អ្នកស្នងរាជ្យបន្តផ្ទាល់នៃចក្រភពរ៉ូមគឺ ចក្រភពប៊ីហ្សីនទីន (រ៉ូម៉ាំងខាងកើត) ដែលមានរយៈពេលជាង 1000 ឆ្នាំ។ នាង​បាន​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ឈ្លានពាន​របស់​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ៥-៧។ ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សដើម្បីនៅតែជាអំណាចគ្រីស្ទានដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតដែលសហសម័យហៅថារដ្ឋរ៉ូម (រ៉ូម) ។ ឈ្មោះ Byzantium បានទទួលយកសព្វថ្ងៃនេះបានបង្ហាញខ្លួនតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ប៉ុណ្ណោះ។ វាមកពីឈ្មោះនៃអាណានិគមក្រិកនៃ Byzantium នៅលើគេហទំព័រដែលនៅឆ្នាំ 330 អធិរាជរ៉ូម Constantine I បានបង្កើតរដ្ឋធានីថ្មីរបស់គាត់ - Constantinople ។

ចក្រភព Byzantine មានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងក្នុងអំឡុងពេលនៃការពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួនជាអតិបរមានៅសតវត្សទី VI ។ រួមបញ្ចូលទឹកដីនៅលើទ្វីបចំនួនបី - នៅអឺរ៉ុបអាស៊ីនិងអាហ្រ្វិក។

អាកាសធាតុមេឌីទែរ៉ាណេបានអនុគ្រោះដល់ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ជាតិដែក ទង់ដែង សំណប៉ាហាំង ប្រាក់ មាស និងសារធាតុរ៉ែផ្សេងទៀតត្រូវបានជីកយករ៉ែនៅលើទឹកដីនៃចក្រភព។ ចក្រភពសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយអាចផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់។ Byzantium មានទីតាំងនៅផ្លូវបំបែកនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់បំផុតដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យដែលលាតសន្ធឹងពី Constantinople ទៅប្រទេសចិនអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ 11 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ។ ផ្លូវ​ធូប​បាន​រត់​កាត់​អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត និង​កំពង់ផែ​សមុទ្រ​ក្រហម និង​ឈូង​សមុទ្រ​ពែរ្ស ទៅ​កាន់​ប្រទេស​ឥណ្ឌា Ceylon និង​កោះ​អាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ពី Scandinavia ឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបខាងកើតទៅ Byzantium បានដឹកនាំផ្លូវ "ពី Varangians ទៅក្រិក" ។

ខនស្ទែនទីណូបែល។ ខ្នាតតូចមជ្ឈិមសម័យ

ចក្រភព Byzantine បានលើសប្រទេសគ្រិស្តបរិស័ទផ្សេងទៀត ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន ដែលឈានដល់ 35 លាននាក់នៅដើមយុគសម័យកណ្តាល។ ភាគច្រើននៃមុខវិជ្ជារបស់អធិរាជគឺជនជាតិក្រិច និងអ្នកដែលនិយាយភាសាក្រិច និងទទួលយកវប្បធម៌ឋាននរក។ លើសពីនេះទៀត Slavs, Syrians, Egyptians, Armenians, Georgians, Arabs, Jews បានរស់នៅលើទឹកដីដ៏ធំ។

ទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងជីវិតរបស់ Byzantines

ចក្រភព Byzantine បានស្រូបយកមរតកនៃទាំងពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និងអរិយធម៌នៃអាស៊ីខាងលិច និងអាហ្វ្រិកខាងជើង (មេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី ជាដើម) ដែលប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងវប្បធម៌របស់វា។ បេតិកភណ្ឌនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Byzantium យូរជាងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ Constantinople ត្រូវបានតុបតែងដោយរូបសំណាករបស់ព្រះបុរាណ និងវីរបុរស ការបង្ហាញដែលជនជាតិរ៉ូមចូលចិត្តបំផុតគឺការប្រកួតជិះសេះនៅឯ hippodromes និងការសម្តែងល្ខោន។ ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញនៃវត្ថុបុរាណគឺជាគំរូសម្រាប់ Byzantines ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សា និងចម្លងស្នាដៃទាំងនេះ ដែលភាគច្រើនបានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសាររឿងនេះ។ គំរូរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើតាមដោយ Procopius of Caesarea (សតវត្សទី 6) ដែលបានសរសេរ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមរបស់ Justinian ជាមួយ Persians, Vandals និង Goths" ។

នៅសតវត្សទី 8 វប្បធម៌គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាលេចធ្លោ៖ ស្ថាបត្យកម្ម Byzantine គំនូរ និងអក្សរសិល្ប៍បានលើកតម្កើងការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះ និងជាអ្នកបួសដ៏បរិសុទ្ធនៃជំនឿ។ ជីវិត​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ និង​ការសរសេរ​របស់​បិតា​សាសនាចក្រ​បាន​ក្លាយជា​ប្រភេទ​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​គាត់​ចូលចិត្ត ។ ព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រជាទីគោរពបំផុតគឺអ្នកគិតរបស់គ្រិស្តសាសនិក ចន គ្រីសស្តូម បាស៊ីល មហា និង ហ្គ្រេហ្គោរី ទេវវិទូ។ ការសរសេរ និងសកម្មភាពសាសនារបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា និងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវិហារ។ លើសពីនេះទៀត Byzantines បានក្រាបថ្វាយបង្គំដល់ការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកឥសី និងព្រះសង្ឃ។

ព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator ។ ១១៤៦–១១៥១។ Mosaic នៃ Dome នៃព្រះវិហារ Martorana ។ Palermo ប្រទេសអ៊ីតាលី

ប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុងនៃចក្រភព Byzantine ។ វានៅទីនេះដែលប្រភេទនៃព្រះវិហារឈើឆ្កាងបានក្រោកឡើង ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនគ្រិស្តអូស្សូដក់ រួមទាំង Rus ផងដែរ។ ប្រាសាទឈើឆ្កាងត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក។ ផ្នែកទីមួយពីច្រកចូលត្រូវបានគេហៅថា vestibule ។ ផ្នែក​ទី​ពីរ​គឺ​នៅ​កណ្តាល​ប្រាសាទ។ វាត្រូវបានបែងចែកដោយសសរចូលទៅក្នុង naves និងត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់ស្មោះត្រង់។ សាខាទី 3 នៃប្រាសាទ - វត្ថុសំខាន់បំផុត - អាសនៈជាកន្លែងសក្ការៈដូច្នេះអ្នកដែលមិនធ្លាប់មានមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងវាទេ។ ផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទត្រូវបានបំបែកចេញពីអាសនៈដោយ iconostasis - ភាគថាសដែលមានរូបតំណាងជាច្រើន។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសិល្បៈ Byzantine គឺការប្រើប្រាស់ mosaics ដើម្បីតុបតែងផ្នែកខាងក្នុង និងផ្នែកខាងមុខនៃព្រះវិហារ។ ជាន់​នៃ​វាំង និង​ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដោយ​ឈើ​ដ៏​មាន​តម្លៃ។ ប្រាសាទសំខាន់នៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ - សាងសង់ក្នុងសតវត្សទី VI ។ នៅ Constantinople វិហារ Hagia Sophia (ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព) - តុបតែងដោយ mosaics និងផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យ។

ការអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Byzantium ។ កូនរបស់អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិបានទទួលការអប់រំបឋមនៅផ្ទះ - គ្រូនិងអ្នកណែនាំត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅពួកគេ។ Byzantines ដែលមានប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមបានបញ្ជូនកូន ៗ របស់ពួកគេទៅសាលារៀនបង់ប្រាក់នៅក្នុងទីក្រុងព្រះវិហារនិងវត្តអារាម។ មហាសេដ្ឋី និង​អ្នក​មាន​មាន​ឱកាស​បាន​សិក្សា​នៅ​វិទ្យាល័យ​អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និង ខនស្ទែនទីណូបល។ ការអប់រំរួមមានការសិក្សាអំពីទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា តារាសាស្ត្រ ធរណីមាត្រ នព្វន្ធ វេជ្ជសាស្ត្រ តន្ត្រី ប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាប់ និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ វិទ្យាល័យបានរៀបចំមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់។ សាលារៀនបែបនេះត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយអធិរាជ។

សៀវភៅបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង និងការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្ត។ ជនជាតិរ៉ូមចូលចិត្តអានជីវិត (ជីវប្រវត្តិ) របស់ពួកបរិសុទ្ធ និងសំណេររបស់បិតានៃសាសនាចក្រ ដែលនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេបានបំភ្លឺបញ្ហាស្មុគស្មាញខាងទ្រឹស្ដី៖ តើអ្វីជាព្រះត្រីឯក អ្វីជាលក្ខណៈដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ល។

អំណាចរដ្ឋ សង្គម និងព្រះវិហារ

អំណាចរដ្ឋនៅក្នុងចក្រភព Byzantine រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ និងបុរាណ។ ជនជាតិ Byzantines ជឿថាព្រះផ្ទាល់បានប្រគល់អំណាចកំពូលរបស់អធិរាជលើរាស្ដ្ររបស់គាត់ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខព្រះអម្ចាស់ចំពោះជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ ប្រភពដើមនៃអំណាចដ៏ទេវភាពត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយពិធីដ៏អស្ចារ្យ និងដ៏ឧឡារិកនៃការគ្រងរាជ្យ។

អធិរាជ Vasily II Bulgar Slayer ។ ខ្នាតតូចមជ្ឈិមសម័យ

អធិរាជមានអំណាចស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់៖ គាត់បានតែងតាំងមន្ត្រី និងមេដឹកនាំយោធា គ្រប់គ្រងការប្រមូលពន្ធ និងបញ្ជាកងទ័ពដោយផ្ទាល់។ អំណាចអធិរាជជារឿយៗមិនឆ្លងកាត់ដោយមរតកទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរឹបអូសដោយមេដឹកនាំយោធាជោគជ័យ ឬអភិជន។ តំណែងរដ្ឋខ្ពស់បំផុត និងសូម្បីតែមកុដអធិរាជអាចសម្រេចបានដោយមនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ ប៉ុន្តែមានភាពស្វាហាប់ ឆន្ទៈខ្លាំង ឆ្លាតវៃ និងទេពកោសល្យ។ ការតម្លើងឋានន្តរស័ក្តិ ឬមន្ត្រីក្នុងមុខងារនេះ អាស្រ័យទៅលើការពេញចិត្តរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ដែលព្រះអង្គបានទទួលគោរម្យងារ មុខតំណែង ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ និងដីធ្លី។ អភិជនកុលសម្ព័ន្ធមិនមានឥទ្ធិពលបែបនេះនៅក្នុង Byzantium ដូចដែលប្រជាជនដ៏ថ្លៃថ្នូនៅអឺរ៉ុបខាងលិចមាន និងមិនដែលមានរូបរាងនៅក្នុងអចលនទ្រព្យឯករាជ្យ។

លក្ខណៈពិសេសនៃ Byzantium គឺការអភិរក្សរយៈពេលវែងនៃខ្នាតតូច រួមទាំងកសិករ ទ្រព្យសម្បត្តិដីធ្លី លទ្ធភាពជោគជ័យរបស់សហគមន៍កសិករ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋាភិបាលចក្រពត្តិដើម្បីពន្យឺតដំណើរការនៃការដកហូតសមាជិកសហគមន៍ (ដែលបានបង់ពន្ធជូនរដ្ឋ និងបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព) ការដួលរលំនៃសហគមន៍កសិករ និងការបង្កើតការកាន់កាប់ដីធ្លីដ៏ធំក្នុងអំឡុងពេល សម័យអាណាចក្រចុង កសិករកាន់តែប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សដែលពឹងផ្អែកលើម្ចាស់ដីធំៗ។ សហគមន៍នៅសល់តែនៅជាយក្រុងនៃរដ្ឋប៉ុណ្ណោះ។

ពាណិជ្ជករ និងសិប្បករស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នរបស់រដ្ឋ ដែលបានគាំទ្រសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បានដាក់សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងក្របខ័ណ្ឌដ៏តឹងរឹង ដោយដាក់កាតព្វកិច្ចខ្ពស់ និងអនុវត្តការត្រួតពិនិត្យតិចតួច។ ប្រជាជននៅទីក្រុងមិនអាចសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់ដោយរដ្ឋនៃសិទ្ធិរបស់ពួកគេ និងការពារឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេដូចអ្នកក្រុងនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនោះទេ។

មិនដូចវិហារគ្រឹស្តភាគខាងលិច ដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាប គ្មានមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តខាងកើតទេ។ អយ្យកោនៃ Constantinople, Antioch, Jerusalem, Alexandria ត្រូវបានចាត់ទុកថាឯករាជ្យ ប៉ុន្តែអយ្យកោនៃ Constantinople គឺជាប្រមុខពិតប្រាកដនៃសាសនាចក្រភាគខាងកើត។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 7 បន្ទាប់ពីការបាត់បង់ខេត្តភាគខាងកើតដោយ Byzantines ដែលជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់គាត់នៅតែជាបុព្វបុរសតែមួយគត់នៅលើទឹកដីនៃចក្រភព។

ប្រមុខនៃសាសនាចក្រលោកខាងលិចបានអះអាងដោយជោគជ័យមិនត្រឹមតែអំណាចខាងវិញ្ញាណលើគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឧត្តមភាពលើអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយផងដែរ - ស្តេច អ្នកឧកញ៉ា និងព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅបូព៌ា ទំនាក់ទំនងរវាងអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណមានភាពស្មុគស្មាញ។ ព្រះចៅអធិរាជ និងបុព្វបុរស គឺអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្រះចៅអធិរាជបានតែងតាំងបុព្វបុរសដោយហេតុនេះទទួលស្គាល់តួនាទីរបស់អធិរាជជាឧបករណ៍របស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែអធិរាជត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយអយ្យកោ - នៅ Byzantium វាត្រូវបានគេជឿថាវាជាពិធីមង្គលការដែលលើកកំពស់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជ។

បន្តិចម្ដងៗ ភាពផ្ទុយគ្នាកាន់តែច្រើនឡើងៗរវាងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅភាគខាងលិច និងបូព៌ា ជាលទ្ធផលដែលពួកគេបាននាំទៅដល់ការបំបែកគ្រិស្តសាសនាខាងលិច (សាសនាកាតូលិក) ពីបូព៌ា (គ្រិស្តអូស្សូដក់)។ ដំណើរការនេះដែលបានចាប់ផ្តើមនៅដើមសតវត្សទី 8 បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1054 ជាមួយនឹងការបំបែក។ អយ្យកោ Byzantine និងសម្តេចប៉ាបដាក់បណ្តាសាគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ នៅយុគសម័យកណ្តាល ពិភពគ្រិស្តសាសនាចំនួនពីរបានកើតឡើង - គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក។

Byzantium រវាងខាងលិចនិងខាងកើត

ការស្លាប់របស់ចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងលិច និងការបង្កើតនគរព្រៃផ្សៃនៅកន្លែងរបស់ខ្លួនត្រូវបានគេយល់ថានៅ Byzantium ជាសោកនាដកម្ម ប៉ុន្តែជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្ន។ សូម្បី​តែ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ក៏​បាន​រក្សា​គំនិត​នៃ​តម្រូវការ​ដើម្បី​ស្ដារ​ចក្រភព​រ៉ូម​ដែល​បង្រួបបង្រួម​ដោយ​គ្របដណ្ដប់​លើ​ពិភព​គ្រីស្ទាន​ទាំង​មូល។

Byzantines វាយលុកបន្ទាយអារ៉ាប់។ ខ្នាតតូចមជ្ឈិមសម័យ

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីពង្រឹងរដ្ឋ និងប្រគល់ទឹកដីដែលបាត់បង់មកវិញត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអធិរាជ Justinian I (527-565) ។ ដោយបានអនុវត្តកំណែទម្រង់រដ្ឋបាល និងយោធា Justinian បានពង្រឹងជំហរផ្ទៃក្នុងរបស់រដ្ឋ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងបញ្ចូលប្រទេសអ៊ីតាលី អាហ្រ្វិកខាងជើង ដែលជាផ្នែកមួយនៃឧបទ្វីប Iberian ទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចក្រភព។ វាហាក់បីដូចជាអតីតចក្រភពរ៉ូមបានកើតជាថ្មីជាមហាអំណាចមួយ ដែលគ្រប់គ្រងស្ទើរតែសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេទាំងមូល។

ជាយូរយារណាស់មកហើយ អ៊ីរ៉ង់គឺជាសត្រូវដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Byzantium នៅភាគខាងកើត។ សង្គ្រាមដ៏យូរនិងបង្ហូរឈាមបានអស់កម្លាំងភាគីទាំងពីរ។ នៅសតវត្សទី 7 Byzantines នៅតែគ្រប់គ្រងដើម្បីស្តារព្រំដែនរបស់ពួកគេនៅភាគខាងកើត - ប្រទេសស៊ីរីនិងប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានដណ្តើមយកមកវិញ។

ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះ Byzantium មានសត្រូវថ្មីដែលគ្រោះថ្នាក់ជាងនេះទៀតគឺពួកអារ៉ាប់។ ក្រោមការវាយលុករបស់ពួកគេ ចក្រភពនេះបានបាត់បង់ស្ទើរតែទាំងអស់នៅអាស៊ី (លើកលែងតែអាស៊ីតូច) និងខេត្តអាហ្វ្រិក ជនជាតិអារ៉ាប់ថែមទាំងបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ប៉ុន្តែមិនអាចចាប់យកវាបាន។ មានតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី IX ប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិរ៉ូមអាចបញ្ឈប់ការវាយលុករបស់ពួកគេ ហើយដណ្តើមយកទឹកដីមួយចំនួនមកវិញ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១១ Byzantium បានរស់ឡើងវិញនូវអំណាចរបស់វា។ ទោះបីជាការពិតដែលថាទឹកដីរបស់វាត្រូវបានកាត់បន្ថយបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសតវត្សទី VI ។ (ចក្រភពគ្រប់គ្រងអាស៊ីតូច បាល់កង់ និងភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី) វាជារដ្ឋគ្រិស្តសាសនាដ៏ធំ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅសម័យនោះ។ ប្រជាជនប្រហែល 1.5 លាននាក់រស់នៅក្នុងទីក្រុងជាង 400 នៃចក្រភព។ កសិកម្ម Byzantine ផលិតផលិតផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រជាជនច្រើន។

នៅដើមសតវត្សទី XIII ។ ចក្រភព Byzantine ត្រូវបានបំផ្លាញ។ នៅឆ្នាំ 1204 ទាហានអឺរ៉ុបខាងលិច - អ្នកចូលរួមនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទី IV ដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីនដើម្បីរំដោះ Holy Sepulcher ពីពួកមូស្លីមត្រូវបានល្បួងដោយទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនចេះរីងស្ងួតរបស់រ៉ូម។ បូជនីយកិច្ចគ្រិស្តបរិស័ទបានចូលប្លន់ និងបំផ្លាញទីក្រុង Constantinople ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅលើទីតាំងនៃ Byzantium ពួកគេបានបង្កើតអាណាចក្រឡាទីនដែលមិនមានរយៈពេលយូរ - រួចហើយនៅឆ្នាំ 1261 ក្រិកបានយក Constantinople មកវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចក្រភព Byzantine ដែលបានស្ដារឡើងវិញ មិនអាចសម្រេចបាននូវភាពអស្ចារ្យពីមុនរបស់វាឡើយ។

Byzantium និង Slavs

ជាលើកដំបូង ជនជាតិរ៉ូមបានប៉ះទង្គិចជាមួយពួកស្លាវ ក្នុងអំឡុងការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីនៅក្នុងប្រភព Byzantine មានតាំងពីសតវត្សទី 5-6 ។ អធិរាជ Justinian I បានបង្កើតប្រព័ន្ធបន្ទាយមួយនៅតាមព្រំដែន Danube ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់ស្លាវី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានបញ្ឈប់ប្រទេសជិតខាងដែលមានសង្រ្គាមទេ ដែលជារឿយៗវាយលុកខេត្ត Balkan នៃចក្រភព ប្លន់ទីក្រុង និងភូមិនានា ជួនកាលទៅដល់ជាយក្រុង Constantinople និងចាប់អ្នកស្រុករាប់ពាន់នាក់ធ្វើជាឈ្លើយ។ នៅសតវត្សទី 7 កុលសម្ព័ន្ធស្លាវីបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅក្នុងចក្រភព។ អស់រយៈពេល 100 ឆ្នាំពួកគេបានដណ្តើមយក 3/4 នៃទឹកដីនៃឧបទ្វីបបាល់កង់។

នៅលើទឹកដី Danubian ដែលគ្រប់គ្រងដោយពួកស្លាវនៅឆ្នាំ 681 ព្រះរាជាណាចក្រប៊ុលហ្គារីដំបូងបានបង្កើតឡើងដែលបង្កើតឡើងដោយជនជាតិទួគី - ប៊ុលហ្គារីដែលដឹកនាំដោយ Khan Asparuh ដែលមកពីតំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង។ មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកទួគី និងពួកស្លាវី ដែលរស់នៅទីនេះបានបង្កើតមនុស្សតែមួយរួចហើយ។ នៅក្នុងបុគ្គលនៃរដ្ឋប៊ុលហ្គារីដ៏រឹងមាំ Byzantium បានទទួលគូប្រជែងដ៏សំខាន់របស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់បាល់កង់។

សមរភូមិ Byzantines និង Bulgarians ។ ខ្នាតតូចមជ្ឈិមសម័យ

ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋទាំងពីរមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសង្គ្រាមទេ។ Byzantines សង្ឃឹមថាការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តដោយពួកស្លាវនឹងផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយចក្រភពដែលនឹងមានឥទ្ធិពលលើអ្នកជិតខាងដែលមិនចេះរីងស្ងួត។ នៅឆ្នាំ 865 ប៊ុលហ្គារី Tsar Boris I (852-889) បានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនាយោងទៅតាមពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Byzantine ដែលបានផ្សព្វផ្សាយអំពីគ្រិស្តសាសនាក្នុងចំណោមពួកស្លាវ បងប្អូនប្រុស Cyril និង Methodius បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹងអំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពួកគេបានបង្កើតអក្ខរក្រមស្លាវី ដែលជាអក្ខរក្រម Cyrillic ដែលយើងនៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ។ ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាពី Byzantium ការបង្កើតការសរសេរ Slavic បាននាំឱ្យមានការរីកចំរើននៃវប្បធម៌នៃប្រជាជន Slavic ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមានវប្បធម៌ជឿនលឿននៃមជ្ឈិមសម័យ។

ទំនាក់ទំនងនយោបាយ ពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចជិតស្និទ្ធជាមួយចក្រភព Byzantine ត្រូវបានរក្សាដោយរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ ផលវិបាកផ្ទាល់នៃទំនាក់ទំនងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងគឺការជ្រៀតចូលនៃសាសនាគ្រឹស្តចូលទៅក្នុង Rus ពី Byzantium ។ ការរីករាលដាលរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយឈ្មួញ Byzantine ទាហានស៊ីឈ្នួល Slavic ដែលបានបម្រើការនៅក្នុងឆ្មាំ Byzantine ហើយបានប្តូរទៅជា Orthodoxy ។ នៅឆ្នាំ 988 ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ I ខ្លួនឯងបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីបូជាចារ្យ Byzantine ហើយបានជ្រមុជទឹកដល់ Rus ។

ទោះបីជាការពិតដែលថា Slavs និង Byzantines បានក្លាយជាអ្នកជឿគ្នីគ្នាក៏ដោយ សង្គ្រាមដ៏ឃោរឃៅមិនបានបញ្ឈប់ឡើយ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី X ។ Byzantium បានចាប់ផ្តើមការតស៊ូសម្រាប់ការត្រួតត្រានៃនគរប៊ុលហ្គារីដែលបានបញ្ចប់ដោយការបញ្ចូលប៊ុលហ្គារីនៅក្នុងចក្រភព។ ឯករាជ្យភាពនៃរដ្ឋស្លាវីទី 1 នៅតំបន់បាល់កង់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ប៉ុណ្ណោះ។ ជាលទ្ធផលនៃការបះបោរដ៏ពេញនិយម។

ឥទ្ធិពលវប្បធម៌ និងសាសនារបស់ Byzantium រួមជាមួយនឹងពួកស្លាវភាគខាងត្បូង ត្រូវបានជួបប្រទះដោយប្រទេស និងប្រជាជនជាច្រើននៃអឺរ៉ុបខាងកើត Transcaucasia និងអាហ្វ្រិកឦសាន។ ចក្រភពរ៉ូមបានដើរតួជាប្រមុខនៃពិភពគ្រីស្ទានខាងកើតទាំងមូល។ មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋ វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារនៃ Byzantium និងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។

សំណួរនិងភារកិច្ច

1. តើវត្ថុបុរាណមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃចក្រភពប៊ីហ្សេនទីន?

2. តើអំណាចរបស់ព្រះចៅអធិរាជ និងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិរ៉ូម?

3. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តសាសនាខាងកើត និងខាងលិច?

4. តើចក្រភពប៊ីហ្សីនទីនបានទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងពីខាងក្រៅអ្វីខ្លះ? តើ​ជំហរ​អន្តរជាតិ​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ណា​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី​១៣? បើប្រៀបធៀបនឹងសតវត្សទី៦?

5. តើទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Slavs រីកចម្រើនយ៉ាងដូចម្តេច?

6. តើអ្វីទៅជាសារៈសំខាន់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃ Byzantium សម្រាប់បច្ចុប្បន្ន?

7. នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine នៃសតវត្សទី 7 ។ Theophylact Simokatta និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃចិត្តមនុស្សថា “មនុស្សម្នាក់គួរតែតុបតែងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងអ្វីដែលល្អផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្លួនគាត់បានរកឃើញ និងបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ផងដែរ។ គាត់មានគំនិត - ទ្រព្យសម្បត្តិមួយនៅក្នុងការគោរពដ៏ទេវភាពនិងអស្ចារ្យ។ សូមអរគុណដល់គាត់ គាត់បានរៀនកោតខ្លាច និងគោរពព្រះជាម្ចាស់ របៀបមើលការបង្ហាញពីធម្មជាតិរបស់គាត់នៅក្នុងកញ្ចក់ ហើយស្រមៃយ៉ាងច្បាស់នូវរចនាសម្ព័ន្ធ និងលំដាប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ សូមអរគុណដល់ចិត្តមនុស្សបើកភ្នែករបស់ពួកគេទៅខ្លួនឯងពីការសញ្ជឹងគិតនៃបាតុភូតខាងក្រៅពួកគេដឹកនាំការសង្កេតរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនគេហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ របស់ល្អជាច្រើន ដូចដែលខ្ញុំគិតថាត្រូវបានផ្តល់ដោយចិត្តដល់មនុស្ស ហើយវាគឺជាជំនួយដ៏ល្អបំផុតនៃធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ អ្វីដែលមិនត្រូវបានបញ្ចប់ឬមិនបានធ្វើដោយវា, ចិត្តបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនិងបានបញ្ចប់: សម្រាប់មើលឃើញវាផ្តល់នូវការតុបតែង, សម្រាប់រសជាតិ - សេចក្តីរីករាយ, គាត់បានលាតសន្ធឹងមួយ, ធ្វើឱ្យវារឹង, គាត់បានធ្វើឱ្យទន់ផ្សេងទៀត; បទ​ចម្រៀង​បាន​ទាក់ទាញ​ដល់​ត្រចៀក ធ្វើ​ឱ្យ​ព្រលឹង​មាន​សំឡេង​ស្រទន់ ហើយ​បង្ខំ​ឱ្យ​ពួកគេ​ស្តាប់​ដោយ​អចេតនា។ ហើយនេះមិនមែនជាការបញ្ជាក់ឱ្យយើងឃើញទាំងស្រុងនោះទេ ដោយនរណាម្នាក់ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសិប្បកម្មគ្រប់ប្រភេទ ដែលដឹងពីរបៀបត្បាញ chiton ស្តើងពីរោមចៀម អ្នកដែលធ្វើពីឈើនឹងធ្វើដៃសម្រាប់ភ្ជួរស្រែសម្រាប់កសិករ។ នាវិក ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ចម្បាំង មាន​លំពែង និង​ខែល ការពារ​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​សមរភូមិ​ឬ?»

ហេតុអ្វីបានជាគាត់ហៅថា ចិត្តដ៏ទេវភាព និងអស្ចារ្យ?

តើយោងទៅតាម Theophylact ធម្មជាតិ និងចិត្តមនុស្សមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

គិតអំពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតា និងអ្វីដែលជាភាពខុសគ្នារវាងទស្សនៈរបស់គ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច និងបូព៌ាលើតួនាទីនៃចិត្តមនុស្ស។

អរូបីលើប្រធានបទ៖

ចក្រភព Byzantine និង

ពិភពគ្រីស្ទានខាងកើត។

បញ្ចប់ដោយ Kushtukov A.A.

ពិនិត្យដោយ៖ Tsybzhitova A.B.

២០០៧.

