មនុស្សប្រភេទណាដែលអាចចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ សមាសភាពលើប្រធានបទ៖ បុរស និងសង្គម

    តើជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមជាអ្វី?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ Plautus ថា "មនុស្ស​ជា​ចចក​សម្រាប់​មនុស្ស​ទេ"?

    តាមគំនិតរបស់អ្នក តើគំនិតរបស់ A. De Saint-Exupery មានន័យយ៉ាងណា៖ “ផ្លូវទាំងអស់នាំទៅរកមនុស្ស”?

    តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ?

    តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ?

    តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច?

    តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ?

    តើ​សង្គម​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ទស្សនៈ​របស់​បុគ្គល​យ៉ាង​ណា?

    តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. K. Lichtenberg ទេ: "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។

    តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ?

    តើការអត់ឱនជាអ្វី?

    ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល?

    បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​មួយ​ថា​៖ «​វិសមភាព​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់ ហើយ​បង្ក​ឱ្យ​មានការ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា​និង​ការ​ស្អប់​គ្នា​រវាង​ពួកគេ​ទេ?

    តើ​អ្នក​គិត​ថា​វា​យុត្តិធម៌​ទេ​ដែល​និយាយ​ថា​មនុស្ស​ខ្លាំង​តែងតែ​ឯកោ?

    តើគំនិតរបស់ Tyutchev មានភាពយុត្តិធម៌ទេដែលថា "ការចុះខ្សោយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរខាងសម្ភារៈនិងសភាវគតិអាត្មានិយមយ៉ាងឃោរឃៅ"?

    តើបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ទេ?

    តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

    តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V. Rozanov ទេ៖ "សង្គម អ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នកបន្ថយព្រលឹង ប៉ុន្តែកុំបន្ថែមវា។ "បន្ថែម" មានតែការអាណិតអាសូរជិតបំផុតនិងកម្របំផុត "ព្រលឹងទៅព្រលឹង" និង "ចិត្តតែមួយ"?

    តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ?

    តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម?

    ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ?

    តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ថ្លែង​របស់ I. Becher: “មនុស្ស​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​តែ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ”?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់​លោក H. Keller ថា​៖ «ជីវិត​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​គឺ​ជា​ជីវិត​រស់​នៅ​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ»។

    តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកោក្នុងសង្គមក្នុងស្ថានភាពបែបណា?

    តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?

    តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស?

    បញ្ជាក់ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ J. Goethe ថា "មានតែនៅក្នុងមនុស្សទេដែលមានសមត្ថភាពស្គាល់ខ្លួនឯង" ។

    តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ F. Bacon៖ «អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ភាព​ឯកោ​ជា​សត្វ​សាហាវ ឬ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់»?

    តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សង្គម​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន​ឬ?

    ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ?

    តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ S.E. Letsa: "សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យថាអ្វីមួយរួចហើយ"?

    តើ​ខ្ញុំ​គួរ​បញ្ចេញ​យោបល់​របស់​ខ្ញុំ​ទេ បើ​វា​ខុស​ពី​មតិ​ភាគច្រើន?

    តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ?

    តើអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍សាធារណៈ?

    តើភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សនាំទៅរកអ្វី?

    តើអ្នកយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A. Morois ទេ៖ “អ្នកមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយមតិសាធារណៈទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​បង្គោល​ភ្លើង​ទេ តែ​ជា​ភ្លើង​ចាំង​មែនទេ?

    តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"?

    ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ព្យាយាម​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ដើម?

    តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ K. Marx ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​អ្នក​ដទៃ នោះ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ពិតជា​ជំរុញ​និង​ជំរុញ​អ្នក​ដទៃ​ទៅ​មុខ»?

    តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ?

    តើនរណាជាអ្នកខុស?

    តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.S. Pushkin: "ពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញតាមពិតអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី"?

    តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម?

    តើបទដ្ឋានសង្គមផ្លាស់ប្តូរទេ?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ C. L. Burne: “មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ធ្វើ​បាន​ដោយ​មិន​ច្រើន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​ទេ”?

    ជាមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម?

    តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ?

    តើ​មនុស្ស​អាច​កែប្រែ​ប្រវត្តិ​ដោយ​របៀប​ណា?

    តើអ្នកគិតថាវាសំខាន់ក្នុងការមានមតិទេ?

    តើមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលក្រៅពីសង្គមបានទេ?

    តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ថ្លែង​របស់ G. Freytag៖ “ក្នុង​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​រូប​តូច​មួយ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​គាត់”?

    តើអាចរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមបានទេ?

    តើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការគឺជាអ្វី?

    តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ឃ្លា​ថា “ក្បាល​មួយ​ល្អ ប៉ុន្តែ​ក្បាល​ពីរ​ល្អ​ជាង”?

    តើ​មាន​មនុស្ស​ដែល​ការងារ​របស់​សង្គម​មើល​មិន​ឃើញ​ទេ?

    តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ W. Blackstone ទេ៖ “មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់​មិន​អាច​និង​មិន​មាន​ភាព​ក្លាហាន​ដើម្បី​រស់​នៅ​ម្នាក់​ឯង​?

    បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ DM Cage៖ "យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត" តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី?

    តើអង្គការសហគមន៍សម្រាប់អ្វី?

    តើអាចប្រកែកបានទេថា សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ?

    តើ​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​ពី​វា​យ៉ាង​ណា?

    តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​របស់ វ៉. ជេមស៍ ៖ « សង្គម​នឹង​រសាយ​ទៅ​វិញ បើ​មិន​ទទួល​បាន​ការ​ជំរុញ​ពី​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ»?

    តើអ្នកយល់ពាក្យ «មនសិការសាធារណៈ» យ៉ាងដូចម្តេច?

    តើ​សង្គម​បច្ចុប្បន្ន​ខ្វះ​អ្វី?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ I. Goethe ទេ៖ “មនុស្ស​មិន​អាច​រស់​នៅ​ឯកោ​បាន​ទេ គាត់​ត្រូវ​ការ​សង្គម”?

    តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ T. Dreiser: "មនុស្ស​គិត​អំពី​យើង​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​បំផុស​គំនិត​ពួក​គេ"?

    តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា «​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​ក្នុង​សង្គម​នោះ​ទេ?

ការពិពណ៌នាអំពីបទបង្ហាញនៅលើស្លាយនីមួយៗ៖

1 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

FINAL ESSAY 2017/2018. THEMATIC DIRECTION "មនុស្ស និងសង្គម"។ “ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតសង្គមរបស់គាត់” (V. G. Belinsky) ។

2 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ចំពោះប្រធានបទនៃទិសដៅនេះ ទស្សនៈរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងសង្គមគឺពាក់ព័ន្ធ។ សង្គមភាគច្រើនកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមផងដែរ។ ប្រធានបទនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាបញ្ហារបស់បុគ្គល និងសង្គមពីមុំផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទស្សនៈនៃអន្តរកម្មភាពចុះសម្រុងគ្នា ការប្រឈមមុខគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាដែរក្នុងការគិតអំពីលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពច្បាប់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អក្សរសិល្ប៍តែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។

3 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

និយមន័យៈ បុរស គឺជាពាក្យដែលប្រើក្នុងន័យសំខាន់ពីរគឺ ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។ ក្នុងន័យជីវសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់គឺជាតំណាងនៃប្រភេទសត្វ Homo sapiens ដែលជាក្រុមគ្រួសារនៃ hominids ដែលជាក្រុមនៃថនិកសត្វ ដែលជាថ្នាក់នៃថនិកសត្វ - ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍជីវិតសរីរាង្គនៅលើផែនដី។ ក្នុង​ន័យ​សង្គម បុគ្គល​ជា​សត្វ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ក្រុម បង្កើត​និង​អភិវឌ្ឍ​ជា​ក្រុម។ បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ សីលធម៌ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់នៃការគិត និងភាសា រសជាតិសោភ័ណភាព។ល។ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងចិត្តរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យា។ បុគ្គលគឺជាអង្គភាពបឋមនៃក្រុម និងសហគមន៍ផ្សេងៗ រួមទាំងក្រុមជនជាតិភាគតិច រដ្ឋជាដើម ដែលគាត់ដើរតួជាបុគ្គល។ “សិទ្ធិមនុស្ស” ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងអង្គការអន្តរជាតិ និងនៅក្នុងច្បាប់នៃរដ្ឋ គឺជាសិទ្ធិរបស់បុគ្គល។ មានន័យដូចៈ បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល ព្រលឹង ឯកតា ពីរជើង មនុស្ស បុគ្គល ស្តេចនៃធម្មជាតិ នរណាម្នាក់ អង្គភាពការងារ។

4 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

សង្គម - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - មនុស្សមួយក្រុមធំរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅរួមមួយចំនួនជាមួយនឹងព្រំដែនសង្គមដែលមានស្ថេរភាព។ ពាក្យសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ (សង្គមមនុស្ស) ទៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ឬផ្នែកបុគ្គលរបស់វា (សង្គមទាសករ សង្គមសក្តិភូមិ។ល។ (សូមមើល ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម) រដ្ឋ (សង្គមអាមេរិក សង្គមរុស្ស៊ី។ល។) និងចំពោះអង្គការបុគ្គលរបស់មនុស្ស (សង្គមកីឡា សង្គមភូមិសាស្រ្ត។ល។) នៃគោលការណ៍នៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម O. Comte បានឃើញគោលការណ៍បែបនេះនៅក្នុងការបែងចែកមុខងារ (កម្លាំងពលកម្ម) និងនៅក្នុងសាមគ្គីភាព E. Durkheim - នៅក្នុងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ដែលគាត់ហៅថា "តំណាងសមូហភាព" M. Weber ហៅថាគ្នាទៅវិញទៅមក។ តម្រង់ទិស ពោលគឺសង្គម សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាគោលការណ៍បង្រួបបង្រួម។ មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម K. Marx និង F. Engels បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃ សង្គមជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលផ្អែកលើវិធីជាក់លាក់នៃសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនអាស្រ័យលើមនសិការរបស់មនុស្សនិងត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតដែលសម្រេចបាននៃកម្លាំងផលិតភាព។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលបំណងទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ ប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយដែលត្រូវគ្នា ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សូមអរគុណចំពោះការយល់ដឹងនេះ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗលេចឡើងជាសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងដែលកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម លក្ខណៈពិសេស និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

5 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយការរីកចម្រើននៃដំណើរការសមាហរណកម្មប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងសង្គម ដោយបានដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខ្លះ ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ធ្វើឱ្យអារ្យធម៌របស់មនុស្សនៅចំពោះមុខបញ្ហាសកល ដំណោះស្រាយដែលអាស្រ័យលើអត្ថិភាពនៃសង្គម ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។ មានន័យដូច: សង្គម, មនុស្ស, សហគមន៍, ហ្វូង; ហ្វូងមនុស្ស; សាធារណៈ បរិស្ថាន បរិស្ថាន ទស្សនិកជន មនុស្សជាតិ ពន្លឺ ពូជមនុស្ស ពូជមនុស្ស ភាតរភាព បងប្អូន ក្រុមទំនើង ក្រុម។

6 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ពាក្យរបស់ V. I. Lenin ឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ... ​​យើងម្នាក់ៗអាចធ្វើអន្តរកម្មដោយសុខដុមរមនាជាមួយអ្នកដទៃ និងប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាមួយ ពួកគេ ឬសូម្បីតែចូលទៅក្នុងជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ យើងត្រូវតែយល់ថា យើងត្រូវតែគោរពច្បាប់សាធារណៈ ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

7 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ទិដ្ឋភាពទិសដៅ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​និង​សង្គម (ក្នុង​ការ​យល់ព្រម​ឬ​ក្នុង​ការ​ប្រឆាំង​) ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផ្នែករងនេះ អ្នកអាចនិយាយអំពីប្រធានបទដូចខាងក្រោមៈ បុរសជាផ្នែកនៃសង្គម។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅខាងក្រៅសង្គម។ ឯករាជ្យភាពនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់បុគ្គលតែមួយ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គល ឥទ្ធិពលនៃមតិសាធារណៈលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស ទីតាំងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ឬជម្លោះរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីក្លាយជាពិសេស, ដើម។ ផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍សង្គម។ សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជីវិតដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម សប្បុរសធម៌ និងអំពើទុច្ចរិត។ ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលលើសង្គម។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គម, ប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ 2. បទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់ សីលធម៌។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះសង្គម និងសង្គមចំពោះមនុស្សម្នាក់ចំពោះអ្វីៗដែលកើតឡើង និងអនាគត។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​ការ​ទទួល​យក ឬ​បដិសេធ​ច្បាប់​របស់​សង្គម​ដែល​ខ្លួន​រស់នៅ ធ្វើ​តាម​ច្បាប់ ឬ​បំពាន​ច្បាប់។ 3. បុរសនិងសង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ផែនការរដ្ឋ។ តួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទំនាក់ទំនងរវាងពេលវេលា និងសង្គម។ ការវិវត្តន៍នៃសង្គម។ ៤.មនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ការលុបបំបាត់ភាពបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះអនាគតរបស់ខ្លួន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងដែលមានសមត្ថភាពប្រយុទ្ធនឹងប្រព័ន្ធ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃ "ហ្វូងមនុស្ស" និង "បុគ្គល" នៅក្នុងរបបផ្តាច់ការ។ ជំងឺនៃសង្គម។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ការមិនអត់ឱន ភាពឃោរឃៅ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម

8 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

បញ្ជីគំរូនៃប្រធានបទ តើអ្វីជាការបង្ហាញនៃជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គម? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ Plautus ថា "មនុស្ស​ជា​ចចក​សម្រាប់​មនុស្ស" ទេ? តាមគំនិតរបស់អ្នក តើគំនិតរបស់ A. De Saint-Exupery មានន័យយ៉ាងណា៖ “ផ្លូវទាំងអស់នាំទៅរកមនុស្ស”? តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ? តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ? តើ​សង្គម​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ទស្សនៈ​របស់​បុគ្គល​យ៉ាង​ណា? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. K. Lichtenberg ទេ: "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។ តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? តើការអត់ឱនជាអ្វី? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"

9 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​មួយ​ថា​៖ «​វិសមភាព​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់ ហើយ​បង្ក​ឱ្យ​មានការ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា​និង​ការ​ស្អប់​គ្នា​រវាង​ពួកគេ​ទេ? តើ​អ្នក​គិត​ថា​វា​យុត្តិធម៌​ទេ​ដែល​និយាយ​ថា​មនុស្ស​ខ្លាំង​តែងតែ​ឯកោ? តើគំនិតរបស់ Tyutchev មានភាពយុត្តិធម៌ទេដែលថា "ការចុះខ្សោយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរខាងសម្ភារៈនិងសភាវគតិអាត្មានិយមយ៉ាងឃោរឃៅ"? តើបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V. Rozanov ទេ៖ "សង្គម អ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នកបន្ថយព្រលឹង ប៉ុន្តែកុំបន្ថែមវា។ "បន្ថែម" មានតែការអាណិតអាសូរជិតបំផុតនិងកម្របំផុត "ព្រលឹងទៅព្រលឹង" និង "ចិត្តតែមួយ"? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ថ្លែង​របស់ I. Becher: “មនុស្ស​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​តែ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ”? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ H. Keller ថា​៖ «ជីវិត​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​គឺ​ជា​ជីវិត​រស់​នៅ​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ» តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​ក្នុង​សង្គម​ក្នុង​ស្ថានភាព​បែបណា? តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?

10 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស? បញ្ជាក់ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ J. Goethe ថា "មានតែនៅក្នុងមនុស្សទេដែលមានសមត្ថភាពស្គាល់ខ្លួនឯង" ។ តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ F. Bacon៖ «អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ភាព​ឯកោ​ជា​សត្វ​សាហាវ ឬ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់»? តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សង្គម​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន​ឬ? ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ S.E. Letsa: "សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យថាអ្វីមួយរួចហើយ"? តើ​ខ្ញុំ​គួរ​បញ្ចេញ​យោបល់​របស់​ខ្ញុំ​ទេ បើ​វា​ខុស​ពី​មតិ​ភាគច្រើន? តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ? តើអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍សាធារណៈ? តើភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សនាំទៅរកអ្វី? តើអ្នកយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A. Morois ទេ៖ “អ្នកមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយមតិសាធារណៈទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​បង្គោល​ភ្លើង​ទេ តែ​ជា​ភ្លើង​ចាំង​មែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ព្យាយាម​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ដើម? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

11 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ K. Marx ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​អ្នក​ដទៃ នោះ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ពិតជា​ជំរុញ​និង​ជំរុញ​អ្នក​ដទៃ​ទៅ​មុខ»? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ? តើនរណាជាអ្នកខុស? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.S. Pushkin: "ពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញតាមពិតអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី"? តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម? តើបទដ្ឋានសង្គមផ្លាស់ប្តូរទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ C. L. Burne: “មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ធ្វើ​បាន​ដោយ​មិន​ច្រើន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​ទេ”? ជាមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ? តើ​មនុស្ស​អាច​កែប្រែ​ប្រវត្តិ​ដោយ​របៀប​ណា? តើអ្នកគិតថាវាសំខាន់ក្នុងការមានមតិទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលក្រៅពីសង្គមបានទេ? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ថ្លែង​របស់ G. Freytag៖ “ក្នុង​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​រូប​តូច​មួយ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​គាត់”? តើអាចរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមបានទេ? តើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការគឺជាអ្វី?

