სტატიის შინაარსი

ᲔᲜᲐ,ხმოვანი და წერილობითი სიმბოლოების სისტემა, რომელსაც ადამიანები იყენებენ თავიანთი აზრებისა და გრძნობების გადმოსაცემად. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი განმარტება ადეკვატურად ასახავს ენის ჩვეულებრივ იდეას, მეცნიერული ანალიზის მიზნებისთვის აუცილებელია ენის უფრო ფორმალურად განსაზღვრა. ამ სტატიაში მიღებული განმარტება ასეთია: ენა არის ერთეულების სისტემა, რომელიც ხორციელდება გარკვეული გრძნობით აღქმული საშუალებებით და ამ ერთეულების ზოგიერთ კომბინაციას, შეთანხმების (კონვენციის) ძალით, აქვს მნიშვნელობა და, შესაბამისად, შეიძლება გამოყენებულ იქნას კომუნიკაციისთვის. მიზნები.

ენა, კომუნიკაცია და აზროვნება.

დავიწყოთ განმარტების ბოლო ნაწილით. ენის მთავარი სოციალური ფუნქცია კომუნიკაციის ხელშეწყობაა. ვინაიდან ადამიანები ყველა ცოცხალი არსებიდან ერთადერთია, ვისაც აქვს ენის საშუალებით კომუნიკაციის უნარი, მხოლოდ მათ შეძლეს ცოდნის დაგროვება. შეუძლებელი იქნება თაობიდან თაობამდე რაიმეს შენახვა ადამიანური კულტურის მსგავსი ისეთი მოქნილი საკომუნიკაციო საშუალებების გარეშე, როგორიც არის ენა. თანაბრად აუცილებელია ენობრივი კომუნიკაცია საზოგადოების ფუნქციონირებისთვის ერთი თაობის ცხოვრებაში. ენის გამოყენების გარეშე შეუძლებელია წარმოიდგინო აქტივობების კოორდინაცია თუნდაც რომელიმე წარმოებაში.

ინტერპერსონალური კომუნიკაცია არ არის ენის ერთადერთი მნიშვნელოვანი ფუნქცია. ენის გარეშე აზროვნება ვერ მიაღწევდა ადამიანის სირთულის დონეს. ადამიანი ენაზე ფიქრობს, ჩუმად „საუბარს თავისთვის“. ენა (რაც ნაკლებად აშკარაა) ასევე აადვილებს მის გაგებას. ადამიანი უფრო ადვილად აღიქვამს იმ ნივთებს, რისთვისაც მას აქვს სიტყვიერი აღნიშვნები. მაგალითად, თუ გოთიკური ტაძარი შეისწავლის ადამიანს, რომელიც იცნობს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა "მფრინავი კონდახი", "ლანცეტის თაღი" და "გოთიკური სარდაფი", ის დაინახავს ერთზე მეტს, ვინც ამის შესახებ არაფერი იცის.

თუ ენა თამაშობს არსებით როლს აზროვნებაში და აღქმაში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ენებს შორის რადიკალური განსხვავებების შედეგი უნდა იყოს არანაკლებ გამოხატული განსხვავებები სამყაროს ხედვის გზებში მათ შორის, ვინც ამ ენებზე საუბრობს. ჩვენს საუკუნეში ამ იდეას ენერგიულად იცავდა ამერიკელი ლინგვისტი და კულტუროლოგი ბენჯამინ ლი ვორფი. ვორფი ამტკიცებდა, რომ ჩრდილოეთ ამერიკის ჰოპი ინდიელების ენა მათ აღქმაზე აწესებს დროისა და სივრცის განსხვავებულ ცნებებს, ვიდრე ევროპულ ენებში. ნებისმიერ შემთხვევაში, უდავო ფაქტია, რომ ენები ფერთა კონტინუუმს სხვადასხვანაირად ყოფენ. ასე რომ, სპექტრის ნაწილი, რომელიც აღინიშნება ინგლისური სიტყვით ლურჯი (ფრანგული bleu, გერმანული blau და ა.შ.) რუსულად, შეესაბამება ორ განსხვავებულ სიტყვას: ლურჯიდა ლურჯი.ასევე არის ისეთი ენები (მაგალითად, თურქული), სადაც მხოლოდ ერთი სიტყვაა, რომელიც ფარავს სპექტრის იმ ნაწილს, რომლისთვისაც ინგლისურად არის ორი ზედსართავი სახელი: ლურჯი "ლურჯი" და მწვანე "მწვანე". ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ ადამიანები ფერად ბარათებს ჯგუფებად ახარისხებენ თავიანთი ენის ფერთა დასახელების სისტემის მიხედვით.

მიუხედავად იმისა, რომ ინტერპერსონალური კომუნიკაცია არ არის ენის ერთადერთი ფუნქცია, მრავალი თვალსაზრისით ეს ფუნქცია პირველადია. პირველ რიგში, რადგან ბავშვმა მშობლიური ენა უფროსებთან კომუნიკაციით უნდა ისწავლოს, მან უნდა ისწავლოს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა, სანამ ენას გამოიყენებს თავის აზროვნებაში. მეორე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერასოდეს ვიცოდეთ, როგორ გაჩნდა ენა, დამაჯერებელია, რომ ენა დაიწყო კომუნიკაციის მცდელობებით და არა ინდივიდუალური, პირადი აზროვნებით. მესამე, აზროვნება შეიძლება ჩაითვალოს კომუნიკაციის განსაკუთრებულ სახეობად, როდესაც მოსაუბრე და მსმენელი ერთი და იგივე პიროვნებაა, ხოლო ენობრივი საშუალებები, არ არის გახმოვანებული, არ აღიქმება სხვების მიერ.

არალინგვისტური ნიშნები.

ენა არ არის კომუნიკაციის ერთადერთი საშუალება. გრძნობების გადმოცემა შესაძლებელია ღიმილით, გრიმასით ან ჟესტით; ინფორმაცია მძღოლებისთვის შეიძლება გადაეცეს სურათის ნიშნების გამოყენებით; მძღოლი მატარებლის გასვლის სიგნალს სტვენით აძლევს. ენობრივი კომუნიკაციის განმასხვავებელი ნიშნების დასანახად, ჩვენ უნდა შევადაროთ სიტყვები და წინადადებები არალინგვისტურ ერთეულებს, რომლებსაც შეუძლიათ ემსახურონ კომუნიკაციის მიზნებს. განვიხილოთ არალინგვისტური აღნიშვნის შემდეგი მაგალითები:

1) თიხის ნატეხები იმის ნიშნად, რომ ამ ადგილას ხალხი ცხოვრობდა;

2) ხმაური, როგორც სადენიანი კავშირის ცუდი კონტაქტის მაჩვენებელი;

3) შიგაწვის ძრავის სქემა;

4) დეიდა სუზის ფოტოსურათი;

5) სპილო, როგორც აშშ რესპუბლიკური პარტიის სიმბოლო;

6) სასტვენი მატარებლის გამგზავრების შესახებ.

ახლა შეადარეთ ეს მაგალითები ორ წინადადებას, რომელიც მოცემულია ენის აღნიშვნის მაგალითებად:

7) „პრიორიტეტი“ არის კარტის თამაშის სახელი;

8) "დევიანტი" ნიშნავს "დევიანტს".

პირველ ორ შემთხვევაში აღნიშვნა ხორციელდება მიზეზობრივი კავშირის საშუალებით. თიხის ნატეხები ადამიანის საცხოვრებლის ნიშანია მხოლოდ იმიტომ, რომ ჭურჭელი ადამიანის მიერ არის დამზადებული; ანალოგიურად, ხმაური გამოწვეულია ცუდი კონტაქტით და, შესაბამისად, სიგნალს აძლევს ამ უკანასკნელს. მე-3 და მე-4 მაგალითებში ზოგიერთი შინაარსის პრეზენტაცია განპირობებულია მსგავსებით. წრე ძრავას ჰგავს, ყოველ შემთხვევაში, ნაწილების განლაგებას რაც შეეხება და სწორედ ეს ხდის მას სასარგებლო. დეიდა სიუზის ფოტოს კიდევ უფრო პირდაპირი მსგავსება აქვს ორიგინალთან.

ენობრივი ერთეულები მკვეთრად განსხვავდება ამ ორი ტიპის ერთეულებისგან. სიტყვა „პრიორიტეტი“ არანაირად არ ჰგავს თამაშს, ისევე როგორც არ არსებობს მიზეზობრივი კავშირი თამაშსა და სიტყვას „უპირატესობის“ შორის. სიტყვა „პრიორიტეტი“ თავის მნიშვნელობას ანიჭებს ზოგიერთ სოციალურ კონვენციას, კონვენციას, რომელშიც ის გამოიყენება თამაშის გარკვეული ტიპის აღსანიშნავად. ტერმინები „შეთანხმება“ და „კონვენცია“, როგორც ჩვეულებრივ გამოიყენება ამ კუთხით, შეიძლება იყოს შეცდომაში შემყვანი, რადგან შეიძლება შეიქმნას შთაბეჭდილება, რომ სიტყვები იძენენ თავიანთ მნიშვნელობას რაიმე აშკარა კონტრაქტის საფუძველზე. თუმცა, ტექნიკური თვალსაზრისით, ეს თითქმის არასდროს ხდება. პროცესი, რომლითაც სიტყვები იღებენ თავიანთ მნიშვნელობას, ძირითადად უცნობია, მაგრამ ცხადია, რომ არ შეიძლება იყოს შეთანხმება ან კანონმდებლობა. უფრო სწორი იქნებოდა საზოგადოებაში გაბატონებულ პრაქტიკაზე საუბარი შესაბამისი თამაშის აღსანიშნავად სიტყვა „უპირატესობის“ შესახებ, ან რაიმე უცნობი წარმოშობის წესის არსებობაზე, რომლის არსი ის არის, რომ სიტყვა ამაში უნდა იყოს გამოყენებული. გზა. ამგვარად გაგებული სოციალური კონვენცია, რომელსაც მხარს უჭერს გამოყენების პრაქტიკა და არა რაიმე ბუნებრივი თვისებები ან შეზღუდვები, აძლევს სიტყვას მის მნიშვნელობას.

ჩვენ მიერ გამოვლენილი აღნიშვნის სამი სახეობისთვის, ამერიკელმა ფილოსოფოსმა ჩარლზ სანდერს პირსმა გამოიყენა ტერმინები "ინდექსი" ან "ინდექსის ნიშანი" 1 და 2 შემთხვევებთან მიმართებაში, "ხატი" ან "ხატი ნიშანი" მე-3 შემთხვევებთან მიმართებაში და. 4 და "პერსონაჟი" ან "სიმბოლური ნიშანი" 7 და 8 შემთხვევებთან მიმართებაში. თუმცა, მხოლოდ იმის მითითება, რომ სიტყვები უმეტესწილად სიმბოლურია და არა ხატოვანი ან ინდექსური ნიშნები, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გამოავლინოს გამორჩეული თვისებები. ენა. მაგალითები 5 და 6 გვიჩვენებს, რომ არალინგვისტური სიმბოლოებიც არსებობს: სპილო აირჩიეს აშშ-ს რესპუბლიკური პარტიის სიმბოლოდ, ხოლო ლოკომოტივის სასტვენი არჩეულ იქნა მატარებლის გასვლის სიგნალად. როგორც ლინგვისტური მნიშვნელობების შემთხვევაში, ეს წარმოდგენები დამოკიდებულია სოციალურ პრაქტიკაზე და შეიძლება შეიცვალოს სხვებით, თუ კონვენცია შეიცვლება. რა ხდის სიტყვა „პრიორიტეტს“, ლოკომოტივის სასტვენისგან განსხვავებით, ენის სიმბოლოდ? დიახ, მხოლოდ ის, რომ სიტყვა „პრიორიტეტი“ არის ენის ნაწილი, ე.ი. სისტემები გარკვეული ტიპის ორგანიზაციით. შემდეგი ნაბიჯი არის იმის აღწერა, თუ რა სახის ორგანიზაციაა ეს. სიმბოლო.

ენის სტრუქტურა.

ენის სტრუქტურის ყველაზე თვალსაჩინო თვისება არის უსასრულო რაოდენობის საკომუნიკაციო საშუალებების (წინადადებების) აგების უნარი ელემენტების (სიტყვების) სასრული მარაგიდან. ენის მიღმა, კომუნიკაციის ყველა სიმბოლური საშუალება - საყვირის სიგნალი, საგზაო ნიშანი, რესპუბლიკური სპილო - იზოლირებული შემთხვევაა. თუმცა, მშობლიური ენის სწავლებისას არავის უწევს ენის ერთი წინადადების დამახსოვრება. ამის ნაცვლად, წინადადებების პოტენციურად უსასრულო მრავალფეროვნება აგებულია წესების მიხედვით, რომლებიც განსაზღვრავენ, თუ როგორ შეიძლება სიტყვების გაერთიანება წინადადებაში. არსებობს ორი სახის წესი. სინტაქსის წესებიგანსაზღვრეთ ერთეულების რომელი კომბინაციებია მართებული. ასე რომ, ინგლისურისთვის, კომბინაცია Article + Name + Intransitive ზმნა ქმნის მისაღებ წინადადებას (მაგალითად, ბიჭი დაეცა "The boy fall"), მაგრამ კომბინაცია Verb + Name + Article + Preposition - არა (მაგალითად, Ran boy the ჩართვა). სემანტიკური წესებიდაადგინეთ, როგორ მომდინარეობს უფრო რთული სტრუქტურის (სინტაქსური ჯგუფის ან წინადადების) მნიშვნელობა მისი შემადგენელი სიტყვების მნიშვნელობებიდან და ორგანიზაციიდან (სინტაქსიდან). ენის სემანტიკური სტრუქტურა არაჩვეულებრივად რთულია. ავიღოთ ორი მაგალითი იმის საილუსტრაციოდ, თუ რა იგულისხმება აქ. პირველი, წინადადების მნიშვნელობა შეიძლება დამოკიდებული იყოს სიტყვების თანმიმდევრობაზე: იხ. წინადადებები ჯონმა დაარტყა ჯიმს "ჯონმა დაარტყა ჯიმს" და ჯიმმა დაარტყა ჯონს "ჯიმ დაარტყა ჯონს" (ინგლისურად, განსხვავება მხოლოდ სიტყვების თანმიმდევრობაშია). მეორეც, გაურკვევლობა შეიძლება წარმოიშვას იმის შედეგად, რომ სინტაქსური ჯგუფის კომპონენტები ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან სხვადასხვა გზით, მაგალითად, სპილენძის ქვაბი "სპილენძის ქვაბი" არის სპილენძის ქვაბი, ხოლო სპილენძის მაღარო "სპილენძის მაღარო" არის. არა სპილენძისგან დამზადებული მაღარო, არამედ ადგილი, სადაც სპილენძი მოიპოვება.

