តេស្ត

បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម

សេចក្តីផ្តើម

សង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល

ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់កំពុងស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក។ គាត់មិនអាចមានបានទេបើគ្មានសង្គម ហើយវាជាវេន បើគ្មានគាត់។ ពេល​មនុស្ស​ទើប​នឹង​កើត គាត់​តូច ហើយ​គ្មាន​ទីពឹង។ ហើយសង្គមបានបំពេញវាជាមួយនឹងបទដ្ឋាន ច្បាប់ ការរឹតបន្តឹង ប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អដែលវាដំណើរការ និងបទពិសោធន៍រាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះបុរសតូចត្រូវការទទួលយកច្បាប់ហើយរៀនរស់នៅក្នុងសង្គមដ៏ធំ។

តើដំណើរការរបស់មនុស្សចូលក្នុងសង្គមបែបណា តើវាទៅដោយរបៀបណា តើវាមានដំណាក់កាលអ្វីខ្លះ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជា - សំណួរទាំងនេះនឹងពាក់ព័ន្ធដរាបណាពិភពលោកមាន។

បុគ្គល និងសង្គមមានអន្តរកម្មក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត បទដ្ឋាន និមិត្តសញ្ញា ហើយបុគ្គលបញ្ចូលនូវបទដ្ឋាន និមិត្តសញ្ញា និងបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលសង្គមបញ្ជូន។

បញ្ហាចម្បងនៃទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍនៃតម្រូវការរបស់វានៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍនៃសហគមន៍សង្គម ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងបុគ្គល និងសង្គម បុគ្គល និង ក្រុម បទប្បញ្ញត្តិ និងបទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល។ សង្គមវិទ្យាទាំងមូលមានទ្រឹស្ដីជាច្រើនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្ត្រសំខាន់។

បញ្ហានៃការសិក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺជាចំណុចសំខាន់មួយ ព្រោះដើម្បីស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតសង្គម ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងសង្គម សង្គមវិទូម្នាក់ៗត្រូវតែយល់ពីអ្វីដែលជំរុញសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាបុគ្គលគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់ក្រុមសង្គម ឬសង្គមទាំងមូល។

ប្រពៃណីបំផុតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺការសិក្សាអំពីសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់ខ្លួន សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេយល់ថាជាដំណើរការនៃការផ្ទេរព័ត៌មានសង្គម បទពិសោធន៍ និងវប្បធម៌ដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសង្គមទៅមនុស្សម្នាក់។ គោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសង្គមវិទ្យានៃការអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយជាងអ្វីផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម វាត្រូវបានស្នើឡើងឱ្យគិតគូរពីវ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលនីមួយៗអាចក្លាយជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងនៅក្នុងគំនិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត៖ ទិសដៅនៃព័ត៌មានពីសង្គម សកម្មភាពនៃសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលនៃ "អង្គភាព" ថ្មីនៅក្នុងសង្គមទាំងមូលក៏ដូចជាបញ្ហាជាច្រើនដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ការបង្កប់" នៃព័ត៌មានដែលបានស្នើឡើងដោយសង្គម ការដាក់បញ្ចូលនូវបទដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់សង្គមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ។ នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គល។ វិធីសាស្រ្តពិសេសចំពោះតួនាទីរបស់សង្គម និងបុគ្គលនាំទៅរកការបង្កើតគំនិតផ្សេងគ្នានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ប្រធានបទនៃការងារសាកល្បងរបស់ខ្ញុំ៖ "សង្គមនៃបុគ្គល" ។

វត្ថុនៃការសិក្សា គឺជាបុគ្គលក្នុងសង្គម។

មុខវិជ្ជាសិក្សា៖ សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដំណាក់កាលសំខាន់ និងលក្ខណៈពិសេស។

គោលបំណង ការងារនេះគឺជាការសិក្សាអំពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល៖

ដោយផ្អែកលើគោលបំណងនៃការងារយើងបានកំណត់និងដោះស្រាយមួយចំនួនដូចខាងក្រោម ភារកិច្ច:

)យើងនឹងសិក្សាពីគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកត្តាសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

)ពិចារណាខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល,

)យើងសិក្សាពីខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដំណាក់កាលរបស់វា ក៏ដូចជាតួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

1. បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកត្តាចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបាតុភូតមួយក្នុងចំណោមបាតុភូតទាំងនោះដែលកម្រត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបដូចគ្នាដោយអ្នកនិពន្ធពីរផ្សេងគ្នា។ និយមន័យទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

តាមទស្សនៈរបស់មនុស្សមួយចំនួន បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍស្របតាមគុណសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពពីកំណើតរបស់វា ខណៈដែលបរិយាកាសសង្គមដើរតួនាទីមិនសំខាន់។ អ្នកតំណាងនៃទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតបដិសេធទាំងស្រុងនូវលក្ខណៈ និងសមត្ថភាពផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលដោយជឿថាបុគ្គលគឺជាផលិតផលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងក្នុងដំណើរនៃបទពិសោធន៍សង្គម។

ទាំងនេះគឺជាចំណុចខ្លាំងនៃទិដ្ឋភាពលើដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងការវិភាគវាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីទាំងលក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃបុគ្គលនិងបទពិសោធន៍សង្គមរបស់នាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះការអនុវត្តបង្ហាញថាកត្តាសង្គមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមានសារៈសំខាន់ជាង។

និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ V. Yadov ហាក់ដូចជាពេញចិត្ត: "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសុចរិតភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមរបស់បុគ្គលដែលជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិងការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមតាមរយៈសកម្មភាពនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏រឹងមាំ" ។ យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈវិវឌ្ឍចេញពីសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តតែមួយគត់តាមរយៈប្រភេទផ្សេងៗនៃបទពិសោធន៍សង្គម និងវប្បធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វត្តមាននៃសមត្ថភាពពីកំណើត និស្ស័យ និងទំនោរចិត្តរបស់នាង ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ មិនត្រូវបានបដិសេធឡើយ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងគំនិតនៃ "បុរស", "បុគ្គល", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ "មនុស្ស" មានន័យថា សត្វមានជីវិតជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស។ "បុគ្គល" រួម​បញ្ចូល​ទាំង​លក្ខណៈ​ពិសេស​ពិសេស​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​សម្គាល់​គាត់​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត។ គំនិត "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ត្រូវបានណែនាំដើម្បីបន្លិច សង្កត់ធ្ងន់លើខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាធម្មជាតិរបស់បុគ្គល និងបុគ្គល ពោលគឺការសង្កត់ធ្ងន់លើគោលការណ៍សង្គម។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា បុគ្គលិកលក្ខណៈ បានកំណត់ថា:

ü គុណភាពជាប្រព័ន្ធរបស់បុគ្គល កំណត់ដោយការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរួម និងការទំនាក់ទំនង។

ü ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសកម្មភាពយល់ដឹង។

កត្តាសំខាន់ៗដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ 1) តំណពូជជីវសាស្រ្ត; 2) បរិស្ថានរាងកាយ; 3) វប្បធម៌; 4) បទពិសោធន៍ក្រុម; 5) បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

កត្តាជីវសាស្រ្ត ក៏ដូចជាកត្តានៃបរិយាកាសរូបវន្ត និងគំរូវប្បធម៌ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ មានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កត្តាចម្បងដែលកំណត់ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការពិតណាស់ បទពិសោធន៍ក្រុម និងប្រធានបទ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតែមួយគត់។ កត្តាទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

2. ខ្លឹមសារនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល ដែលជាតំណាងដ៏ពេញលេញបំផុតនៃគុណភាពមនុស្សទាំងអស់។ បុគ្គល - នេះគឺជាតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស ដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាតិ៖ ចិត្ត ឆន្ទៈ តម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ ។ល។

យន្តការនិងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ។

សង្គមនិយម - នេះគឺជាដំណើរការដែលបុគ្គលបញ្ចូលធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌៖ និមិត្តសញ្ញា អត្ថន័យ តម្លៃ បទដ្ឋាន។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការ assimilation នេះនៅក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម, ការបង្កើតគុណភាពសង្គម, លក្ខណៈសម្បត្តិ, ទង្វើនិងជំនាញកើតឡើង, អរគុណដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមដែលមានសមត្ថភាពក្នុងអន្តរកម្មសង្គម។

សង្គមនិយម គឺជាដំណើរការនៃការក្លាយជាសង្គម "ខ្ញុំ" ។ បុគ្គល និងសង្គមមានអន្តរកម្មក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត បទដ្ឋាន និមិត្តសញ្ញា ហើយបុគ្គលនោះបញ្ចូលពួកវាអាស្រ័យលើគុណភាពរបស់ពួកគេ។

អត្ថន័យនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងដំណាក់កាលដំបូងរបស់វាគឺការស្វែងរកកន្លែងសង្គមរបស់ខ្លួន។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ ការបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តងៗនៃតម្រូវការរបស់សង្គម ការទទួលបានលក្ខណៈសំខាន់ៗក្នុងសង្គមនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយាដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសង្គម។ សង្គមវិទូប្រើពាក្យនេះដើម្បីពិពណ៌នាអំពីដំណើរការដែលមនុស្សរៀនអនុលោមតាមបទដ្ឋានសង្គម នោះគឺជាដំណើរការដែលអាចធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពបន្តនៃសង្គម និងការបញ្ជូនវប្បធម៌របស់វាពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានយល់ស្របតាមពីរវិធី។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្ទៃក្នុងនៃបទដ្ឋានសង្គម៖ បទដ្ឋានសង្គមក្លាយជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់បុគ្គលក្នុងន័យថាពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ជាជាងដាក់លើគាត់តាមបទបញ្ជាខាងក្រៅហើយដូច្នេះជាផ្នែកមួយនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល។ អាស្រ័យហេតុនេះ បុគ្គលមានអារម្មណ៍ថា ត្រូវការផ្ទៃក្នុង ដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមជុំវិញខ្លួន។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគិតថាជាធាតុសំខាន់នៃអន្តរកម្មសង្គមដោយផ្អែកលើការសន្មត់ថាមនុស្សមានឆន្ទៈក្នុងការបង្កើនតម្លៃនៃរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដោយការទទួលបានការយល់ព្រមនិងឋានៈនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដទៃ; ក្នុងករណីនេះ បុគ្គលម្នាក់ៗមានទំនាក់ទំនងសង្គមដល់កម្រិតដែលពួកគេដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ពួកគេស្របតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត ហើយបញ្ចប់ដោយរយៈពេលនៃភាពពេញវ័យស៊ីវិលរបស់បុគ្គល ទោះបីជាអំណាច សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលទទួលបានដោយគាត់មិនមានន័យថាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងក៏ដោយ៖ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខ្លះវា បន្តពេញមួយជីវិត។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់ឪពុកម្តាយអំពីការបំពេញកាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋដោយមនុស្សម្នាក់អំពីការសង្កេតច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ បើមិនដូច្នេះទេ សង្គមភាវូបនីយកម្មមានន័យថាជាដំណើរការនៃចំណេះដឹងថេរ ការបង្រួបបង្រួម និងការបញ្ចូលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដោយបុគ្គលនៃច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ចំពោះគាត់ដោយសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មជាធម្មតាចែកចេញជាបីដំណាក់កាល។ នៅកម្រិតនីមួយៗ ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័នផ្សេងៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការ។

ភ្នាក់ងារសង្គមនិយម - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សជាក់លាក់ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្ទេរបទពិសោធន៍វប្បធម៌។

វិទ្យាស្ថានសង្គមនិយម គឺជាស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពល និងដឹកនាំដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

សង្គមនិយមបឋម កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងក្រុមតូចៗ៖ នៅដំណាក់កាលបឋម (សង្គមនៃទារក) ភ្នាក់ងារសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ។ បរិយាកាសភ្លាមៗរបស់បុគ្គលដើរតួជាភ្នាក់ងារចម្បងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិជិតឆ្ងាយ មិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ គ្រូពេទ្យ គ្រូបង្វឹក។ល។ មនុស្សទាំងនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់បន្សំ គ្របដណ្តប់រយៈពេលនៃការទទួលបានការអប់រំផ្លូវការ; ហើយដំណាក់កាលទីបីគឺសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យនៅពេលដែលកត្តាសង្គមចូលទៅក្នុងតួនាទីដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមនិងអនុវិទ្យាល័យមិនអាចរៀបចំវាបានពេញលេញ (ឧទាហរណ៍ ការក្លាយជាបុគ្គលិក ប្តី ប្រពន្ធ ឪពុកម្តាយ)។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំកើតឡើងនៅកម្រិតនៃក្រុមសង្គមធំៗ និងស្ថាប័ន។ ភ្នាក់ងារបន្ទាប់បន្សំ គឺជាអង្គការផ្លូវការ ស្ថាប័នផ្លូវការ : តំណាងរដ្ឋបាលសាលា កងទ័ព រដ្ឋ ។ល។

ការណែនាំនៃបញ្ញាបុគ្គលទៅកាន់សង្គមកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងជាផ្នែកសំខាន់របស់វា។

មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានបឋមដំបូងនៅក្នុងគ្រួសារ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទាំងស្មារតី និងអាកប្បកិរិយា។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅលើការពិតដែលថាតម្លៃនៃគ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គមមួយមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងរយៈពេលយូរ។ ការប្រមាថលើតួនាទីរបស់គ្រួសារបាននាំមកនូវការខាតបង់យ៉ាងធំ ដែលភាគច្រើននៃចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ ដែលក្រោយមកបានក្លាយទៅជាការចំណាយដ៏ធំក្នុងការងារ និងជីវិតនយោបាយសង្គម។

សាលាយកដំបងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។ នៅពេលដែលពួកគេធំឡើង ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចជាពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ រាងកាយនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានដោយមនុស្សវ័យក្មេងកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែទទួលបាននូវលក្ខណៈនៃភាពជាប់លាប់ និងពេញលេញនោះទេ។ ដូច្នេះក្នុងវ័យកុមារភាពកុមារទទួលបានគំនិតដំបូងអំពីមាតុភូមិដែលនិយាយជាទូទៅចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីសង្គមដែលគាត់រស់នៅគឺអំពីគោលការណ៍នៃការកសាងជីវិត។ ប៉ុន្តែអ្នកសង្គមវិទ្យានៅតែបារម្ភអំពីសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាដំណើរការដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលមានភាពខុសប្លែកគ្នា ហេតុអ្វីបានជាសាលាបង្កើតយុវជនដែលខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងគំនិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសំណុំនៃតម្លៃដែលជួនកាលប្រឆាំងដោយផ្ទាល់។ ផ្សេងទៀត?

សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃផ្នែកនោះនៃយុវជនដែលមកធ្វើការបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីស្ថាប័នអប់រំ (មធ្យមសិក្សា វិជ្ជាជីវៈ ឧត្តមសិក្សា) បន្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផលិតកម្មក្រោមឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ផងដែរ។ នៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមនេះ។

ឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលមួយសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ - បោះពុម្ព វិទ្យុ ទូរទស្សន៍។ ពួកគេអនុវត្តដំណើរការដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃមតិសាធារណៈ ការបង្កើតរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការអនុវត្តការងារទាំងស្ថាបនា និងបំផ្លិចបំផ្លាញ គឺអាចធ្វើទៅបានស្មើគ្នា។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗរួមបញ្ចូលការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិ ដូច្នេះហើយការបន្ត ការអភិរក្ស និងការរួមផ្សំនៃប្រពៃណីគឺមិនអាចបំបែកចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សបានទេ។ តាមរយៈពួកគេ មនុស្សជំនាន់ថ្មីបានចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងស្មារតីនៃសង្គម។

ហើយចុងក្រោយ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារ សកម្មភាពនយោបាយ សង្គម និងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល។ វា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ទេ គ្រាន់តែ​មាន​ចំណេះដឹង ពួកគេ​ត្រូវ​ប្រែក្លាយ​ទៅជា​ជំនឿ​ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង​សកម្មភាព​របស់​បុគ្គល​។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចំណេះដឹង ជំនឿ និងសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដែលបង្កើតបានជាលក្ខណៈ និងគុណសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួន។

ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺតាមពិតទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃការសមស្របដោយបុគ្គលនៃទំនាក់ទំនងស៊ីវិលទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។

3. ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

វាត្រូវបានគេដឹងថាទារកចូលទៅក្នុងពិភពដ៏ធំជាសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តហើយការព្រួយបារម្ភចម្បងរបស់គាត់នៅពេលនេះគឺការលួងលោមរាងកាយរបស់គាត់។ មួយរយៈក្រោយមក កុមារក្លាយជាមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃ ជាមួយនឹងការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត គោលដៅ និងចេតនា គំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងទំនួលខុសត្រូវ ក៏ដូចជាជាមួយនឹងទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពិភពលោក។ បុរសសម្រេចបាននូវរដ្ឋនេះតាមរយៈដំណើរការដែលយើងហៅថាសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនេះ បុគ្គលក្លាយជាមនុស្ស។

សង្គមនិយម - ដំណើរការដែលបុគ្គលបង្រួបបង្រួមបទដ្ឋាននៃក្រុមរបស់គាត់តាមរបៀបដែលតាមរយៈការបង្កើត "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ភាពឯកោនៃបុគ្គលនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមនេះ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ដំណើរការទាំងអស់នៃការយល់ដឹងជាមួយវប្បធម៌ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលតាមរយៈនោះមនុស្សម្នាក់ទទួលបាននូវធម្មជាតិសង្គម និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងជីវិតសង្គម។ បរិយាកាសទាំងមូលរបស់បុគ្គលចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ គ្រួសារ អ្នកជិតខាង មិត្តភ័ក្តិនៅក្នុងស្ថាប័នរបស់កុមារ សាលារៀន ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមៈ

សង្គមនិយមបឋម ឬដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួន (ពីកំណើតដល់វ័យជំទង់ កុមាររៀនបទពិសោធន៍សង្គមដោយមិនរិះគន់ សម្របខ្លួន សម្របខ្លួន ធ្វើត្រាប់តាម)។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម (កុមារ) លទ្ធភាពនៃការទទួលបានព័ត៌មានពីការចងចាំសង្គមនៅតែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសមត្ថភាពនិងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃបញ្ញាជីវសាស្រ្ត: គុណភាពនៃ "ឧបករណ៍ចាប់សញ្ញា" ពេលវេលាប្រតិកម្ម ការផ្តោតអារម្មណ៍ ការចងចាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលណាមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីកាន់តែឆ្ងាយពីកំណើតរបស់គាត់ តួនាទីកាន់តែតិចដែលសភាវគតិជីវសាស្ត្រដើរតួក្នុងដំណើរការនេះ ហើយកត្តាសំខាន់ជាងនេះគឺកត្តានៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ ពិភព​នៃ​ទារក​តាំង​ពី​កំណើត​មក​គឺ​មាន​មនុស្ស​រស់​នៅ។ ម្យ៉ាងទៀត មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់នឹងអាចបែងចែកពួកគេពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយពួកគេខ្លះក្លាយជាអ្នកមាននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ តាំងពីដំបូងមក កុមារធ្វើអន្តរកម្មមិនត្រឹមតែជាមួយរាងកាយរបស់គាត់ និងជាមួយបរិយាកាសរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។ ជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់តាំងពីកំណើត គឺជាប្រវត្តិនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។

ស្ថានភាពសង្គមធម្មតា "វិសមភាពនៃឱកាស - ការចាប់ផ្តើមមិនស្មើគ្នា" បង្ហាញខ្លួនឯងរួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់កុមារ។ នៅក្នុងគ្រួសារខ្លះ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍបញ្ញារបស់ទារកត្រូវបានភ្ជាប់ពាក្យស្ទើរតែតាំងពីកំណើតរបស់គាត់ ខណៈដែលនៅក្នុងគ្រួសារខ្លះទៀត ពួកគេមិនពាក់ព័ន្ធទាល់តែសោះ។ នៅពេលពួកគេមកដល់សាលារៀន ឬមត្តេយ្យ - ពោលគឺនៅដើមដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអនុវិទ្យាល័យ - កុមារមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ សមត្ថភាពក្នុងការអាន និងសរសេរក្នុងប្រវត្តិអក្សរសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ទូទៅរបស់ពួកគេ និង នៅក្នុងការលើកទឹកចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការយល់ឃើញព័ត៌មានថ្មីៗ។

វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងគ្រួសារនៃបញ្ញវន្តវិជ្ជាជីវៈ កុមារឆ្លងកាត់សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នាខ្លាំងជាងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ឪពុកម្តាយដែលមានកម្រិតបញ្ញាទាប។ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងបញ្ញាមិនគួរច្រឡំទេ៖ អតីតគឺពិតជាត្រូវបានកំណត់ហ្សែនក្នុងកម្រិតធំ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ មនុស្សម្នាក់អាចរាយបញ្ជីបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមមួយចំនួនដែលបានទទួលបញ្ញាដែលកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ពីលក្ខខណ្ឌនៃកុមារភាពរបស់ពួកគេ - ពីឪពុកម្តាយនិងរង្វង់នៃមិត្តភក្តិគ្រួសារដែលបានដើរតួនាទីសំខាន់បំផុតនៃភ្នាក់ងារនៃសង្គមបឋម (យុវជន Mozart, Bach) ។ .

នៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមត្រូវបានបញ្ចប់ ឪពុកម្តាយ (និងបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់ពួកគេ) បានបញ្ជូនបន្តដល់កូនរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែព័ត៌មានសំខាន់ៗអំពីពិភពលោកដែលពួកគេនឹងរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបទដ្ឋាន តម្លៃ និងគោលដៅនៃក្រុមរបស់ពួកគេផងដែរ។ និងថ្នាក់សង្គមរបស់ពួកគេ។

ខ្លឹមសារ លក្ខណៈ និងគុណភាព សង្គមនិយមបន្ទាប់បន្សំ ស្របគ្នានឹងពេលវេលា (និងខ្លឹមសារ) ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការទទួលបានការអប់រំផ្លូវការ ត្រូវបានកំណត់រួចហើយដោយកម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូ គុណភាពនៃវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យ និងលក្ខខណ្ឌដែលដំណើរការអប់រំកើតឡើង។ ហើយនេះមិនអាចត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រភពដើមនៃសង្គមទេ ហេតុដូច្នេះហើយកម្រិតវប្បធម៌ និងសម្ភារៈនៃគ្រួសារ។ វាអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនេះថា តើកូននឹងទៅសាលាណា សៀវភៅអ្វី និងអានសៀវភៅប៉ុន្មាន រង្វង់នៃការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ថាតើគាត់នឹងមានគ្រូបង្ហាត់ផ្ទាល់ខ្លួន កុំព្យូទ័រ ជាដើម។

វាគឺនៅសាលាដែលការបង្កើតពិតនៃបញ្ញាចាប់ផ្តើម ពោលគឺការណែនាំរបស់វាទៅកាន់ពិភពនៃចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាលាបន្តមិនត្រឹមតែគោលដៅនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ មុខងារសំខាន់មួយនៃដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺការរៀបចំទូទៅរបស់បុគ្គលសម្រាប់សកម្មភាពជីវិតនាពេលអនាគតរបស់គាត់នៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមដែលប្រតិបត្តិការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការផ្លូវការ។ សម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះ សាលា បន្ថែមពីលើការបង្កើតស្មុគ្រស្មាញដែលមានស្ថេរភាពនៃចំនេះដឹងជាក់លាក់នៅក្នុងសិស្សរបស់ខ្លួន តែងតែកំណត់ខ្លួនវានូវភារកិច្ចក្នុងការបណ្តុះនៅក្នុងពួកគេនូវតម្លៃមនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដំណាក់កាល ភាពជាបុគ្គល (មាន​បំណង​ចង់​ញែក​ខ្លួន​ឯង​ពី​អ្នក​ដទៃ អាកប្បកិរិយា​រិះគន់​ចំពោះ​បទដ្ឋាន​សង្គម​នៃ​អាកប្បកិរិយា)។ ក្នុងវ័យជំទង់ ដំណាក់កាលនៃភាពជាបុគ្គល ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង "ពិភពលោក និងខ្ញុំ" ត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមភាវូបនីយកម្មកម្រិតមធ្យម ព្រោះវានៅតែមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងទស្សនវិស័យ និងចរិតលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់។

វ័យជំទង់ (18-25 ឆ្នាំ) ត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃគំនិតមានស្ថេរភាព នៅពេលដែលលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមានស្ថេរភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដំណាក់កាល ការរួមបញ្ចូល (មាន​ការ​ចង់​ស្វែង​រក​កន្លែង​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម ដើម្បី "សម" ក្នុង​សង្គម)។ សមាហរណកម្មដំណើរការល្អប្រសិនបើលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានទទួលយកដោយក្រុម, សង្គម។ ប្រសិនបើមិនអាចទទួលយកបានទេ លទ្ធផលខាងក្រោមគឺអាចធ្វើទៅបាន៖ ការរក្សាភាពមិនដូចគ្នា និងការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មដ៏ខ្លាំងក្លា (ទំនាក់ទំនង) ជាមួយមនុស្ស និងសង្គម។ ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនអ្នក "ឱ្យក្លាយជាដូចអ្នកដទៃ"; អនុលោមភាព, ការផ្សះផ្សាខាងក្រៅ, ការសម្របខ្លួន។

នៅសម័យទីបី - សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃមនុស្សពេញវ័យ - ការអភិវឌ្ឍបញ្ញាបុគ្គលនិងលទ្ធភាពនៃ "ការផ្តល់អាហារ" របស់វាពីបញ្ញាសង្គមក៏ដូចជាសមត្ថភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយស្ថានភាពសង្គមរបស់វា។ ដំណាក់កាលការងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ពេញមួយកំឡុងពេលពេញវ័យរបស់មនុស្ស កំឡុងពេលទាំងមូលនៃសកម្មភាពការងាររបស់គាត់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតវាឡើងវិញតាមរយៈឥទ្ធិពលសកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅលើបរិស្ថានតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។

ក្រោយពលកម្ម ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានចាត់ទុកអាយុចាស់ថាជាអាយុដែលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គមដល់ដំណើរការនៃការបញ្ជូនវាទៅមនុស្សជំនាន់ថ្មី។

បើក ដំណាក់កាលនៃទារក តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារត្រូវបានលេងដោយម្តាយ នាងចិញ្ចឹម យកចិត្តទុកដាក់ ផ្តល់ក្តីស្រលាញ់ ការថែទាំ ដែលជាលទ្ធផលដែលកុមារបង្កើតទំនុកចិត្តជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងពិភពលោក។ ការជឿទុកចិត្តជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពងាយស្រួលនៃការបំបៅ, ការគេងល្អរបស់កុមារ, មុខងារពោះវៀនធម្មតា, សមត្ថភាពរបស់កុមារក្នុងការស្ងប់ស្ងាត់រង់ចាំម្តាយ (មិនស្រែក, មិនហៅ, កុមារហាក់ដូចជាប្រាកដថាម្តាយនឹង មកធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់) ។ សក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការជឿទុកចិត្តអាស្រ័យលើម្តាយ។ ឱនភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្លូវអារម្មណ៍ខ្លាំងជាមួយទារកនាំឱ្យមានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ។

ដំណាក់កាលទី 2 កុមារភាពដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតស្វ័យភាពនិងឯករាជ្យភាពកុមារចាប់ផ្តើមដើររៀនគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពបន្ទោរបង់; សង្គមនិងឪពុកម្តាយទម្លាប់កុមារឱ្យមានភាពស្អាតស្អំភាពស្អាតស្អំចាប់ផ្តើមខ្មាស់អៀនចំពោះ "ខោសើម" ។

នៅអាយុ 3-5 ឆ្នាំ, ដំណាក់កាលទី 3 , កុមារត្រូវបានគេជឿជាក់រួចទៅហើយថាគាត់ជាមនុស្សម្នាក់, ចាប់តាំងពីគាត់រត់, ដឹងពីរបៀបដើម្បីនិយាយ, ពង្រីកតំបន់នៃការធ្វើជាម្ចាស់ពិភពលោក, កុមារអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃសហគ្រាស, គំនិតផ្តួចផ្តើម, ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងហ្គេម។ ហ្គេមមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរបស់កុមារ ពោលគឺវាបង្កើតជាគំនិតផ្តួចផ្តើម ការច្នៃប្រឌិត កុមារបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សតាមរយៈហ្គេម អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់៖ ឆន្ទៈ ការចងចាំ ការគិតជាដើម ប៉ុន្តែប្រសិនបើឪពុកម្តាយរារាំងយ៉ាងខ្លាំង។ កុមារ, ពួកគេមិនយកចិត្តទុកដាក់លើហ្គេមរបស់គាត់, បន្ទាប់មកនេះប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍរបស់កុមារ, រួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃភាពអសកម្ម, អសន្តិសុខ, កំហុស។

នៅអាយុបឋមសិក្សា (ដំណាក់កាលទី ៤) កុមារបានហត់នឿយនូវលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងគ្រួសាររួចហើយ ហើយឥឡូវនេះសាលាណែនាំកុមារឱ្យស្គាល់ពីសកម្មភាពនាពេលអនាគត ផ្ទេរឥស្សរជនបច្ចេកវិទ្យានៃវប្បធម៌។ ប្រសិនបើកុមារជោគជ័យលើចំណេះដឹង ជំនាញថ្មី គាត់ជឿជាក់លើខ្លួនឯង គាត់មានទំនុកចិត្ត ស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែការបរាជ័យនៅសាលានាំឱ្យរូបរាង ហើយជួនកាលឈានដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយ ការមិនជឿជាក់លើកម្លាំងរបស់គាត់ ភាពអស់សង្ឃឹម ការបាត់បង់។ ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរៀន។

ក្នុងវ័យជំទង់ (ដំណាក់កាលទី ៥) ទម្រង់កណ្តាលនៃអត្តសញ្ញាណ ego ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការលូតលាស់ខាងសរីរវិទ្យាឆាប់រហ័ស ភាពពេញវ័យ ការបារម្ភអំពីរបៀបដែលគាត់មើលទៅមុខអ្នកដទៃ តម្រូវការស្វែងរកវិជ្ជាជីវៈ សមត្ថភាព ជំនាញ - ទាំងនេះគឺជាសំណួរដែលប្រឈមមុខនឹងក្មេងជំទង់ ហើយទាំងនេះគឺជាតម្រូវការរបស់សង្គមរួចទៅហើយសម្រាប់ក្មេងជំទង់អំពីការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង .

បើក ដំណាក់កាលទី 6 (យុវជន) សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ការស្វែងរកដៃគូជីវិត កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជិតស្និទ្ធជាមួយមនុស្ស ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមសង្គមទាំងមូល ក្លាយជាមនុស្សពាក់ព័ន្ធ មនុស្សម្នាក់មិនខ្លាចភាពវង្វេងស្មារតី គាត់លាយបញ្ចូលអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត មានអារម្មណ៍។ ភាពស្និទ្ធស្នាល ការរួបរួម កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយមនុស្សជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើការសាយភាយអត្តសញ្ញាណឆ្លងដល់អាយុនេះ បុគ្គលនោះក្លាយជាមនុស្សឯកោ ឯកោ និងភាពឯកោត្រូវបានជួសជុល។

ទី 7 - ដំណាក់កាលកណ្តាល - ដំណាក់កាលមនុស្សពេញវ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណនៅតែបន្តពេញមួយជីវិត មានការជះឥទ្ធិពលលើផ្នែកនៃមនុស្សផ្សេងទៀត ជាពិសេសកុមារ៖ ពួកគេបញ្ជាក់ថាពួកគេត្រូវការអ្នក។ រោគសញ្ញាវិជ្ជមាននៃដំណាក់កាលនេះ: មនុស្សម្នាក់វិនិយោគខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារល្អជាទីស្រឡាញ់និងការថែទាំកុមារពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងនិងជីវិត។

បន្ទាប់ពី 50 ឆ្នាំ។ (ដំណាក់កាលទី ៨) មានការបង្កើតទម្រង់ពេញលេញនៃអត្តសញ្ញាណ ego-identity នៅលើមូលដ្ឋាននៃផ្លូវទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ មនុស្សម្នាក់គិតឡើងវិញពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដឹងពី "ខ្ញុំ" របស់គាត់នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណអំពីឆ្នាំដែលគាត់បានរស់នៅ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ថាជីវិតរបស់គាត់គឺជាជោគវាសនាតែមួយគត់ដែលមិនចាំបាច់ឆ្លងកាត់មនុស្សម្នាក់ "ទទួលយក" ខ្លួនគាត់និងជីវិតរបស់គាត់ដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់ការសន្និដ្ឋាននៃជីវិតដ៏សមហេតុសមផលបង្ហាញប្រាជ្ញាការចាប់អារម្មណ៍ដាច់ដោយឡែកពីជីវិតចំពោះមុខ។ នៃការស្លាប់។

ដើម្បីជោគជ័យសង្គម D. Smelzer , ការពិតបីគឺត្រូវការ: ការរំពឹងទុក, ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា, និងការខិតខំដើម្បីបំពេញតាមការរំពឹងទុកទាំងនេះ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ តាមគំនិតរបស់គាត់ កើតឡើងក្នុងបីដំណាក់កាលផ្សេងគ្នា៖

1)ដំណាក់កាលនៃការធ្វើត្រាប់តាម និងការចម្លងដោយកុមារនៃអាកប្បកិរិយាមនុស្សពេញវ័យ;

2)ដំណាក់កាលនៃល្បែង នៅពេលដែលកុមារដឹងពីអាកប្បកិរិយាជាការអនុវត្តតួនាទី។

)ដំណាក់កាលនៃហ្គេមជាក្រុម ដែលកុមាររៀនយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សមួយក្រុមទាំងមូលរំពឹងពីពួកគេ។

មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដំបូង​ដែល​ចេញ​ពី​ធាតុ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម​របស់​កុមារ Z. Freud . យោងតាមលោក Freud បុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលធាតុបី: "id" - ប្រភពនៃថាមពល, ជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសប្បាយ; "ego" - ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការពិតនិង "superego" ឬធាតុវាយតម្លៃសីលធម៌។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានតំណាងដោយ Freud ជាដំណើរការនៃការដាក់ពង្រាយទ្រព្យសម្បត្តិពីកំណើតរបស់មនុស្ស ដែលជាលទ្ធផលដែលការបង្កើតធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងបីនេះកើតឡើង។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ Freud បែងចែកដំណាក់កាលចំនួន 4 ដែលដំណាក់កាលនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់ជាក់លាក់នៃរាងកាយដែលហៅថាតំបន់ erogenous: មាត់ រន្ធគូថ phallic និងពេញវ័យ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិបារាំង J. Piaget ខណៈពេលដែលរក្សានូវគំនិតនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ អាស្រ័យលើបទពិសោធន៍ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដំណាក់កាលទាំងនេះជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយ: ម៉ូទ័រចាប់សញ្ញា (ពីកំណើតដល់ 2 ឆ្នាំ) ប្រតិបត្តិការ (ពី 2 ទៅ 7) ដំណាក់កាលនៃប្រតិបត្តិការបេតុង (ពី 7 ទៅ 11) ដំណាក់កាលនៃប្រតិបត្តិការផ្លូវការ (ពី 12 ដល់ ១៥).