12 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ឃ្លា​ថា “ក្បាល​មួយ​ល្អ ប៉ុន្តែ​ក្បាល​ពីរ​ល្អ​ជាង”? តើ​មាន​មនុស្ស​ដែល​ការងារ​របស់​សង្គម​មើល​មិន​ឃើញ​ទេ? ពិបាក​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ក្នុង​ក្រុម​មែនទេ? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ W. Blackstone ទេ៖ “មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់​មិន​អាច​និង​មិន​មាន​ភាព​ក្លាហាន​ដើម្បី​រស់​នៅ​ម្នាក់​ឯង​? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ DM Cage៖ "យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត" តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី? តើអង្គការសហគមន៍សម្រាប់អ្វី? តើអាចប្រកែកបានទេថា សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ? តើ​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​ពី​វា​យ៉ាង​ណា? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​របស់ វ៉. ជេមស៍ ៖ « សង្គម​នឹង​រសាយ​ទៅ​វិញ បើ​មិន​ទទួល​បាន​ការ​ជំរុញ​ពី​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ»? តើអ្នកយល់ពាក្យ «មនសិការសាធារណៈ» យ៉ាងដូចម្តេច? តើ​សង្គម​បច្ចុប្បន្ន​ខ្វះ​អ្វី? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ I. Goethe ទេ៖ “មនុស្ស​មិន​អាច​រស់​នៅ​ឯកោ​បាន​ទេ គាត់​ត្រូវ​ការ​សង្គម”? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ T. Dreiser: "មនុស្ស​គិត​អំពី​យើង​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​បំផុស​គំនិត​ពួក​គេ"? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា «​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​ក្នុង​សង្គម​នោះ​ទេ?

១៣ ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

Quotes for Direction Society គឺជាសត្វដែលគួរឱ្យស្រលាញ់ បោះចោលចំពោះអ្នកដែលបណ្ដោយខ្លួនតាមបំណងរបស់ខ្លួន ហើយមិនមែនទាល់តែសោះចំពោះអ្នកដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ (VG Krotov) សង្គមធ្លាក់ចុះប្រសិនបើវាមិនទទួលបានការជំរុញពីបុគ្គល; Impulse degrades ប្រសិនបើវាមិនទទួលបានការអាណិតអាសូរពីសង្គមទាំងមូល។ ( វ. ជេម. ) សង្គម​មាន​មនុស្ស​ពីរ​ថ្នាក់​គឺ អ្នក​ដែល​ញ៉ាំ​អាហារ​ពេល​ល្ងាច​តែ​មិន​ឃ្លាន; និងអ្នកដែលមានចំណង់អាហារដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែមិនមានអាហារពេលល្ងាច។ (ន. ចំការ) បុគ្គល​ដែល​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​គួរ​ស្រឡាញ់​គ្រួសារ​ចំពោះ​ខ្លួន, មាតុភូមិ​ចំពោះ​គ្រួសារ, មនុស្ស​លោក​ចំពោះ​ជាតិ​មាតុភូមិ ។ (J. D'Alembert) ដើម្បីធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យ អ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើជាមនុស្សពូកែបំផុតនោះទេ។ អ្នកមិនចាំបាច់នៅពីលើមនុស្សទេ អ្នកត្រូវតែនៅជាមួយពួកគេ។ (Ch. Montesquieu) ការ​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​មនុស្ស​ប្រៀប​ដូច​ជា​បាត់​បង់​ចិត្ត។ (ការ៉ាក) បុរសគ្មានមនុស្សប្រៀបដូចជារូបកាយគ្មានព្រលឹង។ អ្នកនឹងមិនស្លាប់ជាមួយមនុស្សទេ។ ...ជីវិតដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត គឺជាជីវិតរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ។ (H. Keller) មាន​មនុស្ស​ដែល​ដូច​ជា​ស្ពាន​មួយ មាន​ស្រាប់​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​រត់​កាត់​វា។ ហើយពួកគេរត់ពួកគេរត់; គ្មាន​អ្នក​ណា​មើល​ក្រោយ គ្មាន​អ្នក​ណា​មើល​ជើង​គេ​ឡើយ។ ហើយស្ពានបម្រើនេះ និងជំនាន់បន្ទាប់ និងជំនាន់ទីបី។ (V. V. Rozanov) បំផ្លាញសង្គមហើយអ្នកនឹងបំផ្លាញការរួបរួមនៃពូជមនុស្ស - ការរួបរួមដែលទ្រទ្រង់ជីវិត ... (Seneca)

14 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

មនុស្សមិនអាចរស់នៅតែម្នាក់ឯងបានទេ គាត់ត្រូវការសង្គម។ (I. Goethe) បុរសអាចស្គាល់ខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ (I. Goethe) អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ភាព​ឯកោ​គឺ​ជា​សត្វ​សាហាវ ឬ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់។ (F. Bacon) ក្នុង​ភាព​ឯកោ មនុស្ស​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ ឬ​ជា​អារក្ស។ (R. Burton) ប្រសិនបើមនុស្សជ្រៀតជ្រែកជាមួយអ្នក នោះអ្នកគ្មានហេតុផលដើម្បីរស់ទេ។ (LN Tolstoy) មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានច្រើន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មានមនុស្សទេ។ (C. L. Burne) មនុស្សម្នាក់មាននៅក្នុងសង្គមតែប៉ុណ្ណោះ ហើយសង្គមបង្កើតវាសម្រាប់តែខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។ (L. Bonald) នៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់រូបមានរូបចម្លាក់តូចមួយនៃប្រជាជនរបស់គាត់។ (G. Freitag) សង្គមមនុស្ស... ប្រៀបបាននឹងសមុទ្រដែលហក់ឡើង ដែលមនុស្សម្នាក់ៗ ដូចជារលក ហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រភេទរៀងៗខ្លួន ប៉ះទង្គិចគ្នាឥតឈប់ឈរ កើតឡើង លូតលាស់ និងរលាយបាត់ ហើយសមុទ្រ - សង្គម - ជារៀងរហូត។ ឃើញហើយ ខ្វល់ខ្វាយហើយ មិនស្ងៀម... (ព. ស.) បុគ្គលមានជីវិត ប្រកាន់ក្នុងចិត្ត ក្នុងចិត្ត ក្នុងឈាម ជីវិតសង្គម : កើតទុក្ខ កើតទុក្ខ រមែងមានទុក្ខ រមែងរីកដោយខ្លួន។ សុខភាព, រីករាយជាមួយនឹងសុភមង្គលរបស់គាត់ ... (V. G. Belinsky) វាអាចត្រូវបាននិយាយដោយគ្មានការបំផ្លើសថាសុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺពឹងផ្អែកតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់។ (D. I. Pisarev) នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។ (K. Lichtenberg)

15 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

មនុស្ស​គិត​ពី​យើង​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​ឲ្យ​គេ​គិត។ (T. Dreiser) ពន្លឺមិនច្បាស់លាស់ បៀតបៀននូវអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី។ (A.S. Pushkin) បុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់មិនអាច និងមិនមានភាពក្លាហានក្នុងការរស់នៅតែម្នាក់ឯង។ (W. Blackstone) យើងកើតមកដើម្បីរួបរួមជាមួយបងប្អូនរបស់យើង គឺមនុស្ស និងជាមួយមនុស្សជាតិទាំងមូល (Cicero) យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់។ (DM Cage) មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែក្នុងចំណោមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ (I. Becher) បំបែក​មនុស្ស​ឲ្យ​រួបរួម​ជា​មួយ​ទាំងមូល — ក្នុង​សង្គម; ដូច្នេះហើយ ពិភពនៃភាពស្រស់ស្អាតគឺសង្គមមនុស្ស។ (N. G. Chernyshevsky) ប្រសិនបើអ្នកចង់មានឥទ្ធិពលលើមនុស្សផ្សេងទៀត នោះអ្នកត្រូវតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលពិតជាជំរុញ និងជំរុញអ្នកដទៃទៅមុខ។ (K. Marx) មនុស្សម្នាក់មិនចាប់ផ្តើមរស់នៅរហូតដល់គាត់ឡើងលើដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃគំនិត និងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយចូលរួមជាមួយជំនឿរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ (M. L. King) តួអង្គរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ និងរាងតាមទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ (A. Morua)

16 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រួបរួមមនុស្ស! មើល៖ សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេ ប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យរួចទៅហើយ។ (S. E. Lets) ស្វែងរករួមគ្នា - ស្វែងរកអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អ្នក​ដែល​ជិះ​ទូក​មាន​វាសនា​តែ​មួយ។ បុរសគឺជាសត្វដែលបត់បែនបាន ហើយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈដូច្នេះ ទទួលយកមតិរបស់អ្នកដទៃ... (Ch. Montesquieu) អ្នកដែលភៀសខ្លួនពីប្រជាជន នៅតែគ្មានការបញ្ចុះសព។ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស សូម្បី​តែ​កញ្ជ្រោង​ក៏​មិន​ស្លាប់​ដោយ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ដែរ។ បុរសគឺជាការគាំទ្ររបស់មនុស្ស។ អ្នក​ណា​មិន​ស្រឡាញ់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ខ្លួន មិន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដទៃ​ទេ។ ការងារ​ដើម្បី​ប្រជាជន​ជា​កិច្ចការ​បន្ទាន់​បំផុត។ ( ន. ហ៊ូ ) បុគ្គលក្នុងសង្គមត្រូវតែរីកចម្រើនទៅតាមនិស្ស័យរបស់ខ្លួន ត្រូវមានខ្លួន និងតែមួយ ព្រោះនៅលើដើមឈើ ស្លឹកនីមួយៗខុសពីដើម។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្លឹកនីមួយៗមានអ្វីមួយដូចគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ ហើយភាពសាមញ្ញនេះដំណើរការតាមរយៈ knots នាវា និងបង្កើតជាអំណាចនៃ trunk និងការរួបរួមនៃដើមឈើទាំងមូល។ (M. M. Prishvin) មិនថាជីវិតខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានភាពសម្បូរបែប និងប្រណិតប៉ុនណានោះទេ មិនថារដូវផ្ការីកខាងក្រៅក្តៅប៉ុណ្ណា ហើយមិនថាមានរលកណាដែលវាហូរមកលើគែមនោះទេ វាមិនពេញលេញទេ ប្រសិនបើវាមិនស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។ ផលប្រយោជន៍ខាងក្រៅចំពោះពិភពលោក សង្គម និងមនុស្សជាតិ។ (V. G. Belinsky)៖

១៧ ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

មនុស្សម្នាក់ស្រលាញ់សង្គម ទោះបីវាជាសង្គមនៃភ្លើងទៀនដ៏ឯកាក៏ដោយ។ (G. Lichtenberg) គ្មានសង្គមណាអាចអាក្រក់ជាងមនុស្សដែលមាននោះទេ។ (W. Schwebel) សង្គមប្រៀបដូចជាខ្យល់៖ វាចាំបាច់សម្រាប់ការដកដង្ហើម ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិតទេ។ ( ន. សត្តាយាន ) សង្គម​ទាំង​អស់​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​គ្នា​នឹង​គ្នា​ដូច​គោ​ក្នុង​ហ្វូង​ដែរ គ្រាន់​តែ​ខ្លះ​មាន​ស្នែង​មាស។ (W. Schwebel) សង្គមគឺជាដុំថ្មដែលនឹងដួលរលំប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនគាំទ្រមួយផ្សេងទៀត។ (L. A. Seneca) ភេរវកម្មមិនមែនកើតឡើងដោយមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដើម្បីធ្វើឱ្យសង្គមស្មើគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីកាត់ក្បាលដែលកើនឡើងលើសពីកម្រិតនៃភាពមធ្យម។ (P. Buast) សង្គមតែងតែមានការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងបុគ្គល។ ការអនុលោមភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌; ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគឺជាអំពើបាប។ សង្គមមិនស្រលាញ់មនុស្ស និងជីវិតទេ តែឈ្មោះ និងទំនៀមទម្លាប់។ (R. Emerson) វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមហើយមានសេរីភាពពីសង្គម។ (V.I. Lenin) វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់ដើម្បីពិចារណាខ្លួនឯងហៅថា បង្កើតពិភពលោកឡើងវិញ។ (A. Camus) សង្គមមិនអាចរំដោះខ្លួនដោយមិនបានដោះលែងបុគ្គលម្នាក់ៗឡើយ។ (F. Engels) សង្គមត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា; រាល់បុគ្គលដែលមានទុក្ខ ដោយការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ចង្អុលទៅពិការភាពមួយចំនួននៅក្នុងអង្គការសង្គម។ (D.I. Pisarev)

18 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រឿងប្រឌិតតែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។ .

19 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍សម្រាប់ការរៀបចំសម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយ។ "បុរស និងសង្គម" A.P. Chekhov "The Jumper", "Man in the Case", "Ionych", "Thick and Thin", "The Death of an official", "The Cherry Orchard" J. Verne "The Mysterious កោះ "W. Thackeray "Vanity Fair" F. M. Dostoevsky "The Idiot", "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស", "បងប្អូន Karamazov", "ប្រជាជនក្រីក្រ" M. Gorky "នៅបាត", ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" Ch. T. Aitmatov : "ហើយវាមានរយៈពេលជាងមួយសតវត្សថ្ងៃ "D. Defoe "Robinson Crusoe" E. I. Zamyatin "យើង" A. Platonov "The Pit" B. Pasternak "Doctor Zhivago" J. Orwell "1984", "កសិដ្ឋានសត្វ" R. Bradbury "451 ដឺក្រេ Fahrenheit" O. Huxley "Brave New World" M. Y. Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" A. S. Pushkin "Eugene Onegin" I. S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" D. Salinger "អ្នកចាប់នៅក្នុង Rye" M. Mitchell "Gone ជាមួយនឹងខ្យល់" L. N. Tolstoy "សង្រ្គាមនិងសន្តិភាព", "បន្ទាប់ពីបាល់", "Anna Karenina" N.V. Gogol "ព្រលឹងស្លាប់", "Overcoat" A. I. Kuprin "ខ្សែដៃ Garnet", "Olesya" W. Golding "ព្រះអម្ចាស់នៃរុយ " G. Marquez "មួយរយឆ្នាំនៃភាពឯកោ" O. Wilde "រូបភាពរបស់ Dorian Gray" M.A. Bulgakov "បេះដូងឆ្កែ", "ចៅហ្វាយនិងម៉ា rgarita "A.S. Griboedov "Woe from Wit" M. Sholokhov "Quiet Flows the Don"

20 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

កំប្លែង A.S. Griboyedov "Woe from Wit" បានដើរតួយ៉ាងលេចធ្លោក្នុងការអប់រំសីលធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។ នាងបានបំពាក់អាវុធដល់ពួកគេ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពថោកទាប និងភាពល្ងង់ខ្លៅក្នុងនាមសេរីភាព និងហេតុផល ក្នុងនាមជ័យជំនះនៃគំនិតជឿនលឿន និងវប្បធម៌ពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងរូបភាពនៃតួឯកនៃរឿងកំប្លែង Chatsky Griboyedov ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបានបង្ហាញបុរសថ្មីនៃសង្គមក្នុងការការពារសេរីភាពមនុស្សជាតិចិត្តនិងវប្បធម៌បណ្តុះសីលធម៌ថ្មីអភិវឌ្ឍទស្សនៈថ្មីនៃពិភពលោកនិងមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនង។ រូបភាពរបស់ Chatsky - មនុស្សថ្មី ឆ្លាតវៃ និងអភិវឌ្ឍន៍ - ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងសង្គម Famus ។ ភ្ញៀវទាំងអស់របស់ Famusov មានភាពច្របូកច្របល់ដោយរីករាយនៅពេលឃើញបុរសជនជាតិបារាំងដែលមកលេងនៅ Bordeaux ដោយចម្លងទំនៀមទម្លាប់ និងសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិបរទេស និងពួកបញ្ឆោតទាំងឡាយដែលមកលេងដោយគ្មានឫសគល់ ដែលសម្បូរទៅដោយនំប៉័ងរុស្ស៊ី។ តាមរយៈមាត់របស់ Chatsky Griboyedov ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានលាតត្រដាងការបម្រើដែលមិនសក្តិសមនេះទៅកាន់មនុស្សចម្លែក និងការមើលងាយចំពោះខ្លួនឯង។ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ Chatsky ក្នុងនាមជាបុរសខ្លាំងម្នាក់ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសង្គម Famus បឋមគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តពិតប្រាកដគាត់តែងតែមានព្រលឹង។ គាត់ជាមនុស្សក្តៅក្រហាយ ឆ្លាត ពូកែ ពេញជីវិត មិនចេះអត់ធ្មត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Chatsky គឺជាតួអង្គវិជ្ជមានបើកចំហតែមួយគត់នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់ Griboyedov ។

21 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

នៅក្នុងប្រលោមលោក "A Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov ពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងបរិបទនៃសង្គមនិងសម័យកាលហើយបង្ហាញពីឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការបង្កើតមនុស្សម្នាក់។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធចំពោះ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រលឹងមនុស្ស" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភារកិច្ចនិងបញ្ហានៃប្រលោមលោក។ ព្រលឹងនិងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតស៊ូឥតឈប់ឈរ: នៅលើដៃម្ខាងយោងទៅតាមសេចក្តីប្រាថ្នានៃឆន្ទៈរបស់គាត់ផ្ទុយទៅវិញដោយសង្គមនិងសម័យកាល។ ការស្វែងយល់ពីចិត្តវិទ្យារបស់វីរបុរសអ្នកនិពន្ធបង្ហាញ Pechorin ជាវីរបុរសនៃពេលវេលារបស់គាត់។ គាត់ខិតខំដោយគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីដករបាំងចេញពីអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ ដើម្បីឃើញមុខពិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលពួកគេម្នាក់ៗមានសមត្ថភាព។ ប្រវត្តិនៃចលនាអារម្មណ៍ដែលតួអង្គជួបប្រទះជាបន្តបន្ទាប់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន៖ ពីភាពព្រងើយកន្តើយ ឬសុច្ឆន្ទៈសាមញ្ញរហូតដល់ការសម្រាកពេញលេញ។ វីរបុរសឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃជម្លោះ ហើយម្នាក់ៗទទួលរងនូវការខូចខាត។ ជោគវាសនារបស់តួអង្គត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ សេរីភាពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់បុគ្គលនាំទៅរកជ័យជំនះ ឬបរាជ័យរបស់បុគ្គល។ "A Hero of Our Time" គឺជារឿងប្រលោមលោកដែលនិយាយអំពីការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់ ការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះមនុស្ស និង "ខ្ញុំ" របស់គាត់ផ្ទាល់។ Pechorin គឺពោរពេញទៅដោយការបដិសេធដោយចេតនានូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមដែលមានស្រាប់ ដូច្នេះការព្យាយាមរបស់គាត់ក្នុងការចូលទៅជិតមនុស្ស ដើម្បីស្វែងរកតុល្យភាពនៃការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេគឺគ្មានផ្លែផ្កាទេ។