ენის რთული და ამავდროულად სისტემური ბუნება აშკარად ვლინდება სინტაქსურ ერთეულებზე უფრო მცირე და სიტყვებზე უფრო მცირე ელემენტებშიც. თავად სიტყვებს აქვთ რთული სტრუქტურა და გარკვეული კანონზომიერება თანდაყოლილია ამ მოწყობილობაში. ბევრი სიტყვა შედგება რამდენიმე მნიშვნელოვანი ერთეულისგან - მორფემებისგან, რომელთა მნიშვნელობები დაკავშირებულია სიტყვის მნიშვნელობის გარკვეული წესების მიხედვით. ასე, მაგალითად, წარსული დროის მორფემა -ed ინგლისურად შეცვლის ნებისმიერი სიტყვიერი მორფემის მნიშვნელობას, რომელსაც ის ერთვის. ინგლისურში სუფიქსი -en გარდაქმნის ზედსართავ სახელებს ზმნებში: ზედსართავი სახელიდან cheap "cheap" წარმოიქმნება ზმნა to cheapen, რაც ნიშნავს "გაიაფებას"; ზედსართავი სახელიდან უარესი "უარესი (შედარებითი ხარისხი)" - უარესი ზმნა "უარესი" და ა.შ. მორფემა არის ენის უმცირესი მნიშვნელობის ელემენტი. თავად მორფემები შედგებიან ენის ბგერათა სისტემის ელემენტებისაგან – ფონემებისაგან, რომლებიც წერილობით, თუმცა არა მთლად თანმიმდევრულად, ასოების სახით გადაიცემა. არ არსებობს სემანტიკური წესები, რომლებიც განსაზღვრავს მორფემების აგებას ფონემებიდან, რადგან ამ უკანასკნელს მნიშვნელობა არ აქვს. თუმცა, ყველა ენაში არსებობს ზოგადი პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავს ფონემების რომელი კომბინაციებია შესაძლებელი და რომელი არა (ერთგვარი სინტაქსი). ინგლისურში, მაგალითად, "fgl" არ არის სწორი თანმიმდევრობა, ხოლო მრავალი კომბინაცია, როგორიცაა "faba", სავსებით შესაძლებელია ამ ენის ფონოლოგიის თვალსაზრისით (თუმცა ისინი არ არიან სიტყვები, ანუ ისინი აზრი არ აქვს).

ამგვარად, ენა ავლენს იერარქიულ ორგანიზაციას, რომელშიც ყველა დონის ერთეულები, გარდა ყველაზე დაბალი, გროვდება, გარკვეული რეგულარული შაბლონების მიხედვით, ქვედა დონის ერთეულებიდან. ლინგვისტიკის კონკრეტული განყოფილებები სწავლობენ ამ იერარქიის სხვადასხვა დონეს და ამ დონეების ერთმანეთთან ურთიერთქმედებას. ფონოლოგია სწავლობს ენის ელემენტარულ ბგერებს და მათ კომბინაციებს. მორფოლოგია არის ენის მორფემების შესწავლა და მათი თავსებადობა. სინტაქსი სწავლობს ფრაზების (სინტაქსური ჯგუფები) და წინადადებების ფორმირებას. სემანტიკას უწევს საქმე მორფემებისა და სიტყვების მნიშვნელობებთან და სხვადასხვა გზებთან, რომლითაც უფრო დიდი ერთეულების მნიშვნელობები აგებულია მცირე ერთეულების მნიშვნელობებისგან.

არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ როგორ უნდა იყოს წარმოდგენილი ენის სტრუქტურა. აქ შემოთავაზებული წარმოდგენის მეთოდი ერთ-ერთი ყველაზე მარტივია; ბევრი ექსპერტი თვლის, რომ საჭიროა წარმოდგენის უფრო დახვეწილი გზები. თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს გარკვეული აღწერილობების დეტალები, ენათმეცნიერები თანხმდებიან, რომ ენა არის კომპლექსური სისტემა, რომელიც ორგანიზებულია ისე, რომ ელემენტების ზოგიერთი დაკვირვებადი ნაკრების და მათი კომბინაციის წესების დაუფლების შემდეგ, ადამიანი იძენს შეუზღუდავი რაოდენობის წარმოებისა და გაგების უნარს. კონკრეტული შეტყობინებები.. სწორედ ეს მოქნილობა ანიჭებს ენას იმ ექსკლუზიურ პოზიციას, რომელიც მას უჭირავს კომუნიკაციის სხვა საშუალებებს შორის.

როგორც წესი, ენათმეცნიერები ყურადღებას ზღუდავენ სალაპარაკო ენაზე და, უფრო კონკრეტულად, ადამიანის ვოკალური აპარატის მიერ წარმოქმნილ ბგერებზე. თუმცა, პრინციპში, ასეთი შეზღუდვა სავალდებულო არ არის. ისეთი ორგანიზაცია, როგორიცაა ახლახან აღწერილი, შეიძლება იყოს თანდაყოლილი ვიზუალური ნიშნების, კვამლის სიგნალების, დაწკაპუნების ხმებისა და კომუნიკაციის მიზნებისთვის გამოყენებული ნებისმიერი სხვა აღქმადი ფენომენის სისტემებში. შესაბამისი შესაძლებლობები გამოიყენება როგორც წერილობით ენაში, ასევე სემაფორულ სიგნალებში. თუმცა, მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ყველა არსებული ენა ან შედგება ხმით წარმოქმნილი ბგერებისაგან, ან მომდინარეობს სალაპარაკო ენიდან. წერილობითი ენა უკეთესად არის განხილული, როგორც სალაპარაკო ენის ჩაწერის სისტემა, ვიდრე როგორც ცალკე ენა. როგორც საზოგადოების, ისე ინდივიდის განვითარების პროცესში ჯერ ჩნდება სალაპარაკო ენა, შემდეგ კი ჩნდება მწერლობა - როგორც ენობრივი გზავნილების შენარჩუნების საშუალება. წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანები ხშირად უშვებენ შეცდომას და იგლოვებენ წერილობითი სიტყვების წარმოთქმის შეუსაბამობას, ნაცვლად იმისა, რომ წუხან ხმოვანი სიტყვების წერილობითი ფიქსაციის შეუსაბამობასა და არასრულყოფილებაზე. სემანტიკა; WORD; ᲛᲝᲠᲤᲝᲚᲝᲒᲘᲐ.

ენის აბსტრაქტული ბუნება.

ბგერითი ენის უპირატესობამ აიძულა ლინგვისტებმა მეტყველების ბგერები თავიანთი კვლევის ცენტრში მოათავსონ და პრაქტიკაში დაეწყოთ ენის შესწავლა ადამიანის ვოკალური აპარატის მიერ წარმოქმნილი ბგერების სხვადასხვა კონკრეტული მაგალითების შეგროვებით და კლასიფიკაციით. თუმცა, რაც არ უნდა გამართლებული იყოს კვლევის ასეთი გზა, მან არ უნდა დაჩრდილოს ენის აბსტრაქტული ბუნება. ენა არ შედგება კონკრეტული ბგერებისგან, რომლებიც წარმოიქმნება კონკრეტულ დროს კონკრეტულ ადგილას, არამედ ბგერის ტიპებისაგან ან ბგერის შაბლონებისგან. სათანადო განსხვავების მიზნით, ს.ს. პირსმა შემოიტანა ტერმინები „ინსტანცია“ (ჟეტონი) და „ტიპი“ (ტიპი), რომლებმაც ფართო აღიარება მიიღეს ფილოსოფიაში. ორივე ეს ტერმინი ეხება არა მხოლოდ ენას. "ტიპი" არის ზოგადი შაბლონი ან მოდელი და ამ ტიპის "მაგალითი" არის კონკრეტული ნივთი ან მოვლენა, რომელიც ემთხვევა ამ შაბლონს. Მაგალითად, პაელა ვალენსიაში- ეს არის საკვების სახეობა, რომელიც წარმოდგენილია მრავალი მაგალითით, ე.ი. საჭირო ინგრედიენტების კონკრეტული ნაკრები, სათანადოდ მომზადებული საერთო რეცეპტის შაბლონის შესაბამისად. თუ ვიტყვი, რომ ესპანეთში ყოველთვის ერთსა და იმავე საჭმელს ვჭამ, ანუ იქ ყოველთვის ვალენსიურ პაელას ვჭამ, მაშინ ტიპზე ვსაუბრობ. ცხადია, მე არ ვჭამ იგივე ბრინჯის მარცვლებს, იგივე ზღვის პროდუქტებს და ა.შ. ამავე გაგებით, ფონემა, მორფემა, სინტაქსური ჯგუფი ან წინადადების ტიპი არის ზოგადი ბგერის ნიმუში, ხოლო რომელიმე ამ ტიპის მაგალითი არის ამ ნიმუშის შესაბამისი კონკრეტული ბგერა, რომელიც წარმოებულია კონკრეტულ ადგილას კონკრეტულ დროს. ენობრივი ერთეულების ტერმინები, როგორიცაა „სიტყვა“, ორაზროვანია და შეიძლება ეხებოდეს როგორც ტიპს, ასევე ინსტანციას; უმეტეს შემთხვევაში მათ გაურკვევლობას კონტექსტი აგვარებს. დავუშვათ, მე წარმოვთქვი წინადადება: "მისი სიგრძე არ არის ძალიან დიდი, მისი სიგანე ძალიან დიდი". რამდენი სიტყვა ითქვა? პასუხი დამოკიდებულია იმაზე, ვითვლით თუ არა ტიპის სიტყვებს, თუ მაგალითად. პირველ შემთხვევაში პასუხი არის ექვსი, მეორეში ცხრა (თითოეული სიტყვა-ტიპი „მისი“, „სიგრძე“ და „ძალიან“ წარმოდგენილია ორი მაგალითის სიტყვით).

კონკრეტული ენის ელემენტები, როგორიცაა ინგლისური, უნდა ჩაითვალოს ტიპებად და არა მაგალითებად. ამის დასადასტურებლად შეიძლება შემდეგი არგუმენტების მოყვანა.

ჯერ ერთი, ენა აჩვენებს გარკვეულ მუდმივობას და უწყვეტობას, თუმცა, რა თქმა უნდა, ის არ არის დაცული ცვლილებებისგან. ინგლისური საუკუნეების მანძილზე არსებობდა როგორც ერთი და იგივე ენა; ის შედარებით ცოტა შეიცვალა ბოლო ასი წლის განმავლობაში. თუმცა, ხმის ნიმუშები არ ფლობენ ასეთ მუდმივობას. ყოველი სიტყვა-მაგალითი, გამოთქმის ყოველი შემთხვევა, მაგალითად, განსაზღვრული არტიკლი მხოლოდ ერთი წუთით არსებობს. მაგალითად სიტყვა იხმარება მისი წარმოების მომენტში. თუ ვივარაუდებთ, რომ ენა აგებულია ინსტანციებიდან, მაშინ ასეთი დაშვების შედეგი იქნება ორი შესაძლებლობა, რომლებიც თანაბრად მიუღებელია. თუ ენა - ვთქვათ, ინგლისური - არსებობს მხოლოდ მანამ, სანამ მისი შემადგენელი ეგზემპლარების არსებობა გრძელდება, მაშინ მისი არსებობის სხვადასხვა მომენტში ის წინა მომენტში თავის იდენტური არ იქნება, ე.ი. ისეთი ობიექტი, როგორც ენა, რომელიც დროთა განმავლობაში ინარჩუნებს თავის იდენტობას, უბრალოდ შეუძლებელი იქნება. კიდევ ერთი შესაძლო ალტერნატივა იქნება ენის გაგება, როგორც შემთხვევების მუდმივად მზარდი აუზი, შემდეგ დროის ყოველ მომენტში ენა (ისევ, მაგალითად, ინგლისური) ჩაითვლება, რომ შედგებოდა ყველა იმ ინგლისური მაგალითის სიტყვისაგან, რომლებიც წარმოებულია ( სალაპარაკო და დაწერილი) იმ მომენტამდე. ასეთი ინტერპრეტაცია საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ენის მუდმივობაზე და გაფართოებაზე, მაგრამ არა მის ცვლილებაზე - ვთქვათ, სახელობითი შემთხვევის ყოფილი ფორმების შერწყმა შენ და ირიბი შემთხვევა შენ მეორე პირის მხოლობითი ნაცვალსახელის ერთ ფორმაში. შენ. ცვლილებები შესაძლებელი იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ასლები შეიძლებოდა არამარტო ჩაერთოს ფონდში, არამედ გამოირიცხოს მისგან, მაგრამ როგორც კი ასლი იქნება წარმოებული, ამ ფაქტთან დაკავშირებით არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. უფრო მეტიც, პრეტენზია, რომ რაღაც ემატება ენას ყოველ ჯერზე, როდესაც ახალი მაგალითის სიტყვა წარმოიქმნება, უბრალოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. დამატებაზე საუბარი მხოლოდ მაშინ შეიძლება, როცა ენა ახალ სიტყვა-ტიპს ან ახალ სინტაქსურ კონსტრუქციას შეიძენს; მხოლოდ იმის თქმა, „დღეს ცივა“ ენას არ გაამდიდრებს.

