A diferença está na natureza e peculiaridades das formas de desenvolvimento social. Numa época em que Tales olhava para as estrelas na Grécia, Tarquínio, o Orgulhoso, chega ao poder em Roma. A política romana ainda está sendo formada, ainda não existem leis das XII tábuas, e Papírio, de quem começa a história do direito romano, nem sequer recolheu as leis dos reis. À medida que Roma atinge seu apogeu, a Grécia, por sua vez, está em crise. As campanhas de Alexandre, o Grande, viraram a ordem mundial usual de cabeça para baixo; após sua morte, o Mediterrâneo Oriental e o Oriente Médio se tornaram uma arena para confrontos entre os Diadochi. A Grécia, por assim dizer, está na periferia desse novo mundo, embora essas guerras também a tenham afetado. No mesmo período, no início do século III aC. A Academia é chefiada por Arcesilaus, que gravita em direção ao ceticismo e acredita que o julgamento verdadeiro é impossível, mas apenas provável. Seus sucessores parecem insignificantes, porque nada sobreviveu deles. Ao mesmo tempo, começa a florescer um desejo de luxo, o que se explica pela crise da estrutura social tradicional e pela riqueza que jorrava do leste. Roma durante este período ainda é bastante conservadora, uma pessoa que atende a três critérios é considerada exemplar: um cidadão - um agricultor - um guerreiro. Mesmo na época da conquista de Cartago e Corinto (146 aC), a modéstia deliberada será honrada. Exemplos ilustrativos são Emílio Paulo, que nada tirou do butim obtido na guerra contra Perseu da Macedônia, e Múmio Acaico, que, tendo conquistado Corinto e trazido muitas estátuas para Roma, nada levou pessoalmente. No entanto, já no século II aC. há pessoas interessadas em aprender grego - este é Cipião, o Velho, e, em maior medida, Cipião, o Jovem, que até reuniu em torno de si um círculo erudito. No geral, houve pouca aprovação pública desse interesse em atividades especulativas; Catão foi um expoente proeminente dessa visão. Seu principal tratado é Agricultura, e a filosofia é ser um vir bonus no sentido de um bom anfitrião. Quando no século 1 aC. No entanto, desde que a elite intelectual romana se voltou para os estudos filosóficos, surgiu até um problema de linguagem: não havia conceitos abstratos, nem aparato de linguagem. Isso caracteriza curiosamente os romanos como pessoas mais práticas e concretas. A filosofia sempre foi uma espécie de ocupação, um hobby. A exceção é o estoicismo romano tardio, mas este não é um sistema filosófico estritamente desenvolvido, mas na maior parte reflexões sobre questões éticas. Representantes de destaque são Sêneca, Musonius Rufus (somente fragmentos de suas obras sobreviveram), Epictetus (grego e liberto), Marcus Aurelius (escreveu em grego). Parece-me que um filósofo (mais uma vez, mais um pensador de natureza ética) pode até certo ponto ser chamado de Tácito, que tentou traçar a dinâmica do desenvolvimento e declínio da moral pública ao longo da história (em princípio, uma tradição iniciada por Salústio). Finalmente, vale a pena levar em conta a crise da cultura antiga: na época do apogeu do Estado romano (viragem das eras), tantas obras já haviam sido criadas que era difícil criar algo novo devido à dificuldades de cobrir o património existente. Portanto, compilações, epítomes, coleções começam a aparecer. Exemplos vívidos são Historia Naturalis de Plínio, o Velho (uma enciclopédia de ciências naturais) e Noctes Atticae de Aulus Gellius (na verdade, um caderno onde o autor anotou tudo de interessante que encontrou durante a leitura).

1. Patrícios.

2. Proletários.

3. Plebeus.

9. Reinos primitivos, antigos, médios, novos e tardios - esta é a periodização da história:

1. Antigo Egito;
2. Roma Antiga;
3. Grécia Antiga;
4. Antiga Babilônia.

10. O sistema político de Esparta é:

1. república aristocrática militar;

2. república democrática;

3. monarquia;

4. república oligárquica.

11. O sistema de magistratura em Roma era dirigido por:

1. pretores;
2. cônsules;
3. edis;
4. censores.