22 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

L.N. Tolstoy នៅក្នុងប្រលោមលោក "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" បានបង្កើតរូបភាពពិតនិងពេញលេញនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ កន្លែងដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់មួយនៅក្នុងប្រលោមលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការពិពណ៌នាអំពីសង្គមលោកិយ។ សង្គមខ្ពស់សាំងពេទឺប៊ឺគគឺជាពិភពពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន ទំនៀមទម្លាប់ មរតក មជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញារបស់ប្រទេស តម្រង់ឆ្ពោះទៅអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែរឿងដំបូងដែលចាប់ភ្នែកអ្នកនៅពេលពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមនេះគឺខុសពីធម្មជាតិ។ អ្នកតំណាងនៃសង្គមខ្ពស់ទាំងអស់គឺធ្លាប់ដើរតួរហើយគ្មានអ្នកនៅពីក្រោយរបាំងមុខទេគឺមានតែភាពទទេនិងភាពព្រងើយកន្តើយ។ ពិធីបុណ្យសំខាន់មួយនៃសមាជិកនៃសង្គមខ្ពស់គឺការទទួលស្វាគមន៍សង្គម ដែលព័ត៌មាន ស្ថានភាពនៅអឺរ៉ុប និងច្រើនទៀតត្រូវបានពិភាក្សា។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សថ្មីដែលអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានពិភាក្សាគឺសំខាន់ ហើយអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់គឺជាមនុស្សឆ្លាត និងគិតច្រើន ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើប្រធានបទនៃការសន្ទនា។ តាមការពិត មានអ្វីមួយមេកានិចនៅក្នុងបច្ចេកទេសទាំងនេះ ហើយ Tolstoy ប្រៀបធៀបអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងហាង Scherers ជាមួយនឹងម៉ាស៊ីននិយាយ។ មនុស្សឆ្លាត ម៉ឺងម៉ាត់ និងចង់ដឹងចង់ឃើញមិនអាចពេញចិត្តនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះទេ ហើយគាត់មានការខកចិត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មូលដ្ឋាននៃសង្គមលោកិយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកដែលចូលចិត្តទំនាក់ទំនងបែបនេះ ដែលវាចាំបាច់។ មនុស្សបែបនេះបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ ដែលពួកគេផ្ទេរទៅជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយារបស់ Tolstoy ចំពោះសង្គមខ្ពស់គឺមានភាពស្រពិចស្រពិល។ ទ្រង់​ទត​ឃើញ​នូវ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​លោក​នេះ​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ៖ ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់, រឹងរូស, ក្រអឺតក្រទម, ការ​បោក​បញ្ឆោត, ប្រយោជន៍​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសង្គមខ្ពស់របស់ Tolstoy ក៏ជាមនុស្សឆ្លាតវៃ ជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរដែលមានអង្គការខាងវិញ្ញាណល្អ។ នេះគឺជា Pierre Bezukhov និង Natasha Rostova និង Andrei Bolkonsky និង Marya Bolkonskaya និង Nikolai Rostov ។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលចេះស្រលាញ់ ចេះអភ័យទោស និងដឹងគុណប្រទេសជាតិពិតប្រាកដ។ អ្នកនិពន្ធប្រៀបធៀបមនុស្សរស់ទាំងនេះជាមួយពិភពលោកខាងលើដែលស្លាប់។ រូបភាពនៃសង្គមមិនត្រឹមតែជាកម្លាំងដែលបង្កើតជាទស្សនៈ គំនិត គោលការណ៍នៃការគិត និងឧត្តមគតិនៃឥរិយាបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងផងដែរ ដោយសារវាដោយសារគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ខ្ពស់ និងវីរភាពនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ។ ត្រូវ​បាន​ឈ្នះ ដែល​ប៉ះពាល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​រដ្ឋ​ជោគ​វាសនា​នា​ពេល​អនាគត។

23 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ប្រធានបទសំខាន់នៃការងារទាំងអស់របស់ M. Gorky គឺការសិក្សាអំពីមនុស្ស ធម្មជាតិ និងទីកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ នៅក្នុង The Old Woman Izergil រូបភាពរបស់បុរសវ័យក្មេង Larra គឺផ្ទុយទៅនឹងរូបភាពរបស់ Danko ។ ដោយមានជំនួយពីការប្រឆាំងនេះ អ្នកនិពន្ធបានថ្កោលទោសអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សជាច្រើន៖ ភាពអាត្មានិយម ភាពល្ងង់ខ្លៅ មោទនភាព។ ឡារ៉ា ជាកូនរបស់នារី និងជាសត្វឥន្ទ្រី មិនស៊ាំនឹងគំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការលះបង់ខ្លួនឯង ជាមនុស្សអាត្មានិយម អាត្មានិយម ដែលមិនទទួលស្គាល់ការគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ត្រៀមខ្លួនទទួលតែដោយមិនផ្តល់អ្វីមកវិញ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសេចក្តីល្អដ៏អស្ចារ្យបំផុត ជីវិតក្លាយជាការងារលំបាកសម្រាប់ឡារ៉ា។ Gorky សង្កត់ធ្ងន់ថា: សេរីភាពក្នុងភាពឯកោមិនមែនជាសេរីភាពទេ។ សេរីភាពមានតម្លៃ លុះត្រាតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គម ជាមួយមនុស្ស។ បុរសគឺជាសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរស់នៅដោយសន្តិភាពនិងភាពសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃ។ បុរសវ័យក្មេង Danko គឺផ្ទុយស្រឡះពី Larra ។ ដើម្បី​សេរីភាព​ប្រជារាស្ត្រ ទ្រង់​លះបង់​យ៉ាង​ធំ លះបង់​ជីវិត ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​កំណើត។ Danko មិនរំពឹងថានឹងដឹងគុណចំពោះការលះបង់របស់គាត់ទេ។ ទ្រង់​គង់​នៅ​សម្រាប់​ប្រជាជន ដើម្បី​ប្រយោជន៍​របស់​ពួក​គេ។ Danko មិនបានចងចាំខ្លួនគាត់ទេគាត់តែងតែព្រួយបារម្ភអំពីអ្នកដទៃ។ វីរបុរសនេះគឺជាឧត្តមគតិស្នេហារបស់ Gorky ។ LN Tolstoy "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញមួយជីវិត។ ពេលខ្លះគោលដៅ និងតម្លៃមួយត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដទៃ។ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើបរិស្ថាន លើការផ្លាស់ប្តូរទាំងក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង និងក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសទាំងមូល ប្រជាជន។ វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ Leo Tolstoy "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" Andrei Bolkonsky តែងតែស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិត។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីរបៀបដែលគោលដៅរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរ មធ្យោបាយដែលគាត់បានប្រើដើម្បីសម្រេចបាន។ នៅដើមប្រលោមលោក វីរបុរសស្រមៃចង់បានកិត្តិនាម ធ្វើសង្រ្គាមជាមួយណាប៉ូឡេអុង ដើម្បីស្វែងរក "ធូឡុង" របស់គាត់ នោះគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលនឹងដាក់គ្រឹះសម្រាប់កិត្តិនាមរបស់គាត់ ("ខ្ញុំចង់បានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ខ្ញុំចង់ឱ្យគេស្គាល់ ចំពោះមនុស្ស ខ្ញុំចង់ត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយពួកគេ") ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្រ្គាមបានបង្ហាញពីភាពមិនសំខាន់នៃសុបិនរបស់គាត់។ ឃើញផ្ទៃមេឃដ៏ធំ ពពកអណ្តែតពាសពេញ គាត់បានដឹងថាគាត់ត្រូវតែរស់នៅតាមច្បាប់ធម្មជាតិ ដែលគោលដៅទាំងអស់របស់គាត់គឺទាបណាស់ គ្មានតម្លៃ។ ការប្រជុំជាមួយ Natasha នៅ Otradnoye បានឮពាក្យរបស់នាងអំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃពេលយប់ដែលក្នុងនោះមានបំណងប្រាថ្នាជាច្រើនដើម្បីរស់នៅឱ្យបានពេញលេញ - ទាំងអស់នេះមានឥទ្ធិពលលើ Andrey ។ គាត់ចង់មានប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស ដើម្បីផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ពួកគេ ("... ចាំបាច់ណាស់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់ខ្ញុំ ដូច្នេះជីវិតរបស់ខ្ញុំមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងទេ... ដូច្នេះវាប៉ះពាល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នារស់នៅជាមួយខ្ញុំជាមួយគ្នា) . គាត់ក៏ចាត់ទុកមធ្យោបាយសម្រាប់ការនេះផងដែរដោយជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការនីតិប្បញ្ញត្តិរបស់ A. Speransky ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោកនេះគឺជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលបានដឹងថាមនុស្សម្នាក់មានសុភមង្គលរស់នៅតែមួយជាមួយប្រជាជនគឺមាតុភូមិរួមចំណែកដល់រឿងដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយគាត់ក៏បានដឹងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចអត់ទោសបានព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថាគាត់ធ្លាប់បរាជ័យក្នុងការយល់និងអត់ទោសឱ្យ Natasha ដែលបានដកហូតគាត់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សស្រីបែបនេះ! មុន​ពេល​គាត់​ស្លាប់ លោក Andrey បាន​យល់​ពី​ចំណុច​នេះ​ថា “... សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អត់​ធ្មត់​ចំពោះ​មនុស្ស ដែល​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​បាន​បង្រៀន ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​ដល់​គាត់!” អ្នកនិពន្ធធ្វើឱ្យអ្នកអានគិតអំពីរឿងជាច្រើន ហើយសំខាន់បំផុតអំពីរបៀបរស់នៅលើផែនដីនេះ របៀបក្លាយជាមនុស្ស។ តួអង្គសំណព្វរបស់ L. Tolstoy ហាក់ដូចជាផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ។

24 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រ៉ូម៉ាំង M.A. "ស្ងាត់ដុន" របស់ Sholokhov បង្ហាញអ្នកអានថាមនុស្សម្នាក់បង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់។ តួឯកនៃប្រលោមលោក Grigory Melekhov កំពុងព្យាយាមស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិតដោយឈឺចាប់។ គាត់ស្វែងរកការពិតនៅក្នុងគ្រាដ៏ច្របូកច្របល់ និងបញ្ហានៃការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោរបដិវត្តន៍នៃសតវត្សទី 20 ។ គាត់ចង់ចូលផ្នែកខ្លះ ចូលរួមជំរុំជាក់លាក់មួយ ប្រឆាំងនឹងភាពសាហាវឃោរឃៅនៃសង្រ្គាម fratricidal ស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនដែល "ពិភពលោកឆ្កួត" ដាក់នៅចំពោះមុខ Gregory ។ ដំណើរស្វែងរកសីលធម៌ទាំងនេះកាន់តែស្មុគស្មាញដោយរឿងផ្ទាល់ខ្លួន។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Aksinya ដំបូងឡើយដោយមិនបានគិតនិងងប់ងល់ដោយបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដែលអាចយល់បានទាំងអស់បានវិវត្តទៅជាស្នេហា - មេត្តា។ ផ្ទុយពីការថ្កោលទោសរបស់សាច់ញាតិ និងអ្នកភូមិ គាត់បានបោះបង់ចោលគ្រួសាររបស់គាត់ ផ្ទុយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ពីព្រោះគាត់មានអារម្មណ៍ថាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីភាពច្របូកច្របល់ ខ្យល់កួចនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំទាំងនេះ ដើម្បីកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពួកគេ។ ទាំងអស់នេះគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងនៅខាងក្នុង Melekhov ។ ហើយនៅកណ្តាលនៃជម្លោះទូទៅនេះ ព្រលឹងដែលនឿយហត់របស់ Gregory ចង់បានសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ក៏​បោះ​កាំភ្លើង​ចូល​ក្នុង​ទឹក ។

25 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ប្រធានបទសំខាន់មួយនៃប្រលោមលោក "The Master and Margarita" ដោយ M.A. Bulgakov គឺជាបញ្ហានៃអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងអំណាចបុរសនិងសង្គម។ Bulgakov បង្ហាញយើងពីរបៀបដែលបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុង Yershalaim បុរាណនិងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូសហសម័យ។ អ្នកនិពន្ធតាមអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់នៃ "យុគមាស" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសង្គមណាមួយមិនគួរផ្អែកលើសម្ភារៈ វណ្ណៈ នយោបាយ ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋានសីលធម៌។ ហើយការពិតដែលថា Bulgakov ដាក់រាជធានីនៃថ្ងៃរបស់គាត់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទីក្រុងព្រះគម្ពីរនិងពិភពលោកផ្សេងទៀតនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់បង្ហាញថាជីវិតមនុស្សនិងធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺអស់កល្បជានិច្ចនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នេះមានន័យថា ចម្លើយចំពោះសំណួរទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗគឺមានលក្ខណៈជាសកល និងត្រឹមត្រូវសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា។ ម្ចាស់​ជា​មនុស្ស​មាន​ទេពកោសល្យ ដូច្នេះ​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ទេ។ បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយប្រលោមលោកដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ វីរបុរសបានចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពិតប្រាកដនៅក្នុងសារព័ត៌មាន។ ពេលដែលលោកម្ចាស់បញ្ចប់កិច្ចការហើយ គាត់បានចេញទៅជាមួយវាថា៖ «ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពអក្សរសិល្ប៍ដំបូង ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ នៅពេលដែលអ្វីៗបានបញ្ចប់ ហើយការស្លាប់របស់ខ្ញុំបានលេចចេញមក ខ្ញុំក៏នឹកឃើញគាត់ដោយភាពភ័យរន្ធត់!..»។ សង្គមនេះ? គ្រប់ប្រភេទនៃលង្ហិន, lavrovichi, arimans ... graphomaniacs តូចបានចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិត pseudo ។ បន្ទាប់ពីការដកស្រង់ចេញពីប្រលោមលោកត្រូវបានបោះពុម្ព មហាសេដ្ឋីទាំងនេះចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើទេពកោសល្យ។ Bulgakov ពិពណ៌នាអំពីពិភពនៃ "សិល្បករ" នេះនៅក្នុងសម្លេងដែលមិនទាក់ទាញខ្លាំង។ ពេលខ្លះ ការនិយាយហួសចិត្តដ៏ជូរចត់របស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់ថា: "ខ្ញុំ ... ត្រូវបានទទួលដោយក្មេងស្រីខ្លះដោយភ្នែកខ្វាក់ទៅច្រមុះរបស់នាងពីការកុហកឥតឈប់ឈរ" ។ ជាក់ស្តែង Bulgakov កំពុងពិពណ៌នាអំពីបរិយាកាសដែលធ្លាប់ស្គាល់គាត់។ តាម​រយៈ​មាត់​របស់​ព្រះ​គ្រូ អ្នក​និពន្ធ​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា៖ «វា​ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ដក​វា​ចេញ​បាន​ទេ ដែល​អ្នក​និពន្ធ​អត្ថបទ​ទាំង​នេះ​មិន​បាន​និយាយ​ពី​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ចង់​និយាយ ហើយ​ការ​ខឹង​សម្បារ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​បណ្ដាល​មក​ពី​ការ​នេះ​យ៉ាង​ច្បាស់។ ” ជាក់ស្តែង អ្នកធ្វើទុក្ខបុកម្នេញខ្លះនៃវីរបុរសមានអារម្មណ៍ថាមានតម្លៃពេញលេញនៃប្រលោមលោករបស់គាត់ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាច និងបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្គាប់ចិត្តអាជ្ញាធរបានធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់ជីវិត។ ពួកគេបានបំពុលអ្នកនិពន្ធ នាំគាត់ទៅកន្លែងជ្រកកោនដ៏ឆ្កួតលីលា និងការបោះបង់ចោលកូនចៅរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ មេសម្លាប់ប្រលោមលោកហើយប្រមូលផ្តុំដោយសង្គមនៃអក្សរសិល្ប៍ក្លែងក្លាយជុំវិញគាត់ទៅ "ផ្ទះនៃទុក្ខព្រួយ" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានជួបដោយអ្នកអាន។ សង្គ្រោះលោកម្ចាស់ពីការបៀតបៀននៃសង្គមនេះមានតែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ Margarita និងការទទួលបានសន្តិភាពអស់កល្បជានិច្ច។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីប្រធានបទរបស់មនុស្សនិងសង្គមត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ការងាររបស់អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ។ ជាញឹកញាប់នៅលើទំព័រនៃសៀវភៅដែលយើងអានអំពីសោកនាដកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ ឬមនុស្សតូច យើងឃើញការប្រឆាំងនៃធម្មជាតិរស់រវើកចំពោះសង្គមដែលស្លាប់ដោយព្រងើយកណ្តើយ។

26 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ប្រលោមលោក dystopian Fahrenheit 451 ដោយ Ray Bradbury គឺជាការរិះគន់ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ ការភ័យខ្លាចនៃការរិចរិលរបស់វា ដែលជាការព្រមានដល់មនុស្សឧបាសក។ តួឯកនៃប្រលោមលោក Guy Montag ធ្វើការជា "អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ" (ដែលនៅក្នុងប្រលោមលោកមានន័យថាការដុតសៀវភៅ) ដោយជឿជាក់ថាគាត់កំពុងធ្វើការងាររបស់គាត់ "ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ" ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក្លាយជាមនុស្សមិនពេញចិត្តនឹងឧត្តមគតិនៃសង្គម ចូលរួមជាមួយក្រុមក្រោមដីតូចមួយ ដែលអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ទន្ទេញចាំសៀវភៅសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។ សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Bradbury មិនដុតសៀវភៅទេវាដុតខ្លួនឯង - ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាវប្បធម៌របស់វា។ តម្លៃនៃប្រលោមលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃអនាគត ដែលវាអាចក្លាយជាការពិត។ ឧត្តមគតិអាមេរិកនៃជីវិតដែលគ្មានកង្វល់ សុបិននៃសមភាពសកល អវត្តមាននៃគំនិតរំខានដែលមិនចាំបាច់ - ដែនកំណត់នៃក្តីស្រមៃរបស់សង្គមនេះអាចក្លាយទៅជាសុបិន្តអាក្រក់ ប្រសិនបើការព្រមានរបស់អ្នកនិពន្ធមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់។ វឌ្ឍនភាពនៃបច្ចេកវិទ្យាបានជួយសម្រួលដល់ជីវិតមនុស្សយ៉ាងច្រើន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបានរារាំងយ៉ាងខ្លាំងនូវសភាវគតិនៃការថែរក្សាខ្លួនឯង។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងសង្គមថ្មីមួយ ដែលមិនត្រឹមតែជាអ្នកបច្ចេកវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តាច់ការផងដែរ អារម្មណ៍ហ្វូងមនុស្សជួយមនុស្ស ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នេះប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតមនុស្ស។ អត្ថិភាពរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ក្លាយជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ដែលអាហារតែមួយគត់សម្រាប់ចិត្តត្រូវបានផ្តល់ដោយការកម្សាន្ត ការពិតត្រូវបានជំនួសដោយការបំភាន់តាមទូរទស្សន៍សម័យដើម។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រទេ៖ បន្ទាប់ពីធ្វើការ គាត់គួរតែសប្បាយឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព រីករាយនឹងជីវិត សើចជាមួយរឿងត្លុកមិនចេះចប់នៅក្នុងរោងកុន ឬរោងកុន ចាប់អារម្មណ៏ លេងហ្គេម ហើយមិនអានសៀវភៅអ្វីទាល់តែសោះ គិតអំពីពួកគេ ស្វែងយល់។ ខ្លឹមសារនៃរឿង សញ្ជឹងគិតអំពីនយោបាយ ឬអត្ថន័យនៃជីវិត។ សង្គមដ៏ឆ្កួតនេះ ពិភព surreal ត្រូវបានជំទាស់ដោយធម្មជាតិស្ងប់ស្ងាត់ និងអស្ចារ្យ ដែលអ្នកអាចគិតអំពីភាពអស់កល្ប អំពីពេលវេលា អំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ក៏ដូចជាមនុស្សដែលភៀសខ្លួនពីពិភពលោកទៅកាន់ទីវាលខ្សាច់ដែលគ្មានអារ្យធម៌ ប៉ុន្តែ មានសេរីភាពនៃការគិត និងអាទិភាពនៃហេតុផលជាងភាពទទេខាងក្នុង។ Montag គិតថា "កន្លែងណាមួយដែលដំណើរការនៃការសន្សំតម្លៃត្រូវតែចាប់ផ្តើមម្តងទៀត នរណាម្នាក់ត្រូវតែប្រមូល និងថែរក្សាអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស រក្សាទុកវានៅក្នុងសៀវភៅ កំណត់ត្រា gramophone នៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្ស ការពារវាក្នុងតម្លៃណាមួយពីខែ។ ផ្សិត ច្រែះ និង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​ប្រកួត»។ ហើយនៅទីនេះ ក្នុងចំណោមធម្មជាតិ Montag រកឃើញមនុស្សបែបនេះ - អ្នករក្សា - ដែលស្រឡាញ់សៀវភៅផ្សេងៗនៅក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេ ហើយសង្ឃឹមថានឹងរក្សាទុកយ៉ាងហោចណាស់បំណែកនៃចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាច្រើនជំនាន់ពីការពុករលួយ និងការភ្លេចភ្លាំង។ ឥឡូវនេះ Montag នៅជាមួយពួកគេជារៀងរហូត! ហើយមានតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះដែលគាត់យល់អំពីអត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស៖ “មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែទុកអ្វីមួយចោល។ កូនប្រុស ឬសៀវភៅ ឬរូបភាព ផ្ទះដែលអ្នកបានសាងសង់ ឬសូម្បីតែជញ្ជាំងឥដ្ឋ ឬស្បែកជើងមួយគូដែលអ្នកបានដេរ ឬសួនច្បារដែលដាំដោយដៃរបស់អ្នក។ អ្វីមួយដែលម្រាមដៃរបស់អ្នកប៉ះក្នុងជីវិត ដែលព្រលឹងរបស់អ្នកនឹងស្វែងរកទីពឹងបន្ទាប់ពីស្លាប់។ មនុស្សនឹងមើលដើមឈើ ឬផ្កាដែលអ្នកបានដុះ ហើយនៅពេលនោះអ្នកនឹងនៅរស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Montag និងមិត្តភក្តិថ្មីរបស់គាត់មិនខ្លាច "ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក" សង្រ្គាមដែលបានធ្លាក់លើពិភពលោកចាស់នោះទេព្រោះនៅខាងមុខពួកគេគឺជាពិភពលោកថ្មីនិងស្រស់ស្អាត - ជាមួយនឹងអត្ថន័យចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណនិងសេចក្តីស្រឡាញ់។ www.ctege.info គោលជំហរសីលធម៌របស់អ្នកសរសេរអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ R. Emerson៖ “សូចនាករពិតនៃអរិយធម៌ មិនមែនជាកម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការអប់រំ មិនមែនជាទំហំទីក្រុង មិនមែនភាពសម្បូរបែបនៃដំណាំនោះទេ ប៉ុន្តែ រូបរាងរបស់មនុស្សដែលកើតមកប្រទេស

27 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

E.I. Zamyatin "យើង" បុរសនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ប្រធានបទនេះបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920-1930 នៅពេលដែលវាច្បាស់ថាគោលនយោបាយរបស់ V.I. Lenin, I.V. Stalin បាននាំឱ្យមានការបង្កើតរបបប្រជាធិបតេយ្យនៅឆ្ងាយពីរបបប្រជាធិបតេយ្យ។ ជាការពិតណាស់ ស្នាដៃទាំងនេះមិនអាចបោះពុម្ពនៅពេលនោះបានទេ។ អ្នកអានបានឃើញពួកគេតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ក្នុងអំឡុងពេលនៃ perestroika និង glasnost ។ ស្នាដៃទាំងនេះជាច្រើនបានក្លាយជាការរកឃើញពិតប្រាកដ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាប្រលោមលោករបស់ E. Zamyatin "យើង" ដែលសរសេរនៅឆ្នាំ 1921 ។ dystopia ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញពីអ្វីដែលផ្តាច់ការ ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់មនុស្ស ការស្តាប់បង្គាប់ពិការភ្នែកចំពោះរបបនេះអាចនាំឱ្យមាន។ ប្រលោមលោកប្រៀបដូចជាការព្រមានថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវាអាចកើតឡើង ប្រសិនបើសង្គមមិនទប់ទល់នឹងប្រព័ន្ធដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការគាបសង្កត់ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ នៅពេលដែលបំណងប្រាថ្នាណាមួយរបស់មនុស្សដើម្បីសម្រេចបាននូវការពិតត្រូវបានច្របាច់កតាមព្យញ្ជនៈ។ ភាពអសកម្មនៃសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការអាចនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់គ្នាក្លាយជាផ្នែកមួយនៃម៉ាស៊ីនរដ្ឋដ៏ធំ ប្រែទៅជា "WE គ្មានមុខ" បាត់បង់បុគ្គលនិងសូម្បីតែឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយទទួលបានតែចំនួនក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើន (D -503, 90, I-330) ។ "... ផ្លូវធម្មជាតិពីភាពមិនសំខាន់ទៅភាពអស្ចារ្យ: ភ្លេចថាអ្នកជាក្រាមហើយមានអារម្មណ៍ដូចជាមួយលាននៃតោន ... " ។ តម្លៃនៃបុគ្គលជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះត្រូវបានបាត់បង់។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សបានសាងសង់វាដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល។ ប៉ុន្តែតើវាបានកើតឡើងទេ? តើ​វា​អាច​ហៅ​បាន​ថា​ជីវិត​មាន​សុភមង្គល​តាម​នាឡិកា​ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​នេះ​ទេ ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គ្រាន់​តែ​ជា​ចង្កឹះ​មួយ​នៅ​ក្នុង​យន្តការ​ដ៏​ធំ​មួយ​នៃ​ម៉ាស៊ីន​រដ្ឋ (“ឧត្តមគតិ​គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​មិន​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ទៀត…”)? ទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាយល់ស្របនឹងជីវិតដែលមានកងវរសេនាធំបែបនេះទេ នៅពេលដែលអ្នកដទៃគិតសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេចង់មានអារម្មណ៍រីករាយពេញលេញ សុភមង្គល សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការរងទុក្ខ - ជាទូទៅដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមិនមែនជាលេខទេ។ នៅពីក្រោយជញ្ជាំងនៃរដ្ឋគឺជាជីវិតពិតដែលទាក់ទាញវីរបុរសយ៉ាងខ្លាំង - I-330 ។ អ្នកទទួលផលសម្រេចគ្រប់យ៉ាង វាគឺយោងទៅតាមច្បាប់របស់គាត់ ដែលលេខរស់នៅ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​ប្រឆាំង នោះ​មាន​វិធី​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ចុះចូល ឬ​ស្លាប់។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតចេញទេ។ អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញថាកម្មករមួយចំនួនមិនអាចចាប់យកយានអវកាសបានទេដោយពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកសាងសង់ "Integral" D-503 (វាគឺជាគាត់ដែលព្យាយាមទាក់ទាញ I-330 សម្រាប់គោលបំណងនេះ) ។ ខ្លាំងពេកគឺជាអ្នកទទួលផល និងប្រព័ន្ធរបស់គាត់។ ស្លាប់នៅក្នុង Gas Bell I-330 លុបការចងចាំដែលមិនចាំបាច់ពីលេខ D-503 ដែលបន្តជឿជាក់លើយុត្តិធម៌នៃប្រព័ន្ធរដ្ឋ ("ខ្ញុំប្រាកដថាយើងនឹងឈ្នះព្រោះចិត្តត្រូវតែឈ្នះ!") អ្វីគ្រប់យ៉ាង នៅក្នុងរដ្ឋនៅតែបន្តដូចធម្មតា។ រូបមន្ត​នៃ​សុភមង្គល​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច​ដែល​បាន​ថ្លែង​ដោយ​អ្នក​ផ្តល់​ជំនួយ​ស្តាប់​ទៅ​ដូច​ជា៖ «សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ពិជគណិត​ពិត​ចំពោះ​មនុស្ស​គឺ​ពិត​ជា​អមនុស្សធម៌ ហើយ​សញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​គឺ​ភាព​ឃោរឃៅ»។ អង្គភាព។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ដោយបន្តរក្សាភាពជាបុគ្គល។ "យើង" ដែលមាន "ខ្ញុំ" ជាច្រើនគឺជារូបមន្តមួយនៃសុភមង្គលដែលអ្នកអានប្រលោមលោកយល់។

28 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

អាគុយម៉ង់ទាំងអស់សម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយក្នុងទិសដៅនៃ "បុរសនិងសង្គម" ។

បុរសនៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ ជាក្បួនត្រូវបានដកហូតសូម្បីតែសេរីភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាតាំងពីកំណើត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ E. Zamyatin "យើង" គឺជាមនុស្សដែលមិនមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលអ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាគឺគ្មានកន្លែងសម្រាប់សេរីភាពស្នេហាសិល្បៈពិតគ្រួសារទេ។ ហេតុផលសម្រាប់ឧបករណ៍បែបនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋផ្តាច់ការបង្កប់ន័យការគោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានសំណួរហើយសម្រាប់រឿងនេះវាចាំបាច់ដើម្បីដកហូតមនុស្សពីអ្វីៗទាំងអស់។ មនុស្សបែបនេះងាយស្រួលគ្រប់គ្រង ពួកគេនឹងមិនតវ៉ា និងចោទសួរពីអ្វីដែលរដ្ឋប្រាប់ពួកគេ។

នៅក្នុងពិភពផ្តាច់ការ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយម៉ាស៊ីនរបស់រដ្ឋ កំទេចក្តីសុបិន និងបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់គាត់ អ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅនឹងផែនការរបស់គាត់។ ជីវិត​មនុស្ស​គ្មាន​តម្លៃ​អ្វី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់មួយនៃការគ្រប់គ្រងគឺមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកបម្រើបេសកកម្មសំខាន់មួយ - ដើម្បីបញ្ជូនយានអវកាស Integral ដើម្បីប្រាប់អំពីឧបករណ៍ដ៏ល្អរបស់ពួកគេ។ សិល្បៈដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយមេកានិក សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសេរី បង្អត់មនុស្សឱ្យមានទំនាក់ទំនងពិតជាមួយប្រភេទរបស់គាត់។ មនុស្សបែបនេះអាចក្បត់នរណាម្នាក់ដែលនៅក្បែរគាត់ដោយស្ងប់ស្ងាត់។

តួឯកនៃប្រលោមលោក D-503 រន្ធត់ណាស់ក្នុងការរកឃើញជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ: គាត់មានព្រលឹង។ គាត់ហាក់ដូចជាភ្ញាក់ពីដំណេកដ៏យូរលង់ស្នេហ៍នឹងនារីម្នាក់ ចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងឧបករណ៍អយុត្តិធម៌។ បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់បានក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់រដ្ឋផ្តាច់ការ ដោយសារតែគាត់បានធ្វើឱ្យខូចសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មតា និងបំពានផែនការរបស់ប្រមុខរដ្ឋ ដែលជាអ្នកទទួលផល។

ការងារនេះបង្ហាញពីជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ ហើយព្រមានថាបុគ្គលម្នាក់ៗ ព្រលឹង គ្រួសារ គឺជារឿងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ បើបុគ្គលនោះត្រូវលះបង់នូវអ្វីៗទាំងអស់នោះ ព្រះអង្គនឹងប្រែក្លាយខ្លួនទៅជាម៉ាស៊ីនគ្មានព្រលឹង ជាអ្នកចុះចូល មិនស្គាល់សុភមង្គល ត្រៀមខ្លួនស្លាប់ដើម្បីគោលដៅដ៏អាក្រក់របស់រដ្ឋ។

បទដ្ឋានសង្គម។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការបទដ្ឋាន និងបទបញ្ជាសង្គម? តើអ្វីទៅជាការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គម។

បទដ្ឋានគឺជាច្បាប់ដែលមានក្នុងគោលបំណងរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។ តើពួកគេសម្រាប់អ្វី? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ មានសុភាសិតដ៏ល្បីល្បាញមួយពោលថាៈ សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់បញ្ចប់ដោយសេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀតចាប់ផ្តើម។ ដូច្នេះ​បទដ្ឋាន​សង្គម​បម្រើ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដើម្បី​ធានា​ថា​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​រំលោភ​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើមនុស្សចាប់ផ្តើមបំពានច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ នោះមនុស្សម្នាក់នឹងចាប់ផ្តើមបំផ្លាញប្រភេទរបស់គាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ដូច្នេះនៅក្នុងប្រលោមលោក "ព្រះអម្ចាស់នៃរុយ" ដោយ W. Golding វាប្រាប់អំពីក្មេងប្រុសមួយក្រុមដែលបានបញ្ចប់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ។ ដោយ​សារ​មិន​មាន​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​តែ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ពួក​គេ​ត្រូវ​រៀប​ចំ​ជីវិត​រៀង​ខ្លួន។ មានបេក្ខជនពីររូបសម្រាប់តំណែងមេដឹកនាំគឺ Jack និង Ralph ។ Ralph ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោត ហើយភ្លាមៗនោះត្រូវបានស្នើឱ្យបង្កើតច្បាប់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ចង់ចែករំលែកទំនួលខុសត្រូវ៖ ពាក់កណ្តាលនៃបុរសគួរតែមើលភ្លើងពាក់កណ្តាល - ដើម្បីបរបាញ់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែសប្បាយចិត្តជាមួយនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់នោះទេ៖ យូរៗទៅ សង្គមបានបំបែកជាជំរុំពីរ គឺអ្នកដែលបង្ហាញពីហេតុផល ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ (Piggy, Ralph, Simon) និងអ្នកដែលតំណាងឱ្យកម្លាំងពិការភ្នែកនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ (Jack, Roger និងអ្នកដទៃ។ អ្នកប្រមាញ់) ។

បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ បុរសភាគច្រើនបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជំរុំរបស់ Jack ដែលមិនមានបទដ្ឋាន។ ក្មេង​ប្រុស​ឆ្កួត​មួយ​កញ្ចប់​ស្រែក «កាត់​បំពង់ក» ក្នុង​ទីងងឹត​ច្រឡំ​ស៊ីម៉ូន​ជាមួយ​សត្វ​សាហាវ ហើយ​សម្លាប់​គាត់។ ជនរងគ្រោះបន្ទាប់នៃអំពើឃោរឃៅគឺ Piggy ។ កុមារក្លាយជាមនុស្សតិច។ សូម្បីតែការសង្គ្រោះនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោកមើលទៅសោកនាដកម្ម៖ បុរសមិនអាចបង្កើតសង្គមពេញលេញបានទេពួកគេបានបាត់បង់សមមិត្តពីរនាក់។ វាទាំងអស់ដោយសារតែកង្វះបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ ភាពអនាធិបតេយ្យរបស់ Jack និង "កុលសម្ព័ន្ធ" របស់គាត់បាននាំឱ្យមានលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទោះបីជាអ្វីៗអាចប្រែទៅជាខុសគ្នាក៏ដោយ។

តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី?

