Na parte ocidental do deserto do Saara - aquele que pertence à Mauritânia - um pouco a leste da vila de Ouadan está um dos lugares mais incríveis e misteriosos do planeta, conhecido como "estrutura de Rishat" ou "olho da Terra". Círculos misteriosos desenhados por uma força desconhecida entre a paisagem monótona do deserto atraem um fluxo inesgotável de viajantes curiosos.

A idade da formação geológica é mais do que venerável: os pesquisadores do objeto único afirmam que o anel mais antigo da série de círculos da estrutura de Guel-er-Rishat não é "mais novo" que 600 milhões de anos. E as dimensões do “olho” são sólidas: o diâmetro de seu contorno externo é de cerca de 50 km. É claro que com uma escala tão impressionante, os contornos dos anéis só podem ser detectados a uma altura considerável do objeto.

É por isso que a estrutura única foi descoberta apenas com o advento da era espacial em 1965. Desde então, o olho do planeta tem servido como um guia claro para os astronautas em órbita, e os cientistas têm intrigado dia e noite sobre a natureza dessa formação maravilhosa.

Versões.

A primeira versão é o local onde o meteorito caiu. Não encontrei confirmação, pois não há depressão na superfície da terra no centro da estrutura, como em outros lugares onde caíram corpos cósmicos. E não há vestígios de impacto de choque nas rochas.

A segunda versão é a boca de um vulcão extinto. A estrutura de Richat é composta por rochas sedimentares dolomíticas, e a completa ausência de rochas vulcânicas e uma cúpula vulcânica anulou essa suposição.
Qual é a estrutura richat? A terceira versão é fantástica. “Este é um local de pouso alienígena”, dizem alguns. "Esta era a Atlântida", dizem outros. Mas ninguém pode provar nem a primeira nem a segunda.

A quarta versão é o resultado da erosão. De acordo com as suposições dos cientistas, a plataforma neste local subiu ou desceu, constantemente intemperizando, o que levou a uma formação em camadas. Até o momento, esta versão é a mais plausível.

Graças às imagens tiradas do espaço, houve um avanço significativo na pesquisa geológica. Cientistas em um período de tempo relativamente curto conseguiram identificar muitos lugares que são mais interessantes para pesquisadores de diversas áreas. Entre todas essas descobertas, de considerável interesse são inúmeras formações geológicas em forma de anéis, que diferem não apenas em tamanho, variando de várias centenas de metros a 3 mil quilômetros e em idade, chegando às vezes à era arqueana, estimada em bilhões de anos, mas também na sua génese, que colocou perante os investigadores uma série de questões controversas.

Um desses mistérios foi para os cientistas uma incrível formação de solo mauritano, perfeitamente visível do espaço. Devido ao seu grande tamanho e contornos claros, que lhe conferem paisagens vastas e sem vida do deserto do Saara, serve há meio século pessoas que aram o oceano infinito do espaço como uma espécie de farol.

O cosmonauta Valentin Lebedev, em outubro de 1982, examinando este objeto geológico, surpreendente em sua forma quase redonda e estrutura incomum, da janela da estação Salyut-7, associou-o a uma pirâmide infantil montada a partir de anéis de várias cores. Você pode verificar a exatidão desta comparação olhando para a imagem abaixo.

É verdade que esse milagre da natureza não é um brinquedo de criança. O diâmetro de seu anel externo é de cinquenta quilômetros e, em um exame mais detalhado, não parece uma pirâmide. Estando diretamente neste local e contemplando o deserto rochoso com uma série de várias planícies e elevações, não dá nem para dizer que pode parecer tão impressionante do espaço.

Aparentemente, essa circunstância foi antes para os pesquisadores o principal fator que os impedia de focar sua atenção neste ponto do nosso planeta, que se revelou tão interessante por seu mistério. Mas, como dizem, "tudo tem seu tempo". O desenvolvimento do espaço sideral pela humanidade, é claro, se beneficiou no campo do conhecimento de nossa casa - a Terra.

Afinal, basta pensar, uma pessoa durante sua existência, devido à sua curiosidade, foi capaz de explorar quase todos os cantos do nosso planeta natal. Ele descobriu muitas ilhas até então desconhecidas, conquistou os picos inexpugnáveis ​​das montanhas mais altas, encontrou uma maneira de realizar pesquisas nas profundezas do oceano e superou o frio dos pólos da Terra. Parecia que as pessoas haviam explorado tudo e não havia nada na Terra que fosse desconhecido para a humanidade. Mas isso, como o tempo mostra, era apenas um pequeno lance de escadas que levava às alturas do conhecimento.

Obtida do espaço há meio século, uma imagem da "pirâmide" moura intrigou seriamente os cientistas. Mesmo após uma série de estudos, eles ainda não conseguiram chegar a um consenso sobre a causa dessa formação geológica. Ele, com base nas conclusões dos pesquisadores, tem uma estrutura bastante incomum, que lembra à primeira vista o local onde a mineração foi realizada aqui, ou uma enorme cratera formada após a queda de um meteorito e possivelmente as consequências das erupções de um antigo vulcão. Segundo as conclusões de especialistas, a idade dessa formação geológica, que recebeu os nomes de “olho do deserto” e “umbigo da terra” graças à mídia, é de 500 a 600 milhões de anos, ou seja, teoricamente atinge o Proterozóico período.

Como você sabe, no final deste período houve uma mudança global no clima do nosso planeta. Essa coincidência naturalmente se tornou um fator significativo que levou os pesquisadores a apresentar uma versão da estrutura em forma de anel de Richat, formada como resultado da queda de um enorme meteorito.
No entanto, a tentativa dos geólogos de coletar a base de evidências para essa hipótese durante estudos subsequentes não foi bem-sucedida. Eles nunca foram capazes de encontrar vestígios do impacto em si e suas consequências. No centro dessa formação também não havia recesso correspondente à força de impacto, semelhante às depressões nos locais onde os corpos cósmicos caíram. Além disso, eles não conseguiram explicar a presença não de um, mas de vários anéis, perfeitamente aninhados um no outro. Para obter tal formação, vários meteoritos tiveram que cair neste local com perfeita precisão, o que, é claro, é improvável.

De todas as versões apresentadas, a mais plausível é a versão vulcânica da formação estrutural de Rishat.

Os cientistas, analisando imagens deste artefato geológico com objetos aparentemente semelhantes em Marte, Mercúrio e Lua, apresentaram uma versão aparentemente irrefutável de sua origem vulcânica. Eles até conseguiram dar uma explicação do novo tipo de formações vulcânicas descobertas por eles graças a essas fotografias, chamadas de "estruturas em anel". Este tópico apareceu pela primeira vez em uma seção especial no livro de 1985 "Geotectônica Geral", escrito por A. E. Mikhailov e V. E. Khain.

De acordo com esta versão, a origem das estruturas anelares da Mauritânia é explicada pela erosão secular do vulcão, sob a influência da qual o artefato geológico atual foi formado.

Mas estudos subsequentes forçaram muitos cientistas a reconsiderar a parte da evidência dessa hipótese. De acordo com a conclusão de muitos especialistas do campo da geologia, a estrutura de Rishat não pode ser o resultado de uma erupção vulcânica, porque as rochas sedimentares dolomíticas predominam em sua formação e as rochas vulcânicas, caracterizadas por tamanhos microscópicos de cristais minerais, e efusivos estão completamente ausentes . Além disso, em sua parte central, os geólogos não conseguiram detectar pelo menos alguns sinais de uma cúpula vulcânica.

Aliás, por que um olho? Sim, porque de uma certa distância, o complexo de anéis gigantes recria milagrosamente com precisão a forma da pupila do olho humano, emoldurada pelos contornos das pálpebras. A hipótese inicial era que o olhar atento do planeta nada mais é do que uma cratera formada pela queda de um meteorito gigante. Esta versão ainda defende seu direito de existir entre as possíveis razões para o surgimento da estrutura geológica mais antiga.

