អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។

ប្រធានបទ ៦.

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងការគ្រប់គ្រងសង្គម

1. អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។

2. ទ្រឹស្តីនៃគម្លាត។ ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាអំពីមូលហេតុនៃគម្លាត។

3. ប្រភេទនៃគម្លាត (យោងទៅតាម R. Merton) ។

4. អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ។

5. ការគ្រប់គ្រងសង្គម៖ បទដ្ឋាន និងទណ្ឌកម្ម។

6. វិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនិងភ្នាក់ងាររបស់វា។ មុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

រយៈពេល គម្លាត ឬ "គម្លាតសង្គម", បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ជាលទ្ធផលដែលបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបំពានដោយពួកគេ។ គម្លាតសង្គមអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ឧក្រិដ្ឋជន យុវជន ឥសី អ្នកបួស អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបរឹងរូស។ ពួកបរិសុទ្ធ, ទេពកោសល្យ, សិល្បករច្នៃប្រឌិត, ឃាតករគឺជាមនុស្សទាំងអស់ដែលងាកចេញពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថា , វង្វេង។

ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការយល់ដឹងពីខ្លឹមសារនៃគម្លាត (ពីឡាតាំង deviatio - គម្លាត) គឺជាគំនិតនៃ "បទដ្ឋាន" ។ បទដ្ឋានសង្គមគឺជារង្វាស់នៃអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានរបស់បុគ្គល ក្រុមសង្គម ឬអង្គការដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែត្រូវបានវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការវាយតម្លៃនេះគឺថា គម្លាតខ្លះត្រូវបានថ្កោលទោស ខណៈខ្លះទៀតត្រូវបានអនុម័ត.លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​ឥរិយាបទ​ខុស​គឺ​ទំនាក់ទំនង​វប្បធម៌(ទំនាក់ទំនងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថា relativism) ។ នេះមានន័យថា បទដ្ឋានសង្គម ដែលអនុម័តដោយសង្គម ឬដោយច្បាប់ គឺជាបាតុភូតដែលទាក់ទងគ្នាសុទ្ធសាធ។ ភាពខុសគ្នាគឺទាក់ទងទៅនឹង៖ ក) យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ) វប្បធម៌នៃសង្គម។ ទង្វើមួយ និងទង្វើដូចគ្នាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គមមួយ ហើយចាត់ទុកថាជារោគសាស្ត្រសង្គមនៅក្នុងសង្គមមួយផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការនេះអាចដកស្រង់ចេញពីច្បាប់គ្រួសារ និងទំនៀមទម្លាប់គ្រួសារ ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ភាពស្មុគស្មាញកើតឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋមួយដែលមានច្បាប់តែមួយ ប៉ុន្តែមានប្រជាជនដែលធ្វើតាមប្រពៃណីផ្សេងៗគ្នាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាពិសេសប្រសិនបើប្រពៃណីទាំងនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយបទដ្ឋានសាសនាផងដែរ។

មានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃគម្លាត.

— ស្ថាបនា និងបំផ្លិចបំផ្លាញ។

Ø គម្លាតសង្គមអាចមានភាពវិជ្ជមានជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធ ការយកឈ្នះលើស្តង់ដារអាកប្បកិរិយាបែបអភិរក្ស និងប្រតិកម្ម។ នេះ - គម្លាតដែលអាចទទួលយកបានតាមវប្បធម៌ ឬគម្លាតក្នុងន័យស្ថាបនា។ អិលមនុស្សដែលស្ថិតនៅក្រោមនិយមន័យនៃទេពកោសល្យ វីរៈបុរស អ្នកដឹកនាំបានជ្រើសរើសមនុស្សមួយ - ទាំងនេះគឺជាគម្លាតដែលត្រូវបានអនុម័តតាមវប្បធម៌។ គម្លាតបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការលើកតម្កើង, i.e. កម្ពស់ខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃគម្លាត។

Ø ទម្រង់អវិជ្ជមាន (បំផ្លិចបំផ្លាញ) នៃគម្លាតសង្គម (ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការស្រវឹង និងការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ពេស្យាចារ។ល។) អាចមានកម្រិតនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរខុសៗគ្នា។និង​មាន​ប្រធានបទ​ផ្សេង​គ្នា​ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គម (ការដាក់ទណ្ឌកម្មបទប្បញ្ញត្តិ) ។អ្នកប្រាជ្ញខ្លះហៅការបង្វែរអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ឬអាសអាភាស។ ទម្រង់ខ្សោយ និងចៃដន្យបែបនេះ (ភាពឈ្លើយ ភូតកុហក ការរំលោភលើសណ្តាប់ធ្នាប់ ឬបទដ្ឋានសាមញ្ញ) ត្រូវបានជួសជុលដោយមតិសាធារណៈ និងកែតម្រូវដោយផ្ទាល់ និងតាមស្ថានភាពដោយអ្នកចូលរួមក្នុងអន្តរកម្ម។ ទម្រង់ច្បាស់លាស់ រោគវិទ្យាសង្គម - អាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋកម្ម - ទទួលរងនូវការផ្តន្ទាទោសពីទស្សនៈនៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។

— បុគ្គល និងក្រុម។

Ø គម្លាតបុគ្គល(ភាពខុសគ្នានៃបុគ្គល) នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់បដិសេធបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌រងរបស់គាត់ (ក្មេងប្រុសសាមញ្ញបំផុតមកពីគ្រួសារដែលមានស្ថេរភាពដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សសមរម្យអាចបដិសេធបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់គាត់ហើយបង្ហាញសញ្ញាជាក់ស្តែង។ អាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់(ក្លាយជា ទុច្ចរិត) ។

Ø គម្លាតក្រុម (nឧទាហរណ៍ ក្មេងជំទង់មកពីគ្រួសារលំបាកចំណាយពេលភាគច្រើននៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដី "ជីវិតបន្ទប់ក្រោមដី" ហាក់ដូចជាធម្មតាសម្រាប់ពួកគេ ពួកគេមានក្រមសីលធម៌ "បន្ទប់ក្រោមដី" របស់ពួកគេ ច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌រងរបស់ពួកគេផ្ទាល់) ។

— បឋមសិក្សា និងអនុវិទ្យាល័យ។

Ø ក្រោម គម្លាតបឋមមានន័យថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល ដែលជាទូទៅត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ គម្លាតដែលប្រព្រឹត្តដោយបុគ្គលនោះ មានលក្ខណៈមិនសមហេតុផល និងមិនអាចអត់ឱនបាន ដែលគាត់មិនមានគុណសម្បតិ្តក្នុងសង្គមថាជាអ្នកវង្វេង ហើយមិនចាត់ទុកខ្លួនគាត់ដូចនោះទេ។ Deviants នៅតែជាចម្បងដរាបណាសកម្មភាពរបស់ពួកគេសមនៅក្នុងតួនាទីដែលសង្គមទទួលយកបាន។.

Ø គម្លាតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាគម្លាតពីបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងក្រុម ដែលត្រូវបានកំណត់ក្នុងសង្គមថាជាគម្លាត។ ជន​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​មនុស្ស​វង្វេង។ ដរាបណាបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានដាក់ស្លាកថាជាជនខុសឆ្គង នោះមានទំនោរក្នុងការកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងសង្គមជាច្រើនជាមួយក្រុម ហើយថែមទាំងផ្តាច់ខ្លួនចេញពីវាទៀតផង។ មនុស្សបែបនេះអាចត្រូវបានដកចេញពីការងារដែលគាត់ចូលចិត្ត វិជ្ជាជីវៈ បដិសេធដោយមនុស្សគួរឱ្យគោរព ហើយថែមទាំងសមនឹងទទួលបានឈ្មោះជា "ឧក្រិដ្ឋជន" ទៀតផង។

តួនាទីនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៅក្នុងសង្គម។

· អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​នាំ​ឲ្យ​មាន​ជម្លោះ​ក្នុង​សង្គម ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​អស្ថិរភាព.

· ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គម្លាតក៏អាចជាវិជ្ជមានសម្រាប់សង្គមផងដែរ។:

Ø ឥរិយាបទរបស់បុគ្គលមួយចំនួនតូច ដែលខុសពីទម្លាប់ចាស់ អាចជាទម្លាប់ ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតគំរូបទប្បញ្ញត្តិថ្មី។;

Ø គម្លាតជាទូទៅ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម ជាពិសេសគឺចាំបាច់(និយាយថាអ្នកសង្គមវិទូមួយចំនួនដែលពឹងផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់ Durkheim នៃសាមគ្គីភាពសង្គម) ដោយសារតែពួកគេ។ គោលបំណងរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងសមាហរណកម្មសង្គម;នៅពេលដែលផ្នែក "ធម្មតា" នៃសង្គម ដោយមានជំនួយពីពិធីថ្កោលទោសដែលទទួលយកជាទូទៅ "ជាឯកច្ឆ័ន្ទ" ថ្កោលទោសចំពោះសកម្មភាពខុសឆ្គងរបស់សមាជិកមួយចំនួន អារម្មណ៍នៃការរួបរួមក្នុងចំណោមសង្គមភាគច្រើនត្រូវបានពង្រឹង។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សគឺជាដំណើរការនៃការសិក្សាពីបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម។ វាដំណើរការក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នរបស់សង្គម និងមនុស្សជុំវិញ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែបង្រៀនកុមារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគ្រប់គ្រងភាពត្រឹមត្រូវនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានរៀន ហើយដូច្នេះដើរតួជាភ្នាក់ងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

ប្រសិនបើការគ្រប់គ្រងត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គល នោះគេហៅថា ការគ្រប់គ្រងជាក្រុម (សម្ពាធ) ហើយប្រសិនបើដោយក្រុមទាំងមូល (គ្រួសារ ក្រុមមិត្តភក្តិ ស្ថាប័ន ឬស្ថាប័ន) នោះវាទទួលបានចរិតសាធារណៈ ហើយត្រូវបានគេហៅថាការគ្រប់គ្រងសង្គម។ វាដើរតួជាមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

អាកប្បកិរិយាសង្គមរួមមានធាតុសំខាន់ពីរ - បទដ្ឋាននិងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

បទដ្ឋានសង្គម - វេជ្ជបញ្ជា តម្រូវការ បំណងប្រាថ្នា និងការរំពឹងទុកនៃអាកប្បកិរិយាសមរម្យ (ត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម) ។

បទដ្ឋាន​ដែល​កើត​ឡើង​និង​មាន​តែ​ក្នុង​ក្រុម​តូចៗ​ប៉ុណ្ណោះ (ការ​ជួប​ជុំ​យុវជន ក្រុម​មិត្តភ័ក្តិ ក្រុម​គ្រួសារ ក្រុម​ការងារ ក្រុម​កីឡា) ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "បទដ្ឋាន​ក្រុម"។

បទដ្ឋាន​ដែល​កើត​ឡើង​និង​មាន​ក្នុង​ក្រុម​ធំ ឬ​ក្នុង​សង្គម​ទាំងមូល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "បទដ្ឋាន​សង្គម (ទូទៅ)"។

បទដ្ឋានសង្គមទាំងអស់អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការមិនបំពេញរបស់ពួកគេ (ទណ្ឌកម្ម)៖

1. ចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋានមួយចំនួន ការដាក់ទណ្ឌកម្មកម្រិតស្រាលត្រូវបានអនុវត្ត - ការមិនយល់ព្រម ការញញឹម មើលទៅមិនរាក់ទាក់។
2. ចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋានផ្សេងទៀត ការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ - ការជាប់ពន្ធនាគារ សូម្បីតែទោសប្រហារជីវិត។

កម្រិតនៃការផ្គើនមាននៅក្នុងសង្គមណាមួយ និងក្នុងក្រុមណាមួយ។ ការរំលោភលើសុជីវធម៌របស់ព្រះបរមរាជវាំង ពិធីនៃការសន្ទនាការទូត ឬការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ បង្កភាពអាម៉ាស់ ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក។ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​មាន​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ធ្ងន់ធ្ងរ​ទេ។

នៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀត ទណ្ឌកម្មគឺជាក់ស្តែងជាង។ ការប្រើសន្លឹកបន្លំនៅក្នុងការប្រឡងគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការថយចុះនៃថ្នាក់ ហើយការបាត់បង់សៀវភៅបណ្ណាល័យ - ការផាកពិន័យប្រាំដង។ នៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន គម្លាតតិចតួចបំផុតពីប្រពៃណី ដោយមិននិយាយអំពីការប្រព្រឹត្តខុសធ្ងន់ធ្ងរ ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង - ប្រវែងសក់ កូដសំលៀកបំពាក់ អាកប្បកិរិយា។

ប្រសិនបើអ្នករៀបចំច្បាប់ទាំងអស់តាមលំដាប់លំដោយ អាស្រ័យលើវិធានការនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម នោះលំដាប់របស់ពួកគេនឹងមានទម្រង់ដូចខាងក្រោម៖

