დიდი შემოქმედის სამყარო და მისი კანონები - ეს არის ახალი, მაგრამ სინამდვილეში ძველი იდეა, რომელსაც დიდი ტრადიცია აქვს კულტურაში.
ოპოზიციური "პოეტი - ბრბო" წარმოდგენილია ბლოკის ლექსში "პოეტები" (1908), რომელიც ეხება მხატვრის, პოეტის სამყაროს წინააღმდეგობას ფილისტიმელთა ღირებულებებთან. „მწუხარე დედამიწაზე“ ის ყველასთვის საზიზღარია და „ღვინო და ვნება“ ორივე სამყაროს რეალობაა. თუმცა – „მაინც, პოეტს ლენტებიც აქვს, ღრუბლებიც და ოქროს მდელოც, მაგრამ ეს ყველაფერი შენთვის მიუწვდომელია!
სარკასტული მიმართვა „ძვირფასო მკითხველო“ საშუალებას გვაძლევს გავავლოთ პარალელი „გაზეთის მკითხველთან“ ცვეტაევასთან. "ბათილი მერცხლები, გაზეთების მკითხველებო" კიდევ ერთი მიმართვაა ბრბოსთვის.
ცვეტაევამ მრავალი ლექსი მიუძღვნა პოეტისა და ბრბოს ურთიერთობას. გერმანულ ლეგენდაზე დაფუძნებულ ლექსში „The Pied Piper“ ვლინდება კონფლიქტი პოეტსა და ბურჟუაზიას შორის. მასში ასევე შევხვდებით პოეტის ბედის და მისი რჩეულობის თემას - "პოეტური დაბნელება კალენდრით არ არის გათვალისწინებული", . მისი დამოკიდებულება დიდებისადმი იყო მოკლე "რატომ მჭირდება ეს?". ამასთან, პოეზიის ბედი უფრო მნიშვნელოვანია, უფრო ძვირფასი, უფრო მნიშვნელოვანი და ამიტომ, ჯერ კიდევ 1913 წელს, იგი წერს: ”ჩემი ლექსები, ისევე როგორც ძვირფასი ღვინოები, თავის მხრივ იქნება”, რაც გულისხმობს სხვა ტრადიციულ თემას - პოეტურის უკვდავებას. სიტყვა.
ცვეტაევამ არაერთხელ დაწერა, რომ ლექსები ახდება - საშინელი, ბოროტების სიმბოლოები. და მაინც – „ღმერთი ინახავს ყველაფერს, განსაკუთრებით შენდობისა და სიყვარულის სიტყვებს, როგორც საკუთარ ხმას“.
შთაგონება არის "მომენტის სუნთქვა მუნჯი სულით", "გზა, რომელიც არ არის გათვალისწინებული კალენდრით", წყურვილი, "დამოკიდებულება", როგორც ბროდსკიმ დაწერა ნობელის ლექციაში. შთაგონების თემამ - იდუმალი მომენტი, ირაციონალურად გაუგებარი შემოქმედების პროცესში, იზიდავდა ამ პოეტებს.
სად მიიყვანს დღევანდელი ახალგაზრდა პოეტების მეტყველება მის „მნიშვნელობათა წარმოებაში“, როგორ გადაიტეხება სიტყვა პოეტების გაგებაში – ღმერთმა იცის...
რადგან - "პოეტი - შორს მიჰყავს მეტყველებას ..."
პაშინა ოლგა 11 კლასი, 2013 წელი
1. ე.ა.ევტუშენკოს პიროვნება.
2. სიყვარულის თემის ევოლუცია პოეტის შემოქმედებაში.
3. ლექსების ანალიზი.
4. ნაწარმოებების ლირიზმი და პუბლიციზმი.
დროა გადავარჩინოთ სიყვარული თავიდანვე მხურვალე "არასოდეს!", ბავშვური "სამუდამოდ!". "ნუ დამპირდები!" - გვიყვირეს მატარებლებმა, "არაა საჭირო დაპირება!" მავთულები გუგუნებდნენ.