សមភាពក្នុងសង្គមគួរតែអនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់។ ជាអកុសល វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងជីវិតពិត។ ដូច្នេះនៅក្នុងរឿង "At the Bottom" របស់ M. Gorky ការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើមនុស្សដែលយល់ថាខ្លួនគេ "នៅក្រៅឆាក" នៃជីវិត។ ក្រុមហ៊ុននេះមានចោរ តំណពូជ កាតគ្រី អ្នកលក់ពេស្យា តារាសម្តែងស្រវឹង និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មនុស្សទាំងនេះដោយសារហេតុផលផ្សេងៗត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅក្នុងបន្ទប់ជួល។ ពួកគេជាច្រើនបានបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សទាំងនេះមានវិប្បដិសារីទេ? វាហាក់ដូចជាពួកគេខ្លួនឯងត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះបញ្ហារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវីរបុរសថ្មីលេចឡើងនៅក្នុងផ្ទះ - បុរសចំណាស់ Luka ដែលបង្ហាញការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេសុន្ទរកថារបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះដែលមានបន្ទប់។ លូកា​ផ្តល់​ឱ្យ​មនុស្ស​នូវ​ក្តី​សង្ឃឹម​ថា​ពួកគេ​អាច​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ក្នុង​ជីវិត ថា​អ្វីៗ​មិន​ត្រូវ​បាត់បង់​ឡើយ។ ជីវិតនៅក្នុងបន្ទប់ជួលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ៖ តារាសម្តែងឈប់ផឹកស្រាហើយគិតយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីការត្រលប់ទៅឆាកវិញ Vaska Pepel រកឃើញនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារស្មោះត្រង់ Nastya និង Anna សុបិន្តជីវិតប្រសើរជាងមុន។ មិនយូរប៉ុន្មាន Luka ក៏ចាកចេញទៅដោយបន្សល់ទុកអ្នកស្រុកដ៏អកុសលនៃបន្ទប់ស្នាក់នៅជាមួយនឹងក្តីសុបិនរបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងការចាកចេញរបស់គាត់ ការដួលរលំនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ពន្លឺនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេបានស្លាប់ម្តងទៀត ពួកគេឈប់ជឿលើកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ ចំណុច​កំពូល​នៃ​ពេល​នេះ​គឺ​ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត​របស់​តារា​សម្ដែង​ដែល​បាត់បង់​ជំនឿ​ក្នុង​ជីវិត​ខុស​ពី​មួយ​នេះ។ ជាការពិតណាស់ Luca បានកុហកមនុស្សដោយការអាណិត។ ការកុហកសូម្បីតែសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់បាន ប៉ុន្តែការមកដល់របស់គាត់បានបង្ហាញយើងថាមនុស្សទាំងនេះសុបិនចង់ផ្លាស់ប្តូរ ពួកគេមិនជ្រើសរើសផ្លូវនេះទេ។ សង្គមគួរតែជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ យើងទទួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលរកឃើញខ្លួនឯងនៅ "ថ្ងៃនៃជីវិត" មានមនុស្សជាច្រើនដែលចង់ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការជំនួយ និងការយល់ដឹងបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ។


តើការអត់ឱនជាអ្វី?

ការអត់ឱនគឺជាគំនិតចម្រុះ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​យល់​ពី​អត្ថន័យ​ពិត​នៃ​ពាក្យ​នេះ​ទេ ដោយ​បង្រួម​វា​ចុះ។ មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱនគឺជាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញគំនិត និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគ្រប់រូប៖ ទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ។ អធ្យាស្រ័យ មានន័យថា ព្រងើយកន្តើយ ប៉ុន្តែមិនមែនបង្ហាញការឈ្លានពានទេ ប៉ុន្តែត្រូវចេះអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលមានទស្សនៈ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីខុសគ្នា។ ជម្លោះនៅក្នុងសង្គមដែលមិនអត់អោនគឺជាបេះដូងនៃប្រលោមលោករបស់ Harper Lee To Kill a Mockingbird ។ រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់ក្នុងនាមក្មេងស្រីអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ - កូនស្រីរបស់មេធាវីដែលការពារបុរសស្បែកខ្មៅ។ Tom ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏ឃោរឃៅដែលគាត់មិនបានប្រព្រឹត្ត។ មិន​ត្រឹម​តែ​តុលាការ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​ប្រឆាំង​នឹង​យុវជន​រូប​នេះ ហើយ​ចង់​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់​ទៀត។ ជាសំណាងល្អ មេធាវី Atticus អាចមើលស្ថានភាពដោយសុភវិនិច្ឆ័យ។ គាត់ការពារជនជាប់ចោទរហូតដល់ចុងក្រោយ ព្យាយាមបង្ហាញភាពគ្មានកំហុសរបស់គាត់នៅក្នុងតុលាការ រីករាយនៅគ្រប់ជំហានដែលនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតជ័យជំនះ។ ទោះបីជាមានភ័ស្តុតាងច្រើនអំពីភាពគ្មានកំហុសរបស់ Tom ក៏ដោយ គណៈវិនិច្ឆ័យបានផ្តន្ទាទោសគាត់។ នេះមានន័យតែមួយគត់៖ អាកប្បកិរិយាមិនអត់ឱនរបស់សង្គមមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន សូម្បីតែដោយការជជែកវែកញែកធ្ងន់ៗក៏ដោយ។ ជំនឿ​លើ​យុត្តិធម៌​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ពេល​ដែល Tom ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ខណៈ​កំពុង​ព្យាយាម​រត់គេច។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញយើងថាតើមនសិការសាធារណៈមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់មនុស្សតែម្នាក់។

តាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់ Atticus ដាក់ខ្លួនគាត់និងកូនរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ប៉ុន្តែនៅតែមិនបោះបង់ចោលការពិត។

Harper Lee បានពណ៌នាអំពីទីក្រុងតូចមួយនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុន្តែជាអកុសល បញ្ហានេះមិនអាស្រ័យលើភូមិសាស្ត្រ និងពេលវេលានោះទេ វាមានជម្រៅជ្រៅនៅក្នុងមនុស្ស។ តែងតែមានមនុស្សដែលមិនដូចអ្នកដទៃ ដូច្នេះត្រូវចេះអធ្យាស្រ័យគ្នា ទើបមនុស្សអាចរស់នៅដោយសុខសាន្តជាមួយគ្នា។

តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ដូច្នេះគាត់អាចទទួលឥទ្ធិពលពីវា ឬមានឥទ្ធិពលលើវា។ បុគ្គលដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបុគ្គលដែលបំពានច្បាប់ ដោយអំពើ ឬពាក្យសំដី រួមទាំងសីលធម៌ផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ D.M. Dostoevsky មានវីរបុរសបែបនេះ។ ជាការពិតណាស់ ជាដំបូង មនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំ Raskolnikov ដែលទ្រឹស្ដីរបស់គាត់នាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សជាច្រើននាក់ និងធ្វើឱ្យមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់មិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែ Rodion បានបង់ប្រាក់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅស៊ីបេរីខណៈពេលដែល Svidrigailov មិនត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្ម។ បុរស​ដ៏​កាច​សាហាវ និង​ទុច្ចរិត​នេះ​ដឹង​ពី​របៀប​ធ្វើ​ពុត និង​បង្ហាញ​ខ្លួន​សមរម្យ។ ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃភាពសមរម្យគឺជាឃាតករដែលមានជីវិតរបស់មនុស្សជាច្រើននៅលើមនសិការរបស់គាត់។ តួអក្សរមួយទៀតដែលគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សអាចត្រូវបានគេហៅថា Luzhin ដែលជាអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលនិយម។ ទ្រឹស្ដី​នេះ​ចែង​ថា​៖ គ្រប់​គ្នា​គួរ​តែ​ថែរក្សា​ខ្លួន​ឯង នោះ​សង្គម​នឹង​មាន​សុភមង្គល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទ្រឹស្តីរបស់គាត់គឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ តាម​ពិត​គាត់​បង្ហាញ​ពី​ហេតុ​ផល​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ណា​មួយ​ក្នុង​នាម​ជា​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Luzhin មិនបានសម្លាប់នរណាម្នាក់ក៏ដោយក៏គាត់បានចោទប្រកាន់ Sonya Marmeladova ដោយអយុត្តិធម៌ពីការលួចដោយហេតុនេះដាក់ខ្លួនគាត់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយ Rakolnikov និង Svidrigailov ។ ទង្វើរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ តួអង្គដែលបានពិពណ៌នាគឺស្រដៀងគ្នាបន្តិចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេព្រោះពួកគេជឿថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ "ល្អ" អ្នកអាចធ្វើអំពើអាក្រក់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មិនអាចកាត់ទោសកំហុសដោយចេតនាល្អបានទេ អំពើអាក្រក់ផ្តល់កំណើតឱ្យតែអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ។

តើអ្នកយល់ស្របជាមួយ G.K. Lichtenberg: "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់" ។

ដោយមិនសង្ស័យ មនុស្សទាំងអស់គឺខុសគ្នា។ មនុស្សម្នាក់ៗមាននិស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ វាសនារៀងៗខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមានអ្វីមួយដែលបង្រួបបង្រួមយើង - វាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការសុបិន។ ការលេងរបស់ M. Gorky "At the Bottom" បង្ហាញពីជីវិតរបស់មនុស្សដែលភ្លេចពីរបៀបសុបិន្ត ពួកគេគ្រាន់តែរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ មិនយល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រុកដ៏អកុសលទាំងនេះនៃផ្ទះដែលមានបន្ទប់គឺ "នៅខាងក្រោម" នៃជីវិតដែលកាំរស្មីនៃក្តីសង្ឃឹមមិនឆ្លងកាត់។ ក្រឡេកមើលដំបូង វាអាចហាក់ដូចជាពួកគេមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយនឹងអ្នកដ៏ទៃទេ ពួកគេសុទ្ធតែជាចោរ និងជាអ្នកប្រមឹក ជាមនុស្សទុច្ចរិត ដែលមានសមត្ថភាពត្រឹមតែថោកទាបប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការអានមួយទំព័របន្ទាប់ពីមួយទំព័រ អ្នកអាចឃើញថាជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺខុសគ្នា ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈបានរុញពួកគេទៅផ្ទះសំណាក់របស់ Kostylevs ដែលខ្លួនឯងមិនឆ្ងាយពីភ្ញៀវ។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់អ្នកជួលថ្មី លូកា អ្វីៗផ្លាស់ប្តូរ។ ទ្រង់​អាណិត​ពួកគេ ហើយ​ភាព​កក់ក្ដៅ​នេះ​បាន​ដាស់​ក្តី​សង្ឃឹម​មួយ​ភ្លឺ​ឡើង។ អ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះមានបន្ទប់រំលឹកពីសុបិន និងគោលដៅរបស់ពួកគេ៖ Vaska Pepel ចង់ផ្លាស់ទៅស៊ីបេរី ហើយរស់នៅដោយស្មោះត្រង់ តារាសម្តែងចង់ត្រលប់ទៅឆាកវិញ សូម្បីតែឈប់ផឹក អាណាដែលស្លាប់ ធុញទ្រាន់នឹងការរងទុក្ខនៅលើផែនដី ត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ដោយ​ការ​គិត​ថា ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ នាង​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សុខ។ ជាអកុសល ក្តីសុបិនរបស់វីរបុរសត្រូវបានបំផ្លាញនៅពេលដែល Luca ចាកចេញ។ តាមពិតទៅ ពួកគេមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីកែប្រែស្ថានការណ៍របស់ពួកគេឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតដែលពួកគេចង់ផ្លាស់ប្តូរ គឺជាដំណឹងល្អ។ បន្ទប់ស្នាក់នៅមិនបានឈប់ធ្វើជាមនុស្សទេ ទោះបីជាមានការសាកល្បងដែលបានធ្លាក់មកលើពួកគេក្នុងជីវិតក៏ដោយ ហើយកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេរស់នៅជាមនុស្សសាមញ្ញដែលគ្រាន់តែចង់រីករាយនឹងជីវិត។ ដូច្នេះសមត្ថភាពក្នុងការបោះបង្រួបបង្រួមមនុស្សផ្សេងគ្នាបែបនេះដែលតាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនាបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅកន្លែងតែមួយ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Onegin ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសខាងលោកិយ St. នៅក្នុងបុរេប្រវត្តិសាស្ត្រ Pushkin បានកត់សម្គាល់ពីកត្តាសង្គមដែលជះឥទ្ធិពលដល់ចរិតលក្ខណៈរបស់ Eugene: ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ខ្ពស់បំផុតនៃអភិជនការចិញ្ចឹមបីបាច់ធម្មតាសម្រាប់រង្វង់នេះការបណ្តុះបណ្តាលជំហានដំបូងនៅក្នុងពិភពលោកបទពិសោធន៍នៃ "ឯកោនិង motley" ។ ជីវិត, ជីវិតរបស់ "អ្នកអភិជនដោយឥតគិតថ្លៃ", មិនបន្ទុកដោយការបម្រើ, - ឥតប្រយោជន៍, គ្មានកង្វល់, ពោរពេញទៅដោយការកម្សាន្តនិងរឿងស្នេហា។

ជម្លោះរវាងមនុស្សនិងសង្គម។ តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមជាអ្វី? ពិបាក​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ក្នុង​ក្រុម​មែនទេ? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល?

តួអង្គ និងជីវិតរបស់ Onegin ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចលនា។ រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយ អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង និងលេចធ្លោមួយរំពេចបានលេចឡើងពីមុខមាត់ ប៉ុន្តែតម្រូវឱ្យមានហ្វូងមនុស្សស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

ភាពឯកោរបស់ Onegin - ជម្លោះដែលមិនបានប្រកាសរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោកនិងជាមួយសង្គមនៃម្ចាស់ដីដ៏ថ្លៃថ្នូ - គ្រាន់តែមើលដំបូងហាក់ដូចជាការរំជើបរំជួលដែលបណ្តាលមកពី "ភាពធុញទ្រាន់" ការខកចិត្តនៅក្នុង "វិទ្យាសាស្រ្តនៃចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ទន់ភ្លន់" ។ Pushkin សង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាពចម្លែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" របស់ Onegin គឺជាប្រភេទនៃការតវ៉ាប្រឆាំងនឹង dogmas សង្គមនិងខាងវិញ្ញាណដែលរារាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយដកហូតសិទ្ធិធ្វើជាខ្លួនគាត់។

ភាពទទេនៃព្រលឹងរបស់វីរបុរសគឺជាលទ្ធផលនៃភាពទទេរនិងកង្វះខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងលោកិយ។ គាត់កំពុងស្វែងរកតម្លៃខាងវិញ្ញាណថ្មី ដែលជាផ្លូវថ្មីមួយ៖ នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ និងនៅជនបទ គាត់ឧស្សាហ៍អានសៀវភៅ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពីរបីនាក់ដែលមានស្មារតីជិតស្និទ្ធ (អ្នកនិពន្ធ និងលេនស្គី)។ នៅជនបទ គាត់ថែមទាំងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរលំដាប់ ដោយជំនួស corvee ជាមួយនឹងថ្លៃឈ្នួលស្រាល។

ការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ តើ​អាច​មាន​សេរីភាព​ពី​មតិ​សាធារណៈ​ទេ? តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Stahl៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល?

ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើមតិសាធារណៈ។ ពេល​ខ្លះ​អ្នក​ត្រូវ​ដើរ​ផ្លូវ​វែង​ឆ្ងាយ​ដើម្បី​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ជំរំ​សង្គម។

ការស្វែងរកការពិតនៃជីវិតថ្មីរបស់ Onegin បានអូសបន្លាយអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ហើយនៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។ ដោះលែងពីគំនិតចាស់អំពីជីវិត ប៉ុន្តែអតីតកាលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅ។ វាហាក់ដូចជាគាត់ជាមេនៃជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានលងបន្លាចដោយភាពខ្ជិលច្រអូសផ្លូវចិត្ត និងការសង្ស័យត្រជាក់ ព្រមទាំងការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាពិបាកក្នុងការហៅ Onegin ថាជាជនរងគ្រោះនៃសង្គម។ ដោយការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់គាត់គាត់បានទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ភាពបរាជ័យបន្ថែមទៀតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ មិនអាចមានហេតុផលដោយសារការពឹងផ្អែកលើសង្គមទៀតទេ។

តើជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមជាអ្វី? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម?

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ?

ជម្លោះ​រវាង​មនុស្ស​និង​សង្គម​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ភ្លឺ​ស្វាង​រឹងមាំ​មិន​អាច​គោរព​ច្បាប់​របស់​សង្គម​បាន។ ដូច្នេះ Gregory ដែលជាភ្នំសំខាន់នៃប្រលោមលោកដោយ M.Yu ។ Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមដែលប្រឆាំងនឹងច្បាប់សីលធម៌។ គាត់គឺជា "វីរបុរស" នៃជំនាន់របស់គាត់ដែលបានស្រូបយកអំពើអាក្រក់បំផុតរបស់គាត់។ មន្ត្រីវ័យក្មេងដែលមានគំនិតមុតស្រួច និងរូបរាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ បានប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សជុំវិញគាត់ដោយមើលងាយ និងធុញទ្រាន់ ពួកគេហាក់ដូចជាគាត់គួរឱ្យអាណិត និងគួរឱ្យអស់សំណើច។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមិនសក្តិសម។ ក្នុងការព្យាយាមស្វែងរកខ្លួនឯងដោយឥតប្រយោជន៍ គាត់នាំមកនូវតែទុក្ខលំបាកដល់មនុស្សដែលមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះគាត់។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង វាហាក់ដូចជា Pechorin គឺជាតួអង្គអវិជ្ជមានខ្លាំង ប៉ុន្តែដោយជាប់លាប់ទៅក្នុងគំនិត និងអារម្មណ៍របស់វីរបុរស យើងឃើញថាមិនត្រឹមតែគាត់ត្រូវស្តីបន្ទោសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសង្គមដែលផ្តល់កំណើតដល់គាត់ទៀតផង។ នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ គាត់ទៅដល់មនុស្ស ជាអកុសល សង្គមបដិសេធការជំរុញដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់។ នៅក្នុងជំពូក "ព្រះនាងម៉ារី" អ្នកអាចមើលឃើញវគ្គបែបនេះជាច្រើន។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាង Pechorin និង Grushnitsky ប្រែទៅជាគូប្រជែងនិងសត្រូវ។ Grushnitsky ដែលទទួលរងនូវមោទនភាពដែលរងរបួសបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់: គាត់បានបាញ់បុរសដែលគ្មានអាវុធហើយធ្វើឱ្យគាត់របួសជើង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបាញ់ប្រហារក៏ដោយ Pechorin ផ្តល់ឱ្យ Grushnitsky នូវឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរគាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអភ័យទោសគាត់គាត់ចង់បានការសុំទោសប៉ុន្តែមោទនភាពរបស់អ្នកចុងក្រោយប្រែទៅជាខ្លាំងជាង។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Werner ដែលដើរតួជាអ្នកទីពីររបស់គាត់គឺស្ទើរតែជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលយល់ពី Pechorin ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់បានដឹងពីការផ្សព្វផ្សាយរបស់ duel ក៏ដោយក៏គាត់មិនគាំទ្រតួអង្គសំខាន់ដែរគាត់គ្រាន់តែណែនាំឱ្យចាកចេញពីទីក្រុងប៉ុណ្ណោះ។ ភាពតូចច្រឡឹងរបស់មនុស្ស និងការលាក់ពុតធ្វើឱ្យហ្គ្រេហ្គោរីរឹងរូស ធ្វើឱ្យគាត់មិនអាចមានស្នេហា និងមិត្តភាព។ ដូច្នេះជម្លោះរបស់ Pechorin ជាមួយសង្គមមាននៅក្នុងការពិតដែលថាតួអង្គសំខាន់បានបដិសេធមិនធ្វើពុតនិងលាក់បាំងអំពើអាក្រក់របស់គាត់ដូចជាកញ្ចក់បង្ហាញរូបភាពនៃជំនាន់ទាំងមូលដែលសង្គមបានបដិសេធគាត់។

តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ?

មនុស្សមិនអាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ។ ក្នុងនាមជាសង្គមមនុស្សត្រូវការមនុស្ស។ ដូច្នេះវីរបុរសនៃប្រលោមលោក M.Yu. Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" Grigory Pechorin មានជម្លោះជាមួយសង្គម។ គាត់មិនទទួលយកច្បាប់ដែលសង្គមរស់នៅដោយមានអារម្មណ៍មិនពិតនិងលេស ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានមនុស្សបានទេ ហើយដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ពីខ្លួនគាត់ គាត់បានឈោងទៅអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ដោយចេតនា។ ដោយ​មិន​ជឿ​លើ​មិត្តភាព គាត់​បាន​ស្និទ្ធស្នាល​នឹង​វេជ្ជបណ្ឌិត Werner ហើយ​លេង​ជាមួយ​នឹង​អារម្មណ៍​របស់ Mary គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ដឹង​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា​គាត់​កំពុង​លង់​ស្នេហ៍​នឹង​មនុស្ស​ស្រី។ តួឯក​មាន​ចេតនា​ជេរ​មនុស្ស​មិន​ព្រងើយ​កន្តើយ​ចំពោះ​គាត់ ដោយ​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់គាត់​ដោយ​សេចក្តីស្រឡាញ់​សេរីភាព។ Pechorin មិនយល់ថាគាត់ត្រូវការមនុស្សច្រើនជាងគាត់ត្រូវការពួកគេទេ។ ការបញ្ចប់របស់វាគឺសោកសៅ៖ មន្រ្តីវ័យក្មេងម្នាក់បានស្លាប់តែម្នាក់ឯងតាមផ្លូវពីពែរ្សដោយមិនបានរកឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ក្នុងការស្វែងរកការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ គាត់បាត់បង់ភាពរឹងមាំរបស់គាត់។

បុរស និងសង្គម (តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច?) តើម៉ូដប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើកត្តាសង្គមមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈយ៉ាងដូចម្តេច?

សង្គមតែងតែកំណត់ច្បាប់ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន។ ជួនកាលច្បាប់ទាំងនេះមានលក្ខណៈសាមញ្ញដូចដែលយើងឃើញនៅក្នុងរឿង "" របស់ O. Henry ។ លោក Chandler បានព្យាយាមរស់នៅតាមច្បាប់សង្គម ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់វាយតម្លៃមនុស្សម្នាក់គឺ "ការប្រជុំដោយសំលៀកបំពាក់" "ភាពព្រៃផ្សៃនៃសម័យរបស់យើង កើត និងធំធាត់នៅក្នុង wigwams នៃកុលសម្ព័ន្ធ Manhattan" ។ នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ មនុស្សគ្រប់រូបព្យាយាមបង្ហាញអ្នកដទៃថាគាត់សមនឹងទទួលបាននៅក្នុងសង្គមខ្ពស់ ភាពក្រីក្រត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអនុ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាសមិទ្ធផលមួយ។ វាមិនមានបញ្ហាថាតើទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានសម្រេចដោយរបៀបណានោះទេ រឿងសំខាន់គឺ "ធ្វើឱ្យ" ការក្លែងបន្លំ ភាពឥតប្រយោជន៍ និងការលាក់ពុតបានគ្រប់គ្រងជុំវិញ។ ភាពគួរឱ្យអស់សំណើចនៃច្បាប់សង្គមបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ O. Henry ដែលបង្ហាញពី "ការបរាជ័យ" របស់តួឯក។ គាត់​បាន​បាត់​បង់​ឱកាស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ស្រី​ស្អាត​ស្រលាញ់​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​បាន​។

តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តបានទេ? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

មនុស្ស​ម្នាក់​ឈរ​លើ​ជំហាន​នៃ​ជណ្ដើរ​សង្គម​កាន់តែ​ខ្ពស់ ភាព​ច្បាស់​ជាង​នេះ​គឺ​ការ​កំណត់​ទុកជាមុន និង​ជៀស​មិន​រួច​ក្នុង​ជោគវាសនា​របស់​គាត់។

Tolstoy ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា " tsar គឺជាទាសករនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ប្រវត្តិវិទូសហសម័យរបស់ Tolstoy Bogdanovich ជាដំបូងនៃការទាំងអស់បានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់ Alexander the Great ក្នុងជ័យជម្នះលើណាប៉ូឡេអុង ហើយជាទូទៅបានកាត់បន្ថយតួនាទីរបស់ប្រជាជន និង Kutuzov ។ ម៉្យាងវិញទៀត Tolstoy បានកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចក្នុងការលុបបំបាត់តួនាទីរបស់ tsars និងបង្ហាញតួនាទីរបស់មហាជននិងមេបញ្ជាការដ៏ពេញនិយម Kutuzov ។ អ្នកនិពន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រលោមលោកអំពីគ្រានៃភាពអសកម្មរបស់ Kutuzov ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Kutuzov មិនអាចចោលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតាមឆន្ទៈរបស់គាត់បានទេ។ ម៉្យាងទៀតវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីដឹងពីដំណើរជាក់ស្តែងនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការអនុវត្តដែលគាត់បានចូលរួម។ Kutuzov មិនអាចយល់ពីអត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃសង្រ្គាមឆ្នាំទី 12 បានទេ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងពីសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះសម្រាប់ប្រជាជនរបស់គាត់ ពោលគឺគាត់អាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដែលដឹងអំពីដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Kutuzov ខ្លួនគាត់នៅជិតប្រជាជនគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានស្មារតីនៃកងទ័ពហើយអាចគ្រប់គ្រងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនេះ (ភារកិច្ចចម្បងរបស់ Kutuzov ក្នុងសមរភូមិ Borodino គឺដើម្បីលើកកំពស់ស្មារតីកងទ័ព) ។ ណាប៉ូឡេអុង ខ្វះការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន គាត់គឺជាកូនអុកនៅក្នុងដៃនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រូបភាពរបស់ណាប៉ូឡេអុងបង្ហាញពីបុគ្គលនិយមជ្រុល និងអាត្មានិយម។ ណាប៉ូឡេអុងអាត្មានិយមធ្វើដូចជាមនុស្សខ្វាក់ភ្នែក។ គាត់មិនមែនជាមនុស្សអស្ចារ្យទេ គាត់មិនអាចកំណត់អត្ថន័យសីលធម៌នៃព្រឹត្តិការណ៍មួយដោយសារតែដែនកំណត់របស់គាត់ផ្ទាល់។


តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការបង្កើតគោលដៅ?

តាំងពីដើមដំបូងនៃរឿង គំនិតទាំងអស់របស់ Anna Mikhailovna Drubetskaya និងកូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានតម្រង់ទៅរករឿងមួយ - ការរៀបចំសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ Anna Mikhailovna សម្រាប់ហេតុផលនេះ មិនគេចចេញពីការសុំទានដ៏អាម៉ាស់ ឬការប្រើកម្លាំងដ៏អាក្រក់ (ឈុតជាមួយនឹងកាបូបយួរដៃ mosaic) ឬ intrigues និងដូច្នេះនៅលើ។ ដំបូង Boris ព្យាយាមប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ម្តាយរបស់គាត់ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅគាត់ដឹងថាច្បាប់នៃសង្គមដែលពួកគេរស់នៅគឺគោរពតាមច្បាប់តែមួយ - អ្នកដែលមានអំណាចនិងលុយគឺត្រឹមត្រូវ។ Boris ត្រូវបានគេយកទៅ "បង្កើតអាជីព" ។ គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងសេវាកម្មទៅកាន់មាតុភូមិទេ គាត់ចូលចិត្តសេវាកម្មនៅកន្លែងទាំងនោះ ដែលអ្នកអាចឡើងជណ្តើរអាជីពបានយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញតិចតួចបំផុត។ សម្រាប់គាត់មិនមានអារម្មណ៍ស្មោះត្រង់ទេ (ការបដិសេធរបស់ណាតាសា) និងមិត្តភាពដោយស្មោះ (ភាពត្រជាក់ចំពោះ Rostovs ដែលបានធ្វើច្រើនសម្រាប់គាត់) ។ គាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់សូម្បីតែរៀបការជាមួយគោលដៅនេះ (ការពិពណ៌នាអំពី "សេវាកម្មដ៏គួរឱ្យសោកសៅ" របស់គាត់ជាមួយ Julie Karagina ការប្រកាសពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះនាងតាមរយៈការស្អប់ខ្ពើម។ល។ នៅក្នុងសង្រ្គាមនៃឆ្នាំទី 12 លោក Boris មើលឃើញតែការចាប់អារម្មណ៍របស់តុលាការ និងបុគ្គលិកប៉ុណ្ណោះ ហើយគ្រាន់តែខ្វល់ខ្វាយអំពីរបៀបបង្វែររឿងនេះទៅជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជូលី និង បូរីស ពេញចិត្តនឹងគ្នាណាស់៖ ជូលី មានការត្រេកអរចំពោះវត្តមានរបស់ស្វាមីសង្ហាដែលបានបង្កើតអាជីពដ៏អស្ចារ្យមួយ; Boris ត្រូវការលុយរបស់នាង។

តើមនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមទេ?

មនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមដោយមិនសង្ស័យ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ។ តួឯកនៃប្រលោមលោក I.S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" Evgeny Bazarov គឺជាគំរូដ៏ល្អដែលបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្ញុំ។ គាត់បដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម ខិតខំ "សម្អាតកន្លែង" សម្រាប់អនាគត ជីវិតរៀបចំឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ជឿថាច្បាប់ចាស់មិនត្រូវការនៅក្នុងពិភពលោកថ្មីទេ។ Bazarov មានជម្លោះជាមួយអ្នកតំណាងនៃសង្គម "ចាស់" - បងប្អូន Kirsanov ដែលភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺថាពួកគេទាំងពីររស់នៅក្នុងពិភពនៃអារម្មណ៍។ Eugene បដិសេធអារម្មណ៍ទាំងនេះ ហើយចំអកឱ្យអ្នកដទៃ។ ទម្លាប់តស៊ូជាមួយការលំបាកប្រចាំថ្ងៃ គាត់មិនអាចយល់ទាំង Pavel Petrovich ឬ Nikolai Petrovich បានទេ។ Bazarov មិនគោរពច្បាប់សង្គមទេគាត់គ្រាន់តែបដិសេធពួកគេ។ សម្រាប់ Eugene លទ្ធភាពនៃសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់របស់បុគ្គលគឺមិនអាចប្រកែកបាន: "nihilist" ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ដែលមានបំណងបង្កើតជីវិតឡើងវិញ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងអ្វីទាំងអស់។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​មិន​បាន​ព្យាយាម​កែប្រែ​សង្គម​ទេ គាត់​មិន​មាន​ផែនការ​សកម្មភាព​អ្វី​ឡើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថាមពលពិសេស ភាពរឹងប៉ឹង និងភាពក្លាហានរបស់គាត់គឺឆ្លង។ គំនិតរបស់គាត់ក្លាយជាការទាក់ទាញដល់អ្នកតំណាងជាច្រើននៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ទាំងអភិជន និង raznochinets ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ យើងឃើញពីរបៀបដែលឧត្តមគតិរបស់តួឯកកំពុងដួលរលំ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការស្លាប់ក៏មិនអាចបញ្ឈប់អំណាចដែលគាត់ និងអ្នកដទៃដូចគាត់បានដាស់ដែរ។


តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​មួយ​ថា​៖ «​វិសមភាព​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់ ហើយ​បង្ក​ឱ្យ​មានការ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា​និង​ការ​ស្អប់​គ្នា​រវាង​ពួកគេ​ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

វិសមភាពក្នុងសង្គមនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសង្គមនោះ។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកដែលបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្ញុំគឺប្រលោមលោកដោយ I.S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" ។ តួឯកនៃការងាររបស់ Bazarov គឺជាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ raznochintsy ។ មិនដូចពួកអភិជនទាំងអស់ទេ គាត់មានចរិតលក្ខណៈ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធ។ តាមរយៈការងារមិនចេះនឿយហត់ គាត់ទទួលបានចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទម្លាប់​ពឹងផ្អែក​តែ​លើ​ចិត្ត​និង​ថាមពល​របស់​ខ្លួន គាត់​មើលងាយ​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បាន​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត។ តួឯកតំណាងឱ្យការបំបែកជាការសម្រេចចិត្តនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋនិងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Bazarov មិនមែនតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នោះទេ គំនិតទាំងនេះកំពុងចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់លើគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែអ្នកតំណាងនៃពួកអភិជន ដែលចាប់ផ្តើមដឹងពីបញ្ហាដែលចាស់ទុំក្នុងសង្គម។ Pavel Petrovich Kirsanov ដែលជាគូប្រជែងរបស់ Yevgeny នៅក្នុងជម្លោះរវាងភាគីសង្រ្គាមបានហៅមនុស្សដូចពួកគេថា "មនុស្សល្ងង់" ដែលមិនមានការគាំទ្រពីប្រជាជនគាត់ជឿថាចំនួនរបស់ពួកគេគឺ "បួនកន្លះ" ។ ទោះយ៉ាងណានៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ Pavel Petrovich ចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីដោយហេតុនេះដកខ្លួនចេញពីជីវិតសាធារណៈដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យរបស់គាត់។ គាត់​មិន​មាន​សមត្ថភាព​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ស្មារតី​នៃ​បដិវត្តន៍​ប្រជានិយម ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សណ្តាប់ធ្នាប់​ដែល​មាន​ស្រាប់។ អ្នកតំណាងនៃ "វិធីប្រពៃណី" នៃជីវិតមិនអាចបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃបញ្ហានោះទេ ការបែកបាក់បានកើតឡើងរួចហើយ ហើយសំណួរតែមួយគត់គឺថាតើភាគីសង្រ្គាមនឹងនៅជាមួយគ្នាក្នុងពិភពលោកថ្មីដោយរបៀបណា។

តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកោក្នុងសង្គមក្នុងស្ថានភាពបែបណា? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ? ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ?

ហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្ស មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ឯកាជាងនៅម្នាក់ឯង។ វាកើតឡើងប្រសិនបើអារម្មណ៍ សកម្មភាព និងវិធីនៃការគិតរបស់មនុស្សបែបនេះខុសពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ មនុស្សមួយចំនួនសម្របខ្លួនបាន និងភាពឯកកោរបស់ពួកគេមិនមានភស្តុតាងទេ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនអាចទទួលយកស្ថានភាពនេះបានទេ។ មនុស្សបែបនេះគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "វេទនាពី Wit" ។ ឆ្លាត ប៉ុន្តែ​គាត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ខិត​ខំ​ខ្លាំង​ពេក និង​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង។ គាត់ការពារជំហររបស់គាត់យ៉ាងរំភើប ដែលធ្វើឲ្យគ្រប់គ្នាមានវត្តមានប្រឆាំងនឹងគាត់ ពួកគេថែមទាំងប្រកាសថាគាត់ឆ្កួតទៀតផង។ វាមិនអាចនិយាយបានថាគាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សឆោតល្ងង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Famusov និងតួអង្គនៃរង្វង់របស់គាត់គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់នៃជីវិតហើយទាញយកអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈអតិបរមាពីពួកគេ។ គាត់មានអារម្មណ៍ឯកោនៅក្នុងក្រុមមនុស្សដែលរស់នៅតាមច្បាប់បែបនេះដែលអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងមនសិការរបស់ពួកគេ។ ការ​លើក​ឡើង​របស់​តួឯក​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​គិត​ថា​ខ្លួន​អាច​ខុស​បាន​ទេ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ពួកគេ​បែរ​ជា​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រឆាំង​វិញ។ ដូច្នេះហើយ អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ឯកោ​គឺ​ភាព​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​អ្នក​ដទៃ ការ​បដិសេធ​មិន​រស់​នៅ​តាម​ច្បាប់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​របស់​សង្គម។


តើ​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​ពី​វា​យ៉ាង​ណា? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ?

សង្គមបដិសេធមនុស្សដែលខុសគ្នាពីវាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ នេះជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយតួអង្គសំខាន់នៃរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "វេទនាពី Wit" ។ ដោយមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងបទដ្ឋាននៃជីវិតសាធារណៈគាត់បានបង្ហូរកំហឹងរបស់គាត់នៅ "សង្គមរលួយនៃមនុស្សមិនសំខាន់" ដោយក្លាហានបង្ហាញជំហររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងការបម្រើ ប្រព័ន្ធរដ្ឋ សេវាកម្ម ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​មិន​យល់​ឬ​មិន​ចង់​យល់​គាត់។ វាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការមិនអើពើនឹងមនុស្សបែបនេះ ដែលជាអ្វីដែលសង្គម Famus ធ្វើដោយចោទប្រកាន់ថាជាមនុស្សឆ្កួត។ គំនិត​របស់​គាត់​មាន​គ្រោះថ្នាក់​សម្រាប់​របៀប​រស់នៅ​ជា​ទម្លាប់​របស់​ពួកគេ។ ដោយបានយល់ស្របជាមួយនឹងឋានៈជីវិត អ្នកដែលនៅជុំវិញនឹងត្រូវទទួលស្គាល់ថាពួកគេជាមនុស្សមើលងាយ ឬផ្លាស់ប្តូរ។ ទាំងពួកគេទាំងពីរមិនអាចទទួលយកបានទេ ដូច្នេះវិធីងាយស្រួលបំផុតគឺត្រូវទទួលស្គាល់មនុស្សបែបនេះថាជាមនុស្សឆ្កួត ហើយបន្តរីករាយនឹងរបៀបរស់នៅធម្មតា។

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​ថា “វិសមភាព​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់” ទេ? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា «​ក្នុង​សង្គម​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​នោះ​ទេ?

តួឯកនៃរឿង A.P. "ការស្លាប់របស់មន្ត្រី" របស់ Chekhov Chervyakov បង្ហាញពីភាពអាម៉ាស់ បង្ហាញពីការបដិសេធទាំងស្រុងនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសាច់រឿងមិនមែនក្នុងទម្រង់ជាមេទ័ពដែលនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរដ្ឋបែបនេះទេ។ ឧត្តមសេនីយ៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារយ៉ាងអព្យាក្រឹត: គាត់គ្រាន់តែមានប្រតិកម្មចំពោះសកម្មភាពរបស់តួអង្គផ្សេងទៀត។ បញ្ហា​របស់​បុរស​តូច​នេះ​មិន​មែន​នៅ​លើ​មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ​ទេ គឺ​វា​កាន់​តែ​ជ្រៅ។ ការគោរព និងការបម្រើបានក្លាយទៅជាទម្លាប់ ដែលមនុស្សខ្លួនឯងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការចំណាយជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញពីការគោរព និងភាពមិនសំខាន់របស់ពួកគេ។ Chervyakov មិនទទួលរងពីការអាម៉ាស់ទេប៉ុន្តែមកពីការពិតដែលថាគាត់ខ្លាចការបកស្រាយខុសនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ពីការពិតដែលថាគាត់អាចត្រូវបានសង្ស័យថាមិនគោរពចំពោះអ្នកដែលមានឋានៈខ្ពស់ជាង។ "ហ៊ានសើចទេ? បើ​យើង​សើច នោះ​នឹង​គ្មាន​ការ​គោរព​ចំពោះ​មនុស្ស​ទេ… ក៏​នឹង​គ្មាន​ដែរ…» ។

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈរបស់មនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា «​ក្នុង​សង្គម​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​នោះ​ទេ?

សង្គម ឬជារចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃបុគ្គលដែលគិត និងប្រព្រឹត្តតាមស្តង់ដារ គឺជាវីរបុរសនៃរឿង A.P. Chekhov "Chameleon" ។

យើងតែងតែហៅ chameleon ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រៀមខ្លួនជានិច្ច និងភ្លាមៗ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃកាលៈទេសៈ ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់ទៅផ្ទុយស្រឡះ។ សម្រាប់តួអង្គសំខាន់នៅក្នុងជីវិតមានច្បាប់សំខាន់បំផុត: ផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដែលមានអំណាចគឺខ្ពស់ជាងទាំងអស់។ តួឯក​ដែល​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ច្បាប់​នេះ ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​កំប្លែង។ ដោយ​បាន​ឃើញ​ការ​រំលោភ​នេះ គាត់​ត្រូវ​តែ​ចាត់​វិធាន​ការ​ផាក​ពិន័យ​ម្ចាស់​ឆ្កែ​ដែល​ខាំ​មនុស្ស។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការវាប្រែថាឆ្កែអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឧត្តមសេនីយ៍។ ពេញមួយរឿង ចម្លើយចំពោះសំណួរ ("ឆ្កែអ្នកណា"?) ផ្លាស់ប្តូរប្រាំទៅប្រាំមួយដង ហើយប្រតិកម្មរបស់មន្ត្រីប៉ូលីសក៏ផ្លាស់ប្តូរចំនួនដងដូចគ្នា។ យើងមិនបានឃើញឧត្តមសេនីយ៍នៅក្នុងការងារនោះទេ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់គាត់គឺមានអារម្មណ៍រាងកាយ ការលើកឡើងរបស់គាត់ដើរតួរជាអំណះអំណាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។ សកម្មភាពនៃអំណាច, កម្លាំងត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានៃតួលេខរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់។ ពួកគេគឺជាអ្នកការពារនៃប្រព័ន្ធនេះ។ Chameleon មានការផ្តន្ទាទោសដែលកំណត់រាល់សកម្មភាពរបស់គាត់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពី "បញ្ជា" ដែលត្រូវតែការពារដោយគ្រប់មធ្យោបាយ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា សង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើគំនិតរបស់មនុស្ស ម្យ៉ាងទៀត មនុស្សដែលជឿដោយងងឹតងងុលលើច្បាប់នៃសង្គមបែបនេះ គឺជាដុំឥដ្ឋនៃប្រព័ន្ធ មិនអនុញ្ញាតឱ្យរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនេះមកបំបែកឡើយ។

បញ្ហាប្រឈមមុខគ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអំណាច។ តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?
M.Yu.Lermontov ។ "បទចម្រៀងអំពី Tsar Ivan Vasilievich ដែលជាឆ្មាំវ័យក្មេងនិងជាអ្នកជំនួញដ៏ក្លាហាន Kalashnikov" ។

ជម្លោះនៅក្នុង "ចម្រៀង ... " M.Yu. Lermontov កើតឡើងរវាង Kalashnikov ក្នុងរូបភាពដែលលក្ខណៈពិសេសល្អបំផុតរបស់អ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងហើយអំណាចស្វ័យភាពនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Ivan the Terrible និង Kiribeevich ។ Ivan the Terrible ខ្លួនគាត់បំពានច្បាប់នៃការប្រយុទ្ធដែលប្រកាសដោយគាត់ថា "អ្នកណាវាយនរណាម្នាក់ tsar នឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានគេវាយនោះព្រះនឹងអត់ទោសឱ្យគាត់" ហើយគាត់ផ្ទាល់ក៏ប្រហារជីវិត Kalashnikov ។ នៅក្នុងការងារ យើងឃើញការតស៊ូរបស់បុគ្គលដែលមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់សិទ្ធិរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់សម័យ Ivan the Terrible សម្រាប់សិទ្ធិរបស់ពួកគេ ការពារផលប្រយោជន៍ក្នុងនាមយុត្តិធម៌។ ការប្រយុទ្ធនេះមិនត្រឹមតែរវាង Kalashnikov និង Kiribeevich ប៉ុណ្ណោះទេ។ Kiribeevich ជាន់ឈ្លីច្បាប់មនុស្សទូទៅ ហើយ Kalashnikov និយាយក្នុងនាម "ប្រជាជនគ្រីស្ទាន" ទាំងមូល "សម្រាប់សេចក្តីពិតរបស់ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធ" ។

ហេតុអ្វីមនុស្សគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់រដ្ឋ? តើផលប្រយោជន៍របស់សង្គមតែងតែត្រូវគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋដែរឬទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ?

ប្រលោមលោករបស់ Master ដែលជារឿងនិយាយអំពីការប្រយុទ្ធគ្នារវាងទស្សនវិទូក្រីក្រ Yeshua Ha-Nozri និងអ្នកកាន់អំណាចដ៏មានឥទ្ធិពលនៃស្រុក Judea គឺ Pontius Pilate ។ Ha-Notsri គឺជាមនោគមវិជ្ជានៃសេចក្តីល្អ យុត្តិធម៍ សតិសម្បជញ្ញៈ ហើយអ្នកប្រព្រឹត្តិ គឺជាគំនិតនៃរដ្ឋ។

Ha-Nozri ដោយការអធិប្បាយអំពីតម្លៃសកល សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង សេរីភាពរបស់បុគ្គល យោងទៅតាមលោក Pontius Pilate បំផ្លាញអំណាចតែមួយគត់របស់សេសារ ហើយដូច្នេះវាប្រែថាមានគ្រោះថ្នាក់ជាងឃាតក Barrabas ។ លោក Pontius Pilate អាណិត​ព្រះ​យេស៊ូ គាត់​ថែម​ទាំង​ធ្វើ​ការ​ព្យាយាម​ខ្សោយ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​គាត់​ពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។ Pontius Pilate ប្រែ​ទៅ​ជា​គួរ​ឱ្យ​អាណិត​និង​ទន់​ខ្សោយ, ភ័យ​ខ្លាច​ដោយ​អ្នក​បោក​ប្រាស់ Caifa, ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​បាត់​បង់​អំណាច​របស់​អភិបាល​នៃ​ស្រុក Judea ហើយ​សម្រាប់​ការ​នេះ​គាត់​បាន​បង់ "ដប់ពីរ​ពាន់​ព្រះ​ច័ន្ទ​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​និង​វិប្បដិសារី​" ។ហៅវាថា "Oblomovism" ។

ជីវិតសម្រាប់ Oblomovites គឺ "ភាពស្ងៀមស្ងាត់និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលមិនអាចរំខានបាន" ដែលជាអកុសលជួនកាលត្រូវបានរំខានដោយបញ្ហា។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ថាក្នុងចំណោមបញ្ហារួមជាមួយនឹង "ជំងឺ ការបាត់បង់ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា" ពលកម្មគឺសម្រាប់ពួកគេ: "ពួកគេបានស៊ូទ្រាំនឹងពលកម្មជាការដាក់ទណ្ឌកម្មលើបុព្វបុរសរបស់យើង ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចស្រឡាញ់បានទេ។ ដូច្នេះ និចលភាពរបស់ Oblomov ដែលខ្ជិលដាំបន្លែក្នុងឈុតស្លៀកពាក់នៅលើសាឡុងនៃផ្ទះល្វែង St. Petersburg របស់គាត់នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Goncharov ត្រូវបានបង្កើត និងជំរុញយ៉ាងពេញលេញដោយរបៀបរស់នៅសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃរបស់ជីវិតម្ចាស់ផ្ទះបុព្វបុរស។

ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានអានអត្ថបទមួយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ Carlo Cipolla អំពីមនុស្សល្ងង់។ នាង​បាន​ចាប់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​រហូត​មិន​បាន​ដេក​អស់​២​យប់។ ខ្ញុំបានដឹងថានេះជារបៀបដែលសង្គមដំណើរការ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចបង្កើតគំនិត និងបង្ហាញវាជាពាក្យបានទេ។ ក្រឡេកមើលមនុស្ស ខ្ញុំសង្កេតឃើញថា ពួកគេភាគច្រើនពិតជាសាកសមនឹងការពិពណ៌នា។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងព្យាយាមនិយាយអំពីគំនិតចម្បង ហើយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគាត់និយាយត្រូវ។

ប្រភេទមនុស្ស

មនុស្ស​ទាំងអស់​អាច​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា 4 ប្រភេទ​តាម​ទស្សនៈ​របស់​ពួកគេ​លើ​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ។

1. ឆ្លាត- វណ្ណៈដ៏កម្របំផុតរបស់មនុស្ស ហើយឥឡូវនេះអ្នកនឹងយល់ពីមូលហេតុ។ មនុស្សឆ្លាត ប្រព្រឹត្តអំពើណា អំពើណាមួយ ច្បាស់ជាគិតថាតើទង្វើនេះនឹងប៉ះពាល់ដល់អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងណា ហើយទង្វើនេះនឹងប៉ះពាល់ដល់គាត់យ៉ាងដូចម្តេច។ មនុស្សឆ្លាតធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយដោយមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយអ្នកដទៃ ហើយពេលខ្លះថែមទាំងដើម្បីផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃទៀតផង។

2. Altruists- មនុស្សដែលគិតតែពីអ្នកដទៃ។ សកម្មភាពនីមួយៗរបស់ពួកគេគឺសំដៅទៅលើបុគ្គលផ្សេងទៀត ឬសង្គមទាំងមូល។ Altruists ជួយដោយឥតគិតថ្លៃពួកគេមិនគិតពីខ្លួនឯងទេ។

៣.ចោរទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលគិតតែពីខ្លួនឯង។ ចោរ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​មួយ តែង​តែ​រក​ប្រយោជន៍។ ចោរ​មិន​ខ្វល់​ថា​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន​ឬ​កន្លែង​ណា​ផ្សេង​ឡើយ។ ប្រសិនបើវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់នោះចោរនឹងធ្វើវា។

4. មនុស្សល្ងង់ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមិនគិតពីអ្វីទាំងអស់។ ទេ ពួកគេ​គិត​ជា​ការ​ពិត ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​អំពី​ប្រាក់​ចំណេញ​ទេ។ ពួកគេមិនស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ពួកគេទេ ហើយពួកគេមិនស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃឡើយ។ ពួកគេ "នៅលើស្គរ" ។

តើអ្វីជាពរជ័យ?

សម្រាប់ការយល់ដឹងដ៏ត្រឹមត្រូវនៃខ្លឹមសារនៃបញ្ហា ខ្ញុំស្នើឱ្យណែនាំគំនិតមួយទៀត។ ភាពល្អគឺលុយ ទ្រព្យសម្បត្តិ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាចំណេះដឹង ជំនាញ កម្រិតនៃសុភមង្គល វប្បធម៌ និងតម្លៃរូបី និងអរូបីផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

ឥទ្ធិពលនៃប្រភេទលើសង្គម

មនុស្ស​ឆ្លាត​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​តម្លៃ​បំផុត គឺ​ពួកគេ​ធ្វើ​ដំណើរ​សេដ្ឋកិច្ច​ទៅ​មុខ មិន​បំពាន​ច្បាប់ ហើយ​តែង​តែ​បង្កើន​ចំនួន​នៃ​ការ​ល្អ​ក្នុង​សង្គម។ រាល់សកម្មភាពដែលពួកគេធ្វើ បង្កើតបានពរជ័យ។ Altruists លះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។ លំហូរល្អពីជនក្បត់ជាតិទៅកាន់សមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម i.e. មនុស្សបែបនេះអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបន្ថយល្បឿននោះទេ។ ចោរធ្វើរឿងដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួន អាចយកល្អពីអ្នកដ៏ទៃ ឬបង្កើតវាដោយចៃដន្យ។ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបរបស់យើង មានចោរច្រើនជាងជនក្បត់ជាតិទៅទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សល្ងង់ត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលដៅផ្សេងៗ ប៉ុន្តែកុំគិតពីប្រាក់ចំណេញទាល់តែសោះ។ មនុស្សល្ងង់អាចបង្កើនភាពល្អនៅក្នុងសង្គម និងកាត់បន្ថយវា។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Stephen Hawking សកលលោកមានទំនោរទៅរកភាពច្របូកច្របល់ ដូច្នេះប្រូបាប៊ីលីតេនៃការបង្កើតភាពល្អដោយមនុស្សល្ងង់គឺតិចជាងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃល្អនេះ។ ទាំងនេះពិតជាមនុស្សគ្រោះថ្នាក់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង មនុស្សឆ្កួតគឺមានតែមួយគត់ដែលអ្នកមិនអាចបែងចែកវាភ្លាមៗបានទេ។ ពួកគេ​ធ្វើ​ដូច​ជា​ចោរ ចូលចិត្ត​អ្នក​មាន​ប្រយោជន៍ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែរ។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល:

មនុស្សមើលស្រាលចំនួនមនុស្សល្ងង់នៅជុំវិញខ្លួន!

ហើយជាការពិតណាស់ នៅក្នុងសង្គមមានការរួមផ្សំគ្នាបែបនេះ៖ smart-altruist, smart-bandit, bandit-idiot និង idiot-bandit។

អ្នក​អាច​និយាយ​បាន​ថា​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​អំពី Utopia ដែល​មិន​មាន​ខ្លះ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ។ សូមក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់តាមដានសកម្មភាពរបស់មិត្តភក្តិរបស់អ្នក - នេះគឺជាសង្គមពិតរបស់យើងជាមួយអ្នក។

តើអ្នកគិតថាមនុស្សប្រភេទណាច្រើនជាងនៅអ៊ីស្រាអែល?

ឈុត - រដិបរដុបបន្ទាប់មក - ពពែ? អ្នកអាចធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ ឆ្កែគង្វាលគ្រប់រូបគិតដោយឆោតល្ងង់ថានាងគឺជានរណាម្នាក់។ គិតថាគ្មានយុត្តិធម៌ទេ។ ពួកគេជាមនុស្សឆោតល្ងង់ណាស់។ ហើយ​យុត្តិធម៌​ក៏​មក​ដល់​ដែរ ព្រោះ​ប្រទេស​ស្គាល់​វីរបុរស​របស់​ខ្លួន ចងចាំ​ពួកគេ​កំពុង​រង់ចាំ​ឱកាស​ដើម្បី fuck ។ សម្រាប់ម្ចាស់វាជាសម្ភារៈប្រើប្រាស់។ ឆ្កែគង្វាលដែលប្រើរួចអាចសង្ឃឹមបានតែសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ម្ចាស់។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះខ្ញុំអំឡុងពេលនៅក្នុងតំបន់នោះ? បួនដងអង្គុយក្នុងកែវ។ កញ្ចក់គឺជាបន្ទប់មួយម៉ែត្រ ពួកគេអាចទុកវានៅទីនោះបាន 10 ម៉ោង ជាពិសេសក្នុងរដូវរងា វាអាក្រក់ណាស់ ព្រោះវត្ថុនេះមិនមានកំដៅ។ នៅរដូវក្តៅរឿងអាក្រក់របស់វា - ចាប់តាំងពីអ្នកត្រូវបត់ជើងតូចនៅក្រោមជើងរបស់អ្នកក្លិនស្អុយគឺវាប៉ះពាល់ដល់ភ្នែករបស់អ្នក។ ម្តង - សម្រាប់ការជក់បារីនៅកន្លែងខុស។ ម្តងសម្រាប់ការដេកលក់ការសន្និដ្ឋាន។ ទាំងនោះ។ ដេកលក់ក្នុងបន្ទប់ចាក់សោរលើឡានស្ទូច មិនបានសន្និដ្ឋានពីឧស្សាហកម្មទេ។ (ពី​តំបន់​ឧស្សាហកម្ម​ទៅ​តំបន់​លំនៅឋាន​) ពីរ​ដង​ទៀត​អាច​និយាយ​ថា​មិន​មែន​គ្មាន​អំនួត - សម្រាប់​បុព្វហេតុ។

បុរស​និង​សង្គម​ក្នុង​ការងារ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​និង​ការ​ផ្ដន្ទាទោស (សង់ទីម៉ែត្រ)?

សំខាន់

វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងដែលគាត់ទទួលបាន (គ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបាន) មុនពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់។ មានតែនៅលើវាប៉ុណ្ណោះដែលគាត់អាចពឹងផ្អែកបាន មានតែនៅក្នុងនោះគឺជាលទ្ធភាពពិតប្រាកដរបស់គាត់។


ហើយ​ភាព​គ្រប់គ្រាន់​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ដំបូង​នៃ​ភាព​ស្មោះត្រង់​នៃ​ជំនឿ...។ (នោះគឺភាពខ្លាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាសធាតុឡូជីខល និងអារម្មណ៍នៃស្មារតី និងសន្លប់ - ហើយនេះគឺជាការចូលចតរបស់ពួកគេនៅចំណុចជាក់លាក់ (តាមលក្ខខណ្ឌ) ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាសំរបសំរួលផ្លូវចិត្តយោង) សូមចំណាំ - ខ្ញុំមិនប្រើពាក្យទេ "subconscious" ធម្មតា សេចក្តីយោងជាសកលនៃចិត្តសាស្ត្រ ដែលអាចត្រូវបានស្រមៃថាជា "ខ្ញុំរស់នៅ" អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញគុកជាធម្មតាបំផ្លាញចោលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ... តើវាគឺជាអ្វី - "ខ្ញុំរស់នៅ"? ហើយនេះគឺជាការទទួលបានអារម្មណ៍រីករាយពីខ្លួនអ្នក។ មនុស្សម្នាក់រស់នៅដើម្បីទទួលបានអារម្មណ៍ទាំងនេះហើយជារឿយៗគាត់ទទួលបានជោគជ័យ។

តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម? (អត្ថបទចុងក្រោយ)

នេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាខ្ទមឆ្លងកាត់របស់យើងត្រូវបានខ្ចប់ច្រើនជាងការស៊ើបអង្កេតក៏ដោយវាគ្រាន់តែថាគ្មានកន្លែងណាសម្រាប់ផ្លែប៉ោមធ្លាក់ចុះទេមនុស្សពីរនាក់បានដេកបួនវេន។ ដើម្បីបញ្ចប់វា ការដើរត្រូវបានហាមឃាត់។ ខ្ញុំមានការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត មនុស្សបានសួរខ្ញុំពីអ្វីដែលខ្ញុំគិត ហើយខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាថា នេះគឺជា *** អ្នកមិនអាចរើសរោគខាន់ស្លាក់នៅក្នុងច្រករបៀងទាំងនេះនៅតាមផ្លូវទៅកន្លែងហាត់ប្រាណបានទេ។

ការយកចិត្តទុកដាក់

បន្ទាប់មក បងប្អូនជីដូនមួយម្រេចបានស្នើឱ្យធ្វើកូដកម្មអត់អាហារ។ (បងប្អូនជីដូនមួយក្នុងសង្វៀនវាយគូប្រកួតចំក្បាលនឹងកណ្តាប់ដៃ ហើយគាត់ក៏ចាប់បានហើយ ដួលសន្លប់តែម្តង សំណាងហើយបងប្អូនជីដូនមួយមិនបានវាយគាត់ម្តងទៀតទេ ... បន្ទាប់ពីគាត់ដួលវាមិនមានបញ្ហាអ្វីទេ - ប្រាំ​ឆ្នាំ។

តើ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​សង្គម?

ព័ត៌មាន

Raskolnikov នាំមកនូវភស្តុតាងទ្រឹស្តីជាច្រើននៅក្រោមទង្វើនេះ - គាត់បង្កើតទ្រឹស្ដីទាំងមូលដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឃាតកម្ម។ យោងទៅតាមវា ផ្នែកជាក់លាក់នៃមនុស្សជាតិអាចបំពានលើបន្ទាត់សីលធម៌ ប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មគ្រប់ប្រភេទ ពីព្រោះមនុស្សទាំងនេះគឺជា "អ្នកជ្រើសរើស"។


ដោយមានជំនួយពីឃាតកម្ម វីរបុរសសម្រេចចិត្តពិនិត្យមើលថាតើគាត់ជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត គាត់​បាន​បង្ហាញ​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា គាត់​នឹង​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​ក្នុង​សង្គម ដោយ​ការ​សម្លាប់​ជន​រង​គ្រោះ​គឺ «អ្នក​ជញ្ជក់​ឈាម»។ រួចហើយមុនពេលឃាតកម្មមានតែការសម្រេចចិត្ត Raskolnikov ចាប់ផ្តើមបង់ប្រាក់សម្រាប់វា។ គាត់មានក្តីសុបិន្ត (សុបិនជាមួយសេះ) ដែលធម្មជាតិ "មនុស្ស" ខាងក្នុងរបស់វីរបុរសប្រឆាំងនឹងការសម្លាប់សត្វមានជីវិត។ លើសពីនេះទៀតក្នុងអំឡុងពេលឃាតកម្មខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែម្ចាស់បញ្ចាំចាស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងប្អូនស្រីរបស់នាងឈ្មោះ Lizaveta ដែលស្លូតបូតធ្លាក់នៅក្រោមពូថៅរបស់ Raskolnikov ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Raskolnikov - ដើមកំណើតសង្គមនិងទស្សនវិជ្ជានៃទ្រឹស្តីនិងអត្ថន័យរបស់វា។

វីរបុរសដឹងថាគាត់ជាឧក្រិដ្ឋជន មិនត្រឹមតែយោងទៅតាមច្បាប់របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏យោងទៅតាមច្បាប់របស់ព្រះផងដែរ។ Raskolnikov មានពិរុទ្ធមិនត្រឹមតែចំពោះការស្លាប់របស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងឃាតកម្មលើព្រលឹងរបស់គាត់ផងដែរដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងអំពើឃោរឃៅដែលបានប្រព្រឹត្តដោយគាត់។
ដូច្នេះ F. Dostoevsky នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" និយាយថាមនុស្សម្នាក់តែងតែមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេរីភាពណាមួយត្រូវតែចូលទៅជិតដោយការទទួលខុសត្រូវ ព្រោះភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពខុសគឺធ្លាក់លើស្មារបស់អ្នកដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តខុសទាំងស្រុង។
ខ្ញុំយក! 0 មនុស្សបានមើលទំព័រនេះ។ ចុះឈ្មោះ ឬចូល ហើយរកមើលថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់មកពីសាលារបស់អ្នកបានចម្លងអត្ថបទនេះរួចហើយ។ / ការងារ / Dostoevsky F.M. / ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស / សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះវា (ផ្អែកលើប្រលោមលោកដោយ F.

មនុស្សតិចតួចនៅក្នុង "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" របស់ Dostoevsky

ស្នាដៃរបស់ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" បានក្លាយជាសៀវភៅសំខាន់បំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ វាមានអត្ថន័យសំខាន់ណាស់ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែសំដៅលើសៀវភៅប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃទស្សនវិជ្ជា។
"មនុស្សតិចតួច" នៅក្នុង "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" របស់ Dostoevsky ដើរតួនាទីសំខាន់បំផុត។ "មនុស្សតិចតួច" ប្រធានបទនៃ "បុរសតូច" នៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោសដើរតួស្ទើរតែនាំមុខគេ។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើល និងវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវវីរបុរសនៃការងារនោះ អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថា តួអង្គស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅបានចង្អុលប្រាប់អ្នកអានអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។
ជាទូទៅការនិយាយអំពី "មនុស្សតិចតួច" នៅក្នុងប្រលោមលោក "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" វាត្រូវតែនិយាយថា Fedor Mikhailovich បានកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនដែលបែងចែកវីរបុរសទាំងនេះពីអ្នកដទៃ។

ឧក្រិដ្ឋកម្ម​និង​ការ​ផ្ត​ន្ទា​ទោស។ សង្គមនិងបុរស

តាមក្បួនមួយ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ការដឹងខ្លួនបែបនេះកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន។ នេះគឺជាកន្លែងដែល "ឆ្កែកប់" នៃអាកប្បកិរិយាចំពោះសង្គម។ សន្លប់​ដឹង​ច្រើន​ដែល​មនសិការ​មិន​ដឹង។

វាដឹងថាមនុស្សគឺជាផលិតផលនៃសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់។ វាដឹងថាសង្គមបានបង្កើតវាហើយ បំផ្លាញវាទៅវាសនាជាក់លាក់មួយ។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះគាត់ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា - ហេតុអ្វីបានជាគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលរបស់គាត់ចំពោះសង្គមនេះ? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ស្រឡាញ់​គាត់ ស្រឡាញ់​គាត់ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ធ្លាក់​ទៅ​ជា​«​ពពែ​ឈ្មោល​»? នេះ​ជា​ឫសគល់​នៃ​បុព្វហេតុ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ការ​បញ្ចប់​ទំនាក់ទំនង - អតីត​អ្នក​ទោស - សង្គម។ មិនយូរមិនឆាប់សងសឹក "បាញ់" ។ ហើយវេទនា (ចំពោះនរណាម្នាក់ រួមទាំងអតីតអ្នកកាត់ទោសខ្លួនឯងផង ប្រសិនបើគាត់មិនដឹងរឿងនេះនៅក្នុងខ្លួនគាត់) ចំពោះអ្នកដែលងើបឡើងនៅក្រោមដៃ។ មាន​ជម្រើស​មួយ​ទៀត​គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​អតីត​អ្នក​ទោស​ម្នាក់​«ឡើង​លើ​ផ្លូវ​ប្រយុទ្ធ»​ជាមួយ​សង្គម។​សង្គម​របស់​អ្នក​គឺ​ឆោតល្ងង់​ក្នុង​ការ​គិត​អំពី​ការ​កែតម្រូវ។

ស្ថានភាពនៃភាពឆ្កួតពាក់កណ្តាល ភាពស្រពិចស្រពិលនៃចិត្ត ដែលវីរបុរសគឺនៅថ្ងៃនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម បង្ហាញថា សកម្មភាពរបស់ Raskolnikov ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកម្លាំងផ្សេងទៀត ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្មារតីរបស់គាត់។ នៅថ្ងៃនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម Raskolnikov បានធ្វើសកម្មភាព "ដោយមេកានិច: ដូចជាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចាប់គាត់ដោយដៃហើយអូសគាត់តាមដោយមិនអាចទ្រាំទ្របានដោយងងឹតងងុលដោយកម្លាំងខុសពីធម្មជាតិដោយគ្មានការជំទាស់។

ដូច​ជា​ខោអាវ​មួយ​ដុំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កង់​ឡាន ហើយ​វា​ចាប់​ផ្តើម​ទាញ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ \"។ ហើយ "ស្ទើរតែមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯង និងស្ទើរតែគ្មានការប្រឹងប្រែង ស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ" គាត់បានសម្លាប់។ លើសពីនេះទៅទៀតការពិតនៃឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបាននាំមុខដោយកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ដែលគ្រាន់តែពង្រឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ Raskolnikov ក្នុងការធ្វើអ្វីមួយយ៉ាងហោចណាស់។ ពីទំព័រដំបូងយើងរៀនថា Raskolnikov ត្រូវបានកំទេចដោយភាពក្រីក្រដូច្នេះគាត់ថែមទាំងឈប់ប្រយុទ្ធនឹងកាលៈទេសៈទាំងនេះ។

តើ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​ដែល​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​ឧក្រិដ្ឋកម្ម និង​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​សង្គម

Raskolnikov អតីតនិស្សិតច្បាប់ "បានចាកចេញពីសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់ការចង់បានអ្វីមួយសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនឯង" ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការចិញ្ចឹមជីវិតដោយផ្តល់មេរៀនតិចតួច។ នៅពេលដែល "មេរៀន និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតបានឈប់" Raskolnikov ត្រូវបញ្ចាំរបស់ដែលមានតម្លៃបំផុតដែលគាត់មាន និងរបស់ដែលថ្លៃបំផុតសម្រាប់គាត់ - នាឡិកាចាស់របស់ឪពុកគាត់ និងចិញ្ចៀនមាសមួយដែលបង្ហាញដោយបងស្រីរបស់គាត់ជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍។
"រងទុក្ខដោយភាពក្រីក្រ" គាត់មិនមានលំនៅដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែបានជួលទូខោអាវពីអ្នកជួល "ដែលមើលទៅដូចជាទូ ឬទ្រូង" ដែលជាទូតូចមួយដែលនៅក្នុងនោះ "វាក្លាយជាគួរឱ្យខ្លាច ហើយរូបរាង និងគំនិត សុំ​ដក​ឃ្លា​ដោយ​អចេតនា»។ លើសពីនេះទៅទៀតគាត់ "ជំពាក់ម្ចាស់ស្រីនៅជុំវិញ" ហើយលាក់ខ្លួនពីនាងជានិច្ច។ ដោយ​ស្ទើរតែ​គ្មាន​មធ្យោបាយ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត គាត់​ធ្លាប់​ហូប​អ្វី​អស់​ជាច្រើន​ថ្ងៃ ហើយ​«​គាត់​ស្លៀកពាក់​មិន​ស្អាត​រហូត​ខ្លះ<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».

ឧទាហរណ៍៖ គ្រូណាមួយសន្មត់ដោយស្របច្បាប់ថាគាត់កំពុងធ្វើអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ ហើយទោះបីជាគាត់មិនមានអារម្មណ៍ធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ គាត់នៅតែមានប្រវត្តិនៃតម្លៃខាងក្នុង។ អារម្មណ៍ទាំងនេះគឺជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់បុគ្គលណាមួយ។ ហើយនៅទីនេះ គាត់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនមែនជារបស់គាត់នៅក្នុងការពិត ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសប្បុរស ... អ្នកណាក៏ដោយដែលគាត់នៅទីនោះពីមុន។

ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់រីករាយ និងសាងជីវិតជាមួយ គ្មានអ្វីក្រៅពីការបោកប្រាស់ខ្លួនឯងនោះទេ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញមុននេះគាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ពីគាត់ដោយការការពារអត្មា។ ការការពារខ្លួនឯងដែលអាចទទួលយកបានតាមសង្គមមានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅទីនេះ។ អ្នកនឹងមិននិយាយថាខ្ញុំបានទទួលរង្វាន់ទេ (ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងការបញ្ជាទិញ) ដូច្នេះខ្ញុំត្រូវតែគោរព។ នៅក្នុងជម្លោះមួយ - ខ្ញុំជាសាស្រ្តាចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ - មិនមែនជាអាគុយម៉ង់ទេ។
ខ្ញុំជឿថាមនុស្សអាត្មានិយមដែលមិនគោរពគោលការណ៍សីលធម៌របស់សង្គមដោយមានទំនួលខុសត្រូវសង្គមទាបអាចមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ ជាញឹកញយ សង្គមបង្កើតមនុស្សបែបនេះ ពីព្រោះបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ សិទ្ធិបង្កើតគំនិតរបស់មនុស្ស មានឥទ្ធិពលលើអនាគតរបស់គាត់។ ឥទ្ធិពលនេះអាចអវិជ្ជមាន។ ស្នាដៃ​ប្រឌិត​បញ្ចុះបញ្ចូល​ខ្ញុំ​ពី​រឿង​នេះ។ Rodion Raskolnikov ដែលជាវីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ F. M. Dostoevsky "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" គឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ ដំបូងឡើយ គាត់បានញាស់ទ្រឹស្ដី "អំពីអ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ" និង "សត្វដែលញាប់ញ័រ" យោងទៅតាមអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតគ្រប់យ៉ាង ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានកម្រិតក្នុងសមត្ថភាព និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងប្រភេទមនុស្សទីមួយ គាត់សម្រេចចិត្តសម្លាប់ ដោយបំពានច្បាប់សង្គម និងបញ្ញត្តិនៃច្បាប់របស់ព្រះ៖ «កុំសម្លាប់»។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង