Caro leitor! Diante de você não é um artigo, mas um pequeno manual, que compilei a pedido de um paroquiano. Ele perguntou: “Aqui, estou apenas começando minha jornada na fé ortodoxa. Eu não sei o que ler? Quais autores podem ser confiáveis ​​e quais devem ser evitados. Você, pai, poderia fazer uma lista de autores que você recomenda para leitura?

Atendi o pedido do jovem. E então ele deu este memorando para outras pessoas. E ela ajudou muito.

Vou avisá-lo imediatamente: isso é subjetivo. Não há necessidade de reclamar se perdi de vista um dos autores mais dignos. Mas ainda assim, na minha opinião, este memorando dá uma ideia do que ler para uma pessoa que deseja se familiarizar com a Ortodoxia.

O livro mais importante para um cristão deveria, é claro, ser. Você precisa começar a ler a Bíblia a partir do Novo Testamento. Então você pode se familiarizar com o Antigo Testamento. No que diz respeito ao Novo Testamento, há muitos maravilhosos, e ele mesmo não é difícil de entender. Mas o Antigo Testamento sem explicação é difícil de ler. O melhor guia neste assunto será o excelente livro de três volumes do arcebispo Alexander Men, "How to Read the Bible". O padre Alexander fez uma seleção dos textos mais importantes do Antigo Testamento (uma espécie de antologia) e os comentou. Este trabalho também está disponível online.

Recentemente, muitos livros diferentes de autores ortodoxos apareceram no mercado de livros. E, claro, você precisa lembrar que nem todos são igualmente valiosos. Entre esses livros há aqueles que são completamente não-ortodoxos em essência, há aqueles em que o ensino ortodoxo genuíno é misturado com idéias ocultas ou pseudocientíficas. Aconselho você a ler o excelente trabalho do diácono Andrei Kuraev sobre isso:.

Alguns crentes são guiados por este princípio: eles procuram ver se há uma inscrição no livro: Publicado com bênção…

Mas este abutre Publicado com bênção não protege contra falsificação. Eu pessoalmente conheço editores que cinicamente colocam esse selo em todas as suas publicações, dizendo que ninguém vai checar de qualquer maneira. Mas devo dizer: há um selo que é colocado em livros que passaram pela censura real da igreja no mais alto nível. Esta é a inscrição na página de título: Conselho Editorial da Igreja Ortodoxa Russa. Este é o tipo de livro que você não deve ter medo.

Eu ofereço a você uma lista dos melhores autores ortodoxos.

Por conveniência, classifico os trabalhos de autores sobre o tema da complexidade teológica em um sistema de cinco pontos:

• 1-2 - composições muito simples e acessíveis;
• 3 - obras escritas para o leitor de massa;
• 4 - você precisa ler com atenção, com concentração, algo pode parecer incompreensível;
• 5 - obras teológicas complexas, difícil de ler sem alguma preparação.

Dos ascetas russos de fé e piedade, recomendo São Teófano, o Recluso (, ), São Tikhon de Zadonsk, St. direitos. João de Kronstadt (, ), São Serafim de Sarov (), santo. Inácio Bryanchaninov (,).

Arseniev Vladimir. Teólogo. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, arcipreste (,). Liturgista, teólogo, historiador. 3-4.

Bulgakov Sergiy, arcipreste. Teólogo. De suas obras, recomendo principalmente o livro -3-4. Há pensamentos não-ortodoxos em suas outras obras.

Vasily (Krivoshein), arcebispo (). Teólogo. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Escritor contemporâneo, autor de notáveis ​​romances de ficção popular. 2.3.

Glubokovsky Nikolay. biblista. 4, 5.

Dvorkin A. Especialista em seitas ( , ). 2,3,4.

Elchaninov Alexandre, sacerdote. Recomendo especialmente o livro dele. 3.

John (Shakhovskoy), arcebispo (,). Teólogo. 3.

Justin Popovich, Arquimandrita (, ). Excelente teólogo e escritor sérvio. 3.4.

Kallistos (Ware), Bispo. ( , ). Teólogo. 3-4.

Kartashev Anton. Historiador da Igreja. 3-4.

Cassiano (Bezobrazov), bispo (). biblista. 4, 5.

Cipriano (Kern), arquimandrita (). Teólogo, patologista. 3-4.

Ler ou não ler ficção cristã? O que torna um livro cristão? Alguém considera os livros de ficção e, portanto, uma mentira, que não pode ser correlacionada de forma alguma com o cristianismo. Outros, ao contrário, não conseguem imaginar suas vidas sem esses livros. Para descobrir, fizemos várias perguntas a editores e autores cristãos. Aqui estão suas respostas.

A ficção cristã (XHL) é necessária?

Alexander Shaposhnikov, diretor da editora Biblical view - Christopher, (São Petersburgo, Rússia)

Eu acho que é definitivamente necessário. A ficção é uma espécie de parábola. Muitas vezes a narrativa ilustra alguns pensamentos profundos, alguns princípios espirituais, por exemplo, os romances de Frank Peretti A escuridão desta era, Perfurando a escuridão, O profeta. Peretti revela os princípios bíblicos do confronto espiritual entre as forças das trevas e da luz, o valor da vida humana, mesmo crianças não nascidas, que se existe um Deus, então existe a verdade absoluta, a natureza manipuladora da mídia e assim por diante . Se o livro foi escrito com talento, essas ilustrações, imagens, são muito brilhantes e facilmente compreensíveis. Eles incentivam a ação. Existem livros de ficção escritos por cristãos, por exemplo, romances femininos, que são bastante populares atualmente, em que a ilustração de princípios espirituais não é tão forte, mas são fascinantes para um determinado público, boa leitura para recreação, baseada na moral cristã .

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Dmitry Fimushkin,diretor da editora "educação cristã", (Odessa, Ucrânia):

Ah com certeza. HCL desempenha as mesmas funções na comunidade cristã como ficção na sociedade.

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Pavel Damyan, editora "Bible for All", (São Petersburgo, Rússia):

Necessário para aqueles que querem aprender a ver Deus em suas vidas diárias e aprender a confiar nele. Na verdade, a maioria dos romances cristãos é sobre isso. Nem todos eles atingiram a marca, no entanto.

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Irina Vorobieva, Visson Publishing House, (São Petersburgo, Rússia):

Como funcionário da editora, sei que há demanda por HXL, portanto, é necessário.

O que é HXL: o que um cristão escreveu ou sobre o espiritual?

Alexandre Shaposhnikov:

Provavelmente ambos. É bom quando um livro é sobre o espiritual, mas existem diferentes graus, talvez, de espiritualidade... O livro pode ser fortemente sobre o espiritual, ou talvez não muito, apenas uma história interessante e tocante baseada na moral cristã... Acho que será difícil para um incrédulo escrever o livro certo sobre o espiritual, e mais ainda ter uma boa moral. Eu leio bastante ficção não-cristã, e mesmo que haja um grão de verdade nela, o que é bastante comum, porque a verdade é a verdade, independentemente de quem a viu, um crente ou um não crente, então a moral é geralmente difícil...

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Vladimir Imakaev, escritor cristão, autor da trilogia "Paradise", "Wonderworker" e outros best-sellers cristãos, (Meridian, EUA):

Eu tenho respondido a essa pergunta há muitos anos, e quase todas as vezes que surge, este filme é bom para assistir? É possível ler este livro, é possível ir a este espetáculo, porque um cristão trabalha lá? Ou vice-versa, esse escritor também escreve músicas para músicos seculares, ou vai para a denominação errada. O seguinte argumento é frequentemente feito: Assim, toda árvore boa dá frutos bons, mas a árvore ruim dá frutos ruins."(Mat. 7:17).

Portanto, se um livro foi escrito por um cristão, deve ser bom? Infelizmente, eu sei pela minha experiência trabalhando com aspirantes a escritores que esse não é o caso. Aqui está um exemplo, você precisa comprar pão para partir o pão na igreja, você vai na loja e compra e não sabe por quem passou, assim como a Bíblia não diz quem fez o vinho para a última Ceia. Mas depois que você pegou o pão e o vinho em suas mãos, orou, dedicou-os a Deus, eles se tornaram símbolos da Aliança. Quando você comprar e começar a ler um livro, ore para que o Senhor o ajude a ver algo mais profundo e edificante nesta obra! Qualquer livro pode se tornar cristão se um cristão o ler e tentar compreendê-lo. Aqui a escolha é sua e sua maturidade espiritual, por exemplo, dificilmente eu procuraria algo instrutivo na seção de livros com capas íntimas ou títulos gritantes sobre magia negra. Mas há muita moral cristã em Harry Potter e nos contos de fadas da Disney em O Senhor dos Anéis e As Crônicas de Nárnia e (deixe os cristãos radicais me vencerem). Outro exemplo, uma padaria dirigida por cristãos assa não apenas matzá, mas também bolos e doces. Seus bolos se tornarão sagrados? Não! Até você abençoar a comida. Mas o bolo pelo qual você orou se tornará menos abençoado se você o comprar em uma loja simples onde pessoas que você não conhece o fazem. Claro que não. Para se tornar ficção cristã não precisa ser apenas um livro espiritual ou um livro escrito por um pastor. Esta é uma parábola que, usando uma história fictícia como exemplo, ajuda você a pensar, mas o que você pensa é outra questão que se enraíza em seu coração e pensamentos.

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Pavel Damião:

De fato, fui ajudado a notar a participação de Deus em minha vida por um romance secular cotidiano, que mostra clara e claramente como Deus responde às nossas orações sinceras. Acredito que nem toda arte escrita por um cristão é essencialmente espiritual. Assim como entre os escritores seculares, as coisas espirituais escapam.

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Dmitry Fimushkin:

Isso é semelhante ao modo como consideramos a Bíblia como a Palavra de Deus, é inspirada por Deus e declarada pelos crentes. Assim é XXL. Tradicionalmente, em nosso meio, as obras de autores com visões evangélicas, que são perceptíveis na obra, são consideradas cristãs. Os atributos obrigatórios do HHL são: propaganda dos valores cristãos, fé, atos de Deus na vida humana. Quando esses atributos não são tão óbvios, e se trata apenas do "terreno", o livro pode não ser percebido como cristão. Provavelmente o mais importante é que o protagonista é (ou se tornou assim na história) um “cristão”. Por exemplo, o romance "Crossing the Ocean", onde a personagem principal viveu uma vida muito difícil, devido ao fato de que ela nem sempre foi uma "boa cristã", o grupo focal de leitores duvidou que o romance fosse cristão, embora o autor é cristão e as ações são acompanhadas de orações e etc. O mesmo destino se abateu sobre o livro "Daring Escape", que tem um autor cristão e um herói arrependido, mas o enredo também "não é uma igreja".

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Irina Vorobieva:

XXL é literatura, no tema e nos problemas dos quais a cosmovisão cristã é exibida de uma forma ou de outra. Normalmente, essa literatura é criada por cristãos.

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Voltemos à ficção "cristã". Se a boa ficção conta histórias que são verdadeiras para a experiência humana (pense no idealismo ingênuo de Amanhecer de Miss Jean Brodie ou na vingança implacável de Moby Dick), o que a torna diferente da ficção cristã? Deve haver personagens cristãos, propaganda do evangelho, contando apenas histórias positivas, conselhos sobre como viver a fé ou conter milagres e respostas à oração?

Deus é criativo. Se o próprio universo não é prova suficiente disso, então temos uma infinita variedade de natureza humana e criatividade humana. Muitas pessoas criativas dizem que desenham, escrevem ou compõem simplesmente porque não podem deixar de fazê-lo.

A Bíblia está cheia de poesia, simbolismo, imagens proféticas, comparações e histórias. Embora claramente não sejam "ficção", são certamente usos criativos da linguagem.

Deus é criativo e nós também. O cristianismo lida com a verdade, não apenas com fatos verdadeiros, mas com verdades mais profundas sobre a natureza humana e nosso relacionamento com o Deus criador. A ficção, embora não seja verdade factual, descreve como é ser humano.

Talvez, à luz do exposto, o romance cristão não precise necessariamente fazer proselitismo, convencer ou estar cheio de referências bíblicas, mas deve se esforçar para mostrar com veracidade tanto a experiência e o comportamento humano bom quanto o ruim, e retratar a maneira como Deus criou o universo, e ao mesmo tempo o que ela se tornou mais tarde. Como a própria Bíblia, ela deve ser séria sobre o bem e o mal, amor, ódio e culpa, perdão e redenção, porque é disso que trata o evangelho.

O Grande Gatsby é sobre arrogância, excesso e orgulho. "The Strange Tale of Dr. Jekyll and Mr. Hyde" é sobre a desconfortável coexistência do bem e do mal em cada um de nós. Les Misérables é sobre o poder da tentação e do perdão.

Os cristãos precisam ler ficção, e por quê? Isso são invenções.

Um cristão deve ler ficção tanto quanto deve comer, beber, se exercitar, se educar e socializar com os outros. Infelizmente, existe um certo estereótipo de que os cristãos devem rejeitar tudo, exceto a Bíblia.. Essas pessoas muitas vezes não sabem muito sobre a Bíblia, mas consideram necessário sempre falar criticamente sobre livros que nunca leram. De fato, o argumento muitas vezes parece que tudo isso é ficção e, portanto, inútil. Mas desculpa O próprio Jesus inventou histórias com enredos e personagens fictícios. As pessoas vinham aos milhares para ouvi-lo. Ele foi, e ainda é, o maior inventor do mundo, e um bom autor cristão simplesmente admira Jesus. Direi mais, um cristão deve ler não apenas literatura edificante.

O livro é uma forma de arte. Deus criou muitos tipos de arte para que o homem tenha, antes de tudo, prazer. Vamos a um restaurante para experimentar algo novo, saboroso e esteticamente projetado. Não vamos a um restaurante com o pensamento: só estou aqui para saciar a nossa fome, nem mais, nem menos. Não, qualquer pessoa normal sabe apreciar a comida, porque Deus criou especialmente tantas papilas gustativas em nós. Uma pessoa que lê também ativa certos receptores: morais, emocionais, intelectuais. Os cientistas provaram há muito tempo que, se uma pessoa lê muitos livros de ficção desde a infância, seu cérebro está em constante desenvolvimento.

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Pavel Damião:

Não existe uma receita única. Alguns gostam de ler uma Bíblia. Outros aprendem a verdade da vida a partir da experiência generalizada de diferentes pessoas, que o escritor combinou perfeitamente em uma história.

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Alexandre Shaposhnikov:

Eu não acho que seja necessário falar em termos de "necessário - não necessário". Se você está interessado em ler ficção, leia, se não estiver interessado, não leia, por que se torturar ... Como eu disse, leio bastante ficção, estou interessado nela, estou interessado no resultado da criatividade, fantasia. Este é, em primeiro lugar, um interesse desde a infância, eu leio muito na minha infância e adolescência, principalmente ficção, ficção científica, e em segundo lugar, como editor, me pergunto o que é popular agora, quais novos gêneros estão sendo inventados, onde a escrita idéia está indo , uma espécie de estudo sociológico da sociedade secular. Ao ler os clássicos, afinamos também o nosso sentido literário, porque os clássicos são bons não porque são clássicos, mas são clássicos porque são bons. Mas tudo isso não é necessário, você pode viver perfeitamente e servir a Deus sem ler ficção.

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Dmitry Fimushkin:

A ficção não é apenas circunstâncias fictícias ou plausíveis da trama. Ela modela várias qualidades de uma pessoa, relacionamentos que são humanos, ou seja, reais para o leitor. Ler XXL produz um importante efeito educacional e de desenvolvimento. Porque ler livros induz a imaginação pessoal, ou seja, envolve o leitor na criação da imagem, tem um efeito poderoso no mundo interior do leitor. Por exemplo, livros modelam relacionamentos pré-matrimoniais, dão uma “avaliação” às ações. É como "ilustrações para um sermão", embora não seja proferida do púlpito. E temos o mandamento do evangelho de olhar para aqueles que agem da maneira demonstrada pela vida dos apóstolos (Filipenses 3:17). Quanto à “necessidade” de ler, temos a ordem de Paulo a Timóteo “leia” (1Tm 4:13), mas ele deixou a questão de quais livros ler para Timóteo decidir por si mesmo.

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Irina Vorobieva:

Se os cristãos gostam de ler ficção, então eles têm essa necessidade. Para ser honesto, eu realmente não entendo qual é o ponto desta pergunta. A literatura teológica é fruto da reflexão, a literatura artística é fruto da reflexão e da criatividade artística, da criação de imagens artísticas. De qualquer forma, uma pessoa passa certas verdades pelo filtro de sua consciência, que é sempre subjetiva.

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Les Caven:

Ninguém afirma que os personagens de qualquer um dos romances, cristãos ou não, realmente disseram e fizeram o que o autor descreve como suas palavras e ações. É improvável que os eventos do romance tenham acontecido com alguém, embora, por uma questão de história, deixemos de lado nossa descrença, aceitemos o que o autor nos diz e lemos o que aconteceu em seguida. Isso é ficção. Isso não é verdade, e ninguém está tentando dizer outra coisa.

Por outro lado, se um personagem ou evento fictício é muito falso, ridículo ou contraditório, o autor perde a atenção porque instintivamente pensamos: "Ela nunca diria isso" ou "De alguma forma, coincidência demais". Portanto, uma história ficcional deve estar próxima da vida.

Estamos do lado de Bilbo e Frodo, porque todos nós já sentimos como era ser um homenzinho, que ficou cara a cara com eventos irreais. Yossarian em Catch-22 de Joseph Heller ressoa conosco, pois todos nós experimentamos uma burocracia inexplicável e uma sensação de destruição. O Senhor das Moscas também está associado a nós, porque nós, para nossa tristeza, estamos todos conscientes da presença de violência e crueldade no coração humano.

Muitas autobiografias de celebridades, teorias da conspiração e livros de dieta e saúde parecem longe da verdade. A ficção deve "corresponder à vida", mas o que pode ser "verdadeiro" às vezes pode não estar relacionado à realidade.

Além de julgar a ficção, talvez como em todo o resto, devemos fazer a pergunta: “O que Jesus fez?” Acontece que Jesus também contou histórias que não eram "verdadeiras" no sentido literal da palavra. No Evangelho de Lucas, Ele conta a história de "um certo homem que ia de Jerusalém para Jericó e foi apanhado por ladrões". Será que seus ouvintes tomaram isso como uma história verdadeira? O mesmo com servos deixados com vários talentos para investir, um jovem que foi para uma terra distante, e uma mulher que a procurou perdida… Essas histórias não são a “verdade” literal, mas provaram ser verdadeiras centenas de vezes na experiência humana e têm sido aceitos como tal por ouvintes e leitores desde então.

A ficção cristã é boa?

Alexey Dekan:

E o rock cristão? E a pintura? E quanto a grupos esportivos e caminhadas? Esta pergunta pode ser feita sobre qualquer coisa. Fantástico, é apenas uma ferramenta. O cenário usado pelo autor para transmitir uma história particular. E aqui o leitor deve entender que cada cenário é de alguma forma uma invenção do autor. E não faz diferença se ele escreve sobre uma nave espacial ou descreve Londres no século XVIII. Esse gênero literário existe há séculos, e muitos clássicos da literatura cristã recorreram a ele. Mas há realmente pessoas para quem esse gênero é absolutamente estranho. Mas nesses casos, o leitor deve simplesmente mudar o cenário - escolher livros escritos em um gênero diferente. Mas não critique todo o gênero por causa de suas próprias preferências. Muitos mal-entendidos com a ficção cristã surgem devido à falta de imaginação das pessoas.. É extremamente difícil para essas pessoas abstrair de fundamentos reais, simplesmente aceitar que esta é a ficção do autor, ninguém vai levar o leitor pelo nariz. Este é um jogo, não uma nova religião, mitologia, doutrina. Mas é graças à ficção que um autor cristão pode transmitir alguns princípios espirituais muito melhor do que usar um meio conhecido do leitor, porque praticamente não há restrições. Pergunte a si mesmo por que lemos contos de fadas para nossos filhos, onde coisas incríveis acontecem e personagens fantásticos se encontram? Se "Gingerbread Man" e "The Snow Queen" são normais, então por que pode ser anormal ler "Nárnia" e "Lord of the Rings"?

* * *

Alexandre Shaposhnikov:

Claro que está tudo bem. A ficção é apenas um dispositivo literário, e muito flexível. Se a ficção não fala do nosso cotidiano, de hoje, então é má ficção. Clive Lewis, por exemplo, escreveu ficção científica sobre outros planetas, alienígenas e afins, mas ilustrou, por exemplo, a relação entre o Criador e a criação, a natureza das tentações, a grandeza do sacrifício de Cristo e assim por diante. Eu diria que há muito pouca boa ficção cristã, pelo menos não o suficiente para mim.

* * *

Vladimir Imakaev:

Essa é outra pergunta com a qual os críticos da criatividade muitas vezes tentam me pegar. Eles dizem que Jesus não inventou alienígenas para levar a palavra de Deus. A palavra "fantasia" é derivada do grego "φανταστική" - "a arte da imaginação"! E aqui eu posso dizer com ousadia que Jesus foi fantástico! Veja Suas parábolas, sobre o semeador, sobre o filho pródigo, sobre o rico e Lázaro. Muitas das histórias que ele conta são inventadas para transmitir um significado mais profundo. Ajude um simples leitor ou ouvinte a demonstrar visualmente uma situação particular. Quando escrevo sobre naves espaciais, ou animais falantes, ou exércitos de clones, não estou nem um pouco tentando convencê-los de que essa é uma verdade que os outros não conhecem. Eu apenas uso esses cenários, compreensíveis para a pessoa de hoje, para que ela ouça o que ela se recusaria a ouvir diretamente, e mesmo que ouvisse, talvez não entendesse.

* * *

Ilia Berdnikov. Pastor, escritor de ficção científica, autor do ciclo "Contract Rogue" (Astrel, São Petersburgo), biografias de Kostya Kosyachkov, etc. Masada (Knigonosha, Kiev), várias histórias:

Já fui acusado muitas vezes: “Um pastor não pode escrever ficção!” Meus queridos, e se não um pastor, não um cristão, então quem? Você sabe, eu perguntei a outros ministros, pastores, bispos: “O que seus filhos lêem? Que livros? Quais filmes e séries você assiste? O resultado é um - mundano. Os filhos do pastor jogam Fallout e Metro 2033, leem Harry Potter e S.T.A.L.K.E.R., assistem Vikings e Game of Thrones. Assistindo apesar de estarem cheios de mentiras, violência, idolatria e pornografia. Eles lêem e jogam porque não há alternativa. Quando os cristãos vão ao cinema para assistir a um filme sobre tema bíblico, filmado por não-cristãos, saem insatisfeitos, cuspindo: “Está tudo errado, está tudo estragado, distorcido!”

Por quê então? Porque não existe produto cristão. Porque o velho pecador George Martin é bem sucedido, e os cristãos enterram seus talentos, com medo de sonhar e fantasiar. Afinal, por muito tempo os professores religiosos martelaram em nossas cabeças: a fantasia é um pecado.

Mas ouça, não somos filhos do Criador? O pensamento não é material? Leia as obras do professor Nazhip Valitov, que recebeu agradecimentos do Vaticano. As ideias dos escritores de ficção científica do passado não estão sendo incorporadas em nosso tempo? Mas existem organizações envolvidas na busca de ideias racionais na obra de escritores de ficção científica. Porque os pragmatistas provaram: tudo o que uma pessoa pode pensar, mais cedo ou mais tarde pode ser realizado. Isso não é Confiança no Invisível?

Antigamente, as pessoas sonhavam com gusli-samoguds, agora temos sintetizadores com acompanhamento automático, vários samplers e tocadores de música. Temos "tapetes voadores", "espelhos mostrando o mundo" e "carrinhos autopropelidos". Além disso, os cristãos não hesitam em usar o que antes era apenas uma invenção fantástica. E antes eles poderiam ter sido queimados na fogueira por isso.

Que seja melhor para os justos escrever ficção científica, fazer filmes, compor música do que os pecadores. Que as estantes fiquem cheias de autores de honra e moral cristã. Assim, quando mais tarde estiverem diante do Senhor de todas as coisas, esses autores poderão dizer com ousadia: “Eu multipliquei os talentos que você me deu!”

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Pavel Damião:

Para alguns está tudo bem, para outros não. Não há grande problema de dissidência aqui. O problema começa quando um impõe seus pontos de vista ao outro.

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Dmitry Fimushkin:

Este gênero é para todos. No contexto de uma escassez geral de HXL, leitores que, em outras circunstâncias, com uma abundância de livros favoritos de outros gêneros, não leriam ficção científica, podem ser céticos quanto a isso. Assim como a ficção científica secular prega os valores morais humanos e a tecnologia modelando o futuro ou o cosmos, a ficção cristã deve pregar os valores cristãos modelando o futuro ou o cosmos. Isso é bom.

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Irina Vorobieva:

Multar.

Quais dos clássicos podem ser considerados cristãos?

Alexandre Shaposhnikov:

Sem dúvida, Dostoiévski, pela profundidade das questões levantadas e pela impressão que causa, ele, eu diria, se destaca. Gigante. Gênio. Tolstoi não é ruim, mas, na minha opinião, não pode ser comparado a Dostoiévski. Se você precisa de conselhos sobre qual dos clássicos ler, a resposta é inequívoca: Os Irmãos Karamazov, Fiódor Dostoiévski.

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Pavel Damião:

O Senhor Jesus disse uma vez ao compassivo Pedro: "Afaste-se de mim, Satanás." Todos nós carregamos Cristo em nós em algumas situações e Satanás em outras.Pessoalmente, Victor Hugo com seus "Les Misérables" está mais perto de mim. Mas quem sou eu para julgar?

* * *

Dmitry Fimushkin:

O número de clássicos mundiais da ficção que acreditaram em Cristo é bastante grande. Bunyan, Tolkien, Lewis, Beecher Stowe, Chesterton... Tolstoy, Dostoyevsky, Ukrainka... e uma longa lista. A fim de avaliar o "cristianismo" dos próprios autores, deve-se verificar se eles foram percebidos como cristãos pelas pessoas ao seu redor e sua igreja. Nessa questão, é importante entender que estamos lidando com livros e imagens, e não com os próprios autores. Às vezes isso entra em conflito, mas, como no caso do rei Salomão e seus Provérbios e Eclesiastes, somos cercados pela barreira do tempo e da opinião pública (da igreja). Você precisa ler um livro não porque seu autor é famoso, mas porque é interessante e útil para a alma.. Não é por acaso que ao submeter artigos científicos para revisão, os revisores não são informados sobre o autor.

* * *

Irina Vorobieva:

Dos russos - Dostoiévski, Leskov, Tolstoi, apesar da excomunhão e tudo mais - talvez também. Eu acho e Pasternak - sim.

Vale a pena tentar interpretar as imagens ou temas no XHL?

Alexandre Shaposhnikov:

Bem, isso é algum tipo de pergunta estranha, mas o que mais fazer com isso? Interprete, interprete e interprete novamente! Basta interpretar! Esta é a própria essência da ficção, uma descrição figurativa do mundo que estamos tentando compreender. Se você não interpreta, não passa por si mesmo, não suporta algo inteligente, gentil, eterno, então é apenas uma goma de mascar intelectual, onde não é o resultado que importa, mas o próprio processo. Você realmente não deveria perder seu tempo com isso.

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Irina Vorobieva:

Por que não interpretar se quiser?

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Dmitry Fimushkin:

Todos interpretam o que lêem, com base em suas circunstâncias e mundo interior. As Escrituras ensinam que não devemos atribuir atributos sobrenaturais a nada além da Palavra de Deus – a Palavra profética mais certa. Portanto, embora Deus possa falar através de jumentos e pedras, é importante entender a diferença entre a Bíblia e a ficção. Mas, se o autor retratou o desenvolvimento do personagem do herói ou da trama de tal forma que evoque no leitor suas próprias associações ou o desejo de “interpretá-las”, por exemplo, à luz da Bíblia, então o autor conseguiu algo importante - algo se moveu no leitor, mexeu com a alma.

Que tipo de literatura é chamada pecaminosa e que tipo de literatura além da espiritual pode ser lida? Evgeny.

Caro Eugênio!
Como distinguir a literatura pecaminosa da mera literatura? Literatura pecaminosa inclui literatura que promove todos os tipos de vícios, ciências ocultas, adivinhação, etc. Isso também inclui literatura insignificante, completamente vazia, sem valor, classificada como "leitura" pelos próprios consumidores. É lido para "matar o tempo". Mas há literatura clássica. Pushkin e Gogol, Lermontov e Griboedov, Tyutchev e A.K. Tolstoi, Dostoiévski e Leskov…, os clássicos dos últimos tempos – Akhmatova, Shmelev – como pode uma pessoa ortodoxa culta viver sem eles? A escolha do círculo de leitura depende de seus pedidos e do que você espera do que lê. Nada pode substituir a literatura espiritual, mas nada pode substituir a literatura clássica, que, se lida com cuidado e seletivamente, pode ser de grande utilidade. Há também excelentes exemplos de literatura divertida e de aventura - Walter Scott, Mine Reed, Conan Doyle, Chesterton ... Até Dumas, o Pai ... é realmente ruim se "um por todos e todos por um", como seus mosqueteiros . Mas isso, se tirado de tal literatura, é realmente o melhor. Quanto à escolha da profissão. As profissões são todas boas, exceto aquelas que são inerentemente criminosas (jogos de azar, etc.). Portanto, se houver uma oportunidade de adquirir uma profissão do seu gosto, uma profissão que seja útil para as pessoas, para a sociedade, então qualquer uma delas pode se tornar sua.

padre Alexander Ilyashenko

Como se relacionar com os livros dos Strugatskys? Eles são ocultos?

No que diz respeito aos livros dos irmãos Strugatsky, pode-se notar que esta é, acima de tudo, literatura talentosa, muitas vezes sátira muito bem direcionada. Outra coisa é como ler livros de autores talentosos. É possível, se você tentar, ler a "Rainha de Espadas" de Pushkin em uma veia "mística", para não mencionar algumas obras de Lermontov, Gogol, Dostoiévski. Como obras literárias, os livros dos Strugatskys merecem atenção incondicional. Mas é impossível dar-lhes algum significado exclusivo e autossuficiente, caso contrário você pode ler o que está neles nem na superfície nem de acordo com a intenção do autor. Para um cristão, lê-los, é claro, não é necessário, mas se lido corretamente, não é prejudicial. Seu lugar entre os autores autorizados da ficção literária é Ray Bradbury e outros.Você precisa ter uma gama bastante ampla de leitura. Qualquer pessoa culta deve conhecer, antes de tudo, a literatura clássica, que, em geral, é uma manifestação e parte integrante da cultura cristã.

Como você se sente sobre o trabalho de Pestov e Nilus? É possível aprender com esses livros? Tatiana.

Olá Tatyana, Nikolai Efgrafovich Pestov é o padrinho da minha esposa. Eu o trato com muito respeito, ele é uma pessoa maravilhosa e profunda, com grande experiência espiritual e prática.
S. A. Nilus é um pensador profundo e interessante, uma pessoa ortodoxa. Muito do que ele escreveu pode ser útil. Mas, na minha opinião, há uma certa unilateralidade em seu trabalho, já que ele dá grande importância aos últimos tempos.

Atenciosamente, Padre Alexander Ilyashenko

Aconselhar o que ler para os leigos de literatura espiritual..? Estou interessado em ensinamentos monásticos, mas eles são para monges! Eles têm que ser “filtrados”, e este é um negócio muito difícil e perigoso - algo importante pode ser perdido. Ilya

Querida Ilia! Você está certo de que os ensinamentos monásticos devem ser lidos com razão. No entanto, também existem obras patrísticas maravilhosas escritas especificamente para os leigos, por exemplo, conversas e interpretações sobre o Evangelho de S. João Crisóstomo. Um dos ascetas mais brilhantes da Igreja Ortodoxa Russa, o Metropolita Anthony de Surozh (Blum), escreve lindamente, muito profundamente em linguagem moderna. Então - as "Palavras" do ancião atonita Paisios: elas carregam a sabedoria das criações patrísticas e são escritas de maneira surpreendentemente simples. Sua coleção de quatro volumes de obras foi recentemente publicada. É muito útil conhecer a vida, os ensinamentos e as cartas dos anciãos de Optina, as obras de S. Teófano, o Recluso. Leia o livro sobre o asceta do século XX "Padre Arseny". Você pode aprender muitas informações úteis com as cartas do Arquimandrita John Krestyankin.
Atenciosamente, padre Alexander Ilyashenko.

Como os ortodoxos devem se relacionar com um gênero de literatura como “fantasia”? Em particular, para John Tolkien? Stanislav

Caro Estanislau!
O gênero de fantasia em si não é bom nem ruim. O que importa não é o gênero, mas o conteúdo de livros específicos. Se o livro ensina o bem, então não há nada de ruim nele. John Tolkien é um escritor profundo e sério, então seus livros também podem ser lidos.
Atenciosamente, Padre Alexander Ilyashenko

Li o romance-parábola de A. Camus "A Peste". Infelizmente, não entendi o episódio em que um garotinho morre de peste. Por que a peste puniu o pequeno? Vitalidade

Olá Vitali!
A ficção não deve ser considerada como parte da vida real - é uma invenção da imaginação do autor. O romance “A Peste” refletia as dificuldades das buscas espirituais de A. Camus: ele próprio adoeceu gravemente com tuberculose na infância e deveria ter morrido, mas sobreviveu. Mas ele carregava a ideia da morte infantil em quase toda a sua obra. A morte do menino foi neste caso - na vontade de Camus, ele poderia salvar a vida de seu personagem. O comentário do editor francês sobre o romance explica esse episódio da seguinte forma: "A criança inocente sempre foi o principal argumento dos adversários do cristianismo".
Em The Plague, essa disputa se reflete na discussão entre o Dr. Rie e o padre Panlu, cuja missão é especialmente difícil - convocar as pessoas a acreditar na misericórdia de Deus no epicentro da peste. E o padre diz: “O principal é confiar na misericórdia de Deus”.
Eis como o próprio Camus responde à pergunta: uma pessoa se depara com uma escolha: amar a Deus ou odiar.
Se falamos sobre o sofrimento dos inocentes em geral, então Metr. Anthony Surozhsky em conversa: Atenciosamente, Padre Alexander Ilyashenko

De repente, tive um desejo irresistível de ler pelo menos um livro de Y. Voznesenskaya, embora meus amigos crentes não me aconselhem. Júlia.
Olá Júlia!
Leia algo de Voznesenskaya - alguns de seus trabalhos são interessantes, alguém faz você pensar. Experimente - no final, nossos sentimentos estéticos e morais são alimentados não apenas pelos clássicos. Leia, pense, analise - experimente tudo, agarre-se ao bem!
Atenciosamente, Padre Alexy Kolosov

O leitor moderno está em uma posição estranha. Parece - um boom editorial. Você entra em uma livraria e seus olhos se arregalam com a abundância de capas. Mas assim que você abre algum livro ao acaso, imediatamente se depara com tal frase ou cena que o desejo de ler desaparece. Como ser um crente? Quais autores escolher, quais livros procurar? Ou não lê nada, exceto o Evangelho? Pedimos a escritores e padres conhecidos que discutissem esse problema. Publicamos as respostas mais interessantes.

Será que Serafim de Sarov leu contos de fadas?

Às vezes você ouve esta opinião: como a ficção retrata paixões, você não deve lê-la ... Uma verdadeira obra de arte pode ser perigosa para a alma?
Yuri Arkhipov, candidato a ciências filológicas, crítico literário, publicitário:
- É individual. Por exemplo, o grão-duque Sergei Alexandrovich proibiu sua esposa Elizaveta Fiódorovna de ler Dostoiévski, acreditando que ela não era forte o suficiente para entrar em contato com aquele inferno na alma de uma pessoa e com aqueles horrores que Dostoiévski descreve. Ao mesmo tempo, ele encorajou fortemente seu interesse em Pushkin.
Cenas de "Eugene Onegin" há mais de cem anos foram encenadas na corte, Onegin foi interpretado pelo soberano Nikolai Alexandrovich e Tatiana foi interpretada por Elizaveta Feodorovna.

Olesya Nikolaeva, poeta, professora do Instituto Literário, autora do famoso romance "Mene, tekel, fares", o livro de não ficção "Ortodoxia e Liberdade":
- Tenho uma convicção tão profunda, sustentada por décadas, que a literatura real não contradiz a visão de mundo ortodoxa.
Se alguém está destinado a entender a "utilidade psicológica" da leitura, então pode lidar com Dostoiévski com consistência inevitável - e por que ler essas histórias sobre o assassinato de mulheres idosas? E com Pushkin - por que cantou o vingativo Silvio? E o que podemos aprender com os heróis de Gogol - Sobakevich, Chichikov e Korobochka?
Assim, imperceptivelmente, passo a passo, pode-se reduzir a Ortodoxia ao tamanho de um pequeno gueto, limitado pela permissão de ler apenas panfletos populares instrutivos (alguns dos quais - não nego - são muito necessários) e obras de arte "com direção" ideologicamente censurada pelo autor. Mas a Ortodoxia não é uma "tendência" e ainda não é uma ideologia por excelência. Também no Evangelho encontramos uma espécie de "excesso artístico": Cristo prega na linguagem das parábolas, isto é, na linguagem das imagens artísticas, na linguagem da arte.
Parece-me que é “ortodoxo” tudo o que nos dá testemunho de uma pessoa colocada diante da verdade, mesmo que ela se afaste dela; sobre uma pessoa que traz em si a imagem de Deus, mesmo que esta imagem esteja distorcida nele.

Mikhail Dunaev, professor da Academia Teológica de Moscou, historiador da literatura, autor da obra de 7 volumes "Ortodoxia e Literatura Russa":
- Algumas pessoas em um ataque de piedade estão prontas para ver algo inaceitável para si em qualquer coisa, até nossos clássicos. Já ouvi muitas vezes como dizem: por que devemos ler ficção, ela nos mergulha no mundo do pecado. Por que Dostoiévski, é melhor lermos os Santos Padres!
Mas, via de regra, quem não quer ler Dostoiévski e os Santos Padres não lê muito. Na atitude negativa em relação à literatura há orgulho: dizem, já estou acima disso, e um mal-entendido de que a cultura é necessária para uma pessoa, uma pessoa tem corpo, alma e espírito. Inclinado em qualquer direção não fará nada de bom.
Um equívoco comum é que a arte é a satisfação das necessidades espirituais. Recebemos nutrição para o espírito nos Sacramentos da Igreja, em nenhum outro lugar. Mas as experiências éticas e estéticas também são necessárias para uma pessoa.

- Seria bom que todos nós lembrássemos as palavras do apóstolo Paulo: "Deve haver diferenças de opinião entre vocês". Não confunda ficção com pregação direta. A ficção é uma área de enunciado indireto. E muitas vezes - um efeito paradoxal.
Em nosso país, no entanto, o rigor farisaico é agora muitas vezes estabelecido em relação às “artes” livres. Eles são considerados quase uma manifestação de heresia. Eles procuram impor regras monásticas ao leigo. O Monge Serafim não precisava de nada além de uma pedra para oração. Mas há certos estágios na formação da personalidade. Serafim de Sarov não ouvia na infância contos de fadas russos, canções, vidas dobradas de "estilo vermelho" de santos?
E outros santos mantiveram o interesse pela ficção até a velhice.

- Quem exatamente?

- O mais velho Barsanuphius de Optina geralmente é chamado imediatamente. Em geral, os anciãos Optina.

- St. Philaret de Moscou, aos 46 anos, trocou mensagens poéticas com Pushkin. Ignatiy Bryachaninov por muito tempo, enquanto estudava em uma escola de engenharia, era um leitor fervoroso (e um admirador do mesmo Pushkin, com quem falou pessoalmente). E isso se reflete em seus escritos, em sua prosa, em sua liberdade de posse da palavra russa.

Não leia tudo até o fim

Os autores modernos retratam o pecado com uma franqueza nunca vista antes. O leitor ortodoxo deve evitar a literatura contemporânea por causa disso? Por exemplo, um dos meus conhecidos crentes diz sobre um famoso escritor latino-americano: eu adoro, mas não vou ler. Tipo, você vai ler e então terá que se arrepender na confissão.
Padre Alexy Uminsky, reitor da Igreja da Santíssima Trindade em Khokhly, confessor do Ginásio St. Vladimir, apresentador do programa de TV "Orthodox Encyclopedia":
- O critério interno foi definido pelo apóstolo Paulo: "tudo me é permitido, mas nem tudo é útil". Um homem duro simplesmente não lerá um livro ruim até o fim. Cada pessoa deve ser guiada pela censura interna: rejeite algo, trate algo com cautela e aceite algo sem medo.

- Ler ou não ler este ou aquele livro, a própria pessoa decide no fundo de sua consciência, sua alma, sua vontade.
Quanto ao romance latino-americano que está na moda hoje, acho que combina tradições católicas em sua versão um tanto exaltada com tendências locais semipagãs ou simplesmente pagãs. Atitude embriagada católica para com Cristo, sensualidade excessiva na fé encontraram terreno mais fértil na América Latina do que na Espanha.
A marcha triunfal do romance latino-americano explica-se pela necessidade do público pelo exótico. E o fato de que certos padrões de narrativa na Europa desapareceram com o tempo. É difícil imaginar, mas o escritor russo número um na Europa é Aitmatov. Pelas mesmas razões. A combinação de tendências modernistas com a mitologia local atrai um leitor entediado no Ocidente (e em parte em nosso país). Além disso, Cortazar, Marquez tem uma escrita bastante confiante e poderosa.

- Você pode concordar comigo ou não, mas eu encaro a literatura moderna com tristeza. Existem fenômenos individuais, mas em geral o nível da literatura moderna é baixo. Afinal, estabelecemos um alto nível - moramos na Rússia, com nossos clássicos. Portanto, todos os escritores modernos estão em uma posição muito difícil. Houve um certo aumento na literatura nos anos 60 e 70 - os “trabalhadores da aldeia” Astafiev, Rasputin, Belov. Mas agora não acontece que algum trabalho saia e todos entendam: isso é um evento ... A linha deles de alguma forma se desvaneceu. Alguns morreram: Mozhaev, Astafiev. Outros, talvez, farão outra coisa, mas até agora não acontece que o livro saia e todos suspirem.
Há outra linha: vem dos anos sessenta e eventualmente chega ao pós-modernismo. Agora está claro que isso é primitivo. Houve um tempo em que a pergunta "O que é duas vezes dois?" Eles responderam: “Quanto ensina o Partido?” E então, digamos, Yevtushenko veio e começou a gritar bem alto: duas vezes dois - quatro! cinco cinco - vinte e cinco! Então parecia novo e original. E agora está claro que os pós-modernistas não têm nada a dizer. E assim eles fazem truques.
Aqui o diretor encenou "A Gaivota" de Chekhov, tanto que ele tem um lago de verdade no palco, e os jornais descrevem quanta água foi derramada lá e quanto dinheiro foi gasto nela. E no teatro de Shakespeare não havia cenário nenhum, penduravam cartazes: "Castelo Real" e assim por diante. O público decidirá por si mesmo. Quando há algo a dizer, nada externo é necessário.
E você lê, digamos, Viktor Erofeev e você vê: está vazio. Pelevin é mais sério, ele é o pós-modernista mais talentoso. Mas o que ele diz?
Todo artista, queira ou não, oferece seu próprio sistema de valores, configura uma pessoa para sua visão do mundo. Pushkin abriu a natureza russa ao homem russo. Antes dele, o povo russo não entendia que a natureza russa é bela. Vá a qualquer galeria de arte: o que os pintores de paisagens pintam? Até meados do século 19, até a natureza russa é retratada como uma espécie de italiano.
A literatura conduz o leitor por um determinado caminho. Um exemplo paradoxal são as meninas de Turgenev. Tolstoi diz: não havia garotas Turgenev, Turgenev as inventou e elas continuaram na vida. E eles seguiram um certo caminho. Vera Zasulich e Sophia Perovskaya também são garotas Turgenev. Portanto, deve-se sempre estar atento a qualquer fenômeno literário, deve-se perguntar ao escritor: para onde você está me levando? Porque a beleza também pode servir ao diabo. Alguns podem não concordar com isso, mas é verdade.
Vagamos na vida. Existe uma imagem tão patrística - o mar da vida. Ou a imagem da floresta, como Dante. Você pode se perder se usar apenas suas preferências emocionais e estéticas. Para navegar, você precisa de algo que esteja acima das preferências. Aquilo que não vem dos desejos do homem, mas de Deus. Essas diretrizes para uma pessoa ortodoxa são dadas pela fé ortodoxa.
Para onde Pelevin está liderando? Ele diz que o mundo é uma anedota que Deus contou a si mesmo. Esta é uma maneira desastrosa, goste ou não.
Ou Ulitskaya... Encontrei sua entrevista em um jornal, e ela diz lá que “ela tem queixas contra o apóstolo Paulo”, que, dizem, ele disse um monte de todo tipo de bobagem. Desculpe, mas eu não vou ler esta senhora.
Às vezes se diz que a arte não pode ser verificada por um catecismo. É claro que o catecismo não determina o nível artístico. Mas para saber para onde você está sendo conduzido, o catecismo ajuda.

- E como você se sente sobre a chamada literatura de entretenimento? Você lê ficção ou histórias de detetive? Uma pessoa ortodoxa pode pagar uma leitura leve? Ou é contrário a uma atitude séria em relação à vida?

- Você não pode pagar o vulgar, mas o fácil pode ser. Às vezes comemos bolo, embora mingau de trigo sarraceno com picles seja suficiente para manter a força. Alguns condenaram o padre Alexander Schmemann porque ele gostava de ler Agatha Christie. Por quê? Grandes detetives! Padre Alexander não se tornou menos reverente, menos espiritual com esta leitura.

Ler literatura de aventura - histórias de detetives, aventuras e histórias de viagens - pode ser uma necessidade interior. Mas só até uma certa idade

- Eu não consigo ler nenhuma história de detetive. Agora é chato, mas me lembro muito bem como, quando criança, lia Conan Doyle ou Dumas com uma lanterna debaixo das cobertas e minha madrasta me pegava à noite. Ou seja, houve algum estágio no meu desenvolvimento em que era uma necessidade interna.
Thomas Bernhard, o clássico recentemente falecido da literatura austríaca, tem um romance chamado Proofreading. Este é um romance sobre um compositor que, na sua juventude, com uma curiosidade gananciosa, tenta dominar toda a herança da cultura musical europeia, e ao longo dos anos “elimina” compositores um a um. A última linha do romance literalmente soa assim: “Mozart. Há algo mais necessário?
Há muito tempo notei que algo semelhante acontece comigo. Por exemplo, a pirâmide da poesia russa para mim é construída assim. Pushkin. Sob ele Lermontov, Tyutchev. Abaixo deles está Blok, Yesenin, Khlebnikov. Em seguida, os quatro conhecidos - Akhmatova, Tsvetaeva, Mandelstam, Pasternak. Em seguida - Boratynsky, Annensky, Mayakovsky, Zabolotsky, Klyuev, etc. Agora percebo que a coisa real, sem a qual não posso viver, é Pushkin. E eu levo o resto para olhar para lembrar de algo, para comparar com alguma coisa. Isso é necessário para o meu trabalho. Mas a implacável necessidade interior de alguns deles de reler não existe mais.
E nesta corrida, espero, há uma saída para o próximo passo. Leio cada vez mais literatura espiritual. Padres da Igreja, teologia moderna (no sentido mais amplo - século XX). Anteriormente, estávamos limitados em nossas capacidades, compramos Florensky, Berdyaev e assim por diante de livreiros de segunda mão, mas fenômenos como Ilyin, Florovsky, o jovem Lossky foram cortados de nós. Arquimandrita Kirill (Zaitsev) era geralmente uma figura desconhecida.
Mozart já estava compondo aos sete anos de idade, ele imediatamente pulou várias etapas em seu desenvolvimento. E muitos de nossos santos deram um longo passo em seu desenvolvimento espiritual muito cedo. Mas ainda assim, não consigo imaginar a infância de Serafim de Sarov sem contos de fadas.

- Acredito firmemente que a literatura "séria" não deve ser chata. Mas então é uma atividade muito emocionante: é impossível se afastar de uma boa obra, e somente a riqueza espiritual e artística do texto (como pode ser o caso da Bíblia ou das obras dos Santos Padres) pode colocar um limite para muitas horas de leitura.
Agora, quanto à atitude "séria" em relação à vida. O humor genuíno é realmente sempre muito sério. Às vezes ele se equilibra sobre um abismo terrível, mostrando a diferença entre pretensão humana e autenticidade, disfarce e rosto: uma pessoa orgulhosa, lisonjeira, vaidosa, arrogante, gananciosa também é ridícula. “Você diz: “Sou rico, enriqueci e não preciso de nada”, mas você não sabe quão infeliz e miserável e pobre e cego e nu você é (Ap 3:17). Às vezes, o riso que as tentativas de significação e invencibilidade despertam em nós é mais sóbrio e curativo do que uma denúncia formidável e uma edificação moralizante.

"Diga alguma coisa em russo"

Que obras modernas você considera, se não ótimas, pelo menos literatura real?

- Pergunte assim: que ficção moderna eu gostaria de apresentar para o deleite dos meus amigos? Esta é uma maneira muito precisa de determinar o valor de um livro. Então, eu gostaria de dar a eles um novo livro de dez volumes de Fazil Iskander, e mesmo colocando esses livros na mesa, não resisti, abri e li algo em voz alta. Eu doaria os romances recém-publicados de Alexander Terekhov e Mikhail Butov. Eu daria um livro maravilhoso para a freira N “Dare, daughter” (no entanto, eu dei sem nenhum subjuntivo para pessoas queridas para mim). Eu daria livros de poesia de Oleg Chukhontsev, Yuri Kublanovskiy, Svetlana Kekova... Claro, eu não os daria para qualquer um, mas para quem entende de literatura, tem gosto e será capaz de apreciar tudo isso . Eu teria a sensação de que estou transferindo algo muito valioso para a posse deles.
Na literatura de hoje, na minha opinião, o gênero de não ficção tornou-se o principal - o gênero de histórias inimagináveis, onde o autor é quase indistinguível do herói. Fiquei chocado com o livro de memórias sobre Akhmatova e Mandelstam, escrito há vários anos por Emma Gershtein.

- Com grande prazer, li o romance de Chudakov, “A Darkness Lies on the Old Steps”, observado por muitos. É uma espécie de milagre. Um crítico literário tão pesado, de quem nunca consegui dominar mais de duas ou três páginas, de repente nos mostra uma prosa penetrante, encantadora, apta.
As memórias de Tatyana Glushkova do período pós-guerra são incríveis. E as memórias da emigrante Alla Ktorova com sua atitude reverente para com as avós ortodoxas. Eu também me tornei igreja graças à minha avó. E lembro como era grande o papel das avós que cresceram antes da revolução. A verdade resplandeceu em todo o seu comportamento, na sua atitude para com a Igreja, no seu conhecimento de cor de todo o serviço. Eu assinei para minha avó desde os cinco anos, mas ela podia me explicar qualquer lugar no serviço. E Ktorova tem isso: o tremeluzir da luz ortodoxa, secretamente derramada na Moscou pós-stalinista. Mas é uma linguagem incrível.
Mais uma vez, dois romances dos descendentes de Boratynsky. "A Véspera do Oitavo Dia" de Olga Ilyina - uma descrição da turbulência russa do 17º ano através dos olhos de uma jovem nobre ortodoxa. Ela, como muitas pessoas da época, desde a infância teve a sensação de que a vida está diante de Deus. E isso a levou pela vida ... E o romance "Linha Verde" de seu filho Boris Ilyin é sobre um encontro no Elba. Ele lutou do lado americano e se reuniu com seus compatriotas no momento da vitória sobre a Alemanha.

- Eu recomendaria o romance documental de Victor Nikolaev "Alive in Help" - sobre o Afeganistão. Claro, pinta um quadro muito assustador. Nikolaev é um oficial, ele tem um caminho através de muitas provações. Eventualmente, ele se tornou uma pessoa ortodoxa. Ele, é claro, não é exatamente um escritor profissional, mas sem dúvida é muito talentoso.

O que você procura pessoalmente em uma obra de arte?

- Expansão do seu ser. E muito reconhecimento. Claro, não podemos aprender nada (além de coisas puramente informativas, cognitivas) do que o próprio Senhor não colocou em nossas almas. Mas esse conhecimento dorme nas profundezas da alma. A ficção o ajuda a acordar. Este é um milagre incomparável...
O exemplo mais recente é o romance de Ilyina (Boratynskaya) "A Véspera do Oitavo Dia". O primeiro parágrafo se tornou uma revelação para mim... Como qualquer filólogo, sou um prosador fracassado nas profundezas da minha alma. Naturalmente, por muito tempo e muitas vezes ponderou seu ensaio autobiográfico. Eu começaria com uma experiência semi-mística quando minha consciência acordasse. Tenho três anos de idade em algum lugar do país às margens do Klyazma. Vozes de mulheres lavando roupas, pássaros no sol da manhã. Então o espanto nasceu diante do mundo, diante de seu mistério... E é com esse sentimento e descrição que Olga Ilyina começa seu romance.
Tais presentes ocorrem cada vez em contato com qualquer prosa realmente realizada.

- Olga Ilyina está viva?
- Não, ela morreu em 1991 nos EUA. Mas ela viveu por quase 100 anos. E ela mesma se tornou uma das heroínas do famoso romance de Thornton Wilder "Dia Oito". Muitos de nossos aristocratas, pessoas de bom gosto, sobreviveram no exílio abrindo agências de modelos, oficinas de alfaiataria, etc. Olga Ilyina também foi uma das costureiras aristocráticas. Thornton Wilder ficou impressionada com sua missão como ortodoxa no Ocidente. Ela se tornou a portadora da ideia russa lá. Vou citar o romance. Um dos jovens, americanos, pergunta a ela: "Diga alguma coisa em russo". Ela fez uma pausa, olhando para ele atentamente, então falou em uma língua estranha ao seu ouvido. Ele ouviu fascinado. "O que você disse, senhorita?" “Eu disse: George, você é jovem, mas seu coração não está alegre, porque você ainda não encontrou o trabalho que deveria se tornar o trabalho de sua vida, mas você o encontrará e o servirá fielmente, honestamente e sem medo. Deus colocou diante de cada uma das pessoas uma tarefa principal. Parece-me que o que você tem que decidir exigirá muita coragem, muita resistência, seu caminho não será fácil, mas você vencerá. E então ela explica a diferença entre russos e americanos. Ela diz que os americanos pensam apenas em si mesmos, em seu próprio sucesso individual e, como é viável nas condições de sua pátria, eles se orgulham de sua pátria. Os russos pensam antes de tudo no general, na Pátria e a servem, mesmo que sejam infelizes, não podem organizar seu destino nas condições da mesma Pátria. Está dito exatamente. Não há nada de novo aqui, tudo é conhecido. Mas o mais incrível é que atinge um dos maiores escritores americanos. Ele escreve sobre ela com óbvia admiração.

O que a arte nos dá? Experiência de vida real - se realmente lermos. Recentemente, uma pessoa me disse: isso tudo é bobagem, que você precisa tratar bem as pessoas, todo mundo é egoísta, cada um por si. Eu, diz ele, não acredito nas pessoas, só acredito em Deus. Eu lhe respondo: mas Deus disse que se deve amar o próximo. Não, ele diz, isso é bobagem, você não pode amar. Eu senti que ele simplesmente não tem a experiência do amor - então ele não entende o que significa amar. E mesmo o maior mandamento permanece vazio para uma pessoa.
Só entendemos qualquer pensamento quando ele se sobrepõe à nossa experiência. Diz "não matarás". Aqui, é claro, é melhor não ter sua própria experiência. Basta ler “Crime e Castigo” de verdade, vivenciá-lo em si mesmo, para entender: o assassinato causa tanto inferno por dentro... Até ler é assustador, um estado tão terrível. Acredito que a literatura russa dá a uma pessoa uma quantia extraordinária, incluindo a compreensão correta da experiência negativa.
Mikhailovsky estava parcialmente certo quando disse sobre Dostoiévski: "um talento cruel". Mas se uma pessoa realmente lê Dostoiévski, ela entenderá melhor os santos padres. E uma pessoa que se protege da esfera da cultura, da vida espiritual, também não entenderá os santos padres - porque será apenas um conjunto de ensinamentos chatos para ele.

- Mas talvez ele entenda por experiência própria?
- A experiência de qualquer pessoa é limitada. A literatura contém tal conhecimento da vida que nenhuma pessoa pode acumular fisicamente.
Acho que devemos focar nos clássicos. E na literatura moderna, além do nível artístico, procure conteúdo ortodoxo genuíno. Se isso não for encontrado na literatura moderna, podemos ficar completamente satisfeitos com Dostoiévski. Pushkin, Tyutchev, Tchekhov e Leo Tolstoy.

- É útil para o leitor conhecer antecipadamente a visão de mundo do escritor?

- Acho que isso é supérfluo, porque priva a pessoa da possibilidade de percepção direta. Acontece que coisas canonicamente não muito sustentadas carregam uma carga ortodoxa positiva surpreendentemente poderosa. Um exemplo é a trilogia "Split" de Vladimir Lichutin. Acontece, e vice-versa - eles recomendam coisas que são realmente profundamente errôneas, embora religiosas no tópico. O exemplo mais recente é o filme de Gibson. Ocorreu-me que alguns clérigos conhecidos eram a favor do filme. As pessoas não entendem nada que qualquer representação naturalista é demonismo deliberado. Se o mundo está no mal e se uma pessoa não ilumina este mundo, mas tenta reduzir o Divino ao terreno, como neste filme, então ele se torna prisioneiro desse mal.

Tudo é o mesmo, só que em vez de um cavalo - "Mercedes"

A literatura do século XIX não escreve sobre nossos problemas. Você concorda?

- Estupidez! As realidades são diferentes, de fato, mas os problemas são os mesmos. Absolutamente!
Por que o crime juvenil está aumentando agora? Não só por razões sociais. Mas também porque os jovens agora gritam de todos os lados: o sentido da vida é o prazer. O romance de longa data “Um Herói do Nosso Tempo” fala sobre isso! Quem é Pechorin? Pechorin é um homem que começou "com uma busca frenética do prazer". Mas os prazeres de uma pessoa rapidamente se cansam. São necessárias sensações cada vez mais agudas e novas - antes do crime. O que Pechorin chega? Pelo prazer de torturar os outros... Não é sobre nós? Sobre nós. Bem, outra coisa é que eles roubaram um cavalo de Kazbich e agora o 600º Mercedes. Mas o problema é o mesmo.
Veja "Dead Souls", o segundo volume, o discurso do príncipe. Assim diz o editorial de hoje!

Nikolai Vasilievich Gogol "Dead Souls", Volume 2, do discurso do príncipe: “Sei que nenhum meio, nenhum medo, nenhum castigo pode erradicar a inverdade: ela já está muito enraizada... Sei que é quase impossível para muitos ir contra a corrente geral. Mas agora devo, como num momento decisivo e sagrado, quando se deve salvar a pátria, em que cada cidadão carrega tudo e sacrifica tudo - devo chamar pelo menos aqueles que ainda têm um coração russo no peito e entendem pelo menos uma palavra "nobreza"... O fato é que... nossa terra já está morrendo não pela invasão de vinte línguas estrangeiras, mas por nós mesmos; que já passado o governo legal, outro governo foi formado, muito mais forte do que qualquer outro legal... de maus funcionários, nomeando outros funcionários como supervisores. Tudo será mal sucedido, até que cada um de nós sinta que... ele deve se levantar contra a injustiça.

- Você tem que entender que ficção não é ensaios fisiológicos do dia. Ela é uma certa luz da eternidade. Além disso, não devemos exagerar as mudanças que estão ocorrendo conosco. São bastante superficiais. A constante é muito mais significativa. E os fenômenos contemporâneos podem e devem ser elucidados do ponto de vista da eternidade.
Hoje, a importância da "luz do Oriente", valores e tradições ortodoxas está crescendo. Os escritores mais sensíveis do Ocidente são atraídos por essa luz. Isso é evidenciado, em particular, pela minha experiência de lidar com escritores alemães importantes e de diferentes gerações. Nos últimos quinze anos, quando pude viajar livremente para a Alemanha e me comunicar com eles, pude notar neles - às vezes impressionante - uma mudança de atitude não apenas em relação à Rússia, mas também em relação à Igreja Ortodoxa Russa. Ninguém na Alemanha me perguntou com tantos detalhes sobre a Santa Mártir Grã-Duquesa Elisaveta Feodorovna como um dos líderes da prosa alemã, Martin Walser, de oitenta anos, que há quinze anos foi para os social-democratas de "esquerda", e agora reconhecido por toda a Alemanha (e vaiado pela imprensa alemã) conservador reacionário. E Peter Handke, de sessenta anos, um ex-cético de vanguarda, expressou o desejo de vir à Rússia e conhecer Valentin Rasputin, porque ficou impressionado com a luz cristã imutável que descobriu em Farewell to Matera. Outro conhecido e premiado escritor de prosa alemão, Martin Mosebach, de cinqüenta anos, de Frankfurt, diante dos meus olhos, passou de católicos - através de velhos católicos - para ortodoxos durante esse período. E agora ele hesita apenas se deve ir aos domingos à Igreja Ortodoxa Grega, Sérvia ou Russa, que estão disponíveis em sua cidade natal.
Tudo isso se reflete em seu trabalho? Deve ser encontrado. Só que, repito, o espírito da arte, como o espírito em geral, é evasivo. É mais fácil sentir do que definir. Devemos esperar com paciência, esperança e amor.

Gravado por Leonid VINOGRADOV e Yulia DANILOVA
Foto de Vyacheslav LAGUTKIN

19.1. Que livros um cristão ortodoxo crente deve ter?

- A Bíblia, a Lei de Deus, o livro de orações ortodoxo, a interpretação do Santo Evangelho, a vida dos santos e livros contendo instruções patrísticas na vida cristã.

O cristão deve aprofundar seu conhecimento da fé. Lendo os escritos ascéticos e dogmáticos dos santos padres, ele entra em contato com a profundidade da fé que os santos adquiriram através de sua vida ascética.

19.2. Em que literatura se pode ler sobre os dez mandamentos?

– Uma explicação detalhada dos Dez Mandamentos é dada na Lei de Deus (compilada pelo Arcipreste Serafim Slobodskoy).

19.3. Que livro comprar para jejuar corretamente?

– Existem muitos livros nas lojas da igreja que falam sobre todos os aspectos da vida cristã: sobre jejum, oração, sacramentos. Se uma pessoa está jejuando pela primeira vez, é aconselhável consultar um padre.

19.4. Que livro comprar para entender o serviço no templo?

– A Lei de Deus, compilada pelo Arcipreste Seraphim Slobodsky, contém uma explicação detalhada dos serviços divinos da Igreja Ortodoxa. Você também pode ler o livro do Bispo Vissarion (Nechaev) "Explicação sobre a Divina Liturgia". Nas lojas da igreja você pode encontrar muitos outros livros explicando os serviços do círculo diário: "A Divina Liturgia" de Pe. Alexy Uminsky, o segundo volume da publicação "Ortodoxia" da Metropolitan. Hilarion (Alfeev), "Adoração ortodoxa: uma enciclopédia ilustrada para toda a família" Pe. Mikhail Braverman.

– No início da igreja, deve-se ler a Lei de Deus, o Evangelho, a vida dos santos, instruções sobre a vida espiritual. É útil ler livros que fortalecem na fé. Para um crente, especialmente aqueles que estão começando a se tornar freqüentadores de igreja, é necessário não apenas se familiarizar com o cristianismo, mas tentar estudá-lo profundamente para saber claramente em que, por que e por que eles acreditam? Caso contrário, a fé permanecerá no nível dos estereótipos, às vezes muito distantes do verdadeiro cristianismo.

- Não se trata de quem a Bíblia é tirada, mas do que está impresso nela. A esmagadora maioria das Bíblias protestantes em russo são impressas a partir da edição sinodal do século 19, conforme indicado pela inscrição no verso da página de rosto. Se houver tal inscrição, você poderá lê-la sem constrangimento. Outra coisa são traduções gratuitas ou modernas da Bíblia ou livros bíblicos individuais (por exemplo, A Palavra da Vida), bem como a Bíblia com comentários. Naturalmente, os protestantes comentam a Palavra de Deus a partir de suas posições heréticas.

– Primeiro você precisa orar a Deus para que Ele dirija a mente para compreender as Escrituras. É útil ler a interpretação da Sagrada Escritura pelos santos padres. Não se contente em apenas ler o Evangelho, mas tente viver de acordo com ele. Os Santos Padres aconselham a leitura do Evangelho todos os dias, mesmo que haja muito pouco tempo, você ainda deve tentar ler um capítulo.

- Você pode seguir a ordem de leitura, que é observada no serviço. Está listado no calendário da igreja ortodoxa para todos os dias. Na Bíblia publicada pelo Patriarcado de Moscou, no final do Antigo Testamento há um índice das leituras do Antigo Testamento, e no final do Novo Testamento há um índice do Evangelho e das leituras apostólicas.

Atualmente, muitas paróquias ortodoxas têm círculos para o estudo das Sagradas Escrituras.

19.10. E se nem tudo lido na Bíblia for claro?

– Para entender a Bíblia corretamente, é necessário ler livros com sua interpretação, cuja disponibilidade pode ser encontrada nas lojas das igrejas e bibliotecas paroquiais. O estudo da história bíblica também pode ser iniciado com a Lei de Deus, compilada pelo Arcipreste Serafim Slobodsky, ou com uma Bíblia infantil. Muitas igrejas têm escolas dominicais com grupos para adultos e crianças estudarem história bíblica. E, é claro, devemos orar humildemente a Deus para que Ele se dignasse a ouvir e cumprir Sua palavra.

- À regra de oração diária durante o jejum, acrescentam a leitura do Evangelho, dos Atos dos Apóstolos e das Epístolas Apostólicas, o Saltério.

– A ortodoxia não fecha o mundo de uma pessoa, mas o abre em toda a sua diversidade através do prisma da cosmovisão ortodoxa. Claro, também se pode ler boa literatura secular, histórica e científica. É necessário evitar apenas aquelas composições que despertam paixões baixas, privam a alma de paz e alegria.

19.13. Ao ler o Saltério, há lugares onde se fala sobre os inimigos. Que tipo de inimigos estão envolvidos?

- Estes são inimigos invisíveis - espíritos malignos astutos que prejudicam as pessoas com pensamentos pecaminosos e as empurram para o pecado.

19.14. O que fazer com a literatura não ortodoxa?

– A literatura não ortodoxa deve ser abordada criteriosamente. “Teremos vergonha se soubermos rejeitar os alimentos prejudiciais ao corpo, e se não tivermos legibilidade no conhecimento que nutre nossa alma, e permitir que o bem e o mal cheguem a ela” (São Basílio Magno) ). Como em qualquer outra área da vida, o conteúdo dos livros depende do que vem do coração de seus autores. Se isso é um pecado e paixões, então o trabalho é saturado deles e os passa para outras pessoas. Um verdadeiro cristão se afasta dessas coisas e tenta proteger a si mesmo e seus entes queridos. Se a obra reflete artisticamente a riqueza da vida criada por Deus, e ainda mais as altas aspirações espirituais e até espirituais com base nas quais o autor criou sua criação, então um cristão pode ser útil para se envolver em tal literatura.

Livros e panfletos espiritualmente prejudiciais (pagãos, mágicos, ocultistas, sectários e imorais) devem ser queimados. Você não pode simplesmente jogar no lixo os livros que são prejudiciais à alma: outras pessoas podem lê-los, o que pode prejudicá-los. Se houver citações das Sagradas Escrituras nesses livros, então seria errado simplesmente jogá-las fora.