- № 12479
មិននឹកស្មានថាករណីរបស់អ្នកពិបាកមិនធម្មតាទេ។ សូម្បីតែអ្នកដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយជាមនុស្សពូកែបំផុតក្នុងជំនាន់របស់ពួកគេ ក៏ទទួលរងនូវការភ័យខ្លាច និងខ្មាស់អៀនដោយមិនដឹងខ្លួនបែបនេះតាំងពីដំបូងក្នុងអាជីពរបស់ពួកគេ។
Dale Carnegie - № 12419
មនុស្សគ្រប់រូបជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំលើវត្ថុបំណងរបស់ខ្លួន ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ជឿជាក់លើរបស់អ្នកដទៃឡើយ។
- № 12323
នៅក្នុងជំងឺវិកលចរិក ពិភពរវើរវាយដើរតួនាទីជាកន្លែងដាក់អាហារ ដែលជំងឺវិកលចរិកទាញសម្ភារៈ ឬគំរូសម្រាប់កសាងការពិតថ្មី។
Sigmund Freud - № 12322
នៅក្នុងសុបិនរបស់យើង យើងតែងតែមានជើងម្ខាងក្នុងវ័យកុមារភាព។
Sigmund Freud - № 12320
ក្តីសុបិន្តគឺជាអាណាព្យាបាលនៃការគេងមិនមែនជាការរំខានរបស់វា។
Sigmund Freud - № 12305
ប្រសិនបើនៅទីនេះ (នៅក្នុងសិល្បៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស) មានអាថ៌កំបាំងនៃភាពជោគជ័យ នោះវាស្ថិតនៅលើសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីទស្សនៈរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ហើយមើលរឿងទាំងពីទស្សនៈរបស់គាត់ និងពីទស្សនៈរបស់គាត់។
លោក Henry Ford - № 12299
មនុស្សម្នាក់មានការជម្រុញពីរសម្រាប់អាកប្បកិរិយា - មួយពិតប្រាកដនិងទីពីរដែលស្តាប់ទៅស្រស់ស្អាត។
លោក Henry Ford - № 12081
អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាមនុស្សដែលមើលអ្នកផ្សេងនៅពេលដែលស្រីស្អាតចូលបន្ទប់។
- № 10754
មនុស្សធម្មតាគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលអ្នកមិនសូវស្គាល់។
លោក Alfred Adler - № 10736
ញែកឧប្បត្តិហេតុចេញពីបញ្ហាមូលដ្ឋាន។ បញ្ហាមិនមែនអាកប្បកិរិយាទេ តែជាការមិនអាចកែប្រែស្ថានការណ៍ឲ្យមានទឹកភ្នែក និងអារម្មណ៍លាយឡំ។
Gordon Neufeld - № 10733
ប្រសិនបើកុមារដែលមានការឆាប់ខឹងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបានហើយមិនអាចយំចេញពីភាពឥតប្រយោជន៍មិនអាចចេញពីកំហឹងទៅជាទុក្ខព្រួយបានទេនោះថាមពលនៃការខកចិត្តនឹងបន្តទៅយន្តការការពារចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញនៃការឈ្លានពាន។
Gordon Neufeld - № 10722
ការអញ្ជើញកុមារធំឱ្យពឹងផ្អែកលើយើង គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលកុមារថាគាត់អាចពឹងផ្អែកលើយើង ពឹងលើយើង អាចជឿជាក់លើយើងជាមួយនឹងបញ្ហារបស់គាត់ ហើយយើងនឹងដោះស្រាយឱ្យពួកគេ គាត់រំពឹងថានឹងមានជំនួយពីយើង។ យើងប្រាប់កូនថា យើងនៅទីនេះសម្រាប់គាត់ ហើយវាមិនអីទេ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវការយើង។
Gordon Neufeld - № 10719
ការអញ្ជើញឱ្យអាស្រ័យនិងការយល់ព្រមឱ្យអាស្រ័យគឺជាក្បាច់រាំរបស់មនុស្សពីរនាក់ដែលស្រឡាញ់និងទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។
Gordon Neufeld - № 10717