12. A rivalidade é:

1. A propriedade hereditária da terra transferida por um senhor a um vassalo para serviço;

2. Propriedade vitalícia não herdada da terra transferida por um senhor a um vassalo para serviço.

3. O proprietário da terra.

13. "Absolutismo principesco", que se desenvolveu no Sacro Império Romano da nação alemã, nos séculos XVI e XVIII:

1. Caracterizado pela unidade política e territorial do Estado; o príncipe é o chefe do aparelho central de poder;

2. Formado dentro dos limites das posses principescas individuais na virtual ausência de poder imperial centralizado;

3. Era um indicador do alto nível de desenvolvimento político e econômico do império.

Quem era o chefe de estado no califado árabe?

4. Supremo Mufti.

De acordo com a constituição francesa de 1946, por quanto tempo o presidente foi eleito?

1. por 7 anos

2. por 4 anos

3. por 5 anos

Opção número 5

Tarefa número 1

Resolver problemas:

1) Um médico tratou um nobre e seu escravo de varíola. O tratamento foi bem sucedido. Mushkenum pagou ao médico 4 shekels de prata. O médico entrou com uma reclamação na Justiça, na qual afirmou que não foi pago a mais. O tribunal deferirá o pedido do médico? Por quê?

2) Dois bairums estiveram em inimizade por muitos anos. Certa vez, um deles atingiu a filha grávida do segundo com um pau. A mulher teve um aborto espontâneo, sua família apresentou uma queixa ao tribunal. O juiz estava prestes a julgar. Que decisão ele teve que tomar? Mas naquele momento ele foi informado de que a infeliz mulher havia morrido de desgosto. Qual será a decisão do juiz de acordo com as leis de Hamurabi agora?

3) Vaishya processou um kshatriya por dar presentes para sua esposa e flertar com ela. Qual é a punição para um kshatriya? Como o tribunal de acordo com as leis de Manu qualifica suas ações?

Tarefa número 2

resolver o teste

1. Método sistemático em relação à ciência da história do estado e direito de países estrangeiros:

1. Requer a consideração de fenômenos históricos e jurídicos como elementos de um determinado sistema; características funcionais dos elementos da estrutura, sua análise e síntese.

2. Requer o uso de técnicas estatísticas em pesquisas históricas e jurídicas.

3. Requer o uso de técnicas e métodos da ciência sociológica na pesquisa histórica e jurídica.

2. Após a morte do governante, o tribunal sobre ele foi organizado em:

1. Antiga Babilônia;

2. Roma Antiga;
3. Grécia Antiga;
4. Antigo Egito.

3. Qual era o título dos juízes reais no Egito Antigo:

1. "sacerdotes da deusa da verdade";

2. "sacerdotes da deusa da justiça";

3. "sacerdotes do deus da verdade";

4. "sacerdotes do deus da vingança".

4. Tabu é:

1. cautela;

3. persuasão;

4. permissão.

5. De acordo com as leis do rei babilônico Hamurabi, o casamento era:

1. Um contrato escrito celebrado entre o futuro marido e o pai da noiva.

2. Acordo verbal entre os noivos, confirmado pelos pais das partes.

3. Um contrato escrito entre os pais da noiva e do noivo.

4. Permissão escrita do rei ou vizir para celebrar um casamento, sem a qual o casamento não era considerado válido.

6. O antigo estado indiano na era Magadh-Maurian é caracterizado por:

1. Autonomia da comunidade indígena com sua economia de subsistência.

2. Sistema Varnovo-casta em uma vez por todas um certo lugar de uma pessoa nele.

3. Igualdade das pessoas perante a lei, independentemente da filiação varnocasta.

4. Um alto nível de desenvolvimento da agricultura e da produção, que permitiu fornecer à população tudo o que é necessário fora do intercâmbio cultural e comercial.

7. De acordo com a reforma da estrutura social realizada pelo rei romano Sérvio Túlio em meados do século V aC:

1. Aos plebeus foram concedidos direitos políticos e o direito de eleger um tribuno do povo.

2. Toda a população livre de Roma foi dividida em seis categorias de propriedade e em centenas - séculos. A divisão foi baseada no tamanho do terreno de propriedade de uma pessoa.