ទម្លាប់ - ទំនៀមទម្លាប់ - ប្រពៃណី - ច្រើនទៀត - ច្បាប់ - បម្រាម។

ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្គមជាមួយនឹងកម្រិតនៃភាពម៉ត់ចត់ខុសៗគ្នា។ ការបំពានច្បាប់ហាមប្រាម និងច្បាប់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត (ឧទាហរណ៍ ការសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ ការប្រមាថដល់អាទិទេព ការបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរដ្ឋ) ហើយទម្លាប់គឺស្រាលបំផុត។ ថាតើវាជាបុគ្គល (ភ្លេចដុសធ្មេញ ឬធ្វើគ្រែរបស់អ្នក) ឬជាក្រុម ជាពិសេសគ្រួសារ (ឧទាហរណ៍ បដិសេធមិនបិទភ្លើង ឬបិទទ្វារខាងមុខ)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានទម្លាប់ក្រុមដែលមានតម្លៃខ្ពស់ និងសម្រាប់ការបំពានដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រុមធ្ងន់ធ្ងរធ្វើតាម (ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលទទួលយកបានតែក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុម)។ ទម្លាប់ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា បទដ្ឋានក្រុមក្រៅផ្លូវការ។ ពួក​គេ​កើត​មក​ក្នុង​ក្រុម​តូច ជា​ជាង​ក្រុម​សង្គម​ធំ។ យន្តការដែលគ្រប់គ្រងការអនុលោមតាមបទដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាសម្ពាធក្រុម។

ទណ្ឌកម្មមានបួនប្រភេទគឺ វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។

1. ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានជាផ្លូវការ - ការអនុម័តជាសាធារណៈដោយអង្គការផ្លូវការ (រដ្ឋាភិបាល ស្ថាប័ន សហជីពច្នៃប្រឌិត) រង្វាន់រដ្ឋាភិបាល រង្វាន់រដ្ឋ និងអាហារូបករណ៍ ប័ណ្ណសរសើរ សញ្ញាបត្រសិក្សា និងឋានន្តរស័ក្តិ ការសាងសង់វិមាន ការបង្ហាញសញ្ញាប័ត្រ ការចូលកាន់តំណែងខ្ពស់ និងមុខងារកិត្តិយស ( ឧទាហរណ៍ ការបោះឆ្នោតជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សា។
2. ការដាក់ទណ្ឌកម្មវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ - ការយល់ព្រមជាសាធារណៈដែលមិនបានមកពីអង្គការផ្លូវការ៖ ការសរសើរដោយរួសរាយរាក់ទាក់ ការសរសើរ ការទទួលស្គាល់មិនច្បាស់លាស់ អាកប្បកិរិយាសប្បុរស ការអបអរសាទរ កិត្តិនាម កិត្តិយស ការវាយតម្លៃដ៏ត្រចះត្រចង់ ការទទួលស្គាល់គុណភាពភាពជាអ្នកដឹកនាំ ឬអ្នកជំនាញ ស្នាមញញឹម;
3. ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានជាផ្លូវការ - ទណ្ឌកម្មដែលផ្តល់ដោយច្បាប់ផ្លូវច្បាប់ ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល ការណែនាំរដ្ឋបាល ដីកាបង្គាប់ការដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិល ការជាប់ពន្ធនាគារ ការចាប់ខ្លួន ការបណ្តេញចេញ ការផាកពិន័យ ការដកហូតប្រាក់រង្វាន់ ការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ ការរុះរើ ការរុះរើ ការទម្លាក់អំណាច ការផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត។ excommunication
4. ការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានក្រៅផ្លូវការ - ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ដោយអាជ្ញាធរផ្លូវការ - ការប្រមាថ ការកត់សម្គាល់ ការចំអក ការចំអក ការលេងសើចដ៏ឃោរឃៅ ការមិនបញ្ចេញឈ្មោះ ការធ្វេសប្រហែស ការបដិសេធក្នុងការខ្ចីដៃ ឬរក្សាទំនាក់ទំនង ការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាម ការបង្កាច់បង្ខូច មតិរិះគន់ដែលមិនរាក់ទាក់ ការត្អូញត្អែរ ការសរសេរខិត្តប័ណ្ណ ឬ feuilleton ភស្តុតាងសម្របសម្រួល។

ពាក្យ "បទដ្ឋាន" មានប្រភពដើមពីឡាតាំង ហើយមានន័យត្រង់ថាៈ គោលការណ៍ណែនាំ ច្បាប់ លំនាំ។

បទដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ក្រុមសង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃវា។ ដោយមានជំនួយពីបទដ្ឋានតម្រូវការមួយចំនួនត្រូវបានដាក់ទៅមុខសម្រាប់មនុស្ស។ បទដ្ឋានសង្គមណែនាំអាកប្បកិរិយា អនុញ្ញាតឱ្យវាត្រូវបានគ្រប់គ្រង គ្រប់គ្រង និងវាយតម្លៃ។ ពួកគេណែនាំមនុស្សម្នាក់ក្នុងគ្រប់បញ្ហាជីវិត។ នៅក្នុងបទដ្ឋានទាំងនេះមនុស្សមើលឃើញស្តង់ដារគំរូស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា។ ប្រភេទនៃបទដ្ឋានសង្គមខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖

1. បទដ្ឋានសីលធម៌ (ពួកគេបង្ហាញពីគំនិតរបស់មនុស្សអំពីល្អ និងអាក្រក់ ល្អ និងអាក្រក់ យុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌);
2. បទដ្ឋាននៃទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ (ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានក្លាយជាទម្លាប់);
3. បទដ្ឋានសាសនា (ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទនៃសៀវភៅសាសនាឬត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះវិហារ);
4. បទដ្ឋាននយោបាយ (ច្បាប់កំណត់ដោយអង្គការនយោបាយផ្សេងៗ);
5. បទដ្ឋានគតិយុត្ត (ត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ)។

នៅក្នុងជីវិតពិត អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងសង្គមមិនតែងតែត្រូវនឹងបទដ្ឋានសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងនោះទេ។ នៅពេលដែលមានការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គម មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីអាកប្បកិរិយាខុសពីប្រធានបទ។ អាកប្បកិរិយាមិនស្របនឹងបទដ្ឋាន មិនសមស្របនឹងអ្វីដែលសង្គមរំពឹងពីបុគ្គលនោះ ហៅថា អាកប្បកិរិយាវង្វេង។ អាកប្បកិរិយា​ខុស​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា deviant ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតសង្គមអវិជ្ជមានដែលបង្កអន្តរាយដល់សង្គម។ ការបង្ហាញធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺឧក្រិដ្ឋកម្ម ការញៀនគ្រឿងញៀន និងការញៀនស្រា។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានសង្គមកំណត់កម្រិតវប្បធម៌នៃសង្គម។ គម្លាតពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថាអាកប្បកិរិយាវង្វេងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ "ការបង្វែរ" មានន័យថា អំពើ ឬសកម្មភាពណាមួយដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលមិនបានសរសេរ ឬបទដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា បទដ្ឋានសង្គមមានពីរប្រភេទ៖

1. ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - ត្រូវបានជួសជុលជាផ្លូវការនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ និងច្បាប់ច្បាប់ផ្សេងទៀត ការប្រតិបត្តិដែលត្រូវបានធានាដោយរដ្ឋ។
2. មិនត្រូវបានសរសេរ - បទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ និងវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ការប្រតិបត្តិដែលមិនត្រូវបានធានាដោយទិដ្ឋភាពច្បាប់របស់រដ្ឋ។ វាត្រូវបានជួសជុលដោយទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ សីលធម៌ ពោលគឺ អនុសញ្ញាមួយចំនួន ឬកិច្ចព្រមព្រៀងច្បាស់លាស់រវាងមនុស្សអំពីអ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ ត្រឹមត្រូវ អាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ។

ការបំពានលើបទដ្ឋានផ្លូវការត្រូវបានគេហៅថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ឧក្រិដ្ឋកម្ម) ហើយការរំលោភលើបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការត្រូវបានគេហៅថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (deviant) ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងភាពខុសឆ្គងអាចត្រូវបានសម្គាល់ដូចខាងក្រោម។ ទីមួយគឺទាក់ទងគ្នា ហើយទីពីរគឺដាច់ខាត។ អ្វី​ដែល​ជា​គម្លាត​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់ ឬ​ក្រុម​អាច​ជា​ទម្លាប់​សម្រាប់​អ្នក​ផ្សេង ឬ​អ្នក​ដទៃ។ ថ្នាក់​លើ​ចាត់​ទុក​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្លួន​ជា​បទដ្ឋាន ហើយ​ឥរិយាបទ​របស់​អ្នក​តំណាង​នៃ​វណ្ណៈ​ដទៃ​ទៀត ជាពិសេស​ថ្នាក់​ក្រោម​គឺ​ជា​ការ​បង្ខូច​តម្លៃ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺទាក់ទងគ្នា ព្រោះវាទាក់ទងតែនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃក្រុមនេះ។ ប៉ុន្តែ​ទង្វើ​ទុច្ចរិត​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ច្បាប់​ប្រទេស​ជា​ដាច់​ខាត។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ការប្លន់តាមដងផ្លូវដោយអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈទាបអាចចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃប្រាក់ចំណូលធម្មតា ឬជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្កើតយុត្តិធម៌សង្គម។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការបង្វែរទេ ប៉ុន្តែជាបទឧក្រិដ្ឋមួយ ចាប់តាំងពីមានបទដ្ឋានដាច់ខាត - ច្បាប់ផ្លូវច្បាប់ដែលកំណត់ការប្លន់ជាឧក្រិដ្ឋកម្ម។

បទដ្ឋានសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម គំរូ ស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គម។ មានប្រភេទនៃបទដ្ឋានសង្គមដូចខាងក្រោមៈ

1. បទដ្ឋានសីលធម៌ ពោលគឺ បទដ្ឋានដែលគំនិតរបស់មនុស្សអំពីល្អ និងអាក្រក់ អំពីល្អ និងអាក្រក់ អំពីយុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌ត្រូវបានបង្ហាញ ការអនុវត្តដែលត្រូវបានធានាដោយការផ្តន្ទាទោសផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស ឬអំណាចនៃមតិសាធារណៈ។
2. ប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានក្លាយជាទម្លាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃពាក្យដដែលៗរបស់វា។ ការអនុវត្តប្រភេទនៃបទដ្ឋាននេះត្រូវបានផ្តល់ដោយកម្លាំងនៃទម្លាប់របស់មនុស្ស;
3. បទដ្ឋានសាសនា ដែលរួមបញ្ចូលច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋ ឬត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអង្គការសាសនា (ព្រះវិហារ)។ មនុស្សធ្វើតាមច្បាប់ទាំងនេះ ដឹកនាំដោយជំនឿរបស់ពួកគេ ឬស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ដោយព្រះ ឬព្រះវិហារ);
4. បទដ្ឋាននយោបាយ។ - បទដ្ឋានកំណត់ដោយអង្គការនយោបាយផ្សេងៗ។ វិធាននៃការប្រព្រឹត្តទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានគោរពជាមុនដោយសមាជិកនៃអង្គការទាំងនេះ។ ការអនុវត្តបទដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានធានាដោយការផ្តន្ទាទោសផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សដែលជាសមាជិកនៃអង្គការទាំងនេះ ឬដោយការភ័យខ្លាចនៃការដកចេញពីពួកគេ។
5. បទដ្ឋានគតិយុត្ត - វិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលបានកំណត់ជាផ្លូវការ បង្កើតឡើង ឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ ការអនុវត្តដែលត្រូវបានធានាដោយអំណាច ឬអំណាចបង្ខិតបង្ខំរបស់ខ្លួន។

បទដ្ឋានសង្គមកំណត់ព្រំដែននៃអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានធានាដោយជំនឿខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ឬដោយការអនុវត្តរង្វាន់សង្គម និងការផ្តន្ទាទោសសង្គមចំពោះពួកគេក្នុងទម្រង់នៃអ្វីដែលហៅថាទណ្ឌកម្មសង្គម។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រតិកម្មរបស់សង្គមឬក្រុមសង្គមចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមដ៏សំខាន់មួយ។ យោងតាមខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ការដាក់ទណ្ឌកម្មអាចជាវិជ្ជមាន (លើកទឹកចិត្ត) និងអវិជ្ជមាន (ការដាក់ទណ្ឌកម្ម)។

តាមពិត អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងសង្គមមិនតែងតែត្រូវនឹងបទដ្ឋានសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវបានបំពាន។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់និយាយអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៃប្រធានបទ។ Deviant (deviant) ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាអាកប្បកិរិយាបែបនេះដែលមិនបំពេញតាមតម្រូវការនៃបទដ្ឋានសង្គមដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ ពេលខ្លះគម្លាតបែបនេះអាចជាវិជ្ជមាន និងនាំទៅរកលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើន អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតសង្គមអវិជ្ជមានដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ ការបង្ហាញធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺឧក្រិដ្ឋកម្ម ការញៀនគ្រឿងញៀន និងការញៀនស្រា។

ការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងការញៀនគ្រឿងញៀន គឺជាប្រភេទជំងឺរ៉ាំរ៉ៃដែលវិវត្តន៍ជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្រវឹង ឬគ្រឿងញៀនជាប្រព័ន្ធដោយមនុស្សម្នាក់។

ឧក្រិដ្ឋកម្មគឺជាអំពើគ្រោះថ្នាក់សង្គមដែលមានចែងនៅក្នុងផ្នែកពិសេសនៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌ។ សំណុំនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមានឈ្មោះពិសេស - អាកប្បកិរិយាមិនល្អ។

គម្លាតសង្គម - អាកប្បកិរិយាសង្គមដែលងាកចេញពីអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានសង្គមនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ វាអាចមានទាំងអវិជ្ជមាន (ការសេពគ្រឿងស្រវឹង) និងវិជ្ជមាន។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានអវិជ្ជមាននាំទៅដល់ការអនុវត្តដោយសង្គមនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការមួយចំនួន (ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក ការព្យាបាល ការកែតម្រូវ ឬការផ្តន្ទាទោសជនល្មើស)។

ប្រភេទនៃគម្លាតសង្គម។

គម្លាតវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត។ សង្គមវិទូចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើគម្លាតវប្បធម៌ ពោលគឺការបង្វែរពីសហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យពីបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌។

គម្លាតបុគ្គល និងក្រុម។

បុគ្គល, នៅពេលដែលបុគ្គលបដិសេធបទដ្ឋាននៃ subculture របស់គាត់;

ក្រុម ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥរិយាបទអនុលោមភាពរបស់សមាជិកនៃក្រុមដែលវង្វេងវង្វាន់ទាក់ទងនឹងវប្បធម៌រងរបស់វា។

គម្លាតបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។ គម្លាតបឋម សំដៅលើអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល ដែលជាទូទៅត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ គម្លាតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាគម្លាតពីបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងក្រុម ដែលត្រូវបានកំណត់តាមសង្គមថាជាគម្លាត។

គម្លាតដែលអាចទទួលយកបានតាមវប្បធម៌។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែត្រូវបានវាយតម្លៃនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមមួយ៖

បញ្ញាហួសហេតុ។

ការលើកទឹកចិត្តហួសហេតុ។

សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែជាទេពកោសល្យ និងបំណងប្រាថ្នាច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងនៅពេលជាក់លាក់មួយផងដែរ។

ថ្កោលទោសការខ្វែងគំនិតខាងវប្បធម៌។ សង្គមភាគច្រើនគាំទ្រ និងផ្តល់រង្វាន់ដល់គម្លាតសង្គមក្នុងទម្រង់នៃសមិទ្ធិផល និងសកម្មភាពមិនធម្មតាដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍតម្លៃវប្បធម៌ដែលទទួលយកជាទូទៅ។

មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុស

ការសន្និដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃប្រភេទរូបវន្តគឺថា លក្ខណៈរូបវន្តជាក់លាក់របស់មនុស្សកំណត់ទុកជាមុននូវគម្លាតផ្សេងៗពីបទដ្ឋានដែលបានប្រព្រឹត្តដោយគាត់។

យោងតាមទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យា ឬវប្បធម៌ បុគ្គលម្នាក់ៗក្លាយជាមនុស្សវង្វេង ដោយសារដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលពួកគេឆ្លងកាត់ជាក្រុមបរាជ័យទាក់ទងនឹងបទដ្ឋានដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់ ហើយការបរាជ័យទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺជាមធ្យោបាយមួយក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងវប្បធម៌ទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ គ្មាន​សង្គម​ទំនើប​ណា​ដែល​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​យូរ​អង្វែង​នោះ​ទេ។

បញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់៖

សង្គមវិទ្យា៖ វត្ថុ និងប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

វត្ថុ និងមុខវិជ្ជានៃសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា ម៉ាក្រូ meso micro Multi-paradigm Functions of sociology its .. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្របុរាណនៃសង្គមវិទ្យា O Kont E .. វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា កម្មវិធី និងផែនការ នៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា គំរូប្រជាជនទូទៅ ..

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះប្រែជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

ធ្វីត

ប្រធានបទទាំងអស់នៅក្នុងផ្នែកនេះ៖

កម្មវត្ថុ និងមុខវិជ្ជាសង្គមវិទ្យា ជាវិទ្យាសាស្ត្រ
ប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាត្រូវតែជាការយល់ដឹងទ្រឹស្តីនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃពិភពលោកទំនើប។ "ល្ខោន" នៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវតែស្វែងយល់និងពន្យល់

ពហុវិជ្ជា
Multiparadigmality មានន័យថាការរួមរស់នៃគំរូជាច្រើនដែលមិនអាចកាត់បន្ថយគ្នាទៅវិញទៅមក និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រមួយ។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។

មុខងារនៃសង្គមវិទ្យា ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ
សង្គមវិទ្យាអនុវត្តមុខងារផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងសង្គម។ កត្តាសំខាន់ៗគឺ៖ ១) រោគវិទ្យា - ផ្តល់ចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីសង្គម ក្រុមសង្គម បុគ្គល និងតាមធម្មជាតិ។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ
ប្រវត្តិនៃសង្គមវិទ្យាអាចបែងចែកជាពីរសម័យកាល។ ទីមួយគឺជាលក្ខណៈនៃទ្រឹស្ដីសង្គមដែលមិនទាន់លេចចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក។ រយៈពេលទីពីរចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននៅពេលដែលបារាំង

វិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា
នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែរ មានធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានដូចជាចំណេះដឹង និងមធ្យោបាយនៃការទទួលបានវា (ក្នុងបរិបទនេះ វាមិនមែនជាមុខវិជ្ជានៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានពិចារណាទេ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ)។

កម្មវិធី និងផែនការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា
ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា គឺជាប្រព័ន្ធនៃដំណើរការវិធីសាស្រ្ត និងរចនាសម្ព័ន្ធ-បច្ចេកវិជ្ជាស្របគ្នាដោយឡូជីខល ដែលភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយគោលដៅតែមួយ៖ ដើម្បីទទួលបានទិន្នន័យគោលដៅដែលអាចទុកចិត្តបាន។

ចំនួនប្រជាជនទូទៅ គំរូ មាត្រដ្ឋាន និងសន្ទស្សន៍
វត្ថុសង្គមជាច្រើន បាតុភូត ដំណើរការដែលជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា បង្កើតបានជាប្រជាជនទូទៅ។ ប្រជាជនទូទៅណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ

លក្ខណៈមាត្រដ្ឋាន
ប្រភេទមាត្រដ្ឋាន ទំនាក់ទំនងរវាងតម្លៃមាត្រដ្ឋាន ការបំប្លែងមាត្រដ្ឋានដែលអាចទទួលយកបាន ការគណនាស្ថិតិដែលអាចទទួលយកបាន

វិធីសាស្រ្តបរិមាណ និងគុណភាពក្នុងសង្គមវិទ្យា
យុទ្ធសាស្ត្របរិមាណ និងគុណភាពដែលប្រើក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទិសដៅទូទៅ និងដំណាក់កាលនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។ ភាពខុសគ្នានៃយុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍

បុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុនៃសង្គមវិទ្យា
មនុស្សគឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាអំពីមនុស្សជាតិផ្សេងៗ។ ពួកគេម្នាក់ៗមានមុខវិជ្ជាសិក្សារៀងៗខ្លួន ស្វែងរកការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗ លក្ខណៈសម្បត្តិ គុណភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលចាប់អារម្មណ៍។

ឋានៈសង្គម និងតួនាទីសង្គម
ស្ថានភាពសង្គម - ឋានៈសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងក្រុម ឬសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនរបស់គាត់។ ប្រភេទស្ថានភាព 1) ទូទៅ (សកល, មូលដ្ឋាន

ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម
ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាផលិតផលនៃអន្តរកម្មនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃជីវិត។ ការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នាគឺជាបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើ

ដំណើរការនៃសង្គមមនុស្ស
សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេយល់ថាជាដំណើរការនៃការបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ទៅក្នុងសង្គម ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់បុគ្គល។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយគឺដោយសារតែការពិតនៃសង្គម

ភ្នាក់ងារ ប្រភេទ និងកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម
សង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តបទដ្ឋានសង្គមនិងតម្លៃចំណេះដឹងជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដំណើរការដោយជោគជ័យ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវប្បធម៌
បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែងតែស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការសិក្សាវប្បធម៌។ នេះ​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ ព្រោះ​វប្បធម៌​និង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​មិន​ដាច់។ នៅលើដៃមួយប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌។ អំពី

សមាសធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌
វប្បធម៌ណាមួយត្រូវតែរួមបញ្ចូលនូវធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី៖ តម្លៃ បទដ្ឋាន និងមធ្យោបាយនៃការបញ្ជូនគំរូវប្បធម៌។ តម្លៃវប្បធម៌គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សង្គមមួយ។

សម្ភារៈនិងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមិនដូចវប្បធម៌ខាងវត្ថុទេ គឺមិនរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវត្ថុនោះទេ។ វិសាលភាពនៃភាពជានាងមិនមែនជារបស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពដ៏ល្អដែលទាក់ទងនឹងបញ្ញា អារម្មណ៍ អារម្មណ៍។

វប្បធម៌លេចធ្លោ វប្បធម៌រង និងវប្បធម៌ប្រឆាំង
សង្គមនីមួយៗមានគំរូវប្បធម៌មួយចំនួនដែលត្រូវបានទទួលយកដោយសមាជិកភាគច្រើននៃសង្គម។ ឈុតនេះត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌លេចធ្លោ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរសង្គម

វប្បធម៌រងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី
ក្នុងរយៈពេល 3 ឬ 4 ទស្សវត្សចុងក្រោយនេះ វប្បធម៌រងរបស់យុវជនបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាលំដាប់ពីអ្នកស្រាវជ្រាវ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា subculture យុវជនគឺជាមធ្យោបាយនៃការធ្វើឱ្យទាន់សម័យសង្គមទំនើបនិង tra

ការបំផ្លិចបំផ្លាញ, សង្គម, ខុសច្បាប់, វៀចវេរ, វង្វេង, អាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌរបស់បុគ្គល
អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបំផ្លិចបំផ្លាញគឺជាមូលហេតុចម្បងនៃបញ្ហាផ្សេងៗរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសុខភាពរាងកាយ។ ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង។

ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាពន្យល់ពីមូលហេតុនៃគម្លាត
ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាពន្យល់ពីការកើតឡើងនៃគម្លាតតាមរយៈការស្វែងរកកត្តាសង្គម និងវប្បធម៌ដែលមានឥទ្ធិពលលើមនុស្ស។ ទ្រឹស្តីរបស់ Durkheim នៃអាណូមីគឺជាការពន្យល់សង្គមវិទ្យាដំបូង

ជម្លោះសង្គម
ជម្លោះសង្គម - ជម្លោះដែលបណ្តាលមកពីការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងក្រុមសង្គមឬបុគ្គលដែលមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងគំនិតនិងទស្សនៈបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកាន់កាប់តំណែងនាំមុខ; ល។

ដំណាក់កាលសំខាន់នៃជម្លោះ លទ្ធផលស្ថាបនា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។
ជម្លោះស៊ីវិលទាមទារឱ្យមានការរក្សាអន្តរកម្មអំណាចនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការប្រកួតប្រជែង។ ការតស៊ូមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរនៃជម្លោះទៅជាក្របខណ្ឌដែលមិនស៊ីវីល័យ។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ជម្លោះ​បំបែក​ខ្លួន

វិវាទវិទ្យា ជាសាខាអនុវត្តនៃសង្គមវិទ្យា
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើបស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា និន្នាការសង្គមវិទ្យាដែលបានបង្កើតឡើងត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមធំ អាស្រ័យលើកន្លែងនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃសង្គមវិទ្យា។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការយល់ដឹងអំពីសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា
ការនិយាយថា "បុរសគឺជាសង្គមមួយ" ដំបូងយើងមានន័យថាសកម្មភាពជីវិតធម្មតារបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសង្គមនៃប្រភេទរបស់គាត់។ ហើយទោះបីជាមានសូម្បីតែវប្បធម៌នៃវិហារក៏ដោយនៅពេលដែលអិល

វិធីសាស្រ្តបុគ្គលនិយម និងសង្គមនិយម
METHODOLOGICAL INDIVIDUALISM - គំនិតនិងបញ្ហានៃ epistemology សង្គមដែលត្រូវបានពិភាក្សារួមជាមួយនឹងការប្រមូលផ្ដុំវិធីសាស្រ្តក្នុងសង្គមវិទ្យា "ការយល់ដឹង" របស់ M. Weber ក្នុងសង្គមវិទ្យាផ្លូវការ

វិធីសាស្រ្តមុខងារជាប្រព័ន្ធ និងរចនាសម្ព័ន្ធ
វិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្ត SYSTEMIC ទិសដៅនៃវិធីសាស្រ្តពិសេស - វិទ្យាសាស្រ្ត។ ចំណេះដឹង និងការអនុវត្តសង្គម ដែលផ្អែកលើការសិក្សាវត្ថុជាប្រព័ន្ធ។ S. p. រួមចំណែកដល់ដំណាក់កាលគ្រប់គ្រាន់

សញ្ញានៃសង្គម ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
នៅក្នុងភាសារបស់យើង ពាក្យ "សង្គម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើភាពជាក់ស្តែងផ្សេងៗ។ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុននិស្សិតអ្នកអាចលឺពាក្យឧទានថា: "ពេលវេលាដ៏រីករាយនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង!