សេចក្តីផ្តើម ៣

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium 4

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច ៤

ការបង្កើត Byzantium ឯករាជ្យ 4

រាជវង្ស Justinian ៥

ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សថ្មី និងការពង្រឹងអាណាចក្រ ៧

រាជវង្ស Isaurian ៧

សតវត្សទី IX-XI 8

សតវត្សទី XII - XIII 10

ការឈ្លានពានទួរគី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium 11

វប្បធម៌ Byzantine ១៤

ការបង្កើតគ្រីស្ទសាសនា

ជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា ១៤

ពេលវេលានៃអំណាចខ្ពស់បំផុតនិង

. 18

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន 24

អក្សរសិល្ប៍ ២៥

សេចក្តីផ្តើម។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំចង់និយាយអំពី Byzantium ។ ចក្រភពប៊ីហ្សីនទីន (ចក្រភពរ៉ូម ៤៧៦-១៤៥៣) - ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត។ ឈ្មោះ "ចក្រភព Byzantine" (បន្ទាប់ពីទីក្រុង Byzantium នៅលើគេហទំព័រដែលអធិរាជរ៉ូម Constantine the Great បានបង្កើត Constantinople នៅដើមសតវត្សទី 4) រដ្ឋបានទទួលនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុបខាងលិចបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់វា។ Byzantines ខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងថារ៉ូម - នៅក្នុងភាសាក្រិក "រ៉ូម" និងអំណាចរបស់ពួកគេ - "រ៉ូម៉ាំង" ។ ប្រភពលោកខាងលិចក៏សំដៅទៅលើចក្រភព Byzantine ជាប្រទេសរ៉ូម៉ានី។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើន សហសម័យលោកខាងលិចជាច្រើនបានហៅវាថាជា "អាណាចក្រនៃក្រិក" ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃចំនួនប្រជាជន និងវប្បធម៌ក្រិក។ នៅក្នុង Rus បុរាណ វាត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះរាជាណាចក្រក្រិក" ផងដែរ។ Byzantium បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោក Byzantium មានកន្លែងពិសេស និងលេចធ្លោ។ នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ Byzantium បានផ្តល់ឱ្យពិភពមជ្ឈិមសម័យនូវរូបភាពខ្ពស់នៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយដ៏ថ្លៃថ្នូនៃទម្រង់ ទស្សនវិស័យនៃការគិត ការកែលម្អការគិតប្រកបដោយសោភ័ណភាព និងជម្រៅនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ដោយអំណាចនៃការបញ្ចេញមតិ និងស្មារតីដ៏ជ្រាលជ្រៅ Byzantium បានឈរនៅមុខប្រទេសទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ អ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់នៃពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និង Hellenistic East, Byzantium តែងតែនៅតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ដ៏ពិសេស និងអស្ចារ្យ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium ។

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 330 អធិរាជរ៉ូម Constantine the Great បានប្រកាសទីក្រុង Byzantium ជារាជធានីរបស់គាត់ ដោយប្តូរឈ្មោះវាថា Constantinople ។ តំរូវការដើម្បីផ្លាស់ទីរាជធានីត្រូវបានបង្កឡើងជាដំបូងដោយភាពដាច់ស្រយាលនៃទីក្រុងរ៉ូមពីព្រំប្រទល់ខាងកើត និងភាគឦសានដ៏តានតឹងនៃចក្រភព វាអាចរៀបចំការការពារពីទីក្រុង Constantinople បានលឿន និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងពីទីក្រុងរ៉ូម។ ការបែងចែកចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមទៅជាបូព៌ា និងខាងលិចបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Theodosius the Great ក្នុងឆ្នាំ 395 ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាង Byzantium និងចក្រភពរ៉ូមខាងលិចគឺភាពលេចធ្លោនៃវប្បធម៌ក្រិកនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ភាពខុសគ្នាបានកើនឡើង ហើយក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សចុងក្រោយនេះ រដ្ឋបានទទួលនូវរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

ការបង្កើត Byzantium ឯករាជ្យ

ការបង្កើត Byzantium ជារដ្ឋឯករាជ្យមួយអាចត្រូវបានសន្មតថាជាសម័យកាល 330-518 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ តាមរយៈព្រំដែននៅលើទន្លេ Danube និង Rhine មនុស្សព្រៃផ្សៃជាច្រើន ដែលភាគច្រើនជាកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់បានជ្រៀតចូលទៅក្នុងទឹកដីរ៉ូម៉ាំង។ អ្នកខ្លះជាក្រុមតូចៗនៃអ្នកតាំងលំនៅ ដែលត្រូវបានទាក់ទាញដោយសន្តិសុខ និងភាពរុងរឿងនៃចក្រភព ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើយុទ្ធនាការយោធាប្រឆាំងនឹង Byzantium ហើយមិនយូរប៉ុន្មានសម្ពាធរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាមិនឈប់ឈរ។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីភាពទន់ខ្សោយនៃទីក្រុងរ៉ូម ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បានប្តូរពីការវាយឆ្មក់មកដណ្តើមយកទឹកដី ហើយនៅឆ្នាំ 476 អធិរាជចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។ ស្ថានភាពនៅភាគខាងកើតមិនពិបាកតិចទេ ហើយការបញ្ចប់ស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានគេរំពឹងទុកបន្ទាប់ពី Visigoths បានឈ្នះសមរភូមិដ៏ល្បីរបស់ Adrianople ក្នុងឆ្នាំ 378 អធិរាជ Valens ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយស្តេច Alaric បានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសក្រិកទាំងអស់។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន Alaric បានទៅខាងលិច - ទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ និង Gaul ជាកន្លែងដែល Goths បានបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ ហើយគ្រោះថ្នាក់ពីខាងរបស់ពួកគេសម្រាប់ Byzantium ត្រូវបានបញ្ចប់។ នៅឆ្នាំ 441 Goths ត្រូវបានជំនួសដោយ Huns ។ Attila បានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមជាច្រើនដង ហើយបានតែដោយការបង់កិត្តិយសដ៏ច្រើនប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចការពារការវាយប្រហារបន្ថែមទៀតរបស់គាត់។ នៅក្នុងសមរភូមិប្រជាជននៅឆ្នាំ 451 Attila ត្រូវបានចាញ់ហើយរដ្ឋរបស់គាត់បានដួលរលំភ្លាមៗ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 គ្រោះថ្នាក់បានមកពី Ostrogoths - Theodoric បានបំផ្លិចបំផ្លាញម៉ាសេដូនបានគំរាមកំហែង Constantinople ប៉ុន្តែគាត់ក៏បានទៅខាងលិចដោយដណ្តើមយកប្រទេសអ៊ីតាលីនិងបង្កើតរដ្ឋរបស់គាត់នៅលើប្រាសាទនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសនេះត្រូវបានអស្ថិរភាពយ៉ាងខ្លាំងដោយសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើន - Arianism, Nestorianism, Monophyitisism ។ ខណៈពេលដែលនៅភាគខាងលិចសម្តេចប៉ាបចាប់ផ្តើមជាមួយ Leo the Great (440-461) បានអះអាងអំពីរាជាធិបតេយ្យ papal នៅភាគខាងកើតបុព្វបុរសនៃ Alexandria ជាពិសេស Cyril (422-444) និង Dioscorus (444-451) បានព្យាយាមបង្កើត។ បល្ល័ង្ក papal នៅអាឡិចសាន់ឌ្រី។ លើសពីនេះ ជាលទ្ធផលនៃភាពចលាចលទាំងនេះ ជម្លោះជាតិចាស់ និងនិន្នាការបំបែកខ្លួនដ៏តឹងតែងនៅតែលេចចេញមក។ ដូច្នេះ ផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងគោលដៅត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជម្លោះសាសនា។ ចាប់ពីឆ្នាំ 502 ជនជាតិពែរ្សបានបន្តការវាយលុករបស់ពួកគេនៅភាគខាងកើត ពួកស្លាវ និងអាវ៉ារបានចាប់ផ្តើមវាយឆ្មក់នៅភាគខាងត្បូងនៃទន្លេដានូបេ។ ភាពចលាចលផ្ទៃក្នុងបានឈានដល់ដែនកំណត់ខ្លាំងរបស់ខ្លួន នៅក្នុងរដ្ឋធានីមានការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លារវាងភាគីនៃ "បៃតង" និង "ខៀវ" (យោងទៅតាមពណ៌នៃក្រុមរទេះសេះ) ។ ទីបំផុតការចងចាំដ៏រឹងមាំនៃប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងដែលបានគាំទ្រគំនិតនៃតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមនៃពិភពលោករ៉ូមបានបង្វែរគំនិតជានិច្ចទៅលោកខាងលិច។ ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពអស្ថិរភាពនេះ ដៃដ៏មានអំណាចគឺត្រូវការជាចាំបាច់ គោលនយោបាយច្បាស់លាស់ ជាមួយនឹងផែនការច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។ នៅឆ្នាំ 550 ចាស្ទីនៀន ខ្ញុំកំពុងបន្តគោលនយោបាយបែបនេះ។

រាជវង្ស Justinian ។

នៅឆ្នាំ 518 បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Anastasia ភាពស្រើបស្រាលដែលមិនច្បាស់លាស់បានដាក់ក្បាលឆ្មាំ Justin ឡើងលើបល្ល័ង្ក។ គាត់ជាកសិករមកពីប្រទេសម៉ាសេដូនៀ ដែលបានមកទីក្រុង Constantinople ដើម្បីស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិកាលពី 50 ឆ្នាំមុន ក្លាហាន ប៉ុន្តែមិនចេះអក្សរទាំងស្រុង និងមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋជាទាហាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការងើបឡើងដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សនៅអាយុប្រហែល 70 ឆ្នាំនឹងត្រូវបានរារាំងយ៉ាងខ្លាំងដោយអំណាចដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ប្រសិនបើគាត់មិនមានទីប្រឹក្សានៅក្នុងបុគ្គលរបស់ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ Justinian ។ តាំងពីដើមរជ្ជកាលរបស់ Justin មក Justinian កាន់អំណាច - ក៏មានដើមកំណើតមកពីប្រទេស Macedonia ដែរ ប៉ុន្តែបានទទួលការអប់រំល្អ និងមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 527 ដោយបានទទួលអំណាចពេញលេញ Justinian បានចាប់ផ្តើមបំពេញផែនការរបស់គាត់ដើម្បីស្ដារចក្រភពឡើងវិញនិងពង្រឹងអំណាចនៃអធិរាជតែមួយ។ គាត់សម្រេចបានសម្ព័ន្ធភាពជាមួយក្រុមជំនុំទូទៅ នៅក្រោម Justinian អ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរទៅជាការសារភាពជាផ្លូវការក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិលនិងសូម្បីតែការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ រហូតដល់ឆ្នាំ 532 គាត់បានជាប់រវល់បង្រ្កាបសុន្ទរកថានៅក្នុងរាជធានី និងវាយលុកការវាយលុករបស់ប្រជាជនពែរ្ស ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន ទិសដៅសំខាន់នៃនយោបាយបានផ្លាស់ទៅទិសខាងលិច។ នគរព្រៃផ្សៃបានចុះខ្សោយក្នុងរយៈពេលកន្លះសតវត្សកន្លងមកនេះ អ្នកស្រុកបានអំពាវនាវឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញនូវអាណាចក្រ ទីបំផុតសូម្បីតែស្តេចនៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯងក៏បានទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់នៃការទាមទាររបស់ Byzantium ។ នៅឆ្នាំ 533 កងទ័ពដែលដឹកនាំដោយ Belisarius បានវាយប្រហាររដ្ឋ Vandal នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ ប្រទេសអ៊ីតាលីគឺជាគោលដៅបន្ទាប់ - សង្រ្គាមដ៏លំបាកជាមួយនគរ Ostrogothic មានរយៈពេល 20 ឆ្នាំហើយបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះ។ ការឈ្លានពាននគរ Visigoths នៅឆ្នាំ 554 Justinian ក៏បានដណ្តើមយកភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញផងដែរ។ ជាលទ្ធផលទឹកដីនៃចក្រភពស្ទើរតែទ្វេដង។ ប៉ុន្តែជោគជ័យទាំងនេះទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លាំងពេក ដែលមិនយឺតយ៉ាវក្នុងការទាញយកប្រយោជន៍ពីពួក Persian, Slavs, Avars និង Huns ដែលទោះបីជាពួកគេមិនបានដណ្តើមយកទឹកដីសំខាន់ៗ ប៉ុន្តែបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីជាច្រើននៅភាគខាងកើតនៃចក្រភព។ ការទូត Byzantine ក៏ស្វែងរកដើម្បីធានាកិត្យានុភាព និងឥទ្ធិពលនៃចក្រភពទូទាំងពិភពខាងក្រៅ។ អរគុណចំពោះការចែកចាយដ៏ឆ្លាតវៃនៃការពេញចិត្ត និងលុយកាក់ និងសមត្ថភាពដ៏ប៉ិនប្រសប់ក្នុងការសាបព្រួសការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមសត្រូវនៃចក្រភព នាងបាននាំឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantine នូវប្រជាជនព្រៃផ្សៃដែលវង្វេងនៅតាមព្រំដែននៃរាជាធិបតេយ្យ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមានសុវត្ថិភាព។ នាងបានរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃ Byzantium ដោយការផ្សព្វផ្សាយគ្រីស្ទសាសនា។ សកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តពីច្រាំងសមុទ្រខ្មៅទៅកាន់ខ្ពង់រាប Abyssinia និង oases នៃសាហារ៉ាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃនយោបាយ Byzantine នៅមជ្ឈិមសម័យ។ ក្រៅពីការពង្រីកផ្នែកយោធា កិច្ចការសំខាន់ផ្សេងទៀតរបស់ Justinian គឺកំណែទម្រង់រដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុ។ សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ចក្រភព​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​មាន​វិបត្តិ​ធ្ងន់ធ្ងរ ការ​គ្រប់​គ្រង​ត្រូវ​បាន​គាំង​ដោយ​អំពើ​ពុក​រលួយ។ ដើម្បីរៀបចំការគ្រប់គ្រងរបស់ Justinian ឡើងវិញ ច្បាប់ត្រូវបានកែសម្រួល ហើយកំណែទម្រង់មួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ដែលទោះបីជាពួកគេមិនបានដោះស្រាយបញ្ហារ៉ាឌីកាល់ក៏ដោយ ប្រាកដជាមានលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ ការសាងសង់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅទូទាំងចក្រភព - ទ្រង់ទ្រាយធំបំផុតចាប់តាំងពី "យុគសម័យមាស" នៃ Antonines ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពអស្ចារ្យត្រូវបានទិញក្នុងតម្លៃខ្ពស់ - សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបំផ្លាញដោយសង្រ្គាមប្រជាជនបានក្លាយទៅជាក្រីក្រហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Justinian (Justin II (565-578), Tiberius II (578-582), Mauritius (582-602) ។ ) ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ផ្តោត​លើ​វិស័យ​ការពារជាតិ និង​ប្តូរ​ទិសដៅ​គោលនយោបាយ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ ការសញ្ជ័យរបស់ Justinian គឺមានភាពផុយស្រួយ - នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI-VII ។ Byzantium បានបាត់បង់តំបន់ដែលបានសញ្ជ័យទាំងអស់នៅភាគខាងលិច (លើកលែងតែអ៊ីតាលីភាគខាងត្បូង) ។ ខណៈពេលដែលការលុកលុយរបស់ Lombards បានយកពាក់កណ្តាលនៃប្រទេសអ៊ីតាលីពី Byzantium អាមេនីត្រូវបានសញ្ជ័យនៅឆ្នាំ 591 កំឡុងសង្គ្រាមជាមួយពែរ្សហើយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាមួយពួកស្លាវីបានបន្តនៅភាគខាងជើង។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី VII ក្រោយមក ជនជាតិពែរ្សបានបន្តអរិភាព ហើយទទួលបានភាពជោគជ័យយ៉ាងសំខាន់ ដោយសារតែភាពចលាចលជាច្រើននៅក្នុងចក្រភព។

ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សថ្មី និងការពង្រឹងអាណាចក្រ។

នៅឆ្នាំ 610 កូនប្រុសរបស់ Exarch Carthaginian Heraclius បានផ្តួលរំលំអធិរាជ Phocas ហើយបានបង្កើតរាជវង្សថ្មីមួយដែលអាចទប់ទល់នឹងគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់រដ្ឋ។ វាគឺជារយៈពេលដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Byzantium - ជនជាតិពែរ្សបានសញ្ជ័យប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយបានគំរាមកំហែង Constantinople, Avars, Slavs និង Lombards បានវាយប្រហារព្រំដែនពីគ្រប់ទិសទី។ Heraclius បានទទួលជ័យជម្នះជាច្រើនលើជនជាតិពែរ្សបានផ្ទេរសង្រ្គាមទៅកាន់ទឹកដីរបស់ពួកគេបន្ទាប់មកការស្លាប់របស់ Shah Khosrov II និងការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់បានបង្ខំឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលការសញ្ជ័យទាំងអស់និងបង្កើតសន្តិភាព។ ប៉ុន្តែការហត់នឿយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររបស់ភាគីទាំងសងខាងនៅក្នុងសង្រ្គាមនេះបានរៀបចំដីមានជីជាតិសម្រាប់ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់។ នៅឆ្នាំ 634 កាលីហ្វ អូម៉ា បានលុកលុយប្រទេសស៊ីរី ក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំខាងមុខ អេហ្ស៊ីប អាហ្រ្វិកខាងជើង ស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន មេសូប៉ូតាមៀ ខាងលើត្រូវបានបាត់បង់ ហើយជារឿយៗចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ទាំងនេះ អស់កម្លាំងដោយសារសង្គ្រាម ចាត់ទុកថាជាជនជាតិអារ៉ាប់ ដែលដំបូងឡើយបានកាត់បន្ថយពន្ធយ៉ាងច្រើន។ អ្នករំដោះរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានបង្កើតកងនាវាមួយ ហើយថែមទាំងឡោមព័ទ្ធ Constantinople ទៀតផង។ ប៉ុន្តែអធិរាជថ្មី Constantine IV Pogonatus (668-685) បានបដិសេធការវាយលុករបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ (673-678) ដោយដីនិងសមុទ្រក៏ដោយក៏ពួកអារ៉ាប់មិនអាចចាប់យកវាបានទេ។ កងនាវាក្រិក ដែលត្រូវបានផ្តល់ឧត្តមភាពដោយការប្រឌិតថ្មីនៃ "ភ្លើងក្រិក" បានបង្ខំកងទាហានមូស្លីមឱ្យដកថយ ហើយកម្ចាត់ពួកគេនៅក្នុងដែនទឹកនៃស៊ីលៀម។ នៅលើដីកងទ័ពនៃ Caliphate ត្រូវបានកម្ចាត់នៅអាស៊ី។ ពីវិបត្តិនេះ ចក្រភពចេញមកមានការរួបរួម និង monolithic កាន់តែច្រើន សមាសភាពជាតិរបស់វាកាន់តែមានភាពដូចគ្នា ភាពខុសគ្នាខាងសាសនាភាគច្រើនបានក្លាយជារឿងអតីតកាល ចាប់តាំងពី Monophyitisism និង Arianism បានទទួលការចែកចាយដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងអាហ្វ្រិកខាងជើង ឥឡូវនេះបានបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ទឹកដីនៃ Byzantium មិនលើសពីមួយភាគបីនៃអំណាចរបស់ Justinian ។ ស្នូលរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទឹកដីដែលរស់នៅដោយជនជាតិក្រិច ឬកុលសម្ព័ន្ធ Hellenized ដែលនិយាយភាសាក្រិច។ នៅសតវត្សទី 7 កំណែទម្រង់សំខាន់ៗត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអភិបាលកិច្ច - ជំនួសឱ្យ eparchies និង exarchates ចក្រភពត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រធានបទក្រោមប្រធានបទអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត។ សមាសភាពជាតិថ្មីនៃរដ្ឋនាំឱ្យការពិតដែលថាភាសាក្រិកបានក្លាយជាផ្លូវការ។ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រង ចំណងជើងឡាតាំងចាស់ទាំងបាត់ ឬត្រូវបាន Hellenized ហើយឈ្មោះថ្មីជំនួសកន្លែងរបស់ពួកគេ - logothetes, strategii, eparchs, drungaria ។ នៅក្នុងកងទ័ពដែលគ្រប់គ្រងដោយធាតុអាស៊ី និងអាមេនី ភាសាក្រិចក្លាយជាភាសាដែលបញ្ជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ហើយទោះបីជាចក្រភព Byzantine បានបន្តត្រូវបានគេហៅថាចក្រភពរ៉ូមរហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយក៏ដោយ ភាសាឡាតាំងបានបាត់បង់ការប្រើប្រាស់។

រាជវង្ស Isaurian

នៅដើមសតវត្សទី 8 ស្ថេរភាពបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានជំនួសម្តងទៀតដោយវិបត្តិជាបន្តបន្ទាប់ - សង្គ្រាមជាមួយប៊ុលហ្គារី អារ៉ាប់ ការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់ ... ទីបំផុត Leo the Isaurian ដែលបានឡើងសោយរាជ្យក្រោមព្រះនាមរបស់អធិរាជ Leo III បានគ្រប់គ្រង។ ដើម្បី​បញ្ឈប់​ការ​ដួលរលំ​នៃ​រដ្ឋ និង​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មានការ​បរាជ័យ​យ៉ាង​ដាច់​អហង្ការ​លើ​ពួក​អារ៉ាប់។ បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សនៃរជ្ជកាល ជនជាតិ Isaurians ពីរនាក់ដំបូងបានធ្វើឱ្យអាណាចក្រមានភាពសម្បូរបែប និងរីកចម្រើន ទោះបីជាមានគ្រោះកាចដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញវានៅឆ្នាំ 747 ហើយទោះបីជាមានភាពចលាចលដែលបណ្តាលមកពី iconoclasm ក៏ដោយ។ ការគាំទ្រនៃ iconoclasm ដោយអធិរាជនៃរាជវង្ស Isaurian គឺដោយសារតែទាំងកត្តាសាសនានិងនយោបាយ។ Byzantines ជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 8 មិនពេញចិត្តនឹងភាពលើសលប់នៃជំនឿឆ្វេង ហើយជាពិសេសជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង ជំនឿលើលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុរបស់ពួកគេ និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសកម្មភាព និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាមួយពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះចៅអធិរាជបានព្យាយាមកំណត់អំណាចដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់ពួកជំនុំ។ លើសពីនេះទៀតដោយការបដិសេធមិនគោរពរូបតំណាង អធិរាជ Isaurian សង្ឃឹមថានឹងចូលទៅជិតជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមិនទទួលស្គាល់រូបភាព។ គោលនយោបាយនៃ iconoclasm បាននាំឱ្យមានជម្លោះ និងភាពចលាចល ខណៈពេលដែលការបំបែកកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ ការស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពរូបតំណាងបានធ្វើឡើងតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 ដោយអរគុណដល់ព្រះចៅអធិរាជ Irina ដែលជាអធិរាជស្ត្រីដំបូងប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 9 គោលនយោបាយនៃ iconoclasm ត្រូវបានបន្ត។

នៅឆ្នាំ 800 Charlemagne បានប្រកាសពីការស្ដារឡើងវិញនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច ដែលសម្រាប់ Byzantium គឺជាការអាម៉ាស់ដ៏រសើប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បាកដាដ កាលីហ្វត បានបង្កើនការវាយលុករបស់ខ្លួននៅភាគខាងកើត។ អធិរាជ Leo V the Armenian (813-820) និងអធិរាជពីរនៃរាជវង្ស Phrygian - Michael II (820-829) និង Theophilus (829-842) - បានបន្តគោលនយោបាយនៃ iconoclasm ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត អស់​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ ចក្រភព​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ចលាចល​។ សន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 812 ដែលបានទទួលស្គាល់ឋានៈជាអធិរាជសម្រាប់ Charlemagne មានន័យថាការបាត់បង់ទឹកដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីដែល Byzantium រក្សាបានតែទីក្រុង Venice និងទឹកដីនៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប។ សង្រ្គាមជាមួយពួកអារ៉ាប់ដែលបានបន្តនៅឆ្នាំ 804 បាននាំឱ្យមានការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំនួនពីរគឺការចាប់យកកោះក្រេតដោយចោរសមុទ្រមូស្លីម (826) ដែលបានចាប់ផ្តើមបំផ្លិចបំផ្លាញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើតពីទីនេះស្ទើរតែគ្មាននិទណ្ឌភាព និងការសញ្ជ័យកោះស៊ីស៊ីលីដោយ ជនជាតិអារ៉ាប់អាហ្រ្វិកខាងជើង (827) ដែលនៅឆ្នាំ 831 បានកាន់កាប់ទីក្រុង Palermo ។ គ្រោះថ្នាក់ពីជនជាតិប៊ុលហ្គារីគឺពិតជាខ្លាំងមែនទែន ចាប់តាំងពី Khan Krum បានពង្រីកដែនកំណត់នៃចក្រភពរបស់គាត់ពី Gem ទៅ Carpathians ។ Nicephorus បានព្យាយាមបំបែកវាដោយការឈ្លានពានប៊ុលហ្គារី ប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញគាត់ត្រូវបានចាញ់ហើយបានស្លាប់ (811) ហើយជនជាតិប៊ុលហ្គារីដែលបានចាប់យក Adrianople ឡើងវិញបានបង្ហាញខ្លួននៅជញ្ជាំងនៃ Constantinople (813) ។ មានតែជ័យជំនះរបស់ Leo V នៅ Mesemvria (813) ដែលបានសង្គ្រោះអាណាចក្រ។ រយៈពេលនៃភាពចលាចលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 867 ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចនៃរាជវង្សម៉ាសេដូនៀ។ Basil I the Macedonian (867-886), Roman Lecapenus (919-944), Nicephorus Foka (963-969), John Tzimisces (969-976), Basil II (976-1025) - អធិរាជនិងអ្នកឈ្លានពាន - បានផ្តល់ Byzantium ជាមួយ 150 ឆ្នាំនៃភាពរុងរឿងនិងអំណាច។ ប៊ុលហ្គារី ក្រេត អ៊ីតាលីភាគខាងត្បូងត្រូវបានសញ្ជ័យ យុទ្ធនាការយោធាដ៏ជោគជ័យប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់ដែលជ្រៅចូលទៅក្នុងស៊ីរីត្រូវបានអនុវត្ត។ ព្រំប្រទល់នៃចក្រភពបានពង្រីកដល់អឺប្រាត និងទីគ្រីស អាមេនី និងអ៊ីបេរី បានចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពល Byzantine លោក John Tzimiskes បានទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសតវត្សទី IX-XI ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយ Kievan Rus ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ Byzantium ។ បន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Oleg (907) Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មតាមបណ្តោយផ្លូវដ៏អស្ចារ្យពី "Varangians ទៅក្រិក" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 Byzantium បានប្រយុទ្ធជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី (Kiev Prince Svyatoslav Igorevich) សម្រាប់ប៊ុលហ្គារីហើយបានឈ្នះ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Vladimir Svyatoslavich សម្ព័ន្ធភាពមួយត្រូវបានបញ្ចប់រវាង Byzantium និង Kievan Rus ។ Basil II បានឱ្យប្អូនស្រីរបស់គាត់អាណារៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៃគៀវ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X នៅក្នុង Rus សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានទទួលយកពី Byzantium យោងទៅតាមពិធីបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1019 ដោយបានសញ្ជ័យប៊ុលហ្គារី អាមេនី និងអ៊ីបេរី បាស៊ីលទី 2 បានប្រារព្ធជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យ នូវការពង្រីកអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតចាប់តាំងពីសម័យមុនការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់។ រូបភាពនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុដ៏អស្ចារ្យ និងការរីកចំរើននៃវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលជាមួយគ្នានោះសញ្ញាដំបូងនៃភាពទន់ខ្សោយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការកើនឡើងនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ។ ពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងទឹកដី និងធនធានដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ជារឿយៗបានប្រឆាំងដោយជោគជ័យចំពោះរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ ការធ្លាក់ចុះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Vasily II ក្រោមបងប្រុសរបស់គាត់ Constantine VIII (1025-1028) និងនៅក្រោមកូនស្រីរបស់ក្រោយមកទៀត - ដំបូងនៅក្រោម Zoya និងស្វាមីបន្តបន្ទាប់បីរបស់នាង - Roman III (1028-1034), Michael IV (1034- 1041), Constantine Monomakh (1042-1054) ដែលនាងបានចែករំលែកបល្ល័ង្ក (Zoya បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1050) ហើយបន្ទាប់មកនៅក្រោម Theodore (1054-1056) ។ ភាពទន់ខ្សោយនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់បន្ទាប់ពីបញ្ចប់នៃរាជវង្សម៉ាសេដូនៀ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 គ្រោះថ្នាក់ចម្បងកំពុងខិតជិតពីខាងកើត - សេលជុកទួក។ ជាលទ្ធផលនៃរដ្ឋប្រហារយោធា Isaac Comnenus (1057-1059) បានឡើងសោយរាជ្យ។ បន្ទាប់ពីការដាក់រាជ្យរបស់គាត់ Constantine X Doukas (1059-1067) បានក្លាយជាអធិរាជ។ បន្ទាប់មក Roman IV Diogenes (1067-1071) បានឡើងកាន់អំណាច ដែលត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយ Michael VII Doukas (1071-1078); ជាលទ្ធផលនៃការបះបោរថ្មីមកុដបានទៅ Nicephorus Botaniatus (1078-1081) ។ ក្នុងរជ្ជកាលដ៏ខ្លីទាំងនេះ ភាពអនាធិបតេយ្យបានកើនឡើង វិបត្តិខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលចក្រភពទទួលរងការឈឺចាប់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានបាត់បង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ក្រោមការវាយលុករបស់ Normans ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់ចម្បងគឺមកពីភាគខាងកើត - នៅឆ្នាំ 1071 Roman IV Diogenes ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយ Seljuk Turks នៅជិត Manazkert (អាមេនី) ហើយ Byzantium មិនអាចទទួលបានទេ។ ដើម្បីងើបឡើងវិញពីការបរាជ័យនេះ។ ក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ ទួគីបានកាន់កាប់អាណាតូលីយ៉ាទាំងអស់។ ចក្រភព​មិន​អាច​កសាង​កង​ទ័ព​ធំ​ល្មម​ដើម្បី​បញ្ឈប់​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ ដោយអស់សង្ឃឹម អធិរាជ Alexios I Komnenos (1081-1118) បានសុំសម្តេចប៉ាបក្នុងឆ្នាំ 1095 ដើម្បីជួយគាត់ទទួលបានកងទ័ពពីពិភពគ្រីស្ទសាសនាខាងលិច។ ទំនាក់ទំនងជាមួយលោកខាងលិចបានកំណត់ទុកជាមុននូវព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1204 (ការដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ច និងការដួលរលំនៃប្រទេស) ហើយការបះបោររបស់ស្តេចសក្តិភូមិបានធ្វើឱ្យខូចដល់កម្លាំងចុងក្រោយរបស់ប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1081 រាជវង្ស Komnenos (1081-1204) - អ្នកតំណាងនៃអភិជនសក្តិភូមិបានឡើងគ្រងរាជ្យ។ ទួគីនៅតែស្ថិតក្នុង Iconium (ស៊ុលតង់នៃ Konya); នៅតំបន់បាល់កង់ ដោយមានជំនួយពីការពង្រីកប្រទេសហុងគ្រី ប្រជាជនស្លាវីបានបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ទីបំផុតលោកខាងលិចក៏ជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយនៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីប្រាថ្នាពង្រីកខ្លួនរបស់ Byzantium ផែនការនយោបាយដ៏មានមហិច្ឆតាដែលបង្កើតឡើងដោយបូជនីយកិច្ចដំបូង និងការទាមទារសេដ្ឋកិច្ចរបស់ទីក្រុង Venice ។

សតវត្សទី XII-XIII ។

នៅក្រោម Komnenos ទ័ពសេះប្រដាប់ដោយអាវុធធុនធ្ងន់ (ឆ្មាំ) និងទាហានស៊ីឈ្នួលពីបរទេសបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងកងទ័ព Byzantine ។ ការពង្រឹងរដ្ឋ និងកងទ័ពបានអនុញ្ញាតឱ្យ Komnenos វាយលុកការវាយលុករបស់ Normans នៅតំបន់បាល់កង់ ដើម្បីដណ្តើមយកផ្នែកសំខាន់មួយនៃអាស៊ីមីនពី Seljuks និងបង្កើតអធិបតេយ្យភាពលើអាន់ទីយ៉ូក។ Manuel I បានបង្ខំហុងគ្រីឱ្យទទួលស្គាល់អធិបតេយ្យភាពរបស់ Byzantium (1164) ហើយបានបង្កើតសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសស៊ែប៊ី។ យ៉ាង​ណា​មិញ ស្ថានភាព​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ការ​លំបាក។ អាកប្បកិរិយារបស់ទីក្រុង Venice គឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេស - អតីតទីក្រុងក្រិកសុទ្ធសាធបានក្លាយជាគូប្រជែងនិងសត្រូវនៃចក្រភពដែលបង្កើតការប្រកួតប្រជែងខ្លាំងសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1176 កងទ័ព Byzantine ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយពួកទួគីនៅ Myriokephalon ។ នៅលើព្រំដែនទាំងអស់ Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅការពារ។ គោលនយោបាយ Byzantine ឆ្ពោះទៅរកពួកបូជនីយកិច្ច គឺដើម្បីចងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេជាមួយនឹងចំណងមេទ័ព និងប្រគល់ទឹកដីនៅភាគខាងកើត ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំមកនូវជោគជ័យច្រើននោះទេ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកបូជនីយកិច្ចកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនឥតឈប់ឈរ។ បូជនីយកិច្ចទីពីរដែលដឹកនាំដោយស្តេចបារាំង Louis VII និងស្តេចអាឡឺម៉ង់ Conrad III ត្រូវបានរៀបចំឡើងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Edessa ដោយពួក Seljuks ក្នុងឆ្នាំ 1144។ ពួក Comneni បានសុបិនចង់ស្ដារអំណាចរបស់ពួកគេឡើងវិញលើទីក្រុងរ៉ូម ទោះជាដោយកម្លាំង ឬដោយសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ papacy និងបំផ្លាញចក្រភពលោកខាងលិច ការពិតនៃអត្ថិភាពដែលតែងតែហាក់ដូចជាពួកគេរំលោភសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ជាពិសេស Manuel ខ្ញុំព្យាយាមសម្រេចក្តីសុបិនទាំងនេះ។ វាហាក់ដូចជា Manuel ទទួលបានសិរីរុងរឿងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានសម្រាប់ចក្រភពទូទាំងពិភពលោក ហើយបានធ្វើឱ្យ Constantinople ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃនយោបាយអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1180 Byzantium ត្រូវបានបំផ្លាញ និងស្អប់ដោយពួកឡាតាំង ដែលត្រៀមខ្លួនវាយប្រហារវានៅពេលណាមួយ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិបត្តិផ្ទៃក្នុងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Manuel I ការបះបោរដ៏មានប្រជាប្រិយមួយបានផ្ទុះឡើងនៅ Constantinople (1181) ដែលបណ្តាលមកពីការមិនពេញចិត្តនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលបានគាំទ្រពាណិជ្ជករអ៊ីតាលី ក៏ដូចជាពួក Knight នៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលបានចូលបម្រើព្រះចៅអធិរាជ។ ប្រទេសនេះកំពុងឆ្លងកាត់វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងជ្រៅ៖ ការបែកបាក់សក្តិភូមិកាន់តែខ្លាំងឡើង ឯករាជ្យភាពពិតប្រាកដនៃអ្នកគ្រប់គ្រងខេត្តពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ទីក្រុងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកចុះខ្សោយ។ ការដួលរលំនៃចក្រភពបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ 1187 ប៊ុលហ្គារីបានធ្លាក់ចុះឆ្ងាយ; នៅឆ្នាំ 1190 Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ឯករាជ្យរបស់ស៊ែប៊ី។