Mas as explicações dos defensores da teoria da "cratera" sobre a forma plana do fundo da formação do anel soam, para dizer o mínimo, não muito convincentes. A formação Rishat não pode se gabar de um aprofundamento característico ou marcas de impacto.

A essência de outra versão é que a aparência de um artefato geológico é o resultado de uma erupção vulcânica de longa data. Examinada mais de perto, essa hipótese não resiste à enxurrada de críticas: o produto da erupção deveria ter deixado uma marca em forma de cúpula de rochas vulcânicas em memória de si mesmo, mas isso, infelizmente, não é. É uma pena: a forma quase perfeitamente redonda dos anéis misteriosos se encaixaria harmoniosamente na hipótese de um vulcão extinto. Na tentativa de explicar o motivo do aparecimento de círculos místicos, foram apresentadas versões completamente fantásticas, incluindo o desembarque de alienígenas - é claro que essas idéias foram quebradas em pedacinhos pelo senso comum elementar.

Os defensores do sobrenatural, que tentaram explicar a presença de círculos pela presença de forças sobrenaturais, também enfrentaram um fiasco: não há anomalias na área da estrutura - os pastores vivem há muito tempo no misterioso território e os camelos pastam pacificamente, sem mostrar o menor sinal de ansiedade.

A hipótese mais plausível e tenaz era que o olho do planeta se formou como resultado de processos geológicos naturais. Primeiro, houve um aumento na crosta terrestre e, em seguida, os fluxos de vento e água começaram a funcionar - foi a erosão secular que levou ao aparecimento de um olho que tudo vê na face do planeta. Mas mesmo essa teoria não fornece uma explicação exaustiva da geometria estrita de Rishat, então a questão de onde vieram os círculos corretos no meio do deserto ainda permanece em aberto. E isso significa que a grande descoberta da verdadeira origem dos anéis de Guel-er-Rishat está à nossa frente.

Os citas são tribos antigas na região do norte do Mar Negro, que viveram nos séculos VII e III aC. e. e conseguiu criar uma cultura suficientemente elevada para a época, que foi posteriormente absorvida pelos povos da Europa Oriental, Ásia Ocidental e Central.

Na história da civilização, os citas ficaram em segundo lugar depois dos gregos e romanos, além disso, eles foram os herdeiros diretos de suas tradições culturais. A origem dos citas ainda é desconhecida. Apesar da presença de um grande número de hipóteses, ainda hoje é impossível dizer com certeza de onde veio esse povo.

Cientista grego antigo, "pai da história" Heródoto, que viveu no século 5 aC. e., durante uma de suas viagens, ele visitou a região norte do Mar Negro e se familiarizou com os costumes e costumes dos citas. Foi ele quem escreveu duas lendas sobre a origem dos citas, uma das quais lhe foi contada pelos próprios citas e a outra pelos helenos.

Segundo a primeira lenda, na terra dos citas, que na época era um deserto deserto, nasceu um homem chamado Targitai do deus Zeus e filha do rio Borisfen. O menino cresceu rapidamente e logo se transformou em um jovem bonito e forte. Ele se casou com uma linda garota que lhe deu três filhos: Lipoksai, Artoksai e Kolaksai.

Certa vez os irmãos estavam andando pelo campo, e de repente 4 objetos dourados caíram do céu: um arado, uma canga, um machado e uma tigela. O irmão mais velho os notou primeiro e quis levá-los. Mas assim que ele se aproximou, o ouro de repente acendeu. Então o segundo irmão tentou pegar os itens, mas teve o mesmo destino. Quando o irmão mais novo se aproximou das coisas, a queima de ouro cessou. Kolaksay pegou os itens e os carregou para si. Os irmãos mais velhos e do meio entenderam o simbolismo desse evento e concederam ao mais novo o direito de governar o reino.

Além disso, Heródoto diz: “E aqueles citas descendentes de Lipoksai, que levam o nome do gênero Avkhats; do irmão do meio Artoksai - aqueles que são chamados de catiars e trapii, e do rei mais jovem - aqueles que são chamados de paralats; o nome comum de todos eles é chipado, depois do nome de um rei; os helenos os chamavam de citas.

A lenda dos helenos fala de Hércules, que, “perseguindo os touros de Gerião”, chegou ao país onde os citas agora vivem, e “desde que uma nevasca e uma geada o atingiram, ele se envolveu em uma pele de leão e adormeceu, e naquela época seus cavalos pareciam milagrosamente desaparecidos no pasto.” Uma advertência bastante interessante: Hércules dirigiu os touros e seus cavalos desapareceram. Quem fez a imprecisão - os helenos ou Heródoto, ainda é desconhecido.

Segundo esta lenda, em busca de touros (cavalos), Hércules deu a volta por toda a terra e chegou a Polissya. Lá, em uma das cavernas, ele descobriu uma criatura estranha - uma meia-donzela, meia-cobra. Hércules perguntou se ela tinha visto seus cavalos, ao que a meia donzela respondeu que ela tinha éguas, "mas ela não os dará a ele antes que ele se comunique com ela".

Hércules concordou com seus termos, mas a meia donzela, querendo prolongar sua conexão, continuou adiando o retorno dos animais. Eles viveram juntos por muito tempo e tiveram três filhos. No final, ela decidiu dar as éguas a Hércules, mas antes disso ela perguntou a ele o que fazer com seus filhos quando eles crescessem: mantê-las ou mandá-las para o pai.

Hércules respondeu assim: “Quando você vir seus filhos amadurecidos, faça a melhor coisa assim: veja qual deles vai puxar este arco assim e cingi-lo na minha opinião com este cinto, e dar esta terra por residência, e qual vai não conseguir cumprir as minhas tarefas propostas, que deixaram o país. Dito isso, Hércules entregou à meia donzela um arco e um cinto com uma tigela dourada na ponta da fivela.

Quando os filhos amadureceram, a mãe os submeteu ao teste proposto por Hércules. O mais velho - Agathirs - e o do meio - Gelon - não conseguiram repetir a façanha do pai e foram expulsos do país. O filho mais novo - cita - reproduziu exatamente os movimentos de seu pai e se tornou o ancestral da dinastia dos reis citas.

Enquanto isso, o antigo historiador grego tinha seu próprio ponto de vista sobre o problema da origem dos citas. De acordo com sua hipótese, os citas nômades que viviam na Ásia, cansados ​​de repelir as constantes incursões dos Massagetas, retiraram-se para a terra ciméria e ali fundaram seu estado vários séculos depois.

Tendo se estabelecido em novas terras, os citas estabeleceram relações comerciais com os gregos, como evidenciam os pratos e produtos metálicos de origem grega encontrados pelos arqueólogos. As relações mercadoria-dinheiro naqueles tempos distantes ainda não estavam desenvolvidas, portanto, as tribos citas foram forçadas a pagar por pratos gregos, joias de ouro e bronze com seus próprios produtos, principalmente pão.

Naqueles tempos distantes, os citas passavam por um processo de decomposição das relações tribais, que se refletia nos ritos fúnebres. Os mortos eram enterrados em estruturas de madeira sobre pilares, em covas imitando uma habitação, em catacumbas e em montículos. Entre os bens funerários encontram-se machados de batalha, espadas, conchas e capacetes de obra grega, vários tipos de decorações e espelhos.

A natureza patriarcal das relações é evidenciada pelo fato de que mulheres livres eram enterradas em túmulos construídos para enterros masculinos. Os enterros de mulheres jovens merecem atenção especial, nos quais, além de joias, foram encontradas armas. Aparentemente, enquanto os homens faziam campanhas agressivas, as mulheres eram obrigadas a defender sua casa com armas nas mãos das incursões dos nômades.

Os citas tinham uma instituição de escravidão. Nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade, os cativos capturados em campanhas militares tornaram-se escravos. Quando um mestre morria, seus escravos o seguiam até o túmulo. Os infelizes foram enterrados em uma posição dobrada com os joelhos pressionados contra o estômago.

A base da economia do estado cita eram as campanhas de conquista contra as tribos vizinhas. Heródoto fala de uma campanha contra os medos, que durou 28 anos. Cansados, os citas voltaram para seus lugares de origem, esperando encontrar conforto e paz lá. No entanto, suas esperanças não estavam destinadas a se tornar realidade. Voltando para casa, “encontraram um exército considerável que se opôs a eles, porque as mulheres citas, devido à longa ausência de seus maridos, entraram em relacionamento com escravos …”

Os jovens nascidos como resultado de tais desarmonias decidiram se opor aos citas. Eles cavaram uma vala profunda que se estende desde as Montanhas Taurus até o Lago Meotida. No entanto, os citas conseguiram superar esse obstáculo, após o que ocorreram várias batalhas, nas quais os guerreiros retornados venceram. Os valores trazidos da campanha, que pertencia às sociedades de classes do Oriente Próximo, tiveram um enorme impacto na formação do estilo artístico dos citas.

No final do século VI aC. e. Dario, o rei do poderoso estado persa, foi à guerra contra os citas. No montante de 700 mil pessoas, o exército persa invadiu o território da Cítia.

A inteligência cita funcionou soberbamente. Os líderes militares tinham uma ideia não apenas do número de tropas persas, mas também de sua rota. Os citas perceberam que não seria possível derrotar os persas em batalha aberta. Então eles convidaram para o conselho militar os reis dos povos vizinhos - Taurians, Agathyrsians, Neurians, Androphages, Budins e Savromats.

Deve-se notar que a maioria dos reis se recusou a ajudar os citas, argumentando que "os citas foram os primeiros a iniciar a guerra e agora os persas, por sugestão da divindade, estão pagando o mesmo". Então os citas dividiram todas as forças militares disponíveis em 3 frentes e começaram a defender seu território usando os métodos de guerrilha.

Por muito tempo, os citas conseguiram conter o ataque dos persas. Durante este período, eles conseguiram infligir danos significativos ao exército persa. Então Dario enviou um mensageiro a eles com uma proposta para lutar em batalha aberta ou submeter e reconhecer o rei persa como seu soberano.

Em resposta, os citas anunciaram que lutariam apenas quando lhes agradasse e prometeram enviar presentes a Dario em um futuro próximo, mas não aqueles que ele esperava receber. Ao final da mensagem, o rei cita Idanfirs se permitiu expressar uma ameaça ao rei persa: "Pelo fato de você se chamar meu mestre, você me pagará".

As operações militares continuaram e as forças dos persas foram desaparecendo. Heródoto conta que nos últimos dias da guerra, quando já estava claro quem venceria, o rei cita enviou embaixadores a Dario com presentes que consistiam em um pássaro, um rato, um sapo e cinco flechas. Nenhum comentário foi anexado aos presentes.

Dario entendeu o significado desses presentes da seguinte maneira: os citas são dados a ele com terra e água. As flechas, em sua opinião, simbolizavam a recusa dos citas em continuar as hostilidades. No entanto, outro persa, Górbia, que conhecia os costumes e costumes dos citas, interpretou o significado desses presentes de uma maneira diferente: “Se vocês, persas, não voarem como pássaros para o céu, ou, como ratos, não se esconder no chão, ou, como sapos, Se você não pular nos lagos, você não vai voltar e cair sob os golpes dessas flechas.”

Depois de enviar presentes, os citas se prepararam para uma batalha decisiva. De repente, uma lebre correu na frente da formação e os citas correram para persegui-la. Ao saber deste caso, Darius disse: "Essas pessoas nos tratam com grande desdém, e agora está claro para mim que Gorbia me explicou corretamente o significado desses presentes". No mesmo dia, os citas finalmente derrotaram os persas e os expulsaram do país.

Após a vitória sobre os persas, os citas viveram em paz com seus vizinhos por muito tempo. No entanto, a invasão dos sármatas forçou os citas a deixar suas casas e se mudar para a Crimeia. A nova capital do estado cita começou a ser chamada de Nápoles cita.

A última etapa da história dos citas está associada à sua concentração na península da Crimeia. O território do estado escravista cita tornou-se muito menor do que antes, e o número de vizinhos também diminuiu. No sul, nas montanhas da Crimeia, esses são os descendentes dos cimérios - os taurinos, na península de Kerch - o Reino do Bósforo e na costa oeste - a cidade grega de Quersoneso. A saída para as estepes ucranianas foi bloqueada pelas tribos sármatas.

Durante este período, relações especialmente estreitas se desenvolveram entre os citas e os taurinos. Estes últimos, aparentemente, foram atraídos para a vida política geral da Crimeia e não eram mais tão selvagens como os historiadores gregos os pintaram. O contato dos citas com os taurinos ficou conhecido depois de estudar os locais de sepultamento da estepe da Crimeia. Em particular, em alguns cemitérios, os arqueólogos descobriram enterros coletivos de citas comuns, característicos dos taurinos.

Curiosamente, eles não tinham armas. Caixas de pedra semelhantes são encontradas principalmente no sopé da Península da Criméia, ou seja, perto dos territórios dos taurinos. No início de nossa era, apareceu um novo termo - "tauro-citas", encontrado em uma das inscrições do Bósforo. Alguns pesquisadores acreditam que isso pode indicar a assimilação parcial dos taurinos com os citas.

Os assentamentos da Crimeia dos citas deste período, estudados nos últimos anos, são principalmente de caráter antigo. Isso pode ser visto no sistema de fortificações e edifícios residenciais. Os mais indicativos a esse respeito são a Nápoles cita - uma cidade que combinava características bárbaras e gregas; Muralha e vala turcas, limitando a Crimeia ao longo da linha Perekop.

No século II aC. e. Olbia, localizada na periferia do estado, começou a perder sua antiga importância. Quersonese adquiriu um papel cada vez maior, especialmente no comércio. O estado cita, apesar de ter perdido uma parte significativa de seus territórios e enfraquecido economicamente, continuou a perseguir uma política bastante ativa na Crimeia. Em primeiro lugar, os citas tentaram tomar posse de Quersonese e subjugá-lo completamente.

Mas Quersonesos, tendo conseguido o apoio do rei pôntico Farnak, que prometeu proteger a cidade dos bárbaros, derrotou o exército dos citas e taurinos. A guerra terminou com a derrota do exército cita.

Apesar dos tempos difíceis que vieram para o reino cita e da derrota na Crimeia, esses eventos não levaram à morte do estado. Os historiadores testemunham que os citas começaram a maioria das guerras devido à falta de dinheiro no estado. Mas depois que eles perderam seu antigo poder, os citas decidiram melhorar sua posição de outra maneira.

O Estado decidiu transferir a posse de suas terras para quem quisesse cultivá-las e se contentou com o pagamento acordado. Com aqueles que se recusaram a pagá-los, eles lutaram.

Durante este período, os citas não podiam mais manter Olbia em seu poder permanente e no século I aC. e. foi derrotado pela tribo guerreira dos Getae. Depois disso, os citas se estabeleceram parcialmente e restauraram Olbia, mas não se parecia mais com a cidade outrora rica e próspera. No entanto, como sinal de sua independência, a cidade emitiu moedas com os nomes dos reis citas Farzoy e Inismey.

Durante este período, Olbia estava sob o protetorado dos citas, mas eles não influenciaram a situação política geral, e quando no século II aC. e. os romanos decidiram incluí-lo em seu império, o estado cita foi incapaz de resistir a isso.

Deve-se notar que naquela época o estado cita não podia prosseguir uma política independente na costa do Mar Negro, muito menos resistir à intervenção romana. Durante os séculos II-I aC. e. conflitos ocorriam regularmente entre o Bósforo e os citas, como resultado do qual a vantagem estava constantemente do lado do estado mais poderoso do Bósforo.

Assim, o estado cita pelo século 1 aC. e. não era mais viável: sua economia estava completamente minada, os laços comerciais se desfaziam devido à inacessibilidade dos pontos por meio dos quais negociava constantemente. Além disso, um movimento em massa de bárbaros começou neste momento. Um papel importante nisso foi desempenhado pelo estado de Germanarich, que uniu muitas tribos da região do norte do Mar Negro, que, juntamente com os sármatas, proto-eslavos e godos, penetraram na Crimeia.

Como resultado de sua invasão, Nápoles e muitas outras cidades citas foram destruídas. Após este ataque, o estado cita não teve forças para restaurar. É com este evento que os historiadores associam a morte final do estado cita, que existiu do século V ao II aC. e.

Os citas são um povo antigo que, segundo fontes, existia no século VIII. BC e. - Século III. n. e. e criou seu próprio estado no território entre o curso inferior do Danúbio e o Don na época de seu poder. A maioria das informações sobre os citas tornou-se conhecida graças ao "pai da história" Heródoto (484 aC - 425 aC). Ele descreveu em detalhes a história, a vida e os costumes desse povo.
Heródoto conta que as tribos nômades dos citas viviam na Ásia. Quando os masagets os expulsaram, os citas cruzaram o rio Araks (provavelmente o Volga) e chegaram às estepes do Mar Negro, onde os cimérios dominavam na época. O povo cimério estava em retirada, mas os reis reconheceram a morte em sua terra natal como melhor do que a fuga. Não querendo recuar, os líderes das tribos cimérias se dividiram em duas partes e corajosamente caíram entre si. O povo os enterrou sob uma cova alta nas margens do Dniester e recuou para a Ásia Menor. Heródoto afirma que, enquanto viajava ao longo da costa norte do Mar Negro, ele parecia ter visto este túmulo.
Os primeiros monumentos citas confiáveis ​​na região do norte do Mar Negro datam do século VII aC. BC e. Nos séculos VIII - VII aC. e. há as primeiras menções dos cimérios e citas em fontes assírias. Provavelmente, os citas se mudaram para as margens do Mar Negro em várias ondas e, a princípio, se deram bem aqui com os cimérios, agindo com eles juntos e contra os estados da Ásia Menor. Mais tarde, as relações entre eles tornaram-se hostis. No século 7 BC e., perseguindo os cimérios deslocados, os citas invadiram a Ásia Menor, chegando à Síria, e o faraó egípcio Psammetich I foi forçado a pagar seu avanço com generosos presentes. Os citas governaram lá por 28 anos. O fim de seu reinado está associado ao rei medo Ciaxares, que convidou os líderes citas para um banquete, onde os interrompeu. Os citas foram forçados a retornar à região norte do Mar Negro.
De acordo com a lenda de Heródoto, que ele incluiu em sua "História", quando os citas voltaram para casa, outro teste difícil os esperava lá. Após 28 anos de dominação na Ásia Ocidental, eles foram recebidos por um forte exército, que foi criado pelos filhos de mulheres e escravas citas, que permaneceram na Cítia por 28 anos. Ao saber do retorno dos citas, os jovens decidiram detê-los. Como os citas também consideravam escravos os filhos de seus escravos, o cativeiro os esperava. Houve muitas batalhas, mas os citas não conseguiram derrotar o inimigo de forma alguma. Então um cita disse que era necessário deixar lanças e arcos e deixar todos irem até eles com seu chicote. Afinal, enquanto viam os citas armados, consideravam-se iguais a eles, ou seja, nascidos livres. Mas quando virem os citas com chicotes em vez de armas, entenderão que são seus escravos e, tendo reconhecido isso, não ousarão mais resistir. Heródoto afirma que foi essa tática que ajudou os citas a derrotar os descendentes de escravos.
Retornando da Ásia Ocidental, os citas acabaram subjugando um vasto território do Don, no leste, ao Danúbio, no oeste.
Os citas foram divididos em várias grandes tribos. As partes mais baixas do Bug eram habitadas por calípidos, que também eram chamados de helênicos-citas. Ao norte deles viviam os alazons. Ainda mais ao norte, o território entre o Dnieper e o Dniester era habitado pelos lavradores citas. A estepe a oeste e leste e leste do Dnieper é o território dos nômades. Citas nômades e citas reais viviam lá. Este último ocupou a região da estepe da margem esquerda do Mar de Azov e do Don, bem como a estepe da Crimeia. Os citas reais consideravam todos os outros citas seus escravos. Os citas nômades possuíam mais da parte ocidental da estepe.
Os citas eram um povo amante da liberdade e sábio, mas ao mesmo tempo cruel. A guerra desempenhou o papel mais significativo na vida da sociedade cita. O arsenal de armas citas consistia em espadas akinaki, punhais, lanças, dardos, machados de batalha, fundas, arcos. O arco cita ganhou fama especial em todo o mundo: em termos de alcance e força letal, não tinha igual naquela época. Não é à toa que Heródoto chama os citas de "arqueiros a cavalo".
Como os historiadores gregos testemunham, o guerreiro cita bebeu o sangue do primeiro inimigo que matou. Aqueles que não tinham seu próprio sacrifício nem sequer eram permitidos à mesa festiva. O deus da guerra Ares construiu altares originais na forma de uma pilha de mato. Em seu topo, como símbolo desse deus, foi colocada uma espada e cada centésimo prisioneiro foi sacrificado a ele.
Para viver, os citas usavam grandes carroças, às quais às vezes atrelavam vários pares de bois. Mulheres, crianças e idosos viviam em tendas. Toda a vida dos homens passou em um cavalo, não é à toa que esse animal era o mais amado entre os citas.
Os historiadores antigos ficaram surpresos com a adaptabilidade dos citas ao seu ambiente. Heródoto conta como os citas aprenderam a cozinhar carne em condições de ausência de árvores. Tendo tirado a pele do animal, eles tiraram os ossos da carne e os jogaram nos caldeirões. Colocando a carne em caldeirões, os ossos eram incendiados e fervidos sobre eles. E quando eles não tinham um caldeirão, então colocavam toda a carne nas peles dos animais, derramavam água e queimavam os ossos por baixo. Assim, descobriu-se que o boi se ferve.
Os citas deixaram para trás muitos de seus monumentos - túmulos, onde enterraram seus reis e pessoas nobres. No momento, a maioria deles foi explorada. Graças às escavações no monte Tolstoy Mogila (região de Dnepropetrovsk, Ucrânia), que foram realizadas por arqueólogos de Kiev liderados por B.M. Mozolevsky em 1971, o mundo aprendeu sobre o verdadeiro tesouro - o peitoral dourado. Peitoral - uma decoração dourada do rei cita. Seu peso é de 1150 gr., diâmetro de 30,6 cm, todo o trabalho é feito de ouro 958. A couraça do poder real combina harmoniosamente a tecelagem e a fundição de ouro. Consiste em três camadas que retratam cenas cotidianas da vida dos citas, animais domésticos e míticos. De acordo com a estimativa do seguro, o custo do peitoral é de 186 milhões de dólares, é exibido em Kiev, em uma filial no território da Lavra - no Museu de Tesouros Históricos.
Heródoto descreve os costumes funerários dos citas dessa maneira. Quando um rei morre entre os citas, então em Gerrah, o lendário local de sepultamento de seus reis, eles cavam uma grande cova quadrangular. Quando a cova é preparada, o corpo é erguido sobre uma carroça, coberto com cera; em seguida, o estômago é aberto, limpo e preenchido com tanoeiro triturado e várias sementes. Depois disso, a barriga do falecido é costurada e levada em uma carroça para outra tribo. Os habitantes de cada região para onde o corpo do rei é trazido, cortam um pedaço de sua orelha, cortam o cabelo da cabeça ao redor, cortam sua mão, rasgam sua testa e nariz e perfuram sua mão esquerda com flechas. A partir daqui o falecido é levado mais longe, para outras partes de seu reino. Acompanhar o corpo daqueles a quem foi trazido antes. Depois de um desvio por todas as terras, chegam novamente a Gerra. Lá, o corpo é abaixado na sepultura em esteiras de palha, lanças são fincadas no chão em ambos os lados e tábuas são colocadas em cima e cobertas com esteiras de juncos. No espaço livre da tumba eles enterram uma das concubinas do rei, que já havia sido estrangulada, bem como vários servos, cavalos e taças de ouro colocadas. Então, todos juntos, eles derramam uma enorme corcunda sobre o túmulo.
Um ano após o funeral, todos se reuniram em seu túmulo, realizaram uma festa, após a qual fizeram bichos de pelúcia de 50 cavalos mortos e o mesmo número dos melhores servos reais, os colocaram para proteção perto do monte, e isso terminou a cerimônia.
Os citas aderiram estritamente aos seus costumes e rituais seculares. Nessa ocasião, Heródoto conta uma história sobre o filósofo cita Anacarsis, a quem os gregos reconheciam como o sétimo sábio do mundo (os outros seis são gregos).
Viajando pela Grécia, Anacarsis conheceu de perto a filosofia e a religião gregas. Ele gostou especialmente da festa da Grande Deusa, que os gregos celebravam na ilha de Cízico. Voltando à Cítia, Anacarsis subiu em Gileia (as antigas planícies aluviais do Dnieper), onde sacrificou à deusa de acordo com o rito visto entre os ciziquinitas e organizou uma celebração noturna em sua homenagem. Mas alguém relatou isso a seu irmão, o rei Saul. Ele chegou na floresta e matou Anacharsis no local.
Talvez se tratasse de uma tentativa de Anacarsis de introduzir um novo culto e novas ordens sociais na Cítia. Mas o fato permanece: protegendo suas terras de influências estrangeiras, os citas não pararam por nada.
No século VI. BC e. ocorreu a chamada guerra cita-persa, para descrever qual Heródoto ocupou tanto espaço em sua história.
Em 514 aC. e. O rei persa Dario I Hystasp atravessou o Bósforo com um enorme exército e mudou-se para a Cítia para punir os citas por suas campanhas na Ásia Menor. Incapaz de resistir ao exército de Dario, os citas pediram ajuda às tribos vizinhas, entre as quais as tribos de Budins, Gelons e Savromats concordaram em ajudar.
Os citas adotaram a tática de recuar e atrair o inimigo para dentro do país. Os principais foram os citas reais, que dividiram suas forças em três destacamentos. As principais forças foram lideradas pelo rei Idanfirs.
Movendo-se atrás dos citas, o exército de Dario cruzou o Don. Mas então os citas de repente se dirigiram para o norte e oeste.
Cansado da fútil perseguição dos citas, ele enviou um mensageiro a Idanfirs para informar que não deveria mais fugir, mas reconhecer Dario como seu mestre, "carregando água e terra". Idanfirs respondeu que Dario se arrependeria do que disse e o deixaria esperar por outros presentes que ele merecia.
Enquanto isso, o exército persa começou a definhar de fadiga, sede e fome. Não ousando ficar com os persas em batalha aberta, os citas os esgotaram com lutas curtas. Depois de algum tempo, Idanfirs enviou a Darius os presentes de que falava: um pássaro, um rato, um sapo e cinco flechas.
Dario acreditava que os citas reconheciam seu poder sobre si mesmos e, como sinal disso, lhe ofereciam terra e água, o que significava um rato e um sapo, rendendo-se junto com a cavalaria, que o pássaro parece em velocidade, e todo o exército , que significava flechas. Mas o conselheiro de Dario Gobrius explicou ao rei a essência dos presentes de uma maneira diferente: “Quando vocês, persas, não voam para o céu como pássaros, ou se enterram no chão como ratos, ou pulam no pântano como sapos, então não voltaremos atrás, atingidos por essas flechas.
Depois disso, Dario decidiu voltar para casa com seu exército. Os citas perseguiram os persas até o Danúbio.
Mas há uma opinião de historiadores de que não poderia ter havido uma guerra cita-persa, uma vez que não há evidências arqueológicas no território da região do norte do Mar Negro que possam ser atribuídas a esse evento. Talvez toda a guerra tenha se limitado a escaramuças locais na fronteira da Cítia, a oeste. Mas, no entanto, a glória do invencível se estabeleceu por trás dos citas desde então.
Scythia atinge seu maior poder no século 4. BC e., quando os túmulos do povo da estepe aparecem mesmo na latitude de Kiev. Foi nessa época que o rei Atey governou, que uniu todas as tribos citas em um único estado. Seu poder se estendeu até as terras do Transdanúbio, onde os trácios viveram desde tempos imemoriais. Mas tal avanço para o oeste levou a um conflito entre os citas e o estado macedônio. Em 339 aC. e. o rei macedônio Filipe II, pai de Alexandre, o Grande, marchou contra eles. Nesta batalha, na qual o rei Atey, de 90 anos, morreu, os citas foram derrotados.
Mas depois disso, os citas mais de uma vez se opuseram aos macedônios. Em 331 aC. e. eles derrotaram o 30.000º exército do governador de Alexandre, o Grande, na Trácia, Zopyrion, que tentou realizar uma campanha contra a Cítia, e em 292 aC. e. Juntamente com os Getae, eles derrotaram Lisímaco, dono da Trácia após a morte de Alexandre, o Grande. No entanto, o poder de Scythia neste momento enfraquece visivelmente. No oeste, perde os territórios transdanubianos, no leste não pode resistir a confrontos com os sármatas. No final do III - no início do século II. BC e. o território da Cítia é limitado à península da Criméia e à linha estreita do Baixo Dnieper. Mas por mais quatro séculos, os citas permaneceram na arena histórica da costa do Mar Negro como uma força formidável que se opôs com sucesso tanto às tribos bárbaras quanto aos colonizadores gregos. A derrota final no início do século III. n. e. eles foram infligidos pelos godos. Desde então, a Cítia deixou de existir como entidade étnica e política. Autores antigos por muito tempo darão o nome de "citas" a todos os povos que, onda após onda, varreram as estepes do sul da Ucrânia. Até o antigo cronista russo chama seu país de "Grande Skuf". Tal longevidade não conhecia o nome de nenhum povo antigo que vivesse no território da Ucrânia.

Heródoto relata três lendas sobre a origem dos citas:

5. De acordo com as histórias dos citas, seu povo é o mais jovem de todos. E aconteceu desta forma. O primeiro habitante deste país ainda desabitado foi um homem chamado Targitai. Os pais deste Targitai, como dizem os citas, eram Zeus e a deusa Api, filha do rio Borisfen. Targitai era desse tipo e teve três filhos: Lipoksai, Arpoksai e o mais novo, Kolaksai. Durante seu reinado, objetos de ouro caíram do céu para a terra cita: um arado, um jugo, um machado e uma tigela.

6. O irmão mais velho viu essas coisas primeiro. Assim que ele foi buscá-los, o ouro brilhou. Então ele recuou, e o segundo irmão se aproximou, e novamente o ouro foi engolido pelas chamas. Assim, o calor do ouro flamejante afastou os dois irmãos, mas quando o terceiro irmão mais novo se aproximou, a chama se apagou e ele levou o ouro para sua casa. Portanto, os irmãos mais velhos concordaram em dar o reino aos mais novos. Assim, de Lipoksais, como dizem, havia uma tribo cita chamada Avhats, do irmão do meio - uma tribo de Katiars e Traspians, e do mais novo dos irmãos - o rei - uma tribo de Paralats. Todas as tribos juntas são chamadas de skolots, ou seja, reais. Os gregos os chamam de citas.

7. É assim que os citas contam a origem de seu povo. Eles pensam, no entanto, que apenas 1000 anos se passaram desde o tempo do primeiro rei de Targitai até a invasão de suas terras por Dario. Os reis citas guardavam cuidadosamente os mencionados objetos sagrados de ouro e os reverenciavam com reverência, trazendo ricos sacrifícios todos os anos. Se alguém na festa adormecer ao ar livre com este ouro sagrado, então, de acordo com os citas, ele não viverá nem um ano. Portanto, os citas lhe dão tanta terra quanto ele pode andar a cavalo em um dia. Como eles tinham muitas terras, Kolaksais a dividiu, de acordo com as histórias dos citas, em três reinos entre seus três filhos. Ele fez o maior reino onde o ouro era armazenado (não extraído). Na região ainda mais ao norte da terra dos citas, como dizem, nada se vê e é impossível penetrar por causa das penas voadoras. De fato, a terra e o ar estão cheios de penas, e isso interfere na visão.

8. É assim que os próprios citas falam de si mesmos e dos países vizinhos do norte. Os helenos, que vivem no Ponto, transmitem de forma diferente. Hércules, perseguindo os touros de Gerion (mais frequentemente - vacas), chegou a este país ainda desabitado (agora ocupado pelos citas). Geryon vivia longe de Pontus, em uma ilha no oceano perto de Gadir atrás dos Pilares de Heracles (esta ilha é chamada Erythia pelos helenos). O oceano, segundo os gregos, flui, começando ao nascer do sol, ao redor de toda a terra, mas eles não podem provar isso. De lá, Hércules chegou ao agora chamado país dos citas. Lá ele foi pego pelo mau tempo e frio. Envolto em uma pele de porco, ele adormeceu e, neste momento, seus cavalos de tração (ele os deixou pastar) desapareceram milagrosamente.

9. Despertando, Hércules percorreu todo o país em busca de cavalos e finalmente chegou a uma terra chamada Gilea. Lá, em uma caverna, ele encontrou uma criatura de natureza mista - uma meia donzela, meio cobra (a Deusa com cobras, a ancestral dos citas, é conhecida por várias imagens antigas). A parte superior de seu corpo das nádegas era feminina e a parte inferior era semelhante a uma cobra. Ao vê-la, Hércules perguntou com surpresa se ela havia visto seus cavalos perdidos em algum lugar. Em resposta, a mulher cobra disse que tinha cavalos, mas não os abandonaria até que Hércules iniciasse um caso de amor com ela. Então Hércules, por causa de tal recompensa, juntou-se a essa mulher. No entanto, ela hesitou em desistir dos cavalos, querendo manter Hércules o maior tempo possível, e ele ficaria feliz em sair com os cavalos. Finalmente, a mulher entregou os cavalos com as palavras: “Estes cavalos que vieram a mim, eu os guardei para você; agora você pagou um resgate por eles. Afinal, tenho três filhos seus. Diga-me, o que devo fazer com eles quando crescerem? Devo deixá-los aqui (afinal, sou o único dono deste país) ou enviá-los para você? Então ela perguntou. Hércules respondeu: “Quando você ver que seus filhos amadureceram, é melhor você fazer isso: veja qual deles pode puxar meu arco assim e cingir este cinto, como eu lhe indico, deixe-o morar aqui. Aquele que não seguiu minhas instruções foi enviado para uma terra estrangeira. Se você fizer isso, você mesmo ficará satisfeito e cumprirá meu desejo.

10. Com essas palavras, Hércules puxou um de seus arcos (até então, Hércules usava dois arcos). Então, tendo mostrado como se cingir, ele entregou o arco e o cinto (uma tigela de ouro pendurada na ponta do fecho do cinto) e saiu. Quando as crianças cresceram, a mãe deu-lhes nomes. Ela nomeou um Agathirs, o outro Gelon e o mais jovem Scythian. Então, lembrando-se do conselho de Hércules, ela fez o que Hércules ordenou. Dois filhos - Agathirs e Gelon não conseguiram lidar com a tarefa, e sua mãe os expulsou do país. O mais novo, Skiff, conseguiu completar a tarefa e permaneceu no país. Deste cita, filho de Hércules, descenderam todos os reis citas. E em memória dessa taça de ouro, até hoje os citas usam taças em seus cintos (isso só foi feito pela mãe em benefício do cita).

11. Há também uma terceira lenda (eu mesmo confio mais nele). Diz assim. As tribos nômades dos citas viviam na Ásia. Quando os Massagetas os expulsaram dali pela força militar, os citas atravessaram os araques e chegaram às terras cimérias (o país agora habitado pelos citas, como dizem, pertencia aos cimérios desde tempos antigos). Com a aproximação dos citas, os cimérios começaram a dar conselhos sobre o que fazer diante de um grande exército inimigo. E aqui no conselho as opiniões dividiram-se. Embora ambos os lados se mantivessem obstinadamente, a proposta dos reis venceu. O povo era a favor da retirada, considerando desnecessário lutar com tantos inimigos. Os reis, pelo contrário, consideraram necessário defender obstinadamente sua terra natal dos invasores. Assim, o povo não atendeu ao conselho dos reis, e os reis não quiseram obedecer ao povo. O povo decidiu deixar sua terra natal e entregar suas terras aos invasores sem luta; os reis, ao contrário, preferiram depor seus ossos em sua terra natal a fugir com o povo. Afinal, os reis entenderam a grande felicidade que experimentaram em sua terra natal e que problemas aguardam os exilados privados de sua pátria. Tendo tomado tal decisão, os cimérios se dividiram em duas partes iguais e começaram a lutar entre si. O povo cimério enterrou todos aqueles que caíram na guerra fratricida perto do rio Tiras (o túmulo dos reis ainda pode ser visto lá hoje). Depois disso, os cimérios deixaram suas terras, e os citas que vieram tomaram posse de um país deserto.

12. E agora mesmo nas terras citas existem fortificações cimérias e travessias cimérias; há também uma região chamada Ciméria e o chamado Bósforo Cimério. Fugindo dos citas para a Ásia, os cimérios ocuparam a península onde hoje está a cidade helênica de Sinop. Sabe-se também que os citas, perseguindo os cimérios, perderam o rumo e invadiram a terra dos medos. Afinal, os cimérios deslocavam-se constantemente ao longo da costa do Ponto, enquanto os citas, durante a perseguição, mantiveram-se à esquerda do Cáucaso até invadirem a terra dos medos. Então, eles viraram para o interior. Esta última lenda é transmitida igualmente por helenos e bárbaros.

Heródoto. História. IV.5 - 12

Tribos da Cítia

A principal área de assentamento dos citas são as estepes entre o curso inferior do Danúbio e o Don, incluindo a estepe da Crimeia e áreas adjacentes à costa norte do Mar Negro. A fronteira norte não é clara. Os citas foram divididos em várias grandes tribos. Segundo Heródoto, os dominantes eram citas reais- a mais oriental das tribos citas, na fronteira com os sauromatas ao longo do Don, também ocupou a estepe da Crimeia. Para o oeste eles viviam Nômades citas, e mesmo a oeste, na margem esquerda do Dnieper - fazendeiros citas. Na margem direita do Dnieper, na bacia do Bug do Sul, perto da cidade de Olvia vivia calípidos, ou Helênico-citas, ao norte deles - alazones, e mais ao norte lavradores citas.

Fontes antigas mencionam uma série de outras tribos que viviam na Cítia ou territórios adjacentes, ambos relacionados aos citas e de língua estrangeira: Boruski, Agathirs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimapians, Fissagetes, Iirki, Budins, Melankhlens, Avkhats (Lipoksai ), Katiars (arpoksai), traspii (arpoksai), paralats (koloksai, lascado), issedons, taurus, argippei, androphages

História

emergência

A cultura cita é estudada ativamente pelos defensores da hipótese Kurgan. A formação de uma cultura cita relativamente geralmente reconhecida, os arqueólogos datam do século VII aC. e. . Existem duas abordagens principais para interpretar sua ocorrência:

§ segundo um, baseado no chamado "Terceiro Conto" de Heródoto, os citas vieram do leste;

§ Outra abordagem, que também pode ser baseada nas lendas registradas por Heródoto, sugere que os citas naquela época viveram no território da região norte do Mar Negro por pelo menos vários séculos, destacando-se entre os sucessores da cultura Srubna.

auge

O início da história relativamente geralmente reconhecida dos citas e da cita - século VIII aC. e., o retorno das principais forças dos citas à região norte do Mar Negro, onde antes os cimérios governaram por séculos. Os cimérios foram expulsos pelos citas da região norte do Mar Negro no século VII aC. e. e campanhas dos citas na Ásia Menor. Nos anos 70 do século VII aC. e. os citas invadiram a Média, a Síria, o Reino de Israel e, segundo Heródoto, "dominaram" na Ásia Menor, onde criaram o Reino Cita - Ishkuz, mas no início do século VI aC. e.foram expulsos de lá. Traços da presença dos citas também são observados no norte do Cáucaso.

As estreitas relações com as cidades escravistas da região norte do Mar Negro, o intenso comércio dos citas em gado, pão, peles e escravos intensificou o processo de formação de classes na sociedade cita. Sabe-se da existência de uma união de tribos entre os citas, que aos poucos adquiriu as características de uma espécie de estado do tipo antigo escravista, chefiado pelo rei. O poder do rei era hereditário e deificado. Limitava-se ao conselho sindical e à assembleia popular. Houve uma separação da aristocracia militar, dos guerreiros e do estrato sacerdotal. A unidade política dos citas foi facilitada por sua guerra com o rei persa Dario I em 512 aC. e. - à frente dos citas estavam três reis: Idanfirs, Skopas e Taksakis. Na virada dos séculos V-IV aC. e. os citas tornaram-se mais ativos nas fronteiras sudoeste da Cítia. A expansão para a Trácia se intensificou sob o rei Ateas, que provavelmente uniu a Cítia sob seu governo. Isso causou uma guerra com o rei macedônio Filipe II. No entanto, Justino não relata que Filipe atravessou o Danúbio durante a campanha contra Athea, mas diz que Filipe enviou embaixadores à frente para informar Atheus que ele estava indo para a foz do Istra (Danúbio moderno) para erigir uma estátua de Hércules. Com base nisso, a questão de quais territórios Atey possuía permanece discutível.

Em 339 aC e. O rei Atey morreu na guerra com o rei macedônio Filipe II. Em 331 aC e. Zopyrion, governador de Alexandre, o Grande, na Trácia, invadiu as possessões ocidentais dos citas, sitiou Olbia, mas os citas destruíram seu exército:

Zopyrion, deixado por Alexandre o Grande como governador do Ponto, acreditando que seria reconhecido como preguiçoso se não fizesse nenhum empreendimento, reuniu 30 mil soldados e foi à guerra contra os citas, mas foi destruído com todo o exército. .

A pesquisa arqueológica do assentamento Kamensky (cerca de 1200 hectares) mostrou que no auge do reino cita era o centro administrativo e comercial e econômico da estepe cita. Mudanças acentuadas na estrutura social dos citas no século IV. BC e. refletido no aparecimento na região do Dnieper dos túmulos grandiosos da aristocracia cita, os chamados. "montes reais", atingindo uma altura de mais de 20 m. Foram enterrados reis e seus combatentes em estruturas funerárias profundas e complexas. Os enterros da aristocracia eram acompanhados pelo enterro de esposas ou concubinas mortas, servos (escravos) e cavalos.

Os guerreiros eram enterrados com armas: espadas curtas akinaki com bainhas de ouro, uma massa de flechas com pontas de bronze, aljavas ou goritas forradas com placas de ouro, lanças e dardos com pontas de ferro. Sepulturas ricas geralmente continham utensílios de cobre, ouro e prata, cerâmica pintada grega e ânforas com vinho, várias decorações, muitas vezes joias finas feitas por artesãos citas e gregos. Durante o enterro de membros comuns da comunidade cita, basicamente o mesmo rito era realizado, mas os bens funerários eram mais pobres.

Ao pegar um documento amarelado ou ler um livro publicado há 150-200 anos (sem falar nos mais antigos), você sente uma sensação respeitosa de tocar o passado, pertencer à história. É fácil entender quem prefere ler livros em sua primeira edição. Não estamos em condições de oferecer ao leitor que se familiarize com a edição original para experimentar plenamente o “sabor da época”, mas esperamos que 2500 anos seja um período suficientemente longo para despertar interesse e atenção para o texto abaixo .

“Os citas dizem que seu povo é mais jovem que todos os outros e aconteceu da seguinte forma: em sua terra, que era um deserto deserto, nasceu o primeiro homem, chamado Targitai; os pais deste Targitai eles chamam, na minha opinião, incorretamente, Zeus e a filha do rio Borístenes. Segundo eles, Targitai era de tal origem, e três filhos nasceram dele: Lipoksai, Arpoksai e o Kolaksai mais jovem. Sob eles, objetos dourados caíram do céu para a terra cita: um arado, um jugo, um machado e uma tigela. O mais velho dos irmãos, o primeiro a ver esses objetos, aproximou-se, querendo pegá-los, mas à sua aproximação o ouro acendeu. Após sua remoção, o segundo se aproximou, mas a mesma coisa aconteceu com o ouro. Assim, o ouro, inflamado, não os admitiu para si, mas com a aproximação do terceiro irmão, o mais novo, a queima cessou, e ele levou o ouro para si. Os irmãos mais velhos, percebendo o significado desse milagre, entregaram todo o reino aos mais novos.

E aqueles citas que levam o nome do gênero Avkhat descendem de Lipoksai-de; do irmão do meio Arpoksai - aqueles que são chamados de catiars e trapii, e do rei mais jovem - aqueles que são chamados de paralats; o nome comum de todos eles é chipado, depois do nome de um rei; os helenos os chamavam de citas.

É assim que os citas contam sua origem; anos eles são desde o início de sua existência, ou desde o primeiro rei de Targitai até a campanha de Dario contra eles, segundo eles, em termos redondos, não mais que mil, mas exatamente tanto.

Essa lenda foi preservada para nós por Heródoto, um antigo cientista grego que foi chamado de "pai da história". Constatamos, aliás, que este título honorífico lhe é reconhecido até hoje. Ele nasceu por volta de 484 e morreu por volta de 425 aC. e. Há boas razões para acreditar que durante suas viagens ele visitou a região do norte do Mar Negro, provavelmente a cidade de Olbia (nas margens do estuário do Bug-Dnieper), e pôde observar de perto a vida dos citas. Assim, sua informação é, em certa medida, um relato de testemunha ocular. Provavelmente, em Olbia, Heródoto escreveu a lenda, embora não acreditasse. Tendo relatado mais algumas informações sobre os citas e seu país e novamente lembrando que tudo o que foi dito acima é dito sobre eles pelos citas, Heródoto escreve: “... e aqueles que vivem no Ponto (isto é, no Mar Negro. - COMO.) os helenos narram ... ”- e, em seguida, expõe a segunda lenda. Vamos ouvir.

“Hércules, perseguindo os touros de Geryon, chegou ao país ocupado pelos citas e que ainda não era habitado ... seus cavalos de alguma forma desapareceram milagrosamente no pasto.

O leitor notará imediatamente a incongruência: Hércules conduziu os touros e seus cavalos desapareceram. Isso não deveria ser constrangedor: nos mitos sobre deuses e heróis, isso ainda não acontece. Ou talvez não os mitos e nem Heródoto sejam os culpados aqui, mas o escriba da obra de Heródoto, que não foi tão atento quanto o leitor. Vamos continuar com a lenda.

“Acordando, Hércules começou a procurá-los e, percorrendo toda a terra, finalmente chegou à chamada Polissya; então ele encontrou em uma caverna uma criatura mestiça, meio donzela e meio víbora, na qual a parte superior do corpo das nádegas era feminina e a parte inferior era cobra. Vendo-a e espantado, Hércules perguntou se ela havia visto éguas perdidas em algum lugar; a isso ela respondeu que tinha éguas, mas que não as daria a ele antes que ele se comunicasse com ela; e Hércules informou de para esse pagamento, mas ela continuou adiando a volta dos cavalos, desejando viver o maior tempo possível em conexão com Hércules, enquanto este desejava recebê-los e se aposentar. Finalmente ela devolveu os cavalos com as palavras: "EU Eu te salvei esses cavalos que vagavam por aqui, e você me pagou por isso: eu tenho três filhos de você. Diga-me o que fazer com eles quando crescerem; devo me estabelecer aqui (somente eu possuo este país) ou enviá-lo para você?” Então ela perguntou, e Hércules, dizem eles, disse a ela em resposta: “Quando você ver seus filhos amadurecidos, faça a melhor coisa assim: olhe qual deles vai puxar esse arco assim e cingi-lo na minha opinião com isso. cinto, e dar este aqui para residência, terra, e quem não puder cumprir a tarefa que proponho, saiu do país. Ao fazer isso, você mesmo ficará satisfeito e cumprirá meu desejo.”

Ao mesmo tempo, Hércules puxou um dos arcos (até então usava dois), mostrou o método de cingir e entregou-lhe o arco e o cinto com uma tigela dourada na ponta da fivela, e depois foi embora. Ela, quando os filhos nascidos dela amadureceram, deu-lhes nomes, um - Agathyrs, o próximo - Gelon, o mais novo - Scythus, e então, lembrando-se da aliança de Hércules, ela cumpriu sua ordem. Dois de seus filhos, Agathirs e Gelon, impossibilitados de cumprir a façanha proposta, foram expulsos por seus pais e deixaram o país, e o cita mais jovem, tendo cumprido a tarefa, permaneceu no país. Foi deste Hércules filho de Scythus que descenderam todos os reis citas governantes, e da taça de Hércules - o costume que ainda existe entre os citas de usar taças em seus cintos. É o que dizem os helenos que vivem perto do Ponto.

Em apoio ao fato de que esta versão do mito foi realmente difundida na região do norte do Mar Negro e, em particular, entre os gregos que ali viviam, pode-se citar as imagens da deusa com pés de cobra encontradas durante as escavações arqueológicas.

A segunda lenda, como a primeira, também é um conto de fadas. Sua semelhança a esse respeito nos permite pensar que os helenos civilizados no campo da crença nos mitos não estavam tão distantes dos bárbaros dos citas. É fácil ver que o "pai da história" era tão cético em relação às histórias de seus compatriotas quanto às histórias dos citas. Ele mesmo preferiu a terceira lenda, e nisso ele é apoiado por muitos estudiosos modernos.

“Há, no entanto, outra história”, escreve Heródoto, “na qual eu mais confio. De acordo com esta história, os citas nômades que viviam na Ásia, pressionados pela guerra dos massagetas, atravessaram o rio Arak e se retiraram para as terras cimérias (de fato, o país agora ocupado pelos citas pertencia originalmente, dizem eles, aos cimérios). Contando ainda como os cimérios deixaram o país e como, perseguindo-os, os citas chegaram à Ásia Menor, Heródoto acrescenta: “Esta é uma história diferente, igualmente comum entre helenos e bárbaros”.

O leitor moderno dificilmente precisa saber por que a terceira lenda merece mais atenção, e ele entenderá facilmente Heródoto. Mas a questão não é tão simples. Séculos de desenvolvimento da ciência histórica convenceram os pesquisadores de que não há fumaça sem fogo, e eles formularam esta observação da seguinte forma: toda lenda, todo mito, por mais fantásticos que sejam, contém um núcleo racional. Obviamente, esse grão também está contido nas lendas que Heródoto não acreditou. Mas extrair a verdade não é tão fácil, o estabelecimento de cada fato na história dos citas foi e é dado com grande dificuldade. Desde o século XVII, gerações de historiadores russos coletam, sistematizam e interpretam informações de autores antigos sobre os citas. Basta citar nomes como G. V. Leibniz, V. N. Tatishchev, M. V. Lomonosov. Um pouco mais tarde, os arqueólogos se juntaram aos historiadores e, por muitos anos, os citas foram um dos principais objetos de suas pesquisas na Rússia. A história do estudo dos citas é quase a história da arqueologia na Rússia. I. E. Zabelin, A. S. Lappo-Danilevsky, V. V. Latyshev, N. I. Veselovsky, A. A. Spitsyn, V. A. Gorodtsov, B. V. Farmakovskiy, M. I. Rostovtsev - todos esses são os maiores arqueólogos russos, e todos eles, de uma forma ou de outra, participaram do estudo de a história da Cítia. Dos atualmente empregados, nomearemos M. I. Artamonov, B. N. Grakov, A. I. Terenozhkin. E, apesar dos trabalhos de cientistas nomeados e ainda mais não nomeados, ainda não temos uma resposta clara para muitas perguntas. Heródoto relatou três versões ou hipóteses sobre a origem dos citas. Ao longo dos 2.500 anos que se passaram desde então, o número de versões não diminuiu, embora todas as histórias sobre a origem divina dos citas tenham sido decididamente descartadas. Além disso, provavelmente há mais hipóteses. Mas a origem não é a única questão, não é o único mistério em quase mil anos de história cita. Apenas uma apresentação bastante mesquinha das posições dos cientistas russos, a evolução de seus pontos de vista e o processo de acumulação de materiais equivalia a um livro grosso escrito por S. A. Semenov-Zuser.

Nos capítulos seguintes, tentaremos familiarizar o leitor principalmente com aqueles “grãos” de verdade que a ciência já conseguiu extrair. Mas como às vezes não há acordo entre os cientistas sobre se o “grão” foi extraído ou não, teremos que nos debruçar sobre questões controversas e apresentar diferentes pontos de vista. Para ser franco, todas as principais questões da história dos citas continuam controversas, discutíveis.

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1. Três lendas A história moderna deve considerar a semana que começou em 7 de março de 1939 como uma das mais estranhas e mais significativas em suas consequências. Esta semana foi descrita com mais detalhes e com mais paixão do que qualquer outra; mas ainda,

Do livro Cinco Vidas da Antiga Suri autor Matveev Konstantin Petrovich

LENDAS E MITOS A grande riqueza dos fenícios era sua cultura espiritual. Lendas e mitos tornaram-se uma parte indivisível dela. O escritor democrático V. G. Belinsky escreveu com razão que "a mitologia era uma expressão da vida dos antigos". Se for assim, então os mitos refletiram os pensamentos e aspirações das pessoas, suas

Do livro Enciclopédia de Cultura Eslava, Escrita e Mitologia autor Kononenko Alexey Anatolievich

Lendas Folclóricas trabalham com elementos do milagroso, do fantástico. Ao mesmo tempo, a lenda é percebida como uma certeza, uma lenda sobre eventos que ocorreram na fronteira do tempo histórico e mitológico ou no tempo histórico. A diferença entre lenda e mito