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម
សង្គមណាមួយតែងតែមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលគេយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃវណ្ណៈ វណ្ណៈ ក្រុមសង្គម។ល។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយវិធី

ភាពមិនស្មើគ្នា និងវិសមភាពជាលក្ខណៈមូលដ្ឋាននៃសង្គម
ភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នា និងវិសមភាពជាលក្ខណៈមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម គ្រប់សង្គមសម័យទំនើបត្រូវតែមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញ។ មូលហេតុនៃភាពស្មុគស្មាញផ្ទៃក្នុង

ការបែងចែកសង្គម, ប្រភេទរបស់វា។
ចំណាត់ថ្នាក់សង្គម ស្រទាប់សង្គម គឺជាស្រទាប់សង្គមរបស់មនុស្សដែលមានសូចនាករគោលបំណងស្រដៀងគ្នា យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗចំនួនបួន៖ ប្រាក់ចំណូល អំណាច ការអប់រំ កិត្យានុភាពការងារ។ មូលដ្ឋាន

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបែងចែកសង្គម
ពាក្យ stratification មកពីឡាតាំង stratum ស្រទាប់ និង facio - ខ្ញុំធ្វើ។ ដូច្នេះនៅក្នុងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ ភារកិច្ចគឺមិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីកំណត់ភាពចម្រុះនៃក្រុមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីកំណត់បញ្ឈរ

ការបែងចែកសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប
ការធ្វើមាត្រដ្ឋាននៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍកំណែទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងទីផ្សារ ការធ្វើមាត្រដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។ IN

គំរូនៃការដាក់ស្រទាប់ដោយ T.I. Zaslavskaya, N.M. Rimashevskaya
សំណួរនៃភាពខុសគ្នានៃការបែងចែកសង្គមគឺស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី។ គ្រោងការណ៍ទ្រឹស្ដីជាច្រើនត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីពន្យល់ពីការដាក់កម្រិតនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប

ការចល័តសង្គម។ ប្រភេទនៃការចល័ត
ការចល័តសង្គម (lat. mobilis - mobile) គឺជាចលនានៃក្រុម ឬបុគ្គលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនៃការចល័តសង្គមបញ្ឈរ

ឆានែលចល័ត
ដូច្នេះ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្ថេរភាពនៃសង្គម តើការចល័តសង្គមកើតឡើងដោយរបៀបណា ពោលគឺចលនារបស់បុគ្គលតាមរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនេះ? វាច្បាស់ណាស់។

សហគមន៍សង្គម និងក្រុមសង្គម
សហគមន៍សង្គមអាចយល់បានថាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងទំហំ ស្ថិរភាព និងការរួបរួមរបស់មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយដំណើរការនៃអន្តរកម្ម និងផលប្រយោជន៍រួម។ សហគមន៍អាច

ក្រុម Quasigroup
គោលគំនិត និងលក្ខណៈនៃក្រុមមួយក្រុម រួមជាមួយនឹងសហគមន៍ដ៏ធំ និងជាក្រុម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបែងចែកសង្គមមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេហៅថា quasi-groups ។ ជាធម្មតាពួកវាលេចឡើងដោយចៃដន្យ

បាតុភូតហ្វូងមនុស្ស
គំនិតនៃ "ទន្សាយ", "ទន្សាយ" ត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាល។ តើអ្វីទៅជាការចងចាំរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងដែលស្រេកឃ្លាន "នំបុ័ងនិងសៀក" ហើយស្រែកដោយរីករាយនៅពេលឃើញមនុស្សហែកដោយសត្វតោ! សម្រាប់មនោសញ្ចេតនា

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម
ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាគំនិតសង្គមវិទ្យាទូទៅ និងទូលំទូលាយបំផុត។ អាស្រ័យលើគំរូនៃការស្រាវជ្រាវ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុសង្គមពីមួយ។

ទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម
អស់រយៈពេលជិតពីរសតវត្សមកហើយ សង្គមវិទ្យាបានបង្កើតគំនិត គំរូ និងទ្រឹស្ដីជាច្រើនទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គួរតែរួមបញ្ចូលទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍, ទ្រឹស្តីនៃ m

ការវិវត្តន៍ បដិវត្តន៍ កំណែទម្រង់ ទំនើបកម្ម
ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ គឺជាគោលគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងគ្នាដែលបង្កើតឱ្យឃើញជាក់ស្តែង ទាក់ទងទៅនឹងទម្រង់សង្គមនៃចលនានៃរូបធាតុ ច្បាប់ទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណទៅជាកា។

វឌ្ឍនភាពសង្គមនិងតំរែតំរង់
វឌ្ឍនភាព និងតំរែតំរង់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (lat ។ - ចលនាឆ្ពោះទៅមុខ និង - ត្រឡប់មកវិញ) - ទម្រង់ផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល ឬភាគីនីមួយៗ អត្ថន័យរៀងៗខ្លួន ទាំងសកម្មភាព

សង្គម និងមនុស្សជាតិក្នុងវិមាត្រសកល
បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃមូលធននិយម លទ្ធិកុម្មុយនិស្តនឹងមកដល់ សង្គមសកល គឺជាគំនិតសង្គមវិទ្យាថ្មីមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្មដែលកំពុងកើតឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងមានអត្ថន័យ។

សកលភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការ
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មានការពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល អង្គការ និងរដ្ឋ ហើយការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងពួកគេកំពុងរីកចម្រើន។ មនុស្សជាតិរីកចម្រើន ពង្រីកទំនាក់ទំនង

ទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាសកល
ទ្រឹស្ដីទំនើបនៃការសិក្សាសកលលោក នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃការសិក្សាសកលសម័យទំនើប ដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលេញនៅឡើយ មានការប្រែប្រួលមួយចំនួននៅក្នុងសកលភាវូបនីយកម្ម និងសកលភាវូបនីយកម្មដែលមានស្ថេរភាព។

ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃការបង្កើតសង្គមណាមួយដែលវិវឌ្ឍន៍ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃសមាជិករបស់ខ្លួនគឺជាសណ្តាប់ធ្នាប់របស់វា ពោលគឺយ៉ាងហោចណាស់ស្ថេរភាពដែលទាក់ទងនៃអន្តរកម្មបែបនេះ អង្គការរបស់វានោះ លក្ខណៈជៀសមិនរួចនៃប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយក៏ជា ការបង្ហាញនៃធាតុផ្សំនៃសង្គម។ ភាពមិនដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គមបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងរូបរាងនៃប្រភេទនៃឥរិយាបទដែលមាតិកាដែលខុសពីបទដ្ឋានសង្គមដែលកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ភាពមិនចុះសម្រុង ដូចជាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ រួមជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា - អង្គការសង្គម និងបទដ្ឋានសង្គម។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺតែងតែ (ទោះបីជាមានកម្រិតខុសគ្នា) គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេធ្វើសកម្មភាព។ ទាំងនេះអាចជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៃធម្មជាតិ សីលធម៌ សោភ័ណភាព។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ពេស្យាចារ គឺជាឧទាហរណ៍នៃប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលទាក់ទងទៅនឹងប្រភេទនៃគម្លាតសង្គមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធដែលទទួលយកបាននៃការវាយតម្លៃសង្គម។ ប្រភេទមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានរដ្ឋចាត់ទុកថាជាបទល្មើស ឧក្រិដ្ឋកម្ម។

សង្គមមិនមានទេ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានគម្លាតសង្គម និងឧក្រិដ្ឋកម្ម។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ នៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទណាមួយ គម្លាតសង្គម (រួមទាំងឧក្រិដ្ឋកម្ម) អនុវត្តមុខងារសង្គមជាក់លាក់មួយ។ មុខងារនេះគឺដើម្បីធានានូវលទ្ធភាពនៃគម្លាតពីប្រភេទមធ្យមធម្មតា ដើម្បីរក្សាកម្រិតចាំបាច់នៃការបើកចំហរនៃប្រព័ន្ធសង្គមចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលជៀសមិនរួច។

ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃ "សង្គមមិនប្រក្រតី"។ ការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតរបស់វាគឺ គម្លាតសង្គម។ នៅក្នុងករណីនៃកំណើនមិនសមាមាត្ររបស់ពួកគេ អត្ថិភាពនៃអង្គការសង្គមនៃប្រភេទនេះត្រូវបានគំរាមកំហែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនតិចតួចមិនសមាមាត្រ (ឬអវត្តមានពេញលេញ) នៃគម្លាតសង្គមក៏នាំទៅរកភាពមិនចុះសម្រុងសង្គមផងដែរ ព្រោះវាបង្ហាញពីការបាត់បង់ដោយអង្គការនៃលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់វា - សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគ្រប់គ្រាន់ ទៅនឹងការសម្របខ្លួនទាន់ពេលវេលា។ "ដើម្បីអាចបង្ហាញពីបុគ្គលនៃឧត្តមគតិដែលមានក្តីស្រមៃមុនកាលកំណត់ ចាំបាច់ត្រូវមានលទ្ធភាពបង្ហាញពីបុគ្គលនៃឧក្រិដ្ឋជនដែលស្ថិតនៅក្រោមកម្រិតនៃសង្គមសហសម័យរបស់គាត់។ មួយ​គឺ​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់​បើ​គ្មាន​ម្ខាង​ទៀត»។

កាលៈទេសៈនេះក៏កំណត់មុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមផងដែរ។ លក្ខខណ្ឌដែលជៀសមិនរួចសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអង្គការសង្គមណាមួយគឺវត្តមាននៃនិយមន័យច្បាស់លាស់នៃធម្មជាតិប៉ូល (ល្អ និងអាក្រក់ សីលធម៌ និងអសីលធម៌ អនុញ្ញាត និងឧក្រិដ្ឋកម្ម។ល។)។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មបានអនុវត្តចំពោះភាពអវិជ្ជមាន (តាមទស្សនៈនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងតម្លៃ) គម្លាតបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់អំពីតម្លៃបែបនេះ ការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ការបញ្ជាក់ដោយមើលឃើញនៃព្រំដែននៃបទដ្ឋានសង្គមដែលទទួលយកគឺជាមុខងារសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមដែលធានានូវស្ថិរភាពនៃអង្គការសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បញ្ហាគឺថានៅពេលកំណត់ព្រំដែនបែបនេះ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវនាំប្រព័ន្ធចូលទៅក្នុងស្ថានភាពជាប់គាំង ដើម្បីបង្អត់វាពីលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតមួយទៀតសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត - សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព។

វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាលើសំណួរថាតើដែនកំណត់ទាំងនោះនៃបទដ្ឋានសង្គមគោលបំណងត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបណាដែលលើសពីនេះដែលរួមបញ្ចូលការទទួលស្គាល់ទង្វើមួយថាជាគម្លាត ភាពមិនប្រក្រតី ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលសមស្រប។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា គោលគំនិតនៃបទដ្ឋានសង្គមមានធាតុផ្សំពីរ៖ ក) វត្ថុបំណង (សម្ភារៈ) លក្ខណៈនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃឥរិយាបទដែលកើតឡើងនៅក្នុងការពិតនៃកម្មវត្ថុ។ ខ) ការវាយតម្លៃតាមប្រធានបទ (សង្គម) របស់ខ្លួនក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការចង់បាន ឬមិនចង់បាន ប្រយោជន៍ ឬគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់សង្គម និងរដ្ឋ។

វាគឺជាប្រភេទនៃការវាយតម្លៃនេះ ដែលបម្រើជាការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃព្រំដែននៃបទដ្ឋានសង្គម ដែលលើសពីនេះ ស្ថិតនៅលើតំបន់នៃគម្លាតសង្គម។ ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពមនុស្សជាក់លាក់មួយ និងការវាយតម្លៃសង្គមរបស់ពួកគេ គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចបំបែកបាននៃបទដ្ឋានសង្គម ប៉ុន្តែពួកវាមិនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងតឹងរ៉ឹងនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងនេះគឺចល័ត ចាប់តាំងពីការវាយតម្លៃសង្គមដែលបានចង្អុលបង្ហាញអំពីលក្ខណៈគោលបំណងជាក់លាក់មួយអាច យឺតយ៉ាវ យឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃបាតុភូតសង្គម។ ម៉្យាងវិញទៀត ការវាយតម្លៃសង្គមបែបនេះអាចផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើកត្តាសង្គម (ប្រធានបទ) ក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍នៃតម្លៃវប្បធម៌សង្គម។ វាគឺតាមរយៈសមាសធាតុវាយតម្លៃដែលតួនាទីនៃសមាសភាគនយោបាយក្នុងការកំណត់បទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានបង្ហាញ។ ធាតុវាយតម្លៃនៃបទដ្ឋានសង្គមក៏បង្កប់នូវតម្លៃមូលដ្ឋាននៃសង្គម សាសនា សីលធម៌ និងតម្លៃផ្សេងទៀត និងប្រភេទនៃមនសិការសាធារណៈ។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការបញ្ចូលគ្នានៃវត្ថុបំណង (សម្ភារៈ) និងការវាយតម្លៃប្រធានបទ (សង្គម) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់ដោយបុគ្គលពិត គឺជាសំណុំនៃសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គមដែលមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះសង្គម ហើយដូច្នេះទទួលបាន ការវាយតម្លៃសមស្រប។ ការវាយតម្លៃនេះជាធម្មតាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងនីតិរដ្ឋ ដែលក្នុងនោះការពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយា (ការចាត់ចែងនៃបទដ្ឋាន) គម្លាតពីបទដ្ឋាន (សម្មតិកម្មនៃបទដ្ឋាន) និងប្រភេទនៃការឆ្លើយតបផ្លូវច្បាប់ (ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃបទដ្ឋាន។ ) ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ ការវាយតម្លៃនៃបទដ្ឋានដែលបានបង្ហាញជាទម្រង់ចាំបាច់ ក្លាយជារង្វាស់នៃអាកប្បកិរិយា (សម្រាប់បុគ្គល) និងរង្វាស់នៃការវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយា (សម្រាប់រដ្ឋ)។ ការវាស់វែងនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានដឹកនាំដោយបុគ្គល ការវាយតម្លៃជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម (រដ្ឋ) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាគឺដើម្បីធានាថា រង្វាស់នៃឥរិយាបទដែលបង្កប់នៅក្នុងនីតិរដ្ឋគឺនៅក្នុងសមាមាត្រដ៏ល្អប្រសើរជាមួយនឹងទង្វើជាក់ស្តែងដែលបង្កើតជាបទដ្ឋានសង្គម។ ជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែចងចាំពីភាពខុសគ្នាដែលមានរវាងបទដ្ឋានសង្គម និងឧត្តមគតិសង្គម ពោលគឺឧ។ គំនិតអំពីស្ថានភាពដែលចង់បាននៃបាតុភូតសង្គម (ដំណើរការ វត្ថុ ប្រធានបទ។

បទល្មើស និងបទឧក្រិដ្ឋ

ភាពមិនចុះសម្រុងសង្គមដែលកំពុងកើនឡើងនាំទៅរកការបាត់បង់ដោយស្ថាប័នសង្គមនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនូវឱកាសដើម្បីដឹងពីមុខងារសំខាន់ - ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ តម្រូវការសង្គមដែលមិនពេញចិត្ត នាំឱ្យមានការបង្ហាញដោយឯកឯងនៃសកម្មភាពដែលមិនមានច្បាប់គ្រប់គ្រង ដែលស្វែងរកការបំពេញមុខងាររបស់ស្ថាប័នស្របច្បាប់ ប៉ុន្តែត្រូវចំណាយលើបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលមានស្រាប់។ នៅក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំង សកម្មភាពបែបនេះអាចបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងអំពើខុសច្បាប់ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងការមិនដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គមគឺភាគច្រើនជាឧបករណ៍ ពោលគឺសំដៅដល់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ និងមានរចនាសម្ព័ន្ធ ពោលគឺជាមួយ។ ទំនាក់ទំនងខាងក្នុង។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាគឺការរៀបចំផែនការសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្ម ប្រព័ន្ធ ធាតុផ្សំនៃអង្គការ ពោលគឺការបែងចែកតួនាទីព្រហ្មទណ្ឌ។ លក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខងាររបស់វា - បំពេញដោយខុសច្បាប់នូវតម្រូវការដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ ឬមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគ្រប់គ្រាន់ដោយស្ថាប័នសង្គម។ មុខងារតូចចង្អៀតបែបនេះ។ ការពេញចិត្តនៃតំរូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ នាំឱ្យមានការមិនប្រក្រតីនៃប្រព័ន្ធសង្គមទូទៅបន្ថែមទៀត។

ភាពមិនដំណើរការនៃស្ថាប័ននយោបាយដែលរីកដុះដាលចេញពីភាពមិនប្រក្រតីនៃសង្គម ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ប្រឈមមុខនឹងការចុះខ្សោយនៃភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចរដ្ឋ អាចបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនៃ នយោបាយ t. s. ប្រឆាំងរដ្ឋឧក្រិដ្ឋកម្ម (ការរឹបអូសដោយបង្ខំ ឬការរក្សាអំណាច ការផ្លាស់ប្តូរដោយហិង្សានៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ការអំពាវនាវជាសាធារណៈឱ្យមានការកែប្រែបែបនេះ អំពើភេរវកម្ម។ល។)។ ឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានភ្ជាប់មុខងារជាមួយនឹងដំណើរនៃដំណើរការសង្គមដែលកំណត់ពីធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

ទំនើបភាវូបនីយកម្ម ស្ថិរភាព និងអំពើហិង្សានយោបាយ

ក្នុងនាមជាប្រភេទលេចធ្លោនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពិចារណា ដែលគ្របដណ្តប់ទៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ប្រទេសនៃពិភពលោកបានបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះទៅជាប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ (ទំនើបកម្ម) កំពុងអភិវឌ្ឍ និងប្រទេសប្រពៃណី។ ក្នុងនាមជាសូចនាករនៃកម្រិតនៃទំនើបកម្មត្រូវបានពិចារណា: ភាគរយនៃអ្នករស់នៅទីក្រុង; ភាគរយនៃប្រាក់ចំណូលជាតិសរុបដែលបានមកពីកសិកម្ម; ភាគរយនៃអ្នកធ្វើការក្នុងវិស័យកសិកម្ម; ប្រាក់ចំណូលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់; ប្រេវ៉ាឡង់នៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងទំនាក់ទំនង; កម្រិតនៃការចូលរួមក្នុងនយោបាយ (ការបោះឆ្នោត ស្ថេរភាពនៃស្ថាប័នប្រតិបត្តិ); អត្ថប្រយោជន៍សង្គម (ការអប់រំ អក្ខរកម្ម អាយុសង្ឃឹមរស់)។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងដែលជះឥទ្ធិពលដល់កម្រិតនៃអំពើហិង្សានយោបាយនៅក្នុងសង្គម។

តាមក្បួនទូទៅ ប្រទេសទំនើបៗបង្ហាញកម្រិតនៃភាពចលាចលនយោបាយ និងអំពើហឹង្សាតិចជាងប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍតិចតួច។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើបកម្ម សុខភាព ការអប់រំ និងការចូលរួមនយោបាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតទាបនៃអំពើហិង្សានយោបាយ។

អំពើហឹង្សានយោបាយគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកម្រិតនៃស្ថិរភាពនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។នៅលើមាត្រដ្ឋានដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយកម្រិតនៃការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃអស្ថិរភាពនយោបាយ សូចនាករខាងក្រោមនៃកំណើននៃអស្ថិរភាពត្រូវបានកត់សម្គាល់: ពី 0 (ស្ថេរភាពអតិបរមា) ដល់ 6 (អស្ថិរភាពអតិបរមា)។ កម្រិតសូន្យ - សញ្ញានៃកម្រិតធម្មតានៃស្ថិរភាពនយោបាយ - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបោះឆ្នោតជាទៀងទាត់។ កម្រិតដំបូងនៃការលូតលាស់នៃអស្ថិរភាពគឺការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់ (ការបញ្ឈប់ ឬលាលែងពីតំណែង) របស់រដ្ឋាភិបាល។ សញ្ញាបន្ទាប់នៃការកើនឡើងអស្ថិរភាពគឺបាតុកម្ម និងការចាប់ខ្លួនដែលអមដំណើរពួកគេ។ សូចនាករធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៀតនៃកម្រិតអស្ថិរភាពគឺការសម្លាប់ (ឬការប៉ុនប៉ងលើជីវិត) នៃឥស្សរជននយោបាយ (លើកលែងតែប្រមុខរដ្ឋ) ។ សូចនាករបន្ថែមទៀតនៃការកើនឡើងនៃកម្រិតនេះគឺការធ្វើឃាត (ឬការប៉ុនប៉ងលើជីវិត) នៃប្រមុខរដ្ឋឬភេរវកម្ម។ កម្រិតបន្ទាប់គឺរដ្ឋប្រហារ ឬសង្គ្រាមទ័ពព្រៃ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុត (ទីប្រាំពីរ) គឺសង្រ្គាមស៊ីវិល ឬការប្រហារជីវិតទ្រង់ទ្រាយធំ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងកម្រិតនៃអំពើហិង្សា

កម្រិត​នៃ​អំពើ​ហិង្សា​នយោបាយ​ក៏​អាស្រ័យ​លើ​ដែរ។ ធម្មជាតិនៃរបបបច្ចុប្បន្ន។លក្ខណៈនៃរបបនេះអាចត្រូវបានវាយតម្លៃដោយកម្រិតនៃភាពលេចធ្លោនៅក្នុងដំណើរការនៃនិយ័តកម្មទំនាក់ទំនងសង្គម ទាំងវិធីសាស្រ្តបង្ខិតបង្ខំ ឬវិធីសាស្រ្តអនុញ្ញាត (របបបង្ខិតបង្ខំ និងរបបអនុញ្ញាត)។ ប្រភេទដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីវិនិច្ឆ័យលក្ខណៈបែបនេះនៃរបបនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសជាក់លាក់មួយគឺទិន្នន័យស្តីពីវត្តមាននៃការប្រកួតប្រជែងផ្នែកច្បាប់ការប្រកួតប្រជែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ (ប្រព័ន្ធពហុបក្ស។ល។) លើកម្រិតនៃការរឹតត្បិតសេរីភាពនៃ ប្រជាពលរដ្ឋដោយប៉ូលីស។ តាមក្បួនទូទៅ ប្រទេសដែលមានរបបអនុញ្ញាតច្រើនបំផុតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអំពើហឹង្សាតិចបំផុត។ អំពើហឹង្សានយោបាយកើនឡើងជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការបង្ខិតបង្ខំនៃរបបនេះ ប៉ុន្តែមានការថយចុះបន្តិចនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការបង្ខិតបង្ខំអតិបរមានៃរបបបែបនេះ។

កម្រិត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នយោបាយ​ក៏​ទាក់ទង​នឹង​កម្រិត​នៃ​អំពើ​ហិង្សា​ដែរ។ សូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ គឺជាសូចនាករនៃការចូលរួមរបស់ប្រជាជនក្នុងបញ្ហានយោបាយ ការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋាភិបាល និងក្រុមនយោបាយ ក៏ដូចជាអត្ថិភាពនៃស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដ៏មានឥទ្ធិពល និងកម្រិតនៃសេរីភាពសារព័ត៌មាន។ ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​យោធា ឬ​គណបក្ស​នយោបាយ​លេង​តែ​តួនាទី​ពិសេស​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​នយោបាយ មាន​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង​ពហុនិយម។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះផ្តាច់មុខលើវិស័យនយោបាយ លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការត្រួតត្រានៃឥស្សរជនផ្តាច់ការ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការរីកចម្រើននៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយរបស់សង្គមកាន់តែខ្ពស់ កម្រិតនៃប្រាក់ចំណូល និងអក្ខរកម្មរបស់ប្រជាជនកាន់តែខ្ពស់។ និន្នាការនៃអំពើហឹង្សានយោបាយមើលទៅខុសគ្នា។ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់សង្គម ប្រព័ន្ធនយោបាយក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវិស័យសង្គមនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃជម្លោះសង្គម និងអំពើហិង្សាផ្នែកនយោបាយ និងការថយចុះនៃកម្រិតស្ថិរភាពនយោបាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលប្រទេសមួយឈានដល់ទំនើបភាវូបនីយកម្មពេញលេញ (សូចនាករសំខាន់មួយគឺអត្រាអក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជន) ហើយសេដ្ឋកិច្ចឈានដល់កម្រិតនៃការប្រើប្រាស់មហាជន (ប្រាក់ចំណូលក្នុងមនុស្សម្នាក់លើសពីកម្រិតគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់តែការចិញ្ចឹមជីវិត) ស្ថិរភាពនយោបាយកើនឡើង និងកម្រិត។ អំពើហឹង្សាធ្លាក់។

ដូច្នេះ ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាច លក្ខណៈ និងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម កម្រិតនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មនៃសង្គម ធម្មជាតិនៃរបប កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈសង្គមវិទ្យា ដែលកំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើង រដ្ឋ និងនិន្នាការ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មនយោបាយ បង្ហាញពីលក្ខណៈដេរីវេរបស់វា ការពឹងផ្អែកលើស្ថានភាពនៃស្ថាប័ននយោបាយនៃសង្គមមួយ និងដំណើរការសង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រទេសទំនើបកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតទាបនៃភាពចលាចលនយោបាយ និងអំពើហឹង្សា ខណៈដែលប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតខ្ពស់។

ធម្មជាតិនៃរបបនយោបាយ និងអំពើហិង្សា

កម្រិតនៃអំពើហឹង្សានយោបាយអាស្រ័យទៅលើទីតាំងនៃប្រទេសដែលបានផ្តល់ឱ្យលើមាត្រដ្ឋាន "របបអនុញ្ញាត - របបហាមឃាត់" ។ ប្រទេសដែលមានការអនុញ្ញាតមានកម្រិតទាបបំផុតនៃអំពើហិង្សាផ្នែកនយោបាយ។ ក្រោយមកទៀតកើនឡើងជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃការបង្ខិតបង្ខំនៃរបបនេះ ប៉ុន្តែថយចុះដល់កម្រិតខ្លះក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការបង្ខិតបង្ខំខ្លាំង។ និន្នាការដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយសូចនាករនៃអស្ថិរភាពនយោបាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ កម្រិតនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មធ្លាក់ចុះ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរពីរបបដែលមានការអនុញ្ញាតខ្ពស់ (កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃទំនើបកម្ម) ទៅជារបបបង្ខិតបង្ខំខ្លាំង (កម្រិតទាបបំផុតនៃទំនើបកម្ម)។

ប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានកំណត់ដោយការខឹងសម្បារផ្នែកនយោបាយកម្រិតទាប បើទោះបីជារដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសដែលមានរបបផ្តាច់ការគាបសង្កត់ និងអាចទប់ស្កាត់យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពនូវការបញ្ចេញមតិបើកចំហនៃការមិនពេញចិត្តពីមហាជន។ វាគឺជារដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងប្រទេសដែលមានកម្រិតមធ្យមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងរបបដែលមានការអនុញ្ញាតកម្រិតមធ្យម ដែលប្រឈមមុខនឹងការខឹងសម្បារផ្នែកនយោបាយបំផុត។

ឧក្រិដ្ឋកម្មសេដ្ឋកិច្ច

ឧក្រិដ្ឋកម្មសេដ្ឋកិច្ចគឺជាបាតុភូតដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេល និងទាក់ទងនឹងអន្តរកម្មរវាងរដ្ឋ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនេះ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដែលមានធនធាននយោបាយ និងច្បាប់នៃអំណាចប្រសព្វគ្នាជាមួយស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានធនធានសម្ភារៈ (ទ្រព្យសម្បត្តិ រូបិយវត្ថុ) ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងការគោរពនេះគឺវិសាលភាពនៃអំណាចរបស់រដ្ឋនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ដែលសេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិដើរតួជាវត្ថុ ហើយរដ្ឋគឺជាកម្មវត្ថុនៃបទប្បញ្ញត្តិសេដ្ឋកិច្ច។

ការរំលាយស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅក្នុងសហភាពសូវៀត ប្រទេសរុស្ស៊ី ការធ្វើប្រតិភូកម្មរបស់ខ្លួនបានបង្កើតស្ថានភាពមួយដែលរដ្ឋគឺជាម្ចាស់ និងជានិយតករតែមួយគត់នៃទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ។ មុខងារនៃការកាន់កាប់ (ការកាន់កាប់ ការចោល) រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងមុខងារនៃការគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិ។ វិធីសាស្រ្តដ៏ឃោរឃៅនៃសេដ្ឋកិច្ចបញ្ជាបានធានានូវការផ្តាច់មុខទាំងស្រុងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ សេរីភាពពេញលេញ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបានក្នុងការបោះចោលវាដោយភ្នាក់ងារនៃអំណាចនយោបាយ។ នៅពេលដែលគ្មានការបំបែកវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃបទប្បញ្ញត្តិ ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលចូលគ្នា និយតកម្មបញ្ចប់ និងអាជ្ញាកណ្តាលចាប់ផ្តើម ចាប់តាំងពីបទប្បញ្ញត្តិពិតប្រាកដពាក់ព័ន្ធនឹងការរឹតបន្តឹងតម្រង់ទិសយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសកម្មភាពនៃវត្ថុនៃបទប្បញ្ញត្តិនៅលើផ្នែកនៃប្រធានបទបទប្បញ្ញត្តិនៅលើ មូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ ច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធទាំងពីរ។

តាមពិតទៅ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅក្នុងសូវៀតរុស្ស៊ីមិនត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនោះទេ រួមជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ វានៅតែបន្តកើតមាន ជាក់ស្តែងដោយខុសច្បាប់ ដែលជាលក្ខណៈជាក់ស្តែង និងមិនអាចបំបែកបាននៃសេដ្ឋកិច្ច ដែលបង្កើតបានជាឆ្អឹងខ្នងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់នៃ រយៈពេលនោះ។ ទីតាំងខុសច្បាប់របស់សហគ្រិនឯកជននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវប្រភេទពិសេសនៃនិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកកាន់អំណាចនយោបាយ (ធនធាន-អំណាច អំពើហិង្សា) និងម្ចាស់ឯកជនខុសច្បាប់ (ធនធាន-លុយ) ដែលអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចទិញ លទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពតាមរយៈមធ្យោបាយព្រហ្មទណ្ឌ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ អ្នកកាន់អំណាចពឹងផ្អែកលើ "ដៃទន្លេ" ខុសច្បាប់ មានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរក្សាឋានៈខុសច្បាប់របស់ពួកគេ - ការធានានៃការទទួលបាន "សួយសារអាករ" ដ៏សម្បូរបែប។ ភាពស្របច្បាប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដកហូតសិទ្ធិអ្នកកាន់អំណាចនៃមធ្យោបាយនៃការពង្រឹងបែបនេះ។

ភាពស្របច្បាប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងទីផ្សារនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ណែនាំធាតុថ្មីទៅក្នុងអន្តរកម្មរវាងសេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋ។ ទំនាក់ទំនងទីផ្សារផ្លូវច្បាប់ធម្មតាត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយគ្រោះថ្នាក់ពីរ។ ទីមួយគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃការទន្ទ្រានយកបទឧក្រិដ្ឋដោយមន្ត្រីរដ្ឋដែលបំពានអំណាច និងពាណិជ្ជកម្មក្នុងសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចចិត្តក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតួលេខនៃអាជីវកម្មខុសច្បាប់ ឧក្រិដ្ឋកម្ម (គ្រឿងញៀន ពាណិជ្ជកម្មអាវុធ ការរត់ពន្ធ។ គ្រោះថ្នាក់ទីពីរគឺមកពីអ្នកចូលរួមទីផ្សារខ្លួនឯង អ្នកដែលស្វែងរកប្រាក់ចំណេញ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការប្រកួតប្រជែងដោយយុត្តិធម៌ទេ ប៉ុន្តែដោយការទទួលបានឯកសិទ្ធិ និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនសមហេតុផលតាមរយៈការសូកប៉ាន់មន្ត្រី។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការទទួលបានដោយខុសច្បាប់នៃមធ្យោបាយមួយចំនួនគឺជាការខាតបង់ដែលត្រូវគ្នានៃអ្នកដ៏ទៃ ចាប់តាំងពីសិទ្ធិដែលបានទិញផ្លាស់ប្តូរអត្ថប្រយោជន៍ បរិមាណនៃចំនួនដែលតែងតែមានកម្រិត នៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់អ្នកផ្តល់សំណូកក្នុងការចំណាយរបស់អ្នកដែលមិនផ្តល់សំណូក ឬ ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​សូកប៉ាន់​មាន​ប្រាក់​ចំណេញ​ច្រើន​ជាង​បើ​ធៀប​នឹង​អ្នក​ដទៃ ប៉ុន្តែ​មិន​សម​នឹង​ពួកគេ​ទទួល​បាន​តំណែង​អ្វី​ឡើយ។ សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានបំផ្លាញដោយការក្លែងបន្លំអ្នកប្រើប្រាស់ ការរកប្រាក់ចំណេញដោយការលាក់បាំងពីពន្ធ ដែលជាលទ្ធផលនៃការឃុបឃិតគ្នាក្នុងការជួសជុលតម្លៃនៅលើទីផ្សារ។ គូប្រជែងឬជីវិតរបស់គាត់ (ការសម្លាប់កិច្ចសន្យា) ។

ប្រសិនបើគ្មានការសម្រេចបាននូវភាពលេចធ្លោពិតប្រាកដនៅក្នុងទីផ្សារនៃមូលធនឯកជនដែលមានឥទ្ធិពលស្របច្បាប់នោះ ការរីកចម្រើនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាពគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ការសម្រេចបាននូវការត្រួតត្រាបែបនេះនាំឱ្យមានផលវិបាកពីរនៃសារៈសំខាន់សង្គមវិទ្យា។ ទីតាំងរឹម (បន្ទាប់បន្សំ រឹម និងក្រោម) នៃដើមទុនឯកជននាំឱ្យការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងរវាងអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសេដ្ឋកិច្ចគឺមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ជាញឹកញាប់ចៃដន្យ និងមានភាពច្របូកច្របល់។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ មានទំនោរក្នុងការប្រើប្រាស់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នតែម្តង ដោយមិនមានការរារាំងដោយតម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីផលវិបាកបន្ថែមទៀតនៃអន្តរកម្មដែលមានស្រាប់ មានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានផលចំណេញជាអតិបរមាដោយណាមួយ រួមទាំងខុសច្បាប់ ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ វិធី (ទទួលបានប្រាក់កម្ចី និងលាក់ខ្លួន បង្កើតក្រុមហ៊ុនប្រឌិត និងបាត់ខ្លួន ប្រាក់ចំណេញសមរម្យដោយការប្លន់ដៃគូ បំផ្លាញភាគហ៊ុនិក។ល។)។

មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការត្រួតត្រានៃមូលធនឯកជននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះ ដែលភាពទៀងទាត់ចូលមកក្នុងសកម្មភាព ដែលយោងទៅតាមប្រាក់ចំណេញអតិបរមាត្រូវបានសម្រេច មិនមែនដោយការប្លន់សេដ្ឋកិច្ចនោះទេ ប៉ុន្តែដោយស្ថិរភាព សកម្មភាពផលិតកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មឆ្ពោះទៅមុខ។ មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះទេដែលវាច្បាស់ថាជោគជ័យសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដអាស្រ័យលើការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកស្ថេរភាពដែលអាចព្យាករណ៍បានរបស់ដៃគូ ភាពស្មោះត្រង់គឺមានប្រយោជន៍ខាងសេដ្ឋកិច្ច ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាជីវកម្មដែលអាចទុកចិត្តបានគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការទទួលបានប្រាក់ចំណេញពិតប្រាកដដែលលើសពី "ចោរកម្ម" ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ក្បួនដោះស្រាយនៃភាពជាសហគ្រិនទីផ្សារត្រូវបានអនុវត្ត៖ ឥណទាន (ប្រាក់កម្ចី) + ការវិនិយោគ (ការវិនិយោគ) = ប្រាក់ចំណេញ។

នៅក្នុងការបកប្រែពាក្យ "ឥណទាន" មានន័យថា "ជឿទុកចិត្ត" ។ ប្រភេទសីលធម៌នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារដែលមានស្ថេរភាព។ កោសិកាដំបូងនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ (ការផ្លាស់ប្តូរលុយសម្រាប់ទំនិញ ឬទំនិញសម្រាប់ប្រាក់) មានមុខងារសំខាន់មួយ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានបញ្ជាក់មិនអាចធ្វើសមកាលកម្មភ្លាមៗទេ (សមភាគីម្ខាងផ្ញើប្រាក់ ហើយបន្ទាប់មកទទួលទំនិញ ឬផ្ញើ ផ្ទេរទំនិញ ហើយបន្ទាប់មកទទួលប្រាក់) គម្លាតពេលវេលាគឺជៀសមិនរួចនៅទីនេះ នរណាម្នាក់ត្រូវតែជឿជាក់លើនរណាម្នាក់ ត្រូវប្រាកដថាការបន្តធានា នៃអន្តរកម្មនេះ នៅក្នុងការមិនអាចរំលោភបាននៃទំនាក់ទំនងកិច្ចសន្យារៀងៗខ្លួន។ ដូច្នេះ ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយជោគជ័យ គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍មូលធនឯកជនស្របច្បាប់ និងទីផ្សារស្ថិរភាពនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។

Norm (មកពីឡាតាំង Norma) ត្រូវបានគេយល់ថាជាក្បួន វេជ្ជបញ្ជាពិតប្រាកដ វិធានការដែលបានបង្កើតឡើង។ "បទដ្ឋានសង្គម" ("បទដ្ឋានសង្គម") ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ ឬបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃបទដ្ឋាននៃការអនុវត្តសង្គម និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម និងការបង្ហាញពីបុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃសង្គម។ ពួកគេកំណត់ស្តង់ដារអាកប្បកិរិយា (អនុញ្ញាត ឬជាកាតព្វកិច្ច) ដែលមានលក្ខណៈទូទៅ ឬត្រូវបានបង្កើតឡើង (អនុញ្ញាត ឬជាកាតព្វកិច្ច) នៃបុគ្គលនៅក្នុងក្រុម ការប្រតិបត្តិដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អន្តរកម្មសម្រាប់បុគ្គល។

បទដ្ឋានសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំង និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍សង្គមពីមុនរបស់សង្គម និងការយល់ដឹងអំពីការពិតសម័យទំនើប។ ពួកវាត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ ការពិពណ៌នាការងារ ច្បាប់ ធម្មនុញ្ញ ឯកសារអង្គការផ្សេងៗ ហើយក៏អាចដើរតួជាច្បាប់បរិស្ថានដែលមិនបានសរសេរផងដែរ។ ជាក្រុមយោងទៅតាមកត្តាបង្កើតបទដ្ឋានសំខាន់ៗ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា៖ ច្បាប់ សីលធម៌ សីលធម៌ សាសនា។ល។ បម្រើជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលនៅពេលណាមួយ ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ និង សកម្មភាព។

120 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

មនុស្សម្នាក់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបំពេញតួនាទីសង្គមជាច្រើន - ពលរដ្ឋ អ្នកឯកទេស សមាជិកគ្រួសារ ក្រុម។

គម្លាតសង្គមគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់មនុស្សដែលអាកប្បកិរិយាមិនសមស្របនឹងតម្លៃសង្គមនិងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម (បរិយាកាសនៃជីវិតរបស់គាត់) ។ មានទម្រង់នៃគម្លាតសង្គមដូចជា៖ អាកប្បកិរិយាសង្គម និងការប្រឆាំងសង្គម។

អាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម(ពីភាសាក្រិច a - ភាគល្អិតអវិជ្ជមាន "មិនមែន",

"ដោយគ្មាន" និង lat ។ socialis - សាធារណៈដែលទាក់ទងនឹងជីវិតនិងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម) - នេះគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពខុសច្បាប់ទេ។ ប្រឆាំងសង្គម(មកពីភាសាក្រិចប្រឆាំងនិងសង្គម) - នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់របស់មនុស្ស។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមានបាតុភូតបែបនេះដែលបង្ហាញពីការបង្ហាញរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដូចជាអាណូមី។ ពាក្យ "អាណូមី" ត្រូវបានស្នើឡើងដោយសង្គមវិទូបារាំង D. Durkheim និងមានន័យថា អវត្ដមាននៃបទដ្ឋានក្នុងអាកប្បកិរិយា ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេ។ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក R. Merton ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីនៃភាពអសីលធម៌សង្គម ក្រោមការដែលគាត់បានចាត់ទុកស្ថានភាពនៃ "អសីលធម៌" នៅក្នុងសង្គម ដែលនាំឱ្យបុគ្គលនោះមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គោលដៅជាក់លាក់ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបានពួកគេគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសង្គមណាមួយ។ អតុល្យភាពរវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អាណូមី។ Merton បង្ហាញអំពីប្រភេទនៃប្រតិកម្មរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោមក្នុងករណី anomie (ជម្រើសដែលអាចមានជាតក្កវិជ្ជាសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅនៃសកម្មភាព និងឆ្ពោះទៅរកមធ្យោបាយដែលបានជ្រើសរើសដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ): ការអនុលោមភាព ការច្នៃប្រឌិត ពិធីសាសនា ការដកថយ ការបះបោរ។

អនុលោមភាព(ពីចុងឡាតាំងអនុលោម - ស្រដៀងគ្នា, ស្រដៀងគ្នា) - ស្មើភាព (រួមជាមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាង) អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកគោលដៅនិងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវពួកគេដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម។

ការច្នៃប្រឌិត(មកពីការច្នៃប្រឌិតឡាតាំង - ការបន្តការផ្លាស់ប្តូរ) - អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះគោលដៅនិងការបដិសេធនៃការរឹតបន្តឹងក្នុងជម្រើសនៃមធ្យោបាយដែលនាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតសកម្មភាពរបស់មនុស្សប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

ពិធីសាសនា -អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះគោលដៅ ការភ្លេចភ្លាំងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរក្សាការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងលើមធ្យោបាយ បង្កើតជាអាកប្បកិរិយានៃប្រភេទពិធីសាសនា (ឧទាហរណ៍ សកម្មភាពសាសនា ការិយាធិបតេយ្យ។ល។)។

ការដកថយ- ការបដិសេធទាំងគោលដៅ និងមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីសម្រេចបាន។ វានាំឱ្យមានការដកខ្លួនចេញពីជីវិត (អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងអ្នកញៀនថ្នាំ។ ល។ ) ។

ជំពូកទី 10. គម្លាតសង្គម មូលហេតុ និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះ 121

កុប្បកម្ម- ការបដិសេធទាំងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដែលទទួលយកក្នុងសង្គម ជាមួយនឹងការជំនួសក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវគោលដៅថ្មី និងមធ្យោបាយថ្មី។ វាដើរតួក្នុងទម្រង់នៃការបះបោរ បដិវត្តន៍ និងប្រកាសការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ក្នុងបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។

នៅក្នុងគរុកោសល្យសង្គមនិងសង្គមវិទ្យាការបញ្ចេញមតិត្រូវបានសម្គាល់ - អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ពាក្យ​នេះ​សំដៅ​លើ​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ដែល​មិន​ត្រូវ​នឹង​បទដ្ឋាន​និង​តួនាទី​ដែល​ទទួល​យក​ក្នុង​សង្គម។

ពាក្យថា វៀរចាក (ឥរិយាបទ) ច្រើនតែជំនួសដោយពាក្យ

"deviant" (ពី lat. deviatio - deviation) ឬ "delinquent" (ពី lat. delinquens - offender) ។ នៅក្រោម អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខុសវាបង្កប់ន័យប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព ឬសកម្មភាពបុគ្គល សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលស្ថិតក្នុងលក្ខណៈនៃគម្លាតពីច្បាប់ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានយល់ថាជាគម្លាតអវិជ្ជមាន (អវិជ្ជមាន) នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលផ្ទុយនឹងបទដ្ឋានច្បាប់ និងសីលធម៌ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យនៅក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងរបស់វា វាត្រូវបានកំណត់ថាជាបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ និងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរដ្ឋបាល។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក A. Cohen បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌រងអាក្រក់។ ទ្រឹស្ដីនេះគឺផ្អែកលើការបញ្ជាក់នៃវប្បធម៌រងពិសេសមួយនៅក្នុងមនុស្សនៃប្រភេទ delinquent ដែលកំណត់ទិសដៅរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យ ប៉ុន្តែតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង (ដោយមធ្យោបាយផ្សេងទៀត) ជាងនៅក្នុង

សង្គម "ធំ" ។ អ្នកតំណាងទាំងនេះរួមមានអ្នកដែលមធ្យោបាយធម្មតានៃការសម្រេចបាននូវការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពពីអ្នកដទៃគឺការលួចតូច ការឈ្លានពាន ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ វប្បធម៌រងនៃអំពើហឹង្សារួមមានអាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន ចោរកម្ម។ល។ វាដំណើរការនៅក្នុងក្រុមម៉ាហ្វីយ៉ា ក្រុមទំនើង ក្រុមឧក្រិដ្ឋជន និងកំណត់ខ្លឹមសារ និងរបៀបរស់នៅរបស់សមាជិករបស់ពួកគេ។

មានផ្សេងៗគ្នា ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតឥរិយាបទខុសមនុស្ស។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ: ជីវសាស្រ្ត- ប្រភពដើមនៃរូបរាងកំណត់ទុកជាមុននូវទំនោររបស់មនុស្សចំពោះភាពខុសឆ្គង (Lombroso, Sheldon); ផ្លូវចិត្ត- លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់ទំនោររបស់គាត់សម្រាប់ជម្លោះ, បទល្មើស (Freud); សង្គមវិទ្យា -អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលគឺជាផលវិបាកនៃបទពិសោធន៍សង្គមអវិជ្ជមាន ភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានបង្កើតឡើងរវាងលទ្ធផលនៃការអប់រំ និងតម្រូវការនៃបរិស្ថាន។ល។ (Durkheim, Merton Miller, etc.)។

ការវិភាគលើទ្រឹស្ដីផ្សេងៗបង្ហាញថា ទាំងទ្រឹស្តីជីវសាស្ត្រ និងចិត្តសាស្ត្រ ញែកចេញនូវអ្វីដែលពិសេសនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលអាចប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយខុសឆ្គងរបស់វា។ ពួកគេ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​កាន់​គោលការណ៍​ឈ្លានពាន​តាំងពី​កំណើត

122 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

អាចមានទំនោរជាក់លាក់ចំពោះគម្លាត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនោរទៅរកការបង្វែរអារម្មណ៍របស់បុគ្គលណាក៏ដោយគឺត្រូវដឹងតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដែលមិនអំណោយផលសម្រាប់ជីវិត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់ ដែលប្រែទៅជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដែលកំណត់ជាបន្តបន្ទាប់នូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន (វង្វេង ឬវង្វេង) ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលគឺផ្អែកលើលក្ខណៈជីវសាស្ត្ររបស់គាត់ ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការអប់រំសង្គមរបស់គាត់ ការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គមអវិជ្ជមាននៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់៖ ការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញអវិជ្ជមាន (ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការ បំណង គោលដៅ ឧត្តមគតិ) ទម្លាប់អវិជ្ជមាន។ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងពួកគេ (ការតំរង់ទិសអវិជ្ជមាននិងទម្លាប់អវិជ្ជមាន) អារម្មណ៍វិជ្ជមាន (ការពេញចិត្តខាងក្នុងពីការលេចឡើងរបស់ពួកគេ) ដែលដើរតួជាអ្នកត្រួតពិនិត្យនៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម អាកប្បកិរិយាអសីលធម៌ សកម្មភាពនិងទង្វើរបស់គាត់។

មនុស្សម្នាក់ប្រែទៅជាវង្វេងបន្តិចម្តង ៗ ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការបង្កើតអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺ៖

ការលេចឡើងនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងបទដ្ឋានសង្គមឬបុគ្គលិកលក្ខណៈ;

ការបង្ហាញនៃការមិនយល់ស្រប ការបដិសេធតម្រូវការសង្គមដោយកុមារ;

ការបង្ហាញពីសកម្មភាពខុសច្បាប់( ទុច្ចរិត បោកបញ្ឆោត លួច ជាដើម);

ការកើតឡើងវិញនៃសកម្មភាពខុសច្បាប់;

ការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម(អំពើហឹង្សា អំពើទុច្ចរិត ពេស្យាចារ។ល។);

ការដាក់បញ្ចូលក្នុងក្រុមដែលមានអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម;

ការរំលោភលើច្បាប់;

គណៈកម្មការឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការធ្វើការជាមួយមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានក្នុងសង្គម ចាំបាច់ត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណ កត្តាសំខាន់ដែលកំណត់ការបង្កើតរបស់វា។ក្រុមនៃកត្តាបែបនេះ និងធាតុផ្សំរបស់ពួកគេគួរតែរួមបញ្ចូល (សូមមើលគ្រោងការណ៍ទី 1)៖

A. គម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា៖ កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញាតាំងពីកំណើត ឬជាលទ្ធផលនៃរបួសខួរក្បាល។ គម្លាតតាមលក្ខខណ្ឌនៃអារម្មណ៍ និង (ឬ) គម្លាតនៃវិស័យសកម្ម - ឆន្ទៈដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍រំភើប អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយឥទ្ធិពល ភាពរំជើបរំជួលក្នុងសកម្មភាព និងទង្វើ ការស្រេកឃ្លានការសប្បាយ ការស្រេកឃ្លាន និងការចំអកពីអ្នកដទៃ ការវង្វេងស្មារតី ភាពទំនេរ។ល។ គម្លាតនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលនាំឱ្យមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ។