მეორეც, ცოდნა, რომელსაც ადამიანი იძენს ენის შესწავლით, არ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც კონკრეტული შემთხვევების ცოდნა. ენის შესწავლა ნიშნავს შესაბამისი ტიპის წინადადებების გამოყენების უნარის შეძენას იმის გამოსახატავად, რისი თქმაც სურს ვინმეს და სხვების მიერ გამოყენებული ტიპის წინადადებების ინტერპრეტაციის უნარს. მაგალითად, ფრანგულის შესწავლისას ადამიანი გაიგებს, რომ წინადადების ტიპის „Quelle heure est-il?“ გამოყენებით შეგიძლიათ იკითხოთ, რომელი საათია. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ თუთიყუშმა ფრანგული ისწავლა - თუნდაც ის გაიმეოროს Quelle heure est-il? დღეში ოთხმოცჯერ. უფრო სწორედ, მან ეს გამოთქმა „იცის“. მაგრამ თუთიყუშისთვის რჩება მხოლოდ უსასრულოდ განმეორებადი შემთხვევა; ის არასოდეს ხდება მისთვის ტიპი: ის არ აბსტრაქტირებს მისგან, ვთქვათ, ფრანგული კითხვითი წინადადების ფორმას, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენებდა, მაგალითად, რა თარიღია დღეს. ენის ცოდნა არის მისი თანდაყოლილი ტიპის სისტემის ცოდნა; და მხოლოდ ენაში არსებული ფორმებისა და ურთიერთობების ცოდნის წყალობით ადამიანს შეუძლია კონკრეტული შემთხვევისთვის შესაფერისი განცხადებების (ინსტანციების) წარმოება.

და ბოლოს, ენის აბსტრაქტული ბუნება ასევე ვლინდება სიტყვა-ტიპსა და მის ვარიანტულ რეალიზაციას შორის, როგორც მაგალითად, ურთიერთობაში. გაითვალისწინეთ, რომ "ხმაურის ტიპი", როგორიცაა ხრაშუნა, განისაზღვრება, როგორც კონკრეტული ტიპის ბგერა. მისი ყველა ეგზემპლარი ერთნაირად ჟღერს და სწორედ ასეთი სმენითი მსგავსების გამოა, რომ ისინი ვიოლინოების ნიმუშია. თუმცა სიტყვა-ტიპი შედარებით დამოუკიდებელია მისი ბგერითი რეალიზაციისგან. სიტყვა სახლი „სახლი“ სხვადასხვა ამერიკულ დიალექტში შეიძლება გამოითქვას როგორც ან. რატომ განიხილება და, და არა და (სიტყვა louse "louse"-ის ფონეტიკური ფორმა), ერთი და იგივე სიტყვის სახლი ფორმებად, მიუხედავად იმისა, რომ ის უფრო ჰგავს? ფუნქციური მიზეზების გამო. კერძოდ, ის იგივე როლს ასრულებს ვირჯინიელის კომუნიკაციურ აქტებში, როგორც შუადასავლეთის კომუნიკაციურ აქტებში. თუმცა, ორი ხმის ტიპი სულაც არ არის ვარიანტები მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ აქვთ იგივე მნიშვნელობა. ინგლისური სასაფლაო და სასაფლაო (ორივე სიტყვა ნიშნავს "სასაფლაოს") არ განიხილება როგორც იგივე სიტყვა (როგორც რუსული "სასაფლაო" და "სასაფლაო"). არ არსებობს ერთი კრიტერიუმი, რომლის მიხედვითაც ორი სიტყვა აღიარებული იქნება ერთი და იგივე სიტყვის ტიპის მაგალითებად. მოსაზრებები, როგორიცაა ფონემატური კომპოზიცია (ბგერა), მნიშვნელობა, წარმოშობა (სიტყვები, რომლებიც განსხვავდებიან დიალექტური განვითარების პროცესში და აქვთ საერთო წინაპარი) და გრამატიკული სტატუსი (ინგლისური to, to, და ორი, მკაფიოდ გამოირჩევიან, როგორც, შესაბამისად, წინადადება, ზმნიზედა და რიცხვი). ამრიგად, სიტყვა-ტიპი უფრო აბსტრაქტულია, ვიდრე ესა თუ ის კონკრეტული ბგერა; ის შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ხმის მოდელით და დარჩეს იგივე სიტყვა.

ამგვარად, ენა უნდა განიხილებოდეს, როგორც ტიპის სისტემა, რომელიც შედგება ბგერის, გრამატიკისა და ლექსიკის ფორმალური, აბსტრაქტული ელემენტებისაგან და განსხვავდება ამ ტიპის კონკრეტული, კონკრეტული მაგალითებისაგან (მაგალითები). პირველი, ვინც ხაზი გაუსვა ამ განსხვავებას, იყო შვეიცარიელი ენათმეცნიერი ფერდინანდ დე სოსირი, რომელმაც შემოიღო კონტრასტი "ენას" (langue) და "მეტყველებას" (parole) შორის, რაც დაახლოებით შეესაბამება ჩვენს განსხვავებას "ტიპსა" და "მაგალითს" შორის. ანალოგიურ განსხვავებას აკეთებს ამერიკელი ლინგვისტი ნოამ ჩომსკი, რომელიც იყენებს ტერმინებს „კომპეტენცია“ (კომპეტენცია) და „გამოყენება“ (შესრულება).

ღირებულების საკითხები

მნიშვნელობის გადმოცემის უნარი ენის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. ენის ფონოლოგიური და სინტაქსური სტრუქტურები მნიშვნელოვანია ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი შესაძლებელს ხდის ხილული ელემენტების კომპლექტიდან აზრობრივი განცხადებების უსასრულო მრავალფეროვნების აგებას. მაგრამ ენის სემანტიკური მხარე ყველაზე ნაკლებად გასაგებია. ლინგვისტური მნიშვნელობის ბუნება ბუნდოვანი და წინააღმდეგობრივია და დიდი შეცდომა არ იქნება, თუ ვიტყვით, რომ ენათმეცნიერები ჯერ კიდევ ეძებენ გზას ამ კონცეფციის არსის გასაგებად (ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში ენათმეცნიერებამ ძალიან მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა. ეს გზა).

მნიშვნელობა და მითითება.

მნიშვნელობის ნებისმიერი გაგება გულისხმობს განსხვავებას მნიშვნელობასა და მითითებას შორის, ე.ი. ენობრივი ფორმის კორელაცია რეალობასთან. ის, რომ სიტყვა "დევიანტი" ნიშნავს "დევიანტს" არის რუსული ენის ფაქტი, ისევე როგორც ეს არის ინგლისური ენის ფაქტი და ამ ორივე ფაქტს არანაირი კავშირი არ აქვს ამ სიტყვების გამოყენებასთან კონკრეტულ სიტუაციებში მომხსენებლების მიერ. . რაც შეეხება მინიშნებას, ის მოსაუბრეების მიერ სრულიად კონკრეტულ სამეტყველო აქტებში ხორციელდება. გარდა ამისა, განსხვავება მნიშვნელობასა და მითითებას შორის არის ის, რომ მითითება არ არის წინასწარ განსაზღვრული (თუმცა, ჩვეულებრივ, გარკვეულწილად განპირობებულია) ენის სტრუქტურით. მაგალითად, შესაბამისი სახელი, როგორიცაა "ჩარლი" შეიძლება გამოვიყენოთ ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე არაფერთან დაკავშირებით, ვთქვათ, ვინმეს საყვარელ ბერძნულ ვაზასთან მიმართებაში. ანუ, შესაბამისი სახელის ფუნქცია წმინდა რეფერენციალურია. განსაზღვრული აღწერილობა (ანუ არსებითი სახელის ერთობლიობა განსაზღვრულ არტიკლთან ან დემონსტრაციულ ნაცვალსახელთან, როგორიცაა "ეს სკამი") უფრო შეზღუდულია მისი რეფერენციული შესაძლებლობებით, რადგან მის შემადგენელ სიტყვებს აქვთ გარკვეული დამოუკიდებელი მნიშვნელობა.

მნიშვნელობისა და მითითების ცნებებს შორის დაბნეულობამ გამოიწვია ნებისმიერი სახის ენობრივი გამონათქვამებისთვის რეფერენტის პოვნის უშედეგო მცდელობები. ფილოსოფოსები და ლოგიკოსები გაუთავებლად კამათობენ იმაზე, არის თუ არა ზოგადი სახელი, როგორიცაა "ფანქარი" ყველა ფანქრის მთლიანობას (არის მათთვის სახელი) თუ ფანქრად ყოფნის თვისებას. ანალოგიურად, დიდი ჭკუა დაიხარჯა იმის მცდელობაში, არის თუ არა მათი სახელები კავშირი „და“ (ან ინგლისური და) თუ, ვთქვათ, წინადადება „დღეს ცივა“. და იმის გაცნობიერება, რომ მითითება (ენობრივი ფორმის კორელაცია რომელიმე კონკრეტულ ერთეულთან) მხოლოდ ერთია იმ მრავალი ამოცანიდან, რომლისთვისაც სიტყვები ადაპტირებულია, იყო სიბრძნის პირველი გამოვლინება სემანტიკაში. რომ ენა უნდა იყოს შესაფერისი გარე სამყაროზე სასაუბროდ, ეჭვგარეშეა, არსებითია, მაგრამ ვივარაუდოთ, რომ ენის რომელიმე ერთეული ყოველთვის გამოიყენება გარე სამყაროში რაიმეს აღსანიშნავად, ზედმეტი გამარტივება იქნება.

პოლისემია.

ენის სემანტიკური სტრუქტურის მოწყობილობას ართულებს ის ფაქტი, რომ ზოგიერთ თვითნებურად აღებულ სიტყვას ჩვეულებრივ აქვს ერთზე მეტი მნიშვნელობა (გაურკვევლობა, ან პოლისემია). ასე რომ, ინგლისური ზმნა to run ნიშნავს, კერძოდ, "გაშვებას", "გაშვებას", "გაჭიმვას", "აიძულოს" და ა. ორი მექანიზმი ჩვეულებრივ ხელს უწყობს ენის შეტყობინებებში გაურკვევლობის თავიდან აცილებას. ჯერ ერთი, სიტყვის მნიშვნელობის არჩევა ხშირად განისაზღვრება წინადადების სხვა ელემენტებით. ინგლისურ წინადადებაში Run the engine now "run the engine" run შეიძლება მხოლოდ ნიშნავდეს "გაშვებას", ხოლო წინადადებაში The boundary runs to this tree "The boundary extends to this tree" ზმნა run უნდა განიმარტოს როგორც "stretch". ზოგჯერ ენის კონტექსტი იძლევა ერთზე მეტ მნიშვნელობას, როგორც ინგლისურ წინადადებაში John will run the mile event, რაც შეიძლება ნიშნავს, რომ ჯონი აპირებს გარბენს მილის ან რომ ჯონი აპირებს მოაწყოს ან წარმართოს ასეთი რბოლა. ასეთ შემთხვევებში, გამოთქმის კონტექსტი ჩვეულებრივ ცხადყოფს, თუ რომელი ინტერპრეტაცია იგულისხმება, და თუ ეს ასე არ არის, შემდგომი განმარტება შეიძლება.

გაურკვევლობა.

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც მნიშვნელობას განსაკუთრებულ რთულ ფენომენად აქცევს, არის მისი თანდაყოლილი ბუნდოვანება. სიტყვების უმეტესობას არ აქვს კარგად განსაზღვრული კრიტერიუმები მათი გამოსაყენებლად. მათი მნიშვნელობები გარშემორტყმულია გარკვეული გარდამავალი ზონით, რომლის ფარგლებშიც გაურკვეველი რჩება მათი გამოყენებადობა ან გამოუყენებლობა. ზუსტად რამდენი მოსახლე უნდა იყოს ერთ ადგილას, რომ ვისაუბროთ "დიდი ქალაქზე" (ინგლ. ქალაქი) "პატარა ქალაქზე" (ინგლ. ქალაქი) და "სოფლის დასახლებაზე" (ინგლ. სოფელი) განსხვავებით? კონკრეტულად რა არის სიმაღლე, რაც ადამიანს "მაღალს" ხდის? რამდენად ზუსტი უნდა იყოს ხმის რეპროდუცირება, რომ კვალიფიცირდეს ის, როგორც მაღალი ხარისხის ("hi-fi")? გაურკვეველია ამ სიტყვების მნიშვნელობა იმ ასპექტებში, რომლებსაც გულისხმობს ჩამოთვლილი კითხვები. და ეს ნიშნავს, რომ ასეთი სიტყვების ზუსტი განმარტებები (მაგალითად, "ქალაქი, დასახლება 50 ათასზე მეტი მოსახლეობით") არ ასახავს მათ ნამდვილ ბუნებას.

Მეტაფორა.

მნიშვნელობის კიდევ ერთი მახასიათებელი, რომელიც სავსეა მრავალი სირთულით, არის მეტაფორული გადაცემის შესაძლებლობა. ენის ფუნდამენტური თვისებაა სასურველი მნიშვნელობის წარმატებით გადმოცემის უნარი, სიტყვის გამოყენება ისეთი მნიშვნელობით, რომელიც ჩვეულებრივ არ ასოცირდება მას ენაში. ყველაზე ხშირად ეს კეთდება იმ მსგავსების გამოყენებით, თუ რას ნიშნავს სიტყვები მათი სტანდარტული გაგებით და რისი თქმა სურს მოსაუბრეს. განცხადებაში: „რელიგია დაზიანდა თანამედროვეობის მჟავით“ - ზმნა „კოროზია“ არ გამოიყენება ჩვეულებრივი მნიშვნელობით, რომელშიც ეს ზმნა არ ნიშნავს იმას, რაც შეიძლება რელიგიასთან იყოს დაკავშირებული. თუმცა, ეს წინადადება სავსებით გასაგებია, რადგან ძნელი არ არის რელიგიაზე თანამედროვე ცხოვრების ეფექტის დანახვა გარკვეული მსგავსება ლითონის მჟავით კოროზიის პროცესთან. მეტაფორა არის ერთ-ერთი მთავარი მექანიზმი, რომელიც განსაზღვრავს ენის განვითარებას და ცვლილებას. ის, რაც წარმოიქმნება როგორც მეტაფორა, შეუძლია შეაღწიოს საერთო ხმარებაში და გახდეს ენის სტანდარტული სემანტიკური ინსტრუმენტარიუმის ნაწილი. "ქაღალდის ფურცელი", "მაგიდის ფეხი" და "შენობის ფრთა" უდავოდ დაიწყო, როგორც სიტყვების "ფოთოლი", "ფეხი" და "ფრთა" ორიგინალური გამოყენების მეტაფორული ტრანსფერი, მაგრამ ისინი ახლა ყველგან არიან.