სიყვარულის თემა ხელოვნებასა და ლიტერატურაში ერთ-ერთი მარადიული თემაა. ძველი ბერძენი და რომაელი ავტორების სასიყვარულო ლექსები, რომლებიც ათასწლეულების წინ შეიქმნა, თანამედროვე მკითხველამდე აღწევს. ეს თემა, რომელიც ყოველ ახალ ისტორიულ ეპოქაში იცვლება და რთულდება, საუკუნეების მანძილზე გავიდა და მარადიულად იარსებებს პროზაში და პოეზიაში, მუსიკასა და მხატვრობაში, მანამ სანამ ადამიანმა იცის როგორ და შეუძლია სიყვარული.
ე.ა. ევტუშენკო მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პოეტია. დაიბადა 1933 წელს ირკუტსკის ოლქში, უმაღლესი განათლება მიიღო ლიტერატურულ ინსტიტუტში. მ.გორკი. 1949 წელს დაიწყო მისი დამოუკიდებელი შემოქმედებითი საქმიანობა.
პირველი წიგნი სახელწოდებით „მომავლის სკაუტები“ დაიბეჭდა, როდესაც პოეტი მხოლოდ 19 წლის იყო. მას შემდეგ რეგულარულად დაიწყო მისი ლექსების კრებულების გამოჩენა.
ევტუშენკოს სახელი მტკიცედ შევიდა გასული საუკუნის ლიტერატურაში. მას იცნობენ სხვადასხვა თაობის, პროფესიის ადამიანები, სხვადასხვა კულტურული და სოციალური ფენის წარმომადგენლები. მაგრამ ასეთი პოპულარობა დაკავშირებულია არა მხოლოდ მართლაც იშვიათ და ძლიერ ნიჭთან.
პოეტის არსება. მოქალაქეობის თანდაყოლილი გრძნობა, რომელიც შერწყმულია დროის დახვეწილ გრძნობასთან, კიდევ უფრო საინტერესოს ხდის ევტუშენკოს ლექსებს გასაგებად. ის არის კომუნიკაბელური, როგორც ლირიკოსი, არ არის გულგრილი რა ხდება მის ირგვლივ და გარშემომყოფთა ბედის მიმართ, მან იცის როგორ დახვეწილად შეარჩიოს ნაწარმოებების განწყობა მრავალფეროვანი მკითხველისთვის. გარდა ამისა, ეს არის პოეტი, რომელიც ყოველთვის პირველ პირში წერს და გადმოსცემს არაგამოგონილ, რეალურ ამბებს. ამ ავტორისადმი სიყვარულის თემას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, რადგან სიყვარულში, ისევე როგორც ჯადოსნურ სარკეში, აისახება ადამიანის ნამდვილი არსი. ამავდროულად, სიყვარულის თემა, რომელიც გადის პოეტის მთელ შემოქმედებაში, იზრდება და ვითარდება მასთან. პირველი ნამუშევრები, როგორიცაა "შეყვარებული ხარ ..." და "საშინელია ერთმანეთის არ გაგება" გაჯერებულია უნდობლობის გრძნობით იმის მიმართ, რაც ხდება, შიშით, რომ პოეტის მიერ განცდილი გრძნობები აღმოჩნდება. იყავი არაგულწრფელი, მოჩვენებითი:
საშინელებაა ერთმანეთის არ გაგება -
არ მესმის და ჩაეხუტე,
და მაინც, უცნაურად საკმარისია,
მაგრამ ისეთივე საშინელი, ისეთივე საშინელი
ესმით ერთმანეთი ყველაფერში.
თუმცა, ასეთი ორმაგი, ურთიერთსაწინააღმდეგო შეგრძნებებისა და საკუთარი თავის ზიანის მიყენების შიშის პირობებშიც კი, ლირიკული გმირი საყვარელ ადამიანს დაუფარავი მზრუნველობითა და აღტაცებით ეპყრობა:
და ადრეული ცოდნით დაჯილდოებული,
მე ვარ შენი ნაზი სული
გაუგებრობას არ ვაწყენინებ
და გაგება არ მოკლავს.
