სოციალური და ბიოლოგიური ადამიანში: კორელაცია და ერთიანობა. ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში და მათი ერთიანობა

ოდესმე დაფიქრებულხართ, როგორია ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური თანაფარდობა, როგორ უნდა იპოვოთ იგი? სტატია დაეთმობა კონკრეტულად ამ ფილოსოფიურ თემას, რომელიც არაერთხელ განიხილებოდა არაერთ გამოჩენილ ფიგურას. რატომ ვილაპარაკოთ ამაზე? ეს აუცილებელია იმ ადამიანებისთვის, ვინც დაინტერესებულია მათი ფსიქოლოგიით, რომელთაც სურთ საკუთარი თავის შეცნობა სხვადასხვა კუთხით. სხვა შემთხვევაში, თქვენ უბრალოდ დაინტერესებული იქნებით საკუთარ თავზე რაიმე ახლის შესწავლით. წინ!

რა არის ადამიანი?

იმისათვის, რომ გავიგოთ ბიოლოგიური და სოციალური პიროვნების პიროვნებაში, ჯერ უნდა გავიგოთ რა არის ადამიანი. ფილოსოფია და სხვა მეცნიერებები იძლევა ძალიან განსხვავებულ განმარტებებს, რომლებიც ძირითადად ერთნაირია, მაგრამ მათი ფორმულირება ძალიან განსხვავებულია. იმისათვის, რომ ამაში არ დავბნედეთ, ჩვენ ვაძლევთ ყველაზე ტევად და ზუსტ განმარტებას. ადამიანი არის რთული ცნება, რომელიც გულისხმობს ადამიანთა რასის კუთვნილებას, რომელიც ინდივიდუალურად და სხვადასხვა ხარისხით აერთიანებს ბიოლოგიურ და სოციალურ პრინციპებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამოდის, რომ ადამიანი ბიოსოციალური არსებაა.

რა არის თანამედროვე ადამიანი?

ყოველი ბავშვი, რომელიც იბადება, უკვე ბიოსოციალური არსებაა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ის სოციალიზებული არსებების წრეშია დაბადებული და არა მაგალითად ჯუნგლებში. ამრიგად, გამოდის, რომ ბავშვი ბავშვობიდან თანდათან ითვისებს ყველა სოციალურ ნორმას. მას შეიძლება არ ესმოდეს ან არ აცნობიერებდეს მათ, მაგრამ ისინი მაინც მოახდენენ გავლენას მის ქცევაზე ამა თუ იმ ხარისხით. ადამიანი იბადება განუვითარებელი თვისებებით, რომლებიც ვითარდება საზოგადოებაში ცხოვრების პროცესში. უფრო მეტიც, ისეთი ფაქტი, როგორიცაა მემკვიდრეობა, არ შეიძლება უგულებელყოს. ის აძლევს ბავშვს არა მხოლოდ ბიოლოგიური თვისებების გარკვეულ კომპლექტს, არამედ ანიჭებს მას ადამიანურ თვისებებს, როგორიცაა ცნობისმოყვარეობა, სიხარულისა და სევდის გრძნობა და მიბაძვა. მაგალითად, ადამიანი იღიმება, რადგან ეს თანდაყოლილი თვისებაა, მაგრამ მას შეგნებულად წაახალისებს ღიმილი გარემომცველი სოციალური სამყარო, რომელშიც ის მდებარეობს.

ასევე ყურადღება უნდა მიაქციოთ ადამიანის გონებას. ცნობილია, რომ ის არ არის თანდაყოლილი, მაგრამ ბუნება ქმნის მის განვითარების ყველა პირობას. ადამიანის შეგნებული რეაქციები შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის აღიზარდა, გაწვრთნა, დაეუფლოს გარკვეულ უნარებს და შეისწავლოს კულტურები. მხოლოდ საზოგადოების წყალობით ადამიანს აქვს სულიერი განვითარების, მეტყველების საშუალებით კომუნიკაციის და ა.შ.

სოციალიზაცია საზოგადოებაში

როდესაც ადამიანი „იძენს“ სოციალურ თვისებებს, ეს ნიშნავს, რომ მიმდინარეობს სოციალიზაციის პროცესი. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ის თვისებებიც კი, რომლებიც თან ახლავს ერთ ინდივიდს, არის გარკვეული საზოგადოებაში უკვე არსებული კულტურული ფასეულობების გადახედვის შედეგი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ორმაგი პროცესი, რომელიც არის ადამიანის შინაგანი თვისებების გამოხატულებაც და განსახიერებაც.

ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური კომპონენტების პროდუქტი, გარკვეულ კონფლიქტშია საზოგადოებასთან, რომელიც აწესებს მხოლოდ სოციალურ ნორმებს. ეს კონფლიქტი ბუნებრივია, რადგან ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის რეალიზება მხოლოდ საზოგადოებაში, მაგრამ, მეორე მხრივ, ის ბუნებრივი გარემოს პროდუქტია. კაცობრიობის განვითარების თითოეულ ეტაპზე, ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში ბიოლოგიური და სოციალური დაბალანსება იყო ერთგვარი იდეალი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდე. ადამიანი და საზოგადოება ცალ-ცალკე ვერ იარსებებს, რადგან ისინი ერთი მთლიანის შემავსებელი ნაწილებია. საზოგადოება არის ადამიანის არსის, მისი ცხოვრების გზების გამოხატულება და კონსოლიდაცია. ეს იქნება ისეთი, როგორიც არიან ის ადამიანები, ვინც მას ქმნიან. დიახ, ადამიანი ბუნებიდან გამოვიდა, მაგრამ საზოგადოება, რომელშიც ის ყალიბდება და რომელსაც თავად აყალიბებს, აძლევს შესაძლებლობას გახდეს კულტურული ადამიანი.

მნიშვნელოვანი საკითხები საზოგადოებაში

ადამიანის ბიოლოგიური და სოციალური ბუნება უნდა თანაარსებობდეს და არა ბრძოლა. საზოგადოებამ ყურადღება უნდა მიაქციოს არა მხოლოდ ადამიანის სოციალური თვისებების განვითარებას, არამედ მის ბიოლოგიურ გაუმჯობესებას. ამიტომ საზოგადოებაში ერთ-ერთი მთავარი საკითხი მისი ყველა წევრის ჯანმრთელობაა. მხოლოდ ბიოლოგიურ ჯანმრთელობას შეუძლია ადამიანს საშუალება მისცეს გახდეს საზოგადოების აქტიური წევრი, შექმნას ძლიერი ოჯახი, იბრძოლოს რაღაცისთვის, მიაღწიოს სიმაღლეებს, გააუმჯობესოს, გააუმჯობესოს სამყარო. თუ ეს ძირითადი ფაქტორი არ იარსებებს, მაშინ სოციალური ცხოვრება ადამიანის მიმართ გულგრილი იქნება.

აქ ძალიან საინტერესო ურთიერთობაა. გავარკვიეთ, რომ ჯანმრთელობის გარეშე ადამიანს ცხოვრებაში არაფერი სჭირდება. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ თუ ინდივიდი სრულიად ჯანმრთელია, მაგრამ მოკლებულია სოციალურ გარემოს, მაშინ ის არა მხოლოდ კარგავს უნარებს, არამედ ბიოლოგიურ დონეზეც მცირდება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოებას მოკლებული ადამიანი არა მხოლოდ მორალურად იხრწნება, არამედ კარგავს ფიზიკურ უპირატესობასაც. ხშირ შემთხვევაში, ეს ემსახურება ადამიანების წახალისებას, გამოავლინონ ანტისოციალური ქცევა, აგრესია და დანაშაული.

საზოგადოების წყალობით ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს თავისი ბუნებრივი ბუნება, მაგრამ ასევე ვალდებულია დაემორჩილოს იმ საზოგადოების კანონებს, რომელშიც ცხოვრობს. ადამიანმა უნდა გაიგოს, რომ საზოგადოება არ არის რაღაც შორეული და გაუგებარი, მაგრამ ეს არის თითოეული ინდივიდის აზრი, რომელსაც ასევე სურს საკუთარი თავის გამოხატვა. საზოგადოების წინააღმდეგ საუბრისას ინდივიდი არა მხოლოდ არღვევს ურთიერთობების საერთო ჰარმონიას, არამედ დიდ ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, რადგან ავიწყდება, რომ ისიც საზოგადოების ნაწილია.

ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები

თანაბრად მნიშვნელოვანი ძალა აქვს ადამიანში სოციალურ და ბიოლოგიურს. იმისათვის, რომ მაქსიმალურად გაზარდოს თავისი დასაწყისი, ადამიანმა უნდა შეეცადოს დააბალანსოს თავისი ორივე ნაწილი. ამისათვის ისინი მკაფიოდ უნდა იყოს გამიჯნული. ადამიანმა შეძლო ცხოველთა სამყაროსგან გამორჩევა ფაქტორების ორი ჯგუფის წყალობით: ბიოლოგიური და სოციალური. ბიოლოგიური თავისებურებები მოიცავს თავის ქალას განვითარებას, ვერტიკალურ პოზას, ხელების განვითარებას, მეტყველების უნარს. სოციალური ფაქტორებია შრომა, აზროვნება, კოლექტივიზმი, კომუნიკაცია, ენა. ყველამ იცის, რომ დიდი როლი ეკუთვნის შრომას, რადგან სწორედ ის ემსახურებოდა ყველაზე მეტად პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში. ამ მაგალითში შეიძლება დაიშალა მჭიდრო ურთიერთობა სოციალურსა და ბიოლოგიურს შორის: ბიპედალიზმმა გაათავისუფლა ხელები ადამიანს, რათა შეძლოს იარაღების დამზადება. ამავდროულად, ხელის სტრუქტურის ცვლილებამ ადამიანს მის მიერ შექმნილი იარაღების გამოყენების საშუალება მისცა. უფრო მეტიც, ერთობლივმა მუშაობამ ხელი შეუწყო ტომის წევრებს შორის სოციალური კომუნიკაციის უნარების განვითარებას. ენის გაჩენა დაეხმარა ადამიანებს რთული საგნების გამოხატვას, უფრო დიდ ფიქრს და უფრო ელემენტარულ დონეზე დაგეგმვას. ენის გარეგნობის უზარმაზარი პლიუსი ის არის, რომ მან დაგროვილი ცოდნის გადაცემა თაობებში, ისტორიის შენარჩუნებისა და გამოცდილების გაზრდის საშუალება მისცა. ამრიგად, გამოდის, რომ ადამიანში სოციალურსა და ბიოლოგიურს ძალიან მჭიდრო ურთიერთობა აქვს კაცობრიობის განვითარების დღიდან და შეუძლებელია ამ ორი პრინციპის გამიჯვნა.

ბიოლოგიური მახასიათებლები

ჩვენ მოკლედ განვიხილეთ ორივე ფაქტორი ზემოთ, მაგრამ თითოეულს ცალკე ყურადღება უნდა მიექცეს. ბიოლოგიური მახასიათებლები არის ყველაფერი, რაც გარკვეულწილად აახლოებს ინდივიდს ცხოველთა სამყაროსთან. ეს მოიცავს შემდეგს: მემკვიდრეობა, ინსტინქტები (სექსუალური, თვითგადარჩენა და ა.შ.), ემოციები, ბიოლოგიური მოთხოვნილებები (სუნთქვა, ძილი, საკვები), მსგავსი ფიზიოლოგიური სტრუქტურა მრავალ ძუძუმწოვართან (შიდა ორგანოები, ჰორმონები, სხეულის მუდმივი ტემპერატურა), გამრავლება, ადაპტირება.

სოციალური მახასიათებლები

ადამიანის განვითარების სოციალური ფაქტორები მოიცავს შემდეგს: საკუთარი საჭიროებების გაცნობიერება, სამყაროს შეცვლის უნარი, შემოქმედებითი და გონებრივი აქტივობა, შემოქმედება, სულიერი განვითარება (ზნეობა, ხელოვნება), სოციალური მოთხოვნილებები (კომუნიკაცია, სიყვარული, მეგობრობა). ასეთი თვისებები უნიკალურია ადამიანებისთვის. დიახ, ცხოველთა სამყაროშიც ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ მსგავსი რამ: მაგალითად, როცა ცხოველები ერთმანეთს გადაარჩენენ, ზრდიან სხვის ბელებს. ეს მართლაც თანდაყოლილია ცხოველთა სამყაროში, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი ასპექტია, რადგან შემოქმედებითობაზე და მორალზე საუბარი არ შეიძლება. კვლავ ვასკვნით, რომ ადამიანში სოციალური და ბიოლოგიური არის ერთი და განუყოფელი, ამიტომ საზოგადოებაში მისი დაბადების მომენტიდან ადამიანი ხდება ბიოსოციალური არსება. გამოდის, რომ არავითარი განსხვავება არ არის, როგორ მივუდგეთ ამ კითხვას, რადგან პასუხი ყველა მხრიდან ერთნაირია. მაგრამ როდის ჩამოყალიბდა ეს აზრები?

ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობა ადამიანში

იდეა, რომ ეს ორი ფაქტორი ერთი მთლიანობაა, მაშინვე არ ჩამოყალიბდა: ამას წინ უძღოდა სპეკულაციებისა და ვარაუდების გრძელი გზა. ადამიანმა, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური კომპონენტის პროდუქტმა დაიწყო ჩამოყალიბება ძალიან დიდი ხნის წინ, მაგრამ მან თავად დაიწყო ამაზე ფიქრი შედარებით ცოტა ხნის წინ. ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით უძველეს დროებს, მაგრამ მაგალითისთვის ავიღოთ განმანათლებლობა. იმ დროს თითქმის ყველა მოაზროვნე იზიარებდა სოციალურ და ბუნებრივ პრინციპებს, მაგრამ პირველი ითვლებოდა არა ბუნებრივად და აუცილებელ, არამედ ხელოვნურად და დროებით. ითვლებოდა, რომ მორალი, ტრადიციები, სულიერი მოთხოვნილებები მხოლოდ ატრიბუტებია, რომლებსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ აქვთ. განმანათლებლობის დროს გაჩნდა ისეთი ცნებები, როგორიცაა „ბუნებრივი მორალი“ და „ბუნებრივი კანონი“.

რა იგულისხმება ბუნებრივში? ეს იყო ერთგვარი საფუძველი, რომელიც ნიშნავდა მთელი სოციალური წყობის სისწორეს. სოციალური ნორმები ითვლებოდა მეორეხარისხოვან და უშუალოდ ბუნებრივ მომენტებზე დამოკიდებული. მოაზროვნეები ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური თანაფარდობა არ შეიძლება იყოს იგივე: სოციალური (ხელოვნური) ყოველთვის ნაკლებად მნიშვნელოვანი და უფრო დამოკიდებული იყო. ეს განცხადება კამათსაც კი არ ექვემდებარებოდა, რადგან ნორმალურად ითვლებოდა, თუ ადამიანი თავისი ეგოისტური ზრახვების საფუძველზე მოქმედებს და მხოლოდ ამის შემდეგ „აზროვნებს“ საზოგადოების სტანდარტებით.

დარვინიზმი

ბიოლოგიურმა და სოციალურმა კაცობრიობის განვითარებაში ასევე შეაშფოთა მეცნიერები XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. სწორედ მაშინ შეიძლებოდა სულ უფრო მეტის მოსმენა სოციალური დარვინიზმის შესახებ. ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური ევოლუციის პროდუქტი, ძალიან ცალმხრივად განიხილებოდა. თეორიები იყო, რომ ბუნებაში ბუნებრივი გადარჩევის იდეები ვრცელდებოდა ადამიანების სოციალურ ცხოვრებაზე. ეს პრინციპები ჩამოაყალიბა ინგლისელმა მეცნიერმა ჩარლზ დარვინმა. საზოგადოების გაჩენა და მისი განვითარების ყველა ეტაპი შეიძლება განიხილებოდეს მხოლოდ ევოლუციის მკაფიო საზღვრებში. მას სჯეროდა, რომ სოციალური უთანასწორობა, სიმკაცრე და ბრძოლა ბუნებრივი და აუცილებელია, ისევე როგორც ცხოველთა სამყაროში. ის ამტკიცებდა, რომ ეს სასარგებლოა თითოეული ინდივიდისთვის და მთლიანად საზოგადოებისთვის.

გასულ საუკუნეში ადამიანის ბუნების ახსნის მცდელობები მხოლოდ ბიოლოგიის საშუალებით გაგრძელდა. ყურადღების ღირსია ფრანგი მოაზროვნის, ბუნებისმეტყველის და მღვდლის პ.ტ დე შარდენის შეხედულებები. ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანი წარმოადგენს მთელი მსოფლიოს განვითარებას მხოლოდ მცირე მასშტაბით. ეს ყველაფერი იმაში მდგომარეობდა, რომ ბუნება, განვითარებადი, საბოლოო გამოხატულებას ადამიანში პოულობს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: „ადამიანი ბუნების გვირგვინია“. ადამიანის ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები განიხილებოდა როგორც დამატებითი, მაგრამ არა ეკვივალენტური. პ.ტეილჰარდ დე შარდენმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბუნება ადამიანში აღწევს თავის უმაღლეს წერტილს და ამის შემდეგ ადამიანის მეშვეობით იწყება მისი ცნობიერი განვითარების გზა.

აწმყო დრო

დღეს ადამიანის ბიოლოგიური და სოციალური ევოლუცია აღარ არის სამეცნიერო საზოგადოების კამათის თემა. ზოგადად მიღებულია, რომ ადამიანი ბიოსოციალური არსებაა. ამასთან, სოციალური ფაქტორის როლი არავითარ შემთხვევაში არ არის შემცირებული. მისი როლი, პირიქით, ხაზგასმულია, როგორც საზოგადოებისთვის გადამწყვეტი ფაქტორი.

დღემდე, ძნელად თუ ვინმე გადაწყვეტს დაფიქრდეს ადამიანის გაჩენის ბიოლოგიურ წინაპირობებზე. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ადამიანი ძალიან არის დამოკიდებული ბუნების მრავალ ფაქტორზე (მზის აქტივობა, სტიქიური უბედურებები, მაგნიტური ქარიშხალი), ამიტომ არ არის მიზანშეწონილი ამ ურთიერთობის უარყოფა. მრავალი წელი დასჭირდა თანამედროვე ადამიანს, რომ გამხდარიყო ის, რაც ახლა არის. არც ბიოლოგიური და არც სოციალური ფაქტორები არ უნდა შეფასდეს. ფაქტორების არც ერთ ჯგუფს თავისთავად არ შეუძლია მიიყვანოს ადამიანი განვითარების იმ საფეხურამდე, სადაც ის ახლა იმყოფება. ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური პრობლემა ინდივიდუალური უნდა იყოს, რადგან თითოეული ადამიანი იბადება გარკვეული ბიოლოგიური მახასიათებლებით და გარკვეულ სოციალურ სისტემაში. სწორედ ეს ფაქტორები, მათი უფრო ღრმა შესწავლით, ხსნის სხვადასხვა ხალხებს შორის აღზრდის, ცხოვრებისა და კულტურის დიდ განსხვავებას. ბიოლოგიური და სოციალური თანაფარდობა ადამიანში განისაზღვრება თითოეულ შემთხვევაში ცალ-ცალკე, დაკავშირებული ფაქტორების უზარმაზარ მრავალფეროვნებაზე (ოჯახი, ქვეყანა, აღზრდა, კულტურული გარემო, ეროვნება და ა.შ.). ეს ყველაფერი გასათვალისწინებელია იმისათვის, რომ განაჩენები მაქსიმალურად ზუსტად ჩამოყალიბდეს.

სტატიის შედეგების შეჯამებით, მინდა ვთქვა, რომ ადამიანში სოციალური და ბიოლოგიური ყალიბდება მრავალი ფაქტორიდან გამომდინარე. ზრდასრულ, შეგნებულ ადამიანში ყოველთვის ჭარბობს სოციალური ნაწილი, ამიტომ მას შეუძლია შეცვალოს საკუთარი თავი და მის გარშემო არსებული სამყარო.

ანთროპოგენეზის ფონი. თავისი წინამორბედების დაკვირვებების შეჯამებით და თანამედროვე მეცნიერების მიღწევებზე დაყრდნობით, ვლადიმერ ივანოვიჩ ვერნადსკიმ (1863-1945) ჩამოაყალიბა დედამიწაზე სიცოცხლის ფუნქციონირების შემდეგი თეორია. ჩვენს პლანეტაზე ბიოლოგიური ორგანიზმების მიერ მოხმარებული ენერგიის მთავარი გენერატორი და წყარო მზეა. დედამიწის ზედაპირზე მიღწევისას მზის ენერგია ფოტოსინთეზის გზით მცენარეების მიერ გადამუშავდება ბიოლოგიურ ენერგიად და ამ სახით გროვდება მათ მიერ. მცენარეები საკვებად ემსახურებიან ბალახისმჭამელებს, ბალახისმჭამელებს - ხორცისმჭამელებს.

ფლორის, ანუ მცენარეთა სამყაროს გამრავლება შესაძლებელია იმ პირობით, რომ მცენარეების ბიომასა მინიმუმ 10-ჯერ მეტია ბალახისმჭამელთა ბიომასაზე, ხოლო ბალახისმჭამელების გამრავლება - თუ მათი ბიომასა მინიმუმ 10-ჯერ მეტია ბიომასაზე. მტაცებლები. მზის აქტივობის რყევები იწვევს მცენარეთა ბიომასის შემცირებას ან ზრდას. ამის მიხედვით მცირდება ან იზრდება ცხოველთა რაოდენობა.

თავდაპირველად, ადამიანების გამრავლება (და ჩვენ ყოვლისმჭამელებს ვეკუთვნით) მთლიანად იყო დამოკიდებული ზემოთ აღწერილ ნიმუშზე. იმ მომენტიდან, როდესაც მან დაიწყო მისი დაძლევა, ჩვენ შეგვიძლია დავათარიღოთ ადამიანთა საზოგადოების დაბადება. ეს პროცესი თანამედროვე ადამიანის ჩამოყალიბებასა და ცხოველთა სამყაროსგან მის იზოლაციას უკავშირდებოდა.

რაც შეეხება ამ პრობლემას, ანთროპოგენეზის პრობლემას, აუცილებელია გავითვალისწინოთ პიროვნების ის თვისებები, რომლებიც არა მხოლოდ განასხვავებს მას სხვა ცხოველებისგან, არამედ აახლოებს მათ. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ენას. ენა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება, არსებობს ბევრ ცხოველში.

თუმცა, ადამიანის ენა ყველაზე სრულყოფილია. ცენტრალური ნერვული სისტემის მქონე მრავალი ცხოველი პრიმიტიულად ცნობიერია. ადამიანის ცნობიერებას განვითარების გაცილებით მაღალი დონე ახასიათებს. ადამიანი სოციალური ცხოველია. ამავდროულად, სხვა ცხოველებსაც აქვთ კოლექტივიზმის ელემენტები, თუმცა ადამიანის სოციალური ცხოვრების განვითარების ხარისხი მათთან შედარება შეუძლებელია. ასევე ცნობილია, რომ მთელი რიგი ცხოველი ეწევა შრომით საქმიანობას. თუ ვსაუბრობთ მის განსხვავებაზე ადამიანის შრომითი საქმიანობისგან, შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ მისი ორგანიზაციის ბუნებასა და ეფექტურობაზე. საბოლოოდ, დადასტურდა, რომ იარაღების გამოყენებაც კი არ არის ადამიანის გამორჩეული თვისება. მათ იყენებენ მაიმუნების ზოგიერთი სახეობა. მაგრამ მათ შორის ხელსაწყოების გამოყენება არ არის რეგულარული. რაც მთავარია, ისინი იყენებენ მხოლოდ ბუნებრივი წარმოშობის იარაღებს.

ამრიგად, რიგი თვისებები, რომლებიც, როგორც ჩანს, განასხვავებს ადამიანებს სხვა ცხოველებისგან, მათში ჩვილობის პერიოდში არსებობს. ამ თვისებების განვითარებასთან იყო დაკავშირებული თანამედროვე ტიპის პიროვნების ჩამოყალიბება. მაშასადამე, ანთროპოგენეზის პრობლემის გადაჭრა ნიშნავს იმის ახსნას, თუ როგორ წარმოიშვა ადამიანის მეტყველება, როგორ ჩამოყალიბდა ადამიანის ცნობიერება, როგორ განვითარდა ადამიანთა საზოგადოება, რატომ დაადგა ადამიანი იარაღების დამზადების გზას.

ამ მხრივ აღსანიშნავია, რომ ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმი, არის ბუნებრივი ქიმიური ლაბორატორია. ქიმიური რეაქციები მოითხოვს მკაცრად განსაზღვრულ ტემპერატურულ პირობებს. სითბოს გაცვლის მექანიზმიდან გამომდინარე, ცხოველები იყოფა ორ ჯგუფად: ცივსისხლიან და თბილსისხლიანებად. პირველი ჯგუფის ცხოველებში სხეულის ტემპერატურა შეიძლება იცვლებოდეს მნიშვნელოვანი ინტერვალებით. ეს მათ საშუალებას აძლევს იმოქმედონ სხვადასხვა ტემპერატურის პირობებში და არ საჭიროებს ენერგიის მნიშვნელოვან მოხმარებას სითბოს გაცვლისთვის.

განსხვავებული სიტუაციაა თბილსისხლიან ცხოველებთან, რომლებშიც სხეულის ტემპერატურა დაახლოებით ერთსა და იმავე დონეზეა შენარჩუნებული. ასე რომ, ადამიანებში ეს არის 36,6 ° C. ფაქტიურად 1-2 ° C გადახრამ შეიძლება გამოიწვიოს მტკივნეული მდგომარეობა, ხოლო 5-6 ° C გადახრა სავსეა სიკვდილით. ამასთან დაკავშირებით, თბილსისხლიან ცხოველებს შეუძლიათ არსებობა მხოლოდ ჰაერის გარკვეულ ტემპერატურაზე. ნებისმიერი ადამიანისთვის ეს კრიტიკული დონეა O°C, წყლის გაყინვის წერტილი. პრიმიტიული ადამიანისთვის, რომელიც ცხოვრობდა ბუნებრივ პირობებში და არ იცოდა ტანსაცმელი, ის არ უნდა დაეცეს +10 ... +15 ° С-ზე დაბლა.

ამიტომ, პირველყოფილ ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა მხოლოდ თბილი კლიმატის მქონე ადგილებში.

ასევე მნიშვნელოვანია ისიც, რომ ჩვენ იძულებულნი ვართ დავხარჯოთ ჩვენი ენერგიის 90%-ზე მეტი სხეულის ტემპერატურის შესანარჩუნებლად. უფრო მეტიც, ცოცხალი წონის ერთეულზე მეტ სითბოს ვხარჯავთ, ვიდრე ცენტრალური ნერვული სისტემის მქონე სხვა ცხოველები. ეს ნიშნავს, რომ პიროვნების ბიოლოგიური მახასიათებლები მოითხოვს მას უფრო დიდი სასიცოცხლო აქტივობის გამოვლენას, ანუ საკვების მოპოვებისას.

და ვინაიდან ადამიანი ყოვლისმჭამელია, ძველ დროში ხორცის საკვების მიღება დიდწილად მის ფიზიკურ მონაცემებზე იყო დამოკიდებული. იმავდროულად, მას არ შეეძლო დაეჭირა ბევრი ცხოველი, არ ჰქონდა არც ბასრი კლანჭები და არც მძლავრი კბილები, რაც მას საშუალებას აძლევდა ებრძოლა სხვა ცხოველებთან და შემდეგ გაენადგურებინა თავისი მტაცებელი. ამ მიზეზით, პირველყოფილ ადამიანს ან ლეშით უნდა დაკმაყოფილებულიყო, ან მხოლოდ პატარა ცხოველებზე ნადირობა. ასეთ პირობებში, ცხოველური წარმოშობის საკვების მოთხოვნილებამ შეიძლება პირველ რიგში სტიმული მისცეს პირველყოფილ ადამიანს, მიმართოს ბუნებრივი წარმოშობის შრომის იარაღს, შემდეგ კი უბიძგოს მას დაფიქრდეს მათი დამზადების შესაძლებლობაზე.

ამას ხელი შეუწყო იმან, რომ ჩვენი ქცევა რეგულირდება ორი ტიპის რეფლექსით: თანდაყოლილი და შეძენილი. თანდაყოლილი რეფლექსების მოქმედება ძირითადად დაკავშირებულია შინაგანი ორგანოების ფუნქციონირებასთან. შრომითი საქმიანობა ეფუძნება პირობით ან შეძენილ რეფლექსებს. და მიუხედავად იმისა, რომ პირობითი რეფლექსები არ არის მემკვიდრეობითი, ადამიანის ცოდნა მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე და მისი სამუშაო გამოცდილება შეიძლება გადავიდეს ერთი ინდივიდიდან მეორეზე პირადი კომუნიკაციის (აღზრდა და განათლება), რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს დააგროვოს ცოდნა სამყაროს შესახებ. მის გარშემო და გააუმჯობესე გამოცდილება..

როგორ განვითარდა ეს პროცესი ანთროპოგენეზის სტადიაზე? ამ პრობლემის მოგვარების ორი სრულიად განსხვავებული მიდგომა არსებობს. ერთი მათგანი ფრანგი მეცნიერის ჟორჟ კუვიეს (1769-1832) სახელს უკავშირდება, მეორე კი ინგლისელი მეცნიერის ჩარლზ დარვინის (1809-1882) სახელს.

ჩარლზ დარვინის აზრით, ცხოველთა სამყაროს ევოლუცია ეფუძნება არსებობისთვის ბრძოლას, რაც იწვევს ბუნებრივ გადარჩევას, ხოლო ბუნებრივ გადარჩევას - ცალკეული ცხოველური სახეობების ტრანსფორმაციას. ასე რომ, ჩ.დარვინს სჯეროდა, რომ მაიმუნი განვითარდა და ადამიანად გადაიქცა. თუმცა, როგორც გენეტიკურმა კვლევებმა აჩვენა, ერთი ცხოველის სახეობის მეორეში გადაქცევა ბუნებრივი გადარჩევის გზით შეუძლებელია. ასეთი ტრანსფორმაცია, რომელიც საფუძვლად უდევს მემკვიდრეობითი თვისებების მკვეთრ ცვლილებას (მუტაციას), სხვა მექანიზმს გვთავაზობს.

C. Darwin-ისგან განსხვავებით, J. Cuvier თვლიდა, რომ ყველა ძირითადი ცვლილება ცხოველთა სამყაროში არის გლობალური ცვლილებების შედეგი, რომელიც მოხდა ჩვენს პლანეტაზე და კატასტროფული იყო მცენარეთა და ცხოველთა სამყაროსთვის. ეს შეიძლება იყოს კლიმატის ცვლილებები, მათ შორის ტემპერატურა, დედამიწის მაგნიტური ველი, რადიაცია და სხვა ცვლილებები, შესახებრომელიც ჯერ არც კი ვიცით.

ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა ეგრეთ წოდებული „მყინვარების თეორია“, რომლის მიხედვითაც, მზის აქტივობის ცვლილებების გავლენის ქვეშ, ჩვენს პლანეტას განიცადა მთელი რიგი კლიმატის მნიშვნელოვანი ცვლილებები, რის შედეგადაც ყინულის ფურცელი არსებობს ჩრდილოეთ და სამხრეთ პოლუსების რეგიონებში, არაერთხელ გაფართოვდა და გამოიწვია ტერიტორიის შემცირება პრიმიტიული ადამიანის საცხოვრებლად ხელსაყრელი კლიმატით.

პლანეტაზე კლიმატის ცვლილება დაკავშირებულია არა მხოლოდ მზის აქტივობასთან. აი, ამ საკითხზე ექსპერტების აზრი: „გლობუსი მზის გარშემო ბრუნვისას აკეთებს რხევად მოძრაობებს, პოლუსები კი ნელა მოძრაობენ; ასეთი რყევების წყალობით, წარმოსახვითი მიწიერი ღერძი, რომელიც გადის პოლუსებზე, ყოველწლიურად ოდნავ გვერდით უხვევს ციური სივრცის ახალი რეგიონებისკენ. დედამიწის ღერძის მიმართულების ამ მუდმივი ცვლილების გამო ხდება დედამიწის ეკვატორის პოზიციის ცვლილება მზესთან მიმართებაში, ასე რომ ყოველწლიურად მარტის ბუნიობა იწყება წინა წელთან შედარებით 16 წუთით ადრე. იმის გამო, რომ დედამიწის ღერძი მუდმივად ბრუნავს მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ასხუთი საუკუნის შემდეგ, სეზონების პირობები ორივე ნახევარსფეროში მთლიანად შეიცვლება. ნახევარსფერო, რომელიც ადრე იღებდა ყველაზე მეტ სითბოს, მიიღებს ნაკლებს, ხოლო ნახევარსფერო, რომელსაც მეტი ზამთრის დღე ჰქონდა, მიიღებს მეტ სინათლეს და სითბოს, და ამ ნახევარსფეროში ზაფხული ზამთარზე გრძელი იქნება. როგორც დადგენილია, „ძვ.წ. 9252 წელი იყო ყველაზე ცივი წელი მთელ ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში; შემდეგ ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს ტემპერატურა თანდათან გაიზარდა, რათა 1248 წელს კვლავ საპირისპირო მიმართულებით დაიწყოს მოძრაობა, რომელიც 11747 წელს მიაღწევს თავის კულმინაციას.

პლანეტაზე მომხდარმა კლიმატმა გამოიწვია პრიმიტიული ადამიანის ზოგიერთი ინდივიდის სიკვდილი და სხვების ახალ პირობებთან მტკივნეული ადაპტაცია.

ადამიანის გაერთიანება ცხოველთა სამყაროდან. ანთროპოგენეზის საწყისი და ძირითადი ეტაპების საკითხი ჯერ კიდევ აშკარად არასაკმარისად არის განვითარებული. ყველა მკვლევარი თანხმდება, რომ ჩვენი წინაპარი შეიძლება იყოს დრიოპითეკი (სიტყვასიტყვით, ხის მაიმუნი), რომელიც ცხოვრობდა ტროპიკებსა და სუბტროპიკებში რამდენიმე მილიონი წლის წინ. დრიოპითეკი ცხოვრობდა ხეებზე და ჭამდა მცენარეულ საკვებს. მოგვიანებით (ზოგიერთი მონაცემებით - 5 მილიონი, სხვების მიხედვით - 1 მილიონი წლის წინ) ჩამოყალიბდა პრიმიტიული ადამიანის სახეობა, სახელად ავსტრალოპითეკი (რაც სამხრეთ კაცს ნიშნავს). წინამორბედისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ მოძრაობდა ორ კიდურზე, ჭამდა ხორცს და იცნობდა ქვის იარაღებს.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ეს ხელსაწყოები ხელოვნური იყო. სხვების აზრით, ისინი ბუნებრივი წარმოშობისა იყვნენ. კითხვა, თუ რამდენად რეგულარულად იყენებდა ავსტრალოპითეკი მათ, ასევე გაურკვეველი რჩება. ყოველ შემთხვევაში, ამ მომენტიდან ქვის იარაღები შემოდის პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრებაში. მათი გამოყენების დრო "ქვის ხანას" ეწოდა. ქვის ხანა იყოფა სამ პერიოდად: პალეოლითი (ძველი ქვის ხანა), მეზოლითი (შუა ქვის ხანა) და ნეოლითი (ახალი ქვის ხანა). თავის მხრივ, პალეოლითი იყოფა სამ პერიოდად: ადრეული (ქვედა), შუა და გვიანი (ზედა). მკვლევარებს შორის ჯერ კიდევ არ არის ერთიანობა მათი ქრონოლოგიური ჩარჩოს განსაზღვრაში. როგორც ჩანს, სიმართლესთან ყველაზე ახლოს არის ვალერი პავლოვიჩ ალექსეევისა და აბრამ ისააკოვიჩ პერშიცის თვალსაზრისი, რომლებიც წერენ: ”ეკუმენის უმეტესობისთვის ქვედა პალეოლითი დასრულდა დაახლოებით 100 ათასი წლის წინ, შუა პალეოლითი - 45-40 ათასი წლის წინ. , ზედა პალეოლითი - 12-10 ათასი, მეზოლითი - არა უადრეს 8 ათასი და ნეოლითი - არა უადრეს 5 ათასი წლის წინ.

პრიმიტიული ადამიანისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ცეცხლის ოსტატობას. არსებობის მანძილზე ცხოველები არაერთხელ გახდნენ ხანძრის მოწმეებიც და მსხვერპლიც. ამ უკანასკნელმა გარემოებამ, როგორც ჩანს, განაპირობა ის, რომ ცეცხლის შიშმა ცხოველებში თითქმის თანდაყოლილი ხასიათი შეიძინა. მაგრამ რაღაცამ პირველყოფილ კაცს აიძულა ეს გრძნობა საკუთარ თავში დაეძლია და ცეცხლს მიუახლოვდა. შედეგად, მტრისგან ცეცხლი გადაიქცა ადამიანის დამხმარედ და გაუხსნა მას ისეთი შესაძლებლობები, რაც არცერთ ცხოველს არ აქვს.

ჯერ ერთი, ადამიანმა მიიღო ახალი, დამატებითი ტიპის ენერგია მის განკარგულებაში, შესაბამისად, იმ მომენტიდან დაიწყო მისი ენერგომომარაგების ზრდა. მეორეც, ცეცხლი ადამიანის ხელში გადაიქცა იარაღად, რომლითაც იგი გაძლიერდა ნებისმიერ მტაცებელ მხეცზე. მესამე, თუ მანამდე ადამიანს მხოლოდ ქვის მექანიკური დამუშავება შეეძლო, ახლა არის თერმული დამუშავების შესაძლებლობა, რაც ნიშნავდა პროდუქტიულობის მნიშვნელოვან ზრდას ხელსაწყოების წარმოებაში. მეოთხე, ხანძარმა შესაძლებელი გახადა საკვებად გამოეყენებინა მთელი რიგი მცენარეები, რომელთა ნედლი სახით მოხმარება შეუძლებელია ან შესაძლებელია ძალიან შეზღუდული რაოდენობით. მეხუთე, ცეცხლზე მომზადებამ გაზარდა საკვების მონელება და ამით შეამცირა საკვების რაოდენობა, რომელიც საჭიროა ადამიანის საჭირო კალორიების მისაღებად. მეექვსე, იმ მომენტიდან, ახალი შესაძლებლობები გაიხსნა ცხოველების ტყავის, ისევე როგორც სხვა მასალების დამუშავებაში, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტანსაცმლის, ფეხსაცმლისა და ზოგიერთი საყოფაცხოვრებო ნივთების დასამზადებლად. მეშვიდე, ცეცხლის ოსტატობას მივყავართ არა მხოლოდ ბუნებრივი თავშესაფრების (მაგალითად, გამოქვაბულების) განვითარებამდე, არამედ შენობების მშენებლობამდეც. ეს, ისევე როგორც ტანსაცმლის გამოჩენა, საშუალებას აძლევდა ადამიანს გასცდეს ტროპიკებსა და სუბტროპიკებს და დაეწყო პლანეტის დასახლება. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს ეს გარემოება, ვინაიდან ცხოველებს ახასიათებთ ის ფაქტი, რომ მათ შეუძლიათ ცხოვრება მხოლოდ გარკვეულ ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებში. მერვე, ცეცხლის შიშის დაძლევა იყო პირველი ნაბიჯი ადამიანის მიერ ცხოველური ინსტინქტების დათრგუნვისა და სხვა ცხოველებისთვის სრულიად უხასიათო ქცევის ახალი ტიპის ჩამოყალიბებისაკენ.

ყოველივე ეს, ერთად აღებული, იძლევა იმის საფუძველს, რომ ცეცხლის ოსტატობა მივიჩნიოთ რევოლუციურ აჯანყებად პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრებაში. საგულისხმოა, რომ ბევრ ერში ეს ფაქტი ლეგენდების საფუძველი გახდა. გავიხსენოთ მაინც ძველი ბერძნული მითი პრომეთეს შესახებ. კითხვა, თუ როდის მოახერხა ადამიანმა ცეცხლის დაუფლება, ღიად რჩება. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ეს მოხდა დაახლოებით 700, სხვების მიხედვით - 400 ათასი წლის წინ.

მაგრამ დიდი დრო გავიდა, სანამ ცეცხლის გამოყენება ჩვეულებრივი გახდა. ფაქტია, რომ თავდაპირველად ადამიანისთვის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ ბუნებრივი წარმოშობის ცეცხლი, რომელიც წარმოიშვა ჭექა-ქუხილის, ვულკანური ამოფრქვევის, ზოგიერთი მინერალური და ორგანული ნივთიერების სპონტანური წვის შედეგად. ცეცხლის ხელოვნურად მოპოვება და განახლება, იმ რამდენიმე პრიმიტიულ ადამიანს, ვინც მოახერხა მისი დაუფლება, მუდმივად უნდა შეენარჩუნებინა იგი. ხანძრის დაკარგვამ და ეს არაერთხელ მოხდა, უკან დააგდო განვითარებადი ადამიანთა საზოგადოება. ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ ყურადღება არ მიაქციეს ხახუნის შედეგად წარმოქმნილ სითბოს და კაჟის ნაპერწკლებს. არსებობდა ცეცხლის ხელოვნური წარმოების ტექნოლოგია. ამ მომენტიდან ცეცხლის გამოყენება მთელ პლანეტაზე გავრცელდა და მისი გავლენით დაწყებული ცვლილებები პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრებაში შეუქცევადი გახდა.

სავსებით შესაძლებელია, რომ ისინი აისახა მის ბიოლოგიურ ევოლუციაში. ავსტრალოპითეკს, რომელიც ცხოვრობდა სანამ ადამიანი ცეცხლს დაეუფლებოდა, ტვინი ჰქონდა 600 სმ 3-მდე და ამ მხრივ დიდად არ განსხვავდებოდა მაიმუნების ზოგიერთი სახეობისგან. არაუგვიანეს 700 ათასი წლის წინ ჩამოყალიბდა პითეკანთროპუსი (მაიმუნ-კაცი), რომლის ტვინი დაახლოებით 900 სმ 3 იყო. ნეანდერტალელი ადამიანის ტვინი, რომელიც ცხოვრობდა 250-40 ათასი წლის წინ, აღწევდა 1400 სმ 3-ს. დაახლოებით 40-30 ათასი წლის წინ ჩამოყალიბდა ადამიანის თანამედროვე ტიპი, სახელად Home sapiens, ანუ „გონივრული ადამიანი“. მისი ტვინის მოცულობა უკვე ტოლი იყო 1500 სმ 3, რაც შეესაბამება თანამედროვე ადამიანის ტვინის მოცულობას.

„გონივრული ადამიანის“ ჩამოყალიბება დაკავშირებული იყო მისი მეტყველების გარეგნობასთან და ცნობიერების სრულიად განსხვავებულ დონესთან. ეს აისახა ხელოვნების (როკ ხელოვნება) და იდეოლოგიის (რელიგიის) დაბადებაში. რელიგიური იდეების გაჩენის საფუძველი იყო, ერთი მხრივ, პრიმიტიული ადამიანის სურვილი, გაეგო მის გარშემო არსებული სამყარო და მეორე მხრივ, მასზე გავლენის მოხდენის სურვილი. ასე დაიბადა პირველი ჯადოსნური რიტუალები, რომელთა დახმარებით ადამიანი ცდილობდა დაეცვა თავი ბუნების ელემენტარული ძალებისგან და უზრუნველეყო საკვების უფრო წარმატებული მოპოვება. ერთ-ერთი პირველი რელიგიური კულტი იყო მონადირე ცხოველის კულტი. რელიგიის გაჩენა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო სულიერი კულტურის დაბადებაში.

ცეცხლის ოსტატობამ და თანამედროვე ტიპის ადამიანის ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო მისი პროდუქტიული საქმიანობის გაუმჯობესებას. ადრეული პალეოლითის ხანაში მცხოვრები ავსტრალოპითეკები და პითეკანთროპები განკარგულებაში იყვნენ 20-მდე სახის ქვის იარაღები, რომლებიც წარმოადგენდნენ სხვადასხვა ტიპის ცულებს. ნეანდერტალელმა უკვე იცოდა 60 ტიპის იარაღები. უფრო მეტიც, ხელის ცულებთან ერთად გამოჩნდა გვერდითი საფხეკები, წვეტიანი წერტილები, ძვლის ნემსები და ბუზები. სწორედ ამ დროს დაიწყო ადამიანმა პირველი კომპოზიციური იარაღების (დანების) და იარაღების დასამზადებელი იარაღების წარმოება. ჰომო საპიენსი გვიან პალეოლითის პერიოდში (40-12 ათასი წლის წინ) იყენებდა 90-ზე მეტ სახის იარაღს. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილის დაკავება დაიწყო რთული იარაღები. გაუმჯობესებულია დანები, ჩნდება ქვის ცულები და შუბები ქვის წვერით. გამოქვაბულებიდან კაცი გამოდის და ხის შენობების აგებას იწყებს.

თუ წმინდა თეორიულად ვივარაუდებთ, რომ ჩვენთვის ცნობილი ყველა ტიპის იარაღები შეიქმნა გარკვეული თანმიმდევრობით, ანუ ერთმანეთის მიყოლებით, გამოდის, რომ პირველ შემთხვევაში ამას მინიმუმ 30 ათასი წელი დასჭირდა, მეორეში - 1 ათასი წელი. , მესამეში დაახლოებით 300 წლისაა. ერთის მხრივ, ჩვენ გვაქვს ტექნოლოგიური პროგრესის დაჩქარების სურათი. მეორე მხრივ, უნდა ვაღიაროთ, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ეს პროგრესი თითქმის სტაგნაციის იდენტური იყო.

უფრო სწრაფი ცვლილებები ხდება მეზოლითში (ძვ. წ. 10-6 ათასი). ამ დროს გაჩნდა მშვილდი ისრებით, ჯოხი, ბუმერანგი, ჰარპუნი, სათევზაო კაკალი, სათევზაო ხაზი, ჭურჭელი, ჭუჭყი, დუგუნი ნავი, დაიბადა ქსოვა.

პრიმიტიული საზოგადოება. თავდაპირველად ადამიანი ეწეოდა ცხოვრების წესს, რომელიც ძირეულად არ განსხვავდებოდა სხვა ცხოველების ცხოვრების წესისგან. კერძოდ, ჭამდა იმის ხარჯზე, რაც ბუნებამ აჩუქა: ეწეოდა შეგროვებას, ნადირობას და თევზაობას.

ადამიანების, როგორც მტაცებლების, არასრულყოფილება ყოველთვის არ აძლევდა მათ საშუალებას მარტო ნადირობისა და თევზაობის საშუალებას. უფრო მეტიც, რადგან ტყეები ოდესღაც მტაცებელი ცხოველებით იყო სავსე, მარტო შეკრებაც კი არ იყო უსაფრთხო. ამან აიძულა პირველყოფილი ადამიანები ეცხოვრათ ჯგუფებად და ერთობლივად მიეღოთ საკვები. ამანაც განსაზღვრა ურთიერთობა, რომელიც განვითარდა მათ შორის.

მათი ასოციაციის ყველაზე ადრეული ფორმა, როგორც ჩანს, იყო პრიმიტიული ნახირი, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა ტომობრივი თემით. კლანმა რამდენიმე ათეული ადამიანი გააერთიანა. მისმა თანდათანობითმა გაფართოებამ გამოიწვია მისგან სხვა ტომობრივი ჯგუფების განშტოება. შედეგად, წარმოიშვა რამდენიმე კლანის გაერთიანება - ტომი. ტომის შემადგენლობა რამდენიმე ასეულ ადამიანში მერყეობდა. ტომის ზრდამ გარდაუვალი გახადა მისგან სხვა ტომების გამოყოფა, რასაც, როგორც წესი, მოჰყვა არა მხოლოდ იზოლაცია, არამედ ახალი კოლექტივების იზოლაციაც.

ამის მიზეზი შემდეგი იყო. შესაბამისი ეკონომიკა შეიძლება არსებობდეს ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროში გამრავლების პროცესის დარღვევის გარეშე, ბუნებრივი და კლიმატური პირობებიდან გამომდინარე, მოსახლეობის სიმჭიდროვე ყველაზე ხშირად არ აღემატება 0,3-0,5 კაცს/კმ 2, ან 2-3 კმ თანაფარდობით. 2 / ადამიანი გვარის ეკონომიკური ტერიტორია 50 ადამიანის ფარგლებში. უნდა ყოფილიყო მინიმუმ 100 კმ 2 და 500 კაციანი ტომი - მინიმუმ 1000 ათასი კმ 2. პირველ შემთხვევაში აქტივობის რადიუსმა 5-ს გადააჭარბა, მეორეში - 18 კმ-ს. ცხადია, უკვე ტომის შიგნით, როგორც ის იზრდებოდა, კლანებს შორის კავშირები შესუსტდა. ცალკეულ ტომებს შორის რეგულარული კონტაქტები და მით უმეტეს მათი ერთობლივი საქმიანობა შეუძლებელი იყო.

პრიმიტიული კოლექტივის ევოლუციას თან ახლდა მის ცალკეულ წევრებს შორის ურთიერთობის ტრანსფორმაცია, რომელიც დაკავშირებულია საკვების მოპოვებასა და განაწილებასთან, ასევე თავად კოლექტივის ორგანიზაციასთან და მართვასთან. ვინაიდან იმ დროს შრომას კოლექტიური ხასიათი ჰქონდა, არ არსებობდა მისი შედეგების ინდივიდუალური საკუთრება. საკუთრების უფლება ნიშნავს მატერიალური ფასეულობების ფლობის, გამოყენებისა და განკარგვის უფლებას. ის, რაც ერთმა ადამიანმაც კი მოახერხა, მთელ გუნდს ეკუთვნოდა.

საკვების განაწილების უძველესი გზა იყო მისი ერთად ჭამა. ერთ შემთხვევაში ხორცის ნაჭერს წრეში ავლებდნენ და თითოეულს იმდენს ჭრიდნენ, რამდენიც მისაღებად ჩათვალა. მეორეში მცენარეული საკვები წრეში მიდიოდა, მესამეში - ჭურჭელი სასმელით. ზოგიერთი ექსპერტი განაწილების ამ ფორმას დასაკეც-კომუნალისტურს უწოდებს. ამ ეტაპზე საკვები კოლექტივის სრულ საკუთრებაში იყო და მასზე მეტ-ნაკლებად თანაბარი უფლებები ჰქონდათ ყველას.

დროთა განმავლობაში, ანალიზს წინ უძღვის მონაკვეთი. ზოგიერთ თემში საკვები თავდაპირველად ნაწილდებოდა მამაკაცებსა და ქალებს შორის. გვარის იზოლირება და მასში ოჯახების გაჩენა მოჰყვა საკვების წინასწარ დაყოფას ოჯახებს შორის.

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მითვისებულ ეკონომიკას შეუძლია ადამიანს მისცეს მხოლოდ საარსებო მინიმუმი აუცილებელი საარსებო საშუალება. ფაქტობრივად, მას ასევე შეეძლო ჭარბი საკვების მიწოდება. მაგრამ მისი მიღების სრულმა დამოკიდებულებამ ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებზე განაპირობა ის, რომ საკვების სიმრავლის პერიოდები იცვლებოდა იმ პერიოდებთან, როდესაც ადამიანი შიმშილის ზღვარზე იყო. ასეთ პირობებში კანიბალიზმი ან კანიბალიზმი არ იყო იშვიათი.

უფრო მნიშვნელოვანი სხვა რამეა. თავდაპირველად ადამიანის საკვები შედგებოდა მალფუჭებადი პროდუქტებისგან (ხორცი, თევზი, ბოსტნეული, ხილი). ამიტომ, მთავარი პრობლემა იყო არა მოპოვების შეუძლებლობა, არამედ ზედმეტი საკვების შენარჩუნების შეუძლებლობა. ამ გარემოებამ ხელი შეუწყო ისეთი ფენომენის გაჩენას და გავრცელებას, როგორიცაა საჩუქრების გაცვლა. თუ პრიმიტიული კოლექტივი ვერ მოიხმარდა მის მიერ მომზადებულ ყველა პროდუქტს, ის სხვებს უზიარებდა. ასე გაჩნდა ჭარბი პროდუქტის რეალიზაციის ერთ-ერთი უძველესი ფორმა.

თანდათან იწყება საჩუქრების გაცვლა, საკვების გაზიარება და გაზიარება. ოჯახში ამ ფუნქციებს ასრულებდა ოჯახის უფროსი, ტომობრივ საზოგადოებაში - გვარის ბატონი, ან უფროსი, ტომში - ბელადი.

ძველ დროში სოციალური მოთხოვნილებები ძირითადად პირადი მოთხოვნილებებით იყო განპირობებული. მათი ზრდა ძირითადად მოსახლეობის ზრდით იყო განპირობებული. ამის გათვალისწინებით, მითვისებული ეკონომიკის განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს ორი ეტაპი. პირველ მათგანში მოსახლეობის ზრდის ტემპი დაახლოებით შეესაბამებოდა ახალი მიწების განვითარების ტემპს. მეორე ეტაპზე, როდესაც ამოიწურება მითვისებული ეკონომიკისთვის თავისუფალი და მოსახერხებელი მიწების რეზერვი, მათი განვითარების ტემპი იწყებს ჩამორჩენას მოსახლეობის ზრდის ტემპს (ცხრილი 1). და ამის შედეგად ვითარდება მითვისებული ეკონომიკის კრიზისი.

ცხრილი 1

მიწათმფლობელობის დინამიკა

ის ტომები, რომლებიც ადრე აწყდებოდნენ მითვისებული ეკონომიკის კრიზისს, გახდნენ მასობრივი მიგრაციის ან აგრესიის გენერატორები. ამ შესაძლებლობის ამოწურვამ მათ წინაშე გახსნა სამი პერსპექტივა - გადაშენება, დამორჩილება ან სხვა ტომების მიერ განადგურება, გადასვლა პროდუქტიულ ეკონომიკაზე. ყველა ხალხი, ვინც ასეთ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, არ შეეძლო ამ გადასვლას. ასეთი შესაძლებლობა არსებობდა მხოლოდ იქ, სადაც არსებობდნენ გარეული ცხოველები და მცენარეები, რომლებიც შესაფერისი იყო ადამიანის მოხმარებისთვის და შეიძლებოდა მოშინაურება.

პლანეტის მოსახლეობის მთლიანი სიმჭიდროვე, რომლის დროსაც შეუძლებელია ეკონომიკის მითვისება, მიღწეულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. იმავდროულად, დიდი ხნის განმავლობაში პირველყოფილი ადამიანით დასახლებული ტერიტორია (მისი ნაშთები ნაპოვნი იქნა აფრიკის აღმოსავლეთ ნაწილში, სამხრეთ აზიაში და ევროპაში) არ აღემატებოდა 40 ათას კმ 2-ს, ე.ი. პლანეტის 30%. ამის გათვალისწინებით, პირველყოფილი ადამიანით დასახლებულ ზონაში მითვისების ეკონომიკის შესაძლებლობების ამოწურვა შეიძლებოდა მომხდარიყო ძვ.წ. V ათასწლეულში. ე. და თუ გავითვალისწინებთ პრიმიტიული ადამიანების არათანაბარ განაწილებას მათ ჰაბიტატში, ზოგან მითვისებული ეკონომიკის კრიზისი შეიძლება დაიწყოს მეზოლითში და გვიან პალეოლითშიც კი. ეს იყო მაშინ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 50-დან 10 ათას წლამდე. ე., ადამიანი გამოჩნდა ავსტრალიასა და ამერიკაში.

თავდაპირველად ხალხი მდინარეებისა და ტბების ნაპირებთან დასახლდა. ეს რამდენიმე მიზეზის გამო იყო. პირველ რიგში, ადამიანს სჭირდებოდა სუფთა წყალი. მეორეც, აქ მას ჰქონდა საკვების ერთ-ერთი წყარო (თევზაობა). მესამე, მდინარეების და ტბების ნაპირები ემსახურებოდა ბუნებრივ დაცვას მტაცებელი ცხოველებისა და ადამიანებისგან. გარდა ამისა, დიდი ხნის განმავლობაში სწორედ მდინარეები იყო მთავარი სატრანსპორტო არტერიები, რომლებსაც ხალხი იყენებდა. მაშასადამე, პლანეტაზე ადამიანების განსახლება დაკავშირებული იყო მდინარის ხეობების განვითარებასთან.

რამ მისცა ადამიანს გამორჩეულიყო ცხოველთა სამყაროსგან? ანთროპოგენეზის ძირითადი ფაქტორები შეიძლება დაიყოს შემდეგნაირად:

· ბიოლოგიური ფაქტორები- ვერტიკალური პოზა, ხელის განვითარება, დიდი და განვითარებული ტვინი, მეტყველების არტიკულაციის უნარი;

· ძირითადი სოციალური ფაქტორები- სამუშაო და კოლექტიური საქმიანობა, აზროვნება, ენა და კომუნიკაცია, მორალი.

მუშაობა ზემოთ ჩამოთვლილ ფაქტორებს შორის წამყვანი როლი ითამაშა პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში; მისი მაგალითი გვიჩვენებს სხვა ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთობას. ასე რომ, ბიპედალიზმმა გაათავისუფლა ხელები ხელსაწყოების გამოყენებისა და წარმოებისთვის, ხოლო ხელის სტრუქტურამ (ცერა თითი, მოქნილობა) შესაძლებელი გახადა ამ ხელსაწყოების ეფექტურად გამოყენება. ერთობლივი მუშაობის პროცესში გუნდის წევრებს შორის განვითარდა მჭიდრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია ჯგუფური ურთიერთობის დამყარება, ტომის წევრებზე ზრუნვა (ზნეობა) და კომუნიკაციის საჭიროება (მეტყველების გამოჩენა). ენამ შეუწყო ხელი აზროვნების განვითარება, უფრო და უფრო რთული ცნებების გამოხატვა; აზროვნების განვითარებამ, თავის მხრივ, გაამდიდრა ენა ახალი სიტყვებით. ენამ ასევე შესაძლებელი გახადა გამოცდილების თაობიდან თაობას გადაცემა, კაცობრიობის ცოდნის შენარჩუნება და გაზრდა.

ამრიგად, თანამედროვე ადამიანი ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების პროდუქტია.

მის ქვეშ ბიოლოგიური მახასიათებლებიმათ ესმით, რა აახლოებს ადამიანს ცხოველთან (გარდა ანთროპოგენეზის ფაქტორებისა, რომლებიც საფუძვლად დაედო ადამიანის ბუნების სამეფოს გამოყოფას), - მემკვიდრეობითი თვისებები; ინსტინქტების არსებობა (თვითგადარჩენა, სექსუალური და ა.შ.); ემოციები; ბიოლოგიური მოთხოვნილებები (სუნთქვა, ჭამა, ძილი და ა.შ.); სხვა ძუძუმწოვრების მსგავსი ფიზიოლოგიური მახასიათებლები (იგივე შინაგანი ორგანოების არსებობა, ჰორმონები, სხეულის მუდმივი ტემპერატურა); ბუნებრივი ობიექტების გამოყენების უნარი; გარემოსთან ადაპტაცია, გამრავლება.

სოციალური მახასიათებლებიდამახასიათებელი ექსკლუზიურად ადამიანისთვის - ხელსაწყოების წარმოების უნარი; მეტყველების არტიკულაცია; ენა; სოციალური საჭიროებები (კომუნიკაცია, სიყვარული, მეგობრობა, სიყვარული); სულიერი მოთხოვნილებები (ზნეობა, რელიგია, ხელოვნება); მათი საჭიროებების გაცნობიერება; საქმიანობა (შრომა, ხელოვნება და ა.შ.), როგორც სამყაროს გარდაქმნის უნარი; ცნობიერება; აზროვნების უნარი; შექმნა; შექმნა; მიზნის დასახვა.

ადამიანი მხოლოდ სოციალურ თვისებებზე ვერ დაიყვანება, რადგან მისი განვითარებისთვის აუცილებელია ბიოლოგიური წინაპირობები. მაგრამ ის არ შეიძლება დაიყვანოს ბიოლოგიურ მახასიათებლებზე, რადგან ადამიანი შეიძლება გახდეს მხოლოდ საზოგადოებაში. ბიოლოგიური და სოციალური განუყოფლად არის შერწყმული ადამიანში, რაც მას განსაკუთრებულს ხდის. ბიოსოციალურიყოფნა.

იდეები ადამიანის განვითარებაში ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობის შესახებ მაშინვე არ ჩამოყალიბდა.

შორეულ სიძველეში ჩაღრმავების გარეშე, გავიხსენებთ, რომ განმანათლებლობაში, ბევრი მოაზროვნე, განასხვავებდა ბუნებრივსა და სოციალურს, ამ უკანასკნელს განიხილავდა ადამიანის მიერ „ხელოვნურად“ შექმნილ, მათ შორის აქ სოციალური ცხოვრების თითქმის ყველა ატრიბუტს - სულიერ მოთხოვნილებებს, სოციალურ ინსტიტუტებს. მორალი, ტრადიციები და ადათები. სწორედ ამ პერიოდში წარმოიშვა ისეთი ცნებები, როგორიცაა „ბუნებრივი კანონი“, „ბუნებრივი თანასწორობა“, „ბუნებრივი მორალი“.

ბუნებრივი, ანუ ბუნებრივი, ითვლებოდა სოციალური წყობის სისწორის საფუძვლად, საფუძვლად. არ არის საჭირო იმის ხაზგასმა, რომ სოციალურმა ერთგვარი მეორეხარისხოვანი როლი შეასრულა და პირდაპირ იყო დამოკიდებული ბუნებრივ გარემოზე. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. სხვადასხვა სოციალური დარვინიზმის თეორიები, რომლის არსი მდგომარეობს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გავრცელების მცდელობებში ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპებიდა ველურ ბუნებაში არსებობისთვის ბრძოლა, ჩამოყალიბებული ინგლისელი ბუნებისმეტყველის ჩარლზ დარვინის მიერ. საზოგადოების გაჩენა, მისი განვითარება განიხილებოდა მხოლოდ ევოლუციური ცვლილებების ფარგლებში, რომლებიც ხდება ხალხის ნებისგან დამოუკიდებლად. ბუნებრივია, ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, მათ შორის სოციალური უთანასწორობა, სოციალური ბრძოლის მკაცრი კანონები, მათ მიიჩნიეს აუცილებელად, სასარგებლო როგორც მთლიანად საზოგადოებისთვის, ასევე მისი ცალკეული ინდივიდებისთვის.

XX საუკუნეში. ადამიანის არსის და მისი სოციალური თვისებების ბიოლოგიზირებელი „ახსნის“ მცდელობები არ წყდება. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ ცნობილი ფრანგი მოაზროვნის და ბუნებისმეტყველის, სხვათა შორის, სასულიერო პირის პ.ტეილჰარდ დე შარდენის (1881-1955) ადამიანის ფენომენოლოგია. ტეილჰარდის აზრით, ადამიანი განასახიერებს და კონცენტრირებს საკუთარ თავში სამყაროს მთელ განვითარებას. ბუნება თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში იძენს თავის მნიშვნელობას ადამიანში. მასში ის აღწევს, როგორც იქნა, უმაღლეს ბიოლოგიურ განვითარებას და ამავე დროს მოქმედებს როგორც მისი ცნობიერი და, შესაბამისად, სოციალური განვითარების ერთგვარი დასაწყისი.

ამჟამად მეცნიერებაში დამკვიდრებულია მოსაზრება ადამიანის ბიოსოციალური ბუნების შესახებ. ამავდროულად, სოციალური არა მხოლოდ არ მცირდება, არამედ აღინიშნება მისი გადამწყვეტი როლი ცხოველთა სამყაროდან ჰომო საპიენსის შერჩევასა და სოციალურ არსებად გადაქცევაში. ახლა ძნელად ვინმე გაბედავს უარყოფას ადამიანის გაჩენის ბიოლოგიური წინაპირობები. მეცნიერული მტკიცებულებების გარეშეც კი, მაგრამ უმარტივესი დაკვირვებებითა და განზოგადებით ხელმძღვანელობით, ძნელი არ არის ადამიანის უზარმაზარი დამოკიდებულების დადგენა ბუნებრივ ცვლილებებზე - ატმოსფეროში მაგნიტური ქარიშხლები, მზის აქტივობა, მიწიერი ელემენტები და კატასტროფები.

ადამიანის ჩამოყალიბებაში, არსებობაში, და ეს უკვე ითქვა, უზარმაზარი როლი აქვს სოციალურ ფაქტორებს, როგორიცაა შრომა, ურთიერთობები ადამიანებს შორის, მათ პოლიტიკურ და სოციალურ ინსტიტუტებს შორის. არცერთ მათგანს თავისთავად, ცალ-ცალკე აღებული, არ შეუძლია გამოიწვიოს ადამიანის გაჩენა, მისი განცალკევება ცხოველთა სამყაროსგან.

თითოეული ადამიანი უნიკალურია და ეს ასევე წინასწარ განსაზღვრულია მისი ბუნებით, კერძოდ, მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული გენების უნიკალური ნაკრებით. ისიც უნდა ითქვას, რომ ადამიანებს შორის არსებული ფიზიკური განსხვავებები, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარ არის განსაზღვრული ბიოლოგიური განსხვავებებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განსხვავებები ორ სქესს შორის - მამაკაცებსა და ქალებს შორის, რაც შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ადამიანებს შორის. არის სხვა ფიზიკური განსხვავებებიც - კანის ფერი, თვალები, სხეულის აგებულება, რაც ძირითადად გეოგრაფიული და კლიმატური ფაქტორებით არის განპირობებული. სწორედ ეს ფაქტორები, ისევე როგორც ისტორიული განვითარებისა და განათლების სისტემის არათანაბარი პირობები, დიდწილად ხსნის განსხვავებებს სხვადასხვა ქვეყნის ხალხთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფსიქოლოგიასა და სოციალურ სტატუსში. და მაინც, მიუხედავად ამ საკმაოდ ფუნდამენტური განსხვავებებისა მათ ბიოლოგიაში, ფიზიოლოგიასა და გონებრივ შესაძლებლობებში, ჩვენი პლანეტის ხალხი ზოგადად თანასწორია. თანამედროვე მეცნიერების მიღწევები დამაჯერებლად გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს მიზეზი რაიმე რასის უპირატესობის დასამტკიცებლად სხვაზე.

სოციალური ადამიანში- ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ინსტრუმენტულ-საწარმოო საქმიანობა, ცხოვრების კოლექტივისტური ფორმები მოვალეობების განაწილებით ინდივიდებს შორის, ენაზე, აზროვნებაზე, სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაზე. ცნობილია, რომ ჰომო საპიენსი, როგორც პიროვნება და პიროვნება, არ შეიძლება არსებობდეს ადამიანთა თემების გარეთ. აღწერილია შემთხვევები, როდესაც მცირეწლოვანი ბავშვები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, მოექცნენ ცხოველებს, მათ მიერ „გაზრდილი“ და როდესაც ისინი ცხოველთა სამყაროში რამდენიმე წლის შემდეგ დაბრუნდნენ ადამიანებს, მათ წლები დასჭირდათ ახალ სოციალურ გარემოსთან ადაპტაციისთვის. . და ბოლოს, ადამიანის სოციალური ცხოვრება მისი სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობის გარეშე წარმოუდგენელია. მკაცრად რომ ვთქვათ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავად ადამიანის ცხოვრება სოციალურია, რადგან ის მუდმივად ურთიერთობს ადამიანებთან - სახლში, სამსახურში, დასვენების დროს. როგორ ურთიერთობს ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანის არსის და ბუნების განსაზღვრაში? ამას თანამედროვე მეცნიერება ცალსახად პასუხობს - მხოლოდ ერთიანობაში. მართლაც, ბიოლოგიური წინაპირობების გარეშე, რთული იქნებოდა ჰომინიდების გარეგნობის წარმოდგენა, მაგრამ სოციალური პირობების გარეშე ადამიანის ჩამოყალიბება შეუძლებელი იყო. აღარავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ გარემოს, ადამიანის ჰაბიტატის დაბინძურება საფრთხეს უქმნის ჰომო საპიენსის ბიოლოგიურ არსებობას. შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახლა, როგორც მრავალი მილიონი წლის წინ, ადამიანის ფიზიკური მდგომარეობა, მისი არსებობა გადამწყვეტი ზომით დამოკიდებულია ბუნების მდგომარეობაზე. ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ახლა, ისევე როგორც ჰომო საპიენსის გარეგნობისას, მისი არსებობა უზრუნველყოფილია ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობით.

ანთროპოსოციოგენეზის პრობლემა.თანამედროვე მეცნიერების სწრაფი განვითარება, კვლევის ახალი დარგებისა და მეთოდების გაჩენა, ფაქტები და ჰიპოთეზები იწვევს პრობლემის გარკვეულ ფრაგმენტაციას, მაგრამ ეს, თავის მხრივ, ამძაფრებს მათ ფილოსოფიურ დონეზე განზოგადებისა და ინტეგრაციის აუცილებლობას. არაერთი ექსპერტის აზრით, ამ მთლიანობის ერთ-ერთი ასპექტი დიალექტიკური კავშირია ანთროპოსოციოგენეზის პროცესის ძირითადი ურთიერთქმედების კომპონენტები: ეკოლოგიური(გარე), ანთროპოლოგიური(ანატომიური და მორფოლოგიური) და სოციალური. პირველი ორი კომპონენტის დამაკავშირებელი რგოლი ძირითადად უმაღლესი ანთროპოიდების ცხოვრების რესტრუქტურიზაციაა, ხოლო ანთროპოლოგიური და სოციალური ფაქტორი წარმოქმნილი სამუშაო, ცნობიერება და მეტყველებაა.

ანთროპოსოციოგენეზის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება მისი რთული ბუნებაა.. მაშასადამე, ფუნდამენტურად არასწორი იქნება იმის მტკიცება, რომ ჯერ „გაჩნდა შრომა“, „შემდეგ“ - საზოგადოება და „კიდევ მოგვიანებით“ - ენა, აზროვნება და ცნობიერება.

სხვადასხვა სკოლები, აღიარებენ შრომის როლს, ანიჭებენ მას განსხვავებულ ადგილს პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში, მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვაღიარებთ მუშაობაროგორც ცენტრალური ანთროპოგენეტიკური ფაქტორი, ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ მასთან დაკავშირებით ყალიბდება არტიკულირებული მეტყველება და საზოგადოების ცხოვრება და რაციონალური აზროვნების საწყისები. მაგრამ თავად შრომას აქვს გენეზისისრულფასოვან საგნობრივ-პრაქტიკულ საქმიანობად გადაიქცევა მხოლოდ სოციალიზაციის ისეთ ფაქტორებთან ურთიერთქმედებისას, როგორიცაა ენა, ცნობიერება, მორალი, მითოლოგია, რიტუალური პრაქტიკა და ა.შ. მაგალითად, არსებობს მტკიცებულება, რომ უმარტივესი ხელსაწყოების წარმოება დაიწყო 1-1,5 მილიონი წლით ადრე, ვიდრე გაჩნდა მეტყველება და აზროვნება. დიდი ხნის განმავლობაში ის ვითარდებოდა „ცხოველური სახით“, ე.ი. ჰომინიდების ნახირში, ჯერ კიდევ არ ჰგავს ადამიანთა საზოგადოებას. თუმცა, ალბათ გაუმართლებელი იქნებოდა ამგვარ წარმოებას მივაწეროთ პირდაპირი სოციალურ-შემოქმედებითი ფუნქცია. საზოგადოებაში მხოლოდ ობიექტურ მოთხოვნილებას ქმნიდა, რომელიც ენის, უმარტივესი კულტურული და მორალური ნორმების, კატეგორიული აზროვნების განვითარების გარეშე ვერ განხორციელდებოდა.

საბჭოთა ფსიქოლოგი ა.ს. ეს აჩვენა ვიგოტსკიმ ენა,ვიწრო გაგებით, როგორც სპეციალიზებულ საინფორმაციო-ნიშანთა აქტივობა (მეტყველება), ერთის მხრივ, აქვს გამოხატული ობიექტური ხასიათი, მეორე მხრივ, ის თავად უზრუნველყოფს ადამიანების სუბიექტურ-პრაქტიკული საქმიანობის წარმატებულ განვითარებას. ენა არა მხოლოდ პასიურად აფიქსირებს მისგან დამოუკიდებლად გაჩენილ ობიექტებსა და მნიშვნელობებს, არამედ მონაწილეობს ობიექტური გარემოს შექმნაში და ადამიანთა სოციალურ ერთიანობაში. პირველყოფილ საზოგადოებებში, ერთ-ერთი უმარტივესი სამეტყველო აქტი - დასახელება - იყო წმინდა, რიტუალური აქტი, რომელიც აერთიანებდა მონაწილეებს, რითაც ხელს უწყობდა სოციალიზმის შექმნას. გარდა ამისა, დასახელების დახმარებით გარე გარემო პირველად დაიყო პრაქტიკულად მნიშვნელოვანი ობიექტების ჯგუფებად, გამოიყო ისეთი მნიშვნელოვანი პრაქტიკული კატეგორიები, როგორიცაა საცხოვრებელი, ტანსაცმელი, ჭურჭელი და ა.შ. და ეს იმას ნიშნავს ობიექტურ-პრაქტიკული აქტივობა ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით არ შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო ენის გამოჩენამდე.

ანთროპოსოციოგენეზის პროცესში ასევე დიდი როლი ითამაშა რადიკალმა ცვლილება ქორწინების სისტემაში. გასაოცარი განსხვავებებია გამრავლებაში ცხოველთა ნახირსა და ადამიანთა საზოგადოების უმარტივეს ფორმას - პრიმიტიულ ტომობრივ საზოგადოებას შორის. ნახირი დაფუძნებულია ენდოგამიაზე, რაც მკვეთრად ზღუდავს მისი წევრების უნარს, აირჩიონ შეწყვილებული პარტნიორები სხვა ნახირის წევრებს შორის. შედეგად, შთამომავლობა მრავლდება მჭიდროდ დაკავშირებული სექსუალური ურთიერთობების გამო. საზოგადოება დაფუძნებულია აგამიის (მჭიდროდ დაკავშირებული ოჯახური კონტაქტების გამორიცხვა) და ეგზოგამიის პრინციპებზე. ეგზოგამიაზე გადასვლის მიზეზები ჯერ კიდევ არ არის ნათელი. გენეტიკური ანთროპოლოგების მიერ წამოყენებული ერთ-ერთი ჰიპოთეზა მიუთითებს ძლიერი მუტაციების შესაძლებლობაზე, რომელიც, სავარაუდოდ, გამოწვეულია რადიაციული ზემოქმედების გაზრდით, რადგან საკმაოდ შეზღუდული გენოფონდის მქონე ნახირი ყველაზე მგრძნობიარეა მუტაგენური ფაქტორების მიმართ (ნახირ ცხოველებში მუტაციები ჩვეულებრივ იწვევს საზიანო შედეგები). ასევე არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ შემდეგი ეგზოგამია მოტივირებული იყო შიდა ნახირის სამყაროს საჭიროებით. იმისათვის, რომ ბოლო მოეღო მამაკაცთა მკვლელობის, იარაღით შეიარაღებული სექსუალური შეჯიბრის, საჭირო იყო „ქალების ჰარემის“ გათამაშება, ე.ი. დააწესონ აკრძალვა თავიანთი ჯგუფის შიგნით ყოველგვარი სქესობრივი კავშირის შესახებ (ამას ტოტემური კულტები აძლიერებდნენ). შედეგად, საქორწინო კავშირებმა შეწყვიტა ნახირის სახეობების საზოგადოების გამრავლების საშუალება და ექვემდებარებოდა გარკვეულ სოციალურ-კულტურულ წესრიგს, თუმცა ირაციონალურად იყო წარმოდგენილი.

ტაბუ მჭიდროდ დაკავშირებულ ურთიერთობებზე- ერთ-ერთი პირველი მორალური და სოციალური აკრძალვა, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში და დღემდე შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა. მორალური და სოციალური აკრძალვები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ნებისმიერი სირთულის ნახირის ინსტინქტებისგან:ისინი ეხება ტომობრივი თემის ყველა წევრს, ხოლო ნახირში აკრძალვები არსებობს მხოლოდ ყველაზე სუსტ პიროვნებებზე; ისინი შეუქცევადია თვითგადარჩენის ინსტინქტამდე, კარნახობენ ადამიანს, ზოგჯერ ინდივიდუალურად საზიანო მოქმედებებს; აკრძალვის დარღვევას გარდაუვალი სასჯელი მოჰყვება (საზოგადოება შორდება დამნაშავეს, განდევნის მას ტომიდან და ა.შ.). უკვე უძველეს საზოგადოებებში ცნობილია ისეთი მორალური და სოციალური მოთხოვნები, როგორიცაა ინცესტის აკრძალვა, ტომის მკვლელობა, რომელიმე ტომის სიცოცხლის შენარჩუნების მოთხოვნა, მიუხედავად მისი სიცოცხლისთვის ვარგისიანობისა. ეს მოთხოვნები მნიშვნელოვნად განსხვავდება განვითარებული ზნეობისგან, მაგრამ ისინი მაინც ინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას, ქმნიან საფუძველს, რომელზედაც იქმნება მორალური ფასეულობებისა და ნორმების მთელი მრავალფეროვნება.

კაცობრიობის მორალური ცნობიერების განვითარება, ამავე დროს, არის უწყვეტობა უმარტივეს მორალურ მოთხოვნებთან მიმართებაში და მათი შეზღუდული მნიშვნელობის დაძლევა. ამრიგად, ანთროპოსოციოგენეზის დროს მოხდა შეუქცევადი გადასვლა ადამიანის მორალურ არსებობაზე.

საზოგადოების სოციალურმა და მორალურმა ერთიანობამ და სამრეწველო და ეკონომიკურმა თანამშრომლობამ გახსნა აზრიანი მუშაობის შესაძლებლობა მკაცრი კოლექტიური დისციპლინისა და საზოგადოებისადმი ერთგულებით. შრომითი საქმიანობის პროცესში უკვე ჩამოყალიბდა ადამიანების ნება და კონსტრუქციული შესაძლებლობები, მათი ინტელექტი და წარმოსახვა, გაიზარდა დამოკიდებულების მრავალფეროვნება გარემოსა და ერთმანეთის მიმართ. ამის დასტურია ე.წ "ნეოლითური რევოლუცია"- შეგროვებიდან და ნადირობიდან გადასვლა საწარმოო სიცოცხლის ხელშეწყობაზე (სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა, ხელოსნობა). რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში ადამიანებმა აითვისეს ცეცხლი, მოასინჯეს ცხოველები, გამოიგონეს ბორბალი, გადავიდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესზე. შეიქმნა დიდი ტომობრივი გაერთიანებები, დაიწყო ფართო მიგრაციები და ა.შ. „ნეოლითურმა რევოლუციამ“ პირველად გამოავლინა მზარდი ინდუსტრიული და ტექნოლოგიური პროგრესი, რომელიც ამის შემდეგ აღარ შეჩერებულა.

ადამიანი თავდაპირველად აქტიურია და მისი თვისებები მჭიდრო კავშირშია ობიექტური საქმიანობის განვითარებასთან;

· საზოგადოებისგან განცალკევებული ადამიანი (სხვა ადამიანები, ადამიანური იარაღები, ცოდნა და უნარები) აბსოლუტურად უმწეოა. მხოლოდ როგორც საზოგადოების წევრია ადამიანი დაცული ბუნების ელემენტარული ძალებისგან;

ადამიანი გამოირჩევა ცხოვრებისეული აქტივობის ზებიოლოგიური, ზეინსტინქტური, ცნობიერ-ნებაყოფლობითი ბუნებით.

ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანს აქვს ორი პროგრამა – ინსტინქტური და სოციოკულტურული. მისი სხეულის ორგანიზაციისა და ფიზიოლოგიური ფუნქციების მიხედვით, ადამიანი მიეკუთვნება ცხოველთა სამყაროს. ცხოველების არსებობას ინსტინქტები განსაზღვრავს და ისინი ვერ ახერხებენ თავიანთი ინსტინქტების მიღმა გასვლას. ადამიანმა დაკარგა პირვანდელი სამშობლო - ბუნება. სოციალიზმი, კულტურული სტანდარტები მას კარნახობს ქცევის სხვა ნიმუშებს. კულტურის განვითარებამ ადამიანს საშუალება მისცა დაძლიოს ინსტინქტების ხმა და განავითაროს საცნობარო წერტილების უნიკალური სისტემა, რომლებიც ბუნებით ბუნებრივ ხასიათს ატარებენ. ამიტომ, როგორც ბევრი საბჭოთა ფილოსოფოსი თვლის, ადამიანში ინსტინქტები სუსტდება. მათ ანაცვლებს წმინდა ადამიანური მოთხოვნილებები და მოტივები, „კულტივირებული“. მაგრამ უახლესი კვლევა აჩვენებს, რომ ინსტინქტების სუსტი გამოხატულება არ არის გამოწვეული სოციალიზმის განვითარებით (ყოველ შემთხვევაში, ადამიანის წინაპარს განუვითარებელი ინსტინქტები ჰქონდა „ჩახლეჩილი“, ამით გამოიხატებოდა მისი, როგორც ბიოლოგიური არსების არასრულფასოვნება). V.M. ვილჩეკმა შემოგვთავაზა ანთროპოგენეზის ორიგინალური ვერსია, რომლის არსი ის არის, რომ ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური არსება, განწირული იყო გადაშენებისთვის, რადგან მისი ინსტინქტები ცუდად იყო განვითარებული ჯერ კიდევ სოციალური ისტორიის გაჩენამდე.

თუმცა, ბუნებას შეუძლია ყველა ცოცხალ სახეობას შესთავაზოს მრავალი შანსი, ადამიანისთვის ეს შანსი იქცა ცხოველების გაუცნობიერებლად მიბაძვის უნარად. გადაიქცა ჯერ ერთ, შემდეგ მეორე არსებად, შედეგად, ადამიანმა არა მხოლოდ წინააღმდეგობა გაუწია, არამედ თანდათან შეიმუშავა მითითებების სისტემა, რომელიც აშენდა ინსტინქტებზე და ავსებდა მათ თავისებურად. ნაკლი თანდათან გადაიქცა სათნოებად, გარემოსთან ადაპტაციის ორიგინალურ საშუალებად.

ადამიანის უნიკალურობა, მრავალი ავტორის აზრით, კერძოდ პ.ს. გურევიჩი სულაც არ მდგომარეობს იმაში, რომ ის არის ყველაზე სრულყოფილი ბიოლოგიური ქმნილება (ჩვენ ახლახან საპირისპიროზე ვისაუბრეთ), არამედ ადამიანის ფსიქიკის რაციონალურ და ემოციურ სფეროებს შორის კორელაციის პრობლემაში.

ფილოსოფიის ისტორიაში, როგორც ვნახეთ, ადამიანი განიხილება არა მხოლოდ ცხოველის ანალოგიით, არამედ მისი მანქანასთან შედარებითაც. არსებითად, საქმე არის იმის გარკვევა, თუ როგორ არის დაკავშირებული ადამიანში ინტელექტუალური და კაპრალი. თანამედროვე ფილოსოფიურ და სოციოლოგიურ ლიტერატურაში არის მცდელობა, დაუკავშირდეს პალეოანთროპოლოგიის მონაცემები უახლეს საინფორმაციო მეცნიერებას. ამრიგად, იაპონელი მეცნიერის ი. მასუდას სტატიაში აღნიშნულია, რომ ადამიანი ცხოველს მხოლოდ მაშინ შორდებოდა, როცა ინტელექტი მოიპოვა. მისი აზრით, შუბლის წილის განვითარება, რთული სამეტყველო ორგანო და თითების არაჩვეულებრივი გამოყენება ის ანთროპოლოგიური თავისებურებებია, რაც თანამედროვე ადამიანს ახასიათებს. ეს თვისებები მიუთითებს კომპიუტერთან ანალოგიას. ადამიანის გონების ორიგინალურმა თვისებებმა, როგორც ავტორი მიიჩნევს, შექმნა გენეტიკური ევოლუციისა და კულტურული ისტორიის ცნობილი „შერწყმა“. ადამიანის გენები გავლენას ახდენს გონების ჩამოყალიბებაზე. ეს, თავის მხრივ, საშუალებას გაძლევთ იფიქროთ ადამიანის ბუნებაზე და შეცვალოთ იგი. სწორედ აქ მოქმედებს ინტელექტი. მაგრამ ჩნდება კითხვა: არის თუ არა ადამიანი მხოლოდ ინტელექტუალური მანქანა? მაშინ სად უნდა მივაწეროთ მისი ტანჯვის, კეთილშობილების, ღირსების და ა.შ. ცნობიერების ნიჭის არა მხოლოდ დომინანტად, არამედ ყოვლისმომცველად გამოყოფით ჩვენ, არსებითად, ვშლით სხვა, წმინდა ადამიანურ თვისებებს (ამაზეც კამათობდა წმ. ავგუსტინე). ეგზისტენციალურ-ფენომენოლოგიურ ტრადიციაში გონება არ განიხილება, როგორც ადამიანის ერთადერთი ნიშანი, მისი ორიგინალურობისა და შეუცვლელობის გამოხატულება.

კონკრეტულად ადამიანის სფერო აქ არის სუბიექტურობის უსაზღვრო სივრცე. ადამიანი თავის ბუნებას სძლევს მისთვის დამახასიათებელი ყველაზე მოულოდნელი მიდრეკილებების საშუალებით (მაგალითად, ფანტაზიის უნარი). "უდავოდ, წარმოსახვის ძალა ადამიანის სულის ერთ-ერთი მთავარი უნარია", - აღნიშნავს ფენომენოლოგი ე. ფიკონა, რომელიც ვლინდება ღამის სიზმარში, დღის ნახევრად ცნობიერ სიზმარში, ჩვენი ინსტინქტური ცხოვრების წარმოდგენილ ძრავებში. , საუბრის გამომგონებლობაში, მრავალრიცხოვან მოლოდინში, რომელიც თან ახლავს და უსწრებს, გზას უყენებს მას, ჩვენი აღქმის პროცესს. ძირითადი ეგზისტენციალური ფენომენების გათვალისწინებით ე.ფიკონა მიდის დასკვნამდე, რომ ადამიანს არ გააჩნია მყარად ფიქსირებული არსი, ე.ი. ძნელია გამოვყო ისეთი ადამიანური თვისება, რომელიც, როგორც ერთგვარი საბადო, გამოხატავს მის ორიგინალურობას. აქედან ჩნდება გამოცანა; შესაძლოა, ადამიანის უნიკალურობა საერთოდ არ არის დაკავშირებული ადამიანის ბუნებასთან, არამედ ჩნდება მისი არსების არასტანდარტულ ფორმებში, ცხადია, საკითხის არსი ის კი არ არის, რომ ადამიანს აქვს განუვითარებელი ინსტინქტები, ნაკლოვანებული ფიზიკურობა ან ინტელექტი, არამედ ამ თვისებების განსაკუთრებული შერწყმა. ადამიანსა და რეალობას შორის წარმოიშვა სიმბოლოებისა და მნიშვნელობების უზარმაზარი სივრცე, რომელსაც ჩვენ კულტურას ვუწოდებთ, რადგან ეს ის სფეროა, სადაც ვლინდება ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალი. „კულტურა არის ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკა, - წერს ა. დე ბენუა, - რაც ახასიათებს ადამიანს, როგორც სახეობას. ამაოა ადამიანის ძიება კულტურის წინაშე, მისი გამოჩენა ისტორიის ასპარეზზე თავისთავად კულტურის ფენომენად უნდა ჩაითვალოს. იგი ღრმად არის დაკავშირებული ადამიანის არსთან, არის ადამიანის, როგორც ასეთის განმარტების ნაწილი. ამრიგად, ადამიანის უნიკალურობის ძიება მისი არსების სფეროში შეიძლება იყოს უფრო პროდუქტიული, ვიდრე მისი ბუნების დომინანტური თვისების პოვნის სურვილი.

”- ადამიანის რასის კუთვნილების აღმნიშვნელი ზოგადი ცნება, რომლის ბუნება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, აერთიანებს ბიოლოგიურ და სოციალურ თვისებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი თავის არსში გვევლინება როგორც ბიოსოციალური არსება.

თანამედროვე ადამიანი დაბადებიდან არის ბიოსოციალური ერთობა. ის იბადება არასრულად ჩამოყალიბებული ანატომიური და ფიზიოლოგიური თვისებებით, რომლებიც სრულად ყალიბდება საზოგადოებაში ცხოვრების განმავლობაში. ამავდროულად, მემკვიდრეობითობა აწვდის ბავშვს არა მხოლოდ წმინდა ბიოლოგიურ თვისებებსა და ინსტინქტებს. ის თავდაპირველად აღმოჩნდება ფაქტობრივად ადამიანური თვისებების მფლობელი: მოზრდილების მიბაძვის განვითარებული უნარი, ცნობისმოყვარეობა, ნერვიულობისა და სიხარულის უნარი. მის ღიმილს (ადამიანის „პრივილეგია“) თანდაყოლილი ხასიათი აქვს. მაგრამ ეს არის საზოგადოება, რომელიც მთლიანად შეჰყავს ადამიანს ამ სამყაროში, რომელიც ავსებს მის ქცევას სოციალური შინაარსით.

ცნობიერება არ არის ჩვენი ბუნებრივი საკუთრება, თუმცა ბუნება ქმნის ფიზიოლოგიურ საფუძველს. ცნობიერი ფსიქიკური მოვლენები ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში ენისა და კულტურის აქტიური ათვისების შედეგად. სწორედ საზოგადოებას ევალება ადამიანს ისეთი თვისებები, როგორიცაა გარდამქმნელი ხელსაწყოების აქტივობა, მეტყველების საშუალებით კომუნიკაცია და სულიერი შემოქმედების უნარი.

ამ პროცესში ხდება ადამიანის მიერ სოციალური თვისებების შეძენა სოციალიზაცია: ის, რაც თანდაყოლილია კონკრეტულ ადამიანში, არის კულტურული ფასეულობების განვითარების შედეგი, რომელიც არსებობს კონკრეტულ საზოგადოებაში. ამავე დროს, ეს არის გამოხატულება, ინდივიდის შინაგანი შესაძლებლობების განსახიერება.

ბუნებრივი და სოციალური ურთიერთქმედება ადამიანსა და საზოგადოებას შორის წინააღმდეგობრივი.ადამიანი არის სოციალური ცხოვრების საგანი, ის აცნობიერებს საკუთარ თავს მხოლოდ საზოგადოებაში. თუმცა, ის ასევე არის გარემოს პროდუქტი, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების ბიოლოგიური და სოციალური ასპექტების განვითარების თავისებურებებს. მიღწევა ბიოლოგიური და სოციალური ჰარმონიასაზოგადოება და ადამიანი თითოეულ ისტორიულ ეტაპზე მოქმედებს როგორც იდეალი, რომლის მისწრაფებაც ხელს უწყობს როგორც საზოგადოების, ისე ადამიანის განვითარებას.

საზოგადოება და ადამიანი განუყოფელია ერთმანეთისგან როგორც ბიოლოგიურად, ასევე სოციალურად. საზოგადოება არის ის, რაც მას ქმნიან, ის მოქმედებს როგორც გამოხატულება, დიზაინი, აფიქსირებს ადამიანის შინაგან არსს, მისი ცხოვრების წესს. ადამიანი გამოვიდა ბუნებიდან, მაგრამ არსებობს როგორც ადამიანი მხოლოდ საზოგადოების წყალობით, ყალიბდება მასში და აყალიბებს მას თავისი საქმიანობით.

საზოგადოება განსაზღვრავს პირობებს ადამიანის არა მხოლოდ სოციალური, არამედ ბიოლოგიური გაუმჯობესებისთვის. ამიტომ საზოგადოების აქცენტი დაბადებიდან სიბერემდე ადამიანების ჯანმრთელობის უზრუნველყოფაზე უნდა იყოს მიმართული. ადამიანის ბიოლოგიური ჯანმრთელობა საშუალებას აძლევს მას აქტიური მონაწილეობა მიიღოს საზოგადოების ცხოვრებაში, გააცნობიეროს თავისი შემოქმედებითი პოტენციალი, შექმნას სრულფასოვანი ოჯახი, აღზარდოს და აღზარდოს ბავშვები. ამავდროულად, ცხოვრების აუცილებელ სოციალურ პირობებს მოკლებული ადამიანი კარგავს „ბიოლოგიურ ფორმას“, იძირება არა მხოლოდ მორალურად, არამედ ფიზიკურადაც, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ანტისოციალური ქცევა და დანაშაული.

საზოგადოებაში ადამიანი აცნობიერებს თავის ბუნებას, მაგრამ თავად იძულებულია დაემორჩილოს საზოგადოების მოთხოვნებსა და შეზღუდვებს, იყოს პასუხისმგებელი მის წინაშე. საზოგადოება ხომ ყველა ადამიანია, მათ შორის ყოველი ადამიანი და, ემორჩილება საზოგადოებას, საკუთარ თავში ამტკიცებს საკუთარი არსის მოთხოვნებს. საზოგადოების წინააღმდეგ საუბრისას ადამიანი არა მხოლოდ ძირს უთხრის ზოგადი კეთილდღეობის საფუძვლებს, არამედ დეფორმირებს საკუთარ ბუნებას, არღვევს საკუთარ თავში ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების ჰარმონიას.

ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები

ბიოლოგიური ფაქტორები- ვერტიკალური პოზა, ხელის განვითარება, დიდი და განვითარებული ტვინი, მეტყველების არტიკულაციის უნარი;

ძირითადი სოციალური ფაქტორები- შრომა და კოლექტიური მოღვაწეობა, აზროვნება, ენა და მორალი.

ზემოაღნიშნული ფაქტორებიდან ის წამყვან როლს ასრულებდა პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში; მისი მაგალითი გვიჩვენებს სხვა ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთობას. ასე რომ, ბიპედალიზმმა გაათავისუფლა ხელები ხელსაწყოების გამოყენებისა და წარმოებისთვის, ხოლო ხელის სტრუქტურამ (ცერა თითი, მოქნილობა) შესაძლებელი გახადა ამ ხელსაწყოების ეფექტურად გამოყენება. ერთობლივი მუშაობის პროცესში გუნდის წევრებს შორის განვითარდა მჭიდრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია ჯგუფური ურთიერთობის დამყარება, ტომის წევრებზე ზრუნვა (ზნეობა) და კომუნიკაციის საჭიროება (მეტყველების გამოჩენა). ენამ ხელი შეუწყო სულ უფრო რთული ცნებების გამოხატვას; აზროვნების განვითარებამ, თავის მხრივ, გაამდიდრა ენა ახალი სიტყვებით. ენამ ასევე შესაძლებელი გახადა გამოცდილების თაობიდან თაობას გადაცემა, კაცობრიობის ცოდნის შენარჩუნება და გაზრდა.

სოციალური მახასიათებლებიდამახასიათებელი ექსკლუზიურად ადამიანისთვის - ხელსაწყოების წარმოების უნარი; მეტყველების არტიკულაცია; ენა; სოციალური საჭიროებები (კომუნიკაცია, სიყვარული, მეგობრობა, სიყვარული); სულიერი მოთხოვნილებები ( , ); მათი საჭიროებების გაცნობიერება; საქმიანობა (შრომა, ხელოვნება და ა.შ.), როგორც სამყაროს გარდაქმნის უნარი; ცნობიერება; აზროვნების უნარი; შექმნა; შექმნა; მიზნის დასახვა.

ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში და მათი ერთიანობა

თითოეული ადამიანი უნიკალურია და ეს ასევე წინასწარ განსაზღვრულია მისი ბუნებით, კერძოდ, მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული გენების უნიკალური ნაკრებით. ისიც უნდა ითქვას, რომ ადამიანებს შორის არსებული ფიზიკური განსხვავებები, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარ არის განსაზღვრული ბიოლოგიური განსხვავებებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განსხვავებები ორ სქესს შორის - მამაკაცებსა და ქალებს შორის, რაც შეიძლება მივაწეროთ ადამიანებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებების რაოდენობას. არის სხვა ფიზიკური განსხვავებებიც - კანის ფერი, თვალის ფერი, სხეულის აგებულება, რაც ძირითადად გეოგრაფიული და კლიმატური ფაქტორებით არის განპირობებული. სწორედ ეს ფაქტორები, ისევე როგორც ისტორიული განვითარებისა და განათლების სისტემის არათანაბარი პირობები, დიდწილად ხსნის განსხვავებებს სხვადასხვა ქვეყნის ხალხთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფსიქოლოგიასა და სოციალურ სტატუსში. და მაინც, მიუხედავად ამ საკმაოდ ფუნდამენტური განსხვავებებისა მათ ბიოლოგიაში, ფიზიოლოგიასა და გონებრივ შესაძლებლობებში, ჩვენი პლანეტის ხალხი ზოგადად თანასწორია. თანამედროვე მეცნიერების მიღწევები დამაჯერებლად გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს მიზეზი რაიმე რასის უპირატესობის დასამტკიცებლად სხვაზე.

1. გააფართოვეთ ბიოლოგიური ფაქტორების როლი ადამიანის ევოლუციაში.

სინთეზური თეორიის თვალსაზრისით, ორგანული სამყაროს ევოლუციის ბიოლოგიური ფაქტორები - მუტაციის პროცესი, გენეტიკური დრიფტი, არსებობისთვის ბრძოლა და ბუნებრივი გადარჩევა - ასევე გამოიყენება ადამიანის ევოლუციაში. დიდი მაიმუნების წინაპრების გადასვლა ხმელეთის ცხოვრების წესზე, გამოწვეული კლიმატის გაციებით და ტყეების სტეპებით გადაადგილებით, იყო პირველი ნაბიჯი თავდაყირა სიარულისკენ. თავდაყირა სიარულის დროს მოძრაობის სიჩქარის ხარვეზებს ანაზღაურებდა ის ფაქტი, რომ წინა კიდურები გათავისუფლდა, ხოლო სხეულის ვერტიკალურმა მდგომარეობამ შესაძლებელი გახადა მეტი ინფორმაციის მიღება. ამგვარად, ადამიანის წინაპრებს შეეძლოთ თავიანთი ხელით დაემზადებინათ და გამოეყენებინათ სხვადასხვა ხელსაწყოები, ასევე დროულად ეპასუხათ მტაცებლების მიახლოებაზე. ანთროპოგენეზის ბიოლოგიურმა ფაქტორებმა ხელი შეუწყო პიროვნების მორფოფიზიოლოგიური თავისებურებების ფორმირებას (სწორად სიარული, თავის ტვინის მოცულობის გაზრდა, განვითარებული ხელი).

2. აღწერეთ ევოლუციის სოციალური ფაქტორები. ანთროპოგენეზის რომელ საფეხურზე ასრულებდნენ წამყვან როლს?

ლოგიკურია ევოლუციის სოციალური ფაქტორების დალაგება შემდეგი თანმიმდევრობით: ერთობლივი ცხოვრების წესი - აზროვნება - მეტყველება - სამუშაო - სოციალური ცხოვრების წესი. ადამიანთა წინაპრებმა დაიწყეს ჯგუფებად გაერთიანება ერთად საცხოვრებლად, დაეუფლნენ ხელსაწყოების დამზადებას. სწორედ იარაღების დამზადება წარმოადგენს მკაფიო საზღვარს მაიმუნისმაგვარ წინაპრებსა და ადამიანებს შორის. ამრიგად, ანთროპოგენეზის სოციალური ფაქტორები მიზნად ისახავდა ჯგუფში მყოფ ადამიანებს შორის ურთიერთობის გაუმჯობესებას.

3. რა როლი აქვს შრომას ადამიანის ევოლუციაში?

ხელის ევოლუცია დამხმარე ფუნქციისგან განთავისუფლების შემდეგ წავიდა მისი გაუმჯობესების შრომითი საქმიანობისა და სხვადასხვა ხელსაწყოების დამზადების მიმართულებით. წარმოებული სანადირო იარაღების გამოყენებამ ადამიანს საშუალება მისცა, მცენარეულ საკვებთან ერთად, ფართოდ შეეტანა დიეტაში ცხოველური წარმოშობის უფრო მაღალკალორიული საკვები. საკვების ცეცხლზე მომზადებამ შეამცირა დატვირთვა საღეჭი აპარატზე და საჭმლის მომნელებელ სისტემაზე. შედეგად, თავის ქალას ჩონჩხი უფრო მსუბუქი გახდა. შრომითი საქმიანობის განვითარებასთან ერთად მოხდა ხალხის შემდგომი გაერთიანება საერთო ცხოვრებისათვის. ამან გააფართოვა ადამიანის კონცეფცია მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ახალი იდეები განზოგადდა ცნებების სახით, რამაც ხელი შეუწყო აზროვნების განვითარებას და არტიკულირებული მეტყველების ჩამოყალიბებას. მეტყველების გაუმჯობესებით, ტვინის განვითარება გაგრძელდა.

4. მიუთითეთ პიროვნების თვისობრივი განსხვავებები, რომლებიც განასხვავებს მას ცხოველთა სამყაროსგან.

ადამიანის მთავარი თვისობრივი განსხვავება, რა თქმა უნდა, გაცნობიერებული შრომაა, რომელიც არის ის ზღვარი, რომელიც ჰყოფდა ადამიანს და მის შორეულ წინაპრებს. ასევე, ადამიანი გამოირჩევა სხეულის ზოგიერთი სტრუქტურული თავისებურებებით, რომლებიც დაკავშირებულია ვერტიკალურ პოზასთან, შრომით აქტივობასთან და მეტყველების განვითარებასთან. ვერტიკალურ პოზასთან დაკავშირებით შეიცვალა სხეულის პოზიცია და ჩამოყალიბდა ხერხემლის S-ის ფორმა. სხვა პროგრესული ელემენტები, რომლებიც დაკავშირებულია ორ ფეხზე სიარულთან იყო: თაღოვანი, ზამბარიანი ფეხი, გაფართოებული მენჯი, უფრო მოკლე და განიერი მკერდი. შრომით საქმიანობასთან დაკავშირებით ადამიანის ხელი მცირე ზომისაა, გამოირჩევა დახვეწილობითა და მობილურობით, რაც შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა მოძრაობის შესრულებას.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

რა არის ადამიანი?

რა არის თანამედროვე ადამიანი?

სოციალიზაცია საზოგადოებაში

მნიშვნელოვანი საკითხები საზოგადოებაში

ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები

ბიოლოგიური მახასიათებლები

სოციალური მახასიათებლები

ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობა ადამიანში

დარვინიზმი

აწმყო დრო

ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები

ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში და მათი ერთიანობა

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