ლოგიკოსები, რომლებიც პროფესიონალურად ერთგული არიან სიზუსტისა და სიმკაცრისკენ, ჩვეულებრივ თვლიან პოლისემიის, ბუნდოვანებისა და მეტაფორის სემანტიკურ-გართულებელ თვისებებს, როგორც ენის ხარვეზებს. მათ მიერ წარმოდგენილ იდეალურ ენაში, ყველა სიტყვას ექნებოდა ერთი ზუსტი მნიშვნელობა და სიტყვები ყოველთვის გამოყენებული იქნებოდა მათი პირდაპირი მნიშვნელობით. როგორიც არ უნდა იყოს ფორმალური ლოგიკის საჭიროება, ყველა ეს უსიამოვნო თვისება - გაურკვევლობა, განუსაზღვრელობა და მეტაფორა - ძალზე მნიშვნელოვანია კომუნიკაციისთვის. პოლისემია საშუალებას აძლევს მომხსენებლებს ნაკლები სიტყვებით გაუმკლავდნენ. თითოეული პრინციპულად გამორჩეული მნიშვნელობისთვის ცალკე სიტყვა რომ ყოფილიყო, ენის ლექსიკა წარმოუდგენლად უხერხული გახდებოდა. სიტყვის მნიშვნელობის გაურკვევლობა ხშირად საკმაოდ შეესაბამება შეტყობინების ბუნებას. მაგალითად, არსებობს მრავალი მტკიცებულება, რომ ხალხმრავლობა და ხალხმრავლობა, რომელიც ახასიათებს ცხოვრებას დიდ ქალაქში, იწვევს დამატებით გონებრივ დაძაბვას. თუმცა, არავინ არ არის მზად თქვას, კონკრეტულად რა „გაჭედავს“ ქალაქს მოსახლეობის რაოდენობა და ძნელი წარმოსადგენია. როგორ გავზომოთ სულიერი დაძაბულობის დონე. ნაკლებად ზუსტი განცხადებების გაკეთების სხვა მიზეზები არსებობს, ვიდრე ეს პრინციპშია შესაძლებელი. დიპლომატმა შეიძლება, მაგალითად, გააკეთოს შემდეგი განცხადება: „თუ პროვოკაციები გაგრძელდება, ჩემი მთავრობა მზად არის გადამწყვეტი ზომების მისაღებად“. რამდენი ხანია გაგრძელება? რამდენად გადამწყვეტია ქმედებები? შეიძლება არსებობდეს კარგი მიზეზები, რომ მთავრობამ არ მიიღოს რაიმე კონკრეტული ვალდებულება. შედარებით ბუნდოვანი გამოთქმები „გაგრძელება“ და „გადამწყვეტი“ სწორედ ამ შემთხვევაშია საჭირო. რაც შეეხება მეტაფორას, მაშინ (თუნდაც გვერდით მივატოვოთ მისი როლი ენის განვითარებაში), პოეტები, რა თქმა უნდა, იხსენებდნენ მის უნარს გადმოსცეს ის, რაც მის გარეშე გამოუთქმელი რჩება. როდესაც ამერიკელმა პოეტმა ტი. დრამატურგის მიღწევებზე.

სხვა პრობლემები.

მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული პროგრესი მიღწეულია ენის ზოგიერთი დამახასიათებელი კომპონენტის გაგებაში, ან (რაც ალბათ იგივეა) ამ კომპონენტების აღწერის უფრო ზუსტი გზების პოვნაში, ჯერ კიდევ არსებობს უამრავი კითხვა და ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები ბუნებასა და არსთან დაკავშირებით. ენის. რა არის ენის წარმოშობა? როგორ იძენენ სიტყვები მნიშვნელობას? შესაძლებელია თუ არა ენის გარეშე აზროვნება? არის თუ არა ენა რეალობის ასახვა, ან, პირიქით, ის განსაზღვრავს მისი აღქმის პირობებს, ან, როგორც ავსტრიელი ფილოსოფოსი ლუდვიგ ვიტგენშტაინი თვლიდა მის შემდგომ ნაშრომებში, ენა არის ერთგვარი „თამაში“, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. და ითამაშებს საკუთარი წესებით და საკუთარი საშუალებებით? ენა ნასწავლი ასოციაციების, ქცევითი რეფლექსების განვითარების პროდუქტია თუ ის ადამიანის ცნობიერებაში თანდაყოლილი სტრუქტურებისა და მექანიზმების ბუნებრივი, გარდაუვალი გამოხატულებაა? მათი უაღრესად სპეკულაციური ხასიათის გამო, ეს კითხვები ადვილად არ წყდება. მათზე საბოლოო პასუხების გაცილებით ნაკლები იმედი არსებობს, ვიდრე თავად კითხვებისა და წინააღმდეგობების ჩამოყალიბების უფრო ზუსტი გზები.

ლიტერატურა:

ბლუმფილდ ლ. Ენა. მ., 1968 წ
ჩომსკი ნ. ენა და აზროვნება. მ., 1972 წ
სოსიურ ფ. დე. ზოგადი ენათმეცნიერების კურსი, წიგნში: Saussure F. de. მუშაობს ლინგვისტიკაზე. მ., 1977 წ
იაკობსონ რ. ენა სხვა საკომუნიკაციო სისტემასთან მიმართებაში, წიგნში: Jacobson R. Selected Works. მ., 1985 წ
საპირ ე . შერჩეული ნაშრომები ლინგვისტიკისა და კულტურის კვლევებზე. მ., 1993 წ
Reformatsky A.A. შესავალი ენათმეცნიერებაში. მე-5 გამოცემა, მ., 1996 წ
Plungyan V.A. რატომ არის ენები ასე განსხვავებული?? მ., 1996 წ
მასლოვი იუ.ს. შესავალი ენათმეცნიერებაში. მე-3 გამოცემა. მ., 1998 წ



ადამიანის არსებობის ერთ-ერთი უდიდესი საიდუმლო. რატომ შეუძლიათ მხოლოდ ადამიანებს, დედამიწაზე მცხოვრები ყველა სხვა სახეობის ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, ენაზე კომუნიკაცია? როგორ გაჩნდა ენა? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას მეცნიერები მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდნენ, მაგრამ ჯერჯერობით მისაღები პასუხები ვერ იპოვეს, თუმცა უთვალავი თეორია წამოაყენეს; ზოგიერთი თეორია განხილული იქნება ამ სტატიაში.

ადამიანის ენა: გაჩნდაის წარმოიშვა ცხოველების მიერ გამოშვებული მარტივი ბგერებიდან, თუ გადაეცა ადამიანებს

ღმერთი? ყველა თანხმდება, რომ ენა არის მთავარი თვისება, რომელიც განასხვავებს ადამიანებს სხვა ბიოლოგიური სახეობებისაგან. ჩვენი შვილები ეუფლებიან ზეპირი მეტყველების უნარებს, ძლივს აღწევენ ოთხი წლის ასაკს; თუ ოთხი წლის ასაკში ბავშვი ვერ საუბრობს, მაშინ ეს თანდაყოლილი ან შეძენილი პათოლოგიის შედეგია. ზოგადად, მეტყველების ნიჭი თანდაყოლილია ყველა ადამიანში - და არც ერთ სხვა ცოცხალ არსებაში, რომელიც ბინადრობს დედამიწაზე. რატომ მხოლოდ კაცობრიობას აქვს სიტყვიერი კომუნიკაციის უნარი და როგორ შევიძინეთ ეს უნარი?

პირველი ექსპერიმენტები და სამეცნიერო ჰიპოთეზები.

ძველ ეგვიპტეშიც კი ფიქრობდნენ, რომელი ენაა უძველესი, ანუ პრობლემას აყენებდნენ ენის წარმოშობა.
ენის წარმოშობის თანამედროვე თეორიებს საფუძველი ჩაუყარეს ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსებმა.
შეხედვით ისინი დაიყო ორ სამეცნიერო სკოლად - "ფუზების" მომხრეებად და "თეზისების" მიმდევრებად.
თეორია "ფუსეი"(ფუსეი - ბერძნული. ბუნებით") იცავდა ენის ბუნებრივ, „ბუნებრივ“ ბუნებას და, შესაბამისად, მისი წარმოშობისა და აგებულების ბუნებრივ, ბიოლოგიურ პირობითობას. ობიექტების სახელების ბუნებრივი წარმოშობის მომხრეები, კერძოდ, ჰერაკლიტე ეფესელი(ძვ. წ. 535-475 წწ.), თვლიდა, რომ სახელები ბუნებით იყო მოცემული, რადგან პირველი ბგერები ასახავდნენ იმას, რასაც სახელები შეესაბამება. სახელები არის საგნების ჩრდილები ან ანარეკლი. ის, ვინც ნივთებს ასახელებს, უნდა აღმოაჩინოს ბუნების მიერ შექმნილი სწორი სახელი, მაგრამ თუ ეს ვერ მოხერხდა, ის მხოლოდ ხმაურს გამოსცემს.

მხარდამჭერები თ "ტესის" თეორიები(ესეი - ბერძნული. დაწესებულებით") რომელთა შორის იყვნენ დემოკრიტე აბდერელი(470/460 - ძვ. წ. IV საუკუნის პირველი ნახევარი) და არისტოტელე სტაგირადან (ძვ. წ. 384-322 წწ.) ამტკიცებდნენ ენის პირობით ხასიათს, რომელიც არ არის დაკავშირებული საგნების არსთან და, შესაბამისად, ხელოვნურობას, უკიდურესი თვალსაზრისით. - საზოგადოებაში მისი გაჩენის შეგნებული ბუნება. სახელები მოდის, ჩვეულებისამებრ, ადამიანებს შორის შეთანხმების დამყარებიდან. ისინი მიუთითებდნენ ბევრ შეუსაბამობაზე ნივთსა და მის სახელს შორის: სიტყვებს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, ერთი და იგივე ცნებები აღინიშნება რამდენიმე სიტყვით. თუ სახელები ბუნებამ დაარქვა, შეუძლებელი იქნებოდა ხალხის სახელის გადარქმევა, მაგრამ, მაგალითად, არისტოკლეს მეტსახელი პლატონი („ფართო მხრები“) ისტორიაში შევიდა.

მეცნიერებმა წამოაყენეს ათობით ჰიპოთეზა იმის შესახებ, თუ როგორ გადალახეს ადამიანები დაბრკოლებებს ენის გამოჩენა; ამ ჰიპოთეზების უმეტესობა ძალიან სპეკულაციურია და მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ბგერებიდან ენის გაჩენის თეორია.

ბევრი ბიოლოგი და ენათმეცნიერი, რომლებიც მხარს უჭერენ ევოლუციის იდეას პროტოზოებიდან ადამიანებამდე, თვლიან, რომ ენა თანდათან განვითარდა ცხოველების ხმებისა და ხმებისგან. ადამიანის ინტელექტის განვითარებასთან ერთად ადამიანებმა ახერხებდნენ უფრო და უფრო მეტი ბგერის გამოცემას; თანდათან ეს ბგერები გადაიქცა სიტყვებად, რომლებსაც მნიშვნელობები მიენიჭათ.
ასეა თუ ისე, ემოციების გამოსახატავად შექმნილი ბგერები ძალიან განსხვავდება ცნებების გადმოსაცემად. ამიტომ, ალბათობა ადამიანის ენის წარმოშობაცხოველების ხმებიდან ძალიან მცირეა.

ადამიანის გონების ძალით ენის შექმნის თეორია

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ადამიანები რატომღაც ქმნიდნენ ენას თავიანთი გონებით. მათი თეორიის თანახმად, როგორც ადამიანი ევოლუცია განვითარდა, ადამიანთა ინტელექტუალური შესაძლებლობები განუწყვეტლივ იზრდებოდა და საბოლოოდ ადამიანებს საშუალებას აძლევდა დაეწყოთ ერთმანეთთან ურთიერთობა. ეს ვარაუდიც ძალიან ლოგიკური ჩანს, მაგრამ მეცნიერთა და ლინგვისტთა უმეტესობა უარყოფს ამ შესაძლებლობას. კერძოდ, დუაიტ ბოლინჯერი, მეცნიერი და ლინგვისტი, რომელიც სწავლობდა შიმპანზეების ენობრივ შესაძლებლობებს, ამბობს:

„ღირს ვიკითხოთ, რატომ მოუწიათ დედამიწაზე ბინადრობს სიცოცხლის ყველა ფორმას მილიონობით წლის ლოდინი, სანამ ჰომო ამას გააკეთებდა [ენას შექმნიდა]. მართლაც იმიტომ, რომ ჯერ ინტელექტის გარკვეული დონე უნდა გამოჩენილიყო? მაგრამ როგორ შეიძლება მოხდეს ეს, თუ ინტელექტი მთლიანად ენაზეა დამოკიდებული? ენა არ შეიძლება იყოს წინაპირობა ენის გაჩენა».

ინტელექტის დონე არ შეიძლება გაიზომოს ენის დახმარების გარეშე. ასე რომ, ჰიპოთეზა ადამიანის გონების განვითარების შედეგად ენის გაჩენის შესახებ უსაფუძვლო და დაუმტკიცებელია.
სხვათა შორის, მეცნიერები ვერ ამტკიცებენ, რომ განვითარებული ინტელექტი აუცილებელია ენისთვის. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ენით კომუნიკაციის ჩვენი უნარი და არა ჩვენი მაღალგანვითარებული ინტელექტის დამსახურებაა.

ენის უეცარი გაჩენის თეორია

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ენა ადამიანებში მოულოდნელად გაჩნდა, მისი წარმოშობის თვალსაჩინო წინაპირობების გარეშე. მათ მიაჩნიათ, რომ ენა თავდაპირველად ადამიანში იყო ჩადებული და ევოლუციის გარკვეულ ეტაპზე მყოფმა ადამიანებმა უბრალოდ აღმოაჩინეს ეს თვისება საკუთარ თავში და დაიწყეს სიტყვებისა და ჟესტების გამოყენება კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გადასაცემად, თანდათან აფართოებდნენ თავიანთ ლექსიკას. ენის უეცარი გაჩენის თეორიის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ ადამიანებმა მეტყველების ნიჭი შეიძინეს ევოლუციის პროცესში დნმ-ის მონაკვეთების შემთხვევითი გადაკეთების შედეგად.

ამ თეორიის თანახმად, ენა და ყველაფერი, რაც კომუნიკაციისთვის იყო საჭირო, არსებობდა მანამ, სანამ ადამიანი მათ აღმოაჩენდა. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ენა, როგორც ასეთი, სრულიად შემთხვევით წარმოიშვა და არ იყო ჩაფიქრებული, როგორც ინტეგრალური სისტემა. იმავდროულად, ენა რთული ლოგიკური სისტემაა, რომლის ორგანიზების უმაღლესი დონე უბრალოდ არ იძლევა საშუალებას დაიჯეროს მისი შემთხვევითი მოვლენა. და თუკი ეს თეორია შეიძლება ჩაითვალოს ენის გაჩენის მოდელად, ის ვერანაირად ვერ ჩაითვლება მის წარმოშობის მისაღებ ახსნად, რადგან ისეთი რთული სტრუქტურა, როგორიც ენაა, თავისთავად, შემოქმედის გარეშე არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო. .

ჟესტების ენის თეორია

ეს თეორია წამოაყენეს ეტიენ კონდილაკი, ჟან ჟაკ რუსოდა გერმანელი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი ვილჰელმ ვუნდტი(1832-1920), რომელიც თვლიდა, რომ ენა ყალიბდება თვითნებურად და არაცნობიერად.
ამ თეორიის თანახმად, როგორც ადამიანები განვითარდნენ, მათ თანდათან განავითარეს ნიშნების სისტემები, რადგან აღმოაჩინეს, რომ ნიშნების გამოყენება შეიძლება იყოს მომგებიანი. თავიდან ისინი არ ცდილობდნენ რაიმე იდეის სხვებისთვის გადაცემას; ადამიანმა უბრალოდ შეასრულა რაღაც მოქმედება, მეორემ დაინახა და შემდეგ გაიმეორა ეს მოქმედება. მაგალითად, ერთი ადამიანი ცდილობს რაიმე ნივთის გადატანას, მაგრამ თავად არ შეუძლია ამას; მეორე ხედავს ამ ძალისხმევას და მის დასახმარებლად მოდის. შედეგად, ადამიანი მიხვდა საკუთარ თავს: იმისათვის, რომ მას დაეხმარონ რაიმეს გადაადგილებაში, საკმარისია ბიძგის ამსახველი ჟესტი.

ამ თეორიის ყველაზე სერიოზული ნაკლი ის არის, რომ, მიუხედავად უამრავი მცდელობისა, მის არცერთ მიმდევარს არ შეეძლო შეეთავაზებინა მისაღები სცენარი ჟესტებზე ბგერების დასამატებლად.
ჟესტები, როგორც კომუნიკაციის დამხმარე საშუალება, განაგრძობს თანამედროვე ადამიანის გამოყენებას. კომუნიკაციის არავერბალური (არავერბალური) საშუალებები, მათ შორის ჟესტები, კვლევები პარალინგვისტიკაროგორც ენათმეცნიერების ცალკე დისციპლინა.

ონომატოპეის თეორია

ეს ჰიპოთეზა წამოაყენეს 1880 წელს მაქს მილერი(მილერი), მაგრამ თვითონაც კი მიიჩნია არც ისე დამაჯერებლად. ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, თავდაპირველად სიტყვებს ბგერითი მსგავსება ჰქონდათ მათ მიერ გამოთქმულ ცნებებთან (ონომატოპეა). მაგალითად, ცნება „ძაღლი“ თავდაპირველად გამოიხატა ინტერექციით „მშვილდ-ვაუ“ ან „იაუ-იაუ“ და ჩიტების ჭიკჭიკის ან ყიყინის მსგავსი ხმები ასოცირდებოდა მათ შემქმნელ ფრინველებთან. მოქმედებებზე მიუთითებდა ხმები, რომლებსაც ადამიანები ამ მოქმედებების შესრულებისას გამოსცემდნენ; მაგალითად, ჭამა გადმოცემული იყო ჩემპინგით, ხოლო მძიმე ქვის აწევა დაძაბული სროლით.

მილერის თეორია საკმაოდ ლოგიკური ჩანდა, მაგრამ ჩვენი დროის ყველა ენაში სიტყვების ბგერას საერთო არაფერი აქვს მათ მიერ გამოხატული ცნებების „ხმოვან გამოსახულებასთან“; და თანამედროვე ლინგვისტების მიერ შესწავლილ უძველეს ენებში მსგავსი არაფერი არსებობდა.

ევოლუციური გზით ენის გაჩენის დაბრკოლებები

ბევრისთვის გონივრულია იფიქროს, რომ ადამიანებს შეეძლოთ გამოეგონათ ნიშნები და სიტყვები მარტივი ნივთებისა და მოქმედებებისთვის, მაგრამ როგორ გამოიგონეს ხალხმა სინტაქსი? არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება კაცმა თქვას: „მომეცი საჭმელი“, თუ მისი ყველა სიტყვა არის „საჭმელი“ და „მე“. სინტაქსი იმდენად რთული სისტემაა, რომ ადამიანები მის შემთხვევით „აღმოჩენას“ ვერ შეძლებდნენ. სინტაქსის გაჩენისთვის საჭირო იყო ინტელექტუალური შემოქმედი, მაგრამ ადამიანი ვერ იქნებოდა ეს შემოქმედი, რადგან ის ვერ შეძლებდა თავისი აღმოჩენის სხვებს გადაცემას. ჩვენ არ ვფიქრობთ ჩვენს მეტყველებაზე მეტაენის გარეშე - დამხმარე სიტყვების ერთობლიობა, რომელსაც არ აქვს ლექსიკური მნიშვნელობა, მაგრამ განსაზღვრავს სხვა სიტყვების მნიშვნელობებს. არ არსებობს საშუალება, რომ ადამიანებს, სრულიად შემთხვევით, დაეწყოთ ამ სიტყვების გამოყენება და გაგება.

ადამიანს არ შეუძლია თავისი აზრების სხვას გადასცეს სინტაქსური კონსტრუქციების გამოყენების გარეშე; მეტყველება სინტაქსის გარეშე დაყვანილია ძახილებითა და ბრძანებებით.
გარდა ამისა, ევოლუციონისტები ვერ ხსნიან იმ ცვლილებების ნიმუშებს, რომლებიც მოხდა ენებში დამწერლობის გაჩენის შემდეგ, რამაც შეინარჩუნა ეს ცვლილებები თანამედროვე ლინგვისტებისთვის. უძველესი ენები - ლათინური, ძველი ბერძნული, ებრაული, სანსკრიტი, ფინიკიური, ძველი სირიული - ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი თანამედროვე ენა. ყველა, ვინც ამ დღეებში შეხვდება ამ ენებს, უყოყმანოდ აღიარებს, რომ ისინი ნამდვილად უფრო რთული და რთულად შესასწავლია, ვიდრე ახლანდელი. ენები არასოდეს ყოფილა იმაზე რთული, ვიდრე იყო; პირიქით, დროთა განმავლობაში ისინი მხოლოდ გამარტივდნენ. თუმცა ეს არანაირად არ შეესაბამება ბიოლოგიური ევოლუციის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი რაც არსებობს დროთა განმავლობაში უფრო გართულდა.

ენის შექმნის თეორია

ბაბილონის კოშკის ისტორიის მსგავსი ტრადიციები აღინიშნა ყველა კონტინენტის ყველაზე იზოლირებულ ხალხებში. ისინი შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: პირველი საუბრობს დიდ მშენებლობაზე, ენების დაყოფის გარეშე (აფრიკის, ინდოეთის, მექსიკის, ესპანეთის, ბირმის ხალხები); მეორე ტიპის ზეპირი ქრონიკები ასახავს მათ ვერსიებს ენების წარმოშობის შესახებ, კონსტრუქციის (ძველი საბერძნეთის, აფრიკის, ინდოეთის, ავსტრალიის, აშშ-ის, ცენტრალური ამერიკის ხალხები) და მესამე ტიპის ისტორიები, როგორიცაა ბიბლია. , გააერთიანეთ ეს ორი მოვლენა.

შემოქმედების ბიბლიური ცნობიდან ირკვევა, რომ ენა არსებობდა მანამდეც, სანამ ღმერთი ამ სამყაროს შექმნას დაიწყებდა. ენა იყო ყოვლადწმიდა სამების - სამების ღმერთის ჰიპოსტასების კომუნიკაციის ერთ-ერთი გზა.
კაცობრიობის ისტორია ქრისტიანებს საშუალებას აძლევს განაცხადონ, რომ ენა არსებობს მანამ, სანამ ღმერთი არსებობს და ბიბლიის მიხედვით, ღმერთი არსებობს სამუდამოდ.

„თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო და ღმერთის სული ტრიალებდა წყლებზე. და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო ნათელი“ (დაბადება 1:1-3).

მაგრამ რატომ დააჯილდოვა ღმერთმა ენით ყველა ცოცხალი არსებიდან, რომელიც მან შექმნა? ამ კითხვაზე პასუხს წმინდა წერილის პირველივე თავში ვპოულობთ:

„და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; კაცი და ქალი შექმნა ისინი“ (დაბადება 1:27).

ღმერთმა ადამიანები თავისი ხატებით შექმნა და რადგან ღმერთი თანდაყოლილია ენასა და კომუნიკაციაში, ადამიანებმაც მიიღეს ეს საჩუქარი. ამრიგად, ენა არის ღმრთეების პიროვნების ერთ-ერთი სახე, რომელიც მან ადამიანებს მისცა. ეს სავსებით სწორი დასკვნაა, რადგან ენა ნაწილობრივ წარმოდგენას გვაძლევს ღმერთის ბუნების შესახებ. ღმერთის მსგავსად, ენაც წარმოუდგენლად რთულია. მის შესწავლას შეიძლება მთელი ცხოვრება დასჭირდეს; მაგრამ ამავე დროს, ბავშვები, რომლებმაც ძლივს ისწავლეს სიარული, იწყებენ ენის გაგებას და გამოყენებას.

რელიგიური თეორიები

ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა დასაჯა ადამის შთამომავლები მათი მცდელობისთვის, აეგოთ სამოთხეში კოშკი სხვადასხვა ენებით:
მთელ დედამიწას ერთი ენა და ერთი დიალექტი ჰქონდა... და ჩამოვიდა უფალი იმ ქალაქისა და კოშკის სანახავად, რომელსაც აშენებდნენ კაცთა ძეები. და თქვა უფალმა: აჰა, ერთი ხალხია და ყველას ერთი ენა აქვს; და ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მათ დაიწყეს და არ ჩამორჩებიან იმას, რაც დაგეგმეს. ჩავიდეთ და იქ ავურიოთ მათი ენა, რომ ერთს არ ესმოდეს მეორის მეტყველება. და გაფანტა უფალმა ისინი იქიდან მთელ დედამიწაზე; და შეწყვიტეს ქალაქის მშენებლობა. ამიტომ დაარქვეს მას სახელი: ბაბილონი; რადგან იქ აერია უფალმა მთელი დედამიწის ენა და იქიდან გაფანტა ისინი უფალმა მთელ დედამიწაზე (დაბადება 11:5-9).

იოანეს სახარება იწყება შემდეგი სიტყვებით, სადაც ლოგოსი (სიტყვა, აზრი, გონება) გაიგივებულია ღვთაებრივთან:

„თავიდან იყო სიტყვა [ლოგოსი] და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი. ეს იყო თავიდან ღმერთთან“.

მოციქულთა საქმეები (ახალი აღთქმის ნაწილი) აღწერს მოვლენას, რომელიც მოხდა მოციქულებთან, საიდანაც გამომდინარეობს ენის კავშირი ღვთაებრივთან:

„როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველანი ერთად იყვნენ. და უეცრად ზეციდან ხმაური გაისმა, თითქოს ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი იყვნენ. და გამოეცხადა მათ გაყოფილი ენები, ვითარცა ცეცხლისა, და დაისვენეს თითო მათგანზე. და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს. იერუსალიმში იყვნენ ებრაელები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაიბნა, რადგან ყველას ესმოდა მათი საუბარი თავის ენაზე. და ყველანი განცვიფრდნენ და უკვირდნენ ერთმანეთს და ამბობდნენ: განა ესენი ყველა გალილეველი არ არიან, ვინც ლაპარაკობენ? როგორ გვესმის თითოეული მისი დიალექტი, რომელშიც ის დაიბადა. პართიელები, მიდიელები და ელამელები, მესოპოტამიის, იუდეისა და კაპადოკიის, პონტოსა და აზიის, ფრიგიისა და პამფილიის, ეგვიპტისა და ლიბიის კირენეს მიმდებარე ნაწილების მკვიდრნი და რომიდან ჩამოსულები, ებრაელები და პროზელიტები, კრეტელები და არაბები, ჩვენ გესმის ისინი ჩვენს ენებზე, რომლებიც საუბრობენ ღვთის დიდებულებზე? და ყველანი გაოცებულნი იყვნენ და დაბნეულნი ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილ ღვინოს სვამდნენ. მაგრამ პეტრემ თერთმეტთან ერთად წამოდგა, ხმა აღაპყრო და შესძახა მათ: კაცნო იუდეველები და იერუსალიმში მცხოვრებნი! იცოდეთ ეს თქვენ და ყური დაუგდეთ ჩემს სიტყვებს...“ (საქმეები მოციქულთა 2:1-14).

სულთმოფენობის დღე, ანუ სამების დღე, იმსახურებს გარდა რელიგიური მნიშვნელობისა, იყოს ენათმეცნიერისა თუ მთარგმნელის დღე.

პროტოენის არსებობა

მკვლევარები ყველაზე ხშირად აფასებენ ხალხების წარმოშობას მათი ენების მიხედვით. ენათმეცნიერები ბევრ აზიურ და აფრიკულ ენას ყოფენ სემიტურად, სახელად შემა ან შემა, და ჰამიტურად, სახელად ჰამი, ნოეს შვილები. ენათა სემიტური ჯგუფისადმი მინიშნება ენათა ოჯახებზე; მოიცავს ებრაულ, ძველბაბილონურ, ასურულ, არამეულ, სხვადასხვა არაბულ დიალექტებს, ამჰარული ენას ეთიოპიაში და სხვა. ჰამიტური ძველი ეგვიპტური, კოპტური, ბერბერული და მრავალი სხვა აფრიკული ენა და დიალექტია.

თუმცა, ამჟამად მეცნიერებაში არსებობს ტენდენცია ჰამიტური და სემიტური ენების გაერთიანების ერთ სემიტურ-ჰამიტურ ჯგუფში. იაფეტის შთამომავლები ლაპარაკობენ, როგორც წესი, ინდოევროპულ ენებზე. ამ ჯგუფში შედის ევროპული ენების დიდი უმრავლესობა, ისევე როგორც აზიის ხალხების მრავალი ენა: ირანული, ინდური, თურქული.