დროთა განმავლობაში პოეტისადმი სიყვარული გარდაიქმნება, ნათელი და გულუბრყვილო გრძნობა იწყებს უფრო დრამატულ, მძიმე ხასიათს. შემოქმედების ამ ეტაპის ნამუშევრების გმირი ცდილობს გამონახოს გამოსავალი ყოველდღიური ცხოვრების კლანჭებიდან, დაიმალოს პრობლემებისგან „სამუდამოდ ჩაშენებულ ცაში“ ხიდზე, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ხიდი მხოლოდ ოცნებებში რჩება. ცხოვრება მძიმე სასიყვარულო ტვირთს აწვება პოეტის მხრებზე. ცვლილებებს განიცდის საყვარელი გოგონას იმიჯიც - ის უფრო რთულდება, ხდება უფრო ტრაგიკული და რეალისტური. პოეტის მსოფლმხედველობის ასეთი ცვლილების მაგალითი შეიძლება იყოს ლექსი "შენ სრულიად მოკლებული ხარ პრეტენზიას ...".
ამ დროის ყველაზე გამორჩეული ლექსია „შელოცვა“. ორიგინალური და უჩვეულოა როგორც სტილისტურად, ასევე კომპოზიციურად. ჰეროინისადმი მიმართული დასაწყისი მომაჯადოებელია, ნამდვილად მოგვაგონებს შელოცვას ან სიყვარულის რიტუალურ სიმღერას:
იფიქრე ჩემზე გაზაფხულის ღამეს
იფიქრე ჩემზე შემოდგომის ღამეს
ნება მომეცით იქ არ ვიყო თქვენთან, არამედ სადმე გარეთ,
ისე შორს, როგორც სხვა ქვეყანაში,
გრძელ და გრილ ფურცელზე
დაისვენე თითქოს ზღვაში ზურგით,
დანებება რბილ ნელ ტალღას,
ჩემთან, როგორც ზღვასთან, სულ მარტო.
თითოეული სტრიქონის ბოლოს ერთი და იგივე რითმა ტექსტს მელოდიურობას ანიჭებს, რიტმის ერთფეროვნება ამშვიდებს და ამშვიდებს მკითხველის აზრებს. იგრძნობა მშვიდი ზღვის სერფინგი, რომელიც ნაზად, მაგრამ გარდაუვლად ატრიალებს ტალღებს ისევ და ისევ ნაზად დაქანებულ სანაპიროზე.
თუმცა, პირველივე სტროფის ბოლოს ჩნდება დაძაბულობის განცდა, რომელიც ყოველ ახალ სტრიქონზე ფართოვდება და საბოლოო ამოსუნთქვას – ტირილს იწვევს:
გევედრები - ყველაზე მშვიდი სიჩუმეში,
ან წვიმის ქვეშ, შრიალი ცაში,
ან ფანჯარაში მოციმციმე თოვლის ქვეშ,
უკვე სიზმარში და ჯერ არა სიზმარში -
გაზაფხულის ღამე იფიქრე ჩემზე
და იფიქრე ჩემზე ზაფხულის ღამეს
იფიქრე ჩემზე შემოდგომის ღამეს
და იფიქრე ჩემზე ზამთრის ღამეს.
ამ პერიოდის ლირიკული გმირი კვლავ ეძებს ნუგეშს ყოველდღიური ცხოვრებიდან და ყოველდღიურობიდან, მაგრამ ახლა მას ეძებს არა რომელიმე უკაცრიელ ადგილას, არამედ გულწრფელი ქალის სიყვარულის წყნარ თავშესაფარში. ევტუშენკოს ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი სასიყვარულო ლექსი არის "მე შენგან შემიყვარდი... ბანალური დაშლა...". ლირიკული გმირი აქ არ სწყალობს არც საკუთარ თავს და არც საყვარელს:
მე გავწყვეტ სასტიკი რომანტიკის ზოლს,
გიტარა ნახევარში - რატომ დაარღვიე კომედია!
გმირს ეშინია ყოფილი შეყვარებულის მხრიდან ცრუ თანაგრძნობის, რამაც შეიძლება გაანადგუროს მისი სიმშვიდე და ნორმალური გონებრივი მდგომარეობა:
სენტიმენტალურობა არ არის სისუსტე - დანაშაული,
როცა ისევ დარბილდები, ისევ დაპირდი
და თქვენ ცდილობთ, კვნესით, დადოთ სპექტაკლი
სულელური სათაურით „გადარჩენილი სიყვარული“.
ლექსის ფინალი - ერთ ემოციურ ტკივილზე - მკაცრია, მაგრამ საოცრად შემაშფოთებელი და ჰარმონიული:
არ არის საჭირო დაპირება... სიყვარული შეუძლებელია.
რატომ მიჰყავთ მოტყუებით, როგორც ქვემოთ?
ხედვა კარგია, სანამ არ აორთქლდება.
უფრო ჰუმანურია არ გიყვარდეს, როცა ეს დასასრულია.
ჩვენი საწყალი ძაღლი სიგიჟემდე ღრიალებს,
ხან თათით ჩემს კართან, შემდეგ კი შენს კართან ნაკაწრი.
სიყვარულის გამო, ბოდიშს არ ვიხდი.
მაპატიე რომ მიყვარხარ.
ევტუშენკოს შემოქმედება მრავალმხრივი და მრავალფეროვანია. პოეტი ყველაზე მრავალფეროვან პრობლემებსა და თემებს ეხმაურება, მღერის სხვადასხვა გამოსახულებებს, ეყრდნობა ა.პუშკინის, ნ.ნეკრასოვის, ვ.მაიაკოვსკის, ა.ტვარდოვსკის შემოქმედებით მემკვიდრეობას.
თავის შემოქმედებაში ევტუშენკო მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც პოეტი, არამედ როგორც პუბლიცისტი. ის რეალობას განიხილავს არა მხოლოდ როგორც რაღაც, რაც იძლევა ლირიკულ შთაგონებას, არამედ როგორც მორალური და ისტორიული კავშირების ერთიანობას:
ესენინ, ძვირფასო, რუსეთი შეიცვალა.
მაგრამ მე არ ვიტყვი, რომ ეს საუკეთესოა
და მეშინია ამის თქმა უარესობისკენ.
ევტუშენკოს მოწიფულ შემოქმედებას არ დაუკარგავს თავისი ხიბლი და ახალგაზრდობა, რაც მის ადრეულ ნაწარმოებებთან ერთად აჯადოებს მკითხველს.
პოეზიისადმი სიყვარულის აღზრდის პრობლემა. გამოცდის შემადგენლობა
ევგენი ალექსანდროვიჩ ევტუშენკო - საბჭოთა და რუსი პოეტი. მხატვრული სიტყვის ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი ოსტატი. პოეტი თავის შემოქმედებაში სხვადასხვა თემას ეხება, მათ შორის პოლიტიკურსაც. ”პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი” - ალბათ ყველამ იცის ეს ცნობილი სტრიქონი მისი მანიფესტიდან.
ამ ტექსტში ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის სულიერი სრულყოფის პრობლემაზე. ე.ა. ევტუშენკო თავის მკითხველს იწვევს დაფიქრდნენ პოეზიის პრობლემაზე, მის ღირებულებასა და მნიშვნელობაზე თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში. პოეზია უფრო მეტია ვიდრე პოეზია. ეს ტერმინი ეხება ყველაფერს ლამაზს, რაც შთააგონებს და გვაძლევს სიბრძნეს და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას.