នៅពេលដែល Enrico Dandolo បានក្លាយជា Doge of Venice ក្នុងឆ្នាំ 1192 គំនិតបានកើតឡើងថា វិធីល្អបំផុតដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិ និងបំពេញការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិឡាទីន ហើយដើម្បីធានាផលប្រយោជន៍របស់ទីក្រុង Venice នៅភាគខាងកើត នឹងក្លាយជាការសញ្ជ័យនៃចក្រភព Byzantine ។ អរិភាពរបស់សម្តេចប៉ាប ការយាយីនៃទីក្រុង Venice ភាពជូរចត់នៃពិភពលោកឡាទីនទាំងមូល - ទាំងអស់នេះបានរួមគ្នាកំណត់ទុកជាមុននូវការពិតដែលថាបូជនីយកិច្ចទីបួន (1202-1204) ជំនួសឱ្យប៉ាឡេស្ទីនបានប្រឆាំងនឹង Constantinople ។ ដោយហត់នឿយ ចុះខ្សោយដោយការវាយលុករបស់រដ្ឋស្លាវី Byzantium មិនអាចទប់ទល់នឹងពួកបូជនីយកិច្ចបានទេ។ នៅឆ្នាំ 1204 កងទ័ពបូជនីយកិច្ចបានចាប់យក Constantinople ។ Byzantium បានបំបែកខ្លួនទៅជារដ្ឋមួយចំនួន - ចក្រភពឡាទីន និងអាណាចក្រ Achaean ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីដែលត្រូវបានចាប់ដោយពួកបូជនីយកិច្ច ហើយចក្រភព Nicaean, Trebizon និង Epirus - នៅតែស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិក។ ជនជាតិឡាតាំងបានបង្ក្រាបវប្បធម៌ក្រិចនៅ Byzantium ឥទ្ធិពលរបស់ឈ្មួញអ៊ីតាលីបានរារាំងការរស់ឡើងវិញនៃទីក្រុង Byzantine ។ ទីតាំងនៃចក្រភពឡាទីនមានភាពមិនច្បាស់លាស់ - ការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិក្រិចនិងការវាយប្រហាររបស់ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1261 អធិរាជនៃចក្រភពនីកាគឺលោក Michael Palaiologos ដោយមានការគាំទ្រពីប្រជាជនក្រិកនៃចក្រភពឡាទីន។ ដោយបានដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ឡើងវិញ និងបានកម្ចាត់ចក្រភពឡាទីន បានប្រកាសការស្ដារឡើងវិញនៃចក្រភព Byzantine ។ Epirus បានចូលរួមនៅឆ្នាំ 1337 ។ ប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃ Achaea - ការបង្កើតដែលអាចសម្រេចបានតែមួយគត់នៃបូជនីយកិច្ចនៅប្រទេសក្រិច - បានបន្តរហូតដល់ការសញ្ជ័យរបស់ Ottoman Turks ដូចចក្រភព Trebizond ដែរ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្តារចក្រភព Byzantine ក្នុងភាពសុចរិតរបស់វាតទៅទៀត។ Michael VIII Palaiologos (1261-1282) បានព្យាយាមធ្វើដូច្នេះ ហើយទោះបីជាគាត់មិនបានជោគជ័យក្នុងការសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ ក៏ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ អំណោយជាក់ស្តែង និងគំនិតដែលអាចបត់បែនបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអធិរាជដ៏សំខាន់ចុងក្រោយនៃ Byzantium ។

ការឈ្លានពានទួរគី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium ។

ការសញ្ជ័យរបស់ Ottoman Turks បានចាប់ផ្តើមគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃប្រទេស។ Murad I (1359-1389) បានសញ្ជ័យ Thrace (1361) ដែល John V Palaiologos ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់គាត់ (1363); បន្ទាប់មកគាត់បានចាប់យក Philippopolis ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Adrianople ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់គាត់ (1365) ។ Constantinople, ឯកោ, ហ៊ុំព័ទ្ធ, កាត់ចេញពីតំបន់ផ្សេងទៀត, កំពុងរង់ចាំនៅពីក្រោយជញ្ជាំងរបស់វាសម្រាប់ការវាយដំដែលហាក់ដូចជាជៀសមិនរួច។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អូតូម៉ង់បានបញ្ចប់ការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេនៃឧបទ្វីបបាល់កង់។ នៅ Maritsa ពួកគេបានកម្ចាត់ Serbs និង Bulgarians ភាគខាងត្បូង (1371); ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​អាណានិគម​របស់​ខ្លួន​នៅ​ស្រុក​ម៉ាសេដូន ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​គំរាម​ក្រុង​ថែស្សាឡូនីច (១៣៧៤)។ ពួកគេបានលុកលុយអាល់បានី (1386) បានកម្ចាត់ចក្រភពស៊ែប៊ី ហើយបន្ទាប់ពីសមរភូមិកូសូវ៉ូ បានប្រែក្លាយប៊ុលហ្គារីទៅជា pashalik ទួរគី (1393) ។ John V Palaiologos ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនគាត់ថាជាសេនាធិការរបស់ស៊ុលតង់ ឧទ្ទិសដល់គាត់ និងផ្គត់ផ្គង់គាត់ជាមួយនឹងកងទ័ពដើម្បីដណ្តើមយកទីក្រុង Philadelphia (ឆ្នាំ 1391) ដែលជាបន្ទាយចុងក្រោយដែល Byzantium នៅតែកាន់កាប់នៅអាស៊ីមីន័រ។

Bayazid I (1389-1402) បានធ្វើសកម្មភាពកាន់តែស្វាហាប់ឆ្ពោះទៅកាន់ចក្រភព Byzantine ។ គាត់បានបិទរដ្ឋធានីពីគ្រប់ទិសទី (1391-1395) ហើយនៅពេលដែលការប៉ុនប៉ងរបស់ខាងលិចដើម្បីជួយសង្គ្រោះ Byzantium នៅសមរភូមិ Nicopolis (1396) បានបរាជ័យ គាត់បានព្យាយាមយក Constantinople ដោយព្យុះ (1397) ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានលុកលុយ Morea . ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល និងការបរាជ័យយ៉ាងខ្ទេចខ្ទាំដែលធ្វើឡើងដោយ Timur លើជនជាតិទួគីនៅ Angora (Ankara) (1402) បានផ្តល់ឱ្យចក្រភពនេះសម្រាកម្ភៃឆ្នាំទៀត។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1421 Murad II (1421-1451) បានបន្តការវាយលុក។ គាត់បានវាយប្រហារទោះបីជាមិនបានជោគជ័យក៏ដោយ Constantinople ដែលទប់ទល់យ៉ាងខ្លាំង (1422); គាត់បានចាប់យកទីក្រុង Thessalonica (1430) ដែលបានទិញនៅឆ្នាំ 1423 ដោយ Venetians ពី Byzantines ។ ឧត្តមសេនីយម្នាក់របស់គាត់បានជ្រាបចូលទៅក្នុង Morea (1423); ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដំណើរការដោយជោគជ័យនៅបូស្នៀ និងអាល់បានី ហើយបានបង្ខំឱ្យអធិបតេយ្យភាពរបស់ Wallachia បង់ថ្លៃសួយសារអាករ។ ចក្រភព Byzantine ដែល​បាន​យក​ទៅ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឥឡូវ​ជា​កម្មសិទ្ធិ បន្ថែម​ពី​លើ Constantinople និង​តំបន់​ជិត​ខាង​ទៅ Derkon និង Selymvria មាន​តែ​តំបន់​ដាច់​ដោយ​ឡែក​មួយ​ចំនួន​នៅ​រាយប៉ាយ​តាម​បណ្តោយ​ឆ្នេរ៖ Anchialos, Mesemvria, Athos និង Peloponnese ដែល​ស្ទើរតែ​ទាំងស្រុង។ ដណ្តើមបានពីជនជាតិឡាតាំង បានក្លាយជាប្រទេសក្រិកកណ្តាល។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយវីរភាពរបស់ Janos Hunyadi ដែលនៅឆ្នាំ 1443 បានកម្ចាត់ពួកទួគីនៅ Yalovac ទោះបីជាមានការតស៊ូរបស់ Skanderbeg នៅអាល់បានីក៏ដោយក៏ទួគីបានបន្តគោលដៅរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1444 នៅក្នុងសមរភូមិ Varna ការប៉ុនប៉ងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរចុងក្រោយរបស់ពួកគ្រីស្ទានខាងកើតដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកទួគីបានប្រែទៅជាបរាជ័យ។ រាជវង្ស Athenian បានដាក់ជូនពួកគេ គោលការណ៍នៃ Morea ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគីក្នុងឆ្នាំ 1446 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនជាដៃទន្លេមួយ; នៅក្នុងសមរភូមិទីពីរនៅលើវាលកូសូវ៉ូ (1448) Janos Hunyadi ត្រូវបានចាញ់។ មានតែទីក្រុង Constantinople ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ - ជាបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដែលបង្កប់នូវចក្រភពទាំងមូល។ ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់គឺជិតដល់គាត់ហើយ។ Mehmed II សន្មត់ថាបល្ល័ង្ក (1451) មានចេតនាយ៉ាងមុតមាំដើម្បីដណ្តើមយកវា។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 1453 ជនជាតិទួគីបានចាប់ផ្តើមឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ដែលជាបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដ៏ល្បីល្បាញ។ សូម្បីតែមុននេះ ស្តេចស៊ុលតង់បានសាងសង់បន្ទាយ Rumeli (Rumelihisar) នៅលើ Bosphorus ដែលកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរវាង Constantinople និង Black Sea ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបញ្ជូនបេសកកម្មទៅ Morea ដើម្បីការពារតំបន់ក្រិក Mistra ពីការផ្តល់ជំនួយដល់រដ្ឋធានី។ ប្រឆាំងនឹងកងទ័ពទួរគីដ៏ធំដែលមានបុរសប្រហែល 160,000 នាក់ អធិរាជ Constantine XI Dragash អាចដាក់ទាហានបានត្រឹមតែ 9,000 នាក់ ដែលយ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលគឺជាជនបរទេស។ Byzantines ដែលជាអរិភាពចំពោះសហជីពព្រះវិហារដែលបញ្ចប់ដោយអធិរាជរបស់ពួកគេ មិនមានអារម្មណ៍ថាចង់ប្រយុទ្ធទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានអំណាចនៃកាំភ្លើងធំទួរគីក៏ដោយ ការវាយប្រហារដំបូងត្រូវបានលុបចោល (ថ្ងៃទី 18 ខែមេសា)។ Mehmed II បានគ្រប់គ្រងកងនាវារបស់គាត់ចូលទៅក្នុង Golden Horn ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យមានហានិភ័យផ្នែកមួយទៀតនៃបន្ទាយ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​វាយ​ប្រហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៧ ខែ​ឧសភា បាន​បរាជ័យ​ម្ដង​ទៀត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំពែងទីក្រុងនៅជាយក្រុងទ្វារនៃ St. រ៉ូម៉ាណាត្រូវបានបំពាន។ នៅយប់ថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី 29 ខែឧសភាឆ្នាំ 1453 ការវាយប្រហារចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើម។ ទួគីត្រូវបានច្រានចោលពីរដង។ បន្ទាប់មក Mehmed បានបោះ Janissaries ទៅនឹងការវាយប្រហារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Genoese Giustiniani Longo ដែលរួមជាមួយព្រះចៅអធិរាជដែលជាព្រលឹងការពារបានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់។ នេះបានធ្វើឱ្យខូចមុខងារការពារ។ អធិរាជបានបន្តប្រយុទ្ធដោយក្លាហាន ប៉ុន្តែផ្នែកមួយនៃកងទ័ពសត្រូវ ដោយបានស្ទាត់ជំនាញផ្លូវក្រោមដីពីបន្ទាយ ដែលហៅថា Xyloport បានវាយប្រហារអ្នកការពារពីខាងក្រោយ។ វាគឺជាទីបញ្ចប់។ Konstantin Dragash បានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ។ ទួគីបានកាន់កាប់ទីក្រុង។ នៅក្នុង Constantinople ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន ការប្លន់ និងការសម្លាប់បានចាប់ផ្តើម។ មនុស្សជាង 60 ពាន់នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

វប្បធម៌ Byzantine ។

ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

ចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក

សង្គម Byzantine ផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាមិនពិត Hellenism

និងគោលការណ៍នៃគ្រិស្តសាសនា។

ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងវែងឆ្ងាយ។ គ្រិស្តសាសនាបានស្រូបយកការបង្រៀនបែបទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាជាច្រើននៅសម័យនោះ។ សាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃការបង្រៀនសាសនានៅមជ្ឈិមបូព៌ា សាសនាយូដា និងសាសនាម៉ានីឆៃ។ សាសនាគ្រឹស្តខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែជាគោលលទ្ធិសាសនា syncretic ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាសំយោគផងដែរ ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ដល់វិសាលភាពមួយចំនួនដែលថា គ្រិស្តសាសនាមិនត្រឹមតែបានប្រឆាំងនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ជំនួសឲ្យការមិនចុះសម្រុងគ្នានៃសាសនាគ្រឹស្តជាមួយនឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលនាំឲ្យមានការមាក់ងាយនៃសាសនាមិនពិត ការសម្របសម្រួលរវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងទស្សនៈពិភពលោកពីបុរាណមក។

អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានដែលមានការអប់រំ និងមើលឃើញឆ្ងាយបំផុតបានយល់ពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ឃ្លាំងអាវុធទាំងមូលនៃវប្បធម៌មិនពិត ដើម្បីប្រើវាក្នុងការបង្កើតគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងសំណេររបស់ Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa និង Gregory of Nazianzus នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ John Chrysostom មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតនៃគ្រិស្តសាសនាសម័យដើមជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា Neoplatonic ដែលជួនកាលជាការប្រទាក់ក្រឡាគ្នា។

គំនិតវោហាសាស្ត្រជាមួយខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជាថ្មី។ អ្នកគិតចូលចិត្ត

Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa និង Gregory of Nazianzus,

ដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា Byzantine ។ របស់ពួកគេ។

សំណង់ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឋាននរក

ការគិត

នៅក្នុងសម័យអន្តរកាលនៃការស្លាប់នៃប្រព័ន្ធទាសករនិង

ការបង្កើតសង្គមសក្តិភូមិ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងទាំងអស់។

វិស័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃ Byzantium ។ សោភ័ណភាពថ្មីបានកើត, ថ្មី។

ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ ដែលសមស្របជាងនេះ។

តម្រូវការផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សមជ្ឈិមសម័យ។

អក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ, cosmography biblical, liturgical

កំណាព្យ រឿងនិទានព្រះសង្ឃ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក ដែលបង្កប់ដោយទស្សនៈពិភពលោកសាសនា បន្តិចម្តងៗ កាន់កាប់គំនិតនៃសង្គម Byzantine ហើយជំនួសវប្បធម៌បុរាណ។

បុរស​សម័យ​នោះ​ក៏​ប្រែប្រួល​ដែរ ចក្ខុ​និមិត្ត​អំពី​លោកិយ ឥរិយាបទ​របស់​ខ្លួន

ដល់សកលលោក ធម្មជាតិ សង្គម។ បង្កើតថ្មី បើធៀបនឹង

វត្ថុបុរាណដែលជា "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាពិសេស

តួអក្សរ។ ដើម្បីជំនួសគំនិតបុរាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវីរភាព។

ដល់ការយល់ដឹងពីបុរាណនៃពិភពលោកថាជាពិភពនៃព្រះដែលសើចហើយមិនភ័យខ្លាចនឹងវីរបុរសស្លាប់ដែលល្អបំផុតគឺការភ័យខ្លាចគ្មានអ្វីនិងមិនសង្ឃឹមលើអ្វីទេពិភពលោកនៃទុក្ខវេទនាដែលហែកហួរដោយភាពផ្ទុយគ្នាតូចមួយ។ មនុស្សមានបាបមក។ គាត់មានភាពអាម៉ាស់ឥតឈប់ឈរ និងទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែគាត់ជឿជាក់លើការសង្គ្រោះរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតមួយផ្សេងទៀត ហើយព្យាយាមស្វែងរកការលួងលោមក្នុងរឿងនេះ។ គ្រិស្តសាសនាបង្ហាញដោយភាពខ្លាំងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ការបែងចែកដ៏ឈឺចាប់នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតរបស់មនុស្សអំពី cosmos នៃពេលវេលា នៃលំហ នៃដំណើរប្រវត្តិសាស្រ្តក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

គំនិតជាមូលដ្ឋានមួយកើតឡើងនៅដើម Byzantium

យុគសម័យកណ្តាល - គំនិតនៃសហជីពនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានិង "គ្រីស្ទាន

អាណាចក្រ។"

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមនៅពេលនោះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពតានតឹងយ៉ាងខ្លាំង; នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃចំណេះដឹង មានល្បាយដ៏អស្ចារ្យនៃគំនិតមិនពិត និងគ្រិស្តបរិស័ទ រូបភាព គំនិត ការរួមបញ្ចូលគ្នាចម្រុះពណ៌នៃទេវកថាមិនជឿជាមួយទេវកថាគ្រីស្ទាន។ យុគសម័យនៃការបង្កើតវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យថ្មី ផ្តល់កំណើតដល់អ្នកមានទេពកោសល្យ ជួនកាលត្រូវបានសម្គាល់ដោយត្រានៃទេពកោសល្យ អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធ កវី។

ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យវិចិត្រសិល្បៈ

និងទិដ្ឋភាពសាភ័ណភ្ពនៃសង្គម Byzantine ។ សោភ័ណភាព Byzantine

បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃ Byzantium ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសោភ័ណភាព Byzantine គឺភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វា។ ដោយផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់វិញ្ញាណលើរូបកាយ នាងក្នុងពេលតែមួយបានព្យាយាមដកចេញនូវភាពពីរនៃផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ទេវៈ និងមនុស្ស វិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។ ដោយមិនបដិសេធភាពស្រស់ស្អាតរាងកាយ អ្នកគិត Byzantine បានដាក់ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹង គុណធម៌ និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌ខ្ពស់ជាងច្រើន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការបង្កើតមនសិការសោភ័ណភាព Byzantine គឺជាការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបង្អស់នៃពិភពលោកថាជាការបង្កើតដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់វិចិត្រករដ៏ទេវភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសម្រស់ធម្មជាតិត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ជាងភាពស្រស់ស្អាតដែលបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស ដូចជា "បន្ទាប់បន្សំ" នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា។

សិល្បៈ Byzantine បានត្រលប់ទៅសិល្បៈ Hellenistic និង Eastern Christian art ។ នៅសម័យដើមនៃសិល្បៈ Byzantine ភាពច្របូកច្របល់ និងអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលនៃការចាប់អារម្មណ៍ពីវត្ថុបុរាណចុង ហាក់ដូចជាបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងភាពឆោតល្ងង់ ជួនកាលការបង្ហាញពីសិល្បៈប្រជាប្រិយនៃបូព៌ា។ Hellenism ជាយូរយារណាស់មកហើយនៅតែជាប្រភពសំខាន់ ប៉ុន្តែមិនមែនតែមួយគត់ទេ ដែលចៅហ្វាយនាយ Byzantine ទាញភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់ ភាពត្រឹមត្រូវនៃសមាមាត្រ តម្លាភាពដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញនៃពណ៌ចម្រុះ និងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការងាររបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ Hellenism មិនអាចទប់ទល់បានទាំងស្រុងនូវស្ទ្រីមដ៏មានឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលបូព៌ា ដែលបានវាយលុកលើ Byzantium ជាលើកដំបូង។

សតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ នៅពេលនេះមានឥទ្ធិពលលើ

សិល្បៈ Byzantine អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី ម៉ាឡេស៊ី អ៊ីរ៉ង់

ប្រពៃណីសិល្បៈ។

នៅសតវត្សទី IV-V ។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃ Byzantium នៅតែជាវត្ថុបុរាណដ៏រឹងមាំ

ប្រពៃណី។ ប្រសិនបើសិល្បៈបុរាណបុរាណគឺខុសគ្នា

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បើ​មិន​ដឹង​ការ​តស៊ូ​នៃ​វិញ្ញាណ និង​កាយ និង​របស់​វា

ឧត្តមគតិសាភ័ណភ្ព បង្កប់នូវភាពចុះសម្រុងគ្នានៃរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ

ភាពស្រស់ស្អាតបន្ទាប់មកនៅក្នុងសិល្បៈបុរាណយឺតវាត្រូវបានគ្រោងទុក

ជម្លោះដ៏សោកនាដកម្មនៃវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានជំនួស

ការប៉ះទង្គិចនៃគោលការណ៍ផ្ទុយ "វិញ្ញាណដូចជាវាត្រូវបានព្យាយាមបោះចោល

shackles នៃ bodily shell ។” នៅពេលអនាគត សិល្បៈ Byzantine

បានយកឈ្នះលើជម្លោះនៃវិញ្ញាណ និងរូបកាយ វាត្រូវបានជំនួសដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់

ការសញ្ជឹងគិត, រចនាឡើងដើម្បីដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យឆ្ងាយពីព្យុះនៃជីវិតនៅលើផែនដីចូលទៅក្នុង

ពិភពវិញ្ញាណដ៏បរិសុទ្ធ។ "សន្តិភាព" នេះកើតឡើងនៅក្នុង

ជាលទ្ធផលនៃការទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណលើរូបកាយ។

ជ័យជំនះនៃវិញ្ញាណលើសាច់ឈាម។

នៅសតវត្សទី VI-VII ។ វិចិត្រករ Byzantine មិនត្រឹមតែអាចស្រូបយកវត្ថុទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ

ឥទ្ធិពលចម្រុះ ប៉ុន្តែដោយបានយកឈ្នះពួកគេ បង្កើតរបស់អ្នកផ្ទាល់

រចនាប័ទ្មក្នុងសិល្បៈ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Constantinople ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា

មជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈនៃពិភពមជ្ឈិមសម័យដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុង "palladium

វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈ។” គាត់ត្រូវបានបន្តដោយ Ravenna, Rome, Nicaea, Thessalonica,

ក៏បានក្លាយជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈ Byzantine ។

ភាពរុងរឿងនៃសិល្បៈ Byzantine នៃសម័យដើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រឹងអំណាចនៃចក្រភពនៅក្រោម Justinian ។ វិមាន និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅ Constantinople នៅពេលនេះ។ ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃការច្នៃប្រឌិត Byzantine ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី VI ។ ព្រះវិហារ St. សូហ្វៀ។ ជា​លើក​ដំបូង គំនិត​នៃ​ប្រាសាទ​កណ្តាល​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​គ្រង​មកុដ​ដោយ​ដំបូល​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​នោះ។ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃថ្មម៉ាបចម្រុះពណ៌ ការរលត់នៃមាស និងប្រដាប់ប្រដាដ៏មានតម្លៃ រស្មីនៃចង្កៀងជាច្រើនបានបង្កើតការបំភាន់នៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃលំហនៃវិហារ ប្រែក្លាយវាទៅជាប្រភេទម៉ាក្រូកូស ដែលជានិមិត្តរូបនាំឱ្យវាខិតទៅជិតរូបភាពរបស់ សកលលោក។ គ្មានឆ្ងល់ទេ វាតែងតែនៅតែជាទីសក្ការបូជាសំខាន់របស់ Byzantium ។

ស្នាដៃមួយទៀតនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine គឺវិហារ St. Vitaliy នៅ Ravenna - ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពទំនើបនិងភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម។

ប្រាសាទនេះមានភាពល្បីល្បាញជាពិសេសចំពោះរូបចម្លាក់ដ៏ល្បីរបស់វា មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ

ឥស្សរិយយស, ប៉ុន្តែក៏មានលោកិយនៅក្នុងធម្មជាតិ, ជាពិសេសរូបភាព

ព្រះចៅអធិរាជ Justinian និងព្រះចៅអធិរាជ Theodora និងការបន្តរបស់ពួកគេ។ មុខរបស់ Justinian និង Theodora ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈពិសេសបញ្ឈរ ពណ៌ចម្រុះនៃ mosaics គឺពន្លឺពោរពេញដោយឈាម ភាពកក់ក្តៅ និងស្រស់។

ក្នុងការគូររូបសតវត្សទី VI-VII ។ រូបភាព Byzantine ជាក់លាក់មួយគ្រីស្តាល់ សម្អាតពីឥទ្ធិពលបរទេស។ វាផ្អែកលើបទពិសោធន៍

ចៅហ្វាយនាយនៃបូព៌ានិងខាងលិចដែលបានមកដោយឯករាជ្យ

ការបង្កើតសិល្បៈថ្មីដែលត្រូវនឹងវិញ្ញាណ

ឧត្តមគតិនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងសិល្បៈនេះលេចឡើងរួចហើយ

ទិសដៅផ្សេងគ្នានិងសាលារៀន។ ឧទាហរណ៍សាលាក្រុងគឺខុសគ្នា

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ, សិល្បៈចម្រាញ់,

ចម្រុះពណ៌ និងស្រស់ស្អាត ញ័រ និង

iridescence នៃពណ៌។ ស្នាដៃដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតមួយនៃរឿងនេះ

សាលារៀនមាន mosaics នៅក្នុង Dome នៃ Church of the Assumption នៅ Nicaea ។

និន្នាការផ្សេងទៀតនៅក្នុងសិល្បៈនៃដើម Byzantium, បញ្ចូលក្នុង

mosaics នៃ Ravenna, Sinai, Thessaloniki, Cyprus, Parenzo សម្គាល់ការបដិសេធ

ចៅហ្វាយនាយ Byzantine ពីការចងចាំពីបុរាណ។ រូបភាពក្លាយជា

កាន់​តែ​ច្រើន មិន​ត្រឹម​តែ​ដល់​ត្រេកត្រអាល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដល់​ពេល​រំជួល​ចិត្ត​ដែរ។

ការថ្វាយបង្គំសាសនាចក្របានប្រែក្លាយនៅក្នុង Byzantium ទៅជាប្រភេទនៃ

អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងពេលព្រលប់នៃធ្នូនៃប្រាសាទ Byzantine, ព្រលប់

ទៀន និង​ចង្កៀង​ជា​ច្រើន​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ដោយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អាថ៌កំបាំង

រូបចម្លាក់មាស, មុខងងឹតនៃរូបតំណាង, ផ្ទាំងថ្មម៉ាបចម្រុះពណ៌,

ប្រដាប់ប្រដាដ៏មានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា

សាសនាចក្រ គ្របដណ្ដប់លើព្រលឹងមនុស្ស ភាពរំជួលចិត្តនៃសម័យបុរាណ

សោកនាដកម្ម ការសប្បាយដែលមានសុខភាពល្អនៃ mimes ភាពរំភើបឥតប្រយោជន៍នៃការរាំសៀក និង

ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពសប្បាយរីករាយនៅក្នុងទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតពិត។

នៅក្នុងសិល្បៈអនុវត្តនៃ Byzantium ក្នុងកម្រិតតិចជាងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម

និងការគូរគំនូរដែលជាបន្ទាត់ឈានមុខគេនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Byzantine

សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកមជ្ឈិមសម័យ។

ភាពរឹងមាំនៃទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅទីនេះត្រូវបានបង្ហាញទាំងរូបភាព និងក្នុង

ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេបានជ្រាបចូល

បន្តិចម្តងៗ ប្រពៃណីសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា។ នៅទីនេះទោះបីជានៅក្នុង

ផលប៉ះពាល់តិចជាងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

ពិភពមនុស្សព្រៃផ្សៃ។

តន្ត្រីកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងអរិយធម៌ Byzantine ។

ប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃវប្បធម៌តន្ត្រីដែលតំណាង

បាតុភូតស្មុគ្រស្មាញ និងពហុមុខនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសម័យកាល។ នៅសតវត្សទី V-VII ។

ការបង្កើតពិធីបុណ្យសាសនាគ្រិស្តបានកើតឡើង ប្រភេទថ្មីនៃសិល្បៈសំលេងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តន្ត្រីទទួលបានឋានៈស៊ីវិលពិសេសត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធតំណាងនៃអំណាចរដ្ឋ។ តន្ត្រីតាមដងផ្លូវក្នុងទីក្រុង ការសម្តែងល្ខោន និងសៀក និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទចម្រៀងដ៏សម្បូរបែប និងការអនុវត្តតន្ត្រីរបស់ប្រជាជនជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងចក្រភពនោះ បានរក្សានូវពណ៌ពិសេសមួយ។ គ្រិស្តសាសនាដំបូងបង្អស់បានកោតសរសើរចំពោះលទ្ធភាពពិសេសនៃតន្ត្រីជាសិល្បៈសកល ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះមានអំណាចនៃឥទ្ធិពលម៉ាស និងផ្លូវចិត្តបុគ្គល ហើយរួមបញ្ចូលវានៅក្នុងពិធីសាសនារបស់វា។ វា​ជា​តន្ត្រី​សាសនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដើម្បី​កាន់កាប់​តំណែង​លេចធ្លោ​មួយ​នៅ​មជ្ឈិមសម័យ Byzantium ។

នៅក្នុងជីវិតរបស់មហាជនទូលំទូលាយដូចពីមុនតួនាទីដ៏ធំសម្បើមត្រូវបានលេងដោយ

ទស្សនីយភាពដ៏ធំ។ ពិតហើយល្ខោនបុរាណបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ -

សោកនាដកម្មបុរាណ និងកំប្លែងកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយការសម្តែងរបស់ mimes,

អ្នកលេងល្បែង អ្នករាំ អ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធ អ្នកដើរលេងសត្វព្រៃ។ កន្លែង

ឥឡូវនេះរោងមហោស្រពត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសៀក (hippodrome) ជាមួយនឹងការប្រណាំងសេះ។

រីករាយនឹងប្រជាប្រិយភាពដ៏អស្ចារ្យ។

វប្បធម៌នៃដើម Byzantium គឺជាវប្បធម៌ទីក្រុង។ ទីក្រុងធំៗ

ចក្រភព និងជាពិសេស Constantinople មិនត្រឹមតែជាមជ្ឈមណ្ឌលប៉ុណ្ណោះទេ

សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ប៉ុន្តែក៏ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ និងការអប់រំខ្ពស់បំផុតផងដែរ។

កន្លែង​ដែល​សម្បត្តិ​បេតិកភណ្ឌ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។

ការ​តស៊ូ​រវាង​វប្បធម៌​ខាង​លោកិយ និង​សាសនា​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​

រយៈពេលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ Byzantine

សតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃ Byzantium គឺជាពេលវេលានៃការតស៊ូមនោគមវិជ្ជាស្រួចស្រាវ ការប៉ះទង្គិចនៃទំនោរផ្ទុយគ្នា ជម្លោះមនោគមវិជ្ជាដ៏ស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែក៏ជាពេលវេលានៃការស្វែងរកប្រកបដោយផ្លែផ្កា ការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំងក្លា និងការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជមាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ទាំងនេះគឺជាសតវត្សន៍នៅពេលដែលនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់នៃការតស៊ូរវាងចាស់និងថ្មី វប្បធម៌នៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យនាពេលអនាគតបានកើតមក។

ពេលវេលានៃអំណាចខ្ពស់បំផុតនិង

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ .

លក្ខណៈកំណត់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃចក្រភពដោយពាក់កណ្តាលនៃ VII

សតវត្ស​គឺ​ជា​ការ​ត្រួតត្រា​មិន​បែងចែក​នៃ​ទស្សនៈ​ពិភព​លោក​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក។

សាសនាដ៏ស៊ីជម្រៅឥឡូវនេះត្រូវបានក្លែងធ្វើមិនច្រើនដោយ dogmatic

ជម្លោះអំពីថាតើការវាយលុករបស់សាសនាឥស្លាមដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកអារ៉ាប់បានបំផុសគំនិត

"សង្គ្រាមបរិសុទ្ធ" និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកមិនជឿ - ពួកស្លាវីនិងអ្នកគាំទ្រប៊ុលហ្គារី។

តួនាទី​របស់​ក្រុម​ជំនុំ​បាន​កើន​ឡើង​ថែម​ទៀត។ អស្ថិរភាពក្នុងជីវិត

វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងស្រុករបស់មហាជន ភាពក្រីក្រ និង

គ្រោះថ្នាក់ឥតឈប់ឈរពីសត្រូវខាងក្រៅ បានធ្វើឱ្យសាសនាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ

អារម្មណ៍នៃប្រធានបទនៃចក្រភព: ស្មារតីនៃការបន្ទាបខ្លួនត្រូវបានបញ្ជាក់ពីមុន

ការរងទុក្ខនៃ "ពិភពលោកនេះ" ការចុះចូលដោយមិនត្អូញត្អែរចំពោះ "វិញ្ញាណ

អ្នកគង្វាល” ជំនឿគ្មានព្រំដែនលើទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យ ក្នុងការសង្គ្រោះតាមរយៈ

ការបដិសេធខ្លួនឯង និងការអធិស្ឋាន។ វណ្ណៈ​របស់​ព្រះសង្ឃ​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស

ចំនួនវត្តអារាមបានកើនឡើង។ ដូចមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ការគោរពរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានរីកចម្រើន។

អបិយជំនឿដែលរីករាលដាលបានជួយក្រុមជំនុំឱ្យគ្រប់គ្រង

គំនិតរបស់ពួកអ្នកកាន់សាសនា បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ។

នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការថយចុះនៃកម្រិតអក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជន យ៉ាងខ្លាំង

ការរួមតូចនៃចំណេះដឹងខាងលោកិយ។

ទោះជាយ៉ាងណា, ជ័យជំនះនៃទ្រឹស្ដី, ការអះអាងនៃការត្រួតត្រារបស់ខ្លួនតាមរយៈ

អំពើហឹង្សាលាក់បាំងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ - ទេវវិទ្យាអាចជា

គ្មានអំណាចមុននឹងការរិះគន់របស់សាសន៍ដទៃ និងអ្នកខុសឆ្គង។ ដូចជាណាមួយ។

ប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវមានការអភិវឌ្ឍន៍។

តម្រូវការសម្រាប់ការនេះត្រូវបានដឹងនៅក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃពួកវរជននៃក្រុមជំនុំ។

រក្សាទំនៀមទំលាប់នៃការអប់រំខាងសាសនា និងសាសនាខ្ពស់។

ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីបានក្លាយជាកិច្ចការដំបូង ហើយសម្រាប់រឿងនេះ

ត្រូវងាកទៅរកកំណប់ទ្រព្យខាងវិញ្ញាណនៃវត្ថុបុរាណវិញ - ដោយគ្មានវា។

ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិ និងតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ ភារកិច្ចថ្មីរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីគឺ

មិនអាចទៅរួច។

ការស្វែងរកដំណោះស្រាយទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីដើម

បានអនុវត្តរួចហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 7 ទោះបីជាភាគច្រើនក៏ដោយ។

ស្នាដៃឆ្នើមនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សបន្ទាប់។

លក្ខណៈនៅក្នុងរឿងនេះគឺជាការពិតដែលថាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនៃការធ្លាក់ចុះ

ការកើនឡើងជាក់លាក់៖ នេះត្រូវបានទាមទារដោយផលប្រយោជន៍សំខាន់នៃសេចក្តីសម្រេច

ឥស្សរជន ដែលបានបង្ហាញជាតម្រូវការបន្ទាន់នៃផ្នែកធំទូលាយបំផុតនៃសង្គម។

យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​បាន​តាំង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​បាន​បំពេញ​កិច្ចការ​សំខាន់​ពីរ

កិច្ចការ៖ គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសត្រូវរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ (Nestorians, Manichaeans, iconoclasts) និងរៀបចំទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធជាទស្សនៈពិភពលោក ជាប្រព័ន្ធពិសេសនៃគំនិតអំពីព្រះ ការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស កំណត់កន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។

ការចងក្រងដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា Aristotelian តំណាងឱ្យវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់។ គាត់ក៏បានប្រើគំនិតធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្សបុរាណ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសដោយប្រុងប្រយ័ត្នពីពួកគេ ក៏ដូចជាពី dogmas របស់អ្នកកាន់តំណែងខាងទេវសាស្ត្ររបស់គាត់ មានតែអ្វីដែលមិនផ្ទុយនឹង Canons នៃក្រុមប្រឹក្សា ecumenical នោះទេ។

នៅក្នុងខ្លឹមសារការងាររបស់ Damaskinus សូម្បីតែតាមស្តង់ដារមជ្ឈិមសម័យ

ដោយគ្មានប្រភពដើម។ ស្នាដៃរបស់គាត់បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូមនោគមវិជ្ជា

ជាមួយ iconoclasm ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែពួកគេមានអាគុយម៉ង់ថ្មីនៅក្នុងការការពារទេ។

គំនិតបែបប្រពៃណី និងពិធីសាសនា ប៉ុន្តែដោយសារតែការលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នាពី dogmas ព្រះវិហារ ដែលនាំពួកគេចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធស៊ីសង្វាក់គ្នា។

ជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដី, ក្នុង

ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាណនិងរូបធាតុ,

ការបង្ហាញពីគំនិត និងការយល់ឃើញរបស់វា ទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង

ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះដ៏ខ្លាំងក្លារវាង iconoclasts និង iconodules ។

ប៉ុន្តែជាទូទៅរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី IX ។ ទស្សនវិទូ និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​រង្វង់​នៃ​គំនិត​ប្រពៃណី​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​បុរាណ​ចុង។

ការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជានៃយុគសម័យនៃ iconoclasm ដែលបានយកទម្រង់នយោបាយដ៏មុតស្រួច ការរីករាលដាលនៃសាសនាខុសឆ្គង Paulician បានធ្វើ

តម្រូវការអប់រំច្បាស់លាស់

បព្វជិតនិងអ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ខ្ពស់នៃសង្គម។ នៅក្នុងការកំណត់

ការកើនឡើងជាទូទៅនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ទិសដៅថ្មីមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និង

គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃ Byzantium ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់អយ្យកោ Photius,

ដែលបានធ្វើច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតមុនគាត់ដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនិង

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងចក្រភព។ Photius បានធ្វើការវាយតម្លៃថ្មី និងជ្រើសរើសវិទ្យាសាស្ត្រ និង

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យមុន និងបច្ចុប្បន្ន ផ្អែកលើ

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនត្រឹមតែលើគោលលទ្ធិសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើការពិចារណាផងដែរ។

ហេតុផលនិយម និងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង ហើយព្យាយាមពន្យល់ពីមូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិ តាមរយៈចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ការកើនឡើងនៃគំនិតសមហេតុសមផលក្នុងយុគសម័យ Photius អមដោយការកើនឡើងថ្មីនៃចំណាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុបុរាណ កាន់តែមានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបកស្រាយនៃគំនិតឧត្តមគតិនៃវត្ថុបុរាណរវាងអ្នកកាន់សាសនាអារីស្តូត និងប្លាតូ។ បន្ទាប់​ពី​សម័យ​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ប៊ីហ្សេនទីន​ដល់​ការ​បង្រៀន​របស់​អារីស្តូត​ពី​សតវត្ស​ទី ១១។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា មានវេនឆ្ពោះទៅរកផ្លាតូនីស និង នីអូប្លាតុននិយម។ Mikhail Psellus គឺជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃទិសដៅពិសេសនេះ។ ជាមួយនឹងការកោតសរសើររបស់គាត់ចំពោះអ្នកគិតបុរាណ និងជាមួយនឹងការពឹងផ្អែកទាំងអស់របស់គាត់លើការផ្តល់នៃបុរាណវត្ថុបុរាណដែលគាត់បានលើកឡើងនោះ Psellus នៅតែជាទស្សនវិទូដើមខ្លាំងណាស់ គាត់អាចដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតក្នុងការបញ្ចូលគ្នា និងផ្សះផ្សាទ្រឹស្តីនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងគ្រិស្តបរិស័ទ។ spiritualism, ដើម្បី subordinate សូម្បីតែការព្យាករណ៍អាថ៌កំបាំងនៃ occult ទៅ dogma គ្រិស្តអូស្សូដក់។ វិទ្យាសាស្រ្ត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាការព្យាយាមរបស់បញ្ញា មានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងប៉ិនប្រសប់កម្រិតណានោះទេ។

ឥស្សរជន Byzantine ដើម្បីការពារ និងបណ្ដុះបណ្ដាលធាតុផ្សំនៃសនិទានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ ការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងមុតស្រួចបានប្រែទៅជាជៀសមិនរួច៖ ឧទាហរណ៏នៃការនេះគឺការបណ្តេញចេញ និងការថ្កោលទោសសិស្សរបស់ Psellos ដែលជាទស្សនវិទូ John Italus ។ គំនិតរបស់ផ្លាតូត្រូវបានជំរុញទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដ៏តឹងរឹងនៃទ្រឹស្ដី។

ទំនោរនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជា Byzantine នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ

ឥឡូវនេះមិនយូរប៉ុន្មានទេ មានតែនៅក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិដែលកំពុងកើនឡើងនៃសតវត្សទី XIII-XV ប៉ុណ្ណោះ។

ការថយចុះជាទូទៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង "យុគងងឹត" ជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេស

ប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ។ ពាក្យជេរ,

ខ្វះរសជាតិអក្សរសាស្ត្រ រចនាប័ទ្ម "ងងឹត" រូបមន្ត

លក្ខណៈនិងស្ថានភាព - ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រយៈពេលយូរ

លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីពីរ

ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 7 ដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 9 ។ ការធ្វើត្រាប់តាមវត្ថុបុរាណ

គំរូមិនបានរកឃើញអេកូនៅក្នុងសង្គមទៀតទេ។ អតិថិជនសំខាន់ និង

បព្វជិតខ្មៅបានក្លាយជាអ្នកស្គាល់ការងារអក្សរសាស្ត្រ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ

បានមកដល់មុន។ ធម្មទេសនា បុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម សង្ឃឹមអព្ភូតហេតុ

និងការសងសឹកខាងលោកីយ៍ ការសូត្រធម៌សាសនា - រឿងសំខាន់

Byzantine hagiography បានឈានដល់កម្ពស់ជាក់លាក់នៅសតវត្សទី 9 ។ IN

ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ប្រហែលមួយរយកន្លះនៃជីវិតដែលពេញនិយមបំផុតគឺ

ដំណើរការ និងចម្លងដោយ ស៊ីម្មាន មេតាប្រាស្តុស អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីឈ្មោះ។ ការធ្លាក់ចុះនៃប្រភេទនេះត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 11 បន្ទាប់៖ ជំនួសឱ្យការពិពណ៌នាបែបឆោតល្ងង់ ប៉ុន្តែការពិពណ៌នាដ៏រស់រវើក គ្រោងការណ៍ស្ងួត រូបភាពគំរូ និងឈុតឆាកជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរប្រភេទ hagiographic ដែលតែងតែរីករាយនឹងភាពធំទូលាយបំផុត។

ប្រជាប្រិយភាព​ក្នុង​ចំណោម​មហាជន​បាន​ជះ​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​លើ​

ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ទាំងនៅសតវត្សទី 10 និងទី 11 ។ ពាក្យជេរប្រមាថ

ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរូបភាពរស់រវើក ការពិពណ៌នាជាក់ស្តែង

ភាពរឹងមាំនៃពត៌មានលំអិត ភាពរឹងមាំនៃគ្រោង។ ក្នុងចំណោមវីរបុរសនៃជីវិតជាញឹកញាប់

ប្រែ​ទៅ​ជា​អ្នក​ក្រ និង​អាក់​អន់​ចិត្ត​ដែល​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ទុក្ករកម្ម​ដើម្បី​សិរី​រុងរឿង​របស់​ព្រះ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​ក្លាហាន​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ខ្លាំង​និង​អ្នក​មាន​ជាមួយ

អយុត្តិធម៌ អំពើទុច្ចរិត និងអំពើអាក្រក់។ កំណត់ចំណាំនៃមនុស្សជាតិ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា -

ធាតុសំខាន់នៃជីវិត Byzantine ជាច្រើន។

ប្រធានបទសាសនាបានគ្របដណ្តប់សម័យនេះដោយកំណាព្យ

ធ្វើការ។ ពួកគេខ្លះទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងពិធីបុណ្យសាសនា

កំណាព្យ (សូត្រ, ទំនុកតម្កើង), មួយផ្នែកត្រូវបានឧទ្ទិស, ក៏ដូចជា

hagiography, ការលើកតម្កើងនៃមុខងារសាសនា។ ដូច្នេះ Fedor Studit

បានស្វែងរកកំណាព្យអំពីឧត្តមគតិព្រះសង្ឃ និងទម្លាប់

ជីវិតព្រះសង្ឃ។

ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងការផ្តោតទៅលើ

ស្នាដៃនៃវត្ថុបុរាណ និងនៅក្នុងការគិតឡើងវិញរបស់ពួកគេ បានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុង

សតវត្សទី XI-XII ដែលប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃមុខវិជ្ជា ប្រភេទ និង

ទម្រង់សិល្បៈ។ គ្រោង និងទម្រង់នៃអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា និងលោកខាងលិចត្រូវបានខ្ចីយ៉ាងក្លាហានក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ការបកប្រែ និងការកែប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ និងឡាតាំងត្រូវបានអនុវត្ត។ មានការពិសោធន៍នៃការតែងកំណាព្យជាភាសាប្រជាប្រិយ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 4 គ។ បានបង្កើតឡើងហើយចាប់ផ្តើមពង្រីកបន្តិចម្តង ៗ ពីសតវត្សទី XII ។ វដ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិដើមភាគតិច។ ការពង្រឹងខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈនៃអក្សរសិល្ប៍ដោយការពង្រឹងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ វីរភាពវីរភាពត្រូវបានគេឃើញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងកំណាព្យវីរភាពអំពី Digenis Akrita ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវដ្តនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្នុងសតវត្សទី 10-11 ។ គំនូរប្រជាប្រិយក៏ជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រលោមលោកស្នេហា-ដំណើរផ្សងព្រេង Hellenistic ដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅពេលនោះ។

សម័យទីពីរក៏បានឃើញការរីកចំរើននៃ Byzantine ផងដែរ។

សោភ័ណភាព។ ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតសោភ័ណភាពនៅសតវត្សទី VIII-IX ។ ត្រូវបានជំរុញ

ការតស៊ូនៅជុំវិញរូបភាពរូបតំណាង។ Iconodules ត្រូវតែ

សង្ខេបគោលគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទសំខាន់ៗនៃរូបភាព និងផ្អែកលើពួកគេ។

ដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនងរវាងរូបភាព និង archetype ជាដំបូងនៃការទាំងអស់។

ទាក់ទងនឹងសិល្បៈទស្សនីយភាព។ មុខងារត្រូវបានសិក្សា

រូបភាពនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃអតីតកាល ការវិភាគប្រៀបធៀប

រូបភាពជានិមិត្តរូប និងក្លែងក្លាយ (ធ្វើត្រាប់តាម) តាមរបៀបថ្មី។

ទំនាក់ទំនងនៃរូបភាពទៅនឹងពាក្យគឺមានន័យ, បញ្ហានៃអាទិភាពត្រូវបានដាក់

មានការរស់ឡើងវិញនៃការចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្រស់ស្អាតរាងកាយរបស់មនុស្ស; សោភ័ណភាពនៃ eroticism, ថ្កោលទោសដោយអ្នកតឹងរ៉ឹងសាសនា, បានទទួលជីវិតថ្មី; សិល្បៈលោកីយ៍បានទទួលការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសម្តងទៀត។ ទ្រឹស្ដីនៃនិមិត្ដរូបក៏បានទទួលនូវកម្លាំងជំរុញថ្មីផងដែរ ជាពិសេសគំនិតនៃ allegory; សិល្បៈថែសួនចាប់ផ្តើមត្រូវបានកោតសរសើរ; ការរស់ឡើងវិញក៏បានប៉ះពាល់ដល់សិល្បៈដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ការយល់ឃើញដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្នាដៃពិសេស។

ជាទូទៅការគិតសោភ័ណភាពនៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី VIII-XII ។ បានឈានដល់

ប្រហែលជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ

ការអនុវត្តសិល្បៈនៃប្រទេសមួយចំនួនទៀតនៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។

បាតុភូតវិបត្តិនៃសម័យអន្តរកាលនៅក្នុងវប្បធម៌ Byzantine គឺ

ជាពិសេសបានអូសបន្លាយក្នុងវិស័យសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈនៃសតវត្សទី 7-9

ជោគវាសនាដែលខ្លាំងជាងនៅក្នុងឧស្សាហកម្មផ្សេងទៀតដែលរងផលប៉ះពាល់

iconoclasm ។ ការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទសាសនាដ៏ធំបំផុត។

វិចិត្រសិល្បៈ (ការគូររូបរូប និងគំនូរលើជញ្ជាំង)

បានបន្តតែបន្ទាប់ពី 843 ពោលគឺឧ។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃការគោរពរូបតំណាង។

ភាពប្លែកនៃដំណាក់កាលថ្មីគឺថានៅលើដៃមួយគួរឱ្យកត់សម្គាល់

ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីបុរាណបានកើនឡើង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត កាន់តែមានកាន់តែច្រើនឡើង

ក្របខណ្ឌស្ថិរភាពដែលទទួលបានត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសម័យនោះ។

Canon iconographic ជាមួយនឹងបទដ្ឋានថេររបស់វាទាក់ទងនឹងជម្រើស

គ្រោង, សមាមាត្រនៃតួលេខ, ទីតាំងរបស់ពួកគេ, ការជ្រើសរើសពណ៌, ការចែកចាយ

chiaroscuro ជាដើម។ Canon នេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

សិល្បករ Byzantine ។ ការបង្កើត stencil ដ៏ស្រស់ស្អាតមួយត្រូវបានអមដំណើរ

ការពង្រឹងរចនាប័ទ្មរចនាឡើងដើម្បីបម្រើគោលបំណងនៃការបញ្ជូនតាមរយៈ

រូបភាពដែលមើលឃើញគឺមិនសូវជាមុខមនុស្សដូច ក

រូបភាពនៃគំនិតសាសនានេះ។

នៅ​ពេល​នោះ សិល្បៈ​នៃ​ពណ៌​បាន​ឈាន​ដល់​ភាព​រុងរឿង​ថ្មី។

រូបភាព mosaic ។ នៅសតវត្សទី IX-XI ។ ចាស់ឡើងវិញ

វិមាន។ Mosaics ក៏ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារ St. សូហ្វៀ។ ថ្មី។

គ្រោងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃសហជីពនៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋ។

នៅសតវត្សទី IX-X ។ ការតុបតែងសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់ និងស្មុគស្មាញ

សៀវភៅតូចៗ និងគ្រឿងតុបតែងលម្អកាន់តែសម្បូរបែប និងសម្បូរបែប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

សម័យកាលថ្មីពិតប្រាកដក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សៀវភៅខ្នាតតូចបានធ្លាក់មកលើ

សតវត្សទី XI-XII នៅពេលដែលសាលា Constantinople មានការរីកចំរើន

ចៅហ្វាយនាយក្នុងវិស័យសិល្បៈនេះ។ ក្នុងសម័យនោះ ជាទូទៅ តួនាទីឈានមុខគេក្នុង

ការគូរគំនូរជាទូទៅ (ក្នុងរូបគំនូររូបតូច ផ្ទាំងគំនូរ) ត្រូវបានទទួលដោយរដ្ឋធានី

សាលារៀនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឥតខ្ចោះពិសេសនៃរសជាតិ និងបច្ចេកទេស។

នៅសតវត្សទី VII-VIII ។ នៅក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទ Byzantium និងប្រទេស

រង្វង់វប្បធម៌ Byzantine ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសមាសភាពឈើឆ្កាងដូចគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 6 ។ និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ

ការរចនាតុបតែងខាងក្រៅបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយ។ ការតុបតែងនៃ facade ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសតវត្សទី 9-10 នៅពេលដែលវាកើតឡើងនិងទទួលបាន

ការរីករាលដាលនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មថ្មី។ ការលេចចេញនៃរចនាប័ទ្មថ្មីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចំរើននៃទីក្រុង ការពង្រឹងតួនាទីសង្គមរបស់ព្រះវិហារ ការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារសង្គមនៃគោលគំនិតនៃស្ថាបត្យកម្មពិសិដ្ឋជាទូទៅ និងការកសាងប្រាសាទជាពិសេស (ប្រាសាទជារូបភាព។ នៃ​ពិភពលោក)។ ប្រាសាទថ្មីជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ វត្តមួយចំនួនធំត្រូវបានសាងសង់ ទោះបីជាជាធម្មតាមានទំហំតូចក៏ដោយ។

បន្ថែមពីលើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការរចនាតុបតែងនៃអគារ,

ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម សមាសភាពនៃអគារ។ តម្លៃកើនឡើង

បន្ទាត់បញ្ឈរ និងការបែងចែកនៃ facade ដែលផ្លាស់ប្តូរ silhouette នៃប្រាសាទផងដែរ។

អ្នកសាងសង់បានងាកទៅរកការប្រើប្រាស់ឥដ្ឋដែលមានលំនាំកាន់តែខ្លាំង។

លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មថ្មីក៏បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលាក្នុងស្រុកមួយចំនួនផងដែរ។

នៅសតវត្សទី VIII-XII ។ តន្ត្រីនិងកំណាព្យពិសេស

សិល្បៈព្រះវិហារ។ សូមអរគុណចំពោះគុណធម៌សិល្បៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់ ឥទ្ធិពលលើតន្ត្រីព្រះវិហារ តន្ត្រីប្រជាប្រិយ ភ្លេងដែលពីមុនបានជ្រាបចូលសូម្បីតែក្នុងពិធីបុណ្យបូជាក៏ចុះខ្សោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិមានតន្ត្រី-ទ្រឹស្ដីអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាប្រព័ន្ធ Ichos មិនបានច្រានចោលការយល់ដឹងពីជួរសំឡេងនោះទេ។ Canon បានក្លាយជាប្រភេទតន្ត្រីព្រះវិហារដ៏ពេញនិយមបំផុត។

វឌ្ឍនភាពនៃសិល្បៈតន្ត្រីបាននាំទៅដល់ការបង្កើតការសរសេរតន្ត្រី ក៏ដូចជាការប្រមូលសរសេរដោយដៃក្នុងពិធីសូត្រធម៌ដែលសូត្រត្រូវបានកត់ត្រាទុក។

ជីវិតសាធារណៈក៏មិនអាចធ្វើដោយគ្មានតន្ត្រីដែរ។ សៀវភៅ On the Ceremonies of the Byzantine Court រាយការណ៍អំពីទំនុកតម្កើងជិត 400 ។ ទាំងនេះ​ជា​ចម្រៀង​ដង្ហែ និង​ចម្រៀង​ក្នុង​ពិធី​ដង្ហែ​សេះ និង​ចម្រៀង​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង និង​ចម្រៀង​អបអរ​សាទរ​ជាដើម។

ពីសតវត្សទី 9 នៅក្នុងរង្វង់នៃឥស្សរជនបញ្ញវន្ត ការចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌តន្ត្រីបុរាណកំពុងកើនឡើង ទោះបីជាការចាប់អារម្មណ៍នេះភាគច្រើនជាទ្រឹស្តីនៅក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ៖ ការចាប់អារម្មណ៍មិនត្រូវបានទាក់ទាញច្រើនដោយតន្ត្រីខ្លួនវាដូចជាស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្តីតន្ត្រីក្រិកបុរាណ។

Byzantium នៅពេលនេះឈានដល់អំណាចខ្ពស់បំផុតនិងចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងក្នុងការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌របស់ Byzantium និន្នាការផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ដោយសារតែទីតាំងមធ្យមរបស់វារវាងខាងកើត និងខាងលិច។

ដំណោះស្រាយលម្អិតកថាខណ្ឌទី 4 ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើពិភពលោកសម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី 10 អ្នកនិពន្ធ Volobuev O.V., Klokov V.A., Ponomarev M.V., V.A. Rogozhkin កម្រិតមូលដ្ឋាន 2013

សំណួរ

1. តើអ្វីជាឥទ្ធិពលនៃបេតិកភណ្ឌបុរាណលើប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃ Byzantium?

ឥទ្ធិពលនៃបេតិកភណ្ឌបុរាណនៅលើ Byzantium ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងក្នុងការតុបតែងទីក្រុង (ឧទាហរណ៍ Constantinople) ការកម្សាន្តរបស់អ្នកស្រុក Byzantium (hippodrome ការសម្តែងល្ខោន។ ល។ ) ។ អ្នកប្រាជ្ញ Byzantine បានសិក្សា និងចម្លងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ ដែលភាគច្រើនដោយសាររឿងនេះ បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញនៃវត្ថុបុរាណគឺជាគំរូសម្រាប់ Byzantines ។ គំរូរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើតាមដោយ Procopius of Caesarea (សតវត្សទី 6) ដែលបានសរសេរ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមរបស់ Justinian ជាមួយ Persians, Vandals និង Goths" ។

2. តើតួនាទីរបស់ចក្រពត្តិ និងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់ប៊ីហ្សីនទីន?

ជនជាតិ Byzantines ជឿថាព្រះផ្ទាល់បានប្រគល់អំណាចកំពូលរបស់អធិរាជលើរាស្ដ្ររបស់គាត់ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខព្រះអម្ចាស់ចំពោះជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ អធិរាជមានអំណាចស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់៖ គាត់បានតែងតាំងមន្ត្រី និងមេដឹកនាំយោធា គ្រប់គ្រងការប្រមូលពន្ធ និងបញ្ជាកងទ័ពដោយផ្ទាល់។ អំណាចអធិរាជជារឿយៗមិនឆ្លងកាត់ដោយមរតកទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរឹបអូសដោយមេដឹកនាំយោធាជោគជ័យ ឬអភិជន។

ប្រធានក្រុមជំនុំលោកខាងលិចបានអះអាងដោយជោគជ័យមិនត្រឹមតែអំណាចខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអំណាចខាងលោកិយទៀតផង។ នៅទិសខាងកើត អធិរាជ និងបុព្វបុរស អាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្រះចៅអធិរាជបានតែងតាំងបុព្វបុរសដោយហេតុនេះទទួលស្គាល់តួនាទីរបស់អធិរាជជាឧបករណ៍របស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែអធិរាជត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយអយ្យកោ - នៅ Byzantium វាត្រូវបានគេជឿថាវាជាពិធីមង្គលការដែលលើកកំពស់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជ។

3. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងពិភពគ្រីស្ទានខាងកើត និងលោកខាងលិច?

ភាពខុសគ្នារវាងពិភពគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត និងខាងលិចគឺ៖ នៅក្នុង Byzantium អំណាចរបស់អធិរាជមិនត្រូវបានកំណត់ គ្មានការបែកបាក់សក្តិភូមិ និងមិនមានសំណួរអំពីការកណ្តាលនៃរដ្ឋ ដំណើរការនៃការក្លាយជាទាសកររបស់កសិករគឺយឺតជាង។ រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពក្នុងទីក្រុងមិនមានរូបរាងទេ ប្រជាជននៅទីក្រុងមិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់ដោយរដ្ឋនៃសិទ្ធិរបស់ពួកគេ និងការពារសិទ្ធិដូចជាពលរដ្ឋនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនោះទេ។ នៅក្នុង Byzantium មិនមានសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាដ៏រឹងមាំដែលអាចទាមទារអំណាចខាងលោកីយ៍ដូចករណីរបស់ប្រកាន់ទោសនោះទេ។

4. តើទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Slavs រីកចម្រើនយ៉ាងដូចម្តេច?

បេតិកភណ្ឌ Byzantine បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋ និងវប្បធម៌នៃរដ្ឋស្លាវី ជាពិសេសរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ពី Byzantium បានមកជាអង្គការនយោបាយ ពិធីសាសនា និងសេវាកម្ម វប្បធម៌សៀវភៅ និងការសរសេរ ប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្ម និងដូច្នេះនៅលើ។

ភារកិច្ច

1. សរសេររឿងអំពីវប្បធម៌នៃ Byzantium ។

Byzantium មានតាំងពីឆ្នាំ 395 ដល់ 1453។ នៅឆ្នាំ 330 នៅលើទីតាំងនៃការតាំងទីលំនៅក្រិកបុរាណនៃ Byzantium ដែលជារាជធានីថ្មីនៃចក្រភពរ៉ូម Constantinople ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលដាក់ឈ្មោះតាមអធិរាជ Constantine ។ នៅឆ្នាំ 395 ចក្រភពនេះបានបំបែកជាពីរផ្នែក - ខាងលិចនិងខាងកើតនិងចុងក្រោយ - ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត - ក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Byzantium ។ ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីចក្រភពខ្លួនឯងបានឈប់មាន។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវាដោយអ្នកគិតអឺរ៉ុបនៃយុគសម័យថ្មីដោយមានបំណងបំបែក Byzantium ពីទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ក្រិក - រ៉ូម៉ាំងរួមទាំងវាទាំងស្រុងនៅក្នុង "យុគសម័យកណ្តាលងងឹត" នៃប្រភេទបូព៌ា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Byzantines ខ្លួនឯងនឹងមិនយល់ស្របនឹងទស្សនៈនេះទេ។ ពួកគេបានហៅខ្លួនឯងថា "រ៉ូម៉ាំង", i.e. រ៉ូម និងរដ្ឋធានី Constantinople របស់ខ្លួន - "ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរ" ដែលមានហេតុផលពេញលេញសម្រាប់រឿងនោះ។

Byzantium បានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងដ៏សក្ដិសមនៃវប្បធម៌បុរាណ។ នាងបានបន្តដោយជោគជ័យនូវការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសមិទ្ធិផលដ៏ល្អបំផុតនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង។ រាជធានីថ្មី - Constantinople - ច្រណែននិងមិនទទួលបានជោគជ័យបានប្រកួតប្រជែងជាមួយទីក្រុងរ៉ូមយ៉ាងឆាប់រហ័សក្លាយជាទីក្រុងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយនៅពេលនោះ។ វាមានទីលានធំ តុបតែងដោយជួរឈរជ័យជំនះ ជាមួយនឹងរូបសំណាកអធិរាជ ប្រាសាទ និងព្រះវិហារដ៏ស្រស់ស្អាត អាងទឹកដ៏ធំ អាងងូតទឹកដ៏អស្ចារ្យ រចនាសម្ព័ន្ធការពារដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ រួមជាមួយរដ្ឋធានីនៅ Byzantium មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ផ្សេងទៀតជាច្រើនបានអភិវឌ្ឍ - អាឡិចសាន់ឌ្រី។ អាន់ទីយ៉ូក នីកា។ Ravenna, Thessaloniki ។

វប្បធម៌ Byzantine គឺជាលើកដំបូងនៅក្នុងន័យពេញលេញនៃវប្បធម៌គ្រីស្ទាន។ វាគឺនៅក្នុង Byzantium ដែលការបង្កើតគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយជាលើកដំបូងដែលវាទទួលបានទម្រង់បុរាណពេញលេញនៅក្នុងកំណែ Orthodox ឬ Orthodox របស់វា។ តួនាទីដ៏ធំនៅក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេងដោយ John of Damascus (c. 675 - រហូតដល់ 753) - ជាអ្នកទ្រឹស្ដី ទស្សនវិទូ និងកវីឆ្នើម អ្នកនិពន្ធនៃការងារទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាន "ប្រភពនៃចំណេះដឹង" ។ គាត់បានបញ្ចប់ និងរៀបចំប្រព័ន្ធអ្នកស្នេហាជាតិក្រិក ដែលហៅថាការបង្រៀនរបស់ "បិតានៃសាសនាចក្រ" ដោយអរគុណដែលសាសនាគ្រឹស្តបានកើនឡើងដល់កម្រិតនៃទ្រឹស្តីពិត។ ទ្រឹស្ដីបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គឺផ្អែកលើគំនិត និងគោលគំនិតរបស់លោក John of Damascus ។ គាត់ក៏ជាអ្នកបង្កើតទំនុកតម្កើងព្រះវិហារផងដែរ។

John Chrysostom (c. 350-407) ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏ឆ្នើមនៃសិល្បៈនៃ eloquence ព្រះវិហារ ប៊ីស្សពនៃ Constantinople ក៏បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះការបង្កើត និងការបង្កើតគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សេចក្ដីអធិប្បាយ បន្ទរ និងទំនុកតម្កើង បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងធំធេង។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកល្បីល្បាញជាអ្នកបង្ហាញភាពអយុត្តិធម៌ទាំងអស់ ដែលជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិ។ John Chrysostom បានដាក់សេចក្ដីមេត្ដាករុណាសកម្មខាងលើអព្ភូតហេតុទាំងអស់។

ដោយបន្ត និងបង្កើតទ្រឹស្តីនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង អ្នកប្រាជ្ញ Byzantine បានបង្កើតគំនិតដើមរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាច្បាប់ Byzantine ។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺការសរសេរកូដដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Justinian (482-565) - អធិរាជ Byzantine ដែលជាអ្នកដំបូងដែលផ្តល់បទបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ថ្មី។ ច្បាប់ Byzantine បានរកឃើញការអនុវត្តនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុប និងអាស៊ីជាច្រើននៅសម័យនោះ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វប្បធម៌ Byzantine ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីប្រទេសជិតខាងភាគខាងកើត ជាពិសេសប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ឥទ្ធិពលនេះប៉ះពាល់ស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតសាធារណៈ និងវប្បធម៌។ ជាទូទៅវប្បធម៌របស់ Byzantium គឺជាផ្លូវបំបែកពិតប្រាកដនៃវប្បធម៌លោកខាងលិច និងខាងកើត ដែលជាស្ពានមួយប្រភេទរវាងបូព៌ា និងខាងលិច។

ការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌ Byzantine បានដឹងពីការឡើងចុះមួយចំនួន។ ការចេញផ្កាដំបូងគឺនៅសតវត្សទី V-VII នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីទាសភាពទៅជាប្រព័ន្ធសក្តិភូមិត្រូវបានបញ្ចប់នៅ Byzantium ។ លទ្ធិសក្តិភូមិដែលកំពុងលេចឡើងមានលក្ខណៈពិសេសទាំងលោកខាងលិច និងខាងកើត។ ជាពិសេស វាត្រូវបានសម្គាល់ពីអឺរ៉ុបខាងលិចដោយការបង្រួបបង្រួមយ៉ាងតឹងរឹងនៃអំណាចរដ្ឋ និងប្រព័ន្ធពន្ធដារ ការរីកចម្រើននៃទីក្រុងជាមួយនឹងពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មដ៏រស់រវើករបស់ពួកគេ និងអវត្តមាននៃការបែងចែកវណ្ណៈច្បាស់លាស់នៃសង្គម។ នៅសតវត្សទី 6 នៅក្រោម Justinian ។ Byzantium បានឈានដល់ទំហំទឹកដីដ៏ធំបំផុតរបស់ខ្លួន ហើយបានក្លាយជាមហាអំណាចមេឌីទែរ៉ាណេដ៏មានឥទ្ធិពល។

នៅសតវត្សទី VI11-IX ។ Byzantium កំពុងឆ្លងកាត់គ្រាដែលមានបញ្ហា ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នាខាងនយោបាយសង្គម ដែលជាប្រភពនៃការតស៊ូដើម្បីអំណាចរវាងទីក្រុង និងអភិជនខេត្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចលនា iconoclasm មួយបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងការគោរពនៃរូបតំណាងដែលបានប្រកាសថាជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធិនៃការថ្វាយបង្គំ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីប្រាំបួន ការគោរពរូបតំណាងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញម្តងទៀត។

សតវត្សទី X-XII បានក្លាយជាពេលវេលានៃការកើនឡើងនិងការរីកចំរើនបន្ទាប់នៃ Byzantium ។ វាបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Kievan Rus ។ តួនាទីរបស់សាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាចក្រនៅក្នុងសម័យកាលនេះកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងវប្បធម៌សិល្បៈ រចនាបថមជ្ឈិមសម័យចាស់ទុំ ទីបំផុតកំពុងមានរូបរាង ដែលលក្ខណៈសំខាន់គឺលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ។

សតវត្សទី 13 បានបង្ហាញ Byzantium ជាមួយនឹងការសាកល្បងដ៏លំបាកបំផុត ជាចម្បងដោយសារតែបូជនីយកិច្ច។ នៅឆ្នាំ 1204 ពួកបូជនីយកិច្ចបានយក Constantinople ។ រដ្ឋធានីត្រូវបានប្លន់និងបំផ្លាញហើយ Byzantium ខ្លួនវាឈប់មានជារដ្ឋឯករាជ្យ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1261 ប៉ុណ្ណោះដែលអធិរាជ Michael VIII បានទទួលជោគជ័យក្នុងការស្ដារ និងធ្វើឱ្យចក្រភព Byzantine រស់ឡើងវិញ។

នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ វាកំពុងជួបប្រទះនឹងការងើបឡើង និងរីកចម្រើនចុងក្រោយរបស់វា ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងវប្បធម៌សិល្បៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់យក Constantinople ដោយកងទ័ពទួរគីនៅឆ្នាំ 1453 មានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃ Byzantium ។

វប្បធម៌សិល្បៈនៃ Byzantium ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុត។ ប្រភពដើមរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវារួមបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍ដែលមិនឆបគ្នាខាងក្រៅ។ នៅលើដៃមួយវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពត្រចះត្រចង់ហួសប្រមាណនិងភាពត្រចះត្រចង់ការកម្សាន្តភ្លឺ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពឧឡារិក ភាពជ្រាលជ្រៅខាងវិញ្ញាណ និងការចម្រាញ់ខាងវិញ្ញាណ។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទ Byzantine និងព្រះវិហារ។

ប្រាសាទ Byzantine មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីប្រាសាទបុរាណ។ ក្រោយមកទៀតបានដើរតួជាលំនៅរបស់ព្រះខណៈពេលដែលពិធីនិងពិធីបុណ្យទាំងអស់បានធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅជុំវិញព្រះវិហារឬនៅក្នុងការ៉េដែលនៅជាប់គ្នា។ ដូច្នេះ​វត្ថុ​សំខាន់​ក្នុង​ប្រាសាទ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​ទេ។ និងផ្នែកខាងក្រៅ រូបរាងរបស់វា។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វិហារ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ជា​កន្លែង​ដែល​អ្នក​ជឿ​ជួប​ជុំ​គ្នា។ ដូច្នេះអង្គការនៃចន្លោះខាងក្នុងបានឈានមុខគេនៅក្នុងវាទោះបីជារូបរាងមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វាក៏ដោយ។

វាគឺនៅក្នុងសរសៃនេះដែលព្រះវិហារ St. Sophia នៅ Constantinople (532-537) ដែលបានក្លាយជាវិមានដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺស្ថាបត្យករ Anfimy និង Isidore ។ ខាងក្រៅ វាមិនមើលទៅអស្ចារ្យពេកទេ ទោះបីជាវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពម៉ត់ចត់ ភាពសុខដុម និងភាពអស្ចារ្យនៃទម្រង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅខាងក្នុងវាហាក់ដូចជាធំធេងណាស់។ ឥទ្ធិពលនៃលំហគ្មានព្រំដែនត្រូវបានបង្កើតជាដំបូងដោយលំហដ៏ធំដែលមានអង្កត់ផ្ចិត 31 ម៉ែត្រដែលមានទីតាំងនៅកម្ពស់ 55 ម៉ែត្រក៏ដូចជាលំហរនៅជាប់នឹងវាដែលពង្រីកទំហំធំរួចទៅហើយ។

ដំបូលមាន 400 បង្អួចបណ្តោយ ហើយនៅពេលដែលពន្លឺព្រះអាទិត្យជន់លិចចន្លោះនៅក្រោមដំបូល វាហាក់ដូចជាអណ្តែតលើអាកាស។ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យការរចនាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ស្រាល ឆើតឆាយ និងឥតគិតថ្លៃ។

នៅខាងក្នុងព្រះវិហារមានសសរជាង 100 ដែលត្រូវបានតុបតែងដោយ malachite និង porphyry ។ តុដេកត្រូវបានតុបតែងដោយ mosaic ជាមួយនឹងរូបភាពជានិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាង ហើយជញ្ជាំងត្រូវបានតម្រង់ជួរជាមួយនឹងប្រភេទថ្មម៉ាបដ៏មានតម្លៃបំផុត និងតុបតែងដោយផ្ទាំងគំនូរ mosaic ដែលមានប្រធានបទសាសនាផ្សេងៗ និងរូបចម្លាក់របស់អធិរាជ និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ។

វិហារ Sophia បានក្លាយជាការបង្កើតដ៏កម្របំផុតនៃទេពកោសល្យរបស់មនុស្ស ដែលជាស្នាដៃពិតរបស់ Byzantine ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសិល្បៈពិភពលោកទៀតផង។ ប្រាសាទនេះក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។ ថាវារួមបញ្ចូលគ្នារវាងសំណង់សំខាន់ៗពីរប្រភេទ៖ បាស៊ីលីកា និងឈើឆ្កាង។

បាស៊ីលីកាគឺជាអាគាររាងចតុកោណកែងនៅក្នុងផែនការ បែងចែកនៅខាងក្នុងដោយជួរដេកនៃសសរសូដ្យូម បណ្តោយប្រាំ ឬច្រើនជាងនេះ ដែលផ្នែកកណ្តាលជាធម្មតាធំជាង និងខ្ពស់ជាងផ្នែកចំហៀង។ ផ្នែកខាងកើតនៃបាស៊ីលីកាបញ្ចប់ដោយផ្នែកពាក់កណ្តាលរង្វង់ - apse ដែលជាកន្លែងអាសនៈហើយនៅផ្នែកខាងលិចមានច្រកចូល។

អគារ​ឈើ​ឆ្កាង​ច្រើន​តែ​ជា​រាង​ការ៉េ​ក្នុង​គម្រោង។ នៅខាងក្នុងវាមានសសរធំចំនួនបួនដែលបែងចែកចន្លោះទៅជាកោសិកាចំនួនប្រាំបួនដែលហ៊ុមព័ទ្ធដោយធ្នូ និងទ្រទ្រង់ដំបូលដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាល។ តុដេកពាក់កណ្តាលស៊ីឡាំងដែលនៅជាប់នឹងដំបូលបង្កើតបានជាឈើឆ្កាងស្មើគ្នា។ រហូតដល់សតវត្សទី 9 ប្រភេទសំខាន់នៃវិហារ Byzantine គឺ Basilica ហើយបន្ទាប់មកមានឈើឆ្កាងដែលស្មុគស្មាញជាង។

បន្ថែមពីលើទីក្រុង Constantinople វិមានស្ថាបត្យកម្មមួយចំនួនធំក៏ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុង Ravenna ដែលជាទីក្រុងនៅលើឆ្នេរភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីនៃ Adriatic ។ នេះគឺជាផ្នូរដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ Galla Placidia ដែលជាមហាក្សត្រី Byzantine នៃសតវត្សទី 5 មុនគ។ នៅ Ravenna ឈរជាវិហារ octagonal ដើមនៃ San Vitale (សតវត្សទី 6) ។ ទីបំផុតក៏មានផ្នូររបស់ Dante ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ (សតវត្សទី XV)។

ស្ថាបត្យករ Byzantine បានសាងសង់ដោយជោគជ័យនៅខាងក្រៅព្រំដែននៃចក្រភពរបស់ពួកគេ។ ជោគជ័យដ៏ភ្លឺស្វាងបំផុតមួយក្នុងរឿងនេះ គឺវិហារ San Marco (St. Mark) ក្នុងទីក្រុង Venice (សតវត្សទី XI) ដែលជា Basilica ដែលមានច្រកផ្លូវប្រាំ ដែលក្នុងនោះឈើឆ្កាងស្មើគ្នាត្រូវបានចារឹក។ ផ្នែកនីមួយៗនៃឈើឆ្កាងដែលគ្របដណ្ដប់ដោយដំបូលដាច់ដោយឡែក ធ្វើឡើងវិញនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃការសាងសង់នូវប្រធានបទតែមួយនៃឈើឆ្កាងក្នុងការ៉េមួយ។ នៅចំកណ្តាលនៃវិហារគឺជាលំហធំជាងគេ។ នៅ​ខាង​ក្នុង​ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​រៀប​ជា​ជួរ​ដោយ​ផ្ទាំង​ថ្ម​ម៉ាប និង​តុបតែង​ដោយ​រូប​ចម្លាក់​ពហុក្រូម។

នៅក្នុងរយៈពេលចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពនៃ Byzantium (X111-XV) ស្ថាបត្យកម្មរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ។ សំណង់ដ៏អស្ចារ្យដូចដែលវាត្រូវបានបំបែកទៅជាអគារឯករាជ្យតូចៗជាច្រើន។ ទន្ទឹមនឹងនេះតួនាទីនៃការតុបតែងផ្នែកខាងក្រៅនៃអគារកំពុងកើនឡើង។ ឧទាហរណ៍លក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះគឺវត្ត Chora នៅ Constantinople ដែលក្រោយមកត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារ Kahriz Jami ។

វប្បធម៌របស់ Byzantium មានភាពល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែសម្រាប់ស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មប៉ុណ្ណោះទេ។ មិនតិចទេដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យគឺប្រភេទ និងប្រភេទសិល្បៈផ្សេងទៀត - រូបចម្លាក់ ផ្ទាំងគំនូរ រូបចម្លាក់ រូបតូច សៀវភៅ និងអក្សរសិល្ប៍។ Mosaic សមនឹងទទួលបានការលើកឡើងពិសេស។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា Byzantium មិនមានភាពស្មើគ្នានៅក្នុងប្រភេទសិល្បៈនេះទេ។ ចៅហ្វាយនាយ Byzantine បានដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់នៃការបង្កើត smalt ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុ ហើយក៏ដឹងពីរបៀបប្រែពណ៌ដើមទៅជារូបភាពដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ ដោយមានជំនួយពីបច្ចេកទេសដ៏ប៉ិនប្រសប់។ សូមអរគុណដល់ការនេះ ពួកគេបានបង្កើតស្នាដៃ mosaic ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។

រូបចម្លាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតតុបតែងវិហារ Sophia និងវិមានស្ថាបត្យកម្មផ្សេងទៀតដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដែលផ្នូររបស់ Ravenna សមនឹងទទួលបានការលើកឡើងជាពិសេសដែលគ្រោងសំខាន់នៃ mosaic គឺ Christ the Good Shepherd ។ រូបចម្លាក់ដ៏ប្រណិតគឺនៅក្នុងព្រះវិហារនៃការសន្មត់នៅនីកាដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយសង្រ្គាមនៅឆ្នាំ 1922 ។ រូបចម្លាក់នៃភាពស្រស់ស្អាតដ៏កម្របានតុបតែងព្រះវិហារនៃ Demetrius ក្នុងទីក្រុង Thessaloniki ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១១ រចនាប័ទ្មបុរាណពេញលេញនៃ mosaics Byzantine ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រព័ន្ធដ៏តឹងរឹងនៃការរៀបចំផែនការ បង្ហាញ និងបង្ហាញប្រធានបទសំខាន់ៗ និង dogmas នៃសាសនាគ្រឹស្ត។ យោងទៅតាមប្រព័ន្ធនេះ រូបភាពពាក់កណ្តាលនៃព្រះគ្រីស្ទ Pantokrator (ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងលំហនៃប្រាសាទ ហើយនៅក្នុងអាសនៈ រូបសំណាករបស់មាតានៃព្រះ-Oranta ដែលកំពុងអធិស្ឋានដោយដៃលើក។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃភ្លើងគឺជារូបរបស់មហាទេវតាហើយនៅជួរខាងក្រោម - សាវ័ក។ វាគឺនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនេះដែលវដ្ត mosaic ជាច្រើននៃសតវត្សទី 11-11 ត្រូវបានប្រតិបត្តិ។ ទាំងនៅក្នុង Byzantium ខ្លួនវានិងលើសពីនេះ។

Iconography ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៅ Byzantium ។ ដែលជាប្រភេទគំនូរការគោរពបូជា។ រយៈពេលនៃការរីកដុះដាលដំបូងនៃគំនូររូបតំណាង Byzantine ធ្លាក់នៅសតវត្សទី 10-11 នៅពេលដែលរូបភាពនៃតួលេខមនុស្សកាន់កាប់ទីតាំងលេចធ្លោនៅក្នុងរូបតំណាងនិងធាតុផ្សេងទៀត - ទេសភាពនិងផ្ទៃខាងក្រោយស្ថាបត្យកម្ម - ត្រូវបានបញ្ជូនតាមលក្ខខណ្ឌ។ ក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃរូបគំនូររូបតំណាងនៃសម័យកាលនេះគឺរូបតំណាងរបស់ St. Gregory the Wonderworker (សតវត្សទី XII) ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខាងវិញ្ញាណជ្រៅ ការគូរដ៏ល្អ និងពណ៌សម្បូរបែប។ ចំណាំជាពិសេសគឺរូបតំណាងរបស់ Lady របស់យើងនៃវ្ល៉ាឌីមៀ (សតវត្សទី XII) ដែលបានក្លាយជារូបតំណាងសំខាន់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅ Rus ហើយនៅតែមានរហូតដល់ថ្ងៃរបស់យើង។ វឺដ្យីន Virgin and Child ដែលបង្ហាញនៅលើវាគឺត្រូវបានផ្តល់ដោយការបញ្ចេញមតិដែលជ្រៀតចូល ហើយសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធ និងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់វា គឺពោរពេញទៅដោយមនុស្សជាតិ និងអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅ។

រយៈពេលបន្ទាប់ និងចុងក្រោយនៃយុគសម័យនៃការគូររូបរូបតំណាងគឺនៅសតវត្សទី XIV-XV ដែលរូបតំណាងដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនធំត្រូវបានរក្សាទុក។ ដូចរូបគំនូរទាំងអស់ដែរ ការគូររូបរូបតំណាងនៃសម័យកាលនេះកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ពណ៌ចម្រុះកាន់តែស្មុគស្មាញដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការប្រើពាក់កណ្តាលសម្លេង។ ភាពធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិនៃតួលេខដែលបានពិពណ៌នាត្រូវបានពង្រឹង ពួកវាកាន់តែស្រាលជាងមុន និងចល័តជាងមុន ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចលនា។

ឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃគំនូរបែបនេះគឺជារូបតំណាងរបស់សាវកដប់ពីរ (សតវត្សទី XIV) ។ សាវ័ក​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​វា​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន និង​សម្លៀក​បំពាក់​ផ្សេង​គ្នា ពួកគេ​កាន់​ខ្លួន​ដោយ​សេរី និង​គ្មាន​ការ​ហាមឃាត់ ដូច​ជា​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ តួ​លេខ​ខាង​មុខ​ធំ​ជាង​ផ្នែក​ខាង​ក្រោយ មុខ​របស់​ពួក​គេ​មាន​ពន្លឺ​ដោយ​សារ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ការ​បន្លិច​ស្រាលៗ។ នៅសតវត្សទី XV ។ នៅក្នុងការគូររូបតំណាង គោលការណ៍ក្រាហ្វិកត្រូវបានពង្រឹង រូបតំណាងត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយការដាក់ស្រមោលជាមួយនឹងបន្ទាត់ប៉ារ៉ាឡែលស្តើង។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃរចនាប័ទ្មនេះគឺរូបតំណាង "ការចុះចូលនៃព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងឋាននរក" (សតវត្សទី XV) ។

ដូចជាស្ថាបត្យកម្ម និង mosaics ការគូររូបរូបតំណាងត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅខាងក្រៅ Byzantium ។ ចៅហ្វាយនាយ Byzantine ជាច្រើនបានធ្វើការដោយជោគជ័យនៅក្នុងប្រទេសស្លាវី - ស៊ែប៊ីប៊ុលហ្គារី Rus ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ - Theophanes ក្រិកដ៏អស្ចារ្យ - បានបង្កើតស្នាដៃរបស់គាត់នៅសតវត្សទី XIV ។ នៅ Rus ។ ផ្ទាំងគំនូរនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅ Novgorod ក៏ដូចជារូបតំណាងនៅក្នុងវិហារ Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin បានចុះមករកយើងពីគាត់។

នៅឆ្នាំ 1453 ក្រោមការវាយលុករបស់ជនជាតិទួគី សម្តេចប៉ាប Byzantium ប៉ុន្តែវប្បធម៌របស់វានៅតែបន្តមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វាកាន់កាប់កន្លែងសក្ដិសមនៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោក។ Byzantium បានរួមចំណែកដ៏សំខាន់របស់ខ្លួនចំពោះវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណពិភពលោកជាចម្បងតាមរយៈការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មិន​សំខាន់​ជាង​នេះ​ទេ​គឺ​ការ​រួម​ចំណែក​របស់​នាង​ចំពោះ​វប្បធម៌​សិល្បៈ ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ស្ថាបត្យកម្ម រូប​ចម្លាក់ រូប​តំណាង និង​អក្សរសាស្ត្រ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសឥទ្ធិពលដ៏មានប្រយោជន៍របស់វាលើការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌រុស្ស៊ី។

2. នៅក្នុងក្រឹត្យមួយរបស់គាត់ Justinian I បានទាមទារថា “... ទោះក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ បញ្ឈប់ការឧបត្ថម្ភខុសច្បាប់ដែលកើតឡើង ដូចដែលយើងបានដឹងអំពីវានៅក្នុងខេត្តរបស់យើង។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់កេងប្រវ័ញ្ចអ្នកដទៃ ទៅដីសមរម្យដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ សន្យាការពារអ្នកដែលបានរងការខូចខាត ប្រើអំណាចរបស់អ្នកបំផ្លាញរដ្ឋ។

តើ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​របស់​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ត្រូវ​ប្រឆាំង​នឹង​នរណា? ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយអំពីការខូចខាតដល់កិច្ចការរដ្ឋ?

ខ្ញុំ​គិត​ថា​ក្រឹត្យ​នេះ​គឺ​សំដៅ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​អភិជន​ដែល​លើស​ពី​អំណាច​របស់​ខ្លួន​ព្យាយាម​ដណ្តើម​យក​ទឹកដី​និង​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ដៃ​តែ​ម្នាក់​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ដល់​ឯកភាព​រដ្ឋ។

3. ដោយប្រើផែនទីលេខ 4 (ទំ។ IV) ដាក់ឈ្មោះទឹកដីដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភព Byzantine នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ។ តើទឹកដីណាខ្លះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៅសតវត្សទី 10 - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 11?

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី IX ទឹកដីនៃចក្រភព Byzantine ត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមដែនកំណត់នៃឧបទ្វីបបាល់កង់ និងអាស៊ីមីន័រ។

នៅក្នុង X - ត្រីមាសទីមួយនៃ XI, Byzantium បានសញ្ជ័យប៊ុលហ្គារីដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសអាមេនីនិងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី។

ចក្រភព Byzantine ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកស្នងរាជ្យបន្តផ្ទាល់នៃចក្រភពរ៉ូម។ វាមានអាយុកាលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍ ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការវាយប្រហាររបស់ពួកព្រៃផ្សៃ ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយជោគជ័យ វានៅតែជារដ្ឋគ្រីស្ទានដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតសម្រាប់ជាច្រើនសតវត្សទៀត។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃចក្រភព Byzantine

ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាឈ្មោះ "Byzantium" មិនលេចឡើងភ្លាមៗទេ - រហូតដល់សតវត្សទី 15 រដ្ឋនេះត្រូវបានគេហៅថាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត។ ចក្រភពនេះមានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ហើយក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វា វាមានទឹកដីនៅអឺរ៉ុប អាស៊ី និងសូម្បីតែអាហ្វ្រិក។

អរគុណចំពោះអាកាសធាតុមេឌីទែរ៉ាណេ កសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោនៅក្នុងប្រទេសបានអភិវឌ្ឍ និងរីកចម្រើន។ នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួនផងដែរ សារធាតុរ៉ែត្រូវបានជីកយករ៉ែយ៉ាងសកម្ម ដូចជាមាស សំណប៉ាហាំង ទង់ដែង ប្រាក់ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺមិនត្រឹមតែសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការផ្តល់ឱ្យខ្លួនវានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការពិតដែលថាចក្រភពនេះមានទីតាំងអំណោយផលផងដែរ: ឧទាហរណ៍ផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យទៅកាន់ប្រទេសចិនបានឆ្លងកាត់វា។ ផ្លូវ​ធូប​មាន​ចម្ងាយ ១១​ពាន់​គីឡូម៉ែត្រ វា​បាន​ឆ្លងកាត់​ចំណុច​សំខាន់ៗ​ជាច្រើន ហើយ​បាន​នាំ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​មួយ​ផ្នែក​សន្ធឹកសន្ធាប់​មក​រដ្ឋ។

ចក្រភព Byzantine និងពិភពគ្រិស្តបរិស័ទភាគខាងកើតត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយផ្លូវដ៏ល្បីល្បាញមិនតិចទេ - "ពី Varangians ទៅក្រិក" ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅ Scandinavia និងឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបខាងកើតដែលនាំទៅដល់ Byzantium ។

Constantinople គឺជារាជធានីនៃចក្រភព Byzantine ។

អត្ថបទកំពូល 4ដែលអានជាមួយនេះ។

អង្ករ។ 1. Constantinople ។

ចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋគឺខ្ពស់ណាស់ - មិនមានប្រទេសអឺរ៉ុបតែមួយអាចមានអំនួតតាមរយៈចំនួនប្រជាជនបែបនេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅយុគសម័យកណ្តាល មនុស្ស 35 លាននាក់រស់នៅក្នុង Byzantium ដែលជាចំនួនដ៏ច្រើនសម្រាប់សម័យនោះ។ ផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជននិយាយភាសាក្រិច និងជាអ្នកកាន់វប្បធម៌ឋាននរក ប៉ុន្តែនៅ Byzantium មានកន្លែងសម្រាប់ជនជាតិស៊ីរី អារ៉ាប់ អេហ្ស៊ីប និងអ្នកតំណាងក្រុមជនជាតិដទៃទៀត។

ប្រពៃណីពីរនៅក្នុងជីវិតរបស់ Byzantines: បុរាណនិងគ្រិស្តសាសនា

Byzantium បានរក្សាបេតិកភណ្ឌបុរាណយូរជាងរដ្ឋនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ព្រោះវាបានក្លាយជាគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋរបស់វា។ ដូចជនជាតិរ៉ូមដែរ Byzantines មានកន្លែងកម្សាន្តដែលចូលចិត្តចំនួនពីរ៖ ការសម្តែងល្ខោន និងការប្រកួតជិះសេះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅសតវត្សទី 8 ទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទបានក្លាយជាលេចធ្លោ: សិល្បៈគ្រប់ប្រភេទបានលើកតម្កើងព្រះនិងអ្នកបួសរបស់គាត់។ ដូច្នេះប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ទូទៅបំផុតគឺជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធហើយគំនូរ - គំនូររូបតំណាង។ តួលេខលេចធ្លោនៃសម័យកាលនេះគឺ Gregory theologian, John Chrysostom និង Basil the Great ។

អង្ករ។ 2. John Chrysostom ។

វាគឺនៅក្នុង Byzantium ដែលប្រភេទឈើឆ្កាងនៃព្រះវិហារបានក្រោកឡើងដែលក្រោយមកបានក្លាយជាទិសដៅស្ថាបត្យកម្មសំខាន់ក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទនៅ Rus បុរាណ។ ព្រះវិហារត្រូវបានតុបតែងដោយ mosaics - នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយផ្សេងទៀតនៃប្រពៃណីសាសនាចក្រ Byzantine ។

អង្ករ។ 3. ឧទាហរណ៏នៃ mosaic Byzantine ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: ការអប់រំនៅ Byzantium ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនិងជាសាធារណៈ - សូម្បីតែអ្នកក្រអាចទៅសាលារៀនហើយបន្ទាប់មកដាក់ពាក្យសុំតំណែងសាធារណៈដែលជាកិត្តិយសនិងប្រាក់ចំណេញ។

តើយើងបានរៀនអ្វីខ្លះ?

តើចក្រភព Byzantine មានប៉ុន្មានសតវត្សមកហើយ ហើយនៅពេលណាដែលឈ្មោះរបស់វាលេចឡើង ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅពេលនេះ តើវាមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ ហើយតើទីក្រុងណាជារាជធានីរបស់វា។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌របស់វា ដែលប្រពៃណីបុរាណ និងគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា ក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅនឹងអត្ថប្រយោជន៍នៃទីតាំងភូមិសាស្រ្តរបស់វា: ផ្លូវពី Varangians ទៅក្រិកនិងផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យរត់កាត់ Byzantium ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសក៏ត្រូវបានបង់ទៅឱ្យស្ថាបត្យកម្មនិងការអប់រំក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍និងរបៀបរស់នៅរបស់ Byzantines ជាទូទៅ: លក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វាត្រូវបានរាយបញ្ជី។

របាយការណ៍វាយតម្លៃ

ការវាយតម្លៃជាមធ្យម៖ ៤.៧. ការវាយតម្លៃសរុបដែលទទួលបាន៖ ២៣.

អរូបីលើប្រធានបទ៖

ចក្រភព Byzantine និង

ពិភពគ្រីស្ទានខាងកើត។

បញ្ចប់ដោយ Kushtukov A.A.

ពិនិត្យដោយ៖ Tsybzhitova A.B.

សេចក្តីផ្តើម ៣

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium 4

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច ៤

ការបង្កើត Byzantium ឯករាជ្យ 4

រាជវង្ស Justinian ៥

ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សថ្មី និងការពង្រឹងអាណាចក្រ ៧

រាជវង្ស Isaurian ៧

សតវត្សទី IX-XI 8

សតវត្សទី XII - XIII 10

ការឈ្លានពានទួរគី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium 11

វប្បធម៌ Byzantine ១៤

ការបង្កើតគ្រីស្ទសាសនា

ជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា ១៤

ពេលវេលានៃអំណាចខ្ពស់បំផុតនិង

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ១៨

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន 24

អក្សរសិល្ប៍ ២៥

សេចក្តីផ្តើម។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំចង់និយាយអំពី Byzantium ។ ចក្រភពប៊ីហ្សីនទីន (ចក្រភពរ៉ូម ៤៧៦-១៤៥៣) - ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត។ ឈ្មោះ "ចក្រភព Byzantine" (បន្ទាប់ពីទីក្រុង Byzantium នៅលើគេហទំព័រដែលអធិរាជរ៉ូម Constantine the Great បានបង្កើត Constantinople នៅដើមសតវត្សទី 4) រដ្ឋបានទទួលនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុបខាងលិចបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់វា។ Byzantines ខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងថារ៉ូម - នៅក្នុងភាសាក្រិក "រ៉ូម" និងអំណាចរបស់ពួកគេ - "រ៉ូម៉ាំង" ។ ប្រភពលោកខាងលិចក៏សំដៅទៅលើចក្រភព Byzantine ជាប្រទេសរ៉ូម៉ានី។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើន សហសម័យលោកខាងលិចជាច្រើនបានហៅវាថាជា "អាណាចក្រនៃក្រិក" ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃចំនួនប្រជាជន និងវប្បធម៌ក្រិក។ នៅក្នុង Rus បុរាណ វាត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះរាជាណាចក្រក្រិក" ផងដែរ។ Byzantium បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោក Byzantium មានកន្លែងពិសេស និងលេចធ្លោ។ នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ Byzantium បានផ្តល់ឱ្យពិភពមជ្ឈិមសម័យនូវរូបភាពខ្ពស់នៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយដ៏ថ្លៃថ្នូនៃទម្រង់ ទស្សនវិស័យនៃការគិត ការកែលម្អការគិតប្រកបដោយសោភ័ណភាព និងជម្រៅនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ដោយអំណាចនៃការបញ្ចេញមតិ និងស្មារតីដ៏ជ្រាលជ្រៅ Byzantium បានឈរនៅមុខប្រទេសទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ អ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់នៃពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និង Hellenistic East, Byzantium តែងតែនៅតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ដ៏ពិសេស និងអស្ចារ្យ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium ។

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 330 អធិរាជរ៉ូម Constantine the Great បានប្រកាសទីក្រុង Byzantium ជារាជធានីរបស់គាត់ ដោយប្តូរឈ្មោះវាថា Constantinople ។ តំរូវការដើម្បីផ្លាស់ទីរាជធានីត្រូវបានបង្កឡើងជាដំបូងដោយភាពដាច់ស្រយាលនៃទីក្រុងរ៉ូមពីព្រំប្រទល់ខាងកើត និងភាគឦសានដ៏តានតឹងនៃចក្រភព វាអាចរៀបចំការការពារពីទីក្រុង Constantinople បានលឿន និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងពីទីក្រុងរ៉ូម។ ការបែងចែកចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមទៅជាបូព៌ា និងខាងលិចបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Theodosius the Great ក្នុងឆ្នាំ 395 ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាង Byzantium និងចក្រភពរ៉ូមខាងលិចគឺភាពលេចធ្លោនៃវប្បធម៌ក្រិកនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ភាពខុសគ្នាបានកើនឡើង ហើយក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សចុងក្រោយនេះ រដ្ឋបានទទួលនូវរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

ការបង្កើត Byzantium ឯករាជ្យ

ការបង្កើត Byzantium ជារដ្ឋឯករាជ្យមួយអាចត្រូវបានសន្មតថាជាសម័យកាល 330-518 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ តាមរយៈព្រំដែននៅលើទន្លេ Danube និង Rhine មនុស្សព្រៃផ្សៃជាច្រើន ដែលភាគច្រើនជាកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់បានជ្រៀតចូលទៅក្នុងទឹកដីរ៉ូម៉ាំង។ អ្នកខ្លះជាក្រុមតូចៗនៃអ្នកតាំងលំនៅ ដែលត្រូវបានទាក់ទាញដោយសន្តិសុខ និងភាពរុងរឿងនៃចក្រភព ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើយុទ្ធនាការយោធាប្រឆាំងនឹង Byzantium ហើយមិនយូរប៉ុន្មានសម្ពាធរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាមិនឈប់ឈរ។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីភាពទន់ខ្សោយនៃទីក្រុងរ៉ូម ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បានប្តូរពីការវាយឆ្មក់មកដណ្តើមយកទឹកដី ហើយនៅឆ្នាំ 476 អធិរាជចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។ ស្ថានភាពនៅភាគខាងកើតមិនពិបាកតិចទេ ហើយការបញ្ចប់ស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានគេរំពឹងទុកបន្ទាប់ពី Visigoths បានឈ្នះសមរភូមិដ៏ល្បីរបស់ Adrianople ក្នុងឆ្នាំ 378 អធិរាជ Valens ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយស្តេច Alaric បានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសក្រិកទាំងអស់។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន Alaric បានទៅខាងលិច - ទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ និង Gaul ជាកន្លែងដែល Goths បានបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ ហើយគ្រោះថ្នាក់ពីខាងរបស់ពួកគេសម្រាប់ Byzantium ត្រូវបានបញ្ចប់។ នៅឆ្នាំ 441 Goths ត្រូវបានជំនួសដោយ Huns ។ Attila បានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមជាច្រើនដង ហើយបានតែដោយការបង់កិត្តិយសដ៏ច្រើនប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចការពារការវាយប្រហារបន្ថែមទៀតរបស់គាត់។ នៅក្នុងសមរភូមិប្រជាជននៅឆ្នាំ 451 Attila ត្រូវបានចាញ់ហើយរដ្ឋរបស់គាត់បានដួលរលំភ្លាមៗ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 គ្រោះថ្នាក់បានមកពី Ostrogoths - Theodoric បានបំផ្លិចបំផ្លាញម៉ាសេដូនបានគំរាមកំហែង Constantinople ប៉ុន្តែគាត់ក៏បានទៅខាងលិចដោយដណ្តើមយកប្រទេសអ៊ីតាលីនិងបង្កើតរដ្ឋរបស់គាត់នៅលើប្រាសាទនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសនេះត្រូវបានអស្ថិរភាពយ៉ាងខ្លាំងដោយសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើន - Arianism, Nestorianism, Monophyitisism ។ ខណៈពេលដែលនៅភាគខាងលិចសម្តេចប៉ាបចាប់ផ្តើមជាមួយ Leo the Great (440-461) បានអះអាងអំពីរាជាធិបតេយ្យ papal នៅភាគខាងកើតបុព្វបុរសនៃ Alexandria ជាពិសេស Cyril (422-444) និង Dioscorus (444-451) បានព្យាយាមបង្កើត។ បល្ល័ង្ក papal នៅអាឡិចសាន់ឌ្រី។ លើសពីនេះ ជាលទ្ធផលនៃភាពចលាចលទាំងនេះ ជម្លោះជាតិចាស់ និងនិន្នាការបំបែកខ្លួនដ៏តឹងតែងនៅតែលេចចេញមក។ ដូច្នេះ ផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងគោលដៅត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជម្លោះសាសនា។ ចាប់ពីឆ្នាំ 502 ជនជាតិពែរ្សបានបន្តការវាយលុករបស់ពួកគេនៅភាគខាងកើត ពួកស្លាវ និងអាវ៉ារបានចាប់ផ្តើមវាយឆ្មក់នៅភាគខាងត្បូងនៃទន្លេដានូបេ។ ភាពចលាចលផ្ទៃក្នុងបានឈានដល់ដែនកំណត់ខ្លាំងរបស់ខ្លួន នៅក្នុងរដ្ឋធានីមានការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លារវាងភាគីនៃ "បៃតង" និង "ខៀវ" (យោងទៅតាមពណ៌នៃក្រុមរទេះសេះ) ។ ទីបំផុតការចងចាំដ៏រឹងមាំនៃប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងដែលបានគាំទ្រគំនិតនៃតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមនៃពិភពលោករ៉ូមបានបង្វែរគំនិតជានិច្ចទៅលោកខាងលិច។ ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពអស្ថិរភាពនេះ ដៃដ៏មានអំណាចគឺត្រូវការជាចាំបាច់ គោលនយោបាយច្បាស់លាស់ ជាមួយនឹងផែនការច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។ នៅឆ្នាំ 550 ចាស្ទីនៀន ខ្ញុំកំពុងបន្តគោលនយោបាយបែបនេះ។

រាជវង្ស Justinian ។

នៅឆ្នាំ 518 បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Anastasia ភាពស្រើបស្រាលដែលមិនច្បាស់លាស់បានដាក់ក្បាលឆ្មាំ Justin ឡើងលើបល្ល័ង្ក។ គាត់ជាកសិករមកពីប្រទេសម៉ាសេដូនៀ ដែលបានមកទីក្រុង Constantinople ដើម្បីស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិកាលពី 50 ឆ្នាំមុន ក្លាហាន ប៉ុន្តែមិនចេះអក្សរទាំងស្រុង និងមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋជាទាហាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការងើបឡើងដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សនៅអាយុប្រហែល 70 ឆ្នាំនឹងត្រូវបានរារាំងយ៉ាងខ្លាំងដោយអំណាចដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ប្រសិនបើគាត់មិនមានទីប្រឹក្សានៅក្នុងបុគ្គលរបស់ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ Justinian ។ តាំងពីដើមរជ្ជកាលរបស់ Justin មក Justinian កាន់អំណាច - ក៏មានដើមកំណើតមកពីប្រទេស Macedonia ដែរ ប៉ុន្តែបានទទួលការអប់រំល្អ និងមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 527 ដោយបានទទួលអំណាចពេញលេញ Justinian បានចាប់ផ្តើមបំពេញផែនការរបស់គាត់ដើម្បីស្ដារចក្រភពឡើងវិញនិងពង្រឹងអំណាចនៃអធិរាជតែមួយ។ គាត់សម្រេចបានសម្ព័ន្ធភាពជាមួយក្រុមជំនុំទូទៅ នៅក្រោម Justinian អ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរទៅជាការសារភាពជាផ្លូវការក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិលនិងសូម្បីតែការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ រហូតដល់ឆ្នាំ 532 គាត់បានជាប់រវល់បង្រ្កាបសុន្ទរកថានៅក្នុងរាជធានី និងវាយលុកការវាយលុករបស់ប្រជាជនពែរ្ស ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន ទិសដៅសំខាន់នៃនយោបាយបានផ្លាស់ទៅទិសខាងលិច។ នគរព្រៃផ្សៃបានចុះខ្សោយក្នុងរយៈពេលកន្លះសតវត្សកន្លងមកនេះ អ្នកស្រុកបានអំពាវនាវឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញនូវអាណាចក្រ ទីបំផុតសូម្បីតែស្តេចនៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯងក៏បានទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់នៃការទាមទាររបស់ Byzantium ។ នៅឆ្នាំ 533 កងទ័ពដែលដឹកនាំដោយ Belisarius បានវាយប្រហាររដ្ឋ Vandal នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ ប្រទេសអ៊ីតាលីគឺជាគោលដៅបន្ទាប់ - សង្រ្គាមដ៏លំបាកជាមួយនគរ Ostrogothic មានរយៈពេល 20 ឆ្នាំហើយបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះ។ ការឈ្លានពាននគរ Visigoths នៅឆ្នាំ 554 Justinian ក៏បានដណ្តើមយកភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញផងដែរ។ ជាលទ្ធផលទឹកដីនៃចក្រភពស្ទើរតែទ្វេដង។ ប៉ុន្តែជោគជ័យទាំងនេះទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លាំងពេក ដែលមិនយឺតយ៉ាវក្នុងការទាញយកប្រយោជន៍ពីពួក Persian, Slavs, Avars និង Huns ដែលទោះបីជាពួកគេមិនបានដណ្តើមយកទឹកដីសំខាន់ៗ ប៉ុន្តែបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីជាច្រើននៅភាគខាងកើតនៃចក្រភព។ ការទូត Byzantine ក៏ស្វែងរកដើម្បីធានាកិត្យានុភាព និងឥទ្ធិពលនៃចក្រភពទូទាំងពិភពខាងក្រៅ។ អរគុណចំពោះការចែកចាយដ៏ឆ្លាតវៃនៃការពេញចិត្ត និងលុយកាក់ និងសមត្ថភាពដ៏ប៉ិនប្រសប់ក្នុងការសាបព្រួសការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមសត្រូវនៃចក្រភព នាងបាននាំឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantine នូវប្រជាជនព្រៃផ្សៃដែលវង្វេងនៅតាមព្រំដែននៃរាជាធិបតេយ្យ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមានសុវត្ថិភាព។ នាងបានរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃ Byzantium ដោយការផ្សព្វផ្សាយគ្រីស្ទសាសនា។ សកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តពីច្រាំងសមុទ្រខ្មៅទៅកាន់ខ្ពង់រាប Abyssinia និង oases នៃសាហារ៉ាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃនយោបាយ Byzantine នៅមជ្ឈិមសម័យ។ ក្រៅពីការពង្រីកផ្នែកយោធា កិច្ចការសំខាន់ផ្សេងទៀតរបស់ Justinian គឺកំណែទម្រង់រដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុ។ សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ចក្រភព​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​មាន​វិបត្តិ​ធ្ងន់ធ្ងរ ការ​គ្រប់​គ្រង​ត្រូវ​បាន​គាំង​ដោយ​អំពើ​ពុក​រលួយ។ ដើម្បីរៀបចំការគ្រប់គ្រងរបស់ Justinian ឡើងវិញ ច្បាប់ត្រូវបានកែសម្រួល ហើយកំណែទម្រង់មួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ដែលទោះបីជាពួកគេមិនបានដោះស្រាយបញ្ហារ៉ាឌីកាល់ក៏ដោយ ប្រាកដជាមានលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ ការសាងសង់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅទូទាំងចក្រភព - ទ្រង់ទ្រាយធំបំផុតចាប់តាំងពី "យុគសម័យមាស" នៃ Antonines ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពអស្ចារ្យត្រូវបានទិញក្នុងតម្លៃខ្ពស់ - សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបំផ្លាញដោយសង្រ្គាមប្រជាជនបានក្លាយទៅជាក្រីក្រហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Justinian (Justin II (565-578), Tiberius II (578-582), Mauritius (582-602) ។ ) ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ផ្តោត​លើ​វិស័យ​ការពារជាតិ និង​ប្តូរ​ទិសដៅ​គោលនយោបាយ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ ការសញ្ជ័យរបស់ Justinian គឺមានភាពផុយស្រួយ - នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI-VII ។ Byzantium បានបាត់បង់តំបន់ដែលបានសញ្ជ័យទាំងអស់នៅភាគខាងលិច (លើកលែងតែអ៊ីតាលីភាគខាងត្បូង) ។ ខណៈពេលដែលការលុកលុយរបស់ Lombards បានយកពាក់កណ្តាលនៃប្រទេសអ៊ីតាលីពី Byzantium អាមេនីត្រូវបានសញ្ជ័យនៅឆ្នាំ 591 កំឡុងសង្គ្រាមជាមួយពែរ្សហើយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាមួយពួកស្លាវីបានបន្តនៅភាគខាងជើង។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី VII ក្រោយមក ជនជាតិពែរ្សបានបន្តអរិភាព ហើយទទួលបានភាពជោគជ័យយ៉ាងសំខាន់ ដោយសារតែភាពចលាចលជាច្រើននៅក្នុងចក្រភព។

ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សថ្មី និងការពង្រឹងអាណាចក្រ។

នៅឆ្នាំ 610 កូនប្រុសរបស់ Exarch Carthaginian Heraclius បានផ្តួលរំលំអធិរាជ Phocas ហើយបានបង្កើតរាជវង្សថ្មីមួយដែលអាចទប់ទល់នឹងគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់រដ្ឋ។ វាគឺជារយៈពេលដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Byzantium - ជនជាតិពែរ្សបានសញ្ជ័យប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយបានគំរាមកំហែង Constantinople, Avars, Slavs និង Lombards បានវាយប្រហារព្រំដែនពីគ្រប់ទិសទី។ Heraclius បានទទួលជ័យជម្នះជាច្រើនលើជនជាតិពែរ្សបានផ្ទេរសង្រ្គាមទៅកាន់ទឹកដីរបស់ពួកគេបន្ទាប់មកការស្លាប់របស់ Shah Khosrov II និងការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់បានបង្ខំឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលការសញ្ជ័យទាំងអស់និងបង្កើតសន្តិភាព។ ប៉ុន្តែការហត់នឿយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររបស់ភាគីទាំងសងខាងនៅក្នុងសង្រ្គាមនេះបានរៀបចំដីមានជីជាតិសម្រាប់ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់។ នៅឆ្នាំ 634 កាលីហ្វ អូម៉ា បានលុកលុយប្រទេសស៊ីរី ក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំខាងមុខ អេហ្ស៊ីប អាហ្រ្វិកខាងជើង ស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន មេសូប៉ូតាមៀ ខាងលើត្រូវបានបាត់បង់ ហើយជារឿយៗចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ទាំងនេះ អស់កម្លាំងដោយសារសង្គ្រាម ចាត់ទុកថាជាជនជាតិអារ៉ាប់ ដែលដំបូងឡើយបានកាត់បន្ថយពន្ធយ៉ាងច្រើន។ អ្នករំដោះរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានបង្កើតកងនាវាមួយ ហើយថែមទាំងឡោមព័ទ្ធ Constantinople ទៀតផង។ ប៉ុន្តែអធិរាជថ្មី Constantine IV Pogonatus (668-685) បានបដិសេធការវាយលុករបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ (673-678) ដោយដីនិងសមុទ្រក៏ដោយក៏ពួកអារ៉ាប់មិនអាចចាប់យកវាបានទេ។ កងនាវាក្រិក ដែលត្រូវបានផ្តល់ឧត្តមភាពដោយការប្រឌិតថ្មីនៃ "ភ្លើងក្រិក" បានបង្ខំកងទាហានមូស្លីមឱ្យដកថយ ហើយកម្ចាត់ពួកគេនៅក្នុងដែនទឹកនៃស៊ីលៀម។ នៅលើដីកងទ័ពនៃ Caliphate ត្រូវបានកម្ចាត់នៅអាស៊ី។ ពីវិបត្តិនេះ ចក្រភពចេញមកមានការរួបរួម និង monolithic កាន់តែច្រើន សមាសភាពជាតិរបស់វាកាន់តែមានភាពដូចគ្នា ភាពខុសគ្នាខាងសាសនាភាគច្រើនបានក្លាយជារឿងអតីតកាល ចាប់តាំងពី Monophyitisism និង Arianism បានទទួលការចែកចាយដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងអាហ្វ្រិកខាងជើង ឥឡូវនេះបានបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ទឹកដីនៃ Byzantium មិនលើសពីមួយភាគបីនៃអំណាចរបស់ Justinian ។ ស្នូលរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទឹកដីដែលរស់នៅដោយជនជាតិក្រិច ឬកុលសម្ព័ន្ធ Hellenized ដែលនិយាយភាសាក្រិច។ នៅសតវត្សទី 7 កំណែទម្រង់សំខាន់ៗត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអភិបាលកិច្ច - ជំនួសឱ្យ eparchies និង exarchates ចក្រភពត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រធានបទក្រោមប្រធានបទអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត។ សមាសភាពជាតិថ្មីនៃរដ្ឋនាំឱ្យការពិតដែលថាភាសាក្រិកបានក្លាយជាផ្លូវការ។ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រង ចំណងជើងឡាតាំងចាស់ទាំងបាត់ ឬត្រូវបាន Hellenized ហើយឈ្មោះថ្មីជំនួសកន្លែងរបស់ពួកគេ - logothetes, strategii, eparchs, drungaria ។ នៅក្នុងកងទ័ពដែលគ្រប់គ្រងដោយធាតុអាស៊ី និងអាមេនី ភាសាក្រិចក្លាយជាភាសាដែលបញ្ជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ហើយទោះបីជាចក្រភព Byzantine បានបន្តត្រូវបានគេហៅថាចក្រភពរ៉ូមរហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយក៏ដោយ ភាសាឡាតាំងបានបាត់បង់ការប្រើប្រាស់។

រាជវង្ស Isaurian

នៅដើមសតវត្សទី 8 ស្ថេរភាពបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានជំនួសម្តងទៀតដោយវិបត្តិជាបន្តបន្ទាប់ - សង្គ្រាមជាមួយប៊ុលហ្គារី អារ៉ាប់ ការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់ ... ទីបំផុត Leo the Isaurian ដែលបានឡើងសោយរាជ្យក្រោមព្រះនាមរបស់អធិរាជ Leo III បានគ្រប់គ្រង។ ដើម្បី​បញ្ឈប់​ការ​ដួលរលំ​នៃ​រដ្ឋ និង​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មានការ​បរាជ័យ​យ៉ាង​ដាច់​អហង្ការ​លើ​ពួក​អារ៉ាប់។ បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សនៃរជ្ជកាល ជនជាតិ Isaurians ពីរនាក់ដំបូងបានធ្វើឱ្យអាណាចក្រមានភាពសម្បូរបែប និងរីកចម្រើន ទោះបីជាមានគ្រោះកាចដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញវានៅឆ្នាំ 747 ហើយទោះបីជាមានភាពចលាចលដែលបណ្តាលមកពី iconoclasm ក៏ដោយ។ ការគាំទ្រនៃ iconoclasm ដោយអធិរាជនៃរាជវង្ស Isaurian គឺដោយសារតែទាំងកត្តាសាសនានិងនយោបាយ។ Byzantines ជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 8 មិនពេញចិត្តនឹងភាពលើសលប់នៃជំនឿឆ្វេង ហើយជាពិសេសជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង ជំនឿលើលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុរបស់ពួកគេ និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសកម្មភាព និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាមួយពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះចៅអធិរាជបានព្យាយាមកំណត់អំណាចដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់ពួកជំនុំ។ លើសពីនេះទៀតដោយការបដិសេធមិនគោរពរូបតំណាង អធិរាជ Isaurian សង្ឃឹមថានឹងចូលទៅជិតជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមិនទទួលស្គាល់រូបភាព។ គោលនយោបាយនៃ iconoclasm បាននាំឱ្យមានជម្លោះ និងភាពចលាចល ខណៈពេលដែលការបំបែកកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ ការស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពរូបតំណាងបានធ្វើឡើងតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 ដោយអរគុណដល់ព្រះចៅអធិរាជ Irina ដែលជាអធិរាជស្ត្រីដំបូងប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 9 គោលនយោបាយនៃ iconoclasm ត្រូវបានបន្ត។

នៅឆ្នាំ 800 Charlemagne បានប្រកាសពីការស្ដារឡើងវិញនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច ដែលសម្រាប់ Byzantium គឺជាការអាម៉ាស់ដ៏រសើប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បាកដាដ កាលីហ្វត បានបង្កើនការវាយលុករបស់ខ្លួននៅភាគខាងកើត។ អធិរាជ Leo V the Armenian (813-820) និងអធិរាជពីរនៃរាជវង្ស Phrygian - Michael II (820-829) និង Theophilus (829-842) - បានបន្តគោលនយោបាយនៃ iconoclasm ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត អស់​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ ចក្រភព​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ចលាចល​។ សន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 812 ដែលបានទទួលស្គាល់ឋានៈជាអធិរាជសម្រាប់ Charlemagne មានន័យថាការបាត់បង់ទឹកដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីដែល Byzantium រក្សាបានតែទីក្រុង Venice និងទឹកដីនៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប។ សង្រ្គាមជាមួយពួកអារ៉ាប់ដែលបានបន្តនៅឆ្នាំ 804 បាននាំឱ្យមានការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំនួនពីរគឺការចាប់យកកោះក្រេតដោយចោរសមុទ្រមូស្លីម (826) ដែលបានចាប់ផ្តើមបំផ្លិចបំផ្លាញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើតពីទីនេះស្ទើរតែគ្មាននិទណ្ឌភាព និងការសញ្ជ័យកោះស៊ីស៊ីលីដោយ ជនជាតិអារ៉ាប់អាហ្រ្វិកខាងជើង (827) ដែលនៅឆ្នាំ 831 បានកាន់កាប់ទីក្រុង Palermo ។ គ្រោះថ្នាក់ពីជនជាតិប៊ុលហ្គារីគឺពិតជាខ្លាំងមែនទែន ចាប់តាំងពី Khan Krum បានពង្រីកដែនកំណត់នៃចក្រភពរបស់គាត់ពី Gem ទៅ Carpathians ។ Nicephorus បានព្យាយាមបំបែកវាដោយការឈ្លានពានប៊ុលហ្គារី ប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញគាត់ត្រូវបានចាញ់ហើយបានស្លាប់ (811) ហើយជនជាតិប៊ុលហ្គារីដែលបានចាប់យក Adrianople ឡើងវិញបានបង្ហាញខ្លួននៅជញ្ជាំងនៃ Constantinople (813) ។ មានតែជ័យជំនះរបស់ Leo V នៅ Mesemvria (813) ដែលបានសង្គ្រោះអាណាចក្រ។ រយៈពេលនៃភាពចលាចលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 867 ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចនៃរាជវង្សម៉ាសេដូនៀ។ Basil I the Macedonian (867-886), Roman Lecapenus (919-944), Nicephorus Foka (963-969), John Tzimisces (969-976), Basil II (976-1025) - អធិរាជនិងអ្នកឈ្លានពាន - បានផ្តល់ Byzantium ជាមួយ 150 ឆ្នាំនៃភាពរុងរឿងនិងអំណាច។ ប៊ុលហ្គារី ក្រេត អ៊ីតាលីភាគខាងត្បូងត្រូវបានសញ្ជ័យ យុទ្ធនាការយោធាដ៏ជោគជ័យប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់ដែលជ្រៅចូលទៅក្នុងស៊ីរីត្រូវបានអនុវត្ត។ ព្រំប្រទល់នៃចក្រភពបានពង្រីកដល់អឺប្រាត និងទីគ្រីស អាមេនី និងអ៊ីបេរី បានចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពល Byzantine លោក John Tzimiskes បានទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសតវត្សទី IX-XI ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយ Kievan Rus ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ Byzantium ។ បន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Oleg (907) Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មតាមបណ្តោយផ្លូវដ៏អស្ចារ្យពី "Varangians ទៅក្រិក" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 Byzantium បានប្រយុទ្ធជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី (Kiev Prince Svyatoslav Igorevich) សម្រាប់ប៊ុលហ្គារីហើយបានឈ្នះ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Vladimir Svyatoslavich សម្ព័ន្ធភាពមួយត្រូវបានបញ្ចប់រវាង Byzantium និង Kievan Rus ។ Basil II បានឱ្យប្អូនស្រីរបស់គាត់អាណារៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៃគៀវ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X នៅក្នុង Rus សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានទទួលយកពី Byzantium យោងទៅតាមពិធីបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1019 ដោយបានសញ្ជ័យប៊ុលហ្គារី អាមេនី និងអ៊ីបេរី បាស៊ីលទី 2 បានប្រារព្ធជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យ នូវការពង្រីកអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតចាប់តាំងពីសម័យមុនការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់។ រូបភាពនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុដ៏អស្ចារ្យ និងការរីកចំរើននៃវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលជាមួយគ្នានោះសញ្ញាដំបូងនៃភាពទន់ខ្សោយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការកើនឡើងនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ។ ពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងទឹកដី និងធនធានដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ជារឿយៗបានប្រឆាំងដោយជោគជ័យចំពោះរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ ការធ្លាក់ចុះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Vasily II ក្រោមបងប្រុសរបស់គាត់ Constantine VIII (1025-1028) និងនៅក្រោមកូនស្រីរបស់ក្រោយមកទៀត - ដំបូងនៅក្រោម Zoya និងស្វាមីបន្តបន្ទាប់បីរបស់នាង - Roman III (1028-1034), Michael IV (1034- 1041), Constantine Monomakh (1042-1054) ដែលនាងបានចែករំលែកបល្ល័ង្ក (Zoya បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1050) ហើយបន្ទាប់មកនៅក្រោម Theodore (1054-1056) ។ ភាពទន់ខ្សោយនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់បន្ទាប់ពីបញ្ចប់នៃរាជវង្សម៉ាសេដូនៀ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 គ្រោះថ្នាក់ចម្បងកំពុងខិតជិតពីខាងកើត - សេលជុកទួក។ ជាលទ្ធផលនៃរដ្ឋប្រហារយោធា Isaac Comnenus (1057-1059) បានឡើងសោយរាជ្យ។ បន្ទាប់ពីការដាក់រាជ្យរបស់គាត់ Constantine X Doukas (1059-1067) បានក្លាយជាអធិរាជ។ បន្ទាប់មក Roman IV Diogenes (1067-1071) បានឡើងកាន់អំណាច ដែលត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយ Michael VII Doukas (1071-1078); ជាលទ្ធផលនៃការបះបោរថ្មីមកុដបានទៅ Nicephorus Botaniatus (1078-1081) ។ ក្នុងរជ្ជកាលដ៏ខ្លីទាំងនេះ ភាពអនាធិបតេយ្យបានកើនឡើង វិបត្តិខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលចក្រភពទទួលរងការឈឺចាប់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានបាត់បង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ក្រោមការវាយលុករបស់ Normans ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់ចម្បងគឺមកពីភាគខាងកើត - នៅឆ្នាំ 1071 Roman IV Diogenes ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយ Seljuk Turks នៅជិត Manazkert (អាមេនី) ហើយ Byzantium មិនអាចទទួលបានទេ។ ដើម្បីងើបឡើងវិញពីការបរាជ័យនេះ។ ក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ ទួគីបានកាន់កាប់អាណាតូលីយ៉ាទាំងអស់។ ចក្រភព​មិន​អាច​កសាង​កង​ទ័ព​ធំ​ល្មម​ដើម្បី​បញ្ឈប់​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ ដោយអស់សង្ឃឹម អធិរាជ Alexios I Komnenos (1081-1118) បានសុំសម្តេចប៉ាបក្នុងឆ្នាំ 1095 ដើម្បីជួយគាត់ទទួលបានកងទ័ពពីពិភពគ្រីស្ទសាសនាខាងលិច។ ទំនាក់ទំនងជាមួយលោកខាងលិចបានកំណត់ទុកជាមុននូវព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1204 (ការដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ច និងការដួលរលំនៃប្រទេស) ហើយការបះបោររបស់ស្តេចសក្តិភូមិបានធ្វើឱ្យខូចដល់កម្លាំងចុងក្រោយរបស់ប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1081 រាជវង្ស Komnenos (1081-1204) - អ្នកតំណាងនៃអភិជនសក្តិភូមិបានឡើងគ្រងរាជ្យ។ ទួគីនៅតែស្ថិតក្នុង Iconium (ស៊ុលតង់នៃ Konya); នៅតំបន់បាល់កង់ ដោយមានជំនួយពីការពង្រីកប្រទេសហុងគ្រី ប្រជាជនស្លាវីបានបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ទីបំផុតលោកខាងលិចក៏ជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយនៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីប្រាថ្នាពង្រីកខ្លួនរបស់ Byzantium ផែនការនយោបាយដ៏មានមហិច្ឆតាដែលបង្កើតឡើងដោយបូជនីយកិច្ចដំបូង និងការទាមទារសេដ្ឋកិច្ចរបស់ទីក្រុង Venice ។

