គំនិតនៃសង្គមគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ សង្គមមិនឈរនៅស្ងៀមទេ គឺត្រូវទទួលរងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ យើងរៀនដោយសង្ខេបអំពីសង្គម - ប្រព័ន្ធដែលស្មុគស្មាញ និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលបែងចែកវាពីប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ពិចារណាលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា លក្ខណៈ :

• ស្មុគស្មាញ, ពហុស្រទាប់

សង្គមរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នា ធាតុ។ វាអាចរួមបញ្ចូលក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ទាំងក្រុមតូច - គ្រួសារ និងក្រុមធំ - វណ្ណៈ ជាតិ។

ប្រព័ន្ធរងសាធារណៈគឺជាផ្នែកសំខាន់ៗ៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ ពួកវានីមួយៗក៏ជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលមានធាតុជាច្រើន។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា មានប្រព័ន្ធឋានានុក្រម ពោលគឺសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាធាតុ ដែលនៅក្នុងវេន ក៏មានធាតុផ្សំមួយចំនួនផងដែរ។

• វត្តមាននៃធាតុគុណភាពផ្សេងៗគ្នា៖ សម្ភារៈ (បច្ចេកវិទ្យា គ្រឿងបរិក្ខារ) និងខាងវិញ្ញាណ ឧត្តមគតិ (គំនិត តម្លៃ)

ជាឧទាហរណ៍ វិស័យសេដ្ឋកិច្ចរួមមានការដឹកជញ្ជូន មធ្យោបាយ សម្ភារៈសម្រាប់ផលិតទំនិញ និងចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងច្បាប់ជាធរមាននៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។

• ធាតុសំខាន់គឺបុរស

បុរសគឺជាធាតុសកលនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងអស់ ចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេនីមួយៗ ហើយបើគ្មានគាត់អត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

អត្ថបទកំពូល 4ដែលអានជាមួយនេះ។

• ការផ្លាស់ប្តូរថេរ, ការផ្លាស់ប្តូរ

ជាការពិតណាស់ នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា អត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរបានផ្លាស់ប្តូរ៖ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងអាចរក្សាបានរយៈពេលយូរ ប៉ុន្តែក៏មានអំឡុងពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងជីវិតសង្គម ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសង្គម និងធម្មជាតិ។

• លំដាប់

សមាសធាតុទាំងអស់នៃសង្គមមានជំហរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយធាតុផ្សេងទៀត។ នោះ​គឺ​សង្គម​គឺ​ជា​ប្រព័ន្ធ​លំដាប់​មួយ​ដែល​មាន​ផ្នែក​ច្រើន​ទាក់ទង​គ្នា​។ ធាតុអាចបាត់ ធាតុថ្មីលេចឡើងជំនួសវិញ ប៉ុន្តែជាទូទៅប្រព័ន្ធបន្តដំណើរការក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។

• ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង

សង្គមទាំងមូលមានសមត្ថភាពផលិតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ដូច្នេះធាតុនីមួយៗមានតួនាទីរបស់វា ហើយមិនអាចមានដោយគ្មានអ្នកដទៃឡើយ។

• ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

សង្គមរៀបចំការគ្រប់គ្រង បង្កើតស្ថាប័នដើម្បីសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃធាតុផ្សេងៗនៃសង្គម ពោលគឺបង្កើតប្រព័ន្ធដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់អាចធ្វើអន្តរកម្មបាន។ ការរៀបចំសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមមនុស្ស ក៏ដូចជាការអនុវត្តការគ្រប់គ្រង គឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់សង្គម។

ស្ថាប័នសង្គម

គំនិតនៃសង្គមមួយមិនអាចពេញលេញបានទេបើគ្មានចំណេះដឹងអំពីស្ថាប័នមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។

ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់នៃការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំមនុស្សមួយក្រុមធំដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួន។

សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមគឺសំដៅបំពេញតម្រូវការ។ ជាឧទាហរណ៍ តម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតកូនបានផ្ដល់ឱ្យនូវស្ថាប័នគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ តម្រូវការចំណេះដឹង - ស្ថាប័នអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការវាយតម្លៃជាមធ្យម៖ ៤.៣. ការវាយតម្លៃសរុបទទួលបាន៖ ២១៥។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រព័ន្ធធម្មជាតិ សង្គមមនុស្សគឺជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព និងបរិមាណ។ ពួកវាកើតឡើងលឿននិងញឹកញាប់។ នេះកំណត់លក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

ប្រព័ន្ធថាមវន្ត គឺជាប្រព័ន្ធដែលមានចលនាជានិច្ច។ វាអភិវឌ្ឍ ផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈ និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ប្រព័ន្ធមួយគឺសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមអាចបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្អែកលើតម្រូវការផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធថាមវន្តមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ វាមានកម្រិតរង និងធាតុជាច្រើន។ នៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក សង្គមមនុស្សរួមបញ្ចូលសង្គមជាច្រើនផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ជារដ្ឋ។ រដ្ឋបង្កើតជាក្រុមសង្គម។ ឯកតានៃក្រុមសង្គមគឺមនុស្ស។

សង្គមតែងតែធ្វើអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍ជាមួយធម្មជាតិ។ វាប្រើប្រាស់ធនធាន សក្តានុពល ជាដើម។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ បរិស្ថានធម្មជាតិ និងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិមិនត្រឹមតែបានជួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ពេលខ្លះពួកគេរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ហើយថែមទាំងក្លាយជាមូលហេតុនៃការស្លាប់របស់គាត់។ ធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែកត្តាមនុស្ស។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃបាតុភូតដូចជាឆន្ទៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម។

លក្ខណៈនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត៖
- ថាមវន្ត (ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមទាំងមូលឬធាតុរបស់វា);
- ស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម (ប្រព័ន្ធរង ស្ថាប័នសង្គម ។ល។);
- ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (ប្រព័ន្ធខ្លួនឯងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាព);
- សមាហរណកម្ម (ការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធ); - ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (សមត្ថភាពក្នុងការប្រតិកម្មទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៅខាងក្រៅប្រព័ន្ធ) ។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តមានធាតុផ្សំ។ ពួកវាអាចជាសម្ភារៈ (អគារ ប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស ស្ថាប័ន។ល។)។ និងអរូបី ឬឧត្តមគតិ (តាមពិត គំនិត តម្លៃ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់។ល។)។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចរួមមាន ធនាគារ ការដឹកជញ្ជូន ទំនិញ សេវាកម្ម ច្បាប់។ល។ ធាតុបង្កើតប្រព័ន្ធពិសេសគឺមនុស្ស។ គាត់មានសមត្ថភាពជ្រើសរើស មានឆន្ទៈសេរី។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឬក្រុមមនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំអាចកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ឬក្រុមបុគ្គលរបស់វា។ នេះធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមកាន់តែចល័ត។

ល្បឿន និងគុណភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមអាចខុសគ្នា។ ពេលខ្លះការបញ្ជាទិញដែលបានបង្កើតឡើងមានរយៈពេលជាច្រើនរយឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វិសាលភាព និងគុណភាពរបស់ពួកគេអាចប្រែប្រួល។ សង្គមមានការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ វា​គឺ​ជា​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​តាម​លំដាប់​ដែល​ធាតុ​ទាំងអស់​ស្ថិត​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ជាក់លាក់។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាមិនបន្ថែមនៃប្រព័ន្ធ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តគឺការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ(ជ្រើសរើស)

ការយល់ដឹងដែលធ្លាប់ស្គាល់បំផុតនៃសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់វាថាជាក្រុមមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ ដូច្នេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមអ្នកប្រាជ្ញ សង្គមការពារធម្មជាតិ ជារឿយៗ សង្គមយើងមានន័យថា រង្វង់មិត្តភក្តិរបស់មនុស្សជាក់លាក់។ល។ មិនត្រឹមតែគំនិតដំបូងប៉ុណ្ណោះទេ សូម្បីតែគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សអំពីសង្គមក៏ស្រដៀងគ្នាដែរ។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្លឹមសារនៃសង្គមមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាចំនួនសរុបរបស់មនុស្សបានទេ។ វាត្រូវតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងការតភ្ជាប់និងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សដែលមិនមែនជាបុគ្គលនៅក្នុងធម្មជាតិនិងទទួលបានកម្លាំងលើសពីការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងសង្គមមានស្ថេរភាព ធ្វើម្តងទៀតឥតឈប់ឈរ និងជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ ស្ថាប័ន និងអង្គការនានានៃសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងប្រែក្លាយទៅជាវត្ថុបំណង មិនមែនអាស្រ័យលើបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើកម្លាំង និងគោលការណ៍ដ៏រឹងមាំ និងជាមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ នៅសម័យបុរាណ គំនិតលោហធាតុនៃយុត្តិធម៍ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាកម្លាំងបែបនេះ នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះ ក្នុងសម័យទំនើប - កិច្ចសន្យាសង្គម។ល។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចលនាសរុបស្មុគស្មាញនិងការអភិវឌ្ឍន៍ (ថាមវន្ត) ។

ដោយសារទម្រង់ និងបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗគ្នា សង្គមកំពុងព្យាយាមពន្យល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា ប្រជាសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនទៀតអំពីសង្គម។ ប៉ុន្តែការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការតភ្ជាប់សកលបំផុត មូលដ្ឋានគ្រឹះ បុព្វហេតុចម្បង គំរូ និងនិន្នាការនាំមុខ គឺជាភារកិច្ចនៃទស្សនវិជ្ជា។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីដឹងមិនត្រឹមតែថាតើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមជាក់លាក់មួយគឺជាអ្វី វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក្រុមជាដើមប្រតិបត្តិការអ្វី ផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការសង្គមរបស់ពួកគេ ឬសណ្តាប់ធ្នាប់សេដ្ឋកិច្ចដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ ឬសម័យនោះ។ . វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក៏ចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមសង្គមដែលមានស្រាប់ និងអាចធ្វើទៅបាននាពេលអនាគត តើអ្វីជាប្រភព និងកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និន្នាការឈានមុខ និងគំរូមូលដ្ឋាន ទិសដៅរបស់វា ។ល។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការចាត់ទុកសង្គមជា សារពាង្គកាយទោល ឬភាពសុចរិតរបស់ប្រព័ន្ធ ដែលជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលំដាប់ច្រើន ឬតិច និងមានទំនាក់ទំនងស្ថិរភាព។ នៅក្នុងពួកគេ មនុស្សម្នាក់ថែមទាំងអាចបំបែកទំនាក់ទំនងនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលឈានមុខគេមួយគឺការតភ្ជាប់រវាងកត្តាសម្ភារៈ និងទម្រង់ដ៏ល្អនៃជីវិតសង្គម។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម មានទស្សនៈជាមូលដ្ឋានជាច្រើនលើខ្លឹមសារនៃសង្គម ភាពខុសគ្នារវាងការដែលស្ថិតនៅក្នុងការបែងចែកធាតុរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធថាមវន្តនេះជាអ្នកនាំមុខគេ។ វិធីសាស្រ្តសង្គមផ្លូវចិត្តក្នុងការយល់ដឹងពីសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ postulates ជាច្រើន។ សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃបុគ្គល និងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ និងកំណត់ដោយសរីរវិទ្យានៃសារពាង្គកាយ។ ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពសង្គមអាចត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងសភាវគតិ (Freud) ។