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកសង្គមវិទ្យាជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែបន្តពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយអះអាងថា សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យខុសពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារតាមវិធីជាច្រើន។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យជាជាងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ ខណៈដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារបង្កើតជាទិសដៅតម្លៃ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យទទួលបាននូវជំនាញជាក់លាក់ សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យកុមារភាពមានទំនាក់ទំនងជាមួយការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត R. Harold បានស្នើទ្រឹស្ដីមួយដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនមែនជាការបន្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការដែលសញ្ញាផ្លូវចិត្តនៃកុមារភាពត្រូវបានលុបចោល៖ ការបដិសេធទេវកថារបស់កុមារ (ដូចជាឧទាហរណ៍។ ភាពពេញលេញនៃសិទ្ធិអំណាច ឬគំនិតដែលថាការទាមទាររបស់យើងត្រូវតែជាច្បាប់សម្រាប់អ្នកដទៃ)។

សង្គមភាវូបនីយកម្មឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលស្របគ្នានឹងអ្វីដែលគេហៅថាវដ្តជីវិត ដែលដំណាក់កាលនីមួយៗត្រូវបានអមដោយដំណើរការបំពេញបន្ថែមពីរ៖ desocialization និង resocialization ។

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការផ្តាច់ចេញពីតម្លៃចាស់ បទដ្ឋាន តួនាទី និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​រៀន​ពី​តម្លៃ​ថ្មី បទដ្ឋាន តួនាទី និង​ច្បាប់​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ដើម្បី​ជំនួស​របស់​ចាស់។

Freud បានជ្រើសរើសយន្តការផ្លូវចិត្តមួយចំនួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ ការក្លែងបន្លំ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ អារម្មណ៍នៃការអាម៉ាស់ និងកំហុស។

ការធ្វើត្រាប់តាម ត្រូវបានគេហៅថាការប៉ុនប៉ងដឹងខ្លួនរបស់កុមារដើម្បីចម្លងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ វាគឺជាវិធីនៃការយល់ដឹងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។ ឥទ្ធិពលចម្បងនៅទីនេះគឺបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់កុមារ។

ការធ្វើត្រាប់តាម និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ គឺជាយន្តការវិជ្ជមាន ចាប់តាំងពីពួកវាមានគោលបំណងធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រភេទជាក់លាក់នៃឥរិយាបទ។ អាម៉ាស់និង កំហុស គឺជាយន្តការអវិជ្ជមាន ព្រោះវារារាំង ឬហាមឃាត់គំរូមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា។

អារម្មណ៍ អាម៉ាស់និងកំហុស ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបាន ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយចំនួនរវាងពួកគេ។ ការខ្មាស់អៀនជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលលាតត្រដាង និងខ្មាស់អៀន។ អារម្មណ៍នេះត្រូវបានផ្តោតលើការយល់ឃើញនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ អារម្មណ៍នៃកំហុសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខាងក្នុងដោយមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃខ្លួនឯងអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការដាក់ទោសនៅទីនេះគឺប្រព្រឹត្តដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ មនសិការដើរតួជាទម្រង់គ្រប់គ្រង។

4. បទពិសោធន៍ជាក្រុម

នៅដើមដំបូងនៃជីវិតមនុស្សម្នាក់មិនមាន "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ។ វាគ្រាន់តែបន្តជីវិតរបស់អំប្រ៊ីយ៉ុងដែលជាផ្នែកនៃរាងកាយរបស់ម្តាយ។ សូម្បីតែការបែងចែកព្រំដែនរាងកាយរបស់គាត់ពីពិភពលោកទាំងមូល គឺជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាដ៏យូរ និងជាប់លាប់នៃបរិស្ថានរបស់កុមារ និងការរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់ថា សម្លេងរំខាន និងចលនាជុំវិញគ្រែរបស់គាត់ជារបស់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត ហើយមិនមែនជាផ្នែក នៃរាងកាយរបស់គាត់ ដូចជាម្រាមដៃ ឬដៃ។

ភាពឯកោនៃបុគ្គលដំបូងចេញពីពិភពរូបវន្ត និងបន្ទាប់មកពីពិភពសង្គម គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលបន្តពេញមួយជីវិត។ កុមាររៀនបែងចែករវាងមនុស្សផ្សេងទៀតតាមឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ គាត់ដឹងថាបុរសជាឪពុក ស្ត្រីជាម្តាយ។ ដូច្នេះបន្តិចម្តង ៗ ស្មារតីរបស់គាត់ផ្លាស់ប្តូរពីឈ្មោះដែលកំណត់លក្ខណៈ (ឧទាហរណ៍ស្ថានភាពរបស់បុរស) ទៅជាឈ្មោះជាក់លាក់ដែលកំណត់បុគ្គលម្នាក់ៗរួមទាំងខ្លួនគាត់ផងដែរ។ នៅអាយុប្រហែលមួយឆ្នាំកន្លះ កុមារចាប់ផ្តើមប្រើគំនិតនៃ "ខ្ញុំ" ខណៈពេលដែលដឹងថាគាត់ក្លាយជាមនុស្សដាច់ដោយឡែក។ បន្តប្រមូលបទពិសោធន៍សង្គម កុមារបង្កើតរូបភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗ រួមទាំងរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការបង្កើតបន្ថែមទៀតនៃមនុស្សម្នាក់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺការកសាង "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រៀបធៀបថេរនៃខ្លួនឯងជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈបន្តិចម្តងៗជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិខាងក្នុងតែមួយគត់ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិដែលយល់ឃើញជាទូទៅចំពោះបរិយាកាសសង្គមរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានយល់តាមរយៈការទំនាក់ទំនងជាក្រុម បទពិសោធន៍ជាក្រុមត្រូវបានអនុវត្ត។

ការពិតដែលថាបុគ្គលិកលក្ខណៈអភិវឌ្ឍមិនមែនគ្រាន់តែតាមរយៈការដាក់ពង្រាយដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃទំនោរធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញដោយបទពិសោធន៍នៃភាពឯកោក្នុងសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ មានករណីនៅពេលដែលកុមារក្នុងវ័យកុមារភាពត្រូវបានដកហូតបរិស្ថានមនុស្សហើយត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងបរិស្ថានសត្វ។ ការសិក្សាអំពីការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលបែបនេះថាជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញបានបង្ហាញថាពួកគេមិនមាន "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេទេ ដោយសារពួកគេខ្វះទាំងស្រុងនូវគំនិតនៃខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងចំណោមសត្វស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ . ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលបែបនេះមិនអាចយល់ឃើញពីភាពខុសគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀតឡើយ។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សមិនអាចចាត់ទុកជាមនុស្សម្នាក់បានទេ។

ល្បីល្បាញ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក C. Cooley កំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចស៊ើបអង្កេតដំណើរការនៃការយល់ដឹងបន្តិចម្តង ៗ របស់មនុស្សម្នាក់អំពីភាពខុសគ្នារវាង "ខ្ញុំ" របស់គាត់និងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាជាច្រើន គាត់បានកំណត់ថា ការវិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនកើតឡើងក្នុងដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ ផ្ទុយ និងស្មុគ្រស្មាញ ហើយមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការចូលរួមពីបុគ្គលផ្សេងទៀត ពោលគឺបើគ្មានការ បរិយាកាសសង្គម។

មនុស្សម្នាក់ៗយោងទៅតាម Ch. Cooley បង្កើត "ខ្ញុំ" របស់គាត់ដោយផ្អែកលើប្រតិកម្មដែលយល់ឃើញរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលគាត់បានទាក់ទង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងស្រីម្នាក់ត្រូវបានឪពុកម្តាយ និងអ្នកស្គាល់គ្នាប្រាប់ថានាងស្អាត ហើយមើលទៅអស្ចារ្យ។ ប្រសិនបើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាញឹកញាប់គ្រប់គ្រាន់ ច្រើន ឬតិចឥតឈប់ឈរ ហើយដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា នោះក្មេងស្រីនឹងមានអារម្មណ៍ស្អាត ហើយធ្វើដូចជាសត្វដ៏ស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែស្រីស្អាតក៏នឹងមានអារម្មណ៍ថាដូចជាកូនទាដ៏អាក្រក់ដែរ ប្រសិនបើតាំងពីតូចមក ឪពុកម្តាយ ឬអ្នកស្គាល់គ្នារបស់នាងខកចិត្ត ហើយចាត់ទុកនាងថាអាក្រក់។ A.I. Kuprin នៅក្នុងរឿង "The Blue Star" បានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវស្ថានភាពបែបនេះនៅពេលដែលក្មេងស្រីដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាអាក្រក់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរបស់នាងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសម្រស់ដំបូងបន្ទាប់ពីផ្លាស់ទៅប្រទេសមួយផ្សេងទៀត។

ការវែកញែកបែបនេះបាននាំ C. Cooley ទៅរកគំនិតដែលថា "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន - រូបភាពគឺមិនមែនគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងការពិតដែលមានគោលបំណងនោះទេ។ កុមារសាមញ្ញបំផុតដែលការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានកោតសរសើរ និងទទួលបានរង្វាន់ នឹងមានអារម្មណ៍ជឿជាក់លើសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យផ្ទាល់ខ្លួន ខណៈដែលក្មេងដែលមានសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យពិតប្រាកដ ដែលការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេត្រូវបានមជ្ឈដ្ឋានភ្លាមៗយល់ថាមិនជោគជ័យ នឹងមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់។ អារម្មណ៍នៃភាពអសមត្ថភាព ហើយសមត្ថភាពរបស់គាត់អាចក្លាយជាមនុស្សខ្វិន។ វាគឺតាមរយៈទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ តាមរយៈការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ ដែលមនុស្សម្នាក់ៗកំណត់ថាតើគាត់ឆ្លាត ឬល្ងង់ ទាក់ទាញ ឬអាក្រក់ សក្ដិសម ឬគ្មានតម្លៃ។

ខ្លួនឯងរបស់មនុស្សនេះ ដែលបើកតាមរយៈប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកញ្ចក់ខ្លួនឯងរបស់ Charles Cooley ដែលបានវិភាគដំណើរការនៃការរកឃើញខ្លួនឯងជាលើកដំបូង។ C. Cooley កំណត់អត្តសញ្ញាណ បីដំណាក់កាល ក្នុងការសាងសង់ កញ្ចក់ "ខ្ញុំ":

1)ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះរបៀបដែលយើងមើលទៅអ្នកដទៃ;

2)ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះគំនិតរបស់ពួកគេអំពីរបៀបដែលយើងមើលទៅ;

)អារម្មណ៍របស់យើងចំពោះមតិនេះ។

"កញ្ចក់សង្គម" ដំណើរការឥតឈប់ឈរ វានៅពីមុខយើងជានិច្ច ហើយក៏ផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះអាចមើលឃើញជាពិសេសនៅពេលដែលក្នុងវ័យកុមារភាព នៅពេលវាយតម្លៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានតម្រង់ទិសទៅរកគំនិតរបស់អ្នកដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជានិច្ច ហើយបន្ទាប់មកធំឡើង គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតរបស់បុគ្គលដែលមាន យល់ច្បាស់អំពីប្រធានបទនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ដូច្នេះអាចនិយាយបានថានៅពេលឈានដល់ភាពពេញវ័យមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់បំផុតក្នុងការបង្កើតរូបភាពនៃសង្គម "ខ្ញុំ" ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកឯកទេសមានសមត្ថកិច្ច។

ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែមានភាពតឹងរ៉ឹងនៅពេលជ្រើសរើសក្រុមបុគ្គលដែលដើរតួជាកញ្ចក់សង្គមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជ្រើសរើសរូបភាពដែលមានឥទ្ធិពលផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមតិមួយចំនួន និងតិចជាងចំពោះអ្នកដទៃ គាត់ថែមទាំងអាចមិនអើពើនឹងមតិ និងប្រតិកម្មមួយចំនួនអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ទាំងស្រុង។ ក្នុង​ករណី​នេះ មាន​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​បកស្រាយ​មតិ​ខុស ឬ​មាន​ការ​បំភ្លៃ​កញ្ចក់។ ជាឧទាហរណ៍ យើងតែងតែគាំទ្រការនិយាយដ៏រីករាយអំពីខ្លួនយើង ដែលប្រែទៅជាគ្រាន់តែជាការនិយាយចំអក ឬយើងអាចសន្មតថាការស្តីបន្ទោសរបស់ចៅហ្វាយគឺអសមត្ថភាព ឬអសមត្ថភាព ខណៈដែលនេះគ្រាន់តែជាការបង្ហាញអារម្មណ៍មិនល្អរបស់គាត់។

ដូច្នេះកញ្ចក់ "ខ្ញុំ" ដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយសារតែការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបែបនេះមិនដែលត្រូវគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃវត្ថុនោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក E. Kelvin និង W. Holtsman ក្នុងឆ្នាំ 1953 បានបោះពុម្ភផ្សាយលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ដែលវាកើតឡើងថាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ (ផ្អែកលើការវាយតម្លៃរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត) និងកម្រិតជាក់ស្តែងនៃទាំងនេះ។ សមត្ថភាព។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ទីមួយគឺការជ្រើសរើសដោយបុគ្គលនៃគំនិតរបស់អ្នកដទៃដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ និងទីពីរភាពខុសគ្នារវាងរបៀបដែលមនុស្សវាយតម្លៃអ្នកដទៃជាសាធារណៈ និងអ្វីដែលពួកគេពិតជាគិតអំពីពួកគេ។

ការកំណត់លទ្ធភាពនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ខ្ញុំ" - ​​រូបភាពដែលមានមូលដ្ឋានលើកញ្ចក់ "ខ្ញុំ", C. Cooley ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនបានគិតពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ស្របតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍតែដោយសារគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ដោយដាក់កម្រិតខ្លួនគាត់ទៅនឹងតួនាទីបោះឆ្នោត។

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Chicago ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ និងចិត្តវិទូសង្គម J. Mead បានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយដែលពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃដំណើរការនៃការយល់ឃើញដោយបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ហើយបានបង្កើតគំនិត "ទូទៅផ្សេងទៀត" ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលបំពេញបន្ថែម និងអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីនៃកញ្ចក់ "ខ្ញុំ" ។ អនុលោមតាមគំនិតរបស់ J. Mead "ទូទៅផ្សេងទៀត" តំណាងឱ្យតម្លៃសកល និងស្តង់ដារនៃឥរិយាបទនៃក្រុមជាក់លាក់មួយ ដែលបង្កើតជាបុគ្គល "ខ្ញុំ" - ​​រូបភាពក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុមនេះ។ បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដូចដែលវាធ្លាប់មាន ជំនួសបុគ្គលផ្សេងទៀត ហើយមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សផ្សេង។ គាត់វាយតម្លៃសកម្មភាព និងរូបរាងរបស់គាត់ដោយអនុលោមតាមការវាយតម្លៃដែលបានបង្ហាញអំពី "ទូទៅផ្សេងទៀត" របស់គាត់។

យើងម្នាក់ៗដឹងពីអារម្មណ៍នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុមិនសមហេតុផល មនុស្សម្នាក់ដែលមានភាពអាម៉ាស់ស្រមៃមើលពីរបៀបដែលគាត់មើលទៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកដទៃ។ គាត់ដាក់ខ្លួនគាត់ជំនួសពួកគេ ហើយស្រមៃមើលថាតើពួកគេគិតយ៉ាងណាចំពោះគាត់។

ការយល់ដឹងអំពី "ទូទៅផ្សេងទៀត" ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈដំណើរការនៃ "ការទទួលយកតួនាទី" និង "ការលេងតួនាទី" ។ ទទួលយកតួនាទីមួយ។ គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីសន្មត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពផ្សេង ឬក្នុងតួនាទីផ្សេង

J. Mead បានបែងចែកដំណាក់កាលបីនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រៀនកុមារឱ្យដើរតួជាមនុស្សពេញវ័យ។ ទីមួយគឺដំណាក់កាលត្រៀម(អាយុពី 1 ទៅ 3 ឆ្នាំ) ក្នុងអំឡុងពេលដែលកុមារធ្វើត្រាប់តាមអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យដោយគ្មានការយល់ដឹងណាមួយ (ឧទាហរណ៍ក្មេងស្រីដាក់ទណ្ឌកម្មតុក្កតា) ។ ដំណាក់កាលទីពីរហៅ ហ្គេម(នៅអាយុ 3-4 ឆ្នាំ) កើតឡើងនៅពេលដែលកុមារចាប់ផ្តើមយល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដែលពួកគេបង្ហាញ ប៉ុន្តែការអនុវត្តតួនាទីនៅតែមិនស្ថិតស្ថេរ។ នៅចំណុចមួយ ក្មេងប្រុសនេះធ្វើពុតជាអ្នកសាងសង់ ហើយដាក់ប្រដាប់ក្មេងលេងរារាំងមួយពីលើមួយទៀត ប៉ុន្តែមួយនាទីក្រោយមក គាត់ចាប់ផ្តើមទម្លាក់គ្រាប់បែកលើអគាររបស់គាត់ បន្ទាប់មកក្លាយជាប៉ូលីស បន្ទាប់មកជាអវកាសយានិក។ ទីបី - ដំណាក់កាលចុងក្រោយ(នៅអាយុ 4-5 ឆ្នាំ និងលើសពីនេះ) ដែលក្នុងនោះអាកប្បកិរិយាដើរតួជាតួអង្គត្រូវបានប្រមូល និងមានគោលបំណង ហើយសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាតួនាទីរបស់តួអង្គផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។ គំរូដ៏ល្អ ឬ analogue នៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះអាចចាត់ទុកថាជាល្បែងបាល់ទាត់មួយ នៅពេលដែលនៅក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរជុំវិញទីវាលមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៅក្នុងតួនាទីរបស់កីឡាករ។ ដើម្បីប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយដៃគូ អ្នកលេងម្នាក់ៗត្រូវដាក់ខ្លួនជំនួសដៃគូ ហើយស្រមៃមើលថាតើគាត់នឹងធ្វើអ្វីនៅក្នុងវគ្គហ្គេមជាក់លាក់មួយ។ ក្រុមមួយកើតឡើង និងធ្វើសកម្មភាពតែនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នារៀនមិនត្រឹមតែតួនាទីរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតួនាទីរបស់ដៃគូទៀតផង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមអាមេរិក A. Haller បន្ថែមពីលើទ្រឹស្តីរបស់ J. Mead គាត់បានបង្កើតគំនិត "សំខាន់ផ្សេងទៀត" . “អ្នកដ៏ទៃទៀតសំខាន់” គឺជាបុគ្គលដែលការយល់ព្រមដែលបុគ្គលស្វែងរក និងការណែនាំដែលគាត់ទទួលយក។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះមានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនិងការបង្កើត "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ឪពុកម្តាយ គ្រូដ៏អស្ចារ្យ អ្នកណែនាំ បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ពេញនិយមអាចដើរតួជា "អ្នកដទៃសំខាន់ៗ" ។ បុគ្គលស្វែងរកការទទួលយកតួនាទីរបស់ពួកគេ យកតម្រាប់តាមពួកគេ ហើយដូច្នេះអនុវត្តដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមរយៈ "សារៈសំខាន់ផ្សេងទៀត" ។

ពាក្យដែលប្រើជាទូទៅបំផុតពីរដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់អំពី "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងកម្រិតនៃសង្គមនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺអត្តសញ្ញាណ និងការគោរពខ្លួនឯង។

អត្តសញ្ញាណ សំដៅលើអារម្មណ៍នៃការមានបុគ្គលពិសេស ដាច់ដោយឡែកពីបុគ្គលផ្សេងទៀត ឬអារម្មណ៍នៃការជាផ្នែកមួយនៃក្រុមតែមួយគត់ ខុសពីក្រុមផ្សេងទៀតក្នុងការប្រើប្រាស់តម្លៃក្រុម។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍មួយខិតខំយកគំរូវប្បធម៌នៃប្រជាជាតិរបស់គាត់ ដោយប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងគំរូវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ដទៃ។ អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលជាមួយក្រុមមួយភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើតម្រូវការបុគ្គល ឬក្រុម ការពេញចិត្តដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃកិត្យានុភាពរបស់គាត់នៅក្នុងភ្នែកនៃ "ទូទៅផ្សេងទៀត" ។ ជារឿយៗមនុស្សកំណត់អត្តសញ្ញាណតាមពូជសាសន៍ សញ្ជាតិ សាសនា ឬការកាន់កាប់។ វត្តមាននៃសញ្ញាទាំងនេះនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់អាចមានន័យថាមានកិត្យានុភាពទាបឬខ្ពស់នៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដែលសំខាន់ចំពោះបុគ្គលនេះដែលមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់នាង។

5. បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពិសេស

ហេតុអ្វីបានជាកុមារដែលធំឡើងក្នុងគ្រួសារតែមួយមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក បើទោះបីជាពួកគេមានបទពិសោធន៍ជាក្រុមដូចគ្នា? ដោយសារតែពួកគេមិនមានបទពិសោធន៍ក្រុមដូចគ្នាទាំងស្រុង បទពិសោធន៍របស់ពួកគេតែងតែស្រដៀងគ្នា និងខុសគ្នាខ្លះៗ។

កុមារម្នាក់ៗត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធខុសៗគ្នា។ គាត់អាចជាមនុស្សតែម្នាក់ ឬគាត់អាចមានបងប្អូនប្រុសស្រី ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នូវលក្ខណៈពិសេសថ្មីៗ។ លើសពីនេះ កុមារប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយក្រុមផ្សេងៗគ្នា យល់ឃើញពីតួនាទីរបស់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា។ សូម្បីតែកូនភ្លោះដែលមានតំណពូជដូចគ្នាក៏តែងតែត្រូវបានចិញ្ចឹមខុសគ្នាដែរ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចជួបមនុស្សដូចគ្នាជានិច្ច ឮពាក្យដដែលៗពីឪពុកម្តាយ ជួបប្រទះភាពរីករាយ និងទុក្ខដូចគ្នា។

ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយបានថាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននីមួយៗគឺប្លែកពីគេ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចនិយាយឡើងវិញបានឡើយ។ វាអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថារូបភាពនៃបទពិសោធន៍បុគ្គលមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនគ្រាន់តែសង្ខេបបទពិសោធន៍នេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែរួមបញ្ចូលវា។ មនុស្សម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែបន្ថែមនូវឧប្បត្តិហេតុ និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់ ដូចជាឥដ្ឋនៅក្នុងជញ្ជាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេតាមរយៈបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់គាត់ ក៏ដូចជាបទពិសោធន៍របស់ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា។

អ្នកវិភាគចិត្តសាស្រ្តអះអាងថា ឧប្បត្តិហេតុមួយចំនួនដែលកើតឡើងក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនអាចជារឿងសំខាន់ ព្រោះវាផ្តល់ពណ៌ជាក់លាក់ដល់ប្រតិកម្មជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់របស់មនុស្សចំពោះបរិស្ថាន។ ជាឧទាហរណ៍ មានករណីដ៏រន្ធត់នៃរឿងភាគតូចមួយ នៅពេលដែលពូចម្លែកម្នាក់បានយកទៅបោះចោលតុក្កតាសំណព្វរបស់នាងពីក្មេងស្រីអាយុប្រាំឆ្នាំ។ ក្រោយមក វគ្គនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ស្ត្រីពេញវ័យជាមួយបុរស។

ដូច្នេះ ខណៈពេលដែលបទពិសោធន៍ជាក្រុមអាចស្រដៀងគ្នា ឬដូចគ្នានៅក្នុងបុគ្គលផ្សេងគ្នា បទពិសោធន៍បុគ្គលតែងតែមានតែមួយគត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនអាចមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចគ្នាពិតប្រាកដ។

6. តួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មធ្វើឱ្យមានការទាមទារថ្មីលើរូបរាងខាងវិញ្ញាណ ជំនឿ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ នេះដោយសារតែជាដំបូង ការពិតដែលថាការអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងស្មារតីអាចប្រព្រឹត្តទៅបានសម្រាប់មនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់ មានសមត្ថភាពខ្ពស់ និងមានមនសិការចូលរួមក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានគ្រោងទុក អាចជាកម្លាំងសកម្ម និងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វប្បធម៌ដើរតួនាទីនៃការចងចាំសង្គមរបស់សង្គម៖ វាផ្តល់នូវទំនាក់ទំនងរវាងពេលវេលា ការបន្តរវាងជំនាន់។ ជំនាន់នីមួយៗបានស្ទាត់ជំនាញបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សជំនាន់មុន ហើយបានបង្កើនបទពិសោធន៍នេះ នាំយកអ្វីមួយរបស់វាទៅក្នុងវា។ បុគ្គលគ្រប់រូបដែលចូលមកក្នុងពិភពលោកត្រូវតែរៀនពីបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សដែលធ្លាប់រស់នៅមុនគេ ដើម្បីអាចរស់នៅក្នុងសង្គមបាន។ assimilation នៃបទពិសោធន៍នេះកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ បទពិសោធន៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននេះ ដោយគ្មានជីវិតរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ និងភាពសុចរិតនៃសង្គមខ្លួនឯងគឺមិនអាចទៅរួចទេនោះ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងតម្លៃ បទដ្ឋាន ច្បាប់ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា នៅក្នុងប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌។ ការបញ្ចូលគ្នានៃបទពិសោធន៍នេះដោយបុគ្គលម្នាក់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាឪពុកម្តាយបង្រៀនកូនឱ្យញ៉ាំជាមួយស្លាបព្រាផឹកពីពែងមួយ "ប្រព្រឹត្តឱ្យបានត្រឹមត្រូវ" សង្កេតមើលបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌ពិភពលោក និងជាតិ។ ហើយទោះបីជាការជម្រុញរបស់មនុស្សជាសកលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការសង្គម និងអាកប្បកិរិយាក៏ដោយ ឥទ្ធិពលនៃចរិតលក្ខណៈជាតិជារឿយៗប្រែទៅជាកត្តាសម្រេចចិត្តដែលកំណត់រូបរាងរបស់មនុស្សភាគច្រើន។ បាតុភូតនៃជាតិក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ទោះបីជាវាបានដាក់មុនសង្គមវិទ្យានូវសំណួរនៃការស្វែងរកទុនបម្រុងថ្មីនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់វាជាមួយនឹងតម្លៃសកលក៏ដោយ បាននាំឱ្យមានតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីយន្តការសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃការទទួលស្គាល់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈរបស់ប្រជាជនគ្រប់រូប គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងអ្នកតំណាងម្នាក់ៗនៃពួកគេ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលសន្មត់ថាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវមិនមែនជាមួយ ឬច្រើនទេ ប៉ុន្តែភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃគុណសម្បតិ្តសង្គមសំខាន់ៗរបស់បុគ្គលនៅក្នុងការរួបរួម និងអន្តរកម្មជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគ្របដណ្តប់លើសំណុំទាំងមូលនៃលក្ខណៈនៃស្មារតីនិងអាកប្បកិរិយា: ចំណេះដឹង ការជឿជាក់ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម វប្បធម៌ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាត។ល។ .

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះក្នុងវិស័យណាក៏ដោយ ដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាព គ្រាខាងវិញ្ញាណតែងតែ និងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងអមជាមួយសកម្មភាពរបស់គាត់។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សម្នាក់មិនបង្កើតឡើងវិញនូវអ្វីដែលសង្គមកំណត់ចំពោះគាត់ឡើយ។ គាត់មានសមត្ថភាពបង្ហាញថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ និងមានឥទ្ធិពលលើបាតុភូតជុំវិញគាត់។

សមាសធាតុខាងវិញ្ញាណគឺជាការសម្រេចចិត្តក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យានេះ ទាក់ទងនឹងបញ្ហាវប្បធម៌ ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ នេះ​មិន​អាច​កាត់​បន្ថយ​តួនាទី និង​សារៈសំខាន់​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និង​នយោបាយ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកឡើងដោយកម្រិតនៃវប្បធម៌ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងជម្រៅនៃពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងការគោរពចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។

គ្រប់សង្គមទាំងអស់ឲ្យតម្លៃលើបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ លើសពីអ្នកដទៃ ហើយកុមាររៀនពីតម្លៃទាំងនេះតាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វិធីសាស្រ្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាស្រ័យទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈណាដែលមានតម្លៃច្រើនជាង ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗ ពួកគេអាចខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមអាមេរិក គុណភាពដូចជា ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងភាពឆេវឆាវ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់; ខណៈពេលដែលប្រទេសឥណ្ឌាបានបង្កើតតម្លៃផ្ទុយគ្នាជាប្រពៃណី៖ ការសញ្ជឹងគិត ភាពអសកម្ម និងអាថ៌កំបាំង។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជនជាតិអាមេរិកជាធម្មតាចាត់ទុកអត្តពលិកល្បីៗ និងអវកាសយានិកដោយការគោរព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រជាជនឥណ្ឌាមានទំនោរគោរពសាសនា ឬឥស្សរជននយោបាយ ដែលប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្ត្រហិង្សា (ឧទាហរណ៍ មហាត្មៈ គន្ធី)។

តម្លៃវប្បធម៌ទាំងនេះស្ថិតនៅក្រោមបទដ្ឋានសង្គម។ បទដ្ឋានគឺជាការរំពឹងទុក និងស្តង់ដារដែលគ្រប់គ្រងពីរបៀបដែលមនុស្សធ្វើអន្តរកម្ម។ បទដ្ឋានមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់ដែលហាមប្រាមការលួច វាយដំអ្នកដទៃ ការបំពានកិច្ចសន្យា។ល។ ច្បាប់បែបនេះគឺជាបទដ្ឋានសង្គម ហើយអ្នកដែលបំពានពួកគេត្រូវទទួលទោស។ ច្បាប់មួយចំនួនត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាងច្បាប់ដទៃទៀត៖ ការបំពានច្បាប់ប្រឆាំងនឹងឃាតកម្មគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គមជាងការបើកបរលើសល្បឿនកំណត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទដ្ឋានភាគច្រើនមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងច្បាប់ទាល់តែសោះ។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការរំពឹងទុក និងបទដ្ឋានជាច្រើន៖ យើងត្រូវតែមានសុជីវធម៌ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។ ពេលយើងទៅលេងផ្ទះមិត្តភ័ក្តិ យើងគួរធ្វើអំណោយសម្រាប់គ្រួសារគាត់។ នៅលើឡានក្រុង អ្នកត្រូវតែលះបង់កៅអីរបស់អ្នកដល់មនុស្សចាស់ ឬជនពិការ។ យើងមានការរំពឹងទុកដូចគ្នាទាំងនេះសម្រាប់កូនរបស់យើង។

វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​បទដ្ឋាន​ដែល​ប៉ះពាល់​ដល់​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ទេ។ ឧត្តមគតិវប្បធម៌នៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសកម្មភាព និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ ដោយសារឧត្តមគតិទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើតម្លៃជាច្រើន សង្គមជៀសវាងនូវឯកសណ្ឋានជាសកល។ ជាឧទាហរណ៍ យើងឲ្យតម្លៃទៅលើវិទ្យាសាស្ត្រ ដូច្នេះឈ្មោះរបស់ Albert Einstein ត្រូវបានគេគោរព និងគោរព។ យើង​ក៏​ឱ្យ​តម្លៃ​ខ្ពស់​លើ​កីឡា​ដែរ ដោយ​ផ្តល់​ឱ្យ​អត្តពលិក​ល្បីៗ​មាន​ឋានៈ​សង្គម​ខ្ពស់។ ឧត្តមគតិជម្លោះនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា៖ ជនជាតិអាមេរិកដាក់តម្លៃដ៏អស្ចារ្យលើការទទួលបានចំណេះដឹងក្នុងនាមវិទ្យាសាស្ត្រ និងអង្គការគាំទ្រដូចជា មូលនិធិវិទ្យាសាស្ត្រជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេជឿថាចំណេះដឹងគួរតែប្រើប្រាស់បានជាក់ស្តែង ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យពួកគេសាទរនៅពេលព្រឹទ្ធសភាផ្តល់រង្វាន់ដល់ក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាមុខវិជ្ជាដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឬគ្មានប្រយោជន៍។

កង្វះឯកសណ្ឋានក្នុងអាកប្បកិរិយាបង្ហាញថា តាមខ្លឹមសារ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការពីរផ្លូវ និងពហុទិសដៅ។ មានឥទិ្ធពលទៅវិញទៅមករវាងកត្តាជីវសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ ក៏ដូចជារវាងអ្នកដែលមានសង្គម និងអ្នកដែលមានសង្គម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

តួនាទីពិសេសក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលរបស់វាត្រូវបានលេងដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទង ប្រភេទនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិយាកាស និងសកម្មភាពភ្លាមៗ ទីមួយតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយឪពុកម្តាយ ហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរួមគ្នាជាមួយពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់រៀនបទពិសោធន៍សង្គម ធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាន ច្បាប់ របៀបនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព សកម្មភាពបុគ្គល - សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលកើតឡើង ប្រធានបទរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់ដោយមនុស្សម្នាក់ បទដ្ឋានសង្គម និងផ្លូវចិត្ត ច្បាប់ មុខងារ តម្លៃ បទពិសោធន៍សង្គមជាទូទៅ។ នេះគឺជាដំណើរការបន្តនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈនៃលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃជីវិត និងការងាររបស់គាត់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយបរិស្ថាន ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតវាឡើង ធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសមស្របនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងធម្មជាតិ។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលមានផ្នែកពីរដែលទាក់ទងគ្នា។ នៅលើដៃមួយ, មនុស្សម្នាក់សមរម្យបទពិសោធន៍សង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ ការបង្ហាញខាងក្រៅ និងកម្មវត្ថុនៃកម្មវត្ថុក្នុងកម្ម សកម្មភាព និងលទ្ធផលរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍក្រោមឥទិ្ធពលនៃកត្តា និងកាលៈទេសៈទាំងអស់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់វា ក៏ដូចជាការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងនេះ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការបង្កើតរបស់ខ្លួន, ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ, បទដ្ឋាន, ច្បាប់, ទំនាក់ទំនង, ការកើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃប្រធានបទកើតឡើងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពសង្គម។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺជាកត្តាចម្បង ឈានមុខ និងកំណត់ក្នុងការកើតមាន ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល។

វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតអាកប្បកិរិយាសមស្របទៅនឹងការពិតសង្គម និងចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់ ជាទូទៅការជ្រើសរើសនៅក្នុងការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃនៃការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ ប្រធានបទមានការរីកចម្រើន៖ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងសកម្ម ជ្រើសរើស និងគោលបំណងជាមួយ បរិស្ថាន ដើម្បីបង្ហាញខ្លួនគាត់ សក្តានុពលខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយរបស់គាត់។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមចាប់ផ្តើមយល់ពីអត្ថន័យនៃពិភពលោកជុំវិញគាត់គាត់ដឹងពីខ្លួនឯងនៅក្នុងវា: ប្រព័ន្ធនៃទម្រង់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំណើរការនេះចាប់ផ្តើមនៅក្នុងគ្រួសារ ហើយបន្ទាប់មកបន្តនៅក្នុងស្ថាប័នរបស់កុមារមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ ផលិតកម្ម តាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការអប់រំដោយខ្លួនឯង។

គន្ថនិទ្ទេស

1.Davidyuk G.P. ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត។ - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 2005

2.Dobrenkov V.I., Kravchenko ។ A.I. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការចាត់ថ្នាក់។ - M. , សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ, 2000 v. 2

.Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា។ - អិមៈ ឡូហ្គោស ឆ្នាំ ២០០៦

.សង្គមវិទ្យាទូទៅ / ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅរបស់ Efendiev A.G. - ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 2008

.Osipov G.V. សង្គមវិទ្យា។ល។ - M: ការគិត, ឆ្នាំ 2003 ។

.Smelzer N. សង្គមវិទ្យា។ - M. : Phoenix, 2003 ។

.សង្គមវិទ្យា៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ / A.N. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov et al ។ , ed ។ ed ។ A.N. អេលស៊ូកូវ។ - Minsk: Tetra-Systems ឆ្នាំ ២០០៣។

.Tadevosyan E.V. សង្គមវិទ្យា។ - M. : ចំណេះដឹង, 2003 ។

.Fridman L.I., Kulagina I.Yu. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ។ ២០០៧។

សង្គមនិយម- ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃឥរិយាបទ, អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត, បទដ្ឋានសង្គមនិងតម្លៃ, ចំណេះដឹង, ជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដើម្បីបំពេញដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងដោយឯកឯង (ដោយសារតែសភាវគតិនៃការក្លែងបន្លំក៏ដូចជាដោយសារតែការយល់ឃើញនៃការយល់ព្រម / ការមិនយល់ព្រមពីអ្នកដទៃ) និងដោយចេតនា (ការអប់រំការបណ្តុះបណ្តាលការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មការឃោសនា) ។ អ្នកខ្លះហៅវាថា "កម្មវិធីសង្គម" ។

លទ្ធផលមួយក្នុងចំណោមលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺថាមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមពិចារណាទស្សនៈដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមថាជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានគេទទួលយកនិងមិនសង្ស័យ។

បរិស្ថានទីក្រុង- ផ្នែកសំខាន់មួយនៃលំហសង្គមទំនើប "កាតទស្សនា" របស់វាដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ទីក្រុងគឺជាកន្លែងស្នាក់នៅអចិន្ត្រៃយ៍ ជា "មាតុភូមិតូច" ដែលជាបរិយាកាសទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពរស់នៅជាទម្លាប់សម្រាប់មហាជនដ៏ធំ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅអឺរ៉ុប 80% ហើយនៅប្រទេសរុស្ស៊ី 75% នៃប្រជាជនគឺជាអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង។ ចំនួនអ្នកមិនមែនជាពលរដ្ឋ (ជាពិសេសមនុស្សវ័យក្មេង) ធ្វើចំណាកស្រុកទៅទីក្រុង (ភាគច្រើនជាតំបន់ទីប្រជុំជនធំ)។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយធំជាងនេះ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការតាំងទីលំនៅបែបជនបទ ឱកាសសម្រាប់ជ្រើសរើសទិសដៅសម្រាប់ការអប់រំ វិជ្ជាជីវៈ វប្បធម៌ ការលំហែ និងសង្គមនិយមគ្រួសារ និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង។ ជាអកុសលមានផ្នែកមួយទៀតនៃ "មេដាយ" នៃបរិស្ថានទីក្រុង: នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅប្រភេទទីក្រុងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ចលនា Brownnian" គ្មានទីបញ្ចប់នៃមហាជនការចល័តដឹកជញ្ជូនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក - តាមស្តង់ដារនៃការតាំងទីលំនៅពីមុន - តំបន់លំនៅដ្ឋាន។ ភាពលេចធ្លោនៃទម្រង់អនាមិក និងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស សហគមន៍ដែលវង្វេង និងវង្វេង ដែលទីក្រុងមានភាពទាក់ទាញជាទឹកដីសម្រាប់សកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មទ្រង់ទ្រាយធំ និងជា "ព្រៃថ្ម" ដែលមនុស្សម្នាក់អាច "វង្វេងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស" និងជៀសវាង។ ទណ្ឌកម្មផ្លូវច្បាប់ពីភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។

ទីក្រុងដែលជាសំណុំនៃកត្តាបរិស្ថាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺផ្ទុយគ្នា។ បរិយាកាសទីក្រុងគឺពោរពេញទៅដោយភាពចម្លែក និងឧបទ្ទវហេតុដែលកើនឡើង រួមជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៃអរិយធម៌ទំនើប។ បញ្ឈរនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែក-បេតុង និងផ្ដេកនៃលំហូរល្បឿនលឿនគ្មានទីបញ្ចប់នៃយានយន្ដយន្ត និងអេឡិចត្រូនិច កាន់តែមានភាពមិនសមាមាត្រទៅនឹងបុគ្គលដែលបានបង្កើតវា។ តើមានពាក្យប៉ុន្មាននៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា! យូរ ៗ ទៅការថប់បារម្ភនិងការព្រួយបារម្ភចំពោះផលវិបាកនៃការវាយប្រហារដោយមិនមានការអត់ធ្មត់នៃពិភពបច្ចេកវិទ្យាលើធម្មជាតិហើយជាមួយវាទៅលើសុខភាពផ្លូវកាយផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ក្នុងន័យនេះ គោលគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជានៃអរិយធម៌ទំនើប និងអនាគតរបស់វា ខុសពីគំរូរបស់ពួកគេ មានការចាប់អារម្មណ៍៖ ស្នាដៃរបស់ E. Toffler, F. Fukuyama, S. Huntington, S. Lem, N. Moiseev, L. Zelenov , N. Aleksandrov និងអ្នកដទៃ។ ; គំរូ និងគម្រោងសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញនៃសង្គម ដើម្បីមនុស្សធម៌ កត្តាបរិស្ថាននៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ទាំងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តី និងក្នុងការសិក្សាអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសង្គម កន្លែងកណ្តាលមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃទីក្រុងទំនើប។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងឯកសារទំនើបដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកម្រិតអន្តរជាតិដើម្បីកំណត់បញ្ហាអរិយធម៌បច្ចុប្បន្ននិងវិធីដើម្បីធ្វើឱ្យតួអង្គសង្គមផ្សេងៗចូលរួមក្នុងការជម្នះការលំបាកនិងក្នុងការអនុវត្តគម្រោងដែលអាចរួមចំណែកដល់ការកែលម្អបរិយាកាសសង្គម។ ឧទាហរណ៍ "ធម្មនុញ្ញនៃទីក្រុងអឺរ៉ុបសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព" (ដាណឺម៉ាក ថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1994) គឺផ្អែកលើការវាយតម្លៃខ្ពស់នៃសារៈសំខាន់នៃទីក្រុងទំនើបដែលជាកោសិកាសំខាន់នៃសង្គម និងរដ្ឋ ដែលខណៈពេលដែលរក្សាតួនាទីពីមុនរបស់ពួកគេ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច អ្នកថែរក្សាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងទំនៀមទំលាប់ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទទួលបាននូវលក្ខណៈពិសេសថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការប្រើប្រាស់ដីធ្លី ក្នុងវិស័យដឹកជញ្ជូន និងទំនាក់ទំនងព័ត៌មាន។ល។ ជាលទ្ធផលនៃនគរូបនីយកម្ម ទីបំផុតរូបរាងរបស់ទីក្រុង របៀបរស់នៅ និងលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។

នៅក្នុងដំណើរការ និងព្រឹត្តិការណ៍ទីក្រុង ប្រជាពលរដ្ឋមិនមែនជាមនុស្សដែលគ្មានមុខមាត់នោះទេ។ ទីក្រុងមួយខុសគ្នាពីទីក្រុងមួយទៀត ក៏ដូចជាការតាំងទីលំនៅនៃប្រភេទផ្សេងទៀត មិនត្រឹមតែដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រវត្ថុបំណង កត្តាបង្កើតទីក្រុង លក្ខណៈពិសេសនៃរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ ទេសភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ការកែលម្អជីវិត ការអភិវឌ្ឍនៃការអប់រំ វប្បធម៌ ស្មារតី ព័ត៌មាន។ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង កន្លែងកំសាន្ត និងការកម្សាន្ត និងវប្បធម៌រាងកាយ និងកីឡា។ ទីក្រុងត្រូវបានសម្គាល់ដោយពួកគេផងដែរ។ មូល​ធន​សង្គម” (យោងទៅតាមវាក្យស័ព្ទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របស្ចិមប្រទេសដែលសិក្សាអំពីឋិតិវន្ត និងសក្ដានុពលនៃសង្គម)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មូលធនសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ដោយសារតែការអនុម័តដោយសមាជិកនៃសហគមន៍ (រួមទាំងទីក្រុង) លទ្ធភាពផ្លូវចិត្តនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការតាមរយៈការអនុវត្តការជឿទុកចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង។ . មូលធនសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម (រួមទាំងនៅកម្រិតទីក្រុង) រួបរួមគ្នា និងការពារផលប្រយោជន៍ទូទាំងទីក្រុង។

ក្នុងន័យនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅ "របៀបវារៈសម្រាប់សតវត្សទី XXI" ដែលជាកម្មវិធីនៃសកម្មភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពនៅកម្រិតមូលដ្ឋាន ថ្នាក់ជាតិ និងពិភពលោក (1992, Rio de Janeiro) ។ ជំពូកទី 28 នៃកម្មវិធីនេះសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសំខាន់របស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានក្នុងការសម្រេចបាននូវការយល់ព្រមពីគ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តរួមគ្នានៃ "របៀបវារៈមូលដ្ឋានសម្រាប់សតវត្សទី 21" ។ "គិតជាសកល - ធ្វើសកម្មភាពក្នុងមូលដ្ឋាន" - នេះគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ជោគជ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងសមាសធាតុសំខាន់ៗដូចគ្នាផ្សេងទៀត ដែលជាការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការកាត់បន្ថយចម្ងាយរវាងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន និងប្រជាជន ដែលការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងសង្គមគឺជាការមិនអាចខ្វះបាន។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរីកចម្រើនប្រកបដោយជោគជ័យក្នុងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាពនៃសង្គម ហើយក៏ជាកត្តាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តួអង្គសង្គមខ្លួនឯងផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីសង្គមរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាសម្រាប់ការយល់ដឹងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់អំពីខ្លួនពួកគេ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមចំពោះការបកស្រាយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនិងសំខាន់នៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបរិស្ថានដែលជាសំណុំចាំបាច់និងគ្រប់គ្រាន់នៃកត្តាខាងក្រៅ (exogenous) សម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនិង ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅលើមូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពខាងក្នុងរបស់វា (endogenous) ។ នេះកំណត់ជាមុននូវប្រភពឡូជីខលក្នុងការកសាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដែលជាបរិយាកាសមិនផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ជាទូទៅមនុស្សម្នាក់ៗ និងមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានសង្គមដោយយោងតាមក្បួនដោះស្រាយដូចគ្នានៃអន្តរកម្មរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងបរិស្ថាន។

ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យថា ភាពដូចគ្នា និងឯកសណ្ឋាននោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពប្រែប្រួលសន្មតថា ជាជាងការមិនរាប់បញ្ចូល ភាពប្រែប្រួល។ ដូច្នេះទាក់ទងនឹងប្រធានបទដែលកំពុងពិចារណាវាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយហេតុផលល្អ: តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ - វាសនាច្រើនណាស់ដំណើរការនិងលទ្ធផលនៃសង្គមនិយមច្រើន។ អរូបីពីការពិចារណាគ្រប់ប្រភេទនៃស្ថានភាពជាក់ស្តែង-ជាក់ស្តែងនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសាធារណៈជនក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្ម យើងសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាចំពោះការវិភាគនៃទំនោរប្រឆាំងដូចជាបុគ្គល និងបុគ្គលភាពនៅលើដៃម្ខាង។ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការមួយ និងជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបន្តពូជនៅកម្រិតបុគ្គលនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានសង្គម-វប្បធម៌។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃនិន្នាការទាំងនេះក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំរូនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ចំពោះសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពថាជាការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងចន្លោះសង្គមនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ។ ចំពោះទំនាក់ទំនងវត្ថុ-វត្ថុ ពួកគេមិនត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈ prism នៃទំនាក់ទំនងអន្តរមុខវិជ្ជា។ សង្គមជាបរិយាកាសដែលសេណារីយ៉ូទាំងអស់កើតឡើងក្រោមឈ្មោះទូទៅ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ប្រែថាជាបុព្វហេតុអចិន្ត្រៃយ៍និងឥទ្ធិពលអចិន្រ្តៃយ៍អាស្រ័យលើ "ចំណុចយោង" នៅក្នុងបរិបទនៃការពិចារណាទាក់ទងនឹងវ៉ិចទ័រចម្រុះនៃការទំនាក់ទំនងនិងសកម្ម។ សកម្មភាពនៃប្រធានបទសង្គម។

ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វិធីសាស្រ្តនៃបរិស្ថាន និងសកម្មភាពចំពោះការសិក្សាអំពីសង្គមជាទូទៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាជាពិសេសមិនត្រូវបានបង្ហាញជាផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកទេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលគំនិតនៃ "បរិស្ថាន" ជួសជុលនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វានូវការពិតដែលមាននៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយប្រធានបទ។ ហើយប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា នោះកត្តាធម្មជាតិ និងសង្គមនៃភាពជាគាត់នឹងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតនៃ "បរិស្ថាន" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធម្មជាតិនឹងជៀសមិនផុតពី "មនុស្ស" "ដាំដុះ" "សង្គម" ក្នុងកម្រិតខ្លះ ហើយនៅក្នុងគុណភាពថ្មីនេះរួមបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គម ដែលបង្កប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

សង្គមសម័យទំនើបនៅក្នុងទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ គឺជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិត និងពហុវិស័យនៃទំនាក់ទំនង សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស ដែលពិសេសនៅក្នុងគុណភាព និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ផ្នែកមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធនេះ ធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានខាងក្នុងរបស់វា ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធ "បន្ទុក" គឺជាទំនាក់ទំនងប្រធានបទ ឋិតិវន្ត និងថាមវន្តដែលបង្កើតនូវប្រភេទទាំងអស់នៃចិត្តគំនិត គំរូ ធាតុផ្សំនៃខ្លឹមសារ epistemological និង axeological នៃបរិយាកាសសង្គម។ ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនបុគ្គល និងក្រុមដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់ជាក់លាក់ទាំងមូល និងជាក់ស្តែង អ្នកប្រើប្រាស់ អ្នកបង្កើត និងអ្នកបំផ្លាញសមាសធាតុទាំងនេះដោយឡែកពីគ្នា។

ចំណេះដឹងដែលអាចជឿទុកចិត្តបានអំពី "ឆ្អឹងខ្នង" នៃសហគមន៍មនុស្សនេះផ្តល់នូវគន្លឹះក្នុងការរចនា និងគំរូគ្រប់គ្រាន់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ រួមទាំងនៅកម្រិត mesolevel ក្នុងបរិបទនៃបរិយាកាសទីក្រុងជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ វាពិតជាឡូជីខល និងធម្មជាតិសម្រាប់ការលេចឡើងនៃសង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យនៃគោលគំនិតក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ពីទីក្រុង បរិយាកាសទីក្រុង ដែលជាកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងឱកាសទំនាក់ទំនងជាក់លាក់សម្រាប់ការអនុវត្ត និងខ្លួនឯង។ ការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទសង្គម។

វិធីសាស្រ្តនេះបានតំណាងយ៉ាងរឹងមាំនូវទំនៀមទំលាប់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក និងក្នុងស្រុក សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ នៅក្នុងបរិបទនេះទីតាំងរបស់ A.V. Mudrik ដែលជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះសង្គមភាវូបនីយកម្មដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដូចជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក Charles Cooley និង George Herbert Mead ។ យោងតាមវិធីសាស្រ្តនេះ សង្គមនិយម- នេះគឺជា "... ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation និងការបន្តពូជនៃវប្បធម៍ ដែលកើតឡើងនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅដោយឯកឯង តម្រង់ទិស និងបង្កើតដោយគោលបំណងនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអាយុ។" សង្គម ជាលំហនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ត្រូវបានរៀបចំឡើង និងបង្ហាញជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិត៖ មីក្រូ, មេសូ-, ម៉ាក្រូ-, សង្គមមេហ្គា។ កត្តាសង្គមនិយមត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅតាមកម្រិតទាំងនេះ។ កត្តានីមួយៗក្នុងកម្រិតដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានស៊ើបអង្កេតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកំណត់មុខងារសង្គមរបស់ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍ៈ "មុខងារសង្គមនៃគ្រួសារ" "មុខងារសង្គមនៃក្រុមមិត្ត" ។

ការវិភាគកម្រិតនៃកត្តាសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាទិដ្ឋភាពមួយនៃបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលអនុញ្ញាតឱ្យតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមឈានដល់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅក្នុងបរិបទនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃកត្តាសង្គម និងបរិស្ថាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ធាតុផ្សំនៃវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមត្រូវបានប៉ះពាល់ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ទោះ​យ៉ាង​ណា​មិន​មាន​ភាព​ច្បាស់​លាស់​គ្រប់​គ្រាន់​ក្នុង​រឿង​នេះ​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ឧប្បត្តិហេតុ និងការយល់ច្រលំកើតឡើងជាញឹកញាប់ ដែលអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាសំណួរថា ហេតុអ្វី ផ្អែកលើអ្វី សមាសធាតុមួយចំនួននៃតំបន់ជាក់លាក់មួយត្រូវបានពិចារណាទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុផលសម្រាប់ការបង្វែរកត្តាសាសនាទៅកម្រិតមីក្រូនៃបរិយាកាសសង្គម ឬចាត់ទុកប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាកត្តាសង្គម - មានតែកម្រិតមជ្ឈិមនៃបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះ គឺមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនោះទេ។

ចាប់ផ្តើមពីអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះជាមនុស្សម្នាក់ ដែលនៅជុំវិញទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសង្គមលាតត្រដាងជាទឹកដីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គេអាចស្រមៃមើលប្រព័ន្ធនៃកម្រិត និងរង្វង់នៃសង្គម។

នៅចំនុចកណ្តាលនៃគ្រោងការណ៍រចនាសម្ព័ន្ធ - ឡូជីខលនេះគឺជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពហុគុណលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងគ្រប់ប្រភេទសកម្មភាព (រួមទាំងការទំនាក់ទំនង) និងចិត្តសង្គម។ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលជាប្រព័ន្ធនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គម វាហាក់ដូចជាអាចឃើញគំរូនៃខ្លឹមសារនៃការរួមបញ្ចូលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលដូចជាដំណក់ទឹក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះ ពហុភាគី ធម្មជាតិនៃបរិយាកាសជីវិតរបស់គាត់។

បុរស = ធម្មជាតិ - ជីវសាស្ត្រ - សង្គម - វប្បធម៌ - វិញ្ញាណ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ធាតុផ្សំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសមាសធាតុសង្គម-វប្បធម៌-វិញ្ញាណនៃបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែការតភ្ជាប់នេះមិនមានលក្ខណៈសម្របខ្លួនទាំងស្រុង និងគ្មានទិសដៅពីសង្គមទៅមនុស្សនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានបំផ្លាញចំពោះតួនាទីនៃច្បាប់ចម្លង 100% នៃបរិស្ថាននោះទេ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាប្រធានបទ ហើយមិនត្រឹមតែជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ និងកត្តាបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ។ កាលៈទេសៈនេះទាក់ទងនឹងគ្រប់កម្រិត និងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម រួមទាំងទីក្រុងផងដែរ។

ការសិក្សាអំពីទីក្រុងក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំរូប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមហាក់ដូចជាល្អប្រសើរបំផុតសម្រាប់ការយកឈ្នះលើវិធីសាស្រ្តបែងចែក និងសម្រាប់ការវិភាគភាពស្មុគ្រស្មាញដ៏ស្មុគស្មាញនៅក្នុង "បណ្តាញ" នៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលអាចយល់បានតែពីទីតាំងនៃការមើលឃើញប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ជាទិញទាំងមូល។ ក្នុងន័យនេះ ជំហររបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនោះ ដែលជឿថា បាតុភូតសង្គម អាចបកស្រាយបានគ្រប់គ្រាន់ គ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីជីវិតសង្គមទាំងមូល ហាក់ដូចជាមានផ្លែផ្កា។ វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចយកឈ្នះលើភាពជ្រុលនិយមបែបនេះនៅក្នុងការគ្របដណ្តប់នៃបញ្ហាសង្គមដូចជា empiricism នៅលើដៃម្ខាង និងទ្រឹស្តីនៅលើដៃផ្សេងទៀត។ ជាពិសេសវាជួយបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ចូរយើងបង្ហាញវាដោយឧទាហរណ៍នៃទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃបរិស្ថានទីក្រុងដែលជាកត្តានៃសង្គមនិយមរបស់មនុស្ស។

ដូចអ្វីផ្សេងទៀតដែរ ទិដ្ឋភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះត្រូវបានដឹងតាមរយៈការបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងបរិស្ថាន សកម្មភាព ព័ត៌មាន។ នេះត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវិធីជាក់ស្តែង - នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតនៅក្នុងឥទ្ធិពលគរុកោសល្យដែលមានគោលបំណងលើមនុស្ស - នៅក្នុងវិស័យអប់រំនិងការអប់រំនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក៏ដូចជានៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាលើស្មារតីនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ( នយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សាសនា សោភ័ណភាព)។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ វិធីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គ្រប់កម្រិតនៃសង្គមត្រូវបានចូលរួម។ ក្នុងន័យនេះ ទីក្រុងគឺជាសមាសធាតុដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គម ដែលជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើស្ថានភាពសុខភាព ធម្មជាតិនៃជំងឺ អាយុសង្ឃឹមរស់ សុខុមាលភាព និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នករស់នៅ។ ដោយហេតុផលនេះ ទាំងនៅកម្រិតនៃប្រទេសនីមួយៗ និងនៅកម្រិតពិភពលោក ទីក្រុងនានាត្រូវបានត្រួតពិនិត្យតាមទស្សនៈបរិស្ថាន។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលធម្មនុញ្ញ Aalborg សង្កត់ធ្ងន់លើទំនួលខុសត្រូវនៃសមាសធាតុនៃសង្គម ជាចម្បងទីក្រុង សម្រាប់ការទប់ស្កាត់គ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន និងមនុស្ស។ មិនត្រឹមតែស្ថានភាពនៃបរិយាកាសទីក្រុងប៉ុណ្ណោះទេ អាស្រ័យលើប្រធានបទសង្គមនៃទីក្រុង ប៉ុន្តែក៏មានស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទូទៅផងដែរ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបរិស្ថានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងភាពអាស្រ័យទាំងស្រុងជាមួយនឹងសមាសធាតុផ្សេងៗនៃសង្គម ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងបរិបទសង្គមដូចខាងក្រោមៈ

1. ស្ថានភាពនៃបរិស្ថានធម្មជាតិនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សនៅក្នុងសុខភាពសុខុមាលភាពធម្មតានិងការកើនឡើងនៅក្នុងរយៈពេលនៃជីវិតសកម្មនិងសកម្មភាព។

2. ឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពអេកូឡូស៊ី និងមនសិការអេកូឡូស៊ីលើសក្ដានុពលប្រជាជន។

3. ទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃវិស័យអេកូឡូស៊ី។

4. ទំនាក់ទំនងអេកូឡូស៊ីរវាងប្រធានបទផ្សេងៗនៃសង្គមទាក់ទងនឹង និងអំពីផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើបរិស្ថាន។

5. សកម្មភាពអេកូឡូស៊ី - សកម្មភាពរបស់អ្នកដើរតួក្នុងសង្គមក្នុងវិស័យការពារ ការពារ ស្ដារ និងអភិរក្សធនធានធម្មជាតិ។

6. គោលនយោបាយអេកូឡូស៊ីនៃមុខវិជ្ជានៃការគ្រប់គ្រងនៅគ្រប់កម្រិតនៃសង្គម។

7. ច្បាប់បរិស្ថាន៖ ការគាំទ្រផ្នែកច្បាប់ និងឯកសារ និងការគាំទ្រផ្នែកច្បាប់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។

8. បរិស្ថានវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ក៏ដូចជាទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។

9. ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាបរិស្ថាន និងការអប់រំ។

10. ឥទ្ធិពលសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងមនោគមវិជ្ជាមកលើមនុស្សតាមរយៈប្រធានបទបរិស្ថាននៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

11. ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពបរិស្ថាន។

12. មនសិការសាសនា និងការគោរព និងការអនុវត្តពិធីសាសនានៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ។

13. ធម្មជាតិជាប្រភពធម្មជាតិនៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាព បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្តក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។

14. ឥទ្ធិពលនៃដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យបៃតងមនសិការនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅលើប្រព័ន្ធនៃអង្គការនិងស្ថាប័ននៃទិសដៅដែលត្រូវគ្នា។

15. ឥទ្ធិពលនៃកត្តាបរិស្ថានលើវប្បធម៌រាងកាយ និងវិស័យកីឡា។

16. ទំនាក់ទំនងរវាងលំហលំហែ និងហ្គេម និងកត្តាបរិស្ថាន។

17. បញ្ហានៃអេកូឡូស៊ីនៃជីវិត។

18. ទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃបច្ចេកវិទ្យានៃសង្គម។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ចំណុចប្រសព្វ និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃសង្គម។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ការរួបរួមនៃភាពខុសគ្នា និងសមាហរណកម្មនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់។ មុំមួយនៃការរួបរួមនេះគឺជាគ្រាមភាសានៃទំនោរនៃភាពជាបុគ្គល និងការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់វា។ មនុស្សគ្រប់រូប និងមនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅក្នុងសង្គមគឺពឹងផ្អែកលើសង្គមនោះ។ រង្វាស់នៃការពឹងផ្អែកនេះគឺមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលសម្រាប់តួអង្គសង្គមទាំងអស់នៅគ្រប់កម្រិតសង្គម និងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ នៅផ្នែកនីមួយៗនៃ "ចំណុច" នៃចំនុចប្រសព្វនៃវ៉ិចទ័រនៃការបន្តសង្គម ម្យ៉ាងវិញទៀត "បណ្តាញបណ្តាញ" ជាច្រើននៃកត្តាបរិស្ថានដែលជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានបង្រួបបង្រួម ប្រសព្វគ្នា ហើយត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាច្របូកច្របល់ស្មុគស្មាញ។ ម៉្យាងវិញទៀត ឥទ្ធិពលបរិស្ថានខាងក្រៅត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងរាល់ពេលតាមរបៀបជាក់លាក់មួយតាមរយៈ "ព្រីស" នៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្នុង គុណភាពទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាព ដែលបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនោរ និង សមត្ថភាព ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗចំពោះទិសដៅជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសង្គម ដល់ការបំពេញបេសកកម្មផ្ទាល់ខ្លួនពិសេសនៅក្នុងសង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាមនុស្សយន្តដែលត្រូវបានកម្មវិធីពីខាងក្រៅនោះទេ។ វាតែងតែជាអាថ៌កំបាំង អព្ភូតហេតុ។ វាមាននៅក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងមិនអាចគណនាបាន។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាបុរសមកពីណាទេ។ នេះគឺជាភាពពិតនៅលើផែនដីជាមួយនឹង "ឫស" របស់វាចូលទៅក្នុងដីនៃពិភពលោកទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ ទៅក្នុងខ្លឹមសារពហុមុខរបស់គាត់ កូអរដោនេនៃលំហ - បណ្ដោះអាសន្ន និងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃសង្គម ជាប្រធានបទសកម្មក្នុងការបង្ហាញពីសនិទានភាព និងភាពមិនសមហេតុផលរបស់គាត់ ដែលមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងសមស្របជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវសេរីភាពនេះសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត។ បង្កើត និងអនុវត្តសម្រាប់អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតរបស់គាត់។

សារៈសំខាន់បុគ្គលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ចំណាំ ១

សង្គមភាវូបនីយកម្មផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំគំរូនៃអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃ យន្តការផ្លូវចិត្តដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ សូមអរគុណដល់សង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញសង្គម យល់ឃើញពីគោលការណ៍ បទដ្ឋាន តម្លៃ ឧត្តមគតិនៃសង្គម ក្លាយជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងវា។

សារៈសំខាន់បុគ្គលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាអរគុណចំពោះវាមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស។ ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលទទួលបាន៖

• លក្ខណៈទូទៅរបស់មនុស្សនៃក្រុមសង្គមដែលសង្គមដែលពួកគេរស់នៅជាកម្មសិទ្ធិ;
• លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលតាមទំនោរ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ត្រូវបានដឹង បានដាក់ចុះតាមហ្សែន។

ប្រសិនបើលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនោះ បុគ្គលនោះនឹងកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងក្រុមសង្គម អង្គការ និងស្ថាប័ននានា នឹងមានអារម្មណ៍សុខស្រួល និងទំនុកចិត្តក្នុងសង្គមកាន់តែច្រើន។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើងនៃមនុស្សផ្សេងទៀតទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។ វាមានគោលបំណងផលិតឡើងវិញនូវសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញក្នុងជីវិតប្រកបដោយអត្ថន័យ។

តម្លៃនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មសម្រាប់សង្គម

ចំណាំ ២

សូមអរគុណដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក្មេងៗជំនាន់ក្រោយទទួលយកបទពិសោធន៍ជីវិតពីមុន សម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ ភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៍ ធានាដល់ការបន្តជីវិតសង្គមដោយខ្លួនឯង។

សង្គមបន្តដំណើរការតាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការបំពានលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គម នាំឱ្យ៖

• ការអភិវឌ្ឍនៃជម្លោះរវាងបុគ្គលនិងសង្គម,
• ជម្លោះជំនាន់,
• ភាពមិនប្រក្រតីនៃជីវិតសាធារណៈ,
• ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមនុស្សម្នាក់ទទួលបានតួនាទីសង្គមមួយឬមួយផ្សេងទៀត (ឬតួនាទីជាច្រើន) ។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្គមភាវូបនីយកម្មទម្រង់បែបបទវិធីសាស្រ្តមាតិកានៃសកម្មភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សពេញវ័យគាត់អាចវាយតម្លៃវាយតម្លៃឡើងវិញបង្កើតបទដ្ឋានថ្មីច្បាប់គោលការណ៍នៃជីវិត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើងនៃមនុស្សផ្សេងទៀតទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។ វាមានគោលបំណងបង្កើតឡើងវិញនូវសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមចំណែកដល់ការគិតឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍សង្គម ក្នុងការផ្ទេរចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។

មានវិធីសាស្រ្តពីរដើម្បីពិចារណាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

1. វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ អ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនេះអះអាងថា ទោះបីជាការពិតដែលថាវប្បធម៌មានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គលក៏ដោយ ប្រភេទផ្សេងៗរបស់វាអាចត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយហ្សែន។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌហ្សែនដែលកំណត់ទុកជាមុនអំពីធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត លក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់បុគ្គលកំណត់ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រភេទអាហាររូបត្ថម្ភជាក់លាក់ ជំរុញការការពារទឹកដីនៃអត្ថិភាព ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធថាមពល។
2. វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌។ អ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនេះជឿថាប្រភេទស្មុគស្មាញនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមមិនត្រូវបានកម្មវិធីនៅក្នុងហ្សែន (ទោះបីជាមនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលកំណត់ហ្សែនក៏ដោយ) ។ កុមារចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌នៃសង្គមពួកគេរៀនអាកប្បកិរិយាក្នុងដំណើរការនៃជីវិត។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាវប្បធម៌។

ភាពត្រឹមត្រូវបំផុតគឺទីតាំងដែលយោងទៅតាមកត្តាជីវសាស្រ្ត (ភេទ ហ្សែន អាយុ លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ) គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងសម្ភារៈ និងមូលដ្ឋានរាងកាយសម្រាប់សង្គមនិយមរបស់បុគ្គល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បរិយាកាសសង្គម និងដំណើរការសង្គម គឺជាកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គម។

តួនាទីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន ហើយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗវាដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយ។

មនុស្សម្នាក់ដែលយល់ពីវិធីសាស្រ្ត និងច្បាប់នៃឥរិយាបទដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គម កែអាកប្បកិរិយារបស់គាត់អាស្រ័យលើបញ្ញា អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹង និងសមត្ថភាព។ តាមរយៈដំណើរការទាំងនេះមនុស្សម្នាក់អះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រុមសង្គមសង្គម។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងក្រុម និងអន្តរបុគ្គល ព័ត៌មានសង្គមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ច្បាប់ចាំបាច់នៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានរៀន ការជឿទុកចិត្ត ឬមន្ទិលសង្ស័យ ការអាណិតអាសូរ ឬការប្រឆាំងគ្នា សង្គម ឬការផ្តាច់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ មនុស្សម្នាក់បង្កើតចំណេះដឹងថ្មី ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា មុខតំណែងទស្សនៈពិភពលោក គុណភាពសង្គម។

ចំណាំ ៣

សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសង្គមដែលជាលក្ខណៈនៃការបន្តពូជនៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណការបង្កើតកម្លាំងពលកម្មការច្នៃប្រឌិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពអាចជាអវិជ្ជមាន និងបំផ្លិចបំផ្លាញ។ នេះគឺដោយសារតែការលុបបំបាត់សម្ភារៈដែលលែងប្រើនិងតម្លៃខាងវិញ្ញាណការបង្ហាញនៃអំពើហឹង្សា។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងអំឡុងពេលដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម សកម្មភាពវិជ្ជមានគឺមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត ផលិតភាព និងជាទីពេញចិត្ត ចាប់តាំងពីបុគ្គលនោះអាចបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងពេញលេញ និងដឹងពីសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។

ការបន្តពូជនៃវត្ថុឬបាតុភូតដែលគេស្គាល់ ការបង្កើតរបស់ថ្មីនាំទៅរកអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ និងដល់ការបង្ហាញពីគុណភាពសង្គម។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពបុគ្គលសម្រេចបាននូវភាពស្ទាត់ជំនាញប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍សង្គមសំខាន់ៗ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ច្បាស់ជាក់លាក់មួយ និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃសកម្មភាព ការប្រាស្រ័យទាក់ទង អាកប្បកិរិយា ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃអារម្មណ៍-សតិអារម្មណ៍ រដ្ឋឆន្ទៈ ចំណេះដឹង ការតំរង់ទិសតម្លៃ គុណភាពសង្គមជាក់លាក់ ដែលបង្កើតជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល។

សាកលវិទ្យាល័យសង្គមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី

នាយកដ្ឋាននរវិទ្យាសង្គម

វគ្គសិក្សា

លើប្រធានបទ៖ "តួនាទីកុមារភាពក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល"

ការងារនេះធ្វើឡើងដោយសិស្ស ANT-D-2

Arkharova M.N.

ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ៖

សិល្បៈ។ គ្រូ Korneeva S.V.

អ្នកវាយតម្លៃ៖

Krasnova O.P.

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៩

សេចក្តីផ្តើម ________________________________________________ ៣

ជំពូក I. ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃសង្គមបុគ្គល

១.១. គោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម _____________________________________ ៥

១.២. កត្តាសង្គម ___________________________________ ៩

១.៣. ភាពជាក់លាក់នៃកុមារភាពជាសម័យសង្គមនិយម ______________ ១០

១.៤. មុខងារសង្គមរបស់គ្រួសារក្នុងវ័យកុមារ _________ ១២

ជំពូកទី II ។ ឥទ្ធិពលនៃដំណាក់កាលកុមារភាពលើដំណើរការនៃសង្គមនៃបុគ្គល

២.១. លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់កុមារ __________________ ១៦

២.២. មុខងាររបស់អង្គការអប់រំក្នុងដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ __________________________________________________ ១៨

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន _________________________________________________ ២២

ឯកសារយោង __________________________________________________ 26

ឧបសម្ព័ន្ធ ___________________________________________ ២៨

ការណែនាំ

បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅពេលបច្ចុប្បន្ន ពីព្រោះសង្គមសព្វថ្ងៃបង្កើតការទាមទារថ្មីលើស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ទាមទារពីគាត់នូវភាពរហ័សរហួន និងមានប្រយោជន៍នៃការអនុវត្តកងកម្លាំង និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពេញលេញបំផុត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត ពោលគឺក្នុងវ័យកុមារភាព ដែលមនុស្សគ្រប់រូបចាប់ផ្តើមបង្កើតរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក ជាទូទៅគំនិតរបស់ពួកគេអំពីសង្គមដែលពួកគេរស់នៅចាប់ផ្តើមបង្កើត។ អំពីគោលការណ៍នៃការកសាងជីវិត។ ម៉្យាងទៀត រយៈពេលនៃកុមារភាពគឺជាជំហានដំបូងក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារគឺការអប់រំ។ កូនកាន់តែតូច ឥទ្ធិពលអប់រំកាន់តែខ្លាំងទៅលើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ដែលដំណើរការធម្មជាតិនៃសមាហរណកម្មរបស់កុមារទៅក្នុងសង្គម "ការរីកលូតលាស់ទៅជាវប្បធម៌របស់មនុស្ស" (L. S. Vygotsky) 1 កើតឡើង នោះគឺជាសង្គមនិយមរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារជារឿយៗមានភាពស្មុគស្មាញសម្រាប់ហេតុផលគោលបំណង ឬប្រធានបទមួយចំនួន។ ដូចនេះ ការចូលក្នុងសង្គមរបស់កុមារអាចជាការពិបាក ដោយសារតែភាពពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ ឬផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ឬការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃសង្គមដោយកុមារត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដោយឯកឯងឬដោយចេតនានៃបរិស្ថានដែលគាត់រស់នៅ។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង ដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សទាំងអស់មានគំនិត គុណតម្លៃខុសៗគ្នា ដែលជួនកាលប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយផ្ទាល់។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅពេលដែលសម្រាប់សង្គមសម័យទំនើប វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការសិក្សាអំពីតួនាទីសកម្មក្នុងសង្គមរបស់បុគ្គលដែលរួមចំណែកដល់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន បញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាដំបូងកត្តាសំខាន់ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ជាពិសេស។ សំខាន់។

1 HP Vygotsky "បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាកុមារ" Izd.Soyuz ឆ្នាំ 2006

កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ

ដំណើរការដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការបង្កើតកុមារជាអ្នកចូលរួមពេញលេញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមតែងតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ, ចិត្តវិទ្យាសង្គមនិងគរុកោសល្យ។ ទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃបញ្ហាត្រូវបានពិចារណានៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Z. Freud, L. S. Vygotsky, I. S. Asmolov និងអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀត។ ២

វត្ថុនៃការសិក្សា៖ សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការ។

មុខវិជ្ជាសិក្សា៖ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈនៃកុមារភាពដែលប៉ះពាល់ដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

ភារកិច្ច:

1. ធ្វើការវិភាគទ្រឹស្តីលើបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល;

២.សិក្សាពីគោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល;

3. មើលលក្ខណៈពិសេស និងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមរបស់កុមារ;

4. ដើម្បីសិក្សាមុខងារសង្គមនៃគ្រួសារ;

5. ដើម្បីសិក្សាពីឥទ្ធិពលរបស់អង្គការអប់រំលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ។

ប្រធានបទនេះគឺពាក់ព័ន្ធ ពីព្រោះការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមតាំងពីកុមារភាព សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារបង្កើតបាននូវតំរង់ទិសតម្លៃ ដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

2 សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធទី 1

ជំពូក ខ្ញុំ . ទ្រឹស្តីបទនៃសង្គមបុគ្គល

១.១. គោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់គាត់ គឺតែងតែជាសង្គមមួយ ដែលចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធ និងរួមបញ្ចូលក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងវគ្គនៃអន្តរកម្មនេះ ការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយមនុស្សម្នាក់មិនកើតឡើងដោយអកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដំបូងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ បន្ទាប់មកនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសកម្មរបស់កុមារខ្លួនឯង - ការទំនាក់ទំនង ប្រធានបទ។ ហ្គេម ការអប់រំ កម្លាំងពលកម្ម និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេយល់ថាជាដំណើរការនៃការបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ទៅក្នុងសង្គម ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់បុគ្គល។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយគឺដោយសារតែការពិតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ហើយជាលទ្ធផលសមត្ថភាពរបស់គាត់នៅពេលមានទំនាក់ទំនងជាមួយបរិស្ថានមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យមានតម្រូវការរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសនេះផងដែរដើម្បីឱ្យមានឥទ្ធិពលលើវា។ ៣

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការមួយដែលបុគ្គលបញ្ចូលបទដ្ឋាននៃក្រុមរបស់គាត់តាមរបៀបដែលតាមរយៈការបង្កើត "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ភាពឯកោនៃបុគ្គលនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ , បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមនេះ។ ៤

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺបន្ត និងបន្តពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស។ ពិភពលោកជុំវិញយើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ទាមទារការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នាពីយើង។ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សមិនត្រូវបានឆ្លាក់ជារៀងរហូតពីថ្មក្រានីតទេ វាមិនអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងក្នុងវ័យកុមារភាព ដើម្បីកុំឱ្យវាផ្លាស់ប្តូរតទៅទៀត។ ជីវិតគឺជាការសម្របខ្លួន ដែលជាដំណើរការនៃការបន្ត និងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះនៅក្នុងវប្បធម៌មួយ ក្មេងស្រីអាយុ 14 ឆ្នាំអាចក្លាយជាសិស្សវិទ្យាល័យ ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌មួយទៀត ម្តាយដែលមានកូនពីរនាក់។ អាយុ 26 ឆ្នាំ។

3 Vasilkova Yu.V. - គរុកោសល្យសង្គម។ - M. , - 1999 ។

៤ Dobrenkov V.I. - សង្គមវិទ្យា។ - M. , - 2002

ក្មេងស្រីអាចស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលសំខាន់នៃអាជីពជំនួញរបស់នាង នៅតែឡើងជណ្តើរនយោបាយ ឬបញ្ចប់អាជីពរបស់នាង ប្រសិនបើនាងជាតារាបង្ហាញម៉ូតអាជីព ហើយនៅក្នុងសង្គមខ្លះទៀត មនុស្សដែលមានអាយុនេះជាធម្មតាបានចាកចេញទៅពិភពមួយផ្សេងទៀត ហើយត្រូវបានគេគោរព។ ដោយសាច់ញាតិវ័យក្មេងដែលជាបុព្វបុរស។ នៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងអស់ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។

គ្មានបុគ្គលណាម្នាក់កើតមកជាសមាជិកនៃសង្គមដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេ។ ប៉ុន្តែតាំងពីដើមដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គម របៀបរស់នៅ សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់នាង។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍ដំបូងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមសូម្បីតែមុនពេលគាត់រៀននិយាយក៏ដោយ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម មនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានសិក្សាដោយប្រធានបទ ក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបមិនមាននិយមន័យច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ទេ។ ដូច្នេះសម្រាប់ទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នា និងទស្សនៈទូលំទូលាយនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ចាំបាច់ត្រូវពិចារណានិយមន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងវចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តសាស្ត្រ និងនិយមន័យនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្រាវជ្រាវដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ។

នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើដំណើរការ "ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សដែលមានទំនោរជីវសាស្រ្តជាក់លាក់ទទួលបានគុណសម្បត្តិចាំបាច់សម្រាប់គាត់ក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គម" ។ នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀត សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយបុគ្គលរបស់មនុស្សនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។ ៥

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលបង្កប់ន័យដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

5 Vasilkova Yu.V. - វិធីសាស្រ្ត និងបទពិសោធន៍ការងាររបស់គរុកោសល្យសង្គម។ - អិម, ២០០១

បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃវប្បធម៌នៃសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។

អ្នកសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក A.N. Teslenko ផ្តល់និយមន័យផ្សេងគ្នានៃគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" - នេះគឺជាគំនិតទូលំទូលាយបំផុតនៅក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈវាពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រមូលផ្តុំស្មារតីនៃទម្រង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនិងវិធីសាស្រ្តនៃជីវិតសង្គម (ផ្ទុយទៅនឹងការអប់រំ) ។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍនៃការតំរង់ទិសតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ស្ទីលអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនគាត់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ៦

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងន័យពិសេសនៃពាក្យគឺជាដំណើរការសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សង្គមទាំងមូល និងសម្រាប់ក្រុមផ្សេងៗ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីយន្តការសង្គមដែលធានាការសម្រេចបាននូវគោលដៅសង្គមនិងក្រុម។ .

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម និយមន័យសង្ខេបនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ - វាគឺជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបង្កើតឡើងវិញយ៉ាងសកម្មជាបន្តបន្ទាប់នៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គល។ ៧

ដូច្នេះនៅក្នុងវចនានុក្រមចិត្តសាស្ត្ររបស់ V.P. Zinchenko និង B.G. សង្គមភាវូបនីយកម្ម Meshcheryakova (ពីឡាតាំងសង្គមនិយម - សាធារណៈ) គឺជាដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គមប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនង។ ៨

សង្គមភាវូបនីយកម្មគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការពហុភាគីទាំងមូលនៃការបញ្ចូលគ្នានៃបទពិសោធន៍នៃជីវិតសង្គមនិងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការចម្រុះទាំងមូលនៃការបង្កើតមនុស្សជាតិ ដែលរួមមានទាំងតម្រូវការជីវសាស្ត្រ និងការបញ្ចូលបុគ្គលចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ហើយពាក់ព័ន្ធនឹង៖ ការយល់ដឹងសង្គម ការទំនាក់ទំនងសង្គម ជំនាញនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង រួមទាំង ពិភពគោលបំណងនៃវត្ថុ,

6 A.N. Teslenko "Queer Identity" Ed ។ Elite Center ឆ្នាំ ២០០៨

សេចក្តីផ្តើម

ការអំពាវនាវចំពោះប្រធានបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សបានកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលការបង្កើតគំនិតនិងទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មខ្លួនឯង។ បុរសតែងតែផ្តោតទៅលើការសិក្សាដោយទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម និងអ្នកនិពន្ធ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែចាប់អារម្មណ៍អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកមានបទពិសោធន៍ ចំណេះដឹង សម្របខ្លួននៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទរបស់គាត់។

មុនពេលការមកដល់នៃទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការសិក្សារបស់វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសំណួរអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់ មុខងាររបស់បុគ្គល និងសង្គម និងការបញ្ជូនវប្បធម៌ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។

ទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 20 មានតែកុមារភាព វ័យជំទង់ និងយុវវ័យប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណើរការនេះ។ ភាពពេញវ័យ និងវ័យចំណាស់មិនត្រូវបានគេគិតគូរនោះទេ ហើយតាមនោះ មានសម្ភារៈតិចតួចណាស់លើបញ្ហាទាំងនេះ។

សង្គមវិទ្យាពិចារណា៖

"១. បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ និងដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមានចំពោះបញ្ហាទាំងនេះ។

2. ភាពជាក់លាក់នៃក្រុម និងស្ថាប័ននានានៃសង្គមដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មិនថាជា "ស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍" ឬក្រុមណាមួយឡើយ៖ ចាប់ពីមត្តេយ្យដល់បុគ្គលិកនៃស្ថាប័ន ឬរោងចក្រ។

3. គុណតម្លៃ បទដ្ឋាន និងទម្លាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបញ្ជូននៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

វាក៏អាចកត់សម្គាល់ផងដែរនូវការតភ្ជាប់នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយទំនាក់ទំនងសង្គមស្ថាប័នសង្គមវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជនៃទំនិញសម្ភារៈនិងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មក៏ត្រូវបានសិក្សាដោយមនុស្សជាតិមួយចំនួនទៀត។ ចិត្តវិទ្យាស្វែងយល់ពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃជីវិតរបស់មនុស្ស ចិត្តវិទ្យាសង្គម - សហគមន៍ វប្បធម៌រង អន្តរក្រុម និងអន្តរក្រុម ជាតិពន្ធុវិទ្យា - ដំណើរការប្រៀបធៀបនៃការធំឡើង និងសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ការប្រែប្រួលជនជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស គរុកោសល្យ - ការអប់រំ។

ពាក្យ "សង្គមនិយម" និងខ្លឹមសារនៃគំនិត។

គំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" មាននិយមន័យជាច្រើន ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ មិនមានការបកស្រាយតែមួយទេ។ ពាក្យនេះត្រូវបានខ្ចីពីសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ដែលវាមានន័យថា "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" នៃដី មធ្យោបាយនៃការផលិត។

"អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់គឺសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Franklin G. Giddings ដែលក្នុងឆ្នាំ 1887 នៅក្នុងសៀវភៅ "ទ្រឹស្តីនៃអរិយធម៌" បានប្រើវាក្នុងអត្ថន័យជិតស្និទ្ធទៅនឹងសម័យទំនើប - "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម។ ធម្មជាតិ ឬចរិតលក្ខណៈបុគ្គល” “ការរៀបចំសម្ភារៈមនុស្សសម្រាប់ជីវិតសង្គម”។ .

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន (គរុកោសល្យ នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា។ល។)។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាគោលគំនិតសំខាន់មួយដែលត្រូវបានសិក្សាដោយសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

“សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺជាដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹង យោបល់ អាកប្បកិរិយា និងបង្កើតអាកប្បកិរិយាចាំបាច់សម្រាប់ការចូលរួមប្រកបដោយជោគជ័យក្នុងជីវិតរបស់សង្គម)។” នេះជាដំបូងបង្អស់ ប្រភេទសង្គមដ៏សំខាន់មួយ។ អន្តរកម្ម,

ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃសង្គម និងមនុស្សម្នាក់ ការបង្កើតបុគ្គលជាពលរដ្ឋពេញលេញ ដែលជាប្រធានបទសកម្មនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។

បុគ្គល​រៀន​ពី​ប្រព័ន្ធ​នៃ​បទដ្ឋាន​មួយ​ចំនួន គុណ​តម្លៃ​ក្លាយ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ពេញលេញ។ មនុស្សជំនាន់ក្រោយមានអន្តរកម្ម វប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនតាមទម្រង់នៃចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ សមិទ្ធិផល ការប្រឌិត ក្បួននៃការប្រព្រឹត្ត តួនាទីចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតមនុស្សក្នុងសង្គម។” សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាផ្លូវដែលជីវសាស្ត្រឆ្លងកាត់ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកពេញវ័យនៃសង្គម។ ”។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមានទិសដៅពីរ៖

ផ្ទៃក្នុងនៃបទដ្ឋានសង្គម (បុគ្គលបង្កើតបទដ្ឋានសង្គមសម្រាប់ខ្លួនគាត់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការពួកគេ);

អន្តរកម្មសង្គមរបស់បុគ្គល (បុគ្គលធ្វើសកម្មភាពតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ បង្កើនតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ទទួលបានការយល់ព្រម)។

ដូចគ្នានេះផងដែរ និយមន័យមួយទៀតអាចត្រូវបានបញ្ចេញ។ " សង្គមនិយម - ដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ទៅក្នុងសង្គម ទៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសហគមន៍សង្គម (ក្រុមមួយ ស្ថាប័នសង្គម អង្គការសង្គម) ដោយបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ បទដ្ឋានសង្គម និងគុណតម្លៃ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ .” មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍពីបុគ្គលម្នាក់ទៅជាសង្គមមួយក្រោមសកម្មភាពនៃបរិយាកាសសង្គម។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគមន៍សង្គមមួយចំនួន បុគ្គលម្នាក់អាចត្រូវបានដឹងនៅក្នុងតួនាទីសង្គមមួយចំនួន ទទួលបានឋានៈសង្គម។ ស្ថាប័នសង្គមបង្កើតឡើងវិញ និងធានានូវការបញ្ជូនគំរូវប្បធម៌ពីជំនាន់ចាស់ទៅក្មេង។

មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងសង្គម បញ្ចូលទំនៀមទម្លាប់ ប៉ុន្តែចូលទៅជិតដំណើរការដោយជ្រើសរើស ដឹកនាំដោយប្រព័ន្ធតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ខ្លឹមសារនៃដំណើរការគឺស្ថិតនៅក្នុងការសម្របខ្លួន និងភាពឯកោរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ការបន្សាំគឺជាដំណើរការនៃការក្លាយជាសង្គម។ ភាពឯកោគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស។

វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

មានវិធីសាស្រ្តពីរក្នុងការសិក្សានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ពួកវាខុសគ្នាជាចម្បងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណើរការខ្លួនវា។

វិធីសាស្រ្តដំបូងសន្មតថាទីតាំងអកម្មនៃមនុស្សម្នាក់។ បុរសសម្របខ្លួនទៅនឹងសង្គមដែលបង្កើតគាត់ជាសមាជិកនៃសង្គមនេះ។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រធានបទ - វត្ថុ។

វិធីសាស្រ្តទីពីរបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់គាត់និងខ្លួនគាត់ដោយឯករាជ្យ។ វាត្រូវបានគេហៅថាប្រធានបទ - ប្រធានបទ។

វិធីសាស្រ្តដំបូងមានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ ស្ថាបនិក - Durheim (បញ្ចប់XIXសតវត្ស) ។ ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតគឺថានៅក្នុងសង្គមនីមួយៗមានឧត្តមគតិជាក់លាក់របស់មនុស្ស ដែលសង្គមមានលក្ខណៈនៃឧត្តមគតិរៀងៗខ្លួន ហើយក្នុងដំណើរការអប់រំ សង្គមដាក់សម្ពាធលើកុមារ។ ដូច្នេះហើយ ខ្លឹមសារនៃជំហររបស់ Durheim គឺនៅក្នុងការទទួលស្គាល់គោលការណ៍សកម្មសម្រាប់សង្គម និងអាទិភាពរបស់វាលើបុគ្គលម្នាក់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ Durheim បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវរបស់ T. Parsons ។ យោងតាមគំនិតរបស់ Parson ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មនុស្សម្នាក់ៗមានសមត្ថភាពរៀនហ្សែន វាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតអារម្មណ៍នៃការលះបង់ជាមួយប្រព័ន្ធ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ "អ្នកដទៃសំខាន់ៗ" មនុស្សម្នាក់ស្រូបយកចំណេះដឹងអំពីវប្បធម៌នៃសង្គមរបស់គាត់ទទួលបានតម្លៃរួមជាមួយទាំងអស់។ បន្ទាប់មកបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើតាមបទដ្ឋានសង្គមបានមកពីគាត់រួចទៅហើយ។ រចនាសម្ព័ន្ធលើកទឹកចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយគ្រួសារ តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់។ “ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាពិសេស T. Parson បានបង្កើតមុខងារនៃថ្នាក់សាលាក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ ការរំដោះកុមារចេញពីទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តចម្បងចំពោះគ្រួសារ។ ផ្ទៃក្នុងនៃតម្លៃនិងបទដ្ឋានសង្គមនៅកម្រិតខ្ពស់ជាងនៅក្នុងគ្រួសារ; ភាពខុសគ្នារបស់កុមារនៅក្នុងសមិទ្ធិផលនិងថ្នាក់របស់ពួកគេ ... "

សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងតួនាទីណាមួយនាំទៅរកការលេចឡើងនៃអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយដែលទាក់ទងនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការវាយតម្លៃដោយអ្នកដទៃ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​វប្បធម៌​រង​ផ្សេងៗ ការ​ប្រឆាំង​នឹង​វប្បធម៌ អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​លេចឡើង។

វិធីសាស្រ្តប្រធានបទ - សន្មតថាការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់។ ស្ថាបនិក - U.I. ថូម៉ាស, F. Znametsky, J.G. Meade, C.H. ខូលី។ បាតុភូតសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស។

C.H. Cooley គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តី "កញ្ចក់ខ្លួនឯង" ដែលជាទ្រឹស្តីនៃក្រុមតូចៗ។ ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតរបស់គាត់គឺថា បុគ្គលម្នាក់ៗទទួលបានគុណសម្បត្តិសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ការទំនាក់ទំនង។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗមនុស្សផ្សេងទៀតគឺជាកញ្ចក់ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងគាត់បង្កើតគំនិតរបស់គាត់អំពីខ្លួនគាត់។ បន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងកើនឡើងដល់អន្តរកម្មជាមួយក្រុមតូចៗផ្សេងៗ ("កញ្ចក់សង្គម")។ មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង គាត់ជ្រើសរើសក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង អ្នកដទៃដើរតួយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់គាត់។

J. Mead បានស្នើគំនិតនៃ "ទូទៅផ្សេងទៀត" ។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីគឺថា មនុស្សម្នាក់ធ្វើអន្តរកម្មជាក្រុមជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត យកកន្លែងរបស់ពួកគេ ហើយវាយតម្លៃខ្លួនឯង។ "ឥទ្ធិពលនៃ "ទូទៅផ្សេងទៀត" កើតឡើងដោយសារតែបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បី "ទទួលយកតួនាទី" និង "អនុវត្តតួនាទីមួយ" ។ 'ការលេងតួនាទី' គឺជាអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដនៃការលេង ហើយ 'ការទទួលតួនាទី' ភាគច្រើនកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការលេង។ ហ្គេមគឺជាការធ្វើត្រាប់តាមសកម្មភាពរបស់កុមារ ដែលជាគំរូនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុមមួយ។ បន្ទាប់មកមនុស្សពេញវ័យមានអាកប្បកិរិយាស្របតាមតួនាទីសង្គមរបស់គាត់។ នេះជារបៀបដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទិដ្ឋភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានណែនាំដោយ W. M. Wentworth ។ តាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ គាត់និយាយថា សង្គមមិនមានតួនាទីលេចធ្លោក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងសង្គម "ជ្រៀតចូលគ្នា" នៅក្នុងដំណើរការអន្តរកម្ម។ "មនុស្សពេញវ័យ" និង "អ្នកចាប់ផ្តើម" បង្កើតការពិត "កិច្ចសន្យា" ដែលសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេ។

"អ្នកថ្មី" និងភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្លាយជាវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនិងអំណាចសង្គម។

ទស្សនៈរបស់ U.M. Wentworth ត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន។

គោលគំនិតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនត្រូវបានផ្សំឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃជាតិពន្ធុវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម និងគរុកោសល្យ។

លក្ខខណ្ឌសង្គមជីវវិទ្យាសម្រាប់សង្គមនិយម

"ការសិក្សាប្រៀបធៀបជាច្រើនដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូ និងជនជាតិភាគតិចក្នុងសតវត្សទី 20 បានបង្ហាញថាមិនត្រឹមតែទម្លាប់សង្គម ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនិស្ស័យ និងអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់នៃភេទគឺជាវត្ថុនៃសង្គមនិយម"។ ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសនៃភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រីចំពោះស្ត្រី មិនត្រូវបានផ្សំឡើងដោយធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

បុរស​គឺ​ជា​សង្គម​ច្រើន​ជាង។ "រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺគ្រាន់តែជាផលិតផលនៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ"។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺជាលទ្ធផលនៃសង្គម។

សត្វមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ប៉ុន្តែមិនមានសង្គមភាវូបនីយកម្មទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើសភាវគតិ។ សារពាង្គកាយកាន់តែទាប ឥរិយាបទរបស់វាគ្មានសភាវគតិទៀតទេ។ ចូរនិយាយថានៅក្នុងឥរិយាបទសត្វល្អិតគឺ 100% សភាវគតិហើយនៅក្នុងមនុស្សវាមានត្រឹមតែ 20% ប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់ចំណាយពេលមួយភាគបីនៃជីវិតរបស់គាត់លើដំណើរការនៃការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមមានៈ ការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងព័ត៌មាន (បទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននៃវត្ថុនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម) ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកទៅជាបឋមសិក្សានិងអនុវិទ្យាល័យ។

បឋមសិក្សា - ការប្រមូលផ្តុំបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គមនៃបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់គាត់។ អនុវិទ្យាល័យ - សង្គមនិយមនៅក្នុងក្រុមអនុវិទ្យាល័យ (ឧទាហរណ៍សាលា) ។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មឆ្លងកាត់វដ្តជីវិតចំនួនបួន៖ កុមារភាពយុវជន (14-18) ភាពពេញវ័យ (18-60) អាយុចាស់ (ពី 60 ឆ្នាំ) ។ វដ្តជីវិតទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលបួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

បឋម;

អនុវិទ្យាល័យ (ទទួលបានការអប់រំ);

សង្គមភាវូបនីយកម្មភាពចាស់ទុំ (ឯករាជ្យសេដ្ឋកិច្ចគ្រួសារ);

សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអាយុចាស់ (ការដកចេញពីការងារ) ។

រយៈពេលនៃដំណាក់កាលនីមួយៗអាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដំណាក់កាលនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណុំនៃឋានៈ និងតួនាទី។ ខ្លឹមសារនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ពេញមួយជីវិតមនុស្សម្នាក់ត្រូវគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមជាច្រើន។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានរយៈពេលពេញមួយជីវិត។ ទំលាប់ រសជាតិ បទដ្ឋាន ទស្សនវិស័យនៃជីវិតកំពុងផ្លាស់ប្តូររហូតដល់អាយុចាស់។

ដំណើរការនេះមានធាតុផ្សំបួនយ៉ាង៖ សង្គមភាវូបនីយកម្មដោយឯកឯង (អន្តរកម្មដោយឯកឯងនៃសង្គម និងបុគ្គល) សង្គមភាវូបនីយកម្មដែលទាក់ទង (ឥទ្ធិពលរបស់រដ្ឋលើជីវិតរបស់ពលរដ្ឋ) សង្គមនិយមគ្រប់គ្រងដោយសង្គម (ការបង្កើតដោយសង្គម និងស្ថានភាពនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ ការចិញ្ចឹមកូន) ការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។

សង្គមភាវូបនីយកម្មដោយឯកឯងកើតឡើងទាំងការជ្រើសរើស និងក្នុងអន្តរកម្មជាកាតព្វកិច្ចជាមួយផ្នែកផ្សេងៗនៃសង្គម (សាលា កងទ័ព ការងារ)។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌដែលគ្រប់គ្រងបាន អាជ្ញាធរនៅកម្រិតផ្សេងៗធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលប៉ះពាល់ដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃប្រជាជនរបស់ប្រទេស។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមដែលទាក់ទងគ្នាត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃការអប់រំនៅក្នុងគ្រួសារនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋការអប់រំសាសនាជាដើម។ ការអប់រំគឺផ្អែកលើសកម្មភាពសង្គម។

"ការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងគឺជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងច្រើន ឬតិច ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សដែលបានគ្រោងទុក និងជោគជ័យដើម្បីក្លាយជាមនុស្សផ្សេងគ្នា" ។ ការផ្លាស់ប្តូរអាចទាក់ទងនឹងគុណភាពខាងក្រៅ លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន រចនាប័ទ្ម របៀបរស់នៅ សេណារីយ៉ូអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង បញ្ញា ឆន្ទៈ សង្គម វិស័យខាងវិញ្ញាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរដោយខ្លួនឯងអាចមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៃការកែលម្អខ្លួនឯងការសាងសង់ដោយខ្លួនឯងការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយខ្លួនឯងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួន។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

មនុស្សដំបូងគេដែលគិតថាសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងពេញមួយជីវិតគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក O.G. Brim, Jr.

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារកែតម្រូវការតំរង់ទិសតម្លៃជាមូលដ្ឋានចំពោះមនុស្សពេញវ័យ - ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ។ មនុស្សពេញវ័យក៏អាចមិនដូចកុមារដែរ វាយតម្លៃបទដ្ឋាននៃសង្គម ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួន និងទទួលបានជំនាញជាក់លាក់សម្រាប់ជីវិត និងបំពេញតួនាទីសង្គម។ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសាមញ្ញចំពោះកុមារពួកគេតែងតែផ្តោតលើមនុស្សពេញវ័យ។

នៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម (កុមារ) អត្រានៃការប្រមូលផ្តុំនៃការចងចាំសង្គមអាស្រ័យទៅលើប្រតិកម្ម ការយកចិត្តទុកដាក់ ការចងចាំ និងកត្តាជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត។

មនុស្សកាន់តែច្រើនផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការពិតនៃកំណើត សង្គមកាន់តែច្រើន ជាជាងជីវសាស្រ្ត កត្តាកាន់តែសំខាន់។

ការអនុវត្តនៃការផ្តល់អាហារដល់ទារកគឺជាកម្រិតបឋមនៃសង្គម។ ឧទាហរណ៍សំខាន់នៃការទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គម និយមន័យនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គម ថ្នាក់សង្គម ទៅកាន់ប្រទេសដែលរស់នៅ។ ជាតិនីមួយៗ សម័យកាលមានក្បួនរៀងៗខ្លួន របៀបថែទាំកូនចៅ។ នៅក្នុងគ្រួសារដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ការចិញ្ចឹមបីបាច់មានរយៈពេលយូរ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្តល់ដល់ភាពឆ្លាតវៃ កុមារភាពគឺជារយៈពេលដែលគ្មានកង្វល់។ ការបង្ហាញនៃវិសមភាពសង្គមចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។

នៅពេលដែលពួកគេចូលដល់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ កុមារមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាត។ ភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយហ្សែនទេ ប៉ុន្តែដោយលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលកុមារធំឡើង។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឈ្មោះរបស់មនុស្សដែលល្បីល្បាញដោយសារសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ដោយសារតែការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេ គឺកើតមានជាញឹកញាប់។

ស្នាដៃរបស់ R. Bergins បង្ហាញថា 20% នៃបញ្ញានាពេលអនាគតត្រូវបានទទួលនៅចុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត 50% ដោយ 4 ឬ 5 ឆ្នាំ 80% ដោយ 8 ឆ្នាំ 92% ដោយ 13 ឆ្នាំ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានបង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរថា សមត្ថភាពរបស់កុមារដែលចិញ្ចឹមនៅខាងក្រៅគ្រួសារត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។

"នៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមត្រូវបានបញ្ចប់ ឪពុកម្តាយរបស់កុមារ និងបរិយាកាសភ្លាមៗកំពុងបញ្ជូនមកគាត់រួចហើយ មិនត្រឹមតែព័ត៌មានសំខាន់ៗអំពីពិភពលោកដែលគាត់នឹងរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបទដ្ឋាន តម្លៃ និងគោលដៅនៃក្រុមរបស់ពួកគេ និង ថ្នាក់សង្គម។”

សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានការអប់រំផ្លូវការ អាស្រ័យលើគុណភាពនៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀន ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុនៃគ្រួសារ កម្រិតវប្បធម៌ និងប្រភពដើមនៃសង្គម។ មុខងារសំខាន់មួយនៃដំណាក់កាលនេះគឺការរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័នសង្គម។ មុខងារសំខាន់មួយនៃសម័យកាលនេះគឺបញ្ញារបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ដែលមិនមានសាលារៀន ចំណេះដឹងត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមនុស្សជំនាន់មុន ដោយមានជំនួយពីឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់គឺសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំ។ សិក្សាតិចតួចណាស់។ លក្ខណៈសំខាន់ពីរនៃដំណាក់កាលនេះគឺការធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីរបស់ភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យ និងការទទួលបានគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ពីមុនមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនុស្សដែលចិញ្ចឹមគាត់។ ឥឡូវនេះគាត់ត្រូវតែរៀនដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនឯង។

មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គ្រួសារនោះទេ គាត់ខ្លួនឯងឥឡូវនេះគឺជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីរបស់ស្វាមី ឪពុកម្តាយ។ បើគ្មានភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចទេ វានឹងពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការបំពេញតួនាទីជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ប្រភេទនៃសង្គម និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក៏មានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សង្គមឧស្សាហកម្មទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ ឯករាជ្យទាំងស្រុង និងឯករាជ្យខាងសេដ្ឋកិច្ច។ សម្រាប់​សង្គម​ប្រពៃណី​គឺ​ជា​គ្រួសារ​ពង្រីក​ដែល​បុគ្គល​នៅ​តែ​ពឹង​ផ្អែក។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ភាគច្រើនជាញឹកញាប់មានការលោតចេញពីដំណាក់កាលបឋមទៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពពេញវ័យ។ កូន​ចៅ​សិប្បករ និង​កសិករ​តាំង​ពី​តូច​ចូល​រួម​ការងារ។ ការកើនឡើងនៃរយៈពេលនៃរយៈពេលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម (ឧស្សាហូបនីយកម្ម) ។

ការលេចឡើងនៃដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអាយុចាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម។ កាលពីមុនរយៈពេលបែបនេះមិនអាចលេចឡើងទេ។

តាំងពីបុរាណកាលមក មានអាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះមនុស្សចាស់ ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នករស់នៅប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងទំនៀមទម្លាប់។ ជីវិតលំបាកណាស់ មានមនុស្សតិចណាស់រស់នៅរហូតដល់ចាស់ទុំ។

ការចាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្ត្រនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅតែជាប់ទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនមនុស្សចាស់នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម។ អាយុចាស់នាំឱ្យស្ថានភាពសង្គមទាប។ មនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីទីផ្សារការងារសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចថយចុះហើយសារៈសំខាន់នៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់មានការថយចុះ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបុគ្គលខ្លួនឯង។ មានតម្រូវការដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីសង្គមថ្មី ("អ្នកអាស្រ័យ" "សោធននិវត្តន៍" "ជីដូន") រយៈពេលនេះតម្រូវឱ្យបុគ្គលធ្វើការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងផ្លូវចិត្តនិងសីលធម៌លើខ្លួនគាត់។

ដំណាក់កាលនីមួយៗមានរយៈពេល "សំខាន់" ផ្ទាល់ខ្លួន។

កត្តានៃសង្គមនិយម

កត្តាគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តដំណើរការណាមួយ។ មានកត្តា ៤ យ៉ាងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

Megafactors (ភព, ពិភពលោក, អ៊ីនធឺណិត);

Macrofactors (ប្រទេស, ជនជាតិ, សង្គម, រដ្ឋ);

Mesofactors (ការតាំងទីលំនៅ (ទីក្រុង, ភូមិ), subcultures);

មីក្រូហ្វាកទ័រ (គ្រួសារ អ្នកជិតខាង មិត្តភ័ក្តិ សាធារណៈ ឯកជន ការអប់រំ អង្គការសាសនា មីក្រូសូទីម អង្គការវប្បធម៌)។

Microfactors មានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការតាមរយៈភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាបុគ្គលដែលបុគ្គលនោះធ្វើអន្តរកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាឪពុកម្តាយ អ្នកជិតខាង សមមិត្ត គ្រូបង្រៀន។ កម្រិតនៃឥទ្ធិពលនៃភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនមានឋានានុក្រមទេគឺអាស្រ័យលើបុគ្គលខ្លួនឯង។

សង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងដោយសារសំណុំនៃមធ្យោបាយ៖ ភាសា ការនិយាយរបស់ភ្នាក់ងារ គ្រួសារ ជំនាញអនាម័យ សម្ភារៈ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ រចនាប័ទ្មទំនាក់ទំនង ការស្គាល់ពីប្រភេទ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនង សកម្មភាព។

វាក៏មានសំណុំនៃទណ្ឌកម្មវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ (ការលើកទឹកចិត្ត ការហាមឃាត់ បទដ្ឋាន)។

"សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សក្នុងអន្តរកម្មជាមួយកត្តា និងភ្នាក់ងារផ្សេងៗកើតឡើងតាមរយៈយន្តការមួយចំនួន"

ប្រភេទនៃយន្តការផ្លូវចិត្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

ការបោះពុម្ព (ការជួសជុលដោយមនុស្សម្នាក់នៅកម្រិតទទួលនៃលក្ខណៈពិសេសនៃវត្ថុដែលប៉ះពាល់ដល់គាត់);

សម្ពាធអត្ថិភាព (ឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សលើភាសា, បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសង្គម);

ការធ្វើត្រាប់តាម (ឧទាហរណ៍ខាងក្រោម);

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (កំណត់អត្តសញ្ញាណបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃ);

ការឆ្លុះបញ្ចាំង (ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង) ។

"នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ឥទ្ធិពលនៃសង្គមទៅលើបុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈក្រុមមួយ"។

នៅដំណាក់កាលដំបូងវាគឺជាគ្រួសារ គ្រឹះស្ថានអប់រំមត្តេយ្យសិក្សា។

ជំហានទីពីរគឺសាលារៀន។ នៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃភាពចាស់ទុំ - សមូហភាពការងារ។ សម្រាប់ដំណាក់កាលចុងក្រោយ បញ្ហានេះត្រូវបានគេបង្ហាញតិចតួច ដែលភាគច្រើនត្រូវបានលើកឡើងពីអង្គការសាធារណៈផ្សេងៗ ដែលរួមមានប្រាក់សោធននិវត្តន៍។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

"សង្គមនិយម- ដំណើរការដែលទារកដែលគ្មានទីពឹង ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ទៅជាអារម្មណ៍ដឹងខ្លួន ដែលយល់ពីខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ដែលគាត់បានកើត។

មិនដូចប្រភេទសត្វមួយចំនួនទេ មនុស្សត្រូវតែរៀន ហើយលើសពីប្រភេទសត្វដទៃទៀត។ កុមារនឹងមិនអាចរស់បានដោយគ្មានជំនួយសម្រាប់រយៈពេល 4 ទៅ 5 ឆ្នាំដំបូងឡើយ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មភ្ជាប់មនុស្សជំនាន់ផ្សេងៗគ្នាទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចាប់ពីគ្រាដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់ ទារកទើបនឹងកើតមានបទពិសោធន៍ និងតម្រូវការ ដែលមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដែលគួរថែរក្សាគាត់។ ឪពុកម្តាយនិងកូនគឺនៅជាប់គ្នាជារៀងរហូត។

ការអប់រំ និងការសម្របខ្លួន គឺជាដៃគូដ៏អស់កល្បនៃជីវិតមនុស្ស។ "មូលដ្ឋាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺបុគ្គលដែលគ្រប់គ្រងភាសានៃសហគមន៍សង្គម ការគិត ទម្រង់នៃហេតុផល និងការយល់ដឹង ការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលចំពោះបទដ្ឋាន តម្លៃ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ គំរូនៃសកម្មភាព។ល។"

បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានសង្គមនិយម រួមបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពសង្គម គ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការឡើងពីបុគ្គលទៅសង្គម។ រួមគ្នា សង្គមភាវូបនីយកម្មផ្តល់នូវភាពជាបុគ្គល ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់បញ្ចូលតម្លៃដែលមានស្រាប់ដោយជ្រើសរើសតាមរយៈចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ ទស្សនៈពិភពលោក បង្កើតតម្រូវការរបស់គាត់ តម្លៃ។

មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទាក់ទាញទៅក្នុងជីវិតសង្គម ទទួល និងផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម និងតួនាទីសង្គមរបស់គាត់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ។ សង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ មនុស្សម្នាក់គួរតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។ នៅក្នុងសង្គមអន្តរកាល មានដំណើរការនៃការស្តារសង្គមឡើងវិញ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណើរការដែលផ្ទុយពីសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេហៅថា desocialization ។

“ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់អាចបាត់បង់ផ្នែកខ្លះ ឬទាំងស្រុងនូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលរួមបញ្ចូលគ្នា។ នេះអាចមកពីភាពឯកោនៃបុគ្គល ការបង្រួបបង្រួម ការទំនាក់ទំនងមានកម្រិត និងឱកាសសម្រាប់លើកកំពស់វប្បធម៌។ល។

គន្ថនិទ្ទេស

Mudrik A.V. សង្គមនិយមរបស់មនុស្ស៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់និស្សិត។ ខ្ពស់ជាង ស្ថាប័ន / A.V. Mudrik ។ -M.: មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2006. - 304 ទំ។

Asp E.K. ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យា។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ: Aleteyya, 2000. -256s ។

Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម / G.M. Andreeva - M. : Nauka, 1994.-375p ។

Kravchenko A.I., Anurin V.F. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / A.I. Kravchenko, V.F. Anurin.-SPb.: Peter, 2003. - 432p ។

Lavrinenko V.N., Nartov N.A., Shabanova O.A., Lukasheva G.S. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / VN Lavrinenko ។ -M.: UNITY-DANA, 2002.- 407p ។

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/03.php

http://cde.ael.ru/electronik/sociologia/

http://sociologyst.ru/108-socializaciya-lichnosti.html