សតវត្សទី XII-XIII ។

នៅក្រោម Komnenos ទ័ពសេះប្រដាប់ដោយអាវុធធុនធ្ងន់ (ឆ្មាំ) និងទាហានស៊ីឈ្នួលពីបរទេសបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងកងទ័ព Byzantine ។ ការពង្រឹងរដ្ឋ និងកងទ័ពបានអនុញ្ញាតឱ្យ Komnenos វាយលុកការវាយលុករបស់ Normans នៅតំបន់បាល់កង់ ដើម្បីដណ្តើមយកផ្នែកសំខាន់មួយនៃអាស៊ីមីនពី Seljuks និងបង្កើតអធិបតេយ្យភាពលើអាន់ទីយ៉ូក។ Manuel I បានបង្ខំហុងគ្រីឱ្យទទួលស្គាល់អធិបតេយ្យភាពរបស់ Byzantium (1164) ហើយបានបង្កើតសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសស៊ែប៊ី។ យ៉ាង​ណា​មិញ ស្ថានភាព​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ការ​លំបាក។ អាកប្បកិរិយារបស់ទីក្រុង Venice គឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេស - អតីតទីក្រុងក្រិកសុទ្ធសាធបានក្លាយជាគូប្រជែងនិងសត្រូវនៃចក្រភពដែលបង្កើតការប្រកួតប្រជែងខ្លាំងសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1176 កងទ័ព Byzantine ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយពួកទួគីនៅ Myriokephalon ។ នៅលើព្រំដែនទាំងអស់ Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅការពារ។ គោលនយោបាយ Byzantine ឆ្ពោះទៅរកពួកបូជនីយកិច្ច គឺដើម្បីចងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេជាមួយនឹងចំណងមេទ័ព និងប្រគល់ទឹកដីនៅភាគខាងកើត ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំមកនូវជោគជ័យច្រើននោះទេ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកបូជនីយកិច្ចកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនឥតឈប់ឈរ។ បូជនីយកិច្ចទីពីរដែលដឹកនាំដោយស្តេចបារាំង Louis VII និងស្តេចអាឡឺម៉ង់ Conrad III ត្រូវបានរៀបចំឡើងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Edessa ដោយពួក Seljuks ក្នុងឆ្នាំ 1144។ ពួក Comneni បានសុបិនចង់ស្ដារអំណាចរបស់ពួកគេឡើងវិញលើទីក្រុងរ៉ូម ទោះជាដោយកម្លាំង ឬដោយសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ papacy និងបំផ្លាញចក្រភពលោកខាងលិច ការពិតនៃអត្ថិភាពដែលតែងតែហាក់ដូចជាពួកគេរំលោភសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ជាពិសេស Manuel ខ្ញុំព្យាយាមសម្រេចក្តីសុបិនទាំងនេះ។ វាហាក់ដូចជា Manuel ទទួលបានសិរីរុងរឿងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានសម្រាប់ចក្រភពទូទាំងពិភពលោក ហើយបានធ្វើឱ្យ Constantinople ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃនយោបាយអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1180 Byzantium ត្រូវបានបំផ្លាញ និងស្អប់ដោយពួកឡាតាំង ដែលត្រៀមខ្លួនវាយប្រហារវានៅពេលណាមួយ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិបត្តិផ្ទៃក្នុងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Manuel I ការបះបោរដ៏មានប្រជាប្រិយមួយបានផ្ទុះឡើងនៅ Constantinople (1181) ដែលបណ្តាលមកពីការមិនពេញចិត្តនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលបានគាំទ្រពាណិជ្ជករអ៊ីតាលី ក៏ដូចជាពួក Knight នៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលបានចូលបម្រើព្រះចៅអធិរាជ។ ប្រទេសនេះកំពុងឆ្លងកាត់វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងជ្រៅ៖ ការបែកបាក់សក្តិភូមិកាន់តែខ្លាំងឡើង ឯករាជ្យភាពពិតប្រាកដនៃអ្នកគ្រប់គ្រងខេត្តពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ទីក្រុងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកចុះខ្សោយ។ ការដួលរលំនៃចក្រភពបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ 1187 ប៊ុលហ្គារីបានធ្លាក់ចុះឆ្ងាយ; នៅឆ្នាំ 1190 Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ឯករាជ្យរបស់ស៊ែប៊ី។

នៅពេលដែល Enrico Dandolo បានក្លាយជា Doge of Venice ក្នុងឆ្នាំ 1192 គំនិតបានកើតឡើងថា វិធីល្អបំផុតដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិ និងបំពេញការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិឡាទីន ហើយដើម្បីធានាផលប្រយោជន៍របស់ទីក្រុង Venice នៅភាគខាងកើត នឹងក្លាយជាការសញ្ជ័យនៃចក្រភព Byzantine ។ អរិភាពរបស់សម្តេចប៉ាប ការយាយីនៃទីក្រុង Venice ភាពជូរចត់នៃពិភពលោកឡាទីនទាំងមូល - ទាំងអស់នេះបានរួមគ្នាកំណត់ទុកជាមុននូវការពិតដែលថាបូជនីយកិច្ចទីបួន (1202-1204) ជំនួសឱ្យប៉ាឡេស្ទីនបានប្រឆាំងនឹង Constantinople ។ ដោយហត់នឿយ ចុះខ្សោយដោយការវាយលុករបស់រដ្ឋស្លាវី Byzantium មិនអាចទប់ទល់នឹងពួកបូជនីយកិច្ចបានទេ។ នៅឆ្នាំ 1204 កងទ័ពបូជនីយកិច្ចបានចាប់យក Constantinople ។ Byzantium បានបំបែកខ្លួនទៅជារដ្ឋមួយចំនួន - ចក្រភពឡាទីន និងអាណាចក្រ Achaean ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីដែលត្រូវបានចាប់ដោយពួកបូជនីយកិច្ច ហើយចក្រភព Nicaean, Trebizon និង Epirus - នៅតែស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិក។ ជនជាតិឡាតាំងបានបង្ក្រាបវប្បធម៌ក្រិចនៅ Byzantium ឥទ្ធិពលរបស់ឈ្មួញអ៊ីតាលីបានរារាំងការរស់ឡើងវិញនៃទីក្រុង Byzantine ។ ទីតាំងនៃចក្រភពឡាទីនមានភាពមិនច្បាស់លាស់ - ការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិក្រិចនិងការវាយប្រហាររបស់ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1261 អធិរាជនៃចក្រភពនីកាគឺលោក Michael Palaiologos ដោយមានការគាំទ្រពីប្រជាជនក្រិកនៃចក្រភពឡាទីន។ ដោយបានដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ឡើងវិញ និងបានកម្ចាត់ចក្រភពឡាទីន បានប្រកាសការស្ដារឡើងវិញនៃចក្រភព Byzantine ។ Epirus បានចូលរួមនៅឆ្នាំ 1337 ។ ប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃ Achaea - ការបង្កើតដែលអាចសម្រេចបានតែមួយគត់នៃបូជនីយកិច្ចនៅប្រទេសក្រិច - បានបន្តរហូតដល់ការសញ្ជ័យរបស់ Ottoman Turks ដូចចក្រភព Trebizond ដែរ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្តារចក្រភព Byzantine ក្នុងភាពសុចរិតរបស់វាតទៅទៀត។ Michael VIII Palaiologos (1261-1282) បានព្យាយាមធ្វើដូច្នេះ ហើយទោះបីជាគាត់មិនបានជោគជ័យក្នុងការសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ ក៏ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ អំណោយជាក់ស្តែង និងគំនិតដែលអាចបត់បែនបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអធិរាជដ៏សំខាន់ចុងក្រោយនៃ Byzantium ។

ការឈ្លានពានទួរគី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium ។

ការសញ្ជ័យរបស់ Ottoman Turks បានចាប់ផ្តើមគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃប្រទេស។ Murad I (1359-1389) បានសញ្ជ័យ Thrace (1361) ដែល John V Palaiologos ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់គាត់ (1363); បន្ទាប់មកគាត់បានចាប់យក Philippopolis ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Adrianople ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់គាត់ (1365) ។ Constantinople, ឯកោ, ហ៊ុំព័ទ្ធ, កាត់ចេញពីតំបន់ផ្សេងទៀត, កំពុងរង់ចាំនៅពីក្រោយជញ្ជាំងរបស់វាសម្រាប់ការវាយដំដែលហាក់ដូចជាជៀសមិនរួច។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អូតូម៉ង់បានបញ្ចប់ការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេនៃឧបទ្វីបបាល់កង់។ នៅ Maritsa ពួកគេបានកម្ចាត់ Serbs និង Bulgarians ភាគខាងត្បូង (1371); ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​អាណានិគម​របស់​ខ្លួន​នៅ​ស្រុក​ម៉ាសេដូន ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​គំរាម​ក្រុង​ថែស្សាឡូនីច (១៣៧៤)។ ពួកគេបានលុកលុយអាល់បានី (1386) បានកម្ចាត់ចក្រភពស៊ែប៊ី ហើយបន្ទាប់ពីសមរភូមិកូសូវ៉ូ បានប្រែក្លាយប៊ុលហ្គារីទៅជា pashalik ទួរគី (1393) ។ John V Palaiologos ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនគាត់ថាជាសេនាធិការរបស់ស៊ុលតង់ ឧទ្ទិសដល់គាត់ និងផ្គត់ផ្គង់គាត់ជាមួយនឹងកងទ័ពដើម្បីដណ្តើមយកទីក្រុង Philadelphia (ឆ្នាំ 1391) ដែលជាបន្ទាយចុងក្រោយដែល Byzantium នៅតែកាន់កាប់នៅអាស៊ីមីន័រ។

Bayazid I (1389-1402) បានធ្វើសកម្មភាពកាន់តែស្វាហាប់ឆ្ពោះទៅកាន់ចក្រភព Byzantine ។ គាត់បានបិទរដ្ឋធានីពីគ្រប់ទិសទី (1391-1395) ហើយនៅពេលដែលការប៉ុនប៉ងរបស់ខាងលិចដើម្បីជួយសង្គ្រោះ Byzantium នៅសមរភូមិ Nicopolis (1396) បានបរាជ័យ គាត់បានព្យាយាមយក Constantinople ដោយព្យុះ (1397) ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានលុកលុយ Morea . ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល និងការបរាជ័យយ៉ាងខ្ទេចខ្ទាំដែលធ្វើឡើងដោយ Timur លើជនជាតិទួគីនៅ Angora (Ankara) (1402) បានផ្តល់ឱ្យចក្រភពនេះសម្រាកម្ភៃឆ្នាំទៀត។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1421 Murad II (1421-1451) បានបន្តការវាយលុក។ គាត់បានវាយប្រហារទោះបីជាមិនបានជោគជ័យក៏ដោយ Constantinople ដែលទប់ទល់យ៉ាងខ្លាំង (1422); គាត់បានចាប់យកទីក្រុង Thessalonica (1430) ដែលបានទិញនៅឆ្នាំ 1423 ដោយ Venetians ពី Byzantines ។ ឧត្តមសេនីយម្នាក់របស់គាត់បានជ្រាបចូលទៅក្នុង Morea (1423); ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដំណើរការដោយជោគជ័យនៅបូស្នៀ និងអាល់បានី ហើយបានបង្ខំឱ្យអធិបតេយ្យភាពរបស់ Wallachia បង់ថ្លៃសួយសារអាករ។ ចក្រភព Byzantine ដែល​បាន​យក​ទៅ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឥឡូវ​ជា​កម្មសិទ្ធិ បន្ថែម​ពី​លើ Constantinople និង​តំបន់​ជិត​ខាង​ទៅ Derkon និង Selymvria មាន​តែ​តំបន់​ដាច់​ដោយ​ឡែក​មួយ​ចំនួន​នៅ​រាយប៉ាយ​តាម​បណ្តោយ​ឆ្នេរ៖ Anchialos, Mesemvria, Athos និង Peloponnese ដែល​ស្ទើរតែ​ទាំងស្រុង។ ដណ្តើមបានពីជនជាតិឡាតាំង បានក្លាយជាប្រទេសក្រិកកណ្តាល។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយវីរភាពរបស់ Janos Hunyadi ដែលនៅឆ្នាំ 1443 បានកម្ចាត់ពួកទួគីនៅ Yalovac ទោះបីជាមានការតស៊ូរបស់ Skanderbeg នៅអាល់បានីក៏ដោយក៏ទួគីបានបន្តគោលដៅរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1444 នៅក្នុងសមរភូមិ Varna ការប៉ុនប៉ងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរចុងក្រោយរបស់ពួកគ្រីស្ទានខាងកើតដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកទួគីបានប្រែទៅជាបរាជ័យ។ រាជវង្ស Athenian បានដាក់ជូនពួកគេ គោលការណ៍នៃ Morea ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគីក្នុងឆ្នាំ 1446 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនជាដៃទន្លេមួយ; នៅក្នុងសមរភូមិទីពីរនៅលើវាលកូសូវ៉ូ (1448) Janos Hunyadi ត្រូវបានចាញ់។ មានតែទីក្រុង Constantinople ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ - ជាបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដែលបង្កប់នូវចក្រភពទាំងមូល។ ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់គឺជិតដល់គាត់ហើយ។ Mehmed II សន្មត់ថាបល្ល័ង្ក (1451) មានចេតនាយ៉ាងមុតមាំដើម្បីដណ្តើមយកវា។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 1453 ជនជាតិទួគីបានចាប់ផ្តើមឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ដែលជាបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដ៏ល្បីល្បាញ។ សូម្បីតែមុននេះ ស្តេចស៊ុលតង់បានសាងសង់បន្ទាយ Rumeli (Rumelihisar) នៅលើ Bosphorus ដែលកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរវាង Constantinople និង Black Sea ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបញ្ជូនបេសកកម្មទៅ Morea ដើម្បីការពារតំបន់ក្រិក Mistra ពីការផ្តល់ជំនួយដល់រដ្ឋធានី។ ប្រឆាំងនឹងកងទ័ពទួរគីដ៏ធំដែលមានបុរសប្រហែល 160,000 នាក់ អធិរាជ Constantine XI Dragash អាចដាក់ទាហានបានត្រឹមតែ 9,000 នាក់ ដែលយ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលគឺជាជនបរទេស។ Byzantines ដែលជាអរិភាពចំពោះសហជីពព្រះវិហារដែលបញ្ចប់ដោយអធិរាជរបស់ពួកគេ មិនមានអារម្មណ៍ថាចង់ប្រយុទ្ធទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានអំណាចនៃកាំភ្លើងធំទួរគីក៏ដោយ ការវាយប្រហារដំបូងត្រូវបានលុបចោល (ថ្ងៃទី 18 ខែមេសា)។ Mehmed II បានគ្រប់គ្រងកងនាវារបស់គាត់ចូលទៅក្នុង Golden Horn ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យមានហានិភ័យផ្នែកមួយទៀតនៃបន្ទាយ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​វាយ​ប្រហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៧ ខែ​ឧសភា បាន​បរាជ័យ​ម្ដង​ទៀត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំពែងទីក្រុងនៅជាយក្រុងទ្វារនៃ St. រ៉ូម៉ាណាត្រូវបានបំពាន។ នៅយប់ថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី 29 ខែឧសភាឆ្នាំ 1453 ការវាយប្រហារចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើម។ ទួគីត្រូវបានច្រានចោលពីរដង។ បន្ទាប់មក Mehmed បានបោះ Janissaries ទៅនឹងការវាយប្រហារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Genoese Giustiniani Longo ដែលរួមជាមួយព្រះចៅអធិរាជដែលជាព្រលឹងការពារបានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់។ នេះបានធ្វើឱ្យខូចមុខងារការពារ។ អធិរាជបានបន្តប្រយុទ្ធដោយក្លាហាន ប៉ុន្តែផ្នែកមួយនៃកងទ័ពសត្រូវ ដោយបានស្ទាត់ជំនាញផ្លូវក្រោមដីពីបន្ទាយ ដែលហៅថា Xyloport បានវាយប្រហារអ្នកការពារពីខាងក្រោយ។ វាគឺជាទីបញ្ចប់។ Konstantin Dragash បានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ។ ទួគីបានកាន់កាប់ទីក្រុង។ នៅក្នុង Constantinople ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន ការប្លន់ និងការសម្លាប់បានចាប់ផ្តើម។ មនុស្សជាង 60 ពាន់នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

វប្បធម៌ Byzantine ។

ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

សតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃរដ្ឋ Byzantine អាចជា

ចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក

សង្គម Byzantine ផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាមិនពិត Hellenism

និងគោលការណ៍នៃគ្រិស្តសាសនា។

ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងវែងឆ្ងាយ។ គ្រិស្តសាសនាបានស្រូបយកការបង្រៀនបែបទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាជាច្រើននៅសម័យនោះ។ សាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃការបង្រៀនសាសនានៅមជ្ឈិមបូព៌ា សាសនាយូដា និងសាសនាម៉ានីឆៃ។ សាសនាគ្រឹស្តខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែជាគោលលទ្ធិសាសនា syncretic ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាសំយោគផងដែរ ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ដល់វិសាលភាពមួយចំនួនដែលថា គ្រិស្តសាសនាមិនត្រឹមតែបានប្រឆាំងនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ជំនួសឲ្យការមិនចុះសម្រុងគ្នានៃសាសនាគ្រឹស្តជាមួយនឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលនាំឲ្យមានការមាក់ងាយនៃសាសនាមិនពិត ការសម្របសម្រួលរវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងទស្សនៈពិភពលោកពីបុរាណមក។

អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានដែលមានការអប់រំ និងមើលឃើញឆ្ងាយបំផុតបានយល់ពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ឃ្លាំងអាវុធទាំងមូលនៃវប្បធម៌មិនពិត ដើម្បីប្រើវាក្នុងការបង្កើតគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងសំណេររបស់ Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa និង Gregory of Nazianzus នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ John Chrysostom មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតនៃគ្រិស្តសាសនាសម័យដើមជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា Neoplatonic ដែលជួនកាលជាការប្រទាក់ក្រឡាគ្នា។

គំនិតវោហាសាស្ត្រជាមួយខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជាថ្មី។ អ្នកគិតចូលចិត្ត

Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa និង Gregory of Nazianzus,

ដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា Byzantine ។ របស់ពួកគេ។

សំណង់ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឋាននរក

ការគិត

នៅក្នុងសម័យអន្តរកាលនៃការស្លាប់នៃប្រព័ន្ធទាសករនិង

ការបង្កើតសង្គមសក្តិភូមិ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងទាំងអស់។

វិស័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃ Byzantium ។ សោភ័ណភាពថ្មីបានកើត, ថ្មី។

ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ ដែលសមស្របជាងនេះ។

តម្រូវការផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សមជ្ឈិមសម័យ។

អក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ, cosmography biblical, liturgical

កំណាព្យ រឿងនិទានព្រះសង្ឃ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក ដែលបង្កប់ដោយទស្សនៈពិភពលោកសាសនា បន្តិចម្តងៗ កាន់កាប់គំនិតនៃសង្គម Byzantine ហើយជំនួសវប្បធម៌បុរាណ។

បុរស​សម័យ​នោះ​ក៏​ប្រែប្រួល​ដែរ ចក្ខុ​និមិត្ត​អំពី​លោកិយ ឥរិយាបទ​របស់​ខ្លួន

ដល់សកលលោក ធម្មជាតិ សង្គម។ បង្កើតថ្មី បើធៀបនឹង

វត្ថុបុរាណដែលជា "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាពិសេស

តួអក្សរ។ ដើម្បីជំនួសគំនិតបុរាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវីរភាព។

ដល់ការយល់ដឹងពីបុរាណនៃពិភពលោកថាជាពិភពនៃព្រះដែលសើចហើយមិនភ័យខ្លាចនឹងវីរបុរសស្លាប់ដែលល្អបំផុតគឺការភ័យខ្លាចគ្មានអ្វីនិងមិនសង្ឃឹមលើអ្វីទេពិភពលោកនៃទុក្ខវេទនាដែលហែកហួរដោយភាពផ្ទុយគ្នាតូចមួយ។ មនុស្សមានបាបមក។ គាត់មានភាពអាម៉ាស់ឥតឈប់ឈរ និងទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែគាត់ជឿជាក់លើការសង្គ្រោះរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតមួយផ្សេងទៀត ហើយព្យាយាមស្វែងរកការលួងលោមក្នុងរឿងនេះ។ គ្រិស្តសាសនាបង្ហាញដោយភាពខ្លាំងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ការបែងចែកដ៏ឈឺចាប់នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតរបស់មនុស្សអំពី cosmos នៃពេលវេលា នៃលំហ នៃដំណើរប្រវត្តិសាស្រ្តក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

គំនិតជាមូលដ្ឋានមួយកើតឡើងនៅដើម Byzantium

យុគសម័យកណ្តាល - គំនិតនៃសហជីពនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានិង "គ្រីស្ទាន

អាណាចក្រ។"

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមនៅពេលនោះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពតានតឹងយ៉ាងខ្លាំង; នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃចំណេះដឹង មានល្បាយដ៏អស្ចារ្យនៃគំនិតមិនពិត និងគ្រិស្តបរិស័ទ រូបភាព គំនិត ការរួមបញ្ចូលគ្នាចម្រុះពណ៌នៃទេវកថាមិនជឿជាមួយទេវកថាគ្រីស្ទាន។ យុគសម័យនៃការបង្កើតវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យថ្មី ផ្តល់កំណើតដល់អ្នកមានទេពកោសល្យ ជួនកាលត្រូវបានសម្គាល់ដោយត្រានៃទេពកោសល្យ អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធ កវី។

ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យវិចិត្រសិល្បៈ

និងទិដ្ឋភាពសាភ័ណភ្ពនៃសង្គម Byzantine ។ សោភ័ណភាព Byzantine

បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃ Byzantium ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសោភ័ណភាព Byzantine គឺភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វា។ ដោយផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់វិញ្ញាណលើរូបកាយ នាងក្នុងពេលតែមួយបានព្យាយាមដកចេញនូវភាពពីរនៃផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ទេវៈ និងមនុស្ស វិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។ ដោយមិនបដិសេធភាពស្រស់ស្អាតរាងកាយ អ្នកគិត Byzantine បានដាក់ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹង គុណធម៌ និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌ខ្ពស់ជាងច្រើន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការបង្កើតមនសិការសោភ័ណភាព Byzantine គឺជាការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបង្អស់នៃពិភពលោកថាជាការបង្កើតដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់វិចិត្រករដ៏ទេវភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសម្រស់ធម្មជាតិត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ជាងភាពស្រស់ស្អាតដែលបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស ដូចជា "បន្ទាប់បន្សំ" នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា។

សិល្បៈ Byzantine បានត្រលប់ទៅសិល្បៈ Hellenistic និង Eastern Christian art ។ នៅសម័យដើមនៃសិល្បៈ Byzantine ភាពច្របូកច្របល់ និងអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលនៃការចាប់អារម្មណ៍ពីវត្ថុបុរាណចុង ហាក់ដូចជាបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងភាពឆោតល្ងង់ ជួនកាលការបង្ហាញពីសិល្បៈប្រជាប្រិយនៃបូព៌ា។ Hellenism ជាយូរយារណាស់មកហើយនៅតែជាប្រភពសំខាន់ ប៉ុន្តែមិនមែនតែមួយគត់ទេ ដែលចៅហ្វាយនាយ Byzantine ទាញភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់ ភាពត្រឹមត្រូវនៃសមាមាត្រ តម្លាភាពដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញនៃពណ៌ចម្រុះ និងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការងាររបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ Hellenism មិនអាចទប់ទល់បានទាំងស្រុងនូវស្ទ្រីមដ៏មានឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលបូព៌ា ដែលបានវាយលុកលើ Byzantium ជាលើកដំបូង។

សតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ នៅពេលនេះមានឥទ្ធិពលលើ

សិល្បៈ Byzantine អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី ម៉ាឡេស៊ី អ៊ីរ៉ង់

ប្រពៃណីសិល្បៈ។

នៅសតវត្សទី IV-V ។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃ Byzantium នៅតែជាវត្ថុបុរាណដ៏រឹងមាំ

ប្រពៃណី។ ប្រសិនបើសិល្បៈបុរាណបុរាណគឺខុសគ្នា

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បើ​មិន​ដឹង​ការ​តស៊ូ​នៃ​វិញ្ញាណ និង​កាយ និង​របស់​វា

ឧត្តមគតិសាភ័ណភ្ព បង្កប់នូវភាពចុះសម្រុងគ្នានៃរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ

ភាពស្រស់ស្អាតបន្ទាប់មកនៅក្នុងសិល្បៈបុរាណយឺតវាត្រូវបានគ្រោងទុក

ជម្លោះដ៏សោកនាដកម្មនៃវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានជំនួស

ការប៉ះទង្គិចនៃគោលការណ៍ផ្ទុយ "វិញ្ញាណដូចជាវាត្រូវបានព្យាយាមបោះចោល

shackles នៃ bodily shell ។” នៅពេលអនាគត សិល្បៈ Byzantine

បានយកឈ្នះលើជម្លោះនៃវិញ្ញាណ និងរូបកាយ វាត្រូវបានជំនួសដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់

ការសញ្ជឹងគិត, រចនាឡើងដើម្បីដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យឆ្ងាយពីព្យុះនៃជីវិតនៅលើផែនដីចូលទៅក្នុង

ពិភពវិញ្ញាណដ៏បរិសុទ្ធ។ "សន្តិភាព" នេះកើតឡើងនៅក្នុង

ជាលទ្ធផលនៃការទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណលើរូបកាយ។

ជ័យជំនះនៃវិញ្ញាណលើសាច់ឈាម។

នៅសតវត្សទី VI-VII ។ វិចិត្រករ Byzantine មិនត្រឹមតែអាចស្រូបយកវត្ថុទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ

ឥទ្ធិពលចម្រុះ ប៉ុន្តែដោយបានយកឈ្នះពួកគេ បង្កើតរបស់អ្នកផ្ទាល់

រចនាប័ទ្មក្នុងសិល្បៈ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Constantinople ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា

មជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈនៃពិភពមជ្ឈិមសម័យដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុង "palladium

វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈ។” គាត់ត្រូវបានបន្តដោយ Ravenna, Rome, Nicaea, Thessalonica,

ក៏បានក្លាយជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈ Byzantine ។

ភាពរុងរឿងនៃសិល្បៈ Byzantine នៃសម័យដើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រឹងអំណាចនៃចក្រភពនៅក្រោម Justinian ។ វិមាន និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅ Constantinople នៅពេលនេះ។ ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃការច្នៃប្រឌិត Byzantine ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី VI ។ ព្រះវិហារ St. សូហ្វៀ។ ជា​លើក​ដំបូង គំនិត​នៃ​ប្រាសាទ​កណ្តាល​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​គ្រង​មកុដ​ដោយ​ដំបូល​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​នោះ។ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃថ្មម៉ាបចម្រុះពណ៌ ការរលត់នៃមាស និងប្រដាប់ប្រដាដ៏មានតម្លៃ រស្មីនៃចង្កៀងជាច្រើនបានបង្កើតការបំភាន់នៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃលំហនៃវិហារ ប្រែក្លាយវាទៅជាប្រភេទម៉ាក្រូកូស ដែលជានិមិត្តរូបនាំឱ្យវាខិតទៅជិតរូបភាពរបស់ សកលលោក។ គ្មានឆ្ងល់ទេ វាតែងតែនៅតែជាទីសក្ការបូជាសំខាន់របស់ Byzantium ។

ស្នាដៃមួយទៀតនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine គឺវិហារ St. Vitaliy នៅ Ravenna - ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពទំនើបនិងភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម។

ប្រាសាទនេះមានភាពល្បីល្បាញជាពិសេសចំពោះរូបចម្លាក់ដ៏ល្បីរបស់វា មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ

ឥស្សរិយយស, ប៉ុន្តែក៏មានលោកិយនៅក្នុងធម្មជាតិ, ជាពិសេសរូបភាព

ព្រះចៅអធិរាជ Justinian និងព្រះចៅអធិរាជ Theodora និងការបន្តរបស់ពួកគេ។ មុខរបស់ Justinian និង Theodora ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈពិសេសបញ្ឈរ ពណ៌ចម្រុះនៃ mosaics គឺពន្លឺពោរពេញដោយឈាម ភាពកក់ក្តៅ និងស្រស់។

ក្នុងការគូររូបសតវត្សទី VI-VII ។ រូបភាព Byzantine ជាក់លាក់មួយគ្រីស្តាល់ សម្អាតពីឥទ្ធិពលបរទេស។ វាផ្អែកលើបទពិសោធន៍

ចៅហ្វាយនាយនៃបូព៌ានិងខាងលិចដែលបានមកដោយឯករាជ្យ

ការបង្កើតសិល្បៈថ្មីដែលត្រូវនឹងវិញ្ញាណ

ឧត្តមគតិនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងសិល្បៈនេះលេចឡើងរួចហើយ

ទិសដៅផ្សេងគ្នានិងសាលារៀន។ ឧទាហរណ៍សាលាក្រុងគឺខុសគ្នា

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ, សិល្បៈចម្រាញ់,

ចម្រុះពណ៌ និងស្រស់ស្អាត ញ័រ និង

iridescence នៃពណ៌។ ស្នាដៃដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតមួយនៃរឿងនេះ

សាលារៀនមាន mosaics នៅក្នុង Dome នៃ Church of the Assumption នៅ Nicaea ។

និន្នាការផ្សេងទៀតនៅក្នុងសិល្បៈនៃដើម Byzantium, បញ្ចូលក្នុង

mosaics នៃ Ravenna, Sinai, Thessaloniki, Cyprus, Parenzo សម្គាល់ការបដិសេធ

ចៅហ្វាយនាយ Byzantine ពីការចងចាំពីបុរាណ។ រូបភាពក្លាយជា

កាន់​តែ​ច្រើន មិន​ត្រឹម​តែ​ដល់​ត្រេកត្រអាល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដល់​ពេល​រំជួល​ចិត្ត​ដែរ។

នៅក្នុងសិល្បៈបែបនេះលែងមានកន្លែងទៀតហើយ ប៉ុន្តែភាពខាងវិញ្ញាណឈានដល់ភាពអស្ចារ្យ

ការថ្វាយបង្គំសាសនាចក្របានប្រែក្លាយនៅក្នុង Byzantium ទៅជាប្រភេទនៃ

អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងពេលព្រលប់នៃធ្នូនៃប្រាសាទ Byzantine, ព្រលប់

ទៀន និង​ចង្កៀង​ជា​ច្រើន​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ដោយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អាថ៌កំបាំង

រូបចម្លាក់មាស, មុខងងឹតនៃរូបតំណាង, ផ្ទាំងថ្មម៉ាបចម្រុះពណ៌,

ប្រដាប់ប្រដាដ៏មានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា

សាសនាចក្រ គ្របដណ្ដប់លើព្រលឹងមនុស្ស ភាពរំជួលចិត្តនៃសម័យបុរាណ

សោកនាដកម្ម ការសប្បាយដែលមានសុខភាពល្អនៃ mimes ភាពរំភើបឥតប្រយោជន៍នៃការរាំសៀក និង

ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពសប្បាយរីករាយនៅក្នុងទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតពិត។

នៅក្នុងសិល្បៈអនុវត្តនៃ Byzantium ក្នុងកម្រិតតិចជាងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម

និងការគូរគំនូរដែលជាបន្ទាត់ឈានមុខគេនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Byzantine

សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកមជ្ឈិមសម័យ។

ភាពរឹងមាំនៃទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅទីនេះត្រូវបានបង្ហាញទាំងរូបភាព និងក្នុង

ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេបានជ្រាបចូល

បន្តិចម្តងៗ ប្រពៃណីសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា។ នៅទីនេះទោះបីជានៅក្នុង

ផលប៉ះពាល់តិចជាងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

ពិភពមនុស្សព្រៃផ្សៃ។

តន្ត្រីកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងអរិយធម៌ Byzantine ។

ប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃវប្បធម៌តន្ត្រីដែលតំណាង

បាតុភូតស្មុគ្រស្មាញ និងពហុមុខនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសម័យកាល។ នៅសតវត្សទី V-VII ។

ការបង្កើតពិធីបុណ្យសាសនាគ្រិស្តបានកើតឡើង ប្រភេទថ្មីនៃសិល្បៈសំលេងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តន្ត្រីទទួលបានឋានៈស៊ីវិលពិសេសត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធតំណាងនៃអំណាចរដ្ឋ។ តន្ត្រីតាមដងផ្លូវក្នុងទីក្រុង ការសម្តែងល្ខោន និងសៀក និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទចម្រៀងដ៏សម្បូរបែប និងការអនុវត្តតន្ត្រីរបស់ប្រជាជនជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងចក្រភពនោះ បានរក្សានូវពណ៌ពិសេសមួយ។ គ្រិស្តសាសនាដំបូងបង្អស់បានកោតសរសើរចំពោះលទ្ធភាពពិសេសនៃតន្ត្រីជាសិល្បៈសកល ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះមានអំណាចនៃឥទ្ធិពលម៉ាស និងផ្លូវចិត្តបុគ្គល ហើយរួមបញ្ចូលវានៅក្នុងពិធីសាសនារបស់វា។ វា​ជា​តន្ត្រី​សាសនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដើម្បី​កាន់កាប់​តំណែង​លេចធ្លោ​មួយ​នៅ​មជ្ឈិមសម័យ Byzantium ។

នៅក្នុងជីវិតរបស់មហាជនទូលំទូលាយដូចពីមុនតួនាទីដ៏ធំសម្បើមត្រូវបានលេងដោយ

ទស្សនីយភាពដ៏ធំ។ ពិតហើយល្ខោនបុរាណបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ -

សោកនាដកម្មបុរាណ និងកំប្លែងកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយការសម្តែងរបស់ mimes,

អ្នកលេងល្បែង អ្នករាំ អ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធ អ្នកដើរលេងសត្វព្រៃ។ កន្លែង

ឥឡូវនេះរោងមហោស្រពត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសៀក (hippodrome) ជាមួយនឹងការប្រណាំងសេះ។

រីករាយនឹងប្រជាប្រិយភាពដ៏អស្ចារ្យ។

វប្បធម៌នៃដើម Byzantium គឺជាវប្បធម៌ទីក្រុង។ ទីក្រុងធំៗ

ចក្រភព និងជាពិសេស Constantinople មិនត្រឹមតែជាមជ្ឈមណ្ឌលប៉ុណ្ណោះទេ

សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ប៉ុន្តែក៏ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ និងការអប់រំខ្ពស់បំផុតផងដែរ។

កន្លែង​ដែល​សម្បត្តិ​បេតិកភណ្ឌ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។

ការ​តស៊ូ​រវាង​វប្បធម៌​ខាង​លោកិយ និង​សាសនា​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​

រយៈពេលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ Byzantine

សតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃ Byzantium គឺជាពេលវេលានៃការតស៊ូមនោគមវិជ្ជាស្រួចស្រាវ ការប៉ះទង្គិចនៃទំនោរផ្ទុយគ្នា ជម្លោះមនោគមវិជ្ជាដ៏ស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែក៏ជាពេលវេលានៃការស្វែងរកប្រកបដោយផ្លែផ្កា ការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំងក្លា និងការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជមាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ទាំងនេះគឺជាសតវត្សន៍នៅពេលដែលនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់នៃការតស៊ូរវាងចាស់និងថ្មី វប្បធម៌នៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យនាពេលអនាគតបានកើតមក។

ពេលវេលានៃអំណាចខ្ពស់បំផុតនិង

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

លក្ខណៈកំណត់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃចក្រភពដោយពាក់កណ្តាលនៃ VII

សតវត្ស​គឺ​ជា​ការ​ត្រួតត្រា​មិន​បែងចែក​នៃ​ទស្សនៈ​ពិភព​លោក​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក។

សាសនាដ៏ស៊ីជម្រៅឥឡូវនេះត្រូវបានក្លែងធ្វើមិនច្រើនដោយ dogmatic

ជម្លោះអំពីថាតើការវាយលុករបស់សាសនាឥស្លាមដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកអារ៉ាប់បានបំផុសគំនិត

"សង្គ្រាមបរិសុទ្ធ" និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកមិនជឿ - ពួកស្លាវីនិងអ្នកគាំទ្រប៊ុលហ្គារី។

តួនាទី​របស់​ក្រុម​ជំនុំ​បាន​កើន​ឡើង​ថែម​ទៀត។ អស្ថិរភាពក្នុងជីវិត

វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងស្រុករបស់មហាជន ភាពក្រីក្រ និង

គ្រោះថ្នាក់ឥតឈប់ឈរពីសត្រូវខាងក្រៅ បានធ្វើឱ្យសាសនាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ

អារម្មណ៍នៃប្រធានបទនៃចក្រភព: ស្មារតីនៃការបន្ទាបខ្លួនត្រូវបានបញ្ជាក់ពីមុន

ការរងទុក្ខនៃ "ពិភពលោកនេះ" ការចុះចូលដោយមិនត្អូញត្អែរចំពោះ "វិញ្ញាណ

អ្នកគង្វាល” ជំនឿគ្មានព្រំដែនលើទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យ ក្នុងការសង្គ្រោះតាមរយៈ

ការបដិសេធខ្លួនឯង និងការអធិស្ឋាន។ វណ្ណៈ​របស់​ព្រះសង្ឃ​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស

ចំនួនវត្តអារាមបានកើនឡើង។ ដូចមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ការគោរពរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានរីកចម្រើន។

អបិយជំនឿដែលរីករាលដាលបានជួយក្រុមជំនុំឱ្យគ្រប់គ្រង

គំនិតរបស់ពួកអ្នកកាន់សាសនា បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ។

នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការថយចុះនៃកម្រិតអក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជន យ៉ាងខ្លាំង

ការរួមតូចនៃចំណេះដឹងខាងលោកិយ។

ទោះជាយ៉ាងណា, ជ័យជំនះនៃទ្រឹស្ដី, ការអះអាងនៃការត្រួតត្រារបស់ខ្លួនតាមរយៈ

អំពើហឹង្សាលាក់បាំងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ - ទេវវិទ្យាអាចជា

គ្មានអំណាចមុននឹងការរិះគន់របស់សាសន៍ដទៃ និងអ្នកខុសឆ្គង។ ដូចជាណាមួយ។

ប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវមានការអភិវឌ្ឍន៍។

តម្រូវការសម្រាប់ការនេះត្រូវបានដឹងនៅក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃពួកវរជននៃក្រុមជំនុំ។

រក្សាទំនៀមទំលាប់នៃការអប់រំខាងសាសនា និងសាសនាខ្ពស់។

ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីបានក្លាយជាកិច្ចការដំបូង ហើយសម្រាប់រឿងនេះ

ត្រូវងាកទៅរកកំណប់ទ្រព្យខាងវិញ្ញាណនៃវត្ថុបុរាណវិញ - ដោយគ្មានវា។

ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិ និងតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ ភារកិច្ចថ្មីរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីគឺ

មិនអាចទៅរួច។

ការស្វែងរកដំណោះស្រាយទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីដើម

បានអនុវត្តរួចហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 7 ទោះបីជាភាគច្រើនក៏ដោយ។

ស្នាដៃឆ្នើមនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សបន្ទាប់។

លក្ខណៈនៅក្នុងរឿងនេះគឺជាការពិតដែលថាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនៃការធ្លាក់ចុះ

វប្បធម៌នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ជាខ្លឹមសារ មានតែទ្រឹស្ដីទេដែលធ្លាប់មានបទពិសោធន៍

ការកើនឡើងជាក់លាក់៖ នេះត្រូវបានទាមទារដោយផលប្រយោជន៍សំខាន់នៃសេចក្តីសម្រេច

ឥស្សរជន ដែលបានបង្ហាញជាតម្រូវការបន្ទាន់នៃផ្នែកធំទូលាយបំផុតនៃសង្គម។

យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​បាន​តាំង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​បាន​បំពេញ​កិច្ចការ​សំខាន់​ពីរ

កិច្ចការ៖ គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសត្រូវរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ (Nestorians, Manichaeans, iconoclasts) និងរៀបចំទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធជាទស្សនៈពិភពលោក ជាប្រព័ន្ធពិសេសនៃគំនិតអំពីព្រះ ការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស កំណត់កន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។

ការចងក្រងដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា Aristotelian តំណាងឱ្យវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់។ គាត់ក៏បានប្រើគំនិតធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្សបុរាណ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសដោយប្រុងប្រយ័ត្នពីពួកគេ ក៏ដូចជាពី dogmas របស់អ្នកកាន់តំណែងខាងទេវសាស្ត្ររបស់គាត់ មានតែអ្វីដែលមិនផ្ទុយនឹង Canons នៃក្រុមប្រឹក្សា ecumenical នោះទេ។

នៅក្នុងខ្លឹមសារការងាររបស់ Damaskinus សូម្បីតែតាមស្តង់ដារមជ្ឈិមសម័យ

ដោយគ្មានប្រភពដើម។ ស្នាដៃរបស់គាត់បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូមនោគមវិជ្ជា

ជាមួយ iconoclasm ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែពួកគេមានអាគុយម៉ង់ថ្មីនៅក្នុងការការពារទេ។

គំនិតបែបប្រពៃណី និងពិធីសាសនា ប៉ុន្តែដោយសារតែការលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នាពី dogmas ព្រះវិហារ ដែលនាំពួកគេចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធស៊ីសង្វាក់គ្នា។

ជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដី, ក្នុង

ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាណនិងរូបធាតុ,

ការបង្ហាញពីគំនិត និងការយល់ឃើញរបស់វា ទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង

ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះដ៏ខ្លាំងក្លារវាង iconoclasts និង iconodules ។

ប៉ុន្តែជាទូទៅរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី IX ។ ទស្សនវិទូ និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​រង្វង់​នៃ​គំនិត​ប្រពៃណី​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​បុរាណ​ចុង។

ការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជានៃយុគសម័យនៃ iconoclasm ដែលបានយកទម្រង់នយោបាយដ៏មុតស្រួច ការរីករាលដាលនៃសាសនាខុសឆ្គង Paulician បានធ្វើ

តម្រូវការអប់រំច្បាស់លាស់

បព្វជិតនិងអ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ខ្ពស់នៃសង្គម។ នៅក្នុងការកំណត់

ការកើនឡើងជាទូទៅនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ទិសដៅថ្មីមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និង

គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃ Byzantium ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់អយ្យកោ Photius,

ដែលបានធ្វើច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតមុនគាត់ដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនិង

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងចក្រភព។ Photius បានធ្វើការវាយតម្លៃថ្មី និងជ្រើសរើសវិទ្យាសាស្ត្រ និង

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យមុន និងបច្ចុប្បន្ន ផ្អែកលើ

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនត្រឹមតែលើគោលលទ្ធិសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើការពិចារណាផងដែរ។

ហេតុផលនិយម និងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង ហើយព្យាយាមពន្យល់ពីមូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិ តាមរយៈចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ការកើនឡើងនៃគំនិតសមហេតុសមផលក្នុងយុគសម័យ Photius អមដោយការកើនឡើងថ្មីនៃចំណាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុបុរាណ កាន់តែមានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបកស្រាយនៃគំនិតឧត្តមគតិនៃវត្ថុបុរាណរវាងអ្នកកាន់សាសនាអារីស្តូត និងប្លាតូ។ បន្ទាប់​ពី​សម័យ​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ប៊ីហ្សេនទីន​ដល់​ការ​បង្រៀន​របស់​អារីស្តូត​ពី​សតវត្ស​ទី ១១។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា មានវេនឆ្ពោះទៅរកផ្លាតូនីស និង នីអូប្លាតុននិយម។ Mikhail Psellus គឺជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃទិសដៅពិសេសនេះ។ ជាមួយនឹងការកោតសរសើររបស់គាត់ចំពោះអ្នកគិតបុរាណ និងជាមួយនឹងការពឹងផ្អែកទាំងអស់របស់គាត់លើការផ្តល់នៃបុរាណវត្ថុបុរាណដែលគាត់បានលើកឡើងនោះ Psellus នៅតែជាទស្សនវិទូដើមខ្លាំងណាស់ គាត់អាចដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតក្នុងការបញ្ចូលគ្នា និងផ្សះផ្សាទ្រឹស្តីនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងគ្រិស្តបរិស័ទ។ spiritualism, ដើម្បី subordinate សូម្បីតែការព្យាករណ៍អាថ៌កំបាំងនៃ occult ទៅ dogma គ្រិស្តអូស្សូដក់។ វិទ្យាសាស្រ្ត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាការព្យាយាមរបស់បញ្ញា មានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងប៉ិនប្រសប់កម្រិតណានោះទេ។

ឥស្សរជន Byzantine ដើម្បីការពារ និងបណ្ដុះបណ្ដាលធាតុផ្សំនៃសនិទានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ ការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងមុតស្រួចបានប្រែទៅជាជៀសមិនរួច៖ ឧទាហរណ៏នៃការនេះគឺការបណ្តេញចេញ និងការថ្កោលទោសសិស្សរបស់ Psellos ដែលជាទស្សនវិទូ John Italus ។ គំនិតរបស់ផ្លាតូត្រូវបានជំរុញទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដ៏តឹងរឹងនៃទ្រឹស្ដី។

ទំនោរនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជា Byzantine នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ

ឥឡូវនេះមិនយូរប៉ុន្មានទេ មានតែនៅក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិដែលកំពុងកើនឡើងនៃសតវត្សទី XIII-XV ប៉ុណ្ណោះ។

ការថយចុះជាទូទៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង "យុគងងឹត" ជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេស

ប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ។ ពាក្យជេរ,

ខ្វះរសជាតិអក្សរសាស្ត្រ រចនាប័ទ្ម "ងងឹត" រូបមន្ត

លក្ខណៈនិងស្ថានភាព - ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រយៈពេលយូរ

លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីពីរ

ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 7 ដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 9 ។ ការធ្វើត្រាប់តាមវត្ថុបុរាណ

គំរូមិនបានរកឃើញអេកូនៅក្នុងសង្គមទៀតទេ។ អតិថិជនសំខាន់ និង

បព្វជិតខ្មៅបានក្លាយជាអ្នកស្គាល់ការងារអក្សរសាស្ត្រ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ

បានមកដល់មុន។ ធម្មទេសនា បុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម សង្ឃឹមអព្ភូតហេតុ

និងការសងសឹកខាងលោកីយ៍ ការសូត្រធម៌សាសនា - រឿងសំខាន់

Byzantine hagiography បានឈានដល់កម្ពស់ជាក់លាក់នៅសតវត្សទី 9 ។ IN

ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ប្រហែលមួយរយកន្លះនៃជីវិតដែលពេញនិយមបំផុតគឺ

ដំណើរការ និងចម្លងដោយ ស៊ីម្មាន មេតាប្រាស្តុស អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីឈ្មោះ។ ការធ្លាក់ចុះនៃប្រភេទនេះត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 11 បន្ទាប់៖ ជំនួសឱ្យការពិពណ៌នាបែបឆោតល្ងង់ ប៉ុន្តែការពិពណ៌នាដ៏រស់រវើក គ្រោងការណ៍ស្ងួត រូបភាពគំរូ និងឈុតឆាកជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរប្រភេទ hagiographic ដែលតែងតែរីករាយនឹងភាពធំទូលាយបំផុត។

ប្រជាប្រិយភាព​ក្នុង​ចំណោម​មហាជន​បាន​ជះ​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​លើ​

ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ទាំងនៅសតវត្សទី 10 និងទី 11 ។ ពាក្យជេរប្រមាថ

ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរូបភាពរស់រវើក ការពិពណ៌នាជាក់ស្តែង

ភាពរឹងមាំនៃពត៌មានលំអិត ភាពរឹងមាំនៃគ្រោង។ ក្នុងចំណោមវីរបុរសនៃជីវិតជាញឹកញាប់

ប្រែ​ទៅ​ជា​អ្នក​ក្រ និង​អាក់​អន់​ចិត្ត​ដែល​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ទុក្ករកម្ម​ដើម្បី​សិរី​រុងរឿង​របស់​ព្រះ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​ក្លាហាន​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ខ្លាំង​និង​អ្នក​មាន​ជាមួយ

អយុត្តិធម៌ អំពើទុច្ចរិត និងអំពើអាក្រក់។ កំណត់ចំណាំនៃមនុស្សជាតិ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា -

ធាតុសំខាន់នៃជីវិត Byzantine ជាច្រើន។

ប្រធានបទសាសនាបានគ្របដណ្តប់សម័យនេះដោយកំណាព្យ

ធ្វើការ។ ពួកគេខ្លះទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងពិធីបុណ្យសាសនា

កំណាព្យ (សូត្រ, ទំនុកតម្កើង), មួយផ្នែកត្រូវបានឧទ្ទិស, ក៏ដូចជា

hagiography, ការលើកតម្កើងនៃមុខងារសាសនា។ ដូច្នេះ Fedor Studit

បានស្វែងរកកំណាព្យអំពីឧត្តមគតិព្រះសង្ឃ និងទម្លាប់

ជីវិតព្រះសង្ឃ។

ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងការផ្តោតទៅលើ

ស្នាដៃនៃវត្ថុបុរាណ និងនៅក្នុងការគិតឡើងវិញរបស់ពួកគេ បានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុង

សតវត្សទី XI-XII ដែលប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃមុខវិជ្ជា ប្រភេទ និង

ទម្រង់សិល្បៈ។ គ្រោង និងទម្រង់នៃអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា និងលោកខាងលិចត្រូវបានខ្ចីយ៉ាងក្លាហានក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ការបកប្រែ និងការកែប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ និងឡាតាំងត្រូវបានអនុវត្ត។ មានការពិសោធន៍នៃការតែងកំណាព្យជាភាសាប្រជាប្រិយ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 4 គ។ បានបង្កើតឡើងហើយចាប់ផ្តើមពង្រីកបន្តិចម្តង ៗ ពីសតវត្សទី XII ។ វដ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិដើមភាគតិច។ ការពង្រឹងខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈនៃអក្សរសិល្ប៍ដោយការពង្រឹងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ វីរភាពវីរភាពត្រូវបានគេឃើញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងកំណាព្យវីរភាពអំពី Digenis Akrita ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវដ្តនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្នុងសតវត្សទី 10-11 ។ គំនូរប្រជាប្រិយក៏ជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រលោមលោកស្នេហា-ដំណើរផ្សងព្រេង Hellenistic ដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅពេលនោះ។

សម័យទីពីរក៏បានឃើញការរីកចំរើននៃ Byzantine ផងដែរ។

សោភ័ណភាព។ ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតសោភ័ណភាពនៅសតវត្សទី VIII-IX ។ ត្រូវបានជំរុញ

ការតស៊ូនៅជុំវិញរូបភាពរូបតំណាង។ Iconodules ត្រូវតែ

សង្ខេបគោលគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទសំខាន់ៗនៃរូបភាព និងផ្អែកលើពួកគេ។

ដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនងរវាងរូបភាព និង archetype ជាដំបូងនៃការទាំងអស់។

ទាក់ទងនឹងសិល្បៈទស្សនីយភាព។ មុខងារត្រូវបានសិក្សា

រូបភាពនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃអតីតកាល ការវិភាគប្រៀបធៀប

រូបភាពជានិមិត្តរូប និងក្លែងក្លាយ (ធ្វើត្រាប់តាម) តាមរបៀបថ្មី។

ទំនាក់ទំនងនៃរូបភាពទៅនឹងពាក្យគឺមានន័យ, បញ្ហានៃអាទិភាពត្រូវបានដាក់

គំនូរក្នុងវប្បធម៌សាសនា។

មានការរស់ឡើងវិញនៃការចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្រស់ស្អាតរាងកាយរបស់មនុស្ស; សោភ័ណភាពនៃ eroticism, ថ្កោលទោសដោយអ្នកតឹងរ៉ឹងសាសនា, បានទទួលជីវិតថ្មី; សិល្បៈលោកីយ៍បានទទួលការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសម្តងទៀត។ ទ្រឹស្ដីនៃនិមិត្ដរូបក៏បានទទួលនូវកម្លាំងជំរុញថ្មីផងដែរ ជាពិសេសគំនិតនៃ allegory; សិល្បៈថែសួនចាប់ផ្តើមត្រូវបានកោតសរសើរ; ការរស់ឡើងវិញក៏បានប៉ះពាល់ដល់សិល្បៈដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ការយល់ឃើញដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្នាដៃពិសេស។

ជាទូទៅការគិតសោភ័ណភាពនៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី VIII-XII ។ បានឈានដល់

ប្រហែលជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ

ការអនុវត្តសិល្បៈនៃប្រទេសមួយចំនួនទៀតនៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។

បាតុភូតវិបត្តិនៃសម័យអន្តរកាលនៅក្នុងវប្បធម៌ Byzantine គឺ

ជាពិសេសបានអូសបន្លាយក្នុងវិស័យសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈនៃសតវត្សទី 7-9

ជោគវាសនាដែលខ្លាំងជាងនៅក្នុងឧស្សាហកម្មផ្សេងទៀតដែលរងផលប៉ះពាល់

iconoclasm ។ ការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទសាសនាដ៏ធំបំផុត។

វិចិត្រសិល្បៈ (ការគូររូបរូប និងគំនូរលើជញ្ជាំង)

បានបន្តតែបន្ទាប់ពី 843 ពោលគឺឧ។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃការគោរពរូបតំណាង។

ភាពប្លែកនៃដំណាក់កាលថ្មីគឺថានៅលើដៃមួយគួរឱ្យកត់សម្គាល់

ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីបុរាណបានកើនឡើង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត កាន់តែមានកាន់តែច្រើនឡើង

ក្របខណ្ឌស្ថិរភាពដែលទទួលបានត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសម័យនោះ។

Canon iconographic ជាមួយនឹងបទដ្ឋានថេររបស់វាទាក់ទងនឹងជម្រើស

គ្រោង, សមាមាត្រនៃតួលេខ, ទីតាំងរបស់ពួកគេ, ការជ្រើសរើសពណ៌, ការចែកចាយ

chiaroscuro ជាដើម។ Canon នេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

សិល្បករ Byzantine ។ ការបង្កើត stencil ដ៏ស្រស់ស្អាតមួយត្រូវបានអមដំណើរ

ការពង្រឹងរចនាប័ទ្មរចនាឡើងដើម្បីបម្រើគោលបំណងនៃការបញ្ជូនតាមរយៈ

រូបភាពដែលមើលឃើញគឺមិនសូវជាមុខមនុស្សដូច ក

រូបភាពនៃគំនិតសាសនានេះ។

នៅ​ពេល​នោះ សិល្បៈ​នៃ​ពណ៌​បាន​ឈាន​ដល់​ភាព​រុងរឿង​ថ្មី។

រូបភាព mosaic ។ នៅសតវត្សទី IX-XI ។ ចាស់ឡើងវិញ

វិមាន។ Mosaics ក៏ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារ St. សូហ្វៀ។ ថ្មី។

គ្រោងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃសហជីពនៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋ។

នៅសតវត្សទី IX-X ។ ការតុបតែងសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់ និងស្មុគស្មាញ

សៀវភៅតូចៗ និងគ្រឿងតុបតែងលម្អកាន់តែសម្បូរបែប និងសម្បូរបែប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

សម័យកាលថ្មីពិតប្រាកដក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សៀវភៅខ្នាតតូចបានធ្លាក់មកលើ

សតវត្សទី XI-XII នៅពេលដែលសាលា Constantinople មានការរីកចំរើន

ចៅហ្វាយនាយក្នុងវិស័យសិល្បៈនេះ។ ក្នុងសម័យនោះ ជាទូទៅ តួនាទីឈានមុខគេក្នុង

ការគូរគំនូរជាទូទៅ (ក្នុងរូបគំនូររូបតូច ផ្ទាំងគំនូរ) ត្រូវបានទទួលដោយរដ្ឋធានី

សាលារៀនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឥតខ្ចោះពិសេសនៃរសជាតិ និងបច្ចេកទេស។

នៅសតវត្សទី VII-VIII ។ នៅក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទ Byzantium និងប្រទេស

រង្វង់វប្បធម៌ Byzantine ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសមាសភាពឈើឆ្កាងដូចគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 6 ។ និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ

ការរចនាតុបតែងខាងក្រៅបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយ។ ការតុបតែងនៃ facade ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសតវត្សទី 9-10 នៅពេលដែលវាកើតឡើងនិងទទួលបាន

ការរីករាលដាលនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មថ្មី។ ការលេចចេញនៃរចនាប័ទ្មថ្មីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចំរើននៃទីក្រុង ការពង្រឹងតួនាទីសង្គមរបស់ព្រះវិហារ ការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារសង្គមនៃគោលគំនិតនៃស្ថាបត្យកម្មពិសិដ្ឋជាទូទៅ និងការកសាងប្រាសាទជាពិសេស (ប្រាសាទជារូបភាព។ នៃ​ពិភពលោក)។ ប្រាសាទថ្មីជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ វត្តមួយចំនួនធំត្រូវបានសាងសង់ ទោះបីជាជាធម្មតាមានទំហំតូចក៏ដោយ។

បន្ថែមពីលើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការរចនាតុបតែងនៃអគារ,

ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម សមាសភាពនៃអគារ។ តម្លៃកើនឡើង

បន្ទាត់បញ្ឈរ និងការបែងចែកនៃ facade ដែលផ្លាស់ប្តូរ silhouette នៃប្រាសាទផងដែរ។

អ្នកសាងសង់បានងាកទៅរកការប្រើប្រាស់ឥដ្ឋដែលមានលំនាំកាន់តែខ្លាំង។

លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មថ្មីក៏បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលាក្នុងស្រុកមួយចំនួនផងដែរ។

នៅសតវត្សទី VIII-XII ។ តន្ត្រីនិងកំណាព្យពិសេស

សិល្បៈព្រះវិហារ។ សូមអរគុណចំពោះគុណធម៌សិល្បៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់ ឥទ្ធិពលលើតន្ត្រីព្រះវិហារ តន្ត្រីប្រជាប្រិយ ភ្លេងដែលពីមុនបានជ្រាបចូលសូម្បីតែក្នុងពិធីបុណ្យបូជាក៏ចុះខ្សោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិមានតន្ត្រី-ទ្រឹស្ដីអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាប្រព័ន្ធ Ichos មិនបានច្រានចោលការយល់ដឹងពីជួរសំឡេងនោះទេ។ Canon បានក្លាយជាប្រភេទតន្ត្រីព្រះវិហារដ៏ពេញនិយមបំផុត។

វឌ្ឍនភាពនៃសិល្បៈតន្ត្រីបាននាំទៅដល់ការបង្កើតការសរសេរតន្ត្រី ក៏ដូចជាការប្រមូលសរសេរដោយដៃក្នុងពិធីសូត្រធម៌ដែលសូត្រត្រូវបានកត់ត្រាទុក។

ជីវិតសាធារណៈក៏មិនអាចធ្វើដោយគ្មានតន្ត្រីដែរ។ សៀវភៅ On the Ceremonies of the Byzantine Court រាយការណ៍អំពីទំនុកតម្កើងជិត 400 ។ ទាំងនេះ​ជា​ចម្រៀង​ដង្ហែ និង​ចម្រៀង​ក្នុង​ពិធី​ដង្ហែ​សេះ និង​ចម្រៀង​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង និង​ចម្រៀង​អបអរ​សាទរ​ជាដើម។

ពីសតវត្សទី 9 នៅក្នុងរង្វង់នៃឥស្សរជនបញ្ញវន្ត ការចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌តន្ត្រីបុរាណកំពុងកើនឡើង ទោះបីជាការចាប់អារម្មណ៍នេះភាគច្រើនជាទ្រឹស្តីនៅក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ៖ ការចាប់អារម្មណ៍មិនត្រូវបានទាក់ទាញច្រើនដោយតន្ត្រីខ្លួនវាដូចជាស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្តីតន្ត្រីក្រិកបុរាណ។

Byzantium នៅពេលនេះឈានដល់អំណាចខ្ពស់បំផុតនិងចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងក្នុងការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌របស់ Byzantium និន្នាការផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ដោយសារតែទីតាំងមធ្យមរបស់វារវាងខាងកើត និងខាងលិច។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

អក្សរសិល្ប៍។

1. http://www.bankreferatov.ru:

"វប្បធម៌នៃ Byzantium" ជាបីភាគ។ អេដ។ "NAUKA", ទីក្រុងម៉ូស្គូ 1984,1989

2. http://www.netkniga.ru: Vasiliev A.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភព Byzantine, ភាគ I. ពេលវេលាមុនបូជនីយកិច្ចរហូតដល់ឆ្នាំ 1081

Vasiliev A.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភព Byzantine, ភាគ II ។ ពីការចាប់ផ្តើមនៃបូជនីយកិច្ចដល់ការដួលរលំនៃ Constantinople

Charles Diehl "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភព Byzantine" (ឆ្នាំ 1948 សៀវភៅខ្លួនឯងត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1919)

3. http://www.gumer.info

4. http://www.ancientrome.ru

5. http://www.hrono.ru:

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium, លេខ 1, M. , 1967, ch ។ ១០-១៤។ 3. V. Udaltsova ។

អរូបីលើប្រធានបទ៖ ចក្រភព Byzantine និងពិភពគ្រីស្ទានខាងកើត។ បញ្ចប់ដោយ Kushtukov A.A. ពិនិត្យដោយ៖ Tsybzhitova A.B. 2007 មាតិកា។ សេចក្តីផ្តើម