គំនិតធម្មជាតិនៃសង្គមកើតឡើងពីតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃកត្តាធម្មជាតិ ភូមិសាស្ត្រ និងប្រជាសាស្រ្ត។ អ្នកខ្លះកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយចង្វាក់នៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ (Chizhevsky, Gumilyov) ខ្លះទៀត - ដោយបរិយាកាសអាកាសធាតុ (Montesquieu, Mechnikov) អ្នកផ្សេងទៀត - ដោយលក្ខណៈហ្សែន ពូជសាសន៍ និងផ្លូវភេទរបស់មនុស្ស (Wilson, Dawkins, Scheffle) . សង្គមនៅក្នុងគោលគំនិតនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសាមញ្ញខ្លះ ជាការបន្តធម្មជាតិនៃធម្មជាតិដែលមានតែលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវសាស្រ្ត ដែលលក្ខណៈនៃសង្គមត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

នៅក្នុងការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃសង្គម (ម៉ាក្ស) មនុស្សនៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ជីវិតសម្ភារៈរបស់មនុស្ស សង្គមកំណត់ពីសក្ដានុពលសង្គមទាំងមូល - យន្តការនៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងគោលគំនិតនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទទួលបានវត្ថុបំណង លក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ លេចឡើងជាការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដំណាក់កាលខ្លះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

និយមន័យទាំងអស់នេះមានអ្វីមួយដូចគ្នា។ សង្គមគឺជាសមាគមដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្ស ភាពរឹងមាំ និងភាពជាប់លាប់ដែលស្ថិតនៅក្នុងកម្លាំងដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។ សង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ធាតុ និងផ្នែកដែលមានទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ ផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប មានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងមនុស្ស ការពង្រីកទំហំរបស់ពួកគេ និងបង្រួមពេលវេលានៃវគ្គសិក្សារបស់ពួកគេ។ ចំនួនមនុស្សកើនឡើងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយច្បាប់ និងតម្លៃសកល ហើយព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ ឬខេត្តដាច់ស្រយាលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការពិភពលោក ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ សង្គមពិភពលោកដែលកំពុងរីកចម្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នាបំផ្លាញព្រំដែនទាំងអស់ ហើយដូចជាវា "បង្រួម" ពិភពលោក។

ការណែនាំ

ប្រព័ន្ធថាមវន្ត គឺជាប្រព័ន្ធដែលមានចលនាជានិច្ច។ វាអភិវឌ្ឍ ផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈ និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ប្រព័ន្ធមួយគឺសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមអាចបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្អែកលើតម្រូវការផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធថាមវន្តមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ វាមានកម្រិតរង និងធាតុជាច្រើន។ នៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក សង្គមមនុស្សរួមបញ្ចូលសង្គមជាច្រើនផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ជារដ្ឋ។ រដ្ឋបង្កើតជាក្រុមសង្គម។ ឯកតានៃក្រុមសង្គមគឺមនុស្ស។

សង្គមតែងតែធ្វើអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍ជាមួយធម្មជាតិ។ វាប្រើប្រាស់ធនធាន សក្តានុពល ជាដើម។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ បរិស្ថានធម្មជាតិ និងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិមិនត្រឹមតែបានជួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ពេលខ្លះពួកគេរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ហើយថែមទាំងក្លាយជាមូលហេតុនៃការស្លាប់របស់គាត់។ ធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែកត្តាមនុស្ស។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃបាតុភូតដូចជាឆន្ទៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម។

លក្ខណៈនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត៖
- ថាមវន្ត (ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមទាំងមូលឬធាតុរបស់វា);
- ស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម (ប្រព័ន្ធរង ស្ថាប័នសង្គម ។ល។);
- ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (ប្រព័ន្ធខ្លួនឯងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាព);
- (ទំនាក់ទំនងនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធ);
- ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (សមត្ថភាពក្នុងការប្រតិកម្មទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៅខាងក្រៅប្រព័ន្ធ) ។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តមានធាតុផ្សំ។ ពួកវាអាចជាសម្ភារៈ (អគារ ប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស ស្ថាប័ន។ល។)។ និងអរូបី ឬឧត្តមគតិ (តាមពិត គំនិត តម្លៃ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់។ល។)។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចរួមមាន ធនាគារ ការដឹកជញ្ជូន ទំនិញ សេវាកម្ម ច្បាប់។ល។ ធាតុឆ្អឹងខ្នងពិសេសគឺ។ គាត់មានសមត្ថភាពជ្រើសរើស មានឆន្ទៈសេរី។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឬក្រុមមនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំអាចកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ឬក្រុមបុគ្គលរបស់វា។ នេះធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមកាន់តែចល័ត។

ល្បឿន និងគុណភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមអាចខុសគ្នា។ ពេលខ្លះការបញ្ជាទិញដែលបានបង្កើតឡើងមានរយៈពេលជាច្រើនរយឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វិសាលភាព និងគុណភាពរបស់ពួកគេអាចប្រែប្រួល។ សង្គមមានការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ វា​គឺ​ជា​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​តាម​លំដាប់​ដែល​ធាតុ​ទាំងអស់​ស្ថិត​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ជាក់លាក់។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាមិនបន្ថែមនៃប្រព័ន្ធ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តគឺការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

លេខសំបុត្រ 1

តើសង្គមជាអ្វី?

មាននិយមន័យជាច្រើននៃពាក្យ "សង្គម" ។ ក្នុងន័យចង្អៀតនៅក្រោមសង្គមអាចត្រូវបានយល់ថាជាក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយរួបរួមគ្នាសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការអនុវត្តរួមគ្នានៃសកម្មភាពណាមួយ និងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន ឬប្រទេសមួយ។

និយាយឱ្យចំទៅសង្គម- នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រថាជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត i.e. ប្រព័ន្ធបែបនេះដែលមានសមត្ថភាព ខណៈពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងពេលតែមួយរក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។ ប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ថាជាស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន ធាតុមួយគឺជាសមាសធាតុដែលមិនអាចបំបែកបានបន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។
សញ្ញានៃសង្គម៖

• បណ្តុំនៃបុគ្គលដែលផ្តល់ដោយឆន្ទៈ និងមនសិការ។
• ផលប្រយោជន៍ទូទៅ ដែលជាអចិន្ត្រៃយ៍ និងគោលបំណង។ ការរៀបចំសង្គមអាស្រ័យទៅលើការរួមផ្សំគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃផលប្រយោជន៍រួម និងបុគ្គលរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។
• អន្តរកម្ម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួម។ ត្រូវតែមានការចាប់អារម្មណ៍គ្នាទៅវិញទៅមក ផ្តល់ឱកាសដើម្បីអនុវត្តផលប្រយោជន៍រៀងៗខ្លួន។
• បទប្បញ្ញត្តិនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈតាមរយៈវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត។
• វត្តមានរបស់កងកម្លាំងរៀបចំ (អំណាច) ដែលអាចផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទៃក្នុង និងសន្តិសុខខាងក្រៅ។

លំហទាំងនេះនីមួយៗ ដែលខ្លួនវាជាធាតុនៃប្រព័ន្ធហៅថា "សង្គម" ប្រែទៅជាប្រព័ន្ធទាក់ទងនឹងធាតុដែលបង្កើតវាឡើង។ វិស័យទាំងបួននៃជីវិតសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការបែងចែកសង្គមទៅជារង្វង់មានលក្ខណៈតាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែវាជួយឱ្យនៅដាច់ពីគេ និងសិក្សាផ្នែកខ្លះនៃសង្គមដែលរួមបញ្ចូលពិតប្រាកដ ជីវិតសង្គមចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។

1. នយោបាយ និងអំណាច

ថាមពល- សិទ្ធិ និងឱកាសដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់អ្នកដទៃ បង្រួបបង្រួមពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់អ្នក។ អំណាចបានលេចឡើងជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃសង្គមមនុស្ស ហើយនឹងអមដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់មួយឬក៏មួយទៀត។

ប្រភពថាមពល៖

• អំពើហឹង្សា (កម្លាំងរាងកាយ អាវុធ ក្រុមរៀបចំ ការគំរាមកំហែងកម្លាំង)
• អាជ្ញាធរ (ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងសង្គម ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះក្នុងតំបន់ខ្លះ។ល។)
• ច្បាប់ (តួនាទី និងសិទ្ធិអំណាច ការគ្រប់គ្រងលើធនធាន ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី)

ប្រធានបទនៃអំណាច- អ្នកដែលផ្តល់ការបញ្ជាទិញ

វត្ថុនៃអំណាច- អ្នកដែលសំដែង។

មកដល់បច្ចុប្បន្ន អ្នកស្រាវជ្រាវកំណត់អត្តសញ្ញាណអាជ្ញាធរសាធារណៈផ្សេងៗ:
អាស្រ័យលើធនធានដែលមានស្រាប់ អំណាចត្រូវបានបែងចែកទៅជានយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ព័ត៌មាន។
អាស្រ័យលើកម្មវត្ថុនៃអំណាច អំណាចត្រូវបានបែងចែកទៅជារដ្ឋ យោធា បក្ស សហជីព គ្រួសារ។
អាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃអន្តរកម្មរវាងកម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃអំណាច អំណាចត្រូវបានសម្គាល់ថាជារបបផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

គោលនយោបាយ- សកម្មភាពនៃវណ្ណៈសង្គម គណបក្ស ក្រុម កំណត់ដោយផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋ។ ការ​តស៊ូ​នយោបាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច។

បែងចែក ប្រភេទអាជ្ញាធរដូចខាងក្រោមៈ

• នីតិបញ្ញត្តិ (សភា)
• ប្រតិបត្តិ (រដ្ឋាភិបាល)
• តុលាការ (តុលាការ)
• ថ្មីៗនេះ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានកំណត់ថាជា "អចលនវត្ថុទីបួន" (កម្មសិទ្ធិនៃព័ត៌មាន)

ប្រធានបទគោលនយោបាយ: បុគ្គល, ក្រុមសង្គម, ថ្នាក់, អង្គការ, គណបក្សនយោបាយ, រដ្ឋ

វត្ថុគោលនយោបាយ៖ ១.ផ្ទៃក្នុង (សង្គមទាំងមូល សេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងជាតិ បរិស្ថានវិទ្យា បុគ្គលិក)

2. ខាងក្រៅ (ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ សហគមន៍ពិភពលោក (បញ្ហាសកល)

លក្ខណៈពិសេសនៃគោលនយោបាយ៖មូលដ្ឋាននៃអង្គការនៃសង្គម ការគ្រប់គ្រង ការទំនាក់ទំនង សមាហរណកម្ម ការអប់រំ

គោលការណ៍៖

1. យោងតាមទិសដៅនៃការសម្រេចចិត្តនយោបាយ - សេដ្ឋកិច្ច សង្គមជាតិ វប្បធម៌ សាសនា រដ្ឋ - ច្បាប់ យុវជន

2. តាមទំហំនៃផលប៉ះពាល់ - ក្នុងស្រុក តំបន់ ទូទាំងប្រទេស (ជាតិ) អន្តរជាតិ សកល (បញ្ហាសកល)