ე.ა.-ს მოსაზრებით. ევტუშენკო ძნელია არ დაეთანხმო. პოეზიის წყალობით ჩვენ შეგვიძლია გამოვხატოთ, გავიგოთ და მივიღოთ ბევრი რამ, რაც გვაწუხებს ცხოვრებაში. მაგრამ ყველა, ვისაც შეუძლია პოეზიის წერა, არ არის პოეტი. ვეთანხმები ავტორს, რომ არ არის საკმარისი სინდისი, გონიერება, გამბედაობა, გიყვარდეს არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ სხვისი ლექსები. „ხალხის გარეთ პოეტი არ არსებობს, ისევე როგორც არ არსებობს ვაჟი მამის ჩრდილის გარეშე“.
ამ თემაზე ფიქრისას მინდა გავიხსენო ესპანელი პოეტისა და დრამატურგის ფრედერიკო გარსია ლორკას ციტატა: „პოეტს ერთი მისია აქვს: პირდაპირი გაგებით აცოცხლოს - სულის მიცემა“. ჯოზეფ ბროდსკიმ პოეტის ხსოვნას მიუძღვნა ლექსი, რომელიც იწყება ლეგენდის შესახებ სიტყვებით, როდესაც დახვრეტამდე ლორკამ დაინახა მზე და თქვა: "მაგრამ მზე მაინც ამოდის...", რაც შეიძლება იყო ლექსის დასაწყისი.
პოეტისა და მისი შემოქმედების თემა მტკიცედ არის ჩასმული რუსული კლასიკური ლიტერატურის სივრცეში. ის მრავალმხრივია და წარმოდგენილია სხვადასხვა ასპექტში. ეს არის შემოქმედების მიზნის პრობლემა და პოეტისა და ბრბოს, პოეტისა და ავტორიტეტების ურთიერთობის პრობლემა, უკვდავების პრობლემა და სიტყვის სიდიადე.
ასეა თუ ისე, ბევრი პოეტი ერთხელ მაინც შეეხო ამ თემას თავის შემოქმედებაში. მაგალითად, პოეტის თემა და პოეზია აისახება A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. ლექსი „წინასწარმეტყველი“ ასე დასახელებულია მიზეზის გამო, რადგან მასში პუშკინი წერს პოეტზე, როგორც წინასწარმეტყველზე, რომელსაც თავად უფალი ხელმძღვანელობს, ის ასრულებს შემოქმედის ნებას, ეს არის მისი ბედი. ზემოდან პოეტს მიეცა ძალა, „დაეწვა გული ზმნით“, ანუ თამამად ეთქვა ხალხს მწარე სიმართლე. ნაშრომში "პოეტი", ალექსანდრე სერგეევიჩი ადასტურებს პოეტის ცხოვრების უმნიშვნელო აზრს შთაგონების არარსებობის პირობებში ("უმნიშვნელო სამყაროს შვილებს შორის, ალბათ ის ყველაზე უმნიშვნელოა ...") , მაგრამ როგორც კი „ღვთაებრივი ზმნა მგრძნობიარე ყურს შეეხება“, პოეტი ბრბოზე მაღლა, შავზე ადის.
დასასრულს მინდა ვთქვა, რომ როგორც არ უნდა გამდიდრდეს ადამიანი „გარე“ ბიოგრაფიით, როგორც ე.ა. ევტუშენკოს ამ ტექსტში მხოლოდ წიგნებს შეუძლიათ სამყაროს, შენი ქვეყნის, სხვა ადამიანების და საკუთარი თავის უკეთ გაგება, რითაც გაამდიდრებენ „შინაგან“ ბიოგრაფიას.
E.A. ევტუშენკოს ტექსტის მიხედვით
(1) ნებისმიერი ადამიანის მთავარი აღმზრდელი მისი ცხოვრებისეული გამოცდილებაა. (2) მაგრამ ამ კონცეფციაში ჩვენ უნდა შევიტანოთ არა მხოლოდ "გარე" ბიოგრაფია, არამედ "შინაგანი" ბიოგრაფია, განუყოფელი წიგნების მეშვეობით კაცობრიობის გამოცდილების ჩვენი ათვისებისგან.
(3) მოვლენა გორკის ცხოვრებაში იყო არა მხოლოდ ის, რაც მოხდა კაშირინების საღებავების სახლში, არამედ მისი წაკითხული ყველა წიგნიც. (4) ადამიანი, რომელსაც არ უყვარს წიგნი, უბედურია, თუმცა მასზე ყოველთვის არ ფიქრობს. (5) მისი ცხოვრება შეიძლება იყოს სავსე ყველაზე საინტერესო მოვლენებით, მაგრამ მას არანაკლებ მნიშვნელოვანი - წაკითხულის თანაგრძნობა და მისი გაგება ჩამოერთმევა.
(6) არიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ: „მე მიყვარს კითხვა... მაგრამ არა პოეზია“. (7) ეს ასე არ არის: ადამიანს, რომელსაც არ უყვარს პოეზია, არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს პროზა, პოეზიაში განათლება ზოგადად ლიტერატურის გემოვნების აღზრდაა. (8) პოეზიის ხიბლი, პროზაზე მეტად, იმალება არა მხოლოდ აზროვნებაში და სიუჟეტურ კონსტრუქციაში, არამედ თავად სიტყვის მუსიკაში, ინტონაციურ მოდულაციაში, მეტაფორებში, ეპითეტების დახვეწილობაში. (9) ლიტერატურული სიტყვის ჭეშმარიტი კითხვა (პოეზიაში და პროზაში) არ გულისხმობს ინფორმაციის სწრაფ შეგროვებას, არამედ სიტყვით სიამოვნებას, მის შთანთქმას ყველა ნერვული უჯრედის მიერ, ამ სიტყვის კანით შეგრძნების უნარს.
(10) ერთხელ გამიმართლა კომპოზიტორ სტრავინსკის ლექსი "მოქალაქეებო, მომისმინეთ..." წავიკითხე. (11) სტრავინსკიმ მოისმინა, როგორც ჩანს, ნახევრად ხმამაღლა, და უცებ სტრიქონზე „დაბნეული გონიერი თითებით“ წამოიძახა და თვალებიც კი სიამოვნებით დახუჭა: „რა გემრიელი ხაზია!“ (12) გაოგნებული ვიყავი, რადგან ყველა პროფესიონალ პოეტს არ შეეძლო ასეთი ფრთხილი ხაზის აღნიშვნა. (13) დარწმუნებული არ ვარ, რომ არსებობს თანდაყოლილი პოეტური ყური, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ასეთი ყურის გაშენება შესაძლებელია.
(14) და მსურს, თუმცა დაგვიანებით და არა ყოვლისმომცველი, ჩემი ღრმა მადლიერება გამოვხატო ჩემს ცხოვრებაში ყველა იმ ადამიანის მიმართ, ვინც პოეზიის სიყვარულით გამზარდა. (15) მე რომ არ გავმხდარიყავი პროფესიონალი პოეტი, მე მაინც დავრჩებოდი პოეზიის ერთგული მკითხველი ჩემი დღის ბოლომდე. (16) მამაჩემი, გეოლოგი, წერდა პოეზიას, მეჩვენება, ნიჭიერი. (17) მას უყვარდა პოეზია და მისი სიყვარული გადმომცა. (18) მშვენივრად ვკითხულობდი ზეპირად და, თუ რამე ვერ გავიგე, ავუხსენი, მაგრამ არა რაციონალურად, კერძოდ, კითხვის სილამაზე, ხაზს ვუსვამდი ხაზების რიტმულ, ფიგურალურ ძალას და არა მარტო პუშკინისა და ლერმონტოვის, არამედ თანამედროვესაც. პოეტები, ლექსებში ხალისიანი, განსაკუთრებით მოსწონთ მას.
(19) 1949 წელს გამიმართლა, როდესაც გაზეთ „სოვეცკი სპორტის“ რედაქციაში შევხვდი ჟურნალისტ და პოეტ ნიკოლაი ტარასოვს. (20) მან არა მხოლოდ დაბეჭდა ჩემი პირველი ლექსები, არამედ დიდხანს იჯდა ჩემთან და მოთმინებით ახსნა, რომელი სტრიქონი იყო კარგი, რომელია ცუდი და რატომ.
(21) მოვახერხე ახმატოვას, ცვეტაევას, მანდელშტამის მოღვაწეობის გაცნობა. (22) თუმცა, ჩემი გაფართოებული „პოეტური განათლება“ არ იმოქმედა იმ ლექსებზე, რომლებიც მაშინ შევქმენი. (23) როგორც მკითხველმა, მე გავუსწრო ჩემს თავს, პოეტს.
(24) პოეტის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი დგება, როცა სხვების პოეზიაზე აღზრდილი ის უკვე იწყებს მკითხველის განათლებას თავისი პოეზიით. (25) „ძლევამოსილი ექო“, დაბრუნებულს, შეუძლია, დაბრუნების ტალღის ძალით, პოეტი ფეხზე ჩამოაგდოს, თუ ის საკმარისად ძლიერი არ არის, ან ისეთი შოკი, რომ სმენა დაკარგოს პოეზიასა და დროს. (26) მაგრამ ასეთი გამოძახილი ასევე შეიძლება გამოიწვიოს. (27) ამრიგად, პოეტს აღზრდის საკუთარი პოეზიის საპასუხო ტალღა.
(28) მე მკვეთრად გამოვყოფ მკითხველს თაყვანისმცემლებისგან. (29) მკითხველი, მთელი თავისი სიყვარულით პოეტის მიმართ, კეთილია, მაგრამ მომთხოვნი. (ZO) ასეთ მკითხველებს ვპოულობდი როგორც ჩემს პროფესიულ გარემოში, ასევე სხვადასხვა პროფესიის ადამიანებს შორის ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში. (31) სწორედ ისინი იყვნენ ყოველთვის ჩემი ლექსების საიდუმლო თანაავტორები.
(32) მე მაინც ვცდილობ პოეზიით აღვიზარდო და ახლა ხშირად ვიმეორებ ტიუტჩევის სტრიქონებს, რომელიც ბოლო წლებში შემიყვარდა:
ჩვენ ვერ ვიწინასწარმეტყველებთ
როგორც ჩვენი სიტყვა გამოეხმაურება, -
და თანაგრძნობა გვეძლევა,
როგორ მივიღოთ მადლი...
(33) თავს ბედნიერად ვგრძნობ, რადგან ამ სიმპათიას მოკლებული არ ვიყავი, მაგრამ ხანდახან ვწუხვარ, რადგან არ ვიცი, შემიძლია თუ არა სრულად მადლობა გადავუხადო ამისთვის.
(34) დამწყები პოეტები ხშირად მწერენ წერილებს და მეკითხებიან: „რა თვისებები უნდა გქონდეს, რომ გახდე ნამდვილი პოეტი? (35) მე არასოდეს მიპასუხა ამ, როგორც მეგონა, გულუბრყვილო კითხვაზე, მაგრამ ახლა შევეცდები, თუმცა ეს შეიძლება ასევე გულუბრყვილო იყოს.
36) ალბათ ხუთი ასეთი თვისებაა.
37 ჯერ უნდა გქონდეს სინდისი, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ პოეტი გახდე.
38 მეორე: გონება უნდა გქონდეს, მაგრამ პოეტი გახდომისთვის ეს საკმარისი არ არის.
39 მესამე: თქვენ უნდა გქონდეთ გამბედაობა, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გახდეთ პოეტი.
40 მეოთხე: უნდა გიყვარდეს არა მარტო საკუთარი, არამედ სხვისი ლექსებიც, მაგრამ ესეც არ არის საკმარისი პოეტი გახდომისთვის.
41 მეხუთე: კარგად უნდა დაწერო პოეზია, მაგრამ თუ არ გაქვს ყველა წინა თვისება, ესეც არ არის საკმარისი პოეტი გახდომისთვის, რადგან
ხალხის გარეთ პოეტი არ არსებობს,
არ არსებობს ვაჟი მამის ჩრდილის გარეშე.
42 პოეზია, ცნობილი გამოთქმის მიხედვით, ხალხის თვითშეგნებაა. (43) „საკუთარი თავის გასაგებად ხალხი ქმნის საკუთარ პოეტებს“.
(ე.ა. ევტუშენკოს მიხედვით*)
პოეტური ნაწარმოების კითხვისას ადამიანი განიცდის სიამოვნებას, გრძნობს პოეტური მეტყველების განუმეორებელ ხიბლს. იმისთვის, რომ პოეზია გასაგები იყოს, სიამოვნება მოიტანოს, უნდა ისწავლოს მხატვრული სიტყვის შეგრძნება. სწორედ ამის შესახებ ეუბნება ე.ა. ევტუშენკო თავის ტექსტში და აყენებს პოეზიაზე შეყვარებული ადამიანის აღზრდის პრობლემას.
ამ პრობლემის გამომჟღავნებით, ავტორი ცდილობს მკითხველს მიაწოდოს აზრი, რომ ადამიანში პოეზიის „გემოვნება“ შეიძლება განვითარდეს. ევტუშენკო იხსენებს, როგორ წაუკითხა ერთხელ სტრავინსკის პოეზია. ის გაოცებული იყო, რომ კომპოზიტორს ასეთი პოეტური ყური ჰქონდა. ავტორი ამტკიცებს, რომ „ასეთი ჭორი შეიძლება გაშენდეს“. პოეტის მამას უყვარდა პოეზია, ბევრს კითხულობდა „ლექსი, რომელიც განსაკუთრებით მოსწონდა“. პოეტი მადლიერია იმ ადამიანების, ვინც მასში პოეზიის სიყვარული აღზარდა.
პოეტური სიტყვის არსის გაგება უნდა ვისწავლოთ. ამას ბევრი რამ უწყობს ხელს: თავად ლიტერატურა, ადამიანებთან ურთიერთობა, რომლებსაც შეუძლიათ პოეზიის საიდუმლოების გამჟღავნება.
რუსულ ლიტერატურაში არის მრავალი ლირიკული ნაწარმოები, რომლებიც აღფრთოვანებას იწვევს, მაგალითად, ალექსანდრე ბლოკის ლექსი "უცხო". ლირიკული გმირი აღფრთოვანებულია ლამაზი უცხოთი. გმირი, რომელიც უყურებს უცნობს, იძირება სხვებისგან დაფარულ სილამაზისა და ოცნებების ჯადოსნურ სამყაროში და ხედავს, რომ "ნაპირი მომხიბვლელი და მოჯადოებული მანძილია". ეს ლექსი ახარებს: რითმასაც, შინაარსსაც და ნათელ ვიზუალურ საშუალებებსაც.
პოეზიაზე საუბრისას არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ვლადიმერ ვისოცკის შემოქმედება. ჩემი აზრით, თუ არა საუკეთესო, მაშინ მისი ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ლექსი მაინც არის "მე არ მომწონს ...". ავტორმა ამ ლექსს სიმღერა უწოდა და მუსიკაც კი მოახდინა. ვლადიმერ ვისოცკიმ ასევე ისაუბრა მის ლირიკულ ნაწარმოებზე - "ეს ჩემი ცხოვრების კრედოა...". ამ ლექსში ავტორი სამყაროებს უზიარებდა თავის გრძნობებს, აღწერდა თავის დამოკიდებულებას, რაც მას „არასოდეს უყვარს“. ამ ლექსში არაფერია „ზედმეტი“, ავტორი თემას არ შორდება. მის ყველა სიტყვას თავისი ადგილი აქვს.
მე ვფიქრობ, რომ E.A. ევტუშენკოს ტექსტი ბევრს გვეუბნება. არ შეიძლება არ დამეთანხმო, რომ „ადამიანს, რომელსაც არ უყვარს პოეზია, არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს პროზა“. ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში ავითარებს სიყვარულს პოეზიის მიმართ, ასწავლის გემოვნებას მთლიანად ლიტერატურის მიმართ.