ការចោទប្រកាន់ពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក្នុងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាហាក់ដូចជាមិនត្រឹមត្រូវចំពោះខ្ញុំទេ។ វាជាការចម្លែកក្នុងការនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខណៈពេលដែលមិនរាប់បញ្ចូលការពង្រីកជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃជីវិត។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងន័យបច្ចុប្បន្នរបស់វាបានកើតឡើងជាសំណើមួយក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើសង្គម-វប្បធម៌។ ប៉ុន្តែដោយបានកើតឡើង វាដូចជាតំបន់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព - មិនអាចបង្កើតតម្រូវការបានទេ។ តក្កវិជ្ជាដែលការបង្កើតតម្រូវការឱសថត្រូវបានគេហៅថាការត្រាស់ដឹង និងសម្រាប់ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ - ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនា គឺជាតក្កវិជ្ជានៃភាពលំអៀង ដែលជាស្តង់ដារទ្វេ។
Victor Kagan - № 10716
ភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំជាអ្នកព្យាបាលគឺមិនមែនដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងអត្ថន័យរបស់អ្នកជំងឺនិងមូលហេតុនៃការកើតឡើងរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលអ្នកជំងឺមានឱកាសដើម្បីរស់នៅនិងបទពិសោធន៍អត្ថន័យទាំងនេះដោយខ្លួនឯងកាន់តែពេញលេញនិងខុសគ្នាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវាដូច្នេះ។ ក្នុងករណីខ្លះ ពួកគេបានឈប់បង្កើត ឬរក្សារោគសញ្ញា ហើយក្នុងករណីខ្លះទៀតនាំទៅរកការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃយុទ្ធសាស្ត្រទប់ទល់ និងការថែរក្សាគុណភាពនៃជីវិតជាមួយនឹងរោគសញ្ញាជាប់លាប់។
Victor Kagan - № 10715
ខ្ញុំមានមន្ទិលសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីនិក្ខេបបទអំពីតម្រូវការនៃវិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រចំពោះ "ការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ" - យ៉ាងហោចណាស់ ដរាបណាការវិភាគនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការចោទប្រកាន់ថា វិធីសាស្ត្រព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមិនចង់បាន ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ ប្រាកដណាស់វាមិនត្រូវបានកំណត់ថាជា "ការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ" ដែលពួកគេសន្មត់ថាមិនចង់ទទួលរង។ នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការរំលឹករឿងខ្លីមួយ៖ អ្នកបើកបរឯកជនបើកឡានទៅមនុស្សម្នាក់ដែលឈរនៅជួរវែងសម្រាប់តាក់ស៊ី៖ "ឱ្យខ្ញុំជិះទេ?" - "ប៉ុន្តែអ្នកមិនមែនជាតាក់ស៊ី" - "តើអ្នកត្រូវការអ្វី - អ្នកត្រួតពិនិត្យឬទៅ?" ឃ្លាដែលបានក្លាយជាប្រយោគមួយរួចទៅហើយ៖ “ខ្ញុំមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាវាមានប្រសិទ្ធភាព ប៉ុន្តែវាដំណើរការ” ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាង “អ្នកពិនិត្យ” តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។
Victor Kagan - № 10714
ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានស្តីបន្ទោសជាញឹកញាប់សម្រាប់ការត្រូវបានតំណាងដោយនិកាយបិទជិតជាច្រើនជាមួយនឹងជំនឿរបស់ពួកគេផ្ទាល់ "ភាសាបក្សី" របស់ពួកគេ។ ជាការពិត ទិសដៅនីមួយៗបង្កើតជាទ្រឹស្ដីផ្ទាល់ខ្លួន ពីវិធីដែលគេចោទប្រកាន់ថាធ្វើតាម ទោះបីជាការពិចារណាដោយមិនលំអៀង វាបង្ហាញថាទ្រឹស្តីទាំងនេះខ្លួនឯងគឺជាទេវកថាដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញរបស់បុគ្គល និងការរកឃើញជាក់ស្តែង។
Victor Kagan - № 10713
ទាក់ទងនឹងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ យើងអាចនិយាយបានថា មនុស្សម្នាក់សព្វថ្ងៃនេះរស់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃការផ្លាស់ប្តូរ មិនមែន Canons ទេ។ ហើយប្រសិនបើបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងឧស្សាហកម្មនៃ XIX សតវត្ស ការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅ ពឹងផ្អែកដោយធម្មជាតិលើ "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ជាមួយនឹងមន្ទីរពិសោធន៍ និងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ សព្វថ្ងៃនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់កាន់តែផ្លាស់ប្តូរពីវិទ្យាសាស្ត្រដល់មនុស្សសាស្ត្រ។
Victor Kagan - № 10712
ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជា hypostasis នៃវប្បធម៌ដំបូងនិងសំខាន់បំផុត។ ជាពិសេសខ្ញុំចង់សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពមិនអាចចម្លងបាននៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ៖ ដូចនៅក្នុងល្ខោននីមួយៗ ការលេងដូចគ្នាគឺមានតែមួយ - ដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាទេ ក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រវគ្គនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ទោះបីជាប្រើវិធី ឬបច្ចេកទេសដូចគ្នាក៏ដោយ។ ការសន្ទនា - និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាការសន្ទនា មិនមែនជាផលប៉ះពាល់ទេ - មិនអាចចម្លងបានទេ។
Victor Kagan - № 10711
រយៈពេល ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របង្ហាញពីគោលការណ៍ផ្សេងៗនៃក្រមសីលធម៌ (ខាងលោកិយ) និងការអនុវត្តន៍របស់ពួកគេក្នុងការអនុវត្ត។ ដូច្នេះគ្រប់វិធីសាស្រ្ត និងគ្រប់សាលានៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គឺជាប្រព័ន្ធនៃក្រមសីលធម៌អនុវត្តដែលបង្ហាញក្នុងវចនានុក្រមនៃការព្យាបាល។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះ និងសាលានីមួយៗ បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ថាបនិក និងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ សេចក្តីប្រាថ្នា និងតម្លៃរបស់ពួកគេ។
"យើងមិនជ្រើសរើសគ្នាដោយចៃដន្យទេ... យើងជួបតែអ្នកដែលមានរួចហើយនៅក្នុង subconscious របស់យើង" ។ Sigmund Freud
“សេចក្តីអំណរចូលមកក្នុងជីវិតរបស់យើង នៅពេលដែលយើងមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ មាននរណាម្នាក់ត្រូវស្រឡាញ់; ហើយមានសង្ឃឹម»។ លោក Viktor Frankl
«ការមានគោលដៅជាក់លាក់ បុគ្គលម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាអាចយកឈ្នះលើបញ្ហាណាមួយបាន ចាប់តាំងពីជោគជ័យក្នុងអនាគតរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់»។ លោក Alfred Adler
«យើងជាអ្វីដែលយើងខ្លួនឯងបានបំផុសគំនិតអំពីខ្លួនយើង និងអ្វីដែលអ្នកដទៃបានបំផុសគំនិតយើងអំពីយើង»។ Erich Fromm
"អ្នកពិតជាអាចយល់បានតែអ្វីដែលអ្នកព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរ។" លោក Kurt Lewin
"មនុស្សគ្រប់រូបតែងតែប្រាថ្នាថាខ្លួនមិនប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ ហើយប្រាថ្នាថាខ្លួនមិនទទួលស្គាល់សូម្បីតែខ្លួនឯង។" Sigmund Freud
"សិល្បៈនៃការមានប្រាជ្ញាមាននៅក្នុងការដឹងថាអ្វីដែលគួរមិនអើពើ" ។ W. James
"តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើង យើងអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើងបាន"។ Dale Carnegie
"ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយបង្ខំ មិនមែនដោយស្វ័យប្រវត្តិ ប៉ុន្តែដោយឯកឯង នោះគាត់ដឹងថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកច្នៃប្រឌិតសកម្ម ហើយយល់ថាជីវិតមានអត្ថន័យតែមួយ គឺជីវិតខ្លួនឯង"។ E. ពីម
"វត្តមាននៃការថប់បារម្ភបង្ហាញពីភាពរឹងមាំ" ។ រ៉ូឡូ ឧសភា
"បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃសុភមង្គល ភាពរំភើបរីករាយ និងអារម្មណ៍ពេញលេញនៃជីវិត សមិទ្ធិផលនឹងកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច ហើយនឹងមានការថប់បារម្ភ ការមិនពេញចិត្ត និងការចង់បានកាន់តែច្រើន!" លោក Abraham Maslow
"វាមិនមែនជាការភ័យខ្លាចរបស់យើង ឬការថប់បារម្ភរបស់យើងដែលសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែរបៀបដែលយើងដោះស្រាយជាមួយពួកគេ។" លោក Viktor Frankl
“ភាពឯកាមិនមែនកើតឡើងដោយសារគ្មានមនុស្សនៅជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែអសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយជាមួយមនុស្សអំពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាសំខាន់សម្រាប់អ្នក ឬការមិនអាចទទួលយកបាននៃទស្សនៈរបស់អ្នកចំពោះអ្នកដទៃ។” លោក Carl Gustav Jung
"ប្រសិនបើខ្ញុំស្រលាញ់អ្នកដ៏ទៃ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ឯកាជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែជាមួយគាត់ដូចគាត់ដែរ មិនមែនតាមរបៀបដែលខ្ញុំចង់ឱ្យគាត់ក្លាយជានោះទេ ជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្ញុំ"។ Erich Fromm
"ជួនកាលមនុស្សនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ថា "គាត់មិនទាន់រកឃើញខ្លួនឯងទេ" ។ ប៉ុន្តែពួកគេរកមិនឃើញខ្លួនឯងទេ ពួកគេបង្កើតវា» Thomas Szasz
“ពិភពលោកគឺល្អឥតខ្ចោះ ដូច្នេះមិនចាំបាច់កែលម្អវាទេ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍។ ទុកពិភពលោកឱ្យនៅម្នាក់ឯង នៅទីបញ្ចប់ ហើយថែរក្សាខ្លួនអ្នកនៅពេលទំនេររបស់អ្នក! នីកូឡា លីនដេ
"នៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់យើងទាំងអស់គឺការជម្រុញពីរ: បំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លាយជាដ៏អស្ចារ្យនិងការទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទ", "មនុស្សធម្មតាទាំងអស់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកធម្មតាប៉ុណ្ណោះ" Sigmund Freud
"ភារកិច្ចធ្វើឱ្យមនុស្សសប្បាយចិត្តមិនមែនជាផ្នែកនៃផែនការសម្រាប់ការបង្កើតពិភពលោកទេ" ។ Sigmund Freud
"ការជួបនឹងខ្លួនឯងជារបស់មិនសប្បាយចិត្តបំផុត"។ លោក Carl Gustav Jung
"អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យអ្នកដទៃឆាប់ខឹងអាចនាំឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង" ។ លោក Carl Gustav Jung
“នៅពេលដែលអ្នកត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស ហើយអ្នកមិនធ្វើ នោះក៏ជាជម្រើសមួយដែរ”។ លោក William James
“សុភមង្គលគឺដូចជាមេអំបៅ។ កាន់តែចាប់វាកាន់តែរអិល។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ទៅលើរឿងផ្សេងទៀត សុភមង្គលនឹងមកអង្គុយស្ងៀមលើស្មារបស់អ្នក»។ លោក Viktor Frankl
«ការរងទុក្ខមានគោលបំណងដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីភាពព្រងើយកន្តើយ ពីភាពរឹងប៉ឹងខាងវិញ្ញាណ»។ លោក Viktor Frankl
Harry Sullivan អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖
សេចក្តីស្រឡាញ់កើតមាននៅពេលដែលការពេញចិត្ត និងសុវត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតមានសារៈសំខាន់ដូចការពេញចិត្ត និងសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។
John Gottman អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ៖
ឧបសគ្គដ៏ធំបំផុតសម្រាប់ស្នេហាគឺការសំខាន់លើខ្លួនឯងដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ព្រោះពួកគេ "សមនឹងទទួលបាន" ដៃគូល្អឥតខ្ចោះ។
Henry Dix អ្នកចិត្តវិទ្យា៖
ផ្ទុយពីស្នេហាគឺមិនស្អប់ទាល់តែសោះ។ ទាំងពីរនៅជាមួយគ្នាដរាបណាទំនាក់ទំនងរស់នៅត្រូវបានរក្សា។ ផ្ទុយពីស្នេហាគឺភាពព្រងើយកន្តើយ។
Otto Kernberg អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖
នៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហា មានបំណងប្រាថ្នាចង់បំពេញខ្លួនឯង ដោយចាប់ផ្តើមដោយការរីករាយ និងការពេញចិត្តពីការពិតដែលថាអ្នកដ៏ទៃទទួលយក ហើយថែមទាំងរីករាយនៅក្នុងខ្លួនយើងនូវអ្វីដែលខ្លួនយើងមិនបានទទួលយក ហើយបញ្ចប់ដោយការយកឈ្នះលើដែនកំណត់នៃការរួមភេទរបស់យើងនៅក្នុង " bisexual "ការរួបរួមជាមួយដៃគូ។
Heinz Kohut អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖
ភាពជឿជាក់កាន់តែខ្លាំងដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលយកខ្លួនឯងបាន នោះរូបភាពខ្លួនឯងកាន់តែមានភាពជឿជាក់ និងមានប្រសិទ្ធភាព គាត់នឹងបង្ហាញ និងផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ដោយមិនមានការភ័យខ្លាចហួសហេតុពីការបដិសេធ និងការអាម៉ាស់។
Karl Menninger អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖
មនុស្សមួយចំនួនធំទទួលរងនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនសមហេតុផលចំពោះខ្លួនឯង។
Esther Perel អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ៖
ស្នេហាមានតម្លៃ ប៉ុន្តែមិនគួរទាមទារការលះបង់ខ្លួនឯងនោះទេ។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកមនុស្សដែលគួរឱ្យទាក់ទាញ ដែលបានលះបង់ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួនទាំងស្រុង។ ប្រហែលជាអាចស្រលាញ់មនុស្សបែបនេះ ប៉ុន្តែច្បាស់ជាពិបាកនឹងតណ្ហាណាស់។ ភាពធន់និងភាពតានតឹងមិនគ្រប់គ្រាន់។ ការស្រលាញ់គ្នាដោយមិនបាត់បង់ខ្លួនឯងគឺជាការលំបាកដ៏ធំបំផុតក្នុងភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវចិត្ត។
អាដាម ហ្វីលីព អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖
វិធីមួយដើម្បីស្រឡាញ់មនុស្សគឺត្រូវទទួលស្គាល់ថាពួកគេមានសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនរាប់បញ្ចូលយើងថាវាអាចទៅរួចក្នុងការស្រឡាញ់និងចង់បានច្រើនជាងមនុស្សម្នាក់ក្នុងពេលតែមួយ។ គ្រប់គ្នាដឹងថានេះជាការពិត ប៉ុន្តែយើងមិនចង់ឱ្យអ្នកដែលស្រលាញ់យើងគិតតែពីខ្លួនឯងនោះទេ។
Viktor Frankl អ្នកចិត្តសាស្រ្តអត្ថិភាព៖
សេចក្ដីស្រឡាញ់តែងចម្រើនដល់អ្នកដែលស្រឡាញ់។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន នោះក៏មិនអាចមានរឿងដូចជា «សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនពេញចិត្ត និងមិនសប្បាយចិត្តឡើយ»។ ស្នេហាគឺជា "បទពិសោធន៍" របស់មនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាពដើមនិងភាពប្លែករបស់វា។
Erich Fromm អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖
ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ស្រឡាញ់មនុស្សតែម្នាក់ ហើយព្រងើយកន្តើយនឹងអ្នកដ៏ទៃ នោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់មិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែជាការភ្ជាប់ដោយស៊ីសង្វាក់គ្នា ឬជាការស្រើបស្រាលហួសហេតុ។
Carl Jung, ចិត្តវិទូ៖
ទីណាស្នេហាសោយរាជ្យ គ្មានឆន្ទៈអំណាច។ កន្លែងដែលបំណងប្រាថ្នាចង់បានអំណាចគឺសំខាន់ សេចក្តីស្រឡាញ់គឺអវត្តមាន។ មួយមិនមែនជាស្រមោលរបស់អ្នកដទៃទេ។
ការជ្រើសរើសបង្ហាញពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលប្រមូលបានដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត Konstantin Yagnyuk នៅក្នុងសៀវភៅ "ក្រោមសញ្ញានៃ PSI ។ Aphorisms នៃចិត្តវិទូដ៏ល្បីល្បាញ។
នៅលើទំព័រនេះអ្នកនឹងឃើញសម្រង់ពីអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ អ្នកប្រាកដជាត្រូវការព័ត៌មាននេះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ។
ការរីកចម្រើនខាងផ្លូវចិត្តនាំឱ្យមានការយល់ឃើញអំពីបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនគេចពីអតីតកាល ឬអនាគតកាល។ បទពិសោធន៍នៃបច្ចុប្បន្នកាលណាមួយ គឺជាបទពិសោធន៍ពិតតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពេញចិត្ត និងពេញលេញនៃជីវិត ហើយមាននៅក្នុងការទទួលយកបទពិសោធន៍នៃបច្ចុប្បន្នដោយបេះដូងបើកចំហ។ Frederick Perls
គ្មានការកុហកណាអាក្រក់ជាងការពិតដែលយល់ខុសនោះទេ។ លោក William James
នៅពេលដែលអ្នកត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស ហើយអ្នកធ្វើមិនបាន នោះក៏ជាជម្រើសផងដែរ។ លោក William James
សិល្បៈនៃការមានប្រាជ្ញា គឺការដឹងពីអ្វីដែលត្រូវមិនអើពើ។ លោក William James
ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃជំនាន់របស់ខ្ញុំគឺថាមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះវា។ លោក William James
ជីវិតគឺឥតប្រយោជន៍សម្រាប់តែអ្នកដែលដេញតាមឥតប្រយោជន៍។ K. Jung
តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើង យើងអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើង។ Dale Carnegie
ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅដោយឯកឯង មិនមែនដោយបង្ខំ មិនមែនដោយស្វ័យប្រវត្តិ នោះគាត់ដឹងថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកច្នៃប្រឌិតសកម្ម ហើយយល់ថាជីវិតមានអត្ថន័យតែមួយគត់គឺជីវិតខ្លួនឯង។ E. ពីម
អ្នកណាដែលបានមើលទារក ឆ្អែតឆ្អន់ ទាញចេញពីទ្រូង ហើយងងុយដេកដោយថ្ពាល់ពណ៌ផ្កាឈូក និងស្នាមញញឹមដ៏រីករាយ មិនអាចចៀសផុតពីការគិតថា រូបភាពនេះនៅមានរហូតអស់មួយជីវិត ដែលជាគំរូដើមនៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍ផ្លូវភេទ។ ភាពរីករាយ។ Sigmund Freud
អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ លើកលែងតែជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងសិល្បៈនៃការរស់នៅ។ គាត់មានសម្រាប់អ្វីក្រៅពីខ្លួនគាត់។ លោក Eric Fromm
ដោយសាររបៀបរស់នៅដាច់ស្រយាលដែលយើងដឹកនាំ នោះយើងតិចតួចដែលស្គាល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្សបានច្បាស់។ លោក Alfred Adler
វត្តមាននៃការថប់បារម្ភបង្ហាញពីភាពរឹងមាំ។ រ៉ូឡូ ឧសភា
ក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌នៅក្រោមការល្អ យល់ពីការបញ្ជាក់ពីជីវិត ការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពលរបស់មនុស្ស ក្រោមគុណធម៌ - ទំនួលខុសត្រូវចំពោះអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ E. ពីម
បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃសុភមង្គល ការរំភើបរីករាយ និងអារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញនៃជីវិត សមិទ្ធិផលនឹងកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច ហើយនឹងមានការថប់បារម្ភ ការមិនពេញចិត្ត និងការចង់បានកាន់តែច្រើន! លោក Abraham Maslow
ការនិយាយពេញនិយមអំពីការបំពេញខ្លួនឯងនិងការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សមានភាពទាក់ទាញយ៉ាងណា! ដូចជាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានន័យថាគ្រាន់តែបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ឬខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ លោក Viktor Frankl
អ្វីដែលសំខាន់គឺមិនមែនជាការភ័យខ្លាចរបស់យើងឬការថប់បារម្ភរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែតើយើងដោះស្រាយវាដោយរបៀបណា។ លោក Viktor Frankl
ជីវិតក៏មានអត្ថន័យដែរ ក្នុងករណីនេះអត្ថន័យមិនអាចបាត់ពីអ្វីដែលអាចកើតឡើងបានទេ។ ទាំងវាមិនសមហេតុផល - ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាមិនអាស្រ័យលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនោះទេ។ លោក Viktor Frankl
បុរសបានក្លាយជាទំនិញមួយហើយចាត់ទុកជីវិតរបស់ខ្លួនជាដើមទុនដែលត្រូវវិនិយោគដោយផលចំណេញ។ ប្រសិនបើគាត់ជោគជ័យក្នុងរឿងនេះ នោះជីវិតរបស់គាត់មានអត្ថន័យ ហើយបើមិនអញ្ចឹងទេ គាត់គឺជាបរាជ័យ។ តម្លៃរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការ និងមិនមែនដោយគុណធម៌របស់មនុស្សទេ៖ សេចក្តីសប្បុរស ភាពឆ្លាតវៃ សមត្ថភាពសិល្បៈ។ Erich Fromm
ជោគវាសនាអកុសលរបស់មនុស្សជាច្រើនគឺជាផលវិបាកនៃជម្រើសដែលពួកគេមិនបានធ្វើ។ ពួកគេមិននៅរស់ក៏មិនស្លាប់ដែរ។ ជីវិតប្រែជាបន្ទុក ការកាន់កាប់គ្មានគោលដៅ ហើយការប្រព្រឹត្តគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយការពារពីទុក្ខវេទនានៃការរស់នៅក្នុងនគរស្រមោល។ Erich Fromm
ភារកិច្ចរបស់មនុស្សគឺពង្រីកលំហនៃជោគវាសនារបស់គាត់ ពង្រឹងអ្វីដែលជំរុញជីវិត ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលនាំទៅរកសេចក្តីស្លាប់។ នៅពេលខ្ញុំនិយាយអំពីជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ ខ្ញុំមិនមានន័យថា ស្ថានភាពជីវសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជារបៀបនៃមនុស្ស អន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោក។ Erich Fromm
ភារកិច្ចចម្បងនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺត្រូវផ្តល់ជីវិតដល់ខ្លួនគាត់ដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលគាត់មានសក្តានុពល។ ផលផ្លែដ៏សំខាន់បំផុតនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់គឺបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ Erich Fromm
គ្រោះថ្នាក់ចម្បងក្នុងជីវិតគឺការប្រុងប្រយ័ត្នហួសហេតុ។ លោក Alfred Adler