3. យោងតាមការរំពឹងទុកសម្រាប់ផលប៉ះពាល់ - យុទ្ធសាស្ត្រ (រយៈពេលវែង) យុទ្ធសាស្ត្រ (កិច្ចការបន្ទាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវយុទ្ធសាស្ត្រ) ឱកាសនិយម ឬបច្ចុប្បន្ន (បន្ទាន់)

លេខសំបុត្រ 2

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ

សង្គម- ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តស្មុគ្រស្មាញ ដែលមានប្រព័ន្ធរង (ផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ) ដែលជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ដោយបួន៖
1) សេដ្ឋកិច្ច (ធាតុរបស់វាគឺការផលិតសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈការផ្លាស់ប្តូរនិងការចែកចាយរបស់ពួកគេ);
2) សង្គម (មានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដូចជាថ្នាក់ ស្រទាប់សង្គម ជាតិសាសន៍ ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក);
3) នយោបាយ (រួមទាំងនយោបាយ រដ្ឋ ច្បាប់ ទំនាក់ទំនង និងមុខងាររបស់ពួកគេ);
4) ខាងវិញ្ញាណ (គ្របដណ្តប់ទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃមនសិការសង្គម ដែលនៅក្នុងជីវិតពិតនៃសង្គមបង្កើតជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ)។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈ (សញ្ញា) នៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត៖

• ថាមវន្ត (សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលាទាំងសង្គមនិងធាតុបុគ្គលរបស់វា) ។
• ស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម (ប្រព័ន្ធរង ស្ថាប័នសង្គម) ។
• ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (សមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ដើម្បីផលិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្ស)។
• ការរួមបញ្ចូល (ទំនាក់ទំនងនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធ) ។
• ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (ឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសហគមន៍ពិភពលោក)។

លេខសំបុត្រ 3

1. ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស

រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​មិន​ទាន់​មាន​ភាព​ច្បាស់​លាស់​ទេ​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដែល​កំណត់​ពី​ខ្លឹមសារ​របស់​ខ្លួន។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបទទួលស្គាល់ធម្មជាតិពីររបស់មនុស្ស ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។

តាមទស្សនៈនៃជីវវិទ្យាបុរសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ថនិកសត្វដែលជាលំដាប់នៃសត្វព្រូន។ មនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ជីវសាស្រ្តដូចគ្នានឹងសត្វដែរ: គាត់ត្រូវការអាហារ សកម្មភាពរាងកាយ និងសម្រាក។ មនុស្សម្នាក់ធំឡើង, ទទួលរងនូវជំងឺ, អាយុនិងស្លាប់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ "សត្វ" របស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកម្មវិធីធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា (សភាវគតិ, ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) និងទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលជីវិត។ ផ្នែកខាងបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺ "ទទួលខុសត្រូវ" សម្រាប់អាហារូបត្ថម្ភ ការថែរក្សាជីវិត និងសុខភាព និងការបង្កកំណើត។

អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សពីសត្វដែលជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍
ពន្យល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយការតស៊ូដ៏យូរសម្រាប់អត្ថិភាព (2.5 លានឆ្នាំ) ដែលជាលទ្ធផលដែលបុគ្គលដែលសមបំផុតបានរួចរស់ជីវិត និងបន្សល់ទុកនូវកូនចៅ។

ខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃរបៀបរស់នៅសង្គម ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ។ អរគុណចំពោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលគាត់ដឹង និងអ្វីដែលគាត់កំពុងគិតអំពី។ មធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គមគឺជាភាសាចម្បង។ មានករណីនៅពេលដែលកុមារតូចៗត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសត្វ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងសង្គមមនុស្សក្នុងវ័យពេញវ័យរួចហើយ ពួកគេមិនអាចគ្រប់គ្រងការនិយាយរបស់មនុស្សបានឡើយ។ នេះអាចបង្ហាញថាការនិយាយ និងការគិតអរូបីដែលទាក់ទងនឹងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គមរួមមាន សមត្ថភាពយល់ចិត្តរបស់មនុស្ស ការមើលថែសមាជិកខ្សោយ និងខ្វះខាតក្នុងសង្គម ការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដទៃ ការតស៊ូដើម្បីការពិត យុត្តិធម៌ជាដើម។

ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការបង្ហាញផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង ដែលមិនទាក់ទងនឹងរង្វាន់សម្ភារៈ ឬការទទួលស្គាល់ពីសង្គម។

សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ភាពស្មោះត្រង់ គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ ការកែលម្អខ្លួនឯង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ ការ​ចម្រើន​ឡើង​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា កំណត់​នូវ​ឥរិយាបទ​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ជីវសាស្ត្រ នេះជា​របៀប​ដែល​ភាព​ឥតខ្ចោះ​ខាង​សីលធម៌​កើតឡើង។

លក្ខណៈសង្គមរបស់មនុស្សជាក្បួនគេហៅថាៈ មនសិការ ការនិយាយ សកម្មភាពការងារ។

1. សង្គមនិយម

សង្គមភាវូបនីយកម្ម -ដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹង និងជំនាញ វិធីនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គម ធ្វើសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ និងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់។

សង្គមនិយមដំណើរ​ការ​ដែល​ទារក​វិវត្តន៍​ជា​បណ្តើរៗ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ឆ្លាត​ដែល​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ដែល​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​វប្បធម៌​ដែល​ខ្លួន​បាន​កើត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - បឋមនិងមធ្យម។

សង្គមនិយមបឋមទាក់ទងនឹងបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយរួមបញ្ចូលជាដំបូង ក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ និង អនុវិទ្យាល័យសំដៅទៅលើបរិស្ថានដែលសម្របសម្រួល ឬផ្លូវការ និងមានផលប៉ះពាល់នៃស្ថាប័ន និងស្ថាប័ន។ តួនាទីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺអស្ចារ្យណាស់ក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃជីវិត និងអនុវិទ្យាល័យ - នៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀត។

បែងចែក ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម. ភ្នាក់ងារសង្គមនិយម- ទាំងនេះគឺជាមនុស្សជាក់លាក់ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម។ វិទ្យាស្ថានសង្គមនិយម- ស្ថាប័នសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងណែនាំវា។ ភ្នាក់ងារសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរួមមានឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ និងមិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន និងវេជ្ជបណ្ឌិត។ ទៅអនុវិទ្យាល័យ - មន្រ្តីនៃសាកលវិទ្យាល័យសហគ្រាសកងទ័ពព្រះវិហារអ្នកកាសែត។ល។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម - វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល, អនុវិទ្យាល័យ - សង្គម។ មុខងាររបស់ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមានឯកទេស។

រួមជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ សង្គមនិយម- ការបាត់បង់ឬការបដិសេធដោយមនសិការនៃតម្លៃដែលបានរៀន បទដ្ឋាន តួនាទីសង្គម (ការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ ជំងឺផ្លូវចិត្ត) ។ ការស្ដារឡើងវិញនូវតម្លៃ និងតួនាទីដែលបាត់បង់ ការហ្វឹកហាត់ឡើងវិញ ការត្រលប់ទៅរបៀបរស់នៅធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា សង្គមឡើងវិញ(នោះគឺជាគោលបំណងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មជាការកែតម្រូវ) - ការផ្លាស់ប្តូរ និងការពិនិត្យឡើងវិញនៃគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងពីមុន។

លេខសំបុត្រ 4

ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច

ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច- នេះគឺជាសំណុំនៃធាតុសេដ្ឋកិច្ចដែលទាក់ទងគ្នាដែលបង្កើតបាននូវសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍលើការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់ទំនិញសេដ្ឋកិច្ច។

អាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់ៗ និងប្រភេទនៃកម្មសិទ្ធិនៃធនធានសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់ៗចំនួនបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

• ប្រពៃណី;
• ទីផ្សារ (មូលធននិយម);
• ពាក្យបញ្ជា (សង្គមនិយម);
• លាយ។

លេខសំបុត្រ 5

លេខសំបុត្រ 6

ការយល់ដឹង និងចំណេះដឹង

វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី Ozhegov S. I. ផ្តល់និយមន័យពីរនៃគំនិត ចំណេះដឹង:
1) ការយល់ឃើញនៃការពិតដោយមនសិការ;
2) សំណុំនៃព័ត៌មាន, ចំណេះដឹងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួន។
ចំណេះដឹង- នេះគឺជាលទ្ធផលពហុវិមាត្រដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយការអនុវត្តដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ក្នុងវិធីឡូជីខលដំណើរការនៃការស្គាល់ពិភពលោកជុំវិញ។
មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាច្រើនសម្រាប់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖
1) ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង;
2) ភាពជាប់លាប់នៃចំណេះដឹង;
3) សុពលភាពនៃចំណេះដឹង។
ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមាន​ន័យ​ថា​បទ​ពិសោធ​ដែល​ប្រមូល​បាន​ទាំង​អស់​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​នាំ (ឬ​គួរ​តែ​នាំ​) ទៅ​កាន់​ប្រព័ន្ធ​ដ៏​តឹង​រឹង​មួយ​ចំនួន​។
ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមាន​ន័យ​ថា​ចំណេះ​ដឹង​ក្នុង​វិស័យ​ផ្សេងៗ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​បំពេញ​ឱ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​មិន​រាប់​បញ្ចូល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះធ្វើតាមដោយផ្ទាល់ពីកំណែមុន។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីមួយក្នុងកម្រិតធំជាងនេះជួយលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នា - ប្រព័ន្ធឡូជីខលដ៏តឹងរឹងនៃការកសាងចំណេះដឹងនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានច្បាប់ផ្ទុយគ្នាជាច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះទេ។
សុពលភាពនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ. ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យដដែលៗនៃសកម្មភាពដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង)។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងដោយយោងទៅលើទិន្នន័យនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ឬដោយយោងទៅលើសមត្ថភាពក្នុងការពិពណ៌នា និងទស្សន៍ទាយបាតុភូត (និយាយម្យ៉ាងទៀតថា ពឹងផ្អែកលើវិចារណញាណ)។

ការយល់ដឹង- នេះគឺជាដំណើរការនៃការទទួលបានចំណេះដឹងតាមរយៈការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ឬការយល់ដឹង ក៏ដូចជាការយល់អំពីច្បាប់នៃពិភពលោកគោលបំណង និងចំណេះដឹងសរុបនៅក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសិល្បៈមួយចំនួន។
មានដូចខាងក្រោម ប្រភេទនៃចំណេះដឹង៖
1) ចំណេះដឹងខាងលោកិយ;
2) ចំណេះដឹងសិល្បៈ;
3) ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ;
4) ចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។
ចំណេះដឹង​ខាង​លោកិយ​គឺជា​បទពិសោធន៍​ដែល​ប្រមូល​បាន​ជាច្រើន​សតវត្ស​មកហើយ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេត និងភាពវៃឆ្លាត។ ចំណេះ​នេះ​ប្រាកដ​ជា​ទទួល​បាន​តែ​ពី​ការ​អនុវត្ត​ប៉ុណ្ណោះ។
ចំណេះដឹងសិល្បៈ។ ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងសិល្បៈស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវបានផ្អែកលើរូបភាពដែលមើលឃើញឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកនិងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋទាំងមូល។
ការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍ គឺជាអ្វីដែលយើងដឹងដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍ (ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំលឺសូរទូរសព្ទដៃ ខ្ញុំឃើញផ្លែប៉ោមក្រហម។ល។)។
ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងការយល់ដឹងពីញ្ញាណ និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែង គឺថាការយល់ដឹងជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីការសង្កេត ឬការពិសោធន៍។ កំឡុងពេលពិសោធន៍ កុំព្យូទ័រ ឬឧបករណ៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រើប្រាស់។
វិធីសាស្រ្តចំណេះដឹង៖
1) ការចាប់ផ្តើម;
2) ការកាត់បន្ថយ;
3) ការវិភាគ;
4) ការសំយោគ។
សេចក្តីផ្តើមគឺជាការសន្និដ្ឋានដែលធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបរិវេណពីរ ឬច្រើន។ ការសន្និដ្ឋានអាចនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវ និងមិនត្រឹមត្រូវ។
ការកាត់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរមួយដែលធ្វើឡើងពីទូទៅទៅពិសេស។ វិធីសាស្រ្តនៃការកាត់មិនដូចវិធីសាស្ត្រនៃការបញ្ចូលទេ តែងតែនាំទៅរកការសន្និដ្ឋានពិត។
ការវិភាគគឺជាការបែងចែកវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលបានសិក្សាទៅជាផ្នែក និងសមាសធាតុ។
ការសំយោគគឺជាដំណើរការមួយដែលផ្ទុយទៅនឹងការវិភាគ ពោលគឺការភ្ជាប់ផ្នែកនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតទៅជាទាំងមូលតែមួយ។

លេខសំបុត្រ 7

ទំនួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់

ទំនួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់- នេះជាមធ្យោបាយដែលផលប្រយោជន៍បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋទទួលបានការការពារយ៉ាងពិតប្រាកដ . ទំនួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់មានន័យថា ការអនុវត្តចំពោះជនល្មើសនៃទណ្ឌកម្មនៃបទដ្ឋានច្បាប់ ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងពួកគេនូវទោសទណ្ឌមួយចំនួន។ នេះ​ជា​ការ​ដាក់​វិធាន​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​របស់​រដ្ឋ​លើ​ជន​ល្មើស ការ​អនុវត្ត​ទណ្ឌកម្ម​ផ្លូវ​ច្បាប់​ចំពោះ​បទល្មើស។ ទំនួលខុសត្រូវបែបនេះ គឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងជនល្មើស ដែលរដ្ឋតំណាងដោយភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់របស់ខ្លួន មានសិទ្ធិផ្តន្ទាទោសជនល្មើស ស្ដារឡើងវិញនូវច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានរំលោភបំពាន ហើយជនល្មើសត្រូវបានហៅឱ្យកាត់ទោស ពោលគឺ។ បាត់បង់ផលប្រយោជន៍ខ្លះ ទទួលផលមិនអំណោយផលខ្លះ ដែលច្បាប់កំណត់។

ផលវិបាកទាំងនេះអាចខុសគ្នា៖

• ផ្ទាល់ខ្លួន (ទោសប្រហារជីវិត, ការជាប់ពន្ធនាគារ);
• ទ្រព្យសម្បត្តិ (ពិន័យ, រឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ);
• កិត្យានុភាព (ការស្តីបន្ទោស ការដកហូតពានរង្វាន់);
• អង្គការ (ការបិទសហគ្រាស ការបណ្តេញចេញពីតំណែង);
• ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ (ការទទួលស្គាល់កិច្ចសន្យាថាខុសច្បាប់ ការដកហូតប័ណ្ណបើកបរ)។

លេខសំបុត្រ 8

បុរសនៅក្នុងទីផ្សារការងារ

វិស័យពិសេស និងពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមរបស់ប្រជាជន គឺជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងក្នុងការលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេដោយមនុស្ស។ កន្លែង​ទិញ​លក់​កម្លាំង​ពលកម្ម​គឺ​ទីផ្សារ​ការងារ។ នៅទីនេះច្បាប់នៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុត។ ទីផ្សារការងារធានានូវការចែកចាយ និងការចែកចាយឡើងវិញនៃធនធានការងារ ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមកនៃកត្តាកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទនៃផលិតកម្ម។ នៅក្នុងទីផ្សារការងារ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពស្របតាមផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ដើម្បីដឹងពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។

កម្លាំងការងារ- សមត្ថភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សធ្វើការប្រភេទជាក់លាក់ណាមួយ។
ចំពោះ​ការ​លក់​កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​គាត់ កម្មករ​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ឈ្នួល។
ប្រាក់ឈ្នួល- ចំនួនប្រាក់បំណាច់ដែលនិយោជកបង់ឱ្យនិយោជិតសម្រាប់ការអនុវត្តការងារមួយចំនួន ឬការអនុវត្តមុខងារផ្លូវការរបស់ខ្លួន។
ដូច្នេះ​តម្លៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​គឺ​ប្រាក់​ឈ្នួល។

ទន្ទឹមនឹងនេះ "ទីផ្សារការងារ" មានន័យថាការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ការងារសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា សេរីភាពនៃដៃសម្រាប់និយោជកនៃកម្លាំងពលកម្មដែលនៅក្រោមកាលៈទេសៈមិនអំណោយផល (ការផ្គត់ផ្គង់លើសពីតម្រូវការ) អាចបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកសង្គមអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង - ការកាត់បន្ថយប្រាក់ឈ្នួល ភាពអត់ការងារធ្វើ។ ល។ សម្រាប់បុគ្គលដែលកំពុងស្វែងរកការងារធ្វើ ឬកំពុងមានការងារធ្វើ នេះមានន័យថាគាត់ត្រូវតែរក្សា និងបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងខ្លួនគាត់ជាកម្លាំងការងារតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ និងការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញ។ នេះមិនត្រឹមតែផ្តល់ការធានាជាក់លាក់ប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិជ្ជាជីវៈបន្ថែមទៀត។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាការធានាប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើទេ ពីព្រោះក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតគូរពីហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើន (ឧទាហរណ៍ បំណងប្រាថ្នា និងការទាមទារសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់) លក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែង (អាយុរបស់មនុស្ស ភេទ ឧបសគ្គដែលអាចកើតមាន។ ឬការរឹតបន្តឹង ទីកន្លែងរស់នៅ និងច្រើនទៀត)។ គួរកត់សំគាល់ថា ទាំងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត និយោជិតត្រូវតែរៀនសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការដែលទីផ្សារការងារដាក់នៅចំពោះមុខពួកគេ និងលក្ខខណ្ឌខ្លួនឯង ដែលកំពុងតែផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដើម្បី​បំពេញ​តាម​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ទីផ្សារ​ការងារ​ទំនើប អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​តែ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​ប្រចាំ។

លេខសំបុត្រ 9

1. ជាតិ និងទំនាក់ទំនងជាតិ

ប្រជាជាតិមួយគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុត មានស្ថិរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រ រួបរួមដោយលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច ទឹកដី-រដ្ឋ វប្បធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសាសនា។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាប្រជាជាតិមួយគឺជាសហពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ប្រជាជនរស់នៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិសាសន៍មួយ ហៅថា ជាតិ។ សញ្ជាតិ​មិន​ត្រឹម​តែ​កំណត់​តាម​ប្រភព​ដើម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ការ​ចិញ្ចឹម​អប់រំ វប្បធម៌ និង​ចិត្តសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​ផង​ដែរ។
និន្នាការ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រទេស​ជាតិ​មាន​២​យ៉ាង៖
1. ជាតិ​ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ក្នុង​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ប្រជាជាតិ​នីមួយ​ៗ​សម្រាប់​អធិបតេយ្យភាព ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ និង​សិល្បៈ ។ ជាតិនិយម គឺជាគោលលទ្ធិនៃអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍ និងតម្លៃរបស់ប្រទេសជាតិ ដែលជាមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយផ្អែកលើគំនិតនៃឧត្តមភាព និងផ្តាច់មុខជាតិ។ ជាតិនិយមអាចវិវឌ្ឍន៍ទៅជាលទ្ធិនិយម និងហ្វាស៊ីសនិយម - ការបង្ហាញឈ្លានពាននៃជាតិនិយម។ ជាតិនិយមអាចនាំឱ្យមានការរើសអើងជាតិ (ការមើលងាយ និងការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស)។
2. អន្តរជាតិ - វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជាតិសម្រាប់អន្តរកម្ម ការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ការពង្រីកទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗទៀត។
និន្នាការទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងរួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្ស
អរិយធម៌។

ទំនាក់ទំនងជាតិ គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងជនជាតិ - ជាតិសាសន៍ ក្រុមជាតិ និងការបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានបីប្រភេទ៖ សមភាព; ការត្រួតត្រានិងការចុះចូល; ការបំផ្លាញអង្គភាពផ្សេងទៀត។

ទំនាក់ទំនងជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពេញលេញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ចំណុចសំខាន់គឺទិដ្ឋភាពនយោបាយ។ នេះគឺដោយសារតែសារៈសំខាន់នៃរដ្ឋជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ។ វិស័យនយោបាយរួមមានបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងជាតិ ដូចជាការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ជាតិ ការរួមផ្សំនៃផលប្រយោជន៍ជាតិ និងអន្តរជាតិ សមភាពរបស់ប្រទេស ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដោយសេរីនៃភាសាជាតិ និងវប្បធម៌ជាតិ តំណាងបុគ្គលិកជាតិ។ ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច ។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ និងអារម្មណ៍សង្គម ស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតអាកប្បកិរិយានយោបាយ អាកប្បកិរិយានយោបាយ វប្បធម៌នយោបាយ។

បញ្ហាចម្បងក្នុងទំនាក់ទំនងជាតិគឺសមភាព ឬអនុភាព។ វិសមភាពនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌; ជម្លោះជាតិ, ជម្លោះ, សត្រូវ។

1. បញ្ហាសង្គមក្នុងទីផ្សារការងារ

លេខសំបុត្រ 10

1. វប្បធម៌និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម

វប្បធម៌គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងនិយមន័យ និងការបកស្រាយរាប់រយដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ។ ទូទៅបំផុតគឺវិធីសាស្រ្តខាងក្រោមដើម្បីយល់ពីវប្បធម៌ជាបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម:
- វិធីសាស្រ្តបច្ចេកវិទ្យា៖ វប្បធម៌គឺជាសមិទ្ធិផលសរុបនៃសមិទ្ធិផលទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សម្ភារៈ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
- វិធីសាស្រ្តសកម្មភាព៖ វប្បធម៌គឺជាសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃសម្ភារៈ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
- វិធីសាស្រ្តតម្លៃ៖ វប្បធម៌គឺជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលនៅក្នុងកិច្ចការ និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

ចាប់ផ្តើមពីស.វ.ទី១. ពីមុន។ ន. អ៊ី ពាក្យ "វប្បធម៌" (មកពីភាសាឡាតាំងវប្បធម៌ - ការថែរក្សាការដាំដុះការដាំដុះនៃដី) មានន័យថាការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្សការអភិវឌ្ឍន៍ព្រលឹងនិងការអប់រំរបស់គាត់។ ទីបំផុត​វា​បាន​ចូល​មក​ប្រើ​ជា​គោល​គំនិត​ទស្សនវិជ្ជា​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី ១៨ ដល់​ដើម​សតវត្ស​ទី ១៩។ និងបង្ហាញពីការវិវត្តន៍របស់មនុស្សជាតិ ការកែលម្អបន្តិចម្តងៗនៃភាសា ទំនៀមទម្លាប់ រដ្ឋាភិបាល ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា។ នៅ​ពេល​នោះ វា​មាន​ន័យ​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​គោល​គំនិត​នៃ​«អរិយធម៌»។ គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌" ត្រូវបានប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃ "ធម្មជាតិ" ពោលគឺវប្បធម៌គឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតហើយធម្មជាតិគឺជាអ្វីដែលមានឯករាជ្យពីគាត់។

ដោយផ្អែកលើស្នាដៃជាច្រើនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ គំនិតនៃ "វប្បធម៌" ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជាទម្រង់ស្មុគស្មាញដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់ គោលការណ៍ វិធីសាស្រ្ត និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសកម្មរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជានិច្ចនៅក្នុង គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។

វប្បធម៌ក្នុងន័យតូចចង្អៀតគឺជាដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតយ៉ាងសកម្ម ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះតម្លៃខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើត ចែកចាយ និងប្រើប្រាស់។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃសកម្មភាពពីរប្រភេទ - សម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ - វិស័យសំខាន់ពីរនៃអត្ថិភាពនិងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌អាចត្រូវបានសម្គាល់។

វប្បធម៌សម្ភារៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផលិត និងការអភិវឌ្ឍនៃវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពសម្ភារៈ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈរូបវន្តរបស់បុគ្គល៖ សម្ភារៈ និងមធ្យោបាយបច្ចេកទេសនៃកម្លាំងពលកម្ម ការទំនាក់ទំនង បរិក្ខារវប្បធម៌ និងសហគមន៍ បទពិសោធន៍ផលិតកម្ម ជំនាញ ជំនាញនៃ មនុស្ស។ល។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺជាសំណុំនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ការផលិត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា សីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ ។ល។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យការបែងចែក

ការបែងចែកវប្បធម៌ទៅជាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណគឺមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ ព្រោះពេលខ្លះវាពិបាកណាស់ក្នុងការគូសបន្ទាត់រវាងពួកវា ពីព្រោះវាមិនមាននៅក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" ទេ៖ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏អាចបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈបានដែរ (សៀវភៅ, គំនូរ ឧបករណ៍ ។ល។) ឃ) ។ ដោយយល់អំពីទំនាក់ទំនងទាំងមូលនៃភាពខុសគ្នារវាងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៅតែជឿថាវានៅតែមាន។

មុខងារសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌៖
1) ការយល់ដឹង - គឺជាការបង្កើតនៃទិដ្ឋភាពរួមនៃប្រជាជន, ប្រទេស, សម័យ;
2) ការវាយតម្លៃ - ការអនុវត្តភាពខុសគ្នានៃតម្លៃ, ការពង្រឹងប្រពៃណី;
3) បទប្បញ្ញត្តិ (បទដ្ឋាន) - ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននិងតម្រូវការនៃសង្គមសម្រាប់បុគ្គលទាំងអស់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតនិងសកម្មភាព (បទដ្ឋាននៃសីលធម៌ច្បាប់អាកប្បកិរិយា);
4) ព័ត៌មាន - ការផ្ទេរនិងការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងតម្លៃនិងបទពិសោធន៍នៃជំនាន់មុន;
5) ការទំនាក់ទំនង - ការអភិរក្ស ការផ្ទេរ និងការចម្លងនៃតម្លៃវប្បធម៌។ ការអភិវឌ្ឍនិងការកែលម្អបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈការទំនាក់ទំនង;
6) សង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការបញ្ចូលគ្នាដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន គុណតម្លៃ ទម្លាប់នៃតួនាទីសង្គម អាកប្បកិរិយាបទដ្ឋាន បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមត្រូវបានយល់ជាធម្មតាថាជាផ្នែកនៃការដែលការពិតគោលបំណងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សមិននៅក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពគោលបំណងប្រឆាំងនោះទេប៉ុន្តែជាការពិតដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់ គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជុំវិញ និងមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវា។

តាមក្បួនមួយ ចំណេះដឹង ជំនឿ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ តម្រូវការ សមត្ថភាព សេចក្តីប្រាថ្នា និងគោលដៅរបស់មនុស្សត្រូវបានសំដៅទៅលើជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ទទួលយកការរួបរួម ពួកវាបង្កើតជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសង្គម ហើយជាប្រព័ន្ធរងមួយរបស់វា។

ធាតុនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម៖ សីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា ច្បាប់។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមគ្របដណ្តប់ទម្រង់ និងកម្រិតផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គម៖ សីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ សោភ័ណភាព សាសនា នយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម៖

តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ
ពួកគេតំណាងឱ្យតម្រូវការគោលបំណងរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូលដើម្បីបង្កើត និងគ្រប់គ្រងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ (ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ)
ការផលិតមនសិការក្នុងទម្រង់សង្គមពិសេស ដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមមនុស្សដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការងារផ្លូវចិត្តដែលមានជំនាញ។

ទំនិញខាងវិញ្ញាណ (តម្លៃ)៖
គំនិត ទ្រឹស្ដី រូបភាព និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ

ទំនាក់ទំនងសង្គមខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល

បុរសខ្លួនឯងជាវិញ្ញាណ

ការបន្តពូជនៃមនសិការសាធារណៈនៅក្នុងសុចរិតភាពរបស់វា។

លក្ខណៈពិសេស

ផលិតផលរបស់វាគឺជាទម្រង់ដ៏ល្អដែលមិនអាចបំបែកចេញពីអ្នកផលិតផ្ទាល់របស់ពួកគេ។

លក្ខណៈសកលនៃការប្រើប្រាស់របស់វា ចាប់តាំងពីអត្ថប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប - បុគ្គលដោយគ្មានករណីលើកលែង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

1. ច្បាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម

បទដ្ឋានសង្គម- ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលបង្កើតឡើងក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ជីវិតសង្គម។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានច្រើន និងផ្លាស់ប្តូរ។ មិនមែនពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នោះទេ។ ក្រៅបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់គឺមានទំនាក់ទំនងជាច្រើននៅក្នុងជីវិតឯកជនរបស់មនុស្ស - ក្នុងវិស័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព ការលំហែ ការប្រើប្រាស់។ល។ ទោះបីទំនាក់ទំនងនយោបាយក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈភាគច្រើនមានលក្ខណៈស្របច្បាប់ ហើយក្រៅពីច្បាប់ ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកដទៃ។ បទដ្ឋានសង្គម។ ដូច្នេះ ច្បាប់មិនមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើបទបញ្ញត្តិសង្គមទេ។ បទដ្ឋានគតិយុត្តគ្របដណ្តប់តែផ្នែកយុទ្ធសាស្ត្រ និងផ្នែកសំខាន់ៗនៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ រួមជាមួយនឹងច្បាប់ បទដ្ឋានសង្គមជាច្រើន អនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិយ៉ាងច្រើននៅក្នុងសង្គម។

បទដ្ឋានសង្គមគឺជាច្បាប់ទូទៅដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមធម្មតា ភាពដូចគ្នា ម៉ាស់។

បន្ថែមពីលើច្បាប់ បទដ្ឋានសង្គមរួមមាន សីលធម៌ សាសនា ច្បាប់សាជីវកម្ម ទំនៀមទម្លាប់ ម៉ូដ។ល។ ច្បាប់គ្រាន់តែជាប្រព័ន្ធរងមួយនៃបទដ្ឋានសង្គមដែលមានលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។

គោលបំណងទូទៅនៃបទដ្ឋានសង្គមគឺដើម្បីសម្រួលដល់ការរួមរស់របស់មនុស្ស ធានា និងសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសង្គមរបស់ពួកគេ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សចុងក្រោយនូវចរិតលក្ខណៈដែលមានការធានា។ បទដ្ឋានសង្គមកំណត់សេរីភាពបុគ្គលរបស់បុគ្គល កំណត់ដែនកំណត់លើអាកប្បកិរិយាដែលអាចធ្វើបាន ត្រឹមត្រូវ និងហាមឃាត់។

ច្បាប់ធ្វើនិយ័តកម្មទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបទដ្ឋានផ្សេងទៀតដែលជាធាតុនៃប្រព័ន្ធនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។

សញ្ញានៃបទដ្ឋានច្បាប់

តែមួយគត់ក្នុងចំនួននៃបទដ្ឋានសង្គម មកពីរដ្ឋ និងជាការបង្ហាញជាផ្លូវការនៃឆន្ទៈរបស់ខ្លួន។.

តំណាង រង្វាស់នៃសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល.

បានចុះផ្សាយក្នុង ទម្រង់ជាក់លាក់.

គឺ ទម្រង់នៃការសម្រេច និងការបង្រួបបង្រួមសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចអ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។

គាំទ្រក្នុងការអនុវត្ត និង ការពារដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ.

តែងតែតំណាង អាណត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាល.

គឺ និយតកររដ្ឋតែមួយគត់នៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ.

តំណាង វិធានទូទៅនៃការប្រព្រឹត្តឧ. ចង្អុលបង្ហាញ៖ របៀប ទិសដៅអ្វី អំឡុងពេលណា លើទឹកដីណា ដែលវាចាំបាច់សម្រាប់ការនេះ ឬកម្មវត្ថុនោះ ។ ចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមានសកម្មភាពត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈនៃសង្គម ហើយដូច្នេះជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

លេខសំបុត្រ ១១

1. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺជាច្បាប់សំខាន់របស់ប្រទេស

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី- ច្បាប់បទដ្ឋានខ្ពស់បំផុតនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ អនុម័តដោយប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូឆ្នាំ 1993 ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត ជួសជុលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ការបង្កើតតំណាង ប្រតិបត្តិ អាជ្ញាធរតុលាការ និងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពក្នុងតំបន់ សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស និងពលរដ្ឋ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ គឺជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋ ដែលមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត ជួសជុល និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមជាមូលដ្ឋានក្នុងវិស័យស្ថានភាពច្បាប់របស់បុគ្គល ស្ថាប័នសង្គមស៊ីវិល ការរៀបចំរដ្ឋ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈ។
វាគឺជាមួយនឹងគំនិតនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ - ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបម្រើជាអ្នកកំណត់សំខាន់សម្រាប់អំណាចនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិងសង្គម។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ៖

· ជួសជុលប្រព័ន្ធរដ្ឋ សិទ្ធិ និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋាន កំណត់ទម្រង់រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នខ្ពស់ជាងនៃអំណាចរដ្ឋ។

· មានកម្លាំងស្របច្បាប់ខ្ពស់បំផុត;

មានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ (បទប្បញ្ញត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវតែអនុវត្តដោយមិនគិតពីថាតើសកម្មភាពផ្សេងទៀតផ្ទុយនឹងពួកគេទេ);

វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្ថេរភាពដោយសារតែនីតិវិធីពិសេស, ស្មុគស្មាញសម្រាប់ការអនុម័តនិងការផ្លាស់ប្តូរ;

· គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ច្បាប់បច្ចុប្បន្ន។

ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈលក្ខណៈសម្បត្តិច្បាប់ចម្បងរបស់វា (នោះគឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈដែលកំណត់គុណភាពដើមនៃឯកសារនេះ) ដែលរួមមានៈ
ដើរតួជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋ;
ឧត្តមភាពផ្នែកច្បាប់;
ការបំពេញតួនាទីនៃមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងមូលនៃប្រទេស។
ស្ថេរភាព។
ពេលខ្លះ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញរួមមានលក្ខណៈផ្សេងទៀត - ភាពស្របច្បាប់ ការបន្ត ការរំពឹងទុក ការពិត។ល។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី គឺជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់ប្រទេស។ ទោះបីជាការពិតដែលថាពាក្យនេះគឺអវត្តមាននៅក្នុងចំណងជើងនិងអត្ថបទផ្លូវការ (មិនដូចឧទាហរណ៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ RSFSR ឆ្នាំ 1978 ឬរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ម៉ុងហ្គោលីហ្គីណេនិងរដ្ឋផ្សេងទៀត) នេះបន្តពី លក្ខណៈច្បាប់ និងខ្លឹមសារនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។
ឧត្តមភាពផ្នែកច្បាប់។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុតទាក់ទងនឹងសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ មិនមែនជាទង្វើផ្លូវច្បាប់តែមួយដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងប្រទេសទេ (ច្បាប់សហព័ន្ធ ទង្វើរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ទង្វើមួយ។ ការបង្កើតច្បាប់ថ្នាក់តំបន់ ក្រុង ឬមន្ទីរ កិច្ចព្រមព្រៀង សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ។ល។ ) មិនអាចផ្ទុយនឹងច្បាប់មូលដ្ឋានបានទេ ហើយក្នុងករណីមានភាពផ្ទុយគ្នា (ជម្លោះផ្លូវច្បាប់) បទដ្ឋាននៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញមានអាទិភាព។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធច្បាប់របស់រដ្ឋជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន (ឧស្សាហកម្ម) ។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថារដ្ឋធម្មនុញ្ញបង្កើតសមត្ថកិច្ចនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈផ្សេងៗសម្រាប់ការបង្កើតច្បាប់ និងកំណត់គោលដៅសំខាន់នៃការបង្កើតច្បាប់នេះ វាកំណត់ដោយផ្ទាល់នូវផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈដែលត្រូវតែគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញសហព័ន្ធ ច្បាប់សហព័ន្ធ។ ក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និយតកម្មសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់របស់អាជ្ញាធររដ្ឋនៃអង្គភាពដែលមានធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងផ្សេងៗទៀត វាក៏មានផងដែរនូវបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានជាច្រើនដែលស្ថិតនៅក្រោមការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាខាផ្សេងទៀតនៃច្បាប់។
ស្ថេរភាពនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតនីតិវិធីពិសេសសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរវា (នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយច្បាប់និងសកម្មភាពច្បាប់ផ្សេងទៀត) ។ តាមទស្សនៈនៃលំដាប់នៃវិសោធនកម្ម រដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ីគឺ "រឹង" (ផ្ទុយទៅនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ "ទន់" ឬ "អាចបត់បែនបាន" នៃរដ្ឋមួយចំនួន - ចក្រភពអង់គ្លេស ហ្សកហ្ស៊ី ឥណ្ឌា នូវែលសេឡង់ និងផ្សេងទៀត - ដែលជាកន្លែងដែលការផ្លាស់ប្តូរទៅ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​លំដាប់​ដូច​គ្នា​នឹង​ច្បាប់​ធម្មតា ឬ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​តាម​នីតិវិធី​សាមញ្ញ​មួយ)។

1. ការចល័តសង្គម

ការចល័តសង្គម- ការផ្លាស់ប្តូរដោយបុគ្គល ឬក្រុមនៃទីកន្លែងដែលកាន់កាប់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ទីតាំងសង្គម) ការផ្លាស់ប្តូរពីស្រទាប់សង្គមមួយ (ថ្នាក់ក្រុម) ទៅមួយទៀត (ការចល័តបញ្ឈរ) ឬក្នុងស្រទាប់សង្គមដូចគ្នា (ការចល័តផ្តេក) ។ ការចល័តសង្គមគឺជាដំណើរការដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់។ ស្ថានភាពសង្គម- មុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយបុគ្គល ឬក្រុមសង្គមនៅក្នុងសង្គម ឬប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមដាច់ដោយឡែក។

ការចល័តផ្ដេក- ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលពីក្រុមសង្គមមួយទៅក្រុមមួយទៀត ដែលស្ថិតនៅលើកម្រិតដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍៖ ការផ្លាស់ប្តូរពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទៅជាក្រុមសាសនាកាតូលិក ពីសញ្ជាតិមួយទៅមួយទៀត)។ បែងចែក ការចល័តបុគ្គល- ចលនារបស់មនុស្សម្នាក់ដោយឯករាជ្យពីអ្នកដទៃ និងក្រុម- ចលនាកើតឡើងជាសមូហភាព។ លើសពីនេះទៀតបែងចែក ការចល័តភូមិសាស្ត្រ- ផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវស្ថានភាពដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍៖ ទេសចរណ៍អន្តរជាតិ និងអន្តរតំបន់ ការផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅភូមិមួយ និងត្រឡប់មកវិញ)។ ជាប្រភេទនៃការចល័តភូមិសាស្ត្រមាន គំនិតនៃការធ្វើចំណាកស្រុក- ផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀតជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព (ឧទាហរណ៍៖ មនុស្សម្នាក់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងដើម្បីស្នាក់នៅអចិន្ត្រៃយ៍ និងផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់)។

ការចល័តបញ្ឈរ- ផ្លាស់ទីមនុស្សម្នាក់ឡើងលើឬចុះក្រោមជណ្តើរសាជីវកម្ម។

ការចល័តឡើងលើ- ការលើកកំពស់សង្គម ចលនាឡើងលើ (ឧទាហរណ៍៖ ការផ្សព្វផ្សាយ) ។

ការចល័តចុះក្រោម- តំណពូជនៃសង្គម, ចលនាចុះក្រោម (ឧទាហរណ៍៖ ការបន្ទាបខ្លួន) ។

មេធាវីទំនើបត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យក្លាយជាអ្នកស្គាល់ច្បាប់ជ្រៅជ្រះ មានជំនាញច្រើនក្នុងការអនុវត្ត អាចលើកកម្ពស់ច្បាប់ លើកកំពស់វប្បធម៌ច្បាប់របស់ពលរដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គាត់ត្រូវតែមានចំណេះដឹងអំពីសង្គមទាំងមូល។ នេះ​ជា​ធម្មជាតិ ដោយសារ​មនុស្ស​មាន​របៀប​រស់នៅ សុខុមាលភាព​ខាង​សម្ភារៈ ខាង​វិញ្ញាណ សុភមង្គល​មួយ​កម្រិត​ធំ​អាស្រ័យ​លើ​សង្គម​ដែល​គេ​កើត បង្កើត​ជា​បុគ្គល និង​ទទួល​បាន​ឋានៈ​សង្គម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបណ្តុះបណ្តាលនិងការអប់រំមេធាវីនាពេលអនាគត។

គំនិតនៃ "សង្គម" គឺជាផ្នែកមួយនៃការចម្រូងចម្រាសបំផុតនិងសំខាន់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត។ តើសង្គមជាអ្វី?

គំនិតនៃ " សង្គម' គឺមិនច្បាស់លាស់។ វាអាចត្រូវបានសន្មតថាជាក្រុមមនុស្សតិចតួចដែលរួបរួមគ្នាសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលសំខាន់ចំពោះពួកគេ ឧទាហរណ៍ សង្គមអត្តពលិក អ្នកនិពន្ធ អ្នកស្រឡាញ់សត្វជាដើម។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្តល់និយមន័យជាច្រើននៃពាក្យ "សង្គម" ។ ភាពមិនដូចគ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៃការសិក្សាលើប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។

សង្គម(ក្នុងន័យទូលំទូលាយ) គឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។

សង្គម(ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) អាចយល់បានថាជាក្រុមមនុស្សមួយចំនួនដែលបានរួបរួមគ្នាសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការអនុវត្តរួមគ្នានៃសកម្មភាពណាមួយ ក៏ដូចជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន ឬប្រទេសមួយ។

សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោម។

សង្គម- សំណុំនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទម្រង់ និងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មជាមួយធម្មជាតិសរីរាង្គ និងអសរីរាង្គ។

សង្គមជាដំបូងនៃការប្រមូលផ្តុំ គឺជាសមាគមរបស់មនុស្ស។ នេះមានន័យថា ជាដំបូង មនុស្សដែលមានមនសិការ និងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសត្វ និងអាកប្បកិរិយារបស់វា ដូច្នេះហ្វូងសត្វចុងក្រោយមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយសង្គមតាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្របានទេ ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅខ្លះក៏ដោយ។

សង្គមគឺជាសហគមន៍មនុស្ស ដែលមនុស្សបង្កើត និងដែលពួកគេរស់នៅ។ ទំនាក់ទំនងជីវសាស្រ្តរបស់សត្វគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងធម្មជាតិ ចំណែកឯលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសង្គមមនុស្សគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទីពីរ សង្គមមិនអាចតំណាងដោយមនុស្សឯកោ (Robinson Crusoe) ឬមនុស្សមួយចំនួនតូចដែលនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា និងពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

សង្គមមិនមែនជាការប្រមូលផ្តុំមេកានិចណាមួយរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាសមាគមមួយ ដែលមានឥទ្ធិពល និងអន្តរកម្មរវាងគ្នានឹងគ្នាច្រើន ឬតិច ស្ថិរភាព និងជិតស្និទ្ធដោយស្មើភាព។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត សង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត ពោលគឺឧ។ ប្រព័ន្ធបែបនេះដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងពេលតែមួយរក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានយល់ថាជាភាពស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន ធាតុមួយគឺជាសមាសធាតុដែលមិនអាចបំបែកបានបន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។

ដើម្បីវិភាគប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ ដូចជាអ្វីដែលសង្គមតំណាងឱ្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធរង" ។

ប្រព័ន្ធរង- ស្មុគ្រស្មាញ "កម្រិតមធ្យម" ស្មុគស្មាញជាងធាតុប៉ុន្តែស្មុគស្មាញតិចជាងប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សង្គមគឺជាក្រុមមនុស្ស ដែលបង្កើតនូវសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ។ តើ​សង្គម​រួម​រស់​ជាមួយ​អង្គភាព​ណា​ទៀត​ក្នុង​លោក​នេះ?

ពិភពលោកជុំវិញយើងគឺតែមួយ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ តម្រូវការនៃចំណេះដឹងបង្ខំយើងឱ្យបង្រួបបង្រួមវត្ថុនីមួយៗទៅជាក្រុមធំឬតូច ស្រដៀងគ្នាទាក់ទងនឹងអត្ថិភាព។ ក្រុមបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "ទម្រង់នៃភាពជា" ។

ភាពជា-អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានដែលយើងអាចមានអារម្មណ៍ ឬអាចមានអារម្មណ៍ ប្រសិនបើវត្ថុទាំងនេះអាចទៅដល់យើង ពោលគឺឧ។ វាគឺអំពីអត្ថិភាពនៃពិភពលោក សកលលោក។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប ចំណុចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់ ទម្រង់ជីវិត៖

• ភាពនៃវត្ថុនិងបាតុភូត។
• អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
• អត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណ។
• អត្ថិភាពនៃសង្គម។

ភាពនៃវត្ថុនិងបាតុភូត។ ទម្រង់នេះត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ។

ភាពជារបស់វត្ថុ និងបាតុភូតនៃធម្មជាតិ។ធម្មជាតិទាំងមូលគឺគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា វាតែងតែមាន និងគ្រប់ទីកន្លែង គឺមាន និងនឹងមាន ផ្ទុយពីវត្ថុនីមួយៗ និងស្ថានភាពនៃធម្មជាតិ។ ធម្មជាតិ​គឺជា​ការពិត​ចម្បង​ដែលមាន​គោលបំណង​។ វិទ្យាសាស្ត្របានឈានចូលដល់សតវត្សរ៍ទី 21 ដោយមានគំនិតស៊ីសង្វាក់គ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពសម្ភារៈនៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធរបស់វា។ វាត្រូវបានផ្អែកលើ គោលការណ៍​ប្រព័ន្ធ​,តម្រូវឱ្យពិចារណាពិភពលោកជាសមាសភាពឋានានុក្រមនៃវត្ថុស្មុគស្មាញ ដែលនីមួយៗតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ។ ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធចំពោះពិភពលោកទាំងមូលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីគូរឡើងនូវរូបភាពប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នា និងមានរបៀបរៀបរយនៃដំណើរការរបស់វា។

ពិភពលោកទាំងមូលដែលគេស្គាល់យើង (សកលលោក) គឺជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលមួយ (ព្រំដែនដែលប្រសិនបើមានទាំងអស់ មិនទាន់កំណត់ច្បាស់លាស់) រួមមានធាតុអន្តរទំនាក់ទំនងជាច្រើន (ប្រព័ន្ធរង) ដែលនីមួយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធ។ ប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលជាមួយនឹងសំណុំនៃធាតុរបស់វា។ ពួកគេតំណាងឱ្យតំណភ្ជាប់ដ៏ធំបំផុត "ជាន់" នៅក្នុងឋានានុក្រមអង្គការនៃពិភពលោករបស់យើង។ ប្រព័ន្ធមានបីប្រភេទធំៗ៖ ១) ប្រព័ន្ធធម្មជាតិគ្មានជីវិត ២) ប្រព័ន្ធជីវសាស្ត្រ និង ៣) ប្រព័ន្ធសង្គម។ នៅក្នុងប្រភេទនីមួយៗនៃប្រព័ន្ធទាំងនេះមានកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធ, i.e. ថ្នាក់ធំនៃប្រព័ន្ធតូច។ ដូច្នេះ ពិភពសម្ភារៈគឺជារចនាសម្ព័ន្ធពហុស្រទាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបធាតុ។

អត្ថិភាពនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។មនុស្ស​បាន​បំពេញ​ពិភព​លោក​ដោយ​អ្វី​ៗ​ដែល​មិន​មាន​ក្នុង​ធម្មជាតិ។ ពិភពនៃវត្ថុថ្មីនេះត្រូវបានគេហៅថា "ធម្មជាតិទីពីរ" ឬធម្មជាតិសិប្បនិម្មិត។ ឈ្មោះមួយទៀតគឺបច្ចេកវិទ្យា។

អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ទម្រង់នៃការក្លាយជានេះត្រូវតែត្រូវបានពិចារណាពីទស្សនៈពីរ។

អត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាវត្ថុនៃធម្មជាតិ។មនុស្ស​ក៏​ដូច​ជា​របស់​ដទៃ​ទៀត​នៃ​ធម្មជាតិ​ដែរ មាន​លក្ខណៈ​កំណត់។ គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយធម្មជាតិជាមួយនឹងរាងកាយរបស់គាត់ដោយបង្ខំឱ្យគោរពតាមច្បាប់ទាំងអស់របស់វា។ ជាការពិតណាស់ អ្នកអាចកាត់បន្ថយតម្រូវការជីវសាស្រ្តរបស់អ្នកឱ្យតិចបំផុត ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបោះបង់ចោលវាទាំងស្រុង (ឧទាហរណ៍ ពីអាហារ និងការគេង) នេះគឺមិនស៊ីគ្នានឹងជីវិត។

ជាពិសេសមនុស្ស។មនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ គាត់គឺជាវត្ថុមួយនៃរូបវន្ត។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយវាក៏ជាវត្ថុជីវសាស្រ្តផងដែរ - សត្វ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចសត្វដទៃទៀតទេ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានគំនិត។ ដូច្នេះ គាត់អាចគ្រប់គ្រងការពឹងផ្អែករបស់គាត់លើធម្មជាតិក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់។ មនុស្ស​អាច​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​និង​ចិត្ត​បាន​ដោយ​ការ​ខិតខំ​របស់​ខ្លួន។ ដូច្នេះ បុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពពីធម្មជាតិ ដើរតួជាវត្ថុនៃធម្មជាតិទីមួយ ហើយការទទួលបាននូវលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត និងខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយសិប្បនិម្មិត ក្លាយជាវត្ថុនៃ "ធម្មជាតិទីពីរ" ក្នុងពេលតែមួយ។

អត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណ។អត្ថិភាព​នៃ​វិញ្ញាណ​មាន​ទំហំ​ពេលវេលា​លំហ​ពីរ៖

• 1) អត្ថិភាពនៃភាពខាងវិញ្ញាណបុគ្គល។នេះគឺអំពីស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ដំណើរ​ជាក់​ស្តែង​នៃ​ស្មារតី​កើត​ឡើង​ហើយ​ស្លាប់​ដោយ​ការ​កើត​និង​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​បុគ្គល។ ពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតនិងសកម្មភាពពិត។
• 2) នៅខាងក្រៅខាងវិញ្ញាណបុគ្គល។គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់អាចក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិរួម ប្រសិនបើគាត់បញ្ជូនវាទៅនរណាម្នាក់ក្នុងការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ឬជួសជុលវាដោយជំនួយពីមធ្យោបាយសម្ភារៈមួយចំនួន (ថាសទន់ ក្រដាស ផ្ទាំងក្រណាត់ ដែក ថ្ម។ល។)។ តាម​រយៈ​មធ្យោបាយ​បែប​នេះ សមិទ្ធិផល​នៃ​វប្បធម៌​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បន្សល់​ទុក​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។ ដូច្នេះ មនុស្ស​រមែង​កើត​ឡើង​នូវ​គំនិត និង​រូបភាព​អមតៈ ដែល​ទទួល​បាន​អត្ថិភាព​របស់​ខ្លួន។ គំនិត និងរូបភាពដ៏មានតម្លៃបំផុតប្រមូលផ្តុំបង្កើតជាទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។

អត្ថិភាពនៃសង្គម។សង្គមជាសំណុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិជាក់លាក់មួយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ពីរ។

• 1) ភាពជាមនុស្ស។នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ជាប្រធានបទសង្គម ជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃគុណភាពសង្គម ជាអ្នកតំណាងនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។
• 2) អត្ថិភាពនៃសង្គម។នេះ​គឺ​ជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​ពិត​ដែល​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង។ យើងនឹងពិចារណាអំពីភាពសុចរិតនេះនៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយធម្មជាតិ បុគ្គល សម្ភារៈ និងសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គមគឺសុចរិតភាពសរីរាង្គរបស់វា ភាពស្ថិតស្ថេរ។សង្គម​មាន​និង​អភិវឌ្ឍ​ដោយសារ​វត្តមាន​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ស្ថិរភាព​រវាង​មុខវិជ្ជា​របស់​ខ្លួន។ តើការតភ្ជាប់នេះមានន័យយ៉ាងណា?

វត្ថុណាមួយ (បាតុភូត) នៃធម្មជាតិដែលមានក្នុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ មិនមែនគ្រាន់តែមានដោយខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែមានជាមួយវត្ថុដទៃទៀត។ អត្ថិភាព​រួម​នេះ (ព្រឹត្តិការណ៍) ជា​ឧទាហរណ៍ មនុស្ស​អាច​មើល​បាន​ពី​ទិដ្ឋភាព​ជា​ច្រើន : ពេលវេលា (សហសម័យ); លំហ (ជនរួមជាតិ); រចនាសម្ព័ន្ធ (និយោជិត) ។ល។

ស្ថានភាពនេះត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនង។

អាកប្បកិរិយាខ្លះ ប្រភេទនៃការរួមរស់ទម្រង់នៃអត្ថិភាពណាមួយ។

ទំនាក់ទំនង "នៅក្នុងខ្លួនវា" មិនមានទេវាកើតឡើងតែនៅក្នុងវត្តមាននៃវត្ថុយ៉ាងហោចណាស់ពីរប៉ុណ្ណោះ។ ប្រភេទនៃភាពឆបគ្នាអាស្រ័យលើភាពខ្លាំងនៃឥទ្ធិពលនៃវត្ថុលើគ្នាទៅវិញទៅមកអាចមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ករណីធ្ងន់ធ្ងរ៖ ពីការខ្វះឥទ្ធិពលទាំងស្រុង (មេអំបៅ និងអង់តាក់ទិក) ដល់ការពឹងផ្អែកជិតបំផុត (មនុស្ស និងអុកស៊ីសែន)។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធគឺជាប្រភេទពិសេសនៃភាពត្រូវគ្នានៃវត្ថុ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានតំណាងដោយគំនិតនៃ "ការតភ្ជាប់" ។

ការទំនាក់ទំនង (ការពឹងផ្អែក) - ទំនាក់ទំនងដែលរូបរាងនិងការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុមួយប៉ះពាល់ដល់ (ប៉ះពាល់ដល់) ការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុមួយផ្សេងទៀត។

ភាពឯកោ (ឯករាជ្យ) - ទំនាក់ទំនងដែលវត្តមាននិងការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុមួយមិនប៉ះពាល់ដល់ (មិនប៉ះពាល់ដល់) ការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុមួយផ្សេងទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពនៃវត្ថុមួយត្រូវបានយល់ឃើញពីខាងក្រៅថាជា សកម្មភាព។នោះគឺការតភ្ជាប់គួរតែត្រូវបានយល់ថាជាទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាពនិងភាពឯកោ - ជាអកម្ម។ ឬវាអាចត្រូវបានដាក់ខុសគ្នា សកម្មភាពគឺជាការបង្ហាញពីការតភ្ជាប់ (ភាពអាស្រ័យ) ហើយអកម្មគឺជាការបង្ហាញពីអវត្តមាននៃការពឹងផ្អែក (ឬការគាបសង្កត់របស់វាដោយមួយទៀត ការពឹងផ្អែកខ្លាំងជាង) នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុជាក់លាក់។ ហើយតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃការពឹងផ្អែក។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះកើតឡើងទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅ និងគ្មានជីវិត។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់និងអនុវត្តគំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនង" និង "ការតភ្ជាប់"?

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មានឥទ្ធិពលលើដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍លទ្ធផលនៃដំណើរការនោះគាត់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយស្ថានភាពនេះ (រឿង) ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គ្រាន់តែជាសាក្សីនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយ នោះគាត់ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ (មានជាមួយព្រឹត្តិការណ៍នេះ)។ ប្រសិនបើគាត់មិនបានឃើញ មិនឮ មិនមានជាមួយព្រឹត្តិការណ៍នេះទេ បុគ្គលនេះមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះទេ។

អនុលោមតាមនិយមន័យខាងលើ គោលគំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ" អាចត្រូវបានកំណត់។

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ គឺជាប្រភេទផ្សេងៗនៃការរួមរស់របស់មនុស្ស និងសមាគមរបស់ពួកគេ។

ឥឡូវនេះយើងអាចផ្តល់និយមន័យនៃគំនិតនៃ "សង្គម" ។ រឿងចំបងដែលត្រូវយល់គឺថា មិនមែនគ្រប់ក្រុមមនុស្សទាំងអស់បង្កើតជាសង្គមនោះទេ។ មនុស្សមួយក្រុមដែលហាលថ្ងៃនៅលើឆ្នេរខ្សាច់ ឬមនុស្សដែលរង់ចាំនៅចំណតឡានក្រុង មិនទាន់បង្កើតជាសង្គមទេ ទោះបីជាពួកគេមានផលប្រយោជន៍ស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ។ សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា i.e. ស្វែងរកការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។

សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយទំនាក់ទំនងជាក់លាក់។

វត្តមាននៃទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងសមាសធាតុនៃសង្គមការរួបរួមរបស់ពួកគេគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ដូច្នេះ​ហើយ សព្វ​ថ្ងៃ​ដែល​គេ​និយម​បំផុត​គឺ​ទ្រឹស្តី​សង្គម​ជា​ប្រព័ន្ធ។

ប្រព័ន្ធគឺជាសំណុំនៃធាតុដែលទាក់ទងគ្នាដែលបង្កើតបានជាសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ។

ធាតុមួយត្រូវបានគេយល់ថាជាការបង្កើតដ៏សាមញ្ញបំផុត ដែលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវមួយចំនួន មិនត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកបន្ថែមទៀតទេ។

ប្រព័ន្ធគឺសាមញ្ញឬស្មុគស្មាញ។ នៅក្រោម លំបាកប្រព័ន្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​ធាតុ​តភ្ជាប់​គ្នា​បង្កើត​ជា​កម្រិត​ឬ​ជំហាន​ជាច្រើន។ សំណុំនៃការតភ្ជាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធត្រូវបានគេហៅថា រចនាសម្ព័ន្ធ។នៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញរចនាសម្ព័ន្ធមាន រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានន័យថា កម្រិតនៃធាតុមួយចំនួនគឺស្ថិតនៅក្រោមធាតុនៃកម្រិតផ្សេងទៀត។

បុគ្គល ក្រុម និងអង្គការអាចដើរតួជាធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺពាក្យ "ប្រធានបទសង្គម" ។លក្ខណៈសំខាន់នៃប្រធានបទសង្គមគឺសមត្ថភាពក្នុងការជាអ្នកផ្តួចផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធសង្គមសាមញ្ញមួយអាចជាក្រុមហ៊ុនមិត្តភាពដោយគ្មានអ្នកដឹកនាំអចិន្រ្តៃយ៍។ ហើយ​អង្គការ​ណា​ដែល​មាន​ថៅកែ និង​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​ជា​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ស្មុគស្មាញ​រួច​ទៅ​ហើយ។

ប្រព័ន្ធសង្គមនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃសង្គមរបស់ប្រទេសមួយ ជារឿយៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រព័ន្ធរងធំៗ - វិសាលភាពនៃជីវិតរបស់សង្គម។

វិសាលភាពនៃសង្គម -សំណុំជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងប្រធានបទសង្គម។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាមនុស្សក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកភ្ជាប់ជាមួយនរណាម្នាក់ដាច់ដោយឡែកពីនរណាម្នាក់នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ លំហនៃជីវិតរបស់សង្គមមិនមែនជាលំហធរណីមាត្រដែលមនុស្សផ្សេងគ្នារស់នៅនោះទេ។ វាអាចជាទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នារបស់មនុស្សដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅលើផ្នែកផ្សេងគ្នានៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

វិស័យខាងក្រោមនៃជីវិតរបស់សង្គមត្រូវបានសម្គាល់៖ ផលិតកម្មសម្ភារៈ (សេដ្ឋកិច្ច) សង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។

វិស័យសេដ្ឋកិច្ច -វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈសម្រាប់រក្សាជីវិតរបស់ពួកគេ។

វិស័យសង្គម -វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងក្នុងការផលិតជីវិតមនុស្សផ្ទាល់ និងមនុស្សជាសង្គម។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺអន្តរបុគ្គល រួមទាំងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ក្រុមបុគ្គល និងក្រុមអន្តរក្រុម (អន្តរអាយុ អន្តរសាសនា អន្តរជាតិ និងផ្សេងទៀត)។

អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ -វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងនៅក្នុងការផលិត ការផ្ទេរ និងការអភិវឌ្ឍនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ (ចំណេះដឹង ជំនឿ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ល។)។

វិស័យនយោបាយ -វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសន្តិសុខរួម។

ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃវិសាលភាពនៃជីវិតសង្គមអាចត្រូវបានតំណាងដោយជំនួយពីទំនាក់ទំនងនៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធ។

ស្ថាប័នសង្គម- នេះគឺជាដំណើរការរៀបចំនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងក្រុម ដែលបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវការ។ ពិសេសជាងនេះទៅទៀត ស្ថាប័នសង្គមមួយត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់នៃការរៀបចំប្រកបដោយស្ថិរភាព និងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតរួមរបស់មនុស្ស។

គំនិត "ស្ថាប័នសង្គម"ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាភាគច្រើន ដើម្បីសំដៅទៅលើសំណុំថេរនៃបទដ្ឋានផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ ច្បាប់ គោលការណ៍ដែលគ្រប់គ្រងលើវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្ស និងរៀបចំវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃឋានៈ និងតួនាទីសង្គម។

រចនាសម្ព័ននៃស្ថាប័នសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ចាប់តាំងពីស្ថាប័ននីមួយៗគ្របដណ្ដប់លើធាតុផ្សំនៃសង្គម-វប្បធម៌មួយចំនួន។ ធាតុទាំងនេះអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាបួនក្រុមធំ ៗ ដែលនីមួយៗអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់របស់វា:

• 1)ស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច (ទ្រព្យសម្បត្តិ ទីផ្សារ ប្រាក់ ប្រាក់ឈ្នួល។
• 2) ស្ថាប័ននយោបាយ (រដ្ឋ តុលាការ កងទ័ព គណបក្សនយោបាយ។ល។) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតអំណាច និងការគ្រប់គ្រងជាក់លាក់នៃសង្គម។
• 3)ស្ថាប័នខាងវិញ្ញាណ (ការអប់រំ, ការចិញ្ចឹមបីបាច់, សាសនា, ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ, បទដ្ឋានសីលធម៌។
• 4) ស្ថាប័នគ្រួសារ (គ្រួសារ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាពជាម្តាយ ភាពជាឪពុក កូនៗ។ល។) គឺជាតំណភ្ជាប់ចម្បង និងសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល។ គ្រួសារកំណត់សម្លេងប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់ជីវិតសង្គមទាំងអស់។ សង្គមរីកចម្រើននៅពេលដែលមានភាពចម្រុងចម្រើន និងសន្តិភាពនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

ការដាក់ក្រុមនៃស្ថាប័នសង្គមខាងលើគឺបំពានខ្លាំងណាស់ ហើយមិនមានន័យថាពួកគេមានភាពឯកោពីគ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេ។ ស្ថាប័នទាំងអស់នៃសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ការគ្រប់គ្រងដំណើរការសង្គមទាមទារឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងបន្ថែមនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ដែលបែងចែកពួកវាពីប្រព័ន្ធធម្មជាតិ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធធម្មជាតិ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលនៃមូលហេតុដែលត្រូវគ្នា។ ការពឹងផ្អែកទាំងនេះនៃឥទ្ធិពលលើបុព្វហេតុត្រូវបានគេហៅថា ការតភ្ជាប់បុព្វហេតុ។ នៅក្នុងន័យ, នេះគឺ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងវត្ថុដែលលក្ខណសម្បត្តិរបស់វត្ថុខ្លះកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងលក្ខណសម្បត្តិ (ស្ថានភាព) នៃវត្ថុផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុក៏កើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទសង្គម។ ដូច្នេះតាមធម្មជាតិ កុមារពឹងផ្អែកលើឪពុកម្តាយ និងមនុស្សពេញវ័យផ្សេងទៀត ដោយសារតែរាងកាយមិនគ្រប់គ្រាន់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ និងការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែក្រៅពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ សង្គមក៏បង្កើតផងដែរ។ ការតភ្ជាប់មុខងារ។

មុខងារ- សកម្មភាពចាំបាច់ តាមវេជ្ជបញ្ជា ដែលតម្រូវឱ្យអនុវត្តដោយបុគ្គល ឬឧបករណ៍បច្ចេកទេស តាមផែនការនៃវត្ថុបញ្ជា។

ដូច្នេះការតភ្ជាប់មុខងារត្រូវបានពិភាក្សាតែទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសង្គមនិងបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះ។ សរុបមក ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងសិប្បនិម្មិតរវាងវត្ថុដែលក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លះកំណត់ទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ ការតភ្ជាប់នេះកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអ្នកក្រោមបង្គាប់ជាផ្លូវការ។ មេ​ត្រូវ​ហៅ​ដូច្នេះ​ព្រោះ​គាត់​កំណត់​ពី​ការចាប់ផ្តើម និង​ទិសដៅ​នៃ​សកម្មភាព​របស់​អ្នកក្រោម​បង្គាប់។

គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា មានការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំបែកផ្នែកណាមួយនៃជីវិត ដូចជាការកំណត់ទាក់ទងនឹងអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យគំនិតនៃសារៈសំខាន់ពិសេសនៃវិស័យសាសនានៃជីវិតបានគ្របដណ្តប់។ នៅក្នុងសម័យទំនើប និងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង តួនាទីនៃសីលធ៌ម និងវិសាលភាពនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ គំនិតមួយចំនួនផ្តល់តួនាទីនាំមុខដល់រដ្ឋ និងច្បាប់។ ម៉ាក្សនិយមបញ្ជាក់ពីតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបាតុភូតសង្គម ធាតុនៃគ្រប់វិស័យទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចអាចមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ កន្លែងមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គមបង្កើតបាននូវទស្សនៈនយោបាយមួយចំនួន បើកលទ្ធភាពទទួលបានការអប់រំសមរម្យ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចខ្លួនឯងត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនប្រពៃណីរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យសាសនានិងសីលធម៌។ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឥទ្ធិពលនៃវិស័យណាមួយអាចកើនឡើង ប៉ុន្តែតួនាទីនៃវិស័យផ្សេងទៀតមិនថយចុះទេ។

ប្រធានបទនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ប្រធានបទបន្ទាប់នឹងណែនាំពួកគេ។ ថាមវន្ត, i.e. ចល័ត តួអក្សរដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

ពិនិត្យមើលសំណួរ៖

• 1. តើមានទម្រង់អ្វីខ្លះ?
• 2. តើសង្គមជាអ្វី?
• 3. តើទំនាក់ទំនងសាធារណៈជាអ្វី?
• 4. តើសង្គមមានអ្វីខ្លះ?
• 5. របៀបកំណត់គោលគំនិតនៃ "ស្ថាប័នសង្គម"?
• 6. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងមុខងារ?