პიროვნება- სოციალური განვითარების ფენომენი, კონკრეტული ცოცხალი ადამიანი ცნობიერებით და თვითშეგნებით. პიროვნების სტრუქტურა არის ჰოლისტიკური სისტემური ფორმირება, ინდივიდის სოციალურად მნიშვნელოვანი ფსიქიკური თვისებების, ურთიერთობებისა და მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც განვითარდა ონტოგენეზის პროცესში და განსაზღვრავს მის ქცევას, როგორც საქმიანობისა და კომუნიკაციის ცნობიერი სუბიექტის ქცევას. პიროვნება- თვისებების, ურთიერთობებისა და მოქმედებების თვითრეგულირებადი დინამიური ფუნქციური სისტემა, რომლებიც მუდმივად ურთიერთობენ ერთმანეთთან, წარმოიქმნება ადამიანის ონტოგენეზის პროცესში. პიროვნების ძირითადი ფორმირება არის თვითშეფასება, რომელიც ემყარება სხვა ადამიანების მიერ ინდივიდის შეფასებას და ამ სხვების შეფასებას. ფართო, ტრადიციული გაგებით, ადამიანი არის ინდივიდი, როგორც სოციალური ურთიერთობებისა და ცნობიერი საქმიანობის სუბიექტი. პიროვნების სტრუქტურა მოიცავს ადამიანის ყველა ფსიქოლოგიურ მახასიათებელს, ხოლო მისი სხეულის ყველა მორფოფიზიოლოგიურ მახასიათებელს - მეტაბოლიზმის მახასიათებლამდე. ლიტერატურაში ამ გაფართოებული გაგების პოპულარობა და მდგრადობა, როგორც ჩანს, განპირობებულია მისი მსგავსებით სიტყვის ჩვეულებრივ მნიშვნელობასთან. ვიწრო გაგებით, ეს არის ინდივიდის სისტემური ხარისხი, რომელიც განისაზღვრება სოციალურ ურთიერთობებში ჩართულობით, ჩამოყალიბებულია ერთობლივ საქმიანობასა და კომუნიკაციაში.

ა.ნ. ლეონტიევი, პიროვნება- ხარისხობრივად ახალი განათლება. იგი ყალიბდება საზოგადოებაში ცხოვრებით. მაშასადამე, ადამიანი შეიძლება იყოს მხოლოდ ადამიანი და შემდეგ მხოლოდ გარკვეული ასაკის მიღწევის შემდეგ. აქტივობის მსვლელობისას ადამიანი სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში შედის – სოციალურ ურთიერთობებში და ეს ურთიერთობები ხდება პიროვნების ფორმირებადი. თავად პიროვნების მხრიდან, მისი ფორმირება და ცხოვრება, როგორც პიროვნება, ძირითადად მოქმედებს როგორც მისი მოტივების განვითარება, ტრანსფორმაცია, დაქვემდებარება და ხელახალი დაქვემდებარება. ეს წარმოდგენა საკმაოდ რთულია და საჭიროებს გარკვეულ ახსნას. ეს არ ემთხვევა ტრადიციულ ინტერპრეტაციას - ფართო გაგებით. შევიწროებული კონცეფცია საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ ადამიანის არსებობის ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც დაკავშირებულია მისი ცხოვრების სოციალურ ბუნებასთან. ადამიანი, როგორც სოციალური არსება იძენს ახალ თვისებებს, რომლებიც არ არსებობს, თუ ის განიხილება იზოლირებულ, არასოციალურ არსებად. და თითოეული პიროვნებაგარკვეული დროიდან იწყებს გარკვეული წვლილის შეტანას საზოგადოებისა და ინდივიდების ცხოვრებაში. სწორედ ამიტომ, პიროვნებისა და პიროვნების ცნებების გვერდით ჩნდება სოციალურად მნიშვნელოვანი ცნება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მნიშვნელოვანი შეიძლება იყოს სოციალურად მიუღებელი: დანაშაული ისეთივე პიროვნული ქმედებაა, როგორც ბედი. პიროვნების ცნების ფსიქოლოგიური დაკონკრეტებისთვის აუცილებელია პასუხის გაცემა მაინც კითხვებზე, თუ რისგან შედგება ნეოპლაზმი, რომელსაც ეწოდება პიროვნება, როგორ ყალიბდება პიროვნება, როგორ ჩნდება მისი პიროვნების ზრდა და ფუნქციონირება თავად სუბიექტის პოზიციიდან. ჩამოყალიბებული პიროვნების კრიტერიუმები შემდეგია:

1) იერარქიის მოტივებში ყოფნა გარკვეული გაგებით - როგორც საკუთარი უშუალო იმპულსების დაძლევის უნარი სხვა რამის გულისთვის - არაპირდაპირი ქცევის უნარი. ამავდროულად, ვარაუდობენ, რომ მოტივები, რომელთა გამო დაუყოვნებელი იმპულსების დაძლევა ხდება, წარმოშობისა და მნიშვნელობის სოციალურია (უბრალოდ შუამავლობითი ქცევა შეიძლება დაფუძნდეს მოტივების სპონტანურად ჩამოყალიბებულ იერარქიაზე და თუნდაც „სპონტანურ მორალზე“: სუბიექტი. შეიძლება არ იცოდეს, რა აიძულებს მას გარკვეული გზით მოქმედებდეს“ მაგრამ იმოქმედოს საკმაოდ მორალურად);

2) საკუთარი ქცევის შეგნებულად მართვის უნარი; ეს ხელმძღვანელობა ტარდება ცნობიერი მოტივების-მიზნების და პრინციპების საფუძველზე (პირველი კრიტერიუმისგან განსხვავებით, აქ ვარაუდობენ, რომ მოტივების ცნობიერი დაქვემდებარება არის ქცევის შეგნებული შუამავლობა, რაც გულისხმობს თვითშეგნების არსებობას, როგორც განსაკუთრებული მაგალითის. ინდივიდუალური). დიდაქტიკური თვალსაზრისით, პიროვნების ყველა თვისება, ურთიერთობა და მოქმედება პირობითად შეიძლება გაერთიანდეს ოთხ მჭიდროდ დაკავშირებულ ფუნქციურ ქვესტრუქტურად, რომელთაგან თითოეული არის რთული წარმონაქმნი, რომელიც ასრულებს გარკვეულ როლს ცხოვრებაში:

1) რეგულირების სისტემა;

2) სტიმულაციის სისტემა;

3) სტაბილიზაციის სისტემა;

4) ჩვენების სისტემა. ადამიანის სოციალური განვითარების პროცესში რეგულირებისა და სტიმულირების სისტემები მუდმივად ურთიერთქმედებენ და მათ საფუძველზე წარმოიქმნება უფრო და უფრო რთული ფსიქიკური თვისებები, ურთიერთობები და მოქმედებები, რომლებიც პიროვნებაცხოვრებისეული პრობლემების გადასაჭრელად. პიროვნების ერთიანობას მთელი ცხოვრების მანძილზე უზრუნველყოფს მიზნების, მოქმედებების, ურთიერთობების, პრეტენზიების, რწმენის, იდეალების და ა.შ მეხსიერება-განგრძობადობა. დასავლური ფსიქოლოგია ინდივიდს განიხილავს როგორც „მთლიანად ფსიქიკურ არსებას“. ჰორმულ ფსიქოლოგიასა და ფსიქოანალიზში პიროვნება ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ირაციონალური არაცნობიერი მოტივების ანსამბლი. გარკვეულ შეზღუდვებს აჩვენებს კ.ლევინის, ა.მასლოუს, გ.ოლპორტის, კ.როჯერსის ცნებები, რომლებიც ძალიან პროდუქტიულია კონკრეტული მეთოდოლოგიური გადაწყვეტილებების თვალსაზრისით. მაგრამ პიროვნების ფსიქოთერაპიის, კომუნიკაციის ტრენინგის და სხვა საკითხებში დასავლური ემპირიული ფსიქოლოგიის წარმატებები ძალიან შესამჩნევია. შინაურ ფსიქოლოგიაში პიროვნება განიხილება ერთიანობაში (მაგრამ არა იდენტურობაში) და მისი მატარებლის - ინდივიდისა და სოციალური გარემოს მდგომარეობების გრძნობითი არსი. ინდივიდის ბუნებრივი თვისებები და მახასიათებლები ჩნდება პიროვნებაში, როგორც მისი სოციალურად განსაზღვრული ელემენტები. პიროვნება არის შუამავალი რგოლი, რომლის მეშვეობითაც გარეგანი გავლენა უკავშირდება მის გავლენას ინდივიდის ფსიქიკაზე. პიროვნების გაჩენა „სისტემური ხარისხის ჯოჯოხეთში განპირობებულია იმით, რომ ინდივიდი სხვა ინდივიდებთან ერთობლივი აქტივობით ცვლის სამყაროს და ამ ცვლილების მეშვეობით გარდაქმნის საკუთარ თავს, ხდება პიროვნება. პიროვნებას ახასიათებს:

1) აქტივობა - სუბიექტის სურვილი გასცდეს საკუთარ საზღვრებს, გააფართოვოს საქმიანობის სფერო, იმოქმედოს სიტუაციის მოთხოვნების საზღვრებს და როლების დანიშნულებას;

2) ორიენტაცია - მოტივების სტაბილური დომინანტური სისტემა - ინტერესები, რწმენა, იდეალები, გემოვნება და სხვა რამ, რომლებშიც ვლინდება ადამიანის მოთხოვნილებები;

3) ღრმა სემანტიკური სტრუქტურები (სემანტიკური დინამიური სისტემები, ლ. ს. ვიგოტსკის მიხედვით), რომლებიც განსაზღვრავენ მის ცნობიერებას და ქცევას; ისინი შედარებით მდგრადია ვერბალური ზემოქმედების მიმართ და გარდაიქმნება ერთობლივი ჯგუფებისა და კოლექტივების საქმიანობად (აქტივობის მედიაციის პრინციპი);

4) სინამდვილესთან მათი ურთიერთობის გაცნობიერების ხარისხი: დამოკიდებულებები, დამოკიდებულებები, განწყობები და ა.შ. განვითარებულ პიროვნებას აქვს განვითარებული თვითშეგნება, რაც არ გამორიცხავს მისი საქმიანობის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ასპექტის არაცნობიერი ფსიქიკური რეგულირებას. სუბიექტურად, ინდივიდისთვის პიროვნება მოქმედებს როგორც მისი მე, როგორც საკუთარი თავის შესახებ იდეების სისტემა, რომელიც აგებულია ინდივიდის მიერ საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესებში, რომელიც უზრუნველყოფს მისი პიროვნების ერთიანობას და იდენტურობას და ავლენს საკუთარ თავს თვითშეფასებებში. თვითშეფასების, პრეტენზიების დონის და ა.შ. საკუთარი თავის იმიჯი არის ის, თუ როგორ ხედავს ინდივიდი საკუთარ თავს აწმყოში, მომავალში, როგორი ისურვებდა ყოფილიყო, თუ შეეძლო და ა.შ. პიროვნების ცხოვრების რეალურ გარემოებებთან ერთად ინდივიდს საშუალებას აძლევს შეცვალოს ქცევა და გააცნობიეროს თვითგანათლების მიზნები. ინდივიდის თვითშეფასებისა და პატივისცემისკენ მიმართვა მნიშვნელოვანი ფაქტორია სწავლის პროცესში ინდივიდზე მიმართული ზემოქმედებისთვის. პიროვნება, როგორც ინტერპერსონალური ურთიერთობების სუბიექტი ვლინდება სამი წარმოდგენით, რომლებიც ქმნიან ერთიანობას:

1) პიროვნება, როგორც მისი ინტრაინდივიდუალური თვისებების შედარებით სტაბილური ნაკრები: ფსიქიკური თვისებების სიმპტომატური კომპლექსები, რომლებიც ქმნიან მის ინდივიდუალობას, მოტივებს, პიროვნების ორიენტაციას; პიროვნების ხასიათის სტრუქტურა, ტემპერამენტის თვისებები, შესაძლებლობები;

2) პიროვნება, როგორც ინდივიდის ჩართვა ინდივიდთაშორისი ურთიერთობების სივრცეში, სადაც ჯგუფში წარმოშობილი ურთიერთობები და ურთიერთქმედებები შეიძლება განიმარტოს, როგორც მათი მონაწილეთა პიროვნების მატარებლები; ამგვარად, მაგალითად, ცრუ ალტერნატივა გადაილახება ინტერპერსონალური ურთიერთობების გაგებაში, როგორც ჯგუფური ფენომენების, ისე პიროვნების ფენომენების სახით: პიროვნული მოქმედებს როგორც ჯგუფი, ჯგუფი - როგორც პიროვნული;

3) პიროვნება, როგორც ინდივიდის „იდეალური წარმომადგენლობა“ სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, მათ შორის მათი რეალური ურთიერთქმედების ფარგლებს გარეთ; პიროვნების მიერ აქტიურად განხორციელებული სხვა პიროვნებების ინტელექტუალური და აფექტური მოთხოვნილებების სფეროების სემანტიკური გარდაქმნების შედეგად. ინდივიდი თავის განვითარებაში განიცდის სოციალურად განსაზღვრულ მოთხოვნილებას იყოს პიროვნება - მოახდინოს საკუთარი თავი სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, განაგრძოს არსებობა მათში და აღმოაჩინოს პიროვნება, რეალიზებული სოციალურად მნიშვნელოვან საქმიანობაში. პიროვნებად ყოფნის უნარის არსებობა და თვისებები შეიძლება გამოვლინდეს ასახული სუბიექტურობის მეთოდის გამოყენებით. პიროვნების განვითარება ხდება ინდივიდის სოციალიზაციისა და მისი აღზრდის პირობებში.

პიროვნება(ინგლისური) პიროვნება; ლათ. პერსონა-მსახიობის ნიღაბი; როლი, თანამდებობა; სახე, პიროვნება). სოციალურ მეცნიერებებში განიხილება ლ. საქმიანობისდა კომუნიკაცია. ჰუმანისტურ ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ კონცეფციებში L. არის პიროვნება, როგორც ღირებულება, რომლის გულისთვისაც ხორციელდება საზოგადოების განვითარება (იხ. და.კანტი). ლ.-ს გაგების მიდგომების მრავალფეროვნებით, ტრადიციულად გამოირჩევა შემდეგი. ამ პრობლემის ასპექტები: 1) საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ფენომენოლოგიის მრავალფეროვნება, რომელიც ასახავს ადამიანის მანიფესტაციების ობიექტურად არსებულ მრავალფეროვნებას ბუნების ევოლუციაში, საზოგადოების ისტორიაში და საკუთარ ცხოვრებაში; 2) სოციალური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლის სფეროს ლ-ის პრობლემის ინტერდისციპლინარული სტატუსი; 3) ლ-ის გაგების დამოკიდებულება პიროვნების იმიჯზე, რომელიც აშკარად ან ფარულად არსებობს კულტურადა მეცნიერება მათი განვითარების გარკვეულ საფეხურზე; 4) შეუსაბამობა გამოვლინებებს შორის ინდივიდუალური, L. და ინდივიდუალობა, ერთმანეთისგან შედარებით დამოუკიდებლობის ფარგლებში შესწავლილი ბიოგენეტიკური,სოციოგენეტიკურიდა პერსონოგენეტიკურითანამედროვე მიმართულებები ადამიანის ცოდნა; 5) კვლევითი გარემოს შემუშავება, რომელიც მიმართავს სპეციალისტს ბუნებასა და საზოგადოებაში L.-ის განვითარების გააზრებაზე, და პრაქტიკული გარემო, რომელიც მიმართულია L.-ის ჩამოყალიბებაზე ან გამოსწორებაზე საზოგადოების მიერ დასახული მიზნების შესაბამისად ან კონკრეტული პირის მიერ დასახული. მიმართა სპეციალისტს.

წარმომადგენლები ყურადღების ცენტრში ბიოგენეტიკური ორიენტაციაარსებობს გარკვეული ანთროპოგენეტიკური თვისებების მქონე ადამიანის, როგორც ინდივიდის განვითარების პრობლემები ( დამზადება,ტემპერამენტი, ბიოლოგიური ასაკი,იატაკი, სხეულის ტიპი, ნეიროდინამიკური თვისებები n.თან., ორგანული იმპულსები, მიმზიდველობა,საჭიროებებსდა ა.შ.), რომლებიც გადის სხვადასხვა ეტაპებს მომწიფებაროგორც სახეობის ფილოგენეტიკური პროგრამა ხორციელდება ქ ონტოგენეზი. ინდივიდის მომწიფება ეფუძნება ორგანიზმის ადაპტაციურ პროცესებს, რომლებსაც სწავლობენ დიფერენციალური და ასაკობრივი ფსიქოფიზიოლოგია,ფსიქოგენეტიკა,ნეიროფსიქოლოგია, გერონტოლოგია, ფსიქოენდოკრინოლოგია და სექსოლოგია. (Იხილეთ ასევე ადამიანის კონსტიტუცია.)

სხვადასხვა ტენდენციის წარმომადგენლები სოციოგენეტიკური ორიენტაციასასწავლო პროცესები სოციალიზაციაპირი, დაუფლებული სოციალური ნორმებიდა როლები, სოციალური დამოკიდებულების შეძენა (იხ. დამოკიდებულება) და ღირებულებითი ორიენტაციები, პიროვნების, როგორც კონკრეტული საზოგადოების ტიპიური წევრის სოციალური და ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებას. სოციალიზაციის პრობლემები, ან, ფართო გაგებით, სოციალური ადაპტაციაპირი, განვითარებული გ.დაახლოებით. სოციოლოგიასა და სოციალურ ფსიქოლოგიაში, ეთნოფსიქოლოგია, ფსიქოლოგიის ისტორია. (Იხილეთ ასევე პიროვნების ძირითადი სტრუქტურა,მარგინალური პიროვნება,ფსიქოლოგია სოციალური.)

Ყურადღების ცენტრში პერსონოგენეტიკური ორიენტაციაარის საქმიანობის პრობლემები, თვითშეგნებადა კრეატიულობალ., ადამიანის მე-ს ჩამოყალიბება, ბრძოლა მოტივები, ინდივიდუალური განათლება პერსონაჟიდა შესაძლებლობები, თვითრეალიზაცია და პირადი არჩევანი, განუწყვეტელი ძიება მნიშვნელობაცხოვრება. ყველა ამ გამოვლინების შესწავლით არის დაკავებული ლ ზოგადი ფსიქოლოგიალ. ამ პრობლემების სხვადასხვა ასპექტები გაშუქებულია ფსიქოანალიზი,ინდივიდუალური ფსიქოლოგია,ანალიტიკურიდა ჰუმანისტური ფსიქოლოგია.

ბიოგენეტიკური, სოციოგენეტიკური და პერსონოგენეტიკური მიმართულებების გამოყოფისას ლ-ის განვითარების განსაზღვრის მეტაფიზიკური სქემა ვლინდება 2 ფაქტორის გავლენით: გარემო და. მემკვიდრეობითობა(სმ. კონვერგენციის თეორია). კულტურულ-ისტორიული სისტემა-აქტივობის მიდგომის ფარგლებში ფუნდამენტურად განსხვავებული სქემა მუშავდება L-ის განვითარების დასადგენად. ამ სქემაში, პიროვნების, როგორც ინდივიდის თვისებები განიხილება, როგორც ლ-ის განვითარების „უპიროვნული“ წინაპირობები, რაც ცხოვრების გზაზე შეიძლება მიიღოს. პიროვნული განვითარება.

სოციოკულტურული გარემო არის წყარო, რომელიც კვებავს ლ-ის განვითარებას და არა „ფაქტორი“, რომელიც პირდაპირ განსაზღვრავს. მოქმედება. როგორც ადამიანის საქმიანობის განხორციელების პირობა, ის ატარებს იმ სოციალურ ნორმებს, ღირებულებებს, როლებს, ცერემონიებს, ინსტრუმენტებს, სისტემებს. ნიშნები, პიროვნების წინაშე. ლ-ის განვითარების ჭეშმარიტი საფუძვლები და მამოძრავებელი ძალა არის ერთობლივი აქტივობები და კომუნიკაცია, რომლის მეშვეობითაც ხდება ლ-ის მოძრაობა ადამიანთა სამყაროში, რაც მას ეცნობა. კულტურა. ურთიერთობა ინდივიდს შორის, როგორც პროდუქტი ანთროპოგენეზი, ადამიანი, რომელმაც აითვისა სოციალურ-ისტორიული გამოცდილება და ინდივიდი, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს, მ.ბ. გადმოცემულია ფორმულით: „იბადება ინდივიდი. ისინი ხდებიან პიროვნება. ინდივიდუალობა დაცულია“.

სისტემურ-აქტივობის მიდგომის ფარგლებში ლ. ინდივიდი თავის განვითარებაში განიცდის სოციალურად განპირობებულ მოთხოვნილებას იყოს L. და აღმოაჩენს უნარს, გახდეს L., რეალიზებული სოციალურად მნიშვნელოვან აქტივობებში. ეს განსაზღვრავს ადამიანის განვითარებას, როგორც ლ.

განვითარების პროცესში ჩამოყალიბებული შესაძლებლობები და ფუნქციები მრავლდება ლ. ისტორიულად ჩამოყალიბებული ადამიანური თვისებები. რეალობის დაუფლება ბავშვში მის საქმიანობაში უფროსების დახმარებით ხორციელდება. ბავშვის საქმიანობას ყოველთვის შუამავლობენ უფროსები, მათ ხელმძღვანელობენ (სწორი აღზრდისა და პედაგოგიური უნარების შესახებ მათი იდეების შესაბამისად). იმის საფუძველზე, რაც ბავშვს უკვე აქვს, უფროსები აწყობენ მის საქმიანობას, რათა დაეუფლონ რეალობის ახალ ასპექტებს და ქცევის ახალ ფორმებს. ბავშვთა აქტივობები).

ლ-ის განვითარება ხორციელდება საქმიანობაში (იხ. წამყვანი საქმიანობა), მოტივების კონტროლირებადი სისტემა. აქტივობის შუამავლობით გამოწვეული ურთიერთობის ტიპი, რომელსაც ადამიანი ავითარებს ყველაზე საცნობარო ჯგუფთან (ან პიროვნებასთან) განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორია (იხ. ინტერპერსონალური ურთიერთობების თეორიის აქტივობის მედიაცია).

ზოგადად, ლ.მ. წარმოდგენილია როგორც ადამიანის ახალ სოციალურ-კულტურულ გარემოში შესვლის პროცესი და შედეგი. თუ ინდივიდი შედის შედარებით სტაბილურ სოციალურ საზოგადოებაში, ის ხელსაყრელ პირობებში გადის მასში ჩამოყალიბების 3 ფაზას, როგორც L. 1-ლი ფაზა - ადაპტაცია- გულისხმობს არსებული ფასეულობებისა და ნორმების ათვისებას და საქმიანობის შესაბამისი საშუალებებისა და ფორმების დაუფლებას და ამით გარკვეულწილად ინდივიდის ასიმილაციას ამ საზოგადოების სხვა წევრებთან. მე-2 ფაზა - ინდივიდუალიზაცია- წარმოიქმნება მზარდი წინააღმდეგობებით „იყოს ყველა სხვას“ საჭიროებასა და ლ.-ს მაქსიმალური პერსონალიზაციის სურვილს შორის. მე-3 ფაზა - ინტეგრაცია- განისაზღვრება წინააღმდეგობით ინდივიდის სურვილს, იდეალურად იყოს წარმოდგენილი საკუთარი მახასიათებლებით და ზოგადი განსხვავებებით და ზოგადობის მოთხოვნილებამ მიიღოს, დაამტკიცოს და განავითაროს მხოლოდ ის თვისებები, რომლებიც ხელს უწყობს მის განვითარებას და ამით განვითარებას. თავად როგორც ლ. თუ წინააღმდეგობა არ აღმოიფხვრება, ხდება დაშლა და შედეგად, ან ლ-ის იზოლაცია, ან მისი გადაადგილება საზოგადოებისგან, ან დეგრადაცია მისი განვითარების ადრეულ ეტაპებზე დაბრუნებით.

როდესაც ინდივიდი ვერ გადალახავს ადაპტაციის პერიოდის სირთულეებს, მას უვითარდება თვისებები შესაბამისობა, დამოკიდებულება, გაუბედაობა, დაუცველობა. თუ განვითარების მე-2 ფაზაზე ინდივიდი, მისთვის მითითების წარდგენა ჯგუფიპიროვნული თვისებები, რომლებიც ახასიათებს მის ინდივიდუალობას, არ აკმაყოფილებს ურთიერთგაგებას, მაშინ ამან შეიძლება ხელი შეუწყოს ჩამოყალიბებას ნეგატივიზმი, აგრესია, ეჭვი, სიცრუე. მაღალგანვითარებულ ჯგუფში ინტეგრაციის ფაზის წარმატებით გავლისას ინდივიდი ავითარებს კაცობრიობას, ნდობა, სამართლიანობა, თვითდისციპლინა, თავდაჯერებულობაიმის გამო, რომ ადაპტაციის, ინდივიდუალიზაციის, ინტეგრაციის სიტუაცია სხვადასხვა ჯგუფში ინდივიდის თანმიმდევრული ან პარალელური შესვლით არაერთხელ არის რეპროდუცირებული, ფიქსირდება შესაბამისი პიროვნების ნეოპლაზმები, ლ-ის სტაბილური სტრუქტურა.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი პერიოდი ლ-ის ასაკობრივ განვითარებაში - თინეიჯერული წლები(ბიჭობა) და ადრეული ახალგაზრდობა, განვითარებისას ლ იწყებს საკუთარი თავის გამოყოფას თვითშემეცნების ობიექტად და თვითგანათლება. თავდაპირველად სხვების შეფასებისას ლ. იყენებს ასეთი შეფასებების გამოცდილებას, ავითარებს თვითშეფასება, რაც თვითგანათლების საფუძველი ხდება. მაგრამ თვითშემეცნების მოთხოვნილება (პირველ რიგში საკუთარი მორალური და ფსიქოლოგიური თვისებების გაცნობიერებაში) არ შეიძლება. იდენტიფიცირებულია შინაგანი გამოცდილების სამყაროში გაყვანასთან. ზრდა თვითშეგნება, ასოცირდება ლ-ის ისეთი თვისებების ჩამოყალიბებასთან, როგორიცაა ნებადა მორალური გრძნობები, ხელს უწყობს მდგრადობის განვითარებას რწმენადა იდეალები. თვითშემეცნებისა და თვითგანათლების მოთხოვნილება წარმოიქმნება, პირველ რიგში, იმით, რომ ადამიანმა უნდა იცოდეს თავისი შესაძლებლობები და საჭიროებები მის ცხოვრებაში, მის სოციალურ სტატუსში მომავალი ცვლილებების ფონზე. თუ არსებობს მნიშვნელოვანი შეუსაბამობა L.-ს მოთხოვნილებების დონესა და მის შესაძლებლობებს შორის, წარმოიქმნება მწვავე ემოციური გამოცდილება (იხ. გავლენას ახდენს).

მოზარდობის ასაკში თვითშემეცნების განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სხვა ადამიანების განსჯა და, უპირველეს ყოვლისა, მშობლების, მასწავლებლების და თანატოლების შეფასება. ეს სერიოზულ მოთხოვნებს უყენებს მშობლებისა და მასწავლებლების პედაგოგიურ ტაქტიკას ინდივიდუალური მიდგომათითოეულ განვითარებად ლ.

ტარდება რუსეთის ფედერაციაში 1980-იანი წლების შუა პერიოდიდან. განათლების სისტემის განახლებაზე მუშაობა გულისხმობს ბავშვის, მოზარდის, ახალგაზრდობის ლ.-ის განვითარებას, საგანმანათლებლო პროცესის დემოკრატიზაციას და ჰუმანიზაციას ყველა ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. ამრიგად, იცვლება განათლების მიზანი და სწავლა, რომელიც არ არის აგრეგატი ცოდნა,უნარებიდა უნარები, და ადამიანის თავისუფალი განვითარება ლ.. ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები ინარჩუნებს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, მაგრამ არა როგორც მიზანი, არამედ როგორც მიზნის მიღწევის საშუალება. ამ პირობებში წინა პლანზე დგება ლიტერატურის ძირითადი კულტურის ჩამოყალიბების ამოცანა, რაც შესაძლებელს გახდის აღმოფხვრას წინააღმდეგობები ტექნიკურ და ჰუმანიტარულ კულტურას შორის ლიტერატურის სტრუქტურაში, დაძლიოს ადამიანის გაუცხოება პოლიტიკისგან და უზრუნველყოს მისი აქტიური ჩართულობა. საზოგადოების ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში. ამ ამოცანების განხორციელება გულისხმობს ლ.-ს თვითგამორკვევის კულტურის ჩამოყალიბებას, ადამიანის ცხოვრების თანდაყოლილი ღირებულების, მისი ინდივიდუალობისა და უნიკალურობის გააზრებას. (ა.გ.ასმოლოვი, ა.ვ.პეტროვსკი.)

დამატებულია რედ.:თითქმის ზოგადად მიღებული თარგმანი სიტყვა L. როგორც პიროვნება(და პირიქით) არ არის საკმაოდ ადეკვატური. პიროვნება -ეს არის საკმაოდ ინდივიდუალობა. პეტრეს დროს თოჯინას პიროვნებას ეძახდნენ. L. არის თვითმყოფადობა, თავმოყვარეობაან თვით, რომელიც რუსულთან ახლოსაა. სიტყვა "თვითონ". უფრო ზუსტი ექვივალენტი სიტყვა "L." ინგლისურად ენა. არ არსებობს. თარგმანის უზუსტობა შორს არის უვნებელი, რადგან მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება ან რწმენა, რომ ლ. მანიპულირება, ფორმირება და ა.შ. გარედან წარმოქმნილი L. ხდება მისი შემქმნელის ნაღდი ფული. L. არ არის კოლექტივის პროდუქტი, მასთან ადაპტაცია ან მასში ინტეგრაცია, არამედ კოლექტივის, ნებისმიერი ადამიანური საზოგადოების საფუძველი, რომელიც არ არის ბრბო, ნახირი, ფარა ან ხროვა. საერთოობა ძლიერია მის შემადგენელ ლ-ის მრავალფეროვნებაში. L.-ის სინონიმია მისი თავისუფლება, დანაშაულისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა. ამ თვალსაზრისით ლ. სახელმწიფოზე, ერზე მაღლა დგას, ის არ არის მიდრეკილი შესაბამისობა, თუმცა კომპრომისისთვის უცხო არ არის.

როსში. ლ-ის ფილოსოფიური ტრადიცია სასწაული და მითია (ა. ფ. ლოსევი); „ლ. იგივე, გაგებული გაგებით სუფთა ლ., ყოველი მე არის მხოლოდ იდეალი - მისწრაფებებისა და თვითკონსტრუქციის ზღვარი... შეუძლებელია ლ-ის ცნების მიცემა... ეს გაუგებარია, სცილდება ნებისმიერი კონცეფციის საზღვრებს, ტრანსცენდენტურია ნებისმიერი ცნების მიმართ. მხოლოდ ფუნდამენტური მახასიათებლის ლ სიმბოლოს შექმნა შეიძლება... რაც შეეხება შინაარსს, ეს არ შეიძლება. რაციონალური, მაგრამ - მხოლოდ უშუალოდ გამოცდილი თვითშექმნის გამოცდილებაში, ლ-ის აქტიურ თვითკონსტრუქციაში, სულიერი თვითშემეცნების იდენტურობაში“ ( ფლორენსკი პ.მაგრამ.).მ.მ.ბახტინიაგრძელებს ფლორენსკის აზრს: როდესაც საქმე გვაქვს ლ-ის შემეცნებასთან, ზოგადად უნდა გასცდეს სუბიექტ-ობიექტს მიმართების საზღვრებს, რომლითაც სუბიექტი და ობიექტი განიხილება ეპისტემოლოგიაში. ეს უნდა გაითვალისწინონ ფსიქოლოგებმა, რომლებიც იყენებენ უცნაურ ფრაზებს: „L-ის სუბიექტურობა“, „ფსიქოლოგიური სუბიექტი“. ბოლო გულწრფელი სარკასტულის შესახებ გ.გ.შპეტ: ”ფსიქოლოგიური სუბიექტი ბინადრობის ნებართვის გარეშე და ფიზიოლოგიური ორგანიზმის გარეშე, უბრალოდ ჩვენთვის უცნობი სამყაროს მკვიდრია... თუ მას რეალურად მივიღებთ, ის აუცილებლად დახატავს კიდევ უფრო დიდ საოცრებას - ფსიქოლოგიურ პრედიკატს! დღეს, ფილოსოფიურად და ფსიქოლოგიურად საეჭვო საგნები და მათი ჩრდილები სულ უფრო და უფრო იხეტიალებენ ფსიქოლოგიური ლიტერატურის ფურცლებზე. არაკეთილსინდისიერი საგანი, სულელური საგანი - ეს, სავარაუდოდ, არ არის საკმაოდ ნორმალური, მაგრამ ნაცნობი. და გულწრფელი, კეთილსინდისიერი, სულიერი საგანი სასაცილო და სევდიანია. სუბიექტებს შეუძლიათ წარმოადგინონ, მათ შორის ყველა სახის საზიზღრობა, და L. - პერსონიფიცირება. შემთხვევითი არ არის, რომ ლოსევმა სიტყვა L.-ს წარმოშობა სახესთან დაუკავშირა და არა ნიღაბს, პიროვნებას, ნიღაბს. ლ., როგორც სასწაულს, როგორც მითს, როგორც უნიკალურობას არ სჭირდება ვრცელი გამჟღავნება. ბახტინმა გონივრულად აღნიშნა, რომ ლ.-ს შეუძლია საკუთარი თავის გამოვლენა ჟესტიკულაციაში, ერთი სიტყვით, მოქმედებით (და შესაძლოა დაიხრჩოს). მაგრამ.მაგრამ.უხტომსკიუდავოდ მართალი იყო, რომ ლ ფუნქციური ორგანოინდივიდუალობა, მისი მდგომარეობა. ამას უნდა დაემატოს - სულიერი მდგომარეობა და არა საპატიო სიცოცხლის წოდება. მას ხომ შეუძლია დაკარგოს სახე, დაამახინჯოს სახე, ჩამოაგდოს ადამიანური ღირსება, რომელსაც ძალით წაართმევენ. უხტომსკიმ გაიმეორა ჰ.მაგრამ.ბერნშტეინი, ამბობდა, რომ ლ არის ქცევის უზენაესი სინთეზი. უზენაესი! ლ-ში მიიღწევა ინტეგრაცია, შერწყმა, გარეგანი და შინაგანი ჰარმონია. და სადაც ჰარმონიაა, მეცნიერება, მათ შორის ფსიქოლოგია, დუმს.

ასე რომ, ლ არის ინდივიდუალობის იდუმალი ჭარბი, მისი თავისუფლება, რომლის დათვლა, წინასწარმეტყველება შეუძლებელია. L. ჩანს დაუყოვნებლივ და მთლიანად და ამით განსხვავდება ინდივიდისგან, რომლის თვისებები ექვემდებარება გამჟღავნებას, ტესტირებას, შესწავლას და შეფასებას. ლ გაკვირვების, აღტაცების ობიექტია, შური, სიძულვილი; მიუკერძოებელი, უინტერესო, გაგებული გამჭრიახობისა და მხატვრული გამოსახვის საგანი. მაგრამ არა პრაქტიკული ინტერესის, ფორმირების, მანიპულაციის საგანი. რაც ითქვა არ ნიშნავს, რომ ფსიქოლოგებს უკუნაჩვენებია ლ-ზე ფიქრი, არამედ ფიქრი და არა მისი განსაზღვრა ან დაყვანა იერარქიაზე. მოტივები, მისი მთლიანობა საჭიროებებს,კრეატიულობა, ჯვარედინი თმა საქმიანობის,გავლენას ახდენს,მნიშვნელობები, საგანი, ინდივიდუალური და ა.შ., და ა.შ.

მოვიყვანოთ ლ.ა.ს. არსენიევის შესახებ სასარგებლო მოსაზრებების მაგალითები: ლ. სანდო ადამიანია, რომლის სიტყვები და საქმეები არ განსხვავდება ერთმანეთისგან, რომელიც თავისუფლად წყვეტს რა გააკეთოს და პასუხისმგებელია თავისი ქმედებების შედეგებზე. ლ., რა თქმა უნდა, უსასრულო არსებაა, რომელიც სუნთქავს სხეულებრივად და სულიერად. ცნობადობით ხასიათდება ლ კონფლიქტიმორალსა და მორალსა და ამ უკანასკნელის პირველობას შორის. ავტორი დაჟინებით მოითხოვს ღირებულების და არა ფულადი და საბაზრო განზომილებას. L. T. M. Buyakas განსაზღვრავს სხვა მახასიათებლებს: L. არის ადამიანი, რომელიც დაადგა თვითგამორკვევის გზას, გადალახა მხარდაჭერის ძიების აუცილებლობა გარე მხარდაჭერაში. ლ.-ს აქვს უნარი სრულად დაეყრდნოს საკუთარ თავს, გააკეთოს დამოუკიდებელი არჩევანი, დაიკავოს თავისი პოზიცია, იყოს ღია და მზად ცხოვრების გზაზე ნებისმიერი ახალი შემობრუნებისთვის. ლ. წყვეტს გარე შეფასებებზე დამოკიდებულებას, ენდობა საკუთარ თავს, პოულობს საკუთარ თავში შინაგან მხარდაჭერას. ის თავისუფალია. ლ-ის აღწერილობა არ შეიძლება. ამომწურავი. (V.P. Zinchenko.)

პიროვნება.ინდივიდისთვის დამახასიათებელი და სოციალურად განსაზღვრული სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების სტაბილური კომპლექსი. L. არის ადამიანი, როგორც მთლიანობა; ცნობიერება და თვითშეგნება მასში თანდაყოლილია. პიროვნების თვისებების სოციალური პირობითობა მიუთითებს მისი შესწავლის აუცილებლობაზე სოციალური პირობების კონტექსტში.

პიროვნება - 1) პირი, როგორც სოციალური ურთიერთობებისა და შეგნებული საქმიანობის სუბიექტი; 2) სოციალურ ურთიერთობებში ჩართულობით განსაზღვრული ინდივიდის სისტემური ხარისხი, რომელიც ყალიბდება ერთობლივ საქმიანობასა და კომუნიკაციაში. ფსიქოლოგიის კატეგორიულ სისტემაში სუბსტანციური კატეგორიის ხასიათი აქვს ლ. „ჰორმულ ფსიქოლოგიაში“ (ვ. მაკდუგალი), ფსიქოანალიზში (ზ. ფროიდი, ლ. ადლერი) ლ. ბიჰევიორიზმმა ფაქტობრივად მოხსნა ლ-ის პრობლემა, რომელსაც ადგილი არ ჰქონდა მექანიკურ სქემაში „S-R“ („სტიმულ-რეაქცია“). ძალიან პროდუქტიული კონკრეტული მეთოდოლოგიური გადაწყვეტილებების თვალსაზრისით, კ. ლევინის, ა. მასლოუს, გ. ოლპორტის, კ. როჯერსის ცნებები ავლენს გარკვეულ შეზღუდვას, რომელიც ვლინდება: ფიზიალიზმში (მექანიკის კანონების გადატანა ანალიზზე. ლ-ის გამოვლინებები, მაგალითად, კ.ლევინში), ინდეტერმინიზმში „ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში“ და ეგზისტენციალიზმში. შესამჩნევია დასავლური ემპირიული ფსიქოლოგიის წარმატებები ლ.-ს ფსიქოთერაპიის სფეროში, კომუნიკაციური ტრენინგი და ა.შ.. რუსულ ფსიქოლოგიაში ადამიანს ახასიათებს როგორც ლ. საგანი. სამყაროსთან ურთიერთობის პროცესში აქტიურად მოქმედი ლ. მოქმედებს როგორც მთლიანობა, რომელშიც გარემოს ცოდნა გამოცდილებასთან ერთობაში ხორციელდება. ლ. განიხილება მისი მატარებლის - ინდივიდისა და სოციალური გარემოს გრძნობითი არსის ერთიანობაში (მაგრამ არა იდენტურობაში) (ბ.გ. ანანიევი, ა.ნ. ლეონტიევი). ინდივიდის ბუნებრივი თვისებები და მახასიათებლები ჩნდება ლ-ში, როგორც მისი სოციალურად განპირობებული ელემენტები. ასე, მაგალითად, თავის ტვინის პათოლოგია ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული, მაგრამ მის მიერ წარმოქმნილი ხასიათის თვისებები სოციალური დეტერმინაციის გამო ხდება ლ. L. არის შუამავალი რგოლი, რომლის მეშვეობითაც გარე გავლენა დაკავშირებულია მის ეფექტთან ინდივიდის ფსიქიკაზე (S.L. Rubinshtein). ლ-ის, როგორც სისტემური თვისების გაჩენა განპირობებულია იმით, რომ ინდივიდი სხვა ინდივიდებთან ერთობლივი აქტივობით ცვლის სამყაროს და ამ ცვლილების მეშვეობით გარდაქმნის საკუთარ თავს, ხდება L. (A.N. Leontiev). ლ.-ს ახასიათებს აქტივობა, ანუ სუბიექტის სურვილი, გასცდეს საკუთარ საზღვრებს, გააფართოვოს თავისი საქმიანობის სფერო, იმოქმედოს სიტუაციის მოთხოვნების საზღვრებს მიღმა და როლური დანიშნულება (მიღწევის მოტივაცია, რისკი და ა.შ.) . ლ-ს ახასიათებს ორიენტაცია - მოტივების სტაბილური დომინანტური სისტემა - ინტერესები, რწმენა, იდეალები, გემოვნება და სხვ., რომელშიც იჩენს თავს ადამიანის მოთხოვნილებები; ღრმა სემანტიკური სტრუქტურები („დინამიური სემანტიკური სისტემები“, ლ. ს.ვიგოტსკი), რომლებიც განსაზღვრავენ მის ცნობიერებასა და ქცევას, შედარებით მდგრადია ვერბალური გავლენის მიმართ და გარდაიქმნება ჯგუფებისა და კოლექტივების ერთობლივ საქმიანობაში (აქტივობის შუამავლობის პრინციპი), რეალობისადმი საკუთარი ურთიერთობის ინფორმირებულობის ხარისხი: დამოკიდებულებები (შესაბამისად. მიასიშჩევისადმი), დამოკიდებულებები (დ. აქტივობის ასპექტები L. სუბიექტურად, ინდივიდისთვის L. მოქმედებს როგორც მისი „მე“ („მე“-ს გამოსახულება, მე ვარ კონცეფცია), იდეების სისტემა თავის შესახებ, რომელიც აგებულია ინდივიდის მიერ საქმიანობის პროცესში და. კომუნიკაცია, მისი ლ-ის ერთიანობისა და იდენტურობის უზრუნველყოფა და საკუთარი თავის გამოვლენა თვითშეფასებებში, თვითშეფასების, პრეტენზიების დონის და ა.შ. „მე“-ს იმიჯი არის ის, თუ როგორ ხედავს ინდივიდი საკუთარ თავს აწმყოში. , მომავალში როგორი ისურვებდა რომ ყოფილიყო და ა.შ. „მე“-ს გამოსახულების კორელაცია პიროვნების რეალური ცხოვრებისეული გარემოებები ლ.-ს საშუალებას აძლევს შეცვალონ ქცევა და მიაღწიონ თვითგანათლების მიზნებს. ლ.-ს თვითშეფასების და პატივისცემისკენ მიმართვა მნიშვნელოვანი ფაქტორია განათლების პროცესში ლ. ლ., როგორც ინტერპერსონალური ურთიერთობების სუბიექტი, ვლინდება სამ წარმოდგენაში, რომლებიც ქმნიან ერთობას (V.A. Petrovsky). 1) ლ., როგორც მისი ინტრაინდივიდუალური თვისებების შედარებით სტაბილური ნაკრები: ფსიქიკური თვისებების სიმპტომატური კომპლექსები, რომლებიც ქმნიან მის ინდივიდუალობას, მოტივებს, ლ-ის ორიენტაციას (L.I. ბოჟოვიჩი), ლ.-ს ხასიათის სტრუქტურას, ტემპერამენტის თავისებურებებს, შესაძლებლობებს (ნამუშევრებს). B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn, V.S. Merlin და სხვ.). 2) L. როგორც ინდივიდის ჩართვა ინდივიდთაშორისი კავშირების სივრცეში, სადაც ჯგუფში წარმოშობილი ურთიერთობები და ურთიერთქმედებები შეიძლება განიმარტოს, როგორც მათი მონაწილეთა L.-ის მატარებლები. ასე, მაგალითად, ცრუ ალტერნატივა გადალახულია ინტერპერსონალური ურთიერთობების გაგებაში, როგორც ჯგუფური ფენომენების, ან როგორც L. ფენომენების - პიროვნული მოქმედებს როგორც ჯგუფი, ჯგუფი - როგორც პიროვნული (A.V. Petrovsky). 3) ლ. როგორც ინდივიდის „იდეალური წარმომადგენლობა“ სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, მათ შორის მათი რეალური ურთიერთქმედების ფარგლებს გარეთ, სხვა ადამიანების ლ. ინტელექტუალური და აფექტური საჭიროების სფეროების სემანტიკური გარდაქმნების შედეგად, რომლებიც აქტიურად განხორციელდა. ადამიანი (ვ.ა. პეტროვსკი). ინდივიდი თავის განვითარებაში განიცდის სოციალურად განსაზღვრულ "მოთხოვნილებას იყოს L.", ანუ, მოახდინოს საკუთარი თავი სხვა ადამიანების ცხოვრებისეულ საქმიანობაში, განაგრძოს არსებობა მათში და აღმოაჩენს "იყოს L" უნარს. ", განხორციელებული სოციალურად მნიშვნელოვან აქტივობებში. "იყოს ლ"-ის არსებობა და თავისებურებები შეიძლება გამოვლინდეს ასახული მეთოდით. ​​ლ-ის განვითარება ხორციელდება ინდივიდის სოციალიზაციის და მისი აღზრდის სუბიექტურობის პირობებში. .

პიროვნება(Person; Personlichkeit) - სულის ასპექტები ან ჰიპოსტაზები, რომლებიც ცხოვრობენ რეალურ სამყაროში; განვითარებადი პიროვნებისთვის აუცილებელია კოლექტიური ღირებულებებისაგან განცალკევება, კერძოდ, პიროვნების მიერ მემკვიდრეობით მიღებული ან უკვე რეალიზებული ღირებულებებისგან.

”საკმარისია, მაგალითად, ყურადღებით დავაკვირდეთ ვინმეს სხვადასხვა გარემოებებში, რათა აღმოაჩინოთ, თუ როგორ იცვლება მისი პიროვნება მკვეთრად ერთი გარემოდან მეორეში გადასვლისას და ყოველ ჯერზე მკვეთრად გამოხატული და აშკარად განსხვავებული ხასიათი ვლინდება.<...>სოციალური პირობებისა და საჭიროებების შესაბამისად, სოციალური ხასიათი ხელმძღვანელობს, ერთი მხრივ, საქმიანი გარემოს მოლოდინებითა და მოთხოვნებით, ხოლო მეორე მხრივ, თავად სუბიექტის სოციალური ზრახვებითა და მისწრაფებებით. ჩვეულებრივ, შინაური ხასიათი ყალიბდება, უფრო სწორად, სუბიექტის სულიერი მოთხოვნილებების და მოხერხებულობის საჭიროების მიხედვით, რის გამოც ხდება, რომ ადამიანები, რომლებიც უკიდურესად ენერგიული, გაბედული, ჯიუტი, ჯიუტი და უსირცხვილოა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, სახლში და ოჯახში გამოდიან კეთილგანწყობილი, ნაზი, დამყოლი და სუსტი. რომელი პერსონაჟია მართალი, სად არის ნამდვილი პიროვნება? ასეთ ადამიანს საერთოდ არ აქვს რეალური ხასიათი, ის საერთოდ არ არის ინდივიდუალური, არამედ კოლექტიური, ანუ შეესაბამება ზოგად გარემოებებს, აკმაყოფილებს ზოგად მოლოდინებს. ინდივიდუალური რომ იყოს, იგივე ხასიათი ექნებოდა, დამოკიდებულების ყველა განსხვავებულობით. ის არ იქნებოდა იდენტური თითოეული მოცემული დამოკიდებულების მიმართ და არ შეიძლებოდა და არ სურდა, რომ მისი ინდივიდუალობა ასე თუ ისე გამოხატულიყო, როგორც ერთში, ისე მეორე მდგომარეობაში. სინამდვილეში, ის ინდივიდუალურია, როგორც ნებისმიერი სხვა არსება, მაგრამ მხოლოდ ქვეცნობიერად. თითოეულ მოცემულ დამოკიდებულებასთან მეტ-ნაკლებად სრული იდენტიფიკაციით ის ატყუებს სულ მცირე სხვებს და ხშირად საკუთარ თავს, თუ როგორია მისი ნამდვილი ხასიათი; ის აყენებს ნიღაბს, რომლის შესახებაც მან იცის, რომ ეს შეესაბამება, ერთის მხრივ, მის საკუთარ განზრახვებს, მეორე მხრივ, მისი გარემოს პრეტენზიებსა და მოსაზრებებს და ახლა ჭარბობს ერთი ან მეორე მომენტი ”(PT, პარ. 697-698).

შესავალი

1. კაცი, ინდივიდი, პიროვნება

2. პიროვნება, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტი და პროდუქტი

2.1 პიროვნების სოციალური არსი

2.2 პერსონალური სოციალიზაცია

2.3 ინტერპერსონალური ურთიერთობები

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

პიროვნების პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია მეცნიერებათა სისტემაში, რომელიც სწავლობს ადამიანს და საზოგადოებას. პიროვნება არის ცალკეული პიროვნება, რომელსაც ახასიათებს მისი მთლიანობა, ცნობიერ-ნებაყოფლობითი გამოვლინებები. თანამედროვე საზოგადოება აერთიანებს ადამიანს სხვადასხვა პროცესების, კავშირების, ურთიერთობების ციკლში. შესაბამისად, პიროვნება არის პიროვნების სოციალური თვისებების სისტემა, რომელიც ყალიბდება მისი სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ჩართვის საფუძველზე. .

ადამიანი სოციალური ურთიერთობების მთავარი სუბიექტი და პროდუქტია. გამომდინარე იქიდან, რომ ის მრავალმხრივი და მრავალმხრივი არსებაა, განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს მისი ბუნების, არსის და საზოგადოებასთან ურთიერთობის გათვალისწინება. ადამიანი და საზოგადოება წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა განუყოფელ ერთობაში. ეს იყო ჰოლისტიკური პროცესი, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე მილიონი წელი. ამიტომ საზოგადოების შესწავლა შეუძლებელია ადამიანის საიდუმლოში შეღწევის გარეშე. არ იქნება გაზვიადება, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური ურთიერთობებისა და პიროვნების პრობლემის არსი არის კითხვა, თუ როგორ მოქმედებს სოციალური ურთიერთობები პიროვნებაზე და, მეორე მხრივ, როგორ გარდაქმნის იგი მის სოციალურ გარემოს. ერთი მხრივ ინდივიდი მოქმედებს როგორც სოციალური და კულტურული პირობების პროდუქტი, მეორე მხრივ კი ის არის საკუთარი არსებობის პირობების შემოქმედი, ე.ი. სოციალური სუბიექტი.

ადამიანის პიროვნების, მისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პრობლემა თანამედროვე ლიტერატურაში ყველაზე განვითარებულია, ხოლო ადამიანის, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტისა და პროდუქტის გაგება ნაკლებად არის შესწავლილი, რაც ამ თემას განსაკუთრებულ აქტუალობას ხდის.

ამ ნარკვევის მიზანი: პიროვნების, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტისა და პროდუქტის არსის გამოვლენა. ამისათვის აუცილებელია განიხილოს განსხვავებები „ადამიანის“, „ინდივიდუალის“ და „პიროვნების“ ცნებებს შორის, შემდეგ კი ინდივიდთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობის იდენტიფიცირება.

ნაშრომი შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან, დასკვნისა და ცნობარების ჩამონათვალისგან. სამუშაოს საერთო მოცულობა 18 გვერდია.

1. კაცი, ინდივიდი, პიროვნება

ადამიანი რთული სისტემაა, ის მრავალგანზომილებიანია. აქ ბიოლოგიური, სოციალური და სულიერი პრინციპები, ცნობიერება და ქვეცნობიერის სფერო ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. მეცნიერული თვალსაზრისით, ადამიანი ცოცხალი ბუნების ხანგრძლივი განვითარების უნიკალური პროდუქტია და ამავე დროს თავად ბუნების კოსმიური ევოლუციის შედეგი. ამასთან, ადამიანი იბადება და ცხოვრობს საზოგადოებაში, სოციალურ გარემოში. მას აქვს აზროვნების უნიკალური უნარი, რის წყალობითაც არსებობს ადამიანის სულიერი სამყარო, მისი სულიერი ცხოვრება. საზოგადოება შუამავლობს ადამიანის ურთიერთობას ბუნებასთან და, შესაბამისად, ადამიანის მიერ დაბადებული არსება ხდება რეალურად ადამიანი მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შედის სოციალურ ურთიერთობებში. ეს ჭეშმარიტებები საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ადამიანის არსი, როგორც ბუნებრივი და სოციალური ერთობის.

"ადამიანის" სისტემის ბუნებრივი და სოციალური დონეების (ელემენტების) ერთობლიობა სტაბილური კომპონენტია სხვა ცნებებში, რომლებიც ახასიათებს ადამიანს: "ინდივიდუალური", "პიროვნება", "ინდივიდუალურობა". ფილოსოფიაში არის ერთ-ერთი მთავარი კოლექტივი. ვადები - "საგანი". იგი მოიცავს ზემოთ ჩამოთვლილ ცნებებს, ვინაიდან ახასიათებს პიროვნების შემეცნებით და პრაქტიკულ საქმიანობას. საგანიაქტიური ადამიანი თავისი ცოდნით, გამოცდილებით და უნარით შეცვალოს თავისი არსების ობიექტური მდგომარეობა და საკუთარი თავი (თვისებები) სოციალურად მნიშვნელოვანი საქმიანობის პროცესში. "სუბიექტურობა" -პიროვნების ინდივიდუალური ყოფის მნიშვნელოვანი ასპექტი, მისი კავშირი სოციალურ არსებასთან. ეს ტერმინი არ უნდა აგვერიოს „ადამიანის სუბიექტურობის“ ცნებასთან, რომელიც გაგებულია, როგორც ადამიანში თანდაყოლილი აზროვნების, ნებისა და გრძნობების სამყარო. „სუბიექტის“ ცნების შინაარსი მოიცავს პიროვნების ყველა სოციალურად მნიშვნელოვან მახასიათებელს და, პირველ რიგში, პიროვნების, როგორც ისტორიის შემქმნელს. ადამიანის მოთხოვნილებები, ინტერესები, შესაძლებლობები მოქმედებს როგორც სოციალურ-ისტორიული საქმიანობის მამოძრავებელი ძალა და მთლიანობაში ქმნის ადამიანის ბუნების შინაარსს. Სხვა სიტყვებით, კაცი -ეს არის სოციალურ-ისტორიული აქტივობისა და კულტურის საგანი, ბიოსოციალური არსება ცნობიერებით, არტიკულირებული მეტყველებით, მორალური თვისებებით და ხელსაწყოების დამზადების უნარით.

„პიროვნების“ ცნება ერთ-ერთი ყველაზე ბუნდოვანი და საკამათოა მეცნიერებაში. კონცეფციის ევოლუცია პიროვნებებინიღბის თავდაპირველი აღნიშვნიდან (ლათინური პერსონა ნიშნავს ნიღაბს, რომელსაც მსახიობი ატარებდა ძველ თეატრში), შემდეგ თავად მსახიობმა და, ბოლოს, მისმა როლმა - ბიძგი მისცა ინდივიდის, როგორც როლების სისტემის შესახებ იდეების განვითარებას. სათამაშო ქცევა სოციალური მოლოდინების გავლენის ქვეშ.

იმის გაგება, რომ ადამიანი ბიოსოციალური არსებაა, მნიშვნელოვანი პუნქტია „პიროვნების“ ცნების გასაგებად. ის განუყოფელია თავისი ბუნებისაგან, ფიზიკურობისგან, მატერიალურობისგან. მაგრამ ამავე დროს, ის არის ცნობიერების, სულის მფლობელი. მაშასადამე, პიროვნება, როგორც პიროვნების მოცემული ბიოსოციალური ბუნების კომპლექსური ცნობიერება, ახასიათებს იმას, რაც იმყოფება ორი კანონის გავლენის ქვეშ: ბუნებრივ-ბიოლოგიური და სოციალურ-ისტორიული. ანუ ბიოლოგიური პრინციპი: ანატომია, ფიზიოლოგია, ორგანიზმში სხვადასხვა პროცესების ნაკადი, მასში განუყოფლად არის დაკავშირებული სოციალურ მახასიათებლებთან: კოლექტიურ მუშაობასთან, აზროვნებასთან, მეტყველებასთან და კრეატიულობის უნართან.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია განსაზღვრავს პიროვნებაშემდეგნაირად: ეს არის ადამიანის ინდივიდი, როგორც ურთიერთობებისა და შეგნებული საქმიანობის სუბიექტი.

სხვა მნიშვნელობა, პიროვნება- სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილური სისტემა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც კონკრეტული საზოგადოების წევრს, ე.ი. პიროვნება არის სისტემური თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს ერთობლივი საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში.

პიროვნება- ეს არის განსაკუთრებული თვისება, რომელიც ინდივიდმა შეიძინა სოციალური ურთიერთობებით, ხაზგასმით აღნიშნა A.N. ლეონტიევმა.

ამასთან, "პიროვნების" კონცეფციის ინტერპრეტაციების მრავალფეროვნებით, მათი ავტორები თანხმდებიან, რომ ადამიანი არ იბადება, არამედ ხდება და ამისათვის ადამიანმა უნდა გააკეთოს მნიშვნელოვანი ძალისხმევა: დაეუფლოს მეტყველებას, მრავალფეროვან მოტორულ, ინტელექტუალურ და სოციოკულტურული უნარები.

მაგრამ ყველა ადამიანი ადამიანია? Აშკარად არა. ტომობრივ სისტემაში ადამიანი არ იყო პიროვნება, რადგან მისი ცხოვრება მთლიანად ექვემდებარებოდა პრიმიტიული კოლექტივის ინტერესებს, მასში დაშლილი და მის პირად ინტერესებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მოპოვებული სათანადო დამოუკიდებლობა. გაგიჟებული ადამიანი არ არის ადამიანი. ადამიანის შვილი არ არის პიროვნება. მას აქვს გარკვეული ბიოლოგიური თვისებები და მახასიათებლები, მაგრამ ცხოვრების გარკვეულ პერიოდამდე იგი მოკლებულია სოციალური წესრიგის ნიშნებს. მაშასადამე, მას არ შეუძლია შეასრულოს მოქმედებები და ქმედებები, რომელსაც ამოძრავებს სოციალური პასუხისმგებლობის გრძნობა. ბავშვი მხოლოდ პიროვნების კანდიდატია. იმისათვის, რომ პიროვნება გახდეს, ინდივიდი გადის ამისთვის აუცილებელ გზას. სოციალიზაცია , ანუ ადამიანთა თაობების მიერ დაგროვილი სოციალური გამოცდილების ათვისება, დაგროვილი უნარებში, შესაძლებლობებში, ჩვევებში, ტრადიციებში, ნორმებში, ცოდნაში, ღირებულებებში და ა.შ., სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების არსებული სისტემის გაცნობა.

ადამიანის ისტორია იწყება მაშინ, როდესაც ხდება მისი დამოკიდებულება გარემოს ცვლილებებისადმი. იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანის წინაპარმა შეწყვიტა რეაგირება გარემოს ცვლილებებზე მორფოლოგიის, გარეგნობის, ადაპტაციის ფორმების შეცვლით და დაიწყო ხელოვნური გარემოს ფორმირება (ტანსაცმელი, ცეცხლის გამოყენება, სახლის აშენება, საჭმლის მომზადება და ა.შ.) იწყება ადამიანის სოციალური ისტორია.. სოციალური ადაპტაციის ასეთი ფორმები მოითხოვდა შრომის დანაწილებას, მის სპეციალიზაციას, ნახირის ფორმების გართულებას და შემდეგ ჯგუფურ ორგანიზაციას. სოციალური ადაპტაციის ამ ფორმებმა გამოხატა თავის ტვინის აქტივობის ფუნქციის გართულებაში, რაც დასტურდება ანთროპოლოგების მონაცემებით: იმ დროს ადამიანის წინაპრების ტვინის მოცულობა წარმოუდგენლად გაიზარდა, კოლექტიური აქტივობის ფორმები უფრო რთული, ვერბალური გახდა. განვითარდა კომუნიკაცია, წარმოიშვა მეტყველება, როგორც კომუნიკაციის საშუალება, ინფორმაციის გადაცემა, შრომითი უნარების კონსოლიდაცია.

ყოველივე ამან საშუალება მისცა ადამიანთა საზოგადოებას მიეღო დიდი შესაძლებლობები სიცოცხლის უზრუნველსაყოფად. ამავდროულად, შრომის ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ, პრიმიტიული წარმოების პროდუქტების ჭარბი გაჩენამ მაშინვე იმოქმედა სოციალური ცხოვრების ორგანიზების ფორმებზე: ის უფრო გართულდა, საზოგადოება სტრუქტურირებული გახდა. და როლი, რომელიც კონკრეტულ ადამიანს შეუძლია შეასრულოს სოციალურ პროცესებში წარმოქმნილი წინააღმდეგობების გადაჭრაში, პირველ რიგში, დამოკიდებულია მათ მასშტაბებზე, მათში აუცილებელი და შემთხვევითობის თანაფარდობაზე, საზოგადოების მახასიათებლებზე.

მაგრამ პიროვნული თვისებები აქ ბოლო ადგილი არ არის. ზოგჯერ ისინი ძალიან მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ სოციალურ პროცესებზე. სოციალურ პროცესებში ჩართვით, ადამიანი ამით ცვლის თავისი ცხოვრების ვითარებას, აქტიურად განსაზღვრავს და ავითარებს საკუთარი ბედის „ხაზს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდის თვითგამორკვევისა და მისი ცხოვრებისეული საქმიანობის შეგნებული რეგულირების მთავარი პირობა მისი სოციალური აქტივობაა.

პიროვნების ჩამოყალიბების ფაქტორები წარმოდგენილია ნახ. 1-ში

სურათი 1 - პიროვნების ჩამოყალიბების ფაქტორები

Ისე, პიროვნებაეწოდება ადამიანურ ინდივიდს, რომელიც არის ცნობიერი საქმიანობის საგანი, გააჩნია სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების, თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც იგი ახორციელებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

პიროვნება შეუძლებელია სოციალური აქტივობისა და კომუნიკაციის მიღმა, მხოლოდ ისტორიული პრაქტიკის პროცესში ჩართვით ინდივიდი ავლენს სოციალურ არსს, აყალიბებს თავის სოციალურ თვისებებს და ავითარებს ღირებულებითი ორიენტაციების.

ამრიგად, პიროვნება არის პროცესების ინტეგრაციის პროდუქტი, რომლებიც ახორციელებენ სუბიექტის ცხოვრებისეულ ურთიერთობებს.

შემდეგი თავი ეძღვნება განვითარების თავისებურებებს და ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობას.

2. პიროვნება, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტი და პროდუქტი

2.1 C პიროვნების სოციალური არსი

როგორც ზემოთ აღინიშნა, პიროვნების ცნება განუყოფლად არის დაკავშირებული პიროვნების სოციალურ თვისებებთან. ადამიანზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა, ამას გულისხმობენ სოციალური ინდივიდუალობა, რომელიც ყალიბდება განათლებისა და ადამიანის საქმიანობის პროცესში, კონკრეტული საზოგადოებისა და მისი კულტურის გავლენით. საზოგადოების გარეთ ინდივიდი არ შეიძლება გახდეს ინდივიდი და მით უმეტეს პიროვნება, რითაც ხაზგასმულია კავშირები ინდივიდს, ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. შევეცადოთ გავიგოთ ეს კავშირები.

მეცნიერებაში პიროვნების ორი მიდგომა არსებობს. პირველი განიხილავს არსებით (პიროვნების გასაგებად ყველაზე მნიშვნელოვან) მახასიათებლებს (ნახ. 2).

სურათი 2 - პიროვნების არსებითი მახასიათებელი

აქ პიროვნება მოქმედებს როგორც თავისუფალი მოქმედებების აქტიური მონაწილე, როგორც სამყაროს ცოდნისა და ცვლილების სუბიექტი. ამასთან, პიროვნულად არის აღიარებული ისეთი თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავს ცხოვრების წესს და ინდივიდუალური მახასიათებლების თვითშეფასებას. სხვა ადამიანები აუცილებლად შეაფასებენ ადამიანს საზოგადოებაში დამკვიდრებულ ნორმებთან შედარებით. გონივრული ადამიანი მუდმივად აფასებს საკუთარ თავს. ამავდროულად, თვითშეფასება შეიძლება შეიცვალოს პიროვნების გამოვლინებებისა და სოციალური პირობების მიხედვით, რომელშიც ის მოქმედებს.

პიროვნების შესწავლის მეორე მიმართულება მას განიხილავს ფუნქციების, ანუ როლების ერთობლიობის მეშვეობით. საზოგადოებაში მოქმედი ადამიანი თავს იჩენს სხვადასხვა გარემოებებში, რაც დამოკიდებულია არა მხოლოდ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, არამედ სოციალურ პირობებზეც. ასე რომ, ვთქვათ, ტომობრივ სისტემაში, ოჯახში ურთიერთობები მოითხოვს გარკვეულ ქმედებებს მისი უფროსი წევრებისგან, თანამედროვე საზოგადოებაში - სხვებისგან. ადამიანს შეუძლია ერთდროულად განახორციელოს მოქმედებები, შეასრულოს სხვადასხვა როლი - თანამშრომელი, ოჯახის კაცი, სპორტსმენი და ა.შ. ასრულებს მოქმედებებს, ვლინდება აქტიურად და შეგნებულად. ის შეიძლება იყოს მეტ-ნაკლებად გამოცდილი მუშაკი, ოჯახის მზრუნველი ან გულგრილი წევრი, ჯიუტი ან ზარმაცი სპორტსმენი და ა.შ. აქტივობის გამოვლინება პიროვნებისთვისაა დამახასიათებელი, ხოლო უპიროვნო არსებობა საშუალებას იძლევა „შემთხვევით ცურვა“.

როლური მახასიათებლების მეშვეობით პიროვნების შესწავლა აუცილებლად გულისხმობს ადამიანის კავშირს სოციალურ ურთიერთობებთან, მათზე დამოკიდებულებას. გასაგებია, რომ როლების ერთობლიობაც და მათი შესრულებაც დაკავშირებულია სოციალურ სტრუქტურასთან და შემსრულებლის ინდივიდუალურ თვისებებთან (შეადარეთ, მაგალითად, მუშის, მმართველის, მეომრის, მეცნიერის როლი სხვადასხვა ეპოქაში).

სოციალური როლები, ინდივიდის სოციალური ქცევის მთელი მრავალფეროვნება განისაზღვრება სოციალური სტატუსით და საზოგადოებაში ან მოცემულ ჯგუფში გაბატონებული ღირებულებებითა და ნორმებით (ნახ. 3).

სურათი 3 - ინდივიდის სოციალური ქცევის მრავალფეროვნება

თავის როლურ გამოვლინებებში პიროვნება ვითარდება, იხვეწება, იცვლება: ის მოქმედებს, უყვარს, სძულს, ებრძვის, სწყურია არა თავისთავად პიროვნებას, არამედ პიროვნებას, რომელსაც აქვს პიროვნული თვისებები. მისი მეშვეობით, განსაკუთრებული სახით, მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი, თავისი საქმიანობის, ურთიერთობების ორგანიზებით, ინდივიდი ჩნდება როგორც ადამიანი. ამრიგად, „პიროვნების“ ცნება დაკავშირებულია „საზოგადოების“ ცნებასთან.

2.2 პერსონალური სოციალიზაცია

ინდივიდის, როგორც პიროვნების განვითარების პროცესში, ის სულ უფრო და უფრო სრულყოფილად შედის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში. ინდივიდის კავშირები ადამიანებთან და საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროსთან ფართოვდება და ღრმავდება და მხოლოდ ამის წყალობით ეუფლება სოციალურ გამოცდილებას, ითვისებს მას, აქცევს მის საკუთრებას. ჯერ მშობლებთან, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის გზით, შემდეგ კი მათთან სხვადასხვა სახის ერთობლივი აქტივობებით, ადამიანი სწავლობს სოციალურ გამოცდილებას, ეუფლება ნორმებს, წესებს, ქცევისა და საქმიანობის გზებს, ინდივიდუალურ ქმედებებს - ხდება ინდივიდის სოციალიზაცია. ყალიბდება და ვითარდება. სუბიექტურობა. პიროვნების განვითარების ეს ასპექტი განისაზღვრება როგორც მისი სოციალიზაცია(ნახ. 4).

სურათი 4 - პიროვნების სოციალიზაციის ფაქტორები

სოციალიზაცია იწყება ინდივიდის არსებობის პირველივე წუთებიდან და გრძელდება მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში. თითოეული ადამიანი გადის სოციალიზაციის საკუთარ გზას. ადამიანს შეიძლება ეწოდოს პიროვნება, როდესაც ის მიაღწევს გონებრივი და სოციალური განვითარების ისეთ დონეს, რომელიც აიძულებს მას აკონტროლოს თავისი ქცევა და საქმიანობა, ახსნას თავისი ქმედებებისა და ქმედებების შედეგები და შედეგები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ხდება პიროვნებად, როდესაც მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც საქმიანობის სუბიექტი, როდესაც მას აქვს გარკვეული თვითშეგნების ხარისხი.

სოციალიზაცია ხორციელდება კომუნიკაციის, აღზრდის, განათლების, მასმედიის, სოციალური კონტროლის სისტემით და ა.შ. ხდება ოჯახში, საბავშვო ბაღში, სკოლაში, სპეციალურ და უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, შრომით კოლექტივში, არაფორმალურ სოციალურ ჯგუფებში და ა.შ.

სოციალიზაციის პროცესში ათვისებულია ყოველდღიური, ამქვეყნიური შეხედულებები და იდეები, წარმოება, შრომითი უნარები, ქცევის სამართლებრივი და მორალური ნორმები, პოლიტიკური დამოკიდებულებები და მიზნები, სოციალური იდეალები, სამეცნიერო ცოდნა, რელიგიური ღირებულებები და ა.შ. .

სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროებში შეერთებით ადამიანი სულ უფრო მეტ დამოუკიდებლობას, შედარებით ავტონომიას, ე.ი. მისი განვითარება საზოგადოებაში მოიცავს პროცესს ინდივიდუალიზაცია -ადამიანის სოციალური განვითარების ფუნდამენტური ფენომენი. მისი ერთ-ერთი ნიშანი (და მაჩვენებელი) არის ის, რომ თითოეული ადამიანი აყალიბებს თავის (და უნიკალურ) ცხოვრების წესს და საკუთარ შინაგან სამყაროს.

პროცესის კვლევაში სოციალიზაცია-ინდივიდუალიზაციამნიშვნელოვანია გამოვავლინოთ, თუ როგორ აისახება სოციალური ურთიერთობები ინდივიდის ფსიქიკაში და როგორ აწყობს ის ამ ასახვის წყალობით თავის ცხოვრებას საზოგადოებაში.

პიროვნების განვითარების შესწავლა გულისხმობს არა მხოლოდ იმის ანალიზს, თუ როგორ ითვისებს ის სოციალურ გამოცდილებას და უერთდება საზოგადოების ცხოვრებას, არამედ მის თავდაპირველ წვლილს, რომელიც ამდიდრებს ამ ცხოვრებას. ამით ჩვენ ხაზს ვუსვამთ პიროვნული აქტივობის მნიშვნელობას, ისევე როგორც იმ ფაქტს, რომ სოციალიზაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული ინდივიდუალიზაციასთან. ამრიგად, ადამიანი არა მხოლოდ სწავლობს საკუთარი ქცევის თვითნებურად რეგულირებას, არამედ, რაც მთავარია, განვითარების პროცესში გარკვეულ ეტაპზე, ის იწყებს საკუთარი ცხოვრების შეგნებულად ორგანიზებას და, შესაბამისად, გარკვეულწილად განსაზღვრავს საკუთარ განვითარებას.

ამრიგად, ადამიანი იბადება, ადამიანი ხდება სოციალიზაციის პროცესში.

ადამიანი ვერ გახდება ადამიანი სოციალიზაციის პროცესის გვერდის ავლით.

სოციალიზაცია იწყება ბავშვობიდან და გრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მისი წარმატება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად შეძლებს ადამიანი, რომელმაც შეისწავლა მოცემულ კულტურაში მიღებული ღირებულებები და ქცევის ნორმები, გააცნობიეროს საკუთარი თავი სოციალური ცხოვრების პროცესში.

სოციალიზაციის პროცესიგადის რამდენიმე ეტაპს, რომელსაც სოციოლოგები სასიცოცხლო ციკლებს უწოდებენ: ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე და სიბერე.ცხოვრების ციკლები დაკავშირებულია სოციალური როლების შეცვლასთან, ახალი სტატუსის მოპოვებასთან, ჩვევებისა და ცხოვრების სტილის შეცვლასთან.

შედეგის მიღწევის ხარისხის მიხედვით განასხვავებენ საწყის ან ადრეულ სოციალიზაციას, რომელიც მოიცავს ბავშვობისა და მოზარდობის პერიოდებს და გაგრძელებულ, ან მოწიფულ სოციალიზაციას, რომელიც მოიცავს სიმწიფესა და სიბერეს.

სოციალიზაციის პროცესში პიროვნების პიროვნების ჩამოყალიბება ხდება ე.წ სოციალიზაციის აგენტები და ინსტიტუტები .

სურათი 5 - ინდივიდის სოციალიზაციის მექანიზმები და საშუალებები

ქვეშ აგენტები სოციალიზაციაეხება კონკრეტულ ადამიანებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ასწავლონ სხვა ადამიანებს კულტურული ნორმების შესახებ და დაეხმარონ მათ სხვადასხვა სოციალური როლების შესწავლაში .

არიან აგენტები:

პირველადი სოციალიზაცია: მშობლები, ძმები, დები, ახლო და შორეული ნათესავები, მეგობრები, მასწავლებლები და ა.შ. პირველადი სოციალიზაციის აგენტები ქმნიან პიროვნების უშუალო გარემოს და ასრულებენ გადამწყვეტ როლს მისი პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესში;

მეორადი სოციალიზაცია: უნივერსიტეტის მოხელეები, საწარმოები, ტელევიზიის თანამშრომლები და ა.შ. ნაკლებად მნიშვნელოვანი გავლენა აქვთ მეორადი სოციალიზაციის აგენტებს.

სოციალიზაციის ინსტიტუტები- ეს არის სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციის პროცესზე და წარმართავენ მას. აგენტების მსგავსად, სოციალიზაციის ინსტიტუტებიც იყოფა პირველადი და მეორადი. სოციალიზაციის პირველადი ინსტიტუტის მაგალითია ოჯახი, სკოლა, მეორადი - მედია, ჯარი, ეკლესია.

პიროვნების პირველადი სოციალიზაცია ხორციელდება ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფეროში, მეორადი - სოციალური ურთიერთობების სფეროში.

ასრულებენ სოციალიზაციის აგენტები და ინსტიტუტები ორი ძირითადი ფუნქცია :

1) ასწავლოს საზოგადოებაში მიღებულ ადამიანებს კულტურული ნორმები და ქცევის ნიმუშები;

2) განახორციელოს სოციალური კონტროლი იმაზე, თუ რამდენად მტკიცედ, ღრმად და სწორად არის ათვისებული ქცევის ეს ნორმები და ნიმუშები ინდივიდის მიერ. აქედან გამომდინარე, სოციალური კონტროლის ისეთი ელემენტები, როგორიცაა წახალისება(მაგალითად, დადებითი რეიტინგების სახით) და სასჯელი(უარყოფითი შეფასების სახით) ამავდროულად სოციალიზაციის მეთოდებია.

ამრიგად, პიროვნება არის პროცესების ინტეგრაციის პროდუქტი, რომლებიც ახორციელებენ სუბიექტის ცხოვრებისეულ ურთიერთობებს.

2.3 ინტერპერსონალური ურთიერთობები

ცხოვრების განმავლობაში ადამიანები ერთმანეთთან მრავალფეროვან ურთიერთობაში შედიან. საზოგადოებრივი (სოციალური) ურთიერთობები. სოციალური ურთიერთობის ერთ-ერთი სახეა ინტერპერსონალური ურთიერთობები, ე.ი. ინდივიდებს შორის ურთიერთობა სხვადასხვა საფუძვლებზე.

სტანდარტიზაციისა და ფორმალიზაციის ელემენტების არსებობის ან არარსებობის მიხედვით, ყველა ინტერპერსონალური ურთიერთობა იყოფა ოფიციალური და არაოფიციალურირომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან, პირველ რიგში, მათში გარკვეული ნორმატიულობის არსებობით ან არარსებობით. ოფიციალური ურთიერთობებიყოველთვის რეგულირდება გარკვეული სპეციფიკური ნორმებით - იურიდიული, კორპორატიული და ა.შ. მაგალითად, ბევრ სკოლაში არსებობს მოთხოვნების ჩამონათვალი სკოლის კედლებში მოსწავლეთა ქცევის მიმართ. კერძოდ, ისინი აფიქსირებენ როგორც მოსწავლეებსა და მასწავლებლებს, ასევე სხვადასხვა ასაკის მოსწავლეებს შორის ურთიერთობის ხასიათს. მათგან განსხვავებით, პიროვნების პიროვნული ურთიერთობის საფუძველზე, ჯგუფში არაფორმალურიურთიერთობები. მათთვის არ არსებობს ზოგადად მიღებული ნორმები, წესები, მოთხოვნები და რეგულაციები.

მეორეც, ოფიციალური ურთიერთობები სტანდარტიზებული და დეპერსონალიზებული, ე.ი. ოფიციალური ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფარგლებში ჩამოყალიბებული უფლებები და მოვალეობები არ არის დამოკიდებული ინდივიდზე, ხოლო არაფორმალური ინტერპერსონალური ურთიერთობები განისაზღვრება მათი მონაწილეთა ინდივიდუალური პიროვნული მახასიათებლებით, მათი გრძნობებითა და პრეფერენციებით. დაბოლოს, ოფიციალურ ურთიერთობებში, საკომუნიკაციო პარტნიორის არჩევის შესაძლებლობა უკიდურესად შეზღუდულია, მაშინ როცა არაფორმალური ურთიერთობებიეს არის ინდივიდის არჩევანი, რომელიც გადამწყვეტ როლს ასრულებს. ასეთ არჩევანს აკეთებენ საკომუნიკაციო პარტნიორები, რაც დამოკიდებულია კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების თანდაყოლილი საჭიროებიდან ადამიანთან, რომელიც საკმაოდ სპეციფიკურია მათი პიროვნული თვისებებით.

ფორმალური და არაფორმალური ინტერპერსონალური ურთიერთობები, რომლებსაც ადამიანები ერთმანეთთან ამყარებენ, უკიდურესად მრავალფეროვანია. ჯგუფისთვის ძირითად ერთობლივ საქმიანობასთან დაკავშირებით წარმოიქმნება საქმიანი ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ისინი განისაზღვრება ჯგუფის წევრების პოზიციით და მათი ფუნქციური მოვალეობების შესრულებით. ჯგუფის ძირითადი აქტივობის მიუხედავად, ჩნდება პირადი ურთიერთობები. ისინი განპირობებულნი არიან, უპირველეს ყოვლისა, მოწონებითა და არმოწონებით. საქმიანი და პირადი ურთიერთობები რეალურ ცხოვრებაში ავსებენ ერთმანეთს.

გარდა ამისა, არსებობს ვერტიკალური ურთიერთობები (ჯგუფის ოფიციალურ ან არაფორმალურ სტრუქტურაში სხვადასხვა თანამდებობაზე მყოფ ადამიანებს შორის ჩამოყალიბებული ინტერპერსონალური ურთიერთობები) და ჰორიზონტალური ურთიერთობები (ჯგუფის ოფიციალურ ან არაფორმალურ სტრუქტურაში ერთი და იგივე პოზიციის მქონე ადამიანების ინტერპერსონალური ურთიერთობები). მაგალითად, უფროსსა და ქვეშევრდომს შორის ურთიერთობა ვერტიკალურია, კოლეგებს შორის კი ჰორიზონტალური ურთიერთობა.

ხშირად გამოიყოფა რაციონალური ურთიერთობები, რომლებშიც წინა პლანზე გამოდის ადამიანების ცოდნა ერთმანეთის და მათი ობიექტური მახასიათებლების შესახებ და ემოციური, რომელიც დაფუძნებულია პიროვნების მიერ პიროვნების ინდივიდუალურ აღქმაზე.

დასკვნა.

პიროვნება არის სოციალური ინდივიდი, სოციალური ურთიერთობებისა და ისტორიული პროცესის ობიექტი და სუბიექტი, რომელიც ვლინდება კომუნიკაციაში, საქმიანობაში, ქცევაში.

პიროვნება არ არის მხოლოდ სოციალური ურთიერთობების ობიექტი, არა მხოლოდ განიცდის სოციალურ გავლენებს, არამედ არღვევს და გარდაქმნის მათ, რადგან თანდათანობით პიროვნება იწყებს მოქმედებას, როგორც შინაგანი პირობების ერთობლიობა, რომლის მეშვეობითაც ხდება საზოგადოების გარეგანი გავლენის რეფრაქცია.

პიროვნების ჩამოყალიბება, მისი სოციალიზაცია მიდის: „გარედან“ - განათლების მექანიზმებით და „შიგნიდან“ - თვითსოციალიზაციის, თვითრეგულირებისა და თავდაცვის მექანიზმებით.

ცხადია, პიროვნების ჩამოყალიბების შინაარსი, მეთოდები და მეთოდები დამოკიდებულია კონკრეტული საზოგადოების ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამართლებრივი, კულტურული განვითარების დონეზე, ხალხის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე და სხვა მრავალ ფაქტორზე.

შეუძლებელია პიროვნების ჩამოყალიბების ყველა ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორის გათვალისწინება და, შესაბამისად, შეუძლებელია „პიროვნების“ საბოლოო განმარტების მიცემა, მისი ყველა შესაძლო მახასიათებლისა და თვისების აღწერა. მიუხედავად ამისა, პიროვნების განზოგადებული მაჩვენებელია მისი სულიერება, გამოხატული მისი ქმედებების, თვისებების, ინტერესების, საჭიროებების, იდეალების შესაბამისად, როგორც ფუნდამენტური სოციალური ინტერესების, ასევე მისი ადამიანური ბუნების მიხედვით.

დასკვნა

კაცი- დედამიწაზე ცოცხალი ორგანიზმების განვითარების უმაღლესი საფეხური, შრომის საგანი, ცხოვრების სოციალური ფორმა, კომუნიკაცია და ცნობიერება.

ცნება „ადამიანი“ აზოგადებს სოციალურ და ბიოლოგიურ პრინციპებს. ამიტომ, მასთან ერთად, მეცნიერებაში დაინერგა ცნებები, რომლებიც ასახავს პიროვნების ინდივიდუალურ ასპექტებს, როგორიცაა ინდივიდი, ინდივიდუალობა, პიროვნება.

Ინდივიდუალური- ეს არის ერთი ადამიანი, ადამიანური რასის წარმომადგენელი, რომელსაც აქვს გარკვეული ბიოლოგიური მახასიათებლები, ფსიქიკური პროცესებისა და თვისებების სტაბილურობა, აქტივობა და მოქნილობა ამ თვისებების განხორციელებაში კონკრეტულ სიტუაციასთან მიმართებაში.

ინდივიდუალობა- პიროვნების ბიოლოგიური და სოციალური მახასიათებლების თავისებური კომბინაცია, რომელიც განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან. თუ ადამიანი თავისი დაბადების ფაქტით ინდივიდია, მაშინ ინდივიდუალობა ყალიბდება და იცვლება მისი ცხოვრების პროცესში.

პიროვნების ცნება გამოხატავს პიროვნების სოციალურ არსს.

პიროვნება- ეს არის პიროვნების სოციალური თვისებების მთლიანობა, სოციალური განვითარების პროდუქტი და ინდივიდის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ჩართვა.

პიროვნება არის ადამიანის სოციალური გამოსახულება, რომელიც ყალიბდება მისი სოციალური გამოსახულების და შინაგანი გარეგნობისგან:

სოციალურ იმიჯს განსაზღვრავს ადამიანის აქტივობა და პოზიცია საზოგადოებაში, მისი ინდივიდუალური პოტენციალის რეალიზება, ინდივიდის განვითარების დონე და სოციალური აქტივობა.

შინაგანი გარეგნობა არის ადამიანის ინდივიდუალობა, მისი ბუნებრივი მიდრეკილებები, თვისებები და თვისებები, შედარებით უცვლელი და მუდმივი დროთა განმავლობაში და სიტუაციები, რომლებიც განასხვავებს ერთ ინდივიდს მეორისგან.

პიროვნება განათლებისა და თვითგანათლების პროცესის შედეგია. ”ადამიანი არ იბადება, არამედ ხდება” (A.N. Leontiev).

პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველია საზოგადოებასთან ურთიერთობები. ინდივიდის სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფში ჩართვა, სხვა ადამიანებთან მუდმივი ურთიერთობის განხორციელება აუცილებელი პირობაა სოციალური „მე“-ს ჩამოყალიბებისა და განვითარებისათვის.

პიროვნების ჩამოყალიბება ხდება სოციალიზაციის პროცესში.

სოციალიზაციასაზოგადოებისა და მისი სტრუქტურების მათზე გავლენის პროცესი ინდივიდების მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რის შედეგადაც ადამიანები აგროვებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრების სოციალურ გამოცდილებას და ხდებიან ინდივიდები.

სოციალიზაცია მოიცავს კულტურის გაცნობის, ტრენინგისა და განათლების ყველა პროცესს, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი იძენს სოციალურ ხასიათს და სოციალურ ცხოვრებაში მონაწილეობის უნარს.

სოციალიზაციის პროცესში მონაწილეობს ინდივიდის გარშემო ყველაფერი: ოჯახი, მეზობლები, თანატოლები ბავშვთა დაწესებულებებში, სკოლაში, მედიაში და ა.შ.

ეს არის ინდივიდის ჩართვა სოციალურ გარემოში, რაც შესაძლებელს ხდის ბიოლოგიურ არსებას გადაიქცეს სოციალურ არსებად, გახდეს ადამიანისვინც საკუთარ თავს აღიარებს პიროვნება, რომელმაც განსაზღვრა თავისი ადგილი საზოგადოებაში და ცხოვრების გზა, ხდება ინდივიდუალობა, იძენს ღირსებას და თავისუფლებას, რაც შესაძლებელს ხდის მისი გამორჩევა ნებისმიერი სხვა ადამიანისგან, მისი გამორჩევა სხვებისგან.

ამრიგად, ადამიანი არის როგორც სოციალური ურთიერთობების ობიექტი და პროდუქტი, ასევე საქმიანობის, კომუნიკაციის, ცნობიერების, თვითშეგნების აქტიური სუბიექტი.

ბიბლიოგრაფია

1. ბოგოლიუბოვი, ლ.ნ. სოციალური მეცნიერება: სახელმძღვანელო. 10 უჯრედისთვის: პროფილი. დონე / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, A.T.Kinkulkin და სხვები; რედ. L.N. Bogolyubova და სხვები - M .: განათლება, 2008. - 415 გვ.

2. ბოგოლიუბოვი, ლ.ნ. ადამიანი და საზოგადოება. სოციალური მეცნიერება. პროკ. 10-11 კლასის მოსწავლეებისთვის / რედ. ლ.ნ.ბოგოლიუბოვა, ა.იუ.ლაზებნიკოვა. - მ.: განმანათლებლობა, 2006. - 270გვ.

3. კავერინი, ბ.ი. სოციალური მეცნიერება: სახელმძღვანელო. შემწეობა უნივერსიტეტის აბიტურიენტებისა და სტუდენტებისთვის / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik. - M.: UNITI-DANA, 2007. - 367გვ.

4. კლიმენკო ა.ვ. სოციალური მეცნიერება: პროკ. შემწეობა სკოლის მოსწავლეებისთვის ხელოვნება. კლასი და უნივერსიტეტებში შესვლა: / A.V. Klimenko, V.V. Rumynina. – M.: Bustard, 2007. – 200გვ.

კავერინი, ბ.ი. სოციალური მეცნიერება: სახელმძღვანელო. შემწეობა უნივერსიტეტის აბიტურიენტებისა და სტუდენტებისთვის / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik. - M.: UNITI-DANA, 2007. - გვ.46.

ბოგოლიუბოვი, ლ.ნ. სოციალური მეცნიერება: სახელმძღვანელო. 10 უჯრედისთვის: პროფილი. დონე / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, A.T.Kinkulkin და სხვები; რედ. L.N. Bogolyubova და სხვები - M .: განათლება, 2008. - გვ. 47.

ინდივიდი არის ჰომოსაპიენსის კუთვნილება, ცალკე ცოცხალი ორგანიზმი, ინდივიდი.

ბოგოლიუბოვი, ლ.ნ. ადამიანი და საზოგადოება. სოციალური მეცნიერება. პროკ. 10-11 კლასის მოსწავლეებისთვის ზოგადი განათლება ინსტიტუტები. / რედ. ლ.ნ.ბოგოლიუბოვა, ა.იუ.ლაზებნიკოვა. - მ.: განმანათლებლობა, 2006. - ს.22-23.

ლეონტიევი ა.ნ. ინდივიდი და პიროვნება. ფავორიტი ფსიქოლ. პროდ. V.1 / ა.ნ.ლეონტიევი. - მ.: განმანათლებლობა, 1983. ს.385.

ლომოვი ბ.ფ. პიროვნება, როგორც სოციალური ურთიერთობების პროდუქტი და სუბიექტი. პიროვნების ფსიქოლოგია სოციალისტურ საზოგადოებაში / B.F. Lomov // პიროვნების აქტივობა და განვითარება. - მ. - 1989. - ს.19-20.

კლიმენკო ა.ვ. სოციალური მეცნიერება: პროკ. შემწეობა სკოლის მოსწავლეებისთვის ხელოვნება. კლასი და უნივერსიტეტებში შესვლა: / A.V. Klimenko, V.V. Rumynina. - M.: Bustard, 2007. - S.19-21.

ადამიანი ბიოლოგიური და სოციალური ბუნების ერთიანობაა. როგორც ყველა ცოცხალი არსება, ისიც იბადება და კვდება, საარსებო წყაროს შოულობს, საცხოვრებელს აღჭურავს, შთამომავლობას ტოვებს. მაგრამ ცხოველებისგან განსხვავებით, ადამიანს ახასიათებს სიმბოლურად შუამავალი ურთიერთქმედება (კომუნიკაცია), რომელშიც მონაწილეობენ არა მხოლოდ ცოცხალი, არამედ წარსული თაობებიც. ეს ურთიერთქმედება (კულტურა) განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრების ფორმებსა და გზებს (ანუ სოციალურ, ეკონომიკურ, ოჯახურ, პოლიტიკურ, რელიგიურ და ა.შ. ურთიერთობებს). სხვადასხვა სოციოლოგიური სკოლის წარმომადგენლები ადამიანში ბიოლოგიურ და სოციალურ თანაფარდობას სხვადასხვა გზით განსაზღვრავენ (მაგალითად, სოციალური დარვინიზმის თვალსაზრისით, ადამიანის სიცოცხლე განისაზღვრება ბიოლოგიური ცხოვრების ფაქტორებით: ბრძოლა არსებობისთვის, ბუნებრივი გადარჩევა, და ა.შ. და მარქსისტული სოციოლოგიის თვალსაზრისით, ადამიანებს შორის კონკურენცია და მტრობა წარმოიქმნება სოციალური ურთიერთობებით, შესაბამისად, გარკვეული სოციალური სტრუქტურის პირობებში ისინი შეიძლება გაქრეს).

ადამიანი ზოგადი, ზოგადი ცნებაა. იგი აღნიშნავს ყველას, ვინც ეკუთვნის კაცობრიობას, რადგან მას აქვს ყველა ადამიანისთვის დამახასიათებელი თვისებები და თვისებები. ინდივიდი გაგებულია, როგორც ერთი კონკრეტული პიროვნება. ინდივიდუალობა განისაზღვრება, როგორც სოციალური ორიგინალობა, რომელიც ყალიბდება აღზრდისა და ადამიანის საქმიანობის პროცესში კონკრეტული სოციალურ-კულტურული გარემოს გავლენით და განასხვავებს ერთ ინდივიდს მეორისგან.

პიროვნების ცნება ხაზს უსვამს პიროვნებისა და ინდივიდის არაბუნებრივ არსს და ნიშნავს ცნობიერი საქმიანობის სუბიექტს, რომელსაც აქვს სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების, თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც იგი ახორციელებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

სოციოლოგიაში პიროვნება განისაზღვრება ორი გზით:

1) ეს არის ინდივიდის სისტემური თვისება, რომელიც განისაზღვრება მისი ჩართულობით სოციალურ ურთიერთობებში და გამოიხატება ერთობლივ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში;

2) სოციალური ურთიერთობებისა და შეგნებული საქმიანობის საგანი.

შემდეგი ფაქტორები გავლენას ახდენს პიროვნების ჩამოყალიბებაზე (ს.ს. ფროლოვის მიხედვით):

1. ბიოლოგიური მემკვიდრეობა

2. ფიზიკური გარემო (კლიმატური პირობები, ბუნებრივი რესურსები)

3. კულტურა

4. ჯგუფური გამოცდილება (ირგვლივ მყოფი ხალხი)

5. უნიკალური პერსონალიზებული გამოცდილება

1) ბიოლოგიური მემკვიდრეობასრულად ვერ შექმნა ადამიანი, რადგან არც კულტურა და არც სოციალური გამოცდილება არ გადაეცემა გენებით. ამასთან, გასათვალისწინებელია ბიოლოგიური ფაქტორი, რადგან, პირველ რიგში, ის ქმნის შეზღუდვებს სოციალური თემებისთვის (ბავშვის უმწეობა, წყლის ქვეშ დიდი ხნის განმავლობაში ყოფნის შეუძლებლობა, ბიოლოგიური საჭიროებების არსებობა და ა.შ.) და მეორეც, ბიოლოგიური ფაქტორის წყალობით, უსასრულო მრავალფეროვნება იქმნება ტემპერამენტები, პერსონაჟები, შესაძლებლობები, რომლებიც ქმნიან თითოეულ ადამიანს. ინდივიდუალობა,ანუ უნიკალური, უნიკალური ქმნილება.

2) Ფიზიკური გარემო. ზოგიერთი მკვლევარი (არისტოტელე, ჰიპოკრატე, გ.ვ. პლეხანოვი, ლ.ნ. გუმილიოვი) თვლიდა, რომ ჯგუფური განსხვავებები ინდივიდების ქცევაში ძირითადად განისაზღვრება კლიმატური, გეოგრაფიული მახასიათებლებისა და ბუნებრივი რესურსების განსხვავებებით.

თუმცა, მსგავს ფიზიკურ და გეოგრაფიულ პირობებში ყალიბდება სხვადასხვა ტიპის პიროვნებები და პირიქით, ხშირად ხდება, რომ პიროვნებების მსგავსი ჯგუფური მახასიათებლები ვითარდება სხვადასხვა გარემო პირობებში, ამ მხრივ შეიძლება ითქვას, რომ ფიზიკურ გარემოს შეუძლია გავლენა მოახდინოს კულტურულზე. სოციალური ჯგუფის მახასიათებლები, მაგრამ მისი გავლენა ინდივიდუალური პიროვნების ჩამოყალიბებაზე უმნიშვნელოა და შეუდარებელია ჯგუფის, ჯგუფის ან ინდივიდუალური გამოცდილების კულტურის პიროვნებაზე გავლენით.

3) კულტურა.უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ გარკვეული კულტურული გამოცდილება საერთოა მთელი კაცობრიობისთვის და არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა ეტაპზეა ესა თუ ის საზოგადოება. ამრიგად, თითოეული ბავშვი იღებს საზრდოს უფროსი ბავშვებისგან, სწავლობს ენაზე კომუნიკაციას, იძენს გამოცდილებას სასჯელისა და ჯილდოს გამოყენებაში და ასევე ეუფლება სხვა ყველაზე გავრცელებულ კულტურულ ნიმუშებს. ამავდროულად, თითოეული საზოგადოება პრაქტიკულად თავის ყველა წევრს აძლევს რაღაც განსაკუთრებულ გამოცდილებას, განსაკუთრებულ კულტურულ ნიმუშებს, რასაც სხვა საზოგადოებები ვერ შესთავაზებენ. სოციალური გამოცდილებიდან, რომელიც საერთოა მოცემული საზოგადოების ყველა წევრისთვის, წარმოიქმნება დამახასიათებელი პიროვნების კონფიგურაცია, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული საზოგადოების მრავალი წევრისთვის. მაგალითად, მუსლიმური კულტურის პირობებში ჩამოყალიბებულ ადამიანს ქრისტიანულ ქვეყანაში აღზრდილ ადამიანთან შედარებით განსხვავებული თვისებები ექნება.

4) ჯგუფური გამოცდილება.ცხოვრების გზის დასაწყისშივე ადამიანს არ გააჩნია საკუთარი მე.პიროვნების გამოყოფა ჯერ ფიზიკური სამყაროსგან, შემდეგ კი სოციალურისგან საკმაოდ რთული პროცესია, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე. დაახლოებით წელიწადნახევრის ასაკში ბავშვი იწყებს "მე" ცნების გამოყენებას, თანაც აცნობიერებს, რომ ცალკე ადამიანი ხდება. აგრძელებს სოციალური გამოცდილების დაგროვებას, ბავშვი აყალიბებს სხვადასხვა პიროვნების გამოსახულებებს, მათ შორის საკუთარი მე-ს იმიჯს. პიროვნების შემდგომი ფორმირება არის საკუთარი მე-ს აგება სხვა პიროვნებებთან მუდმივი შედარების საფუძველზე.

5) უნიკალური ინდივიდუალური გამოცდილება. ერთი და იგივე მემკვიდრეობითი ტყუპებიც კი ყოველთვის განსხვავებულად აღიზარდებიან, რადგან მათ არ შეუძლიათ გამუდმებით ერთსა და იმავე ადამიანებთან შეხვედრა, მშობლებისგან ერთი და იგივე სიტყვების მოსმენა, იგივე სიხარული და მწუხარება. ამასთან დაკავშირებით, შეიძლება ითქვას, რომ თითოეული პირადი გამოცდილება უნიკალურია, რადგან ზუსტად ვერავინ გაიმეორებს მას.ასევე შეიძლება აღინიშნოს, რომ ინდივიდუალური გამოცდილების სურათს ართულებს ის ფაქტი, რომ ადამიანი უბრალოდ არ აჯამებს ამ გამოცდილებას, არამედ აერთიანებს მას. თითოეული ადამიანი არა მხოლოდ აგროვებს მასში მომხდარ ინციდენტებსა და მოვლენებს, როგორც აგური კედელში, არამედ არღვევს მათ მნიშვნელობას თავისი წარსული გამოცდილებით, ასევე მშობლების, ნათესავების და ნაცნობების გამოცდილებით.

ასე რომ, პიროვნების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს ბიოლოგიური ფაქტორი, ფიზიკური გარემო და კულტურა, მაგრამ მთავარი, სოციოლოგების აზრით, მაინც ჯგუფური და უნიკალური ინდივიდუალური გამოცდილებაა.

სოციალიზაციაეს არის პიროვნებად გადაქცევის პროცესი, მისი თანდათანობითი ათვისება საზოგადოების მოთხოვნების, ცნობიერებისა და ქცევის სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების შეძენას, რაც არეგულირებს მის ურთიერთობას საზოგადოებასთან. სოციალიზაციის შემდეგი ეტაპებია:

1. პირველადი სოციალიზაციის ან ადაპტაციის ეტაპი (დაბადებიდან მოზარდობამდე ბავშვი სწავლობს სოციალურ გამოცდილებას არაკრიტიკულად, ადაპტირდება, ადაპტირდება, ბაძავს).

2. ინდივიდუალიზაციის სტადია (მოზარდობის ასაკი – ჩნდება საკუთარი თავის სხვებისგან გამორჩევის სურვილი).

3. ინტეგრაციის ეტაპი (საზოგადოებაში ადგილის პოვნის, საზოგადოებაში „მორგების“ მცდელობა).

4. შრომის სტადია არის ადამიანის სიმწიფის, მისი შრომითი მოღვაწეობის მთელი პერიოდი, როდესაც ადამიანი არა მხოლოდ ითვისებს სოციალურ გამოცდილებას, არამედ ახდენს მის რეპროდუცირებას გარემოზე აქტიური ზემოქმედებით თავისი საქმიანობით.

5. მშობიარობის შემდგომი ეტაპი - სიბერეს განიხილავს, როგორც ასაკს, რომელსაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს სოციალური გამოცდილების რეპროდუქციაში, მისი სხვა თაობებისთვის გადაცემის პროცესში.

ინსტიტუტებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ და მართავენ სოციალიზაციის პროცესს, ეწოდება სოციალიზაციის ინსტიტუტები, ხოლო პირებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან კულტურული ნორმების სწავლებაზე და სოციალური როლების დაუფლებაზე - სოციალიზაციის აგენტები.

სოციალიზაცია გადის ეტაპებს, რომლებიც ემთხვევა ადამიანის ცხოვრების ციკლს (უნივერსიტეტში ჩარიცხვა, ოჯახის შექმნა, პროფესიის არჩევა და სამსახურის პოვნა, ჯარში მსახურება, პენსიაზე გასვლა). ყოველ ჯერზე, როცა ახალ ციკლში შედის, ადამიანს ბევრი გადამზადება უწევს. ეს პროცესი ორ ეტაპად იყოფა.

ძველი ფასეულობების, ნორმების, როლებისა და ქცევის წესებისგან განთავისუფლებას დესოციალიზაცია ეწოდება. ახალი ღირებულებების, ნორმების, როლებისა და ქცევის წესების შესწავლის მომდევნო ეტაპს რესოციალიზაცია ეწოდება.

ზოგჯერ ადამიანი აღმოჩნდება ისეთ ექსტრემალურ პირობებში, სადაც დესოციალიზაცია იმდენად ღრმაა, რომ ანგრევს ინდივიდის მორალურ საფუძვლებს და რესოციალიზაცია ზედაპირული აღმოჩნდება. მას არ ძალუძს დაკარგული ღირებულებების, ნორმებისა და როლების მთელი სიმდიდრის აღდგენა. სწორედ მის წინაშე დგანან ისინი, ვინც მთავრდება ციხეებში და კოლონიებში, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში და ზოგჯერ ისინი, ვინც ჯარში მსახურობენ.

ირვინგ გოფმანმა გამოავლინა რესოციალიზაციის შემდეგი ნიშნები ექსტრემალურ პირობებში:

იზოლაცია გარე სამყაროსგან (მაღალი კედლები, ბარები, სპეციალური უღელტეხილები და ა.შ.),

მუდმივი კომუნიკაცია იმავე ადამიანებთან, რომლებთანაც ინდივიდი მუშაობს, ისვენებს და ა.შ.

ყოფილი იდენტობის დაკარგვა, რაც ხდება ჩაცმის რიტუალის მეშვეობით (სპეციალური ფორმა სამოქალაქო ტანსაცმლის ნაცვლად),

სახელის გადარქმევა, ძველი სახელის „ნომრით“ შეცვლა და სტატუსის მოპოვება: პატიმარი, ავადმყოფი,

ძველი გარემოს შეცვლა ახლით, უპიროვნო გარემოთი,

ძველი ჩვევებისგან, ფასეულობების, ჩვეულებების მოშორება და ახალთან შეგუება,

მოქმედების თავისუფლების დაკარგვა.

პიროვნების თეორიები

იმის დასადგენად, თუ რა ამოძრავებს ადამიანს სოციალიზაციის პროცესში, გამოიყენება ინდივიდის ცხოვრების მოტივაციის თეორიები. მათგან ყველაზე გავრცელებულია საჭიროებების იერარქიის თეორია. აბრაამ მასლოუ.

ის ადამიანის ყველა საჭიროებას ხუთ მთავარ კატეგორიად ყოფს:

ფიზიოლოგიური (სასიცოცხლო) - საკვებში, სუნთქვაში, ფიზიკურ მოძრაობებში, ადამიანის რეპროდუქციაში, ტანსაცმელში, დასვენებაში,

ეგზისტენციალური მოთხოვნილებები (ანუ არსებობის უსაფრთხოების მოთხოვნილება). ისინი არიან ფიზიკური და ეკონომიკური. ფიზიკური - ჯანმრთელობის შენარჩუნების აუცილებლობა, პიროვნებისა და ცხოვრების მიმართ ძალადობის არარსებობის შემთხვევაში. განზოგადებული ფორმით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საუბარია მომავლის ნდობაზე, ცხოვრების პირობების სტაბილურობაზე, გარკვეული წესრიგის აუცილებლობაზე, ასევე უსამართლო მოპყრობის თავიდან აცილების სურვილზე. ეკონომიკური მოთხოვნილებები გვხვდება სამუშაო სამყაროში: სამუშაოს უსაფრთხოება, უბედური შემთხვევის დაზღვევა, მუდმივი საარსებო საშუალებების (შემოსავლის) ქონის სურვილი.

სოციალური მოთხოვნილებები: მეგობრობისა და სიყვარულის მოთხოვნილება, ჯგუფში მიკუთვნება, კომუნიკაცია, მონაწილეობა ფორმალურ და არაფორმალურ ორგანიზაციაში, სხვებზე ზრუნვა და საკუთარი თავის მიმართ ყურადღების მიქცევა.

პრესტიჟის მოთხოვნილებები - პატივისცემის მოთხოვნილება "მნიშვნელოვანი სხვებისგან", დაწინაურება, მიღწევები, მაღალი სტატუსი, დამოუკიდებლობა და აღიარება. მათ ასევე უწოდებენ შეფასების მოთხოვნილებებს ან ეგოისტურ მოთხოვნილებებს, რადგან ისინი ორიენტირებულნი არიან საკუთარ თავზე,

სულიერი მოთხოვნილებები - თვითგამოხატვის მოთხოვნილება შემოქმედებითობით.

ფიზიოლოგიურ და ეგზისტენციალურ მოთხოვნილებებს ჩვეულებრივ უწოდებენ პირველადი (თანდაყოლილი), ხოლო სოციალურ, პრესტიჟულ და სულიერ - მეორად (სოციალურად შეძენილ).

მასლოუს თეორიის მიხედვით, მხოლოდ დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილება აწესრიგებს ინდივიდის ქცევას, აიძულებს მას განახორციელოს საჭირო ქმედებები მის დასაკმაყოფილებლად. მოთხოვნილების ინტენსივობა დაკავშირებულია მის დაკავებულ სივრცესთან.

თუ დაბალი მოთხოვნილებები თანდაყოლილია ყველა ადამიანში თანაბრად, მაშინ უფრო მაღალი მოთხოვნილებები არათანაბარი ხარისხით. სოციალური თვალსაზრისით, ადამიანს გაცილებით ნაკლებად ახასიათებს კვების პრეფერენციები, ვიდრე კომუნიკაციის მოთხოვნილების დაკმაყოფილების გზები, მაგალითად, მეგობრებისა და ნაცნობების წრის არჩევისას. უმაღლესი საჭიროებები მოქმედებს როგორც ადამიანების დიფერენცირების საშუალება. გარდა ამისა, ისინი სხვა მოთხოვნილებებთან შედარებით უფრო დიდ გავლენას ახდენენ ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე.

ცნობილი ამერიკელი ფსიქოლოგი და სოციოლოგი ჩარლზ კულიშემოთავაზებული "სარკის თვითმმართველობის" თეორია.

როგორც სარკეში ანარეკლი იძლევა ფიზიკურ მე-ს გამოსახულებას, ასევე სხვა ადამიანების რეაქციების აღქმა ჩემს ქცევაზე ან გარეგნობაზე იძლევა სოციალური მე-ს გამოსახულებას. C. Cooley-ს სწავლებების შესაბამისად, ადამიანი ვითარდება მხოლოდ მისი წყალობით. სხვათა მოსაზრებები, შემოიფარგლება მხოლოდ საარჩევნო როლით.

ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პროფესორი, ფილოსოფოსი, სოციოლოგი და სოციალური ფსიქოლოგი ჯორჯ მიდი(1865 - 1931) შეიმუშავა თეორია, რომელიც ხსნის სხვა პიროვნების ინდივიდის მიერ აღქმის პროცესის არსს და განვითარდა კონცეფცია "განზოგადებული სხვა", გარკვეულწილად ავსებს და ავითარებს სარკე მე-ს თეორიას.„განზოგადებული სხვა“ წარმოადგენს გარკვეული ჯგუფის ქცევის უნივერსალურ ღირებულებებს და სტანდარტებს, რომლებიც აყალიბებენ ამ ჯგუფის წევრებში ინდივიდუალურ თვითშეფასებას. ინდივიდი კომუნიკაციის პროცესში, როგორც იქნა, იკავებს სხვა ინდივიდების ადგილს და საკუთარ თავს განსხვავებულ პიროვნებად ხედავს. ის აფასებს თავის ქმედებებსა და გარეგნობას „განზოგადებული სხვის“ წარმოდგენილი შეფასებების შესაბამისად.

პიროვნების როლური კონცეფციაწარმოიშვა ამერიკულ ფსიქოლოგიაში მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში (ჯ. მიდი) და ფართოდ გავრცელდა სხვადასხვა სოციოლოგიურ ტენდენციებში, პირველ რიგში სტრუქტურულ-ფუნქციურ ანალიზში. ტ.პარსონსი და მისი მიმდევრები პიროვნებას განიხილავენ, როგორც სოციალური როლების სიმრავლის ფუნქციას, რომელიც თანდაყოლილია რომელიმე ინდივიდისთვის კონკრეტულ საზოგადოებაში.

ერთი და იგივე ადამიანი ასრულებს ბევრ როლს, რომელიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს, არ ეთანხმებოდეს ერთმანეთს, რაც იწვევს როლურ კონფლიქტს. ამის მაგალითია ხშირად აღწერილი კონფლიქტი ქალის პროფესიულ და ოჯახურ როლებს შორის.

გარდა როლებისა, რომლებიც ატარებენ პირდაპირ სოციალურ დატვირთვას, რომლებსაც აქვთ მნიშვნელობა და მნიშვნელობა მთლიანი სოციალური სისტემისთვის, ასევე არსებობს ადამიანების პირადი ურთიერთობები ერთმანეთთან, რომელშიც ადამიანი ასევე იკავებს გარკვეულ ადგილს და, შესაბამისად, ასრულებს ზოგიერთ ფუნქციას. ურთიერთობების ეს ფენა აღწერილია "ინტერპერსონალური როლის" კონცეფციით. სოციალური როლების მსგავსად, ინტერპერსონალური როლებიც შეიძლება იყოს განსხვავებული და სრულიად საპირისპირო სხვადასხვა მცირე ჯგუფში: მეგობარი, მტერი, მესაიდუმლე და ა.შ. ხშირად ადამიანი იძულებულია თავის ქცევაში გაითვალისწინოს მასზე მოტანილი მოლოდინების ეს მრავალფეროვანი პალიტრა, ყურადღება გაამახვილოს არა ერთზე, არამედ რამდენიმე ჯგუფზე ერთდროულად.

ზ.ფროიდის პიროვნების კონცეფციაადამიანს განიხილავს როგორც საჭიროებათა სისტემას, ხოლო საზოგადოებას - როგორც აკრძალვების, ტაბუების სისტემას. ინდივიდის არაცნობიერი (პირველ რიგში სექსუალური) მისწრაფებები აყალიბებს მის პოტენციალს და საქმიანობის ძირითად წყაროს, აყალიბებს მისი ქმედებების მოტივაციას. სოციალური ნორმატიული შეზღუდვების გამო ინსტინქტური მოთხოვნილებების ბუნებრივი ფორმით დაკმაყოფილების შეუძლებლობის გამო, ადამიანი იძულებულია მუდმივად ეძიოს კომპრომისი ღრმა მიზიდულობასა და მისი განხორციელების სოციალურად მისაღებ ფორმას შორის. ფროიდის მიერ შექმნილი პიროვნების მოდელი არის სამ დონის ფორმირება: ქვედა ფენა (It ან Id), რომელიც წარმოდგენილია არაცნობიერი იმპულსებით და „წინაპრული მოგონებებით“, შუა ფენა (მე ან ეგო) და ზედა ფენა (სუპერ-I ან სუპერ). -ეგო) - ადამიანის მიერ აღქმული საზოგადოების ნორმები. ყველაზე ხისტი, აგრესიული და მებრძოლი ფენებია იდი და სუპერეგო. ისინი ადამიანის ფსიქიკას ორივე მხრიდან „უტევენ“, რაც იწვევს ნევროზული ტიპის ქცევას. ეს არის ადამიანის მოდელი, რომელიც მუდმივად იცავს თავს სოციალური წნეხისგან და კონფლიქტშია სოციალურ გარემოსთან. რამდენადაც საზოგადოების განვითარებასთან ერთად, ზედა ფენა (სუპერ-ეგო) აუცილებლად იზრდება, ხდება უფრო მასიური და მძიმე, მაშინ მთელი კაცობრიობის ისტორია ფროიდის მიერ განიხილება, როგორც მზარდი ფსიქოზის ისტორია.

ქცევითი კონცეფციაპიროვნებას განიხილავს, როგორც რეაქციის სისტემას სხვადასხვა სტიმულზე (ბ. სკინერი, ჯ. ჰომანსი). თითოეული ადამიანის ქცევას განაპირობებს და აკონტროლებს სოციალური გარემო ენის, წეს-ჩვეულებების, სოციალური ინსტიტუტების, მასმედიის და ა.შ. სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას, ნებისმიერი სოციალური ჯგუფის ადამიანი „აკვირდება“ საკუთარ ინტერესს: თუ მისი ქცევა წახალისებულია, დადებითად სტიმულირდება, მაშინ ის იქნება ლოიალური, კეთილგანწყობილი სხვებთან და მთლიანად სოციალურ სისტემასთან მიმართებაში; თუ ის საზოგადოებისგან არ მიიღებს აღიარებას, მაშინ დიდი ალბათობით მოიქცევა აგრესიულად, დეზორგანიზებულად. მაგრამ თითოეული ადამიანი ცდილობს თავიდან აიცილოს სასჯელი და მიიღოს ჯილდოები და ამ მხრივ, ის ცალსახად პასუხობს გარე სტიმულებს და სოციალურ ბრძანებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნების პრობლემის გათვალისწინებით, იმის გაანალიზებით, თუ რატომ რეაგირებს ადამიანი გარკვეულწილად კონკრეტულ სიტუაციაზე, ქცევითი სოციოლოგია მთავარ როლს ანიჭებს სტიმულირების სისტემას, "გაძლიერებას", აყალიბებს პირდაპირ ანალოგიას ადამიანის ქცევასა და ქცევას შორის. ცხოველები. მაშასადამე, პიროვნულ ქცევაში ცვლილებები მომდინარეობს სწავლის პროცესიდან, გაგებული, როგორც „კარგის“ სტიმულირება, ე.ი. სასურველი ქმედებები.

კ.როჯერსის თვითაქტუალიზაციის თეორიაამბობს, რომ ყველა ადამიანს აქვს სურვილი, იზრუნოს საკუთარ ცხოვრებაზე, რათა შეინარჩუნოს და გააუმჯობესოს იგი. მას აქვს უნარი გადაჭრას მის წინაშე წამოჭრილი პრობლემები და სწორად წარმართოს თავისი ქცევა. თუმცა ეს უნარი მხოლოდ სოციალური ურთიერთობების კონტექსტში შეიძლება განვითარდეს.

ბავშვის წარმოდგენა საკუთარ თავზე, ე.ი. საკუთარი „მე“-ს კონცეფცია განვითარდება მის წინაშე წარმოქმნილი სიტუაციებისა და მისი ქმედებების შესაბამისად; ის რეალურად ყალიბდება სხვადასხვა გამოცდილების საფუძველზე, რომელიც მას მოუწევს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას. როჯერსი ამ რწმენის სისტემას უწოდებს "ნამდვილ მე".

გარდა ამისა, ადამიანი მიდრეკილია დაინახოს საკუთარი თავი ისეთად, როგორიც მას სურს გახდეს თავისი შესაძლებლობების რეალიზაციის შედეგად („იდეალური მე“). სწორედ ამ „იდეალურ მე“-ს ცდილობს მიუახლოვდეს „ნამდვილი მე“. როჯერსის კონცეფციის მიხედვით, ადამიანის „ნამდვილი მე“ ყველაზე ხშირად ხვდება წინააღმდეგობას „იდეალურ მე“-ს შორის, რომელიც ასახავს იმას, თუ როგორი უნდა გახდეს ადამიანი და საზოგადოების მოთხოვნებს, რომლებიც, როგორც წესი, ვლინდება. მისი ქმედებებისადმი პირობითი დამოკიდებულების სახით.

„სტატუსის“ ცნება სოციოლოგიაში იურისპრუდენციიდან შემოვიდა, სადაც ის იურიდიული პირის იურიდიულ სტატუსს ნიშნავს. ამ კატეგორიის დეტალური სოციოლოგიური დასაბუთება იყო ცნობილი ამერიკელი სოციოლოგების რ.ლინტონის, რ.მერტონის და სხვათა ნაშრომებში.

ფართო გაგებით სოციალური სტატუსი არის ინდივიდის პოზიცია საზოგადოებაში, რომელიც გულისხმობს გარკვეულ უფლებებსა და მოვალეობებს. ვინაიდან ინდივიდი შედის სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების ყველაზე მრავალფეროვან სისტემებში, სადაც ის შესაბამის პოზიციებს იკავებს, მას აქვს არა ერთი, არამედ რამდენიმე სტატუსი. ეს სტატუსები განსხვავდება სქესის, ასაკის, ეროვნების, წარმომავლობის, ოჯახური მდგომარეობის, განათლების, პროფესიის, თანამდებობის, შესრულებული სამუშაოს ხასიათის, რელიგიურობის და ა.შ. ინდივიდის ყველა ამ სტატუსის მთლიანობას „სტატუსების ნაკრები“ ეწოდება. სტატუსურ კომპლექტში გამოიყოფა ძირითადი (ინტეგალური) სტატუსი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის პოზიციას მთლიანად საზოგადოებაში. ეს არის ამ ინდივიდისთვის ყველაზე დამახასიათებელი სტატუსი, რომლითაც იგი იდენტიფიცირებულია (იდენტიფიცირებული) სხვა ადამიანების მიერ. ყველაზე ხშირად, ეს სტატუსი ასოცირდება საქმიანობის პროფესიულ ტიპთან, პროფესიასთან, სამუშაოს ძირითად ადგილზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, მთავარი სტატუსი განსაზღვრავს ცხოვრების სტილს და წესს, ნაცნობთა წრეს, ქცევის მანერას და ა.შ. სოციალური სტატუსის ჯიშები დადგენილი და მიღწეულია. დადგენილისახელწოდებით სტატუსი, რომელსაც ინდივიდი დაბადებიდან იღებს, განურჩევლად მისი ნებისა და სურვილისა. ეს სტატუსი განისაზღვრება სქესის, ეროვნების, ეთნიკური წარმომავლობის, დაბადების ადგილის, ნათესაური სისტემით და ა.შ. მიღწეულიაინდივიდის საკუთარი ძალისხმევით შეძენილ სტატუსს უწოდებენ. მას განსაზღვრავს განათლება, პროფესია, კვალიფიკაცია, თანამდებობა და ა.შ. ეს სტატუსი გულისხმობს არჩევანის თავისუფლებას, ინდივიდის აქტიურობას, მის უნარს მიიღოს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები. შერეულისტატუსი აერთიანებს დადგენილ და მიღწეულ მახასიათებლებს (პენსიონერის, ინვალიდის, უმუშევრის და ა.შ. სტატუსი). ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ტრადიციულ პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში ჭარბობდა დადგენილი სტატუსები, რომლებიც განსაზღვრავდნენ სოციალური ცხოვრების საერთო სურათს. თანამედროვე საზოგადოებაში, პირიქით, დომინირებს მიღწეული სტატუსები, რომლებიც ასტიმულირებენ ინდივიდის სოციალურ აქტივობას, მისი სულიერი თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის განვითარებას.

გამოირჩევა სოციალური სტატუსისგან პირადი მდგომარეობა, რომელიც ასახავს ინდივიდის მიერ დაკავებულ პოზიციას მცირე ჯგუფში, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ აფასებენ მას პიროვნული თვისებებით. სოციალური და პირადი მდგომარეობა ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს: ადამიანს შეუძლია დაიკავოს მნიშვნელოვანი ადგილი სოციალურ-პოლიტიკურ იერარქიაში და ამავე დროს იყოს აუტსაიდერი სპორტულ მოედანზე. პირიქით, ადამიანი, რომელიც არ არის ლიდერი, შეიძლება იყოს არაფორმალური ლიდერი მეგობრების ჯგუფში ან სპორტულ გუნდში.

ისინი ასევე განასხვავებენ ბუნებრივ სტატუსს (ვარაუდობს პიროვნების მნიშვნელოვან და შედარებით სტაბილურ მახასიათებლებს - კაცი და ქალი; ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე და ა.შ.) და პროფესიულ სტატუსს (რომელიც აფიქსირებს სოციალურ, ეკონომიკურ და საწარმოო და ტექნიკურ სტატუსს).

სტატუსის პორტრეტიპიროვნების მოიცავს ყველა სტატუსის მთლიანობას, რომელიც თან ახლავს ადამიანს მისი ცხოვრების გარკვეულ პერიოდში. როგორც წესი, მუდმივი სტატუსები (სქესი, რასა, ეროვნება) არ იცვლება ცხოვრების განმავლობაში, მიღწეული კი შესაძლოა გაჩნდეს, შეიცვალოს ან გაქრეს (რელიგიური სტატუსები, ტერიტორიული, პროფესიული, პოლიტიკური, ეკონომიკური და ა.შ.). გარდა ამისა, სტატუსის პორტრეტი მოიცავს ეპიზოდურ სტატუსებს, რომლებიც დროებით არის თანდაყოლილი ადამიანისთვის (მაგალითად, მგზავრი ტრანსპორტში; ადამიანი რიგში, რესტორნის სტუმარი და ა.შ.).

ადამიანებს შორის ურთიერთობები რეგულირდება სტატუსების დახმარებით. სოციალური სტატუსები აისახება როგორც გარეგნულ ქცევაში, ასევე გარეგნობაში – ჩაცმულობაში, ჟარგონში, მანერებში, ასევე ინდივიდის შინაგან პოზიციაში – დამოკიდებულებებში, ღირებულებითი ორიენტაციების, მოტივების მიმართ.

სოციალური სტატუსის ცნება მჭიდრო კავშირშია სოციალური როლის კონცეფციასთან. სოციალური როლი- ეს არის ქცევის ნიმუში, რომელიც ორიენტირებულია მოცემულ სტატუსზე.ეს კონცეფცია ასახავს სოციალური ურთიერთქმედების ისეთ სიტუაციებს, როდესაც ქცევის გარკვეული სტერეოტიპები რეგულარულად მრავლდება დიდი ხნის განმავლობაში. აქედან გამომდინარე, სოციალური როლი შეიძლება განისაზღვროს როგორც მოსალოდნელიაინდივიდის ქცევა საზოგადოებაში მისი სტატუსიდან გამომდინარე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ქცევის სახეობა, რომელიც მიმართულია კონკრეტული სტატუსისთვის დამახასიათებელი უფლებებისა და მოვალეობების შესრულებაზე.

არსებობს მნიშვნელოვანი შუალედური კავშირი სტატუსსა და როლს შორის - მოლოდინი (მოლოდინი), საზოგადოების ან სოციალური ჯგუფის მიერ „წარმოდგენილი“ მოცემული სტატუსის მქონე ადამიანებს. როლური მოლოდინები (მოლოდინები) შეიძლება დაფიქსირდეს წესების, სტანდარტების, ქცევის ნორმების სახით და შეიძლება იყოს არაფორმალურიც. ორივე შემთხვევაში ისინი მოქმედებენ როგორც სოციალური რეგულირების განსაკუთრებული ტიპი.

თითოეული სტატუსი ყველაზე ხშირად მოიცავს არა ერთ, არამედ რამდენიმე როლს. ამ სტატუსის შესაბამისი როლების ნაკრები განისაზღვრება როგორც "როლთა ნაკრები".

ამრიგად, სოციალური როლი არის ქცევის ერთგვარი ნიმუში, რომელიც საჭიროა გარკვეული სტატუსის მატარებლისგან. ამ სტატუსზე განაცხადის შეტანისას ადამიანმა უნდა შეასრულოს ამ სოციალური თანამდებობისთვის მინიჭებული ყველა როლური მოთხოვნა.

სოციალური როლიდან, როგორც ქცევის მოდელიდან, უნდა განვასხვავოთ რეალური როლური ქცევა, რაც გულისხმობს არა სოციალურად მოსალოდნელ, არამედ კონკრეტული როლის შემსრულებლის რეალურ ქცევას. და აქ ბევრი რამ არის დამოკიდებული ინდივიდის პიროვნულ თვისებებზე, მის მიერ სოციალური ნორმების ათვისების ხარისხზე, მის შეხედულებებზე, დამოკიდებულებებზე და ღირებულებითი ორიენტაციების შესახებ.

სოციალური როლების განხორციელების პროცესში შეიძლება წარმოიშვას გარკვეული სირთულეები იმის გამო, რომ ადამიანს სჭირდება მრავალი როლი შეასრულოს სხვადასხვა სიტუაციაში. ეს ზოგიერთ შემთხვევაში იწვევს სოციალური როლების შეუსაბამობას, მათ შორის წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტური ურთიერთობების გაჩენას. სოციოლოგები განასხვავებენ როლური კონფლიქტების შემდეგ ტიპებს:

როლური კონფლიქტები- ეს არის კონფლიქტები, რომლებშიც ერთი და იგივე როლის მოთხოვნები ეწინააღმდეგება ერთმანეთს (მაგალითად, მშობლების როლი გულისხმობს არა მხოლოდ კეთილ, მოსიყვარულე მოპყრობას შვილების მიმართ, არამედ სიზუსტეს, სიმძიმეს მათ მიმართ);

როლთაშორისი კონფლიქტები- კონფლიქტები, რომლებიც წარმოიქმნება სიტუაციებში, როდესაც ერთი როლის მოთხოვნები ეწინააღმდეგება მეორის მოთხოვნებს (მაგალითად, ქალის ძირითადი სამუშაოს მოთხოვნები შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის საოჯახო მოვალეობებს);

პიროვნება-როლური კონფლიქტები- კონფლიქტური სიტუაციები, როდესაც სოციალური როლის მოთხოვნები ეწინააღმდეგება ინდივიდის ინტერესებს და ცხოვრებისეულ მისწრაფებებს (მაგალითად, როდესაც სამუშაო არ აძლევს ადამიანს საშუალებას გამოავლინოს და გამოავლინოს თავისი შესაძლებლობები).

სოციალური გამოცდილება აჩვენებს, რომ ძალიან ცოტა როლი თავისუფალია შინაგანი დაძაბულობისა და კონფლიქტისგან, რაც ხშირად იწვევს როლური ვალდებულებების შესრულებაზე უარს, დისკომფორტს, მორალურ კრიზისს და ფსიქოლოგიურ სტრესს. გამოსავალი არის მთელი რიგი დამცავი ფსიქოლოგიური მექანიზმების გამოყენება („როლების რაციონალიზაცია“ - პრეტენზიების გადატანა ერთი როლიდან მეორეზე; „როლების გამიჯვნა“, რაც გულისხმობს არასასურველი როლების „გამორთვას“ ცნობიერებიდან. ინდივიდუალური), ასევე როლების ნორმატიული რეგულირება კონფლიქტური სიტუაციების გადაწყვეტის მიზნით.

(დოკუმენტი)

რეზიუმე - პიროვნება და ეკონომიკა (რეზიუმე)

ნიკიჩენკო ტ.გ. პრაქტიკული ფსიქოლოგის პიროვნება (დოკუმენტი)

Hesle W. თანამედროვე ფილოსოფიის გენიოსები (თარგმანი გერმანულიდან) (დოკუმენტი)

ორგანიზაციის თეორიის მოტყუების ფურცლები (Crib Sheet)

ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია (დოკუმენტი)

კრუგლიკი I.V., Levitsky A.A., Levitskaya Z.V. მიკროსისტემის საინჟინრო კომპონენტები (დოკუმენტი)

დისერტაცია - რუსეთი და ჩინეთი, როგორც საერთაშორისო ურთიერთობების მრავალპოლარული სისტემის პოტენციური ცენტრები.

დიაჩენკო L.Ya. სოციალური ტექნოლოგიები სოციალური პროცესების მართვაში (დოკუმენტი)

აბდულატიპოვი რ.გ. ეთნოპოლიტოლოგია (დოკუმენტი)

ნიკიტინა იუ.ვ. ნიკიტინ V.N. ლექციების კურსი გეოგრაფიული საინფორმაციო სისტემები (დოკუმენტი)

n1.doc

თემა 1.4. პიროვნება სოციალური ურთიერთობების სისტემაში.
Გეგმა:

1. 
   პიროვნების კონცეფცია.
2. 
   

1. პიროვნების ცნება.
ATყოველდღიურ და სამეცნიერო ენაზე ტერმინები ძალიან გავრცელებულია: „ინდივიდუალური“, „ინდივიდუალური“, „ინდივიდუალურობა“, „სუბიექტი“, „პიროვნება“, „პიროვნება“.ყველაზე ხშირად, ეს სიტყვები გამოიყენება სინონიმებად, მაგრამ თუ მკაცრად მივუდგებით ამ ცნებების განმარტებას, შეგვიძლია ვიპოვოთ მნიშვნელოვანი სემანტიკური ჩრდილები.
კაცი- კონცეფცია არის ყველაზე ზოგადი, ზოგადი.

Ინდივიდუალურიგაგებულია, როგორც ცალკეული, კონკრეტული პიროვნება, როგორც კაცობრიობის ერთიანი წარმომადგენელი და მისი „პირველი აგური“ (ლათინურიდან Individ - განუყოფელი, საბოლოო). კონცეფცია "ინდივიდუალური" ასახავს ადამიანის ბიოლოგიური იდენტურობა. მართლაც, თითოეულ ადამიანს აქვს სპეციფიკური, ბიოლოგიური უნიკალურობა: სიარული, პოზა, ხელწერა, თითის ანაბეჭდები, ხმის ტემბრი, ტვინის ნერვული პროცესების გაშიფვრის ინდივიდუალური კოდი, ცხვირის, თვალების, ყურების ინდივიდუალური ფორმა და ა.შ. პლანეტაზე ორი იდენტური ადამიანი არ არსებობს, ჩვენ ყველანი ბიოლოგიურად უნიკალური ვართ. ეს გამოიხატება „ინდივიდულის“ ცნებაში.
თითოეულ ადამიანს აქვს და სოციალური უნიკალურობა, სოციალური ორიგინალობა.ის განსხვავდება სხვა ადამიანებისგან ისეთი კუთხით, როგორებიცაა საზოგადოებაში არსებული შესაძლებლობები და სპეციფიკური ფუნქციები, გემოვნება და იდეალები, პროფესია, ცოდნა და უნარები, ნაცნობების წრე, ადამიანებისა და ზოგადად ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება და ა.შ. ეს სოციალური იდენტობა ჩადებულია კონცეფციაში "ინდივიდუალური".
დასაფიქრებლად ბიოლოგიური და სოციალური ორიგინალურობის ერთიანობა, სპეციფიკა,საჭიროა ზოგადი კონცეფცია. ეს არის "ინდივიდუალურობის" კონცეფცია. ინდივიდუალობაშეიძლება განისაზღვროს, როგორც მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ერთ ინდივიდს მეორისგან და განსხვავებები მოცემულია სხვადასხვა დონეზე - ბიოქიმიური, ნეიროფიზიოლოგიური, ფსიქოლოგიური, სოციალური და ა.შ.
სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი ინდივიდუალობას იძენს. თუმცა ეს საკმარისი არ არის საზოგადოების სისტემაში, საზოგადოებრივი ცხოვრების სისტემაში სრულფასოვანი ჩართვისთვის. არ არის საკმარისი იყო ნათელი ინდივიდი - უნდა გახდეს სოციალური ცხოვრების სუბიექტი, სოციალურად მოქმედი ინდივიდი, ისტორიის სუბიექტი, ე.ი. პიროვნება.

პიროვნება უპირველეს ყოვლისა ადამიანია, შემდეგ ინდივიდუალობა და ბოლოს და ეს არის მთავარი, სოციალური ცხოვრების საგანი.ობიექტი არის ის, ვინც დაზარალებულია, საგანი- ის, ვინც მოქმედებს.
შინაარსი პიროვნებაშემოტანილია პიროვნებისა და ინდივიდის არაბუნებრივი არსის ხაზგასმა, ხაზგასმა, ე.ი. აქცენტი კეთდება სოციალურ პრინციპზე.

სოციალური ცხოვრების სუბიექტებს შორის პრიორიტეტული ადგილი ინდივიდს, ანუ პიროვნებას ეკუთვნის. პიროვნებას სოციოლოგია განიხილავს არა ინდივიდუალურად უნიკალურის (ეს არის ფსიქოლოგიის ამოცანა), არამედ სოციალურად ტიპიური თვისებების თვალსაზრისით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციოლოგიაში ადამიანი არის დიდი სოციალური ჯგუფის ტიპიური წარმომადგენელი, ამ ჯგუფის თანდაყოლილი ნორმების, ტრადიციების, ღირებულებების, ინტერესებისა და ურთიერთობების მატარებელი.

სიტყვა „პიროვნება“ გამოიყენება მხოლოდ ადამიანთან მიმართებაში და უფრო მეტიც, იწყება მხოლოდ მისი განვითარების გარკვეული ეტაპიდან. სოციოლოგიაში პიროვნება განისაზღვრება როგორც:

1. ინდივიდის სისტემური ხარისხი, რომელიც განისაზღვრება მისი ჩართულობით სოციალურ ურთიერთობებში და გამოიხატება ერთობლივ საქმიანობასა და კომუნიკაციაში;

2. სოციალური ურთიერთობებისა და შეგნებული საქმიანობის საგანი.
ჩვენ არ ვამბობთ "ახალშობილის პიროვნებას". სერიოზულად არ ვსაუბრობთ თუნდაც ორი წლის ბავშვის პიროვნებაზე. ადამიანად არ იბადები, ადამიანი ხდები. დაბადების დროს ბავშვი ჯერ კიდევ არ არის პიროვნება. ის უბრალოდ ინდივიდუალურია. ინდივიდი არის პიროვნება, როგორც სახეობის წარმომადგენელი, ფილოგენეტიკური და ონტოლოგიური განვითარების პროდუქტი. ადამიანი რომ გახდეს, ადამიანმა განვითარების გარკვეული გზა უნდა გაიაროს.

ამ განვითარების შეუცვლელი პირობაა:

1. ბიოლოგიური, გენეტიკურად წინასწარ განსაზღვრული წინაპირობები,

2. სოციალური გარემოს არსებობა, ადამიანური კულტურის სამყარო, რომელთანაც ბავშვი ურთიერთობს. ბავშვი, რომელიც არ ურთიერთობს სოციალურ გარემოსთან, ჯერ კიდევ არ არის ადამიანი ამ სიტყვის სწორი გაგებით.
პიროვნების კულტურის სამი კომპონენტი ბუნებრივად იწვევს ერთიანობის პრობლემას სამი ძირითადი პედაგოგიური პროცესი:

• 
  განათლება,
• 
  სწავლა,
• 
  განათლება.

ხოლო პედაგოგიური პროცესის სამი მიმართულება განისაზღვრება სამით ადამიანის ბუნების ქვესისტემები:

• 
  ინფორმაცია,
• 
  ოპერატიული,
• 
  მოტივაციური.

ყველა ტიპისა და დონის ცოდნის სისტემა (წარმოდგენები, ცნებები, სწავლებები, ცნებები, განსჯა, ჰიპოთეზები, თეორიები, კანონები) არის ინდივიდის საინფორმაციო კულტურა და არის განათლების შედეგი. ყველა ტიპისა და დონის უნარების სისტემა (უნარები, ჩვევები, ტექნიკა, მეთოდები, ტექნიკა, მეთოდები) აყალიბებს ინდივიდის ოპერატიულ კულტურას და არის ტრენინგის შედეგი.
ამრიგად, პიროვნების კულტურის სტრუქტურაშიშეიძლება იდენტიფიცირება სამი ტერმინი:

მოტივაციური კულტურა („მე მინდა“) არის განათლების შედეგი;

საინფორმაციო კულტურა („ვიცი“) განათლების შედეგია;

ოპერატიული კულტურა („მე შემიძლია“) სწავლის შედეგია.
პიროვნების კულტურის სამ კომპონენტზე დაყრდნობითკომბინატორიკის მიხედვით შეიძლება აშენდესპიროვნებების პირველადი ტიპოლოგია .

პიროვნებების ტიპოლოგია:

1. იცის, იცის როგორ და სურს - განათლებული, გაწვრთნილი და განათლებული.

2. იცის, იცის, როგორ, არ უნდა - განათლებული, გაწვრთნილი, არ აღზრდილი.

3. იცის, არ იცის, როგორ, არ სურს - არის განათლებული, არ გაწვრთნილი და არ აღზრდილი.

4. არ იცის, იცის როგორ, სურს - არ არის განათლებული, გაწვრთნილი, განათლებული.

5. არ იცის, არ იცის, როგორ, სურს - არ არის განათლებული, არ გაწვრთნილი, აღზრდილი.

6. არ იცის, იცის როგორ, არ სურს - არ არის განათლებული, გაწვრთნილი, არ აღზრდილი.

7. იცის, არ იცის, როგორ, სურს - განათლებული, არ გაწვრთნილი, აღზრდილი.

8. არ იცის, არ იცის, როგორ, არ სურს - არ არის განათლებული, არ გაწვრთნილი, არ აღზრდილი.
და ეს არ არის აბსტრაქცია. ყველა სოციალურ დაწესებულებაში, კომპანიაში, სკოლაში, განყოფილებაში, ოჯახში, სახელოსნოში და ა.შ. ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ ადამიანების, მუშაკების მაგალითები რვა ვარიანტიდან ერთ-ერთთან ახლოს. ჯერჯერობით, აქ მნიშვნელოვანია პიროვნებების ტიპოლოგიის შესაძლებლობის პრობლემა ერთ-ერთი მიზეზის გამო - საქმიანობისთვის მზადყოფნის ხარისხის მიხედვით. მაგრამ საქმიანობისთვის მზადყოფნის ფორმირება პედაგოგიური საქმიანობის არსია.

თითოეულ პიროვნებას აქვს შინაგანი თვისებების ნაკრები, თვისებები, რომლებიც ქმნიან მის სტრუქტურას. პიროვნება სოციალური განვითარების შედარებით გვიანი პროდუქტია. უპირველეს ყოვლისა, ინდივიდისგან ითხოვს დამოუკიდებლობას, პასუხისმგებლობის აღების უნარს, ანუ პასუხისმგებლობას საკუთარ ქმედებებზე. დამოუკიდებლობა ვლინდება ინიციატივისთვის, პასუხისმგებლობისთვის, საქმიანობით, საკუთარი ქცევის მკაცრად კონტროლისა და მისი ერთიან ცხოვრებისეულ სტრატეგიაზე დაქვემდებარების უნარზე.

"პიროვნების" კონცეფცია გვიჩვენებს, თუ როგორ ასახავს თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურად სოციალურად მნიშვნელოვან მახასიათებლებს და ავლენს თავის არსს, როგორც ყველა სოციალური ურთიერთობის მთლიანობას.

რა თქმა უნდა, ადამიანი, სოციოლოგიის თვალსაზრისით, ნიშნავს ცალკეულ ადამიანს, რომელიც ავლენს ინდივიდუალური ცხოვრებისეული საქმიანობის სოციალურად მნიშვნელოვან მახასიათებლებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გზით და ამით ხელს უწყობს სოციალური ურთიერთობების სტაბილიზაციას და განვითარებას. პიროვნება არის განსაკუთრებული თვისება, რომელსაც ინდივიდი სოციალური ურთიერთობებით იძენს.

საზოგადოებას და სოციალურ გარემოს შეუძლია ადამიანზე გავლენა მოახდინოს ორი მიმართულებით - მისი დათრგუნვა და განვითარება. ისტორიკოსებმა შენიშნეს: რაც უფრო მაღალია საზოგადოების კულტურული დონე, მით უფრო მაღალია ადამიანი, როგორც პიროვნება. და პირიქით. აქედან გამომდინარე, პიროვნებისა და საზოგადოების განვითარებას შორის პირდაპირი კავშირია.
ოჯახში გულგრილი ურთიერთობა, მშობლებსა და შვილებს შორის სითბოსა და ნდობის ნაკლებობა, გაუთავებელი ხარჯები, სასჯელები, გადაჭარბებული სიმკაცრე თრგუნავს ბავშვის თავისუფლებას. ის იზრდება თავხედური და აგრესიული. ნებისმიერ ბავშვს იზიდავს სითბო და სიყვარული და როცა არ იღებს მათ, უყალიბდება არასრულფასოვნების კომპლექსი. ჩახშობილი სურვილები ღრმად არის ამოძრავებული შიგნით და მოგვიანებით ჩნდება გაუკუღმართებული ფორმით - როგორც გადაჭარბებული სისასტიკით ან სრული გულგრილობა სხვა ადამიანების მიმართ.

ასეთი ადამიანის შინაგანი სამყარო, თითქოსდა, ორმხრივია: გამოჩენილი მორჩილება, უფროსებისადმი სერობის მიღწევა და მონობა, შერწყმულია ფარულ აგრესიულობასთან, აჯანყების წყურვილთან და შურისძიებასთან. უფრო ძლიერის წინაშე ასეთი ადამიანი იმცირებს საკუთარ თავს, და ცდილობს სუსტს თავად დაამციროს.
გრძნობების დათრგუნვა ისეთივე საშიშია, როგორც არაცნობიერი ინსტინქტების ელემენტების სრული განთავისუფლება – აღვირახსნილობა, ცუდი მანერები, თავშეუკავებლობა. დამორჩილება გრძნობებს, ვნებებს ან შიშებს, რომლებიც ქვეცნობიერიდან გაიქცა, ნიშნავს მოიქცეს არაგონივრული ადამიანივით. წინდახედულობის, გონიერების და მიზანდასახულობის გამოხატვა ნიშნავს საკუთარ თავში ინდივიდუალობის უმაღლესი საწყისის გამოვლენას. თუმცა, ის შეიძლება გახდეს პიროვნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საკუთარ თავში ზნეობრივი ცნობიერება გამოვიმუშავეთ. ალტრუიზმი და მოყვასისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული ეგოიზმისა და ეგოიზმისგან განსხვავებით წარმოადგენს ადამიანის პიროვნების საფუძველს, რომლის ჩამოყალიბება იწყება საზოგადოებაში და ოჯახში.

მათ გარეშე ადამიანის პიროვნების დასრულება შეუძლებელია. პიროვნება არის ადამიანის ძალისხმევის უმაღლესი მიღწევა, შრომისმოყვარეობის შედეგი ადამიანის სულიერ სამყაროზე.ყველა ადამიანი არ აღწევს სულიერ მწვერვალებს.მაგრამ დიდმა მოღვაწეებმა (იესო ქრისტე, მუჰამედი), დიდმა სულიერმა ლიდერებმა (მიქელანჯელო, სოკრატე, დოსტოევსკი) და სულის მრავალმა ასკეტმა - ასკეტებმა, ბერებმა, მეცნიერებმა, ხელოვანებმა და ა.შ. მიაღწიეს მაქსიმალურ სრულყოფილებას ზნეობრივ გზაზე. თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ამ გზის გავლა თუნდაც მცირე ზნეობრივი საქმეების ჩადენით.
ამრიგად, პიროვნების სოციოლოგია არის სოციოლოგიის ცოდნის ფილიალი, რომელსაც აქვს პიროვნების შესწავლის საგანი, როგორც სოციალური ურთიერთობების ობიექტი და სუბიექტი სოციალურ-ისტორიულ პროცესში და ღირებულების სოციალურ სისტემებში, ინდივიდის ურთიერთობის დონეზე. და სოციალური თემები.

2. პიროვნების როლური თეორიები. სოციალური სტატუსი.
პიროვნების სოციოლოგიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია პიროვნების როლურ თეორიას.ამ თეორიის ძირითადი დებულებები ჩამოაყალიბეს ამერიკელმა სოციოლოგებმა ჯ. მიდმა და რ.მინტონმა.

პიროვნების როლური თეორია აღწერს მის სოციალურ ქცევას ორ ძირითად კონცეფციაში:

ა) სოციალური მდგომარეობა

ბ) „სოციალური როლი“.
მოდით გავიგოთ, რას ნიშნავს ეს ცნებები.
ა) სოციალურ სისტემაში თითოეული ადამიანი რამდენიმე თანამდებობას იკავებს. თითოეული ეს თანამდებობა, რომელიც მოიცავს გარკვეულ უფლებებსა და მოვალეობებს, ე.წ სტატუსი. ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი სტატუსი. მაგრამ უფრო ხშირად, ვიდრე არა, მხოლოდ ერთი განსაზღვრავს მის პოზიციას საზოგადოებაში. ამ სტატუსს უწოდებენ მთავარს.

ხშირად ხდება, რომ მთავარი სტატუსი მისი თანამდებობის დამსახურებაა (მაგალითად, დირექტორი, პროფესორი). სოციალური სტატუსი აისახება როგორც გარეგნულ ქცევასა და გარეგნობაში (ტანსაცმელი, ჟარგონი და სოციალური და პროფესიული კუთვნილების სხვა ნიშნები), ასევე შინაგან პოზიციაზე (დამოკიდებულებებში, ღირებულებითი ორიენტაციებით, მოტივებით და ა.შ.).

არის დადგენილი და შეძენილი სტატუსები.

დანიშნულია- ეს ნიშნავს საზოგადოების მიერ დაწესებულს, ინდივიდის ძალისხმევისა და დამსახურების მიუხედავად. იგი განისაზღვრება ეთნიკური წარმომავლობის, დაბადების ადგილის, ოჯახის და ა.შ.

შეძენილი (მიღწეული) სტატუსიგანისაზღვრება თავად პიროვნების ძალისხმევით (მაგალითად, მწერალი, გენერალური მდივანი, რეჟისორი და ა.შ.).
ასევე არის ბუნებრივი და პროფესიულ-ოფიციალური სტატუსები. ბუნებრივი მდგომარეობაპიროვნება გულისხმობს პიროვნების მნიშვნელოვან და შედარებით სტაბილურ მახასიათებლებს (კაცები და ქალები, ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე და ა.შ.).

პროფესიონალი და ოფიციალური- ეს არის პიროვნების ძირითადი სტატუსი, ზრდასრული ადამიანისთვის, ყველაზე ხშირად, რაც არის ინტეგრალური სტატუსის საფუძველი. იგი აფიქსირებს სოციალურ, ეკონომიკურ, საწარმოო და ტექნიკურ მდგომარეობას (ბანკირი, ინჟინერი, იურისტი და ა.შ.).
სოციალური სტატუსი აღნიშნავს კონკრეტულ ადგილს, რომელსაც ინდივიდი იკავებს მოცემულ სოციალურ სისტემაში.
ბ) საზოგადოებების მიერ ინდივიდის მიმართ წამოყენებული მოთხოვნების მთლიანობა ქმნის სოციალური როლის შინაარსს. სოციალური როლი არის მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც უნდა შეასრულოს სოციალურ სისტემაში მოცემული სტატუსის მქონე პირმა. თითოეული სტატუსი ჩვეულებრივ მოიცავს რამდენიმე როლს.
როლების სისტემატიზაციის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა თ.პარსონსმა გააკეთა. მას სჯეროდა, რომ ნებისმიერი როლი აღწერილია 5 ძირითადი მახასიათებლით:

1. 
   ემოციური- ზოგიერთი როლი მოითხოვს ემოციურ თავშეკავებას, ზოგი - სიფხიზლეს;
2. 
   მიღების გზა- ზოგი დაწესებულია, ზოგიც დაპყრობილი;
3. 
   მასშტაბი- როლების ნაწილი ჩამოყალიბებულია და მკაცრად შეზღუდულია, მეორე -. ბუნდოვანი;
4. 
   ფორმალიზაცია- მოქმედება მკაცრად დადგენილი წესებით ან თვითნებურად;
5. 
   მოტივაცია- პირადი მოგებისთვის, საერთო სიკეთისთვის და ა.შ. ნებისმიერ როლს ახასიათებს ამ ხუთი თვისების გარკვეული ნაკრები.

სოციალური როლი უნდა განიხილებოდეს ორ ასპექტში:

• 
  როლის მოლოდინი და
• 
  როლური შესრულება.

ამ ორ ასპექტს შორის იდეალური შეხამება არასოდეს არსებობს. მაგრამ თითოეულ მათგანს დიდი მნიშვნელობა აქვს ინდივიდის ქცევაში. ჩვენი როლები განისაზღვრება პირველ რიგში იმით, თუ რას მოელიან ჩვენგან სხვები. ეს მოლოდინები დაკავშირებულია იმ სტატუსთან, რომელიც ადამიანს აქვს. თუ ვინმე ჩვენი მოლოდინის შესაბამისად არ თამაშობს როლს, მაშინ ის გარკვეულ კონფლიქტში შედის საზოგადოებასთან. მაგალითად, მშობელმა უნდა იზრუნოს შვილებზე, ახლო მეგობარი არ უნდა იყოს გულგრილი ჩვენი პრობლემების მიმართ და ა.შ.

როლური მოთხოვნები (რეცეპტები, სურვილები და შესაბამისი ქცევის მოლოდინი) განსახიერებულია სოციალური სტატუსის ირგვლივ დაჯგუფებულ კონკრეტულ სოციალურ ნორმებში.
სოციალური როლის ნორმატიულ სტრუქტურაში ჩვეულებრივ გამოიყოფა 4 ელემენტი:

1) ამ როლის შესაბამისი ქცევის ტიპის აღწერა;

2) ამ ქცევასთან დაკავშირებული ინსტრუქციები (მოთხოვნები);

3) დადგენილი როლის შესრულების შეფასება;

4) სანქცია – სოციალური სისტემის მოთხოვნების ფარგლებში მოქმედების სოციალური შედეგები.
სოციალური სანქციებიმათი ბუნებით, ისინი შეიძლება იყოს მორალური, განხორციელებული უშუალოდ სოციალური ჯგუფის მიერ მისი ქცევით (მაგალითად, ზიზღით), ან სამართლებრივი, პოლიტიკური, გარემოსდაცვითი და ა.შ., განხორციელებული კონკრეტული სოციალური ინსტიტუტების საქმიანობით. სოციალური სანქციების მნიშვნელობა არის პიროვნების გარკვეული ტიპის ქცევისკენ მიყვანა. ისინი სოციალური რეგულირების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია.

უნდა აღინიშნოს, რომ ნებისმიერი როლი არ არის ქცევის სუფთა მოდელი. როლის მოლოდინსა და როლურ ქცევას შორის მთავარი დამაკავშირებელი პიროვნების ხასიათია. ეს ნიშნავს, რომ კონკრეტული ადამიანის ქცევა არ ჯდება წმინდა სქემაში.

იმის გამო, რომ თითოეული ადამიანი მრავალ როლს ასრულებს სხვადასხვა სიტუაციაში, როლებს შორის კონფლიქტი შეიძლება წარმოიშვას. სიტუაციას, როდესაც ადამიანს აწყდება ორი ან მეტი შეუთავსებელი როლის მოთხოვნების დაკმაყოფილების აუცილებლობა, ეწოდება როლური კონფლიქტი. კონფლიქტი ქმნის სტრესულ სიტუაციას და აუცილებელია როლების ჰარმონიზაციის გზების ძიება.

თემატური დავალება თემაზე „სოციალური მდგომარეობა“.
სტატუსის კონცეფციის გარეშე შეუძლებელია სტუდენტებს მივცეთ სოციალური კლასების მიხედვით მოსახლეობის განაწილების ჰოლისტიკური სურათი. ამ თემის განხილვისას ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტია პროფესიების (პროფესიების) პრესტიჟი. ცნობილია, რომ ზოგიერთი კლასი უფრო ანაზღაურებადი, უფრო პრესტიჟული და საპატიოა, ვიდრე სხვები. პროფესიული უთანასწორობა იწვევს ზოგადად სოციალურ უთანასწორობას.
Ვარჯიში

პროფესიული პრესტიჟის თემის გააზრების უნარ-ჩვევების გამომუშავება.
აქტივობების ჩამონათვალი მოცემულია: ბარმენი, რეპორტიორი, პოლიციელი, კომპანიის დირექტორი, ფერმერი, ხელოსანი, მენეჯერი, კლერკი, ფერმის მუშა, დოკერი და ა.შ.
ამოცანები და კითხვები:

1. თითოეულ გაკვეთილს მიანიჭეთ 5 წოდებიდან ერთ-ერთი - A, B, C, D, E, სადაც A არის max, ხოლო E არის მინ. რამდენიმე კლასი შეიძლება განთავსდეს ერთ საფეხურზე. გახსოვდეთ, რომ თქვენ გაინტერესებთ სტატუსი და არა კლასი, ე.ი. რა დონის პრესტიჟს ანიჭებთ კონკრეტულ პროფესიას.

2. ახსენით, როგორ მოაწყვეთ კლასები, რა კრიტერიუმების მიხედვით.

3. გააკეთე იგივე, მაგრამ წარმოიდგინე, რომ წარმატებული ბიზნესმენი ხარ. ახსენით თქვენი რეიტინგის კრიტერიუმები. შეიცვალა?

4. იგივე გააკეთე სხვა პროფესიის პოზიციიდან, ნაკლებად პრესტიჟული.

ახლა თქვენ უნდა გაიყვანოთ მარინა ოფისიდან და ნებისმიერი საბაბით. ან... საათს დავხედე - დღე წარმოუდგენლად სწრაფად გაფრინდა. სამუშაო საათები ოც წუთში უნდა დასრულდეს, ამიტომ უმჯობესია სცადოთ მარინას დაჭერა სპეციალური ტექნოს ოფისში. მთავარია მარაუდერსკის არ გადაეყაროთ.

მივაღწიე იმ კომპანიას, სადაც მდივანი მარინა მუშაობს - ოჰ, ამ ბოლო დროს ჩემს სამეგობრო წრეში ბევრი მდივანია! - მანქანა გავაჩერე ულამაზესი ღია ვარდისფერი ყვავილებით მოფენილ ბუჩქების მკვრივ ქვესკნელს მიღმა და სპეცტექნოსკენ მიმავალ კარებს მივაშტერდი. თავში ფიქრები ტრიალებდა. ყველანაირი ფიქრი. პირველი ადგილი კი ერთმა დაიკავა: როგორ დაერწმუნებინა მარინა, ეღიარებინა დანაშაული, თუ ასეთი იყო.

კარგი, ვეცდები გზაში გავარკვიო და რამე მოვიფიქრო.

დრო უცებ თითქოს გაჩერდა. ვეწეოდი ისე, რომ თვალი არ მომიშორებია შუშის კარებს, რომლებიც ასახავდნენ მოწითალო მზის ჩასვლას. შუშის მიღმა გაბრწყინდა დაცვის უფროსი, რომელსაც ვიცნობდი - ეს იმას ნიშნავს, რომ ვანკასთან ჩვენი შემოსევის შემდეგ არ გაუშვეს. Მადლობა ღმერთს. არ მინდა ვიყო სხვა უმუშევარის გარეგნობის დამნაშავე. დაე, ბიჭი იჯდეს "გასახდელში" და მაინც ენთუზიაზმით წაიკითხოს მისი რომანები.

ბოლოს კარი გაიღო და ხალხის ნაკადი მოჰყვა. დაღლილობა და შვება ეტყობოდა სახეებზე, რომ სამუშაო დღე საბოლოოდ დასრულდა, შეგიძლია წახვიდე სახლში ან ტავერნაში, დალიო, დაისვენო. და ხალხში მაშინვე დავინახე მარინას ქერა თავი. მყიფე მდივანი ოსტატურად მანევრირებდა ხალხში და გაჩერებისკენ მიემართებოდა. მანქანა ბუჩქებიდან გამოვძვერი, გოგონას იოლად გავუსწრო და ხმა ჩავუკრა. მარინა შემობრუნდა და სახეზე გამომეტყველება გაუჩნდა: ამბობენ, მე არ ვჯდები სხვის მანქანებში, რასაც ჩვეულებრივ ქალები იყენებენ, როცა ოქროს ჯაჭვებით ჩამოკიდებული ძმები ცდილობენ მათ აყვანას. მაგრამ მარინამ რომ დამინახა, წარბები შეკრთა და მე ავჩქარდი მეთქვა:

მარინა, შემიძლია დაგელაპარაკო? Გახსოვარ? მე ვარ ტატიანა.

რა თქმა უნდა, მახსოვს, - ძლიერად გაიღიმა გოგონამ და კიდევ უფრო დიდი დაბნევით მიყურებდა.

იქნებ მანქანაში ჩაჯდე? მე გაგიშვებ, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია.

გერმანელ ვადიმოვიჩზე თუ რა? - გაგება გამოავლინა მარინამ.

მე არ დავშორებივარ მას. თავი დაუქნია და მანქანის კარი გააღო. გოგონა, წამიერი ყოყმანის შემდეგ, მაინც მიუახლოვდა და მოხდენილად ჩაიძირა სავარძელში. დავიწყე და ვაღიარე:

იცი, შეცდომაში უნდა შეგიყვანო. ანდრეი პერცევსზე მინდოდა მესაუბრა.

მაგრამ საიდან ... - დაიწყო გოგონამ, მაგრამ სწრაფად შეისწორა თავი: - ანუ ვინ არის ეს? - და მის ცისფერ თვალებში უკონტროლო შიში გამოჩნდა.

Მაგრამ რატომ…

ხომ ხედავ, მარინა, პოლიციას რომ ვუთხრა, რომ შენ და ანდრეი სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაშორდით ერთმანეთს, კანონიერი ეჭვი ექნებათ, - გავაგრძელე ფსიქოლოგიური ზეწოლა.

მარინამ აკანკალებული დანებდა:

იკითხე, ვეცდები გიპასუხო.

შედეგად, ამ საუბრის შემდეგ გავარკვიე, რომ მართლაც პერცევამ გადასცა კვლევითი ინსტიტუტის უახლესი განვითარების ნახატები მაროდერსკის მარინას მეშვეობით, მისი ყოფილი ბედია, რომელთანაც მან მეგობრული ურთიერთობა შეინარჩუნა. მან, რა თქმა უნდა, მიიღო შესაბამისი პროცენტი და კმაყოფილი დარჩა. მარაუდერსკი ბედნიერი იყო, რომ აღარაფერი ვთქვათ პერცევს, რომლის ანგარიშიც ძალიან დიდი თანხით იყო შევსებული.

იცი რომ ეს საქმეა? ვკითხე გულთბილად. მარინა გაწითლდა და მხრები აიჩეჩა, მე კი ჩემი ფიქრი განვაგრძე: - მარინა, არ მინდა ვინმემ იცოდეს ჩვენი საუბრის შესახებ.

Მე ეს მჭირდება? - სასოწარკვეთილი წამოხტა გოგონა, მე კი კმაყოფილმა თავი დავუქნიე და ვკითხე:

იცით, ჰქონდა თუ არა ანდრეის სხვა ბინა, გარდა იმისა, რომელშიც მუდმივად ცხოვრობდა? იქნებ სადმე წაგიყვანა?

არ ვიცი, - განადგურებულმა ამოისუნთქა მარინამ.

რაც შეეხება მის მეგობრებს?

მე პირადად მხოლოდ ერთს ვიცნობ, დიმკა პლეშკანოვს. და ეს შემთხვევით. ანდრეი არ რეკლამირებდა თავის კავშირებსა და მეგობრობას.

სად ვიპოვო?

კარგად, ის ინახავს მაღაზიებს რეგიონალურ ბაზარზე. იქ, მეორე სართულზე, მისი გამყიდველები ჯინსებსა და ფეხსაცმელს ყიდიან, - თქვა მარინამ. და დაამატა: - იქ შევხვდი, როცა ანდრეისთან ერთად წავიდნენ ჩემი ჩექმების მოსატანად.

საუბრით კმაყოფილმა თავი დავუქნიე, მარინა სახლისკენ წავიყვანე და დავემშვიდობეთ.

საათს დავხედე, რეგიონულ ბაზარში გავედი. ასე ვუწოდებთ ტანსაცმლის ბაზარს, რომელსაც ეკავა შენობა, რომელიც ადრე მინის წარმოების ქარხანას ეკუთვნოდა. ის უფრო მეტხანს მუშაობს, ვიდრე ყველა სხვა ტანსაცმლის ბაზარი - საღამოს რვა საათამდე, რის გამოც მოთხოვნადია, მიუხედავად გარკვეულწილად გაბერილი ფასებისა. მშვენიერი ადგილია, ხანდახან მეც ვსტუმრობ. იქ შეგიძლიათ იპოვოთ კარგი რამ, მაგრამ ძალიან იშვიათად. ძირითადად, როგორც სხვაგან, საშინელი სამომხმარებლო საქონელი იყიდება. მაგრამ, ზოგადად, ბუტიკებს ვანიჭებ უპირატესობას. იმიტომ, რომ დარწმუნებული ვარ, ორმოცდაათი პროცენტი ჩაცმულობა ქალს ქალად აქცევს.

ჩემი "ცხრა" თავდაჯერებულად მანევრირებდა მანქანების ნაკადს შორის - მე ავირჩიე მოგზაურობის დრო არა საუკეთესო, პიკის საათი. მაშასადამე, ის მართლაც ლოკოკინის ტემპით მიიწევდა წინ. და ვფიქრობდი ადამიანური პიროვნების სისაძაგლეზე.

აქ არის პერცევა... ფულის თაიგულის მისაღებად მან ბევრი ადამიანის სიცოცხლე დაანგრია, მათ შორის საკუთარი პოლიცია და მდივანი სვეტკა, საერთოდ ღარიბი დაავადებული. მაინტერესებს რამდენი მიიღო მან თავისი პროექტის გაყიდვისთვის? სხვათა შორის, არც თუ ისე მისი, რამდენი ადამიანი მუშაობდა მასზე... მისი მხრივ, ასეთი ქმედება უპირობო ამაზრზენია. სხვათა შორის, პიკნიკის დადგმა არანაკლებ ამაზრზენია. გისოსებს მიღმა დაყენება "თავის მოკვლის გამო"... სასაცილოა!

თავი 6

ხუთ-შვიდი სართულიანი ძველი დაბნეული შენობა დამხვდა დაბურული ფანჯრებით, ასი წლის, გაურეცხავი და მოუხერხებელი წითელ-ყვითელ-ლურჯი აბრა, მთელ მსოფლიოს აცნობდა, რომ აქ მდებარეობდა "რეგიონალური ბაზარი", რომელშიც „შეგიძლია ჩაიცვა ისე, როგორც „ოტ კუტურა“.

ძველი ლეგენდა...

მანქანას გაჭირვებით ჩავწექი ყველა სახის მანქანების მკვრივ რიგში, ძველი ზაპოროჟეციდან გვიანდელი მოდელის მერსედესამდე და სატვირთო მანქანამდე, სიგნალიზაციას დავაწკაპუნე და ბაზრის მძიმე, ვიწრო კარები შევაღე. ხალხის აურზაური იყო - ყველა ვაჭრობდა. უკანა რიგში ვიღაც მსუქანი გოგო, რომელსაც დანარჩენი მოსახლეობისგან არ უხერხულიყო, კოკეტურად ცდილობდა ბლუზას და აჩენდა შორს თოვლივით თეთრი ბიუსტჰალტერის. მის ირგვლივ შეკრებილი ბრბო, ძირითადად კავკასიელი ეროვნების მამაკაცებისგან შედგებოდა და ათიოდე წყვილი ცხიმიანი შავი თვალები ეფერებოდა გოგონას შიშველ ზურგზე, რომელსაც მხოლოდ ეს სიამოვნებდა.

თავშეკავებულად გავუღიმე, სავაჭრო ცენტრებში ყველაზე თავისუფალი გზა ავირჩიე და სწრაფად ჩავედი მეორე სართულისკენ მიმავალ კიბეებზე. ამავდროულად, გამყიდველები, რომლებიც ცდილობდნენ ერთმანეთის აჯანყებას და სერიოზული აურზაურის შექმნას, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, რომ შემომთავაზონ ჯინსები, ფეხსაცმელი, ბლუზები და კოსტუმები. ერთ-ერთი ყველაზე გადამწყვეტი ქალბატონი კი გამოხტა დახლის უკნიდან, ბავშვური სიურპრიზის ფერის კოსტიუმს ჩაეჭიდა ქურთუკზე ცქრიალა rhinestone-ის ელვათი და ცდილობდა დამერწმუნებინა, რომ ეს ნივთი მართლაც ჩემი დაუძლეველი ფიგურისთვის იყო შექმნილი. უპრობლემოდ მოვიარე გულმოდგინე გამყიდველის დიდი სხეული, რომელიც საშინლად მოვშორდი უგემოვნო კოსტიუმს.

კიბეებზე ავედი, სერიოზული შვება განვიცადე და მყისვე ავედი მეორე სართულზე. გაიარა რიგები.

საბედნიეროდ, მხოლოდ სამ მაღაზიაში იყიდებოდა ჯინსი, ხოლო ქუსლებიდან - ფეხსაცმელი და ჯინსი ერთად. დანარჩენები უპირატესობას ანიჭებდნენ მოსაწყენ კოსტიუმებს, შიფონის კალთებს ფსევდორომანტიულ სტილში და ტყავის ქურთუკებს, რომლებიც თავხედურად გადაეცათ "ხბოს ბუნებრივ ტყავად".

ერთ-ერთ გამყიდველ ქალთან მივედი და მან იმედით შემომხედა დახლთან დგომის დღიდან მობეზრებული თვალებით, თითქოს შემთხვევით მოფერებოდა ყავისფერი და რუჯისფერი ტყავისგან დამზადებული ამაზრზენი ჩექმის ტოტს.

უკაცრავად, იცნობთ თუ არა დიმიტრი პლეშკანევს? - ვკითხე უნებურად იმედგაცრუებულმა.

ქალმა მოჩვენებავით შემომხედა და ეჭვით მკითხა:

რატომ გჭირდებათ დიმიტრი სერგეევიჩი?

საუბარია საჭირო! ძალით ვუთხარი. და დაამატა: - პოლიციიდან ვარ.

შენი საბუთები? - რატომღაც მაშინვე მოიპოვა სიხალისე, ალბათ, ეს იყო ერთ-ერთი იშვიათი თავგადასავალი, რომელიც მას დაემართა, მოითხოვა გამყიდველმა. ჩექმა მაშინვე დაავიწყდა და ხმამაღალი ხმაურით დაეცა იატაკზე.

წითელი „ქერქები“ ვაჩვენე, უიმედოდ ვადაგასული, მაგრამ სხვაგვარად რეალური. პროკურატურაში მუშაობის პერიოდის საბუთები მაქვს შენახული და ხშირად სერიოზულად მეხმარებოდნენ - ჩვენი „კანონიერი“ მოქალაქეები დღემდე ნერვიულობენ მათი პროლეტარული ფერების და გარეკანზე არწივის დანახვაზე.

დიმიტრი სერგეევიჩი მალე მოვა სალარო აპარატის შესაგროვებლად, - შეიბრალა ქალმა, ჩემი საბუთები შეისწავლა, თარიღი არ დაინახა და კმაყოფილმა თავი დაუქნია. - თუ გინდა, მოიცადე.

დიდხანს არ დაგვჭირდა ლოდინი. დიმა პლეშკანევი დაახლოებით ხუთ-შვიდ წუთში მოვიდა. ძელივით გრძელი ახალგაზრდა გამოდგა, ფუმფულა ფერფლისფერი თმით, შუბლზე აწეული და გამჭოლი თვალებით.

გამყიდველის მძიმე სიტყვის თქმას რომ არ დავლოდებივარ, გავაჩერე და სალაპარაკოდ შევთავაზე, ჩვეულებისამებრ „ქერქების“ ფრიალით. და, რა თქმა უნდა, დიმიტრი დათანხმდა.

წავიდეთ, თავისუფალი ოთახიაო, - თავი დამიკრა და გამყიდველს თავაზიანად ბოდიში მოუხადა და ცოტა დალოდება სთხოვა. იგი დნება და აღფრთოვანებული იყო უფროსის თავაზიანობისგან, ასე რომ, ის ადვილად დათანხმდა. და ჩვენ შევედით "პირად ოფისში", რომელიც აღმოჩნდა საკუჭნაო, კედლებთან დაწყობილი მუყაოს ყუთებით და ორი სკამი ზურგისა და პერანგის გარეშე.

ერთი წამით ეჭვი რომ შემეპარა, ფრთხილად ავიღე ერთ-ერთი სკამი, დიმიტრი მოპირდაპირე მხარეს დაჯდა და მკითხა:

ანდრიაზე ამბობ? Წიწაკა? ჩემთან უკვე მოვიდნენ.