3. Foram criados institutos de mecenato e clientela.

8. De acordo com a lei de Lúcio Valério e Marcos Horácio em 449, o tribuno do povo recebeu o direito:

1. Dissolver o Senado.

2. Impugnar a decisão de qualquer magistrado, exceto o ditador.

3. Declare a guerra e faça a paz.

Quais eram os nomes dos comícios (reuniões populares), cuja competência incluía: a adoção de leis, a eleição dos mais altos funcionários da república, a declaração de guerra, a consideração de queixas contra sentenças de morte.

1. Centuriado.

2. Tributo.

3. Curia.

4. Esses poderes eram da competência do Senado.

10. A família romana incluía:

1. Parentes consanguíneos ou por casamento.

2. Parentes consanguíneos ou por laços matrimoniais; libertos, escravos, clientes.

3. Parentes consanguíneos ou por laços matrimoniais; libertos, escravos; os clientes não faziam parte da família romana, pois eram sujeitos de outro grupo de relações: patronato e clientela.

11. O princípio "o vassalo do meu vassalo não é meu vassalo" significava:

1. O sistema de relações em uma sociedade feudal, caracterizado pela igualdade de todos os seus participantes;

2. O sistema de relações de subordinação na sociedade feudal, em que os senhores feudais, que estavam nos degraus mais baixos da escala feudal, não eram subordinados aos senhores feudais, cujos vassalos eram seus senhores imediatos.

3. O sistema de relações de subordinação na sociedade feudal, em que os senhores feudais, que se situavam nos degraus mais baixos da escala feudal, dependiam política e economicamente dos senhores feudais, cujos vassalos eram seus senhores imediatos.

12. O código de leis consuetudinárias dos francos sálicos, compilado por ordem do rei Clóvis no final do século V, chamava-se:

1. "Verdade Sálica".

2. Burgunskaya Pravda.

3. "Verdade ribeirinha".

13. O chefe de Estado na Inglaterra medieval era:

2. Imperador.

3. Rei.

Normalmente, os habitantes da Roma Antiga associam-se a mitos famosos e arquitetura antiga. Homens heróicos em armaduras douradas e em carruagens, senhoras encantadoras em túnicas e imperadores democráticos comiam uvas em suas poltronas. Mas a realidade na Roma Antiga, como testemunham os historiadores, não era tão rósea e glamorosa. O saneamento e a medicina estavam em um nível embrionário, e isso não poderia deixar de afetar a vida dos cidadãos romanos.

1. Colutório

Na Roma antiga, as pequenas necessidades eram um negócio tão desenvolvido que o governo introduziu impostos especiais sobre a venda de urina. Havia pessoas que ganhavam a vida apenas coletando urina. Alguns o coletavam em mictórios públicos, enquanto outros iam de casa em casa com uma grande cuba e pediam às pessoas que a enchessem. Maneiras de usar a urina coletada hoje é até difícil de imaginar. Por exemplo, suas roupas foram limpas.

Os trabalhadores encheram o tonel com roupas e depois encheram com urina. Depois disso, uma pessoa subiu na cuba e pisou nas roupas para lavá-las. Mas isso não é nada comparado a como os romanos escovavam os dentes. Em algumas áreas, as pessoas usavam a urina como enxaguante bucal. Tem sido alegado para fazer os dentes brilhantes e brancos.

2. Esponja comum

De fato, ao ir ao banheiro, os romanos levavam pentes especiais projetados para pentear piolhos. E o pior aconteceu depois que as pessoas se aliviaram de uma grande necessidade. Cada banheiro público, que costumava ser usado por dezenas de outras pessoas ao mesmo tempo, tinha apenas uma esponja em um bastão, que era usado para limpar. Ao mesmo tempo, a esponja nunca foi limpa e foi usada por todos os visitantes.

3. Explosões de metano

Toda vez que uma pessoa entrava em um banheiro romano, corria o risco de morrer. O primeiro problema era que as criaturas que viviam no sistema de esgoto muitas vezes rastejavam e mordiam as pessoas enquanto elas urinavam. Um problema ainda pior era o acúmulo de metano, que às vezes se acumulava em tal quantidade que incendiava e explodia.

Os banheiros eram tão perigosos que as pessoas recorriam à magia para tentar se manter vivas. As paredes de muitos dos banheiros estavam cobertas com feitiços mágicos destinados a afastar os demônios. Além disso, em alguns banheiros havia estátuas da deusa da fortuna Fortuna, para quem as pessoas rezavam na entrada.

4. Sangue de gladiadores

Havia muitas excentricidades na medicina romana. Vários autores romanos escreveram que após as lutas de gladiadores, o sangue de gladiadores mortos era frequentemente coletado e vendido como remédio. Os romanos acreditavam que o sangue de gladiadores podia curar a epilepsia e o bebiam como remédio.

E ainda era um exemplo relativamente civilizado. Em outros casos, o fígado de gladiadores mortos era completamente cortado e comido cru. Ironicamente, alguns médicos romanos relatam que esse tratamento funcionou. Eles afirmam ter visto pessoas que beberam sangue humano e foram curadas de ataques epiléticos.

5. Cosméticos feitos de carne morta

Enquanto os gladiadores derrotados se tornavam uma cura para epiléticos, os vencedores se tornavam uma fonte de afrodisíacos. Nos tempos romanos, o sabão era bastante raro, então os atletas se limpavam cobrindo seus corpos com óleo e raspando as células mortas da pele, bem como o suor e a sujeira, com uma ferramenta chamada strigil.

Como regra, toda essa sujeira foi simplesmente jogada fora, mas não é o caso dos gladiadores. Suas raspas de sujeira e pele morta eram engarrafadas e vendidas às mulheres como afrodisíaco. Também muitas vezes essa mistura era adicionada ao creme facial, que era usado pelas mulheres na esperança de se tornar irresistível para os homens.

6. Arte erótica

A erupção vulcânica que enterrou Pompéia deixou esta cidade perfeitamente preservada para os arqueólogos. Quando os cientistas começaram a escavar em Pompeia, encontraram coisas tão obscenas que ficaram escondidas do público por anos. A cidade estava cheia de arte erótica nas formas mais loucas.

Por exemplo, pode-se ver uma estátua de Pan copulando com uma cabra. Além disso, a cidade estava cheia de prostitutas, o que se refletia nas... calçadas. E hoje você pode visitar as ruínas de Pompéia e ver o que os romanos viam todos os dias - pênis esculpidos nas estradas que apontavam o caminho para o bordel mais próximo.

7. Pênis "para dar sorte"

O tema dos pênis era bastante popular em Roma, em contraste com a sociedade moderna. Suas imagens podiam ser encontradas literalmente em todos os lugares, elas eram muitas vezes usadas ao redor do pescoço. Em Roma, era considerado moda entre os jovens usar pênis de cobre em um colar. Acreditava-se que eles não eram apenas elegantes e estilosos, mas também podiam "evitar danos" que poderiam causar às pessoas que os usavam.

Também pênis "para dar sorte" foram pintados em lugares perigosos para proteger os viajantes. Por exemplo, em pontes dilapidadas e instáveis ​​em Roma, imagens de pênis foram pintadas em quase toda parte.

8. Expondo as nádegas

Roma é única porque, pela primeira vez na história, foi registrada evidência escrita da exposição das nádegas. O padre judeu Joseph Flavius ​​​​descreveu pela primeira vez a demonstração das nádegas durante o tumulto em Jerusalém. Durante a Páscoa, soldados romanos foram enviados às muralhas de Jerusalém para vigiar uma revolta.

Um desses soldados, segundo Josefo, "virou as costas para a muralha da cidade, abaixou as calças, abaixou-se e emitiu um som desavergonhado". Os judeus ficaram furiosos. Eles exigiram que o soldado fosse punido e então começaram a atirar pedras nos soldados romanos. Logo tumultos eclodiram em Jerusalém, e o gesto sobreviveu por milhares de anos.

9. Vômitos artificiais

Os romanos levaram o conceito de excesso em tudo a um novo nível. De acordo com Sêneca, os romanos comiam em banquetes até que simplesmente "não tinham mais" e depois vomitavam artificialmente para continuar comendo. Algumas pessoas vomitaram em tigelas que mantinham perto da mesa, mas outras não "se incomodaram" e vomitaram bem no chão ao lado da mesa, depois do que continuaram a comer.

10 bebida de esterco de cabra

Os romanos não tinham bandagens, mas encontraram uma maneira original de parar o sangramento das feridas. De acordo com Plínio, o Velho, as pessoas em Roma manchavam suas escoriações e feridas com esterco de cabra. Plínio escreveu que os melhores excrementos de cabra eram coletados durante a primavera e secos, mas excrementos frescos de cabra também eram adequados em emergências. Mas isso está longe de ser a maneira mais repugnante que os romanos usavam esse "produto".

Os cocheiros o bebiam como fonte de energia. Eles diluíam esterco de cabra fervido em vinagre ou o misturavam em suas bebidas. Além disso, não foram apenas os pobres que fizeram isso. Segundo Plínio, o maior fanático por beber esterco de cabra era o imperador Nero.

Tópico 1

1. Pensamento político do mundo antigooriente antigo, grécia antiga, roma2. Pensamento político da Idade Média e do Renascimento3. O pensamento político dos tempos modernos (Hobbes, Hegel, Marx, Fourier, Jean-Jacques Rousseau)

1. Pensamento político do mundo antigo Antigo Oriente, Grécia antiga, Roma

Pensamento político do antigo Oriente

No Oriente, a Índia e a China deram uma contribuição particularmente grande para o desenvolvimento de ideias sobre o Estado e o direito. Com toda a originalidade de suas ideias políticas (o pensamento indiano, com exceção dos tratados sobre a arte de governar - arthashastra, que são principalmente de natureza secular, é puramente religioso e mitológico, e o pensamento chinês é racionalista), ambos os sistemas refletiam a e sistema político baseado no chamado modo de produção asiático. Caracteriza-se por: a suprema propriedade estatal da terra e a exploração de camponeses livres - membros da comunidade através de impostos e obras públicas. O despotismo oriental tornou-se uma forma típica de Estado. As ideias paternalistas sobre o poder se espalharam. O monarca estava vinculado apenas pelo costume, pela tradição. Ao mesmo tempo, destacou-se que o objetivo do Estado é o bem comum, o rei é o pai de súditos que não têm o direito de fazer qualquer exigência sobre ele. O governante é responsável perante os deuses, não perante o povo. O pensamento político do Oriente está imbuído de fé na sabedoria das velhas instituições e tradições, na sua perfeição.

A Índia antiga nos deu o budismo, a religião mais antiga do mundo, pregando o ciclo de renascimento da alma humana através do sofrimento. Foi lá que surgiu o sistema de castas de divisão da sociedade (havia 4 castas: brâmanes - sábios e filósofos, Kshatriyas - guerreiros, Vaishyas - agricultores e artesãos, Shudras - servos).

Na Índia antiga, o país era governado com a ajuda de "dharma" e "danda". “Dharma” é o cumprimento correto dos deveres de alguém (dharmashastras escreveram sobre a natureza e o conteúdo do “dharma”), e “danda” é coerção, punição” (arthashastras escreveu sobre isso). A essência do governo era manter o "dharma" com a ajuda da "danda". O antigo estudioso indiano Kautilya, no século I aC, disse que a atividade de um soberano sábio reside na capacidade de governar com a ajuda da lei, da guerra e da diplomacia.

1) Um lugar especial na história da antiga Índia o pensamento político é ocupado por um tratado chamado "Arthashastra" ("Instrução sobre os benefícios"). Seu autor é considerado o brâmane Kautilya.

"Arthashastra" é a ciência de como adquirir e manter o poder, em outras palavras, instrução sobre a arte do governante. Seus discursos sobre a arte de governar são livres de teologia, racionalistas e reais.

O propósito da sociedade é o bem-estar de todos os seres vivos. O bem comum não foi considerado sob o prisma dos interesses do indivíduo, dos direitos humanos. Era entendido como a preservação da ordem social criada pela providência divina, que é alcançada pelo cumprimento por cada pessoa de seu dharma. No entanto, o dharma não age por conta própria sem compulsão.

O rei, declarado o vice-regente dos deuses, força seus súditos a obedecer ao dharma com a ajuda da punição - danda. Um rei fraco luta pela paz e um forte pela guerra. E o bem do homem é submeter-se ao poder do rei, este é seu dever sagrado.

2) Papel fundamental em toda a história o pensamento ético e político da China foi protagonizado pelos ensinamentos de Confúcio (551-479 aC). Seus pontos de vista são apresentados no livro "Lun Yu" ("Conversas e Provérbios"), compilado por seus alunos. Por muitos séculos, este livro teve um impacto significativo na visão de mundo e no estilo de vida dos chineses. Foi memorizado por crianças, os adultos apelaram à sua autoridade em assuntos familiares e políticos.

Com base em visões tradicionais, Confúcio desenvolveu o conceito patriarcal-paternalista do Estado. O estado é interpretado por ele como uma grande família. O poder do imperador (“filho do céu”) é comparado ao poder do pai, e a relação entre o governante e os súditos é comparada às relações familiares, onde os mais novos dependem dos mais velhos. A hierarquia sócio-política retratada por Confúcio é baseada no princípio da desigualdade das pessoas: “pessoas escuras”, “pessoas comuns”, “baixas”, “júniors” devem obedecer “homens nobres”, “melhores”, “superiores”, "Senior". Assim, Confúcio defendia o conceito aristocrático de governo, uma vez que as pessoas comuns eram completamente excluídas da participação no governo.

Os moístas (representantes de Mo Tzu) se opuseram a algumas disposições do confucionismo (predestinação do destino), convocando uma pessoa a ajudar os outros, a viver de acordo com os princípios do amor universal em um mundo sem guerras e violência.

Outra direção do pensamento político - os legalistas defendiam regulamentações rígidas, observância das leis, punições. Seu representante Shang Yang (400-338 aC) acreditava que o estado é uma guerra entre governantes e súditos, que as pessoas precisam ser constantemente monitoradas. Os funcionários foram forçados a fazer exames estaduais, confirmando sua competência. Um monopólio estatal reinava no campo da indústria e do comércio. Shang Yang acreditava que o povo é um material simples do qual tudo pode ser feito, o enfraquecimento do povo leva ao fortalecimento do estado, seu principal objetivo era fortalecer o poder militar do estado. No final, ele foi vítima de suas próprias leis, pois o dono da pousada recusou-lhe hospedagem para a noite (a lei proibia estranhos de passar a noite na pousada) e ele foi morto por ladrões.

Por fim, o Taoísmo (representado por Lao Tzu - século 11 aC) dizia que tudo obedece à lei natural das próprias coisas - Tao. Uma pessoa não deve interferir nesta lei e mudá-la, porque, no final, a justiça prevalecerá de qualquer maneira, e os fracos acabarão se tornando fortes. E quem tentar mudar o curso dos acontecimentos fracassará. Isso trouxe à vida uma afirmação paradoxal - uma pessoa não deve fazer nada, não interferir em nada. O principal método de governo é a não ação, a retirada da vida política. É isso que leva à estabilidade, ordem e bem-estar.

· A base do pensamento político e jurídico foi a visão de mundo religiosa e mitológica herdada do sistema tribal. A religião recebeu um lugar de liderança (governada principalmente pelo sacerdócio). Os ensinamentos políticos e legais do Antigo Oriente permaneceram puramente aplicados. Seu conteúdo principal eram questões relativas à arte de governar, o mecanismo de exercício do poder e da justiça.

· A formação do pensamento político e jurídico do Antigo Oriente foi muito influenciada pela moralidade, por isso muitos conceitos são doutrinas éticas e políticas, e não conceitos políticos e jurídicos. (Um exemplo é o confucionismo como doutrina mais ética do que política e legal).

As teorias sócio-políticas do Antigo Oriente eram formações ideológicas complexas, constituídas por dogmas religiosos, ideias morais e conhecimentos aplicados sobre política e direito.

Pensamento político da Grécia antiga

1 período - 9º - 11º séculos aC. Esta é a era da formação do Estado grego. Entre os cientistas da época, deve-se citar Hesíodo, Heráclito, Pitágoras, entre os estadistas - o arconte Sólon, que publicou o código das primeiras leis atenienses.

Pitágoras tem prioridade no desenvolvimento do conceito de igualdade, Heráclito foi o primeiro a dizer: "Tudo flui, tudo muda e não se pode entrar duas vezes no mesmo rio".

II período - séculos X - XI aC - é o apogeu do pensamento político e da democracia na Grécia antiga. Desta vez deu ao mundo nomes gloriosos - Demócrito, Sócrates, Platão, Aristóteles, Péricles.

Demócrito(460 - início do século IX aC) - um nativo da cidade-polis da Trácia de Abdera, de uma família rica. Demócrito permaneceu por séculos como o criador da teoria atomística. Ele considerava a política como a arte mais importante, cuja tarefa é garantir os interesses comuns dos cidadãos livres em uma democracia. Ele era um defensor ativo da democracia e escreveu: "A pobreza em uma democracia é tão preferível ao chamado bem-estar dos cidadãos sob reis quanto a liberdade é melhor do que a escravidão".

Sócrates(469-399 aC) viveu entre duas guerras - a persa e a do Peloponeso. Sua juventude coincidiu apenas com a derrota de Atenas na guerra do Peloponeso contra Esparta, a crise e depois a restauração da democracia ateniense e seu apogeu. Sócrates tinha 7 anos quando a democracia foi restaurada. Durante toda a sua vida lutou contra isso e aos 70 anos bebeu voluntariamente veneno segundo o veredicto do tribunal ateniense, que o acusou de falar contra a democracia. O ideal de Sócrates era a aristocrática Esparta e Creta, onde as leis eram observadas e o governo era realizado por pessoas educadas. A arbitrariedade de quem ele chamou de tirania, a arbitrariedade dos ricos - plutocracia. Sócrates viu a falta de democracia (o poder de todos) na incompetência. Ele disse - nós não escolhemos um carpinteiro ou um timoneiro com a ajuda de feijão, por que devemos escolher nossos governantes com a ajuda de feijão? (Na Grécia antiga, as pessoas votavam com feijão - "a favor" - feijão branco, "contra" - preto). O filósofo não escreveu suas declarações, isso foi feito mais tarde por seus alunos.

Um dos alunos mais talentosos de Sócrates - Platão(427 - 347 aC) nasceu em uma família aristocrática na ilha de Egina. No campo da política, ele escreveu muitos estudos - "O Estado", "Político", "Leis". Ele considerava a timocracia como tipos imperfeitos de estados ( forma de governo em que o direito de participar no governo é distribuído de acordo com a propriedade ou renda.), oligarquia, tirania, democracia. E o tipo ideal de estado é o governo competente dos sábios - filósofos, aristocratas, em que os soldados desempenhariam as funções de proteção, e os camponeses e artesãos trabalhariam. Como a família e a propriedade lhe pareciam uma fonte de interesses opostos, ele se manifestou contra a propriedade pessoal, pela comunidade das esposas e pela educação estatal dos filhos.

Grande filósofo da antiguidade Aristóteles(384 - 322 aC) era filho do médico da corte do rei macedônio Filipe Nicômaco, mais tarde se tornou o professor de Alexandre, o Grande. Em sua obra Política, ele foi o primeiro a destacar o conhecimento político, as abordagens teóricas, empíricas (experimentais) e normativas da política. Ele disse que o homem é um animal político, ele considerou o desenvolvimento da sociedade da família para a comunidade, a aldeia, e depois para o estado (cidade-polis). Aristóteles acreditava que o todo precede a parte, a pessoa é apenas uma parte do estado e está subordinada a ele. Os cidadãos devem ser livres, ter propriedade privada. Quanto maior a classe média, mais estável a sociedade. E a causa de todos os golpes é a desigualdade de propriedade. Aristóteles destacou três formas corretas de governo, voltadas para o bem comum (monarquia, aristocracia e política), e três incorretas, voltadas para o benefício pessoal (tirania, oligarquia, democracia).

III período - chamado de Helênico. Seus representantes Epicuro, Políbio e os estóicos pregavam a apoliticidade, a não participação nos assuntos públicos, e o principal objetivo do Estado era vencer o medo e garantir a segurança das pessoas. Políbio escreveu sobre a perfeição do sistema romano, que combinava as vantagens do reino (cônsul), aristocracia (senado) e democracia. A Grécia Antiga está em declínio e as cidades-estados, as políticas desaparecem, dando lugar à Roma Antiga.

Pensamento político da Roma antiga

A teoria política e jurídica da Roma Antiga desenvolveu-se sob a influência da já existente teoria da Grécia Antiga (Platão, Aristóteles, Sócrates, Epicuristas, Estóicos). No entanto, neste caso, não se pode falar apenas de um simples empréstimo das disposições de seus antecessores,

desde que os romanos desenvolveram sua teoria, tomando como base tudo o que há de mais racional dos antigos gregos.

A Roma Antiga no campo da política nos deixou duas grandes conquistas - são Cícero e o direito romano. O grande orador, escritor e estadista da antiguidade, Marcos Túlio Cícero (106 - 43 aC) acreditava na justiça da lei, nos direitos naturais das pessoas, observava sagradamente o próprio dever e chamava outros para isso. Os gregos antigos falavam sobre ele - ele roubou de nós a última coisa de que a Grécia poderia se orgulhar - oratória. Cícero considerava a melhor forma de governo a ser mista, que dominava na Roma antiga - o poder do rei, dos optimates e do povo.

Falando como um pensador eclético, Cícero procurou combinar em sua teoria as mais diversas visões dos pensadores antigos. O estado de Cícero tem origem natural, crescendo fora da família como resultado do desenvolvimento das inclinações naturais das pessoas para

comunicação. A essência de tal estado é proteger os interesses de propriedade dos cidadãos. Seu princípio fundamental é o direito. Cícero deriva a própria lei da lei natural direta, “pois a lei é uma força da natureza, é a mente e a consciência de uma pessoa inteligente, é a medida do direito e da injustiça”. Cícero vê o ideal político em uma forma mista de governo: uma república senatorial aristocrática, conectando o início

monarquia (consulado), aristocracia (senado) e democracia (assembleia nacional). Atento à escravidão, Cícero fala dela como um fenômeno causado pela própria natureza, que dá aos melhores o domínio sobre os fracos em benefício próprio. A pessoa encarregada dos assuntos do Estado deve ser sábia, justa e bem versada nas doutrinas do Estado, possuir os fundamentos do direito. O princípio jurídico de Cícero afirma que todos devem estar sujeitos à lei.

Se o documento legal da Grécia era Draco, então o documento legal criado por Cícero para os romanos foi chamado de “Direito Romano”.

Três partes são distinguidas na composição do direito romano: direito natural - o direito dos povos ao casamento, à família, à criação de filhos, a uma série de outras necessidades naturais conferidas ao homem pela própria natureza; o direito dos povos é a atitude dos romanos em relação a outros povos e estados, incluindo eventos militares, comércio internacional, questões de fundação de um estado; o direito dos cidadãos, ou direito civil, é a relação entre os romanos civilizados. Além disso, o direito na Roma antiga era dividido em público, que se refere à posição do Estado, e privado, em relação ao benefício dos indivíduos.

O direito romano é o principal legado que a Roma Antiga deixou para a Europa. Nasceu nos séculos 1 e 11 aC. A essência do direito romano era que a propriedade privada era declarada sagrada e inviolável. O direito privado tornou-se o direito civil de todo o povo romano No período inicial da formação do direito romano, um grande papel nesta matéria coube ao advogado da antiguidade Caio, que compilou suas “Instituições”. Nesta obra, ele dividiu o direito romano em três partes: 1. O direito dos indivíduos em termos de liberdade, cidadania e posição na sociedade. 2. Direito do ponto de vista de uma pessoa - o dono desta ou daquela coisa. 3. Procedimento, tipo de ação que se realiza em relação a pessoas-donos e coisas. O valor da taxonomia de Caio para o direito romano era muito grande; ela formava a estrutura de todo o direito privado. Posteriormente, a teoria do direito romano foi desenvolvida e aprimorada por Paulo Ulpian e pelo imperador Justiniano. Ao final da história da Roma antiga, consistia nas seguintes partes: direito romano para o ensino fundamental; digere - 38 passagens de juristas romanos; coleção de constituições imperiais.