ជំពូកទី 10. គម្លាតសង្គម មូលហេតុ និងវិធីយកឈ្នះរបស់ពួកគេ 123

ខ- ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់កុមារ។ គម្លាតផ្សេងៗគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកំណត់ពីតម្រូវការដើម្បីយកពួកគេទៅក្នុងគណនីអប់រំ។ វាគួរតែផ្តោតលើការទប់ស្កាត់ ឬជំរុញសមត្ថភាពជាក់លាក់របស់កុមារនៅក្នុងផ្នែកនៃការយល់ដឹង ត្រេកត្រអាល និងឆន្ទៈ ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពសំណងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាត។ល។

ខ- ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃឥទ្ធិពលអប់រំជាមួយនឹងប្រភពដើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាយុ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ការលំបាកបំផុតក្នុងការអប់រំគឺវ័យជំទង់វ័យជំទង់ (11-13, 14-16 ឆ្នាំ) - ជាអាយុអន្តរកាល។ នៅក្នុងសង្គម ដំណាក់កាលវ័យជំទង់គឺជាការបន្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម។ ក្មេងជំទង់ - តាមក្បួនមួយសិស្សសាលា - ពឹងផ្អែកលើឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ (ឬរដ្ឋ) សកម្មភាពសំខាន់គឺការសិក្សា។ នេះគឺជារយៈពេលនៃការបញ្ចប់នៃកុមារភាពនិងការចាប់ផ្តើមនៃ "ការរីកលូតលាស់" របស់វា។

វ័យជំទង់ (ពី 17 ទៅ 23 ឆ្នាំ) គឺនៅក្នុងន័យត្រង់នៃពាក្យ "ពិភពលោកទីបី" ដែលមានរវាងកុមារភាពនិងមនុស្សពេញវ័យ។ តាមជីវសាស្រ្ត នេះគឺជារយៈពេលនៃការបញ្ចប់នៃភាពចាស់ទុំខាងរាងកាយ។ ភាគច្រើននៃក្មេងស្រី និងផ្នែកសំខាន់មួយនៃក្មេងប្រុសបានចូលទៅក្នុងវារួចទៅហើយក្រោយពេញវ័យ (ឈានដល់វ័យពេញវ័យ) ប៉ុន្តែវាធ្លាក់ទៅ "ការបញ្ចប់" ជាច្រើន និងការលុបបំបាត់អតុល្យភាពដែលបណ្តាលមកពីភាពចាស់ទុំមិនស្មើគ្នា។

មិនត្រូវគ្នា។

បុគ្គល

គុណវិបត្តិក្នុងការអប់រំ

ភាពមិនស៊ីគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់តាមអាយុ

ទីតាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈអវិជ្ជមានរបស់កុមារ

កូន

គម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា

(ពីកំណើត និងទទួលបាន) កត្តាបរិស្ថានអវិជ្ជមាន

គ្រោងការណ៍ 1. ក្រុមនៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង

លើការបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខុស

124 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

បញ្ហានៃវ័យជំទង់ ការធ្វេសប្រហែសដែលនាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមាន:

ក) បាតុភូតវិបត្តិដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តក្នុងវ័យជំទង់៖ ការពន្លឿន និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយមិនស្មើគ្នាអំឡុងពេលពេញវ័យ។ ការអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធសរសៃឈាមបេះដូងខ្សោយដែលប៉ះពាល់ដល់សុខុមាលភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់; "ព្យុះអរម៉ូន" នៃប្រព័ន្ធ endocrine អំឡុងពេលពេញវ័យ, បង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការកើនឡើងនៃភាពរំភើប, អស្ថិរភាពអារម្មណ៍;

ខ) ទំនាក់ទំនងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរជាមួយមនុស្សពេញវ័យ ឪពុកម្តាយ គ្រូបង្រៀន ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "ជម្លោះ" នៃសីលធម៌របស់មនុស្សចាស់ និងក្មេង អារម្មណ៍នៃភាពពេញវ័យ និងការបដិសេធការទាមទារលើខ្លួនឯង។

គ) បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជំនួសទំនាក់ទំនងពីទីតាំងនៃ "សីលធម៌នៃអ្នកក្រោមបង្គាប់" ទៅ "សីលធម៌នៃសមភាព" ។

ឃ) ការរិះគន់កើនឡើងនៃការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យ;

ង) ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ តម្រូវការទំនាក់ទំនង បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង ជួនកាលនាំទៅរកទម្រង់អវិជ្ជមាន។ល។

ឃ. កត្តាអវិជ្ជមាននៃបរិយាកាសបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គ្រួសារជាកត្តាក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈអវិជ្ជមាន៖

ក) ស្ថានភាពអសីលធម៌ក្នុងគ្រួសារ៖ ការស្រវឹង ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ភាពឈ្លើយក្នុងទំនាក់ទំនង ភាពមិនស្មោះត្រង់។ល។ ដែលបង្កើតជាគំរូអវិជ្ជមាន បង្កើតបានជាទស្សនៈពិភពលោកសមស្រប។

ខ) បញ្ហានៃសមាសភាពគ្រួសារ៖ គ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយ គ្រួសារដែលមានកូនតែមួយ គ្រួសារដែលមានកូនច្រើន គ្រួសារឆ្ងាយ។ ឪពុកម្តាយម្នាក់ ឬការយកចិត្តទុកដាក់ហួសហេតុ - នីយូ និងការយល់ឃើញក្នុងដំណើរការអប់រំ។

កត្តាអវិជ្ជមានទាំងនេះនៃឥទ្ធិពលនៃគ្រួសាររួមចំណែកដល់ការបង្កើតនៅក្នុងកូននៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះផ្ទះគ្រួសារឪពុកម្តាយលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យខិតខំចាកចេញពីផ្ទះហើយចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់គាត់នៅខាងក្រៅវា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ, ប្រភេទ

"កុមារនៃផ្លូវ", ធ្វេសប្រហែសនិងគ្មានផ្ទះសម្បែង។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ: បរិយាកាសឈ្លានពាននៅក្នុងផ្ទះ, ឈ្លើយចំពោះកុមារ; ការមិនយកចិត្តទុកដាក់យូរចំពោះផលប្រយោជន៍និងបញ្ហារបស់គាត់ ការផ្តាច់ដោះគាត់ដើម្បីដោះស្រាយអ្វីមួយទៅឪពុកម្តាយ (ឪពុកម្តាយ) ដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុងគាត់ (នៅក្នុងពួកគេ) ការគាំទ្រ, មិនចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ (ពួកគេ); ផ្លាស់ប្តូរឪពុកម្តាយទៅនឹងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយទុកកូនឱ្យខ្លួនឯងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ; ការផ្លាស់ប្តូរការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារទៅជីដូនជីតាដោយគ្មានជំនួយសមរម្យរបស់ពួកគេ (តាមអាយុ

ជំពូកទី 10. គម្លាតសង្គម មូលហេតុ និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះ 125

មនុស្សចាស់មិនអាចផ្តល់ផលប៉ះពាល់ផ្នែកអប់រំចាំបាច់ដល់ចៅៗរបស់ពួកគេ ដែលនាំឱ្យមានការធ្វេសប្រហែសរបស់ពួកគេ); កង្វះ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ថែរក្សា កង្វះ​ផលប្រយោជន៍​សុខភាព​របស់​កុមារ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ការ​តស៊ូ​ជាដើម។

កត្តា បរិស្ថាន(ផ្លូវ, ទីក្រុង, "ហ្វូង" ។ល។) ផលប៉ះពាល់ក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

ចំណង់ចំណូលចិត្តអវិជ្ជមាននៅផ្ទះការប្រើប្រាស់មិនគរុកោសល្យនៃលទ្ធភាពនៃល្បែងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ។ល។

ឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃបរិស្ថានភ្លាមៗ,និងលើសពីអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងគរុកោសល្យរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ មិត្តភក្ដិ។ល។

ឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ,ជាពិសេស ទូរទស្សន៍ ផលិតផលវីដេអូ។

មានកត្តាបរិស្ថានផ្សេងទៀតដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្ស។

ឃ. គុណវិបត្តិនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងជំទង់៖

ក) កំហុសនៃការអប់រំគ្រួសារ;

ខ) លក្ខខណ្ឌផ្ទះកញ្ចក់ ការដកកុមារចេញពីបញ្ហាជីវិត សកម្មភាពខ្លាំងក្លាណាមួយ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតភាពទន់ខ្សោយ ភាពគ្មានកូន និងអសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្តជាមួយនឹងការលំបាក និងសោកនាដកម្មរបស់មនុស្ស ដើម្បីយកឈ្នះលើការលំបាកក្នុងជីវិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។

គ) កំហុស និងការធ្វេសប្រហែសក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងស្ថាប័នអប់រំ ជាពិសេសនៅមត្តេយ្យ និងសាលារៀន។

ឃ) គោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌អវិជ្ជមាននៃការអប់រំ;

ង) ការបង្រៀនកុមារ ឬក្មេងជំទង់គំរូអវិជ្ជមានមួយចំនួននៃជីវិត និងសកម្មភាព (ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងក្នុងជីវិត)។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងវីរបុរសនៃដំណើរផ្សងព្រេងផ្សេងៗ "សាកល្បង" ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលជាពិសេសដោយទូរទស្សន៍ ភាពយន្ត ភាពយន្តវីដេអូ ដែលដើរតួជាប្រភេទនៃ "សៀវភៅសិក្សា" សម្រាប់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ច) "ការរំពឹងទុក" អវិជ្ជមាននៃបរិស្ថានទាក់ទងនឹងកុមារ ក្មេងជំទង់មកពីគ្រួសារដែលមិនមានមុខងារ ដែលមានបរិយាកាសស្និទ្ធស្នាលអវិជ្ជមាន បំពានលើវិន័យ។ល។ ការរំពឹងទុកបែបនេះជារឿយៗបង្កឱ្យកុមារប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។

g) ណែនាំកុមារ ឬក្មេងជំទង់ឱ្យស្រវឹង គ្រឿងញៀន ការជក់បារី ល្បែងស៊ីសង។

h) កង្វះការរួបរួម និងការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងសកម្មភាពអប់រំរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងគ្រួសារ ក្នុងអន្តរកម្មនៃគ្រួសារ និងសាលារៀន គ្រួសារ សាលារៀន និងស្ថាប័នរដ្ឋបាលដែលធ្វើការជាមួយកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់។ល។

126 ផ្នែក III ។ គម្លាតសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ

i) ភាពខ្វះខាតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំឡើងវិញ ការកែតម្រូវជនល្មើស និងការសម្របខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ (បរិយាកាសសង្គម)។

E. ទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួនអវិជ្ជមានរបស់កុមារ វ័យជំទង់៖

ក) គម្លាតក្នុងការគោរពខ្លួនឯងរបស់ក្មេងជំទង់៖ លើស​តម្លៃ- នាំទៅរកការកើតនៃមហិច្ឆិតាហួសហេតុ និងការកៀរគរខ្លួនឯង ដែលរួមផ្សំជាមួយនឹងសមត្ថភាពអសីលធម៌នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង នាំឱ្យវង្វេងវង្វាន់; ប៉ាន់ស្មានមិនដល់- ធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យលើខ្លួនឯង, អាកប្បកិរិយាពីរនិយម, បំបែកបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបង្កើតបញ្ហាសម្រាប់នាងនៅក្នុងក្រុម, រារាំងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង;

ខ) គម្លាតនៅក្នុងការទាមទារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងជំទង់។ ពួកវាជាធម្មតាកើតចេញពីការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការគោរពខ្លួនឯង។ ការទាមទារកំណត់ជាមុននូវមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងជំទង់ និងសកម្មភាពក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។

គ) ការព្រងើយកន្តើយចំពោះតម្លៃសីលធម៌និងការកែលម្អខ្លួនឯង។ ជាញឹកញយ នេះគឺដោយសារតែខ្វះគំរូសីលធម៌ និងតម្រូវការដែលមិនមានទម្រង់ដើម្បីឲ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។

ឃ) តម្រូវការជាក់ស្តែងអវិជ្ជមានសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង និងការប្រជែងគ្នាក្នុងវ័យជំទង់ជាមួយនឹងគម្លាតអាកប្បកិរិយា ការប្រជែងគ្នាដែលមិនមានសុខភាពល្អ។ តម្រូវការទាំងនេះ ការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេក្នុងវ័យជំទង់កំណត់ទុកជាមុននូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ក្មេងជំទង់សម្រាប់សកម្មភាពខ្លួនឯង។

ង) ភាពស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតនៅក្នុងកុមារ វ័យជំទង់ យុវជននៃតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នាសកម្មសម្រាប់ការកែតម្រូវខ្លួនឯង។

f) បំណងប្រាថ្នារបស់ក្មេងជំទង់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ចូលរួមក្នុងសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការ រួមទាំងអ្នកប្រឆាំងសង្គម។

ដោយបានពិពណ៌នាអំពីក្រុមសំខាន់ៗនៃកត្តាដែលកំណត់ការបង្កើត

អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន ខុសឆ្គងរបស់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យសម្រាប់ការការពារ និងការយកឈ្នះរបស់ពួកគេ។