Რა იყო ეს "ერთ ენაზე"რომელზედაც ლაპარაკობდა მსოფლიოს ყველა ხალხი?
ბევრ ენათმეცნიერს ესმოდა ებრაული ენა, როგორც უნივერსალური ენა, იმის გათვალისწინებით, რომ პრიმიტიული სამყაროს მრავალი საკუთარი სახელი, რომელიც დაცულია გადასახლების ყველა ხალხის ენაზე, აგებულია ებრაული ენის ფესვებიდან.

იუდაიზმის ტრადიციის მიხედვით, „ერთ ენაზე“, რომელზეც ხალხი ლაპარაკობდა ერებად დაყოფამდე, იყო „წმინდა ენა“. წმინდა ენა– „ლოშნ კოიდეში“ არის ენა, რომლითაც შემოქმედი ადამს ესაუბრებოდა და ხალხი მას ბაბილონის პანდემიამდე ლაპარაკობდა. მოგვიანებით ამ ენაზე ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველები და მასში დაიწერა წმინდა წერილი.

პირველი ხალხის მიერ ებრაული ენის გამოყენების ფაქტზე, თორის მიხედვით, მიუთითებს წმინდა წერილიც, სადაც გვხვდება სიტყვების თამაში, რომელიც სხვა ენებზე ვერ ითარგმნება. ასე რომ, ცოლს ებრაულად იში (ქმარი) უწოდებენ, რაც მიუთითებს საქორწინო კავშირის ერთიანობასა და სიწმინდეზე. სახელი ადამი (კაცი) არის ადამიდან (დედამიწა), ჩავა (რუსულად ევა) არის ჰაიდან (ცოცხალი), "რადგან იგი იყო დედა ყოველთა ცოცხალისა", კაენი არის კანიტიდან (შევიძინე) და ა.შ. ამ ენას ერქვა ებრაული ევერ, სემის შთამომავალი, რადგან ევერმ შეინარჩუნა ეს ენა აბრაამისთვის გადაცემით. აბრაამი წმინდა ენას მხოლოდ წმინდა მიზნებისთვის იყენებდა.

აბრაამის ყოველდღიური ენა იყო არამეული, ძალიან ახლოს იყო წმინდა ენასთან, მაგრამ - ზოგადი გამოყენების შედეგად - დაკარგა ებრაულის სიწმინდე, სიმკაცრე და გრამატიკული ჰარმონია.
დაახლოებით იგივე შეიძლება ითქვას სხვა სემიტურ ენაზე - არაბულზე. არაბული, როგორც ცოცხალი ენა, აღემატება წერილობითი ძეგლების ებრაულს სინონიმების სიმრავლით და საგნებისა და გამონათქვამების ზუსტი აღნიშვნების არსებობით. ეს სათნოებები, რა თქმა უნდა, ჰქონდა ებრაულს წინასწარმეტყველთა ეპოქაში. ამიტომ წმინდა წერილის პოეტური მონაკვეთების კითხვისას ვხვდებით სრულიად განსხვავებულ ლექსიკას, ხშირად სიტყვებით, რომლებიც მხოლოდ ერთხელ გვხვდება წმინდა წერილში. ებრაელების გადასახლებაში ხანგრძლივი ყოფნის შედეგად დაიკარგა წმინდა ენის თავდაპირველი სიმდიდრე და ჩვენამდე მოღწეული ბიბლიის ენა მხოლოდ ძველი ებრაულის შემორჩენილი ნაშთია. ეს არის იუდაიზმის ტრადიცია და თვალსაზრისი, რომელიც გადმოცემულია რაბი იეჰუდა ა-ლევის მიერ კუზარის წიგნში.

მეცნიერებმა დიდი ხანია ინტუიციურად იცოდნენ ენების წარმოშობასამყარო ერთი წყაროდან. ამრიგად, მე-17 საუკუნის გერმანელი ფილოსოფოსი გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი, რომელიც საუბრობდა სხვადასხვა ოჯახის მრავალ ენაზე, ეხებოდა ენების ოჯახური ურთიერთობების საკითხებს და ენის ზოგად თეორიას. ლაიბნიცი, თუმცა უარყო ენების წარმოშობის „ებრაული თეორია“, ანუ ბიბლიური თეორია ყველა მათგანის წმინდა ენიდან - ებრაული წარმოშობის შესახებ, მიდრეკილი იყო ერთი ორიგინალური ენის აღიარებაზე. ამჯობინა ეწოდებინა „ადამური“, ანუ ადამისგან დაშვება.

ენათმეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ თუ არა ყველა მსოფლიოს ენები, მაშინ მაინც აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს მონათესავე – საერთო – წარმომავლობა.

ჩვენ ვსაუბრობთ რუსულად; ლათინურად est; ინგლისურად არის, გერმანულად ისტ. ეს ყველაფერი ინდოევროპული ენებია. თუმცა, მივმართოთ სემიტურ ენებს: ებრაულში esh, არამეულში ეს ან არის. ექვსი ებრაულად არის shesh, არამეულად არის shit ან shis, უკრაინულად არის shist, ინგლისურად არის ექვსი, გერმანულად არის sechs. სიტყვა შვიდი ინგლისურად არის შვიდი, გერმანულად sieben, ებრაულად sheva. რიცხვი" სამი» რიგ ინდოევროპულ ენებში: სპარსული: ხე,ბერძნული: ხეები,ლათინური: ხეები,გოთური: სამი.
ან ავიღოთ უფრო რთული მაგალითი. სიტყვა იდეა, ნასესხები ძველი ბერძნულიდან, აქვს პარალელური ფესვი ებრაულში. De'a ებრაულად ნიშნავს "ხედვას", "აზრს". ებრაულში, ისევე როგორც სხვა სემიტურ ენებში, ამ სიტყვის ძირი, რომელიც შედგება სამი ასოსგან yod, dalet და 'ayin, საკმაოდ ფართო გამოყენება აქვს: Yode'a - "მან იცის", yada - "იცოდა", yivada. “ – იქნება ცნობილი. შეგახსენებთ, რომ რუსულ ენაში არის ზმნა to know, ანუ „იცოდე“, ხოლო ძველ ინდურ ვედებში ასევე ნიშნავს „ცოდნას“. გერმანულად wissen არის „იცოდე“, ხოლო ინგლისურად ეს ძირი გვხვდება სიტყვებში wise – „ბრძენი“, სიბრძნე – „სიბრძნე“.

ენების შედარებითი ანალიზის მეთოდი ასევე შესაძლებელს ხდის ღრმად შეაღწიოს შესწავლილი პროცესების არსში, გამოავლინოს გარკვეული შესაბამისობების სისტემა, სადაც ზედაპირული დაკვირვება ვერაფერს ამჩნევს.

ნოსტრატული ენა
მეცნიერთა ინტუიციური სურვილი, ნაწილობრივ მაინც გაემრავლებინათ კაცობრიობის „ერთი ენა“, რომელიც, თორის თანახმად, არსებობდა დედამიწაზე კაცობრიობის ერებად დაყოფამდე, ჩვენი აზრით, საკმაოდ საყურადღებოა. ეგრეთ წოდებული „ნოსტრატული სკოლის“ მიმდევრები.
შეადგინა კიდეც „ნოსტრატული“ ენის მცირე ლექსიკონი. "ნოსტრატიკულს" ეს მეცნიერები უწოდებენ გარკვეულ პრიმიტიულ პროტო-ენას, საიდანაც წარმოიშვა სემიტურ-ჰამიტური, ინდოევროპული, ურალ-ალთაური და სხვა ენები.

რა თქმა უნდა, მეცნიერებას უფლება აქვს გაუმკლავდეს სამუშაო თეორიებსა და ჰიპოთეზებს, რომლებიც, ადრე თუ გვიან, შეიძლება დადასტურდეს ან უარყოფილიყო.

5. დასკვნა

ევოლუციონისტებმა წამოაყენეს მრავალი თეორია ადამიანის ენის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. თუმცა, ყველა ეს კონცეფცია ირღვევა საკუთარი ნაკლოვანებებით. ევოლუციის თეორიის მომხრეებმა ჯერ კიდევ ვერ იპოვეს მისაღები პასუხი ენობრივი კომუნიკაციის გაჩენის საკითხზე. მაგრამ არცერთი ეს თეორია არ იძლევა მისაღები ახსნას ენების არაჩვეულებრივ მრავალფეროვნებასა და სირთულეზე. ასე რომ, სხვა არაფერია, თუ არა რწმენა შემოქმედი ღმერთისადმი, რომელმაც არა მარტო შექმნა ადამიანი, არამედ სიტყვის ნიჭიც მიანიჭა. ბიბლია მოგვითხრობს ღმერთის მიერ ყოველივეს შექმნის შესახებ; მისი ტექსტი მოკლებულია წინააღმდეგობებს და შეიცავს პასუხებს ყველა კითხვაზე. ევოლუციის თეორიისგან განსხვავებით, რომელსაც არ გააჩნია სანდოობა ენის წარმოშობის ახსნისას, ბიბლიაში მოცემული შექმნის თეორია (ენის ღვთაებრივი შექმნის თეორია) შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ წინააღმდეგობას. ეს თეორია დღემდე ინარჩუნებს თავის პოზიციას, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი ოპონენტები უიმედოდ ეძებდნენ მის წინააღმდეგ კონტრარგუმენტებს.

1. I. (ინგლისური ენა) - ნებისმიერი ფიზიკური ხასიათის ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება ადამიანის კომუნიკაციისა და აზროვნების განხორციელების საშუალებას) I. სიტყვების სწორი გაგებით - სოციალურად აუცილებელი და ისტორიულად განპირობებული ფენომენი. ი-ის ერთ-ერთი უშუალო ბუნებრივი გამოვლინებაა მეტყველება, როგორც ბგერა-ვერბალური კომუნიკაცია.

2. I. (ინგლისური ენა) - ანატომიური ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს პირის ღრუს ბოლოში კუნთოვან გამონაზარდს; მონაწილეობს მსახიობებში და არის გემოვნების ორგანო.

I-CONCEPT (ინგლ. თვითკონცეფცია) - ადამიანის წარმოდგენების განვითარებადი სისტემა საკუთარ თავზე, მათ შორის: ა) მისი ფიზიკური, ინტელექტუალური, ხასიათოლოგიური, სოციალური და ა.შ. თვისებების გაცნობიერება; ბ) თვითშეფასება, გ) საკუთარ პიროვნებაზე მოქმედი გარეგანი ფაქტორების სუბიექტური აღქმა. I-to-ს კონცეფცია. დაიბადა 1950-იან წლებში ფენომენოლოგიური, ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის შესაბამისად, რომლის წარმომადგენლები (ა. მასლოუ, კ. როჯერსი), ბიჰევიორისტებისგან და ფროიდიანებისგან განსხვავებით, ცდილობდნენ განეხილათ ადამიანის ინტეგრალური მე, როგორც ფუნდამენტური ფაქტორი ქცევისა და პიროვნების განვითარებაში. ამ კონცეფციის ჩამოყალიბებაზე ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სიმბოლურმა ინტერაქციანიზმმა (C. Cooley, J. Mead) და იდენტობის ცნებამ (E. Erickson). თუმცა, პირველი თეორიული განვითარება Ya-k-ის სფეროში. უდავოდ ეკუთვნის ვ. ჯეიმსს, რომელმაც დაყო გლობალური, პიროვნული მე (მე) ურთიერთმოქმედ მე-ცნობიერებად (მე) და მე-როგორც-ობიექტად (მე).

Ვიცი. ხშირად განისაზღვრება, როგორც საკუთარ თავზე მიმართული დამოკიდებულებების ერთობლიობა, შემდეგ კი, დამოკიდებულების ანალოგიით, მასში განასხვავებენ 3 სტრუქტურულ კომპონენტს: 1) შემეცნებით კომპონენტს - „საკუთარი თავის იმიჯს“, რომელსაც ეკუთვნის საკუთარი თავის შესახებ იდეების შინაარსი. ; 2) ემოციურ-ღირებულებითი (აფექტური) კომპონენტი, რომელიც არის გამოცდილი დამოკიდებულება მთლიანად საკუთარი თავის მიმართ ან პიროვნების გარკვეული ასპექტების მიმართ, აქტივობა და ა.შ.; ეს კომპონენტი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოიცავს თვითშეფასების სისტემას (ინგლისური თვითშეფასება), 3) ქცევითი კომპონენტი, რომელიც ახასიათებს შემეცნებითი და შეფასებითი კომპონენტების გამოვლინებებს ქცევაში (მათ შორის მეტყველებაში, საკუთარი თავის შესახებ განცხადებებში).

Ვიცი. - ჰოლისტიკური განათლება, რომლის ყველა კომპონენტი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ განვითარების შედარებით დამოუკიდებელი ლოგიკა, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. მას აქვს ცნობიერი და არაცნობიერი ასპექტები და აღწერილია სპ. საკუთარი თავის შესახებ იდეების შინაარსი, ამ იდეების სირთულე და დიფერენციაცია, მათი სუბიექტური მნიშვნელობა ინდივიდისთვის, აგრეთვე შინაგანი მთლიანობა და თანმიმდევრულობა, თანმიმდევრულობა, უწყვეტობა და სტაბილურობა დროთა განმავლობაში.

ლიტერატურაში არ არსებობს I-k-ის რთული სტრუქტურის აღწერის ერთიანი სქემა. მაგ. * R. Berne წარმოადგენს Yak. იერარქიულ სტრუქტურაში. პიკი არის გლობალური I-to., რომელიც კონკრეტდება ინდივიდის საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების მთლიანობაში. ამ დამოკიდებულებებს აქვს სხვადასხვა მოდალობა: 1) რეალური მე (რაც ვფიქრობ, რომ სინამდვილეში ვარ); 2) იდეალური მე (რაც მინდა და/ან უნდა გავხდე); 3) სარკე YX როგორც სხვები მხედავენ). თითოეული ეს მოდალობა მოიცავს მთელ რიგ ასპექტებს - ფიზიკურ მე-ს, სოციალურ მე-ს, ფსიქიკურ მე-ს, ემოციურ მე-ს.

შეუსაბამობა "იდეალურ მე"-სა და "ნამდვილ მეს" შორის არის თვითშეფასების განცდების საფუძველი, ემსახურება როგორც პიროვნების განვითარების მნიშვნელოვან წყაროს, თუმცა მათ შორის მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობები შეიძლება გახდეს ინტრაპერსონალური წყარო.

კონფლიქტები და უარყოფითი გამოცდილება (იხ. არასრულფასოვნების კომპლექსი).

იმის მიხედვით, თუ რა დონეზე - ორგანიზმის, სოციალური ინდივიდის თუ პიროვნების - ვლინდება ადამიანის აქტივობა, ი-კ. განასხვავებენ: 1) "ორგანიზმი-გარემოს" დონეზე - ფიზიკური მე-გამოსახულება (სხეულის სქემა), რომელიც გამოწვეულია სხეულის ფიზიკური კეთილდღეობის მოთხოვნილებით; 2) სოციალური ინდივიდის დონეზე – სოციალური იდენტობები: სქესი, ასაკი, ეთნიკური, სამოქალაქო, სოციალური როლი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის თემისადმი მიკუთვნების მოთხოვნილებასთან; 3) პიროვნების დონეზე - მე-ს განმასხვავებელი სურათი, რომელიც ახასიათებს ცოდნას საკუთარი თავის შესახებ სხვა ადამიანებთან შედარებით და აძლევს ინდივიდს საკუთარი უნიკალურობის განცდას, უზრუნველყოფს თვითგამორკვევისა და თვითრეალიზაციის საჭიროებებს. ბოლო 2 დონე აღწერილია ისევე, როგორც I-to-ს 2 კომპონენტი. (ვ.ვ.სტოლინი): 1) „მიმაგრება“, პიროვნების სხვა ადამიანებთან გაერთიანების უზრუნველყოფა და 2) „დიფერენცირება“, სხვებთან შედარებით მის შერჩევაში წვლილი და საკუთარი უნიკალურობის განცდის საფუძვლის შექმნა.

ასევე არის დინამიური „მე“ (როგორ, ჩემი იდეების მიხედვით, ვცვლი, ვვითარდები, რისკენ ვცდილობ გავხდე), „წარმოდგენილი მე“ („მე ვარ ნიღაბი“, როგორ ვავლენ ჩემს თავს სხვებს), „ფანტასტიკური მე. “, ქრონოლოგიური მე-ს ტრიადა: მე-წარსული, მე-აწმყო, მე-მომავალი და ა.შ.

Ya-k-ის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია. არის ინდივიდის შინაგანი თანმიმდევრულობის, მისი ქცევის შედარებითი სტაბილურობის უზრუნველყოფა. თავად I-k ყალიბდება ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილების გავლენის ქვეშ, უპირველეს ყოვლისა შვილ-მშობლის ურთიერთობებზე, მაგრამ საკმაოდ ადრე იძენს აქტიურ როლს, გავლენას ახდენს ამ გამოცდილების ინტერპრეტაციაზე, იმ მიზნებზე, რომლებსაც ინდივიდი აყენებს თავის თავს, შესაბამის სისტემაზე. მოლოდინები, პროგნოზები მომავალთან დაკავშირებით, მათი მიღწევების შეფასება - და შესაბამისად საკუთარი ფორმირების, პიროვნული განვითარების, აქტივობისა და ქცევის შესახებ. I-to ცნებების კორელაცია. და თვითშეგნება ზუსტად არ არის განსაზღვრული. ისინი ხშირად მოქმედებენ როგორც სინონიმები. თუმცა, არსებობს ტენდენცია I-to განხილვის. შედეგად, თვითშეგნების პროცესების საბოლოო პროდუქტი. (A. M. მრევლი.)

Ენა

სიმბოლოების ან ჟესტების საერთო ნაკრები, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ და ვისაუბროთ ჩვენი კულტურის სხვა წევრებთან, რომლებიც საუბრობენ იმავე ენაზე. ამ დეფინიციის მთავარი პრობლემა მისი „გაფართოების“ ხარისხია. ცხოველებისათვის ადამიანის ენის სწავლების მცდელობებთან დაკავშირებული დებატები ღიად ტოვებს კითხვას, შეიძლება თუ არა ენა მართლაც იყოს კომუნიკაციის უნივერსალური საშუალება, ან არის თუ არა ენობრივი დახვეწილობა მხოლოდ ადამიანებისთვის.

ᲔᲜᲐ

ენა, glossa) - ორგანო, რომელიც წარმოიქმნება განივზოლიანი კუნთოვანი ქსოვილით; მიმაგრებულია პირის ღრუს დიაფრაგმაზე. ენა განასხვავებს ზედა, სხეულს (სხეულს) და ფესვს (ფესვს). ენის ჩონჩხის კუნთები აკავშირებს მას ქვედა ყბის ფსიქიკურ ხერხემალთან, ჰიოიდურ ძვალთან და დროებითი ძვლის სტილოიდურ პროცესთან. ენის ზედაპირი დაფარულია ლორწოვანი გარსით, რომელიც გადადის პირის ღრუსა და ფარინქსის ლორწოვან გარსში. ენის ქვედა ზედაპირზე ლორწოვანი გარსი წარმოქმნის ნაკეცს - ენის ლაგამს (frcnulum linguae). ენის ზედაპირი დაფარულია პაპილებით (პაპილებით), რომლებიც ენას უხეშ იერს აძლევს (იხ. სურ.); ენა ასრულებს სამ ძირითად ფუნქციას. ის ხელს უწყობს საკვების მოძრაობას პირის ღრუში ღეჭვისა და ყლაპვის დროს, გემოვნების ორგანოა და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს არტიკულირებულ მეტყველებაში. ანატომიური დასახელება: ენა (glossa).

ᲔᲜᲐ

ყველამ იცის ამ ტერმინის მნიშვნელობა - ენა არის ის, რასაც ჩვენ ვსაუბრობთ, თვითნებური ჩვეულებრივი სიმბოლოების ერთობლიობა, რომლითაც ჩვენ გადმოვცემთ მნიშვნელობას, ვოკალური ჟესტების კულტურულად განსაზღვრული ნიმუში, რომელსაც ვსწავლობთ გარკვეულ ადგილას და გარკვეულ დროს გავიზარდეთ. საშუალება, რომლითაც ჩვენ ვშიფრავთ ჩვენს გრძნობებს, აზრებს, იდეებსა და გამოცდილებას, ქცევებს შორის ყველაზე უნიკალური და ადამიანური და ყველაზე გავრცელებული ადამიანური ქცევები. თუმცა, სინამდვილეში, ტერმინი შეიძლება ნიშნავდეს ყოველივე ზემოთქმულს, არც ერთს, ან თუნდაც ამისგან ძალიან განსხვავებულ ნივთებს. დარწმუნება, რომ ჩვენ ვიცით სიტყვა ენის მნიშვნელობა, გრძელდება მხოლოდ მანამ, სანამ თავს ვიკავებთ იმის დაზუსტებისგან, რაც ვიცით. ამ ტერმინის განმარტებასა და გამოყენებასთან დაკავშირებული პრობლემების გასაგებად, განიხილეთ შემდეგი კითხვები: (ა) არის თუ არა სრულიად ყრუ ადამიანების მიერ გამოყენებული სახელმძღვანელო ნიშნების სისტემა ენა? ბ) არის თუ არა სინთეზური სისტემები შექმნილი კომპიუტერული პროგრამირებისთვის რეალური ენებისთვის? (გ) შეიძლება თუ არა სოციოპოლიტიკური რეფორმატორების გამოგონილი კოდირების სისტემები, როგორიცაა ესპერანტო, კლასიფიცირებული იყოს ენებად? (დ) უნდა ჩაითვალოს თუ არა ენად საავტომობილო მოძრაობების, სხეულის პოზიციების, ჟესტებისა და სახის გამონათქვამების თანმიმდევრობა? (ე) არსებობს თუ არა კარგი მიზეზები სხვა სახეობების, როგორიცაა ფუტკრების, დელფინების ან შიმპანზეების საკომუნიკაციო სისტემების ენების გამოძახებისთვის? ე) რა დროს შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჩვილის ხმიანობა ენად იქცა? ამ და სხვა მსგავს კითხვებზე პასუხის გაცემა ადვილი არ არის. ისინი აქ არის სიტყვის სირთულის საილუსტრაციოდ, სირთულე, რომელიც ნებისმიერ მარტივ განმარტებას უსარგებლო ხდის. იხილეთ ლინგვისტიკა, პარალინგვისტიკა, ფსიქოლინგვისტიკა, ჟესტების ენა და მასთან დაკავშირებული ტერმინები.

ᲔᲜᲐ

ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანის კომუნიკაციის, გონებრივი აქტივობის, თვითშეგნების გამოხატვის, თაობიდან თაობას გადაცემის და ინფორმაციის შესანახ საშუალებას. ისტორიულად შრომის, ადამიანთა ერთობლივი მოღვაწეობის წყალობით წარმოიშვა ი. ის არსებობს და რეალიზდება მეტყველებით, რომელსაც აქვს თანმიმდევრულობა (წრფივობა), წინაპირობა (ენციკლოპედიურ ცოდნაზე მითითება), სიტუაციურობა, არასრულყოფილება. უზუსტობა აზრის გამოთქმაში მ ბ. კონფლიქტების მიზეზი. ამიტომ, რაც უფრო ღარიბია ადამიანის ი., რაც უფრო მცირეა მისი ლექსიკა, მით უფრო რთულია მისთვის კარგი კომუნიკაციის ორგანიზება, უფრო ხშირად შეიძლება ჰქონდეს კონფლიქტები. "ჩემი ენა ჩემი მტერია". კონფლიქტები ასევე წარმოიქმნება ურთიერთგამომრიცხავი სიტყვების, გამონათქვამებისა და ჟესტების გამოყენების გამო. Ya მნიშვნელოვან როლს თამაშობს კონფლიქტოლოგების და სხვა პირების საქმიანობაში კონფლიქტის მოგვარების საქმეში. კონფლიქტოლოგის ყველა ინფორმაციული ზემოქმედება კონფლიქტის მონაწილეებზე ძირითადად ხორციელდება I. კონფლიქტოლოგია, როგორც მეცნიერება, არის ინფორმაცია დაფიქსირებული I. იხ.

Ენა

ნიშნების სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ინტერპერსონალური კომუნიკაციისა და გონებრივი აქტივობის საშუალებას, პიროვნების თვითშეგნების გამოხატვის საშუალებას, ინფორმაციის გადაცემას თაობიდან თაობას. ენა არსებობს და რეალიზდება მეტყველებით. ინგლისელი ნეიროფსიქოლოგი კრიჩლი (M. Critchly, 1974) ენას განიხილავს, როგორც „აზრებისა და გრძნობების გამოხატვასა და აღქმას ვერბალური სიმბოლოების მეშვეობით“.

ᲔᲜᲐ

ნებისმიერი ფიზიკური ხასიათის ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანთა კომუნიკაციის, გონებრივი აქტივობის, თვითშეგნების გამოხატვის, გადაცემის საშუალებას. ინფორმაცია თაობიდან თაობამდე. ისტორიულად, შრომა და ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობა ემსახურება საკუთარი ინტერესების გაჩენის საფუძველს. ი. შეიძლება იყოს ბუნებრივი (I. სიტყვები) ან ხელოვნური (I. პროგრამირება, ი. მათემატიკა, ი. ოპერატორის საქმიანობის აღწერა და სხვ.). ბუნებრივი ი-ის ერთ-ერთი პირდაპირი გამოვლინებაა მეტყველება, როგორც ბგერა-სიტყვიერი კომუნიკაცია.

ᲔᲜᲐ

1) ნებისმიერი კონფიგურაციის ნიშნების სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანური (მათ შორის ეროვნული) კომუნიკაციის, ასევე აზროვნების საშუალებას; 2) ინფორმაციის შენახვისა და გადაცემის საშუალებები; 3) ადამიანის ქცევის მართვის ერთ-ერთი საშუალება; 4) ეთნოსის ერთ-ერთი საფუძველი, რომელიც უზრუნველყოფს როგორც ეთნოსის, ისე სახელმწიფოს, მთლიანად საზოგადოების ერთიანობას.სიტყვის ენა არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი, სოციალურად აუცილებელი და ისტორიულად განპირობებული.მეტყველება ბუნებრივი გამოვლინებაა. I. ეროვნული I. არის კონკრეტული ეთნიკური თემების წარმომადგენლების კომუნიკაციის, დაგროვებისა და გამოცდილების გამოხატვის საშუალება, რომელიც გავლენას ახდენს მათ ეროვნულ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე (იხ.) და აყალიბებს მათ ეროვნულ იდენტობას (იხ.) ეთნოსი, სოციალური წინსვლის საშუალება. რელიგიასთან უზრუნველყოფს ეთნიკური იდენტიფიკაციის განვითარებას. I.-ს შეცვლა ან მისი დაკარგვა ასტიმულირებს ეთნიკური ჯგუფის ასიმილაციას (იხ.), აკულტურაცია-(იხ.). მისი უნიკალურობა და დამოუკიდებლობა, სოციალური პრესტიჟი, რომელიც ემყარება კომუნიკაციურ ღირებულებას (პრევალენტობას). ია-ს ფუნქციები მრავალფეროვანია - საკომუნიკაციო და ინტეგრაციული, პოლიტიკური. ი.-ს დახმარებით იქმნება უცხო ეთნიკურ გარემოსთან კომუნიკაციის არხები, სხვა ხალხების სხვა კულტურებთან გაცნობა. მშობლიურ ენაზე მიჯაჭვულობა განაპირობებს მტკივნეულ რეაქციას ენის დევნაზე, მობილიზაციის სიმარტივეს შესაბამის მოძრაობებში, მზადყოფნას გამოეხმაუროს მოწოდებას, გამოთქვას მისი დაცვა. ენის საფუძველზე იქმნება ეთნოლინგვისტური თემები, ხოლო ეთნიკური ჯგუფი იყოფა ერთი ენით გაერთიანებულ ნაწილებად. გერმანელები და ავსტრიელები საუბრობენ გერმანულად, ესპანური - ესპანელები და ლათინური ამერიკის ხალხები, ინგლისურად - ბრიტანელები, ამერიკელები, ავსტრალიელები, ახალზელანდიელები, ყაბარდო-ჩერქეზები - ყაბარდოელები და ჩერქეზები, ბელგიელები საუბრობენ ფრანგულად და ვალონურად, მარი - მთის მარი და ლუგო მარი, მორდოვიელები. - მოქშასა და ერზიაში. ენა არის ძალაუფლების სიმბოლური რესურსების (პოლიტიკური და ეთნიკური) ნაწილი ბანერთან, გერბთან და ა.შ. მშობლიურ ენაზე სიტყვისა და წერის უფლება კოლექტიური, ეთნიკური უფლებების ნაწილია. Ya-ის სტატუსი განსაზღვრავს ენობრივ თანასწორობას ან უთანასწორობას და ასახავს ეთნიკური ჯგუფის ზოგად პოზიციას საზოგადოებაში (პრივილეგირებული, დომინანტი ან დისკრიმინირებული). ენის საკითხს ყველაზე ხშირად ამწვავებს ეთნიკური ჯგუფის მაღალი კონსოლიდაცია და ენის დაკისრების პოლიტიკის განხორციელება. ამის საფუძველზე წარმოიქმნება ეთნოლინგვისტური მოძრაობები. Ya არსებობს სხვადასხვა ფორმით: ზეპირი, სასაუბრო თუ ლიტერატურული, დაუწერელი და წერილობითი; ფუნქციონირებს დონეზე - ეროვნული, ადგილობრივი, ადგილობრივი. შესაბამისად, ისინი გამოირჩევიან - ეთნიკური კომუნიკაციის ენა; თანამდებობის პირი, გამოიყენება საჯარო მმართველობაში; რეგიონალური; ადგილობრივი, მათ შორის ტომობრივი, დიალექტები; ავტოქტონური თუ ეროვნული, მშობლიური თუ უცხო ი.

რა არის ენა?

Ენაარის ტერმინი, რომელსაც აქვს რამდენიმე მნიშვნელობა:

1. ფონეტიკური, ლექსიკური და გრამატიკული საშუალებების სისტემა, რომელიც წარმოადგენს აზრების, გრძნობების, ნების გამოვლენის საშუალებას და ემსახურება ადამიანებს შორის კომუნიკაციის უმნიშვნელოვანეს საშუალებას. მისი წარმოშობისა და განვითარების განუყოფლად დაკავშირებული ადამიანთა მოცემულ კოლექტივთან, ენა არის სოციალური ფენომენი. ენა ორგანულ ერთობას ქმნის აზროვნებასთან, ვინაიდან ერთი მეორის გარეშე არ არსებობს.

2. მეტყველების სახეობა, რომელსაც ახასიათებს გარკვეული სტილისტური ნიშნები. წიგნის ენა. სასაუბრო. პოეტური ენა. საგაზეთო ენა. იხილეთ მეტყველება მე-2 გაგებით.

„ენისა“ და „მეტყველების“ ცნებების ურთიერთმიმართების საკითხზე თანამედროვე ლინგვისტიკაში სხვადასხვა თვალსაზრისი გაჩნდა.

პირველად, ორივე ფენომენის ურთიერთობა და ურთიერთქმედება აღნიშნა შვეიცარიელმა ლინგვისტმა ფერდინანდ დე სოსიურმა:

„ეჭვგარეშეა, რომ ეს ორივე საგანი მჭიდრო კავშირშია და ერთმანეთს გულისხმობს: ენა აუცილებელია მეტყველების გასაგებად და მისი ეფექტის წარმოებისთვის; მეტყველება, თავის მხრივ, აუცილებელია ენის დამკვიდრებისთვის; ისტორიულად მეტყველების ფაქტი ყოველთვის წინ უსწრებს ენას. ფერდინანდ დე სოსიურის შემდეგ მრავალი მკვლევარი (ვ. დ. არაკინი, ვ. ა. არტემოვი, ო. ს. ახმანოვა, ლ. რ. ზინდერი, ტ. პ. ლომტევი, ა. ი. სმირნიცკი და სხვები) განასხვავებენ ამ ცნებებს და პოულობენ საკმარის ზოგად მეთოდოლოგიურ და ენობრივ საფუძვლებს. ამისთვის. ენა და მეტყველება ერთმანეთს უპირისპირდება სხვადასხვა მიზეზის გამო: საკომუნიკაციო საშუალებების სისტემა არის ამ სისტემის განხორციელება (ლაპარაკის ფაქტობრივი პროცესი), ენობრივი ერთეულების სისტემა არის მათი თანმიმდევრობა კომუნიკაციის აქტში, სტატიკური ფენომენი არის დინამიური ფენომენი. პარადიგმატულ გეგმაში ელემენტების სიმრავლე არის მათი სიმრავლე სინტაგმატურ გეგმაში, არსი - ფენომენი, ზოგადი - ცალკე (პირადი), აბსტრაქტული - კონკრეტული, არსებითი - არაარსებითი, აუცილებელი - შემთხვევითი, სისტემური - არასისტემური, სტაბილური. (უცვლელი) - ცვლადი (ცვლადი), ჩვეულებრივი - შემთხვევითი, ნორმატიული - არანორმატიული, სოციალური - ინდივიდუალური, რეპროდუცირებადი - წარმოებული კომუნიკაციის აქტში, კოდი არის შეტყობინებების გაცვლა, საშუალება არის მიზანი და ა.შ. ინდივიდუალური ლინგვისტები. თანმიმდევრულად გააკეთეთ ეს განსხვავება ენისა და მეტყველების სხვადასხვა დონის კორელაციური ერთეულების მიმართ: ფონემა - სპეციფიკური ბგერა, მორფემა - სილა, ლექსემა - სიტყვა, ფრაზა - სინტაგმა, წინადადება - ფრაზა, რთული სინტაქსური მთელი რიცხვი. ე - ზეფრაზიული ერთიანობა. სხვა მეცნიერები (ვ. მ. ჟირმუნსკი, გ. ვ. კოლშანსკი, ა. გ. სპირკინი, ა. ს. ჩიქობავა) უარყოფენ განსხვავებას ენასა და მეტყველებას შორის, ამ ცნებების იდენტიფიცირებას. მესამე მკვლევარები (E. M. Galkina-Fedoruk, V. N. Yartseva), ენისა და მეტყველების დაპირისპირების ან იდენტიფიცირების გარეშე, განსაზღვრავენ მათ, როგორც ერთი ფენომენის ორ მხარეს, რომლებიც ხასიათდება ურთიერთდაკავშირებული და ბუნებით ურთიერთდაკავშირებული თვისებებით.

1. ენა - I ენა (ლინგუა, ან გლოსა) არის ხერხემლიანებსა და ადამიანებში პირის ღრუს ფსკერის დაუწყვილებელი გამონაზარდი. I. თევზი წარმოიქმნება ლორწოვანი გარსის ნაკეცით ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
2. ენა - -ა, მ 1. ხერხემლიანებსა და ადამიანებში კუნთოვანი გამონაზარდის სახით პირის ღრუს ორგანო, რომელიც ხელს უწყობს საკვების ღეჭვას და გადაყლაპვას, რაც განაპირობებს მის გემოვნურ თვისებებს. - მძიმე შრომითი ცხოვრება! წუწუნებდა ის და ენით პირში შავი პურის ნამსხვრევებს ატრიალებდა. მცირე აკადემიური ლექსიკონი
3. ენა - (ლინგუა, გლოსა), ხერხემლიანებში პირის ღრუს ფსკერის გამონაზარდი, რომელიც ასრულებს საკვების ტრანსპორტირებისა და გემოს ანალიზის ფუნქციებს. I. თევზს, ფილტვის თევზის გამოკლებით, არ აქვს კუნთოვანი სისტემა და მოძრაობს ჰიოიდულ-ღრძილების ჩონჩხთან ერთად. ბიოლოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი
4. ენა - გვარის ენა. n -a, pl. ენები, ხშირად სემინარიული აქცენტით, ენები, აკრიფეთ. lyazyk "ენა", ნოვგოროდი, ბელოზერსკი. (სადაც l- არის ლიკიდან), ენა, უკრაინული. ენა, blr. ენა, სხვა რუსული ɪაზიკი, ძველი სლავური. ენა γλώσσα, ἔθνος (Ostrom., Klots., Supr.), ბულგარული. მაქს ვასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი
5. ენა - ენა I მ 1. ადამიანში და ხერხემლიანებში პირის ღრუში მოძრავი, წაგრძელებული კუნთოვანი ორგანო, რომლის დახმარებითაც ხდება საკვების ღეჭვა-ყლაპვა, ვლინდება მისი გემოვნური თვისებები. || ისეთი ორგანო, როგორიცაა გემოვნების ორგანო. ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი
6. ენა - ყველა ქვეყანაში და ყველა ხალხში არსებობს ვრცელი სექსუალურ-ეროტიკული ლექსიკონი. იგი შეიცავს ქალისა და მამაკაცის სასქესო ორგანოების სპეციალურ გამონათქვამებს ან მეტყველების ფიგურებს, სქესობრივ აქტს, მოფერებას და სიყვარულისა და სექსუალობის სხვა სფეროებს. სექსოლოგიური ენციკლოპედია
7. LANGUAGE - LANGUAGE - ანატომიაში - ხმელეთის ხერხემლიანებში და ადამიანებში, კუნთოვანი გამონაყარი (თევზებში, ლორწოვანი გარსის ნაოჭი) პირის ღრუს ბოლოში. მონაწილეობს საკვების მიღებაში, გადამუშავებაში, ყლაპვის და მეტყველების აქტებში (ადამიანებში). ენაზე არის გემოვნების კვირტები. ᲔᲜᲐ - .. დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
8. ენა - 1. I. (ინგლისური ენა) - ნებისმიერი ფიზიკური ხასიათის ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება ადამიანის კომუნიკაციისა და აზროვნების განხორციელების საშუალებას; სწორი გაგებით სიტყვების ენა არის სოციალურად აუცილებელი და ისტორიულად განპირობებული ფენომენი. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი
9. ენა - კომუნიკაციის საშუალება ადამიანთა საზოგადოებაში; საუბრის, წერის, აზრების სიტყვიერად გამოხატვის უნარი; გამოხატული აზრი, მეტყველება; სტილი, პრეზენტაციის სტილი. მეტყველების ხმის, ბგერების გამოთქმის ხასიათის შესახებ. რუსული ენის ეპითეტების ლექსიკონი
10. ენა - LANGUAGE, ენა (ენა წიგნად მოძველებულია, მხოლოდ 3, 4, 7 და 8 მნიშვნელობით), მამრობითი. 1. ორგანო პირის ღრუში მოძრავი რბილი გამონაზარდის სახით, რომელიც გემოვნების ორგანოა და ადამიანში ასევე ხელს უწყობს სამეტყველო ბგერების წარმოქმნას. ძროხის ენა. მტკივა ენის კბენა. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი
11. ენა - 1. ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები 2. ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები, ენა, ენები , ენა , ენები ზალიზნიაკის გრამატიკული ლექსიკონი
12. LANGUAGE - LANGUAGE - ინგლისური ენა; გერმანული სპრაშე. ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანის კომუნიკაციის, გონებრივი აქტივობის, პიროვნების თვითშეგნების გამოხატვის საშუალებას, თაობიდან თაობას გადაცემის და ინფორმაციის შესანახად. იხილეთ გამოსვლა. სოციოლოგიური ლექსიკონი
13. ენა - LANGUAGE -ა; მ 1. ორგანო პირის ღრუში ხერხემლიანებსა და ადამიანებში კუნთოვანი გამონაზარდის სახით, რომელიც ხელს უწყობს საკვების ღეჭვასა და გადაყლაპვას, რაც განაპირობებს მის გემოვნურ თვისებებს. ვარდისფერი დიდხანს მე. ძაღლები. უხეში კატა მე. ტუჩები ენით გაილოკა. დაწვა... კუზნეცოვის განმარტებითი ლექსიკონი
14. LANGUAGE - LANGUAGE არის მსოფლიოს პირველადი, ყველაზე ბუნებრივი და საჯარო წარმომადგენლობა. ენის ბუნებრიობა, რომელიც თავს იგრძნობს მის არსებობაში ნებისმიერ საზოგადოებაში (ცოცხალი არსება ამა თუ იმ ენის გარეშე მეცნიერებისთვის უცნობია) ... ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია
15. ენა - ხერხემლიანთა პირის ღრუში არსებული ორგანო, რომელიც ასრულებს საკვების ტრანსპორტირებისა და გემოს ანალიზის ფუნქციებს. ენის სტრუქტურა ასახავს ცხოველთა კვების სპეციფიკას. ბიოლოგია. თანამედროვე ენციკლოპედია
16. ენა - I ენა (ლინგუა) არის პირის ღრუს კუნთოვანი ორგანო. ენა იყოფა მწვერვალად, სხეულად და ფესვად. ახალშობილში ენა მოკლე, განიერი და სქელია, მთლიანად პირის ღრუში დევს, მისი ფესვი ჰორიზონტალურად მდებარეობს. სამედიცინო ენციკლოპედია
17. ენა - 1) ნებისმიერი კონფიგურაციის ნიშნების სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანური (მათ შორის ეროვნული) კომუნიკაციის, ასევე აზროვნების საშუალებას; 2) ინფორმაციის შენახვისა და გადაცემის საშუალებები; 3) ადამიანის ქცევის კონტროლის ერთ-ერთი საშუალება ... ეთნოგრაფიული ლექსიკონი
18. ენა - ორფ. ენა, ა ლოპატინის მართლწერის ლექსიკონი
19. ენა - სუბპროდუქტები (იხ.); სამზარეულოში ჩვეულებრივ გამოიყენება ძროხის (ძროხის, ხარის, ძროხის) და ხბოს ენები. ძროხის ენები იწონის 1,5-2 კგ, ხბოს ენები - 0,5 კგ. კულინარიული ლექსიკონი
20. - ენა არის კომპლექსური განვითარებადი სემიოტიკური სისტემა, რომელიც წარმოადგენს როგორც ინდივიდუალური ცნობიერების, ისე კულტურული ტრადიციის შინაარსის ობიექტურობის სპეციფიკურ და უნივერსალურ საშუალებას, რაც უზრუნველყოფს მისი ინტერსუბიექტურობის შესაძლებლობას... უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი
21. ენა - 1. LANGUAGE1, a, pl. i, ov, m 1. მოძრავი კუნთოვანი ორგანო პირის ღრუში, გემოვნების შეგრძნებების აღმქმელი, ადამიანებში ასევე მონაწილეობს არტიკულაციაში. ენა ლიკვიდა. სცადე (ანუ გემო). სერპენტინი... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი
22. ენა - არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა ... რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონი