នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 គាត់បានលះបង់ការងាររបស់គាត់ក្នុងការសិក្សាអំពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយផ្អែកលើការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ សតវត្សទី XX អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី N.D. Kondratiev និងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ -សេដ្ឋវិទូ​អូទ្រីស J. Schumpeter។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនៃការច្នៃប្រឌិត ទោះបីជាការងាររបស់គាត់គឺជាការបន្តឡូជីខលនៃសមិទ្ធិផលមុននៅក្នុងគំនិតសេដ្ឋកិច្ចក៏ដោយ។

សេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដើមរបស់វា បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ ចាំបាច់ និងស្ថិរភាពរវាងបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ច។ ច្បាប់គឺជាគោលការណ៍គោលបំណងដែលផ្តល់សណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងកំណត់លក្ខណៈជានិយតករនៃសេដ្ឋកិច្ច។ ច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងផលិតកម្មសង្គមមិននៅដដែល។ ការជំនួសរបៀបផលិតកម្មមួយដោយមធ្យោបាយមួយផ្សេងទៀតគឺការលេចឡើងនៃច្បាប់ថ្មីដែលគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍តាមផែនការ និងសមាមាត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ការចែកចាយតាមការងារ ការប្រមូលផ្តុំសង្គមនិយម។ល។ នោះសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារផ្អែកលើការត្រួតត្រានៃមូលធន និងពហុភាពនៃទម្រង់។ នៃភាពជាម្ចាស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃតម្លៃ ប្រាក់ចំណេញ ការប្រកួតប្រជែង តម្រូវការ និងការផ្តល់ជូន។ល។

ភាពទៀងទាត់ តាមគំនិតរបស់យើង គឺជាផលវិបាកនៃប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់ ដែលទាក់ទងទៅនឹងលំដាប់សមហេតុផល ឬភាពទៀងទាត់នៃអ្វីមួយ។

ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃសេដ្ឋកិច្ចធ្វើសកម្មភាពលើលំនាំនៃលំហូរនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ដំណើរការនេះ ប៉ុន្តែភាពជាក់លាក់របស់វាកំណត់ពីវត្តមាននៃគំរូដែលមិនមាននៅក្នុងបាតុភូតផ្សេងទៀត។

ដំណើរការបង្កើតថ្មីអាចត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃលំនាំខាងក្រោម (រូបភាពទី 2)៖

អង្ករ។ 2. ប្រព័ន្ធនៃភាពទៀងទាត់នៃដំណើរការបង្កើតថ្មី។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការបំភាន់សេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្ថិរភាពត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដែលវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមានការរីកចម្រើនស្របតាមច្បាប់ពិសេសរបស់ខ្លួន ដោយមិនគិតពីច្បាប់សេដ្ឋកិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតទីផ្សារសម្រាប់មធ្យោបាយផលិត និងទំនិញប្រើប្រាស់ធ្វើឱ្យយើងចូលរួមជាមួយនឹងទស្សនៈបែបនេះ៖ នៅពេលសម្រេចចិត្តលើការច្នៃប្រឌិតណាមួយ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបង្ខំឱ្យតាមដានប្រាក់ចំណេញនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួនតាមលក្ខខណ្ឌថាប្រាក់ចំណូលបន្ថែមនឹងលើសពីការចំណាយជាបន្តបន្ទាប់។ នៃការទទួលបានការបង្កើតថ្មី ឬការបង្កើត និងផលិតកម្មរបស់វា។ ដូច្នេះ ច្បាប់នៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលកំណត់លក្ខណៈជាក់លាក់នៃវគ្គសិក្សារបស់វា ដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់ទូទៅនៃសេដ្ឋកិច្ច ហើយមិនត្រូវបានលែងលះពីពួកគេឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចដែលមានគោលបំណង ការមិនអើពើនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមបានធ្វើឱ្យមានអភ័យឯកសិទ្ធិនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំពោះការច្នៃប្រឌិត។

នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសត្រូវបានបង្កើតឡើង និងណែនាំជាសាធារណៈ ពីព្រោះសកម្មភាពរួមគ្នានៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចដែលមានគោលបំណងបង្កើតបរិយាកាសពិសេសដែលការរីកចម្រើនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតរៀងរាល់ម៉ោង។ ឱកាសដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលរួមក្នុងការតស៊ូប្រកួតប្រជែងដើម្បីជៀសផុតពីគូប្រជែងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃផលិតកម្ម បង្កើនល្បឿននៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការ។ នៅក្នុងទីផ្សាទំនើប ការឆ្អែតដោយទំនិញ និងសេវាកម្ម ការយឺតយ៉ាវជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មី មានន័យថា ផលិតកម្មត្រូវបំផ្លាញចោល។ ការប្រកួតប្រជែងកាន់តែខ្លាំង អ្នកផលិតមានគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ឬដំណោះស្រាយបច្ចេកទេសដាក់មួយឡែក ហើយផ្លូវ "វិទ្យាសាស្ត្រ-ផលិត-លក់" កាន់តែខ្លី។

ទ្រឹ​ស្តី​នៃ​ការ​ប្រែ​ប្រួល​នៃ​ការ​បង្កើត​ថ្មី​ជា​វដ្ត​បានកើតឡើងជាការបកស្រាយនៃទ្រឹស្តីនៃវដ្ដរួមធំដោយ N.D. Kondratiev ដែលពិពណ៌នាអំពីរយៈពេលវែង (គ្របដណ្តប់ជាច្រើនទសវត្សរ៍) វដ្តនៃការកើនឡើង (ជាមួយនឹងការបង្កើនល្បឿន) ឬចុះក្រោម (ជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយ) ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ដំណើរការនៃសក្ដានុពលពិតប្រាកដនៃសេដ្ឋកិច្ចនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនត្រង់, មិនតំណាងឱ្យបន្ទាត់ឡើងត្រង់; វាត្រូវបានធ្វើមិនស្មើគ្នា, ប្រែប្រួល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រួមជាមួយនឹងវដ្ដឧស្សាហកម្មដែលកើតឡើងរៀងរាល់ ៧-១១ឆ្នាំម្តង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានគូសចេញនូវវដ្តខ្លីនៃការប្រសព្វ ធ្វើម្តងទៀតក្នុងរយៈពេល ៣-៣.៥ឆ្នាំ និងវដ្តដ៏ធំនៃការភ្ជាប់ រលកធំៗនៅក្នុងសក្ដានុពលនៃ សេដ្ឋកិច្ច។

ដឹកនាំដោយ N.D. ដំណើរការទិន្នន័យស្ថិតិរបស់ Kondratyev លើការផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលប្រហែល 140 ឆ្នាំនៃសូចនាករសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង អាល្លឺម៉ង់ និងអាមេរិក ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រស្ថិតិគណិតវិទ្យាបានធ្វើឱ្យវាអាចគណនារយៈពេលនៃវដ្តដ៏ធំនៃ 48-55 ឆ្នាំ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាត់ទុកវដ្តធំថាជាការរំលោភ ឬស្ដារលំនឹងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងរយៈពេលយូរ ដែលជាហេតុផលចម្បងដែលស្ថិតនៅក្នុងយន្តការនៃការប្រមូលផ្តុំ ការប្រមូលផ្តុំ និងការបែកខ្ញែកនៃដើមទុនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតកម្លាំងផលិតភាពមូលដ្ឋានថ្មី។ ខ្លឹមសារនៃវដ្ដធំត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅដូចខាងក្រោម៖ ការចាប់ផ្តើមនៃការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ចស្របគ្នានឹងពេលដែលការប្រមូលផ្តុំ និងការប្រមូលផ្តុំដើមទុនឈានដល់កម្រិតនៃភាពតានតឹងដែលវាអាចទទួលបានផលចំណេញក្នុងការវិនិយោគដើមទុនដើម្បីបង្កើតកម្លាំងផលិតភាពមូលដ្ឋានថ្មី។ និងបំប្លែងបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងខ្លាំង។ ការចាប់ផ្តើមនៃការកើនឡើងក្នុងល្បឿននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច ដែលស្មុគស្មាញដោយវដ្តឧស្សាហកម្ម-មូលធននិយមនៃរយៈពេលមធ្យម បណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនៃការតស៊ូសង្គម ការតស៊ូដើម្បីទីផ្សារ និងសូម្បីតែជម្លោះខាងក្រៅ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ អត្រានៃការប្រមូលផ្តុំដើមទុនថយចុះ ហើយដំណើរការនៃការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃមូលធនសេរីកាន់តែកើនឡើង។ ការពង្រឹងកត្តាទាំងនេះបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងការធ្លាក់ចុះរបស់វា។ ដោយសារឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងនេះកាន់តែខ្លាំងក្លានៅក្នុងឧស្សាហកម្ម ចំណុចរបត់ជាធម្មតាកើតឡើងស្របពេលជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះកសិកម្មដ៏យូរ។

ភាពយឺតយ៉ាវក្នុងល្បឿននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនៃការស្វែងរកក្នុងវិស័យកែលម្អបច្ចេកវិជ្ជា ហើយទន្ទឹមនឹងនោះការស្ដារឡើងវិញនូវដំណើរការនៃការប្រមូលទុនដោយចំណាយលើវិស័យកសិកម្ម។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៃកម្លាំងផលិតភាពទៅកាន់ដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍គឺ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការកែលម្អបច្ចេកវិទ្យា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ N.D. Kondratiev បានសន្និដ្ឋានថាភាពត្រឹមត្រូវជាក់ស្តែងដូចខាងក្រោមមាន: ប្រហែលពីរទសវត្សរ៍មុនការចាប់ផ្តើមនៃរលកកើនឡើងនៃវដ្តដ៏ធំមួយ មានការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងវិស័យច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស។ មុន និងនៅដើមដំបូងនៃរលកកើនឡើង មានការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះនៅក្នុងវិស័យការអនុវត្តឧស្សាហកម្ម ហើយជាលទ្ធផលទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម។

J. Schumpeter បានសិក្សាវដ្ដសេដ្ឋកិច្ចនៃរយៈពេលផ្សេងៗយ៉ាងលម្អិត និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវវដ្តបីប្រភេទនៅក្នុងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពហុវដ្ដរបស់គាត់៖ វដ្តវែង Kondratiev មានរយៈពេលជាមធ្យម 57 ឆ្នាំ; វដ្តមធ្យមដែលត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដោយ Zhuglyar មានរយៈពេលប្រហែល 9,5 ឆ្នាំ; វដ្តខ្លី សិក្សាដោយ J. Kitchin ជាមួយនឹងរយៈពេលជាមធ្យម 3.2 ឆ្នាំ។ វដ្តនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មី: វដ្ត Kondratiev ដំបូង (ពីឆ្នាំ 1870 ដល់ឆ្នាំ 1842) - ជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅក្នុងឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌដែលបានប្រើលទ្ធភាពនៃថាមពលធ្យូងថ្មនិងចំហាយទឹក; ទីពីរ (1842-1897) - ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការដឹកជញ្ជូនផ្លូវដែកនិងយន្តការនៃផលិតកម្ម; ទីបី (1898-1949) - ជាមួយថាមពលអគ្គិសនីនិងរថយន្តមួយ។ ក្រោយមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបន្តការពិពណ៌នានេះ ដោយភ្ជាប់តំបន់ទីបួន (ពីចុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 20 ដល់ដើមសតវត្សទី 21) ជាមួយនឹងភាពជឿនលឿននៃអេឡិចត្រូនិច និងទីប្រាំ ដែលបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ ជាមួយនឹងជីវបច្ចេកវិទ្យា ភាពជឿនលឿនក្នុងគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។ ដែលបង្ហាញពីសមិទ្ធិផលនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រទំនើប។ ដូច្នេះ Schumpeter ជាលើកដំបូងបានព្យាយាមភ្ជាប់គ្រប់ប្រភេទនៃលំយោលរង្វិលដែលបានរកឃើញមុនពេលគាត់ចូលទៅក្នុងដំណើរការតភ្ជាប់គ្នាតែមួយ។

ការសិក្សាអំពីខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវដ្តធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃការប្រែប្រួលនៃការបង្កើតថ្មីតាមវដ្តដូចខាងក្រោមៈ ចង្កោម (ក្រុម បណ្តុំ) នៃការបង្កើតថ្មីរ៉ាឌីកាល់ផ្តល់នូវបដិវត្តន៍ផ្នែកវិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា និងធ្វើឱ្យមានផលិតផលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធចំណាយ លក្ខខណ្ឌផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់។ វដ្តត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវនៃការបង្កើតថ្មីនៃកម្រិតបច្ចេកទេសដូចគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាការរីកចម្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅក្នុងវង់មួយ។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈនៃលក្ខណៈរង្វិលនៃការប្រែប្រួលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះបង្កើតថាមវន្ត និងវឌ្ឍនភាពរបស់វាជាភាពទៀងទាត់ឯករាជ្យនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

តាមគំនិតរបស់យើង ចរិតរីកចម្រើនគឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់វដ្តី បើមិនដូច្នេះទេ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រែទៅជាពេលវេលាកំណត់។ ខ្លឹមសារនៃវដ្ដនៃការប្រែប្រួលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតគឺវត្តមាននៃដំណាក់កាលបដិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ការប្រមូលផ្តុំបរិមាណនៃការកែលម្អដែលតាមកាលកំណត់នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព ការលោតផ្លោះក្នុងការបង្កើតចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរលកនៃការបង្កើតថ្មីតាមពេលវេលា អ្នកស្រាវជ្រាវកំណត់រយៈពេលធម្មតាមួយចំនួន (ដំណាក់កាល) ដែលកើតឡើងម្តងទៀតក្នុងវដ្តនីមួយៗ ដោយខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងកម្រិតនៃភាពថ្មីថ្មោងនៃបច្ចេកវិទ្យា អត្រា និងទម្ងន់នៃឥទ្ធិពលដែលម៉ាស៊ីនជំនាន់នេះនាំមកជូនអ្នកផលិត និង អ្នកប្រើប្រាស់ បរិមាណនៃការផលិត និងជួរនៃផលិតផល។ ហើយទោះបីជាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានការរួបរួមក្នុងនិយមន័យ និងចំនួននៃដំណាក់កាលទាំងនេះ (រូបភាពទី 3) ក៏ដោយ ក៏ពួកគេប្រហែលជាឯកច្ឆ័ន្ទនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើរូបរាងនៃខ្សែកោងនៃការបង្កើតថ្មីជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃដំណាក់កាល។ ដំណាក់កាលទី 1 ដែលគួរតែត្រូវបានគេហៅថា "កំណើត" ត្រូវបានកំណត់ដោយការច្នៃប្រឌិតរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងវិស្វកម្មនិងបច្ចេកវិទ្យាដោយផ្អែកលើការរកឃើញនិងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា។ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ នៅដើមដំបូងនៃវដ្ត ការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយអង្គការវ័យក្មេងតូចៗ ដែលដោយសារតែភាពបត់បែន និងការសម្របខ្លួនរបស់ពួកគេ រួមចំណែកដល់ការបំភាយការច្នៃប្រឌិតធំមួយ ឬច្រើនទៅក្នុងចង្កោមនៃការច្នៃប្រឌិតដែលនាំទៅដល់ វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់ និងថេរ។

នៅដំណាក់កាលទីពីរ (កំណើន) ការបង្កើតថ្មីរ៉ាឌីកាល់ត្រូវបានចម្លង ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង បរិមាណផលិតកម្មរបស់ពួកគេកើនឡើង វិសាលភាពនៃកម្មវិធីពង្រីក ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅតាមតម្រូវការនៃផ្នែកទីផ្សារផ្សេងៗគ្នា និងមានលក្ខណៈស្តង់ដារបច្ចេកវិទ្យា។ ការចំណាយលើការផលិតត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកាត់បន្ថយតម្លៃ និងរួមចំណែកដល់ការពង្រីកវិសាលភាពនៃការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃការច្នៃប្រឌិត។

បន្ទាប់មកមកដល់ដំណាក់កាលទីបីនៃរលកនវានុវត្តន៍ (ការបន្ថយល្បឿន) នៅពេលដែលបច្ចេកវិទ្យានៃជំនាន់នេះកំពុងអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អគុណភាពបន្តិចម្តងៗ។ ម៉ូដែលថ្មីលេចឡើងដោយផ្អែកលើគោលការណ៍បច្ចេកវិទ្យាដែលគេស្គាល់ និងសាកល្បងរួចហើយ ជួរប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃម៉ាស៊ីន ឧបករណ៍ និងឧបករណ៍កំពុងពង្រីក។ ស្តង់ដារភាវូបនីយកម្មផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់បាតុភូតនៃការច្នៃប្រឌិត pseudo នៅពេលដែលតម្រូវការរបស់អ្នកប្រើប្រាស់គឺសំដៅទៅលើអ្វីដែលថ្មី ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីផ្សារវាជួបតែការកែប្រែរបស់ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។

សក្ដានុពលសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកទេសនៃគំនិតបច្ចេកទេសនេះ និងការបង្កើតម៉ាស៊ីនដែលបង្កប់នូវមូលដ្ឋានរបស់វាបានអស់កំលាំង វាត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធម៉ាស៊ីនថ្មី ដែលរីកចម្រើន និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុន។ ការធ្វើទំនើបកម្មបន្ថែមទៀតនៃម៉ាស៊ីនដោយផ្អែកលើគំនិតបច្ចេកទេសហួសសម័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចំណាយដ៏ធំដែលមិនត្រូវបានទូទាត់ដោយឥទ្ធិពលបន្ថែមលើអ្នកប្រើប្រាស់។ មានការកើនឡើងនៃថ្លៃដើមនៃការកែប្រែថ្មីនៃម៉ាស៊ីនដែលលែងប្រើ។ ការខូចខាតពីការផលិត និងប្រតិបត្តិការឧបករណ៍លែងប្រើកំពុងកើនឡើង។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃវដ្តនៃភាពប្រែប្រួលនៃភាពច្នៃប្រឌិតគឺថាម៉ាស៊ីនជំនាន់ថ្មីចាប់ផ្តើមស្ទាត់ជំនាញនៅពេលដែលម៉ាស៊ីនមុនមិនទាន់អស់ទាំងស្រុង។ នេះធានាបាននូវការបន្តនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ តាមគ្រោងការណ៍ គំរូនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (រូបភាពទី 4)៖

វដ្តទាំងមូលគ្របដណ្តប់លើទិសដៅមួយនៅក្នុងវិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា ដោយផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិតរ៉ាឌីកាល់។ ជាផ្នែកមួយនៃទិសដៅនេះមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជំនាន់នៃម៉ាស៊ីនដែលជាកំណែមូលដ្ឋាននៃការដែល, នៅក្នុងវេន, រួមបញ្ចូលការកែលម្អមួយចំនួនធំ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរលកតែមួយ មនុស្សម្នាក់អាចសង្កេតឃើញរលកតូចៗមួយចំនួនធំ ដែលគោរពច្បាប់ដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នា។

ដើម្បីយល់ពីបាតុភូតនៃសង្គម ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃគំរូដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សឱ្យទៅជាតែមួយ។

ការប្រៀបធៀបការវិវត្តន៍នៃសង្គម ដំណាក់កាលផ្សេងៗដែលអរិយធម៌របស់មនុស្សឆ្លងកាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់នូវគំរូមួយចំនួន៖

– ច្បាប់នៃការបង្កើនល្បឿននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត. វានិយាយថាដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នីមួយៗចំណាយពេលតិចជាងដំណាក់កាលមុន។ ដូច្នេះ មូលធននិយម​គឺ​ខ្លី​ជាង​សក្តិភូមិ ដែល​ជា​លទ្ធផល​ខ្លី​ជាង​ទាសភាព។ សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្មគឺវែងជាងឧស្សាហកម្ម។ កាន់តែខិតទៅជិតបច្ចុប្បន្ន វង់នៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែធ្លាក់ចុះ សង្គមកាន់តែរីកចម្រើន កាន់តែមានភាពស្វាហាប់។

– ច្បាប់នៃការបង្រួមពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ. វាមានន័យថាវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស និងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើនល្បឿនឥតឈប់ឈរ នៅពេលដែលវាខិតជិតដល់សង្គមទំនើប។

– ច្បាប់នៃភាពមិនស្មើគ្នាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលថាប្រជាជន និងប្រទេសជាតិមានការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងល្បឿនខុសៗគ្នា សង្គមផ្សេងៗគ្នាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបមានសង្គមដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍នៅអាមេរិក និងរុស្ស៊ី) តំបន់អភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម និងតំបន់នៅតែរួមរស់ជាមួយគ្នា ដែលប្រជាជនបានរក្សារបៀបរស់នៅមុនឧស្សាហកម្ម (ប្រពៃណី)។ នៅពេលដែលដោយមិនឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលមុនទាំងអស់ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងលំហូរសម័យទំនើបនៃជីវិត មិនត្រឹមតែជាវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានផលវិបាកអវិជ្ជមានផងដែរដែលអាចបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ;

– ច្បាប់នៃធម្មជាតិដឹងនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់សារពាង្គកាយសង្គម។

- ច្បាប់​នៃ​ការ​រួបរួម​នៃ​ការ​បង្កើត​សង្គម​និង​វប្បធម៌​,ដែលអះអាងថា ប្រភពដើមនៃមនុស្ស សង្គម និងវប្បធម៌របស់វា ទាំងពីទស្សនៈ "phylogenetic" និង "ontogenetic" គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការតែមួយ ទាំងក្នុងលំហ និងក្នុងពេលវេលា។

– ច្បាប់នៃតួនាទីសម្រេចនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធសង្គម។ប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ជាក់ថាទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ហើយលើសពីនេះទៀត ការងារកំណត់ខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារ ទម្រង់ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃទំនាក់ទំនងសង្គម អង្គការ និងស្ថាប័ន។

- ច្បាប់នៃការបង្កើនតួនាទីនៃកត្តាប្រធានបទបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុរវាងកម្រិតនៃស្មារតីនយោបាយរបស់មនុស្ស និងល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពសង្គម .

លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់អភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖

1) វត្តមាននៃគំរូទូទៅសន្មតថាភាពប្លែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសនីមួយៗនិងប្រជាជនដែលឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្រដៀងគ្នា។

2) ធម្មជាតិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក៏មានន័យថាធម្មជាតិរីកចម្រើននៃការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព;

3) ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គឺជាច្បាប់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលខាងក្រៅរបស់វានោះទេ។

4) គំរូសង្គមគឺអាចដឹងបាន; ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងបើកលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។

៥) គោលបំណងនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ស្ថិតនៅត្រង់ថា ច្បាប់មិនត្រូវបានបង្កើតឡើង និងមិនអាចលុបចោលដោយមនុស្សនោះទេ គឺពួកគេធ្វើដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេចង់បាន ឬអត់ ថាតើមនុស្សបានស្គាល់ ឬអត់។ ទាំងនេះគឺជាការតភ្ជាប់គោលបំណងនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលជាតក្កវិជ្ជាគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

វត្តមាននៃច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមិនមានន័យថាសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូលត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ទាំងនេះទាំងស្រុងនោះទេ។ ទាំងមនុស្ស និងសង្គមមិនអាចផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ទាំងនេះបានឡើយ ប៉ុន្តែវាគឺនៅក្នុងអំណាចរបស់ពួកគេក្នុងការដឹងពីច្បាប់ទាំងនេះ និងប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានទាំងផលប្រយោជន៍ ឬដើម្បីបំផ្លាញមនុស្សជាតិ។

គោលបំណងនៃការបង្រៀន៖ ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់សិស្សដែលទទួលបាននៅអនុវិទ្យាល័យពេលកំពុងសិក្សាវគ្គសិក្សា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី", "ប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅ"; តាមរយៈការលាតត្រដាងនៃនិន្នាការសំខាន់ៗ និងគំរូនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដើម្បីបង្កើតចំណេះដឹងរបស់សិស្សអំពីទម្រង់បែបបទ អរិយធម៌ និងវប្បធម៌ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីនាំពួកគេទៅរកគំនិតដែលថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ផែនការបង្រៀន

1. គំនិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។

2. គំនិតនៃ "សង្គម" ។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

៣.វិបត្តិសង្គម-អេកូឡូស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

4. វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ទម្រង់ វប្បធម៌ អរិយធម៌។

5. ទីកន្លែងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងចំណោមអរិយធម៌ដទៃទៀត។

1. គំនិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត"

ចូរយើងចងចាំម្តងទៀតថា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" គឺជាអ្វី វិទ្យាសាស្រ្តនេះធ្វើអ្វីខ្លះ។ តើអ្នកណានឹងព្យាយាមបង្កើតចម្លើយ?

ជាការពិត ប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីការពិត ព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការ។ ប៉ុន្តែអ្វី? យ៉ាងណាមិញ មិនទាន់មានសៀវភៅសិក្សាអំពីប្រវត្តិជីវិតរបស់អ្នកនៅឡើយទេ ទោះបីជាអ្នកម្នាក់ៗមាន "រឿង" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នករួចហើយក៏ដោយ។ វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​ដោះស្រាយ​តែ​ជាមួយ​អង្គហេតុ​និង​ដំណើរ​ការ​បែប​នោះ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ដល់​ការ​បង្កើត​ស្ថានភាព​សង្គម​បច្ចុប្បន្ន។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តព្យាយាមមើល និងយល់ពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាអ្វីឥឡូវនេះ (ទោះបីជាយើងប្រហែលជាចង់ខុសគ្នាក៏ដោយ)។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការពិត ព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការដោយផ្អែកលើប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍៖ កំណត់ហេតុ) ដើម្បីបង្កើតគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម។

ដោយដឹងពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមយើងមិនត្រឹមតែអាចសន្មត់ថាហេតុអ្វីបានជាបុព្វបុរសរបស់យើងប្រព្រឹត្តតាមរបៀបមួយឬមួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងយកគំរូតាមអនាគតរបស់យើងផងដែរ។ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់វគ្គ "ប្រវត្តិស្នេហាជាតិ" អ្នកនឹងដឹងពីអ្វីដែលយើងត្រូវកែតំរូវជាមុននៅក្នុងខ្លួនយើង ទើបមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។

2. គំនិតនៃ "សង្គម" ។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

អ្នក​និង​ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​សង្កេត​មើល​ភាព​ចាស់ទុំ និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​អាយុ​ក្នុង​សង្គម។ តើសង្គមទាំងមូលជាអ្វី?

ជាការពិត នេះគឺជាការរួមផ្សំគ្នារវាងមនុស្ស និងយើងទាំងអស់គ្នា និងច្រើនទៀត ... នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វិទ្យាសាស្រ្តបានផ្តល់និយមន័យច្រើនជាង 200 នៃគំនិតនៃ "សង្គម" ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានដូចជា៖

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គម-វប្បធម៌ដែលមានពីរកម្រិតនៃការរៀបចំសង្គម - កម្រិតនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ (ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃគំនិត) និងកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម (ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក) ។

សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលធ្វើការរួមគ្នា និងផ្លាស់ប្តូរវាដោយមនសិការ។

សង្គមគឺជាសំណុំនៃវិធីទាំងអស់នៃអន្តរកម្ម និងទម្រង់នៃសមាគមរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ពួកគេទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

សង្គមគឺជាសំណុំនៃទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស។

សង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងផ្សេងៗគ្នារវាងមនុស្ស ដែលកើតឡើងដោយគ្មានការចូលរួមពីរដ្ឋ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថន័យដ៏មានន័យបំផុតគឺនិយមន័យខាងក្រោម ដែលច្បាស់លាស់សម្រាប់ទាំងមនុស្សជាតិ និងអ្នកធម្មជាតិ៖

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត ដែលបានបំបែកចេញពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមិនបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវាទេ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធនេះគឺ៖

ការរៀបចំខ្លួនឯង។

ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។

សកម្មភាពខ្លួនឯង។

ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង។

សញ្ញាចុងក្រោយនេះ ទស្សនវិទូហៅវាថាជាសញ្ញាដាច់ពីគេនៃមនុស្សជាតិ ជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល ពីក្រុមសង្គមតូចៗ ដែលយើងឥឡូវនេះ។

សង្គមគឺជាសារពាង្គកាយមានជីវិតដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន។ ធាតុតូចបំផុតនៃប្រព័ន្ធនេះគឺអ្នក និងខ្ញុំ រចនាសម្ព័ន្ធរងធំៗ៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

ប្រព័ន្ធដូចជាសង្គមមនុស្សត្រូវបានគេហៅថាប្រព័ន្ធបើកចំហដោយអ្នករូបវិទ្យា។ ពួកគេផ្លាស់ប្តូររូបធាតុ ថាមពល និងព័ត៌មានជាមួយបរិស្ថាន។

សង្គម ជាប្រព័ន្ធបើកចំហរ អភិវឌ្ឍមិនត្រង់ជួរ ពោលគឺវាឆ្លងកាត់វិបត្តិសង្គម និងបរិស្ថានជាបន្តបន្ទាប់ (ចំណុចដែលហៅថា bifurcation point)។ វិបត្តិនីមួយៗគឺជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះសង្គម ស្ថានភាពនៃជម្រើសប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលនាំទៅដល់ការកើនឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធ ឬរហូតដល់ការស្លាប់របស់វា។

យើងឃើញថា មនុស្សជាតិក៏ដូចយើងម្នាក់ៗដែរ ឆ្លងកាត់ឆ្នូតខ្មៅ និងស ហើយខិតខំជួយសង្គ្រោះជីវិត។ ដរាបណាយើងនៅមានជីវិត... ហេតុដូច្នេះហើយ គ្រោះថ្នាក់មួយចំនួន (ហើយប្រហែលជាមិនមែនជាការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដោយចៃដន្យទេ) បានរុញប្រព័ន្ធទៅកាន់ផ្លូវថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍រហូតមកដល់ពេលនេះ ដែលវាបានបន្តរហូតដល់ការផ្ទុះថ្មីមួយ។

ច្បាប់ទូទៅមួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះសង្គមផងដែរ។ នៅពេល​យើង​និយាយ​អំពី​ប្រព័ន្ធ យើង​មាន​ន័យ​ថា​ទាំងមូល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្នែក និង​ជា​ការ​រួបរួម។ ការរួបរួមនេះ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះធាតុផ្សំរបស់វានោះទេ។

សង្គម​ក៏​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែរ វា​ជា​ការ​ប្រមូល​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ។ យើងទាំងអស់គ្នាគឺជាផ្នែកមួយនៃវា ដូច្នេះយើងជាច្រើនកំពុងឆ្ងល់ថាតើវាអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច។ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាអាចត្រូវបានរកឃើញដោយការពិនិត្យមើលប្រភពនៃវឌ្ឍនភាព។ នៅក្នុងសង្គម ពិភពនៃការពិតចំនួនបីទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក "ពិភពលោក" ដែលមិនអាចកាត់បន្ថយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះជាដំបូង ពិភពនៃវត្ថុ និងធម្មជាតិ ដែលមានដោយឯករាជ្យនៃស្មារតី និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ពោលគឺវាជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់រូបវន្តផ្សេងៗ។ ទីពីរ នេះគឺជាពិភពលោកដែលវត្ថុ និងវត្ថុមានអត្ថិភាពក្នុងសង្គម ព្រោះវាជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស កម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។ ពិភពលោកទីបីតំណាងឱ្យប្រធានបទរបស់មនុស្ស គំនិតខាងវិញ្ញាណ និងខ្លឹមសារដែលទាក់ទងដោយឯករាជ្យនៃពិភពលោកគោលបំណង។ ពួកគេមានកម្រិតសេរីភាពខ្ពស់បំផុត។

ធម្មជាតិជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ពិភពនៃធម្មជាតិមានប្រភពដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកាលពីអតីតកាលជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើវា។ វាគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសង្គមដែលអន្តរកម្មជាមួយវាមានភាពប្រសើរឡើង។ កុំភ្លេចថាវាជាច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍនៃធម្មជាតិដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃមនុស្ស។ អរិយធម៌ដ៏ធំបំផុតដែលជាលក្ខណៈមានដើមកំណើតនៅលើគ្រែនៃទន្លេធំៗ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍ជោគជ័យបំផុតនៃការបង្កើតមូលធននិយមនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរដ្ឋដែលមានអាកាសធាតុក្តៅ។

គួរកត់សំគាល់ថា ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃអន្តរកម្មរវាងសង្គម និងធម្មជាតិត្រូវបានសម្គាល់ដោយគោលគំនិត។ មូលហេតុចម្បងរបស់វាគឺការកំណត់មនុស្សឱ្យយកឈ្នះធម្មជាតិ ក៏ដូចជាការមិនអើពើនឹងព្រំដែននៃការតស៊ូរបស់វាចំពោះឥទ្ធិពលនរវិទ្យា។ មនុស្សបើកភ្នែកមើលច្បាប់មូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ ភ្លេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងការស្វែងរកប្រាក់ចំណេញភ្លាមៗ ហើយមិនគិតពីផលវិបាកនោះទេ។ វាចាំបាច់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងមនសិការរបស់មនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់នៅលើផែនដី ដើម្បីឲ្យធម្មជាតិអាចបន្តផ្តល់ឱ្យយើងនូវធនធានចាំបាច់។

តួនាទីនៃបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ប្រភពបន្ទាប់គឺកត្តាកំណត់បច្ចេកវិទ្យា ពោលគឺតួនាទីនៃបច្ចេកវិទ្យា ក៏ដូចជាដំណើរការនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ពួកគេក៏ផ្តល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផងដែរ។ ច្បាប់សព្វថ្ងៃនេះជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើតួនាទីនៃបច្ចេកវិទ្យា។ នេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ - ឥឡូវនេះវាត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងយ៉ាងសកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម T. Adorno សំណួរនៃអាទិភាពនៃបច្ចេកវិទ្យានិងសេដ្ឋកិច្ចគឺជាសំណួរនៃអ្វីដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង: ស៊ុតឬសាច់មាន់។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទនិងធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សដែលភាគច្រើនកំណត់ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទាំងអស់នេះបានក្លាយជាជាក់ស្តែងជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅពេលដែលវណ្ឌវង្កត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ក្នុងករណីនេះកើតឡើងរវាងគោលដៅមនុស្សធម៌នៃអត្ថិភាពរបស់វាដែលបន្តដោយមនុស្ស និងពិភពបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានដែលគំរាមកំហែងសក្តានុពល។ បញ្ហាជាច្រើនគឺបណ្តាលមកពីការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មរបស់វា។

ដូច្នេះ​ហើយ​ច្បាប់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​កំពុង​តែ​ចាប់​ផ្ដើម​កែ​សម្រួល​ឡើង​វិញ ​ការ​សង្កត់​ធ្ងន់​គឺ​យើង​នឹង​និយាយ​អំពី​វា​ឥឡូវ​នេះ។

វិស័យខាងវិញ្ញាណជាប្រភពនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ដោយទុកចោលដំណាក់កាល "បឋម" (ដំបូង) ក៏ដូចជា "ទម្រង់បន្ទាប់បន្សំ" នៃសហគមន៍ដែលរីកដុះដាលលើទម្រង់របស់វា ម៉ាក្សបានជឿថា ទាក់ទងនឹងសម័យសង្គមវណ្ណៈ និងអរិយធម៌ បុរាណ សក្តិភូមិ អាស៊ី និង របៀបនៃការផលិត bourgeois (ទំនើប) អាចត្រូវបានគេហៅថា វឌ្ឍនភាពនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៃសហភាពសូវៀត រូបមន្តសាមញ្ញនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដោយបង្កប់ន័យការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមបុព្វកាលដំបូងទៅជាទាសករ ហើយបន្ទាប់មកទៅជាសក្តិភូមិ បន្ទាប់មកទៅមូលធននិយម និងចុងក្រោយទៅជាសង្គមនិយម។

គំនិតនៃ "អរិយធម៌ក្នុងស្រុក"

គំនិតនៃ "អរិយធម៌ក្នុងស្រុក" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ A. D. Toynbee, O. Spengler និង N.A. Danilevsky ទទួលបានការទទួលស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 19-20 ។ យោងទៅតាមវាប្រជាជនទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាអរិយធម៌និងបុព្វកាលហើយទីមួយ - ផងដែរទៅជាប្រភេទវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បាតុភូតដែលបានបង្កើតជា "ការប្រកួតប្រជែង និងការឆ្លើយតប" មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនៅទីនេះ។ វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍ស្ងប់ស្ងាត់ភ្លាមៗត្រូវបានជំនួសដោយស្ថានភាពសំខាន់ដែលវាជំរុញឱ្យមានការរីកចម្រើននៃវប្បធម៌មួយឬផ្សេងទៀត។ អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនេះបានព្យាយាមយកឈ្នះលើ Eurocentrism ក្នុងការយល់ដឹងអំពីអរិយធម៌។

វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ

នៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 វិធីសាស្រ្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមដែលពិភពលោកគឺជាប្រព័ន្ធដែលច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គមដំណើរការ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅពេលនេះដំណើរការកំពុងទទួលបានភាពរឹងមាំ។ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនសកលលោកមួយអាចបំបែកចេញពី "បរិមាត្រ" និង "ស្នូល" ដែលបង្កើតជា "ប្រព័ន្ធពិភពលោក" ទាំងមូលដែលមានយោងទៅតាម ទៅនឹងច្បាប់នៃ superformation ។ ព័ត៌មាន និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងវាបានក្លាយទៅជាទំនិញសំខាន់នៃប្រភេទផលិតកម្មនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ហើយនេះ, នៅក្នុងវេន, ផ្លាស់ប្តូរគំនិតដែលថាដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាប្រភេទលីនេអ៊ែរ។

ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច

ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងកើតឡើងដដែលៗ សំខាន់ និងស្ថិរភាពរវាងបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ច និងដំណើរការ។ ឧទាហរណ៍ ច្បាប់នៃតម្រូវការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសដែលមានរវាងការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃនៃផលិតផលជាក់លាក់មួយ និងតម្រូវការដែលកើតឡើងសម្រាប់វា។ ដូចច្បាប់ផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់សង្គម ច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចដំណើរការដោយមិនគិតពីបំណងប្រាថ្នា និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ យើងអាចបែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេជាសកល (ទូទៅ) និងជាក់លាក់។

ទូទៅ - អ្នកដែលដំណើរការពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ពួកគេបានដំណើរការសូម្បីតែនៅក្នុងរូងភ្នំបឋម និងបន្តពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនទំនើប ហើយនឹងដំណើរការនាពេលអនាគតផងដែរ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ មាន​ច្បាប់​អភិវឌ្ឍន៍​សេដ្ឋកិច្ច​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

តម្រូវការកើនឡើង;

ការអភិវឌ្ឍរីកចម្រើននៃសេដ្ឋកិច្ច;

បង្កើនការចំណាយឱកាស;

ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មកើនឡើង។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជៀសមិនរួចនាំទៅរកការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗនៃតម្រូវការ។ នេះមានន័យថាយូរ ៗ ទៅមនុស្សមានគំនិតកើនឡើងនៃសំណុំទំនិញដែលពួកគេចាត់ទុកថាជា "ធម្មតា" ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្តង់ដារនៃប្រភេទទំនិញនីមួយៗដែលប្រើប្រាស់កើនឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សសម័យដើម ចង់បានអាហារច្រើន។ សព្វថ្ងៃនេះជាក្បួនមនុស្សម្នាក់លែងខ្វល់ពីការមិនស្លាប់ដោយសារការខ្វះខាតរបស់វា។ គាត់ខិតខំធានាថា អាហាររបស់គាត់មានភាពចម្រុះ និងឆ្ងាញ់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយសារតម្រូវការសម្ភារៈសុទ្ធសាធត្រូវបានពេញចិត្ត តួនាទីរបស់សង្គម និងខាងវិញ្ញាណកើនឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប ពេលជ្រើសរើសការងារ យុវជនកាន់តែខ្វល់ខ្វាយពីការរកប្រាក់ចំណូលច្រើន (ដែលអាចឱ្យពួកគេស្លៀកពាក់ និងទទួលទានបានយ៉ាងប្រណិត) ប៉ុន្តែដោយសារការងារមានលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត ធ្វើឱ្យ ឱកាសសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។

មនុស្ស, ស្វែងរកដើម្បីបំពេញតម្រូវការថ្មី, ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងផលិតកម្ម។ ពួកគេបង្កើនជួរ គុណភាព និងបរិមាណនៃទំនិញដែលផលិតក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ក៏ដូចជាបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិផ្សេងៗ។ ដំណើរការទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រសិនបើអត្ថិភាពនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងសិល្បៈ ឬសីលធម៌ត្រូវបានជំទាស់ វាមិនអាចប្រកែកបានក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច។ វាអាចត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការបែងចែកការងារ។ ប្រសិនបើមនុស្សមានជំនាញក្នុងការផលិតទំនិញជាក់លាក់មួយចំនួននោះ ផលិតភាពរួមនឹងកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពេញលេញដែលគាត់ត្រូវការវាចាំបាច់ត្រូវរៀបចំការផ្លាស់ប្តូរជាប្រចាំរវាងសមាជិកនៃសង្គម។

ការចែកចាយឡើងវិញ និងការផ្លាស់ប្តូរវិមជ្ឈការ

K. Polanyi សេដ្ឋវិទូជនជាតិអាមេរិកបានកំណត់វិធីសាស្រ្ត 2 នៃការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរវាងអ្នកចូលរួមក្នុងផលិតកម្ម។ ទីមួយគឺការចែកចាយឡើងវិញ ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរ ការចែកចាយឡើងវិញដោយកណ្តាល។ ទីពីរ​គឺ​ទីផ្សារ នោះ​គឺ​ការ​ដោះដូរ​វិមជ្ឈការ។ នៅក្នុងសង្គមមុនមូលធននិយម ការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលចែកចាយឡើងវិញបានឈ្នះ នោះគឺជាធម្មជាតិ ត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនប្រើលុយ។

ជាមួយគ្នានេះ រដ្ឋបានបង្ខំឱ្យរឹបអូសផ្នែកនៃផលិតផលដែលផលិតដោយកម្មវត្ថុរបស់ខ្លួនពីពួកគេ ដើម្បីចែកចាយបន្ត។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែសម្រាប់សង្គមនៃមជ្ឈិមសម័យ និងបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសសង្គមនិយមផងដែរ។

សូម្បីតែនៅក្រោមប្រព័ន្ធបុព្វកាលក៏ដោយ ការដោះដូរទីផ្សារបានកើតមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមមុនមូលធននិយម វាភាគច្រើនជាធាតុបន្ទាប់បន្សំ។ មានតែនៅក្នុងសង្គមមូលធននិយមទេដែលទីផ្សារក្លាយជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសម្របសម្រួល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រដ្ឋបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងសកម្មនូវការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដោយបង្កើតច្បាប់ផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ ច្បាប់ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍សហគ្រិនភាព។ ទំនាក់ទំនងរូបិយវត្ថុត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម។ ក្នុងករណីនេះការផ្លាស់ប្តូរទំនិញត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ដេករវាងអ្នកផលិតដែលមានសិទ្ធិស្មើគ្នា។ ពួកគេម្នាក់ៗមានសេរីភាពពេញលេញនៃជម្រើសក្នុងការស្វែងរកដៃគូសម្រាប់ប្រតិបត្តិការ។ ច្បាប់ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍អាជីវកម្មខ្នាតតូចផ្តល់ការគាំទ្រដល់ក្រុមហ៊ុនតូចៗដែលពិបាកដំណើរការនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការប្រកួតប្រជែងដែលកំពុងកើនឡើង។

S. Bobrov

ប្រភពដើមនៃជីវិតនៅលើផែនដី

ដើមកំណើតនៃជីវិតនៅលើផែនដីនៅក្នុងបរិបទនៃប្រធានបទដែលកំពុងពិចារណាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនមែននៅក្នុងភាពប្លែកនៃសម្មតិកម្មជាក់លាក់នោះទេប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិដែលដំណើរការនេះបានដំណើរការ។ សម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ពេញនិយមបំផុតនៃប្រភពដើមនៃជីវិតគឺជាប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុង "ទំពាំងបាយជូរ" ដើម (អាម៉ូញាក់អ៊ីដ្រូសែនស៊ុលហ្វីត។ ល។ ) ។ ហើយវាមិនសូវសំខាន់ទេ (នៅក្នុងបរិបទនៃប្រធានបទ) ក្រោមឥទ្ធិពលនៃអ៊ុលត្រាវីយូឡេរឹង (នៅពេលដែលមិនមានបរិយាកាស) ឬការផ្ទុះភ្នំភ្លើង ការបង្កើតមួយចំនួនបានកើតឡើង (អាស៊ីត deoxyribonucleic - DNA អាស៊ីត ribonucleic - RNA ជាដើម) ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលដំណើរការបានធ្វើឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសកម្មភាពនៃច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់តុល្យភាពសម្រាប់រដ្ឋស្ថិរភាពគឺជាច្បាប់ចម្បងមួយនៃការអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោកជុំវិញយើង។ នោះគឺពីការបង្កើតជាច្រើនរាប់មិនអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួន (ប្រព័ន្ធ) ដែលប្រែទៅជាមានស្ថេរភាពនៅក្នុងបរិយាកាសពិសេសនេះត្រូវបានថែរក្សា។ មិនស្ថិតស្ថេរ នៅក្នុងបរិយាកាសពិសេសនេះ ពុកផុយ ស្ថិរភាពនៅតែមាន។ បរិស្ថានបានផ្លាស់ប្តូរ លក្ខខណ្ឌបានផ្លាស់ប្តូរ ទម្រង់មានស្ថេរភាព អន្តរកម្ម បង្កើតបានកាន់តែមានស្ថេរភាព បរិយាកាសផ្លាស់ប្តូររួចទៅហើយ។ល។ វាអាចទៅរួចដែលថាភាពចម្រុះនៃបរិស្ថានសម្រាប់ការកើតឡើងនៃកោសិការស់បានកំណត់ភាពចម្រុះនៃធម្មជាតិរស់នៅបែបនេះ។

ការកើតឡើងនៃធម្មជាតិរស់នៅបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសំយោគនៃកោសិការស់នៅជាប្រព័ន្ធសរីរាង្គបើកចំហ (ក្នុងន័យថាមវន្ត)។ ហើយដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីទែម៉ូឌីណាមិក ប្រព័ន្ធបើកចំហមិនដូចប្រព័ន្ធបិទជិតទេ ធានានូវស្ថេរភាពរបស់ពួកគេ (យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍ) មិនមែនដោយការបង្កើន entropy (ភាពវឹកវរ) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដោយបញ្ជាប្រព័ន្ធដែលនៅក្នុងវេន , ត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់គណនីនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពលនៃប្រព័ន្ធជាមួយបរិស្ថានខាងក្រៅ។ នោះគឺជាកោសិកាដែលមានជីវិត ជាប្រព័ន្ធបើកចំហ អាចមាន និងអភិវឌ្ឍបានតែក្នុងការចំណាយនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ ពោលគឺឧ។ ការបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ (តម្រូវការនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ) ដោយចំណាយលើបរិយាកាសខាងក្រៅ។

ក្រោយមក សារពាង្គកាយបានចាប់ផ្តើមបង្កើតចេញពីកោសិការស់ ដែលផ្តល់បរិយាកាសស្ថិរភាពជាក់លាក់សម្រាប់កោសិការស់ ដែលក្នុងនោះកោសិកាទាំងនេះអាចមាន និងអភិវឌ្ឍ ហើយសារពាង្គកាយទាំងមូលអនុវត្តមុខងារនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសារពាង្គកាយមួយបានលេចចេញជាទម្រង់នៃការរស់នៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ វាបានផ្លាស់ប្តូរដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ រួមទាំងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាសធាតុរបស់វាដែលវាកើតឡើងពីដើម។

ពីនេះយ៉ាងហោចណាស់ការសន្និដ្ឋានពីរអាចត្រូវបានទាញជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ហេតុផលបន្ថែមទៀត។

1. សារពាង្គកាយស្មុគ្រស្មាញណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើនស្ថេរភាពនៅក្នុងបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយគឺស្ថិតនៅលើផ្លូវនៃការបង្កើននិរន្តរភាព។

2. សារពាង្គកាយមានជីវិត (ពីកោសិកាមួយទៅសង្គមមួយ) ជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិក រស់នៅ និងអភិវឌ្ឍបានតែតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងរូបធាតុជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ នោះគឺលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ (ការបង្កើននិរន្តរភាព) នៃសារពាង្គកាយមានជីវិតណាមួយគឺជាការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់វាដោយចំណាយលើបរិស្ថានខាងក្រៅ។

សង្គមមនុស្សជាប្រព័ន្ធកម្តៅបើកចំហ កម្មវត្ថុនៃប្រភពដើម និងភារកិច្ច។

បុរស ជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ ក្នុងការខិតខំដើម្បីរដ្ឋដែលមានស្ថេរភាពជាងមុន បង្កើតបានជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកនៃកម្រិតខ្ពស់ជាងនេះ - គ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ សង្គម។ នេះគឺជាដំណើរការធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយមិនដឹងខ្លួននៃប្រព័ន្ធ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ប្រភេទសត្វជាច្រើន ទាំងសត្វល្អិត និងសត្វ បង្កើនភាពធន់ទ្រាំរបស់ពួកគេចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ។ ពោល​គឺ​ការ​រួម​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​សហគមន៍​មិន​ត្រឹម​តែ​សន្លប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មិន​មាន​សភាវគតិ​ដែរ។ សភាវគតិដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌកើតឡើងនៅពេលក្រោយនៅក្នុងដំណើរការនៃការបន្តពូជម្តងហើយម្តងទៀតនៃបុគ្គលសង្គម។ សហគមន៍ដែលជាសារពាង្គកាយមួយ (ប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិក) នៃលំដាប់ខ្ពស់ ផ្តល់នូវស្ថេរភាពកាន់តែច្រើនសម្រាប់សារពាង្គកាយដែលបានបង្កើតវា បរិយាកាសដែលពួកគេមានភាពធន់នឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅអវិជ្ជមាននៅក្នុងវិធីជាច្រើនចាប់ផ្តើមឆ្លុះបញ្ចាំងពីសហគមន៍ទាំងមូលដែលជាសារពាង្គកាយនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាង។ ជាលទ្ធផល នៅក្រោមការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ ជាដំបូង បុគ្គលស្រដៀងគ្នាដែលមិនត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងសហគមន៍ត្រូវស្លាប់។ យូរ ៗ ទៅសម្រាប់សារពាង្គកាយដែលរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងសហគមន៍ការរស់នៅក្នុងសហគមន៍ក្លាយជាសភាវគតិដាច់ខាត។

សហគមន៍ដែលជាសារពាង្គកាយមួយ ជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាង កើតឡើងជាការសម្រេចនូវសេចក្តីប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់បុគ្គលដែលមានធាតុផ្សំ ក៏ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិដែលរស់នៅ និងមិនមានជីវិត ទៅជាសភាពកាន់តែមានស្ថិរភាព។ នោះគឺសហគមន៍កើតឡើងនៅលើដៃមួយដែលជាលទ្ធផលនៃគំរូទូទៅមួយ - បំណងប្រាថ្នានៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងធម្មជាតិទៅជារដ្ឋស្ថិរភាពនិងនៅលើដៃផ្សេងទៀតដូចជាការសម្រេចបាននូវតម្រូវការរបស់បុគ្គលនៃធាតុផ្សំរបស់ខ្លួន។ ទីបំផុត សារពាង្គកាយខ្ពស់ណាមួយកើតឡើងជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាប ដើម្បីធានាបាននូវស្ថានភាពស្ថិរភាពរបស់ពួកគេ។

សារពាង្គកាយខ្ពស់ជាងតែងតែកើតឡើងពីតម្រូវការរបស់មនុស្សទាបដោយដឹងពីសំណើរបស់ពួកគេសម្រាប់ស្ថានភាពស្ថិរភាពនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅដែលផ្លាស់ប្តូរ។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍ ការបង្កើនភាពធន់របស់វាចំពោះការផ្លាស់ប្តូរក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ សារពាង្គកាយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក៏ផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសខាងក្នុងរបស់វាផងដែរ ដូច្នេះការបង្កើនស្ថេរភាពនៃសមាសធាតុមួយចំនួនរបស់វា (ភាគច្រើនព្រោះវាជាមូលដ្ឋាននៃមាតិកាខាងក្នុងនៃសារពាង្គកាយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ប្រព័ន្ធមួយ) និងបន្ថយស្ថេរភាពរបស់អ្នកដទៃ ដែលជាលទ្ធផល ពួកវាអាចផ្លាស់ប្តូរ ឬស្លាប់។ នោះគឺនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍការបង្កើនភាពធន់ទ្រាំរបស់វាចំពោះការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសខាងក្រៅរាងកាយផ្លាស់ប្តូរមាតិការបស់វា។

បុរសជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិក ខិតខំឱ្យមានស្ថានភាពកាន់តែមានស្ថេរភាពនៅកម្រិតសន្លប់។ ហើយវាដូចជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកបើកចំហណាមួយអាចធានាបាននូវស្ថានភាពស្ថេរភាពរបស់វាបានតែតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងបញ្ហាជាមួយបរិស្ថាន ពោលគឺឧ។ ការបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នក។ សេចក្តីប្រាថ្នាធម្មជាតិ ឡូជីខល និងមិនដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធមួយទៅកាន់រដ្ឋដែលមានស្ថេរភាពជាងមុន ជាមួយនឹងការខ្វះឱកាស ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់គាត់។ នោះគឺបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់គាត់មិនមែនជាបញ្ហានៃជម្រើសដែលដឹងខ្លួនរបស់គាត់ទេវាគឺជាតម្រូវការគោលបំណងរបស់គាត់ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិដែលជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកបើកចំហដែលជាកម្លាំងមិនស្ថិតនៅក្រោមគាត់។ ហើយ​ជំរុញ​គាត់​ឱ្យ​ឈាន​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ការ​អភិវឌ្ឍ ជា​ការ​បង្កើន​ស្ថិរភាព​របស់​គាត់​ទាក់​ទង​នឹង​បរិយាកាស​ខាង​ក្រៅ។ បំណងប្រាថ្នាដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ឱ្យបានពេញលេញអាចដោះស្រាយបញ្ហាបានតែវិធីសាស្រ្តនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះហើយតម្រូវការខ្លួនវាគឺមាននៅក្នុងធម្មជាតិហើយមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សទេ។ នោះ​គឺ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​ជា​អនុវិទ្យាល័យ ហើយ​ពង្រីក​តែ​លទ្ធភាព​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដើម្បី​ដឹង​ពី​តម្រូវការ​របស់​ខ្លួន។

ប៉ុន្តែ​សង្គម​ជា​ប្រព័ន្ធ​ទែរម៉ូឌីណាមិក​បើក​ចំហ​នៃ​កម្រិត​ខ្ពស់​មួយ​ក៏​ខិតខំ​បង្កើន​កម្រិត​នៃ​ស្ថិរភាព​របស់​វា​ដែរ។ វាកើតឡើងទាំងដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាជិកនៃសង្គមខ្លួនឯងដែលជាធាតុផ្សំនៃសមាសធាតុរបស់វា និងដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងគោលការណ៍នៃដំណើរការរបស់វា។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់នៃការបង្កើនចំណេះដឹងជំនាញ។ល។ សមាជិកនៃសង្គម និងក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការសង្គម។ ប៉ុន្តែសង្គមខ្លួនឯងគឺជាផលិតផលនៃការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់សមាជិករបស់ខ្លួន។ នោះគឺសង្គមគឺសម្រាប់សមាជិករបស់ខ្លួន ហើយមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។

ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងឧត្តមគតិ និងការពិត តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជា។

ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាពួកអ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម តែងតែប្រកែកពីតំណែងនៃឧត្តមគតិ វាហាក់ដូចជាដោយមិនដឹងខ្លួន។ ពេលខ្លះនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីតួនាទីរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់បុរសថ្មី។

នៅក្នុងបរិបទនៃការពិភាក្សានេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការកំណត់ថាតើបុគ្គលម្នាក់មានភាពឯករាជ្យនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ និងរបៀបដែលការវិនិច្ឆ័យទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទូទៅ។ តើយើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកគិតឯករាជ្យ ហើយតើមានច្បាប់គោលបំណងដែលស្មារតីរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែរឬទេ? ដូច្នេះ វាសមហេតុផលក្នុងការកំណត់ថាតើយន្តការនៃការគិតបែបណា និងទំនាក់ទំនងរវាងឧត្តមគតិ និងការពិតនៅក្នុងដំណើរការនេះ។

បញ្ហានេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងល្អដោយ E.V. Ilyenkov នៅក្នុង "សំណួរនៃអត្តសញ្ញាណនៃការគិតនិងការមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមុនម៉ាក្សនិយម" http://caute.ru/ilyenkov/texts/idemb.html ។ ទោះបីជាទស្សនវិជ្ជាមុនសម័យម៉ាក្សនិយមលេចឡើងក្នុងចំណងជើងក៏ដោយ ជំហរម៉ាក្សនិយមលើបញ្ហានេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរ។

នេះគឺជាសម្រង់មួយចំនួនពីអត្ថបទដែលបានរៀបរាប់។

Feuerbach មើលឃើញ "ការរួបរួមភ្លាមៗ" (អត្តសញ្ញាណ) នៃប្រធានបទ និងវត្ថុ ការគិត និងជា គំនិត និងវត្ថុ - នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិត។

K Marx និង F. Engels មើលឃើញ "ការរួបរួមភ្លាមៗ" (ពោលគឺអត្តសញ្ញាណ) នៃប្រធានបទ និងវត្ថុ ការគិត និងជា គំនិត និងវត្ថុ - នៅក្នុងការអនុវត្ត ក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

ចំណុចខ្សោយនេះគឺជាការបកស្រាយបែបនរវិទ្យានៃ "អត្តសញ្ញាណនៃការគិត និងជា" ការគិត និងបញ្ហានៃខួរក្បាលរបស់បុគ្គល។ និក្ខេបបទដែលយោងទៅតាមការគិតគឺជាដំណើរការសម្ភារៈដែលកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាល i.e. ការពិតកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា។

ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ នៅខាងក្រៅបរិបទនៃទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជា និក្ខេបបទនេះមិនមានអ្វីខុសទេ។ តាម "ទស្សនៈវេជ្ជសាស្ត្រ" វាពិតជាយុត្តិធម៌ណាស់: នៅក្រោមឆ្អឹងកងរបស់បុគ្គលនោះពិតជាគ្មានអ្វីក្រៅពីសំណុំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិងដំណើរការសរសៃប្រសាទ។ ហើយដរាបណាការគិតរបស់មនុស្សត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈវេជ្ជសាស្រ្ត និក្ខេបបទនេះមិនអាចបដិសេធដោយមិនឈប់ធ្វើជាវត្ថុនិយមនោះទេ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការបកស្រាយបែបនរវិទ្យា-វេជ្ជសាស្ត្រនៃ "អត្តសញ្ញាណនៃការគិត និងរូបធាតុ" ត្រូវបានគេយកជាការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជា និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃ "អត្តសញ្ញាណនៃការគិត និងជា" បន្ទាប់មកសម្ភារៈនិយមនឹងបញ្ចប់ភ្លាមៗ។

ហើយ​ល្បិច​នៃ​វេន​នៃ​ការ​គិត​នេះ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ត្រង់​ថា​ទស្សនៈ​នេះ​បន្ត​លេច​ចេញ​ជា​«សម្ភារៈនិយម»។

"ការគិតមិនមែនជា "ខ្ញុំ" មិនមែនជា "ហេតុផល" ។ ប៉ុន្តែវាក៏មិនមែនជា "ខួរក្បាល" ដែលគិតនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់គិតដោយមានជំនួយពីខួរក្បាលខណៈពេលដែលការរួបរួមជាមួយធម្មជាតិនិងទំនាក់ទំនងជាមួយវា។ ដកចេញពីការរួបរួមនេះ គាត់លែងគិតទៀតហើយ។ នៅទីនេះ Feuerbach ឈប់។

ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ដែល​គិត​រួម​ជាមួយ​ធម្មជាតិ​នោះ​ដែរ K. Marx បន្ត។ ហើយនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ មានតែបុគ្គលដែលមានសាមគ្គីភាពជាមួយសង្គម ជាមួយនឹងសមូហភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលសង្គមបង្កើតនូវសម្ភារៈ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ទើបគិត។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាង Marx និង Feuerbach ។

បុរសដែលបានដកខ្លួនចេញពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុង និងតាមរយៈការដែលគាត់ធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងមនុស្សរបស់គាត់ជាមួយធម្មជាតិ (ពោលគឺការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនាង) គិតតិចតួចដូចជា "ខួរក្បាល" ដកចេញពីរាងកាយមនុស្ស។

រវាង "មនុស្សទូទៅ" (ជាការសញ្ជឹងគិត និងការគិត) និងធម្មជាតិខ្លួនវា "ធម្មជាតិទូទៅ" មាន "ទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួល" ដ៏សំខាន់មួយទៀតដែលខកខានដោយ Feuerbach ។ ទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលនេះ ដែលធម្មជាតិត្រូវបានបំប្លែងទៅជាការគិត និងការគិតចូលទៅក្នុងខ្លួនរបស់ធម្មជាតិ គឺការអនុវត្ត ការងារ ផលិតកម្ម។

"នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតដោយផ្ទាល់ ដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសម្ភារៈនិយមរបស់ Feuerbach (និងសម្ភារៈនិយមពីមុនទាំងអស់) លក្ខណៈពិសេសគោលបំណងនៃ "ធម្មជាតិនៅក្នុងខ្លួនវា" ត្រូវបានទាក់ទងជាមួយលក្ខណៈពិសេស និងទម្រង់ទាំងនោះដែលត្រូវបានដាក់លើធម្មជាតិដោយសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស។ លើសពីនេះ លក្ខណៈគោលបំណងសុទ្ធសាធ (ទម្រង់ និងច្បាប់) នៃសម្ភារៈធម្មជាតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការសញ្ជឹងគិតតាមរយៈរូបភាពដែលសម្ភារៈធម្មជាតិទទួលបានក្នុងវគ្គសិក្សា និងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពប្រធានបទរបស់មនុស្សសង្គម។

ដូច្នេះ កំហុសចាប់ផ្តើមតែនៅកន្លែងដែលសកម្មភាពត្រឹមត្រូវមានកំណត់ត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យជាសកល ដែលសាច់ញាតិត្រូវច្រឡំថាជាដាច់ខាត។

ដូច្នេះ ភាពតូចចង្អៀត គឺជាលំហនៃធម្មជាតិទាំងមូល ដែលមនុស្សបានប្រព្រឹត្ត នោះរង្វាស់នៃកំហុសកាន់តែធំ រង្វាស់នៃការពិតកាន់តែតិច។

“មានស្ពានពិតមួយរវាងវត្ថុ (វត្ថុ) និងការតំណាង (គំនិត ទ្រឹស្តី។ វា​គឺ​ជា​ការ​ឆ្លង​កាត់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​នេះ​ដែល​រឿង​បាន​ក្លាយ​​​ទៅ​ជា​តំណាង​មួយ​និង​ការ​តំណាង​ឱ្យ​ទៅ​ជា​វត្ថុ​មួយ​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្វីដែលសំខាន់បំផុត គំនិតមួយកើតឡើងតែនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាមួយនឹងវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ពោលគឺឧ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងពលកម្ម ឬយ៉ាងហោចណាស់ពាក់ព័ន្ធនឹងការងារនេះជាមធ្យោបាយ វត្ថុ ឬសម្ភារៈ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតអំពីអ្វីដែលមិនទាន់ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយកម្លាំងពលកម្មកើតឡើង - អំពីវត្ថុធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​មធ្យោបាយ​ផ្សេង​ទៀត​ទេ»។

"ប្រសិនបើខ្ញុំផ្លាស់ប្តូរគំនិត "របស់ខ្ញុំ" នៃវត្ថុមួយ, i.e. រូបភាពថេរដោយពាក្យសំដី ឬដោយមើលឃើញនៃវត្ថុ ចូលទៅក្នុងវត្ថុពិត ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពជាមួយវត្ថុនេះនៅខាងក្រៅខ្ញុំ និងតាមរយៈវត្ថុនេះទៅក្នុងទម្រង់នៃវត្ថុខាងក្រៅ ពោលគឺឧ។ ចូលទៅក្នុងលទ្ធផលថេរនៃសកម្មភាពមួយ បន្ទាប់មកនៅទីបំផុតខ្ញុំមាន "វត្ថុ" ពីរនៅពីមុខខ្ញុំ (នៅខាងក្រៅខ្លួនខ្ញុំ) ដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្នានៅក្នុងលំហពិត។

ប៉ុន្តែនៃវត្ថុទាំងពីរនេះ មួយគ្រាន់តែជាវត្ថុមួយ ហើយមួយទៀតគឺជាវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមផែនការនៃការបង្ហាញ ឬជាការតំណាងឡើងវិញ (តាមរយៈសកម្មភាព)។ ការប្រៀបធៀបវត្ថុទាំងពីរនេះ ខ្ញុំបានប្រៀបធៀបវាជាមួយវត្ថុ "ខាងក្រៅ" ពីរ - តំណាង និងវត្ថុមួយ - ដោយខ្ញុំពិនិត្យភាពត្រឹមត្រូវ (ភាពត្រឹមត្រូវ) នៃតំណាង។

វាដូចគ្នាជាមួយនឹងការពិតនៃគំនិត (ទ្រឹស្តី) ។ ប្រសិនបើផ្អែកលើគោលគំនិតមួយ ខ្ញុំបង្កើតរឿងមួយនៅខាងក្រៅខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ នោះមានន័យថា គំនិតរបស់ខ្ញុំគឺពិត ពោលគឺឧ។ ត្រូវ​នឹង​ខ្លឹមសារ​នៃ​រឿង ស្រប​គ្នា​នឹង​វា ។

“ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ពោលគឺអត្តសញ្ញាណជាទង្វើ ជាសកម្មភាព ជាដំណើរការ និងមិនមែនជាស្ថានភាពស្លាប់) នៃគំនិត និងការពិត ដែលកើតឡើងក្នុងការអនុវត្ត និងតាមរយៈការអនុវត្ត គឺជាខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម។ នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។”

"ការអនុវត្តជាទង្វើនៃ "ការសម្គាល់វត្ថុដោយគំនិត និងគំនិតជាមួយវត្ថុ" ដូច្នេះហើយ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត ការពិតនៃការគិត កម្មវត្ថុនៃគំនិត។ ... ការអនុវត្តក៏បង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណនៃតក្កវិជ្ជាជាមួយគ្រាមភាសា ពោលគឺឧ។ អត្តសញ្ញាណនៃទម្រង់ និងច្បាប់នៃការគិតរបស់យើងជាមួយនឹងទម្រង់ និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ និងសង្គម។ ភាពទៀងទាត់នៃតក្កវិជ្ជាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីទម្រង់សកល និងភាពទៀងទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការពិតកម្មវត្ថុ ដែលដឹង និងប្រែទៅជាទម្រង់សកម្ម និងគោលការណ៍នៃសកម្មភាពប្រធានបទរបស់យើង។

ភាពខុសគ្នាតែមួយរវាងច្បាប់ "ឡូជីខល" និងច្បាប់សកលគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សកលលោកតាមរយៈការផ្ទុយគ្នាគឺដូចដែល F. Engels បានបង្កើតយ៉ាងស្រស់ស្អាតថា "ក្បាលមនុស្សអាចអនុវត្តពួកវាដោយមនសិការ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងធម្មជាតិ វានៅតែមានភាគច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ - ពួកគេធ្វើផ្លូវដោយមិនដឹងខ្លួន ក្នុងទម្រង់នៃភាពចាំបាច់ខាងក្រៅ ក្នុងចំណោមឧបទ្ទវហេតុដែលហាក់បីដូចជាគ្មានទីបញ្ចប់។

ការពិតដែលថានៅក្នុង "ក្បាល" ភាពទៀងទាត់នៃគ្រាមភាសាសកលត្រូវបានអនុវត្តដោយចេតនាដោយមនសិការដោយចេតនា - និងគ្មានអ្វីផ្សេងទៀត - គឺជាភាពខុសគ្នាតែមួយគត់រវាងភាពទៀងទាត់ "ឡូជីខល" និងភាពទៀងទាត់នៃពិភពលោកខាងក្រៅ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែល "តក្កវិជ្ជា" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពី "គ្រាមភាសា" អនុវត្តដោយមនសិការនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងក្នុងជីវិត។ វាគឺដូចគ្នាទាំងស្រុង។ នេះគឺជាគោលជំហររបស់លេនីន ដែលយោងទៅតាម "គ្រាមភាសា តក្កវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីនៃចំនេះដឹងនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម" គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយ និងដូចគ្នា ហើយមិនមែនបីផ្សេងគ្នាទេ ទោះបីវិទ្យាសាស្ត្រ "ភ្ជាប់គ្នា" ក៏ដោយ។

វាជាការពិតដែលថាការគិត និងការរស់នៅមិនដូចគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ ពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតនៃការពិតមាននៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទុយគ្នា: ការគិតនិងការក្លាយជាគឺតែមួយនិងដូចគ្នា។

ហើយផ្នែកណាមួយនៃការពិតជាក់ស្តែងពិតប្រាកដ ដែលយកដោយគ្មានមួយទៀត គឺពិតជាសមហេតុសមផល ភាពមិនសមហេតុផល ដែលជាការបំភាន់ធម្មតានៃវិធីនៃការគិតបែប metaphysical ។

ដំណោះស្រាយសម្ភារៈនិយមចំពោះបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃការគិត និងការពិតគឺថា ការពិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកឈានមុខគេដែលកំណត់នៅក្នុងអត្តសញ្ញាណនេះ។ គ្រាមភាសា Hegelian ពិពណ៌នាតួនាទីនេះចំពោះការគិត។

នៅក្នុងនេះ - និងមិនមែននៅក្នុងការពិតដែលថា Hegel ទទួលស្គាល់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងខ្លាំងនៃការផ្ទុយ, ខណៈពេលដែល Marx បដិសេធវា - ជាការពិត, និងមិនមែនជាការស្រមើលស្រមៃ, ការប្រឆាំងនៃសម្ភារៈនិយមនិងទេវកថា។ អត្តសញ្ញាណនៃការគិត និងការពិតនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអត្តសញ្ញាណនៃភាពផ្ទុយគ្នាដោយទាំង ហេហ្គែល និងម៉ាក្ស។ មានតែម្នាក់បកស្រាយវាតាមឧត្តមគតិ ឯម្នាក់ទៀតបកស្រាយវាតាមបែបវត្ថុនិយម។ ចំនុច​ហ្នឹង​ហើយ។

ការសន្និដ្ឋានមួយកើតឡើងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានពិចារណា។ គោលការណ៍នៃ "អត្តសញ្ញាណនៃការគិត និងការក្លាយជា" (ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត នៅក្នុងចម្លើយបញ្ជាក់ចំពោះសំណួរថាតើអត្តសញ្ញាណបែបនេះមានឬអត់) មានជាចម្បងក្នុងការទទួលស្គាល់ការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរការពិតទៅជាគំនិត។ ពិតទៅក្នុងឧត្តមគតិ វត្ថុចូលទៅក្នុងគំនិត និងច្រាសមកវិញ។ ហើយនេះជាការពិតដែលទស្សនវិជ្ជាជាវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែធ្វើការស៊ើបអង្កេតយ៉ាងពិសេស និងកំពុងស៊ើបអង្កេត។ ច្បាប់នៃ "ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ" នៃការគិតជាមួយនឹងការពិត គឺជាច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា ច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាគ្រាមភាសា។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាគោលការណ៍នៃអត្តសញ្ញាណគ្រាមភាសានៃការគិតនិងជាគឺជាប្រភេទនៃពាក្យសម្ងាត់សម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចូលទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងដែនកំណត់នៃប្រធានបទរបស់វា។ អ្នកណាដែលមិនទទួលយកគោលការណ៍នេះ នឹងត្រូវចូលរួមនៅក្នុង "តក្កវិជ្ជា" សុទ្ធសាធ ឬ "តក្កវិជ្ជា" សុទ្ធ ឬទាំងពីរឆ្លាស់គ្នា ប៉ុន្តែនឹងមិនស្វែងរកច្រកចូលពិតប្រាកដទៅក្នុងគ្រាមភាសាជាតក្កវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង ចូលទៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សស៊ីស-លេនីនទេ។

ខ្ញុំចង់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសទៅលើចំណុចពីរ។ ទីមួយគឺថាការគិតគឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរការពិតទៅជាឧត្តមគតិ និងផ្ទុយមកវិញ សម្របសម្រួលដោយសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ហើយទីពីរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតក្រៅសង្គមដោយមិនស្រូបយកផ្នែកជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងគំនិតដែលសង្គមប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

ជាគោលការណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចគិតបានតែជាមួយអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលគាត់បានដឹងរួចហើយពីពិភពពិត ហើយប្រែទៅជាឧត្តមគតិ (មនសិការ) នៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទិន្នន័យដែលមានស្រាប់ ដោយប្រើច្បាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យរួចហើយ និងភាពទៀងទាត់ មនុស្សម្នាក់បង្កើតគំនិត និងគំនិតថ្មី រកឃើញច្បាប់ថ្មី និងភាពទៀងទាត់។ វចនានុក្រមនៃការគិត៖ និក្ខេបបទ - ការប្រឆាំង - ការសំយោគ។ និក្ខេបបទ និង និក្ខេបបទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់ ការសំយោគ-ចំណេះដឹងថ្មី។ នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ ការសំយោគក្លាយជានិក្ខេបបទ ហើយការបន្តនៃការគិតគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការមកដល់នៃ antithesis ប៉ុណ្ណោះ។

ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ វាអាចនិយាយបានថា នៅក្នុងផ្នែកដែលមនុស្សមានចំណេះដឹង និងគំនិតទូទៅ ពួកគេគិតយ៉ាងហោចណាស់ក៏ស្រដៀងគ្នាដែរ។ ភាពខុសគ្នាចាប់ផ្តើមពីកន្លែងដែលមនុស្សមានពិភពខាងក្នុង (ឧត្តមគតិ) ខុសៗគ្នា ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង និងគំនិតខុសៗគ្នា។ នេះអាចបណ្តាលមកពីទាំងទីតាំងសង្គម បរិយាកាសដែលបង្កើតបុគ្គល និងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ នោះគឺមនុស្សម្នាក់គិតរួមជាមួយនឹងសង្គមជាមួយនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយមិនអាចរួចផុតពីវានៅក្នុងដំណើរការគិតរបស់គាត់បានទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនគិតបញ្ចូលគ្នាជាមួយសង្គមជាទូទៅទេ យ៉ាងហោចណាស់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមបញ្ចូលគ្នា ជាពិសេសជាមួយនឹងផ្នែកនៃសង្គមនោះ ដែលបង្កើតបានជាផ្នែកខ្លះនៃគំនិតរបស់គាត់ ដែលអាចជាការពិត និងមិនពិត។ នេះជាអ្វីដែលយើងត្រូវយល់ តើនរណា និងកន្លែងណាបានបង្កើតគំនិតខុសឆ្គង ដោយពិចារណាលើច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដោយចាប់ផ្តើមពីកំណើតនៃសារពាង្គកាយរស់នៅ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្រប និងបញ្ចប់។ ជាមួយសង្គមមនុស្ស។ ចាប់តាំងពីគំនិតដំបូងមិនពិតក៏នាំទៅរកសកម្មភាពមិនពិត (តំណាងនៃឧត្តមគតិទៅជាការពិត) ដែលជាមូលដ្ឋានមិនអាចបំប្លែងពិភពលោកពិតក្នុងទិសដៅដែលចង់បាន។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទ្រឹស្តីបង្កើតរបស់ម៉ាក្ស។

ដោយសារ​ការ​កំណត់​ដឹង​ខ្លួន ស្មារតី​មិន​អាច​ទៅ​មុខ​ជា​គោលការណ៍​បាន​ឡើយ។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនក្នុងន័យថា មនសិការមិនអាចបង្កើតសត្វថ្មីបានទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យថា មនសិការអាចធ្វើវាបានតែលើមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍រួចហើយ។ នោះគឺការបង្វែរបទពិសោធន៍ពិតដែលប្រមូលផ្តុំទៅជាឧត្តមគតិ (មនសិការ) មនុស្សម្នាក់ (សង្គម) ដែលដំណើរការលើឧត្តមគតិនេះ បង្កើតឧត្តមគតិថ្មី ហើយក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម ផ្លាស់ប្តូរស្របតាមវា ពិភពពិត បង្កើត សត្វថ្មីមួយ។ ល​ល។ នោះ​គឺ​ទោះបីជា​មនសិការ​រីកចម្រើន​មុន​ការ​កំណត់​ក៏ដោយ ជា​គោលការណ៍ វា​មិនអាច​បំបែក​ចេញពី​អត្ថិភាព​ដែល​បានសម្រេច​រួចហើយ​នោះ​ទេ​។

ថ្វីបើមនុស្សមានសមត្ថភាពគិតក៏ដោយ ក៏សង្គមខ្លួនឯងដែលជាធាតុផ្សំនៃធម្មជាតិរស់នៅ បាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍដោយឯកឯងអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយជាទូទៅអនុវត្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ តាមទស្សនៈនៃទែរម៉ូឌីណាមិក សង្គមជាប្រព័ន្ធមួយ ខិតខំបង្កើនស្ថេរភាពរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងបរិយាកាសខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែនេះជាច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិ ដែលមិនបង្ហាញពីយន្តការនៃការបង្កើនស្ថេរភាពនេះ ហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយមនសិការ យន្តការនេះត្រូវតែយល់។

មនុស្សម្នាក់អាចធានាបាននូវស្ថេរភាពរបស់គាត់ ដូចជាទែរម៉ូឌីណាមិកបើកចំហណាមួយដែរ ដោយគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងបញ្ហាជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ ពោលគឺឧ។ បំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេសម្រាប់ភាពធន់នោះ។ ហើយតម្រូវការទាំងនេះកាន់តែពេញលេញ កម្រិតនៃភាពធន់នឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានកាន់តែខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់ជូន។ នេះគឺជាច្បាប់គោលបំណងនៃធម្មជាតិ ដែលបង្កប់នៅក្នុងមនុស្សជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិក។ មនុស្សមិនអាចមានបើមិនដូច្នេះទេ ហើយវាគឺជាការពិតនេះ ដែលជាច្បាប់គោលបំណងនៃធម្មជាតិ ដែលស្ថិតនៅក្រោមការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់គាត់។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាជម្រើសដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សនោះទេតែជាច្បាប់នៃធម្មជាតិលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ នេះគឺជាអ្វីដែលជា និងជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់នៅពីក្រោយការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស (ដរាបណាគាត់នៅតែជាមនុស្ស) ជាពិសេស និងសង្គមទាំងមូល។

វាគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យអភិវឌ្ឍកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។ កម្លាំងផលិតភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ ទាមទារនៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់របស់ពួកគេ ការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណដែលមិនអាចប្រមូលផ្ដុំដោយគ្មានកំណត់ក្នុងក្របខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យជាក់លាក់ (របៀបនៃផលិតកម្ម ឬការបង្កើត)។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ ដែនកំណត់នៃលទ្ធភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផលិតកម្មក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យទាំងនេះត្រូវបានឈានដល់ ដែលនាំឱ្យមានការយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។ នៅពេលនេះមានការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាព ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ ដែលបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដើម្បីបំពេញតាមតម្រូវការនៃកម្រិតសម្រេចបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។

ដើម្បីសង្ខេបបន្ទាប់មក៖

1. ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមគឺផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់មនុស្សដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ឱ្យបានពេញលេញ។

2. បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យអភិវឌ្ឍកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។

3. កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម ខណៈពេលដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ស្របតាមកម្រិតសម្រេចបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

4. ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមិនអាចគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងរបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់មួយ (ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិថេរស្របច្បាប់)។ មានពេលមួយដែលការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដើម្បីធានាឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃកម្លាំងផលិតភាព ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររបៀបផលិតកម្ម។

ទាំងនេះ​ជា​ច្បាប់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដែល​ប្រព្រឹត្តិ​ទៅ​ដោយ​មិន​ប្រមាទ និង​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​ឡើយ។ ហើយវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាដែលរបៀបជាក់លាក់នៃការផលិតទាំងអស់នេះត្រូវបានចាក់ចេញនោះទេ។ ថាតើវាជាប្រព័ន្ធបង្កើតបែបបុរាណរបស់ម៉ាក្ស ឬជាមួយនឹងគម្លាតនៅក្នុងទម្រង់នៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី ឬភាពពិសេសនៃការបង្កើតសក្តិភូមិនៅអឺរ៉ុប ខ្លឹមសារគឺតែងតែដូចគ្នា - របៀបផលិតកម្មថ្មីកើតឡើងនៅពេលណា និងនៅពេលណា។ ចាស់មិនអាចផ្តល់នូវការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទៅនឹងតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព។ ហើយវាមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលរបៀបថ្មីនៃការផលិតនឹងមានជាពិសេសនោះទេ តម្រូវការតែមួយគត់គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វា - សមត្ថភាពក្នុងការធានាឱ្យមានការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទៅនឹងតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមដែលជាលក្ខខណ្ឌមួយ។ ដើម្បីបង្កើនស្ថិរភាពសង្គម ជាប្រព័ន្ធដែលធានាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សប្រកបដោយចីរភាព។

សង្គមថ្នាក់។ មូលដ្ឋាននៃការត្រួតត្រានៃថ្នាក់ និងទម្រង់នៃការសម្រេចរបស់វា។

សង្គមវណ្ណៈបានកើតឡើងនៅពេលដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម មនុស្សម្នាក់អាចផលិតបានច្រើនជាងអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជរបស់គាត់។ នោះគឺនៅពេលដែលគាត់អាចផលិតបានច្រើនជាងអ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់គាត់និងជីវិតគ្រួសាររបស់គាត់ - ដើម្បីរក្សាគាត់ជាកម្លាំងពលកម្មក្នុងស្ថានភាពមិនផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ ប្រសិនបើយើងប្រើការវាយតម្លៃ (តម្លៃនៃកម្លាំងពលកម្មដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម) នោះគឺជាពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតតម្លៃបានធំជាងតម្លៃនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។

ផលិតផលអតិរេកនេះដែលផលិតលើសពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជសាមញ្ញនៃកម្លាំងពលកម្មបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដកចេញដោយសមាជិកខ្លាំងនៃសង្គមពីអ្នកដែលខ្សោយជាង។ ដូច្នេះ ផ្នែកមួយនៃសង្គមបានចាប់ផ្តើមធានានូវការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់ខ្លួនដោយចំណាយលើផ្នែកផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគ្រាន់តែជាការបង្ហាញខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ ដែលនៅក្នុងខ្លួនគេមិនបានបង្ហាញពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហេតុអ្វីបានជាប្រព័ន្ធបែបនេះធានាដល់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃសង្គម ការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនៃភាពធន់នឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ។

ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចផលិតបានតែបរិមាណនៃផលិតផលដែលអាចធានាបានតែការបន្តពូជធម្មតារបស់គាត់ ឬលើសពីដែនកំណត់នេះបន្តិច នៅពេលដែលសូម្បីតែការរស់រានមានជីវិតបែបនេះត្រូវបានធានាភាគច្រើនដោយសារតែសកម្មភាពរួមរបស់ពួកគេ សង្គមទាំងនោះគួរតែអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មបំផុត ឬសូម្បីតែគ្រាន់តែរស់រានមានជីវិត។ ដែលក្នុងនោះសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមមិនបានធានានូវការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេដោយចំណាយលើសមាជិកផ្សេងទៀតនៃសង្គមនោះទេ។ ប្រសិនបើការប៉ុនប៉ងបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើង នោះអ្នកដែលត្រូវបានដកហូតផលិតផលដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេគ្រាន់តែស្លាប់ ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យសង្គមទាំងមូលចុះខ្សោយ ដែលអាចឈានទៅដល់ការស្លាប់របស់សង្គមខ្លួនឯង។ នោះគឺការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ភាពទៀងទាត់តាមធម្មជាតិបានចាកចេញ ហើយធ្វើឱ្យវាអាចអភិវឌ្ឍបានតែសង្គមទាំងនោះ ដែលមិនមានការកេងប្រវ័ញ្ចពីសមាជិកមួយចំនួននៃសង្គមដោយអ្នកដទៃ។

នៅពេលដែលផលិតផលអតិរេកដែលបង្កើតឡើងដោយសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមបានក្លាយជារូបីដើម្បីដកវាចេញដោយមិននាំទៅដល់ការស្លាប់របស់សមាជិកនៃសង្គមនេះ នោះស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃផលិតផលអតិរេករបស់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងដៃបុគ្គលបានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ឯកទេសទូលំទូលាយ ឱកាសដើម្បីធានាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យាដោយចំណាយថវិកាទាំងនេះ។ ឥឡូវនេះ ប្រព័ន្ធបែបនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ ហើយមិនមែនដោយសារតែនរណាម្នាក់មានភាពរឹងមាំជាង ហើយអាចដកអតិរេកពីអ្នកដ៏ទៃបានទៀងទាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែប្រព័ន្ធបែបនេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមឱ្យកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព បង្កើនស្ថេរភាពរបស់វា។ ហើយការប្រមូលផ្តុំធនធានកាន់តែច្រើន ឱកាសកាន់តែច្រើនដែលសង្គមមានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ សមត្ថភាពរស់រានមានជីវិតកាន់តែច្រើនបើប្រៀបធៀបនឹងសង្គមផ្សេងទៀត រួមទាំងការតស៊ូប្រកួតប្រជែង។

ប៉ុន្តែការដកផលិតផលអតិរេកដោយមិនមានការរៀបចំដោយសមាជិកម្នាក់នៃសង្គមពីអ្នកដទៃមិនត្រឹមតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃផលិតផលអតិរេកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មិនធានាបាននូវការប្រមូលផ្តុំបែបនេះជាអចិន្ត្រៃយ៍ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យវា ប្រព័ន្ធទាំងមូលអាចដួលរលំ។ ជាលទ្ធផល មិនមែនជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែសមាគមរបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាមានស្ថេរភាពជាងមុន។ ហើយ​សមាគម​ទាំង​នេះ​កាន់តែ​ធំ គោលបំណង​ពួកគេ​គួរ​មាន​ស្ថិរភាព​ជាង និង​អាច​ស្រូប​យក​សមាគម​តូចៗ​បាន​។ បន្តិចម្ដងៗការដកដោយបង្ខំនៃផលិតផលអតិរេកបានប្រែទៅជាប្រព័ន្ធនៃអំពើហឹង្សាដែលបានរៀបចំជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមទូលំទូលាយ - រដ្ឋ។ នោះ​គឺ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​ធម្មជាតិ​មាន​កម្មវត្ថុ​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​ឆន្ទៈ​និង​ការ​ចង់​បាន​របស់​មនុស្ស។ ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធដែលរក្សាទម្រង់ដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រដ្ឋបានក្រោកឡើង ហើយមានយ៉ាងច្បាស់ថាជាឧបករណ៍នៃអំពើហឹង្សារបស់វណ្ណៈអ្នកកាន់អំណាចលើក្រុមអ្នកជិះជាន់។

ចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេដោយវណ្ណៈពិសេសនេះ។ តាមពិត វណ្ណៈ​ដែល​ត្រូវ​គេ​ជិះជាន់​បាន​ក្លាយ​ជា​ឧបករណ៍​សម្រាប់​បំពេញ​តម្រូវការ​របស់​វណ្ណៈ​កាន់​អំណាច​បាន​កាន់តែ​ប្រសើរ។ នោះគឺជាប្រព័ន្ធពិសេសមួយបានកើតឡើង ឬប្រសិនបើយើងយកវានៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសង្គមទាំងមូល ប្រព័ន្ធរងមួយ - ថ្នាក់គ្រប់គ្រង ដែលបានបង្កើតប្រព័ន្ធអនុរក្សមួយទៀតសម្រាប់វា ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាបាននូវឥទ្ធិពលរបស់វានៅក្នុងសង្គម - រដ្ឋ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​រដ្ឋ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ក្រោម​ថ្នាក់​មួយ នោះ​ត្រូវតែ​មាន​យន្តការ​សម្រាប់​ប្រើប្រាស់​ប្រព័ន្ធ​នេះ​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​របស់​ថ្នាក់។

ដើមកំណើតនៃការកេងប្រវ័ញ្ចសមាជិកមួយចំនួននៃសង្គមដោយអ្នកដទៃមិនអាចផ្អែកលើអ្វីក្រៅពីកម្លាំងរាងកាយដ៏សាហាវនោះទេ វាមិនមានឧបករណ៍ផ្សេងទៀតទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃមួយនៃផ្នែកសំខាន់នៃផលិតផលអតិរេកនៅក្នុងសង្គម អ្នកកេងប្រវ័ញ្ចមានឱកាសដើម្បីរក្សាមនុស្សពិសេសជាមួយនឹងមូលនិធិទាំងនេះ និងសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សមួយចំនួនធំ ច្បាប់មួយចំនួន (ច្បាប់) នៃដំណើរការរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលាទៅជាច្បាប់របស់រដ្ឋ។ នោះគឺការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមួយ (ជាថ្នាក់) ដំបូងឡើយគឺផ្អែកលើសមត្ថភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន វាជាការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សមួយចំនួនធំ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃផលិតផលអតិរេកនៃសង្គម។ (និងថ្នាក់ទាំងមូល - ផ្នែកសំខាន់នៃផលិតផលអតិរេក) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់សមាជិកនៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រងដើម្បីប្រមូលផ្តុំរដ្ឋដើម្បីធានានូវការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។

យន្តការនៃការគ្រប់គ្រងបែបនេះដោយថ្នាក់នៃរដ្ឋ និងការគ្រប់គ្រងអាចខុសគ្នា ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានគឺតែងតែដូចគ្នា រដ្ឋតែងតែអនុវត្តឆន្ទៈរបស់អ្នកដែលនៅក្នុងដៃ (ឯកជន ឬសម្ព័ន្ធ) ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃផលិតផលអតិរេកគឺ ប្រមូលផ្តុំ ដែលក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងការកាន់កាប់ផ្នែកសំខាន់នៃអំណាចសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិទៅនឹងមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម។ នៅក្នុងយុគសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ នេះត្រូវបានគេដឹងតាមរយៈសង្គ្រាមផ្ទៃក្នុង និងការរំលាយរូបវ័ន្តនៃរាជាធិបតេយ្យ និងនៅក្នុងសង្គមបុគ្គល តាមរយៈការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមេដឹកនាំ។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យអភិវឌ្ឍន៍ នេះត្រូវបានអនុវត្តជាក្បួនដោយគ្មានការបង្ហូរឈាម ប៉ុន្តែនេះមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនោះទេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគ្រាន់តែជាវិធីកំណត់ឆន្ទៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលជាម្ចាស់អំណាចសេដ្ឋកិច្ចភាគច្រើននៃសង្គម និងធ្វើឱ្យឆន្ទៈនេះស្របច្បាប់ជាការណែនាំសម្រាប់ការអនុវត្តដោយរដ្ឋ។ ដោយមានជំនួយពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ផ្នែកនៃសង្គមដែលផ្នែកធំជាងនៃអំណាចសេដ្ឋកិច្ចរបស់សង្គមស្ថិតនៅក្នុងដៃ បានដាក់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនលើបញ្ហាជាក់លាក់មួយផ្នែកដែលនៅសល់នៃវណ្ណៈកាន់អំណាច និងតាមរយៈវាទាំងរដ្ឋ និងផ្នែកដែលនៅសល់។ នៃសង្គម។ សមាជិកនីមួយៗនៃវណ្ណៈកាន់អំណាចមានឱកាសដឹកនាំផ្នែកនៃផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ដើម្បីគាំទ្រ ឬប្រឆាំងនឹងផ្នែកខ្លះនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋ។ នោះគឺសមាជិកម្នាក់ៗនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច ដោយមិនគិតពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់ណាមួយដែលយើងកំពុងនិយាយនោះ ចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតនូវឆន្ទៈនៃវណ្ណៈ តាមសមាមាត្រទៅនឹងសមត្ថភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ សិទ្ធិនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនរណាម្នាក់ឡើយ។ នេះកំណត់ការត្រួតត្រានៅក្នុងសង្គមនៃវណ្ណៈមួយ និងមិនមែនរបស់ស្តេច ស្តេចផារ៉ោន រដ្ឋាភិបាល សភា ឬគណបក្សទេ។ អំណាចមិនអាចអនុវត្តដោយប្រយោលទាល់តែសោះ អំណាចគឺជាកម្មសិទ្ធរបស់កម្មវត្ថុដែលអាចទទួលបាន កាន់កាប់ បាត់បង់ ប៉ុន្តែមិនអាចផ្ទេរទៅឱ្យនរណាម្នាក់ដោយមិនបាត់បង់វាឡើយ។

ហេតុផលសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃមូលធននិយមនៅសហភាពសូវៀតពីទស្សនៈនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ប្រសិនបើយើងបន្តពីច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលបានពិភាក្សាក្នុងប្រធានបទមុនៗ នោះប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះនៅតែមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនទាំងស្រុងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបន្ទាប់។ ហើយមិនត្រឹមតែជាប្រទេសដែលអស់លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯករាជ្យក្នុងក្របខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ bourgeois ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាតំណភ្ជាប់ខ្សោយបំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធមូលធននិយមពិភពលោកផងដែរ។ ដូចដែលឥឡូវនេះជាក់ស្តែង ប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយមពិភពលោកនៅពេលនោះ មានឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ bourgeois ។ ប៉ុន្តែបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 បានកើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ថាសង្គមនិយមប្រសិនបើយើងយល់ថាសង្គមនិយមជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្តដែលជារយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅជាកុម្មុយនិស្ត។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1918 រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ RSFSR ត្រូវបានអនុម័តយ៉ាងជាក់លាក់ថាជារដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋសង្គមនិយមមួយ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាកន្លែងដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសង្គមនិយម (ជាដំណាក់កាលទីមួយនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត) ត្រូវបានបញ្ចប់។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ RFSR ឆ្នាំ 1918 មិនត្រូវបានអនុវត្តក្នុងជីវិតទេព្រោះវាច្បាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សថាការអនុវត្តរដ្ឋធម្មនុញ្ញបែបនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគឺជាផ្លូវផ្ទាល់ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវឥទ្ធិពលនៃបូជឺហ្គោស៊ីនៅក្នុងសង្គមជាមួយនឹងផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ មិន​ត្រឹម​តែ​សម្រាប់​បដិវត្តន៍​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​កម្មករ​រុស្ស៊ី​ទាំង​អស់។

នៅក្នុងប្រធានបទមុនៗ គេបានលើកហេតុផលថា របបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈមួយតែងតែធ្វើឡើងតាមឆន្ទៈនៃផ្នែកនោះនៃវណ្ណៈ ដែលគ្រប់គ្រងភាគច្រើននៃសក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ហើយ​ក៏​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា វណ្ណៈ​អ្នក​កាន់​អំណាច​នា​ពេល​អនាគត​ត្រូវ​តែ​មាន​ភាព​ចាស់​ទុំ ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ទំនាក់​ទំនង​អចលនទ្រព្យ​ថ្មី។ ហើយនេះអាចកើតឡើងបានលុះត្រាតែកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមបានអភិវឌ្ឍដល់កម្រិតមួយដែលពួកគេទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដែលមានស្រាប់។ មានតែពេលនោះទេ ដែលការទាមទាររបស់ថ្នាក់គ្រប់គ្រងនាពេលអនាគត ដែលជាវណ្ណៈមួយនឹងក្លាយទៅជាអាចមើលឃើញ និងអាចយល់បាន ទាំងទំនាក់ទំនងថ្មីនៃផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងថ្មីនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។

នៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ គ្មានអ្វីប្លែកទេ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោកនោះទេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសម័យនោះភាគច្រើននៅតែរក្សាទំនាក់ទំនងពាក់កណ្តាលសក្តិភូមិ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលសាធារណៈ។ ក្នុងស្ថានភាពដែលប្រទេសនេះមិនត្រឹមតែមិនទាន់មានរបបផ្តាច់ការដែលរីកចម្រើននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeoisie និង bourgeois ប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែថាប្រទេសនេះមិនទាន់អស់កំលាំងនោះទេ នៅក្នុងប្រទេសដែលខ្លួនមិនទាន់បានបង្កើតឡើងនោះ មិនអាចមានចម្ងល់អំពី របបផ្តាច់ការណាមួយនៃ proletariat ។ ហើយនេះ ការវិនិច្ឆ័យដោយការជជែកដេញដោលនៅឯសមាជលើកទី 3 នៃ Comintern ត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ដោយមេដឹកនាំជាច្រើននៃចលនាកុម្មុយនិស្តនៅសម័យនោះ។ ហើយការជំនួសរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈដោយរបបផ្តាច់ការនៃបក្ស (របបផ្តាច់ការនៃត្រកូលលះបង់ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មហាជន) គឺនៅពេលនោះជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋ និងប្រព័ន្ធនយោបាយដែលត្រូវគ្នាក្នុងប្រទេសក្នុង ផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនភាគច្រើនរបស់ប្រទេស។ ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃការត្រៀមខ្លួនរបស់សង្គមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅរកការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីបានចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើនដល់បក្សកុម្មុយនិស្តអាល្លឺម៉ង់ដែលពិតជាខ្លាំងនៅពេលនោះ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជាសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណរបស់គាត់ (មានសំឡេងនៅក្នុងសមាជលើកទី 3 នៃ Comintern) ដោយទទួលស្គាល់ថាកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ីគ្មានវិធីផ្សេងក្រៅពីការជំនួសរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈជាមួយនឹងរបបផ្តាច់ការនៃគណបក្សនោះបានសរសេរថាប្រសិនបើកុម្មុយនិស្តនៃមូលធននិយមអភិវឌ្ឍ។ ប្រទេស​ដើរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​ដូច​គ្នា នោះ​នឹង​មិន​មាន​កំហុស​ទេ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ការ​ក្បត់​បដិវត្តន៍។

ដោយមនសិការ ឬដោយសភាវគតិ ប៉ុន្តែ Bolsheviks រុស្ស៊ីបានជ្រើសរើសមធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៅពេលនោះ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមយ៉ាងខ្លាំងក្លា ដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃសមាជិកភាគច្រើនរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែពួកកុម្មុយនិស្តអាឡឺម៉ង់ ដែលព្យាយាមបង្កើតភ្លាមៗនៅក្នុងសង្គមនូវរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈថ្មី ដែលនៅពេលនោះមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់រឿងនេះ ដែលនៅតែមានជាធម្មតាដូចជាវណ្ណៈជិះជាន់ និងប្រយុទ្ធដើម្បីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនមែនជាការដឹកនាំថ្មីចាស់ទុំនោះទេ។ ថ្នាក់ ដែលជាថ្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការវាយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យថ្មីដែលអ្នកដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផលិតកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យទាំងនេះត្រូវបានបរាជ័យ។

នៅក្រោមសង្គមនិយម ជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ជាដំណាក់កាលអន្តរកាលពីមូលធននិយមទៅកុម្មុយនិស្ត ជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ច្បាប់បូជឺហ្គោសនៅតែមាន ដែលត្រូវតែស្លាប់ដោយសារកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ អភិវឌ្ឍ បង្កើតលក្ខខណ្ឌជាបណ្តើរៗសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពីការគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៃសង្គមទៅជារដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង (ក្រៀមស្វិតចេញពីរដ្ឋ)។ ប៉ុន្តែ bourgeois សិទ្ធិនៅក្រោមសង្គមនិយមនេះបានដំណើរការរួចទៅហើយនៅក្នុងប្រព័ន្ធថ្មីនៃអំណាច, នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអំណាចធានានៅក្នុងសង្គមរបបផ្តាច់ការនៃមហាជនធ្វើការ, ប្រជាជនភាគច្រើនលើសលប់, របបផ្តាច់ការមិនត្រឹមតែនៃ proletariat មួយ, ប៉ុន្តែនៃ proletariat បែបនេះ។ ដែល​បាន​ចាស់​ទុំ​រួច​ហើយ​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​ខ្លួន​ឯង កាន់​អំណាច​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ខ្លួន និង​រៀបចំ​ផលិតកម្ម​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ទំនាក់ទំនង​អចលនទ្រព្យ​ថ្មី។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រធានបទមុនៗ របបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈមួយត្រូវបានអនុវត្តដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការលាតត្រដាងតាមវិធីប្រជាធិបតេយ្យឆន្ទៈរបស់អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃវណ្ណៈនេះ។ មិនមែនជាឆន្ទៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយដែលតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ថ្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាឆន្ទៈរបស់អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃថ្នាក់ខ្លួនឯង។ ពិត មានពេលមួយដែលទាមទារគណនេយ្យដាច់ដោយឡែក។ ប្រសិនបើនៅក្នុងទម្រង់មុនទាំងអស់ ឆន្ទៈនៃថ្នាក់គឺជាឆន្ទៈរបស់អ្នកដែលគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចភាគច្រើនរបស់ប្រទេស ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកម្មសិទ្ធិឯកជនសម្រាប់មធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម ហើយវាគឺតាមរយៈការកាន់កាប់វាថាពួកគេជាម្ចាស់រដ្ឋជាឧបករណ៍។ អំពើហឹង្សា និងការរក្សាការត្រួតត្រារបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកនៅក្នុងរដ្ឋដែលរបបផ្តាច់ការត្រូវបានប្រើប្រាស់កម្មករភាគច្រើន ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាខ្លះ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​កាន់​អំណាច​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ដោយ​មិន​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ភាព​ជា​ម្ចាស់​នៃ​មធ្យោបាយ​ផលិត។ ផ្ទុយទៅវិញ រដ្ឋដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ និងរៀបចំតាមរបៀបមួយដើម្បីអនុវត្តឆន្ទៈរបស់សមាជិកភាគច្រើននៃថ្នាក់គឺនៅពេលជាមួយគ្នាជាអ្នកគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃថ្នាក់នេះ។

ប៉ុន្តែដោយសារថ្នាក់មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ក្នុងការរៀបចំផលិតកម្មដោយខ្លួនឯង អ្នកដែលអាចធ្វើបានពិតជាបានចូលរួមក្នុងរឿងនេះ ពោលគឺគណបក្ស ឬជាអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួន។ នោះគឺជាសមាគមបិទជិតនៃប្រជាជន ដែលខ្លួនបានបង្កើតច្បាប់ផ្ទៃក្នុង (ធម្មនុញ្ញ) និងគោលដៅ និងវិធីដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ (កម្មវិធី) សមាជិកដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនវា ដោយផ្អែកលើតម្រូវការដែលបានបង្កើតឡើង បានចូលទៅក្នុងដៃរដ្ឋជាឧបករណ៍នៃអំពើហិង្សា។ និងតាមរយៈវា និងភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិត។ នោះគឺជាការពិត ស្រទាប់គ្រប់គ្រងជាក់លាក់ថ្មីនៃសង្គមបានបង្កើតឡើង ដែលជាវណ្ណៈគ្រប់គ្រងដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិលើមធ្យោបាយនៃការផលិត។ អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​នឹង​របៀប​នៃ​ការ​ផលិត​នៅ​អាស៊ី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង តែ​ក្នុង​កម្រិត​ទំនើប​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយបញ្ហានោះ វាហាក់ដូចជាមិនមែនថា មិនអាចប្រគល់អំណាចទៅក្នុងដៃរបស់គណបក្សនោះទេ នៅពេលនោះ ប្រហែលជាគ្មានផ្លូវផ្សេងទៀតដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សធ្វើការភាគច្រើននោះទេ។ បញ្ហាគឺថាការវិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីទាំងអស់ដែលមាននៅពេលនោះបានផ្តល់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមក្នុងទម្រង់បុរាណរបស់វាទៅជាសង្គមនិយមដែលជាដំណាក់កាលដំបូងនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ តាមពិតទៅ ពួកគេទទួលបានអង្គការសង្គមបែបនេះ ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមនិយមមិនដែលបានដំណើរការទេ។

សហគមន៍​ណា​មួយ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​រួបរួម​គ្នា​ដោយ​ផលប្រយោជន៍​រួម មិន​យូរ​មិន​ឆាប់​ដឹង​ខ្លួន ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ការពារ​ពួកគេ។ នេះក៏បានកើតឡើងចំពោះភាគី។ ត្រូវតែរក្សាទុកក្នុងចិត្តថា សតិសម្បជញ្ញៈ មិនមែនជាផលបូកនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់បុគ្គលបុគ្គលនៃម៉ាសនេះទេ។ មហាជន ដោយបានដឹងពីផលប្រយោជន៍រួមរបស់ពួកគេ កំពុងតែក្លាយជាប្រព័ន្ធឯករាជ្យមួយជាមួយនឹងមនសិការជាក់លាក់របស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ មនុស្សអាចធ្វើការដោយស្មោះត្រង់នៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីស្ថិរភាពរបស់វា ដោយមិនដឹងពីភាពច្របូកច្របល់របស់វា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ អ្វីៗទាំងអស់នេះអាចបន្តរហូតដល់កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមអភិវឌ្ឍដល់កម្រិតមួយដែលពួកគេទាមទារទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមិនត្រូវគ្នានឹងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានស្រាប់។

រដ្ឋមិនអាចជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិតបានទេ វាគ្រាន់តែជាឧបករណ៍នៅក្នុងដៃរបស់ថ្នាក់គ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ (ត្រកូលដែលមានលក្ខណៈនៃវណ្ណៈមួយ)។ ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​រដ្ឋ​ជា​ទ្រព្យ​សមូហភាព​របស់​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង។ ក្នុង​ដៃ​របស់​រដ្ឋ ក្នុង​ដៃ​ទាំង​នោះ និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​រដ្ឋ។

ពីចំណុចនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា របបផ្តាច់ការនៃរបបរាជានិយម ដែលជារបបផ្តាច់ការនៃមហាជនដែលធ្វើការភាគច្រើនលើសលប់ មិនទាន់មាននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោកនោះទេ។ ហើយខណៈពេលដែលរបបផ្តាច់ការរបស់គណបក្សអាចផ្តល់វិសាលភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងផលិតកម្មក្រោមតម្រូវការនៃកម្លាំងផលិតភាព ពួកគេបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលកម្លាំងផលិតភាពមានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់ពួកគេចាប់ផ្តើមទាមទារការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដែលមានស្រាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពបានឈានដល់ការបញ្ឈប់ វិបត្តិ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ។ ក្នុងទិសដៅណាដែលប៉ោលលោតឡើងក្នុងពេលតែមួយ ហេតុអ្វី និងរយៈពេលប៉ុន្មាន នេះជាបញ្ហាដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែមូលដ្ឋាននៃវិបត្តិនៃរបបសង្គមនិយមពីមុនគឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងរឿងនេះ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ការព្យាករណ៍។

គោលបំណងនៃការទាំងអស់ខាងលើគឺសាមញ្ញ - ដើម្បីដើរ (ពីទីតាំងសម្ភារៈនិយម) ពីប្រភពដើមនៃជីវិតនៅលើផែនដីទៅសង្គមមនុស្សសម័យទំនើបដែលជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍនៃធម្មជាតិនិងដើម្បីវាយតម្លៃថាតើការអភិវឌ្ឍនេះត្រូវបានលក្ខខណ្ឌដោយ ច្បាប់គោលបំណងនៃធម្មជាតិ និងថាតើការវិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមនុស្សសម័យទំនើបនៅតែបន្តមានលក្ខខណ្ឌដោយច្បាប់ទាំងនេះ។ នោះគឺ គោលដៅចុងក្រោយគឺត្រូវយល់ថាតើមនុស្សសមហេតុផលមានអំណាចខ្លាំងប៉ុណ្ណា ទើបគាត់អាចរៀបចំផែនការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (រួមទាំងសីលធម៌) ដោយមិនចាំបាច់មើលទៅក្រោយច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (ប្រសិនបើពួកគេធ្វើ មិនមាន) ។ ឬចិត្តរបស់យើង មនសិការរបស់យើងក៏ជាផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ អាស្រ័យទៅលើការមាន និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយយើងអាចរៀបចំផែនការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបាន លុះត្រាតែគិតពីច្បាប់ទាំងនេះ។

ស្របគ្នា ពីប្រធានបទមួយទៅប្រធានបទ វិធីសាស្រ្តមួយត្រូវបានស្នើឡើង ដើម្បីស្វែងយល់ពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ ពីប្រភពដើមនៃជីវិត ដល់សង្គមមនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តនេះមិនតំណាងឱ្យអ្វីថ្មីនោះទេ ជាទូទៅវាគឺជាគោលជំហរម៉ាក្សនិយម មានតែវាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងវិធីដ៏ចម្លែកមួយ ដោយគិតគូរពីចំណេះដឹងសម័យទំនើបរបស់សមាជិកភាគច្រើននៃសង្គម។

ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងការវិភាគនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនៅជិតបំផុតនិងការព្យាករណ៍សម្រាប់អនាគតវាសមហេតុផលក្នុងការពឹងផ្អែកលើ postulates ខាងក្រោម។

1. សង្គមមនុស្សគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ។ ហើយដោយសារវាអាចមាន (មុខងារ) តែជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលធានានូវស្ថិរភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានតែដោយអង្គការផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់របស់វា និងការផ្លាស់ប្តូររូបធាតុ និងថាមពលជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ បន្ទាប់មកនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ពីទស្សនៈនៃ ច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិ វាគឺជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកដែលបើកចំហ ហើយយោងទៅតាមច្បាប់ទាំងអស់នៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធបែបនេះ។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការបង្កើនភាពធន់នឹងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន ដូចជាប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកណាមួយត្រូវបានធានាដោយការកើនឡើង និងភាពស្មុគស្មាញនៃអង្គការផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានធានាដោយការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។

3. ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម ដែលជាការជម្រុញដំបូងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ គឺផ្អែកលើតម្រូវការធម្មជាតិ ទាំងសម្រាប់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល ក៏ដូចជាសម្រាប់ប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកដែលកំពុងអភិវឌ្ឍណាមួយ ដើម្បីធានាបាននូវស្ថានភាពស្ថិរភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររូបធាតុ និងថាមពលជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ ពោលគឺឧ។ បំណងប្រាថ្នាទាំងរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេកាន់តែប្រសើរឡើង។

4. ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេមិនមែនដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមនោះទេប៉ុន្តែដោយសមាជិកនៃវណ្ណៈកាន់អំណាចប៉ុណ្ណោះ។ ការកើនឡើងនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្តតែក្នុងកម្រិតដែលចាំបាច់សម្រាប់ការកើនឡើងអតិបរមាដែលអាចធ្វើបាននៅក្នុងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់សមាជិកនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច។

5. ការបន្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមក៏តម្រូវឱ្យមានការបន្តនៃការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម (ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្មនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត) ។ ការយឺតយ៉ាវ ឬផ្អាកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម នាំឱ្យមានការយឺតយ៉ាវ ឬបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម (វិបត្តិ)។

6. ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យជាក់លាក់ (ដែលមានស្រាប់) ដែលកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃថ្នាក់មួយចំនួននៅក្នុងសង្គម ដាក់ការរឹតបន្តឹងមួយចំនួនលើលទ្ធភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃកម្លាំងផលិតភាពគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែដែនកំណត់ទាំងនេះត្រូវបានដកចេញ ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិ។

7. ការត្រួតត្រានៃថ្នាក់មួយចំនួននៅក្នុងសង្គម (ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលបង្ហាញដោយស្របច្បាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានស្រាប់) ត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិមិនមែនដោយការតស៊ូរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែតាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។ ការផ្លាស់ប្តូរថ្នាក់គ្រប់គ្រង (ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម) កើតឡើងនៅពេលដែលលទ្ធភាពទាំងអស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងផលិតកម្មត្រូវបានអស់ ហើយជាលទ្ធផលនៃកម្លាំងផលិតភាព ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានស្រាប់។

8. ការតស៊ូនៃថ្នាក់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ គឺជាការតស៊ូធម្មជាតិនៃក្រុមសង្គមធំ ៗ ដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេ ដែលដំណើរការជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើង ឬថយចុះអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ។ ប៉ុន្តែវានាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម លុះត្រាតែការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃស្ថានភាពនៃវណ្ណៈដែលត្រូវគេគៀបសង្កត់លែងអាចធ្វើទៅបានក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះដោយសារតែការរារាំងជាទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។

9. ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃសង្គម វណ្ណៈកាន់អំណាចអនុវត្តរបបផ្តាច់ការរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមតាមរយៈរដ្ឋ ជាឧបករណ៍នៃអំពើហឹង្សានៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន បង្កើត និងថែរក្សាដោយវាដោយផ្អែកលើឱកាសសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន ដែលផ្តល់ដោយភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយ។ នៃផលិតកម្ម។ ពោលគឺ វណ្ណៈកាន់អំណាច តែងតែអនុវត្តរបបផ្តាច់ការរបស់ខ្លួនដោយផ្ទាល់ ដោយមិនផ្ទេរអំណាចទៅឱ្យនរណាម្នាក់ឡើយ គឺគ្រាន់តែប្រើរដ្ឋជាឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។

10. លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងសង្គមវណ្ណៈគ្រាន់តែជាវិធីបង្ហាញឆន្ទៈរបស់វណ្ណៈកាន់អំណាចថាជាអ្នកត្រួតត្រាលើឥទ្ធិពលរបស់រដ្ឋ ធានាការអនុវត្តមិនថាមានការក្លែងបន្លំទូទាំងប្រទេសបែបណានោះទេ។

ដោយផ្អែកលើនេះ ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងមួយចំនួនអាចត្រូវបានទាញ។

1. ដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវគោលដៅក្នុងការតស៊ូរបស់កម្មករដើម្បីសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ថាតើសង្គមបានត្រៀមខ្លួនហើយឬនៅសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីមួយ។ ដោយហេតុថា ប្រសិនបើសង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម មិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីទេនោះ អតិបរមាដែលអាចកំណត់បានគឺការបង្កើតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនេះ។ ការបង្កើតរបបសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃរបបនយោបាយដែលធានាបាននូវការពេញចិត្តជាអតិបរមានៃផលប្រយោជន៍របស់កម្មករ។ នោះគឺការត្រួតត្រានៅក្នុងសង្គមនៃកម្លាំងរៀបចំជាក់លាក់ដែលធានាផលប្រយោជន៍ទាំងនេះ ប្រហែលទៅនឹងអ្វីដែលខ្លួនមាននៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដើម្បីអំណាចដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សធ្វើការ ប៉ុន្តែមិនមែនទៅលើអំណាចរបស់មនុស្សធ្វើការខ្លួនឯងនោះទេ។

ប្រសិនបើសង្គមបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី នោះគោលដៅបែបនេះមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហារបស់វាបានទេ ព្រោះជាសំខាន់ ការរក្សាទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិពីមុន វានឹងមិនអាចធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងផលិតកម្មស្របតាម ជាមួយនឹងតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព។ ហើយនេះ, នៅក្នុងវេន, នឹងមិនផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមខ្លួនឯង, i.e. ដែលការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះត្រូវបានទាមទារ។ ក្នុងករណីនេះ ការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដនៃការគ្រប់គ្រងថ្នាក់នៅក្នុងសង្គមគឺត្រូវបានទាមទារ ពោលគឺឧ។ មិនមែនអំណាចដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មហាជននោះទេ ប៉ុន្តែជាអំណាចរបស់មនុស្សធ្វើការខ្លួនឯង ដែលពិតជានឹងផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ និងបើកវិសាលភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងផលិតកម្មបន្ថែមទៀត ដើម្បីបំពេញតម្រូវការនៃកម្លាំងផលិតភាព។

2. សង្គមនិយម ជាសម័យអន្តរកាលពីមូលធននិយមទៅកុម្មុយនិស្ត មិនមែនគ្រាន់តែជាសម័យអន្តរកាលពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀតនោះទេ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមរបស់រដ្ឋទៅជារដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ នោះគឺនេះគឺជាចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យទាំងមូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ (ថ្នាក់) នៃសង្គមដែលលាតសន្ធឹងរាប់សហស្សវត្សរ៍។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការក្រៀមក្រំទៅឆ្ងាយ (ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង) នៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងចុងក្រោយកើតឡើង។ នេះផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃការរៀបចំដំណើរការនៃសង្គម។ ប្រសិនបើពីមុនគ្រប់វណ្ណៈទាំងអស់អនុវត្តការត្រួតត្រារបស់ពួកគេដោយការបង្កើត និងរក្សារដ្ឋជាឧបករណ៍នៃការត្រួតត្រា ដោយពឹងផ្អែកលើសមត្ថភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ ដែលតាមលក្ខខណ្ឌត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម នោះក្រោមរបបសង្គមនិយម ប្រជាជនធ្វើការដោយផ្ទាល់ពឹងផ្អែក។ លើអង្គការ និងតួអង្គមហាជន រដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួន ហើយតាមរយៈវា ក្នុងនាមជាឧបករណ៍នៃការត្រួតត្រា និងការគ្រប់គ្រង តើពួកគេមានកម្មសិទ្ធិលើមធ្យោបាយនៃការផលិត។ នោះគឺមានការផ្លាស់ប្តូរពីភាពជាម្ចាស់របស់រដ្ឋតាមរយៈភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្មទៅជាកម្មសិទ្ធិនៃមធ្យោបាយផលិតកម្មតាមរយៈកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ។ ដូច្នេះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយ៉ាងទូលំទូលាយ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការអនុវត្តយ៉ាងជាក់លាក់នូវឆន្ទៈរបស់មហាជន និងមិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងណាមួយ គឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសង្គមនិយម ដែលជារយៈពេលអន្តរកាលពីមូលធននិយមទៅកុម្មុយនិស្ត (អំណាចផ្ទាល់របស់ ស. ថ្នាក់ អំណាចនៃមហាជនដែលធ្វើការ និងមិនមែនជាអំណាចនៃរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយដែលជាផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ)។ បើមិនដូច្នេះទេ តាមរយៈរដ្ឋ និងភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម អំណាចពិតប្រាកដនៅក្នុងសង្គមនឹងស្ថិតនៅក្នុងដៃនៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រង (បក្ស ត្រកូល របបយោធា។ល។) ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងដៃមហាជនធ្វើការនោះទេ។ អ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។

3. ផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ អ្នកចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងទិសដៅកុម្មុយនិស្តត្រូវតែកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវកម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅកាន់ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីមួយ។ កំណត់ថាតើសង្គម (សហគមន៍ពិភពលោក) បានហត់នឿយនូវធនធានទាំងមូលរបស់ខ្លួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមូលធននិយមដែរឬទេ។ ប្រសិនបើធ្វើការចេញ នោះត្រូវបង្ហាញពីទីកន្លែង និងរបៀបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃកម្លាំងផលិតភាព ត្រូវបានរារាំងដោយទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដែលមានស្រាប់។ ហើយនេះគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់ក្នុងការកំណត់គោលដៅភ្លាមៗនៃការតស៊ូ។

ប្រសិនបើការសន្និដ្ឋានមួយត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីភាពមិនបានរៀបចំខ្លួនរបស់សង្គមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីនោះ គោលដៅភ្លាមៗគួរតែជាការឡើងកាន់អំណាចនៃកម្លាំងនយោបាយជាក់លាក់ (គណបក្ស) ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតរបបនយោបាយនៅក្នុងសង្គមដើម្បីផលប្រយោជន៍។ នៃមហាជនធ្វើការយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ប្រសិនបើសង្គមបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅរកទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីនោះ ការតស៊ូដើម្បីបក្សឡើងកាន់អំណាចមិនត្រឹមតែគ្មានន័យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការងារដែលមិនអាចទៅរួចដោយចេតនា ដែលដឹកនាំការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាជនសកម្មនយោបាយឆ្ពោះទៅរកការតស៊ូដើម្បី ជាក់ស្តែងគោលដៅដែលមិនអាចសម្រេចបាន។ ក្នុងករណីនេះ សកម្មភាពរបស់ពួកកុម្មុយនិស្តគួរតែផ្តោតទៅលើការបង្កើតអង្គការធំៗដោយផ្ទាល់របស់កម្មករ ដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេទៅជាប្រព័ន្ធថ្មីនៃអំណាច របបផ្តាច់ការនៃកម្មករ កម្មាភិបាលទំនើប ជាមួយនឹងការបង្កើត។ រដ្ឋសង្គមនិយម ជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី (កុម្មុយនិស្ត)។ ហើយនេះគឺជាផ្លូវធម្មតា និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាផ្លូវដែលសង្គមនឹងឆ្លងកាត់ដោយជំនួយសកម្មរបស់ពួកកុម្មុយនិស្ត (ក្នុងល្បឿនកាន់តែលឿន) ឬដោយគ្មានពួកគេ (ជាមួយនឹងការរៀបចំផ្ទាល់របស់មហាជន)។

ហើយប្រសិនបើសង្គមមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីទេនោះ ការនាំបក្សកុម្មុយនិស្តឡើងកាន់អំណាច និងរៀបចំរបបនយោបាយដោយផ្អែកលើការត្រួតត្រារបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គម ដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជនភាគច្រើនរបស់ប្រទេសគឺ ការយកឈ្នះលើសកម្មភាពនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន និងសម្រាប់ការពេញចិត្តជាអតិបរមានៃតម្រូវការរបស់សមាជិកភាគច្រើនក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតភាព។ កងកម្លាំង។ ប៉ុន្តែនេះត្រូវតែធ្វើឡើងដោយមនសិការ ជាមួយនឹងការធ្វើផែនការរយៈពេលវែងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដោយគិតគូរពីប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ បើមិនដូច្នេះទេ សង្គមដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃច្បាប់គោលបំណងទាំងនេះ នឹងវិលត្រលប់ទៅរកមាគ៌ាធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយជៀសមិនរួច ដែលជាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះប្រទេសនៃសង្គមនិយម។